Ocenite etot tekst:



---------------------------------------------------------------------------
     OCR Kudryavceva O.L. / Spellcheck Kudryavcev G.G.
---------------------------------------------------------------------------


       Glava XXVII




       Stat'ya pervaya

     DON HAIME NAVARRSKIJ, SYN PRINCA VIANY [1]

     I. Ne sleduet udivlyat'sya, chto inkviziciya ne ostanavlivalas' pered  tem,
chtoby presledovat' uchenyh, chinovnikov i svyatyh: ved' ona dazhe ne  strashilas'
napadat' na gosudarej, princev i  grandov.  Userdie,  vnushaemoe  inkviziciej
sud'yam, bylo stol' plamenno, chto ono zastavlyalo ih ne schitat'sya ni s  kakimi
chelovecheskimi  soobrazheniyami;  imenno  eto   chuvstvo,   po   krajnej   mere,
voodushevlyaet ih, kogda oni pod pokrovom tajny razbirayut  sudebnye  processy.
Nekotorye   pisateli   (osobenno   francuzskie   i    flamandskie)    sil'no
preuvelichivali vse kasayushcheesya etoj  storony  deyatel'nosti  inkvizicii.  Odni
potomu, chto imeli lish' smutnye ili nevernye ponyatiya  o  tom,  chto  lezhalo  v
osnove togo, o chem oni govorili; drugie nahodili udovol'stvie rugatel'stvami
i basnyami raspisat' tu kartinu, kotoruyu oni  pozhelali  prepodnesti.  YA  pishu
kriticheskuyu istoriyu inkvizicii i starayus' cherpat' material v  ee  arhivah  i
sudebnyh delah; ya dolzhen, sledovatel'no, derzhat'sya skoree  togo,  chto  mogut
dat' eti podlinnye dokumenty, chem rasskazov  lic,  ne  imevshih  teh  dannyh,
kakie imelis' u menya. YA soedinyayu v odnoj glave vse, chto est' dostovernogo  o
sudebnyh processah, kotorye svyataya inkviziciya vozbuzhdala  protiv  gosudarej,
vlastitelej i drugih vazhnyh lic.
     II. Kak tol'ko  svyatoj  tribunal  byl  uchrezhden  v  Aragone,  on  nachal
primenyat' svoyu vlast' protiv princa, imya kotorogo bylo don Haime Navarrskij;
odni nazyvali ego infantom Navarrskim, drugie - infantom Tudely. |tot  princ
byl synom pokojnogo Gastona, grafa de Fua, i ego  vdovy  |leonory,  korolevy
Navarrskoj, po otcu sestry monarha, osnovatelya inkvizicii, zhestokaya politika
kotorogo dopustila pokushenie na princa pod vidom  revnosti  po  vere.  A  za
kakoj smertnyj greh? Za  blagodeyanie:  ubijstvo  blazhennogo  Petra  Arbuesa,
kanonika kafedral'nogo Saragosskogo sobora i  pervogo  inkvizitora  Aragona,
sovershennoe v 1485 godu, zastavilo mnogih zhitelej etogo goroda bezhat';  odin
iz beglecov otpravilsya v navarrskuyu Tudelu, rezidenciyu  princa  dona  Haime,
chtoby poluchit' tajnyj priyut v ego dome na  neskol'ko  dnej,  pered  tem  kak
perebrat'sya vo Franciyu. Inkvizitory, buduchi  osvedomleny  ob  etom  gumannom
postupke, veleli v 1487 godu arestovat' princa  i  otpravit'  v  tyur'mu  kak
vraga svyatoj inkvizicii. Oni prigovorili ego proslushat'  stoya  torzhestvennuyu
obednyu v arhiepiskopskoj cerkvi pri bol'shom stechenii naroda,  v  prisutstvii
dvoyurodnogo brata doma Al'fonsa Aragonskogo (nezakonnogo syna Ferdinanda  V,
arhiepiskopa Saragosskogo, edva dostigshego  semnadcatiletnego  vozrasta),  i
poluchit' osvobozhdenie  ot  cerkovnyh  nakazanij,  kotorym  predpolagali  ego
podvergnut', posle togo kak on  pereneset  nakazanie  knutom  ot  ruki  dvuh
svyashchennikov i prodelaet vse obryady, predpisyvaemye v podobnom sluchae rimskim
trebnikom. Gorod  Hudela  zavisel  ot  saragosskoj  inkvizicii  po  delam  o
prestuplenii eresi; on sostavlyal chast' Navarrskogo korolevstva, kotorym v to
vremya upravlyali ZHan d'Al'bre i Katarina de Fua, dvoyurodnaya  plemyannica  dona
Haime, vnuchka |leonory, korolev Navarrskoj.


       Stat'ya vtoraya

     DZHOVANNI PIKO DE LA MIRANDOLA [2]

     V sleduyushchem, 1488 godu inkviziciya presledovala sudom Dzhovanni  Piko  de
la Mirandolu  i  de  Konkordia,  princa,  izvestnogo  s  dvadcatitrehletnego
vozrasta kak divo znaniya.  Innokentij  VIII  nachal  etot  process,  otpraviv
Ferdinandu i Izabelle breve ot 16 dekabrya 1487 goda, v kotorom soobshchal,  chto
ego uvedomili o priezde Dzhovanni Piko v Ispaniyu s namereniem podderzhivat'  v
universitetah i drugih shkolah korolevstva lozhnuyu doktrinu, nekotorye  tezisy
kotoroj uzhe uspel opublikovat' v Rime; princ tem bolee vinoven, tak kak  uzhe
raz byl izoblichen  i  otreksya  ot  etih  lozhnyh  tezisov.  Ego  Svyatejshestvo
pribavlyal, chto bolee vsego ego ogorchaet  to  obstoyatel'stvo,  chto  molodost'
princa, myagkost' maner i zanimatel'nost' besedy mogut obol'stit'  doverchivye
umy i  dostavit'  emu  bol'shoe  chislo  posledovatelej;  eti  vazhnye  prichiny
zastavlyayut Ego Svyatejshestvo predlozhit'  oboim  monarham  gosudarstva  otdat'
prikaz ob areste princa, kogda tot pribudet v  Ispaniyu:  byt'  mozhet,  strah
smertnoj kazni skoree budet sposoben uderzhat' princa  ot  prestupleniya,  chem
strah cerkovnogo otlucheniya. Dzhovanni Piko de la Mirandola provedal, konechno,
o tom, chto zatevalos' protiv nego, i ne stal podvergat' sebya opasnostyam etoj
poezdki; v arhivah ya ne videl nichego ukazyvayushchego na ego poezdku v  Ispaniyu.
Uchenyj istorik Fleri ne  znal  o  sushchestvovanii  papskogo  breve,  poskol'ku
utverzhdal, chto delo princa de  la  Mirandoly  zakonchilos'  unichtozheniem  ego
tezisov v Rime v 1486 godu. Princ opublikoval i otstaival devyat'sot  tezisov
po  bogosloviyu,  matematike,  fizike,   kabbale   [3]   i   drugim   naukam,
zaimstvovannyh u haldejskih, evrejskih, grecheskih i  latinskih  avtorov.  Na
trinadcat' tezisov postupil donos, i papa  dal  rassmotret'  ih  bogoslovam.
Poslednie ob®yavili  ih  ereticheskimi.  V  otvet  na  eto  princ  opublikoval
apologiyu  i  pridal  vsem  svoim  tezisam  katolicheskij   smysl,   dokazyvaya
nevezhestvennost' sudej. YA ne mogu ne upomyanut'  o  tom,  chto  odin  iz  etih
bogoslovov na vopros princa o znachenii  slova  "kabbala"  otvetil,  chto  eto
znamenityj eresiarh, kotoryj pisal protiv bozhestvennosti  Iisusa  Hrista,  i
chto vse ego priverzhency poetomu imenuyutsya  kabbalistami.  Protivniki  princa
Piko de la Mirandoly obvinili ego v  charodejstve  i  stali  utverzhdat',  chto
stol' velikaya glubina znaniya v takom  rannem  vozraste  ne  mozhet  poyavit'sya
inache kak s pomoshch'yu dogovora s d'yavolom. Nado soglasit'sya s  tem,  chto  etot
anekdot delaet malo chesti stolice hristianskogo  mira,  gde  bezapellyacionno
vynositsya prigovor v otnoshenii vseh bogoslovskih sporov.


       Stat'ya tret'ya

     GERCOG VALENTINSKIJ [4]

     V  1507  godu  inkviziciya,  podstrekaemaya  Ferdinandom  V,  predprinyala
presledovanie i arest CHezare Bordzhia [5], gercoga Valentinskogo,  zyatya  ZHana
d'Al'bre, korolya Navarrskogo, na sestre kotorogo, SHarlotte d'Al'bre, on  byl
zhenat. Princ, veroyatno, byl by preprovozhden v  sekretnuyu  tyur'mu  inkvizicii
Logron'o, esli by ne byl ubit 12 marta togo zhe goda  pered  gorodom  Vianoj,
nedaleko ot Logron'o, kastil'skim dvoryaninom iz Agredy po imeni Huan  Garses
de  los  Fajas,  zashchishchavshim  etu  krepost',   osazhdennuyu   CHezare   Bordzhia,
glavnokomanduyushchim armij  korolya,  svoego  zyatya,  protiv  Lyudovika  (Lui)  de
Bomona, grafa Lerena  [6],  konnetablya  Navarrskogo  i  zyatya  Ferdinanda  V,
kotoryj otkazyvalsya sdat'sya. CHezare Bordzhia byl pobochnym synom doma  Rodrigo
Bordzhia, kardinala (pozdnee stavshego pod  imenem  Aleksandra  VI  papoj),  i
znamenitoj  Vanoccy  [7].  On  sam  byl  kardinalom,  episkopom  Pamplony  i
arhiepiskopom  Valensii;  no  v  1499  godu  ego   otec,   ustupaya   zhelaniyu
francuzskogo  korolya  Lyudovika  XII  [8],  usynovivshego  CHezare,   dal   emu
razreshenie zhenit'sya na sestre korolya Navarrskogo; togda on  poluchil  tituly,
imeniya i otlichiya, prisvoennye Valentinskomu gercogstvu, san pera Francii [9]
i dolzhnost' kapitana lejb-gvardii  svoego  priemnogo  otca.  Spustya  nemnogo
vremeni posle smerti rodnogo otca, v 1503 godu, ego arestovali v Neapole  po
prikazu Gonsalo Fernandesa Korduanskogo,  prozvannogo  velikim  polkovodcem,
vice-korolya etoj monarhii, kotoromu ispanskij korol' poruchil eto meropriyatie
pod tem predlogom, chto  CHezare  narushaet  spokojstvie  korolevstva.  On  byl
perevezen v  Ispaniyu  i  posle  neskol'kih  proisshestvij  zaklyuchen  v  zamok
Medina-del'-Kampo, otkuda bezhal v Navarru pri sodejstvii gercoga  Benavente,
poka Ferdinand byl v Neapolitanskom korolevstve. CHezare  Bordzhia  ot  svoego
braka ostavil tol'ko Luizu Bordzhia, gercoginyu Valentinskuyu, vyshedshuyu v  1517
godu zamuzh za Lui de Tremujl', pera  Francii,  a  v  1539  godu  za  Filippa
Burbon-Busse, iz korolevskogo  doma  Francii,  vnuka  Lyudovika  Burbonskogo,
episkopa L'ezha. Istoriya yavlyaet nam  malo  lyudej  stol'  durnyh,  kak  CHezare
Bordzhia. On byl gorazdo bolee dostoin sozhzheniya,  chem  vse  eretiki,  kotorym
nel'zya bylo stavit' v uprek  narushenie  obshchestvennogo  spokojstviya.  Tem  ne
menee ya sovsem ne veryu, budto imenno rvenie k katolicheskoj  religii  vnushilo
userdie, s kakim ego presledovali po obvineniyu  v  proiznesenii  ereticheskih
bogohul'stv  i  po  podozreniyu  v  ateizme  i  materializme,  chto,  vprochem,
dokazyvalos' ego povedeniem. Ferdinand, vidya, chto koroleva  Navarrskaya,  ego
plemyannica, ne zhelaet  vydat'  emu  princa,  reshil  vzyat'  ego  pod  strazhu,
pol'zuyas'  inkviziciej  i  pri  sodejstvii   Lui   de   Bomona,   konnetablya
Navarrskogo, zhenivshegosya na ego vnebrachnoj docheri Huanne Aragonskoj.


       Stat'ya chetvertaya

     KOROLEVA NAVARRSKAYA I EE DETI, GENRIH I MARGARITA [10] BURBONY

     I. YA uzhe govoril, chto ispanskaya inkviziciya ne provodila processa protiv
pamyati Karla V. Odnako ona v 1565 godu prinimala uchastie  v  presledovaniyah,
napravlennyh protiv  ZHanny  d'Al'bre,  nasledstvennoj  korolevy  Navarrskoj,
vdovy Antuana Burbona [11], gercoga Vandomskogo [12], protiv ee syna Genriha
Burbona, princa Bearnskogo, gercoga Vandomskogo, korolya Navarrskogo, a zatem
francuzskogo, i protiv Margarity Burbon d'Al'bre,  sestry  Genriha,  kotoraya
vyshla zamuzh  za  vladetel'nogo  gercoga  Barskogo  [13].  Svyataya  inkviziciya
igrala, vprochem, tol'ko passivnuyu rol' v etom dele. ZHanna d'Al'bre v Madride
byla priznana ne korolevoj, a tol'ko princessoj Bearna. Ferdinand V zahvatil
pyat' okrugov (merindades) [14] i korolevstva Navarrskogo i reshil  priznavat'
ZHannu i Genriha d'Al'bre tol'ko gosudaryami  Bearna,  a  ne  Navarry;  princu
ostavili  lish'  shestuyu  merindadu  Navarry,  stolicej  kotoroj   byl   gorod
Sen-ZHan-P'e-de-Por, raspolozhennyj na severe Pireneev. Vse eto bylo sdelano v
silu bully YUliya II, izdannoj v 1512 godu, kopiya s  kotoroj  byla  pribita  k
stene sobornoj cerkvi Kalaory. Rimskaya kuriya takzhe otkazala ZHanne i  Genrihu
v titule i darovala ego tol'ko v 1561 godu. Pervyj, komu ona ego pozhalovala,
byl Antuan Burbon, blagodarya staraniyam Kateriny  Medichi  [15],  v  to  vremya
vdovstvuyushchej korolevy Francii i opekunshi svoego syna  Karla  IX  [16].  |tim
sposobom ona hotela dobit'sya vo Francii bol'shego uvazheniya k Antuanu Burbonu,
kotoryj v kachestve pervogo princa krovi byl general-lejtenantom, komanduyushchim
armiyami korolya v voennyh dejstviyah protiv protestantov.
     II.  Karl  V  zaveshchal  rassmotret',  po  pravu  li  navarrskaya   korona
prinadlezhit preemnikam Antuana, i  vernut'  ee  zakonnym  vlastitelyam,  esli
budet priznano, chto ona byla priobretena nespravedlivo. V 1561 godu  Filipp,
kotoryj eshche i ne dumal ispolnit' volyu svoego otca, vidya, chto  korol'  Antuan
sklonyaetsya k kal'vinizmu, voshel s nim v peregovory,  chtoby  privlech'  ego  k
katolicheskoj partii i  sdelat'  otkrytym  protivnikom  protestantov.  Filipp
obeshchal vyhlopotat' u papy rastorzhenie braka Antuana s ZHannoj,  kotoraya  byla
eretichkoj,  dobit'sya,  chtoby  princessa  byla   otluchena   ot   Cerkvi   Ego
Svyatejshestvom, kotoryj v to zhe  vremya  dolzhen  byl  lishit'  ee  gosudarstva,
peredav pravlenie emu, s soglasiya korolej Ispanii i Francii, vernut' Navarru
ili v obmen dat' ostrov Sardiniya i ustroit' ego brak s Mariej  Styuart  [17],
korolevoj SHotlandskoj, vdovoj Franciska II, korolya  Francii.  Antuan  prinyal
uslovie, no v 1562 godu umer pri osade Ruana, i zamysly Filippa II  ostalis'
neispolnennymi.  Nesmotrya  na  eto,  gosudar',  ne  otkazyvayas'  ot  Verhnej
Navarry, namerevalsya zavladet' drugoj chast'yu korolevstva, a takzhe Bearnom  i
ostal'nymi vladeniyami ZHanny,  raspolozhennymi  mezhdu  Pireneyami  i  Garonnoj.
CHerez svoih agentov v Rime on dobilsya resheniya, chto ZHanna budet  otluchena  ot
Cerkvi i ob®yavlena upornoj  eretichkoj,  chto  ee  vladeniya  budut  predlozheny
pervomu katolicheskomu gosudaryu, kotoryj pozhelaet zavladet' imi i voz'met  na
sebya obyazatel'stvo izgnat' eretikov. Dejstvitel'no, 28  sentyabrya  1563  goda
Pij IV izdal bullu, otluchavshuyu korolevu ZHannu  ot  Cerkvi  za  to,  chto  ona
otreklas' ot katolicheskoj very, prinyala eres' Kal'vina,  rasprostranyala  etu
doktrinu v svoih  vladeniyah,  presledovala  katolikov  i  prepyatstvovala  im
ispovedovat' svoyu  veru,  o  chem  rimskaya  inkviziciya  uznala  iz  pokazanij
neskol'kih svidetelej, doproshennyh glavnym inkvizitorom. Vsledstvie etogo po
trebovaniyu prokurora svyatoj inkvizicii Ego  Svyatejshestvo  prikazal  koroleve
lichno yavit'sya v Rim v shestimesyachnyj srok (vmesto treh srokov po  dva  mesyaca
kazhdyj) k glavnomu inkvizitoru (posle kanonizovannomu pod imenem Piya V)  dlya
udovletvoritel'nogo  otveta  na  obvineniya  prokurora;  v  protivnom  sluchae
koroleva mozhet byt' ob®yavlena upornoj eretichkoj  i  podvergnuta  nakazaniyam,
opredelennym v kanonicheskom prave.
     III. Katerina Medichi, regentsha Francii, v to vremya primirivshayasya s Anri
Burbonom, princem Konde [18], bratom pokojnogo korolya  Antuana,  byla  ochen'
nedovol'na rimskoj inkviziciej, potomu chto u nee byli uzhe sovershenno  drugie
interesy.  ZHelaya  ostanovit'  sudoproizvodstvo,   ona   otpravila   k   pape
chrezvychajnogo  posla,  kotoryj  predstavil  ochen'  iskusnuyu  diplomaticheskuyu
zapisku, vposledstvii napechatannuyu vmeste s bulloj papy  v  Memuarah  princa
Konde. V nej dokazyvalos', vo-pervyh, chto papa ne imel prava ni  osvobozhdat'
poddannyh ot  prisyagi  na  vernost',  ni  pozvolyat'  ili  osuzhdat'  to,  chto
kakoj-libo iz gosudarej zhelaet dopustit' ili  zapretit'  v  svoih  vladeniyah
otpravlenie religioznogo  kul'ta;  vo-vtoryh,  chto  gosudari  Evropy  dolzhny
dejstvovat' zaodno,  chtoby  prepyatstvovat'  prevysheniyu  vlasti,  posledstviya
kotorogo mogli by kogda-nibud' past' na nih  zhe  samih;  dalee  eta  zapiska
glasila: esli by dazhe inkviziciya imela spravedlivye  osnovaniya  presledovat'
ZHannu d'Al'bre, etogo bylo by nedostatochno dlya togo, chtoby lishat'  ee  detej
prav na koronu ih predkov, i korol' Francii byl osobenno, po slovam zapiski,
zainteresovan v  soprotivlenii  takoj  nespravedlivosti  ne  tol'ko  v  silu
mnogochislennyh uz rodstva, svyazyvayushchih ego s korolevoj i ee det'mi, no eshche i
potomu, chto bol'shaya chast' vladenij  etoj  gosudaryni  -  udely,  podchinennye
francuzskoj korone;  chto  kasaetsya  Navarry,  to  eto  gosudarstvo  yavlyaetsya
promezhutochnym mezhdu Ispaniej i Franciej, i ispanskomu  monarhu  ne  podobaet
imet'  vladeniya  na  severe   Pireneev.   Dalee   tekst   zapiski   govoril:
predstavlyaetsya ves'ma neobychnym, chto rimskaya inkviziciya  hochet  obratit'  na
sebya  vnimanie  stol'  neozhidannym  resheniem,  kak  trebovanie  lichnoj  yavki
korolevy Navarrskoj na sud v Rim dlya provedeniya  ugolovnogo  processa,  hotya
inkviziciya ne sdelala  nichego  podobnogo  ni  v  otnoshenii  Elizavety  [19],
korolevy Anglii, ni v otnoshenii germanskih princev, kotorye  gorazdo  ran'she
byli povinny v tom zhe; esli podobnye presledovaniya dejstvitel'no osnovany na
prave, to ih sledovalo by nachat' s gosudarya,  kotoryj  pervym  podal  primer
prinyatiya v svoih vladeniyah protestantskoj religii.
     IV. Karl IX i ego mat' Katerina Medichi soobshchili Filippu II (v to  vremya
muzhu  Elizavety  Francuzskoj  [20],  sestry  Karla  i  docheri  Kateriny)   o
proisshedshem i predlozhili dejstvovat' po obshchemu soglasiyu. Filipp otvetil, chto
on ne tol'ko osuzhdaet dejstviya rimskoj kurii,  no  i  gotov  okazat'  pomoshch'
koroleve ZHanne protiv teh,  kto  pozhelal  by  lishit'  ee  vladenij.  Karl  i
Katerina soobshchili eto reshenie koroleve Navarrskoj, kotoraya, stremyas' svyazat'
korolya Ispanii  ego  obeshchaniem,  sobstvennoruchno  napisala  blagodarstvennoe
pis'mo. Mezhdu tem dokazano pis'mami Karla IX i  kardinala  d'Arman'yaka,  chto
Filipp v to vremya predlozhil svoe sodejstvie katolicheskim poddannym  ZHanny  v
podgotovke vosstaniya protiv nee i tajnym obrazom vvel v etu stranu ispanskih
soldat. |to  sobytie  yavilos'  prichinoj  obrazovaniya  v  avguste  1564  goda
podderzhannogo Ispaniej soyuza mezhdu baronom de Kandaloj i drugimi  sen'orami,
izvestnogo pod nazvaniem Katolicheskoj ligi.  |tot  soyuz  vyzval  vo  Francii
dlivshuyusya  bolee  tridcati  let  grazhdanskuyu  vojnu,   podrobnosti   kotoroj
rasskazany v Istorii de Varil'yasa [21] i sekretnyh memuarah de Vil'rua [22].
     V. Ispanskij monarh  poproboval  poluchit'  cherez  posredstvo  ispanskoj
inkvizicii to, v chem emu bylo otkazano  rimskoj  inkviziciej.  Kardinal  dom
Diego  |spinosa,  glavnyj  inkvizitor  poluostrova  i  episkop  Siguensy,  v
soglasii s kardinalom Lotaringskim, velel doprosit'  neskol'kih  svidetelej,
chtoby dokazat', chto ZHanna  d'Al'bre,  princessa  Bearnskaya,  ee  syn  Genrih
Burbon, gercog Vandomskij, i doch' ee Margarita  Burbon  -  eretiki-gugenoty,
chto oni zastavlyayut vseh svoih poddannyh prinimat' novoe uchenie i  presleduyut
katolikov, ne  razreshaya  otpravlyat'  ih  bogosluzheniya.  Vvidu  sosedstva  ih
vladenij s Aragonom, Navarroj i chast'yu  Katalonii,  ispanskimi  provinciyami,
mozhno opasat'sya, kak by obychnaya torgovlya, kotoruyu vedut mezhdu  soboj  zhiteli
oboih korolevstv, ne rasprostranila otravy eresi v Ispanii, nuzhno ostanovit'
stol' velikoe zlo, poka ono ne usililos'. |spinosa (delavshij vid,  budto  ne
znaet, chto Filipp II osvedomlen obo vseh ego  postupkah  i  opravdyvaet  ih)
vnushil  sovetu  inkvizicii,  chto  neobhodimo  uvedomit'  korolya   obo   vsem
proishodyashchem i prosit' ego kak pokrovitelya katolicheskoj very  vo  Francii  i
svyatoj ligi, obrazovavshejsya v etoj strane protiv eretikov, okazat' vsemernuyu
podderzhku istinnoj religii, ne tol'ko prodolzhaya prisylat' vojska vo Franciyu,
no eshche upotreblyaya vse sredstva,  imeyushchiesya  v  ego  vlasti,  chtoby  pomeshat'
ZHanne, Genrihu i Margarite prodolzhat' presledovanie katolikov.
     VI.  Filipp  II  tajno  upravlyal  iz  Madrida  delami   ligi   Francii,
podderzhivaya  otnosheniya  s  glavami   etoj   partii   -   kardinalom   SHarlem
Lotaringskim,  kardinalom  Giza  Lui  Lotaringskim,   Klodom   Lotaringskim,
gercogom  Omal'skim,  Rene  Lotaringskim,  gercogom  |l'befom  (eto  chetvero
brat'ev Fransua Lotaringskogo,  gercoga  Giza  [23],  ubitogo  v  1563  godu
gugenotami, vo glave kotoryh byla ZHanna, koroleva Navarrskaya), Lui Burbonom,
princem Konde [24], admiralom SHatil'onom [25] i nekotorymi  drugimi  licami,
stol' zhe iskusno vladevshimi perom,  kak  i  shpagoj.  Glavnyj  inkvizitor  po
prikazaniyu Filippa II sostavil plan pohishcheniya korolevy Navarrskoj i ee  dvuh
detej, nemedlennoj otpravki ih v Ispaniyu i zaklyucheniya v  tyur'my  saragosskoj
inkvizicii. On nadeyalsya, chto eto udastsya pri pomoshchi kardinala  Lotaringskogo
i drugih glav ligi.
     VII. Francuzskie istoriki, nesovremenniki (abbat Sen-Real' [26], Mers'e
i drugie), ne pozhelavshie vzyat' na sebya trud otpravit'sya za poiskami istiny k
pervoistochnikam,  pripisali  vsyu  gnusnost'  etogo  plana   Filippu   II   i
znamenitomu donu Ferdinande Al'varesu Toledskomu,  gercogu  Al'be.  Tak  kak
istina est' dusha istorii i pervyj dolg pishushchih ee,  ya  obyazan  skazat',  chto
Gizy byli glavaryami etogo  zagovora.  Nikolaj  de  Nevil',  sen'or  Vil'rua,
ministr i pervyj stats-sekretar' pri Karle IX, Genrihe  III,  Genrihe  IV  i
Lyudovike XIII, ostavil podrobnosti etogo dela v  memuarah,  najdennyh  posle
ego smerti sredi drugih bumag i napechatannyh vmeste  s  nimi  pod  nazvaniem
Tajny memuarov de Vil'rua. YA  dumayu,  sovremennik,  osvedomlennyj  o  tajnah
francuzskogo pravitel'stva i ne pomyshlyavshij o publikacii  svoih  trudov  pri
zhizni, zasluzhivaet bol'she doveriya, chem kakoj-libo drugoj istorik.
     VIII. |tot ministr rasskazyvaet, chto glavnym organizatorom zagovora byl
kardinal SHarl' Lotaringskij. Poluchiv  odobrenie  plana  ot  Filippa  II,  on
poruchil ispolnenie ego nekoemu Dimanshu, kapitanu roty soldat, nahodivshejsya v
zemle baskov. Dimansh  otpravilsya  v  Bordo,  chtoby  uslovit'sya  s  nadezhnymi
lyud'mi,  on  zapassya  pis'mami  ot  kardinala  i  ot  ego  plemyannika   Anri
Lotaringskogo,  gercoga  Giza,  kotoryj  posle  smerti  otca   stal   igrat'
znachitel'nuyu rol' v delah. Pis'ma eti byli adresovany baronu  Monlyuku  [27],
baronu Anri d'Apremonu [28], vikontu d'Ortesu, komendantu  zamka  A  [29]  v
Bordo, i drugim imenitym dvoryanam, kotorye byli chlenami  ligi  i  s  rveniem
vstupili v zagovor; po krajnej mere, imenno  zhelaniem  sluzhit'  katolicheskoj
vere mnogie iz nih ob®yasnyali svoe povedenie. Dimansh imel pis'ma k Filippu II
i k gercogu Al'be: ih izveshchali, chto, esli oni pomogut  predpriyatiyu  polkami,
nahodyashchimisya v Barselone, korol' budet skoro izbavlen ot vseh  protestov  po
povodu Navarrskogo korolevstva. Kapitan Dimansh proehal v Ispaniyu, gde gercog
Al'ba dal emu pis'ma dlya Filippa, nahodivshegosya v to vremya v  Monsone,  bliz
Leridy, gde byli  sobrany  kortesy  aragonskoj  korony.  Francuzskij  oficer
zabolel v Madride i byl prinyat odnim iz  svoih  sootechestvennikov  po  imeni
Vesp'e, prichislennym k shtatu korolevy Izabelly v kachestve zolotoshveya; Dimansh
poveril emu tajnu, uveryaya, chto ne projdet  i  dvuh  mesyacev,  kak  princessa
Bearna i dvoe  ee  detej  budut  zaklyucheny  v  tyur'mu  svyatoj  inkvizicii  v
Saragose. Dlya dokazatel'stva svoego  soobshcheniya  on  pokazal  Vesp'e  pis'ma,
adresovannye korolyu i gercogu Al'be gercogom Gizom.
     IX. Vesp'e rodilsya v  Nerahe  i,  sledovatel'no,  byl  poddannym  ZHanny
d'Al'bre, k shtatu kotoroj on byl kogda-to prichislen.  On  pospeshil  soobshchit'
tajnu razdayatelyu milostyni pri koroleve  Ispanii;  tot  pomog  peredat'  eto
izvestie princesse, kotoraya pospeshila uvedomit' svoego brata Karla IX,  svoyu
mat' Katerinu Medichi i barona de Sen-Syul'pisa, v to vremya poslannika Francii
v  Monsone.  Vse  tri  pis'ma  byli  porucheny  gaskoncu,  sluge   razdayatelya
milostyni, kotoryj priehal v Monson ran'she kapitana.  Poslannik,  uznav  ego
primety, velel sledit' za nim i ubedilsya, chto tot tri raza za noch' vhodil  k
ispanskomu korolyu v soprovozhdenii  dona  Fransisko  d'Alavy,  kamergera  Ego
Velichestva, a zatem poslannika vo Francii i pri drugih dvorah.  On  otpravil
pis'ma Karlu IX i ego materi vmeste s  sobstvennoruchnym  poslaniem  koroleve
ZHanne cherez doverennoe  lico,  svoego  sekretarya  po  imeni  Rulo.  Koroleva
poruchila poslanniku soobshchit'  vse  podrobnosti  pervomu  stats-sekretaryu  de
l'Obepinu [30]. Hotya  bylo  by  ochen'  legko  zaderzhat'  Dimansha,  etogo  ne
sdelali, potomu chto parizhskij gosudarstvennyj sovet byl predan ispancam, kak
vposledstvii uveryal konnetabl' Monmoransi [31]. Kak by to ni  bylo,  zamysel
ne udalsya, tak kak on byl raskryt, eshche ne osushchestvivshis'. Vot vsya pravda  po
etomu istoricheskomu voprosu (vopreki tomu, chto  pisali  francuzskie  avtory,
kotoryh ya nazval), esli by dazhe izmenit' imena  lyudej  i  sposoby,  kotorymi
zagovor byl raskryt.
     X. Filipp II staralsya izvlech' vygodu iz etoj popytki, hotya ishod ee  ne
opravdal ego nadezhd. On krasochno raspisal pape, kakoj ereticheskoj  opasnosti
podvergayutsya ego poddannye  v  pogranichnyh  oblastyah  Francii;  emu  udalos'
poluchit' prikaz ob otdelenii ot eparhii Bajonny dereven' Bastanskoj doliny v
korolevstve Navarrskom, a takzhe dereven' protoierejskogo prihoda Fuenteravii
v  provincii  Gipuskoa.  Kardinal  |spinosa  i  sovet  inkvizicii  prikazali
doprosit'  svidetelej,  utverzhdavshih,  chto  episkop  Bajonny  -   priznannyj
gugenot. Mezhdu tem v Rime  ob®yavili  takovymi  tol'ko  kardinala  SHatil'ona,
arhiepiskopa |ksa i episkopov Valyansa, Trua,  Pam'e,  SHartra,  |ksa,  YUzesa,
Leskara i Olerona. Povtornye nastoyatel'nye pros'by Filippa dostavili  emu  v
1568 godu bullu ot svyatogo Piya V, po kotoroj on otdelyal ot  eparhii  Bajonny
dve nazvannye vyshe territorii i prisoedinyal  ih  k  territorii  Pamplony,  k
kotoroj oni prinadlezhali do  X  veka,  o  chem  mozhno  prochest'  v  podlinnyh
gramotah, napechatannyh mnoyu v trude, ozaglavlennom Istoricheskie  svedeniya  o
treh baskskih provinciyah. Episkop Kalaory  byl  naznachen  mitropolitom  etih
oblastej. Takim obrazom zhiteli byli  priblizheny  k  sudu  vtoroj  instancii,
kotoryj dolzhen byl razreshat' ih cerkovnye tyazhby. YA imel sluchaj rassmatrivat'
nekotorye iz etih del, kogda sostoyal general'nym vikariem, oficialom [32]  i
duhovnym sud'ej Kalaorskoj eparhii.


       Stat'ya pyataya



     I.  V  1563  godu  mursijskaya  inkviziciya  prigovorila  k  unizitel'nym
nakazaniyam drugogo gosudarya, po imeni don Filipp  Aragonskij,  syna  sultana
Feca i Marokko,  otrekshegosya  ot  magometanstva  i  prinyavshego  kreshchenie.  YA
govoril o nem v XXIII glave etoj Istorii.
     II. V 1568 godu skonchalsya  tragicheski  don  Karlos  Avstrijskij,  princ
Asturijskij, edinstvennyj  syn  Filippa  II,  predpolagaemyj  naslednik  ego
prestola. Process etogo princa, esli isklyuchit' dopushchennye oshibki,  pokazalsya
mne dostatochno vazhnym, chtoby zanyat' otdel'nuyu glavu.
     III. V 1589  godu  princ  Alessandro  Farneze  [33],  gercog  Parmskij,
general-gubernator niderlandskij i flandrskij, pravivshij  ot  imeni  Filippa
II, kotoryj byl ego dyadej i bratom Margarity Avstrijskoj,  ego  materi,  byl
ogovoren pered inkviziciej Ispanskogo korolevstva, v kotorom vospityvalsya; v
donose soobshchalos', chto on zapodozren v lyuteranstve i posobnichestve eretikam.
Utverzhdali takzhe, chto on pomyshlyal o zahvate verhovnoj  vlasti  vo  Flandrii,
gde  byl  gubernatorom,  chto  dlya  uspeha  etogo  predpriyatiya   svyazalsya   s
protestantami, odobryal bol'shinstvo ih novovvedenij  i  ubezhdal  v  tom,  chto
primet ih storonu, esli oni popytayutsya stat' nezavisimymi.  V  Madride  byli
polucheny pokazaniya neskol'kih svidetelej, no v etih pokazaniyah  ne  bylo  ni
odnogo dokazatel'stva lichnyh ereticheskih mnenij, i  don  Gaspar  de  Kiroga,
kardinal i arhiepiskop Toledskij, velel  prekratit'  presledovanie.  Prichina
goneniya na princa Farneze byla,  konechno,  v  bol'shom  kolichestve  ogovorov,
kotorye postoyanno vydvigali protiv nego v etom i predydushchem godu  pered  ego
dyadej,  podozritel'nyj  i  nedoverchivyj  harakter  kotorogo  obodryal  lyudej,
zavidovavshih slave  vtorogo  Aleksandra,  kotorogo  istoriya  priznala  samym
iskusnym i hrabrym polkovodcem svoego  veka.  Nesmotrya  na  staraniya  vragov
pogubit' ego, Filipp II sohranil za nim  pravlenie  Niderlandami,  hotya  tot
prosil razresheniya udalit'sya v Italiyu; Alessandro Farneze ostavalsya u  vlasti
do svoej smerti v 1592 godu. Preemnikom ego byl graf de Fuentas. Utverzhdayut,
chto Filipp prikazal ego otravit'.


       Stat'ya shestaya


I DRUGIH KNYAZEJ

     I. Kardinal Kiroga i sovet inkvizicii postupili nedostatochno  ostorozhno
v otnoshenii togo, kto bol'she vseh zasluzhival ih  uvazheniya  i  pokornosti:  ya
imeyu v vidu rimskogo pervosvyatitelya Siksta V,  ih  glavu,  ot  kotorogo  oni
poluchili vlast'. |tot  papa  izdal  perevod  Biblii  na  ital'yanskom  yazyke;
izdaniyu predshestvovala bulla, v kotoroj  on  sovetoval  prochest'  biblejskij
perevod i zayavlyal,  chto  eto  prineset  bol'shuyu  pol'zu  pravovernym.  Takoe
povedenie papy protivorechilo vsemu, chto postanovlyali  bully  i  dekrety  ego
predshestvennikov so  vremen  L'va  X,  kogda  poyavilos'  bol'shoe  kolichestvo
perevodov Biblii, sdelannyh Martinom Lyuterom i  drugimi  protestantami.  Vse
dogmaticheskie sochineniya na nacional'nyh yazykah uzhe pyat'desyat let nazad  byli
zapreshcheny pravilami tak nazyvaemogo sobornogo Indeksa [34] i inkvizicej Rima
i Madrida; poslednee postanovlenie v etom  otnoshenii  bylo  sdelano  v  1583
godu. Kardinal Kiroga v Ispanii i kardinal Toledo v Rime, a takzhe  nekotorye
drugie lica delali predstavlenie Filippu II o tom, chto oni predvidyat velikie
bedstviya dlya religii, esli on ne upotrebit svoego  vliyaniya  na  papu,  chtoby
ubedit'  ego  otkazat'sya  ot  svoego  namereniya.  Gosudar'   poruchil   grafu
Olivaresu, svoemu poslu v Rime, sdelat' ochen' ser'eznye  predstavleniya  pape
po etomu povodu; graf povinovalsya, no edva sam ne stal zhertvoj etogo.  Sikst
V, vzbeshennyj slovami Olivaresa, gotov byl lishit' ego zhizni, ne  schitayas'  s
mezhdunarodnym pravom i prerogativami posla. 25  avgusta  1592  goda  groznyj
pervosvyatitel'  skonchalsya,  chto  porodilo  sil'nye  podozreniya  v  otnoshenii
Filippa; utverzhdali, chto on poruchil komu-to dat' pape  medlenno  dejstvuyushchij
yad, sokrativshij ego zhizn'. Neuzheli my poverim, chto eto  delalos'  dlya  vyashchej
slavy Bozhiej i dlya blaga  chelovechestva?  Togda-to  ispanskaya  inkviziciya  po
poluchenii svidetel'skih pokazanij,  ustanovivshih,  chto  nepogreshimyj  orakul
very v dejstvitel'nosti yavlyaetsya  prestupnym  posobnikom  eretikov,  osudila
Bibliyu Siksta podobno tomu, kak ona osudila Biblii  Kassiodora  de  Rejna  i
nekotoryh drugih. YA ne budu ostanavlivat'sya na voprose o tom, byl li Sikst V
bolee dostoin takogo obhozhdeniya za izdanie perevoda Biblii,  chem  za  drugie
postupki; otsylayu k istorii etogo papy i k tomu, chto o nem govorit  Grigorij
Leti v ZHizni Filippa II.
     II. Ne stanu takzhe povtoryat' basnyu ob epitim'e, nalozhennoj  na  Filippa
III za to, chto on proyavil zhalost' k odnomu osuzhdennomu vo vremya autodafe.  YA
slishkom ostorozhen, chtoby prinimat' na veru rasskazy,  vydumannye  nekotorymi
puteshestvennikami, i anekdoty,  kotorye  oni  opublikovali,  chtoby  poteshit'
chitatelej.
     III. Ne takovo predvaritel'noe sledstvie,  nachatoe  protiv  dona  Huana
Avstrijskogo [35], pobochnogo syna Filippa IV i brata Karla II, otlozhennoe po
prikazu korolya. Don Huan imel smertel'nogo vraga v  lice  Ioganna  |bergarda
Nitgarda [36], iezuita, glavnogo inkvizitora  i  duhovnika  korolevy-materi.
Intrigi etogo svyashchennika  okazalis'  dejstvennymi  i  nashlis'  podlye  lyudi,
postaravshiesya v noyabre 1668 goda ugodit' emu donosom na brata korolya kak  na
podozrevaemogo  v  lyuteranstve,  vraga   duhovnogo   sosloviya   i   duhovnyh
uchrezhdenij, v osobennosti iezuitov. Sledstvie  vyzvalo  lish'  obshchie  smutnye
predpolozheniya, ne davavshie nikakogo povoda  k  narekaniyu;  no  glava  svyatoj
inkvizicii pribavil k etomu  kopiyu  pis'ma  ot  21  oktyabrya  togo  zhe  goda,
napisannogo princem koroleve-materi. Neskol'ko fraz iz etogo pis'ma  on  dal
dlya opredeleniya bogoslovam; oni byli izlozheny v  sleduyushchem  poryadke:  1)  "YA
dolzhen byl by  ubit'  otca  Nitgarda  dlya  blaga  gosudarstva  i  dlya  moego
blagopoluchiya". 2) "Takoj sovet dali mnogie pochtennye  bogoslovy,  toropivshie
menya sovershit' eto kak dejstvie dozvolennoe". 3) "YA ne hotel sovershit'  eto,
chtoby ne uchastvovat' v osuzhdenii ego na vechnye muki, tak kak  veroyatno,  chto
iezuit byl by togda v sostoyanii smertnogo greha". Cenzory,  kotorym  glavnyj
inkvizitor poruchil eto delo, ob®yavili pervuyu  frazu  lozhnoj  i  ereticheskoj;
vtoruyu - neobdumannoj i oskorbitel'noj, a suzhdenie,  kotoroe  ona  vyrazhaet,
lozhnym i ereticheskim; tret'yu - bezrassudnoj, pozornoj i obidnoj dlya nabozhnyh
ushej. Tajna soblyudalas' ploho, v rezul'tate neskol'ko iezuitov obnagleli  do
togo, chto s kafedry goryacho govorili  ob  opasnostyah,  "kotorym  podvergalos'
korolevstvo iz-za pozornogo i ereticheskogo povedeniya princa, zhestokoserdnogo
nastol'ko, chtoby presledovat'  katolicheskuyu  veru  v  lice  ee  sluzhitelej".
Politicheskie sobytiya monarhicheskogo  gosudarstva  (povestvovanie  o  kotoryh
chuzhdo moej teme) zastavili korolevu-mat' prikazat' otcu  Nitgardu  podat'  v
marte 1669 goda v otstavku i uehat' v Rim. V 1672 godu  on  byl  naznachen  v
stolice hristianskogo mira kardinalom i titulyarnym arhiepiskopom |desy [37].
Posle ego ot®ezda korol' naznachil glavnym inkvizitorom doma Diego  Sarmiento
Val'yadaresa, episkopa Oviedo i predsedatelya soveta Kastilii,  kotoryj  velel
totchas prekratit' delo, nachatoe protiv dona Huana Avstrijskogo.
     IV. |ta glava posvyashchena  tomu,  chtoby  obratit'  vnimanie  na  smelost'
inkvizitorov v presledovanii princev. Dumayu, chto mne razreshat vklyuchit' v  ih
chislo ispanskih grandov, tak kak Karl  V  ob®yavil  ih  princami,  ravnymi  v
pochestyah vladetel'nym gosudaryam Germanii, imeyushchim pravo sadit'sya i  nadevat'
shlyapu na sobraniyah, na  kotoryh  prisutstvoval  monarh,  naprimer  vo  vremya
koronacii imperatora.  Nezavisimo  ot  etogo  sushchestvuet  neskol'ko  grandov
Ispanii, kotorye dejstvitel'no yavlyayutsya  vladetel'nymi  gosudaryami  v  svoih
vladeniyah v  Italii,  Neapole  i  Germanii;  takovy,  naprimer,  gercogi  de
Medinaseli, d'Al'ba, de l'Infantado, d'Al'tamira i nekotorye drugie.  Mnogie
iz nih proishodyat iz korolevskih domov Aragona i Kastilii po zhenskoj  linii:
takovy grafy de Viamanuel', po muzhskoj linii  cherez  infanta  Kastilii  dona
Manuelya, zakonnogo syna Ferdinanda III, korolya Kastilii i Leona.
     V. Itak, ya dolzhen vklyuchit' v  spisok  princev,  unizhennyh  inkviziciej,
markiza de Priego; grafa de Kabra {Sm. gl. X.}, velikogo  magistra  voennogo
ordena de Montesa {Sm. gl. XXIV.}, gercoga  de  Gandina,  sv.  Fransiska  de
Borha; blazhennogo Huana de Riberu i dostopochtennogo doma Huana de  Palafoksa
{Sm. gl.  XXIX.}.  Byli  i  drugie,  kotoryh  v  1559  godu  presledovali  v
Val'yadolide i v Sevil'e po obvineniyu  v  lyuteranstve  vsledstvie  pokazanij,
dannyh v tyur'mah raznymi uznikami, v osobennosti Domingo de Rohasom i  Pedro
Kasal'ej. V etu epohu presledovali mnogih drugih grandov Ispanii, o  kotoryh
ya govoril v glave HHIV. Uchast' znatnyh osob, o kotoryh idet rech', razdelili:
grafinya de Monterrej i vdovstvuyushchaya markiza d'Alkanises,  don'ya  |l'vira  de
Rohas;  zamuzhnyaya  markiza  d'Alkanises,  don'ya  Huanna  Borha,  sestra   sv.
Fransisko Borha; don'ya Anna |nrikes, doch' markiza d'Alkanisesa, supruga dona
Huana Al'fonsa de Fonseka Mehia, barona de Santofimian; don Antonio  Manrike
de Lara, gercog de Nahera, kotoryj umer; don  Fad-rike  |nrikes  de  Ribera,
brat markiza de Tarify, vposledstvii gercoga d'Al'kaly,  i  dyadi  blazhennogo
Huana de Ribery; don Bernardin de Mendosa iz doma gercogov  de  l'Infantado,
glavnogo komandira ispanskih galer; don Al'varo de Mendosa i don'ya Mariya  de
Mendosa iz toj zhe sem'i. Pravda, pochti ni odin ih etih sudebnyh processov ne
povlek za soboj dlya zhertv ni aresta,  ni  lisheniya  svyazi  s  vneshnim  mirom;
ogranichilis' ser'eznym predosterezheniem kazhdomu ogovorennomu, za isklyucheniem
vdovstvuyushchej  markizy  d'Alkanises:  po  ee   sobstvennoj   pros'be   mestom
zaklyucheniya ej byl naznachen monastyr' Sv. Ekateriny v Val'yadolide, gde dve ee
docheri byli monahinyami. Ona imela  prichiny  boyat'sya  zaklyucheniya  i  izbezhala
etogo  neschast'ya  s  pomoshch'yu   horoshego   zastupnichestva,   kotoroe   sumela
priobresti. Vse eti lica ni v chem ne povinny; podozreniya,  imevshiesya  protiv
nih, byli osnovany lish' na tom,  chto  oni  byli  dovol'no  tesno  svyazany  s
doktorami Agostino i Pedro Kasal'ya,  Dominikom  de  Rohasom  i  donom  Pedro
Sarmiento de Rohasom, bratom don'i |l'viry; ih obvinyali takzhe v tom, chto oni
slyshali razgovory ob opravdanii (veroyu) i ne donesli o nih. No mogli li  oni
donesti, esli ne znali, chto eta doktrina ereticheskaya?


       Glava XXVIII


TAINSTVOM ISPOVEDI ILI OBVINYAEMYH V DRUGIH PRESTUPLENIYAH TOGO ZHE RODA

       Stat'ya pervaya



     I. S  bol'shej  chem  kogda-libo  surovost'yu  presleduya  mirnyh  lyuteran,
ispanskaya  inkviziciya  byla  prinuzhdena  prinyat'  mery  protiv  katolicheskih
svyashchennikov, kotorye  zloupotreblyali  tainstvom  ispovedi,  chtoby  pobuzhdat'
kayushchihsya k prestupnoj svyazi. Odnako politika inkvizitorov v stol' shchekotlivom
dele byla chrezvychajno ostorozhna, tak kik oni boyalis'  dat'  lyuteranam  novoe
oruzhie protiv tihoj ispovedi svyashchenniku, a katolikam predostavit' predlog ne
pribegat' k nej tak chasto. V samom dele, est' prestupleniya, kotorye mogli by
opozorit' religiyu, esli by ona ne byla prevyshe vsyakih napadok; svyatotatstvo,
o kotorom ya govoryu, sovershaetsya v religioznom  obryade,  dolzhenstvuyushchem  dat'
zhizn' dushe cherez posredstvo cheloveka, na kotorogo sverh®estestvennaya  vlast'
vozlozhena Iisusom Hristom, skazavshim apostolam: "Primite duha svyatogo;  komu
prostite grehi, tomu prostyatsya; na kom ostavite, na tom ostanutsya".
     II. |to prestuplenie mozhet vnushit' lish' spravedlivoe otvrashchenie,  togda
kak ya nahozhu razumnym  pozhalet'  cheloveka,  kotoryj  prosto  po  zabluzhdeniyu
prinimaet mnenie, protivnoe katolicheskoj religii, mozhet byt', bez uporstva i
tol'ko potomu, chto ne chital i ne slyhal nichego, chto moglo by ego obrazumit'.
YA nikogda ne stal by odobryat' hristianina, ne zhelayushchego  smirenno  podchinit'
svoe suzhdenie i svoj razum  avtoritetu  katolicheskoj  Cerkvi,  kotoraya  est'
sobranie  vseh  vernyh  hristian,  soedinennyh   s   ego   vidimym   glavoyu,
pervosvyashchennikom rimskim,  preemnikom  sv.  Petra,  kotoromu  Iisus  Hristos
poruchil svoih duhovnyh ovec, obyazav vremya ot vremeni utverzhdat' ih  v  vere.
Derzko bylo by dumat', chto prostoj chastnyj chelovek, kakim by uchenym  ego  ni
schitali, mozhet  legche  raskryt'  smysl  Svyashchennogo  Pisaniya,  chem  svyatye  i
proslavlennye Otcy Cerkvi, predshestvovavshie emu i staratel'no  issledovavshie
etot predmet; ved' Iisus Hristos prosil otca svoego za Petra, chtoby vera ego
ne ugasala. Nekotorye papy obeschestili (naskol'ko Bog eto dopustil)  rimskij
prestol zhizn'yu, polnoj skandalov; nekotorye iz nih dazhe zabluzhdalis' v vere,
kak,  naprimer,  Liberii  [38],  Gonorij   [39]   i   Ioann   XXII;   drugie
sposobstvovali oslableniyu i upadku blagochiniya  cerkovnogo.  No  katolicheskaya
vera nepreryvno so vremen sv. Petra sohranyalas' rimskoj Cerkov'yu kotoraya  ne
zasluzhila (kak utverzhdali  nekotorye  pylkie  protestanty)  nazvaniya  Novogo
Vavilona, podobno tomu kak papa ne zasluzhil imeni  Antihrista  ili  Velikogo
zverya iz Apokalipsisa.
     III. YA soglasen, chto  vragi  katolicheskoj  Cerkvi  inogda  imeli  povod
zhalovat'sya; no  spravedlivo  li  stavit'  v  vinu  religii  delo  neskol'kih
chelovek? Pust' zhe oni budut stol' zhe bespristrastny, kak i ya: hotya ih mneniya
byli osuzhdeny Cerkov'yu, oni vnushayut mne tol'ko sozhalenie i zhelanie videt' ih
vozvrashchennymi v lono s katolicheskoj Cerkvi putem  smireniya,  bez  nasiliya  i
ugneteniya, dazhe s gotovnost'yu prinyat' nekotorye ih spravedlivye utverzhdeniya.
No priznayus', chto prestuplenie duhovnika, rasstavlyayushchego seti nevinnosti ili
raskayaniyu, dolzhno vnushat' tol'ko uzhas, i nikakoe nakazanie  mne  ne  kazhetsya
dostatochnym. Mezhdu tem tyazhelo videt', chto obychaj uzakonil  inye  principy  i
povedenie.
     IV. 18 yanvarya 1556 goda Pavel IV napravil k inkvizitoram  Granady  domu
Martinu de Alonso i  domu  Martinu  de  Koskohalesu  breve,  v  kotorom  Ego
Svyatejshestvo soobshchal o tom, chto  nekotorye  duhovniki  zloupotreblyayut  svoim
zvaniem do takoj stepeni, chto pobuzhdayut  zhenshchin  k  grehu  sladostrastiya  na
samom   meste   pokayaniya;   papa   prikazyvaet   inkvizitoram   presledovat'
svyashchennikov,  kotoryh  obshchestvennyj   golos   obvinyaet   v   stol'   velikom
prestuplenii, i ne proshchat' ni  odnogo  iz  nih.  On  sovetoval  ubedit'sya  v
pravovernosti ih ucheniya  o  tainstve  pokayaniya  i  pri  nalichii  dostatochnyh
ocnovanij  derzhat'sya  po  otnosheniyu  k  nim  tak,  kak  zakony  predpisyvayut
postupat' s licami, zapodozrennymi v eresi. Oba inkvizitora  soobshchili  breve
Pavla IV arhiepiskopu Granady domu Pedro Gerero, a takzhe sovetu  inkvizicii.
11 iyulya togo zhe goda sovet napisal im, chto pri sushchestvuyushchih  obstoyatel'stvah
oglashenie bully  mozhet  sozdat'  zatrudneniya,  esli  budet  sdelano  obychnym
poryadkom, i chto sleduet dejstvovat' s bol'shoj ostorozhnost'yu i sderzhannost'yu.
|to privelo k tomu, chto arhiepiskop vyzval k sebe prihodskih  svyashchennikov  i
drugih duhovnyh lic,  a  inkvizitory  -  prelatov  monasheskih  obshchin,  chtoby
poruchit' im soobshchenie papskogo breve vsem duhovnikam,  povedenie  kotoryh  v
budushchem dolzhno byt' krajne ostorozhnym, tak  kak  narodu  ne  sleduet  nichego
znat' o meropriyatii, vvedennom Ego Svyatejshestvom, iz opaseniya, kak by mnogie
ne  otkazalis'  sovsem  ot  tainstva.  Odnovremenno  byli  dany  svedeniya  o
duhovnikah, kotorye  svoim  povedeniem  dali  povod  k  podozreniyu,  i  bylo
obnaruzheno neskol'ko  vinovnyh  sredi  monahov;  ogranichilis'  tem,  chto  ih
nakazali tajno, ob®yasniv etu meru sovershenno inym  motivom,  chtoby  izbezhat'
opasnosti, o kotoroj ya tol'ko chto govoril. Byli  takzhe  duhovniki,  kotorye,
uznav ot nekotoryh svoih kayushchihsya, chto te byli pobuzhdaemy k grehu  na  meste
pokayaniya drugimi svyashchennikami, ne tol'ko  ne  nalagali  na  nih  obyazannosti
donesti ob etom svyatoj inkvizicii, no dovol'stvovalis' tem, chto posylali  ih
sdelat' monastyrskomu prelatu neopredelennoe pokazanie, bez oboznacheniya lic,
i ubezhdat'  ego  prismatrivat'  za  povedeniem  monahov-duhovnikov.  Iezuity
obratili na sebya vnimanie, sleduya  drugomu  pravilu.  Oni  davali  otpushchenie
grehov tol'ko posle togo, kak zastavlyali kayushchuyusya dat'  obeshchanie  donesti  o
prestuplenii svyatoj inkvizicii s oboznacheniem imeni dannogo lica.
     V. |ta mera dokazala pape, chto zloupotreblenie, o kotorom idet rech', ne
bylo osobennost'yu lish' korolevstva Granady i chto neobhodimo bylo vvidu etogo
podchinit' tomu zhe zakonu i drugie provincii korolevstva. 16 aprelya 1561 goda
papa napravil glavnomu inkvizitoru Val'desu bullu, kotoroyu upolnomochival ego
dejstvovat'  protiv  vseh  duhovnikov  korolevstv  i  vladenij  Filippa  II,
sovershivshih eto  prestuplenie,  kak  esli  by  oni  byli  povinny  v  eresi,
poskol'ku  Ego  Svyatejshestvo  ne  predstavlyaet  sebe,  kak  mozhet  schitat'sya
dejstvitel'nym katolikom i pravovernym chelovek, kotoryj  tak  zloupotreblyaet
tainstvom pokayaniya, ustanovlennym dlya otpushcheniya grehov i dlya  umen'sheniya  ih
chisla. Papskaya  bulla  ne  kasalas'  glavnyh  inkvizitorov,  kotorye  dolzhny
yavlyat'sya preemnikami Val'desa, ee dejstvie ogranichivalos' chastnym sluchaem, a
imenno - sovrashcheniem v moment  ispovedi,  poetomu  vposledstvii  prihodilos'
izdavat' novye bully, i Pij IV podpisal 6 aprelya 1564 goda podobnuyu bullu, a
za neyu posledovalo mnogo drugih.
     VI. My videli, chto sushchestvoval obychaj  ezhegodno  v  pervoe  voskresen'e
Velikogo posta chitat' ukaz o donosah v odnoj iz cerkvej kazhdogo goroda,  gde
byla uchrezhdena svyataya inkviziciya. Po  mere  togo  kak  chislo  prostupkov,  o
kotoryh nuzhno bylo  donosit',  uvelichivalos',  k  ukazu  pribavlyalis'  novye
stat'i.  Inkvizitory  nekotoryh  provincij   zanesli   v   ukaz   stat'yu   o
svyashchennikah-sovratitelyah. Reginal'd Gonsal'vij Montanus pisal v 1567 godu  o
tom, chto proizoshlo v Sevil'e, gde ukaz byl opublikovan v 1563 godu;  on  dal
povod takomu bol'shomu kolichestvu donosov, chto  sekretari  svyatoj  inkvizicii
uzhe  ne  mogli  spravit'sya   s   ih   priemom;   eto   zastavilo   naznachit'
tridcatidnevnyj srok kazhdoj  zhenshchine-donoschice  dlya  vtorichnoj  yavki.  Dalee
Montanus govorit, chto pervaya otsrochka soprovozhdalas' eshche neskol'kimi  i  chto
ponadobilos' ne menee sta dvadcati  dnej  dlya  polucheniya  vseh  donosov;  po
slovam togo zhe avtora, inkvizitory byli vynuzhdeny izmenit' plan  dejstvij  i
otkazalis' ot presledovaniya  vinovnyh.  Sredi  postradavshih  bylo  neskol'ko
zhenshchin izvestnogo proishozhdeniya i ochen' dostojnyh uvazheniya; oni,  sgoraya  ot
styda  za  svoe  povedenie,  pereodevalis'  i   pokryvali   golovu   vual'yu,
otpravlyayas' k inkvizitoram (zanimayushchim zamok Triana), iz boyazni  vstretit'sya
s muzh'yami i byt' uznannymi; nesmotrya na eti  predostorozhnosti,  mnogie  byli
osvedomleny  o  proishodyashchem,  i  eto  chut'  ne  podalo  povod   k   bol'shim
besporyadkam. Montanus utverzhdaet, chto inkvizitory, vidya takoe bol'shoe  chislo
vinovnyh, reshili otkazat'sya ot  svoego  predpriyatiya,  i  lyudi  zlonamerennye
raspustili sluh, budto svyashchenniki i monahi poslali pape krupnuyu summu deneg,
chtoby ostanovit' presledovaniya, no etot  shag  yakoby  ne  imel  ni  malejshego
osnovaniya, potomu chto rimskaya kuriya ne smogla by ih spasti, esli inkvizitory
pozhelali by presledovat' vinovnyh  {Reginal'd  Gonsal'vip  Montanus.  Priemy
ispanskoj inkvizicii. S. 184. Gejdel'bergskoe izdanie, 1567  g.,  bez  imeni
tipografa.}.
     VII. V etom rasskaze Gonsal'viya Montanusa  est'  nekotorye  fakticheskie
oshibki, osnovannye na netochnyh svedeniyah,  dostavlennyh  emu  iz  Sevil'i  v
Germaniyu, gde on pisal. Ukaz byl opublikovan  v  Sevil'e  ne  v  1563,  a  v
sleduyushchem godu. Donosy byli gorazdo menee mnogochislenny, chem on  utverzhdaet,
a eto  obstoyatel'stvo  ne  pozvolyaet  predpolagat'  ni  togo,  chto  vinovnye
pribegali k Rimu (sredstvo, v kotoroe sam Montanus ne verit), ni  togo,  chto
inkvizitory reshilis' prekratit' presledovanie obvinyaemyh iz-za  ih  bol'shogo
kolichestva. Esli eti donosy priostanovilis', to potomu,  chto  nalagaemoe  na
kayushchihsya obyazatel'stvo donosit' na vinovnikov  prestupleniya  bylo  snyato  po
prikazaniyu  verhovnogo  soveta.  Sovet,  izveshchennyj  o  tom,  chto  nekotorye
tribunaly prodolzhayut prisoedinyat' etu stat'yu k ukazu o donosah, obratilsya  k
nim s cirkulyarom ot 22 maya 1571 goda, predpisyvaya bolee ne publikovat' ego i
ustroit' tak, chtoby eparhial'nye blagochinnye poruchili svyashchennikam, dav im na
to polnomochie, zastavit' teh kayushchihsya,  kotorye  byli  pobuzhdaemy  k  grehu,
zayavit' o prestuplenii, nazyvaya imya vinovnika. |to meropriyatie ne  proizvelo
pochti nikakogo dejstviya (potomu chto blagochinnye usmotreli v nem uzurpaciyu ih
prav);  2  marta  1576  goda  sovet  vtorichno  napisal   tribunalam   svyatoj
inkvizicii, chtoby k ukazu o donosah, publikuemomu ezhegodno, nesmotrya na  vse
predydushchie prikazaniya, pribavlyali stat'yu, o  kotoroj  idet  rech'.  Ona  byla
sostavlena  v  sleduyushchih  vyrazheniyah:  "Vy  ob®yavite,   esli   znaete,   chto
kakoj-nibud' duhovnik, belyj svyashchennik ili monah,  kakovy  by  ni  byli  ego
polozhenie, zvanie i san, domogalsya ili pytalsya domogat'sya kakoj-nibud' osoby
zhenskogo pola vo vremya ispovedi, podbivaya  ee  na  pozornye  i  nepristojnye
postupki".
     VIII. |to rasporyazhenie sdelalos' vposledstvii  gorazdo  bolee  obshirnym
iz-za novyh meropriyatij, predpisannyh  v  silu  dekreta  glavnoj  inkvizicii
Rima, odobrennogo Klimentom VIII, a takzhe v silu bully  Pavla  V  ot  aprelya
1612 goda i ego dekreta ot 10 iyulya 1614  goda,  otnosyashchegosya  k  inkvizicii;
drugoj bully Grigoriya XV [40], ot 30 avgusta 1622 goda, i neskol'kih  drugih
apostolicheskih rezolyucij, predshestvovavshih resheniyam  Benedikta  XIV.  Stat'ya
podverglas' novoj redakcii, chtoby ohvatit' bol'shee chislo sluchaev;  ona  byla
izlozhena  tak:  "Vy  ob®yavite,  esli  znaete,  chto  kakoj-nibud'   duhovnik,
svyashchennik ili monah (lyubogo china) vo vremya ispovedi,  do  ili  totchas  posle
nee, ili po povodu ee, ili pod predlogom ee, v ispovedal'ne  ili  vo  vsyakom
drugom meste, godnom dlya ispovedi ili naznachennom dlya nee  i  izvestnom  kak
ispovedal'nya, delaya vid ili  davaya  ponyat',  chto  on  tam  dlya  togo,  chtoby
ispovedovat', ili zhe v to vremya, kogda ispovedoval, sovratil  zhenshchinu,  libo
pytalsya sovratit', sklonyaya ili pobuzhdaya zhenshchinu  k  postydnym  i  beschestnym
postupkam  libo  s  nim  samim,  libo  s  drugimi,  ili  vel   s   zhenshchinami
nepozvolitel'nye i  soblaznitel'nye  razgovory.  My  ubezhdaem  duhovnikov  i
prikazyvaem im preduprezhdat' kayushchihsya, kotorye byli pobuzhdaemy  k  grehu,  o
vozlozhennoj na nih obyazannosti donosit' ob upomyanutyh sovratitelyah v  svyatuyu
inkviziciyu, kotoroj prinadlezhit rassledovanie prostupkov podobnogo roda".
     IX. Prestuplenie, o kotorom idet rech',  oblegchaet  klevetu  bolee,  chem
kakoe-libo inoe, tak kak sovershaetsya obyknovenno vtajne, i pochti  nevozmozhno
najti dvuh svidetelej, kotorye byli by soglasny otnositel'no  samogo  fakta,
vremeni,  mesta  i  obstoyatel'stv,  kak  eto  ustanavlivaetsya   dlya   prochih
prestuplenij. Takim obrazom, dazhe schitaya za svidetelya donoschicu,  prihoditsya
ogranichit'sya odnim pokazaniem, svidetel'stvom zhenshchiny, pochti vsegda  molodoj
i slaboj, kotoraya priznaniem v pogreshnostyah, sovershennyh  eyu  protiv  shestoj
zapovedi [41], daet samyj obyknovennyj povod k dejstviyam, v kotoryh duhovnik
stanovitsya vinovnym. Mogushchie ot etogo proizojti zatrudneniya sostavlyayut bolee
chem  dostatochnuyu  pobuditel'nuyu  prichinu   dlya   prinyatiya   mer,   vnushaemyh
ostorozhnost'yu, chtoby ne dejstvovat' oprometchivo protiv ogovorennogo, tak kak
vozmozhno, chto  zhenshchina  zloupotreblyaet  dannym  ej  pravom  donosit',  chtoby
sdelat' svyashchennika zhertvoj svoej nenavisti i mesti,  ili  sdelat'sya  orudiem
kakogo-nibud' vraga, zainteresovannogo v gibeli svyashchennika.
     X.  |to  soobrazhenie  pobudilo  verhovnyj  sovet  obratit'sya  ko   vsem
tribunalam s  cirkulyarom  ot  27  fevralya  1573  goda,  kotorym  zapreshchalos'
provincial'nym  inkvizitoram   presledovat'   ogovorennogo   duhovnika,   ne
udostoverivshis' cherez tajnoe predvaritel'noe sledstvie -  ne  pis'mennoe,  a
nepremenno slovesnoe, - chestnogo li povedeniya zhenshchiny-donoschicy,  pol'zuyutsya
li oni horoshej reputaciej i dostojny li oni doveriya. Drugoj ukaz  verhovnogo
soveta, ot 4 dekabrya togo zhe goda, glasil, chto  inkvizitory  dolzhny  vyzvat'
eparhial'nogo blagochinnogo i yuriskonsul'tov  svyatoj  inkvizicii,  chtoby  oni
podali svoi golosa pri vynesenii okonchatel'nogo prigovora, kak eto  delaetsya
v processah po delu eresi, i chtoby oni predstavili svoe reshenie na  prosmotr
soveta, otlozhiv ego ispolnenie. 4 fevralya 1574 goda  sovet  prikazal,  chtoby
vse  duhovniki   okruga   kazhdogo   tribunala   byli   preduprezhdeny   svoim
neposredstvennym  nachal'stvom  o  tom,  chto  oni  dolzhny  sprosit'  zhenshchinu,
zayavlyayushchuyu, chto ee ugovarivali sovershit' prestupnoe deyanie, donesla  li  ona
inkvizicii na sovratitelya; v sluchae otricatel'nogo otveta  dolzhny  prikazat'
ej eto sdelat', a otpushchenie grehov  otlozhit'  do  togo  vremeni,  kogda  ona
vernetsya, chtoby soobshchit' ob ispolnenii nalozhennogo na nee obyazatel'stva.
     XI. Ni  odin  zakon  inkvizicii  ne  opredelil  chisla  zhenshchin-donoschic,
neobhodimogo  dlya  dokazatel'stva  viny  ogovorennogo  i  dazhe  ne  naznachil
sekretnuyu tyur'mu dlya  dannogo  prestupleniya.  Povedenie  tribunalov  v  etom
otnoshenii   chisto   proizvol'no;   nadezhdy   vozlagayutsya   na   ostorozhnost'
inkvizitorov, kotorye dolzhny tajkom osvedomlyat'sya  o  reputacii,  povedenii,
obraze myslej, haraktere, zdorov'e, darovaniyah,  imushchestvennom  polozhenii  i
povsednevnoj zhizni ogovorennogo, i te zhe metody,  za  isklyucheniem  nekotoryh
melkih razlichij, primenyayutsya po otnosheniyu k obvinyayushchim ego zhenshchinam. Pravda,
nikakogo vnimaniya ne obrashchaetsya na rezul'tat osvedomleniya, kogda delo idet o
doverii k slovam ispoveduyushchejsya,  potomu  chto  vse  kayushchiesya  zhenshchiny  imeyut
obyknovenie  utverzhdat',  chto  oni  donosyat  ne  po  prichine  nenavisti  ili
kakoj-libo  drugoj  strasti,  a   isklyuchitel'no   iz-za   poslushaniya   svoim
duhovnikam. Mezhdu tem opyt dokazal, chto oni ne vsegda  govoryat  pravdu;  vot
pochemu  pri  pokazaniyah  pod  prisyagoj,   k   kotoroj   privodyat   donosyashchuyu
ispovednicu, chtoby ona priznala i podtverdila svoj donos, sleduet sprashivat'
o gorode, cerkvi, ob ispovedal'ne i o bolee ili menee tochnom vremeni,  kogda
bylo soversheno prestuplenie. YA prochel neskol'ko processov,  v  kotoryh  bila
dokazana kleveta na svyashchennika, tak kak poslednij mog soslat'sya na to, chto v
to vremya, na kotoroe ukazyvala donoschica, on dazhe  ne  byl  v  nazvannom  eyu
meste. V drugih sluchayah vidno, chto inkvizitory byli dostatochno ostorozhny, ne
pridav nikakogo znacheniya svidetel'stvu zhenshchiny, tak kak bylo  izvestno,  chto
svyashchennik nahodilsya ne v toj ispovedal'ne,  na  kotoruyu  ukazyvala  zhenshchina.
Inogda inkvizitory postupali s  bol'shoj  predusmotritel'nost'yu,  schitayas'  s
obstoyatel'stvami mesta i vremeni i pomnya istoriyu celomudrennoj Susanny [42].
|to   neobhodimo,   kogda   svyashchennik   pol'zuetsya    reputaciej    cheloveka
blagorazumnogo, a zhenshchina bedna i podvergaetsya obol'shcheniyu bogatogo cheloveka,
zhelayushchego pogubit' ee duhovnika; tochno takoj  zhe  linii  sleduet  derzhat'sya,
kogda duhovnik vedet  sebya  podozritel'no,  ne  buduchi,  odnako,  fakticheski
prestupnym.
     XII.  Sredi  statej,  kotorye  ya  predlozhil  glavnomu  inkvizitoru  dlya
preobrazovaniya sudoproizvodstva v Zapiske, sostavlennoj po zhelaniyu  glavnogo
inkvizitora  doma  Manuelya  Abad-i-la-S'erry,   byla   stat'ya,   v   kotoroj
govorilos': "Kogda na kogo-libo budet sdelan donos, to o nem budet  soobshcheno
ogovorennomu; dazhe esli ogovorennyj stanet otricat'  svoe  prestuplenie,  my
vse-taki iz etogo poluchim izvestnogo roda moral'nuyu uverennost' v  tom,  chto
ogovorennyj ne sovershit bolee uzhe togo prostupka, poskol'ku budet znat', chto
ne izbezhat' emu sekretnoj tyur'my, esli na nego  postupit  vtorichnyj  donos".
Reforma, kotoruyu  ya  predlagal,  ne  predstavlyala  drugih  neudobstv,  krome
ostavleniya svyashchennika beznakazannym odin raz, esli  prostupok  dejstvitel'no
imel mesto, no ya byl ubezhden, kak ubezhden i teper', chto  bylo  gorazdo  huzhe
dlya svyashchennika delat' tajnu iz donosa, potomu chto emu kak by davalos'  vremya
dlya otyagcheniya svoego prostupka. Vidya, chto inkviziciya prinyala protivopolozhnoe
reshenie, nel'zya vozderzhat'sya ot mysli, chto tribunal zadaetsya  cel'yu  gorazdo
men'she preduprezhdat' poroki, chem konstatirovat' te, o kotoryh emu donosili.
     XIII. Po sovremennomu poryadku sudoproizvodstva, kogda tribunal poluchaet
donos,  on  prikazyvaet  navesti  spravki;  ya  uzhe  ukazyval  sposob   etogo
osvedomleniya.  Tem  ne  menee,  hotya  v  rezul'tate   inkvizitory   poluchali
dokazatel'stvo plohoj reputacii duhovnika v dele, o kotorom idet  rech',  oni
imeli obyknovenie  otkladyvat'  delo  do  sleduyushchego  sluchaya  ogovora  etogo
svyashchennika; togda pristupali k vtorichnomu  sledstviyu;  esli  rezul'taty  ego
byli te zhe, to hvatali duhovnika i preprovozhdali ego v sekretnuyu tyur'mu, tak
kak  byli  ubezhdeny,  chto  dva  pokazaniya  o  dvuh   odnorodnyh   prostupkah
ustanavlivayut poluuliku. Prostupok  presledovalsya,  kak  v  processah  iz-za
ereticheskih tezisov: esli obvinyaemyj  priznaval  fakty,  ego  doprashivali  o
namerenii, to est' sprashivali, schitaet li  on  svoe  povedenie  nevinnym.  V
sluchae utverditel'nogo otveta ego schitali eretikom; v protivnom  sluchae  emu
nechego bylo opasat'sya. Pochti vse ogovorennye ob®yavlyali, budto soznavali, chto
oni sovershili prestuplenie, no smyagchali svoyu vinu, ssylayas' na  chelovecheskie
slabosti,  podvergayushchiesya   velichajshim   iskusheniyam,   i   rasskazyvali   ob
obstoyatel'stvah, posluzhivshih dlya pobuzhdeniya k  grehu.  Tak  postupali  odni,
drugie  zhe  davali  postupkam  dvusmyslennoe  tolkovanie,  hotya  ispovednica
prinyala eti postupki kak opredelenno durnye; nakonec, byli i takie,  kotorye
dumali opravdat' sebya tem, chto zayavlyali (i s bol'shim osnovaniem), chto im  ne
predstavlyalis' drugie sluchai  sogreshit'.  |tot  sluchaj  byl,  dejstvitel'no,
samym obyknovennym.
     XTV. YA delal kriticheskie izyskaniya  po  etomu  voprosu  v  sekretariate
pridvornoj inkvizicii. YA nashel, spravlyayas' v podlinnikah del i  vypiskah  iz
knigi reestrov drugih tribunalov, chto sredi svyashchennikov, ogovorennyh v  etom
prestuplenii v Ispanii i  na  prilezhashchih  ostrovah,  prihoditsya  odin  belyj
svyashchennik-sovratitel' na desyat' tysyach; a sredi monahov - odin na  tysyachu  iz
benediktincev, bernardincev [43], premonstrantov [44], ieronimitov, bazilian
[45], trappistov [46], teatincev  [47],  oratorian  [48],  kanonikov-monahov
Kalatravy, Sant-YAgo, Al'kantary, Montesy, sv. Ioanna i sv. Groba [49];  odin
na  pyat'sot  sredi  karmelitov,  avgustincev,   maturincev   [50],   brat'ev
Miloserdiya, dominikancev, franciskancev i minimov  [51],  sv.  Franciska  iz
Paoly; odin na chetyresta sredi bosonogih brat'ev Miloserdiya i odin na dvesti
sredi bosonogih karmelitov, monahov ordena Al'kantary i kapucinov.
     XV. Sdelav eto nablyudenie, ya staralsya otkryt' prichiny takih razlichij  i
nashel, chto ih mnogo. Pervaya i samaya prostaya - eto den'gi, kotorye lyudi mogli
rashodovat', chtoby  predavat'sya  svoim  sklonnostyam,  ne  pol'zuyas'  gnusnym
sposobom razvrashcheniya pri tainstve  ispovedi;  ibo,  voobshche  govorya,  v  etom
istochnike u predstavitelej treh  pervyh  kategorij  nedostatka  net.  Vtoraya
prichina - gorazdo bol'shaya svoboda  vyhoda  v  obshchestvo  i  vsledstvie  etogo
legkost', s kakoyu oni nahodili sluchai greshit', ne pribegaya  k  ispovedal'ne.
Tret'yu prichinu ya vizhu v  bolee  ili  menee  chastom  i  privychnom  ispolnenii
dolzhnosti  duhovnika.  Zdes'  progressiya,  kotoruyu  ya  ustanavlivayu,  dolzhna
nachat'sya s pyatoj kategorii i pojti nazad do pervoj.  Hotya  i  neoproverzhimo,
chto franciskancy i dominikancy mnogo ispoveduyut, ya dolzhen byl postavit' ih v
tret'yu kategoriyu, potomu chto oni, osobenno franciskancy, legko pereezzhayut  v
odinochku  iz  odnogo  mesta  v  drugoe  pod  predlogom  ili   s   porucheniem
propovedovat' slovo Bozhie i ne tak podverzheny opasnosti vpadat' v etot greh.
Gorazdo bol'shee znachenie imeyut bednost' i uedinenie,  v  kotoryh  zhivut  tri
ordena pyatoj kategorii;  obychnyj  nedostatok  deneg  (chto  sostavlyaet  samoe
obyknovennoe polozhenie  etih  svyashchennikov)  i  ih  postoyannoe  prilezhanie  k
tainstvu ispovedi dovol'no verno, mne kazhetsya, ob®yasnyayut zagadku.  Osnovanie
moego  vychisleniya  i  ego  otnositel'nyh  razlichij  neosporimo;  dazhe   esli
predpolozhit', chto est' kakaya-nibud' prichina izmenit' ego v  etom  otnoshenii,
raznica  budet  kasat'sya  tol'ko  bosyh  karmelitov,  sredi  kotoryh   chislo
sovratitelej gorazdo bol'she,  chem  u  kapucinov,  a  sredi  poslednih  takzhe
bol'she, chem sredi monahov ordena Al'kantary, byt' mozhet, potomu, chto  ta  zhe
proporciya sushchestvuet mezhdu chislom predstavitelej kazhdogo iz etih  monasheskih
ordenov ili ih svyashchennikov, zanimayushchihsya ispoved'yu.
     XVI. Ot  etogo  nablyudeniya  ya  pereshel  k  drugomu,  analiziruya  otvety
ogovorennyh. Prinadlezhashchie k trem  pervym  kategoriyam  obyknovenno  otricayut
fakt i utverzhdayut,  chto  obvinenie  -  sushchaya  kleveta;  oni  ukazyvayut  lic,
kotorye, kak oni predpolagayut, vydumali eto, prichiny ih plohogo otnosheniya  i
imevshuyusya u nih cel' i predlagayut predstavit' dokazatel'stva.  Prinadlezhashchie
k chetvertoj i pyatoj kategoriyam obyknovenno priznayut sushchnost'  obstoyatel'stv,
kotorye, kak oni predpolagayut, byli pokazany v donose; no oni ob®yasnyayut  ih.
tak, chtoby uverit', chto kayushchayasya ih neverno istolkovala. Esli obstoyatel'stva
ne pozvolyali priznat' dostatochnymi eti ob®yasneniya, oni pribegali  k  slezam;
smirenno priznavalis' v svoem grehe i prosili za nego proshchenie.
     XVII. Bol'shaya chast' etih donesenij delalas' prostymi i  dobrosovestnymi
monahinyami, slaboe voobrazhenie kotoryh uspokaivalos' lish'  posle  togo,  kak
oni donesli na svoego duhovnika, hotya by po  podozreniyu;  pri  etom  oni  ne
boyalis' skomprometirovat' chest', svobodu i blagosostoyanie  svoego  blizhnego.
Pochti  vsegda  eti  pokazaniya  ne  imeyut  nikakogo  tverdogo   osnovaniya   i
zasluzhivayut tol'ko podozreniya; povodom k nim sluzhit  durnoj  smysl,  kotoryj
eti  kayushchiesya  pridali  slovam  svoih  duhovnikov.   Esli   by   svyashchenniki,
ispoveduyushchie monahin', videli bumagi svyatoj inkvizicii, oni by  ochen'  skoro
priobreli  otvrashchenie  k  sluzheniyu,  kotoroe  inogda   ispolnyayut   s   takim
udovol'stviem, ne vedaya ugrozhayushchej  im  opasnosti.  K  schast'yu,  inkvizitory
blizhajshego k nam vremeni byli uvereny, chto  ne  sleduet  pridavat'  nikakogo
znacheniya pokazaniyu monahini, esli  ono  ne  predstavlyaet  soboj  opredelenno
nepristojnogo predlozheniya ili dostovernyh i neoproverzhimyh faktov. V Ispanii
eti popytki zatrudnitel'ny iz-za formy i raspolozheniya ispovedalen v  zhenskih
monastyryah; ih pomeshchayut na vidu  u  lyudej,  poseshchayushchih  cerkvi;  duhovnik  i
kayushchayasya otdeleny stenoj, otkrytoj na urovne golovy sidyashchego ili stoyashchego na
kolenyah, i eto otverstie zakryto metallicheskim listom so  shchelyami  shirinoyu  v
bol'shoj palec.  CHto  kasaetsya  plana  kakogo-libo  prestupnogo  predpriyatiya,
kotoryj kayushchayasya i svyashchennik mogli by sostavit' v monastyre, to  vse  znayut,
naskol'ko  trudno  bylo  by  ego   osushchestvlenie   vsledstvie   toj   osoboj
tshchatel'nosti, s kotoroyu sledyat  za  vhodom  v  monastyr'  neskol'ko  pozhilyh
privratnic, strogih i pochtennyh, protiv kotoryh  nevozmozhno  bylo  by  imet'
hotya by malejshee podozrenie; tochno tak zhe meshayut uchastnikam  podobnyh  zatej
vysota sten, okruzhayushchih monastyr', sad i vnutrennij dvor, ogromnye  zheleznye
perekladiny na oknah kelij i  bol'shoe  chislo  drugih  mer  predostorozhnosti,
prinyatyh nastoyatel'nicami monastyrej, kotorym nel'zya otkazat' v tom, chto oni
s  ogromnym  userdiem  podderzhivayut  chest'  religii  i  monastyrskoj  zhizni.
Lyubiteli skandal'nyh anekdotov ne propuskayut sluchaya rasskazyvat' istorii pro
monahov i monahin'  i  voobrazhayut,  chto  ochen'  zanimayut  svoih  slushatelej.
Razumeetsya, est' neskol'ko pikantnyh i podlinnyh sluchaev; tem ne menee ya  ne
boyus' smelo utverzhdat', chto podobnye fakty  byli  chrezvychajno  redki  i  chto
mozhno privesti lish' dva ili tri sluchaya v techenie stoletiya. Kogda rech' idet o
dele, imeyushchem  dovol'no  ser'eznye  posledstviya,  nedostojno  spravedlivosti
bespristrastnogo chitatelya smeshivat' istoricheskuyu pravdu  s  epizodom  romana
ili novelly.
     XVIII.  Svyashchenniki,  soznayushchiesya  v  fakte   razvrashcheniya,   obyknovenno
pribavlyayut, chto nikakoe lozhnoe verovanie ne primeshivalos'  k  ih  pokusheniyu;
chto oni  byli  uvlecheny  chrezvychajnoj  sklonnost'yu  k  dannoj  osobe,  siloyu
strasti,  kotoroj  slabost'  i  nemoshch'   chelovecheskoj   prirody   ne   mogli
soprotivlyat'sya, no chto oni nikogda ne somnevalis', chto ih greh ochen'  velik.
|ta  ispoved'  obyknovenno  pravdiva;  odnako,   esli   donoschicy   peredayut
kakoe-nibud' vyrazhenie, svidetel'stvuyushchee  o  tom,  kak  svyashchennik  proboval
ubedit' ih, chto postupok, kotoryj on hotel  sovershit',  vovse  ne  greh  ili
tol'ko legkij greh, togda mozhno, po ucheniyu glav inkvizicii, ego  podvergnut'
pytke po voprosu o namerenii i verovanii. Mezhdu tem ya ne videl  i  ne  chital
nichego  dokazyvayushchego,  chto  pridvornaya   inkviziciya   primenila   pytku   k
kakomu-libo duhovniku ili chtoby  eta  mera  byla  upotreblena  v  kakom-libo
drugom tribunale v techenie  vtoroj  poloviny  vosemnadcatogo  stoletiya,  ibo
prosveshchenie, nesomnenno, nachalo pronikat' v samuyu glub'  svyatoj  inkvizicii,
nesmotrya na ee surovuyu sistemu.
     XIX. Kogda delo gotovo  k  rassmotreniyu,  ispanskie  inkvizitory  mezhdu
prochim prikazyvayut, chtoby duhovnik proiznes otrechenie v  legkoj  stepeni  ot
eresi, sostoyashchej v tom, chto budto ne sleduet smotret' kak na  smertnyj  greh
na vsyakuyu popytku skloneniya k beschestnym postupkam vo vremya ispovedi ili pri
drugih obstoyatel'stvah,  izlozhennyh  v  ukaze.  Rimskaya  glavnaya  inkviziciya
zastavlyaet delat' otrechenie v sil'noj  stepeni.  Zdes'  vpervye  my  nahodim
ispanskuyu inkviziciyu bolee umerennoj, chem kakaya-libo drugaya. Pravda, sleduet
soznat'sya, chto spravedlivost' na ee storone, potomu  chto  net,  byt'  mozhet,
pochti ni odnogo svyashchennika-sovratitelya, kotoryj by ne sledoval v etom sluchae
pobuzhdeniyu svoej strasti, ne imeya vozmozhnosti udovletvorit' ee  inache  iz-za
nedostatka deneg i  otsutstviya  podhodyashchego  sluchaya,  tak  kak  ochen'  redko
vstrechayutsya takie rasputnye svyashchenniki, kotorye  pribavlyayut  eres'  k  svoim
porochnym sklonnostyam, a te iz nih,  kotorye  yavlyayutsya  eretikami,  ne  imeyut
nikakoj ohoty k dolzhnosti duhovnika.
     XX. Osuzhdennogo svyashchennika-soblaznitelya na vsyu zhizn' lishali vozmozhnosti
ispovedovat'.  Nalozhennoe  nakazanie  pravil'no:  chelovek,  zloupotreblyayushchij
samym svyatym sluzheniem, chtoby vlivat' v dushi  yad  vmesto  vozvrashcheniya  ih  k
zhizni, ne dostoin bolee ispolnyat' stol' blagorodnye obyazannosti. No  slishkom
chasto mozhno  videt',  chto  narushitelyam  dolga  udaetsya  posredstvom  pros'b,
obeshchanij, intrig i dazhe pritvorstva poluchit' vosstanovlenie dobrogo imeni  u
glavnyh inkvizitorov, kotorye, buduchi obyknovenno lyud'mi pozhilogo  vozrasta,
pozvolyayut obmanyvat' sebya i chasto  slishkom  doveryayut  odnoj  lish'  vidimosti
raskayaniya i dobrodeteli.
     XXI. Drugoe nakazanie svyashchennikov-soblaznitelej sostoit v  izgnanii  ih
iz goroda, gde oni sovershili prestuplenie,  a  takzhe  iz  stolicy,  iz  vseh
korolevskih rezidencij i iz mesta prebyvaniya osudivshego ih tribunala. Nel'zya
otricat' togo, chto pervaya chast' etogo  nakazaniya  kazhetsya  v  pervuyu  minutu
spravedlivoj; no ne takovy dve drugie chasti, esli sud ne  nazovet  osobennyh
prichin,  posluzhivshih  osnovaniem  dlya  nih.  CHislo  prostupkov  i   vazhnost'
soprovozhdavshih ih obstoyatel'stv vliyayut na primenenie bolee ili menee tyazhelyh
nakazanij: zaklyuchenie v monastyr'  ili  v  tyur'mu,  ssylka  ili  otpravka  v
presidio  [52]  ili  v  kakuyu-nibud'  krepost'.  Filipp  Limborh  govorit  o
nakazanii rabotoj na galerah i dazhe  o  relaksacii,  odnako,  esli  vinovnyj
ispovedoval lozhnoe uchenie o sushchnosti pobuzhdeniya ego  na  durnoj  postupok  i
esli ne uporstvoval v etom, inkvizitory nikogda, ya v tom uveren, ne dohodili
do etoj krajnosti.
     XXII. Prostupok, o kotorom ya govoryu,  ne  prinadlezhit  k  razryadu  teh,
kotorye nakazuyutsya v publichnom autodafe, iz opasenij, kak  by  eta  mera  ne
otvratila hristian ot chastogo povtoreniya etogo tainstva. Osuzhdennomu  chitayut
ego prigovor v malom autodafe, to est' v zale sudebnyh zasedanij  tribunala;
tuda prizyvayut duhovnikov iz belogo duhovenstva, po dva ot kazhdogo duhovnogo
uchrezhdeniya, sushchestvuyushchego v  gorode,  i  chetyreh  ot  religioznogo  bratstva
osuzhdennogo, esli takovoe zdes' imeetsya. Ne  vpuskayut  pri  etom  ni  odnogo
miryanina, krome sekretarej, ostal'nye dolzhnostnye lica  tribunala  iz  miryan
ustranyayutsya radi chesti svyashchennogo sana. Po prochtenii prigovora i ego motivov
dekan inkvizitorov beret slovo i pobuzhdaet  osuzhdennogo  priznat'  vinu;  on
podgotavlivaet ego  otrech'sya  so  smireniem  ot  vseh  eresej  voobshche,  a  v
chastnosti ot toj, v kotoroj on zapodozren. Tot podchinyaetsya; stav na  koleni,
on  proiznosit  ispovedanie  very  i  podpisyvaet  otrechenie.  Inkvizitor  s
preduprezhdeniem (ad cautelam)  osvobozhdaet  obvinyaemogo  ot  zasluzhennyh  im
nakazanij.  |tim  zakanchivaetsya  autodafe;  osuzhdennogo  otvodyat  obratno  v
tyur'mu, a na sleduyushchij den' vedut ego v monastyr', gde on dolzhen  ostavat'sya
zapertym v techenie sroka svoej  epitim'i.  Duhovnikov,  prisutstvovavshih  na
ceremonii, uvedomlyayut o tom, chtoby oni dali otvet o tol'ko  chto  proisshedshem
(ne nazyvaya, odnako; osuzhdennogo tem, kto  ego  ne  znaet),  daby  napustit'
strah na pozhelavshih emu podrazhat'.
     XXIII. Uvazhenie, kotoroe ya pitayu k pravde i  k  ispanskim  svyashchennikam,
obyazyvaet  menya  pribavit',  chto,  ne  otkazyvayas'  ot  teorii  otnositel'no
kolichestva  duhovnikov,  ogovorennyh  po  delu   o   sovrashchenii,   odinakovo
neoproverzhimo i ochevidno, chto na sto iz etih svyashchennikov edva byvaet  desyat'
dejstvitel'no vinovnyh v prestuplenii, za kotoroe na nih donesli;  ostal'nye
byli sochteny vinovnymi tol'ko za to, chto  byli  neostorozhny  i  neskromny  v
svoih besedah, za  to,  chto  nedostatochno  prinimali  vo  vnimanie  harakter
molodoj zhenshchiny, ee horoshee mnenie o svoej lichnosti, sposobnost' voobrazit',
chto ona porazila serdce duhovnika, i to legkomyslie, s kotorym ona  soobshchaet
ob etom vtoromu svyashchenniku, otkazyvayushchemu ej v otpushchenii  grehov,  esli  ona
totchas ne pojdet donesti o pervom duhovnike. Svyashchenniki,  slushayushchie  molodyh
zhenshchin v ispovedal'ne, ne umeyut prinyat' dostatochnye  mery  predostorozhnosti.
Kak by ni byl ostorozhen i sderzhan duhovnik, on ne mozhet byt' v bezopasnosti,
esli,  poluchiv  ot  prirody  interesnoe  lico,  myagkij  golos   i   priyatnoe
proiznoshenie, zabyvaet o neobhodimosti  vladet'  chuvstvami  sostradaniya  ili
nezhnosti, kotorye on, mozhet byt', budet  ispytyvat'  v  duhovnyh  besedah  s
molodymi zhenshchinami, okazyvavshimisya v plenu u mistiki. V moe  vremya  ya  videl
process  uvazhaemogo  madridskogo  duhovnika,  kotoryj  blagodarya   reputacii
nabozhnogo i uchenogo svyashchennika dva raza vydvigalsya  na  dolzhnost'  episkopa;
iz-za boyazni pozora ego ne zatochili v sekretnuyu  tyur'mu,  no  predpisali  ne
vyezzhat'  iz  Madrida  i  yavlyat'sya  v  tribunal  po  kazhdomu   vyzovu.   Ego
doprashivali; prostye i chestnye otvety opravdali ego v glazah sudej,  kotorye
ubedilis' v tom, chto prichina vyzova ego na sud svyatoj inkvizicii v tom,  chto
on byl nedostatochno ostorozhen v svoih rechah i v svoem otnoshenii  k  kayushchejsya
upotreblyal bol'she myagkosti, chem surovosti i osmotritel'nosti.


       Stat'ya vtoraya



     I. U menya na glazah proizoshlo  drugoe  ochen'  neshodnoe  s  etim  delo,
kasavsheesya kapucina, perevezennogo iz Kartaheny Amerikanskoj  v  Ispaniyu  na
korable, gde on byl zaklyuchen pod strazhu. YA  dolzhen  umolchat'  o  ego  imeni,
potomu chto delo  ego  ne  bylo  izvestno  publike.  On  ispolnyal  v  Amerike
obyazannosti  apostolicheskogo  missionera,  provinciala   i   neskol'ko   raz
nastoyatelya. On razvratil celyj dom beginok i iz semnadcati zhenshchin on dobilsya
svoej celi u trinadcati, vnushiv im svoe vrednoe uchenie. Prinyataya im  sistema
zashchity delaet process lyubopytnym. Sistema eta dovela ego  do  takoj  stepeni
oslepleniya,  chto,  esli  by  mne  ne   udalos'   obrazumit'   ego   nakanune
razbiratel'stva dela, inkvizitory sochli by sebya vynuzhdennymi  samim  zakonom
prigovorit' ego k relaksacii.
     II.  Iz  processa  sledovalo,  chto,  buduchi  rukovoditelem  sovesti   i
duhovnikom vseh zhenshchin etogo doma i slyvya  u  vseh  za  cheloveka  svyatogo  i
ozarennogo, on v kachestve duhovnika vnushil im takoe doverie k svoemu ucheniyu,
chto na nego smotreli kak na nebesnogo orakula. Kogda  on  zametil,  chto  ego
rechi, kakoj by neobyknovennyj harakter oni ni nosili, vnushali slushatel'nicam
bezgranichnoe doverie i nikto ni odnoj minuty ne somnevalsya v  nem,  on  stal
vnushat' etim trinadcati bogomolkam vo vremya ispovedi, chto  poluchil  ot  Boga
osobennuyu, ochen' strannuyu milost'. "Gospod' nash Iisus Hristos, - govoril  on
im, - vozymel blagost' dat' mne ego uzret' v osvyashchennoj gostii vo  vremya  ee
voznosheniya i skazal mne: "Pochti vse dushi,  kotorymi  ty  rukovodish'  v  etom
monastyre, mne ugodny, potomu chto v nih nastoyashchaya lyubov' k dobrodeteli i oni
starayutsya idti vpered k sovershenstvu; no osobenno takaya-to  (zdes'  duhovnyj
otec nazyval tu, s kotoroj on govoril). Dusha ee stol'  sovershenna,  chto  ona
uzhe pobedila vse svoi zemnye strasti, za isklyucheniem odnoj -  chuvstvennosti,
kotoraya ochen'  ee  muchaet,  potomu  chto  vrag  ploti  ochen'  silen  nad  neyu
vsledstvie ee molodosti,  zhenstvennosti  i  estestvennoj  prelesti,  kotorye
sil'no vlekut ee k naslazhdeniyu. CHtoby  nagradit'  ee  dobrodetel',  a  takzhe
chtoby vpolne sochetat' lyubov' ko mne s  ee  sluzhboj,  trebuyushchej  spokojstviya,
kotorym ona ne vladeet, hotya i zasluzhivaet svoimi dobrodetelyami,  ya  poruchayu
tebe darovat' ej moim imenem razreshenie, kotoroe nuzhno dlya  ee  spokojstviya,
skazav ej, chto ona mozhet udovletvorit' svoyu strast', no tol'ko s  toboj.  Vo
izbezhanie oglaski ona dolzhna hranit' na etot schet samuyu  stroguyu  tajnu,  ne
govorit' nikomu ob etom, dazhe  drugomu  duhovniku  svoemu,  potomu  chto  ona
sogreshit lish' s razresheniya, kotoroe ya  ej  daruyu  radi  svyatoj  celi  videt'
prekrashchenie ee trevog i ezhednevnye novye uspehi na puti  k  svyatosti".  Byli
lish' chetyre bogomolki, kotorym nastoyatel'  ne  schel  umestnym  soobshchit'  eto
otkrovenie; tri iz nih byli staruhami, a chetvertaya byla ochen' durna soboj.
     III. Samaya molodaya iz etih obmanutyh zhenshchin, dvadcati pyati let ot rodu,
opasno zabolev, zahotela ispovedat'sya u  drugogo  svyashchennika.  S  razresheniya
bol'noj i po ee sobstvennomu  zhelaniyu  etot  svyashchennik  otpravilsya  ob®yavit'
svyatoj inkvizicii obo vsem proisshedshem za tri predydushchih goda i ob opaseniyah
bol'noj, chto vse sluchivsheesya s nej proizoshlo i s drugimi  bogomolkami,  sudya
po ee nablyudeniyam. Kogda bol'naya  vyzdorovela,  ona  sama  donesla  na  sebya
inkvizicii  Amerikanskoj  Kartaheny,  chistoserdechno   rasskazav   obo   vsem
proishodivshem i pribaviv, chto nikogda ne mogla v dushe i sovesti  poverit'  v
podlinnost' otkroveniya; v techenie treh let  ona  imela  prestupnuyu  svyaz'  s
duhovnikom, buduchi sovershenno uverena, chto oskorblyaet Boga,  no  skryvala  i
delala vid, budto verit tomu, chto on ej govoril, i  ne  krasneya  predavalas'
neobuzdannym zhelaniyam pod lichinoj dobrodeteli; ona pribavila, chto sovest' ne
pozvolyala ej dol'she skryvat' pravdu, kogda ona pochuvstvovala sebya bol'noj  i
ozhidala  smerti.  Kartahenskaya  inkviziciya  proverila  i   ustanovila,   chto
prestupnaya svyaz' imela mesto s trinadcat'yu bogomolkami; dlya etogo ona  poshla
putem sbora svedenij -  sposob,  kotorym  ona  vsegda  umela  vladet'  bolee
iskusno, chem kto-libo inoj na svete. Dvenadcat' drugih zhenshchin ne  obnaruzhili
stol'ko iskrennosti, kak vyzdoravlivayushchaya; snachala oni otricali fakt,  zatem
soznalis', no  pytalis'  opravdat'sya,  govorya,  chto  poverili  v  otkrovenie
svyashchennika. Ih razoslali v dvenadcat' raznyh zhenskih monastyrej  korolevstva
Santa-Fe-de-Bogota; [53] samaya molodaya poluchila razreshenie vernut'sya, potomu
chto ej udalos' otklonit' obvinenie v eresi, a eto bylo  glavnoe  dlya  svyatoj
inkvizicii.
     IV. CHto kasaetsya duhovnika, inkviziciya polagala, chto  mogut  vozniknut'
ser'eznye politicheskie oslozhneniya, esli  arestovat'  ego  i  preprovodit'  v
sekretnuyu tyur'mu, potomu chto publika budet schitat', chto ego delo  svyazano  s
razlucheniem takogo bol'shogo chisla bogomolok, prinuzhdennyh  stat'  pomimo  ih
voli monahinyami, bez vidimogo vmeshatel'stva v  eto  inkvizicii.  Inkvizitory
dali obo vsem otchet verhovnomu  sovetu.  Snesshis'  s  glavnym  inkvizitorom,
sovet reshil  obratit'sya  k  ministru,  chtoby  namestnik  Kartaheny  otpravil
vinovnogo  v  Madrid.  Namestnik  dolzhen  byl  prikazat'  kapitanu  korablya,
naznachennogo  dlya  dostavki  svyashchennika  v  Evropu,  storozhit'   ego   samym
tshchatel'nym obrazom i totchas po  pribytii  v  kakoj-nibud'  port  poluostrova
vzyat' ego s soboj i  sdat'  v  madridskij  kapucinskij  monastyr'  Terpeniya.
Pridvornye inkvizitory, uvedomlennye obo vsem, chto  dolzhno  bylo  proizojti,
predupredili nastoyatelya, chtoby on provodil gostya v zal  sudebnyh  zasedanij;
pridya tuda, nastoyatel' pokinul monaha v tribunale, gde tot  ostavalsya  nikem
ne zaderzhannyj. Emu dali tri obychnyh audiencii  uveshchaniya;  on  otvetil,  chto
sovest' ne uprekaet ego ni v kakom prestuplenii kasatel'no inkvizicii i  chto
on s izumleniem vidit sebya arestovannym.  Prokuror  obvinil  ego  po  ulikam
processa.
     V.  Esli  by  obvinyaemyj  otvetil,  chto  fakty  byli  dejstvitel'ny,  a
otkrovenie lozhno i vydumano dlya dostizheniya celi,  delo  ego  bylo  by  ochen'
prosto i ne vyshlo by za predely etogo roda  postupkov.  No  monah  predpochel
druguyu sistemu opravdaniya; on priznal neskol'ko ulik i, kogda  emu  soobshchili
pokazaniya,  soznalsya  vo  vsem,  priznavaya  i  bezoshibochno   ukazyvaya   vseh
svidetelej; no on pribavil: esli bogomolki govorili pravdu,  to  i  on  tozhe
govorit  pravdu,  potomu  chto   otkrovenie   bylo   dostoverno.   Emu   dali
pochuvstvovat', chto neveroyatno, chtoby Iisus Hristos yavilsya emu  v  osvyashchennoj
gostii dlya togo, chtoby osvobodit' ego  ot  odnoj  iz  glavnyh  otricatel'nyh
zapovedej Desyatosloviya, kotoroe obyazyvaet vsegda i navsegda. On otvetil, chto
takova takzhe pyataya zapoved' [54], a Bog mezhdu tem osvobodil ot nee patriarha
Avraama [55], kogda angel povelel emu lishit' zhizni svoego syna; to zhe  nuzhno
skazat' o sed'moj  zapovedi  [56],  mezhdu  tem  kak  bylo  razresheno  evreyam
prisvoit' veshchi egiptyan. Ego vnimanie  obratili  na  to,  chto  v  oboih  etih
sluchayah delo shlo o tajnah, blagopriyatnyh dlya religii;  on  vozrazil,  chto  v
proizoshedshem mezhdu nim i ego ispovednicami Bog imel to zhe namerenie, to est'
hotel uspokoit' sovest' trinadcati dobrodetel'nyh dush i povesti ih k polnomu
edineniyu s svoej bozhestvennoj sushchnost'yu. Pomnyu, chto ya  skazal  monahu:  "No,
otec, ves'ma stranno, chto stol' bol'shaya dobrodetel' okazalas'  v  trinadcati
zhenshchinah, molodyh i krasivyh, no otnyud' ne v treh staryh i v odnoj,  kotoraya
byla durna  soboj".  On  otvetil  mne,  ne  smushchayas',  sleduyushchim  mestom  iz
Svyashchennogo Pisaniya: "Svyatoj Duh dyshit, gde hochet". "Da, - skazal ya emu, - no
tem ne menee ochen' stranno, chto Svyatoj Duh daruet  eti  razresheniya  zhenshchinam
molodym i  krasivym,  a  starym  i  nekrasivym  nichego".  Neschastnyj  monah,
ozabochennyj  svoimi  sofisticheskimi  rassuzhdeniyami  i  zloupotreblyaya  vsegda
Svyashchennym Pisaniem (smysl kotorogo on krivo tolkoval, chtoby sdelat' mesta iz
nego  blagopriyatnymi  dlya  svoego  dela),  ne  predvidel  sleduyushchego.  Kogda
nastanet vremya proizneseniya prigovora (i esli neschastnyj budet  s  uporstvom
podderzhivat' i osnovyvat' svoyu nevinovnost' na mnimom  razreshenii  vo  vremya
otkroveniya), ne najdetsya ni odnogo sud'i, kotoryj by emu poveril;  on  budet
sochten vsemi za otricayushchego i neraskayavshegosya  greshnika  i  neizbezhno  budet
prisuzhden k relaksacii v silu neobhodimosti primenit'  samyj  reshitel'nyj  i
samyj tochnyj zakon svyatoj  inkvizicii  sredi  stol'kih  drugih,  pozvolyayushchih
sud'yam po svoej vole opravdat' ili osudit' obvinyaemyh.
     VI.  Nastal  reshitel'nyj  moment.  Ostavalas'  tol'ko  odna   poslednyaya
audienciya, ta, na kotoroj u osuzhdennogo sprashivayut,  ne  vspomnil  li  on  o
kakom-nibud' novom fakte ili ne imeet li on chto-libo skazat', potomu chto ego
preduprezhdayut vo imya Boga i Svyatoj Devy Marii skazat' pravdu dlya  uspokoeniya
sovesti; esli on eto sdelaet, svyataya inkviziciya s prisushchimi ej  sostradaniem
i  snishoditel'nost'yu  vospol'zuetsya  etim  po  otnosheniyu  k  nemu   kak   k
obvinyaemomu, kotoryj iskrenne priznaetsya v  svoih  prostupkah;  v  protivnom
sluchae s nim postupyat soglasno  s  tem,  chto  predpisano  spravedlivost'yu  i
soobrazno s instrukciyami i osnovnym zakonom, tak  kak  uzhe  vse  gotovo  dlya
okonchatel'nogo prigovora. Obvinyaemyj otvetil, chto emu nechego pribavit' k uzhe
skazannomu, potomu chto on vsegda govoril pravdu i priznaval ee.
     VII. Inkvizitor Seval'os, chelovek sostradatel'nyj, ne mog  hladnokrovno
slyshat' etih poslednih slov. "CHto oznachaet, - skazal on emu, - eta pretenziya
na pravdivost', togda kak my vse  uvereny  v  protivopolozhnom  i  vo  vrede,
kotoryj vy sebe nanosite, postupaya takim obrazom?" Togda ya vzyal slovo, chtoby
skazat' pochti ironicheski inkvizitoru:  "Predostav'te  obvinyaemomu  sledovat'
ego sisteme: esli batyushka skoree zhelaet byt' sozhzhennym v  kachestve  eretika,
chem priznat' sebya licemerom i lzhecom, kak my mozhem ego  spasti?"  Obvinyaemyj
nichego ne otvetil, no po vozvrashchenii v svoyu tyur'mu porazmyslil o moih slovah
i uvidel opasnost',  o  kotoroj  eshche  ne  dumal,  hotya  chuvstvo  sostradaniya
zastavilo sudej dlya osvedomleniya podsudimogo otnositel'no ego uchasti skazat'
nekotorye veshchi, na samom dele zagadochnye, no vse zhe bolee yasnye, chem to, chto
prikazy razreshayut sud'yam govorit'.
     VIII. Na sleduyushchee utro on poprosil novuyu audienciyu i  poluchil  ee.  On
poproboval  do  nekotoroj  stepeni  udovletvorit'  obuyavshuyu  ego   gordost',
prodolzhaya zloupotreblyat' Svyashchennym Pisaniem. "To,  chto  proizoshlo  vchera,  -
skazal on, - pobudilo menya noch'yu zaglyanut' v sebya s bol'shim staraniem, chem ya
eto delal do sih por, i eto zastavilo menya priznat', chto ya  vpal  v  oshibku,
upryamo nastaivaya vo vremya processa na svoej nevinovnosti, togda kak ya dolzhen
byl priznat' svoyu vinu; priznayus', chto ya vinoven, raskaivayus' v etom,  proshu
proshcheniya i epitim'i; ya  byl  osleplen,  schitaya  dostovernym  yavlenie  Iisusa
Hrista v evharistii i razreshenie shestoj zapovedi, potomu chto  ya  dolzhen  byl
ponyat', chto eto lish' illyuziya, i priznat'  sebya  nedostojnym  stol'  velikogo
blagovoleniya. Moya vina podobna sovershennoj evreyami,  raspyavshimi  Hrista;  po
etomu povodu svyatoj Pavel govorit: "Oni ne uznali Gospoda slavy; esli by oni
ego uznali, to ne raspyali by  ego".  Nesmotrya  na  eto  proricanie  apostola
Pavla,  svyatye  otcy,  soglasno  s  Evangeliem,  govoryat,  chto  evreyam   net
izvineniya, potomu chto oni videli chudesa, kotoryh  nikto  ne  mog  sovershit',
krome Syna Bozhiya. Takim obrazom, oshibka evreev sostoyala v nevedenii, kotoroe
ne bylo nepobedimym; takova zhe byla i moya oshibka". Togda inkvizitor Seval'os
skazal emu: "Nu, otec, vot  vy  spustilis'  s  plahi  na  odnu  stupen';  ne
prikidyvajtes' durachkom,  smirites'  i  spuskajtes'  s  ostal'nyh  stupenej;
priznajtes', chto vse - lozh', dazhe to, chto vy sejchas skazali, i na samom dele
vy pridumali vse eto kak sredstvo, pokazavsheesya vam sposobnym  udovletvorit'
vashe sladostrastie. My vse dejstvitel'no soglasny podtverdit',  chto  v  etom
dele net ni  eretika,  ni  cheloveka  obmanutogo,  a  nalico  lgun,  licemer,
sladostrastnik i soblaznitel', v dannoe vremya iz  vysokomeriya  yavlyayushchijsya  k
tomu zhe gordecom i klyatvoprestupnikom, kotoryj sredi  vseh  svoih  priznanij
zabyvaet o tom, v chem emu nuzhnee vsego soznat'sya".
     IX. Manera govorit'  s  obvinyaemym,  k  kotoroj  pribeg  Seval'os,  shla
gorazdo dal'she, chem eto razreshaetsya  sud'e.  V  dannuyu  minutu  on  ispolnyal
obyazannost' advokata,  zhelavshego  spasti  podsudimogo;  no  takoe  povedenie
svidetel'stvuet o ego dobrote i delaet  chest'  ego  serdcu.  |to-to  menya  i
pobudilo poznakomit' s nim chitatelya. Kapucin ne mog sderzhat' slez,  nesmotrya
na svoe predubezhdenie i na prisutstvie duha, kotoroe  on  sohranyal  na  vseh
audienciyah,  kuda   yavlyalsya   vsegda   s   vidom   provincial'nogo   prelata
apostolicheskogo missionera, lichnosti, uvazhaemoj  za  dobroe  imya  i  horoshuyu
reputaciyu. Ne  buduchi  v  sostoyanii  dol'she  soprotivlyat'sya  sile  pravdy  i
smushchennyj tem, chto ne mog ubedit'  Seval'osa,  hotya  staralsya  eto  sdelat',
nesmotrya na grozyashchuyu opasnost', kapucin zayavil: "Blagodaryu  vas,  vy  pravy;
nastupaet minuta torzhestva pravdy; ya lgal i vo vsem klyalsya lozhno.  Prikazhite
napisat' vse, chto vam budet  ugodno,  ya  podpishu".  Inkvizitor  pridal  etoj
audiencii oborot, ves'ma blagopriyatnyj dlya obvinyaemogo;  eto  obstoyatel'stvo
vyrvalo kapucina iz kogtej neizbezhnoj  opasnosti  i  polozhilo  konec  krajne
muchitel'nomu bespokojstvu samogo sud'i. Veroyatno, prigovor relaksacii voobshche
ne byl by priveden v ispolnenie, potomu chto  staraya  sistema  uzhe  perestala
bezrazdel'no gospodstvovat', kak ya budu imet' vozmozhnost' pokazat' v  drugom
dele; no kapucin byl by neminuemo  prigovoren  k  etomu  i  ego  pomilovanie
yavilos' by lish' chistejshej sluchajnost'yu, protivopolozhnoj zakonu,  kotoryj  ne
byl otmenen.
     X. Eparhial'nyj blagochinnyj byl  uvedomlen  o  tom,  chtoby  yavit'sya  na
sleduyushchij den'  v  tribunal,  gde  byl  ob®yavlen  prigovor.  Obvinyaemyj  byl
prigovoren k legkomu  otrecheniyu  ot  eresi,  k  zaklyucheniyu  na  pyat'  let  v
monastyr' svoego ordena v korolevstve Valensiya, gde on  rodilsya,  k  lisheniyu
navsegda  polnomochij  duhovnika  i  propovednika,  k  otbyvaniyu   neskol'kih
epitimij so strogim vozderzhaniem ot  pishchi,  k  zanyatiyu  poslednego  mesta  v
bratstve, gde  on  ne  mog,  podobno  drugim  monaham,  pol'zovat'sya  pravom
obsuzhdeniya i golosovaniya po delam obshchiny; krome etogo,  on  eshche  dolzhen  byl
vyderzhat' v madridskom kapucinskom monastyre Terpeniya  nakazanie  knutom  ot
ruki vseh monahov i bel'cov voobshche i  kazhdogo  iz  nih  otdel'no.  |ta  kara
nazyvaetsya monahami "krugovoe nakazanie knutom" (zurra de rueda)  po  svoemu
shodstvu s voennym nakazaniem progona skvoz' stroj.  Nakazanie  dolzhno  bylo
byt' ispolneno v prisutstvii sekretarya inkvizicii posle togo, kak on prochtet
prigovor, kotoryj uzhe slyshali v malom autodafe; ono dolzhno byt' povtoreno  v
monastyre, kuda ego privedut, pri teh zhe obstoyatel'stvah;  vsledstvie  etogo
prigovor i byl napravlen inkvizitoram Valensii. Osuzhdennyj prosil razresheniya
provesti pyat' let  svoego  zatocheniya  v  tyur'mah  svyatoj  inkvizicii  vmesto
otpravki ego v monastyr'. |ta pros'ba izumila sudej, tak  kak  v  sluchae  ee
ispolneniya on schitalsya by gorazdo bolee vinovnym. Postaralis' dat'  emu  eto
ponyat' vo vremya audiencii i ubedit' ego v tom, chto on oshibaetsya, prosya takoj
peremeny, i chto on gorazdo menee  budet  chuvstvovat'  poteryu  svobody,  zhivya
sredi svoih brat'ev po vere, kotorye,  veroyatno,  okazhut  emu  to  vnimanie,
kakoe vnushayut, k neschast'yu, sostradan'e i hristianskaya lyubov' k blizhnemu. On
otvetil: "Tak kak ya byl provincialom i nastoyatelem, mne kak  nikomu  drugomu
izvestno, kakomu obhozhdeniyu sredi monahov podvergayutsya sovershivshie  podobnoe
prestuplenie. |to budet stoit'  mne  zhizni".  Glavnyj  inkvizitor  Rubin  de
Seval'os schel neudobnym razreshit' monahu zamenu ego nakazaniya, i  neschastnyj
kapucin ne oshibsya otnositel'no ozhidavshej ego uchasti: on umer na  tretij  god
svoego zaklyucheniya,  veroyatno  potomu,  chto  ne  mog  perenesti  miloserdnogo
obrashcheniya svoih sobrat'ev. O smerti ego bylo soobshcheno pridvornoj  inkvizicii
valensijskim inkvizicionnym tribunalom.


       Stat'ya tret'ya



     I. Po-vidimomu, sud'ba bogomolok - slepo doveryat' svoim  duhovnikam.  YA
prochel odin cirkulyar verhovnogo soveta ot 25 oktyabrya 1575 goda, obrashchennyj k
provincial'nym tribunalam. V nem ih prosyat predlozhit' sposoby, kotorye mogli
by  prekratit'  zloupotrebleniya,  proishodyashchie  ot  svobody   nosheniya   doma
monasheskoj odezhdy mnogimi zhenshchinami; ne  buduchi  podchinennymi  monastyrskomu
rezhimu, eti zhenshchiny dayut obet povinoveniya svyashchenniku, izbrannomu  imi  svoim
duhovnym  rukovoditelem.  Priznayus',  ya  ne  vizhu  neobhodimosti  inkvizicii
vmeshivat'sya v eto delo, poka takoj poryadok  veshchej  ne  protivorechit  vere  i
dolgu tainstva pokayaniya.
     II. Mozhno dumat', soglasno bulle Grigoriya XIII ot 6 avgusta 1754  goda,
chto v to vremya, o kotorom  ya  govoryu,  ne  redkost'yu  byli  prostye  miryane,
vydavavshie sebya za  svyashchennikov  i  prepodavavshih  tainstvo  ispovedi.  Papa
poruchil glavnomu inkvizitoru i ego upolnomochennym presledovat' s  velichajshej
strogost'yu teh, kto, ne yavlyayas' svyashchennikom, budet zastignut pri  ispolnenii
obyazannostej  etogo  sluzheniya,  spravlyaya  obednyu  ili  otpuskaya  grehi.  Ego
Svyatejshestvo  ne  mozhet  verit',  chto  lyudi,   sposobnye   sovershit'   takoe
prestuplenie, imeyut pravovernye vzglyady na  tainstvo  svyashchenstva.  Ispanskie
inkvizitory ne zhdali  bully,  chtoby  nakazyvat'  tot  rod  prestuplenij,  na
kotoryj ona ukazyvaet, tak kak my videli, chto oni prigovarivali  k  autodafe
lyudej, vinovnyh v etom; odnako, chtoby ne  vyzyvat'  prepyatstvij  so  storony
episkopov v presledovanii etogo prostupka, oni opublikovali  bullu  Grigoriya
XIII i k ukazu o donosah pribavili sleduyushchuyu stat'yu:  "Vy  dolzhny  ob®yavit',
esli znaete, chto kto-nibud',  ne  buduchi  proizveden  v  zvanie  svyashchennika,
sluzhil obednyu ili prepodaval tainstva nashej materi svyatoj Cerkvi".
     III. Iz podobnogo zhe pobuzhdeniya glavnaya inkviziciya  pribavila  k  bulle
stat'yu o eresi illyuminatov ili  kvietistov,  kotoruyu  ya  pomestil  v  drugom
meste, potomu chto ona ne byla eshche izvestna tribunalam.
     IV.  Takim  obrazom  znamenityj  ukaz  o  donosah  uvelichilsya  za  schet
mnozhestva novyh punktov; dejstvitel'no,  krome  statej  otnositel'no  eresej
iudejskoj, magometanskoj, lyuteranskoj  i  illyuminatov,  a  takzhe  prisvoeniya
zvaniya  svyashchennika,  skloneniya  na  durnoj  postupok  vo  vremya  ispovedi  i
perepravy loshadej vo Franciyu {Sm. gl. I, VIII, X i XX.}, ukaz  soderzhal  eshche
mnogo drugih rasporyazhenij, naprimer sleduyushchie:
     V. "Vy ob®yavite, esli uslyshite ot kogo-nibud', chto net ni ada dlya zlyh,
ni raya dlya dobryh, ili esli kto-nibud'  proiznes  ereticheskie  bogohul'stva,
kak, naprimer: "YA ne veruyu, ya otrekayus', ya otstupayus' ot  svoej  very",  ili
skazal chto-libo protiv Boga, protiv Presvyatoj Devy ili protiv svyatyh muzhej i
zhen".
     VI. "Esli vy znaete ili uznali, chto  izvestnye  lica  imeyut  na  sluzhbe
priblizhennyh demonov; prizyvayut demonov,  chertya  krugi,  chtoby  zadavat'  im
voprosy, i zhdut zatem ih otvetov; chto  oni  sostoyali  ili  sostoyat  v  chisle
koldunov ili ved'm; chto oni zaklyuchili yavnyj ili tajnyj dogovor  s  d'yavolom,
smeshivaya dlya etogo svyashchennye veshchi s mirskimi  i  pripisyvaya  tvari  to,  chto
mozhet prinadlezhat' lish' Tvorcu".
     VII. "Vy ob®yavite, esli  znaete  ili  esli  slyshali,  chto  kakoe-nibud'
posvyashchennoe duhovnoe lico ili kakoj-nibud' postrizhennyj monah  zhenilsya;  chto
kto-nibud' pri zhizni svoej pervoj zheny zaklyuchil dva ili neskol'ko brakov, ne
priznaval  obyknovennyj  blud,  klyatvoprestuplenie  i  rostovshchicheskuyu  ssudu
grehami, utverzhdal, chto luchshe zhit' s lyubovnicej, chem byt' zhenatym".
     VIII. "Vy takzhe obyazany skazat', esli videli ili uznali, chto kto-nibud'
vel grehovnye razgovory  o  kreste,  nanosil  kakie-libo  oskorbleniya  etomu
svyashchennomu simvolu nashego iskupleniya ili obrazam  svyatyh;  otvergal  dogmaty
nashej very ili vozbuzhdal somneniya na etot schet;  propuskal  god  ili  bol'she
togo bez pros'by ob otmene otlucheniya ot Cerkvi, preziraya cerkovnye nakazaniya
ili dejstvuya, kak budto by oni ne sushchestvovali".
     IX. "Tot zhe dolg vmenyaetsya  vam,  esli  vam  izvestno,  chto  kto-nibud'
predskazyvaet budushchee ili neozhidannye  sobytiya,  vedaet  proshloe  i  skrytuyu
storonu nastoyashchego, uveryaya, chto sushchestvuyut nauka i  pravila  dlya  dostizheniya
etogo posredstvom gadatel'noj astrologii, nablyudeniya zvezd i  planet,  linij
na ruke ili drugih podobnyh priemov; esli vam izvestny lica, obrashchavshiesya  k
tem, kto pol'zuetsya etimi sposobami, chtoby  raskryt'  tajny  nastoyashchego  ili
budushchego, - obo vsem etom vy obyazany ob®yavlyat'".
     X. "Vy dolzhny vydat' takzhe lic, u kotoryh,  po  vashim  svedeniyam,  byli
knigi Lyutera  ili  drugih  eretikov,  Magometa  ili  ego  sekty,  Biblii  na
romanskom yazyke ili kakaya-libo drugaya zapreshchennaya kniga;  hristian,  kotorye
ne soobshchili v svyatuyu inkviziciyu o tom, chto  oni  videli  ili  slyshali  nechto
protivnoe katolicheskoj vere; teh, kotorye sposobstvovali tomu, chtoby  drugie
ne soobshchali izvestnyh im faktov,  podkupali  svidetelej,  chtoby  oni  delali
lozhnye pokazaniya o motivah otvoda lyudej, svidetel'stvovavshih v  kakom-nibud'
processe inkvizicii; ili upotrebili klevetu protiv blizhnego, chtoby povredit'
emu, skryvali ili  pomogali  eretikam  izbezhat'  tyur'my;  meshali  pryamo  ili
kosvenno dejstviyam  i  rabote  tribunala  svyatoj  inkvizicii;  pohitili  ili
zastavili pohitit' sanbenito, vystavlennye v silu  prikaza  inkvizicii,  ili
veshali drugie znaki etogo roda bez ch'ego-libo prikazaniya".
     XI. "Kazhdyj hristianin dolzhen takzhe ob®yavit', esli  emu  izvestno,  chto
zaklyuchennye v ispravitel'noj tyur'me ne tochno soblyudali  svoe  zatochenie,  ne
ispolnyali nalozhennyh na nih epitimij, ne nosili  svoih  sanbenito,  uveryali,
chto ih pokazaniya inkvizitoram byli lozhny ili vnusheny strahom, chto osuzhdennye
byli nepovinny, chto deti  i  vnuki  po  muzhskoj  linii  nakazannyh  eretikov
zanimayut pochetnye dolzhnosti, - yavlyayutsya svyashchennikami ili oblecheny kakim-libo
duhovnym sanom; chto oni  ezdyat  verhom,  nosyat  shelkovuyu  odezhdu  ili  imeyut
mebel', ukrashennuyu zolotom, serebrom, zhemchugom ili dragocennymi kamnyami".
     XII. "Esli znayut kogo-nibud', kto iz  sueveriya  nosit  na  sebe  svyatuyu
gostiyu, dumaya, chto ona predohranit ot vsyakoj opasnosti, chto s neyu  pozvoleno
sovershat' lyuboe prestuplenie i chto on zastrahovan ot vnezapnoj smerti ili ot
smerti bez pokayaniya; nakonec,  esli  izvestno,  chto  kakoj-nibud'  svyashchennik
peredal gostiyu dlya etoj celi".
     XIII. "Nakonec,  pravovernyj  ne  mozhet  ne  donesti  v  inkviziciyu  na
cheloveka, vinovnogo v protivoestestvennom grehe, na  togo,  kto  zaderzhivaet
dela ili bumagi, prinadlezhashchie inkvizicii, ili imushchestvo,  konfiskovannoe  u
osuzhdennyh i stavshee sobstvennost'yu svyatoj inkvizicii".
     XIV. |to dopolnenie dokazyvaet staranie  inkvizitorov  umnozhat'  stat'i
zakona o donosah po mere togo, kak ros i uvelichivalsya  ih  avtoritet.  Mozhno
dazhe pribavit', chto so vremeni bull Benedikta XIV o prestuplenii  duhovnika,
otkryvayushchego  tajnu  ispovedi  ili  zhelayushchego  znat'  souchastnika  v   grehe
sladostrastiya, inkvizitory poluchili vse sdelannye po etomu povodu donosy, ne
peredavaya ih, kak polagalos', eparhial'nomu episkopu, potomu chto  oni  sochli
sebya upolnomochennymi rassledovat' dela etogo roda; oni  pri  etom  govorili,
chto sovershayushchie podobnye prestupleniya podozrevayutsya v  ereticheskih  vzglyadah
na tainstvo pokayaniya i zloupotreblyayut im do takoj  stepeni,  kotoraya  delaet
samoe tainstvo nenavistnym. Soglasno etomu principu  ochevidno,  chto  net  ni
odnogo tyazhkogo prestupleniya, kotoroe ne navlekalo  by  podozreniya  v  eresi.
Sleduya etoj zhe taktike, papy rasprostranili svoyu duhovnuyu yurisdikciyu na  vse
voprosy i predmety prava, gde  dopuskaetsya  prisyaga  i  gde,  sledovatel'no,
uchastvuet vnutrennij  sud  sovesti.  Pri  kazhdom  takom  sluchae  gosudari  i
episkopy dopuskali vozmozhnost' lishat' tron i episkopstvo ih  estestvennyh  i
neot®emlemyh prav.


       Glava XXIX


DOKTOROV, CHLENOV TRIDENTSKOGO SOBORA

       Stat'ya pervaya



     I. Userdie glavnyh inkvizitorov Val'desa, |spinosy i  ih  preemnikov  v
carstvovanie  Filippa   II   ne   ogranichivalos'   presledovaniem   lyuteran,
ob®yavlyavshih sebya takovymi v razgovorah, pisaniyah i so svoih kafedr.  Gordyas'
neobyknovennoj vlast'yu, kotoruyu im daroval Pavel  IV,  inkvizitory  zahoteli
obessmertit' sebya, predprinyav sokrushenie livanskih kedrov i schitaya, konechno,
trostniki doliny nedostojnymi udarov. Velikie lyudi, kotorye svoimi  velikimi
dobrodetelyami  i  glubokimi  poznaniyami   v   bogoslovii   priobreli   chest'
imenovat'sya Otcami Cerkvi i doktorami prava na Tridentskom sobore za  bor'bu
protiv  mnenij  lyuteran,  okazalis'  podvergnutymi  cerkovnym  nakazaniyam  i
presledovaniyu kak zapodozrennye v tom, chto ispoveduyut i podderzhivayut v  dushe
mneniya, s takoj energiej oprovergaemye imi v pisaniyah i  rechah.  Vinovnikami
etogo presledovaniya, v kotorom ne men'she spesi, chem kovarstva, byli lyudi, ne
izuchivshie Svyashchennogo Pisaniya tak, kak dostopochtennye zashchitniki istiny, i  ne
imevshie dostatochnogo darovaniya dlya  ih  oproverzheniya,  hulili  to,  chego  ne
vidali, po vyrazheniyu sv. Pavla. Istoriya XVI veka  sohranila  imena  bol'shogo
chisla   episkopov   i   doktorov    bogosloviya    Ispanskogo    korolevstva,
prisutstvovavshih na Tridentskom sobore  i  okazavshih  bol'shuyu  chest'  strane
userdiem k vere i obshirnost'yu  znanij.  No  ih  dobrodeteli  i  uchenost'  ne
vnushili uvazheniya svyatoj inkvizicii, osmelivshejsya predprinyat' tajno, vo mrake
svoih arhivov, process  protiv  etih  geroev  very  i  svoej  strany,  chtoby
zastavit'  ih  stradat'  lichno  i  unichtozhit',  esli  vozmozhno,  ih  vysokuyu
reputaciyu.
     II. Vosem' pochtennyh prelatov i devyat' doktorov bogosloviya iz poslannyh
Ispaniej v Trident byli otdany pod sud inkviziciej ih  strany.  Po  stecheniyu
obstoyatel'stv, a ne po formal'nomu zhelaniyu inkvizitorov  nekotorye  iz  etih
del byli priostanovleny ran'she, chem bylo sdelano kakoe-libo nasil'stvennoe i
skandal'noe posyagatel'stvo na svobodu etih bogoslovov. No eto  niskol'ko  ne
dolzhno oslabit' strogogo suzhdeniya o tribunale, v kotorom pod pokrovom  tajny
zarozhdayutsya zavist', naglost' i  goneniya  i  kotoryj  ne  posmel  by  nichego
predprinyat', esli by processy shli publichno k vygode osuzhdennyh, chto yavlyaetsya
dlya lyudej zakonom Boga i estestvennogo razuma. YA sejchas predstavlyu neskol'ko
podrobnostej ob etih zhertvah inkvizicii i ob ih processah.
     III. Mne  sledovalo  by  pomestit'  zdes'  delo  Karransy  de  Mirandy,
arhiepiskopa Toledskogo i primasa  Ispanii;  [57]  no  znachenie  i  interes,
kotorye predstavlyaet ego process, zastavlyayut  menya  sostavit'  iz  nego  tri
osobyh glavy. YA budu govorit' o drugih.
     IV.  Dom  Pedro  Gerrero,  rodivshijsya  v  Lesa-de-Rio-Lesa   v   Riohe,
arhiepiskop Granady, odin iz prelatov, pol'zovavshihsya naibol'shim doveriem  i
vliyaniem na Tridentskom sobore blagodarya  znaniyam,  dobrodeteli,  userdiyu  i
chestnosti, byl otdan pod sud val'yadolidskoj inkviziciej za  mnenie,  kotoroe
on vyskazal v godu 1558 v pol'zu katehizisa doma Bartolomeo de  Karransy,  i
za pis'ma, kotorye on emu pisal, a imenno - za pis'ma ot 1 fevralya  i  ot  1
avgusta 1559 goda. Znali takzhe, chto Gerrero golosoval  za  nego  v  komissii
Tridentskogo sobora, kotoroj bylo porucheno rassmotrenie ego knigi, a takzhe v
chastnoj kongregacii  togo  zhe  s®ezda,  odobrivshej  2  iyunya  1563  goda  ego
povedenie. Gerrero predotvratil buryu, otrekshis' ot vyskazannogo im mneniya  o
Karranse, kogda uznal o rasporyazheniyah Filippa na etot  schet.  Ego  otrechenie
proizoshlo 30 marta  1574  goda.  On  vyskazal  novoe  suzhdenie  o  Karranse,
protivopolozhnoe pervomu,  buduchi  uveren,  chto  ego  poshlyut  v  Rim,  kak  i
sluchilos'   na   samom   dele,   chtoby   obostrit'   delo   Karransy.    |to
zasvidetel'stvovano pis'mom soveta inkvizicii k Filippu II;  v  etom  pis'me
sovet ob®yavlyaet, chto osuzhdeniya, kotorye Ego Velichestvo prikazalo potrebovat'
ot granadskogo arhiepiskopa, gotovy i chto sushchestvuet  krajnyaya  neobhodimost'
otpravit' ih v Rim,  potomu  chto  mozhno  opasat'sya,  chto  delo  skoro  budet
razbirat'sya; process bystro {Sudoproizvodstvo nachalos' v 1558  godu;  proshlo
uzhe bolee pyatnadcati let, a sovet inkvizicii govoril, chto process  dvigaetsya
bystro vpered. Pust' zhe po etomu  sudyat,  naskol'ko  namereniya  soveta  byli
chisty i bespristrastny.} dvizhetsya vpered blagodarya toj energii, s kotoroj on
vedetsya, i chto ochen' vazhno dostavit'  dokument,  poskol'ku  v  Rime  pridayut
bol'shoe znachenie mneniyu granadskogo arhiepiskopa.
     V. Bylo by trudno sostavit' sebe pravil'noe ponyatie o haraktere  intrig
i o kolichestve pruzhin, kotorye prishlos' privesti v dejstvie, chtoby  dobit'sya
ot Gerrero mneniya, stol' protivopolozhnogo tomu, kotoroe u nego bylo v  samom
dele. Kardinal Kiroga, glavnyj inkvizitor, poslal  komissarov  i  sovetnikov
inkvizicii s pis'mami ot korolya;  odnovremenno  s  etim  on  prosil  v  Rime
priostanovit' process, poka verhovnyj sovet, stavshij storonoj-istcom  protiv
Karransy, ne budet v sostoyanii predstavit' novye  suzhdeniya,  protivopolozhnye
pervym i dannye lichnostyami, stol' svedushchimi i dostojnymi uvazheniya, chto,  bez
somneniya, oni budut odobreny Ego Svyatejshestvom, osobenno zhe suzhdeniya  lyudej,
uzhe  raz  podpisavshih  blagopriyatnyj  prigovor,  no  ubedivshihsya,  chto   oni
nedostatochno  staratel'no  rassmotreli  sochinenie  vvidu  vysokogo   mneniya,
kotoroe ran'she imeli ob avtore. Papa osobym  breve  prikazal,  chtoby  pervye
cenzory, blagopriyatstvovavshie katehizisu, rassmotreli ego snova,  proiznesli
o nem suzhdenie i zatem izlozhili svoe mnenie o nekotoryh  drugih,  neizdannyh
sochineniyah, predstavlennyh kak  prinadlezhashchie  Karranse.  Pribytie  rimskogo
breve porodilo novuyu  pridvornuyu  intrigu.  Kardinal  Kiroga,  dejstvovavshij
zaodno  s  korolem,  speshno  otpravil   doverennyh   lyudej   k   granadskomu
arhiepiskopu, chtoby ubedit' ego vozobnovit' svoe osuzhdenie, ne ob®yavlyaya, chto
on ego delal po vole korolya, no govorya, chto  on  v  dannom  sluchae  ispolnyal
prikazanie  Ego  Svyatejshestva.  |ta  intriga  dokazana  tajnoj  instrukciej,
kotoruyu Kiroga  vruchil  svoim  komissaram.  Nado  soznat'sya,  chto  povedenie
granadskogo arhiepiskopa  delaet  malo  chesti  ego  pamyati;  no  ne  sleduet
zabyvat', naskol'ko surova byla politika Filippa II; nuzhno takzhe prinyat'  vo
vnimanie preklonnyj vozrast Gerrero i to, chto proizoshlo mezhdu dostopochtennym
episkopom Kordovy Osiej i imperatorom Konstanciej.
     VI. Dom Fransisko Blanke, urozhenec Kapil'i v Leonskoj eparhii,  episkop
Orense i Malagi, byl otdan pod sud kak zapodozrennyj v lyuteranstve po tem zhe
prichinam, chto i Gerrero. Ego  process  nachalsya  v  Val'yadolide.  Dokumentom,
posluzhivshim povodom k ego obvineniyu, bylo reshenie, vynesennoe im v 1558 godu
v  pol'zu  truda,  napisannogo  i  napechatannogo  Karransoj  pod   zaglaviem
Tolkovanie  na  Katehizis  hristianskogo  ucheniya.  Drugie  dokumenty   etogo
processa predstavleny dvumya pis'mami, napisannymi Blanke  k  arhiepiskopu  5
aprelya i 30 iyulya 1558 goda, v kotoryh on podtverzhdal mnenie, vyskazannoe  im
ob  etom  trude.  Nakonec,  nekotorye  uzniki   val'yadolidskoj   inkvizicii,
arestovannye za lyuteranstvo, nazyvali Blanke odnim  iz  zashchitnikov  doktriny
katehizisa. Arest Karransy vnushil takoj  strah  Blanke,  chto  on,  ne  teryaya
vremeni,  napisal  glavnomu  inkvizitoru  i  poslal  emu  neskol'ko   drugih
neizdannyh sochinenij toledskogo arhiepiskopa. On poluchil prikaz  otpravit'sya
v Val'yadolid, gde pomestilsya v monastyre avgustincev. On dal svoi  pokazaniya
14 sentyabrya i 13 oktyabrya 1559 goda, priznal dva svoih odobritel'nyh  otzyva,
no zayavil, chto ne soglasitsya ih utverdit' bez novogo rassmotreniya, poskol'ku
dal ih nedostatochno  obdumanno  i  tol'ko  potomu,  chto  reputaciya  Karransy
imponirovala emu.  Nel'zya  chitat'  pokazaniya  i  pis'ma,  kotorye  on  pisal
glavnomu inkvizitoru, i ne videt' togo, chto on byl ohvachen krajnim  strahom:
chtoby  vybrat'sya  iz  zatrudneniya,  on  pribeg  k  sredstvam,  upotreblennym
arhiepiskopom Granady, primer kotorogo i prikaz korolya, podderzhannye papskim
breve, pobudili ego podpisat' otzyv protiv  katehizisa  i  drugih  sochinenij
Karransy 23 aprelya 1574 goda v Malage, gde on byl episkopom,  i  29  oktyabrya
togo zhe goda, kogda on tol'ko chto byl naznachen  na  arhiepiskopskuyu  eparhiyu
Sant-YAgo. |tot prelat umer 20 aprelya 1581 goda, napisav razlichnye sochineniya,
o kotoryh Nikolas Antonio upominaet v svoej Biblioteke.
     VII.  Dom  Fransisko  Del'gado,  rodivshijsya  v  Vil'ya-de-Pun  v  Riohe,
osnovatel' majorata grafov de  Berberana,  snachala  episkop  Lugo,  a  zatem
Haena, iz otcov Tridentskogo sobora, razdelil uchast' teh treh lic, o kotoryh
ya tol'ko chto govoril, poskol'ku byl  soglasen  s  ih  mneniem  o  katehizise
Karransy i pisal odobritel'nye pis'ma. On izbeg ugrozhavshego  emu  prigovora,
otrekshis' i podpisav  8  iyunya  1574  goda  novye  suzhdeniya,  protivopolozhnye
pervym. |tot prelat i oba arhiepiskopa Granady i Sant-YAgo doshli do togo, chto
nazvali formal'no eretichnymi sem'desyat dva tezisa, a drugie dvesti pyat'desyat
vosem' - blizkimi k eresi ili rodstvennymi ej. |ti tezisy byli izvlecheny  iz
razlichnyh sochinenij Karransy, kotorye im dali dlya prosmotra.  Oni  zapyatnali
arhiepiskopa Toledskogo podozreniyami v  eresi;  chtoby  opravdat'sya  v  svoem
odobrenii v 1558 godu ego katehizisa, oni zayavili,  chto  togda  oni  eshche  ne
chitali  drugih,  nenapechatannyh  sochinenij  etogo  prelata  i  chto   pridali
katolicheskij smysl vsem vyrazheniyam, dopuskayushchim eto;  v  podlinnom  processe
Karransy iskusno plelis' intrigi madridskogo dvora, vse niti kotoryh byli  v
rukah verhovnogo soveta i nekotoryh drugih lic, dejstvovavshih v Rime  imenem
Fillipa II  i  glavnogo  inkvizitora.  YA  izvinyayu  slabost'  treh  prelatov,
boyavshihsya podvergnut'sya uchasti neschastnogo toledskogo  arhiepiskopa.  Odnako
iz uvazheniya k istorii, kotoroj prinadlezhat eti sobytiya, ya ne mogu osvobodit'
sebya ot ih oglasheniya v kachestve vazhnoj chasti moego issledovaniya.
     VIII. Dom Andrea Kuesta, episkop Leona i  odin  iz  otcov  Tridentskogo
sobora, byl privlechen k sudu  po  toj  zhe  prichine.  Arhiepiskop  Sevil'skij
(byvshij glavnym inkvizitorom) pisal emu do aresta  Karransy,  chtoby  uznat',
dejstvitel'no li on vyskazal blagopriyatnoe suzhdenie o  katehizise  Karransy.
Episkop otvetil utverditel'no, dazhe poslal emu  kopiyu  svoego  obosnovannogo
mneniya. Dom  Fernando  Val'des  sohranil  etu  bumagu  i  ne  upotrebil  ee,
poskol'ku ona ne udovletvoryala ego trebovaniyam. Kogda toledskij  arhiepiskop
byl  uzhe  arestovan,  sochli  vozmozhnym  nachat'  process  i  protiv  episkopa
Leonskogo. Glavnyj inkvizitor i verhovnyj sovet reshili vyzvat' ego na sud  v
Val'yadolid, kak episkopa Orense doma Fransisko Blanke.  Val'des  soobshchil  ob
etom korolyu, kotoryj napisal Kueste: vse, chto predprimut, budet sdelano  dlya
dela  Bozh'ego  i  sluzhby  Ego  Velichestvu.  Episkop  Leona  podchinilsya   bez
soprotivleniya. 14 oktyabrya 1559 goda ego doprashivali v  sovete  inkvizicii  v
prisutstvii vseh ego chlenov. Emu predstavili otzyv, kotoryj on v  1558  godu
poslal arhiepiskopu Toledskomu. Kuesta priznal ego svoim, no skazal: esli on
rassmotrit ego snova, to uvidit, ne sleduet li sudit'  inache  ob  ubezhdeniyah
Karransy; poka eshche  priderzhivaetsya  prezhnego  mneniya.  On  vernulsya  v  svoyu
eparhiyu  i  iz  Vil'yalona  soobshchil  glavnomu   inkvizitoru   novoe   mnenie,
blagopriyatnoe katehizisu. Ono bylo osnovano na mnozhestve uchenyh  soobrazhenij
i razmyshlenij, kotoryh on  ne  privel  v  otzyve,  poslannom  Karranse.  Ego
pis'ma, zayavleniya i suzhdeniya pokazyvayut sil'nuyu i smeluyu dushu; eto pochti  ne
pozvolyaet dumat' ni togo, chto ego otrechenie ot sobstvennyh slov bylo vyzvano
v 1574 godu, ni togo, chto ego process vozobnovilsya okolo etogo  zhe  vremeni,
poskol'ku glavnyj inkvizitor i verhovnyj sovet, vidya v 1560 godu,  chto  delo
arhiepiskopa Toledskogo dostavlyalo im mnogo  hlopot  i  zatrudnenij,  reshili
otlozhit' delo drugih episkopov i izvestnyh  lic,  kotoroe  oni  namerevalis'
prodolzhat', kogda vyyasnitsya rezul'tat tol'ko chto nachatogo dela. Kto  by  mog
ne voshishchat'sya tverdost'yu episkopa Kuesty po  sravneniyu  so  slabost'yu  treh
ostal'nyh prelatov, byvshih po svoemu povedeniyu  vo  vsem  ostal'nom  lyud'mi,
dostojnymi uvazheniya?
     Mne kazhetsya, chto Nikolas Antonio hotel skazat' o drugom lice, kogda  on
v svoej Ispanskoj biblioteke nazyval Andree de la Kuesta, rodom iz  Ol'medo,
professora grecheskogo yazyka  v  Salamanke  i  avtora  truda,  ozaglavlennogo
Ukazanie na neuvazhitel'nyj postupok, sovershennyj svyashchennikom po otnosheniyu  k
nekotorym kancelyarskim sluzhitelyam dona Al'varo d'Oka. |tot trud srazu  posle
poyavleniya byl zapreshchen kak oskorbitel'nyj  dlya  svyashchennicheskogo  sosloviya  i
protivnyj ego privilegiyam.
     IX. Dom Antonio Gorrionero, episkop  Al'merii,  vyskazal  v  1558  godu
blagopriyatnoe  mnenie  o  katehizise  Karransy.  |to  i   neskol'ko   pisem,
napisannyh im po tomu zhe povodu (odno,  mezhdu  prochim,  ot  29  yanvarya  1559
goda), byli prichinoj togo, chto ego privlekla k sudu inkviziciya  Val'yadolida.
Tem ne menee emu ne zapretili prisutstvovat' na tret'em sozyve  Tridentskogo
sobora, byvshem v 1560 godu i v posleduyushchie gody. Sistema otsrochki  byla  emu
vygodna.
     X. Dom Mel'hior Kano, rodom iz mestechka Tarankon, v  provincii  Kuensa,
otstavnoj  episkop  Kanarskih  ostrovov,  prisutstvoval  na  vtoroj   sessii
Tridentskogo sobora v 1552 godu. On prinadlezhal k ordenu sv. Dominika, kak i
dom  Bar-tolomeo  Karransa,  i  yavlyalsya  ego  sopernikom  po  upravleniyu   i
zavedovaniyu delami ordena, osobenno  s  teh  por,  kak  tot  i  drugoj  byli
kandidatami na dolzhnost' provinciala  Kastilii,  i  Karransa  oderzhal  verh.
Kogda o katehizise doma Bartolomeo bylo doneseno inkvizicii, Bal'des poruchil
Mel'hioru Kano rassmotret' delo,  pokazyvaya  budto  blagopriyatstvuet  avtoru
vyborom  kvalifikatorov  mezhdu  monahami  ego  ordena.  V  sushchnosti,  on  ne
somnevalsya, chto Kano protivopolozhnogo  s  nim  mneniya,  v  chem  on  ubedilsya
blagodarya neskol'kim chastnym besedam. Mel'hior primenil bogoslovskuyu otmetku
k  neskol'kim  tezisam   katehizisa   i   drugih   neizdannyh   proizvedenij
arhiepiskopa,  popavshih  v  ruki  inkvizitorov  po  sluchayu  processa  protiv
shvachennyh lyuteran. Po-vidimomu, Mel'hior ne sohranil tajny, poruchennoj  emu
inkvizitorami, poskol'ku Karranse udalos' uznat' o tom, chto  proishodilo  vo
vremya ego prebyvaniya vo  Flandrii.  On  vospol'zovalsya  etimi  svedeniyami  i
napisal Mel'hioru; poslednij otvetil emu iz Val'yadolida 28 yanvarya 1559 goda.
K etomu-to vremeni Dominik Rohas, dominikanskij monah (soderzhavshijsya togda v
sekretnoj tyur'me) i drugie lyuterane (o kotoryh ya  govoril  v  etoj  Istorii)
svidetel'stvovali o nekotoryh  faktah,  porodivshih  podozreniya  otnositel'no
Kano. Prokuror potreboval, chtoby Rohas podtverdil svoi  pervye  pokazaniya  3
oktyabrya 1559 goda, potomu chto  hotel  ego  vystavit'  v  kachestve  svidetelya
protiv raznyh lic, kotoryh on nazval; v tom chisle  byl  i  episkop  Mel'hior
Kano. Kak uliku vklyuchili v  process  ego  sovet  korolyu  po  povodu  sporov,
kotorye etot gosudar' vel s papoj Pavlom IV v 1555  godu,  a  takzhe  teziXy,
vyskazannye im  v  chastnyh  razgovorah;  nekotorye  iz  nih  imeyutsya  v  ego
sochinenii o bogoslovskih traktatah ("De locis theologicis").  Tem  ne  menee
process ne imel nikakih posledstvij, potomu chto v  tot  moment,  kogda  Kano
dolzhen byl  snova  byt'  shvachen  glavnym  inkvizitorom,  on  imel  lovkost'
predlozhit' emu posvyashchenie svoego sochineniya "De locis  theologicis",  kotoroe
bylo prinyato. Tak kak on ne imel vremeni ego izdat', to reshil  zaveshchat'  eto
sochinenie nezadolgo do svoej smerti v Toledo v 1560  godu.  Val'des  poluchil
ego i napechatal  v  Salamanke  v  1562  godu.  Mezhdu  tem  vposledstvii  eto
sochinenie popalo v Indeks s trebovaniem unichtozheniya odnih statej i izmeneniya
drugih. Usluga, okazannaya  im  glavnomu  inkvizitoru  osuzhdeniem  katehizisa
Karransy,   i   nekotorye   vyskazyvaniya   protiv   arhiepiskopa,   delavshie
podozritel'noj veru etogo prelata,  nemalo  sposobstvovali  obespecheniyu  emu
beznakazannosti. Diffamaciya, proizvedennaya ego rechami, dokazana  v  processe
protiv arhiepiskopa svidetelyami  tajnogo  sledstviya,  kotorye  byli  vyzvany
tribunalom dlya pokazanij bez uchastiya Karransy i dazhe bez uvedomleniya  ego  o
proishodyashchem. Veroyatno, eto obstoyatel'stvo dalo povod dumat', chto  Kano  byl
ego donoschikom. Brat Luis de la Krus,  dominikanskij  monah  (zaklyuchennyj  v
tajnoj tyur'me inkvizicii Val'yadolida po  podozreniyu  v  lyuteranstve,  potomu
chto, kak govorili, on byl uvlechen primerom Karransy), buduchi prinuzhden  dat'
ob®yasneniya otnositel'no pisem, kotorye on pisal iz Val'yadolida 30 maya  i  30
iyunya 1559 goda, ob®yavil 10 sentyabrya, 22 noyabrya, 15 i 10  dekabrya:  vse,  chto
govorili o Karranse,  bylo  delom  klevety  magistra  Kano,  ego  sopernika,
zaklyatogo vraga vsyakogo blaga, cheloveka bogatyh darovanij, no  neugomonnogo.
On podtverdil svoe pokazanie 22 dekabrya togo zhe goda. Brat Huan de  Manuel',
monah  togo  zhe  ordena  (kotoryj  vystupal  v  kachestve  svidetelya  tajnogo
sledstviya), ob®yavil 18 oktyabrya 1560  goda,  chto  slyshal,  kak  brat  Domingo
Kuevas  i  brat  Domingo  Kal'vete   govorili,   budto   brat   Antonio   de
Santo-Domingo, rektor kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadoli-de,  utverzhdal,  chto
arhiepiskop nevinoven i tak zhe nespravedlivo presleduem, kak Iisus  Hristos,
i ubit' magistra Kano bylo by delom  stol'  zhe  ugodnym  Bogu,  kak  sluzhit'
obednyu. On ob®yavil, chto slyshal, kak  tot  zhe  brat  Antonio  de  San-Domingo
govoril o Kano ugrozhayushchim tonom i proiznosil  oskorbitel'nye  nameki  protiv
svyatoj inkvizacii,  potomu  chto  ona  dorozhit  podobnym  chelovekom.  Magistr
Gal-lo, professor v  Salamanke,  odin  iz  bogoslovov  Tridentskogo  sobora,
napisal iz Bryusselya grafu de Feria pis'mo ot 24 aprelya 1559 goda,  najdennoe
v bumagah arhiepiskopa; v nem est' sleduyushchij punkt: "Brat  Mel'hior  Kano  -
moj drug; eto chelovek, na kotorogo mozhno rasschityvat' iz-za mnogih izvestnyh
mne horoshih svojstv; no ya ne mogu opravdat' vseh ego mnenij,  osobenno  togo
obstoyatel'stva, chto on ne obnaruzhil bol'she umerennosti v dele  arhiepiskopa,
v dele, v kotorom ya prinimayu uchastie kak chelovek,  vsecelo  predannyj  etomu
prelatu. YA interesuyus' ego uchast'yu so vsem userdiem nastoyashchego slugi, i  vse
lica moego polozheniya nastol'ko emu obyazany i blagodarny, chto vashe  odobrenie
ne mozhet nichego pribavit' k moej predannosti; ya napisal arhiepiskopu to, chto
otkrovenno vyskazal korolyu, i, nadeyus', on uvidit,  naskol'ko  ya  zhelayu  emu
uspeha". Iezuit Pedro de Ribadenejra pisal iz Rima 1 fevralya 1560 goda  otcu
Antonio Arosu, svoemu sobratu, chto tam sporyat o tom, kakoe  nakazanie  mozhno
bylo by nalozhit' na episkopa Kano; mezhdu tem  dostoverno  izvestno,  chto  on
skonchalsya, ne buduchi sudim.
     XI. Dom Pedro del' Frago, episkop Haki, presledovalsya inkviziciej posle
togo, kak stal ob®ektom klevety, potomu chto verhovnyj sovet vel sebya v  etom
sluchae neobdumanno. On rodilsya v 1499 godu v mestechke Unkastil'o, v  eparhii
Haki;  ego  otec  byl  Santo  del'  Frago,  a  mat'  Mariya  Garses,  oba  iz
blagorodnogo sosloviya. Pedro uchilsya v Parizhe i stal  doktorom  Sorbonny.  On
nauchilsya evrejskomu i grecheskomu yazykam i  prichislyalsya  k  luchshim  latinskim
poetam svoego vremeni.  Naznachennyj  bogoslovom  Karla  V  na  pervyj  sozyv
Tridentskogo sobora, on byl tam v 1545 godu; na vtorom sobranii v 1551  godu
on proiznes latinskuyu propoved' v den' Uspeniya; eta  rech'  sostavlyaet  chast'
kollekcii dokumentov, otnosyashchihsya k soboru. V 1561 godu Filipp  II  naznachil
ego episkopom goroda Al'dzhero v Sardinii,  i  on  prisutstvoval  v  kachestve
takovogo na tret'em sozyve  Tridentskogo  sobora.  Neskol'ko  stoletij  tomu
nazad eparhiya Haki byla prisoedinena k eparhii Ueski, no ih razdelenie  bylo
v to vremya predmetom bol'shogo processa. Tak kak Haki vyigrala  ego,  to  dom
Pedro del' Frago byl pervym ee episkopom v 1572 godu; vse zhiteli Ueski, byli
ochen' nedovol'ny zhitelyami Haki i  ih  episkopom  iz-za  razdeleniya  eparhii.
CHerez god posle etogo naznacheniya, kogda domu Pedro shel  sem'desyat  chetvertyj
god, sovet inkvizicii poruchil inkvizitoram Saragosy navesti spravki ob  etom
dostojnom prelate kak zapodozrennom v eresi, potomu chto na nego donesli, chto
neizvestno, ispoveduetsya li on, i chto nezametno, chtoby on  imel  postoyannogo
duhovnika; on sluzhit obednyu  s  nedostatochnoj  blagopristojnost'yu  i  delaet
mnogoe drugoe, chto posluzhilo prichinoj donosa na nego. Donos byl sostavlen iz
chetyreh punktov; poslednij byl, ochevidno, nepriemlem: esli  by  v  nem  byli
vernye fakty protiv episkopa Haki, ih by vystavili i bolee ili  menee  chetko
opredelili by. Ne menee porazhaet to, chto verhovnyj sovet  do  togo  zabylsya,
chto  priznal  vazhnym  obstoyatel'stvom  otsutstvie  svedenij,  kto   yavlyaetsya
vsegdashnim duhovnikom doma Pedro, hotya  ni  odin  episkop  ne  obyazan  imet'
takovogo. Punkt o tom, chto neizvestno, ispoveduetsya  li  Pedro  del'  Frago,
obnaruzhivaet nedobrozhelatel'stvo so storony donoschika, potomu  chto  episkopy
vovse ne obyazany bolee, chem ostal'nye  vernye,  ispovedovat'sya  otkryto  dlya
togo, chtoby publika byla o  tom  osvedomlena.  CHto  kasaetsya  nedostatochnogo
blagogoveniya  pri  sovershenii  liturgii,  v  kotorom  ego  uprekali,  to  ne
dokazyvaet li takoe zamechanie o semidesyatichetyrehletnem starike, chto ne bylo
nalico nikakogo ser'eznogo povoda dlya ego  osuzhdeniya?  Kak  osmelilsya  sovet
postavit' sebya v  takoe  smeshnoe  polozhenie  stol'  neostorozhnym  postupkom?
ZHelanie dobit'sya prava proizvodit' sud  nad  episkopami,  imevshee,  konechno,
bol'shoe znachenie so vremeni bully Pavla IV ot 1559 goda,  izdannoj  po  delu
arhiepiskopa Toledo, v presledovanii sovetom  doma  Pedro  del'  Frago  tozhe
igralo vazhnuyu rol';  no  tshcheslavie  soveta  bylo  posramleno.  V  rezul'tate
spravok obnaruzhilos', chto dom Pedro del' Frago poseshchal togda  svoyu  eparhiyu,
chtoby organizovat' v nej pastyrskuyu sluzhbu  i  vvesti  v  dejstvie  ukazy  i
kanony Tridentskogo sobora v krae,  kotoryj  iz-za  processa  s  Ueskoj  byl
dolgoe vremya lishen poseshcheniya svoego pervogo arhipastyrya,  -  obstoyatel'stvo,
zatrudnyavshee dlya episkopa ustanovlenie  novogo  poryadka  veshchej.  Filipp  II,
voznagrazhdaya ego uslugi, naznachil ego v 1577 godu episkopom  Ueski,  gde  on
osnoval episkopskuyu seminariyu. Dom Pedro umer v 1584  godu;  telo  ego  bylo
pereneseno na rodinu v bol'nichnuyu cerkov', kotoroj on  byl  osnovatelem.  On
upravlyal v Ueske sinodom i zastavil prinyat' osnovnye zakony, sostavlennye  i
opublikovannye  im;   on   sostavil   takzhe   ZHurnal   samyh   zamechatel'nyh
proisshestvij, priklyuchivshihsya na Tridentskom sobore s 1542 do  1560  goda,  i
napisal neskol'ko latinskih stihotvorenij, dokazyvayushchih ego bol'shie poznaniya
v literature. Pamyat' ego eshche gluboko chtitsya, i mnogie  istoriki  Aragonskogo
korolevstva govoryat o nem v svoih letopisyah {Rajon Ueska. Obozrenie  cerkvej
Aragona. T. VI; Latasa. Sovremennaya biblioteka aragonskih pisatelej. T. 1.}.


       Stat'ya vtoraya



     I. Sredi doktorov bogosloviya Tridentskogo  sobora,  kotoryh  inkviziciya
presledovala i karala, pervoe mesto dolzhen  zanyat'  tot,  ch'e  delo  kazhetsya
naibolee udivitel'nym. My imeem  v  vidu  Benedito  Ariasa  Montanusa;  byt'
mozhet, on yavlyaetsya samym svedushchim chelovekom svoego veka v vostochnyh  yazykah.
Mnogie goroda Ispanii  (Sevil'ya,  Heres-de-Los-Kabal'eros  [58]  i  mestechko
Frehenal'-de-la-S'erra) sporili o tom, kotoromu  iz  nih  prinadlezhit  chest'
byt' mestom rozhdeniya Ariasa Montanusa, podobno tomu, kak  neskol'ko  gorodov
Grecii osparivali pravo nazyvat'sya rodinoj Gomera. Arias Montanus byl svedushch
v evrejskom, haldejskom, sirijskom, arabskom, grecheskom i latinskom  yazykah;
on znal francuzskij, ital'yanskij, anglijskij, gollandskij i nemeckij  yazyki;
on byl razdayatelem milostyni pri korole, rycarem ordena Sant-YAgo i  doktorom
bogosloviya v  universitete  Al'kaly.  Tak  kak  v  prodazhe  bol'she  ne  bylo
ekzemplyarov Biblii Poliglotty kardinala Himenesa  de  Sisnerosa,  znamenityj
Plantin, antverpenskij pechatnik, predstavil Filippu II soobrazheniya o pol'ze,
kakuyu prineslo by novoe izdanie etogo truda s popravkami i  dopolneniyami,  a
takzhe s uluchshennym  pechatnym  shriftom.  Filipp  II  odobril  plan  Plantina,
obeshchavshego dostavit' horoshij shrift, i v 1568 godu  postavil  doktora  Ariasa
Montanusa vo glave etogo predpriyatiya. |tot uchenyj  otpravilsya  vo  Flandriyu,
chtoby ispolnit' namereniya  monarha  i  sostavit'  spisok  zapreshchennyh  knig,
izvestnyj pod imenem Indeksa gercoga Al'by i izdannyj v  1571  godu,  kak  ya
skazal, v etoj Istorii. CHtoby  pridat'  bol'shomu  trudu  perepechatki  Biblii
Poliglotty  naibolee  sovershennyj  vid,  dostali  bol'shoe  chislo  neizdannyh
ekzemplyarov Biblii na vseh yazykah, vypisav ih iz raznyh hristianskih  stran.
|to bylo tem legche sdelat', chto mogushchestvo Filippa bylo ves'ma znachitel'no i
chto papa izdal neskol'ko breve dlya sodejstviya ispolneniyu  etogo  predpriyatiya
{Kabrera. Istoriya Filippa II. Kn. 10. Gl. 6; Rodriges de Kastro.  Biblioteka
avtorov ispanskih ravvinov. T. 1. Glava ravvina Abraama Uske; Nogera.  ZHizn'
Huana de Mariana // Istoriya Ispanii, opublikovannaya v  Valensii  Monforom.}.
|tot bol'shoj trud sostoyal iz vos'mi tomov formatom  v  list.  Pervye  chetyre
toma soderzhat knigi Vethogo Zaveta na evrejskom yazyke s latinskim perevodom,
ili Vul'gatoj; grecheskij perevod Semidesyati; latinskoe  vvedenie  k  nemu  i
haldejskij parafraz ne tol'ko pyati knig zakona (kotorye uzhe - s  davnih  por
byli v Komplutenskoj Bibnii [59], no eshche i ostal'noj chasti  Vethogo  Zaveta,
kotoraya ne byla eshche napechatana. Pyatyj tom soderzhit Novyj Zavet na  grecheskom
yazyke s Vul'gatoj i na sirijskom yazyke s latinskim  perevodom,  kotorogo  ne
bylo v komplutenskoj Biblii.  Tri  ostal'nye  toma  izvestny  pod  nazvaniem
apparata. Pervyj, to est' shestoj, tom vsego truda, soderzhit Vethij Zavet  na
evrejskom yazyke s latinskim podstrochnym perevodom Ksantesa Pan'ino,  uchenogo
dominikanca, ispravlennym  i  bolee  soglasovannym  s  evrejskim  originalom
Ariasom  Mon-tanusom,  i  Novyj  Zavet  na  grecheskom  yazyke  s  podstrochnym
perevodom, slovo v slovo, togo zhe Pan'ino. Vtoroj tom soderzhit grammatiki  i
slovari evrejskogo, haldejskogo, sirijskogo i grecheskogo yazykov. Tretij  tom
(poslednij  v  etom  izdanii)  sostavlen  iz  razlichnyh   uchenyh   traktatov
Montanusa, neobhodimyh dlya pravil'nogo ponimaniya Svyashchennogo Pisaniya. Sv. Pij
V odobril etot trud i sposob ego ispolneniya; Grigorij XIII sdelal to  zhe,  i
oba iz®yavili svoe udovletvorenie osobymi breve, kotorye oni  poslali  svoemu
nunciyu vo Flandriyu. Doktor Arias Montanus, otpravivshis' v  Rim,  sam  podnes
odin ekzemplyar etogo truda pape; ego soprovozhdal posol Filippa. On obratilsya
k Ego Svyatejshestvu  s  prekrasnoj  rech'yu  na  latinskom  yazyke,  dostavivshej
ogromnoe udovol'stvie pape i kardinalam. Korol'  podaril  eto  izdanie  vsem
hristianskim gosudaryam. Ono nazyvaetsya Korolevskoj Bibliej, potomu chto  bylo
ispolneno po prikazaniyu korolya; inogda takzhe Filippikoj,  po  imeni  Filippa
II; Antverpenskoj, potomu  chto  ono  vyshlo  iz  pechatnyh  stankov  Plantina;
Poliglottoj  (mnogoyazychnoj),  potomu  chto  ono  na  neskol'kih   yazykah;   i
Montanovskoj, potomu chto  rukovodil  rabotoj  Montanus,  hotya  emu  pomogali
neskol'ko  ochen'  iskusnyh  uchenyh  iz  universitetov   Parizha,   Luvena   i
Al'kala-de-|naresa.
     II. Kogda Arias Montanus vernulsya v Ispaniyu, priobretennoe im  uvazhenie
vyzvalo zavist', osobenno sredi  iezuitov,  potomu  chto  on  ne  pol'zovalsya
sovetami i ne vzyal v sotrudniki ni Diego  Lajnesa,  ni  Al'fonso  Sal'merona
[60], ni drugih bogoslovov-iezuitov Tridentskogo sobora. U nego  poyavilsya  i
drugoj vrag - v lice Leona de Kastro;  to  byl  belyj  svyashchennik,  professor
vostochnyh yazykov v Salaman-ke;  on  byl  protiv  Montanusa,  potomu  chto  ne
prinimal nikakogo uchastiya v etoj rabote i  potomu  chto  Montanus  ne  schital
nuzhnym sovetovat'sya s pervym universitetom Ispanii. Zastupnichestvo iezuitov,
v kotorom on byl uveren, pobudilo ego donesti na  doktora  Ariasa  Montanusa
glavnoj inkvizicii Rima. |tot donos  byl  na  latinskom  yazyke;  drugoj,  na
ispanskom yazyke, on napravil v verhovnyj  sovet  Madrida.  Donoschik  obvinyal
Montanusa v tom, chto on dal evrejskij tekst, shodnyj s rukopis'yu  evreev,  i
sdelal  k  nemu  tolkovanie  soglasno  mneniyam  ravvinov,  ne   prinimaya   v
soobrazhenie mnenij Otcov  Cerkvi,  chto  ostavlyalo  bezdokazatel'nom  bol'shoe
chislo dogmatov hristianskoj very. On  obvinil  avtora  v  zlonamerennosti  i
nazval ego zapodozrennym v iudejstve, prisvaivayushchim sebe zvanie ravvina,  to
est' uchitelya. |to obvinenie bylo prostoj klevetoj, tak  kak  v  tekste  etoj
Biblii, kotoruyu ya videl, v konce  kazhdogo  toma  stoit  podpis'  -  "talmud"
{Zdes' libo oshibka L'orente, libo opechatka. Vmesto "talmud"  sleduet  chitat'
"talmid",  slovo,  oboznachayushchee  "uchenika".  (Primech.  red)},   chto   znachit
"uchenik". Vydvigalis' protiv nego i drugie bolee ili menee obidnye upreki  i
lozhnye obvineniya iezuitov. Govorili, chto on pytalsya vstavlyat'  v  tekst  kak
sushchestvennuyu  chast'  tolkovaniya  neskol'kih  eretikov,  znanie  kotoryh   on
bezmerno rashvalival v svoih predisloviyah i  trudy  kotoryh,  ispol'zovannye
bez razbora, pomogli emu pri vypolnenii  etoj  raboty.  Leon  de  Kastro,  s
neterpeniem ozhidavshij aresta i  zaklyucheniya  Montanusa  v  sekretnuyu  tyur'mu,
napisal 9 noyabrya 1576 goda donu  Fernando  de  la  Vege  de  Fonseke,  chlenu
verhovnogo soveta, pis'mo, dostojnoe stat' izvestnym, odnako ego razmery  ne
pozvolyayut mne pomestit' ego zdes'. V pis'me on vozobnovlyaet  svoj  donos  na
Montanusa i yasno dokazyvaet, chto v nem preobladala dosada  na  to,  chto  ego
mnimoe  userdie  tak  ploho  voznagrazhdeno.  Emu  pokrovitel'stvovali  lyudi,
sil'nye pri dvore, v osobennosti Rodrigo  Vaskes,  predsedatel'  finansovogo
soveta. Pochti nel'zya somnevat'sya v tom, chto Arias byl by zaklyuchen  v  tyur'mu
svyatoj inkvizicii, esli by ne imel pokrovitelem samogo korolya i esli by papa
ne odobril ego truda  osobym  breve.  Stol'  sil'nye  prichiny  vse  zhe  byli
nedostatochny dlya ego spokojstviya, i  on  schel  sebya  obyazannym  poehat'  dlya
opravdaniya v Rim.
     III. Leon de Kastro rasprostranyal ekzemplyary svoih donosov,  a  iezuity
ne preminuli so svojstvennoj im skrytnost'yu delat' to  zhe.  Takoe  povedenie
vozmutilo  brata  Luisa  |stradu,  cistercianskogo  monaha,  cheloveka  ochen'
svedushchego  v  vostochnyh  yazykah  i  osnovavshego  kollegiyu  svoego  ordena  v
Al'kala-de-|narese. V 1574 godu on obratilsya k Montanusu s pis'mennoj rech'yu,
v kotoroj on vosstaval protiv donosa Kastro i predskazyval ego opalu.  Pedro
CHakon, ispanskij uchenyj togo vremeni, oproverg v svoem sochinenii etot donos.
V stat'e on obrashchalsya k Leonu de Kastro; on ne ogranichilsya unichtozheniem  ego
dovodov,  no  eshche  dokazyval  emu  znachitel'nyj  vred,  kotoryj  nanesli  by
hristianskoj vere v sluchae priznaniya, chto vse evrejskie rukopisi  poddelany.
Donoschik uvidel sebya obyazannym izdat' sochinenie pod nazvaniem Apologetik. On
napechatal ego, preodolev mnogo zatrudnenij, o kotoryh govorit v predislovii,
ozaglavlennom Ostrejshij konflikt ("Conflictus acerrimus").
     IV. Doktor  Arias  Montanus  vernulsya  iz  Rima,  i,  tak  kak  on  mog
rasschityvat' na blagovolenie korolya, ego ne posmeli arestovat'  i  zastavit'
perenesti  to  zhe  obhozhdenie,  kakoe  perenes  arhiepiskop  Toledskij.  Emu
opredelili v kachestve tyur'my gorod Madrid; sovet zatem postanovil,  chto  emu
vruchat kopiyu s donosov, sdelannyh protiv nego, -  nichto  ne  mozhet  izvinit'
inkvizitorov, chto oni ne prinyali etoj mery po otnosheniyu  k  Karranse.  Arias
Montanus otvetil na vse, oproverg dovody  svoego  protivnika  i  dal  ponyat'
obinyakami, chto napadki na nego  byli  lish'  rezul'tatom  zagovora  iezuitov.
Mezhdu prochim on  skazal:  "Leon  de  Kastro  opiraetsya  na  sovet  i  zashchitu
nekotoryh lic, schitayushchih sebya edinstvenno  obrazovannymi  i  uverennyh,  chto
odni oni zhivut chestno i  chto  nikto  v  takoj  stepeni,  kak  oni,  ne  ishchet
sblizheniya s iezuitskim ordenom i ne podrazhaet emu; oni hvastayutsya tem, chto v
svoem ispovedanii razrazilis' nenavist'yu protiv menya, nichego ne  sdelavshego,
chtoby zasluzhit' ee; ya  ved'  tol'ko  samyj  malyj  i  samyj  bespoleznyj  iz
uchenikov Iisusa. Oni zloupotreblyayut sredstvami i imenem teh, kotorymi  tajno
upravlyayut po sobstvennomu zhelaniyu, chtoby dobit'sya  svoej  celi.  YA  znayu  ih
kovarstvo; mezhdu tem ya ne mogu skazat', k kakoj kategorii  oni  prinadlezhat;
vozderzhus' takzhe nazyvat' ih. V povedenii i upravlenii delami oni  postupayut
ves'ma skrytno i tajno, hotya te, kto dejstvuet otkrovenno i iskrenne,  legko
obnaruzhivayut ih.  Nezamedlitel'no  stanovitsya  yavnoj  dobrodetel'  sumevshego
vyyavit' to, chto skryto v glubine  serdca  i  okutano  mrakom.  Togda  kazhdyj
najdet dolzhnuyu nagradu za svoi dela" {Ob®yasnenie razlichnyh sposobov chitat' i
pisat' u evreev, napechatannoe v Antverpene v 1584  godu.  Mozhno  prosmotret'
takzhe uzhe nazvannyh avtorov, gde najdutsya  pis'ma,  sobranie  koih  bylo  by
ochen' polezno izdat'.}.
     V.  Glavnyj  inkvizitor  v  soglasii  s  verhovnym   sovetom   naznachil
kvalifikatorami po delu Ariasa razlichnyh bogoslovov, kotorym  vruchili  donos
Kastro i ego apologiyu, otvet obvinyaemogo i dva sochineniya |strady  i  CHakona.
Glavnym cenzorom byl Huan de Mariana, iezuit, slyvshij za ochen'  svedushchego  v
vostochnyh yazykah i v bogoslovii. |tot vybor  (v  kotorom  iezuity  prinimali
bol'shoe uchastie) zastavil ih dumat', chto Arias ne ustoit. Mariana soznaetsya,
chto do svoego naznacheniya kvalifikatorom on staratel'no prochel  trud  Ariasa,
chtoby byt' v sostoyanii sudit' o nem.  Tem  ne  menee  etot  iezuit  (tverdyj
harakter kotorogo nikogda ne izmenyal emu) ne opravdal nadezhd svoego  ordena.
On zayavil, chto antverpenskaya  mnogoyazychnaya  Bibliya  soderzhit  pogreshnosti  i
netochnosti, i ukazal ih samym podrobnym obrazom, no ne mog vse zhe uderzhat'sya
ot priznaniya, chto oni imeyut malo znacheniya  i  chto  ni  odna  ne  zasluzhivaet
bogoslovskoj otmetki; vvidu etogo on  ne  nahodit  dostatochnoj  prichiny  dlya
zapreshcheniya etogo truda; naoborot, est' osnovanie nadeyat'sya, chto  chtenie  ego
prineset bol'shuyu pol'zu. |to suzhdenie Mariany bylo prichinoj togo, chto  sovet
inkvizicii vyskazalsya v pol'zu Ariasa,  kotoryj  skoro  uznal,  chto  vyigral
process i v Rime. Filipp II imel nastol'ko blagopriyatnoe mnenie o Montanuse,
chto v tot moment, kogda ego delo nahodilos' v rukah inkvizitorov (1577  g.),
poruchil emu peresmotret' i  privesti  v  poryadok  korolevskuyu  biblioteku  v
|skuriale, a takzhe vozobnovit' etu rabotu cherez dva goda,  kogda  biblioteka
sdelaet  novye  priobreteniya.  Iezuity  ne  prostili  svoemu   sobratu   ego
nepokornosti i tverdosti, proyavlennyh im  protiv  duha  svoego  obshchestva.  V
dal'nejshem my uvidim, chto oni sdelali ego zhertvoj inkvizicii.
     VI.   Doktor   don    Diego    Soban'os,    rektor    universiteta    v
Al'kala-de-|narese,  bogoslov  tret'ego  sozyva  Tridentskogo   sobora,   ne
udovol'stvovalsya podachej blagopriyatnogo mneniya o katehizise Karransy:  svoim
vliyaniem na bogoslovov etogo universiteta  on  sposobstvoval  odobreniyu  imi
etogo truda. Ego process nachalsya pered  inkviziciej  Val'yadolida;  vystavili
ego suzhdenie o katehizise, suzhdenie bogoslovov i pis'mo, kotoroe on  napisal
arhiepiskopu 23 marta  1559  goda,  najdennoe  v  bumagah  prelata.  On  byl
prisuzhden k denezhnomu shtrafu s preduprezhdeniem  i  osvobozhden  ot  cerkovnyh
nakazanij, kotorye navlek na sebya  (kak  govorili)  odobreniem  pogreshnostej
katehizisa.
     VII. Diego Lajnes, rodom iz  mestechka  Al'masan,  v  eparhii  Siguensy,
vtoroj general iezuitskogo ordena s 1556 goda, goda  smerti  ego  osnovatelya
sv.  Ignatiya,  do  1565  goda,  kogda  on  sam  umer,  byl  ogovoren   pered
inkviziciej, kak zapodozrennyj v lyuteranstve i v eresi,  illyuminatov.  Pedro
de Ribadenejra pisal iz  Rima  1  avgusta  1560  goda  otcu  Araosu,  svoemu
tovarishchu,  i  zhalovalsya  na  to,  chto  "nekotorye  chleny  ispanskoj   svyatoj
inkvizicii, tol'ko chto priehavshie v Rim  i  poslannye  glavnym  inkvizitorom
Val'desom po delu arhiepiskopa Toledskogo, govorili s men'shej ostorozhnost'yu,
chem podobaet licam, svyazannym klyatvoj,  raspuskaya  sluh,  budto  ih  general
porazhen svirepstvovavshej togda zarazoj; esli  by  dazhe  eto  obvinenie  bylo
obosnovano, to ostorozhnost' ved' nalagaet dolg  molchaniya,  potomu  chto  rech'
idet o cheloveke, kotoryj v znachitel'noj stepeni uchastvoval v rabotah sobora,
pritom o cheloveke, kotorogo papa osobenno vydelyal i k kotoromu  otnosilsya  s
bol'shim  uvazheniem".  Dalee  Ribadenejra  ukazyval,  chto  dlya   arhiepiskopa
Val'desa ne moglo byt' ni pochetnym, ni poleznym,  chtoby  ego  podchinennye  i
emissary govorili o takom cheloveke s legkomysliem, poskol'ku vse dolzhny byli
dumat', chto oni tol'ko povtoryayut slyshannoe imi ot svoego nachal'nika. Iezuity
ne prostili Val'desu presledovaniya ih generala  i  sposobstvovali  otresheniyu
ego ot dolzhnosti v 1566 godu. Diego Lajnesu, prebyvavshemu postoyanno v  Rime,
udalos' otklonit' yurisdikciyu inkvizitorov Ispanii.
     VIII. Brat  Huan  de  Regla,  ieronimit,  byvshij  duhovnikom  Karla  V,
provincialom svoego ordena v Ispanii i sobornym bogoslovom vo vremya  vtorogo
sozyva Tridentskogo sobora, byl arestovan po prikazu inkvizicii Saragosy, po
ogovoru  iezuitov,  kak  podozrevaemyj  v   lyuteranstve.   On   otreksya   ot
vosemnadcati tezisov, byl opravdan i podvergsya epitim'e. Vsledstvie etogo on
pital neprimirimuyu  nenavist'  k  iezuitam  i  rasprostranyal  kopii  pis'ma,
kotoroe emu napisal iz Salamanki episkop  Mel'hior  Kano  21  sentyabrya  1557
goda. V nem bylo skazano, chto "iezuity -  illyuminaty  i  gnostiki  [61]  XVI
veka; chto Karl V horosho ih znal i chto Filipp  II  uznaet  ih  pozdnee".  |to
poslednee  obstoyatel'stvo   zastavilo   brata   Gabrielya   Palasio,   monaha
reformirovannogo cistercianskogo ordena, v pis'me, kotoroe on pisal 16 marta
1558 goda doktoru Torresu, professoru v Siguense,  byvshemu  zatem  episkopom
Kanarskih  ostrovov,  skazat',  kak  on  byl  udivlen  tomu,  chto   chelovek,
prisuzhdennyj inkviziciej k nakazaniyu i prinuzhdennyj otrech'sya ot vosemnadcati
tezisov {Pis'mo Kano pomestil S'enfuego v ZHizni sv. Fransiska Borhi. Kn.  4.
Gl. 15; pis'ma  Palasio  i  brata  Luisa  |strady  v  neizdannom  sochinenii,
sostavlennom iezuitom  Pedro  Ribadenejroj,  ozaglavlennom  Slava  i  triumf
obshchestva Iisusa, poluchennye v goneniyah na nego ("Glorias U  Triumfos  de  la
Compagnia  de  Jesus,  conseguidos  ensus  persecuciones");  ono   sdelalos'
sobstvennost'yu  doma  Ramona  Kabrery,  ispanskogo  svyashchennika,   stol'   zhe
dostojnogo  uvazheniya   svoimi   bol'shimi   poznaniyami,   skol'   vrazhdebnogo
predrassudkam.}, zloupotreblyaet vliyaniem duhovnika Ego Velichestva.
     Ne mogu razdelyat' udivleniya Gabrielya Palasio pri vide donosov,  kotorye
brat Huan de Regla sdelal dobrovol'no, ne buduchi vyzvan na  sud  inkviziciej
Val'yadolida, 9 i 23 dekabrya 1558 goda protiv arhiepiskopa  Karransy,  potomu
chto eti donosy dostatochno yasno dokazyvayut, chto Huan de Regla byl zavistliv i
ne zhelal razbirat'sya v istinnosti faktov. S drugoj  storony,  izvestno,  chto
Regla byl chelovek bol'shogo talanta, no s harakterom, sklonnym k  intrige,  i
so vremeni svoej opaly vdalsya v licemerie i hanzhestvo. |tim on dostig  togo,
chto stal duhovnikom Karla V i dazhe Filippa II (po krajnej mere, po zhalovan'yu
i pochestyam) posle togo, kak byl nakazan po podozreniyu v lyuteranstve.
     IX. Brat Fransisko de  Vil'al'ba,  ieronimit  iz  Montamarty,  urozhenec
Samory, byl  odnim  iz  bogoslovov  vtorogo  sozyva  Tridentskogo  sobora  i
propovednikom dvuh gosudarej, Karla V i  Filippa  II.  Toledskaya  inkviziciya
privlekla ego k sudu kak zapodozrennogo v lyuteranstve; emu pripisyvali takzhe
proishozhdenie ot evreev. On naputstvoval imperatora v poslednie minuty zhizni
i proiznes nagrobnuyu rech'. Nekotorye iz ego slushatelej zayavili,  chto  u  nih
volosy vstali dybom ot ego  slov.  Filipp  II  chasto  sovetovalsya  s  nim  i
iz®yavlyal pochtenie k ego sovetam, vyrazhennym  pis'menno.  Drugie  monahi  ego
ordena ne mogli bez zavisti videt' raspolozhenie, kotorym  on  pol'zovalsya  u
korolya. Oni pribegali k klevete,  vernomu  sredstvu  donoschikov,  predstaviv
neskol'ko tezisov, kotorye kazalis' lyuteranskimi, i pripisav ih Vil'al'be. S
drugoj storony, sredi monahov ego ordena pustili sluh, budto on  prinadlezhit
k evrejskoj rase, po krajnej mere po  materinskoj  linii.  Sobralsya  kapitul
ordena; byl  podnyat  vopros  o  lishenii  ego  nekotoryh  l'got,  prisvoennyh
korolevskim propovednikam, i eta mera byla by predprinyata, esli'  by  Filipp
(preduvedomlennyj  ob  etom)  ne  vospretil  ee.  General  i  chlen  kapitula
predprinyali issledovanie genealogii Vil'al'by i otkryli, chto  on  proishodit
ot starinnyh hristian, bez primesi krovi evrejskoj ili mavritanskoj ili lic,
nakazannyh inkviziciej. Protekciya,  publichno  okazannaya  Vil'al'be  korolem,
privela k tomu, chto ego vragi ne  smogli  tak  bystro,  kak  zhelali,  dobyt'
svidetelej, v kotoryh oni nuzhdalis'  dlya  ustanovleniya  dostovernosti  fakta
eresi, chto  ne  pozvolilo  inkvizitoram  arestovat'  ego  do  bolee  polnogo
osvedomleniya. Mezhdu tem Vil'al'ba umer v monastyre |kskuriala  [62]  v  1575
godu, sohraniv za soboj sredi  dobrosovestnyh  ispancev  reputaciyu  horoshego
monaha i bezuprechnogo katolika {Sm.: Fransisko Santos. Istoriya Sv. Ieronima.
CH. IV. Kn. 3. Gl. 42.}.
     X. Brat Miguel' de  Medina,  franciskanec,  byl  priglashen  v  kachestve
bogoslova na tretij sozyv Tridentskogo sobora. Urozhenec Benal'kasara, on byl
chlenom kollegii Sv. Petra i Pavla  v  universitete  v  Al'kala-de-|narese  i
nastoyatelem franciskanskogo monastyrya v Toledo. On umer 1 maya  1578  goda  v
sekretnoj tyur'me inkvizicii etogo goroda do rassmotreniya dela po  podozreniyu
ego v ispovedanii ucheniya  Lyutera.  |to  obvinenie  vozniklo  iz-za  bol'shogo
uvazheniya, kotoroe Medina okazyval bogoslovskim trudam monaha  svoego  ordena
Dzhovanni de Fero. Nekotorye iz etih rabot on napechatal v Al'kala-de-|narese,
prilozhiv k nim primechaniya  i  popravki.  V  ih  chisle  byli:  Tolkovanie  na
Evangelie ot Ioanna i na ego sobornoe Poslanie, Tolkovanie na  Poslanie  sv.
Pavla k Rimlyanam, kotoroe uzhe bylo  napechatano  vne  Ispanii  so  mnozhestvom
oshibok, i Problemy Svyashchennogo Pisaniya, opublikovannye Franchesko  Dzhordzhe  iz
Venecii. Na eti trudy postupil donos v inkviziciyu. Verhovnyj sovet  vypustil
30 oktyabrya 1567 goda cirkulyar,  predpisyvavshij  vsem  tribunalam  inkvizicii
pozabotit'sya ob ih areste v podvedomstvennyh okrugah. 16 avgusta  1568  goda
on  izdal  novyj  cirkulyar,  predpisyvavshij  analogichnuyu  meru  otnositel'no
Tolkovaniya na Ekkleziast togo zhe  avtora.  Brat  Miguel'  de  Medina  vzyalsya
zashchishchat' ego uchenie i opublikoval Apologiyu trudov brata  Dzhovanni  de  Fero.
|to  proizvedenie  vozbudilo  mnogo  tolkov.   Miguel',   schitavshij   nuzhnym
raz®yasnit' svoi vzglyady, vyskazal mnogo podozritel'nogo i byl arestovan.  On
umer  v  tyur'me   svyatogo   tribunala   posle   chetyrehletnego   zaklyucheniya.
Proizvedeniya ego i brata Dzhovanni de Fero byli zapreshcheny do ispravleniya  ih.
|ta mera pobudila kardinala Kirogu, glavnogo  inkvizitora,  vnesti  Apologiyu
Mediny v Indeks, opublikovannyj im v 1583 godu. Nikolas Antonio  pomestil  v
svoej Ispanskoj biblioteke zametku o nekotoryh drugih trudah Mediny, uveryaya,
chto Medine udalos' opravdat'sya po tezisam  svoego  ucheniya.  |to  utverzhdenie
netochno, tak kak Medina  byl  ob®yavlen  zapodozrennym.  Ego  vinovnost'  ili
nevinovnost' yavlyayutsya spornymi:  ego  proizvedeniya  byli  osuzhdeny,  on  sam
podpal by pod otrechenie i poluchil  by  preduprezhdenie,  esli  by  smert'  ne
prervala nachatogo processa.
     XI. Brat Pedro de Soto, dominikanec, duhovnik Karla V i pervyj bogoslov
papy Piya IV na tret'em sozyve  Tride  nt-skogo  sobora,  v  1560  godu,  byl
privlechen k sudu inkvizitorami Val'yadolida kak zapodozrennyj v  lyuteranstve.
|to podozrenie bylo osnovano na pokazaniyah,  dannyh  nekotorymi  soobshchnikami
Kasal'i, v chastnosti brata Dominika de  Rohasa;  na  blagosklonnom  suzhdenii
brata Pedro o katehizise Karransy v 1558 godu; na  pis'mah,  pisannyh  im  k
etomu arhiepiskopu 9 marta i 23 aprelya 1553 goda; na ego  popytkah  pobudit'
brata Dominika de Soto vzyat' nazad ego pervoe mnenie o katehizise i odobrit'
ego; ono bylo osnovano takzhe na zashchite etoj knigi i na tom, chto on govoril i
dumal na sobornyh komissiyah, kotorym bylo porucheno rassmotrenie dela.  Pedro
de Soto ne byl arestovan, potomu chto on umer v Triente v 1563 godu, vo vremya
pervyh formal'nostej po ego processu. On byl urozhencem  Kordovy.  Filipp  II
vozil ego v Angliyu dlya ulazhivaniya cerkovnyh del. Nikolas Antonio dal zametku
o ego trudah.
     XII.  Brat  Dominik  de  Soto,  dominikanec,  professor  v   Salamanke,
prisutstvoval v kachestve  bogoslova  na  dvuh  pervyh  sozyvah  Tridentskogo
sobora. On imel bol'shie poznaniya v bogoslovii, no istoriya mozhet osudit'  ego
za lzhivyj harakter i  za  otsutstvie  muzhestva;  zhelaya  ugodit'  srazu  dvum
vrazhdebnym storonam, on poteryal  uvazhenie  obeih.  YA  uzhe  rasskazal  o  ego
povedenii v Sevil'e po otnosheniyu k  doktoru  |gidiyu,  kanoniku-uchitelyu  etoj
cerkvi, izbrannomu episkopom Tortosy. Ne bolee otkrovenno on postupil v dele
ego tovarishcha po  ucheniyu,  arhiepiskopa  Toledskogo.  Ikvizitory  Val'yadolida
poruchili emu rassmotret' i ocenit' katehizis Karransy. On otmetil v kachestve
ereticheskih, nepristojnyh ili  blagopriyatstvuyushchih  eretikam  dvesti  tezisov
etoj knigi. Arhiepiskop, uznav ob etom, napisal v sentyabre  bratu  Pedro  de
Soto, zhaluyas' na brata Dominika, i prosil stat' na ego  storonu  i  zashchitit'
ego. Otsyuda voznikla perepiska. Kogda Karransa byl arestovan, v ego  bumagah
nashli chernoviki pisem Dominiku i Pedro de Soto; byli eshche najdeny  pis'mo  po
tomu zhe delu k Luisu de la Krusu, mnenie brata Dominika v pol'zu  katehizisa
i raznye pis'ma etogo bogoslova ot 14 i 30 oktyabrya, 8 i 20 noyabrya 1558 goda,
ot 25 fevralya i 23 iyulya  1559  goda.  Odno  iz  nih  zasluzhivaet  osobennogo
vnimaniya - imenno pis'mo ot  20  noyabrya.  V  nem  brat  Dominik  govorit  ob
ispytaniyah,  kotorye  on  preterpel  ot  val'yadolidskih  inkvizitorov,  i  o
nasilii, uchinennom nad nim, chtoby prinudit' dat' durnoj otzyv  o  katehizise
Karransy, hotya on priznal ego horoshim i soglasnym  s  zdravym  ucheniem.  |ti
fakty dali povod k ego processu; dostoverno,  chto  on  byl  by  arestovan  i
posazhen v sekretnuyu tyur'mu, no on umer 17 dekabrya 1560 goda, kogda ego  delo
prinimalo ser'eznyj oborot. On dogadyvalsya ob ozhidavshej ego  uchasti,  potomu
chto ego uzhe ne priglashali v kachestve kvalifikatora v processah obvinyaemyh.
     XIII. Brat Huan de Luden'ya, dominikanec, urozhenec  Madrida,  nastoyatel'
monastyrya Sv. Pavla v Val'yadolide, avtor neskol'kih  polemicheskih  sochinenij
protiv lyuteran (kotorye upominaet Nikolas Antonio v svoej  Biblioteke),  byl
privlechen k sudu val'yadolidskoj inkviziciej v  1559  godu  po  podozreniyu  v
lyuteranstve, poskol'ku odobril  katehizis  Karransy.  On  ne  uvidal  tyur'my
svyatogo  tribunala,  odnako  byl  priveden  na   zasedanie   tribunala   dlya
zaslushivaniya  obvinenij.  On  opravdalsya,  zayaviv,  chto  naspeh  prochel  eto
proizvedenie, po doveriyu k uchenosti i dobrodeteli avtora, i ne otkryl v  nem
nikakogo zabluzhdeniya v  otnoshenii  dogmatiki.  On  byl  prisuzhden  k  tajnoj
epitim'e, ne imevshej v  sebe  nichego  unizitel'nogo.  |ta  predostorozhnost',
skryvshaya ot obshchestva vest' o processe, pozvolila emu uchastvovat'  v  tret'em
sozyve Tridentskogo  sobora  v  kachestve  zamestitelya  episkopa  Siguensy  i
propovedovat' pered otcami etogo znamenitogo sobraniya v  pervoe  voskresen'e
rozhdestvenskogo posta 1563 goda. Esli by Luden'ya imel bezrassudstvo zashchishchat'
svoj otzyv, on neminuemo byl by prisuzhden k surovomu nakazaniyu.


       Stat'ya tret'ya



     K etoj galeree episkopov  i  bogoslovov,  chlenov  sobora,  podvergshihsya
presledovaniyu so storony inkvizicii, ya prisoedinyu  spisok  drugih  prelatov,
ispytavshih tu zhe uchast',  chtoby  ubeditel'no  dokazat',  chto  tajna  svyatogo
tribunala est' sredstvo strashnoe, nepreklonnoe i opasnoe dazhe dlya episkopov,
zakonnyh sudej v dele very  so  vremeni  utverzhdeniya  hristianstva.  V  etom
spiske otmecheno odinnadcat' arhiepiskopov i  dvadcat'  vosem'  episkopov  {V
dejstvitel'nosti arhiepiskopov shest'  i  episkopov  dvadcat'  chetyre;  obshchee
chislo - tridcat'. (Primech. red.)}. YA sostavil ego v alfavitnom poryadke.
     1. Abad-i-la-S'erra (dom Agostino), episkop  Barbastro,  brat  glavnogo
inkvizitora, arhiepiskopa Silivrii, o kotorom budu govorit' sejchas. Na  nego
donesli v Madrid v 1796 godu kak na yansenista v svyazi  s  ego  perepiskoj  s
prisyazhnymi episkopami Francii, kotoryh pogolovno obvinyali v yansenizme.  |tot
donos ne imel nikakih posledstvij. Vtorichno napali na nego v Saragose v 1801
godu. Donoschiki obvinili ego  v  tom  zhe;  oni  pripomnili  ego  snosheniya  s
francuzskimi episkopami i vmenili emu v prestuplenie, chto on  soglashalsya  na
brachnye l'goty v silu korolevskogo dekreta 1799 goda. Saragosskaya inkviziciya
prikazala proizvesti opros svidetelej,  chtoby  ustanovit'  istinnost'  etogo
obvineniya; odnako delo ne podvinulos' dal'she, mozhet byt', vsledstvie chastnyh
pisem kakogo-libo chlena verhovnogo soveta, tak kak  opyt  dokazal  mne,  chto
provincial'nye inkvizitory imeli privychku podderzhivat' druzheskuyu perepisku s
nekotorymi chlenami  soveta,  ne  dumaya,  chto  oni  etim  narushayut  tajnu,  v
soblyudenii koej oni prisyagali, bez somneniya, potomu, chto chleny  soveta  byli
svyazany toj  zhe  prisyagoj.  Oni  pisali  poslednim  o  vazhnejshih  processah,
kotorymi byli zanyaty. Esli podobnoe soobshchenie proizoshlo, mozhno predpolozhit',
chto chlen verhovnogo soveta napisal inkvizitoru Saragosy, chto budet  neudobno
prodolzhat' process, nachatyj protiv episkopa Barbastro.
     2. Abad-i-la-S'erra (dom Manuel') [63], arhiepiskop Silivrii  v  strane
nevernyh (in partibus infidelium)  [64],  byvshij  episkop  Astorgi,  glavnyj
inkvizitor Ispanii po smerti doma Agostino Rubina de Seval'osa. V 1794  godu
Karl IV velel emu pokinut' dolzhnost' i udalit'sya v Sopetran,  benediktinskij
monastyr' v chetyrnadcati milyah k severo-vostoku ot Madrida. Dom Manuel' imel
pronicatel'nyj um i byl ves'ma obrazovan; ego  vozzreniya  stoyali  na  urovne
prosveshchennosti veka. V 1793 godu etot prelat velel mne predstavit' emu  plan
naznacheniya uchenyh i chestnyh kritikov kvalifikatorami dlya otzyva o  knigah  i
licah. |to poruchenie yavilos' rezul'tatom neskol'kih nashih besed na etu temu.
Poznakomivshis' s principami, na kotoryh ya osnovyval svoyu sistemu, on poruchil
mne izlozhit' nedostatki  sudoproizvodstva  svyatogo  tribunala  i  predlozhit'
takoe, kotoroe bylo by poleznee dlya religii i dlya  gosudarstva.  Kogda  etot
prelat perestal byt' glavnym inkvizitorom, odin fanatichnyj  monah  dones  na
nego  samogo  kak  na  yansenista.  Pravda,  donos  byl  otvergnut;  esli  by
nepronicaemaya tajna, gospodstvuyushchaya v sekretariate tribunala, ne pooshchryala  k
prestupleniyu glupyh i zlyh lyudej bez vsyakogo riska i opasnosti dlya nih  i  k
svedeniyu  ne  prinimalsya  by  ni  odin  anonimnyj  ili  psevdonimnyj  donos,
veroyatno,  imena  mnogih  lic,  otmechennyh  zdes',  byli  by  vycherknuty  iz
reestrov.
     3. Arel'yano (dom Hose Ksav'e Rodriges d'), arhiepiskop Burgosa  i  chlen
chrezvychajnogo soveta  Karla  III.  |tot  prelat  sostavil  mnogo  trudov  po
bogoslovskim  principam  Summ   sv.   Fomy   tak,   kak   oni   prepodayutsya*
dominikancami, i protiv morali iezuitskih avtorov. Priverzhency  poslednih  i
nekotorye druz'ya inkvizicii donesli v Madrid na arhiepiskopa Arel'yano,  poka
on prinimal uchastie v preniyah soveta. Ego obvinili v yansenizme,  potomu  chto
on  ispovedoval  mneniya,   blagopriyatstvuyushchie   svetskoj   vlasti;   on   ne
rukovodstvovalsya v etih sluchayah vnutrennim smyslom i  bukval'nym  vyrazheniem
bull, protivorechashchih ego obrazu myslej, i obnaruzhival te zhe tendencii, kogda
voznikal vopros  o  zashchite  predelov  vlasti  grazhdanskoj,  korolevskoj  ili
eparhial'noj protiv svyatogo  tribunala,  vlast'  koego  on  krajne  suzhival.
Inkvizitory ne mogli izvlech' nikakoj vygody iz donosa, sdelannogo dlya  togo,
chtoby pogubit'  arhiepiskopa  Burgosskogo,  potomu  chto  v  donose  ne  bylo
oboznacheno  i  formal'no  vyrazheno  ni  odnogo  konkretnogo  tezisa,   pryamo
protivorechashchego  religii  ili  deyatel'nosti  svyatogo  tribunala.  V  prezhnie
vremena inkvizitory, veroyatno, ne byli by tak ostorozhny. No ne  razumnee  li
zakryt' navsegda dostup vsyakomu neobosnovannomu donosu o prestuplenii eresi?
I dazhe v etom sluchae pochemu by ne obyazat'  tochno  ukazyvat'  tezis,  kotoryj
protivorechit ucheniyu?
     4. Buruaga (dom Tomas Saens de). On byl arhiepiskopom Saragosy i chlenom
chrezvychajnogo  soveta,  sozvannogo  Karlom  III.  On  podvergalsya   toj   zhe
opasnosti, chto i Arel'yano.
     5. Muskis (dom Rafael' de), urozhenec Viany v korolevstve Navarrskom. On
byl podatelem milostyni i  propovednikom  korolej  Karla  III  i  Karla  IV,
duhovnikom korolevy Marii-Luizy, zheny poslednego monarha, episkopom Avily  i
zatem arhiepiskopom Sajt-YAgo. On byl zameshan  v  dele  doma  Antonio  de  la
Kuesty,  arhidiakona  Avily,  i  ego  brata  doma  Heronimo  de  la  Kuesty,
kanonika-duhovnika togo zhe sobora. Dlya inkvizicii bol'she nichego i  ne  nuzhno
bylo, chtoby nachat' protiv nego process. O nem budet rech' v glave XLIII. |tot
prelat byl odnim iz gonitelej dvuh  brat'ev.  Dokumenty  ego  processa  byli
predstavleny Karlu IV. |tot gosudar' priznal intrigu i prisudil arhiepiskopa
k znachitel'nomu shtrafu  i  vygovoru,  delayushchemu  emu  malo  chesti.  Tak  kak
inkvizitory ne imeli nikakogo interesa  v  utajke  ili  poddelke  dokumentov
sudoproizvodstva, to korolyu mozhno bylo  videt'  ih  polnost'yu.  |tot  sluchaj
prinadlezhit k malomu kolichestvu  teh,  kogda  ispanskie  koroli  prikazyvali
predstavlyat' podlinnye dokumenty, sostavlennye  svyatym  tribunalom.  Pravda,
inkvizitory ne preminuli skazat', chto ministry zloupotrebili svoej  vlast'yu,
poskol'ku preuvelichili ob®em  svoej  yurisdikcii,  istochnik  svoej  vlasti  i
sushchnost' tajny, soprovozhdayushchej vse ih dejstviya.
     6. Sv Huan de Ribera, arhiepiskop Valensii i patriarh  Aleksandrijskij,
- sm. glavu XXX.
     7. Dostopochtennyj  dom  Fernando  de  Talavera.  On  byl  arhiepiskopom
Granady. O ego istorii mozhno spravit'sya v glavah V.X, XIII i XXX.
     8. Dostopochtennyj dom Huan de  Palafoks,  arhiepiskop  Meksiki,  -  sm.
glavy XIII, XV i XXX.
     9. Akun®ya (dom Antonio), episkop Samory, nachal'nik odnoj iz kastil'skih
armij, sobrannyh narodom  dlya  vojny  kommun  protiv  ugneteniya  flamandcev,
upravlyavshih Ispaniej ot imeni Karla V. |tot gosudar' zhelal, chtoby episkop  i
svyashchenniki, uchastvovavshie v etoj vojne v  kachestve  ryadovyh,  byli  nakazany
ispanskoj  inkviziciej  po   podozreniyu   v   eresi,   poskol'ku   sledovali
krovozhadnomu ucheniyu, protivnomu duhu krotosti, prepodannoj i rekomendovannoj
Iisusom Hristom apostolam,  i  protivorechashchemu  ideyam  katolicheskoj  Cerkvi,
ustanovivshej dlya svyashchennikov, kotorye ubivayut, dazhe  kogda  oni  delayut  eto
neumyshlenno i v celyah samozashchity,  kanonicheskoe  nakazanie  v  vide  lisheniya
sana. Nesmotrya na etot spravedlivyj dovod, Lev X vosprotivilsya  tomu,  chtoby
episkop  Samory  i  svyashchenniki,  ego  tovarishchi  po  oruzhiyu,  byli   nakazany
inkviziciej. On utverzhdal, chto eto delo yavitsya istinnym skandalom  i  vpolne
dostatochno, esli episkop budet sudim v Rime, a  svyashchenniki  -  eparhial'nymi
nachal'nikami (sm. glavu  XIII).  Kakoj  primer  dlya  ispanskih  svyashchennikov,
kotorye stali atamanami razbojnikov vo vremya nedavnih  smut  v  Ispanii  pod
predlogom zashchity nezavisimosti rodiny  i  prav  svoego  zakonnogo  gosudarya!
Pochti  vse  brali  s  soboj  svoih  nalozhnic;  vse   bez   isklyucheniya   byli
obshchestvennymi  vorami  i  opravdyvali  mnozhestvo  ubijstv,  sovershennyh  nad
francuzskimi soldatami, vstrechavshimisya poodinochke i bezzashchitnymi.  Nekotorye
iz etih svyashchennikov ubivali francuzov sobstvennymi rukami. Odnako  sovetniki
Ferdinanda VII dali emu ponyat', chto ne tol'ko ne sleduet nalagat'  nakazaniya
na etih svyashchennikov - rasputnikov i dushegubcev, no ih sleduet  voznagradit',
darovat' im imen'ya i otlichiya. Kakaya sumyatica v myslyah!  No  ved'  sv.  Pavel
skazal: Iisus Hristos vchera i segodnya tot zhe.
     10. Arias d'Avila  (Huan),  episkop  Segovii,  brat  pervogo  grafa  de
Pun'onrostro, - sm. glavu VIII.
     11.  Aranda  (dom  Pedro  d'),  episkop  Kalaory,  predsedatel'  soveta
Kastilii pri katolicheskih korolyah Ferdinande i Izabelle, - sm. gl. VIII.
     12. Kasas (dom Bartolomeo de Las), episkop CHiapy v Amerike, - sm. glavu
XXV.
     13. Kartahena Amerikanskaya. Istoriya episkopa etogo goroda,  zanimavshego
kafedru v 1686 godu, nahoditsya v glave XXVI.
     14. Kleman, episkop Versal'skij. |tot prelat nahodilsya v Ispanii, kogda
byl eshche tol'ko kanonikom i sanovnikom kafedral'nogo sobora v  Oksere,  v  to
vremya kak Karl III sozval chrezvychajnyj sovet iz  arhiepiskopov  i  episkopov
dlya  rassmotreniya  dela  iezuitov   i   nekotoryh   drugih   del   cerkovnoj
administracii. Kleman nahodilsya v druzheskih otnosheniyah  s  grafami  Arandoj,
Florida-Blankoj i Kampomanesom i s nekotorymi episkopami iz etogo soveta. On
byl ogovoren pered inkviziciej,  kak  yansenist  i  vrag  svyatogo  tribunala.
Podrobnosti ob etom francuzskom duhovnom lice chitatel' najdet v glave XLII.
     15. Klimente (dom Hose), episkop Barselony, - sm. glavu XLII.
     16. Dias (dom Froilan), izbrannyj episkopom Avily, duhovnik Karla II, -
sm. glavy XXVI i XXXIX.
     17. |gidij (doktor Huan), izbrannyj  episkopom  Tortosy,  -  sm.  glavy
XVIII i XXI.
     18. Gonsalo (dom Viktorian Lopes), episkop Mursii i  Kartaheny,  -  sm.
glavu XLIII.
     19. La-Plana-Kastil'on (dom Hose de La-Plana), episkop Tarasovy. On byl
chlenom chrezvychajnogo soveta, sozvannogo Karlom III. Inkvizitory otmetili ego
kak yansenista po tem zhe motivam, chto i Arel'yano.
     20. Mendosa (dom Al'varo de), episkop  Avily.  On  proishodil  iz  doma
grafa Tendil'i, markiza de  Mondehara,  granda  Ispanii,  dvoyurodnogo  brata
gercoga Infantado. On byl otmechen v reestrah inkvizicii kak zapodozrennyj  v
eresi  vsledstvie  neskol'kih  pokazanij,  dannyh  svidetelyami  v   processe
arhiepiskopa Karransy.
     21. Mendosa (dom Bal'dassar) [65], episkop Segovii i glavnyj inkvizitor
v  carstvovanie  Karla  II  i  Filippa  V.  Kogda  on  otkazalsya  ot   svoih
obyazannostej, inkvizitory zanesli ego imya v knigu zapodozrennyh v  eresi.  O
nem sm. glavy XXXIX i XL.
     22. Malina (dom Miguzl' de), episkop Al'barasina i  chlen  chrezvychajnogo
soveta, sozvannogo Karlom III. Ego postigla  ta  zhe  uchast',  chto  i  drugih
chlenov soveta, - sm. stat'yu Arel'yano i glavu XLII.
     23. Palafoks (dom Antonio), episkop Kuensy pri Karle IV. Brat ego  graf
de Montiho byl grandom Ispanii, - sm. glavu XLIII.
     24. Tavira (dom Antonio de), razdayatel'  milostyni  i  propovednik  pri
dvore korolej Karla III i Karla  IV,  episkop-nastoyatel'  Uklesa  v  voennom
ordene Sant-YAgo, zatem posledovatel'no episkop Kanarskih  ostrovov,  Osmy  i
Salamanki,  -  slava  ispanskoj  cerkvi,  slava   ispanskoj   nacii,   slava
nacional'noj literatury, - byl otmechen, kak yansenist. O nem sm.  glavy  XXV,
XXVI i XLII.
     25. Toro (dom Hose Fernandes de), episkop Oviedo pri Filippe V,  -  sm.
glavu X.
     26. Toro (dom Gabriel' de), episkop Oriuely, chlen chrezvychajnogo soveta,
sozvannogo Karlom III. On byl otmechen kak storonnik yansenizma, - sm.  stat'yu
"Arel'yano" i glavu XLII.
     27. Treho (dom Antonio de). On byl episkopom  Mursii  i  Kartaheny  pri
Filippe  IV  i  v  1622  godu  podvergsya  uzhasnomu  obrashcheniyu   so   storony
inkvizitorov, bez malejshej vidimosti pravosudiya, - sm. o nem glavu XXVI.
     28. Val'narsel' (dom Visente de), episkop Val'yadolida. On byl prisuzhden
k uplate shtrafa i  k  polucheniyu  vygovora  po  sluchayu  processov  Antonio  i
Geronimo de la Kuesta, kanonikov Avily, za uchastie v  zagovore  protiv  etih
dvuh brat'ev, - sm. stat'yu "Muskis" i glavu XLIII.
     29. Val'yadolid (episkop) v 1640 godu - sm. glavu XXVI.
     30. Viruse (dom Antonio de), propovednik  Karla  V,  episkop  Kanarskih
ostrovov, byl obvinen v lyuteranstve, - sm. gl. XIII i XIV.


       Glava XXX


UVAZHAEMYH LICHNOSTEJ ISPANII


       Stat'ya pervaya



     I. Ni odno obstoyatel'stvo, izlozhennoe v Kriticheskoj  istorii  ispanskoj
inkvizicii, ne dokazyvaet luchshe vsego iz®yanov i gnusnosti  etogo  tribunala,
kak to, chto proizoshlo s nekotorymi svyatymi i drugimi lichnostyami,  uvazhaemymi
ispanskoj Cerkov'yu. Hotya v letopisyah net ni  odnogo  primera  okonchatel'nogo
osuzhdeniya, proiznesennogo protiv nih svyatym tribunalom, tem ne menee  nel'zya
ne konstatirovat' nespravedlivosti sushchestvovavshih zakonov. Inkviziciya  mozhet
dovesti nevinnost' i dobrodetel' do uzhasnyh stonov v zastenkah pod  tyazhest'yu
pozora s momenta, kogda na cheloveka postupaet donos, do togo vremeni,  kogda
donos priznaetsya lzhivym i kogda obnaruzhivayutsya kovarstvo ili nedostatochnost'
motivov dlya priznaniya eretikom cheloveka, ch'e pravoverie neosporimo.
     II. Esli by dela, podvedomstvennye inkvizicii, velis' tak zhe, kak  i  v
drugih sudah, i obvinyaemye soderzhalis' v  obyknovennyh  tyur'mah,  istina  ne
zamedlila by obnaruzhit'sya, soznanie  sudej  bylo  by  prosveshcheno  kak  samim
obvinyaemym, tak i svidetelyami, ch'i pokazaniya mogli by posluzhit' k  vyyasneniyu
v blagopriyatnom smysle faktov, yavivshihsya materialom dlya processa; togda delo
neredko dazhe ne dohodilo by do zaderzhaniya ogovorennogo lica. V  samom  dele,
esli by inkvizitory ne obyazyvalis' prisyagoyu hranit' tajnu, oni  govorili  by
svobodno, bez zatrudnenij  kazhdyj  raz,  kogda  schitali  by  eto  nuzhnym,  i
govorili by s lyud'mi, kotorye mogli by ih  prosvetit';  iz  zhivoj  rechi,  iz
obmena pis'mami, soobshcheniyami ili dazhe iz lichnyh besed  s  zapodozrennym  oni
uznali by gorazdo bol'she, chem iz predatel'skogo i kombinirovannogo doprosa.
     III.  Naprasno  govoryat,  chto  eta  sistema   oblegchila   by   vinovnym
vozmozhnost' begstva i ni odin iz nih nikogda ne popal by v ruki  inkvizicii.
YA otvechu, chto ne schitayu begstvo neschast'em; ya byl by rad etomu, esli by  byl
chlenom inkvizicii, potomu chto pri samoosuzhdenii eretika na  vechnoe  izgnanie
cel', predpolozhennaya inkviziciej, byla by fakticheski  dostignuta,  pri  etom
obvinyaemyj zachastuyu nalagal by na sebya  bolee  tyazheloe  nakazanie,  chem  to,
kotoroe on boyalsya poluchit' ot tribunala. Vprochem, priznano, chto sushchestvennym
principom  hristianskoj  politiki,   naibolee   soglasnym   s   bozheskim   i
estestvennym    zakonom,    schitaetsya    skoree    ustranenie    vozmozhnosti
beznakazannosti vinovnyh, chem nakazanie nevinnyh. Zakony  svyatogo  tribunala
pri strashnoj garantii, kotoruyu daet im tajna, imeyut posledstviya diametral'no
protivopolozhnye,   tak   kak   oni   dayut   preimushchestvo    takoj    sisteme
sudoproizvodstva, kotoraya ne tol'ko delaet nevinovnogo vinovnym, no i svodit
pochti vsegda na  net  zashchitu  obvinyaemyh  pered  sudom,  lishaet  obvinyaemogo
vozmozhnosti zashchishchat'sya; dazhe v tom sluchae, kogda  istine  udaetsya  probit'sya
cherez mnozhestvo prepon, ee torzhestvo slishkom medlenno,  i  uznik  uzhe  mnogo
preterpel, esli ne umer v okovah, kak  don'ya  Huanna  de  Boorkia,  ili  kak
zhertvy, sozhzhennye v Val'yadolide, ili, nakonec, kak mnogie drugie  nevinovnye
{Sm. gl. XXI i XXIV.}.
     IV. My videli vyshe, chto proizoshlo s domom Fernando de Talaveroj, pervym
arhiepiskopom  Granady;  s  dostopochtennym   Huanom   d'Aviloj,   prozvannym
Apostolom Andalusskim; s sv. Ioannom Bozhiim, osnovatelem kongregacii brat'ev
miloserdiya {Sm. gl. X, XIV i XVIII.}. My uznaem  o  drugih  svyatyh,  kotorye
takzhe stali zhertvami inkvizicionnoj sistemy. My nachnem s sv. Ignatiya Lojoly,
kak s odnogo iz pervyh. Na nego postupil donos v val'yadolidskuyu  inkviziciyu.
Poka sud'i sobiralis'  ego  arestovat',  on  pokinul  Ispaniyu,  pereehal  vo
Franciyu, zatem v Italiyu i pribyl v Rim, gde byl sudim i opravdan posle togo,
kak byl opravdan  i  v  Ispanii  sudebnym  prigovorom  general'nogo  vikariya
episkopa Salamanki. Mel'hior Kano, mneniya koego o iezuitah my izlozhili  {Sm.
gl. XXIII.}, sostavil v 1548 godu pri zhizni sv. Ignatiya trud,  ne  uvidavshij
pechati, pod zaglaviem Suzhdenie ob ordene iezuitov. "YA predpolagayu,  -  pishet
on, - govorit' ob osnovatelyah etogo obshchestva; ono  imeet  generalom  nekoego
In'igo, kotoryj skrylsya iz Ispanii, kogda inkviziciya reshila ego  arestovat',
kak eretika sekty illyuminatov. On otpravilsya v  Rim  i  pozhelal  sudit'sya  u
papy.  Tak  kak  nikto  ne  yavilsya  dlya  ego  obvineniya,  on  byl   ob®yavlen
neprichastnym k delu, i obvinenie bylo snyato"{Ogovorka, pomeshchennaya  Al'fonsom
de Vargasom iz Toledo v chetvertku v latinskom  trude,  napechatannom  v  1636
godu pod zaglaviem Donesenie korolyam i hristianskim gosudaryam o politicheskih
hitrostyah i sofizmah,  upotreblyaemyh  iezuitami  dlya  dostizheniya  vsemirnogo
vladychestva. Gl. 7. S. 22.}.
     V. Nastoyashchee imya svyatogo bylo In'igo. Iezuit Iogann Evsevij  Niremberg,
kotoryj v istorii rodonachal'nika svoego ordena  zahotel  vosproizvesti  chudo
sv. Ioanna  Krestitelya,  nepravil'no  utverzhdaet,  chto  v  to  vremya,  kogda
roditeli Lojoly ne znali, kakoe imya dat'  emu  pri  kreshchenii,  novorozhdennyj
zagovoril i skazal: "Moe imya  -  Ignatij".  |to  imya,  soglasno  Nirembergu,
oznachaet "mechu ogon'" (ignern iacio), s namekom na  to,  chto  v  budushchem  on
dolzhen byl vozzhech' v dushah ogon' bozhestvennoj lyubvi. Imya Ignatij bylo  zatem
sohraneno ego uchenikami - po  prichine  li  vysheukazannoj  analogii,  ili  po
drugomu,   neizvestnomu   nam   motivu.   Mnogih   korobilo   ot    prinyatiya
posledovatelyami Ignatiya imeni Obshchestva Iisusa; ono bylo slishkom  neskromnym;
vot pochemu govorili, chto imya in'igistov luchshe podhodilo by k nim.
     VI. Verno, chto sv. Ignatij byl arestovan v Salamanke  v  1527  godu  po
prikazaniyu genaral'nogo vikariya etoj eparhii kak  fanatik  i  illyuminat;  on
vernul sebe svobodu tol'ko cherez  dvadcat'  dva  dnya.  Emu  bylo  predpisano
vozderzhivat'sya  v  propovedyah  ot  kvalifikacii  smertnyh  i  otpustitel'nyh
grehov, poka on ne izuchit bogosloviya  v  techenie  chetyreh  let,  -  uslovie,
dovol'no tyazheloe dlya Ignatiya, kotoromu bylo togda tridcat' shest' let. Pravda
takzhe, chto val'yadolidskie inkvizitory, uznav o prebyvanii v tyur'me  svyatogo,
predpisali sostavit' opros o delah i rechah, na osnovanii kotoryh on  priznan
illyuminatom. Otsyuda pozvolitel'no vyvesti zaklyuchenie, chto  on  ne  izbeg  by
sekretnoj  tyur'my  Val'yadolida  i  postradal  by  kak  zhertva   do   momenta
obnaruzheniya ego nevinovnosti, esli by ne polozhil konca sledstviyu.
     VII. No  neverno,  vopreki  svidetel'stvu  Kano,  chto  Ignatij  pokinul
Ispaniyu, chtoby izbegnut' prigovora. Skoree, po-vidimomu, on privel  togda  v
ispolnenie plan puteshestviya v Parizh  dlya  izucheniya  bogosloviya  v  Sorbonne.
Smirenie svyatogo bylo tak veliko,  chto,  buduchi  ogovoren  vtorichno  v  etom
gorode pered apostolicheskim  inkvizitorom  Mat'e  d'Ori,  dominikancem,  kak
fanatik i illyuminat, on ne tol'ko ne uskol'znul, kak postupil by  vinovatyj,
no otdalsya v ego ruki i bez truda dokazal svoe pravoverie.
     VIII. Neverno i to, budto by Ignatij nahodilsya  v  eto  vremya  v  Rime,
potomu chto my vstrechaem ego v Parizhe eshche v 1535 godu; a zatem on vernulsya  v
Ispaniyu, gde probyl  god  bez  vsyakih  trevog,  hotya  mnogo  propovedoval  v
provincii Gipuskoa, v Navarre, v Novoj Kastilii i  v  korolevstve  Valensii.
Otsyuda on pereehal v Italiyu, snachala pribyl v Bolon'yu, a  zatem  v  Veneciyu,
gde byl ogovoren v tretij raz, kak eretik, no bez  vsyakih  posledstvij,  tak
kak dobilsya opravdaniya u papskogo nunciya i vskore v tom  zhe  gorode  poluchil
svyashchennyj san. Ignatij pribyl v Rim tol'ko v 1538 godu.
     IX. Ne luchshe obstoit delo  s  dokazatel'stvom  togo,  chto  motivom  ego
opravdaniya v Rime bylo otsutstvie obvinitelej; ved' kazhdyj prestupnik  mozhet
byt' presleduem  oficial'nym  dolzhnostnym  licom,  predan  sudu  i  nakazan.
Pravda,  v  Rime  togda  eshche  ne  bylo  osobogo  tribunala  inkvizicii,   no
obyknovennye sud'i mogli  rassledovat'  prestuplenie  eresi,  kak  i  drugie
prostupki, i byl prokuror, kotoryj vydaval prestupnikov vlastyam.  Zdes'  sv.
Ignatiyu predstoyalo byt' eshche raz ogovorennym. Donos k  Benediktu  Konversino,
gubernatoru Rima, postupil ot ispanca po imeni  Navarro.  Donoschik  pokazal,
budto In'igo byl obvinen i izoblichen vo mnogih eresyah v Ispanii,  Francii  i
Venecii, i dazhe obvinil ego vo  mnogih  drugih  prestupleniyah.  Odnako  troe
naznachennyh po etomu delu sudej priznali ego nevinovnost' i  opravdali  ego.
|to byli: Frias, general'nyj vikarij Salamanki, Ori, parizhskij inkvizitor, i
Niguranti, papskij nuncij v Venecii, kotorye, k  schast'yu  dlya  sv.  Ignatiya,
nahodilis' togda v Rime.  Donoschik  byl  izgnan  navsegda,  a  tri  ispanca,
podderzhivavshie ego pokazaniya, byli prisuzhdeny vzyat' svoi slova obratno.
     X. Takim obrazom, episkop Mel'hior Kano  byl  ploho  osvedomlen,  kogda
pisal  desyat'  let  spustya,  budto  In'igo  byl  opravdan   za   neimeneniem
obvinitelya. Svyatoj byl nevinoven, i eto ego spaslo. No on navernyaka ne izbeg
by inkvizicii, esli by proisshestvie v Salamanke sluchilos' v Val'yadolide; on,
mozhet byt', pogib by tam ot posledstvij  gibel'noj  tajny.  Esli  etu  tajnu
mozhno bylo by uprekat' lish' za chetyre processa protiv sv. Ignatiya Lojoly, to
ee i togda sledovalo by unichtozhit'; ved' nel'zya  zabyvat',  chto  vse  chetyre
raza  istina  nevinovnosti  Ignatiya  torzhestvovala  isklyuchitel'no  blagodarya
publichnosti ego processov.
     XI. Sv. Fransisko de Borha, uchenik sv. Ignatiya  i  tretij  general  ego
ordena, nasledoval Lajnesu v 1565 godu i umer v 1572 godu. On byl presleduem
val'yadolidskoj inkviziciej, kak i dva ego predshestvennika. On byl  chetvertym
gercogom Gandia, grandom Ispanii pervogo klassa i kuzenom korolya  v  tret'ej
stepeni po svoej materi Huanne Aragonskoj, vnuchke katolicheskogo korolya.
     XII. ZHelanie posvyatit' sebya Bogu privelo ego k otrecheniyu  ot  mira.  On
prinyal  duhovnyj  rezhim  istinnyh   uchenikov   sv.   Ignatiya.   Dobrodeteli,
obnaruzhivshiesya v ego povedenii, i userdie k spaseniyu dush  privlekli  k  nemu
mnozhestvo lic, obrashchavshihsya s voprosami o hristianskoj zhizni. Dlya otveta  na
nih i dlya pol'zy etogo dela on dostaval sebe vse sochineniya i knigi,  kotorye
emu sovetovali priobresti, kak godnye dlya nazidaniya ego  samogo  i  blizhnih.
|tot obraz dejstvij sniskal emu uvazhenie zdravomyslyashchih lyudej, no byl  durno
istolkovan drugimi iz-za  pochteniya,  kotoroe  Fransisko  okazyval  nekotorym
trudam.
     XIII. V  1559  godu  inkviziciya  vozbudila  process  protiv  neskol'kih
lyuteran, kotoryh ona prigovorila k sozhzheniyu ili  k  epitim'e.  Nekotorye  iz
etih eretikov, dumaya opravdat'sya  pri  pomoshchi  ucheniya  Fransisko  de  Borhi,
dobrodetel' koego byla horosho izvestna, peredali nekotorye rechi  i  dejstviya
etogo otca, verivshego, podobno im, v opravdanie dushi  veroyu  v  stradaniya  i
smert' Iisusa Hrista. K etomu oni pribavlyali dlya podkrepleniya  svoej  zashchity
avtoritet nekotoryh misticheskih traktatov.  Sredi  ego  nevol'nyh  gonitelej
okazalsya brat Dominik de Rohas, dominikanec, ego blizkij rodstvennik. Protiv
nego vospol'zovalis' prezhnim donosom na ego Traktat o podvigah  hristianina,
sostavlennyj im, kogda on eshche byl izvesten v miru pod imenem gercoga Gandia.
     XIV. |ta kniga i tolki Mel'hiora Kano i dominikancev poveli k obvineniyu
de Borhi v posobnichestve eresi illyuminatov. Molva ob etom dele dostigla Rima
blagodarya staraniyam emissarov glavnogo inkvizitora Val'desa, zanyatogo  togda
processom arhiepiskopa Toledskogo. |to dokazyvaetsya  pis'mom  iezuita  Pedro
Ribadenejry, adresovannym v avguste 1560 goda  ego  sobratu  Antonio  Araos,
byvshemu v Rime. YA privel  ego,  govorya  ob  otce  Lajnese,  vtorom  generale
Obshchestva Iisusa.  Avtor  pis'ma  govoril,  chto  slugi  ispanskoj  inkvizicii
uveryayut, budto otec Fransisko de Borha proniknut zarazoj,  gospodstvuyushchej  v
mire. |tim slovom avtor oboznachaet eres' Lyutera.
     XV. Govorya o iezuitah Lajnese, Borhe, Ribadenejre  i  nekotoryh  drugih
izvestnyh v to vremya lichnostyah, episkop Mel'hior Kano v 1557 godu  sleduyushchim
obrazom harakterizoval rasprostranivshuyusya sredi nih  eres'  illyuminatov:  "YA
utverzhdayu (i eto - pravda), chto oni - illyuminaty i  pagubnye  lyudi,  kotoryh
d'yavol stol'ko raz vvodil v ogradu cerkvi  so  vremeni  gnostikov  do  nashih
dnej; oni sushchestvovali so vremeni - ee vozniknoveniya i do poslednih  vremen.
Vsem izvestno, chto Bog blagovolil prosvetit' na  etot  schet  Ego  Velichestvo
imperatora. Kogda nash gosudar' vspomnit,  kak  Lyuter  nachal  svoyu  rabotu  v
Germanii, i primet v  soobrazhenie,  chto  iskra,  kotoruyu  schitali  vozmozhnym
ignorirovat',  proizvela  pozhar,  protiv  koego  besplodny  vse  usiliya,  on
priznaet, chto proishodyashchee teper' sredi etih novyh  lyudej  (iezuitov)  mozhet
stat' takim velikim zlom dlya Ispanii, chto imperatoru i  nashemu  korolyu,  ego
synu, budet ne pod silu smirit' eto zlo,  kogda  oni  etogo  pozhelayut"  {|to
pis'mo bylo opublikovano iezuitom kardinalom Svenfugos v ZHizni sv. Fransisko
Borhi. Kn. 4. Gl. 15. 2.}.
     XVI. Vydayushchiesya dobrodeteli i nezapyatnannaya vera sv.  Fransisko  dolzhny
byli by vnushit' drugoe predstavlenie o nem, chem to, kakoe imeli episkop Kano
i drugie ego vragi. Odnako ni zaslugi, ni  polozhenie  blizkogo  rodstvennika
korolya ne spasli by ego ot tyur'my Val'yadolida, esli by on  ne  otpravilsya  v
Rim, kak tol'ko uznal, chto process nachalsya i chto vragi zhelayut shvatit'  ego.
On izbeg inkvizicii, no so skorb'yu videl, chto ego proizvedenie dvazhdy popalo
v Indeks - v 1559 i v 1583 godah.
     XVII. Esli by tribunal ispanskoj inkvizicii otnositel'no sv.  Fransisko
de  Borhi  podrazhal  povedeniyu  tribunalov  Francii,  Venecii  i  Italii  po
otnosheniyu k sv. Ignatiyu, ego uchenik, podobno uchitelyu, potreboval by suda,  i
ego  nevinovnost'  byla  by  priznana.  No  tajnye   formy   inkvizicionnogo
sudoproizvodstva nanosyat chesti  obvinyaemyh  tem  bolee  opasnye  udary,  chto
prebyvanie v tyur'me svyatoj inkvizicii porozhdaet na  ih  schet  predubezhdeniya,
kotorye  nichto  vposledstvii  ne  mozhet  unichtozhit'.   Esli   by   ispanskie
inkvizitory,  poluchaya  dobrovol'nye  priznaniya  eretikov,  prinimali  zhaloby
podsudimyh, trebuyushchih suda, kak v drugih  tribunalah,  gde  put'  sostyazanij
otkryt dlya obvinyaemyh, my by uvideli, chto sv. Fransisko, sil'nyj  v  chistote
pomyshlenij i uverennyj v svoej nevinovnosti, prosil  by  publichnogo  suda  i
treboval by, chtoby bylo zakonno ustanovleno to, v chem ego obvinyali.
     XVIII. No inkviziciya - ne tribunal, ot kotorogo mozhno ozhidat'  podobnoj
garantii. Trebovanie Borhi ne bylo by prinyato, i v stenah svoej tyur'my on ne
uznal by otveta na svoyu pros'bu. V to vremya kak  v  pervom  sluchae  sudebnaya
vlast' sobiraet cherez sledovatelej fakty dlya  raz®yasneniya  dela,  vo  vtorom
sluchae inkvizitory vedut process  tak  tainstvenno,  chto  oni,  po-vidimomu,
menee zanyaty ustanovleniem istinnosti faktov,  chem  podtverzhdeniem  molvy  i
spleten, gospodstvuyushchih sredi  miryan.  Delo  idet  soglasno  inkvizicionnomu
formulyaru.  |tot  metod  naibolee  prigoden   dlya   osuzhdeniya   nikogda   ne
sushchestvovavshih  prestuplenij   i   naimenee   blagopriyatstvuet   svidetelyam,
pokazyvayushchim v pol'zu obvinyaemogo. Esli v  rezul'tate  tajnogo  osvedomleniya
podozrenie v eresi  podtverzhdaetsya,  obvinyaemyj,  trebovavshij  suda,  vmesto
vsyakogo otveta zaklyuchaetsya v  sekretnuyu  tyur'mu,  tak  kak  sud'i  ne  mogut
osvobodit'sya ot tochnogo  ispolneniya  ukazov.  Neschastnaya  strana,  gde  dazhe
svyatye, uznav o difamacii, kotoraya visit nad ih golovoj, i  ubezhdennye,  chto
nezapyatnannaya reputaciya neobhodima dlya vozdejstviya ih primerov i ih  ucheniya,
ne mogut, odnako, obezoruzhit' klevetu pered sud'yami, ne proslyv eretikami  i
ne preterpev vseh  uzhasov  tyur'my,  gde  neizvestnost'  budushchego  eshche  bolee
usilivaet stradaniya.
     XIX. Blazhennyj Huan de Ribera, patriarh Antiohijskij, takzhe byl obvinen
pered inkviziciej Valensii, kogda on zanimal arhiepiskopskuyu  kafedru  etogo
goroda. Govorya po pravde, k nemu ne primenili  nikakih  ogranichenij;  s  nim
horosho obhodilis' inkvizitory. No eto ne yavlyaetsya dokazatel'stvom  v  pol'zu
tribunala, odno sushchestvovanie koego uzhe opasno, i eta  opasnost'  stanovitsya
bolee ili menee groznoj, v zavisimosti  ot  vazhnosti,  pridavaemoj  donosam,
kotorye zakon inkvizicii pozvolyaet tolkovat' s naibol'shej surovost'yu.
     XX. Huan de Ribera byl vnebrachnym synom  dona  Pedro  Afan  de  Ribera,
gercoga d'Al'kaly, markiza Tarify, grafa  Molaresa,  gubernatora  Andalusii,
vice-korolya Katalonii i Neapolya.  V  1568  godu  on  pereshel  s  episkopstva
Badahosa na arhiepiskopstvo Valensii. Ego zhizn' byla sovershenno  bezuprechna;
udivlyalis' ego bezmernomu miloserdiyu i  muzhestvennomu  userdiyu  v  podderzhke
discipliny  duhovenstva;  eto  vozbudilo  nenavist'  plohih  svyashchennikov   i
greshnikov, rasputstvo  kotoryh  on  staralsya  presech'.  Oni  ob®edinilis'  i
sostavili plan pogubit' vo chto by to ni stalo ego chest' i horoshuyu reputaciyu,
kotoroyu on pol'zovalsya.
     XXI. Dekretom ot 31 marta 1570  goda  Filipp  II  poruchil  emu  reviziyu
universiteta Valensii i  preobrazovanie  nekotoryh  chastej  ego  vnutrennego
rasporyadka {Don Fransisko de Orti. Zapiski  universiteta  Valensii.  Gl.  8.
Zdes' pomeshchen tekst dannogo emu porucheniya.}. Arhiepiskop pristupil k rabote,
no tak ne ugodil nekotorym doktoram, chto oni sostavili protiv nego  zagovor.
Oni nabrali lzhesvidetel'stva i iskusno rasprostranili ih v gorode i dazhe  vo
vsej Ispanii. Ne dovol'stvuyas' poprekami v proishozhdenii, oni raskleivali na
ulicah i publichnyh ploshchadyah satiricheskie i oskorbitel'nye plakaty v  techenie
celogo goda. Oni  sochinili  pozoryashchie  paskvili  i  opublikovali  broshyury  s
vyborkami iz Svyashchennogo Pisaniya, primeniv ih  samym  ehidnym  obrazom.  Delo
zashlo tak daleko, chto odin monah iz ih kliki, propoveduya v odnoj iz  cerkvej
Valensii, molilsya ot imeni naroda ob obrashchenii  arhiepiskopa  i  prosil  dlya
nego u  Boga  blagodati  ozareniya  veroyu,  chtoby  on  mog  izbezhat'  vechnogo
osuzhdeniya za publichno sovershennye grehi. Monah nazyval odin greh za drugim s
neizmennoj staratel'nost'yu i zlostnost'yu.  CHtoby  ne  upustit'  nichego,  chto
moglo by opozorit' prelata, ego vragi donesli na  nego  inkvizitoru  kak  na
eretika, fanatika i illyuminata.
     XXII. Sv. Huan de Ribera, polnyj smireniya, ne zhalovalsya nikakomu  sud'e
i ne hotel trebovat' nakazaniya  svoih  klevetnikov.  No  duhovnyj  prokuror,
uznav, chto nekij Onufrij Gaset, chlen  gorodskogo  duhovenstva,  byl  glavnym
zachinshchikom  etoj  intrigi,  schel  dolgom  donesti  na  nego   namestniku   i
general'nomu vikariyu arhiepiskopa, utverzhdaya, chto eta vol'nost', do sih  por
beznakazannaya, klonitsya k podryvu avtoriteta cerkovnoj  vlasti,  k  bol'shomu
vredu  dlya  discipliny  i  dazhe  k  soblaznu  vernyh,  kotorye  sochtut  sebya
pokinutymi, nahodyas' pod rukovodstvom takogo pastyrya.  Svyashchennik  Gaset  byl
izoblichen i posazhen v tyur'mu  po  kanonicheskomu  prigovoru.  Arhiepiskop  ne
odobril etoj mery. Emu kazalos' nepravil'nym,  chto  sud'ya  ego  sobstvennogo
doma rassledoval ugolovnoe delo, kotoroe  kasalos'  oskorblenij,  nanesennyh
ego osobe, i  on  zhelal  by,  chtoby  dlya  ustraneniya  vsyakogo  podozreniya  v
pristrastii   delo   bylo   peredano   inkvizitoram   Valensii,   tak    kak
zloupotreblenie tekstom Svyashchennogo  Pisaniya  v  opublikovannyh  protiv  nego
paskvilyah  bylo  tak  veliko,  chto  obnaruzhivalo  v  ih  avtorah  ubezhdeniya,
protivnye pochteniyu k svyashchennym knigam,  i,  sledovatel'no,  stavilo  ih  pod
yurisdikciyu inkvizicionnogo tribunala.
     XXIII. Sv. Huan de Ribera soobshchil o svoem namerenii kardinalu |spinose,
glavnomu  inkvizitoru,  kotoryj  prikazal  tribunalu   Valensii   prodolzhit'
process.   Inkvizitory   uzhe   nachali   predvaritel'noe   sledstvie   protiv
arhiepiskopa  po  sdelannomu  na  nego  donosu.  Byli   svideteli,   kotorye
podtverzhdali ego. |tomu ne  sleduet  udivlyat'sya,  tak  kak  vsyakij  donoschik
namechaet v kachestve svidetelej dlya  podtverzhdeniya  svoego  pokazaniya  lyudej,
predannyh ego partii. Hotya donos svyashchennika  Gaseta  byl  motivirovan,  delo
vdrug prinyalo neozhidannyj oborot. Vmesto obychnyh form  provedeniya  sledstviya
glavnyj inkvizitor velel prochest' vo vseh cerkvah Valensii  dekret,  kotorym
predpisyvalos' kazhdomu miryaninu donosit' na lic, upotreblyayushchih nekstati i  k
soblaznu  naroda  mesta  iz  Svyashchennogo  Pisaniya,  a  takzhe  na  posobnikov,
souchastnikov  i  odobritelej  takogo  postupka,   pod   ugrozoj   verhovnogo
otlucheniya, kak vinovnyh v neposlushanii, esli oni ne donesut na prestupnikov.
Stali postupat' donosy, i vskore inkvizitory veleli arestovyvat' svyashchennikov
i miryan. Delo velos' v tom zhe poryadke,  kak  po  predmetu  very;  obvinyaemyh
ostavlyali v nevedenii otnositel'no imen svidetelej pod  predlogom,  chto  oni
skomprometirovali mogushchestvennyh lic v gorode, so storony kotoryh mozhno bylo
opasat'sya aktov mesti. Uzhe neskol'ko  obvinyaemyh  byli  osuzhdeny,  a  drugie
ozhidali  etogo,  kogda  prokuror  svyatogo  tribunala  zayavil,  chto  voznikli
somneniya otnositel'no kompetencii  inkvizitorov  i  on  schitaet  neobhodimym
snestis' obo vsem s  rimskoj  kuriej;  prokuror  dalee  pribavil,  chto  papa
uspokoit somneniya, odobrit uzhe sdelannoe  i  pozvolit  tribunalu  prodolzhat'
sudoproizvodstvo ili, nakonec, prikazhet, chto emu budet ugodno.
     XXIV. Tribunal odobril eto predlozhenie, i papa Grigorij XIII  izdal  17
iyulya 1572 goda breve, v kotorom  bylo  peredano  vse  vysheskazannoe  i  dano
polnomochie glavnomu inkvizitoru i  provincial'nym  inkvizitoram  proiznosit'
prigovory po delam, o  kotoryh  shla  rech',  a  takzhe  po  svyazannym  s  nimi
obstoyatel'stvam.  V  to  zhe  vremya   papa   sankcioniroval   vse   sdelannoe
inkvizitorami, ravno kak i formy vedeniya processov. Inkvizitory, soobrazuyas'
s  apostolicheskim  breve,  prigovorili  neskol'kih  obvinyaemyh:  odnih  -  k
telesnym nakazaniyam, drugih - k shtrafam.  Esli  oni  ne  obnaruzhili  bol'shoj
surovosti, to eto, po ih slovam, bylo sdelano iz  uvazheniya  k  arhiepiskopu,
kotoryj hodatajstvoval o proshchenii vinovnyh; on ne  zhelal,  kak  sam  zayavil,
chtoby kto-libo byl nakazan za prichinennoe emu  zlo.  Takoe  raspolozhenie  so
storony prelata ne dolzhno nas udivlyat': on byl chrezvychajno krotkogo nrava  i
imel  tonkuyu  i  nezhnuyu  dushu  {|skriva.   ZHizn'   dostopochtennogo   [teper'
blazhennogo] Huana de Ribery. Gl. 4.}.
     XXV.  Odnako  i  tut  nel'zya  bylo  odobrit'  tajnu,  skryvayushchuyu  imena
svidetelej vo vremya sudoproizvodstva. V  obyknovennyh  ugolovnyh  tribunalah
chasto vidyat gercogov, grafov  i  drugih  vysokopostavlennyh  lyudej,  kotorym
posle  doprosa  i  obvinitel'nogo  akta  prokurora   pred®yavlyayut   podlinnye
dokumenty processa, prichem zhizn'  svidetelej,  davshih  pokazaniya  na  tajnom
sledstvii, ne podvergaetsya ni  malejshej  opasnosti,  hotya  pokazaniya  obychno
vozobnovlyayutsya  v  hode  sudoproizvodstva,  kotoroe  yuriskonsul'ty  nazyvayut
plenarnym zasedaniem. Vse osnovatel'no ubezhdeny, chto svideteli nahodyatsya pod
pokrovitel'stvom  zakona  i  chto  vsyakoe  pokushenie  na  ih  lichnost'  budet
pripisano obvinyaemym.
     XXVI. Sv. Tereza Iisusova, odna iz samyh znamenityh v Ispanii po  svoim
darovaniyam zhenshchin, byla obvinena pered sevil'skoj inkviziciej. Ona  ne  byla
posazhena v tyur'mu, potomu chto  sudoproizvodstvo  bylo  priostanovleno  posle
predvaritel'nogo  sledstviya,  no  ona  ispytala  bol'shuyu  dushevnuyu   travmu.
Rodivshis' v Avile v 1515 godu, ona vstupila v monastyr'  karmelitok  [66]  v
etom gorode. Rezhim ego byl  mnogokratno  smyagchen  razresheniyami,  darovannymi
rimskoj kuriej.  Sv.  Tereza  sostavila  plan  ego  reformirovaniya;  poluchiv
razreshenie osnovat' neskol'ko  monastyrej  dlya  monahin',  kotorye  pozhelayut
prinyat' preobrazovanie, ona privela v ispolnenie reformu v  novom  monastyre
Sv. Iosifa v Avile. Svyatoj bylo togda sorok shest' let; iz nih dvadcat' shest'
ona provela v monashestve. K trevogam, narushayushchim spokojstvie ee zhizni,  nado
prichislit' ugrozu stat' zhertvoj donosa po podozreniyu v eresi  vsledstvie  ee
videnij, ploho ponyatoj nabozhnosti i voobrazhaemyh otkrovenij. Sv.  Tereza  ne
poteryala, odnako, muzhestva i rasskazyvala vposledstvii:  "|to  delo  yavilos'
dlya menya istochnikom novyh milostej, i ya priznayus',  chto  ono  ne  tol'ko  ne
vnushalo mne chuvstva straha, no neskol'ko raz zastavlyalo  smeyat'sya  nad  tem,
chto proishodilo; ya otlichno chuvstvovala v glubine dushi, chto  v  dele  very  ya
rukovodstvuyus' predpisaniyami katolicheskoj religii, ya  gotova  skoree  tysyachu
raz preterpet' smert', chem dejstvovat' ili govorit' protiv odnoj  iz  istin,
prepodannyh nam Cerkov'yu. YA  ubezhdala  moih  dev  sovershenno  uspokoit'sya  i
govorila im, chto presledovanie menya so storony inkvizicii ne bylo by bol'shim
neschast'em: esli by ya dejstvitel'no byla vinovna, ya  by  sama  vydala  sebya;
esli zhe, naprotiv, vse opublikovannoe - lozh', Bog voz'met na sebya moyu zashchitu
i povernet delo v moyu pol'zu. YA govorila ob etom  dobromu  otcu-dominikancu;
on tak svedushch v  etih  voprosah,  chto  ya  mogla  soslat'sya  na  nego  {Zdes'
podrazumevaetsya otec Van'es, izvestnyj v svoe vremya  kak  chelovek  uchenyj  i
dobrodetel'nyj.}. YA besedovala s  nim  o  svoih  videniyah,  o  svoej  manere
molit'sya i o velikih milostyah, darovannyh mne Gospodom. YA ob®yasnyalas' s  nim
so vsej ser'eznost'yu, na kotoruyu ya sposobna, i prosila ego ispytat'  menya  i
skazat', esli on nahodit v  moem  povedenii  chto-libo  protivnoe  Svyashchennomu
Pisaniyu. On menya sil'no uspokoil;  mne  kazhetsya,  chto  eti  besedy  byli  ne
bespolezny dlya dobrogo  monaha,  potomu  chto,  hotya  on  sil'no  preuspel  v
blagodatnoj zhizni, vposledstvii  predalsya  molitve  s  eshche  bol'shim  tshchaniem
{ZHizn' sv. Terezy. Gl. 33.}.
     XXVII. Do sih  por  sv.  Tereze  tol'ko  ugrozhali.  Pokinuv  Avilu  dlya
osnovaniya monastyrej v  Medina-del'-Kampo,  Malagone,  Val'yadolide,  Toledo,
Pastrane,  Salamanke,  Segovii  i  Bease,   26   maya   1575   goda   ona   v
shestidesyatiletnem vozraste pribyla v  Sevil'yu,  gde  ej  prishlos'  perenesti
bol'she ogorchenij,  chem  v  Avile.  Sestry  {|ti  sestry  byli:  Izabella  de
San-Fransisko, Mariya de  San-Hose,  Mariya  de  Santo-|mpiritu,  Izabella  de
San-Geronimo, |leonora de San-Gabriel' i Anna  de  San-Al'berto.},  kotorye,
prinyav reformu, reshili provodit' sv. Terezu i pomoch' ej osnovat' monastyri v
Sevil'e, Saragose  i  drugih  mestah,  takzhe  stali  zhertvami  etogo  novogo
goneniya. Staraniyami svyatoj reforma uzhe byla vvedena sredi monahov ee ordena,
i v 1568 godu ona osnovala monastyr' Duruelo, iz kotorogo neskol'ko  monahov
bylo potom poslano dlya osnovaniya novyh monastyrej. V ih chisle byli  Horonimo
Grasian i Ambrosio de Mariano, uchenik sv. Terezy. Sevil'skij  monastyr'  byl
osnovan pervym, v 1573 godu. CHerez dva goda  sv.  Tereza  v  tom  zhe  gorode
otkryla obitel' dlya karmelitok. Zdes' odna poslushnica  podnyala  buryu.  Nravy
etoj devicy byli chisty, no ona  otlichalas'  nepokornym  nravom.  U  nee  byl
zhelchnyj  temperament  i  melanholicheskij  harakter.   Ej   nravilos'   samoj
pridumyvat' blagochestivye uprazhneniya i epitim'i,  kotorye  ona  predpochitala
dejstviyam, nalagaemym na nee obshchim pravilom. Sv.  Tereza,  zhelavshaya  vnushit'
svoim monahinyam duh poslushaniya i smireniya,  kotoryj  yavlyaetsya  dushoyu  vsyakoj
monastyrskoj obshchiny, ne vstrechaya pokornosti v poslushnice, sochla  neobhodimym
smiryat' ee vo mnogih sluchayah, chtoby ukrotit' etot  nepokornyj  i  gordelivyj
harakter.  No  usiliya  ostalis'  besplodny,  tak  chto  nastoyatel'nica   byla
prinuzhdena udalit' ee iz monastyrya.
     XXVIII. Devica, porazhennaya nekotorymi nabozhnymi priemami,  kotorye  ona
videla v monastyre, voobrazila, chto monahini nahodyatsya pod  vlast'yu  demona.
Odna stat'ya pravil obyazyvala kazhduyu monahinyu raz v  mesyac  ispovedovat'sya  v
prisutstvii vsej  obshchiny  v  kakom-libo  iz  svoih  pregreshenij.  Poslushnica
prinyala etot akt smireniya za nastoyashchee tainstvo ispovedi i soobshchila ob  etom
inkvizicii. Episkop Tarasovy don Diego Ienes {Ienes. ZHizn' sv.  Terezy.  Kn.
2. Gl. 27.} govorit v ZHizni sv. Terezy, chto eto pokazanie bylo  podtverzhdeno
svyashchennikom, kotoryj v techenie nekotorogo vremeni byl duhovnikom monahin'  i
povedenie koego bylo bezuprechno, no on byl  mizantrop,  melochnyj  chelovek  i
nevezhda, poetomu ne sleduet udivlyat'sya, chto on sam oshibalsya v  etom  sluchae.
Poslushnica rasskazyvala emu na svoj lad vse, chto videla v  monastyre,  i  on
schel nuzhnym radi slavy Bozhiej soobshchit' inkvizicii. On  rasskazyval  ob  etom
povsyudu; vskore monahini byli ocherneny v glazah vseh zhitelej. Karmelity,  ne
zhelavshie dopuskat' reformy, byli vrazhdebno nastroeny protiv sv. Terezy i  ee
monahin', kak budto by reforma opozorila ih orden; oni donesli na karmelitok
svyatomu tribunalu kak na oderzhimyh besovskim duhom  pod  obmanchivoj  lichinoj
himericheskogo sovershenstva.
     XXIX. Inkvizitory veleli proizvesti tajnoe sledstvie  po  ih  processu.
Mnogie svideteli dali pokazaniya o tom, chto oni lish' slyshali.  No  poslushnica
byla edinstvennoj, soobshchivshej dostovernye i ne dopuskayushchie vozrazhenij fakty.
Bylo resheno podvergnut'  monahin'  doprosu,  chtoby  uznat',  sleduet  li  ih
zabrat' iz monastyrya i arestovat'. Inkvizitory  dejstvitel'no  pristupili  k
etomu; no vmesto togo chtoby proizvesti eto s  obychnoj  tainstvennost'yu,  oni
pridali etoj chasti sudoproizvodstva samuyu soblaznitel'nuyu publichnost'. Sud'i
i asessory v®ehali verhom  v  monastyr',  al'gvasily  i  drugie  prispeshniki
inkvizicii  ovladeli  vorotami,  mnozhestvo  vsadnikov  garcevalo  na  ulice.
Svyashchennik, vinovnik goneniya, pribezhal, chtoby byt' svidetelem etogo zrelishcha i
nasladit'sya  im.  On  dolgo  stoyal  v  vorotah  monastyrya;  ego  prisutstvie
privleklo tolpu zevak, kotorym on  rasskazyval,  chto  skoro  otsyuda  povedut
monahin' v inkviziciyu. No sluchilos' drugoe, i eto zastavilo  vseh  prezirat'
etogo svyashchennika. Vskore stalo izvestno, chto pri sravnenii otvetov  monahin'
s  obvinitel'nymi  punktami  predshestvovavshego  tajnogo  sledstviya  prishlos'
priznat', chto monahin'  obvinyali  v  ochen'  nevinnom  obstoyatel'stve,  durno
istolkovannom, vsledstvie etogo inkvizitory ne prodolzhali processa.
     XXX. Torzhestvo sv. Terezy bylo neznachitel'no, potomu chto ona  i  obshchina
okazalis' pod tyazhest'yu publichnogo pozora; iz povedeniya tribunala vse uznali,
chto sushchestvoval i, byt' mozhet, prodolzhal sushchestvovat' protiv nih process  po
delu  very.  Takim  obrazom  predubezhdeniya  mogli  rasseyat'sya  tol'ko  posle
publichnogo priznaniya nevinnosti sv. Terezy i monahin' so storony inkvizicii.
Ved' otsrochka dokazyvala, v sushchnosti, lish' otsutstvie dostatochnyh  obvinenij
i, po-vidimomu, govorila o vozmozhnosti v budushchem  sobrat'  novye  uliki  dlya
prodolzheniya processa.
     XXXI. Sovershivshijsya povorot byl  snachala  bolee  blagopriyaten  dlya  sv.
Terezy, chem dlya ee monahin'. Ej pozvolili uehat' iz  Sevil'i  dlya  osnovaniya
novyh monastyrej, no ona  dolzhna  byla  predvaritel'no  dat'  obeshchanie,  chto
vernetsya, kak tol'ko poluchit prikazanie, ili chto  yavitsya  v  naznachennyj  ej
tribunal. Monahinyam byl zapreshchen vyezd. Nekotorye byli dazhe vnov' vyzvany  v
svyatoj tribunal i otdany pod sud na osnovanii pokazanij, imevshihsya  v  rukah
sudej. |to dokazyvaetsya pis'mom, kotoroe sv. Tereza pisala  iz  Toledo  domu
Gonsalo  Pantohe,  nastoyatelyu  Pecherskogo  (de  la  Cuevas)   kartezianskogo
monastyrya  v  Sevil'e,  tomu  samomu,  kotoryj  otdal  dom   dlya   pomeshcheniya
reformirovannyh karmelitok. Nevziraya na sekretnost' dela, ona  peredala  emu
nekotorye podrobnosti o monahinyah. "Moi  bednye  devicy,  -  pisala  ona,  -
lisheny vsyakogo soveta, potomu  chto  lyudi,  kotorye  mogli  by  ih  zashchishchat',
ustrasheny tem, chto ih zastavili delat' pod ugrozoj otlucheniya  ot  Cerkvi.  YA
polagayu, chto oni po legkomysliyu i protiv sobstvennogo zhelaniya slishkom daleko
zashli v svoih pokazaniyah. YA nashla v processe krajne lzhivye svedeniya: ya  byla
s devicami v to vremya, kogda, kak utverzhdalos', proishodili eti sluchai, hotya
v dejstvitel'nosti nichego podobnogo ne bylo. No ya  ne  udivlyayus',  chto  delo
prinyalo takoj durnoj oborot,  potomu  chto  znayu,  chto  odna  iz  devic  byla
posazhena v sekretnuyu tyur'mu, gde probyla shest' chasov. Tak kak ona  ne  ochen'
umna, ya dumayu, chto ona  skazala  vse,  chego  ot  nee  dobivalis'.  Iz  etogo
obstoyatel'stva ya ponyala, chto polezno obdumyvat' otvety. Tak kak my etogo  ne
delali, to ne imeem prava zhalovat'sya. Gospod'  hotel,  chtoby  eto  ispytanie
prodolzhalos' poltora goda" {17-e pis'mo sv. Terezy}.
     XXXII. Dostopochtennyj dom Huan de Palafoks,  episkop  Osmy,  soprovodil
eto pis'mo sv. Terezy sleduyushchim prevoshodnym primechaniem:  "Dlya  togo  chtoby
zateyat' uzhasnyj process po  povodu  ves'ma  nevinnogo  v  sushchnosti  dela,  -
osobenno  protiv  zhenshchin,  -  dostatochno  nemnogo   durnogo   nastroeniya   u
doprashivayushchego, nemnogo zhelaniya dokazat' to, chto otyskivayut, u sostavlyayushchego
protokol, nemnogo boyazni u togo, kto daet  pokazanie;  iz  etih  treh  malyh
elementov proistekaet chudovishchnoe delo i  uzhasnaya  kleveta".  V  samom  dele,
dostatochno prochest' proizvedeniya sv. Terezy, chtoby priznat', chto ona  lyubila
otkrovennost' v dobrodeteli i osteregalas' vsyakogo neobychnogo puti,  kotoryj
mog by privesti ee k illyuzii. V pis'me k domu Al'varo de  Mendose,  episkopu
Avily, ona vyrazhaetsya tak: "My byli by dostojny  bol'shoj  zhalosti,  esli  by
mogli iskat' Boga  tol'ko  posle  togo,  kak  umerli  dlya  mira.  Magdalina,
samarityanka i hananeyanka vovse ne byli takimi, kogda oni ego nashli".
     CHto kasaetsya otkrovenij, to ona vsegda vosstavala  v  pis'mah  i  rechah
protiv legkomysliya, s kotorym veryat v nih; vo mnogih pis'mah ona  dokazyvala
opasnost' etogo, osobenno u zhenshchin,  voobrazhenie  kotoryh,  kak  ona  znaet,
legche  vosplamenyaetsya  lozhnymi   i   fantasticheskimi   videniyami.   Poetomu,
predprinyav, po sovetu svoih duhovnikov, opisanie  svoej  sobstvennoj  zhizni,
gde rasskazyvaetsya o neskol'kih sluchayah etogo roda, byvshih s nej samoj,  ona
daet monahinyam blagorazumnyj sovet ne chitat'  ego.  Takoe  raspolozhenie  sv.
Terezy zastavlyalo ee  lyubit'  chistoserdechie  i  pryamotu,  i  ona  sovetovala
izbegat' neobychnyh putej, ne obrashchaya vnimaniya na blagie namereniya,  kotorymi
mozhno schitat' sebya vdohnovlennym. Poetomu, kogda sevil'skaya  burya  utihla  i
rasseyala predubezhdeniya, vnushennye nedobrozhelatel'nymi lyud'mi apostolicheskomu
nunciyu protiv ee ordena, sv. Tereza uvidela sebya  vnov'  v  opasnosti  novyh
presledovanij po delu o proisshestviyah s karmelitkami Malagona. Ona pisala im
- "Pora nam izbavit'sya ot blagih namerenij, kotorye nam tak  dorogo  stoili"
{62-e pis'mo ev Terezy.}. Sv. Tereza umerla 4 oktyabrya 1582 goda, shestidesyati
shesti let ot rodu.
     XXXIII. Sv. Ioann Krestnyj (Juan de la Cruz) [67], kotoryj uchastvoval v
rabote sv. Terezy po reformirovaniyu karmelitskogo  ordena  i  po  ustrojstvu
novyh monastyrej, rodilsya v Ontiverose, v eparhii Avily,  v  1542  godu.  On
privlekalsya k sudu inkviziciyami Sevil'i,  Toledo  i  Val'yadolida.  Poslednij
tribunal vooruzhilsya vsemi dokumentami,  sostavlennymi  v  pervyh  dvuh,  dlya
materiala processa i dlya osuzhdeniya dostopochtennogo Ioanna Krestnogo.  Ta  zhe
uchast' gotovilas' bratu Geronimo Grasianu,  osnovatelyu  monastyrya  bosonogih
karmelitov v Sevil'e,  i  neskol'kim  drugim  blagochestivym  lyudyam,  kotorye
sledovali ustavu monasheskoj  zhizni  sv.  Ioanna.  Na  nego  donesli  kak  na
fanatika i zapodozrennogo v prinadlezhnosti k  eresi  illyuminatov.  Razlichnye
goneniya, perenesennye im ot nereformirovannyh monahov ego ordena, spasli ego
ot sekretnoj tyur'my Val'yadolida, potomu chto  pervyj  donos  ne  podtverdilsya
dostatochnymi ulikami, i inkvizitory sochli nuzhnym vyzhdat', poka  kakoe-nibud'
obstoyatel'stvo dostavit novye  uliki  protiv  nego.  Dejstvitel'no,  yavilis'
neskol'ko  donoschikov.  Tak  kak  sv.  Ioann  Krestnyj   postoyanno   vyhodil
pobeditelem iz vseh predvaritel'nyh sledstvij, presledovaniya  zatyanulis',  i
sudoproizvodstvo ne podvinulos' dalee. Sv. Ioann umer  v  Ubede  14  dekabrya
1591 goda,  posle  dvadcati  treh  let  monashestva.  On  sostavil  neskol'ko
sochinenij o duhovnoj molitve.
     XXXIV. Sv. Hose  de  Kalasans,  osnovatel'  ordena  monahov-nastavnikov
hristianskih shkol, byl posazhen v sekretnuyu  tyur'mu  svyatogo  tribunala,  kak
fanatik i illyuminat. On ubeditel'no otvetil svoim  vragam  i  opravdal  svoe
povedenie i svoi vzglyady. On dokazal, chto  nichego  ne  delal  i  ne  govoril
protiv katolicheskoj, apostol'skoj  i  rimskoj  very,  vopreki  poverhnostnym
nablyudeniyam,  kotorymi  motivirovali  ego  zaklyuchenie.   On   byl   ob®yavlen
neprichastnym k delu  i  vskore  umer,  v  devyanostodvuhletnem  vozraste.  On
rodilsya v 1556 godu.


       Stat'ya vtoraya



     I. Dostopochtennyj brat Luis Granadskij, rodivshijsya  v  1504  godu,  byl
uchenikom Huana d'Avily. On prinadlezhal  k  ordenu  sv.  Dominika  i  ostavil
neskol'ko  trudov  po  religii  i  mistike.  On   byl   vputan   v   process
val'yadolidskih lyuteran;  protiv  nego  zateyali  osoboe  delo  po  pokazaniyam
nekotoryh osuzhdennyh,  mezhdu  prochim,  brata  Dominika  de  Rohasa,  kotoryj
zashchishchal svoj obraz mysli ob opravdanii veroyu v  stradaniya  i  smert'  Iisusa
Hrista, ssylayas' na ubezhdeniya mnogih  uvazhaemyh  katolikov,  kak,  naprimer,
brata Luisa Granadskogo, arhiepiskopa Karransy  i  mnogih  drugih.  Prokuror
zastavil brata Dominika vozobnovit' svoe pokazanie, govorya, chto on  vystavit
ego svidetelem v processe, nachatom protiv Luisa Granadskogo.  |tot  dokument
pomechen 3 oktyabrya, a pyat' dnej spustya brat  Dominik  de  Rohas  byl  sozhzhen.
Protiv Luisa Granadskogo vystavili  takzhe  tot  prigovor,  v  silu  kotorogo
glavnym inkvizitorom Val'desom, arhiepiskopom Sevil'i, byli vneseny v Indeks
17 avgusta 1557 goda tri truda brata Luisa: Rukovoditel' greshnikov,  Traktat
o molitve i razmyshlenii i Traktat o blagochestii hristianina.
     II.  V  tretij  raz  Luis  Granadskij  imel  delo  s  inkviziciej,  kak
illyuminat, za to, chto odobril religioznoe nastroenie i zashchishchal stigmaty [68]
znamenitoj portugal'skoj  monahini,  kotoraya  byla  ob®yavlena  licemerkoj  i
obmanshchicej  i  byla  nakazana  inkviziciej.  Brat  Luis   Granadskij   vyshel
pobedonosno iz etoj tret'ej bor'by, kak iz dvuh pervyh, ne buduchi zaklyuchen v
tyur'mu, potomu chto, priglashennyj  v  zal  zasedaniya  svyatogo  tribunala,  on
otvechal na vse otkrovenno i skromno. Takim obrazom inkvizitory priznali  ego
nevinovnost' v  otnoshenii  smysla  napechatannyh  tezisov,  a  takzhe  krajnee
chistoserdechie, hotya i lishennoe kritiki, v dele o stigmatah.
     III. Koroleva Portugalii Anna Avstrijskaya, sestra  Filippa  II,  hotela
naznachit' Luisa Granadskogo arhiepiskopom Bragi. No svyatoj chelovek otkazalsya
i predlozhil na etu dolzhnost' doma Bal'dolomero  de  los  Martiresa,  kotoryj
prinyal ee i zatem byl poslan na Tridentskij sobor. Brat Luis umer spokojno v
1588 godu v blagouhanii svyatosti; povedenie inkvizitorov ne pomeshalo  nachalu
dela o ego beatifikacii. Proizvedeniya brata Luisa Granadskogo izvestny vsemu
hristianskomu miru. YA zamechu kak isklyuchitel'nuyu veshch', chto spisok zapreshchennyh
knig, v kotorom napechatano ego osuzhdenie, byl  vposledstvii  takzhe  zapreshchen
Indeksom,  opublikovannym  v  1583  godu  kardinalom  arhiepiskopom  Toledo,
glavnym inkvizitorom domom Gasparom  de  Kirogoj.  Francuzskij  istoricheskij
slovar'  znamenityh  lyudej  zamechaet,  chto  brat  Luis  Granadskij  naprasno
pomestil v svoih proizvedeniyah nekotorye istorijki, kotorye ne delayut  chesti
ego kriticheskomu chut'yu.
     IV. Dostopochtennyj dom Huan de Palafoks-i-Mendosa, vnebrachnyj syn  dona
Haime Palafoksa, sen'ora, a zatem markiza de Arisa, i don'i Marii de Mendosa
(kotoraya vskore stala karmelitkoj reformirovannogo ordena  v  monastyre  Sv.
Anny v Tarasone, v Aragone), rodilsya  v  1600  godu.  V  1639  godu  on  byl
naznachen episkopom Puebly-de-los-Ange-los v Amerike; zatem - arhiepiskopom i
vice-korolem Meksiki; nakonec, v 1653 godu - episkopom Osmy  v  Ispanii.  On
umer 30 sentyabrya 1659 goda, ostaviv  mnogo  trudov  po  istorii,  religii  i
mistike i takuyu vysokuyu reputaciyu svyatosti, chto v Rime ozhidaet resheniya  delo
o ego kanonizacii.
     V. V Amerike u nego byli bol'shie raznoglasiya s iezuitami o  pravah  ego
sana, kotoryh eti otcy zateyali ego lishit'. Naibolee vazhnym iz ego  sochinenij
yavlyaetsya pis'mo k pape Innokentiyu X, kotoryj do nekotoroj stepeni  prekratil
spory pri pomoshchi breve  ot  14  marta  1648  goda.  Iezuity  ne  sochli  sebya
pobezhdennymi. Oni donesli na nego kak na eretika-illyuminata i svyatoshu v  tri
raznyh mesta -  v  Rim,  Madrid  i  v  Meksiku.  Provincial'nye  inkvizitory
poslednego goroda obratilis' v verhovnyj sovet,  i  dostopochtennyj  Palafoks
preterpel ot nih vse, krome tyur'my, kuda oni ne derznuli ego zaklyuchit'.  Oni
osudili i zapretili chtenie sochinenij, opublikovannyh  arhiepiskopom  v  svoyu
zashchitu, v to vremya kak dopuskalos' svobodnoe obrashchenie knig ego  protivnikov
i nekotoryh drugih paskvilej, kotorye oni rasprostranyali  s  cel'yu  pogubit'
dona Antonio Gabiolu, prokurora inkvizicii, otkryto ne odobryavshego povedeniya
iezuitov.
     VI. Prokuror napisal 22 maya 1647 goda Palafoksu, chtoby voodushevit'  ego
protiv strashnyh vragov. On toropil ego  prilozhit'  vse  usiliya,  chtoby  delo
razbiralos' v tribunale meksikanskoj inkvizicii pravil'nym  obrazom,  kak  v
drugih sudah, gde soobrazuyutsya s duhom etogo uchrezhdeniya. On pisal, chto vazhno
ne dopuskat', chtoby eti nedostojnye  sluzhiteli  zloupotreblyali  vlast'yu  dlya
udovletvoreniya svoih strastej, kak  oni  postupili  v  nastoyashchem  dele  i  v
drugih, ne menee ser'eznyh, o chem govoryat so vseh storon.
     VII. CHto kasaetsya raznyh traktatov, sostavlennyh Palafoksom, to iezuity
svoimi intrigami dostigli vneseniya mnogih iz nih v Indeks, opublikovannyj  v
1747 godu domom Fransisko Peresom de  Prado,  episkopom  Teruelya  i  glavnym
inkvizitorom, kotoryj vospol'zovalsya sovetom  iezuitov  Karrasko  i  Kasani.
Odnako  rimskaya  kongregaciya  Indeksa  vposledstvii  ob®yavila,   chto   knigi
Palafoksa  ne  soderzhat  nichego  zasluzhivavshego   bogoslovskoj   cenzury   i
prepyatstvovavshego  beatifikacii  ih   avtora.   Inkvizitor   byl   prinuzhden
vycherknut' eti knigi iz spiska.


       Glava XXXI




       Stat'ya pervaya



     I. Vsya Evropa verit, chto Filipp II pustil v  hod  ispanskuyu  inkviziciyu
protiv  svoego  edinstvennogo  syna  dona   Karlosa   Avstrijskogo,   princa
Asturijskogo, predpolagaemogo naslednika  korony,  priznannogo  takovym  pod
prisyagoyu predstavitelyami nacii na general'nyh kortesah, sozvannyh v Toledo v
1560 godu; inkvizitory snachala prigovorili  neschastnogo  princa  k  smertnoj
kazni, no vozniklo raznoglasie  v  mneniyah  inkvizitorov  otnositel'no  roda
kazni, kotoraya dolzhna prekratit' zhizn' princa. Nekotorye pisateli  doshli  do
togo, chto peredayut besedy na etu temu, proishodivshie  mezhdu  Filippom  II  i
glavnym inkvizitorom,  mezhdu  donom  Karlosom  i  drugimi  licami,  s  takoj
uverennost'yu, kak budto prisutstvovali pri etih razgovorah, i dazhe  citiruyut
chast' prigovora, kak  budto  chitali  ego.  YA  ne  udivlyayus',  chto  abbat  de
Sen-Real', Mers'e, Langl' i drugie, tak lyubyashchie pridavat' svoim romanam  vid
i harakter podlinnyh istorij, traktovali takim  obrazom  etot  syuzhet.  Bolee
vsego menya udivlyaet Gregorio Leti. Kak etot pisatel' (zayaviv, chto ne sleduet
legkomyslenno doveryat' rasskazam o delah stol' ogromnoj  vazhnosti)  v  konce
koncov mog prinyat'  vser'ez  vychitannye  im  nepravdopodobnye  rasskazy!  On
rasskazal ob etom sobytii s takimi podrobnostyami, kak budto  byl  svidetelem
mel'chajshih  obstoyatel'stv,  soprovozhdavshih  ego.  Dlya   menya   istina   est'
edinstvennaya cel', kotoruyu ya sebe postavil, a potomu ya proizvel vsevozmozhnye
poiski v  arhivah  verhovnogo  soveta  inkvizicii  i  drugih  mestah,  chtoby
razyskat' istinu i podelit'sya  eyu;  v  etom  ya  uveryayu  svoih  chitatelej.  YA
polagayu, chto nashel pravdu ob etom dele, i ya smelo zayavlyayu  svoim  chitatelyam,
chto nikogda ne sushchestvovalo ni sudoproizvodstva inkvizicii, ni ee  prigovora
protiv dona Karlosa Avstrijskogo. Bylo  tol'ko  mnenie,  vyskazannoe  protiv
etogo princa chlenami gosudarstvennogo soveta, v kotorom  predsedatel'stvoval
kardinal don Diego |spinosa, togdashnij  favorit  korolya.  |tot  chelovek  byl
takzhe glavnym inkvizitorom, chto i porodilo molvu  ob  uchastii  inkvizicii  v
dele princa. Religioznye dela flamandcev i proekt uchrezhdeniya inkvizicii v ih
strane igrali takzhe snachala rol' v napravlenii obshchestvennogo  mneniya;  zatem
okazala vliyanie smert' grafa |gmonta [69], markiza  Gorna  [70],  barona  de
Montin'i, ego brata, i markiza Berga, kotorye  byli  obezglavleny.  Vse  oni
byli krupnymi sen'orami Niderlandov.  Dvoe  pervyh  byli  kavalerami  ordena
Zolotogo runa [71] i rodstvennikami gosudarej Evropy; odin byl  vladetel'nym
princem tret'ego razryada v Germanii.
     II. Don Karlos Avstrijskij poteryal zhizn' v silu  slovesnogo  prigovora,
odobrennogo Filippom II, ego otcom; no svyatoj tribunal ne  prinimal  v  etom
nikakogo uchastiya. |tot fakt mog by menya izbavit' ot  dal'nejshego  izlozheniya,
tak kak ya pishu ne istoriyu o politicheskih sobytiyah, proishodivshih v  Ispanii,
a lish' o tom, chto neposredstvenno kasaetsya istorii inkvizicii v Ispanii.  No
vvidu togo chto pochti vse evropejskie  pisateli  soglasno  utverzhdayut,  budto
inkvizitory osudili dona Karlosa, ya polagayu,  chto  luchshim  sposobom  ubedit'
vseh v protivnom yavlyaetsya raskrytie v podobnyh  obstoyatel'stvah  fakticheskoj
storony dela.
     III. Filipp II kak otec imel pravo byt' neumolimym. Odnako  ya  ne  mogu
odobrit' ego surovosti, kotoraya, mne kazhetsya, oskorblyaet prirodu. V kakih by
prestupleniyah ni byl povinen syn - razve pozhiznennoe zaklyuchenie ne  pomeshalo
by emu sovershat' novye prestupleniya? No ya tverdo ubezhden, chto  smert'  etogo
chudovishcha byla schast'em dlya Ispanii. YA ne obrashchayu vnimaniya na to, chto govoryat
nekotorye  pristrastnye  pisateli,  predstavlyayushchie  ego  molodym  princem  s
lyubeznym harakterom, pripisyvayushchie emu kachestva, kotoryh on nikogda ne imel,
i otkazyvayushchie emu v teh, kakimi on obladal;  eti  pisateli  vydumyvayut  ego
lyubovnuyu intrigu s machehoj, sushchestvovavshuyu tol'ko  v  voobrazhenii  francuza,
vozbudivshego somneniya naschet dobrodeteli korolevy, chest'  kotoroj  ne  mogla
byt'  zamarana  ni  malejshim  pyatnom  i  smert'   kotoroj   posledovala   ot
estestvennyh prichin, a ne ot yada. Filipp II byl  chelovek  zloj,  licemernyj,
beschelovechnyj, hladnokrovno zhestokij i sposobnyj ubit' svoyu  zhenu,  esli  by
eto bylo v ego interesah ili imelsya by kakoj-libo  motiv  k  etomu.  No  eti
cherty haraktera Filippa ne dokazyvayut, chto on sovershil podobnoe prestuplenie
po dejstvitel'noj ili vymyshlennoj prichine. |toj prichiny ne  sushchestvovalo,  i
koroleva Izabella nikogda ne davala ni malejshego povoda podozrevat' ee.  Ona
ne pisala lyubovnyh zapisok k donu  Karlosu,  ne  posylala  emu  pisem  cherez
doverennoe lico, ne govorila s nim naedine.  Francuzskie  avtory,  izvestnye
svoej razumnoj i ostorozhnoj kritikoj, kak, naprimer, prezident de  Tu  [72],
staratel'no  uklonilis'  ot  zasoreniya  istorii  neumestnymi  pustyakami.  No
romanisty  i  poety  ne  poboyalis'  pripisat'  Filippu  somneniya,  budto  by
voznikshie otnositel'no dobrodeteli francuzskoj princessy, dostojnoj  vsyakogo
uvazheniya.  YA  narisuyu  portret  dona  Karlosa  po  podlinnym  i  dostovernym
dokumentam; togda  mozhno  budet  uvidet',  soglasno  li  moe  utverzhdenie  s
istinoj.
     IV. Don Karlos rodilsya v Val'yadolide 8 iyulya 1545 goda. On poteryal  svoyu
mat' Mariyu Portugal'skuyu, princessu  Asgurijskuyu,  cherez  chetyre  dnya  posle
svoego rozhdeniya. Karl V, ego ded, sovsem ne vidal ego do 1557 goda, kogda on
otreksya ot prestola i udalilsya v monastyr' sv.  YUsta  v  |stremadure.  Kogda
Karl V, proezzhaya cherez Val'yadolid, uvidal svoego  vnuka,  donu  Karlosu  uzhe
ispolnilos' dvenadcat' let. Nepravda, chto Karl V vospityval etogo  princa  i
vliyal na ego harakter. Kak eto moglo byt', raz imperator v samye rannie gody
dona Karlosa byval v postoyannyh raz®ezdah po Germanii,  Flandrii,  Italii  i
Francii? Pravda, imperator vo  vremya  svoih  puteshestvij  staralsya  otyskat'
horoshih nastavnikov dlya svoego vnuka. |ti fakty ne protivorechat drug  drugu,
tak kak yunomu princu bylo devyat' let, kogda ego  otec  v  Koron'e  gotovilsya
otplyt' v Angliyu, i Karl V napisal iz Germanii pis'mo ot 3 iyulya 1554 goda, v
kotorom (sredi drugih uchitelej, naznachaemyh dlya vnuka) upomyanul ob Onorio de
Huane, valensijskom dvoryanine, kamergere  imperatora,  odnom  iz  velichajshih
gumanistov svoego veka, vposledstvii episkope Osmy {Otec  Kirher  skopiroval
eto pis'mo v svoem trude, ozaglavlennom Politicheskij  obrazec  hristianskogo
gosudarya.}. Don Karlos ne  lyubil  uchen'ya.  Dokazatel'stvo  etogo  imeetsya  v
pis'me ego otca iz Bryusselya ot 31 marta  1558  goda,  v  kotorom  Filipp  II
blagodarit uchitelya za staranie, prilagaemoe im, chtoby vnushit' svoemu ucheniku
vkus k chteniyu i  ukrepit'  v  nem  nachala  nravstvennosti.  On  predpisyvaet
derzhat'sya togo zhe plana i pribavlyaet: "|to dolzhno prodolzhat'sya  po-prezhnemu.
Hotya don Karlos ne poluchaet  ot  etogo  Toj  pol'zy,  kakuyu  mozhno  bylo  by
izvlech', ono ne budet tem ie menee bezrezul'tatno. YA uzhe pisal donu  Garsii,
chtoby on obrashchal vnimanie na vybor teh, kto vidit i poseshchaet princa. Bylo by
luchshe, chtoby ego priohotili  k  ucheniyu,  chem  ko  mnogomu  drugomu"  {Kirher
skopiroval vse eto pis'mo v vyshenazvannom trude.}. Filipp s davnego  vremeni
sostavil sebe plohoe mnenie o haraktere syna; on byl  osvedomlen,  chto  etot
princ dlya zabavy sobstvennoruchno rezal krolikov,  kotoryh  emu  prinosili  s
ohoty, i, po-vidimomu, naslazhdalsya zrelishchem  ih  sudorog  i  agonii.  Favian
|strada pisal,  chto  eto  bylo  zamecheno  poslom  Venecii  {|strada.  Dekady
flandrskih vojn. Dekada 1. Kn. 7.}.
     V. Mezhdu Franciej i Ispaniej razgorelas' vojna, i v avguste  1558  goda
vse bylo gotovo k bitve, no  nachalos'  obsuzhdenie  uslovij  mira  na  tajnoj
chastnoj konferencii v abbatstve Korpan. Polnomochnye predstaviteli  zaklyuchili
predvaritel'nyj dogovor. Odna iz statej  etogo  dogovora  glasila,  chto  don
Karlos zhenitsya, kogda dostignet sovershennoletiya, na Izabelle, docheri Genriha
II,  korolya  Francii.  Princu  bylo  togda  trinadcat'  let,   a   princesse
dvenadcat', tak kak ona rodilas' 2 aprelya 1546 goda. |to  obstoyatel'stvo,  v
svyazi s soblyudaemym v to vremya obychaem opublikovyvat' predvaritel'nye punkty
mirnogo dogovora lish' v moment ego zaklyucheniya, oprovergaet vse  skazannoe  o
lyubvi yunoj dvenadcatiletnej princessy k trinadcatiletnemu princu. |tot  fakt
tem bolee nevozmozhen, chto ona ne vidala dazhe  ego  portreta  i  chto  do  nee
dohodili ves'ma nevygodnye otzyvy o ego vospitanii. Karl V otmetil, chto  ego
vnuk obnaruzhivaet  porochnye  naklonnosti.  Ih  mozhno  pripisat'  vospitaniyu,
poluchennomu ot dyadi i tetki. Dyadej byl Maksimilian [73], korol' CHehii  [74],
a zatem imperator, zhenatyj na Marii, sestre Filippa II; a tetkoj byla Huanna
Avstrijskaya,  vdovstvuyushchaya  koroleva  Portugalii.  |tim  dvum  rodstvennikam
Filippom II byla poruchena zabota o syne  vo  vremya  puteshestvij  korolya,  on
naznachil ih takzhe pravitelyami korolevstva. Oni mnogo zanimalis' zdorov'em  i
fizicheskim vospitaniem dona Karlosa, no prenebregali podavleniem ego  bujnyh
naklonnostej i celikom vozlozhili zabotu o formirovanii ego haraktera na dona
Garsiyu Toledskogo, brata gercoga Al'by, ego guvernera,  na  dona  Onorio  de
Huana, ego uchitelya, i na doktora Suaresa Toledskogo, ego pervogo  razdayatelya
milostyni.
     VI. Tajnye  preliminarii  mirnogo  dogovora  priveli  k  okonchatel'nomu
dogovoru, zaklyuchennomu v Kambre  8  aprelya  1559  goda.  V  etot  promezhutok
vremeni proizoshlo ochen' vazhnoe sobytie. Mariya, koroleva Anglii, zhena Filippa
II,  umerla  17  noyabrya  1558   goda.   |tot   monarh   stal   svobodnym   v
tridcatidvuhletnem  vozraste,  kogda  ego  synu  donu  Karlosu   bylo   edva
chetyrnadcat'. Genrih II, korol' Francii, reshil uluchshit' uchast' svoej docheri,
otdav ee v zheny korolyu Filippu II. Posledstviya pokazali, chto  on  byl  prav,
tak kak Filipp II prozhil s togo vremeni sorok vosem' let {Ne sorok vosem', a
tridcat' devyat' let (s 1559 po 1598).  (Primech.  red.)},  chto  zastavilo  by
princessu dolgo ozhidat' korony. Itak, v  dvadcat'  sed'mom  punkte  dogovora
uslovilis' otnositel'no braka Izabelly s Filippom II, i ne bylo bolee rechi o
sekretnoj stat'e, ustanovlennoj v  preliminariyah.  Vse,  chto  govorilos'  ob
otvrashchenii yunoj Izabelly k Filippu, ne tol'ko pustaya, no i  nepravdopodobnaya
vydumka, potomu chto  ispanskij  korol'  byl  ne  star,  hotya  chasto  govoryat
protivopolozhnoe. S drugoj storony, nado  dumat',  chto  princessa  nichego  ne
znala o proekte ee braka s princem, kotoryj eshche ne mog byt' ee  suprugom  po
prichine maloletstva.
     VII. Pomolvlennye byli obvenchany v Toledo  2  fevralya  1560  goda.  Dom
Fransisko  de  Mendosa-i-Bovadil'ya,  kardinal-arhiepiskop  Burgosa,  dal  im
brachnoe blagoslovenie. Don Karlos, korolevskij  syn,  byl  posazhenym  otcom,
vdovstvuyushchaya gosudarynya portugal'skaya, sestra monarha, - posazhenoj  mater'yu.
Togda  byli  sozvany  general'nye  kortesy   korolevstva.   CHleny   sobraniya
prisyagnuli na vernost' donu Karlosu 22 fevralya i  priznali  ego  naslednikom
korony otca. Koroleva Izabella ne mogla prisutstvovat'  na  etoj  ceremonii,
potomu chto cherez neskol'ko dnej posle svad'by  zabolela  ospoj.  Don  Karlos
takzhe zahvoral (na chetvertyj den') peremezhayushchejsya  lihoradkoj  vskore  posle
priezda korolevy v Ispaniyu. |ta bolezn' ne pomeshala emu progulivat'sya verhom
i prisutstvovat' na sobranii kortesov v den'  prinyatiya  prisyagi,  odnako  iz
memuarov, ostavlennyh sovremennikami, yavstvuet,  chto  on  byl  hud,  slab  i
bleden. |to obstoyatel'stvo lishaet ego mnimyj portret cvetushchego vida i delaet
somnitel'nym voobrazhaemoe puteshestvie, sovershennoe im, po slovam Sen-Realya i
Mers'e, navstrechu koroleve do Al'kala-de-|naresa. Filipp II chuvstvoval  sebya
horosho v tridcatiletnem vozraste, i koroleva ne mogla otkazat'sya  ot  bleska
trona radi slaboj ili nesushchestvovavshej sklonnosti k  princu,  lico  kotorogo
nosilo otpechatok blednosti i  bolezni.  S  drugoj  storony,  ej  prihodilos'
zanimat'sya sobstvennym polozheniem, kotoroe podvergalo ee opasnosti  navsegda
poteryat' krasotu.
     VIII.  Vyzdoravlivaya,  koroleva,   nesomnenno,   uznala   o   nebrezhnom
vospitanii princa, o ego moral'nyh kachestvah i nesterpimoj  nadmennosti.  Ej
stalo horosho izvestno, chto on durno obrashchalsya so svoimi slugami i na  slovah
i v postupkah, chto v serdcah i gneve on lomal vse, chto  emu  popadalos'  pod
ruku. Veroyatno, ona byla osvedomlena i o tom, kak  vel  sebya  princ  v  den'
prineseniya prisyagi s pochtennym gercogom Al'boj. Emu byl  poruchen  ceremonial
otkrytiya zasedanij kortesov; mnozhestvo  hlopot,  svyazannyh  s  porucheniem  v
torzhestvennyj den', zastavilo ego zabyt' podojti k donu Karlosu,  kogda  tot
dolzhen  byl  prinosit'  prisyagu.  Ego  iskali  i  nashli,  no   yunyj   princ,
razgnevannyj, oskorbil ego tak sil'no, chto tot gotov  byl  poteryat'  dolzhnoe
uvazhenie. Otec prinudil ego izvinit'sya, no eto uzhe ne  imelo  znacheniya:  oni
vsyu zhizn' smertel'no nenavideli drug druga.
     IX. Ni v odnom iz rukopisnyh memuarov, kotorye  ya  mog  dostat',  ya  ne
vychital nichego, chto ukazyvalo by hot' na malejshuyu veroyatnost'  sushchestvovaniya
nezhnoj sklonnosti princa k koroleve. V nih ne vstrechaetsya absolyutno  nichego,
chto moglo by porodit' mnenie avtorov povestej i romanov. Vremya dlya obvineniya
ih vo lzhi proshlo, no oni zloupotrebili  stat'ej  predvaritel'nyh  soglashenij
1558 goda, kotoroj, nado dumat', princ nikogda ne znal. Vse skazannoe imi  o
portretah nedostoverno; don Karlos ne mog vlyubit'sya v korolevu, ne vidya  ee.
Ne bolee pravdopodobno, chtoby eto chuvstvo rodilos' v  ego  serdce  vo  vremya
pristupov peremezhayushchejsya lihoradki.
     X. Koroleva eshche vyzdoravlivala,  kogda  princ  uzhe  popravilsya.  Korol'
poslal ego v Al'kala-de-|nares, dav v provozhatye  dona  Huana  Avstrijskogo,
ego dyadyu, i Alessandro Farneze, naslednogo princa Parmskogo, ego kuzena. Pri
nem byli takzhe guverner, uchitel' i svyashchennik, o kotoryh ya govoril, dvoryane i
neobhodimye  slugi.   Korol'   imel   namerenie   ukrepit'   zdorov'e   syna
puteshestviem, v kotorom on dyshal by bolee chistym vozduhom  i  zhil  by  sredi
polej, sovershenno osvobodivshis' ot  stesnenij  pridvornogo  etiketa.  Monarh
zhelal takzhe, chtoby syn priohotilsya k ucheniyu, tak kak  uspehi  ego  byli  tak
maly, chto on ne znal eshche latyni; don Onorio de Huan, vidya ego  otvrashchenie  k
izucheniyu drugogo yazyka, krome rodnogo, daval emu do  sih  por  uroki  tol'ko
po-ispanski.
     XI. 9 maya 1562 goda don Karlos, buduchi semnadcati let ot rodu,  upal  s
lestnicy svoego dvorca. On  prokatilsya  po  neskol'kim  stupenyam  i  poluchil
raneniya v raznyh chastyah tela, glavnym obrazom v spinnom hrebte i  v  golove;
nekotorye kazalis' smertel'nymi. Korol', uznav  ob  etom  sluchae,  poehal  k
princu na pochtovyh, chtoby okazat' emu neobhodimuyu  pomoshch'.  Krome  togo,  on
prikazal vsem arhiepiskopam, episkopam i drugim  vysshim  duhovnym  licam,  a
takzhe vsem kapitulam molit'sya Bogu o vyzdorovlenii syna.  Polagaya,  chto  syn
nahoditsya uzhe pri smerti, Filipp II velel prinesti  telo  blazhennogo  Diego,
franciskanskogo bel'ca, zastupnichestvom  koego,  kak  govorili,  Bog  tvoril
velikie chudesa. Telo blazhennogo bylo vozlozheno na telo don Karlosa; s  etogo
momenta  don   Karlos   stal   chuvstvovat'   sebya   luchshe;   eto   pripisali
pokrovitel'stvu sv. Diego, kotoryj byl  vskore  kanonizovan  po  hodatajstvu
Filippa II. YA dolzhen zametit', chto princ pol'zovalsya uhodom ochen' izvestnogo
doktora Andrea Basilio, korolevskogo medika, urozhenca Bryusselya. Zametiv, chto
rany i kontuzii, poluchennye donom  Karlosom  v  golovu,  vyzvali  nakoplenie
znachitel'nogo kolichestva zhidkosti, doktor  schital  smert'  neizbezhnoj,  esli
operativnym putem ne osvobodit' ot etoj zhidkosti  bol'nogo.  Andrea  Basilio
vskryl cherep, vypustil ottuda  zhidkost'  i  spas  bol'nogo.  Princ,  odnako,
vyzdorovel ne vpolne. On ostalsya podverzhen  bolyam  v  golove  i  stradaniyam,
kotorye ne tol'ko prepyatstvovali emu prilezhno  zanimat'sya,  no  i  prichinyali
inogda rasstrojstvo v myslyah, chto delalo ego harakter eshche bolee nevynosimym.
Neuzheli  vse  eto  prevoshodnoe  predraspolozhenie  dlya  vozbuzhdeniya  nezhnogo
chuvstva v serdce dobrodetel'noj princessy?
     XII. Don Karlos vernulsya ko dvoru v 1564  godu,  izbavlennyj  ot  svoih
uchitelej. Filipp II voznagradil dona Onorio de Huana, naznachiv ego episkopom
Osmy. Tverdoe blagochestie i myagkost' haraktera  etogo  prelata  tak  plenili
serdce dona Karlosa, chto razluka  mezhdu  uchitelem  i  uchenikom  ne  prervala
druzhby i doveriya, kotorye  princ  pital  k  episkopu.  Dokazatel'stvo  etogo
nahoditsya v  ego  pis'mah,  kotorye  dayut  nevygodnoe  predstavlenie  o  ego
darovaniyah  i  obrazovannosti.  Zametno,  chto  on  chasto   ostavlyaet   frazy
neokonchennymi, vsledstvie chego poluchaetsya ne to, chto on hotel vyrazit'. Odno
iz svoih pisem k prelatu on zakanchival sleduyushchimi  slovami:  "YA  konchayu,  23
yanvarya 1565 goda; vash velichajshij, kotoryj ispolnit'  vse,  chto  vy  ot  menya
potrebuete, princ..." Vot polnyj tekst drugogo ego  pis'ma:  "Moemu  uchitelyu
episkopu. Moj uchitel'. YA poluchil vashe pis'mo v lesu. YA  zdorov.  Bog  znaet,
kak ya byl by voshishchen poseshcheniem  vas  vmeste  s  korolevoj  {|to  namek  na
puteshestvie, kotoroe koroleva predprinyala  v  Bajonnu  dlya  besedy  s  svoej
mater'yu o politicheskih delah ligi. Ono proishodilo v 1565 godu.}. Dajte  mne
znat', kak vy na eto smotrite i skol'ko  eto  budet  stoit'.  YA  s®ezdil  iz
Alamedy v Buitrago, i eto mne ponravilos'. CHerez dva  dnya  ya  ezdil  v  les;
teper'  cherez  dva  dnya  ya  vernulsya  syuda,  gde  ya  nahozhus'  so  sredy  do
segodnyashnego dnya. YA zdorov, ya konchayu. Iz derevni 2 iyunya.  Moj  luchshij  drug,
kotorogo ya imeyu v mire, ya ispolnyu vse, chto  vy  potrebuete;  ya,  princ".  On
konchaet temi zhe slovami drugoe pis'mo, pisannoe v  Ivanov  den';  konec  ego
ochen' pohodit na varvarskij zhargon {Kirher. Kn. 2. Gl. 2.}.
     XIII. |tot princ byl tak privyazan k episkopu,  chto  vyhlopotal  u  papy
breve, razreshivshee emu prebyvat' v Madride polgoda, chtoby  pol'zovat'sya  ego
obshchestvom.  Nedomoganiya  dona  Onorio  pomeshchali  emu  vospol'zovat'sya   etim
razresheniem. Oni stali tak chasty, chto  sveli  ego  v  mogilu.  |tot  episkop
upotrebil svoe vliyanie na princa, chtoby prepodat'  emu  dobrye  sovety,  chto
obnaruzhivaetsya v napisannyh k princu pis'mah. Princ nikogda  ne  oskorblyalsya
etoj vol'nost'yu i, po-vidimomu, prinimal eti  sovety  kak  dolzhnoe;  no  ego
povedenie  ne  otvechalo  etomu.  Bez  malejshej  sderzhannosti  on  predavalsya
poryvistosti svoih strastej. Mozhno  privesti  beskonechnoe  chislo  anekdotov,
kotorye eto dokazyvayut. Neobhodimo peredat' nekotorye iz nih, chtoby  vyvesti
iz zabluzhdeniya teh, kto odobryaet vostorzhennye otzyvy, rastochaemye talantam i
blagorodstvu dona Karlosa Sen-Realem, Mers'e i drugimi.
     XIV. Odnazhdy princ byl na ohote v lesu Aseka.  On  tak  razgnevalsya  na
dona Garsiyu Toledskogo, svoego guvernera, chto podbezhal  k  nemu,  zhelaya  ego
pokolotit'. |tot sen'or,  opasayas',  kak  by  ne  narushit'  dolzhnogo  princu
uvazheniya, spassya begstvom i uspokoilsya  tol'ko  v  Madride,  gde  Filipp  II
daroval  emu  nekotorye  milosti,  chtoby   zastavit'   zabyt'   oskorblenie,
nanesennoe emu princem. Don Garsiya, boyas' novyh  incidentov,  umolyal  korolya
soblagovolit' prinyat' ego otstavku. Monarh soglasilsya na eto i  naznachil  na
ego mesto Rui Gomesa de Sil'vu, princa |voli, gercoga de  Frankavil'yu  i  de
Pastrana, grafa de Melito. |tot sen'or takzhe  podvergalsya  samym  nepriyatnym
scenam vsledstvie neistovyh pristupov gneva, kotorym predavalsya  don  Karlos
{Kabrera. Mudrost' Filippa II. Gl. 28.}.
     XV. Dom Diego  |spinosa  (vposledstvii  kardinal  i  episkop  Siguensy,
glavnyj inkvizitor i chlen gosudarstvennogo soveta) byl predsedatelem  soveta
Kastilii. On vygnal iz Madrida komedianta  Sisnerosa,  kogda  tot  sobiralsya
predstavlyat' komediyu v appartamentah dona Karlosa.  Princ,  uznav  ob  etom,
potreboval   ot   |spinosy   priostanovki   vysylki   Sisnerosa   do   konca
predstavleniya. Ne poluchiv blagopriyatnogo otveta, on pobezhal za nim vo dvorec
s kinzhalom v ruke. Vne sebya ot gneva, on publichno oskorbil ego, skazav: "Kak
smeet etot popishka mne protivit'sya, meshaya  Sisnerosu  ispolnyat'  to,  chto  ya
zhelayu? Klyanus' zhizn'yu moego otca, ya hochu vas ubit'!" On i postupil  by  tak,
esli by nekotorye grandy Ispanii, kotorye prisutstvovali pri etom, ne vstali
mezhdu nimi i esli by predsedatel' ne reshil udalit'sya {Van der Gamen. Istoriya
Filippa II S 115; Kabrera Istoriya Filippa II. Kn. 7. Gl. 22}.
     XVI. Don Al'fonso de Kordova, brat markiza de la Navy, kamerger princa,
spal v svoej komnate. Odnazhdy sluchilos',  chto  on  ne  totchas  prosnulsya  na
zvonok dona Karlosa. Tot v yarosti vskochil s posteli i hotel vybrosit' ego  v
okno. Don Al'fonso, opasayas' narushit' pri soprotivlenii uvazhenie  k  princu,
podnyal krik. Sbezhalis'  slugi.  Kamerger  otpravilsya  togda  v  appartamenty
korolya, kotoryj, uznav o proisshedshem, vzyal ego na sluzhbu  k  sebe  {Kabrera.
Gl. 28.}.
     XVII. Princ chasto mankiroval pochteniem, kotoroe  dolzhen  byl  pitat'  k
vozrastu i sanu princa |voli. Pri raznyh  obstoyatel'stvah  on  prosto  daval
opleuhi slugam. Odnazhdy ego sapozhnik prines ochen' tesnye sapogi. Princ velel
izrezat' ih na kuski i izzharit' i prinudil neschastnogo sapozhnika s®est'  eto
zharkoe. Tot tak rashvoralsya, chto boyalsya umeret'. Princ vyhodil po  nocham  iz
dvorca, vopreki sovetam ne delat' etogo.  Ego  povedenie  vskore  stalo  tak
besporyadochno i skandal'no, chto predstavlyalos' somnitel'nym, sposoben li on k
braku i  sohranila  li  ego  golova  rassudok,  neobhodimyj  dlya  upravleniya
gosudarstvom  po  smerti  ego  otca  {Van  der  Gamen   ZHizn'   dona   Huana
Avstrijskogo. Kn. 1, paragraf  nemnogo  spustya  (roso  despues).  Kabrera  i
Kampana v cit. mestah.}. Kto mog by  dumat',  chto  koroleve  neizvestny  eti
mnogochislennye i publichnye sceny?  Esli  priznat',  chto  ona  byla  ob  etom
osvedomlena, kak skoree vsego i bylo, to neuzheli mozhno eshche ser'ezno dumat' o
nalichii kakoj-to sklonnosti s ee storony k donu Karlosu?

       Stat'ya vtoraya PRESTUPLENIYA DONA KARLOSA

     I. V 1565 godu princ don Karlos zadumal tajno sovershit' puteshestvie  vo
Flandriyu, vopreki  vole  svoego  otca.  V  etom  proekte  emu  pomogali  ego
kamergery, graf de Gel'ves i markiz de Tavara. On  imel  namerenie  vzyat'  s
soboyu princa |voli, svoego  guvernera,  ne  soobraziv,  chto  on  byl  lichnym
napersnikom korolya.  Princ  zhelal  ego  obshchestva,  chtoby  podumali,  chto  on
puteshestvuet s soglasiya otca. L'stecy dobyli emu summu v pyat'desyat tysyach ekyu
i chetyre kostyuma dlya vyezda iz Madrida. Oni byli ubezhdeny, chto princ  |voli,
raz nachav eto puteshestvie, vynuzhden budet ego prodolzhat'; v protivnom sluchae
ot nego poprostu otdelayutsya. No  lovkij  politik,  kakim  byl  princ  |voli,
rasstroil proekt udachnymi  priemami,  o  kotoryh  govorit  Kabrera  v  ZHizni
Filippa II.
     II. Episkop Osmy, nastavnik princa dona Karlosa,  uznav  o  ego  durnom
povedenii i rasputstve i poluchiv tajnye prikazaniya monarha, reshil upotrebit'
vliyanie, kotoroe on imel na  serdce  etogo  princa,  chtoby  vernut'  ego  na
istinnyj put'. 10 maya 1566 goda episkop napisal emu dlinnoe pis'mo,  kotoroe
bylo napechatano flamandcem Kirherom  {Kirher  Kn.  2.  Gl.  11.}.  On  daval
nastavleniya, kak vesti sebya v otnoshenii ministrov, korolya, ego otca, a takzhe
predskazyval neischislimye bedstviya, kotorye legko  mozhet  povlech'  za  soboyu
povedenie,  ne  sootvetstvuyushchee  etim  nastavleniyam.  Odnako   episkop   byl
ostorozhen i dazhe kosvenno ne daval ponyat', chto princu v dannom polozhenii ego
sovety neobhodimy. Princ chital pis'mo so vsemi znakami vnimaniya k tomu,  chto
ishodilo ot etogo uvazhaemogo prelata. No on  ne  posledoval  ni  odnomu  ego
sovetu.
     III. Don Karlos malo vospol'zovalsya urokami svoego  byvshego  uchitelya  i
dal volyu svoej vspyl'chivosti, kogda v 1567 godu uznal, chto ego otec naznachil
gercoga Al'bu gubernatorom Flandrii. Kogda etot vel'mozha yavilsya  otklanyat'sya
princu, tot skazal, chto korol'  naprasno  naznachil  ego  na  gubernatorstvo,
kotoroe skoree prilichestvovalo by nasledniku prestola. Gercog  otvechal,  chto
korol', nesomnenno, ne zhelal obremenyat' princa etoj zabotoj i hotel ogradit'
ego ot opasnostej, kotorye on vstretil  by  v  Niderlandah  sredi  razdorov,
voznikshih mezhdu krupnymi  sen'orami.  |tot  otvet,  kotoryj  dolzhen  byl  by
uspokoit' dona Karlosa, eshche bol'she vyvel ego iz sebya. On vytashchil  kinzhal  i,
sobirayas' vonzit' ego v gercoga,  skazal:  "YA  vam  pomeshayu  otpravit'sya  vo
Flandriyu, potomu chto protknu vashe serdce  prezhde,  chem  vy  uedete".  Gercog
izbezhal pervogo udara, otstupiv neskol'ko nazad. Princ v eshche bol'shej  yarosti
prodolzhal napadat' na nego, i gercog  ne  nashel  drugogo  sredstva  izbezhat'
opasnosti, kak shvatit' dona Karlosa i szhat' ego v svoih rukah. Nesmotrya  na
neravnye sily, emu  udalos'  priostanovit'  beshenye  popytki  nanesti  udar;
gercog derzhal princa pochti v nepodvizhnom sostoyanii. Odnako  don  Karlos  vse
eshche hotel dejstvovat' kinzhalom. Vo vremya etoj vozni proizoshel shum v komnate.
Pribezhali kamergery. Princ vyskol'znul iz ruk  gercoga  i  zapersya  v  svoem
kabinete, podzhidaya ishoda sceny, kotoryj mog byt' nepriyatnym,  esli  by  ego
otec byl uvedomlen o sluchivshemsya {|strada. Dekady flandrskih voin Dekada  1.
Kn. 7}.
     IV. Poroki  dona  Karlosa  ne  mogli  ubit'  v  dushe  Maksimiliana  II,
imperatora germanskogo, ego dyadi, i imperatricy Marii,  ego  tetki,  chuvstvo
lyubvi, kotoroe oni vsegda vyrazhali so vremeni ego  detstva,  oni  znali  ego
nesposobnym na zlo. |ti gosudari zadumali zhenit' ego na  svoej  docheri  Anne
Avstrijskoj. |ta princessa byla izvestna donu  Karlosu  s  rannego  detstva,
potomu chto ona rodilas' v Sigalese, v Ispanii, 1 noyabrya 1549 goda. Filipp II
soglasilsya na etot  brak  i  uvedomil  ob  etom  imperatricu,  svoyu  sestru.
Nesomnenno, opasayas' prichinit' neschast'e svoej  plemyannice,  esli  vremya  ne
izmenit haraktera i nravstvennosti dona Karlosa, ispanskij  monarh  primenil
svoyu obychnuyu medlitel'nost' v ispolnenii etogo proekta. Mozhno takzhe  dumat',
chto on razdelyal opaseniya naschet nesposobnosti syna  k  braku.  Ne  tak  delo
obstoyalo s yunym princem.  Uznav  o  proekte  braka,  on  vospylal  strastnym
zhelaniem  zhenit'sya  na  svoej  kuzine  kak  mozhno  skoree.   Dlya   uspeshnogo
osushchestvleniya etogo on snova sostavil prestupnyj plan otpravit'sya v Germaniyu
bez soglasiya otca, nadeyas', chto ego prisutstvie  v  Vene  obyazhet  imperatora
ustranit' vse zatrudneniya. S etoj mysl'yu on zanyalsya osushchestvleniem  plana  i
nashel pomoshch' u princa Oranskogo [75], markiza Berga, grafov Gorna i  |gmonta
i barona Montin'i, glav flandrskogo zagovora.  YA  prinuzhden  vklyuchit'  takzhe
dona Karlosa v chislo zhertv etogo zagovora {Kabrera. Istoriya Filippa II Kn 7.
Gl 28}.
     V. Povedenie dona Karlosa i cherty ego haraktera dali povod arhiepiskopu
Rossano,  papskomu  nunciyu,  napisat'  kardinalu  Alessandrii,  chto   "princ
Asturijskij obladaet nevynosimym vysokomeriem i raspushchen v svoih nravah; ego
rassudok slab; on kaprizen i upryam; s polnym osnovaniem mozhno  skazat',  chto
on sovsem moral'no ne vladeet soboyu i chto s nim sluchayutsya pristupy  bezumiya"
{|strada. Dekady flandrskih voin Dekada 1. Kn 7.}. Nado ignorirovat' vse eti
fakty, chtoby dopustit'  rasskazy  Sen-Realya  i  drugih  pisatelej  o  mnimyh
lyubovnyh otnosheniyah korolevy i etogo princa.
     VI. Markiz Berg i  baron  Montin'i  otpravilis'  v  Madrid  v  kachestve
deputatov flandrskih provincij. Oni byli poslany dlya uregulirovaniya punktov,
otnosyashchihsya  k  uchrezhdeniyu   inkvizicii   v   etoj   strane   i   k   drugim
obstoyatel'stvam, vyzvavshim smutu sredi zhitelej. Margarita Avstrijskaya  [76],
gercoginya  Parmskaya,  pobochnaya  sestra  korolya,  byla  togda  pravitel'nicej
Niderlandov i dala soglasie na eto puteshestvie. Deputaty zametili,  chto  don
Karlos byl vsecelo zanyat vysheupomyanutym proektom, i postaralis'  ukrepit'  v
ego mozgu reshenie osushchestvit' plan. Oni predlozhili emu pomoch' otpravit'sya  v
Germaniyu  dlya  ispolneniya  zadumannogo.  Dlya  etih  predlozhenij  nuzhen   byl
posrednik, i oni obratilis' k kamergeru korolya  Vandomu.  On  obeshchal  princu
ob®yavit' ego nezavisimym vladetelem Flandrii, lishiv grazhdanskogo  upravleniya
princessu Margaritu i voennogo gercoga  Al'bu,  esli  princ  daruet  svobodu
religioznyh ubezhdenij. Gregorio Leti govorit o pis'me dona Karlosa  k  grafu
|gmontu, kotoroe bylo najdeno v bumagah gercoga Al'by i  posluzhilo  prichinoj
togo, chto etot gubernator velel obezglavit' oboih grafov - |gmonta i  Gorna.
On ne mog podvergnut' toj zhe uchasti princa Oranskogo,  potomu  chto  tot  uzhe
bezhal. Mezhdu tem kosvennymi putyami  staralis'  nakazat'  v  Ispanii  markiza
Berga i barona Montin'i, kotoryh zaklyuchili v dva otdel'nyh zamka.
     VII. Hotya dva  poslednih  vel'mozhi  predlozhili  yunomu  princu  denezhnuyu
pomoshch' dlya puteshestviya, on ne prinyal ee, tak kak rasschityval dostat'  den'gi
sam; sdelannye im popytki v etom napravlenii pomogli  raskryt'  zagovor.  On
napisal  pochti  vsem  grandam  Ispanii,  prosya  ih  podderzhki  v  zadumannom
predpriyatii. On poluchil  blagopriyatnye  otvety.  Bol'shinstvo  ih  soderzhalo,
vprochem, uslovie, chtoby eto predpriyatie ne bylo  napravleno  protiv  korolya,
ego otca. Admiral Kastilii (potomok korolevskoj familii  po  pryamoj  muzhskoj
linii) ne  udovletvorilsya  etoj  predostorozhnost'yu.  Tainstvennoe  molchanie,
kotorym bylo okutano eto mnimoe predpriyatie, i znanie  bezrassudstva  princa
zastavili ego podozrevat', chto plan mog  byt'  prestupnym.  CHtoby  ustranit'
opasnost', on peredal monarhu pis'mo ego syna,  kogda  don  Karlos  uzhe  vse
otkryl donu Huanu Avstrijskomu, svoemu dyade, kotoryj soobshchil totchas ob  etom
Filippu II. Nekotorye lica zapodozrili, chto v plan zagovora vhodilo ubijstvo
korolya. No pis'ma dokazyvayut, chto delo shlo lish' o popytkah poluchit'  den'gi.
Don Karlos doveril eto delo Garsii Al'varesu Osorio, svoemu  lakeyu,  kotoryj
byl ego soobshchnikom. On poruchil  emu  dat'  ustnye  raz®yasneniya  otnositel'no
togo, chego ne bylo v posylaemyh pis'mah. Napersnik sdelal neskol'ko  poezdok
dlya ispolneniya poruchenij svoego gospodina v Val'yadolid, v Burgos i v  drugie
goroda Kastilii. Princ ne poluchil vseh deneg, na kotorye on  rasschityval,  i
napisal iz Madrida 1 dekabrya 1567 goda pis'mo k Osorio,  kontrasignirovannoe
Martinom de Gastelu, ego sekretarem. On  pisal,  chto  poluchil  tol'ko  shest'
tysyach dukatov po vsem obeshchaniyam i vekselyam, pushchennym v oborot v Kastilii,  i
chto emu nuzhno shest'sot tysyach dlya predpolagaemogo predpriyatiya, chto  dlya  etoj
celi on posylaet emu dvenadcat' blankov, podpisannyh im na  odin  i  tot  zhe
srok, chtoby on zapolnil ih imenami i familiyami lic, kotorym ih vruchit. V  to
zhe vremya  princ  prikazyval  emu  otpravit'sya  v  Sevil'yu,  gde  on  mog  by
prodolzhat' nachatye popytki i ispol'zovat' eti pis'ma {Van der  Gamen.  ZHizn'
Dona Huana Avstrijskogo. Kn 1, gde imeetsya kopiya pisem.}.
     VIII. Po mere togo kak u  dona  Karlosa  poyavlyalas'  novaya  nadezhda  na
poluchenie deneg i na osushchestvlenie puteshestviya, v  dushe  on  predavalsya  eshche
bolee prestupnym planam. Eshche ne nastupil den' Rozhdestva 1567  goda,  kak  on
zadumal uzhasnyj plan lishit' zhizni svoego otca. On gotov byl dejstvovat'  bez
predusmotritel'nosti, bez vsyakogo plana i bez razumeniya.  |tim  on  pokazal,
chto ego predpriyatie ishodilo skoree ot pomeshannogo cheloveka, chem ot zlodeya i
zagovorshchika. On ne obladal dostatochnoj siloj, chtoby horosho hranit' tajnu,  i
ne prinimal nikakih mer predostorozhnosti protiv opasnosti, kotoroj  on  sebya
podvergal etoj popytkoj. Filipp II byl v |skuriale, a vsya korolevskaya  sem'ya
v Madride. Ona dolzhna byla zdes' ispovedovat'sya i prichashchat'sya v voskresen'e,
28 dekabrya, v den' vifleemskih mladencev. |tot  obychaj  byl  ustanovlen  pri
dvore dlya polucheniya yubilejnoj [77] indul'gencii, daruemoj ispanskim  korolyam
papami. Don Karlos ispovedalsya  v  subbotu  27  dekabrya  u  svoego  obychnogo
duhovnika  Diego  de  CHavesa,  dominikanca  (kotoryj  byl  potom  duhovnikom
korolya). Princ vskore rasskazal neskol'kim licam, chto, ob®yaviv  duhovniku  o
namerenii pogubit'  cheloveka,  oblechennogo  vysokim  sanom,  on  ne  poluchil
otpushcheniya grehov, potomu chto ne obeshchal otkazat'sya  ot  svoego  proekta.  Don
Karlos obratilsya za tem zhe k drugim monaham, no  vstretil  otkaz.  Togda  on
reshil potrebovat', chtoby  brat  Huan  de  Tovar,  nastoyatel'  dominikanskogo
monastyrya Atocha (atocha - drok), dal  emu  na  sleduyushchij  den'  neosvyashchennuyu
gostiyu. On hotel uverit' prisutstvuyushchih pri ceremonii, chto  on  prichashchaetsya,
podobno donu Huanu  Avstrijskomu,  Alessandro  Farneze  i  ostal'nym  chlenam
korolevskoj familii. Nastoyatel' legko raspoznal, chto imeet delo s  bezumnym.
Ubezhdennyj v etom, on sprosil princa, kogo on hochet pogubit', pribaviv: esli
by on znal,  kakoj  rang  imeet  eto  lico,  to  etogo,  vozmozhno,  bylo  by
dostatochno, chtoby ne otkazyvat' v ego trebovanii. |to predlozhenie so storony
nastoyatelya bylo ochen' smelo, no on  postupil  tak,  chtoby  prinudit'  princa
nazvat' cheloveka, k  kotoromu  on  pital  stol'  bol'shuyu  vrazhdu.  Rezul'tat
sootvetstvoval ozhidaniyu nastoyatelya. Neschastnyj  don  Karlos  ne  pokolebalsya
nazvat' ob®ektom svoej nenavisti togo, kto dal emu zhizn'. Takoe zhe zayavlenie
on sdelal donu Huanu Avstrijskomu, svoemu dyade. Odin  iz  pristavov  komnaty
princa,  kotoryj  byl  svidetelem-ochevidcem  i  vmeste  s   tem   deyatel'nym
uchastnikom etogo dela, dal o nem tochnyj otchet. Tak kak etot dokument  krajne
vazhen i ne byl napechatan, ya dam ego kopiyu, kogda  budu  govorit'  ob  areste
princa, pri kotorom etot pristav takzhe prisutstvoval.
     IX. Popytki Garsii Al'varesa Osorio v Sevil'e velis' tak  aktivno,  chto
on v skorom vremeni dostal mnogo deneg. Don  Karlos,  uznav  o  ego  uspehe,
reshilsya pustit'sya v puteshestvie v seredine yanvarya 1568 goda i predlozhil donu
Huanu, svoemu dyade, soprovozhdat' ego, kak bylo obeshchano. Don  Karlos  soobshchil
Emu svoj proekt, kak  tol'ko  pridumal  ego,  ne  soobraziv  za  otsutstviem
dostatochnogo uma, chto dyadya mog ne soblyusti tajny i chto  on  podvergaet  sebya
bol'shoj opasnosti, delaya emu eto sekretnoe  soobshchenie.  To,  chego  sledovalo
opasat'sya, sluchilos' na samom dele. Don Huan  ne  preminul  totchas  zhe  dat'
otchet korolyu o svoih razgovorah  s  ego  synom.  Don  Karlos  nadaval  mnogo
obeshchanij svoemu dyade, kotoryj, so svoej storony, otvetil  emu,  budto  gotov
vse ispolnit', no opasaetsya,  chto  puteshestvie  ne  osushchestvitsya  vsledstvie
predstavlyayushchihsya opasnostej. Don Huan uvedomil korolya obo vsem etom.  Monarh
byl eshche v |skuriale. On obratilsya  za  sovetom  k  neskol'kim  bogoslovam  i
yuriskonsul'tam, chtoby uznat', mozhet li on po sovesti prodolzhat' pritvoryat'sya
i delat'  vid,  chto  nichego  ne  znaet,  chtoby  takim  putem  sposobstvovat'
osushchestvleniyu puteshestviya svoego syna. Martin d'Al'piskueta  (proslavivshijsya
pod imenem doktora Navarro, potomu chto on rodilsya v korolevstve Navarra) byl
v  chisle  teh,  s  kotorymi  sovetovalsya  Filipp  II.  On  vystupal   protiv
predlozheniya o predostavlenii donu Karlosu vozmozhnosti  uehat'.  On  govoril,
chto obyazannost'yu kazhdogo gosudarya yavlyaetsya predotvrashchenie grazhdanskih  vojn,
kotorye  mogut  vozniknut'  v  rezul'tate   podobnogo   puteshestviya,   kogda
vernopoddannye Flandrii, veroyatno, vstupyat  v  bor'bu  s  myatezhnikami;  ved'
istoriya  predstavlyaet  etomu  neskol'ko  primerov,  kak  to  imelo  mesto  v
poslednij raz pri  Lyudovike  XI  [78],  korole  Francii,  kogda  on,  buduchi
dofinom, naslednikom Karla VII, svoego otca, pokinul dvor, chtoby otpravit'sya
ko dvoru gercoga Burgundskogo [79]. Kabrera rasskazyvaet takzhe, chto po etomu
delu byl zaproshen Mel'hior Kano, byvshij episkop Kanarskih ostrovov; no  etot
istorik oshibaetsya: don Mel'hior umer v 1560 godu {Kabrera.  Istoriya  Filippa
II. Kn. 7. Gl. 22.}.
     X. Princ soobshchil takzhe o svoem reshenii svoemu duhovniku, bratu Diego de
CHavesu. Tot staralsya otgovorit' ego ot etogo namereniya, no  bezuspeshno.  Don
Karlos posetil zhenu dona Luisa de Kordovy, obershtalmejstera korolya. |ta dama
uznala iz neskol'kih vyrvavshihsya  u  nego  vyrazhenij,  chto  on  predpolagaet
uehat'. Ona potoropilas' soobshchit' ob etom svoemu muzhu, kotoryj  nahodilsya  v
|skuriale vmeste s korolem i  peredal  Ego  Velichestvu  pis'mo  svoej  zheny.
Nakonec, v subbotu 17 yanvarya 1568 goda don Karlos poslal prikaz donu  Ramonu
de Tasisu, glavnomu direktoru  pocht,  derzhat'  nagotove  vosem'  loshadej  na
sleduyushchuyu noch'. Tasis boyalsya,  chto  etot  prikaz  skryvaet  kakuyu-to  tajnu,
vrednuyu dlya korolevskoj sluzhby. On znal harakter  princa  i  znakom  byl  so
sluhami, cirkulirovavshimi v Madride. |ti motivy pobudili ego  otvetit'  donu
Karlosu, chto vse pochtovye loshadi zanyaty, v rezul'tate on imel vremya soobshchit'
korolyu ob etom sluchae.  Princ  poslal  novyj,  bolee  nastoyatel'nyj  prikaz.
Tasis, strashivshijsya nevozderzhannosti princa, totchas otpravil vseh  svobodnyh
pochtovyh loshadej iz Madrida, a sam poehal v |skurial. Korol' pribyl v  Pardo
(zamok v dvuh milyah ot Madrida). Don Huan Avstrijskij, uznav o ego  priezde,
takzhe  priehal  tuda.  Don  Karlos,  ne  znavshij  o  poezdke   otca,   reshil
posoveshchat'sya so svoim dyadej i doehal do Retamara {Retamar - mestnost'  pochti
na polputi iz Madrida v Pardo.}, otkuda poslal za nim. Princ rasskazal emu o
svoem puteshestvii. On soobshchil, chto Garsiya Al'vares Osorio priehal iz Sevil'i
s polutorasta tysyachami ekyu v schet shestisot tysyach, kotorye on hotel poluchit',
i chto on ostavil neobhodimye prikazy dlya polucheniya ostal'noj summy vekselyami
vo vremya puteshestviya. Don Huan otvetil, chto gotov otpravit'sya vmeste s  nim.
No, rasstavshis' s  princem,  on  vernulsya  k  korolyu,  chtoby  dat'  otchet  o
slyshannom. Monarh otpravilsya togda v Madrid, kuda pribyl vskore  posle  dona
Karlosa  {Kabrera.  Kn.  7.  Gl.  22;  Van  der  Gamen.  ZHizn'  dona   Huana
Avstrijskogo. Kn. 1.}.


       Stat'ya tret'ya



     I. Pribytie korolya nemnogo rasstroilo plany dona Karlosa i pomeshalo emu
nastoyat' na prigotovlenii loshadej v etu noch'. On otlozhil vse  do  sleduyushchego
dnya, chtoby podumat', chto sleduet delat'. V etot den' (eto bylo  voskresen'e,
18 yanvarya) korol' otpravilsya k obedne i prisutstvoval na nej otkryto s donom
Karlosom i donom Huanom. Poslednij podoshel k princu, kotoryj  pospeshno  stal
sprashivat' o pribytii otca. Otvety dona Huana  byli,  nesomnenno,  ne  ochen'
udovletvoritel'ny, potomu chto on byl prinuzhden vynut' shpagu  dlya  zashchity  ot
svoego plemyannika i zakrichat' o pomoshchi. Prishli lyudi i polozhili konec  scene,
kotoraya mogla stat' tragicheskoj. Togda korol' uvidal, chto on ne mozhet  bolee
otkladyvat' prinyatie surovyh mer protiv syna. On posovetovalsya s neskol'kimi
licami svoego tajnogo soveta; bylo resheno arestovat' princa v etu  zhe  noch'.
Tak i proizoshlo. Vzyali ego bumagi, oruzhie i  den'gi.  Luis  Kabrera  soobshchil
nekotorye podrobnosti ob etom sobytii. YA predpochitayu soslat'sya  na  rasskaz,
zapisannyj cherez neskol'ko dnej posle etogo sobytiya pristavom komnaty samogo
princa.
     II. "Neskol'ko dnej princ, moj gospodin, ne mog nasladit'sya ni  minutoj
pokoya. On postoyanno govoril, chto zhelaet ubit' cheloveka, kotorogo  nenavidit.
On soobshchil ob etom namerenii donu Huanu Avstrijskomu, no skryl imya  lica,  k
kotoromu pital vrazhdu. Korol' otpravilsya v |skurial, otkuda poslal za  donom
Huanom. Neizvesten predmet  ih  besedy;  dumayut  tol'ko,  chto  ona  kasalas'
zloveshchih proektov princa. Nesomnenno, don Huan otkryl vse, chto znal.  Korol'
totchas otpravil ego na pochtovyh za doktorom Valasko; besedoval s nim  o  ego
proektah i o rabote  v  |skuriale,  otdal  prikazaniya  i  pribavil,  chto  on
vernetsya ne tak skoro. Mezhdu tem  nastupil  den'  yubileya,  kogda  ves'  dvor
obyknovenno poluchaet  chto-libo  v  chest'  rozhdestvenskih  prazdnikov.  Princ
otpravilsya vecherom v subbotu v monastyr' Sv. Ieronima {|to monastyr'  ordena
ieronimitov, osnovannyj |nriko  IV.  Ryadom  s  monastyrem  nahoditsya  staryj
korolevskij dvorec, nazyvaemyj Buen-Retiro (priyatnyj pokoj).}. YA ohranyal ego
osobu. Ego korolevskoe Vysochestvo ispovedalsya v etom monastyre,  no  ne  mog
poluchit' otpushcheniya grehov iz-za  svoih  durnyh  namerenij.  On  obratilsya  k
drugomu duhovniku, kotoryj emu takzhe otkazal. Princ skazal  emu:  "Reshajtes'
skoree". Monah otvetil:  "Pust'  Vashe  Vysochestvo  posovetuetsya  ob  etom  s
uchenymi". Bylo vosem' chasov vechera. Princ poslal svoyu karetu za  bogoslovami
monastyrya Atocha {Atocha - dominikanskij monastyr' bliz dvorca Buen-Retiro,  s
vostochnoj storony.}. Ih pribylo chetyrnadcat'. On  poslal  nas  v  Madrid  za
dvumya monahami Al'barado: odnim  -  avgustincem,  drugim  -  maturincem.  On
sporil so vsemi i uporno zhelal poluchit' otpushchenie, postoyanno  povtoryaya,  chto
on tak zol na odnogo cheloveka, chto ubil by ego. Vse eti monahi zayavili,  chto
princ trebuet nevozmozhnogo. On pridumal drugoe sredstvo i zahotel, chtoby emu
dali neosvyashchennuyu gostiyu,  lish'  by  dvor  podumal,  chto  on  ispolnil  svoj
hristianskij dolg, kak i drugie chleny korolevskoj familii.  |to  predlozhenie
poverglo monahov v velichajshij uzhas. Na soveshchanii rassuzhdali  i  o  nekotoryh
drugih  krajne  shchekotlivyh  punktah,  kotorye  mne  nel'zya  povtoryat'.   Vse
skladyvalos' ploho. Nastoyatel' monastyrya Atocha  otvel  princa  v  storonu  i
iskusno staralsya vyvedat' u nego, kakov rang lica, kotoroe tot hochet  ubit'.
Princ otvechal, chto eto lico ochen' vysokogo polozheniya,  i  etim  ogranichilsya.
Nakonec nastoyatel' obmanul ego,  govorya:  "Gosudar',  skazhite,  chto  eto  za
chelovek. Mozhet  byt',  mozhno  budet  dat'  vam  otpushchenie,  smotrya  po  rodu
udovletvoreniya,  kotoroe  Vashe  Vysochestvo  zhelaet  poluchit'".  Togda  princ
skazal, chto eto korol', ego otec, protiv kotorogo on pitaet zlobu i kotorogo
hochet lishit' zhizni. Nastoyatel' spokojno  vozrazil:  "Vashe  Vysochestvo,  sami
hotite ubit' korolya, vashego otca, ili pri ch'ej-libo  pomoshchi?"  Princ  tverdo
stoyal na svoem namerenii, poetomu ne poluchil otpushcheniya. |ta scena okonchilas'
v dva chasa popolunochi. Vse monahi udalilis', udruchennye gorem, v osobennosti
ego duhovnik. Na drugoj den'  ya  provozhal  princa  pri  ego  vozvrashchenii  vo
dvorec. V |skuriale poslali uvedomit' korolya o sluchivshemsya.
     III. Monarh pribyl v Madrid v subbotu {|to bylo v subbotu, no ne 3 i ne
10 yanvarya, a v sleduyushchuyu, 17 yanvarya,  nakanune  aresta  dona  Karlosa.}.  Na
drugoj den' on v soprovozhdenii svoego brata  i  princev  {Princy  Vengrii  i
CHehii, kotorye nahodilis' togda v Madride, a takzhe don  Huan  Avstrijskij  i
Alessandro Farneze.} poshel slushat' obednyu publichno.  Don  Huan,  stradaya  ot
gorya, posetil v  etot  den'  dona  Karlosa.  Princ  zaper  dveri  i  sprosil
otnositel'no predmeta ego besedy s korolem, ego otcom. Don Huan otvechal, chto
vopros shel o galerah {Togda snaryazhali neskol'ko galer, komandovanie kotorymi
bylo porucheno donu Huanu Avstrijskomu.}. Princ mnogo rassprashival ego, chtoby
vyvedat' eshche chto-nibud'. Kogda on uvidal, chto ego dyadya nichego ne govorit emu
bol'she, on vytashchil shpagu. Don Huan otstupil k dveri i,  najdya  ee  zapertoj,
vstal v oboronitel'nuyu pozu so  slovami:  "Vashe  Vysochestvo,  ostanovites'".
Byvshie snaruzhi, uslyhav shum, otkryli dver'. Don Huan udalilsya k sebe. Princ,
chuvstvuya nedomoganie, leg spat' do shesti chasov  vechera.  Potom  on  vstal  i
nadel domashnee plat'e. Tak kak on nichego eshche ne el s vos'mi chasov, to  velel
prinesti varenogo kapluna. V polovine desyatogo on snova leg v postel'. YA byl
v etot den' na sluzhbe i uzhinal vo dvorce.
     IV. V odinnadcat' chasov vechera ya uvidal korolya shodyashchim s lestnicy. Ego
soprovozhdali: gercog de Feria,  velikij  prior  {Velikij  prior  ordena  sv.
Ioanna Ierusalimskogo. |to byl don Antonio Toledskij, brat gercoga  Al'by  i
chlen gosudarstvennogo soveta.},  pomoshchnik  komandira  gvardii  i  dvenadcat'
gvardejcev. Monarh imel oruzhie poverh ordenov, a  golova  ego  byla  pokryta
shlemom. On napravilsya k dveri, u kotoroj ya stoyal, i prikazal mne zaperet' ee
i ne otkryvat' nikomu. Vse uzhe voshli v komnatu princa,  kogda  on  zakrichal:
"Kto zdes'?" Oficery podoshli k izgolov'yu ego lozha i zabrali shpagu i  kinzhal.
Gercog Feria zahvatil takzhe arkebuz,  zaryazhennyj  dvumya  pulyami  {Gercog  de
Feria   byl   glavnym   komandirom   korolevskoj   lejb-gvardii   i   chlenom
gosudarstvennogo  soveta.}.  Princ  stal  krichat'  i  sypat'  ugrozami.  Emu
zametili:  "Zdes'  gosudarstvennyj  sovet".  On  hotel  shvatit'  oruzhie   i
zashchishchat'sya i vskochil uzhe s posteli, kogda voshel korol'. Don  Karlos  sprosil
ego togda: "CHego hochet Vashe Velichestvo ot  menya?"  -  "Vy  uznaete  eto",  -
otvechal emu monarh. Sejchas zhe zakolotili okna i dveri. Korol' prikazal  donu
Karlosu spokojno ostavat'sya v etoj komnate, poka on  ne  poluchit  dal'nejshih
prikazanij. Zatem on podozval gercoga Feria i skazal: "YA vam  poruchayu  osobu
princa, pozabot'tes' o nem i posteregite ego". Zatem on  obratilsya  k  Luisu
Kihade, grafu de Lerme i donu Rodrigo de Mendose {Luis de Kihada, sen'or  de
Vilyagarejya, byl synom mazhordoma Karla V v ego uedinenii. Graf de  Lerma  byl
vposledstvii pervym gercogom i favoritom Filippa III. Don Rodrigo de Mendosa
byl starshim synom princa |voli.}: "YA vam poruchayu sluzhit' princu,  no  nichego
ne delajte po ego prikazaniyu, predvaritel'no ne izvestiv menya. YA  prikazyvayu
vsem pod strahom ob®yavleniya izmennikom nadezhno sterech' ego". Pri etih slovah
princ stal gromko krichat': "Vashe Velichestvo prikazali by luchshe  ubit'  menya,
chem derzhat' plennikom. |to bol'shoj skandal dlya korolevstva. Esli vy etogo ne
sdelaete, ya sumeyu umertvit' sebya sam". Korol' vozrazil,  chto  on  ne  dolzhen
etogo delat', potomu chto takie postupki sovershayut tol'ko sumasshedshie.  Princ
otvetil: "Vashe velichestvo tak ploho obrashchaetsya so mnoj,  chto  prinudit  menya
dojti do etoj krajnosti ne ot  bezumiya,  a  ot  otchayaniya".  Bylo  eshche  mnogo
nagovoreno s obeih storon, no nichego konkretnogo. Ni vremya, ni mesto ne dali
vozmozhnosti dojti do chego-libo opredelennogo.
     V. Korol' udalilsya. Gercog vzyal vse klyuchi ot dverej. On otoslal  lakeev
i drugih slug  princa.  On  pristavil  k  kabinetu  strazhu:  chetyreh  gorcev
|spinosy, chetyreh  ispanskih  alebardshchikov  i  chetyreh  nemcev  vo  glave  s
lejtenantom. Zatem on podoshel k dveri, u kotoroj  ya  stoyal,  postavil  zdes'
chetyreh drugih gorcev i chetyreh gvardejcev  i  velel  mne  udalit'sya.  Potom
zabrali klyuchi ot pis'mennyh stolov i sundukov princa; korol' velel  prinesti
ih v svoi apartamenty. Veleli unesti posteli lakeev: gercog de  Feria,  graf
de Lerma i don Rodrigo bodrstvovali etu noch' pri Ego  Vysochestve.  V  drugie
nochi bodrstvovalo po dva kamergera, smenyavshihsya kazhdye shest'  chasov.  Korol'
poruchil etu sluzhbu semi kamergeram. To byli: gercog de Feria, Rui Gomes {Rui
Gomeo de Sil'va, princ |voli.}, prior don Antonio  Toledskij,  Luis  Kihada,
graf de Lerma, don Fadrike {Don  Fadrike  |nrikes,  brat  admirala.}  i  don
Huande Velasko {Don Huan de Velasko, syn dona Gabrielya, grafa de  Siruela.}.
Oni byli bez oruzhiya  vo  vremya  etoj  sluzhby.  Gvardejcy  ne  pozvolili  nam
podhodit' ni  dnem,  ni  noch'yu.  Dva  kamergera  stavili  pribor.  Mazhordomy
prihodili za obedom vo dvorec. Ne pozvolyali prinosit' nozhej. Myaso  prinosili
razrezannym. Ne sluzhili obedni v apartamentah princa, i on ne  slyshal  ee  s
teh por, kak nahoditsya v tyur'me {Vposledstvii v apartamentah princa  sluzhili
obednyu. |to dokazyvaet, chto otchet byl napisan do 2 marta,  kogda  posledoval
prikaz o sluzhenii obeden.}.
     VI. V ponedel'nik {V ponedel'nik 19 yanvarya 1568 goda.} korol' sozval  v
svoih apartamentah vse sovety s ih predsedatelyami. Kazhdomu  sovetu  otdel'no
on sdelal doklad ob areste svoego syna. On skazal, chto  arest  sostoyalsya  po
delu, kasayushchemusya sluzhby Bogu i  gosudarstvu.  Ochevidcy  uveryali  menya,  chto
monarh prolival slezy, govorya ob etom.  Vo  vtornik  Ego  Velichestvo  sozval
takzhe  v  svoih  apartamentah  chlenov  gosudarstvennogo   soveta.   Sobranie
prodolzhalos' s chasu dnya do devyati vechera. Neizvestno,  chem  ono  zanimalos'.
Korol' vel sledstvie. Ojos {Nastoyashchee imya ego  bylo  Pedro  del'  Ojo.}  byl
sekretarem. Monarh prisutstvoval pri pokazaniyah kazhdogo svidetelya. Pokazaniya
zapisany i sostavlyayut tetrad' tolshchinoyu v shest'  dyujmov.  On  peredal  sovetu
privilegii  majoratov  {To  est'  starshih  synovej,  kotorye   imeyut   pravo
nasledovat' koronu,  kotoraya  est'  majorat,  ili  pozhiznennoe  zameshchenie  v
poryadke pervorodstva ili starshinstva.}, a takzhe korolya i princa kastil'skih,
chtoby chleny soveta s nimi oznakomilis'.
     VII. Koroleva i princessa {Huanna, sestra korolya,  kotoraya  vospityvala
princa do drugih uchitelej.} byli v  slezah.  Don  Huan  prihodil  vo  dvorec
kazhdyj vecher. Odnazhdy on prishel v prostom traurnom plat'e.  Korol'  upreknul
ego, velel snyat' etot  kostyum  i  odet'sya  po-prezhnemu.  V  ponedel'nik  Ego
Velichestvo prikazal predupredit' vseh lakeev, chtoby  oni  udalilis'  v  svoi
zhilishcha, obeshchaya pozabotit'sya o nih. On perevel  na  sluzhbu  k  koroleve  dona
Huana de Velasko i dona Fadrike, brata  admirala,  byvshego  mazhordomom  dona
Karlosa". Na etom konchaetsya rasskaz pristava.
     VIII. Filipp II otlichno ponimal, chto podobnoe sobytie ne mozhet ostat'sya
tajnym i ne preminet vozbudit' lyubopytstvo publiki. On podozreval,  chto  ono
dast material dlya raznyh tolkov kak v Ispanii, tak i pri inostrannyh dvorah.
Poetomu on schel  nuzhnym  soobshchit'  ob  etom  priskorbnom  proisshestvii  vsem
arihiepiskopam, episkopam i drugim prelatam, kapitulam kafedral'nyh soborov,
korolevskim sudebnym palatam, grazhdanskim i voennym gubernatoram  provincij,
gorodam i ih korrehidoram, pape, imperatoru germanskomu, nekotorym gosudaryam
Evropy, Katerine Avstrijskoj, koroleve Portugalii, vdove Ioanna III,  sestre
Karla V, tetke i teshche  Filippa  II,  babushke  neschastnogo  uznika,  tetke  i
babushke -Anny Avstrijskoj, na  kotoroj  on  zhenilsya.  Stol'ko  titulov  etoj
princessy pobudili Filippa II napisat' ej sobstvennoruchnoe pis'mo, v kotorom
on nazyvaet ee mater'yu i gospozhoj vsej  sem'i.  |tot  monarh  napisal  takzhe
Marii Avstrijskoj, svoej sestre, imperatrice germanskoj,  zhene  Maksimiliana
II i materi Anny. Luis Kabrera pomestil v Istorii  Filippa  II  eto  pis'mo,
kotoroe  on  schitaet  adresovannym  imperatrice,  no  on  oshibsya:   koroleva
Portugalii byla edinstvennaya, kogo mozhno bylo zaprosto  nazyvat'  mater'yu  i
gospozhoj vsej sem'i. V pis'me iz Madrida, adresovannom pape  i  datirovannom
20 yanvarya, korol' govoril, chto, nesmotrya na udruchayushchee ego  gore,  uteshaetsya
tem, chto sdelal  vse  vozmozhnoe,  chtoby  dat'  horoshee  vospitanie  synu,  i
zakryval glaza na vse, chto moglo proizojti ot ego fizicheskoj organizacii, no
chto teper' sluzhenie Bogu i dolg zabotit'sya o blage  poddannyh  ne  pozvolyayut
dal'she  terpet'  ego  povedenie.  On   konchaet   obeshchaniem   uvedomit'   Ego
Svyatejshestvo ob etom dele i prosit pomoshchi ego molitv dlya schastlivogo ishoda.
V tot zhe den'  Filipp  napisal  sobstvennoruchno  drugoe  pis'mo  -  koroleve
Katerine, svoej tetke. On soobshchal  ej  o  gore,  razryvayushchem  ego  otcovskoe
serdce; on napominal, chto uzhe izveshchal ee o mnogih  predshestvuyushchih  sobytiyah,
kotorye zastavlyali boyat'sya budushchego; on zayavlyal takzhe, chto za arestom princa
ne dolzhno  sledovat'  nikakih  nakazanij,  i  chto  arest  byl  reshen,  chtoby
prekratit' bezobraziya princa. Pis'mo k  imperatrice,  sestre  monarha,  bylo
sostavleno pochti v teh zhe vyrazheniyah.
     IX. V pis'mah, adresovannyh gosudarem gorodam, on govoril: esli  by  on
byl tol'ko otcom, to nikogda ne reshilsya by predprinyat' podobnoe meropriyatie,
no korolevskij san ne pozvolil emu postupit' inache; dejstvuya takim  obrazom,
on, po ego slovam, mog presech' zlo, kotoroe  prichinila  by  gosudarstvu  ego
slabost' v etom dele.  Diego  de  Kol'menares  pomestil  v  istorii  Segovii
pis'mo, kotoroe etot  gorod  poluchil  ot  Filippa  II.  Podobnye  zhe  pis'ma
poluchili  ostal'nye  goroda,  gubernatory,  sudebnye  palaty,   episkopy   i
kapituly. Vse oni byli vklyucheny v drugoe, adresovannoe korrehidoram. YA videl
pis'mo, napisannoe korrehidoru Madrida; ono  mozhet  dat'  ponyatie  obo  vseh
ostal'nyh.  Filipp  II  soobshchil  etomu  magistratu,  chto   v   sluchae   esli
municipalitet vzdumaet vybrat' deputatov ili sdelat' predstavleniya v  pol'zu
ego syna, on dolzhen postarat'sya otklonit' podobnoe namerenie vvidu togo, chto
otec ne nuzhdaetsya v mol'bah dlya  darovaniya  milosti  synu.  On  predpisyvaet
takzhe: esli vozniknet vopros ob otvete, to sleduet postupit' tak,  chtoby  ne
vhodit' v detali etogo dela i dovol'stvovat'sya lish' zayavleniem, chto,  po  ih
ubezhdeniyu, otec, reshivshis' na takoj ser'eznyj  shag,  rukovodstvovalsya  ochen'
veskimi  i  spravedlivymi  motivami.  Vse,  poluchivshie  korolevskie  pis'ma,
otvetili  na  nih,  hotya  razlichnym  obrazom,  kak  eto  mozhno  legko   sebe
predstavit' vvidu bol'shogo kolichestva lic, pisavshih eti otvety.  Monarh  vse
ih prochel i sobstvennoruchno pometil na pis'me, poluchennom  iz  Mursii:  "|to
pis'mo napisano ostorozhno i sderzhanno". Iz etogo vidno, chto ono  ponravilos'
bol'she drugih. |tot dovod  i  zhelanie  predstavit'  nenapechatannyj  dokument
pobudili menya dat' ego kopiyu. Iz nego vidno, chto prishlos' po vkusu  Filippu,
uchityvaya tragicheskie obstoyatel'stva dela.
     X. "Svyashchennoe, katolicheskoe  i  korolevskoe  Velichestvo!  Municipalitet
Mursii poluchil poslannoe Vashim Velichestvom pis'mo. On uznal o vashem  reshenii
otnositel'no zaklyucheniya nashego princa.  Municipalitet  tysyachekratno  lobzaet
stopy  Vashego  Velichestva  za  vydayushchuyusya  milost',  okazannuyu  emu   osobym
uvedomleniem ob etom proisshestvii. Municipalitet vpolne ubezhden, chto  dovody
i motivy, rukovodivshie Vashim Velichestvom, byli  ochen'  vazhny  i  diktovalis'
zabotoj ob obshchestvennom blage i  chto  vy  ne  mogli  postupit'  inache.  Vashe
Velichestvo horosho upravlyali korolevstvom, soderzhali  poddannyh  v  sostoyanii
mira,   dali   velikoe   rasprostranenie   religii,   poetomu    estestvenno
predpolozhit', chto v dele, tak blizko kasayushchemsya vas, vy reshilis' na podobnuyu
meru, tol'ko imeya cel'yu sluzhenie Bogu i obshchee blago naroda.  Gorod,  odnako,
ne mozhet ne ispytyvat' istinnogo gorya pri vide vazhnosti prichin,  posluzhivshih
k novomu ogorcheniyu Vashego Velichestva. On ne mozhet dumat' bez  umileniya,  chto
imeet korolya i gosudarya, stol' spravedlivogo i stol'  zabotyashchegosya  o  blage
svoego korolevstva, kotoroe stavit vyshe vsego, i zabyvaet  dlya  nego  nezhnuyu
privyazannost' k svoemu rodnomu synu. Takoe yarkoe dokazatel'stvo  etoj  lyubvi
dolzhno  obyazat'  poddannyh  Vashego  Velichestva  k  zasvidetel'stvovaniyu   ih
priznatel'nosti putem pokornosti  i  vernosti.  Gorod,  vsegda  otlichavshijsya
svoim userdiem, dolzhen v etu minutu dat' velichajshee dokazatel'stvo  vernosti
i speshit povinovat'sya vsemu, chto Vashemu Velichestvu budet  ugodno  prikazat'.
Bog  da  hranit  katolicheskuyu  i  korolevskuyu  osobu  Vashego  Velichestva!  V
municipal'nom sovete Mursii 16 fevralya 1568 goda".
     XI. Papa sv. Pij V i vse drugie lica, kotorym pisal Filipp II, otvetili
- emu, vystupaya v zashchitu ego syna. Oni govorili: mozhno nadeyat'sya, chto  takoe
ser'eznoe  sobytie  yavitsya  uzdoj,  sderzhivayushchej  princa,  i  zastavit   ego
peremenit' povedenie. Nikto ne delal bol'she nastoyanij, chem  Maksimilian  II.
Pravda, on byl zainteresovan v brake, kotorym  hotel  svyazat'  svoyu  doch'  i
princa. On ne tol'ko napisal pis'mo, no i poslal v Madrid  ercgercoga  Karla
dlya etoj celi. |to puteshestvie motivirovalos' tem, chto ercgercog dolzhen  byl
otpravit'sya vo Flandriyu dlya ustanovleniya tam spokojstviya,  i  vo  Franciyu  s
cel'yu vesti peregovory o brake  drugoj  docheri  Maksimiliana  s  Karlom  IX.
Filipp II byl nepreklonen v svoem reshenii. On ne udovletvorilsya  soderzhaniem
princa v tyur'me i pokazal, chto nameren prodolzhit' ego zatochenie.  |to  legko
zametit' iz togo, chto 2 marta on podpisal ukaz otnositel'no tyuremnogo rezhima
dona Karlosa. On velel zasvidetel'stvovat' etot prikaz sekretaryu Pedro  del'
Ojo i doveril ego ispolnenie Rui Gomesu  de  Sil've,  princu  |voli.  Korol'
naznachil  etogo  vel'mozhu  svoim  zamestitelem   vo   vsem   otnosyashchemsya   k
obsluzhivaniyu princa i podchinil ego prikazaniyam drugih oficerov. Stat'i etogo
ukaza glasili v glavnejshem sleduyushchee:
     XII. "Princ |voli est' glavnyj nachal'nik  vseh  lic,  ispol'zuemyh  dlya
obsluzhivaniya princa, dlya ohrany, dlya snabzheniya ego prodovol'stviem, dlya  ego
zdorov'ya i dlya udovletvoreniya vseh drugih nuzhd, kotorye on mozhet ispytyvat'.
On noch'yu i dnem budet zapirat' dver' komnaty princa  na  shchekoldu,  a  ne  na
klyuch.  On  ne  pozvolit  Ego  Vysochestvu  vyhodit'  ottuda.  Ego  Velichestvo
naznachaet dlya ohrany i obsluzhivaniya princa i dlya  podderzhivaniya  kompanii  s
nim grafa de Lermu, dona Fransisko Mandrika,  dona  Rodrigo  de  Benavidesa,
dona Huana de Borhu, dona Huana de Mendosu  i  dona  Gonsalo  CHakona.  Nikto
drugoj, krome vyshenazvannyh lic (za isklyucheniem vracha,  ciryul'nika  i  gorca
(montero) {Gorec (montero) -  nochnoj  telohranitel'  korolya  Vse  lica  etoj
gvardii nazyvayutsya gorcami |spinosy (monteras de Espmosa),  potomu  chto  vse
oni urozhency mestechka |spinosa de-los Monteros. |ta privilegiya byla darovana
vladetel'nym grafom Kastil'skim  Fernando  Gonsalesom  v  voznagrazhdenie  za
vernost'.}, pristavlennogo dlya lichnyh uslug princu), ne mozhet vhodit' v  ego
apartamenty bez razresheniya monarha. Graf Lerma budet spat'  v  komnate  dona
Karlosa. Esli on pochemu-libo  ne  smozhet  etogo,  to  budet  spat'  odin  iz
sen'orov,  ego  tovarishchej.  Odin  iz  nih  budet  bodrstvovat'  noch'yu;   oni
raspredelyat mezhdu soboj ispolnenie etoj obyazannosti  poperemenno.  Dnem  oni
postarayutsya byt' vse vmeste  v  apartamentah,  chtoby  don  Karlos  mog  byt'
razvlechen ih kompaniej; oni mogut otluchit'sya ot etoj obyazannosti  tol'ko  po
kakomu-nibud' delu. |ti gospoda budut govorit' s  princem  o  neznachitel'nyh
veshchah; oni dolzhny starat'sya nikogda ne vvodit' v besedu nichego  otnosyashchegosya
k ego delu i kak mozhno men'she upominat' o tom, chto  kasaetsya  pravitel'stva.
Oni budut povinovat'sya vsem prikazaniyam dlya  obsluzhivaniya  i  udovletvoreniya
ego nuzhd; no oni dolzhny vozderzhat'sya ot vypolneniya poruchenij  k  postoronnim
licam ili ot poslednih k nemu.  Esli  sluchitsya,  chto  don  Karlos  vvedet  v
razgovor chto-libo otnosyashcheesya k ego zaklyucheniyu, oni emu ne otvetyat i soobshchat
princu |voli. Korol' nastoyatel'no rekomenduet im (esli oni ne hotyat narushit'
vernosti, v kotoroj prisyagali) nichego ne  peredavat'  naruzhu  iz  togo,  chto
delaetsya  ili  govoritsya  vnutri,  ne  poluchiv  predvaritel'no  korolevskogo
soglasiya. Esli kto-libo iz nih uznaet, chto ob etom govoryat ili v gorode, ili
v chastnyh domah, on obyazan dolozhit' korolyu. Obednyu budut sluzhit' v  chasovne,
i princ budet slushat' ee iz  svoej  komnaty  v  prisutstvii  dvuh  sen'orov,
kotorym poruchena ego ohrana. Emu dadut chetki, molitvennik, CHasoslov i drugie
knigi, kotorye on poprosit, pri tom uslovii, chto v nih  budet  govorit'sya  o
nabozhnosti, a ne o drugih predmetah. SHest' gorcev, pristavlennyh dlya  ohrany
i obsluzhivaniya princa, prinesut kushan'ya, prednaznachennye dlya  ego  stola,  v
pervuyu zalu; oni budut zatem podany Ego Vysochestvu sen'orami iz ego  ohrany;
gorec voz'met blyuda vo vtoroj komnate. Gorcy budut sluzhit' dnem i noch'yu, kak
rasporyaditsya Rui Gomes de Sil'va. Dvuh alebardshchikov postavyat v tambure zaly,
vedushchem vo dvor; oni ne pozvolyat nikomu vojti bez razresheniya princa |voli. V
ego otsutstvie oni poluchat razreshenie ot grafa Lermy; esli zhe i ego net, oni
obratyatsya k sen'oru, kotoryj budet  ispolnyat'  obyazannosti  nachal'nika.  Rui
Gomes de Sil'va upolnomochen ot imeni korolya predupredit' ispanskih kapitanov
i nemeckih gvardejcev, chtoby oni postavili vosem'  ili  desyat'  alebardshchikov
snaruzhi tambura. |ti lyudi dolzhny takzhe stoyat' na strazhe  u  dveri  princess.
Dvoe iz nih budut pomeshcheny v  apartamenty  Rui  Gomesa  s  momenta  otkrytiya
glavnogo vhoda vo dvorec, do polunochi, kogda zakryvaetsya  komnata  princa  i
kogda gorcy nachinayut svoyu sluzhbu. Kazhdomu iz  sen'orov,  kotorye  otpravlyayut
sluzhbu v komnate dona Karlosa, dozvolyaetsya imet' svoego  lichnogo  slugu;  on
vybiraet iz svoih lyudej togo, kto bolee zasluzhivaet  ego  doveriya.  Vse  eti
lyudi prinesut prisyagu pered princem |voli v tochnom ispolnenii kazhdym iz  nih
rasporyazhenij etogo ukaza. Rui Gomes, a v ego otsutstvie sen'ory, nahodyashchiesya
pod ego nachal'stvom, dadut otchet korolyu  obo  vseh  dopushchennyh  oploshnostyah.
Vyshenazvannyj Rui Gomes upolnomochen dobavit' k etomu, chto sochtet neobhodimym
dlya obsluzhivaniya i chto ne bylo predusmotreno ukazom. Tak kak na nego lozhitsya
vsya  otvetstvennost',  ego  prikazaniya  dolzhny  ispolnyat'sya  vsemi   lyud'mi,
podchinennymi emu.
     XIII. Sekretar' Ojo prochel etot ukaz vsem  sluzhashchim  vmeste  i  kazhdomu
otdel'no. Oni prisyagnuli v ispolnenii ego soderzhaniya, kak i  vosem'  gorcev,
vklyuchennyh v stat'i etogo reglamenta.


       Stat'ya chetvertaya



     I. V predydushchej stat'e my videli iz rasskaza  pristava  komnaty  princa
dona Karlosa, chto Filipp II prikazal  nachat'  process  protiv  svoego  syna.
Korol', pristupiv k doprosu  svidetelej  cherez  sekretarya  Pedro  del'  Ojo,
sozdal special'nuyu komissiyu dlya rassmotreniya etogo dela. V ee  sostav  voshli
dom  Diego  |spinosa,  kardinal,  episkop  Siguensy,  chlen  gosudarstvennogo
soveta, glavnyj inkvizitor,  predsedatel'  soveta  Kastilii;  Rui  Gomes  de
Sil'va, princ |voli,  gercog  Frankavil'ya  i  Postrana,  graf  Melito,  chlen
gosudarstvennogo soveta, glavnyj kamerger korolya;  don  Diego  Brivieska  de
Mun'yatones,  chlen  soveta   Kastilii   i   chlen   tajnogo   soveta   korolya;
predsedatel'stvoval  v  komissii  korol'.  Vedenie  processa  bylo  porucheno
Mun'yatonesu. Filip II, zhelaya pridat'  etomu  delu  vid  sudoproizvodstva  po
prestupleniyu ob oskorblenii Velichestva, velel vzyat' iz korolevskogo arhiva v
Barselone i privezti v Madrid dokumenty processa, predprinyatogo  Huanom  II,
ego prapradedom,  korolem  Aragona  i  Navarry,  protiv  ego  starshego  syna
Karlosa, nrinca Viany  i  Gerony,  priznannogo  poddannymi  ego  preemnikom.
Monarh prikazal perevesti ih s katalonskogo yazyka  na  ispanskij,  chtoby  ih
legche bylo ponyat'.
     II. Ukaz, kasayushchijsya tyuremnogo rezhima dona Karlosa, soblyudalsya s  takoj
strogost'yu, chto, kogda koroleva  i  princessa  Huanna  zahoteli  posetit'  i
uteshit' ego, korol' ne pozhelal eto razreshit'. Monarh  nastol'ko  ne  doveryal
nikomu, chto zhil kak  v  zatochenii  i  prekratil  privychnye  poseshcheniya  svoih
zagorodnyh domov  v  Aranhuese,  Pardo  i  |skuriale.  On  zapersya  v  svoih
apartamentah i pri malejshem shume brosalsya k oknu, chtoby uznat' ego prichinu i
posledstviya, tak opasalsya kakogo-libo smyateniya. On postoyanno podozreval, chto
flamandcy ili drugie lica yavlyayutsya storonnikami princa ili, po krajnej mere,
pritvoryayutsya takovymi.
     III. Mezhdu tem neschastnyj  don  Karlos,  kotoryj  ne  privyk  upravlyat'
svoimi strastyami, ne sumel ispol'zovat'  podobayushchih  sredstv  dlya  smyagcheniya
svoej opaly. On postoyanno prebyval v  velichajshem  neterpenii.  On  otkazalsya
ispovedat'sya i privesti  sebya  v  takoe  sostoyanie  chtoby  sumet'  ispolnit'
religioznyj dolg, kotoryj ispanskaya korolevskaya familiya vsegda  vypolnyala  v
verbnoe voskresen'e. Ego byvshij uchitel', episkop Osmy,  umer  30  iyulya  1566
goda. Korol' prikazal doktoru Suaresu Toledskomu, svoemu pervomu  vozdayatelyu
milostyni, posetit' dona Karlosa, chtoby postarat'sya ego ubedit'. Hotya  princ
vsegda obrashchalsya s etim duhovnym licom chrezvychajno pochtitel'no,  ego  usiliya
ne priveli ni k chemu. Suares napisal emu v den' Pashi (18 aprelya) dlinnoe  i
trogatel'noe pis'mo, v kotorom dokazyval, ispol'zuya  ubeditel'nye  dovody  i
argumenty, chto Ego Vysochestvo ne predprinimaet nichego dlya ulazhivaniya  svoego
dela i ne tol'ko  ne  pridaet  emu  blagopriyatnogo  oborota,  no  eshche  bolee
uhudshaet  ego.  On  utverzhdaet,  chto  u  princa  net  bolee  ni  druzej,  ni
storonnikov, i napominaet emu razlichnye skandal'nye sceny, kotorye uvelichili
chislo ego vragov. Ego pis'mo konchalos' sleduyushchimi slovami: "Vashe  Vysochestvo
mozhet voobrazit' sebe, chto sdelayut i skazhut vse, kogda  uznayut,  chto  vy  ne
ispoveduetes', i kogda otkroyutsya  drugie  strashnye  veshchi  otnositel'no  vas.
Nekotorye vashi postupki takovy, chto - esli by rech' shla o lyubom drugom  lice,
a ne o Vashem Vysochestve - svyatoj tribunal  prinuzhden  byl  by  rassledovat',
hristianin  li  chelovek,  sovershivshij  eto.  YA,  nakonec,   zayavlyayu   Vashemu
Vysochestvu so vsej iskrennost'yu i  predannost'yu,  chto  vy  podvergaete  sebya
opasnosti poteryat' svoe polozhenie i (chto eshche huzhe) svoyu  dushu.  YA  obyazan  s
priskorbiem i bol'yu v serdce skazat' vam, chto  net  inogo  sredstva,  i  kak
vernut'sya k Bogu i k vashemu otcu, kotoryj predstavlyaet Gospoda na zemle; eto
edinstvennyj sovet, kotoryj ya mogu vam dat'. Esli Vashe  Vysochestvo  pozhelaet
sledovat'  moim   nastavleniyam,   obratites'   k   predsedatelyu   i   drugim
dobrodetel'nym lyudyam, kotorye ne preminut skazat' vam pravdu i  povesti  vas
po puti dobra". |to pis'mo imelo uspeh ne bol'shij, chem  vse  drugie  popytki
vrazumit' princa, kotoryj uporno otkazyvalsya ot ispovedi.
     IV. Otchayanie, v kotoroe vskore vpal don Karlos, privelo k tomu, chto  on
ne soblyudal ni malejshej pravil'nosti ni v pishche, ni vo sne. Vladevshij im gnev
razzheg ego krov', i ego organizm razgoryachilsya do takoj stepeni, chto  ledyanaya
voda (kotoruyu on postoyanno upotreblyal) ne  mogla  ego  uspokoit'.  On  velel
klast' k sebe v postel' bol'shoe kolichestvo l'da, chtoby umerit' suhost' kozhi,
kotoraya stala nevynosimoj. On hodil golym i bosym i  otkazyvalsya  ot  vsyakoj
pishchi; v techenie odinnadcati dnej on pil tol'ko vodu so l'dom. On oslabel  do
togo, chto dumal, budto emu ne dolgo  ostaetsya  zhit'.  Korol',  uznav  o  ego
sostoyanii, posetil ego i obratilsya k nemu s neskol'kimi slovami utesheniya.  V
rezul'tate princ stal est'  bol'she,  chem  sledovalo  v  ego  polozhenii.  Ego
zheludok lishilsya teploty, neobhodimoj dlya raboty pishchevareniya. |to  izlishestvo
porodilo zlokachestvennuyu lihoradku, soprovozhdavshuyusya pripadkami,  vydeleniem
zhelchi i opasnoj dizenteriej. Za princem  uhazhival  doktor  Olivares,  pervyj
vrach korolya, kotoryj vhodil  odin  k  bol'nomu  i,  vyjdya  iz  ego  komnaty,
soveshchalsya s drugimi korolevskimi vrachami v prisutstvii Rui Gomesa de Sil'vy.
     V. Sledstvie, kotoroe proizvodil don Diego Brivieska de  Mun'yatones,  k
iyulyu dostatochno prodvinulos'  vpered,  tak  chto  mozhno  bylo  sformulirovat'
uproshchennyj prigovor, ne vyslushivaya  vinovnogo,  ili  naznachit'  korolevskogo
prokurora, kotoryj  obvinil  by  princa  v  prestupleniyah,  konstatirovannyh
predvaritel'nym  sledstviem.  Princu  ne   pred®yavili   nikakogo   sudebnogo
uvedomleniya. Byli tol'ko pokazaniya svidetelej, pis'ma i  drugie  bumagi.  Iz
dokumentov vytekalo, chto soglasno zakonam  korolevstva  prihodilos'  osudit'
dona Karlosa na smertnuyu kazn'. On byl izoblichen v prestuplenii  oskorbleniya
Velichestva po dvum punktam: 1) potomu, chto sostavil plan i pytalsya sovershit'
otceubijstvo; 2) potomu, chto hotel uzurpirovat' gosudarstvennuyu  vlast'  nad
Flandriej posredstvom grazhdanskoj vojny. Mun'yatones dolozhil korolyu ob  etom,
a takzhe o nakazanii, ustanovlennom zakonami dlya poddannyh, kotorye povinny v
podobnyh  prestupleniyah.  On  prisovokupil,  chto  osobye  obstoyatel'stva   i
lichnost'  prestupnika  mogut  pozvolit'  Ego  Velichestvu  ispol'zovat'  svoyu
verhovnuyu vlast' dlya  ob®yavleniya,  chto  obshchie  zakony  ne  kasayutsya  starshih
synovej korolya, kotorye podchineny drugim zakonam, imeyushchim bolee  vozvyshennyj
harakter  i  proniknutym  politicheskimi  gosudarstvennymi  soobrazheniyami   i
vysshimi interesami obshchestvennogo blaga; nakonec, chto monarh mozhet, dlya blaga
svoih poddannyh, smyagchat' nakazaniya, nalagaemye zakonami.
     VI. Kardinal |spinosa i princ |voli zayavili, chto oni  razdelyayut  mnenie
sovetnika  Mun'yatonesa;  Filip  II  skazal  togda,  chto  serdce  velit   emu
prislushat'sya k mneniyu sovetnikov, no chto sovest' ne pozvolyaet etogo;  on  ne
dumaet,  chtoby  v  rezul'tate  vyshlo  kakoe-nibud'  blago  dlya  Ispanii;  on
polagaet, naprotiv, chto velichajshee bedstvie, kotoroe moglo  by  sluchit'sya  s
ego korolevstvom, proizojdet,  esli  im  budet  upravlyat'  monarh,  lishennyj
vospitaniya,  talanta,  rassuditel'nosti,  dobrodetelej  i  polnyj   porokov,
strastej, osobenno razdrazhitel'nyj, zhestokij i svirepyj; vse eti soobrazheniya
prinuzhdayut ego, vopreki lyubvi, svyazyvayushchej ego s synom, i bezyshodnoj toske,
prichinyaemoj etoj strashnoj zhertvoj, prodolzhat'  sudoproizvodstvo  po  formam,
predpisannym zakonami. Nevziraya na eto i prinimaya vo vnimanie, chto  zdorov'e
syna vsledstvie uklonenij ot pravil'nogo rasporyadka  nahoditsya  v  plachevnom
sostoyanii i net nikakoj nadezhdy na spasenie, on polagaet, chto dlya  smyagcheniya
poslednih stradanij mozhno  bylo  by  neskol'ko  prenebrech'  okazyvaemym  emu
uhodom, chtoby  udovletvorit'  vse  ego  zhelaniya  v  pit'e  i  ede;  sudya  po
rasstrojstvu ego myslej, on ne zamedlit vpast' v izlishestva,  kotorye  skoro
privedut ego k mogile. Edinstvennoe, chto ego zanimaet, govoril  korol',  eto
neobhodimost'  ubedit'  syna,  chto  smert'  neizbezhna  i  vvidu  etogo   emu
nepremenno nuzhno ispovedat'sya, chtoby obespechit' svoe  vechnoe  spasenie;  eto
velichajshee dokazatel'stvo  lyubvi,  kotoroe  on  mozhet  dat'  svoemu  synu  i
ispanskomu narodu.
     VII. Dokumenty processa ne govoryat ob etom reshenii korolya. Net nikakogo
prigovora, ni podpisannogo, ni napisannogo; est'  tol'ko  nebol'shaya  zametka
sekretarya Pedro del' Ojo, v  kotoroj  skazano,  chto  sudoproizvodstvo  zdes'
ostanovilos', tak kak princ  umer  ot  bolezni;  vsledstvie  etogo  ne  bylo
proizneseno nikakogo prigovora.  Dokazatel'stvo  etogo  fakta  sushchestvuet  v
drugih bumagah, gde byli opisany redkie  detali  i  anekdoty  sovremennosti.
Hotya eti bumagi ne yavlyayutsya podlinnymi dokumentami, oni zasluzhivayut doveriya,
potomu chto ishodyat ot lic, sluzhivshih v korolevskom dvorce, i  soglasuyutsya  s
tem, o chem nekotorye pisateli govoryat namekami. Pravda, pisateli ne pozhelali
yasno izlozhit' eto shchekotlivoe delo, no oni skazali dostatochno, chtoby my mogli
otkryt' istinu. Vposledstvii ya privedu otryvki iz proizvedenij nekotoryh  iz
etih avtorov; teper' zhe ya posleduyu za nit'yu moego rasskaza.
     VIII. Kardinal |spinosa i princ  |voli,  znaya  prigovor,  proiznesennyj
ustno Filippom I, voobrazili, chto ispolnyat istinnye namereniya  korolya,  esli
oni uskoryat moment smerti dona Karlosa. Oni reshili, chto budet razumno,  esli
oni poruchat vrachu raz®yasnit' princu ego sostoyanie,  ne  govorya  nichego,  chto
moglo by osvedomit' ego o gneve korolya  i  o  sudoproizvodstve,  posluzhivshem
prichinoj aresta; vrach dolzhen  byl  podgotovit'  princa  vyslushat'  uveshchaniya,
kotorye nuzhno sdelat' v interesah ego vechnogo spaseniya. Kardinal |spinosa  i
|voli nadeyalis' etim sredstvom ubedit' princa pokorno  vyslushat'  sovety  ob
ispovedi i  prigotovlenii  k  smerti,  kotoruyu  Bog  skoro  poshlet  emu  dlya
prekrashcheniya stradanij. Princ |voli imel soveshchanie s doktorom Olivaresom.  On
govoril s doktorom tem vazhnym i tainstvennym tonom, kotoryj lyudi, opytnye  v
pridvornoj politike, umeyut lovko upotreblyat',  kogda  eto  nuzhno  dlya  celej
gosudarya i dlya ih lichnyh planov. Rui Gomes de  Sil'va  otlichno  vladel  etim
iskusstvom, po mneniyu Antonio Peresa, ego druga i  pervogo  gosudarstvennogo
sekretarya, kotoryj byl vpolne osvedomlen ob etom proisshestvii.  On  dal  eto
ponyat' v odnom iz svoih pisem, gde govorit, chto posle  smerti  princa  |voli
ostaetsya tol'ko on odin, kotoryj posvyashchen v etu tajnu.
     IX. Doktor Olivares ochen' horosho ponyal, chto ot nego trebuyut  ispolneniya
smertnoyu prigovora, proiznesennogo  korolem,  no  neobhodimo  ispolnit'  ego
takim obrazom, chtoby chest' princa ne  byla  zatronuta;  sleduet,  chtoby  eto
pohodilo  na  estestvennuyu  smert',  yavivshuyusya   rezul'tatom   bolezni.   On
postaralsya vyrazit'sya takim obrazom, chtoby dat'  ponyat'  princu  |voli,  chto
uyasnil ego namerenie i smotrit na nego kak na korolevskij prikaz, ispolnenie
koego poruchaetsya emu.


       Stat'ya pyataya



     I. 20 iyulya doktor Olivares  predpisal  lekarstvo,  kotoroe  don  Karlos
prinyal. Luis Kabrera, v to vremya sluzhivshij vo dvorce i chasto vidavshij princa
Rui Gomesa, govorit v  svoej  Istorii  Filippa  II,  chto  eto  lekarstvo  ne
prineslo oblegcheniya. Tak kak  bolezn'  kazalas'  smertel'noj,  vrach  ob®yavil
bol'nomu, chto bylo by horosho, esli by on prigotovilsya umeret' po-hristianski
i prinyal tainstva.
     II. Don Lorente Van der Gamen rasskazyvaet, chto vrach ne bez  prikaza  i
ne bez razmyshleniya dal princu slabitel'noe, ot kotorogo ne poluchilos' nichego
horoshego, i chto bolezn' vskore  obnaruzhila  smertel'nye  simptomy  {Van  der
Gamen.  ZHizn'  korolya  Filippa  Mudrogo  ("Vida  del  fey   D.   Felipe   el
Prudente").}. Kogda etot avtor rasskazyvaet o plane dona  Karlosa  sovershit'
puteshestvie vo Flandriyu, o  kotorom  on  soobshchil  donu  Huanu  Avstrijskomu,
svoemu dyade, a tot v svoyu ochered' peredal ego otcu,  on  govorit:  "S  etogo
vremeni Filipp stal prinimat' mery, chtoby pomeshat' planam  princa  i  spasti
korolevstvo; eti sredstva ne doshli by do toj krajnosti, o kotoroj  vsem  nam
izvestno, esli by korol' smog umerit' raznuzdannye naklonnosti dona  Karlosa
ili esli by princ reshil otkazat'sya ot zadumannogo im plana" {Van der  Gamen.
ZHizn' dona Huana Avstrijskogo ("Vida de D. Juan de Austria").}. CHto oznachayut
eti slova: "eti sredstva ne doshli by do toj krajnosti, o  kotoroj  vsem  nam
izvestno"? Kakovy zhe byli sredstva, do kotoryh doshli i o kotoryh vse  znali,
kogda pisal sovremennik etih sobytij, nash  avtor?  Idet  li  zdes'  rech'  ob
areste i zaklyuchenii princa? |to ne bylo tajnoj; poetomu  on  mog  pisat'  ob
etom Otkryto. Ne tak obstoyalo delo so smert'yu bol'nogo. Nado sopostavit' eto
mesto so slovami drugogo truda togo zhe avtora: "Vrach dal  emu  slabitel'noe,
ot kotorogo ne poluchilos' nichego horoshego,  no  ne  bez  prikaza  i  ne  bez
razmyshleniya, i bolezn' vskore obnaruzhila smertel'nye  simptomy".  Vskore  my
otyshchem nastoyashchij smysl obeih fraz.
     III. Favian |strada skazal v  svoej  istorii  flandrskih  vojn:  "Posle
stol'  bedstvenno   provedennogo   polugodiya,   v   techenie   kotorogo   ego
nepokolebimyj otec vse-taki ne byl  smyagchen  posol'stvami  vseh  evropejskih
gosudarej, don Karlos umer ot bolezni, kotoraya s  nim  priklyuchilas'  otchasti
vsledstvie ego otkaza prinimat' pishchu, otchasti ot izlishestv v pishche,  ot  togo
takzhe, chto on klal sneg v svoe pit'e, i, nakonec, ot  dushevnogo  gorya,  esli
dejstvitel'no ne bylo primeneno nasilie...  YA  znayu,  chto  veshchi,  kotorye  ya
rasskazyvayu, ne ponravyatsya tem, kto,  ne  zabotyas'  ob  istine,  s  radost'yu
vosprinimaet v durnom smysle vse skazannoe o dejstviyah gosudarej...  No  tak
kak eti veshchi skryty i ne legko v  nih  proniknut',  ya  predostavlyayu  ih  tem
pisatelyam, kotorye zhelayut poluchit' slavu  proricatelej  i  ugadyvat'  raznye
sobytiya pri pomoshchi tolkovanij orakulov".
     IV. |ta poslednyaya fraza namekaet na predskazanie, kotoroe Onmero  vyvel
pri pomoshchi chislovogo znacheniya bukv odnogo stiha iz pervoj  knigi  Metamorfoz
Ovidiya [80],  napisannogo  sleduyushchim  obrazom:  "FILIus  ante  DIeM  patrlos
InqVivIt Inannos".
     Smysl poluchaetsya ot slozheniya cifr,  oboznachennyh  kapitel'nymi  bukvami
etogo stiha. Vyhodit chislo  1568,  sootvetstvuyushchee  godu,  kogda  princ  don
Karlos zamyslil pokushenie na zhizn' svoego otca.
     V. Favian |strada pribavlyaet, chto on  ne  schitaet  pravdopodobnymi  uzhe
dannye im nekotorye detali o prichinah opaly  dona  Karlosa.  No  ostanovimsya
osobenno  na  slovah:  "esli  dejstvitel'no  ne  bylo  primeneno   nasilie".
Sopostavim ih s frazoj, kotoroj on staraetsya otvetit' na argument teh,  kto,
ne zabotyas' ob istine, s radost'yu vosprinimaet v durnom smysle vse skazannoe
o dejstviyah gosudarej. On ne hochet smeshivat'sya s nimi, potomu chto  eto  veshchi
skrytye i v nih ne legko proniknut'.
     VI. Luis Kabrera, istorik Filippa II, v  svoem  rasskaze  o  bolezni  i
smerti dona  Karlosa  utverzhdaet,  chto  prinyatoe  im  slabitel'noe  ne  dalo
poleznogo rezul'tata  i  bolezn'  stala  kazat'sya  smertel'noj;  dalee  etot
istorik pribavlyaet: "Ob etom dele v Ispanii i vne etogo korolevstva, a takzhe
v istoriyah, napisannyh vragami Fillipa  II  i  ego  sopernikami,  sushchestvuet
mnogo rasskazov. YA pishu to, chto videl i o chem slyshal togda i posle.  YA  mogu
eto delat', potomu chto s detstva byl  dopushchen  v  apartamenty  gosudarej.  S
godami  eta  dostupnost'  uvelichilas'  blagodarya  chastomu  obshcheniyu  s   nimi
vsledstvie raspolozheniya, s kotorym nekotorye ministry byli prinyaty  korolem,
osobenno princ Rui Gomes de Sil'va  i  don  Kristobal  de  Mora,  markiz  de
Kastel'-Rodrigo, vliyanie koego bylo vygodno dlya moego otca Huana Kabrery  de
Kordovy. Vse eto, vmeste s dobrotoyu, s kakoyu Ego Velichestvo prinyal  menya  na
sluzhbu, dalo nam svobodnyj dostup k  vazhnym  licam  i  vozmozhnost'  blizkogo
obshcheniya s nimi". Manera vyrazheniya Luisa Kabrery,  zasluzhivaet  vnimaniya.  On
priznaet, chto v Ispanii razlichno tolkovali o  smerti  dona  Karlosa,  no  on
hochet v to zhe vremya pochtit' pamyat' korolya, synu kotorogo on  posvyashchaet  svoj
trud. Poetomu on izbegaet vsyakogo obsuzhdeniya, rasskazyvaya o tom, chto videl i
slyshal v to vremya vo dvorce monarha, kuda vhodil svobodno i gde videl  takzhe
princa |voli. YAsno, chto etot napersnik  Filippa  II  osteregaetsya  otkryvat'
kakoj-libo ego sekret bez neobhodimosti. Tem ne menee Luis Kabrera  polagal,
chto nepriyatnye posledstviya lekarstva i rokovoj oborot bolezni mogli  yavit'sya
sledstviem special'no prinyatyh mer, potomu chto, esli by u nego ne bylo  etoj
mysli, on ne preminul by energichno oprovergnut' protivopolozhnoe mnenie,  kak
i sledovalo delat'.
     VII. Istorii,  opublikovannye  Kabreroj,  Van  der  Gamenom,  Opmero  i
|stradoj, soglasny s  tajnymi  memuarami  togo  vremeni,  kotorye  ya  chital.
Poetomu neudivitel'no, chto princ Oranskij v svoem manifeste  protiv  Filippa
II pripisal emu gibel' syna {Vatson. Istoriya  carstvovaniya  Filippa  II,  na
angl  i  fr.  yaz.,  prilozhenie.},  chto  ZHak   Ogyust   de   Tu,   francuzskij
istorik-sovremennik, vprochem, ochen' osmotritel'nyj, delaet to  zhe  samoe  na
osnovanii  podrobnostej,  soobshchennyh  emu  Lui  de  Fua  [81],   francuzskim
arhitektorom, stroivshim |skurial, i k etomu prihodit i  P'etro  Dzhustiniane,
venecianskij dvoryanin, kotoryj dolgo zhil v Ispanii, hotya on oshibsya, dopuskaya
vmeshatel'stvo svyatogo tribunala v eto delo i  predpolagaya,  chto  princ  umer
cherez neskol'ko chasov ot dejstviya yada; on  vyskazyvaet  i  drugie  oshibochnye
mneniya, izlishne doverivshis' svoim  korrespondentam  {De  Tu.  Istoriya  moego
vremeni, na lat.  yaz.  T.  II.  Kn.  43}.  YA  izumlen,  chto  drugie  avtory,
citirovannye Gregorio Leti, nagovorili  stol'ko  protivorechashchih  drug  drugu
veshchej, chto oni kazhutsya vyshedshimi iz-pod pera avtorov povestej  ili  romanov.
Konchina princa proizoshla ot tainstvennogo lekarstva, i prikaz o  prieme  ego
byl  otdan  tajno.  Poetomu  nikto  ne  somnevalsya,  chto  eta  smert'   byla
nasil'stvenna, i kazhdyj stroil predpolozheniya dlya togo,  chtoby  ugadat',  kak
ona proizoshla.
     VIII.  Odnako  prava  istiny  neot®emlemy;  rano  ili   pozdno   pravda
obnaruzhitsya. Posle dvuh s polovinoyu stoletij my otkryvaem stol'ko  faktov  i
detalej ob etom sobytii, chto  ih  soedinenie  vnosit  v  nash  um  vnutrennee
ubezhdenie, chto  smert'  dona  Karlosa  obladaet  vsemi  vneshnimi  priznakami
estestvennoj smerti i chto bol'noj sam schital ee takovoyu.  Rasskaz  nekotoryh
blagorazumnyh inostrannyh istorikov o posledstviyah lekarstva uzhe oprovergnut
podlinnymi dokumentami. Rasskaz teh pisatelej, kotorye zabavlyayutsya  pisaniem
romanov pod vidom istorii, oprovergnut  takzhe.  Poetomu,  ne  ostanavlivayas'
dolee na etom spornom predmete, ya prodolzhu moj  rasskaz,  izlagaya  istinu  i
priglasiv chitatelej otbrosit' vse, chto oni najdut  protivorechashchego  etomu  v
drugih knigah.
     IX. Don Karlos, uznav ot Olivaresa, chto ego bolezn' neizlechima i smert'
blizka, pobuzhdaemyj v to  zhe  vremya  prigotovit'sya  k  nej,  pozhelal,  chtoby
pozvali brata Diego de CHavesa, ego duhovnika. Ego prikazanie bylo  ispolneno
21 iyulya. Princ poruchil monahu poprosit' proshcheniya ot ego imeni u korolya,  ego
otca. Tot velel emu otvetit', chto ot vsego serdca daruet proshchenie, daet svoe
blagoslovenie i nadeetsya, chto raskayanie pomozhet  emu  poluchit'  proshchenie  ot
Boga. V tot zhe den' on prinyal s bol'shim blagogoveniem tainstva prichashcheniya  i
soborovaniya.  S  soizvoleniya  korolya  on  oformil  zaveshchanie,  kotoroe  bylo
napisano Martinom de Gastelu, ego sekretarem. 22 i 23 iyulya on byl v  agonii.
V etom sostoyanii on spokojno  vyslushal  uveshchaniya  dona  Diego  de  CHavesa  i
doktora Suaresa Toledskogo, podatelya milostyni.
     Ministry predlozhili korolyu posetit'  syna  i  vtorichno  dat'  emu  svoe
blagoslovenie, predstavlyaya, chto eta milost' luchshe vsego  uteshit  umirayushchego.
Filipp II spravilsya u dvuh vysheupomyanutyh duhovnyh lic. Te otvetili, chto don
Karlos sejchas horosho nastroen, no mozhno opasat'sya, chto vid  otca  proizvedet
smushchenie v ego myslyah. |tot motiv na vremya uderzhal ego. Odnako, uznav v noch'
s 23 na 24 iyulya, chto ego syn pri poslednem izdyhanii, on prishel v komnatu i,
prostiraya ruku cherez plechi princa |voli i velikogo priora, dal emu  vtorichno
svoe blagoslovenie, ne buduchi im zamechen. Sdelav eto,  on  vernulsya  ves'  v
slezah. Vskore posle ego uhoda  posledovala  smert'  dona  Karlosa,  kotoryj
ispustil poslednee dyhanie v chetyre chasa utra 24  iyulya,  nakanune  prazdnika
sv. Iakova, patrona Ispanii.
     X. Smerti etogo princa ne skryvali; naoborot, ego  pohoronili  so  vsej
pyshnost'yu,  prilichestvuyushchej  ego  sanu,  v  cerkvi   korolevskogo   zhenskogo
monastyrya Sv. Dominika v Madride, no nadgrobnoj rechi  ne  bylo  proizneseno.
Filipp II opovestil o smerti dona Karlosa vseh lic i vse korporacii, kotorye
on uvedomil o ego zaklyuchenii.  U  menya  imeetsya  kopiya  pis'ma,  kotoroe  on
napisal  toledskomu   kapitulu   27   iyulya.   Ono   podpisano   monarhom   i
kontrasignirovano Fransisko de |raso,  gosudarstvennym  sekretarem.  U  menya
est' takzhe kopiya pis'ma etogo  stats-sekretarya  k  donu  Diego  De  Sun'ige,
korrehidoru Toledo, ot 28 iyulya. On daet podrobnyj otchet o nachale, prichinah i
techenii bolezni dona Karlosa, o ego bezropotnosti i nabozhnosti  v  poslednie
tri dnya zhizni. Gorod Madrid torzhestvenno spravil ego zaupokojnoe pominovenie
14 avgusta. Propoved' byla skazana bratom  Huanom  de  Tovarom,  nastoyatelem
dominikanskogo monastyrya Atocha. |to on v noch' s 27 dekabrya predydushchego  goda
obmanul princa, zastaviv ego ob®yavit', kogo on hotel ubit'. Nakonec,  v  tom
zhe godu napechatali dlinnuyu relyaciyu o bolezni, smerti  i  pogrebenii  princa.
Municipalitet Madrida poruchil sostavit' ee Huanu Lopesu del' Ojo, professoru
latinskogo yazyka v stolice.
     XI. Ispaniya gor'ko oplakivala smert' dona Karlosa ne tol'ko po  prichine
predshestvovavshih ej stradanij,  no  i  potomu,  chto  u  korolya  ne  ostalos'
muzhskogo potomstva. Princ byl edinstvennym plodom  pervogo  braka  korolya  s
Mariej Portugal'skoj. On ne imel detej ot vtorogo braka s Mariej Anglijskoj.
Ego  tretij  brak  s  Elizavetoj   Francuzskoj   dal   eshche   dvuh   docherej:
Izabellu-Klaru-Evgeniyu,  rodivshuyusya  12  avgusta  1566  goda,  i   Katerinu,
rodivshuyusya  10  oktyabrya  1567  goda.  Vse  nadezhdy  vozlagalis'  na   tret'yu
beremennost' korolevy, o kotoroj stalo izvestno  nezadolgo  do  smerti  dona
Karlosa. Ozhidanie naroda bylo obmanuto, potomu chto dobrodetel'naya  Elizaveta
umerla ot vykidysha 23 oktyabrya 1568 goda.
     XII. |to neschast'e  (i  durnoe  mnenie,  gospodstvovavshee  v  Evrope  o
Filippe II, na kotorogo smotreli kak na gosudarya  licemernogo,  zhestokogo  i
krovozhadnogo) podalo povod k obvineniyu ego snachala princem Oranskim (a potom
i mnogimi  drugimi)  v  nasil'stvennoj  smerti  korolevy.  Vo  Francii  byli
protivopolozhnogo mneniya, tak kak Karl IX poslal v Madrid chrezvychajnogo posla
s vyrazheniyami soboleznovaniya; Filipp II byl  dejstvitel'no  bezuteshen,  vidya
sebya bez naslednika, kotorogo  on  ozhidal  ot  zheny.  Huan  Lopes  del'  Ojo
opublikoval v 1569 godu tochnyj otchet o bolezni i smerti korolevy  Elizavety,
gde privodyatsya nekotorye obstoyatel'stva, nesovmestimye s upotrebleniem  yada,
ot kotorogo, kak  govorili,  ona  umerla.  Izvestno,  chto  princem  Oranskim
ovladeli nenavist' i zhazhda mesti. Nel'zya verit' v real'nost' prestupleniya, u
kotorogo net ni celi, ni motivov, ved' Filipp byl zainteresovan  v  ozhidanii
rezul'tatov  rodov  korolevy.  Drugie  pisateli,   verivshie   v   real'nost'
prestupleniya, staralis' otkryt' ego  prichinu,  i  yavilis'  na  scenu  avtory
romanov,  kotorye  dumali  otyskat'  ee  v  mnimoj  intrige  dona   Karlosa.
Predpolozhim, chto ona sushchestvovala v dejstvitel'nosti. No  est'  istoricheskie
dokazatel'stva, chto ona mogla nachat'sya tol'ko so vremeni vozvrashcheniya  princa
iz Al'kaly, a v etu epohu on goryacho zhelal zhenit'sya na Anne Avstrijskoj [82],
svoej kuzine. |ta princessa stala  chetvertoj  zhenoj  Filippa  II  i  mater'yu
Filippa  III,  ego   preemnika.   Monarh   zhenilsya   na   vseh   princessah,
prednaznachavshihsya dlya ego neschastnogo syna; takova,  po-vidimomu,  byla  ego
uchast'.
     XIII. Nakonec, Filipp II, zhelaya sohranit'  vospominanie  o  pravosudii,
kotoroe on proyavil v dele svoego syna, prikazal sobrat' vmeste  i  sohranit'
original dokumentov i perevod processa, vedennogo v  Barselone  protiv  dona
Karlosa, princa Viany i Gerony. Izvestno, chto don Fransisko de Mora,  markiz
de Kastel'-Rodrigo, napersnik korolya po smerti Rui Gomesa de Sil'vy, v  1592
godu polozhil eti dokumenty v zelenyj yashchik, i korol' otpravil ego zapertym  i
bez klyucha v korolevskij arhiv v Simankas, gde on nahoditsya  i  sejchas,  esli
ego ne perevezli v Parizh po prikazaniyu francuzskogo  pravitel'stva,  kak  ob
etom govorili v Ispanii.


       Glava XXXII


ZAKLYUCHENIYA V TYURXMU

       Stat'ya pervaya



     I. Iz mnogochislennyh lyudej, stavshih zhertvami svoeobraznyh form, kotorym
sledovala  ispanskaya  inkviziciya  pri  vedenii  nachatyh  eyu  processov,  dom
Bartolomee Karransa de Miranda, arhiepiskop Toledo, byl, byt'  mozhet,  odnoj
iz samyh znamenityh zhertv. Sudoproizvodstvo, kotoroe velos' po  ego  delu  v
Ispanii, kopii dokumentov, poslannye iz Madrida v Rim, - vse vmeste obrazuet
ne menee dvadcati chetyreh tomov v list, a v kazhdom tome ot tysyachi do  tysyachi
dvuhsot listov. Itak, mozhno s  dostovernost'yu  utverzhdat',  chto,  ne  schitaya
sledstvennyh dokumentov processa, sostavlennyh  v  Rime,  proverennye  kopii
koih ne byli prisoedineny  k  madridskomu  sudoproizvodstvu,  chislo  pisanyh
listov prevyshaet dvadcat' shest' tysyach. Esli by  sledstvie  i  vedenie  etogo
processa byli publichny, obychny i soglasny s estestvennym pravom, s  zakonami
korolevstva, s ugolovnym kodeksom, soblyudaemym v eparhial'nom cerkovnom sude
i v sudebnyh palatah, dvuh tysyach listov bylo by dovol'no dlya ego  ob®ema,  i
ne potrebovalos' by treh  let  dlya  ego  okonchaniya,  nesmotrya  na  mnozhestvo
napisannyh arhiepiskopom  sochinenij,  kotorye  prihodilos'  rassmatrivat'  i
obsuzhdat'.  Ogromnoe  kolichestvo  pisanogo  materiala  dolzhno,   nesomnenno,
zaklyuchat' mnogo faktov, kotorye ostalis' neizvestny domu Pedro  Salasaru  de
Mendosa, kanoniku-sud'e Toledo, avtoru ZHizni  i  priklyuchenij,  schastlivyh  i
neschastnyh, doma Bartolomeo Karransy. |tot uvazhaemyj  i  pravdivyj  pisatel'
proizvel samye tochnye izyskaniya i (chto ne v obychae u lyudej ochen' bogatyh) ne
pozhalel ni zabot, ni zatrat,  chtoby  otkryt'  istinu.  No  eti  izderzhki  ne
pomogli emu proniknut' v tajnu, kotoraya pokryvaet vse dejstviya inkvizitorov.
YA chital  etot  process  i  sdelal  iz  nego  izvlecheniya,  kotorye  dayut  mne
vozmozhnost' dopolnit' upushcheniya, sushchestvuyushchie v trude etogo uchenogo kanonika,
i ispravit' nekotorye nevol'nye oshibki, kotorye u nego vstrechayutsya. YA uplachu
etot dolg publike.
     II. Bartolomeo Karransa rodilsya v 1503 godu v Miranda-de-Arge,  gorodke
korolevstva Navarra. On byl synom Pedro Karransy  i  vnukom  Bartolomeo,  iz
dvoryan Mirandy. Sledovatel'no, ego nastoyashchaya  familiya  byla  Karransa,  hotya
dokazano processom, chto, buduchi dominikanskim monahom, on nazyvalsya Miranda,
po imeni ego rodiny. Kogda on byl naznachen arhiepiskopom, ego stali nazyvat'
Karransa de Miranda, chtoby pokazat' tozhdestvo. Odnako on podpisyvalsya  "brat
Bartolomeo  Toledskij"  (frater  Bartholomeus  Toletanus),  soglasno  obychayu
svoego vremeni. Rod Karransy prodolzhalsya ot otca k  synu  do  vosemnadcatogo
stoletiya cherez Pedro, brata arhiepiskopa. Poslednemu  bylo  dvenadcat'  let,
kogda  staraniem  ego  dyadi  Sancho  de  Karransy,  doktora  universiteta   v
Al'kala-de-|narese i protivnika znamenitogo |razma, on byl prinyat v kollegiyu
Sv.   Evgeniya,   podchinennuyu   etomu   universitetu.   Kogda    on    dostig
pyatnadcatiletnego vozrasta, on pereshel v kollegiyu  Sv.  Bal'biny  v  tom  zhe
universitete dlya izucheniya togo, chto togda nazyvali filosofiej i  iskusstvami
i chto svodilos' k obshchim ponyatiyam o logike, metafizike i fizike. V 1520  godu
on  prinyal  monashestvo  v  dominikanskom  monastyre  Venalah   v   Al'karii,
perenesennom vposledstvii v gorod Gvadalaharu. Kak tol'ko on postrigsya,  ego
otpravili izuchat' bogoslovie v Kollegiyu sv. Stefana v Salamanke. V 1525 godu
on byl pomeshchen v kollegiyu Sv. Grigoriya v Val'yadolide.
     III. Uspehi, kotorye proyavlyal Bartolomeo v stol'  yunom  vozraste,  byli
porazitel'ny. Dokazatel'stvo etogo imeetsya v ego processe. Brat  Miguel'  de
San-Martin,  dominikanec,  v  vozraste  bolee  soroka  pyati  let,  professor
kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide, 19  noyabrya  1530  goda  dones  na  nego
inkvizicii, govorya pered inkvizitorom Morisom, chto dva  ili  tri  goda  tomu
nazad u nego bylo neskol'ko razgovorov s Karransoj po  voprosam,  kasayushchimsya
sovesti, i on zametil, budto etot molodoj monah sil'no ogranichivaet  papskuyu
vlast' kasatel'no cerkovnyh obryadov; nekotorye  ego  vyrazheniya,  povtoryaemye
neskol'ko raz, zastavili predpolagat', chto mneniya Karransy ob etom  predmete
lozhny i chto emu  sleduet  sdelat'  za  nih  vygovor.  Iz  togo  zhe  processa
vytekaet, chto, kogda v 1527 godu  byla  sozdana  komissiya  dlya  rassmotreniya
ucheniya |razma i etot vazhnyj vopros sdelalsya v 1528 godu  predmetom  vseobshchih
razgovorov, Karransa byl odnim iz teh, kto vyrazil  mnenie,  protivopolozhnoe
obshcheprinyatomu. 1 dekabrya 1530 goda na nego dones tomu zhe inkvizitoru  Morisu
brat Huan de Vil'yamartin, chlen kollegii Sv. Pavla v Val'yadolide. On govoril,
chto Karransa byl goryachim zashchitnikom |razma dazhe otnositel'no  ego  ucheniya  o
tainstve pokayaniya  i  o  chastoj  ispovedi  lic,  u  kotoryh  imeetsya  tol'ko
otpustitel'nyj greh; kogda emu protivopostavili primer sv. Ieronima [83], on
uveryal,    chto    nel'zya    podtverdit'     fakt     nikakim     dostovernym
cerkovno-istoricheskim avtoritetom; Karransa govoril takzhe,  chto  ne  sleduet
osuzhdat' |razma za utverzhdenie, chto Apokalipsis -  tvorenie  ne  sv.  Ioanna
Bogoslova, no drugogo svyashchennika, nosivshego to zhe imya [84].
     IV. |ti dva donosa byli zapisany pod  e  17  v  reestre  inkvizitorskoj
revizii, proizvedennoj v 1530 godu v okruge  Val'yadolida.  Togda  nichego  ne
predprinyali  protiv  Karransy,  potomu  chto  ne  priznali  motivy  i   uliki
dostatochnymi dlya ustanovleniya obvineniya. Vposledstvii peremena  inkvizitorov
i sekretarej predala vse zabveniyu, i o donosah vspomnili, kogda  arhiepiskop
podvergsya arestu. Kogda sledstvie po ego processu dvinulos'  vpered  i  byli
pushcheny v hod vsevozmozhnye sredstva  dlya  otyskaniya  materiala  obvinitel'nyh
punktov, pereryli vse  reestry  i  vse  svyazki  donosov  i  priostanovlennyh
sledstvij i nashli dva vysheupomyanutyh donosa. Ih vnesli v chislo svidetel'skih
pokazanij pod nomerami 94 i 95, togda kak, sleduya poryadku dat, im  sledovalo
byt' pod nomerami 1 i 2.
     V. Tak kak eti donosy byli neizvestny vne inkvizicii,  rektor  i  chleny
soveta kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide predstavili v 1530 godu  Karransu
k  zvaniyu  professora  filosofii.  V  1533  godu  ego  naznachili  pomoshchnikom
professora bogosloviya. V 1534 godu, po smerti professora etoj kafedry  brata
YAgo de Astudil'o, Karransa zanyal ego mesto. Zatem  vskore  on  byl  naznachen
kvalifikatorom  svyatogo   tribunala   val'yadolidskoj   inkvizicii,   kotoryj
vospol'zovalsya neskol'ko raz ego uslugami i otblagodaril ego presledovaniem,
sostavlyayushchim predmet etoj istorii. V 1539 godu  on  byl  poslan  v  Rim  dlya
prisutstviya v general'nom kapitule svoego ordena. Pribyv v  etot  gorod,  on
byl izbran dlya vedeniya disputa, chto obyknovenno  poruchali  licam,  sposobnym
provesti ego s  naibol'shim  bleskom.  On  spravilsya  s  etim  porucheniem,  k
udovol'stviyu svoih nachal'nikov, v prisutstvii neskol'kih  kardinalov,  mezhdu
prochim kardinala Karaffy (vposledstvii stavshego papoj pod imenem Pavel IV) i
dona  Huana  Manrike  de  Lary,   markiza   d'Agilara,   ispanskogo   posla.
Obnaruzhennyj im talant dostavil emu stepeni doktora i magistra bogosloviya, a
papa Pavel III razreshil emu chitat' zapreshchennye knigi.
     VI. Po  vozvrashchenii  v  Ispaniyu  on  s  velichajshim  uspehom  prepodaval
bogoslovie v kollegii Sv. Grigoriya. V 1540 godu ego dobrodeteli,  miloserdie
i sochuvstvie bednym proyavilis' ves'ma yarko.  V  etom  godu  sovsem  ne  bylo
urozhaya v gorah Leona i Santandera,  i  neschastnye  zhiteli  etoj  oblasti  vo
mnozhestve prishli v Val'yadolid. Karransa ne tol'ko kormil  v  svoej  kollegii
sorok etih bednyakov, no delal dlya nih sbory po  gorodu  i  prodal  vse  svoi
knigi, ostaviv tol'ko Bibliyu i Summy sv. Fomy. V eto vremya on byl  postoyanno
zanyat to v svyatom tribunale  v  kachestve  kvalifikatora,  to  u  sebya  doma,
prosmatrivaya knigi,  prislannye  emu  verhovnym  sovetom,  to  na  gorodskoj
ploshchadi, proiznosya propovedi na autodafe,  spravlyavshihsya  tam,  naprimer  na
autodafe Fransisko San-Romana, syna starshego  al'kal'da  Bribieski,  kotoryj
byl sozhzhen zhiv'em kak neraskayavshijsya lyuteranin. V tom zhe 1540  godu  on  byl
naznachen v eparhiyu Kusko. Kogda izvestie o ego naznachenii bylo prineseno emu
donom Huanom Bernardom Diasom de Luke,  chlenom  soveta  Indij  (kotoryj  byl
potom episkopom Kalaory), Karransa  otvetil  emu,  chto,  esli  pravitel'stvo
zhelaet poslat' ego v Ameriku v kachestve  propovednika  Evangeliya,  on  gotov
povinovat'sya, no tol'ko ne v dolzhnosti episkopa ili prihodskogo  svyashchennika.
Ego otkaz prinyali vo vnimanie.
     VII. V 1545 godu Karransa otpravilsya na Tridentskij  sobor  v  kachestve
bogoslova, poslannogo Karlom V. On ostavalsya tam tri goda i mnogo rabotal vo
vseh kongregaciyah  pod  glavenstvom  papskih  legatov  i  ispanskogo  posla.
Kardinal dom Pablo Pacheko, episkop Haena, a zatem Siguensy (dekan  ispanskih
prelatov, prisutstvovavshih na sobore), nastoyatel'no predlozhil emu proiznesti
propoved' ob opravdanii pered otcami sobora, sobravshimisya v prihodskoj cerki
Sv. Lavrentiya v Triente. V 1546 godu on  napechatal  v  Rime  odin  iz  svoih
trudov pod zaglaviem Itog soborov, a v Venecii - Drugoj  trud:  Bogoslovskaya
polemika. V  1547  godu  on  opublikoval  traktat  O  rezidencii  episkopov,
dostavivshij emu mnozhestvo  vragov;  na  etot  trud  napadal  brat  Ambrodzhio
Katerine, dominikanec, a zashchishchal ego tozhe dominikanec, brat Dominike Soto.
     VIII. Po vozvrashchenii v Ispaniyu v 1548 godu on byl  naznachen  duhovnikom
Filippa II, togda princa Asturijskogo. Imperator pis'mom iz Germanii dal emu
znat' o naznachenii, a princ Asturijskij, kotoryj byl togda  v  Kolliure,  so
svoej storony uvedomil ego ob etom, poslav  prikaz  vyehat'  v  etot  gorod,
chtoby soprovozhdat' ego  v  puteshestvii  po  Flandrii  i  Germanii.  Karransa
poblagodaril gosudarej, no otkazalsya ot dolzhnosti, schitaya  sebya  nedostojnym
ee, hotya brat Pedro de Soto, ego uchenik, byl togda duhovnikom Karla. V  1549
godu  monarh  naznachil  ego  episkopom  Kanarskih  ostrovov;   no   Karransa
otkazalsya, izvinyayas' takim zhe obrazom, kak on sdelal v 1540 godu pri  otkaze
ot naznacheniya episkopom Kusko. Dominikancy Palensii v tom  zhe  godu  izbrali
ego nastoyatelem svoego monastyrya. On prinyal eto predlozhenie. V tom  zhe  godu
on sostavil tolkovanie na Poslanie sv. Pavla k Galatam. V 1550 godu  on  byl
naznachen  provincialom  monastyrej  Kastilii  i  posetil   svoyu   provinciyu,
revnostno  zabotyas'  o  vosstanovlenii  vseh  pravil,  esli   bylo   vvedeno
poslablenie,  a  osobenno  godovshchin,  zaupokojnyh  obeden  i  drugih  sluzhb,
ustanovlennyh vo spasenie dush chistilishcha.
     IX. Kogda Tridentskij sobor byl sozvan vtorichno v 1551  godu,  Karransa
otpravilsya tuda po prikazaniyu imperatora, snabzhennyj  polnomochiyami  ot  doma
Huana Martinesa Siliseo, kardinala-arhiepiskopa Toledo. On prisutstvoval  na
vseh sobraniyah i  kongregaciyah  do  1552  goda,  kogda  sobor  byl  vtorichno
priostanovlen. V chisle raznyh poruchenij, doverennyh  emu,  bylo  sostavlenie
indeksa. Dlya etoj celi emu dostavili mnozhestvo knig,  iz  kotoryh  on  velel
szhech' te, kotorye  schital  pagubnymi,  a  ostal'nye  otdal  v  dominikanskij
monastyr' Sv. Lavrentiya v Tridente. Po priezde v  Ispaniyu,  kogda  okonchilsya
srok ego dolzhnosti provinciala, on vernulsya v svoyu kollegiyu Sv.  Grigoriya  v
Val'yadolide.  V  eto  vremya  princ-regent  korolevstva,  sovety  Kastilii  i
inkvizicii i svyatoj tribunal Val'yadolida byli postoyanno  zanyaty  obsuzhdeniem
shchekotlivyh i zatrudnitel'nyh del. V chisle prochih nado nazvat'  proizvedennyj
domom Diego de Taveroj (chlenom verhovnogo soveta, a zatem  episkopom  Haena)
razbor neskol'kih Biblij i  rabotu  nad  podgotovkoj  toj,  kotoraya  byla  s
bol'shoj tochnost'yu napechatana po-latyni i posluzhila obrazcom dlya  posleduyushchih
izdanij.
     X. Kogda byl reshen brak Filippa II s  Mariej,  korolevoj  Anglii,  brat
Bartolomee otpravilsya  v  eto  korolevstvo  v  1554  godu,  chtoby  vmeste  s
kardinalom Polo podgotovit' vstuplenie etogo korolevstva  v  lono  Cerkvi  i
priznanie im papy. Vskore otpravilsya tuda i korol'. Bylo  by  zatrudnitel'no
dat' tochnoe predstavlenie o tom, chto Karransa sdelal v  Anglii  v  interesah
katolicheskoj religii. Pochti vse vremya on provodil  v  propovedyah  i  dobilsya
obrashcheniya velikogo mnozhestva eretikov. On ubeditel'no otvechal pis'menno  ili
ustno na argumenty koleblyushchihsya i etim sposobom sumel utverdit' ih  v  vere.
Kogda Filipp II pokinul London v 1555 godu, chtoby  otpravit'sya  v  Bryussel',
Karransa  ostalsya  pri  koroleve,  kotoroj  ego  pomoshch'  byla  polezna   dlya
ukrepleniya katolicheskogo ucheniya v universitetah i dlya zaversheniya drugih  del
krajnej  vazhnosti.  Po  prikazaniyu  kardinala  Polo,  papskogo  legata,   on
redaktiroval kanony, dekretirovannye na nacional'nom sobore. On sodejstvoval
kazni  nekotoryh  upornyh   eretikov,   osobenno   Tomasa   Kranmera   [85],
arhiepiskopa  Kenterberijskogo,  primasa  Anglii,  i  Martina  Bosera  [86],
kotoryj  trudilsya  neustanno  nad   raz®yasneniem   zabluzhdenij   ne   tol'ko
lyuteranskih, no i svoih. Userdie Karransy  chasto  podvergalo  ego  opasnosti
poteryat' zhizn', ispolnyaya apostolicheskie obyazannosti.
     XI. V 1557 godu, otpravivshis' vo Flandriyu, chtoby dat' otchet Filippu  II
obo vsem, chto on sdelal v Anglii, Karransa velel s  bol'shoj  staratel'nost'yu
sobrat' i szhech' knigi, zarazhennye eres'yu Lyutera i drugih  protestantov.  Tak
zhe on postupil vo Frankfurte pri  pomoshchi  brata  Lorente  de  Vil'yavisensio,
avgustinskogo monaha, poslannogo v etot gorod v svetskom plat'e. On  proster
svoi zaboty v etom otnoshenii do Ispanii, vnushiv korolyu,  chto  mnogo  vrednyh
knig vvozilos' cherez Aragon. Vsledstvie etogo  Filipp  dal  prikaz  glavnomu
inkvizitoru perehvatyvat' vse podobnye proizvedeniya. Karransa, zhelaya sdelat'
etu meru bolee dejstvennoj, sostavil spiski ispancev,  urozhencev  Sevil'i  i
drugih gorodov, bezhavshih v Germaniyu  i  Flandriyu  i  posylavshih  ereticheskie
knigi v Ispaniyu. Podlinnik etogo spiska byl najden v ego bumagah pri areste.
     XII. Dom Huan Martines de Siliseo, arhiepiskop Toledo, umer 31 maya 1557
goda, i korol' naznachil ego preemnikom  doma  Bartolomeo  Karransu.  Tot  ne
prinyal etogo predlozheniya i, naoborot, predlozhil treh lic, skazav, chto  vybor
korolya dolzhen byl by past' skoree na nih, chem na nego. |ti  tri  lica  byli:
dom Gaspar de Sun'iga-i-Avel'yanada, episkop Segovii, vposledstvii kardinal i
arhiepiskop Sevil'i; dom Fransisko de Navarra,  episkop  Badahosa,  a  zatem
arhiepiskop Valensii; dom Al'fonso de Kastro, franciskanskij monah,  kotoryj
umer, poluchiv naznachenie arhiepiskopom  Sant-YAgo.  Otkaz  Karransy,  hotya  i
povtorennyj trizhdy, byl bespolezen. Korol' stal govorit' s nim kak  gosudar'
i prikazal emu  prinyat'  naznachenie,  esli  on  ne  zhelaet  otkazat'  emu  v
povinovenii kak poddannyj.  Iz  opisi  bumag,  zahvachennyh  u  Karransy  pri
areste, yavstvuet, chto, v nih nahodilsya  original  etogo  prikaza.  Pavel  IV
horosho uznal Karransu  de  Mirandu  na  Tridentskom  sobore;  on  znal,  chto
Karransa  byl  potom  v  Anglii,  Germanii  i   Flandrii,   i   izbavil   ot
formal'nostej, kotorye  rimskaya  kuriya  obyknovenno  predpisyvaet  ispolnyat'
naznachennym  episkopam.  16  dekabrya  1557  goda  na   plenarnom   zasedanii
konsistorii on byl provozglashen dostojnym  episkopskogo  sana,  i  emu  byli
poslany bully. Pedro de Merida, kanonik Palensii, i don Diego  Brivieska  de
Mun'yatones, chlen soveta Kastilii i korolevskogo tajnogo soveta, 5 marta 1558
goda vstupili vo vladenie toledskoj kafedroj v silu polnomochij, dannyh im  v
Bryussele 15 yanvarya 1558 goda. Pedro de Merida zhil v  Toledo  dlya  upravleniya
eparhiej do pribytiya arhiepiskopa.  Val'yadolidskaya  inkviziciya  presledovala
ego vposledstvii, najdya v bumagah etogo prelata pis'ma  k  arhiepiskopu.  On
byl takzhe skomprometirovan bratom Dominikom de Rohasom i drugimi soobshchnikami
doktora Kasal'i.
     XIII. Arhiepiskop Karransa byl posvyashchen v Bryussele 27 fevralya 1558 goda
kardinalom  Granvelloj,   Antuanom   Pereno,   episkopom   Arrasa,   kotoryj
vposledstvii stal pervym arhiepiskopom Mehel'na. On napechatal  v  Antverpene
svoj katehizis na ispanskom yazyke pod zaglaviem: Tolkovanie  prepodobnejshego
gospodina brata Bartolomeo  Karransy  de  Mirandy  arhiepiskopa  Toledo,  na
hristianskij Katehizis; v chetyreh chastyah, soderzhashchih vse, chto my  ispoveduem
pri  svyatom  kreshchenii,  kak  vidno  na   sleduyushchej   stranice;   posvyashchennoe
svetlejshemu  gospodinu,  korolyu  Ispanii  i  proch.,   nashemu   gosudaryu.   V
Antverpene,  v  tipografii  Martina  Nusio,  v  1558  godu,  s   korolevskoj
privilegiej. Zatem on otplyl v Ispaniyu i 10 avgusta priehal v  port  Laredo,
otkuda on otpravilsya v Val'yadolid, gde togda prebyval dvor. V tom zhe  mesyace
on prisutstvoval neskol'ko  raz  na  zasedaniyah  soveta  Kastilii  i  soveta
inkvizicii. Poslednemu on otdal otchet obo vseh  merah,  prinyatyh  im  protiv
bezhavshih vo Flandriyu ispanskih eretikov  i  protiv  vvoza  v  Ispaniyu  knig,
zarazhennyh eres'yu. V  seredine  sentyabrya  on  uehal  iz  Val'yadolida,  chtoby
predstavit' Karlu V otchet vo vseh delah, poruchennyh emu Filippom II, i chtoby
yavit' znak uvazheniya gosudaryu, uzhe udalivshemusya  v  monastyr'  Sv.  YUsta.  On
pribyl tuda v tu minutu, kogda imperator byl udruchen  bremenem  bolezni,  ot
kotoroj umer cherez dva dnya. YA uzhe rasskazal v glave XVIII, chto proizoshlo pri
etom poseshchenii. On otpravilsya v svoyu eparhiyu, pribyl v Toledo 13  oktyabrya  i
prozhil tam do 25 aprelya 1559 goda, kogda on otpravilsya v  Al'kala-de-|nares,
namerevayas' proizvesti obshchij ob®ezd svoej eparhii. V techenie shesti  mesyacev,
poka on prebyval v stolice, on sluzhil dlya vseh, osobenno  kapitul,  primerom
dobrodetelej, kotorye dolzhny otlichat' episkopa,  tratya  vse  svoe  vremya  na
propoved', razdachu milostyni, poseshchenie uznikov i bol'nyh i na nablyudenie za
tem, chtoby voznosili molitvy za umershih. Ego -povedenie  bylo  odinakovo  vo
vseh mestah, kotorye on poseshchal, do  pribytiya  v  Torrelagunu,  gde  on  byl
arestovan po prikazaniyu inkvizicii 22  avgusta.  Emu  veleli  otpravit'sya  v
Val'yadolid, kuda on pribyl 28 avgusta v dva chasa popolunochi.  Vmesto  tyur'my
emu otveli chast' doma,  prinadlezhashchego  majoratu  dona  Pedro  Gonsalesa  de
Leona,  a  druguyu  chast'  ego  zanyal   dom   Diego   Gonsales,   inkvizitor,
pristavlennyj  storozhit'  ego.   Mne   pokazalos'   nuzhnym   vyyasnit',   chto
predshestvovalo  toj  mere,  kotoraya  poluchila  bol'shuyu  oglasku  i   vyzvala
izumlenie, skandal i strah ne  tol'ko  vo  vsej  Ispanii,  no  i  v  Italii,
Germanii, Anglii i Flandrii.


       Stat'ya vtoraya



     I. Arhiepiskop Karransa navlek na sebya  vrazhdu  i  nenavist'  nekotoryh
episkopov s 1547 goda, kogda opublikoval traktat O rezidencii  episkopov.  YA
pribavlyu: strasti legko pronikayut v lyudskie serdca, i nachinaya  s  pervyh  zhe
zasedanij Tridentskogo sobora  reputaciya  uchenogo,  kotoroyu  on  pol'zovalsya
bolee nekotoryh drugih lic, schitavshih sebya ego uchitelyami v  etom  otnoshenii,
sdelala ih ego vragami ili, po krajnej  mere,  sopernikami.  K  etomu  chislu
prinadlezhal  Mel'hior  Kano,  dominikanec,  o  kotorom  ya   mnogo   govoril.
Sopernichestvo pereshlo v otkrytuyu zavist' kak  so  storony  Kano,  tak  i  so
storony brata Huana de Regly, ieronimita,  duhovnika  Karla  V,  kak  tol'ko
Karransa byl naznachen arhiepiskopom  Toledo.  Nenavist',  vrazhda,  dosada  i
drugie podobnye nastroeniya stali obyknovennymi u mnogih  svyashchennikov,  kogda
oni uznali, chto Karransa otkazalsya ot predlozhennogo sana i predlozhil  korolyu
treh vysheupomyanutyh lic, potomu chto oni schitali sebya vyshe teh,  kogo  nazval
arhiepiskop.   Mstitel'nost',   kotoruyu   vnushilo   im   eto   predpochtenie,
priotkryvaet chast' ih dushevnogo sostoyaniya. K etomu chislu  prinadlezhali:  dom
Fernando Val'des, arhiepiskop Sevil'i,  glavnyj  inkvizitor,  dom  Pedro  de
Kastro, episkop Kuensy, syn grafa de Lemosa, granda Ispanii pervogo  klassa;
a osobenno chelovek velichajshih dostoinstv -  dom  Antonio  Agostino,  episkop
Leridy, arhiepiskop Tarragony, svetoch Ispanii v bogoslovskoj literature. |ti
tri lichnosti pribegli k pritvorstvu dlya prikrytiya svoih istinnyh chuvstv,  no
slova i postupki vpolne razoblachili ih.
     II.  Krome  etogo  glavnogo  motiva  zagovora,   sostavlennogo   protiv
arhiepiskopa, mozhno predpolozhit' i drugoj. Prelat rabotal nad katehizisom  v
neskol'ko priemov i dal kopiyu svoego truda iz neskol'kih razroznennyh chastej
don'e |l'vire de Rohas, markize Al'kanises; otdavaya v  pechat',  on  razdelyal
svoyu rabotu na tetradi po mere togo, kak oni vyhodili iz  tipografii;  takim
obrazom v fevrale 1558 goda trud byl uzhe v polnom vide v  Val'yadolide,  a  v
marte polucheno bylo neskol'ko ekzemplyarov iz  Flandrii.  Markiza  Al'kanises
doverila  etot  trud  nekotorym  dominikancam,  uchenikam   ili   storonnikam
arhiepiskopa, v chastnosti bratu  Huanu  de  la  Pen'e,  bratu  Fransisko  de
Tordesil'yasu i bratu  Luisu  de  la  Krusu.  |tot  trud  byl  prochten  takzhe
Mel'hiorom Kano, kotoryj govoril o nem mnogo  durnogo  v  raznyh  besedah  i
daval ves'ma prozrachno ponyat', chto v  nem  soderzhatsya  tezisy,  riskovannye,
opasnye, nepristojnye  i  otdayushchie  eres'yu  Lyutera.  Dom  Fernando  Val'des,
glavnyj inkvizitor, uznav o sluchivshemsya, velel kupit' neskol'ko  ekzemplyarov
etogo truda, peredal ih  licam,  obraz  myslej  koih  byl  emu  izvesten,  i
posovetoval im vnimatel'no prochest' etu knigu,  ukazat',  chto  im  pokazhetsya
zasluzhivayushchim bogoslovskoj otmetki, i dolozhit' emu;  odnako  oni  ne  dolzhny
byli vyskazyvat' svoe mnenie  pis'menno  bez  vtorichnogo  soveshchaniya  s  nim.
Izbrannye im lica byli: brat Mel'hior Kano, brat Domingo Soto, brat  Domingo
Kuevas, magistr Karlos i brat Pedro Ibara,  provincial  franciskancev,  brat
odnogo inkvizitora.
     III. |tot trud byl takzhe  otpravlen  domu  Pedro  de  Kastro,  episkopu
Kuensy, i mozhno skazat', chto ego otvet, poslannyj iz Parehi 28  aprelya  1558
goda, posluzhil osnovaniem dlya  processa  Karransy,  hotya  mozhno  otyskat'  i
drugoe v sobranii faktov, soderzhashchihsya v razlichnyh dokumentah,  najdennyh  u
arhiepiskopa. Iz pis'ma, poslannogo Kastro glavnomu inkvizitoru, vidno,  chto
tot sprashival ego mnenie  o  katehizise.  Kastro  otvechaet,  chto  etot  trud
pokazalsya emu ochen' opasnym; obeshchaet vyskazat'  svoi  dovody  i  teper'  uzhe
zayavlyaet, chto v stat'e ob opravdanii est' tezisy,  zarazhennye  lyuteranstvom;
uslyhav, prodolzhaet on, kak avtor govoril v tom  zhe  smysle  na  Tridentskom
sobore, on sostavil durnoe mnenie o ego uchenii, hotya do sih  por  ne  dumal,
chto Karransa ispoveduet v dushe eti lozhnye ubezhdeniya, no teper' on  peremenil
mnenie, potomu chto lyuteranskie tezisy vstrechayutsya  zdes'  ochen'  chasto.  |to
dokazyvaet, chto avtor proniksya duhom eresi. Dom Pedro de Kastro  pribavlyaet,
chto ego mnenie osnovyvaetsya eshche i na drugih faktah,  o  kotoryh  on  soobshchil
doktoru donu Andrea Peresu, chlenu verhovnogo soveta.
     IV. Iz drugoj bumagi, podpisannoj tem  zhe  episkopom  1  sentyabrya  1559
goda, vidno, chto ego soobshchenie chlenu soveta svodilos' k  sleduyushchim  punktam:
nahodyas' v Londone vo vremya Velikogo posta 1555 goda,  on  prisutstvoval  na
propovedi,  proiznesennoj  Karransoj   pered   korolem,   i   zametil,   chto
propovednik, predstavlyaya, chto on vidit  na  nebe  raspyatogo  Iisusa  Hrista,
govoril ob opravdanii lyudej zhivoyu veroyu v stradaniya i smert' Iisusa Hrista v
vyrazheniyah,  blizkih  k  lyuteranstvu.  Episkop  vyskazal  bratu   Huanu   de
Vil'yagarsii, sputniku Karransy, kak on vozmushchen etoj propoved'yu, na chto  tot
otvetil, chto dom Bartolomee proiznosil ee v proshlom godu v Val'yadolide, i on
sam nashel ee dostojnoj poricaniya. Episkop Kastro pribavlyaet,  chto,  vyskazav
svoj obraz  myslej  Karranse,  on  pripisal  chuvstvu  smireniya  hranimoe  im
molchanie. V drugom sluchae tot zhe propovednik, stoya na kafedre pered korolem,
zayavlyal, chto est' neprostitel'nye grehi. Snachala on podumal, chto  oslyshalsya,
no zatem somneniya ischezli, potomu chto etot tezis povtoryalsya chasto.  V  konce
pis'ma episkop govorit, chto v drugoj propovedi, proiznesennoj pered korolem,
dom Bartolomee govoril takim obrazom, chto mozhno bylo podumat',  chto  za  dva
reala (desyat' su, polfranka)  pokupayutsya  indul'gencii,  daruemye  bulloyu  o
krestovom pohode; on podumal, chto podobnyj sposob vyrazheniya opasen v  Anglii
sredi eretikov. "Vse skazannoe mnoyu, -  zaklyuchil  Kastro,  -  soglasuetsya  s
pokazaniem, dannym 18 oktyabrya 1559 goda bratom  Angelom  de  Kastil'o  posle
aresta arhiepiskopa. Tam skazano, chto on slyshal, kak  Kastro  rasskazyval  v
Londone istoriyu o  propovedi;  pokazanie  zakanchivaetsya  slovami:  "Karransa
propovedoval, kak mog by eto sdelat' Filipp Melanhton".
     V. Iz etogo pis'ma vidno, chto somneniya v otnoshenii Karransy voznikli  u
Kastro tol'ko cherez tri goda posle puteshestviya v London i chto on  schel  sebya
obyazannym sdelat' donos togda, kogda  poteryal  nadezhdu  stat'  arhiepiskopom
Toledo. Esli by dom Bartolomeo prodolzhal byt' prostym monahom, nikto nikogda
na nego ne dones by. Glavnyj inkvizitor peredal  pis'mo,  poluchennoe  im  ot
Kastro, dlya nachala presledovaniya; no on ne upomyanul o tom, kotoroe  sam  emu
pisal, i eto dokazyvaet, chto  ono  ne  imelo  oficial'nogo  haraktera.  CHlen
soveta don Andrea Peres ne zayavil i ne udostoveril ni odnogo  iz  faktov,  o
kotoryh  upominaet  episkop.  Takim  obrazom,  v  sudoproizvodstve  ne  bylo
pokazaniya,  kogda  byl  dan  prikaz  ob  areste.  Tak  kak  etogo  dokumenta
nedostavalo, to cherez poltora goda sochli nuzhnym  dopolnit'  sudoproizvodstvo
pis'mom, podpisannym episkopom. Mozhno li  posle  etogo  podvergat'  somneniyu
zloupotrebleniya, vzrashchivaemye tainstvennymi priemami inkvizicii? Vot pochemu,
kogda materialy dela byli polucheny v Rime, s velichajshim  izumleniem  uvidali
carivshij  v  nem  besporyadok,   i   process   nazvali:   "neobrabotannaya   i
besporyadochnaya gruda" (rudis indigestaque moles).
     VI. Brat Huan de Vil'yagarsiya, buduchi uzhe v  tyur'me,  17  sentyabrya  1561
goda zayavil, chto on vspomnil, budto slyshal, kak  episkop  Kuensy  govoril  o
propovedi, skazannoj v Londone Karransoj, no ne pomnit, govoril  li  Kastro,
chto on byl vozmushchen etoj propoved'yu ili chto ona predstavlyala soboj  chto-libo
sposobnoe proizvesti eto dejstvie. Vprochem, v etom mozhno ubedit'sya, prochitav
ee, tak  kak  ona  byla  perepisana,  kak  i  vse  propovedi,  proiznesennye
Karransoj. On pribavil, chto on, kak staryj tovarishch Karransy,  uchastnik  vseh
ego  predpriyatij,  poverennyj  ego  mnenij,  perepisyvavshij  vse,  chto   tot
sostavil, mozhet luchshe  kogo-libo  drugogo  zashchitit'  chistotu  ego  very.  On
staralsya ubedit', chto ni v propovedyah, ni v katehizise net ni odnogo tezisa,
smysl koego ne byl by  katolicheskim,  chto  sudyashchie  ob  etom  inache  nanesut
oskorblenie  dobrodetelyam  Karransy  i  ego  goryachemu  userdiyu   k   chistote
katolicheskoj religii, kotoroe on obnaruzhil na Tridentskom sobore, v  Anglii,
Germanii i Flandrii.
     VII.  Itak,  ochevidno,  process  arhiepiskopa   Toledo   obyazan   svoim
proishozhdeniem zlobnomu chuvstvu doma Fernando Val'desa, kotoroe  dovelo  ego
do togo, chto on postupil v nachale aprelya 1558 goda kak  chelovek,  pozhiraemyj
zavist'yu, i sam dal s prestupnym namereniem prochest' trud Karransy Mel'hioru
Kano, takomu zhe vragu Karransy, kak i on  sam,  chtoby  tot  otyskal  tezisy,
posluzhivshie materialom dlya donosa. Kogda glavnyj  inkvizitor  byl  uvedomlen
Kano o sushchestvovanii etih tezisov,  on  vruchil  emu  knigu  oficial'no,  kak
kvalifikatoram, Soto, Kuevasu i drugim, chtoby oni  ee  rassmotreli.  No  eta
operaciya byla proizvedena pozzhe, i my uvidim, chto ran'she v processah  protiv
lyuteran byli sluchai, kotorye, po-vidimomu, porodili delo Karransy, hotya etot
fakt sovershenno lozhen, kak ya dokazhu.
     VIII. Glavnyj inkvizitor, nahodyas' vo vlasti zlobnyh  nastroenij  i,  s
drugoj storony, znaya, chto arhiepiskop  imeet  druzheskie  svyazi  s  markizami
Al'kanisesom i Pozoj, sredi  rodstvennikov  i  druzej  kotoryh  byli  uzniki
inkvizicii, prikazal inkvizitoram Val'yadolida vypytyvat' ot uznikov vse, chto
vozmozhno,  naschet  verovaniya  Karransy.  Ispodtishka   rasprostranili   sluh,
kotoromu nekotorye poverili, o shodstve mnenij Karransy i  Kasal'i.  V  etom
nastol'ko preuspeli, chto brat  Ambrosio  de  la  Serna,  storonnik  Kano,  v
propovedi, proiznesennoj v cerkvi Sv. Pavla v Val'yadolide  vo  vremya  aresta
Kasal'i i ego soobshchnikov, osmelilsya zayavit', budto otdan  prikaz  ob  areste
arhiepiskopa Toledskogo. |tot lovkij priem ne zamedlil proizvesti  ozhidaemoe
dejstvie.
     IX. 25 aprelya 1558 goda don'ya Antoniya Mel'ya (o processe kotoroj  ya  dal
podrobnosti v glave XX) zayavila, chto Kristo-bal de Padil'ya daval  ej  chitat'
neskol'ko rukopisnyh tetradej, soderzhashchih lyuteranskoe uchenie, i govoril, chto
oni sostavleny Karransoyu. |to pokazanie ne povleklo nikakih posledstvij i ne
bylo soobshcheno arhiepiskopu pri oglashenii svidetel'skih pokazanij, potomu chto
vskore bylo dokazano, chto etot trud prinadlezhal ne emu, a bratu  Domingo  de
Rohasu.
     X. 17 aprelya Pedro de Sotelo dal podobnoe zhe  pokazanie.  On  pribavil:
brat Antonio de la Asension, nastoyatel' dominikanskogo monastyrya  v  Samore,
prochtya eti rukopisi, skazal emu, chto, vopreki  utverzhdeniyu  Padil'i,  on  ne
mozhet dumat', chtoby  etot  trud  prinadlezhal  Karranse,  potomu  chto  nel'zya
dopustit', chto chelovek, priderzhivayushchijsya podobnyh  vzglyadov,  upotreblyal  na
sobore takie velikie usiliya dlya zashchity protivopolozhnogo ucheniya.
     XI. 23 aprelya postupilo pokazanie don'i Anny |nrikes d'Al'mansa. V etot
den' ona nichego ne govorila protiv arhiepiskopa. No na doprose 29 aprelya eta
zhenshchina zayavila, chto, sprosiv u brata Dominika de Rohasa, besedoval li on ob
etih punktah ucheniya s arhiepiskopom, poluchila otvet, chto on etogo ne  delal,
potomu chto  Karransa  tol'ko  chto  napisal  sochinenie  protiv  lyuteran.  Ona
pribavila, chto slyshala ot Fransisko de Vibero, chto arhiepiskop budet  goret'
v adskom ogne, potomu chto, znaya luchshe, chem kto-nibud' drugoj, kak pravoverno
uchenie Lyutera, on osudil na sozhzhenie  v  Anglii  neskol'kih  lic,  prinyavshih
lyuteranstvo. Fransisko de Vibero zayavil, chto ne  pomnit  etogo  razgovora  i
schitaet ego somnitel'nym, tak kak arhiepiskop vsegda byl rimskim katolikom.
     XII. Don'ya Katerina de  Rios,  nastoyatel'nica  dominikanskogo  zhenskogo
monastyrya Sv. Ekateriny v Val'yadolide, 24 aprelya pokazala,  chto  slyshala  ot
brata Dominika de Rohasa, budto dom Bartolomeo  uchil,  chto  on  ne  vidit  v
Svyashchennom  Pisanii  ochevidnyh  dokazatel'stv  sushchestvovaniya  chistilishcha.  Ona
pribavila, odnako, na sleduyushchij den': vopreki uslyshannomu, ona ubezhdena, chto
Karransa verit v sushchestvovanie chistilishcha; buduchi provincialom svoego ordena,
on uveshcheval monahov ispolnyat' zaveshchaniya otnositel'no  zaupokojnyh  obeden  i
delal  drugie  blagochestivye  rasporyazheniya   otnositel'no   pominovenij   ob
upokoenii dush usopshih; ego propovedi i protokoly ob®ezdov monastyrej  ordena
polny teh zhe uveshchanij; sprosiv odnazhdy u don'i Anny |nrikes,  priderzhivaetsya
li arhiepiskop teh zhe mnenij, chto i ona, poluchila otvet, chto on tak dalek ot
nih, chto napisal knigu  dlya  ih  oproverzheniya.  Don'ya  Bernardina  de  Rohas
govorila ej, chto uznala ot  brata  Dominika  de  Rohasa,  budto  arhiepiskop
sovetoval emu ne ochen'  uvlekat'sya  ego  talantam;  Savino  Astete,  kanonik
Samory, uveryal ee, budto slyshal,  kak  brat  Dominik  svidetel'stvoval,  chto
Karransa vnushaet emu velichajshee  sostradanie,  potomu  chto  ne  sleduet  ego
mneniyam.  |to  pokazanie  ne  bylo  soobshcheno  arhiepiskopu   pri   oglashenii
svidetel'skih pokazanij, potomu chto ono nichego ne soderzhalo protiv nego.  Iz
etih  podrobnostej  vidno,  kakie  sredstva  zashchity  tribunal   dolzhen   byl
predostavit' podsudimomu. Esli by pokazaniya takogo roda  byli  izvestny  ego
zashchitniku, kakuyu pol'zu on sumel by izvlech' iz nih dlya  svoego  klienta!  Na
zapros o tezise, otnosyashchemsya k chistilishchu, brat Dominik de  Rohas  zayavil  23
avgusta, chto, beseduya odnazhdy s domom Bartolomeo o  mucheniyah  chistilishcha,  on
poluchil otvet, iz kotorogo  mozhno  bylo  videt'  ego  veru  v  sushchestvovanie
chistilishcha, i on vsegda govoril ob etom predmete, kak nastoyashchij katolik.
     XIII. Brat Huan Manueles, dominikanec, zayavil 18 oktyabrya 1560 goda, chto
devyat' ili desyat' let tomu nazad besedoval  s  domom  Bartolomeo  po  povodu
odnogo lyuteranina, osuzhdennogo na sozhzhenie, i on  ne  uveren,  vystavlyal  li
arhiepiskop sleduyushchij tezis: izvestno, chto Svyashchennoe Pisanie ne udostoveryaet
nas v sushchestvovanii chistilishcha. |to pokazanie ne tol'ko edinstvennoe, no i ne
podtverzhdayushchee  fakta.  Krome  togo,  ono  dano  spustya  god  posle   aresta
arhiepiskopa. Neuzheli on ne dones by desyat' let tomu nazad, esli  by  slyshal
eto utverzhdenie?
     XIV. 4 maya 1559 goda Pedro de  Kasal'ya  zayavil,  chto  slyshal,  kak  don
Karlos de Seso otrical v 1554 godu sushchestvovanie chistilishcha i  povtoryal  etot
tezis pered domom Bartolomeo Karransoj, kotoryj kazalsya vozmushchennym,  no  ne
schel nuzhnym ni pristydit' ego, ni donesti na nego. Svidetel'  skazal  takzhe,
chto brat Dominik de Rohas  rasskazyval,  chto,  vyskazav  Karranse,  kak  emu
trudno primirit' uchenie ob opravdanii s ucheniem o chistilishche, poluchil  otvet,
chto neveliko neschastie, esli net chistilishcha;  na  ego  vozrazhenie  o  reshenii
Cerkvi ego uchitel' prekratil  spor  slovami:  "Vy  eshche  ne  sposobny  horosho
ponimat' etot predmet". Don Karlos de Seso na vopros o pervom punkte otvetil
27  iyunya,  chto  dom  Barto-lomeo  govoril  emu,  chto  on  dolzhen  verit'   v
sushchestvovanie chistilishcha i polagat'sya  na  reshenie  Cerkvi,  i,  esli  by  ne
nastalo vremya ot®ezda, on otvetil by  udovletvoritel'no  na  vse  argumenty;
svoyu besedu s Karransoj  on  soobshchil  tol'ko  Pedro  de  Kasal'e.  |to  daet
osnovanie dumat', chto obrashchennyj k nemu zapros  vyzvan  pokazaniem  Kasal'i,
kotoryj skazal nepravdu. 20 i  23  avgusta  brat  Dominik  zayavil,  chto  dom
Bartolomeo postoyanno govoril o  chistilishche,  kak  vsyakij  nastoyashchij  katolik.
Sledovatel'no, pokazanie Pedro Kasal'i bylo  oprovergnuto  i  unichtozheno  do
prikaza ob areste.
     XV. 7 maya 1559 goda inkvizitor Gil'el'mo peredal  pis'mo,  adresovannoe
emu arhiepiskopom Toledskim po chastnomu delu. V etom pis'me  on  upominal  o
tom, chto  sluchilos'  v  1554  Godu  s  donom  Karlosom  Seso;  on  priznaval
vozmozhnost' vmenit' emu v vinu, chto on ne dones na nego, no  pribavlyal,  chto
ne sdelal etogo potomu, chto schital ego  ne  eretikom,  a  tol'ko  vpavshim  v
zabluzhdenie; dokazatel'stvo etogo soderzhitsya v otvete, kotoryj dal emu Seso;
otvet etot byl vyzvan uprekom Karransy i glasil, chto on zhelaet verit' tol'ko
v to, chto Dejstvitel'no soglasno s katolicheskoj religiej,  na  chto  Karransa
zametil emu, chto imenno tak luchshe vsego postupat'.
     XVI. Garsiya Barbon de Behega, al'gvasil kalaorskoj inkvizicii,  pokazal
12 maya, chto, arestovav v etom gorode brata Dominika  de  Rohasa,  kogda  tot
pytalsya pokinut' Ispaniyu, mnogo besedoval s nim ob uvelichenii chisla lyuteran.
Na vopros  ego,  ne  lyuteranin  li  Karransa,  ego  uchitel',  Rohas  otvetil
otricatel'no i dobavil, chto hotel ehat'  k  nemu  vo  Flandriyu  ne  po  etoj
prichine, a  chtoby  dobit'sya  u  korolya  milosti  ne  byt'  opozorennym.  |to
pokazanie takzhe ne bylo soobshcheno arhiepiskopu  pri  oglashenii  svidetel'skih
pokazanij.
     XVII. 13 maya brat Dominik  de  Rohas  zayavil,  chto  brat  Fransisko  de
Tordesil'yas govoril, kak on zhalel o  nem,  kogda  slyshal  ego  razgovory  ob
opravdanii, k kotorym on primeshival frazy, imevshie  lyuteranskij  smysl,  chto
sluchalos' takzhe s Karransoyu. Na vopros ob etom brat Fransisko otvetil,  chto,
perepisyvaya nekotorye trudy arhiepiskopa  i  perevodya  drugie  s  latinskogo
yazyka dlya markizy Al'kanises i raznyh drugih lic,  on  pomestil  v  rukopisi
predislovie k chitatelyu, v kotorom bylo skazano, chto  sredstvo  ne  vpast'  v
zabluzhdenie pri chtenii etih trudov  sostoit  v  tom,  chtoby  ne  pripisyvat'
avtoru  bol'she  togo,  chto  on  namerevalsya  skazat',  a  takzhe  ponimat'  v
katolicheskom  smysle  nekotorye  tezisy  ego  ob  opravdanii,  kotorye   pri
poverhnostnom otnoshenii mogut byt' istolkovany v protivopolozhnom smysle; vse
napisanoe Karransoj  soglasuetsya  s  duhom  katolicheskoj  religii,  no  est'
neskol'ko temnyh mest, kotorye  mogut  byt'  istolkovany  v  durnom  smysle,
vopreki namereniyam avtora; on, svidetel', znaet, chto oni chisty,  potomu  chto
videl dobrye dela  Karransy  (post,  milostynya,  molitva);  vse  vidennoe  i
slyshannoe  im  v  propovedyah  Karransy  i  ego  CHastnoj   zhizni   sovershenno
soglasuetsya s istinnymi principami katolicheskoj religii.
     XVIII. Don'ya Fransiska de  Sun'iga  pokazala  2  iyunya,  budto  Karransa
govoril ej, chto ona mozhet prichashchat'sya bez ispovedi, raz ona ne  v  sostoyanii
smertnogo greha; 13 iyulya ona slyshala, kak brat Dominik de Rohas skazal,  chto
Karransa dumaet podobno emu o nekotoryh mneniyah  Lyutera,  no  ne  obo  vseh;
monahini Vifleemskogo monastyrya yakoby schitali, chto net chistilishcha, potomu chto
Pedro Kasal'ya skazal im, chto takovo mnenie Karransy. Brat Dominik otvetil na
zapros to, chto ya uzhe peredal otnositel'no chistilishcha. 21 marta 1559  goda  on
pribavil, chto dom Bartolomee vsegda  tolkoval  svoi  tezisy  v  katolicheskom
smysle; on osuzhdal i otvergal vse otnosyashcheesya k lyuteranskomu ucheniyu, hotya  v
oboih ispovedaniyah  very  upotreblyaetsya  odinakovyj  sposob  vyrazheniya;  pri
pervom vozvrashchenii s  sobora  on  chasto  besedoval  so  svidetelem  ob  etom
predmete, chtoby blizhe oznakomit' s nim; ego rassuzhdeniya postoyanno  klonilis'
k zashchite katolicheskoj  religii  i  k  oproverzheniyu  eretikov;  esli  by  on,
svidetel', vsegda pol'zovalsya ego tolkovaniyami, to ne vpal by v zabluzhdenie.
Na vopros o vifleemskih monahinyah Pedro  Kasal'ya  otvetil,  chto  ne  pomnit,
chtoby on tak govoril, no chto  on  stal  dumat'  takim  obrazom  v  otnoshenii
arhiepiskopa s teh por, kak tot ne dones na dona Karlosa de Seso.
     XIX. 13 iyulya inkvizitory prikazali zabrat'  u  markizy  Al'kanises  vse
knigi,  trudy  i  rukopisi,  sostavlennye  arhiepiskopom  Toledskim.   Posle
nekotoryh incidentov etot prikaz byl vypolnen. 28 iyulya ta zhe osoba pokazala,
chto,  prochitav  Tolkovanie  na  proroka  Isajyu,  napisannoe  Karransoj,  ona
sprosila  brata  Huana  de  Vil'yagarsiyu,  otkuda  avtor  pocherpnul   stol'ko
uchenosti. Brat Huan otvetil ej, chto v trude Lyutera, chto eta kniga  ne  mozhet
byt' doverena nikomu, potomu chto u etih avtorov horoshee chasto smeshivaetsya  s
durnym. Na zapros ob etom brat Huan de Vil'yagarsiya otvetil,  chto  kniga  eta
sostavlena ne Lyuterom, a |kolampadiem i chto arhiepiskop postoyanno derzhal  ee
v  sekrete;  on  dejstvitel'no  pocherpnul  v  nej  nekotorye  materialy  dlya
traktata, v kotorom tolkoval proroka Isajyu, no on obyknovenno  govoril,  chto
ne sleduet imet' ni malejshego doveriya k avtoram-eretikam, izlivayushchim skrytyj
yad, kotorym oni polny, kogda men'she vsego mozhno ozhidat'  etogo;  arhiepiskop
nikogda ne obol'shchalsya ih ucheniem, potomu  chto  vsegda  zashchishchal  katolicheskuyu
religiyu. My uzhe skazali, chto Pavel III daroval  domu  Bartolomee  razreshenie
chitat' zapreshchennye knigi. Breve, soderzhavshee eto razreshenie,  nashlos'  sredi
ego bumag.
     XX. 31 iyulya Elizaveta |strada pokazala, budto  brat  Dominik  de  Rohas
govoril, chto ot doma  Bartolomeo  zavisit,  chtoby  markiza  Al'kanises,  ego
sestra, usvoila uchenie Lyutera, tak kak ona vo vsem doveryaet ego sovetam;  on
eshche nadeetsya, chto eta peremena proizojdet  i  togda  korol'  i  vsya  Ispaniya
primut etu religiyu. Svidetel'nica skazala  takzhe,  budto  uznala  ot  samogo
brata Dominika, chto dom Bartolomeo chital proizvedeniya Lyutera.  Brat  Dominik
na  vopros  ob  etom  otvetil,  chto  emu  chasto  sluchalos'  tak  govorit'  s
monahinyami, kotorye derzhalis' ego mneniya,  a  takzhe  s  drugimi  lyuteranami,
pribaviv, chto Karransa razdelyal ego mnenie po  voprosu  ob  opravdanii  i  o
chistilishche; on, Rohas, sostaviv Iz®yasnenie chlenov very  soglasno  ego  lichnym
ubezhdeniyam, podumal, chto pridast bol'shij ves svoemu sochineniyu,  vydavaya  ego
pered monahinyami i drugimi chitatelyami za trud Karransy.  On  staralsya  sredi
etih lyudej  podderzhivat'  mysl',  budto  principy  Lyutera  odobryayutsya  takim
dobrodetel'nym i uchenym chelovekom, kak arhiepiskop; on schital  eto  sredstvo
udobnym dlya ubezhdeniya ih v etom verovanii i dlya ego uprocheniya; no on nikogda
ne govoril, chto dom Bartolomeo chital  proizvedeniya  Lyutera,  potomu  chto  on
dejstvitel'no ne znal, delal li eto kogda-libo Karransa. Svidetel' pribavil,
chto peremena, proisshedshaya v ego polozhenii, obyazyvaet  ego  govorit'  pravdu,
poetomu on uveryaet, chto arhiepiskop  nikogda  ne  usvaival  etogo  ucheniya  i
postoyanno pridaval katolicheskij smysl tezisam, kotorye po shodstvu fraz  ili
vyrazhenij mozhno ponyat' v protivopolozhnom smysle.
     XXI. 23 avgusta brat Bernardin de Montenegro i brat Huan de Meseta (oba
iz  franciskanskogo  monastyrya  v  Val'yadolide)  donesli   po   sobstvennomu
pobuzhdeniyu na propoved', kotoruyu  slyshali  dva  dnya  nazad  ot  arhiepiskopa
Toledskogo  v  monastyre  Sv.  Pavla;  nekotorye  vyrazheniya   ee,   hotya   i
katolicheskie, kazalis' im soglasnymi s temi,  kotorye  upotreblyayut  eretiki.
Arhiepiskop govoril takzhe, chto sleduet miloserdno obhodit'sya s obrativshimisya
eretikami i chto inogda nazyvayut nekotoryh lyudej eretikami, illyuminatami  ili
kvietistami tol'ko potomu, chto vidyat ih na kolenyah pered raspyatiem,  b'yushchimi
sebya v  grud'  kamnem.  Propovednik  prizyval  avtoritet  sv.  Bernarda  dlya
podderzhki poslednego predpolozheniya, kotoroe (po slovam donoschikov) niskol'ko
ne sootvetstvovalo tomu, chto on vyskazyval  ran'she.  Vposledstvii  propoved'
byla najdena v bumagah arhiepiskopa, rassmotrena kvalifikatorami, i v nej ne
nashlos' ni odnogo tezisa, kotoryj zasluzhival  by  kritiki.  |ti  dva  monaha
yavili dokazatel'stvo nedobrozhelatel'stva, v osobennosti kogda oni vklyuchili v
ogovarivaemye   imi   tezisy   tot,   kotoryj   rekomenduet   miloserdie   k
novoobrashchennym. Odnako inkvizitory osmelilis' oficial'no zaprosit' princessu
Huannu, pravitel'nicu korolevstva, chtoby ona soblagovolila skazat', chto  ona
dumaet ob etoj propovedi, pri kotoroj,  kak  bylo  izvestno,  Ee  Vysochestvo
prisutstvovala. Princessa imela lyubeznost' otvetit', chto vspominaet  tol'ko,
budto slyshala neskol'ko polozhenij, kotorye ej ne ochen' ponravilis'.
     XXII. 25 avgusta Fernando de Sotelo dones na doma  Bartolomeo,  chto  on
skazal v prisutstvii Pedro Sotelo, ego  brata,  i  Kristobala  Padil'i,  chto
poprosit notariusa sostavit' akt otrecheniya ot vseh svoih dobryh del, esli  v
minutu smerti u nego  budet  notarius.  Pedro  i  Kristobal  byli  v  tyur'me
zaprosheny, govorili li oni po etomu povodu s Fernando  de  Sotelo;  na  etot
zapros oni otvetili, chto nichego ne pomnyat ob etom. No brat Dominik de  Rohas
pokazal 10 aprelya 1559 goda pod pytkoyu, chto vspominaet, kak, buduchi  odnazhdy
v derevne Al'kanises, slyshal, chto dom Bartolomeo govoril, budto zhelal  by  v
minutu smerti imet' pri sebe notariusa, kotoryj sostavil by akt otrecheniya ot
vseh ego dobryh del,  potomu  chto  staraetsya  operet'sya  na  zaslugi  Iisusa
Hrista; budto on schital vse svoi grehi nichtozhnymi, potomu chto Iisus  Hristos
ih iskupil.  Dominik  pribavil,  chto  don  Luis  de  Rohas,  ego  plemyannik,
rasskazyval emu tu zhe  istoriyu,  kak  sluchivshuyusya  pri  ego  vozvrashchenii  iz
Flandrii v svite korolya. Vse eti vyrazheniya ne  zastavlyali  ego  smotret'  na
arhiepiskopa kak na lyuteranina, potomu chto katoliki i  lyuterane  razlichayutsya
tem,  chto  poslednie  otricayut  sposobnost'  dobryh  del  cheloveka  iskupat'
sovershennye im grehi  i  pripisyvayut  eto  iskuplenie  edinstvenno  zaslugam
Iisusa Hrista;  mezhdu  tem  Karransa  ne  govoril  etogo,  no  zayavlyal,  chto
iskuplenie dobrymi delami  greshnika  malovazhno  v  sravnenii  s  iskupleniem
bespredel'nymi zaslugami nashego Iskupitelya i poetomu greshnik  mozhet  schitat'
svoi dela nichtozhnymi, esli on s istinnym rveniem prosit  primeneniya  k  sebe
zaslug Spasitelya nashego Iisusa Hrista, umershego na kreste. |to ne  pozvolyaet
bolee somnevat'sya, chto brat Dominik  byl  avtorom  ogovorennogo  tezisa;  on
iz®yasnyal ego v pol'zu ogovorennogo lica v svoem priznanii pod pytkami.
     XXIII. 8 sentyabrya brat Dominik pokazal v tyur'me,  budto  on  slyshal  ot
arhiepiskopa,  chto  vyrazhenie  "chitat'  messu"  [87],  kotoroe   obyknovenno
upotreblyayut, netochno i chto pravil'nee bylo by govorit': "sluzhit' messu";  on
osnovyval svoe mnenie na tom, chto po-latyni govoritsya: "sovershat'  svyashchennoe
delom" (sacram  rem  facere);  vsledstvie  etogo  dom  Bartolomeo  postoyanno
vyrazhalsya tak v svoih rukopisnyh sochineniyah  i  s  kafedry,  pribavlyaya,  chto
vernye, prisutstvuyushchie pri tainstve evharistii, sovershayut obednyu  vmeste  so
sluzhashchim svyashchennikom. |togo pokazaniya ne  bylo  dostatochno  dlya  prikaza  ob
areste arhiepiskopa.
     XXIV. 23  sentyabrya  doktor  Kasal'ya  pokazal,  chto  slyshal  desyat'  ili
dvenadcat' let tomu nazad ot brata Domingo de  Rohasa,  chto  dom  Bartolomeo
sleduet ucheniyu lyuteran. Brat  Dominik  na  vopros  ob  etom  punkte  otvetil
otricatel'no. Odnako pod pytkoyu on  soznalsya,  chto  neskol'ko  raz  govoril,
budto dom Bartolomeo veruet  v  uchenie  lyuteran,  no  priznal,  chto  govoril
nepravdu: boyazn', chto te, kogo on hotel ubedit', ne poveryat ego uvereniyam  i
sochtut  ego  za  molodogo,  bezotvetstvennogo  i  neavtoritetnogo  cheloveka,
pobudila  ego  soslat'sya  na  ochen'  vysokij  avtoritet,  no  arhiepiskop  v
dejstvitel'nosti  nikogda  ne  prinimal  etogo  ucheniya,  hotya  po  nekotorym
bogoslovskim voprosam vyrazhalsya, kak  lyuterane,  no  pridaval  svoim  frazam
vpolne katolicheskij smysl.
     XXV. Tot zhe doktor  Kasal'ya  (na  zapros  po  povodu  togo,  chto  don'ya
Fransiska Sun'iga  utverzhdala,  budto  on  prepodal  ej  uchenie  lyuteran  ob
opravdanii) otvetil, chto eta dama i ee brat Huan de  Sun'iga  govorili  emu,
budto dom Bartolomee byl ih nastavnikom. Brat i sestra otvergli  etot  fakt.
Kasal'ya, buduchi  podvergnut  pytke  4  marta  1559  goda,  vzyal  nazad  svoe
pokazanie.
     XXVI. 9 noyabrya brat Ambrosio de Salasar,  dominikanec,  tridcati  shesti
let, prinuzhdennyj otvetit', pravda li, budto on skazal, chto  nekotorye  lica
govoryat slovami germanskih eretikov,  otvetil,  chto  eto  pravda  i  chto  on
podrazumeval brata Dominika de Rohasa, Kristobala Padil'yu i  Huana  Sanchesa.
|tot otvet pokazalsya neudovletvoritel'nym. Ego prinudili  nazvat'  vseh,  na
kogo on namekal svoimi slovami. On skazal, chto ne pomnit nikogo, krome  teh,
kogo nazval. Emu  posovetovali  staratel'no  pripomnit'  i  na  drugoj  den'
yavit'sya v tribunal inkvizicii. On yavilsya, no ne  pribavil  nichego  k  svoemu
pervomu pokazaniyu. Emu  soobshchili,  chto  inkvizitory  osvedomleny,  budto  on
namekal na drugoe lico, i veleli postarat'sya pripomnit' i prijti, kogda  ego
pamyat' budet luchshe sluzhit' emu.  Monah  yavilsya  v  inkviziciyu  14  noyabrya  i
skazal:  emu  stalo  yasno,  chto  vse  predlozhennye  voprosy  imeli  v   vidu
arhiepiskopa, v osobennosti posle rasprostranivshejsya molvy o  ego  processe;
do sih por on, monah, budto byl ochen' dalek ot takoj mysli, potomu  chto  emu
kazalos'  nevozmozhnym  obvinyat'  v  eresi   samogo   revnostnogo   zashchitnika
katolicheskoj religii protiv lyuteran, cheloveka, rechi kotorogo sootvetstvovali
ego sochineniyam i kotoryj obratil mnozhestvo eretikov i velel szhech'  neskol'ko
drugih. Dalee monah pokazal, chto  esli  arhiepiskop  pol'zovalsya  nekotorymi
frazami, kotorye zachastuyu upotreblyayut lyuteranskie eretiki, to on staralsya ih
iz®yasnyat' v pravovernom smysle; v etom sluchae arhiepiskop  podrazhal  primeru
nekotoryh svyatyh; neredko poslednie, zhelaya byt' luchshe  ponyatymi  temi,  kogo
oni  zhelali  obratit'  v  istinnuyu  veru,  starayutsya   pokazat'   vnutrennee
sootnoshenie mezhdu dogmatom i ih mneniyami,  potomu  chto  eto  sredstvo  bolee
privlekalo eretikov k vyslushaniyu istin  vselenskoj  religii;  inache  oni  ne
mogli by vnushit' eretikam ni uvazheniya, ni zhelaniya ih znat', a eto  moglo  ih
ubedit',  naskol'ko  propoveduemye  istiny  dostojny   pochteniya.   Svidetel'
podkrepil svoi slova ukazaniem na primery sv. Irineya, sv. Kirilla [88],  sv.
Epifaniya [89],  sv.  Avgustina,  sv.  Ieronima  i  nekotoryh  drugih.  Mozhno
skazat', chto  ego  pokazanie  bylo  apologiej  arhiepiskopa.  Dom  Fransisko
Manrike de Lara, episkop  Salamanki,  zayavil  10  oktyabrya  1559  goda,  chto,
uslyhav v Nahere ob areste arhiepiskopa  po  delu  o  ego  katehizise,  brat
Ambrosio skazal:
     "|to  ne  mozhet  byt'  edinstvennoj  prichinoj,  vozmozhno,  chto  vyzvali
somnenie ego vzglyady otnositel'no  chistilishcha".  V  processe  ne  nashlos'  ni
odnogo svidetelya, kotoryj pokazal by to, chto rasskazyvali o brate  Ambrosio.
No sposoby, pri pomoshchi kotoryh inkvizitory dobivalis' ot obvinyaemogo  nuzhnyh
pokazanij,  dokazyvayut  ih  staraniya  nagromozdit'   fakty   dlya   obvineniya
arhiepiskopa.
     XXVII.  Kogda  proizoshlo  oglashenie   svidetel'skih   pokazanij,   etot
svidetel' ne byl nazvan i zashchitniki podsudimogo ne znali, chto on  uchastvoval
v predvaritel'nom sledstvii. Takim obrazom  inkvizitory  izvrashchayut  v  svoih
processah estestvennoe pravo, pryacha  vse,  chto  mozhet  obernut'sya  v  pol'zu
zashchitnika. Po etomu povodu ya  rasskazhu  o  svoem  razgovore  s  inkvizitorom
Seval'osom (chelovekom haraktera dobrogo i sostradatel'nogo).  YA  sdelal  emu
pri analogichnyh obstoyatel'stvah zamechanie protiv stol' opasnogo  obychaya.  On
staralsya zashchitit' etot sposob, govorya, chto inkvizitory ispolnyayut v otnoshenii
podsudimyh  ne  tol'ko  dolg  sudej,  no  i  dolg  otcov,  vospriemnikov   i
popechitelej; chto harakter deyatel'nosti nalagaet  na  nih  obyazannost'  imet'
pered glazami vse dokumenty zashchity,  hotya  by  oni  i  ne  byli  vklyucheny  v
oglashenie svidetel'skih pokazanij. Esli eto tak, vozrazil ya,  to  bespolezno
imet' zashchitnika, tak kak ego lishayut znakomstva s  dokumentami,  kotorye  emu
mogut dostavit' sredstva v pol'zu obvinyaemogo. Samym nepravil'nym  bylo  to,
chto  neredko  chitali  dokumenty  processa,  kogda  shla  rech'   o   vynesenii
okonchatel'nogo  prigovora;  videli   podlinniki   tol'ko   teh   dokumentov,
sokrashchennoe izlozhenie kotoryh, sdelannoe sekretarem, ukazyvalo, chto ih  nado
prochest'.
     XXVIII. 9 dekabrya brat Huan de Regla dobrovol'no dones na  arhiepiskopa
za vyrazheniya, kotorye  etot  prelat  upotrebil  pered  Karlom  V  kasatel'no
otpushcheniya grehov. YA uzhe govoril o posledstviyah etogo dela v glave XVIII.  23
dekabrya etot modah snova  dones  na  doma  Bartolomeo,  budto  on  energichno
podderzhival argumenty i avtoritety lyuteran  na  vtoroj  sessii  Tridentskogo
sobora, kogda zashel vopros o svyatom tainstve, prichem  arhiepiskop  osmelilsya
skazat': "YA polozhitel'no  prisoedinyayus'  k  nim"  (ego  haereo  certe);  eto
vyzvalo skandal sredi mnogih otcov  sobora,  mezhdu  prochim,  bogoslovov  ego
ordena; govorya po pravde, ogovorennyj, po slovam togo  zhe  Huana  de  Regly,
ob®yasnil zatem svoi slova, no v otnoshenii nekotoryh punktov holodno i  vyalo.
|tot monah byl edinstvennym donoschikom, otmetivshim etot fakt. Don  Diego  de
Mendosa, ispanskij posol na Tridentskom sobore, vnimatel'no sledivshij za ego
zasedaniyami, na vopros, obrashchennyj k nemu 28  sentyabrya  1559  goda,  ne  mog
pripomnit' eto obstoyatel'stvo, kotoroe ran'she ne bylo upomyanuto ni odnim  iz
mnogochislennyh sopernikov Karransy, dazhe samim Huanom  de  Regloj.  Vprochem,
donos soprovozhdalsya obstoyatel'stvami, kotorye sil'no podryvali ego znachenie.
|tot vrag Karransy byl krajne uyazvlen tem, chto ne mog poluchit'  episkopstva,
nesmotrya na zvanie duhovnika Karla V. Zavist'  mogla  vnushit'  emu  somneniya
cherez shestnadcat' let posle proisshestviya. Sleduet pribavit', chto on sam  byl
osuzhden  saragosskoj  inkviziciej,  otreksya  ot   vosemnadcati   tezisov   i
presledovalsya iezuitami, ozhestochennym protivnikom kotoryh on  byl  vmeste  s
Kano, togda kak dom Bartolomeo pital k nim bol'shoe uvazhenie. Poetomu Kano  i
donoschik staralis' unizit' Karransu i presledovali ego kak tajno  predannogo
iezuitam. Licenciat Ornusa, apellyacionnyj sud'ya okruga  goroda  Sant-YAgo,  v
pis'me ot 15 oktyabrya 1559 goda (to est' cherez poltora  mesyaca  posle  aresta
arhiepiskopa), kotoroe bylo priobshcheno prokurorom k  processu,  govorit,  chto
etot prelat  predstavil  Tridentskomu  soboru  neskol'ko  dovodov  v  pol'zu
Lyutera, na chto,  po  ego  utverzhdeniyu,  mozhno  bylo  osnovatel'no  otvetit'.
Svidetel' pribavlyaet, chto doktor Grados  mozhet  podtverdit'  istinnost'  ego
soobshcheniya. Doktor Grados ne byl sproshen. Kto na samom  dele  poverit,  chtoby
Karransa ili kto-nibud' drugoj osmelilsya tak govorit' na Tridentskom sobore?
     XXIX. 14 dekabrya brat Dominik de Rohas predstavil rukopis',  soderzhashchuyu
priznanie v zabluzhdeniyah i pros'bu o proshchenii. Otnositel'no arhiepiskopa  on
dobavil,  chto,  kak  on  uzhe  pokazyval,  etot  prelat  postoyanno   pridaval
katolicheskij smysl vyrazheniyam,  kotorymi  pol'zovalsya  po  primeru  lyuteran;
odnako on obyazan skazat': esli by u nego i u mnogih drugih  lic  um  ne  byl
zatumanen aromatom lyuteranskih fraz, chtenie knig eresiarha ne  proizvelo  by
na nih takogo dejstviya. Brat Dominik de Rohas govoril vse eto dlya oblegcheniya
svoej viny i v nadezhde poluchit' primirenie s  Cerkov'yu.  Poluchiv  7  oktyabrya
1559  goda  ukazanie  gotovit'sya  k  smerti  na  drugoj  den',  v   kachestve
propoveduyushchego eretika, on poprosil audienciyu,  chtoby  zayavit'  o  tom,  chto
schital nuzhnym dlya pokoya svoej dushi. Poluchiv ee, on skazal, chto "polozhenie, v
kotorom on nahoditsya, obyazyvaet ego pokazat', chto on nikogda  ne  slyshal  iz
ust doma Bartolomeo ni odnogo slova i nichego ne uznal ot nego, chto  bylo  by
protivno tomu, chemu uchit svyataya rimskaya Cerkov' v svoih soborah, resheniyah  i
predpisaniyah; naprotiv, kazhdyj raz, kak im sluchalos'  besedovat'  o  mneniyah
lyuteran, arhiepiskop govoril,  chto  oni  polny  kovarstva  i  zabluzhdenij  i
kazhutsya emu porozhdeniem ada dlya obmana teh, kto ne  primet  predostorozhnosti
protiv  izlivaemogo  imi  yada.  Po  slovam  Dominika  de  Rohasa,   Karransa
dokazyval, v chem oni lozhny, i izlagal osnovaniya rimskoj  Cerkvi,  podkreplyaya
svoe uchenie rassuzhdeniyami i citatami; tochno takim zhe obrazom on postupal pri
publichnyh chteniyah. Vse  eti  momenty  pobuzhdayut  ego,  Dominika  de  Rohasa,
derzhat'sya togo zayavleniya, kotoroe on sdelal ran'she v pol'zu doma Bartolomee;
pravda, frazy, kotorymi Karransa  pol'zovalsya  v  sochineniyah  i  propovedyah,
pohozhi na te, kakie on, brat Dominik, chital v ereticheskih knigah i slyshal iz
ust  lic,  sostavlyavshih  lyuteranskuyu  obshchinu  Val'yadolida,  no   arhiepiskop
dejstvitel'no pridaval im katolicheskij smysl".


       Stat'ya tret'ya


DLYA DOKAZATELXSTVA EGO VINOVNOSTI

     I. My tol'ko chto videli, kakie pokazaniya soderzhal process, vozbuzhdennyj
protiv toledskogo arhiepiskopa, kogda u papy poprosili breve dlya ego aresta.
Nado dumat', chto materialov bylo nemnogo, potomu chto izdanie breve Pavla  IV
posledovalo 7 yanvarya 1559 goda,  a  pros'ba  ob  etom  breve  byla  poslana,
vidimo, ne pozdnee nachala dekabrya 1558 goda. Odnako ocenka trudov  Karransy,
proizvedennaya Mel'hiorom Kano, Domingom Kuevasom, Domingo Soto, Pedro Ibaroj
i magistrom Karlosom, kak i mnenie,  vyskazannoe  domom  Ped-do  de  Kastro,
episkopom Kuensy, takzhe posluzhili dlya motivirovaniya etoj pros'by. Vot spisok
rukopisnyh proizvedenij arhiepiskopa, kotorye privodyatsya vmeste  s  pechatnym
katehizisom v etoj chasti sudoproizvodstva:
     II. 1) Zametki na tolkovanie Knigi Iova, sdelannoe drugim avtorom.
     2) Zametki na tolkovanie  stiha  Slyshi,  dshchi  psalma  44,  sostavlennoe
dostopochtennym Huanom d'Aviloj.
     3) Iz®yasnenie psalma 83 - Kak vozhdelenny zhilishcha tvoi, Gospodi sil.
     4) Iz®yasnenie psalma 129 - Iz glubiny vzyvayu k tebe, Gospodi.
     5) Iz®yasnenie psalma 142 - Gospodi, uslyshi molitvu moyu.
     6) Tolkovanie na proroka Isajyu.
     7) Tolkovanie Poslaniya sv. Pavla k Rimlyanam.
     8) Tolkovanie Poslaniya k Galatam.
     9) Tolkovanie Poslaniya k Efesyanam.
     10) Tolkovanie Poslaniya k Filippincam.
     11) Tolkovanie Poslaniya k Kolossyanam.
     12) Tolkovanie na sobornoe Poslanie sv. Ioanna.
     13) Traktat o lyubvi Bozhiej k lyudyam.
     14) Rassuzhdenie o tainstve svyashchenstva, s zametkami o tom zhe predmete.
     15) Rassuzhdenie o svyatoj zhertve liturgii.
     16) Rassuzhdenie o bezbrachii svyashchennikov.
     17) Rassuzhdenie o tainstve braka.
     18) Rassuzhdenie o pol'ze i dejstvennosti molitvy.
     19) Rassuzhdenie o skorbi pravednyh.
     20) Rassuzhdenie o hristanskoj vdove.
     21) Rassuzhdenie o hristianskoj svobode.
     22) Zametki o zapovedyah Bozhiih i o smertnyh grehah.
     23) Apologiya truda, opublikovannogo avtorom pod zaglaviem Tolkovanie na
Katehizis.
     24)  Dokazatel'stva,  izvlechennye  iz  Svyashchennogo  Pisaniya  dlya  zashchity
Katehizisa, napechatannogo na ispanskom yazyke.
     25) Sokrashchenie Tolkovaniya na Katehizis.
     26) Propovedi na ves' god.
     27) Propoved' o lyubvi Bozhiej.
     28) Propoved' na slova: Na rekah Vavilonskih.
     29) Propoved' o tom, kak nado slushat' obednyu.
     30) Propoved' v Velikij chetverg.
     31) Propoved', proiznesennaya pered gosudarem 21  avgusta  1558  goda  v
cerkvi Sv. Pavla v Val'yadolide.
     32) Propoved' na obrezanie Gospoda nashego Iisusa Hrista.
     33) Propoved', ozaglavlennaya: Pokajtesya.
     34) Propoved' na slova: Esli obratites' i pokaetes', zdravy budete.
     35) Propoved' o molitve.
     36) Propoved' na slova: Pora nam vosstat' ot sna.
     37) Propoved' na slova: Prigotov'te put' Gospodu.
     38) Propoved' na slova: Bog est' duh.
     39) Propoved' na psalom: Iz glubiny vzyvayu k tebe, Gospodi.
     40) Propoved' na slova: Vprochem syn chelovecheskij idet.
     41)  Sokrashchenie  dvuh  propovedej,  poslannyh  iz  Flandrii  licenciatu
|rrere.
     III.  K  processu  prisoedinili,  chtoby  podvergnut'  kvalifikacii  kak
otnosyashchiesya k Tolkovaniyu na Katehizis rukopisnye tetradi, peredannye markize
Al'kanises i drugim licam do napechataniya etogo truda; oni  soderzhali  to  zhe
samoe, za isklyucheniem ispravlenij, sdelannyh avtorom  pozzhe.  Odna  iz  etih
tetradej, ozaglavlennaya Pervaya, imela 566  listkov  bez  oglavleniya.  Tret'ya
imela 263 listka. CHetvertaya imela 420  listkov.  SHestaya  imela  261  listok.
Sed'maya imela 557 listkov. Net nikakogo upominaniya o sushchestvovanii vtoroj  i
pyatoj tetradej. Markiza Al'kanises peredala ih donu Diego de  Kordove  chlenu
verhovnogo soveta. On byl naznachen episkopom Avily i vskore  umer.  Rukopisi
byli togda vzyaty obratno sv. Fransisko de Borhoj, kotoryj napisal  Karranse,
vernuvshemusya iz  Flandrii,  chto  oni  nahodyatsya  u  nego  i  nuzhny  emu  dlya
sostavleniya poruchennoj emu propovedi. Tak kak dom Bartolomee  byl  arestovan
ran'she, chem k nemu vernulis' eti tetradi, sv. Fransisko de Borha peredal  ih
glavnomu inkvizitoru, u kotorogo oni zateryalis'. Iz processa  vidno  tol'ko,
chto odna iz nih byla najdena u nego neskol'ko vremeni spustya.
     IV. Svyatoj  tribunal  pytalsya  postavit'  v  vinu  arhiepiskopu  drugie
proizvedeniya, osuzhdennye v processe.
     Takovy: 1) Tolkovanie na  chleny  very,  napisannoe  bratom  Domingo  de
Rohasom.
     2) Mnenie o perevodchikah Svyashchennogo Pisaniya, napisannoe Huanom Al'fonso
de Val'desom, sekretarem Karla V, prinyavshim eres' Lyutera.
     3) Rassuzhdenie o molitve i razmyshlenii, vyshedshee,  po-vidimomu,  iz-pod
pera kakogo-libo drugogo lyuteranina.
     4) Tolkovanie na Knigu Iova. Karransa  sostavil  na  etot  trud  tol'ko
zametki, oprovergavshie tekst v neskol'kih mestah.
     5) Tolkovanie na stih: Slyshi, dshchi.  Tol'ko  ob®yasnitel'nye  zametki  po
nekotorym punktam prinadlezhat domu Bartolomeo.
     Syuda byli otneseny takzhe raznye  bumagi,  kotorye  rasprostranyali  brat
Dominik  de  Rohas  i  Kristobal  de  Padil'ya,  umyshlenno  vydavaya   ih   za
proizvedeniya doma Bartolomee, togda kak oni na samom dele prinadlezhali bratu
Dominiku i drugim lyuteranam. CHto kasaetsya Tolkovaniya  na  sobornoe  Poslanie
sv. Ioanna, to  arhiepiskop  zayavil,  chto  v  tom  sostoyanii,  v  kakom  ono
nahoditsya, on ne priznaet ego za svoj trud; on  sdelal  ego  slovesno  svoim
uchenikam i vposledstvii odin iz nih zapisal ego tak, kak mogla  vosstanovit'
ego pamyat'; poetomu, hotya v osnove sochineniya lezhit ego prepodavanie,  nel'zya
pripisyvat' emu ni odnoj iz oshibok, kotorye mogli proskol'znut' v  izlozhenie
ili v predmetnye tezisy.
     V.  Glavnyj  inkvizitor  snachala  poznakomilsya  s   odnim   iz   trudov
arhiepiskopa Toledskogo, s ego katehizisom, kvalifikaciyu  koego  on  poruchil
Kano, Kuevasu, Karlosu, Soto i Ibare. Pervyj iz nih  (serdce  kotorogo  bylo
polno nenavisti) ne nuzhdalsya v podstrekatel'stve k ego  osuzhdeniyu;  v  glave
XXIX my videli, kakovo bylo ego nastroenie.  Otnositel'no  drugih  my  mozhem
sudit' po pis'mam ot 30 oktyabrya, ot 8 i 20 noyabrya 1558 goda, v kotoryh  brat
Dominik de Soto govorit, chto zatrudnyaetsya podvergnut'  bogoslovskoj  kritike
nekotorye tezisy, kotorye schitaet  ves'ma  pravovernymi.  Mozhno  li  ozhidat'
vstretit' torzhestvo pravosudiya i bespristrastiya v  tribunalah,  kogda  sud'i
primenyayut takie  sredstva  dlya  otyskaniya  vinovnyh?  Iz  vseh  proizvedenij
Karransy bogoslovskaya otmetka postigla te, kotorye oboznacheny  pod  nomerami
3, 4, 13, 27, 28, 29 i 30. |tot trud byl poruchen magistru Karlosu,  a  zatem
Kano i Kuevasu, ne byli bolee privlecheny ni Ibare, ni Soto.
     VI. Tak kak sredi lyuteran byli  izvestnye  lica,  svyazannye  druzhboj  s
arhiepiskopom, i nekotorye iz  nih  byli  dazhe  ego  uchenikami,  on  ne  mog
ravnodushno otnosit'sya k ih processu. On zahotel osvedomit'sya o sostoyanii  ih
del. Brat Huan de da Pen'ya, brat Fransisko de Tordesil'yas i brat Luis de  la
Krus soobshchali o nih podrobnosti vo  Flandriyu  bratu  Huanu  de  Vil'yagarsii,
sputniku arhiepiskopa. Takim putem arhiepiskop uznal, chto reshalsya vopros  ob
osuzhdenii ego katehizisa  po  dvum  prichinam:  1)  potomu  chto  on  soderzhit
neskol'ko ereticheskih tezisov; 2) potomu chto princip, zastavivshij  zapretit'
v Ispanii Bibliyu, perevedennuyu na narodnyj yazyk, vvidu osobyh obstoyatel'stv,
v kotoryh nahodilos' korolevstvo, ne mog pozvolit', chtoby na etom yazyke  byl
sozdan trud ob opravdanii i  po  drugim  voprosam,  kotorye  stali  spornymi
punktami  s  lyuteranami.  Arhiepiskop  poruchil  snachala   bratu   Huanu   de
Vil'yagarsii, a zatem iezuitu Hilyu de Gonsalesu perevesti  ego  katehizis  na
latyn', pribaviv tolkovaniya neyasnyh  tezisov.  |tot  trud  byl  nachat  dvumya
bogoslovami, no oni ego ne zakonchili.
     VII. Odnako arhiepiskop sovsem ne predpolagal,  chto  mogut  podvergnut'
napadkam ego lichnoe ispovedanie very, kogda on poluchil pis'mo ot brata Luisa
de la Krusa iz Val'yadolida ot 21 maya 1558 goda, v  kotorom  tot  pisal,  chto
lyuterane ob®yavlyayut, budto on razdelyaet ih mneniya. Karransa otvetil, chto  emu
bolee dosadno videt', chto oni prichinili sebe neschast'e,  prinyav  eres',  chem
lzhesvidetel'stvo protiv nego. Tak kak on byl  vnutrenne  ubezhden  v  chistote
svoej very, chemu, kak on polagal, dal dostatochno  dokazatel'stv  userdiem  v
bor'be s eretikami i ih vrednymi ucheniyami, on ubedil  sebya,  chto  osparivayut
tol'ko smysl ego tolkovaniya. Poetomu  on  otpravilsya  v  Ispaniyu  v  nadezhde
reshit' etot vopros v neskol'kih besedah s  glavnym  inkvizitorom.  On  dumal
skoree dostich'  etogo  cherez  odobrenie  svoej  knigi  neskol'kimi  naibolee
izvestnymi ispanskimi bogoslovami. On imel v etom uspeh. Odobritel'nyj otzyv
dali:  dom  Pedro  Gerrero,  arhiepiskop  Granady;  dom  Fransisko   Blanke,
arhiepiskop Sant-YAgo; dom Fransisko Del'gado,  episkop  Lugo  i  Haena;  dom
Andrea Kuesta, episkop Leona; dom Antonio Gorionero, episkop  Al'merii;  dom
Diego Soban'os, rektor universiteta v Al'kala; brat Pedro de Soto,  duhovnik
Karla  V;  brat  Dominik  Soto,  professor  v  Salamanke;  Dom  Fernando  de
Gorionero, kanonik-uchitel' i professor v Toledo, i brat Mansio del'  Korpus,
professor universiteta v Al'kala; krome togo, neskol'ko doktorov  Salamanki,
Val'yadolida i Al'kala.
     VIII. Vo vremya prebyvaniya v Val'yadolide, s serediny avgusta do serediny
sentyabrya 1558 goda, arhiepiskop prosil soobshchit' emu prichiny nedovol'stva ego
katehizisom, emu eto nuzhno bylo dlya  togo,  chtoby  otvetit'  i  dat'  polnoe
udovletvorenie, kotorogo mozhno bylo ot  nego  potrebovat'.  On  schital  sebya
vprave zayavit' eto trebovanie po razlichnym motivam: 1)  kak  avtor;  2)  kak
arhiepiskop - primas ispanskoj Cerkvi; 3) kak chelovek, smeyushchij nadeyat'sya  na
etot pochtitel'nyj zhest so storony svyatogo tribunala, dlya kotorogo  on  mnogo
potrudilsya.  No  glavnyj  inkvizitor  Val'des  (ego  tajnyj  vrag,  hotya   i
skryvayushchij svoyu nepriyazn') ne tol'ko ne pozhelal udovletvorit'  ego  pros'bu,
no dazhe izbegal dat' tochnyj otvet. On  ssylalsya  na  raznye  obstoyatel'stva.
Esli by dazhe i byla pravda v tom,  chto  govorili,  to  prisyaga,  obyazyvayushchaya
hranit' vse dela inkvizicii v tajne pod ugrozoj proslyt' klyatvoprestupnikom,
ne pozvolyaet udovletvorit' trebovanie arhiepiskopa; no Val'des ukazyval i na
to, chto voobshche ne prinyato vyslushivat'  avtorov  po  povodu  kvalifikacii  ih
trudov.   Karransa   dumal   togda   operet'sya   na   odobritel'nye   otzyvy
vysheupomyanutyh  izvestnyh  bogoslovov,  kotorye  pochti   vse   byli   otcami
Tridentskogo sobora; no on ne mog dobit'sya,  chtoby  ih  prinyali,  i  poluchil
otkaz so storony chlenov verhovnogo soveta. Tajna,  svyazyvayushchaya  vseh  chlenov
etoj korporacii, privela k tomu, chto on uehal iz Val'yadolida,  k  sozhaleniyu,
ne uznav, na chem osnovan ego process.
     IX. Po nekotorym odinochnym svedeniyam, kotorye  on  smog  poluchit',  on,
odnako, ponyal, chto na nego napadali ne tol'ko za katehizis, no chto zaslushali
pokazaniya otnositel'no ego lichnogo verovaniya, chto otzyvy, poluchennye na  ego
trud, kvalificirovali ego kak soderzhashchij eres' i tezisy, razzhigayushchie  eres',
klonyashchiesya k eresi i mogushchie ee porodit'. Vsledstvie etogo  Karransa  vyehal
iz Val'yadolida, nespokojnyj naschet  svoej  uchasti,  hotya  nikomu  nichego  ne
skazyval. CHtoby dat' ponyatie o ego  dushevnom  sostoyanii,  ya  skazhu,  chto  16
sentyabrya on poslal korolyu i pape doklad obo vsem, chto proizoshlo mezhdu nim  i
glavnym inkvizitorom, i umolyal ih  o  pokrovitel'stve.  Vposledstvii  v  ego
bumagah nashli chernoviki etogo raporta i soprovozhdavshih ego pisem.
     X. 20 sentyabrya Karransa pribyl v YUst v |stremadure.  Legko  predstavit'
sebe,  chto  shchemyashchie  dushu  razmyshleniya,   pogloshchavshie   ego,   sdelali   ego
osmotritel'nym v vyrazheniyah v prisutstvii Karla V, kogda on besedoval s nim,
chtoby ozhivit' ego nadezhdu i uteshit'  ego  v  poslednie  minuty.  Neveroyatno,
chtoby on pribeg k takomu sposobu vyrazheniya, na kotoryj dones  brat  Huan  de
Regla, ego sopernik, i ne pribavil nichego ogranichivayushchego  absolyutnyj  smysl
skazannogo, kotoryj hotel pridat' ego slovam donoschik. 5  oktyabrya  on  snova
pisal korolyu po sluchayu smerti imperatora. On ne  zabyl  takzhe  napisat'  Rui
Gomesu de Sil've, princu |voli i domu Antonio  Toledskomu,  velikomu  prioru
ordena sv. Ioanna, kotorye pol'zovalis' uvazheniem monarha i  s  kotorymi  on
byl svyazan druzhboj, osobenno s domom Antonio. Poslednij vsegda staralsya byt'
emu poleznym, kak mozhno videt'  iz  perepiski,  kotoruyu  on  podderzhival  do
aresta Karransy. |ta perepiska byla najdena v bumagah arhiepiskopa. Tam byli
takzhe pis'ma kardinala Karaffy, Friasa, episkopa Oviedo i mnogih drugih lic,
zhivshih v Rime i zhelavshih okazat' emu uslugu. Papskij nuncij  v  Ispanii  dal
uzhe otchet rimskoj kurii o proisshedshem,  i  tam  stali  dumat',  chto  glavnyj
inkvizitor dejstvuet zaodno s korolem. Poetomu, nesmotrya na  uvazhenie  Pavla
IV k Karranse, on ne vmeshivalsya v eto delo, poka ne ubedilsya okonchatel'no  v
tom, chto ob etom sleduet podumat'.
     XI.  Filipp  II,  prebyvavshij  togda  v  Bryussele,  byl  malo  sposoben
ostanovit' techenie processa, predprinyatogo inkvizitorami po  delu  very.  On
udovletvorilsya obeshchaniem  Karranse  svoego  pokrovitel'stva,  naskol'ko  ono
soglasno s  katolicheskoj  religiej.  Udovletvorenie  pros'by  Karransy  byt'
vyslushannym do osuzhdeniya katehizisa  yavlyalos'  odnoj  iz  milostej,  kotoruyu
mozhno  bylo  emu  darovat'.  No  bol'shim  prepyatstviem,  po-vidimomu,  stali
pokazaniya svidetelej naschet ego  lichnogo  verovaniya.  Dom  Fernando  Val'des
govoril ob etom s princessoj Huannoj, pravitel'nicej Ispanii; on  predstavil
ej rezul'taty svidetel'skih pokazanij v zhelatel'nom emu osveshchenii;  chitannye
bez  obsuzhdeniya,  pritom  chelovekom,  nastroennym   nedobrozhelatel'no,   eti
pokazaniya  predstavlyali  arhiepiskopa  dejstvitel'nym  eretikom.   Princessa
soobshchila vse  korolyu,  svoemu  bratu.  Monarh,  ot  prirody  podozritel'nyj,
osvedomlennyj o tom, chto glavnyj inkvizitor pitaet vrazhdu k Karranse (kak on
sam ob etom govoril domu Antonio Toledskomu), prinyal reshenie, stol'  obychnoe
dlya trusov, - nichego ne delat' i vyzhidat', poka vremya vse vyyasnit. Nepravda,
chto Filipp raskaivalsya v naznachenii doma Bartolomee na dolzhnost'  toledskogo
arhiepiskopa.  Dokazatel'stvo  etogo  imeetsya  v  sudoproizvodstve.  On  byl
blagosklonno  raspolozhen  k  arhiepiskopu,  poka  Val'des  i  chleny   soveta
inkvizicii ne uverili ego,  chto  Karransa  yavlyalsya  pod  pokrovom  licemeriya
tajnym eretikom. Absolyutnaya vyalost' haraktera etogo gosudarya  i  strashnaya  i
upornaya   deyatel'nost'   Val'desa   byli   prichinoyu   neschastij   toledskogo
arhiepiskopa.
     XII. Poslednij reshil, chto sleduet pokorit'sya, chtoby izbezhat' beschestiya.
Ne dozhidayas' otvetov iz Bryusselya i Rima, on 21  sentyabrya  1558  goda  poslal
donu Sancho Lopesu de Otalore, chlenu soveta inkvizicii, pros'bu, v kotoroj on
soglashalsya, chtoby ego Tolkovanie na Katehizis pomestili v Indeks, tol'ko  ne
nazyvaya avtora; krome togo, on zhelal, chtoby eto zapreshchenie  ne  prostiralos'
za predely Ispanii; pri etom on ssylalsya kak na dovod na to, chto  etot  trud
napisan  po-ispanski.   On   nadeyalsya   etim   putem   sohranit'   reputaciyu
katolicheskogo avtora, edinstvennuyu slavu, kotoroj on dorozhil. 21 i 25 noyabrya
on  poslal  novye  pis'ma  glavnomu  inkvizitoru,  donu   Huanu   de   Bege,
predsedatelyu soveta Kastilii, i donu  Garsii  Toledskomu,  guverneru  princa
dona Karlosa; 9 dekabrya on predstavil cherez brata Antonio de Santo-Domingo i
brata Huana de la Pen'yu, rektora  i  rukovoditelya  klassov  v  kollegii  Sv.
Grigoriya v Val'yadolide, hodatajstva  v  sovet  inkvizicii.  On  nastoyatel'no
prosil, chtoby dlya skorejshego prekrashcheniya vseh  zatrudnenij  byl  opublikovan
katehizis na ispanskom yazyke i chtoby avtoru dali ego na predmet ispravleniya,
uvelicheniya  i  perevoda  na  latinskij  yazyk.  Vse  eti  dejstviya  okazalis'
besplodnymi.  Vovse  ne  raspolozhennyj  okazat'  uslugu  Karranse,   glavnyj
inkvizitor  vyhlopotal  papskoe  breve,  ispolnenie  koego  uvenchalo   opalu
arhiepiskopa. Togda tol'ko on uvidel, no slishkom pozdno, chto luchshe  bylo  by
posledovat' sovetu, kotoryj emu davali vo Flandrii, a  imenno  -  poehat'  v
Rim, a ne v Ispaniyu. Dom Fransisko Blanke, episkop Orense, dal  emu  ponyat',
chto v ego dele rech' idet o eresi. Karransa na eto otvetil: "Razve tol'ko eto
prestuplenie voshlo cherez rukav moej  ryasy  tak,  chto  ya  ne  zametil  etogo.
Milostiyu Bozhiej ya ne vinoven ni v chem podobnom. Poetomu ya predostavlyayu  delu
idti obychnym hodom".
     XIII. 7 yanvarya 1559  goda  Pavel  IV  ob®yavil  na  plenarnom  zasedanii
konsistorii: "Osvedomlennyj o  tom,  chto  eres'  Lyutera  i  ego  storonnikov
rasprostranyaetsya v Ispanii, on imeet osnovanie  podozrevat',  chto  nekotorye
prelaty sleduyut etomu ucheniyu. Poetomu on upolnomochivaet glavnogo inkvizitora
v techenie dvuh let, schitaya s etogo dnya, proizvodit'  sledstviya  protiv  vseh
episkopov, arhiepiskopov,  patriarhov  i  primasov  korolevstv;  esli  posle
nachala processa, vozniknut podozreniya v popytke begstva s ih storony, velet'
ih arestovyvat' i brat' pod strazhu, inkvizitor zhe obyazan totchas dat' ob etom
otchet verhovnomu  pervosvyashchenniku  i  otpravit'  v  kratchajshij  srok  v  Rim
vinovnyh s zapechatannymi materialami processov". Arhiepiskop  byl  uvedomlen
ob izdanii papskogo  breve  pis'mom  kardinala  Teatinskogo  ot  18  yanvarya.
Glavnyj inkvizitor dolozhil o nem korolyu i prosil polnomochiya  dlya  privedeniya
ego v ispolnenie. Pis'mo doma Antonio Toledskogo k arhiepiskopu iz  Bryusselya
ot 27 fevralya izvestilo  Karransu,  chto  Ego  Velichestvo  prikazal  glavnomu
inkvizitoru priostanovit' presledovanie  do  ego  pribytiya  v  Ispaniyu.  Dom
Antonio   pribavlyal,   chto   monarh   v   nastoyashchee   vremya    ubedilsya    v
nedobrozhelatel'stve po otnosheniyu k arhiepiskopu. |to nastroenie  Filippa  ne
pomeshalo Val'desu vozobnovit' ego pros'bu v marte  i  predstavit'  neudobnoj
dal'nejshuyu otsrochku, kotoraya povlechet otpravku vinovnogo  v  Rim  i  posylku
tuda dokumentov ego processa. On risoval v samyh  mrachnyh  kraskah  skandal,
kotoryj  poluchalsya  ottogo,  chto  na  svobode  v  kachestve   eretika   vidyat
arhiepiskopa, uzhe utrativshego svoyu byluyu reputaciyu. On ustroil  tak,  chto  v
aprele korol' razreshil privesti  breve  v  ispolnenie,  kak  my  uvidim  eto
dal'she.
     XIV.  V  eto  vremya  val'yadolidskie  inkvizitory  prodolzhali   poluchat'
vsevozmozhnye   pokazaniya   protiv   arhiepiskopa,   chtoby   opravdat'   etim
napravlennoe protiv nego presledovanie. 20 fevralya  1559  goda  brat  Gaspar
Tamdajo, franciskanec iz Salamanki, dones po sobstvennomu pobuzhdeniyu svyatomu
tribunalu na katehizis prelata. On skazal, chto emu kazhetsya durnym, chto avtor
v svoem predislovii goryacho ubezhdaet vernyh chitat' Svyashchennoe  Pisanie,  a  ne
voznosit' molitvy Otche nash i Bogorodice devo. 11 aprelya don  Huan  d'Akun'ya,
graf de Duendia, pokazal, chto arhiepiskop sovetoval emu otkazat'sya ot molitv
i prosit' zastupnichestva svyatyh tem sposobom, kotoryj on  prepodal  v  svoej
knige. On skazal takzhe, chto on, ego zhena don'ya Fransiska de  Kordova  i  vsya
ego sem'ya sledovali etomu sovetu, poka dom  Pedro  Ponse  de  Leon,  episkop
goroda S'yudad-Rodrigo, ne pobudil ih prekratit' eto. On pribavil, chto znaet,
budto arhiepiskop daval podobnye sovety mnogim licam, sluzhashchim v korolevskom
dvorce, glavnym obrazom donu Fransisko Manrike, kamergeru  korolya.  Za  etim
pokazaniem sledovali pokazaniya grafini, ego zheny,  ego  kapellana  Pedro  de
Val'desa i semi ego glavnyh slug.
     XV. 11  aprelya  brat  Dominik  de  Rohas  neposredstvenno  posle  pytki
pokazal, chto markiz Poza, ego otec, sprosil u doma Bartolomeo, ne  luchshe  li
budet zakazat' tysyachu obeden o spasenii dushi pri zhizni, chem  po  smerti,  na
chto arhiepiskop otvetil: "Esli markiz pozhelaet mne poverit', on zakazhet  etu
tysyachu  obeden  do  svoej  smerti".  On  pribavil  eshche,   chto   arhiepiskop,
otpravlyayas' v Trident dlya prisutstviya na vtorom  sozyve  sobora  i  nahodyas'
sredi lyuteran, soprovozhdavshih korolya CHehii, vstupil v spor s odnim iz nih  v
prisutstvii doma Gaspara de Sun'igi, episkopa Segovii. Hotya kazalos', chto on
oderzhal verh v spore, on zatem skazal naedine bratu Dominiku: "Nikogda ya  ne
chuvstvoval  sebya  tak  stesnenno,  kak  segodnya.  Hotya   ya   horosho   vladeyu
bogosloviem, ya ne tak nachitan v Svyashchennom Pisanii, kak etot lyuteranin, a  on
prostoj miryanin". Svidetel' skazal eshche 13 aprelya, chto  arhiepiskop  chital  i
odobril Tolkovanie chlenov very, trud svidetelya, i chto on pomestil chast'  ego
v svoj katehizis. My uzhe videli, chto brat Dominik vzyal eto pokazanie obratno
nakanune svoej kazni.
     XVI. 5 maya don'ya Katerina de Kastil'ya, soderzhavshayasya v  tyur'me  svyatogo
tribunala, pokazala, chto ona  polagaet,  budto  arhiepiskop  sleduet  ucheniyu
lyuteran. |ta dama, pochuvstvovav potom ugryzeniya sovesti za  svoi  slova,  29
maya poprosila audienciyu i skazala, chto ona beret nazad pokazanie; ona znaet,
chto Karransa govoril ee muzhu Karlosu de  Seso,  chto,  otricaya  sushchestvovanie
chistilishcha, on vpadaet v samoe pagubnoe zabluzhdenie. 12 iyunya  ona  prodolzhala
nastaivat' na otkaze ot pokazaniya.


       Stat'ya chetvertaya



     I. YA predostavlyayu chitatelyam  sudit',  davali  li  pri  takom  sostoyanii
processa svidetel'skie pokazaniya povod k ob®yavleniyu arhiepiskopa vinovnym  v
prestuplenii  eresi.  Val'des  sostavil  8  aprelya   protokol   o   prinyatii
polnomochij,  darovannyh  emu  papoyu;  licenciat  Kamino,   prokuror   soveta
inkvizicii, predstavil 6  maya  glavnomu  inkvizitoru  obvinitel'nyj  akt,  v
kotorom treboval privedeniya v  ispolnenie  papskogo  breve  i  zayavlyal,  chto
nazovet v svoe vremya i v  nadlezhashchem  meste  lico,  na  kotoroe  ono  dolzhno
obrushit'sya. Val'des sostavil postanovlenie, v kotorom  izvestil,  chto  gotov
primenit'  pravosudie,  kogda  eto  potrebuetsya.  V  tot  zhe  den'  prokuror
predstavil  drugoj  obvinitel'nyj  akt,  v  kotorom  govorilos',   chto   dom
Bartolomee Karransa, arhiepiskop Toledskij, propovedoval, raz®yasnyal, pisal i
pouchal v svoih rechah, propovedyah, katehizise i drugih  knigah  i  sochineniyah
mnogie eresi Lyutera; eto vidno iz svidetel'skih pokazanij, iz knig i  bumag,
kotorye on predstavlyaet v podkreplenie svoego  doklada,  ostavlyaya  za  soboyu
pravo obvinit' ego potom  bolee  formal'nym  obrazom.  Vsledstvie  etogo  on
treboval aresta arhiepiskopa, zaklyucheniya ego v sekretnuyu  tyur'mu,  sekvestra
ego imushchestva i dohodov  v  rasporyazhenie  glavnogo  inkvizitora.  Poslednij,
posovetovavshis' ob  etom  s  verhovnym  sovetom,  prikazal,  chtoby  prokuror
predstavil dokumenty, o kotoryh govorit v svoem obvinitel'nom akte. Prokuror
pred®yavil:
     1) Tolkovanie na katehizis s kvalifikaciyami, sdelannymi Kano, Kuevasom,
Soto  i  Ibaroj;  2)  dve  perepletennye  rukopisi,  v  kotoryh   nahodilis'
Tolkovanie chlenov very  (trud  brata  Dominika  de  Rohasa)  i  proizvedeniya
Karransy, privedennye mnoyu pod nomerami 3,  4,  13,  27,  28,  29  i  30,  s
kvalifikaciyami, proizvedennymi bogoslovami; 3)  sokrashcheniya  dvuh  propovedej
Karransy, poslannye iz Flandrii licenciatu |rrere, sud'e processov po  delam
o kontrabande, arestovannomu togda v kachestve lyuteranina;  4)  svidetel'skie
pokazaniya otnositel'no arhiepiskopa s sokrashcheniem, soderzhashchim ih  rezul'tat,
i s mneniem prokurora; 5) pis'mo episkopa Kuensy doma  Pedro  de  Kastro,  o
kotorom ya govoril; 6) pis'mo arhiepiskopa k doktoru Kasal'e iz  Bryusselya  ot
18 fevralya 1558 goda v otvet na pozdravlenie s proizvedeniem v arhiepiskopy;
v nem on predlagal Kasal'e prosit' dlya nego u Boga prosveshcheniya, neobhodimogo
emu dlya horoshego upravleniya eparhiej, i pribavlyal, chto sleduet  bol'she,  chem
prezhde, prosit' ob etom dlya teh, kto sostavlyaet Cerkov' Bozhiyu; 7) dva pis'ma
Huana Sanchesa, arestovannogo v eto vremya  v  kachestve  lyuteranina,  k  don'e
Katerine Ortege, oba iz Kastro-Urdialesa ot 7 i 8 maya 1558 goda,  v  kotoryh
on govorit, chto edet vo Flandriyu, gde nadeetsya  vstretit'  horoshij  priem  u
arhiepiskopa.
     II. Vse eti formal'nosti byli ispolneny v odin den',  i  net  somneniya,
chto  etot  zagovor  byl  ustroen  s  obshchego  soglasiya  prokurorom,   glavnym
inkvizitorom i neskol'kimi chlenami soveta. Esli by eto bylo ne  tak  i  delo
shlo by obychnym hodom pravosudiya, to ponadobilos' by po krajnej mere tri  dnya
dlya predstavleniya  dvuh  obvinitel'nyh  aktov,  postanovleniya  pervogo  dnya,
soveshchaniya s sovetom na drugoj den' i uregulirovaniya s prokurorom  ispolneniya
prikazov  na  tretij  den'.  Vsledstvie  etogo  13  maya  glavnyj  inkvizitor
postanovil vmeste s sovetom, chto on poshlet arhiepiskopu Toledskomu  povestku
o vyzove v sud, chtoby tot yavilsya lichno dlya otveta na obvineniya prokurora  po
voprosam veroucheniya.
     III. Kogda korol' razreshil presledovat'  arhiepiskopa,  on  potreboval,
chtoby s nim obrashchalis' so vsem uvazheniem, prilichestvuyushchim ego  sanu.  Monarh
poslal dazhe 30 marta i 4 aprelya Karranse pis'ma, v kotoryh obeshchal  emu  svoyu
podderzhku. Za nimi posledovali dva drugih: odno  -  ot  princa  |voli  ot  6
aprelya, drugoe - ot brata Fransisko Pacheko ot 20 aprelya. Prikaz, o kotorom ya
govoril, zastavil priostanovit' ispolnenie mandata do teh  por,  poka  budet
polucheno novoe rasporyazhenie Ego Velichestva.  Monarh,  poluchiv  ot  kardinala
Pacheko pis'mo  s  soobshcheniem  o  pros'be  arhiepiskopa,  chtoby  delo  o  ego
katehizise razbiralos' v Rime, adresoval emu 21 aprelya  iz  Bryusselya  otvet,
sostavlennyj  v  sleduyushchih  vyrazheniyah:  "Vy  byli  pravy,  dolozhiv  mne   o
vystupleniyah arhiepiskopa pered papoj po povodu ego knigi. YA rasporyadilsya  v
Ispanii, kak sleduet postupat' v etom otnoshenii. YA rekomendoval otnosit'sya k
nemu so vsem uvazheniem i pochtitel'nost'yu, kotorye  emu  prilichestvuyut".  |to
korolevskoe pis'mo privelo k tomu, chto 19  maya  glavnyj  inkvizitor  napisal
pis'mo gosudaryu, v kotorom izveshchal o prinyatyh merah, pribavlyaya, chto, kak  on
polagaet, povestka o vyzove v sud  budet  bolee  myagkoj,  bolee  sderzhannoj,
menee unizitel'noj i bolee tajnoj meroj, chem arest vooruzhennoj  rukoj  cherez
al'gvasilov. Odnako korol' eshche okazyval uvazhenie arhiepiskopu, tak kak on ne
odobril etogo resheniya. V eto vremya dom Antonio  Toledskij  prodolzhal  pisat'
Karranse. On soobshchil emu 17 maya i 17 iyunya, chto ne pohozhe, chtoby delo prinyalo
blagopriyatnyj oborot,  kotorogo  on  ozhidal,  no,  nesmotrya  na  vse  durnye
doklady,  kotorye  delali  korolyu,  on  polagaet,  chto  u   gosudarya   est'"
privyazannost' k nemu.
     IV. Nakonec 26 iyunya korol' poslal glavnomu inkvizitoru  otvet,  kotorym
on daval soglasie na vse, chto postanovleno, vyrazhaya nadezhdu, chto  ispolnenie
etoj mery budet soprovozhdat'sya vsem  uvazheniem,  sootvetstvuyushchim  zasluge  i
sanu arhiepiskopa, kotorym Karransa oblechen.  Prelat  byl  izveshchen  ob  etom
pis'mom doma Antonio Toledskogo ot 27 iyunya. Posle  togo  kak  10  iyulya  bylo
polucheno  korolevskoe  soglasie,  prokuror   15   iyulya   predstavil   vtoroj
obvinitel'nyj akt, v kotorom nastaival na privedenii  v  ispolnenie  pervogo
akta ob areste  Karransy  i  konfiskacii  ego  imushchestva.  On  govoril,  chto
sledstvie po delu dostavilo uliki, kotorye byli sochteny dostatochnymi 13 maya,
chto on prisoedinyaet k  nim  pokazanie,  dannoe  14  iyulya  don'ej  Luisoj  de
Mendosa, zhenoyu dona Huana Vaskesa de  Moliny,  korolevskogo  sekretarya.  |ta
dama  pokazala,  budto  markiza  Al'kanises  govorila  ej  so  ssylkami   na
nastavleniya  arhiepiskopa,  chto  lishat'  sebya  udovol'stvij   -   delo,   ne
zasluzhivayushchee nagrady v ochah Bozhiih, i chto nosit' cilicij [90] ne nuzhno.  Na
vopros ob etom markiza  zayavila,  chto  nichego  podobnogo  ne  govorila;  ona
skazala lish', chto vse  eti  veshchi  malo  pohval'ny;  ona  svyazana  druzhboj  s
arhiepiskopom bolee dvadcati let i ispovedovalas' u  nego,  no  za  vse  eto
vremya ona nikogda ne slyhala ot nego rechej protiv very.
     V. 1 avgusta  glavnyj  inkizitor  v  soglasii  s  verhovnym  sovetom  i
neskol'kimi   yuriskonsul'tami   sostavil    postanovlenie,    soglasnoe    s
obvinitel'nym aktom prokurora. V  eto  vremya  Filipp  II  napisal  princesse
Huanne, svoej sestre, pravitel'nice gosudarstva, o  tom,  chto  vo  izbezhanie
skandala i neudobstv, sopryazhennyh s  meroj,  kotoruyu  gotovitsya  privesti  v
ispolnenie svyatoj tribunal, sledovalo by priglasit'  arhiepiskopa  ko  dvoru
pod kakim-libo blagovidnym predlogom. Dom Antonio Toledskij, uznav ob  etom,
postaralsya soobshchit' Karranse v pis'me ot 19 iyulya; eto bylo poslednee pis'mo,
kotoroe napisal emu etot vernyj  drug.  V  bumagah  arhiepiskopa  nashli  eshche
neskol'ko pisem, pisannyh drugimi licami,  kotoryh  vposledstvii  nedostatok
muzhestva peretyanul v  ryady  ego  vragov,  -  mezhdu  prochim  pis'mo  ot  doma
Fransisko Blanke, episkopa Orense, ot  30  iyulya  i  drugoe,  ot  doma  Pedro
Gerrero,  arhiepiskopa  Granady,  ot  1  avgusta.   Nashli   takzhe   chernovik
predstavleniya na  latinskom  yazyke,  sdelannogo  pape  ot  imeni  toledskogo
kapitula, v kotorom kapitul umolyal Ego Svyatejshestvo perenesti process v  Rim
i ne razreshat' ego razbora svyatomu tribunalu Ispanii, potomu chto  ego  chleny
pozvolyayut   sebe   rukovodstvovat'sya   chelovecheskimi   pobuzhdeniyami   vmesto
dejstvitel'noj zaboty  o  blage  religii.  Nedostoverno,  chto  peticiya  byla
poslana rimskoj kurii; no pravda,  chto  kapitul  vel  sebya  po  otnosheniyu  k
prelatu s bol'shim blagorodstvom i velikodushiem, kak ya vposledstvii pokazhu.
     VI. Princessa-pravitel'nica napisala arhiepiskopu 3 avgusta  pis'mo,  v
kotorom govorila, chto on, nesomnenno, dolzhen znat' o skorom pribytii korolya,
i ej nuzhno obsudit' s nim zaranee nekotorye dela i  poetomu  ona  priglashaet
ego kak mozhno  skoree  v  Val'yadolid.  Ona  pribavlyala:  "Tak  kak  malejshee
zamedlenie v vashem priezde mozhet imet' nepriyatnye posledstviya, ya budu  ochen'
rada, esli vy priedete zaprosto, bez svity; pomeshchenie dlya vas budet ustroeno
prilichnoe. YA chrezvychajno  rada,  chto  vy  sami  prosili  ob  etom  v  dannyh
obstoyatel'stvah, potomu chto eto soglasuetsya s moim zhelaniem  i  s  tem,  chto
mozhet byt' polezno v nastoyashchee vremya. Poetomu  mne  nuzhno  znat',  kogda  vy
namerevaetes' byt' zdes'. CHtoby vam ne teryat' vremeni  i  izvestit'  menya  o
vashem priezde, ya posylayu dona Rodrigo de Kastro, podatelya etogo pis'ma".
     VII. |tot don Rodrigo byl bratom episkopa Kuensy, pervogo donoschika  na
arhiepiskopa. So vremenem on stal arhiepiskopom  Sevil'i  i  kardinalom.  On
otpravilsya iz Val'yadolida 4 avgusta; 6-go on peredal pis'mo arhiepiskopu.  7
avgusta arhiepiskop otvetil princesse, chto on gotov ispolnit' ee prikazaniya.
Dejstvitel'no, on velel otpravit' totchas v Val'yadolid ekipazhi, chast'  svoego
hozyajstva i  den'gi  dlya  meblirovki.  Zatem  on  otdal  drugie  neobhodimye
rasporyazheniya,  svyazannye  s  puteshestviem,  kotoroe  on  sovershal,   odnako,
medlennno, poseshchaya mestechki i derevni svoej eparhii, po kotoroj proezzhal.  9
avgusta princessa-pravitel'nica poluchila pis'mo arhiepiskopa ot 7-go chisla.
     VIII. V etot promezhutok don Rodrigo de Kastro napisal  neskol'ko  pisem
domu Fernando Val'desu, a imenno: odno iz Arevalo ot 4 avgusta i  chetyre  iz
Al'kala-de-|naresa ot 7,  9,  10  i  14  avgusta.  Glavnyj  inkvizitor  schel
otsrochku v nedelyu slishkom dlinnoj i tayashchej  kakoe-to  durnoe  namerenie;  on
prikinulsya,  chto  opasaetsya,  kak  by  Karransa  ne  reshil  skryt'sya,  chtoby
otpravit'sya k korolyu i pri uspehe v etom predpriyatii otplyt' v Rim.
     IX. Otsyuda vidno, do kakih krajnostej dohodili lyudi pod vliyaniem  svoih
strastej, tak kak dom Bartolomeo nahodilsya pod nablyudeniem dona  Rodrigo  de
Kastro, kotoryj pomeshchalsya v tom zhe  dome  i  ne  teryal  ego  iz  vidu.  |tot
predlog, kak by on ni byl nichtozhen, byl dostatochen dlya togo,  chtoby  Val'des
sostavil 17 avgusta postanovlenie, kotorym  naznachal  inkvizitorami  okrugov
Toledo i Val'yadolida dona Rodrigo de Kastro i doma Diema Ramiresa de Seden'o
(byvshego potom episkopom Pamplony). On poruchil im i  nachal'niku  al'gvasilov
val'yadolidskoj  inkvizicii  arestovat'  arhiepiskopa  i  sekvestrovat'   ego
imushchestvo s sostavleniem opisi.
     X. |tot prikaz byl ispolnen v  Torrelagune  22  avgusta  rannim  utrom,
kogda arhiepiskop byl eshche v posteli. Kogda emu ob®yavili, chto  on  arestovan,
on sprosil, v silu  kakogo  prikaza  ego  arestuyut.  Emu  pred®yavili  prikaz
glavnogo inkvizitora i papskoe breve. On  otvetil,  chto  breve  nosit  obshchij
harakter i chto nuzhno special'noe poruchenie s  rassledovaniem  dela,  kotoroe
vne kompetencii glavnogo inkvizitora; krome togo, ne soblyudeny  v  otnoshenii
ego usloviya, predpisannye papskim breve, kotoroe  namechaet  arest  tol'ko  v
sluchae  opaseniya  pobega  -  opaseniya  himericheskogo,  kotoroe  moglo   byt'
porozhdeno tol'ko zlobnymi chuvstvami; po vsem etim soobrazheniyam on protestuet
protiv  prikaza  glavnogo  inkvizitora   i   nasil'stvennogo   poryadka   ego
meropriyatij i trebuet u papy udovletvoreniya za nanesennoe im oskorblenie. Ne
buduchi v sostoyanii  nemedlenno  ispolnit'  skazannoe,  arhiepiskop  poprosil
Huana de Ledesmu, notariusa svyatogo  tribunala,  prisutstvovavshego  pri  ego
areste, sostavit' akt o ego otvetah inkvizitoram i o ego pokornosti, kotoruyu
on motiviroval namereniem izbegnut' durnogo obrashcheniya.
     XI. Arhiepiskop prosil, chtoby pri sostavlenii opisi osobenno  poberegli
ego bumagi, iz kotoryh nekotorye  byli  ochen'  vazhny,  potomu  chto  kasalis'
processov  arhiepiskopskoj  kafedry,  imenno:  odnogo   -   s   korolevskimi
prokurorami o  pravah  korony;  vtorogo  -  s  markizom  Kamarasoj,  grandom
Ispanii, o nedejstvitel'nosti  otchuzhdeniya  sen'orii  Kasorla  i  selenij  ee
okruga, nazyvaemogo adelantamiento [91], i  drugih  s  razlichnymi  licami  i
kommunami otnositel'no prerogativ -  i  pol'zovaniya  ugod'yami  i  nekotorymi
pravami. Emu obeshchali ispolnit' ego pros'bu.
     XII. 23 avgusta, nakanune svoih imenin,  on  vyehal  iz  Torrelaguny  i
pribyl v Val'yadolid 28 avgusta. Ego zaklyuchili  v  dom  majorata  dona  Pedro
Gonsalesa de Leona.  Ego  portfel'  i  shkatulka,  soderzhavshie  bumagi,  byli
peredany glavnomu inkvizitoru, kotoryj 29 avgusta potoropilsya vskryt'  ih  i
velel sostavit' opis' predmetov. 6 sentyabrya glavnyj inkvizitor poslal korolyu
pis'mo s dokladom ob areste, dav faktam osoboe osveshchenie i motivirovav arest
mnimym opaseniem begstva Karransy. On  pribavil,  budto  emu  kazalos',  chto
arhiepiskopu izvestno bylo ob etih meropriyatiyah. |ta  verolomnaya  insinuaciya
mogla obojtis' nedeshevo domu Antonio Toledskomu, ch'ya perepiska popala v ruki
glavnogo inkvizitora.  Poslednij  ves'ma  speshil  oznakomit'sya  s  bumagami,
poslannymi vskore iz Rima i iz Flandrii.


       Glava XXXIII




       Stat'ya pervaya



     I. Posle aresta toledskogo arhiepiskopa proizoshlo dva incidenta  v  ego
processe. Do nachala rasskaza mne kazhetsya celesoobraznym predstavit'  kartinu
novyh  svidetel'skih  pokazanij,  dobytyh  vragami  Karransy  s   namereniem
opravdat' svoe povedenie. Ih pobuzhdali k etomu ne tol'ko motivy,  porodivshie
presledovanie, no takzhe chisto  lichnye  interesy.  Val'des  i  ego  pomoshchniki
osnovatel'no boyalis' vosstanovit' protiv sebya obshchestvennoe mnenie,  esli  by
pri  vynesenii  okonchatel'nogo  prigovora  ne  byla  dokazana  vsej   Evrope
dejstvitel'naya vinovnost' arhiepiskopa.
     II. Dlya dostizheniya svoej celi  inkvizitory  doprosili  devyanosto  shest'
svidetelej. No, k neschastiyu dlya  nih,  bol'shinstvo  pokazanij  ne  pribavilo
nichego k dobytym  ulikam.  Bol'shinstvo  udostoverili  chistotu  katolicheskogo
ispovedaniya Karransy. Nekotorye svideteli,  vrazhdebno  nastroennye  k  nemu,
dali pokazaniya v otnoshenii drugih lic, kotorye ne podtverdili  ih  ili  dazhe
oprovergli. Sleduet  otmetit',  chto  bol'shinstvo  svidetelej,  govorivshih  v
pol'zu  arhiepiskopa,  sdelalo  svoi   pokazaniya,   nahodyas'   v   zastenkah
inkvizicii,  pod  pytkoj  ili  posle  pytki,  kogda  oni   mogli   opasat'sya
vozobnovleniya ee i vozmozhnosti stat' zhertvami samogo zhestokogo obrashcheniya  so
storony sudej, plany kotoryh oni rasstraivali. V to vremya kak eti neschastnye
obnaruzhili  takoe  muzhestvo,  episkopy,  arhiepiskopy  i  drugie  bogoslovy,
stremivshiesya k episkopskomu sanu, veli sebya truslivo i bez  kolebanij  brali
obratno svoe pervoe istinnoe  mnenie  i  ob®yavlyali  sil'no  zapodozrennym  v
lyuteranstve togo cheloveka, kotorogo sami  nazyvali  pochti  chto  apostolom  v
otnoshenii odnogo i togo zhe proizvedeniya, i eto  tol'ko  vsledstvie  processa
protiv nego. Esli by moe zvanie istorika ne obyazyvalo menya napomnit'  fakty,
stol'  nelestnye  dlya  reputacii  prelatov,  povedenie  kotoryh,  v   drugih
obstoyatel'stvah, dostojno uvazheniya, ya polagal by, chto u menya est' dostatochno
motivov, chtoby obojti molchaniem ih povedenie v etom dele.
     III.  30  avgusta  1559  goda  Martin  Gut'eres,  iezuit,  pokazal   po
sobstvennomu pobuzhdeniyu i bez zaprosa, budto slyshal ot  brata  Luisa  de  la
Krusa, chto v yunosti on  odnazhdy  pomogal  domu  Bartolomeo  sluzhit'  obednyu.
Poslednij, derzha svyatuyu gostiyu pal'cami, sprosil ego:  "Hochesh'  s®est'  etot
hleb?" Brat Luis otvechal, chto on ne ispovedalsya, na chto Karransa skazal emu:
"Ty slishkom mnitelen" i dal emu prichastie.
     IV. Brat Luis na vopros ob etom fakte pokazal 26 iyunya  1560  goda,  chto
pravda tol'ko to, chto dom Bartolomeo odnazhdy, beseduya s nim o duhovnyh darah
evharistii, skazal: "Kogda ya budu potreblyat' gostiyu, ya hotel  by  priglasit'
vas k svyatoj trapeze". Na eto svidetel' otvetil: "Daj Bog, chtoby ya byl gotov
k etomu, kak vy". Tot zhe svidetel' povtoril eto pokazanie 2 iyulya.
     V. Antonio Lopes, vrach iz Toro, na doprose 4 sentyabrya pokazal, chto sem'
ili vosem' let tomu nazad slyshal, kak arhiepiskop v propovedi,  skazannoj  v
cerkvi Sv. Sevastiana v  etom  gorode,  vyskazal  priblizitel'no  sleduyushchee:
"Est' stol' isporchennye lyudi, chto sohranyayut za soboj  v  techenie  neskol'kih
let zvanie publichnyh greshnikov. Hristiane li takie  lyudi?  Neizvestno  dazhe,
veruyut li oni. Predpolozhim, chto oni  veruyut"  i  proch.  |tot  svidetel'  byl
edinstvennym, davshim takoe pokazanie. Podnimalsya, odnako, vopros o  publichno
skazannoj propovedi.
     VI. 19 sentyabrya licenciat Agostino Suruhano pokazal,  budto  slyshal  ot
Faviana Sal'vadora rasskaz o tom, kak arhiepiskop Toledskij  v  propovedi  v
Londone govoril, chto lyudi ne sovershayut nikakogo greha, ne poseshchaya messy,  ne
ispoveduyas'  i  ne  prichashchayas'.  Svidetel'  dobavil,  chto  Favian  Sal'vador
govoril, kak Fransisko Montero  (kotoryj  vmeste  s  nim  prisutstvoval  pri
propovedi) byl vozmushchen, slysha ot propovednika podobnye vyrazheniya.
     VII. |tot Favian Sal'vador ne byl doproshen. Fransisko Montero, pehotnyj
kapitan, otvechal,  chto  on  ne  pomnit  ob  etom.  Ego  energichno  pobuzhdali
pripomnit' fakt, no  bezuspeshno:  on  uporno  stoyal  na  svoem.  Opredelenie
smertnyj ili tyazhelyj  pri  slove  greh,  ne  rasslyshannoe  svidetelem,  bylo
dostatochno dlya togo, chtoby eto mesto propovedi schitat' pravovernym; esli  by
ono ne bylo proizneseno, tezis, nesomnenno, byl by ogovoren mnogimi  drugimi
licami iz slushatelej.
     VIII. Blazhennyj Huan de Ribera, tridcati  let  ot  rodu,  vyzvannyj  27
sentyabrya dlya dachi pokazaniya v  sevil'skij  svyatoj  tribunal,  v  prisutstvii
episkopa Tarasovy, zamestitelya glavnogo inkvizitora, skazal, chto on chital  v
Salamanke sochinenie pod zaglaviem Mnenie  kasatel'no  perevodchikov  Pisaniya,
otnositel'no kotorogo emu byl sdelan zapros; on zametil tri tezisa,  kotorye
ne pokazalis' emu katolicheskimi. Pervyj:  ne  sleduet  opirat'sya  na  mneniya
svyatyh otcov dlya ponimaniya Svyashchennogo Pisaniya. Vtoroj: my mozhem byt' uvereny
v nashem opravdanii. Tretij: opravdanie dostigaetsya goryachej veroj v stradaniya
i smert' nashego Spasitelya. Svidetel' pribavil k  svoemu  pokazaniyu,  chto  on
slyshal v to vremya, budto eto sochinenie prinadlezhit domu Bartolomeo Karranse,
no potom uznal, chto ono sostavleno drugim avtorom.
     IX. Brat Luis de la Krus (kotoryj horosho znal vse  dela  arhiepiskopa),
neskol'ko raz doprashivaemyj ob etom predmete, do poslednej  minuty  zayavlyal,
chto Mnenie predstavlyaet chast'  pis'ma,  kotoroe  Val'des  (zadolgo  do  togo
vremeni, kogda on byl priznan eretikom) pisal  arhiepiskopu,  byvshemu  togda
professorom bogosloviya v kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide.  On  pribavil,
chto potom uznal, budto  etot  trud  snachala  byl  napechatan  v  Hristianskih
nastavleniyah Taulera; chto on (a ne dom Bartolomeo) spisal iz pis'ma Val'desa
i vklyuchil v trud Karransy, ozaglavlennyj Tolkovanie na Poslanie sv. Pavla  k
Filippijcam, kopii kotorogo peredal  v  raznye  ruki;  chto  on  pribavil  po
sobstvennomu  pobuzhdeniyu  i  chistoserdechno  prilagatel'noe  blagochestivoe  k
sushchestvitel'nomu  mnenie;  eto  dolzhno  byt'  pripisano  ego   molodosti   i
nedostatku poznanij, kotorye on  priobrel  lish'  v  bolee  zrelom  vozraste,
prodolzhiv izuchenie. |to sochinenie nahoditsya, byt' mozhet, v Tolkovanii  (hotya
ono ne sostavlyaet ego chasti), potomu chto  dom  Bartolomeo  obychno  imel  ego
pered glazami, kogda ob®yasnyal nekotorye punkty  iz  etogo  proizvedeniya.  On
nikogda ne daval etogo Mneniya uchenikam v vide uroka; nikogda  ne  chital  ego
soderzhaniya s kafedry takim obrazom, kak chitayut pis'ma ili  knigu,  no  delal
dopolneniya,  izmeneniya  i  ispravleniya,  vnushaemye  emu  poznaniyami;  on  ne
staralsya udalyat'sya ot tolkovanij, dannyh  svyatymi  otcami  naschet  istinnogo
smysla Svyashchennogo Pisaniya, i iz®yasnyal ego, sleduya tomu, chto  nahodil  u  sv.
Avgustina, sv. Ieronima i drugih; nakonec, on v svoej kollegii zastavlyal  po
etomu predmetu vesti publichnye disputy, odin iz kotoryh  soderzhal  sleduyushchij
tezis: v  Svyashchennom  Pisanii  sushchestvuyut  nekotorye  temnye  i  trudnye  dlya
ponimaniya mesta, poetomu nado pribegat' k tolkovaniyu ih, dannomu uchitelyami i
Otcami Cerkvi.
     X. 28 sentyabrya doprashivali dona Diego Urtado de Mendosu, byvshego poslom
na Tridentskom sobore i pri rimskoj kurii, chlena gosudarstvennogo  soveta  i
korolevskogo kamergera, ispolnyavshego etu obyazannost'  vo  vremya  puteshestviya
korolya v Angliyu i Flandriyu. Ot nego potrebovali  pokazat',  chto  on  zametil
otnositel'no very toledskogo arhiepiskopa. |tot dopros proizoshel posle togo,
kak glavnyj inkvizitor udostoverilsya, kakim obrazom i  v  kakom  duhe  budet
otvechat' Mendosa. On pisal Mendose 2 sentyabrya, i don Diego  v  svoem  otvete
ostanavlivalsya na vazhnosti, kotoruyu on pridaval (vo vremya ego  prebyvaniya  v
Venecii pri podgotovke Tridentskogo sobora) tesnomu  edineniyu,  svyazyvavshemu
Karransu s Matteo Prioli, episkopom Breshia [92], donato  Rullo  Kadaveresom,
neapolitancem, Antonio Flaminio i M. Karnesekoj, kardinalami Polo i Moronoj,
Atanazio Kolonnoj i drugimi, s kotorymi on imel tajnye soveshchaniya. Don  Diego
v svoem pis'me govoril, chto etih lyudej ne v chem uprekat' i s vneshnej storony
oni ne davali povoda ni k kakomu podozreniyu, no oni shli  putem,  prolozhennym
tol'ko dlya ochen' nebol'shogo chisla lic. Glavnyj inkvizitor znal, chto vse  eti
lyudi byli otmecheny kak eretiki, nekotorye iz nih podverglis' presledovaniyu i
byli osuzhdeny. On imel na etot schet  chastnye  razgovory  s  donom  Diego  de
Mendosa i vynudil ego  potom  dat'  ob  etom  pokazanie  pod  prisyagoj.  Tot
povtoril peredannye mnoyu vyshe  slova  i  pribavil,  chto  eto  obstoyatel'stvo
zastavlyalo ego somnevat'sya v chistote very arhiepiskopa  Toledskogo;  chto  ne
odobryal ego katehizisa, tak  kak  on  ne  otvechaet  na  nekotorye  argumenty
eretikov; pravda, oprovergaet drugie, no  slabymi  dovodami;  mezhdu  tem  on
predstavlyal dovody protivnikov vo vsej ih  sile  i  trudnosti,  kak  on  uzhe
govoril korolyu vo Flandrii. |tot  svidetel'  podtverdil  svoe  pokazanie  20
oktyabrya. On takzhe skazal, chto do  zapreshcheniya  katehizisa  sovetoval  gercogu
d'Arkosu i donu Fernando Karil'o  de  Mendose  ne  chitat'  ego,  potomu  chto
katehizis ne yavlyaetsya pravovernym, chto princ |voli imel odno  delo,  kotoroe
dolzhno bylo razbirat'sya arhiepiskopom  Toledskim,  i  on,  svidetel',  pisal
Losil'e, sekretaryu princa, chtoby pospeshili vypolnit' eto kak  mozhno  skoree;
on eto sdelal potomu, chto predvidel arest prelata.
     XI. Doktor Huliano de Pernia, drugoj svidetel', byl  soglasen  so  vsem
skazannym. On pokazal 15 oktyabrya, chto slyshal ot  dona  Fernando  Karil'o  de
Mendosy starshego syna markiza de Priego, budto by don Diego  de  Mendosa  vo
Flandrii predskazal arest arhiepiskopa kak zapodozrennogo v lyuterovoj eresi.
     XII. Brat Bernarde Al'varado de Fresneda, franciskanec, pyatidesyati  let
ot   rodu,   duhovnik   korolya   (potom   chlen   gosudarstvennogo    soveta,
glavnoupolnomochennyj  krestovogo  pohoda,  episkop  Kordovy  i   arhiepiskop
Saragosy),  v  tot  zhe  den'  soobshchil  o  druzheskih  otnosheniyah  Karransy  s
kardinalom Polo, kardinalom Morona, arhiepiskopom Kenterberijskim, episkopom
Prioli, kotorye potom vse byli  ob®yavleny  eretikami,  a  takzhe  s  doktorom
Muril'o iz provincii Aragon, kotoryj soglasno  pokazaniyu  brata  Huliana  de
Tudely govoril: esli pravda, chto  on  stal  eretikom,  to  vinovnikom  etogo
yavlyaetsya Karransa.
     XIII. Brat Huliano ne byl doproshen. No brat Huan de Vil'yagarsiya v otvet
na obrashchennyj k nemu v tyur'me zapros o haraktere  otnoshenij,  sushchestvovavshih
mezhdu Karransoj i eretikami, upomyanutymi Mendosoj, i o soderzhanii  nekotoryh
pisem  etih  lic,  najdennyh  v  bumagah  Karransy,  dal  prostye  i   yasnye
ob®yasneniya. On skazal, chto oni ne tol'ko ne dopuskali malejshego podozreniya v
eresi, no, naoborot, Dokazyvali, chto arhiepiskop prilagal velichajshie  usiliya
i obnaruzhival ogromnoe userdie k ubezhdeniyu eretikov i k pogasheniyu eresi ili,
po krajnej mere, k prekrashcheniyu ee rasprostraneniya v  Anglii,  v  Oksfordskom
universitete i drugih shkolah etogo korolevstva, soglashayas' s eretikami  lish'
v otnoshenii togo, chto ne zatragivalo opredelennogo dogmata; delalos'  eto  s
tem, chtoby razlichie v mneniyah kazalos' menee znachitel'nym  i  takim  obrazom
legche bylo by vernut' eretikov k edinstvu katolicheskoj very.
     XIV. My ne dolzhny zabyvat', chto don Diego de Mendosa  byl  edinstvennym
soobshchivshim etot fakt i svidetelem, kotorogo sklonili dat' pokazaniya,  potomu
chto ne bylo ni odnogo konkretnogo sluchaya, kotoryj mog  by  motivirovat'  ego
pokazaniya.
     XV. 15 noyabrya doktor Akosta pokazal, chto odnazhdy v oktyabre on obedal  u
princa |voli, u kotorogo v tu poru byli princessa, graf  de  Lerma,  episkop
Kuensy, ego brat don Rodrigo de Kastro i drugie  lica.  Iezuit  Tavlares  vo
vseuslyshanie zayavil: "Vskore uvidyat, eretik  li  arhiepiskop  Toledskij;  no
legko zametit', chto u nego mnogo sopernikov".
     XVI. |ti slova, skazannye v prisutstvii doma Pedro i  dona  Rodrigo  de
Kastro, gluboko  obideli  ih,  kak  i  inkvizitorov,  doprashivavshih  doktora
Akostu.
     XVII. 29 noyabrya Diego de Durango, sluga grafa de Mirandy, pokazal,  chto
on slyshal v  propovedi,  proiznesennoj,  kak  on  dumaet,  domom  Bartolomeo
Karransoj, sleduyushchij tezis: "Kakuyu pol'zu mozhno izvlech' iz sotni Bogorodic i
dazhe iz trehsot? Ne tak sleduet besedovat' s Bogom".  Sredi  doproshennyh  ne
bylo drugih svidetelej v podkreplenie etogo pokazaniya.
     XVIII. Doktor Savino Bernarde Astete, kanonik Samory,  byl  doproshen  6
dekabrya otnositel'no very i postupkov  Karransy.  Znali,  chto  on  perepisal
neskol'ko neizdannyh proizvedenij i propovedej etogo prelata. On  pokazal  v
etot den' i 12 dekabrya, peredavaya spisok izvestnyh emu proizvedenij, chto  on
schitaet arhiepiskopa nastoyashchim  katolikom;  chto  v  prodolzhenie  mnogoletnej
druzhby on ne slyhal ot nego ni odnogo tezisa, kotoryj nel'zya bylo by ili  ne
sledovalo  by  ob®yasnit'  v  katolicheskom  smysle.  |to  bylo  ne  to,  chego
dobivalis' inkvizitory.
     XIX. 10 iyunya 1560 goda don Huan de Vil'yareal', komandor voennogo ordena
Sant-YAgo, pokazal, budto on slyshal, kak arhiepiskop Toledskij  v  propovedi,
skazannoj v Londone v prisutstvii korolya, vystavil tezis, chto  poveleniya  ob
ispovedi i prichastii ne byli izvestny  v  takom  vide,  kak  ih  obyknovenno
ponimayut v nashi  dni,  do  vremeni  sobora,  kotoryj  on  nazval.  Svidetel'
dobavil, chto on byl etim vozmushchen i skazal grafu  de  CHinchon  i  donu  Huanu
Mausino, zhitelyu Burgosa, chto korol' dolzhen  byl  by  prikazat'  propovedniku
sojti s kafedry;  svidetel'  govoril  takzhe,  chto,  pribyv  v  1558  godu  v
Val'yadolid, on obedal odnazhdy s arhiepiskopom u dona  Bernardino  Pimentelya,
markiza de Tavara; na etom obede prisutstvovali  otec  Fransisko  de  Borha,
byvshij gercog Gandia, i dom Diego de Rohas, toledskij kanonik; za  obedennym
stolom arhiepiskop rasskazyval raznye  anekdoty  o  eretikah,  nakazannyh  v
Anglii, a imenno - ob odnom, kotoryj kazalsya bolee zakorenelym, chem  drugie;
etot eretik, stoya u kostra, prosil, chtoby ego ne privyazyvali, potomu chto  on
ostanetsya  posredi  plameni  netronutym;  i  na  samom   dele   on   kazalsya
nepodvizhnym, kak budto ne byl sozhzhen. Svidetel' dobavil,  chto  etot  rasskaz
pokazalsya emu neostorozhnym, i on govoril ob etom kanoniku Rohasu.
     XX. |tot dvoryanin pokazal v pervom sluchae, chto on nevezhda, a vo  vtorom
- chto u nego malo  soobrazitel'nosti.  Arhiepiskop  ne  govoril  vovse,  chto
eretik ne byl tronut ognem; on govoril tol'ko, chto on  kazalsya  nepodvizhnym.
Svidetel' dolzhen byl znat', chto fanatizm takzhe imeet svoih geroev.
     XXI. Dom Pedro d'Agostino, episkop Ueski, prislal 19 oktyabrya 1560  goda
pomechennoe tem zhe dnem pis'mo, v kotorom on pokazyval, chto slyshal v Tridente
ot doma Bartolomeo Karransy (vo vremya besed po delam sobora), chto sleduet  k
litaniyam [93], kotorye poyutsya obyknovenno za messoj Svyatomu  Duhu  v  nachale
kazhdoj sessii, pribavit' sleduyushchee proshenie: "Izbavi nas [94],  Gospodi,  ot
sobora nashego vremeni" ("A concilio hujus  temporis  libera  nos,  Domine").
Osnovaniem etogo bylo to, chto na sobore ne  dopuskalos'  podobayushchej  svobody
golosovaniya, po mneniyu mnogih blagochestivyh i uchenyh lyudej,  tak  kak  papa,
legaty i gosudari stremilis' poraboshchat' mneniya v svoih lichnyh celyah;  otsyuda
proistekali skandal'nye sceny mezhdu kardinalami i episkopami.
     XXII. Svidetel' ne byl tak shchepetilen vo vremya  opisyvaemyh  sobytij  i,
nesomnenno, smotrel na eto tak zhe, kak i Karransa. Vzglyad ego peremenilsya  s
teh  por,  kak  arhiepiskop  poteryal  blagosklonnost'  gosudarya  i  svobodu.
Prochtite pis'ma Fransisko de Vargasa, i vy najdete tam bolee rezkie  istiny,
kotorye protivorechat ne sushchnosti dogmatov, a lish'  tem  punktam  discipliny,
gde interesy papy, episkopov  i  korolej  vstupali  v  protivorechie  drug  s
drugom.  DXm  Pedro  byl  bratom  bessmertnogo  doma   Antonio   d'Agostino,
arhiepiskopa Tarragony, svetocha Ispanii po dostoinstvu  ego  trudov;  no,  k
neschast'yu, proniksya  zavist'yu  vsledstvie  togo,  chto  ne  byl  naznachen  na
toledskuyu kafedru i dazhe ne popal v chislo kandidatov, predlozhennyh  gosudaryu
Karransoj. Mozhet byt', on  byl  dostojnee  drugih;  no  ego  dostoinstvo  ne
izvinyaet  takogo  povedeniya.  Dalee   my   uvidim   drugie   sledstviya   ego
mstitel'nosti; zdes' ya zamechu tol'ko, chto ego brat byl nebezuprechen  v  etoj
sisteme diskreditirovaniya arhiepiskopa v izvestnyh punktah, kotorye, kak  on
otlichno ponimal, soderzhali ne eres', a  tol'ko  tezisy,  sposobnye  osobenno
povredit' Karranse, kogda by bumagi ego processa ni byli poslany v Rim.
     XXIII. 20 dekabrya 1560  goda  brat  Heronimo  de  Poras,  franciskanec,
pokazal  v  svyatom  tribunale  Kalaory  pered  inkvizitorom  Ibare,   bratom
kvalifikatora trudov arhiepiskopa, chto  slyshal  ot  odnogo  cheloveka  (imeni
kotorogo on ne pomnil), kak dom Bartolemeo,  vozvrashchayas'  s  sobora  v  1552
godu, proiznes propoved' v Tafalle, ne obrashchaya k  Svyatoj  Deve  privetstviya:
"Priidi, Sozdatel' Duh" [95], i eto,  po-vidimomu,  pokazyvalo,  chto  on  ne
verit ni v zaslugi, ni v zastupnichestvo svyatyh.
     XXIV.  4  yanvarya  1561  goda  brat  Fransisko  d'Iribaren,   nastoyatel'
franciskanskogo  monastyrya  v  Tarasone,  skazal,  chto  rasskazannyj  sluchaj
proizoshel, kogda on byl nastoyatelem v Tafalle; hotya on ne prisutstvoval  pri
propovedi, no ot mnogih  slyshal,  chto  Karransa  propovedoval,  kak  svyatoj;
pravda, odin chelovek vyrazil neudovol'stvie, chto ne bylo skazano privetstviya
Deve Marii, no on, svidetel', na vopros o prichine  etogo  novshestva  poluchil
otvet: Karransa sledoval v etom obychayu sobora.
     XXV. Ni odin iz etih dvuh svidetelej ne pokazal togo, chto on videl  ili
slyshal sam. Predpolagaya fakt dostovernym, nastoyatel' ne daet  emu  zlostnogo
tolkovaniya, pridumannogo drugim monahom.


       Stat'ya vtoraya



     I. Soglasno rezul'tatu processa, kotoryj my videli do  sih  por,  mozhno
utverzhdat',  chto  uzhe  na  predvaritel'nom  sledstvii,  hotya   proizvedennom
inkvizitorami v sluzhebnom poryadke  bez  uchastiya  Karransy  i  dazhe  bez  ego
vedoma, rassypalis' vse fakty, dokazyvayushchie, chto Karransa lyuteranin.  Teper'
ya svedu ih k nebol'shomu chislu tezisov.
     II. Pervyj otnositsya k sushchestvovaniyu chistilishcha. Brat Dominik de  Rohas,
don Karlos de Seso i don'ya Katerina de Rios dokazyvayut svoimi pokazaniyami  i
svoimi proizvedeniyami, chto arhiepiskop govoril, pisal i  daval  rasporyazheniya
pri ob®ezdah v kachestve provinciala svoego ordena, kak chelovek,  veruyushchij  v
chistilishche, i chto on dazhe upreknul dona Karlosa de Seso v ego neverii na etot
schet.
     III. Opravdanie veroyu. Iz pokazanij vysheupomyanutyh svidetelej, a  takzhe
markizy d'Al'kanises, brata Huana de Vil'yagarsiya, brata Huana de  la  Pen'i,
brata Fransisko Toro de Sil'yas, brata Luisa de la  Krusa  i  doktora  Savino
Bernarde de Astete vidno, chto Karransa vsegda pital bol'shoe doverie k dobrym
delam i chto  edinstvennyj  vyvod,  kotoryj  mozhno  izvlech'  iz  sovokupnosti
pokazanij, zaklyuchaetsya v tom, chto on malo cenil ih v sravnenii  s  zaslugami
stradanij i smerti Gospoda nashego Iisusa Hrista, v  kotorye  sleduet  goryacho
verit'.
     IV. Zastupnichestvo svyatyh. Don Huan de Akun'ya, graf de  Buendia,  don'ya
Fransiska de Kordova, ego zhena, Pedro Val'des, ih kapellan, i glavnye  slugi
sem'i etogo granda Ispanii pokazyvayut, chto Karransa  sovetoval  pribegat'  k
pokrovitel'stvu svyatyh; edinstvennoe, chego on ne odobryal  v  etih  molitvah,
eto pribavleniya k nim Otche nash i Bogorodice deva radujsya, kotorye obrashcheny k
Iisusu Hristu i ego materi, a ne k svyatym.
     V. Evharistiya. Brat Dominik de Rohas, brat  Luis  de  la  Krus,  iezuit
Martin Gut'eres, don'ya Fransiska de Sun'iga i drugie udostoveryayut ego veru v
eto tainstvo, hotya Karransa  utverzhdal,  chto  ne  nuzhno  ispovedovat'sya  dlya
pristupleniya k svyatoj trapeze, esli tol'ko chelovek ne nahoditsya v  sostoyanii
smertnogo greha.
     VI. Tolkovanie Svyashchennogo Pisaniya. Brat Luis de la Krus,  brat  Dominik
de Rohas, brat Fransisko de Tordesil'yas, doktor Astete  i  nekotorye  drugie
govoryat, chto Karransa priznaval nuzhnym obrashchat'sya k svyatym uchitelyam i  Otcam
Cerkvi dlya ponimaniya temnyh i somnitel'nyh mest Biblii i  chto  on  pribavlyal
etot punkt k tomu, chto utverzhdal Huan Val'des.
     VII. Lyuteranskoe uchenie voobshche. Vse perechislennye mnoyu  monahi,  doktor
Astete i brat  Ambrosio  de  Salasar  udostoveryayut,  chto  on  ne  tol'ko  ne
ispovedoval ereticheskogo ucheniya, no, proniknuv v glubinu  etih  zabluzhdenij,
pokazyval, v chem oni sostoyat, chtoby uberech' ot  nih  neblagorazumnyh  lyudej;
ego postupki byli nastol'ko protivopolozhny lyuteranstvu, chto on obratil mnogo
eretikov, a drugih velel nakazat' kak  neispravimyh;  a  esli  on  druzhil  s
prelatami, zapodozrennymi v eresi, to delal eto tol'ko s  toyu  cel'yu,  chtoby
krotost'yu vernut'  ih  k  Cerkvi,  tak  kak  krotost'  yavlyaetsya  edinstvenno
nadezhnym sredstvom vliyat' na podobnyh lyudej.
     VIII. Lyuteranskij sposob vyrazheniya. Svideteli govoryat, chto otnositel'no
nekotoryh punktov ucheniya sposob vyrazheniya u katolikov odinakov s lyuteranami;
Karransa iz®yasnyal  svoe  uchenie  v  katolicheskom  smysle,  chtoby  ne  podat'
nikakogo povoda k dvusmyslennosti; ego trudy i  lichnoe  povedenie  postoyanno
byli v soglasii s ego rechami i nikto ne mog  upreknut'  ego  ni  v  malejshem
protivorechii.
     IX. Fakty i osobennye tezisy, blizkie k lyuteranstvu. Net ni odnoj uliki
ni v postupkah, ni v sochineniyah, kotorye mogli by podtverdit' eto  obvinenie
ili  dejstvie  kotoryh  ne  bylo  by  unichtozheno  tem,   chto   vytekaet   iz
predshestvuyushchih polozhenij.
     X. Pechatnye trudy. Katehizis - edinstvennyj trud, iz kotorogo  izvlekli
nekotorye inkriminiruemye stat'i. Do i posle svoego  napechataniya  etot  trud
byl rassmotren i odobren mnogimi bogoslovami i prelatami, kotorye  zasluzhili
na Tridentskom sobore reputaciyu lyudej uchenyh i dobrodetel'nyh. |togo  vpolne
dostatochno,  chtoby  zashchitit'  namereniya  avtora,  potomu  imeyushchij   nedobrye
namereniya  ne  stanet  podvergat'  svoi  trudy  cenzure  stol'kih  sudej   s
vydayushchimisya poznaniyami.
     XI. Neizdannye proizvedeniya. Ih nel'zya zashchishchat' takim  zhe  obrazom;  no
svyatoj tribunal oznakomilsya s nimi i otdal ih dlya ocenki tol'ko po okonchanii
processa. Bolee nichego ne nadobno dlya dokazatel'stva togo, chto ih soderzhanie
ne igralo nikakoj roli v prichinah presledovaniya  Karransy,  potomu  chto  ono
bylo eshche neizvestno. YA dolzhen dobavit', chto dazhe posle razbora  bogoslovskaya
otmetka kosnulas' lish' ochen' nebol'shogo chisla ih i chto doktor  Astete,  brat
Al'fonso de Kastro, dominikanec, i nekotorye drugie pokazali, chto ni v odnom
iz nih ne zametili ni malejshego zabluzhdeniya.
     XII. Itak, kakoj zhe motiv posluzhil  k  arestu  i  zaklyucheniyu  v  tyur'mu
svyatogo   tribunala   primasa   Ispanii   -   k   skandalu   vsej    Evropy?
Nedobrozhelatel'stvo glavnogo inkvizitora i nekotoryh  drugih  durnyh  lyudej,
vozbuzhdennoe zavist'yu. Novye dokazatel'stva etoj istiny my uvidim v tom, chto
mne eshche ostaetsya skazat' ob etom processe.


       Stat'ya tret'ya



     I.  26  avgusta,  to  est'  za  dva  dnya  do  pribytiya  arhiepiskopa  v
Val'yadolid,  glavnyj  inkvizitor  peredal  svoi  polnomochiya  chlenam   soveta
Val'todano i Simankasu, ostaviv za soboyu pravo  proizneseniya  okonchatel'nogo
prigovora. V to zhe vremya on upolnomochil  val'yadolidskih  inkvizitorov  Baka,
Riego i Gonsalesa sdelat' nadlezhashchie rasporyazheniya ob ohrane arhiepiskopa i o
sekvestre ego imushchestva.
     II. Kogda prelat vstupil v dom, kotoryj dolzhen byl sluzhit' emu tyur'moj,
ego sprosili, skol'ko slug  on  zhelaet  imet'.  On  naznachil  shest',  a  emu
predostavili tol'ko dvuh - brata Antonio d'Utril'yu, zasluzhivayushchego  uvazheniya
za neizmennuyu vernost' svoemu gospodinu, i Horhe Gomesa Mun'osa iz Karakosy.
On prosil chlenov soveta Val'todano i Simankasu berech' i nikomu ne pokazyvat'
nekotorye  bumagi  i  pis'ma  papy,  brata  Fernando  de  Santo-Ambrosio   i
licenciata Sespedesa, potomu  chto  oni  kasayutsya  processa  sen'orii  okruga
Kasorla. On hodatajstvoval o toj zhe mere dlya  svyazki  korolevskih  pisem  po
chastnym delam, publikaciya koih  byla  by  neudobna.  On  prosil,  chtoby  emu
peredali podlinniki sdelannyh im spravok i nekotoryh otvetov,  blagopriyatnyh
dlya ego katehizisa, potomu chto  zhelal  predstavit'  ih  pape,  edinstvennomu
kompetentnomu  sud'e  ego  processa,  i  drugie  dokumenty,  otnosyashchiesya   k
konferenciyam, proishodivshim na Tridentskom sobore, v Anglii i vo Flandrii, i
soderzhashchie dokazatel'stva ego staranij dlya zashchity i  podderzhki  katolicheskoj
religii.
     III. 1 sentyabrya chleny  soveta  Val'todano  i  Simankas  potrebovali  ot
arhiepiskopa prinesti prisyagu v tom, - chto on budet govorit' pravdu.  Prelat
otvechal, chto  ispolnit  eto,  kogda  poluchit  prikaz  papy  ili  korolya;  on
protestuet protiv vsego sdelannogo  do  sih  por  kak  nedejstvitel'nogo  po
prichine nekompetentnosti; on nikoim obrazom ne priznaet glavnogo inkvizitora
sud'ej,  poka  tot  ne  budet  oblechen   special'nymi   polnomochiyami;   dazhe
predpolagaya  dostatochnymi  ego  polnomochiya,  on  ne  dumaet,  chto  dopustimo
peredavat' ih drugim; on luchshe dokazhet svoi slova, esli emu soobshchat  papskoe
breve, kopiyu kotorogo on prosil pokazat'. 2 sentyabrya ispolnili ego  pros'bu.
Na drugoj den' glavnyj inkvizitor posle soveshchaniya  s  sovetom  ob®yavil  sebya
kompetentnym sud'ej s pravom peredachi polnomochij.  Odnako  on  soobshchil,  chto
budet  lichno  prisutstvovat'  vmeste  s  sovetom  na  zasedaniyah  tribunala.
Dejstvitel'no, on  yavilsya  na  zasedanie  4  sentyabrya  i  potreboval,  chtoby
arhiepiskop prines prisyagu v tom, chto budet govorit' pravdu protiv sebya  ili
protiv kogo-libo drugogo, preduprediv, chto s nim postupyat  miloserdno,  esli
on pokazhet vse, chto emu izvestno; v protivnom sluchae s nim budut  obrashchat'sya
po vsej strogosti pravosudiya. On skazal takzhe: esli  arhiepiskopu  nepriyatno
otvechat' v prisutstvii vsego soveta, emu razreshat sdelat'  eto  pered  odnim
ili dvumya chlenami soveta ili pered val'yadolidskimi  inkvizitorami.  Karransa
dal tot zhe otvet, chto i 1 sentyabrya, i pribavil, chto ne uveren,  govorili  li
pravdu, kogda hodatajstvovali o papskom breve, tak kak v tu poru ne  bylo  v
Ispanii podozreniya i durnoj molvy ni ob odnom prelate; esli zhe imeli v  vidu
ego lichnost', to togda on byl ne v Ispanii, a  vo  Flandrii,  gde  zanimalsya
rabotoj dlya zashchity i vo slavu katolicheskoj religii i po obrashcheniyu  eretikov;
on staralsya pogasit' tam eresi i dlya bol'shego  uspeha  dolozhil  korolyu,  chto
ereticheskie knigi prodayutsya u samyh  vorot  ego  dvorca;  on  pribavil,  chto
monarh po ego hodatajstvu otdal neobhodimye prikazy dlya presecheniya zla i oni
v bol'shinstve sluchaev byli udachny,  kak  on  mozhet  dokazat'  svidetel'stvom
samogo korolya i glavnyh pridvornyh vel'mozh.
     IV. Arhiepiskop  ne  ogranichilsya  etimi  dovodami.  On  otvel  glavnogo
inkvizitora po motivam, izlozhennym im na tom  zhe  zasedanii,  v  prisutstvii
otvodimogo; 5 sentyabrya i sleduyushchie dni on prodolzhal pis'menno izlagat'  svoj
otvod. Punkty, na kotorye on opiralsya, byli mnogochislenny i ochen' vazhny. Don
Pedro Salasar de Mendosa privodit, v chastnosti, svyaz' Val'desa s markizom de
Kamarasoj, no eto odno iz neznachitel'nyh  soobrazhenij.  Obvinyaemyj  vystavil
neskol'ko otdel'nyh faktov, upomyanul o licah, voprosah  i  dovodah,  kotorye
davali emu  vozmozhnost'  predstavit'  Val'desa  kak  cheloveka  zavistlivogo,
mstitel'nogo  i  verolomnogo;  utverzhdal,  chto  on  postoyanno  zloupotreblyal
vlast'yu dlya udovletvoreniya svoej  mesti,  i  eto  mozhno  dokazat'  odnim  iz
zaregistrirovannyh dokumentov. On napominal  nepravomernoe  po  otnosheniyu  k
nemu povedenie Val'desa v avguste proshlogo goda;  privel  neskol'ko  faktov,
kasavshihsya ego lichno, i staralsya dokazat', chto glavnyj inkvizitor prikryvaet
svoyu nenavist' k nemu maskoj licemernogo userdiya k  religii;  eta  nepriyazn'
vnushena emu zavist'yu i dosadoj s teh por, kak  on,  Karransa,  byl  naznachen
toledskim arhiepiskopom i opublikoval  svoj  trud  o  rezidencii  episkopov.
Nakonec, on zapolnil vosem'  bol'shih  listov  melkim  pis'mom,  izlagaya  vse
motivy otvoda Val'desa; on pribavil eshche motivy dlya otvoda v otnoshenii chlenov
soveta Peresa i Kuevasa, obeshchaya dokazat' pravil'nost' svoej pozicii.
     V. Arhiepiskop izbral svoimi advokatami lyudej, kotoryh schital  naibolee
sposobnymi ego zashchitit'. No pri pomoshchi intrig dobilis' ih  otkaza  v  usluge
prelatu; ravnym obrazom razdelalis' s temi, kogo on  mog  priglasit'  vzamen
ih. Takim obrazom on byl prinuzhden obratit'sya k advokatam, kotorye  zashchishchali
v apellyacionnom sude prava ego kafedry na vladenie neskol'kimi selami,  hotya
oni ne imeli nikakogo ponyatiya o delah inkvizicii. Byli naznacheny arbitry dlya
suzhdeniya o zakonnosti ego otvoda. So storony arhiepiskopa eto byl  don  Huan
Sarmiento de Mendosa, chlen soveta Indij, a so storony prokurora -  licenciat
Isunsa, sud'ya grazhdanskogo suda v Val'yadolide.  23  fevralya  1560  goda  oni
ob®yavili, chto privedennye motivy spravedlivy, osnovatel'ny  i  dokazatel'ny.
Prokuror Kamino, nedovol'nyj etim rezul'tatom, schel  nuzhnym  apellirovat'  v
Rim. No vskore on  otkazalsya  ot  etoj  mery.  V  samom  dele:  kak  glavnyj
inkvizitor mog poslat' v Rim dokumenty processa, oglashenie  kotoryh  pokrylo
by  vechnym  pozorom  glavu  svyatogo  tribunala  i  drugih   lic,   dostigshih
vposledstvii samyh vysokih chinov v cerkvi? Odnako verno, chto  eta  apellyaciya
proizoshla pozzhe, posle mnozhestva usilij i intrig. No togda  Val'des  uzhe  ne
byl glavnym inkvizitorom.
     VI. Pomeshchenie, naznachennoe arhiepiskopu, ne bylo ni udobno, ni priyatno,
ni ventiliruemo; hotya dom byl  obshiren,  emu  otveli  dve  naibolee  dal'nie
komnaty. |tomu netrudno poverit', kogda uznaesh', chto 21 sentyabrya 1561 goda v
Val'yadolide byl sil'nyj pozhar, prodolzhavshijsya  poltora  dnya  i  unichtozhivshij
bolee chetyrehsot domov v sosednem kvartale, i prelat tem ne menee ne  slyhal
ni krikov, ni shuma, soprovozhdavshih eto sobytie. On uznal ob  etom  tol'ko  v
Rime, dolgoe vremya spustya posle pribytiya v etot gorod. Pozabotivshis'  sperva
o tom, chto kasalos' ego otvoda, on zatem pozhalovalsya, kak  on  imel  na  eto
pravo, na  svoe  pomeshchenie,  no  ne  poluchil  bol'shego  udovletvoreniya,  chem
sledovalo  ozhidat'  ot  tribunala,  privykshego  sovershat'   samye   krichashchie
bezzakoniya pod lichinoj sudebnoj procedury. 13  oktyabrya  prokuror  predstavil
protokol, konstatirovavshij, chto dom bol'shoj i udobnyj. Ego utverzhdenie  bylo
pravil'no, potomu chto on ne ukazyval chasti doma, zanimaemoj arhiepiskopom, a
harakterizoval ves' dom v celom. Martin de Santakara, vrach, i  Diego  Gomes,
aptekar', sdelali doklad,  kotoryj  byl  po  vkusu  svyatomu  tribunalu.  Oni
govorili ob etom dome kak ob odnom iz luchshih v Val'yadolide i dazhe  sluzhivshem
dlya  pomeshcheniya  kardinala  Loajsy,  glavnogo  inkvizitora   i   arhiepiskopa
Toledskogo, - kak budto eti podrobnosti dokazyvali, chto  Karransa  zhalovalsya
neosnovatel'no, i kak budto ne  bylo  izvestno,  chto  emu  predostavili  dve
komnaty bez okon na ulicu ili pole i v etom pomeshchenii  on  dolzhen  byl  zhit'
vmeste s soprovozhdavshim ego monahom i pazhom. |to lishenie vozduha  i  svobody
dvizhenij  privelo  k  peremezhayushchejsya  (cherez  tri  dnya)  lihoradke,  kotoraya
znachitel'no oslabila ego, no ne vnushila inkvizitoram gumannosti dlya perevoda
ego v bolee prilichnoe pomeshchenie. Oni sil'no boyalis',  chtoby  on  ne  soobshchil
pravdy korolyu ili pape. Konechno, etot postupok ne  povliyal  by  na  monarha,
kotorogo Val'des v chastnyh besedah uspel uverit', pokazav emu izvlecheniya  iz
sudoproizvodstva inkvizicii ot 8 oktyabrya, chto Karransa dejstvitel'no  eretik
i chto vse postupki protiv sektantov Anglii i Flandrii  byli  lish'  sredstvom
skryt' istinnye ubezhdeniya.
     VII. Hotya glavnyj inkvizitor prodolzhal uporstvovat' v utverzhdenii,  chto
on imeet pravo peredoveryat' svoi polnomochiya dlya presledovaniya  arhiepiskopa,
mnogie chleny soveta, v chastnosti  Baka  de  Kastro,  byli  sovershenno  inogo
mneniya. |to prinudilo Val'desa obratit'sya  k  pape.  Pavel  IV  umer,  i  25
dekabrya 1559 goda emu nasledoval Pij  IV.  23  fevralya  on  podpisal  breve,
kotorym podtverzhdal  polnomochiya  Val'desa,  dannye  ego  predshestvennikom  7
yanvarya 1559 goda, i pravo delegirovat' dostojnyh  doveriya  lyudej,  izbrannyh
sredi lic,  poluchivshih  cerkovnye  sany,  dlya  vedeniya  processa  toledskogo
arhiepiskopa. |to breve ne  moglo  vozymet'  dejstviya,  potomu  chto  arbitry
ob®yavili v tot zhe  den',  chto  motivy  otvoda,  vystavlennye  arhiepiskopom,
spravedlivy i zakonny. Po etoj prichine Ego  Svyatejshestvo  5  maya  1560  goda
izdal drugoe special'noe breve, kotoroe podtverzhdalo vse  sdelannoe  do  sih
por, esli eto ne protivorechilo zakonu. Papa upolnomochival Filippa II izbrat'
ot svoego imeni sudej, kakih emu ugodno; etim sud'yam Filipp  dal  polnomochie
prodolzhat' process s dannogo momenta i do teh por, poka nastupit  vremya  ego
obsuzhdeniya, v techenie dvuh let, nachinaya s  7  yanvarya  1561  goda,  godovshchiny
dvuhletnego sroka, dannogo dlya etoj celi Pavlom IV v 1559  godu.  Takov  byl
sposob istolkovaniya papskogo breve v Madride;  to  rasshirenie,  kotoroe  emu
dali, bylo nastol'ko svoeobrazno, chto  v  Madride  voobrazili,  budto  mogut
zdes' reshit' okonchatel'no process Karransy.  Uznav  ob  etom,  papa  3  iyulya
poslal chetvertoe breve, kotorym  on  ne  odobryal  takogo  tolkovaniya  svoego
predshestvuyushchego breve i prikazyval vyslat' emu v opredelennyj srok dokumenty
processa, rassledovannogo, no nereshennogo.
     VIIL Filipp II privel v ispolnenie papskoe  breve,  naznachiv  sud'ej  s
pravom peredachi  svoih  polnomochij  doma  Gaspara  de  Sun'iga-i-Avel'yanedu,
arhiepiskopa Sant-YAgo. Vybor ponravilsya Karranse, potomu chto etot prelat byl
odnim iz lic, kotoryh on  predlozhil  v  1557  godu  dlya  toledskoj  kafedry.
Dejstvitel'no, Karransa ispytal nekotoroe oblegchenie - ot peremeny strazhej i
ot  nekotoryh  drugih  mer.  No  Sun'iga  naznachil  sud'yami  chlenov   soveta
Val'todano i Simankasa, nachavshih process. Karransa uzhe dumal ih otvesti  kak
golosovavshih za ego arest;  uznav,  odnako,  slova  korolya,  chto,  esli  eto
obstoyatel'stvo yavlyaetsya motivom  k  otvodu,  vsyakij  prikazavshij  arestovat'
podsudimogo ne mog by bolee byt' ego sud'ej, on ostavil svoe namerenie.
     IX. Pravo, kotorym prelat hotel  vospol'zovat'sya,  teper'  priznano  za
princip  vsemi  civilizovannymi  naciyami.  Blagodarya  emu  voznik   institut
prisyazhnyh [96]. V  samom  dele,  opyt  dokazyvaet,  chto  sud'ya,  sostavivshij
predvaritel'noe sledstvie i velevshij arestovat' podsudimogo, smotrit na nego
uzhe kak na vinovnogo. On stanovitsya zainteresovannoj  storonoj  v  processe,
nachatom im, i pochti ne zamechaet oshibok i pogreshnostej, kotorye  on  sam  ili
ego upolnomochennye sovershili. Pravda, dvoe upolnomochennyh Sun'igoj ne  imeli
prava okonchatel'nogo resheniya, no oni dolzhny byli podgotovit'  vse  obvineniya
dlya  ego  vyneseniya;  v  etom  byla  opasnost',  potomu  chto  (kak   govoril
dostopochtennyj Dom Huan  de  Palafoks),  "chtoby  izvratit'  process  vopreki
motivirovavshemu ego proisshestviyu, kak by ni byli blagonamerenny te, komu eto
porucheno, nado tol'ko  nemnogo  durnogo  nastroeniya  so  storony  togo,  kto
doprashivaet, nemnogo zhelaniya otyskat' uliki so storony togo, kto  sostavlyaet
protokol,  i  nemnogo  boyazni  so  storony  svidetelya,  dayushchego   pokazaniya;
soedinenie etih treh malyh  elementov  porozhdaet  chudovishchnoe  delo  i  samuyu
uzhasnuyu klevetu" {Zametka na 17-e pis'mo sv. Terezy, pomeshchennaya  v  sobranii
sochinenij etoj svyatoj.}.
     X. Process nachalsya bolee chem cherez dva goda posle  aresta  podsudimogo.
Togda tol'ko  razreshili  emu,  po  special'nomu  korolevskomu  ukazu,  imet'
chetyreh zashchitnikov po ego vyboru. On naznachil  dona  Martina  d'Al'piskueta,
bolee izvestnogo pod imenem doktora Navarro; doktora doma Antonio  Del'gado,
odnogo iz moih predshestvennikov v sane kanonika i inspektora shkol v  Toledo,
kotoryj  posle  stal  episkopom  Astorgi;  doktora  Santandera,  arhidiakona
Val'yadolida, byvshego auditora v apellyacionnom sude etogo goroda,  i  doktora
Moralesa, advokata pri tom zhe  sude.  Dvoe  pervyh  iz  etih  yuriskonsul'tov
poluchili razreshenie videt' arhiepiskopa, no ni odnomu  iz  chetyreh  ne  byli
predostavleny   dokumenty.   Sledovatel'no,   im   nel'zya   bylo    dokazat'
nedostatochnost' ulik  v  obvinitel'nyh  pokazaniyah,  sdelannyh  svidetelyami.
Pravda, otvety arhiepiskopa byli reshitel'ny i dokazatel'ny.
     XI.   Nekvalificirovannye   proizvedeniya   Karransy   i   dazhe    chast'
kvalificirovannyh poruchili bratu Diego  de  CHavesu,  dominikancu,  duhovniku
snachala  princa  dona  Karlosa,  a  potom  korolya;  bratu   Huanu   d'Ibare,
franciskancu;  bratu  Rodrigo  de  Vadil'o,  benediktincu,   byvshemu   potom
episkopom Kefalonii [97], i bratu Huanu de  Asolorosu,  ieronimitu,  byvshemu
potom  episkopom   Kanarskih   ostrovov.   Bogoslovy   kvalificirovali   kak
ereticheskie nekotorye  tezisy,  soderzhashchiesya  v  trudah,  ne  prinadlezhavshih
arhiepiskopu, no najdennyh v ego bumagah. Drugie  byli  kvalificirovany  kak
blizkie k eresi i  sposobnye  ee  porodit',  i  avtor  byl  ob®yavlen  sil'no
zapodozrennym v eresi. Opublikovali ukazy, osuzhdavshie katehizis i tolkovanie
na sobornoe Poslanie sv. Ioanna.


       Stat'ya chetvertaya


PROCESSA

     I. Kogda Tridentskij sobor byl sozvan v tretij raz, Val'des boyalsya, chto
na nem zajmutsya delom Karransy, i ubedil korolya, chto ochen' vazhno v interesah
prav ego korony ne dopuskat', chtoby eto sobranie  zanimalos'  rassledovaniem
processa.  Poetomu  Filipp  II,  naznachiv  poslom  na  sobor  dona   Klavdio
Fernandesa de Kin'onesa, grafa de Lunu, vruchil  emu  30  oktyabrya  1562  goda
instrukcii, v kotoryh pomestil glavu o tom, chto on osvedomlen, budto imeetsya
namerenie  sostavit'  obshchij  indeks  knig,  nuzhdavshihsya  v   odobrenii   ili
zapreshchenii, iz chisla vnesennyh v Indeks Pavla IV,  kotoryj  podal  povod  ko
mnogim protestam; vse eto budto proektiruetsya s tem, chtoby  sobornyj  dekret
imel silu zakona i  chtoby  vse  drugie  resheniya  byli  annulirovany.  Korol'
pribavlyal, chto ne mozhet pozvolit' rasprostranenie  takoj  mery  na  Ispaniyu,
kotoraya imeet Indeks i chastnye rasporyazheniya, i chto podobnogo roda isklyuchenie
prilozhimo takzhe k drugim hristianskim korolevstvam vvidu  togo,  chto  byvayut
nekotorye knigi, kotorye mogut ne byt'  opasnymi  v  odnoj  strane  i  chasto
stanovyatsya opasnymi v drugih v  silu  osobyh  obstoyatel'stv  dannoj  strany.
Soglasno etim soobrazheniyam korol' opredelenno rekomendoval svoemu  poslu  ne
teryat' iz vidu proishodyashchego na sobore, i protivit'sya vsemi silami podobnomu
resheniyu, potomu chto ne podobaet dopustit' v Ispaniyu  v  kachestve  odobrennyh
takie knigi, kotorye uzhe zapreshcheny v korolevstve, tem  bolee  chto  nekotorye
lica podozrevayut, budto etot  proekt  skryvaet  osobye  celi.  |to  pobudilo
korolya poruchit' svoemu poslu v Rime i markizu de Peskara upotrebit'  usiliya,
chtoby ubedit' papu rasstroit' podobnye plany, naskol'ko  vozmozhno  vypolnit'
eto ostorozhno.
     II. |ta stat'ya instrukcij, peredannyh poslu, ukazyvaet dostatochno yasno,
chto v Madride sil'no boyalis', kak by Tridentskij sobor ne odobril katehizisa
Karransy i Tolkovaniya na sobornoe Poslanie sv.  Ioanna,  uzhe  zapreshchennye  v
Ispanii bez vyslushivaniya avtora. Process Karransy voobshche prikovyval  k  sebe
vnimanie Tridentskogo sobora, tak kak otcy, nedovol'nye tem, chto arhiepiskop
tak dolgo nahoditsya v rukah inkvizitorov, neskol'ko raz obrashchalis' k pape  s
protestom protiv dejstvij inkvizicii i  dazhe  protiv  ispanskogo  korolya;  v
svoem nedovol'stve oni doshli do togo, chto ne vskryvali poslannyh im  korolem
pisem, govorya, chto ih otkaz chitat' korolevskie  poslaniya  prodlitsya  do  teh
por, poka korol' ne zagladit oskorbleniya, nanesennogo  episkopskomu  sanu  v
lice odnogo iz chlenov sobora. Posle mnogih  popytok,  proizvedennyh  v  etom
napravlenii pered legatami, otcy sobora ob®yavili,  chto  prekratyat  sobranie,
esli Ego Svyatejshestvo ne prikazhet poslat' v Rim dokumenty processa i  samogo
arhiepiskopa Toledskogo, poskol'ku ego beschestie padaet na  vseh  episkopov.
Papa, tol'ko chto prodlivshij srok, dannyj dlya  sledstviya  (kotoryj  bez  etoj
mery istek by 7 yanvarya  1563  goda),  otvechal,  chto  napishet  Filippu  II  i
potrebuet ot nego vydachi obvinyaemogo i posylki  dokumentov  ego  processa  v
aprele.  Dlya  dokazatel'stva  togo,  chto  on  blizko  prinimaet   k   serdcu
udovletvorenie zhelaniya otcov sobora, on poslal svoe pis'mo cherez Odeskal'ki,
kotoromu dal titul chrezvychajnogo nunciya.
     III. Filipp II otvetil 15 avgusta  neozhidanno  energichno.  On  vyskazal
izumlenie, chto otcy sobora zanimayutsya  bol'she  chastnymi  delami,  chem  temi,
kotorye  interesuyut  religiyu  voobshche;  povelitel'nye   rasporyazheniya   breve,
predstavlennogo emu nunciem, protivorechat ego derzhavnym pravam i  chesti  ego
osoby; poetomu on nadeetsya, chto Ego Svyatejshestvo ne najdet nichego plohogo  v
tom, chto ne prikazhet opublikovyvat' etot papskij dokument i budet prodolzhat'
vedenie processa, zasluzhivayushchego  ego  vnimaniya.  Papa  opasalsya  rasserdit'
Filippa, i bez togo uzhe ochen' nedovol'nogo tem, chto  posol  Francii  poluchil
pravo starshinstva pered ispanskim poslom, i  potomu  predostavil  ispanskomu
korolyu  trebuemuyu  otsrochku.  Odnovremenno  papa  poruchil  kardinalu-legatu,
predsedatelyu sobora, uspokoit' otcov sobraniya, poobeshchav ot ego imeni, chto on
prikazhet otpravit' v Rim arhiepiskopa Toledskogo so vsemi dokumentami po ego
processu, kogda delo budet rassledovano.  Legat  dolzhen  byl  takzhe  uverit'
otcov sobora, budto papa ne delaet etogo uzhe v dannyj  moment  lish'  potomu,
chto tak trebuyut interesy religii,  dazhe  interesy  sobora,  obyazyvayushchie  ego
vesti sebya  ostorozhno  s  takim  mogushchestvennym  gosudarem,  kakim  yavlyaetsya
ispanskij korol'.
     IV. Odnako Pij IV v svoem breve o prodlenii sroka prikazyval obrashchat'sya
s arhiepiskopom Toledskim s bol'shej myagkost'yu, chem  bylo  do  sih  por.  Dom
Gaspar de Sun'iga zaprosil Ego Svyatejshestvo otnositel'no smysla etoj  frazy.
Papa  otvetil  8  sentyabrya,  chto  ee  sleduet  tolkovat'  bez   ushcherba   dlya
sudoproizvodstva.
     V. |ta papskaya rezolyuciya uspokoila na vremya otcov sobora. No vskore oni
zanyalis' drugim delom, ne menee nepriyatnym dlya ispanskogo korolya. Episkopy i
bogoslovy,  kotorym  byl  poruchen  razbor  knig,  kvalificirovali  katehizis
Karransy i priznali ego uchenie katolicheskim. Oni soobshchili  ob  etom  reshenii
arhiepiskopu cheshskoj  Pragi  [98],  kotoryj  byl  predsedatelem  kongregacii
indeksa  [99].  Tot  sozval  sobranie  2  iyunya.  V  ego  sostav  voshel  etot
arhiepiskop i patriarh Venecii; arhiepiskopy Bragi v Portugalii, Lanchiano  i
Palermo v Sicilii; episkopy  SHalona-na-Sone,  Kolombrii,  Modeny,  Viciny  v
Vengrii, Nevera i general avgustinskogo ordena. Vse eti  bogoslovy  odobrili
katehizis i postanovili, chto arhiepiskopu budet  poslan  akt  ih  odobreniya,
chtoby on vospol'zovalsya im dlya  svoej  zashchity.  |to  dokazyvayut  ih  pis'ma,
pisannye  na  drugoj  den':  odno  -  Muchio  Kalino,  a  drugoe  -   nunciem
Viskonti-a-Santo Karlo Borromeo,  opublikovannye  Balyuzom  {Balyuz.  Sobranie
pamyatnikov. T. II. S. 207; T. IV. S. 314.} [100], krome otmechennogo v  aktah
etogo pochtennogo sobraniya. Dejstvitel'no, sekretar'  v  tot  zhe  den'  vydal
podlinnoe udostoverenie, i papa 26  iyunya  razreshil  napechatat'  katehizis  v
Rime. Odobritel'nyj dekret dolzhen byl byt'  podtverzhden  obshchim  sobraniem  i
poluchit' takim obrazom silu sobornogo dekreta. Kogda stalo izvestno, chto eto
proizojdet 29 iyulya, prishlos'  pribech'  k  nasiliyu,  chtoby  vosprepyatstvovat'
etomu.
     VI. Ispanskij posol, uznav ob etom, energichno protestoval  protiv  etoj
rezolyucii. On govoril, chto katehizis Karransy zapreshchen ispanskoj inkviziciej
kak soderzhashchij ereticheskie tezisy  i  chto  osmelit'sya  ob®yavit'  ego  uchenie
istinnym i pravovernym oznachalo by smeyat'sya nad avtoritetom ego  gosudarya  i
verhovnogo soveta. Vsledstvie etogo on treboval otmeny dekreta  kongregacii.
Dom Antonio d'Agostino, episkop Leridy (vposledstvii arhiepiskop Tarragony),
byl chlenom kongregacii indeksa, no ne prisutstvoval na sobranii 2 iyunya.  |to
obstoyatel'stvo privelo k tomu, chto on primknul k trebovaniyu grafa de Luny  i
staralsya podkrepit' ego nekotorymi dovodami. No ego nepriyazn'  k  toledskomu
arhiepiskopu i zhelanie ugodit' korolyu zastavili ego tak neumerenno  borot'sya
protiv rezolyucii, chto  on  osmelilsya  skazat',  budto  kongregaciya  odobryaet
eresi, tak kak oni nahodyatsya  v  katehizise.  Arhiepiskop  Prazhskij,  dorozha
zashchitoj chesti svoej i svoih kolleg, poslal papskim legatam formal'nuyu zhalobu
protiv episkopa Leridy kak ot svoego imeni, tak i ot imeni vsej kongregacii;
on  treboval  publichnogo  udovletvoreniya  za  oskorblenie,  nanesennoe   im,
zayavlyaya, chto v sluchae  otkaza  nikto  iz  nih  ne  budet  prisutstvovat'  na
sobraniyah. Kardinal Morona upotrebil svoj  avtoritet  dlya  posrednichestva  v
etom nepriyatnom i  opasnom  incidente  i  sumel  primirit'  dve  partii;  on
predlozhil otsrochit' podtverzhdenie dekreta,  blagopriyatnogo  dlya  katehizisa,
vospretit' vydachu pis'mennoj kopii i poruchit' grafu de Lune iz®yat' u  agenta
arhiepiskopa tu, kotoraya byla emu vydana, pri uslovii,  chto  episkop  Leridy
prineset publichno izvineniya prelatam kongregacii, v  chastnosti  arhiepiskopu
Prazhskomu, ee predsedatelyu. Episkop ispolnil, chto  trebovalos'  ot  nego,  i
grafu udalos' nakonec pri pomoshchi  pros'b,  hlopot  i  obeshchanij  poluchit'  ot
agenta Karrajsy peredannyj emu dokument {Rejnol'da. Cerkovnaya letopis',  pod
1563 godom. e 13; Otec Paolo Sarpi. Istoriya Tridentskogo sobora.  Kn.  8.  e
32.}; no on uzhe poslal udostoverennuyu kopiyu v Ispaniyu.
     VII. Dom Pedro Gonsales de Mendosa,  episkop  Salamanki,  chlen  sobora,
avtor knigi zametok ob isklyuchitel'nyh proisshestviyah etogo vremeni,  peredaet
incident, tol'ko chto rasskazannyj mnoyu. On pribavlyaet: episkop Leridy i graf
de Luna dlya dokazatel'stva nedejstvitel'nosti dekreta ssylalis' na  to,  chto
on vynesen ne v den' zasedaniya i chto  chleny  kongregacii  ne  byli  sozvany;
episkop sil'no oskorbil predsedatelya, no poslednij dokazal,  chto  vydavaemoe
za eres' takovoj ne yavlyalos' i chto reshenie sostoyalos'  v  sredu  2  iyunya,  v
den', naznachennyj dlya ocherednogo zasedaniya kazhdoj nedeli i  v  obychnyj  chas;
takim  obrazom,  esli  kto-to  ne  prisutstvoval,  to  mozhno  pripisat'  eto
zabyvchivosti ili nebrezhnosti,  a  nikak  ne  kakomu-libo  durnomu  namereniyu
{Rajmond de Kabrera soobshchil mne soderzhanie etogo truda i  pozvolil  snyat'  s
nego kopiyu, a takzhe s pisem  korolya  i  posla,  originaly  koih  hranyatsya  v
arhivah Al'by i Al'tamiry.}.
     VIII. Filipp II byl ochen'  razdrazhen;  etogo  sledovalo  ozhidat',  esli
vspomnit', chto on uzhe ne lyubil Karransu. Vmesto togo  chtoby  byt'  dovol'nym
takim  bespristrastnym  otzyvom,  on  videl   v   etom   reshenii   sredstvo,
napravlennoe protiv mer svyatoj inkvizicii ego korolevstva,  kotoroj  on  sam
byl nesposoben protivostoyat'.
     IX. Gosudar', uznav o dekrete 2 iyunya, napisal 2 avgusta grafu  de  Lune
pis'mo, v kotorom on vyrazhal sil'noe nedovol'stvo proisshedshim i poruchal  emu
predstavit' pape i soboru, chto eto  reshenie  yavlyaetsya  rezul'tatom  intrigi,
klonyashchejsya k pokrovitel'stvu chastnym  celyam,  takim  zhe  oskorbitel'nym  dlya
papy, kak i dlya nego samogo, i raz®yasnit' sostavitelyam dekreta,  chto  ni  ih
reshenie, ni ego obnarodovanie ne pozvolyayut nadeyat'sya na uspeh ih  namerenij,
tak kak korol' nikogda ne dopustit etogo, osobenno esli oni  rasschityvali  v
rezul'tate dobit'sya otpravki  arhiepiskopa  i  dokumentov  ego  processa  na
sobor, "tak kak (govoril monarh) eto samoe vazhnoe i  samoe  ser'eznoe  delo,
kakoe my mogli by imet' na etom  sobranii;  my  ego  schitaem  takim,  i  kak
takovoe vy dolzhny ego razbirat'".
     X. 26 oktyabrya graf de  Luna  poslal  gosudaryu  podrobnosti  vseh  svoih
vystuplenij i ih rezul'taty. On govoril ob etom, starayas' opravdat'sya v tom,
chto ne znal o reshenii, kakoe dolzhny byli vynesti  o  katehizise  Karransy  2
iyunya. On uveryal, chto  po  poluchenii  instrukcii  20  oktyabrya  1562  goda  on
nemedlenno prilozhil vse  usiliya  k  uprazdneniyu  komissii  indeksa  ili,  po
krajnej mere, k  annulirovaniyu  rezul'tata  ee  reshenij  otnositel'no  knig,
zapreshchennyh v Ispanii, no kardinaly-legaty otvetili  emu,  chto  ego  pros'bu
nel'zya ispolnit', potomu chto komissiya sozdana soborom, a ne  papoj;  poetomu
on dolzhen byl obratit'sya neposredstvenno k  obshchemu  sobraniyu,  ot  kotorogo,
vprochem,  ne  rasschityval   poluchit'   blagopriyatnogo   rezul'tata   i   mog
hodatajstvovat' lish' o dele, ne protivorechashchem vynesennym dekretam, to  est'
o tom, chtoby komissiya ne vyhodila iz granic svoih polnomochij.
     XI. Graf de Luna takzhe peredaval gosudaryu,  chto  episkop  Leridy,  chlen
kongregacii  indeksa,  vzyal  na  sebya  tu  zhe  zabotu  na  dvuh  zasedaniyah,
prohodivshih  ezhenedel'no;  hotya  eta  komissiya,  pisal   de   Luna,   dolzhna
rassmatrivat' tol'ko knigi, soderzhashchiesya v Indekse Pavla IV,  ona  poluchila,
odnako, ot papy Piya IV otdel'noe breve dlya rasshireniya svoej  raboty  na  vse
knigi,  zapreshchennye  drugimi  hristianskimi  indeksami;   delo,   kasayushcheesya
katehizisa Karransy, bylo provedeno bez vedoma  episkopa  Leridy  i  doktora
Pedro Sumelya, kanonika Malagi, oblechennogo polnomochiyami arhiepiskopa Sevil'i
i episkopa Malagi pered soborom i komissara inkvizicii po vsem  interesuyushchim
ee delam; ishodya iz etih soobrazhenij episkop Leridy  i  dom  Huan  Tomas  de
San-Felises, episkop Kavy, apellirovali protiv dekreta kongregacii i prosili
ob®yavit' ego nedejstvitel'nym i nesostoyavshimsya. Graf  sam  pisal  totchas  zhe
gercogu de  Seso  i  licenciatu  Gusmanu,  prebyvayushchim  v  Rime,  chtoby  oni
vystavili vse dovody pered Ego Svyatejshestvom; on mog eshche zayavit' protest  na
zasedanii sobora, no posle zrelyh razmyshlenij otkazalsya ot  etogo  namereniya
iz opaseniya, kak by eto vystuplenie ne prichinilo bol'shih nepriyatnostej  {|ti
vyrazheniya  pokazyvayut,  chto  graf  predvidel,  chto  reshenie   sobora   budet
blagopriyatno dlya katehizisa i chto v  etom  sluchae  svyatoj  tribunal  Ispanii
pochuvstvuet  sebya  opozorennym}.  Graf  de  Luna  pribavlyal,  nakonec,   chto
staralis' vnushit',  budto  eto  sluchilos'  vsledstvie  oploshnosti  ispanskih
episkopov, no ih nel'zya uprekat' v etom i vinoyu proisshestviya byla podderzhka,
okazyvaemaya Karranse u papy kardinalom  Lotaringskim,  kotoromu  sodejstvuyut
arhiepiskop Bragi, episkop Modeny i nekotorye drugie.


       Stat'ya pyataya


DOKUMENTOV, EGO PROCESSA V RIM

     I. |ti podrobnosti bolee chem dostatochny dlya obnaruzheniya togo,  chto  vse
vedenie  processa  Karransy  v  Ispanii  bylo  dejstviem  intrigi,  tak  kak
inostrancy, razbiravshie  eto  delo  bespristrastno,  ne  nahodili  v  trudah
Karransy ni eresi, ni tezisa, sposobnogo ee porodit'. No  esli  otcy  sobora
oderzhali verh v etom otnoshenii, oni poterpeli porazhenie v tom smysle, chto ne
mogli dobit'sya, chtoby k nim byl prislan sam Karransa s  ego  processom.  Kak
tol'ko sobor byl  raspushchen,  glavnyj  inkvizitor,  vidya,  chto  emu  ostaetsya
borot'sya tol'ko s papoj, nadeyalsya poluchit' cherez posredstvo korolya breve Ego
Svyatejshestva dlya okonchaniya etogo dela v Ispanii.
     P. On poruchil sovetu inkvizicii prosit' korolya peregovorit' s  papoj  i
predstavit' emu, naskol'ko primer etogo neobychajnogo prigovora,  vynesennogo
v Ispanii, byl  by  polezen  dlya  katolicheskoj  religii  vsledstvie  straha,
kotoryj on ne preminul by vnushit' vsem ispancam, prinyavshim eres';  ispanskij
korol' bolee chem drugoj zasluzhivaet etoj milosti, tak  kak  on  edinstvennyj
gosudar'  hristianstva,  kotoryj  upotreblyaet  vse  usiliya  dlya  iskoreneniya
eresej; razreshenie na sud po ugolovnym processam  v  mestah,  gde  soversheno
prestuplenie, soglasuetsya s drevnimi kanonami; esli process  Karransy  budet
perenesen v Rim, to budut razglasheny imena svidetelej,  i  eto  budet  imet'
ser'eznye posledstviya. Dalee v  predstavlenii  govorilos',  chto  v  Rime  ne
pojmut processa, esli ego ne perevesti na latinskij ili ital'yanskij yazyk,  a
eto delo zatyazhnoe; krome togo, nikogda ne budet  horosho  chuvstvovat'sya  sila
vyrazhenij, upotreblyaemyh svidetelyami, potomu chto odni lish'  ispancy  na  nee
sposobny, perevody zhe podverzheny netochnostyam i podlogam;  ukazyvalos'  i  na
to, chto prokuror svyatogo tribunala Ispanii, kak lico  dejstvuyushchee  i  istec,
budet prinuzhden otpravit'sya  v  Rim,  gde,  vozmozhno,  ne  budet  ne  tol'ko
vyslushan, no i prinyat, potomu chto tam est' lyudi vysokogo  polozheniya,  goryacho
otstaivavshie  interesy  arhiepiskopa.  Prestupleniya,  v  kotoryh  obvinyaetsya
Karransa, soversheny ran'she dostizheniya im episkopskogo sana; neudobno,  chtoby
on byl uvezen iz predelov Ispanii, kak by ni nastaivali na etom, a odin lish'
process bez prisutstviya na nem Karransy, pri posylke vsego materiala v  Rim,
budet ochen' ploho vestis'. Po etim motivam bylo by horosho, esli by verhovnyj
pervosvyashchennik  soblagovolil  upolnomochit'  lic,  pol'zuyushchihsya   papskim   i
korolevskim  doveriem,  sudit'  Karransu  v  soglasii  s  sovetom  ispanskoj
inkvizicii.
     III.  S   svoej   storony   doktor   Martin   d'Al'piskueta,   zashchitnik
arhiepiskopa, obrisoval korolyu durnoe  obrashchenie,  kotoroe  tomu  prihoditsya
ispytyvat', i  prosil,  chtoby  podsudimyj  i  dokumenty  ego  processa  byli
nemedlenno poslany v Rim. V etom hodatajstve primechatel'ny nekotorye  mesta,
naprimer  sleduyushchee:  "Arhiepiskop  umolyaet  vashe  velichestvo  soblagovolit'
prinyat'  vo  vnimanie,  chto,  buduchi  osvedomlen  do  aresta  kardinalami  i
nekotorymi drugimi licami iz  Rima  i  Ispanii  o  gotovyashchemsya  protiv  nego
presledovanii, on mog by izbezhat' ego, najdya priyut u papy. No on  ne  sdelal
etogo, potomu chto Vashe Velichestvo prikazali emu v pis'me,  napisannom  vashej
sobstvennoj rukoj, ne obrashchat'sya ni k komu, krome vas,  i  imet'  doverie  k
vashemu pokrovitel'stvu. Arhiepiskop, vidya, kak vedetsya process i kak  s  nim
samim obrashchayutsya, polagaet, chto mozhet proiznesti slova,  skazannye  Gospodom
nashim Iisusom Hristom Bogu Otcu s vysoty kresta: "Bozhe moj, Bozhe moj,  vekuyu
mya ostavil  esi?"  Perehodya  zatem  k  nespravedlivostyam,  kotorye  prishlos'
ispytat' arhiepiskopu, Al'piskueta nachinaet s napominaniya ob areste, kotoryj
byl reshen bezo vsyakih ulik protiv Karransy:  esli  govorit'  o  vystavlennyh
tezisah, to vsyakij bespristrastnyj  chelovek  uvidit,  chto  nel'zya  dokazat',
chtoby hotya odin byl ereticheskim; esli rech'  idet  o  katehizise,  dostatochno
skazat', chto sobor rassmotrel ego i odobril dazhe posle ego zapreshcheniya i  chto
ego chitayut kak razumnyj i  poleznyj  vo  vseh  hristianskih  stranah,  krome
Ispanii, gde zhivut ego vragi.
     IV. Zashchitnik vystavlyaet na vid, chto ego klientu dali sudej,  yavlyayushchihsya
kreaturami ego vraga i ob®edinennyh zhelaniem pogubit' ego; tol'ko boyazn'  ne
ugodit' Ego Velichestvu pomeshala emu otvesti ih.
     V.  Dalee  Al'piskueta  zayavlyal,  chto  Karransa  neskol'ko  raz   hotel
obratit'sya k pape i korolyu, chtoby raz®yasnit' tajno  zatevaemye  protiv  nego
kozni, no ego vragi, pol'zuyas' plenom arhiepiskopa, nikogda ne razreshali emu
etogo.
     VI. Obvinitel'nyj akt razdelili  na  pyatnadcat'  ili  dvadcat'  chastej,
udvaivaya i umnozhaya odni i te zhe obvineniya bolee chem v  chetyrehstah  stat'yah,
chtoby pokazat' vazhnost' processa, togda kak on mozhet i  dolzhen  byt'  sveden
menee chem k tridcati punktam.
     VII. Ego obvinyali v vystavlenii neskol'kih ereticheskih  tezisov,  togda
kak oni vpolne katolicheskie.
     VIII. Odno obvinenie  posledovatel'no  nagromozhdali  na  drugoe,  chtoby
posmotret',  ne  oshelomyat  li  oni  ego  klienta  i  ne  zastavyat   li   ego
protivorechit' v otvetah samomu sebe.
     IX. Emu soobshchali kopii hodatajstv prokurora lish' togda,  kogda  istekal
uzhe srok dlya otveta, chtoby arhiepiskop libo zatyanul svoe  zaklyuchenie,  prosya
novyh otsrochek, libo otvechal, za otsutstviem vremeni, neobdumanno.
     X.  Zashchitnik  govoril   takzhe,   chto   arhiepiskopu   pripisali   chuzhie
proizvedeniya, kotorye  kvalificirovalis'  kak  prinadlezhashchie  emu,  a  takzhe
nekotorye sochineniya, nikoim obrazom ne zasluzhivayushchie kvalifikacii; bogoslovy
potratili stol'ko  vremeni  na  etu  operaciyu,  chto  ego  dusha  stala  pochti
nesposobna vynosit' takuyu nespravedlivuyu i bespoleznuyu medlitel'nost'.
     XI. On ne nadeetsya, chto budet sudim bespristrastno, esli tol'ko ego  ne
poshlyut v Rim vmeste s dokumentami ego processa.
     XII.  Arhiepiskopy  i  episkopy  ne  schitayut  dlya  sebya   pozorom   ili
oskorbleniem, kogda apelliruyut k rimskoj kurii na prigovory, vynesennye  imi
v processah po delu beneficij;  sledovatel'no,  svyatoj  tribunal  ne  dolzhen
schitat' sebya oskorblennym v analogichnom sluchae.
     XIII. Korol' ne  dolzhen  verit'  okruzhayushchim  ego  l'stecam,  poskol'ku,
vopreki tomu, chto oni mogut  emu  skazat',  vsya  Ispaniya  vozmushchena  maneroj
vedeniya processa i obrashcheniem s arhiepiskopom-primasom,  a  vne  Ispanii  ob
etom vyrazhayutsya eshche rezche.
     XIV. Nikto ne mozhet spokojno  smotret'  na  derzost',  kotoraya  pridaet
bol'she  vesa  mneniyu  sudej  i  svidetelej  processa,  chem   mneniyu   samogo
Tridentskogo  sobora;  podobnaya  derzost'  imeet  mnogo  shodstva  s  eres'yu
lyuteran, storonniki kotoroj yavlyayutsya predmetom presledovaniya teh zhe sudej.
     XV. Osobenno ochevidna byla ih  pristrastnost',  kogda  v  Ispanii  bylo
polucheno izvestie  ob  odobrenii  katehizisa  soborom;  vmesto  togo,  chtoby
obradovat'sya, chto ispanskaya  kniga  byla  priznana  pravovernoj,  eti  sud'i
otkryto  vyrazili  svoe  velichajshee   neudovol'stvie;   podobnoe   povedenie
predpolagaet durnoe raspolozhenie sud'i, potomu  chto  vsyakij  bespristrastnyj
sud'ya dolzhen radovat'sya, kogda podsudimye ob®yavlyayutsya nevinovnymi; sud'i  zhe
arhiepiskopa ne ispytyvali etogo chuvstva i byli  nastol'ko  nedovol'ny,  chto
dazhe skryli ot arhiepiskopa rezolyuciyu sobora, tak chto ostaetsya soobshchit'  emu
ob etom yuridicheskim putem.
     XVI. Tot zhe zashchitnik prodolzhaet: "Sud'i byli tak razdosadovany resheniem
sobora,  chto  odin  iz  nih,  govorya  ob  etom  dele  posle  polucheniya   ego
podtverzhdeniya, skazal razdrazhennym tonom moim dvum  kollegam  i  mne:  "Ves'
sobor nesposoben zashchitit' dva tezisa, nahodyashchihsya v knige". Na  moyu  pros'bu
utochnit' ih on privel odin, katolicheskij smysl koego ya vskore dokazal emu  i
pribavil: esli by u menya byla vlast' glavnogo inkvizitora,  ya,  mozhet  byt',
dones by na nego, ibo ya nahozhu, chto tak  zhe  eretichno  schitat'  katolicheskij
tezis ereticheskim, kak i priznavat' ereticheskij tezis katolicheskim; s drugoj
storony, konechno, eres'yu yavlyaetsya predpolagat', chto  sobor  mozhet  odobrit',
kak katolicheskoe, takoe uchenie, kotoroe  na  samom  dele  ne  predstavlyaetsya
takovym".
     XVII. Lyuterane inostrannyh gosudarstv smotryat  vo  vse  glaza  na  etot
process; kogda oni uznayut, chto  korol'  imeet  bol'she  doveriya  k  tribunalu
ispanskoj inkvizicii, chem k verhovnomu pervosvyashchenniku,  oni  vozgordyatsya  i
budut eshche bolee uporstvovat' v svoih mneniyah, kotorye tak protivorechat tomu,
chto sleduet dumat' o svyatom prestole; teper' oni skazhut, budto  korol'  lish'
vneshnim obrazom predstavlyaetsya veruyushchim i podchinyaet svoyu veru lichnym  celyam;
esli  by  ego  vera  byla  nastoyashchej,  on  ne  pital  by  nedoveriya  k   Ego
Svyatejshestvu.
     XVIII. Emu otkryli po sekretu, chto nastoyashchij plan  lyudej,  vedushchih  eto
delo, sostoit v tom, chtoby nikogda ego ne reshit'; buduchi ubezhdeny,  kak  oni
starayutsya uverit', v  vinovnosti  arhiepiskopa,  oni  schitayut  men'shim  zlom
umorit' ego v tyur'me, chem videt', kak na Ispaniyu  padet  pozor  imet'  svoim
primasom ob®yavlennogo eretikom.
     XIX. Dalee zashchitnik govoril v pis'me, chto takie priemy yavlyayutsya  krajne
nepravil'nymi  i  navodyat  na  mysl',   budto   vinovniki   nespravedlivosti
rastrachivayut v svoyu pol'zu  dohody  arhiepiskopstva,  kak  oni  i  delayut  v
dejstvitel'nosti, prichem nikto ne trebuet u nih otcheta, krome togo, podobnyj
plan raven osuzhdeniyu, tak kak vse poveryat, chto arhiepiskop bezuslovno dolzhen
byt' eretikom, raz inkvizitory ego ne sudyat; chto eto "oskorbit chest'  Vashego
Velichestva,  potomu  chto  budut  govorit',  budto  vy  myagko  obrashchaetes'  s
eretikami vysokogo polozheniya, mezhdu tem kak kaznite teh, zvanie  kotoryh  ne
mozhet vam imponirovat'".
     XX. "Nakonec, -  govorit  Al'piskueta,  -  my,  zashchitniki  etoj  svyatoj
lichnosti, schitaem zakonnymi vse punkty, kotorye on predstavil,  i  podpisali
ih kak takovye; lichno ya uveren, chto on  ne  tol'ko  budet  v  Rime  ob®yavlen
nevinnym, no i poluchit tam bol'she pochestej, chem kto-libo drugoj; eto otlichie
proslavit Vashe Velichestvo, tak kak vsya vselennaya  uznaet,  kakovo  to  lico,
kotoroe vy stol' vozvelichili... Itak, ya podvozhu itog, hristiannejshij korol',
moj gosudar', i zakanchivayu, govorya, chto sovetuyushchie i  zhelayushchie,  chtoby  etot
vazhnyj process razbiralsya v Ispanii, byt' mozhet, imeyut mnogo userdiya, no  ne
imeyut pravil'nogo suzhdeniya; poetomu vazhno,  chtoby  Vashe  Velichestvo  prinyali
dostojnoe reshenie, otobrali eto znamenitoe delo  iz  ruk  lyudej,  uvlechennyh
svoimi strastyami, i peredali ego  tomu  edinstvennomu,  kotoryj  dolzhen  ego
reshit'; dokazhite, chto vashe pravosudie vzveshivaet na odnih  i  teh  zhe  vesah
velikih   i   malyh   i   takim   obrazom    dejstvij    vnushaet    pochtenie
nedobrozhelatel'stvu, starayushchemusya svoimi doneseniyami omrachit'  slavu  vashego
imeni, kotoruyu ya molyu Boga umnozhit' navsegda na nebe i na zemle. Amin'".
     XXI. Martin d'Al'piskueta, nesomnenno, byl  chelovekom  ochen'  uchenym  i
govoril velikie istiny korolyu. No on ne znal haraktera gosudarya, tak kak ego
pis'mo k pape ot 15 aprelya dokazyvaet, chto on stal tak zhe nespravedliv,  kak
i  sud'i,  i,  mozhet  byt',  dazhe  bol'she.  Buduchi  ubezhden,  chto   Karransa
dejstvitel'no eretik, Filipp II vozgordilsya soboj, demonstriruya vsemu svetu,
chto esli on sumel  voznagradit'  zaslugi  vysshim  sanom  v  Ispanii,  to  on
sposoben i karat' prestuplenie dazhe teh svoih sanovnikov,  kotoryh  naibolee
vozvysil.
     XXII. Vsledstvie etogo gosudar' reshil poslat' kogo-nibud' v Rim,  chtoby
isprosit' u papy razreshenie sudit' Karransu v Ispanii. Dlya  etogo  porucheniya
on izbral dona Rodrigo de  Kastro,  chlena  soveta  inkvizicii,  kotoromu  on
peredal 24 noyabrya 1564 goda instrukcii, utverzhdennye na plenarnom  zasedanii
soveta, i drugie, tajnye, bez daty, podpisannye  ego  sobstvennoj  rukoj,  a
takzhe shifrovannyj alfavit dlya tajnoj  perepiski  Kastro  s  korolem;  korol'
otdal takzhe prikaz  donu  Garsii  Toledskomu,  nachal'niku  ispanskih  galer,
obyazyvaya ego pomoch' Kastro perepravit' v Italiyu vveritel'nye gramoty pape  i
pis'mo, otnosyashcheesya k celi ego puteshestviya. On imel pri sebe takzhe pis'ma  k
kardinalam Pacheko,  Borromeo,  Viteli,  Medichi,  Mantui,  Al'tana,  Gonsago,
Morona, Sv. Klimenta, Trienta, Aosty, Sv. Marii Aracheli, Lesisa,  Aragona  i
Amulio, a takzhe k poslu donu Luisu de Rekesensi-Sun'ige, velikomu  komandoru
Kastilii.
     XXIII. Predvidya sobytiya, k kotorym moglo podat' povod eto  puteshestvie,
korol' peredal svoemu poslanniku pis'ma  k  korolyu  i  koroleve  Francii,  k
konnetablyu etogo korolevstva, k  donu  Fransisko  d'Alave,  svoemu  poslu  v
Parizhe, k donu Gomesu Suaresu de Figerosu, svoemu poslu v Genue,  k  gercogu
d'Alkale, vice-korolyu Neapolya, k donu Gabrielyu de Kauve, gubernatoru Milana,
k velikomu gercogu Toskanskomu [101] i k knyazyu Marko Antonio Kolonne [102].
     XXIV.  Sredi  statej  etih  instrukcij  zamechatel'na  sleduyushchaya:  "Hotya
sleduet nadeyat'sya, chto Bog vrazumit  verhovnogo  pervosvyashchennika  nadlezhashchim
obrazom, ne dolzhno  prenebregat'  sredstvami,  predlagaemye  nam  mirom  dlya
uspeha v stol' spravedlivom predpriyatii, v kotorom zameshana chest'  korolya  i
svyatogo tribunala  Ispanii.  Poetomu  nado  postarat'sya  uznat'  svyazi  lic,
mogushchih bolee vsego povliyat' Na eto delo, kakovo by ni  bylo  ih  zvanie,  i
privlech' ih na svoyu storonu vsemi vozmozhnymi sredstvami". Kto  horosho  znaet
rimskuyu kuriyu, tot sumeet ocenit' smysl etih slov  i  pojmet,  kak  strastno
zhelali pomeshat' tomu, chtoby dokumenty processa, nachatogo s takim proizvolom,
byli poslany v Rim.
     XXV. Don Rodrigo de Kastro ustroil tak, chto Pij IV soglasilsya  ostavit'
v Ispanii dokumenty processa i samogo Karransu. V konsistorii, zasedavshej 13
iyulya 1565 goda, on naznachil sudej, kotorye dolzhny  byli  otpravit'sya  v  eto
korolevstvo. |to byli: kardinal Buonkompan'i (vposledstvii stavshij papoj pod
imenem Grigoriya XIII) s titulom  chrezvychajnogo  legata,  arhiepiskop  goroda
Rossano (kotoryj byl papoyu  pod  imenem  Urbana  VII)  [103],  auditor  Roty
Al'dobrandini  (vposledstvii  kardinal)  i  general  franciskanskogo  ordena
(vposledstvii stavshij papoj pod imenem Sikst  V).  Verhovnyj  pervosvyashchennik
uvedomil Filippa ob etih naznacheniyah svoim breve ot 21 avgusta.
     XXVI. Papskie poslancy pribyli v Ispaniyu v  noyabre.  Filipp  II  vyehal
navstrechu legatu k vorotam Alkaly i okazal emu samyj  lestnyj  priem,  chtoby
pobudit' ego soglasit'sya na predlozhenie prisoedinit' k sud'yam iz Rima chlenov
soveta ispanskoj inkvizicii. Legat, dostatochno znavshij ih, chtoby  predvidet'
neudobstvo etoj mery, otkazalsya.
     XXVII. Po prikazu korolya dlya  uspeha  etogo  dela  byli  pushcheny  v  hod
mnogochislennye i ser'eznye intrigi, no vse bylo  bezrezul'tatno.  Mezhdu  tem
uznali, chto papa  umer  v  noch'  s  8  na  9  dekabrya.  Buonkompan'i,  zhelaya
prisutstvovat' na konklave, totchas otpravilsya na pochtovyh v Rim,  nikogo  ne
preduprediv, dazhe korolya; on  ostavil  arhiepiskopa  i  ego  process  v  tom
polozhenii, v kakom oni byli v 1562 godu.
     XXVIII. 17 yanvarya 1566 goda byl izbran sv. Pij V. Kardinal Buonkompan'i
uznal ob etom v  doroge  i  ostanovilsya  v  Avin'one  [104].  Filipp  poslal
chrezvychajnogo  kur'era  k  novomu  pape,  chtoby  prosit'   ego   podtverdit'
rasporyazheniya  ego  predshestvennika.  On  poluchil   to,   chego   zhelal.   Ego
Svyatejshestvo v to zhe vremya poslal  breve  kardinalu,  chtoby  on  vernulsya  v
Ispaniyu. Kardinal otvechal emu, chto do ispolneniya ego prikazanij  on  schitaet
nuzhnym imet' s nim chastnyj razgovor, i prodolzhal put'. Po pribytii v Rim  on
dal otchet novomu pape v tom, chto proishodit v Ispanii, i  dokazal  emu,  chto
process Karransy ne mozhet byt' tam proveden  bespristrastno,  hotya  by  dazhe
sud'yami, poslannymi iz Rima. Pij V prinyal togda dva resheniya. Pervoe sostoyalo
v tom, chto arhiepiskop Toledskij  dolzhen  byt'  otpravlen  v  Rim  vmeste  s
dokumentami  vsego  processa.  Vtorym  resheniem  dom  Fernando  Val'des  byl
otstavlen ot dolzhnosti glavnogo inkvizitora. Poslednyaya mera  pokazalas'  emu
neobhodimoyu na tot sluchaj, esli potrebuetsya  vyslushat'  novyh  svidetelej  v
Ispanii.
     XXIX.  Salasar  de  Mendosa  utverzhdaet,  chto  Filipp   II   poslushalsya
nemedlenno. No etot pisatel' ne videl istorii processa. On oshibaetsya, govorya
o nemedlennom podchinenii;  na  samom  dele  izvestno,  chto  s  obeih  storon
voznikli spory, prichem Pij V derzhalsya tverdo, i Filipp II, nesmotrya na  svoyu
gordost', prinuzhden byl ustupit' posle papskoj ugrozy  otlucheniya  korolya  ot
Cerkvi interdiktom na vse  korolevstvo.  Dokumenty  processa  sushchestvuyut;  ya
ssylayus' na eti dokumenty.


       Stat'ya shestaya



     I.  Korol'  naznachil  na  dolzhnost'  glavnogo  inkvizitora  doma  Diego
|spinosu,  chlena  gosudarstvennogo  soveta,  predsedatelya  soveta  Kastilii,
vposledstvii  kardinala,  episkopa  Siguensy.  Verhovnyj  pervosvyashchennik   9
sentyabrya togo zhe goda poslal bullu, v kotoroj govoril, chto vvidu preklonnogo
vozrasta Val'desa on schel nuzhnym dat' emu pomoshchnikom  doma  Diego  |spinosu.
|tot pomoshchnik budet ispolnyat' pri zhizni Val'desa obyazannosti zamestitelya,  s
opredelennoj ogovorkoj, chto on budet  upravlyat'  delami  glavnoj  inkvizicii
lichno, ne otdavaya v etom otcheta Val'desu. Dlya etogo on daval |spinose te  zhe
polnomochiya, kotorymi pol'zovalis' Val'des i ego predshestvenniki. |ti papskie
rasporyazheniya  byli  opublikovany,  chtoby  ne  opozorit'  Val'desa.  No   Ego
Svyatejshestvo soobshchil |spinose svoi tajnye namereniya v breve  ot  1  oktyabrya,
peredannom emu episkopom F'ezole, na kotorogo on dolzhen byl polagat'sya,  kak
na nego samogo, vo vsem, chto tot skazhet emu. Breve po sushchestvu govorilo, chto
on  dolzhen  staratel'no  izbegat'  razgovorov   s   Val'desom   o   processe
arhiepiskopa.
     II. Vozvrashchayas' k processu Karransy, nado skazat', chto papa otpravil  v
Ispaniyu v kachestve chrezvychajnogo nunciya P'etro Kamajyani, episkopa Askoli,  s
samym kategoricheskim prikazom ne  vozvrashchat'sya  v  Rim  bez  arhiepiskopa  i
dokumentov ego processa. 30 iyulya on adresoval emu breve, kotoroe zasluzhivalo
by byt' pomeshchennym zdes', tak kak ono ochen' vazhno. No ono slishkom dlinno,  ya
chuvstvuyu neobhodimost' sokratit' rasskaz o dele, kotoroe i obshirno i slozhno.
V etom  breve  skazano,  chto  medlitel'nost',  proyavlennaya  v  sledstvii  po
processu Karransy, ravno kak i ego soderzhanie v  tyur'me  yavlyayutsya  predmetom
skandala  ne  tol'ko  v  Evrope,  no  i  vo  vsem  hristianskom  mire.  Papa
prikazyvaet nunciyu pod ugrozoj  otlucheniya  i  drugih  kar,  naznachennyh  dlya
oslushnikov, ob®yavit', kak tol'ko on pribudet v Madrid,  s  ugrozoj  temi  zhe
nakazaniyami,  arhiepiskopu  Sevil'i,  sovetu  inkvizicii  i  drugim   licam,
zainteresovannym v processe Karransy, polnuyu otmenu  polnomochij,  darovannyh
im po delu arhiepiskopa, i prikaz, pod ugrozoj otlucheniya vo vsem ego ob®eme,
nemedlenno vypustit' ego na svobodu, bez promedleniya i protesta,  ne  trebuya
ot nego nikakoj garantii, i  peredat'  v  ruki  nunciya  podlinnye  dokumenty
processa celikom, chtoby on mog uvezti ih v Rim;  podvergnut'  tem  zhe  karam
vseh derzhatelej bumag, otnosyashchihsya k etomu delu, esli  oni  ne  pospeshat  ih
vydat'; peredat' arhiepiskopu,  kak  tol'ko  on  budet  na  svobode,  prikaz
otpravit'sya lichno v Rim, chtoby tam prodolzhalsya  i  reshalsya  ego  process,  s
obyazatel'stvom po adresu Karransy naznachit' do  ot®ezda  administratora  ego
eparhii.
     III. Nuncij pribyl v Madrid. Vopreki  strogosti  prikazov  i  ugroz  iz
papskih rasporyazhenij nichego ne vyshlo. Arhiepiskop ne byl vypushchen na svobodu.
Korol' poslal v Val'yadolid otryad  svoej  gvardii  kak  by  dlya  togo,  chtoby
sluzhit' Karranse eskortom do Kartaheny, otkuda emu bylo  naznacheno  otplyt'.
On byl zaderzhan v Val'yadolide, i zdes' bylo proyavleno stol'ko medlitel'nosti
v rasporyazheniyah po ot®ezdu arhiepiskopa, chto  on  mog  byt'  v  Rime  tol'ko
nakanune prazdnika Tela Bozhiya, 29 maya sleduyushchego goda.
     IV. CHto  kasaetsya  dokumentov  processa,  to  dostatochno  skazat',  chto
ponadobilis' novye ugrozy otlucheniem so storony nunciya,  chtoby  dobit'sya  ih
otpravki; eto zaderzhalo arhiepiskopa v Kartahene  na  celyh  chetyre  mesyaca.
Vospol'zovalis' nevedeniem komissara i tajnoj, s kotoroj  velos'  delo,  dlya
togo, chtoby peredat'  tol'ko  chast'  dokumentov  processa.  Ostal'nuyu  chast'
zatrebovali  iz  Rima  posle  togo,  kak  zametili,  chto  otsutstvuet  chast'
dokumentov; vsledstvie etogo proizoshla novaya provolochka,  prodolzhavshayasya  ne
menee goda. Vse eti  obstoyatel'stva  yasno  pokazyvali  zhelanie  inkvizitorov
ottyanut'  reshenie   dela   do   smerti   arhiepiskopa.   Toledskij   kapitul
prodemonstriroval samuyu  muzhestvennuyu  predannost'.  On  naznachil  vo  vremya
zaderzhaniya svoego glavy dvuh chelovek dlya okazaniya emu vsevozmozhnyh uslug,  i
poruchil im ne pokidat' ego ni na odnu minutu ni vo vremya puteshestviya, ni  vo
vremya prebyvaniya v Rime.
     V. Nakonec nash prelat vyshel iz tyur'my 5 dekabrya 1566 goda,  posle  semi
let treh mesyacev i dvuh nedel' zaklyucheniya,  provedennogo  v  dvuh  komnatah,
otkuda on ne mog videt' ni polya, ni ulicy i  gde  emu  mozhno  bylo  govorit'
tol'ko s dvumya  slugami  i  dvumya  zashchitnikami.  YA  ne  govoryu  o  sud'yah  i
chinovnikah inkvizicii, vid koih mog byt' emu tol'ko nepriyaten.
     VI. Obvinyaemomu otkazali v razreshenii naznachit' administratora eparhii,
hotya  prikaz  ob  etom  opredelenno  nahodilsya  v  papskom  breve.  Motivom,
vystavlennym  dlya  opravdaniya  narusheniya  papskogo   rasporyazheniya,   yavilos'
sleduyushchee obstoyatel'stvo: Ego Svyatejshestvo, prikazyvaya  eto,  ne  znal,  chto
administrator uzhe byl  naznachen  korolem  i  chto  Pavel  IV  podtverdil  eto
naznachenie.
     VII. Karransa puteshestvoval  v  nosilkah  v  soprovozhdenii  doma  Diego
Gonsalesa, val'yadolidskogo inkvizitora, i doma  Lope  d'Avel'yanedy,  kotoryj
byl naznachen domom Gasparom  de  Sun'igoj  v  1561  godu  dlya  ego  karaula.
Poslednyaya predostorozhnost' dokazyvaet, chto on ne byl svoboden.
     VIII. Arhiepiskop pribyl v Kartahenu 31 dekabrya, i emu otveli pomeshchenie
v kreposti. S etogo  vremeni  on  nahodilsya  na  otvetstvennosti  namestnika
provincii, vsledstvie  chego  Gonsales  i  korolevskaya  gvardiya  vernulis'  v
Val'yadolid. Ne dali by podobnogo eskorta prelatu, esli by inkvizitory verili
v prepodavaemoe imi uchenie ob otluchenii, kotorym papa  porazhaet  stroptivyh,
otkazyvayushchihsya podchinit'sya prikazam, vyrazhennym v ego bullah.
     IX. V voskresen'e, 27 aprelya 1567 goda arhiepiskop Toledskij otpravilsya
iz Kartaheny na pervoj neapolitanskoj galere. Ego pomestili v  lyuke,  potomu
chto kormovaya kayuta byla  zanyata  gercogom  Al'boj,  gubernatorom  flandrskih
provincij.
     X. Krome ego slug i glavnogo strazha Avel'yanedy, ego soprovozhdali  chleny
soveta   inkvizicii;   dom   Diego   de   Simankas,   izbrannyj    episkopom
Syodad-Rodrigo, i dom Antonio Pasos, kotoryj byl naznachen episkopom  Pati  v
Sicilii po pribytii v Rim; kalaorskij  inkvizitor  dom  Pedro  Fernandes  de
Temin'o, vposledstvii episkop Avily; dom Heronimo Ramires,  prokuror  soveta
inkvizicii, umershij v Rime; Sevastian de Landeta i  Al'fonso  de  Kastel'on,
sekretari val'yadolidskoj inkvizicii, a takzhe drugie chinovniki,  kotorye  vse
puteshestvovali za schet prelata. S nim byli takzhe ego  zashchitniki  don  Martin
d'Al'piskueta i don Al'fonso Del'gado, kanonik i  inspektor  shkol  toledskoj
cerkvi, byvshij potom episkopom Astorgi.
     XI. Kogda  galera  pribyla  v  Genuyu,  gercog  Al'ba  vysadilsya,  chtoby
otpravit'sya  vo  Flandriyu,  a  drugie  passazhiry  dlya  togo,  chtoby   nedelyu
otdohnut'. Arhiepiskop pereshel v kormovuyu kayutu 18 maya, v  den'  Troicy.  25
maya pribyli v CHivitavekk'yu, gde ih ozhidali ispanskij posol Rekesens i  Paolo
Vislersio, plemyannik papy i  kapitan  ego  gvardii.  Posol  zavladel  osoboyu
arhiepiskopa, soglasno korolevskomu prikazu, i peredal ego v Rime 29  maya  v
ruki papy. Salasar de Mendosa utverzhdaet, chto eto sobytie proizoshlo 27  maya.
My dolzhny v etom sluchae bolee doveryat' Heronimo Longomarsinio, kotoryj byl v
Rime, gde napisal kommentarii k pis'mam Dzhulio Podzhiano.


       Glava XXXIV




       Stat'ya pervaya



     I. Kogda arhiepiskop Toledskij pribyl v Rim, papa naznachil  emu  mestom
zaklyucheniya apartamenty, zanimaemye verhovnymi pervosvyashchennikami v zamke  Sv.
Angela. |to pomeshchenie, bolee obshirnoe, chem to, kotoroe  Karransa  zanimal  v
Ispanii, dalo emu svobodu dvizhenij, v kotoroj on  nuzhdalsya;  teper'  on  mog
naslazhdat'sya vidom Tibra  i  lugov,  ukrashayushchih  ego  berega.  Ego  zdorov'e
popravilos', i sily vosstanovilis'. Emu bylo pozvoleno imet' prislugi na tri
cheloveka bol'she, chem v Val'yadolide. Svyatoj otec zapretil govorit'  s  nim  o
ego dele. Poka process prodolzhalsya, emu ne bylo razresheno ni prichashchenie,  ni
sluzhenie obedni. V Ispanii on ne imel svobody  ispovedovat'sya;  v  Rime  emu
darovali etu milost' v yubilej, sledovavshij za ego pribytiem, i zatem  chetyre
raza v god.
     II. Pij V  naznachil  shestnadcat'  yuriskonsul'tov  processa,  a  imenno:
kardinala   Revivu,   sicilianca,   arhiepiskopa   Pizy   [105],   patriarha
Konstantinopol'skogo  [106]  i  episkopa  Sabiny;  [107]  kardinala  Pacheko,
ispanca,  pervogo  arhiepiskopa  Burgosa,  pokrovitelya  ispanskih   cerkvej;
kardinala Gambajyu, ital'yanca,  episkopa  Viterbo  (vse  troe  byli  glavnymi
inkvizitorami); kardinala K'ezu, milanca, prefekta papskoj  signatury  [108]
po delam pravosudiya;  doma  Gaspara  de  Servantesa,  ispanca,  arhiepiskopa
Tarragony i  vposledstvii  kardinala;  doma  Diego  de  Simankasa,  ispanca,
episkopa S'yudad-Rodrigo, a zatem Badahosa i Samory, chlena  soveta  ispanskoj
inkvizicii; doma Antonio Morisa de Pasosa, ispanca, episkopa Pati v Sicilii,
zatem episkopa Avily i Kordovy, predsedatelya soveta Kastilii;  doma  Rodrigo
de Vadil'o,  ispanca,  episkopa  CHefalu,  byvshego  generala  benediktinskogo
ordena, odnogo iz kvalifikatorov processa; doma Pedro Fernandesa de Temin'o,
chlena soveta ispanskoj inkvizicii  i  zatem  episkopa  Avily;  brata  Tomasa
Manrike, ispanca, dominikanca,  gofmejstera  apostolicheskogo  dvorca;  Huana
Antonio   Sartorio,   arhiepiskopa   Santa-Severiny,   deputata    ispanskoj
inkvizicii, potom  kardinala  i  predsedatelya  papskogo  epitimijnogo  suda;
Feliksa Pereti, episkopa Santa-Agata de Goti, zatem  kardinala  i  papy  pod
imenem  Sikst  V;  |vstadzho  Lukatelli,  episkopa  Arecco;  doktora  Artimo,
auditora po delam apostolicheskoj kamery,  i  P'etro  de  Kamajyano,  episkopa
F'ezole.  Papa  naznachil  obvinitelyami  prokurora  soveta  inkvizicii,  dvuh
sekretarej-ital'yancev i dvuh priehavshih iz Ispanii.  On  prikazal  perevesti
ves' process na ital'yanskij yazyk; na etot trud poshel  ostatok  1567  goda  i
chast' sleduyushchego.
     III. Toledskie kanoniki predstavilis' pape i vruchili emu  pis'mo  ot  8
nyunya,  kotoroe  toledskij  kapitul  adresoval   Ego   Svyatejshestvu,   umolyaya
verhovnogo pervosvyashchennika prinyat' vo vnimanie zaslugi  arhiepiskopa  i  ego
vysokoe polozhenie, a takzhe chest' i uteshenie ih  cerkvi,  kotoraya  v  techenie
vos'mi let  byla  lishena  svoego  pastyrya.  On  nadeyalsya,  chto  svyatoj  otec
soblagovolit okazat' prelatu milost', sovmestimuyu s pravosudiem i  religiej.
Pij V otvetil 20 iyulya toledskomu kapitulu, chto s  udovol'stviem  prochel  ego
pis'mo, potomu chto ono obnaruzhivaet blagorodnejshie  chuvstva  i  trogatel'nyj
interes  k  uchasti  prelata.  On  obeshchaet  kapitulu  ispolnit'  pros'bu,   v
osobennosti prikazat' bystryj razbor  processa,  kak  tol'ko  budet  okonchen
perevod dokumentov. On rekomenduet emu umolyat' o  pomoshchi  Svyatogo  Duha  dlya
schastlivogo konca etogo  dela.  Vsledstvie  etogo,  hotya  kapitul  predvaril
puteshestvie svoih deputatov devyatidnevkoj torzhestvennyh mess  i  neskol'kimi
krestnymi  hodami,  on  rasporyadilsya  otsluzhit'  utroennoe  chislo  obeden  i
sovershit' mnogo blagochestivyh del, chtoby vymolit' milost' Neba.
     IV. Kogda bylo zamecheno, chto proizvedeniya i rukopisi Karransy  ostalis'
v Ispanii, Ego Svyatejshestvo prikazal svoim breve  ot  7  noyabrya  vyslat'  ih
totchas v Rim.  Pochemu  eti  bumagi  ne  byli  poslany  vmeste  s  ostal'nymi
dokumentami  processa?  Razve  oni  ne  sostavlyali  ego  chasti?   Razve   ne
predvideli,   chto   papa   potrebuet   ih?   Prestupnoe   zhelanie   prodlit'
sudoproizvodstvo bylo nastoyashchej prichinoj etogo upushcheniya i  mnozhestva  drugih
bezzakonij, na kotorye mozhno bylo zhalovat'sya. Papskaya  bulla,  prikazyvavshaya
otpravku dokumentov vsego processa celikom, byla ploho ispolnena, kak  vidno
iz  etogo  obstoyatel'stva,  kotoroe  ne  bylo  poslednim,  tak  kak  v  Rime
obnaruzhili, chto nedostaet eshche drugih bumag, o kotoryh upominaetsya v zametkah
i aktah sudoproizvodstva. Ih potrebovali; oni byli poslany v 1570 godu,  chto
porodilo novoe  promedlenie.  Poverim  li  my,  chto  podobnoe  nepovinovenie
papskim prikazaniyam, dazhe pod ugrozoj  otlucheniya,  ne  imelo  inoj  prichiny,
krome nebrezhnosti sekretarej i drugih nizshih chinovnikov svyatogo tribunala?
     V.  Kogda  perevod  dokumentov  byl  zakonchen  i  nachalis'  konferencii
yuriskonsul'tov, prokuror potreboval, chtoby  oni  proishodili  v  prisutstvii
papy. |ta pros'ba  izlishne  zatyanula  obsuzhdenie  dela,  tak  kak  verhovnyj
pervosvyashchennik, u kotorogo bylo mnogo drugih del, chasto otsutstvoval. Tot zhe
prokuror otvel Tomasa Manrike, gofmejstera apostolicheskogo  dvorca,  skazav,
chto on dominikanec i drug Karransy. Papa uvazhil otvod i  naznachil  na  mesto
Manrike doktora Toledo,  iezuita,  propovednika  Ego  Svyatejshestva  i  zatem
kardinala, kotorogo prokuror  takzhe  schel  nuzhnym  otvesti  po  prichine  ego
rodstvennyh svyazej s domom Antonio Toledskim,  velikim  priorom  ordena  sv.
Ioanna, drugim drugom arhiepiskopa.
     VI. Dom Gomes Telles Giron, administrator eparhii, umer v eto vremya,  i
toledskij kapitul vtorichno napisal pape 23 iyulya 1569 goda,  vyrazhaya  krajnee
zhelanie videt'  nakonec  reshenie  processa  arhiepiskopa.  Ego  Svyatejshestvo
otvetil 19 avgusta s osoboj blagosklonnost'yu, izlagaya  motivy  zaderzhki,  na
kotoruyu zhalovalis', i opravdyvayas' nekotorym obrazom svoimi  mnogochislennymi
zanyatiyami i sushchnost'yu  etogo  dela,  prepyatstvuyushchej  uskorit'  ego  reshenie.
"Odnako, - pribavlyal Pij  V,  -  my  nadeemsya,  chto  eto  delo  budet  skoro
zakoncheno. Ono uzhe dostatochno prodvinulos', chtoby uverit' nas, chto bol'she ne
budet promedlenij v vynesenii prigovora, kotoryj dolzhen ego zakonchit', i  my
potoropimsya, kak delali eto do sih por".
     VII. Pri prosmotre dokumentov obnaruzhili bol'shoj besporyadok, carivshij v
sudoproizvodstve. Otkryli, chto nekotorye listy dokumentov byli iz®yaty i  chto
etim namerevalis' skryt' istinu. Pij V, ubezhdennyj, chto emu nelegko  i  dazhe
nevozmozhno bez bol'shih zatrudnenij izlozhit' pis'menno  svoi  mysli  ob  etom
predmete, poslal v Ispaniyu Huana de  Bedojyu,  agenta  soveta  inkvizicii,  s
breve ot 11 fevralya 1570 goda, prednaznachennym dlya  korolya,  v  kotorom,  ne
nazyvaya predmeta porucheniya svoego poslannogo, on govoril mezhdu  prochim:  "My
poruchili emu [Huanu de Bedoje] sdelat' ot  nashego  imeni  Vashemu  Velichestvu
nekotorye soobshcheniya, otnosyashchiesya k svyatomu tribunalu inkvizicii,  o  kotoryh
my ne sochli udobnym pisat' vam. My prosim vo  imya  Gospoda  Vashe  Velichestvo
poverit' rasskazu Bedoji i vyslushat' ego s obychnoj vashej blagozhelatel'nost'yu
i dobrotoj. My uvereny, chto, Vashe Velichestvo, ch'ya lyubov' k nashemu Iskupitelyu
horosho izvestna, nichego ne poshchadit dlya  bystrogo  i  postoyannogo  ispolneniya
togo, chto imeet cel'yu sluzhenie vsemogushchemu Bogu".
     VIII. Neizvestno, chto govoril Bedojya korolyu. No zavereno processom, chto
etot gosudar' velel otyskat' bumagi, otnosyashchiesya k processu, i nekotorye  iz
nih byli  vrucheny  glavnym  inkvizitorom  korolyu  dlya  otsylki  v  Rim.  |ti
dokumenty imeli bol'shoe  znachenie.  Zdes'  byli  kvalifikacii  i  pokazaniya,
blagopriyatnye arhiepiskopu. Iz®yavshie ih byli nastol'ko  oslepleny  strast'yu,
chto ne obratili vnimaniya na to, chto oni byli upomyanuty v drugih  dokumentah,
uzhe otpravlennyh. Vopreki  kategoricheskomu  trebovaniyu  papy  i  Filippa  ob
otsylke  vseh  bumag,  otnosyashchihsya  k  Karranse,  v  Ispanii  uderzhali   vse
rukopisnye tetradi katehizisa, vzyatye u markizy d'Al'kanises  i  posluzhivshie
dlya kvalifikacii etogo truda, a takzhe vtorye i tret'i ekzemplyary  neizdannyh
proizvedenij, peredannye bratom Al'fonso de Kastro, dominikancem, i doktorom
Astete, kanonikom Samory. |to upushchenie na  pervyj  vzglyad,  po-vidimomu,  ne
soderzhalo  nikakogo  kovarnogo  plana,  tak  kak  poslali  v  Rim   pechatnye
ekzemplyary katehizisa i ekzemplyary drugih neizdannyh proizvedenij,  tetradi,
najdennye u arhiepiskopa, iz®yatye u markizy d'Al'kanisesa, u brata  Dominika
de Rohasa, u brata Huana de Vil'yagarsii, u brata Fransisko de  Tordesil'yasa,
u brata Luisa de la Krusa  i  v  zhenskih  monastyryah  -  Vifleemskom  i  sv.
Ekateriny v Val'yadolide. No pozzhe priznali, chto eti bumagi byli zaderzhany  v
Madride dlya togo, chtoby vospol'zovat'sya imi pri  kakom-libo  drugom  sluchae,
kotoryj  dejstvitel'no  i  predstavilsya,  i  chtoby  porodit'  motivy   novyh
otsrochek, esli by eti bumagi byli zatrebovany papoj.
     IX. V techenie togo  zhe  goda  v  Madrid  pribyl  kardinal  Alessandrii,
plemyannik Ego Svyatejshestva. On priehal po delam  ligi,  obrazovannoj  protiv
Ottomanskoj imperii, sledstviem chego yavilas' znamenitaya  pobeda,  oderzhannaya
donom Huanom Avstrijskim v zalive  Lepanto.  Nel'zya  somnevat'sya  (hotya  eto
mnenie ne osnovano ni na kakom pis'mennom  dokumente),  chto  kardinalu  bylo
porucheno peregovorit' s korolem o dele arhiepiskopa Toledskogo. Process  tak
podvinulsya, chto mozhno bylo by ego reshit' k vygode Karransy v  tom  zhe  godu,
esli by papa, kotoryj pervyj sostavil proekt ligi protiv turok,  ne  izmenil
svoej linii v dele Karransy.
     Papa ishodil iz togo, chto on mozhet nadeyat'sya na  velichajshuyu  pomoshch'  so
storony Filippa II  v  dele  sozdaniya  ligi,  i  ne  schital  sebya  svyazannym
otnositel'no  etogo  gosudarya   soobrazheniyami,   imevshimi   neposredstvennoe
otnoshenie k processu Karransy.


       Stat'ya vtoraya



     I. Sv. Pij V podgotovil okonchatel'nyj prigovor, no on schel  udobnym  ne
vynosit' ego do teh por,  poka  ne  uznaet  vzglyadov  ispanskogo  korolya,  s
kotorym on hotel ladit'. V prigovore on  ob®yavil,  chto  obvinenie  prokurora
protiv  arhiepiskopa  ne  dokazano,  i  opravdal   prelata.   CHto   kasaetsya
rassmotrennyh proizvedenij, on prikazal, vo-pervyh,  vernut'  katehizis  ego
avtoru dlya perevoda ego na latinskij yazyk,  dlya  vneseniya  vseh  neobhodimyh
ispravlenij i  lya  iz®yasneniya  v  katolicheskom  smysle  otmechennyh  cenzuroj
tezisov.  Vo-vtoryh,  prikazal  uderzhat'  zapreshchenie  etoj   knigi   glavnym
inkvizitorom Ispanii, poka ona ne budet snabzhena  raz®yasneniyami;  zapreshcheniya
Tolkovaniya sobornogo Poslaniya sv. Ioanna ne otmenyat' i ne pozvolyat' pechatat'
i opublikovyvat' rukopisnye trudy Karransy, poka avtor ne vneset neobhodimyh
izmenenij i ne iz®yasnit ih takim obrazom, chtoby  presech'  opasnost'  lozhnogo
tolkovaniya.
     II. Papa  poslal  etot  prigovor  ispanskomu  korolyu  cherez  Alessandro
Kazali, svoego kamerariya. On schital, chto gosudar'  s  udovol'stviem  uvidit,
chto  v  sushchestvennom  priznali  nevinovnost'   obvinyaemogo,   i   uspokoitsya
otnositel'no ego  knig,  uznav,  kakoe  sredstvo  primeneno  dlya  ustraneniya
opasnosti. Papa ploho znal harakter Filippa II; eto i vyzvalo  sdelannyj  im
oshibochnyj shag. |tot gosudar' ubedil sebya,  chto  on  i  ispanskaya  inkviziciya
budut opozoreny, esli priznayut nevinovnost'  arhiepiskopa.  On  napisal  Ego
Svyatejshestvu s  namereniem  dokazat',  chto  nevozmozhno,  chtoby  avtor  knig,
soderzhashchih takoe bol'shoe kolichestvo lyuteranskih  zabluzhdenij,  mog  ne  byt'
eretikom. Poetomu on prosil papu otsrochit' prigovor Karransy do  vozvrashcheniya
ego kamerariya, kotoromu on peredast dlya Ego Svyatejshestva  vazhnye  dokumenty,
podtverzhdayushchie istinu skazannogo.
     III. Vsledstvie etogo  korol'  velel  sostavit'  oproverzhenie  apologii
katehizisa Karransy;  apologiya  eta,  kak  izvestno,  prinadlezhala  doktoram
Al'piskuete i Del'gado, zashchitnikam Karransy; krome togo, po poveleniyu korolya
byl  opublikovan  trud  doktora  Bal'vasa,  abbata   v   Al'kala-de-|narese,
ozaglavlennyj Novaya kvalifikaciya katehizisa Karransy i very  ego  avtora.  V
processe imeyutsya pis'ma episkopa Oviedo k etomu abbatu ot 22 aprelya i ot  20
maya 1571 goda, gde idet rech' ob etom dele.
     IV. Filipp II poslal eti dva sochineniya v  1572  godu  cherez  Alessandro
Kazali. Kogda poslednij pribyl v Rim, sv. Pij V, ego gospodin, uzhe  umer,  i
Grigorij XIII, ego preemnik, poluchil eti dokumenty i velel  priobshchit'  ih  k
processu.
     V. Imeyutsya ukazaniya, kotorye, po-vidimomu,  dayut  pravo  govorit',  chto
smert'  papy  byla  ne  estestvennoj,  no   vyzvannoj   agentami   ispanskoj
inkvizicii, zhelavshimi protivodejstvovat' prigovoru po delu  Karransy.  YA  ne
doveryayu   dogadkam,   no   sushchestvuyut   pis'ma,    soderzhashchie    riskovannye
predpolozheniya. Odno iz nih govorit: "Sleduet pridavat' malo vazhnosti  smerti
cheloveka, kotoryj pokazyvaet takoe raspolozhenie k monahu-dominikancu, svoemu
sobratu, i komprometiruet svoimi  razgovorami  chest'  ispanskoj  inkvizicii.
Poslednyaya mnogo vyigrala by, esli by takoj papa umer".


       Stat'ya tret'ya



     I. V eto vremya Filipp II pozdravil novogo papu  s  ego  vstupleniem  na
kafedru Sv. Petra  i  vospol'zovalsya  etim  obstoyatel'stvom  dlya  pros'by  o
priostanovke  resheniya  processa  arhiepiskopa  Toledskogo,  poka   papa   ne
oznakomitsya s mneniem chetyreh ispanskih bogoslovov,  kotoryh  on  sobiraetsya
poslat'  k  nemu,  chtoby  dat'  novoe  osveshchenie  etomu  delu  kvalifikaciej
nekotoryh neizdannyh sochinenij Karransy. |ti bogoslovy byli:  don  Fransisko
Sanches, professor bogosloviya v Salamanke;  brat  Diego  de  CHaves,  duhovnik
korolya; brat Huan Ochoa i brat Huan de la Fuente, magistry bogosloviya.
     II. Priehav v Rim, chetyre bogoslova kvalificirovali 14 yanvarya 1573 goda
Tolkovanie na Poslanie k Galatam; 25 fevralya - Tolkovanie na Proroka  Isajyu;
5 marta - Tolkovanie na sobornoe Poslanie sv. Ioanna i 6 marta -  Tolkovanie
na Poslanie k  Filippijcam.  Oni  peredali  pape  podlinnik  kvalifikacij  i
poslali kopii v sovet ispanskoj inkvizicii, kotoryj  velel  ih  priobshchit'  k
processu. Doktora Al'piskueta i Del'gado govorili na sude  v  pol'zu  svoego
klienta protiv etih cenzur, no ih avtory vozrazili, chto ne udovletvoreny.
     III. Vidya, kakoj oborot prinimaet  delo,  Filipp  II  sdelal  poslednee
usilie, a chleny soveta inkvizicii priveli v  dejstvie  samye  mogushchestvennye
sredstva dlya polucheniya otrecheniya uvazhaemyh bogoslovov,  vyskazavshih  mnenie,
blagopriyatnoe katehizisu, do aresta ego avtora.  Oni  upotrebili  dlya  etogo
terror i ubezhdenie: terror zastavlyal bogoslovov opasat'sya aresta v  kachestve
zapodozrennyh v  ispovedanii  zabluzhdenij,  kotorye  oni  odobrili,  a  put'
ubezhdeniya daval im blagovidnyj  predlog,  dlya  togo  chtoby  peremenit'  svoe
pervoe suzhdenie o Karranse i kak by otkryt' v ego  neizdannyh  proizvedeniyah
bol'shee kolichestvo tezisov, kotorye mozhno ponimat' v lyuteranskom smysle.
     IV. Pervym popavshim v  lovushku  byl  chelovek,  dejstvitel'no  dostojnyj
uvazheniya za svoi poznaniya, dobrodeteli, proishozhdenie  i  drugie  vydayushchiesya
kachestva; preklonnej vozrast i strah ochutit'sya v  tyur'me  svyatogo  tribunala
izvinyayut ego slabost', kak i slabost' dostopochtennogo Osii. 17 fevralya  1574
goda Al'fonso Doriga, sekretar' soveta inkvizicii, vruchil po prikazu  korolya
doktoru Al'fonso Serrano, dokladchiku soveta, paket dlya doma  Pedro  Gerrero,
arhiepiskopa Granady, soderzhavshij sleduyushchie proizvedeniya:
     1) pechatnyj katehizis Karransy;
     2) rukopisnye tetradi pod e 1, 2, 3,4, 5,6 i 7;
     3) tolkovaniya, pomechennye v moem kataloge v glave XXXII pod e 4, 5,6, 7
i 12;
     4) devyat' propovedej, oznachennyh u menya pod e 32, 33, 34, 35,  36,  37,
38, 39 i 40.
     V. 30 marta arhiepiskop Granady ob®yavil lozhnymi sem'desyat pyat'  tezisov
togo samogo pechatnogo katehizisa, v kotorom ran'she on ne  nashel  ni  odnogo,
zasluzhivayushchego  bogoslovskoj  cenzury.  On   pribavil,   odnako,   chto   eti
pogreshnosti proizoshli ot redaktirovaniya truda po-ispanski; esli  by  on  byl
opublikovan po-latyni,  to,  po  ego  zayavleniyu,  sledovalo  by  vycherknut',
ispravit' ili ob®yasnit' tridcat' odin tezis. |tot prelat govoril takzhe,  chto
nahodit dvesti devyanosto dve pogreshnosti v rukopisnyh  tetradyah,  a  imenno:
sto odinnadcat' v tret'ej, vosem'desyat shest' v shestoj,  devyanosto  devyat'  v
sed'moj i shest'desyat shest' v tolkovaniyah i propovedyah. Otsyuda  on  i  sdelal
zaklyuchenie, chto avtora mozhno zapodozrit' v eresi.
     VI. Dokladchik Serrano s torzhestvom vernulsya  v  Madrid,  i  iz  pis'ma,
adresovannogo sovetom korolyu 8 avgusta,  vidno,  kak  on  byl  dovolen  etim
dostizheniem. "Sleduet neotlozhno poslat' etu kvalifikaciyu v Rim,  potomu  chto
aktivnost', s kotoroj vedut delo Karransy,  zastavlyaet  opasat'sya,  chto  ono
budet skoro resheno; eta mera osobenno vazhna, poskol'ku tam  pridayut  bol'shoe
znachenie mneniyu arhiepiskopa Granady".
     VII. |to pis'mo  soprovodili  kratkim  soderzhaniem  cenzur,  v  kotorom
govorilos', chto Gerrero osudil trista tridcat' tezisov  kak  lozhnye,  v  tom
chisle sem'desyat dva kak ereticheskie. V etom podschete  zaklyuchaetsya  oshibka  i
kovarstvo. Oshibka potomu, chto, podvodya itog, my nahodim  chetyresta  tridcat'
tri tezisa; kovarstvo potomu, chto dvesti  devyanosto  dva  tezisa  rukopisnyh
tetradej ne dolzhny brat'sya v raschet, tak kak eti  tetradi  tol'ko  chernoviki
pechatnogo katehizisa, v kotorom najdeno  sem'desyat  dva  tezisa.  Itak,  byl
tol'ko sto tridcat' odin tezis, osuzhdennyj, no ne kak ereticheskij. YA ne mogu
ne sdelat' etogo zamechaniya, potomu chto  ono  pokazyvaet  ozhestochenie  soveta
protiv Karransy i upornoe zhelanie vystavit' ego eretikom.
     VIII. Serrano  otpravilsya  zatem  k  domu  Fransisko  Blanke,  episkopu
Malagi. |tot prelat 29 aprelya vzyal nazad svoe  mnenie,  vyskazannoe  v  1558
godu, kogda on byl episkopom Orense. On  osudil  shest'desyat  vosem'  tezisov
katehizisa, hotya ran'she hvalil etu knigu. Serrano totchas  uvedomil  ob  etom
sovet  i  izvestil  ego,  chto   episkop   kvalificiroval   Karransu   sil'no
zapodozrennym v eresi. V eto vremya stalo vakantnym arhiepiskopstvo Sant-YAgo,
i korol' naznachil tuda etogo prelata.
     IX. Dom Fransisko Del'gado,  episkop  Haena,  odobrivshij  v  1558  godu
katehizis, ustupil soobrazheniyam,  vyskazannym  ego  kollegami;  on  okazalsya
poslushnym vole korolya. 8 iyunya 1574 goda on osudil trista pyatnadcat' tezisov,
govorya, kak i drugie, chto eto sdelano iz povinoveniya prikazu korolya, kotoryj
velel  peredat'  emu  neizdannye  proizvedeniya  arhiepiskopa   cherez   brata
Fransisko d'Orantesa, provinciala franciskancev, i brata Huana de la Fuente,
uzhe  vernuvshegosya  iz  Rima.   Dom   Fransisko   Del'gado   vskore   poluchil
arhiepiskopstvo Sant-YAgo po smerti Blanke, no ne namnogo perezhil  ego  i  ne
mog dazhe vstupit' v upravlenie svoej novoj eparhiej.
     X. Brat Huan de la Fuente dolozhil korolyu  izvlechenie  iz  kvalifikacij,
sdelannyh im i tremya ego tovarishchami v Rime. |tot dokument  byl  podpisan  12
maya bratom  Diego  de  CHavesom.  V  avguste  postaralis'  poluchit'  podobnye
otrecheniya  i   novye   osuzhdeniya   ot   doktora   Fernando   de   Bariovero,
kanonika-uchitelya i professora bogosloviya v Toledo, a 11 sentyabrya - ot  brata
Mansio del' Korpusa, dominikanca, professora v Al'kale. Korol' ne  poslal  v
Rim (vopreki nastoyaniyam soveta inkvizicii) kvalifikacij  etih  prelatov.  On
schel bolee podhodyashchim napisat' pape, budto on osvedomlen,  chto  arhiepiskopy
Granady i Sant-YAgo mogut sdelat' vazhnye razoblacheniya otnositel'no Karransy i
chto on nadeetsya poluchit' rasporyazheniya Ego Svyatejshestva o  tom,  kak  sleduet
postupit' pri podobnyh obstoyatel'stvah.
     XI. 7 avgusta togo zhe goda Grigorij XIII izdal breve,  kotorym  poruchal
Domu Gasparu de Kiroge glavnomu  inkvizitoru  (potom  on  byl  kardinalom  i
preemnikom Karransy na toledskoj kafedre),  prinyat'  pered  notariusom  i  v
prisutstvii  svidetelej  podkreplennye  prisyagoyu   pokazaniya   arhiepiskopov
Granady i Sant-YAgo i poslat' ih v Rim zapechatannymi. 17 oktyabrya svyatoj  otec
velel poslat' podobnoe zhe breve episkopu Haena, kanoniku-uchitelyu  Toledo,  i
professoru Mansio. Glavnyj inkvizitor naznachil  dlya  etoj  celi  komissarov,
kotorym  on  vruchil  pis'mennye  instrukcii.  Komissaram   bylo   predpisano
potrebovat' ot nih prisyagu govorit'  pravdu  i  hranit'  tajnu;  obyazat'  ih
zayavit', chto motiv, po  kotoromu  oni  odobrili  katehizis  v  1558  godu  i
peremenili mnenie vposledstvii, byl  osnovan  na  bolee  ser'eznom  i  bolee
glubokom izuchenii etogo truda, a takzhe na znakomstve s  drugimi  sochineniyami
avtora; zastavit' ih izlozhit' v otdel'nom dokumente, kak oni sudyat teper'  o
proizvedeniyah i vere Karransy, osteregayas' govorit', budto oni delayut eto po
prikazu korolya, kak oni soobshchali v pervyj raz, no,  naoborot,  zayavlyaya,  chto
dejstvuyut v silu papskogo breve.
     XII. Komissary  ispolnili  poruchenie  v  techenie  sentyabrya,  oktyabrya  i
noyabrya, i trud ih byl poslan v Rim v dekabre. YA zamechu,  chto  dom  Fransisko
Blanke, osudivshij 29 aprelya shest'desyat vosem' tezisov katehizisa, 29 oktyabrya
priznal lozhnymi dvesti sem'desyat tri tezisa,  kak  v  katehizise,  tak  i  v
drugih  sochineniyah,  i  shest'desyat  tri  tezisa  iz   etogo   chisla   nazval
ereticheskimi.
     XIII. |ta neobychajnaya peremena vzglyadov pyati lic,  teper'  utverzhdavshih
to, chto  imi  ran'she  ne  priznavalos',  ob®yasnyalas'  v  ih  zayavleniyah  kak
prodiktovannaya spravedlivost'yu, sovest'yu, revnost'yu k  katolicheskoj  vere  i
namereniem ugodit' Bogu. Imenno eti chuvstva budto  by  zastavili  bogoslovov
ob®yavit', chto oni schitayut sebya obyazannymi, chtoby byt' vernymi zakonu  Bozhiyu,
obnaruzhit' svoi ubezhdeniya i tem obespechit' torzhestvo  istiny  i  pravosudiya.
Intriga ne preminula proizvesti v Rime rezul'tat, goryacho  zhelaemyj  korolem,
chlenami soveta i vsemi  agentami  svyatogo  tribunala,  v  kotoryh  nenavist'
budila zhelanie gibeli arhiepiskopa.


       Stat'ya chetvertaya



     I.  Pokazaniya  pyati  novyh  znachitel'nyh  svidetelej,   priobshchennye   k
processu, perevedennye na latinskij yazyk,  s  osuzhdeniyami,  rassmatrivaemymi
kak ih sostavnaya chast', sovershenno izmenili process. Oni dostavili prokuroru
inkvizicii, ispanskim yuriskonsul'tam i nekotorym podkuplennym yuriskonsul'tam
Rima oruzhie tem  bolee  strashnoe,  chto  imena  Gerrero,  Blanke  i  Del'gado
pol'zovalis' beskonechnym uvazheniem  so  vremeni  Tridentskogo  sobora  i  ih
pokazaniya byli podkrepleny dovol'no bol'shim chislom dovodov, ubezhdayushchih,  chto
motivy dlya peremeny ih mneniya byli iskrenni i zakonny.
     II. Grigorij XIII popal v zapadnyu,  kotoroj  emu  dejstvitel'no  trudno
bylo izbezhat', tak kak intriga imela  svoim  glavoyu  takogo  mogushchestvennogo
gosudarya, kak  Filipp,  a  agentami  -  chlenov  takoj  iskusnoj  i  strashnoj
korporacii, kak ispanskaya inkviziciya. Grigorij horosho  raspoznal  v  Madride
pruzhiny, privodimye v dejstvie dlya gibeli Kar-ransy, i  uveril  Piya  V,  chto
nel'zya spravedlivo reshit' etot process,  esli  by  dazhe  eto  bylo  porucheno
inostrannym sud'yam. No on byl dalek ot mysli, chto v Rime nedobrozhelatel'stvo
protiv Karransy proyavitsya, byt' mozhet, eshche bolee aktivno.
     III. Papa lyubil spravedlivost'. On dumal,  chto  postupaet  soglasno  ee
trebovaniyam, kogda on  prikazal  14  aprelya  1576  goda,  nakanune  Verbnogo
voskreseniya, domu Bartolomeo Karranse, arhiepiskopu Toledskomu, otrech'sya  ot
vseh eresej voobshche i v  chastnosti  ot  shestnadcati  lyuteranskih  tezisov,  v
kotoryh ego ob®yavili zapodozrennym. V nakazanie za prostupki, podavshie povod
k etomu prigovoru, emu bylo zapreshcheno  na  pyat'  let  otpravlenie  dolzhnosti
arhiepiskopa; on byl prisuzhden k zaklyucheniyu na  etot  srok  v  dominikanskom
monastyre v gorode Orvieto v  Toskane,  a  poka  v  dominikanskom  monastyre
Minervy v Rime, gde na nego nalozhili  v  vide  duhovnoj  epitim'i  nekotorye
blagochestivye uprazhneniya, mezhdu prochim poseshchenie v odin den'  semi  cerkvej:
Sv. Petra, Sv. Pavla, Sv. Ioanna Lateranskogo, Sv. Kresta v Ierusalime,  Sv.
Sevastiana, Sv. Marii Velikoj i Sv. Lavrentiya. Zapreshchenie inkvizicii  chteniya
ego katehizisa na ispanskom yazyke bylo uderzhano.
     IV. Lyuteranskie tezisy, ot kotoryh Karransa otreksya  i  v  kotoryh  ego
ob®yavili zapodozrennym, byli sleduyushchie:
     1) Dela, sovershennye bez duha lyubvi, kakogo by svojstva  oni  ni  byli,
sut' grehi i oskorblyayut Boga.
     2) Vera est' pervoe i glavnoe sredstvo obespechit' svoe opravdanie.
     3)  CHelovek  bezuslovno  opravdan  pravosudiem  Iisusa   Hrista;   etim
pravosudiem Iisus Hristos proyavil zaslugi dlya nas.
     4) Nikto ne poluchaet pravosudiya Iisusa Hrista, esli on ne verit  tverdo
i polozhitel'no, chto on poluchil ego.
     5) Nahodyashchiesya v sostoyanii smertnogo greha ne mogut  ponyat'  Svyashchennogo
Pisaniya i rassuzhdat' o predmetah very.
     6) Estestvennyj razum protivorechit vere v tom, chto  imeet  otnoshenie  k
religii.
     7) Zarodysh greha sushchestvuet v kreshchenyh s kachestvom greha.
     8) Istinnaya vera ne sushchestvuet bolee v greshnike,  utrativshem  blagodat'
cherez greh.
     9) Pokayanie ravno kreshcheniyu i est' ne chto inoe, kak novaya zhizn'.
     10) Gospod' nash Iisus Hristos iskupil nashi grehi tak dejstvenno  i  tak
polno, chto ot nas ne trebuetsya nikakogo iskupleniya.
     11) Vera bez del dostatochna dlya togo, chtoby byt' spasennym.
     12) Iisus Hristos ne byl zakonodatelem, i v ego  namerenie  ne  vhodilo
sozdanie zakonov.
     13) Postupki i podvigi svyatyh sluzhat nam  tol'ko  primerom,  no  svyatye
nikoim obrazom ne mogut nam pomogat'.
     14) Upotreblenie svyatyh  ikon  i  pochitanie  moshchej  svyatyh  sut'  chisto
chelovecheskie obychai.
     15) Tepereshnyaya cerkov' ne imeet ni  ozareniya,  ni  avtoriteta  v  takoj
stepeni, v kakoj eto bylo v pervobytnoj cerkvi.
     16) Polozhenie apostolov i monahov nichem ne otlichaetsya ot  obyknovennogo
polozheniya hristian.
     V. Iz pokazanij devyanosta  shesti  svidetelej  nel'zya  zaklyuchit',  chtoby
arhiepiskop Toledskij kogda-libo vyskazal kakoj-nibud' iz  etih  shestnadcati
tezisov. Odnako vse eti svideteli v sudebnom poryadke, bez posredstva i  dazhe
bez  vedoma  podsudimogo,  byli  doprosheny  lyud'mi,  privykshimi   zastavlyat'
svidetelej govorit' bol'she, chem oni hotyat. YA ne chital proizvedenij,  kotorye
posluzhili materialom dlya processa, no ya znayu  ih  kvalifikacii.  Iz  nih  ne
vidno, chtoby Karransa utverzhdal hotya by odin iz etih shestnadcati tezisov; no
tekst nekotoryh iz nih zastavil cenzorov poverit', chto on ispovedoval  ih  i
mnogie drugie, tak kak ego ne obyazali otrekat'sya ni ot mnogih soten tezisov,
kotorye sochli nuzhnym  osudit',  ni  ot  semidesyati  dvuh,  kvalificirovannyh
ereticheskimi. S drugoj storony, nel'zya utverzhdat', chto on  vyskazyval  ustno
ili vyrazhal v pis'mennoj forme kakoj-libo iz  shestnadcati  tezisov,  kotorye
byli sochteny lyuteranskimi, i ya bez kolebaniya govoryu, chto  etot  prigovor  ne
mozhet zasluzhivat' odobreniya dobrosovestnyh lyudej.
     VI. Arhiepiskop vyslushal svoj prigovor so smireniem i  byl  opravdan  s
predosterezheniem (ad  cautelam).  On  sluzhil  obednyu  v  chetyre  pervyh  dnya
Strastnoj nedeli i v  ponedel'nik  na  Pashe  23  aprelya  posetil  vse  sem'
cerkvej. On otkazalsya ot nosilok, kotorye predlozhil emu papa, kak  publichnoe
dokazatel'stvo svoego uvazheniya i uchastiya. Na drugoj den' on sluzhil obednyu  v
cerkvi Sv. Ioanna Lateranskogo - v poslednij raz  v  svoej  zhizni.  Zaderzhav
mochu, on potom ne mog uzhe ee vydelit'. On umer 2  maya  v  tri  chasa  utra  v
semidesyatidvuhletnem vozraste, provedya vosemnadcat' let v polnom zaklyuchenii.
     VII. Uznav 30 aprelya o ser'eznosti polozheniya arhiepiskopa, papa  poslal
emu polnoe otpushchenie grehov i osvobozhdenie ot nalozhennoj na  nego  epitim'i.
Svyatoj otec dejstvoval po svoej dobroj vole dlya utesheniya  bol'nogo  i,  esli
vozmozhno, dlya vosstanovleniya ego zdorov'ya. |to  izvestie  dalo  arhiepiskopu
bol'shoe udovletvorenie, vsledstvie chego on prinyal spokojno i  dazhe  radostno
tri tainstva - ispoved', prichashchenie i soborovanie.
     VIII. On sostavil zaveshchanie v prisutstvii odnogo iz sekretarej processa
i naznachil dusheprikazchikami svoego vernogo druga  doma  Antonio  Toledskogo,
velikogo priora ordena sv. Ioanna i shtalmejstera korolya; doktorov Martina de
Al'piskueta Navarro i  Al'fonso  Del'gado,  svoih  zashchitnikov,  kotorye  ego
nikogda ne pokidali; doma Huana de Navar-ra-i-Mendosu,  regenta  i  kanonika
Toledskogo sobora (on  byl  synom  grafa  Lodosy  i  proishodil  po  muzhskoj
pobochnoj linii ot korolej Navarry);  brata  Fernando  de  San-Ambrosio,  ego
popechitelya, kotoryj byl predan  emu  so  vremeni  polucheniya  arhiepiskopskih
bull, i brata Antonio d'Utril'yu, yavlyavshegosya istinnym  obrazcom  vernosti  i
predannosti    i    dobrovol'no    razdelyavshego    s    arhiepiskopom    ego
vosemnadcatiletnee plenenie. On ne poluchil razresheniya, v  kotorom  nuzhdayutsya
episkopy dlya sostavleniya  zaveshchaniya;  no  tak  kak  papy  raspolagali  togda
dohodami  s  ekonomii,  Grigorij  XIII  odobril  i  prikazal  ispolnit'  vse
blagochestivye rasporyazheniya arhiepiskopa.
     IX. 30 aprelya, posle togo  kak  prelat  poluchil  otpushchenie  grehov,  do
molitvy pered prinyatiem naputstviya on sdelal po-latyni, v  prisutstvii  treh
sekretarej ego processa, mnogih ispancev i neskol'kih ital'yancev,  sleduyushchee
zayavlenie, kotoroe proiznes medlenno i otchetlivo, chtoby mogli slyshat' vse:
     X. "Prinimaya vo vnimanie,  chto  ya  byl  zapodozren  v  pripisannyh  mne
zabluzhdeniyah, schitayu svoim dolgom obnaruzhit' svoi ubezhdeniya na etot  schet  v
tom sostoyanii, v kotorom ya nahozhus'. S etim namereniem  ya  velel  priglasit'
chetyreh sekretarej moego processa. Itak, ya beru v svideteli nebesnyj sud i v
sud'i vladyku Gospoda, kotoryj prishel  ko  mne  v  prinyatom  mnoyu  tainstve,
angelov,  kotorye  ego  soprovozhdayut  i   kotoryh   ya   izbral   postoyannymi
zastupnikami moimi pered nim. YA klyanus' vsemogushchim Bogom, poslednej  minutoj
moej zhizni, otchetom, kotoryj skoro ya dolzhen budu dat' Bogu, chto v to  vremya,
kogda ya prepodaval bogoslovie  v  moem  ordene,  a  potom  pisal,  pouchal  i
propovedoval v Ispanii, Germanii, Italii  i  Anglii,  ya  vsegda  imel  cel'yu
torzhestvo very v Gospoda nashego Iisusa Hrista  i  bor'bu  s  eretikami.  Ego
bozhestvennoe velichie soblagovolilo prijti mne na pomoshch' v etom  predpriyatii,
tak kak ya obratil  v  Anglii  dejstviem  ego  blagodati  mnogih  eretikov  v
katolicheskuyu veru,  kogda  ya  pribyl  v  eto  korolevstvo  s  korolem,  moim
gospodinom. YA velel s ego soglasiya vyryt'  trupy  velichajshih  eretikov  togo
vremeni i szhech' ih dlya udostovereniya mogushchestva inkvizicii. Katoliki, kak  i
eretiki, postoyanno nazyvali menya pervym zashchitnikom  very.  YA  mogu  poistine
udostoverit', chto postoyanno byl odnim iz pervyh, rabotavshih na blago svyatogo
dela, postupaya po prikazaniyu korolya, nashego  gosudarya.  Ego  Velichestvo  byl
svidetelem chasti moih postupkov. YA  lyubil  ego  i  dejstvitel'no  lyublyu  eshche
teper'; ni odin syn ne  imel  i  nikogda  ne  budet  imet'  k  nemu  bol'shej
predannosti, chem ya.
     YA  udostoveryayu  takzhe,  chto  v  techenie  moej  zhizni  mne  nikogda   ne
prihodilos'  izlagat',  propovedovat'  i  podderzhivat'  eres'  ili  chto-libo
protivopolozhnoe istinnomu verovaniyu rimskoj Cerkvi. Nikogda ya  ne  vpadal  v
zabluzhdenie, v kotorom menya ob®yavili  zapodozrennym,  pridavaya  moim  slovam
smysl, sovershenno otlichnyj ot togo, kotoryj ya daval im sam. YA  klyanus'  vsem
skazannym i samim Gospodom, kotorogo beru  v  sud'i,  chto  -mne  nikogda  ne
prihodila v golovu ni odna iz vysheupomyanutyh myslej i iz teh,  kotorye  byli
pokazany v vozbuzhdennom protiv menya processe;  chto  ya  nikogda  ne  imel  ni
malejshego somneniya ni v odnom iz punktov veroucheniya; naoborot, uchil,  pisal,
nastavlyal i propovedoval svyatuyu veru s takoj zhe tverdost'yu, kak ispoveduyu ee
teper', v minutu moej smerti.
     YA ne perestayu priznavat' spravedlivym vynesennyj mne  prigovor,  potomu
chto on proiznesen namestnikom Iisusa Hrista. YA prinyal ego i schitayu zakonnym,
poskol'ku on vynesen chelovekom, soedinyayushchim  so  zvaniem  namestnika  Iisusa
Hrista zvanie sud'i, odarennogo mudrost'yu i istinnym pryamodushiem. YA proshchayu v
minutu svoej smerti, kak ya delal eto  vsegda,  vse  oskorbleniya,  nanesennye
mne, kakogo by svojstva oni ni byli. YA proshchayu takzhe teh, kto vystupal protiv
menya v moem processe i prinimal v nem hotya by malejshee uchastie. YA nikogda ne
pital zla protiv kogo-libo iz nih; naprotiv, ya poruchil ih Bogu. YA delayu  eto
iskrenno v nastoyashchee vremya, lyubya ih ot vsego serdca, i ya obeshchayu, esli popadu
tuda, kuda nadeyus' popast'  voleyu  i  miloserdiem  Gospoda,  chto  nichego  ne
potrebuyu protiv nih, no budu molit' Boga za vseh".
     XI. Grobnica arhiepiskopa  byla  ustanovlena  3  maya  na  solee  cerkvi
monastyrya Minervy ryadom s dvumya kardinalami  iz  familii  Medichi,  po  bokam
kotoryh nahodilis' mramornye statui pap L'va X i  Klimenta  VII  iz  toj  zhe
familii.  Grigorij  XIII,  ob®yavivshij  ego  zapodozrennym  v  eresi,   velel
vygravirovat' na kamne grobnicy nadpis' protivopolozhnogo  soderzhaniya.  Mozhet
byt', on prikazal eto sdelat' vvidu zayavleniya Karransy v chas smerti.
     XII. Vot eta nadpis':
     "Deo  optimo  maximo.  Bartholomeo   Carranza,   Navarro,   dominicano,
archiepiscopo Toletano, Hispaniarum primata; viro  genere,  vita,  Doctrina,
Contione, atque eleemosinis claro; magnis muneribus a Carolo V imparetore et
a Philipo  II  rege  catholico  sibi  commissis  egregie  functo;  animo  in
prosperis modesto et in adversis aequo. Obiit anno 1576  die  secundo  mail,
Athanassio et Antonino sacro; aetatis suae 73".
     XIII. "[Slava] Bogu milostivomu i velikomu. Bartolomeo Karranse,  rodom
iz Navarry, dominikancu, arhiepiskopu  Toledskomu,  primasu  Ispanii;  muzhu,
znamenitomu  proishozhdeniem,  zhizn'yu,  ucheniem,  propoved'yu  i  miloserdiem;
otlichno ispolnivshemu mnogie sluzheniya, poruchennye emu imperatorom Karlom V  i
katolicheskim korolem Filippom  II;  skromnomu  v  schastii  i  terpelivomu  v
neschastii. Skonchalsya v 1576 godu, 2 maya, v den' svyatyh Afanasiya i  Antonina,
v vozraste 73 let".
     XIV. Esli papa nazval Karransu chelovekom, znamenitym  svoim  ucheniem  i
svoej propoved'yu, neveroyatno, chtoby on schital ego knigi i propovedi  polnymi
eresej.
     XV. Papa uvedomil toledskij kapitul o prigovore i o dne, kogda  on  byl
vynesen; zatem on soobshchil o smerti arhiepiskopa i poruchil molit'sya  Bogu  ob
upokoenii ego dushi. Snachala emu  ustroili  torzhestvennye  pohorony  v  Rime;
neskol'ko vremeni spustya eshche torzhestvennee spravili ih v Toledo,  gde  posle
nego kafedru zanimal dom  Gaspar  de  Kiroga,  glavnyj  inkvizitor,  episkop
Kuensy, byvshij potom kardinalom. |tot prelat  (byvshij  kanonikom  Toledskogo
kafedral'nogo sobora) derzhal v svoih rukah sinod i provincial'nyj sobor.
     XVI. On schel  neudobnym,  chtoby  portret  ego  predshestvennika  ne  byl
pomeshchen v zale zasedanij ryadom s portretami drugih arhiepiskopov.  On  velel
raspolozhit' ego ryadom s portretom kardinala doma Huana Martines Siliseo. |to
dokazyvaet, chto on ne krasnel  pri  mysli,  chto  kogda-nibud'  pomestyat  ego
sobstvennyj portret ryadom s portretom doma Bartolomeo.
     XVII. Bylo v obychae pisat' epitafii vseh arhiepiskopov na dveri  hrama.
Kapitul dal dokazatel'stvo umerennosti, udovletvorivshis'  kratkoj  nadpis'yu:
"Prater  Bartholomeus  de  Carranza  et   Miranda,   ordinis   predicatorum,
archiepiscopus Toletanus obiit postridie Galendas maii  anno  MDLXXVI".  |to
znachit: "Brat Bartolomeo  de  Karransa-i-Miranda,  iz  ordena  propovednikov
arhiepiskop Toledskij, umer na drugoj den' majskih kalend 1576 goda". Primer
papy dolzhen byl by, po-vidimomu, pobudit' ego s bol'shim pochteniem govorit' o
svoem arhiepiskope, tak kak eto  nepriyatnoe  upushchenie  porazhaet  vzor  sredi
pohval'nyh epitafij drugih arhiepiskopov.  Razve  ne  proslavlyali  |lipanda?
Vsem, odnako, izvestno, chto |lipand byl osuzhden kak ryadovoj  eretik  i  dazhe
kak uchitel'-eretik.
     XVIII. Vopreki nespravedlivoj pobede, oderzhannoj  svyatym  tribunalom  v
processe Karransy, inkvizitory byli nedovol'ny, chto on  ne  byl  lishen  sana
arhiepiskopa Toledskogo. Pyatiletnee ustranenie ot  dolzhnosti  pokazalos'  im
karoj isklyuchitel'no legkoj. Oni opasalis' dazhe, chto papa  osvobodit  ego  ot
etogo  nakazaniya,  kak  on  i  sdelal  dejstvitel'no  cherez   nedelyu   posle
proizneseniya prigovora.
     XIX.  Ih  dosada  vylilas'  v  pis'mah,  nahodyashchihsya  sredi  dokumentov
madridskogo processa, pisannyh iz Rima na pervyj, vtoroj i tretij den' posle
prigovora. Sredi mnozhestva  veshchej,  kotorye  tam  vstrechayutsya  i  kotorye  v
nastoyashchee vremya opozorili by pisavshih ih, zamechatelen sovet, dannyj  korolyu,
ne dopuskat' ni pod kakim predlogom, chtoby Karransa vernulsya  v  Ispaniyu,  v
osobennosti  ne  razreshat'  emu  upravlyat'  eparhiej,  dazhe   po   istechenii
pyatiletnego  sroka  nakazaniya.   Zavist'   i   ozhestochenie   zastavlyayut   ih
predpolagat', chto bylo by skandalom i pozorom dlya toledskoj Cerkvi videt'  v
sostave  svoih  svyashchennosluzhitelej  i  v   eparhii   cheloveka,   osuzhdennogo
inkviziciej; eti zhe chuvstva tolkali ih na zayavlenie, chto bylo by luchshe, esli
by korol' ugovoril papu ubedit' Karransu  vyjti  v  otstavku  s  sohraneniem
pensii dlya pomeshcheniya zatem na etu  kafedru  cheloveka,  bolee  dostojnogo  ee
zanimat'. Bogu  bylo  ugodno  vskore  prervat'  smert'yu  arhiepiskopa  depo,
chrevatoe novymi intrigami, tak  kak  ya  so  skorb'yu  videl,  chto  protivniki
arhepiskopa, ne zhelaya prekrashchat' presledovaniya, gotovili protiv  nego  novoe
gonenie.
     XX. Neuzheli nuzhno, chtoby userdie k religii, k vyashchej slave Bozhiej i  ego
Cerkvi vsegda sluzhilo predlogom k  otvratitel'nym  postupkam?  "Skol'ko  zol
mozhet [sovetovat'] vyzvat' religiya [Tantum religio potuit suadere malorum]!"
- skazal poet [109]. |tot  zlobnyj  vykrik  yavlyaetsya  klevetoj,  potomu  chto
religiya ne sovetuet nikomu prichinyat' zla. No lyudskaya porochnost'  tolkaet  na
zloupotreblenie samymi svyatymi i samymi neporochnymi veshchami.


       Glava XXXV


KOROLYA FILIPPA II


       Stat'ya pervaya


ANTONIO PERESA

     I. My uvidim druguyu znamenituyu zhertvu inkvizicii  i  durnogo  haraktera
Filippa II v lice ego ministra i pervogo gosudarstvennogo sekretarya  Antonio
Peresa. Neschastiya  etogo  ispanca  nachalis',  kogda  Filipp  umertvil  Huana
|skovedo, sekretarya dona Huana  Avstrijskogo.  Peres  uspel  uskol'znut'  iz
Madrida, eshche stradal ot posledstvij pytki, i ubezhal v Aragon,  gde  nadeyalsya
zhit'  spokojno   pod   pokrovitel'stvom   politicheskoj   konstitucii   etogo
korolevstva, kotoraya ne davala monarhu drugogo prava v  sudah,  krome  prava
imet' prokurora ili upolnomochennogo obvinitelya. YA ne budu ostanavlivat'sya na
peredache vsego, chto Peres vyterpel v Madride v techenie  dvenadcati  let,  to
est' s 1578 goda, goda smerti |skovedo, do 18 aprelya 1590 goda, dnya  begstva
samogo Peresa. Vse eti podrobnosti mozhno prochest'  v  trude,  opublikovannom
etim ministrom pod  zaglaviem  Relyacii,  v  rasskaze,  kotoryj  byl  pomeshchen
Antonio Val'yadaresom  de  Sotomajorom  v  Uchenom  ezhenedel'nike  ("Semanario
erudito"), i v knige v vos'muyu dolyu  lista,  poyavivshejsya  v  1788  godu  pod
zaglaviem  Ugolovnyj  process  Antonio  Peresa.  V  etom  trude  otsutstvuyut
raz®yasneniya. Nekotorye iz nih ya dal v Istorii etogo ministra, kotoruyu,  byt'
mozhet, nekogda opublikuyu i kotoraya obrisuet podrobnee  carstvovanie  Filippa
II i istoriyu Genriha IV, korolya Francii, i Elizavety, korolevy Anglii. Zdes'
ya ogranichus' predstavleniem  obstoyatel'stv  processa,  vozbuzhdennogo  protiv
nego  inkviziciej,  izlozhiv  nekotorye  sobytiya,  proisshedshie  v  Aragone  i
posluzhivshie emu prichinoj.
     II. Kogda Antonio Peres udalilsya v Aragon, Filipp II izdal prikaz o ego
areste. Ego arestovali v Kalatayude. Peres protestoval  protiv  etoj  mery  i
potreboval privilegii manifestacii. On byl perepravlen v Saragosu i zaklyuchen
v tyur'mu,  kotoraya  nazyvalas'  tyur'moj  korolevstva  ili  tyur'moj  svobody.
Zaklyuchennye v nej nahodilis' pod neposredstvennym pokrovitel'stvom korolya  i
zaviseli tol'ko ot  sud'i,  nazyvaemogo  verhovnym  sud'ej  (justiza  mayor)
Aragona. Tyur'mu etu  nazyvali  takzhe  tyur'moj  fuero,  ili  konstitucionnoj,
potomu chto politicheskaya konstituciya  togo  korolevstva  oboznachalos'  imenem
aragonskogo fuero. Tyur'ma eta nazyvalas'  inogda  tyur'moj  manifestirovannyh
(manifestados). V nee prinimali tol'ko teh, kto sam  yavlyalsya  tuda  ili  sam
treboval ee, zayavlyaya, chto on ishchet pokrovitel'stva konstitucii, chtoby ne byt'
zaklyuchennym v korolevskuyu tyur'mu, i podchinyaetsya zakonam korolevstva,  vzyvaya
k sodejstviyu ego privilegij. Privilegiya uznika v obstoyatel'stvah,  shozhih  s
polozheniem Peresa, sostoyala v tom, chto on ne mog byt' podvergnut  pytke;  on
poluchal svobodu, esli daval obeshchanie pod prisyagoyu  yavlyat'sya  dlya  otveta  na
obvineniya; dazhe prisuzhdennyj k smertnoj kazni kakim by to ni bylo  sud'ej  i
za kakoe by to ni bylo prestuplenie, on imel pravo apellirovat' na eto v sud
verhovnogo  sud'i  Aragona  {Verhovnyj   sud'ya   Aragona   byl   nezavisimym
posrednikom mezhdu korolem i ego poddannymi, kak sudebnoe  dolzhnostnoe  lico,
dlya kotorogo korol' yavlyalsya tol'ko tyazhushchejsya storonoj. |ta magistratura byla
ustanovlena  konstituciej  korolevstva   Oblechennyj   eyu   byl   upolnomochen
ob®yavlyat', po trebovaniyu kakogo-libo zhitelya, chto korol', ego sud'i  ili  ego
magistraty  zloupotreblyayut  nasiliem  i  dejstvuyut  protivozakonno,  narushaya
konstituciyu i privilegii korolevstva  V  etom  sluchae  verhovnyj  sud'ya  mog
zashchishchat' ugnetennyh vooruzhennoj siloj protiv korolya i tem bolee  protiv  ego
agentov  i  priblizhennyh.},  kotoryj  rassmatrival,   ne   protivorechit   li
ispolnenie prigovora kakomu-libo fuero korolevstva. |tot rod tribunala  imel
nekotoroe shodstvo s tem, chto vo Francii imenuetsya kassacionnym sudom.
     III. Filipp II posle mnogochislennyh nastojchivyh, no bezuspeshnyh popytok
dobit'sya u postoyannoj deputacii korolevstva togo, chtoby Peres byl  vozvrashchen
v Madrid, velel poslat' v Aragon nachatoe  delo  i  dal  svoemu  prokuroru  v
Saragose neobhodimye polnomochiya dlya obvineniya Peresa v etom korolevstve  kak
vinovnogo v predstavlenii korolyu lzhivyh donesenij, na osnovanii kotoryh  Ego
Velichestvo schel nuzhnym umertvit' sekretarya Huana |skovedo;  Peres  obvinyalsya
takzhe v fal'sifikacii pisem kabineta i  v  raskrytii  tajn  gosudarstvennogo
soveta. Posle mnozhestva incidentov i vystuplenij Peres postavil korolya pered
neobhodimost'yu  otkazat'sya  ot  presledovaniya;  publichnyj   akt   ob   etom,
ishodivshij ot korolevskoj vlasti, imel mesto 18 avgusta. Gosudar' dumal etim
putem izbezhat' pozora videt' Peresa opravdannym v okonchatel'nom prigovore.
     IV. Ukaz Filippa II  glasil,  chto,  nesmotrya  na  otkaz  ot  iska,  Ego
Velichestvo  ostavlyaet  za  soboyu  pravo   vospol'zovat'sya   vozmozhnost'yu   i
pred®yavit' svoi prava v takoj srok i takim obrazom, kak on  sochtet  udobnym;
vsledstvie etogo i s cel'yu vosprepyatstvovat' Antonio Peresu poluchit'  polnuyu
i  sovershennuyu  svobodu  on  velit  nachat'  protiv  nego  pered  upravlyayushchim
korolevskoj audienciej Aragona novyj process v forme ankety  (rozyska).  |to
starinnoe vyrazhenie aragonskogo  yazyka;  ono  zaimstvovano  iz  francuzskogo
(enquete), kotoryj izvlek ego iz latinskogo slova inquisitio (rozysk).  |tot
termin v kodekse  fuerosov  upodoblyaetsya  sudebnomu  resheniyu,  proiznosimomu
protiv lic, zanimavshih magistraturu  ili  druguyu  obshchestvennuyu  dolzhnost'  i
stavshih  vinovnymi  v  zloupotreblenii   vlast'yu,   verolomstve   i   drugih
prestupleniyah pri ispolnenii obyazannostej. V Kastilii eto  nazyvaetsya  sudom
rozyska (juicio de visita).
     V. Dlya nachala novogo obvineniya postavili na vid,  chto  fuerosy  Aragona
otmenili privilegii domashnej prislugi korolya i  predstavili  Ego  Velichestvu
absolyutnuyu, svobodnuyu  i  neogranichennuyu  vlast'  nad  lichnostyami  slug  dlya
nakazaniya pogreshnostej i prestuplenij po sluzhbe; Antonio  Peres  byl  lichnym
sluzhitelem korolya  v  dolzhnosti  gosudarstvennogo  sekretarya  i  sushchestvenno
narushil vernost' svoemu gospodinu; chto po etim soobrazheniyam korol'  poruchaet
upravlyayushchemu  korolevskim  sudom  Aragona  pristupit'  k  sudu   rozyska   i
obrashchat'sya k Ego Velichestvu po vsem  vazhnym  ili  zatrudnitel'nym  voprosam,
kotorye vozniknut v techenie sudoproizvodstva. Antonio Peres  utverzhdal,  chto
dolzhnost' gosudarstvennogo sekretarya - publichnaya, gosudarstvennaya dolzhnost',
ne imeyushchaya nichego obshchego s obyazannostyami domashnego  sluzhitelya  korolya;  esli
dazhe predpolozhit', chto ona vklyuchena v etot razryad,  zakon  mozhet  otnosit'sya
tol'ko k  gosudarstvennomu  sekretaryu  Aragona,  a  on  byl  gosudarstvennym
sekretarem Kastilii, i tol'ko po delam  etoj  chasti  Ispanii,  tak  kak  Ego
Velichestvo v kachestve korolya Aragona imel sekretarem dona Miguelya  Klemente,
protonotariya etogo korolevstva; konstituciya govorit tol'ko o domashnih slugah
korolya, aragoncah po proishozhdeniyu, a eto oboznachenie k  nemu  ne  podhodit,
razve tol'ko k ego sem'e i ego predkam. Nikto ne  mozhet  byt'  sudim  dvazhdy
dvumya razlichnymi sudami po odnomu i tomu zhe delu,  a  on  byl  uzhe  sudim  v
Madride v 1582 godu putem rozyska sekretariatov i predpochel togda bezropotno
pokorit'sya durnomu obrashcheniyu s nim, no ne otvechat' na  obvineniya,  razglashaya
tajnye pis'ma korolya, imevshiesya v ego rukah.  Nakonec,  nesmotrya  na  zahvat
mnogih poleznyh dlya ego zashchity bumag, proizvedennyj u ego zheny v  1585  godu
obmannymi sredstvami, u nego est'  eshche  dostatochno  dokumentov  dlya  polnogo
opravdaniya.
     VI.  Dejstvitel'no,  Peres  pripryatal  i  sohranyal  v  svoem   vladenii
neskol'ko zapisok korolya, kotoryh bylo dostatochno dlya  ego  opravdaniya,  kak
te, kotorye on predstavil v processe  Huana  |skovedo;  on  kosvennym  putem
dostavil kopii etih zapisok donu  In'igo  de  Mendose,  markizu  d'Al'menaru
(byvshemu togda  komissarom  korolya  v  Aragone  dlya  podderzhki  prav  svoego
gospodina v voprose, obyazan li Ego Velichestvo izbirat'  vice-korolya  Aragona
iz chisla aragoncev); domu Andrea de Kabrere Bovadil'e, arhiepiskopu Saragosy
i bratu grafa de CHinchon (togdashnego korolevskogo favorita)  i  drugim  licam
vysokogo ranga, kotorye byli predany Ego Velichestvu.
     VII. Peres velel im  peredat',  chto,  uznav,  budto  korol'  boleznenno
otnositsya k pred®yavleniyu v sude ego pisem (hotya Peres hotel izbezhat'  etogo,
napisav samomu korolyu i ego duhovniku prezhde, chem dojti do etoj  krajnosti),
on  zhelaet  v  nastoyashchee   vremya   izbavit'   gosudarya   ot   nezhelatel'nogo
predstavleniya drugih podlinnyh dokumentov,  gde  najdutsya  bolee  shchekotlivye
tajny  o  nekotoryh  licah;  odnako,  esli  budut,  nesmotrya  na  takoe  ego
namerenie, prodolzhat' presledovat' ego vopreki vyskazyvaemomu im sovetu,  on
pred®yavit dokumenty sudu, potomu chto  on  bolee  ne  v  sostoyanii  prinosit'
besplodnye zhertvy v ushcherb svoej zhene i semerym detyam.


       Stat'ya vtoraya



     I. Sredstvo, kotoroe upotrebil Peres, zastavilo prekratit'  rozysk.  On
vospol'zovalsya etim, chtoby potrebovat' osvobozhdeniya na slovo ili na  poruki,
no poluchil otkaz ot regenta. Peres soslalsya togda na  primenenie  privilegij
korolevstva protiv nasiliya pered sudom verhovnogo sud'i, kotoryj oboshelsya  s
nim ne bolee blagosklonno.
     II. Po-vidimomu, Peres sostavil togda  vmeste  so  svoim  tovarishchem  po
puteshestviyu i po  neschastiyu  Dzhovanni  Franchesko  Majorini  plan  begstva  i
perehoda v Bearn. Ih plan byl raskryt v tu minutu, kogda oni gotovy byli ego
osushchestvit', potomu chto oni posvyatili v eto delo slishkom bol'shoe chislo  lic.
Oni byli  vydany  odnim  iz  doverennyh  lyudej,  kotoryj  opovestil  regenta
korolevskogo suda. No Peres vel sebya tak lovko, chto kazalos',  budto  on  ne
prinimal v etom deyatel'nogo uchastiya i ne byl soglasen na  begstvo,  tak  chto
vse svodilos' otnositel'no ego k prostomu podozreniyu.
     III. Informaciya svidetelej, zaslushannyh regentom, posluzhila predlogom k
drugomu processu Peresa pered  inkvizicej;  eto  obstoyatel'stvo  bylo  ochen'
kstati dlya dvora, potomu chto ne bylo sredstv zatyagivat' dol'she sud  rozyska.
19 fevralya 1591 goda regent napisal inkvizitoru Moline sleduyushchee pis'mo:
     IV. "V meste  zaklyucheniya  Antonio  Peresa  stalo  izvestno,  chto  on  i
Dzhovanni Franchesko Majorini namerevalis' bezhat' iz tyur'my  i  otpravit'sya  v
Bearn i v drugie chasti Francii (gde nahodyatsya eretiki) s namereniem  sdelat'
to, o chem vy mozhete uznat' iz svidetel'skih pokazanij, udostoverennye  kopii
koih ya vam posylayu. Tak kak zdes'  rech'  idet1  o  dele,  kotoroe  moglo  by
prinesti bol'shoj ushcherb delu Bo-zhiyu i delu korolya, nashego  gosudarya,  ya  schel
dolgom soobshchit' vam, chtoby vy i vashi kollegi poznakomilis' s  etim  delom  i
prinyali ego v soobrazhenie. Regent Himines".
     V. Ulika, o  kotoroj  govoritsya  v  etom  pis'me,  est'  nedatirovannoe
udostoverenie,  vydannoe  sekretarem  Huanom  Montan'esom,  v  kotorom  byli
skopirovany  vos'maya  glava  pervyh  prilozhenij  i   pyataya   glava   vtoryh,
vystavlennyh korolevskim prokurorom v  kachestve  glavnogo  punkta  obvinenij
protiv Antonio Peresa, a takzhe pokazaniya, poluchennye v  ih  podkreplenie  ot
Huana Luisa de Luny, Antonio de la  Al'munia  i  Diego  Bustamante.  V  etih
glavah hoteli dokazat', "chto Antonio Peres  i  Dzhovanni  Franchesko  Majorini
dumali ubezhat' iz tyur'my, govorya, chto oni uedut v Bearn k Vandomu {Genrih IV
byl izvesten v Ispanii pod imenem Vandom,  s  titulom  gercoga,  so  vremeni
smerti ego otca Antuana Burbona; on ne byl priznan  korolem  Navarry  i  eshche
menee korolem Francii} i ego sestre {Margarita Burbon,  kotoraya  potom  byla
vladetel'noj gercoginej Barskoj.} i v drugie chasti korolevstva Francii,  gde
oni vstretyat mnogo eretikov, vragov Ego Velichestva; oni  nadeyalis'  najti  u
nih horoshij priem i samoe blagosklonnoe obrashchenie, potomu  chto  Peres  znaet
pravitel'stvennye tajny, kotorye mozhet im soobshchit'. Oni prisoedinyali k  etim
recham drugie predpolozheniya, ne menee prestupnye i oskorbitel'nye dlya korolya,
nashego gosudarya, i sobiralis' prichinit' emu vsevozmozhnoe zlo".
     VI. Svidetel' Huan Luis de Luna, aragonskij dvoryanin,  soderzhavshijsya  v
tyur'me korolevstva, pokazal, chto on slyshal ot Majorini, chto on ne sdelal  by
etogo, esli by emu prishlos' bezhat' odnomu;  no  chto  on  ne  pokolebalsya  by
bezhat', esli by byl uveren, chto otpravitsya  vmeste  s  Peresom,  potomu  chto
privez by ego k  princu  Bearnskomu  {Genrih  IV.},  i  etot  lovkij  manevr
dostavil by emu mnogo deneg.
     VII. Antonio de la Almunia iz Saragosy, drugoj  uznik  toj  zhe  tyur'my,
pokazal, budto Majorini skazal v ego prisutstvii, chto  on  dumaet  bezhat'  i
uvesti s soboyu Antonio Peresa.
     VIII. Diego Bustamante iz  Kihasy  v  Santil'yanskoj  Asturii  (kotoryj,
posle togo kak vosemnadcat' let sostoyal na sluzhbe u Antonio Peresa,  pokinul
ego, potomu chto byl podkuplen obeshchaniyami  i  namekami  markiza  d'Al'menara)
pokazal, chto slyshal ot svoego gospodina, chto, "esli ego apellyaciya  ne  budet
prinyata, on  pereedet  vo  Franciyu,  chtoby  prosit'  u  princessy  Bearnskoj
{Margarita  Burbon,  upravlyavshaya  knyazhestvom  Bearn  i  korolevstvom  Nizhnyaya
Navarra vo vremya otsutstviya svoego brata Genriha IV.} spokojnogo ubezhishcha,  i
poedet, kuda poshlet ego eta princessa; on zavyazal snosheniya po etomu povodu s
Majorini,  kotoryj  zanimaet  sosednyuyu  kameru".  Odnazhdy   Peres   prikazal
svidetelyu napisat' Majorini, chtoby  on  ispolnil  nakonec  svoe  obeshchanie  i
pokazal emu, chto sleduet delat', ne nado li pozvat' d'yavola na pomoshch'; no on
priznaet, chto eti slova ego gospodina byli  tol'ko  shutkoj.  Peres,  beseduya
odnazhdy  s  drugim  slugoj  (Vil'gel'mom  Stareem,  gollandcem,  plemyannikom
komandira gollandskogo flota), skazal  emu,  chto,  "esli  by  on  poehal  vo
Franciyu, on poslal by ego na rodinu s  porucheniem  k  ego  dyade  prigotovit'
korabl' dlya perevoza ego v Gollandiyu".
     IX. Vozmozhno li, chto podobnye pokazaniya yavilis' dostatochnymi dlya donosa
v svyatoj tribunal na Antonio Peresa kak na vinovnogo v  prestuplenii  eresi?
Mog li by ya ob etom podumat', esli by sam ne videl svidetel'stvuyushchih ob etom
dokumentov? Nichego ne zabyli v  etoj  intrige,  chtoby  ob®yasnit'  zaderzhanie
Peresa takoj prichinoj, kotoraya sdelala by ego arest zakonnym. Regent Himenes
de Aragues poluchal prikazy markiza d'Al'menara, kotoromu  ezhednevno  soobshchal
vse  proishodivshee  s  uznikom.  Markiz  posylal  korrespondenciyu  grafu  de
CHinchonu, a tot soobshchal ee korolyu. Oni  uslovilis'  navsegda  lishit'  svobody
Antonio Peresa i dazhe umertvit' ego, a esli vozmozhno, prisudit' ego k smerti
s vidimost'yu pravosudiya.
     X. V etot plan mozhno poverit',  esli  my  pripomnim,  chto  proizoshlo  v
Madride, osobenno posle smertnogo prigovora, vynesennogo 1 iyulya  1590  goda:
begstvo Peresa v Aragon, ukaz ob otpravke dokumentov ego processa v Saragosu
i, nakonec, rezul'tat etih nedostojnyh proiskov, tak yarko  obnaruzhivshij  ego
nevinovnost', chto korol' schel sebya obyazannym otkazat'sya ot trebovaniya kazni.
Esli ko vsem etim obstoyatel'stvam pribavit', chto drugoe delo, a imenno  delo
rozyska, ugrozhalo Peresu smertnoj kazn'yu, ya dumayu, chto samaya surovaya kritika
ne pokolebletsya dopustit', chto obvinenie v eresi  bylo  tol'ko  politicheskim
sredstvom, pridumannym chetyr'mya agentami korolya, kotorye sumeli ispol'zovat'
pokazaniya, dostavlennye im sluchaem. Pravda, oni ne osmelilis' predstavit' ih
kak okonchatel'nye. No oni voobrazhali, chto, kak tol'ko svyatoj tribunal nachnet
process, poyavyatsya novye  sredstva  usilit'  obvineniya  i  sdelat'  polozhenie
Peresa bolee kriticheskim.
     XI. Inkvizitorami Saragosy byli dom Al'fonso Molina de  Medrano  i  dom
Huan Urtado de Mendosa. Poslednij byl kuzenom  markiza  d'Al'menara.  Drugoj
inkvizitor - chelovek beznravstvennyj i intrigan, stremivshijsya lyubym sposobom
dobit'sya episkopstva. Markiz poetomu okazyvaya emu dazhe bol'she  doveriya,  chem
svoemu rodstvenniku, kotoryj byl  menee  obrazovan,  tem  bolee  chto  dobryj
harakter delal ego negodnym  dlya  roli  gonitelya.  Dejstvitel'no,  dom  Huan
izbegal, naskol'ko bylo vozmozhno, prinimat' kakoe-libo uchastie v etom dele i
vskore dazhe stal ispolnyat' obyazannosti inkvizitora v drugom tribunale.
     XII. Molina poluchil ot regenta pis'mo i soprovozhdavshie  ego  pokazaniya.
Vmesto togo chtoby soobshchit' ih tribunalu, on  s  pervym  kur'erom  poslal  ih
glavnomu inkvizitoru domu Gasparu de Kiroge. Markiz d'Al'menara uvedomil  ob
etom  grafa  de  CHinchona,  a  tot  -  korolya,  kotoryj,  posovetovavshis'   s
kardinalom, prikazal prinyat' nadlezhashchie mery dlya konstatirovaniya prostupkov,
sovershennyh Peresom protiv religii, s cel'yu podvergnut' ego za eto kare. |ti
rasporyazheniya monarha neizbezhno dolzhny byli povlech' za soboyu  gibel'  Antonio
Peresa. Takim obrazom, my uznaem, chto iskat' ubezhishcha protiv  nespravedlivogo
presledovaniya svoego gosudarya v inozemnoj strane, gde  zhivut  eretiki,  est'
nastoyashchee prestuplenie eresi. Kak  zemlya  mozhet  nosit'  na  sebe  chudovishcha,
kotorye izobreli eti principy? Odnako oni zhivut bezboyaznenno i  umirayut  bez
ugryzenij sovesti. 5 marta kardinal Kiroga predpisal saragosskomu tribunalu,
chtoby inkvizitor Molina odin prinimal pokazaniya  svidetelej,  a  inkvizitory
rassmotreli by ih bez uchastiya eparhial'nogo blagochinnogo i yuriskonsul'tov  i
poslali ih v Madrid so svoim mneniem.
     XIII. 20 marta doprosheno bylo desyat' svidetelej. Antonio Peres znal imya
i zvanie nekotoryh iz nih, dazhe (soglasno tomu,  kak  on  peredaet  v  svoih
Relyaciyah) sushchnost' ih pokazanij.
     Odnako  on  nikogda  ne  uznal  glavnyh  obvinenij,  kotorye  posluzhili
osnovaniem dlya ego processa. Diego Bustamante, ego sluga, i Huan de Basante,
uchitel' latinskogo yazyka, kotorye chasto videli ego v tyur'me, priveli tezisy,
kotorye v celom nichego ne dokazyvali protiv nego;  buduchi  izolirovany,  oni
predstavlyali smysl, sposobnyj pridat'  vidimost'  spravedlivosti  namereniyu,
prinyatomu protiv Peresa.
     XIV. Tribunal peredal osvedomlenie glavnomu inkvizitoru, a tot -  bratu
Diego de CHaves, duhovniku korolya, im zhe gosudar' vospol'zovalsya v 1574  godu
dlya kvalificirovaniya Karransy eretikom i v 1585  godu  dlya  zahvata  u  zheny
Peresa pisem, kotorye Ego Velichestvo pisal emu,  kogda  tot  byl  ministrom.
Brat Diego de CHaves vybral iz etogo  dokumenta  chetyre  tezisa,  pripisannyh
Peresu, dlya ih kvalifikacii protiv avtora, i odin tezis Majorini  s  tem  zhe
namereniem.
     XV. Tezis Majorini svodilsya k nepristojnym slovam, kotorye ital'yancy  v
razdrazhenii imeyut privychku proiznosit', namekaya na detorodnye  organy  Boga,
pota di Dio, rod bozhby, kotoraya vyryvalas' u Majorini  vo  vremya  proigrysha,
ili pota di Madonna. |ti slova, vyrvavshiesya u Majorini, byli kvalificirovany
kak ereticheskoe  bogohul'stvo,  dostatochnoe,  chtob  motivirovat'  zaklyuchenie
podsudimogo v tyur'mu svyatogo tribunala; takim obrazom, ego process sostavlyal
odno celoe s processom Antonio Peresa, protiv  kotorogo  kvalifikator  CHaves
ustanovil sleduyushchuyu ocenku.
     XVI. Pervyj tezis, izvlechennyj iz pokazanij Diego de Bustamante: "Nekto
govoril Peresu, chtoby on ne otzyvalsya durno o done Huane Avstrijskom;  Peres
otvechal: "Posle togo, kak korol' upreknul menya,  izvrativ  smysl  napisannyh
mnoyu  pisem  i  narushiv  tajnu  soveta,  spravedlivo  i  dozvolitel'no   mne
opravdyvat'sya, nikogo ne uvazhaya i ne shchadya. Esli by Bog Otec zahotel pomeshat'
etomu, ya by emu otrezal nos za to, chto on dopustil, chto korol' vykazal  sebya
takim neporyadochnym rycarem po otnosheniyu ko mne". Kvalifikaciya:  "|tot  tezis
bogohulen, skandalen, oskorblyaet  blagochestivyj  sluh  i  otzyvaetsya  eres'yu
val'densov, kotorye predpolagayut nalichie tela u Boga Otca". Eres', o kotoroj
govorit kvalifikator, nahoditsya v Svyashchennom Pisanii, kotoroe, prisposoblyayas'
k nashej zauryadnoj manere govorit', daet Bogu ruki,  glaza,  nogi  i  golovu.
Kakoe zloupotreblenie tajnoj sudoproizvodstva!
     XVII. Vtoroj tezis, izvlechennyj iz pokazaniya Huana de Basante: "Antonio
Peres, vidya plohoe polozhenie svoih del, skazal odnazhdy v gore, v pechali i  v
gneve: "Mozhet byt', ya vskore perestanu verit' v Boga. Mozhno skazat', chto Bog
spit vo vremya hoda moego processa; esli on ne proizvedet chuda v moyu  pol'zu,
ya gotov poteryat' veru".  Kvalifikaciya:  "|tot  tezis  skandalen,  oskorblyaet
blagochestivyj  sluh  i  podozritelen  v  smysle   eresi,   potomu   chto   on
predpolagaet, chto Bog mozhet spat';  etot  tezis  imeet  vnutrennyuyu  svyaz'  s
predydushchim, v kotorom govoritsya o Boge, kak budto on imeet telo".
     XVIII. Tretij tezis, vzyatyj  iz  vtorogo  pokazaniya  Diego  Bustamante:
"Odnazhdy, kogda, kak eto chasto byvalo, Peres muchilsya trevogoj, v osobennosti
esli emu peredavali, chto stradayut ego zhena i deti, on voskliknul, udruchennyj
skorb'yu: "CHto zhe eto takoe? Bog spit ili vse razgovory o nem  ne  bolee  kak
obman; znachit, nepravda, chto sushchestvuet Bog?"" Kvalifikaciya:  "Pervaya  chast'
etogo tezisa podozritel'na v smysle eresi v tom, chto ona otricaet providenie
Bozhie i  ego  zabotu  o  delah  etogo  mira,  a  vtoraya  i  tret'ya  chast'  -
ereticheskie".
     XIX. CHetvertyj tezis izvlechen takzhe iz  vtorogo  pokazaniya  Bustamante:
"Antonio Peres v razdrazhenii ot nespravedlivogo, po ego mneniyu, obrashcheniya  s
nim i ot uchastiya, kotoroe prinimali v ego presledovanii lica,  kotorye,  kak
on predpolagal, dolzhny  byli  postupat'  inache,  no  kotorye  tem  ne  menee
pol'zovalis' uvazheniem, vnushaemym bezuprechnym povedeniem, skazal odnazhdy: "YA
otricayu lono, pitavshee menya. Razve eto oznachaet byt' katolikom? Esli by  eto
bylo tak, ya ne veroval by  bol'she  v  Boga"".  Kvalifikaciya:  "Pervaya  chast'
skandal'na, vtoraya - bogohul'na i oskorblyaet  blagochestivyj  sluh.  Esli  ee
soedinit' s drugimi, ona podozritel'na v smysle eresi kak  vnushayushchaya  mysl',
chto sushchestvovanie Boga - obman".
     XX. Nepravdopodobno, chtoby Peres ne veroval v sushchestvovanie, duhovnost'
i providenie Boga. YAsno vidno, chto tezisy, v kotoryh ego ukoryayut,  dazhe  pri
predpolozhenii, chto on ih vyskazal, vyrvalis' u  nego  v  tyazheluyu  minutu  ot
pristupa skorbi i otchayaniya. Sovet inkvizicii v svoih  instrukciyah  i  ukazah
priznaet, chto eto vozmozhno. Osobenno vazhno otmetit', chto  special'nyj  zakon
ego statuta, stat'ya pyataya pyatoj sevil'skoj instrukcii  17  iyunya  1500  goda,
opredelenno  vyskazyvaetsya  v  etom  otnoshenii:  "V  otnoshenii   togo,   chto
inkvizitory prikazyvayut inogda arestovyvat' za neznachitel'nye prostupki,  ne
zaklyuchayushchie eresi, kogda delo kasaetsya tol'ko slov, kotorye yavlyayutsya  skoree
bogohul'stvom, chem eres'yu, i kotorye  byli  proizneseny  ot  neterpeniya  ili
razdrazheniya,  my  prikazyvaem,  chtoby  vpred'  nikto  ne  arestovyvalsya   po
podobnomu motivu". YA pribavlyu k etomu dovodu, chto nalico  byl  nedostatok  v
ulikah, tak kak vtoroj tezis byl osnovan na odnom tol'ko pokazanii  Basante.
Otnositel'no treh drugih tezisov (kotorye shli ot Bustamante)  otmechu  tret'yu
stat'yu chetvertoj toledskoj instrukcii 1498 goda, glasyashchuyu:  "My  prikazyvaem
takzhe inkvizitoram byt' ostorozhnymi,  kogda  voznikaet  vopros  o  ch'em-libo
areste,  i  izdavat'  postanovlenie  ob  areste   tol'ko   posle   polucheniya
dostatochnyh ulik v prestuplenii eresi, vmenyaemom podsudimomu".
     XXI. No tak kak nastoyashchee delo velos' po intrigam i namereniyam dvora, a
religiya  byla   tol'ko   predlogom,   verhovnyj   sovet,   oznakomivshis'   s
kvalifikaciej,  postanovil  21  maya  perevesti  Antonio  Peresa  i  Dzhovanni
Franchesko Majorini v sekretnuyu tyur'mu inkvizicii, gde oni dolzhny soderzhat'sya
pod strogim nadzorom; krome  togo  bylo  resheno  proizvesti  eto  kak  mozhno
bystree, chtoby nikto ne mog ni uznat',  ni  dazhe  zapodozrit'  etu  meru  do
privedeniya ee v ispolnenie.  Namereniya  soveta  byli  ispolneny,  i  glavnyj
inkvizitor s takoj pospeshnost'yu otpravil dekret soveta, chto kur'er  prodelal
v dva dnya put' ot Madrida do Saragosy, to  est'  pyat'desyat  ispanskih  mil',
ravnyh francuzskim devyanosta l'e [110].


       Stat'ya tret'ya



     I. 24 maya inkvizitory  vydali  glavnomu  al'gvasilu  svyatogo  tribunala
prikaz ob areste dvuh obvinyaemyh. Privratnik tyur'my korolevstva skazal,  chto
on ne mozhet ih vydat' bez prikaza verhovnogo sud'i Aragona ili odnogo iz ego
pomoshchnikov. Kogda inkvizitory uznali ob etom, oni napisali  v  tot  zhe  den'
pomoshchnikam verhovnogo sud'i i prikazali im pod ugrozoj otlucheniya,  shtrafa  v
tysyachu dukatov i mnogih drugih kar vydat'  cherez  tri  chasa  oboih  uznikov,
prichem fuero manifestacii ne dolzhno etomu prepyatstvovat', tak kak primenenie
ego ne mozhet imet' mesta v processah po prestupleniyu eresi;  inkvizitory  po
etoj prichine dolzhny ego otmenit' ili annulirovat', oni fakticheski otmenyayut i
annuliruyut takoe tolkovanie fuero, kak prepyatstvuyushchee svobodnomu otpravleniyu
sluzhby svyatogo tribunala. Sekretar' predstavil eto pis'mo  verhovnomu  sud'e
donu Huanu de la Nusa na publichnom  zasedanii,  v  prisutstvii  pyati  sudej,
sostavlyavshih  sovet,  i  vseh  sluzhashchih  tribunala.  Verhovnyj  sud'ya  reshil
podchinit'sya trebovaniyu inkvizitorov i otdal prikaz  o  vydache  uznikov.  Oni
byli otvezeny v inkviziciyu, kazhdyj v otdel'noj karete. Vposledstvii  uznali,
chto kur'er, privezshij v Saragosu prikaz iz  Madrida,  peredal  takzhe  pis'ma
grafa de CHinchona markizu  d'Al'menaru;  poslednij  imel  tajnyj  razgovor  s
verhovnym sud'ej, chtoby ubedit' ego ne primenyat' zakona korolevstva v pol'zu
obvinyaemyh, a dva pis'ma inkvizitorov byli napisany v tu  zhe  noch',  hotya  i
pomecheny 24-m chislom, potomu chto oni uznali ot markiza  d'Al'menary  o  tom,
chto dolzhno proizojti.
     II. Antonio Peres,  predvidevshij  bedu,  soobshchil  svoi  opaseniya  grafu
Arande i drugim kavaleram, kotorye prinyali  tverdoe  reshenie  vosprotivit'sya
etoj mere kak narusheniyu dragocennejshego prava korolevstva.  Esli  dopustit',
rassuzhdali oni, odin raz, chtoby vo vremya  spora  o  dele  -  kotoroe  dovelo
cheloveka do togo, chto on ukrylsya pod garantiyu manifestacii, - podsudimyj byl
vzyat dlya perevoda v  druguyu  tyur'mu  po  prikazu  vlasti,  ne  zavisyashchej  ot
verhovnogo sud'i, to privilegiya korolevstva stanet  illyuzornoj  i  nikto  ne
stanet vzyvat' k nej.
     III. Peres rasskazyvaet po etomu povodu v svoih pechatnyh Relyaciyah,  chto
graf d'Aranda, otec togo, kotoryj zhil v ego  vremya,  boyas'  popast'  v  ruki
inkvizicii, yavilsya, kak uznik, v tribunal verhovnogo sud'i,  prizyvaya  fuero
manifestacii; emu naznachili  gorod  Saragossu  vmesto  tyur'my;  kogda  cherez
nekotoroe vremya  inkvizitory  potrebovali  ego  yavki  v  zal  zasedanij,  on
otkazalsya  povinovat'sya,  ssylayas'  na  svoj  arest  i  govorya,  chto   zamok
Al'haferiya (gde prebyvala inkviziciya) nahoditsya vne goroda.  Nemnogo  ran'she
don Bernarde de Kastro, vydayushchijsya  aragonskij  dvoryanin,  byl  prisuzhden  k
relaksacii svyatym tribunalom; ego druz'ya i rodstvenniki  postavili  ego  pod
ohranu manifestacii, kogda uzhe svetskij sud zahvatil  ego  dlya  togo,  chtoby
podvergnut' smertnoj kazni. |toj mery bylo dostatochno,  chtoby  priostanovit'
ispolnenie prigovora do teh por, poka tribunal verhovnogo  sud'i  reshit,  ne
protivorechit li povedenie inkvizitorov privilegiyam  korolevstva.  Osuzhdennyj
byl kaznen tol'ko posle togo,  kak  bylo  ob®yavleno,  chto  ih  povedenie  ne
predstavlyalo nikakogo  bezzakoniya.  V  to  zhe  vremya  deputaciya  korolevstva
zhalovalas' v Rime na zloupotrebleniya cenzurami, k  kotorym  pribegal  svyatoj
tribunal v podobnom dele protiv Antonio Gamira.
     IV.  |tot  ispanec  byl   v   tyur'me   manifestirovannyh.   Inkvizitory
potrebovali ego vydachi. No zamestitel' verhovnogo sud'i, kotoryj dolzhen  byl
razbirat' eshche ne zakonchennoe delo, otkazalsya, v soglasii s  drugimi  chlenami
tribunala, ustupit' trebovaniyu svyatogo tribunala.  Inkvizitory  otluchili  ot
Cerkvi zamestitelya. Postoyannaya  deputaciya  korolevstva,  prinyavshaya  na  sebya
zashchitu sud'i kak svyazannuyu s zashchitoj svoih privilegij, byla podvergnuta  toj
zhe  anafeme.  Ona  obratilas'  k  pape,  kotoryj  otkazalsya   vyslushat'   ee
poslannikov i velel ej obratit'sya k glavnomu  inkvizitoru.  Mezhdu  tem  papa
umer; a kogda ego preemnik Grigorij XIII vstupil na prestol pervosvyashchennika,
deputaty vozobnovili svoi nastoyaniya.
     V  1572  godu  verhovnyj  pervosvyashchennik  poslal  glavnomu  inkvizitoru
special'noe breve. Anafema, vypushchennaya dva goda tomu nazad protiv deputatov,
ne byla snyata. Tak kak zamestitel' glavnogo sud'i umer  v  etot  promezhutok,
inkvizitory strogo zapretili dat' emu cerkovnoe pogrebenie. Deputaty  veleli
zabal'zamirovat' ego telo i sohranili ego v etom sostoyanii, poka  dobivalis'
v Rime ishoda svoego dela, kotoroe uzhe stoilo im bolee sta shestidesyati tysyach
frankov. Nakonec oni  poluchili  deklaraciyu,  kotoraya  razreshala  im  okazat'
pokojnomu pochest' hristianskogo pogrebeniya. |ta ceremoniya proizoshla  v  1573
godu  s  bol'shoj  torzhestvennost'yu,  mezhdu  tem  kak  principial'nyj  vopros
ostavalsya otlozhennym do general'nogo sobraniya kortesov, kotoroe dolzhno  bylo
proishodit' pod predsedatel'stvom Filippa II v gorode Monsone v  1585  godu.
Deputaty nacii zhalovalis'  korolyu  na  zloupotrebleniya  inkvizicii  vlast'yu,
sluchivshiesya pri nih  i  proisshedshie  ran'she,  o  kotoryh  oni  pomnyat.  Bylo
postanovleno, chto do istecheniya shesti  mesyacev  budut  naznacheny  arbitry  so
storony inkvizicii i deputacii dlya prekrashcheniya raznoglasij; esli inkvizitory
ne zahotyat vojti takim putem v soglashenie,  deputaty  obratyatsya  k  glavnomu
inkvizitoru; oni poshlyut emu izlozhenie svoih zhalob, i esli on tozhe  otkazhetsya
ih  udovletvorit',  to  oni  obratyatsya  k  samomu  pape.  Delo  na   tom   i
ostanovilos'. Kogda podnyalsya vopros o posylke komissarov v Rim,  inkvizitory
ispol'zovali vse sredstva, chtoby provalit' etot plan.
     V. Antonio Peres soobshchil obo vsem etom grafu d'Arande i  drugim  licam,
chtoby oni pozabotilis' o sredstvah vosprepyatstvovat' narusheniyu prav, kotoroe
im ugrozhaet. Don Diego Fernandes  de  |redia,  baron  de  Barvoles  (brat  i
predpolagaemyj naslednik grafa de la Fuentesa, granda Ispanii), kotoryj  byl
tesno svyazan druzhboj s etimi lyud'mi, pokazal vposledstvii (v ugolovnom dele,
kotoroe privelo ego k eshafotu), chto graf i Peres  uslovilis'  ubit'  markiza
d'Al'menara, potomu chto korol' i graf de CHinchon v  sluchae  ubijstva  markiza
d'Al'menara otkazhutsya ot plana posylat'  v  Aragon  vice-korolem  kastil'ca,
kotoryj ne preminet unichtozhit' odnu za drugoj vse naibolee vazhnye privilegii
korolevstva.
     VI. Kogda Antonio Peres vyshel iz tyur'my  korolevstva  dlya  togo,  chtoby
byt' perevezennym v tyur'mu svyatogo tribunala, on poruchil dvum  svoim  slugam
uvedomit' ob etom dona Diego Fernandesa de |redia i  mnogih  drugih  dvoryan.
Pri etom izvestii aragoncy vozbudili naselenie Saragosy  k  myatezhu  krikami:
"Izmena, izmena! Da zdravstvuyut privilegii! Smert' izmennikam!"  Men'she  chem
cherez chas bolee tysyachi vooruzhennyh lyudej otpravilis' k markizu d'Al'menaru i
byli tak svirepo nastroeny, chto ubili by ego  sovsem,  esli  by  on  ne  byl
otveden pospeshno v  korolevskuyu  tyur'mu,  gde  umer  na  chetyrnadcatyj  den'
vsledstvie nanesennyh emu ran. Povstancy ugrozhali takzhe arhiepiskopu, obeshchaya
lishit' ego zhizni i podzhech' ego dom, esli  on  ne  dob'etsya  ot  inkvizitorov
vozvrashcheniya Peresa i Majorini v tyur'mu  korolevstva.  Tem  zhe  oni  ugrozhali
vice-korolyu, episkopu Teruelya. Sobravshis' v  chisle  bolee  treh  tysyach,  oni
stali podzhigat' zamok  Al'haferiyu  (starinnyj  dvorec  mavritanskih  korolej
Saragosy), kricha, chto sleduet brosit' v  ogon'  inkvizitorov,  esli  oni  ne
otdadut uznikov. V tot den' proizoshlo mnogo znachitel'nyh sobytij  v  gorode,
potomu  chto  dom  Al'fonso  Molina  de  Medrano  uporno  staralsya   obuzdat'
myatezhnikov,  nesmotrya  na  dvazhdy  vozobnovlennye  nastoyaniya   arhiepiskopa,
episkopa vice-korolya, grafov d'Arandy i de Moraty i nekotoryh drugih  dvoryan
iz vysshej znati Aragona. Odnako, vidya,  nakonec,  chto  narodnoe  brozhenie  i
opasnost' bystro uvelichivayutsya, on, po-vidimomu, ustupil i ob®yavil,  chto  ne
pozvolit vernut' svobodu uznikam, no zamenyaet im  tyur'mu  svyatogo  tribunala
tyur'moyu  korolevstva  i  poruchil  episkopu  vice-korolyu  i  grafu   d'Arande
perevesti ih tuda, chto i bylo ispolneno v tot zhe den', to est' 24 maya.
     VII. Inkvizitory uvedomili obo vsem etom verhovnyj sovet. Mnogie iz  ih
storonnikov, opasavshiesya za svoyu zhizn' v Saragose,  pribyli  v  Madrid.  Oni
pomogali markizu d'Al'menare v ego intrigah  i  v  usiliyah  k  privedeniyu  v
ispolnenie  namerenij  korolya  vopreki  fuerosam  korolevstva.  V  ih  chisle
nahodilis' sekretar' etogo  agenta  korolya,  ego  mazhordom  i  ego  konyushij,
dostavivshie emu svidetelej protiv Peresa i postaravshiesya podkupit' ego slug,
chtoby zastavit' ih  dat'  pokazaniya  protiv  nego,  kak  Peres  dokazal  eto
vposledstvii pered korrehidorom Saragosy.
     VIII. Inkvizitory, schitaya svoe polozhenie tem bolee kriticheskim, chto oni
ne mogli nikogo arestovat',  napisali  neskol'ko  pisem  komissaram  svyatogo
tribunala Aragona. K nekotorym pis'mam bylo prilozheno special'noe  izveshchenie
komissii, poruchenie, peredannoe pomoshchnikam verhovnogo sud'i, a takzhe  dekret
poslednego  dlya  dokazatel'stva  togo,  chto  oni  ne  vryvalis'   v   tyur'mu
korolevstva, a udovletvorilis' prinyatiem lic, vydannyh im verhovnym  sud'ej.
Drugie pis'ma soprovozhdalis'  bulloyu  sv.  Piya  V  ot  1  aprelya  1569  goda
otnositel'no protivyashchihsya otpravleniyu sluzhby svyatogo tribunala i povelevali,
chtoby te, kto navlek na sebya cerkovnye kary, dobrovol'no yavilis' s  pros'boj
ob otpushchenii i ob®yavili sebya vinovnymi, a takzhe  soobshchili  o  drugih  licah,
kotorye  nahodyatsya  pod  ugrozoj  togo  zhe   otlucheniya.   Oni   predpolagali
obnarodovat' ukaz, chtoby ob®yavit' otluchennymi poimenno  nekotoryh  lic,  uzhe
otmechennyh v reestrah svyatogo  tribunala,  kak  prepyatstvovavshih  ispolneniyu
prikazov, dannyh inkvizitorami, no arhiepiskop otsovetoval eto delat'. Mezhdu
tem v  Madride  vyslushali  kak  svidetelej  lic,  pribyvshih  iz  Saragosy  i
izvestnyh svoej predannost'yu delu korolya.  Iz  ih  pokazanij  vytekalo,  chto
grafy d'Aranda i de Morata, barony de Barvoles, de B'eskas de Puroj,  de  la
Laguna i nekotorye drugie iz chisla mestnoj znati s samogo  nachala  pobuzhdali
narod k myatezhu i razzhigali smutu, ubezhdaya, chto korol'  posyagaet  na  fuerosy
Aragona.
     IX. Postoyannaya  deputaciya  korolevstva,  v  krug  obyazannostej  kotoroj
vhodila zashchita politicheskoj konstitucii, polagala, chto ee mogut obvinit', po
krajnee mere, v prenebrezhenii svoimi obyazannostyami. Poetomu  ona  popytalas'
zaranee opravdat'sya, zayavlyaya,  chto  ne  predstavlyaet  soboyu  ni  vooruzhennoj
organizacii,   ni   sudebnoj   vlasti,   ee    obyazannosti    ogranichivayutsya
predstavitel'stvom nacii i po etoj prichine ona ne imela vozmozhnosti  presech'
narodnyj   myatezh.   Deputaciya   sochla   nuzhnym   ob®yavit'   cherez   komissiyu
yuriskonsul'tov, chto te, kotorye vydali inkvizitoram soderzhavshihsya  v  tyur'me
korolevstva obvinyaemyh,  narushili  ee  privilegii.  V  samom  dele,  nashlis'
yuriskonsul'ty,  kotorye  eto  utverzhdali:  1)  potomu  chto  odno   iz   prav
manifestacii dlya togo, kto iskal ee pokrovitel'stva, sostoyalo  v  izbavlenii
ego ot pytki, togda kak, perehodya pod zakon drugoj  vlasti,  on  podvergalsya
opasnosti byt' podvergnutym pytke; 2) potomu chto  drugoe  pravo  korolevstva
darovalo uznikam svobodu na osnovanii  ih  klyatvennogo  ruchatel'stva,  posle
otveta na obvineniya, i eta privilegiya byla narushena vydachej uznikov  v  ruki
postoronnego sud'i; 3) potomu chto tret'e  pravo  trebovalo,  chtoby  processy
byli okoncheny bez otsrochek, chto bylo by nevozmozhno, esli by obvinyaemye  byli
perevedeny v tyur'mu  svyatogo  tribunala;  krome  togo  nel'zya  garantirovat'
istinu, esli inkvizitory vydadut obvinyaemyh v ruki svetskoj vlasti.
     X. Odnako tajnye  intrigi  inkvizitorov,  arhiepiskopa,  vice-korolya  i
verhovnogo  sud'i  velis'  ves'ma  iskusno,  i  nekotorye  chleny   deputacii
zametili, chto ne hvatit chetyreh advokatov, chtoby zanyat'sya delom,  v  kotorom
stavitsya vopros o pravah korolya i svyatogo tribunala. |to nablyudenie  privelo
k tomu, chto naznachili devyat' drugih yuriskonsul'tov, i bylo postanovleno, chto
oni mogut prinyat' reshenie bol'shinstvom  v  tri  golosa.  Oni  ob®yavili,  chto
inkvizitory prevysili svoi polnomochiya,  zastaviv  annulirovat'  manifestaciyu
podsudimogo, potomu chto net vlasti na zemle,  kotoraya  imela  by  pravo  eto
sdelat',  krome  korolya  i  deputatov,  sobravshihsya  v  kortesy;   esli   by
inkvizitory potrebovali ot verhovnogo sud'i,  chtoby  uzniki  byli  vydany  i
dejstvie privilegii manifestacii bylo priostanovleno, poka inkviziciya  budet
vesti i okonchit etot process, to mozhno bylo by  predostavit'  uznikov  v  ih
rasporyazhenie, potomu chto eta mera  ne  predstavlyaet  nichego  protivorechashchego
pravam korolevstva. V izlozhenii etogo resheniya imeetsya  tol'ko  vtoraya  chast'
konsul'tacii, potomu chto pervaya byla podderzhana lish' shest'yu golosami  protiv
semi.  |ti  debaty,  zanimavshie  deputaciyu  i  yuriskonsul'tov  mnogo   dnej,
rasshevelili prodazhnyh pridvornyh intriganov, kotorye i oderzhali verh. Drugaya
partiya, menee mogushchestvennaya, no mnogochislennaya i gotovaya na vse,  navodnila
ulicy  i  ploshchadi  pamfletami,  v  kotoryh   raskryvalis'   tajnye   ulovki,
izoblichalis' plany ih vinovnikov  i  opasnost',  kotoroj  oni  podvergalis'.
Antonio Peres napisal deputacii, predstavlyaya ej, chto ego delo yavlyaetsya delom
vseh aragoncev. Nekotorye iz ego druzej vzyali na  sebya  trud  dokazat',  chto
priostanovka ne menee narushaet privilegiyu, chem annulirovanie, tak kak  uznik
mozhet byt' podvergnut pytke, lishen prava sohranit'  svobodu  pod  klyatvennym
poruchitel'stvom  i  podvergnut'sya  neschastiyu  neskonchaemogo  processa.   |ti
popytki ostalis' bezuspeshny. Bylo tajno  resheno,  chto  inkvizitory  vtorichno
potrebuyut vydachi uznikov; ih trebovanie ne dolzhno soderzhat' ni prikazov,  ni
ugroz, no ogranichit'sya odnoj  cel'yu  -  priostanovit'  dejstvie  privilegii.
Korolyu dali ponyat', chto budet polezno, chtoby Ego Velichestvo napisal  gercogu
de Vil'yaermosu, grafam d'Arande, de Morate i de Sastago, chtoby  prizvat'  ih
okazat'  vooruzhennuyu  pomoshch'   vice-korolyu   Aragona   pri   posredstve   ih
rodstvennikov i druzej i pomoch' ustanovlennym vlastyam, esli eta pomoshch' budet
neobhodima. Filipp II posledoval etomu sovetu, i pis'ma, napisannye im  etim
vel'mozham, byli tak lyubezny i l'stivy, kak budto  on  ne  znal  ob  uchastii,
kotoroe grafy d'Aranda i de Morata prinimali v poslednih sobytiyah.
     XI. Peres videl spasenie  tol'ko  v  begstve.  On  vse  ustroil,  chtoby
vyrvat'sya iz tyur'my. Uspeh uvenchal by ego usiliya, esli by verolomnyj Huan de
Basante, ego lzhedrug  i  soobshchnik,  ne  vydal  ego  za  neskol'ko  chasov  do
ispolneniya plana otcu Romanu, iezuitu, kotoryj razrushil  vse,  izvestiv  eshche
tri drugih lica.
     XII.  Vydachu  Peresa  podgotovili  na  24  sentyabrya.  Ona  dolzhna  byla
proizojti  pri  uchastii  inkvizicii,  vice-korolya,  arhiepiskopa,  deputacii
korolevstva, municipaliteta i dvuh gubernatorov,  grazhdanskogo  i  voennogo.
Inkvizitory vyzvali v Saragosu mnozhestvo chinovnikov  inkvizicii,  vzyatyh  iz
sosednih gorodov. Voennyj gubernator dom Ramon Serdan  vystavil  tri  tysyachi
vooruzhennyh soldat. |to meropriyatie dolzhno bylo proizvesti tak, chtoby zhiteli
nichego ob etom ne znali. No barony de Barvoles, de  Puroj  i  de  B'eskas  i
nekotorye drugie chastnye lica provedali ob  etom.  V  moment,  kogda  uzniki
gotovy byli vyjti iz tyur'my v prisutstvii vlastej goroda, a ulicy i ploshchadi,
po kotorym oni dolzhny byli sledovat',  byli  napolneny  soldatami,  yarostnaya
tolpa myatezhnikov prorvala ryady, ubila mnozhestvo lyudej,  rasseyala  ostal'nyh,
ustrashila i obratila v begstvo vlasti i ovladela tyur'moj korolevstva, otkuda
vyvela Antonio Peresa i Dzho-vanni Franchesko Majorini. Ona s torzhestvom nesla
ih po ulicam s krikami: "Da zdravstvuet svoboda! Da  zdravstvuyut  privilegii
Aragona!" Antonio Peres i Majorini byli prinyaty v dome barona de  Barvolesa.
Kogda oni nemnogo otdohnuli,  ih  vyveli  iz  goroda.  Otpravivshis'  raznymi
dorogami, oni zabotilis' tol'ko o tom, chtoby uehat' podal'she.
     XIII. Antonio Peres pribyl v Taustu, reshiv perepravit'sya cherez  Pirenei
Ronkal'skoj dolinoj; odnako, tak kak granicy  horosho  ohranyalis',  on  reshil
vernut'sya v Saragosu. On voshel v nee pereodetym 2 oktyabrya i skryvalsya v dome
barona de B'eskasa do 10  noyabrya.  Togda  on  reshil,  chto  dlya  nego  opasno
ostavat'sya dol'she v gorode, potomu chto don Al'fonso de Vargas priblizhalsya  s
armiej dlya vzyatiya goroda i nakazaniya myatezhnikov.  |to  sobytie  peredano  vo
mnogih otdel'nyh istoriyah ves'ma netochno.
     XIV. O prisutstvii Peresa v Saragose, hotya  ono  bylo  tajnym,  nachali,
odnako, podozrevat' vsledstvie neskol'kih pisem iz Madrida, kotorye  Basante
videl i o kotoryh soobshchil; o  nekotoryh  drugih  on  rasskazal  eshche  ran'she.
Inkvizitory proizveli samyj tshchatel'nyj obysk  u  barona  de  Barvolesa  i  v
drugih domah. Dom Antonio Morehon,  vtoroj  inkvizitor,  bolee  lovkij,  chem
Molina  {Dom  Al'fonso  Molina  de  Medrano  byl  uzhe  v  Madride,  gde  ego
voznagradili, dav emu dolzhnost'  v  sovete  voennyh  ordenov.  Ego  mesto  v
Saragose zanyal dom Pedro de Samora.}, zapodozril, chto baron de B'eskas znaet
ubezhishche Peresa, i ponuzhdal otkryt' ego, obeshchaya horosho obojtis' s  nim,  esli
Peres yavitsya dobrovol'no. Peres neskol'ko raz zayavlyal ustno i pis'menno, chto
on ne poboyalsya by stat' uznikom svyatogo tribunala, esli by  pochti  navernyaka
ego  ne  pereveli  v  Madrid,  gde  ego  process  pered  inkviziciej  bystro
zakonchitsya i on budet  peredan  v  rasporyazhenie  pravitel'stva,  kotoroe  ne
preminet ispolnit' prigovor 1 iyulya 1590 goda,  prisudivshij  ego  k  smertnoj
kazni, prichem ego dazhe  ne  zahotyat  vyslushat'.  Popytka  Morehona  ostalas'
bezuspeshnoj, i Peres 11 noyabrya otpravilsya v Sal'en  v  Pireneyah,  na  zemli,
nahodyashchiesya vo vladenii barona B'eskasa.
     XV. 18 noyabrya on napisal princesse Bearnskoj Margarite Burbon, prosya  u
nee ubezhishcha vo vladeniyah korolya Genriha IV, ee brata, ili, po krajnej  mere,
pozvoleniya proehat' cherez nih, chtoby udalit'sya v kakuyu-libo  druguyu  stranu.
Tekst etogo pis'ma i drugogo, napisannogo im 9  dekabrya  Genrihu  IV,  v  to
vremya kak on byl v Parizhe, dokazyvaet oshibku ili obman Antonio  An'osa,  ego
slugi, kotoryj rasskazal v Madride, chto  Peres  pokazyval  emu  tri  pis'ma,
pisannye etim gosudarem, chtoby ubedit' mnozhestvom obeshchanij prisoedinit'sya  k
nemu. Esli by delo bylo tak, on ne pisal by v takih vyrazheniyah, v  kakih  on
eto sdelal,  prosya  ubezhishcha.  Pis'mo,  napisannoe  Peresom  princesse,  bylo
peredano ej Hilem de  Messoj,  aragonskim  dvoryaninom,  starinnym  i  vernym
drugom Peresa, kotoryj postoyanno  razdelyal  ego  sud'bu,  prinyav  deyatel'noe
uchastie v ego begstve iz Madrida i Saragosy. XVI. Margarita prinyala Peresa v
gosudarstve svoego brata 24 noyabrya, v to  vremya  kak  baron  de  Konkas  don
Antonio de Bardahi i baron de la Pinil'ya don Rodrigo de Mur pribyli v Sal'en
s tremyastami chelovek dlya ego zahvata.  Oni  predlozhili  inkvizitoram  vydat'
Peresa, i te obeshchali im amnistiyu. Pervyj dolzhen byl sudit'sya inkviziciej kak
vinovnyj v kontrabande loshadej cherez etot punkt granicy, a vtoroj dolzhen byl
byt' kaznen za myatezh pri popytke takogo  zhe  roda.  Inkvizitory,  znavshie  o
pribytii Peresa v Sal'en, vydali novyj prikaz ob areste, podpisav s  Rodrigo
de Murom vysheupomyanutoe soglashenie.
     XVII. Princessa Bearnskaya blagorodno otvetila, chto Peres  i  ego  svita
budut  horosho  prinyaty  v  gosudarstvah  ee  brata.  |to   pobudilo   Peresa
napravit'sya v Po, kuda on pribyl 26 noyabrya. Vo vremya ego prebyvaniya  v  etom
gorode inkvizitor Morehon snova obratilsya k baronu de B'eskas-i-Sal'enu donu
Martinu de la Nusa, chtoby on  ubedil  Antonio  Peresa  otdat'  sebya  v  ruki
inkvizicii. Peres otvechal, chto on gotov eto sdelat', esli emu obeshchayut sudit'
ego v Saragose, a ne posylat' v Madrid; chto otnositel'no pervogo  punkta  on
prosil by, kak predvaritel'nogo akta  spravedlivosti,  sposobnogo  dat'  emu
nadezhdu na poluchenie drugih, osvobozhdeniya ego zheny i detej,  kotoryh  lishili
svobody, nesmotrya na ih nevinovnost'. Inkvizitory obratilis' togda k  Tomasu
Peresu de Ruede, dvoryaninu  Tausty,  kotoryj  sodejstvoval  pervomu  begstvu
Antonio i po etoj prichine nahodilsya v tyur'me  tribunala.  Oni  poruchili  emu
napisat' i ubedit' Peresa, kak  polezno  dlya  samyh  dorogih  emu  interesov
vstupit' v soglashenie. Otvet Peresa ot 6 yanvarya  1592  goda  byl  takoj  zhe,
kakoj on dal baronu de B'eskasu.


       Stat'ya chetvertaya



     I. Dlya udovletvoreniya zhelaniya princessy  Margarity  i  lyuboznatel'nosti
zhitelej etoj strany Peres sostavil dva nebol'shih proizvedeniya -  pervoe  pod
zaglaviem Istoricheskij otryvok  o  proisshestvii  v  Saragose  aragonskoj  24
sentyabrya 1591 goda, a drugoe pod zaglaviem Kratkij  rasskaz  o  priklyucheniyah
Antonio Peresa s  nachala  ego  pervogo  zaderzhaniya  do  vyezda  iz  vladenij
katolicheskogo korolya. |ti dva sochineniya byli napechatany v Po v 1591 godu bez
imeni avtora. Kogda inkvizitory uznali o nih, oni podvergli ih bogoslovskomu
razboru  i  otyskali  v  nih  novye  obvineniya  dlya  processa,  potomu   chto
kvalifikatory otmetili neskol'ko tezisov inkvizicionnoj cenzuroj.
     P. Filipp II i inkvizitory  predlozhili  amnistirovat'  prigovorennyh  k
smertnoj kazni i obeshchali dolzhnosti, den'gi i  pochesti  vsyakomu  prestupniku,
kotoryj lishil by Antonio Peresa zhizni ili vernul by ego uznikom v Ispaniyu. YA
otsylayu chitatelya po vsem podrobnostyam etogo punkta istorii k trudu,  kotoryj
Peres opublikoval cherez neskol'ko let pod zaglaviem Relyacii i v  kotorom  on
prinyal imya Rafaelya Peregrino. Peres poluchil ot korolya Genriha IV  razreshenie
otpravit'sya v London. Koroleva Elizaveta i ee pervyj  ministr  graf  Lejster
[111] laskovo prinyali ego. Zatem  on  vernulsya  vo  Franciyu  i  ustroilsya  v
Parizhe, gde provel ostatok svoej zhizni, postoyanno toskuya po  zhene  i  detyam.
Mezhdu tem 15 fevralya 1592 goda inkvizitory ob®yavili Antonio Peresa beglecom.
Oni veleli vyvesit' ukaz na stene mitropolich'ej cerkvi Saragosy i  prikazali
emu yavit'sya cherez mesyac. |ta mera vozmutitel'na po  svoej  nespravedlivosti,
tak kak oni horosho znali, chto Peres zhivet v  strane,  nahodivshejsya  togda  v
sostoyanii vojny  s  Ispaniej,  i  chto  ustavy  svyatogo  tribunala  dozvolyali
godichnuyu  otsrochku,  smotrya  po  rasstoyaniyu,   kotoroe   dolzhen   preodolet'
obvinyaemyj.  Rasporyazheniya  ukaza  byli  tak  protivozakonny   i   tak   malo
soglasovalis' s praktikoj, byvshej v hodu do etogo vremeni, chto chtenie  etogo
dokumenta budet predmetom soblazna dlya vsyakogo, kto zahochet ego razobrat'.
     III. Pokazaniya svidetelej, doproshennyh v Madride  v  1591  godu,  posle
pervogo myatezha  Saragosy,  i  pokazaniya,  poluchennye  v  etom  gorode  posle
vstupleniya v nego  korolevskih  vojsk,  osobenno  usilili  obvineniya  protiv
Antonio Peresa, potomu chto ego slugi Diego de Bustamante  i  Antonio  An'os,
ego lzhedrug Huan de Basante i  neschastnyj  baron  de  Barvoles  (kotoryj  so
mnogimi drugimi lishilsya golovy na  eshafote)  obnaruzhili  fakty,  kotorym  ne
pridali by ni malejshego znacheniya, esli by rech' shla o drugih licah i o drugih
sobytiyah. No delo kasalos' Antonio Peresa, i etogo bylo  vpolne  dostatochno,
chtoby kvalificirovat' ih bogoslovski derzkimi, podozritel'nymi  v  otnoshenii
eresi ili drugimi vyrazheniyami, zaimstvovannymi iz  inkvizicionnogo  kodeksa.
|tot akt datirovan 9 aprelya. YA ne stanu  ostanavlivat'sya  na  dokazatel'stve
ego neobosnovannosti YA peredam tol'ko tretij iz  kvalificirovannyh  tezisov.
On sostavlen v sleduyushchih vyrazheniyah: "Govorya o nashem korole Filippe II  i  o
Vandome, Antonio Peres skazal, chto  korol'  -  tiran,  a  Vandom  -  velikij
monarh,  potomu  chto  on  prevoshodnyj  gosudar'  i  upravlyaet   stranoj   k
udovol'stviyu vseh; on radovalsya, kogda slyshal o ego pobedah, i govoril,  chto
net eresi  v  tom,  chtoby  s  nim  vstretit'sya  i  govorit'".  Kvalifikaciya:
"Obvinyaemyj pokazyvaet sebya nechestivym  otnositel'no  del  Bozhiih  i  svyatoj
katolicheskoj very, posobnikom eresi i sil'no zapodozrennym v eresi, tak  kak
on zhivet teper' sredi eretikov, kotoryh hvalit, chto dokazyvaet, chto  on  sam
eretik".
     IV. Inkvizitory, ves'ma raspolozhennye k vvedeniyu  v  material  processa
Antonio Peresa vsego, chto moglo by bolee ili menee sposobstvovat' ego gibeli
i etim sodejstvovat' planam dvora, s  prestupnym  doveriem  prinyali  neyasnyj
sluh, kotoryj soobshchil im nizkij l'stec iz  chisla  ih  chinovnikov,  budto  by
Antonio Peres byl potomkom evrejskoj rasy,  potomu  chto  v  mestechke  Arisa,
sosednem s Monrealem, otkuda proishodila ego sem'ya, zhil  nekto  Huan  Peres,
novohristianin,  kotorogo  inkviziciya  sozhgla  kak  iudejstvuyushchego  eretika.
Inkvizitory totchas naveli spravki v reestrah svyatogo tribunala;  tam  nashli,
chto 13 noyabrya 1489 goda nekij Huan Peres iz Farisy, pozhiv nekotoroe vremya  v
etom gorode, a zatem poselivshis' v Kalatayude, tam byl  predan  relaksacii  i
sozhzhen kak iudejstvuyushchij eretik, syn i potomok evreev, i chto  Antonio  Peres
iz Farisy,  svyashchennik  i  brat  osuzhdennogo,  umer  iudejstvuyushchim  eretikom,
soglasno pokazaniyam, poluchennym 7 iyunya i 17 avgusta 1488 goda.
     V.  16  aprelya  1592  goda  inkvizitory  poruchili  Paskalyu   Gil'bertu,
svyashchenniku, komissaru svyatogo tribunala, udostoverit'sya v  kratchajshij  srok,
sushchestvuet li kakaya-libo stepen' rodstva mezhdu Antonio Peresom i osuzhdennymi
i ne proishodil li Gonsalo Peres, sekretar' imperatora, otec Antonio Peresa,
ot etogo Huana Peresa. Komissar obratilsya s etoj cel'yu  k  odnomu  chinovniku
inkvizicii i k dvum licam iz naroda i napisal, chto vyyasnil, budto vse  lica,
nosyashchie familiyu "Peres", proishodyat iz toj zhe sem'i, chto i Antonio. Prokuror
predstavil obvinitel'nyj akt 14 chisla i potreboval naznacheniya  komissii  dlya
vyslushivaniya svidetelej.
     VI. Inkvizitory postanovili proizvesti dopros 27 aprelya. 5 maya komissar
peredal tribunalu pokazaniya shesti svidetelej, naibolee uvazhaemyh v  Monreale
po svoemu proishozhdeniyu, vozrastu i dostoinstvam. K ih  chislu  prinadlezhali:
don Antonio Palafoks, shestidesyati s lishnim let ot rodu, brat barona de Arisa
dona Fransisko (kotoryj byl vposledstvii pervym markizom  de  Arisa);  Pedro
Peres del' Kuende i Huliano de Torres  -  chleny  dvoryanskogo  sosloviya.  Oni
edinodushno pokazali, chto sem'ya Gonsalo i  sem'ya  Antonio  Peresa  iz  Farisy
raznye. Komissar pribavil, chto on rassprashival drugih svidetelej  pochtennogo
vozrasta, nazvannyh v ego pis'me, mezhdu prochim dvuh sel'skih  svyashchennikov  i
odnogo gorodskogo, pokazaniya koih on ne zhelal peredavat', potomu chto oni  ne
otlichayutsya ot drugih. Nekotorye  iz  etih  svidetelej  voshodili  k  predkam
Gonsalo Peresa i  govorili,  chto  otec  ego  byl  v  svoe  vremya  sekretarem
inkvizicii Kalaory i chto oni znali Domingo Peresa, dyadyu Gonsalo.
     VII. Inkvizitory  ne  udovletvorilis'  rezul'tatom  etogo  oprosa.  Oni
poruchili komissaru sobrat' informaciyu ne tol'ko v Monreale i Arise, no  i  v
sosednih gorodah. Komissar posledoval ukazannym emu putem  i  doprosil  treh
svidetelej. Odin, vos'midesyatiletnij, otvechal, chto on nichego po  etomu  delu
ne znaet. On znal  tol'ko,  chto  vysheupomyanutyj  Antonio  Peres  iz  Farisy,
iudejstvuyushchij  svyashchennik,  imel  doch'  zamuzhem  za  Domingo  Obehoj.  Drugoj
svyashchennik, komissar svyatogo tribunala, semidesyati pyati let ot rodu,  zayavil,
chto on, kazhetsya, slyshal, budto  Antonio  Peres  proishodil  iz  etoj  sem'i.
Tretij svidetel', pyatidesyati odnogo goda, skazal, chto otcom  Gonsalo  Peresa
byl Domingo Obeha, a mater'yu ego syna -  Mariya  Peres,  doch'  iudejstvuyushchego
svyashchennika.  Komissar  otoslal  etu  informaciyu  15  maya  i   napisal,   chto
ispol'zoval vse vozmozhnosti  dlya  polucheniya  pokazanij,  no  ne  mog  dobyt'
drugih.
     VIII.  |to  pokazanie  zasluzhivaet  malo  doveriya  po  prichine   yavnogo
nesootvetstviya: Gonsalo Peres, soglasno emu,  nosit  familiyu  svoej  materi,
docheri iudejstvuyushchego svyashchennika i plemyannicy cheloveka  sozhzhennogo,  vopreki
obshchemu pravilu, po kotoromu syn nosit  familiyu  otca.  YA  uzhe  ne  govoryu  o
nedostatochnom vozraste svidetelya i o pochti absolyutnom molchanii chlenov  semej
drugih gorodov, u kotoryh bezuspeshno navodili spravki o genealogii Peresa.
     IX. Prokuror inkvizicii ne mog etogo ne videt'. No  tak  kak  on  zashel
daleko vpered, to poruchil  novomu  vybrannomu  im  komissaru  otpravit'sya  v
Monreal', najti tam zhitelej, kotorye udostoverili by svoimi pokazaniyami, chto
proishozhdenie Peresa takovo, kak bylo emu zhelatel'no.  |tot  agent  vyslushal
treh svidetelej 25 maya.  Pervyj,  rodivshijsya  v  1512  godu,  sledovatel'no,
imevshij vosem'desyat let ot rodu, skazal, chto on znal Huana Peresa iz Farisy,
togo samogo, kotoryj byl sozhzhen, i  ego  brata  Antonio  Peresa  iz  Farisy,
svyashchennika. No on umer v 1488 godu, za  dvadcat'  chetyre  goda  do  rozhdeniya
svidetelya, a Huan byl sozhzhen v 1489 godu, to est' za dvadcat'  tri  goda  do
etogo vremeni. Nado li bylo eshche chto-nibud', chtoby otbrosit' pokazanie o tom,
chto  svyashchennik  Antonio  ostavil  doch',  kotoraya  byla  zamuzhem  za  Domingo
Martinesom Obehoj, i ot etogo  braka  rodilsya  Gonsalo  Peres!  Dvoe  drugih
svidetelej, semidesyati let, soobshchili ob etom poslednem obstoyatel'stve,  hotya
znali o nem tol'ko ponaslyshke. Ni  odin  ne  podpisal  svoego  pokazaniya,  i
sekretar' udostoveril, chto oni byli bezgramotny. Komissar  govorit  v  svoem
doklade o trude, s kotorym on otyskal lic, mogushchih  dat'  nuzhnoe  pokazanie,
potomu chto mnenie zhitelej protivorechit tomu, chto oni  zhelayut  ustanovit',  i
dazhe imeyushchimsya trem svidetelyam, nado bylo dat' vremya pripomnit'  i  podumat'
nad otvetami.
     X. Vse, chto mozhno tochno skazat' o genealogii Antonio  Peresa,  eto  to,
chto on byl vnebrachnym i edinstvennym synom Gonsalo  Peresa  i  don'i  Huanny
d'|skovar i byl uzakonen reskriptom Karla V; ego dedom s  otcovskoj  storony
byl Bartolomee Peres, sekretar' kalaorskoj inkvizicii, priznannyj dvoryaninom
v etoj mestnosti, a babushkoj byla zhena Bartolomee  don'ya  Luisa  Peres  del'
Ierro, kotoraya proishodila iz dvoryanskoj familii Segovii; on  byl  pravnukom
Huana Peresa, zhitelya mestechka Monrealya, i ego zheny Marii Tirado, bez  svyazej
rodstva ni pryamogo, ni kosvennogo, ni neposredstvennogo,  ni  otdalennogo  s
sem'ej Huana i Antonio Peresov iz Farisy, zhivshih  odno  vremya  v  Farise,  a
zatem v Kalatayude. |tot fakt byl vpolne dokazan vdovoj  i  det'mi  ministra,
gosudarstvennogo  sekretarya  Antonio  Peresa,  kak  my  uvidim  dal'she.  Mne
dostatochno zametit': esli by inkvizitory hoteli osvedomit'sya  ob  etom,  oni
mogli eto sdelat', nachinaya v pervyj zhe den',  potrebovav  iz  Madrida  kopiyu
brachnogo kontrakta Antonio Peresa s don'ej Huannoj Kuel'o, gde skazano,  chto
ego otec rodilsya v Segovii. V etom gorode, v  Kalaore  i  dazhe  v  verhovnom
sovete oni nashli by ego nastoyashchuyu genealogiyu. No, ne imeya drugoj celi, krome
zla, oni otkazalis' nauchit'sya sposobu  tvorit'  dobro  [112],  po  vyrazheniyu
proroka-carya, kotoryj budto imenno ih imel v vidu.
     XI. Odnako prokuror zloupotrebil tajnoj v obvinenii,  kotoroe  vystavil
protiv Antonio Peresa 6 iyulya, predpolagaya, chto on  proishodit  ot  evreev  i
iudeistvuyushchih eretikov, s cel'yu  podkrepit'  podozrenie  v  eresi,  soglasno
sisteme i obychayu tribunala. Obvinenie sostoyalo iz soroka treh  statej,  odna
tumannee  drugoj,  edinstvenno  osnovannyh  na  tezisah,  proiznesennyh  bez
razmyshleniya, v razdrazhenii i v krajnej skorbi, ne imeyushchih nikakogo otnosheniya
k dogmatu i dazhe  ne  udostoverennyh  dvumya  svidetelyami,  kotorye  byli  by
soglasny otnositel'no vremeni, mesta i obstoyatel'stv. YA privedu nekotorye.
     XII. "Sed'maya stat'ya motivirovana pohvaloyu, kotoruyu Antonio Peres delal
Vandomu,  i  tem,  chto  on  skazal,  chto  koroleva  Anglii,  velikij  gercog
Florencii, Venecianskaya respublika i dazhe papa Sikst V sodejstvuyut Genrihu i
zhelayut, chtoby on byl korolem Francii,  potomu  chto  on  obladaet  kachestvami
horoshego gosudarya; eta politika razumna i vse gosudari Italii  postupili  by
verno, esli by  okazali  emu  pomoshch'  v  etom  predpriyatii,  chtoby  oslabit'
mogushchestvo Filippa II i usilit' mogushchestvo  Genriha,  kotoryj  dostoin  byt'
monarhom  celogo  sveta.  Peres  svoimi  razgovorami  staralsya   voodushevit'
slushatelej, chtob, kogda on pokinet Ispaniyu dlya ot®ezda  v  Bearn,  oni  byli
gotovy sledovat' za nim v etu stranu  i  prinyat'  religiyu  Vandoma,  kotoryj
yavlyaetsya protestantom".
     XIII. "Vosemnadcataya stat'ya osnovana  na  tom,  chto  Peres,  vidya,  kak
svyatoj tribunal namerevaetsya nakazat' ego v kachestve eretika, skazal:  "Esli
by ya prisutstvoval na pervom sobranii kortesov v Monsone,  to  predlozhil  by
unichtozhenie tribunala inkvizicii, poskol'ku eto - vozmutitel'noe bezzakonie,
chto on nakazyvaet kak eretikov ispancev, perepravlyayushchih loshadej vo Franciyu";
eti vyrazheniya dostatochno ukazyvayut na pomoshch', kotoruyu  Peres  hotel  okazat'
eretikam, i nel'zya ne poricat' ih, kak prestupnye, soglasno  bullam  svyatogo
prestola, kotorye zapreshchayut  pod  ugrozoj  otlucheniya  ot  Cerkvi  dostavlyat'
pomoshch' vragam svyatoj katolicheskoj very".
     XIV.  Soglasno  vosemnadcatoj  stat'e,   Peres,   razdrazhennyj   durnym
obrashcheniem so storony Filippa II, po-vidimomu, hvastal, chto zakazhet kovry  i
pokryvala, gde byli by izobrazheny zheleznye kol'ca i cepi, vyshitye po  uglam,
kreposti i tyur'my na kajmah i pytochnaya kobyla posredi, s devizom: Blazhenstvo
v nagradu (gloriosa pro praernio); vnizu drugoj deviz: Deshevoe razocharovanie
(barato desengano), a vverhu: otlichiya za vernost' (decora pro fide). "|to ne
chto inoe, kak  oskorbitel'naya  satira  na  korolya,  vopreki  ucheniyu  cerkvi,
kotoraya uchit pochitat' i uvazhat' gosudarya".
     XV. Tridcatoj  stat'ej  on  obvinyalsya  v  zhelanii  v  kachestve  eretika
oskvernit' cerkvi i nadrugat'sya nad ikonami Devy Marii i svyatyh, tak kak  on
govoril, chto v sluchae begstva on prishlet saragosskoj  Madonne  Kolonny  (del
Pilar) samuyu bol'shuyu serebryanuyu lampadu, kakoj tam ne  vidali,  s  nadpis'yu:
"Uznik  po  obetu  pozhertvoval  za  izbavlenie  i  podarit  eshche  bol'she   za
osvobozhdenie zheny i detej  ot  varvarskogo  naroda,  ot  gneva  nepravednogo
korolya i ot vlasti sudej hanaanskogo semeni" ("Captivus pro euasione ex voto
reddidit, majora redditurus pro  uxoris  natorumque  liberatione  de  populo
barbaro, iraque regis iniqui et de potentia judicum, semen, Ghanaan").
     XVI. Edinstvenno ser'eznaya i dejstvitel'no otvratitel'naya stat'ya,  esli
by ona byla dokazana (tak kak ona osnovana  tol'ko  na  pokazanii  Basante),
byla tridcat' vtoraya. Emu vmenyalos' v prestuplenie, chto on zhalovalsya na  to,
budto intrigi markiza d'Al'menary i  inkvizitora  Moliny  lishili  ego  pisca
Antonio An'osa, krasivogo pyatnadcatiletnego  mal'chika,  kotorogo  poslali  v
Madrid; on dal ponyat', chto ih vzaimootnosheniya zastavlyali opasat'sya,  kak  by
ne uspeli ego razvratit' i  prichinit'  emu  bol'shoe  zlo,  potomu  chto  etot
podrostok  -  slastolyubivyj  krasavchik,  sposobnyj  vyzyvat'   chuvstvennost'
(distillabat amores). Stat'ya glasila takzhe, chto  Huan  de  Basante,  uslyhav
eto, sprosil ego, sostoyal li on v blizkih otnosheniyah s mal'chikom An'osom; na
eto Peres otvetil, chto vse ogranichivalos' nekotoroj vol'nost'yu v  obrashchenii,
chem etot mal'chik byl dovolen, i chto  pederastiya  byla  hodyachej  monetoj  pri
dvore, tak kak zloveshchaya zvezda ital'yancev prostirala svoe durnoe vliyanie  na
Ispaniyu; on nazval neskol'ko lic, otmechennyh kak predannye etomu  poroku,  i
zayavil, chto, esli by Basante byl svyashchennikom,  on  rasskazal  by  emu  veshchi,
kotorye ochen' udivili by ego; on, Peres, ne byl ni sodomitom, ni pederastom,
no on bez udivleniya videl, chto mnogo lyudej byli imi, nesmotrya  na  mnozhestvo
prekrasnyh zhenshchin, no ved' mozhno byt' uverennym,  chto  krasivyj  mal'chik  ne
obmanet, togda kak vlyublennyj v zhenshchinu obyknovenno  voobrazhaet,  chto  beret
ruku, a prikasaetsya k svinomu  salu,  dumaet  polaskat'  lico,  a  vstrechaet
masku. Prokuror vyvodil  iz  etogo  razgovora,  chto  Peres  byli  vinoven  v
pozornom prestuplenii i sovershal  ego  so  mnogimi  licami,  v  chastnosti  s
Antonio An'osom, kotoryj v tu  poru  umer,  sudya  po  tomu,  chto  skazano  v
processe. No etot punkt obvineniya  osnovan  tol'ko  na  pokazanii  Huana  de
Basante, i dostatochno podumat' minutu ob etom razgovore, chtoby  videt',  chto
iz nego sleduet zaklyuchit' protivopolozhnoe tomu, chto prokuror hotel pripisat'
obvinyaemomu.
     XVII. 14 avgusta prokuror potreboval, chtoby bylo proizvedeno  oglashenie
svidetel'skih pokazanij, a 16  avgusta  kvalifikatory  snova  sobralis'  dlya
ocenki otmechennyh tezisov vmeste s temi, kotorye  byli  napechatany  v  Po  i
kopiya kotoryh nahoditsya v processe. Oni kvalificirovali shestnadcat'  iz  nih
kak derzkie i lozhnye, nekotorye, kak bogohul'nye  i  blizkie  k  eresi;  oni
vyveli zaklyuchenie, chto Antonio Peres podozrevaetsya v samoj sil'noj  stepeni,
i dazhe bol'she, kak i po povodu pechatnyh tezisov, takzhe  kvalificirovannyh  9
aprelya. Oni vse nahodyatsya v Relyaciyah Peresa, gde mozhno s nimi oznakomit'sya i
uvidet',  pokazali  li   sud'i   sebya   spravedlivymi,   mne   zhe   protivno
ostanavlivat'sya  na  dokazatel'stve  prezreniya,  kotorogo  zasluzhivaet   eta
ocenka.
     XVIII. 18 avgusta prokuror potreboval, chtoby Antonio Peres byl ob®yavlen
zaochno osuzhdennym, tak kak on ne yavilsya  dlya  otveta  na  obvinenie,  i  dal
zaklyuchenie  o  proiznesenii  okonchatel'nogo  prigovora.  Sud'i  sochli   delo
dostatochno   rassledovannym   i   7   sentyabrya,   priglasiv    eparhial'nogo
blagochinnogo, raznyh  sovetchikov  bogoslovov  i  yuriskonsul'tov  (sredi  nih
nahodilsya donoschik don Urban Himenes de Aragues, regent korolevskogo  suda),
golosovali za kazn' v izobrazhenii. 13 oktyabrya verhovnyj sovet  utverdil  eto
reshenie, i 20  oktyabrya  sud'i  vynesli  okonchatel'nyj  prigovor.  Peres  byl
ob®yavlen formal'nym eretikom, ulichennym gugenotom, uporno  neraskaivayushchimsya,
prisuzhdennym k relaksacii zhiv'em, kak tol'ko mozhno budet  ego  zahvatit';  a
poka on dolzhen  podvergnut'sya  etoj  kazni  figural'no  (v  izobrazhenii),  s
sanbenito i mitroj. Ego imushchestvo bylo konfiskovano, i prigovor  obrekal  na
pozor ego imya v detyah i vnukah po muzhskoj linii, krome drugih zakonnyh  kar,
vytekayushchih iz prigovora, kotoryj byl priveden v ispolnenie v tot zhe den'. Na
etom autodafe poyavilos' mnozhestvo lic, o kotoryh ya budu govorit' v sleduyushchej
glave. 13 noyabrya inkvizitory ob®yavili, chto prestuplenie  eresi,  za  kotoroe
Peres byl prisuzhden k konfiskacii imushchestva, bylo soversheno v  nachale  marta
1591 goda; eto pokazyvaet, chto ereticheskij smysl pridali tomu,  chto  u  nego
vyrvalos' v tyur'me sredi ego skorbej. Kakaya zhestokost'! Odnako my uvidim eshche
hudshie veshchi.
     XIX. Izobrazhenie Antonio  Peresa  nosilo  sleduyushchuyu  nadpis':  "Antonio
Peres, sekretar' korolya nashego gosudarya, rodivshijsya  v  Monreale  d'Arisa  i
prebyvayushchij v Saragose; izoblichennyj eretik, beglec  i  recidivist".  Nel'zya
somnevat'sya, chto poslednyaya  chast'  etoj  nadpisi  lzhiva.  Pozdnee  eto  bylo
priznano drugimi inkvizitorami, kak ya otmechu  dal'she.  Ona  dokazyvaet,  chto
avtor  relyacii  madridskogo  processa,  opublikovannoj   Val'yadaresom,   byl
fanatik, nevezhda i nizkij l'stec. Rodina Peresa ne byla ukazana bolee tochno:
on proishodil iz Monrealya, no rodilsya v Madride.


       Stat'ya pyataya



     I. Peres byl v Anglii, kogda byl  prisuzhden  k  smertnoj  kazni.  Zdes'
otkryli zagovor ispancev protiv ego zhizni. Ta zhe popytka byla vozobnovlena v
Parizhe donom Rodrigo de Murom, baronom de la Pinil'ej, o kotorom ya govoril v
nachale etoj glavy. On pokazal, chto byl poslan dlya ego ubijstva donom  Huanom
Idiakesom, ministrom Filippa II.
     II.  Smert'  etogo  gosudarya  i  vyzvannye   eyu   peremeny   v   planah
pravitel'stva vnushili Peresu nadezhdu uladit' dela v  Madride.  No  neschastie
byt' presleduemym inkviziciej sdelalo  vse  ego  popytki  bezuspeshnymi.  |to
presledovanie yavilos' prepyatstviem, kotoroe  on  ne  mog  preodolet',  chtoby
poluchit' amnistiyu ot Filippa III; bez soprotivleniya inkvizitorov Filipp III,
nesomnenno, daroval by Peresu amnistiyu. Kasatel'no vsego,  chto  otnositsya  k
etoj chasti istorii Peresa, otsylayu chitatelya k ego Relyaciyam i k ego  pechatnym
pis'mam.
     III. Kogda Genrih IV, ego pokrovitel', umer v  1610  godu,  Peresu  shel
sem'desyat pervyj god. |to obstoyatel'stvo usililo  ego  zhelanie  vernut'sya  v
Ispaniyu, uvidat' svoyu zhenu,  konechno,  dostojnuyu  byt'  pomeshchennoj  iezuitom
Lemuanom v ego Galleree znamenityh zhenshchin, i svoih detej - Gonsalo, Antonio,
Rafaelya, |leonoru, Mariyu i Luisu. Ego  starshaya  Doch'  Gregoriya  uzhe  umerla,
rastochiv zaboty nezhnoj materi svoim brat'yam i sestram, kotorye  byli  molozhe
ee.
     IV. Peres horosho znal  v  Parizhe  brata  Fransisko  de  Sosu,  generala
franciskanskogo ordena, togda byvshego episkopom Kanarskih ostrovov i  chlenom
soveta inkvizicii. On govoril neskol'ko raz, chto Peres  mozhet  nadeyat'sya  na
primirenie s Cerkov'yu, esli dobrovol'no otdastsya v ruki inkvizitorov.  Peres
otvechal, chto on ohotno sdelal by eto, chto on etogo dazhe  zhelal  by;  no  ego
otvrashchaet ot etogo namereniya  spravedlivoe  opasenie  byt'  arestovannym  po
prikazu  pravitel'stva,  posle  togo  kak  s  nego  budet  snyato   obvinenie
inkviziciej; za etoj bedoj neizbezhno posleduet ego smert', tak  kak  on  byl
prigovoren k smertnoj kazni. Coca pytalsya ubedit' ego, chto on  izbezhit  etoj
opasnosti,  esli  dobudet  ohrannuyu  gramotu  ot  glavnogo   inkvizitora   i
verhovnogo soveta, v kotoroj budet obeshchano, chto on  mozhet  otpravit'sya  kuda
ugodno, kogda ego process budet zakonchen inkviziciej. Coca togda  malo  znal
inkviziciyu, chlenom kotoroj stal vposledstvii.
     V. Antonio snova napisal episkopu Sose otnositel'no stol'  vazhnogo  dlya
nego predlozheniya. 29 iyulya 1611 goda episkop Kanarskih ostrovov otvetil  emu,
i ego pis'mo  sklonilo  Peresa  soobshchit'  emu  22  sentyabrya,  chto  on  gotov
predstat'  pered  inkviziciej  Saragosy  ili  Barselony,  esli  emu  prishlyut
ohrannuyu  gramotu.  V  to  zhe  vremya  on  poslal  svoej  zhene  proshenie  dlya
predstavleniya v verhovnyj sovet, v kotorom on vozobnovlyal  svoe  obeshchanie  i
prosil toj zhe  garantii.  ZHena  predstavila  ego  v  sovet  24  noyabrya.  Ona
prisovokupila dokladnuyu zapisku ot svoego imeni, chtoby vyzvat' interes sudej
v pol'zu svoego muzha. Vse usiliya ostalis' bezuspeshny, i Peres umer 3  noyabrya
togo zhe goda  v  Parizhe;  on  dal  neskol'ko  dokazatel'stv  svoej  vernosti
katolicizmu, kotorymi sumeli vospol'zovat'sya ego  deti  dlya  opravdaniya  ego
pamyati i polucheniya otmeny prigovora, osudivshego ego v Saragose v 1592  godu.
Podrobnosti etoj reabilitacii nikem ne  dany,  i  ya  schitayu  sebya  obyazannym
privesti ih v svoem trude kak sushchestvennuyu chast' istorii  etogo  znamenitogo
cheloveka i ego sem'i.
     VI. 21 fevralya 1612 goda shestero detej Antonio Peresa  dolozhili  sovetu
inkvizicii, chto ih otec tiho pochil, prozhiv nastoyashchim katolikom v Parizhe;  on
postoyanno  vyrazhal  zhelanie  predstat'  pered  inkviziciej  dlya  otveta   na
obvineniya, pred®yavlennye prokurorom protiv ego pravoveriya, hotya  on  nikogda
ne zabluzhdalsya v vere; ego deti imeyut pravo byt'  vyslushannymi  otnositel'no
etogo obstoyatel'stva zhizni ih otca, potomu chto ono  imeet  znachenie  dlya  ih
chesti i reputacii; no oni doshli do  krajnej  nishchety  vsledstvie  konfiskacii
imushchestva, tak chto im nel'zya otpravit'sya  v  Saragosu,  poetomu  oni  prosyat
perenesti delo v Madrid i  dopustit'  ih  k  opravdaniyu  ego  pamyati.  Sovet
postanovil vydat' kopiyu etoj pros'by prokuroru, i tot ne uspel eshche otvetit',
kak deti Peresa predstavili 10 aprelya vtoroe hodatajstvo,  govorya,  chto  dlya
pridaniya bol'shego vesa predshestvovavshemu prosheniyu oni  dostavlyayut  razlichnye
dokumenty, prislannye iz Parizha,  dostovernost'  koih  oni  gotovy  dokazat'
prisyagoj i drugimi  zakonnymi  sredstvami.  VII.  V  chisle  etih  dokumentov
nahodyatsya:
     1) Udostoverenie bogoslovskogo  fakul'teta  Sorbonny,  podpisannoe  ego
sekretarem 6 sentyabrya 1603  goda,  kotoroe  svidetel'stvuet  chistotu  ucheniya
Peresa otnositel'no katolicheskoj religii.
     2) Papskoe breve ot 26 iyunya 1607  goda,  kotorym  Ego  Svyatejshestvo,  v
uvazhenie pros'by Antonio Peresa, uslovno osvobozhdaet ego ot  vseh  cerkovnyh
nakazanij, kotorye on mog navlech' na sebya vo  vremya  snoshenij  s  eretikami,
hotya postoyanno byl katolikom.
     3) Zaveshchanie Peresa, sostavlennoe v Parizhe 29 oktyabrya
     1611 goda,  dokazyvayushchee,  chto  on  -  katolik,  v  kotorom  on  prosit
pogrebeniya v cerkvi monastyrya celestincev [113] sluzheniya obeden ob upokoenii
ego dushi.
     4) Informaciya, poluchennaya v Parizhe v nachale fevralya
     1612 goda pered auditorom apostolicheskogo nunciya, po  pros'be  Hilya  de
Mesy,  ispanca,  pridvornogo  kavalera  korolya   Francii,   ego   kamergera,
sootechestvennika, druga, rodstvennika i dusheprikazchika  Antonio  Peresa.  Iz
nee vidno, chto vikarij ego prihodskoj cerkvi sv. Pavla, dva svyashchennika i tri
drugih svidetelya (iz kotoryh odin byl Manuel' Donlope, saragosskij dvoryanin,
zameshannyj v processe vmeste s Hilem de Mesoj) pokazali, chto Peres s davnego
vremeni vel v Parizhe zhizn' ne tol'ko katolicheskuyu, no krajne  nazidatel'nuyu,
i prinimal chasto tainstva ispovedi i  prichashcheniya  v  prihodskoj  cerkvi  sv.
Pavla i v cerkvah celestinskogo i dominikanskogo monastyrej; za tri goda  do
smerti, kogda slabost' nog  ne  pozvolyala  emu  vyhodit'  v  Cerkov',  on  s
razresheniya papy velel postroit' molel'nyu v svoem dome na ulice  de-la-Srize,
chtoby slushat' obednyu i  prinimat'  tainstva;  vo  vremya  svoej  predsmertnoj
bolezni on ispovedalsya i poluchil otpushchenie grehov  ot  brata  Andre  Garena,
dominikanca, odnogo iz svidetelej, kotoryj ne pokidal ego doma poslednie dni
ego  zhizni,  prepodal  naputstvie  s  razresheniya   prihodskogo   svyashchennika,
prisutstvoval pri soborovanii, uteshal pri smerti i  ubezhden,  chto  on  pochil
mirno s mysl'yu o Gospode,  vsledstvie  ego  blagochestiya  i  nabozhnosti.  Tri
drugih svidetelya dobavlyayut, chto slyshali ot nego neodnokratno o  ego  zhelanii
uehat'  v  Ispaniyu,  chtoby  dokazat'  chistotu  svoej  very,  chto   v   svoej
predsmertnoj bolezni on  byl  sil'no  ogorchen  tem,  chto  ne  mog  ispolnit'
namereniya unichtozhit' "klejmo pozora, tyagoteyushchee na ego zhene i detyah"; no eto
neschastie ne pomeshalo emu umeret' nastoyashchim katolikom, kakim on byl  vsegda.
Manuel' Donlope pribavil, chto neodnokratno slyshal, chto  on  udivlyaetsya,  kak
protestanty, tak  horosho  osvedomlennye  v  Svyashchennom  Pisanii,  zashchishchayut  i
propoveduyut  zabluzhdeniya,  potomu  chto  slovo  Bozhie  samo   izoblichaet   ih
nepravotu; eto zastavlyalo ego dumat', chto propovedniki ne veryat  sobstvennym
slovam. Svidetel'  vspominal  takzhe,  chto  vo  vremya  mnogokratnyh  besed  s
pokojnym po raznym delam on peredal, chto slyshal ot  mnogih  lic,  budto  on,
Antonio Peres, dolzhen byl poluchit' pensiyu v dvenadcat' tysyach livrov, kotoruyu
Genrih IV hotel emu dat' vsledstvie  ego  preklonnogo  vozrasta,  nedugov  i
neimeniya sredstv k sushchestvovaniyu. Na eto Peres  otvetil,  chto  ne  zhaleet  o
neispolnenii dannogo emu obeshchaniya; naoborot, esli  by  podobnoe  predlozhenie
bylo emu sdelano vnov', on otvetil  by  na  nego  vtorichnym  otkazom,  chtoby
dokazat', chto on ne obmanyval, govorya  stol'ko  raz  o  vernosti  ispanskomu
korolyu,  svoemu  gosudaryu;  on  nadeetsya,  chto  podobnoe  povedenie  pomozhet
poluchit' ego milost', pribavlyaya,  chto  sredi  svoih  bedstvij  on  imel,  po
krajnej mere,  uteshenie  videt',  kak  znamenityj  konnetabl'  Kastilii  don
Bal'dassar de Sun'iga, posol Ispanii vo Francii, i Andzhelo Baduario,  nuncij
Venecii, ne zabyli, kak on derzhal  sebya  s  nimi  v  etom  delikatnom  dele;
skrestiv ruki, on poruchal sebya vsemogushchemu Bogu i milosti svoego gosudarya.
     VIII.  5)  Podlinnye  pis'ma  preosvyashchennejshego  Roberto,  episkopa   i
papskogo nunciya v Parizhe, ot 6 fevralya 1612 goda, v kotoryh on govorit,  chto
horosho znal Peresa, dal emu razreshenie na postrojku  molel'ni  v  ego  dome,
kotoroj, kak on uveren, Peres pol'zovalsya do svoej predsmertnoj bolezni;  on
byl svidetelem chuvstv blagochestiya, nabozhnosti i privyazannosti k katolicheskoj
religii, s kotorymi on umer; neodnokratno slyshal, kak  on  neschastliv  iz-za
togo, chto ne poluchil ohrannoj gramoty katolicheskogo korolya  dlya  bezopasnogo
vozvrashcheniya v Ispaniyu i yavki v svyatoj  tribunal,  postoyannogo  predmeta  ego
zhelanij, dlya dokazatel'stva svoej nevinovnosti v dele religii.
     IX. Prokuror verhovnogo soveta otvetil 9 iyulya 1612 goda otricatel'no  i
utverzhdal, chto Antonio Peres byl dejstvitel'no eretik-gugenot i  uporstvoval
v etom do samoj  smerti;  etot  fakt  sovmestim  s  tem,  chto  soderzhitsya  v
predstavlennoj informacii, poskol'ku eres' est' zabluzhdenie razuma. Nakonec,
on govoril stol'ko nelepostej, chto dlya diskreditacii soveta bylo  dostatochno
skopirovat' i opublikovat' to, chto skazal  ego  prokuror.  Sovet  postanovil
peredat' dokumenty v  stol  dokladchika.  |tot  dekret  vyzval  otricatel'nuyu
reakciyu, potomu chto dokladchik ne zhelal pustit' v hod eti dokumenty,  schitaya,
nesomnenno, nizhe svoego dostoinstva zanimat'sya uchast'yu shesti sirot i  vdovy.
27 sentyabrya Huanna Koel'o posetila glavnogo inkvizitora, kotoryj  obyazal  ee
dostavit' vypisku iz dokumentov.  Don'ya  Huanna  pospeshila  povinovat'sya,  i
glavnyj inkvizitor otdal perevesti zaveshchanie  Antonio  Peresa  na  ispanskij
yazyk Tomasu Grasianu Dantisko,  synu  sekretarya  Diego  Grasiana  i  pervomu
sekretaryu-perevodchiku.
     X. 3 noyabrya dokladchik  eshche  nichego  ne  sdelal,  i  don  Gonsalo  Peres
predstavil podlinnuyu deklaraciyu, kotoruyu ego otec prodiktoval i  podpisal  3
noyabrya 1611 goda, nezadolgo do svoej smerti. Ona byla napisana rukoyu Hilya de
Mesy i sostavlena  v  sleduyushchih  vyrazheniyah:  "Deklaraciya,  sdelannaya  mnoyu,
Antonio Peresom, v chas moej smerti. Ne buduchi v sostoyanii  derzhat'  pero,  ya
prosil Hilya de Mesu napisat' ee svoej rukoj, soglasno  forme  i  soderzhaniyu,
kotoroe ya emu prodiktuyu.
     XI. V polozhenii, v kotorom ya nahozhus',  gotovyj  otdat'  otchet  Bogu  v
svoej zhizni, ya zayavlyayu i klyanus', chto zhil i  umirayu  hristianinom  i  vernym
katolikom, v chem beru Boga v svideteli. YA uveryayu moego korolya  i  prirodnogo
gosudarya, vse korony i korolevstva, kotorymi on vladeet, chto ya ne perestaval
byt' ego vernym slugoyu i poddannym,  kak  mozhet  zasvidetel'stvovat'  sen'or
konnetabl' Kastilii  vmeste  so  svoim  plemyannikom  donom  Bal'dassarom  de
Sun'igoj, kotorye eto neodnokratno ot menya slyshali v  nashih  prodolzhitel'nyh
razgovorah i znali o moem soglasii otpravit'sya, kuda moj  gosudar'  pozhelaet
menya poslat', chtoby tam zhit' i umeret'  ego  vernym  i  loyal'nym  poddannym.
Nakonec, s pomoshch'yu togo zhe Hilya de Mesy i drugogo doverennogo lica ya pisal v
verhovnyj  sovet  inkvizicii  i  preosvyashchennejshemu   kardinalu   Toledskomu,
glavnomu inkvizitoru,  preosvyashchennomu  episkopu  Kanarskih  ostrovov,  chlenu
soveta glavnoj inkvizicii, predlagaya predstat' pered svyatym  tribunalom  dlya
opravdaniya ot vzvedennogo na menya obvineniya i prosya u nih ohrannoj  gramoty,
s  obeshchaniem  uehat',  kuda  mne  budet  prikazano,  v  chem  ya  ssylayus'  na
svidetel'stvo vysheupomyanutogo episkopa. Tak kak vse eto pravda,  ya  zayavlyayu,
chto umirayu v etom korolevstve lish' potomu, chto nichego  ne  mog  dobit'sya,  a
takzhe vsledstvie passivnogo polozheniya, do kotorogo menya doveli moi  bolezni;
ya  uveryayu,  chto  ne  lgu,  i  umolyayu  moego  korolya  i  prirodnogo  gosudarya
soblagovolit' pripomnit', v ego  velikoj  milosti  i  korolevskoj  blagosti,
uslugi, kotorye moj otec okazal ego otcu i dedu, i proshu, chtoby moya  zhena  i
moi deti, siroty i obezdolennye, poluchili kakoe-libo smyagchenie  neschastij  i
chtoby eti zhalkie i neschastnye  deti  ne  lishilis'  blagovoleniya  i  milosti,
kotoruyu oni zasluzhivayut, kak vernye i loyal'nye poddannye, potomu chto ih otec
uehal umirat' v chuzhuyu stranu; ya sovetuyu svoim detyam zhit' i  umeret'  vernymi
poddannymi.  YA  ne  mogu  bol'she  govorit'  i  podpisyvayu   etu   deklaraciyu
sobstvennoj rukoyu i  svoim  imenem,  v  Parizhe,  3  noyabrya  tysyacha  shest'sot
odinnadcatogo goda. Antonio Peres".
     XII.  3  dekabrya  1612  goda  sovet  prikazal  slichit'   podpisi   vseh
dokumentov, predstavlennyh sem'ej Antonio Peresa. Dlya etoj  celi  priglasili
neskol'ko chelovek, kotorye byli v perepiske s nim i sberegli ego pis'ma. Oni
byli sravneny s pocherkom poslednih bumag, poslannyh Peresom.  V  chisle  etih
svidetelej otmetim doma Fransisko Sosu, episkopa Kanarskih  ostrovov,  chlena
verhovnogo soveta; Alessandro Torelli, parizhskogo bankira, urozhenca Lukki  v
Toskane, kotoryj  byl  odnim  iz  shesti  svidetelej  informacii,  poluchennoj
auditorom apostolicheskogo nunciya v Parizhe,  a  togda  nahodilsya  sluchajno  v
Madride. Episkop Coca mnogo rasprostranyalsya naschet katolichestva Peresa,  ego
zhelaniya  predstat'  pered   svyatym   tribunalom,   prepyatstvij,   pomeshavshih
ispolneniyu  ego  plana,  i  sredstv,  kotorye  on  hotel   predprinyat'   dlya
obespecheniya svoej zashchity.  Prokuror  7  yanvarya  1613  goda  otvetil  na  vse
skazannoe v pol'zu Peresa, eshche protivyas' peresmotru processa.  Odnako  sovet
postanovil peresmotret'  delo,  esli  eto  postanovlenie  poluchit  odobrenie
korolya. Spravka byla predstavlena Ego Velichestvu 22  yanvarya,  i  Filipp  III
napisal svoe soglasie na polyah doklada  soveta,  kotoryj  izvestil  ob  etom
saragosskij tribunal, uvedomiv dona Gonsalo Peresa, chto on mozhet otpravit'sya
v etot gorod i nachat' tam delo po reabilitacii.
     XIII. 15 fevralya deti Antonio Peresa snabdili odnogo iz  brat'ev,  dona
Gonsalo doverennost'yu na  zashchitu  pamyati  ih  otca.  Don  Gonsalo  pribyl  v
Saragossu i 24 fevralya  peredal  svoi  polnomochiya  Antonio  Latase,  kotoryj
predstavil ih  cherez  dva  dnya  v  tribunal  s  ploho  napisannoj  dokladnoj
zapiskoj, tak kak on ne upominal v nej  ni  ob  obrashchenii  k  sovetu,  ni  o
prinyatom im reshenii, a prosil audiencii vo imya milosti, ne vystavlyaya  drugih
dovodov, krome sostradaniya, kotoroe dolzhna vnushat' uchast'  ego  klientov,  -
kak budto etot sposob zashchity detej Antonio Peresa mog proizvesti vpechatlenie
na dushu  inkvizitorov.  Inkvizitory  reshili,  odnako,  zanyat'sya  etim  novym
hodatajstvom  i  vozdat'  spravedlivost'  po  zaslugam.  Don  Gonsalo  Peres
predstavil 12 marta novyj doklad, v kotorom vvidu nishchety, do  kotoroj  doshla
ego sem'ya, zhalovalsya na promedlenie, proyavlennoe pri peresmotre processa ego
otca. 12 maya inkvizitory postanovili peredat' emu kopiyu obvineniya  prokurora
protiv pokojnogo, chtoby naznachit' advokata, kotoryj, kak i on,  obyazalsya  by
prisyagoj hranit' tajnu sudoproizvodstva.
     XIV. 12 maya don Gonsalo podal predstavlenie, chto ego advokat  ne  mozhet
otvechat' na obvinenie,  esli  emu  ne  soobshchat  ulik,  na  kotoryh  osnovany
obvineniya protiv ego otca.  Emu  vydali  izvlechenie,  izvestnoe  pod  imenem
oglasheniya svidetel'skih pokazanij, dlya pol'zovaniya v techenie dvadcati  dnej,
snova  nalagaya  na  nego  obyazatel'stvo  hranit'  tajnu.  Advokat  (odin  iz
oznachennyh poimenno svyatym tribunalom) dokazal, chto on ne menee cherstv,  chem
drugie slugi etogo tribunala. Bednost' dona Gonsalo tormozila ego  dejstviya,
i on ne obrel v sebe sily  zashchishchat'  ego,  soglasuyas'  s  chuvstvom  chesti  i
gumannosti.  Don  Gonsalo  prinuzhden  byl  podat'  zhadobu  tribunalu,  chtoby
otmenit' poruchenie, dannoe ego advokatu,  i  poluchit'  novoe.  9  noyabrya  on
prosil soobshchit' emu soderzhanie poluchennyh iz  Francii  bumag,  poleznyh  dlya
zashchity ego  otca.  Inkvizitory,  vmesto  togo  chtoby  uvazhit'  ego  pros'bu,
udovletvorilis'  tem,  chto  razreshili  zashchitniku  oznakomit'sya  s   nimi   v
tribunale.
     XV. 14 noyabrya zashchitnik  predstavil,  nakonec,  proshenie,  izvestnoe  na
yazyke tribunala pod imenem zashchititel'noj zapiski. Ona  sostoyala  iz  1)  sta
dvadcati odnoj stat'i, s oboznacheniem na polyah svidetelej, kotoryh sledovalo
rassprosit' otnositel'no ih pokazanij, soglasno formulyaru svyatogo tribunala;
2) spiskov, ili reestrov, s kotorymi sledovalo spravit'sya  dlya  ustanovleniya
ih svidetel'stv, i 3) arhiva, gde mozhno bylo ih razyskat'. V  zaklyuchitel'nyh
vyvodah advokat prosil  tribunal  soblagovolit'  ob®yavit'  ne  imeyushchim  sily
prigovor 20 oktyabrya 1592 goda ili, po  krajnej  mere,  kassirovat'  ego  kak
osnovannyj na lozhnyh dannyh.
     XVI. V podkreplenie svoego prosheniya  advokat  sem'i  Peresa  predstavil
chetyre dokumenta, s kotorymi ya dolzhen poznakomit' chitatelya,  potomu  chto  ni
odin avtor ih ne  citiroval,  ibo,  po-vidimomu,  ni  odin  ne  znal  ob  ih
sushchestvovanii.
     XVII. Pervyj - diplom, podpisannyj Karlom V, korolem Ispanii, v Bolon'e
26  fevralya  1533  goda,  v   kotorom   gosudar'   privodit   mnogochislennye
dokazatel'stva predannosti i vernosti, obnaruzhennyh Gonsalo  Peresom,  otcom
Antonio, i okazannyh im vazhnyh uslug, za  kotorye  naznachaet  ego  kavalerom
ordena zolotoj shpory [114] i daruet navsegda  zvanie  dvoryanina  i  kavalera
vsem ego potomkam.
     XVIII. Vtoroj dokument - eto eshche odin diplom togo zhe gosudarya, dannyj v
Val'yadolide 14 aprelya 1542 goda. Karl V govorit v nem, chto osvedomlen, budto
Gonsalo  Peres,  ego  gosudarstvennyj  sekretar',  urozhenec  Segovii,  imeet
vnebrachnogo syna, rozhdennogo ot  odnoj  devicy,  sovershennoletnej,  kak  on;
prinimaya vo vnimanie  ego  zaslugi,  gosudar'  darit  ego  detyam  vse  prava
zakonnyh naslednikov i  delaet  ih  pravosposobnymi  k  polucheniyu  pochestej,
nasledovaniyu i pol'zovaniyu drugimi grazhdanskimi preimushchestvami.
     XIX. Tretij dokument - eto  ispolnitel'nyj  ukaz,  vydannyj  tribunalom
verhovnogo sud'i Aragona 7 maya 1544  goda  v  silu  prigovora  po  processu,
vchinennomu k postoyannoj deputacii korolevstva,  iz  kotorogo  yavstvuet,  chto
Gonsalo Peres, gosudarstvennyj sekretar' Karla V, urozhdennyj i zakonnyj  syn
Bartolomee Peresa, urozhenca Monrealya v Aragone, sekretarya sekvestrov svyatogo
tribunala inkvizicii v Kalaore, i  don'i  Luisy  Martines  del'  Ierro,  ego
zakonnoj zheny, urozhenki Segovii; chto Gonsalo dolzhen schitat'sya  aragoncem  i,
sledovatel'no, imeyushchim vozmozhnost' pol'zovat'sya vsemi  pravami  korolevstva;
hotya on rodilsya v Segovii, gorode v Kastilii, no eto  obstoyatel'stvo  dolzhno
byt' sochteno sluchajnym, tak kak ego mat' vremenno okazalas' v  etom  gorode,
kogda rodila ego, a  otec  pokinul  Monreal'  tol'ko  po  delam  korolevskoj
sluzhby.
     XX. CHetvertyj dokument  byl  informaciej,  proizvedennoj  v  Kalaore  7
fevralya  i  v  posleduyushchie  dni  etogo  mesyaca  1567  goda  pered   svetskim
korolevskim sudom po prosheniyu Elizavety Peres, rodom iz Segovii,  i  Antonio
Peresa, ee plemyannika, gosudarstvennogo sekretarya Filippa  II,  otnositel'no
ih dvoryanskogo zvaniya i chistoty ih  krovi.  Iz  informacii  vytekaet,  mezhdu
prochim,  chto  Bartolomeo  Peres,  sekretar'   inkvizicii,   otec   Elizavety
(Izabelly) i ee brata Gonsalo i  ded  ee  plemyannika  Antonio,  pred®yavil  v
Kalaore dokazatel'stva, chto ego sem'ya blagorodnogo proishozhdeniya, chto on byl
priznan kak dvoryanin i kavaler i  imel  pravo  prisutstvovat'  na  sobraniyah
gorodskogo dvoryanstva. Odin iz svidetelej pribavil eshche, chto  Domingo  Peres,
urozhenec  i  zhitel'  Monrealya,  brat  Bartolomee,  otpravilsya  v  Kalaoru  i
possorilsya so svoim bratom iz-za dvoryanskogo titula, kotoryj kazhdyj  iz  nih
hotel uderzhat' dlya sebya.
     XXI. |tot dokument sovpadaet s  tem,  chto  pokazali  mnogie  svideteli,
vyslushannye po trebovaniyu prokurora, kogda on  vzyalsya  dokazat',  chto  Peres
proishodit ot evrejskih predkov. Oni zayavili, chto znali Domingo Peresa, dyadyu
Gonsalo; poslednij, proezzhaya cherez Monreal', chtoby otpravit'sya v  Monson  na
sobranie kortesov vmeste s imperatorom, ostanovilsya ne  u  nego,  a  v  dome
drugogo rodstvennika, kotorogo oni nazyvali Domingo  Tirado.  Dejstvitel'no,
on  byl  dyadej  ego  otca  Bartolomee  Peresa,  cherez  Mariyu  Tirado,   mat'
poslednego. Nakonec, bylo dokazano  v  rezul'tate  sledstviya,  chto  uprek  v
evrejskom proishozhdenii Peresa byl lish' klevetoj.
     XXII. Inkvizitory obeshchali v svoem dekrete sdelat'  dlya  vdovy  i  detej
Antonio  Peresa   vse   zavisyashchee   ot   tribunala,   chto   budet   otvechat'
spravedlivosti. No oni ne vypolnyali svoego obeshchaniya s  14  fevralya  (dnya  ih
poslednego resheniya) do 25 oktyabrya, kogda pervyj  svidetel'  byl  vyslushan  v
Saragose. Pust'  sravnyat  etu  medlennost'  s  pospeshnost'yu,  prilozhennoj  k
dekretirovaniyu v Madride 21 maya 1591 goda mer ob areste i zaklyuchenii  Peresa
v tyur'mu svyatogo  tribunala,  kotorye  byli  ispolneny  na  drugoj  den'  na
rasstoyanii v pyat'desyat mil'. Don Gonsalo protestoval 10 marta, 28 aprelya,  9
iyunya, 29 avgusta, 17, 24 i  27  sentyabrya,  1  i  21  oktyabrya  protiv  takogo
medlennogo dvizheniya pravosudiya. No  sud'i,  tirany  i  beschuvstvennye  lyudi,
ravnodushno vzirali na slezy nishchety i zhaloby oskorblennoj chesti. Svoim  ploho
skryvaemym prezreniem k Gonsalo, kotorogo oni videli v bednosti,  prinuzhdali
ego otkazat'sya ot rozyska bumag i ot rassprosov  svidetelej,  ch'i  pokazaniya
trebovalis', potomu chto ih schitali vazhnymi. Vse tak i shlo, i inkvizitory  ne
prinimali  vo  vnimanie  ni  odnoj  iz  mnogochislennyh  dokladnyh   zapisok,
predstavlennyh donom Gonsalo. Oni dolzhny byli radovat'sya uspehu intrigi, tak
kak  uvidali,  chto  don  Gonsalo   otkazyvaetsya   ot   svoih   pretenzij   i
udovletvoryaetsya pokazaniyami svidetelej, kotoryh mozhno otyskat'  v  Saragose,
tol'ko by skoree doveli ego process do rassmotreniya i vynesli  okonchatel'nyj
prigovor o reabilitacii, chtoby on mog vernut'sya v Madrid, gde ego neschastnaya
mat' lezhala bol'noyu i  boyalas'  umeret',  kak  ee  muzh,  ostaviv  detej  pod
bremenem zaklejmivshego ih prigovora.
     XXIII. Pervonachal'nye ustavy inkvizicii  povelevali,  chtoby  inkviziciya
zabotilas' o soderzhanii detej muzhskogo pola i o brake docherej,  prisuzhdennyh
k  relaksacii.  No  inkvizitory  ne  obrashchali  nikakogo  vnimaniya   na   eto
rasporyazhenie, potomu chto ih gordost' byla by  sil'no  zadeta  razgovorami  o
tom, chto tribunal oshibsya. Ih pristrastnost' byla tak ochevidna, chto 12 aprelya
prokuror imel zhestokost' obvinit' Gonsalo v tom,  chto  on  nosit  odezhdu  iz
tonkoj materii, chto, po ego slovam, bylo zapreshcheno emu kak zhertve prigovora,
osuzhdavshego ego otca na pozor. |tot  varvar  ne  podumal  dazhe  o  tom,  chto
zakonodatel' inkvizicii ne myslil nakazanie  tak  shiroko  i  chto  zakon  byl
sostavlen dlya prestupnika, a ne dlya ego detej.
     XXIV. Nakonec, bylo resheno vyslushat' svidetelej  v  Saragose  i  drugih
gorodah  ee   okruga.   Rezul'tat   etoj   mery   ukrepil   uzhe   poluchennye
dokazatel'stva, chto Antonio Peres ne byl nezakonnym synom dona Gonsalo i  ne
proishodil  iz  evrejskoj  rasy;  v  ostal'nom  on   byl   vpolne   opravdan
dokumentami, pred®yavlennymi ego det'mi, a advokat s  pomoshch'yu  izvlecheniya  iz
oglashennyh svidetel'skih pokazanij i obvinenij prokurora pokazal, chto  shest'
ili vosem' statej, rassledovanie koih prinadlezhalo svyatomu  tribunalu,  byli
osnovany na pokazanii lish' odnogo cheloveka; esli by dazhe oni byli verny, eto
govorilo by  lish'  ob  otchayanii,  svojstvennom  udruchennym  dusham,  a  ne  o
produmannyh i svoevol'nyh ubezhdeniyah. No chto mozhno bylo by skazat', esli  by
mozhno bylo  videt'  process  v  podlinnyh  materialah  i  chitat'  dokumenty,
propushchennye v etom izvlechenii, potomu chto oni byli slishkom blagopriyatny  dlya
podsudimogo?
     XXV. Kazalos' soglasnym s zakonom, chtoby  prokuror,  uvidav  rezul'taty
protokolov, soglasilsya na otmenu pervogo prigovora. Odnako, kogda delo  bylo
dostatochno issledovano, on skazal 11 fevralya 1615 goda,  chto,  uznav,  budto
sud'i gotovy priglasit' yuriskonsul'tov  i  vynesti  okonchatel'nyj  prigovor,
potreboval otsrochki ego, potomu chto predpolagaet napisat' rech',  opirayushchuyusya
na yuridicheskie dokazatel'stva, i soobshchit' ee yuriskonsul'tam. V  samom  dele,
14 marta on predstavil  ee.  No  etot  dokument  dokazal  tol'ko  nevezhestvo
obshchestvennogo obvinitelya, ego lzhivuyu logiku i zloupotreblenie  razroznennymi
tezisami i  dazhe  imenami  registratorov  svyatogo  tribunala,  kotorye  byli
drugogo mneniya, chem on. Tak kak sud'i razdelyali ego mnenie,  oni  golosovali
16 marta protiv hodatajstva detej Peresa. YA s izumleniem  chitayu,  chto  sud'i
byli edinodushny v svoem reshenii,  poskol'ku  vstrechayu  sredi  yuriskonsul'tov
znamenitogo  doktora  dona  Hose  de  Sese,  regenta  korolevskoj  audiencii
Aragona, cheloveka dejstvitel'no uchenogo,  kotorogo  vposledstvii  inkviziciya
presledovala za trudy. Pravda, etot yuriskonsul't byl malo znakom s sushchnost'yu
processov po delu eresi.
     XXVI. Inkvizitory nichem ne prenebregli, chtoby ubedit' verhovnyj  sovet,
chto oni vnimali tol'ko golosu pravosudiya v  vynesennom  prigovore.  No  etot
tribunal sostoyal togda iz lyudej, ne pohozhih na sudej 1592 goda  i  sposobnyh
videt'  luchshe,  chem   inkvizitory   Aragona,   chto   politicheskie   prichiny,
zastavlyavshie presledovat' Antonio Peresa,  bolee  ne  sushchestvuyut.  Verhovnyj
sovet  kassiroval  prigovor  7  aprelya  i  zayavil  sleduyushchee:  "Vvidu  novyh
dokumentov, poluchennyh v processe, otmenyaetsya prigovor,  osuzhdavshij  Antonio
Peresa, i vse v  nem  soderzhashcheesya  i  vyrazhennoe;  ego  pamyat'  ob®yavlyaetsya
opravdannoj, ego detej i ih potomstvo vosstanovlennymi v  prave  pol'zovaniya
sluzhebnymi mestami  i  pochetnymi  dolzhnostyami,  tak  chto  obvinitel'nyj  akt
prokurora i ego posledstviya ne nanesut nikakogo ushcherba chistote  ih  krovi  i
chesti proishozhdeniya". 10 aprelya 1615 goda sovet predstavil  svoj  dekret  na
sankciyu korolya, dokazyvaya, chto schitaet ego  spravedlivym  pri  tom  uslovii,
esli on soglasuetsya s tem, chto Ego Velichestvo povelit kak bolee  nadlezhashchee.
Filipp III napisal svoej rukoj na polyah  etogo  dokumenta:  "Ispolnit',  chto
soderzhitsya  v  etom  dekrete,  tak  kak  skazano,  chto  on  soglasuetsya   so
spravedlivost'yu".
     XXVII. 2 maya verhovnyj sovet otoslal saragosskim inkvizitoram process s
prinyatoj rezolyuciej, prikazav oznakomit'sya s nim dlya prigovora, kotoryj  oni
dolzhny vynesti v prisutstvii proizvodivshih tajnoe  sledstvie,  oznakomit'  s
nim storony i vydat' akt tomu, kto ego  potrebuet.  |tot  prikaz  soveta  ne
ponravilsya  saragosskim  inkvizitoram,  kotorye,  vernye  svoim   principam,
ottyanuli ego ispolnenie do 6 iyunya. Don Gonsalo Peres potreboval akt  dekreta
verhovnogo soveta dokladnoj zapiskoj, v  kotoroj  on  izlozhil,  chto  nameren
vospol'zovat'sya im, chtoby opublikovat' i sdelat' izvestnymi  nevinnost'  ego
otca i spravedlivost', vozdannuyu ego pamyati. |tot dokument byl emu vruchen, i
on velel ego napechatat', chtoby razdat' ekzemplyary.  Inkvizitory  donesli  na
etot postupok verhovnomu sovetu,  kotoryj  velel  otobrat'  vse  ekzemplyary,
byvshie v rukah Gonsalo i u tipografa, i  poruchil  inkvizitoram  sdelat'  emu
vygovor za to, chto on dejstvoval bez razresheniya svyatogo tribunala; tribunal,
odnako, predpisal, chtoby etot vygovor byl dan tol'ko ustno. 9  iyulya  poslali
za Gonsalo, chtoby privesti ego v zal zasedanij tribunala inkvizicii, no on 1
iyulya uehal v Madrid. |kzemplyary, najdennye u tipografa, byli otobrany, i emu
bylo zapreshcheno pechatat' chto-libo  otnositel'no  del  svyatogo  tribunala  bez
razresheniya inkvizitorov.
     XXVIII. 16 maya 1616 goda don Gonsalo vzyal podlinnye dokumenty, kotorymi
pol'zovalsya v tribunale, ostaviv tam  kopiyu  kazhdogo  dokumenta,  zaverennuyu
dvumya  sekretaryami.  Veroyatno,  potomki  Antonio   byli   obyazany   dokazat'
(neizvestno, pri kakih obstoyatel'stvah) chistotu i blagorodstvo svoej  krovi,
potomu chto v processe Antonio Peresa my nahodim zametku, kotoraya glasit, chto
im bylo vydano udostoverenie, v silu prikaza soveta  inkvizicii  ot  3  iyulya
1654 goda.
     XXIX. Mozhet byt', don Gonsalo Peres nuzhdalsya v udostoverenii dlya hlopot
o vosstanovlenii pensii, kotoroj on pol'zovalsya so vremeni svoego detstva  v
silu breve Grigoriya XIII. Pensiya byla vozlozhena  na  arhidiakonat  Alarkona,
vladenie sanovnika kafedral'nogo sobora  Kuensy.  Nositel'  etogo  sana  dom
Fernando  |skobar  byl  rodstvennikom  Antonio.  Ego  otec  Gonsalo  snachala
pomestil ego v kachestve chinovnika v pervyj  gosudarstvennyj  sekretariat  iz
uvazheniya k don'e Huanne  |skobar,  materi  Antonio.  Dom  Fernando  obyazalsya
vyplachivat' etu pensiyu  iz  svoej  prebendy,  kotoruyu  poluchil  ot  shchedrosti
Antonio. Odnako kogda ego blagodetel' vpal v nemilost', on zabyl  svoj  dolg
po otnosheniyu k ego sem'e i prinyal mery, chtoby lishit'  dona  Gonsalo  pensii,
nesmotrya na bednost' drugih  detej  i  ih  materi,  imushchestvo  kotoryh  bylo
konfiskovano vmeste s imushchestvom ee muzha. Iz etogo dela voznik  znachitel'nyj
process, kotoryj razbiralsya v Madride i Rime. Vstal vopros, utrachivalas'  li
cerkovnaya pensiya, poluchennaya ran'she ob®yavleniya nepravosposobnosti, kogda eta
kara opredelena. Nevozmozhno, chtoby don Gonsalo byl osuzhden. Vprochem, esli by
ego pravo ne bylo priznano, on mog  by  dlya  dostizheniya  pravosudiya  izvlech'
vygodu iz tol'ko chto  oderzhannoj  pobedy,  kotoraya  dostavila  don'e  Huanne
Koel'o, ego materi, uteshenie videt'  svoih  detej  reabilitirovannymi  posle
pyatiletnih hlopot o prigovore,  chto  v  drugih  sudah  ili  u  eparhial'nogo
blagochinnogo ne potrebovalo by bol'she pyati nedel'.


       Glava XXXVI




       Stat'ya pervaya



     I. Delo Antonio Peresa posluzhilo prichinoj mnozhestva  drugih  processov,
vozbuzhdennyh protiv lic, prinimavshih uchastie v myatezhah 24 maya i 24  sentyabrya
1591 goda, a takzhe  v  pobege  etogo  znamenitogo  ispanca  i  ego  sputnika
Majorini. K nim primenili cerkovnye nakazaniya i kary, opredelennye  v  bulle
sv. Piya V ot 1 aprelya 1569  goda  i  naznachennye  dlya  teh,  kto  protivitsya
otpravleniyu sluzhby svyatogo tribunala.
     I. General don Al'fonso  de  Vargas  vstupil  12  noyabrya  1591  goda  v
Saragosu vo glave svoej armii. ZHiteli byli porazheny etim,  oni  vyhodili  iz
goroda dlya soprotivleniya korolevskim vojskam i dlya zashchity svoih  vol'nostej.
|ta ekspediciya yavilas' dlya inkvizitorov blagopriyatnym  povodom  vosstanovit'
avtoritet v gorode, i oni zanyali svoi mesta s takim pylom,  slovno  pytalis'
vosstanovit' vlast', sil'no poshatnuvshuyusya v predshestvuyushchie mesyacy.  Tribunal
povel tajnoe sledstvie protiv zachinshchikov myatezha, hotya on znal  rukovoditelej
vosstaniya 24 maya iz pokazanij, dannyh v Madride i pozvolyavshih dumat', chto te
zhe lica byli podstrekatelyami myatezha 24 sentyabrya.
     III. Prokuror svyatogo tribunala podal 8 yanvarya 1592 goda zhalobu na vseh
myatezhnikov voobshche kak  na  zapodozrennyh  v  dele  very  i  sostavil  spisok
zachinshchikov i uchastnikov myatezha. |tot spisok pochti togda zhe vozros do trehsot
semidesyati  chetyreh   lic,   skomprometirovannyh   svoimi   postupkami   ili
razgovorami. V tom chisle bylo semnadcat'  svyashchennikov,  chetyre  monaha,  dve
monahini, chetyre zhenshchiny, sorok kavalerov ili dvoryan, shestnadcat' advokatov,
pyat' sudej iz soveta verhovnogo  sud'i  Aragona,  pyatnadcat'  vtorostepennyh
sluzhashchih  dazhe  iz  tribunala  inkvizicii,  dvadcat'  notariusov  i   drugih
sudejskih, pyatnadcat' kupcov, desyat' studentov, tridcat' remeslennikov i sto
dvadcat' chetyre hlebopashca. Vposledstvii eto chislo stalo znachitel'nee.
     IV. Inkvizitory reshili zaklyuchit' v sekretnye tyur'my  sto  sem'desyat  iz
nih, i vse bylo podgotovleno dlya novyh arestov po mere ustanovleniya vinovnyh
ili polucheniya ulik protiv zapodozrennyh.  Iz  etogo  chisla  bylo  arestovano
tol'ko sto dvadcat' tri cheloveka,  potomu  chto  odni  byli  uzhe  posazheny  v
korolevskie tyur'my po prikazu komandira Vargasa dlya  togo,  chtoby  predstat'
pered sudom doktora Lanca, milanskogo  senatora,  kotorogo  korol'  naznachil
special'nym komissarom, a drugie pokinuli korolevstvo prezhde, chem mozhno bylo
ih pojmat'. Nekotorye iz etogo chisla  prinimali  lish'  kosvennoe  uchastie  v
dvizhenii, i sud nad nimi prinadlezhal, po pravu  predvareniya,  senatoru.  Oni
poluchili   razreshenie   soderzhat'sya   pod   domashnim   arestom.   Iz   massy
sudoproizvodstv, predprinyatyh protiv myatezhnikov, ya vyberu  te,  kotorye  mne
pokazalis' bolee dostojnymi vnimaniya po zvaniyu i imeni obvinyaemyh.
     V. Don Huan de la Nusa, verhovnyj sud'ya Aragona, nikogda ne  protivilsya
otpravleniyu sluzhby svyatogo tribunala, skoree ego mozhno upreknut' v tom,  chto
on ustupal ih  prityazaniyam  bolee,  chem  pozvolyali  privilegii  korolevstva,
ohrana* i zashchita koih  byli  emu  porucheny.  Odnako  on  popal  v  polozhenie
myatezhnika, potomu chto v nastupivshej bor'be  imel  neschastie  ne  byt'  samym
sil'nym. Prisyaga, dannaya korolem v sohranenii privilegij, ne  pozvolyala  emu
vvodit' v etu stranu bolee pyatisot  soldat.  Postoyannaya  deputaciya  Aragona,
izveshchennaya o tom, chto general Vargas pribyl v Agredu s kastil'skoj armiej  i
gotovitsya vstupit' v Tarasonu i Borhu [115], sdelala  predstavlenie  korolyu,
chto spokojstvie, caryashchee v strane, delaet etu meru bespoleznoj. Filipp velel
otvetit', chto vojska prednaznacheny dlya Francii. Deputaty napisali vtorichno i
soobshchili ob opasnosti, kotoruyu predstavlyaet perehod armii cherez Saragosu. Im
vozrazili, chto nechego opasat'sya etoj voennoj operacii i chto armiya probudet v
gorode tol'ko srok, neobhodimyj  dlya  vozvrashcheniya  pravosudiyu  avtoriteta  i
sily, pochti sovershenno utrachennyh vo vremya poslednih myatezhej.
     VI. Deputaty Aragona, poluchiv poslednij otvet pravitel'stva,  zaprosili
mnenie trinadcati advokatov o  smysle  fuerosov  korolevstva.  YUriskonsul'ty
ob®yavili, chto eti prava narushayutsya vstupleniem korolevskih vojsk v Aragon  i
vse aragoncy  obyazany  protivit'sya  i  prepyatstvovat'  emu.  Cirkulyary  byli
poslany vo vse goroda; napisali postoyannym deputaciyam Katalonii i  Valensii,
chtoby prosit' u nih pomoshchi, predusmotrennoj dogovorami na sluchaj, esli odnoj
iz etih stran budet ugrozhat'  vtorzhenie.  Glavnym  vozhdem  aragonskoj  armii
naznachili verhovnogo sud'yu Aragona, kotorogo zakon  korolevstva  prizyval  k
etomu. Emu bylo prikazano totchas vstat'  vo  glave  vojsk.  Kogda  kastil'cy
ochutilis' v shesti milyah  ot  Saragosy,  verhovnyj  sud'ya  okazalsya  s  takoj
gorst'yu lyudej, chto udalilsya  i  ostavil  svobodnym  prohod  dlya  korolevskoj
armii, kotoraya vstupila v gorod.
     VII. 28 noyabrya don Fransisko de Borha, markiz de  Lombaj  (starshij  syn
gercoga de Gandia i vnuk sv. Franciska), pribyl v Saragossu  s  polnomochiyami
korolevskogo komissara. Emu bylo porucheno  vesti  peregovory  s  postoyannymi
deputatami i glavnymi dvoryanami  korolevstva  o  punktah  privilegij  nacii,
kotorye budto by byli narusheny. Bylo neskol'ko soveshchanij, kotorye  konchilis'
nichem, potomu chto deputaty ne pozvolyali otkryvat' konferencij,  poka  Aragon
zanyat chuzhezemnymi silami, lishayushchimi stranu i deputaciyu svobody; oni zayavili,
chto mozhno budet,  odnako,  sozvat'  predstavitelej  gorodov,  chtoby  prinyat'
izmeneniya dogovora 1588 goda v punktah, kasayushchihsya  apellyacii  k  narodu  za
nacional'nuyu svobodu, no korol' ne dolzhen trebovat', chtoby obsuzhdenie  etogo
proishodilo v prisutstvii chereschur mnogolyudnogo sobraniya.
     VIII. Filipp II naznachil vice-korolem grafa de Morata, kotoryj publichno
v®ehal v gorod 6 dekabrya, k bol'shomu  udovol'stviyu  aragoncev:  vice-korol',
episkop dom Miguel' Himeno,  udalilsya  v  Teruel',  ustrashennyj  opasnost'yu,
kotoroj podvergalsya. Radost' zhitelej byla neprodolzhitel'na. 18  dekabrya  don
Gomes Velaskes, rycar' ordena Sant-YAgo i  shtalmejster  princa  Asturijskogo,
pribyl s zloveshchim  porucheniem  arestovat'  mnozhestvo  lic  i  s  special'nym
prikazom otrubit' golovu verhovnomu sud'e Aragona, kak tol'ko on  vstupit  v
gorod, i izvestit' ob etom v  pervom  zhe  pis'me.  Velaskes  prilozhil  takoe
staranie v dele ispolneniya prikazanij dvora, chto 20 dekabrya Huan de la  Nusa
bolee ne sushchestvoval. Ves' Aragon byl  podavlen  izvestiem  ob  etoj  kazni.
Nel'zya  vyrazit',  naskol'ko  dolzhnost'  verhovnogo  sud'i  Aragona  vnushala
uvazhenie narodu, osobenno v poslednie poltorasta let, kogda ee bez  pereryva
zanimali predstaviteli  znamenitoj  familii,  k  kotoroj  prinadlezhal  Nusa.
Mnogie dvoryane, vidya v etom sobytii prelyudiyu ko mnozhestvu  drugih  podobnyh,
pospeshili pokinut' rodinu i iskali ubezhishcha vo Francii i ZHeneve. Te,  kotoryh
nerazumnaya  doverchivost'  raspolagala  ostat'sya,   ne   zamedlili   v   etom
raskayat'sya.
     IX. Gercog de Vil'yaermos, graf de Ribagorsa don Fransisko Aragonskij ne
mog izbezhat' presledovaniya, nesmotrya na  preimushchestvo  korolevskoj  krovi  i
proishozhdenie ot Huana  II,  korolya  Aragona  i  Navarry  cherez  syna  etogo
gosudarya dona Al'fonso Aragonskogo, magistra ordena Kalatravy.  V  processe,
predprinyatom protiv nego inkviziciej, ni odno pokazanie ne ustanovilo, chtoby
on prepyatstvoval sluzhbe tribunala vo vremya dvuh vosstanij ili prinimal  hotya
by malejshee  uchastie  v  myatezhe.  Tol'ko  doktor  Huan  Fransisko  Toral'ba,
zamestitel'  verhovnogo  sud'i  (lishennyj  dolzhnosti  v  silu  postanovleniya
semnadcati  prisyazhnyh  korolevstva  vsledstvie  ser'eznyh   zhalob   Peresa),
utverzhdal, chto gercog vvidu svoego proishozhdeniya byl  vragom  i  protivnikom
svyatogo tribunala,  potomu  chto  on  proishodit  ot  evreev,  sozhzhennyh  ili
podvergshihsya epitim'e cherez |stengu Koneho, evrejku, kotoraya  prinyala  posle
kreshcheniya imya Marii Sanches i byla zatem nalozhnicej ili  zhenoj  dona  Al'fonso
Aragonskogo, pervogo gercoga Vil'yaermosa i deda togo, na  kogo  on  donosil.
Toral'ba   izlozhil   v   mel'chajshih   podrobnostyah   dokazatel'stva    vsego
vyskazannogo.  Kogda  zhiteli  Sarago?y  reshili   vosprotivit'sya   vstupleniyu
kastil'skoj armii v gorod, gercog yavilsya k verhovnomu sud'e i predlozhil emu,
kak istyj aragonec, svoi uslugi.
     X. CHitaya teper' hladnokrovno podrobnosti processa, ne nahodish'  tam  ni
malejshej vidimosti prestupleniya, ibo zakony korolevstva nalagayut na  vsyakogo
boesposobnogo ara-gonca  obyazannost'  podnimat'  oruzhie  na  zashchitu  zadetyh
privilegij. YUriskonsul'ty reshili, chto vstuplenie inostrannoj armii  v  gorod
vynuzhdaet narod podnyat' zakonnoe vosstanie. Deputaty prinyali eto  tolkovanie
i izdali vozzvanie k verhovnomu sud'e, dvoryanam i  gorodam.  Takim  obrazom,
eto reshenie nalagalo na gercoga, kak i na drugih, obyazannost'  povinovat'sya.
Sochli  za  prestuplenie,  chto  on  podnyal  oruzhie  protiv  gosudarya.  Odnako
politicheskaya  konstituciya  korolevstva  predvidela  etot  sluchaj,  i   takoe
vystuplenie  ne  tol'ko  dopuskalos',  no  i  vmenyalos'  v  obyazannost'.   V
predydushchih vekah verhovnyj sud'ya pered prineseniem  prisyagi  korolyu  govoril
emu ot imeni nacii: "My, kotorye znachim stol'ko zhe, skol'ko  vy,  i  sil'nee
vas, delaem vas nashim korolem  pri  uslovii,  chto  vy  budete  uvazhat'  nashi
privilegii; v protivnom sluchae - vy ne korol' nash". Drugaya  stat'ya  glasila:
"Esli korol' narushit privilegii, naciya mozhet izbrat' drugogo, dazhe  esli  on
ne budet hristianinom". Aragoncy  pol'zovalis'  do  izvestnoj  stepeni  etim
pravom ne raz, diktuya, naprimer,  usloviya  korolyu  Pedro  IV  ili  otkazyvaya
Mat'e, grafu de Fua, muzhu starshej docheri Huana  I,  i  stavya  na  ego  mesto
Martina [116], ego brata, ili predlagaya koronu Ferdinandu I [117], synu  ego
sestry, skoree, chem grafu Urhelyu, ego rodstvenniku po muzhskoj linii.
     XI.  Korolevskij  komissar  ne  ogranichilsya   processom,   vozbuzhdennym
inkviziciej protiv gercoga de Vil'yaermosa. 19 dekabrya  on  velel  arestovat'
ego v svyazi s prikazom, privezennym iz Madrida. On otpravil ego v  Kastiliyu,
vopreki drugoj stat'e fuero. Gercog podvergsya smertnoj kazni v  Burgose  kak
izoblichennyj v izmene svoemu gosudaryu. Ego imushchestvo  bylo  konfiskovano,  i
korol' naznachil na vakantnoe gercogstvo togo, kto imel pravo na nasledovanie
titula.
     XII. Graf d'Aranda don Luis Himenes de Urrea byl arestovan v odin  den'
s gercogom de Vil'yaermosom, to est' 19 dekabrya. On umer  v  tyur'me  mestechka
Alaehos 4 avgusta 1592 goda, izbezhav takim obrazom ozhidavshej ego  smerti  na
eshafote.  Iz  processa,  nachatogo  protiv  nego  inkviziciej,   vidno,   chto
nemedlenno posle zaklyucheniya Antonio Peresa v tyur'mu korolevstva  on  ob®yavil
sebya ego pokrovitelem vo ispolnenie obyazatel'stva, prinyatogo v Madride pered
don'ej Huannoj Koel'o, ego zhenoj; on byl  odnim  iz  glavnyh  podstrekatelej
narodnyh volnenij  v  Saragose:  povliyal  na  mnenie  advokatov,  ob®yavivshih
nezakonnym i protivnym privilegii akt, kotorym Peres byl vtorichno peredan  v
ruki  inkvizicii;  prinimal,  nakonec,  uchastie  v  voennyh   rasporyazheniyah,
sdelannyh po gorodu dlya otrazheniya  korolevskih  vojsk.  Diego  Fernandes  de
|redia pokazal, chto graf i Antonio  Peres  sostavili  zagovor  protiv  zhizni
markiza d'Al'menara. |to obstoyatel'stvo ne dokazano v processah  inkvizicii,
hotya don Diego razoblachil soobshchnikov  i  pokazal,  chto  predpriyatie  ruhnulo
tol'ko potomu, chto on  sam  peremenil  reshenie  v  minutu  ispolneniya  dolga
pashal'nogo prichashcheniya, otvrativ odnogo iz ubijc ot soversheniya prestupleniya.
Ego pokazanij ne bylo v dokumentah processa, no on uveryal, chto  pokazal  uzhe
vse pered senatorom Lancem, kogda byl v tyur'me  etogo  magistrata.  Vprochem,
ostavim v storone vse, chto otnositsya  k  etomu  zagovoru,  i  sprosim:  esli
drugie obstoyatel'stva sostavlyali sushchnost' prestupleniya, to pochemu Filipp  II
posle pervogo myatezha povelel  emu  okazat'  pomoshch'  vlastyam  dlya  oblegcheniya
perevoda Antonio Peresa? Pochemu posle vosstaniya 24 sentyabrya korol' pisal emu
vtorichno, chtoby poblagodarit' za ispolnenie porucheniya? Kto  ne  voznegoduet,
vidya, kak mogushchestvennyj monarh obmanyvaet svoih poddannyh i  nakazyvaet  ih
putem hitrosti, protivorechashchej ego dostoinstvu?
     XIII. Graf de Morata don Miguel' Martines de Luna, vice-korol' Aragona,
syn grafa dona Pedro, byl ogovoren pered svyatym tribunalom  posle  vosstaniya
Saragosy. Sudya po materialam  processa,  on  porical  dejstviya  tribunala  v
otnoshenii Antonio Peresa, povedenie pomoshchnikov verhovnogo sud'i, ispolnivshih
prikaz inkvizitorov, i odobryal proisshestvie, kotoroe  prinudilo  ih  vernut'
Peresa v tyur'mu korolevstva. Nekotorye svideteli predpolozhili,  chto  on  byl
odnim iz glavnyh zachinshchikov pervogo vosstaniya,  no,  uznav,  chto  Filipp  II
skazal, budto Peres byl nevernym ministrom, perestal  ego  zashchishchat'.  Zdes',
konechno,  istoricheskaya  oshibka.  Zayavlenie  korolya  o  nevernosti   ministra
otnositsya k avgustu 1590 goda,  -  soglasno  aktu,  kotorym  Ego  Velichestvo
prekrashchaet process, otnosyashchijsya k smerti |skovado, - a volneniya  v  Saragose
proizoshli v mae 1591 goda. Perevorot,  sovershivshijsya  v  dushe  Martinesa  de
Luny, dolzhen byl imet' drugoj motiv. Nekotorye obstoyatel'stva  ego  processa
dokazyvayut: on byl uvedomlen o tom, chto  proishodilo  v  Madride  v  sovete,
obsuzhdavshem dela Aragona; on, nesomnenno, predvidel ser'eznye posledstviya, i
eto zastavilo ego peremenit' mnenie.
     XIV. V samom dele, korol' naznachil ego vice-korolem  Aragona  v  noyabre
1591 goda,  i  inkviziciya  otmenila  predvaritel'noe  sledstvie  processa  i
postanovlenie o zaklyuchenii ego v  tyur'mu  kak  vraga  svyatogo  tribunala.  YA
bezboyaznenno zaveryayu, chto v mnenii inkvizicii graf de  Morata  byl  vinovnee
mnozhestva neschastnyh krest'yan, kotorye byli opozoreny na autodafe v  oktyabre
1592 goda.  No  etomu  ne  sleduet  udivlyat'sya,  potomu  chto,  po  ispanskoj
poslovice, zakony idut tuda, kuda hotyat koroli {Alla van leyes,  do  guieren
reyes.}. Primenenie bully sv. Piya V ob otluchenii,  po-vidimomu,  zavisit  ot
voli  inkvizitorov,  dejstvuyushchih  soglasno  politicheskim  raschetam,  kak  my
nablyudaem v etom sluchae. Tribunal vladel drugoj informaciej protiv  grafa  s
1577 goda, predmetom koej byli nekotorye nepristojnye  tezisy;  no  slabost'
ulik ne pozvolila dat' ej hod.
     XV. Vopreki  snishozhdeniyu,  kotoroe  inkvizitory  okazali  grafu,  bylo
zametno, poka on yavlyalsya vice-korolem, chto on ne byl predan ih  partii.  Ego
ravnodushie privelo k tomu, chto prokuror imel derzost' 7  dekabrya  1592  goda
vnesti zhalobu protiv nego i potrebovat' postanovleniya o  ego  zaklyuchenii.  V
obosnovanie svoego obvineniya  on  privodil  sleduyushchij  fakt:  kogda  glavnyj
inkvizitor Kiroga 23 noyabrya opublikoval poslednij l'gotnyj ukaz v pol'zu teh
vinovnyh, kotorye ne byli arestovany i vsledstvie etogo byli osvobozhdeny  ot
cerkovnyh nakazanij, i kogda etot dokument do  ego  publikacij  byl  soobshchen
grafu, to poslednij prezritel'no otozvalsya v nem,  govorya,  chto  on  derzok,
bespolezen i  smeshon.  Prokuror  predstavil  eti  slova  kak  dokazatel'stvo
nichtozhnogo znacheniya, kakoe graf pridaval cerkovnym nakazaniyam,  kotoryh,  po
mneniyu prokurora, graf zasluzhival sam kak glavnyj vinovnik  pervogo  myatezha,
chemu on predlagal predstavit' dokazatel'stva. S cel'yu  pridat'  bol'she  vesa
svoemu obvineniyu, on rasskazal, chto, kogda ukaz byl torzhestvenno opublikovan
za krestnym hodom (v kotorom on nes horugv' s gospodinom Puejo i  gospodinom
Klavero, chlenami soveta korolevskoj audiencii,  sluzhivshimi  emu  akolitami),
graf de Morata  upreknul  ih,  govorya,  chto  eta  publikaciya  ne  dolzhna  by
sostoyat'sya bez ego razresheniya. Oba sovetnika otvetili, chto poterya  nevelika,
vvidu bol'shogo uvazheniya, kotorym okruzhen tribunal. Na eto graf vozrazil, chto
ono ne tak sil'no, kak uvazhenie k korolevskoj audiencii. |to dokazyvaet,  po
slovam prokurora, nenavist' k inkvizicii grafa de Moraty.
     XVI. Mozhno byt' uverennym, chto graf de Morata don Miguel'  Martines  de
Luna ne izbezhal by mesti inkvizitorov, esli by ne byl vice-korolem  Aragona.
Kogda on ostavil svoyu dolzhnost', v tribunale byli drugie lyudi,  i  eto  delo
poteryalo znachenie i ustarelo, chtoby privlech' vnimanie ih preemnikov.  Mnenie
grafa o ceremonii, kotoruyu on osuzhdal,  bylo  spravedlivo,  potomu  chto  eta
l'gota byla darovana tol'ko posle togo, kak inkviziciya spravila  20  oktyabrya
samoe torzhestvennoe autodafe, na kotorom ona sozhgla sem'desyat devyat' zhitelej
goroda i osudila na fakticheskij pozor bol'shoe  chislo  pochetnyh  grazhdan  pod
predlogom publichnogo osvobozhdeniya ih ot cerkovnyh nakazanij i,  krome  togo,
lishila proshcheniya teh podsudimyh, kotorye byli posazheny v tyur'mu.
     XVII. Pogubiv verhovnogo sud'yu Aragona gercoga de Vil'yaermosa  i  grafa
d'Arandu, korol' daroval 24 dekabrya  1592  goda  obshchuyu  amnistiyu,  isklyuchiv,
odnako, iz amnistii ryad lic  kak  zachinshchikov  i  rukovoditelej  myatezha.  |ti
iz®yatiya byli krajne mnogochislenny. Sredi amnistirovannyh vse  zhe  vstrechaem:
dona Huana  de  Monkajo  Aragonskogo,  zyatya  grafa  de  Sastago;  dona  Hose
Aragonskogo,    kuzena    gercoga    de    Vil'yaermosa;    don     Fransisko
d'Al'taripa-i-Alagona, barona de Uertosa; dona  Martina  |spesa,  barona  de
Lagunu, deputata korolevstva; dona Godofrio Bardahi; dona Diego  de  |redia,
rycarya ordena sv. Ioanna, brata sud'i goroda Haki;  dona  Geronimo,  drugogo
ego brata; dona Miguelya de Seso; dona Luisa de Gurrea;  dona  Pedro  i  dona
Fransisko Fernandesa de Ihara, iz sem'i gercogov d'Iharu,  i  mnogo  drugih,
menee izvestnyh kavalerov, kotorye ne pokazyvalis' vo glave myatezhnikov i  ne
oznamenovali sebya nikakim ubijstvom. |to rasporyazhenie  spaslo  zhizn'  mnogim
tysyacham mestnyh zhitelej, v chisle kotoryh mozhno naschitat' ne menee tysyachi  iz
Saragosy.  Smyagchayushchie  obstoyatel'stva  pozvolili  vposledstvii  izbavit'  ot
smertnoj kazni isklyuchennyh iz obshchej amnistii i podvergnut' ih drugim,  menee
surovym karam.
     XVIII. Baron  de  Barvoles  don  Diego  Fernandes  de  |redia,  brat  i
predpolagaemyj naslednik dona Karlosa, grafa de  Fuentesa,  granda  Ispanii,
dolzhen byl byt' arestovan po prikazu inkvizicii kak vinovnyj v soprotivlenii
sluzhbe svyatogo tribunala. No on byl arestovan ran'she,  po  prikazu  generala
Vargasa, prizval na  pomoshch'  fuero  korolevstva  i  byl  zaklyuchen  v  tyur'me
manifestirovannyh, otkuda on  vyshel  9  oktyabrya  1592  goda  na  kazn';  emu
otrubili golovu szadi  kak  izmenniku.  On  dal  neskol'ko  pokazanij  pered
senatorom Lancem, iz kotoryh soobshchili inkvizitoram to, chto moglo sluzhit' dlya
processa Antonio Peresa. Ego doprashivali  dvazhdy,  i  on  pokazal  mnozhestvo
faktov,  svidetel'stvovavshih,  chto  on  sam  vozbudil  narodnoe   vosstanie,
podderzhival myatezh vmeste s grafom d 'Arandoj i drugimi vozhdyami i vvyazalsya  v
myatezh, chtoby ubit' markiza d'Al'menara. No etot plan vnushil emu spasitel'nye
ugryzeniya  sovesti,  i  on  otmenil  dannoe  prikazanie.  Odnako   neskol'ko
svidetelej inkvizicii pokazali, chto 24 maya ego videli  na  doroge  k  tyur'me
voodushevlyavshim ubijc, kotorye ranili markiza d'Al'menara. Baron de  Barboles
zayavil takzhe, chto on byl  glavnym  vinovnikom  zhaloby,  prinesennoj  Antonio
Peresom svetskomu sud'e Saragosy na sekretarya, mazhordoma i konyushego  markiza
d'Al'menara i nekotoryh  drugih  lic,  kotoryh  on  obvinyal  v  podkupe,  po
prikazaniyu markiza, svidetelej, - zhaloby,  poluchennoj  svyatym  tribunalom  v
marte 1591 goda. Cel'yu podkupa bylo zastavit'  ih  pokazat'  protiv  Antonio
Peresa nekotorye fakty, v kotoryh inkvizitory nuzhdalis' i rassledovanie koih
prinadlezhalo im.  On  govoril  dalee,  chto  vyzval  i  napravlyal  popytki  i
raznoobraznye  usiliya  najti  svidetelej,  kotorye  podtverdili  by   svoimi
pokazaniyami stat'i zhaloby, i chto on sam pokazyval to, o chem on  znal  tol'ko
po otchetu agenta Antonio Peresa.
     XIX. V tribunale inkvizicij  sushchestvovala  drugaya  anketa  protiv  dona
Diego, poluchennaya v aprele i mae 1591  goda.  On  byl  otmechen  v  nej,  kak
pribegavshij k nekromantii dlya otkrytiya kladov i kak  perepravlyavshij  loshadej
vo Franciyu.
     XX. Sud'ya Toral'ba pokazal: on slyshal, budto don Diego byl arestovan po
prikazu inkvizicii Valensii za to,  chto  skryval  odnogo  moriska,  kotorogo
razyskival al'gvasil po prikazu inkvizicii, chtoby arestovat' ego i dostavit'
v tyur'mu. On pribavil: ne sleduet  udivlyat'sya,  chto  don  Diego  byl  vragom
inkvizicii, tak kak, hotya ego sem'ya ne oskvernena evrejskoj krov'yu,  eto  ne
rasprostranyaetsya na ego detej, potomu  chto  ego  zhena  baronessa  d'Al'karas
proishodit ot evrejskoj rasy po zhenskoj linii familii Serras  iz  Katalonii,
kotoraya byla evrejskoj; chto dokazatel'stvo  etogo  sushchestvuet  ne  tol'ko  v
neskol'kih ugolovnyh processah, vozbuzhdennyh  protiv  etoj  sem'i,  no  i  v
Zelenoj knige Aragona, napisannoj gospodinom Makente.
     XXI. Filipp II  reshil  dokazat'  grafu  de  Fuentes,  chto  on  umeet  i
voznagrazhdat' vernyh poddanyh, i surovo nakazyvat' vinovnyh. On naznachil ego
gubernatorom-namestnikom Niderlandov, gde vlast'  byla  v  rukah  Alessandro
Farneze, vladetel'nogo gercoga  Parmskogo,  plemyannika  korolya,  tol'ko  chto
umershego. Graf ne lyubil Antonio Peresa,  smotrel  na  nego  kak  na  prichinu
neschastij barona de Barbolesa. Poetomu neudivitel'no, chto on  prinyal  ves'ma
deyatel'noe uchastie v zagovore, sostavlennom protiv zhizni  byvshego  ministra.
|ta popytka ne udalas': dva zagovorshchika  byli  predany  sudu  i  kazneny  po
trebovaniyu anglijskogo  prokurora,  kotoromu  koroleva  Elizaveta  prikazala
presledovat'  vinovnikov  zagovora.  Podrobnosti  etogo  dela  nahodyatsya   v
Relyaciyah Antonio Peresa.
     XXII. Baron de Puroj don Huan de Luna, chlen  deputacii  korolevstva  ot
dvoryanstva, podvergsya toj  zhe  uchasti,  chto  i  baron  de  Barboles,  s  toj
raznicej, chto palach otrubil emu golovu speredi. Ego kazn' proizoshla  v  odin
den' s kazn'yu barona de Barbolesa. Ego glavnoe prestuplenie sostoyalo v  tom,
chto on prinimal aktivnoe uchastie v dvuh myatezhah zhitelej Saragosy, v  usiliyah
etogo goroda vosprotivit'sya korolevskoj armii i v  sostavlenii  priglashenij,
kotorye byli poslany deputatami predstavitelyam Katalonii i  Valensii,  chtoby
prosit'  u  nih  pomoshchi  protiv  togo,  kogo  oni  nazyvali  obshchim   vragom.
Otnositel'no ego prostupkov v otnoshenii inkvizicii (krome peredannogo  mnoyu)
bylo dokazano, chto don Huan de  Luna  byl  vinovnikom  reshenij,  prinyatyh  v
komitete deputacii dlya energichnoj zashchity v Saragose,  v  Madride  i  v  Rime
nezavisimosti tyur'my manifestirovannyh  protiv  prityazanij  inkvizitorov,  a
takzhe dlya prinyatiya mery, ogranichivayushchej ih  yurisdikciyu  odnim  prestupleniem
eresi, i lisheniya ih prava rassledovaniya faktov po delu  myatezha  ili  drugogo
podobnogo prostupka, za  kotorye  oni  bralis'  pod  predlogom,  chto  v  nih
uchastvovali lyudi, kotorye  hoteli  vosprotivit'sya  ispolneniyu  obyazannostej.
Dela etogo roda, govoril on, dolzhny sudit'sya huntoyu treh episkopov. Nakonec,
don Huan de Luna byl vinoven v tom,  chto  sodejstvoval  podkupu  svidetelej,
kotorye "byli doprosheny korrehidorom Saragosy po delu Antonio Peresa  protiv
zaslushannyh v rozyske inkvizitorov.  Don  Huan  byl  yuriskonsul'tom,  i  eto
zvanie dalo emu bol'shoj pereves v obsuzhdeniyah komiteta postoyannoj deputacii.
     XXIII. Baron de B'eskas don Martin de  la  Nusa,  vladetel'  Sal'ena  i
gorodov v doline Tena, skrylsya vo Franciyu.  Zatem  on  vernulsya  v  Ispaniyu,
nadeyas' uskol'znut' ot strogosti pravitel'stva i rozyskov inkvizicii. On byl
arestovan v gorode Tudele Navarrskoj po  prikazu  generala  Vargasa,  i  emu
otrubili golovu. Bylo ustanovleno v processe, predprinyatom inkviziciej,  chto
nezavisimo  ot  prestuplenij,  sovershennyh  drugimi  myatezhnikami,  baron  de
B'eskas vinoven v prinyatii i v sokrytii v svoem dome Antonio Peresa  do  ego
ot®ezda vo Franciyu. S drugoj storony, on pronik s otryadom bearnskih vojsk  v
dolinu Tena i v drugie punkty ispanskoj  territorii  Pireneev,  govorya,  chto
slozhit  oruzhie  tol'ko  posle  togo,  kak  progonit  kastil'skuyu  armiyu   iz
korolevstva Aragon i otomstit za smert' svoego rodstvennika dona Huana de la
Nusa, verhovnogo sud'i.
     XXIV. Drugie ispancy, prisuzhdennye k smertnoj kazni  senatorom  Lancem,
byli: don Miguel' Gurrea, kuzen gercoga de Vil'yaermosa; don Martin de Bolea,
baron de S'etamo; don Antonio Ferris de Lisana; don  Huan  Aragonskij,  zyat'
grafa Sastago; Fransisko Ajerve, Denis Peres de San-Huan i nekotorye drugie,
menee izvestnye dvoryane,  krome  hlebopashcev  i  remeslennikov,  sovershivshih
ubijstva vo vremya myatezha. V chisle poslednih my  vstrechaem  palacha  Huana  de
Miguelya; on byl poveshen svoim pomoshchnikom, kotoryj unasledoval ego dolzhnost'.
     XXV. Senator Lanc osudil na smert'  takzhe  drugih  myatezhnikov,  kotorye
izbezhali eshafota, udalivshis' vo Franciyu ili ZHenevu. K takovym  prinadlezhali:
don Huan de Torel'yas Bardahi, zyat' grafa Sastago; don Pedro de Bolea,  kuzen
grafa de Fuentesa i ded grafov d'Aranda; don Felipe de Kastro-Servel'on,  iz
sem'i grafov de Bojl'; don Pedro de Seso, syn dona Miguelya  i  otec  regenta
dona Hose barona de Serdan; don Huan Koskon, don Huan d'Agostino, don  Denis
de |gvaras, Miguel' de Fonsil'yas, Hil' Ivan'es  de  Uros;  Huan  de  Grasiya,
kapitan strazhi tyur'my korolevstva; Haime d'Urgel',  Hil'  de  Mesa,  Manuel'
Donlope i Heronimo Val'es, sekretar' inkvizicii. Vse eti  aragoncy  i  mnogo
drugih mestnyh dvoryan, kotoryh ya ne nazyvayu, ostalis' v izgnanii  do  smerti
Filippa II. Preemnik ego, Filipp III  razreshil  im  vernut'sya  na  rodinu  i
annuliroval vse stat'i  prigovorov  i  nakazanij,  protivorechivshie  interesu
semejstv kaznennyh. Korol' ob®yavlyal, chto  nikto  ne  byl  vinoven  v  izmene
gosudarstvu, i priznaval, chto kazhdyj byl obyazan zashchishchat' prava svoej rodiny.
     XXVI. ZHestokost' inkvizitorov ne nasytilas' vysheupomyanutymi kaznyami,  i
chislo zhertv, pogibshih 20 oktyabrya, ne kazalos' im  dostatochnym.  Oni  zayavili
verhovnomu sovetu, chto ne reshayutsya potrebovat' ot generala Vargasa  uznikov,
hotya ih delo bylo by vernee v rukah  inkvizicii;  odnako  kazhetsya  poleznym,
chtoby im peredali, po krajnej mere, barona  de  Barbolesa,  potomu  chto  ego
kazn' sil'nee ustrashila by vinovnyh, esli by on byl vydan inkviziciej v ruki
svetskoj vlasti. Verhovnyj sovet otverg pros'bu inkvizitorov.
     XXVII. Otkaz, poluchennyj slugami inkvizicii, ne pomeshal im zaderzhat'  v
svoih tyur'mah lyudej znatnogo proishozhdeniya.  Takovymi  byli:  don  Diego  de
|redia, rycar' ordena sv. Ioanna Ierusalimskogo, kuzen barona de  Barbolesa;
dom  Visente  d'Agostino,  prior  mitropolich'ej  cerkvi,  brat  dona  Huana,
osuzhdennogo na smert'; dom Geronimo Gamir i dom  Pedro  Torrel'yas,  kanoniki
togo  zhe  kapitula.  Vse  eti  aragoncy  prinadlezhali  k  vysshemu   mestnomu
dvoryanstvu. Inkvizitory vydali takzhe mandaty dlya zaklyucheniya  v  tyur'mu  dona
Galasiana Serdana, kotoryj byl  korrehidorom  v  predshestvuyushchem  godu;  dona
Antonio Bardahi, barona de Konkasa; dona  Rodrigo  de  Mura,  barona  de  la
Pinil'i; dona Denisa de |gvarasa, prelata monastyrej minimov i  trinitariev,
i nekotoryh drugih svyashchennikov. ZHenshchiny takzhe byli predmetom ih proskripcij,
mezhdu prochim, don'ya Heronima d'Arteaga, zhena Miguelya de  Fonsil'yasa,  i  dve
monahini iz monastyrej Sv. Very i Sv. Inessy.


       Stat'ya vtoraya


NEE PROISTEKLI

     I.  Inkvizitory  opublikovali  l'gotnyj  ukaz;  yavilos'  bolee  pyatisot
chelovek, prosivshih osvobozhdeniya ot cerkovnyh nakazanij,  kotorye  oni  mogli
navlech' na sebya v svyazi s sobytiyami, razrazivshimisya po delu Antonio  Peresa.
Oni obeshchali pod prisyagoyu yavlyat'sya na sluzhbu svyatoj  inkvizicii  kazhdyj  raz,
kogda ponadobitsya. Kazhdyj prositel' ispovedalsya v sovershennom im grehe,  chto
pozvolyaet nam uznat' zabavnye podrobnosti.
     II. Mariya Ramires, vdova Mel'hiora Bel'ido, pokazyvaet, chto, vidya,  kak
Antonio Peresa vedut v inkviziciyu, ona voskliknula:  "Neschastnyj!  Proderzhav
ego stol'ko vremeni v tyur'me, oni eshche ne nashli v nem eretika".
     III. Kristobal de |redia, sluga grafini d'Aranda, ispoveduetsya, chto  on
zhelal, chtoby Antonio Peres vyputalsya iz dela.
     IV. Don'ya  Heronima  d'Arteaga  -  chto  ona  proizvela  nebol'shoj  sbor
pozhertvovanij sredi sostradatel'nyh lic, chtoby pomoch'  Antonio,  kotoryj  ne
mog pol'zovat'sya svoim imushchestvom.
     V. Luis de Anton - chto on byl popechitelem  Peresa  i  sdelal  neskol'ko
popytok usluzhit' emu.
     VI. Martina de Alastusi, vdova Antonio An'osa, -  chto  ona  gotovila  u
sebya doma pishchu Antonio Peresu i chto syn  ee  Antonio  An'os,  sluga  uznika,
otnosil ee v tyur'mu.
     VII. Don Luis de Gurrea prosit otpushcheniya tol'ko  dlya  uspokoeniya  svoej
sovesti, kotoraya, vprochem, ni v chem ego ne uprekaet.
     VIII. Don Miguel'  de  Seso  prosit  ego  takzhe  dlya  uspokoeniya  svoih
somnenij.
     IX. Don Martin de |spes, baron de Laguna, chlen deputacii korolevstva ot
dvoryanstva, ispoveduetsya, chto v  komitete  predstavitelej  on  golosoval  za
obrashchenie k pape po povodu deklarirovaniya dogovora,  zaklyuchennogo  s  svyatym
tribunalom i utverzhdennogo Ego Svyatejshestvom.
     X. Doktor Muril'o - chto on poseshchal Antonio Peresa v tyur'me,  kogda  tot
byl bolen.
     XI. Mariya Garsiya, zhena Hilya Ivan'esa de Urosa, - chto,  torguya  svincom,
pulyami i porohom, ona prodavala svoi to-
     252
     vary vsem, kto prihodil ih pokupat', so  storony  li  inkvizitorov  dlya
ohrany zamka Al'haferiya, so storony li teh, kto vystupal protiv  kastil'skoj
armii.
     XII. Kak vidno, mnogie iz etih mnimyh grehov tol'ko  smeshny  vazhnost'yu,
kotoruyu im pridayut; drugie - nastoyashchie  dela  miloserdiya.  Esli  etogo  bylo
dostatochno, chtoby navlech' cerkovnye kary so storony inkvizicii  i  esli  vse
eto mozhet sluzhit' predmetom otpushcheniya, to ochevidno, chto prokuror dolzhen  byl
donesti, kak na zapodozrennogo v eresi,  na  vice-korolya  grafa  de  Morata,
kotoryj  ne  prosil  otpushcheniya  greha,  sovershennogo  prinyatiem  deyatel'nogo
uchastiya v volnenii, vozbuzhdennom v pol'zu Peresa.
     XIII. Istoriya togo zhe processa predstavlyaet  i  drugie  obstoyatel'stva,
diametral'no  protivopolozhnye  etomu  postydnomu  i   nizkopoklonnomu   duhu
kolebaniya i trusosti.
     XIV. Doktor dom Gregorio de Andia, vikarij prihoda  Sv.  Pavla,  uznav,
chto odin svyashchennik otkazal v otpushchenii bolee chem dvumstam lyudyam, potomu  chto
oni prosili  ob  otpushchenii  posle  publikacii  bully  papy  sv.  Piya  V,  ne
uderzhalsya, chtoby ne skazat': "|tot svyashchennik - nevezhda. Pust'  eti  lyudi,  a
takzhe vse uchastvovavshie v myatezhe, pridut ko mne; ya razreshu ih ot vseh grehov
s udovol'stviem, ne opasayas' ni  na  minutu  etoj  mery".  Smelost'  vikariya
povlekla za soboj ego arest, i on byl zaklyuchen  v  sekretnuyu  tyur'mu.  Mnogo
drugih lic razdelili ego  uchast'.  Nekotoryh  iz  nih  ya  nazovu  po  povodu
vyskazannyh imi mnenij.
     XV. Ippolit Ferrer - za to,  chto  skazal:  esli  by  princ  Asturijskij
yavilsya na sobranie  kortesov  Aragona,  chtoby  byt'  priznannym  naslednikom
korolya i prinyat' prisyagu na vernost', on dal by ee tol'ko, esli by prisyagnul
predvaritel'no, chto presechet zlo, kotoroe inkvizitory tvoryat ezhednevno.
     XVI. Huan de Serio, chinovnik svyatogo tribunala, - potomu chto,  uslyhav,
budto aragoncy ne poterpyat dolee inkvizicii, otvechal:  "CHto  kasaetsya  menya,
oni mogut szhech' dom, tyur'my, dokumenty i  dazhe  inkvizitorov;  ya  nichego  ne
vozrazhu".
     XVII. Huan de Vil'yakampa, svyashchennik mitropolich'ej cerkvi, - za to,  chto
odnazhdy skazal: "ZHiv Bog, nespravedlivo tak postupat' s Antonio  Peresom.  YA
videl odnazhdy vecherom, v nachale minuvshego marta, kak  markiz  d'Al'menara  i
inkvizitor  Molina,  pereodetye,  begali  po  ulicam   Saragosy,   otyskivaya
svidetelej, kotorye pokazali by pered inkviziciej protiv Antonio Peresa".
     XVIII. Gaspar de Segura, saragosskij aptekar', - za  to,  chto  vyskazal
sleduyushchee soobrazhenie o myatezhe v etom gorode:  "Sobytie  chudesno.  Bog  vzyal
delo v svoi ruki i ne zahotel dopustit', chtoby Antonio  Peres  stal  zhertvoj
lzhesvidetelej".  Slushatel'  Gaspara  vozrazil,  chto  "umershie   pri   zashchite
inkvizicii schastlivee pogibshih pod proklyatiem otlucheniya". "Kakaya glupost'! -
skazal aptekar'. - Razve Svyataya Troica mozhet odobrit' otlucheniya,  nalagaemye
sud'yami, kotorye postupayut po prestupnym pobuzhdeniyam dushi?"
     XIX. Monah-trinitarij -  za  to,  chto,  uznav,  budto  kastil'cy  hotyat
ogranichit' prava aragoncev i unichtozhit' ih  privilegii,  osmelilsya  skazat':
"Esli by Iisus Hristos byl kastilec, ya bol'she ne veroval by v nego". '
     XX. Marko de Plenas, hlebopashec,  -  potomu  chto,  ponuzhdaemyj  prosit'
proshcheniya u inkvizicii za to, chto uchastvoval v dele 24 sentyabrya,  voskliknul:
"Kak! Vy mne sovetuete idti prosit' proshcheniya u inkvizicii!  YA  predpochel  by
imet' delo so vsemi adskimi chertyami. YA  budu  razgovarivat'  s  papoj".  Emu
vozrazili, chto Ego Svyatejshestvo otkazhetsya ego  vyslushat',  tak  kak  on  sam
ustanovil vlast' inkvizicii; na eto on vozrazil: "Nu chto zh!  Mne  ne  v  chem
svodit' schety s podobnymi lyud'mi; pust' berut menya". Plenas nedolgo  zhdal  i
dorogo zaplatil za svoyu neostorozhnost'.
     XXI. Martin Giral'do - za to, chto, nahodyas' 24 maya  vmeste  so  mnogimi
drugimi  vooruzhennymi  myatezhnikami  u  vorot  zamka   Al'haferiya,   zakrichal
inkvizitoram, kotoryh  zametil  na  terrase:  "Nizkie  kastil'cy,  licemery,
edinstvennye eretiki na svete, vernite svobodu  uznikam  ili  vy  sgorite  v
ogne, kotorym vy szhigaete drugih".
     XXII. Miguel' Urgel', prokuror korolevskoj  audiencii,  soznalsya,  chto,
vyslushav zayavlenie chetyreh chlenov soveta, soglasno kotoromu peredacha uznikov
v  ruki  inkvizicii  byla  by   narusheniem   privilegij,   skazal:   "Pis'ma
inkvizitorov dostojny smeha.  Esli  korol'  ih  podderzhivaet,  on  -  tiran.
Osvobodimsya ot nego i izberem korolem urozhenca Aragona, tak kak my imeem  na
eto pravo".
     XXIII. Pedro Guindo - za  to,  chto,  uznav  o  priblizhenii  k  Saragose
generala Vargasa s vojskom, skazal: "Gorcy Haki pomogut nam  pregradit'  emu
put'. Pozvolyat li aragoncy, kak my, ogranichit' svoi prava izmenniku, kotoryj
prodal Portugaliyu? Pozvolyat li oni  eto  sdelat'  korolyu,  otluchennomu,  kak
Iuda, potomu chto on klyatvoprestupnik otnositel'no nashih prav, uvazheniya  koih
trebuet papa pod ugrozoyu otlucheniya? Nam bylo by luchshe s Vandomom v  Aragone,
i navarrcam takzhe bylo by luchshe v Navarre, kotoruyu pohitil kastilec".
     XXIV. Hil' de Mesa, aragonskij dvoryanin (kotoryj potom  byl  kamergerom
korolya Genriha IV i odnim iz teh, kotorye aktivno uchastvovali v  dvizhenii  v
pol'zu Antonio Peresa, ezheminutno  s  prenebrezheniem  podvergaya  svoyu  zhizn'
opasnosti), skazal odnomu iz svoih druzej, uprekavshih ego  v  bezrassudstve:
"YA nadeyus', chto nikto ne perelomaet mne kostej, potomu chto ya  noshu  na  sebe
bumagu, dannuyu mne ital'yanskim karmelitom, na  kotoroj  napisano  obetovanie
Svyashchennogo Pisaniya: "Kosti ego ne sokrushajte"". Esli by etot milyj  dvoryanin
vernulsya iz Parizha v Saragosu so svoim talismanom, on mog by podvergnut' ego
ispytaniyu, potomu chto senator Lanc  osudil  ego  na  smert',  a  inkvizitory
prigovorili k relaksacii.
     XXV. Huan de Salanova, uznav, chto inkvizitory poshlyut Peresa  v  Madrid,
esli ne udastsya vzyat'  ego,  osmelilsya  tak  skazat'  chinovniku  inkvizicii:
"Peredajte inkvizitoru  Moline,  chtoby  on  gotovilsya  k  smerti.  Esli  eto
sluchitsya, ya ub'yu ego sobstvennoruchno, hotya by menya  povesili.  Zachem  korol'
posylaet k nam kastil'skih inkvizitorov? My  uvidim,  kak  oni  postupyat,  i
navedem poryadok".
     XXVI. Pedro de Segovia po sluchayu myatezha 24 sentyabrya vyrazilsya sleduyushchim
obrazom: "Esli by mne poverili, inkvizitor Molina byl by v tyur'me  Peresa  i
byl by schastliv, chto ne sluchilos' huzhe, potomu chto etot merzavec zasluzhivaet
smerti".
     XXVII. Antonio d'An'os, chinovnik  svyatogo  tribunala,  -  za  to,  chto,
razgovarivaya o rezul'tatah dnya 24 maya, derznul skazat': "Smotrite,  kak  Bog
blag! Kto spas nevinnogo? Antonio de la  Al'munia,  lzhesvidetel'  v  rozyske
protiv Antonio Peresa, umer, i ya uznal,  chto  on  konchil  zhizn'  v  bezumii,
otricaya  Boga.  Vot   chto   stalos'   s   chelovekom,   kotoryj   po-otecheski
pokrovitel'stvoval devicam v domah terpimosti. Vot svideteli, kotorye  nuzhny
inkvizicii, nazyvayushchej sebya svyatoyu. Ochevidno, Molina  mechtaet  o  mitre;  on
ozhidaet ee, kak nagradu...  A  etot  plut  Toral'ba,  pomogavshij  v  poiskah
lzhesvidetelej, bez mesta  i  izgnan  iz  korolevstva.  CHto  stalo  s  podlym
markizom d'Al'menaroj? On soshel v preispodnyuyu. Kareta, kotoruyu on  predlozhil
dlya perevozki uznikov v zastenki  inkvizicii,  posluzhila  dlya  dostavki  ego
trupa v Madrid. Bog pokazyvaet sebya, on zashchishchaet svoe delo".


       Stat'ya tret'ya



     I. Huan de  Basante,  professor  latinskoj  i  grecheskoj  grammatiki  v
Saragose, byl takzhe presleduem inkviziciej, potomu chto byl drugom  Peresa  v
tyur'me manifestirovannyh. No on zasluzhil  chast'  ispytannogo  im  stradaniya,
potomu chto izmenil doveriyu Peresa svoimi razoblacheniyami, kotorye vnushilo emu
pustoe somnenie i, v ne men'shej stepeni - verolomstvo. On  byl  doproshen  12
marta 1592 goda pered inkviziciej, posle togo kak na nego soslalsya Diego  de
Bustamante. On govoril v etom sluchae otkrovenno  i  bez  durnogo  namereniya.
Vopreki usiliyam  inkvizitora  Moliny  on  ne  sdelal  ni  odnogo  ser'eznogo
pokazaniya  protiv  Peresa.  On  pripomnil  tol'ko  vyskazannoe  im   i   uzhe
kvalificirovannoe polozhenie, kotorym Peres, po-vidimomu, hotel skazat',  chto
Bog spit. Pri etom Basante staralsya smyagchit' obvinenie.  0dnako  27  noyabrya,
kogda Peres byl v Po, a kastil'skaya armiya  -  v  Saragose,  Basante  napisal
tribunalu veshchi, kotoryh nikto ot nego ne treboval i kotorye dokazyvayut,  chto
on gnusno vel sebya s Peresom s poloviny sentyabrya, a teper' ozhidal nagrady za
svoe predatel'stvo. On skazal, chto Peres nichego ne skryval ot nego i govoril
o plane perepilit' reshetku tyur'my, no osteregsya skazat', chto on sam  pomogal
emu, kak pokazal eto 6 yanvarya 1592 goda Tomas Peres de Rueda (kotoryj  takzhe
prilozhil k etomu ruku). Basante pribavil, chto, kogda  ostavalos'  perepilit'
mesto ne tolshche nozha, na nego napali somneniya;  on  pochuvstvoval  smushchenie  i
obratilsya k svoemu duhovniku, otcu Romanu, iezuitu, kotoryj  potreboval  ego
soglasiya, chtoby skazat' ob etom rektoru i otcam |skrive i Garesu.
     II. CHetyre svyashchennika reshili, chto  sleduet  soobshchit'  ob  etom  svyatomu
tribunalu. Otec |skriva vzyal na sebya eto poruchenie, poluchiv ot  inkvizitorov
i vice-korolya obeshchanie proshcheniya dlya soobshchnika Basante. Iezuit, sdelav doklad
tomu i drugomu, vse obeshchal ot imeni inkvizitora Morehona  i  vice-korolya,  i
poruchil Basante podderzhivat' po-prezhnemu druzheskie otnosheniya s Peresom i ego
druz'yami, chtoby uznat' ih razgovory i plany. V rezul'tate  etoj  mery  pobeg
Peresa ne sostoyalsya, a inkvizitor Morehon uznal obo vsem,  chto  proishodilo.
Kogda Antonio  Peres  pokinul  24  sentyabrya  Saragosu,  on  poruchil  Basante
vskryvat' pis'ma, prihodivshie k nemu iz Madrida, i v prodolzhenie  neskol'kih
mesyacev on ispolnyal eto poruchenie.
     III. Basante ob®yasnil shifr, kotorym pol'zovalis' v  etoj  perepiske,  i
ukazal imena lic, znavshih sekret. On pribavil, chto, poluchiv  dva  pis'ma  so
vremeni ot®ezda Peresa i peredav ih donu Martinu de la Puse, on  uznal,  chto
Peres byl v Saragose, i uvedomil ob etom inkvizitora Morehona. Peres byl  by
totchas arestovan, esli by sluchaj ne dostavil v ruki Manuelya  Donlope  pis'mo
inkvizitora k donu Pedro Frankesu,  gosudarstvennomu  sekretaryu,  kotoroe  i
reshilo ot®ezd Antonio Peresa, potomu chto dalo  ponyat'  donu  Martinu  de  la
Puse, chto Bacante predal svoego druga i inkvizitor prosit dlya  nego  nagrady
za   predatel'stvo.   |ti   pokazaniya   Basante   byli   ne   edinstvennymi,
raspolozhivshimi inkvizitorov okazat' emu milost'. CHerez nego  stalo  izvestno
mnozhestvo chastnyh podrobnostej naschet Peresa, kotorye posluzhili  k  usileniyu
obvinenij ego  processa.  8  yanvarya  1592  goda  on  pribavil  k  nim  novye
razoblacheniya   o   drugih   obstoyatel'stvah   povedeniya   Peresa,   naprimer
mnogochislennye paskvili, poyavivshiesya v avguste i sentyabre,  soderzhanie  koih
prinadlezhalo byvshemu ministru, a stihotvornaya forma - Basante.
     IV.  Kogda  Basante  dal  eto  poslednee  pokazanie,  on  boyalsya   byt'
arestovannym,  tak  kak,  govorya  ob  obeshchannoj  emu  bol'shoj  nagrade,   on
utverzhdal, chto nichego drugogo ne prosit, krome togo, chtoby zhit'  spokojno  i
ne byt' prityanutym k  otvetstvennosti  za  pamflety,  kotorye  on  sostavlyal
vmeste s Peresom i za kotorye on izvinyalsya  kak  mog.  No  neschastnyj  Tomas
Peres de Rueda byl togda v sekretnoj tyur'me i pokazal na doprose, chto Peresu
pomogali v podgotovke begstva on sam i Basante, tak chto poslednij byl sochten
za davshego nepolnoe priznanie i imevshego durnye namereniya. On srazu  pogubil
rezul'tat  svoih  razoblachenij,  poskol'ku  inkvizitory  ubedilis',  chto  on
dejstvoval  iz-za  vygody,  a  ne  iz-za  stremleniya  ispolnit'  obyazannosti
hristianina, tak kak on skryval svoi  sobstvennye  pogreshnosti.  Molchanie  o
pamfletah, kotoroe on dolgo hranil, bylo vosprinyato ne kak  zabyvchivost',  a
kak rezul'tat durnogo namereniya. Ego arestovali, no bez izlishnej  surovosti;
posadili v obyknovennuyu tyur'mu 15 yanvarya. Podozreniya, voznikshie na ego schet,
uvelichilis', kogda byli polucheny iz Madrida  pokazaniya  Diego  Bustamante  i
Antonio de An'os. 24 fevralya on uzhe byl v sekretnoj tyur'me, gde on dal novoe
pokazanie i eshche drugie - 25 marta, 17 aprelya i 12 avgusta. Nakonec  sderzhali
dannoe emu obeshchanie ne vystavlyat' ego na pozor poyavleniya v kachestve publichno
kayushchegosya  na  autodafe;  udovol'stvovalis'  izgnaniem  ego  iz  Saragosy  i
lisheniem dolzhnosti.
     V. Basante pripisal povedeniyu  Peresa  na  poslednem  doprose  kakuyu-to
zagadochnost',  kotoruyu  nekotorye  obstoyatel'stva   pozvolyayut   mne   skoree
rassmatrivat' kak prostuyu vydumku etogo donoschika. On pritvorilsya, budto  ne
znaet ee smysla, no skazal, chto postaraetsya ego otgadat'.  Zagadka  sostoyala
iz strochki, sostavlennoj iz odinnadcati cifr i tochek; poslednie dolzhny  byt'
zameneny ciframi. Vot eta strochka:
     10...0..5..
     VI. Zagadka predstavlyala zatem vosem' strok iz bukv ili tochek. Na mesto
tochek nado bylo postavit' bukvy i obrazovat' stihi v  sem'  ili  odinnadcat'
slogov. YA prilagayu zdes' vid etih strok, sostavlennyh iz bukv i tochek.

     Quien ponga lo que falta
     En este onceno numero pintado,
     Y mirando...........
     Mostrare......................
     Y que...............
     Probare.............
     Promete demostrar una gran cosa
     A toda nuestra Espafia pro vechosa.

     To est':
     Tot, kto dopolnit to, chego nedostaet
     V chisle odinnadcat', nacherchennom zdes',
     I smotrya.............
     Pokazhet.............................
     I kto................
     Dokazhet..............
     Obeshchaet obnaruzhit' vazhnoe delo,
     Dlya vsej nashej Ispanii poleznoe.

     VII. Sposob resheniya zagadki sostoyal v postanovke na meste kazhdoj  tochki
v stroke cifry - po vyboru |dipa, i na kazhdoj tochke strok so slovami - kakih
ugodno bukvennyh znakov, lish' by  strochki  obrazovali  stihi  s  neizvestnym
smyslom, rifmy koih byli by odinakovy s pervymi dvumya strochkami.  Vsya  tajna
etoj zagadki  zaklyuchaetsya  v  chisle  odinnadcat',  tolkuemom  i  primenyaemom
razlichnym obrazom. V rezul'tate etoj kombinacii strochka iz odinnadcati  cifr
zapolnyaetsya sleduyushchimi ciframi, postavlennymi na mesto tochek:


     10,157,011,524.
     |tim cifram sootvetstvuyut odinnadcat' bukv, raspolozhennyh  tak:  Felipe
II Rey,
     to est' Filipp II, korol'.

     VIII. Filipp II priblizhalsya k shestidesyati shesti godam, tak kak  rodilsya
v 1527 godu. |tot vozrast raven  shesti  godam,  vzyatym  odinnadcat'  raz,  -
misticheskoe chislo dlya korolya. Strochka iz odinnadcati cifr dolzhna zapolnit'sya
po ukazannomu mnoyu metodu, potomu chto shest'desyat shest'  let,  predstavlyayushchie
-vozrast korolya, buduchi umnozheny na 1527, god ego rozhdeniya,  dadut  v  itoge
100 782. |to chislo, buduchi vozvedeno v kvadrat, dast 10 157011 524; iz  etih
cifr obrazovana strochka cifr. Vosem' strok s bukvami  zapolnyayutsya  sleduyushchim
obrazom:

     Quien ponga lo que falta
     En este onceno numero pintado,
     Y mirando esfera alta
     Mostrare de Felipe el triste estado,
     Y que saturnal hado
     Probare que le asalta.
     Promete demostrar una gran cosa
     A toda nuestra Espana pro vechosa.

     |ti ispanskie stihi nel'zya perevesti  na  francuzskij  s  chislom  bukv,
ravnym tochkam, stoyashchim v zagadke. YA ogranichus' peredachej ih smysla.

     Tot, kto dopolnit to, chego nedostaet
     V chisle odinnadcat', nacherchennom zdes',
     I, smotrya na vysokuyu sferu,
     Pokazhet pechal'noe sostoyanie Filippa,
     I kto dokazhet, chto vliyanie Saturna
     Ego zastigaet, -
     Obeshchaet obnaruzhit' vazhnoe delo,
     Dlya vsej nashej Ispanii poleznoe.

     IX. Pokazanie daet ponyat', chto eto vazhnoe  delo  (gran  cosa),  kotoroe
dolzhno byt' tak polezno dlya  Ispanii,  est'  smert'  Filippa  na  shest'desyat
shestom godu ego vozrasta (6 h 11),  sledovatel'no,  kogda  on  ne  dostigaet
polnyh shestidesyati shesti let.
     X. Dlya  dokazatel'stva  etogo  avtor  kombiniruet  odinnadcat'  bukv  i
odinnadcat' cifr s odinnadcat'yu nebesami i ukazyvaet vliyanie kazhdogo iz  nih
na lichnost' korolya v sleduyushchem poryadke:
     XI. - Pervaya bukva F so svoej cifroj 1  sootvetstvuet  pervomu  nebu  -
Luny, nepostoyanstvo koej zametno v Filippe.
     XII. Vtoraya  bukva  E  sootvetstvuet  nebu  Merkuriya.  Emu  pripisyvayut
mudrost'. No Filipp ne znaet  nastoyashchej  mudrosti,  sostoyashchej  v  zavoevanii
serdec svoih poddannyh; poetomu eta bukva stoit ryadom s nulem.
     XIII. Tret'ya bukva L otnositsya k nebu Venery.  Korol'  imeet  nekotoruyu
udachu v etom otnoshenii; poetomu eta bukva imeet sputnikom edinicu.
     XIV. CHetvertaya bukva I sootvetstvuet nebu Solnca,  mogushchestvo  kotorogo
prostiraetsya daleko; s nej sootnositsya cifra pyat'.
     XV. Pyataya bukva R sootvetstvuet Marsu. Filipp  pri  pomoshchi  dona  Huana
Avstrijskogo i gercoga Al'by  oderzhal  bol'shie  pobedy;  poetomu  etu  bukvu
soprovozhdaet cifra sem'.
     XVI. SHestaya bukva E ukazyvaet na nebo YUpitera, verhovnoe bozhestvo koego
rasprostranyaet, kak zolotoj dozhd', vse zemnye blaga. No tak kak Filipp ochen'
dalek ot podrazhaniya emu, shestaya bukva imeet v sosedstve nul'.
     XVII. Sed'maya bukva est' pervyj chislovoj znak I, otnosyashchijsya k Saturnu,
pechal'noe vliyanie kotorogo  vstupaet  v  silu,  potomu  chto  Ego  Velichestvo
vstupaet teper' v vozrast  shestidesyati  shesti  let,  predstavlennyh  sed'moj
cifroj I; kogda oni ispolnyatsya, on podvergnetsya saturnovoj uchasti.
     XVIII.  Vos'maya  bukva  est'  vtoroj  chislovoj  znak,   sootvetstvuyushchij
hrustal'nomu nebu,  osobennost'  koego  -  osveshchat'  predmety.  Korol'  malo
raspolozhen  proyavlyat'  dobrotu,  prilichestvuyushchuyu  gosudaryu,  potomu  chto  on
predpochitaet, chtoby ego skoree boyalis',  chem  lyubili.  Poetomu  zdes'  stoit
edinica.
     XIX. Devyataya bukva R sootvetstvuet nebu, izvestnomu  u  astronomov  pod
imenem koleblyushchegosya ili drozhashchego. Nel'zya otricat',  chto  robost'  odin  iz
nedostatkov Filippa II. Ona delaet ego gosudarem nereshitel'nym  i  nesmelym;
poetomu emu dostaetsya v udel cifra pyat'.
     XX. Desyataya bukva E oznachaet desyatoe nebo, ili tverd'. Ego  harakter  -
postoyanstvo. Filipp obnaruzhivaet ego v politike, zastavlyayushchej skryvat'  svoi
istinnye namereniya pod lzhivoj maskoj, hotya eti sredstva chasto  ostayutsya  bez
rezul'tata. Zdes' umestna cifra  dva,  tak  kak  ona  oznachaet  dve  stepeni
sovershenstva v etom kachestve korolya  i  v  to  zhe  vremya  otsutstvie  mnogih
drugih.
     XXI. Odinnadcataya, i  poslednyaya,  bukva  Y  sootvetstvuet  odinnadcatoj
sfere, ili empireyu, simvolu verhovnogo  vozvysheniya.  Ee  soprovozhdaet  cifra
chetyre, ukazyvayushchaya, chto Filipp II  obladaet  ne  mnogo  bolee  chem  tret'ej
chast'yu dostoinstva, kotoroe emu prilichestvuet, tak chto, ne imeya  pochti  dvuh
chastej togo, chto vedet k slave  etogo  vozvysheniya,  k  vozrastu  shestidesyati
shesti let, on nikogda ne dostignet empireya.
     XXII. Delya shest'desyat shest' let, sostavlyayushchih vozrast korolya, na  shest'
periodov misticheskogo chisla odinnadcat' i kombiniruya ih s shest'yu  planetami,
im sootvetstvuyushchimi, avtor nahodit druguyu analogiyu s ciframi svoego scheta.
     XXIII. Tak, Filipp II v svoi pervye odinnadcat'  let  byl  nepostoyanen,
kak luna, i ee cifra 1 otmechaet etot nedostatok.
     XXIV. V promezhutok ot  odinnadcati  do  dvadcati  dvuh  let  on  uporno
otkazyvalsya ot ucheniya iz prenebrezheniya k vliyaniyu Merkuriya,  chto  sdelalo  iz
etogo gosudarya nul' v dele literaturnyh poznanij.
     XXV. S dvadcati dvuh do tridcati treh let on privyazalsya,  no  slabo,  k
kul'tu Venery, chto oznachaetsya cifroyu 1.
     XXVI. S tridcati treh do soroka chetyreh let on blistal, kak solnce, vne
i vnutri svoego gosudarstva. Cifra 5 emu prilichestvuet v etom otnoshenii.
     XXVII. Ot soroka chetyreh do pyatidesyati pyati  let  on  byl  v  nekotorom
smysle podoben bogu Marsu, ibo s pomoshch'yu svoih generalov,  sovershil  bol'shie
voennye ekspedicii v Peru  [118],  v  Portugaliyu,  vo  Flandriyu  i  v  zaliv
Lepanto; na etom osnovanii mozhno s nim sootnesti cifru 7.
     XXVTH. S pyatidesyati pyati do shestidesyati shesti let v nem  ne  zamechaetsya
ni  odnogo  iz  prekrasnyh  postupkov,  kotorye  sostavlyayut  slavu  YUpitera,
velichajshego, sovershennejshego vladyki bogov. Poetomu etot  period  ego  zhizni
mozhno pometit' tol'ko cifroyu nol'.
     XXIX. |tu rabotu (k kotoroj mozhno prilozhit' vyrazhenie poeta: skol'ko  v
mire pustyakov, quantum est in rebus inane)  nado  rassmatrivat'  tol'ko  kak
razvlechenie  Huana  Basante,  tridcatiletnego  molodogo  cheloveka,   kotoryj
vospol'zovalsya neskol'kimi knigami filosofii peripatetikov i astrologicheskim
grimuarom  [119],  tak  kak  Peres  byl  nesposoben   zanimat'sya   podobnymi
nelepostyami. |tot dokument ne prinadlezhit kakomu by to ni bylo  processu.  YA
nashel ego v  dele  Antonio  Peresa.  On  pisan  rukoyu  Basante.  Odnako  ego
soderzhaniya ne vmenili v prestuplenie ni tomu, ni  drugomu.  |to  dokazyvaet,
chto eto byla prostaya shutka mezhdu inkvizitorami i Basante; esli by  etot  rod
sochineniya  byl  nastoyashchim,  ego  bylo  by  dostatochno,  chtoby   motivirovat'
ser'eznejshee obvinenie, kotoroe prokuror pomestil by  v  svoj  obvinitel'nyj
akt.
     XXX. Tomas Peres de Rueda, aragonskij dvoryanin, odin iz samyh iskrennih
druzej Antonio, byl relaksirovan na obshchem autodafe 20 oktyabrya 1592 goda.  On
byl arestovan 1 yanvarya. YA rasskazhu, kak eto proizoshlo, potomu chto  eto  delo
zasluzhivaet byt' izvestnym. Domingo Ajerbe, ego soobshchnik  i  lzhedrug,  kupil
beznakazannost' svoego prestupleniya za  schet  svoej  chesti  i  zhizni  lyudej,
verivshih, chto on prinadlezhit k ih partii. On udalilsya v gory Haki i v dolinu
Tena, chtoby soedinit'sya s beglecami. On byl svidetelem  togo,  chto  govorili
Kristobal Frontin, Tomas Peres de Rueda i drugie  tovarishchi.  On  soobshchil  ob
etom kanoniku Ueski, doktoru Kortesu, komissaru svyatogo  tribunala,  kotoryj
velel arestovat' ego vmeste s Tomasom i drugimi,  menee  izvestnymi  licami.
Kristobal Frontin, vydayushchijsya dvoryanin Tausty, takzhe popal by  v  ego  ruki,
esli by Huan de  la  Kasa,  kotoromu  bylo  porucheno  proizvesti  arest,  ne
posovetoval emu poskoree dostignut' francuzskoj granicy, chto on i sdelal  na
loshadi  Domingo  Ajerbe.  Kanonik,  znavshij  etu  tajnu,  hotel   kosvennymi
sredstvami  pobudit'  etogo  predatelya  takzhe  bezhat'.  No   on   otkazalsya:
inkvizitory, uznav o ego areste, napisali  kanoniku,  chtoby  on  vernul  emu
svobodu na slovo, potomu chto ego  delo  otlichalos'  ot  drugih.  Utverzhdenie
besstydnoe,  tak  kak  ves'  Aragon  znal  obratnoe.  Tomas  de  Rueda   dal
otkrovennoe pokazanie obo vsem proisshedshem. No eti priznaniya  ne  mogli  ego
spasti, potomu chto on byl odnim iz teh, kogo nado bylo iz®yat'  iz  amnistii,
hotya spisok podsudimyh byl sostavlen v Madride  po  zametkam,  poslannym  iz
Saragosy.
     XXXI. 9 yanvarya Domingo Ajerbe sdelal podrobnyj  doklad  obo  vsem,  chto
videl i slyshal v  gorah,  i  soobshchil  tribunalu  mnozhestvo  obstoyatel'stv  i
otdel'nyh faktov, kotoryh oni nikogda ne uznali by bez etogo  svidetel'stva.
Oni otnosilis' k processam ego kompetencii ili k drugim delam, rassledovanie
koih prinadlezhalo senatoru Lancu, kotoromu inkvizitory soobshchili bez sudebnyh
formal'nostej vse, chto oni uznali, s obyazatel'stvom sdelat'  eto  po  forme,
esli on potrebuet. Velikodushie, kotoromu trudno najti drugie primery,  krome
svyatogo tribunala, no kotoroe bylo  potracheno  ne  darom,  tak  kak  senator
komissar otvechal na eto sootvetstvuyushchim goryachim userdiem.
     XXXII. Don'ya Huanna Koel'o i yunye deti, kotoryh ostavil ej  muzh,  stali
takzhe zhertvami saragosskih sobytij. Oni  byli  zaklyucheny  v  zamke  mestechka
Pinto, v dvuh milyah ot Madrida, s aprelya 1590 goda, kogda eta geroinya  cenoj
svoej svobody oblegchila pobeg svoego muzha. Vtoroe  begstvo  Peresa,  kotoryj
pokinul Saragosu, chtoby vstupit' vo  Franciyu,  sdelalo  ih  zatochenie  bolee
surovym. Pokazaniya  Diego  Bustamante,  Huana  Basante  i  nekotoryh  drugih
svidetelej nauchili inkvizitorov, chto nichto ne pechalit tak sil'no Peresa, kak
mysl', chto ego zhena zaklyuchena v tyur'mu vmeste s ni v chem nepovinnymi det'mi,
tak kak Peres zhenilsya v  1578  godu,  i  ego  starshaya  doch'  don'ya  Gregoriya
rodilas' tol'ko v 1579 godu. Dokazano mnogimi stat'yami processa,  chto  Peres
neodnokratno govoril v svoej tyur'me, chto nichto v mire ne mozhet zastavit' ego
otkazat'sya ot privilegii tyur'my korolevstva, chtoby  otdat'sya  dobrovol'no  v
ruki inkvizicii, krome polozhitel'nogo zavereniya v tom, chto ego zhene i  detyam
predostavyat svobodu i chto edinstvennoj nadezhdy na razbor ego dela v Saragose
bylo by dostatochno,  chtoby  pobudit'  ego  proizvesti  etu  popytku;  no,  k
sozhaleniyu, on ne smeet ozhidat' spravedlivosti  i  ubezhden,  chto  ego  poshlyut
totchas v Madrid, gde on pogibnet na eshafote.
     XXXIII. |ti podrobnosti priveli k tomu, chto inkvizitory pisali v Madrid
v konce sentyabrya i v nachale oktyabrya 1591 goda, rekomenduya pritesnit'  bol'she
zhenu i detej Peresa, potomu chto poslednij ne zamedlit uznat'  eto  i,  mozhet
byt', dobrovol'no vernetsya v tyur'mu korolevstva.  |ti  dogadki  inkvizitorov
byli osnovany na  svedeniyah,  dostavlennyh  verolomnym  Basante,  doverennym
licom Peresa dlya  ego  perepiski  s  Madridom.  Dejstvitel'no,  v  poslednem
pis'me, prishedshem iz etoj stolicy dlya Peresa v konce oktyabrya, ego  izveshchali,
chto sem'ya ego perevedena v rod bashni ili bastiona zamka Pinto, gorazdo bodee
neudobnoe pomeshchenie, chem ee prezhnyaya tyur'ma. Odnako Huanna Koel'o  sovetovala
muzhu ne  dumat'  o  ee  bezopasnosti,  potomu  chto  izvestiya  o  ego  pobege
dostatochno dlya togo, chtoby ona  i  ego  deti  chuvstvovali  sebya  luchshe.  Kak
izvinit' inkvizitorov za uchastie, kotoroe  oni  osmelilis'  prinyat'  v  etoj
omerzitel'noj intrige? Don'ya Huanna Koel'o i ee deti ostalis' v tyur'me, i  s
nimi obhodilis' s bol'shej ili  men'shej  surovost'yu  pri  zhizni  Filippa  II,
kotoryj, umiraya, posovetoval svoemu preemniku vypustit' ih na svobodu.


       Stat'ya chetvertaya



     I. Vse vysheupomyanutye sobytiya vyzvany byli processom Antonio Peresa. No
dejstvitel'noj  prichinoj  ih  byla   sil'naya   privyazannost'   aragoncev   k
privilegii, kotoruyu  Filipp  II  hotel  unichtozhit'  kak  ogranichivayushchuyu  ego
despotizm. Oni ne zabyli, chto gosudar' ispol'zoval inkviziciyu v politicheskih
celyah, i derzhalis' na strazhe, nauchennye popytkami, sdelannymi  dvadcat'  let
nazad, o kotoryh ya schitayu udobnym povedat' chitatelyam.
     II. V to vremya kak don Matias de Monkajo  sluzhil  v  gorode  Teruele  v
zvanii glavnogo komandira, a don Bernarde de Bolea, vice-kancler korolevstva
Aragona, byl v etom gorode korolevskim komissarom dlya uporyadocheniya nekotoryh
punktov, otnosyashchihsya k municipal'nym privilegiyam goroda i ego okruga, korol'
otmenil pravo, poluchennoe zhitelyami ot Karla V za  dve  tysyachi  ekyu,  kotorye
byli im vozvrashcheny. Iezuity mechtali togda ustroit' kollegiyu v  Teruele.  Don
Bernarde de Bolea, po naushcheniyu otca Romana, predlozhil upotrebit'  etu  summu
na perestrojku  razrushavshejsya  cerkvi,  s  tem  chtoby  otdat'  ee  iezuitam.
Predlozhenie Bolea bylo otvergnuto. Pokidaya gorod, komissar skazal,  chto  eti
dve tysyachi ekyu vozrastut do  semidesyati  tysyach.  |ta  ugroza  stala  nachalom
bedstvij Teruelya. Kogda Bolea pribyl v Madrid, on vnushil  korolyu,  chto  etot
gorod pol'zuetsya osobennymi privilegiyami, otlichnymi ot privilegij Aragona, i
v silu odnogo iz etih prav, utverzhdennogo Pedro IV na kortesah v  Monsone  v
1372 godu, zhitelyam dana l'gota obrashcheniya po  ih  delam  k  verhovnomu  sud'e
Aragona;  sledovatel'no,  nado  vosprepyatstvovat'  im  pol'zovat'sya   protiv
korolevskoj prerogativy pravom firmy  (firma),  ili  upravleniya  dohodami  s
imushchestva, a takzhe pravom privilegiady (privilegiada), kotoroe davalo uzniku
svobodu pod poruchitel'stvo, i pravom, izvestnym pod imenem manifestacii, eshche
bolee suzhivayushchim vlast' gosudarya. Bolea ne  skazal  korolyu,  chto  privilegiya
Teruelya byla municipal'naya i primenyalas'  v  chastnyh  delah,  ne  osvobozhdaya
okrug, chast' koego Teruel'  sostavlyal,  ot  obyazannosti  povinovat'sya  obshchim
zakonam korolevstva.
     III. 26 iyulya  1562  goda  korol'  vypustil  ukaz,  zapreshchavshij  zhitelyam
Teruelya v kakom by to ni bylo sluchae obrashchat'sya k verhovnomu sud'e  Aragona.
Zainteresovannye v etom zhiteli sil'no zaprotestovali. No gubernator Monkajo,
vidya, chto nedovol'stvo lyudej, kotoryh lishali  ih  prav,  dostigaet  vysokogo
napryazheniya, pribeg dlya ih usmireniya k velichajshim  nasiliyam  i  dazhe  kaznyam.
Ugnetennye obratilis' k verhovnomu sud'e i k postoyannoj deputacii,  kotorye,
zhelaya ispolnit' svoj dolg, dali Monkajo  sluchaj  sdelat'  svoyu  tiraniyu  eshche
bolee nevynosimoj. Tak kak ego pritesneniya podderzhivalis' madridskim dvorom,
kotoromu on daval otchet o svoih operaciyah, on doshel  do  samogo  beschestnogo
plana,  kakoj  mozhet  sostavit'  chelovecheskaya  isporchennost',  -   vozbudit'
narodnyj myatezh, chtoby imet' opravdyvayushchuyu prichinu  dlya  lisheniya  oblasti  ee
privilegij. Organizovannye im. mnogochislennye  aresty,  vvedennye  strogosti
otnositel'no zaklyuchennyh, nepomernye denezhnye shtrafy, nalozhennye na zhitelej,
i, nakonec, durnoe obrashchenie vsyakogo roda, kotorym on ugnetal ih, doveli  do
krajnosti oskorblennoe naselenie -  iv  rezul'tate  vspyhnulo  vosstanie,  v
kotorom pogib Huan de Oriuela, odin iz chinovnikov inkvizicii Valensii.
     IV. Korol' poruchil  donu  Fransisko  Aragonskomu,  gercogu  de  Segorbe
(proishodivshemu  ot  korolya  Ferdinanda  I   cherez   infanta   dona   |nriho
Aragonskogo, ego syna), rassmatrivat'  oblast'  Teruelya  kak  nahodyashchuyusya  v
sostoyanii myatezha, i bystro sobrat' pod svoe  nachal'stvo  garnizonnye  vojska
Moliny,  Morel'i,  Heriki,  Kalatayuda,  Daroki  i  drugih  gorodov.   Gercog
(harakter kotorogo, k sozhaleniyu, byl zhestok, nespravedliv, vysokomeren i tem
bolee  opasen,  chto  on  mog  samovlastno  rasporyazhat'sya)  sklonil  glavnogo
inkvizitora poslat' v Teruel' inkvizitora iz Valensii, kotoryj i pribyl tuda
vmeste s nim. |to byl doktor Soto de Kal'deroj. Oni sovershili svoj  v®ezd  v
gorod v Velikij chetverg, a na drugoj den'  vse  tyur'my  byli  uzhe  napolneny
zhitelyami,  a  doma  prevrashcheny  v  kamery.  YA  ne  stanu  risovat'   uzhasov,
sovershennyh gercogom de Segorbe, vopreki protestam vice-korolya Aragona,  ego
kuzena, doma  Fernando  Aragonskogo,  arhiepiskopa  Saragosy,  vnuka  korolya
Ferdinanda Katolicheskogo, prelata, ch'ya dobrota, spravedlivost'  i  mirolyubie
delali  ego  beskonechno  dorogim   dlya   zhitelej,   nazyvavshih   ego   svoim
angelom-hranitelem. ZHestokost' gercoga, ego bezzakoniya i nasiliya opisany  (s
slishkom bol'shoj  sderzhannost'yu  dlya  spravedlivogo  suda  nad  ego  pamyat'yu)
znamenitym  istorikom  Aragona  Leonardo  Arrensola  v  otdel'noj   istorii,
pechatanie koej ne bylo razresheno iz sochuvstviya k korolyu Filippu I.
     V. Mezhdu tem inkvizitor Soto de Kal'deroj  velel  arestovat'  mnozhestvo
lic i zaklyuchit' v sekretnuyu tyur'mu  Valensii,  v  to  vremya  kak  gercog  de
Segorbe otoslal drugih v prihodskuyu cerkov' Sv.  Ioanna.  Bulla,  poluchennaya
obmanom u papy, razreshila emu oskvernit' ee, sdelav iz nee katorzhnuyu  tyur'mu
pod predlogom, chto ona byla pokinuta, potomu chto nahodilas'  v  sosedstve  s
nepriyatel'skoj territoriej.
     Miguel'  Peres  Arnal',  glavnyj  popechitel'   mestechek   i   dereven',
sostavlyavshih okrug Teruelya; Geronimo |speho,  gorodskoj  golova,  i  Miguel'
Huan Malo, deputat po apellyacionnym delam pri verhovnom sovete, vse  troe  -
chinovniki svyatogo tribunala,  byli  otpravleny  v  inkviziciyu  Valensii  kak
vinovnye v  tom,  chto  ne  pomeshali  ubijstvu  Huana  de  Oriuela,  i  bolee
pokrovitel'stvovali slugam aragonskih fuerosov, chem slugam inkvizicii.
     VI. Antonio Gamis, deputat, predstavitel' goroda i okruga Teruelya pered
vice-korolem Aragona, pospeshil priehat' v Teruel', kogda byl uvedomlen,  chto
vse emigranty i otsutstvuyushchie dolzhny vernut'sya v oblast' pod ugrozoj  smerti
i yavit'sya po sudebnomu vyzovu,  kotoryj  budet  im  sdelan,  dlya  otveta  na
obvinenie prokurora v uchastii, prinyatom imi v myatezhe.  Hotya  Gamis  ne  imel
nikakogo povoda dlya opaseniya, on  povinovalsya  prikazu  komendanta.  No  eta
predostorozhnost' ni k chemu ne privela, potomu chto prestuplenie,  za  kotoroe
ego hoteli pokarat', sostoyalo v zashchite privilegij ego strany.  On  yavilsya  v
obyknovennuyu tyur'mu, nahodivshuyusya v  vedenii  gubernatora  dona  Matiasa  de
Monkajo. Inkvizitor Kal'deroj velel ego arestovat', i ego otveli v monastyr'
ordena Miloserdiya (gde pomeshchalsya sam Kal'deroj). Zatem  on  byl  zaklyuchen  v
novuyu tyur'mu sv. Ioanna po prikazu, dannomu gercogom. Kogda ego  tuda  veli,
on  zametil  v  tolpe  Huana  de  Sajtu,  sluzhashchego  pri   verhovnom   sud'e
korolevstva. On totchas  potreboval  privilegii  tyur'my  manifestirovannyh  i
protestoval protiv nasiliya, tvorimogo nad  nim,  zaklyucheniem  ego  v  druguyu
tyur'mu, kotoraya ne byla obshchestvennoj. CHern'  vzbuntovalas'.  Odni  prinyalis'
zashchishchat'  komissara  inkvizicii;  drugie  stali  na  storonu   predstavitelya
verhovnogo sud'i. Sluga  inkvizitora  vystrelil  iz  pistoleta  v  Gamisa  i
promahnulsya. Poslednij byl otveden v obyknovennuyu tyur'mu, i Huan de Sajta ne
zamedlil poslat' ego v saragosskuyu tyur'mu manifestirovannyh.
     VII. Inkvizitor velel arestovat' i otpravil v inkviziciyu Valensii Huana
de Ambelya, chlena municipaliteta Huana de Arkadusa,  svyashchennika  Luisa  Huana
Malo, Huana de Val'esa, Pedro de Roda, Pedro de  la  Matu  i  Huana  Kal'bo.
Cerkovnyj sud'ya  Teruelya  raspolozhen  byl  postupit'  tak  zhe  s  nekotorymi
svyashchennikami, napraviv ih v Saragosu, ot kotoroj Teruel' zavisel, kak  chast'
ee eparhii; no on ne mog poluchit'  na  eto  razresheniya,  i  ih  zaklyuchili  v
sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala. Gercog i inkvizitor uslovilis' ugovorit'
doktora Luisa de Kutandu, dekana teruel'skoj cerkvi, shurina Antonio  Gamisa,
otpravit'sya v Saragosu,  chtoby  zastavit'  poslednego  otkazat'sya  ot  fuero
manifestacii, obeshchaya emu, chto na etom uslovii ego delo  bystro  okonchitsya  k
ego vygode. Dekan vernulsya v Teruel',  ne  dobivshis'  uspeha  u  Gamisa.  On
totchas zhe byl vzyat po prikazu inkvizitora i zaklyuchen v monastyr' Sv. Troicy,
otkuda ego pereveli  v  tyur'mu  svyatogo  tribunala  v  Toledo  v  cepyah,  na
neosedlannom  mule.  Ego  zastavili  sdelat'   eto   puteshestvie   s   takoj
predostorozhnost'yu, chto konvoj shel tol'ko noch'yu, a po utram ostanavlivalsya  v
kakoj-nibud' kreposti. Uznik ne videl nikogo, s kem mog by  pogovorit'.  |to
povedenie  inkvizitora  vozbudilo  ropot  v  Teruele,  za  chto  on  otomstil
znachitel'nym uvelicheniem chisla arestov sredi svyashchennikov i miryan i otpravkoj
uznikov v tyur'my svyatogo tribunala Valensii.
     VIII. Inkvizitory Aragona (k kotorym obratilis'  inkvizitory  Valensii,
chtoby im byl vydan Antonio Gamis) poluchili otkaz so storony gospodina  Huana
Martines de Very, zamestitelya verhovnogo sud'i, kotoryj zayavil, chto eta mera
protivorechit privilegiyam strany, poskol'ku prodolzhaetsya process, po kotoromu
Gamis soderzhitsya v tyur'me korolevstva; kak tol'ko eto delo zakonchitsya, on ne
budet  bol'she  chinit'  prepyatstvij  dlya  vydachi  ego  v   ih   rasporyazhenie.
Inkvizitory napisali vtoroe pis'mo i otluchili  Martinesa.  Verhovnyj  sud'ya,
uznav ob etom, peredal delo na obsuzhdenie svoego soveta,  i  bylo  priznano,
chto ego zamestitel' dejstvoval zakonno i chto sleduet  dolozhit'  o  povedenii
inkvizitorov  deputacii  korolevstva,  chtoby  ona  podumala  o  zashchite   ego
privilegij. |to ona i sdelala na samom dele; dosada inkvizitorov  dovela  ih
do otlucheniya samih predstavitelej. Oni stali zashchishchat'  sebya,  zayavlyaya,  chto,
esli by delo (kotorym zanimalis' inkvizitory)  kasalos'  katolicheskoj  very,
ego pervym prinyali by v  soobrazhenie,  priostanoviv  dejstvie  privilegii  i
vydav inkvizicii podsudimogo, no chto v dannom sluchae oni ne dolzhny prinimat'
etogo resheniya, tak kak prostupok, vmenyaemyj v vinu Gamisu  inkvizitorami,  i
ih obida prinadlezhat kompetencii svetskih sudov  i  ne  mogut  sodejstvovat'
priostanovke  processa,  po  kotoromu  on  pomeshchen  pod  ohranu   privilegij
korolevstva. V 1559 godu postoyannaya deputaciya Aragona imela podobnyj  razdor
s inkvizitorami, kotorye otluchili ee, kak i v etom sluchae.
     IX. Arhiepiskop vice-korol' Dom  Fernando  Aragonskij,  vidya,  chto  duh
kramoly i nedovol'stva ezhednevno daet novye plody v korolevstvah  Aragona  i
Valensii  kak  neizbezhnoe  posledstvie  poslednih  sobytij,  voobrazil,  chto
presechet zlo, ubediv Gamisa otkazat'sya ot fuero manifestacii  pri  obeshchanii,
chto ego delo i delo ego shurina, dekana Teruelya, uladyat polyubovno i  chto  vse
drugie raznoglasiya ostanutsya otkrytymi do pervogo sobraniya  kortesov.  Gamis
otvetil arhiepiskopu: esli by eto soglashenie moglo zaviset'  ot  slova  doma
Fernando Aragonskogo,  to  on  ohotno  soglasilsya  by  na  eto  predlozhenie,
nesmotrya na nedavnie  durnye  primery  predatel'stva  i  nedobrosovestnosti,
dannye gercogom de Segorse i vice-kanclerom  donom  Bernarde  de  Bolea;  no
obeshchanie, davaemoe im kak vice-korolem, nesposobno vnushit' emu doverie. |tot
otvet pobudil vice-korolya  pobesedovat'  o  nem  s  vice-kanclerom,  kotoryj
nahodilsya togda v Saragose.  Bylo  uslovleno,  chto  inkvizitorov  ubedyat  ne
otyagchat' cerkovnyh nakazanij, kak oni gotovy byli postupit', potomu chto etot
novyj akt surovosti proizvedet bol'she zla, chem  dobra.  Inkvizitory  obeshchali
ispolnit' pros'bu, no lish' na vremya, poka oni zaprosyat glavnogo  inkvizitora
i verhovnyj sovet. |tot rod soglasheniya  ne  pomeshal  inkvizitoru  Kal'deronu
otpravlyat' ezhednevno novyh uznikov v Valensiyu s teh por, kak tyur'my  Teruelya
ne mogli ih bolee vmestit'.
     X. Deputaciya otpravila v Rim dvoryanina Heronimo d'Al'biona s gospodinom
Romero, ego asessorom, i dona Heronimo Kabreru,  v  kachestve  komissara  dlya
Madrida. Mezhdu  tem  zamestitel'  Martin  de  Vera  umer.  Deputaciya  velela
zabal'zamirovat' ego telo, kotoroe ostavalos' v techenie  neskol'kih  mesyacev
pomeshchennym v zale, velikolepno obtyanutoj  chernoj  materiej,  poka  d'Al'bion
poluchil  v  Rime  razreshenie  dat'  emu  cerkovnoe  pogrebenie.  Breve  yasno
govorilo, chto ni zamestitel' de Vera, ni deputaty  Aragona  ne  navlekli  na
sebya cerkovnyh kar. A kogda gosudarstvennyj sovet Filippa II  razobral  delo
Gamisa, korol' otdal sleduyushchij prikaz: tak kak Rui Gomes  de  Sil'va,  princ
|voli, vzyal na sebya posrednichestvo po pros'be svoego  druga  dona  Huana  de
Bardahi, to pust' on bystro pokonchit s  detalyami  po  uslovlennoj  forme,  a
glavnoe delo pust' budet otlozheno do pervogo sobraniya kortesov.
     XI. Princ Rui Gomes (mozhet  byt',  edinstvennyj  iz  favoritov  korolya,
kotoryj postoyanno upotreblyal svoe vliyanie  dlya  blaga  drugih  i  nikomu  ne
vredil) soobshchal v pis'me Gamisu 17 dekabrya 1572 goda: "Sen'or  don  Huan  de
Bardahi pisal mne neskol'ko raz, chto svyazan druzhboj s vami i sil'no  zhelaet,
chtoby vashi dela  blagopoluchno  okonchilis'.  Poetomu  on  prosil  menya  vvidu
soedinyayushchej nas druzhby vzyat'sya za delo, kasayushcheesya v dannyj  moment  vas.  YA
soobshchil donu Huanu, kakie obstoyatel'stva mne meshali  dejstvovat',  kogda  on
obratilsya ko mne v pervyj raz. Teper' ya v kurse vashego  dela  i  dumayu,  chto
smogu pomoch' vam v polozhenii, v kotorom vy nahodites'. Dlya dostizheniya  etogo
neobhodimo, chtoby vy otkazalis' ot privilegii tyur'my korolevstva i  priehali
syuda kak mozhno skoree. Vy ostanovites' pryamo  u  menya,  i  nichto  ne  dolzhno
vnushat' vam malejshego opaseniya; kogda vy budete u menya, ya namechu  povedenie,
kotorogo vy dolzhny budete derzhat'sya, chtoby vash process okonchilsya pochetnym  i
udovletvoritel'nym dlya vas obrazom. Sen'or don Huan skazhet vam ostal'noe".
     XII. Nesmotrya na poslednie slova etogo pis'ma,  Rui  Gomes  18  dekabrya
napisal drugoe: "Dlya togo chtoby vy mogli priehat'  syuda  svobodno,  ya  velel
napisat' inkvizitoram,  chtoby  nemedlenno  posle  vydachi  vas  zamestitelyami
svyatomu tribunalu oni prikazali vam yavit'sya v dvadcatidnevnyj srok  v  sovet
inkvizicii. Segodnya ya posylayu izveshchenie cherez  kur'era;  takim  obrazom,  vy
mozhete   otkazat'sya   ot    fuero    tyur'my    manifestirovannyh,    kotorym
vospol'zovalis', i soglasit'sya na peredachu vas v ruki inkvizitorov, kotorye,
ne zaderzhivaya vas, pozvolyat otpravit'sya syuda.  Kogda  vy  syuda  priedete,  s
vashim delom pokonchat bystro so vsem uvazheniem, nadlezhashchim  vashej  reputacii.
Itak, vy mozhete vyrazit' vash otkaz i bezopasno pribyt'  syuda  pod  garantiej
moego slova, s uverennost'yu, chto vse budet tak, kak ya vam soobshchayu, tak kak ya
vzyal eto delo na sebya, poluchiv uverenie v nem, kotoroe imeyu i teper'".
     XIII. Antonio Gamis otpravilsya v Madrid. Sovet inkvizicii naznachil  emu
gorod vmesto tyur'my. On ostavalsya tam do 7 avgusta 1573  goda.  Ego  process
byl okonchen v tom zhe godu. Prigovor glasil,  chto  vvidu  dolgogo  prebyvaniya
Gamisa v tyur'me on prisuzhdaetsya tol'ko k ot®ezdu iz Teruelya na  god  ili  na
bolee korotkij srok, soglasno  resheniyu  glavnogo  inkvizitora,  i  k  uplate
sudebnyh izderzhek. Nado  soglasit'sya,  chto  pri  uslovii  vinovnosti  Gamisa
manera obrashcheniya s nim byla ochen'  myagkaya;  no  ne  nado  zabyvat',  chto  po
sisteme  svyatogo  tribunala  tot  vinoven,   kto   protivitsya   dazhe   samym
nespravedlivym veshcham, kotorye delayutsya v interesah inkvizicii.
     XIV. Tot zhe duh rukovodil inkvizitorami v dele  dekana  Teruelya.  Posle
treh let zaklyucheniya emu dali svobodu vernut'sya k sebe domoj.  No  on  prinyal
etu meru za izdevatel'stvo,  potomu  chto  ona  ne  soprovozhdalas'  publichnym
udovletvoreniem, na kotoroe on imel pravo, i on nastojchivo treboval suda. On
byl sudim, no inache, chem mog nadeyat'sya. Inkvizitory izgnali ego  na  polgoda
iz Aragonskogo  korolevstva  i  govorili  o  svoem  prigovore  kak  ob  akte
blagosklonnosti,  kotoruyu  oni  motivirovali  dolgim  prebyvaniem  dekana  v
tyur'me.
     XV. Pochti  tak  zhe  zakonchilis'  processy  drugih  uznikov  Valensii  i
Saragosy. YA dolzhen, odnako, sdelat' isklyuchenie  otnositel'no  del  Huana  de
Sajty, Huana Peresa  i  Luisa  Huana  Malo.  |ti  troe  podsudimyh  poluchili
svobodu, dostaviv denezhnoe obespechenie (kotoroe ravnyalos'  polutora  tysyacham
ekyu dlya dvuh pervyh i pyatistam  ekyu  dlya  tret'ego),  i  ne  zahoteli  bolee
yavlyat'sya dlya vyslushivaniya - prigovora, soderzhavshego unizitel'nye stat'i. Oni
poteryali den'gi, no ih ostavili v pokoe.
     XVI. Obshchij spor o neprikosnovennosti tyur'my manifestirovannyh  dazhe  so
storony inkvizicii ostalsya nereshennym  i  byl  priostanovlen  do  blizhajshego
obshchego sobraniya kortesov korolevstva. Ono bylo sozvano korolem i nachalo svoyu
rabotu v Monsone v 1585 godu. Na nem prishli k soglasheniyu, chto  do  istecheniya
shesti mesyacev budut naznacheny arbitry so storony inkvizicii i deputacii;  im
budet  porucheno  ustranit'  zatrudneniya  i   predlozhit'   soglashenie;   esli
inkvizitory otkazhutsya naznachit' komissarov, deputaty korolevstva obratyatsya k
glavnomu inkvizitoru i k sovetu inkvizicii, a  esli  eta  popytka  ostanetsya
bezuspeshnoj, to napishut verhovnomu pervosvyashchenniku.  V  samom  dele,  svyatoj
tribunal otkazalsya naznachit' arbitrov, i  v  komitete  postoyannoj  deputacii
chasto podnimalsya  vopros  ob  obrashchenii  k  pape.  No  razlichnye  motivy  ne
pozvolili dojti do etoj krajnosti.  Glavnyj  sostoyal  v  tom,  chto  deputaty
korolevstva eshche tol'ko god ispolnyali svoi obyazannosti i ne  zhelali  nazhivat'
vragov. Ogromnye poteri, prichinennye teruel'skimi sobytiyami,  zastavlyali  ih
opasat'sya novyh zatrat, esli by resheno  bylo  vojti  v  snoshenie  s  rimskoj
kuriej. Zaranee bylo izvestno reshenie, kotoroe primet verhovnyj sovet  posle
beskonechnyh otsrochek, kotorye legko bylo predvidet'. Vse eti  obstoyatel'stva
sil'no zamedlyali delo i vnushili  k  nemu  chuvstvo  ravnodushiya.  Takovo  bylo
polozhenie del,  kogda  process  Antonio  Peresa  napomnil  prezhnie  nasiliya,
sovershennye inkvizitorami vopreki  privilegii  tyur'my  manifestirovannyh,  i
raspolozhil umy k narodnym myatezham, smutivshim spokojstvie Saragosy.
     XVII.  Vosstanie  aragoncev  predstavilo  Filippu  II  udobnyj  sluchaj,
kotorogo on dolgo zhdal: on  stal  absolyutnym  gosudarem  Aragona,  unichtozhiv
posredstvuyushchuyu magistraturu  verhovnogo  sud'i  korolevstva  i  vse  fuerosy
pervonachal'noj konstitucii, kotorye ogranichivali ob®em  ego  vlasti.  Drugoj
prichinoj aragonskogo vosstaniya byla politika, kotoraya  povergla  v  opalu  i
postoyannuyu  trevogu  vse  znatnye  familii  etogo  slavnogo  korolevstva   i
mnozhestvo semejstv vtorostepennyh dvoryan i prostogo  naroda.  Ochevidno,  chto
eti  bedstviya  yavilis'  sledstviem  dejstvij  inkvizitorov,  vsegda  gotovyh
unizit' i oskorbit' teh, kto ne celuet  nog  samogo  nichtozhnogo  iz  nih,  i
prinesti v zhertvu vseh lyudej,  kotorye  po  neostorozhnosti  ne  priznayut  ih
tribunala svyatejshim uchrezhdeniem i edinstvennym oplotom very, kak oni  trubyat
ob etom i razglashayut cherez svoih storonnikov, hotya v glubine dushi uvereny  v
obratnom.


       Glava XXXVII




       Stat'ya pervaya



     I. Filipp II umer 13 sentyabrya 1598 goda i ostavil  koronu  svoemu  synu
Filippu III, kotorogo vospitanie sdelalo bolee godnym dlya  zhizni  pod  ryasoj
dominikanca, chem sposobnym k upravleniyu monarhiej. Inkviziciya.byla togda tak
zhe strashna i tak zhe mogushchestvenna, kak do zakonov 1561  goda.  Novyj  monarh
zhelal imet' glavnogo inkvizitora po svoemu vyboru; vospol'zovavshis' tem, chto
bulla Klimenta VIII  obyazyvala  vseh  episkopov  prebyvat'  v  ih  eparhiyah,
glavnomu inkvizitoru domu Pedro Porto Karrero [120] predlozhili  udalit'sya  v
Kuensu, episkopom kotoroj on byl; do teh por on zanimal  kafedry  Kalaory  i
Kordovy. Filipp III v 1599 godu naznachil ego preemnikom na postu inkvizitora
doma Fernando Nin'o de Gevaru (Gvevara)  [121],  kardinala  rimskoj  Cerkvi,
kotorogo on vskore naznachil arhiepiskopom Sevil'i.  |tot  prelat  otpravilsya
upravlyat' svoej eparhiej v 1602 godu, otkazavshis' ot  obyazannostej  glavnogo
inkvizitora v silu korolevskogo prikaza, kotoryj vyhlopotala rimskaya  kuriya,
chtoby nakazat' prelata za ego povedenie v dele iezuitov goroda Al'kaly  {Sm.
gl. XXIX.}. Ego preemnikom byl dom Huan de Sun'iga [122], episkop Kartaheny,
umershij v tom zhe godu; Huan Bauista de Asevedo [123],  episkop  Val'yadolida,
zanyal ego mesto i umer pri ispolnenii  svoih  obyazannostej  v  1607  godu  v
zvanii patriarha Indij. Ego preemnikom byl dom Bernarde de Sandobal-i-Rohas,
kardinal,  arhiepiskop  Toledo,  brat  gercoga  Lermy,  pervogo  ministra  i
favorita korolya.
     Po smerti ego v 1618 godu ispanskaya  inkviziciya  uvidala  svoim  glavoj
doma Luisa de Aliagu [124], dominikanca,  duhovnika  korolya  i  arhimandrita
Sicilii, kotorogo Filipp IV, vstupiv  na  prestol,  prinudil  otkazat'sya  ot
svoih  obyazannostej.  Privyazannost',  kotoruyu  Filipp  III  pital  k  svoemu
duhovniku, zastavila ego sozdat' mesto v sovete inkvizicii dlya dominikancev,
-  veshch'  neslyhannaya  v  predshestvuyushchuyu  epohu,  vopreki  mneniyu   nekotoryh
inostrannyh avtorov, kotorye vpali v oshibku, utverzhdaya, chto  pervyj  glavnyj
inkvizitor Torkvemada byl monahom etogo ordena.
     II. YA rasskazal, chto proizoshlo v 1602 godu v Al'kaly po povodu  disputa
iezuitov o tom, sleduet li verit', chto Kliment VIII dejstvitel'no  namestnik
Iisusa Hrista. Tot zhe vopros  byl  vozbuzhden  neskol'ko  vremeni  spustya,  v
pravlenie papy Pavla IV. 4 yanvarya 1606 goda Huan Pablo Vidal' iz |sparaguery
v Katalonii vzyalsya publichno uchastvovat' v dispute  na  sleduyushchuyu  temu:  "My
obyazany bessporno verit', chto Kliment VIII byl zakonno izbrannym i nastoyashchim
pervosvyashchennikom; no tol'ko moral'no dostoverno, chto Pavel  V  dejstvitel'no
namestnik  Iisusa  Hrista".  Papa,  uznav  ob   etom,   predpisal   glavnomu
inkvizitoru vospretit' podobnye diskussii. |to  zapreshchenie  bylo  poslano  v
Al'kalu 30 aprelya 1606 goda.
     III. Filipp III sozval v 1607 godu kortesy korolevstva v  Madride,  gde
oni ostavalis' bolee goda. |ti predstaviteli dolozhili monarhu, chto "v 1579 i
1586 godah oni prosili ustraneniya  zloupotreblenij,  sovershaemyh  tribunalom
inkvizicii, chtoby polozhit' konec znachitel'nym i postoyannym poteryam,  kotorye
prichinyaet ego  poddannym  uzurpirovannoe  inkvizitorami  pravo  rassledovat'
nekotorye prestupleniya, chuzhdye eresi; Filipp II, ego otec,  obeshchal  otyskat'
sredstvo dlya ustraneniya zla, na kotoroe zhalovalis', no vsledstvie  vnezapnoj
smerti ego obeshchanie ne bylo ispolneno. Poetomu oni  vozobnovlyayut  pered  Ego
Velichestvom tu zhe pros'bu, tem bolee chto zlo vse uvelichivaetsya i  uzhe  davno
pora uzakonit', chtoby nikto ne byl arestovan i posazhen  v  sekretnuyu  tyur'mu
inkvizicii po drugim prestupleniyam, krome eresi. Gromadnoe chislo ispancev ne
v sostoyanii razlichat' motivy arestov  i  smotrit  na  vseh  uznikov  kak  na
eretikov. Takoj  vzglyad  podvergaet  imevshih  neschastie  byt'  arestovannymi
svyatym tribunalom opasnosti ne imet' vozmozhnosti zaklyuchat' braki, potomu chto
ih schitayut opozorennymi, kak dejstvitel'nyh  eretikov.  Sredstvom  ustranit'
besporyadok, vvedennyj v zakony, dolzhen byt' prikaz, chtoby otnyne  podsudimye
po drugim  prestupleniyam,  a  ne  po  delu  eresi,  zaklyuchalis'  v  ozhidanii
prigovora v obyknovennye tyur'my".
     IV. Filipp III otvechal kortesam, chto  on  primet  nadlezhashchie  mery  dlya
udovletvoreniya ih zhalob. V 1611 godu,  kogda  byli  sozvany  novye  kortesy,
shtaty opyat' sdelali gosudaryu predstavleniya. Otvet gosudarya byl tot zhe, chto i
ran'she, no on, kak i pervyj, ne imel rezul'tata. Inkvizitory izo dnya v  den'
stanovilis' zanoschivee i prodolzhali vyzyvat' uzhas, pokryvaya po svoej prihoti
pozorom lyudej i napolnyaya tyur'my zhertvami.
     V.  Arhiepiskop  Valensii,  patriarh  Antiohii,  sv.  Huan  de  Ribera,
kotoromu papa daroval chest' beatifikacii, dolozhil Filippu  III,  chto  nel'zya
sovershit' istinnogo obrashcheniya moriskov korolevstva Valensii, hotya  eto  delo
bylo nachato pri Karle V, chto ih upornoe otstaivanie svoih zabluzhdenij  i  ih
lovkost' v zemledel'cheskih rabotah i remeslah spravedlivo vyzyvayut opaseniya,
chto oni vozmutyat obshchestvennoe spokojstvie  s  pomoshch'yu  mavrov  iz  Alzhira  i
drugih  gosudarstv  Afriki,  s  kotorymi  oni  nahodyatsya  v  edinomyslii   i
postoyannyh  snosheniyah;  eti  soobrazheniya  pobuzhdayut   ego   predlozhit'   Ego
Velichestvu izgnat' ih sovershenno  iz  korolevstva,  chtoby  sohranit'  v  nem
chistotu very i mir sredi naroda.
     VI. Dvoryane, naschityvavshie mnozhestvo  moriskov  sredi  svoih  vassalov,
ukazali monarhu na ogromnyj ushcherb, kotoryj prichinit im eta mera, tak kak ona
lishit ih dannikov, kotorye sostavlyayut silu ih  vladenij  i  yavlyayutsya  ves'ma
poleznymi lyud'mi. Esli moriskov vynudyat k emigracii, govorili  oni,  to  ona
ostavit stranu pochti bez zhitelej i zemledel'cev [125]. K  etim  dovodam  oni
pribavlyali, chto rasskaz arhiepiskopa sv. Huana de Ribery sil'no preuvelichen,
tak kak tribunal inkvizicii ne upuskal sluchaya karat' teh, kotorye vpadali  v
eres', on otkryval ih cherez svoih uznikov  ili  shpionov,  postoyanno  zanyatyh
vyiskivaniem  vinovnyh,  tak  chto  mozhno  udostoverit',  chto  chislo   plohih
katolikov gorazdo men'she, chem ob®yavleno,  hotya  inkviziciya  ne  pribegala  k
meram chrezvychajnoj strogosti v otnoshenii moriskov.
     VII. Korol' sozval gosudarstvennyj sovet.  Glavnyj  inkvizitor,  byvshij
ego chlenom, golosoval za izgnanie moriskov, i eta mera byla odobrena mnogimi
chlenami sobraniya. Vyslushav mnozhestvo dokladov, mnenij i  diskussij,  prinyali
reshenie ob udalenii moriskov iz korolevstva Valensii 11 sentyabrya 1609  goda,
a vseh ostal'nyh - 10 yanvarya sleduyushchego goda.
     VIII. Blagodarya etoj emigracii  Ispaniya  poteryala  million  poleznyh  i
trudolyubivyh zhitelej, kotorye perepravilis' v Afriku.  Hotya  oni  prosili  u
Francii, chtoby ih prinyali i poselili v landah Gaskoni, Genrih IV postavil im
usloviem ispovedanie katolicheskoj very; oni ne reshalis' dat' takoe obeshchanie,
tak kak boyalis' sdelat'sya kogda-nibud' predmetom  takogo  zhe  presledovaniya,
kak eto sluchilos' na ih rodine, v Ispanii. Obstoyatel'stva vyhoda moriskov iz
Ispanskogo korolevstva zasluzhivali by otdel'nogo issledovaniya, sostavlennogo
s bol'shej kritikoj, chem istorii brata Markosa de Gvadalahary i  brata  Haima
Bleda. No eto ne otnositsya neposredstvenno k moemu syuzhetu. YA  skazhu  tol'ko,
chto inkvizitory sil'nee vsego povliyali na reshenie Filippa III i  otmetili  v
kachestve podozritel'nyh v vere teh, kto osudil etu politicheskuyu meru,  mezhdu
prochim gercoga d'Ossuna, kotorogo oni privlekli k sudu. |to  delo  ne  imelo
gromkih posledstvij, potomu chto sushchnost' processa ne  predstavlyala  nikakogo
tezisa  -  ereticheskogo  ili  blagopriyatstvuyushchego  eresi,   hotya   nekotorye
polozheniya kvalificirovalis', kak derzkie, skandal'nye i  oskorbitel'nye  dlya
blagochestivogo sluha. Gercog byl naznachen vice-korolem Neapolya  i  neskol'ko
let ispolnyal eti obyazannosti; no zatem byl otstranen ot dolzhnosti i  posazhen
v tyur'mu po korolevskomu prikazu.
     IX. Inkvizitory uhvatilis' za etot  sluchaj,  chtoby  pripomnit'  prezhnie
obvineniya. No nadezhda stol'kih vragov byla obmanuta, tak kak gercog  umer  v
tyur'me do proizneseniya okonchatel'nogo prigovora po ego glavnomu delu.


       Stat'ya vtoraya



     I. 7  i  8  noyabrya  1610  goda  inkvizitory  Logron'o  spravlyali  samye
torzhestvennye autodafe,  prisudiv  pyat'desyat  dva  cheloveka:  odinnadcat'  k
relaksacii, dvadcat' - k primireniyu s Cerkov'yu i dvadcat' odnogo - k  raznym
epitim'yam. Iz  chisla  relaksirovannyh  shest'  byli  sozhzheny  zhiv'em  i  pyat'
figural'no, s vyrytymi iz zemli ih  ostankami.  V  chisle  drugih  nahodilos'
shest' bogohul'nikov,  vosem'  vyskazavshih  podozritel'nye  polozheniya,  shest'
iudejstvuyushchih, odin omusul'manivshijsya,  odin  lyuteranin,  dva  vora,  mnimye
slugi svyatogo tribunala i vosemnadcat' koldunov.
     II. YA uzhe govoril, chto kazhdyj tribunal inkvizicii ezhegodno spravlyal  po
krajnej mere odno autodafe s bolee ili menee znachitel'nym  chislom  zhertv.  YA
mog by poetomu ne upominat' ob etom autodafe,  no  schel  svoej  obyazannost'yu
govorit' o  nem,  potomu  chto  ono  predstavlyaet  obstoyatel'stva,  dostojnye
osobogo  vnimaniya.  Odinnadcat'  chelovek,  prisuzhdennyh  k   relaksacii,   i
vosemnadcat' primirennyh sostavlyali chast' sekty koldunov. Ih pokazaniya  byli
otkrovenny i  prostranny,  chego  nel'zya  bylo  dobit'sya  ot  shesti  chelovek,
prisuzhdennyh k relaksacii. Vyyasnilas' sushchnost' etoj associacii, ee sistema i
dejstviya. Podrobnosti, dannye imi, tak  mnogochislenny  i  raznoobrazny,  chto
nesmotrya na to, chto ya upominal uzhe v drugom meste ob etom predmete, skazhu  o
nem zdes', chtoby vyyasnit', esli vozmozhno, predmet, kotoryj  vo  vse  vremena
daval material dlya mnozhestva nebylic. Esli  mozhno  polagat'sya  na  priznaniya
vosemnadcati primirennyh i Marii de Susajya, kotoraya byla  relaksirovana  kak
propoveduyushchaya eretichka, dvadcat' devyat' osuzhdennyh proishodili  iz  mestechka
Vera i poselka Sugaramurdi v doline Bastana, v  korolevstve  Navarrskom,  na
granice Francii. Oni nazyvali svoe  sobranie  akelarre  [127]  -  gaskonskim
slovom, oznachayushchim Kozlinyj lug, potomu chto sobranie  proishodilo  na  lugu,
gde d'yavol obyknovenno pokazyvalsya im v vide etogo zhivotnogo.
     III. Ponedel'nik, sreda i pyatnica  kazhdoj  nedeli  byli  naznacheny  dlya
sobranij, sverh bol'shih cerkovnyh prazdnikov, kakova  Pasha,  Pyatidesyatnica,
Rozhdestvo.  |ti  dni  special'no   i   torzhestvenno   posvyashcheny   pochitaniyu,
vozdavaemomu hristianami Bogu. Poetomu i  d'yavolu  ugodno  bylo,  chtoby  ego
poklonniki vybirali te zhe  dni  dlya  ego  osobennogo  pochitaniya.  Na  kazhdom
sobranii koldunov, a osobenno pri prieme novogo  sochlena,  d'yavol  prinimaet
vid cheloveka skuchnogo, serditogo,  mrachnogo  i  bezobraznogo.  On  sidit  na
vysokom trone,  kotoryj  otchasti  pozolochen,  otchasti  cheren,  kak  ebenovoe
derevo, i snabzhen prinadlezhnostyami, kotorye pridayut emu  velichie.  On  nosit
koronu iz nebol'shih  rogov,  dva  bol'shih  roga  szadi  golovy  i  tretij  -
posredine lba. Poslednim on osveshchaet mesto sobraniya;  svet  ego  yarche  sveta
luny, no slabee solnechnogo sveta. Glaza, blestyashchie i uzhasnye, veliki, krugly
i  shiroko  otkryty.  Boroda  pohozha  na  kozlinuyu;  on  napolovinu  chelovek,
napolovinu kozel. Nogi  i  ruki  pohozhi  na  chelovecheskie,  pal'cy  rovny  s
neveroyatno dlinnymi nogtyami, zakonchennymi ostriem. Ruki ego na konce sognuty
napodobie kogtej hishchnyh ptic, a  nogi  zakanchivayutsya  gusinymi  lapami.  Ego
golos pohozh  na  oslinyj,  hripl,  nestroen  i  grozen.  Slova  neotchetlivy,
proiznosyatsya basom, serdito i besporyadochno,  s  maneroj  vazhnoj,  surovoj  i
nadmennoj. Ego fizionomiya vyrazhaet mrachnoe i zhelchnoe nastroenie.
     IV. Pri otkrytii sobraniya vse brosayutsya na zemlyu i poklonyayutsya d'yavolu,
nazyvaya   ego   svoim   vladykoj   i   svoim   bogom   i   povtoryaya    slova
verootstupnichestva, proiznesennye pri prieme v sektu. Kazhdyj  celuet  ego  v
nogu, ruku, levyj bok, zadnij prohod i muzhskoj chlen. Sobranie  nachinaetsya  v
devyat'  chasov  vechera;  ono  konchaetsya  obyknovenno  v   polnoch'   i   mozhet
prodolzhat'sya lish' do peniya petuha.
     V. V glavnye  godovye  prazdniki,  v  dni  svyatoj  Devy  i  sv.  Ioanna
Krestitelya,  vazhnejshie  iz  chlenov  sekty  ispoveduyut  d'yavolu  svoi  grehi,
sostoyashchie v tom, chto oni prisutstvovali za  obednej  i  pri  drugih  obryadah
hristianskoj religii. On delaet im surovye upreki, zapreshchaet vnov' vpadat' v
etot greh i daet otpushchenie, kogda  oni  poobeshchayut  ispravit'sya.  Neredko  on
nakazyvaet udarami knuta svoih ispovednikov cherez posredstvo odnogo kolduna,
kotoryj ispolnyaet obyazannosti palacha.
     VI.  Za  etoj  ceremoniej  sleduet   drugaya,   yavlyayushchayasya   d'yavol'skim
podrazhaniem messe. Vnezapno poyavlyayutsya shest' ili sem' chertej, kotorye stavyat
prestol i prinosyat chashu, diskos, sluzhebnik, grafinchiki i drugie  neobhodimye
predmety. Oni ustraivayut baldahin ili chasovnyu. Tam narisovany figury chertej,
napominayushchie oblik satany, kotoryj on prinimaet dlya ceremonii. Oni  pomogayut
emu nadet' mitru, oblachit'sya v podriznik, rizu i drugie  ukrasheniya,  kotorye
cherny, kak ukrasheniya prestola. D'yavol nachinaet messu. On  preryvaet  ee  dlya
uveshchaniya prisutstvuyushchih nikogda ne vozvrashchat'sya k hristianstvu i obeshchaet  im
raj luchshe prednaznachennogo dlya hristian. Oni poluchat ego, i radost' ih budet
tem bolee velika, chem bol'she staraniya prilozhat  oni  k  soversheniyu  del,  na
kotorye hristiane smotryat kak na zapreshchennye  v  etoj  zhizni.  On  prinimaet
dary, sidya na chernom trone. Glavnaya ved'ma (kotoruyu nazyvayut caricej  ved'm)
sidit sprava ot nego, derzhit hleb, na kotorom vyrezana  figura  d'yavola;  po
levuyu ruku sidit pervyj iz koldunov (kotoryj schitaetsya ih carem) s  chashej  v
ruke.  Glavnye  iz  prisutstvuyushchih  i  drugie  posvyashchennye  prinosyat   dary,
sootvetstvuyushchie ih zhelaniyu i  ih  sredstvam.  ZHenshchiny  predlagayut  pshenichnye
lepeshki. Zatem celuyut hleb, stanovyatsya na koleni pered d'yavolom  i  eshche  raz
celuyut ego zadnicu, iz kotoroj on  ispuskaet  zlovonnyj  zapah,  a  odin  iz
prisluzhivayushchih  derzhit  ego  hvost  podnyatym.  Messa  prodolzhaetsya.   D'yavol
osvyashchaet snachala nekuyu chernuyu i krugluyu veshch', pohozhuyu na bashmachnuyu  podoshvu,
so svoim izobrazheniem, proiznosya posvyatitel'nye slova nad hlebom, a zatem  -
chashu soderzhashchuyu protivnuyu zhidkost'. On prichashchaetsya i daet prichashchenie v  dvuh
vidah:  to,  chto  on  daet  est',  cherno,  zhestko,  trudno  dlya  zhevaniya   i
proglatyvaniya; zhidkost' cherna, gor'ka i toshnotvorna.
     VII. Kogda messa okonchena, d'yavol vstupaet v plotskoe snoshenie so vsemi
muzhchinami i so vsemi zhenshchinami. Potom on prikazyvaet im podrazhat'  emu.  |to
polovoe obshchenie okanchivaetsya  sval'nym  grehom,  bez  razlichiya  brachnyh  ili
rodstvennyh svyazej. Prozelity d'yavola schitayut za chest' byt' v  chisle  pervyh
priglashennymi k ispolneniyu etih del; privilegiya carya - priglashat'  vybrannyh
im, a caricy - zvat' zhenshchin, kotoryh ona predpochitaet.
     VIII. Satana otsylaet vseh posle ceremonii, prikazyvaya  kazhdomu  delat'
kak mozhno bol'she zla hristianam i dazhe koldunam, kotorye  ego  oskorbili,  i
portit' vse plody zemli, prevrativshis' dlya etogo  v  sobaku,  koshku,  volka,
lisicu, hishchnuyu pticu ili v drugie zhivye sushchestva,  i  upotreblyaya  dlya  etogo
otravlennye poroshki i zhidkosti, kotorye prigotovlyayutsya iz vody,  izvlechennoj
iz zhaby,  kotoruyu  nosit  s  soboj  kazhdyj  koldun  i  kotoraya  est'  demon,
povinuyushchijsya svoemu nachal'niku v etom prevrashchenii s  teh  por,  kak  on  byl
prinyat v sektu. Vot kak proishodit etot priem.
     IX. Muzhchina ili zhenshchina, priglasiv kogo-nibud' stat' koldunom, privodit
ego na pervoe sobranie. D'yavol govorit: "YA budu obrashchat'sya s nim horosho  dlya
togo, chtoby podobno emu yavilis' drugie, no emu  sleduet  otrech'sya  ot  svoej
very i prinyat' moyu". Kandidat, otstupnik ot Boga, Iisusa  Hrista,  Presvyatoj
Devy, vseh svyatyh i hristianskoj religii, obeshchaet ne  prizyvat'  bolee  imen
Iisusa Hrista i Marii, ne osvyashchat' sebya, ne krestit'sya, ne sovershat'  nichego
hristianskogo. On priznaet d'yavola svoim edinstvennym bogom i  vladykoj.  On
poklonyaetsya emu, kak bogu, obeshchaet emu poslushanie, vernost' i postoyanstvo do
smerti, otrekayas' ot neba,  ot  slavy  i  vechnogo  blazhenstva  hristian  dlya
naslazhdeniya v etoj zhizni vsemi udovol'stviyami, kotorye on  mozhet  obresti  v
sekte koldunov, i obeshchannym raem. Gospod' (tak imenuyut i prizyvayut  d'yavola)
metit togda posvyashchaemogo nogtyami svoej levoj ruki na  kakoj-libo  chasti  ego
tela. V to zhe vremya on stavit pechat' zolotoj monetoj na zrachke levogo glaza,
ne prichinyaya nikakoj boli,  v  vide  mikroskopicheskoj  figury  zhaby,  kotoraya
sluzhit vsem koldunam znakom dlya uznavaniya, i peredaet  emu  cherez  priemnogo
otca ili  priemnuyu  mat',  smotrya  po  polu  vosprinimaemogo,  odetuyu  zhabu,
prikazyvaya zabotit'sya o nej, kormit', chasto laskat', starat'sya, chtoby  nikto
ne videl ee, ne obizhal, ne ovladeval eyu, chtoby ee ubit', vvidu togo, chto vse
ego blagopoluchie zavisit ot nee, potomu  chto  on  darit  emu  v  vide  etogo
malen'kogo zhivotnogo mogushchestvennyj duh, pri pomoshchi koego on mozhet letat' po
vozduhu, perenosit'sya v korotkij srok i bez  ustalosti  v  samye  otdalennye
mestnosti, prevrashchat'sya v to ili drugoe zhivotnoe, v  kakoe  najdet  udobnym,
prichinyat' zlo tomu, kto emu ne ponravitsya. Ee telo  dostavit  emu  zhidkost',
nuzhnuyu dlya mazej, kotorye sdelayut ego nevidimkoyu i dadut vozmozhnost' letat'.
D'yavol, odnako, osteregaetsya doveryat' zhivotnoe prozelitu; on peredaet ego  v
ruki priemnogo otca ili priemnoj materi i poruchaet im zabotu o  nem  do  teh
por, poka stanet vozmozhnym doverit' ego prozelitu.
     X. Kostyum zhaby sostoit iz nebol'shogo meshka s  otkryvayushchimsya  kapyushonom,
iz kotorogo vyglyadyvaet golova zhivotnogo. Protiv zhivota etot meshok skvoznoj;
otverstie imeet  v  seredine  nitku,  sluzhashchuyu  poyasom.  Tkan'  bezrazlichna;
obyknovenno, kak govoryat, upotreblyaetsya zelenoe ili chernoe sukno ili barhat.
Pishcha zhaby sostoit iz hleba, vina, myasa i voobshche togo, chto edyat  ee  gospoda.
Oni dolzhny davat' ej pishchu iz svoih ruk, laskaya ee; esli oni etogo ne sdelayut
ili sdelayut nebrezhno, zhaba prinimaetsya  rezko  raspekat'  svoego  gospodina,
govorya, chto pridet ej v golovu. Sluzhba zhaby -  razbudit'  svoego  gospodina,
esli on zasnul, kogda pora otpravlyat'sya na sobranie, i napominat' emu, kogda
on zabudet o nem, chtoby uberech' ego ot  udarov,  kotorye  satana  nepremenno
razdaet vsem zapazdyvayushchim ili ne yavlyayushchimsya.
     XI. Koldun stanovitsya posvyashchennym, kogda doklad priemnogo otca dokazhet,
chto on uzhe sovershil stol'ko koshchunstv protiv hristianskoj religii, chto nel'zya
uzhe somnevat'sya v dejstvitel'nosti ego otstupnichestva; on soobshchaet  ob  etom
glavnym licam sobraniya. D'yavol togda daet emu svoeobraznoe blagoslovenie: on
podnimaet vverh svoyu levuyu ruku, napolovinu zakrytuyu, zatem bystro  opuskaet
verhnyuyu chast' ruki i kasaetsya pal'cami svoego  chlena.  On  povtoryaet  pervoe
dvizhenie, opisyvaya krugi sprava nalevo, kak by raspuskaya  nitki  v  obratnuyu
storonu, posle etogo on peredaet kandidatu zhabu, kotoruyu  do  etogo  vremeni
bereg vospriemnik.
     XII. Odno iz sredstv, upotreblyaemoe dlya uvelicheniya chisla koldunov i dlya
vystavleniya sebya s vygodnoj storony v mnenii  d'yavola,  zaklyuchaetsya  v  tom,
chtoby privodit' na sobranie malyh detej svyshe shesti let  v  dni,  kogda  tam
tancuyut pod zvuki flejty, bandury, mavritanskoj truby ili  tamburina.  Mozhno
nadeyat'sya,  chto  udovol'stvie  etogo  uveseleniya  pobudit   ispytavshih   ego
privodit' drugih detej, kotorye budut prihodit' tuda tancevat' i privyknut k
etomu. Odnako sleduet opasat'sya, chtoby oni  ne  rasskazali,  chto  uvidyat,  i
stat'ya  rasporyadka  sobraniya  poruchaet  nadziratelyu  nad  det'mi  ustraivat'
vsevozmozhnye igry i razvlecheniya, no derzhat' detej vdali ot centra, chtoby oni
ne mogli videt' togo, chto delayut d'yavol i kolduny, poskol'ku ne  sleduet  ni
ponuzhdat' ih k otstupnichestvu, ni delat'  im  nikakogo  drugogo  shchekotlivogo
predlozheniya,  poka  oni  pridut  v  razumnyj  vozrast,  kogda  mozhno   budet
pripodnyat' kraj  pokrova,  zametit'  ih  naklonnosti  i,  uznav  ih  vkus  k
sobraniyu,  vnushit'  im,  chto  sleduet  sdelat',  chtoby  byt'  dopushchennymi  k
uchenichestvu. Tol'ko posle dolgogo promezhutka dayut etim uchenikam zhabu sekty i
doveryayut  tajny  velikoj  vazhnosti.  Sleduet  podozhdat',  poka  vospriemnik,
izuchayushchij harakter prositelya, udostoverit ego obeshchaniya i ego reshimost'.
     XIII. Do otbytiya na sobranie koldun staratel'no  namazyvaet  svoe  telo
zhidkost'yu, kotoruyu izvergaet zhaba i kotoraya  poluchaetsya  sleduyushchim  obrazom:
koldun horosho kormit zhabu i zatem nachinaet stegat' ee tonkimi rozgami,  poka
bes, sidyashchij v zhivotnom, ne skazhet: "Dovol'no,  on  nadulsya".  Togda  koldun
prizhimaet zhabu k zemle nogoj ili rukoj, poka zhivotnoe ne  sdelaet  dvizhenie,
chtoby vypustit' cherez gorlo ili cherez zadnij prohod to, chto ego stesnyaet. On
kladet zhabu takim obrazom, chto prinimaet v nebol'shoj sosud etu zelenovatuyu i
protivnuyu zhidkost'. Koldun sohranyaet  ee  v  butylke  i  pol'zuetsya  eyu  dlya
natiraniya stupnej nog, ladonej ruk, lica, grudi i detorodnyh  chastej,  chtoby
byt' v sostoyanii potom uletet' s zhivotnym, kotoroe on nosit pri sebe. Inogda
koldun idet peshkom, i zhaba, predshestvuyushchaya emu, delaet takie pryzhki,  chto  v
neskol'ko minut oni prohodyat bol'shie rasstoyaniya. |to  proishodit  tol'ko  po
nocham, do  peniya  petuha,  vozveshchayushchego  zaryu.  Pri  etom  signale  zhivotnoe
ischezaet, i koldun vozvrashchaetsya v svoe obychnoe sostoyanie. ZHaba okazyvaetsya v
tom meste, gde ee obyknovenno derzhat.
     XIV. Iskusstvo sostavlyat' smertel'nye  yady  neizvestno  vsem  koldunam,
dazhe posvyashchennym. |tot osobennyj dar d'yavol daet samym sovershennym iz sekty,
to est' tem, kotoryh privyazyvaet k  nemu  samaya  intimnaya  blizost'.  Sostav
delaetsya tak: d'yavol  ukazyvaet  den'  i  mesto,  gde  nado  budet  dobyvat'
materialy i sostavnye chasti yadov. |to zhaby, uzhi, yashchericy dvuh vidov, ulitki,
drugie presmykayushchiesya i nasekomye, ne schitaya neskol'kih rastenij, kotorye on
opisyvaet. Ih nahodyat v izobilii, s pomoshch'yu  d'yavola,  kotoryj  soprovozhdaet
inogda koldunov.  Emu  predostavlyayut  vse,  chto  sobrali.  On  blagoslovlyaet
zhivotnyh  i  rasteniya.  Kolduny  sdirayut  zubami  kozhu  s   zhab   i   drugih
presmykayushchihsya. Tak kak eto zatrudnitel'no, d'yavol prihodit  im  na  pomoshch'.
Oni razrezayut ih na kuski, poka te eshche ne izdohli, kladut v gorshok vmeste  s
melkimi kostyami i mozgami umershih lyudej, vyrytyh iz cerkovnyh mogil.  V  etu
smes'  oni  nalivayut  zelenovatuyu  vodu  besovskih  zhab  i  kipyatyat  vse  do
prevrashcheniya v izvest'; zatem vse rastirayut v poroshok i smeshivayut ego s vodoyu
presmykayushchihsya. |tot sostav est' yadovitaya maz', i kazhdyj koldun  beret  sebe
chast', na kotoruyu imeet pravo. Inogda sostav ostaetsya poroshkom,  potomu  chto
opyt dokazal nekotorym koldunam, chto v etom  sostoyanii  on  prinosit  bol'she
vreda, osobenno kogda hotyat povredit' urozhayu hlebov i plodov. V etom  sluchae
d'yavol vtorichno blagoslovlyaet etot poroshok.  Ego  posylayut  tem,  kto  budet
trudit'sya nad plodami zemli,  kotorye  ot  etogo  bystro  chahnut  i  gibnut,
celikom ili otchasti, po zhelaniyu etih strashnyh sluzhitelej satany. Kogda  rech'
idet o  prichinenii  vreda  lyudyam,  yad  odinakovo  dejstvuet  v  oboih  vidah
soobrazno obstoyatel'stvam ego primeneniya. Im pol'zuyutsya v vide  mazi,  kogda
vozmozhno fizicheskoe soprikosnovenie s licom, kotoromu zhelayut povredit',  ili
v smesi s kakim-nibud' veshchestvom, kotorym on dolzhen pitat'sya. Poroshki  etogo
sostava dejstvuyut takim zhe obrazom i prednaznachayutsya  eshche  dlya  dejstviya  na
dal'nie rasstoyaniya i dlya otravleniya napitkov i  pripasov  putem  smesheniya  s
nimi.
     XV. Iz vseh  obryadov,  lyubimyh  d'yavolom,  bol'she  vsego  emu  nravitsya
videt', kak ego poklonniki vynimayut iz cerkovnyh grobnic tela hristian; est'
ih i davat' est' drugim melkie kosti, nosovye hryashchi i  mozg,  prigotovlennye
na vode zhab, blagoslovlennyh satanoj. Kogda kolduny zahotyat prigotovit'  eto
uzhasnoe ugoshchenie, samoe priyatnoe dlya ih vladyki, oni  razyskivayut  vmeste  s
nim telo mladenca, umershego i pogrebennogo bez kreshcheniya; oni otrezayut u nego
ruku, kotoruyu zazhigayut, kak fakel.  Pri  pomoshchi  ego  sveta  oni  vidyat  vse
vokrug, togda kak ih nikto ne vidit. Oni pronikayut noch'yu v cerkvi, otkryvayut
mogily, izvlekayut ottuda vse, chto im  nuzhno,  i  staratel'no  zakryvayut  ih.
Nahodku oni predstavlyayut d'yavolu, kotoryj ee  blagoslovlyaet.  Kogda  kushan'e
gotovo, ih vladyka pitaetsya  s  udovol'stviem  etim  prinosheniem  i  razdaet
ostatki, kak ochen' vkusnye, osobenno esli blyudo bylo izgotovleno  iz  trupov
hristian, umershih nasil'stvennoj smert'yu ot porchi.
     XVI. Dlya togo chtoby muzh mog byt' koldunom bez vedoma  zheny,  a  zhena  -
ved'moj bez vedoma muzha,  d'yavol  poruchaet  svoim  slugam  prinimat',  kogda
nuzhno, vid etogo lica i nahodit'sya vmesto nego noch'yu v spal'ne, dnem zhe - vo
vsem dome, poka dejstvitel'noe lico prisutstvuet  libo  na  obshchem  sobranii,
libo na chastnom svidanii s d'yavolom na Kozlinom lugu,  libo  v  kakom-nibud'
drugom meste. Drugaya vygoda, kotoruyu  poluchaet  d'yavol  ot  etogo  sredstva,
sostoit v oskorblenii svyatosti  braka  cherez  inkubov  ili  sukkubov  [128],
proistekayushchego po nebrezhnosti muzhej ili zhen. CHasto takzhe agenty  d'yavola  po
ego prikazu nasylayut stol' glubokij son na cheloveka, kotorogo nado provesti,
chto on prosypaetsya uzhe posle togo, kak vse koncheno. V  drugih  sluchayah  lico
nahoditsya u sebya doma,  okruzheno  vsemi  domashnimi,  -  i  vse-taki  d'yavol,
pol'zuyas' svoej nevidimost'yu,  dostavlyaet  sebe  prestupnoe  naslazhdenie,  a
prisutstvuyushchie nichego ne zamechayut.
     XVII. Vlechenie ko zlu tak estestvenno v d'yavole, chto, esli koldun dolgo
ne vredit ni lyudyam, ni  zhivotnym,  ni  plodam,  on  rezko  uprekaet  ego  na
sobranii i prikazyvaet svoemu palachu sech' ego ternovnikom; eto ispolnyaetsya s
takoj zhestokost'yu, chto bol' i sinyaki ostayutsya  v  techenie  neskol'kih  dnej,
esli on  ne  iscelit  ih  posle  nakazaniya  osoboj  krasnoj  maz'yu,  kotoraya
uspokaivaet bol' i sglazhivaet rubcy  ot  udarov.  D'yavol  hranit  v  sekrete
sostav etogo smyagchayushchego sredstva. Takaya surovost'  imeet  samye  nepriyatnye
posledstviya, potomu chto mnogie iz  koldunov,  mechtavshie  zhit'  spokojno,  iz
straha pered nakazaniem puskayutsya na stezyu zla i prichinyayut ego tak zhe mnogo,
kak i drugie, a inogda  dazhe  bol'she,  chtoby  zastavit'  d'yavola  zabyt'  ih
proshluyu bezdeyatel'nost'.
     XVIII. Podrobnosti, kotorye ya  peredayu,  i  mnogie  drugie,  kotorye  ya
opuskayu, stali izvestny iz pokazanij Marii de Susajya, umershej v raskayanii, i
vosemnadcati drugih ved'm, izbezhavshih sozhzheniya za to, chto vse razoblachili  s
samogo  nachala.  Sobranie  koldunov  Sugaramurdi  bylo   otkryto   malen'koj
francuzskoj devochkoj, kotoruyu pomestili u odnoj  mestnoj  zhenshchiny.  Ta  byla
ved'moj i chasto vodila na sobranie etogo rebenka, eshche  slishkom  maloletnego,
chtoby byt' dopushchennym k uchenichestvu. Kogda ee vzyali obratno v sem'yu, odna iz
ee sootechestvennic podtolknula ee sdelat'sya ved'moj. Reshivshis'  otrech'sya  ot
katolicheskoj religii, ona ostalas', odnako, verna pochitaniyu Presvyatoj  Devy;
to byl edinstvennyj chlen very, ot kotorogo ona ne otreklas'.  CHerez  poltora
goda ona sil'no  zabolela,  raskayalas'  i  poluchila  otpushchenie  ot  episkopa
Bajonny. Vernuvshis' zatem v Sugaramurdi, ona uvidala tam Mariyu Hurreteguyu  i
skazala, chto ej izvestno, budto ona ved'ma. Muzh ee uznal ob  etom  i  ukoryal
ee. Ta otricala fakt. Odnako francuzhenka dala ochevidnye dokazatel'stva,  chto
oni neskol'ko raz  hodili  vmeste  na  Kozlinyj  lug,  i  Mariya,  vidya  sebya
izoblichennoj, vo  vsem  priznalas',  iskrenne  raskayalas'  i  otkryla  pered
inkviziciej Logron'o vse, chto  proishodilo  u  koldunov.  Ej  veleli  nadet'
sanbenito vo vremya autodafe, sledovavshego za ee prigovorom, i  ona  poluchila
razreshenie zhit' v svoem dome bezo vsyakoj epitim'i, krome  toj,  kotoroj  ona
podverglas' vo vremya zaklyucheniya, gde s nej obrashchalis' myagko  za  iskrennost'
ee raskayaniya.
     XIX.  Mariya  de  Hurreteguya,  zhena  |stevana  de  Naval'korrea,  buduchi
izoblichena francuzhenkoj, obratilas' k vere, soznalas'  v  svoem  pregreshenii
pered inkviziciej Logron'o i ob®yasnila ves' stroj  sekty,  sobraniya  kotoroj
ona  poseshchala.  Ee  rasskaz   byl   potom   podtverzhden   vosemnadcat'yu   ee
souchastnikami. Ona soobshchila, chto stala  ved'moj  s  detstva;  ee  vodili  na
sobraniya ee tetki  s  materinskoj  storony  Mariya  i  Huanna  CHipia.  Buduchi
arestovany,  Mariya  i  Huanna  ispovedalis'  v  svoem  prestuplenii  i  byli
primireny na tom zhe autodafe. Mariya rasskazala, chto, kogda ona byla ved'moj,
ona nikogda yasno ne videla osvyashchennoj gostii,  chto  sluchalos'  i  s  drugimi
chlenami sobraniya, potomu chto kakoj-to tuman zastilal  im  glaza;  kogda  ona
ispovedalas' prihodskomu svyashchenniku v Sugaramurdi, ona stala videt' ee.  Ona
soobshchila, chto ona prichinila  mnogo  zla  raznym  licam,  u  kotoryh  prosila
proshcheniya  po  sovetu  svyashchennika;  d'yavol,  uznav  o  ee   obrashchenii,   stal
presledovat' ee cherez koldunov Kozlinogo luga,  kotorye  vsyacheski  staralis'
opyat' zamanit' ee na sobraniya; u nee ne bylo  nikakogo  oruzhiya  protiv  etih
nevidimyh napadenij, krome kresta, chetok, kotorye ona  nosila  na  grudi,  i
prizyvaniya imen Iisusa i Marii, obrashchavshih v begstvo  ee  vragov,  no  cherez
nekotoroe vremya oni vozvrashchalis', vozobnovlyaya svoi napadeniya; nakonec d'yavol
ostavil ee. Pokidaya ee, on nanes ej naposledok levoj rukoj sil'nye  udary  v
grud' i prodolzhal mstit' ej, zastavlyaya koldunov vydergivat'  kapustu  iz  ee
sada, istreblyaya yabloni i prichinyaya bol'shie ubytki mel'nice ee svekra, kotoroj
ona pol'zovalas'. Dalee ona rasskazyvala, chto v detstve tetka, zhelaya  uvesti
ee iz domu, zastavlyala prolezat' v dvernye shcheli, kogda dver'  byla  zaperta;
ona sprashivala u tetki, zachem ona umen'shila velichinu svoego  tela,  tak  kak
sleduet znat', chto vse ved'my veryat v  eto  sokrashchenie  tela  pri  izvestnyh
obstoyatel'stvah, hotya, byt'  mozhet,  d'yavol  staralsya  uvelichit'  otverstiya,
cherez kotorye oni prohodili.
     XX.  Mariya  de  Susajya  byla  relaksirovana,  hotya  ona   udovletvorila
inkvizitorov  svoimi  pokazaniyami  i  obnaruzhila   polnoe   raskayanie.   Ona
nastavlyala pochti vseh svoih soobshchnic, i sud'i ne sochli vozmozhnym darovat' ej
inuyu milost', krome izbavleniya ot sozhzheniya zhiv'em, kotoromu podverglis' pyat'
neraskayavshihsya koldunov. Ona byla zadushena i sozhzhena  uzhe  posle  smerti.  V
pokazanii o svoih prestupleniyah ona skazala,  chto  ee  kazhduyu  noch'  poseshchal
d'yavol, kotoryj zamenyal ej muzha v prodolzhenie  neskol'kih  let,  i  chto  ona
videla ego dazhe dnem. Odnazhdy noch'yu, kogda Mariya de  Susajya  otpravilas'  na
Kozlinyj lug, sosedka prishla zanyat' u nee hleba, -  d'yavol  prinyal  ee  vid,
otvechal za nee i dal zhenshchine to, o chem ona prosila. Ona prichinila mnogo  zla
lyudyam, kotoryh ona nazvala, zastavlyaya ih charami svoego koldovstva ispytyvat'
sil'nye stradaniya i dlitel'nye bolezni; ona portila plody zemli,  upotreblyaya
otravlennyj poroshok protiv grush, yablok, orehov, kashtanov  i  drugih  plodov;
posredstvom yajca, v  kotoroe  ona  vlozhila  nemnogo  togo  zhe  poroshka,  ona
prichinila smert' odnomu cheloveku,  skonchavshemusya  v  strashnyh  kolikah;  ona
chasto  izdevalas'  nad  svyashchennikom,  kotoryj  lyubil  ohotit'sya  za  zajcem:
prinimala vid etogo zhivotnogo i utomlyala svyashchennika dolgim probegom.
     XXI. Miguel' de Gojburu, car' koldunov Sugaramurdi,  rasskazal  o  tom,
chto  proishodilo  na  sobraniyah  ego  sekty.  On  pokazal:  kogda   obshchestvo
otpravilos'  na  sobranie  koldunov,  byvshee  vo  Francii,  po  sosedstvu  s
granicej, tam bylo bolee pyatisot chelovek. |stevana de  Tel'echea,  ved'ma  iz
Sugaramurdi, voskliknula: "Iisuse, skol'ko naroda!" Totchas zhe vse ischezlo, i
kazhdyj vernulsya k sebe domoj, potomu chto sobranie ne moglo sostoyat'sya. Mariya
|skajn ubedila  odnogo  moryaka  sdelat'sya  koldunom;  on  prishel  na  pervoe
sobranie i, uvidav d'yavola v ego  obychnom  vide,  skazal:  "Iisuse,  kak  on
bezobrazen!" I totchas vse rasseyalos', kak i v pervom sluchae.  V  drugoj  raz
d'yavol ob®yavil, chto pribyvayut  shest'  korablej,  i  prikazal  vyzvat'  buryu;
Gojburu i mnogo drugih koldunov proshli okolo dvuh  mil'  po  moryu  u  goroda
Sen-ZHan-de-Lyus i uvidali korabli. V etu minutu d'yavol prygnul  okolo  nih  v
more, dal im blagoslovenie  i  trizhdy  proiznes  slovo  "veter".  Sejchas  zhe
podnyalas' uzhasnaya burya, kotoraya, kazalos', dolzhna byla razbit' korabli  odin
o drugoj ili o bereg, i nikakaya chelovecheskaya pomoshch' ne mogla etomu pomeshat',
no matrosy prizvali imya Iisusa i sdelali v vozduhe  znak  kresta,  -  d'yavol
ischez pri vide etogo, a Gojburu i ego tovarishchi ne imeli sily  protivit'sya  i
udalilis' k sebe domoj. On ispovedalsya, chto chasto vpadal  v  plotskij  greh,
lyubeznyj d'yavolu, s drugimi  koldunami  to  passivno,  to  aktivno;  chto  on
neskol'ko raz oskvernyal cerkvi, vytaskivaya trupy  iz  mogil,  chtoby  sdelat'
d'yavolu prinoshenie  iz  chelovecheskih  kostej  i  mozgov.  Neskol'ko  raz  on
shodilsya s d'yavolom, chtoby naklikat'  bedstviya  na  polya.  V  kachestve  carya
koldunov on nosil kropil'nicu iz chernoj kozhi s osvyashchennoj vodoj, to  est'  s
zelenovatoj vodoj zhaby, smeshannoj s poroshkom, prigotovlennym v kachestve yada.
D'yavol blagoslovlyal i proiznosil  hriplym  golosom:  "Pust'  vse  pogibaet";
inogda on nalagal proklyatiya na polovinu  plodov  zemli,  inogda  na  tu  ili
druguyu chast' soobrazno postavlennoj  im  celi.  Dni  udushlivoj  zhary  d'yavol
predpochital dlya vyhoda v dolinu. Miguel' soznalsya,  chto  on  umertvil  mnogo
detej,  prichem  nazyval  ih  otcov;  on  vysasyval  detskuyu  krov'  ih  tel,
protknutyh bulavkoj, inogda iz zadnicy ili detorodnyh chastej: hotya on  delal
eto iz mesti ili zloby, sluchalos' inogda, chto on rukovodilsya pri  etom  lish'
odnim zhelaniem ugodit' d'yavolu, kotoryj ochen' lyubil  smotret',  kak  kolduny
sosut krov' detej, i pobuzhdal ih  k  etomu  slovami:  "Sosite,  sosite,  eto
polezno dlya vas". Takim obrazom on pogubil  svoego  plemyannika,  syna  svoej
sestry.
     XXII. Huan de Gojburu, brat Miguelya, muzh Grasiany de Barrenechea, caricy
ved'm, i otchim Marii  i  |stevany  Iri-arte  Barrenechea,  kotorye  vse  byli
primireny na tom zhe autodafe, ispovedal to zhe, chto i drugie, v obshchih chertah.
V vide podrobnostej, kasayushchihsya ego lichno, on pribavil, chto na sobraniyah  on
igral na tamburine vo vremya tancev koldunov i ved'm, a osobenno mal'chikov  i
devochek. Odnazhdy on prodlil svoyu igru posle peniya petuha; ego zhaba  ischezla,
i on prinuzhden byl vernut'sya peshkom v Sugaramurdi, kotoroe  otstoit  na  dve
mili ot Kozlinogo luga. Neskol'ko raz on otkapyval mertvyh,  prigotovlyal  ih
kosti dlya edy vmeste s d'yavolom i imel polovye snosheniya s drugimi  koldunami
i koldun'yami, hotya eto  proishodilo  i  ne  v  den'  sobraniya;  ubil  svoego
rebenka, pohoronil  ego  i  cherez  nekotoroe  vremya  vykopal  iz  zemli  dlya
prigotovleniya iz ego kostej ugoshcheniya, na  kotoroe  on  priglasil  neskol'kih
koldunov, kotoryh nazval poimenno.
     XXIII. Grasiana de Barrenechea, zhena Huana Gojburu, byla caricej  ved'm.
Ona soznalas', chto, revnuya Mariyu Huan de Oria iz-za  lyubvi  d'yavola  k  etoj
zhenshchine, ona vsyacheski staralas' rasstroit'  ih  otnosheniya.  Dostignuv  svoej
celi, ona prosila u d'yavola pozvoleniya umertvit' svoyu sopernicu  i,  poluchiv
soglasie, sovershila eto ubijstvo, kogda ee zhertva  spokojno  spala  v  svoej
komnate; v noch', kogda ne bylo  sobraniya,  ona  posypala  ee  telo  yadovitym
poroshkom, prichinivshim Marii strashnuyu bolezn', ot kotoroj  ona  umerla  cherez
tri dnya. Ona umorila neskol'kih detej iz nenavisti k  materyam,  kotoryh  ona
nazvala. Ona gubila zhatvy i prichinyala bolezni pri pomoshchi poroshka i mazi.  Ee
pervyj muzh Huan de Iriarte ne byl koldunom, kak i ee  tret'ya  doch'  ne  byla
ved'moj. Zyat' ee, muzh tret'ej docheri, takzhe ne byl koldunom, i  ona  tailas'
ot nih. |to ne pomeshalo ej, odnako, davat'  im  est'  kosti,  hryashchi  i  mozg
vyrytyh iz zemli mertvecov.
     XXIV. Mariya de  Iriarte  Barrenechea,  ee  doch',  pokazala,  chto  videla
d'yavola, kotorogo ej predstavila mat'; on delal s neyu chto hotel,  vsledstvie
chego ona pochuvstvovala sil'nye boli, za kotorymi  posledovalo  krovotechenie.
Ona pozhalovalas' materi, a ta velela ej ne trevozhit'sya,  potomu  chto  to  zhe
sluchilos' s nej samoj v  detstve,  kogda  ee  otdali  v  ruki  d'yavola.  Ona
ispovedalas',  chto  umertvila  devyat'  detej,  vysasyvaya  ih   krov'   cherez
detorodnye chasti, treh  muzhchin  i  odnu  zhenshchinu,  kotoryh  nazvala,  -  ona
otravila ih poroshkom; krome togo, ona unichtozhila chetveryh lyudej  zelenovatoj
zhidkost'yu, prikosnovenie koej ubivaet srazu. D'yavol odnazhdy pil etu zhidkost'
v ee prisutstvii, pobuzhdaya ee vypit' i uveryaya, chto ej  nechego  boyat'sya,  tak
kak on ne umer ot etoj zhidkosti. Odnako etot dovod ne mog  ee  ubedit';  ona
otkazalas'  probovat'.  |stevana,  sestra  Marii,   soznalas'   v   teh   zhe
prestupleniyah.
     XXV. Huan de Sansin, kuzen carya koldunov Miguelya de  Gojburu,  pokazal,
chto on igral na flejte  na  sobraniyah  Kozlinogo  luga,  kogda  d'yavol  imel
polovye snosheniya s muzhchinami i zhenshchinami, tak  kak  bylo  vremya,  kogda  eto
razvlechenie dostavlyalo emu udovol'stvie; tol'ko  cherez  nekotoroe  vremya  on
stal zanimat'sya temi, o kotoryh ya govoril.
     XXVI. Martin de Viskaj pokazal, chto on byl nadziratelem nad devochkami i
mal'chikami,  prihodivshimi  na   sobranie;   ego   obyazannost'   sostoyala   v
predostavlenii im vozmozhnosti svobodno veselit'sya, s tem  chtoby  derzhat'  ih
vdaleke ot togo, chto delalos' koldunami i ih vladykoj.  Vpervye  iznasilovav
ego, d'yavol nanes emu znachitel'nuyu ranu, ot kotoroj on poteryal mnogo  krovi.
Ego zhena, kotoraya ne byla ved'moj i ne znala o  ego  prinadlezhnosti  k  etoj
sekte, uvidav, v kakom sostoyanii nahodyatsya ego sorochka i shtany, sprashivala o
prichine etogo. On skazal ej, chto upal na ostryj kol i poranilsya.
     XXVII. |stevana  de  Tel'echea  soznalas',  chto  ona  mnogih  umertvila,
prikasayas' k nim pod raznymi predlogami i natiraya ih sheyu i drugie chasti tela
smertonosnoj maz'yu, kotoruyu ona  derzhala  mezhdu  pal'cami,  potomu  chto,  po
osoboj milosti d'yavola, ona ne imeet sily nad samimi koldunami. Iz  ubijstv,
sovershennyh eyu, ona ukazala na  ubijstvo  rebenka,  skazavshego  ej:  "Staraya
dura, d'yavol svernul by tebe sheyu!" Ona ubila takzhe odnu iz svoih  vnuchek  za
to, chto ta zamarala ee novoe plat'e, kogda ona nosila ee na rukah.  |stevana
primeshala yadovityj poroshok k pishche i prichinila rebenku bolezn', kotoraya skoro
unesla ego.
     XXVIII. Huanna de Tel'echea, sestra ee, skazala, chto, sleduya  starinnomu
obychayu, zhiteli Sugaramurdi sobralis' vecherom Ivanova dnya dlya izbraniya korolya
hristian i korolya mavrov, kotorye dolzhny komandovat' hristianami i mavrami v
razygryvaemyh boyah, kotorye proishodili neskol'ko raz v godu dlya  uveseleniya
naroda. Ee muzh byl izbran korolem  mavrov  na  1608  god,  i  ona  ne  mogla
otpravit'sya na Kozlinyj lug v etu noch', potomu chto k nej prishlo mnogo lyudej,
chtoby pozdravit' ee muzha, kotoryj ne prinadlezhal k sekte;  ona  dolzhna  byla
zanyat'sya ugoshcheniem. Nesmotrya na blagovidnuyu prichinu otsutstviya, d'yavol velel
otstegat' ee na pervom zhe sobranii svoemu palachu Huanu |chalasu.
     XXIX.  |tot  samyj  Huan  |chalas,  kuznec,  byvshij  tajnym  palachom  na
sobraniyah Kozlinogo luga, povedal, chto,  kogda  on  byl  prinyat  v  ucheniki,
d'yavol otpechatal svoj znak na ego zheludke, i eto mesto stalo  nepronicaemym.
Inkvizitory veleli votknut' tuda bol'shie bulavki; no vse usiliya byli tshchetny,
hotya ih ostriya pronikali bez zatrudneniya vo vse drugie chasti tela. V  pervuyu
noch', kogda on poyavilsya na sobranii, kolduny, vyhodivshie dlya potrav na polya,
proizvodili takoj shum, kak sorok ispugannyh loshadej, i etot gul  pohodil  na
grom. V udivlenii on voskliknul  ne  podumavshi:  "Iisuse,  chto  eto  takoe?"
Mgnovenno vse ischezlo, i lug stal takim  pustynnym,  kak  budto  nikogda  ne
byvalo tam nikakogo sobraniya i nikakoj ceremonii.
     XXX. Mariya |chaleko, ved'ma, pokazala, chto carica Grasiana de Barrenechea
raz podnyala ee v vozduh i opustila na pole, gde ostavila v odinochestve,  tak
chto ej prishlos' vojti v sosednyuyu peshcheru. Vskore prishli carica i |stevana  de
Tel'echea, mezhdu nimi  nahodilsya  d'yavol,  kotorogo  oni  obnimali.  Ego  vid
pokazalsya ej takim strashnym, chto ona ot ohvativshego  ee  uzhasa  voskliknula:
"Ah, Iisuse!" |ti slova rasseyali videnie.  Ona  ochutilas'  v  odinochestve  i
raspoznala, chto nahoditsya na  lugu,  nazyvaemom  Berroskoberro,  na  kotorom
proishodili sobraniya  i  kotoromu  kolduny  davali  nazvanie  Akelarre,  ili
Kozlinogo luga.
     XXXI. Mariya Huancho, drugaya ved'ma, peredala,  chto  neskol'ko  detej  iz
mestechka Vera, razglasivshih to, chto videli na sobraniyah, kuda  ih  privodili
otcy, byli tak zhestoko vysecheny na sleduyushchem sobranii, chto zaboleli i  stali
chahnut'; eto pobudilo mestnogo vikariya otchitat' ih. |ti deti rasskazali, chto
znali, i ne hoteli bol'she  vozvrashchat'sya  na  lug.  Ih  presledovali  ved'my,
kotorye tak zhe ploho obrashchalis' i s  drugimi  det'mi,  otkazyvavshimisya  tuda
hodit'. |ti zhenshchiny svyazyvali ih i nosili po vozduhu, a potom vozvrashchalis' i
klali  ih  obratno  v  posteli,  poka  vikarij  mestechka  Vira   ne   prinyal
predostorozhnosti ukladyvat' na noch' v  svoej  komnate  detej,  ne  dostigshih
razumnogo vozrasta, chislo kotoryh bylo bol'she soroka. Dve nochi on ne  sdelal
etogo, i ved'my vytashchili ih i perenesli na lug, gde zhestoko  vysekli.  CHerez
neskol'ko vremeni te zhe  deti,  buduchi  v  shkole,  uvidali  dvuh  prohodyashchih
zhenshchin, kotoryh oni priznali za sekshih ih ved'm. Oni vybezhali i stali kidat'
v nih kamni, gromko ob®yasnyaya, pochemu oni tak postupayut. Delo doshlo do  suda,
i deti smelo podtverdili pered sud'ej  svoi  slova.  Poslednyaya  chast'  etogo
proisshestviya byla dokazana na processe inkvizicii i priznana sootvetstvuyushchej
rasskazu Marii Huancho. |ta obvinyaemaya i ee sestra  Mariya  Ressona  soznalis'
takzhe, chto, kogda d'yavol vybranil ih za to, chto  oni  davno  uzhe  nikomu  ne
delali zla, oni reshili ubit' dvuh svoih malen'kih detej poroshkom  satany  iz
zhelaniya ugodit' svoemu vladyke, kotoryj ostalsya ochen' dovolen etoj zhertvoj.
     XXXII. Takova kratkaya istoriya processov ved'm v Logron'o, istoriya  koih
byla horosho izvestna tribunalu,  tak  kak  on  v  1507  godu  pokaral  bolee
tridcati koldunov, a v 1527 godu eshche poltorasta. Pervoe delo  pobudilo  doma
Martina d'Andosil'yu, kanonika kafedral'nogo sobora Pamplony,  i  arhidiakona
Val'dorby, napechatat' v Parizhe v 1517  godu  latinskuyu  knigu:  O  sueveriyah
protiv porch i char, o kotoryh tak mnogo vezde tolkuyut. Vtoroe  delo  povleklo
drugoj trud, opublikovannyj na ispanskom yazyke v 1529 godu  bratom  Martinom
de Kastan'egoj. Nakonec, tret'e proisshestvie, o kotorom ya  dal  otchet,  bylo
predmetom traktata, kotoryj zasluzhivaet pechati. Avtor ego Pedro de Valensiya,
uchenyj bogoslov, poslal ego kardinalu, glavnomu inkvizitoru. On  razbiral  s
bespristrastnoj kritikoj zatrudneniya,  kotorye  mogli  i  dazhe  dolzhny  byli
vozniknut' otnositel'no faktov i istinnosti pokazanij devyatnadcati  chelovek,
kotorye ispovedalis' pered  inkviziciej  Logron'o  v  charah  i  porchah,  chto
sostavilo bbl'shuyu chast' etoj glavy.  Avtor  snachala  opredelil  tri  glavnyh
mneniya bogoslovov na etot schet. Po pervomu, vse eti mnimye istorii  koldunov
- chistye basni, i obvinyaemye  udostoveryayut  ih  libo  potomu,  chto  nadeyutsya
uskol'znut' ot inkvizicii s tem bol'shej legkost'yu, chem otkrovennee priznayut,
chto vse obvineniya donoschikov i svidetelej verny,  libo  potomu,  chto  boyatsya
byt' osuzhdennymi i nakazannymi kak zapirayushchiesya. Storonniki  vtorogo  mneniya
dopuskayut dostovernost' ustanovlennyh faktov,  osobenno  esli  oni  priznany
obvinyaemymi, kotorye dolzhny ponesti  za  nih  nakazanie.  Bogoslovy  tret'ej
gruppy veryat istoriyam koldunov po sushchestvu, no ne  mogut  doveryat'  chudesnym
obstoyatel'stvam, ih soprovozhdayushchim. Avtor vyshenazvannoj knigi priznaet,  chto
sam verit, budto zlye duhi mogut  perenosit'  chelovecheskie  tela  iz  odnogo
mesta v drugoe i chto eta vlast' prinadlezhit takzhe dobrym angelam,  kogda  im
povelevaet eto Bog, no, ne derznuv verit', chtoby  Bog  eto  dopustil,  avtor
staraetsya dokazat' svoe mnenie raznymi mestami Svyashchennogo  Pisaniya,  kotorye
privodit i tshchatel'no tolkuet. On zhelal  by,  chtoby  inkvizitory  doprashivali
obvinyaemyh  i  svidetelej  v  processah  po  delu  o  koldovstve,  nichem  ne
pokazyvaya, chto oni veryat chudesam volshebnikov; naoborot,  oni  dolzhny  delat'
vid, chto  schitayut  ih  nepravdopodobnymi,  potomu  chto,  slishkom  predavayas'
predrassudku, zastavlyayushchemu dopuskat' ih, oni zadayut voprosy takim  obrazom,
chto vnushayut obvinyaemym mysl',  budto  te  ugodyat  inkvizitoram,  esli  budut
umnozhat' istorii o koldunah i chudesah charodeev.
     XXXIII.  Avtor  citirovannogo  truda,  vozvrashchayas'  k   obstoyatel'stvam
processa,  kotorym  on  zanimaetsya,  izlagaet  takzhe  tri  vzglyada.   Pervyj
pozvolyaet videt' vo vseh fenomenah etogo roda tol'ko  dejstviya  estestvennyh
prichin, bez pomoshchi i aktivnogo misticheskogo vliyaniya demonicheskoj sily,  esli
ne  schitat'  takovoj  tu  silu,  kotoraya  dovela  obvinyaemyh  do  soversheniya
prestuplenij i tolknula  etih  lyudej,  oderzhimyh  zhelaniem  ugodlivosti  ili
mesti, udovletvorit' eti chuvstva  sredstvami  chisto  chelovecheskimi;  no  eti
chelovecheskie chuvstva oni ob®yasnyayut deyaniyami satany,  dlya  togo  chtoby  imet'
podrazhatelej  i  umnozhit'  chislo  soobshchnikov.  Vtoroj  vzglyad   predpolagaet
real'nost'  dogovora  s  d'yavolom  vvidu   verootstupnichestva   koldunov   i
priobretennogo imi poznaniya  yadov  i  smertonosnyh  mazej;  no  etot  vzglyad
otvergayut puteshestviya i poyavleniya koldunov na  nochnyh  sborishchah,  hotya  sami
kolduny dumayut, budto oni dejstvitel'no tam byvali; ih perelety po vozduhu s
odnogo mesta na  drugoe  otricayutsya  etim  vzglyadom,  hotya  sami  kolduny  i
voobrazhayut, chto  delo  tak  proishodit;  nakonec,  otvergayutsya  vse  chudesa,
kotorye  kolduny  rasskazyvayut  o  svoih  sobraniyah  i  kotorye  im  kazhutsya
neosporimymi. Priverzhency etogo vzglyada dumayut, chto  upotreblenie  koldunami
mazej i poroshkov povergaet ih v son i d'yavol pol'zuetsya etim vremenem, chtoby
zapechatlet' v ih mozgu videniya, v dejstvitel'nost' kotoryh oni  veryat  posle
svoego probuzhdeniya. Nakonec, po tret'emu vzglyadu bogoslovov vse  proisshedshee
est' rezul'tat dogovora, kak udostoveryayut svideteli i  priznayut  obvinyaemye,
po popushcheniyu Boga, namereniya kotorogo ne dano znat' lyudyam.
     XXXIV. Avtor ubeditel'no dokazyvaet sleduyushchee: kak katoliki, my  dolzhny
priznat', chto Bog mozhet dopuskat' fakty, o kotoryh idet rech', no neobhodimo,
odnako, otvergnut', chto oni sluchayutsya tak chasto, kak mozhno bylo by dumat' na
osnovanii toj vazhnosti, kotoruyu tribunaly pridayut etomu  rodu  del;  oni  ne
mogut proizojti bez stecheniya chrezvychajnyh obstoyatel'stv, kotorye sluzhat  dlya
ispolneniya  planov  provideniya  radi  spaseniya   dush,   torzhestva   religii,
unichtozheniya greha i obrashcheniya greshnikov. No nichego podobnogo ne vidno  ni  v
sobraniyah koldunov, ni v ih dejstviyah;  naoborot,  nesomnenno,  chto  v  etoj
shajke vse vedet k masse samyh chudovishchnyh prestuplenij (po krajnej  mere,  po
namereniyu) protiv Boga i svyatyh, protiv lyudej i prirody.
     XXXV. Izlozhennye dovody privodyat avtora sochineniya k  mysli,  chto  sredi
sluchaev, o kotoryh rasskazyvayut kolduny, nekotorye dostoverny i real'ny,  no
proizvedeny estestvennymi sredstvami;  drugie  -  tol'ko  plod  voobrazheniya,
vrode snovidenij, videnij umalishennyh i  breda  bol'nyh.  Lyudi,  s  kotorymi
proishodyat  eti  illyuzii,  veryat  v  real'nost'  neotvyazno  presleduyushchih  ih
prizrakov,  poetomu  te,  kotoryh  nazyvayut  kayushchimisya,  tak   dobrosovestno
peredayut fakty. Nakonec, est' veshchi, kotorye ne sluchalis' na samom dele i  ne
yavlyayutsya plodom  bol'nogo  voobrazheniya,  no  o  kotoryh,  odnako,  nekotorye
povestvuyut, chtoby sdelat' svoyu istoriyu bolee porazitel'noj  i  udovletvorit'
svoe tshcheslavie, - motiv, stol' mogushchestvennyj u vseh  lyudej  i  stol'  chasto
zastavlyayushchij ih predpochitat' postydnye himery bolee prochnym blagam.
     XXXVI. K razryadu veshchej  sovershenno  real'nyh,  kotorye  yavlyayutsya  delom
koldunov, sleduet otnesti ubijstva lyudej, potomu chto mozhno byt' ubijcej,  ne
buduchi koldunom,  upotreblyaya  smertonosnye  soki  rastenij,  poroshki,  mazi,
zhidkosti ili drugie veshchestva. Kogda  voobrazhenie  sovershivshego  prestuplenie
vnov' obretaet obychnoe spokojstvie,  vozmozhno,  on  nachinaet  dumat',  budto
ispol'zoval d'yavol'skie priemy v svoih samyh estestvennyh dejstviyah,  i  eta
mysl' ovladevaet ego umom.
     XXXVII. Vtoroj rod yavlenij, vmenyaemyh  v  prestuplenie  koldunam  i  ne
vyhodyashchih za predely estestvennogo poryadka veshchej, - puteshestviya  po  vozduhu
dlya pribytiya na nochnye sborishcha i  podrobnosti  otnositel'no  togo,  chto  tam
proishodit. Avtor napominaet, chto Andrea Laguna, vrach papy YUliya III, govorit
v chetvertoj glave 96-j knigi  svoego  Kommentariya  na  Dioskorida  [129]  po
povodu kornya odnogo vida solanuma [130],  drahma  koego  v  otvare  s  vinom
vozbuzhdaet v voobrazhenii samye priyatnye predstavleniya. On pribavlyaet, chto  v
1545 godu, kogda on lechil vo Francii gercoga Giza Fransua Lotaringskogo, tam
arestovali,  kak  koldunov,  muzha  s  zhenoj,  zhivshih  v  sel'skom   dome   v
okrestnostyah goroda Nansi. U  nih  nashli  gorshok  s  zelenoj  maz'yu.  Laguna
vyyasnil, chto maz' sostavlena iz raznyh ekstraktov  cikuty  [131],  solanuma,
beleny [132], mandragory [133] i drugih narkoticheskih i usyplyayushchih rastenij.
On predpisal upotreblenie etoj mazi dlya zheny palacha, kotoraya  byla  porazhena
beshenstvom i ne mogla usnut'. Kogda namazali etoj maz'yu  telo  zhenshchiny,  ona
prospala tridcat' shest' chasov, i son ee dlilsya by dol'she, esli by ne  reshili
ee razbudit', upotreblyaya ochen' sil'nye sredstva,  mezhdu  prochim  banki.  Ona
gor'ko zhalovalas', chto ee vyrvali iz  ruk  molodogo  cheloveka,  lyubeznogo  i
sil'nogo.
     XXXVIII.  Mifologiya  risuet  nam  Oresta  [134],  vidyashchego  pri   svoem
probuzhdenii furij  [135],  presleduyushchih  ego,  chtoby  pokarat'  za  ubijstvo
materi. ZHenshchiny v Grecii, posvyashchavshie sebya kul'tu Rei [136],  materi  bogov,
utverzhdali, chto besprestanno  slyshat  gul  barabanov  i  drugih  muzykal'nyh
instrumentov i vidyat plyaski favnov [137], satirov [138] i drugih  prizrakov.
CHtoby bolee polno naslazhdat'sya etim zrelishchem, oni dobiralis' do gor i lesov,
gde, po ih uvereniyu, mozhno  oshchutit'  verh  naslazhdenij.  Tak  zhe  govoryat  i
kolduny o svoih nochnyh sobraniyah.
     XXXIX. Svideteli v  delah  o  koldovstve  ne  dolzhny  vnushat'  bol'shogo
doveriya, kak by ni byli oni mnogochislenny i vazhny. My znaem:  kogda  rimskie
imperatory presledovali hristian, mnogie svideteli soglasno pokazyvali,  chto
hristiane ubivayut detej, sobirayutsya po nocham, chtoby ih est',  i  v  potemkah
sovershayut uzhasnye  gnusnosti.  V  chisle  etih  svidetelej  nahodilis'  lyudi,
kotorye mogli znat' istinu, tak kak byli hristianami i prisutstvovali na  ih
sobraniyah do svoego otstupnichestva; byli raby hristian,  kotorye  videli  ih
povedenie   i   znali,   chto   oni   ispoveduyut   hristianstvo.   Odnako   v
dejstvitel'nosti nichto ne bylo dostoverno, hotya sudebnaya ulika  kazhetsya  nam
polnoj i sovershennoj, potomu chto otstupniki, kotorym byla  obeshchana  nagrada,
esli oni razyshchut hristian, pol'zovalis' klevetoj bez boyazni ponesti karu.  S
svoej storony, raby donosili na svoih gospod, chtoby izbezhat' smerti, kotoraya
ugrozhala im, esli by oni ob®yavili sebya hristianami.
     XL. Mnenie, chto d'yavol predstavlyaet inogda kolduna, prinimaya  ego  vid,
privodit  k  bol'shim  zatrudneniyam.  Ili  nado  predpolozhit',   chto   d'yavol
zavladevaet lozhem supruga, ili nado soglasit'sya, chto  muzh  ego  zanimaet,  a
d'yavol otpravilsya igrat' rol' kolduna  na  sobraniyah  ili  v  drugom  meste.
Pervyj sluchaj vlechet dvojnoe nevol'noe prestuplenie plotskogo  obshcheniya,  tak
kak d'yavol mozhet byt' inkubom i sukkubom bez vedoma zheny  ili  muzha.  Vtoroj
sluchaj delaet nevozmozhnym dokazatel'stvo prestupleniya. V samom dele, kak  by
mnogochislenny ni byli  fakty,  vystavlennye  protiv  obvinyaemogo,  poslednij
mozhet skazat': "U menya net bol'shego vraga, chem d'yavol. On  prinyal  moj  vid,
chtoby ya proslyl vinovnym; potomu chto ya byl u sebya doma, i dokazhu svoe alibi"
[139]. Nikogda zapirayushchijsya obvinyaemyj  ne  mog  byt'  osuzhden  na  zakonnom
osnovanii, kak byli osuzhdeny  v  Logron'o  pyat'  chelovek,  vydannye  v  ruki
svetskoj vlasti.
     XLI. Pedro de Valensiya zakonchil svoyu dokladnuyu zapisku slovami: net  ni
odnogo processa, kotoryj treboval by bol'she kritiki i rassuditel'nosti,  chem
processy, vozbuzhdennye protiv koldunov i ved'm; dlya etih  sluchaev  sledovalo
by sostavit' osobuyu instrukciyu dlya  inkvizitorov;  on  ne  schitaet  razumnym
prisuzhdat' k relaksacii zapirayushchihsya obvinyaemyh,  kakie  by  uliki  ni  byli
sobrany dlya dokazatel'stva  ih  prestupleniya,  potomu  chto  vse  oni  krajne
nedostoverny; pri somnenii luchshe poshchadit' vinovnogo, chem pokarat' nevinnogo,
ili nakazat' ego surovee, chem on zasluzhivaet.
     XLII. Kardinal predstavil delo koldunov Logron'o  v  sovet  inkvizicii,
gde ono dolgo obsuzhdalos'. Vskore  sovet  poslal  instrukciyu  provincial'nym
inkvizitoram,  rekomenduya  dejstvovat'  sobrazno  etoj  instrukcii  i  tochno
sledovat' ee duhu v processah etogo roda, kotorymi  im  pridetsya  zanimat'sya
vpred'. On ukazyval bol'shoe chislo predostorozhnostej, kotorye nuzhno prinimat'
pri doprose svidetelej i pri priznaniyah i pokazaniyah obvinyaemyh. |ti mery ne
byli bezuspeshny, tak kak ya ne dumayu, chtoby s etogo vremeni spravlyalos'  hot'
odno obshchee autodafe  vrode  autodafe  1610  goda.  Drugim  rezul'tatom  etoj
schastlivoj peremeny bylo oslablenie pyla, kotoryj  prilagali  k  donosam  na
koldunov, i padenie vkusa k koldovstvu. S etoj epohi prosveshchenie uvelichilos'
i chislo koldunov sokratilos' vmeste  s  chislom  prostofil',  verivshih  v  ih
chudesa. Esli by Pedro de Valensiya zhil v nashi dni,  on  radovalsya  by  svoemu
zayavleniyu o tom, chto koldovstvo predstavlyaet fenomeny dostovernye, no  chisto
estestvennye, dejstviya voobrazhaemye,  no  rassmatrivaemye  kak  real'nye,  i
drugie, imeyushchie osnovaniem obman.
     XLIII.  YA  pisal  v  drugom  meste  o  mnogih   processah   inkvizicii,
razbiravshihsya  v  carstvovanie  Filippa  III.  YA  ogranichus'  zdes'   tol'ko
upominaniem o processe dona Antonio Manrike,  grafa  de  Moraty,  syna  dona
Pedro, obvinennogo v 1603 godu za to, chto on vyskazal ereticheskie tezisy. On
proiznes otrechenie, ne podvergayas' pozoru autodafe. YA videl  ego  process  v
Saragose v 1812 godu vmeste s processom mnozhestva lic iz vysshego dvoryanstva.
CHast' ih ya  nazval.  Sredi  drugih  otmechu  dona  Huana  de  Gurea,  sen'ora
d'Argav'eso, obvinennogo v 1559 godu; Huana Peresa d'Olivana,  chlena  soveta
inkvizicii, sudimogo v 1559  godu;  dona  Huana  de  Kalasansy,  sen'ora  de
Klarava-l'e, arestovannogo v 1564 godu; Denisa de Reus, sen'ora de Ma-lehana
i de Lusenika, ogovorennogo  v  1581  godu;  dona  Fransisko  de  Palafoksa,
sen'ora i pervogo markiza de Arisy, ogovorennogo v 1586  godu,  i  gospodina
Gabrielya de Huana, regenta Majorki, delo kotorogo otnositsya k 1534 godu.


       Glava XXXVIII



     I. Filipp IV vstupil na prestol 31 marta 1621 goda i umer  17  sentyabrya
1665 goda. Za sorok chetyre goda  ego  carstvovaniya  Ispaniya  posledovatel'no
imela glavnymi inkvizitorami: 1) v  1621  godu  doma  Andrea  Pacheko  [140],
kotoryj nasledoval domu Luisu de Aliage, podavshemu v otstavku 23 aprelya  pod
davleniem korolya; 2) v 1626 godu, po smerti Pacheko, kardinala  doma  Antonio
de Sepata-i-Mendosa; 3) v 1632 godu, kogda on ostavil svoyu  dolzhnost',  doma
Antonio de Sotomajora, arhiepiskoYAa i korolevskogo duhovnika; 4) v 1643 godu
doma Diego de Arse-i-Rejnoso [141], episkopa Tui, Avily i  Plasensii,  posle
togo kak ego predshestvennik takzhe otkazalsya ot dolzhnosti. Dom Diego  umer  v
odin den' s ispanskim korolem Filippom IV.
     I. Mnogie sobytiya dolzhny byli dat' pochuvstvovat' mudromu  pravitel'stvu
neobhodimost'  unichtozheniya  tribunala   inkvizicii,   kak   nepoliticheskogo,
pokushayushchegosya na chuzhie prava i protivnogo sudebnomu poryadku i  obshchestvennomu
spokojstviyu,  ili  esli  ne  polnogo  ustraneniya,  to,  po   krajnej   mere,
ogranicheniya ego vlasti odnimi processami po delam nesomnennoj eresi,  o  chem
neodnokratno prosili kortesy korolevstva, i podchineniya formam, ustanovlennym
dlya svetskih sudov,  chtoby  v  korne  unichtozhit'  bezmernye  zloupotrebleniya
tajnogo sudoproizvodstva. No vyalost'  Filippa  IV  ne  pozvolila  proizvesti
stol' poleznuyu reformu. |tot gosudar',  naoborot,  razreshil  inkvizitoram  v
1627 godu rassledovat' dela  o  kontrabande,  otnosyashchiesya  k  vyvozu  mednoj
monety, i rasporyazhat'sya chetvertoj dolej togo, chto popadet  v  ih  ruki.  |ta
mera ne menee skandal'na, chem prinyataya protiv perepravki loshadej iz  Ispanii
vo Franciyu.
     III. V chisle samyh izvestnyh autodafe epohi Filippa IV est'  nekotorye,
istoriya kotoryh lezhit u menya  pered  glazami;  ya  peredam  ih  kak  naibolee
vazhnye.
     IV. 21 iyunya 1621 goda  inkviziciya,  zhelaya  otprazdnovat'  na  svoj  lad
vosshestvie Filippa IV na prestol, predlozhila v vide  zrelishcha  dlya  narodnogo
uveseleniya autodafe Marii de la Konsepsion, svyatoshi  i  izvestnoj  licemerki
predshestvuyushchego carstvovaniya.  Ona  snachala  obmanula  mnogo  naroda  svoimi
mnimymi  otkroveniyami,  pritvornoj   svyatost'yu,   chastymi   priobshcheniyami   i
mnogochislennymi  ekstazami;  nakonec,  ona  vpala   v   samoe   raznuzdannoe
rasputstvo s duhovnikami i drugimi svyashchennikami. Ee  obvinili  v  zaklyuchenii
dogovora s d'yavolom, a takzhe v  tom,  chto  ona  vpala  v  zabluzhdeniya  Ariya,
Nestoriya [142], |l'vidiya, Magometa,  Lyutera,  Kal'vina,  materialistov  i  v
bezbozhie. Ej veleli poyavit'sya na autodafe v polnom sanbenito,  s  mitroj  na
golove i klyapom vo rtu. Ona poluchila dvesti udarov knutom i byla prigovorena
k pozhiznennomu zaklyucheniyu v  tyur'me.  Priznayus':  esli  by  ya  mog  odobrit'
sushchestvovanie takogo tribunala, kak inkviziciya,  to  razve  lish'  dlya  togo,
chtoby on mog karat' vinovnyh, vrode Marii de la Konsepsion i drugih hanzhej i
licemerov, prinosyashchih bol'she zla katolicheskoj religii, chem skrytye  eretiki,
kotorye ne pridayut nikakogo znacheniya tomu, chtoby najti sebe prozelitov.
     V. 30 noyabrya 1630 goda sevil'skaya inkviziciya spravila obshchee autodafe iz
pyatidesyati osuzhdennyh. Iz nih shest' byli sozhzheny figural'no (v  izobrazhenii)
i vosem' zhiv'em, kak vinovnye v prinyatii eresi illyuminatov; tridcat' chelovek
primireny, a shest'  poluchili  uslovnoe  (s  preduprezhdeniem)  otpushchenie  ili
epitim'yu, kak sil'no zapodozrennye.
     VI. 21 dekabrya 1627 goda v Kordove bylo obshchee autodafe iz  vos'midesyati
odnogo osuzhdennogo. CHetvero iudejstvuyushchih byli sozhzheny  zhiv'em.  Odinnadcat'
figural'no: byli sozhzheny ih vyrytye iz zemli kosti; tam zhe byli statui  dvuh
drugih iudejstvuyushchih eretikov v odezhde primirennyh, potomu chto  oni  umerli,
poluchiv etu milost'. Pyat'desyat vosem' drugih osuzhdennyh  byli  primireny  po
tomu zhe motivu. Zatem bylo dva bogohul'nika, odin mnogozhenec i tri koldun'i.
V chisle  poslednih  byla  Anna  de  Hodar  iz  Iznatorafe,  kotoraya  zhila  v
Val'yanueva-del'-Arsobispo. Ona "portila" lyudej, prizyvaya imena Varavvy [143]
i Vel'zevula [144]. Vtoraya ved'ma  -  don'ya  Mariya  de  Padil'ya,  znamenitaya
toledskaya zhenshchina, vdova komandovavshego kommunami, kotorye  vosstali  protiv
flamandcev, upravlyavshih Ispaniej pri Karle V, - smeshivala pepel ot  pechatnyh
izobrazhenij kanonizovannyh svyatyh s seroj,  agatovym  poroshkom,  muzhskimi  i
zhenskimi volosami, voskovymi figurami  lyudej  i  drugimi  podobnymi  veshchami,
chtoby vyzvat' lyubov'. K podobnym nelepostyam porochnye lyudi ne  pribegali  by,
esli by ne bylo takogo mnozhestva legkovernyh. Tret'ej ved'moj byla Mariya  de
San-Leon-i-|speho, poselivshayasya v Kordove. Ona predavalas' tomu zhe  sueveriyu
i zanimalas' im po nocham, nablyudaya sozvezdiya, v osobennosti  odno,  kotoromu
pripisyvala  bol'she  vliyaniya,  chem  drugim.  Mariya  govorila  emu:  "Zvezda,
probegayushchaya ot odnogo polyusa do drugogo, ya zaklinayu tebya imenem angela-volka
privesti menya v to mesto, gde nahoditsya takoj-to; privedi ego ko mne, gde by
on ni byl, i ustroj tak, chtoby ya byla v ego serdce, kuda  by  on  ni  poshel;
zvezda, ya zaklinayu tebya, privedi ego ko mne bol'nym, no ne smertel'no,  i  ya
tebya protknu izo vsej sily". Pri etih slovah ved'ma vtykala nozh v  zemlyu  do
cherenka,  obrativ  glaza  k  zvezde.  Al'fonso  Lopes  de  Akun'ya,  urozhenec
Pen'ya-de-Fransia,   portugalec   po   proishozhdeniyu,   iudejstvuyushchij,    byl
relaksirovan figural'no.  On  udavilsya  v  tyur'me  verevkoj,  spletennoj  iz
list'ev pal'movoj shchetki i sukonnyh nitej svoih shtanov, ssuchennyh  s  pomoshch'yu
instrumenta dlya rastiran'ya, kotoryj on uspel dostat'.
     VII. V 1632 godu  v  Madride  sostoyalos'  obshchee  autodafe,  na  kotorom
prisutstvoval korol' s korolevskoj familiej. Bylo pyat'desyat tri  osuzhdennyh,
iz koih sem' byli sozhzheny zhiv'em, chetvero figural'no i sorok dva  primireny.
Pochti vse oni byli iudejstvuyushchie portugal'cy i deti portugal'skih roditelej.
Odno  obstoyatel'stvo  delaet  eto  autodafe  ochen'  primechatel'nym.  Miguel'
Rodriges i ego zhena Izabella Martines Al'bares byli  vladel'cami  doma,  gde
osuzhdennye sobiralis', kak v sinagogu, dlya  otpravleniya  obryadov  iudejskogo
kul'ta. Ih obvinili v  tom,  chto  oni  bichevali  plet'yu  izobrazhenie  Iisusa
Hrista, raspinali ego i vsyacheski izdevalis' nad nim, kak by mstya za vse zlo,
kotoroe hristiane zastavlyali perenosit' ih edinovercev. Tribunal  inkvizicii
velel sryt'  etot  dom  i  postavil  na  pustyre  nadpis'  dlya  uvekovecheniya
vospominaniya. On byl raspolozhen na ulice Princess, gde  potom  byl  vystroen
dom kapucinov, kotoryj nazvali monastyrem Terpeniya,  v  pamyat'  oskorblenij,
kotorye Spasitel' mira preterpel v svoem chtimom obraze. Togda pustili  sluh,
chto raspyatie trizhdy vzyvalo k evreyam, no oni ne pokolebalis' ego szhech'. |tot
poslednij fakt ne tak dostoveren, kak ta tshchatel'nost', kotoruyu  prilozhili  v
Madride i v drugih gorodah  korolevstva  k  sluzheniyu  torzhestvennyh  mess  v
iskuplenie sovershennogo  koshchunstva.  Vse  osuzhdennye  byli  portugal'cy  ili
urozhency Portugalii.
     VIII. 22 iyunya 1636 goda v Val'yadolide bylo  drugoe  obshchee  autodafe  iz
dvadcati vos'mi osuzhdennyh. Iz nih bylo desyat' iudejstvuyushchih, vosem' plutov,
kotorye byli  nazvany  koldunami,  tri  dvoezhenca,  tri  bogohul'nika,  odna
zhenshchina-licemerka, odin brodyaga, vydavavshij sebya za sluzhitelya inkvizicii,  i
dve statui. Nakazanie, kotoromu podvergli  evreev,  mne  kazhetsya  sovershenno
novym, i ya nichego podobnogo ne vstrechal  ni  v  odnom  drugom  processe.  Im
prigvozdili po -odnoj ruke k poperechnoj balke derevyannogo  kresta;  v  takom
sostoyanii oni vyslushali sredi autodafe otchet o svoem  processe  i  prigovor,
osuzhdavshij ih na pozhiznennoe tyuremnoe zaklyuchenie v sanbenito za to, chto  oni
volochili obraza Iisusa i Marii,  kotoryh  osypali  bogohul'stvami.  Svyatosha,
poyavivshayasya na tom zhe autodafe, izvestnaya pod imenem Lorensy, byla iz goroda
Simankasa. Ee prestuplenie ne otlichalos' ot mnogih podobnyh. Ona  vydumyvala
videniya d'yavola, Iisusa Hrista, Marii i beschislennye kolichestva  otkrovenij.
No v sushchnosti ona byla zhenshchinoj, predavshejsya rasputstvu  i  ne  pomyshlyavshej,
chto ona oskorblyaet Boga svoimi raznuzdannymi naklonnostyami.
     IX.  YA  ukazhu,  kak  na  eshche  bolee  proslavivshuyusya,  v  val'yadolidskom
tribunale svyatoshu, monahinyu iz obiteli Sv. Klary v Karrion-de-los-Kondes, po
imeni Luisa de  la  Assension.  G-n  Lavalle  v  svoej  Istorii  inkvizicii,
napechatannoj v Parizhe v 1809 godu, govoril o kuskah kresta,  prinadlezhavshego
etoj zhenshchine. |tot avtor (pribavivshij tol'ko nekotorye novye oshibki k  tomu,
chto opublikovali po etomu povodu za dva poslednih stoletiya Marsol'e [145]  i
drugie pisateli) utverzhdaet, chto  etot  krest  byl  odnim  iz  teh,  kotorye
inkvizitory vozlagali na  sheyu  osuzhdennyh.  Avtor  oshibaetsya:  takoj  obychaj
nikogda ne byl izvesten inkvizicii. Krest, o kotorom idet rech',  prinadlezhal
monahine.  CHto  kasaetsya  nadpisi  na  nem,  g-n  Lavalle  ploho  istolkoval
fragmenty. YA videl odin iz etih krestov  celikom.  Na  verhnej  chasti  stoyat
bukvy I.N.R.I. - inicialy slov Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Iisus  Nazarej
Car' Iudejskij); u podnozhiya - drugie  slova,  kotorye  ya  perevozhu:  "Iisus,
Presvyataya  Mariya,  zachataya  bez  pervorodnogo  greha.  Sestra  Luisa  de  la
Assension, nedostojnaya raba  sladchajshego  Iisusa".  |ta  monahinya  razdavala
podobnye kresty vsem poverivshim v ee svyatost' i prihodivshim poruchit' sebya ee
molitvam  v  svoih  duhovnyh  ili  telesnyh  nuzhdah.  Takim   sposobom   ona
udovletvoryala zhelanie lyudej, kotorye ee poseshchali, i hoteli  unesti  s  soboj
kakuyu-nibud'  prinadlezhavshuyu  ej  veshch'.  Nadpis'  na  kreste  byla  pomeshchena
sluchajno i bez vsyakogo  osobennogo  namereniya.  Prinuzhdennaya  neskol'ko  raz
otdat' krest, ona soglashalas'  na  eto,  no  nepremenno  delala  drugoj  dlya
sobstvennogo upotrebleniya pod predlogom, chto nadpis' besprestanno napominaet
ej obety preuspeyaniya  v  sovershenstve  i  postoyanstva  v  poslushanii  Iisusu
Hristu. Raz ona dala takoj krest, u nee stali prosit' eshche, i ona ih  razdala
v bol'shom chisle. ZHelanie poluchit' ot nee krest stalo nastol'ko vseobshchim, chto
reshili ih delat' ochen' mnogo; eto i posluzhilo povodom i predmetom  processa.
Inkviziciya velela otobrat' vse kresty, kakie mozhno bylo otyskat';  neskol'ko
takih krestov bylo v Val'yadolide i Madride.
     X. Ne nado, odnako, putat'  sestru  Luisu  de  la  Assension  s  takimi
licemerkami i hanzhami, kak Mariya de la Konsensi-on v Madride, sestra Lorensa
iz Simankasa, Magdalina de la Krus  v  Kordove  i  podobnye  im.  S  bol'shim
osnovaniem mozhno sravnit' ee  so  svyatoshej  iz  Piedranty  i  s  neskol'kimi
drugimi, zhizn'  koih  byla  chista,  nevinna,  religiozna  i  nelicemerna,  i
rassmatrivat' voznikshie na ee schet podozreniya kak rezul'tat ee  illyuzij  ili
ee chistoserdechiya v duhovnoj zhizni. Izvestnaya  dobrodetel'  Luisy  (krome  ee
tshcheslaviya) byla priznana  monahinyami  Sv.  Klary  v  Karrione  i  ne  tol'ko
zhitelyami etogo goroda,  no  i  zhitelyami  okrug?.  Slava  pogubila  ee:  lyudi
raspolozheny  skoree  podozrevat'  pritvorstvo  i  licemerie,  chem  verit'  v
svyatost'. Est' pamyatnye zapiski,  kotorye  vopreki  processu  val'yadolidskoj
inkvizicii protiv Luisy de la  Assension  uveryayut,  chto  eta  monahinya  byla
obrazcom svyatosti i stala zhertvoyu chrezmernogo  userdiya  odnih  i  nedostatka
rassuditel'nosti drugih. Esli predpolozhit', chto ee illyuziya byla real'na,  ee
nel'zya uprekat' ni v nedobrosovestnosti, ni v prestupnom namerenii.
     XI. 23 yanvarya 1639 goda v Lime, stolice Peru, na  obshchem  autodafe  bylo
sem'desyat dva osuzhdennyh. Iz nih troe byli osuzhdeny  za  to,  chto  oblegchali
uznikam sredstva soobshcheniya drug s  drugom  i  s  postoronnimi  licami;  odin
dvoezhenec; pyat' po delu o koldovstve i shest'desyat tri obvinennyh v iudaizme.
Oni byli portugal'cy ili deti evreev etoj strany. Odinnadcat' byli vydany  v
ruki svetskoj vlasti i sozhzheny zhiv'em, kak  neraskayannye;  odin  byl  sozhzhen
figural'no, potomu chto povesilsya v tyur'me.  Na  etom  autodafe  poyavilis'  s
pochetom, sidya na vozvyshenii s pal'mami kavalera, shest' chelovek, kotorye byli
arestovany vsledstvie pokazanij lzhesvidetelej  i  uspeli  dokazat',  chto  ih
nespravedlivo obvinili i chto oni postoyanno byli nastoyashchimi katolikami. Sredi
uporstvuyushchih evreev byl odin, ochen' svedushchij v Svyashchennom Pisanii, on prosil,
chtoby  emu  dali  vozmozhnost'  posporit'   s   bogoslovami,   i   privel   v
zameshatel'stvo  mnogih,  kotorye  byli  tol'ko  nevezhestvennymi  sholastami.
Drugie, odnako, dokazali emu istinnyj smysl prorochestv, privodya ih v svyaz' s
sobytiyami, sovershivshimisya posle epohi prorokov.
     XII. V Toledo bylo spravleno autodafe 30 noyabrya 1661 goda. Ono sostoyalo
iz trinadcati chelovek. V ih chisle byli: odin koldun, odin bogohul'nik,  odin
moshennik, mnimyj sluzhitel' inkvizicii i  vosem'  iudejstvuyushchih  portugal'cev
ili lic portugal'skogo proishozhdeniya. Dvenadcat' byli primireny. Trinadcatyj
- bogohul'nik - byl vydan  korolevskomu  sud'e  Dajmielya,  poluchiv  uslovnoe
otpushchenie cerkovnyh nakazanij: on byl uzhe osuzhden na poveshenie  za  ubijstvo
svoego testya.
     XIII. V Kuense inkviziciya ustroila 29 iyunya 1654 goda obshchee autodafe  iz
pyatidesyati semi osuzhdennyh. Desyat' iz nih byli sozhzheny, ostal'nye primireny.
Oni byli iudej-stvuyushchie, za isklyucheniem odnogo  lyuteranina;  pochti  vse  oni
pribyli iz Portugalii. Sozhzhennye byli ispancy, s detstva vospitannye evreyami
v zakone Moiseevom. Istoriya nekotoryh iz etih osuzhdennyh interesna po osobym
obstoyatel'stvam ih processa. Takovy: 1) doktor Andrea  de  Fonseka,  advokat
korolevskih sovetov, urozhenec Mirandy v Portugalii, poselivshijsya v  Madride,
gde on byl odnim iz znamenitejshih zashchitnikov  svoego  vremeni.  On  byl  uzhe
primiren val'yadolidskoj  inkviziciej,  otrekshis'  v  1624  godu  kak  sil'no
zapodozrennyj; odnako on tak talantlivo i udachno sumel zashchitit' sebya v  etom
sluchae, chto udovol'stvovalis' tem, chto ego ob®yavili  legko  zapodozrennym  i
izgnali iz Madrida i Kuensy  na  desyat'  let,  zastaviv  zaplatit'  shtraf  v
pyat'sot  dukatov.  2)   Don'ya   Izabella   |nrikes,   ego   zhena,   urozhenka
San-Feliches-de-los-Gal'egos bliz S'yudad-Rodrigo, uzhe primirennaya v Madride v
1623 godu, razdelila uchast' svoego muzha i zaplatila shtraf v trista  dukatov.
Ee krepkoe teloslozhenie pomoglo ej vynesti bez posledstvij pytku,  vo  vremya
kotoroj ona  uporno  vse  otricala.  Ona  pozhenila  yunoshu  i  devicu,  detej
portugal'skih evreev, i byla u nih posazhenoj mater'yu. Hvalya  etu  chetu,  ona
skazala: "|ti molodye lyudi - schastlivchiki: oni soblyudayut  zakon  Bozhij".  Iz
pokazanij neskol'kih osuzhdennyh  vytekalo,  chto  eto  byl  parol'  i  lozung
evreev, chtoby uznavat' drug druga,  kogda  oni  vidyatsya  vpervye.  3)  Simon
Nun'es Kardoso iz Lam ego v Portugalii, zhitel' Pastrany, doktor  mediciny  v
universitete Salamanki, shtatnyj vrach v Sifuentese,  primirennyj  inkviziciej
Koimbry. On  otrical  pripisyvaemyj  emu  recidiv  iudaizma  i  protivostoyal
mucheniyam pytki. Edinstvennoe ego pokazanie sostoyalo v  tom,  chto  ego  lozhno
obvinili v zaklyuchenii dogovora  s  d'yavolom  i  chto  povodom  k  etoj  molve
posluzhilo to, chto v uho k nemu zaletel bol'shoj slepen', kotoryj besprestanno
tverdil: "Ne  govori  o  religii".  Nun'es  proiznes  otrechenie,  kak  legko
zapodozrennyj, i byl  prisuzhden  k  shtrafu  v  trista  dukatov  i  nekotorym
epitim'yam. 4) Bal'dassar  Lopes,  urozhenec  Val'yadolida,  syn  portugal'skih
roditelej, shornik korolevskih konyushen. V yunosti on ezdil  v  Bajonnu,  chtoby
svobodnee sledovat' Moiseevoj religii. V 1645 godu on vernulsya v  Ispaniyu  i
privlek  k  iudaizmu  odnogo  iz  svoih   rodstvennikov,   privodya   emu   v
dokazatel'stvo togo, chto Messiya eshche ne prihodil, oktavu  iz  poemy  Araukana
Alonso d'|rsil'i [146], kotoraya konchaetsya  sleduyushchim  stihom:  "Do  vremeni,
kogda Bog pozvolit emu poyavit'sya".
     XIV. On byl zadushen i sozhzhen po smerti. Obladaya veselym harakterom,  on
shutil, dazhe kogda shel na kazn'. Odin iz soprovozhdavshih ego monahov  uveshcheval
ego vozdat' blagodarnost' Bogu za to, chto on vojdet v raj besplatno. "CHto vy
govorite, otec! Razve konfiskaciya ne zabiraet u menya dvesti  tysyach  dukatov,
prichem ya dazhe ne uveren, chto sdelka sostoitsya?" Stoya na kostre,  on  uvidal,
chto palach ploho spravilsya s udusheniem dvuh osuzhdennyh, i skazal emu: "Pedro,
esli ty udushish' menya tak zhe ploho, kak etih bednyakov, luchshe tebe szhech'  menya
zhiv'em". Kogda ego postavili pered stolbom, palach hotel  svyazat'  emu  nogi.
"Klyanus' Bogom, - skazal v razdrazhenii Bal'dassar, - esli ty menya privyazhesh',
ya ne veryu bol'she v Iisusa Hrista. Voz'mi eto raspyatie", - i s etimi  slovami
Bal'dassar brosil ego na  zemlyu.  Monah  vernul  ego  k  bolee  hristianskim
chuvstvam, i osuzhdennyj poprosil togda proshcheniya u Iisusa Hrista za nanesennoe
oskorblenie i vyrazil raskayanie. Kogda palach  nachal  ego  dushit',  duhovnik,
davshij emu otpushchenie, sprosil ego,  dejstvitel'no  li  on  skorbit  o  svoih
grehah. Nesmotrya na to chto Bal'dassaru bylo trudno govorit', on  s  zhivost'yu
otvetil palachu: "Razve, otec, vy  dumaete,  chto  teper'  vremya  dlya  shutok?"
Otpushchenie bylo emu dano, ego udushili, i on byl sozhzhen. Esli svyatoj  tribunal
ne dostigaet bolee iskrennih obrashchenij, ya ne somnevayus', chto on poluchaet  ih
vo mnozhestve iz-za vnushaemogo im straha.
     XV. 6  dekabrya  1654  goda  inkviziciya  Granady  spravila  autodafe  iz
dvenadcati chelovek, nakazannyh za iudaizm. Na nem byla takzhe statuya zhenshchiny,
uzhe prisuzhdennoj k epitim'e kordovskoj inkviziciej, izgnannoj na desyat'  let
iz etogo goroda, iz Granady i Madrida  i  udalivshejsya  v  Malagu.  Ona  byla
arestovana vtorichno, potomu chto  ee  zapodozrili  v  vozvrashchenii  k  prezhnej
eresi. Ona umerla vnezapno v sekretnoj tyur'me. Tribunal  postanovil  vynesti
na autodafe ee statuyu s  sanbenito  primirennyh.  YA  ne  chital  nichego,  chto
ukazyvalo by, chtoby etot rod izobrazheniya poyavlyalsya na kaznyah  inkvizicii  do
carstvovaniya Filippa III. Processy etogo roda okanchivalis' vmeste  s  zhizn'yu
obvinyaemyh, i etot obychaj byl dazhe osnovan na odnom rasporyazhenii  verhovnogo
soveta, dekretirovannom 22 yanvarya  1582  goda  po  sluchayu  processa  Miguelya
Sanchesa, umershego v tyur'me posle osuzhdeniya. Pravda, prokuror  mog  vozbudit'
delo protiv pamyati, pogrebeniya i imushchestva umershego, no v etom sluchae on byl
obyazan vyzvat' rodstvennikov umershego, kotorye  imeli  pravo  ego  zashchishchat'.
Kogda eto  sredstvo  ne  upotreblyalos',  delo  ne  shlo  dal'she.  Izobrazheniya
primirennyh  est'  izobretenie,  oskorbitel'noe  dlya  chesti  semejstv;   ego
vinovniki imeli cel'yu uvelichenie  kolichestva  zhertv.  |tot  rezul'tat  mozhet
podtverdit'  obshchee  mnenie  o  duhe,  kotoryj   ne   perestaet   vdohnovlyat'
rukovoditelej inkvizicii.
     XVI. 13 aprelya 1660 goda inkviziciya Sevil'i spravila obshchee autodafe  iz
sotni osuzhdennyh. Zdes' byli: dva dvoezhenca, tri kolduna,  odin  lzhekomissar
inkvizicii i devyanosto chetyre evreya. Iz poslednih troe byli  sozhzheny  zhiv'em
kak neraskayavshiesya, chetvero zadusheny  i  tridcat'  tri  kazneny  figural'no;
primireno  bylo  sorok  shest',  semero  proiznesli  otrechenie,  kak   sil'no
zapodozrennye, byla takzhe prinesena statuya umershego primirennym.
     XVII. Krome publichnyh autodafe i  processa,  o  kotorom  ya  upominal  v
glavah XXIV, XXV i XXVI, pri Filippe IV bylo neskol'ko chastnyh del,  kotorye
zasluzhivayut stat' izvestnymi iz-za imeni i ranga uchastvovavshih  v  nih  lic.
Don Rodrigo Kal'deroj, markiz de Siete-Iglesias  (Sem'  cerkvej),  sekretar'
Filippa III, byl  privlechen  k  sudu  inkviziciej,  kotoraya  ne  uspela  ego
osudit', potomu chto on  byl  obezglavlen  v  Madride  v  1621  godu  v  silu
prigovora  korolevskih  sudej.  Inkvizitory  obvinyali  ego  v   upotreblenii
koldovstva i navazhdeniya  dlya  vozvrashcheniya  korolevskogo  blagovoleniya.  |tot
punkt byl vosproizveden v  obvinenii  prokurora  madridskogo  tribunala,  no
sud'i ne pridali emu nikakogo znacheniya; oni postupili sovershenno  pravil'no,
tak kak markiz, zhelaya dokazat', chto on ne upotreblyal  nikakogo  d'yavol'skogo
priema, ili esli i upotreblyal ego, to bez rezul'tata, umolyal korolya iz svoej
tyur'my ob®yavit' nekotorye fakty, kotorye mogli  sluzhit'  k  ego  zashchite.  No
monarh, bez somneniya, ne  ispytavshij  nikakogo  vliyaniya  koldovstva,  skazal
men'she, chem zhelal obvinyaemyj. Izvestno, chto markiz  byl  zhertvoj  pridvornoj
intrigi i chto graf-gercog Olivarec  [147]  nanes  nepopravimyj  ushcherb  svoej
chesti, hladnokrovno glyadya na kazn' cheloveka, kotoryj vo vremya svoego  favora
okazal emu bol'shie uslugi.
     XVIII. Dom Luis Aliaga, arhimandrit Sicilii,  duhovnik  Filippa  III  i
glavnyj inkvizitor, otkazalsya ot poslednej dolzhnosti v 1621 godu po  prikazu
Filippa IV. Vskore posle togo kak ego preemnikom stal  kardinal  Sapata,  on
byl privlechen k sudu madridskoj inkviziciej  za  nekotorye  pripisannye  emu
tezisy, zapodozrennye v lyuteranstve i materializme. Aliaga umer v 1626 godu,
i ego process ne poshel dalee predvaritel'nogo sledstviya. Mozhno  dumat',  chto
pri prodolzhenii  dela  Aliaga  dokazal  by,  chto  stal  zhertvoj  intriganov,
obmanyvavshih korolya, kak bylo eto v 1620 godu pri Filippe III, kogda  markiz
de Siete-Iglesias byl obvinen  v  otravlenii  Aliagi.  |to  obvinenie  sud'i
otvergli kak ne osnovannoe ni na kakih dokazatel'stvah.  Esli  spravit'sya  s
memuarami togo vremeni, etot monah zasluzhil  svoyu  opalu.  Kreatura  gercoga
Lermy [148], on stal po svoej nizosti i verolomstvu prichinoj  padeniya  etogo
vel'mozhi i,  vsledstvie  etogo,  markiza  de  Siete-Iglesiasa,  kotoryj  byl
nakazan za svoi i chuzhie intrigi  presledovaniem,  predprinyatym  protiv  nego
etim prezrennym chelovekom.
     XIX.  V  1645  godu  sostoyalsya  process  dona   Gaspara   de   Gusmana,
grafa-gercoga Olivaresa, favorita i pervogo  ministra  Filippa  IV.  On  byl
privlechen k sudu madridskoj inkviziciej pri glavnom inkvizitore  dome  Diego
de Arse, kotoryj emu byl obyazan episkopstvami Tui, Avily  i  Plasensii.  Dom
Diego ne zabyl svoego blagodetelya; ego mudrosti gercog obyazan  blagopriyatnym
ishodom dela,  kotoroe  v  drugih  rukah  moglo  by  imet'  samye  gibel'nye
posledstviya. Gercog Olivares vpal v nemilost' v 1643 godu. Vskore  k  korolyu
posypalis' dokladnye zapiski s zhalobami protiv byvshego ministra,  v  kotoryh
on  byl  obvinen  v  velichajshih  prestupleniyah,  chto  dokazyvaet   ispanskuyu
poslovicu:  "Kazhdyj  lomaet  vetku  s  upavshego  dereva".  V  to  zhe   vremya
predprinyato bylo presledovanie gercoga tribunalom, kotoryj prinyal vse lozhnye
doneseniya. On byl ogovoren kak veryashchij v gadatel'nuyu astrologiyu, potomu  chto
sovetovalsya s  neskol'kimi  licami,  slyvshimi  za  iskusnyh  v  razgadyvanii
budushchego po polozheniyu sozvezdij. Ego predstavili takzhe  vragom  katolicheskoj
Cerkvi, nesmotrya na vse ego staraniya spryatat' pod licemernym  pokrovom  svoi
istinnye chuvstva. |to pytalis' dokazat', uveryaya, chto on hotel otravit'  papu
Urbana VIII. Nazyvali dazhe aptekarya vo Florencii, kotoryj  izgotovil  yad,  i
ital'yanskogo  monaha,  kotoryj  vzyal  na  sebya  ispolnenie  etogo   gnusnogo
zagovora. Nakonec, predlagali predstavit' dokazatel'stva vseh  zlodeyanij,  v
kotoryh ego obvinyali. Inkviziciya velela nachat' predvaritel'noe sledstvie. No
delo shlo medlenno i poyavilas' neobhodimost' dostat' pokazaniya svidetelej  iz
Italii, chto zatyanulo pervye formal'nosti processa, kotoryj eshche  ne  pozvolyal
vypustit' prikaz ob areste, kogda gercog-graf umer.
     XX. Sochineniya  iezuita  Huana  Bautista  Poza  byli  predmetom  zanyatij
ispanskoj i dazhe rimskoj inkvizicii pochti vse  carstvovanie  Filippa  IV,  v
chastnosti s 1629 po 1636 god. YA govoril v XXV glave etoj Istorii,  v  stat'e
Bal'voa, o memuare, predstavlennom universitetom Salamanki protiv  iezuitov.
Cel'yu ego bylo pomeshat' pomeshcheniyu v  universitete  imperatorskoj  madridskoj
kollegii, rukovodimoj etimi otcami.
     Poza napisal v zashchitu pretenzij svoih sobrat'ev. Ego raskritikovali. Na
ego otvet  posledovalo  vozrazhenie.  Iezuit  opublikoval  novye  doklady  i,
nakonec, tom etih statej - po-latyni  -  dlya  Rima  i  po-kastil'ski  -  dlya
Ispanii. Vse eti sochineniya byli osuzhdeny dekretom rimskoj  inkvizicii  ot  9
sentyabrya 1632  goda.  Vragi  iezuitov  zhelali,  chtoby  ispanskaya  inkviziciya
predprinyala podobnuyu zhe meru. Ona davno otkazyvalas' iz  boyazni  ne  ugodit'
grafu-gercogu Olivaresu, kotoryj pol'zovalsya togda bol'shim vesom i  duhovnik
koego byl iezuit. V eto vremya Fransisko Roales, urozhenec Val'demoro,  doktor
universiteta Salamanki, podatel'  milostyni  i  sovetnik  korolya,  professor
matematiki i prepodavatel' kardinala infanta dona  Fernando,  opublikoval  5
oktyabrya 1633  goda  sochinenie,  nadelavshee  mnogo  shumu.  Avtor  dokladyvaet
katolicheskoj Cerkvi voobshche  i  kazhdomu  ee  chlenu,  v  chastnosti  verhovnomu
pervosvyashchenniku, drugim episkopam, tribunalam inkvizicii i vsem katolicheskim
gosudaryam,  chto  sochineniya  Pozy  ereticheskie  i  zapyatnany   ateizmom.   On
rasskazyvaet, chto reshil dokazat' istinnost' etogo prigovora  samomu  Poze  v
chastnyh besedah,  a  zatem  v  prisutstvii  semi  iezuitov,  naznachennyh  ih
nachal'nikami dlya prisutstviya pri  etoj  diskussii  po  prikazu  korolya,  pri
gercogah Lerme i de Ihar, grafah de Salinas i de Saldan'ya  i  mnogih  drugih
grandah Ispanii. On dokazal na ih glazah lozhnost' ssylok i  avtoritetov,  na
kotorye opiraetsya iezuit Poza. |togo vystupleniya okazalos'  nedostatochno,  i
on dones publichno, pod svoyu otvetstvennost',  ispanskoj  inkvizicii  na  ego
uchenie kak na ereticheskoe, a avtora i iezuitov, ego zashchitnikov,  zapodozrili
v eresi. Poslednie pribegli k prestupnym  sredstvam  dlya  iskazheniya  istiny;
poetomu on schitaet neobhodimym opublikovat' eto sochinenie i obvinit' Pozu  i
ego zashchitnikov v formal'noj eresi i uklonenii ot suda. On gotov dokazat' eto
pered papoj, korolem, episkopami,  inkvizitorami  i  soglasen  podvergnut'sya
kare po zakonu vozmezdiya, esli vvodil kogo-libo v  zabluzhdenie,  kak  tol'ko
obvinyaemye zahotyat yavit'sya sami i vyzvat' ego v sud pered  kakim  by  to  ni
bylo tribunalom i v kakom ugodno meste. On zayavlyaet: esli oni  otkazhutsya  ot
etoj diskussii, on  budet  prodolzhat'  opoveshchat'  na  latinskom  yazyke  ves'
katolicheskij mir, chto Huan Bautista Poza - reformator, fal'sifikator,  yavnyj
eretik, propagandist i epecuapg. On beretsya obnaruzhit' eto i dokazat', chto v
otnoshenii k svoim apologiyam Poza zlonamerenno, a ne po nevedeniyu  zashchishchal  i
prodolzhaet zashchishchat'  ereticheskie  tezisy,  istinnost'  kotoryh  on  pytaetsya
dokazat' v glazah  nevezhd,  uroduya  i  iskazhaya  teksty  Svyashchennogo  Pisaniya,
soborov i Otcov Cerkvi. On beretsya takzhe dokazat', chto rukovoditeli iezuitov
i uchenye ordena ne  tol'ko  odobryayut  uchenie  Pozy,  no  eshche  naznachili  ego
uchitelem dlya publichnogo nastavleniya v ih imperatorskoj madridskoj kollegii i
chto oni starayutsya diskreditirovat' pered korolem i sovetami  Ego  Velichestva
dekrety kongregacii kardinalov glavnoj rimskoj inkvizicii,  chtoby  prinizit'
ih znachenie. Nakonec, v takom shchekotlivom dele on ne mozhet ne obvinit' ih kak
podozrevaemyh v eresi v vysshej stepeni.
     XXI. Uznav ob etom, Urban VIII reshil bylo ob®yavit' Pozu eretikom. No on
ne sdelal etogo iz boyazni ne ugodit' madridskomu dvoru, pervyj ministr koego
byl yavnym pokrovitelem iezuitov. On tol'ko lishil Posu  zvaniya  professora  i
potreboval, chtoby on byl  otpravlen  v  iezuitskij  monastyr'  kakogo-nibud'
gorodka Kastilii s zapreshcheniem propovedovat', uchit' i pisat'. Hotya  iezuity,
proiznosya svoj chetvertyj obet, obeshchayut povinovat'sya  pape  bez  ogovorki  i,
govorya voobshche, yavlyayutsya chrezmernymi storonnikami ego neogranichennoj  vlasti,
oni,  odnako,  otkazalis'  povinovat'sya  Urbanu  VIII,  potomu  chto   videli
podderzhku v madridskom dvore. Vne Ispanii  byl  nezamedlitel'no  opublikovan
trud Al'fonso de Vargasa, o kotorom ya govoril v XXV glave etoj
     Istorii i v kotorom avtor  raskryl  pered  vsemi  izoshchrennuyu  hitrost',
politicheskoe verolomstvo i  porochnost'  ucheniya  iezuitov,  general  kotoryh,
starayas'  izvinit'  v  Rime   neposlushanie   dvuh   monahov,   ssylalsya   na
nevozmozhnost' ispolnit' prikazaniya Ego Svyatejshestva vvidu zapreta ispanskogo
korolya.'Takovo bylo polozhenie veshchej, kogda gercog Olivares vpal v nemilost'.
Togda  zapretili  v  Ispanii,  tak  zhe,  kak  davno  uzhe  sdelali  v   Rime,
proizvedeniya Pozy. Sam on byl prigovoren k otrecheniyu ot eresej,  k  kotorym,
po-vidimomu, privodili nekotorye ego  tezisy.  Oni,  odnako,  ne  tak  chasto
vstrechalis' i ne tak podtalkivali k  opasnym  vyvodam,  kak  utverzhdali  ego
vragi. No poslednie byli vdohnovleny chrezmernoj zabotoj o  chesti  shkoly  Sv.
Fomy i dumali, chto ona uronit svoe znachenie, esli iezuity dob'yutsya  prinyatiya
dlya imperatorskoj madridskoj kollegii predpolozhennogo  imi  uchebnogo  plana.
Obe storony neistovo otstaivali svoi interesy, katolicheskaya zhe religiya  byla
tol'ko  predlogom  etih  skandal'nyh   vystuplenij.   Slishkom   obyknovennyj
rezul'tat vseh diskussij, voznikayushchih sredi shkol'nyh bogoslovov.
     XXII. Process  drugogo  iezuita,  izvestnogo  beznravstvennost'yu  svoih
proizvedenij, okonchilsya gorazdo udachnee. YA imeyu v vidu Dzhovanni  Nikkolo  de
Dianu,  urozhenca  goroda  Kal'yari  v  Sardinii.  On  byl  privlechen  k  sudu
inkvizitorami etogo ostrova za propoved', proiznesennuyu im v den'  prazdnika
sv. Lyucifera [149], arhiepiskopa Kal'yari, prishedshijsya v etot god na Troickoe
voskresen'e. Dannoe obstoyatel'stvo  v  svyazi  s  istoriej  etogo  svyatogo  i
otnosheniem, kotoroe on imel k arianskoj eresi, privelo propovednika k  tomu,
chto on vyskazal neskol'ko tezisov,  sochtennyh  ereticheskimi.  Inkvizicionnyj
tribunal Sardinii  povelel  vzyat'  ih  nazad.  No  iezuit  opublikoval  svoe
opravdanie i pokinul ostrov, chtoby yavit'sya  v  Ispaniyu.  On  predstal  pered
glavnym inkvizitorom i potreboval  suda  verhovnogo  soveta.  Tot,  vyslushav
neskol'kih  kvalifikatorov,  annuliroval  19  dekabrya  1653  goda  prigovor,
proiznesennyj v Sardinii, i, ne dovol'stvuyas'  opravdaniem  iezuita,  izbral
ego odnim iz svoih kvalifikatorov.
     XXIII. V Sicilii byl drugoj process, bolee shchekotlivogo svojstva  -  Ali
Arraesa Ferraresa, prozvannogo renegatom. |to byl tunisskij mavr,  uvazhaemyj
monarhom etoj strany, komandir. Ego vzyali v plen i otvezli v Palermo, no  on
byl vykuplen i vernulsya v Tunis [150].  Hristianskie  raby,  zhivshie  v  etom
gorode, uznav o ego pribytii, byli udivleny  tem,  chto  s  otstupnika  vzyali
vykup, a ne otpravili ego v tyur'mu  svyatogo  tribunala.  Tribunal,  uznav  o
razgovorah etih rabov-hristian, zayavil, chto emu bylo neizvestno,  budto  Ali
Arraes Ferrares byl hristianinom do ispovedaniya magometanstva i chto on nosil
prozvishche  renegata,  kotoroe  moglo  rodit'  podozrenie.  Ali  byl  zahvachen
vtorichno  v  1624  godu;   hotya   ne   bylo   drugogo   dokazatel'stva   ego
otstupnichestva,  krome  molvy,  on  byl  zaklyuchen   v   tyur'mu   sicilijskoj
inkvizicii. Dlya  ustanovleniya  ulik  ego  prestupleniya  vyslushali  mnozhestvo
svidetelej - sicilijskih, genuezskih i drugih, kotorye  znali  ego  lichno  i
vidali v Tunise i drugih mestah.  Vse  edinodushno  pokazali,  chto  Ali  imel
prozvishche renegata, a nekotorye dobavili, chto oni po sluham znayut, chto on byl
hristianinom.  Ali  otrical  etot  fakt.   Odnako   tribunal   priznal   ego
izoblichennym  i  prisudil  k  relaksacii.   Verhovnyj   sovet   reshil,   chto
prestuplenie  dokazano  ne  polnost'yu,   unichtozhil   prigovor   i   prikazal
podvergnut' podsudimogo pytke dlya polucheniya novyh ulik  i  vyneseniya  novogo
prigovora. Ali vyterpel mucheniya pytki i po-prezhnemu uporno vse  otrical.  On
nashel sposob uvedomit' tunisskogo vlastitelya o svoem polozhenii. Mavritanskij
monarh poluchil ego pis'mo v to vremya, kak k nemu priveli plennikov  -  brata
Fernando de Rejna, brata Bartolomeo Himenesa, brata Diego de la Torre i treh
drugih karmelitov, kotoryh zahvatili, kogda oni napravlyalis'  v  Rim,  chtoby
dat' otchet generalu ih ordena po delam  monastyrej  v  provincii  Andalusiya.
Tunisskij monarh  velel  im  napisat'  sicilijskim  inkvizitoram,  chtoby  te
vypustili Ali na svobodu i poluchili vykup,  i  ob®yavit'  im,  chto  v  sluchae
otkaza on zaklyuchit v tesnye tyur'my  i  podvergnet  pytke  vseh  hristianskih
rabov, nahodyashchihsya v ego vlasti. Monahi izvinilis', govorya, chto oni ne znayut
inkvizitorov, i vystavlyaya drugie dovody. Delo na etom i zamerlo.  Mezhdu  tem
sicilijskie  inkvizitory  zadumali  perevesti  svoego   uznika   v   tyur'mu,
nazyvaemuyu Vikariya, no verhovnyj sovet prikazal posadit' ego  v  zastenok  i
zakovat'. V avguste 1628 goda  Ali  vospol'zovalsya  novym  sluchaem  napisat'
tunisskomu gosudaryu i soobshchil emu, chto on  zaklyuchen  vmeste  s  hristianskim
kapitanom  v  temnuyu  i  vonyuchuyu  tyuremnuyu   kameru,   gde   im   prihoditsya
udovletvoryat' svoi estestvennye nuzhdy; oni terpyat samoe durnoe  obrashchenie  i
pochti umirayut ot goloda. Kogda pis'mo Ali  doshlo  do  afrikanskogo  monarha,
ispanskie monahi vstupili v peregovory o  vykupe.  Gosudar'  prizval  ih  i,
derzha v  rukah  pis'mo  Arraesa  (soglasno  tomu,  chto  pisali  oni,  s  ego
razresheniya, 2 sentyabrya togo zhe goda sicilijskim  inkvizitoram),  skazal  im:
"Zachem hotyat mucheniyami zastavit' etogo renegata stat' hristianinom? Esli  ne
unichtozhat inkviziciyu ili, po krajnej mere, esli inkvizitory ne poshlyut  etogo
cheloveka vskore na galery s drugimi rabami,  ya  velyu  szhech'  vseh  hristian,
kotorye nahodyatsya u menya v plenu. Napishite im ob etom ot menya".  Tri  monaha
ispolnili eto prikazanie i  dobavili  v  svoem  pis'me:  esli  pravosudie  i
religiya trebuyut smerti uznika, inkviziciya ne dolzhna  boyat'sya  ugroz,  potomu
chto oni gotovy, hotya by v okovah, skoree preterpet' muchenichestvo,  esli  eto
nuzhno, chem odobrit' delo, protivnoe pravosudiyu i religii.  Tunisskij  monarh
zatem soglasilsya na vykup shesti monahov. Odnako Ali Arraes byl eshche v  tyur'me
v 1640 godu, uporno otricaya, chto on byl kreshchen; k koncu shestnadcati let  ego
zatocheniya inkvizitory ne poluchili bol'she dokazatel'stv, chem  v  pervye  dni.
Tunisskij gosudar' predlozhil obmen Ali na plennogo  svyashchennika.  Sicilijskaya
inkviziciya otkazalas' prinyat' eto  uslovie,  govorya,  chto  vykup  svyashchennika
lezhit na obyazannosti ego rodstvennikov, a vypustit' neraskayavshegosya renegata
na svobodu znachilo by prinyat' pryamoe i aktivnoe uchastie v  ego  tverdosti  v
magometanstve i v ego vechnom osuzhdenii.  Inkvizitoram  predstavili,  chto  ih
otkaz mozhet imet' samye pagubnye posledstviya dlya vseh hristianskih  rabov  v
Tunise.  |to  soobrazhenie  bylo  besplodno  i  ne  tronulo  ih,  kak   budto
shestnadcatiletnego   zaklyucheniya   ne   bylo   dostatochno,   chtoby   dokazat'
inkvizitoram, chto Ali umret magometaninom v ih zastenke. S  drugoj  storony,
razve ne yavlyalas' velikim bezzakoniem otsrochka suda  nad  nim  posle  takogo
prodolzhitel'nogo vremeni pod predlogom, budto oni ozhidayut  novyh  obvinenij,
vopreki tomu, chto formal'no trebuet ustav svyatogo tribunala?
     XXIV. Delo sovershenno inogo haraktera, nadelavshee mnogo shuma  v  svete,
zanimalo togda v Madride verhovnyj sovet.  V  etom  gorode  nahodilsya  novyj
monastyr' benediktinok vo imya Sv. Plakidy, v okolotke prihoda  Sv.  Martina.
Pervym duhovnikom monastyrya byl brat Fransisko Garsiya, monah togo zhe ordena,
kotoryj v srede svoej bratii schitalsya chelovekom umnym c svyatym. Don'ya Tereza
de Sil'va (kotoraya prinimala aktivnoe uchastie  v  osnovanii  monastyrya  i  v
techenie chetyreh predydushchih let nichego ne  predprinimala  bez  sovetov  brata
Fransisko) byla naznachena ego nastoyatel'nicej,  hotya  ej  ispolnilos'  togda
tol'ko dvadcat' shest' let. |to otlichie bylo kak by nagradoj za ee hlopoty po
uchrezhdeniyu monastyrya, kotoryj svoim vozniknoveniem byl  obyazan  shchedrosti  ee
sem'i i protonotariya Aragona, osnovavshego monastyr' dlya nee. Obshchina sostoyala
iz tridcati monahin', kotorye, po-vidimomu,  byli  dobrodetel'ny  i  izbrali
monasheskuyu zhizn' po sobstvennomu zhelaniyu, bez vsyakoj  ustupki  tem  semejnym
soobrazheniyam, kotorye privodyat v monastyr' drugih.  V  to  vremya  kak  novyj
monastyr' pol'zovalsya horoshej reputaciej, postupki i  slova  odnoj  monahini
zastavili dumat', chto ona nahoditsya  v  sverh®estestvennom  sostoyanii.  Brat
Fransisko Garsiya pribeg k zaklinaniyam besov. 8 sentyabrya 1608  goda,  v  den'
Rozhdestva Bogorodicy, ob®yavili, chto ona oderzhima.  Vskore  nekotorye  drugie
monahini okazalis' v takom zhe sostoyanii. V  den'  ozhidaniya  rodov  Presvyatoj
Devy  {Prazdnik  ozhidaniya  rodov  Presvyatoj  Devy  byl  ustanovlen   korolem
Rekisvintom IX [151]. V Toledo, kak i vo vseh  cerkvah  Ispanii,  etot  den'
torzhestvenno prazdnuetsya 18 dekabrya.} nastoyatel'nica monastyrya don'ya  Tereza
vpala v nego sama. To zhe pochti totchas zhe priklyuchilos' s chetyr'mya  ili  pyat'yu
drugimi  monahinyami.  Nakonec,  iz  tridcati  monahin'  dvadcat'  pyat'  byli
ohvacheny etoj zarazoj. Mozhno sudit' o  neobychajnyh  veshchah,  proishodivshih  v
obshchine tridcati zhenshchin, zaklyuchennyh v odnom dome s dvadcat'yu  pyat'yu  besami,
nastoyashchimi ili  mnimymi,  zavladevshimi  ih  telom.  Odin  iz  nih  po  imeni
Peregrino byl ih glavoyu, ostal'nye emu povinovalis'. Otnositel'no  sostoyaniya
devic shli soveshchaniya mezhdu uchenymi i uvazhaemymi za  dobrodeteli  lyud'mi.  Vse
dumali, chto monahini byli  dejstvitel'no  oderzhimy.  Ih  duhovnik  ezhednevno
povtoryal zaklinaniya. Tak kak neobyknovennye pripadki  uchastilis'  i  vnushali
inogda opaseniya, duhovnik ne tol'ko prihodil v monastyr', no i provodil  tam
nochi i dni dlya  vozobnovleniya  zaklinanij.  Nakonec  on  reshil  prinesti  iz
darohranitel'nicy Svyatye Dary i vystavit' ih v zale, gde  obshchina  sobiralas'
dlya  raboty;  pered  nimi  molilis'  v   prodolzhenie   soroka   chasov.   |ta
isklyuchitel'naya scena povtoryalas' neizmenno  v  techenie  treh  let.  Bylo  by
trudno skazat', kogda by eto prekratilos', esli by ne vmeshalas'  provedavshaya
ob etom inkviziciya. V 1631 godu  ona  velela  posadit'  v  sekretnuyu  tyur'mu
goroda Toledo  duhovnika,  nastoyatel'nicu  i  neskol'kih  monahin',  kotoryh
vskore razoslali po raznym  monastyryam.  Brat  Fransisko  byl  ogovoren  kak
eretik-illyuminat; k etomu pribavili, chto  monahini,  kotoryh  on  razvratil,
hoteli skryt' svoe sostoyanie, prikinuvshis' oderzhimymi. Posle otvoda, kotoryj
vystavili protiv glavnogo inkvizitora i nekotoryh chlenov verhovnogo  soveta,
i posle neskol'kih zhalob korolyu, rassledovannyh ministrami, delo razbiralos'
v 1633 godu. Duhovnik i  monahini  byli  ob®yavleny  zapodozrennymi  v  eresi
illyuminatov. Na monaha padalo sil'noe podozrenie,  na  monahin'  legkoe.  Ih
podvergli  raznym   epitim'yam   i   raspredelili   po   drugim   monastyryam.
Nastoyatel'nica byla soslana, lishena prava soveshchaniya v techenie chetyreh let  i
prava golosa na dvojnoj srok. Po istechenii ego ona vernulas' v monastyr' Sv.
Plakidy. Tak kak videli, chto ona ezhednevno sovershenstvuetsya  v  dobrodeteli,
ee  nachal'niki  prikazali  ej,  pod  strahom  nakazaniya   za   neposlushanie,
obratit'sya v verhovnyj sovet s pros'boj o peresmotre processa.  Nesmotrya  na
svoe smirenie, nastoyatel'nica povinovalas', skazav, chto ona delaet eto ne  v
zashchitu  sobstvennoj  chesti,  no  radi  chesti  vseh  monahin'  i   monastyrej
benediktinskogo ordena. Predpriyatie predstavlyalo bol'shie zatrudneniya; odnako
ih preodoleli blagodarya sil'nomu vesu protonotariya Aragona  i  grafa-gercoga
Olivaresa,  kotoryj  znachil  eshche  bol'she.  Proshenie   don'i   Terezy   dyshit
chistoserdechiem i smireniem. Riskuesh' vpast' v zabluzhdenie v  voprosah  etogo
svojstva, kogda chitaesh' podobnye pisaniya. Tereza zhaluetsya  ne  na  osudivshih
ee, no na brata Al'fonso de Leona,  benediktinskogo  monaha,  kotoryj  posle
dolgoj druzhby s bratom Fransisko Garsiej stal ego vragom i ispol'zoval  etot
sluchaj dlya mesti emu;  na  doma  Diego  Serrano,  kotoromu  verhovnyj  sovet
poruchil  doprosit'  monahin'  i  kotoryj,  sleduya  sovetam  brata  Al'fonso,
zastavlyal monahin' pisat' i podpisyvat' to, chto iz-za speshki i straha oni ne
otlichili ot svoih dejstvitel'nyh  pokazanij,  blagodarya  kovarstvu  Serrano,
kotoryj utverzhdal, chto eto odno i to zhe; pri doprose monahini zayavlyali,  chto
brat Al'fonso obmanyval ih.  Nakonec,  Tereza  zhaluetsya  na  treh  monahin',
kotorye po chastnym prichinam byli nedovol'ny eyu i  ee  podrugami.  Kogda  byl
razobran vynesennyj prigovor, stalo ochevidno, chto mozhno vojti  v  obsuzhdenie
processa s  tem  bol'shej  uverennost'yu,  chto,  kak  by  ni  sudit'  o  fakte
oderzhimosti, yasno i bessporno odno: zdes' ne tol'ko ne  bylo  ni  eresi,  ni
vrednogo ucheniya, ni kakogo-libo povoda podozrevat'  ego,  no  ne  zamechalos'
dazhe malejshej  nepristojnosti  ili  chego-libo  ne  podhodyashchego  k  harakteru
monahin'; vsyakoe dejstvie  etogo  roda  bylo  nevozmozhno,  potomu  chto  brat
Fransisko nigde i nikogda ne ostavalsya naedine ni  s  odnoj  iz  nih,  krome
ispovedal'ni, i chto, naoborot, uzhas i skorb' monahin' byli tak veliki,  chto,
kogda brat Fransisko byval v monastyre, dvadcat'  pyat'  oderzhimyh  postoyanno
zhelali byt' vmeste na ego glazah i dejstvitel'no pochti vse nahodilis' s nim.
Verhovnyj sovet priznal v 1642 godu polnuyu nevinnost' monahin', no ne  brata
Fransisko, potomu chto etot monah imel neostorozhnost'  -  dlya  udovletvoreniya
svoej lyuboznatel'nosti o drugih veshchah - vstupat' v snosheniya s besami  prezhde
ih izgnaniya iz tela monahin'. Po voprosu o tom, byli  li  oni  dejstvitel'no
oderzhimy ili tol'ko prikidyvalis' takimi,  Tereza  skazala,  chto  ona  mozhet
govorit' tol'ko o tom, chto kasaetsya ee. Rasskazav, chto sluchilos' s tremya  iz
ee tovarok, ona prisovokupila: "Nahodyas' v etom sostoyanii i ispytyvaya vnutri
stol' neobyknovennye dvizheniya, ya podumala, chto  ih  prichina  ne  mozhet  byt'
estestvennoj. YA prochityvala mnogo molitv, prosya Boga izbavit' menya ot takogo
uzhasnogo stradaniya. Vidya, chto moe sostoyanie ne  izmenyaetsya,  ya  neodnokratno
prosila priora menya otchitat'. Odnako on ne zhelal etogo delat';  on  staralsya
menya ugovorit', chto vse rasskazannoe mnoyu est'  plod  moego  voobrazheniya.  YA
delala vse, chto ot menya zaviselo, chtoby poverit' ego  slovam,  no  stradanie
zastavlyalo menya oshchushchat' obratnoe.  Nakonec,  v  den'  Bogorodicy  "O"  {Dnem
Bogorodicy "O" nazyvayut v Ispanii prazdnik devy Marii 18 dekabrya, o  kotorom
ya govoril vyshe,  potomu  chto  podgotovitel'nye  pered  prazdnikom  Rozhdestva
Hristova antifony nachinayutsya v etot den' s bukvy O.} prior nadel epitrahil',
mnogo pomolivshis' v etot den' i  poprosiv  u  Boga,  chtoby  on  ukazal  mne,
nahoditsya li bes v moem tele, obnaruzhil ego ili zastavil perestat' prichinyat'
stradaniya i bol', kotorye ya  ispytyvala  vnutri  sebya.  Dolgo  spustya  posle
zaklinanij, kogda ya chuvstvovala sebya schastlivoj ot oshchushcheniya svobody,  potomu
chto ne ispytyvala bolee nichego, ya vdrug vpala v svoego roda podavlennost'  i
bred, delaya i govorya to, mysl' o chem nikogda ne prihodila mne  v  golovu.  YA
nachala ispytyvat' eto sostoyanie, kogda ya polozhila  na  golovu  drevo  kresta
(lignum crucis). Ono, kazalos', davit menya, kak bashnya.  Tak  prodolzhalos'  v
techenie treh mesyacev, i ya  redko  byvala  v  svoem  estestvennom  sostoyanii.
Priroda dala mne takoj spokojnyj harakter, chto dazhe  v  detstve  ya  ne  byla
bojka i ne lyubila  ni  igr,  ni  rezvosti,  ni  podvizhnosti,  obychnyh  etomu
vozrastu. Poetomu nel'zya bylo ne smotret' kak  na  sverh®estestvennoe  delo,
chto,  dojdya  do  dvadcatishestiletnego  vozrasta  i  stav  monahinej  i  dazhe
nastoyatel'nicej, ya stala delat' sumasbrodstva, na kotorye  nikogda  ne  byla
sposobna...  Inogda  sluchalos',  chto  bes  Peregrino,  kotoryj  igral   rol'
starshego, nahodilsya v spal'ne vtorogo etazha, kogda ya byla v priemnoj,  i  on
govoril: "Don'ya  Tereza  nahoditsya  s  posetitelyami?  Skoro  ya  zastavlyu  ee
prijti". YA ne slyhala etih slov. YA tem  bolee  ne  vidala  Peregrino.  No  ya
ispytyvala vnutri nevyrazimuyu trevogu i bystro proshchalas' s  posetitelyami.  YA
delala eto, nichego ne soobrazhaya. YA chuvstvovala prisutstvie besa, kotoryj byl
v  moem  tele.  Bez  razmyshleniya  ya  brosalas'  bezhat',  bormocha:  "Gospodin
Peregrino menya zovet". YA shla tuda, gde byl bes. Eshche ne  dojdya  tuda,  ya  uzhe
govorila o predmete, o kotorom tam razgovarivali i  o  kotorom  ya  ne  imela
ran'she nikakogo ponyatiya.  Nekotorye  lyudi  govorili,  chto  my  iz  tshcheslaviya
pritvoryalis', chto nahodimsya v takom sostoyanii, ya yakoby  delayu  eto  s  cel'yu
privyazat' k sebe monahin'. No dlya togo, chtoby ubedit'sya, chto ne eto  chuvstvo
zastavlyalo nas tak postupat', dostatochno znat',  chto  iz  tridcati  monahin'
dvadcat' pyat' byli v etom sostoyanii, a iz pyati drugih tri byli moimi luchshimi
podrugami. CHto kasaetsya postoronnih lic, my bolee zastavlyali ih boyat'sya  nas
i bezhat' ot nas, chem lyubit' i dobivat'sya... Byli li moi dejstviya i moi slova
svobodny, odin Bog mozhet otvetit' za  moe  serdce.  On  znaet,  kak  malo  ya
zasluzhila, chtoby menya obvinyali. V eto delo vlozhili stol'ko zloby,  chto  hotya
kazhdoe vyrazhenie i kazhdyj fakt byli verny,  esli  ih  razobrat'  otdel'no  i
nezavisimo drug ot druga, vmeste  oni  obrazovali  takuyu  lzhivuyu  i  opasnuyu
sovokupnost', chto ya byla ne v silah rasskazat' otkrovenno vse  proizoshedshee,
dlya dokazatel'stva nevinnosti moej  dushi.  Takim  obrazom,  ya  chistoserdechno
davala oruzhie protiv samoj sebya, pozvolyaya delat' lzhivye i kovarnye vyvody iz
moih slov. Odnazhdy dom Diego  Serrano,  doprashivaya  menya,  sil'no  oskorblyal
brata Fransisko i skazal mne: "Hotya vy  schitaete  ego  chelovekom  horoshim  i
svyatym, vy sosluzhite bol'shuyu sluzhbu Bogu, esli rasskazhete, chto znaete o nem,
potomu chto slovo ili dejstvie v svyazi s drugim  dejstviem  pomogaet  otkryt'
istinu". Dlya udovletvoreniya ego zhelaniya ya postaralas' pripomnit', chto  moglo
byt' prinyato v durnom smysle. YA vspomnila, chto do prinyatiya monashestva ya  emu
odnazhdy skazala, chto uchilas' matematike iz povinoveniya  vole  roditelej,  na
chto  on  vozrazil:  "YA  ochen'  rad  etomu;  cherez  eti  poznaniya  ty  vskore
priobretesh' svedeniya o mnogih veshchah, otnosyashchihsya k  natural'noj  filosofii".
On ukazal nekotorye iz etih veshchej i pribavil: "Kak  mozhesh'  ty  dumat',  chto
estestvenno, chtoby golaya zhenshchina men'she stydilas' pokazat'sya pered muzhchinoj,
chem pered drugoj zhenshchinoj i naoborot?" Serrano velel sekretaryu zapisat'  eti
slova i sleduyushchie kak otnosyashchiesya ko mne: podsudimaya vyslushala i  sochla  eto
za vernoe i istinnoe uchenie. YA  emu  otvechala:  "YA  ne  prinimala  etogo  za
uchenie, ya tol'ko vyslushala kak tajnu prirody.  YA  ne  poverila  etomu  i  ne
pridala nikakogo znacheniya,  tol'ko  eto  i  sleduet  zapisat'".  Dom  Diego,
vyslushav menya, skazal: "|to vse ravno". Na eto ya nichego ne  otvetila.  Kogda
mne  predlozhili  podtverdit'  moi  slova,  ya  byla  v   priemnoj   s   dvumya
dominikancami. Mne stalo tak stydno, chto  ya  poteryala  golos  i  byla  ne  v
sostoyanii videt' ili slyshat' to, chto mne chitali; ya nichego ne otvechala. Kogda
zatem menya perevezli v Toledo,  ya  ubedilas',  chto  moim  slovam  ne  zhelayut
poverit'. S etoj mysl'yu ya reshila govorit' tol'ko  chistuyu  pravdu;  ya  tak  i
postupila. Esli mne vozrazhali, ya vsegda otvechala: "Pust' pishut,  chto  hotyat,
potomu chto ya ne znayu, chto govoryu". |to byla pravda, potomu chto  moj  um  byl
sil'no  podavlen.  Sam  d'yavol  ne  mog  by  bolee  prevratno  istolkovyvat'
nekotorye fakty. Odnazhdy, kogda ya byla na ispovedi, ya hotela  posovetovat'sya
s duhovnikom o nekotoryh moih somneniyah;  styd  uderzhival  menya  i  skovyval
usta. Brat Fransisko pobuzhdal menya ob®yasnit'sya. YA otvechala emu, chto ne  mogu
govorit',  potomu  chto  krasneyu  ot  togo,  chto  hotela  skazat'.  "CHego  ty
krasneesh', - skazal on mne, - imeyushchij v serdce  lyubov'  ne  smushchaetsya  i  ne
styditsya priznaniya, kakovo by ono ni  bylo".  |to  byla  istina,  vyrazhennaya
naivno. Odnako ee prevratili v  prestuplenie,  izvlekaya  iz  nee  polozhenie:
kogda lyubyat, ne stydyatsya. Ono soderzhalo uzhe nedobryj smysl. Takim zhe obrazom
zloupotrebili  vyrazheniem  "myagkost'  v  obrashchenii,  edinenie"   i   drugimi
podobnymi, chtoby obvinit' menya v postydnyh delah, kotoryh nikogda ne bylo".
     XXV. |tot rasskaz podtverzhdaet slova dostopochtennogo Palafoksa, kotorye
ya postoyanno vspominayu v etoj istorii: "CHtoby  sozdat'  process,  dalekij  ot
istinnyh sobytij, kak by ni bylo pohval'no namerenie teh, komu eto  porucheno
(osobenno esli rech' idet o zhenshchinah), dostatochno nemnogo durnogo  nastroeniya
so storony togo, kto doprashivaet, nemnogo zhelaniya dokazat' to, chto hotyat, so
storony sekretarya i nemnogo boyazni so storony togo, kto  otvechaet.  Iz  etih
treh  malyh  elementov  vskore  vyrastayut  chudovishchnoe   delo   i   kleveta".
Dokazatel'stvo etogo my najdem  v  istorii  processa,  vozbuzhdennogo  protiv
pokrovitelya monahin' Sv. Plakidy.
     XXVI.  Don  Heronimo  de  Vil'yanueva,  protonotarij  Aragona,  to  est'
gosudarstvennyj sekretar' korolya po delam etogo korolevstva,  v  yunosti  byl
sekretarem inkvizicii. On byl privlechen k sudu etim tribunalom v epohu opaly
grafa-gercoga Olivaresa, kak ego kreatura i glavnyj napersnik. Ego  obvinili
v ereticheskih tezisah, chto posluzhilo motivom k ego arestu v  1645  godu.  On
byl posazhen v  sekretnuyu  tyur'mu  i  prisuzhden  k  otrecheniyu.  Prigovor  byl
ispolnen 18 iyunya 1647 goda. Kak  tol'ko  on  poluchil  svobodu,  kotoruyu  emu
vernuli, potomu chto  on  vypolnil  svoyu  epitim'yu,  on  apelliroval  k  pape
Innokentiyu X, zhaluyas' na  nespravedlivoe  obrashchenie  i  na  lishenie  sredstv
zashchity i zayavlyaya, chto on podchinilsya  vynesennomu  protiv  nego  prigovoru  s
cel'yu  udovletvorit'  plamennoe   zhelanie   vystavit'   svoi   prava   pered
bespristrastnym tribunalom. Poetomu on  prosil  peresmotra  svoego  processa
sud'yami,  naznachennymi  Ego  Svyatejshestvom.  Don  Pedro   Navarro,   bogatyj
dvoryanin, drug Vil'yanuevy, predprinyal puteshestvie  v  Rim  iz  sochuvstviya  k
nemu, chtoby obespechit' uspeh dela. Hotya Filipp treboval ot papy cherez svoego
posla  vysylki  Navarro  iz  Rima,  Ego  Svyatejshestvo  ne  tol'ko  otkazalsya
ispolnit' eto trebovanie,  no  ne  zahotel  dazhe  pozvolit',  chtoby  on  byl
arestovan i peredan v rasporyazhenie  ispanskogo  posla.  On  poslal  breve  s
porucheniem episkopam Kalaory, Segovii i Kuensy, upolnomochivaya vseh vmeste  i
kazhdogo otdel'no  potrebovat'  pod  ugrozoyu  otlucheniya  dokumenty  processa,
rassledovat' ih i sudit' Vil'yanuevu, podtverdiv  ili  otmeniv  v  celom  ili
chastichno  prigovor,  vynesennyj  protiv  nego  toledskimi  inkvizitorami   i
utverzhdennyj  verhovnym  sovetom.  Do  proizneseniya  prigovora  oni   dolzhny
vyslushat' prokurora i obvinyaemogo i prinyat' pokazaniya i uliki, kotorye mogut
byt' predstavleny s obeih storon. Korol', uznav ob etoj  papskoj  rezolyucii,
ustupil vnusheniyam  glavnogo  inkvizitora  doma  Diego  de  Arse  i  zapretil
episkopam 3 sentyabrya 1647 goda prinimat' apostolicheskoe poruchenie, esli  ono
im poslano, potomu chto ono protivorechit pravam  ego  korony.  U  menya  pered
glazami otvet, poslannyj korolyu episkopom Kalaory  8  sentyabrya  s  obeshchaniem
tochno ispolnit' ego volyu.  Drugie  episkopy  dali  takoe  zhe  obeshchanie.  |to
pobudilo papu perenesti delo v Rim i  prikazat',  chtoby  tuda  byli  poslany
materialy dela. 7 fevralya 1648 goda verhovnyj sovet sdelal  predstavlenie  o
tom, chto ne nado obrashchat' nikakogo vnimaniya na  poslannyj  iz  Rima  prikaz,
potomu chto on ugrozhaet  nezavisimosti  ispanskoj  inkvizicii,  priznannoj  i
podtverzhdennoj bullami razlichnyh pap. Korol' velel predstavit' vse eto pape,
no bezuspeshno,  tak  kak  vtoroe  breve  podtverdilo  rasporyazheniya  pervogo.
Verhovnyj sovet 17 iyulya 1649 goda  sdelal  korolyu  novye  predstavleniya.  On
govoril ob opasnosti togo, chto trebuemye bumagi mogut zateryat'sya v  puti,  i
vystavil drugie podobnye dovody.  Filipp  IV  velel  poslat'  pape  vse  eti
soobrazheniya, i Ego  Svyatejshestvo  otvetil,  prikazav  izgotovit'  bukval'nuyu
kopiyu so vseh dokumentov processa i poslat' ee  v  Rim.  Glavnyj  inkvizitor
prodolzhal uporstvovat' v  svoem  protivodejstvii  papskim  prikazam.  Korol'
naznachil ego predsedatelem soveta Kastilii v nadezhde, chto, posle togo kak on
otkazhetsya ot obyazannostej glavnogo inkvizitora, budet  legche  vypolnit'  bez
obidy dlya nego trebovanie papy. No dom Diego de Arse predpochel ustupit' etim
pretenziyam, chem otkazat'sya ot svoej dolzhnosti. Process byl poslan v Rim, gde
Vil'yanueva byl opravdan. Protivodejstvie i nespravedlivosti, na kotorye papa
natolknulsya v svyazi s etim processom, pobudili ego poslat' vtoroe breve t 24
iyunya 1653 goda, v kotorom  on  zayavlyal,  chto  obnaruzhil  bol'shoe  kolichestvo
narushenij  v  sudoproizvodstve  po  delu  Vil'yanuevy  i  obyazyvaet  glavnogo
inkvizitora vpred' nablyudat', chtoby pravila  tochno  soblyudalis'  i  chtoby  v
prigovore  po  processam   bylo   bol'she   spravedlivosti,   ser'eznosti   i
osmotritel'nosti. Nesmotrya na eto poslednee papskoe predosterezhenie,  vskore
voznikli  novye  spory  mezhdu  rimskoj  kuriej  i  madridskim  dvorom.   Dlya
dostizheniya soglasheniya papa otpravil v Madrid nunciya Franchesko  Manchini.  Tot
ne mog dobit'sya audiencii u korolya i byl  prinuzhden  obratit'sya  16  avgusta
1654 goda ot imeni Ego Svyatejshestva k glavnomu inkvizitoru. Poslednij vzyalsya
dokazat',  chto  svoimi  dejstviyami  papa  oskorbil  korolya,  a  otnositel'no
protonotariya Aragona utverzhdal, chto  sudoproizvodstvo  ispanskoj  inkvizicii
bylo ispravno,  okonchatel'nyj  prigovor  byl  prodiktovan  pravosudiem,  chto
priznal sam papa. No esli eto obstoyatel'stvo verno, nado  dumat',  chto  papa
vyrazil takoe mnenie do oznakomleniya s processom,  to  est'  do  1650  goda.
Kogda sudoproizvodstvo  ochutilos'  v  rukah  rimskogo  tribunala,  to  skoro
otkryli narusheniya i bezzakoniya. Zdes'  nechego  udivlyat'sya,  esli  pripomnit'
sluchivsheesya s processom Karransy. Process Vil'yanuevy bez  truda  dokazyvaet:
duh inkvizicii pri Filippe IV byl tot zhe, chto i  pri  Filippe  II,  tribunal
very yavlyalsya orudiem v rukah pridvornyh intriganov; on postoyanno prebyval  v
strahe, kak by processy ne popali v ruki  postoronnih  sudej;  nakonec,  eto
pokazyvaet, chto inkvizitory ne poteryali privychki  poddelyvat'  ili  iskazhat'
podlinnye dokumenty, kogda eti  uhishchreniya  sluzhili  ih  celyam,  nesmotrya  na
nelogichnost', kotoraya mogla otsyuda proizojti, kak eto bylo vidno v processah
Karransy i Vil'yanuevy.
     XXVII. V eto carstvovanie  bylo  neskol'ko  drugih  processov,  kotorye
zasluzhivayut upominaniya tol'ko po imeni obvinyaemyh. |to  byli:  v  1629  godu
process dona Huana Sansa de Latrasa, grafa d'Ataresa; v  1660  godu  process
dona Haime Fernandesa de Ihary, gercoga Ihary. Oba  razbiralis'  saragosskoj
inkviziciej. |ti vel'mozhi byli obvineny v proiznesenii ereticheskih  tezisov;
no uliki, nesomnenno, byli nedostatochny, tak kak dazhe ne bylo  postanovleniya
o zaklyuchenii v tyur'mu ogovorennyh. Tretij process - dona Pedro  d  'Arruego,
sen'ora de Lartosa, - otnositsya k 1634 godu. |tot ispanec byl  ogovoren  kak
sklonnyj k sueveriyam i lzhebesnovatyj. CHetvertyj process byl vozbuzhden protiv
Miguelya  CHovera,  kotoryj  ubil  doma   Huana   de   Lesaeta,   saragosskogo
inkvizitora, imevshego blizkuyu svyaz' s ego zhenoj.  |to  sobytie  otnositsya  k
1647 godu.  Obvinyaemomu  prishlos'  mnogo  vyterpet'  v  tyur'me.  On  izbezhal
viselicy, otricaya fakt, v kotorom ego obvinyali, dazhe pod pytkoj, kotoroj  on
podvergalsya neskol'ko  raz.  YA  videl  v  Saragose  eti  chetyre  processa  i
mnozhestvo drugih, o kotoryh ya ne schel nuzhnym govorit',  chtoby  ne  vyjti  iz
granic moego truda.


       Glava XXXIX




       Stat'ya pervaya



     I.  Karl  II  nasledoval  svoemu  otcu  17  sentyabrya   1665   goda,   v
chetyrehletnem vozraste, pod opekoj i  regentstvom  svoej  materi  Marii-Anny
Avstrijskoj. |tot gosudar' umer 1 noyabrya 1700 goda posle tridcatipyatiletnego
carstvovaniya. Glavnym inkvizitorom v eto carstvovanie posle  doma  Diego  de
Arse  byl  kardinal  dom  Paskal'  Aragonskij,  arhiepiskop  goroda  Toledo,
kotorogo naznachila koroleva; no on nedolgo zanimal etu dolzhnost', potomu chto
koroleva otstavila  ego,  doveriv  ego  polnomochiya  svoemu  duhovniku,  otcu
Iogannu |bergardu Nitgardu, nemeckomu iezuitu. On vstupil v dolzhnost' v 1666
godu i pokinul sluzhbu cherez tri goda po prikazu  regentshi.  On  byl  zameshchen
domom Diego de Sarmiento de  Val'yadaresom,  episkopom  Oviedo  i  Plasensii,
kotoryj upravlyal inkviziciej do svoej smerti,  proisshedshej  23  yanvarya  1695
goda. V tom zhe godu ego zamestil dom Huan Tomas  de  Rokaberti,  arhiepiskop
Valensii i general ordena dominikancev. On umer 13 iyunya 1699 goda.  Koroleva
postavila  vo  glave  inkvizicii  kardinala  doma  Al'fonso  Fernandesa   de
Kordova-i-Agilyara, ne otpravlyavshego obyazannostej,  k  kotorym  byl  prizvan,
vvidu smerti vskore posle naznacheniya. Obyazannosti glavnogo inkvizitora  byli
porucheny domu Bal'dassaru de Mendosa-i-Sandobalu, episkopu Segovii,  kotoryj
vstupil v dolzhnost' 3 dekabrya 1699 goda.
     II. Mladenchestvo korolya Karla  II,  chestolyubie  ego  brata  dona  Huana
Avstrijskogo, nadmennyj harakter korolevy-materi  Marii-Anny  Avstrijskoj  i
makiavellizm iezuita Nitgarda (kotoryj vposledstvii byl arhiepiskopom |dessy
i kardinalom)  posluzhili  prichinoj  mnogih  skandal'nyh  proisshestvij  etogo
carstvovaniya. Osobenno sleduet otmetit' sistemu tajnyh sredstv,  po-prezhnemu
soblyudaemuyu inkviziciej i blagopriyatstvuyushchuyu  rasprostraneniyu  klevety.  Ona
vnushila Nitgardu smelost' v  zloupotreblenii  pravami  sluzhby,  doshedshuyu  do
presledovaniya v kachestve eretika  korolevskogo  brata  bez  vsyakogo  drugogo
povoda, krome zhelaniya otomstit' za nekotorye lichnye oskorbleniya,  dopushchennye
etim princem i zasluzhennye iezuitom. V XXVII glave ya dal  svedeniya  ob  etom
processe, kotoryj mog imet' ochen' ser'eznye  posledstviya,  esli  by  Nitgard
probyl dol'she  v  dolzhnosti  glavnogo  inkvizitora.  Slabost'  pravitel'stva
sdelala zanoschivym povedenie inkvizitorov Kordovy, Granady, Valensii, Limy i
Kartaheny Amerikanskoj i  sposobstvovala  Mnozhestvu  podobnyh  pokushenij,  v
kotoryh oni byli vinovny i o kotoryh ya umalchivayu kak o menee  vazhnyh,  chtoby
ne perestupat' granic moego truda.
     III. Kogda Karl II zhenilsya v 1680 godu na  Marii-Luize  Burbon,  docheri
gercoga Orleanskogo i plemyannice Lyudovika XIV, zhestokost' inkvizitorov  byla
tak velika, a chuvstva naroda tak nizmenny, chto dumali ugodit' novoj koroleve
i okazat' ej dostojnuyu ee pochest', priurochiv k  brachnym  torzhestvam  zrelishche
bol'shogo autodafe iz sta vosemnadcati zhertv, znachitel'noe chislo koih  dolzhno
bylo pogibnut' v ogne i osvetit' poslednie momenty torzhestv. K sozhaleniyu,  v
istorii Ispanii uzhe byli podobnye primery. V 1560 godu v gorode  Toledo  byl
dan podobnyj prazdnichnyj spektakl' koroleve Elizavete Valua, a v 1632 godu v
stolice Ispanii analogichnoe torzhestvo proishodilo po povodu rozhdeniya princa,
syna  korolevy  Elizavety  Burbon  [152].  Po-vidimomu,   dlya   udovol'stviya
francuzskih princess ne nahodili nichego luchshego, kak predstavlenie  im  etih
uzhasnyh zrelishch, o kotoryh govorili, chto oni vnushayutsya revnost'yu k vere. No ya
ne veryu, chtoby eti carstvennye francuzhenki  s  udovol'stviem  prisutstvovali
pri kaznyah, kotorye dolzhny byli vozmushchat' ih  chuvstvitel'nost',  nesposobnuyu
perenosit' to, chto s davnego vremeni sootvetstvovalo ispanskim nravam.
     IV. Iz sta vosemnadcati osuzhdennyh,  poyavivshihsya  na  autodafe,  desyat'
proiznesli otrechenie ot eresi kak nahodyashchiesya v  legkom  podozrenii;  v  tom
chisle byli:  dva  licemera,  kotorye  pod  pokrovom  napusknoj  poryadochnosti
sovershili ochen' ser'eznye prostupki, dve koldun'i, chetyre dvoezhenca, zhenatyj
svyashchennik i odin chelovek, kotoryj, ne  buduchi  svyashchennikom,  sluzhil  obedni.
Drugoj  osuzhdennyj  proiznes  otrechenie   ot   eresi   v   kachestve   sil'no
podozrevaemogo.  Bylo  tam  pyat'desyat   dva   iudejstvuyushchih   eretika,   vse
portugal'cy ili deti portugal'cev. Devyatnadcat' chelovek byli vydany  v  ruki
svetskoj  vlasti:  iz  nih  vosemnadcat'  iudejstvuyushchih,  neraskayannyh   ili
recidivistov, i odin otstupnik, prinyavshij magometanstvo.  Na  etom  autodafe
sozhgli tridcat' chetyre izobrazheniya. Iz  nih  dva  s  sanbenito  primirennyh,
potomu chto osuzhdennye, raskayavshis', umerli v tyur'me. Iz  ostal'nyh  tridcati
dvuh bylo vosem' izobrazhenij evreev, odno - lyuteranina, odno - illyuminata  i
dvadcat' dva - bezhavshih  evreev.  Lyuteranin  i  illyuminat  umerli  v  tyur'me
neraskayannymi.
     V. Sredi etih zhertv ya ne vstrechayu ni odnoj, dostojnoj  byt'  otmechennoyu
po svoemu rangu ili polozheniyu v obshchestve. YA dolzhen skazat'  to  zhe  samoe  o
zhertvah drugogo,  chastnogo  autodafe,  provedennogo  v  cerkvi  korolevskogo
zhenskogo monastyrya Sv. Dominika 28 oktyabrya togo zhe goda.  Na  nem  poyavilos'
pyatnadcat' chelovek iudejstvuyushchih primirennyh, dvoe byli prisuzhdeny k  vydache
v ruki svetskoj vlasti, v silu okonchatel'nyh prigovorov, proiznesennyh pered
obshchim autodafe, no ih kazn' byla otlozhena, potomu chto v  noch'  na  29-e  oni
pozhelali prinesti pokayanie i  prosili  o  primirenii.  Nekotorye  rukopisnye
zametki ukazyvayut,  chto  mnogie  drugie  osuzhdennye  izbezhali  svoej  uchasti
posredstvom podkupa vtorostepennyh sluzhitelej tribunala. YA ubezhden, chto  eto
utverzhdenie ne imeet nikakogo osnovaniya, potomu chto sluzhashchie, o kotoryh idet
rech',  imeyut  ochen'  malo  vozmozhnostej  protivodejstvovat'   okonchatel'nomu
prigovoru posle aresta podsudimyh.
     VI. Samym znamenitym processom, vozbuzhdennym inkviziciej v carstvovanie
Karla II, byl  process  duhovnika  etogo  gosudarya,  brata  Froilana  Diasa,
dominikanskogo monaha, izbrannogo episkopom goroda Avily.  Obychnaya  slabost'
zdorov'ya  gosudarya  i  otsutstvie  detej,  nesmotrya  na  zhelanie  ih  imet',
razdelyaemoe  korolevoj  Mariej-Annoj  Nejburgskoj  [153],  vtoroj   suprugoj
korolya, i vsem narodom, rodili podozrenie, chto  Karl  II  bolen  i  stradaet
polovym  bessiliem,  vsledstvie  sverh®estestvennogo  dejstviya   koldovstva.
Kardinal Portokarrero, glavnyj inkvizitor Rokaberti i duhovnik  sochli  takoe
polozhenie del rezul'tatom koldovstva i, ubediv v etom  korolya,  prosili  ego
razreshit' im otchitat' ego po cerkovnomu trebniku.  Karl  soglasilsya  na  eto
predlozhenie i podvergsya ekzorcizmam svoego duhovnika. Novizna etogo sredstva
podala povod ko mnozhestvu tolkov vo vsej Ispanskoj monarhii; Froilan  uznal,
chto drugoj dominikanskij monah zaklinal v gorode Kangas de Tineo (v Asturii)
monahinyu s cel'yu  osvobodit'  ee  ot  demonov,  kotorymi  ona  schitala  sebya
oderzhimoyu. Korolevskij  duhovnik,  po  soglasheniyu  s  glavnym  inkvizitorom,
poruchil ekzorcistu besnovatoj pri pomoshchi obryadovyh formul  prikazat'  demonu
ob®yavit', pravda li, chto Karl  II  okoldovan,  i  v  sluchae  utverditel'nogo
otveta zastavit' ego otkryt' sushchnost' etogo koldovstva:  pozhiznenno  li  ono
ili svyazano s tem,  chto  korol'  el  ili  pil,  s  izobrazheniyami  i  drugimi
predmetami, gde mozhno ih otyskat' i, nakonec, net  li  kakogo-libo  sredstva
dlya  unichtozheniya  ego  dejstviya.  Duhovnik  pribavil  eshche  neskol'ko  drugih
voprosov i predpisal ekzorcistu povtoryat'  zaklinaniya  izvesti  ih  so  vsej
nastojchivost'yu  i  energiej,  kotoryh  trebuyut  interesy  korolya   i   blago
gosudarstva.
     VII. Dominikanec goroda Kangas  snachala  otkazalsya  sprashivat'  demona,
ssylayas' na  to,  chto  eto  zapreshcheno  Cerkov'yu;  odnako,  poluchiv  uverenie
glavnogo  inkvizitora,  chto  eto  Dejstvie  ne  budet  prestupno  v   dannyh
obstoyatel'stvah, ekzorcist tochno vypolnil  vse,  chto  ot  nego  trebovalos'.
Posle  velikogo  mnozhestva  otgovorok  demon  otkryl  (kak  govoryat)   cherez
posredstvo  oderzhimoj,  kakogo  roda  byla  porcha,  napushchennaya   na   korolya
poimenovannym  licom;  pribavlyali,  chto  eto   razoblachenie   soprovozhdalos'
mnozhestvom krajne shchekotlivyh podrobnostej.  Soglasno  tajnym  zametkam  togo
vremeni vinovnym okazyvalsya agent venskogo dvora; no kardinal Portokarrero i
duhovnik Dias byli  storonnikami  Francii  v  dele  nasledovaniya  ispanskogo
prestola.
     VIII. Korolevskij  duhovnik  byl  sil'no  vstrevozhen  i  reshil  usilit'
zaklinaniya, chtoby vyyasnit' sredstva dlya unichtozheniya mnimogo koldovstva.  |ta
novaya procedura eshche ne  zakonchilas',  kak  Rokaberti  zabolel  i  umer.  Ego
preemnikom stal  dom  Bal'dassar  de  Mendosa,  episkop  Segovii,  storonnik
avstrijskogo doma, kotoryj dal ponyat' korolyu, chto vse  proisshedshee  yavlyalos'
edinstvenno delom nerazumnogo userdiya  ego  duhovnika,  kotorogo  neobhodimo
udalit'. Korol' posledoval etomu  sovetu  i  naznachil  Froilana  na  eparhiyu
goroda Avily. No novyj inkvizitor, ne dovol'stvuyas' zaderzhkoj v izgotovlenii
bully, velel privlech' Diasa k  sudu,  kak  zapodozrennogo  v  eresi  za  ego
sueverie i kak vinovnogo v sledovanii ucheniyu, osuzhdennomu Cerkov'yu, tak  kak
on  dopuskal  doverie  k  demonam  i   pol'zovalsya   imi   dlya   obnaruzheniya
sokrovennogo. Mendosa  rukovodil  etim  obvineniem  ruka  ob  ruku  s  novym
korolevskim duhovnikom Torresom Pal'm o-som, urozhencem Germanii, protivnikom
Froilana Diasa v upravlenii delami dominikanskogo ordena. Torres, kotoryj ne
menee Mendosy zhelal gibeli Froilana, peredal Mendose pis'ma,  poluchennye  iz
goroda Kangas vo vremya procedury s zaklinaniyami i najdennye v bumagah Diasa.
     IX. Mendosa velel zaslushat' svidetelej  i,  soediniv  vazhnuyu  chast'  ih
pokazanij s kratkoj svodkoj iz  pisem  ekzorcista  i  doprosom  obvinyaemogo,
reshil vospol'zovat'sya vsem etim  dlya  dokazatel'stva  vinovnosti  Diasa.  On
sobral pyateryh predannyh emu bogoslovov i dal im v predsedateli  doma  Huana
Arsemendi, chlena soveta inkvizicii, a sekretarem sdelal doma Domingo  de  la
Kantel'yu, chinovnika sekretariata  verhovnogo  soveta.  Odnako,  nesmotrya  na
intrigi glavnogo inkvizitora, pyat' kvalifikatorov  zayavili  edinodushno,  chto
process ne  predstavlyaet  ni  odnogo  tezisa  i  ni  odnogo  fakta,  kotoryj
zasluzhival by bogoslovskogo osuzhdeniya.
     X. |tot rezul'tat ochen' ne ponravilsya Mendose, no,  sil'no  rasschityvaya
na svoe vliyanie v  sovete,  on  predlozhil  vse-taki  arestovat'  Diasa.  |ta
popytka ne udalas', kak i pervaya: chleny soveta otkazalis' odobrit' etu  meru
kak  nespravedlivuyu   i   protivnuyu   zakonam   inkvizicii,   dolzhenstvuyushchej
dejstvovat'  soglasno  resheniyu  pyati   kvalifikatorov.   |to   soprotivlenie
razozlilo glavnogo inkvizitora, kotoryj reshilsya  napisat'  prikaz,  podpisal
ego i otpravil v  sovet,  rasporyadivshis'  zaregistrirovat'  ego  po  obychnoj
forme. CHleny soveta otvetili, chto oni ne mogut ispolnit'  etu  formal'nost',
kotoraya  kazhetsya  im  nezakonnoj,  tak  kak  rezolyuciya   ne   byla   prinyata
bol'shinstvom golosov. Proizoshel konflikt mezhdu sovetom i ego nachal'nikom.
     XI. Mezhdu tem Dias, boyas' za svoyu zhizn', reshil bezhat' v  Rim.  Mendosa,
rasschityvaya na vliyanie korolevskogo duhovnika, cherez ego  posredstvo  ubedil
gosudarya, chto begstvo Diasa yavlyaetsya novym pokusheniem na prava  ego  korony,
vvidu togo chto vsyakoe obrashchenie k pape protiv ispanskoj inkvizicii zapreshcheno
ego poddannym. Blagodarya etoj intrige Mendosa dobilsya pis'ma ot Karla  II  k
ego poslanniku v Rime, gercogu Usede, kotoromu bylo porucheno zaderzhat' Diasa
i perepravit' ego pod usilennoj ohranoj do porta Kartaheny.
     XII. Anonimnyj avtor anekdotov rimskoj kurii utverzhdaet, chto Dias ezdil
v Rim dlya togo, chtoby pokazat' pape zaveshchanie Karla I, kotorym etot gosudar'
peredaval ispanskuyu koronu Filippu Burbonu [154], i chto ego  vozvrashchenie  na
poluostrov v kachestve plennika yavilos' sledstviem pridvornoj intrigi.  Nichto
ne dokazyvaet, chtoby utverzhdenie avtora bylo verno, i ya predpochitayu  dumat',
chto anonim oshibsya. Glavnyj  inkvizitor  velel  zaklyuchit'  Froilana  Diasa  v
inkvizicionnuyu tyur'mu Mursii i otdal  prikaz  inkvizitoram  privlech'  ego  k
sudu. Inkvizitory naznachili kvalifikatorami devyat' samyh  uchenyh  bogoslovov
eparhii, kotorye edinoglasno golosovali, podobno  kvalifikatoram  verhovnogo
soveta; vsledstvie etogo reshili, chto ne bylo  povoda  k  prikazu  ob  areste
Diasa. Glavnyj inkvizitor, razdosadovannyj bolee chem kogda-libo, otpravil  v
Mursiyu mnozhestvo  chinovnikov  inkvizicii,  kotorye  dostavili  plennika  pod
voennoj ohranoj v  Madrid,  gde  on  byl  zaklyuchen  v  kel'yu  dominikanskogo
monastyrya Sv. Fomy.
     XIII. Mendosa perenes delo v  vysshuyu  instanciyu  i  prikazal  prokuroru
soveta inkvizicii donu Huanu Fernando de Friasu Salasaru obvinit' Diasa  kak
eretika  i  dazhe  uchashchego  eresiarha  za  to,  chto   on   utverzhdal,   budto
pozvolitel'no imet' snoshenie s demonom, chtoby nauchit'sya iskusstvu  isceleniya
bol'nyh,  i  doveryal  mogushchestvu  etogo  otca  lzhi  [155],   ubezhdaya   lyudej
podchinyat'sya ego otvetam i ispolnyat' ego predpisaniya.
     XIV. Mezhdu tem Karl II umer, i proshlo  mnogo  vremeni,  poka  Filipp  V
poluchil vozmozhnost' vnimatel'no zanyat'sya raskrytiem vseh hitrostej i  intrig
glavnogo inkvizitora; etomu prepyatstvovala vojna, kotoruyu on  prinuzhden  byl
vesti  protiv  avstrijskogo  ercgercoga   Karla,   vposledstvii   imperatora
germanskogo [156].
     XV. Nakonec, poslushav neskol'kih svoih blizkih sovetnikov,  24  dekabrya
1703 goda, on peredal delo kastil'skomu sovetu. 24  yanvarya  sleduyushchego  goda
chleny soveta dolozhili korolyu, chto prikaz ob areste Diasa  sostoyalsya  vopreki
zakonu  i  obychayu,  vopreki  ustavu  i  pravilam   svyatogo   tribunala,   po
despoticheskomu zloupotrebleniyu vlast'yu, i prosili  Ego  Velichestvo  obuzdat'
eto  nasilie,  ob®yaviv  nedejstvitel'nym  vse   sdelannoe   posle   suzhdeniya
kvalifikatorov.  Oni  pribavili,  chto  process  dolzhen  rassmatrivat'sya  kak
nahodyashchijsya  na  toj  stadii,  na  kotoroj  ego  ostavila  kvalifikaciya,   i
prodolzhat'sya soglasno zakonu, prichem sleduet potrebovat' pod strahom  samogo
surovogo nakazaniya, chtoby glavnyj inkvizitor peredal v sovet inkvizicii  vse
dokumenty sudoproizvodstva v Mursii i Madride. Soglasno  etomu  resheniyu  byl
izgotovlen korolevskij ukaz, i  verhovnyj  sovet  opredelil,  chtoby  Froilan
poluchil svobodu i byl osvobozhden ot suda.
     XVI. Pri vsem etom process predstavlyaet neskol'ko anekdotov,  dostojnyh
zamechaniya. Demon, vladevshij besnovatoyu goroda Kangas,  "utverzhdal,  chto  Bog
dopustil okoldovanie osoby korolya i ne pozvolyaet teper'  snyat'  ego,  potomu
chto svyatejshee tainstvo evharistii proishodilo v cerkvi bez svechej i  lampad,
potomu chto monasheskie bratstva umirali s golodu, potomu chto  gospitali  byli
zakryty i potomu chto dushi v chistilishche stradali s teh  por,  kak  ne  sluzhili
bol'she zaupokojnyh  liturgij  o  nih,  i  potomu  chto  korol'  ne  otpravlyal
pravosudiya  v  pol'zu  Raspyatogo,  kotoryj  etogo  treboval".  Demon  drugoj
besnovatoj, zaklinaemyj v Madride,  predlagal  skazat'  pravdu  otnositel'no
vinovnika okoldovaniya v chasovne Bogorodicy dominikanskogo monastyrya v Atoche;
on pribavlyal, chto eto posluzhit k uvelicheniyu pokloneniya  ikone  Bogorodicy  v
etoj cerkvi, kotoraya togda ne pol'zovalas' izvestnost'yu.  Tretij  demon  byl
sproshen v Germanii. No, kazhetsya, tri bednyagi cherta byli mezhdu soboj soglasny
tol'ko v pokrovitel'stve cerkvam i bratstvam dominikanskih monahov  -  mozhet
byt', potomu, chto glavnyj inkvizitor Rokaberti, korolevskij duhovnik Dias  i
tri ekzorcista byli dominikancami. Odin iz treh demonov vnushal, chto koroleva
sama prinimala uchastie v koldovstve; no nado dumat', chto eto  obstoyatel'stvo
ne pomeshalo by korolyu vosstanovit' vozmozhnost' imet' detej. Process  sostoit
iz chetyreh dokumentov bolee chem v tysyachu listov; esli by ego napechatat',  on
navel by na mnogie razmyshleniya.


       Stat'ya vtoraya



     I. V  carstvovanie  etogo  zhe  gosudarya  byla  sozvana  velikaya  hunta,
sostavlennaya iz dvuh chlenov gosudarstvennogo soveta, dvuh chlenov ot  kazhdogo
iz  sovetov  Kastilii,  Aragona,  Italii,  Indii,  voennogo  i   finansovogo
upravleniya,  korolevskogo  sekretarya  i   pomoshchnika   sekretarya   kancelyarii
severnogo gosudarstva. Ministr-sekretar' korolya vyrazilsya sleduyushchim obrazom:
"Prerekaniya,  proishodyashchie  v  delah  vsyakogo  roda  mezhdu  inkvizitorami  i
svetskimi  korolevskimi  sud'yami  po  voprosam  yurisdikcii   i   privilegij,
nastol'ko  umnozhilis',  chto  voznikli  znachitel'nye   zatrudneniya,   kotorye
trevozhat spokojstvie narodov i prepyatstvuyut otpravleniyu pravosudiya, kak  eto
zametno v nekotoryh provinciyah, vsledstvie postoyannyh protestov,  k  kotorym
pribegayut ih vlasti, dejstvuya  odna  protiv  drugoj.  |ti  motivy  pobuzhdayut
korolya poruchit' sobraniyu vyrabotat' tochnoe, yasnoe i opredelennoe pravilo dlya
preduprezhdeniya  podobnyh  zloupotreblenij,  pravilo,  sposobnoe   obespechit'
tribunalu inkvizicii dolzhnoe uvazhenie i v to zhe  vremya  posluzhit'  pregradoj
dlya  inkvizitorov,  kotorye  pozhelali  by  vmeshat'sya  v  dela,   postoronnie
ustanovleniyu svyatogo  tribunala".  Korol'  prikazal,  chtoby  shest'  sovetov,
kotorye poslali kazhdyj po dva cheloveka dlya obrazovaniya  hunty,  soobshchili  ej
vse bumagi po predmetu, predlozhennomu korolem dlya ih obsuzhdeniya.
     II. 21 maya 1696 goda velikaya hunta sdelala doklad, v kotorom govorilos'
sleduyushchee: "Hunta iz razbora dostavlennyh ej bumag ubedilas'  v  davnosti  i
obshchnosti dlya vseh vladenii  Vashego  Velichestva,  gde  uchrezhdena  inkviziciya,
besporyadka, caryashchego v razlichnyh yurisdikciyah vsledstvie neutomimogo staraniya
inkvizitorov postoyanno rasshiryat' svoyu vlast' s takim proizvolom  i  s  takoj
nesderzhannost'yu v otnoshenii obychaya,  obstoyatel'stv  i  lic,  chto  oni  pochti
nichego ne ostavlyayut dlya svetskoj  yurisdikcii,  zahvatyvaya  vlast'  teh,  kto
dolzhen otpravlyat' pravosudie. Net takogo roda del (kak by ni byli oni  chuzhdy
uchrezhdeniyu i ih prerogativam), rassledovaniya kotoryh  oni  ne  prisvoili  by
sebe pod kakim-libo bolee ili menee  prizrachnym  predlogom.  Net  ni  odnogo
cheloveka (kak by on ni byl  nezavisim  ot  ih  vlasti),  s  kotorym  oni  ne
obhodilis' by tak, kak esli by on byl im neposredstvenno podchinen, prinuzhdaya
ego povinovat'sya ih  dekretam,  prigovarivaya  ego  k  cerkovnym  nakazaniyam,
shtrafam, tyur'me i (chto eshche  bolee  pagubno)  pokryvaya  ego  imya  beschestiem,
nerazryvno svyazannym s etimi karami.
     III. Nichtozhnejshee oskorblenie, malejshaya nespravedlivost' po otnosheniyu k
ih slugam porozhdayut mest', i oni syplyut nakazaniya, kak budto by bylo  nalico
prestuplenie protiv religii, ne soblyudaya ni pravil, ni mery. Oni  ne  tol'ko
rasprostranyayut svoyu yurisdikciyu na sobstvennyh chinovnikov i zavisyashchih ot  nih
lic, no s podobnoj zhe surovost'yu primenyayut ee  k  delam,  otnosyashchimsya  k  ih
rabam. Dlya  nih  nedostatochno  izbavleniya  ot  vsyakoj  povinnosti  i  naloga
lichnosti i imushchestva ih dolzhnostnyh lic, kak by ni byli  veliki  privilegii,
darovannye  tem  i  drugim.  Oni  pretenduyut  eshche  na  to,  chtoby  ih   doma
pol'zovalis' pravom ubezhishcha, chtoby  ni  odin  prestupnik  ne  mog  byt'  tam
zaderzhan, dazhe  v  silu  prikazaniya  suda.  Esli,  vopreki  ih  prityazaniyam,
svetskaya vlast' zahochet vospol'zovat'sya  svoim  pravom,  povelevaya  shvatit'
prestupnikov, oni derzayut zhalovat'sya na eto, kak na cerkovnoe svyatotatstvo.
     IV. Oni obnaruzhivayut v vedenii del  i  v  stile  oficial'noj  perepiski
namerenie oslabit' v umah naroda dolzhnoe  uvazhenie  k  svetskim  korolevskim
sud'yam i dazhe zastavit' prezirat' vlast' vysshih magistratov. Oni zasluzhivayut
poricaniya ne tol'ko po otnosheniyu k voprosam spornym i kasayushchimsya pravosudiya;
oni prisvaivayut sebe  kakuyu-to  nezavisimuyu  maneru  rassuzhdat'  o  voprosah
upravleniya i gosudarstvennogo hozyajstva, zastavlyayushchuyu ih ne priznavat'  prav
gosudarya.
     V.  Dejstvie  stol'kih  zloupotreblenij  porodilo  zhaloby  so   storony
poddannyh, raspri sredi ministrov, unynie v sudah i neobhodimost'  tyagostnyh
zabot, kotorye Vashe Velichestvo chasto vozlagalo na sebya dlya resheniya sporov  i
vzaimnyh pretenzij. Takoe polozhenie uzhe  v  nachale  deyatel'nosti  inkvizicii
pokazalos' nastol'ko nevynosimym imperatoru Karlu V, chto v 1535 godu on schel
neobhodimym priostanovit' pol'zovanie svetskoj yurisdikciej,  kotoruyu  korol'
Ferdinand, ego ded, daroval inkvizitoram. |ta  priostanovka  dlilas'  desyat'
let v korolevstvah Ispanii i Sicilii, do toj pory, kogda princ  don  Filipp,
upravlyavshij monarhiej v otsutstvie svoego otca, vosstanovil svyatoj  tribunal
v ego pravah, hotya s ogranichitel'nymi meropriyatiyami, kotorye, vprochem, ploho
soblyudalis' vposledstvii. Krajnyaya umerennost',  proyavlyaemaya  v  obrashchenii  s
inkvizitorami, vnushila im smelost' kichit'sya  etoj  terpimost'yu  i  nastol'ko
zabyt' o blagodeyaniyah, poluchennyh ot blagochestivoj shchedrosti  nashih  korolej,
chto oni s chrezvychajnym uporstvom osmelivayutsya utverzhdat', budto  yurisdikciya,
kotoroj oni pol'zuyutsya po otnosheniyu  k  delam  i  lichnostyam  ih  sluzhitelej,
dolzhnostnyh  lic,  chinovnikov  i  slug,  est'   apostolicheskaya,   cerkovnaya,
nezavisimaya ni ot kakoj svetskoj vlasti, kak by mogushchestvenna ona  ni  byla.
|tu  pretenziyu  tribunaly  inkvizicii  pred®yavlyayut  dlya   rasshireniya   svoih
privilegij i vlasti nad lichnostyami, predmetami i voprosami, kotorye  ot  nih
ne zavisyat; poetomu oni obychno primenyayut cerkovnye  nakazaniya  v  delah,  ne
otnosyashchihsya k cerkovnoj discipline, chtoby  obhodit'  korolevskie  rezolyucii,
zakony i prikazy.
     VI. Odnako, gosudar', vsya yurisdikciya,  ispol'zuemaya  sudami  inkvizicii
nad miryanami v delah, ne kasayushchihsya ni nashej svyatoj  katolicheskoj  very,  ni
hristianskoj  religii,  prinadlezhit  Vashemu  Velichestvu.  Ona  tol'ko   vasha
ustupka, chisto vremennaya i podchinennaya ogranicheniyam, izmeneniyam  i  otmenam,
kotorye Vashe Velichestvo mozhet vnesti v silu svoej nezavisimoj  i  suverennoj
voli. |ta istina nastol'ko yasna i ochevidna, chto ona  mozhet  kazat'sya  temnoj
tol'ko tomu, kto zakryvaet glaza, chtoby ne videt' sveta.
     VII. Neblagodarnye, oni ne priznayut osobennoj milosti, poluchennoj  imi;
oni otricayut svoyu zavisimost' ot Vashego Velichestva,  ot  kotoroj  tol'ko  vy
mozhete ih osvobodit'. Otkazyvayas' podchinyat'sya kanonicheskim zakonam,  kotorye
oni  znayut,  apostolicheskim  bullam,  kotorye  oni  videli,  i   korolevskim
prikazam, imeyushchimsya v ih arhivah, oni vydumyvayut dovody i vzdornye predlogi,
ne  imeyushchie  nikakogo  osnovaniya  dlya  opravdaniya  svoih   posyagatel'stv   i
pokushenij.
     VIII. Hunta, prinimaya vo vnimanie, naskol'ko predprinyatye  do  sih  por
mery  okazalis'  nedejstvennymi...  ne  kolebletsya  ni  na  odno   mgnovenie
predlozhit' kak poslednee  sredstvo  otmenu  prav,  kotorye  svyatoj  tribunal
poluchil ot predshestvennikov  Vashego  Velichestva...  {|ta  mera  predlagalas'
neodnokratno, no vsegda bespolezno. Sm. gl. XXVI.} No,  priderzhivayas'  togo,
chto bolee v vashih namereniyah, ona predlagaet Vashemu Velichestvu na pervyj raz
prikazat', chtoby v voprosah i delah, ne dogmaticheskih,  ne  cerkovnyh  i  ne
imeyushchih svoim predmetom  very...  inkvizitory  ne  mogli  dejstvovat'  putem
otlucheniya i cerkovnyh kar, a tol'ko soglasno forme i poryadkam,  izvestnym  i
soblyudaemym korolevskimi sud'yami... Kogda pol'zovanie svetskoj yurisdikciej v
tribunalah inkvizicii budet  podchineno  pravilam,  ochen'  vazhno  predpisat',
chtoby vse lica, kotorye budut  arestovany  po  rasporyazheniyu  inkvizicii  (po
povodam, postoronnim vere i voprosam, k etomu otnosyashchimsya), byli pomeshchaemy v
korolevskih tyur'mah v kachestve uznikov svyatogo  tribunala  i  chtoby  s  nimi
obrashchalis' ustanovlennym inkvizitorami  obrazom  soobrazno  sushchnosti  del  i
obstoyatel'stv. Blagodarya etomu  sredstvu  poddannye  izbegnut  nepopravimogo
ushcherba, prichinyaemogo im, kogda  po  grazhdanskomu  ili  ugolovnomu  delu,  ne
zavisyashchemu ot predmetov very, ih zaklyuchayut v tyur'my svyatogo  tribunala.  Ibo
ot bystrogo rasprostraneniya sluhov, chto oni arestovany po prikazu inkvizicii
i nahodyatsya v ee tyur'me, bez  vozmozhnosti  sudit'  o  povode  i  sekretnosti
zaklyucheniya, proistekayut dlya nih i  ih  semejstv  poterya  doveriya  i  bol'shie
zatrudneniya pri zhelanii poluchit' dolzhnosti i  pochesti  {|to  predlozhenie  ne
bylo ispolneno, i inkvizitory prodolzhali, kak i prezhde, zaklyuchat' podsudimyh
v svoi sekretnye tyur'my.}.
     IX.  Uzhas,  vnushaemyj  vsem  odnoj  tol'ko  mysl'yu  o  tyur'mah  svyatogo
tribunala, tak velik, chto v  1682  godu,  kogda  sluzhiteli  etogo  tribunala
pribyli k odnoj zhenshchine v Granade s namereniem ee arestovat' za to, chto  ona
vela nekotorye  malovazhnye  razgovory  s  zhenoj  sekretarya  inkvizicii,  ona
nastol'ko ispugalas', chto vo izbezhanie aresta kinulas'  iz  okna  i  slomala
sebe obe nogi: smert' ej kazalas' menee uzhasnoj,  chem  neschastie  popast'  v
ruki svyatogo tribunala. Hotya verno, chto nekotorymi rasporyazheniyami inkviziciya
obyazyvalas'  imet'  dvoyakogo  roda   tyur'my:   odni,   prednaznachennye   dlya
zaklyuchennyh po delu eresi, a drugie dlya obvinyaemyh v  razlichnyh  prostupkah,
tem ne menee  izvestno,  chto  inkviziciya  ne  soobrazovalas'  s  dannymi  ej
predpisaniyami;  vmesto  togo  chtoby  obrashchat'  vnimanie  na  vazhnost'   del,
inkvizitory  rukovodstvovalis'  tol'ko  chuvstvom   zlopamyatstva   i   lichnoj
nenavisti, chasto vvergaya v svoi  samye  uzhasnye  tyur'my  lyudej,  kotorye  ne
sovershili inogo prostupka, krome obidy ili neuvazheniya  k  nekotorym  blizkim
inkvizicii licam.
     X. Vse lica, arestovannye v silu rezolyucij sovetov Vashego Velichestva  i
gosudarstvennogo  soveta  ili  po  vashemu  lichnomu  prikazu,  zaklyuchayutsya  v
korolevskie  tyur'my.  Net  povoda  inache  obrashchat'sya   s   licami,   kotoryh
arestovyvayut inkvizitory, kogda idet  rech'  o  delah  chisto  grazhdanskih,  i
terpet' gibel'nye posledstviya, ispytyvaemye  mnozhestvom  uvazhaemyh  familij.
Protivopolozhnoe povedenie, kotorogo  priderzhivayutsya  inkvizitory,  ne  imeet
drugogo  povoda,  krome  podderzhaniya   (dazhe   pri   etih   obstoyatel'stvah)
sovershennoj nezavisimosti, kotoruyu oni vsyudu demonstriruyut.
     XI. Drugoj punkt, ne menee sushchestvennyj,  sostoit  v  tom,  chtoby  Vashe
Velichestvo soblagovolili prikazat', chtoby v  sluchayah,  kogda  inkvizitory...
upotrebyat put' cerkovnyh nakazanij, zainteresovannye lica  mogli  zhalovat'sya
na eto kak na zloupotreblenie... i  chtoby  po  trebovaniyu  prokurora  Vashego
Velichestva  tribunaly   korolevskih   sudebnyh   palat   prinyali   na   sebya
rassledovanie etih apellyacij i vynosili prigovor, soobrazuyas' s obychaem i  s
formami, prinyatymi pri zhalobah na cerkovnyh sudej, vyhodyashchih  iz  granic  ih
yurisdikcii... Sudam  Vashego  Velichestva  neobhodimo  poruchit'  rassledovanie
apellyacij protiv zloupotreblenij ne tol'ko kogda rech'  idet  ob  ogranichenii
yurisdikcii inkvizitorov (eto hunta  predlagaet  sejchas)  v  obstoyatel'stvah,
kogda oni prevysyat svoi polnomochiya, upotreblyaya cerkovnye nakazaniya  v  delah
chisto grazhdanskih, no i vo vseh sluchayah, kogda eta mera  nuzhna  v  otnoshenii
cerkovnyh sudej. Sovet Kastilii, proniknutyj  vazhnost'yu  etogo  meropriyatiya,
neskol'ko raz uzhe predlagal eto na vashe blagousmotrenie {Sm. gl.  XXVI.  |ta
popytka ne imela uspeha, kak i vse, chto pridumyvali ran'she.}.
     XII. Tretij punkt, neobhodimyj  dlya  presecheniya  postoyannyh  prerekanij
mezhdu inkvizitorami i sudami Vashego Velichestva, sostoit v opredelenii tochnym
obrazom, kakie lica imeyut pravo pol'zovat'sya privilegiyami  inkvizicii,  i  v
ustanovlenii  praktiki  etogo  pol'zovaniya,  chtoby  ustranit'  besporyadok  i
zloupotrebleniya v etom dele. Dlya etogo  nuzhno  razdelit'  vseh  lic  na  tri
klassa. Pervyj  dolzhen  sostoyat'  iz  rodstvennikov,  slug  i  sotrapeznikov
inkvizitorov,  vtoroj  -  iz  chinovnikov  svyatoj  inkvizicii,  tretij  -  iz
dolzhnostnyh lic, shtatnyh sluzhitelej i sluzhashchih v tribunale po najmu.
     XIII. CHto  kasaetsya  pervyh,  hunta  dolzhna  obratit'  vnimanie  Vashego
Velichestva na to, chto, soglasno imeyushchimsya u nee dokumentam, naibolee  chastye
i naibolee sil'nye prerekaniya mezhdu tribunalami  inkvizicii  i  korolevskimi
sudami voznikayut iz-za lic, blizkih k inkvizitoram i voobrazhayushchih bez vsyakoj
razumnoj prichiny, chto oni, podobno samim inkvizitoram,  dolzhny  pol'zovat'sya
vsemi aktivnymi i passivnymi privilegiyami inkvizicii.  Takim  obrazom,  esli
kto-nibud' pozvolit sebe po kakomu by to ni bylo povodu nanesti samoe legkoe
oskorblenie kucheru ili  lakeyu  inkvizitora;  esli  rassyl'nyj  ili  sluzhanka
inkvizitora hodyat na rynok za pokupkami i im ne dayut tovarov luchshego  sorta;
esli prislugu zastavlyayut dozhidat'sya ili govoryat s nej menee vezhlivo,  chem  s
drugimi, - vo vseh etih sluchayah inkvizitory nemedlenno nachinayut govorit'  ob
arestah, zaklyucheniyah v  tyur'mu  i  cerkovnyh  karah.  Tak  kak  sudy  Vashego
Velichestva ne mogut otkazat'sya ot zashchity svoih prav i  terpet',  chtoby  vashi
poddannye, perenosyashchie takie napadki i presledovaniya,  podvergalis'  drugomu
sudu, to chasto vytekayut otsyuda spory,  posluzhivshie  povodom  dlya  velichajshih
soblaznov v gosudarstvah Vashego Velichestva...
     XIV. |ta privilegiya ne mozhet imet' nikakogo poleznogo  posledstviya  dlya
avtoriteta inkvizicii i ne mozhet sdelat' sluzhbu v nej  bolee  vygodnoj.  Ona
byla i teper' eshche yavlyaetsya prichinoj samyh plachevnyh scen, kogda  inkvizitory
pozvolyayut sebe postupki, ves'ma dalekie ot  osmotritel'nosti,  s  kakoyu  oni
dolzhny sebya vesti, i dazhe ot prilichiya, kotoroe  im  nikak  ne  pozvolitel'no
zabyvat'. Poetomu sledovalo by ustranit' opasnost', kotoroj  oni  podvergayut
sebya i  kotoraya  tak  chasto  komprometirovala  ih  reputaciyu;  sledovalo  by
unichtozhit'  vo  vseh   gosudarstvah   Vashego   Velichestva   zloupotreblenie,
yavlyayushcheesya prichinoj togo, chto livreya lakeya inkvizitora daet otlichie i vvodit
vo vladenie privilegiyami, kotorye stavyatsya vyshe straha i  uvazheniya  k  sudam
Vashego Velichestva; neobhodimo polozhit' konec tomu, chto razlichnye  yurisdikcii
vovlekayutsya v bespreryvnuyu bor'bu iz-za  prava  vmeshatel'stva,  kotorogo  ne
sushchestvuet  v  nashih  zakonah  i  kotoroe  prichinyaet  stol'ko  razdorov  pri
otpravlenii pravosudiya...
     XV. Gosudar', hunta priznaet,  chto  posyagatel'stva,  kotorye  pozvolyayut
sebe tribunaly inkvizicii, delayut neobhodimymi samye energichnye meropriyatiya.
Vashe  Velichestvo,  vy  pomnite  doklady,  dostavlennye  vam  uzhe  davno;  vy
ezhednevno poluchaete soobshcheniya naschet novshestv, kotorye inkvizitory stremyatsya
vvesti i dejstvitel'no ustanavlivayut vo vseh vladeniyah  monarhii,  i  naschet
bespokojstva, v kotorom oni  derzhat  kontragentov  vashej  vlasti...  Skol'ko
neschastij  moglo  by  vozniknut'  kak  posledstvie  togo,  chto  proizoshlo  v
Kartahene  Amerikanskoj,  v  Meksike,  v  Pueblo,  a  takzhe  v  okrestnostyah
Barselony i Saragosy, esli  by  neutomimoe  vnimanie  Vashego  Velichestva  ne
ustranilo ih samymi dejstvennymi merami.  Odnako  inkvizitory  uporstvuyut  v
svoej sisteme, potomu chto oni uzhe privykli  vse  pozvolyat'  sebe  i  schitayut
povinovenie neobyazatel'nym.
     XVI.  Sudam,  kotorye  yavlyayutsya  svidetelyami  etih   nezakonomernostej,
nadlezhit  obratit'  vnimanie  Vashego  Velichestva  na  to,  chto  luchshe  vsego
soglasuetsya so sluzhboj vam. CHto kasaetsya hunty, to ona polagaet otnositel'no
predmeta, predlozhennogo Vashim Velichestvom na ee obsuzhdenie, chto ona ispolnit
vozlozhennuyu na nee obyazannost',  esli  predlozhit  chetyre  sleduyushchih  glavnyh
punkta: 1)  chtoby  inkviziciya  v  grazhdanskih  delah  ne  mogla  upotreblyat'
cerkovnyh nakazanij; 2) chtoby v sluchae, esli ona ih  primenit,  sudy  Vashego
Velichestva byli upolnomocheny vosprotivit'sya etomu nahodyashchimisya v  ih  vlasti
sredstvami; 3) chtoby privilegii inkvizicionnoj  yurisdikcii  byli  vvedeny  v
tesnye granicy po  otnosheniyu  k  sluzhitelyam  i  chinovnikam  inkvizicii  i  k
rodstvennikam inkvizitorov; 4) chtoby byli ustanovleny  priemy  dlya  bystrogo
proizvodstva del o podsudnosti i o vzaimnyh pretenziyah".
     XVII. Graf Frigil'yana, chlen gosudarstvennogo soveta, prisovokupil,  chto
sledovalo by  obyazat'  inkvizitorov  vesti  otchetnost'  summ,  prinadlezhashchih
svyatomu tribunalu. Buduchi namestnikom korolevstva Valensiya i zhelaya primenit'
etu meru k inkvizitoram svoej oblasti, on ne mog nichego dobit'sya; kak  budto
imushchestva, konfiskovannye imi, ne prinadlezhali korolyu po tomu zhe  pravu,  po
kakomu prinadlezhali emu postupivshie v gosudarstvennuyu kaznu v  silu  reshenij
drugih tribunalov.  |ti  zamechaniya  i  proekt,  predstavlennyj  chrezvychajnoj
huntoj, ostalis' bez posledstvij, potomu chto  glavnyj  inkvizitor  Rokaberti
sumel pri  pomoshchi  intrig,  podderzhannyh  korolevskim  duhovnikom  Froilanom
Diasom, kotoryj byl podchinen emu kak monah, poluchit' blagosklonnost' korolya.
CHto proizoshlo by, esli by hunta dobilas'  ispolneniya  surovyh  mer,  kotorye
schitala neobhodimymi?
     XVIII.  |to  soveshchanie,  kotoroe,  po-vidimomu,   bylo   ustroeno   dlya
vozvrashcheniya poryadka vedeniya del  k  istinnym  pravoosnovam,  samo  dopuskaet
neskol'ko oshibok  v  yurisprudencii.  Tak,  naprimer,  ono  utverzhdaet:  esli
uzurpacii inkvizitorov, kotorye oni  sebe  pozvolyayut  v  otnoshenii  svetskih
sudov, odobreny bullami, to ih pozvolitel'no sovershat'.  No  eto  ne  dolzhno
udivlyat', ibo epoha, o kotoroj ya govoryu,  byla  vremenem  gospodstva  krajne
ul'tramontanskih mnenij v kanonicheskoj yurisprudencii. Sleduet gorazdo  bolee
izumlyat'sya tomu, chto vse vysheizlozhennoe moglo byt' vyskazano sredi  stol'kih
zabluzhdenij i chto nashlis' dostatochno svedushchie lyudi dlya podderzhki  principov,
kotorye ochen' nemnogie iz ispanskih yuriskonsul'tov togo veka  osmelilis'  by
zashchishchat'.


       Stat'ya tret'ya



     I.  V  1693  godu  pozvolili  napechat'   ukaz   glavnogo   inkvizitora,
zapreshchavshij chtenie proizvedenij Barklaya kak soderzhashchih neskol'ko ereticheskih
tezisov, mezhdu prochim tot, kotoryj  utverzhdaet,  chto  papa  ne  imeet  prava
nizlagat' korolej i osvobozhdat' poddannyh ot prisyagi v vernosti,  i  drugoj,
kotoryj stavit verhovnogo pervosvyashchennika nizhe  Vselenskogo  sobora.  Takovo
bylo rasstrojstvo, carivshee v sfere idej i v sostoyanii znanij  v  neschastnoe
carstvovanie Karla II. V podtverzhdenie skazannogo ya privedu  propoved'  etoj
epohi,  kotoraya  byla  sochtena  dostojnoj  chesti  napechata-niya.   Ona   byla
proiznesena bratom Manuelem Gerroj Ribe-roj, maturinskim  monahom,  doktorom
bogosloviya,    professorom    Salamankskogo    universiteta,     korolevskim
propovednikom, sinodal'nym ekzamenatorom Toledskoj arhiepiskopii i tribunala
apostolicheskoj   nunciatury.   On   proiznes   etu   propoved'   v    cerkvi
franciskanskogo monastyrya v Saragose pered aragonskimi inkvizitorami 1 marta
1671 goda, v voskresen'e Velikogo posta, v den' chteniya  ezhegodnogo  ukaza  o
donosah. Osnovoj propovedi on  izbral  polozhennoe  na  etot  den'  mesto  iz
Evangeliya,  kotoroe  povestvuet  ob  izgnanii  Iisusom  nemogo  demona  i  o
negodovanii fariseev,  utverzhdavshih,  chto  on  delaet  eto  imenem  i  siloyu
Vel'zevula,  knyazya  besovskogo.  Vsya  ego   rech'   byla   ryadom   allegorij,
sostavlennyh v pohvalu svyatogo  tribunala  i  soedinennyh  s  vozmutitel'noj
nepristojnost'yu i s nelepym iskazheniem slov Evangeliya.
     II. Pust' sudyat ob etom po sleduyushchim vyderzhkam. Vstuplenie glasit  tak:
"V  pervyj  den'   marta   Moisej   otkryl   skiniyu,   Aaron   oblachilsya   v
pervosvyashchennicheskie odezhdy, i  starejshiny  kolen  obeshchali  povinovat'sya  ego
zakonam, potomu chto v  pervyj  den'  marta  nadlezhalo  otkryt'  cerkov'  Sv.
Franciska Assizskogo v Saragose dlya obnarodovaniya  apostolicheskih  dekretov,
povelevayushchih  donosit'  na  eretikov  inkvizitoram,  namestnikam  verhovnogo
pervosvyashchennika; pervye zhiteli goroda dolzhny byli dat' zdes' obeshchaniya  verno
ispolnyat'  eti  prikazy.  Aaron  byl  inkvizitorom  zakona,   i   nyne   ego
predstavlyayut inkvizitory Aragona. Iisus Hristos byl obvinen v sueverii - eto
prestuplenie inkvizitorov. Itak, ya svedu svoyu rech' k dvum punktam: pervyj  -
obyazannost' donosit'; vtoroj - svyatost' sluzhby sud'i-inkvizitora...
     III. Pervyj punkt. Religiya est' vojsko; kazhdyj soldat  dolzhen  izveshchat'
svoego nachal'nika, esli on znaet, gde nahodyatsya  vragi;  esli  on  etogo  ne
delaet, on zasluzhivaet nakazaniya kak izmennik. Hristianin - voin; esli on ne
donosit na  eretikov,  on  izmenyaet;  po  spravedlivosti  on  budet  nakazan
inkvizitorami. Sv. Stefan prosil Boga, kogda ego bili  kamnyami,  ne  vmenyat'
ego gonitelyam ih greha. No eti  lyudi  sovershili  dva  greha:  oni  sogreshili
protiv nego, izbivaya  ego  kamnyami,  i  protiv  inkvizicii,  protivyas'  Duhu
Svyatomu. On prosit milosti  u  Boga  k  svoim  vragam  za  prestuplenie  ego
umershchvleniya, i on mozhet eto delat'. No on  ne  staraetsya  poluchit'  dlya  nih
proshcheniya za drugoj greh, potomu chto on vidit inkviziciyu i greh uzhe  ob®yavlen
samomu Bogu. Iakov pokidaet dom svoego testya Lavana s Rahil'yu, ne proshchayas' s
nim. Pochemu on ne okazyvaet  uvazheniya,  prilichestvuyushchego  zyatyu?  Potomu  chto
Lavan - idolopoklonnik. Kogda idet rech' o  vere,  nado  predpochest'  religiyu
chelovecheskim soobrazheniyam; sledovatel'no, syn dolzhen donesti  inkvizicii  na
otca, esli tot okazalsya eretikom. Moisej  stal  inkvizitorom  protiv  svoego
deda  po  usynovleniyu  faraona,  utopiv  ego  v  more,  potomu  chto  on  byl
idolopoklonnikom, i protiv svoego sobstvennogo brata Aarona, uprekaya ego  za
soglasie na lit'e zolotogo tel'ca; itak, kogda sushchestvuet  prostupok  protiv
inkvizicii, ne sleduet prinimat'  vo  vnimanie  rodstvo.  Iisus  Navin  stal
inkvizitorom protiv Ahana, povelev ego szhech' za to,  chto  on  pohitil  chast'
dobychi iz Ierihona, kotoraya dolzhna byla byt' sozhzhena; itak, spravedlivo, chto
eretiki umirayut v ogne. Ahan byl nachal'nikom kolena Iudina; tem ne menee  na
nego byl sdelan donos; itak, na vsyakogo eretika sleduet  donosit',  hotya  by
eto byl princ korolevskoj krovi...
     IV. Vtoroj punkt. Petr byl  inkvizitorom  protiv  Simona-volhva;  [157]
itak, upolnomochennye i zamestiteli namestnika Petra dolzhny  karat'  volhvov.
David stal inkvizitorom protiv  Goliafa  i  protiv  Saula;  on  byl  surovym
inkvizitorom po otnosheniyu k pervomu, potomu chto Goliaf svoevol'no  izdevalsya
nad religiej; on byl snishoditelen ko vtoromu, potomu chto Saul dejstvoval ne
vpolne svobodno, tak kak byl oderzhim zlym duhom;  inkvizitor  David  smyagchil
surovost' svoego pravosudiya, uslazhdaya priyatnymi  zvukami  arfy  sluh  Saula;
itak,  kamen'  i  arfa  oznachayut  mech  i  olivu  sluzhby  inkvizitora.  Kniga
Apokalipsisa  zapechatana  sem'yu  pechatyami,   potomu   chto   ona   izobrazhaet
sudoproizvodstvo  inkvizicii,  kotoroe  vedetsya  tak  tajno,   chto   kazhetsya
zapechatannym sem'yu tysyachami pechatej, tol'ko  lev  mozhet  ih  otkryt',  i  on
stanovitsya  zatem  agncem.  Mozhno  li  videt'  bolee   porazitel'nyj   obraz
inkvizitora? Dlya otkrytiya prestuplenij - eto lev porazhayushchij; po otkrytii  ih
- eto agnec, kotoryj obhodilsya so vsemi prestupnikami, zanesennymi v  knigu,
s dobrotoyu, krotost'yu i sostradaniem. Starcy predstoyat so sklyankami, a ne  s
butylkami, i eti sklyanki imeyut uzkoe gorlyshko; itak, inkvizitory i sluzhiteli
dolzhny govorit' nemnogo. |ti zapahi priyatny:  sv.  Ioann  govorit,  chto  oni
izobrazhayut molitvy svyatyh; eto  ne  kto  drugoj,  kak  inkvizitory,  kotorye
molyatsya pered proizneseniem prigovorov. Tekst glasit,  chto  sluzhiteli  nosyat
shpinety; [158] pochemu by im ne byt' lyutnyami i gitarami? Potomu chto eto im ne
podhodilo by; struny etih dvuh muzykal'nyh instrumentov vydelyvayutsya iz shkur
zhivotnyh,  a  inkvizitory  ni  s  kogo  ne  sdirayut  kozhi.   SHpinety   imeyut
metallicheskie struny;  poetomu  inkvizitory  obyazany  upotreblyat'  zhelezo  i
primenyat' ego soobrazno obstoyatel'stvam i nuzhdam vinovnyh.  Gitary  kasayutsya
rukoyu - simvolom despoticheskoj vlasti; shpinet privoditsya v dejstvie perom  -
simvolom znaniya; tak i dolzhno byt', potomu chto  inkvizitory  rukovodstvuyutsya
znaniem, a ne despotizmom. Ruka zavisit ot tela i ot ego vliyanij; pero  est'
predmet, kotoryj nel'zya  raznyat'  i  kotoryj  nezavisim  ot  vliyanij;  itak,
podobaet, chtoby eto byl shpinet, a ne gitara, potomu chto prigovor,  vynosimyj
inkvizitorom, ne prodiktovan nikakim postoronnim vliyaniem".
     V. YA  ne  prodolzhu  dal'she  etih  vyderzhek,  vdohnovlennyh  bezumiem  i
poyavivshihsya pod titulom evangel'skih propovedej. YA nadeyus', chto menya izvinyat
za predstavlenie ih obrazchika, esli pojmut, chto oni  dayut  ponyat'  sostoyanie
prosveshcheniya i vkus, gospodstvovavshij v literature v carstvovanie  Karla  II.
Ne stoit udivlyat'sya, vidya inkvizitorov, vzyavshih na sebya stol'ko  skandal'nyh
posyagatel'stv,  poskol'ku  ochevidno,  chto  oni  do  izvestnoj  stepeni  byli
mogushchestvennee monarha, kak eto dokazyvayut raspri, o  kotoryh  ya  govoril  v
glave XXVI.
     VI. Sredi chastnyh processov, s kotorymi ya  oznakomilsya  v  Saragose,  ya
nashel tol'ko tri zamechatel'nyh. Odin otnositsya k 1680 godu; on byl vozbuzhden
protiv  doma  Miguelya   de   Setiny,   kanonika   mitropolich'ej   cerkvi   i
sanovnika-kaznacheya sobora goroda Tarasovy. Drugoj process  byl  vozbuzhden  v
1688 godu protiv  doma  Miguelya  d'|stevana,  regenta  mitropolich'ej  cerkvi
Spasitelya v Saragose. Nakonec, tretij, v 1700  godu,  byl  napravlen  protiv
dona Huana Fernadesa d'|redia, brata grafa de  Fuentesa.  Ni  odin  iz  etih
processov  ne  soprovozhdalsya  prigovorom,  potomu  chto  ereticheskie  tezisy,
pripisannye im donoschikami, ne byli dokazany pri rassledovanii.


       Glava XL




       Stat'ya pervaya



     I. Karl II Avstrijskij umer  bezdetnym,  i  korona  Ispanii  pereshla  1
noyabrya 1700  goda  ego  plemyanniku  Filippu  V  Burbonu,  vnuku  ego  sestry
Marii-Terezy i Lyudovika XIV,  korolya  Francii.  Hotya  Filipp  V  otreksya  ot
prestola 20 yanvarya 1724 goda, no v  tom  zhe  godu  on  snova  prinyal  brazdy
pravleniya po smerti svoego syna Luisa I, proisshedshej 31 avgusta, i prodolzhal
carstvovat' do konca zhizni, to est' do 9 iyulya 1746 goda.
     II.  Glavnymi  inkvizitorami  v  etu  epohu  byli:  dom  Bal'dassar  de
Mendosa-i-Sandobal, episkop Segovii, kotoryj otkazalsya ot dolzhnosti v nachale
1705 goda po prikazu Filippa V,  naznachivshego  ego  preemnikom  doma  Vidalya
Marine, episkopa Seuty. Po ego smerti 10 marta 1709 goda ego preemnikom stal
dom Antonio Ivan'es de la  Riva-|rrera,  arhiepiskop  Saragosy.  On  umer  3
sentyabrya 1710 goda, i dolzhnost' glavnogo inkvizitora byla poruchena kardinalu
domu Franchesko Dzhudiche, kotoryj prinuzhden byl otkazat'sya ot nee v 1716 godu.
Preemnikom ego stal dom Hose de Molines, auditor cerkovnogo suda v Rime. |to
obstoyatel'stvo yavilos' prichinoj togo, chto on ne  mog  vstupit'  v  dolzhnost'
potomu, chto avstrijcy zaderzhali ego v Milane kak voennoplennogo, i on umer v
etom gorode. V 1720 godu preemnikom ego stal dom Diego d'Astorga-i-Sespedes,
episkop Barselony. Byl naznachen  dom  Huan  de  Arsamendi,  no  on  umer  do
vstupleniya v dolzhnost'. V tom zhe godu mesto osvobodilos' vsledstvie otstavki
doma Diego, kotoryj byl naznachen arhiepiskopom Toledo. Ego preemnik dom Huan
de Kamargo, episkop Pamplony, stoyal vo glave inkvizicii do samoj  smerti  24
maya 1733 goda. Na ego mesto byl naznachen dom Andrea  de  Orbe-i-Larreategui,
arhiepiskop  Valensii.  Po  smerti  ego  4  avgusta  1740  goda  nachal'nikom
inkvizicii stal dom Manuel' Isidor  Manrike  de  Lara,  kotoryj  byl  ran'she
episkopom Haena, a v to vremya zanimal kafedru arhiepiskopa Sant-YAgo. On umer
1 fevralya 1745 goda; ego zamestil dom  Fransisko  Peres  de  Prado-i-Kuesta,
episkop Teruelya, kotoryj sostoyal eshche v dolzhnosti v to vremya, kogda Filipp  V
perestal carstvovat'.
     III.  Dvor  vsegda  tak  blagosklonno  otnosilsya  k   inkvizicii,   chto
inkvizitory dumali ugodit' novomu korolyu,  otprazdnovav  ego  vosshestvie  na
prestol torzhestvennym autodafe, kotoroe proizoshlo v 1701 godu. No Filipp  ne
zahotel  posledovat'  primeru  svoih   chetyreh   predshestvennikov,   kotorye
opozorili sebya fanatizmom, i otkazalsya prisutstvovat' pri varvarskoj  scene,
kotoraya mogla nravit'sya tol'ko lyudyam, vkus kotoryh  byl  isporchen  slushaniem
propovedej ili chteniem knig,  izdannyh  eshche  pri  Filippe  II  i  sovershenno
protivorechivshih tomu, chemu verili pri Ferdinande V i Karle I i dazhe v pervuyu
polovinu carstvovaniya Filippa II.
     IV. Odnako Filipp V ne perestal pokrovitel'stvovat' svyatomu tribunalu i
ostalsya veren pravilu, vbitomu  emu  v  golovu  dedom  Lyudovikom  XIV.  |tot
gosudar' (kotoryj v poslednie dvadcat' let svoej zhizni byl  odnim  iz  samyh
fana*-tichnyh lyudej  sredi  svyatosh)  sovetoval  ispanskomu  monarhu  zashchishchat'
inkviziciyu kak sredstvo dlya podderzhaniya spokojstviya v gosudarstve.
     V. |ta sistema priobrela osobuyu vazhnost' v glazah  gosudarya  vsledstvie
ukaza, obnarodovannogo v 1707 godu glavnym inkvizitorom Vidalem Marine. |tot
ukaz obyazyval  vseh  ispancev  pod  strahom  smertnogo  greha  i  otlucheniya,
razreshaemogo  tol'ko  episkopom,  donosit'  na  teh,  kto  utverzhdaet,   chto
pozvolitel'no narushit' prisyagu na vernost',  dannuyu  korolyu  Filippu  V;  on
obyazyval vseh duhovnikov udostoveryat'sya u kayushchihsya  pri  tainstve  ispovedi,
soobrazuyutsya li oni s tem, chto im predpisano na etot schet, i ne razreshat' ih
ot grehov ran'she, chem oni poslushayutsya ili  soglasyatsya,  chtoby  ih  duhovniki
sami donesli na prestupnikov, kotoryh uznayut. |to predpolozhenie ne zastavilo
ozhidat' posledstvij. YA prochel v Saragose neskol'ko  processov,  vozbuzhdennyh
inkviziciej po delu klyatvoprestupleniya. Ni odin,  odnako,  ne  soprovozhdalsya
okonchatel'nym prigovorom, potomu  chto  obshchee  mnenie  sredi  aragoncev  bylo
protiv etoj mery i inkvizitory vvidu etogo ne osmelilis' dat' dal'nejshij hod
etim delam. Poslanie inkvizicii Mursii ot 27 iyulya 1709 goda glasit, chto  tam
tol'ko chto privlekli k sudu brata Urbana Mal'te, franciskanskogo  monaha  iz
monastyrya |l'-dy, kotoryj  nastavlyal  svoih  ispovednikov,  chto  prisyaga  na
vernost', dannaya korolyu  Filippu  V,  ne  obyazatel'na  i  chto  pozvolitel'no
vosstat' protiv etogo gosudarya.
     VI. V carstvovanie Filippa  V  pochti  sovsem  ugas  iudejskij  kul't  v
Ispanii, gde on ves'ma rasprostranilsya  (hotya  tajno)  vtorichno  so  vremeni
prisoedineniya Portugalii k etoj monarhii. Odnako vplot' do  smerti  gosudarya
vse tribunaly ezhegodno torzhestvenno spravlyali publichnye autodafe;  nekotorye
ustraivali ih dvazhdy v god; v 1722 godu v Sevil'e i v 1723  godu  v  Granade
bylo dazhe po tri autodafe v odin god. Takim obrazom,  ne  govorya  o  kaznyah,
proisshedshih v Amerike, Sicilii i Sardinii, v eto carstvovanie  naschityvaetsya
782 autodafe v tribunalah Madrida, Barselony, Kanarskih  ostrovov,  Kordovy,
Kuensy,  Granady,  Haena,  L'ereny,  Logron'o,  Majorki,  Mursii,  Sant-YAgo,
Sevil'i, Toledo, Valensii, Val'yadolida i Saragosy.
     VII. U  menya  nahodyatsya  pered  glazami  zapisi  o  pyatidesyati  chetyreh
ceremoniyah, rezul'taty  koih  takovy:  sem'desyat  devyat'  chelovek  sozhzhennyh
zhiv'em, sem'desyat tri  sozhzhennyh  figural'no  i  vosem'sot  dvadcat'  devyat'
nakazannyh cerkovnymi epitim'yami;  v  obshchem  chislo  zhertv  ravno  devyatistam
vos'midesyati odnomu. Na etom osnovanii mozhno  ustanovit'  dlya  kazhdogo  goda
podschet v tri sozhzhennyh zhertvy (iz koih dve zhiv'em i odna  figural'no)  i  v
pyatnadcat'  drugih,  kotorye  podverglis'  epitim'yam  v   kazhdom   tribunale
ispanskoj inkvizicii v carstvovanie Filippa V.
     VIII. Itog zhertv dlya  vseh  tribunalov  ezhegodno  dohodil  do  tridcati
chetyreh  sozhzhennyh  zhiv'em,  semnadcati  sozhzhennyh  figural'no   i   dvuhsot
pyatidesyati  pyati  epitimijcev,  tak  chto  chislo  lic,  karaemyh  inkviziciej
ezhegodno, dohodilo do trehsot shesti.
     IX. Stalo byt', v sorok shest' let carstvovaniya  Filippa  V  bylo  zhertv
inkvizicii:  tysyacha  pyat'sot  shest'desyat  chetyre  pervogo  razryada,  sem'sot
vosem'desyat dve vtorogo razryada, odinnadcat' tysyach sem'sot tridcat' tret'ego
razryada, a vsego chetyrnadcat' tysyach shest'desyat shest'.
     X. Stalo dovol'no obychnym mnenie, budto  inkviziciya  nachala  s  men'shej
surovost'yu svirepstvovat' protiv eretikov,  kogda  na  tron  Ispanii  vzoshli
princy iz doma Burbo-nov. YA  ne  razdelyayu  etogo  vzglyada,  potomu  chto  mne
kazhetsya besspornym, chto drugie prichiny  sodejstvovali  v  carstvovanie  etoj
dinastii umen'sheniyu chisla zhertv, kotoroe bylo, odnako, znachitel'no i v epohu
Filippa V. YA budu govorit' ob etom v sleduyushchih glavah.
     XI. Pochti vse lica, sozhzhennye zhiv'em inkviziciej, i devyat'  desyatyh  iz
epitimijcev byli osuzhdeny po delu ob  iudaizme;  drugie  byli  bogohul'niki,
dvoezhency, suevery i mnimye kolduny. Sredi poslednih vstrechaem Huana  Peresa
de |speho, kotoryj byl nakazan v Madride v 1743 godu kak licemer-bogohul'nik
i koldun. |tot ispanec zasluzhivaet upominaniya, potomu chto, prinyav  imya  Huan
de San-|spiritu (Ioann  Svyatoduhovskij),  on  stal  osnovatelem  Kongregacii
brat'ev miloserdiya imeni bozhestvennogo pastyrya, kotoraya  sushchestvuet  donyne.
On byl prisuzhden k dvumstam udaram knuta  i  k  desyatiletnemu  zaklyucheniyu  v
kreposti.


       Stat'ya vtoraya



     I. Sredi osuzhdennyh imeetsya neskol'ko molinosistov, potomu chto  Molinos
do svoego pereseleniya v Rim sobral v  Ispanii  neskol'ko  uchenikov,  kotorye
rasprostranili tam ego uchenie. Vidimost' duhovnogo sovershenstva, soedinennaya
s sistemoj, kotoraya dopuskala svobodnyj polet  dushevnoj  strasti,  privlekla
lyudej, kotorye ne otdalis' by  zabluzhdeniyu,  esli  by  ne  prestizh,  kotorym
okruzhil ego osnovatel' etoj teorii. Za eto vrednoe uchenie dom Hose Fernandes
de Toro, episkop goroda Oviedo,  byl  arestovan,  preprovozhden  v  Rim,  tam
zaklyuchen v zamke Sv. Angela  i  prisuzhden  k  nizlozheniyu  v  1721  godu.  Za
prinyatie  etih  zhe  vzglyadov  inkviziciya  Logron'o  sozhgla  doma  Huana   de
Kausadasa,  svyashchennika-prebendariya   goroda   Tudely,   blizhajshego   uchenika
Molinosa, propovedovavshego s velikim  userdiem  i  entuziazmom  dogmaty  ego
misticizma. Posle Huana de Kausadasa zabluzhdeniya  Molinosa  podderzhival  ego
plemyannik Huan de Longas, belec iz  monastyrya  bosyh  karmelitov,  izvestnyj
ponyne pod imenem brata Ivana v oblastyah Navarry, Riohi,  Burgosa  i  Korin,
gde on poseyal mnogo zla.
     II. Ego vrednoe uchenie ne zamedlilo rasprostranit'sya i  imelo  uspeh  v
neskol'kih drugih chastyah Ispanii. Inkvizitory Logron'o v 1729 godu podvergli
ego nakazaniyu dvumyastami udarov knuta i poslali na  desyat'  let  na  galery,
otkuda on dolzhen byl vyjti lish' dlya  pozhiznennogo  zaklyucheniya  v  tyur'me.  K
sozhaleniyu, neskol'ko monahov ego ordena prinyali ego ubezhdeniya i peredali  ih
mnogim monahinyam monastyrej v Lerme  i  v  Korel'e,  chto  proizvelo  sil'noe
volnenie v inkviziciyah Val'yadolida i Logron'o.
     III. Processy tribunala Logron'o, chitannye na raznyh malyh  autodafe  s
20 oktyabrya po 22 noyabrya 1743  goda,  podali  povod  k  poyavleniyu  neskol'kih
rukopisnyh relyacij, kotorye cirkuliruyut v Ispanii i vozlagayut na menya kak na
istorika obyazannost' bespristrastno napomnit'  fakty.  YA  nachnu  s  zhenshchiny,
kotoraya po preimushchestvu figuriruet v  etoj  uzhasnoj  tragedii.  Ona  zvalas'
don'ya Agueda de Luna i byla urozhenkoj goroda Korel'i v Navarre. Ee  roditeli
prinadlezhali  k  aristokratii  etogo  goroda.  Ona  postupila  monahinej   v
karmelitskij monastyr' v Lerme v 1712 godu s  takoj  neporochnoj  reputaciej,
chto na nee smotreli kak na svyatuyu. V 1713 godu ona prinyala uchenie Molinosa i
sledovala dogmatam eresi so vsej predannost'yu samoj  reshitel'noj  sektantki.
Ona  provela  bolee  dvadcati  let  v  monastyre,  i  slava  ee  uvelichilas'
rasskazami o ee ekstazah i chudesah, iskusno rasprostranyaemymi bratom  Huanom
de Longasom, priorom monastyrya v  Lerme,  provincialom  i  drugimi  monahami
vysokogo ranga, kotorye vse byli souchastnikami naduvatel'stva materi  Aguedy
i zainteresovany v usilenii molvy o ee svyatosti.
     IV. Voznik vopros ob osnovanii monastyrya na ee rodine,  i  monastyrskie
vlasti naznachili ee osnovatel'nicej i nastoyatel'nicej.  Ona  prodolzhala  tam
svoyu porochnuyu zhizn', ne teryaya horoshej reputacii, kotoroj  ona  pol'zovalas',
no eshche bolee uvelichivaya ee izo dnya v  den'.  So  vseh  storon  po  sosedstvu
stekalis' k nej, ishcha ee pokrovitel'stva pered Bogom,  zhazhdushchie  bozhestvennoj
pomoshchi v svoih nuzhdah.  Tak  kak  mestechko  Rinkon-del'-Sotto  (moya  rodina)
nahoditsya v dvuh s polovinoj milyah ot goroda Korel'i,  moi  roditeli  reshili
otpravit'sya k nej s cel'yu poruchit' ee zabotam bol'nogo rebenka, kotorogo ona
i obeshchala iscelit' prikladyvaniem k nemu odnogo iz svoih kamnej i s  pomoshch'yu
nekotoryh  drugih  sredstv.  No  dejstvitel'nost'  dokazala   tshchetnost'   ee
obeshchaniya, tak kak rebenok vskore umer.
     V. Odnim iz fal'shivyh chudes materi Aguedy, kotoroe  vozbuzhdalo  krajnee
udivlenie i kotoroe rassmatrivali kak prichinu mnozhestva drugih  chudes,  byla
sposobnost' etoj mnimoj svyatoj vydelyat' kamni. Odna iz ee souchastnic  delala
ih iz istolchennogo v poroshok  kirpicha  s  primes'yu  nekotoryh  aromaticheskih
veshchestv; na odnoj storone kamnya byl viden otpechatok kresta, a  na  drugoj  -
zvezdy, to i drugoe cveta krovi.  V  narode  shla  molva,  budto  Bog,  zhelaya
voznagradit'   udivitel'nuyu   dobrodetel'   materi   Aguedy,   daroval    ej
isklyuchitel'nuyu milost', v silu kotoroj ona mogla vydelyat' kamni, chudotvornye
pri iscelenii bol'nyh, cherez mochevoj kanal, ispytyvaya pri etom boli, pohozhie
na boli rozhenic. |ti boli dejstvitel'no ne  byli  neizvestny  don'e  Aguede,
kotoraya  perezhivala  ih  neodnokratno  to  v  Lerme,  to  v  Korel'e;   boli
proishodili ot abortov, kotorye ona sebe delala, ili ot estestvennyh  rodov,
prichem za nej uhazhivali ee souchastniki-monahi i soblaznennye eyu monahini.
     VI. Kak odna bezdna vlechet obyknovenno v  druguyu  bezdnu,  tak  i  mat'
Agueda (kotoraya sil'no zhelala novyh  chudes,  chtoby  sdelat'  svoyu  reputaciyu
bolee blestyashchej) vyzvala demona. Esli verit' soobshcheniyam, sdelannym vo  vremya
processa, ona zaklyuchila s nim dogovor,  otdavaya  emu  svoyu  dushu  formal'nym
aktom, pisannym ee rukoj, pochitaya ego svoim gospodinom, istinnym, vsemogushchim
bogom i otrekayas' ot Iisusa Hrista, ego religii i ego ucheniya.
     VII. Nakonec, kogda zhizn'  materi  Aguedy  napolnilas'  tysyach'yu  tajnyh
nepravd, prikrytyh pokrovom posta i drugih vneshnih znakov svyatosti,  na  nee
postupil donos v inkviziciyu Logron'o, kotoraya velela  zaklyuchit'  ee  v  svoyu
sekretnuyu tyur'mu. Ona umerla tam ot posledstvij pytok prezhde, chem ee process
byl podgotovlen dlya prigovora.  Ona  soznalas'  sredi  muchenij,  kotorym  ee
podvergli, chto ee mnimaya  svyatost'  byla  obmanom,  raskayalas'  v  poslednie
minuty, ispovedalas' i poluchila otpushchenie grehov.
     VIII. Brat Huan de la Vega, rodivshijsya v L'erganese v gorah Santandera,
provincial bosyh karmelitov, poyavilsya na malom autodafe 3 oktyabrya 1743 goda.
S 1715 goda, kogda emu bylo tridcat' pyat' let, on byl duhovnikom i odnim  iz
souchastnikov materi Aguedy. Soglasno ulikam ego processa,  on  imel  ot  nee
pyat' detej. Ego besedy razvratili drugih monahin', on uveril ih v  tom,  chto
ego sovety vedut k istinnoj dobrodeteli. On napisal biografiyu svoej  glavnoj
uchenicy, v kotoroj govoril o  nej  kak  ob  istinnom  obrazce  svyatosti;  on
rasskazyval mnozhestvo chudes i vse, chto  moglo  sluzhit'  ego  celyam.  On  sam
priobrel  takuyu  reputaciyu,  chto  ego  nazyvali  vostorzhennym.  Monahi,  ego
souchastniki, povsyudu razglashali, chto so vremeni sv. Ioanna Krestnogo ne bylo
v Ispanii bol'shego monaha-podvizhnika, chem on. On  velel  narisovat'  portret
materi Aguedy, kotoryj byl vystavlen v altarnoj chasti cerkvi; pod  nim  bylo
pomeshcheno dvusmyslennoe chetverostishie, sushchnost' koego takova:

     "Iisuse, pust' tvoya ruka posadit v moem serdce cvetok;
     Plod pridet v svoe vremya, ibo pochva ochen' horosha".

     I.. Mnogie souchastnicy iz nevinnyh monahin' i drugie lica zayavili,  chto
brat Huan de la Vega takzhe zaklyuchil dogovor s demonom; no obvinyaemyj  uporno
otrical etot fakt, dazhe pod pytkoj, kotoruyu on vynes  muzhestvenno,  nesmotrya
na svoj preklonnyj vozrast. On soznalsya tol'ko, chto v  kachestve  provinciala
on poluchil den'gi za odinnadcat' tysyach vosem'sot  neotsluzhennyh  obeden.  On
byl  ob®yavlen  zapodozrennym  v  vysshej  stepeni  i  otpravlen  v  pustynnyj
monastyr' v Duruelo, gde vskore umer.
     X. Provincial i togdashnij sekretar', kak i dva monaha,  zanimavshie  eti
dolzhnosti v ordene v predydushchie tri goda, otricali fakty. Oni byli vputany v
pokazaniya, arestovany, podvergnuty pytke i razoslany  po  monastyryam  svoego
ordena na Majorku, v Bil'bao, Val'yadolid i Osmu. Letopisec  ordena,  odnako,
priznal prestuplenie i za eto byl izbavlen ot nosheniya sanbenito na autodafe.
     XI. Don'ya Visenta de Lojya, plemyannica materi  Aguedy,  byla  prinyata  v
devyatiletnem vozraste v monastyr' goroda Korel'i, kogda ee tetka  stala  tam
nastoyatel'nicej. Ona peredala plemyannice svoe vrednoe uchenie pri  sodejstvii
provinciala brata Huana de la Vegi. |ti uroki imeli  takoj  uspeh,  chto  ona
sobstvennymi rukami derzhala  svoyu  plemyannicu,  kogda  provincial  lishal  ee
devstvennosti, chtoby (kak govorila ona) eto delo imelo bolee zaslug  v  ochah
Bozhiih. Kak tol'ko don'ya Visenta byla vzyata, ona soznalas' bez pytki vo vseh
svoih pregresheniyah i ob®yavila grehi lic, kotoryh ona schitala vinovnymi.  Ona
uveryala tol'ko, chto nikogda ne dopuskala v svoyu dushu  nikakogo  ereticheskogo
zabluzhdeniya,  kotoroe  ona  priznavala  osuzhdennym  Cerkov'yu,  hotya  schitala
pozvolitel'nym vse, chto delala, potomu chto v etom ubezhdali  ee  duhovniki  i
tetka, a ona imela samoe vysokoe predstavlenie o  dobrodeteli  etih  lic,  a
osobenno  tetki,  kotoraya  slyla  za  svyatuyu.  Otkrovennost'  don'i  Visenty
zasluzhila ej milost': ona poyavilas' na autodafe  bez  sanbenito,  v  kotoroe
byli oblecheny chetyre drugie  monahini,  kotorye  dazhe  pod  pytkoj  otricali
sovershenie prestuplenij, i lish' odna priznalas', chto uznala vrednoe uchenie v
detstve ot brata Huana de Longasa.
     XII. YA ne stanu ostanavlivat'sya na peredache vseh podrobnostej,  kotorye
ya nahozhu v moih zametkah o processah, povod k kotorym dalo eto delo; oni  ne
podkrepleny  nichem,  krome  pokazanij  nevinnyh  monahin'  etogo  monastyrya,
kotorye obrazovyvali vrazhdebnuyu partiyu i,  sledovatel'no,  byli  raspolozheny
verit' mnozhestvu nepravdopodobnyh, dazhe neveroyatnyh veshchej.
     XIII. Tem ne menee nel'zya podvergat' somneniyu istoriyu kamnej,  kotorymi
budto by razreshalas' ot bremeni mat' Agueda, tak kak inkviziciya  nabrala  ih
velikoe mnozhestvo. YA dolzhen ob etom skazat', kak i o ee  rodah,  potomu  chto
don'ya Visenta  de  Lojya  ukazala  mesto,  gde  mladency  byli  umershchvleny  i
pogrebeny totchas posle rozhdeniya. Proizveli rozyski,  i  otkrytie  neskol'kih
skeletov dokazalo istinnost' zayavleniya. XIV. Monahini, priznannye vinovnymi,
byli razoslany po neskol'kim monastyryam, i sostav  obshchiny  byl  obnovlen  po
prikazaniyu svyatogo tribunala, nastoyatel'nicej  stala  igumen'ya  monastyrya  v
Okan'e,  i  iz  raznyh  monastyrej  ordena  byli  vyzvany  drugie  monahini.
Sledovalo by  pozhelat',  chtoby  dlya  preduprezhdeniya  podobnyh  scen  glavnyj
inkvizitor   postavil   etot   monastyr'   pod   nablyudenie    eparhial'nogo
blagochinnogo, kak bylo postupleno po menee  ser'eznomu  povodu  v  otnoshenii
monastyrya bosyh karmelitok Sv.  Ioakima  v  Tarasone,  kogda  tuda  pereveli
neskol'kih monahin' iz monastyrya Sv. Anny, chtoby podderzhat' poryadok i mir  v
obshchine. Raz inkviziciya  vmeshivaetsya  v  to,  chto  proishodit  v  monastyryah,
izumitel'no, chto posle stol'kih besporyadkov v etom rode (svedeniyami  o  koih
polny  arhivy,  a  ih  nepristojnost'  ne  pozvolyaet  mne  privodit'   zdes'
povestvovanie o nih) ona ne prishla k resheniyu  otnyat'  u  monahov  upravlenie
zhenskimi monastyryami. Iezuity byli  vsegda  dostatochno  predusmotritel'ny  v
svoej politike, boyalis' etogo upravleniya i izbegali otyagoshchat' sebya im.


       Stat'ya tret'ya


PROTIV MAKANASA

     I. Ne menee shuma nadelal, hotya po drugomu povodu, process, vozbuzhdennyj
protiv doma Bal'dassara de Mendosa-i-Sandobala, episkopa Segovii i  glavnogo
inkvizitora. Takov rezul'tat oslepleniya, kotoroe inogda porazhaet poddavshihsya
strastyam lyudej, chto put', na kotoryj oni vstupayut  dlya  udovletvoreniya  etih
strastej, privodit ih k gibeli. V predydushchej glave my videli  nespravedlivoe
povedenie etogo prelata  v  otnoshenii  doma  Froilana  Diasa,  izbrannogo  v
episkopy goroda Avily i duhovnika korolya Karla P. Tak  kak  verhovnyj  sovet
otkazalsya - vpolne  spravedlivo  i  stol'  zhe  energichno  -  sankcionirovat'
ogromnoe  zloupotreblenie  vlast'yu  glavnogo  inkvizitora,   kotoroe   hotel
sovershit'  Mendosa,  to  poslednij   prikazal   arestovat'   treh   naibolee
oppozicionnyh chlenov soveta. On posredstvom lzhivogo  doklada  potreboval  ot
korolya uvol'neniya doma Antonio Sambrany, doma Huana Ar-sameni i  doma  Huana
Miguelesa i otoslal poslednego v okovah v Sant-YAgo, v Galisiyu.  On  pridumal
bezrassudnyj plan otnyat' u soveta inkvizicii pravo vmeshatel'stva v processy,
prigovor kotoryh vynosilsya na  ego  reshenie,  a  u  chlenov  soveta  -  pravo
golosovaniya okonchatel'nogo prigovora.
     II. Nevozmozhno bylo, chtoby etot  despoticheskij  perevorot  ne  posluzhil
predmetom korolevskoj rezolyucii. Filipp V blagorazumno polagal, chto  sleduet
uznat'  mnenie  soveta  Kastilii,  i  24  dekabrya  otpravil  eto   delo   na
rassmotrenie chlenov soveta. Prigovor, vynesennyj sobraniem  21  yanvarya  1704
goda, zamechatelen svoej mudrost'yu.  Sovet  predlagal  kak  neobhodimuyu  meru
vosstanovlenie verhovnogo  soveta  v  pravah,  kotorymi  on  pol'zovalsya  so
vremeni uchrezhdeniya inkvizicii, i vyzov  treh  chlenov  soveta,  kotorye  byli
uvoleny so sluzhby. Korol'  prikazal  ispolnit'  reshenie  soveta  Kastilii  i
vyrazil zhelanie, chtoby Mendosa otkazalsya ot  svoej  dolzhnosti  i  vyehal  iz
Madrida.
     III. Sleduet, ya dumayu, pomnit', chto etot prelat pered smert'yu Karla  II
byl bolee  raspolozhen  k  avstrijskomu  domu,  chem  k  dinastii  francuzskih
Burbonov. Uporstvo episkopa Segovii, podderzhannoe apostolicheskim nunciem,  s
kotorym on byl v druzhbe, dovelo ego do zhaloby, obrashchennoj  k  pape,  kotoryj
napisal korolyu cherez posredstvo  svoego  nunciya  pis'mo,  gde  zhalovalsya  na
harakter obrashcheniya s odnim iz ego  upolnomochennyh  vysokogo  ranga.  Nuncij,
zhelaya sodejstvovat' pape so svoej storony, dovel do  svedeniya  Filippa  svoj
protest,  prodiktovannyj  ul'tramontanskim  duhom,  samym  nesovmestimym   s
pravami verhovnoj vlasti. Korol' tverdo derzhalsya prinyatogo resheniya i nastoyal
na tom, chtoby glavnyj inkvizitor podal v otstavku i udalilsya v svoyu eparhiyu.
Mendosa vynuzhden byl povinovat'sya; ego delo zakonchilos' bolee udachno, chem on
zasluzhival,  tak  kak  nakazanie  pochti  niskol'ko  ne  bylo  sorazmerno   s
zloupotrebleniem vlast'yu, kotoroe on  sovershil,  presleduya  Diasa  i  chlenov
verhovnogo soveta. Esli by svetskij sud'ya pozvolil  sebe  tak  postupat'  so
svoimi podchinennymi, grazhdanskaya vlast' ne pokolebalas' by  pred®yavit'  svoi
prava  i  podvergnut'  ego  krajne  surovomu  nakazaniyu.  Iz  vseh  bedstvij
chelovecheskoj zhizni edva li hot' odno mozhet sravnit'sya  s  neschastiem  videt'
obespechennuyu beznakazannost' mogushchestvennyh prestupnikov v to  vremya,  kogda
gonenie padaet na golovu slabogo cheloveka, lishennogo zashchity.
     IV. Korol' vskore dal novoe  dokazatel'stvo  tverdosti  v  zashchite  prav
korony svoim povedeniem s glavnym inkvizitorom Dzhudiche v dele dona Mel'hiora
de Makanasa, o kotorom ya govoril v XXVI glave. Prestuplenie etogo  prokurora
sostoyalo v tom, chto on osmelilsya muzhestvenno zashchishchat' vlast' svoego gosudarya
protiv nevynosimyh prityazanij rimskoj kurii po mnogim punktam  yurisdikcii  i
protiv prityazanij ispanskogo  duhovenstva  otnositel'no  lichnyh  i  sudebnyh
privilegij. On ne tol'ko byl sudim i  osuzhden  za  zhaloby  i  predstavleniya,
kotorye delal  korolyu  protiv  papskih  posyagatel'stv,  no  i  vynuzhden  byl
dobrovol'no  ujti  v  izgnanie,  chtoby  izbezhat'  sekretnoj  tyur'my  svyatogo
tribunala,  kotoruyu  glavnyj  inkvizitor  po  soglasheniyu  so  svoim  sovetom
prednaznachil dlya nego.
     V. Pravda, Filipp V ne obnaruzhil v etom sluchae stol'ko energii,  kak  v
dele Mendosy, potomu chto  intrigi  imeli  drugoj  ob®ekt  i  napravlenie  ih
peremenilos'. Iezuit Dobanton, zamestivshij Robine v  dolzhnosti  korolevskogo
duhovnika, i novaya koroleva  Izabella  Farneze,  kotoraya  dejstvovala  cherez
kardinala  Al'beroni,  druzhivshego  togda  s  Dzhudiche,   izmenili   polozhenie
politicheskih del, tak  chto  povedenie  Makanasa,  kotoryj  derzhal  sebya  kak
poddannyj, polnyj userdiya i vernosti svoemu gospodinu, predstavlyalos' teper'
prestupnym.
     VI. Rimskaya kuriya  ne  preminula  sodejstvovat'  etoj  intrige,  goryacho
zhaluyas' cherez  svoego  nunciya  i  tretiruya  Makanasa  kak  podozrevaemogo  v
ispovedanii oshibochnyh vzglyadov Marka Antoniya de Dominisa i protestantov. |ta
taktika ne nova: ona byla v  upotreblenii  so  vremeni  Filippa  III  protiv
kazhdogo  ispanskogo  yuriskonsul'ta,  kotoryj  otvazhivalsya  vystupat'  protiv
papskih zahvatov i protiv zloupotrebleniya vlast'yu.
     VII. Makanas byl zhertvoj slabosti ispanskogo pravitel'stva do teh  por,
poka posle smerti Filippa V Ferdinand VI  ne  vyzval  ego  v  Ispaniyu  i  ne
zapretil glavnomu inkvizitoru Peresu de Prado bespokoit' ego po  povodu  ego
processa s inkviziciej.  Vskore  on  naznachil  Makanasa  svoim  chrezvychajnym
poslannikom na Ahenskij kongress.
     VIII. Udivitel'nee vsego bylo videt', kak Filipp V  poluchil  ot  soveta
inkvizicii oskorblenie, za kotoroe ne otomstil, nesmotrya na to, chto ono bylo
tak nesterpimo. |tot gosudar' pozhalovalsya na dekret, podpisannyj  kardinalom
Dzhudiche v Marli (bliz Parizha) v 1714 godu i zapreshchavshij chtenie  proizvedenij
Makanasa. CHleny verhovnogo soveta imeli derzost' otvetit' korolyu, chto korol'
vlasten uprazdnit' inkviziciyu, esli schitaet eto  neobhodimym;  poka  zhe  ona
sushchestvuet, Ego Velichestvo  ne  imeet  prava  prepyatstvovat'  ee  dejstviyam,
soobraznym s apostolicheskimi bullami.
     IX.  Otvet  byl  udoben  v  primenenii  k  zapreshcheniyu   knig,   dannomu
inkvizitoram v silu odnogo ukaza Filippa II. No  vzglyady  izmenilis'.  Samye
revnostnye zashchitniki prav korony ne znali v tu epohu v tochnosti, o chem  bylo
dogovoreno; mezhdu tem uverennyj ton, prinyatyj ul'tramontanami, ubezhdal,  chto
pravo, kotoroe prisvaivali sebe  inkvizitory,  bylo  sushchestvenno  i  prisushche
pervosvyashchennicheskoj vlasti.
     X.  Tem  ne  menee  sovet  Kastilii,   prezhnie   rassuzhdeniya   kotorogo
predostavlyali dostatochno dannyh dlya  otkrytiya  istiny,  predlozhil  korolyu  3
noyabrya 1714 goda reshitel'nye dovody v pol'zu dekreta ob uprazdnenii  svyatogo
tribunala. Ukaz o ego unichtozhenii byl zagotovlen, i  udar  byl  by  nanesen,
esli by ne bylo intrig, o kotoryh ya  govoril  i  kotorye  velis'  korolevoj,
iezuitom Dobantonom i kardinalom Al'beroni. Oni napomnili  monarhu  pravilo,
rekomendovannoe ego dedom Lyudovikom XIV,  i  vskore  on  izdal  novyj  ukaz,
kotoryj annuliroval rasporyazheniya pervogo. |tot dokument datirovan  28  marta
1715 goda. V nem gosudar' priznaet, chto on  slishkom  mnogo  udelyal  vnimaniya
zloveshchim  sovetam  verolomnyh  ministrov,  odobryaet  zapreshchenie  inkviziciej
proizvedenij Makanasa (kotorye blagopriyatstvuyut  prerogativam  ego  korony),
vosstanavlivaet otstavlennyh chlenov verhovnogo  soveta  i  hvalit  povedenie
kardinala Dzhudiche.
     XI.  Ukaz  inkvizicii  protiv  sochineniya  Makanasa  ohvatyval  tem   zhe
zapreshcheniem i trudy Barklaya i Talona [159], potomu chto  oni  zashchishchayut  prava
gosudarya protiv prityazanij rimskoj kurii, i Filipp V imel slabost' pozvolit'
i eto v ushcherb svoemu avtoritetu.
     XII. Takoe skandal'noe povedenie  ne  pozvolyaet  udivlyat'sya  tomu,  chto
inkvizitory zanyalis' v to vremya kvalificirovaniem kak  dostojnogo  osuzhdeniya
pis'ma dostopochtennogo  Palafoksa  k  pape  Innokentiyu  X  (ya  ego  nashel  v
Saragose), chtoby podgotovit' ego zapreshchenie. Nechego udivlyat'sya i tomu, chto v
1732 godu oni obnarodovali drugoj dekret, kotoryj v trude episkopa Mel'hiora
Sero pod zaglaviem O bogoslovskih  mestah  vycherkivaet  tezis,  po  kotoromu
vozmozhny sluchai, kogda bratskoe  ispravlenie  pozvolitel'no  bez  donosa  na
eretika.
     XIII. Podobnoe reshenie pozvolyaet dumat',  chto  evangel'skoe  uchenie  ne
imeet nikakogo vesa v delah religii, nesmotrya na vseobshchee znachenie zapovedi,
dannoj Iisusom Hristom.
     XIV. Svyatoj tribunal nedolgo medlil s prodolzheniem svoih nespravedlivyh
dejstvij. 6 fevralya 1744 goda on zapretil chtenie napechatannogo v treh  tomah
v list truda Nikolasa de Hesu  Belando  pod  zaglaviem  Grazhdanskaya  istoriya
Ispanii,  posvyashchennogo  korolyu  Filippu  V.  Avtor  potreboval,  chtoby   ego
vyslushali  na  sude,  no  eto  trebovanie  privelo  tol'ko  k   ego   arestu
inkviziciej. Dom Hose Kiros prinyal na sebya ego zashchitu i vskore razdelil  ego
uchast'. O nih mozhno spravit'sya v stat'yah Belando i Kirosa v glave XXV.
     XV. |ta surovost' porazhaet tem bolee, chto vidish', kak  v  to  zhe  vremya
inkvizitory  dejstvuyut  krajne  umerenno,  kogda  idet  rech'   o   nakazanii
chudovishchnogo mnozhestva detoubijstv, sovershennyh monahami i monahinyami  goroda
Korel'i i dokazannyh yuridicheski. Esli svideteli govorili  pravdu,  tam  bylo
bolee  dvadcati  abortov  i  bolee   tridcati   ubijstv,   sovershennyh   nad
novorozhdennymi, bol'shinstvo  kotoryh,  po  pokazaniyam  svidetelej,  ne  byli
kreshcheny. Drugie sudy ne preminuli by poslat' na eshafot  vseh  soznavshihsya  v
takih uzhasnyh prostupkah, chtoby ustrashit' novyh  vozmozhnyh  prestupnikov.  I
odnako, pri etom obstoyatel'stve, dostojnom byt' otmechennym kak  edinstvennoe
v istorii inkviA-torov, oni obnaruzhili  blagost'  i  miloserdie,  tak  chasto
voshvalyaemye  v  ih  postanovleniyah,  togda  kak   za   edinstvennyj   punkt
yurisdikcii, kotoryj dom Hose Kiros osmelilsya zashchishchat' protiv ih pravil,  oni
vvergli etogo neschastnogo v podzemnuyu tyur'mu, syruyu, sposobnuyu v tri  mesyaca
pogubit' samogo zdorovogo  cheloveka.  Oni  porazhayut  Makanasa  izgnaniem  na
tridcat' let  i  lishayut  drugih  dolzhnostnyh  lic  ih  dolzhnostej,  otlichij,
imushchestv i ih semejstv.
     XVI. Sredi processov, s koimi ya oznakomilsya v Saragose, ya otkryl  odin,
ochen' pohozhij na process Korel'i.  On  byl  vozbuzhden  v  1727  godu  protiv
monahin' iz mestnosti Kasbas i protiv brata Manuelya de Valya, franciskanskogo
monaha. Odnako v etom processe  my  ne  vstrechaem  takih  prestuplenij,  kak
detoubijstvo, dogovory s d'yavolom i  voobshche  nichego  takogo,  chto  moglo  by
vnushit' uzhas.  |to  tol'ko  rezul'taty  slabosti,  soprovozhdaemye  popytkami
skryt' ih ot lyudej.
     XVII. Sredi osuzhdennyh r etu epohu my  nahodim:  doma  Manuelya  Maresa,
kanonika-dudovnika v Saragose, v  1716  godu,  doma  Fransisko  de  Mirandu,
kanonika v gorode  Tarasone,  v  1719  godu,  doma  Fransisko  de  Himenesa,
svyashchennika-nastoyatelya v Ansanigo, v 1736 godu. Obvineniya protiv nih  yavilis'
skoree sredstvom nevezhestva i fanatizma donoschikov, chem rezul'tatom vrednogo
ucheniya obvinyaemyh, kotorym vmenili v vinu  tol'ko  ereticheskie  polozheniya  o
prelyubodeyanii.


       Glava XLI




       Stat'ya pervaya



     I. Umiraya, Filipp V  ostavil  koronu  Ferdinandu  VI,  svoemu  synu  ot
pervogo braka s Gabrielloj Savojskoj. |tot gosudar' carstvoval s 9 iyulya 1746
goda do 10 avgusta 1759 goda, kogda on umer bezdetnym.  Preemnikom  ego  byl
Karl III, korol' Neapolya, syn Filippa V i Izabelly Farneze, ego vtoroj zheny.
Kogda Ferdinand vstupil  na  prestol,  inkviziciya  korolevstva  imela  svoim
glavoj doma Fransisko Peresa del' Prado, episkopa goroda Teruelya. Po  smerti
etogo prelata v dolzhnosti glavnogo inkvizitora vystupil dom Manuel'  Kintano
Bonifas, arhiepiskop Farsala, kotoryj ostavalsya  na  etom  postu  do  smerti
Ferdinanda VI.
     II. Horoshij vkus v literature v Ispanskom  korolevstve,  podgotovlennyj
pri Filippe V, osobenno rasprostranyaetsya s carstvovaniya  Ferdinanda  VI.  Na
etom osnovanii  ustanovilsya  vzglyad,  chto  vosshestvie  Burbonov  na  prestol
Ispanii proizvelo perevorot v sisteme svyatogo tribunala. Odnako eti gosudari
ne izdali nikakogo novogo  zakona  ob  inkvizicii;  oni  ne  vnesli  nikakih
izmenenij  v  ee  starinnyj  kodeks  i,  sledovatel'no,  ne   prepyatstvovali
zhertvoprinosheniyam  mnogochislennyh  autodafe,  kotorye  imeli  mesto   v   ih
carstvovanie. No Filipp V sozdal v Madride  korolevskie  akademii  ispanskoj
istorii  i  ispanskogo  yazyka  po  obrazcu  parizhskih  i  pokrovitel'stvoval
druzheskim i literaturnym snosheniyam neskol'kih  ispanskih  uchenyh,  izvestnyh
horoshim vkusom, s temi, kotorymi obladala  Franciya  so  vremeni  vozrozhdeniya
nauk i iskusstv v carstvovanie Lyudovika XIV.
     III. Don Huan de Ferreras, don Huan de Santander, don  Huan  d'Iriarte,
don Fransisko Peres  Bajer  -  glavnye  bibliotekari  korolya;  don  Gregorio
Majyans, don Luis de Salasar, don Benito Fejhoo, don Feliks Masones de  Lima,
gercog Sotomajor, posol  v  Lissabone,  a  zatem  predsedatel'  korolevskogo
soveta voennyh ordenov, ego brat don  Haime,  graf  de  Montal'vo,  posol  v
Parizhe, glavnyj direktor inzhenernoj chasti  i  mnogie  drugie  velikie  lyudi,
kotorye blistali, pokrovitel'stvuemye Ferdinandom VI,  poluchili  obrazovanie
pri ego predshestvennike Filippe V. Majyans i Fejhoo  nametili  put'  horoshego
vkusa, kotoryj drugie dolzhny byli rasshirit', vyravnyat'  i  osvetit';  na  ih
primere sformirovalos' velikoe mnozhestvo uchenyh  kritikov,  kotorye  sdelali
chest' carstvovaniyu Karla III.
     IV. Konkordat, podpisannyj v 1737 godu s  rimskoj  kuriej  otnositel'no
kontribucij, nalozhennyh na imushchestvo duhovenstva, i  otnositel'no  nekotoryh
punktov discipliny, sdelal bolee  redkimi  sluchai  obrashcheniya  v  Rim.  Stali
schitat'sya razumnymi ochen' mnogie mysli, kotorye  nevezhestvo  i  sueverie,  s
odnoj storony, i nedobrozhelatel'stvo - s drugoj, predstavlyali do sih por kak
malo  religioznye  i  blagopriyatstvuyushchie  neveriyu.  Uchrezhdenie  ezhenedel'nyh
listkov poznakomilo s inostrannymi trudami, prezhde nikomu ne  izvestnymi,  a
takzhe s resheniyami mnogih katolicheskih gosudarej po voprosam,  otnosyashchimsya  k
duhovenstvu, kotorye neskol'ko ran'she narod  schel  by  za  pokushenie  protiv
religii i ee sluzhitelej, kak my  videli  eto,  kogda  govorili  o  sluchae  s
proizvedeniyami  Makanasa,  Barklaya  i  Talona.   Publikaciya   periodicheskogo
izdaniya, izvestnogo pod  nazvaniem  Dnevnika  literatorov  ("Diario  de  los
literates") i redaktiruemogo donom Huanom Martinesom de Salafrankoj i  dvumya
drugimi uchenymi v carstvovanie Filippa V, otkryla glaza  velikomu  mnozhestvu
lyudej, kotorye  do  etoj  schastlivoj  epohi  ne  imeli  nikakoj  vozmozhnosti
oznakomit'sya s horoshimi knigami  i  obladat'  dostojnymi  rukovodstvami  dlya
suzhdeniya o podobnyh knigah.
     V. Vse eti obstoyatel'stva, a ravno i drugie prichiny,  imevshie  mesto  v
carstvovanie Filippa V, podgotovili interesnyj  perevorot,  sovershivshijsya  v
ispanskoj literature pri Ferdinande VI. Kak horosho rastushchee derevo, hotya eshche
slaboe, ona  na  glazah  u  vseh  vyrosla,  priobrela  sily,  rasshirilas'  i
raspravila svoi vetvi s 1753 goda, s epohi, kogda novyj konkordat s  rimskoj
kuriej osobenno oslabil  princip  yuridicheskih  ustupok  v  pol'zu  cerkovnoj
vlasti,  predostavlyaya  monarhu  rasporyazhenie  vsemi   cerkovnymi   dohodami.
Blagodarya  etomu  mnogie  yuriskonsul'ty  usvoili   uchenie,   protivopolozhnoe
ul'tramontanskim principam  i  blagopriyatstvuyushchee  pravam  monarha,  uchenie,
kotoroe sto let tomu nazad ne pokolebalis'  by  nazvat'  ereticheskim.  Togda
uvidali, chto v Rime podderzhivaetsya mnenie Galileya [160], predannoe vmeste  s
ego avtorom anafeme inkviziciej stoletiem ran'she, podobno tomu,  kak  teper'
mozhno uvidet', chto sam sv. Avgustin dopuskaet sushchestvovanie antipodov  [161]
so vremeni otkrytiya  Ameriki  bez  boyazni  narushit'  uvazhenie  k  Svyashchennomu
Pisaniyu.
     VI. |ti schastlivye  peremeny  byli  velikim  blagom  dlya  chelovechestva,
potomu chto inkvizitory,  a  sledovatel'no,  i  vse  vtorostepennye  sluzhashchie
svyatogo  tribunala  nachali  zamechat',  chto  chrezmernaya  revnost'  k  chistote
katolicheskoj religii riskuet  prinyat'  oshibochnye  mneniya  za  istinnye.  Uzhe
uchenie Makanasa perestalo byt' predmetom soblazna  dlya  umov;  uzhe  spokojno
vyslushivali vse napisannoe po povodu zhalob na nasilie, bez opaseniya anafemy,
ezhegodno vypuskaemoj papoyu v bulle Na vecheri Gospodnej ("In coena  Domini");
uzhe ne ustrashali tolki o tom, chto skoro v Ispanii budut pol'zovat'sya  pravom
apellyacii  protiv  zloupotreblenij,  pravom,  kotoroe,  kak  bylo  izvestno,
dejstvovalo vo Francii, potomu chto ono pochti ne otlichalos'  ot  togo  prava,
kotorym pol'zovalis' ispancy protiv nasiliya posredstvom  dejstviya  ot  imeni
cerkovnyh sudej. |tot  bystryj  povorot,  zapechatlevshijsya  vo  vzglyadah,  ne
zamedlil pokazat', kak nespravedlivo i zhestoko  bylo  osuzhdenie  Mura,  Seso
Sebal'osa,  Sal'gado,  Ramosa  del'  Mansano  i  stol'kih  drugih  ispanskih
yuriskonsul'tov  proshlogo  stoletiya,   i   vnushil   bol'she   osmotritel'nosti
inkvizitoram  v  podobnyh  sluchayah,  esli  by  takovye  predstavilis';   oni
zastavlyali by ih opasat'sya nemilosti  dvora,  kotoryj  naznachal  prebendy  i
beneficii. YA priznayus', odnako, chto, nesmotrya na vse eto, na dona Benito  de
Fejhoo postupil donos v svyatoj tribunal kak na podozrevaemogo v neverii, kak
ya rasskazyval ob etom v glave XXV, v stat'e ob etom znamenitom ispance.
     VII. Dejstvie novyh idej i sovershivshihsya  peremen  v  mneniyah  osobenno
daet sebya znat'  v  umen'shenii  chisla  processov  po  delu  ob  iudaizme  i,
sledovatel'no, chisla autodafe, tak kak vo vse carstvovanie Ferdinanda VI  ne
tol'ko ne bylo ni odnogo obshchego autodafe, no  i  chastnye  kazni  etogo  roda
stali ochen' redki. Bol'shoe kolichestvo evreev, kotorye byli peredany  v  ruki
svetskoj vlasti ili podverglis'  epitim'yam  pri  Filippe  V,  posle  kaznej,
sovershennyh nad predstavitelyami  etoj  nacii  v  carstvovaniya  Filippa  III,
Filippa IV, Karla II i Filippa V, yavilos' prichinoj togo, chto vposledstvii ne
bylo otkryto pochti ni odnogo iudeya. Na protyazhenii pyati ili  shesti  let  edva
spravlyali  odno  publichnoe  autodafe,  da  i  na   nem   poyavlyalis'   tol'ko
bogohul'niki, dvoezhency i mnimye charodei.
     VIII. Fakty, o kotoryh ya tol'ko chto govoril, sovershivshijsya perevorot  v
ideyah,  kotoryj  postepenno  priobrel  novye  sily,  znaniya,   nakoplyavshiesya
vsledstvie  ukazannyh  obstoyatel'stv   lyud'mi,   prizvannymi   k   dolzhnosti
inkvizitorov,  imeli  stol'  lyubopytnyj  rezul'tat,  chto  chislo  zhertv   pri
Ferdinande VI niskol'ko ne sorazmerno s chislom lyudej, osuzhdennyh  v  techenie
predshestvuyushchego carstvovaniya. YA ne dumayu, chtoby pri etom gosudare bylo bolee
tridcati chetyreh  autodafe,  bolee  desyati  sozhzhennyh  zhiv'em  i  bolee  sta
semidesyati epitimijcev. Pervye prinadlezhali k iudejstvuyushchim recidivistam,  a
ostal'nye byli podvergnuty epitim'yam za prostupki togo svojstva, o kotoryh ya
govoril neskol'ko vyshe; sredi etih zhertv  ya  ne  nahozhu  ni  odnoj,  istoriya
kotoroj mogla by zainteresovat' chitatelya.
     IX. YAnsenizm i  frankmasonstvo  zanimali  inkvizitorov  v  carstvovanie
Ferdinanda  VI,  iezuity  oboznachili  imenem  yansenistov  teh,  kotorye   ne
sledovali mneniyu Moliny otnositel'no blagodati  i  svobodnoj  voli,  i  dazhe
kanonistov, kotorye stavili kanony i sobory pervyh vos'mi vekov Cerkvi  vyshe
papskih bull. Mezhdu  tem  ih  protivniki  dali  im  i  ih  priverzhencam  imya
pelagian. Nenavist', kotoruyu pitali drug k drugu obe eti partii, dovodila ih
do vzaimnogo obvineniya v  zashchite  tezisov  oshibochnyh,  lozhnyh,  neprilichnyh,
vedushchih k zabluzhdeniyu,  blagopriyatstvuyushchih  eresi  i  dazhe  ereticheskih.  No
iezuitskaya partiya torzhestvovala v Ispanii, potomu chto duhovnikami Filippa  V
i Ferdinanda VI byli iezuity i doverie k nim bylo ochen' veliko u  etih  dvuh
monarhov. Nemnogie ispancy osmelilis' by prinyat'  uchenie,  protivnoe  ucheniyu
gospodstvuyushchej  partii,  potomu  chto  prishlos'  by  otkazat'sya   ot   vsyakoj
obshchestvennoj  dolzhnosti  i  ot  cerkovnyh  sanov.  |to  sdelalo  donosy   na
molinistov krajne redkimi, togda kak ih protivnikov bylo legko presledovat'.
Odnako  maloe  chislo  poslednih  i  ih   bezuprechnoe   povedenie   ustranili
presledovanie. Estestvenno, chto iezuity zastavili osudit' vse knigi,  uchenie
koih bylo  protivno  ucheniyu  Moliny.  Otsyuda  te  skandal'nye  proisshestviya,
kotorye voznikli v 1748 godu i  v  sleduyushchih  godah  mezhdu  dominikancami  i
verhovnym sovetom. Rech' shla: 1) o  vklyuchenii,  kotoroe  iezuity  Karrasko  i
Kasani sdelali  ukradkoj  i  sobstvennoj  vlast'yu,  neskol'kih  katolicheskih
trudov  (kak  otmechennyh  yansenizmom)  v  Indeks,   opublikovannyj   glavnym
inkvizitorom Prado  v  1747  godu;  oni  pritom  zloupotreblyali  porucheniem,
kotoroe bylo im dano, a imenno -  redaktirovat'  katalog  knig,  zapreshchennyh
predydushchimi ukazami; 2) o zapreshchenii trudov  kardinala  Norisa,  na  kotoroe
avgustinskie  monahi  zhalovalis'  pape  Benediktu  XIV  (posledstviya   etogo
vystupleniya sm. v glave XIII); 3) o  takoj  zhe  mere,  upotreblennoj  protiv
sochinenij dostopochtennogo Palafoksa,  kotoruyu  inkvizitory  prinuzhdeny  byli
otmenit', kogda papa ob®yavil, chto oni - katolicheskie  i  ne  dolzhny  sluzhit'
prepyatstviem k kanonizacii ih avtora.


       Stat'ya vtoraya



     I. Frankmasonstvo yavilos' ob®ektom  sovershenno  novym  dlya  inkvizicii.
Papa Kliment XII [162] izdal v 4-e kalendy maya, to est' 28 aprelya 1738 goda,
bullu V vysokom, v kotoroj on otluchal  frankmasonov.  Vsledstvie  etoj  mery
Filipp  V  velel  obnarodovat'  v  1740   godu   korolevskij   ukaz   protiv
frankmasonov, dovol'no bol'shoe chislo kotoryh bylo arestovano i prigovoreno k
galeram. Inkvizitory vospol'zovalis' etim primerom dlya  takogo  zhe  surovogo
obrashcheniya s chlenami lozhi, otkrytoj v Madride. Nesomnenno, eto strashnaya  kara
- sluzhit' v okovah na galerah, ispravlyat' tam sluzhbu  grebcov  bezo  vsyakogo
voznagrazhdeniya, upotreblyat' samuyu plohuyu pishchu, chasto poluchat' palochnye udary
i drugie stol' zhe surovye nakazaniya. Odnako eto polozhenie menee strashno, chem
smertnaya kazn', kotoraya byla  dekretirovana  ukazom  1739  goda  kardinalom,
namestnikom Rima ot imeni pervosvyashchennika Boga mira i  miloserdiya.  Benedikt
XIV vozobnovil bullu Klimenta XII v 5-e chislo iyun'skih kalend (18 maya)  1751
goda,  dopolniv  ee  drugoyu,  kotoraya  nachinalas'  slovami:  Zaboty  rimskih
pervosvyashchennikov. Brat Hose Torruvia, zanimavshijsya razborom knig dlya svyatogo
tribunala, dones o sushchestvovanii frankmasonov.  Korol'  Ferdinand  VI  velel
obnarodovat' protiv nih novyj ukaz 2 iyulya togo zhe goda. V nem bylo  skazano,
chto vse, kto ne  soobrazuetsya  s  ego  rasporyazheniyami,  budut  nakazany  kak
vazhnejshie  gosudarstvennye  prestupniki.  Brat  etogo  gosudarya   Karl   III
Ispanskij, togda korol' Neapolya, v tot zhe den' zapretil masonskie  sobraniya,
nazyvaya ih opasnymi i podozritel'nymi. YA  dam  svedeniya  ob  odnom  processe
etogo roda, razbiravshemsya v Madride v 1757 godu.
     II. Gospodin Turnon, francuz, rodivshijsya v Parizhe, poselilsya v Madride.
On byl priglashen v Ispaniyu pravitel'stvom  i  nagrazhden  pensiej.  Emu  bylo
porucheno organizovat'  fabriku  mednyh  pryazhek  i  nauchit'  ih  proizvodstvu
ispanskih rabochih. V 1757 godu na nego postupil v svyatoj tribunal donos  kak
na podozrevaemogo v eresi ot odnogo iz ego uchenikov, kotoryj v  etom  sluchae
tol'ko povinovalsya obyazatel'stvu, nalozhennomu  na  nego  ego  duhovnikom  vo
vremya pashal'nogo prichashcheniya.
     III. Donos, sdelannyj 30 aprelya, glasil: 1) g.  Turnon  prizyval  svoih
uchenikov vstupat' v obshchestvo frankmasonov,  obeshchaya,  chto  parizhskij  Velikij
Vostok prishlet emu polnomochie dlya prinyatiya ih v chislo brat'ev  ordena,  esli
oni pozhelayut podchinit'sya  ispytaniyam,  kotorye  on  na  nih  nalozhit,  chtoby
udostoverit'sya v muzhestve i spokojstvii ih dushi; diplomy ob ih prieme  budut
vyslany iz Parizha; 2)  nekotorye  iz  etih  molodyh  rabochih  iz®yavili  svoe
soglasie vstupit' v chislo frankmasonov, no tol'ko posle togo, kak g.  Turnon
oznakomit ih s cel'yu etoj organizacii;  dlya  udovletvoreniya  ih  zhelaniya  g.
Turnon besedoval s nimi o mnogih sverh®estestvennyh yavleniyah  i  pokazal  im
risunok,  izobrazhavshij  arhitekturnye  i  astronomicheskie  instrumenty;  oni
voobrazili, chto eti figury imeyut otnoshenie k magii; v etoj  mysli  utverdili
ih slova g. Turnona o proklyatiyah, soprovozhdayushchih klyatvu, kotoruyu oni  dolzhny
budut dat' v tom,  chto  sohranyat  v  glubochajshej  tajne  vse  uvidennoe  ili
uslyshannoe v lozhah ih brat'ev, frankmasonov.
     IV.  Vsledstvie  tajnoj  informacii  byli   polucheny   pokazaniya   treh
svidetelej o tom, chto g. Turnon - frankmason.  20  maya  on  byl  zaklyuchen  v
sekretnuyu tyur'mu.  V  protokole  pervogo  iz  treh  uveshchatel'nyh  zasedanij,
kotoroe proishodilo  v  samyj  moment  zaklyucheniya  podsudimogo,  my  nahodim
sleduyushchij nebezynteresnyj dialog.
     Inkvizitor. Klyanetes' li  vy  Bogom  i  etim  svyatym  krestom  govorit'
pravdu?
     G. Turnon. Da, ya klyanus'.
     Inkvizitor. Kak vas zovut?
     Turnon. P'er Turnon.
     Vopros. Otkuda vy priehali?
     Otvet. Iz Parizha.
     V. Po kakomu povodu vy pribyli v Ispaniyu?
     O. YA priehal syuda dlya ustrojstva fabriki mednyh pryazhek.
     V. S kakogo vremeni vy zhivete v Madride?
     O. YA zhivu uzhe tri goda.
     V. Znaete li vy, pochemu vy arestovany i preprovozhdeny v tyur'mu  svyatogo
tribunala?
     O. Net, no predpolagayu: eto proizoshlo  potomu,  chto  skazali,  budto  ya
frankmason.
     V. Pochemu vy eto predpolagaete?
     O. Potomu chto ya govoril svoim uchenikam, chto ya frankmason,  i  opasayus',
chto oni na menya donesli. S nekotorogo vremeni ya zametil v ih  razgovorah  so
mnoj kakuyu-to tainstvennost', i ih voprosy zastavlyayut menya dumat',  chto  oni
smotryat na menya kak na eretika.
     V. Vy skazali im pravdu?
     O. Da.
     V. Itak, vy frankmason?
     O. Da.
     V. S kakih por?
     O. S dvadcati let.
     V. Prisutstvovali vy na sobraniyah frankmasonov?
     O. Da, kogda zhil v Parizhe.
     V. Vy vstrechalis' s nimi v Ispanii?
     O. Net, ya dazhe ne znayu, est' li zdes' lozhi frankmasonov.
     V. Esli by oni byli, vy prisutstvovali by na nih?
     O. Da.
     V. Vy hristianin, rimskij katolik?
     O. Da. YA byl kreshchen v cerkvi Sv. Pavla v Parizhe, v prihode moih otca  i
materi.
     V. Kakim  obrazom,  yavlyayas'  hristianinom,  derzaete  vy  nahodit'sya  v
masonskih sobraniyah, kogda vy znaete ili  dolzhny  znat',  chto  oni  protivny
religii?
     O. YA nikogda etogo ne znal. YA dazhe teper' ne znayu, tak li  eto,  potomu
chto ya tam ne slyshal i ne videl nichego protivnogo religii.
     V. Kak vy mozhete  eto  otricat',  raz  vy  znaete,  chto  frankmasonstvo
ispoveduet bezrazlichie v dele  religii,  kotoroe  protivorechit  chlenu  very,
nauchayushchemu nas,  chto  lyudi  mogut  spastis',  lish'  ispoveduya  katolicheskuyu,
apostol'skuyu i rimskuyu religiyu?
     O. Sredi frankmasonov vovse ne  ispoveduyut  etogo  bezrazlichiya.  Pravda
lish' to, chto dlya  priema  v  chislo  frankmasonov  bezrazlichno,  yavlyaetsya  li
prinimaemyj katolikom.
     V. Itak, frankmasonstvo est' antireligioznaya korporaciya?
     O. |to tem bolee ne tak. Cel' ego uchrezhdeniya sostoit ne  v  osparivanij
ili otricanii neobhodimosti i pol'zy religii, no  v  praktike  blagotvoreniya
otnositel'no neschastnogo blizhnego, k kakoj by religii on ni  prinadlezhal,  a
osobenno esli on - chlen obshchestva.
     V. Dokazatel'stvo, chto indifferentizm sostavlyaet  religioznyj  harakter
frankmasonstva, zaklyuchaetsya v tom,  chto  frankmasony  ne  ispoveduyut  Svyatuyu
Troicu, Boga Otca, Boga Syna i Boga Duha Svyatogo, tri otlichnye lica  Edinogo
Istinnogo Boga, no  priznayut  tol'ko  odnogo  Boga,  kotorogo  oni  nazyvayut
Velikim Zodchim vselennoj. |to vse ravno, chto skazat' vmeste  s  ereticheskimi
filosofami-naturalistami,   chto   net   drugoj   istinnoj   religii,   krome
estestvennoj religii, v kotoroj veryat v sushchestvovanie  odnogo  Boga  Tvorca,
kak sozdatelya prirody, smotrya na vse ostal'noe, kak  na  chisto  chelovecheskuyu
vydumku. Tak kak g. Turnon zayavil, chto on ispoveduet  katolicheskuyu  religiyu,
to my trebuem, vo imya pochteniya, kotoroe on dolzhen  imet'  k  gospodu  nashemu
Iisusu Hristu, istinnomu Bogocheloveku, i k Ego Svyatejshej materi, Deve Marii,
Bogorodice, skazat' i ob®yavit' istinu, soglasno obeshchaniyu, kotoroe on dal pod
prisyagoj. Takim obrazom, on ochistit  svoyu  sovest',  i  budet  pozvolitel'no
upotrebit' po otnosheniyu k nemu  miloserdie  i  sostradanie,  kotoroe  vsegda
proyavlyaet svyatoj tribunal k greshnikam, raskaivayushchimsya v svoih  pregresheniyah;
v protivnom sluchae, pri zapiratel'stve,  s  nim  budet  postupleno  po  vsej
strogosti pravosudiya, soobrazno so svyatymi kanonami i zakonami korolevstva.
     O. V masonskih lozhah ne zanimayutsya  ni  utverzhdeniem,  ni  osparivaniem
tajny Svyatoj Troicy, ni odobreniem  ili  oproverzheniem  religioznoj  sistemy
filosofov-naturalistov. Bog oboznachaetsya tam  pod  imenem  Velikogo  Zodchego
vselennoj po odnoj iz teh  mnogochislennyh  allegorij,  kotorye  predstavlyayut
masonskie nazvaniya i kotorye imeyut otnoshenie k arhitekture.  Takim  obrazom,
dlya ispolneniya dannogo mnoyu obeshchaniya  govorit'  pravdu  ya  ne  mogu  sdelat'
nichego luchshego, kak povtorit', chto v lozhah ne podnimayut voprosa ni  o  kakoj
religioznoj sisteme, blagopriyatnoj ili protivnoj chlenam  katolicheskoj  very,
chto tam rassuzhdayut o predmetah, postoronnih vsem religiyam,  pod  allegoriyami
arhitekturnyh rabot.
     V. Verite li vy, kak katolik, chto smeshivat' svyatye i religioznye veshchi s
mirskimi predmetami znachit sovershat' greh sueveriya?
     O. YA nedostatochno osvedomlen obo vseh chastnostyah, kotorye zapreshcheny kak
protivnye chistote hristianskoj religii, no ya do sih por dumal, chto tot,  kto
po prenebrezheniyu ili po suetnomu verovaniyu smeshival by odno s drugim,  chtoby
proizvesti iz etoj smesi sverh®estestvennye rezul'taty, stal by  vinovnym  v
grehe sueveriya.
     V. Pravda li, chto na ceremoniyah, soprovozhdayushchih  priem  novogo  masona,
pokazyvayut izobrazhenie Gospoda nashego  Iisusa  Hrista,  raspyatogo  vmeste  s
chelovecheskim trupom, mertvoj golovoj i drugimi  oskvernyayushchimi  predmetami  v
tom zhe rode?
     O. General'nye statuty frankmasonstva ne predpisyvayut nichego podobnogo;
esli inogda eti  predmety  upotreblyayutsya,  to,  nesomnenno,  eto  proishodit
vsledstvie kakogo-libo chastnogo  obychaya,  prinyatogo  pri  etom  sluchae,  ili
kakogo-libo proizvol'nogo rasporyazheniya chlenov korporacii,  kotorym  porucheno
prigotovit' vse dlya prinyatiya kandidatov, ibo kazhdaya lozha imeet svoi obychai i
svoi osobennye ceremonii.
     V. Vas sprashivayut ne  ob  etom.  Otvechajte,  pravda  li,  chto  vse  eto
nablyudaetsya v masonskih lozhah?
     O. Da i net, soobrazno rasporyazheniyam,  sdelannym  temi,  komu  porucheny
ceremonii posvyashcheniya.
     V. Delo proishodilo tak, kogda vy byli prinyaty?
     O. Net.
     V. Kakuyu klyatvu nado davat', chtoby byt' prinyatym vo frankmasonstvo?
     O. Klyanutsya hranit' tajnu.
     V. Otnositel'no chego?
     O. Otnositel'no veshchej, obnarodovanie kotoryh moglo by imet'  nepriyatnye
posledstviya.
     V. |ta klyatva soprovozhdaetsya zaklyatiyami?
     O. Da.
     V. V chem oni sostoyat?
     O. Soglashayutsya terpet' vse bedstviya i vse stradaniya,  mogushchie  udruchit'
telo i dushu, esli narushat obeshchanie, dannoe pod prisyagoj.
     V. Kakoe znachenie mozhet imet' eto obeshchanie,  raz  schitayut  vozmozhnym  i
prilichnym davat' stol' strashnoe zaklyatie?
     O. Soblyudenie dobroporyadochnosti v obshchestve.
     V. CHto proishodit v etih lozhah takogo, chto  obnarodovanie  etogo  mozhet
proizvesti nepriyatnye posledstviya, esli by ono sluchilos'?
     O. Nichego, esli smotret' bez predvzyatosti i bez predrassudkov.  No  tak
kak obyknovenno zabluzhdayutsya otnositel'no etogo, to sleduet izbegat'  davat'
povod k prevratnym tolkovaniyam. V eto zloupotreblenie vpadet tot, kto  budet
rasskazyvat', chto proishodit v lozhah v dni sobranij brat'ev.
     V. CHto delayut  v  lozhah  s  raspyatiem,  esli  prinyatie  frankmasona  ne
rassmatrivaetsya kak religioznyj akt?
     O. Ego predlagayut  dlya  togo,  chtoby  dusha  proniklas'  samym  glubokim
uvazheniem v moment, kogda uchenik (novice) budet proiznosit' klyatvu.
     V. Zachem prinosyat mertvuyu golovu?
     O. CHtoby mysl' o smerti vnushila bol'she uzhasa klyatvoprestupniku.
     V. S kakoj cel'yu tam pokazyvayut chelovecheskij trup?
     O.   CHtoby   predstavit'   polnee   allegoriyu   o   Hirame,   stroitele
Ierusalimskogo hrama, ubitom, kak  govoryat,  predatelyami,  i  chtoby  vnushit'
bol'shee otvrashchenie k ubijstvu i k drugim porokam, gubitel'nym dlya  blizhnego,
dlya kotorogo my dolzhny byt' brat'yami-blagotvoritelyami.
     V. Pravda li, chto v lozhah  prazdnuyut  den'  sv.  Ioanna  i  chto  masony
izbrali etogo svyatogo svoim patronom?
     O. Da.
     V. Kakoe poklonenie okazyvayut emu v den' ego prazdnika?
     O. Nikakogo, chtoby ne smeshivat' ego  s  chisto  mirskimi  razvlecheniyami.
Torzhestvo ogranichivaetsya bratskoj trapezoj,  posle  kotoroj  chitaetsya  rech',
chtoby sklonit' sotrapeznikov k  praktike  blagotvoreniya  v  otnoshenii  k  ih
blizhnim, v chest' Boga, Velikogo Zodchego, tvorca i blyustitelya vselennoj.
     V. Pravda li, chto v lozhah pochitayut solnce, lunu i zvezdy?
     O. Net.
     V. Pravda li, chto tam vystavlyayutsya ih izobrazheniya ili simvoly?
     O. Da.
     V. Zachem?
     O. CHtoby sdelat' bolee  oshchutimymi  allegorii  velikogo,  postoyannogo  i
istinnogo prosveshcheniya, kotoroe lozhi poluchayut ot  Velikogo  Zodchego  mira,  i
potomu,  chto  eti  izobrazheniya  nastavlyayut  brat'ev   i   pobuzhdayut   ih   k
blagotvoritel'nosti.
     V.  G.  Turnonu  zamechayut,  chto  vse  dannye  im  ob®yasneniya  faktov  i
ceremonij, proishodyashchih  v  lozhah,  lozhny  i  otlichayutsya  ot  togo,  chto  on
neodnokratno govoril dobrovol'no v prisutstvii lic, dostojnyh  doveriya.  Ego
prizyvayut snova, iz  pochteniya  k  Bogu  i  Svyatoj  Deve,  skazat'  pravdu  i
ispovedat'sya v  eresi  indifferentizma  i  suevernyh  zabluzhdeniyah,  kotorye
zastavili  ego  smeshivat'  svyatoe  so  skvernoj,  a  takzhe   v   zabluzhdenii
idolopoklonstva,  privedshem  k  pochitaniyu  zvezd.  |ta  ispoved'  nuzhna  dlya
ochishcheniya ego sovesti i dlya blaga ego dushi. Esli on ispolnit ee s  raskayaniem
v sovershenii etih prestuplenij i pokazhet svoe  otvrashchenie  k  nim,  smirenno
prosya proshcheniya (prezhde chem prokuror  obvinit  ego  kak  prestupnika  v  etih
uzhasnyh grehah), svyatomu tribunalu pozvolitel'no budet vykazat' v  otnoshenii
ego sostradanie i miloserdie, kotorye on obychno  proyavlyaet  k  prestupnikam,
kayushchimsya i priznayushchimsya vo vseh svoih pregresheniyah. Esli on podast  povod  k
sudebnomu obvineniyu, nel'zya budet izbavit'  ego  ot  presledovaniya  po  vsej
strogosti, kotoruyu predpisyvayut svyatye kanony, apostolicheskie bully i zakony
korolevstva protiv eretikov i vragov nashej svyatoj katolicheskoj religii.
     O. YA govoril pravdu vo vseh moih otvetah; esli est' svideteli,  kotorye
pokazali protivnoe, oni oshiblis'  v  tolkovanii  moih  slov.  YA  nikogda  ne
rassuzhdal o predmete, o kotorom menya doprashivayut, ni s  kem,  krome  rabochih
moej fabriki, i nikogda v drugom smysle, chem tot, kotoryj ya izlozhil sejchas.
     V. Ne dovol'stvuyas' tem, chto vy sami frankmason, vy ubezhdali drugih lic
vstupat' v orden i prinyat' zabluzhdeniya, ereticheskie, suevernye i  yazycheskie,
v kotorye vy vpali?
     O. Pravda, chto ya pobuzhdal etih lyudej stat'  frankmasonami,  potomu  chto
dumal, chto im budet ochen' polezno,  esli  oni,  otpravivshis'  v  inostrannye
zemli, vstretyat tam brat'ev, gotovyh prijti im na pomoshch' v nepredvidennyh  i
trudnyh obstoyatel'stvah. No lozh', budto ya pytalsya ih vovlech' v  zabluzhdeniya,
protivnye katolicheskoj vere, prinimaya vo vnimanie, chto ni  odno  zabluzhdenie
ne  proniklo  vo  frankmasonstvo,  tak  kak  tam   nikogda   ne   zanimayutsya
dogmaticheskimi voprosami.
     V. Bylo uzhe dokazano, chto sushchestvovanie etih zabluzhdenij ne  himerichno.
Poetomu pust' g. Turnon primet vo vnimanie, chto on byl uchashchij eretik  i  chto
emu vazhno v etom soznat'sya, smirenno  priznat'  eto  i  prosit'  proshcheniya  i
otpushcheniya cerkovnyh nakazanij, kotorye on navlek na sebya. Esli zhe  on  budet
prodolzhat' uporstvovat', to sam posluzhit prichinoj svoego bedstviya vsledstvie
gibeli tela i dushi. Tak kak emu sejchas dana pervaya  uveshchatel'naya  audienciya,
emu sovetuyut staratel'no porazmyslit' o svoem polozhenii, chtoby prigotovit'sya
k dvum drugim audienciyam, predostavlennym emu po sostradaniyu  i  miloserdiyu,
kotorye svyatoj tribunal vsegda proyavlyaet k obvinyaemym.
     V. G. Turnon byl otveden v tyur'mu. On uporstvoval v  svoih  otvetah  na
pervoj i na vtoroj audienciyah. Prokuror predstavil svoj  obvinitel'nyj  akt,
kotoryj,  soglasno  obyknoveniyu   tribunala,   byl   razdelen   na   stat'i,
soobrazovannye s pokazaniyami svidetelej. Obvinyaemyj priznal  fakty,  kotorye
on istolkoval i ob®yasnil, kak  delal  eto  ran'she.  Emu  predlozhili  izbrat'
advokata, esli on zhelaet  zashchishchat'sya,  ustanovit'  svoi  dokazatel'stva  ili
otvesti lic, o kotoryh on dumaet, chto oni pokazali protiv nego po nenavisti,
iz vygody ili vsledstvie kakogo-libo drugogo chastnogo pobuzhdeniya. G.  Turnon
otvechal,  chto  prichinoj  ego  neschastij  yavlyaetsya  durnoj  smysl,  pridannyj
proisshedshemu; chto ispanskie advokaty  neznakomy  s  masonskimi  lozhami;  oni
razdelyayut otnositel'no ih predrassudki publiki  i  ne  sumeyut  zashchitit'  ego
dela.  |to  soobrazhenie  zastavlyaet  ego  vernut'sya  k  samomu  sebe   i   k
posledstviyam, kotorye mozhet imet' ego tepereshnee polozhenie. On polagaet, chto
samoe  razumnoe  reshenie,  kotoroe  on  mozhet  prinyat',  eto  priznat'  svoyu
vinovnost',  svoe   nevedenie   ili   opasnyj   duh   statutov   i   obychaev
frankmasonstva. Po etomu pobuzhdeniyu on podtverdit svoi pokazaniya,  poskol'ku
on nikogda ne dumal, chto v tom, chto on delal v  kachestve  frankmasona,  bylo
chto-libo protivnoe katolicheskoj vere. Tak kak on  mog  oshibat'sya  vsledstvie
neznakomstva s nekotorymi chastnymi dogmatami, on gotov proklyast' vse  eresi,
v kotorye on, mozhet byt', vpal,  i  prosit  otpushcheniya  cerkovnyh  nakazanij,
predlagaya ispolnit' naznachennuyu emu epitim'yu. On nadeetsya, chto eto nakazanie
budet umereno v uvazhenie k  obnaruzhennoj  im  dobrosovestnosti,  kotoruyu  on
sumel sohranit', vidya, kak v lozhah postoyanno  rekomenduetsya  i  praktikuetsya
blagotvorenie bez otricaniya ili osparivanij kakogo-libo  chlena  katolicheskoj
very.
     VI. Prokuror soglasilsya s pros'boj obvinyaemogo. Prigovor byl proiznesen
i pred®yavlen g. Turnonu v dekabre 1757 goda. On glasil:
     VII. 1) G.  Turnon  nahoditsya  v  legkom  podozrenii,  chto  on  vpal  v
ereticheskie zabluzhdeniya indifferentizma,  sleduya  v  svoem  povedenii  sredi
frankmasonov zabluzhdeniyam naturalizma;  v  zabluzhdeniya  sueveriya,  protivnye
chistote svyatoj  katolicheskoj  religii,  meshaya  mirskie  veshchi  so  svyashchennymi
predmetami i religioznye pochitaniya  svyatyh  i  ikon  s  veselymi  banketami,
zaklyatiyami i  masonskimi  ceremoniyami;  nakonec,  v  yazycheskie  zabluzhdeniya,
pochitaya izobrazheniya svetil.
     VIII. 2) Podsudimyj stal vinovnym vo mnogih ochen' vazhnyh prestupleniyah,
soglashayas' i davaya svoe odobrenie nechestivomu obychayu prinosit'  chelovecheskie
trupy na  ceremonii  lozh  i  bezrassudnomu  vzglyadu  na  strashnye  zaklyatiya,
soprovozhdayushchie masonskuyu prisyagu kak na  yakoby  dozvolennye,  v  osobennosti
starayas' predstavit' eti zabluzhdeniya dogmatami i sovetuya  horoshim  katolikam
prinyat' ih, stanovyas' frankmasonami.
     IX. 3)  Svyatye  kanony  i  apostolicheskie  bully  porazhayut  otlucheniem,
razreshaemym tol'ko episkopami, i mnogimi drugimi ochen'  strogimi  cerkovnymi
karami, a ispanskie zakony - raznymi grazhdanskimi nakazaniyami, mezhdu  prochim
tem  nakazaniem,  kotoroe  prednaznacheno  dlya  lyudej,   stavshih   vazhnejshimi
gosudarstvennymi prestupnikami, naprimer, obrazuyushchih tajnye  soobshchestva  bez
razresheniya i soizvoleniya korolya.
     X. 4) G.  Turnon  zasluzhil  strozhajshee  nakazanie  za  sovershenie  etih
prostupkov, a osobenno za popytku  sovratit'  ispanskih  katolikov.  Tem  ne
menee, prinimaya vo vnimanie, chto oznachennyj prestupnik rodilsya ne v Ispanii,
soznal zabluzhdenie, kotoroe mozhet byt' izvineno ego nevedeniem,  i  smirenno
prosil proshcheniya i milosti byt' primirennym s  Cerkov'yu  putem  epitim'i,  on
prisuzhdaetsya vsledstvie sostradaniya i miloserdiya svyatogo tribunala tol'ko  k
godichnomu zaklyucheniyu v tyur'me, zanimaemoj im teper'; po okonchanii  zhe  etogo
sroka - k otpravke pod ohranoj sluzhitelej svyatogo tribunala  do  francuzskoj
granicy i k izgnaniyu iz Ispanii navsegda  s  podtverzhdeniem,  chto  on  budet
strogo  nakazan,  esli  kogda-libo  vernetsya  v  Ispanskoe  korolevstvo  bez
razresheniya korolya i svyatogo tribunala.
     XI. 5) Esli u  g.  Turnona  net  deneg,  to  budet  prodana  chast'  ego
sekvestrirovannyh veshchej, chtoby oplatit' izderzhki, kotorye on uzhe sdelal  ili
sdelaet, a takzhe i rashody po ego puteshestviyu do granic korolevstva.
     XII. 6) V pervyj mesyac svoego tyuremnogo zaklyucheniya on sovershit duhovnye
uprazhneniya i obshchuyu ispoved' pered svyashchennikom, duhovnikom, kotoryj budet emu
naznachen inkvizitorom-dekanom; dlya luchshego ispolneniya vozlozhennogo  na  nego
obyazatel'stva  on  budet  upotreblyat'  ezhednevno  polchasa  utrom  na  chtenie
razmyshlenij v knige sv.  Ignatiya  Lojoly  O  duhovnyh  uprazhneniyah  [163]  i
polchasa vecherom na chtenie rassuzhdenij otca Ioganna Evseviya Niremberga v  ego
knige O razlichii mezhdu vremennym i vechnym.
     XIII. 7) Pust' g. Turnon ezhednevno prohodit hot' chast' chetok s molitvoj
k Bogorodice Deve  Marii  i  chasto  povtoryaet  molitvennye  vozzvaniya  very,
nadezhdy, lyubvi i sokrusheniya.
     XIV. 8) Pust' on potruditsya vyuchit' naizust' katehizis  otca  Astete  i
prigotovitsya k polucheniyu otpushcheniya grehov v  prazdniki  Rozhdestva,  Pashi  i
Pyatidesyatnicy (on horosho postupit, esli  eto  obyknovenie  sohranit  na  vsyu
zhizn').
     XV. 9) Dlya togo chtoby g. Turnon byl izveshchen ob etom  prigovore  i  vseh
ego rasporyazheniyah,  budet  ustroeno  chastnoe  autodafe  v  zalah  suda,  pri
otkrytyh  dveryah,  v  prisutstvii  sekretarej  tajnogo  sledstviya,  sluzhashchih
svyatogo tribunala i lic, kotorym inkvizitor-dekan pozvolit prisutstvovat'.
     XVI. 10) G. Turnon  poyavitsya  na  autodafe  bez  sanbenito  i  drokovoj
verevki i vyslushaet stoya chtenie svoego prigovora  i  svoih  pregreshenij;  on
poluchit  predosterezhenie  ot  inkvizitora-dekana;  zatem   na   kolenyah   on
proizneset otrechenie ot vseh eresej, v chastnosti ot zabluzhdenij,  v  kotoryh
on priznan legko podozrevaemym; on prochtet  i  podpishet  svoe  otrechenie,  a
takzhe svoe ispovedanie very, soglasnoe s veroj katolicheskoj, apostol'skoj  i
rimskoj, s obeshchaniem nikogda ne prisutstvovat' na sobraniyah frankmasonov, ne
predstavlyat'sya i ne vesti sebya, kak brat ordena; on - soglasitsya,  v  sluchae
esli  on  budet  snova  arestovan  svyatym  tribunalom,  na  to,  chto   budet
rassmatrivat'sya   kak   recidivist   i    budet    podvergnut    nakazaniyam,
prednaznachaemym dlya teh, kto vtorichno vpadaet v to zhe prestuplenie.
     XVII.  Vse  rasporyazheniya  etogo  prigovora  byli  vypolneny.  YA  schitayu
bespoleznym privodit' kakie-libo soobrazheniya ob etom akte, o  motivirovavshih
ego vzglyadah i o drugih obstoyatel'stvah  processa.  Ne  najdetsya  ni  odnogo
chitatelya (budet li on priverzhenec ili protivnik frankmasonstva), kotoryj  po
tol'ko chto prochitannym podrobnostyam processa ne mog by sostavit' sebe mnenie
o zdravom smysle  inkvizitorov  i  ob  obshirnosti  ih  poznanij.  G.  Turnon
vernulsya  vo  Franciyu  i,  kazhetsya,  ne  vozvrashchalsya  v  Ispaniyu,  tak   kak
sluchivsheesya  s  nim  neschastie  ne  moglo  vnushit'  emu  mysli  o  vtorichnom
puteshestvii tuda.
     XVIII. Frankmasonskim obshchestvom zanimalis' uchenye, nachinaya  s  poloviny
semnadcatogo  stoletiya,   i   ogromnoe   mnozhestvo   basen,   opublikovannyh
otnositel'no ego celi i ego dejstvij, zaputalo etot vopros i prineslo  mnogo
zla. Kakovy by ni byli ego proishozhdenie i pervye raboty, izvestno, chto  ego
tainstvennye posvyashcheniya vpervye otmecheny v Anglii  v  carstvovanie  Karla  I
[164], kotoryj pogib  na  eshafote  v  1649  godu.  Vragi  Kromvelya  [165]  i
respublikanskoj sistemy ustanovili togda stepen' velikogo mastera anglijskih
lozh, chtoby podgotovit'  umy  frankmasonov  k  vosstanovleniyu  monarhii.  |to
predpriyatie oni doveli do blagopoluchnogo konca, vozvedya na prestol Karla  II
[166],  syna  obezglavlennogo  monarha.  Korol'  Vil'gel'm  III  [167]   byl
frankmasonom. Nesmotrya na peremenu dinastii, proisshedshuyu pri George I [168],
frankmasonstvo niskol'ko ne kazalos' podozritel'nym v Anglii.  V  1723  godu
ono proniklo vo Franciyu.  V  1728  godu  shotlandskij  kavaler  Ramzaj  [169]
uchredil v Londone osobuyu lozhu i ob®yavil, chto obshchestvo bylo osnovano  v  1099
godu Gotfridom Bul'onskim, korolem  Ierusalima;  [170]  ono  bylo  sohraneno
tamplierami i  pereneseno  v  |dinburg,  stolicu  SHotlandii,  gde  ono  bylo
uzakoneno  korolem  Robertom  I  [171]  pri  zhizni  neskol'kih   tamplierov,
izbezhavshih presledovaniya francuzskogo korolya. V 1729  godu  ono  proniklo  v
Irlandiyu. Gollandskaya respublika prinyala ego v 1731 godu. V etom zhe godu ono
otkrylo pervye lozhi v Rossii.  V  1733  godu  ono  poyavilos'  v  Bostone  (v
Severnoj Amerike) i vo mnogih drugih gorodah etoj chasti  sveta,  podchinennoj
togda Anglii. V etom zhe godu ono bylo uchrezhdeno vo mnogih gorodah Italii,  a
dva goda spustya frankmasony poyavilis' v Lissabone.
     XIX.  YA  polagayu,  chto  pervaya  mera  strogosti,  upotreblennaya  protiv
frankmasonov v Evrope, byla dekretirovana 14 sentyabrya 1732 goda  policejskoj
kameroj  SHatle  [172]  v  Parizhe.  Ona  zapretila  sobraniya  frankmasonov  i
prisudila g. SHaplo k tysyache livrov shtrafa za to, chto on  dopustil  masonskie
sobraniya v svoem zhilishche na Rape; dver' ego doma  byla  zamurovana  na  shest'
mesyacev. Lyudovik XV [173] prikazal  lishit'  prava  priezda  ko  dvoru  perov
Francii i drugih dvoryan, esli dokazano, chto oni byli chlenami masonskoj lozhi.
Lord  Arnauster,  velikij  master  parizhskih  lozh,  prinuzhden  byl  pokinut'
Franciyu; on  sozval  sobranie  frankmasonov  dlya  vybora  svoego  preemnika.
Lyudovik XV, osvedomlennyj ob etom, skazal: esli vybor padet na francuza,  on
poshlet ego v Bastiliyu [174]. Nesmotrya na eto namerenie  korolya,  byl  izbran
gercog d'Antena, i on prinyal etot  ordenskij  san.  Ugroza  Lyudovika  XV  ne
tol'ko ne imela posledstvij, no v 1743 godu, po smerti gercoga d'Antena, ego
preemnikom stal Lui Burbon, princ de Konti [175]. V 1771 godu  drugoj  princ
krovi Lui  Burbon,  gercog  SHartrskij  [176],  byl  izbran  glavoj  Velikogo
Vostoka.
     XX. V tom zhe 1737 godu pravitel'stvo Gollandii v vide predupreditel'noj
mery zapretilo sobraniya  frankmasonov,  zayaviv,  chto  eta  mera  ne  vyzvana
nikakim  prestupnym  posyagatel'stvom  s  ih   storony.   Nesmotrya   na   eto
rasporyazhenie, chleny odnoj lozhi sobralis';  oni  byli  arestovany  i  predany
sudu. Oni zashchishchalis' s takoj energiej i uspehom, chto pravitel'stvo velelo ih
osvobodit', otmenilo prinyatye mery  i  dazhe  darovalo  svoe  pokrovitel'stvo
frankmasonstvu.
     XXI.  V  eto  zhe  vremya  kurfyurst  Rejnskogo  Pfal'ca  [177]   zapretil
frankmasonstvo v svoih vladeniyah.  Vstrechennoe  im  soprotivlenie  zastavilo
arestovat' vseh frankmasonov, sobravshihsya v Mangejme.
     XXII. Dzhovanni Gastone, velikij gercog Toskany [178], poslednij otprysk
doma Medichi,  v  tom  zhe  godu  velel  opublikovat'  dekret  ob  uprazdnenii
masonskih lozh. |tot gosudar' umer vskore posle etogo, i  masonskie  sobraniya
vozobnovilis'. Na nih postupil donos pape Klimentu XII. |tot  pervosvyashchennik
naznachil vo Florencii  inkvizitora,  kotoryj  posadil  v  tyur'mu  neskol'kih
chlenov  obshchestva.  Franc  Lotaringskij  [179],  stavshij  velikim   gercogom,
vypustil ih na svobodu; on dazhe ob®yavil sebya pokrovitelem ordena  i  osnoval
neskol'ko lozh vo Florencii i v nekotoryh drugih gorodah svoego gosudarstva.
     XXIII. Kazhetsya, eto obstoyatel'stvo  pobudilo  Klimenta  XII  prekratit'
presledovanie masonskih obshchestv, tak kak bylo nepravdopodobno, chtoby velikij
gercog Toskany, gosudar' katolicheskij, pritom zabotyashchijsya o tom,  chtoby  mir
caril v ego gosudarstve, soglasilsya pokrovitel'stvovat'  frankmasonam,  esli
by oni dejstvitel'no predlagali ustavy ili predprinimali dejstviya  suevernye
libo razrushitel'nye dlya obshchestvennogo poryadka.  Odnako  my  videli,  chto  28
aprelya  1738  goda  papa  velel  opublikovat'  zapretitel'nuyu  bullu  protiv
frankmasonov,  i  kardinal-namestnik  dazhe  zapretil  pod   strahom   smerti
masonskie sobraniya v stolice hristianskogo mira.
     XXIV. Kakoj prichine, esli ne dejstviyam  inkvizicii,  sleduet  pripisat'
podobnye mery? Inkvizitor pribyl vo Florenciyu  i,  nesomnenno,  nashel  zdes'
lyudej, sposobnyh dat' lozhnye pokazaniya, kotorye  vzrashchivayutsya  i  procvetayut
pod sen'yu tajnyh processov. |to sluchilos' s inkvizitorami  Rimskoj  imperii,
kogda oni vozbudili presledovanie hristian. Svideteli etoj  epohi  zayavlyali,
chto nazyvavshie sebya uchenikami Iisusa vkushali myaso rebenka  na  svoih  nochnyh
sborishchah; oni klevetali na hristian i rasskazyvali  nelepye  veshchi,  lzhivost'
koih zasvidetel'stvoval eshche nekogda Plinij  [180]  v  doklade,  adresovannom
imperatoru Trayanu [181]. Zapreshcheniya, sdelannye postepenno papami i korolyami,
byli estestvennym rezul'tatom otchetov inkvizitora  Florencii,  kotorym  papa
imel  slabost'  poverit'  i  kotorye  byli  rasprostraneny   nevezhestvennymi
svyashchennikami i monahami, polnymi predrassudkov i  fanatizma,  chislo  kotoryh
vsegda bylo ochen' veliko vo vseh chastyah sveta.
     XXV. Mozhet byt', podumayut, chitaya etu chast'  moej  Istorii,  chto  ya  sam
adept frankmasonstva i chto ya zashchishchayu zdes' svoe sobstvennoe delo. YA zayavlyayu,
chto eto predpolozhenie budet zabluzhdeniem. YA ne sostoyu chlenom ni odnoj  lozhi;
ya dazhe nikogda ne imel pretenzii byt' tuda dopushchennym. Ne  potomu,  chto  eto
obshchestvo kazalos' mne protivnym katolicheskoj religii, kotoruyu  ya  ispoveduyu,
ili mudroj politike, kotoruyu - monarhicheskoe pravitel'stvo dolzhno  postavit'
sebe cel'yu (tak kak ya ne dumayu, chto masonstvo protivorechit toj i drugoj),  a
lish' potomu, chto ya ne hotel by prinadlezhat' ni k kakomu obshchestvu, o  kotorom
ya ne mogu svobodno pisat' ili govorit' s drugimi  lyud'mi.  |to  ogranichenie,
nalagaemoe na frankmasonov, ne nravitsya mne;  odnako  ya  nikogda  ne  byl  i
nikogda ne budu ni vragom, ni chrezmernym  kritikom  ustanovleniya,  osnovanie
kotorogo pokoitsya na principe  filantropii,  hotya  menya  nepriyatno  porazhayut
nekotorye iz  obychaev  i  ceremonij  frankmasonov.  Esli  by  ya  byl  chlenom
obshchestva, ya upotrebil by vse usiliya, chtoby ustranit'  povody  dlya  myslej  i
razgovorov inkvizitorov i drugih duhovnyh lic,  budto  svyashchennoe  i  mirskoe
smeshivayutsya v masonskoj deyatel'nosti, v chastnosti  te  predmety,  kotorye  ya
nazovu i kotorye upominayutsya v pechatnyh trudah.
     XXVI. V shestoj stepeni,  imenno  doverennogo  sekretarya,  oboznachaemogo
takzhe  imenem  anglijskogo  mastera  po  lyuboznatel'nosti,   dlya   masonskih
allegorij zaimstvuetsya iz 9-j glavy Tret'ej  Knigi  Carstv  istoriya  Hirama,
carya Tirskogo, i upotreblyaetsya takzhe i slovo YAgve  [182],  neizrechennoe  imya
Bozhie, dlya svyashchennogo  parolya  frankmasonstva.  |tot  obychaj  vstrechaetsya  s
legkimi izmeneniyami vo mnogih drugih stepenyah.
     XXVII. V vosemnadcatoj stepeni, nazyvaemoj rozenkrejcery [183] Geradoma
iz Kil'vininga [184], vstrechaem  izobrazhenie  kolonn  s  nadpisyami;  verhnyaya
glasit: Vo imya Svyatoj i nerazdelimoj Troicy; srednyaya:  Pust'  spasenie  nashe
budet vechno v Boge; nizhnyaya: My imeem  schastie  byt'  v  mirnom  edinenii  so
svyashchennymi chislami. K etomu otnosyat rasskaz iz 2-j glavy pervoj knigi  i  iz
19-j glavy vtoroj knigi Ezdry. Parolem mezhdu dvumya masonami toj  zhe  stepeni
izbrali I.N.R.I, chto nekotorye prinimayut za  nadpis':  Iesus  Nazarenus  Rex
Iudaeorum (Iisus Nazarej, Car' Iudejskij). |tot  obychaj  imeetsya  vo  mnogih
drugih stepenyah. Pribavlyayut takzhe k etomu uslovnoe slovo dlya uznavaniya  drug
druga - |mmanuel', oznachayushchee - s nami Bog. Podtverzhdenie nahodyat  v  tekste
1-j glavy Evangeliya ot Matfeya.
     XXVIII.   Stepen'   rozenkrejcerov   (brat'ev   rozovogo   kresta)   vo
frankmasonstve shotlandskogo obryada ohvatyvaet vse sovershenstvo ordena;  etot
smysl razvertyvaetsya v pyatnadcati sekciyah.  V  pyatoj  pol'zuyutsya  svyashchennymi
allegoriyami gor spaseniya; oni zaimstvuyutsya ot nazvaniya gor Moria i  Golgofa.
Pervaya ispol'zuetsya  iz-za  zhertvoprinoshenij  Avraama,  Davida  i  Solomona;
vtoraya - iz-za zhertvy Iisusa  iz  Nazareta.  Drugie  allegorii  otnosyatsya  k
Svyatomu Duhu, oboznachaemomu imenem  "Bozhie  velichestvo",  kotoryj  soshel  na
skiniyu i na hram v moment ego osvyashcheniya.  V  dvenadcatoj  sekcii  pokazyvayut
svyatuyu goru, na kotoroj stoit bol'shaya cerkov' v forme kresta, prostirayas' ot
vostoka  do  zapada,  v  sosedstve  s  bol'shim  gorodom,  obrazom  nebesnogo
Ierusalima.  V  trinadcatoj  -   tri   velikih   svetila,   simvoly   zakona
estestvennogo, zakona Moiseeva i zakona Iisusa Hrista, i  kabinet  mudrosti,
oboznachaemyj nazvaniem hleva bykov, gde nahoditsya  vernyj  rycar'  so  svoej
svyatoj zhenoj, i svyashchennye imena Iosifa,  Marii  i  Iisusa.  V  chetyrnadcatoj
sekcii est' namek na soshestvie Iisusa Hrista v ad posle smerti,  prichinennoj
pozornoj kazn'yu na kreste, v tridcatitrehletnem vozraste, na ego Voskresenie
i na ego Voznesenie na nebo, chtoby umolyat' za  nas  Otca  vmeste  so  Svyatym
Duhom.  Nakonec,  pyatnadcataya  sekciya  provozglashaet  slovo   "sovershishasya",
kotoroe Iisus proiznes na kreste. Vse eti  allegorii  imeyut  svoim  ob®ektom
iz®yasnenie ili smysl  stepenej  uchenika,  tovarishcha,  obyknovennogo  mastera,
shotlandskogo sovershennogo mastera i rycarya Vostoka.
     XXIX. V  dvadcat'  sed'moj  stepeni  velikogo  komandora  hrama  delayut
krestnoe znamenie na chele brata bol'shim pal'cem pravoj ruki [185], svyashchennyj
parol' - I. N. R. I.; perevyaz' imeet chetyre kresta komandora; disk,  zolotoj
treugol'nik s evrejskimi bukvami neizrechennogo imeni Bozhiya YAgve.
     XXX.  V  dvadcat'  vos'moj  stepeni  rycarya  solnca  sem'  frankmasonov
nazyvayutsya heruvimami; oni predstavlyayut  sem'  angelov,  nachal'stvuyushchih  nad
sem'yu planetami i nazyvayushchihsya: Mihail, Gavriil, Uriil, Zerahiil, Kramaliil,
Rafail i Cafiil. Svyashchennyj parol' - Adonai [186].
     XXXI. Dlya  dvadcat'  devyatoj  stepeni  velikogo  shotlandca  sv.  Andreya
SHotlandii, izvestnogo takzhe pod naimenovaniyami patriarha krestovyh pohodov i
velikogo mastera sveta, ukrashayut lozhu, pomeshchaya v  kazhdom  iz  chetyreh  uglov
krest sv. Andreya. Svyashchennye paroli: Ardarel' - angel ognya, Kasmaran -  angel
vozduha, Talliud - angel vody, Furlak - angel zemli.
     XXXII. V tridcatoj stepeni  velikogo  nadziratelya  (kotorogo  nekotorye
imenuyut velikim izbrannikom,  drugie  -  rycarem  Kadoshem  [187]  ili  takzhe
rycarem  belogo  i  chernogo  orla)  dekoraciya  lozhi  sostavlyaetsya  izo  vseh
ieroglifov smerti  ZHaka  de  Mole  [188],  grossmejstera  ordena  tamplierov
(hramovnikov), kaznennogo 11 marta 1314 goda, i proekta mesti za ego smert',
chto novyj chlen obshchestva  dolzhen  predstavit'  rozovym  krestom  i  kinzhalom.
Parol' etoj stepeni sostoit v tom, chto izvlekayut kinzhal iz  nozhen  i  delayut
vid, chto kogo-to im porazhayut. Pri prieme v etu stepen' proishodit  sleduyushchaya
scena.
     Vopros. V kotorom chasu nachinaetsya ugolovnoe soveshchanie?
     Otvet. V nachale nochi.
     V. Kakih lic vy znaete?
     O. Dvuh, kotorye otvratitel'ny.
     V. Kak ih zovut?
     O. Filipp Krasivyj [189] i Bertran de Go, kotoryj prinyal, stavshi papoj,
imya Klimenta V.
     XXXIII. Pechat' ordena imeet  v  chisle  devizov  svoego  gerbovogo  shchita
krest, kovcheg zaveta, pylayushchuyu svechu  na  podsvechnike  s  kazhdoj  storony  i
naverhu nadpis': "Laus Deo" (hvala Bogu).
     XXXIV. Vse eti cherty i mnogo  drugih,  kotorye  namekayut  na  svyashchennuyu
istoriyu  Ierusalimskogo  hrama,  vystroennogo  Solomonom,   vosstanovlennogo
|zdroj,  vozobnovlennogo  hristianami,   zashchishchaemogo   rycaryami-tamplierami,
predstavlyayut opasnost' smesheniya, udobnogo dlya  tolkovaniya,  podobnogo  tomu,
kotoroe  dali  svideteli  florentijskoj   informacii,   byvshej   pervoyu   iz
apostolicheskih  osuzhdenij,  vozobnovlennyh  pri  pape  Pie  VII   v   ukaze,
opublikovannom v Rime kardinalom Konsal'vi [190] 13 avgusta 1814 goda.
     XXXV. Frankmasony (kotorye ne mogli ne znat', chto vse  tajnye  obshchestva
podozritel'ny i zapreshchayutsya, nachinaya  so  vremeni  rimlyan)  dolzhny  byli  by
ponyat', chto edinstvennym sredstvom sohraneniya ih obshchestva bylo ego uproshchenie
i osvobozhdenie ot  vsego  protivorechashchego  uvazheniyu,  kotoroe  dolzhny  imet'
hristiane k Svyashchennomu Pisaniyu, chtoby otnyat' u  duhovnyh  lic  i  u  monahov
vsyakij predlog ponimat' v durnom smysle i donosit' kak na opasnoe na to, chto
imelo svoeyu cel'yu blago v namerenii frankmasonov.
     XXXVI.  Takzhe  neumestno  bylo  ustanavlivat'  prisyagu  s  zaklyatiem  v
hranenii preslovutogo masonskogo sekreta, tak kak kritiki ne  mogli  otkryt'
ego soderzhaniya, pomimo togo, kotoroe uzhe  bolee  ne  sushchestvuet,  chto  mozhno
videt'  iz  sleduyushchego  fakta.  Dzhovanni  Marko  Larmenio  (tajnyj  preemnik
velikogo magistra ordena tamplierov, po  slovesnomu  naznacheniyu  neschastnogo
ZHaka de Mole, kotoryj prosil ego prinyat' etot  san)  sozdal,  v  soglasii  s
drugimi rycaryami, izbegshimi goneniya, razlichnye simvoly (slova ili  dejstviya)
dlya vzaimnogo opoznavaniya i dlya tajnogo  prinyatiya  novyh  chlenov  ordena  po
stepenyam  uchenichestva  i  pervogo  proizneseniya  obetov.  |ti  stepeni  byli
sovershenno ne svyazany so vsemi tajnymi celyami, kotorye imelo v vidu obshchestvo
(i kotorye sostoyali v sohranenii ordena,  v  vosstanovlenii  ego  v  prezhnem
slavnom polozhenii i v mesti za  smert'  ego  velikogo  magistra  i  rycarej,
pogibshih vmeste s nim), do toj pory, kogda uzhe horosho uznali kachestva novogo
chlena i schitali vozmozhnym doverit'  emu,  pod  samoj  strashnoj  klyatvoj  pri
vtorom proiznesenii obetov, - velikij sekret, stol' vazhnuyu tajnu ordena.
     XXXVII. Tajnye znaki, sluzhivshie  rycaryam  dlya  ih  raspoznavaniya,  byli
izobreteny  neposredstvennym  preemnikom   velikogo   magistra   Mole.   |ta
predostorozhnost' byla neobhodima, chtoby ne dopustit'  v  chislo  brat'ev  teh
tamplierov,  kotorye  obrazovali  raskol  vo  vremya  goneniya,  udalilis'   v
SHotlandiyu i otkazalis' priznat' velikim magistrom Dzhovanni  Marko  Larmenio,
zayavlyaya prityazanie na to, chto oni sami  vosstanovyat  orden  tamplierov.  |ta
pretenziya byla otvergnuta kapitulom zakonnyh rycarej; vsledstvie  etoj  mery
novyj tajnyj glava vypustil gramotu 13 fevralya 1324 goda,  i  ego  preemniki
posledovali ego primeru, dohodya do tajnogo  sana  velikogo  magistra  ordena
tamplierov vo Francii. Katalog velikih magistrov do 1776 goda byl napechatan.
V 1705 godu Filipp Burbon, gercog Orleanskij [191], regent korolevstva,  byl
oblechen etim sanom; v 1724 godu - Lui-Ogyust Burbon,  gercog  Menskij;  [192]
ego preemnikom v 1737 godu byl Lui-Anri Burbon-Konde [193]. V 1745 godu etot
san poluchil Lui-Fransua Burbon-Konti; v 1776  godu  -  Lui-Anri-Timoleon  de
Kosse-Brissak [194], a v 1814 godu - Bernar Rajmon Fabr.
     XXXVIII. Tampliery, udalivshiesya v SHotlandiyu, osnovali tam v  1314  godu
osoboe uchrezhdenie pod pokrovitel'stvom korolya Roberta Bryusa. Cel' i sredstva
ih  byli  te  zhe  samye;  oni  skryvalis'  pod  allegoriej  i  naimenovaniem
stroitelej (arhitektorov). Takovo bylo istinnoe nachalo toj filiacii, kotoraya
vposledstvii prinyala imya frankmasonstva. Ona  ne  zamedlila  (kak  i  tajnoe
obshchestvo, kotoroe sohranilo imya ordena tamplierov) zabyt'  samuyu  prestupnuyu
chast' zaklinatel'noj prisyagi, kotoruyu ona zastavlyala  davat'  svoih  chlenov,
tak kak smert' Klimenta V, Filippa Krasivogo, obvinitelej i vragov ZHaka Mole
i drugih osuzhdennyh rycarej, zastavila ostavit'  pervonachal'no  sostavlennyj
plan mesti, i cel'yu ee stalo vosstanovlenie  chesti  ordena  |ta  novaya  ideya
vskore ispytala uchast' pervoj, i ne proshlo eshche veka, kak ee upustili iz vidu
po smerti ee provozvestnikov i ih  pervyh  uchenikov.  Novye  rycari  v  celi
ordena  videli  tol'ko  allegorii,  estestvennym  rezul'tatom  koih  yavilos'
vnushenie neumerennogo vkusa k ispol'zovaniyu tekstov Svyashchennogo  Pisaniya.  Iz
vsego etogo vytekaet,  chto  zaklina-tel'naya  prisyaga  v  masonskih  lozhah  v
nastoyashchee vremya ne imeet ni osnovaniya, ni smysla, ni celi.


       Glava XLII



     I. Karl III nasledoval svoemu bratu Ferdinandu VI na ispanskom prestole
10 avgusta 1759 goda i umer 17 noyabrya 1788 goda.  Glavnymi  inkvizitorami  v
eto carstvovanie byli: dom Manuel' Kintano Bonifas, arhiepiskop Farsala; dom
Filipe Bertran, episkop Salamanki, i dom Agostino Rubin de Seval'os, episkop
Haena. Harakter etih treh chelovek byl gumannyj, sostradatel'nyj i sklonnyj k
blagozhelatel'stvu.  |ti  kachestva  sil'no  sodejstvovali  umen'sheniyu   chisla
publichnyh  autodafe,  tak  chto  esli  sravnit'  carstvovanie  Karla  III   s
carstvovaniem ego otca Filippa V, to pokazhetsya, chto oni otdeleny promezhutkom
v neskol'ko stoletij.  Progress  prosveshcheniya  shel  bystrymi  shagami  v  etot
period, i dazhe provincial'nye inkvizitory,  hotya  i  ne  nastupilo  nikakogo
obnovleniya v zakonah inkvizicii, usvoili principy umerennosti, neznakomye im
pri vladychestve gosudarej iz avstrijskogo doma.  Pravda,  vremya  ot  vremeni
proyavlyalas' nekotoraya surovost'  po  neznachitel'nym  povodam.  No  ya  prochel
processy etogo carstvovaniya,  kotorye  bylo  prikazano  priostanovit',  hotya
uliki v nih byli bolee ubeditel'ny, chem te, kotoryh v carstvovanie Filippa V
bylo by dostatochno, chtoby prisudit' obvinyaemyh k sozhzheniyu.
     II. Nado, odnako, priznat', chto, nesmotrya na etu  sistemu  umerennosti,
chislo processov bylo eshche ogromno. Prinimalis' vse donosy, a zatem, ne  teryaya
vremeni,  pristupali  k  razboru   pokazanij   svidetelej   predvaritel'nogo
sledstviya, chtoby videt', ne poluchitsya li otsyuda kakogo-libo obvineniya takogo
svojstva, kotoroe predrassudki veka schitali vazhnym. Esli by na  sto  nachatyh
processov bylo tol'ko desyat' prigovorov, to chislo epitimijcev  prevzoshlo  by
chislennost' ih pri Ferdinande V; no tribunal byl ne tot. Pochti vse  processy
byli priostanovleny  k  momentu  dekretirovaniya  aresta  lyudej,  na  kotoryh
postupili  donosy.  Sobytiya  nauchili  inkvizitorov  dejstvovat'   s   mudroj
medlennost'yu, i oni ochen' chasto ogranichivalis'  zaslushaniem  ulik  -  metod,
neizvestnyj vo vremena Torkvemady  i  ego  pervyh  preemnikov.  Pol'zovalis'
vsegda umerennymi sredstvami, chtoby tot, na kogo postupil donos,  otpravilsya
v mestoprebyvanie  tribunala  pod  predlogom  kakogo-libo  dela.  Ego  tajno
vvodili  v  zalu  zasedanij  svyatogo  tribunala;   emu   pokazyvali   uliki,
konstatirovannye predvaritel'nym sledstviem; on otvechal na nih i vozvrashchalsya
k sebe, dav obeshchanie poyavit'sya na sude vtorichno, kogda on  budet  uvedomlen.
Inogda sokrashchali sudoproizvodstvo i zakanchivali ego  prigovorom,  nalagavshim
na osuzhdennogo tajnuyu epitim'yu, kotoruyu on ispolnyal tak,  chto  nikto,  krome
komissara tribunala, ob etom ne znal, i bez utraty uvazheniya, kotorym on  mog
pol'zovat'sya v svete. Nel'zya uderzhat'sya  ot  odobreniya  etoj  mery,  kotoraya
spasala chest' lichnostej i  ih  semejstv;  sleduet  sozhalet',  vo  imya  blaga
chelovechestva, chto ona ne stala vseobshchej.
     III. Neskol'ko processov, nachatyh protiv vidnyh  lic,  ne  poshli  dalee
predvaritel'nogo sledstviya. K nim prinadlezhali  processy  markiza  de  Rody,
gosudarstvennogo sekretarya, ministra pomilovanij i yusticii; grafa  d'Arandy,
predsedatelya soveta Kastilii i namestnika Novoj Kastilii, kotoryj zatem  byl
poslom  v  Parizhe  i,  nakonec,  pervym  ministrom  gosudarstva;  grafa   de
Florida-Blanki, v to vremya prokurora soveta Kastilii po grazhdanskim delam, a
potom preemnika markiza de Rody i pervogo  ministra  gosudarstva;  grafa  de
Kampomanesa, prokurora po ugolovnym  delam,  a  zatem  upravlyayushchego  tem  zhe
sovetom; arhiepiskopov Burgosa i Saragosy i episkopov Tarasovy,  Al'barasina
i Oriuely, kotorye sostoyali v chrezvychajnom sovete 1767 goda i dvuh sleduyushchih
let po delu ob  izgnanii  iezuitov  [195].  Processy  vseh  etih  vydayushchihsya
lichnostej imeli odno i to zhe proishozhdenie.
     IV. Episkop Kuensy dom Isidor  de  Karbahal-i-Lankaster,  uvazhaemyj  za
svoyu prinadlezhnost' k familii gercogov d'Abrantes, za svoj san i bezuprechnoe
povedenie, za  svoe  miloserdie  k  bednym,  byl  menee  svedushch  v  istinnyh
principah  kanonicheskogo  prava,  chem  revnosten   v   podderzhke   cerkovnyh
privilegij. Rukovodyas' etim  pobuzhdeniem,  on  imel  nedelikatnost'  sdelat'
predstavlenie korolyu o tom, chto Cerkov'  gonima  v  svoih  pravah,  v  svoih
imushchestvah i v svoih  sluzhitelyah,  prichem  pravitel'stvo  Karla  III  v  ego
izobrazhenii  pohodilo  na  pravitel'stvo  imperatora  YUliana  [196].  Korol'
poruchil sovetu Kastilii issledovat', ne  podali  li  povoda  k  spravedlivym
zhalobam  mery,  prinyatye  otnositel'no  duhovenstva,  i  predlozhit'   sovetu
sredstva dlya ispravleniya ushcherba, kotoryj oni mogli  nanesti.  Dva  prokurora
soveta dali ochen' umnye otvety, v kotoryh byli  yarko  obnaruzheny  nevezhestvo
episkopa  i  neprilichie  ego  chrezmernogo  userdiya.  |ti  dva  doklada  byli
napechatany  po  prikazaniyu  korolya  vmeste  s  predstavleniem   episkopa   i
izvlecheniem iz dokumentov, sobrannyh  v  deloproizvodstve  soveta  Kastilii.
Hotya ih kritika mogla zasluzhit' tol'ko pohvalu i hotya oni poluchili  vseobshchee
odobrenie, nashlis'  monahi  i  svyashchenniki,  proniknutye  prezhnimi  mneniyami,
kotorye,  sozhaleya  o  nepomernom  gospodstve  svyashchenstva,  teper'  pogibshem,
donesli  na  nekotorye  polozheniya  etih  dvuh  trudov  kak  na  lyuteranskie,
kal'vinistskie ili zashchishchaemye drugimi partiyami, vrazhdebnymi rimskoj  Cerkvi.
Mery, prinyatye otnositel'no katehizisa Mezangyui, opublikovannogo v  Neapole;
protesty,  kotorye  proizvelo  breve,  vypushchennoe  rimskoj   kuriej   protiv
vladetel'nogo gercoga Parmy; izgnanie iezuitov i deklaraciya pravitel'stva  o
tom, chto rassledovanie processov po delu o dvoezhenstve vhodit v  kompetenciyu
svetskogo suda i chto, sledovatel'no, oni dolzhny byt' razbiraemy etim  sudom,
-  vse  eti  sobytiya  dali  povod  markizu  de  Rode  i   grafam   d'Arande,
Florida-Blanke i Kampomanesu dokazat', chto oni byli  vyshe  predrassudkov,  i
shiroko rasprostranit' prosveshchenie, v to vremya  kak  nevezhestvo  risovalo  ih
sovremennymi filosofami i ateistami.
     V. Dva arhiepiskopa i tri episkopa, chleny chrezvychajnogo soveta, kotorye
golosovali za to, chtoby potrebovat' ot papy unichtozheniya  obshchestva  iezuitov,
takzhe stali predmetom donosa kak  zapodozrennye  v  ispovedanii  nechestivogo
ucheniya filosofov, prinyatogo imi budto  by  iz  makiavellizma  i  iz  zhelaniya
ponravit'sya  dvoru.   Poluchiv   poruchenie   rassledovat'   nekotorye   dela,
otnosyashchiesya k iezuitam, oni po  etomu  sluchayu  zagovorili  ob  inkvizicii  i
vydvinuli principy, protivopolozhnye ee  sisteme.  Inkvizitory,  ne  isklyuchaya
glavnogo  inkvizitora  Kintano,  byli  vse  predany  iezuitskoj  partii  kak
stavlenniki etogo obshchestva;  poetomu  nel'zya  izumlyat'sya  tomu,  chto  svyatoj
tribunal poluchil takoe mnozhestvo donosov. Isklyuchitel'noe pravo rimskoj kurii
sudit' episkopov nikogda ne prepyatstvovalo  inkvizitoram  tajno  doprashivat'
svidetelej protiv nih, potomu chto eta procedura sluzhila im predlogom,  chtoby
pisat' pape i prosit' razresheniya  na  ee  prodolzhenie.  Hotya  obychno  svyatoj
prestol perenosit processy episkopov na svoj  sud  i  vyzyvaet  v  Rim  lic,
stavshih  ob®ektom  donosov,  verhovnyj  sovet  ispanskoj  inkvizicii  vsegda
vydvigaet i zastavlyaet dejstvovat' svoego prokurora,  chtoby  opravdat'  svoe
povedenie, kogda on sam zhelaet presledovat' episkopov, kak my eto  videli  v
processe Karransy.
     VI. Donosy, napravlennye protiv prelatov chrezvychajnogo soveta, ne imeli
togo dejstviya, na kotoroe rasschityvali ih vragi, potomu chto v nih  ne  nashli
ni odnogo otdel'nogo i nezavisimogo tezisa,  kotoryj  protivopostavlyalsya  by
dogmatu, a tol'ko razroznennye i obshchie  chasti,  kotorye,  buduchi  svedeny  v
celoe uchenie, byli  predstavleny  kak  yazyk  filosofskogo  uma,  blizkogo  k
neveriyu i blagopriyatstvuyushchego vragam Cerkvi. V menee  prosveshchennyj  vek  eti
napadki predali by pyat' prelatov inkvizicii,  kotoraya  ne  preminula  by  ih
umertvit', no pri togdashnih obstoyatel'stvah  ej  kazalos'  opasnym  pokazat'
svoyu surovost', potomu chto dvor nauchilsya energichno oprovergat'  vse  prezhnie
ucheniya,  kotorye   blagopriyatstvovali   pretenziyam   duhovenstva   v   ushcherb
korolevskoj vlasti. |to i  sluchalos'  pri  poslednih  processah,  v  kotoryh
postoyanno rukovodstvovalis'  istinnymi  principami  vlasti  i  nezavisimosti
gosudarej,  chto  mozhno  videt'  iz  dela  po  povodu  nekotoryh  vyvodov  iz
kanonicheskogo prava, napechatannyh prezhde zashchity ih  domom  Miguelem  Ochoa  v
universitete goroda Al'kala-de-|nares. Sredi etih vyvodov ne bylo ni odnogo,
kotoryj ne byl by blagopriyaten dlya papy i dlya cerkovnoj yurisdikcii v  smysle
dekretalij papy Grigoriya IX i  ego  preemnikov.  |ti  tezisy  byli  dolozheny
sovetu Kastilii, kotoryj reshil, po trebovaniyu dvuh svoih  prokurorov,  chtoby
Ochoa byl prinuzhden podderzhivat' tezisy,  protivopolozhnye  napechatannym,  pod
strahom  surovogo  nakazaniya,  a  dlya  preduprezhdeniya  vozvrata  k  podobnym
popytkam  bylo  postanovleno  v  kazhdom   universitete   korolevstva   imet'
korolevskogo cenzora,  bez  odobreniya  koego  ni  odin  tezis  ne  mog  byt'
napechatan ili podderzhan publichno.
     VII. |nergiya i nastojchivost', kotorye pravitel'stvo vlozhilo v podderzhku
svoego novogo plana dejstvij, sdelali tak,  chto  inkvizitory  ne  osmelilis'
sudit'  episkopov  chrezvychajnogo  soveta.  Odnako  poslednie,  vstrevozhennye
namereniyami monahov, svyashchennikov i dazhe  miryan  iz  partii  iezuitov,  sochli
nuzhnym otvesti grozu i obratilis' k  domu  Hoakinu  de  |lete,  korolevskomu
duhovniku,  kotoryj  potom  stal  episkopom  Osmy.  |to  byl  nevezhestvennyj
franciskanec, suevernyj i izvestnyj svoim slepym uvazheniem k rimskoj  kurii.
Oni  skazali  emu,  chto  osuzhdayut  nekotorye  tezisy,   vystavlennye   dvumya
prokurorami v ih trude, ozaglavlennom Bespristrastnoe  suzhdenie  o  parmskom
poslanii, napisannom po korolevskomu prikazu,  potomu  chto  oni  schitayut  ih
vydvinutymi s cel'yu nanesti udar pravam Cerkvi. Sdelav  eto  zayavlenie,  oni
vse priveli v dvizhenie, chtoby duhovnik ubedil  Karla  III,  chto  ne  sleduet
obnarodovat' napechatannye ekzemplyary i  chto  nado  perepechatat'  etot  trud,
iz®yav iz nego nekotorye tezisy.
     Glavnyj inkvizitor i verhovnyj sovet  byli  ob  etom  uvedomleny,  delo
izmenilo vid, i partiya iezuitov uspokoilas'.
     VIII. Sobytiya, o  kotoryh  ya  tol'ko  chto  govoril,  podvergli  bol'shoj
opasnosti cheloveka, dobrovol'no vvyazavshegosya v nih, ne podozrevaya etogo:  g.
Kleman, francuzskij svyashchennik, kaznachej sobora v gorode Oksere, vposledstvii
episkop  Versal'skij,  pribyl  v  Madrid  v  1768  godu,  v  moment,   kogda
vysheizlozhennye voprosy zanimali vseh. On imel neskol'ko razgovorov po  etomu
povodu s ministrom  de  Rodoj,  prokurorami  soveta  Kastilii  i  episkopami
Tarasony i Al'barasina {V 1802 godu byl napechatan v Parizhe v  treh  temah  v
vos'mushku trud g. Klemana pod zaglaviem ZHurnal perepisok i  puteshestvij  dlya
mira Cerkvi. Tom vtoroj zanyat ego puteshestviem v Ispaniyu.}.
     Revnost' etogo bogoslova k chistote ucheniya vo vseh  punktah  discipliny,
svyazannyh  s   dogmatom,   zastavila   ego   skazat',   chto   sledovalo   by
vospol'zovat'sya dobrym  raspolozheniem,  v  kotorom,  po-vidimomu,  nahoditsya
madridskij dvor.  Dlya  osushchestvleniya  nadezhdy,  kotoruyu  pozvolitel'no  bylo
pitat', on predlagal tri sredstva. Pervoe sostoyalo v  tom,  chtoby  postavit'
inkviziciyu v zavisimost' ot eparhial'nogo episkopa, kotoryj byl by ee glavoyu
s reshayushchim golosom, i prisoedinit' k nemu dvuh inkvizitorov s  soveshchatel'nym
golosom. Vtoroe - v tom, chtoby obyazat' vseh monahov  i  monahin'  priznavat'
svoim glavoyu eparhial'nogo episkopa i  povinovat'sya  emu,  prichem  sledovalo
otkazat'sya ot vseh privilegij, protivnyh etomu  rasporyazheniyu.  Tret'e  -  ne
dopuskat' nikakogo razlichiya v bogoslovskih shkolah, kakimi by  naimenovaniyami
oni ni prikryvalis' - tomistov, skottistov, suaristov [197] ili drugimi; vse
universitety i seminarii dolzhny byli pol'zovat'sya odnoj i  toj  zhe  sistemoj
bogosloviya, osnovannoj na principah sv. Avgustina i sv. Fomy.
     IX. Dostatochno znat' Ispaniyu i polozhenie monahov  v  etu  epohu,  chtoby
predvidet', chto avtor etogo proekta srazu  okazhetsya  pod  ugrozoj;  ved'  on
vooruzhil by protiv sebya dve takie mogushchestvennye korporacii, kak inkvizitory
i monahi,  esli  by  predlozhennyj  im  proekt  stal  izvesten.  Trudno  bylo
dopustit', chto proekt ostanetsya neizvestnym, posle togo kak on  byl  soobshchen
episkopam Tarasovy i Al'barasina, prokuroram Florida-Blanke  i  Kampomanesu,
ministru  de  Rode,  predsedateli)  d'Arande  i  neskol'kim  drugim   licam.
Korolevskij duhovnik i glavnyj inkvizitor byli  ob  etom  uvedomleny  svoimi
politicheskimi shpionami, i  mnogie  monahi  donesli  na  g.  Klemana  svyatomu
tribunalu kak na  eretika-lyuteranina,  kal'vinista,  vraga  vseh  monasheskih
ordenov. Ogovorennyj zapodozril intrigu, slysha tolki dominikanca, s  kotorym
on nahodilsya v chastnyh snosheniyah.
     X. Inkvizitory, vidya g. Klemana prinyatym pri dvore, ne osmelivalis' ego
arestovat'; oni dovol'stvovalis' tem, chto poruchili svoemu glave potrebovat',
chtoby ego obyazali pokinut' korolevstvo.  Kaznachej  Oksera  soobshchil  o  svoih
opaseniyah grafu d'Arande i markizu de Rode. Markiz de Roda,  svyazi  kotorogo
pri dvore pozvolyali emu znat' vse proishodivshee tam, ostavil  g.  Klemana  v
nevedenii otnositel'no togo, chto emu bylo bespolezno znat',  no  posovetoval
emu  luchshe  udalit'sya  ot  dvora.  G.  Kleman,  kak  chelovek  blagorazumnyj,
vospol'zovalsya  sovetom  ministra;  hotya  on  imel  namerenie  pereehat'   v
Portugaliyu, on predpochel bystro vernut'sya vo Franciyu, chtoby izbegnut' sbirov
inkvizicii, kotorye mogli by ego arestovat' po ego vozvrashchenii iz Lissabona,
esli  by  sistema  dvora  peremenilas'.  Dejstvitel'no,  posle  ego  ot®ezda
umnozhilis'  donosy  na  nego,  no  bez  bol'shoj   oglaski;   opisyvaya   svoi
puteshestviya, on ne znal ob imevshihsya protiv nego namereniyah.
     XI. Delo g. Klemana i vse kasayushchiesya ego obstoyatel'stva byli tajnoj dlya
publiki. Ne tak obstoyalo delo s tem, chto proizoshlo po sluchayu apostolicheskogo
breve, kotoroe zapreshchalo chtenie  katehizisa  Mezangyui,  ibo  Karl  III,  eshche
buduchi korolem Neapolya, prikazal pol'zovat'sya im pri religioznom  vospitanii
Karla IV. Otkryto i spravedlivo zhalovalis' na to, chto glavnyj inkvizitor  ne
podozhdal soglasiya korolya na obnarodovanie papskogo breve i na  zapreshchenie  v
Ispanii chteniya etogo proizvedeniya. Prinyataya  inkvizitorami  mera  privela  k
ssylke glavnogo inkvizitora i ko vsem sobytiyam, rasskazannym mnoyu v  devyatoj
glave. Opala dolzhna byla by sdelat' ego bolee blagorazumnym; odnako v  marte
1769 goda, otvechaya korolyu po povodu nekotoryh mer chrezvychajnogo soveta  pyati
episkopov,  on  vydal  za  istinnye  nekotorye   polozheniya,   lzhivost'   ili
nedostovernost' kotoryh mogla by byt' dokazana samimi  reestrami  verhovnogo
soveta, esli by markiz de  Roda  navel  v  nih  spravki.  Kintano  osmelilsya
skazat'  korolyu:  "S  teh  por  kak  v  korolevstve  byl  uchrezhden  tribunal
inkvizicii, on postoyanno ispytyval soprotivlenie; ono  kazhetsya  svojstvennym
svyatosti etogo uchrezhdeniya {On ne ispytal by ih, esli by  ego  processy  byli
publichny i esli by on derzhal sebya, kak obyknovennye eparhial'nye  tribunaly,
u kotoryh sovsem nekstati otnyali rassledovanie prestupleniya eresi.}. Dazhe  v
nastoyashchee vremya samym zhestokim obrazom zloumyshlyayut protiv svyatogo  tribunala
{|tot mnimyj zagovor svodilsya k zhelaniyu preobrazovat' tribunal  po  sisteme,
predlozhennoj  g.  Klemanom,  kotoraya   byla   luchshej,   ili   k   stremleniyu
reformirovat' ego kakim ugodno obrazom, lish' by prekratit'  zhaloby.}.  Krome
tajnyh processov, kotorye vozbuzhdayut  sil'noe  protivodejstvie  i  ne  mogut
zakonchit'sya, potomu chto vseobshchij vrag  ne  perestaet  seyat'  plevely,  chtoby
zaglushit', esli vozmozhno, chistejshee zerno Very v korolevstve...  vse  drugie
processy, ugolovnye ili grazhdanskie, vedutsya i razbirayutsya publichno {Kintano
obmanyval korolya, ibo  ugolovnye  dela  ne  vedutsya  publichno  i  nikomu  ne
razreshaetsya vhodit' v zaly tribunala.  On  upotreblyaet  termin  "publichnyj",
potomu  chto  v  ugolovnyh  delah  po  obyknovennym  prostupkam,  sovershennym
dolzhnostnymi  licami  svyatogo  tribunala,   podlinnyj   process   peredaetsya
prokuroru i advokatu obvinyaemogo, - no  ne  ob  etom  shla  rech'.  Postoyannye
zhaloby osnovyvalis' na  tom,  chto  v  processah  chisto  ugolovnyh  staralis'
razyskat' ili otkryt' eres' ili podozrenie v  nej,  chtoby  primenit'  tajnoe
sudoproizvodstvo.}. Sovet vse delaet otkryto, krome processov po delu eresi,
v kotoryh on pol'zuetsya  strozhajshej  tajnoj,  kotoroj  on  ne  mog  doverit'
nikomu. No nichto ne skryto ot Vashego Velichestva, neogranichennogo vlastitelya,
korolya  i  pokrovitelya  svyatogo  tribunala.  Vam  dadut  otchet  o  polozhenii
obvinyaemyh. Kogda delo idet ob areste  kakogo-libo  vydayushchegosya  poddannogo,
chlena ministerstva ili vsyakogo drugogo lica,  sostoyashchego  na  sluzhbe  Vashego
Velichestva,  kak  tol'ko  okonchitsya  predvaritel'noe  sledstvie  i  iz  nego
vyyasnitsya sostav prestupleniya, Vashemu Velichestvu ob  etom  soobshchayut...  {Kak
eto delaetsya? |tot dokument  redaktiruetsya  takim  obrazom,  chto  korol'  ne
schitaet vozmozhnym otkazat' v svoem odobrenii sdelannomu.  My  eto  videli  v
processe toledskogo arhiepiskopa Karransy i mnogih drugih. Esli  by  glavnyj
inkvizitor posylal korolyu podlinnyj process, on byl by rassmotren odnim  ili
neskol'kimi  chlenami  soveta  korolevskoj  sudebnoj  palaty,  privykshimi   k
peresmotru del ugolovnogo  suda;  oni  primenili  by  k  nemu  meru  zdravoj
kritiki, chtoby uverit'sya, dostavili li svideteli predvaritel'nogo  sledstviya
dostatochnye uliki.  Nel'zya  somnevat'sya,  chto  svideteli  im  pokazalis'  by
strannymi i protivorechashchimi odin drugomu v svoih pokazaniyah.} Kogda  glavnyj
inkvizitor velit spravit' kakoe-nibud' publichnoe autodafe,  on  predstavlyaet
Vashemu Velichestvu i peredaet v vashi korolevskie ruki ekstrakt  prigovorov...
{To, chto nazyvaetsya zdes' ekstraktom, est'  ne  chto  inoe,  kak  oboznachenie
prostupkov, vinovnym v koih  predpolagayut  podsudimogo  soglasno  rezul'tatu
processa, bez upominaniya o svojstve i  chisle  ulik.  Inogda  sluchaetsya,  chto
ukazyvayut  chislo  doproshennyh  svidetelej,  kogda  ono  znachitel'no,   chtoby
dokazat', chto pri  takom  kolichestve  pokazanij  obvinyaemyj  ne  mozhet  byt'
nevinovnym. Esli by peredavali podlinnyj process, to neredko bylo by  vidno,
chto otnositel'no odnogo i togo zhe fakta ne bylo dvuh  svidetelej,  soglasnyh
vo vremeni, meste i soderzhanii rechej, kak mozhno v etom ubedit'sya iz  istorii
processa Karransy i nekotoryh drugih.} Vo vsyakom sluchae, tak kak  nevedeniem
etogo  pochtitel'nogo  obraza  dejstvij  po  otnosheniyu  k  gosudaryu  stradaet
mnozhestvo lyudej, zlonamerennost' koih meshaet im ob etom osvedomit'sya,  to  s
cel'yu rasseyat' etot tuman, kotorym oni starayutsya isportit' reputaciyu svyatogo
tribunala, rasprostranyaya chrezmernye sluhi,  chto  v  nem  vse  sovershaetsya  v
sekrete {|to ne preuvelichenie, a besspornaya istina. Slovo vse prilagaetsya  k
delam, vedushchimsya v svyatom tribunale, i k processam po obvineniyu v eresi.  No
vse eto proishodit v sekrete ili tol'ko v prisutstvii lic, kotorym prikazano
nichego ne razglashat' iz vidennogo i slyshannogo imi. Est' dazhe veshchi,  kotorye
ot nih skryvayut,  kak,  naprimer,  vse  ustnye  rasporyazheniya  -  veshch'  ochen'
obyknovennaya v administrativnyh delah.} i  s  polnoj  nezavisimost'yu  {Takzhe
pravda, chto inkvizitory dejstvuyut s polnoj nezavisimost'yu, ibo sekret delaet
ih sil'nymi, i ih povedenie nosit harakter  podchinennosti,  lish'  kogda  oni
boyatsya, chto dela dojdut do svedeniya korolya.}, - mne kazhetsya, gosudar',  chto,
esli by Vashemu Velichestvu bylo blagougodno, vy mogli by  naznachit'  duhovnoe
lico svoim sekretarem dlya ezhednevnogo prisutstviya v sovete i dlya  doklada  o
tom, chto vy pozhelaete uznat'".
     XII. |to predlozhenie bylo lukavo; mozhno otmetit' takzhe neopredelennost'
vstupitel'nyh fraz. Nel'zya  najti  dovoda  dlya  opravdaniya  nuzhdy  korolya  v
otyskanii sredi svyashchennikov sekretarya, kotorogo emu predlagayut  posylat'  na
tajnye  zasedaniya  tribunala,  togda  kak  v  kancelyariyah  tribunala  sluzhat
sekretari, kotorym razreshaetsya videt'  processy,  potomu  chto  oni  prisyagoj
obyazany hranit' tajnu, i dazhe dva chlena  soveta  Kastilii  yavlyayutsya  chlenami
soveta inkvizicii. Odnako i svyashchennicheskij i mirskoj  san  bessil'ny  protiv
moshennichestva. To zhe mozhno skazat' o prinyatom reshenii poslat' dvuh miryan  iz
soveta Kastilii prisutstvovat' pri obsuzhdeniyah verhovnogo soveta, potomu chto
v delah, v kotoryh zameshana intriga,  kak,  naprimer,  kogda  est'  konflikt
yurisdikcii, ili v drugih podobnyh obstoyatel'stvah chleny soveta sobirayutsya  v
dome u glavnogo inkvizitora i uslovlivayutsya,  chto  ih  glava  skrepit  svoej
chastnoj pechat'yu vse, v chem dostignuto soglashenie v dannom dele.
     XIII. Samoe reshitel'noe dokazatel'stvo  polnoj  nezavisimosti,  kotoroj
sumela dobit'sya inkviziciya pri  pomoshchi  tajny,  sushchestvuet  v  dvuh  zakonah
korolya Karla III otnositel'no dvoezhenstva i zapreshcheniya knig. YA govoril o nih
v glavah IX, XXV i XXVI. Ih bylo nedostatochno, chtoby zastavit'  inkvizitorov
ne  vyhodit'  za  predely  ih  yurisdikcii.  Oni  prodolzhali  presledovat'  i
arestovyvat' lyudej, ogovorennyh v mnogozhenstve, esli oni ne byli uzhe v rukah
svetskogo pravosudiya. Oni  prodolzhali  zapreshchat'  knigi,  ne  vyslushivaya  ih
avtorov, kogda te byli zhivy, i ne naznachaya zashchitnika, kogda te otsutstvovali
ili umerli. To  zhe  zloupotreblenie  proyavlyalos'  v  primenenii  inkviziciej
cerkovnyh  nakazanij,  kogda  ona  staralas'  podderzhat'  prava  yurisdikcii,
schitavshiesya eyu zatronutymi, osobenno v vazhnom punkte ob areste, postanovlyat'
kotoryj ej opredelenno zapretil Karl III, dazhe v processah  po  delam  very,
"bez ochevidnoj uliki v sushchestvovanii  prestupleniya.  Motivom  etogo  mudrogo
rasporyazheniya yavilos' to,  chto  korol'  ne  mog  pozvolit'  podvergat'  svoih
poddannyh opasnosti byt' opozorennymi, krome udostoverennogo sluchaya eresi.
     XIV.  Nesmotrya  na  eti  zloupotrebleniya,  ya  ne  boyus'  skazat',   chto
inkvizitory, sovremennye carstvovaniyam Karla  III  i  Karla  IV,  obnaruzhili
krajnyuyu osmotritel'nost' i chrezvychajnuyu sderzhannost',  esli  ih  sravnit'  s
inkvizitorami Filippa V,  a  osobenno  predshestvuyushchih  carstvovanij.  YA  sam
poluchil ochevidnoe dokazatel'stvo etoj istiny iz mnozhestva processov, kotorye
ya sravnil i kotorye zaklyuchali v sebe te zhe tezisy, fakty i  uliki,  no  dali
sovershenno  razlichnye   rezul'taty   v   smysle   okonchatel'nogo   prigovora
inkvizicii. |to podtverzhdaetsya ochen' nebol'shim chislom autodafe,  spravlennyh
v eti dva carstvovaniya, s osuzhdennymi raznyh razryadov, obshchee kolichestvo koih
ne prevyshaet desyati. Iz etogo chisla chetvero  byli  sozhzheny;  bylo  pyat'desyat
shest' epitimijcev, hotya period  etih  dvuh  pravlenij  prodolzhalsya  dvadcat'
devyat' let [198]. Vse drugie  processy  zakanchivalis'  edinichnymi  autodafe:
osuzhdennogo odnogo privodili v cerkov' dlya chteniya  prigovora,  utverzhdennogo
verhovnym sovetom, ne dozhidayas' bol'shego chisla prigovorennyh dlya  ustrojstva
chastnogo autodafe. Nekotorye processy zakanchivalis' malym  autodafe  v  zale
zasedanij tribunala. Takih  bylo  bol'shinstvo.  Bessporno,  pozor  blagodarya
etomu rodu kary byl menee publichnym (hotya prisutstvovalo mnogo  svidetelej),
chem pri kakom-libo inom nakazanii, osobenno esli maloe autodafe  proishodilo
pri zakrytyh dveryah i tajno i  imelo  svidetelyami  tol'ko  sluzhashchih  svyatogo
tribunala i ogranichennoe chislo lic, priglashennyh prisutstvovat'. Drugoj, eshche
bolee myagkij sposob nakazaniya osuzhdennyh sostoyal v  otpravlenii  autodafe  v
prisutstvii tol'ko sekretarej inkvizicii; snishozhdenie ne moglo idti dal'she.
     XV. Edinichnoe autodafe bylo dekretirovano v dvuh  znamenityh  processah
carstvovaniya Karla III. Pervyj process  -  dona  Pablo  Olavide,  gorodskogo
sud'i Sevil'i; vtoroj - doma Fransisko de Leon-i-Luny, svyashchennika i kavalera
voennogo ordena Sant-YAgo. V XXVI glave ya rasskazal istoriyu Olavide  {Olavide
umer v Base v 1804 godu, semidesyati pyati let ot rodu  soglasno  dostavlennym
mne svedeniyam.}. Leon byl osuzhden kak sil'no zapodozrennyj  v  illyuminatskoj
eresi Molinosa i kak vinovnyj v obol'shchenii neskol'kih zhenshchin,  v  prichashchenii
bol'shim chislom gostij po suevernomu motivu  i  v  propovedi  lozhnoj  mistiki
monahinyam i drugim zhenshchinam, kotorye byli oduracheny ego zabluzhdeniem i svoej
sobstvennoj besharakternost'yu. On byl zaklyuchen na tri goda v monastyr';  emu
bylo prikazano udalit'sya iz Madrida na sem' let po otbytii pervoj epitim'i i
otkazat'sya navsegda ot obyazannostej duhovnika. Sovet ordenov  prosil  korolya
lishit' Leona kresta i zvaniya kavalera ordena  Sant-YAgo,  soglasno  statutam,
predpisyvayushchim etu meru dlya teh ego chlenov, kotorye stanovyatsya  vinovnymi  v
prostupke, vlekushchem za soboyu beschestie. No sovet dolzhen byl znat',  chto  dlya
podvedeniya pod etu karu Leon dolzhen byl by byt' ob®yavlennym vinovnym v eresi
i  chto  podozreniya  v  etom  prestuplenii  ne  imelos',  tak  kak   tribunal
udostoveryaet, po pros'be osuzhdennyh etogo roda, chto prigovor ne prepyatstvuet
polucheniyu dolzhnostej i pochetnyh zvanij.
     XVI. V Saragose markiz d'Aviles, upravlyayushchij Aragona, byl obvinen pered
inkviziciej v  chtenii  zapreshchennyh  knig.  |ta  popytka  ne  imela  nikakogo
posledstviya. Episkop Barselony dom  Hose  de  Klemente  byl  ogovoren  pered
madridskoj inkviziciej kak yansenist. Tribunal predal zabveniyu etot  donos  i
prinyal podobnoe reshenie po neskol'kim drugim delam togo zhe roda.


       Glava XLIII




       Stat'ya pervaya



     I. Karl IV vstupil na prestol 17 noyabrya 1788 goda. On otreksya ot korony
19  marta  1808  goda  vsledstvie   volnenij,   proisshedshih   v   Aranhuese,
procarstvovav v Ispanii dvadcat' let. On dumal sohranit' svoyu  zhizn',  zhizn'
svoej zheny-korolevy i Knyazya mira otrecheniem ot svoih derzhavnyh prav v pol'zu
svoego starshego syna Ferdinanda, princa Asturijskogo, kotorogo predstaviteli
nacii priznali vozmozhnym naslednikom monarhii.
     II. Glavnymi inkvizitorami v carstvovanie Karla IV byli:  dom  Agostino
Rubin de Seval'os, episkop Haena,  umershij  v  1792  godu;  dom  Manuel'  de
Abad-i-la-S'erra, arhiepiskop Silivrii, byvshij episkop Astorgi,  kotoryj  po
prikazaniyu dvora  prinuzhden  byl  podat'  v  otstavku;  kardinal-arhiepiskop
Toledo dom Fransisko de Lorensana [199], otkazavshijsya ot svoih  obyazannostej
v 1797 godu; dom Ramon Hose de Arse [200], snachala  arhiepiskop  Burgosa,  a
zatem arhiepiskop Saragosy i patriarh Indii.
     III. Prosveshchenie nachalo pronikat' v Ispaniyu v carstvovanie  Filippa  V;
ono sdelalo nekotorye uspehi pri Ferdinande VI i  Karle  III  i  znachitel'no
usililos' v pravlenie Karla IV. Dva prepyatstviya, meshavshie  do  sih  por  ego
rasprostraneniyu, ne sushchestvovali bolee  so  vremeni  reformy  shesti  bol'shih
kollegij  Kastilii  i  izgnaniya  iezuitov.  Do  etogo  perevorota  dolzhnosti
kanonikov kafedral'nyh  soborov  i  sudebnye  magistratury  davalis'  tol'ko
chlenam ili prepodavatelyam etih kollegij, i v to zhe  vremya  ogromnoe  vliyanie
iezuitov otstranyalo ot dolzhnostej i pochestej teh, kto ne  byl  ih  uchenikami
ili  svetskimi  iezuitami  (jesuites  de  robe  courte).  |ti  dva   razryada
sostavlyali kak by tret'e  soslovie  Obshchestva  Iisusa.  Markiz  de  Roda  byl
glavnym vinovnikom etoj dvojnoj politicheskoj mery, kotoraya navlekla na  nego
nenavist' chlenov kollegij i uchenikov sv.  Ignatiya.  No  imya  etogo  ministra
zasluzhilo pochetnoe mesto v istorii, potomu chto, davaya vsem  klassam  nagradu
po zaslugam,  on  vozbudil  obshchee  sorevnovanie,  rezul'tatom  chego  yavilos'
rasprostranenie prosveshcheniya i interesa k naukam. |to pozvolyaet skazat',  chto
vozrozhdenie  ispanskoj  literatury  bylo  delom  markiza  de  Rody,  kotoryj
proizvel etu udachnuyu peremenu v 1770 godu primeneniem  mer,  uregulirovavshih
sostoyanie i sposob prepodavaniya v universitetah i kollegiyah, kogda  narodnoe
prosveshchenie v korolevstve vyshlo iz-pod vlasti iezuitov. YA dumayu, odnako, chto
mozhno otnesti s bol'shej tochnost'yu nachalo nastoyashchej literatury v  Ispanii  ko
vremeni Filippa V, ibo v eto carstvovanie na poluostrove  pokazalis'  rostki
prosveshcheniya, kotorye proizveli vskore takih  lyudej,  kak  Roda,  Kampomanes,
Florida-Blanka i mnogie drugie ne menee prosveshchennye ispancy.
     IV. V techenie dvadcati  let,  predshestvovavshih  vosshestviyu  na  prestol
Karla  IV,  sformirovalos'  mnozhestvo  vydayushchihsya  lyudej,  dejstvovavshih   v
carstvovanie etogo gosudarya, i ih usiliya, bessporno, priveli  by  Ispaniyu  k
sopernichestvu s Franciej v horoshem vkuse i sovershenstve literaturnyh trudov,
esli by odno iz samyh bedstvennyh sobytij istorii  ne  ostanovilo  impul'sa,
dannogo  etimi  velikimi  lyud'mi.  Francuzskaya  revolyuciya   porodila   massu
proizvedenij o pravah cheloveka, grazhdanina, naroda i nacij; eti principy  ne
mogli ne vstrevozhit' korolya Karla IV i ego ministrov.  Ispancy  s  zhadnost'yu
chitali eti proizvedeniya, porozhdennye duhom  svobody,  i  novye  idei  bystro
rasprostranilis' po vsem provinciyam. Ministerstvo  boyalos'  zarazheniya  novym
politicheskim ucheniem; zhelaya ostanovit' ego, ono  zastavilo  otstupat'  nazad
chelovecheskij duh. Ono poruchilo glavnomu inkvizitoru zapretit'  i  arestovat'
vse  francuzskie  knigi,  listki  i  zhurnaly,  otnosyashchiesya  k  revolyucii,  i
rekomendovalo   vsem    svoim    agentam    tshchatel'no    nablyudat',    chtoby
vosprepyatstvovat' tajnomu vvozu ih v korolevstvo. Vtoraya mera, upotreblennaya
pravitel'stvom, sostoyala v uprazdnenii  v  universitetah  i  drugih  uchebnyh
zavedeniyah kafedr estestvennogo i mezhdunarodnogo prava.
     V. Graf Florida-Blanka byl togda  pervym  ministrom  i  gosudarstvennym
sekretarem. |to povedenie okonchatel'no pogubilo ego  v  mnenii  naroda.  Ego
uprekali, chto on tol'ko novichok v administrativnom dele,  chto  on  ne  znaet
dejstvitel'nyh  sredstv  k  predohraneniyu  Ispanii  ot  revolyucii  i   umeet
upotreblyat' tol'ko mery, sposobnye otsrochit' zlo,  no  ne  vosprepyatstvovat'
emu, tak kak, govorili, zapreshchenie ne tol'ko  usilivaet  lyubopytstvo,  no  i
delaet bolee bespokojnym i bolee goryachim zhelanie udovletvorit' ego.
     VI. Instrukcii, dannye pravitel'stvom inkvizitoram, posluzhili  k  tomu,
chto    komissary    svyatogo    tribunala    poluchili    formal'nyj    prikaz
protivodejstvovat' vvozu knig, sostavlennyh  priverzhencami  novoj  filosofii
kak protivnyh gosudarstvennoj vlasti, prichem v  opublikovannyh  ukazah  bylo
skazano, chto oni osuzhdayutsya Svyashchennym Pisaniem, v chastnosti sv. Petrom i sv.
Pavlom, i bylo veleno donosit' na lic, o kotoryh znayut, chto oni  sochuvstvuyut
principam vosstaniya.
     VII. Bylo by trudno soschitat' chislo donosov,  posledovavshih  za  meroyu,
kotoruyu predprinyalo pravitel'stvo Karla  IV.  Bol'shinstvo  ogovorennyh  byli
molodye studenty Salamanki i Val'yadolida; ih bylo mnogo i v drugih gorodah i
universitetah korolevstva. Kto lyubil sochineniya o  revolyucii,  opublikovannye
vo Francii, preziral zapreshchenie  inkvizitorov  i  upotreblyal  vse  sredstva,
chtoby dobyt' ih. Poetomu estestvennoe i mezhdunarodnoe pravo togda  izuchalos'
bolee, chem v  epohu,  kogda  ne  byla  uprazdnena  eta  chast'  prepodavaniya.
Rezul'tatom   administrativnoj   strogosti   yavilos'   vozniknovenie   pochti
beschislennogo mnozhestva  processov  protiv  ogovorennyh,  i  predvaritel'noe
sledstvie po etim delam naprasno otnimalo vremya u  komissarov  i  notariusov
svyatogo tribunala, potomu chto processy priostanavlivalis' za neimeniem ulik,
esli tol'ko  ne  uvelichivalos'  chislo  donosov  i  svidetelej  kakogo-nibud'
razgovora, zasluzhivayushchego bogoslovskoj kritiki.
     VIII. Mnogie ispancy znatnogo  proishozhdeniya  ili  vydayushchihsya  poznanij
yavilis'  predmetom  tajnyh  sledstvij  kak  podozrevaemye   v   bezbozhii   i
filosofstvovanii, v chastnosti don Nikolas d'Asara, posol v Rime; don Antonio
Ri-kardos,     glavnokomanduyushchij     katalonskoj     armii;     graf      de
Truil'yasi-Torrepal'ma; don Benito Bajl's, professor  matematiki  v  Madride;
don Luis Kan'yuelo, advokat korolevskih sovetov; don  Hose  Klaviho  Fahardo,
direktor kabineta estestvennoj istorii; don Tomas Iriarte, nachal'nik  arhiva
pervogo sekretariata gosudarstvennogo  ministerstva;  don  Feliks  Mariya  de
Saman'ego, baron i sen'or  d'Arrajya;  don  Gregorio  de  Visente,  doktor  i
ekstraordinarnyj professor Val'yadolidskogo universiteta; don Ramon de Salas,
professor Salamankskogo universiteta.  V  glavah  XXV  i  XXVI  ya  rasskazal
istoriyu ih processov.
     IX. Proishodili  takzhe  doznaniya  i  tajnye  oprosy  svidetelej  protiv
mnozhestva drugih ispancev, kotorye byli ne menee dostojny uvazheniya nacii  po
svoemu rangu, dolzhnostyam, talantam i dobrodetelyam i kotorye  byli  ogovoreny
kak yansenisty. V chisle zhertv etogo smeshnogo obvineniya otmetim  doma  Antonio
Taviru,  byvshego  posledovatel'no  episkopom  Kanarskih  ostrovov,  Osmy   i
Salamanki; doma Antonio Palafoksa, episkopa Kuensy; don'yu Mariyu Fransisku de
Portokarrero, grafinyu de Montiho, grandessu Ispanii; dona  Hose  de  Jeregi,
nastavnika infantov dona Gabrielya i dona  Antonio  doma  Hose  de  Linasero,
toledskogo kanonika, vospitatelya kardinala  Burbona;  doma  Antonio  Kuestu,
arhidiakona Avily; doma Heronimo Kuestu, ego  brata,  kanonika-penitenciariya
toj zhe cerkvi; doma Huana Antonio Rodrigal'varesa, arhidiakona Kuensy, brata
Manuelya   Senteno,   avgustinca,   cheloveka   vydayushchihsya   zaslug.   Istoriyu
presledovaniya etih znamenityh ispancev chitatel' najdet v ukazannyh glavah.
     X. Process marsel'ca Mishelya Mafra de R'e takzhe otnositsya k carstvovaniyu
Karla IV. Syuda zhe prinadlezhat processy madridskogo hromogo, kotoryj  vydaval
sebya za charodeya,  cheloveka,  otricavshego  sushchestvovanie  demonov  (o  nem  ya
govoril v glavah V i XI), - belogo  svyashchennika,  kotoryj  okazalsya  vinovnym
blagodarya svoemu  chereschur  nezhnomu,  pochti  lyubovnomu  razgovoru  vo  vremya
ispovedi nevezhestvennyh i legkovernyh monahin';  kapucina,  prityazavshego  na
sverh®estestvennye otkroveniya, o kotorom ya govoril v  glave  XXI.  Bylo  eshche
mnogo drugih. No tak kak ya reshil ne opisyvat' vseh processov,  razbiravshihsya
v eto carstvovanie, ya ogranichus' temi, kotorye kazhutsya naibolee interesnymi.
     XI. Don Bernardo Mariya de Kal'sada, pehotnyj polkovnik,  shurin  markiza
de Manka, privlek moe vnimanie svoim  neschastiem,  kogda  on  byl  arestovan
gercogom de Medinaseli, glavnym sud'ej svyatogo tribunala. YA soprovozhdal  ego
v kachestve sekretarya, tak kak sekretar' sekvestra zabolel. U  dona  Bernarde
bylo mnogo  detej,  dovedennyh  do  nishchety,  i  ya  stradal,  vidya  pechal'noe
polozhenie ih materi. YA predpolagayu, chto eta  dama  ne  zabyla  togo,  kak  ya
derzhal sebya v etu grustnuyu noch' i pri vtorichnom poseshchenii  na  drugoj  den'.
Neschastnyj Kal'sada, kotoromu ego zhalovan'ya chinovnika v voennom ministerstve
ne hvatalo dlya soderzhaniya mnogochislennoj sem'i, zanyalsya perevodom  nekotoryh
francuzskih proizvedenij  i  sostavil  odin  trud  satiricheskogo  haraktera,
dostavivshij emu vragov v  srede  fanatikov  i  monahov,  kotorye  pod  vidom
goryachego userdiya k samoj strogoj  morali  obnaruzhili  svoyu  neterpimost'  ko
vsemu, chto ne soglasno s ih myslyami. Oni pogubili svoimi donosami etu sem'yu,
glava  kotoroj,  provedya  neskol'ko  vremeni  v  tyur'me  svyatogo  tribunala,
podvergsya otrecheniyu v legkoj stepeni, kotoroe pochti ravnyalos' otpushcheniyu,  za
prostupki, kasayushchiesya very, i byl zatem izgnan iz  Madrida,  otkazavshis'  ot
svoej dolzhnosti i ot nadezhdy na povyshenie.
     XII. Pridvornaya inkviziciya proyavila bol'shuyu snishoditel'nost' k markizu
de Narrosu. Hotya mnogie svideteli pokazali, chto slyshali, kak on  podderzhival
ereticheskie tezisy Vol'tera i Russo, kotoryh, sudya po ego slovam, on  chital,
a takzhe Montesk'e, Mirabo, barona Gol'baha [201] i drugih filosofov  toj  zhe
shkoly, ego izbavili ot pozora tyur'my  i  publichnogo  pokayaniya.  Nashli  bolee
prilichnym poprosit' grafa de Florida-Blanku, byvshego togda pervym  ministrom
i  gosudarstvennym  sekretarem,  poslat'  emu  cherez  obyknovennogo  kur'era
provincii Gipuskoa, gde on togda zhil, izveshchenie,  chto  korol'  prikazal  emu
yavit'sya v Madrid po pravitel'stvennym delam. Markiz pospeshil otpravit'sya  ko
dvoru, tem bolee udovletvorennyj polucheniem  prikaza,  chto  on  nadeyalsya  na
naznachenie pomoshchnikom guvernera princa  Asturijskogo,  nyneshnego  Ferdinanda
VII. Ob etom on govoril svoemu rodstvenniku gercogu de Granade,  u  kotorogo
ostanovilsya po pribytii v stolicu.  Na  drugoj  den'  on  poluchil  prikaz  o
nevyezde iz Madrida i o yavke,  kogda  poluchit  izveshchenie,  v  zal  zasedanij
inkvizicii. Vskore on soznalsya v pred®yavlennyh emu obvineniyah i dazhe dobavil
neskol'ko priznanij, zayavlyaya,  odnako,  chto  ne  perestaval  byt'  nastoyashchim
katolikom i chto zhelanie proslyt' za samogo obrazovannogo cheloveka  v  strane
bylo edinstvennym motivom, zastavivshim ego vyskazat' eti tezisy. On proiznes
otrechenie kak slegka zapodozrennyj; na nego nalozhili tajnuyu epitim'yu, i  ego
delo bylo izvestno tol'ko ochen'  nebol'shomu  chislu  lic.  Esli  by  tribunal
vsegda sledoval etomu pravilu, ni odin vydayushchijsya chelovek  ne  opasalsya  by,
chto budet opozoren, ibo vse yavilis' by pered sud'yami, zayavlyaya, kak markiz de
Narros, o chistote svoih namerenij. Lichnogo interesa bylo by  dostatochno  dlya
izbezhaniya diffamacii; togda v chisle  uznikov  uvidali  by  tol'ko  lyudej  iz
prostonarod'ya, kotorym nechego  teryat'  cherez  pobeg  i  kotorye  poetomu  ne
reshalis' uezzhat' iz Ispanii vmesto yavki v tribunal dlya otveta na obvineniya.
     XIII. Inkvizitory Valensii privlekli k sudu  brata  Agostino  Kavadesa,
nachal'nika monastyrya ordena miloserdiya, professora bogosloviya v universitete
Valensii. On vyshel iz tyur'my svyatogo tribunala i proiznes  otrechenie.  Kogda
on ochutilsya na svobode, to  potreboval  peresmotra  prigovora,  i  verhovnyj
sovet priznal spravedlivost' ego apellyacii. Brat Agostino byl reabilitirovan
v svoej chesti i dolzhnosti, i vynesennyj protiv nego  prigovor  byl  ob®yavlen
nedejstvitel'nym i ne imeyushchim posledstvij v  budushchem.  Dosadno  videt',  chto
sovet, sleduya duhu  svoego  veka  i  progressu  prosveshcheniya,  v  bol'shinstve
processov ne imel muzhestva predlozhit' korolyu,  chtoby  kazhdyj  podozrevaemyj,
otvetiv  na  obvinenie   prokurora,   osvobozhdalsya   pod   svoe   klyatvennoe
ruchatel'stvo. Nel'zya somnevat'sya, chto mnozhestvo obvinyaemyh dokazalo by  svoyu
nevinovnost' i s pol'zoj dlya  sebya  otvelo  by  svidetelej  predvaritel'nogo
sledstviya.


       Stat'ya vtoraya


MINISTRA I GOSUDARSTVENNOGO SEKRETARYA

     I. Don  Mariano  Luis  de  Urkiho,  pervyj  ministr  i  gosudarstvennyj
sekretar' Karla IV, byl takzhe predmetom presledovaniya svyatogo tribunala. Pri
vrozhdennoj neobychajnoj sile duha tshchatel'noe obrazovanie pomoglo emu  usvoit'
poznaniya svoego veka i vozvysilo  ego  nad  zabluzhdeniyami  epohi.  S  rannej
yunosti on poluchil izvestnost' blagodarya  perevodu  Smerti  Cezarya  (tragedii
Vol'tera),  opublikovannomu  im  vsled  za  Predvaritel'nym  rassuzhdeniem  o
vozniknovenii ispanskogo teatra i ego vliyanii na  nravy.  |to  proizvedenie,
obnaruzhivavshee tol'ko blagorodnoe zhelanie slavy i plamennuyu genial'nost' ego
avtora, vozbudilo vnimanie svyatogo tribunala. Tajnye rozyski byli napravleny
otnositel'no religioznyh ubezhdenij kavalera Urkiho, v glazah  kotorogo  odna
vneshnyaya praktika ne zamenyala dobrodeteli.  Tribunal  udostoverilsya,  chto  on
obnaruzhivaet bol'shuyu nezavisimost' myslej i, imeya reshitel'nuyu  sklonnost'  k
filosofii,  vsecelo  predaetsya  izucheniyu  etoj  nauki,  kotoruyu   inkviziciya
kvalificirovala  kak  uchenie  neveruyushchih.  Vsledstvie   etogo   namerevalis'
zaklyuchit'  ego  v  tyur'mu,   kogda   graf   d'Aranda,   pervyj   ministr   i
gosudarstvennyj sekretar', ubedivshis' v ego sposobnostyah i zametiv ego imya v
spiske  vydayushchihsya  molodyh  lyudej,  prednaznachennyh  k  diplomatii   grafom
Florida-Blankoj, ego predshestvennikom,  predlozhil  korolyu  priobshchit'  ego  k
gosudarstvennym delam. Karl IV naznachil ego v 1792 godu  chinovnikom  pervogo
gosudarstvennogo sekretariata.
     II. Inkvizitory izmenili hod vedeniya dela,  vidya  vozvyshenie  cheloveka,
kotorogo oni nametili svoej zhertvoj. Ih politika v etu epohu  vnushala  im  k
ministerstvu  uvazhenie,  kotorogo  oni  ne  imeli  v  predshestvuyushchie   veka.
Postanovlenie o  zaklyuchenii  v  tyur'mu  oni  obratili  v  drugoe,  nazvannoe
slushaniem ulik, po kotoromu kavaler  Urkiho  dolzhen  byl  tajno  yavlyat'sya  v
tribunal  pridvornoj  inkvizicii  po  kazhdomu  vyzovu.  Prigovor  svelsya   k
ob®yavleniyu  ego  slegka  zapodozrennym  v   razdelenii   zabluzhdenij   novyh
neveruyushchih filosofov. On byl uslovno osvobozhden ot cerkovnyh nakazanij, i na
nego nalozhili nekotorye duh¬vnye epitim'i,  kotorye  on  mog  otbyt'  tajno.
Tribunal potreboval ego soglasiya na zapreshchenie perevedennoj  im  tragedii  i
sostavlennogo  im  predvaritel'nogo  rassuzhdeniya.   Kak   na   zamechatel'noe
svidetel'stvo uvazheniya, nado ukazat' na to, chto on ne byl nazvan v ukaze  ni
kak avtor, ni kak perevodchik. Ne zahoteli dovesti o nem do  svedeniya  tolpy,
kotoraya voobshche malo sohranyaet pochteniya k zasluzhennym lyudyam, ch'i proizvedeniya
zapreshcheny svyatym tribunalom.
     III. Esli slichit' process  kavalera  Urkiho  s  processom  arhiepiskopa
Karransy, ne  bez  udivleniya  ustanavlivaesh'  politicheskuyu  osmotritel'nost'
novyh  inkvizitorov  i  suevernuyu  varvarskuyu   tiraniyu,   kotoruyu   prezhnie
inkvizitory razvili protiv dostopochtennogo primasa ispanskoj Cerkvi. Pravda,
inkvizitory nashego vremeni redko obnaruzhivayut takuyu sderzhannost', kakuyu  oni
proyavili v 1792 godu, i nado soznat'sya, chto boyazn' oskorbit' grafa  d'Arandu
(kotoryj nenavidel inkviziciyu) byla  tajnym  motivom  ih  postupkov  v  etom
sluchae.
     IV. Dostojnyj uchenik grafa  d'Arandy,  kavaler  Urkiho  v  carstvovanie
Karla IV doshel  postepenno  do  zvaniya  pervogo  ministra  v  tridcatiletnem
vozraste. Odarennyj iskusstvom ocenivat' epohu i raspoznavat' lyudej,  polnyj
dostoinstva i vlastnosti,  sposobnyj  povelevat'  lyud'mi,  on  prilozhil  vse
usiliya  k  iskoreneniyu  vsyakogo  roda  zloupotreblenij   i   k   unichtozheniyu
zabluzhdenij, protivodejstvuyushchih progressu prosveshcheniya i blagopoluchiyu rodiny.
Gordyj, deyatel'nyj,  nepreklonnyj  v  otstaivanii  prav  svoego  naroda,  on
proyavlyal neustannuyu zabotu o  vnutrennem  poryadke:  zloupotrebleniyam  nekuda
bylo ukryt'sya. Vezde on pooshchryal promyshlennost' i iskusstvo. Mir  obyazan  emu
bessmertnym  trudom  barona  Gumbol'dta  [202].  Naperekor  vsem   ispanskim
obychayam, on otkryl etomu znamenitomu puteshestvenniku v 1799  godu  dostup  v
Ameriku i dal emu mogushchestvennuyu podderzhku pervogo  ministra,  uvlekayushchegosya
naukami i iskusstvom. S pomoshch'yu svoego druga admirala  Masarredo  on  podnyal
flot. On pervyj v Evrope sostavil proekt  unichtozheniya  rabstva.  On  vvel  v
obychaj  -  princip  obmena  voennoplennyh  s  mavrami   dejstvuyushchim   ponyne
traktatom, zaklyuchennym mezhdu korolem Ispanii  i  sultanom  Marokko.  V  1800
godu, kogda, po-vidimomu, sud'ba pokrovitel'stvovala  francuzskim  armiyam  i
francuzskoe  pravitel'stvo  presledovalo  dinastiyu  Burbonov,   on   ustroil
korolevskij prestol v |trurii [203]  dlya  princa  etoj  znamenitoj  familii,
zhenatogo na docheri Karla IV, i podpisal v San-Il'defonse traktat s generalom
Bert'e [204], kotoryj posle stal princem Vagramskim.
     V. Smert' papy Piya VI posluzhila dlya nego blagopriyatnym sluchaem oslabit'
v nekotoroj stepeni zavisimost' Ispanii ot Vatikana.  Blagodarya  emu  korol'
podpisal 5 sentyabrya 1799 goda  dekret,  vozvrashchavshij  episkopam  pol'zovanie
pravami,  uzurpirovannymi  rimskoj  kuriej  vopreki  kanonam.  |tot   dekret
osvobozhdal ispanskij narod ot ezhegodnoj traty mnogih millionov na  poluchenie
brachnyh l'got v blizkih stepenyah rodstva i drugih bull i breve.
     VI. |tot smelyj shag dolzhen byl privesti  k  preobrazovaniyu  inkvizicii,
etogo bicha chelovechestva, kotoraya svoim ustarelym  i  chudovishchnym  ustrojstvom
protivorechila  duhu  Evangeliya  i  principam  Cerkvi  i   protivodejstvovala
gosudarstvennomu blagu i blagopoluchiyu naroda. Ministr hotel bylo  uprazdnit'
ee sovershenno i ee imushchestvo  otdat'  na  uchrezhdeniya  blagotvoritel'nosti  i
obshchestvennoj pol'zy. On zagotovil dekret i predstavil ego  k  podpisi  Karla
IV. Esli eto velikoe delo i ne bylo togda soversheno, to ministru, po krajnej
mere, udalos' ubedit' monarha v neobhodimosti uregulirovat'  vlast'  svyatogo
tribunala po  principam,  bolee  soglasnym  s  pravosudiem,  zapretiv  etomu
tribunalu arestovyvat' kogo by to ni bylo  bez  korolevskogo  soizvoleniya  i
razreshiv  uznikam  posle  sudebnogo  doprosa  poluchat'  vsyakoe  soobshchenie  i
pred®yavlenie vseh dokumentov ih processa i svidetel'skih pokazanij, kak  eto
byvaet v drugih sudah.
     VII. V chisle mnogochislennyh mudryh reshenij, vnushaemyh kavalerom  Urkiho
korolyu, est' odno, kotoroe nel'zya opustit' v etoj Istorii. |to reshenie  bylo
opublikovano 11 oktyabrya 1799 goda v forme ukaza o  svobode  i  nezavisimosti
vseh knig, bumag i veshchej inostrannyh  konsulov,  poselivshihsya  v  primorskih
portah i torgovyh gorodah ispanskih  vladenij.  Ukaz  byl  izdan  po  sluchayu
oprometchivogo obyska, proizvedennogo komissarami inkvizicii Alikante v  dome
Leongarda  Stuka,  pokojnogo  gollandskogo  konsula,   i   v   Barselone   u
francuzskogo konsula.
     VIII. |ti schastlivye meropriyatiya ispanskogo dvora prervalis' s padeniem
ministra, kotoryj byl ih iniciatorom. ZHertva  intrigi,  on  ispytal  sud'bu,
vypadayushchuyu na dolyu velikih lyudej, kotorym ne udalos' unichtozhit'  zabluzhdeniya
i predrassudki, protiv kotoryh oni borolis'. Svoekorystie, tshcheslavie, nizkie
strasti, zadetye razoblacheniem  i  podavleniem  zloupotreblenij,  nichego  ne
proshchayut tomu, kto podnyal zavesu, a eshche menee tomu, kto, nikogda ne proiznosya
slov predatel'stva ili  lzhi,  vstrechaet  ih  uhishchreniya  s  otkrovennost'yu  i
muzhestvom  bezuprechnoj  dushi.  Kavaler  Urkiho  byl  zaklyuchen  i   postoyanno
soderzhalsya  v  strozhajshej  tajne  v  syrom  zastenke  Pamplonskoj  kreposti.
Lishennyj vsego, ne imeya vozmozhnosti dobyt' knigi,  chernila,  bumagu,  ogon',
svet, on preterpel v dolgom zatochenii bezzakonnoe obrashchenie.
     IX.  Ferdinand  VII   pri   svoem   vstuplenii   na   prestol   ob®yavil
nespravedlivym i  nezakonnym  vse  sdelannoe  otnositel'no  ego  v  minuvshee
carstvovanie. Kavaler Urkiho, zabyv uzhasy vos'miletnego goneniya, blagoslovil
v Ferdinande gosudarya, kotoryj zhelal neobhodimyh reform i dobrovol'nym aktom
polozhil predel ispytannomu im uzhasnomu obrashcheniyu. On otpravilsya v  Vittoriyu,
kogda gosudar', napravlyayas' v Bajonnu, ostanovilsya v  etom  gorode.  On  vse
pustil v hod,  chtoby  otvratit'  korolya  ot  etogo  gibel'nogo  puteshestviya.
Pis'ma, napisannye im po etomu  povodu  ego  drugu  generalu  Kueste  ot  13
aprelya, 8 maya i 5 iyunya 1808 goda (vechnyj pamyatnik pronicatel'nosti i glubiny
vzglyadov etogo dejstvitel'no  gosudarstvennogo  cheloveka),  soderzhat  tochnoe
predskazanie  vseh  neschastij,  postigshih  Ispaniyu,  i  ukazyvayut  sredstva,
kotorye mogli by ih  predupredit'  {|ti  pis'ma  nahodyatsya  vo  vtorom  tome
Memuarov po istorii ispanskoj revolyucii dona Huana Nel'erto, pod e 34, 59  i
67. (Pod Nel'erto sleduet  razumet'  togo  zhe  L'orente.  -  Red.)}.  Lichnye
sovetniki Ferdinanda otvergli eti mudrye predosterezheniya, predohranivshie  by
monarhiyu ot bedstvij, kotorye navlek etot neostorozhnyj shag.
     X. Polnyj privyazannosti k ispanskoj korolevskoj familii, kavaler Urkiho
otkazalsya yavit'sya v Bajonnu, vopreki troekratnomu prikazu Napoleona, poka ne
poyavilis' akty otrecheniya Karla IV, Ferdinanda VII i princev ego sem'i.
     Tol'ko posle togo, kak vse eti korolevskie osoby pokinuli  etot  gorod,
on pribyl tuda. On lyubil svoyu rodinu; on nichego ne  upustil,  chtoby  ubedit'
Napoleona ne privodit' v ispolnenie ego planov v otnoshenii Ispanii,  no  ego
energichnaya logika ne imela uspeha.
     XI.  Izbrannyj  sekretarem  hunty  ispanskih  notablej,  sobravshihsya  v
Bajonne, i vsled za tem naznachennyj ministrom i gosudarstvennym  sekretarem,
Urkiho prinyal etu dolzhnost'. Na ego  blagorodnyh  namereniyah  nezachem  dolgo
ostanavlivat'sya: oni izvestny vsem. On videl,  chto  monarhiya  nizvergnuta  i
pogruzhena v  anarhiyu.  Togda,  ustupaya  nasiliyu,  vosplamenyayas'  nadezhdoj  s
pol'zoj posluzhit' nacii, on otdal ej svoe prosveshchenie  i  pozhertvoval  svoim
pokoem.  On  vsyacheski  staralsya  otvratit'  bedstviya,  kotorye  gotovy  byli
obrushit'sya na nee. On hotel  predupredit'  narodnye  vosstaniya,  oskvernenie
hramov, razrushenie gorodov, pozhary domov, razorenie semej  -  odnim  slovom,
vyrvat' stranu  iz  bedstviya  grazhdanskoj  i  mezhdunarodnoj  vojn,  uderzhat'
celost' ee  granic  i  sohranit'  za  nej  to  vysokoe  polozhenie,  kotorogo
trebovala nacional'naya chest'.
     XII. Nahodyas' na etom vysokom  postu,  v  kazhdom  neschastnom  on  videl
svoego brata, i sredi bed, kakih Ispaniya ne ispytyvala nikogda, etot ministr
(v ch'em haraktere bylo chuvstvo prezreniya ko vsemu beschestnomu i  nerazumnomu
i  v  kotorom  ser'eznoe  otnoshenie  k  svoim  obyazannostyam   i   lyubov'   k
obshchestvennomu blagu gorit pozhirayushchim plamenem,  podavlyayushchim  drugie  strasti
ili  soedinyayushchim  ih  v  odno  chuvstvo)  stal  ne  menee   izvesten   svoimi
darovaniyami, kotorye razvil razmyshleniem i trudom, chem svoej prezhnej krajnej
filantropiej. Nakonec, on imel schastie videt' vo vremya  svoego  ministerstva
poyavlenie dekreta,  uprazdnyavshego  strashnyj  tribunal  svyatoj  inkvizicii  i
ob®yavlyavshego ego posyagayushchim na gosudarstvennuyu vlast'.
     XIII. Pohvala etomu velikomu cheloveku tol'ko chto sdelana  energichnym  i
otkrovennym perom.  Publika  prochtet  ee  s  udovol'stviem  i  interesom.  YA
ogranichus' tem, chto skazhu, chto v techenie chetyreh let kavaler  Urkiho  zhil  v
Parizhe sredi znamenityh druzej, kotoryh on ocharoval, sudya po ih sozhaleniyam v
svyazi  s  ego  smert'yu.  Smert'  prervala  ego   zhiznennuyu   kar'eru   posle
shestidnevnoj bolezni. On umer, kak zhil,  polnyj  muzhestva  i  neobyknovennoj
bezmyatezhnosti,  filosofii   i   glubokogo   chuvstva   dobrodeteli,   kotorye
svojstvenny chestnomu i mudromu cheloveku. Ego telo bylo pohoroneno 4 maya 1817
goda na vostochnom kladbishche Per-Lashez, gde postavili  iz  belogo  karrarskogo
mramora velikolepnyj pamyatnik v vide  kruglogo  hrama,  ukrashennogo  vosem'yu
kolonnami.  V  centre  nad  mogiloj  stoit  kenotafij  [205]  so  sleduyushchimi
nadpisyami.
     Na yuzhnom fasade glavnaya nadpis' po-francuzski:

                                "Ici repose
                         Marianno Louis de Urquijo,
                              Ancien ministre
                        Et premier secretaire d'Etat
                                 D'Espagne,
                       Decede a Paris le 3 Mai 1817,
                         Age de quarante neuf ans,.
                         Vrai philosophe chretien;
                        Modeste dans la prosperite,
                           Fort dans l'adversite,
                             Politique eclaire,
                                  Savant,
                    Protecteur des sciences et des arts,
                                 Bon fils,
                             Fidele a l'amitie
                     Compatissant pour les malheureux.
                                 Ses amis,
                            La famille desolee,
                            L'humanite entiere,
                        Particulierement l'Espagne,
                           Sa bien-aimee patrie,
                         Le regretteront toujours.
                          Terre, sois lui legere".

     Na severnom fasade ta zhe nadpis' po-ispanski:

                               "Aqui Descansa
                       Don Marianno Luis de Urquijo,
                              Antiguo ministro
                       Y Primer secretario de estate
                                 De Espana.
                    Fallecio en Paris as 3 de mauo 1817,
                            De e dad de 49 anos.
                       Verdadero filosofo cristiano;
                         Modesto en la prosperidad,
                         Tuerte en la adversi dad,
                            Politico illustrado,
                   Sabio, Protector de ciencias u artes,
                                 Buen hijo,
                             Fiel a la amistad,
                        Compasivo con los infelices.
                                Sus amigos,
                         Su familia descon solada,
                            La humanidad entera,
                          Particularmente Espana,
                            Su mui amada patria,
                         Sentiran siempre su falta.
                          I tierra, sele ligera!"

     To est': "Zdes' pokoitsya Mariano  Luis  de  Urkiho,  byvshij  ministr  i
pervyj gosudarstvennyj sekretar' Ispanii, umershij v Parizhe 3 maya 1817  goda,
soroka devyati  let  ot  rodu.  Istinnyj  hristianskij  filosof;  skromnyj  v
blagopoluchii,  tverdyj   v   zlopoluchii,   prosveshchennyj   politik,   uchenyj,
pokrovitel' nauk i iskusstv, dobryj  syn,  vernyj  drug,  sostradatel'nyj  k
neschastnym. Ego druz'ya, ego bezuteshnaya  sem'ya,  vse  chelovechestvo,  osobenno
Ispaniya, ego lyubimaya rodina, budut vsegda sozhalet' o nem. Da budet emu legka
zemlya".
     Na vostochnom fasade:

                               "A la memoire
                         Du chevalier de Urquijo",

     to est': "Pamyati kavalera Urkiho".
     Na zapadnom fasade:

         "Il fallait un temple a la vertu, un asile a la douleur",

     to est': "Nuzhen byl hram dlya dobrodeteli, ubezhishche dlya skorbi".
     Na karnize:

                         "Concession a perpetuite,
                        XVI Metres, l'an MDCCCXVII",

     to est': "Ustuplennoe naveki mesto, 16 metrov, 1817 god".


       Stat'ya tret'ya



     I. V 1792 godu  saragosskie  inkvizitory  poluchili  donos  i  zaslushali
svidetelej protiv doma Agostino Abad-i-la-S'erry, episkopa Barbastro. On byl
ogovoren  kak  ispoveduyushchij  yansenizm  i  odobryayushchij  principy,  posluzhivshie
osnovaniem dlya grazhdanskoj konstitucii  francuzskogo  duhovenstva  vo  vremya
Uchreditel'nogo sobraniya [206]. Poka eto delo nahodilos' v rukah  saragosskih
inkvizitorov, brat episkopa dom Manuel'  de  Abad-i-la-S'erra  byl  naznachen
glavnym inkvizitorom. Saragosskie sud'i ne osmelilis' prodolzhat' sledstvie i
ostavili process pod suknom. Kogda dom Manuel' byl  otstavlen  ot  dolzhnosti
glavnogo inkvizitora,  on  sam  byl  ogovoren  kak  yansenist,  lzhefilosof  i
makiavellist. Odnako protiv nego ne bylo zateyano processa.
     II. Episkop Mursii i Kartaheny dom Viktorin  Lopes  Gonsalo  byl  takzhe
ogovoren v 1800 godu pered  inkviziciej  kak  podozrevaemyj  v  yansenizme  i
nekotoryh drugih eresyah za to, chto  odobril  i  razreshil  zashchishchat'  v  svoej
seminarii tezisy o prilozhenii svyatogo tainstva liturgii i  nekotorye  drugie
analogichnye  bogoslovskie  punkty.   Process   episkopa   ne   poshel   dalee
sokrashchennogo   doznaniya,   potomu   chto,   uznav   ob   intrigah   nekotoryh
sholasticheskih doktorov iezuitskoj partii, on  zashchitil  sebya  pered  glavnym
inkvizitorom s takoj energiej i uchenoj erudiciej,  chto  ostanovil  dvizhenie,
kotoroe  sovet  hotel  dat'  ego  delu.  Torzhestvo  episkopa  bylo,  odnako,
neprodolzhitel'no, tak kak chleny verhovnogo soveta veleli prodolzhat'  process
protiv tezisov, kogda zametili, chto oni blagopriyatstvuyut  drugim  vyvodam  o
chudesah, zashchishchavshimsya 1  i  2  iyulya  1801  goda  v  seminarii,  protiv  koih
vyskazalis' pochti vse kvalifikatory.
     III. Delo  yansenizma  vozbudilo  neobychajnoe  brozhenie  v  korolevstve.
Iezuity, vernuvshiesya v Ispaniyu v silu razresheniya, dannogo im  v  1798  godu,
vskore priobreli dlya svoej partii mnozhestvo druzej, obzyvaya yansenistami teh,
kto ne prinimal ih mnenij i ul'tramontanskih pravil. Prisutstvie ih narushilo
spokojstvie, v kotorom nahodilas' strana so vremeni  izgnaniya  iezuitov.  Ih
povedenie bylo tak nepolitichno, chto ih prinuzhdeny byli vtorichno  izgnat'  iz
korolevstva. Za korotkoe vremya, kotoroe oni proveli v  Ispanii  mezhdu  odnim
izgnaniem i drugim, ih intrigi poseyali razdor na celoe stoletie i  napolnili
svyatoj tribunal donosami. Oni byli vinovnikami presledovaniya,  napravlennogo
protiv grafini de Montiho, episkopov Salamanki, Kuensy i  Mursii,  kanonikov
Rodrigal'varesa, Linasero i drugih vyshenazvannyh  lic.  Episkop  Kuensy  dom
Antonio Palafoks v 1801  godu  nanes  udar  ih  intrigam.  Rodrigal'vares  i
Posadas,  kanoniki  Sv.  Isidora  v  Madride,  v  tom  zhe  godu  vozmutilis'
povedeniem svoego sobrata doma Bal'dassara  Kal'vo,  kotoryj  imel  naglost'
donesti v cerkvi na mnimoe sborishche yansenistov i mestom ih  sobraniya  nazvat'
dom grafini de Montiho, kotoryj nel'zya bylo ne raspoznat' po oboznachennym im
priznakam. Dejstviya brata Antonio  Gerrero,  nastoyatelya  monastyrya  CHetok  v
Madride, byli pochti tak zhe derzki. K sozhaleniyu, Pij VII, ploho osvedomlennyj
svoim nunciem Kassoni, poslal brat'yam Kal'vo  i  Gerrero  breve,  v  kotorom
hvalil ih userdie k katolicheskoj religii, radovalsya ih  predannosti  svyatomu
prestolu i ubezhdal byt' stojkimi v svoih usiliyah  na  pol'zu  dobrogo  dela.
Gordye etim svidetel'stvom, kotoroe lozhnye doneseniya  vyrvali  u  verhovnogo
pervosvyashchennika, oni uvelichili svoyu aktivnost' do takoj stepeni, chto  trudno
skazat', naskol'ko by razgorelsya zazhzhennyj imi pozhar, esli by Knyaz' mira  ne
prinyal mer, pomeshavshih prodolzheniyu besporyadka.
     IV. Obvinenie v yansenizme brat'ev doma Antonio i doma  Heronimo  de  la
Kuesta, kotoryh prigovorili k zaklyucheniyu v tyur'mu i  o  kotoryh  ya  pisal  v
glave XXV, povleklo za  soboj  predanie  sudu  inkvizicii  doma  Rafaelya  de
Muskisa, arhiepiskopa Sant-YAgo, duhovnika korolevy Luizy, zheny Karla IV.
     V. Kogda etot prelat byl episkopom Avily, on pokazal  sebya  ot®yavlennym
vragom oboih Kuesta i stal presledovat' etih dvuh bezukoriznennyh lyudej  pri
sodejstvii doma Visente de Soto  Val'narselya,  kanonika  i  inspektora  shkol
Avily, byvshego potom episkopom Val'yadolida {Po oshibke v glave XXV  ya  nazval
ego domom Antonio Val'karselem i kanonikom-prepodavatelem. Po oshibke ya  tozhe
skazal, chto dom Antonio de la Kuesty byl chlenom kollegii v Salamanke; on byl
chlenom kollegii v Val'yadolide.}.  |nergichnaya  zashchita  doma  Heronimo  de  la
Kuesty  vynudila  Muskisa  otvechat'  na  obvineniya  v  klevete.  On   sdelal
predstavleniya, kotorye uhudshili ego delo, tak kak on  oskorbil  inkvizitorov
Val'yadolida i dazhe glavnogo  inkvizitora,  obvinyaya  ih  v  pristrastii  i  v
sgovore  s  Kuestoj.  |to  bezrassudstvo  podverglo   ego   opasnosti   byt'
arestovannym inkviziciej, kak navlekshego na sebya cerkovnye nakazaniya i  kary
bully sv. Piya V,  naznachennye  dlya  teh,  kto  oskorblyaet  inkvizitorov  pri
ispolnenii ih obyazannostej. San arhiepiskopa predohranil ego ot  nasiliya  so
storony svyatogo tribunala, no on byl prisuzhden  k  uplate  shtrafa  v  vosem'
tysyach dukatov, a episkop Val'yadolida  k  shtrafu  v  chetyre  tysyachi  dukatov.
Muskis byl by nakazan surovee, esli by  ne  vospol'zovalsya  pokrovitel'stvom
odnoj osoby, dobivshejsya sodejstviya Knyazya  mira,  kotoryj  pomog  zamyat'  eto
delo. V Madride publichno govorili, chto eto  stoilo  Muskisu  million  realov
melkoj monetoj, dannyh dame, okazavshej emu uslugu. YA ne znayu, veren li  fakt
ili on prinadlezhit k chislu spleten, obychnyh pri dvore.
     VI. To zhe obvinenie v yansenizme podalo povod  k  presledovaniyu  v  1799
godu inkviziciej dona Hose |spigi, podatelya milostyni  pri  korole  i  chlena
tribunala nunciatury. Donoschiki vystavili ego vinovnikom dekreta 5  sentyabrya
etogo goda, kotoryj po smerti Piya VI zapreshchal obrashchat'sya v Rim za polucheniem
brachnyh l'got, obyazyval episkopov razreshat' ih, pol'zuyas' svoim estestvennym
pravom, i regulirovat' ostal'nye punkty  cerkovnoj  discipliny  do  izbraniya
novogo papy. |spiga byl togda samym blizkim drugom ministra Urkiho.  No  tot
ne dopuskal nich'ego  vliyaniya  v  delah,  kasayushchihsya  ego  dolzhnosti.  Nuncij
Kassoni delal korolyu tshchetnye predstavleniya otnositel'no dekreta.  Odnako  on
do izvestnoj stepeni dobilsya zhelaemogo pri pomoshchi politicheskih intrig.  Hotya
vse episkopy obeshchali ispolnyat' korolevskij ukaz, bol'shinstvo iz nih izbegalo
razreshat' prosimye l'goty, a drugih priverzhency rimskoj kurii otmetili,  kak
predannyh delu yansenizma. Inkvizitory, hotya i prodalis' nunciyu  i  iezuitam,
opasalis' skomprometirovat' sebya priemom donosov etogo  roda.  Poetomu  delo
|spigi  ne  poshlo  dalee  tajnogo  sledstviya,  i   on   prodolzhal   spokojno
pol'zovat'sya svoej svobodoj do teh por, poka  ego  pokrovitel'  i  drug  don
Mariano Luis de Urkiho ne perestal byt' pervym ministrom  i  gosudarstvennym
sekretarem.  Togda  on  byl  prinuzhden  pokinut'  Madrid  i  poselit'sya  pri
kafedral'nom  sobore  Leridy,  koego  on  byl  sanovnikom.  YA  zamechu,   chto
pravitel'stvo, po-vidimomu, samo reshilo opalu |spigi, no inkviziciya poluchila
bol'shuyu vygodu ot etoj mery v  tom  smysle,  chto  ej  teper'  ne  nado  bylo
dejstvovat' ispodtishka, chtoby sdelat' ego gibel' neminuemoj.
     VII. 1796 god otmechaetsya processom,  vozbuzhdennym  protiv  Knyazya  mira,
kuzena korolya i korolevy po  ego  zhene  don'e  Marii-Tereze  Burbon,  docheri
infanta dona Luisa. Ponyatno, chto nemalo nado bylo lovkosti i  intrig,  chtoby
napast' na lico, pol'zovavsheesya  takim  prochnym  favorom.  Tri  donosa  byli
predstavleny v svyatoj  tribunal  protiv  etogo  pervogo  ministra,  favorita
korolya i korolevy. On byl vystavlen podozrevaemym v ateizme,  potomu  chto  v
techenie vos'mi let ne ispolnyal dolga ispovedi i pashal'nogo prichashcheniya;  byl
svyazan brakom odnovremenno s dvumya zhenshchinami i vel so mnogimi drugimi  takuyu
zhizn',  kotoraya  davala  povod  k  bol'shim  skandalam.  Tri  donoschika  byli
monahami, i est' osnovanie predpolagat', chto  imi  komandovali  rukovoditeli
obshirnoj dvorcovoj intrigi, cel'yu  kotoryh  bylo  dovesti  knyazya  do  opaly,
ssylki i poteri ogromnogo doveriya, kotorym on pol'zovalsya v lone korolevskoj
sem'i.
     VIII. Glavoyu  inkvizicii  byl  togda  kardinal  Lorensana,  arhiepiskop
Toledskij, chelovek prostoj i legko poddayushchijsya obmanu, no slishkom  robkij  i
nastorozhennyj protiv vsego, chto moglo ne ponravit'sya korolyu i koroleve. Hotya
donosy byli predstavleny emu, on ne osmelilsya doprashivat' ni svidetelej,  ni
dazhe donoschikov. Dom Antonio Despuig, arhiepiskop Segovii (potom  kardinal),
i Dom Rafael' de Muskis, duhovnik korolevy, togda  byvshij  episkopom  Avily,
stoyali vo glave etoj intrigi i ne prenebregali  nikakimi  sredstvami,  chtoby
pobudit' Lorensanu naznachit'  tajnoe  sledstvie,  vynesti  postanovlenie  ob
areste knyazya s soglasiya verhovnogo soveta i dobit'sya odobreniya  korolya;  oni
byli uvereny, chto poluchat eto odobrenie, esli oni  dokazhut  emu,  budto  ego
favorit  ispoveduet  ateizm.  |ta  popytka  ne  soglasovalas'  s  harakterom
Lorensany. Dvoe zagovorshchikov, zametiv eto, uslovilis', chto  Despuig  pobudit
kardinala Vinchenti, svoego druga,  byvshego  nunciem  v  Madride,  izvestnogo
intrigana, sklonit' Piya VI napisat' Lorensane, upreknuv ego v ravnodushii,  s
kotorym on smotrit na soblazn, stol' vrednyj dlya  chistoty  religii,  kotoruyu
ispoveduet ispanskaya naciya. Vinchenti poluchil ot papy  prosimoe  pis'mo,  tak
kak, po-vidimomu, Lorensana obeshchal ispolnit' ih trebovanie, esli papa reshit,
chto eta mera  obyazatel'na.  Napoleon  Bonapart,  togda  general  Francuzskoj
respubliki, perehvatil v Genue ital'yanskogo kur'era. Sredi ego  depesh  nashli
pis'mo, kotoroe kardinal Vinchenti pisal Despuigu i v  kotorom  bylo  vlozheno
pis'mo papy k arhiepiskopu Toledskomu. Bonapart  schel  poleznym  dlya  dobryh
otnoshenij,  ustanovivshihsya  mezhdu  Francuzskoj   respublikoj   i   ispanskim
pravitel'stvom, uvedomit' Knyazya mira ob  etoj  intrige  i  poruchil  generalu
Perin'onu  [207]  (teper'  marshal  Francii),  togdashnemu  poslu  v  Madride,
peredat' etu korrespondenciyu Knyazyu mira. Mozhno sudit'  o  znachenii,  kotoroe
pridal favorit etomu razoblacheniyu. Predotvrativ druguyu intrigu svoih vragov,
on uspel razrushit'  ih  plany  i  dobilsya  udaleniya  iz  Ispanii  Lorensany,
Despuiga i Muskisa, kotorye byli otpravleny v Rim, chtoby  vyrazit'  pape  ot
imeni ih gosudarya soboleznovanie po povodu vstupleniya  francuzskoj  armii  v
Papskuyu oblast'. Ih poruchenie otnositsya k 14 marta 1797 goda.
     IX. V etu epohu inkviziciya podverglas'  neminuemoj  opasnosti  lishit'sya
prava aresta kogo-libo  bez  razresheniya  korolya,  kak  eto  dolzhno  bylo  by
proizojti v  rezul'tate  processa  dona  Ramona  de  Salasa,  istoriya  koego
izlozhena v glave XXV etogo truda.
     X.  Don  Gaspar  Mel'hior  de  Hovel'yanos,  ministr  i  gosudarstvennyj
sekretar', vzyalsya preobrazovat' priemy sudoproizvodstva  svyatogo  tribunala,
osobenno v chasti zapreshcheniya knig. |tot prosveshchennyj  chelovek  perestal  byt'
ministrom v  1798  godu.  Tak  kak  dostatochno  vpast'  v  nemilost',  chtoby
probudit' nenavist' vragov, to  nashlis'  lyudi,  kotorye  ogovorili  ego  kak
lzhefilosofa, vraga chistoty katolicheskoj religii i tribunala, nablyudayushchego za
sohraneniem ee. V sekretnom sledstvii  ne  vstrechaetsya  nikakogo  osobennogo
tezisa, sposobnogo motivirovat' bogoslovskoe osuzhdenie, i  process  ne  imel
prodolzheniya. Odnako Hovel'yanos ostalsya otmechennym  kak  zapodozrennyj.  Esli
tribunal poterpel neudachu v popytke nakazat' ego za pitaemoe im  otvrashchenie,
on dostig etogo drugim sposobom. Intrigi inkvizicii priveli k  ego  izgnaniyu
iz dvora, iv 1801 godu on byl soslan na ostrov Majorka, kuda  unes  s  soboj
sozhalenie i uvazhenie vseh chestnyh ispancev. Ego opala dlilas' neskol'ko let.
     XI. V 1799 godu val'yadolidskie inkvizitory prisudili s odobreniya soveta
dona Mariano i dona Rajmondo de Santandera, knigoprodavcev etogo  goroda,  k
dvum mesyacam zaklyucheniya v monastyre, k priostanovke ih torgovli na dva  goda
i k izgnaniyu s  zapreshcheniem  priblizhat'sya  na  vosem'  mil'  k  Val'yadolidu,
Madridu i drugim korolevskim rezidenciyam. Osuzhdennye  dolzhny  byli  oplatit'
sudebnye izderzhki inkvizicii. Posle dolgogo soderzhaniya  v  sekretnoj  tyur'me
don Mariano  nikak  ne  mog  dobit'sya  perevoda  v  drugoe  pomeshchenie,  hotya
ispytyval chastye pristupy epilepsii. Ih prestuplenie sostoyalo v tom, chto oni
poluchili  i  prodali  neskol'ko  zapreshchennyh   knig.   Hotya   fanatichnye   i
zlonamerennye lyudi ogovorili ih kak eretikov, v dejstvitel'nosti nel'zya bylo
dokazat' etot donos. 10 noyabrya don Mariano i  don  Rajmondo  hodatajstvovali
pered glavnym inkvizitorom o pozvolenii ostat'sya  v  Val'yadolide,  ukazyvaya,
chto v sluchae otkaza im  v  etoj  milosti  ih  sem'i  podvergnutsya  opasnosti
umeret' v  nishchete,  i  predlagali  zamenit'  izgnanie  drugim  nakazaniem  -
shtrafom. YA  ne  vizhu  zdes'  nikakoj  sorazmernosti  kary  s  prostupkom,  v
osobennosti sravnivaya obrashchenie,  kotoromu  podverglis'  osuzhdennye,  s  tem
obrashcheniem, kakoe vypadaet na dolyu vinovnyh v  licemerii.  Kak  by  ni  byli
veliki chislo i vazhnost' nravstvennyh prestuplenij, sovershennyh licemerami  v
silu svoego poroka, oni  sohranyayut  reputaciyu  nesravnennoj  svyatosti,  hotya
postoyanno obmanyvayut lyudskoe prostoserdechie.


       Stat'ya chetvertaya



     I. Delo svyatoshi iz Kuensy  nadelalo  mnogo  shumu.  Svyatosha  byla  zhenoj
zemledel'ca iz mestechka Vil'yar de l'Agila. Sredi drugih istorij, kotorye ona
pridumala dlya priobreteniya sebe reputacii svyatoshi, ona  rasskazyvala,  budto
Iisus Hristos otkryl ej, chto on osvyatil ee telo, izmeniv ee plot' i krov'  v
substanciyu svoego tela, chtoby blizhe soedinit'sya v lyubvi  s  neyu.  Bred  etoj
zhenshchiny vozbudil goryachie bogoslovskie spory mezhdu svyashchennikami  i  monahami.
Odni utverzhdali,  chto  eto  nevozmozhno  soglasno  obychnomu  obrazu  dejstvij
Bozhiih, tak kak nado bylo  by  predpolagat'  v  svyatoshe  bolee  prevoshodnye
kachestva, chem v Deve Marii, i eto izmenenie dokazyvalo by, chto hleb  i  vino
ne edinstvennoe veshchestvo tainstva evharistii. Drugie sililis' dokazat',  chto
eto vozmozhno, esli vspomnit' bezgranichnost' mogushchestva Bozhiego.  Odnako  oni
ne  derzali  verit'  v  eto  velikoe  chudo,  tak   kak   dokazatel'stva   ne
udovletvoryali ih vpolne. Nekotorye verili vsemu, polagayas' na svyatost'  etoj
zhenshchiny, i udivlyalis', chto nahodilis' ne veryashchie etomu. Oni utverzhdali,  chto
ne znali nichego bolee ustojchivogo, chem dobrodetel' etoj izbrannicy,  kotoraya
ne mogla imet', po ih mneniyu, nikakogo  interesa  v  obmane.  Nakonec,  byli
svideteli zhizni etoj zhenshchiny, soobshchniki ee moshennichestva s samogo nachala ili
odurachennye iz-za doverchivosti i legkoveriya, kotorye prodolzhali  verit',  po
krajnej mere vneshne, v ee sverh®estestvennoe sostoyanie, tak kak oni  slishkom
daleko zashli, chtoby otstupat' ne krasneya. Oni doshli  do  bezumnogo  obozhaniya
etoj zhenshchiny i do pokloneniya ej kak bozhestvu. Oni v torzhestvennoj  processii
vodili ee po ulicam i v cerkov' s zazhzhennymi svechami; oni kadili ee ladanom,
kak osvyashchennuyu gostiyu na prestole. Nakonec, prostiralis'  pered  neyu  nic  i
prodelyvali mnozhestvo drugih ne menee koshchunstvennyh veshchej. |togo bylo vpolne
dostatochno, chtoby inkviziciya vzyala na sebya poslednyuyu scenu etoj  skandal'noj
dramy. Ona velela zaklyuchit' v sekretnuyu tyur'mu etu mnimuyu svyatuyu i nekotoryh
lyudej, otmechennyh v kachestve ee soobshchnikov. Svyatosha okonchila tam svoyu zhizn'.
     Odna iz statej prigovora povelevala otvezti ee statuyu  na  autodafe  na
sanyah i zatem szhech'. Prihodskij svyashchennik Vil'yara i dva monaha,  vinovnye  v
soobshchnichestve, dolzhny byli sledovat' bosikom za statuej, odetye  v  korotkie
tuniki, s drokovoj verevkoj na shee. Oni dolzhny byt' lisheny  sana  i  soslany
navsegda na Filippinskie ostrova. Prihodskij svyashchennik  iz  Kasasimarro  byl
otreshen ot dolzhnosti na shest' let. Dva cheloveka  iz  naroda,  obozhestvlyavshie
etu zhenshchinu, poluchili kazhdyj  po  dvesti  udarov  knutom  i  byli  zaklyucheny
navsegda v odnu iz katorzhnyh tyurem (presidio). Ee prisluga  byla  poslana  v
dom odinochnogo  zaklyucheniya  (recogida)  na  desyat'  let.  YA  ne  znayu  bolee
spravedlivogo prigovora inkvizicii, chem etot.
     II. |ta istoriya ne posluzhila urokom dlya madridskoj  svyatoshi  Klary.  Ee
bred ne zahodil tak daleko, kak  u  predydushchej,  no  ee  chudesa  i  svyatost'
nadelali bol'she shumu. Ona uveryala, chto  paralichna  i  ej  nel'zya  shodit'  s
posteli. Kogda ob etom uznali,  ee  nachali  poseshchat'  v  ee  komnate.  Samye
znatnye damy Madrida otpravlyalis' k nej i schitali sebya schastlivymi, kogda ih
dopuskali videt' ee, slyshat', govorit' s neyu. Ee prosili obratit'sya k  Bogu,
chtoby iscelit'sya ot bolezni, izbavit'sya  ot  besplodiya  v  brake,  vrazumit'
sudej -  nakanune  vazhnogo  resheniya,  poluchit'  pomoshch'  v  drugih  zhiznennyh
bedstviyah. Klara v vysokoparnom stile otvechala  na  vse  kak  vdohnovlennaya,
proricayushchaya budushchee. Ona ob®yavila, chto po osobennomu prizvaniyu Svyatogo  Duha
prednaznachena byt' monahinej-kapucinkoj, no ispytyvaet  chrezvychajnuyu  skorb'
ottogo, chto ne imeet ni sily, ni zdorov'ya, neobhodimyh dlya zhizni v obshchine  i
v monastyre. Ona tak horosho ubedila slushavshih ee prostofil',  chto  papa  Pij
VII osobym breve razreshil ej proiznesti obety monahin'-kapucinok pered domom
Atanasio de Pujyalem, episkopom-koad®yutorom Toledskoj eparhii  v  Madride  (v
nastoyashchee  vremya  on  episkop  Kalaory),  i  daroval  ej   osvobozhdenie   ot
monastyrskoj zhizni i uprazhnenij obshchiny. S etogo vremeni  v  svete  tol'ko  i
govorili  o  chudesah  i  geroicheskoj  dobrodeteli  sestry  Klary.   Episkop,
prinyavshij ee obety, poluchil ot papy i ot arhiepiskopa Toledskogo  razreshenie
ustroit' prestol v komnate etoj  mnimoj  bol'noj  naprotiv  ee  lozha.  Zdes'
ezhednevno sluzhili neskol'ko obeden, i dazhe Svyatye  Dary  byli  vystavleny  v
darohranitel'nice. Klara priobshchalas' ezhednevno i uveryala svoih  posetitelej,
chto pitalas' tol'ko  evharisticheskim  hlebom  prichastiya.  Obman  prodolzhalsya
neskol'ko let. No v  1802  godu  ona  byla  zaklyuchena  v  tyur'mu  madridskoj
inkviziciej. Arestovali takzhe ee mat' i monaha, ee duhovnika. Ih obvinili  v
posobnichestve monahine v ee obmanah dlya polucheniya znachitel'nyh summ, kotorye
samye bogatye i znatnye madridskie damy i  drugie  nabozhnye  lica  s  polnym
doveriem peredavali v ee ruki, chtoby ona razdavala ih v vide milostyni, komu
zahochet. Kogda uverilis' v ee moshennichestve, v ee mnimoj bolezni i v  drugih
obstoyatel'stvah ee zhizni, prisudili Klaru, ee mat' i duhovnika k  zaklyucheniyu
v tyur'me i k drugim karam, gorazdo men'shim, chem oni zasluzhili.
     III. |togo vtorogo primera spravedlivoj strogosti bylo nedostatochno dlya
prekrashcheniya prostupkov etogo roda. Vskore ob®yavilas' novaya svyataya,  podobnaya
predydushchim. Mariya Bermeho, dvadcati dvuh let ot rodu,  podverzhennaya  paduchej
bolezni, postupila v 1803 godu v glavnyj madridskij gospital' dlya lecheniya ot
epilepsii. Don Hose Sebrian,  pomoshchnik  direktora  etogo  zavedeniya,  i  dom
In'igo Asero, kapellan ego,  stali  obrashchat'sya  s  nej  krajne  vnimatel'no,
zametiv ee sverh®estestvennoe, po ih mneniyu, sostoyanie. Vskore oni stali  ee
soobshchnikami i  poluchili  ot  madridskoj  inkvizicii  zasluzhennuyu  karu.  Dlya
ustanovleniya reputacii svyatosti Marii  Bermeho  oni  pridumali  beschislennoe
mnozhestvo lzhivyh dovodov, sluzhivshih dlya prikrytiya ih  postydnyh  snoshenij  s
neyu.
     IV. Inkviziciya bolee ne dumala, po primeru  prezhnih  let,  obrekat'  na
sozhzhenie  lyudej,  kotoryh  ej  prihodilos'   sudit'.   Dokazatel'stvo   etoj
pohval'noj peremeny v ee sisteme stalo ochevidnym, kogda byl privlechen k sudu
dom Miguel' Solano,  prihodskij  svyashchennik  mestechka  |sko  v  Aragone  {Dom
Miguel't Huan Antonio Solano rodilsya v Verdune, gorodke Uragona,  v  eparhii
Haki. On izuchal latinskuyu grammatiku, filosofiyu Aristotelya i  sholasticheskoe
bogoslovie. Predstav soiskatelem pri raspredelenii prihodov v eparhii  Haki,
on  poluchil  prihod  v  mestechke  |sko.   Priroda   odarila   ego   talantom
izobretatelya, pronicatel'nym umom, sklonnym k  prikladnoj  matematike.  Radi
razvlecheniya on zanyalsya stolyarnym  remeslom.  On  izobrel  plug,  godnyj  dlya
obrabotki zemli bez  pomoshchi  bykov  ili  loshadej.  On  podaril  svoyu  mashinu
pravitel'stvu dlya obshchej pol'zy zemledeliya, no eyu ne  vospol'zovalis'.  ZHelaya
stat' poleznym dlya svoih prihozhan,  Solano  vzyalsya  udobrit'  zemlyu  ovraga,
lezhashchego mezhdu dvuh skal, i vpolne preuspel v etom. On spustil v etot  ovrag
vody istochnika, udalennogo ot etogo mesta bolee chem  na  chetvert'  ispanskoj
mili.
     ZHestokaya i dlitel'naya bolezn' sdelala ego hromym i pochti  ne  vladeyushchim
svoimi chlenami. Vo vremya svoego vyzdorovleniya on otyskal sredstvo dlya vyhoda
iz doma, izobretya stul, pri pomoshchi koego on mog  dohodit'  do  svoego  sada.
Kogda vozrast privel ego k razmyshleniyam drugogo roda i tak kak u  nego  bylo
nemnogo knig, on osobenno zanyalsya izucheniem Biblii.  On  obrel  v  nej,  bez
vsyakoj postoronnej pomoshchi, svoyu religioznuyu sistemu, pochti  ne  otlichavshuyusya
ot toj, koej sleduyut reformaty, naibolee  privyazannye  k  discipline  pervyh
vekov cerkvi, potomu chto on byl ubezhden, chto vse, chto ne  vyrazheno  v  Novom
Zavete ili protivorechit bukval'nomu smyslu Svyashchennogo Pisaniya, bylo vydumano
lyud'mi i, sledovatel'no, dolzhno rassmatrivat'sya kak dostupnoe zabluzhdeniyu.
     On pis'menno izlozhil svoi ubezhdeniya i poslal etot trud svoemu episkopu,
prosya raz®yasnenij i ocenki svoego obraza myslej. Episkop Lopes  Gil'  obeshchal
otvetit'.  No  tak  kak  otvet  ne  prihodil,  Solano  soobshchil  svoi  mneniya
professoram  bogosloviya  v  universitete  Saragosy  i   nekotorym   sosednim
prihodskim  svyashchennikam.  Za  eto  na  nego  postupil  donos  v  saragosskuyu
inkviziciyu, kotoraya velela  pristupit'  k  tajnomu  sledstviyu  i  arestovat'
podsudimogo.
     Odin  iz  etih  svyashchennikov,  nazyvavshih  sebya  ego  druz'yami,  poluchil
poruchenie arestovat' ego, kogda neschastnyj  Solano,  bol'noj  i  paralichnyj,
nuzhdalsya v polnoj svobode dlya svoego vyzdorovleniya. Nesmotrya na bditel'nost'
komissara inkvizicii, Solano nashel sposob  perepravit'sya  v  Oleron,  pervyj
francuzskij gorod po tu storonu granicy. No vskore, sil'nyj  pravotoj  svoih
namerenij, on osmelilsya nadeyat'sya, chto inkvizitory uvazhat ego nevinovnost' i
prosvetyat ego, ukazav zabluzhdenie, v kotoroe on mog vpast'.  On  vernulsya  v
Ispaniyu i napisal inkvizitoram, chto gotov podchinit'sya  vsemu,  chtoby  uznat'
istinu i uverovat' v nee. Ego povedenie dokazyvaet, chto on ne znal tribunala
inkvizicii.}.
     Bylo  dokazano  pokazaniyami  svidetelej,  chto  on  vyskazal   neskol'ko
tezisov, osuzhdennyh Cerkov'yu. On byl posazhen v sekretnuyu tyur'mu saragosskogo
tribunala.  On  vo  vsem  priznalsya,  no  privel  v  svoe  opravdanie,  chto,
dolgovremenno  razmyshlyaya  s  samym  iskrennim   zhelaniem   otyskat'   istinu
otnositel'no hristianskoj religii, opirayas' tol'ko na Bibliyu,  on  prishel  k
ubezhdeniyu, chto istina - tol'ko to, chto soderzhitsya v Svyashchennom  Pisanii;  vse
ostal'noe mozhet byt' oshibochno, dazhe esli mnogie Otcy Cerkvi utverzhdayut  eto,
potomu chto oni lyudi i, sledovatel'no, podverzheny oshibkam. On schitaet  lozhnym
vse, chto  rimskaya  Cerkov'  ustanovila  vopreki  tekstu  Pisaniya  i  chto  ne
soglasuetsya s ego bukval'nym smyslom, poskol'ku mozhno vpast' v  zabluzhdenie,
prinimaya to, chto ni pryamo, ni kosvenno ne vytekaet iz svyashchennogo teksta.  On
schitaet  veroyatnym,  chto  ideya  chistilishcha  i  limbov  yavlyaetsya  chelovecheskim
predpolozheniem i, tak kak Hristos govorit  tol'ko  o  dvuh  mestoprebyvaniyah
dushi - rae i ade, greshno poluchat' den'gi za sluzhenie  obedni,  hotya  by  oni
byli dany v vide milostyni i dlya podderzhaniya sluzhashchego; svyashchenniki i  drugie
sluzhiteli religii dolzhny poluchat' zhalovan'e ot pravitel'stva za svoi  trudy,
po primeru sudej i drugih chinovnikov. Vvedenie i uchrezhdenie  desyatiny  bylo,
po ego mneniyu, obmanom svyashchennikov, a sposob istolkovaniya cerkovnoj zapovedi
v tom smysle, chto desyatinu nado platit' bez vycheta obsemeneniya i rashodov po
sboru, est' nedostojnaya krazha, protivnaya interesam obshchestva i  zemledel'cev;
ne sleduet, govoril on, schitat'sya  s  tem,  chto  pape  ugodno  ob®yavit'  ili
povelet', potomu chto v Rime ne pochitayut drugogo boga, krome korystolyubiya,  i
vse mery etogo pravitel'stva klonyatsya tol'ko k sobiraniyu deneg s naroda  pod
predlogom religii. Takim obrazom, on otkazyval pape  v  prave  dekretirovat'
kanonicheskoe  snyatie  sana,  zapreshcheniya  braka,   snyatiya   etih   zapreshchenij
posredstvom l'got i vo mnozhestve drugih punktov, sostavlyavshih silu  papstva.
Svyashchennik Solano sozdal celuyu sistemu  iz  etih  polozhenij  i  izlozhil  svoe
uchenie v knige, kotoruyu doveril episkopu i drugim bogoslovam, kak budto etot
shag ne imel dlya nego nikakoj opasnosti.
     V. Saragosskie inkvizitory  pri  pomoshchi  uvazhaemyh  bogoslovov  vzyalis'
pobudit' Solano otkazat'sya ot ego mnenij. Svyashchenniki ubezhdali  ego  priznat'
zabluzhdeniya i raskayat'sya v nih;  oni  staralis'  ustrashit'  ego  smert'yu  na
kostre, prednaznachennoj dlya upornyh i neraskayavshihsya eretikov.  Dom  Miguel'
otvechal im, chto emu horosho izvestna opasnost', kotoroj on  podvergaetsya,  no
esli by  etot  motiv  pobudil  ego  otkazat'sya  ot  istiny,  soderzhashchejsya  v
Evangelii, on budet osuzhden na sude Bozhiem, i eta opasnost'  zastavlyaet  ego
zabyt' obo vseh drugih, napominaya, chto vse sluchivsheesya s nim bylo predvideno
i vozveshcheno v Evangelii; esli on zabluzhdaetsya, Bog vidit ego chistoserdechie i
soblagovolit  prosvetit'  ego  ili  prostit'  emu.  Emu  postavili  na   vid
nepogreshimost' Cerkvi, kotoraya dolzhna zastavit' ego osudit' kak bezrassudnoe
predpolozhenie predpochtenie im svoih sobstvennyh ubezhdenij  mneniyam  stol'kih
svyatyh i velikih lyudej, kotorymi gorditsya religiya i kotorye,  sobravshis'  vo
imya Iisusa Hrista i prizvav pomoshch', obeshchannuyu im  v  Evangelii,  vyskazalis'
posle zrelogo obsuzhdeniya otnositel'no istinnogo smysla temnyh mest Pisaniya i
priznali istiny, kotorye on pokinul. No etim nel'zya bylo smutit'  svyashchennika
Solano. On otvechal, chto  na  vseh  etih  sobraniyah  interesy  rimskoj  kurii
primeshivalis' k sporam o bogoslovskih predmetah i  sdelali  tshchetnymi  dobrye
namereniya neskol'kih uvazhaemyh lyudej.
     VI. Kogda  process  doshel  do  prigovora,  inkvizitory  vyskazalis'  za
relaksaciyu; nado soglasit'sya, chto oni ne mogli postupit'  inache  po  kodeksu
inkvizicii.  No  verhovnyj  sovet,  zhelavshij  izbavit'  Ispaniyu  ot  zrelishcha
autodafe, pribeg k chrezvychajnomu sredstvu doprosit' nekotoryh  lic,  kotorye
byli nazvany svidetelyami, no ne byli doprosheny; v to zhe vremya sovet  poruchil
inkvizitoram upotrebit' novye usiliya dlya togo, chtoby  obratit'  osuzhdennogo.
|ti  dva  sredstva  ne  proizveli  udovletvoritel'nogo  rezul'tata.  Process
niskol'ko ne izmenilsya, i, hotya  sud'i  horosho  ponyali  motivy,  zastavivshie
sovet golosovat' protiv ih resheniya v  etom  dele,  oni  ne  derznuli  obojti
zakon.  Oni  vtorichno  proiznesli  relaksaciyu,  i  sovet,  ne  zhelavshij  ee,
vospol'zovalsya kak predlogom pokazaniyami odnogo  svidetelya  dlya  organizacii
sluzhebnogo oprosa prihodskih svyashchennikov i vrachej v  |sko  i  po  sosedstvu,
chtoby vyyasnit', ne stradal li obvinyaemyj kakoj-nibud'  bolezn'yu,  oslabivshej
ili zatemnivshej ego razum.  Rezul'taty  etoj  informacii  dolzhny  byli  byt'
soobshcheny sovetu, a v ozhidanii etogo delo  bylo  priostanovleno.  Inkvizitory
ispolnili prikaz verhovnogo soveta. Vrach iz |sko, podozrevavshij, chego hoteli
dobit'sya, zayavil, chto svyashchennik Solano za neskol'ko let do svoego aresta byl
ser'ezno bolen, i neudivitel'no poetomu, esli ego razum  oslabel:  imenno  s
etogo vremeni on stal chashche govorit' o svoih religioznyh ubezhdeniyah,  kotorye
ne sovpadali s tochkoj zreniya ispanskih katolikov,  duhovnyh  lic  i  mestnyh
zhitelej.  Sovet,  poluchiv   eto   zayavlenie,   prikazal,   ne   vyskazyvayas'
okonchatel'no po etomu delu, vozobnovit' nastoyaniya dlya obrashcheniya obvinyaemogo.
Mezhdu  tem  Solano  opasno  zabolel.  Inkvizitory  poruchili  samym  iskusnym
bogoslovam Saragosy privesti ego k vere i dazhe prosili doma Miguelya  Suaresa
de Santandera, episkopa-koad®yutora  Saragosskoj  eparhii  i  apostolicheskogo
missionera (teper' on bezhal  vo  Franciyu,  podobno  mne),  uveshchevat'  ego  s
myagkost'yu i blagost'yu evangel'skogo  sluzhitelya,  stol'  svojstvennymi  etomu
prelatu. Svyashchennik okazalsya chuvstvitel'nym ko vsemu, chto dlya nego delali, no
skazal, chto ne mozhet otkazat'sya ot svoih  ubezhdenij,  boyas'  oskorbit'  Boga
izmenoj istine. Na dvadcatyj den' ego bolezni vrach ob®yavil emu, chto  on  pri
smerti, i pobuzhdal ego  vospol'zovat'sya  poslednimi  minutami.  "YA  v  rukah
Bozhiih, - vozrazil Solano, - mne bol'she nechego delat'". Tak umer v 1805 godu
prihodskij svyashchennik iz |sko. Emu bylo otkazano v cerkovnom  pogrebenii.  On
byl tajno pohoronen v ograde zdanij inkvizicii, bliz  fal'shivoj  dveri  doma
tribunala, so storony  |bro.  Inkvizitory  dali  vo  vsem  otchet  verhovnomu
sovetu, kotoryj odobril eto i zapretil prodolzhat' process  protiv  mertveca,
chtoby vosprepyatstvovat' ego figural'nomu sozhzheniyu.
     VII. Takoe povedenie soveta yavno dokazyvaet, chto teper' izmenilsya obraz
myslej po sravneniyu s bolee rannimi vremenami. Glavnyj inkvizitor Arse mozhet
spravedlivo  gordit'sya,  chto  on  pervyj  nashel  chestnoe   sredstvo   obojti
organicheskie zakony svyatogo tribunala v  pol'zu  chelovechnosti.  Nado  tol'ko
pozhalet', chto on ne predlozhil korolyu unichtozhenie kazni  sozhzheniem,  tak  kak
dazhe esli budut prodolzhat' surovo obrashchat'sya  s  neraskayavshimisya  eretikami,
bylo by vse-taki menee zhestoko ssylat' ih na  Filippinskie  ostrova  -  mera
nakazaniya, k kotoroj byli prisuzhdeny svyashchenniki, soobshchniki svyatoshi iz Kuensy
(hotya eto slishkom  surovaya  kara  za  prostoe  zabluzhdenie);  eto  nakazanie
vygodno v smysle vosprepyatstvovaniya rasprostraneniyu eresi.


       Stat'ya pyataya



     I. CHerez dva goda posle intrigi, zateyannoj dlya  gibeli  Knyazya  mira,  v
Alikante sluchilos' drugoe proisshestvie,  kotoroe  bylo  by  dostatochnym  dlya
motivirovaniya preobrazovaniya i dazhe,  mozhet  byt',  unichtozheniya  inkvizicii.
Leongard Stuk, konsul Batavskoj respubliki [208], umer  v  Alikante,  i  ego
dusheprikazchik, francuzskij vice-konsul, nalozhil pechati na dom  pokojnogo  do
teh por, poka  budut  vypolneny  vse  formal'nosti,  predpisannye  zakonami.
Komissar inkvizicii ob®yavil gubernatoru  goroda,  chtoby  on  snyal  pechati  i
peredal emu klyuchi ot  doma  dlya  registracii  knig  i  gravyur,  kotorye  tam
najdutsya, potomu chto  v  chisle  ih  byli  zapreshchennye.  Gubernator  otsrochil
ispolnenie etogo trebovaniya do polucheniya otveta na svoj zapros  ot  ministra
Ego Velichestva. Komissar, nedovol'nyj etim  promedleniem,  prishel  noch'yu  so
svoimi al'gvasilami, slomal pechati, otkryl dveri i sostavil  opis',  kotoraya
byla poruchena emu svyatym tribunalom; pokonchiv s etim, on  kak  umel  nalozhil
pechati  na   prezhnie   mesta.   Posol   Batavskoj   respubliki   pozhalovalsya
pravitel'stvu na narushenie mezhdunarodnogo prava,  i  11  oktyabrya  1799  goda
korol' velel svoemu ministru donu Mariano  Luisu  Urkiho  napisat'  glavnomu
inkvizitoru, chto "inkviziciya vpred' dolzhna izbegat' podobnyh  pravonarushenij
i ogranichit' svoe sluzhenie nablyudeniem,  chtoby  po  smerti  posla,  konsula,
vice-konsula i vsyakogo drugogo agenta inostrannoj derzhavy ne bylo prodano ni
knig,   ni   kakogo-libo   drugogo   predmeta,   zapreshchennogo   ispancam   i
naturalizovavshimsya   inostrancam,   ne   komprometiruya   podobnymi    aktami
pravitel'stva Ego Velichestva pered drugimi derzhavami... Vvidu togo  (govoril
ministr ot imeni korolya), chto eto  proisshestvie  i  drugie  veshchi,  ne  menee
protivorechashchie obshchestvennomu poryadku, podderzhivayut i  usilivayut  otvrashchenie,
pitaemoe k svyatomu tribunalu, i  ego  durnuyu  reputaciyu  u  drugih  narodov,
tribunal ne dolzhen byl nikoim obrazom pronikat' v dom, nad kotorym u nego ne
bylo nikakoj yurisdikcii, vopreki privilegiyam i  obychayam  vseh  narodov.  Ego
Velichestvo ne mozhet smotret' ravnodushno na  slishkom  chastye  zloupotrebleniya
vlast'yu, kotorye pozvolyaet sebe tribunal;  hotya  eti  ekscessy,  nesomnenno,
protivorechat ego vzglyadu, istinno hristianskim principam, politike i  obshchemu
interesu, on vidit, odnako, chto oni povtoryayutsya dosadnym i  predosuditel'nym
obrazom". Pochti to zhe  priklyuchilos'  v  Barselone  s  francuzskim  konsulom,
bumagi i knigi kotorogo hoteli zaderzhat'.
     II. Inostrannye derzhavy  i  narody  budut  blagodarny  pamyati  ministra
Urkiho, zhelavshego zastavit' uvazhat' ih  nezavisimost',  uprazdnyaya  tribunal,
kotoryj on schital protivnym  duhu  Evangeliya,  blagopoluchiyu  -  ego  rodiny,
rasprostraneniyu prosveshcheniya i dazhe gosudarstvennoj vlasti korolej.
     III. Inkviziciya neodnokratno podvergalas' opasnosti  byt'  uprazdnennoj
ili  podchinennoj  obshchim  formam  publichnyh  sudov.  Mne  kazalos'   poleznym
napomnit' zdes' eti sluchai, potomu chto popytki  reform  chashche  vstrechalis'  v
carstvovanie Karla IV.
     IV. 1) V 1506 godu Filipp I Avstrijskij vstupil na  prestol  Ispanii  i
uznal o pokusheniyah,  sovershennyh  inkvizitorom  Lusero  i  mnogimi  drugimi.
Smert' korolya spasla inkviziciyu, i ee osnovatel' Ferdinand V  prinyal  brazdy
pravleniya, tak kak sumasshestvie  korolevy  Huanny,  docheri  korolya,  sdelalo
nevozmozhnym ee carstvovanie.
     V. 2) V 1517 i 1518 godah, v nachale carstvovaniya Karla  I  Avstrijskogo
(imperatora Karla V), nacional'nye sobraniya  kortesov  Kastilii,  Aragona  i
Katalonii  trebovali  reformy,  znachivshej  v  glazah   nastoyashchih   katolikov
uprazdnenie inkvizicii. Korol' obeshchal  takuyu  reformu,  no  kardinal  Adrian
(vposledstvii papa) otgovoril ego ot ispolneniya obeshchaniya, poka  byl  glavnym
inkvizitorom.  Posleduyushchie   sobraniya   general'nyh   kortesov   korolevstva
neodnokratno vozobnovlyali tu zhe popytku v  carstvovanie  etogo  gosudarya,  a
takzhe pri Filippe  II  i  Filippe  III.  Gosudarstvennyj  sovet  Kastilii  i
nekotorye chrezvychajnye sovety, sobrannye dlya kakogo-libo  porucheniya,  delali
to zhe pri Filippe IV i Karle II. No  protesty,  trebovaniya  i  pros'by  byli
bezrezul'tatny, potomu chto glavnye inkvizitory,  rimskie  nuncii  i  iezuity
vsegda uspevali obmanut' korolej.
     VI. 3) V carstvovanie Filippa V Burbona byla sdelana takaya zhe  popytka.
Kardinal Dzhudiche, glavnyj inkvizitor, i sovet inkvizicii osudili uchenie dona
Mel'hiora de Makanasa, korolevskogo prokurora pri verhovnom sovete Kastilii,
zashchishchavshee vlast' svetskih gosudarej protiv zahvatov rimskoj kurii i  drugih
cerkovnyh tribunalov. No dekret ob uprazdnenii ne byl ispolnen,  potomu  chto
kardinal Al'beroni pri podderzhke korolevy Elizavety Farneze  sklonil  korolya
ostavit' eto namerenie.
     VII. 4) V carstvovanie Karla  III  povtorilos'  nechto  podobnoe,  kogda
chrezvychajnyj sovet i grafy Aranda, Kampomanes i  Florida-Blanka  predstavili
gosudaryu kartinu zloupotreblenij, postoyanno sovershaemyh  svyatym  tribunalom.
No Karl III schel dolgom ogranichit'sya chastnymi prikazami  dlya  predotvrashcheniya
vpred' posyagatel'stv na  korolevskuyu  yurisdikciyu,  proizvol'nogo  zapreshcheniya
knig i nespravedlivyh i pozoryashchih arestov, ne imeyushchih svoim motivom eresi.
     Glavnyj inkvizitor, papskij nuncij i korolevskij duhovnik  ob®edinilis'
togda s nekotorymi grandami Ispanii, bolee nabozhnymi, chem  prosveshchennymi,  i
uspeli  spasti  inkviziciyu.  Ukazy  Karla  III  ne  soblyudalis'   v   tajnom
sudoproizvodstve inkvizicii, kotoraya prodolzhala dejstvovat' nezavisimo.
     VIII. 5) V carstvovanie Karla IV v 1794 godu - togda imenno dom Manuel'
Abad-i-la-S'erra,  arhiepiskop  Silivrii   i   glavnyj   inkvizitor,   reshil
preobrazovat' sudoproizvodstvo tribunala, glavoyu koego on byl. Dlya etoj celi
on velel mne napisat' trud  pod  zaglaviem  Rassuzhdenie  o  sudoproizvodstve
svyatogo tribunala, v kotorom ya ukazyval nedostatki  dejstvuyushchej  praktiki  i
sredstva k ih unichtozheniyu, dazhe  v  tom  sluchae,  esli  by  sudoproizvodstvo
po-prezhnemu ostalos' tajnym v processah po delu eresi. No pri pomoshchi  intrig
dobilis' ot Karla IV ukaza ob udalenii arhiepiskopa iz Madrida i ob otstavke
ego ot dolzhnosti glavnogo inkvizitora.
     IX. 6) V 1797 godu korolyu byli sdelany predstavleniya protiv tribunala v
pol'zu dona Rajmundo de Salasa, professora v Salamanke, i Knyaz' mira raskryl
presledovanie, gotovivsheesya protiv ego lichnosti, hotya on  byl  togda  pervym
ministrom i gosudarstvennym sekretarem. No korolevskij dekret,  sostavlennyj
ot imeni korolya donom Euhenio L'yaguno, ministrom departamenta pomilovaniya  i
yusticii, ne byl, odnako, podpisan Ego Velichestvom,  potomu  chto  Knyaz'  mira
stal zhertvoj drugoj intrigi, vinovnik koej dom Filipe  Val'eho,  arhiepiskop
Sant-YAgo, pravitel' soveta  Kastilii,  byl  lichnym  vragom  doktora  Salasa.
Korol'   ogranichilsya   izgnaniem   iz   korolevstva   kardinala   Lorensany,
arhiepiskopa Toledskogo, glavnogo inkvizitora, i poslal ego v Rim k pape Piyu
VI s chrezvychajnym porucheniem, o kotorom upominaetsya v  pis'me,  adresovannom
knyazem kardinalu ot 14 marta 1797 goda.
     X. 7) V sleduyushchem, 1798 godu, don Gaspar Mel'hior  de  Hovel'yanos  stal
preemnikom ministra L'yaguno, a don  Fransisko  de  Saavedra  -  Knyazya  mira.
Hovel'yanos  hotel  vospol'zovat'sya  trudom,  sostavlennym  mnoyu  po  zhelaniyu
arhiepiskopa Silivrii, kopiyu kotorogo ya emu peredal; no on ne mog  ispolnit'
svoego namereniya: Karl IV,  ploho  osvedomlennyj  i  obmanutyj  intriganami,
prikazal etomu ministru udalit'sya k sebe v Tihon, v Asturii.
     XI. 8) V 1799 godu don Mariano Luis de Urkiho, zamenyavshij  Saavedru  vo
vremya ego bolezni, hotel ubedit' Karla IV  unichtozhit'  tribunal  inkvizicii.
|ta popytka ne imela drugih rezul'tatov,  krome  ukazov,  blagopriyatnyh  dlya
inostrancev po sluchayu proisshestvij v  Alikante  s  batavskim  konsulom  i  v
Barselone s francuzskim konsulom.
     XII 9) V 1808 godu  Napoleon  Bonapart  postanovil  v  CHamartine  (bliz
Madrida) 4 dekabrya uprazdnit' svyatoj tribunal, motiviruya  svoj  dekret  tem,
chto tribunal pokushaetsya na gosudarstvennuyu vlast'.
     XIII. 10) V 1813  godu  22  fevralya  chrezvychajnye  general'nye  kortesy
korolevstva  Ispaniya  prinyali  tu  zhe  meru,   zayaviv,   chto   sushchestvovanie
privilegirovannogo  tribunala   inkvizicii   nesovmestimo   s   politicheskoj
konstituciej monarhii, kotoruyu oni dekretirovali i  opublikovali  i  kotoruyu
prinyala vsya naciya.
     XIV. Nesmotrya na dva poslednih postanovleniya ob  uprazdnenii,  tribunal
sushchestvuet eshche teper', potomu chto  bol'shinstvo  lyudej,  okruzhayushchih  prestol,
vsegda byli i vsegda budut storonnikami nevezhestva, ul'tramontanskih  mnenij
i idej, gospodstvovavshih v hristianskom mire do izobreteniya  knigopechataniya,
- idej, vosproizvedennyh i energichno podderzhannyh iezuitami, kotorye nedavno
byli vozvrashcheny  v  Ispaniyu  Ferdinandom  VII.  YA  ne  somnevayus',  chto  Ego
Velichestvo  pol'zovalsya  v  etom  dele  plohoj  informaciej  i  eshche  hudshimi
sovetami. Nado dumat', chto  on  ne  dopustil  by  iezuitskij  orden  v  svoe
gosudarstvo, esli  by  znal,  chto  proizoshlo,  kogda  Karl  IV  razreshil  im
vernut'sya v Ispaniyu, ibo oni ne  zamedlili  vzbudorazhit'  monarhiyu  gnusnymi
intrigami, raskrytie  kotoryh  privelo  k  vtorichnomu  izgnaniyu  iezuitskogo
ordena. Iezuity tajno napechatali nebol'shoe  anonimnoe  pis'mo,  adresovannoe
episkopam, v kotorom parodirovali Apokalipsis. YA videl ekzemplyar,  prishedshij
po pochte k kalaorskomu episkopu.  YA  dam  kopiyu  s  nego,  potomu  chto  etot
kur'eznyj dokument dostoin  istorii  i,  veroyatno,  ne  byl  napechatan.  Vot
perevod s latinskogo podlinnika, kotoryj luchshe vsego dokazhet zloupotreblenie
tekstami Svyashchennogo Pisaniya, kotoroe dopuskala iezuitskaya shajka:
     "Angelu Kalaory. My obretaemsya v  ves'ma  tyazhelye  vremena,  blizkie  k
koncu sveta. V nih budet izobilovat' nepravda i  ohladeet  lyubov'  mnogih  v
etom korolevstve, izdrevle vpolne katolicheskom,  my  vidim  mnogoe,  chto  ne
zamechalos' ni v kakuyu  epohu,  dazhe  v  tu,  kogda  Bog  dopustil  nashestvie
mavrskih polchishch. Zlo rastet, a pastyri  molchat,  ibo  nyne  mnogie  holodny,
pochti vse  lenivy,  mnogie  alchny,  nekotorye  dostigli  tyagostnogo  predela
starosti, o kotorom govorit sv. Petr, a takzhe sv. Iuda  v  svoem  sovershenno
udivitel'nom sobornom poslanii, opisyvayushchem nailuchshim obrazom sej vek. Itak,
chto zhe, angel Cerkvi? Gde tvoya revnost', o koej David skazal:  "Revnost'  po
dome tvoem snedaet menya". Gde  revnost'  o  spasenii  ostatkov  katolikov  v
Ispanii? Ty dumaesh', chto vse tvoi obyazannosti ispolneny ohraneniem vverennoj
tebe pastvy? Nikoim obrazom  etogo  net,  kogda  unynie  ovladelo  ispanskoj
Cerkov'yu. Ty pozvolyaesh' Iezaveli, zhenshchine, kotoraya nazyvaet sebya prorochicej,
uchit' i obol'shchat' rabov moih (govorit Gospod'), chtoby oni prelyubodejstvovali
i eli ot idolozhertvennogo. Poetomu on pribavlyaet: esli vse episkopy Ispanii,
sobravshis'  o  Duhe  Svyatom,  ne  vozzovut  vmeste  k  obmanutomu  korolyu  o
zhertvoprinoshenii i zhertve, oni vse budut sterty iz knigi zhivota, potomu  chto
nedostatochna pered Bogom v episkope  bezuprechnost'  lichnoj  zhizni,  ibo  pri
rashishchenii stada nuzhno zhizn' svoyu polagat' za spasenie ovec. Da  vosplamenit
tebya Bog Otec, da vosplamenit tebya Bog Syn,  da  vosplamenit  tebya  Bog  Duh
Svyatoj, kotoryj dast tebe slova i  mudrost',  koim  ne  smogut  protivostat'
protivniki ego. Utverdi ostal'nyh brat'ev tvoih. Esli ty ne ispolnish'  togo,
chto ya predpisyvayu, ya pridu k tebe, yako tat', i ty  ne  uznaesh'  chasa,  kogda
pridu k tebe. Krik episkopov budet spaseniem stada".
     XV. YA  ne  stanu  ostanavlivat'sya  na  istolkovanii  etogo  gnusnogo  i
myatezhnogo  pis'ma.  Kazhdyj  bez  truda  raskroet  otvratitel'nuyu  cel'  etoj
mahinacii. No tak kak ya vizhu vosstanovlenie iezuitov v moem otechestve, ya  ne
koleblyus' predskazat', chto oni pomogut vsem svoim userdiem  i  vsemi  svoimi
intrigami vliyaniyu apostolicheskogo nunciya dlya uderzhaniya inkvizicii.
     XVI. Konechno, v ministerstve est' lyudi, prekrasno eto ponimayushchie,  kak,
naprimer, Pisarro, pervyj ministr i  gosudarstvennyj  sekretar',  i  Garraj,
ministr finansov. Madridskaya Vseobshchaya gazeta ot 3 maya  1814  goda  izveshchaet,
chto Pisarro  (byvshij  togda  rezidentom  v  Berline)  napisal,  chto  nedavno
pereveli  na  anglijskij   i   nemeckij   yazyki   Razoblachennuyu   inkviziciyu
{Po-vidimomu, rech' idet o knige A. Puibglancha. Nam udalos' videt' lish' bolee
pozdnee nemeckoe izdanie. Ono ozaglavleno: Die  entlarvte  Inquisition,  ein
hristoisch-philosophisches Cemalde dieses schrecklichen Gerichts.  Nach  dem
spanischen  Originate  des  Don  Antonio  Puigblanch  und   der   englischen
Uebersetzung von William Walton im Anzuge bearbeitet Weimar  1877.  (Primech.
red.)} i chto eto dostavilo emu bol'shoe udovol'stvie.


       Glava XLIV



                                   - I -

     I. Ferdinand VII vstupil na prestol 19 marta 1808 goda,  no  poezdka  v
Bajonnu pomeshala emu pristupit' k ispolneniyu  svoih  monarshih  obyazannostej.
Prodolzhalos' nashestvie francuzov, v  techenie  kotorogo  v  Ispanii  ne  bylo
inkvizicionnogo tribunala, ibo Napoleon Bonapart, schitaya  sebya  zavoevatelem
vsego gosudarstva, izdal ukaz o ego uprazdnenii. Napoleon  postavil  korolem
svoego brata ZHozefa, i tot otkryl mne dostup  k  arhivam  verhovnogo  soveta
{Supremy.  (Primech.  perev.)}  inkvizicii   i   ee   otdela   rassledovanij,
rasporyadivshis' takzhe, chtoby tribunaly provincij  vysylali  na  moe  imya  vse
dokumenty, o kotoryh by ya ni poprosil.
     II. S ego soglasiya ya velel szhech' vse ugolovnye dela, ostaviv lish' te, v
kotoryh opisyvayutsya samye vazhnye i  izvestnye  processy,  i  te,  v  kotoryh
uchastvuyut titulovannye osoby, v chastnosti dela semejstv  Karransa,  Makanas,
Froilan Dias i nekotoryh drugih, ibo vse eto prinadlezhit  istorii.  YA  takzhe
rasporyadilsya ostavit' netronutymi knigi  postanovlenij  soveta,  korolevskie
ukazy, bully i breve  iz  Rima,  imushchestvennye  dela;  vprochem,  kak  i  vse
svedeniya o rodoslovnyh sluzhitelej inkvizicii, ibo eti  dannye  chasto  byvayut
polezny  dlya  dokazatel'stva  rodstvennyh  svyazej  v  tyazhbah  o   majoratah,
substituciyah, popechitel'skih delah, kapellanstvah,  zaveshchaniyah,  bogougodnyh
delah i pozhertvovaniyah.
     III. V odnom trude, ozaglavlennom  Acta  Latomorum  {Deyaniya  kamenshchikov
(lat,).}, ya prochel, chto v dome inkvizicii Madrida v oktyabre mesyace 1809 goda
obosnovalas'  krupnaya  lozha  ispanskih  frankmasonov.  Mne   eto   zayavlenie
predstavlyaetsya lozhnym, ibo klyuchi ot doma byli vvereny podchinennomu mne licu,
nesposobnomu ustupit' ih dlya etoj celi. Predpolagayu,  chto  eto  proisshestvie
bylo  vydumano,  daby  predstavit'  chitatelyam  kontrast  mezhdu  dvumya  stol'
protivopolozhnymi naznacheniyami odnogo i togo zhe zdaniya.
     IV. Tam skazano takzhe, chto 3 noyabrya togo zhe goda v Madride  byl  sozdan
verhovnyj tribunal ili kapitul 31-j stupeni drevnego obryada  frankmasonstva.
|to bolee pohozhe na pravdu, tak kak vse znayut, chto  v  Madride  sushchestvovala
odna lozha, zasedaniya kotoroj proishodili v dome na ulice Treh Krestov.
     V. K etomu takzhe dobavlyaetsya, chto g-n graf de  Grassa-Tilli  osnoval  4
iyulya 1811 goda verhovnyj sovet 33-j stupeni utverzhdennogo  drevnego  obryada.
Ne znayu, kem mog byt' etot graf. YA znayu odnogo francuzskogo  generala  grafa
de Tilli, no tot zhil ne v Madride, a v Segovii  i,  dumayu,  nikogda  ne  byl
frankmasonom.
     VI. V prodolzhenii govoritsya o tom, chto vo francuzskom lagere  v  Orense
(korolevstvo Galisiya) 28 dekabrya 1808 goda obrazovalsya frankmasonskij  orden
rycarej i dam pod nazvaniem  Filokorejtas,  chto  znachit  Lyubiteli  tanca,  v
podtverzhdenie chego avtor ssylaetsya na Istoriyu osnovaniya velikoj  francuzskoj
lozhi {Historia de lafundadyn del Gran Oriente de Francia.}.
     VII.  Znakomstvo  s  ukazannymi  dokumentami  i  knigami   iz   arhivov
podvignulo menya na  napisanie  dlya  Korolevskoj  Akademii  istorii  nauchnogo
rassuzhdeniya (odobrennogo vposledstvii etim stol' uvazhaemym uchenym sobraniem)
pod nazvaniem Pamyatnaya  zapiska  o  mnenii  ispanskogo  naroda  otnositel'no
ustanovleniya inkvizicii. Korolevskaya Akademiya istorii opublikovala etot plod
moih staranij v serii svoih  Pamyatnyh  zapisok  i  otdel'no,  v  odnom  tome
ispanskogo chetyrehtomnika.
     VIII. |ti  zhe  samye  dokumenty,  hranyashchiesya  u  menya  s  1789  goda  i
prislannye vposledstvii iz  Val'yadolida  i  drugih  gorodov,  pozvolili  mne
opublikovat'  pozdnee,  v  1812  i  1813  godah,  dva  toma  iz   ispanskogo
vos'mitomnika pod obshchim nazvaniem Annaly  inkvizicii  s  tochnoj  hronologiej
sobytij nachinaya ot 1477 goda, v kotorom rodilas' ideya o sozdanii  inkvizicii
v Kastilii, i do 1530 goda vklyuchitel'no. YA ne opublikoval  prodolzheniya,  tak
kak byl vynuzhden pokinut' Ispaniyu.
     IX. V tom zhe samom 1812 godu, 22 fevralya,  vseobshchie  kortesy  so  svoej
storony otmenili tribunal svyatoj inkvizicii, vozvrashchaya tem samym  upravlenie
cerkovnymi sudami v ruki  episkopov,  a  upravlenie  svetskimi  korolevskimi
sudami - mirskim sud'yam. Tak  chto  otnyne  sudebnye  razbiratel'stva  protiv
eretikov dolzhny byli vestis'  soglasno  pravilam  doinkvizicionnogo  suda  i
drugim zakonam, prinyatym po etomu sluchayu.  Dlya  luchshego  ponimaniya  i  bolee
legkogo prinyatiya etoj mery oni  pustili  v  hozhdenie  po  korolevstvu  nekij
Manifest, v kotorom otchasti ob®yasnyali naseleniyu motivy svoih dejstvij.
     X.  |toj  otmene  predshestvovali  prostrannye  obsuzhdeniya   s   tribun,
proiznosilos' mnogo  pyshnyh  i  glubokomyslennyh  rechej,  a  svoboda  pechati
pozvolila opublikovat'  dokumenty  kak  za,  tak  i  protiv  inkvizicii.  Ee
storonniki  ne  prenebregali  nikakimi  sredstvami:  za  nedostatkom  veskih
dovodov oni ispol'zovali oskorbleniya,  satiru,  ironiyu,  sarkazm,  nasmeshku,
izdevku, klevetu i tak dalee  -  vse,  chtoby  oporochit'  teh,  kto  staralsya
vyvesti narod iz zabluzhdeniya.
     XI. Znaya, chto znachilo v Ispanii nazvat' cheloveka novomodnym  filosofom,
neveruyushchim, eretikom ili plohim katolikom, oni  vooruzhilis'  i  etim  chernym
oruzhiem, poricaemym kak kleveta v zakone Bozhiem,  revnitelyami  kotorogo  oni
sebya vystavlyali. Tak, oni nazyvali neblagochestivymi, bezbozhnikami i  vragami
Cerkvi mnogih muzhej, izvestnyh chistotoj svoej very i blagochestiem v pomyslah
i deyaniyah.
     XII. Oni izmyshlyali fakty, protivorechashchie istoricheskoj istine i  nikogda
ne imevshie mesto v istorii inkvizicii,  pytayas'  dokazat',  chto  yakoby  sama
inkviziciya i ee sud'i mnogoe  sdelali  na  pol'zu  neschastnyh  arhiepiskopov
Talavery, Karransy i Palafoksa, sv. Ignasio i sv. Terezy, dostochtimogo Huana
de Avily i drugih bezvinno presleduemyh. Oni nazyvali protivnikov inkvizicii
vinovnikami vseh gryadushchih  na  Ispaniyu  bedstvij  i  videli  ih  istochnik  v
otsutstvii tribunala, presleduyushchego eretikov.
     XIII. Oni pytalis'  ubedit',  chto  sovremennaya  filosofiya  bezbozhnikov,
nesmotrya  na  radenie  episkopov  i  ih  vikariev,  zatmit  veru,  ibo   vse
francuzskie knigi  pisalis'  v  soblaznitel'noj  manere,  uvlekayushchej  mnogih
nevezhd i  lyudej,  malo  svedushchih  v  bogoslovii.  V  etih  knigah  nepomerno
vozvelichivalsya prirodnyj um cheloveka, velis' rassuzhdeniya o sposobnostyah  ego
vospriyatiya, astronomicheskih i fizicheskih nablyudeniyah, - obo  vsem  tom,  chto
protivno duhu bezropotnoj  pokornosti  tekstam  Svyashchennogo  Pisaniya,  dogmam
katolicheskoj Cerkvi, tolkovaniyam svyatyh otcov i poucheniyam  velikih  teologov
hristianstva vseh vremen i narodov.
     XIV. Nakonec, skol'ko by ni rassuzhdali o pol'ze  inkvizicii  (v  Kadise
dazhe  byla  opublikovana  polemika  po  etomu  voprosu,  s   kotoroj   mozhno
oznakomit'sya), razum vse-taki vostorzhestvoval; i ne potomu, chto  bol'shinstvo
reshayushchih golosov v sobranii prinadlezhalo  bezbozhnikam  ili  yakobincam  [209]
(kak vposledstvii nespravedlivo byli nazvany mnogie ves'ma religioznye lica,
storonniki obshchestvennogo poryadka i konstitucionnoj monarhii), a potomu,  chto
byli  sil'ny  dovody  protiv  tribunala,  kotoryj  stol'  pagubno  vliyal  na
procvetanie nacii v techenie bolee treh vekov.
     XV. Kortesy poluchali v bol'shom kolichestve pis'ma i poslaniya so  slovami
blagodarnosti za blago, kotoroe oni sdelali dlya vsego naroda, ih pozdravlyali
s pobedoj nad fanatizmom, nevezhestvom, sueveriyami  i  predrassudkami.  Sredi
etih  pisem  byli  nekotorye,  podpisannye  i  sluzhashchimi  inkvizicii,   kak,
naprimer, s Pal'ma-de-Majorki [210]. Iz Madrida zhe pisali: "Radostno videt',
chto  pal  tribunal,  kotoryj  prevrashchal  v  tigrov  teh,  kto  nazyval  sebya
sluzhitelyami Boga mira,  i  udalyal  ot  Ispanii  nauki,  literaturu  i  normy
morali". Itak, kazhetsya, mnenie ispanskogo naroda po etomu povodu bylo ves'ma
opredelennym.
     XVI. Mne priyatno soznavat', chto pobede nemalo sodejstvovali sobytiya,  o
kotoryh pojdet rech' pozdnee, i te dokumenty, chto ya opublikoval v Madride uzhe
v 1812 godu,  v  Pamyatnoj  zapiske  o  mnenii  ispanskogo  naroda,  izdannoj
Korolevskoj Akademiej istorii i v pervom tome Annalov ispanskoj  inkvizicii.
V podtverzhdenie moej prichastnosti k etomu mogu privesti stroki iz Manifesta,
napravlennogo  kortesami  k  ispanskomu  narodu,  gde  soobshchaetsya,  chto   ih
predstaviteli  videli  sootvetstvuyushchie  papskie  bully,  zhaloby  i  protesty
presleduemyh. Vse eto mozhno bylo uvidet' v Kadise tol'ko v moih publikaciyah,
odnako pryamoj ssylki na nih net, ibo politicheskaya  obstanovka  togo  vremeni
predpisyvala hranit' molchanie ob istinnom avtore etih zametok.
     XVII.  No  vse  mery  po  otmene  inkvizicii  skoro  stali  bespolezny.
Ferdinand vernulsya v Ispaniyu v marte 1814 goda i v skorom vremeni v Valensii
okazalsya v okruzhenii lyudej, oderzhimyh (za isklyucheniem nebol'shoj gruppy  lic)
srednevekovymi ideyami i predrassudkami vekov rycarstva,  lyudej  bezdarnyh  i
otstavshih ot svoego vremeni. Ne v sostoyanii nasytit' sobstvennoe  chestolyubie
ni v Madride, ni v Kadise, oni sozdali tret'yu partiyu, kotoraya so dnya  svoego
osnovaniya upravlyala korolevstvom.  Pol'zuyas'  obstanovkoj,  oni  udalili  ot
trona  pochti  vseh  prosveshchennyh  lyudej  korolevstva,  pregrazhdaya  v®ezd  na
territoriyu Ispanii vsem ostal'nym, i ssylaya v zamki, na ostrova i  v  tyur'my
novyh uznikov. Odnim iz pervyh rezul'tatov  ih  pravleniya  stal  korolevskij
ukaz o vosstanovlenii inkvizicii, izdannyj v Madride 21 iyulya 1814 goda.
     XVIII. V nem govorilos', chto Ferdinand VII delal  eto,  daby  ispravit'
zlo,  prichinennoe  katolicheskoj  vere  armiej  inakomyslyashchih,  daby   vpred'
predotvratit'  rasprostranenie   ereticheskih   vzglyadov,   uvlekshih   mnogih
ispancev, i daby ogradit' Ispaniyu ot vnutrennih razdorov i sohranit' ee  mir
i spokojstvie, kak ob etom prosili nekotorye uchenye, dobrodetel'nye  prelaty
i mnogie vazhnye  lyudi  i  znachitel'nye  korporacii,  kak  cerkovnye,  tak  i
svetskie. Oni napomnili emu o tom, chto v XVI veke inkviziciya spasla  Ispaniyu
ot ereticheskoj zarazy i ot zabluzhdenij, kotorye zatronuli drugie evropejskie
gosudarstva, v to vremya kak v Ispanii pod pokrovitel'stvom lyudej bezuprechnyh
v principah very procvetali nauki i raznye zhanry literatury.  Poetomu,  daby
poseyat' razdor, stol' vygodnyj francuzam, Bonapart ne pridumal nichego luchshe,
chem raspustit' inkvizicionnyj tribunal pod predlogom ego otstalosti v  svete
dostizhenij nashego veka. V ukaze takzhe govorilos', chto hunta,  prisvoiv  sebe
vposledstvii nazvanie vneocherednyh vseobshchih kortesov, prodolzhila  eto  delo.
Po ee mneniyu, sushchestvovanie tribunala protivorechilo  kadisskoj  konstitucii,
kotoraya,  kak  bylo  napisano,  rodilas'  vo  vremena   smuty   i   vyzyvala
nedovol'stvo vsej nacii. K etomu dobavlyalos', chto, tak kak  v  inye  vremena
byli prinyaty  zakony  o  presechenii  zloupotreblenij  vlast'yu  i  sokrashchenii
privilegij, Ego Velichestvo iz®yavil zhelanie udostoverit'sya v vypolnenii  onyh
i za sim  naznachit'  dvuh  predstavitelej  iz  soveta  Kastilii  i  dvuh  iz
inkvizicii,  daby  oni,  v  rezul'tate  sovmestnogo  soveshchaniya,   predlozhili
sootvetstvuyushchie popravki k metodam sudoproizvodstva kak v delah chastnyh lic,
tak i v delah o zaprete knig.
     XIX. Kazhetsya, izbrannymi predstavitelyami stali sovetniki  Kastilii  don
Manuel'  de  Lardisabal'  Uribe  i  don  Sebast'yan  de  Torres  i  sovetniki
inkvizicii don Hose Amaril'ya i  don  Antonio  Galarsa.  Vchetverom  oni  byli
sposobny provesti reformu, kotoraya esli i ne izbavila by  ot  vseh  zol,  to
mnogih pomogla by izbegnut'. Lardisabal'  i  Torres  byli  chlenami  sobraniya
ispanskih notablej v Bajonne v 1808 godu. Oni sami i ih  kollegi,  don  Hose
Hoakin Kolon de Larreategi i don Ignasio  Martines  de  Vil'ela,  podderzhali
zayavlenie sovetnika inkvizicii  dona  Rajmundo  |tenarda  Salinasa,  gde  on
prosil, chtoby tribunal inkvizicii ne byl otmenen, no vyrazhal  obshchee  mnenie,
chto  tribunalu  nadlezhalo  v  metodah  sudoproizvodstva  sledovat'   primeru
episkopov i cerkovnyh  sudov  doinkvizicionnogo  perioda.  Po  svoej  nature
inkvizitory Amaril'ya i Galarsa byli lyud'mi dobrodushnymi i  chelovekolyubivymi,
ih kollegi |tenard i |via-Nor'ega byli obrazovanny i imeli bol'shoj zhiznennyj
opyt. Esli imi vladelo iskrennee zhelanie pomoch'  svoimi  poznaniyami  v  etom
dele, ne bylo raznoglasiya  mezhdu  tem,  chto  oni  postanovili  v  Madride  i
soglasheniem v Bajonne.
     XX. Mezhdu tem gospodin don Fransisko Hav'er-de-M'er-i-Kampil'o, velikij
inkvizitor i episkop Al'merii, obnarodoval v  Madride  5  aprelya  1815  goda
edikt, glasyashchij sleduyushchee: "Vse s uzhasom nablyudali bystrye uspehi neveriya  i
pugayushchee padenie nravov,  zarazivshee  ispanskuyu  zemlyu.  Kak  ustydilis'  by
blagochestivye i revnuyushchie o vere otcy nashi, vidya, chto  zabluzhdeniya  i  novye
opasnye ucheniya, stol' besslavno pogubivshie bol'shuyu chast' Evropy, zarazhayut ih
miluyu rodinu... no dlya ee isceleniya, da ne budet [inkvizitor] kak  apostoly,
kotorye v poryve userdiya prosili Iisusa Hrista poslat' s neba dozhd' ognennyj
na Samariyu, no pust' sleduet myagkosti  Uchitelya  i  krotosti  duha  ego.  |ti
kachestva, konechno, nevedomy zhelayushchim videt', chto velikij  inkvizitor  nachnet
ispolnenie svoih obyazannostej s ognem i mechom v rukah, izvergaya proklyat'ya  i
anafemy kak edinstvennoe sredstvo, chtoby sohranit' v chistote sokrovishche  very
i zadushit' semena durnogo. |ti semena prinesla tolpa beznravstvennyh  evreev
i sektantov, kotorye obil'no rassypali ih po zemle nashej  i  tem  oskvernili
ee, vkupe s gubitel'noj svobodoj pisat', rasprostranyat' i  pechatat'  raznogo
roda zabluzhdeniya. Vsledstvie etogo pust' vse priznayushchie za soboj vinu  pered
inkviziciej dobrovol'no soznayutsya do  konca  etogo  goda  i  poluchat  tajnoe
proshchenie bez kakogo-libo nakazaniya. Krome etogo, prikazyvaetsya  donosit'  na
lic, zamechennyh v dogmaticheskih zabluzhdeniyah, i pust'  ispovedniki  prizovut
kayushchihsya k tomu zhe, vsemi sredstvami ubezhdaya ih v poleznosti takogo  deyaniya,
ibo tol'ko tak mozhno izbezhat' opasnosti oblicheniya i presledovaniya so storony
tribunala very".
     XXI. Vot edikt, kotoryj, vzyatyj otdel'no, sdelal by chest' ego  avtoram,
esli by s samogo vozniknoveniya inkvizicii opyt ne pokazyval, chto  za  takimi
laskovymi i  bezobidnymi  rechami  sleduyut  strashnye  klevetnicheskie  donosy,
rozhdennye nenavist'yu, zlym  umyslom,  obidoj,  mest'yu,  zavist'yu  i  drugimi
chelovecheskimi strastyami.
     XXII. |dikt gospodina velikogo inkvizitora zasluzhivaet vnimaniya  v  toj
ego chasti, gde v nem govoritsya, chto Ispaniyu navodnili novye opasnye  ucheniya,
ot kotoryh besslavno pogibla bol'shaya chast' Evropy. V etoj  fraze,  ochevidno,
imeetsya v vidu osnovnoe  stremlenie  vseh  civilizovannyh  narodov,  kotorye
hoteli, hotyat (i sovershenno spravedlivo budut  hotet',  ibo  prosveshchenie  ne
idet vspyat')  otmenit'  vse  formy  despoticheskogo  pravleniya  i  ustanovit'
konstitucionnuyu monarhiyu, gde  prava  cheloveka,  grazhdanina,  korolya  i  ego
naroda budut provozglasheny i  garantirovany  i  obshchestvennyj  poryadok  budet
osnovan na zakonnosti, gde monarh budet pochitaem vsemi kak zashchitnik  prav  i
svobod lichnosti, pokrovitel'stvuyushchij (ne na slovah, a na  dele,  i  horoshimi
postanovleniyami)  naukam  i   remeslam,   promyshlennosti   i   manufakturam,
iskusstvam, sel'skomu hozyajstvu i torgovle. |dikt ne inache kak ssylaetsya  na
politicheskie ucheniya, porodivshie eto vseobshchee zhelanie, po-drugomu, priznayus',
ya ego ne ponimayu, odnako ne vizhu prichin nazyvat' ih novymi i opasnymi.  Esli
zhe moi predpolozheniya verny, ispancam, zhelayushchim blaga svoej rodine,  gorestno
videt', kak inkviziciya, edva vozrodivshis', uzhe beretsya (pod vidom sledovaniya
duhu Iisusa Hrista) sudit',  ne  imeya  na  eto  nikakogo  prava,  chuzhdye  ee
polnomochiyam politicheskie ucheniya, smeshivaya ih s religioznymi  i  zhelaya  takim
obrazom vse derzhat' pod svoim kontrolem. Bezotradno  videt',  kak  gotovyatsya
novye lovushki dlya teh, kto mozhet oprometchivo  vyskazat'  normal'noe  zhelanie
imet'  konstituciyu.  Takoj  chelovek  budet  sudim   kak   yaryj   eretik   za
dogmaticheskoe zabluzhdenie, osuzhdennoe yakoby  eshche  v  apostol'skih  poslaniyah
Petra i Pavla. Svyatye apostoly zaveshchali podchinyat'sya lyubomu  kesaryu,  dazhe  i
nedobromu, ne iz-za boyazni nakazaniya, a po dolgu sovesti: no razve  osuzhdali
oni zakonnoe zhelanie zhit' pod upravleniem i na osnovah horoshej konstitucii?
     XXIII. Takzhe primechatelen tot fakt,  chto,  edinozhdy  opredeliv  ih  kak
novye i opasnye ucheniya, kotorye zarazili Ispaniyu v poslednee vremya, gospodin
velikij inkvizitor osudil tol'ko te grehi, kotorye pripisyvayutsya francuzskoj
armii, a vovse ne te, kotorye na samom dele  byli  lyubimy  i  praktikovalis'
nekotorymi  ispanskimi  svyashchennikami,  uchastnikami  vojny.  Hotya   poslednie
napryamuyu podlezhat ego osuzhdeniyu kak protivorechashchie bukve i eshche bolee -  duhu
ucheniya Hristova. Mne kazhetsya izlishnim upominat' ih zdes', chtoby uverit' moih
chitatelej v tom, chto inkviziciya posle restavracii  nichem  ne  otlichalas'  ot
inkvizicii do  uprazdneniya.  Tak,  esli  ta  inkviziciya  razreshala  hozhdenie
sochinenij, dopuskayushchih careubijstvo, priznayushchih za papoj kosvennye, a  takzhe
i  pryamye  polnomochiya  lishat'  prestola  korolej  i   rasporyazhat'sya   v   ih
gosudarstvah, v to zhe vremya zapreshchaya i osuzhdaya  knigi,  podderzhivayushchie  ideyu
prioriteta korolevskoj i  mirskoj  sudebnoj  vlasti  nad  vneshnej  cerkovnoj
vlast'yu v imushchestvennyh delah, kasayushchihsya Cerkvi, klirikov i  ih  sudov,  to
novaya inkviziciya  nachala  s  osuzhdeniya  teorii,  v  kotoroj  govoritsya,  chto
poddannye - eto ne raby i  ne  stado  zhivotnyh  dlya  prodazhi,  no  grazhdane,
sostavlyayushchie telo nacii, glava kotoroj - korol'. Sama zhe ona  rasprostranyala
sleduyushchie vredonosnye idei:
     XXIV. Pervoe. Lyubogo francuza, nahodyashchegosya v Ispanii, bud'  to  soldat
ili grazhdanskoe lico, razresheno ubit' nezavisimo ot  obstoyatel'stv  i  lyubym
sposobom, ibo vse oni vragi rodiny, zashchita kotoroj dolzhna byt' prevyshe  vseh
soobrazhenij.
     Vtoroe. Sleduya  tomu  zhe  principu,  razresheno  ubit'  lyubogo  ispanca,
prinadlezhashchego partii podchineniya vlasti zahvatchikov, zaklejmennogo prozvishchem
ofrancuzhennyj.
     Tret'e. Takzhe dozvoleno otbirat' u takih  ispancev  den'gi,  imushchestvo,
plody ih zemli i dazhe podzhigat' ih hleba, vinogradniki, olivkovye  i  drugie
derev'ya.
     CHetvertoe. Razreshaetsya narushat' klyatvu vernosti, dannuyu  v  prisutstvii
Svyatyh  Darov  bezo  vsyakih  myslennyh  ogovorok,  a  lish'  po   vnutrennemu
ubezhdeniyu, chto eto edinstvennoe sredstvo uberech' Ispaniyu ot razdrobleniya  na
otdel'nye gosudarstva, ot  podzhogov  selenij,  grabezhej  domov  i  razoreniya
semej, chto ozhidalo ee v sluchae, esli vlast' zahvatchikov vypolnit svoi ugrozy
soglasno vseobshchim zakonam voennogo vremeni.
     Pyatoe. Kliriki  i  monahi  mogli  na  zakonnyh  osnovaniyah  zabyvat'  o
krotosti, podobayushchej ih  sosloviyu,  i  vstupat'  v  armiyu  s  cel'yu  ubivat'
francuzov i podchinyayushchihsya im  ispancev.  |ta  ideya  imela  naibol'shee  chislo
posledovatelej, hotya opyt pokazal, chto takie kliriki  i  monahi  stanovilis'
glavaryami vorovskih  shaek  i,  k  vseobshchemu  stydu,  vsyudu  vodili  s  soboj
sozhitel'nic, oblagaya k tomu zhe raznye seleniya nalogami, nezakonnymi  kak  po
razmeru, tak i po metodam ih sbora.
     SHestoe. Vojna protiv Francii - vojna religioznaya, poetomu vse  pogibshie
v nej dolzhny pochitat'sya kak svyatye mucheniki. |tot punkt ucheniya imel  stol'ko
doverchivyh posledovatelej, chto vse pogibshie v Madride 2 maya 1808  goda  byli
zapisany kak svyatye mucheniki v cerkovnom  sluzhebnike  episkopata  Kuenki  za
1811 god, ya videl eto sobstvennymi glazami, i  tam  bylo  ukazanie,  chto  vo
vremya obshchih sluzhb v pamyat'  svyatyh  muchenikov  rimskoj  katolicheskoj  Cerkvi
sledovalo  prazdnovat'  pamyat'  i  etih  novomuchenikov  vmeste  so  svyatymi,
prednachinatel'naya molitva k kotorym nachinalas' so slova Intret, a v  poryadke
bogosluzheniya predpisyvalos' priderzhivat'sya Communi  plurimorum  martirum,  v
breviarii. Mozhno li izmerit' tot ushcherb, kotoryj nanesli  podobnoe  uchenie  i
primer pochitaniyu pamyati drevnih svyatyh muchenikov nashej Cerkvi!
     Sed'moe. Ispovednikam razresheno (i dazhe pohval'no) ne davat'  otpushcheniya
grehov kayushchemusya, kotoryj na  vopros  o  svoej  politicheskoj  prinadlezhnosti
otvechal, chto on storonnik partii  vysshej  sily,  esli  tol'ko  on  ne  daval
obeshchaniya vyjti iz nee i  sposobstvovat',  po  mere  sil  i  vozmozhnostej  ee
padeniyu.
     Vos'moe. Luchshe bylo, ili, po krajnej mere, ne tak ploho, est'  myaso  po
pyatnicam i v drugie dni, kogda predpisyvaetsya vozderzhanie, bezo  vsyakogo  na
to  razresheniya,  chem  poluchat'  ego  ot  glavnogo   papskogo   predstavitelya
Sajta-Krusady {Santa Cruzada  (svyatoj  krestovyj  pohod)  -  papskaya  bulla,
dayushchaya mnogie poslableniya v sledovanii predpisaniyam Cerkvi.  Nazyvaetsya  tak
potomu,  chto  podobnye  poslableniya  i  privilegii   razdavalis'   v   epohu
srednevekov'ya uchastnikam krestovyh pohodov. (Primech. perev.)} v Madride.
     Devyatoe. Ispancy, sluzhashchie  vysshej  sile  po  politicheskomu  ubezhdeniyu,
spravedlivo zasluzhivayut  vechnoj  nenavisti  i  nepreklonnoj  surovosti.  |to
ubezhdenie gospodstvovalo ne tol'ko v techenie vojny, no i v mirnoe vremya, ibo
ego   rasprostranyali   i   propagandirovali   v   listovkah   postydnogo   i
antihristianskogo soderzhaniya Atalaja i  emu  podobnye  varvary,  nedostojnye
zhit'  dazhe  sredi  karaibov  [211],  no,   nesmotrya   na   eto,   obodrennye
beznakazannost'yu svoih deyanij i dazhe v kakom-to smysle pooshchryaemye vlast'yu.
     Sravnyatsya li eti idei s temi, o  kotoryh  govoritsya:  novye  i  opasnye
ucheniya, zarazivshie Ispaniyu, prichina pogibeli, kak  neobosnovanno  schitaetsya,
bol'shej chasti  Evropy.  Razve  kogda-libo  najdetsya  nechto  bolee  protivnoe
hristianstvu,  Evangeliyu  i  duhu  Iisusa  Hrista,  chem   devyat'   ukazannyh
principov? Pust' sud'yami budut hristiane vseh nacij.
     XXV.  |dikt  soderzhit   odnu   stat'yu,   kotoraya,   kazhetsya,   osuzhdaet
nepreklonnost', s kotoroj apostoly prosili dozhdya ognennogo na  samaryan,  ibo
te ne prinyali Iisusa, zametiv, chto on shel poklonit'sya Bogu  v  Ierusalimskij
hram, a ne v samaryanskij. Konechno, lyuboj dobryj hristianin takzhe  osudil  by
chrezmernoe rvenie apostolov, znaya, chto Iisus v Evangelii ne tol'ko  otklonil
eto predlozhenie, no i, obrashchayas' k nim, strogo skazal: Ne znaete, kakogo  vy
duha. Ne znayu i ya, dostatochno li porazmyslil velikij inkvizitor, prezhde  chem
vklyuchit' v edikt etu stat'yu,  potomu  chto  esli  vchitat'sya  glubzhe  v  tekst
Evangeliya sv. Luki (v kotorom ob etom povestvuetsya), stanet  yasno,  chto  eto
odna iz  samyh  ubeditel'nyh  ego  glav,  dokazyvayushchaya,  chto  inkvizicionnyj
tribunal protiven samomu duhu ucheniya Iisusa Hrista. V  osobennosti  protivny
emu zakony ispanskogo tribunala, ne tol'ko razreshayushchie, no  i  prikazyvayushchie
donosit'. Po  etim  zakonam  donoschiku  obeshchayutsya  nagrady,  a  oklevetannyj
zhestoko nakazyvaetsya, buduchi lishen vseh sredstv zashchity, hotya vo vsem mire  i
menee razvitye narody ne otnimali u osuzhdennogo etogo  estestvennogo  prava.
Oklevetannogo pomeshchayut v  tyur'mu  i  derzhat  v  zaklyuchenii  bez  kakogo-libo
obshcheniya, ne tol'ko do pred®yavleniya obvineniya i nachala doprosov, no i do  teh
por, poka ne budet vynesen i ne priveden v ispolnenie opredelennyj prigovor.
V etom sude obvinyaemomu nevozmozhno uznat', kto protiv nego  svidetel'stvuet,
ot nego  skryvayut  podlinnye  pokazaniya,  chtoby  on  ne  mog  ih  kak-nibud'
sopostavit' i najti dovody v svoyu pol'zu; i, nakonec, v etom sude  otvergayut
vseobshchie normy  prava  i  skrupulezno  sleduyut  nelepomu  i  nespravedlivomu
ustavu, pridumannomu monahami, nichego ne smyslyashchimi v yurisprudencii.
     XXVI. Kto byli te samaryane, o kotoryh povestvuet sv. Luka? Ne bolee chem
otoshedshie ot  iudejskoj  Cerkvi  izrail'tyane,  priverzhency  togo  zhe  zakona
Moiseeva, chto i ih sobrat'ya iz Ierusalima.
     XXVII. V chem sostoyal ih raskol? Sut' ego byla ni mnogo ni malo  v  tom,
chto  samaryane,  otkazyvayas'   priznat'   edinstvo   izrail'skoj   Cerkvi   i
ierusalimskogo pervosvyashchennika kak ee glavu, sochli sebya vprave  postroit'  v
svoej stolice, Samarii, drugoj hram, dlya voznosheniya darov Bogu po  istinnomu
svoemu zakonu i nezavisimo ot ierusalimskogo sinedriona [212].
     XXVIII. CHem zhe sogreshili eti lyudi, po mneniyu apostolov Iakova i Ioanna?
Da  tem,  chto  oni  ne  tol'ko  otdelilis'  ot  Ierusalima,  no  i  kosvenno
presledovali pravovernyh iudeev, otkazyvaya v priyute tem, kto, po ih  mneniyu,
nes dary Bogu v Hram, stoyashchij na meste Solomonova, minuya postroennyj imi  na
gore Garizim [213].
     XXIX. Kakuyu rol' togda  vzyali  na  sebya  apostoly?  Rol'  donoschikov  i
prokurorov inkvizicii.
     CHto prosili oni dlya samaryan? Kary  ognem,  kak  i  v  inkvizicii,  gde,
tol'ko  ne  proiznosya  etih  slov,  obvinyaemogo  peredayut  svetskomu  sud'e,
kotoryj, bez somneniya, vyneset smertnyj prigovor, boyas', kak by  ego  samogo
ne ulichili v eresi ili  narushenii  papskih  bull,  predpisyvayushchih  okazyvat'
inkvizicii vsyacheskoe sodejstvie.
     XXX. Kakoj zhe urok prepodnes  togda  Iisus  Hristos?  On  pokazal,  chto
zhelanie obvinitelej bylo  protivno  duhu  mira,  lyubvi,  krotosti,  dobroty,
terpeniya, nezlobivosti i uveshchevaniya, kotoryj on neprestanno staralsya vnushit'
apostolam svoimi poucheniyami i lichnym primerom; tem bolee  ono  protivorechilo
tomu duhu, kotoryj oni poluchat pozdnee,  kogda  on  uzhe  budet  na  nebe,  i
snizojdet na nih Duh Svyatoj, sdelav ih novymi lyud'mi.
     XXXI. Mne kazhetsya, ne imeet smysla tratit' vremya na konkretnye primery.
Lyuboj nepredubezhdennyj chitatel' pojmet, chto Iisus  Hristos  otkryto  osuzhdal
donosy, obvineniya  i  nakazanie  ognem  eretikov  i  drugih  zabludshih  ovec
misticheskogo stada rimskoj katolicheskoj Cerkvi, nezavisimo ot nalichiya u  nih
svoih hramov i svoih sluzhitelej, preemniki oni apostola Petra ili net.
     XXXII. Esli by vo vremya citirovaniya  v  edikte  etogo  otryvka  velikij
inkvizitor proizvel podobnye razmyshleniya, to, dumayu, on  vozderzhalsya  by  ot
privlecheniya  takogo  vnimaniya  k  tekstam,  navodyashchim  veruyushchih   na   mysl'
uprazdnit' eto vedomstvo,  prorocheski  osuzhdennoe  samim  osnovatelem  nashej
svyatoj apostol'skoj rimskoj katolicheskoj Cerkvi, kotoryj hotel videt' v  nej
ne licemerie, porozhdennoe strahom pered inkviziciej, no iskrennyuyu  lyubov'  k
Bogu kak sledstvie glubokogo ubezhdeniya.
     XXXIII. Odnako, kak bylo by horosho (raz uzh redaktoru prishel na um  etot
evangel'skij tekst), esli by on vnushil tomu, kto ego dolzhen  byl  podpisat',
dostojnoe hristianina namerenie skazat'  korolyu  Ferdinandu  VII  sleduyushchee:
"Gosudar', raz uzh sluchaj  rasporyadilsya  tak,  chto  po  Vashem  vozvrashchenii  v
Ispanii ne okazalos' inyh sudej very, krome episkopov,  tak  vospol'zujtes',
Vashe Velichestvo, etoj vozmozhnost'yu, chtoby vernut'  im  tu  sudebnuyu  vlast',
kotoraya byla v ih rukah do XIII veka. Iisus  Hristos  im  vveril  upravlenie
svoeyu Cerkov'yu, kak skazal apostol Pavel: Iisus Hristos daroval im ot sebya v
etom vsyakuyu vlast', postaviv ih edinstvennymi ispolnitelyami ego voli  imenem
apostola Petra. |to edinovlastie vposledstvii, cherez tysyachu dvesti let, bylo
uteryano,  no  ne  potomu,  chto  etogo  pozhelal  Hristos,  ni  po  soglasheniyu
dvenadcati apostolov, edinstvennyh episkopov dvuh Ierusalimskih soborov,  ni
po lichnomu zhelaniyu apostola Petra, kogda on odin upravlyal vsej Cerkov'yu,  no
po vole odnogo iz ego preemnikov, o polnomochiyah kotorogo (kasatel'no  nashego
dela) mozhno posporit': kto byl etot preemnik? On byl ne iz teh,  kto  tol'ko
sudil  drugih  lyudej,  otluchaya   uporstvuyushchih   eretikov   posle   mnozhestva
uveshchevanij, dovodov i dokazatel'stv ih zabluzhdenij; a takzhe ne iz  teh,  kto
(buduchi pod pokrovitel'stvom hristianskih imperatorov i korolej) osmelivalsya
sudit' episkopov sposobom, neizvestnym dosele  ih  predshestvennikam,  i  tem
bolee ne iz teh, kto (schitaya sebya uzh slishkom mogushchestvennym) derzal posylat'
korolyam i imperatoram ukazy ob ih sverzhenii s  trona.  Net,  etot  preemnik,
svidetel' ukrepleniya vekovyh vladenij stol' bespredel'noj vlasti, byl  odnim
iz samyh svedushchih pravovedov svoego vremeni, tonkij politik,  s  kotorym  ne
sravnyatsya mnogie umy  i  XIX  veka,  bolee  iskusnyj  v  intrigah,  chem  sam
osnovatel' inkvizicii Kastilii. |to, nakonec, byl Innokentij III {Innokentij
III (Innocentius; 1160 ili 1161 - 1216) - Rimskij Papa s 1198 g. Borolsya  za
verhovenstvo  pap  nad  svetskoj  vlast'yu;  zastavil  anglijskogo  korolya  i
nekotoryh drugih  monarhov  priznat'  sebya  ego  vassalami.  Iniciator  4-go
krestovogo pohoda i pohoda protiv al'bigojcev.  (Primech.  perev.)},  kotoryj
ugadal poslednyuyu vozmozhnost' podchinit' sebe napryamuyu ne tol'ko  imperatorov,
korolej i episkopov, no i vseh prostyh katolikov, i delo very  stalo  otnyne
zaviset' ot  papskogo  prestola:  donosy,  oblicheniya,  nakazaniya  ne  shchadili
nikogo, teper' vse stanovilis' ego rabami, ne prekoslovyashchimi, dazhe kogda  on
posyagal na prava  gosudarej.  Takoe  vliyanie  papy  moglo  po  men'shej  mere
sposobstvovat' eshche  bol'shemu  obogashcheniyu  papskogo  dvora,  potomu  chto  vse
estestvenno predpochitali prinosit' svoi den'gi  tomu,  kto  obladal  bol'shim
mogushchestvom,  vnushal  bol'shij  strah  i,  sootvetstvenno,  mog  predostavit'
bol'shie milosti.
     XXXIV. Tak ne sochtite za trud, Vashe  Velichestvo,  rasporyadit'sya,  chtoby
mezhdu episkopami rasprostranili uvedomlenie, predpisyvayushchee revnostno blyusti
chistotu very. A esli zhe stanet izvestno, chto kto-to iz veruyushchih eparhii vpal
v zabluzhdenie, vere protivnoe, to prikazhite uveshchevat' ego  v  pervyj,  i  vo
vtoroj, i v tretij raz, ubeditel'no dokazyvaya  emu  istinnost'  katolicheskoj
very i ostavlyaya nekotorye promezhutki vremeni mezhdu tremya vnusheniyami. No esli
dazhe i tak ne udastsya obratit' eretika, to prikazhite otluchit' ego ot  Cerkvi
kak yazychnika i mytarya, soglasno Evangeliyu,  i  bolee  nichego  ne  delat',  a
tol'ko vzyvat' k milosti Bozhiej so slezami i molitvami,  daby  on  prosvetil
neschastnogo, poskol'ku eto ed