lah inkvizicii budet podchineno pravilam, ochen' vazhno predpisat', chtoby vse lica, kotorye budut arestovany po rasporyazheniyu inkvizicii (po povodam, postoronnim vere i voprosam, k etomu otnosyashchimsya), byli pomeshchaemy v korolevskih tyur'mah v kachestve uznikov svyatogo tribunala i chtoby s nimi obrashchalis' ustanovlennym inkvizitorami obrazom soobrazno sushchnosti del i obstoyatel'stv. Blagodarya etomu sredstvu poddannye izbegnut nepopravimogo ushcherba, prichinyaemogo im, kogda po grazhdanskomu ili ugolovnomu delu, ne zavisyashchemu ot predmetov very, ih zaklyuchayut v tyur'my svyatogo tribunala. Ibo ot bystrogo rasprostraneniya sluhov, chto oni arestovany po prikazu inkvizicii i nahodyatsya v ee tyur'me, bez vozmozhnosti sudit' o povode i sekretnosti zaklyucheniya, proistekayut dlya nih i ih semejstv poterya doveriya i bol'shie zatrudneniya pri zhelanii poluchit' dolzhnosti i pochesti {|to predlozhenie ne bylo ispolneno, i inkvizitory prodolzhali, kak i prezhde, zaklyuchat' podsudimyh v svoi sekretnye tyur'my.}. IX. Uzhas, vnushaemyj vsem odnoj tol'ko mysl'yu o tyur'mah svyatogo tribunala, tak velik, chto v 1682 godu, kogda sluzhiteli etogo tribunala pribyli k odnoj zhenshchine v Granade s namereniem ee arestovat' za to, chto ona vela nekotorye malovazhnye razgovory s zhenoj sekretarya inkvizicii, ona nastol'ko ispugalas', chto vo izbezhanie aresta kinulas' iz okna i slomala sebe obe nogi: smert' ej kazalas' menee uzhasnoj, chem neschastie popast' v ruki svyatogo tribunala. Hotya verno, chto nekotorymi rasporyazheniyami inkviziciya obyazyvalas' imet' dvoyakogo roda tyur'my: odni, prednaznachennye dlya zaklyuchennyh po delu eresi, a drugie dlya obvinyaemyh v razlichnyh prostupkah, tem ne menee izvestno, chto inkviziciya ne soobrazovalas' s dannymi ej predpisaniyami; vmesto togo chtoby obrashchat' vnimanie na vazhnost' del, inkvizitory rukovodstvovalis' tol'ko chuvstvom zlopamyatstva i lichnoj nenavisti, chasto vvergaya v svoi samye uzhasnye tyur'my lyudej, kotorye ne sovershili inogo prostupka, krome obidy ili neuvazheniya k nekotorym blizkim inkvizicii licam. X. Vse lica, arestovannye v silu rezolyucij sovetov Vashego Velichestva i gosudarstvennogo soveta ili po vashemu lichnomu prikazu, zaklyuchayutsya v korolevskie tyur'my. Net povoda inache obrashchat'sya s licami, kotoryh arestovyvayut inkvizitory, kogda idet rech' o delah chisto grazhdanskih, i terpet' gibel'nye posledstviya, ispytyvaemye mnozhestvom uvazhaemyh familij. Protivopolozhnoe povedenie, kotorogo priderzhivayutsya inkvizitory, ne imeet drugogo povoda, krome podderzhaniya (dazhe pri etih obstoyatel'stvah) sovershennoj nezavisimosti, kotoruyu oni vsyudu demonstriruyut. XI. Drugoj punkt, ne menee sushchestvennyj, sostoit v tom, chtoby Vashe Velichestvo soblagovolili prikazat', chtoby v sluchayah, kogda inkvizitory... upotrebyat put' cerkovnyh nakazanij, zainteresovannye lica mogli zhalovat'sya na eto kak na zloupotreblenie... i chtoby po trebovaniyu prokurora Vashego Velichestva tribunaly korolevskih sudebnyh palat prinyali na sebya rassledovanie etih apellyacij i vynosili prigovor, soobrazuyas' s obychaem i s formami, prinyatymi pri zhalobah na cerkovnyh sudej, vyhodyashchih iz granic ih yurisdikcii... Sudam Vashego Velichestva neobhodimo poruchit' rassledovanie apellyacij protiv zloupotreblenij ne tol'ko kogda rech' idet ob ogranichenii yurisdikcii inkvizitorov (eto hunta predlagaet sejchas) v obstoyatel'stvah, kogda oni prevysyat svoi polnomochiya, upotreblyaya cerkovnye nakazaniya v delah chisto grazhdanskih, no i vo vseh sluchayah, kogda eta mera nuzhna v otnoshenii cerkovnyh sudej. Sovet Kastilii, proniknutyj vazhnost'yu etogo meropriyatiya, neskol'ko raz uzhe predlagal eto na vashe blagousmotrenie {Sm. gl. XXVI. |ta popytka ne imela uspeha, kak i vse, chto pridumyvali ran'she.}. XII. Tretij punkt, neobhodimyj dlya presecheniya postoyannyh prerekanij mezhdu inkvizitorami i sudami Vashego Velichestva, sostoit v opredelenii tochnym obrazom, kakie lica imeyut pravo pol'zovat'sya privilegiyami inkvizicii, i v ustanovlenii praktiki etogo pol'zovaniya, chtoby ustranit' besporyadok i zloupotrebleniya v etom dele. Dlya etogo nuzhno razdelit' vseh lic na tri klassa. Pervyj dolzhen sostoyat' iz rodstvennikov, slug i sotrapeznikov inkvizitorov, vtoroj - iz chinovnikov svyatoj inkvizicii, tretij - iz dolzhnostnyh lic, shtatnyh sluzhitelej i sluzhashchih v tribunale po najmu. XIII. CHto kasaetsya pervyh, hunta dolzhna obratit' vnimanie Vashego Velichestva na to, chto, soglasno imeyushchimsya u nee dokumentam, naibolee chastye i naibolee sil'nye prerekaniya mezhdu tribunalami inkvizicii i korolevskimi sudami voznikayut iz-za lic, blizkih k inkvizitoram i voobrazhayushchih bez vsyakoj razumnoj prichiny, chto oni, podobno samim inkvizitoram, dolzhny pol'zovat'sya vsemi aktivnymi i passivnymi privilegiyami inkvizicii. Takim obrazom, esli kto-nibud' pozvolit sebe po kakomu by to ni bylo povodu nanesti samoe legkoe oskorblenie kucheru ili lakeyu inkvizitora; esli rassyl'nyj ili sluzhanka inkvizitora hodyat na rynok za pokupkami i im ne dayut tovarov luchshego sorta; esli prislugu zastavlyayut dozhidat'sya ili govoryat s nej menee vezhlivo, chem s drugimi, - vo vseh etih sluchayah inkvizitory nemedlenno nachinayut govorit' ob arestah, zaklyucheniyah v tyur'mu i cerkovnyh karah. Tak kak sudy Vashego Velichestva ne mogut otkazat'sya ot zashchity svoih prav i terpet', chtoby vashi poddannye, perenosyashchie takie napadki i presledovaniya, podvergalis' drugomu sudu, to chasto vytekayut otsyuda spory, posluzhivshie povodom dlya velichajshih soblaznov v gosudarstvah Vashego Velichestva... XIV. |ta privilegiya ne mozhet imet' nikakogo poleznogo posledstviya dlya avtoriteta inkvizicii i ne mozhet sdelat' sluzhbu v nej bolee vygodnoj. Ona byla i teper' eshche yavlyaetsya prichinoj samyh plachevnyh scen, kogda inkvizitory pozvolyayut sebe postupki, ves'ma dalekie ot osmotritel'nosti, s kakoyu oni dolzhny sebya vesti, i dazhe ot prilichiya, kotoroe im nikak ne pozvolitel'no zabyvat'. Poetomu sledovalo by ustranit' opasnost', kotoroj oni podvergayut sebya i kotoraya tak chasto komprometirovala ih reputaciyu; sledovalo by unichtozhit' vo vseh gosudarstvah Vashego Velichestva zloupotreblenie, yavlyayushcheesya prichinoj togo, chto livreya lakeya inkvizitora daet otlichie i vvodit vo vladenie privilegiyami, kotorye stavyatsya vyshe straha i uvazheniya k sudam Vashego Velichestva; neobhodimo polozhit' konec tomu, chto razlichnye yurisdikcii vovlekayutsya v bespreryvnuyu bor'bu iz-za prava vmeshatel'stva, kotorogo ne sushchestvuet v nashih zakonah i kotoroe prichinyaet stol'ko razdorov pri otpravlenii pravosudiya... XV. Gosudar', hunta priznaet, chto posyagatel'stva, kotorye pozvolyayut sebe tribunaly inkvizicii, delayut neobhodimymi samye energichnye meropriyatiya. Vashe Velichestvo, vy pomnite doklady, dostavlennye vam uzhe davno; vy ezhednevno poluchaete soobshcheniya naschet novshestv, kotorye inkvizitory stremyatsya vvesti i dejstvitel'no ustanavlivayut vo vseh vladeniyah monarhii, i naschet bespokojstva, v kotorom oni derzhat kontragentov vashej vlasti... Skol'ko neschastij moglo by vozniknut' kak posledstvie togo, chto proizoshlo v Kartahene Amerikanskoj, v Meksike, v Pueblo, a takzhe v okrestnostyah Barselony i Saragosy, esli by neutomimoe vnimanie Vashego Velichestva ne ustranilo ih samymi dejstvennymi merami. Odnako inkvizitory uporstvuyut v svoej sisteme, potomu chto oni uzhe privykli vse pozvolyat' sebe i schitayut povinovenie neobyazatel'nym. XVI. Sudam, kotorye yavlyayutsya svidetelyami etih nezakonomernostej, nadlezhit obratit' vnimanie Vashego Velichestva na to, chto luchshe vsego soglasuetsya so sluzhboj vam. CHto kasaetsya hunty, to ona polagaet otnositel'no predmeta, predlozhennogo Vashim Velichestvom na ee obsuzhdenie, chto ona ispolnit vozlozhennuyu na nee obyazannost', esli predlozhit chetyre sleduyushchih glavnyh punkta: 1) chtoby inkviziciya v grazhdanskih delah ne mogla upotreblyat' cerkovnyh nakazanij; 2) chtoby v sluchae, esli ona ih primenit, sudy Vashego Velichestva byli upolnomocheny vosprotivit'sya etomu nahodyashchimisya v ih vlasti sredstvami; 3) chtoby privilegii inkvizicionnoj yurisdikcii byli vvedeny v tesnye granicy po otnosheniyu k sluzhitelyam i chinovnikam inkvizicii i k rodstvennikam inkvizitorov; 4) chtoby byli ustanovleny priemy dlya bystrogo proizvodstva del o podsudnosti i o vzaimnyh pretenziyah". XVII. Graf Frigil'yana, chlen gosudarstvennogo soveta, prisovokupil, chto sledovalo by obyazat' inkvizitorov vesti otchetnost' summ, prinadlezhashchih svyatomu tribunalu. Buduchi namestnikom korolevstva Valensiya i zhelaya primenit' etu meru k inkvizitoram svoej oblasti, on ne mog nichego dobit'sya; kak budto imushchestva, konfiskovannye imi, ne prinadlezhali korolyu po tomu zhe pravu, po kakomu prinadlezhali emu postupivshie v gosudarstvennuyu kaznu v silu reshenij drugih tribunalov. |ti zamechaniya i proekt, predstavlennyj chrezvychajnoj huntoj, ostalis' bez posledstvij, potomu chto glavnyj inkvizitor Rokaberti sumel pri pomoshchi intrig, podderzhannyh korolevskim duhovnikom Froilanom Diasom, kotoryj byl podchinen emu kak monah, poluchit' blagosklonnost' korolya. CHto proizoshlo by, esli by hunta dobilas' ispolneniya surovyh mer, kotorye schitala neobhodimymi? XVIII. |to soveshchanie, kotoroe, po-vidimomu, bylo ustroeno dlya vozvrashcheniya poryadka vedeniya del k istinnym pravoosnovam, samo dopuskaet neskol'ko oshibok v yurisprudencii. Tak, naprimer, ono utverzhdaet: esli uzurpacii inkvizitorov, kotorye oni sebe pozvolyayut v otnoshenii svetskih sudov, odobreny bullami, to ih pozvolitel'no sovershat'. No eto ne dolzhno udivlyat', ibo epoha, o kotoroj ya govoryu, byla vremenem gospodstva krajne ul'tramontanskih mnenij v kanonicheskoj yurisprudencii. Sleduet gorazdo bolee izumlyat'sya tomu, chto vse vysheizlozhennoe moglo byt' vyskazano sredi stol'kih zabluzhdenij i chto nashlis' dostatochno svedushchie lyudi dlya podderzhki principov, kotorye ochen' nemnogie iz ispanskih yuriskonsul'tov togo veka osmelilis' by zashchishchat'. Stat'ya tret'ya PROPOVEDX, SKAZANNAYA INKVIZITORAM SARAGOSY I. V 1693 godu pozvolili napechat' ukaz glavnogo inkvizitora, zapreshchavshij chtenie proizvedenij Barklaya kak soderzhashchih neskol'ko ereticheskih tezisov, mezhdu prochim tot, kotoryj utverzhdaet, chto papa ne imeet prava nizlagat' korolej i osvobozhdat' poddannyh ot prisyagi v vernosti, i drugoj, kotoryj stavit verhovnogo pervosvyashchennika nizhe Vselenskogo sobora. Takovo bylo rasstrojstvo, carivshee v sfere idej i v sostoyanii znanij v neschastnoe carstvovanie Karla II. V podtverzhdenie skazannogo ya privedu propoved' etoj epohi, kotoraya byla sochtena dostojnoj chesti napechata-niya. Ona byla proiznesena bratom Manuelem Gerroj Ribe-roj, maturinskim monahom, doktorom bogosloviya, professorom Salamankskogo universiteta, korolevskim propovednikom, sinodal'nym ekzamenatorom Toledskoj arhiepiskopii i tribunala apostolicheskoj nunciatury. On proiznes etu propoved' v cerkvi franciskanskogo monastyrya v Saragose pered aragonskimi inkvizitorami 1 marta 1671 goda, v voskresen'e Velikogo posta, v den' chteniya ezhegodnogo ukaza o donosah. Osnovoj propovedi on izbral polozhennoe na etot den' mesto iz Evangeliya, kotoroe povestvuet ob izgnanii Iisusom nemogo demona i o negodovanii fariseev, utverzhdavshih, chto on delaet eto imenem i siloyu Vel'zevula, knyazya besovskogo. Vsya ego rech' byla ryadom allegorij, sostavlennyh v pohvalu svyatogo tribunala i soedinennyh s vozmutitel'noj nepristojnost'yu i s nelepym iskazheniem slov Evangeliya. II. Pust' sudyat ob etom po sleduyushchim vyderzhkam. Vstuplenie glasit tak: "V pervyj den' marta Moisej otkryl skiniyu, Aaron oblachilsya v pervosvyashchennicheskie odezhdy, i starejshiny kolen obeshchali povinovat'sya ego zakonam, potomu chto v pervyj den' marta nadlezhalo otkryt' cerkov' Sv. Franciska Assizskogo v Saragose dlya obnarodovaniya apostolicheskih dekretov, povelevayushchih donosit' na eretikov inkvizitoram, namestnikam verhovnogo pervosvyashchennika; pervye zhiteli goroda dolzhny byli dat' zdes' obeshchaniya verno ispolnyat' eti prikazy. Aaron byl inkvizitorom zakona, i nyne ego predstavlyayut inkvizitory Aragona. Iisus Hristos byl obvinen v sueverii - eto prestuplenie inkvizitorov. Itak, ya svedu svoyu rech' k dvum punktam: pervyj - obyazannost' donosit'; vtoroj - svyatost' sluzhby sud'i-inkvizitora... III. Pervyj punkt. Religiya est' vojsko; kazhdyj soldat dolzhen izveshchat' svoego nachal'nika, esli on znaet, gde nahodyatsya vragi; esli on etogo ne delaet, on zasluzhivaet nakazaniya kak izmennik. Hristianin - voin; esli on ne donosit na eretikov, on izmenyaet; po spravedlivosti on budet nakazan inkvizitorami. Sv. Stefan prosil Boga, kogda ego bili kamnyami, ne vmenyat' ego gonitelyam ih greha. No eti lyudi sovershili dva greha: oni sogreshili protiv nego, izbivaya ego kamnyami, i protiv inkvizicii, protivyas' Duhu Svyatomu. On prosit milosti u Boga k svoim vragam za prestuplenie ego umershchvleniya, i on mozhet eto delat'. No on ne staraetsya poluchit' dlya nih proshcheniya za drugoj greh, potomu chto on vidit inkviziciyu i greh uzhe ob®yavlen samomu Bogu. Iakov pokidaet dom svoego testya Lavana s Rahil'yu, ne proshchayas' s nim. Pochemu on ne okazyvaet uvazheniya, prilichestvuyushchego zyatyu? Potomu chto Lavan - idolopoklonnik. Kogda idet rech' o vere, nado predpochest' religiyu chelovecheskim soobrazheniyam; sledovatel'no, syn dolzhen donesti inkvizicii na otca, esli tot okazalsya eretikom. Moisej stal inkvizitorom protiv svoego deda po usynovleniyu faraona, utopiv ego v more, potomu chto on byl idolopoklonnikom, i protiv svoego sobstvennogo brata Aarona, uprekaya ego za soglasie na lit'e zolotogo tel'ca; itak, kogda sushchestvuet prostupok protiv inkvizicii, ne sleduet prinimat' vo vnimanie rodstvo. Iisus Navin stal inkvizitorom protiv Ahana, povelev ego szhech' za to, chto on pohitil chast' dobychi iz Ierihona, kotoraya dolzhna byla byt' sozhzhena; itak, spravedlivo, chto eretiki umirayut v ogne. Ahan byl nachal'nikom kolena Iudina; tem ne menee na nego byl sdelan donos; itak, na vsyakogo eretika sleduet donosit', hotya by eto byl princ korolevskoj krovi... IV. Vtoroj punkt. Petr byl inkvizitorom protiv Simona-volhva; [157] itak, upolnomochennye i zamestiteli namestnika Petra dolzhny karat' volhvov. David stal inkvizitorom protiv Goliafa i protiv Saula; on byl surovym inkvizitorom po otnosheniyu k pervomu, potomu chto Goliaf svoevol'no izdevalsya nad religiej; on byl snishoditelen ko vtoromu, potomu chto Saul dejstvoval ne vpolne svobodno, tak kak byl oderzhim zlym duhom; inkvizitor David smyagchil surovost' svoego pravosudiya, uslazhdaya priyatnymi zvukami arfy sluh Saula; itak, kamen' i arfa oznachayut mech i olivu sluzhby inkvizitora. Kniga Apokalipsisa zapechatana sem'yu pechatyami, potomu chto ona izobrazhaet sudoproizvodstvo inkvizicii, kotoroe vedetsya tak tajno, chto kazhetsya zapechatannym sem'yu tysyachami pechatej, tol'ko lev mozhet ih otkryt', i on stanovitsya zatem agncem. Mozhno li videt' bolee porazitel'nyj obraz inkvizitora? Dlya otkrytiya prestuplenij - eto lev porazhayushchij; po otkrytii ih - eto agnec, kotoryj obhodilsya so vsemi prestupnikami, zanesennymi v knigu, s dobrotoyu, krotost'yu i sostradaniem. Starcy predstoyat so sklyankami, a ne s butylkami, i eti sklyanki imeyut uzkoe gorlyshko; itak, inkvizitory i sluzhiteli dolzhny govorit' nemnogo. |ti zapahi priyatny: sv. Ioann govorit, chto oni izobrazhayut molitvy svyatyh; eto ne kto drugoj, kak inkvizitory, kotorye molyatsya pered proizneseniem prigovorov. Tekst glasit, chto sluzhiteli nosyat shpinety; [158] pochemu by im ne byt' lyutnyami i gitarami? Potomu chto eto im ne podhodilo by; struny etih dvuh muzykal'nyh instrumentov vydelyvayutsya iz shkur zhivotnyh, a inkvizitory ni s kogo ne sdirayut kozhi. SHpinety imeyut metallicheskie struny; poetomu inkvizitory obyazany upotreblyat' zhelezo i primenyat' ego soobrazno obstoyatel'stvam i nuzhdam vinovnyh. Gitary kasayutsya rukoyu - simvolom despoticheskoj vlasti; shpinet privoditsya v dejstvie perom - simvolom znaniya; tak i dolzhno byt', potomu chto inkvizitory rukovodstvuyutsya znaniem, a ne despotizmom. Ruka zavisit ot tela i ot ego vliyanij; pero est' predmet, kotoryj nel'zya raznyat' i kotoryj nezavisim ot vliyanij; itak, podobaet, chtoby eto byl shpinet, a ne gitara, potomu chto prigovor, vynosimyj inkvizitorom, ne prodiktovan nikakim postoronnim vliyaniem". V. YA ne prodolzhu dal'she etih vyderzhek, vdohnovlennyh bezumiem i poyavivshihsya pod titulom evangel'skih propovedej. YA nadeyus', chto menya izvinyat za predstavlenie ih obrazchika, esli pojmut, chto oni dayut ponyat' sostoyanie prosveshcheniya i vkus, gospodstvovavshij v literature v carstvovanie Karla II. Ne stoit udivlyat'sya, vidya inkvizitorov, vzyavshih na sebya stol'ko skandal'nyh posyagatel'stv, poskol'ku ochevidno, chto oni do izvestnoj stepeni byli mogushchestvennee monarha, kak eto dokazyvayut raspri, o kotoryh ya govoril v glave XXVI. VI. Sredi chastnyh processov, s kotorymi ya oznakomilsya v Saragose, ya nashel tol'ko tri zamechatel'nyh. Odin otnositsya k 1680 godu; on byl vozbuzhden protiv doma Miguelya de Setiny, kanonika mitropolich'ej cerkvi i sanovnika-kaznacheya sobora goroda Tarasovy. Drugoj process byl vozbuzhden v 1688 godu protiv doma Miguelya d'|stevana, regenta mitropolich'ej cerkvi Spasitelya v Saragose. Nakonec, tretij, v 1700 godu, byl napravlen protiv dona Huana Fernadesa d'|redia, brata grafa de Fuentesa. Ni odin iz etih processov ne soprovozhdalsya prigovorom, potomu chto ereticheskie tezisy, pripisannye im donoschikami, ne byli dokazany pri rassledovanii. Glava XL OB INKVIZICII V CARSTVOVANIE FILIPPA V Stat'ya pervaya AUTODAFE I CHISLO ZHERTV I. Karl II Avstrijskij umer bezdetnym, i korona Ispanii pereshla 1 noyabrya 1700 goda ego plemyanniku Filippu V Burbonu, vnuku ego sestry Marii-Terezy i Lyudovika XIV, korolya Francii. Hotya Filipp V otreksya ot prestola 20 yanvarya 1724 goda, no v tom zhe godu on snova prinyal brazdy pravleniya po smerti svoego syna Luisa I, proisshedshej 31 avgusta, i prodolzhal carstvovat' do konca zhizni, to est' do 9 iyulya 1746 goda. II. Glavnymi inkvizitorami v etu epohu byli: dom Bal'dassar de Mendosa-i-Sandobal, episkop Segovii, kotoryj otkazalsya ot dolzhnosti v nachale 1705 goda po prikazu Filippa V, naznachivshego ego preemnikom doma Vidalya Marine, episkopa Seuty. Po ego smerti 10 marta 1709 goda ego preemnikom stal dom Antonio Ivan'es de la Riva-|rrera, arhiepiskop Saragosy. On umer 3 sentyabrya 1710 goda, i dolzhnost' glavnogo inkvizitora byla poruchena kardinalu domu Franchesko Dzhudiche, kotoryj prinuzhden byl otkazat'sya ot nee v 1716 godu. Preemnikom ego stal dom Hose de Molines, auditor cerkovnogo suda v Rime. |to obstoyatel'stvo yavilos' prichinoj togo, chto on ne mog vstupit' v dolzhnost' potomu, chto avstrijcy zaderzhali ego v Milane kak voennoplennogo, i on umer v etom gorode. V 1720 godu preemnikom ego stal dom Diego d'Astorga-i-Sespedes, episkop Barselony. Byl naznachen dom Huan de Arsamendi, no on umer do vstupleniya v dolzhnost'. V tom zhe godu mesto osvobodilos' vsledstvie otstavki doma Diego, kotoryj byl naznachen arhiepiskopom Toledo. Ego preemnik dom Huan de Kamargo, episkop Pamplony, stoyal vo glave inkvizicii do samoj smerti 24 maya 1733 goda. Na ego mesto byl naznachen dom Andrea de Orbe-i-Larreategui, arhiepiskop Valensii. Po smerti ego 4 avgusta 1740 goda nachal'nikom inkvizicii stal dom Manuel' Isidor Manrike de Lara, kotoryj byl ran'she episkopom Haena, a v to vremya zanimal kafedru arhiepiskopa Sant-YAgo. On umer 1 fevralya 1745 goda; ego zamestil dom Fransisko Peres de Prado-i-Kuesta, episkop Teruelya, kotoryj sostoyal eshche v dolzhnosti v to vremya, kogda Filipp V perestal carstvovat'. III. Dvor vsegda tak blagosklonno otnosilsya k inkvizicii, chto inkvizitory dumali ugodit' novomu korolyu, otprazdnovav ego vosshestvie na prestol torzhestvennym autodafe, kotoroe proizoshlo v 1701 godu. No Filipp ne zahotel posledovat' primeru svoih chetyreh predshestvennikov, kotorye opozorili sebya fanatizmom, i otkazalsya prisutstvovat' pri varvarskoj scene, kotoraya mogla nravit'sya tol'ko lyudyam, vkus kotoryh byl isporchen slushaniem propovedej ili chteniem knig, izdannyh eshche pri Filippe II i sovershenno protivorechivshih tomu, chemu verili pri Ferdinande V i Karle I i dazhe v pervuyu polovinu carstvovaniya Filippa II. IV. Odnako Filipp V ne perestal pokrovitel'stvovat' svyatomu tribunalu i ostalsya veren pravilu, vbitomu emu v golovu dedom Lyudovikom XIV. |tot gosudar' (kotoryj v poslednie dvadcat' let svoej zhizni byl odnim iz samyh fana*-tichnyh lyudej sredi svyatosh) sovetoval ispanskomu monarhu zashchishchat' inkviziciyu kak sredstvo dlya podderzhaniya spokojstviya v gosudarstve. V. |ta sistema priobrela osobuyu vazhnost' v glazah gosudarya vsledstvie ukaza, obnarodovannogo v 1707 godu glavnym inkvizitorom Vidalem Marine. |tot ukaz obyazyval vseh ispancev pod strahom smertnogo greha i otlucheniya, razreshaemogo tol'ko episkopom, donosit' na teh, kto utverzhdaet, chto pozvolitel'no narushit' prisyagu na vernost', dannuyu korolyu Filippu V; on obyazyval vseh duhovnikov udostoveryat'sya u kayushchihsya pri tainstve ispovedi, soobrazuyutsya li oni s tem, chto im predpisano na etot schet, i ne razreshat' ih ot grehov ran'she, chem oni poslushayutsya ili soglasyatsya, chtoby ih duhovniki sami donesli na prestupnikov, kotoryh uznayut. |to predpolozhenie ne zastavilo ozhidat' posledstvij. YA prochel v Saragose neskol'ko processov, vozbuzhdennyh inkviziciej po delu klyatvoprestupleniya. Ni odin, odnako, ne soprovozhdalsya okonchatel'nym prigovorom, potomu chto obshchee mnenie sredi aragoncev bylo protiv etoj mery i inkvizitory vvidu etogo ne osmelilis' dat' dal'nejshij hod etim delam. Poslanie inkvizicii Mursii ot 27 iyulya 1709 goda glasit, chto tam tol'ko chto privlekli k sudu brata Urbana Mal'te, franciskanskogo monaha iz monastyrya |l'-dy, kotoryj nastavlyal svoih ispovednikov, chto prisyaga na vernost', dannaya korolyu Filippu V, ne obyazatel'na i chto pozvolitel'no vosstat' protiv etogo gosudarya. VI. V carstvovanie Filippa V pochti sovsem ugas iudejskij kul't v Ispanii, gde on ves'ma rasprostranilsya (hotya tajno) vtorichno so vremeni prisoedineniya Portugalii k etoj monarhii. Odnako vplot' do smerti gosudarya vse tribunaly ezhegodno torzhestvenno spravlyali publichnye autodafe; nekotorye ustraivali ih dvazhdy v god; v 1722 godu v Sevil'e i v 1723 godu v Granade bylo dazhe po tri autodafe v odin god. Takim obrazom, ne govorya o kaznyah, proisshedshih v Amerike, Sicilii i Sardinii, v eto carstvovanie naschityvaetsya 782 autodafe v tribunalah Madrida, Barselony, Kanarskih ostrovov, Kordovy, Kuensy, Granady, Haena, L'ereny, Logron'o, Majorki, Mursii, Sant-YAgo, Sevil'i, Toledo, Valensii, Val'yadolida i Saragosy. VII. U menya nahodyatsya pered glazami zapisi o pyatidesyati chetyreh ceremoniyah, rezul'taty koih takovy: sem'desyat devyat' chelovek sozhzhennyh zhiv'em, sem'desyat tri sozhzhennyh figural'no i vosem'sot dvadcat' devyat' nakazannyh cerkovnymi epitim'yami; v obshchem chislo zhertv ravno devyatistam vos'midesyati odnomu. Na etom osnovanii mozhno ustanovit' dlya kazhdogo goda podschet v tri sozhzhennyh zhertvy (iz koih dve zhiv'em i odna figural'no) i v pyatnadcat' drugih, kotorye podverglis' epitim'yam v kazhdom tribunale ispanskoj inkvizicii v carstvovanie Filippa V. VIII. Itog zhertv dlya vseh tribunalov ezhegodno dohodil do tridcati chetyreh sozhzhennyh zhiv'em, semnadcati sozhzhennyh figural'no i dvuhsot pyatidesyati pyati epitimijcev, tak chto chislo lic, karaemyh inkviziciej ezhegodno, dohodilo do trehsot shesti. IX. Stalo byt', v sorok shest' let carstvovaniya Filippa V bylo zhertv inkvizicii: tysyacha pyat'sot shest'desyat chetyre pervogo razryada, sem'sot vosem'desyat dve vtorogo razryada, odinnadcat' tysyach sem'sot tridcat' tret'ego razryada, a vsego chetyrnadcat' tysyach shest'desyat shest'. X. Stalo dovol'no obychnym mnenie, budto inkviziciya nachala s men'shej surovost'yu svirepstvovat' protiv eretikov, kogda na tron Ispanii vzoshli princy iz doma Burbo-nov. YA ne razdelyayu etogo vzglyada, potomu chto mne kazhetsya besspornym, chto drugie prichiny sodejstvovali v carstvovanie etoj dinastii umen'sheniyu chisla zhertv, kotoroe bylo, odnako, znachitel'no i v epohu Filippa V. YA budu govorit' ob etom v sleduyushchih glavah. XI. Pochti vse lica, sozhzhennye zhiv'em inkviziciej, i devyat' desyatyh iz epitimijcev byli osuzhdeny po delu ob iudaizme; drugie byli bogohul'niki, dvoezhency, suevery i mnimye kolduny. Sredi poslednih vstrechaem Huana Peresa de |speho, kotoryj byl nakazan v Madride v 1743 godu kak licemer-bogohul'nik i koldun. |tot ispanec zasluzhivaet upominaniya, potomu chto, prinyav imya Huan de San-|spiritu (Ioann Svyatoduhovskij), on stal osnovatelem Kongregacii brat'ev miloserdiya imeni bozhestvennogo pastyrya, kotoraya sushchestvuet donyne. On byl prisuzhden k dvumstam udaram knuta i k desyatiletnemu zaklyucheniyu v kreposti. Stat'ya vtoraya SEKTA MOLINOSA I. Sredi osuzhdennyh imeetsya neskol'ko molinosistov, potomu chto Molinos do svoego pereseleniya v Rim sobral v Ispanii neskol'ko uchenikov, kotorye rasprostranili tam ego uchenie. Vidimost' duhovnogo sovershenstva, soedinennaya s sistemoj, kotoraya dopuskala svobodnyj polet dushevnoj strasti, privlekla lyudej, kotorye ne otdalis' by zabluzhdeniyu, esli by ne prestizh, kotorym okruzhil ego osnovatel' etoj teorii. Za eto vrednoe uchenie dom Hose Fernandes de Toro, episkop goroda Oviedo, byl arestovan, preprovozhden v Rim, tam zaklyuchen v zamke Sv. Angela i prisuzhden k nizlozheniyu v 1721 godu. Za prinyatie etih zhe vzglyadov inkviziciya Logron'o sozhgla doma Huana de Kausadasa, svyashchennika-prebendariya goroda Tudely, blizhajshego uchenika Molinosa, propovedovavshego s velikim userdiem i entuziazmom dogmaty ego misticizma. Posle Huana de Kausadasa zabluzhdeniya Molinosa podderzhival ego plemyannik Huan de Longas, belec iz monastyrya bosyh karmelitov, izvestnyj ponyne pod imenem brata Ivana v oblastyah Navarry, Riohi, Burgosa i Korin, gde on poseyal mnogo zla. II. Ego vrednoe uchenie ne zamedlilo rasprostranit'sya i imelo uspeh v neskol'kih drugih chastyah Ispanii. Inkvizitory Logron'o v 1729 godu podvergli ego nakazaniyu dvumyastami udarov knuta i poslali na desyat' let na galery, otkuda on dolzhen byl vyjti lish' dlya pozhiznennogo zaklyucheniya v tyur'me. K sozhaleniyu, neskol'ko monahov ego ordena prinyali ego ubezhdeniya i peredali ih mnogim monahinyam monastyrej v Lerme i v Korel'e, chto proizvelo sil'noe volnenie v inkviziciyah Val'yadolida i Logron'o. III. Processy tribunala Logron'o, chitannye na raznyh malyh autodafe s 20 oktyabrya po 22 noyabrya 1743 goda, podali povod k poyavleniyu neskol'kih rukopisnyh relyacij, kotorye cirkuliruyut v Ispanii i vozlagayut na menya kak na istorika obyazannost' bespristrastno napomnit' fakty. YA nachnu s zhenshchiny, kotoraya po preimushchestvu figuriruet v etoj uzhasnoj tragedii. Ona zvalas' don'ya Agueda de Luna i byla urozhenkoj goroda Korel'i v Navarre. Ee roditeli prinadlezhali k aristokratii etogo goroda. Ona postupila monahinej v karmelitskij monastyr' v Lerme v 1712 godu s takoj neporochnoj reputaciej, chto na nee smotreli kak na svyatuyu. V 1713 godu ona prinyala uchenie Molinosa i sledovala dogmatam eresi so vsej predannost'yu samoj reshitel'noj sektantki. Ona provela bolee dvadcati let v monastyre, i slava ee uvelichilas' rasskazami o ee ekstazah i chudesah, iskusno rasprostranyaemymi bratom Huanom de Longasom, priorom monastyrya v Lerme, provincialom i drugimi monahami vysokogo ranga, kotorye vse byli souchastnikami naduvatel'stva materi Aguedy i zainteresovany v usilenii molvy o ee svyatosti. IV. Voznik vopros ob osnovanii monastyrya na ee rodine, i monastyrskie vlasti naznachili ee osnovatel'nicej i nastoyatel'nicej. Ona prodolzhala tam svoyu porochnuyu zhizn', ne teryaya horoshej reputacii, kotoroj ona pol'zovalas', no eshche bolee uvelichivaya ee izo dnya v den'. So vseh storon po sosedstvu stekalis' k nej, ishcha ee pokrovitel'stva pered Bogom, zhazhdushchie bozhestvennoj pomoshchi v svoih nuzhdah. Tak kak mestechko Rinkon-del'-Sotto (moya rodina) nahoditsya v dvuh s polovinoj milyah ot goroda Korel'i, moi roditeli reshili otpravit'sya k nej s cel'yu poruchit' ee zabotam bol'nogo rebenka, kotorogo ona i obeshchala iscelit' prikladyvaniem k nemu odnogo iz svoih kamnej i s pomoshch'yu nekotoryh drugih sredstv. No dejstvitel'nost' dokazala tshchetnost' ee obeshchaniya, tak kak rebenok vskore umer. V. Odnim iz fal'shivyh chudes materi Aguedy, kotoroe vozbuzhdalo krajnee udivlenie i kotoroe rassmatrivali kak prichinu mnozhestva drugih chudes, byla sposobnost' etoj mnimoj svyatoj vydelyat' kamni. Odna iz ee souchastnic delala ih iz istolchennogo v poroshok kirpicha s primes'yu nekotoryh aromaticheskih veshchestv; na odnoj storone kamnya byl viden otpechatok kresta, a na drugoj - zvezdy, to i drugoe cveta krovi. V narode shla molva, budto Bog, zhelaya voznagradit' udivitel'nuyu dobrodetel' materi Aguedy, daroval ej isklyuchitel'nuyu milost', v silu kotoroj ona mogla vydelyat' kamni, chudotvornye pri iscelenii bol'nyh, cherez mochevoj kanal, ispytyvaya pri etom boli, pohozhie na boli rozhenic. |ti boli dejstvitel'no ne byli neizvestny don'e Aguede, kotoraya perezhivala ih neodnokratno to v Lerme, to v Korel'e; boli proishodili ot abortov, kotorye ona sebe delala, ili ot estestvennyh rodov, prichem za nej uhazhivali ee souchastniki-monahi i soblaznennye eyu monahini. VI. Kak odna bezdna vlechet obyknovenno v druguyu bezdnu, tak i mat' Agueda (kotoraya sil'no zhelala novyh chudes, chtoby sdelat' svoyu reputaciyu bolee blestyashchej) vyzvala demona. Esli verit' soobshcheniyam, sdelannym vo vremya processa, ona zaklyuchila s nim dogovor, otdavaya emu svoyu dushu formal'nym aktom, pisannym ee rukoj, pochitaya ego svoim gospodinom, istinnym, vsemogushchim bogom i otrekayas' ot Iisusa Hrista, ego religii i ego ucheniya. VII. Nakonec, kogda zhizn' materi Aguedy napolnilas' tysyach'yu tajnyh nepravd, prikrytyh pokrovom posta i drugih vneshnih znakov svyatosti, na nee postupil donos v inkviziciyu Logron'o, kotoraya velela zaklyuchit' ee v svoyu sekretnuyu tyur'mu. Ona umerla tam ot posledstvij pytok prezhde, chem ee process byl podgotovlen dlya prigovora. Ona soznalas' sredi muchenij, kotorym ee podvergli, chto ee mnimaya svyatost' byla obmanom, raskayalas' v poslednie minuty, ispovedalas' i poluchila otpushchenie grehov. VIII. Brat Huan de la Vega, rodivshijsya v L'erganese v gorah Santandera, provincial bosyh karmelitov, poyavilsya na malom autodafe 3 oktyabrya 1743 goda. S 1715 goda, kogda emu bylo tridcat' pyat' let, on byl duhovnikom i odnim iz souchastnikov materi Aguedy. Soglasno ulikam ego processa, on imel ot nee pyat' detej. Ego besedy razvratili drugih monahin', on uveril ih v tom, chto ego sovety vedut k istinnoj dobrodeteli. On napisal biografiyu svoej glavnoj uchenicy, v kotoroj govoril o nej kak ob istinnom obrazce svyatosti; on rasskazyval mnozhestvo chudes i vse, chto moglo sluzhit' ego celyam. On sam priobrel takuyu reputaciyu, chto ego nazyvali vostorzhennym. Monahi, ego souchastniki, povsyudu razglashali, chto so vremeni sv. Ioanna Krestnogo ne bylo v Ispanii bol'shego monaha-podvizhnika, chem on. On velel narisovat' portret materi Aguedy, kotoryj byl vystavlen v altarnoj chasti cerkvi; pod nim bylo pomeshcheno dvusmyslennoe chetverostishie, sushchnost' koego takova: "Iisuse, pust' tvoya ruka posadit v moem serdce cvetok; Plod pridet v svoe vremya, ibo pochva ochen' horosha". I.. Mnogie souchastnicy iz nevinnyh monahin' i drugie lica zayavili, chto brat Huan de la Vega takzhe zaklyuchil dogovor s demonom; no obvinyaemyj uporno otrical etot fakt, dazhe pod pytkoj, kotoruyu on vynes muzhestvenno, nesmotrya na svoj preklonnyj vozrast. On soznalsya tol'ko, chto v kachestve provinciala on poluchil den'gi za odinnadcat' tysyach vosem'sot neotsluzhennyh obeden. On byl ob®yavlen zapodozrennym v vysshej stepeni i otpravlen v pustynnyj monastyr' v Duruelo, gde vskore umer. X. Provincial i togdashnij sekretar', kak i dva monaha, zanimavshie eti dolzhnosti v ordene v predydushchie tri goda, otricali fakty. Oni byli vputany v pokazaniya, arestovany, podvergnuty pytke i razoslany po monastyryam svoego ordena na Majorku, v Bil'bao, Val'yadolid i Osmu. Letopisec ordena, odnako, priznal prestuplenie i za eto byl izbavlen ot nosheniya sanbenito na autodafe. XI. Don'ya Visenta de Lojya, plemyannica materi Aguedy, byla prinyata v devyatiletnem vozraste v monastyr' goroda Korel'i, kogda ee tetka stala tam nastoyatel'nicej. Ona peredala plemyannice svoe vrednoe uchenie pri sodejstvii provinciala brata Huana de la Vegi. |ti uroki imeli takoj uspeh, chto ona sobstvennymi rukami derzhala svoyu plemyannicu, kogda provincial lishal ee devstvennosti, chtoby (kak govorila ona) eto delo imelo bolee zaslug v ochah Bozhiih. Kak tol'ko don'ya Visenta byla vzyata, ona soznalas' bez pytki vo vseh svoih pregresheniyah i ob®yavila grehi lic, kotoryh ona schitala vinovnymi. Ona uveryala tol'ko, chto nikogda ne dopuskala v svoyu dushu nikakogo ereticheskogo zabluzhdeniya, kotoroe ona priznavala osuzhdennym Cerkov'yu, hotya schitala pozvolitel'nym vse, chto delala, potomu chto v etom ubezhdali ee duhovniki i tetka, a ona imela samoe vysokoe predstavlenie o dobrodeteli etih lic, a osobenno tetki, kotoraya slyla za svyatuyu. Otkrovennost' don'i Visenty zasluzhila ej milost': ona poyavilas' na autodafe bez sanbenito, v kotoroe byli oblecheny chetyre drugie monahini, kotorye dazhe pod pytkoj otricali sovershenie prestuplenij, i lish' odna priznalas', chto uznala vrednoe uchenie v detstve ot brata Huana de Longasa. XII. YA ne stanu ostanavlivat'sya na peredache vseh podrobnostej, kotorye ya nahozhu v moih zametkah o processah, povod k kotorym dalo eto delo; oni ne podkrepleny nichem, krome pokazanij nevinnyh monahin' etogo monastyrya, kotorye obrazovyvali vrazhdebnuyu partiyu i, sledovatel'no, byli raspolozheny verit' mnozhestvu nepravdopodobnyh, dazhe neveroyatnyh veshchej. XIII. Tem ne menee nel'zya podvergat' somneniyu istoriyu kamnej, kotorymi budto by razreshalas' ot bremeni mat' Agueda, tak kak inkviziciya nabrala ih velikoe mnozhestvo. YA dolzhen ob etom skazat', kak i o ee rodah, potomu chto don'ya Visenta de Lojya ukazala mesto, gde mladency byli umershchvleny i pogrebeny totchas posle rozhdeniya. Proizveli rozyski, i otkrytie neskol'kih skeletov dokazalo istinnost' zayavleniya. XIV. Monahini, priznannye vinovnymi, byli razoslany po neskol'kim monastyryam, i sostav obshchiny byl obnovlen po prikazaniyu svyatogo tribunala, nastoyatel'nicej stala igumen'ya monastyrya v Okan'e, i iz raznyh monastyrej ordena byli vyzvany drugie monahini. Sledovalo by pozhelat', chtoby dlya preduprezhdeniya podobnyh scen glavnyj inkvizitor postavil etot monastyr' pod nablyudenie eparhial'nogo blagochinnogo, kak bylo postupleno po menee ser'eznomu povodu v otnoshenii monastyrya bosyh karmelitok Sv. Ioakima v Tarasone, kogda tuda pereveli neskol'kih monahin' iz monastyrya Sv. Anny, chtoby podderzhat' poryadok i mir v obshchine. Raz inkviziciya vmeshivaetsya v to, chto proishodit v monastyryah, izumitel'no, chto posle stol'kih besporyadkov v etom rode (svedeniyami o koih polny arhivy, a ih nepristojnost' ne pozvolyaet mne privodit' zdes' povestvovanie o nih) ona ne prishla k resheniyu otnyat' u monahov upravlenie zhenskimi monastyryami. Iezuity byli vsegda dostatochno predusmotritel'ny v svoej politike, boyalis' etogo upravleniya i izbegali otyagoshchat' sebya im. Stat'ya tret'ya PROCESS GLAVNOGO INKVIZITORA I POSLEDSTVIYA PROCESSA, VOZBUZHDENNOGO PROTIV MAKANASA I. Ne menee shuma nadelal, hotya po drugomu povodu, process, vozbuzhdennyj protiv doma Bal'dassara de Mendosa-i-Sandobala, episkopa Segovii i glavnogo inkvizitora. Takov rezul'tat oslepleniya, kotoroe inogda porazhaet poddavshihsya strastyam lyudej, chto put', na kotoryj oni vstupayut dlya udovletvoreniya etih strastej, privodit ih k gibeli. V predydushchej glave my videli nespravedlivoe povedenie etogo prelata v otnoshenii doma Froilana Diasa, izbrannogo v episkopy goroda Avily i duhovnika korolya Karla P. Tak kak verhovnyj sovet otkazalsya - vpolne spravedlivo i stol' zhe energichno - sankcionirovat' ogromnoe zloupotreblenie vlast'yu glavnogo inkvizitora, kotoroe hotel sovershit' Mendosa, to poslednij prikazal arestovat' treh naibolee oppozicionnyh chlenov soveta. On posredstvom lzhivogo doklada potreboval ot korolya uvol'neniya doma Antonio Sambrany, doma Huana Ar-sameni i doma Huana Miguelesa i otoslal poslednego v okovah v Sant-YAgo, v Galisiyu. On pridumal bezrassudnyj plan otnyat' u soveta inkvizicii pravo vmeshatel'stva v processy, prigovor kotoryh vynosilsya na ego reshenie, a u chlenov soveta - pravo golosovaniya okonchatel'nogo prigovora. II. Nevozmozhno bylo, chtoby etot despoticheskij perevorot ne posluzhil predmetom korolevskoj rezolyucii. Filipp V blagorazumno polagal, chto sleduet uznat' mnenie soveta Kastilii, i 24 dekabrya otpravil eto delo na rassmotrenie chlenov soveta. Prigovor, vynesennyj sobraniem 21 yanvarya 1704 goda, zamechatelen svoej mudrost'yu. Sovet predlagal kak neobhodimuyu meru vosstanovlenie verhovnogo soveta v pravah, kotorymi on pol'zovalsya so vremeni uchrezhdeniya inkvizicii, i vyzov treh chlenov soveta, kotorye byli uvoleny so sluzhby. Korol' prikazal ispolnit' reshenie soveta Kastilii i vyrazil zhelanie, chtoby Mendosa otkazalsya ot svoej dolzhnosti i vyehal iz Madrida. III. Sleduet, ya dumayu, pomnit', chto etot prelat pered smert'yu Karla II byl bolee raspolozhen k avstrijskomu domu, chem k dinastii francuzskih Burbonov. Uporstvo episkopa Segovii, podderzhannoe apostolicheskim nunciem, s kotorym on byl v druzhbe, dovelo ego do zhaloby, obrashchennoj k pape, kotoryj napisal korolyu cherez posredstvo svoego nunciya pis'mo, gde zhalovalsya na harakter obrashcheniya s odnim iz ego upolnomochennyh vysokogo ranga. Nuncij, zhelaya sodejstvovat' pape so svoej storony, dovel do svedeniya Filippa svoj protest, prodiktovannyj ul'tramontanskim duhom, samym nesovmestimym s pravami verhovnoj vlasti. Korol' tverdo derzhalsya prinyatogo resheniya i nastoyal na tom, chtoby glavnyj inkvizitor podal v otstavku i udalilsya v svoyu eparhiyu. Mendosa vynuzhden byl povinovat'sya; ego delo zakonchilos' bolee udachno, chem on zasluzhival, tak kak nakazanie pochti niskol'ko ne bylo sorazmerno s zloupotrebleniem vlast'yu, kotoroe on sovershil, presleduya Diasa i chlenov verhovnogo soveta. Esli by svetskij sud'ya pozvolil sebe tak postupat' so svoimi podchinennymi, grazhdanskaya vlast' ne pokolebalas' by pred®yavit' svoi prava i podvergnut' ego krajne surovomu nakazaniyu. Iz vseh bedstvij chelovecheskoj zhizni edva li hot' odno mozhet sravnit'sya s neschastiem videt' obespechennuyu beznakazannost' mogushchestvennyh prestupnikov v to vremya, kogda gonenie padaet na golovu slabogo cheloveka, lishennogo zashchity. IV. Korol' vskore dal novoe dokazatel'stvo tverdosti v zashchite prav korony svoim povedeniem s glavnym inkvizitorom Dzhudiche v dele dona Mel'hiora de Makanasa, o kotorom ya govoril v XXVI glave. Prestuplenie etogo prokurora sostoyalo v tom, chto on osmelilsya muzhestvenno zashchishchat' vlast' svoego gosudarya protiv nevynosimyh prityazanij rimskoj kurii po mnogim punktam yurisdikcii i protiv prityazanij ispanskogo duhovenstva otnositel'no lichnyh i sudebnyh privilegij. On ne tol'ko byl sudim i osuzhden za zhaloby i predstavleniya, kotorye delal korolyu protiv papskih posyagatel'stv, no i vynuzhden byl dobrovol'no ujti v izgnanie, chtoby izbezhat' sekretnoj tyur'my svyatogo tribunala, kotoruyu glavnyj inkvizitor po soglasheniyu so svoim sovetom prednaznachil dlya nego. V. Pravda, Filipp V ne obnaruzhil v etom sluchae stol'ko energii, kak v dele Mendosy, potomu chto intrigi imeli drugoj ob®ekt i napravlenie ih peremenilos'. Iezuit Dobanton, zamestivshij Robine v dolzhnosti korolevskogo duhovnika, i novaya koroleva Izabella Farneze, kotoraya dejstvovala cherez kardinala Al'beroni, druzhivshego togda s Dzhudiche, izmenili polozhenie politicheskih del, tak chto povedenie Makanasa, kotoryj derzhal sebya kak poddannyj, polnyj userdiya i vernosti svoemu gospodinu, predstavlyalos' teper' prestupnym. VI. Rimskaya kuriya ne premin