odil tam nochi i dni dlya vozobnovleniya zaklinanij. Nakonec on reshil prinesti iz darohranitel'nicy Svyatye Dary i vystavit' ih v zale, gde obshchina sobiralas' dlya raboty; pered nimi molilis' v prodolzhenie soroka chasov. |ta isklyuchitel'naya scena povtoryalas' neizmenno v techenie treh let. Bylo by trudno skazat', kogda by eto prekratilos', esli by ne vmeshalas' provedavshaya ob etom inkviziciya. V 1631 godu ona velela posadit' v sekretnuyu tyur'mu goroda Toledo duhovnika, nastoyatel'nicu i neskol'kih monahin', kotoryh vskore razoslali po raznym monastyryam. Brat Fransisko byl ogovoren kak eretik-illyuminat; k etomu pribavili, chto monahini, kotoryh on razvratil, hoteli skryt' svoe sostoyanie, prikinuvshis' oderzhimymi. Posle otvoda, kotoryj vystavili protiv glavnogo inkvizitora i nekotoryh chlenov verhovnogo soveta, i posle neskol'kih zhalob korolyu, rassledovannyh ministrami, delo razbiralos' v 1633 godu. Duhovnik i monahini byli ob®yavleny zapodozrennymi v eresi illyuminatov. Na monaha padalo sil'noe podozrenie, na monahin' legkoe. Ih podvergli raznym epitim'yam i raspredelili po drugim monastyryam. Nastoyatel'nica byla soslana, lishena prava soveshchaniya v techenie chetyreh let i prava golosa na dvojnoj srok. Po istechenii ego ona vernulas' v monastyr' Sv. Plakidy. Tak kak videli, chto ona ezhednevno sovershenstvuetsya v dobrodeteli, ee nachal'niki prikazali ej, pod strahom nakazaniya za neposlushanie, obratit'sya v verhovnyj sovet s pros'boj o peresmotre processa. Nesmotrya na svoe smirenie, nastoyatel'nica povinovalas', skazav, chto ona delaet eto ne v zashchitu sobstvennoj chesti, no radi chesti vseh monahin' i monastyrej benediktinskogo ordena. Predpriyatie predstavlyalo bol'shie zatrudneniya; odnako ih preodoleli blagodarya sil'nomu vesu protonotariya Aragona i grafa-gercoga Olivaresa, kotoryj znachil eshche bol'she. Proshenie don'i Terezy dyshit chistoserdechiem i smireniem. Riskuesh' vpast' v zabluzhdenie v voprosah etogo svojstva, kogda chitaesh' podobnye pisaniya. Tereza zhaluetsya ne na osudivshih ee, no na brata Al'fonso de Leona, benediktinskogo monaha, kotoryj posle dolgoj druzhby s bratom Fransisko Garsiej stal ego vragom i ispol'zoval etot sluchaj dlya mesti emu; na doma Diego Serrano, kotoromu verhovnyj sovet poruchil doprosit' monahin' i kotoryj, sleduya sovetam brata Al'fonso, zastavlyal monahin' pisat' i podpisyvat' to, chto iz-za speshki i straha oni ne otlichili ot svoih dejstvitel'nyh pokazanij, blagodarya kovarstvu Serrano, kotoryj utverzhdal, chto eto odno i to zhe; pri doprose monahini zayavlyali, chto brat Al'fonso obmanyval ih. Nakonec, Tereza zhaluetsya na treh monahin', kotorye po chastnym prichinam byli nedovol'ny eyu i ee podrugami. Kogda byl razobran vynesennyj prigovor, stalo ochevidno, chto mozhno vojti v obsuzhdenie processa s tem bol'shej uverennost'yu, chto, kak by ni sudit' o fakte oderzhimosti, yasno i bessporno odno: zdes' ne tol'ko ne bylo ni eresi, ni vrednogo ucheniya, ni kakogo-libo povoda podozrevat' ego, no ne zamechalos' dazhe malejshej nepristojnosti ili chego-libo ne podhodyashchego k harakteru monahin'; vsyakoe dejstvie etogo roda bylo nevozmozhno, potomu chto brat Fransisko nigde i nikogda ne ostavalsya naedine ni s odnoj iz nih, krome ispovedal'ni, i chto, naoborot, uzhas i skorb' monahin' byli tak veliki, chto, kogda brat Fransisko byval v monastyre, dvadcat' pyat' oderzhimyh postoyanno zhelali byt' vmeste na ego glazah i dejstvitel'no pochti vse nahodilis' s nim. Verhovnyj sovet priznal v 1642 godu polnuyu nevinnost' monahin', no ne brata Fransisko, potomu chto etot monah imel neostorozhnost' - dlya udovletvoreniya svoej lyuboznatel'nosti o drugih veshchah - vstupat' v snosheniya s besami prezhde ih izgnaniya iz tela monahin'. Po voprosu o tom, byli li oni dejstvitel'no oderzhimy ili tol'ko prikidyvalis' takimi, Tereza skazala, chto ona mozhet govorit' tol'ko o tom, chto kasaetsya ee. Rasskazav, chto sluchilos' s tremya iz ee tovarok, ona prisovokupila: "Nahodyas' v etom sostoyanii i ispytyvaya vnutri stol' neobyknovennye dvizheniya, ya podumala, chto ih prichina ne mozhet byt' estestvennoj. YA prochityvala mnogo molitv, prosya Boga izbavit' menya ot takogo uzhasnogo stradaniya. Vidya, chto moe sostoyanie ne izmenyaetsya, ya neodnokratno prosila priora menya otchitat'. Odnako on ne zhelal etogo delat'; on staralsya menya ugovorit', chto vse rasskazannoe mnoyu est' plod moego voobrazheniya. YA delala vse, chto ot menya zaviselo, chtoby poverit' ego slovam, no stradanie zastavlyalo menya oshchushchat' obratnoe. Nakonec, v den' Bogorodicy "O" {Dnem Bogorodicy "O" nazyvayut v Ispanii prazdnik devy Marii 18 dekabrya, o kotorom ya govoril vyshe, potomu chto podgotovitel'nye pered prazdnikom Rozhdestva Hristova antifony nachinayutsya v etot den' s bukvy O.} prior nadel epitrahil', mnogo pomolivshis' v etot den' i poprosiv u Boga, chtoby on ukazal mne, nahoditsya li bes v moem tele, obnaruzhil ego ili zastavil perestat' prichinyat' stradaniya i bol', kotorye ya ispytyvala vnutri sebya. Dolgo spustya posle zaklinanij, kogda ya chuvstvovala sebya schastlivoj ot oshchushcheniya svobody, potomu chto ne ispytyvala bolee nichego, ya vdrug vpala v svoego roda podavlennost' i bred, delaya i govorya to, mysl' o chem nikogda ne prihodila mne v golovu. YA nachala ispytyvat' eto sostoyanie, kogda ya polozhila na golovu drevo kresta (lignum crucis). Ono, kazalos', davit menya, kak bashnya. Tak prodolzhalos' v techenie treh mesyacev, i ya redko byvala v svoem estestvennom sostoyanii. Priroda dala mne takoj spokojnyj harakter, chto dazhe v detstve ya ne byla bojka i ne lyubila ni igr, ni rezvosti, ni podvizhnosti, obychnyh etomu vozrastu. Poetomu nel'zya bylo ne smotret' kak na sverh®estestvennoe delo, chto, dojdya do dvadcatishestiletnego vozrasta i stav monahinej i dazhe nastoyatel'nicej, ya stala delat' sumasbrodstva, na kotorye nikogda ne byla sposobna... Inogda sluchalos', chto bes Peregrino, kotoryj igral rol' starshego, nahodilsya v spal'ne vtorogo etazha, kogda ya byla v priemnoj, i on govoril: "Don'ya Tereza nahoditsya s posetitelyami? Skoro ya zastavlyu ee prijti". YA ne slyhala etih slov. YA tem bolee ne vidala Peregrino. No ya ispytyvala vnutri nevyrazimuyu trevogu i bystro proshchalas' s posetitelyami. YA delala eto, nichego ne soobrazhaya. YA chuvstvovala prisutstvie besa, kotoryj byl v moem tele. Bez razmyshleniya ya brosalas' bezhat', bormocha: "Gospodin Peregrino menya zovet". YA shla tuda, gde byl bes. Eshche ne dojdya tuda, ya uzhe govorila o predmete, o kotorom tam razgovarivali i o kotorom ya ne imela ran'she nikakogo ponyatiya. Nekotorye lyudi govorili, chto my iz tshcheslaviya pritvoryalis', chto nahodimsya v takom sostoyanii, ya yakoby delayu eto s cel'yu privyazat' k sebe monahin'. No dlya togo, chtoby ubedit'sya, chto ne eto chuvstvo zastavlyalo nas tak postupat', dostatochno znat', chto iz tridcati monahin' dvadcat' pyat' byli v etom sostoyanii, a iz pyati drugih tri byli moimi luchshimi podrugami. CHto kasaetsya postoronnih lic, my bolee zastavlyali ih boyat'sya nas i bezhat' ot nas, chem lyubit' i dobivat'sya... Byli li moi dejstviya i moi slova svobodny, odin Bog mozhet otvetit' za moe serdce. On znaet, kak malo ya zasluzhila, chtoby menya obvinyali. V eto delo vlozhili stol'ko zloby, chto hotya kazhdoe vyrazhenie i kazhdyj fakt byli verny, esli ih razobrat' otdel'no i nezavisimo drug ot druga, vmeste oni obrazovali takuyu lzhivuyu i opasnuyu sovokupnost', chto ya byla ne v silah rasskazat' otkrovenno vse proizoshedshee, dlya dokazatel'stva nevinnosti moej dushi. Takim obrazom, ya chistoserdechno davala oruzhie protiv samoj sebya, pozvolyaya delat' lzhivye i kovarnye vyvody iz moih slov. Odnazhdy dom Diego Serrano, doprashivaya menya, sil'no oskorblyal brata Fransisko i skazal mne: "Hotya vy schitaete ego chelovekom horoshim i svyatym, vy sosluzhite bol'shuyu sluzhbu Bogu, esli rasskazhete, chto znaete o nem, potomu chto slovo ili dejstvie v svyazi s drugim dejstviem pomogaet otkryt' istinu". Dlya udovletvoreniya ego zhelaniya ya postaralas' pripomnit', chto moglo byt' prinyato v durnom smysle. YA vspomnila, chto do prinyatiya monashestva ya emu odnazhdy skazala, chto uchilas' matematike iz povinoveniya vole roditelej, na chto on vozrazil: "YA ochen' rad etomu; cherez eti poznaniya ty vskore priobretesh' svedeniya o mnogih veshchah, otnosyashchihsya k natural'noj filosofii". On ukazal nekotorye iz etih veshchej i pribavil: "Kak mozhesh' ty dumat', chto estestvenno, chtoby golaya zhenshchina men'she stydilas' pokazat'sya pered muzhchinoj, chem pered drugoj zhenshchinoj i naoborot?" Serrano velel sekretaryu zapisat' eti slova i sleduyushchie kak otnosyashchiesya ko mne: podsudimaya vyslushala i sochla eto za vernoe i istinnoe uchenie. YA emu otvechala: "YA ne prinimala etogo za uchenie, ya tol'ko vyslushala kak tajnu prirody. YA ne poverila etomu i ne pridala nikakogo znacheniya, tol'ko eto i sleduet zapisat'". Dom Diego, vyslushav menya, skazal: "|to vse ravno". Na eto ya nichego ne otvetila. Kogda mne predlozhili podtverdit' moi slova, ya byla v priemnoj s dvumya dominikancami. Mne stalo tak stydno, chto ya poteryala golos i byla ne v sostoyanii videt' ili slyshat' to, chto mne chitali; ya nichego ne otvechala. Kogda zatem menya perevezli v Toledo, ya ubedilas', chto moim slovam ne zhelayut poverit'. S etoj mysl'yu ya reshila govorit' tol'ko chistuyu pravdu; ya tak i postupila. Esli mne vozrazhali, ya vsegda otvechala: "Pust' pishut, chto hotyat, potomu chto ya ne znayu, chto govoryu". |to byla pravda, potomu chto moj um byl sil'no podavlen. Sam d'yavol ne mog by bolee prevratno istolkovyvat' nekotorye fakty. Odnazhdy, kogda ya byla na ispovedi, ya hotela posovetovat'sya s duhovnikom o nekotoryh moih somneniyah; styd uderzhival menya i skovyval usta. Brat Fransisko pobuzhdal menya ob®yasnit'sya. YA otvechala emu, chto ne mogu govorit', potomu chto krasneyu ot togo, chto hotela skazat'. "CHego ty krasneesh', - skazal on mne, - imeyushchij v serdce lyubov' ne smushchaetsya i ne styditsya priznaniya, kakovo by ono ni bylo". |to byla istina, vyrazhennaya naivno. Odnako ee prevratili v prestuplenie, izvlekaya iz nee polozhenie: kogda lyubyat, ne stydyatsya. Ono soderzhalo uzhe nedobryj smysl. Takim zhe obrazom zloupotrebili vyrazheniem "myagkost' v obrashchenii, edinenie" i drugimi podobnymi, chtoby obvinit' menya v postydnyh delah, kotoryh nikogda ne bylo". XXV. |tot rasskaz podtverzhdaet slova dostopochtennogo Palafoksa, kotorye ya postoyanno vspominayu v etoj istorii: "CHtoby sozdat' process, dalekij ot istinnyh sobytij, kak by ni bylo pohval'no namerenie teh, komu eto porucheno (osobenno esli rech' idet o zhenshchinah), dostatochno nemnogo durnogo nastroeniya so storony togo, kto doprashivaet, nemnogo zhelaniya dokazat' to, chto hotyat, so storony sekretarya i nemnogo boyazni so storony togo, kto otvechaet. Iz etih treh malyh elementov vskore vyrastayut chudovishchnoe delo i kleveta". Dokazatel'stvo etogo my najdem v istorii processa, vozbuzhdennogo protiv pokrovitelya monahin' Sv. Plakidy. XXVI. Don Heronimo de Vil'yanueva, protonotarij Aragona, to est' gosudarstvennyj sekretar' korolya po delam etogo korolevstva, v yunosti byl sekretarem inkvizicii. On byl privlechen k sudu etim tribunalom v epohu opaly grafa-gercoga Olivaresa, kak ego kreatura i glavnyj napersnik. Ego obvinili v ereticheskih tezisah, chto posluzhilo motivom k ego arestu v 1645 godu. On byl posazhen v sekretnuyu tyur'mu i prisuzhden k otrecheniyu. Prigovor byl ispolnen 18 iyunya 1647 goda. Kak tol'ko on poluchil svobodu, kotoruyu emu vernuli, potomu chto on vypolnil svoyu epitim'yu, on apelliroval k pape Innokentiyu X, zhaluyas' na nespravedlivoe obrashchenie i na lishenie sredstv zashchity i zayavlyaya, chto on podchinilsya vynesennomu protiv nego prigovoru s cel'yu udovletvorit' plamennoe zhelanie vystavit' svoi prava pered bespristrastnym tribunalom. Poetomu on prosil peresmotra svoego processa sud'yami, naznachennymi Ego Svyatejshestvom. Don Pedro Navarro, bogatyj dvoryanin, drug Vil'yanuevy, predprinyal puteshestvie v Rim iz sochuvstviya k nemu, chtoby obespechit' uspeh dela. Hotya Filipp treboval ot papy cherez svoego posla vysylki Navarro iz Rima, Ego Svyatejshestvo ne tol'ko otkazalsya ispolnit' eto trebovanie, no ne zahotel dazhe pozvolit', chtoby on byl arestovan i peredan v rasporyazhenie ispanskogo posla. On poslal breve s porucheniem episkopam Kalaory, Segovii i Kuensy, upolnomochivaya vseh vmeste i kazhdogo otdel'no potrebovat' pod ugrozoyu otlucheniya dokumenty processa, rassledovat' ih i sudit' Vil'yanuevu, podtverdiv ili otmeniv v celom ili chastichno prigovor, vynesennyj protiv nego toledskimi inkvizitorami i utverzhdennyj verhovnym sovetom. Do proizneseniya prigovora oni dolzhny vyslushat' prokurora i obvinyaemogo i prinyat' pokazaniya i uliki, kotorye mogut byt' predstavleny s obeih storon. Korol', uznav ob etoj papskoj rezolyucii, ustupil vnusheniyam glavnogo inkvizitora doma Diego de Arse i zapretil episkopam 3 sentyabrya 1647 goda prinimat' apostolicheskoe poruchenie, esli ono im poslano, potomu chto ono protivorechit pravam ego korony. U menya pered glazami otvet, poslannyj korolyu episkopom Kalaory 8 sentyabrya s obeshchaniem tochno ispolnit' ego volyu. Drugie episkopy dali takoe zhe obeshchanie. |to pobudilo papu perenesti delo v Rim i prikazat', chtoby tuda byli poslany materialy dela. 7 fevralya 1648 goda verhovnyj sovet sdelal predstavlenie o tom, chto ne nado obrashchat' nikakogo vnimaniya na poslannyj iz Rima prikaz, potomu chto on ugrozhaet nezavisimosti ispanskoj inkvizicii, priznannoj i podtverzhdennoj bullami razlichnyh pap. Korol' velel predstavit' vse eto pape, no bezuspeshno, tak kak vtoroe breve podtverdilo rasporyazheniya pervogo. Verhovnyj sovet 17 iyulya 1649 goda sdelal korolyu novye predstavleniya. On govoril ob opasnosti togo, chto trebuemye bumagi mogut zateryat'sya v puti, i vystavil drugie podobnye dovody. Filipp IV velel poslat' pape vse eti soobrazheniya, i Ego Svyatejshestvo otvetil, prikazav izgotovit' bukval'nuyu kopiyu so vseh dokumentov processa i poslat' ee v Rim. Glavnyj inkvizitor prodolzhal uporstvovat' v svoem protivodejstvii papskim prikazam. Korol' naznachil ego predsedatelem soveta Kastilii v nadezhde, chto, posle togo kak on otkazhetsya ot obyazannostej glavnogo inkvizitora, budet legche vypolnit' bez obidy dlya nego trebovanie papy. No dom Diego de Arse predpochel ustupit' etim pretenziyam, chem otkazat'sya ot svoej dolzhnosti. Process byl poslan v Rim, gde Vil'yanueva byl opravdan. Protivodejstvie i nespravedlivosti, na kotorye papa natolknulsya v svyazi s etim processom, pobudili ego poslat' vtoroe breve t 24 iyunya 1653 goda, v kotorom on zayavlyal, chto obnaruzhil bol'shoe kolichestvo narushenij v sudoproizvodstve po delu Vil'yanuevy i obyazyvaet glavnogo inkvizitora vpred' nablyudat', chtoby pravila tochno soblyudalis' i chtoby v prigovore po processam bylo bol'she spravedlivosti, ser'eznosti i osmotritel'nosti. Nesmotrya na eto poslednee papskoe predosterezhenie, vskore voznikli novye spory mezhdu rimskoj kuriej i madridskim dvorom. Dlya dostizheniya soglasheniya papa otpravil v Madrid nunciya Franchesko Manchini. Tot ne mog dobit'sya audiencii u korolya i byl prinuzhden obratit'sya 16 avgusta 1654 goda ot imeni Ego Svyatejshestva k glavnomu inkvizitoru. Poslednij vzyalsya dokazat', chto svoimi dejstviyami papa oskorbil korolya, a otnositel'no protonotariya Aragona utverzhdal, chto sudoproizvodstvo ispanskoj inkvizicii bylo ispravno, okonchatel'nyj prigovor byl prodiktovan pravosudiem, chto priznal sam papa. No esli eto obstoyatel'stvo verno, nado dumat', chto papa vyrazil takoe mnenie do oznakomleniya s processom, to est' do 1650 goda. Kogda sudoproizvodstvo ochutilos' v rukah rimskogo tribunala, to skoro otkryli narusheniya i bezzakoniya. Zdes' nechego udivlyat'sya, esli pripomnit' sluchivsheesya s processom Karransy. Process Vil'yanuevy bez truda dokazyvaet: duh inkvizicii pri Filippe IV byl tot zhe, chto i pri Filippe II, tribunal very yavlyalsya orudiem v rukah pridvornyh intriganov; on postoyanno prebyval v strahe, kak by processy ne popali v ruki postoronnih sudej; nakonec, eto pokazyvaet, chto inkvizitory ne poteryali privychki poddelyvat' ili iskazhat' podlinnye dokumenty, kogda eti uhishchreniya sluzhili ih celyam, nesmotrya na nelogichnost', kotoraya mogla otsyuda proizojti, kak eto bylo vidno v processah Karransy i Vil'yanuevy. XXVII. V eto carstvovanie bylo neskol'ko drugih processov, kotorye zasluzhivayut upominaniya tol'ko po imeni obvinyaemyh. |to byli: v 1629 godu process dona Huana Sansa de Latrasa, grafa d'Ataresa; v 1660 godu process dona Haime Fernandesa de Ihary, gercoga Ihary. Oba razbiralis' saragosskoj inkviziciej. |ti vel'mozhi byli obvineny v proiznesenii ereticheskih tezisov; no uliki, nesomnenno, byli nedostatochny, tak kak dazhe ne bylo postanovleniya o zaklyuchenii v tyur'mu ogovorennyh. Tretij process - dona Pedro d 'Arruego, sen'ora de Lartosa, - otnositsya k 1634 godu. |tot ispanec byl ogovoren kak sklonnyj k sueveriyam i lzhebesnovatyj. CHetvertyj process byl vozbuzhden protiv Miguelya CHovera, kotoryj ubil doma Huana de Lesaeta, saragosskogo inkvizitora, imevshego blizkuyu svyaz' s ego zhenoj. |to sobytie otnositsya k 1647 godu. Obvinyaemomu prishlos' mnogo vyterpet' v tyur'me. On izbezhal viselicy, otricaya fakt, v kotorom ego obvinyali, dazhe pod pytkoj, kotoroj on podvergalsya neskol'ko raz. YA videl v Saragose eti chetyre processa i mnozhestvo drugih, o kotoryh ya ne schel nuzhnym govorit', chtoby ne vyjti iz granic moego truda. Glava XXXIX OB INKVIZICII V CARSTVOVANIE KARLA II Stat'ya pervaya PROCESS KOROLEVSKOGO DUHOVNIKA I. Karl II nasledoval svoemu otcu 17 sentyabrya 1665 goda, v chetyrehletnem vozraste, pod opekoj i regentstvom svoej materi Marii-Anny Avstrijskoj. |tot gosudar' umer 1 noyabrya 1700 goda posle tridcatipyatiletnego carstvovaniya. Glavnym inkvizitorom v eto carstvovanie posle doma Diego de Arse byl kardinal dom Paskal' Aragonskij, arhiepiskop goroda Toledo, kotorogo naznachila koroleva; no on nedolgo zanimal etu dolzhnost', potomu chto koroleva otstavila ego, doveriv ego polnomochiya svoemu duhovniku, otcu Iogannu |bergardu Nitgardu, nemeckomu iezuitu. On vstupil v dolzhnost' v 1666 godu i pokinul sluzhbu cherez tri goda po prikazu regentshi. On byl zameshchen domom Diego de Sarmiento de Val'yadaresom, episkopom Oviedo i Plasensii, kotoryj upravlyal inkviziciej do svoej smerti, proisshedshej 23 yanvarya 1695 goda. V tom zhe godu ego zamestil dom Huan Tomas de Rokaberti, arhiepiskop Valensii i general ordena dominikancev. On umer 13 iyunya 1699 goda. Koroleva postavila vo glave inkvizicii kardinala doma Al'fonso Fernandesa de Kordova-i-Agilyara, ne otpravlyavshego obyazannostej, k kotorym byl prizvan, vvidu smerti vskore posle naznacheniya. Obyazannosti glavnogo inkvizitora byli porucheny domu Bal'dassaru de Mendosa-i-Sandobalu, episkopu Segovii, kotoryj vstupil v dolzhnost' 3 dekabrya 1699 goda. II. Mladenchestvo korolya Karla II, chestolyubie ego brata dona Huana Avstrijskogo, nadmennyj harakter korolevy-materi Marii-Anny Avstrijskoj i makiavellizm iezuita Nitgarda (kotoryj vposledstvii byl arhiepiskopom |dessy i kardinalom) posluzhili prichinoj mnogih skandal'nyh proisshestvij etogo carstvovaniya. Osobenno sleduet otmetit' sistemu tajnyh sredstv, po-prezhnemu soblyudaemuyu inkviziciej i blagopriyatstvuyushchuyu rasprostraneniyu klevety. Ona vnushila Nitgardu smelost' v zloupotreblenii pravami sluzhby, doshedshuyu do presledovaniya v kachestve eretika korolevskogo brata bez vsyakogo drugogo povoda, krome zhelaniya otomstit' za nekotorye lichnye oskorbleniya, dopushchennye etim princem i zasluzhennye iezuitom. V XXVII glave ya dal svedeniya ob etom processe, kotoryj mog imet' ochen' ser'eznye posledstviya, esli by Nitgard probyl dol'she v dolzhnosti glavnogo inkvizitora. Slabost' pravitel'stva sdelala zanoschivym povedenie inkvizitorov Kordovy, Granady, Valensii, Limy i Kartaheny Amerikanskoj i sposobstvovala Mnozhestvu podobnyh pokushenij, v kotoryh oni byli vinovny i o kotoryh ya umalchivayu kak o menee vazhnyh, chtoby ne perestupat' granic moego truda. III. Kogda Karl II zhenilsya v 1680 godu na Marii-Luize Burbon, docheri gercoga Orleanskogo i plemyannice Lyudovika XIV, zhestokost' inkvizitorov byla tak velika, a chuvstva naroda tak nizmenny, chto dumali ugodit' novoj koroleve i okazat' ej dostojnuyu ee pochest', priurochiv k brachnym torzhestvam zrelishche bol'shogo autodafe iz sta vosemnadcati zhertv, znachitel'noe chislo koih dolzhno bylo pogibnut' v ogne i osvetit' poslednie momenty torzhestv. K sozhaleniyu, v istorii Ispanii uzhe byli podobnye primery. V 1560 godu v gorode Toledo byl dan podobnyj prazdnichnyj spektakl' koroleve Elizavete Valua, a v 1632 godu v stolice Ispanii analogichnoe torzhestvo proishodilo po povodu rozhdeniya princa, syna korolevy Elizavety Burbon [152]. Po-vidimomu, dlya udovol'stviya francuzskih princess ne nahodili nichego luchshego, kak predstavlenie im etih uzhasnyh zrelishch, o kotoryh govorili, chto oni vnushayutsya revnost'yu k vere. No ya ne veryu, chtoby eti carstvennye francuzhenki s udovol'stviem prisutstvovali pri kaznyah, kotorye dolzhny byli vozmushchat' ih chuvstvitel'nost', nesposobnuyu perenosit' to, chto s davnego vremeni sootvetstvovalo ispanskim nravam. IV. Iz sta vosemnadcati osuzhdennyh, poyavivshihsya na autodafe, desyat' proiznesli otrechenie ot eresi kak nahodyashchiesya v legkom podozrenii; v tom chisle byli: dva licemera, kotorye pod pokrovom napusknoj poryadochnosti sovershili ochen' ser'eznye prostupki, dve koldun'i, chetyre dvoezhenca, zhenatyj svyashchennik i odin chelovek, kotoryj, ne buduchi svyashchennikom, sluzhil obedni. Drugoj osuzhdennyj proiznes otrechenie ot eresi v kachestve sil'no podozrevaemogo. Bylo tam pyat'desyat dva iudejstvuyushchih eretika, vse portugal'cy ili deti portugal'cev. Devyatnadcat' chelovek byli vydany v ruki svetskoj vlasti: iz nih vosemnadcat' iudejstvuyushchih, neraskayannyh ili recidivistov, i odin otstupnik, prinyavshij magometanstvo. Na etom autodafe sozhgli tridcat' chetyre izobrazheniya. Iz nih dva s sanbenito primirennyh, potomu chto osuzhdennye, raskayavshis', umerli v tyur'me. Iz ostal'nyh tridcati dvuh bylo vosem' izobrazhenij evreev, odno - lyuteranina, odno - illyuminata i dvadcat' dva - bezhavshih evreev. Lyuteranin i illyuminat umerli v tyur'me neraskayannymi. V. Sredi etih zhertv ya ne vstrechayu ni odnoj, dostojnoj byt' otmechennoyu po svoemu rangu ili polozheniyu v obshchestve. YA dolzhen skazat' to zhe samoe o zhertvah drugogo, chastnogo autodafe, provedennogo v cerkvi korolevskogo zhenskogo monastyrya Sv. Dominika 28 oktyabrya togo zhe goda. Na nem poyavilos' pyatnadcat' chelovek iudejstvuyushchih primirennyh, dvoe byli prisuzhdeny k vydache v ruki svetskoj vlasti, v silu okonchatel'nyh prigovorov, proiznesennyh pered obshchim autodafe, no ih kazn' byla otlozhena, potomu chto v noch' na 29-e oni pozhelali prinesti pokayanie i prosili o primirenii. Nekotorye rukopisnye zametki ukazyvayut, chto mnogie drugie osuzhdennye izbezhali svoej uchasti posredstvom podkupa vtorostepennyh sluzhitelej tribunala. YA ubezhden, chto eto utverzhdenie ne imeet nikakogo osnovaniya, potomu chto sluzhashchie, o kotoryh idet rech', imeyut ochen' malo vozmozhnostej protivodejstvovat' okonchatel'nomu prigovoru posle aresta podsudimyh. VI. Samym znamenitym processom, vozbuzhdennym inkviziciej v carstvovanie Karla II, byl process duhovnika etogo gosudarya, brata Froilana Diasa, dominikanskogo monaha, izbrannogo episkopom goroda Avily. Obychnaya slabost' zdorov'ya gosudarya i otsutstvie detej, nesmotrya na zhelanie ih imet', razdelyaemoe korolevoj Mariej-Annoj Nejburgskoj [153], vtoroj suprugoj korolya, i vsem narodom, rodili podozrenie, chto Karl II bolen i stradaet polovym bessiliem, vsledstvie sverh®estestvennogo dejstviya koldovstva. Kardinal Portokarrero, glavnyj inkvizitor Rokaberti i duhovnik sochli takoe polozhenie del rezul'tatom koldovstva i, ubediv v etom korolya, prosili ego razreshit' im otchitat' ego po cerkovnomu trebniku. Karl soglasilsya na eto predlozhenie i podvergsya ekzorcizmam svoego duhovnika. Novizna etogo sredstva podala povod ko mnozhestvu tolkov vo vsej Ispanskoj monarhii; Froilan uznal, chto drugoj dominikanskij monah zaklinal v gorode Kangas de Tineo (v Asturii) monahinyu s cel'yu osvobodit' ee ot demonov, kotorymi ona schitala sebya oderzhimoyu. Korolevskij duhovnik, po soglasheniyu s glavnym inkvizitorom, poruchil ekzorcistu besnovatoj pri pomoshchi obryadovyh formul prikazat' demonu ob®yavit', pravda li, chto Karl II okoldovan, i v sluchae utverditel'nogo otveta zastavit' ego otkryt' sushchnost' etogo koldovstva: pozhiznenno li ono ili svyazano s tem, chto korol' el ili pil, s izobrazheniyami i drugimi predmetami, gde mozhno ih otyskat' i, nakonec, net li kakogo-libo sredstva dlya unichtozheniya ego dejstviya. Duhovnik pribavil eshche neskol'ko drugih voprosov i predpisal ekzorcistu povtoryat' zaklinaniya izvesti ih so vsej nastojchivost'yu i energiej, kotoryh trebuyut interesy korolya i blago gosudarstva. VII. Dominikanec goroda Kangas snachala otkazalsya sprashivat' demona, ssylayas' na to, chto eto zapreshcheno Cerkov'yu; odnako, poluchiv uverenie glavnogo inkvizitora, chto eto Dejstvie ne budet prestupno v dannyh obstoyatel'stvah, ekzorcist tochno vypolnil vse, chto ot nego trebovalos'. Posle velikogo mnozhestva otgovorok demon otkryl (kak govoryat) cherez posredstvo oderzhimoj, kakogo roda byla porcha, napushchennaya na korolya poimenovannym licom; pribavlyali, chto eto razoblachenie soprovozhdalos' mnozhestvom krajne shchekotlivyh podrobnostej. Soglasno tajnym zametkam togo vremeni vinovnym okazyvalsya agent venskogo dvora; no kardinal Portokarrero i duhovnik Dias byli storonnikami Francii v dele nasledovaniya ispanskogo prestola. VIII. Korolevskij duhovnik byl sil'no vstrevozhen i reshil usilit' zaklinaniya, chtoby vyyasnit' sredstva dlya unichtozheniya mnimogo koldovstva. |ta novaya procedura eshche ne zakonchilas', kak Rokaberti zabolel i umer. Ego preemnikom stal dom Bal'dassar de Mendosa, episkop Segovii, storonnik avstrijskogo doma, kotoryj dal ponyat' korolyu, chto vse proisshedshee yavlyalos' edinstvenno delom nerazumnogo userdiya ego duhovnika, kotorogo neobhodimo udalit'. Korol' posledoval etomu sovetu i naznachil Froilana na eparhiyu goroda Avily. No novyj inkvizitor, ne dovol'stvuyas' zaderzhkoj v izgotovlenii bully, velel privlech' Diasa k sudu, kak zapodozrennogo v eresi za ego sueverie i kak vinovnogo v sledovanii ucheniyu, osuzhdennomu Cerkov'yu, tak kak on dopuskal doverie k demonam i pol'zovalsya imi dlya obnaruzheniya sokrovennogo. Mendosa rukovodil etim obvineniem ruka ob ruku s novym korolevskim duhovnikom Torresom Pal'm o-som, urozhencem Germanii, protivnikom Froilana Diasa v upravlenii delami dominikanskogo ordena. Torres, kotoryj ne menee Mendosy zhelal gibeli Froilana, peredal Mendose pis'ma, poluchennye iz goroda Kangas vo vremya procedury s zaklinaniyami i najdennye v bumagah Diasa. IX. Mendosa velel zaslushat' svidetelej i, soediniv vazhnuyu chast' ih pokazanij s kratkoj svodkoj iz pisem ekzorcista i doprosom obvinyaemogo, reshil vospol'zovat'sya vsem etim dlya dokazatel'stva vinovnosti Diasa. On sobral pyateryh predannyh emu bogoslovov i dal im v predsedateli doma Huana Arsemendi, chlena soveta inkvizicii, a sekretarem sdelal doma Domingo de la Kantel'yu, chinovnika sekretariata verhovnogo soveta. Odnako, nesmotrya na intrigi glavnogo inkvizitora, pyat' kvalifikatorov zayavili edinodushno, chto process ne predstavlyaet ni odnogo tezisa i ni odnogo fakta, kotoryj zasluzhival by bogoslovskogo osuzhdeniya. X. |tot rezul'tat ochen' ne ponravilsya Mendose, no, sil'no rasschityvaya na svoe vliyanie v sovete, on predlozhil vse-taki arestovat' Diasa. |ta popytka ne udalas', kak i pervaya: chleny soveta otkazalis' odobrit' etu meru kak nespravedlivuyu i protivnuyu zakonam inkvizicii, dolzhenstvuyushchej dejstvovat' soglasno resheniyu pyati kvalifikatorov. |to soprotivlenie razozlilo glavnogo inkvizitora, kotoryj reshilsya napisat' prikaz, podpisal ego i otpravil v sovet, rasporyadivshis' zaregistrirovat' ego po obychnoj forme. CHleny soveta otvetili, chto oni ne mogut ispolnit' etu formal'nost', kotoraya kazhetsya im nezakonnoj, tak kak rezolyuciya ne byla prinyata bol'shinstvom golosov. Proizoshel konflikt mezhdu sovetom i ego nachal'nikom. XI. Mezhdu tem Dias, boyas' za svoyu zhizn', reshil bezhat' v Rim. Mendosa, rasschityvaya na vliyanie korolevskogo duhovnika, cherez ego posredstvo ubedil gosudarya, chto begstvo Diasa yavlyaetsya novym pokusheniem na prava ego korony, vvidu togo chto vsyakoe obrashchenie k pape protiv ispanskoj inkvizicii zapreshcheno ego poddannym. Blagodarya etoj intrige Mendosa dobilsya pis'ma ot Karla II k ego poslanniku v Rime, gercogu Usede, kotoromu bylo porucheno zaderzhat' Diasa i perepravit' ego pod usilennoj ohranoj do porta Kartaheny. XII. Anonimnyj avtor anekdotov rimskoj kurii utverzhdaet, chto Dias ezdil v Rim dlya togo, chtoby pokazat' pape zaveshchanie Karla I, kotorym etot gosudar' peredaval ispanskuyu koronu Filippu Burbonu [154], i chto ego vozvrashchenie na poluostrov v kachestve plennika yavilos' sledstviem pridvornoj intrigi. Nichto ne dokazyvaet, chtoby utverzhdenie avtora bylo verno, i ya predpochitayu dumat', chto anonim oshibsya. Glavnyj inkvizitor velel zaklyuchit' Froilana Diasa v inkvizicionnuyu tyur'mu Mursii i otdal prikaz inkvizitoram privlech' ego k sudu. Inkvizitory naznachili kvalifikatorami devyat' samyh uchenyh bogoslovov eparhii, kotorye edinoglasno golosovali, podobno kvalifikatoram verhovnogo soveta; vsledstvie etogo reshili, chto ne bylo povoda k prikazu ob areste Diasa. Glavnyj inkvizitor, razdosadovannyj bolee chem kogda-libo, otpravil v Mursiyu mnozhestvo chinovnikov inkvizicii, kotorye dostavili plennika pod voennoj ohranoj v Madrid, gde on byl zaklyuchen v kel'yu dominikanskogo monastyrya Sv. Fomy. XIII. Mendosa perenes delo v vysshuyu instanciyu i prikazal prokuroru soveta inkvizicii donu Huanu Fernando de Friasu Salasaru obvinit' Diasa kak eretika i dazhe uchashchego eresiarha za to, chto on utverzhdal, budto pozvolitel'no imet' snoshenie s demonom, chtoby nauchit'sya iskusstvu isceleniya bol'nyh, i doveryal mogushchestvu etogo otca lzhi [155], ubezhdaya lyudej podchinyat'sya ego otvetam i ispolnyat' ego predpisaniya. XIV. Mezhdu tem Karl II umer, i proshlo mnogo vremeni, poka Filipp V poluchil vozmozhnost' vnimatel'no zanyat'sya raskrytiem vseh hitrostej i intrig glavnogo inkvizitora; etomu prepyatstvovala vojna, kotoruyu on prinuzhden byl vesti protiv avstrijskogo ercgercoga Karla, vposledstvii imperatora germanskogo [156]. XV. Nakonec, poslushav neskol'kih svoih blizkih sovetnikov, 24 dekabrya 1703 goda, on peredal delo kastil'skomu sovetu. 24 yanvarya sleduyushchego goda chleny soveta dolozhili korolyu, chto prikaz ob areste Diasa sostoyalsya vopreki zakonu i obychayu, vopreki ustavu i pravilam svyatogo tribunala, po despoticheskomu zloupotrebleniyu vlast'yu, i prosili Ego Velichestvo obuzdat' eto nasilie, ob®yaviv nedejstvitel'nym vse sdelannoe posle suzhdeniya kvalifikatorov. Oni pribavili, chto process dolzhen rassmatrivat'sya kak nahodyashchijsya na toj stadii, na kotoroj ego ostavila kvalifikaciya, i prodolzhat'sya soglasno zakonu, prichem sleduet potrebovat' pod strahom samogo surovogo nakazaniya, chtoby glavnyj inkvizitor peredal v sovet inkvizicii vse dokumenty sudoproizvodstva v Mursii i Madride. Soglasno etomu resheniyu byl izgotovlen korolevskij ukaz, i verhovnyj sovet opredelil, chtoby Froilan poluchil svobodu i byl osvobozhden ot suda. XVI. Pri vsem etom process predstavlyaet neskol'ko anekdotov, dostojnyh zamechaniya. Demon, vladevshij besnovatoyu goroda Kangas, "utverzhdal, chto Bog dopustil okoldovanie osoby korolya i ne pozvolyaet teper' snyat' ego, potomu chto svyatejshee tainstvo evharistii proishodilo v cerkvi bez svechej i lampad, potomu chto monasheskie bratstva umirali s golodu, potomu chto gospitali byli zakryty i potomu chto dushi v chistilishche stradali s teh por, kak ne sluzhili bol'she zaupokojnyh liturgij o nih, i potomu chto korol' ne otpravlyal pravosudiya v pol'zu Raspyatogo, kotoryj etogo treboval". Demon drugoj besnovatoj, zaklinaemyj v Madride, predlagal skazat' pravdu otnositel'no vinovnika okoldovaniya v chasovne Bogorodicy dominikanskogo monastyrya v Atoche; on pribavlyal, chto eto posluzhit k uvelicheniyu pokloneniya ikone Bogorodicy v etoj cerkvi, kotoraya togda ne pol'zovalas' izvestnost'yu. Tretij demon byl sproshen v Germanii. No, kazhetsya, tri bednyagi cherta byli mezhdu soboj soglasny tol'ko v pokrovitel'stve cerkvam i bratstvam dominikanskih monahov - mozhet byt', potomu, chto glavnyj inkvizitor Rokaberti, korolevskij duhovnik Dias i tri ekzorcista byli dominikancami. Odin iz treh demonov vnushal, chto koroleva sama prinimala uchastie v koldovstve; no nado dumat', chto eto obstoyatel'stvo ne pomeshalo by korolyu vosstanovit' vozmozhnost' imet' detej. Process sostoit iz chetyreh dokumentov bolee chem v tysyachu listov; esli by ego napechatat', on navel by na mnogie razmyshleniya. Stat'ya vtoraya OBSUZHDENIE ZLOUPOTREBLENIJ, SOVERSHAEMYH INKVIZITORAMI I. V carstvovanie etogo zhe gosudarya byla sozvana velikaya hunta, sostavlennaya iz dvuh chlenov gosudarstvennogo soveta, dvuh chlenov ot kazhdogo iz sovetov Kastilii, Aragona, Italii, Indii, voennogo i finansovogo upravleniya, korolevskogo sekretarya i pomoshchnika sekretarya kancelyarii severnogo gosudarstva. Ministr-sekretar' korolya vyrazilsya sleduyushchim obrazom: "Prerekaniya, proishodyashchie v delah vsyakogo roda mezhdu inkvizitorami i svetskimi korolevskimi sud'yami po voprosam yurisdikcii i privilegij, nastol'ko umnozhilis', chto voznikli znachitel'nye zatrudneniya, kotorye trevozhat spokojstvie narodov i prepyatstvuyut otpravleniyu pravosudiya, kak eto zametno v nekotoryh provinciyah, vsledstvie postoyannyh protestov, k kotorym pribegayut ih vlasti, dejstvuya odna protiv drugoj. |ti motivy pobuzhdayut korolya poruchit' sobraniyu vyrabotat' tochnoe, yasnoe i opredelennoe pravilo dlya preduprezhdeniya podobnyh zloupotreblenij, pravilo, sposobnoe obespechit' tribunalu inkvizicii dolzhnoe uvazhenie i v to zhe vremya posluzhit' pregradoj dlya inkvizitorov, kotorye pozhelali by vmeshat'sya v dela, postoronnie ustanovleniyu svyatogo tribunala". Korol' prikazal, chtoby shest' sovetov, kotorye poslali kazhdyj po dva cheloveka dlya obrazovaniya hunty, soobshchili ej vse bumagi po predmetu, predlozhennomu korolem dlya ih obsuzhdeniya. II. 21 maya 1696 goda velikaya hunta sdelala doklad, v kotorom govorilos' sleduyushchee: "Hunta iz razbora dostavlennyh ej bumag ubedilas' v davnosti i obshchnosti dlya vseh vladenii Vashego Velichestva, gde uchrezhdena inkviziciya, besporyadka, caryashchego v razlichnyh yurisdikciyah vsledstvie neutomimogo staraniya inkvizitorov postoyanno rasshiryat' svoyu vlast' s takim proizvolom i s takoj nesderzhannost'yu v otnoshenii obychaya, obstoyatel'stv i lic, chto oni pochti nichego ne ostavlyayut dlya svetskoj yurisdikcii, zahvatyvaya vlast' teh, kto dolzhen otpravlyat' pravosudie. Net takogo roda del (kak by ni byli oni chuzhdy uchrezhdeniyu i ih prerogativam), rassledovaniya kotoryh oni ne prisvoili by sebe pod kakim-libo bolee ili menee prizrachnym predlogom. Net ni odnogo cheloveka (kak by on ni byl nezavisim ot ih vlasti), s kotorym oni ne obhodilis' by tak, kak esli by on byl im neposredstvenno podchinen, prinuzhdaya ego povinovat'sya ih dekretam, prigovarivaya ego k cerkovnym nakazaniyam, shtrafam, tyur'me i (chto eshche bolee pagubno) pokryvaya ego imya beschestiem, nerazryvno svyazannym s etimi karami. III. Nichtozhnejshee oskorblenie, malejshaya nespravedlivost' po otnosheniyu k ih slugam porozhdayut mest', i oni syplyut nakazaniya, kak budto by bylo nalico prestuplenie protiv religii, ne soblyudaya ni pravil, ni mery. Oni ne tol'ko rasprostranyayut svoyu yurisdikciyu na sobstvennyh chinovnikov i zavisyashchih ot nih lic, no s podobnoj zhe surovost'yu primenyayut ee k delam, otnosyashchimsya k ih rabam. Dlya nih nedostatochno izbavleniya ot vsyakoj povinnosti i naloga lichnosti i imushchestva ih dolzhnostnyh lic, kak by ni byli veliki privilegii, darovannye tem i drugim. Oni pretenduyut eshche na to, chtoby ih doma pol'zovalis' pravom ubezhishcha, chtoby ni odin prestupnik ne mog byt' tam zaderzhan, dazhe v silu prikazaniya suda. Esli, vopreki ih prityazaniyam, svetskaya vlast' zahochet vospol'zovat'sya svoim pravom, povelevaya shvatit' prestupnikov, oni derzayut zhalovat'sya na eto, kak na cerkovnoe svyatotatstvo. IV. Oni obnaruzhivayut v vedenii del i v stile oficial'noj perepiski namerenie oslabit' v umah naroda dolzhnoe uvazhenie k svetskim korolevskim sud'yam i dazhe zastavit' prezirat' vlast' vysshih magistratov. Oni zasluzhivayut poricaniya ne tol'ko po otnosheniyu k voprosam spornym i kasayushchimsya pravosudiya; oni prisvaivayut sebe kakuyu-to nezavisimuyu maneru rassuzhdat' o voprosah upravleniya i gosudarstvennogo hozyajstva, zastavlyayushchuyu ih ne priznavat' prav gosudarya. V. Dejstvie stol'kih zloupotreblenij porodilo zhaloby so storony poddannyh, raspri sredi ministrov, unynie v sudah i neobhodimost' tyagostnyh zabot, kotorye Vashe Velichestvo chasto vozlagalo na sebya dlya resheniya sporov i vzaimnyh pretenzij. Takoe polozhenie uzhe v nachale deyatel'nosti inkvizicii pokazalos' nastol'ko nevynosimym imperatoru Karlu V, chto v 1535 godu on schel neobhodimym priostanovit' pol'zovanie svetskoj yurisdikciej, kotoruyu korol' Ferdinand, ego ded, daroval inkvizitoram. |ta priostanovka dlilas' desyat' let v korolevstvah Ispanii i Sicilii, do toj pory, kogda princ don Filipp, upravlyavshij monarhiej v otsutstvie svoego otca, vosstanovil svyatoj tribunal v ego pravah, hotya s ogranichitel'nymi meropriyatiyami, kotorye, vprochem, ploho soblyudalis' vposledstvii. Krajnyaya umerennost', proyavlyaemaya v obrashchenii s inkvizitorami, vnushila im smelost' kichit'sya etoj terpimost'yu i nastol'ko zabyt' o blagodeyaniyah, poluchennyh ot blagochestivoj shchedrosti nashih korolej, chto oni s chrezvychajnym uporstvom osmelivayutsya utverzhdat', budto yurisdikciya, kotoroj oni pol'zuyutsya po otnosheniyu k delam i lichnostyam ih sluzhitelej, dolzhnostnyh lic, chinovnikov i slug, est' apostolicheskaya, cerkovnaya, nezavisimaya ni ot kakoj svetskoj vlasti, kak by mogushchestvenna ona ni byla. |tu pretenziyu tribunaly inkvizicii pred®yavlyayut dlya rasshireniya svoih privilegij i vlasti nad lichnostyami, predmetami i voprosami, kotorye ot nih ne zavisyat; poetomu oni obychno primenyayut cerkovnye nakazaniya v delah, ne otnosyashchihsya k cerkovnoj discipline, chtoby obhodit' korolevskie rezolyucii, zakony i prikazy. VI. Odnako, gosudar', vsya yurisdikciya, ispol'zuemaya sudami inkvizicii nad miryanami v delah, ne kasayushchihsya ni nashej svyatoj katolicheskoj very, ni hristianskoj religii, prinadlezhit Vashemu Velichestvu. Ona tol'ko vasha ustupka, chisto vremennaya i podchinennaya ogranicheniyam, izmeneniyam i otmenam, kotorye Vashe Velichestvo mozhet vnesti v silu svoej nezavisimoj i suverennoj voli. |ta istina nastol'ko yasna i ochevidna, chto ona mozhet kazat'sya temnoj tol'ko tomu, kto zakryvaet glaza, chtoby ne videt' sveta. VII. Neblagodarnye, oni ne priznayut osobennoj milosti, poluchennoj imi; oni otricayut svoyu zavisimost' ot Vashego Velichestva, ot kotoroj tol'ko vy mozhete ih osvobodit'. Otkazyvayas' podchinyat'sya kanonicheskim zakonam, kotorye oni znayut, apostolicheskim bullam, kotorye oni videli, i korolevskim prikazam, imeyushchimsya v ih arhivah, oni vydumyvayut dovody i vzdornye predlogi, ne imeyushchie nikakogo osnovaniya dlya opravdaniya svoih posyagatel'stv i pokushenij. VIII. Hunta, prinimaya vo vnimanie, naskol'ko predprinyatye do sih por mery okazalis' nedejstvennymi... ne kolebletsya ni na odno mgnovenie predlozhit' kak poslednee sredstvo otmenu prav, kotorye svyatoj tribunal poluchil ot predshestvennikov Vashego Velichestva... {|ta mera predlagalas' neodnokratno, no vsegda bespolezno. Sm. gl. XXVI.} No, priderzhivayas' togo, chto bolee v vashih namereniyah, ona predlagaet Vashemu Velichestvu na pervyj raz prikazat', chtoby v voprosah i delah, ne dogmaticheskih, ne cerkovnyh i ne imeyushchih svoim predmetom very... inkvizitory ne mogli dejstvovat' putem otlucheniya i cerkovnyh kar, a tol'ko soglasno forme i poryadkam, izvestnym i soblyudaemym korolevskimi sud'yami... Kogda pol'zovanie svetskoj yurisdikciej v tribuna