Ocenite etot tekst:



----------------------------------------------------------------------------
     Publisher: Oleg E. Kolesnikov
     Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
----------------------------------------------------------------------------




     NAUCHNAYA ZADACHA IZUCHENIYA MESTNOJ ISTORII. ISTORICHESKIJ PROCESS.  ISTORIYA
KULXTURY ILI  CIVILIZACII.  ISTORICHESKAYA  SOCIOLOGIYA.  DVE  TOCHKI  ZRENIYA  V
ISTORICHESKOM   IZUCHENII   -   KULXTURNO-ISTORICHESKAYA   I    SOCIOLOGICHESKAYA.
METODOLOGICHESKOE UDOBSTVO I DIDAKTICHESKAYA CELESOOBRAZNOSTX VTOROJ IZ  NIH  V
IZUCHENII MESTNOJ ISTORII. SHEMA SOCIALXNO-ISTORICHESKOGO  PROCESSA.  ZNACHENIE
MESTNYH  I  VREMENNYH  SOCHETANIJ  OBSHCHESTVENNYH  |LEMENTOV   V   ISTORICHESKOM
IZUCHENII. METODOLOGICHESKIE UDOBSTVA IZUCHENIYA RUSSKOJ ISTORII  S  |TOJ  TOCHKI
ZRENIYA.


     Vy proslushali uzhe neskol'ko kursov po vseobshchej istorii, poznakomilis' s
zadachami i priemami  universitetskogo  izucheniya  etoj  nauki.  Nachinaya  kurs
russkoj  istorii,  ya  predposhlyu  emu  neskol'ko  samyh  obshchih   elementarnyh
soobrazhenij, cel' kotoryh - svyazat' sdelannye vami nablyudeniya  i  vynesennye
vpechatleniya po vseobshchej istorii s zadachej  i  priemami  otdel'nogo  izucheniya
istorii Rossii.
     NAUCHNAYA ZADACHA IZUCHENIYA MESTNOJ ISTORII. Ponyaten prakticheskij  interes,
pobuzhdayushchij nas izuchat' istoriyu Rossii osobo, vydelyaya ee iz sostava vseobshchej
istorii: ved' eto istoriya nashego otechestva. No etot vospitatel'nyj, t. e.
     prakticheskij, interes ne isklyuchaet nauchnogo,  naprotiv,  dolzhen  tol'ko
pridavat' emu bolee didakticheskoj sily. Itak, nachinaya  osobyj  kurs  russkoj
istorii, mozhno postavit' takoj obshchij vopros: kakuyu nauchnuyu cel' mozhet  imet'
special'noe izuchenie istorii odnoj kakoj-libo strany, kakogo-libo otdel'nogo
naroda? |ta cel' dolzhna byt' vyvedena iz obshchih zadach istoricheskogo izucheniya,
t. e. iz zadach izucheniya obshchej istorii chelovechestva.
     ISTORICHESKIJ PROCESS. Na nauchnom yazyke slovo  istoriya  upotreblyaetsya  v
dvoyakom smysle: 1) kak dvizhenie vo  vremeni,  process,  i  2)  kak  poznanie
processa. Poetomu vse, chto  sovershaetsya  vo  vremeni,  imeet  svoyu  istoriyu.
Soderzhaniem istorii kak otdel'noj nauki, special'noj otrasli nauchnogo znaniya
sluzhit istoricheskij process, t.  e.  hod,  usloviya  i  uspehi  chelovecheskogo
obshchezhitiya ili zhizn' chelovechestva v ee razvitii i  rezul'tatah.  CHelovecheskoe
obshchezhitie - takoj zhe  fakt  mirovogo  bytiya,  kak  i  zhizn'  okruzhayushchej  nas
prirody, i nauchnoe poznanie etogo fakta - takaya zhe neustranimaya  potrebnost'
chelovecheskogo uma, kak i izuchenie zhizni etoj prirody. CHelovecheskoe obshchezhitie
vyrazhaetsya v  raznoobraznyh  lyudskih  soyuzah,  kotorye  mogut  byt'  nazvany
istoricheskimi telami i kotorye voznikayut, rastut i  razmnozhayutsya,  perehodyat
odin v drugoj i, nakonec, razrushayutsya, - slovom, rozhdayutsya, zhivut i  umirayut
podobno organicheskim telam prirody.
     Vozniknovenie,  rost  i  smena  etih  soyuzov  so  vsemi   usloviyami   i
posledstviyami ih zhizni i est' to, chto my nazyvaem istoricheskim processom.
     DVA PREDMETA ISTORICHESKOGO IZUCHENIYA. Istoricheskij process vskryvaetsya v
yavleniyah chelovecheskoj zhizni, izvestiya o kotoryh sohranilis'  v  istoricheskih
pamyatnikah ili istochnikah. YAvleniya  eti  neobozrimo  raznoobrazny,  kasayutsya
mezhdunarodnyh otnoshenij,  vneshnej  i  vnutrennej  zhizni  otdel'nyh  narodov,
deyatel'nosti otdel'nyh lic sredi togo ili drugogo naroda.  Vse  eti  yavleniya
skladyvayutsya v velikuyu zhiznennuyu bor'bu, kotoruyu velo i vedet  chelovechestvo,
stremyas' k celyam, im sebe postavlennym. Ot etoj bor'by,  postoyanno  menyayushchej
svoi priemy i harakter, odnako, otlagaetsya nechto bolee tverdoe i ustojchivoe:
eto - izvestnyj  zhitejskij  poryadok,  stroj  lyudskih  otnoshenij,  interesov,
ponyatij,  chuvstv,  nravov.  Slozhivshegosya   poryadka   lyudi   derzhatsya,   poka
nepreryvnoe dvizhenie istoricheskoj dramy ne zamenit ego drugim. Vo vseh  etih
izmeneniyah istorika zanimayut dva osnovnyh  predmeta,  kotorye  on  staraetsya
razglyadet' v volnistom potoke  istoricheskoj  zhizni,  kak  ona  otrazhaetsya  v
istochnikah. Nakoplenie opytov,  znanij,  potrebnostej,  privychek,  zhitejskih
udobstv, uluchshayushchih,  s  odnoj  storony,  chastnuyu  lichnuyu  zhizn'  otdel'nogo
cheloveka, a s  drugoj  -  ustanavlivayushchih  i  sovershenstvuyushchih  obshchestvennye
otnosheniya  mezhdu  lyud'mi,  -  slovom,  vyrabotka  cheloveka  i  chelovecheskogo
obshchezhitiya  -  takov  odin  predmet  istoricheskogo  izucheniya.  Stepen'   etoj
vyrabotki, dostignutuyu tem ili  drugim  narodom,  obyknovenno  nazyvayut  ego
kul'turoj, ili civilizaciej;  priznaki,  po  kotorym  istoricheskoe  izuchenie
opredelyaet etu stepen', sostavlyayut soderzhanie osoboj  otrasli  istoricheskogo
vedeniya, istorii kul'tury, ili  civilizacii.  Drugoj  predmet  istoricheskogo
nablyudeniya - eto priroda i dejstvie istoricheskih sil, stroyashchih  chelovecheskie
obshchestva, svojstva teh mnogoobraznyh nitej, material'nyh i duhovnyh, pomoshch'yu
kotoryh  sluchajnye  i  raznoharakternye   lyudskie   edinicy   s   mimoletnym
sushchestvovaniem skladyvayutsya v strojnye i  plotnye  obshchestva,  zhivushchie  celye
veka. Istoricheskoe izuchenie stroeniya obshchestva, organizacii  lyudskih  soyuzov,
razvitiya i otpravlenij ih otdel'nyh organov -  slovom,  izuchenie  svojstv  i
dejstviya sil, sozidayushchih i napravlyayushchih lyudskoe obshchezhitie, sostavlyaet zadachu
osoboj otrasli istoricheskogo znaniya, nauki ob obshchestve, kotoruyu takzhe  mozhno
vydelit'  iz  obshchego  istoricheskogo  izucheniya  pod  nazvaniem   istoricheskoj
sociologii.
     Sushchestvennoe otlichie ee ot istorii civilizacii v  tom,  chto  soderzhanie
poslednej  sostavlyayut  rezul'taty  istoricheskogo  processa,   a   v   pervoj
nablyudeniyu podlezhat  sily  i  sredstva  ego  dostizheniya,  tak  skazat',  ego
kinetika. Po razlichiyu predmetov neodinakovy i priemy izucheniya.
     OTNOSHENIE K NIM ISTORII OBSHCHEJ I MESTNOJ.  Kakoe  zhe  otnoshenie  istorii
obshchej  i  mestnoj  k  etim  predmetam  poznaniya?  Oba   ukazannyh   predmeta
istoricheskogo izucheniya legche razlichayutsya v otvlechennoj klassifikacii znanij,
chem v samom processe izucheniya. Na samom dele, kak v obshchej, tak i  v  mestnoj
istorii odnovremenno nablyudayut  i  uspehi  obshchezhitiya  i  stroenie  obshchestva,
pritom tak, chto po  samym  uspeham  obshchezhitiya  izuchayut  prirodu  i  dejstvie
stroyashchih ego sil,  i,  naoborot,  dannym  stroem  obshchestva  izmeryayut  uspehi
obshchezhitiya. Odnako mozhno zametit', chto v istorii obshchej i  v  istorii  mestnoj
oba predmeta ne nahodyatsya v ravnovesii, i v odnom izuchenii preobladaet  odin
predmet, v drugom - drugoj. Sravnim, kakuyu stepen' prostora i kakoj material
nahodit dlya svoih issledovanij istorik kul'tury v predelah istorii  vseobshchej
i v predelah istorii mestnoj, i zatem dadim sebe takoj zhe otchet po otnosheniyu
k istoriku, postavivshemu pered  soboj  voprosy  sociologicheskogo  haraktera.
Uspehi lyudskogo obshchezhitiya, priobreteniya kul'tury ili  civilizacii,  kotorymi
pol'zuyutsya v bol'shej ili men'shej stepeni otdel'nye  narody,  ne  sut'  plody
tol'ko ih deyatel'nosti, a sozdany sovmestnymi  ili  preemstvennymi  usiliyami
vseh kul'turnyh narodov, i hod ih  nakopleniya  ne  mozhet  byt'  izobrazhen  v
tesnyh ramkah kakoj-libo mestnoj istorii, kotoraya mozhet tol'ko ukazat' svyaz'
mestnoj civilizacii s obshchechelovecheskoj, uchastie otdel'nogo  naroda  v  obshchej
kul'turnoj rabote chelovechestva ili, po krajnej mere, v plodah  etoj  raboty.
Vy uzhe znakomy s hodom etoj raboty, s obshchej kartinoj  uspehov  chelovecheskogo
obshchezhitiya: smenyalis' narody i  pokoleniya,  peremeshchalis'  sceny  istoricheskoj
zhizni, izmenyalis' poryadki  obshchezhitiya,  no  nit'  istoricheskogo  razvitiya  ne
preryvalas', narody i  pokoleniya  zven'yami  smykalis'  v  nepreryvnuyu  cep',
civilizacii cheredovalis' posledovatel'no, kak narody i  pokoleniya,  rozhdayas'
odna iz drugoj i porozhdaya tret'yu, postepenno nakoplyalsya izvestnyj kul'turnyj
zapas, i to, chto otlozhilos' i ucelelo ot etogo mnogovekovogo zapasa,  -  eto
doshlo do nas i voshlo v sostav nashego sushchestvovaniya, a cherez nas  perejdet  k
tem, kto pridet nam  na  smenu.  |tot  slozhnyj  process  stanovitsya  glavnym
predmetom izucheniya vo vseobshchej  istorii:  pragmaticheski,  v  hronologicheskom
poryadke i posledovatel'noj svyazi prichin i sledstvij,  izobrazhaet  ona  zhizn'
narodov, sovmestnymi  ili  preemstvennymi  usiliyami  dostigavshih  kakih-libo
uspehov v razvitii obshchezhitiya. Rassmatrivaya yavleniya v ochen' bol'shom masshtabe,
vseobshchaya   istoriya   sosredotochivaetsya   glavnym   obrazom   na   kul'turnyh
zavoevaniyah, kotoryh udalos' dostignut' tomu ili drugomu  narodu.  Naoborot,
kogda  osobo  izuchaetsya  istoriya  otdel'nogo  naroda,  krugozor   izuchayushchego
stesnyaetsya  samym  predmetom  izucheniya.  Zdes'  nablyudeniyu  ne  podlezhit  ni
vzaimodejstvie narodov, ni  ih  sravnitel'noe  kul'turnoe  znachenie,  ni  ih
istoricheskoe    preemstvo:    preemstvenno    smenyavshiesya    narody    zdes'
rassmatrivayutsya ne kak posledovatel'nye momenty  civilizacii,  ne  kak  fazy
chelovecheskogo  razvitiya,  a  rassmatrivayutsya  sami  v  sebe,  kak  otdel'nye
etnograficheskie  osobi,  v  kotoryh,  povtoryayas',  vidoizmenyalis'  izvestnye
processy obshchezhitiya, te ili  drugie  sochetaniya  uslovij  chelovecheskoj  zhizni.
Postepennye uspehi obshchezhitiya v  svyazi  prichin  i  sledstvij  nablyudayutsya  na
ogranichennom pole, v izvestnyh geograficheskih  i  hronologicheskih  predelah.
Mysl' sosredotochivaetsya  na  drugih  storonah  zhizni,  uglublyaetsya  v  samoe
stroenie chelovecheskogo obshchestva, v to, chto proizvodit  etu  prichinnuyu  svyaz'
yavlenij, t. e. v  samye  svojstva  i  dejstvie  istoricheskih  sil,  stroyashchih
obshchezhitie.  Izuchenie  mestnoj  istorii  daet  gotovyj  i  naibolee  obil'nyj
material dlya istoricheskoj sociologii.
     DVE TOCHKI ZRENIYA. Itak, raznica v  tochkah  zreniya  i  ih  sravnitel'nom
udobstve. |ti  tochki  zreniya  vovse  ne  isklyuchayut  odna  drugoj,  naprotiv,
popolnyayut drug druga. Ne tol'ko obshchaya i  mestnaya  istoriya,  no  i  otdel'nye
istoricheskie fakty mogut  byt'  issleduemy  s  toj  ili  drugoj  storony  po
usmotreniyu issledovatelej. V Drevnem prave Mena i Antichnoj gorodskoj  obshchine
Fyustel'-de-Kulanzha predmet odinakov - rodovoj soyuz;  no  u  poslednego  etot
soyuz  rassmatrivaetsya  kak  moment  antichnoj  civilizacii  ili  kak   osnova
greko-rimskogo obshchestva,  a  u  pervogo  -  kak  vozrast  chelovechestva,  kak
osnovnaya stihiya lyudskogo  obshchezhitiya.  Konechno,  dlya  vsestoronnego  poznaniya
predmeta zhelatel'no sovmeshchenie obeih tochek zreniya v  istoricheskom  izuchenii.
No celyj ryad soobrazhenij pobuzhdaet istorika  pri  izuchenii  mestnoj  istorii
byt' po preimushchestvu sociologom.
     PREOBLADANIE SOCIOLOGICHESKOJ TOCHKI ZRENIYA V MESTNOJ  ISTORII.  Vseobshchaya
istoriya sozdavalas', po krajnej mere  dosele,  ne  sovokupnoj  zhizn'yu  vsego
chelovechestva,  sushchestvovavshego  v  izvestnoe  vremya,   i   ne   odnoobraznym
vzaimodejstviem vseh sil i uslovij chelovecheskoj zhizni, a otdel'nymi narodami
ili  gruppami  nemnogih  narodov,   kotorye   preemstvenno   smenyalis'   pri
raznoobraznom mestnom i vremennom podbore sil  i  uslovij,  nigde  bolee  ne
povtoryavshemsya. |ta nepreryvnaya smena narodov  na  istoricheskoj  scene,  etot
vechno izmenyayushchijsya podbor istoricheskih sil i uslovij mozhet pokazat'sya  igroj
sluchajnostej,   lishayushchej   istoricheskuyu   zhizn'   vsyakoj   planomernosti   i
zakonomernosti. Na chto mozhet prigodit'sya izuchenie istoricheskih  sochetanij  i
polozhenij, kogda-to i dlya chego-to slozhivshihsya v toj ili drugoj strane, nigde
bolee nepovtorimyh i nepredvidimyh? My hotim  znat'  po  etim  sochetaniyam  i
polozheniyam, kak raskryvalas' vnutrennyaya priroda cheloveka v obshchenii s  lyud'mi
i v bor'be s okruzhayushchej prirodoj; hotim videt', kak v yavleniyah, sostavlyayushchih
soderzhanie istoricheskogo processa, chelovechestvo  razvertyvalo  svoi  skrytye
sily, - slovom, sledya za neobozrimoj cep'yu ischeznuvshih pokolenij,  my  hotim
ispolnit' zapoved' drevnego orakula - poznat' samih  sebya,  svoi  vnutrennie
svojstva i sily, chtoby po nim ustroit' svoyu zemnuyu  zhizn'.  No  po  usloviyam
svoego zemnogo bytiya chelovecheskaya priroda, kak v otdel'nyh licah,  tak  i  v
celyh narodah raskryvaetsya ne vsya vdrug, celikom, a chastichno  i  preryvisto,
podchinyayas' obstoyatel'stvam mesta  i  vremeni.  Po  etim  usloviyam  otdel'nye
narody,  prinimavshie  naibolee  vidnoe  uchastie  v  istoricheskom   processe,
osobenno yarko proyavlyali tu ili  druguyu  silu  chelovecheskoj  prirody.  Greki,
razdroblennye na mnozhestvo slabyh  gorodskih  respublik,  s  neprevzojdennoj
siloj i cel'nost'yu razvili v sebe hudozhestvennoe  tvorchestvo  i  filosofskoe
myshlenie, a rimlyane, osnovavshie nebyvaluyu voennuyu  imperiyu  iz  zavoevannogo
imi mira, dali emu udivitel'noe grazhdanskoe pravo. V tom,  chto  sdelali  oba
etih naroda, vidyat ih  istoricheskoe  prizvanie.  No  bylo  li  v  ih  sud'be
chto-libo rokovoe? Byla li prednaznachena v udel Grecii ideya krasoty i istiny,
a Italii - chut'e pravdy?  Istoriya  otvechaet  na  eto  otricatel'no.  Drevnie
rimlyane  byli   posredstvennye   hudozhniki-podrazhateli.   No   potomki   ih,
smeshavshiesya s pokorivshimi ih varvarami, potom voskresili  drevnee  grecheskoe
iskusstvo i sdelali Italiyu obrazcovoj  hudozhestvennoj  masterskoj  dlya  vsej
Evropy, a rodichi etih varvarov, ostavshiesya v  lesah  Germanii,  spustya  veka
osobenno userdno recipirovali rimskoe pravo. Mezhdu tem Greciya  s  preemnicej
pavshego  Rima,  Vizantiej,  tozhe   osvezhennaya   naplyvom   varvarov,   posle
YUstinianova kodeksa i Sofijskogo sobora ne ostavila pamyatnyh obrazcov  ni  v
iskusstve, ni v pravovedenii. Voz'mem primer iz novejshego vremeni.  V  konce
XVIII  i  v  nachale  XIX  v.  v  Evrope  ne  bylo  naroda   bolee   mirnogo,
idillicheskogo, filosofskogo i bolee prenebregaemogo sosedyami, chem  nemcy.  A
menee chem sto let  spustya  posle  poyavleniya  Vertera  i  tol'ko  cherez  odno
pokolenie ot Ieny etot narod edva ne  zavoeval  vsej  voinstvennoj  Francii,
provozglasil pravo sily kak princip mezhdunarodnyh otnoshenij i  postavil  pod
ruzh'e vse narody kontinental'noj Evropy.
     IDEALXNAYA   CELX   SOCIOLOGICHESKOGO   IZUCHENIYA."/A"    Znachit,    tajna
istoricheskogo processa, sobstvenno, ne v stranah i narodah, po krajnej  mere
ne isklyuchitel'no v nih  samih,  v  ih  vnutrennih,  postoyannyh,  dannyh  raz
navsegda osobennostyah, a v teh mnogoobraznyh  i  izmenchivyh  schastlivyh  ili
neudachnyh  sochetaniyah  vneshnih  i   vnutrennih   uslovij   razvitiya,   kakie
skladyvayutsya v izvestnyh stranah dlya togo ili drugogo naroda  na  bolee  ili
menee prodolzhitel'noe vremya. |ti sochetaniya - osnovnoj  predmet  istoricheskoj
sociologii. Hotya oni zapechatleny mestnym  harakterom  i  vne  dannogo  mesta
nepovtorimy,  no  eto  ne  lishaet  ih  nauchnogo  interesa.  CHrez   obshchestva,
podpadavshie pod ih dejstvie, oni vyzyvali  naruzhu  te  ili  drugie  svojstva
chelovechestva, raskryvali  ego  prirodu  s  raznyh  storon.  Vse  istoricheski
slagavshiesya obshchestva  -  vse  razlichnye  mestnye  sochetaniya  raznyh  uslovij
razvitiya. Sledovatel'no, chem bol'she izuchim my takih  sochetanij,  tem  polnee
uznaem svojstva i dejstvie etih uslovij, kazhdogo v otdel'nosti ili v  dannom
naibolee svoeobraznom podbore. Tak etim putem, byt' mozhet, udastsya vyyasnit',
kak obshchee pravilo,  kogda,  naprimer,  kapital  ubivaet  svobodu  truda,  ne
usilivaya  ego  proizvoditel'nosti,  i  kogda  pomogaet  trudu  stat'   bolee
proizvoditel'nym, ne poraboshchaya  ego.  Izuchaya  mestnuyu  istoriyu,  my  poznaem
sostav lyudskogo obshchezhitiya i prirodu sostavnyh ego elementov. Iz nauki o tom,
kak stroilos' chelovecheskoe obshchezhitie,  mozhet  so  vremenem  -  i  eto  budet
torzhestvom istoricheskoj nauki - vyrabotat'sya i obshchaya  sociologicheskaya  chast'
ee - nauka  ob  obshchih  zakonah  stroeniya  chelovecheskih  obshchestv,  prilozhimyh
nezavisimo ot prehodyashchih mestnyh uslovij.  Opredeliv,  v  kakom  sootnoshenii
dolzhny   nahodit'sya   pri   izuchenii   mestnoj    istorii    tochki    zreniya
kul'turno-istoricheskaya  i  sociologicheskaya,  perejdem  teper'  k  blizhajshemu
rassmotreniyu samogo etogo voprosa ob usloviyah razvitiya  lyudskih  obshchestv,  o
teh ili inyh sochetaniyah etih uslovij.
     OSNOVNYE SILY OBSHCHEZHITIYA. Istoricheskij process, kak my  ego  opredelili,
slagaetsya iz sovmestnoj raboty neskol'kih sil, smykayushchih  otdel'nye  lica  v
obshchestvennye soyuzy. V oblasti opytnogo ili nablyudatel'nogo  poznaniya,  a  ne
sozercatel'nogo, bogoslovskogo vedeniya my razlichaem dve  osnovnye  pervichnye
sily, sozdayushchie i dvizhushchie sovmestnuyu zhizn' lyudej: eto - chelovecheskij duh  i
vneshnyaya ili tak nazyvaemaya  fizicheskaya  priroda.  No  istoriya  ne  nablyudaet
deyatel'nosti otvlechennogo chelovecheskogo duha: eto oblast' metafiziki. Ravnym
obrazom ona ne vedaet i odinokogo, otreshennogo ot obshchestva cheloveka: chelovek
sam po sebe ne est' predmet istoricheskogo izucheniya; predmet etogo izucheniya -
sovmestnaya zhizn' lyudej.
     Istoricheskomu nablyudeniyu dostupny  konkretnye  vidy  ili  formy,  kakie
prinimaet chelovecheskij duh v  sovmestnoj  zhizni  lyudej:  eto  individual'naya
chelovecheskaya lichnost'  i  chelovecheskoe  obshchestvo.  YA  razumeyu  obshchestvo  kak
istoricheskuyu silu ne v smysle kakogo-libo  special'nogo  lyudskogo  soyuza,  a
prosto kak fakt, chto lyudi zhivut vmeste i v etoj sovmestnoj  zhizni  okazyvayut
vliyanie drug na druga.  |to  vzaimnoe  vliyanie  sovmestno  zhivushchih  lyudej  i
obrazuet v stroenii obshchezhitiya osobuyu stihiyu, imeyushchuyu osobye  svojstva,  svoyu
prirodu, svoyu sferu deyatel'nosti. Obshchestvo sostavlyaetsya  iz  lic;  no  lica,
sostavlyayushchie obshchestvo, sami po sebe kazhdoe -  daleko  ne  to,  chto  vse  oni
vmeste, v sostave obshchestva: zdes' oni usilenno  proyavlyayut  odni  svojstva  i
skryvayut drugie, razvivayut stremleniya, kotorym net mesta v  odinokoj  zhizni,
posredstvom slozheniya lichnyh sil proizvodyat dejstviya, neposil'nye dlya kazhdogo
sotrudnika v otdel'nosti. Izvestno,  kakuyu  vazhnuyu  rol'  igrayut  v  lyudskih
otnosheniyah  primer,  podrazhanie,  zavist',   sopernichestvo,   a   ved'   eti
mogushchestvennye pruzhiny obshchezhitiya vyzyvayutsya  k  dejstviyu  tol'ko  pri  nashej
vstreche s blizhnimi, t. e. navyazyvayutsya nam obshchestvom. Tochno tak zhe i vneshnyaya
priroda nigde i nikogda ne dejstvuet na  vse  chelovechestvo  odinakovo,  vsej
sovokupnost'yu svoih sredstv i vliyanij. Ee dejstvie  podchineno  mnogoobraznym
geograficheskim izmeneniyam: raznym chastyam chelovechestva po ego  razmeshcheniyu  na
zemnom share  ona  otpuskaet  neodinakovoe  kolichestvo  sveta,  tepla,  vody,
miazmov, boleznej - darov i bedstvij,  a  ot  etoj  neravnomernosti  zavisyat
mestnye osobennosti lyudej. YA govoryu ne ob izvestnyh antropologicheskih  rasah
- beloj, temno-zheltoj, korichnevoj i proch., proishozhdenie kotoryh  vo  vsyakom
sluchae nel'zya ob座asnit' tol'ko mestnymi fizicheskimi vliyaniyami; ya razumeyu  te
preimushchestvenno bytovye usloviya i duhovnye osobennosti, kakie vyrabatyvayutsya
v lyudskih massah pod ochevidnym vliyaniem okruzhayushchej  prirody  i  sovokupnost'
kotoryh sostavlyaet to, chto my nazyvaem narodnym temperamentom. Tak i vneshnyaya
priroda nablyudaetsya v istoricheskoj  zhizni  kak  priroda  strany,  gde  zhivet
izvestnoe lyudskoe obshchestvo, i nablyudaetsya kak sila, poskol'ku ona vliyaet  na
byt i duhovnyj sklad lyudej.
     EGO |LEMENTY. Itak,chelovecheskaya lichnost', lyudskoe  obshchestvo  i  priroda
strany - vot te tri  osnovnye  istoricheskie  sily,  kotorye  stroyat  lyudskoe
obshchezhitie. Kazhdaya iz etih sil vnosit v sostav obshchezhitiya svoj zapas elementov
ili svyazej, v kotoryh proyavlyaetsya ee deyatel'nost' i kotorymi zavyazyvayutsya  i
derzhatsya lyudskie soyuzy.
     |lementy obshchezhitiya - eto libo svojstva  i  potrebnosti  nashej  prirody,
fizicheskoj i duhovnoj, libo stremleniya  i  celi,  kakie  rozhdayutsya  iz  etih
svojstv i potrebnostej pri uchastii vneshnej prirody i  drugih  lyudej,  t.  e.
obshchestva, libo, nakonec, otnosheniya, kakie voznikayut mezhdu lyud'mi iz ih celej
i stremlenij. Soobrazno  s  takim  ili  inym  proishozhdeniem  odni  iz  etih
elementov mogut byt' priznany prostymi ili pervichnymi,  drugie  proizvodnymi
vtorichnogo i dal'nejshih obrazovanij  iz  sovmestnogo  dejstviya  prostyh.  Po
osnovnym svojstvam i potrebnostyam cheloveka eti elementy mozhno  razdelyat'  na
fiziologicheskie - pol,  vozrast,  krovnoe  rodstvo,  ekonomicheskie  -  trud,
kapital,  kredit,  yuridicheskie  i  politicheskie  -  vlast',  zakon,   pravo,
obyazannosti, duhovnye - religiya, nauka, iskusstvo, nravstvennoe chuvstvo.
     SHEMA SOCIALXNO-ISTORICHESKOGO PROCESSA. Obshchezhitie skladyvaetsya iz svoih
elementov i podderzhivaetsya dvumya sredstvami, obshcheniem  i  preemstvom.  CHtoby
stalo vozmozhno obshchenie mezhdu lyud'mi, neobhodimo chto-libo obshchee  mezhdu  nimi.
|to obshchee vozmozhno pri dvuh usloviyah: chtoby lyudi ponimali drug druga i chtoby
nuzhdalis' drug v druge, chuvstvovali potrebnost' odin v drugom.  |ti  usloviya
sozdayutsya dvumya obshchimi sposobnostyami:  razumom,  dejstvuyushchim  po  odinakovym
zakonam myshleniya i v silu obshchej potrebnosti poznaniya,  i  volej,  vyzyvayushchej
dejstviya  dlya  udovletvoreniya  potrebnostej.  Tak  sozdaetsya  vzaimodejstvie
lyudej, vozmozhnost' vosprinimat' i soobshchat' dejstvie. Takim obmenom  dejstvij
otdel'nye lica, obladayushchie razumom i volej, stanovyatsya sposobny vesti  obshchie
dela, smykat'sya v obshchestva. Bez obshchih ponyatij i celej, bez razdelyaemyh vsemi
ili bol'shinstvom chuvstv, interesov i  stremlenij  lyudi  ne  mogut  sostavit'
prochnogo obshchestva; chem bol'she voznikaet takih svyazej i chem  bol'she  poluchayut
oni vlasti nad volej soedinyaemyh imi lyudej, tem obshchestvo stanovitsya prochnee.
Ustaivayas' i tverdeya ot vremeni, eti svyazi prevrashchayutsya v nravy i obychai.  V
silu teh zhe uslovij obshchenie vozmozhno ne tol'ko mezhdu otdel'nymi licami, no i
mezhdu celymi chereduyushchimisya pokoleniyami: eto i est'  istoricheskoe  preemstvo.
Ono sostoit v tom, chto dostoyanie odnogo pokoleniya, material'noe i  duhovnoe,
peredaetsya drugomu. Sredstvami peredachi sluzhat  nasledovanie  i  vospitanie.
Vremya zakreplyaet usvoyaemoe nasledie novoj nravstvennoj svyaz'yu,  istoricheskim
predaniem,  kotoroe,  dejstvuya  iz   pokoleniya   v   pokolenie,   pretvoryaet
nasleduemye ot otcov i dedov zavety i  blaga  v  nasledstvennye  svojstva  i
naklonnosti potomkov. Tak iz otdel'nyh lic  sostavlyayutsya  postoyannye  soyuzy,
perezhivayushchie lichnye sushchestvovaniya  i  obrazuyushchie  bolee  ili  menee  slozhnye
istoricheskie  tipy.  Preemstvennoj  svyaz'yu  pokolenij  vyrabatyvalas'   cep'
soyuzov, vse bolee uslozhnyavshihsya vsledstvie  togo,  chto  v  dal'nejshie  soyuzy
posledovatel'no vhodili novye elementy vtorichnogo  obrazovaniya,  voznikavshie
iz  vzaimodejstviya  pervichnyh.  Na  fiziologicheskih  osnovah  krovnoj  svyazi
stroilas' pervobytnaya sem'ya. Sem'i, poshedshie ot odnogo  kornya,  obrazovyvali
rod, drugoj krovnyj soyuz,  v  sostav  kotorogo  vhodili  uzhe  religioznye  i
yuridicheskie elementy, pochitanie rodonachal'nika, avtoritet starejshiny,  obshchee
imushchestvo,  krugovaya  samooborona  (rodovaya  mest').  Rod  cherez  narozhdenie
razrastalsya v plemya,  geneticheskaya  svyaz'  kotorogo  vyrazhalas'  v  edinstve
yazyka, v obshchih obychayah i predaniyah, a  iz  plemeni  ili  plemen  posredstvom
razdeleniya, soedineniya i  assimilyacii  sostavlyalsya  narod,  kogda  k  svyazyam
etnograficheskim prisoedinyalas' nravstvennaya,  soznanie  duhovnogo  edinstva,
vospitannoe obshchej zhizn'yu i sovokupnoj deyatel'nost'yu, obshchnost'yu  istoricheskih
sudeb i interesov.
     Nakonec, narod stanovitsya  gosudarstvom,  kogda  chuvstvo  nacional'nogo
edinstva poluchaet vyrazhenie v  svyazyah  politicheskih,  v  edinstve  verhovnoj
vlasti i zakona.
     V  gosudarstve  narod  stanovitsya  ne   tol'ko   politicheskoj,   no   i
istoricheskoj lichnost'yu  s  bolee  ili  menee  yasno  vyrazhennym  nacional'nym
harakterom i soznaniem  svoego  mirovogo  znacheniya.  Takovy  osnovnye  formy
obshchezhitiya, predstavlyayushchie  posledovatel'nye  momenty  ego  rosta.  Nachavshis'
krovnoj svyaz'yu tesnoj  sem'i,  process  zavershalsya  slozhnym  gosudarstvennym
soyuzom. Pri etom kazhdyj predshestvuyushchij soyuz vhodil v sostav posleduyushchego, iz
nego  razvivavshegosya.  Na  vysshej  stupeni,   v   gosudarstve,   eti   soyuzy
sovmeshchalis': sem'ya s ostatkami rodovogo soyuza  stanovilas'  v  ryadu  chastnyh
soyuzov kak osnovnaya kletochka obshchestvennoj organizacii; plemena i narody libo
lozhilis'   v   osnovu   soslovnogo   deleniya,   libo   ostavalis'   prostymi
etnograficheskimi gruppami s nravstvennymi  svyazyami  i  obshchimi  istoricheskimi
vospominaniyami,  no  bez   yuridicheskogo   znacheniya,   kak   eto   byvalo   v
raznoplemennyh,  mnogonarodnyh  gosudarstvah.  No,  skladyvayas'  iz   soyuzov
krovnogo rodstva,  obshchestvennyj  sostav  gosudarstva  podvergalsya  obratnomu
processu  vnutrennego  raschleneniya  po  raznoobraznym   chastnym   interesam,
material'nym i duhovnym. Tak voznikali mnogoobraznye chastnye soyuzy,  kotorye
vhodyat v sostav grazhdanskogo obshchestva.
     NAUCHNYJ INTERES RAZNOOBRAZNYH SOCIALXNYH SOCHETANIJ. YA napomnil vam  etu
izvestnuyu obshchuyu shemu social'no-istoricheskogo processa dlya  togo,  chtoby  na
nej pokazat', kakie yavleniya nablyudayutsya v  etom  processe  pri  mestnom  ego
izuchenii. Beskonechnoe raznoobrazie soyuzov, iz kotoryh slagaetsya chelovecheskoe
obshchestvo, proishodit ottogo, chto osnovnye elementy obshchezhitiya v raznyh mestah
i v raznye vremena yavlyayutsya ne v odinakovom podbore,  prihodyat  v  razlichnye
sochetaniya, a raznoobrazie etih sochetanij sozdaetsya v svoyu ochered' ne  tol'ko
kolichestvom i podborom sostavnyh  chastej,  bol'sheyu  ili  men'sheyu  slozhnost'yu
lyudskih soyuzov, no i  razlichnym  sootnosheniem  odnih  i  teh  zhe  elementov,
naprimer, preobladaniem odnogo iz nih  nad  drugimi.  V  etom  raznoobrazii,
korennaya  prichina   kotorogo   v   beskonechnyh   izmeneniyah   vzaimodejstviya
istoricheskih sil, samoe  vazhnoe  to,  chto  elementy  obshchezhitiya  v  razlichnyh
sochetaniyah i  polozheniyah  obnaruzhivayut  neodinakovye  svojstva  i  dejstviya,
povertyvayutsya  pered  nablyudatelem  razlichnymi  storonami   svoej   prirody.
Blagodarya tomu dazhe v odnorodnyh soyuzah  odni  i  te  zhe  elementy  stoyat  i
dejstvuyut neodinakovo. Kazhetsya, chto  mozhet  byt'  v  chelovecheskom  obshchezhitii
proshche i odnoobraznee sem'i? No kakaya raznica  mezhdu  sem'ej  hristianskoj  i
yazycheskoj ili mezhdu sem'ej drevnej, v sostav kotoroj vhodili i chelyadincy kak
rodnye i v kotoroj vse domochadcy rabski bezmolvstvovali pered  domovladykoj,
i sem'ej novoj, osnovannoj isklyuchitel'no na  krovnom  rodstve  i  v  kotoroj
polozhenie vseh chlenov  obespecheno  ne  tol'ko  yuridicheskimi,  no  eshche  bolee
nravstvennymi  opredeleniyami,  gde  vlast'  roditelej  yavlyaetsya  ne  stol'ko
sovokupnost'yu prav nad domochadcami,  skol'ko  sovokupnost'yu  obyazannostej  i
zabot o detyah.  Prisutstvie  elementov,  nezametnyh  v  sostave  pervobytnoj
yazycheskoj sem'i, izmenilo harakter soyuza. Odni i te zhe elementy,  skazal  ya,
dejstvuyut neodinakovo v razlichnyh sochetaniyah. Esli my zamechaem, chto v  odnoj
i toj zhe strane v raznye vremena  kapital  to  poraboshchal  trud,  to  pomogal
razvitiyu ego svobodnoj deyatel'nosti,  usilivaya  ego  proizvoditel'nost',  to
sluzhil istochnikom pocheta, uvazheniya k bogatstvu, to  razzhigal  nenavist'  ili
prezrenie so storony bednoty, - my vprave zaklyuchat', chto social'nyj sostav i
nravstvennoe  nastroenie  obshchestva  v  toj  strane   podvergalis'   glubokim
perelomam. Ili primite v soobrazhenie, kak vidoizmenyaetsya nachalo kooperacii v
sem'e, v arteli, v torgovoj kompanii na  akciyah,  v  tovarishchestve  na  vere.
Posmotrite takzhe, kak izmenyaetsya obraz dejstvij  gosudarstvennoj  vlasti  ot
sostoyaniya obshchestva v raznye periody gosudarstvennoj zhizni: ona dejstvuet  to
nezavisimo  ot  obshchestva,  to  v  zhivom  edinenii  s  nim,   to   zakreplyaet
sushchestvuyushchie neravenstva i  dazhe  sozdaet  novye,  to  uravnivaet  klassy  i
podderzhivaet ravnovesie mezhdu obshchestvennymi silami. Dazhe odni i te zhe  lica,
obrazuya razlichnye po harakteru soyuzy vsledstvie raznoobraziya interesov,  imi
rukovodyashchih, dejstvuyut razlichno  v  torgovoj  kontore,  v  sostave  uchenogo,
hudozhestvennogo  ili  blagotvoritel'nogo  obshchestva.  Eshche  primer.   Trud   -
nravstvennyj dolg i osnova  nravstvennogo  poryadka.  No  trud  trudu  rozn'.
Izvestno, chto trud podnevol'nyj, krepostnoj,  proizvodit  daleko  ne  to  zhe
dejstvie na hozyajstvennyj i nravstvennyj byt naroda, kak  trud  vol'nyj:  on
ubivaet energiyu, oslablyaet predpriimchivost', razvrashchaet nravy i dazhe  portit
rasu fizicheski. V poslednie desyatiletiya pered osvobozhdeniem krest'yan  u  nas
stal prekrashchat'sya estestvennyj prirost krepostnogo naseleniya, t. e. nachinala
vymirat' celaya polovina sel'skoj Rossii, tak chto  otmena  krepostnogo  prava
perestavala  byt'  voprosom  tol'ko  spravedlivosti  ili  chelovekolyubiya,   a
stanovilas' delom stihijnoj neobhodimosti. Poslednij primer.
     Izvestno, chto v pervobytnom krovnom soyuze lichnost' ischezala pod  gnetom
starshego, i ee vysvobozhdenie iz-pod etogo gneta nadobno schitat' znachitel'nym
uspehom v hode civilizacii,  neobhodimym  dlya  togo,  chtoby  obshchestvo  moglo
ustroit'sya na nachalah ravnopravnosti i lichnoj svobody. No prezhde chem  uspeli
vostorzhestvovat' eti nachala, svoboda predostavlennogo samomu sebe  odinokogo
cheloveka po mestam sodejstvovala uspeham rabstva,  vela  k  razvitiyu  lichnoj
kabaly,  inogda  bolee  tyazhkoj  sravnitel'no  s  gnetom  starinnyh   rodovyh
otnoshenij. Znachit, lichnaya svoboda pri izvestnom sklade obshchezhitiya mozhet vesti
k podavleniyu lichnosti, i  kogda  my  chitaem  stat'yu  Ulozheniya  carya  Alekseya
Mihajlovicha, kotoraya grozit knutom i ssylkoj na  Lenu  svobodnomu  cheloveku,
vstupivshemu v lichnuyu  zavisimost'  ot  drugogo,  my  ne  znaem  chto  delat',
sochuvstvovat' li egalitarnoj mysli zakona ili skorbet'  o  krutom  sredstve,
kotorym  on  odno  iz  samyh  cennyh  prav  cheloveka  prevrashchal   v   tyazhkuyu
gosudarstvennuyu povinnost'. Iz  privedennyh  primerov  vidim,  chto  sostavom
obshchestva v razlichnyh sochetaniyah ustanavlivaetsya neodinakovoe otnoshenie mezhdu
sostavnymi elementami, a s izmeneniem vzaimnogo otnosheniya i  samye  elementy
obnaruzhivayut razlichnye svojstva i dejstvuyut neodinakovo.
     OBSHCHAYA NAUCHNAYA CELX IZUCHENIYA MESTNOJ ISTORII. Znaya, s  kakimi  voprosami
nadobno obrashchat'sya  k  istoricheskim  yavleniyam,  chego  iskat'  v  nih,  mozhno
opredelit' i nauchnoe znachenie  istorii  izvestnogo  naroda  po  otnosheniyu  k
obshchemu istoricheskomu izucheniyu chelovechestva. |to znachenie mozhet byt' dvoyakoe:
s odnoj storony, ono opredelyaetsya energiej razvitiya  naroda  i,  v  svyazi  s
etim, stepen'yu ego vliyaniya na drugie narody, a cherez nih na obshchee kul'turnoe
dvizhenie chelovechestva; s drugoj storony, otdel'naya istoriya izvestnogo naroda
mozhet byt' vazhna svoeobraznost'yu svoih yavlenij nezavisimo ot ih  kul'turnogo
znacheniya,  kogda  predstavlyaet  izuchayushchemu   vozmozhnost'   nablyudat'   takie
processy, kotorye osobenno yavstvenno vskryvayut mehaniku istoricheskoj  zhizni,
v  kotoryh  istoricheskie  sily   yavlyayutsya   v   usloviyah   dejstviya,   redko
povtoryavshihsya ili nigde bolee ne nablyudaemyh, hotya  by  eti  processy  i  ne
okazali znachitel'nogo vliyaniya na obshchee istoricheskoe dvizhenie.
     S  etoj  storony  nauchnyj  interes  istorii  togo  ili  drugogo  naroda
opredelyaetsya kolichestvom svoeobraznyh mestnyh sochetanij  i  vskryvaemyh  imi
svojstv teh ili inyh elementov obshchezhitiya. V etom otnoshenii  istoriya  strany,
kotoraya predstavlyala by povtorenie yavlenij i processov, uzhe imevshih mesto  v
drugih stranah, esli tol'ko v istorii vozmozhen podobnyj sluchaj, predstavlyala
by dlya nablyudatelya ne mnogo nauchnogo interesa.
     UDOBSTVO ISTORII ROSSII DLYA SOCIOLOGICHESKOGO IZUCHENIYA.  Istoriya  Rossii
predstavlyaet   nekotorye   metodologicheskie    udobstva    dlya    otdel'nogo
sociologicheskogo izucheniya. |ti udobstva sostoyat: 1) v sravnitel'noj prostote
gospodstvuyushchih v nej processov, pomogayushchej dostatochno  otchetlivo  razglyadet'
rabotu istoricheskih sil, dejstvie i znachenie razlichnyh pruzhin,  vhodivshih  v
sravnitel'no neslozhnyj sostav nashego obshchezhitiya; 2) v svoeobraznom  sochetanii
dejstvovavshih v nashej istorii uslovij narodnoj zhizni. Sravnitel'naya prostota
stroya nashej istoricheskoj zhizni ne meshala svoeobraznosti ee stroeniya.  V  nej
nablyudaem dejstvie teh zhe istoricheskih sil i elementov obshchezhitiya,  chto  i  v
drugih evropejskih obshchestvah; no u nas eti  sily  dejstvuyut  s  neodinakovoj
napryazhennost'yu,  eti  elementy  yavlyayutsya  v  inom  podbore,  prinimayut  inye
razmery, obnaruzhivayut svojstva, nezametnye v drugih stranah. Blagodarya vsemu
etomu obshchestvo poluchaet  svoeobraznyj  sostav  i  harakter,  narodnaya  zhizn'
usvoyaet osobyj temp dvizheniya, popadaet v neobychnye  polozheniya  i  kombinacii
uslovij. Privedu neskol'ko primerov. Vo vsyakoj  strane  sistema  rek  davala
napravlenie    torgovle,    svojstvom    pochvy    obuslovlivalsya    harakter
promyshlennosti. V pervye veka nashej istorii, kogda  glavnaya  massa  russkogo
naseleniya sosredotochivalas' v chernozemnoj  oblasti  srednego  Dnepra  s  ego
oboyudostoronnimi pritokami, vazhnejshie reki  yuzhnoj  Rusi  napravlyali  russkuyu
torgovlyu  k  chernomorskim,  azovskim  i   volzhsko-kaspijskim   rynkam,   gde
sprashivalis' preimushchestvenno med, vosk, meha - produkty  lesa  i  v  men'shej
stepeni hleb. |to sdelalo vneshnyuyu torgovlyu gospodstvuyushchej siloj  v  narodnom
hozyajstve russkih slavyan i  vyzvalo  usilennoe  razvitie  lesnyh  promyslov,
zverolovstva i bortnichestva. No  potom  pod  davleniem,  shedshim  iz  teh  zhe
stepej, po kotorym prolegali puti russkoj torgovli, glavnaya  massa  russkogo
naseleniya peredvinulas' v oblast'  verhnej  Volgi,  na  alaunskij  suglinok.
Udalenie ot primorskih rynkov  oslabilo  vneshnij  sbyt  i  sokratilo  lesnuyu
promyshlennost', a eto  privelo  k  tomu,  chto  hlebopashestvo  stalo  osnovoj
narodnogo hozyajstva. I vot sluchilos', chto na otkrytom dneprovskom  chernozeme
Rus' usilenno ekspluatirovala lesnye bogatstva i torgovala,  a  na  lesistom
verhnevolzhskom suglinke  stala  usilenno  vyzhigat'  les  i  pahat'.  Vneshnie
mezhdunarodnye  otnosheniya,  vliyavshie  na  razmeshchenie  naseleniya   v   strane,
spletalis' s vnutrennimi geograficheskimi ee osobennostyami v takoj zaputannyj
uzel, chto narodnyj trud, podchinyayas' odnim usloviyam, poluchal napravlenie,  ne
sootvetstvovavshee  drugim.  V  narodnohozyajstvennom  bytu,  tak  svoeobrazno
skladyvavshemsya, estestvenno ozhidat' yavlenij,  ne  podhodyashchih  pod  privychnye
normy. V 1699 g.  Petr  Velikij  predpisal  russkim  kupcam  torgovat',  kak
torguyut v drugih gosudarstvah, kompaniyami, skladyvaya svoi kapitaly. Delo  po
neprivychke i nedostatku doveriya shlo tugo. Mezhdu tem drevnyaya Rus'  vyrabotala
svoyu formu torgovogo tovarishchestva, v kotorom soedinyalis' ne kapitaly, a lica
na  osnove  rodstva  i  nerazdel'nosti   imushchestva.   Pod   rukovodstvom   i
otvetstvennost'yu starshego neotdelennye rodstvenniki veli  torgovoe  delo  ne
kak tovarishchi-pajshchiki, a kak podchinennye agenty hozyaina. |to - torgovyj  dom,
sostoyavshij iz  kupca-hozyaina  s  ego  "kupecheskimi  brat'yami",  "kupecheskimi
synov'yami" i t. d. |ta forma kooperacii naglyadno pokazyvaet, kak potrebnost'
kollektivnoj deyatel'nosti, pri  nedostatke  vzaimnogo  doveriya  v  obshchestve,
iskala sredstv udovletvoreniya  pod  domashnim  krovom,  ceplyayas'  za  ostatki
krovnogo  soyuza.Tak,  v  nashem  proshlom  istorik-sociolog  vstretit   nemalo
yavlenij, obnaruzhivayushchih raznostoronnyuyu gibkost' chelovecheskogo obshchestva,  ego
sposobnost' primenyat'sya k dannym usloviyam i kombinirovat' nalichnye  sredstva
soglasno s potrebnostyami.  My  tol'ko  chto  videli,  kak  iz  drevnerusskogo
rodstvennogo soyuza pod dejstviem ekonomicheskoj potrebnosti vyrabotalas' ideya
torgovogo doma. Sejchas uvidim, kak ideya nravstvennogo poryadka pod  dejstviem
mestnyh uslovij posluzhila sredstvom dlya  udovletvoreniya  hozyajstvennyh  nuzhd
naseleniya. Vmeste s hristianstvom na Rus' prinesena byla s Vostoka mysl'  ob
otrechenii ot mira, kak o vernejshem puti  k  spaseniyu  i  trudnejshem  podvige
hristianstva. Mysl' eta vosprinyata byla  russkim  obshchestvom  tak  zhivo,  chto
menee chem cherez sto let kievskij Pecherskij monastyr'  yavil  vysokie  obrazcy
inocheskogo podvizhnichestva. Tri-chetyre veka spustya  ta  zhe  mysl'  vela  ryady
otshel'nikov v gluhie  lesa  severnogo  Zavolzh'ya.  No  mnogochislennye  lesnye
monastyri, tam  osnovannye  imi,  vopreki  ih  vole  poluchili  znachenie,  ne
otvechavshee duhu fivaidskogo i afonskogo  pustynnozhitel'stva.  Pervonachal'naya
ideya inochestva ne pomerkla, no mestnye nuzhdy oslozhnili ee interesami, iz nee
pryamo ne  vytekavshimi,  prevrativ  tamoshnie  pustynnye  monastyri  chast'yu  v
sel'skie prihodskie hramy i ubezhishcha  dlya  prestarelyh  lyudej  iz  okrestnogo
naseleniya, chast'yu v bessemejnye zemlevladel'cheskie i promyshlennye  obshchiny  i
opornye  punkty,   svoego   roda   pereselencheskie   stancii   krest'yanskogo
kolonizacionnogo dvizheniya.
     ZAKLYUCHENIE. Itak,  povtoryayu,  pri  sravnitel'noj  prostote  stroya  nashe
obshchestvo stroilos' po-svoemu pod dejstviem mestnogo  podbora  i  sootnosheniya
uslovij narodnoj  zhizni.  Rassmatrivaya  eti  usloviya  v  samuyu  rannyuyu  poru
sravnitel'no s dejstvovavshimi v Zapadnoj  Evrope,  najdem  i  pervonachal'nyj
istochnik obeih osobennostej  nashej  istorii,  tak  oblegchayushchih  izuchenie  ee
obshchestvennyh yavlenij. S pervobytnym kul'turnym zapasom, prinadlezhavshim  vsem
arijskim plemenam i edva  li  znachitel'no  umnozhennym  v  epohu  pereseleniya
narodov, vostochnye slavyane s pervyh svoih shagov v predelah Rossii  ochutilis'
v geograficheskoj i mezhdunarodnoj obstanovke, sovsem  ne  pohozhej  na  tu,  v
kakuyu neskol'ko  ran'she  popali  ih  arijskie  rodichi,  germanskie  plemena,
nachavshie novuyu istoriyu Zapadnoj Evropy.  Tam  brodyachij  germanec  usazhivalsya
sredi razvalin, kotorye pryamo stavili ego vynesennye  iz  lesov  privychki  i
predstavleniya pod vliyanie moshchnoj kul'tury, v sredu pokorennyh imi rimlyan ili
romanizovannyh provincialov pavshej imperii, stanovivshihsya  dlya  nego  zhivymi
provodnikami i istolkovatelyami etoj kul'tury. Vostochnye  slavyane,  naprotiv,
uvideli sebya na  beskonechnoj  ravnine,  svoimi  rekami  meshavshej  im  plotno
usest'sya, svoimi lesami i bolotami zatrudnyavshej im hozyajstvennoe obzavedenie
na novosel'e, sredi sosedej, chuzhdyh po proishozhdeniyu i nizshih po razvitiyu, u
kotoryh nechem bylo  pozaimstvovat'sya  i  s  kotorymi  prihodilos'  postoyanno
borot'sya, v strane nenasizhennoj i netronutoj, proshloe  kotoroj  ne  ostavilo
prishel'cam  nikakih  zhitejskih  prisposoblenij  i  kul'turnyh  predanij,  ne
ostavilo dazhe razvalin, a tol'ko odni beschislennye mogily v  vide  kurganov,
kotorymi useyana stepnaya i lesnaya Rossiya. |timi  pervichnymi  usloviyami  zhizni
russkih slavyan  opredelilas'  i  sravnitel'naya  medlennost'  ih  razvitiya  i
sravnitel'naya prostota ih obshchestvennogo  sostava,  a  ravno  i  znachitel'naya
svoeobraznost' i etogo razvitiya i etogo sostava.  Zapomnim  horoshen'ko  etot
nachal'nyj moment nashej istorii: on pomozhet  nam  orientirovat'sya  pri  samom
nachale puti, nam predstoyashchego.





      PLAN KURSA. KOLONIZACIYA  STRANY  KAK  OSNOVNOJ  FAKT  RUSSKOJ  ISTORII. 
PERIODY RUSSKOJ ISTORII  KAK  GLAVNYE  MOMENTY  KOLONIZACII.  GOSPODSTVUYUSHCHIE
FAKTY KAZHDOGO PERIODA. VIDIMAYA NEPOLNOTA PLANA.  ISTORICHESKIE  FAKTY  I  TAK
NAZYVAEMYE IDEI. RAZLICHNOE PROISHOZHDENIE  I  VZAIMODEJSTVIE  TEH  I  DRUGIH.
KOGDA IDEYA  STANOVITSYA  ISTORICHESKIM  FAKTOM?  SUSHCHESTVO  I  METODOLOGICHESKOE
ZNACHENIE FAKTOV POLITICHESKIH I  |KONOMICHESKIH.  PRAKTICHESKAYA  CELX  IZUCHENIYA
OTECHESTVENNOJ ISTORII.


     PLAN KURSA. My govorili o nauchnyh zadachah izucheniya mestnoj istorii.  My
nashli, chto osnovnaya zadacha takogo izucheniya -  poznanie  prirody  i  dejstviya
istoricheskih  sil  v  mestnyh  sochetaniyah  obshchestvennyh  elementov.  Teper',
rukovodstvuyas' etoj zadachej, ustanovim plan kursa. Na protyazhenii vsej  nashej
istorii nablyudaem neskol'ko form ili skladov obshchezhitiya, preemstvenno  v  nej
smenivshihsya.  |ti  formy  obshchezhitiya   sozdavalis'   razlichnymi   sochetaniyami
obshchestvennyh elementov. Osnovnoe  uslovie,  napravlyavshee  smenu  etih  form,
zaklyuchalos'  v  svoeobraznom  otnoshenii  naseleniya  k  strane  -  otnoshenii,
dejstvovavshem v nashej istorii celye veka, dejstvuyushchem i dosele.
     KOLONIZACIYA, KAK OSNOVNOJ FAKT. Obshirnaya  vostochnoevropejskaya  ravnina,
na kotoroj obrazovalos' russkoe  gosudarstvo,  v  nachale  nashej  istorii  ne
yavlyaetsya na vsem svoem prostranstve zaselennoj tem narodom,  kotoryj  dosele
delaet ee istoriyu.
     Nasha istoriya otkryvaetsya tem yavleniem, chto vostochnaya vetv'  slavyanstva,
potom razrosshayasya v russkij narod, vstupaet na russkuyu ravninu iz odnogo  ee
ugla, s yugo-zapada, so sklonov Karpat.  V  prodolzhenie  mnogih  vekov  etogo
slavyanskogo naseleniya bylo daleko nedostatochno,  chtoby  splosh'  s  nekotoroj
ravnomernost'yu zanyat' vsyu ravninu. Pritom  po  usloviyam  svoej  istoricheskoj
zhizni  i  geograficheskoj  obstanovki  ono  rasprostranyalos'  po  ravnine  ne
postepenno putem narozhdeniya,  ne  rasselyayas',  a  pereselyayas',  perenosilos'
ptich'imi pereletami iz kraya v kraj, pokidaya nasizhennye  mesta  i  sadyas'  na
novye. Pri kazhdom takom peredvizhenii  ono  stanovilos'  pod  dejstvie  novyh
uslovij, vytekavshih kak iz fizicheskih osobennostej novozanyatogo kraya, tak  i
iz novyh vneshnih otnoshenij, kakie zavyazyvalis' na novyh mestah. |ti  mestnye
osobennosti i otnosheniya pri kazhdom novom razmeshchenii naroda soobshchali narodnoj
zhizni osoboe napravlenie, osobyj  sklad  i  harakter.  Istoriya  Rossii  est'
istoriya strany, kotoraya kolonizuetsya. Oblast' kolonizacii v nej  rasshiryalas'
vmeste s gosudarstvennoj  ee  territoriej.  To  padaya,  to  podnimayas',  eto
vekovoe dvizhenie  prodolzhaetsya  do  nashih  dnej.  Ono  usililos'  s  otmenoj
krepostnogo prava, kogda nachalsya otliv naseleniya iz central'nyh  chernozemnyh
gubernij,   gde   ono   dolgo   iskusstvenno   sgushchalos'   i   nasil'stvenno
zaderzhivalos'. Otsyuda naselenie poshlo raznostoronnimi struyami v  Novorossiyu,
na Kavkaz, za Volgu i dalee za Kaspijskoe more, osobenno za Ural  v  Sibir',
do beregov Tihogo okeana. Vo vtoroj polovine XIX v., kogda tol'ko nachinalas'
russkaya kolonizaciya Turkestana, tam vodvorilos' uzhe svyshe 200 tysyach  russkih
i v tom  chisle  okolo  100  tysyach  obrazovali  do  150  sel'skih  poselenij,
sostavivshihsya iz krest'yan-pereselencev i mestami predstavlyayushchih znachitel'nye
ostrova  pochti  sploshnogo  zemledel'cheskogo   naseleniya.   Eshche   napryazhennee
pereselencheskij potok v Sibir'. Oficial'no  izvestno,  chto  ezhegodnoe  chislo
pereselencev v Sibir', do 1880-h godov ne prevyshavshee 2 tysyach chelovek,  a  v
nachale poslednego desyatiletiya proshlogo veka dostigshee do 50 tysyach, s 1896 g.
blagodarya Sibirskoj zheleznoj doroge vozroslo do 200 tysyach chelovek, a za  dva
s polovinoj goda (s 1907 po iyul' 1909 g.) v Sibir' proshlo okolo 2  millionov
pereselencev.  Vse  eto  dvizhenie,  idushchee  preimushchestvenno  iz  central'nyh
chernozemnyh gubernij Evropejskoj Rossii,  pri  ezhegodnom  polutoramillionnom
priroste ee naseleniya  poka  eshche  kazhetsya  maloznachitel'nym,  ne  daet  sebya
chuvstvovat' oshchutitel'nymi tolchkami; no so vremenem ono  neminuemo  otzovetsya
na obshchem polozhenii del nemalovazhnymi posledstviyami.
     PERIODY  RUSSKOJ  ISTORII  KAK   GLAVNYE   MOMENTY   KOLONIZACII.   Tak
pereselenie, kolonizaciya  strany  byla  osnovnym  faktom  nashej  istorii,  s
kotorym  v  blizkoj  ili  otdalennoj  svyazi  stoyali  vse  drugie  ee  fakty.
Ostanovimsya poka na samom fakte, ne kasayas' ego proishozhdeniya. On  i  stavil
russkoe naselenie v svoeobraznoe otnoshenie k strane, izmenyavsheesya v  techenie
vekov i svoim izmeneniem  vyzyvavshee  smenu  form  obshchezhitiya.  |tot  fakt  i
posluzhit osnovaniem plana kursa. YA delyu nashu istoriyu na otdely  ili  periody
po nablyudaemym v nej narodnym peredvizheniyam.
     Periody nashej istorii - etapy, posledovatel'no projdennye nashim narodom
v zanyatii i razrabotke dostavshejsya emu strany  do  samoj  toj  pory,  kogda,
nakonec, on posredstvom  estestvennogo  narozhdeniya  i  pogloshcheniya  vstrechnyh
inorodcev rasprostranilsya po vsej ravnine i dazhe pereshel za ee predely.  Ryad
etih periodov - eto ryad privalov ili stoyanok, kotorymi preryvalos'  dvizhenie
russkogo naroda po ravnine i na kazhdoj iz kotoryh nashe obshchezhitie  ustroyalos'
inache, chem ono bylo ustroeno na prezhnej stoyanke. YA  perechislyu  eti  periody,
ukazyvaya v kazhdom iz nih gospodstvuyushchie fakty, iz koih odin -  politicheskij,
drugoj - ekonomicheskij, i oboznachaya pri etom tu oblast' ravniny, na  kotoroj
v dannyj  period  sosredotochivalas'  massa  russkogo  naseleniya,  -  ne  vse
naselenie, a glavnaya massa ego, delavshaya istoriyu. Priblizitel'no c  VIII  v.
nashej  ery,  ne  ran'she,  mozhem  my  sledit'  s  nekotoroj  uverennost'yu  za
postepennym rostom nashego naroda, nablyudat' vneshnyuyu obstanovku i  vnutrennee
stroenie ego zhizni v predelah  ravniny.  Itak,  s  VIII  do  XIII  v.  massa
russkogo naseleniya sosredotochivalas' na  srednem  i  verhnem  Dnepre  s  ego
pritokami i s ego istoricheskim vodnym prodolzheniem - liniej Lovat' - Volhov.
Vse eto  vremya  Rus'  politicheski  razbita  na  otdel'nye  bolee  ili  menee
obosoblennye oblasti, v  kazhdoj  iz  kotoryh  politicheskim  i  hozyajstvennym
centrom yavlyaetsya bol'shoj torgovyj gorod, pervyj ustroitel' i rukovoditel' ee
politicheskogo byta, potom vstretivshij sopernika v prishlom knyaze,  no  i  pri
nem ne teryavshij vazhnogo znacheniya. Gospodstvuyushchij politicheskij fakt perioda -
politicheskoe droblenie zemli pod rukovodstvom gorodov. Gospodstvuyushchim faktom
ekonomicheskoj zhizni v etot period yavlyaetsya vneshnyaya torgovlya s vyzvannymi  eyu
lesnymi promyslami, zverolovstvom i  bortnichestvom  (lesnym  pchelovodstvom).
|to Rus'  Dneprovskaya,  gorodovaya,  torgovaya.  S  XIII  do  serediny  XV  v.
priblizitel'no sredi obshchego razbroda  i  razryva  narodnosti  glavnaya  massa
russkogo naseleniya yavlyaetsya na verhnej  Volge  s  ee  pritokami.  |ta  massa
ostaetsya razdroblennoj  politicheski  uzhe  ne  na  gorodovye  oblasti,  a  na
knyazheskie  udely.  Udel  -  eto  sovsem  drugaya  forma  politicheskogo  byta.
Gospodstvuyushchij politicheskij fakt perioda - udel'noe droblenie Verhnevolzhskoj
Rusi pod vlast'yu knyazej. Gospodstvuyushchim faktom ekonomicheskoj zhizni  yavlyaetsya
sel'skohozyajstvennaya,  t.  e.   zemledel'cheskaya,   ekspluataciya   alaunskogo
suglinka posredstvom vol'nogo krest'yanskogo truda. |to Rus'  Verhnevolzhskaya,
udel'no-knyazheskaya,  vol'no-zemledel'cheskaya.  S  poloviny   XV   do   vtorogo
desyatiletiya XVII v. glavnaya massa  russkogo  naseleniya  iz  oblasti  Verhnej
Volgi rastekaetsya na yug i vostok po donskomu  i  srednevolzhskomu  chernozemu,
obrazuya osobuyu vetv' naroda -  Velikorossiyu,  kotoraya  vmeste  s  naseleniem
rasshiryaetsya za predely Verhnego  Povolzh'ya.  No,  rasplyvayas'  geograficheski,
velikorusskoe plemya  vpervye  soedinyaetsya  v  odno  politicheskoe  celoe  pod
vlast'yu moskovskogo gosudarya, kotoryj pravit svoim  gosudarstvom  s  pomoshch'yu
boyarskoj aristokratii, obrazovavshejsya iz byvshih udel'nyh knyazej  i  udel'nyh
boyar. Itak,  gospodstvuyushchij  politicheskij  fakt  perioda  -  gosudarstvennoe
ob容dinenie Velikorossii. Gospodstvuyushchim faktom zhizni ekonomicheskoj ostaetsya
sel'skohozyajstvennaya   razrabotka   starogo   verhnevolzhskogo   suglinka   i
novozanyatogo  srednevolzhskogo  i  donskogo  chernozema  posredstvom  vol'nogo
krest'yanskogo  truda;  no  ego  volya  nachinaet  uzhe   stesnyat'sya   po   mere
sosredotocheniya zemlevladeniya v rukah sluzhilogo  sosloviya,  voennogo  klassa,
verbuemogo gosudarstvom dlya vneshnej oborony. |to Rus'  Velikaya,  Moskovskaya,
carsko-boyarskaya, voenno-zemlevladel'cheskaya. S nachala XVII do poloviny XIX v.
russkij narod rasprostranyaetsya po vsej ravnine ot morej Baltijskogo i Belogo
do CHernogo, do Kavkazskogo hrebta, Kaspiya i Urala i dazhe pronikaet na  yug  i
vostok daleko za Kavkaz, Kaspij i Ural. Politicheski vse pochti chasti  russkoj
narodnosti soedinyayutsya pod odnoj vlast'yu: k Velikorossii primykayut  odna  za
drugoj Malorossiya, Belorossiya i Novorossiya, obrazuya  Vserossijskuyu  imperiyu.
No eta sobirayushchaya vserossijskaya vlast' dejstvuet uzhe s pomoshch'yu  ne  boyarskoj
aristokratii, a  voenno-sluzhilogo  klassa,  sformirovannogo  gosudarstvom  v
predshestvuyushchij period - dvoryanstva. |to politicheskoe sobiranie i ob容dinenie
chastej Russkoj  zemli  i  est'  gospodstvuyushchij  politicheskij  fakt  perioda.
Osnovnym  faktom  ekonomicheskoj   zhizni   ostaetsya   zemledel'cheskij   trud,
okonchatel'no stavshij krepostnym, k  kotoromu  prisoedinyaetsya  obrabatyvayushchaya
promyshlennost',   fabrichnaya   i   zavodskaya.   |to   period   vserossijskij,
imperatorsko-dvoryanskij, period krepostnogo  hozyajstva,  zemledel'cheskogo  i
fabrichno-zavodskogo. Takovy perezhitye nami periody nashej istorii, v  kotoryh
otrazilas' smena  istoricheski  vyrabatyvavshihsya  u  nas  skladov  obshchezhitiya.
Pereschitaem eshche raz eti periody, oboznachaya ih po oblastyam ravniny, v kotoryh
sosredotochivalas' v raznye vremena glavnaya massa  russkogo  narodonaseleniya:
1) dneprovskij, 2) verhnevolzhskij, 3) velikorusskij, 4)
     vserossijskij.
     FAKTY I IDEI. Boyus', chto izlozhennyj mnoyu plan kursa vyzovet v vas  odno
vazhnoe nedoumenie. YA budu izlagat' vam fakty politicheskie i ekonomicheskie  s
ih raznoobraznymi sledstviyami i sposobami  proyavleniya  -  i  tol'ko,  nichego
bolee. A gde zhe, mozhet byt', sprosite vy, domashnij byt, nravy, uspehi znaniya
i iskusstva, literatura, duhovnye interesy, fakty umstvennoj i  nravstvennoj
zhizni - slovom, to, chto na nashem obihodnom yazyke  prinyato  nazyvat'  ideyami?
Razve oni ne imeyut mesta  v  nashej  istorii  ili  razve  oni  -  ne  faktory
istoricheskogo processa?
     Razumeetsya, ya ne hochu skazat' ni togo ni drugogo. YA  ne  znayu  obshchestva
svobodnogo ot idej kak by malo ono ni bylo razvito. Samo obshchestvo - eto  uzhe
ideya, potomu chto obshchestvo nachinaet sushchestvovat' s toj minuty, kak lyudi,  ego
sostavlyayushchie, nachinayut soznavat',  chto  oni  -  obshchestvo.  Eshche  trudnee  mne
podumat', chto idei lisheny uchastiya  v  istoricheskom  processe.  No  imenno  v
voprose ob istoricheskoj deesposobnosti idej, boyus', my mozhem ne ponyat'  drug
druga, i potomu ya obyazan napered vyskazat' vam svoj vzglyad na etot  predmet.
Prezhde vsego obratite vnimanie na to, chto fakty politicheskie i ekonomicheskie
otlichayutsya ot  tak  nazyvaemyh  idej  svoim  proishozhdeniem  i  formami  ili
sposobami proyavleniya. |ti fakty sut' obshchestvennye interesy i otnosheniya, i ih
istochnik - deyatel'nost' obshchestva, sovokupnye usiliya lic,  ego  sostavlyayushchih.
Oni i proyavlyayutsya v aktah ne  edinolichnogo,  a  kollektivnogo  haraktera,  v
zakonodatel'stve, v deyatel'nosti raznyh uchrezhdenij, v yuridicheskih sdelkah, v
promyshlennyh  predpriyatiyah  -  v  oborote  pravitel'stvennom,   grazhdanskom,
hozyajstvennom. Idei  -  plody  lichnogo  tvorchestva,  proizvedeniya  odinochnoj
deyatel'nosti individual'nyh umov  i  sovestej,  i  v  svoem  pervonachal'nom,
chistom vide oni proyavlyayutsya v pamyatnikah nauki i literatury, v proizvedeniyah
uedinennoj  masterskoj  hudozhnika  ili  v  podvigah  lichnoj  samootverzhennoj
deyatel'nosti na pol'zu blizhnego. Itak, v yavleniyah togo ili  drugogo  poryadka
my nablyudaem deyatel'nost' razlichnyh istoricheskih sil - lica i obshchestva.
     IH VZAIMODEJSTVIE. Mezhdu obeimi etimi silami, licom i obshchestvom,  mezhdu
individual'nym umom i kollektivnym  soznaniem  proishodit  postoyannyj  obmen
uslug i  vliyanij.  Obshchestvennyj  poryadok  pitaet  uedinennoe  razmyshlenie  i
vospityvaet  haraktery,  sluzhit  predmetom  lichnyh   ubezhdenij,   istochnikom
nravstvennyh pravil i chuvstv, esteticheskih vozbuzhdenij;  u  kazhdogo  poryadka
est' svoj kul't, svoe sgedo, svoya poeziya. Zato i lichnye ubezhdeniya, stanovyas'
gospodstvuyushchimi v obshchestve, vhodyat v  obshchee  soznanie,  v  nravy,  v  pravo,
stanovyatsya pravilami, obyazatel'nymi i dlya teh, kto ih ne  razdelyaet,  t.  e.
delayutsya obshchestvennymi faktami.
     USLOVIYA  RAZVITIYA  IDEI  V  ISTORICHESKIJ  FAKT.  Tak  ot   obshchestvennyh
otnoshenij otlagayutsya idei, a idei pererabatyvayutsya v obshchestvennye otnosheniya.
No v istoricheskom izuchenii ne sleduet smeshivat' te i drugie, potomu chto  eto
- yavleniya razlichnyh poryadkov. Istoriya imeet delo ne s chelovekom, a s lyud'mi,
vedaet  lyudskie  otnosheniya,  predostavlyaya  odinochnuyu  deyatel'nost'  cheloveka
drugim naukam.
     Vy  pojmete,  kogda  lichnaya  ideya  stanovitsya   obshchestvennym,   t.   e.
istoricheskim  faktom:  eto  -  kogda  ona  vyhodit   iz   predelov   lichnogo
sushchestvovaniya  i  delaetsya  obshchim  dostoyaniem,  i  ne  tol'ko  obshchim,  no  i
obyazatel'nym, t. e. obshchepriznannym pravilom ili ubezhdeniem. No chtoby  lichnaya
ideya poluchila takoe  obyazatel'noe  dejstvie,  nuzhen  celyj  pribor  sredstv,
podderzhivayushchih eto dejstvie, - obshchestvennoe mnenie,  trebovanie  zakona  ili
prilichiya, gnet policejskoj sily.  Idei  stanovyatsya  istoricheskimi  faktorami
podobno tomu, kak delayutsya imi sily prirody.
     Skol'ko vekov ot sozdaniya mira molniya, po-vidimomu, bespolezno  i  dazhe
razrushitel'no  ozaryala  nochnuyu  mglu,  pugaya  voobrazhenie  i  ne  uvelichivaya
kolichestva sveta, potreblyaemogo  chelovekom,  ne  zamenyaya  dazhe  nochnika  pri
kolybeli!   No   potom   elektricheskuyu   iskru    pojmali    i    priruchili,
disciplinirovali, zapryagli v pridumannyj dlya nee snaryad i zastavili osveshchat'
ulicy i zaly, peresylat' pis'ma i taskat' tyazhesti - slovom, prevratili ee  v
kul'turnoe sredstvo. I idei nuzhdayutsya v podobnoj zhe obrabotke,  chtoby  stat'
kul'turno-istoricheskimi faktorami. Skol'ko prekrasnyh myslej, voznikavshih  v
otdel'nyh umah, pogiblo i pogibaet bessledno dlya chelovechestva tol'ko potomu,
chto ne poluchaet vovremya nadlezhashchej obrabotki  i  organizacii!  Oni  ukrashayut
chastnoe  sushchestvovanie,  razlivayut  mnogo  sveta  i  tepla  v  semejnom  ili
druzheskom krugu, pomogaya domashnemu ochagu, no ni na odin zametnyj  gradus  ne
podnimayut temperatury obshchego blagosostoyaniya, potomu chto ni  v  prave,  ni  v
ekonomicheskom oborote ne nahodyat sootvetstvuyushchego  pribora,  uchrezhdeniya  ili
predpriyatiya, kotoroe vyvelo by ih iz oblasti dobryh upovanij, t. e.  dosuzhih
grez, i dalo by im vozmozhnost' dejstvovat' na  obshchestvennyj  poryadok.  Takie
neobrabotannye, kak by skazat', syrye idei - ne istoricheskie fakty: ih mesto
v biografii, v filosofii, a ne v istorii.
     Teper' ya  vas  proshu  vozvratit'sya  k  programme  kursa.  Izuchaya  fakty
politicheskie i ekonomicheskie, my v osnove kazhdogo iz nih  najdem  kakuyu-libo
ideyu, kotoraya, mozhet byt', dolgo  bluzhdala  v  otdel'nyh  umah,  prezhde  chem
dobilas'   obshchego   priznaniya   i    stala    rukovoditel'nicej    politiki,
zakonodatel'stva ili hozyajstvennogo oborota.
     Tol'ko takie idei i mogut byt' priznany istoricheskimi yavleniyami.  Takim
obrazom  sama  zhizn'  pomogaet  istoricheskomu   izucheniyu:   ona   proizvodit
prakticheskuyu razborku idej, otdelyaya delovye ili schastlivye  ot  dosuzhih  ili
neudachnyh. V literature my vstrechaem osadok  togo,  chto  bylo  peredumano  i
perechuvstvovano otdel'nymi myslyashchimi lyud'mi izvestnogo vremeni. No daleko ne
ves' etot zapas lichnoj mysli i chuvstva vhodit v zhitejskij  oborot,  delaetsya
dostoyaniem obshchestva, kul'turno-istoricheskim zapasom.  CHto  iz  etogo  zapasa
usvoyaetsya  obshchezhitiem,  to  voploshchaetsya  v  uchrezhdenie,  v  yuridicheskoe  ili
ekonomicheskoe otnoshenie, v obshchestvennoe trebovanie. |to  voploshchenie,  t.  e.
eta prakticheskaya  obrabotka  idei,  i  vvodit  ee  faktorom  v  istoricheskij
process. Idei, blesnuvshie i pogasshie v  otdel'nyh  umah,  v  chastnom  lichnom
sushchestvovanii, stol' zhe malo uvelichivayut zapas obshchezhitiya, kak malo obogashchayut
inventar'  narodnogo  hozyajstva  zamyslovatye  malen'kie  mel'nicy,  kotorye
stroyat deti na  dozhdevyh  potokah.  Itak,  ya  vovse  ne  dumayu  ignorirovat'
prisutstviya ili znacheniya idej v istoricheskom processe ili  otkazyvat'  im  v
sposobnosti k istoricheskomu dejstviyu. YA hochu skazat' tol'ko, chto  ne  vsyakaya
ideya popadaet v etot process, a popadaya, ne  vsegda  sohranyaet  svoj  chistyj
pervonachal'nyj vid. V etom  vide,  prosto  kak  ideya,  ona  ostaetsya  lichnym
poryvom,  poeticheskim  idealom,  nauchnym  otkrytiem  -  i  tol'ko;  no   ona
stanovitsya istoricheskim faktorom, kogda ovladevaet  kakoyu-libo  prakticheskoj
siloj,  vlast'yu,  narodnoj  massoj   ili   kapitalom,   -   siloj,   kotoraya
pererabatyvaet  ee  v  zakon,  v  uchrezhdenie,  v   promyshlennoe   ili   inoe
predpriyatie,  v  obychaj,  nakonec,  v  pogolovnoe  massovoe  uvlechenie   ili
hudozhestvennoe  vsem  oshchutitel'noe  sooruzhenie,  kogda,  naprimer,  nabozhnoe
predstavlenie vysi nebesnoj otlivaetsya v kupol Sofijskogo sobora.
     METODOLOGICHESKOE  ZNACHENIE  FAKTOV  |KONOMICHESKIH  I  POLITICHESKIH.  Iz
soobrazhenij, ob座asnyayushchih plan  kursa,  izvlechem  nekotorye  metodologicheskie
vyvody. Polagaya v osnovu  istoricheskogo  izucheniya  processy  politicheskie  i
ekonomicheskie, ya ne hochu skazat', chto istoricheskaya zhizn' sostoit  tol'ko  iz
etih  processov  i   chto   istoricheskoe   izuchenie   dolzhno   ogranichivat'sya
kancelyariyami  da  rynkami.  Ne  odnimi  kancelyariyami  i   rynkami   dvizhetsya
istoricheskaya zhizn'; no s nih udobnee nachinat' izuchenie etoj zhizni. Podstupaya
v izuchenii k izvestnomu obshchestvu s politicheskoj i hozyajstvennoj storony  ego
zhizni, my vhodim v krug teh umstvennyh i nravstvennyh ponyatij  i  interesov,
kotorye uzhe perestali byt' delom otdel'nyh umov, lichnyh  soznanij,  i  stali
dostoyaniem vsego obshchestva, faktorami obshchezhitiya. Sledovatel'no,  politicheskij
i ekonomicheskij poryadok izvestnogo vremeni mozhno  priznat'  pokazatelem  ego
umstvennoj i nravstvennoj zhizni: tot i drugoj poryadok nastol'ko  mogut  byt'
priznany  takimi  pokazatelyami,  naskol'ko  oni   proniknuty   ponyatiyami   i
interesami, vostorzhestvovavshimi v umstvennoj i  nravstvennoj  zhizni  dannogo
obshchestva, naskol'ko eti ponyatiya i interesy stali napravitelyami yuridicheskih i
material'nyh ego otnoshenij. No v otdel'nyh umah, v chastnom obihode my vsegda
najdem zapas drugih pomyslov i stremlenij, ne dostigshih  takogo  gospodstva,
ostavshihsya  bez  prakticheskogo  upotrebleniya.  Da   i   zhitejskij   poryadok,
politicheskij  i  ekonomicheskij,  osnovavshijsya  na  gospodstvuyushchih  ideyah   i
zakreplyayushchij  ih  gospodstvo  svoimi   prinuditel'nymi   sredstvami,   mozhet
vozbuzhdat' v otdel'nyh umah ili v izvestnoj chasti obshchestva pomysly, chuvstva,
stremleniya, nesoglasnye s ego osnovami, dazhe pryamo protiv nih  protestuyushchie;
oni ili gasnut, ili zhdut svoego vremeni. U nas, naprimer, v XVIII v.  zhaloby
na nespravedlivost' krepostnogo prava poslyshalis' iz samoj krepostnoj  sredy
dazhe ran'she, chem v obrazovannom obshchestve; no dolgo eti  zhaloby  obrashchali  na
sebya   eshche   men'she   pravitel'stvennogo   vnimaniya,   chem   osvoboditel'nye
predstavleniya  obrazovannyh  lyudej.   Odnako   potom   opaseniya,   vnushennye
nastroeniem krepostnoj sredy, podejstvovali  na  hod  osvoboditel'nogo  dela
sil'nee kakih-libo soobrazhenij vysshego poryadka.
     FAKTY  OBOIH  PORYADKOV  V  IH  VZAIMODEJSTVII.   Vniknem   v   sushchnost'
politicheskih i ekonomicheskih faktov, chtoby videt', chto mogut  oni  dat'  dlya
istoricheskogo izucheniya. Politicheskaya i  ekonomicheskaya  zhizn'  ne  sostavlyaet
chego-to cel'nogo, odnorodnogo, kakoj-to osoboj sfery lyudskoj zhizni, gde  net
mesta vysshim stremleniyam chelovecheskogo  duha,  gde  caryat  tol'ko  nizmennye
instinkty nashej prirody. Vo-pervyh, zhizn' politicheskaya i zhizn' ekonomicheskaya
- eto razlichnye oblasti zhizni, malo srodnye mezhdu soboyu po svoemu  sushchestvu.
V toj i drugoj gospodstvuyut polyarno protivopolozhnye nachala: v politicheskoj -
obshchee blago, v ekonomicheskoj -  lichnyj  material'nyj  interes;  odno  nachalo
trebuet postoyannyh zhertv, drugoe - pitaet nenasytnyj egoizm. Vo-vtoryh, to i
drugoe nachalo vovlekaet  v  svoyu  deyatel'nost'  nalichnye  duhovnye  sredstva
obshchestva.   CHastnyj,   lichnyj   interes   po    prirode    svoej    naklonen
protivodejstvovat' obshchemu blagu. Mezhdu tem chelovecheskoe  obshchezhitie  stroitsya
vzaimodejstviem oboih vechno boryushchihsya nachal.
     Takoe  vzaimodejstvie  stanovitsya  vozmozhnym  potomu,  chto  v   sostave
chastnogo  interesa  est'  elementy,  kotorye  obuzdyvayut  ego  egoisticheskie
uvlecheniya. V otlichie ot gosudarstvennogo poryadka, osnovannogo  na  vlasti  i
povinovenii, ekonomicheskaya  zhizn'  est'  oblast'  lichnoj  svobody  i  lichnoj
iniciativy kak  vyrazheniya  svobodnoj  voli.  No  eti  sily,  odushevlyayushchie  i
napravlyayushchie ekonomicheskuyu  deyatel'nost',  sostavlyayut  dushu  i  deyatel'nosti
duhovnoj. Da i energiya lichnogo material'nogo interesa vozbuzhdaetsya ne  samym
etim interesom, a stremleniem obespechit' lichnuyu svobodu, kak vneshnyuyu, tak  i
vnutrennyuyu, umstvennuyu i nravstvennuyu, a eta  poslednyaya  na  vysshej  stupeni
svoego  razvitiya  vyrazhaetsya  v  soznanii  obshchih  interesov  i   v   chuvstve
nravstvennogo dolga dejstvovat' na pol'zu obshchuyu. Na etoj nravstvennoj  pochve
i ustanavlivaetsya  soglashenie  vechno  boryushchihsya  nachal  po  mere  togo,  kak
razvivayushcheesya obshchestvennoe soznanie sderzhivaet lichnyj interes vo  imya  obshchej
pol'zy i vyyasnyaet trebovaniya obshchej pol'zy, ne  stesnyaya  zakonnogo  prostora,
trebuemogo lichnym interesom. Sledovatel'no, vzaimnym otnosheniem oboih nachal,
politicheskogo i ekonomicheskogo, torzhestvom odnogo  iz  nih  nad  drugim  ili
spravedlivym ravnovesiem oboih izmeryaetsya uroven' obshchezhitiya, a to ili drugoe
otnoshenie  mezhdu  nimi  ustanavlivaetsya  stepen'yu   razvitiya   obshchestvennogo
soznaniya  i  chuvstva  nravstvennogo  dolga.  No  kakim  sposobom,  po  kakim
priznakam  mozhno  opredelit'  etot  uroven'  kak  pokazatel'  sily  duhovnyh
elementov obshchezhitiya?
     Vo-pervyh, on vyyasnyaetsya  samym  hodom  sobytij  politicheskoj  zhizni  i
svyaz'yu yavlenij  zhizni  ekonomicheskoj,  a  vo-vtoryh,  nablyudeniya  nad  etimi
sobytiyami i yavleniyami nahodyat sebe proverku v zakonodatel'stve,  v  praktike
upravleniya i suda. Voz'mem primer ne iz samyh vyrazitel'nyh. V Drevnej  Rusi
nravstvennye  vliyaniya,  shedshie  s  cerkovnoj   storony,   protivodejstvovali
usilennomu razvitiyu  rabovladeniya  i  po  vremenam  vstrechali  podderzhku  so
storony pravitel'stva, pytavshegosya vo imya gosudarstvennoj pol'zy sderzhat'  i
uporyadochit' eto stremlenie k poraboshcheniyu.
     Bor'ba cerkvi i gosudarstva s chastnym interesom v etoj  oblasti  shla  s
peremennym  uspehom  v  zavisimosti  ot  uslovij  vremeni.  |ti   kolebaniya,
otrazhayas' v pamyatnikah prava i hozyajstva, pomogayut  izmerit'  silu  dejstviya
gumannyh idej, a cherez to  i  nravstvennyj  uroven'  obshchezhitiya  v  izvestnyj
period. Tak poluchaem vozmozhnost' opredelyat' nravstvennoe sostoyanie  obshchestva
ne po nashim sub容ktivnym vpechatleniyam ili predpolozheniyam  i  ne  po  otzyvam
sovremennikov,  stol'  zhe  sub容ktivnym,  a  po  prakticheskomu   sootnosheniyu
elementov obshchezhitiya, po stepeni  soglasheniya  raznorodnyh  interesov,  v  nem
dejstvuyushchih.
     IH ZNACHENIE DLYA ISTORICHESKOGO  IZUCHENIYA.  YA  hochu  skazat',  chto  fakty
politicheskie i ekonomicheskie polagayu v osnovu kursa  po  ih  znacheniyu  ne  v
istoricheskom processe, a tol'ko v istoricheskom izuchenii. Znachenie eto  chisto
metodologicheskoe.
     Umstvennyj  trud  i  nravstvennyj  podvig  vsegda   ostanutsya   luchshimi
stroitelyami obshchestva, samymi moshchnymi dvigatelyami chelovecheskogo razvitiya; oni
kladut naibolee prochnye osnovy zhitejskogo poryadka, sootvetstvuyushchego istinnym
potrebnostyam cheloveka i vysshemu  naznacheniyu  chelovechestva.  No  po  usloviyam
istoricheskoj zhizni eti sily  ne  vsegda  odinakovo  napryazheny  i  ne  vsegda
dejstvuyut na zhitejskij  poryadok  v  meru  svoej  napryazhennosti,  a  v  obshchij
istoricheskij process oni vhodyat svoim dejstviem na zhitejskij  poryadok  i  po
etomu  dejstviyu  podlezhat  istoricheskomu  izucheniyu.  Poryadok   izucheniya   ne
sovpadaet s poryadkom zhizni, idet ot  sledstvij  k  prichinam,  ot  yavlenij  k
silam. CHto  zhe,  odnako,  kakie  imenno  predmety  predstanut  pred  nami  v
izuchenii, otpravlyayushchemsya ot politicheskih i ekonomicheskih faktov, i naskol'ko
polno ohvatit ono narodnuyu zhizn'? |ti predmety - gosudarstvo i obshchestvo,  ih
stroenie i vzaimnoe otnoshenie, lyudi, rukovodivshie stroeniem togo i  drugogo,
usloviya vneshnie, mezhdunarodnye, i  vnutrennie,  fizicheskie  i  nravstvennye,
ustanavlivavshie otnoshenie mezhdu tem i drugim, vnutrennie bor'by,  kakie  pri
etom  prihodilos'  perezhivat'  narodu,   proizvoditel'nye   sily,   kotorymi
sozidalos' narodnoe hozyajstvo, formy, v kakie  otlivalsya  gosudarstvennyj  i
hozyajstvennyj byt naroda. Vsego etogo my  kosnemsya  s  bol'shim  ili  men'shim
dosugom, inogo dazhe tol'ko mimohodom. Mozhet byt',  pridetsya  zaderzhat'  vashe
vnimanie  na  nekotoryh  glubokih  perelomah  social'nyh   i   nravstvennyh,
perezhityh nashim obshchestvom. No chego by ya zhelal vsego bolee, eto  -  chtoby  iz
moego  kursa  vy  vynesli  yasnoe  predstavlenie  o  dvuh  processah,   koimi
polagalis' osnovy nashego politicheskogo i narodnogo byta i v kotoryh, kazhetsya
mne, vsego yavstvennee obnaruzhivalis'  sochetaniya  i  polozheniya,  sostavlyayushchie
osobennost' nashej istorii.
     Izuchaya odin iz etih processov, my budem sledit', kak  vyrabatyvalos'  v
praktike zhizni i vyyasnyalos' v soznanii naroda ponyatie o  gosudarstve  i  kak
eto ponyatie vyrazhalos'  v  idee  i  deyatel'nosti  verhovnoj  vlasti;  drugoj
process pokazhet, kak v svyazi s rostom gosudarstva zavyazyvalis' i  spletalis'
osnovnye niti, obrazovavshie svoej slozhnoj tkan'yu  nashu  narodnost'.  No  eto
slishkom uzkaya programma, podumaete vy. Ne budu osparivat' etogo  i  ostanus'
pri svoej programme. Kurs istorii - daleko ne  vsya  istoriya:  zaklyuchennyj  v
tesnye predely akademicheskogo goda, v ramki uchebnyh chasov i minut,  kurs  ne
mozhet ohvatit' vsej shiroty i  glubiny  istoricheskoj  zhizni  naroda.  V  etih
granicah prepodavatel' mozhet so svoimi  slushatelyami  prosledit'  lish'  takie
techeniya  istorii,  kotorye  predstavlyayutsya  emu  glavnymi,  gospodstvuyushchimi,
obrashchayas' k drugim struyam ee lish' poskol'ku oni soprikasalis' ili  slivalis'
s etimi magistralyami. I esli vy iz moego izlozheniya  pri  vseh  ego  probelah
vynesete hotya v obshchih ochertaniyah  obraz  russkogo  naroda  kak  istoricheskoj
lichnosti, ya budu schitat' dostignutoj nauchnuyu cel' svoego kursa.
     PRAKTICHESKAYA CELX  IZUCHENIYA  OTECHESTVENNOJ  ISTORII.  Iz  obshchej  zadachi
istoricheskogo izucheniya my vyveli nauchnuyu cel' izucheniya  mestnoj  istorii,  a
eta cel' dala nam osnovanie  dlya  plana  kursa,  ukazala  poryadok  i  priemy
izucheniya russkoj istorii. V svyazi s toj zhe zadachej reshaetsya eshche odin vopros:
sverh chisto nauchnogo kakoj eshche  prakticheskij  rezul'tat  mozhno  poluchit'  ot
izucheniya mestnoj istorii? |tot  vopros  tem  vazhnee,  chto  mestnaya  istoriya,
izuchenie kotoroj my predprinimaem, est' istoriya  nashego  otechestva.  Nauchnye
nablyudeniya i vyvody, kakie my sdelaem pri etoj rabote, dolzhny li ostat'sya  v
oblasti chistogo znaniya, ili oni mogut vyjti iz nee i okazat' vliyanie na nashi
stremleniya i  postupki?  Mozhet  li  nauchnaya  istoriya  otechestva  imet'  svoyu
prikladnuyu chast' dlya detej ego? YA dumayu, chto mozhet i  dolzhna  imet',  potomu
chto  cena  vsyakogo  znaniya  opredelyaetsya  ego  svyaz'yu  s   nashimi   nuzhdami,
stremleniyami i postupkami; inache znanie stanovitsya prostym ballastom pamyati,
prigodnym dlya oslableniya  zhitejskoj  kachki  razve  tol'ko  pustomu  korablyu,
kotoryj  idet  bez  nastoyashchego  cennogo  gruza.  Kakaya  zhe  mozhet  byt'  eta
prakticheskaya, prikladnaya cel'? Ukazhu ee teper' zhe, chtoby  ne  napominat'  ob
nej v izlozhenii kursa: ona budet molchalivym stimulom nashej raboty.
     GOSUDARSTVO I NARODNOSTX - GLAVNYE PREDMETY KURSA. YA sejchas  skazal  ob
istoricheskoj lichnosti naroda: eto - osnovnoj predmet izucheniya ego istorii.
     Znachenie  naroda  kak   istoricheskoj   lichnosti   zaklyuchaetsya   v   ego
istoricheskom prizvanii, a eto prizvanie  naroda  vyrazhaetsya  v  tom  mirovom
polozhenii, kakoe on sozdaet sebe svoimi usiliyami, i v  toj  idee,  kakuyu  on
stremitsya osushchestvit' svoeyu deyatel'nost'yu v etom  polozhenii.  Svoyu  rol'  na
mirovoj scene on vypolnyaet temi silami, kakie uspel  razvit'  v  sebe  svoim
istoricheskim vospitaniem. Ideal istoricheskogo vospitaniya  naroda  sostoit  v
polnom  i  strojnom  razvitii  vseh  elementov  obshchezhitiya  i  v   takom   ih
sootnoshenii, pri kotorom kazhdyj  element  razvivaetsya  i  dejstvuet  v  meru
svoego normal'nogo znacheniya v obshchestvennom sostave, ne prinizhaya  sebya  i  ne
ugnetaya  drugih.  Tol'ko  istoricheskim  izucheniem  proveryaetsya   hod   etogo
vospitaniya.   Istoriya   naroda,    nauchno    vosproizvedennaya,    stanovitsya
prihodo-rashodnoj  ego  knigoj,  po  kotoroj   podschityvayutsya   nedochety   i
perederzhki  ego  proshlogo.  Pryamoe  delo  blizhajshego  budushchego  -  sokratit'
perederzhki i popolnit' nedoimki, vosstanovit' ravnovesie  narodnyh  zadach  i
sredstv. Zdes' istoricheskoe  izuchenie  svoimi  konechnymi  vyvodami  podhodit
vplot' k prakticheskim potrebnostyam tekushchej minuty, trebuyushchej ot  kazhdogo  iz
nas, ot kazhdogo russkogo cheloveka otchetlivogo ponimaniya nakoplennyh  narodom
sredstv  i  dopushchennyh  ili  vynuzhdennyh  nedostatkov  svoego  istoricheskogo
vospitaniya. Nam, russkim,  ponimat'  eto  nuzhnee,  chem  komu-libo.  Vekovymi
usiliyami i zhertvami Rossiya obrazovala  gosudarstvo,  podobnogo  kotoromu  po
sostavu, razmeram i mirovomu polozheniyu ne vidim so vremeni  padeniya  Rimskoj
imperii.  No  narod,  sozdavshij  eto  gosudarstvo,  po  svoim   duhovnym   i
material'nym sredstvam eshche ne stoit v pervom ryadu sredi  drugih  evropejskih
narodov. Po neblagopriyatnym istoricheskim usloviyam ego vnutrennij rost ne shel
v uroven' s ego mezhdunarodnym polozheniem, dazhe po vremenam zaderzhivalsya etim
polozheniem. My eshche ne nachinali  zhit'  v  polnuyu  meru  svoih  narodnyh  sil,
chuvstvuemyh, no eshche ne vpolne razvernuvshihsya, ne mozhem sopernichat' s drugimi
ni v nauchnoj, ni v obshchestvenno-politicheskoj, ni vo mnogih  drugih  oblastyah.
Dostignutyj uroven' narodnyh sil, nakoplennyj zapas narodnyh sredstv  -  eto
plody mnogovekovogo truda nashih predkov, rezul'taty  togo,  chto  oni  uspeli
sdelat'. Nam nuzhno znat', chego oni ne uspeli sdelat';  ih  nedoimki  -  nashi
zadachi, t. e. zadachi vashego i idushchih za vami pokolenij.
     ZAKLYUCHENIE.  CHem  zhe  mogut  pomoch'  razresheniyu  etih  zadach   kogda-to
sostavivshiesya v nashej istorii sochetaniya obshchestvennyh elementov,  kotorye  my
budem izuchat'? Lyudi inogda chuvstvuyut nelovkost'  svoego  polozheniya,  tyazhest'
obshchestvennogo poryadka, v kotorom  zhivut,  no  ne  umeyut  ni  opredelit',  ni
ob座asnit'  otchetlivo  etoj  tyazhesti  i  nelovkosti.  Istoricheskoe   izuchenie
vskryvaet nepravil'nosti v sklade  obshchestva,  bol'no  i  smutno  chuvstvuemye
lyud'mi, ukazyvaet nenormal'noe sootnoshenie kakih-libo obshchestvennyh elementov
i ego proishozhdenie i daet vozmozhnost'  soobrazit'  sredstva  vosstanovleniya
narushennogo ravnovesiya. Esli my zametim, naprimer, chto v nashem proshlom  odni
obshchestvennye elementy ne v meru razvivalis' na schet i v ushcherb drugim,  stol'
zhe zakonnym, my pojmem, kakie imenno predstoit nam usilenno razvivat', chtoby
dostignut' vozmozhnoj  strojnosti  i  spravedlivosti  obshchestvennogo  sostava.
Kazhdomu narodu istoriya zadaet dvustoronnyuyu kul'turnuyu rabotu - nad  prirodoj
strany, v kotoroj emu suzhdeno zhit', i nad svoeyu  sobstvennoj  prirodoj,  nad
svoimi duhovnymi silami i obshchestvennymi otnosheniyami.
     Esli nashemu narodu v  prodolzhenie  vekov  prishlos'  uporno  borot'sya  s
lesami i bolotami svoej strany, napryagaya  sily  na  chernuyu  podgotovitel'nuyu
rabotu civilizacii, to nam predstoit, ne teryaya priobretennoj v  etoj  rabote
zhitejskoj vynoslivosti, napryazhenno rabotat' nad samimi soboj, razvivat' svoi
umstvennye i nravstvennye sily, s osobennoj zabotlivost'yu ustanavlivat' svoi
obshchestvennye otnosheniya. Takim obrazom, izuchenie nashej istorii  mozhet  pomoch'
nam uyasnit' zadachi i napravlenie predstoyashchej nam prakticheskoj  deyatel'nosti.
U kazhdogo pokoleniya mogut byt' svoi idealy, u moego svoi, u vashego drugie, i
zhalko to pokolenie,  u  kotorogo  net  nikakih.  Dlya  osushchestvleniya  idealov
neobhodimy energiya  dejstviya,  entuziazm  ubezhdeniya;  pri  osushchestvlenii  ih
neizbezhny bor'ba, zhertvy. No eto ne vse, chto neobhodimo  dlya  ih  torzhestva:
nuzhny ne tol'ko krepkie nervy  i  samootverzhennye  haraktery,  nuzhny  eshche  i
soobrazitel'nye umy. Kak legko isportit'  vsyakoe  horoshee  delo,  i  skol'ko
vysokih idealov uspeli lyudi uronit' i zahvatat'  neumelymi  ili  neopryatnymi
rukami! Nashi idealy ne prinadlezhat isklyuchitel'no nam  i  ne  dlya  nas  odnih
prednaznachalis': oni pereshli k nam po nasledstvu ot nashih otcov i dedov  ili
dostalis' nam po kul'turnomu preemstvu ot drugih obshchestv, sozdany zhitejskimi
opytami i umstvennymi usiliyami drugih  narodov,  ran'she  ili  bol'she  nashego
porabotavshih, i pri sozdanii ih imelis' v vidu  ne  nashi,  a  sovsem  drugie
sily, sredstva i polozheniya. Poetomu oni prigodny ne dlya vseh, ne vsegda i ne
vezde. CHtoby znat', kakie iz nih i v kakoj mere mogut  byt'  osushchestvleny  v
izvestnom obshchestve i v izvestnoe  vremya,  nadobno  horosho  izuchit'  nalichnyj
zapas sil i sredstv, kakoj nakopilo sebe eto  obshchestvo;  a  dlya  togo  nuzhno
vzvesit' i ocenit' istoricheskie opyty i vpechatleniya, im perezhitye,  nravy  i
privychki, v nem vospitannye. |to tem neobhodimee, chto  my  zhivem  vo  vremya,
obil'noe idealami,  no  idealami,  boryushchimisya  drug  s  drugom,  neprimirimo
vrazhdebnymi. |to zatrudnyaet celesoobraznyj  vybor.  Znanie  svoego  proshlogo
oblegchaet takoj vybor:  ono  ne  tol'ko  potrebnost'  myslyashchego  uma,  no  i
sushchestvennoe    uslovie    soznatel'noj    i    korrektnoj     deyatel'nosti.
Vyrabatyvayushcheesya  iz  nego   istoricheskoe   soznanie   daet   obshchestvu,   im
obladayushchemu, tot glazomer polozheniya, to chut'e minuty,  kotorye  predohranyayut
ego kak ot kosnosti, tak i ot toroplivosti. Opredelyaya zadachi  i  napravlenie
svoej deyatel'nosti, kazhdyj iz nas dolzhen byt' hot' nemnogo istorikom,  chtoby
stat' soznatel'no i dobrosovestno dejstvuyushchim grazhdaninom.







      FORMA   POVERHNOSTI   EVROPEJSKOJ   ROSSII.    KLIMAT.    GEOLOGICHESKOE 
PROISHOZHDENIE RAVNINY. POCHVA. BOTANICHESKIE POYASY. RELXEF RAVNINY.  POCHVENNYE
VODY I ATMOSFERNYE OSADKI. RECHNYE BASSEJNY.


     Nachinaya izuchenie istorii kakogo-libo naroda,  vstrechaem  silu,  kotoraya
derzhit v svoih rukah kolybel' kazhdogo naroda, - prirodu ego strany.
     V geograficheskom  ocherke  strany,  predposylaemom  obzoru  ee  istorii,
neobhodimo otmetit' te fizicheskie usloviya, kotorye okazali naibolee  sil'noe
dejstvie na hod ee istoricheskoj zhizni.
     FORMA POVERHNOSTI EVROPEJSKOJ ROSSII. My govorim Vostochnaya  Evropa  ili
Evropejskaya Rossiya, kogda hotim oboznachit' geograficheskoe otnoshenie Rossii k
stranam, lezhashchim k zapadu ot  nee,  ili  otlichit'  russkie  vladeniya  po  cyu
storonu Urala ot zaural'skih. Ural'skij hrebet, povtoryaem my, otdelyaet  Aziyu
ot Evropy.
     My tak privykli k etim vyrazheniyam, chto ne predpolagaem vozmozhnosti i ne
chuvstvuem   nadobnosti   vyrazhat'sya   kak-nibud'   inache,   tochnee.   Odnako
geograficheskie predstavleniya obrazovannogo mira ne vsegda sovpadali s  etimi
privychnymi  nashimi  vyrazheniyami.  Drevnie  grecheskie   geografy,   naprimer,
provodili razdel'nuyu chertu mezhdu Evropoj i Aziej po reke Tanaisu (Donu), tak
chto znachitel'naya chast' nyneshnej Evropejskoj Rossii okazalas' by za predelami
Evropy, a gorod Moskva - na vostochnoj ee granice, esli by togda sushchestvoval.
Vzglyad antichnoj geografii nahodil istoricheskoe opravdanie v yavlenii,  idushchem
s protivopolozhnogo  polyusa  chelovecheskogo  razvitiya.  Sama  Aziya,  nastoyashchaya
kochevaya Aziya, ispokon vekov navodnyaya svoimi  kibitkami  i  stadami  nyneshnyuyu
yuzhnuyu Rossiyu, po-vidimomu, slabo chuvstvovala, chto  ona  popadala  v  Evropu.
Perevaliv  za  Karpaty,  v  nyneshnyuyu  Vengriyu,   ee   ordy   stanovilis'   v
nevozmozhnost' prodolzhat' prezhnij aziatskij  obraz  zhizni  i  skoro  delalis'
osedlymi. Na shirokih polyah mezhdu Volgoj i Dnestrom, po obe storony Dona, oni
ne chuvstvovali etoj neobhodimosti i celye veka prozhivali zdes', kak  zhili  v
stepyah Srednej Azii.
     Nedarom bytovaya  praktika  dikogo  aziata  shodilas'  s  geograficheskim
vozzreniem obrazovannogo  greka.  Dve  geograficheskie  osobennosti  otlichayut
Evropu ot drugih chastej sveta i ot  Azii  preimushchestvenno:  eto,  vo-pervyh,
raznoobrazie form poverhnosti i, vo-vtoryh, chrezvychajno izvilistoe ochertanie
morskih beregov.
     Izvestno, kakoe sil'noe i raznostoronnee dejstvie na zhizn' strany i  ee
obitatelej okazyvayut obe eti osobennosti. Evrope  prinadlezhit  pervenstvo  v
sile, s kakoyu dejstvuyut v nej eti usloviya. Nigde gornye hrebty,  ploskogor'ya
i ravniny ne smenyayut drug druga  tak  chasto,  na  takih  sravnitel'no  malyh
prostranstvah, kak v Evrope.  S  drugoj  storony,  glubokie  zalivy,  daleko
vydavshiesya poluostrova, mysy obrazuyut kak by beregovoe  kruzhevo  zapadnoj  i
yuzhnoj  Evropy.  Zdes'  na  30  kvadratnyh  mil'  materikovogo   prostranstva
prihoditsya odna milya morskogo berega, togda kak v Azii  odna  milya  morskogo
berega  prihoditsya  na  100  kvadratnyh  mil'   materikovogo   prostranstva.
Tipicheskoj stranoj Evropy v  oboih  etih  otnosheniyah  yavlyaetsya  yuzhnaya  chast'
Balkanskogo poluostrova,  drevnyaya  |llada:  nigde  more  tak  prichudlivo  ne
izborozdilo beregov, kak s vostochnoj ee storony; zdes' takoe raznoobrazie  v
ustrojstve poverhnosti,  chto  na  prostranstve  kakih-nibud'  dvuh  gradusov
shiroty mozhno vstretit' pochti vse  porody  derev'ev,  rastushchih  v  Evrope,  a
Evropa prostiraetsya na 36 gradusov shiroty.
     CHERTY SHODSTVA S AZIEJ. Rossiya - ya govoryu tol'ko o Evropejskoj Rossii -
ne razdelyaet etih vygodnyh prirodnyh osobennostej Evropy, ili govorya tochnee,
razdelyaet ih v odinakovoj stepeni s Aziej. More obrazuet lish' maluyu dolyu  ee
granic, beregovaya liniya ee morej neznachitel'na sravnitel'no s ee materikovym
prostranstvom, imenno, odna milya morskogo berega prihoditsya na 41 kvadratnuyu
milyu materika. Odnoobrazie - otlichitel'naya cherta ee poverhnosti; odna  forma
gospodstvuet pochti na vsem ee protyazhenii: eta forma - ravnina, volnoobraznaya
ploskost' prostranstvom okolo 90 tysyach kvadratnyh mil' (bolee 400  millionov
desyatin), t. e. ploshchad', ravnyayushchayasya bolee  chem  devyati  Franciyam,  i  ochen'
nevysoko (voobshche, sazhenej na 79 - 80) pripodnyataya nad urovnem morya.  Dazhe  v
Azii sredi  ee  gromadnyh  sploshnyh  prostranstv  odinakovoj  formacii  nasha
ravnina zanyala by ne poslednee mesto: Iranskoe ploskogor'e, naprimer,  pochti
vdvoe men'she ee. K doversheniyu geograficheskogo srodstva s Aziej  eta  ravnina
perehodit na yuge v neobozrimuyu malovodnuyu i  bezlesnuyu  step'  prostranstvom
tysyach v 10 kvadratnyh mil' i pripodnyatuyu vsego sazhenej  na  25  nad  urovnem
morya. Po geologicheskomu svoemu stroeniyu eta step' sovershenno pohozha na stepi
vnutrennej Azii, a  geograficheski  ona  sostavlyaet  pryamoe,  nepreryvnoe  ih
prodolzhenie, soedinyayas' so sredneaziatskimi stepyami shirokimi vorotami  mezhdu
Ural'skim hrebtom i Kaspijskim  morem  i  prostirayas'  iz-za  Urala  snachala
shirokoyu, a potom vse suzhivayushcheyusya polosoj  po  napravleniyu  k  zapadu,  mimo
morej Kaspijskogo, Azovskogo i CHernogo.
     |to kak by aziatskij klin, vdvinutyj  v  evropejskij  materik  i  tesno
svyazannyj s Aziej istoricheski i klimaticheski.  Zdes'  iskoni  shla  stolbovaya
doroga, kotoroj cherez uralo-kaspijskie vorota hazhivali v Evropu  iz  glubiny
Azii strashnye gosti, vse eti kochevye ordy, neischislimye kak  stepnoj  kovyl'
ili pesok aziatskoj pustyni. Umerennaya, vo  vsem  posledovatel'naya  Zapadnaya
Evropa ne znaet takih iznuritel'nyh letnih zasuh  i  takih  strashnyh  zimnih
metelej, kakie byvayut na etoj stepnoj ravnine, a oni zanosyatsya syuda iz  Azii
ili eyu  podderzhivayutsya.  Stol'ko  Azii  v  Evropejskoj  Rossii.  Istoricheski
Rossiya, konechno, ne Aziya, no geograficheski  ona  ne  sovsem  i  Evropa.  |to
perehodnaya  strana,  posrednica  mezhdu  dvumya  mirami.  Kul'tura  nerazryvno
svyazala ee s Evropoj; no priroda polozhila  na  nee  osobennosti  i  vliyaniya,
kotorye vsegda vlekli ee k Azii ili v nee vlekli Aziyu.
     KLIMAT. Ot odnoobraziya formy poverhnosti v znachitel'noj mere zavisit  i
klimat strany, raspredelenie tepla i vlagi v vozduhe  i  chast'yu  napravlenie
vetrov. Na ogromnom prostranstve ot krajnego severnogo  punkta  materikovogo
berega Vajgachskogo proliva (YUgorskogo shara), pochti pod 70o severnoj  shiroty,
do  yuzhnoj  okonechnosti  Kryma  i  severnyh  predgorij  Kavkazskogo   hrebta,
priblizitel'no do 44o, na protyazhenii 2700 verst mozhno bylo by ozhidat' rezkih
klimaticheskih razlichij. Po osobennostyam klimata nashu ravninu delyat na chetyre
klimaticheskih poyasa: arkticheskij - po tu storonu polyarnogo kruga,  severnyj,
ili holodnyj, - ot 66,5 do 57o severnoj shiroty (priblizitel'no do  paralleli
g. Kostromy), srednij, ili umerennyj, ohvatyvayushchij sredinnuyu polosu  ravniny
do 50o severnoj shiroty (liniya Har'kov  -  Kamyshin),  i  yuzhnyj,  teplyj,  ili
stepnoj, do 44o severnoj shiroty.
     No klimaticheskie osobennosti etih poyasov gorazdo menee  rezki,  chem  na
sootvetstvuyushchih prostranstvah Zapadnoj Evropy: odnoobrazie formy poverhnosti
delaet klimaticheskie perehody s severa k yugu i  s  zapada  k  vostoku  bolee
myagkimi.
     Vnutri  Evropejskoj  Rossii  net   znachitel'nyh   gor   meridional'nogo
napravleniya, kotorye proizvodili by rezkuyu raznicu v kolichestve vlagi na  ih
zapadnyh,  vostochnyh  sklonah,  zaderzhivaya   oblaka,   idushchie   so   storony
Atlanticheskogo okeana, i  zastavlyaya  ih  razreshat'sya  obil'nymi  dozhdyami  na
zapadnyh sklonah; net v Rossii i znachitel'nyh gor  poperechnogo  napravleniya,
idushchih s zapada na vostok, kotorye proizvodili by chuvstvitel'nuyu  raznicu  v
kolichestve teploty na severe i na yuge ot nih. Vetry, besprepyatstvenno nosyas'
po vsej ravnine i  meshaya  vozduhu  zastaivat'sya,  sblizhayut  v  klimaticheskom
otnoshenii mesta, ochen' udalennye drug ot druga po geograficheskomu polozheniyu,
i sodejstvuyut bolee ravnomernomu raspredeleniyu vlagi s zapada  na  vostok  i
tepla s severa na yug. Poetomu vysota nad  urovnem  morya  ne  imeet  bol'shogo
znacheniya v klimate nashej strany. Morya, okajmlyayushchie Rossiyu s nekotoryh kraev,
sami po sebe, nezavisimo ot formy ee poverhnosti i  dvizheniya  vetrov,  takzhe
proizvodyat slaboe dejstvie na. klimat vnutrennego  prostranstva  strany;  iz
nih CHernoe i Baltijskoe  slishkom  neznachitel'ny,  chtoby  okazyvat'  zametnoe
vliyanie na klimat takoj  obshirnoj  ravniny,  a  Ledovityj  okean  so  svoimi
gluboko vrezyvayushchimisya zalivami oshchutitel'no vliyaet na klimat tol'ko dal'nego
severa i pritom na  znachitel'nuyu  chast'  goda  ostaetsya  podo  l'dom  (krome
zapadnoj chasti - po Murmanskomu beregu).
     |timi  usloviyami  ob座asnyayutsya   osobennosti,   harakterizuyushchie   klimat
Evropejskoj Rossii. Raznost' temperatury  mezhdu  zimoj  i  letom  zdes',  na
materike, vdali ot morej, ne menee 23o, po mestam dohodit  do  35o.  Srednyaya
godovaya temperatura ot 2o do 10o. No geograficheskaya shirota slabo  vliyaet  na
etu raznost'. Nigde na  obshirnyh  materikovyh  prostranstvah,  udalennyh  ot
morej, temperatura ne izmenyaetsya po napravleniyu s severa na yug tak medlenno,
kak v  Evropejskoj  Rossii,  osobenno  do  50o  severnoj  shiroty  (parallel'
Har'kova). Rasschitali, chto ee pod容m v etom napravlenii  -  tol'ko  0,4o  na
kazhdyj gradus shiroty. Gorazdo zametnee dejstvuet  na  izmenenie  temperatury
geograficheskaya  dolgota.  |to  dejstvie   svyazano   s   usileniem   raznosti
temperatury mezhdu zimoj i letom po napravleniyu s zapada na vostok; chem dalee
na vostok, tem zima stanovitsya holodnee,  i  razlichie  v  zimnem  holode  po
dolgote pereveshivaet raznicu v letnem teple po shirote, s severa na yug. Karta
izoterm naglyadno pokazyvaet eti yavleniya. Godovye izotermy, na zapad ot Visly
chasto izgibayushchiesya  zigzagami  s  severa  na  yug,  zametno  vypryamlyayutsya  po
napravleniyu k vostoku, kak tol'ko zahodyat v predely nashej  ravniny,  no  pri
etom sil'no naklonyayutsya k yugo-vostoku. Potomu odinakovuyu godovuyu temperaturu
imeyut mesta, razdelennye znachitel'nym  chislom  gradusov  shiroty  i  dolgoty.
Orenburg na 8o yuzhnee Peterburga, no  godovaya  temperatura  ego  odinakova  s
peterburgskoj, dazhe nemnogo nizhe (na 0,4o), potomu chto on na  25o  vostochnee
Peterburga; zimnyaya (yanvarskaya)
     raznica temperatury oboih gorodov ( - 6o) pereveshivaet letnyuyu (iyul'skuyu
+4o).
     Eshche  reshitel'nee  yugo-vostochnyj  naklon  yanvarskih  izoterm.  YAnvarskaya
izoterma ( - 15o) togo zhe  Orenburga,  godovaya  temperatura  kotorogo  pochti
odinakova s Peterburgom, prohodit uzhe ne cherez etot gorod, a na 2o  severnee
i  na  20o  vostochnee  -  okolo  Ust'-Sysol'ska,  t.  e.  ee   yugo-vostochnoe
napravlenie ot etogo goroda kruche uklonyaetsya k yugu  sravnitel'no  s  godovoj
peterburgsko-orenburgskoj izotermoj: rasstoyanie orenburgskogo  meridiana  ot
ust'-sysol'skogo vpyatero men'she, chem  ot  peterburgskogo.  Zimnie  mesyacy  v
Orenburge holodnee, chem dazhe v Arhangel'ske, shirota kotorogo na 5o  severnee
Peterburga,  hotya  godovaya   temperatura   Arhangel'ska   nesravnenno   nizhe
orenburgskoj (0,3o  i  3,3o).  Zato  leto  v  Orenburge  znachitel'no  teplee
peterburgskogo (v iyule  na  4o),  bolee  sootvetstvuet  ego  shirote,  i  ego
iyul'skaya izoterma idet gorazdo yuzhnee Peterburga, na Saratov i  Elisavetgrad.
Letom temperatura bol'she zavisit ot  shiroty,  zimoj  -  ot  dolgoty.  Potomu
iyul'skie izotermy vypryamlyayutsya v napravlenii s zapada na  vostok,  stremyatsya
sovpast' s parallelyami.
     VLIYANIE NAPRAVLENIYA  VETROV.  Sil'noe  vliyanie  na  klimat  Evropejskoj
Rossii  imeet  napravlenie   vetrov,   yavlyayushcheesya   odnoj   iz   harakternyh
klimaticheskih osobennostej nashej strany. Izmenenie  temperatury  po  dolgote
zimoj oslablyaetsya, mezhdu  prochim,  tem,  chto  teplye  zapadnye  vetry  togda
preobladayut v severnoj polose nashej ravniny, a bolee holodnye vostochnye -  v
yuzhnoj.  |to  proishodit  ot  raspredeleniya  vetrov  v  Evropejskoj   Rossii.
Otnoshenie zapadnyh i vostochnyh vetrov u nas izmenyaetsya po vremenam goda i po
shirotam. Zamecheno, chto zapadnye vetry preobladayut letom i v severnoj polose,
a vostochnye -  zimoj  i  v  yuzhnoj  polose,  i  chem  yuzhnee,  tem  eto  zimnee
preobladanie vostochnyh  vetrov  usilivaetsya.  Deyatel'noe  uchastie  aziatskih
vetrov sostavlyaet  klimaticheskoe  otlichie  Evropejskoj  Rossii  ot  Zapadnoj
Evropy, nalozhennoe na nashu stranu ee sosedstvom s  Aziej.  My  skoro  uvidim
neodinakovoe dejstvie oboih protivopolozhnyh odno drugomu  napravlenij  vetra
na zhizn' strany, poleznoe  dejstvie  napravleniya  zapadnogo  evropejskogo  i
vrednoe - vostochnogo aziatskogo. |ta  vozdushnaya  bor'ba  Azii  s  Evropoj  v
predelah nashej ravniny nevol'no napominaet te davnie  istoricheskie  vremena,
kogda Rossiya sluzhila shirokoj arenoj bor'by aziatskih narodov s  evropejskimi
i kogda imenno v yuzhnoj stepnoj polose ee  Aziya  torzhestvovala  nad  Evropoj,
napominala by, mozhet byt', i bolee pozdnie vremena, kogda v severnoj  polose
zavyazalas' nravstvennaya bor'ba mezhdu veyaniyami zapadnymi i  vostochnymi,  esli
by eto yavlenie ne bylo tak daleko ot meteorologii.  Ogranichivayas'  sredinnoj
polosoj Evropejskoj Rossii, glavnoj scenoj nashej drevnej istorii, bez  yuzhnyh
stepej i krajnego severa, klimat  etogo  prostranstva,  kak  on  opredelilsya
ukazannymi usloviyami, obyknovenno harakterizuyut takimi obshchimi chertami:  zima
ne osobenno surovaya, no prodolzhitel'naya, pokryvayushchaya  zemlyu  snegom  i  vody
l'dom, pri neznachitel'noj raznice  v  temperature  po  shirote  i  pri  bolee
zametnom ee izmenenii  po  dolgote;  vesna  pozdnyaya,  s  chastymi  vozvratami
holodov; leto umerenno teploe,  blagopriyatnoe  dlya  zemledeliya;  temperatura
izmenyaetsya chasto i bystro zimoj i vesnoj, rezhe i postepennee letom i osen'yu.
     GEOLOGICHESKOE   PROISHOZHDENIE   RUSSKOJ   RAVNINY.   Opisannaya    forma
poverhnosti  strany  ob座asnyaetsya  geologicheskim  ee  proishozhdeniem.   Pochva
ploskoj  kotloviny,  kakuyu  predstavlyaet  nasha  strana,  sostoit  iz  ryhlyh
nanosnyh plastov novejshego obrazovaniya, kotorye lezhat na ploshchadi iz  granita
i drugih drevnih gornyh porod,  pokryvaya  sploshnoj  tolshchej  vsyu  poverhnost'
ravniny i obrazuya holmistye vozvysheniya, soobshchayushchie ej volnoobraznyj vid. |ti
plasty, sostoyashchie preimushchestvenno iz smesi gliny i peska, v nekotoryh mestah
yuzhnoj stepnoj polosy lisheny vsyakoj plotnosti.
     |ta zybuchaya pochva imeet takoe  odnoobraznoe  stroenie,  kakoe  vozmozhno
bylo  tol'ko  pri  odinakovom  ee  proishozhdenii.  V  nanosnyh   sloyah   ee,
predstavlyayushchih morskie osadki, nahodyatsya stvoly derev'ev i ostovy dopotopnyh
zhivotnyh, a po stepi rasseyany kaspijskie rakoviny.  |ti  priznaki  zastavili
geologov predpolozhit', chto poverhnost'  nashej  ravniny  sravnitel'no  novogo
obrazovaniya i esli ne vsya, to na bol'shej chasti svoego prostranstva byla dnom
morya, obnazhivshimsya v odin iz pozdnih geologicheskih periodov. Beregami  etogo
morya sluzhili  Ural'skie  i  Karpatskie  gory,  chem  ob座asnyaetsya  prisutstvie
obil'nyh zalezhej kamennoj soli v  etih  gornyh  hrebtah.  Vody,  pokryvavshie
ravninu,  otlili  v  ogromnye  vodoemy,  obrazuemye  moryami   Kaspijskim   i
Aral'skim. Otliv proizoshel, veroyatno, vsledstvie ponizheniya dna etih  bol'shih
vpadin. Oba etih morya vmeste s CHernym  priznayutsya  ostatkami  vod  obshirnogo
morskogo  bassejna,  nekogda  pokryvavshego  yuzhnuyu  Rossiyu  i   Prikaspijskuyu
nizmennost'.  Osadki,  otlozhivshiesya  ot  ushedshego  morya,  i  obrazovali   te
pravil'nye, odnoobrazno raspolozhennye glinisto-peschanye plasty,  iz  kotoryh
sostoit pochva ravniny na obshirnom protyazhenii. Severnee prostranstva, kotoroe
bylo pokryto etim morem, podobnye plasty pesku, gliny i suglinka  otlozhilis'
pri tayanii ot obshirnyh lednikov, pokryvavshih vsyu severnuyu  i  bol'shuyu  chast'
srednej Rossii. Esli by vozmozhno bylo  s  dostatochnoj  vysoty  vzglyanut'  na
poverhnost' russkoj ravniny, ona predstavilas' by nam v vide uzorchatoj ryabi,
kakuyu predstavlyaet obnazhivsheesya peschanoe dno reki ili poverhnost'  morya  pri
legkom vetre. Pri vsem odnoobrazii, kakim otlichaetsya priroda nashej  ravniny,
vsmatrivayas' v nee podrobnee, mozhno zametit' nekotorye mestnye  osobennosti,
kotorye takzhe svyazany tesno s geologicheskim obrazovaniem  strany  i  okazali
oshchutitel'noe dejstvie na istoriyu nashego naroda.
     POCHVA. Po predpolozheniyu geologov, more,  pokryvavshee  nekogda  yuzhnuyu  i
yugo-vostochnuyu Rossiyu, otstupilo ne srazu, a v dva priema. Oni nahodyat sledy,
ukazyvayushchie na to, chto severnyj  bereg  etogo  morya  svoim  severo-vostochnym
uglom shel priblizitel'no no 55o severnoj shiroty,  neskol'ko  yuzhnee  vpadeniya
Kamy, dalee, uklonyayas' ot nego k yugu. Potom more otstupilo gradusa na 4, tak
chto severnym beregom ego stal Obshchij Syrt, otrog, idushchij ot yuzhnoj okonechnosti
Ural'skogo hrebta k Volge v yugo-zapadnom napravlenii. |tim geologi ob座asnyayut
rezkuyu raznicu v pochve i flore po severnuyu i yuzhnuyu storonu  Obshchego  Syrta  i
osobenno to, chto uroven' poverhnosti k yugu ot etogo kryazha znachitel'no  nizhe,
chem k severu: ot poslednih yuzhnyh ustupov Syrta v 40 sazhenej vysoty mestnost'
bystro ponizhaetsya do 0.  Prostranstvo  mezhdu  55o  i  51o  severnoj  shiroty,
krajnej yuzhnoj liniej Syrta, ran'she osvobodivsheesya ot morya, pochti sovpadaet s
polosoj naibolee glubokogo i sil'nogo chernozema. |tot chernozem, kak  dumayut,
obrazovalsya  ot  prodolzhitel'nogo  peregnivaniya   obil'noj   rastitel'nosti,
vyzvannoj zdes' blagopriyatnymi klimaticheskimi usloviyami: v  sostave  tuchnogo
chernozema nahodyat svyshe 10% peregnoya. Naprotiv, prostranstvo k yugu ot  etogo
poyasa, obrazuyushchee stepnuyu polosu i  pozdnee  vyshedshee  iz-pod  morya,  uspelo
pokryt'sya lish' tonkim rastitel'nym sloem, lezhashchim na  peschanom  solonchakovom
grunte, kakoj ostalsya ot ushedshego morya, i s  gorazdo  slabejshim  soderzhaniem
peregnoya. Blizhe k Kaspijskomu moryu, v astrahanskih stepyah,  pochva  lishena  i
takogo tonkogo pokrova i golye solonchaki  chasto  vystupayut  naruzhu  Peschanye
solonchaki i solyanye ozera, kotorymi useyana eta nizmennost', pokazyvayut,  chto
ona eshche nedavno byla dnom morya. Esli  yuzhnye  pontijskie  stepi  eshche  obil'ny
travoj i proizvodyat dazhe hlebnye rasteniya, to na  Prikaspijskoj  nizmennosti
vstrechaetsya tol'ko krajne skudnaya rastitel'nost' v vide kustikov ili  puchkov
i  polzuchih  poroslej.  No  dazhe  i  travyanistaya  yuzhnaya  step'  po  tonkosti
rastitel'nogo chernozemnogo sloya i pri postoyannyh sil'nyh i suhih  vetrah,  v
nej gospodstvuyushchih, ne v silah pitat' znachitel'noj drevesnoj  rastitel'nosti
na otkrytyh prostranstvah: v etom glavnye prichiny bezles'ya  stepnoj  polosy.
Takim obrazom, v yuzhnoj polose  nashej  ravniny  uceleli  dovol'no  yavstvennye
sledy ee geologicheskogo proishozhdeniya i obrazovaniya ee pochvy. Vid  i  sostav
pochvy  prikaspijskih  stepej,  kak  my  uzhe   zametili,   daet   vozmozhnost'
predpolagat', chto otliv morya s yuzhnoj poloviny Evropejskoj Rossii  zavershilsya
sravnitel'no pozdno, mozhet byt', uzhe na pamyati lyudej, v  istoricheskuyu  poru.
Kaspijskoe more vmeste s Aral'skim, nekogda sostavlyavshim, veroyatno,  odno  s
nim  celoe,  prodolzhaet  ubyvat'  i  dosele.  Ne  sohranilos'   li   smutnoe
vospominanie ob etom perevorote v skazanii drevnih grecheskih i srednevekovyh
arabskih geografov o tom, budto Kaspijskoe more soedineno, s odnoj  storony,
s Severnym okeanom, a s drugoj - s Azovskim morem? |to poslednee  po  svoemu
ochertaniyu  i  harakteru  ochen'  pohozhe  na  ostatok  proliva,  byt'   mozhet,
soedinyavshego Kaspijskoe more s CHernym v dovol'no pozdnee geologicheski vremya,
i dazhe schitayut  Kuma-Manychskuyu  nizinu  dnom  etogo  proliva.  CHto  kasaetsya
Severnogo okeana, to, po soobrazheniyam geologov, mezhdu nim i Kaspijskim morem
v  predelah  nashej  ravniny  nekogda  prohodil  sploshnoj   vodnyj   bassejn,
parallel'nyj Ural'skomu hrebtu, no tol'ko v ochen'  otdalennye  geologicheskie
epohi.
     BOTANICHESKIE POYASY. Takim obrazom, v svyazi  s  geologicheskim  stroeniem
Evropejskoj Rossii mozhno razlichit' v nej, ne vhodya v bolee drobnoe  delenie,
dve  osnovnye  pochvennye  oblasti,  osobenno  vazhnye  istoricheski:  severnuyu
oblast' supesi i suglinka s bol'shej ili men'shej primes'yu podzola  i  oblast'
yuzhnogo  chernozema.  |tim  pochvennym  oblastyam  sootvetstvuyut,  vprochem,   ne
sovpadaya s nimi, dva botanicheskih poyasa, lesnoj  i  stepnoj,  kotorye  imeli
sil'noe vliyanie na istoriyu nashego naroda.
     Otliv morya s yuzhnoj chasti ravniny proizoshel po sklonu, kakoj ona  delaet
k moryam CHernomu  i  Kaspijskomu.  YUgo-vostochnym  napravleniem  etogo  sklona
oboznachilos' geograficheskoe ochertanie i  stepnogo  prostranstva,  sozdannogo
etim  otlivom.  Zdes'  stepnoj  harakter  pochvy   usilivaetsya   v   tom   zhe
yugo-vostochnom napravlenii: chem pozdnee izvestnaya  chast'  etogo  prostranstva
vyshla iz-pod morya, tem menee byvshee  morskoe  dno  uspelo  pokryt'sya  novymi
pochvennymi   obrazovaniyami.    Pri    yugo-vostochnom    napravlenii    sklona
severozapadnyj   kraj   etogo   dna    dolzhen    byl    obnazhat'sya    ran'she
severo-vostochnogo, tak chto severnyj bereg otstupivshego morya naklonyalsya k yugu
v zapadnoj svoej chasti bolee, chem v vostochnoj. I stepnaya polosa imeet  takoe
zhe ochertanie: ona imeet vid  treugol'nika,  osnovanie  kotorogo  obrashcheno  k
Uralu; imeya naibol'shuyu shirinu v severo-vostochnoj svoej chasti, ona postepenno
suzhivaetsya k yugo-zapadu, upirayas' klinom v nizov'ya Dunaya.
     STEPX. Step' ne predstavlyaet bezlesnogo prostranstva, odnoobraznogo  po
sostavu pochvy i harakteru rastitel'nosti. V oboih etih otnosheniyah  ee  mozhno
razdelit' na dve polosy, severnuyu, lugovuyu, i yuzhnuyu, dernovuyu.  V  pervoj  -
dernovoj  pokrov,  lug,  splosh'  pokryvaet  pochvu  i   chernozem   otlichaetsya
naibol'shej tuchnost'yu; vo vtoroj - sredi derna ostayutsya obnazhennye  progaliny
i chernozem k yugu stanovitsya vse ton'she i skudnee peregnoem. I lesa v  pervoj
polose rasseyany chastymi ostrovami,  za  chto  ee  i  harakterizuyut  nazvaniem
lesostepnoj, a vo vtoruyu oni zabegayut koj-gde otdel'nymi klochkami,  yutyas'  v
dolinah ili na gornyh sklonah, gde im blagopriyatstvuyut usloviya mestnosti.  I
v etih mestnyh izmeneniyah skazyvaetsya zavisimost' yuzhnorusskoj pochvy i  flory
ot napravleniya morskogo otliva,  ran'she  obnazhavshego  severo-zapadnye  chasti
yuzhnoj Rossii.
     LES. K stepnoj oblasti s severa i severo-zapada primykaet shirokij  poyas
lesa,  obrazovavshegosya  zdes'  vsledstvie   bolee   rannego   vyhoda   etogo
prostranstva iz-pod morya ili lednika, chto dalo vremya nakopit'sya zdes'  bolee
sil'nomu rastitel'nomu sloyu. Vprochem, trudno provesti razdel'nuyu chertu mezhdu
oboimi poyasami: tak postepenno i nezametno peremeshivayutsya i slivayutsya  mezhdu
soboyu ih klimaticheskie, pochvennye i botanicheskie osobennosti. V lesnom poyase
yavlyayutsya okruzhennye lesami stepnye ostrova, a sredi  stepej  vystupayut  lesa
razorvannymi  uchastkami  i  dazhe  sploshnymi  okrugami.  Teper'  pervobytnogo
sploshnogo lesa v srednej Rossii uzhe ne sushchestvuet;  lesnoj  poyas  vsledstvie
vyrubki i raspashki znachitel'no otstupil s yuga, i step' nachinaetsya  severnee,
chem nachinalas' prezhde. Kiev teper'  nahoditsya  pochti  v  stepnoj  polose,  a
letopis' pomnit ego eshche sovsem lesnym gorodom: "I byashe okolo grada les i bor
velik" No dumayut, chto nekogda step' shla na sever dal'she tepereshnego  i  byla
otodvinuta k yugu rasprostranyavshimisya s  severa  lesnymi  porodami,  a  potom
rukoj cheloveka vozvrashchena k prezhnej granice. Nachinayas' priblizitel'no  mezhdu
Perm'yu i Ufoj, dovol'no uzkoj polosoj  v'etsya  vse  v  tom  zhe  yugo-zapadnom
napravlenii po nizhnej Kame, minuya  s  yuga  Nizhnij  Novgorod,  Ryazan',  Tulu,
CHernigov, Kiev i ZHitomir, perehodnaya pochva, blizkaya k chernozemu, suglinistaya
s znachitel'noj primes'yu peregnoya ot listvennogo  lesa  i  potomu  nazyvaetsya
lesnym suglinkom. Prolegaya mezhdu suglinkami i peschanikami severnoj oblasti i
obyknovennym stepnym chernozemom i chasto imi preryvaemaya, eta polosa yavlyaetsya
razdel'noj chertoj mezhdu lesnym i stepnym poyasom: zdes' vstrechayutsya i boryutsya
supes' i suglinok s chernozemom, les so step'yu. |tot lesnoj poyas  po  sostavu
pochvy i po harakteru rastitel'nosti delyat na dve polosy: chernozem  i  lesnoj
yuge pitayut listvennyj les, suglinok i severe proizvodyat les hvojnyj.
     Moskva voznikla, po-vidimomu, v botanicheskom uzle etih polos ili blizko
k nemu.
     Vprochem, listvennye porody tak peremeshalis' s hvojnymi, chto rech'  mozhet
byt' tol'ko o  mestnom  preobladanii  odnih  nad  drugimi,  a  ne  o  tochnom
geograficheskom ih razgranichenii. Nesmotrya na deyatel'nost'  cheloveka,  pritom
russkogo cheloveka, ne privykshego berech'  lesa,  lesnaya  ploshchad'  Evropejskoj
Rossii  do  poslednego  vremeni  eshche  sohranyala  znachitel'nye  razmery.   Po
oficial'nym dannym 1860-h godov, zdes' iz 425 millionov desyatin  lesom  bylo
pokryto  172  milliona,  t.  e.  okolo  40%.   Po   svedeniyam   Central'nogo
statisticheskogo komiteta, sobrannym v 1881  g.,  iz  406  millionov  desyatin
lesnaya ploshchad' Evropejskoj Rossii bez  Finlyandii  i  privislenskih  gubernij
zanimala 157,5 milliona desyatin, ili pochti 39%.
     GLAVNEJSHIE VODORAZDELY. Process obrazovaniya poverhnosti nashej  ravniny,
dejstvie kotorogo tak zametno v klimate strany, v  stroenii  ee  pochvy  i  v
geograficheskom rasprostranenii rastitel'nosti, ne menee deyatel'no povliyal  i
na raspredelenie vod tekuchih i stoyachih. Zdes' imeyut znachenie nekotorye cherty
rel'efa nashej ravniny. Ne narushaya obshchego ravninnogo haraktera strany, vnutri
nee vystupayut otdel'nye pod容my, kotorye po mestam skladyvayutsya  v  sploshnye
ploskie vozvyshennosti ili  gryady  holmov  so  znachitel'nym  protyazheniem,  no
dovol'no umerennoj vysotoj, v naivysshih  tochkah  ne  vyshe  220  sazhenej  nad
urovnem morya.
     Nedavnie gipsometricheskie issledovaniya Tillo pokazali,  chto  vnutrennie
vozvyshennosti  Evropejskoj  Rossii  sleduyut   bolee   meridional'nomu,   chem
shirotnomu napravleniyu. Takovy tak  nazyvaemaya  Srednerusskaya  vozvyshennost',
nachinayushchayasya v Novgorodskoj gubernii i protyagivayushchayasya  pochti  meridional'no
bolee chem na 1  tysyachu  verst  do  Har'kovskoj  gubernii  i  Oblasti  Vojska
Donskogo, soprikasayas' tam s  Doneckoyu  ploskoyu  vozvyshennost'yu,  idushcheyu  po
Severnomu Doncu do Dona;  Privolzhskaya  vozvyshennost',  sleduyushchaya  v  tom  zhe
napravlenii ot Nizhnego Novgoroda po pravomu beregu  Volgi  i  prodolzhayushchayasya
takzhe na yuge ryadom holmov  -  Ergenej;  Avratynskaya,  kotoraya,  nachinayas'  v
Galicii, no sovershenno otdel'no ot Karpat, prohodit neskol'kimi  vetvyami  po
Volynskoj i Podol'skoj guberniyam, napolnyaya svoimi otrogami sosednie gubernii
i obrazuya dneprovskie porogi. |ti vozvyshennosti otdelyayutsya  odna  ot  drugoj
nizinami, iz kotoryh naibolee vazhny  istoricheski  YUgo-Zapadnaya  nizmennost',
idushchaya iz Poles'ya po Dnepru do CHernogo  i  Azovskogo  morej,  i  central'naya
Moskovskaya kotlovina, ili Oksko-Donskaya nizmennost' s dolinami Oki, Klyaz'my,
Verhnej Volgi i Dona.  Nazvannye  vozvyshennosti  so  svoimi  raznostoronnimi
razvetvleniyami sluzhat vodorazdelami glavnejshih rechnyh  bassejnov  srednej  i
yuzhnoj Rossii, a po nizmennostyam tekut glavnye reki etih bassejnov, i,  takim
obrazom, eti vozvyshennosti i nizmennosti svyazany s gidrografiej  Evropejskoj
Rossii.
     VODY.  Srednerusskaya  vozvyshennost'  severnoj  svoej  chast'yu   obrazuet
Alaunskoe ploskogor'e i Valdajskie gory. |ti gory, podnimayushchiesya  na  800  -
900  futov  i  redko  dostigayushchie  tysyachi  futov,  imeyut   naibolee   vazhnoe
gidrograficheskoe  znachenie  dlya  nashej   ravniny:   zdes'   ee   central'nyj
gidrograficheskij uzel. Rechnaya  set'  nashej  ravniny  -  odna  iz  vydayushchihsya
geograficheskih ee osobennostej. Za chetyre s polovinoj veka do nashej ery  ona
brosilas' v glaza i nablyudatel'nomu Gerodotu; opisyvaya Skifiyu, t.  e.  yuzhnuyu
Rossiyu, on zamechaet, chto v etoj strane  net  nichego  neobyknovennogo,  krome
rek, ee oroshayushchih: oni  mnogochislenny  i  velichestvenny.  I  nikakaya  drugaya
osobennost' nashej strany ne  okazala  takogo  raznostoronnego,  glubokogo  i
vmeste stol' zametnogo dejstviya na zhizn' nashego naroda, kak eta rechnaya  set'
Evropejskoj Rossii. Forma poverhnosti i sostav pochvy russkoj ravniny dali ee
rechnym bassejnam svoeobraznoe napravlenie; eti zhe usloviya dostavlyayut im  ili
podderzhivayut i obil'nye sredstva ih pitaniya. Nasha  ravnina  ne  obdelena  ni
pochvennoj, ni atmosfernoj vodoj sravnitel'no s Zapadnoj Evropoj. Obilie  teh
i drugih vod v ee predelah zavisit chast'yu tozhe ot  formy  ee  poverhnosti  v
svyazi s ee geologicheskim obrazovaniem. V uglubleniyah mezhdu holmami  severnoj
i srednej Rossii ostalis' ot drevnego lednika obil'nye skopy presnyh  vod  v
vide ozer i  bolot;  solyanye  ozera  Astrahanskoj  i  Tavricheskoj  gubernij,
ostatki otlivshego s yuzhnoj Rossii morya ne imeyut znacheniya v ee rechnoj sisteme.
Ozera, ozerki i bolota vstrechayutsya pochti na  vsem  prostranstve  severnoj  i
srednej Rossii. Verhnevolzhskie gubernii Tverskaya, YAroslavskaya i  Kostromskaya
useyany bolotami i ozerkami: tam oni schitayutsya  sotnyami.  V  Molozhskom  uezde
YAroslavskoj gubernii odno iz mnogochislennyh bolot eshche  nedavno  zanimalo  do
100 kvadratnyh verst. S kazhdym godom, vprochem, eto carstvo ozerkov  i  bolot
umalyaetsya. Na nashih glazah prodolzhaetsya  davnij  process  ischeznoveniya  etih
vodnyh skopov: ozera po krayam zatyagivayutsya mhami i vodoroslyami,  suzhivayutsya,
meleyut i prevrashchayutsya v bolota, kotorye, v svoyu ochered', s vyrubkoj lesov  i
ponizheniem pochvennyh vod vysyhayut. Nesmotrya na to, ploshchad' ozer  i  bolot  v
Evropejskoj Rossii vse eshche ochen' obshirna. Ozerami, kotoryh v nej naschityvayut
svyshe 5 tysyach, i bolotami osobenno bogaty dva kraya:
     eto tak  nazyvaemaya  Ozernaya  oblast'  i  Poles'e.  V  pervom  krayu,  v
guberniyah Novgorodskoj, Peterburgskoj i Pskovskoj, ne schitaya  Arhangel'skoj,
Oloneckoj i Tverskoj,  kotorye  po  obiliyu  ozer  takzhe  mogut  byt'  k  nim
prichisleny, bolota, - tol'ko  bolota,  ne  schitaya  ozer,  -  zanimayut  do  3
millionov desyatin. V Poles'e, t.
     e. v smezhnyh chastyah gubernij Grodnenskoj, Minskoj i Volynskoj,  ploshchad'
bolot ischislyali pochti v 2 milliona desyatin. Kak trudna  bor'ba  s  bolotami,
pokazyvaet hod osushki Poles'ya. V 1873 g. dlya etogo  sostavlena  byla  osobaya
ekspediciya. V 25 let raboty ona uspela osushit' do 450 tysyach desyatin,  t.  e.
okolo odnoj chetverti  vsego  bolotnogo  prostranstva  Poles'ya.  S  otkrytymi
nadzemnymi vodami tesno svyazany vody podzemnye, gruntovye: pervymi  pitayutsya
poslednie ili ih pitayut.
     Obshchij zakon ih raspredeleniya v Evropejskoj  Rossii:  po  napravleniyu  s
severa k yugu gruntovye vody postepenno uglublyayutsya. V severnyh  shirotah  oni
ochen' blizki k poverhnosti i slivayutsya s otkrytymi vodami, obrazuya bolota. V
srednej polose oni uhodyat vglub' uzhe na  neskol'ko  sazhenej  -  do  6,  a  v
Novorossii zalegayut na glubine 15 i bolee sazhenej. Oni derzhatsya v glinistyh,
peschanistyh i izvestkovyh  porodah,  obrazuya  po  mestam  v  srednej  polose
moguchie zhily  prekrasnoj  vody,  bescvetnoj,  prozrachnoj,  bez  zapaha  i  s
nichtozhnoj mineral'noj primes'yu, kakova, naprimer, mytishchinskaya voda, pitayushchaya
vodoprovody Moskvy. CHem dalee k  yugu,  tem  mineral'naya  primes'  v  sostave
pochvennoj  vody  uvelichivaetsya.  Pochvennye  vody  deyatel'no   podderzhivayutsya
atmosfernymi osadkami, raspredelenie kotoryh mnogo  zavisit  ot  napravleniya
vetrov. Letom, s maya do avgusta, v severnoj i  srednej  Rossii  gospodstvuyut
zapadnye i preimushchestvenno  yugo-zapadnye  vetry,  naibolee  dozhdlivye.  Ural
zaderzhivaet oblaka, nesomye k nam etimi vetrami  so  storony  Atlanticheskogo
okeana, i zastavlyaet ih razreshat'sya obil'nymi dozhdyami nad nashej ravninoj;  k
nim prisoedinyayutsya mestnye ispareniya ot vesennego tayaniya snegov.
     Letom v severnoj i srednej Rossii vypadaet obyknovenno  bol'she  dozhdej,
chem v Zapadnoj  Evrope,  i  potomu  Rossiyu  schitayut  voobshche  stranoyu  letnih
osadkov. V yuzhnoj  stepnoj  Rossii,  naprotiv,  preobladayut  suhie  vostochnye
vetry, kotorym otkrytaya step' pri ee nepreryvnoj svyazi s  pustynyami  Srednej
Azii daet svobodnyj syuda dostup. Potomu kolichestvo letnih osadkov v  srednej
i yuzhnoj Rossii uvelichivaetsya ot  yuga  i  osobenno  yugo-vostoka  k  severu  i
severo-zapadu. Godovoe kolichestvo ih v pribaltijskih i zapadnyh guberniyah  -
475 - 610 millimetrov, v central'nyh - 471 - 598, vostochnyh  -  272  -  520,
yuzhnyh stepnyh, astrahanskoj i novorossijskih - 136 - 475:  minimum  zapadnyh
gubernij - maximum yuzhnyh.
     REKI. U podnozhiya valdajskih vozvyshenij  iz  bolot  i  ozer,  zalegayushchih
mezhdu holmami i obil'no pitaemyh  osadkami,  kotoryh  zdes'  vypadaet  vsego
bol'she, dozhdyami i snegami, berut nachalo  glavnye  reki  Evropejskoj  Rossii,
tekushchie v raznye storony po ravnine: Volga,  Dnepr,  Zapadnaya  Dvina.  Takim
obrazom. Valdajskaya vozvyshennost' sostavlyaet  central'nyj  vodorazdel  nashej
ravniny i okazyvaet sil'noe vliyanie  na  sistemu  ee  rek.  Pochti  vse  reki
Evropejskoj Rossii berut nachalo v ozerah ili bolotah i pitayutsya sverh  svoih
istochnikov vesennim tayaniem snegov i dozhdyami. Zdes' i mnogochislennye  bolota
ravniny zanimayut svoe regulyarnoe mesto  v  vodnoj  ekonomike  strany,  sluzha
zapasnymi vodoemami dlya rek. Kogda istoshchaetsya  pitanie,  dostavlyaemoe  rekam
snegovymi i dozhdevymi vspomogatel'nymi sredstvami,  i  uroven'  rek  padaet,
bolota po mere sil vospolnyayut ubyl' izrashodovannoj  rechnoj  vody.  Ryhlost'
pochvy daet vozmozhnost' stoyachim vodam nahodit' vyhod iz ih  skopov  v  raznye
storony, a ravninnost' strany pozvolyaet rekam prinimat' samye  raznoobraznye
napravleniya. Potomu nigde v Evrope ne vstretim takoj slozhnoj sistemy rek  so
stol' raznostoronnimi razvetvleniyami i s takoj vzaimnoj blizost'yu bassejnov:
vetvi raznyh bassejnov, magistrali kotoryh tekut  inogda  v  protivopolozhnye
storony, tak blizko podhodyat drug k drugu, chto bassejny kak by perepletayutsya
mezhdu soboyu, obrazuya  chrezvychajno  uzorchatuyu  rechnuyu  set',  nabroshennuyu  na
ravninu. |ta osobennost' pri  neshirokih  i  pologih  vodorazdelah,  volokah,
oblegchala  kanalizaciyu  strany,  kak  v  bolee  drevnie  vremena   oblegchala
sudohodam perevolakivanie  nebol'shih  rechnyh  sudov  iz  odnogo  bassejna  v
drugoj. Vyhodya iz ozer i bolot s nebol'shoj vysotoj nad urovnem morya, russkie
reki imeyut maloe padenie, t. e. medlennoe techenie, prichem  vstrechayut  ryhlyj
grunt, kotoryj legko razmyvaetsya. Vot pochemu oni delayut  zmeevidnye  izgiby.
Reki gornogo proishozhdeniya, pitayushchiesya tayaniem snegov v gorah i padayushchie  so
znachitel'nyh vysot sredi tverdyh gornyh porod,  pri  svoem  bystrom  techenii
naklonny k pryamolinejnomu napravleniyu, a gde vstrechayut  prepyatstvie  v  etih
gornyh porodah, tam delayut uklon pod pryamym ili ostrym uglom. Takovo  voobshche
techenie rek v  Zapadnoj  Evrope.  U  nas  zhe  vsledstvie  malogo  padeniya  i
neprochnogo  sostava  pochvy  reki  chrezvychajno  izvilisty.  Volga  techet   na
protyazhenii 3480 verst, a pryamoe rasstoyanie ot ee istoka do ust'ya 1565 verst.
Potomu zhe glavnye  reki  svoimi  bassejnami  zahvatyvayut  obshirnye  oblasti:
Volga, naprimer, so svoimi pritokami otekaet ploshchad'  v  1216460  kvadratnyh
verst.
     VESHNIE RAZLIVY.  Otmetim  v  zaklyuchenie  eshche  dve  osobennosti  russkoj
gidrografii, takzhe ne lishennye istoricheskogo znacheniya. Odna  iz  nih  -  eto
polnovodnye vesennie razlivy nashih rek, stol' blagotvornye dlya sudohodstva i
lugovodstva, okazavshie vliyanie i na poberezhnoe razmeshchenie naseleniya.  Drugaya
osobennost' prinadlezhit rekam, tekushchim  v  bolee  ili  menee  meridional'nom
napravlenii: pravyj bereg u nih, kak vy znaete, voobshche vysok,  levyj  nizok.
Vam uzhe izvestno, chto okolo poloviny  proshlogo  veka  russkij  akademik  Ber
ob座asnil  eto  yavlenie  sutochnym  obrashcheniem  Zemli  vokrug  svoej  osi.  My
zapomnim, chto eta osobennost' takzhe okazala dejstvie na razmeshchenie naseleniya
po beregam rek i osobenno na sistemu oborony strany: po vysokim beregam  rek
vozvodilis' ukrepleniya i v etih ukrepleniyah ili okolo nih  sosredotochivalos'
naselenie.  Pripomnim  mestopolozhenie  bol'shinstva   starinnyh   ukreplennyh
russkih gorodov po reke  Volge.  Ogranichimsya  privedennymi  podrobnostyami  i
popytaemsya svesti ih v nechto cel'noe.







     VLIYANIE PRIRODY STRANY NA ISTORIYU Ep NARODA. SHEMA OTNOSHENIYA CHELOVEKA K
PRIRODE. ZNACHENIE POCHVENNYH I  BOTANICHESKIH  POLOS  I  RECHNOJ  SETI  RUSSKOJ
RAVNINY. ZNACHENIE  OKSKO-VOLZHSKOGO  MEZHDURECHXYA  KAK  UZLA  KOLONIZACIONNOGO,
NARODNOHOZYAJSTVENNOGO I POLITICHESKOGO. LES, STEPX  I  REKI:  ZNACHENIE  IH  V
RUSSKOJ ISTORII I OTNOSHENIE K NIM RUSSKOGO CHELOVEKA. MOZHNO LI PO SOVREMENNYM
VPECHATLENIYAM  SUDITX  O  DEJSTVII  PRIRODY  STRANY  NA  NASTROENIE  DREVNEGO
CHELOVEKA? NEKOTORYE UGROZHAYUSHCHIE YAVLENIYA V PRIRODE RAVNINY.


     V proshlyj chas my vse  sobirali  material  dlya  otveta  na  postavlennyj
vopros o vliyanii prirody nashej strany  na  istoriyu  nashego  naroda.  Teper',
razbirayas' v sobrannom materiale, popytaemsya otvetit' na etot vopros.
     PRIRODA  STRANY  I  ISTORIYA  NARODA.  Zdes'  ne  budet  izlishnej   odna
predvaritel'naya ogovorka.  Postavlennyj  vopros  ne  svoboden  ot  nekotoryh
zatrudnenij  i  opasnostej,  protiv  kotoryh   neobhodimy   metodologicheskie
predostorozhnosti. Nashe myshlenie privyklo  raschlenyat'  izuchaemyj  predmet  na
sostavnye ego chasti, a priroda ni v sebe samoj, ni v svoem dejstvii na lyudej
ne lyubit takogo raschleneniya; u nee  vse  sily  vedut  sovokupnuyu  rabotu,  v
kazhdom dejstvii gospodstvuyushchemu faktoru pomogayut  nezametnye  sotrudniki,  v
kazhdom yavlenii uchastvuyut raznorodnye usloviya.  V  svoem  izuchenii  my  umeem
razlichit' etih uchastnikov, no nam s trudom udaetsya tochno opredelit'  dolyu  i
harakter uchastiya kazhdogo sotrudnika v obshchem dele i eshche trudnee ponyat', kak i
pochemu  vstupili   oni   v   takoe   vzaimodejstvie.   ZHiznennaya   cel'nost'
istoricheskogo processa - naimenee podatlivyj predmet istoricheskogo izucheniya.
     Nesomnenno to, chto chelovek pominutno i poperemenno to prisposoblyaetsya k
okruzhayushchej ego prirode, k ee silam i sposobam dejstviya, to ih  prisposoblyaet
k sebe samomu, k svoim potrebnostyam,  ot  kotoryh  ne  mozhet  ili  ne  hochet
otkazat'sya, i na etoj  dvustoronnej  bor'be  s  samim  soboj  i  s  prirodoj
vyrabatyvaet svoyu  soobrazitel'nost'  i  svoj  harakter,  energiyu,  ponyatiya,
chuvstva i stremleniya, a chast'yu i svoi otnosheniya k drugim lyudyam. I chem  bolee
priroda daet  vozbuzhdeniya  i  pishchi  etim  sposobnostyam  cheloveka,  chem  shire
raskryvaet ona ego vnutrennie sily, tem ee vliyanie na istoriyu okruzhaemogo eyu
naseleniya dolzhno byt' priznano bolee sil'nym, hotya by  eto  vliyanie  prirody
skazyvalos' v deyatel'nosti cheloveka, eyu vozbuzhdennoj i obrashchennoj na  ee  zhe
samoe. Zakonami zhizni fizicheskoj  prirode  otvedena  svoya  sfera  vliyaniya  v
istoricheskoj sud'be  chelovechestva  i  ne  vse  storony  ego  deyatel'nosti  v
odinakovoj  mere  podchineny  ee  dejstviyu.  Zdes'  neobhodimo   predpolozhit'
izvestnuyu postepennost' ili, kak by skazat',  raznostepennost'  vliyaniya;  no
ochen'  trudno  ustanovit'   eto   otnoshenie   hotya   s   nekotoroj   nauchnoj
otchetlivost'yu. Rassuzhdaya teoreticheski, ne na tochnom osnovanii  istoricheskogo
opyta,  kazalos'  by,  chto  fizicheskaya  priroda  s  osobennoj  siloj  dolzhna
dejstvovat'  na  te  storony  chelovecheskoj  zhizni,  kotorymi   sam   chelovek
neposredstvenno vhodit v ee oblast' kak  fizicheskoe  sushchestvo  ili  kotorymi
blizko s neyu soprikasaetsya.
     Takovy material'nye potrebnosti cheloveka,  dlya  udovletvoreniya  kotoryh
sredstva daet fizicheskaya priroda i iz kotoryh rozhdaetsya  hozyajstvennyj  byt;
syuda zhe otnosyatsya  i  sposoby,  kotorymi  reguliruetsya  udovletvorenie  etih
potrebnostej, obespechivaetsya  neobhodimaya  dlya  togo  vnutrennyaya  i  vneshnyaya
bezopasnost', t. e.
     otnosheniya  yuridicheskie  i  politicheskie.   Perehodya   ot   etih   obshchih
soobrazhenij k postavlennomu  voprosu,  ne  budem  usilenno  iskat'  v  nashej
istorii podtverzhdeniya  tol'ko  chto  izlozhennoj  shemy,  a  otmetim  yavleniya,
kotoryh nel'zya ob座asnit' bez uchastiya prirody strany ili v kotoryh stepen' ee
uchastiya dostatochno ochevidna.
     Zdes' prezhde vsego sleduet  otmetit'  tri  geograficheskih  osobennosti,
ili, tochnee, tri slozhivshihsya iz etih  osobennostej  sochetaniya  blagopriyatnyh
dlya kul'tury uslovij istoricheskoj zhizni strany: 1) ee delenie na pochvennye i
botanicheskie  polosy  s   neodinakovym   sostavom   pochvy   i   neodinakovoj
rastitel'nost'yu, 2)
     slozhnost' ee vodnoj seti s raznostoronnimi napravleniyami rek i vzaimnoj
blizost'yu  rechnyh  bassejnov  i  3)  obshchij  ili  osnovnoj   botanicheskij   i
gidrograficheskij uzel na Central'nom alaunsko-moskovskom prostranstve.
     ZNACHENIE POCHVENNYH I BOTANICHESKIH POLOS. Pochvennye polosy  i  ukazannye
svojstva rechnyh bassejnov okazali sil'noe  dejstvie  na  istoriyu  strany,  i
dejstvie neodinakovoe na razlichnye storony byta ee  naseleniya.  Razlichiem  v
sostave  pochvy  raznyh  chastej  ravniny   s   neodinakovoj   rastitel'nost'yu
opredelyalis'  osobennosti  narodnogo   hozyajstva,   vyrabatyvalis'   mestnye
ekonomicheskie tipy, smotrya po tomu, na kakoj  polose,  lesnoj  ili  stepnoj,
sosredotochivalas'  glavnaya  massa  russkogo  naseleniya.  No  dejstvie  etogo
usloviya skazalos' ne  srazu.  Vostochnye  slavyane  pri  svoem  rasselenii  po
ravnine zanyali obe smezhnye polosy srednej Rossii, lesnoj suglinok i severnuyu
chast' stepnogo chernozema. Mozhno bylo by ozhidat', chto v toj i  drugoj  polose
slozhatsya razlichnye tipy narodnogo hozyajstva.  ohotnichij  i  zemledel'cheskij.
Odnako nasha drevnyaya letopis' ne zamechaet takogo razlichiya.
     Pravda, Kij s brat'yami,  osnovavshie  gorod  Kiev  sredi  "lesa  i  bora
velikogo", byli zverolovy, "byahu lovyashcha zver'". No vse plemena yuzhnogo  poyasa
slavyanskogo rasseleniya, poselivshiesya  v  lesah,  zanimayas'  zverolovstvom  i
platya dan' kievskim knyaz'yam ili hozaram mehami, v to zhe vremya, po  letopisi,
byli i hlebopashcami.
     Vyatichi, zabivshiesya v gluhie lesa mezhdu Desnoj i verhnej  Okoj,  platili
hozaram dan'  "ot  rala",  s  sohi.  Lesoviki  po  samomu  svoemu  nazvaniyu,
drevlyane, s kotoryh Oleg bral dan' mehami, vmeste s tem "delali nivy svoya  i
zemle svoya". V pervye veka nezametno hozyajstvennogo razlichiya po pochvennym  i
botanicheskim polosam.
     VLIYANIE RECHNOJ SETI. Rechnaya set', po-vidimomu, okazala bolee  rannee  i
sil'noe dejstvie na  razdelenie  narodnogo  truda  po  mestnym  estestvennym
usloviyam. Po bol'shim rekam kak glavnym torgovym putyam  sgushchalos'  naselenie,
prinimavshee naibolee deyatel'noe uchastie  v  torgovom  dvizhenii,  rano  zdes'
zavyazavshemsya; po  nim  voznikali  torgovye  sredotochiya,  drevnejshie  russkie
goroda; naselenie, ot nih udalennoe, ostavalos' pri hlebopashestve  i  lesnyh
promyslah, dostavlyavshih vyvoznye  stat'i  prirechnym  torgovcam,  med,  vosk,
meha. Pri takom vliyanii na narodnohozyajstvennyj obmen reki rano poluchili eshche
bolee  vazhnoe  politicheskoe  znachenie.  Rechnymi   bassejnami   napravlyalos',
geograficheskoe  razmeshchenie  naseleniya,  a  etim   razmeshcheniem   opredelyalos'
politicheskoe delenie strany. Sluzha gotovymi  pervobytnymi  dorogami,  rechnye
bassejny svoimi raznostoronnimi napravleniyami rasseivali naselenie po  svoim
vetvyam.  Po  etim  bassejnam  rano  oboznachalis'  razlichnye  mestnye  gruppy
naseleniya, plemena, na kotorye drevnyaya letopis' delit russkoe slavyanstvo  IX
- H vv.; po nim zhe slozhilis' potom politicheskie oblasti, zemli,  na  kotorye
dolgo delilas' strana,  i  s  etim  deleniem  soobrazhalis'  knyaz'ya  v  svoih
vzaimnyh otnosheniyah i v svoem upravlenii. V pervonachal'nom plemennom, kak  i
v smenivshem ego  oblastnom,  zemsko-knyazheskom  delenii  Drevnej  Rusi  legko
zametit'  eto  gidrograficheskoe  osnovanie.   Drevnyaya   letopis'   razmeshchaet
russko-slavyanskie plemena na ravnine pryamo po rekam. Tochno  tak  zhe  drevnyaya
Kievskaya zemlya - eto oblast' Srednego Dnepra, zemlya CHernigovskaya  -  oblast'
ego pritoka Desny, Rostovskaya  -  oblast'  Verhnej  Volgi  i  t.  d.  To  zhe
gidrograficheskoe osnovanie eshche zametnee v posleduyushchem udel'nom delenii  XIII
- XV vv.. dovol'no tochno soglasovavshemsya so slozhnym razvetvleniem  bassejnov
Oki i Verhnej Volgi. No eto centrobezhnoe dejstvie rechnoj  seti  sderzhivalos'
drugoj ee osobennost'yu.
     Vzaimnaya blizost'  glavnyh  rechnyh  bassejnov  ravniny  pri  sodejstvii
odnoobraznoj formy poverhnosti ne  pozvolyala  razmeshchavshimsya  po  nim  chastyam
naseleniya  obosoblyat'sya  drug   ot   druga,   zamykat'sya   v   izolirovannye
gidrograficheskie  kletki,  podderzhivala  obshchenie  mezhdu  nimi,  podgotovlyala
narodnoe edinstvo i sodejstvovala gosudarstvennomu ob容dineniyu strany.
     OKSKO-VOLZHSKOE MEZHDURECHXE I  EGO  ZNACHENIE.  Pod  sovmestnym  dejstviem
izlozhennyh uslovij, botanicheskih i gidrograficheskih, s techeniem  vremeni  na
ravnine oboznachilsya slozhnyj uzel raznoobraznyh narodnyh  otnoshenij.  My  uzhe
videli, chto Alaunskoe ploskogor'e sluzhilo uzlovym punktom rechnoj seti  nashej
strany. Smezhnye chasti etogo ploskogor'ya i central'noj Moskovskoj  kotloviny,
obrazovavshie oblast' Oki i Verhnej Volgi, i  stali  takim  bytovym  narodnym
uzlom.  Kogda  nachala  peredvigat'sya  syuda  massa  russkogo   naseleniya   iz
Dneprovskogo bassejna, v etom Oksko-volzhskom  mezhdurech'e  obrazovalsya  centr
rasseleniya, sbornyj punkt  pereselencheskogo  dvizheniya  s  yugo-zapada:  zdes'
shodilis' kolonisty i otsyuda rashodilis' v raznyh napravleniyah, na sever  za
Volgu, a potom na vostok i yugo-vostok za Oku. Zdes' zhe so vremenem zavyazalsya
i narodnohozyajstvennyj uzel.
     Kogda razdelenie narodnogo truda stalo  priurochivat'sya  k  estestvennym
geograficheskim  razlichiyam,  v  etom  krayu  vstretilis'  zavyazyvavshiesya  tipy
hozyajstva lesnogo  i  stepnogo,  promyslovogo  i  zemledel'cheskogo.  Vneshnie
opasnosti, osobenno so storony  stepi,  vnosili  novyj  element  razdeleniya.
Kogda usililos' vydelenie voennosluzhilogo lyuda iz narodnoj massy, v  tom  zhe
krayu  rabochee  sel'skoe  naselenie  peremeshivalos'  s  vooruzhennym  klassom,
kotoryj sluzhil stepnym storozhem zemli.
     Otsyuda on rassazhivalsya zhivoj oboronitel'noj izgorod'yu  po  pomest'yam  i
ostrozhkam severnoj stepnoj polosy, po mere togo kak ee otvoevyvali u  tatar.
Bereg, kak zvali v starinu techenie Oki, yuzhnogo predela etogo uzlovogo  kraya,
sluzhil operacionnym bazisom stepnoj bor'by  i  vmeste  opornoj  liniej  etoj
stepnoj voennoj kolonizacii. Pereselency iz raznyh oblastej staroj  Kievskoj
Rusi, poglotiv tuzemcev-finnov, obrazovali zdes' plotnuyu massu, odnorodnuyu i
delovituyu, so slozhnym hozyajstvennym bytom  i  vse  oslozhnyavshimsya  social'nym
sostavom, - tu massu, kotoraya posluzhila zernom velikorusskogo  plemeni.  Kak
skoro  v  etom  geograficheski  i  etnograficheski  central'nom   prostranstve
utverdilos'  sredotochie  narodnoj  oborony,  iz  raznoobraznyh  otnoshenij  i
interesov, zdes' vstrechavshihsya i perepletavshihsya, zavyazalsya  i  politicheskij
uzel. Gosudarstvennaya  sila,  osnovavshis'  v  oblasti  istokov  glavnyh  rek
ravniny, estestvenno stremilas' rasshirit' sferu  svoego  vladychestva  do  ih
ust'ev,  po  napravleniyu  glavnyh  rechnyh  bassejnov  dvigaya  i   naselenie,
neobhodimoe dlya ih zashchity. Tak centr gosudarstvennoj territorii  opredelilsya
verhov'yami  rek,  okruzhnost'  -  ih   ust'yami,   dal'nejshee   rasselenie   -
napravleniem rechnyh bassejnov. Na etot raz nasha istoriya poshla v  dostatochnom
soglasii s estestvennymi usloviyami: reki vo mnogom nachertali ee programmu.
     OSNOVNYE STIHII PRIRODY RUSSKOJ RAVNINY. Do sih  por  my  rassmatrivali
sovokupnoe  dejstvie  razlichnyh  form  poverhnosti  nashej  ravniny,  uslovij
orograficheskih,  pochvennyh  i   gidrograficheskih,   okazavshih   vliyanie   na
hozyajstvennyj byt i politicheskij stroj russkogo naroda. Les, step' i reka  -
eto, mozhno skazat', osnovnye stihii russkoj prirody po svoemu  istoricheskomu
znacheniyu. Kazhdaya iz nih i  v  otdel'nosti  sama  po  sebe  prinyala  zhivoe  i
svoeobraznoe uchastie v stroenii zhizni i ponyatij russkogo cheloveka. V  lesnoj
Rossii polozheny byli osnovy russkogo gosudarstva, v kotorom my zhivem: s lesa
my i nachnem chastichnyj obzor etih stihij.

     LES. Les sygral krupnuyu rol'  v  nashej  istorii.  On  byl  mnogovekovoj
obstanovkoj russkoj zhizni: do vtoroj  poloviny  XVIII  v.  zhizn'  naibol'shej
chasti russkogo naroda shla v lesnoj polose nashej ravniny. Step' vtorgalas'  v
etu zhizn'  tol'ko  zlymi  epizodami,  tatarskimi  nashestviyami  da  kozackimi
buntami. Eshche v XVII v.
     zapadnomu evropejcu, ehavshemu v Moskvu na Smolensk,  Moskovskaya  Rossiya
kazalas' sploshnym lesom, sredi kotorogo goroda i sela predstavlyalis'  tol'ko
bol'shimi ili malymi progalinami. Dazhe  teper'  bolee  ili  menee  prostornyj
gorizont, okajmlennyj sinevatoj polosoj lesa  -  naibolee  privychnyj  pejzazh
Srednej Rossii.  Les  okazyval  russkomu  cheloveku  raznoobraznye  uslugi  -
hozyajstvennye, politicheskie i dazhe nravstvennye:  obstraival  ego  sosnoj  i
dubom, otaplival berezoj i  osinoj,  osveshchal  ego  izbu  berezovoj  luchinoj,
obuval ego lykovymi laptyami, obzavodil domashnej posudoj i mochalom.  Dolgo  i
na severe, kak prezhde na yuge, on pital narodnoe hozyajstvo  pushnym  zverem  i
lesnoj pcheloj. Les sluzhil samym nadezhnym ubezhishchem ot vneshnih vragov, zamenyaya
russkomu cheloveku gory i zamki. Samo gosudarstvo, pervyj  opyt  kotorogo  na
granice so step'yu ne udalsya po vine etogo sosedstva, moglo ukrepit'sya tol'ko
na dalekom ot Kieva severe pod prikrytiem lesov so storony stepi. Les sluzhil
russkomu otshel'niku Fivaidskoj pustynej, ubezhishchem ot soblaznov mira. S konca
XIV v. lyudi, v pustynnom bezmolvii iskavshie spaseniya  dushi,  ustremlyalis'  v
lesnye debri severnogo Zavolzh'ya, kuda tol'ko oni mogli prolozhit' tropu.  No,
ubegaya ot mira v pustynyu, eti lesoprohodcy uvlekali s soboyu mir tuda zhe.  Po
ih  sledam  shli  krest'yane,  i  mnogochislennye  obiteli,  tam   voznikavshie,
stanovilis' opornymi punktami krest'yanskogo rasseleniya, sluzha dlya  novoselov
i prihodskimi hramami, i ssudodatelyami, i bogadel'nyami pod starost'. Tak les
pridal osobyj harakter severno-russkomu pustynnozhitel'stvu, sdelav  iz  nego
svoeobraznuyu formu lesnoj kolonizacii. Nesmotrya na  vse  takie  uslugi,  les
vsegda byl tyazhel dlya russkogo cheloveka.  V  staroe  vremya,  kogda  ego  bylo
slishkom mnogo, on svoej chashchej preryval  puti-dorogi,  nazojlivymi  zaroslyami
osparival s trudom raschishchennye lug i pole, medvedem i volkom grozil samomu i
domashnemu skotu. Po lesam svivalis' i gnezda razboya. Tyazhelaya rabota  toporom
i ognivom, kakoyu zavodilos' lesnoe hlebopashestvo na pali, raschishchennoj iz-pod
srublennogo i spalennogo lesa, utomlyala,  dosazhdala.  |tim  mozhno  ob座asnit'
nedruzhelyubnoe ili nebrezhnoe otnoshenie russkogo cheloveka k lesu:  on  nikogda
ne lyubil svoego lesa.
     Bezotchetnaya robost' ovladevala im, kogda on vstupal pod  ego  sumrachnuyu
sen'.
     Sonnaya, "dremuchaya" tishina lesa pugala ego; v  gluhom,  bezzvuchnom  shume
ego  vekovyh  vershin   chuyalos'   chto-to   zloveshchee;   ezheminutnoe   ozhidanie
neozhidannoj,   nepredvidimoj   opasnosti   napryagalo    nervy,    budorazhilo
voobrazhenie. I drevnerusskij chelovek naselil les vsevozmozhnymi strahami. Les
- eto temnoe carstvo leshego odnoglazogo,  zlogo  duha  -  ozornika,  kotoryj
lyubit durachit'sya nad putnikom, zabredshim v ego vladeniya. Teper' les v  yuzhnoj
polose srednej Rossii - vse redeyushchee napominanie  o  kogda-to  byvshih  zdes'
lesah, kotoroe beregut, kak roskosh', a severnee -  dohodnaya  stat'ya  chastnyh
hozyajstv i kazny, kotoraya vyruchaet ot ekspluatacii svoih lesnyh bogatstv  po
57 - 58 millionov ezhegodno.
     STEPX. Step', pole, okazyvala drugie uslugi i klala drugie vpechatleniya.
Mozhno predpolagat' rannee i znachitel'noe razvitie hlebopashestva na  otkrytom
chernozeme,  skotovodstva,  osobenno  tabunnogo,   na   travyanistyh   stepnyh
pastbishchah.  Dobroe  istoricheskoe  znachenie  yuzhno-russkoj  stepi  zaklyuchaetsya
preimushchestvenno v ee blizosti k yuzhnym moryam, kotorye ee i sozdali,  osobenno
k  CHernomu,  kotorym  dneprovskaya  Rus'  rano  prishla   v   neposredstvennoe
soprikosnovenie s yuzhno-evropejskim kul'turnym mirom; no etim znacheniem step'
obyazana ne stol'ko samoj sebe, skol'ko tem moryam da velikim  russkim  rekam,
po nej protekayushchim.
     Trudno skazat', naskol'ko step' shirokaya, razdol'naya,  kak  velichaet  ee
pesnya, svoim prostorom, kotoromu konca-krayu net, vospityvala v drevnerusskom
yuzhanine chuvstvo shiri i dali, predstavlenie o prostornom  gorizonte,  okoeme,
kak govorili v starinu; vo vsyakom sluchae, ne lesnaya  Rossiya  obrazovala  eto
predstavlenie. No step' zaklyuchala v sebe i vazhnye  istoricheskie  neudobstva:
vmeste s darami ona nesla mirnomu sosedu edva li ne bolee bedstvij. Ona byla
vechnoj ugrozoj dlya Drevnej Rusi i neredko stanovilas' bichom dlya nee.  Bor'ba
so stepnym kochevnikom, polovchinom, zlym tatarinom, dlivshayasya s VIII pochti do
konca XVII v., - samoe tyazheloe istoricheskoe  vospominanie  russkogo  naroda,
osobenno gluboko vrezavsheesya v ego pamyati i naibolee yarko vyrazivsheesya v ego
bylevoj poezii. Tysyacheletnee i vrazhdebnoe sosedstvo s hishchnym stepnym aziatom
- eto takoe obstoyatel'stvo, kotoroe odno mozhet pokryt' ne  odin  evropejskij
nedochet  v  russkoj  istoricheskoj  zhizni.  Istoricheskim   produktom   stepi,
sootvetstvovavshim ee harakteru i znacheniyu, yavlyaetsya kozak,  po  obshcherusskomu
znacheniyu slova - bezdomnyj i bezdol'nyj, "gulyashchij" chelovek,  ne  pripisannyj
ni  k  kakomu  obshchestvu,  ne  imeyushchij  opredelennyh  zanyatij  i  postoyannogo
mestozhitel'stva, a po  pervonachal'nomu  i  prostejshemu  yuzhnorusskomu  svoemu
obliku chelovek "vol'nyj", tozhe beglec iz obshchestva, ne  priznavavshij  nikakih
obshchestvennyh svyazej vne svoego "tovaristva", udalec, otdavavshij  vsego  sebya
bor'be s nevernymi, master vse razorit', no ne lyubivshij i ne umevshij  nichego
postroit', - istoricheskij preemnik drevnih kievskih  bogatyrej,  stoyavshih  v
stepi "na zastavah bogatyrskih", chtoby posterech' zemlyu Russkuyu ot poganyh, i
polnyj nravstvennyj kontrast severnomu lesnomu monahu. So  Smutnogo  vremeni
dlya Moskovskoj Rusi kozak stal nenavistnym obrazom gulyaki, "vora".
     REKA. Tak  les  i  osobenno  step'  dejstvovali  na  russkogo  cheloveka
dvusmyslenno.
     Zato nikakoj dvusmyslennosti, nikakih nedorazumenij ne byvalo u nego  s
russkoj rekoj. Na reke on ozhival i zhil s nej dusha  v  dushu.  On  lyubil  svoyu
reku, nikakoj drugoj stihii svoej strany ne govoril v pesne  takih  laskovyh
slov - i bylo  za  chto.  Pri  pereseleniyah  reka  ukazyvala  emu  put',  pri
poselenii ona - ego neizmennaya sosedka: on zhalsya  k  nej,  na  ee  nepoemnom
beregu stavil svoe zhil'e,  selo  ili  derevnyu.  V  prodolzhenie  znachitel'noj
postnoj chasti goda ona i kormila ego. Dlya torgovca ona -  gotovaya  letnyaya  i
dazhe zimnyaya ledyanaya doroga, ne grozila ni  buryami,  ni  podvodnymi  kamnyami:
tol'ko vovremya povorachivaj rul' pri postoyannyh kapriznyh izvilinah  reki  da
pomni meli,  perekaty.  Reka  yavlyaetsya  dazhe  svoego  roda  vospitatel'nicej
chuvstva poryadka i obshchestvennogo duha v narode. Ona  i  sama  lyubit  poryadok,
zakonomernost'. Ee velikolepnye polovod'ya, sovershayas' pravil'no,  v  urochnoe
vremya, ne imeyut nichego sebe podobnogo v zapadnoevropejskoj gidrografii.
     Ukazyvaya, gde ne sleduet selit'sya, oni  prevrashchayut  na  vremya  skromnye
rechki  v  nastoyashchie  splavnye  potoki   i   prinosyat   neischislimuyu   pol'zu
sudohodstvu, torgovle, lugovodstvu, ogorodnichestvu. Redkie pavodki pri malom
padenii russkoj reki ne mogut idti ni v kakoe  sravnenie  s  neozhidannymi  i
razrushitel'nymi navodneniyami zapadnoevropejskih  gornyh  rek.  Russkaya  reka
priuchala svoih pribrezhnyh obitatelej k obshchezhitiyu i obshchitel'nosti. V  Drevnej
Rusi rasselenie shlo po rekam i zhilye mesta  osobenno  sgushchalis'  po  beregam
bojkih sudohodnyh rek, ostavlyaya v mezhdurech'yah pustye lesnye  ili  bolotistye
prostranstva. Esli  by  mozhno  bylo  vzglyanut'  sverhu  na  srednyuyu  Rossiyu,
naprimer, XV v., ona predstavilas' by zritelyu slozhnoj kanvoj s  prichudlivymi
uzorami iz tonkih polosok vdol' vodnyh  linij  i  so  znachitel'nymi  temnymi
promezhutkami. Reka vospityvala duh predpriimchivosti, privychku k sovmestnomu,
artel'nomu  dejstviyu,  zastavlyala   razmyshlyat'   i   izlovchat'sya,   sblizhala
razbrosannye chasti naseleniya, priuchala  chuvstvovat'  sebya  chlenom  obshchestva,
obrashchat'sya s chuzhimi lyud'mi, nablyudat' ih nravy i interesy, menyat'sya  tovarom
i opytom,  znat'  obhozhdenie.  Tak  raznoobrazna  byla  istoricheskaya  sluzhba
russkoj reki.
     VPECHATLENIE OT  RUSSKOJ  RAVNINY.  Izuchaya  vliyanie  prirody  strany  na
cheloveka, my inogda pytaemsya v zaklyuchenie uyasnit' sebe, kak ona dolzhna  byla
nastraivat' drevnee naselenie, i pri etom neredko sravnivaem nashu stranu  po
ee narodno-psihologicheskomu dejstviyu s Zapadnoj Evropoj. |tot predmet  ochen'
lyubopyten,  no  ne  svoboden  ot  ser'eznyh  nauchnyh  opasnostej.   Starayas'
proniknut'  v  tainstvennyj  process,  kakim  drevnij  chelovek   vosprinimal
vpechatleniya okruzhavshej ego prirody, my voobshche raspolozheny perenosit' na nego
nashi sobstvennye oshchushcheniya.
     Pripominaya, kak my s  vysoty  nizhegorodskogo  kremlya  lyubovalis'  vidom
dvigavshegosya pered nashimi glazami moguchego potoka i  perspektivoj  ravninnoj
zavolzhskoj dali, my gotovy dumat', chto i drevnie osnovateli Nizhnego, russkie
lyudi XIII  v.,  vybiraya  opornyj  punkt  dlya  bor'by  s  mordvoj  i  drugimi
povolzhskimi  inorodcami,  tozhe  davali  sebe  dosug  postoyat'   pered   etim
landshaftom i, mezhdu prochim, pod ego  obayaniem  reshili  osnovat'  ukreplennyj
gorod pri sliyanii Oki  s  Volgoj.  No  ochen'  mozhet  stat'sya,  chto  drevnemu
cheloveku bylo ne do estetiki, ne do perspektivy.
     Teper'  putnik  s  Vostochnoevropejskoj  ravniny,  vpervye  proezzhaya  po
Zapadnoj Evrope, porazhaetsya raznoobraziem vidov, rezkost'yu ochertanij, k chemu
on ne privyk doma. Iz Lombardii, tak napominayushchej emu rodinu svoim rel'efom,
on cherez neskol'ko chasov popadaet v SHvejcariyu, gde uzhe  drugaya  poverhnost',
sovsem emu ne privychnaya. Vse, chto on vidit vokrug sebya na Zapade, nastojchivo
navyazyvaet emu vpechatlenie granicy, predela, tochnoj opredelennosti,  strogoj
otchetlivosti  i   ezheminutnogo,   povsemestnogo   prisutstviya   cheloveka   s
vnushitel'nymi priznakami ego upornogo  i  prodolzhitel'nogo  truda.  Vnimanie
putnika nepreryvno zanyato, krajne  vozbuzhdeno.  On  pripominaet  odnoobrazie
rodnogo tul'skogo  ili  orlovskogo  vida  rannej  vesnoj:  on  vidit  rovnye
pustynnye polya, kotorye kak budto gorbyatsya na  gorizonte,  podobno  moryu,  s
redkimi pereleskami i chernoj dorogoj po okraine - i  eta  kartina  provozhaet
ego s severa na yug iz gubernii v guberniyu, tochno odno i to zhe mesto dvizhetsya
vmeste s nim sotni verst. Vse otlichaetsya myagkost'yu, neulovimost'yu ochertanij,
nechuvstvitel'nost'yu perehodov, skromnost'yu, dazhe robost'yu  tonov  i  krasok,
vse ostavlyaet neopredelennoe, spokojno-neyasnoe vpechatlenie. ZHil'ya  ne  vidno
na obshirnyh prostranstvah, nikakogo zvuka ne slyshno krugom - i  nablyudatelem
ovladevaet  zhutkoe  chuvstvo  nevozmutimogo  pokoya,   besprobudnogo   sna   i
pustynnosti, odinochestva, raspolagayushchee k  bespredmetnomu  unylomu  razdum'yu
bez yasnoj, otchetlivoj mysli. No razve eto chuvstvo - istoricheskoe  nablyudenie
nad drevnim chelovekom, nad ego otnosheniem k okruzhayushchej prirode? |to  -  odno
iz dvuh: ili vpechatlenie obshchego kul'turnogo sostoyaniya naroda, naskol'ko  ono
otrazhaetsya v naruzhnosti ego strany, ili zhe privychka sovremennogo nablyudatelya
perelagat' geograficheskie nablyudeniya na  svoi  dushevnye  nastroeniya,  a  eti
poslednie retrospektivno prevrashchat' v nravstvennye  sostoyaniya,  vozbuzhdavshie
ili rasslablyavshie energiyu  davno  minuvshih  pokolenij.  Drugoe  delo  -  vid
lyudskih zhilishch: zdes' men'she sub容ktivnogo i  bol'she  istoricheski  ulovimogo,
chem vo vpechatleniyah, vosprinimaemyh ot vneshnej prirody. ZHilishcha  stroyatsya  ne
tol'ko po sredstvam, no  i  po  vkusam  stroitelej,  po  ih  gospodstvuyushchemu
nastroeniyu. No formy, raz ustanovivshiesya po  usloviyam  vremeni,  obyknovenno
perezhivayut ih v silu kosnosti, svojstvennoj vkusam  ne  men'she,  chem  prochim
raspolozheniyam chelovecheskoj dushi. Krest'yanskie poselki po Volge i  vo  mnogih
drugih mestah Evropejskoj Rossii dosele  svoej  primitivnost'yu,  otsutstviem
prostejshih zhitejskih  udobstv  proizvodyat,  osobenno  na  puteshestvennika  s
Zapada, vpechatlenie vremennyh, sluchajnyh stoyanok kochevnikov, ne nynche-zavtra
sobirayushchihsya brosit' svoi edva  nasizhennye  mesta,  chtoby  peredvinut'sya  na
novye. V etom skazalis' prodolzhitel'naya pereselencheskaya  brodyachest'  prezhnih
vremen i  hronicheskie  pozhary  -  obstoyatel'stva,  kotorye  iz  pokoleniya  v
pokolenie   vospityvali    prenebrezhitel'noe    ravnodushie    k    domashnemu
blagoustrojstvu, k Udobstvam v zhitejskoj obstanovke.
     UGROZHAYUSHCHIE YAVLENIYA. Rassmatrivaya vliyanie prirody na  cheloveka,  nadobno
videt' i dejstvie cheloveka na prirodu: v etom dejstvii takzhe  obnaruzhivayutsya
nekotorye osobennosti poslednej. Kul'turnaya obrabotka prirody chelovekom  dlya
udovletvoreniya ego potrebnostej  imeet  svoi  predely  i  trebuet  izvestnoj
osmotritel'nosti:
     uvelichivaya i reguliruya energiyu fizicheskih sil,  nel'zya  istoshchat'  ih  i
vyvodit' iz ravnovesiya, narushaya ih estestvennoe sootnoshenie.  Inache  priroda
stanet  v  protivorechie  sama  s  soboj  i  budet  protivodejstvovat'  vidam
cheloveka, odnoj rukoj razrushaya to,  chto  sozdala  drugoj,  i  geograficheskie
usloviya, sami po sebe blagopriyatnye dlya  kul'tury,  pri  neosmotritel'nom  s
nimi obrashchenii mogut prevratit'sya v pomehi narodnomu blagosostoyaniyu. Priroda
nashej strany pri  vidimoj  prostote  i  odnoobrazii  otlichaetsya  nedostatkom
ustojchivosti: ee sravnitel'no legko vyvesti iz ravnovesiya.  CHeloveku  trudno
unichtozhit' istochniki pitaniya gornyh rek v Zapadnoj Evrope; no v Rossii stoit
tol'ko ogolit' ili osushit' verhov'ya reki  i  ee  verhnih  pritokov,  i  reka
obmeleet. V chernozemnyh  i  peschanistyh  mestah  Rossii  est'  dva  yavleniya,
kotorye, buduchi vpolne  ili  otchasti  produktami  kul'tury,  tochnee  govorya,
chelovecheskoj   nepredusmotritel'nosti,   stali   kak   by    geograficheskimi
osobennostyami nashej strany,  postoyannymi  fizicheskimi  ee.  bedstviyami:  eto
ovragi  i  letuchie  peski.  Ryhlaya  pochva,  s  kotoroj   raspashka   sdernula
skreplyavshij  ee  dernovyj  pokrov,  legko   razmyvaetsya   skatyvayushchimisya   s
vozvyshenij dozhdevymi i snegovymi ruch'yami,  i  obrazuyutsya  ovragi,  idushchie  v
samyh raznostoronnih napravleniyah. Uzhe samye starye  pozemel'nye  opisi,  do
nas doshedshie, ukazyvayut na obilie takih  ovragov  i  otvershkov.  Teper'  oni
obrazuyut obshirnuyu  i  zaputannuyu  set',  kotoraya  vse  bolee  rasshiryaetsya  i
uslozhnyaetsya,  otnimaya  u  hlebopashestva   v   slozhnosti   ogromnuyu   ploshchad'
zemledel'cheskoj  pochvy.  Na  yuge  ovragi  osobenno  mnogochislenny  imenno  v
obrabotannoj chasti stepi, v guberniyah Volynskoj,  Podol'skoj,  Bessarabskoj,
Hersonskoj, Ekaterinoslavskoj i v Oblasti Vojska Donskogo. Prichinyaya  velikij
vred sel'skomu hozyajstvu  sami  po  sebe,  svoeyu  mnogochislennost'yu,  ovragi
vlekut za soboj eshche novoe bedstvie: sostavlyaya kak by  sistemu  estestvennogo
drenazha i uskoryaya stok osadkov s okrestnyh polej, oni  vytyagivayut  vlagu  iz
pochvy prilegayushchih k nim mestnostej, ne dayut vremeni etoj  pochve  propitat'sya
snegovoj i  dozhdevoj  vodoj  i  takim  obrazom  vmeste  s  oskudeniem  lesov
sodejstvuyut  ponizheniyu  urovnya  pochvennyh  vod,  kotoroe  vse  vyrazitel'nee
skazyvaetsya v uchashchayushchihsya zasuhah.  Letuchie  peski,  znachitel'nymi  polosami
prorezyvayushchie chernozemnuyu Rossiyu, ne menee bedstvenny. Perenosyas' na dalekie
rasstoyaniya, oni zasypayut dorogi, prudy,  ozera,  zasoryayut  reki,  unichtozhayut
urozhaj, celye imeniya prevrashchayut v pustyni. Ploshchad' ih v  Evropejskoj  Rossii
ischislyayut v 2,5 milliona desyatin s  lishkom,  i  eta  ploshchad',  po  sdelannym
nablyudeniyam, ezhegodno rasshiryaetsya na odin procent, t. e.  priblizitel'no  na
25 tysyach desyatin. Peski  postepenno  zasypayut  chernozem,  podgotovlyaya  YUzhnoj
Rossii so vremenem uchast' Turkestana. |tomu processu  pomogaet  pasushchijsya  v
stepyah skot: on svoimi kopytami razryvaet  verhnij  tverdyj  sloj  peska,  a
veter vyduvaet iz  nego  skreplyayushchie  ego  organicheskie  veshchestva,  i  pesok
stanovitsya letuchim. S  etim  bedstviem  boryutsya  raznoobraznymi  i  dorogimi
merami, izgorodyami, pletnyami, nasazhdeniyami. V  poslednie  gody  ministerstvo
zemledeliya povelo sistematicheskoe ukreplenie peskov  posadkami  drevesnyh  i
kustarnyh rastenij i v pyat' let  (1898  -  1902)  ukrepilo  bolee  30  tysyach
desyatin peskov. |ti cifry ubeditel'no  govoryat  o  trudnosti  i  medlennosti
bor'by s peskami. My okonchili predvaritel'nye raboty, kotorye prigodyatsya nam
pri izuchenii russkoj istorii,  uslovilis'  v  zadachah  i  priemah  izucheniya,
sostavili plan kursa  i  povtorili  nekotorye  uroki  po  geografii  Rossii,
imeyushchie blizkoe otnoshenie k ee istorii. Teper' mozhem nachat' samyj kurs.






     NACHALXNAYA LETOPISX KAK OSNOVNOJ ISTOCHNIK DLYA IZUCHENIYA  PERVOGO  PERIODA
NASHEJ  ISTORII.  LETOPISNOE  DELO  V  DREVNEJ  RUSI;  PERVICHNYE  LETOPISI  I
LETOPISNYE SVODY.  DREVNEJSHIE  SPISKI  NACHALXNOJ  LETOPISI.  SLEDY  DREVNEGO
KIEVSKOGO LETOPISCA  V  NACHALXNOM  LETOPISNOM  SVODE.  KTO  |TOT  LETOPISEC?
GLAVNYE SOSTAVNYE CHASTI NACHALXNOJ LETOPISI.  KAK  ONI  SOEDINENY  V  CELXNYJ
SVOD. HRONOLOGICHESKIJ PLAN SVODA. NESTOR I SILXVESTR.


     NACHALXNAYA LETOPISX. Obrashchayas' k izucheniyu pervogo perioda nashej istorii,
nel'zya  ne  ispolnit'  eshche   odnogo   podgotovitel'nogo   dela:   neobhodimo
rassmotret' sostav i harakter Nachal'noj letopisi, osnovnogo istochnika  nashih
svedenij ob etom periode.
     My imeem dovol'no raznoobraznye  i  raznostoronnie  svedeniya  o  pervyh
vekah nashej istorii. Takovy osobenno inozemnye izvestiya patriarha  Fotiya  IX
v., imperatora Konstantina Bagryanorodnogo i  L'va  Diakona  H  v.,  skazaniya
skandinavskih  sag  i  celogo  ryada  arabskih  pisatelej   teh   zhe   vekov,
Ibn-Hordadbe, Ibn-Fadlana, Ibn-Dasty, Masudi i drugih. Ne govorim o tuzemnyh
pamyatnikah pis'mennyh, kotorye tyanutsya vse rasshiryayushchejsya cep'yu s  XI  v.,  i
pamyatnikah veshchestvennyh, ob ucelevshih ot teh vremen hramah, monetah i drugih
veshchah. Vse eto - otdel'nye podrobnosti, ne skladyvayushchiesya ni vo chto cel'noe,
rasseyannye, inogda yarkie tochki, ne osveshchayushchie vsego prostranstva.  Nachal'naya
letopis' daet vozmozhnost' ob容dinit' i ob座asnit' eti otdel'nye  dannye.  Ona
predstavlyaet  snachala  preryvistyj,   no,   chem   dalee,   tem   vse   bolee
posledovatel'nyj rasskaz o pervyh dvuh s polovinoj vekah nashej istorii, i ne
prostoj rasskaz,  a  osveshchennyj  cel'nym,  tshchatel'no  vyrabotannym  vzglyadom
sostavitelya na nachalo otechestvennoj istorii.
     LETOPISNOE DELO V DREVNEJ RUSI. Letopisanie bylo lyubimym zanyatiem nashih
drevnih knizhnikov. Nachav poslushnym podrazhaniem vneshnim priemam  vizantijskoj
hronografii, oni  skoro  usvoili  ee  duh  i  ponyatiya,  s  techeniem  vremeni
vyrabotali nekotorye osobennosti letopisnogo izlozheniya, svoj stil',  tverdoe
i cel'noe istoricheskoe mirosozercanie s  odnoobraznoj  ocenkoj  istoricheskih
sobytij  i  inogda  dostigali  zamechatel'nogo  iskusstva   v   svoem   dele.
Letopisanie schitalos' bogougodnym,  dushepoleznym  delom.  Potomu  ne  tol'ko
chastnye lica zapisyvali dlya sebya na pamyat', inogda v vide otryvochnyh zametok
na rukopisyah,  otdel'nye  sobytiya,  sovershavshiesya  v  otechestve,  no  i  pri
otdel'nyh uchrezhdeniyah, cerkvah i osobenno monastyryah velis' na obshchuyu  pol'zu
pogodnye zapisi dostopamyatnyh proisshestvij. Sverh takih chastnyh i  cerkovnyh
zapisok velis' pri knyazheskih dvorah i letopisi oficial'nye.
     Iz  sohranivshejsya  v  Volynskoj  letopisi  gramoty   volynskogo   knyazya
Mstislava, otnosyashchejsya k 1289 g., vidno, chto pri dvore  etogo  knyazya  velas'
takaya  oficial'naya  letopis',  imevshaya  kakoe-to  politicheskoe   naznachenie.
Nakazav zhitelej Berest'ya za  kramolu,  Mstislav  pribavlyaet  v  gramote:  "a
vopsal esm' v letopisec koromolu ih".
     S  obrazovaniem  Moskovskogo  gosudarstva  oficial'naya   letopis'   pri
gosudarevom  dvore  poluchaet  osobenno  shirokoe  razvitie.  Letopisi  velis'
preimushchestvenno   duhovnymi   licami,   episkopami,    prostymi    monahami,
svyashchennikami, oficial'nuyu moskovskuyu letopis' veli prikaznye d'yaki. Ryadom  s
sobytiyami,  vazhnymi  dlya  vsej  zemli,  letopiscy  zanosili  v  svoi  zapisi
preimushchestvenno  dela  svoego  kraya.   S   techeniem   vremeni   pod   rukami
drevnerusskih knizhnikov nakoplyalsya znachitel'nyj zapas chastnyh i  oficial'nyh
mestnyh  zapisej.  Bytopisateli,  sledovavshie  za  pervonachal'nymi  mestnymi
letopiscami, sobirali eti zapisi, svodili ih  v  cel'nyj  sploshnoj  pogodnyj
rasskaz o vsej zemle, k kotoromu i  so  svoej  storony  pribavlyali  opisanie
neskol'kih dal'nejshih let. Tak slagalis' vtorichnye letopisi ili  obshcherusskie
letopisnye svody, sostavlennye posleduyushchimi letopiscami iz zapisej  drevnih,
pervichnyh. Pri dal'nejshej perepiske eti  svodnye  letopisi  sokrashchalis'  ili
rasshiryalis', popolnyayas' novymi izvestiyami  i  vstavkami  celyh  skazanij  ob
otdel'nyh sobytiyah, zhitij svyatyh i drugih statej, i togda letopis'  poluchala
vid sistematicheskogo letopisnogo sbornika  raznoobraznogo  materiala.  Putem
perepisyvaniya, sokrashchenij, dopolnenij i vstavok  nakopilos'  trudnoobozrimoe
kolichestvo spiskov,  dosele  eshche  ne  vpolne  privedennyh  v  izvestnost'  i
soderzhashchih v sebe letopisi v raznyh sostavah i redakciyah,  s  raznoobraznymi
variantami v tekste rodstvennyh po sostavu letopisej. Takov v obshchih i potomu
ne sovsem tochnyh chertah hod russkogo letopisnogo dela.  Razobrat'sya  v  etom
dovol'no   haoticheskom   zapase   russkogo   letopisaniya,   gruppirovat'   i
klassificirovat' spiski i redakcii, vyyasnit' ih istochniki, sostav i vzaimnoe
otnoshenie i svesti ih k osnovnym letopisnym tipam -  takova  predvaritel'naya
slozhnaya  kriticheskaya  rabota  nad  russkim  letopisaniem,   davno   nachataya,
deyatel'no i  uspeshno  prodolzhaemaya  celym  ryadom  issledovatelej  i  eshche  ne
zakonchennaya. Pervichnye zapisi, vedennye v raznyh  mestah  nashego  otechestva,
pochti vse pogibli; no uceleli sostavlennye  iz  nih  letopisnye  svody.  |ti
svody sostavlyalis' takzhe v raznye vremena i v raznyh mestah. Esli  soedinit'
ih v odin cel'nyj obshchij svod, to poluchim pochti nepreryvnyj pogodnyj  rasskaz
o sobytiyah v nashem otechestve za vosem' stoletij, rasskaz ne vezde  odinakovo
polnyj i podrobnyj, no  otlichayushchijsya  odinakovym  duhom  i  napravleniem,  s
odnoobraznymi priemami i odinakovym  vzglyadom  na  istoricheskie  sobytiya.  I
delalis' opyty takogo polnogo svoda, v kotoryh rasskaz  nachinaetsya  pochti  s
poloviny IX v.
     i tyanetsya nerovnoj, izredka preryvayushchejsya nit'yu cherez  celye  stoletiya,
ostanavlivayas' v drevnejshih svodah na konce XIII ili  nachale  XIV  v.,  a  v
svodah pozdnejshih teryayas' v konce XVI stoletiya i poroj zabegaya v XVII,  dazhe
v XVIII v.
     Arheograficheskaya komissiya, osoboe uchenoe uchrezhdenie, voznikshee  v  1834
g. s cel'yu izdaniya pis'mennyh pamyatnikov drevnej russkoj istorii, s 1841  g.
nachala izdavat' Polnoe sobranie russkih letopisej i izdala  12  tomov  etogo
sbornika.
     DREVNEJSHIE SPISKI NACHALXNOJ LETOPISI. V  takom  zhe  sostavnom,  svodnom
izlozhenii doshlo do nas i drevnejshee povestvovanie o  tom,  chto  sluchilos'  v
nashej zemle v IX, X, XI i v nachale XII v. po 1110 g. vklyuchitel'no. Rasskaz o
sobytiyah etogo vremeni. sohranivshijsya v starinnyh letopisnyh svodah,  prezhde
bylo prinyato nazyvat' Letopis'yu Nestora, a teper'  chashche  nazyvayut  Nachal'noj
letopis'yu. V bibliotekah ne sprashivajte Nachal'noj letopisi -  vas,  pozhaluj,
ne pojmut i peresprosyat: "Kakoj spisok letopisi nuzhen vam?" Togda vy v  svoyu
ochered' pridete v nedoumenie. Do sih por ne najdeno  ni  odnoj  rukopisi,  v
kotoroj Nachal'naya letopis' byla by pomeshchena otdel'no v  tom  vide,  kak  ona
vyshla iz-pod pera  drevnego  sostavitelya.  Vo  vseh  izvestnyh  spiskah  ona
slivaetsya s rasskazom ee prodolzhatelej, kotoryj v pozdnejshih svodah  dohodit
obyknovenno do konca XVI v.
     Esli hotite chitat' Nachal'nuyu letopis' v naibolee  drevnem  ee  sostave,
voz'mite Lavrent'evskij ili Ipat'evskij ee spisok. Lavrent'evskij  spisok  -
samyj drevnij iz sohranivshihsya spiskov obshcherusskoj letopisi. On pisan v 1377
g. "hudym, nedostojnym i mnogogreshnym rabom bozhiim  mnihom  Lavrentiem"  dlya
knyazya suzdal'skogo Dimitriya  Konstantinovicha,  testya  Dimitriya  Donskogo,  i
hranilsya potom v Rozhdestvenskom monastyre v gorode Vladimire na  Klyaz'me.  V
etom spiske za Nachal'noj letopis'yu sleduyut izvestiya o yuzhnoj.  Kievskoj  i  o
severnoj.  Suzdal'skoj  Rusi,  preryvayushchiesya  na  1305  g.  Drugoj   spisok,
Ipat'evskij, pisan v  konce  XIV  ili  v  nachale  XV  stoletiya  i  najden  v
kostromskom Ipat'evskom monastyre, ot chego i poluchil svoe nazvanie. Zdes' za
Nachal'noj letopis'yu sleduet podrobnyj i prevoshodnyj po prostote, zhivosti  i
dramatichnosti rasskaz o sobytiyah v Russkoj zemle, preimushchestvenno  v  yuzhnoj.
Kievskoj Rusi XII v., a s 1201 po 1292 g. idet stol' zhe prevoshodnyj i chasto
poeticheskij rasskaz Volynskoj letopisi o sobytiyah v dvuh smezhnyh  knyazhestvah
-  Galickom  i  Volynskom.  Rasskaz  s  poloviny  IX  stoletiya  do  1110  g.
vklyuchitel'no po etim dvum spiskam i est' drevnejshij vid, v  kakom  doshla  do
nas Nachal'naya letopis'. Prezhde, do poloviny proshlogo stoletiya, kritika etogo
kapital'nogo pamyatnika ishodila iz predpolozheniya,  chto  ves'  on  -  cel'noe
proizvedenie odnogo pisatelya, i  potomu  sosredotochivala  svoe  vnimanie  na
lichnosti letopisca i na  vosstanovlenii  podlinnogo  teksta  ego  truda  No,
vsmatrivayas' v pamyatnik blizhe, zametili, chto on ne  est'  podlinnaya  drevnyaya
kievskaya letopis', a predstavlyaet takoj zhe letopisnyj svod, kakovy i  drugie
pozdnejshie, a drevnyaya kievskaya letopis' est' tol'ko odna iz sostavnyh chastej
etogo svoda.
     SLEDY DREVNEGO LETOPISCA. Do poloviny XI v.  v  Nachal'noj  letopisi  ne
vstrechaem sledov etogo drevnego kievskogo letopisca; no vo  vtoroj  polovine
veka on neskol'ko raz vydaet  sebya.  Tak,  pod  1065  godom,  rasskazyvaya  o
rebenke-urode, vytashchennom rybakami iz rechki Setomli  bliz  Kieva,  letopisec
govorit: "...ego zhe pozorovahom do vechera".  Byl  li  on  togda  uzhe  inokom
Pecherskogo monastyrya ili  begal  mal'chikom  smotret'  na  dikovinu,  skazat'
trudno. No v konce XI v. on zhil v Pecherskom monastyre: rasskazyvaya pod  1096
godom o nabege polovcev na Pecherskij monastyr', on govorit: "...i pridosha na
monastyr' Pecherskij, nam sushchim po  kel'yam  pochivayushchim  po  zautreni".  Dalee
uznaem, chto letopisec byl eshche  zhiv  v  1106  g.:  v  etom  godu,  pishet  on,
skonchalsya starec dobryj YAn, zhivshij 90 let, v starosti mastitoj,  zhil  on  po
zakonu bozhiyu, ne huzhe byl pervyh pravednikov, "ot nego zhe i az mnoga slovesa
slyshah, ezhe i vpisah v letopisan'i sem". Na osnovanii etogo mozhno  sostavit'
nekotoroe ponyatie o nachal'nom kievskom letopisce. V molodosti on zhil  uzhe  v
Kieve, v konce XI i  v  nachale  XII  v.  byl,  navernoe,  inokom  Pecherskogo
monastyrya i vel letopis'.  S  poloviny  XI  v.,  dazhe  neskol'ko  ran'she,  i
letopisnyj rasskaz stanovitsya  podrobnee  i  teryaet  legendarnyj  otpechatok,
kakoj lezhit na izvestiyah letopisi do etogo vremeni.
     KTO ON BYL?  Kto  byl  etot  letopisec?  Uzhe  v  nachale  XIII  stoletiya
sushchestvovalo predanie v Kievo-Pecherskom monastyre, chto eto byl inok togo  zhe
monastyrya Nestor.
     Ob etom Nestore, "izhe napisa letopisec", upominaet v svoem  poslanii  k
arhimandritu Akindinu (1224  -  1231)  monah  togo  zhe  monastyrya  Polikarp,
pisavshij v nachale XIII stoletiya. Istoriograf  Tatishchev  otkuda-to  znal,  chto
Nestor rodilsya na Beloozere. Nestor izvesten v nashej  drevnej  pis'mennosti,
kak avtor dvuh povestvovanij,  zhitiya  prepodobnogo  Feodosiya  i  skazaniya  o
svyatyh knyaz'yah Borise i  Glebe.  Slichaya  eti  pamyatniki  s  sootvetstvuyushchimi
mestami izvestnoj nam Nachal'noj letopisi, nashli  neprimirimye  protivorechiya.
Naprimer, v letopisi est' skazanie ob osnovanii  Pecherskogo  monastyrya,  gde
povestvovatel' govorit o sebe, chto ego prinyal v monastyr' sam prepodobnyj, a
v zhitii Feodosiya biograf zamechaet, chto on, "greshnyj Nestor",  byl  prinyat  v
monastyr' uzhe preemnikom Feodosiya, igumenom Stefanom. |ti protivorechiya mezhdu
letopis'yu i nazvannymi pamyatnikami ob座asnyayutsya tem, chto chitaemye v  letopisi
skazaniya o Borise i Glebe, o Pecherskom monastyre i prepodobnom  Feodosii  ne
prinadlezhat letopiscu, vstavleny v  letopis'  sostavitelem  svoda  i  pisany
drugimi avtorami, pervoe monahom XI v. Iakovom, a dva poslednie,  pomeshchennye
v letopisi pod 1051 i 1074 gg., vmeste s tret'im rasskazom  pod  1091  g.  o
perenesenii moshchej prepodobnogo Feodosiya predstavlyayut razorvannye chasti odnoj
cel'noj povesti, napisannoj postrizhennikom i uchenikom Feodosievym,  kotoryj,
kak ochevidec, znal Feodosii  i  o  monastyre  ego  vremeni  bol'she  Nestora,
pisavshego po rasskazam starshih bratij obiteli. Odnako eti raznorechiya  podali
povod nekotorym  uchenym  somnevat'sya  v  prinadlezhnosti  Nachal'noj  letopisi
Nestoru, tem bolee chto za rasskazom o  sobytiyah  1110  g.  v  Lavrent'evskom
spiske sleduet takaya neozhidannaya pripiska: "Igumen Silivestr svyatogo Mihaila
napisah knigy si letopisec,  nadeyasya  ot  boga  milost'  priyati,  pri  knyazi
Volodimere, knyazhashchyu emu Kyeve, a mne v to vremya igumenyashchyu u svyatogo Mihaila,
v 6624". Somnevayas' v  prinadlezhnosti  drevnej  kievskoj  letopisi  Nestoru,
nekotorye  issledovateli   ostanavlivayutsya   na   etoj   pripiske   kak   na
dokazatel'stve,   chto   nachal'nym   kievskim   letopisatelem   byl    igumen
Mihajlovskogo Vydubickogo monastyrya v Kieve Sil'vestr, prezhde zhivshij  inokom
v Pecherskom monastyre. No i eto predpolozhenie somnitel'no.
     Esli drevnyaya kievskaya letopis' okanchivalas' 1110 g., a Sil'vestr sdelal
pripisku v 1116 g., to pochemu on propustil promezhutochnye gody, ne  zapisavshi
sovershivshihsya v nih sobytij, ili pochemu sdelal pripisku  ne  odnovremenno  s
okonchaniem letopisi, a pyat'-shest' let spustya? S drugoj storony, v XIV  -  XV
vv.  v  nashej  pis'mennosti,  po-vidimomu,  otlichali  nachal'nogo   kievskogo
letopisatelya ot Sil'vestra, kak ego prodolzhatelya. V odnom iz pozdnih svodov,
Nikonovskom, posle sensacionnogo rasskaza o neschastnom dlya russkih nashestvii
ordynskogo knyazya  |digeya  v  1409  g.,  sovremennik-letopisec  delaet  takoe
zamechanie: "YA napisal eto ne v dosadu komu-nibud', a po  primeru  nachal'nogo
letoslovca kievskogo,  kotoryj,  ne  obinuyas',  rasskazyvaet  "vsya  vremenna
bytstva zemskaya" (vse sobytiya, sovershivshiesya  v  nashej  zemle);  da  i  nashi
pervye vlastoderzhcy bez gneva pozvolyali opisyvat'  vse  dobroe  i  nedobroe,
sluchavsheesya na Rusi, kak pri Vladimire Monomahe, ne ukrashaya,  opisyval  onyj
velikij Sil'vestr Vydubickij". Znachit, Sil'vestr ne schitalsya v nachale XV v.
     nachal'nym letoslovcem kievskim. Razbiraya sostav Nachal'noj letopisi, my,
kazhetsya, mozhem ugadat' otnoshenie k nej etogo Sil'vestra. |ta  letopis'  est'
sbornik  ochen'   raznoobraznogo   istoricheskogo   materiala,   nechto   vrode
istoricheskoj hrestomatii. V  nej  soedineny  i  otdel'nye  kratkie  pogodnye
zapisi, i prostrannye  rasskazy  ob  otdel'nyh  sobytiyah,  pisannye  raznymi
avtorami, i diplomaticheskie dokumenty, naprimer dogovory Rusi s grekami H v.
ili poslanie Monomaha k Olegu chernigovskomu 1098  g.,  sputannoe  s  ego  zhe
Poucheniem k detyam (pod  1096  g.),  i  dazhe  proizvedeniya  duhovnyhpastyrej,
naprimer pouchenie Feodosiya Pecherskogo. V osnovanie svoda legli  kak  glavnye
ego sostavnye chasti tri osobye cel'nye  povestvovaniya.  My  razberem  ih  po
poryadku v svode.
     SOSTAVNYE CHASTI LETOPISI. 1. Povest' vremennyh let. CHitaya pervye  listy
letopisnogo svoda, zamechaem, chto eto svyaznaya  i  cel'naya  povest',  lishennaya
letopisnyh priemov. Ona rasskazyvaet o razdelenii zemli posle  potopa  mezhdu
synov'yami Noya s perechnem stran, dostavshihsya kazhdomu,  o  rasselenii  narodov
posle stolpotvoreniya, o poselenii slavyan na Dunae i rasselenii ih ottuda,  o
slavyanah vostochnyh i ih rasselenii v predelah Rossii,  o  hozhdenii  apostola
Andreya na Rus', ob osnovanii Kieva  s  novym  ocherkom  rasseleniya  vostochnyh
slavyan i sosednih s nimi finskih  plemen,  o  nashestvii  raznyh  narodov  na
slavyan s tret'im ocherkom  rasseleniya  slavyan  vostochnyh  i  s  opisaniem  ih
nravov, o nashestvii na nih hozar,  o  dani,  kotoruyu  odni  iz  nih  platili
varyagam, a drugie hozaram, ob izgnanii pervyh, o prizvanii Ryurika s brat'yami
iz-za morya, ob Askol'de i Dire i ob utverzhdenii  Olega  v  Kieve  v  882  g.
Povest'  sostavlena  po  obrazcu   vizantijskih   hronografov,   obyknovenno
nachinayushchih svoj rasskaz vethozavetnoj istoriej. Odin iz etih  hronografov  -
Georgij Amartola (IX v. s prodolzheniem do 948 g.) stal rano izvesten na Rusi
v slavyanskom, imenno v bolgarskom, perevode. Ego dazhe pryamo nazyvaet Povest'
kak odin iz svoih istochnikov; otsyuda, mezhdu prochim,  zaimstvovan  rasskaz  o
pohode Askol'da i Dira na grekov pod  866  g.  No  vmeste  s  vyderzhkami  iz
Georgiya ona peredaet o vostochnyh slavyanah ryad predanij, v kotoryh,  nesmotrya
na prozaicheskoe izlozhenie, uceleli eshche cherty  istoricheskoj  narodnoj  pesni,
naprimer predanie o nashestvii avarov na  slavyan-dulebov.  V  nachale  Povest'
predstavlyaet sploshnoj rasskaz bez hronologicheskih  pometok.  Hronologicheskie
ukazaniya yavlyayutsya tol'ko s 852 g. no ne potomu, chto Povest' imeet chto-nibud'
skazat' o slavyanah  pod  etim  godom:  ona  ne  pomnit  ni  odnogo  sobytiya,
kasavshegosya slavyan v etom godu, i my uvidim, chto vsya stat'ya pod  etim  godom
vstavlena v Povest' pozdnee chuzhoj rukoj.  Dalee,  pervoe  russkoe  izvestie,
pomechennoe v Povesti godom, takovo, chto ego nel'zya priurochit' k  kakomu-libo
odnomu godu: imenno pod 859 g. Povest' rasskazyvaet o tom, chto varyagi  brali
dan' s severnyh plemen, a hozary s yuzhnyh.
     Kogda nachalas' ta i drugaya dan', kogda i kak varyagi  pokorili  severnye
plemena, o chem zdes' uznaem vpervye, - ob etom Povest' nichego ne pomnit. Eshche
bolee nelovko postavlen  862  g.  Pod  etim  godom  my  chitaem  dlinnyj  ryad
izvestij:  ob  izgnanii  varyagov  i  usobice  mezhdu  slavyanskimi  rodami,  o
prizvanii knyazej iz-za morya,  o  pribytii  Ryurika  s  brat'yami  i  o  smerti
poslednih, ob uhode dvuh boyar Ryurika, Askol'da i Dira, v Kiev iz  Novgoroda.
Zdes' pod odnim godom, ochevidno,  soedineny  sobytiya  neskol'kih  let:  sama
Povest' ogovarivaetsya, chto brat'ya Ryurikovy umerli spustya dva goda  posle  ih
prihoda. Rasskaz o 862 g. konchaetsya takimi slovami:
     "Ryuriku zhe knyazhashchu v Novegorode, - v leto 6371, 6372, 6373, 6374 -  ide
Askol'd i Dir na  greki",  t.  e.  vstavka  pustyh  godov  otorvala  glavnoe
predlozhenie   ot   pridatochnogo.    Ochevidno,    hronologicheskie    pometki,
vstrechayushchiesya v Povesti pri sobytiyah IX v "ne prinadlezhat avtoru rasskaza, a
mehanicheski vstavleny pozdnejsheyu rukoj. V etoj Povesti nahodim  ukazanie  na
vremya, kogda ona byla sostavlena. Rasskazyvaya, kak Oleg utverdilsya v Kieve i
nachal ustanavlivat' dani s podvlastnyh plemen, povestvovatel' dobavlyaet, chto
i na novgorodcev byla nalozhena dan' v pol'zu varyagov po trista griven v god,
"ezhe do smerti YAroslavle  dayashe  varyagom".  Tak  napisano  v  Lavrent'evskom
spiske; no v odnom iz pozdnejshih svodov, Nikonovskom, vstrechaem eto izvestie
v drugom izlozhenii: Oleg ukazal Novgorodu davat' dan' varyagam, "ezhe  i  nyne
dayut".   Ochevidno,   eto   pervonachal'naya,   podlinnaya    forma    izvestiya.
Sledovatel'no, Povest' sostavlena do smerti YAroslava, t. e. ran'she  1054  g.
Esli eto tak, to avtorom ee ne mog byt' nachal'nyj kievskij letopisec. Trudno
skazat', chem okanchivalas'  eta  Povest',  na  kakom  sobytii  preryvalsya  ee
rasskaz. Pereschityvaya narody, napadavshie na slavyan, povestvovatel'  govorit,
chto posle strashnyh obrov, tak  muchivshih  slavyanskoe  plemya  dulebov,  prishli
pechenegi, a potom, uzhe pri Olege, proshli mimo Kieva ugry.  Dejstvitel'no,  v
samom rasskaze Povesti eto sobytie otneseno ko vremeni  Olega  i  postavleno
pod 898 g.
     Itak, pechenegi po Povesti predshestvovali vengram. No dalee v  svode  my
chitaem, chto tol'ko pri Igore v 915 g., t. e. posle prohoda ugrov mimo Kieva,
pechenegi vpervye prishli na Russkuyu zemlyu. Itak,  povestvovatel'  o  vremenah
Igorya imel neskol'ko inye istoricheskie predstavleniya, chem  povestvovatel'  o
vremenah, predshestvovavshih knyazheniyu Igorya, t. e. sobytiya 915 g. i  sleduyushchih
let opisany uzhe  ne  avtorom  Povesti.  |ta  Povest'  nosit  v  svode  takoe
zaglavie: "Se povesti vremennyh let, otkudu est' poshla Russkaya zemlya, kto  v
Kieve nacha pervee knyazhiti i otkudu Russkaya zemlya stala  est'".  Itak,  avtor
obeshchaet rasskazat', kak nachalas' Russkaya zemlya. Rasskazyvaya  ob  utverzhdenii
Olega v Kieve v 882 g., povestvovatel' zamechaet: "...besha u  nego  varyazi  i
sloveni i prochi, prozvashasya Rus'yu". Vot  i  nachalo  Rusi,  Russkoj  zemli  -
ispolnenie obeshchaniya, dannogo povestvovatelem. Itak,  Povest'  vremennyh  let
est'  zaglavie,  otnosyashcheesya  ne  k  celomu  svodu,  a  tol'ko  k  rasskazu,
sostavlyayushchemu ego nachalo i preryvavshemusya, po-vidimomu, na  knyazhenii  Olega.
|ta  Povest'  sostavlena  ne  pozzhe  smerti  YAroslava;  prizvanie  knyazej  i
utverzhdenie Olega v Kieve - ee glavnye momenty.
     II. Skazanie o kreshchenii Rusi pri Vladimire. Ono razbito  na  tri  goda:
986, 987 i 988. No eto takzhe ne  letopisnyj  rasskaz:  on  lishen  letopisnyh
priemov, otlichaetsya polemicheskoj okraskoj, zhelaniem ohulit' vse very,  krome
pravoslavnoj. I eto skazanie, ochevidno, ne prinadlezhit nachal'nomu letopiscu,
a vstavleno v svod ego  sostavitelem.  V  nem  ucelel  namek  na  vremya  ego
sostavleniya. Kogda ko Vladimiru prishli  evrei  s  predlozheniem  svoej  very,
knyaz' sprosil ih: "Gde zemlya vasha?"
     Missionery otvechali: "V Ierusalime". - "Polno, tak li?"  -  peresprosil
ih knyaz'.
     Togda missionery skazali napryamki: "Razgnevalsya bog na  otcov  nashih  i
rastochil nas po stranam  grehov  radi  nashih,  i  predana  byla  zemlya  nasha
hristianam". Esli  by  povestvovatel'  razumel  pervyh,  kto  pokoril  zemlyu
evreev, on dolzhen byl by  nazvat'  yazychnikov  rimlyan;  esli  by  on  razumel
vlastitelej Ierusalima, sovremennyh Vladimiru, to on dolzhen byl  by  nazvat'
magometan; esli zhe on  govorit  o  hristianah,  yasno,  chto  on  pisal  posle
zavoevaniya Ierusalima krestonoscami, t. e.
     v nachale XII stoletiya (posle 1099 g.). Osnovnym istochnikom  Skazaniya  o
kreshchenii Rusi i o hristianskoj deyatel'nosti knyazya Vladimira sluzhilo ryadom  s
ne uspevshim eshche zavyanut' narodnym predaniem  drevnee  zhitie  svyatogo  knyazya,
napisannoe neizvestno kem nemnogo let  spustya  posle  ego  smerti,  sudya  po
vyrazheniyu zhitiya o vremeni ego knyazheniya: "Sice ubo  byst'  malym  prezhde  sih
let". |to zhitie - odin iz samyh rannih pamyatnikov russkoj  literatury,  esli
tol'ko ono napisano russkim, a ne grekom, zhivshim v Rossii.
     III. Kievo-Pecherskaya letopis'. Ee pisal v konce XI i v  nachale  XII  v.
monah Pecherskogo monastyrya Nestor, kak glasit rannee monastyrskoe  predanie,
otvergat' kotoroe net dostatochnyh osnovanij. Letopis' prervalas' na 1110  g.
No kakim godom ona nachinalas'?  Mozhno  tol'ko  dogadyvat'sya,  chto  letopisec
povel svoyu povest' s sobytij, sovershivshihsya  zadolgo  do  ego  vstupleniya  v
monastyr', kuda  on  postupil  ne  ranee  1074  g.  Tak,  emu,  po-vidimomu,
prinadlezhit  pomeshchennyj  v  svode  rasskaz  o  sobytiyah  1044  g.  Govorya  o
vstuplenii knyazya Vseslava polockogo na otcovskij stol, letopisec upominaet o
povyazke, kotoroj etot knyaz' prikryval yazvu na svoej golove. Ob etoj  povyazke
letopisec zamechaet: "...ezhe nosit Vseslav i do sego dne na  sobe",  -  a  on
umer v 1101 g.  Esli  tak,  to  mozhno  predpolagat',  chto  letopis'  Nestora
nachinalas' vremenami YAroslava 1. S bol'shej uverennost'yu  mozhno  dumat',  chto
letopis'  prervalas'  imenno  na  1110  g.  i  chto  zaklyuchitel'naya  pripiska
Sil'vestra ne sluchajno pomeshchena pod  etim  godom.  Na  eto  ukazyvaet  samoe
opisanie 1110 g. v Lavrent'evskom spiske, sohranivshem Sil'vestrovu pripisku.
Potomu li, chto vest' o sluchivshemsya ne vsegda skoro  dohodila  do  letopisca,
ili po drugim prichinam, emu inogda prihodilos' zapisyvat' sobytiya izvestnogo
goda uzhe v sleduyushchem godu,  kogda  stanovilis'  izvestny  ih  sledstviya  ili
dal'nejshee razvitie, o chem on i preduvedomlyal pri opisanii predydushchego  goda
kak budto ante factum.
     On, vprochem, inogda ogovarivalsya, chto  eto  ne  predvidenie,  a  tol'ko
opozdanie zapisi: "ezhe i byst', yakozhe skazhem posle v prishedshee leto", t.  e.
kogda budem opisyvat' nastupivshij god. To zhe  sluchilos'  i  s  1110  g.  Nad
Pecherskim monastyrem yavilos' znamenie, stolp  ognennyj,  kotoryj  "ves'  mir
vide". Pecherskij letopisec istolkoval yavlenie tak: ognennyj stolp - eto  vid
angela, posylaemogo voleyu bozhiej vesti lyudej putyami  promysla,  kak  vo  dni
Moiseya ognennyj stolp noch'yu  vel  Izrailya.  Tak  i  eto  yavlenie,  zaklyuchaet
letopisec, predznamenovalo, "emu zhe be byti", chemu predstoyalo sbyt'sya i  chto
sbylos':  na  sleduyushchee  leto  ne  etot  li  angel  byl  (nashim)  vozhdem  na
inoplemennikov i supostatov? Letopisec  pisal  eto  uzhe  v  1111  g.,  posle
strashnogo martovskogo porazheniya, nanesennogo  russkimi  polovcam,  i  slyshal
rasskaz pobeditelej ob angelah, vidimo pomogavshih im v  boyu,  no  pochemu-to,
veroyatno za smertiyu, ne uspel opisat'  etih  sobytij  1111  g.,  na  kotorye
namekal v opisanii 1110 g. V Ipat'evskom spiske to zhe  znamenie  izobrazheno,
kak v Lavrent'evskom, lish' s nekotorymi otstupleniyami v  izlozhenii.  No  pod
1111 g. v rasskaze o chudesnoj pobede russkih to zhe znamenie opisano vtorichno
i inache, drugimi slovami i s novymi podrobnostyami,  hotya  i  so  ssylkoj  na
opisanie predydushchego goda, i pritom priurocheno k  licu  Vladimira  Monomaha,
yavlyayushchegosya glavnym deyatelem podviga, v kotorom uchastvovalo 9  knyazej.  |tot
1111 g. opisan, ochevidno, drugim letopiscem i, mozhet  byt',  uzhe  po  smerti
Svyatopolka, kogda velikim knyazem stal Monomah. Itak, letopis'  Nestora  byla
dopisana v 1111 g.  i  konchalas'  1110  g.  Kak  mog  letopisec  vesti  svoyu
letopis'? Tak zhe, kak on pisal zhitie prepodobnogo Feodosiya, kotorogo ne znal
pri ego zhizni, - po rasskazam znayushchih lyudej, ochevidcev i uchastnikov sobytij.
Pecherskij  monastyr'  byl  sredotochiem,  kuda  pritekalo  vse   vlastnoe   i
vliyatel'noe v togdashnem russkom obshchestve,  vse,  chto  delalo  togda  istoriyu
Russkoj zemli: knyaz'ya, boyare, episkopy, s容zzhavshiesya na  sobor  k  kievskomu
mitropolitu, kupcy, ezhegodno prohodivshie po Dnepru mimo  Kieva  v  Greciyu  i
obratno. YAn, boyarin, byvshij kievskim tysyackim, drug i  chtitel'  prepodobnogo
Feodosiya i dobryj znakomyj letopisca, syn Vyshaty, kotoromu YAroslav I poruchal
bol'shie dela, - odin etot YAn Vyshatich, umershij v 1106 g. 90 let ot rodu,  byl
dlya letopisca  zhivoj  stoletnej  letopis'yu,  ot  kotoroj  on  slyshal  "mnoga
slovesa", zapisannye im v svoej letopisi. Vse eti lyudi prihodili v monastyr'
prepodobnogo  Feodosiya   za   blagosloveniem   pered   nachalom   dela,   dlya
blagodarstvennoj molitvy po okonchanii, molilis', prosili  inocheskih  molitv,
zhertvovali "ot imenij svoih na uteshenie bratii  i  na  stroenie  monastyryu",
rasskazyvali, razmyshlyali vsluh, ispoveduya igumenu i bratii svoi pomysly.
     Pecherskij monastyr' byl sobiratel'nym fokusom, ob容dinyavshim  rasseyannye
luchi russkoj zhizni, i pri etom sosredotochennom osveshchenii nablyudatel'nyj inok
mog videt' togdashnij russkij mir mnogostoronnee, chem kto-libo iz miryan.
     SOEDINENIE CHASTEJ LETOPISI  V  SVOD.  Takovy  tri  osnovnye  chasti,  iz
kotoryh sostavlen nachal'nyj  letopisnyj  svod:  1)  Povest'  vremennyh  let,
preryvayushchayasya na knyazhenii Olega i sostavlennaya do 1054  g.;  2)  Skazanie  o
kreshchenii Rusi, pomeshchennoe v svode pod godami 986  -  988  i  sostavlennoe  v
nachale XII v., i 3)
     Kievo-Pecherskaya letopis', v kotoroj opisany sobytiya XI  i  XII  vv.  do
1110 g.
     vklyuchitel'no. Vy vidite,  chto  mezhdu  etimi  sostavnymi  chastyami  svoda
ostayutsya obshirnye hronologicheskie promezhutki. CHtoby videt', kak  popolnyalis'
eti promezhutki, rassmotrim knyazhenie  Igorya,  sostavlyayushchee  chast'  73-letnego
promezhutka,  otdelyayushchego  knyazhenie  Olega  ot  momenta,  kotorym  nachinaetsya
Skazanie o kreshchenii Rusi (913 -  985).  Naibolee  vazhnye  dlya  Rusi  sobytiya
rasskazany pod godami: 941, k kotoromu otnesen pervyj pohod Igorya na grekov,
izlozhennyj po hronografu Amartola  i  chast'yu  po  grecheskomu  zhitiyu  Vasiliya
Novogo, pod 944 - godom vtorogo pohoda, v opisanii kotorogo ochevidno uchastie
narodnogo skazaniya, i pod 945, gde pomeshchen tekst Igoreva dogovora s  grekami
i potom  rasskazano  takzhe  po  narodnomu  kievskomu  predaniyu  o  poslednem
drevlyanskom hozhdenii Igorya za  dan'yu,  o  smerti  knyazya  i  o  pervyh  aktah
Ol'ginoj mesti. Pod vosem'yu  drugimi  godami  pomeshcheny  ne  kasayushchiesya  Rusi
izvestiya o vizantijskih, bolgarskih i ugorskih otnosheniyah, vzyatye iz togo zhe
hronografa Amartola, i mezhdu nimi chetyre kratkie zametki ob otnosheniyah Igorya
k drevlyanam i pechenegam, chto moglo uderzhat'sya v pamyati  kievskogo  obshchestva.
Ryad etih 11 opisannyh  let  v  neskol'kih  mestah  preryvaetsya  bol'shim  ili
men'shim kolichestvom godov pustyh, hotya i prostavlennyh  po  poryadku  v  vide
tablichek: dlya etih godov, kotoryh v 33-letnee knyazhenie Igorya  okazalos'  22,
sostavitel' svoda ne mog  najti  v  svoih  istochnikah  nikakogo  podhodyashchego
materiala. Podobnym obrazom vospolnena i drugaya polovina  etogo  promezhutka,
kak i promezhutok mezhdu skazaniem o kreshchenii Rusi  i  predpolagaemym  nachalom
Pecherskoj letopisi. Istochnikami pri etom sluzhili krome grecheskih  perevodnyh
i  yuzhno-slavyanskih  proizvedenij,  obrashchavshihsya  na  Rusi,  eshche  dogovory  s
grekami,  pervye  opyty  russkoj  povestvovatel'noj  pis'mennosti,  a  takzhe
narodnoe predanie, inogda razvivavsheesya  v  celoe  poeticheskoe  skazanie,  v
istoricheskuyu sagu, naprimer ob Ol'ginoj mesti.
     |ta narodnaya kievskaya saga prohodit yarkoj nit'yu, kak odin  iz  osnovnyh
istochnikov svoda, po IX i vsemu H v.; sledy ee  zametny  dazhe  v  nachale  XI
stoletiya, imenno v  rasskaze  o  bor'be  Vladimira  s  pechenegami.  Po  etim
ucelevshim v svode oblomkam kievskoj byliny mozhno zaklyuchat', chto  v  polovine
XI v. uzhe slozhilsya v Kievskoj Rusi celyj cikl istoriko-poeticheskih predanij,
glavnoe soderzhanie kotoryh  sostavlyali  pohody  Rusi  na  Vizantiyu;  drugoj,
pozdnejshij cikl bogatyrskih bylin, vospevayushchij bor'bu bogatyrej Vladimira so
stepnymi kochevnikami, takzhe obrazovalsya v Kievskoj Rusi i do sih por koj-gde
eshche derzhitsya v narode, mezhdu  tem  kak  oblomki  pervogo  uceleli  tol'ko  v
letopisnom svode i izredka vstrechayutsya v starinnyh rukopisnyh sbornikah.
     HRONOLOGICHESKIJ PLAN SVODA. Ryady  pustyh  godov  naglyadno  obnaruzhivayut
sposob  sostavleniya  svoda  po  perechislennym  istochnikam.  V   raspolozhenii
sobrannogo letopisnogo  materiala  sostavitel'  rukovodilsya  hronologicheskim
planom,  polozhennym  v  osnovu  vsego  svoda.  Dlya  postrojki  etogo   plana
sostavitel' raspolagal, s odnoj storony, ukazaniyami vizantijskih hronografov
i datami russkih dogovorov s grekami, a  s  drugoj  -  chislom  let  kievskih
knyazhenij, hranivshimsya v  pamyati  kievskogo  obshchestva.  V  Povesti  o  nachale
Russkoj zemli vsled za predaniem o nashestvii hozar na polyan vstrechaem  takuyu
vstavku pod 852  g.:  skazav,  chto  pri  imperatore  Mihaile  III  "nacha  sya
prozyvati Russkaya zemlya", potomu chto togda  Rus'  napala  na  Car'grad,  kak
povestvuetsya o tom v grecheskom letopisanii, avtor vstavki  prodolzhaet:  "tem
zhe  otsele  pochnem  i  chisla  polozhim".  |ta  vstavka,   ochevidno,   sdelana
sostavitelem svoda. Hronologiyu svoyu on vedet ot  potopa,  ukazyvaya,  skol'ko
let proshlo ot potopa do Avraama, ot Avraama do ishoda evreev iz Egipta i  t.
d. Vyschityvaya razlichnye hronologicheskie periody, sostavitel'  svoda  dohodit
do togo vremeni, kogda (v 882 g.) Oleg utverdilsya v Kieve: "ot pervogo  leta
Mihajlova do pervogo leta Olgova, russkogo knyazya, let 29, a ot pervogo  leta
Olgova, ponelizhe sede v Kieve, do pervogo leta Igoreva let 31" i t.
     d. Pereschityvaya leta po knyazheniyam, sostavitel' svoda dohodit do  smerti
velikogo knyazya kievskogo  Svyatopolka:  "a  ot  smerti  YAroslavli  do  smerti
Svyatopolchi let 60".
     Smert'   Svyatopolka,   sluchivshayasya   v   1113   g.,   sluzhit   predelom
hronologicheskogo rascheta, na kotorom postroen svod. Itak, svod sostavlen uzhe
pri preemnike Svyatopolka Vladimire Monomahe, ne ran'she 1113 g. No my videli,
chto Kievo-Pecherskaya letopis' preryvaetsya eshche  pri  Svyatopolke,  1110  godom;
sledovatel'no,  hronologicheskij  raschet  svoda  ne  prinadlezhit   nachal'nomu
kievskomu letopiscu, ne dozhivshemu do smerti Svyatopolka ili, po krajnej mere,
ran'she ee konchivshemu svoyu letopis', a  sdelan  rukoyu,  pisavsheyu  v  knyazhenie
Svyatopolkova preemnika Vladimira Monomaha, t. e. mezhdu 1113 i  1125  gg.  Na
eto imenno vremya i padaet privedennaya mnoyu  Sil'vestrova  pripiska  1116  g.
|togo Sil'vestra ya i schitayu sostavitelem svoda.
     NESTOR I SILXVESTR. Teper' mozhno ob座asnit' otnoshenie etogo Sil'vestra i
k Nachal'noj  letopisi  i  k  letopiscu  Nestoru.  Tak  nazyvaemaya  Nachal'naya
letopis', chitaemaya nami po Lavrent'evskomu i rodstvennym emu  spiskam,  est'
letopisnyj  svod,  a  ne  podlinnaya  letopis'  kievo-pecherskogo  inoka.  |ta
Kievo-Pecherskaya letopis' ne  doshla  do  nas  v  podlinnom  vide,  a,  chast'yu
sokrashchennaya, chast'yu dopolnennaya vstavkami, voshla v nachal'nyj letopisnyj svod
kak ego poslednyaya i glavnaya chast'.  Znachit,  nel'zya  skazat'  ni  togo,  chto
Sil'vestr byl nachal'nym kievskim letopiscem, ni togo,  chto  Nestor  sostavil
chitaemuyu nami drevnejshuyu letopis', t. e. nachal'nyj letopisnyj  svod:  Nestor
byl  sostavitelem  drevnejshej  kievskoj  letopisi,  ne  doshedshej  do  nas  v
podlinnom vide, a Sil'vestr -  sostavitelem  nachal'nogo  letopisnogo  svoda,
kotoryj ne est' drevnejshaya kievskaya letopis'; on byl i redaktorom voshedshih v
sostav svoda ustnyh narodnyh predanij  i  pis'mennyh  povestvovanij,  v  tom
chisle i samoj Nesterovoj letopisi.






     ISTORIKO-KRITICHESKIJ  RAZBOR  NACHALXNOJ  LETOPISI.  Ep   ZNACHENIE   DLYA
DALXNEJSHEGO RUSSKOGO LETOPISANIYA, OSHIBOCHNOSTX HRONOLOGICHESKOJ OSNOVY SVODA I
PROISHOZHDENIE OSHIBKI. OBRABOTKA SOSTAVNYH  CHASTEJ  SVODA  EGO  SOSTAVITELEM.
NEPOLNOTA DREVNEJSHIH SPISKOV NACHALXNOJ LETOPISI. IDEYA SLAVYANSKOGO  EDINSTVA,
POLOZHENNAYA V Ep OSNOVU. OTNOSHENIE K LETOPISI  IZUCHAYUSHCHEGO.  LETOPISI  XII  v.
ISTORICHESKIE VOZZRENIYA LETOPISCA.


     My  rassmotreli   proishozhdenie,   sostav   i   istochniki   drevnejshego
letopisnogo svoda, kotoryj prinyato nazyvat' Nachal'noj letopis'yu, i  priznali
naibolee  veroyatnym  sostavitelem  ego  igumena  Sil'vestra.  Nam  predstoit
ocenit'  etot  pamyatnik,  kak  istoricheskij  istochnik,  chtoby  etoj  ocenkoj
rukovodit'sya v izuchenii  drevnejshih  ego  izvestij  o  Russkoj  zemle.  |tot
pamyatnik, vazhnyj sam po sebe kak  drevnejshij  i  osnovnoj  istochnik  russkoj
istorii, stanovitsya eshche cennee potomu,  chto  byl  v  istinnom  smysle  slova
nachal'noj  letopis'yu:  dal'nejshee  letopisanie  primykalo  k  nej,  kak   ee
neposredstvennoe prodolzhenie i posil'noe podrazhanie; posleduyushchie sostaviteli
letopisnyh svodov obyknovenno stavili ee vo glave svoih vremennikov.

     V razbore Nachal'noj letopisi  nashe  vnimanie  sosredotochitsya  na  samom
sostavitele svoda, na  tom,  chto  vnes  on  svoego  v  sobiratel'nuyu  rabotu
svedeniya raznorodnogo materiala, voshedshego v sostav svoda.  Emu  prinadlezhat
hronologicheskaya osnova  svoda,  sposob  obrabotki  istochnikov  i  vzglyad  na
istoricheskie yavleniya, provedennyj po vsemu svodu.
     HRONOLOGICHESKAYA OSNOVA SVODA. Hronologicheskaya kanva, po kotoroj vyveden
rasskaz  svoda,  sluzhit  odnoyu  iz  svyazej,  pridayushchih  nekotoruyu  cel'nost'
raznovremennym i raznorodnym ego chastyam i izvestiyam,  pocherpnutym  iz  stol'
raznostoronnih istochnikov. V ishodnoj tochke  etogo  plana  lezhit  oshibka,  v
kotoruyu russkij bytopisatel' byl vveden grecheskim istochnikom.  V  XI  v.  na
Rusi byl uzhe izvesten v slavyanskom perevode tak nazyvaemyj Letopisec  vskore
ili vkratce caregradskogo patriarha Nikifora (umer v 828 g.) s prodolzheniem.
My videli, pochemu sostavitel' nashego  svoda  staralsya  prikrepit'  nachal'nyj
punkt russkoj hronologii k godu vocareniya imperatora Mihaila III.  Nikiforov
letopisec i vvel ego v  oshibochnyj  raschet.  Akademik  SHahmatov  obstoyatel'no
vyyasnil, kak eto sluchilos'. V hronologicheskoj tablice Nikiforova  letopisca,
po kotoroj sostavitel' nashego svoda stroil svoj plan, ot r. h. do imperatora
Konstantina, tochnee, do pervogo vselenskogo sobora, po oshibke postavleno 318
let vmesto 325, t. e. za god sobora prinyato chislo otcov, na nem  zasedavshih,
a summa let ot sobora do vocareniya Mihaila vyvedena po netochnosti  slagaemyh
v 542 vmesto 517; slozheniem 318 s 542 i poluchilsya dlya vocareniya Mihaila  god
ot r. h. 860, a ot sotvoreniya mira 6360, tak kak letopisec  Nikifora  schital
ot sotvoreniya mira do r. h. rovno 5500, a ne 5508 let, kak schitaem my. Vyshla
oshibka v 18 let. Ne prinimaya vo vnimanie uchastiya Nikiforova letoischisleniya v
obrazovanii goda 6360, vychitaya iz nego 5508, poluchali dlya vocareniya  Mihaila
god ot r. h. 852 vmesto 860 i etim nedorazumeniem nechayanno umen'shali  oshibku
na 8 let, ne dohodya do istiny, t. e. do 842 g., tol'ko 10 let. Vprochem,  eta
oshibka  v  opredelenii  ishodnogo  hronologicheskogo  punkta   malo   vredila
dal'nejshim raschisleniyam russkogo hronologa XII v.  korrektivom  sluzhili  emu
daty dogovorov s grekami. Derzhas' svoego letoschisleniya  i  otnosya  vocarenie
Mihaila  k  6360  g.  ot  sotvoreniya  mira,  no  znaya  po  predaniyu  ili  po
soobrazheniyu, chto  Oleg  umer  v  god  vtorogo  svoego  dogovora  s  grekami,
sostavitel' svoda na vremya ot vocareniya Mihaila do Olegovoj smerti, t. e. do
pervogo goda Igoreva knyazheniya, otschital v svoej tablice  rovno  stol'ko  let
(60), skol'ko togo trebuet data dogovora - 6420 g. YA reshilsya  vvesti  vas  v
eti hronologicheskie podrobnosti tol'ko dlya togo, chtoby vy videli,  s  kakimi
zatrudneniyami prihodilos' borot'sya sostavitelyu svoda i kak otnosit'sya k  ego
rannim hronologicheskim pokazaniyam.
     Nadobno otdat' emu dolzhnoe: pri skudnyh sredstvah  on  vyshel  iz  svoih
zatrudnenij s bol'shim uspehom. On otnes k 866 g. napadenie Rusi na Car'grad,
kotoroe, kak teper' izvestno, proizoshlo  v  860  g.  Sootvetstvenno  tomu  i
predshestvuyushchie sobytiya, im rasskazannye, razdory mezhdu  severnymi  plemenami
po izgnanii varyagov, prizvanie knyazej, utverzhdenie Askol'da i Dira v  Kieve,
nadobno otodvigat' neskol'ko nazad, k samoj  seredine  IX  v.  Netochnosti  v
otdel'nyh godah nichemu ne meshayut, i sam  sostavitel'  svoda  pridaval  svoim
godam uslovnoe, gadatel'noe znachenie. Vstrechaya v drevnej Povesti  ryad  tesno
svyazannyh mezhdu soboyu sobytij i ne umeya kazhdoe iz nih pometit' osobym godom,
on stavil nad ih sovokupnost'yu ryad godov, v predelah  kotoryh  oni,  po  ego
raschetu, dolzhny byli  proizojti.  Tak,  izgnanie  varyagov,  bravshih  dan'  s
severnyh plemen, usobicy mezhdu etimi  plemenami,  prizvanie  knyazej,  smert'
brat'ev Ryurika cherez dva goda po prizvanii i uhod Askol'da s Dirom v Kiev on
pometil summarno tremya godami, 860, 861 i 862,  i  my  ploho  ponimaem  ego,
priurochivaya vse eti sobytiya, i  v  tom  chisle  prizvanie  knyazej,  k  odnomu
poslednemu 862 g. Zasluga  sostavitelya  svoda  v  tom,  chto  on,  raspolagaya
sbivchivymi dannymi vizantijskih istochnikov,  umel  ulovit'  nachal'nyj  konec
niti otechestvennyh predanij - dannichestvo  severnyh  plemen  varyagam,  i  na
rasstoyanii dvuh s polovinoj stoletij, oshibayas' na 6 - 7 let, prikrepit' etot
konec k verno rasschitannomu hronologicheskomu punktu, k polovine IX v.
     SPOSOB OBRABOTKI. Scepiv ves'  svod  odnoj  hronologicheskoj  osnovoj  i
nabrosiv letopisnuyu set' na ego neletopisnye chasti, Sil'vestr  vnes  v  svoe
proizvedenie eshche bolee edinstva i  odnoobraziya,  pererabotav  ego  sostavnye
stat'i po odinakovym priemam. Pererabotka sostoyala glavnym  obrazom  v  tom,
chto po vsemu  svodu  provedeny  istoricheskie  vozzreniya  hronografa  Georgiya
Amartola. |tot hronograf sluzhil dlya  nego  ne  tol'ko  istochnikom  izvestij,
kasavshihsya  Rusi,  Vizantii  i  yuzhnyh  slavyan,   no   i   napravitelem   ego
istoricheskogo myshleniya. Tak, v nachale  Povesti  vremennyh  let  on  postavil
zaimstvovannyj u Amartola ocherk razdeleniya zemli mezhdu synov'yami Noya  i  etu
geograficheskuyu klassifikaciyu, ili  tablicu,  popolnil  sobstvennym  perechnem
slavyanskih, finskih i varyazhskih plemen, dav im mesto v Afetovoj  chasti.  Dlya
ob座asneniya vazhnyh otechestvennyh yavlenij on ishchet analogij u togo zhe  Amartola
i takim obrazom  v  ih  izlozhenie  vnosit  sravnitel'no-istoricheskij  priem.
Harakternoe mesto Povesti o nravah i  obychayah  russkih  slavyan  on  popolnil
izvlecheniem iz Amartola o nravah siriyan, vaktiriyan i drugih narodov i k  nim
ot sebya pribavil zametku o polovcah, o  kotoryh  neizvestnyj  avtor  Povesti
edva li  imel  kakoe-nibud'  ponyatie:  oni  stali  izvestny  na  Rusi  posle
YAroslava. Voobshche, eta  chast'  svoda  nosit  na  sebe  sledy  stol'  userdnoj
pererabotki so storony ego sostavitelya, chto v nej trudno otdelit'  podlinnyj
tekst ot Sil'vestrovyh vstavok i izmenenij. K etomu  nadobno  pribavit'  eshche
tshchatel'nost', s kakoj Sil'vestr staralsya vospol'zovat'sya  dlya  svoego  svoda
vsem nalichnym zapasom russkoj povestvovatel'noj pis'mennosti. On byl  znakom
s drevnej novgorodskoj  letopis'yu  i  iz  nee  privel  rasskaz  o  dejstviyah
YAroslava v Novgorode v 1015 g. po smerti otca.
     Kievskie sobytiya etogo goda on izlozhil po skazaniyu o  Borise  i  Glebe,
sostavlennomu monahom Iakovom v nachale XII v. Edva li ne on zhe sam  sostavil
i skazanie o  kreshchenii  Rusi  po  drevnemu  zhitiyu  knyazya  Vladimira,  shiroko
vospol'zovavshis' pri etom Paleej, polemicheskim  izlozheniem  Vethogo  zaveta,
napravlennym  protiv  magometan  i  chast'yu  katolikov,   kotoroe   prepodaet
Vladimiru grecheskij filosof-missioner. On vstavil  v  svod  pod  1097  g.  i
obstoyatel'nyj  rasskaz  ob   osleplenii   terebovl'skogo   knyazya   Vasil'ka,
napisannyj Vasiliem, licom, blizkim k Vasil'ku. On zhe pomestil v treh mestah
Nestorovoj letopisi chasti upomyanutogo mnoyu Skazaniya o Pecherskom monastyre  i
prepodobnom Feodosii, mozhet byt', im zhe i napisannogo. Provodya svoyu mysl'  v
sravnitel'no-istoricheskom osveshchenii, sostavitel' svoda ne boyalsya  vnosit'  v
letopisnoe izlozhenie pragmaticheskij besporyadok,  soedinyal  pod  odnim  godom
raznovremennye, no odnorodnye yavleniya. Vspomniv, chto okolo 1071 g.  v  Kieve
yavilsya volhv, o kotorom v Pecherskoj letopisi ne bylo izvestiya, on vstavil  v
nee vmeste s rasskazom ob etom volhve celoe uchenie o "besovskom  naushchenii  i
dejstve", o predelah sily besov nad lyud'mi  i  o  sposobah  ih  dejstviya  na
lyudej,  osobenno  posredstvom  volhvov.   |ta   demonologiya   illyustriruetsya
neskol'kimi lyubopytnymi rasskazami o  volhvah  i  kudesnikah  na  Rusi  togo
vremeni i parallel'nymi biblejskimi primerami. Vremya  sobytij,  rasskazannyh
Sil'vestrom pod 1071  g.,  oboznacheno  letopisnymi  vyrazheniyami:  "v  si  zhe
vremena, v si leta"; no dva sluchaya iz rasskazannyh nesomnenno  byli  pozdnee
1071  g.  Tak  ne  mog  napisat'  prostoj  letopisec,  kakim   byl   Nestor,
zapisyvavshij  sobytiya  iz  goda  v  god.   Vpechatlenie   uchenogo   knizhnika,
proizvodimoe shirokim znakomstvom sostavitelya svoda  s  inozemnymi  i  svoimi
istochnikami  i  sposobom  pol'zovaniya  imi,  usilivaetsya   eshche   probleskami
kriticheskoj mysli. Sostavitel' protiv mneniya, budto osnovatel' Kieva byl  ne
bolee kak perevozchik cherez Dnepr,  i  v  kriticheskoj  vstavke,  vnesennoj  v
Povest' vremennyh let, dokazyvaet predaniem, chto Kij byl knyaz' v rodu  svoem
i hodil v Car'grad, gde byl prinyat s bol'shim  pochetom  samim  carem;  tol'ko
imeni etogo carya sostavitel' ne znaet, v  chem  i  soznaetsya.  Tochno  tak  zhe
hodili  razlichnye  tolki  o  meste  kreshcheniya  knyazya  Vladimira;  sostavitel'
vybiraet iz nih naibolee dostovernoe predanie.
     NEPOLNOTA  DREVNEJSHIH  SPISKOV.  No  edva  li  odnoj  etoj  kriticheskoj
razborchivost'yu  mozhno  ob座asnit'  zametnuyu  nepolnotu  svoda:  v  pozdnejshih
spiskah Nachal'noj letopisi vstrechaem ryad izvestij,  kotorye  ne  nashli  sebe
mesta  v  spiskah  drevnejshih,  hotya  sami  po  sebe  nichem  ne   vozbuzhdayut
kriticheskogo nedoveriya.
     Bol'sheyu chast'yu eto kratkie izvestiya o sobytiyah, kotoryh nel'zya vydumat'
ili ne dlya chego bylo vydumyvat'. Tak, propushcheny izvestiya o tom, chto v 862 g.
prizvannye knyaz'ya postroili gorod Ladogu i zdes' sel starshij iz nih - Ryurik,
chto v 864 g.
     ubit byl bolgarami syn Askol'da,  v  867  g.  vorotilis'  ot  Car'grada
(posle porazheniya) Askol'd i Dir s maloj druzhinoj i byl v Kieve plach velikij,
chto v tom zhe godu "byst' v  Kieve  glad  velij",  a  Askol'd  i  Dir  izbili
mnozhestvo pechenegov.
     V drevnejshih spiskah 979 g. ostavlen pustym, a  v  pozdnejshih  pod  nim
pomeshcheny dva lyubopytnyh izvestiya o  pechenezhskom  knyaze,  kotoryj  bil  chelom
YAropolku o sluzhbe i poluchil ot nego "grady i vlasti", i o prihode k YAropolku
grecheskih poslov, kotorye "vzyasha mir i lyubov' s nim i  yashasya  emu  po  dan',
yakozhe i otcu ego i dedu  ego".  Iz  vremeni  knyazya  Vladimira  propushchen  ryad
izvestij o pechenezhskih i bolgarskih  knyaz'yah,  krestivshihsya  v  Kieve,  i  o
posol'stvah, prihodivshih v Kiev iz Grecii, Pol'shi, CHehii, Vengrii, ot  papy.
Takie propuski mozhno prosledit' i v dal'nejshih knyazheniyah po vsemu XI v.  |ti
probely chast'yu mozhno otnesti na schet Lavrent'evskogo spiska, kotoryj, buduchi
drevnejshim, ne mozhet byt' priznan naibolee ispravnym: v nem  po  vine  pisca
propushcheno mnogo mest, sohranivshihsya v drugih, blizhajshih k nemu po sostavu  i
tekstu spiskah. Inye izvestiya mogli  byt'  opushcheny  po  soobrazheniyam  samogo
sostavitelya svoda, no vneseny v nego blizhajshimi  po  vremeni  perepischikami,
kotorye byvali otchasti i redaktorami  perepisyvaemyh  proizvedenij  i  mogli
vospolnit' probely po istochnikam, byvshim pod rukami u Sil'vestra  i  eshche  ne
uspevshim  zateryat'sya.   No   v   nekotoryh   letopisnyh   svodah,   osobenno
novgorodskogo proishozhdeniya, pervye  veka  nashej  istorii  izlagayutsya  stol'
neshodno so svodom, usvoyaemym nami igumenu Sil'vestru,  chto  takoj  raznosti
nel'zya ob座asnit' nepolnotoyu spiskov ili redakcij. |to i  pobudilo  akademika
SHahmatova predpolozhit' sushchestvovanie  osobogo,  bolee  drevnego  letopisnogo
svoda, sostavlennogo v konce XI  v.  i  posluzhivshego  "osnovnym  yadrom",  iz
kotorogo v nachale XII v. sostavilsya svod,  chitaemyj  nami  v  Lavrent'evskom
spiske. Vse eto privodit k mysli, chto Sil'vestrovskij svod daleko ne  vobral
v sebya vsego zapasa rasskazov, hodivshih v russkom obshchestve pro  pervye  veka
nashej  istorii,  ili  po  kakoj-to  sluchajnosti  imenno  drevnejshie   spiski
sohranili Nachal'nuyu letopis' v sokrashchennom,  a  pozdnejshie  v  bolee  polnom
sostave, kak dumal S. M. Solov'ev.
     IDEYA SLAVYANSKOGO EDINSTVA. Vsego vazhnee v svode  ideya,  kotoroyu  v  nem
osveshcheno nachalo nashej istorii: eto - ideya slavyanskogo edinstva.  Sostavitel'
potomu tak i zanyat etnografiej, chto  hochet  sobrat'  vse  chasti  slavyanstva,
ukazat' ih nastoyashchee mezhdunarodnoe mesto  i  najti  svyazi,  ih  soedinyayushchie.
Opisav rasselenie slavyan, on zamechaet: "tako razydesya sloven'skij yazyk;  tem
zhe i gramota prozvasya sloven'skaya".  Ona  i  byla  odnoj  iz  takih  svyazej.
Russkij bytopisatel' pomnil rokovoj istoricheskij moment, s kotorogo nachalos'
razrushenie slavyanskogo edinstva: eto - utverzhdenie vengrov na srednem  Dunae
v nachale H  v.,  razorvavshee  svyazi  mezhdu  zapadnymi  i  yuzhnymi  slavyanami,
zavyazannye slavyanskimi pervouchitelyami.
     Po povodu izvestiya o prohode vengrov mimo Kieva v 898 g. on  vspominaet
o deyatel'nosti Kirilla i Mefodiya i o ee znachenii dlya  slavyanstva.  Byl  odin
yazyk slavyanskij - slavyane dunajskie, pokorennye vengrami, morava, chehi, lyahi
i polyane - Rus'. Pervee vsego morave dana byla gramota  slavyanskaya,  kotoraya
teper' na Rusi i u bolgar dunajskih. Mefodij byl  episkopom  v  Pannonii  na
stole apostola Andronika, uchenika apostola Pavla. A  apostol  Pavel  uchil  v
Illirii, gde prezhde zhili slavyane: stalo byt', i slavyanstvu uchitel' Pavel.  A
my, Rus', - tozhe  slavyane:  stalo  byt',  Pavel  i  nam,  Rusi,  uchitel'.  A
slavyanskoe plemya i russkoe - odno plemya:  ot  varyagov  prozvalis'  Rus'yu,  a
iznachala byli slavyane; tol'ko zvalis'  polyanami,  a  govorili  po-slavyanski;
zvalis' polyanami potomu, chto v pole sideli, a yazyk  u  nih  odin  s  drugimi
slavyanami.  Takoj  dialekticheskoj  cep'yu  umozaklyuchenij  i  tak   nastojchivo
myslyashchij russkij knizhnik nachala XII v. priceplyal svoe  temnoe  otechestvo  ne
tol'ko  k  sem'e  slavyanskih  narodov,  no  i  k  apostolicheskim   predaniyam
hristianstva. Zamechatel'no, chto v obshchestve, gde sto let s  chem-nibud'  nazad
eshche prinosili idolam chelovecheskie zhertvy, mysl' uzhe uchilas'  podnimat'sya  do
soznaniya svyazi mirovyh yavlenij. Ideya slavyanskogo edinstva v  nachale  XII  v.
trebovala tem  bol'shego  napryazheniya  mysli,  chto  sovsem  ne  podderzhivalas'
sovremennoj dejstvitel'nost'yu. Kogda na beregah Dnepra eta mysl'  vyrazhalas'
s takoj veroj ili uverennost'yu, slavyanstvo bylo razobshcheno i  v  znachitel'noj
chasti svoego sostava poraboshcheno: Moravskaya derzhava byla razbita vengrami eshche
v nachale H v., pervoe  Bolgarskoe  carstvo  -  Vizantiej  v  nachale  XI  v.,
polabskie i pribaltijskie slavyane ustupali  nemeckomu  naporu  i,  vmeste  s
chehami i polyakami, katolicheskomu vliyaniyu.
     OTNOSHENIE K LETOPISI IZUCHAYUSHCHEGO. Vse  ukazannye  osobennosti  Nachal'noj
letopisi stavyat v osobennoe k nej otnoshenie izuchayushchego po nej  nachalo  nashej
istorii.  Kogda  kucha  raznoharakternogo  materiala  raspolozhena  po  planu,
vyrabotannomu putem soobrazheniya raznorodnyh dannyh, podvergnuta  pererabotke
po izvestnym priemam, dazhe s uchastiem kriticheskoj razborchivosti, i  osveshchena
rukovodyashchej istoricheskoj ideej,  togda  my  imeem  delo  uzhe  ne  s  prostoj
letopis'yu, no i  s  uchenym  proizvedeniem,  kotoromu  prinadlezhat  nekotorye
nauchnye  prava  na  vnimanie.  Zdes'  izucheniyu  podlezhit  ne  tol'ko   syroj
istoricheskij  material,   no   i   cel'nyj   vzglyad,   dazhe   s   nekotorymi
metodologicheskimi priemami. Uglublyayas' v svyaz' i smysl yavlenij,  opisyvaemyh
v takom proizvedenii, my obyazany prinimat' v raschet i to, kak  ponimaet  etu
svyaz' i etot smysl sama letopis', ibo v nej my imeem pamyatnik, pokazyvayushchij,
kak predstavlyali sebe pervye vremena nashej istorii  myslyashchie,  izuchavshie  ee
knizhnye lyudi na Rusi v nachale XII v. K  Nachal'noj  letopisi  neposredstvenno
primykayut ee prodolzheniya, povestvuyushchie o sobytiyah v Russkoj zemle. XII v. do
konca pervogo perioda nashej istorii.
     LETOPISI XII v. Posle pripiski Sil'vestra  s  1111  g.  oba  drevnejshih
spiska, Lavrent'evskij i Ipat'evskij, kak i spiski bolee  pozdnie,  raznyatsya
mezhdu soboyu gorazdo znachitel'nee, chem do etogo momenta:  ochevidno,  eto  uzhe
razlichnye letopisnye svody, a ne raznye spiski odnogo i togo  zhe  svoda.  Do
konca XII v. v svodah togo i drugogo drevnejshego spiska opisyvayutsya  bol'sheyu
chast'yu odni i te zhe sobytiya i  po  odinakovym  istochnikam,  kotorymi  sluzhat
pervichnye mestnye letopisi i  skazaniya  ob  otdel'nyh  licah  ili  sobytiyah,
pisannye sovremennikami, inogda dazhe ochevidcami  i  uchastnikami  opisyvaemyh
del. No,  neodinakovo  pol'zuyas'  obshchimi  istochnikami,  tot  i  drugoj  svod
izobrazhaet  sobytiya  po-svoemu.  Svod  Ipat'evskogo  spiska  voobshche   polnee
Lavrent'evskogo.  Pritom  mozhno  zametit',  chto  v  izlozhenii   sobytij,   v
ob座asnenii  ih   prichin   i   sledstvij   sostavitel'   Ipat'evskogo   svoda
priderzhivalsya bolee yuzhnorusskih istochnikov,  sostavitel'  Lavrent'evskogo  -
bolee istochnikov severnyh, suzdal'skih, hotya po  mestam  v  pervom  severnye
sobytiya rasskazany dazhe podrobnee, chem vo vtorom,  i  naoborot  -  yuzhnye  vo
vtorom opisany obstoyatel'nee, chem v pervom. Nakonec, sverh obshchih  istochnikov
u kazhdogo svoda byli svoi osobye, kotoryh ne znal drugoj. Poetomu oba  svoda
predstavlyayut kak by odnu obshcherusskuyu letopis' v dvuh razlichnyh sostavah  ili
obrabotkah. V etom smysle letopis' XII  v.  po  Ipat'evskomu  spisku  u  nas
inogda nazyvayut svodom yuzhno-russkim, a  letopis'  togo  zhe  veka  po  spisku
Lavrent'evskomu - svodom severnym, suzdal'skim. Izuchaya tot i drugoj svod, my
chut' ne na kazhdom shagu vstrechaem v nih sledy  letopiscev  to  kievskogo,  to
chernigovskogo, to suzdal'skogo, to volynskogo. Sudya po  etim  sledam,  mozhno
podumat', chto vo vseh glavnyh  oblastnyh  gorodah  Rusi  XII  v.  byli  svoi
mestnye letopisateli, zapiski kotoryh voshli v tot ili drugoj svod s  bol'shej
ili men'shej polnotoj v meru znacheniya kazhdogo goroda v  obshchej  zhizni  Russkoj
zemli. Pervoe mesto v etom  otnoshenii  prinadlezhalo  Kievu,  i  iz  kievskoj
letopisi vsego bol'she cherpayut oba svoda, tol'ko  izredka  mimohodom  otmechaya
izvestiya, idushchie iz kakogo-nibud' dalekogo ugla Rusi, iz Polocka ili Ryazani.
Tak letopisanie XII v. razvivalos', po-vidimomu, v odinakovom napravlenii  s
togdashnej  zemskoj  zhizn'yu,  podobno  ej  razbivalos'  po  mestnym  centram,
lokalizovalos'. Kak mogli sostaviteli oboih svodov  sobrat'  takoj  obil'nyj
zapas mestnyh letopisej i skazanij i kak umeli svesti ih v  posledovatel'nyj
pogodnyj rasskaz, - eto mozhet byt' predmetom Udivleniya  ili  nedoumeniya.  Vo
vsyakom sluchae, oni okazali neocenimuyu uslugu pozdnejshej  istoriografii  tem,
chto sberegli dlya nee mnozhestvo istoricheskih dannyh, kotorye bez nih  propali
by bessledno. |ti svody eshche tem Dorogi, chto sostaviteli  ih,  svodya  mestnye
zapisi,  shchadili  ih  oblastnye  osobennosti,  ton  i  kolorit,  politicheskie
suzhdeniya i obshchestvennye ili dinasticheskie otnosheniya  mestnyh  letopisatelej.
Letopiscy  togo  vremeni  ne  byli  besstrastnymi  i  dazhe  bespristrastnymi
nablyudatelyami sovershavshihsya sobytij, kak my sklonny ih predstavlyat' sebe:  u
kazhdogo iz nih byli svoi mestnye politicheskie interesy, svoi dinasticheskie i
oblastnye sochuvstviya i antipatii. Tak, letopisec kievskij obyknovenno goryacho
stoit za svoih lyubimyh  Monomahovichej,  chernigovskij  -  za  ih  protivnikov
Ol'govichej, a suzdal'skij rad pri sluchae kol'nut' novgorodcev  za  ih  "zloe
neverstie", gordost' i bujstvo, za ih privychku narushat' klyatvu  i  progonyat'
knyazej. Otstaivaya  svoih  knyazej  i  svoi  mestnye  interesy,  letopisec  ne
chuzhdalsya zhelaniya po-svoemu izobrazit' hod sobytij, tendenciozno  svyazyvaya  i
tolkuya ih podrobnosti, prichiny i sledstviya. Raznoobrazie mestnyh  istochnikov
soobshchaet tomu i drugomu svodu znachenie obshcherusskoj letopisi, a  raznoobrazie
mestnyh interesov i sochuvstvij vnosit v oba svoda mnogo zhivosti i  dvizheniya,
delaya ih vernym zerkalom nastroeniya, chuvstv i  ponyatij  togdashnego  russkogo
obshchestva. CHitaya, naprimer, po Ipat'evskomu spisku rasskaz  o  shumnoj  bor'be
Izyaslava Mstislavicha s chernigovskimi  knyaz'yami  (1146  -  1154),  my  slyshim
poocheredno  golos  to  kievskogo  letopisca,  sochuvstvennyj   Izyaslavu,   to
letopisca chernigovskogo,  radeyushchego  ob  interesah  ego  protivnikov,  a  so
vremeni  vmeshatel'stva  v  bor'bu  knyazej  YUriya  suzdal'skogo  i   Vladimira
galickogo k horu central'nyh letopiscev prisoedinyayutsya golosa  bytopisatelej
etih dalekih drug ot druga okrain Russkoj zemli. Blagodarya tomu,  vchityvayas'
v oba svoda, vy chuvstvuete sebya kak by v shirokom obshcherusskom potoke sobytij,
obrazuyushchemsya iz sliyaniya krupnyh i melkih mestnyh ruch'ev. Pod perom letopisca
XII v. vse dyshit i zhivet, vse bezustanno dvizhetsya i bez umolku  govorit;  on
ne prosto opisyvaet sobytiya, a dramatiziruet ih, razygryvaet  pered  glazami
chitatelya.  Takim  dramatizmom  izlozheniya  osobenno  otlichaetsya   Ipat'evskij
spisok. Nesmotrya na raznogolosicu chuvstv i  interesov,  na  shum  i  tolkotnyu
opisyvaemyh sobytij, v letopisnom rasskaze net haosa: vse sobytiya, melkie  i
krupnye, strojno ukladyvayutsya pod odin vzglyad, kotorym letopisec smotrit  na
mirovye yavleniya.
     ISTORICHESKIE VOZZRENIYA LETOPISCA. |tot istoricheskij vzglyad tak srossya s
nastroeniem, so vsem duhovnym  skladom  letopisca,  chto  ego  mozhno  nazvat'
letopisnym, hotya ego razdelyali lyudi odinakovogo s letopiscem nastroeniya  ili
myshleniya, ne prinimavshie nikakogo uchastiya v  letopisnom  dele.  |tot  vzglyad
imeet bol'shoe znachenie v istoriografii, potomu  chto  perezhil  letopisanie  i
dolgo upravlyal myshleniem uchenyh istorikov: oni dolgo prodolzhali smotret'  na
yavleniya chelovecheskoj zhizni glazami letopisca, dazhe kogda pokinuli letopisnye
priemy  ih  obrabotki  i  izlozheniya.  Potomu,  kazhetsya  mne,   etot   vzglyad
zasluzhivaet  nashego  vnimaniya.  Nauchnaya  zadacha  istorika,  kak  ee   teper'
ponimayut, sostoit v uyasnenii proishozhdeniya i razvitiya chelovecheskih  obshchestv.
Letopisca  gorazdo  bolee  zanimaet  sam  chelovek,  ego  zemnaya  i  osobenno
zagrobnaya zhizn'. Ego mysl' obrashchena ne k nachal'nym, a  k  konechnym  prichinam
sushchestvuyushchego i byvayushchego.  Istorik-pragmatik  izuchaet  genezis  i  mehanizm
lyudskogo  obshchezhitiya;  letopisec  ishchet  v  sobytiyah  nravstvennogo  smysla  i
prakticheskih  urokov  dlya  zhizni;  predmety  ego  vnimaniya  -   istoricheskaya
teleologiya i zhitejskaya moral'. Na mirovye sobytiya on  smotrit  samouverennym
vzglyadom myslitelya, dlya kotorogo mehanika obshchezhitiya ne  sostavlyaet  zagadki:
emu yasny sily i pruzhiny, dvizhushchie lyudskuyu zhizn'.  Dva  mira  protivostoyat  i
boryutsya drug s drugom, chtoby dostavit' torzhestvo svoim neprimirimym  nachalam
dobra i zla. Borcami yavlyayutsya angely i besy. U dnya i nochi, u sveta i  mraka,
u snega i grada, u vesny, leta, oseni i zimy est' svoj angel; ko  vsemu,  ko
vsem tvoreniyam pristavleny angely. Tak i  ko  vsyakomu  cheloveku,  ko  vsyakoj
zemle, dazhe yazycheskoj, pristavleny angely ohranyat' ih ot  zla,  pomogat'  im
protiv lukavogo. I u protivnoj  storony  est'  sil'nye  sredstva  i  sposoby
dejstviya: eto - besovskie kozni i zlye lyudi. Besy podtolknut cheloveka na zlo
i sami zhe nad nim smeyutsya, vvergnuv ego v propast' smertnuyu.  Prel'shchayut  oni
videniyami, volhvovaniyami, osobenno zhenshchin, i raznymi koznyami  navodyat  lyudej
na zlo. A zloj chelovek huzhe samogo besa:  besy  hot'  boga  boyatsya,  a  zloj
chelovek "ni boga sya boit, ni chelovek sya stydit". No  i  u  besov  est'  svoya
slabost': umeya vnushit' lyudyam zlye pomysly, oni ne znayut myslej chelovecheskih,
kotorye vedaet tol'ko bog, i potomu,  puskaya  svoi  lukavye  strely  naugad,
chasto promahivayutsya. Bor'ba oboih mirov idet iz-za cheloveka. Kuda, k  kakomu
koncu napravlyaetsya zhitejskij vodovorot, proizvodimyj bor'boj, i  kak  v  nem
derzhat'sya cheloveku - vot glavnyj predmet vnimaniya dlya letopisca. ZHizn'  daet
cheloveku ukazaniya, predosteregayushchie i  vrazumlyayushchie;  nadobno  tol'ko  umet'
zamechat' i ponimat' ih. Letopisec opisyvaet  nashestviya  poganyh  na  Russkuyu
zemlyu,  bedy,  kakie  ona  terpit  ot  nih.  Zachem  popuskaet  bog  nevernym
torzhestvovat' nad hristianami? Ne dumaj, chto bog lyubit  pervyh  bol'she,  chem
poslednih: net, on popuskaet poganym torzhestvovat' nad nami ne  potomu,  chto
ih lyubit, a potomu, chto nas miluet i hochet sdelat' dostojnymi svoej milosti,
chtoby my, vrazumlennye neschastiyami, pokinuli put' nechestiya.  Poganye  -  eto
batog, kotorym providenie ispravlyaet detej svoih. "Bog bo kaznit  raby  svoya
napast'mi razlichnymi, ognem i vodoyu i  rat'yu  i  inymi  razlichnymi  kazn'mi;
hrest'yaninu bo mnogimi napast'mi vniti v carstvo nebesnoe". Tak istoricheskaya
zhizn'  sluzhit  nravstvenno-religioznoj  shkoloj,  v  kotoroj  chelovek  dolzhen
nauchit'sya poznavat' puti provideniya. Gore emu, esli on  razojdetsya  s  etimi
putyami. Igor' i Vsevolod Svyatoslavichi,  pobiv  polovcev,  mechtayut  o  slave,
kakaya zhdet ih, kogda oni progonyat poganyh k samomu moryu, "kuda eshche ne hodili
dedy nashi, a voz'mem do konca svoyu slavu i  chest'".  Govorili  oni  tak,  ne
vedaya  "bozhiya  stroeniya",  prednaznachivshego  im  porazhenie   i   plen.   Vse
provozveshchaet eti puti, ne  tol'ko  istoricheskie  sobytiya,  no  i  fizicheskie
yavleniya, osobenno neobychajnye znameniya nebesnye. Otsyuda napryazhennyj  interes
letopisca k yavleniyam prirody. V etom otnoshenii ego programma dazhe shire,  chem
u sovremennogo istorika: u nego priroda pryamo vovlechena v istoriyu,  yavlyaetsya
ne  istochnikom  stihijnyh,  chasto  rokovyh  vliyanij,  to  vozbuzhdayushchih,   to
ugnetayushchih duh cheloveka,  dazhe  ne  prosto  nemoj  obstanovkoj  chelovecheskoj
zhizni; ona sama - zhivoe, dejstvuyushchee lico istorii, zhivet vmeste s chelovekom,
radeet emu, znameniyami veshchaet emu volyu bozhiyu. U letopisca est' celoe  uchenie
o znameniyah nebesnyh i zemnyh  i  ob  ih  otnoshenii  k  delam  chelovecheskim.
Znameniya  byvayut  libo  k  dobru,  libo  ko  zlu.  Zemletryaseniya,  zatmeniya,
neobychajnye zvezdy, navodneniya - vse takie redkie, znamenatel'nye yavleniya ne
na dobro byvayut, proyavlyayut libo rat', usobicu, golod, mor, libo ch'yu  smert'.
Sogreshit kakaya-libo zemlya - bog kaznit ee golodom, nashestviem poganyh, znoem
libo inoj kakoj kazn'yu. Tak letopisec yavlyaetsya moralistom, kotoryj  vidit  v
zhizni chelovecheskoj bor'bu dvuh nachal, dobra i zla, provideniya i  diavola,  a
cheloveka  schitaet  lish'  pedagogicheskim   materialom,   kotoryj   providenie
vospityvaet, napravlyaya ego k vysokim celyam,  emu  prednachertannym.  Dobro  i
zlo, vneshnie i vnutrennie bedstviya, samye znameniya nebesnye -  vse  v  rukah
provideniya  sluzhit  vospitatel'nym   sredstvom   dlya   cheloveka,   prigodnym
materialom dlya "stroeniya bozhiya", mirovogo nravstvennogo poryadka, sozidaemogo
provideniem. Letopisec bolee vsego rasskazyvaet o politicheskih sobytiyah i  o
mezhdunarodnyh   otnosheniyah;   no   vzglyad    ego    po    sushchestvu    svoemu
cerkovno-istoricheskij. Ego mysl' sosredotochena ne na prirode  dejstvuyushchih  v
istorii sil, izvestnoj emu iz drugih istochnikov, a na obraze ih dejstvij  po
otnosheniyu k cheloveku i na urokah, kakie chelovek dolzhen izvlekat' dlya sebya iz
etogo obraza dejstvij.  |ta  didakticheskaya  zadacha  letopisaniya  i  soobshchaet
spokojstvie  i  yasnost'  rasskazu  letopisca,  garmoniyu  i   tverdost'   ego
suzhdeniyam.
     Poznakomiv vas s osnovnym istochnikom dlya izucheniya  drevnejshego  perioda
nashej istorii, perejdu k izlozheniyu faktov etogo perioda.







     GLAVNYE FAKTY I PERIODA RUSSKOJ ISTORII.  DVA  VZGLYADA  NA  Ep  NACHALO.
NARODY, OBITAVSHIE V YUZHNOJ ROSSII DO  VOSTOCHNYH  SLAVYAN,  I  IH  OTNOSHENIE  K
RUSSKOJ ISTORII. KAKIE FAKTY MOZHNO PRIZNAVATX NACHALXNYMI V  ISTORII  NARODA?
PREDANIE  NACHALXNOJ  LETOPISI  O  RASSELENII  SLAVYAN  S  DUNAYA.  IORNAND   O
RAZMESHCHENII SLAVYAN V  VI  v.  VOENNYJ  SOYUZ  VOSTOCHNYH  SLAVYAN  NA  KARPATAH.
RASSELENIE VOSTOCHNYH SLAVYAN  PO  RUSSKOJ  RAVNINE,  EGO  VREMYA  I  PRIZNAKI.
OBOSOBLENIE VOSTOCHNOGO SLAVYANSTVA KAK SLEDSTVIE RASSELENIYA.


     Pristupaya k izucheniyu pervogo perioda nashej istorii, napomnyu ego predely
i to gospodstvuyushchee sochetanie  obshchestvennyh  elementov,  kotoroe  napravlyalo
russkuyu zhizn' v eto vremya.
     1 PERIOD RUSSKOJ ISTORII. YA vedu etot period  s  drevnejshih  vremen  do
konca XII ili do nachala XIII v. Ne  mogu  tochnee  oboznachit'  ego  konechnogo
predela. Nikakoe povorotnoe sobytie  ne  otdelyaet  rezko  etogo  perioda  ot
posleduyushchego. Nashestvie mongolov nel'zya priznat' takim razdel'nym  sobytiem:
mongoly zastali Rus' na pohode, vo vremya peredvizhki,  kotoruyu  uskorili,  no
kotoroj ne vyzvali; novyj sklad zhizni zavyazalsya do nih. Okolo poloviny XI v.
territoriya, na kotoroj sosredotochivalas' glavnaya massa  russkogo  naseleniya,
tyanulas' dlinnoj i dovol'no uzkoj polosoj po srednemu i  verhnemu  Dnepru  s
ego pritokami i dalee na sever  cherez  vodorazdel  do  ust'ev  Volhova.  |ta
territoriya politicheski  razdroblena  na  oblasti,  "volosti",  v  kazhdoj  iz
kotoryh politicheskim sredotocheniem sluzhil  bol'shoj  torgovyj  gorod,  pervyj
ustroitel' i rukovoditel' politicheskogo byta svoej oblasti.  |ti  goroda  my
budem nazyvat' volostnymi, a rukovodimye imi oblasti  gorodovymi.  Vmeste  s
tem  eti  zhe  volostnye  goroda  sluzhili  sredotochiyami  i  rukovoditelyami  i
ekonomicheskogo dvizheniya, napravlyavshego  hozyajstvennyj  byt  togdashnej  Rusi,
vneshnej torgovli. Vse drugie yavleniya etogo vremeni,  uchrezhdeniya,  social'nye
otnosheniya, nravy, uspehi znaniya i  iskusstva,  dazhe  nravstvenno-religioznoj
zhizni, byli pryamymi ili otdalennymi posledstviyami sovokupnogo dejstviya  dvuh
ukazannyh faktorov, volostnogo torgovogo goroda i vneshnej torgovli. Pervyj i
samyj trudnyj vopros, predstavlyayushchijsya pri izuchenii etogo perioda,  kasaetsya
togo, kak i kakimi usloviyami sozdan byl oboznachennyj  sklad  politicheskih  i
ekonomicheskih otnoshenij, kogda  poyavilos'  na  ukazannoj  polose  slavyanskoe
naselenie i chem vyzvany byli k dejstviyu oba ukazannyh faktora.

     DVA VZGLYADA NA Ep NACHALO. V nashej istoricheskoj  literature  preobladayut
dva razlichnyh vzglyada na  nachalo  nashej  istorii.  Odin  iz  nih  izlozhen  v
kriticheskom issledovanii  o  drevnerusskih  letopisyah,  sostavlennom  chlenom
russkoj Akademii  nauk  XVIII  v.,  znamenitym  uchenym  nemcem  SHlecerom  na
nemeckom yazyke i  izdannom  v  nachale  proshlogo  veka.  Vot  osnovnye  cherty
SHlecerova  vzglyada,  kotorogo  derzhalis'  Karamzin,  Pogodin,  Solov'ev.  Do
poloviny IX v., t. e. do prihoda varyagov,  na  obshirnom  prostranstve  nashej
ravniny, ot Novgoroda do Kieva po Dnepru napravo i nalevo, vse bylo  diko  i
pusto, pokryto mrakom: zhili zdes' lyudi, no bez pravleniya, podobno  zveryam  i
pticam, napolnyavshim ih lesa. V etu  obshirnuyu  pustynyu,  zaselennuyu  bednymi,
razbrosanno zhivshimi dikaryami, slavyanami i finnami, nachatki grazhdanstvennosti
vpervye byli zaneseny prishel'cami iz Skandinavii - varyagami  okolo  poloviny
IX  v.  Izvestnaya  kartina  nravov  vostochnyh  slavyan,  kak   ee   narisoval
sostavitel' Povesti o nachale Russkoj zemli,  po-vidimomu,  opravdyvala  etot
vzglyad. Zdes' chitaem, chto vostochnye slavyane do  prinyatiya  hristianstva  zhili
"zverinskim obrazom, skotski", v lesah, kak vse zveri, ubivali  Drug  druga,
eli vse nechistoe, zhili uedinennymi, razbrosannymi i vrazhdebnymi odin drugomu
rodami:
     "...zhivyahu kozhdo s svoim rodom i na svoih mesteh, vladeyushche kozhdo  rodom
svoim".
     Itak,  nashu  istoriyu  sleduet  nachinat'  ne  ran'she  poloviny   IX   v.
izobrazheniem teh pervichnyh istoricheskih processov, kotorymi vezde nachinalos'
chelovecheskoe obshchezhitie, kartinoj vyhoda iz  pervobytnogo  dikogo  sostoyaniya.
Drugoj vzglyad na nachalo nashej istorii pryamo protivopolozhen pervomu. On nachal
rasprostranyat'sya v nashej literature neskol'ko  pozdnee  pervogo,  pisatelyami
XIX v. Naibolee polnoe vyrazhenie ego mozhno  najti  v  sochineniyah  professora
Moskovskogo universiteta Belyaeva i  g.  Zabelina,  v  1  tome  ego  "Istorii
russkoj zhizni s drevnejshih vremen".
     Vot osnovnye cherty ih vzglyada. Vostochnye slavyane  iskoni  obitali  tam,
gde znaet ih nasha Nachal'naya letopis'; zdes',  v  predelah  russkoj  ravniny,
poselilis', mozhet byt', eshche za neskol'ko vekov do r. h. Oboznachiv  tak  svoyu
ishodnuyu  tochku,  uchenye  etogo  napravleniya  izobrazhayut  dolgij  i  slozhnyj
istoricheskij process, kotorym iz pervobytnyh melkih rodovyh soyuzov vyrastali
u vostochnyh slavyan celye plemena, sredi plemen voznikali  goroda,  iz  sredy
etih gorodov  podnimalis'  glavnye,  ili  starshie,  goroda,  sostavlyavshie  s
mladshimi  gorodami  ili  prigorodami  plemennye  politicheskie  soyuzy  polyan,
drevlyan, severyan i drugih plemen, i, nakonec, glavnye goroda  raznyh  plemen
priblizitel'no okolo  epohi  prizvaniya  knyazej  nachali  soedinyat'sya  v  odin
obshcherusskij soyuz. Pri shematicheskoj yasnosti i posledovatel'nosti eta  teoriya
neskol'ko zatrudnyaet izuchayushchego tem, chto takoj slozhnyj istoricheskij  process
razvivaetsya eyu vne vremeni i istoricheskih uslovij:
     ne vidno, k kakomu hronologicheskomu punktu  mozhno  bylo  by  priurochit'
nachalo i dal'nejshie momenty etogo  processa  i  kak,  v  kakoj  istoricheskoj
obstanovke on razvivalsya. Sleduya etomu  vzglyadu,  my  dolzhny  nachinat'  nashu
istoriyu zadolgo do r.
     h., edva li ne so vremen Gerodota, vo vsyakom sluchae, za mnogo vekov  do
prizvaniya  knyazej,  ibo  uzhe  do  ih  prihoda  u  vostochnyh   slavyan   uspel
ustanovit'sya dovol'no slozhnyj i vyrabotannyj obshchestvennyj stroj,  otlivshijsya
v tverdye politicheskie formy. Vojdem v razbor ucelevshih izvestij i  predanij
o nashih slavyanah i togda poluchim vozmozhnost' ocenit' oba  sejchas  izlozhennyh
vzglyada.
     DOSLAVYANSKOE ZASELENIE YUZHNOJ ROSSII. CHto razumet' pod  nachalom  istorii
kogo-libo naroda? S chego nachinat' ego istoriyu? Drevnie grecheskie  i  rimskie
pisateli soobshchayut nam o  yuzhnoj  stepnoj  Rossii  ryad  izvestij,  neodinakovo
dostovernyh, poluchennyh imi cherez posredstvo grecheskih kolonij  po  severnym
beregam CHernogo morya ot kupcov ili  po  lichnym  nablyudeniyam.  Do  nashej  ery
raznye kochevye narody, prihodivshie iz Azii,  gospodstvovali  zdes'  odin  za
drugim, nekogda kimmeriane, potom pri Gerodote skify,  pozdnee,  vo  vremena
rimskogo vladychestva, sarmaty.
     Okolo  nachala  nashej  ery  smena  prishel'cev  uchashchaetsya,   nomenklatura
varvarov v drevnej Skifii stanovitsya slozhnee, zaputannee.  Sarmatov  smenili
ili iz nih vydelilis' gety, yazygi, roksalany,  alany,  bastarny,  daki.  |ti
narody tolpyatsya  k  nizhnemu  Dunayu,  k  severnym  predelam  imperii,  inogda
vtorgayutsya v ee oblasti, skuchivayutsya v raznoplemennye  rassypchatye  gromady,
obrazuyut mezhdu Dneprom  i  Dunaem  obshirnye,  no  skoroprehodyashchie  vladeniya,
kakovy byli pered r. h. carstva  getov,  potom  dakov  i  roksalan,  kotorym
rimlyane  dazhe  prinuzhdeny  byli  platit'  dan'   ili   otkup.   Vidno,   chto
podgotovlyalos' velikoe pereselenie narodov. YUzhnaya Rossiya  sluzhila  dlya  etih
aziatskih prohodcev vremennoj stoyankoj, na kotoroj oni gotovilis' sygrat' tu
ili druguyu evropejskuyu rol', probravshis' k nizhnemu Dunayu  ili  perevaliv  za
Karpaty. |ti narody, cep'yu proshedshie na  protyazhenii  vekov  po  yuzhno-russkim
stepyam, ostavili zdes' posle  sebya  beschislennye  kurgany,  kotorymi  useyany
obshirnye  prostranstva  mezhdu  Dnestrom  i  Kuban'yu.  Nad  etimi  mogil'nymi
nasypyami userdno i uspeshno rabotaet arheologiya i otkryvaet v nih  lyubopytnye
istoricheskie  ukazaniya,  popolnyayushchie   i   proyasnyayushchie   drevnih   grecheskih
pisatelej, pisavshih o nashej strane. Nekotorye narody, podolgu zazhivavshiesya v
pripontijskih stepyah,  naprimer  skify,  vhodili  cherez  zdeshnie  kolonii  v
dovol'no tesnoe  soprikosnovenie  s  antichnoj  kul'turoj.  Vblizi  grecheskih
kolonij  poyavlyalos'  smeshannoe  ellino-skifskoe  naselenie.  Skifskie   cari
stroili dvorcy v grecheskih gorodah, skifskaya znat'  ezdila  v  samuyu  Greciyu
uchit'sya;  v  skifskih  kurganah  nahodyat  veshchi  vysokohudozhestvennoj  raboty
grecheskih masterov, sluzhivshie obstanovkoj skifskih zhilishch.
     EGO ZNACHENIE. Vse eti dannye imeyut bol'shuyu  obshcheistoricheskuyu  cenu;  no
oni otnosyatsya bol'she k istorii nashej strany, chem k  istorii  nashego  naroda.
Nauka poka ne v sostoyanii ulovit' pryamoj istoricheskoj svyazi  etih  aziatskih
posetitelej yuzhnoj Rusi s slavyanskim naseleniem, pozdnee zdes'  poyavlyayushchimsya,
kak i vliyaniya ih hudozhestvennyh zaimstvovanij i kul'turnyh  uspehov  na  byt
polyan, severyan i proch.
     Prisutstviya slavyan sredi etih drevnih narodov  nezametno.  I  sami  eti
narody ostayutsya etnograficheskimi zagadkami. Istoricheskaya etnografiya,  izuchaya
proishozhdenie  vseh  etih  narodov,  pytalas'   vyyasnit',   kakie   iz   nih
prinadlezhali k kel'tskomu i kakie k germanskomu ili slavyanskomu  plemeni.  V
takoj  postanovke  voprosa   est',   kazhetsya,   nekotoroe   metodologicheskoe
nedorazumenie. |ti plemennye gruppy, na kotorye my teper' delim  evropejskoe
naselenie, ne sut' kakoe-libo pervobytnoe izvechnoe delenie chelovechestva: oni
slozhilis' istoricheski i  obosobilis'  v  svoe  vremya  kazhdaya.  Iskat'  ih  v
skifskoj  drevnosti  znachit  priurochivat'  drevnie  plemena   k   pozdnejshej
etnograficheskoj klassifikacii. Esli eti plemena i imeli  obshchuyu  geneticheskuyu
svyaz' s pozdnejshim  naseleniem  Evropy,  to  otdel'nym  evropejskim  narodam
trudno najti sredi nih svoih pryamyh special'nyh predkov  i  s  nih  nachinat'
svoyu istoriyu.
     NACHALXNYE  FAKTY  V  ISTORII  NARODA.  Nachalo  istorii  naroda   dolzhno
oboznachat'sya kakimi-libo bolee yavstvennymi, ulovimymi priznakami. Ih nadobno
iskat' prezhde vsego v pamyati samogo naroda.  Pervoe,  chto  zapomnil  o  sebe
narod, i dolzhno ukazyvat' put' k nachalu ego istorii. Takoe  vospominanie  ne
byvaet sluchajnym, besprichinnym. Narod est' naselenie,  ne  tol'ko  sovmestno
zhivushchee, no i sovokupno dejstvuyushchee, imeyushchee  obshchij  yazyk  i  obshchie  sud'by.
Potomu v narodnoj pamyati obyknovenno nadolgo uderzhivayutsya  sobytiya,  kotorye
vpervye kosnulis' vsego naroda, v kotoryh ves' on prinyal uchastie i cherez eto
sovokupnoe uchastie vpervye pochuvstvoval sebya edinym celym. No takie  sobytiya
obyknovenno ne prohodyat bessledno ne tol'ko dlya narodnoj pamyati,  no  i  dlya
narodnoj  zhizni:  oni  vyvodyat  sostavnye  chasti  naroda  iz   razroznennogo
sostoyaniya, soedinyayut ego sily dlya kakoj-libo obshchej  celi  i  zakreplyayut  eto
soedinenie kakoj-libo svyazuyushchej, dlya  vseh  obyazatel'noj  formoj  obshchezhitiya.
Takovy,  po  moemu  mneniyu,  dva  tesno  svyazannyh  mezhdu  soboyu   priznaka.
oboznachayushchie nachalo istorii naroda; samoe rannee vospominanie  ego  o  samom
sebe i samaya  rannyaya  obshchestvennaya  forma,  ob容dinivshaya  ego  v  kakom-libo
sovokupnom dejstvii. Najdem li takie priznaki v istorii nashego naroda?
     RASSELENIE SLAVYAN S DUNAYA. Sostavitel' Nachal'noj  letopisi  ne  pomozhet
nam v etom iskanii. U nego drugaya tochka zreniya:  on  panslavist;  ishodya  iz
svoej idei pervobytnogo  edinstva  slavyanstva,  on  prezhde  vsego  staraetsya
svyazat' rannie  sud'by  rodnoj  Rusi  s  obshchej  istoriej  slavyan.  Nachal'naya
letopis' ne pomnit vremeni  prihoda  slavyan  iz  Azii  v  Evropu.  V  uchenom
etnograficheskom ocherke, postavlennom vo glave  Povesti  vremennyh  let,  ona
zastaet slavyan uzhe na  Dunae.  Iz  etoj  pridunajskoj  strany,  kotoruyu  ona
nazyvaet zemleyu  Vengerskoj  i  Bolgarskoj,  slavyane  rasselilis'  v  raznye
storony. Ottuda zhe vyshli i te slavyane, kotorye  poselilis'  po  Dnepru,  ego
pritokam i dalee k severu.Letopis' rasskazyvaet, chto, kogda volhi napali  na
slavyan dunajskih, seli sredi nih i nachali ih ugnetat', odni slavyane  ushli  i
seli po Visle, prozvavshis' lyahami,  drugie  prishli  na  Dnepr  i  prozvalis'
polyanami, a poselivshiesya v lesah - drevlyanami i t. d.  Volhi  ili  volohi  -
eto, po mneniyu issledovatelej, rimlyane. Rech' idet o  razrushenii  imperatorom
Trayanom carstva dakov, kotorym ego  predshestvennik  Domician  prinuzhden  byl
platit' dan'. |to  ukazanie  na  prisutstvie  slavyan  v  sostave  Dakijskogo
carstva i o peredvizhenii chasti ih  s  Dunaya  na  severo-vostok  ot  rimskogo
nashestviya v nachale II v. po r.  h.  -  odno  iz  samyh  rannih  istoricheskih
vospominanij  slavyanstva  i  otmecheno,  esli  ne  oshibayus',   tol'ko   nashej
letopis'yu; trudno lish' dogadat'sya, iz takogo istochnika ono zaimstvovano.  No
ego nel'zya prinyat' za nachalo nashej istorii: ono kasalos' ne odnih  vostochnyh
slavyan i pritom govorit o razbrode slavyanstva, a ne  o  sformirovanii  sredi
nego kakogo-libo soyuza.
     IZVESTIE IORNANDA. Nasha letopis' ne pomnit yavstvenno,  chtoby  vostochnye
slavyane gde-libo nadolgo ostanavlivalis' po  puti  s  Dunaya  k  Dnepru;  no,
sopostavlyaya ee smutnye vospominaniya s inozemnymi izvestiyami, uznaem o  takoj
promezhutochnoj ostanovke. V III v. po r. h. nasha  strana  podverglas'  novomu
nashestviyu, no s neobychnoj storony, ne s vostoka, iz Azii,  a  iz  Evropy,  s
Baltijskogo morya: eto byli otvazhnye morehody-goty, kotorye  po  rekam  nashej
ravniny pronikali v CHernoe more i gromili Vostochnuyu  imperiyu.  V  IV  v.  ih
vozhd' Germanarih zavoevaniyami obrazoval iz obitatelej nashej strany  obshirnoe
carstvo. |to  bylo  pervoe  istoricheski  izvestnoe  gosudarstvo,  osnovannoe
evropejskim narodom  v  predelah  nyneshnej  Rossii.  V  sostav  ego  vhodili
razlichnye plemena vostochnoj Evropy, v  nazvaniyah  kotoryh  mozhno  raspoznat'
estov, meryu, mordvu - vse budushchih sosedej vostochnyh  slavyan.  Byli  pokoreny
Germanarihom i venety ili venedy, kak nazyvali zapadnye  latinskie  pisateli
slavyan s nachala nashej ery.  Istorik  gotov  Iornand,  kotoryj  soobshchaet  eti
izvestiya o carstve Germanariha, ne ukazyvaet, gde  togda  zhili  eti  venety,
sobstvennoe imya kotoryh Σχλαβα v  vizantijskih
izvestiyah poyavlyaetsya s konca V v. Zato etot latinskij pisatel' VI v., horosho
znakomyj s mirom zadunajskih varvarov i sam varvar po  proishozhdeniyu,  RODOM
iz  Mizii,  s  nizhnego  Dunaya,  obstoyatel'no  ocherchivaet   sovremennoe   emu
geograficheskoe  razmeshchenie  slavyan.  Opisyvaya  Skifiyu  svoego  vremeni,   on
govorit, chto po severnym sklonam vysokih gor ot istokov  Visly  na  obshirnyh
prostranstvah sidit  mnogolyudnyj  narod  venetov.  Hotya  teper',  prodolzhaet
Iornand, oni zovutsya razlichnymi imenami po raznosti rodov i mest  poseleniya,
no glavnye ih nazvaniya - sklaveny i anty.
     Pervye obitayut na sever do Visly, a na  vostok  do  Dnestra  (usque  ad
Danastrum); lesa i bolota zamenyayut  im  goroda.  Vtorye,  samye  sil'nye  iz
venetov, prostirayutsya po izognutomu poberezh'yu CHernogo  morya  ot  Dnestra  do
Dnepra. Znachit, slavyane, sobstvenno, zanimali togda Karpatskij kraj. Karpaty
byli obshcheslavyanskim gnezdom, iz kotorogo vposledstvii  slavyane  razoshlis'  v
raznye storony. |ti karpatskie slavyane s konca V v., kogda greki stali znat'
ih pod ih sobstvennym imenem, i v prodolzhenie vsego VI v. gromili  Vostochnuyu
imperiyu, perehodya za Dunaj: nedarom tot zhe Iornand s grust'yu  zamechaet,  chto
slavyane, vo vremena Germanariha stol' nichtozhnye kak ratniki i sil'nye tol'ko
chislennost'yu, "nyne po greham nashim  svirepstvuyut  vsyudu".  Sledstviem  etih
usilennyh vtorzhenij, nachalo kotoryh otnosyat eshche k III v., i bylo postepennoe
zaselenie Balkanskogo poluostrova slavyanami.
     Itak, prezhde chem vostochnye slavyane s Dunaya popali na Dnepr,  oni  dolgo
ostavalis' na karpatskih sklonah; zdes' byla promezhutochnaya ih stoyanka.
     VOENNYJ SOYUZ SLAVYAN NA KARPATAH V  VI  v.  Prodolzhitel'nyj  vooruzhennyj
napor karpatskih slavyan na imperiyu smykal ih  v  voennye  soyuzy.  Karpatskie
slavyane vtorgalis' v predely Vostochnoj  imperii  ne  celymi  plemenami,  kak
germancy navodnyali provincii Zapadnoj imperii, a vooruzhennymi vatagami,  ili
druzhinami, vydelyavshimisya iz raznyh plemen.  |ti  druzhiny  i  sluzhili  boevoj
svyaz'yu otdel'nyh razobshchennyh plemen. Nahodim sledy takogo  soyuza,  v  sostav
kotorogo vhodili imenno vostochnye slavyane. Povest'  vremennyh  let  po  vsem
priznakam sostavlena v Kieve:
     sostavitel' ee s osobennym sochuvstviem otnositsya  k  kievskim  polyanam,
otlichaya ih "krotkij  i  tihij  obychaj"  ot  zverinskih  nravov  vseh  drugih
vostochnyh slavyanskih plemen, da i znaet o nih bol'she, chem o drugih plemenah.
Ona nichego ne govorit ni o gotah Germanariha, ni o gunnah, vskore posle nego
zatopivshih ego carstvo. No ona pomnit ryad bolee pozdnih vrazheskih nashestvij,
ispytannyh slavyanami, govorit o bolgarah, obrah, hozarah, pechenegah,  ugrah.
Odnako do hozar ona nichego ne  zapomnila  o  svoih  lyubimyh  polyanah,  krome
predaniya ob osnovanii Kieva. Narodnye potoki, pronesshiesya po yuzhnoj Rossii  i
chasto davavshie bol'no chuvstvovat' sebya vostochnym slavyanam, kak  budto  nichem
ne zadevali vostochnogo slavyanskogo plemeni,  blizhe  vseh  k  nim  stoyavshego,
polyan. V pamyati kievskogo povestvovatelya XI v.
     ucelelo ot teh  dalekih  vremen  predanie  tol'ko  ob  odnom  vostochnom
slavyanskom plemeni, no takom, kotoroe zhilo daleko ot Kieva  i  v  XI  v.  ne
prinimalo vidnogo uchastiya v hode sobytij. Povest' rasskazyvaet  o  nashestvii
avarov na dulebov (v VI - VII vv.): "Te  zhe  obry  voevali  so  slavyanami  i
pokorili dulebov, tozhe slavyan,  i  pritesnyali  zhenshchin  dulebskih:  sobirayas'
ehat', obrin ne daval zapryagat' ni konya, ni vola, a  prikazyval  zalozhit'  v
telegu 3, 4, 5 zhenshchin, i oni vezli ego; tak muchili oni  dulebov.  Byli  obry
telom veliki, a umom gordy, i istrebil ih bog, peremerli vse, ne ostalos' ni
edinogo obrina, i est' pogovorka na Rusi do sego dnya:  pogibosha  aki  obre".
Veroyatno, blagodarya etoj istoricheskoj pogovorke i popalo v Povest'  predanie
ob  obrah,  kotoroe  nosit  na  sebe  cherty  byliny,   istoricheskoj   pesni,
sostavlyayushchej, mozhet byt', otdalennyj otgolosok celogo cikla slavyanskih pesen
ob avarah, slozhivshegosya na karpatskih sklonah. No gde byli  vo  vremya  etogo
nashestviya polyane i pochemu odnim dulebam  prishlos'  tak  stradat'  ot  obrov?
Neozhidanno s drugoj storony idet k nam otvet na  etot  vopros.  V  sorokovyh
godah H v., let za  sto  do  sostavleniya  Povesti  vremennyh  let,  pisal  o
vostochnyh slavyanah arab Masudi  v  svoem  geograficheskom  sochinenii  Zolotye
luga. Zdes' on rasskazyvaet, chto odno iz slavyanskih plemen,  korennoe  mezhdu
nimi, nekogda gospodstvovalo nad prochimi, verhovnyj car' byl u nego, i etomu
caryu  povinovalis'  vse  prochie  cari;  no  potom  poshli  razdory  mezhdu  ih
plemenami, soyuz ih razrushilsya, oni razdelilis' na otdel'nye kolena, i kazhdoe
plemya vybralo sebe otdel'nogo carya. |to gospodstvovavshee nekogda  slavyanskoe
plemya Masudi nazyvaet valinana (volynyane), a iz nashej Povesti my znaem,  chto
volynyane - te zhe duleby i zhili po Zapadnomu Bugu. Mozhno dogadyvat'sya, pochemu
kievskoe predanie zapomnilo odnih dulebov  iz  vremen  avarskogo  nashestviya.
Togda duleby gospodstvovali nad vsemi vostochnymi slavyanami  i  pokryvali  ih
svoim imenem, kak vposledstvii vse vostochnye slavyane stali zvat'sya Rus'yu  po
imeni glavnoj oblasti v Russkoj zemle, ibo  Rus'yu  pervonachal'no  nazyvalas'
tol'ko Kievskaya oblast'. Vo vremya avarskogo nashestviya eshche ne bylo ni  polyan,
ni samogo Kieva, i massa vostochnogo slavyanstva  sosredotochivalas'  zapadnee,
na sklonah i predgor'yah Karpat, v krayu obshirnogo vodorazdela, otkuda idut  v
raznye storony Dnestr, oba Buga, pritoki verhnej Pripyati  i  verhnej  Visly.
Itak, my zastaem u vostochnyh slavyan na Karpatah v VI v.
     bol'shoj   voennyj   soyuz   pod   predvoditel'stvom    knyazya    dulebov.
Prodolzhitel'naya bor'ba s Vizantiej zavyazala etot  soyuz,  somknula  vostochnoe
slavyanstvo v nechto celoe. Na Rusi vo vremena Igorya  eshche  horosho  pomnili  ob
etoj pervoj popytke vostochnyh slavyan splotit'sya,  soedinit'  svoi  sily  dlya
obshchego dela, tak chto arabskij geograf togo vremeni uspel  zapisat'  dovol'no
polnoe izvestie ob etom. Sto let spustya,  vo  vremena  YAroslava  I,  russkij
povestvovatel'  otmetil  tol'ko  poeticheskij  obryvok  etogo   istoricheskogo
vospominaniya. |tot voennyj soyuz i est' fakt. kotoryj mozhno postavit' v samom
nachale nashej istorii: ona, povtoryu, nachalas'  v  VI  v.  na  samom  krayu,  v
yugo-zapadnom uglu nashej ravniny, na severo-vostochnyh  sklonah  i  predgor'yah
Karpat.
     RASSELENIE PO RUSSKOJ RAVNINE. Otsyuda, s etih sklonov vostochnye slavyane
v VII v.
     postepenno rasselyalis' po ravnine. |to rasselenie mozhno priznat' vtorym
nachal'nym faktom nashej istorii. I etot fakt ostavil nekotorye sledy v  nashej
Povesti, takzhe znachitel'no proyasnyayushchiesya pri sopostavlenii ih  s  inozemnymi
izvestiyami. Vizantijskie pisateli VI i nachala  VII  v.  zastayut  zadunajskih
slavyan v sostoyanii neobychajnogo dvizheniya. Imperator Mavrikij  (582  -  602),
dolgo borovshijsya s etimi slavyanami, pishet, chto oni zhivut  tochno  razbojniki,
vsegda gotovye podnyat'sya s mesta. poselkami, razbrosannymi  po  lesam  i  po
beregam mnogochislennyh rek ih strany. Prokopij,  pisavshij  neskol'ko  ranee,
zamechaet, chto slavyane zhivut v plohih hizhinah,  razbrosannyh  poodinochke,  na
dalekom odna ot drugoj rasstoyanii, i postoyanno  pereselyayutsya.  Prichina  etoj
podvizhnosti otkryvaetsya iz ee sledstvij.  Vizantijcy  govoryat  o  vtorzheniyah
zadunajskih  slavyan  v  predely  Imperii  vo   vtoroj   chetverti   VII   v.;
priblizitel'no s etogo vremeni odnovremenno prekrashchayutsya i eti vtorzheniya,  i
vizantijskie izvestiya o zadunajskih slavyanah: poslednie ischezayut  kuda-to  i
snova poyavlyayutsya v vizantijskih skazaniyah uzhe  v  IX  v.,  kogda  oni  opyat'
nachinayut napadat' na Vizantiyu s drugoj storony, morskim putem, i  pod  novym
imenem Rusi. O sud'be vostochnyh slavyan v etot dlinnyj promezhutok  VII  -  IX
vv. nahodim u vizantijcev malo nadezhnyh izvestij.
     Prekrashchenie slavyanskih nabegov na imperiyu bylo sledstviem otliva slavyan
s Karpat, nachavshegosya ili usilivshegosya so vtoroj chetverti VII v. |tot  otliv
sovpadaet po vremeni s avarskim nashestviem na vostochnyh  slavyan,  v  kotorom
mozhno videt' ego prichinu.
     EGO PRIZNAKI. Nasha Povest' vremennyh let ne govorit  ni  o  pyativekovoj
karpatskoj stoyanke slavyan, ni ob  etoj  vtorichnoj  ih  peredvizhke  ottuda  v
raznye storony; no ona otmechaet nekotorye otdel'nye ee priznaki i sledstviya.
V ocherke rasseleniya slavyan s Dunaya ona otchetlivo otlichaet  zapadnyh  slavyan,
moravu, chehov, lyahov, pomoryan, ot vostochnyh - horvatov,  serbov  i  horutan.
Slavyan, rasselivshihsya po Dnepru i drugim rekam nashej ravniny, ona  vedet  ot
vostochnoj vetvi, a mestoprebyvaniem plemen, ee sostavlyavshih, gde potom znayut
vizantijskie pisateli etih horvatov i serbov, byla strana  Karpat,  nyneshnyaya
Galiciya s oblast'yu verhnej Visly. Horvatov  zdes'  znaet  i  nasha  Nachal'naya
letopis' dazhe v H v.: oni uchastvuyut v pohode Olega na grekov 907 g.; s  nimi
voyuet Vladimir v 992 g. Ne pomnya yasno o prihode dneprovskih slavyan s Karpat,
letopis', odnako, zapomnila odin iz  poslednih  momentov  etogo  rasseleniya.
Razmeshchaya  vostochno-slavyanskie  plemena  po  Dnepru  i  ego   pritokam,   ona
rasskazyvaet, chto byli v lyahah dva brata, Radim i Vyatko, kotorye  prishli  so
svoimi rodami i seli - Radim na Sozhe,  a  Vyatko  na  Oke;  ot  nih  i  poshli
radimichi i vyatichi. Poselenie etih plemen za Dneprom daet nekotoroe osnovanie
dumat', chto ih prihod byl odnim iz pozdnih prilivov slavyanskoj  kolonizacii:
novye prishel'cy uzhe ne nashli sebe mesta na pravoj storone  Dnepra  i  dolzhny
byli prodvinut'sya dalee na vostok, za Dnepr. S etoj storony vyatichi ochutilis'
samym krajnim plemenem  russkih  slavyan.  No  pochemu  eti  plemena  letopis'
vyvodit "ot lyahov"? |to znachit, chto  oni  prishli  iz  prikarpatskoj  strany:
oblast' ukazannogo vodorazdela, CHervonnaya Rus', drevnyaya strana horvatov v XI
v., kogda napisana rasskazyvayushchaya ob etom Povest' vremennyh  let,  schitalas'
uzhe lyashskoj stranoj i byla predmetom bor'by Rusi s Pol'shej.
     EGO  VREMYA.  Tak,  sopostavlyaya  smutnye  vospominaniya  etoj  Povesti  s
inozemnymi bestiyami, ne bez usilij i ne bez uchastiya  predpolozhenij  poluchaem
nekotoruyu vozmozhnost' predstavit' sebe,  kak  podgotovlyalis'  oba  nachal'nyh
fakta nashej istorii. Priblizitel'no ko  II  v.  po  r.  h.  narodnye  potoki
pribili  slavyan  k  srednemu  i  nizhnemu  Dunayu.  Prezhde  oni   teryalis'   v
raznoplemennom naselenii Dakijskogo carstva i  tol'ko  okolo  etogo  vremeni
nachali vydelyat'sya iz sarmatskoj massy, obosoblyat'sya v glazah inozemcev,  kak
i v sobstvennyh vospominaniyah. Tacit eshche nedoumevaet, komu  srodnee  venedy:
germancam ili kochevnikam-sarmatam, i Iornand pripominaet,  chto  Nikopol'  na
Dunae osnovan Trayanom posle pobed nad sarmatami. No  nasha  letopis'  pomnit,
chto ot volohov, t. e. ot rimlyan Trayana,  tyazhko  prishlos'  slavyanam,  kotorye
vynuzhdeny byli pokidat' svoi dunajskie zhilishcha.
     No vostochnye slavyane, prinesshie na Dnepr eto vospominanie, prishli  syuda
ne pryamo s Dunaya,  sovershiv  nepreryvnuyu  perekochevku:  eto  byla  medlennaya
peredvizhka s ostanovkoj na Karpatah, dlivshejsya so II do VII  v.  Avary  dali
tolchok dal'nejshemu dvizheniyu karpatskih slavyan v raznye storony. V V i VI vv.
v Srednej i Vostochnoj Evrope ochistilos' mnogo  mest,  pokinutyh  germanskimi
plemenami, kotoryh gunnskoe nashestvie  dvinulo  na  yug  i  zapad  v  rimskie
provincii. Avarskoe nashestvie okazalo podobnoe  zhe  dejstvie  na  slavyanskie
plemena, dvinuv ih na opustelye mesta.
     Rasskaz Konstantina Bagryanorodnogo  o  prizyve  serbov  i  horvatov  na
Balkanskij poluostrov imperatorom Irakliem v VII v.  dlya  bor'by  s  avarami
zapodozren istoricheskoj kritikoj i napolnen somnitel'nymi podrobnostyami;  no
v osnove ego, kazhetsya, lezhit nechto dejstvitel'noe. Vo vsyakom sluchae  VII  v.
byl vremenem, kogda v toj ili drugoj svyazi s avarskim dvizheniem  voznik  ryad
slavyanskih gosudarstv (CHeshskoe, Horvatskoe, Bolgarskoe). V etot  zhe  vek  po
mestam, gde prezhde gospodstvovali goty, stali rasselyat'sya vostochnye slavyane,
kak v strane, gde prezhde sideli vandaly i  burgundy,  togda  zhe  rasselyalis'
lyahi.
     OBOSOBLENIE SLAVYAN VOSTOCHNYH. Izuchaya nachalo nashej  istorii,  my  sejchas
videli, kak vydelyalis' slavyane iz etnograficheskoj  massy  s  neopredelennymi
plemennymi oblikami, nekogda naselyavshej vostochnuyu  pripontijskuyu  Evropu.  V
VII v., kogda uzhe bylo izvestno sobstvennoe rodovoe imya slavyan, my  zamechaem
priznaki ih vnutrennego vidovogo razdeleniya, mestnogo i  plemennogo.  Trudno
oboznachit'  s  tochnost'yu  vremya,  k  kotoromu  mozhno  bylo   by   priurochit'
obosoblenie ih zapadnoj i vostochnoj vetvi; no do VII v. vidim, chto ih sud'by
skladyvayutsya v tesnoj  vzaimnoj  svyazi,  v  zavisimosti  ot  odinakovyh  ili
shodnyh obstoyatel'stv i vliyanij.
     S etogo veka, kogda v  zhizni  vostochnyh  slavyan  oboznachilis'  yavleniya,
kotorye mozhno  priznat'  nachal'nymi  faktami  nashej  istorii,  eti  slavyane,
rasselyayas'  s  Karpat,  vstupayut  pod  dejstvie  osobyh   mestnyh   uslovij,
soprovozhdayushchih i napravlyayushchih  ih  zhizn'  na  protyazhenii  mnogih  dal'nejshih
stoletij. Nablyudaya, kak oni ustroyalis' na novyh mestah zhitel'stva, my  budem
sledit' za proishozhdeniem i dejstviem etih novyh uslovij.







     SLEDSTVIYA  RASSELENIYA  VOSTOCHNYH  SLAVYAN   PO   RUSSKOJ   RAVNINE.   1)
YURIDICHESKIE. BYT VOSTOCHNYH SLAVYAN V |POHU RASSELENIYA. VLIYANIE KOLONIZACII NA
RAZRUSHENIE RODOVOGO SOYUZA I NA VZAIMNOE SBLIZHENIE RODOV; SMENA RODA  DVOROM.
OTRAZHENIE |TIH FAKTOV V MIFOLOGII RUSSKIH SLAVYAN. OCHERK IH MIFOLOGII.  KULXT
PRIRODY. POCHITANIE PREDKOV. OTRAZHENIE TEH  ZHE  FAKTOV  V  FORMAH  YAZYCHESKOGO
BRAKA U RUSSKIH SLAVYAN I V IH SEMEJNOM PRAVE.  2)  SLEDSTVIYA  |KONOMICHESKIE.
DAVNEE TORGOVOE DVIZHENIE PO DNEPRU. GRECHESKIE KOLONII  PO  SEVERNYM  BEREGAM
CHpRNOGO MORYA. SLEDY RANNIH TORGOVYH SNOSHENIJ RUSSKIH SLAVYAN  S  HOZARSKIM  I
ARABSKIM VOSTOKOM I S VIZANTIEJ.  VLIYANIE  HOZARSKOGO  IGA  NA  USPEHI  |TOJ
TORGOVLI. PROISHOZHDENIE DREVNEJSHIH RUSSKIH GORODOV.


     SLEDSTVIYA RASSELENIYA. V prodolzhenie VII i VIII vv., vo vremya  avarskogo
vladychestva po obeim storonam Karpat, vostochnoj i zapadnoj, vostochnaya  vetv'
slavyan,  zanimavshaya  severo-vostochnye  sklony  etogo   hrebta,   malo-pomalu
otlivala na vostok i  severo-vostok.  Vot  fakt,  na  izuchenii  kotorogo  my
ostanovilis'.  On  soprovozhdalsya   dlya   vostochnyh   slavyan   raznoobraznymi
posledstviyami:  yuridicheskimi,  ekonomicheskimi  i  politicheskimi.   Iz   etih
sledstvij i slagalsya tot byt vostochnyh slavyan, kotoryj my  nablyudaem,  chitaya
rasskaz Nachal'noj letopisi o Russkoj zemle IX - XI  vv.  Ostanovimsya  prezhde
vsego  na  posledstviyah  yuridicheskih,   kakimi   soprovozhdalos'   rasselenie
vostochnyh slavyan.
     SLEDY RODOVOGO BYTA. Na Karpatah eti  slavyane,  po-vidimomu,  zhili  eshche
pervobytnymi rodovymi soyuzami.  CHerty  takogo  byta  mel'kayut  v  neyasnyh  i
skudnyh vizantijskih izvestiyah o  slavyanah  VI  i  nachala  VII  v.  Po  etim
izvestiyam slavyane upravlyalis' mnogochislennymi car'kami i  filarhami,  t.  e.
plemennymi knyaz'kami i rodovymi starejshinami, i imeli obychaj  sobirat'sya  na
soveshchaniya ob obshchih delah.
     Po-vidimomu, rech' idet o rodovyh shodah i  plemennyh  vechah.  V  to  zhe
vremya vizantijskie izvestiya ukazyvayut  na  nedostatok  soglasiya,  na  chastye
usobicy mezhdu slavyanami - obychnyj priznak zhizni melkimi razobshchennymi rodami.
Esli chto mozhno izvlech' iz etih ukazanij, to razve  odno  predpolozhenie,  chto
uzhe v VI v. melkie slavyanskie rody nachinali smykat'sya v bolee krupnye soyuzy,
kolena ili plemena, hotya rodovaya  obosoblennost'  eshche  preobladala.  Smutnoe
predanie doneslo iz togo vremeni  imya  lish'  odnogo  vostochnogo  slavyanskogo
plemeni  -  dulebov,  stoyavshego  vo  glave  celogo  voennogo  soyuza.  Trudno
predstavit' sebe, kak  sredi  gospodstvovavshej  rodovoj  i  plemennoj  rozni
sostavlyalsya  i  dejstvoval  etot  soyuz.   My   priveli   ego   v   svyaz'   s
prodolzhitel'nymi nabegami karpatskih slavyan na Vostochnuyu imperiyu.  Po  svoim
celyam i sostavu on predstavlyal associaciyu,  stol'  nepohozhuyu  na  rodovye  i
plemennye soyuzy, chto mog dejstvovat' ryadom s nimi, ne trogaya pryamo ih osnov.
|to byli opolcheniya boevyh lyudej, vydelyavshihsya iz raznyh rodov  i  plemen  na
vremya  pohoda,  po  okonchanii  kotorogo  ucelevshie   tovarishchi   rashodilis',
vozvrashchayas'  v  sredu  svoih  rodichej,  pod  dejstvie  privychnyh  otnoshenij.
Podobnym obrazom i  vposledstvii  plemena  vostochnyh  slavyan  uchastvovali  v
pohodah kievskih knyazej na grekov. S nashestviem avarov,  kogda  prekratilis'
slavyanskie nabegi na imperiyu i nachalos' rasselenie slavyan, etot soyuz  dolzhen
byl sam soboyu raspast'sya.
     NEYASNOSTX  FORM  OBSHCHEZHITIYA.  Eshche  trudnee  uyasnit'  sebe,  kakaya  forma
obshchezhitiya gospodstvovala u vostochnyh slavyan v epohu ih rasseleniya  po  nashej
ravnine.
     Povest' o nachale Russkoj zemli, opisyvaya ih  razmeshchenie,  pereschityvaet
plemena, na kotorye  oni  delilis',  ukazyvaya,  gde  poselilos'  kazhdoe.  Vy
pomnite, kak ona rassazhivaet po ravnine vseh etih polyan,  drevlyan,  volynyan,
severyan,  radimichej,  vyatichej,   krivichej,   polochan,   dregovichej,   slavyan
novgorodskih. My uzhe znaem  gidrograficheskoe  osnovanie  takogo  razmeshcheniya:
plemena poselilis' po rechnym bassejnam zapadnoj poloviny strany, prinimaya za
razdel'nuyu chertu obeih polovin liniyu  po  verhnemu  meridional'nomu  techeniyu
reki Oki.  No  trudno  reshit',  chto  takoe  byli  eti  plemena,  plotnye  li
politicheskie soyuzy ili prostye geograficheskie  gruppy  naseleniya,  nichem  ne
svyazannye  politicheski.  Masudi  pishet,  chto   po   raspadenii   soyuza   pod
rukovodstvom volynyan vostochnye slavyane razdelilis'  na  otdel'nye  kolena  i
kazhdoe plemya vybralo sebe osobogo carya. V nashej Povesti vremennyh let  etomu
predaniyu otvechaet izvestie, chto posle Kiya s brat'yami rod  ih  nachal  derzhat'
knyazhenie u polyan, a u drevlyan bylo svoe knyazhenie, u Dregovichej svoe i t.  d.
Uchenyj redaktor Povesti, osparivaya mnenie, budto Kij byl prostym dneprovskim
perevozchikom, predstavlyaet ego znatnym chelovekom, knyazhivshim  v  svoem  rode.
Vyhodit, chto i etot rod posle svoego rodonachal'nika knyazhil v  celom  plemeni
polyan, byl kak by plemennoj polyanskoj  dinastiej  i  chto  podobnye  dinastii
sushchestvovali i u drugih plemen. No  ne  vidno,  v  kakih  formah  vyrazhalos'
vladetel'noe znachenie etih plemennyh dinastij. Predanie ne  zapomnilo  imeni
ni odnogo plemennogo knyazya. Mal, neudachnyj zhenih  Igorevoj  vdovy,  yavlyaetsya
odnim iz drevlyanskih knyazej, vladetelem  Iskorostena,  a  ne  vsego  plemeni
drevlyan. Hodota, kakoj-to vliyatel'nyj chelovek sredi vyatichej, protiv kotorogo
Vladimir Monomah predprinimal dva zimnih pohoda,  v  ego  Pouchenii  dazhe  ne
nazvan knyazem i upomyanut  vskol'z',  tak  chto  ego  politicheskaya  fizionomiya
ostaetsya sovershenno v tumane.
     Mozhet byt', melkie rodovye knyaz'ki togo  ili  drugogo  plemeni,  schitaya
sebya potomkami obshchego predka, podobnogo polyanskomu Kiyu,  podderzhivali  mezhdu
soboyu kakie-libo genealogicheskie svyazi, sobiralis' na  plemennye  vecha,  kak
eto delali karpatskie  filarhi,  ili  na  pominal'nye  prazdnestva  v  chest'
obogotvorennogo rodonachal'nika. V istoricheskom voprose  chem  men'she  dannyh,
tem raznoobraznee vozmozhnye resheniya i tem legche oni dayutsya.
     VLIYANIE RASSELENIYA NA  RODOVOJ  BYT  Po-vidimomu,  v  epohu  rasseleniya
rodovoj soyuz ostavalsya gospodstvuyushchej formoj byta  u  vostochnyh  slavyan.  Po
krajnej mere Povest' vremennyh let tol'ko etu formu izobrazhaet  s  nekotoroj
otchetlivost'yu: "...zhivyahu kozhdo s svoim rodom i na  svoih  mesteh,  vladeyushche
kozhdo rodom svoim". |to znachit, chto rodstvenniki zhili osobymi poselkami,  ne
vperemezhku s chuzherodcami. No eto edva li byli  pervobytnye  cel'nye  rodovye
soyuzy: hod rasseleniya dolzhen byl razbivat'  takoe  obshchezhitie.  Rodovoj  soyuz
derzhitsya krepko, poka rodichi zhivut vmeste plotnymi kuchami; no kolonizaciya  i
svojstva kraya, kuda ona napravlyalas', razrushali  sovmestnuyu  zhizn'  rodichej.
Rasselyayas' po ravnine, vostochnye slavyane zanyali  preimushchestvenno  lesnuyu  ee
polosu. K nej otnositsya zamechanie Iornanda, kotoryj, opisyvaya prostranstvo k
vostoku ot Dnestra, po Dnepru i  Donu,  govorit,  chto  eto  ves'ma  obshirnaya
strana, pokrytaya lesami i neprohodimymi bolotami (terra  vastissima,  silvis
consita,  paludibus  dubia).  Samyj  Kiev  voznik  na  yuzhnoj  opushke   etogo
gromadnogo lesa. V etom pustynnom lesistom krayu  prishel'cy  zanyalis'  lovlej
pushnyh zverej, lesnym pchelovodstvom i hlebopashestvom. Prostranstva,  udobnye
dlya etih promyslov, ne shli obshirnymi sploshnymi polosami: sredi lesov i bolot
nadobno bylo otyskivat' bolee otkrytye i suhie  mesta  i  raschishchat'  ih  dlya
pashni  ili  delat'  v  lesu  izvestnye  prisposobleniya  dlya  zverolovstva  i
pchelovodstva. Takie mesta yavlyalis' udalennymi  odin  ot  drugogo  ostrovkami
sredi morya lesov i  bolot.  Na  etih  ostrovkah  poselency  i  stavili  svoi
odinokie dvory, okapyvali ih i  raschishchali  v  okrestnosti  polya  dlya  pashni,
prisposoblyaya v lesu borti i lovishcha. V predelah drevnej Kievskoj Rusi do  sih
por uceleli ostatki starinnyh ukreplennyh selenij, tak nazyvaemye  gorodishcha.
|to obyknovenno okruglye, rezhe  uglovatye  prostranstva,  ocherchennye  inogda
chut' zametnym valom.  Takie  gorodishcha  rasseyany  vsyudu  po  Pridneprov'yu  na
rasstoyanii 4 - 8 verst drug ot druga. Ih proishozhdenie eshche v yazycheskuyu  poru
dokazyvaetsya sosedstvom kurganov, drevnih mogil'nyh nasypej.
     Raskopka etih nasypej pokazala, chto lezhashchih v nih  pokojnikov  horonili
eshche  po-yazycheski.  Ne  dumajte,  chto  eti  gorodishcha  -   ostatki   nastoyashchih
znachitel'nyh  gorodov:  prostranstvo,   ocherchennoe   kol'ceobraznym   valom,
obyknovenno edva dostatochno, chtoby vmestit' v sebe dobryj krest'yanskij dvor.
Kak voznikli i chto takoe  byli  eti  gorodishcha?  YA  dumayu,  chto  eto  ostatki
odinokih ukreplennyh dvorov, kakimi rasselyalis' nekogda vostochnye slavyane  i
na kotorye ukazyvaet vizantijskij pisatel' Prokopij, govorya, chto zadunajskie
slavyane ego vremeni zhili v plohih, razbrosannyh  poodinochke  hizhinah.  Takie
odinokie dvory, ili, govorya inache, odnodvornye derevni,  stavili  slavyanskie
poselency, selyas' po Dnepru i po ego pritokam. Takimi odnodvornymi derevnyami
i vposledstvii kolonizovalos' verhnee Povolzh'e. Dvory okapyvalis'  zemlyanymi
valami, veroyatno s chastokolom dlya zashchity ot vragov, a osobenno  dlya  oborony
skota ot dikih zverej. Iz takih odinokih dvorov vyros i  samyj  gorod  Kiev.
Povest' vremennyh let pomnit ob osnovanii etogo goroda - znak, chto on voznik
v sravnitel'no blizkoe k nej vremya. Predanie  rasskazyvaet,  chto  na  gornom
beregu Dnepra, na treh sosednih holmah poselilis'  tri  brata,  zanimavshiesya
zverolovstvom v  okrestnyh  lesah.  Oni  postroili  zdes'  gorodok,  kotoryj
nazvali po imeni Kiya, starshego  brata,  Kievom.  Tak  Kiev  voznik  iz  treh
odnodvornyh dereven' s obshchim ukreplennym ubezhishchem, kotorye  postavleny  byli
tremya zverolovami, kogda-to poselivshimisya  na  beregu  Dnepra.  Kak  starshij
brat. Kij byl knyazem v pervonachal'nom smysle  rodovogo  starejshiny;  mestnoe
predanie ili predpolozhenie  uchenogo  redaktora  letopisi  prevratilo  ego  v
znatnogo rodonachal'nika vladetel'nogo roda v plemeni  polyan,  v  knyazya,  kak
ponimali eto slovo v XI v.
     SMENA RODA DVOROM. Takoj hod rasseleniya neizbezhno dolzhen  byl  kolebat'
krepkie dotole rodovye soyuzy vostochnyh slavyan. Rodovoj soyuz derzhalsya na dvuh
oporah: na vlasti rodovogo starshiny i na nerazdel'nosti rodovogo  imushchestva.
Rodovoj kul't, pochitanie predkov osvyashchali i  skreplyali  obe  eti  opory.  No
vlast' starshiny ne mogla s odinakovoj siloj prostirat'sya na vse  rodstvennye
dvory, razbrosannye na obshirnom prostranstve  sredi  lesov  i  bolot.  Mesto
rodovladyki v kazhdom dvore dolzhen byl zastupit' domovladyka,  hozyain  dvora,
glava  semejstva.  V  to  zhe  vremya  harakter  lesnogo  i   zemledel'cheskogo
hozyajstva, zavyazavshegosya v  Podneprov'e,  razrushal  mysl'  o  nerazdel'nosti
rodovogo  imushchestva.  Les  prisposoblyalsya  k  promyslam  usiliyami  otdel'nyh
dvorov, pole raschishchalos' trudom otdel'nyh semejstv; takie lesnye  i  polevye
uchastki rano dolzhny byli poluchit'  znachenie  chastnogo  semejnogo  imushchestva.
Rodichi mogli pomnit' svoe krovnoe rodstvo, mogli chtit' obshchego rodovogo deda,
hranit' rodovye obychai i  predaniya;  no  v  oblasti  prava,  v  prakticheskih
zhitejskih  otnosheniyah  obyazatel'naya   yuridicheskaya   svyaz'   mezhdu   rodichami
rasstraivalas' vse bolee. |to nablyudenie ili etu dogadku my pripomnim, kogda
v drevnejshih pamyatnikah russkogo grazhdanskogo prava budem iskat' i ne najdem
yavstvennyh  sledov  rodovogo  poryadka   nasledovaniya.   V   stroe   chastnogo
grazhdanskogo obshchezhitiya starinnyj russkij dvor, slozhnaya sem'ya  domohozyaina  s
zhenoj, det'mi i neotdelennymi rodstvennikami, brat'yami, plemyannikami, sluzhil
perehodnoj  stupen'yu  ot  drevnego  roda  k   novejshej   prostoj   sem'e   i
sootvetstvoval drevnej  rimskoj  familii.  |to  razrushenie  rodovogo  soyuza,
raspadenie ego na dvory ili slozhnye sem'i ostavilo po sebe nekotorye sledy v
narodnyh pover'yah i obychayah.
     KULXT PRIRODY. V sohranennyh drevnimi i pozdnejshimi pamyatnikami skudnyh
chertah mifologii vostochnyh slavyan mozhno  razlichit'  dva  poryadka  verovanij.
Odni iz nih mozhno priznat' ostatkami pochitaniya vidimoj  prirody.  V  russkih
pamyatnikah uceleli sledy pokloneniya nebu  pod  imenem  Svaroga,  solncu  pod
imenami Dazhboga. Horsa, Belesa, gromu  i  molnii  pod  imenem  Peruna,  bogu
vetrov Stribogu, ognyu i drugim silam i yavleniyam prirody. Dazhbog  i  bozhestvo
ognya schitalis' synov'yami Svaroga,  zvalis'  Svarozhichami.  Takim  obrazom  na
russkom Olimpe razlichalis' pokoleniya bogov - znak,  chto  v  narodnoj  pamyati
sohranyalis' eshche momenty mifologicheskogo processa; no teper' trudno postavit'
eti  momenty  v  kakie-libo  hronologicheskie  predely.  Uzhe  v  VI  v.,   po
svidetel'stvu Prokopiya,  slavyane  priznavali  povelitelem  vselennoj  odnogo
boga-gromoverzhca, t. e. Peruna. Po nashej Nachal'noj letopisi Perun -  glavnoe
bozhestvo russkih slavyan ryadom s Velesom, kotoryj  harakterizuetsya  nazvaniem
"skot'ego boga" v smysle pokrovitelya stad, a mozhet byt', i v  znachenii  boga
bogatstva: na  yazyke  etoj  letopisi  slovo  skot  sohranyalo  eshche  starinnoe
znachenie deneg. V drevnerusskih pis'mennyh pamyatnikah net yasnyh ukazanij  na
semejstva bogov, krome synovej Svaroga. No arab Ibn-Fadlan  v  nachale  H  v.
videl na volzhskoj pristani, po vsej veroyatnosti  u  goroda  Bolgar,  bol'shoe
izobrazhenie kakogo-to boga, okruzhennoe malymi kumirami, predstavlyavshimi  zhen
i docherej etogo boga, kotorym russkie  kupcy  prinosili  zhertvy  i  molitvy;
neyasno tol'ko, kakie  kupcy  zdes'  razumeyutsya,  varyazhskie  ili  slavyanskie.
Obshchestvennoe bogosluzhenie eshche ne ustanovilos', i dazhe  v  poslednie  vremena
yazychestva  vidim  tol'ko  slabye  ego  zachatki.  Nezametno  ni  hramov,   ni
zhrecheskogo klassa; no byli otdel'nye volhvy, kudesniki, k kotorym obrashchalis'
za gadaniyami i kotorye imeli bol'shoe vliyanie na narod. Na  otkrytyh  mestah,
preimushchestvenno  na  holmah,  stavilis'  izobrazheniya  bogov,  pred  kotorymi
sovershalis' nekotorye obryady i prinosilis' treby, zhertvy, dazhe chelovecheskie.
Tak, v Kieve na holme stoyal idol  Peruna,  pered  kotorym  Igor'  v  945  g.
prinosil klyatvu v soblyudenii  zaklyuchennogo  s  grekami  dogovora.  Vladimir,
utverdivshis' v Kieve v 980 g., postavil  zdes'  na  holme  kumiry  Peruna  s
serebryanoj golovoj i zolotymi  usami,  Horsa,  Dazhboga,  Striboga  i  drugih
bogov, kotorym knyaz' i narod prinosili zhertvy.
     POCHITANIE PREDKOV.  Po-vidimomu,  bol'shee  razvitie  poluchil  i  krepche
derzhalsya Drugoj ryad verovanij, kul't predkov. V starinnyh russkih pamyatnikah
sredotochiem etogo kul'ta yavlyaetsya so znacheniem  ohranitelya  rodichej  rod  so
svoimi rozhanicami, t. e.  Ded  s  babushkami,  -  namek  na  gospodstvovavshee
nekogda  mezhdu  slavyanami  mnogozhenstvo.  Tot   zhe   obogotvorennyj   predok
chestvovalsya pod imenem chura, v  cerkovnoslavyanskoj  forme  shchura;  eta  forma
dosele ucelela v slozhnom slove prashchur.
     Znachenie  etogo  deda-rodonachal'nika  kak  ohranitelya  rodichej   dosele
sohranilos' v zaklinanii ot nechistoj sily ili nezhdannoj opasnosti: chur menya!
t. e. hrani menya, ded. Ohranyaya rodichej ot vsyakogo liha, chur  oberegal  i  ih
rodovoe dostoyanie.
     Predanie, ostavivshee sledy v yazyke, pridaet churu znachenie, odinakovoe s
rimskim Termom, znachenie sberegatelya rodovyh polej i granic. Narushenie mezhi,
nadlezhashchej granicy, zakonnoj mery my  i  teper'  vyrazhaem  slovom  chereschur;
znachit, chur - mera, granica. |tim znacheniem chura mozhno,  kazhetsya,  ob座asnit'
odnu  chertu  pogrebal'nogo  obryada  u  russkih  slavyan,  kak  ego  opisyvaet
Nachal'naya letopis'. Pokojnika, sovershiv nad nim triznu, szhigali,  kosti  ego
sobirali v maluyu posudinu i stavili na stolbu na rasputiyah, gde skreshchivayutsya
puti, t. e. shodyatsya mezhi raznyh vladenij. Pridorozhnye  stolby,  na  kotoryh
stoyali sosudy s prahom predkov, -  eto  mezhevye  znaki,  ohranyavshie  granicy
rodovogo polya ili dedovskoj usad'by. Otsyuda  suevernyj  strah,  ovladevavshij
russkim  chelovekom  na  perekrestkah:  zdes',  na  nejtral'noj  pochve  rodich
chuvstvoval sebya na chuzhbine, ne doma, za predelami rodnogo  polya,  vne  sfery
moshchi svoih ohranitel'nyh churov. Vse eto, po-vidimomu, govorit o  pervobytnoj
shirote, cel'nosti rodovogo soyuza. I odnako v narodnyh predaniyah  i  pover'yah
etot chur-ded, hranitel' roda, yavlyaetsya eshche s imenem dedushki domovogo, t.  e.
hranitelya ne celogo roda, a otdel'nogo  dvora.  Takim  obrazom,  ne  koleblya
narodnyh verovanij i  predanij,  svyazannyh  s  pervobytnym  rodovym  soyuzom,
rasselenie dolzhno bylo razrushat' yuridicheskuyu  svyaz'  roda,  zamenyaya  rodstvo
sosedstvom. I eta zamena ostavila nekotoryj sled v yazyke:  syabr,  shaber,  po
pervonachal'nomu, korennomu  znacheniyu  rodstvennik  (sr.  lat.  consobrinus),
potom poluchil znachenie soseda, tovarishcha.
     FORMY YAZYCHESKOGO  BRAKA.  |to  yuridicheskoe  razlozhenie  rodovogo  soyuza
delalo vozmozhnym vzaimnoe sblizhenie rodov, odnim iz sredstv kotorogo  sluzhil
brak.
     Nachal'naya letopis' otmetila,  hotya  i  ne  sovsem  polno  i  otchetlivo,
momenty etogo sblizheniya, otrazivshiesya na formah braka  i  imevshie  nekotoruyu
svyaz' s hodom togo zhe rasseleniya. Pervonachal'nye odnodvorki,  slozhnye  sem'i
blizhajshih rodstvennikov, kotorymi razmeshchalis' vostochnye slavyane, s  techeniem
vremeni  razrastalis'  v  rodstvennye  seleniya,  pomnivshie  o  svoem   obshchem
proishozhdenii, pamyat' o kotorom sohranyalas' v otcheskih nazvaniyah takih  sel:
ZHidchichi, Miryatichi, Dedichi, Dedogostichi. Dlya takih sel, sostoyavshih  iz  odnih
rodstvennikov,  vazhnym  delom  bylo   dobyvanie   nevest.   Pri   gospodstve
mnogozhenstva svoih nedostavalo, a chuzhih ne ustupala ih rodnya  dobrovol'no  i
darom. Otsyuda neobhodimost' pohishchenij. Oni  sovershalis',  po  letopisi,  "na
igrishchah mezhyu sely", na religioznyh prazdnikah v chest' obshchih nerodovyh  bogov
"u vody", u svyashchennyh istochnikov ili na beregah rek i ozer, kuda  sobiralis'
obyvateli  i  obyvatel'nicy  raznyh  sel.  Nachal'naya   letopis'   izobrazhaet
razlichnye  formy  braka   kak   raznye   stepeni   lyudskosti,   kul'turnosti
russko-slavyanskih plemen. V etom otnoshenii ona stavit vse plemena na  nizshuyu
stupen'  sravnitel'no  s  polyanami.  Opisyvaya  yazycheskie  obychai  radimichej,
vyatichej, severyan, krivichej, ona zamechaet,  chto  na  teh  "besovskih  igrishchah
umykahu zheny sebe, s neyu zhe kto sveshchashesya". Umychka i byla v glazah  drevnego
bytopisatelya nizshej formoj braka, dazhe ego otricaniem: "braci  ne  byvahu  v
nih", a tol'ko umychki.  Izvestnaya  igra  sel'skoj  molodezhi  oboego  pola  v
gorelki - pozdnij ostatok etih dohristianskih brachnyh umychek.  Vrazhda  mezhdu
rodami,  vyzyvavshayasya  umychkoyu   chuzherodnyh   nevest,   ustranyalas'   venom,
otstupnym, vykupom pohishchennoj nevesty u ee rodstvennikov. S techeniem vremeni
veno prevratilos' v pryamuyu  prodazhu  nevesty  zhenihu  ee  rodstvennikami  po
vzaimnomu soglasheniyu rodni obeih storon: akt  nasiliya  zamenyalsya  sdelkoj  s
obryadom mirnogo hozhdeniya zyatya (zheniha) po nevestu, kotoroe tozhe, kak  vidno,
soprovozhdalos' uplatoj vena.  Dal'nejshij  moment  sblizheniya  rodov  letopis'
otmetila u polyan, uzhe vyshedshih, po ee izobrazheniyu, iz  dikogo  sostoyaniya,  v
kakom ostavalis' drugie plemena. Ona zamechaet, chto u polyan "ne  hozhashe  zyat'
po nevestu, no privozhahu vecher (privodili ee k  zhenihu  vecherom),  a  zautra
prinoshahu po nej, chto vdaduche", t. e. na drugoj den' prinosili vsled za nej.
chto davali: v etih slovah vidyat ukazanie na pridanoe. Tak chitaetsya eto mesto
v Lavrent'evskom spiske  letopisi.  V  Ipat'evskom  drugoe  chtenie:  "zavtra
prinoshahu, chto na nej (za nee) vdaduche".  |to  vyrazhenie  skoree  govorit  o
vene. Znachit, oba chteniya otmetili dve novye fazy  v  evolyucii  braka.  Itak,
hozhdenie zheniha za nevestoj, zamenivshee umychku,  v  svoyu  ochered'  smenilos'
privodom nevesty k zhenihu s polucheniem vena ili s vydachej pridanogo,  pochemu
zakonnaya zhena v yazycheskoj Rusi nazyvalas' vodimoyu.
     Ot etih dvuh form braka,  hozhdeniya  zheniha  i  privoda  nevesty,  idut,
povidimomu, vyrazheniya brat' zamuzh i  vydavat'  zamuzh:  yazyk  zapomnil  mnogo
stariny, sveyannoj vremenem s lyudskoj pamyati. Umychka, veno, v  smysle  otkupa
za umychku, veno kak prodazha nevesty, hozhdenie za nevestoj. privod nevesty  s
uplatoj vena i potom s vydachej pridanogo - vse  eti  smenyavshie  odna  druguyu
formy braka byli  posledovatel'nymi  momentami  razrusheniya  rodovyh  svyazej,
podgotovlyavshimi vzaimnoe sblizhenie rodov. Brak razmykal rod, tak skazat',  s
oboih koncov, oblegchaya ne tol'ko vyhod iz roda,  no  i  priobshchenie  k  nemu.
Rodstvenniki zheniha i nevesty stanovilis'  svoimi  lyud'mi  drug  dlya  druga,
svoyakami; svojstvo sdelalos' vidom rodstva. Znachit,  brak  uzhe  v  yazycheskuyu
poru rodnil chuzhdye drug drugu rody. V pervichnom,  netronutom  svoem  sostave
rod predstavlyaet zamknutyj soyuz, nedostupnyj dlya chuzhakov: nevesta iz  chuzhogo
roda poryvala rodstvennuyu svyaz' so svoimi krovnymi rodichami, no, stav zhenoj,
ne rodnila ih s rodnej svoego muzha.
     Rodstvennye sela, o kotoryh govorit letopis', ne byli takimi pervichnymi
soyuzami:
     oni obrazovalis' iz oblomkov roda, razroslis' iz otdel'nyh  dvorov,  na
kotorye raspadalsya rod v epohu rasseleniya.
     CHERTY SEMEJNOGO  PRAVA.  YA  voshel  v  nekotorye  podrobnosti  o  formah
yazycheskogo braka u nashih  slavyan,  chtoby  blizhe  rassmotret'  sledy  rannego
oslableniya u nih rodovogo soyuza, kotoroe nachalos' v  epohu  rasseleniya.  |to
pomozhet nam ob座asnit'  nekotorye  yavleniya  semejnogo  prava,  vstrechaemye  v
drevnejshih nashih pamyatnikah. Zdes' osobenno vazhna poslednyaya iz perechislennyh
form.  Pridanoe  sluzhilo  osnovoj  otdel'nogo  imushchestva  zheny;   poyavleniem
pridanogo nachalos' yuridicheskoe opredelenie polozheniya  docheri  ili  sestry  v
sem'e, ee pravovogo otnosheniya  k  semejnomu  imushchestvu.  Po  Russkoj  Pravde
sestra pri brat'yah ne naslednica; no  brat'ya  obyazany  ustroit'  ee  sud'bu,
vydat'  zamuzh,  "kako  si  mogut",  s  posil'nym  pridanym.  Kak   nakladnaya
obyazannost', kotoraya lozhitsya na nasledstvo, pridanoe ne moglo byt'  priyatnym
dlya naslednikov institutom. |to skazalos' v  odnoj  poslovice,  vyrazitel'no
izobrazhayushchej razlichnye chuvstva, vozbuzhdaemye v chlenah sem'i poyavleniem zyatya:
"Test' lyubit chest', zyat' lyubit vzyat', teshcha lyubit dat', a shurin glaza  shchurit,
dat' ne hochet".  Pri  otsutstvii  brat'ev  doch'  -  polnopravnaya  naslednica
otcovskogo imushchestva v zemlevladel'cheskoj sluzhiloj sem'e i  sohranyaet  pravo
na chast' krest'yanskogo imushchestva, esli ostalas' posle otca  nezamuzhnej.  Vse
otnosheniya  po  nasledovaniyu  zaklyucheny  v  tesnye  predely  prostoj   sem'i;
nasledniki  iz  bokovyh  ne  predusmatrivayutsya  kak  sluchajnye  uchastniki  v
nasledstve. Stroya takuyu sem'yu i zabotlivo ochishchaya ee ot  ostatkov  yazycheskogo
rodovogo soyuza,  hristianskaya  cerkov'  imela  dlya  togo  bytovoj  material,
zagotovlennyj eshche v yazycheskuyu poru, mezhdu prochim, v brake s pridanym.
     TORGOVOE DVIZHENIE PO DNEPRU. Eshche vazhnee ryad ekonomicheskih  posledstvij,
kotorymi soprovozhdalos' rasselenie vostochnyh slavyan. Pripomniv, kak  Povest'
o nachale Russkoj zemli razmeshchaet slavyanskie plemena po nashej ravnine,  legko
zametit', chto massa slavyanskogo naseleniya  zanimala  zapadnuyu  ee  polovinu.
Hozyajstvennaya  zhizn'  naseleniya  v  etom  krayu  napravlyalas'  odnim  moguchim
potokom, Dneprom, kotoryj prorezyvaet ego s  severa  na  yug.  Pri  togdashnem
znachenii rek kak udobnejshih putej soobshcheniya Dnepr byl glavnoj  hozyajstvennoj
arteriej, stolbovoj torgovoj dorogoj dlya zapadnoj polosy ravniny: verhov'yami
svoimi on blizko podhodit k Zapadnoj Dvine i bassejnu Il'men'-ozera, t. e. k
dvum vazhnejshim dorogam v Baltijskoe more,  a  ust'em  soedinyaet  central'nuyu
Alaunskuyu vozvyshennost' s severnym beregom  CHernogo  morya;  pritoki  Dnepra,
izdaleka idushchie sprava i sleva, kak pod容zdnye  puti  magistral'noj  dorogi,
priblizhayut Podneprov'e. s odnoj storony, k karpatskim  bassejnam  Dnestra  i
Visly, s drugoj - k bassejnam Volgi i Dona, t.  e.  k  moryam  Kaspijskomu  i
Azovskomu. Takim obrazom oblast' Dnepra ohvatyvaet  vsyu  zapadnuyu  i  chast'yu
vostochnuyu polovinu russkoj ravniny. Blagodarya tomu po Dnepru s  nezapamyatnyh
vremen shlo ozhivlennoe torgovoe dvizhenie, tolchok kotoromu byl dan grekami.
     GRECHESKIE KOLONII. Severnye berega CHernogo morya i  vostochnye  Azovskogo
eshche zadolgo do nashej ery  byli  useyany  grecheskimi  koloniyami,  glavnymi  iz
kotoryh byli:
     Ol'viya, vyvedennaya iz Mileta za 6 vekov do  r.  h.,  v  glubine  limana
Vostochnogo Buga (protiv Nikolaeva),  Hersones  Tavricheskij  na  yugo-zapadnom
beregu Kryma, Feodosiya  i  Pantikapeya  (nyne  Kerch')  na  yugo-vostochnom  ego
beregu, Fanagoriya na Tamanskom poluostrove, na aziatskoj storone Kerchenskogo
proliva ili drevnego Bosfora Kimmerijskogo, nakonec, Tanais  v  ust'e  Dona.
Blagodarya promyshlennoj deyatel'nosti etih grecheskih kolonij Dnepr eshche zadolgo
do r. h. sdelalsya bol'shoj torgovoj dorogoj, o kotoroj znal Gerodot i kotoroyu
greki, mezhdu prochim,  poluchali  yantar'  s  beregov  Baltijskogo  morya.  Nasha
drevnyaya Povest' o nachale  Rusi  takzhe  pomnit  starinnoe  torgovoe  znachenie
Dnepra. Kak tol'ko razmestila ona vostochnyh slavyan po  ravnine,  prezhde  chem
pristupit' k izlozheniyu drevnejshih  predanij  o  Russkoj  zemle,  ona  speshit
opisat' etu dorogu po Dnepru: shel "put' iz  Varyag  v  Greki  i  iz  Grek  po
Dnepru, i verh Dnepra volok do  Lovoti,  po  Lovoti  vniti  v  Il'men'-ozero
velikoe, iz nego zhe ozera potechet' Volhov i vtechet' v ozero velikoe  Nevo  i
togo ozera vnidet' ust'e v more Varyazhskoe, i po tomu moryu iti do Rima, a  ot
Rima priti po tomu zhe moryu ko Caryugorodu, a ot Caryagoroda priti v Poit more,
v nezhe vtechet' Dnepr reka". Sev po Dnepru, vostochnye  slavyane  ochutilis'  na
samoj etoj krugovoj vodnoj doroge, opoyasyvavshej vsyu  Evropu.  |tot  Dnepr  s
pritokami i sdelalsya  dlya  vostochnyh  slavyan  moguchej  pitatel'noj  arteriej
narodnogo hozyajstva, vtyanuv ih v  slozhnoe  torgovoe  dvizhenie,  kotoroe  shlo
togda v yugo-vostochnom uglu Evropy. Svoim nizovym techeniem i levymi pritokami
Dnepr potyanul slavyanskih poselencev k chernomorskim i kaspijskim rynkam.  |to
torgovoe  dvizhenie  vyznalo   razrabotku   estestvennyh   bogatstv   zanyatoj
poselencami strany.
     Vostochnye slavyane, kak my znaem, zanyali preimushchestvenno  lesnuyu  polosu
ravniny.
     |ta lesnaya  polosa  svoim  pushnym  bogatstvom  i  lesnym  pchelovodstvom
(bortnichestvom)
     i dostavlyala slavyanam obil'nyj material dlya vneshnej torgovli. S teh por
meha, med, vosk stali glavnymi stat'yami  russkogo  vyvoza;  s  teh  por  pri
hlebopashestve dlya sebya  ili  s  neznachitel'nym  vyvozom  nachalas'  usilennaya
ekspluataciya lesa, prodolzhavshayasya celye veka i nalozhivshaya glubokij otpechatok
na hozyajstvennyj i obshchestvennyj byt i dazhe  nacional'nyj  harakter  russkogo
naroda.  Lesnoj  zverolov  i  bortnik  -   samyj   rannij   tip,   yavstvenno
oboznachivshijsya v istorii russkogo narodnogo hozyajstva.
     POSREDNICHESTVO   HOZAR.   Odno    vneshnee    obstoyatel'stvo    osobenno
sodejstvovalo uspeham etoj torgovli. Sluchilos' tak, chto okolo togo  vremeni,
kogda  vostochnye  slavyane  s  zapada  vstupili  v  predely  nashej   ravniny,
rasselyayas' po ee lesam, s protivopolozhnoj vostochnoj storony, iz-za  Volgi  i
Dona, po yuzhnorusskim stepyam rasprostranyalas' novaya aziatskaya  orda,  hozary,
davno bluzhdavshie mezhdu CHernym i Kaspijskim moryami. Oni  nachali  utverzhdat'sya
na severnye beregah Ponta i v stepyah mezhdu Donom i Dneprom imenno s VII  v.,
kogda nachalos' rasselenie slavyan po nashej ravnine. Hozary  -  kochevoe  plemya
tyurkskogo proishozhdeniya; no ono ne bylo pohozhe  na  predshestvovavshie  emu  i
sledovavshie  za  nim  aziatskie  ordy,   preemstvenno   gospodstvovavshie   v
yuzhnorusskih  stepyah.  Hozary  skoro  stali  pokidat'  kochevoj  byt   s   ego
hishchnichestvom i obrashchat'sya k mirnym promyslam. U nih byli goroda, kuda oni na
zimu perebiralis' s letnih stepnyh kochevij. V VIII v. sredi nih  vodvorilis'
iz Zakavkaz'ya promyshlennye evrei i araby. Evrejskoe vliyanie zdes'  bylo  tak
sil'no, chto dinastiya hozarskih kaganov so svoim dvorom, t. e. vysshim klassom
hozarskogo obshchestva, prinyala iudejstvo. Raskinuvshis' na privol'nyh stepyah po
beregam Volgi i  Dona,  hozary  osnovali  sredotochie  svoego  gosudarstva  v
nizov'yah Volgi. Zdes' stolica ih Itil'  skoro  stala  ogromnym  raznoyazychnym
torzhishchem, gde ryadom zhili magometane, evrei,  hristiane  i  yazychniki.  Hozary
vmeste s volzhskimi bolgarami stali  posrednikami  zhivogo  torgovogo  obmena,
zavyazavshegosya mezhdu baltijskim Severom i arabskim Vostokom priblizitel'no  s
poloviny VIII v., okolo togo vremeni, kogda  pri  Abbasidah  centr  halifata
peremestilsya iz  Damaska  v  Bagdad.  V  VIII  v.  hozary  pokorili  plemena
vostochnyh slavyan, zhivshie blizko k stepyam, polyan, severyan,  vyatichej.  Drevnee
kievskoe predanie otmetilo vpechatlenie, proizvedennoe hozarami na pokorennyh
imi dneprovskih slavyan, - vpechatlenie naroda nevoinstvennogo i  nezhestokogo,
myagkogo. Povest' vremennyh let rasskazyvaet, kak hozary stali brat'  dan'  s
polyan. Nashli hozary polyan, sidyashchih na gorah sih (po vysokomu pravomu  beregu
Dnepra), v lesah, i skazali hozary: "Platite nam dan'".
     Podumali polyane i dali "ot dyma" (s kazhdoj izby) po mechu. I ponesli etu
dan' hozary ko knyazyu svoemu i k starejshinam i skazali im: "Vot  my  otyskali
novuyu dan'". Te sprosili: "Gde?" - "V lesu na gorah po reke  Dnepru".  -  "A
chto vam dali?" Te pokazali mechi. I skazali starejshiny hozarskie:  "Ne  dobra
eta dan', knyaz'; my doiskalis' ee oruzhiem odnostoronnim, t. e. sablyami, a  u
etih oruzhie oboyudoostroe, t. e. mech; oni budut brat' dan' s nas i  s  Drugih
stran". Tak i sbylos': vladeyut hozarami russkie i Do nyneshnego dnya.  Ironiya,
kotoraya zvuchit v etom skazanii,  pokazyvaet,  chto  hozarskoe  igo  bylo  dlya
dneprovskih  slavyan  ne  osobenno  tyazhelo  i  ne  strashno.  Naprotiv,  lishiv
vostochnyh  slavyan  vneshnej   nezavisimosti,   ono   dostavilo   im   bol'shie
ekonomicheskie vygody. S teh por dlya dneprovcev,  poslushnyh  dannikov  hozar,
byli otkryty stepnye rechnye dorogi, kotorye veli k chernomorskim i kaspijskim
rynkam. Pod pokrovitel'stvom hozar po etim rekam i poshla bojkaya torgovlya  iz
Dneprov'ya. Vstrechaem ryad dovol'no rannih ukazanij na uspehi  etoj  torgovli.
Arabskij pisatel' IX v. Hordadbe, sovremennik Ryurika i  Askol'da,  zamechaet,
chto russkie kupcy vozyat tovary iz otdalennyh kraev svoej  strany  k  CHernomu
moryu v grecheskie goroda, gde vizantijskij imperator  beret  s  nih  desyatinu
(torgovuyu poshlinu); chto te zhe kupcy po Donu i Volge spuskayutsya  k  hozarskoj
stolice, gde vlastitel' Hozarii  beret  s  nih  takzhe  desyatinu,  vyhodyat  v
Kaspijskoe more, pronikayut na yugo-vostochnye berega ego i dazhe provozyat  svoi
tovary na verblyudah do Bagdada, gde ih i vidal Hordadbe.  |to  izvestie  tem
vazhnee, chto ego otnosyat eshche k pervoj polovine IX v., ne pozdnee 846  g.,  t.
e.
     desyatiletiya na dva ran'she predpolozhennogo letopiscem vremeni  prizvaniya
Ryurika s brat'yami. Skol'ko  pokolenij  nuzhno  bylo,  chtoby  prolozhit'  takie
dalekie i  raznostoronnie  torgovye  puti  s  beregov  Dnepra  ili  Volhova!
Vostochnaya torgovlya Dneprov'ya, kak ee opisyvaet Hordadbe,  mogla  zavyazat'sya,
po krajnej mere, let za  sto  do  etogo  arabskogo  geografa,  t.  e.  okolo
poloviny VIII v. Vprochem, est' i  bolee  pryamoe  ukazanie  na  vremya,  kogda
nachalas' i razvivalas' eta torgovlya.  V  oblasti  Dnepra  najdeno  mnozhestvo
kladov s drevnimi arabskimi monetami, serebryanymi dirgemami.  Bol'shaya  chast'
ih otnositsya k IX  i  H  vv.,  ko  vremeni  naibol'shego  razvitiya  vostochnoj
torgovli Rusi. No est' klady, v kotoryh samye pozdnie monety ne pozzhe nachala
IX v., a rannie voshodyat k nachalu VIII v. izredka popadayutsya monety VII v. i
to lish' samyh poslednih  ego  let.  |ta  numizmaticheskaya  letopis'  naglyadno
pokazyvaet, chto imenno v VIII  v.  voznikla  i  uprochilas'  torgovlya  slavyan
dneprovskih s hozarskim i  arabskim  Vostokom.  No  etot  vek  byl  vremenem
utverzhdeniya hozar v yuzhnorusskih stepyah: yasno, chto hozary  i  byli  torgovymi
posrednikami mezhdu etim Vostokom i russkimi slavyanami.
     DREVNEJSHIE  GORODA.  Sledstviem  uspehov  vostochnoj  torgovli   slavyan,
zavyazavshejsya v VIII v., bylo vozniknovenie drevnejshih  torgovyh  gorodov  na
Rusi. Povest' o nachale Russkoj zemli ne pomnit, kogda voznikli  eti  goroda:
Kiev, Pereyaslavl'.
     CHernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polock.  V  tu  minutu,  s
kotoroj ona nachinaet svoj rasskaz o Rusi, bol'shinstvo etih gorodov, esli  ne
vse oni, po-vidimomu, byli uzhe znachitel'nymi poseleniyami.  Dovol'no  beglogo
vzglyada na geograficheskoe razmeshchenie etih gorodov,  chtoby  videt',  chto  oni
byli sozdany uspehami  vneshnej  torgovli  Rusi.  Bol'shinstvo  ih  vytyanulos'
dlinnoj cep'yu po glavnomu rechnomu puti "iz Varyag v Greki", po linii Dnepra -
Volhova; tol'ko nekotorye, Pereyaslavl' na Trubezhe, CHernigov na Desne. Rostov
v oblasti Verhnej Volgi, vydvinulis' k vostoku  s  etogo,  kak  by  skazat',
operacionnogo bazisa russkoj torgovli kak ee  vostochnye  forposty,  ukazyvaya
flangovoe ee napravlenie k Azovskomu i Kaspijskomu moryam. Vozniknovenie etih
bol'shih torgovyh gorodov bylo zaversheniem slozhnogo ekonomicheskogo  processa,
zavyazavshegosya sredi slavyan  na  novyh  mestah  zhitel'stva.  My  videli,  chto
vostochnye  slavyane  rasselyalis'  po  Dnepru   i   ego   pritokam   odinokimi
ukreplennymi dvorami. S razvitiem torgovli sredi  etih  odnodvorok  voznikli
sbornye torgovye  punkty,  mesta  promyshlennogo  obmena,  kuda  zverolovy  i
bortniki shodilis' dlya torgovli, dlya gost'by, kak govorili v starinu.  Takie
sbornye  punkty  poluchili  nazvanie  pogostov.  Vposledstvii,  s   prinyatiem
hristianstva, na etih mestnyh sel'skih rynkah kak privychnyh lyudskih sborishchah
prezhde vsego stavilis' hristianskie hramy:  togda  pogost  poluchal  znachenie
mesta,  gde  stoit  sel'skaya  prihodskaya  cerkov'.  Pri   cerkvah   horonili
pokojnikov: otsyuda proizoshlo znachenie  pogosta  kak  kladbishcha.  S  prihodami
sovpadalo ili k nim priurochivalos' sel'skoe  administrativnoe  delenie:  eto
soobshchalo pogostu znachenie sel'skoj volosti. No vse eto - pozdnejshie znacheniya
termina: pervonachal'no tak nazyvalis' sbornye torgovye, "gostinnye" mesta.
     Melkie sel'skie rynki tyanuli k bolee krupnym, voznikavshim  na  osobenno
bojkih torgovyh putyah. Iz etih krupnyh rynkov, sluzhivshih posrednikami  mezhdu
tuzemnymi promyshlennikami i inostrannymi rynkami, i vyrosli Nashi  drevnejshie
torgovye goroda po  greko-varyazhskomu  torgovomu  puti.  Goroda  eti  sluzhili
torgovymi centrami i glavnymi skladochnymi punktami dlya obrazovavshihsya vokrug
nih promyshlennyh  okrugov.  Takovy  dva  vazhnyh  ekonomicheskih  posledstviya,
kotorymi soprovozhdalos' rasselenie slavyan po Dnepru i ego pritokam:  eto  1)
razvitie vneshnej yuzhnoj i vostochnoj, chernomorsko-kaspijskoj torgovli slavyan i
vyzvannyh eyu lesnyh promyslov, 2) vozniknovenie drevnejshih gorodov na Rusi s
tyanuvshimisya k  nim  torgovo-promyshlennymi  okrugami.  Oba  eti  fakta  mozhno
otnosit' k VIII v.
     OGOVORKA  O  SLOVE  RUSX.  Zakonchu  izlozhenie  ekonomicheskih  sledstvij
rasseleniya vostochnyh slavyan odnoj ogovorkoj s cel'yu  predupredit'  vozmozhnoe
nedorazumenie s vashej storony. Predavaya izvestiya o torgovle vostochnyh slavyan
v VIII i IX vv., ya nazyval ih russkimi slavyanami, govoril o Rusi, o  russkih
kupcah kak budto eto vyrazheniya odnoznachashchie i svoevremennye No o Rusi  sredi
vostochnyh slavyan v VIII v. sovsem ne slyshno, a v  IX  i  H  vv.  Rus'  sredi
vostochnyh slavyan -  eshche  ne  slavyane,  otlichalas'  ot  nih,  kak  prishlyj  i
gospodstvuyushchij klass ot tuzemnogo i podvlastnogo naseleniya. V sleduyushchij  chas
my kosnemsya etogo vazhnogo v nashej  istorii  predmeta,  a  teper'  ogranichus'
zamechaniem, chto, pol'zuyas' privychnym slovoupotrebleniem i govorya  o  russkih
slavyanah teh  vekov,  ya  razumel  slavyan,  kotorye  potom  stali  nazyvat'sya
russkimi. Vodvorivshis' sredi  vostochnyh  slavyan,  Rus'  stala  napravlyat'  i
rasshiryat' torgovoe dvizhenie, kotoroe ona zdes' zastala;  no  v  promyshlennyh
uspehah, eyu dostignutyh, uchastvovalo i tuzemnoe  slavyanstvo,  trud  kotorogo
vozbuzhdalsya i napravlyalsya ee sprosom.







     3)  POLITICHESKIE  SLEDSTVIYA  RASSELENIYA  VOSTOCHNYH  SLAVYAN  PO  RUSSKOJ
RAVNINE. PECHENEGI V YUZHNORUSSKIH STEPYAH. RUSSKIE TORGOVYE GORODA VOORUZHAYUTSYA.
VARYAGI; VOPROS OB IH PROISHOZHDENII I VREMENI POYAVLENIYA NA RUSI.  OBRAZOVANIE
GORODOVYH OBLASTEJ I IH OTNOSHENIE K PLEMENAM. VARYAZHSKIE KNYAZHESTVA.  SKAZANIE
O  PRIZVANII  KNYAZEJ;  EGO  ISTORICHESKAYA  OSNOVA.  POVEDENIE   SKANDINAVSKIH
VIKINGOV IX v. V ZAPADNOJ EVROPE. OBRAZOVANIE VELIKOGO  KNYAZHESTVA  KIEVSKOGO
KAK  PERVOJ  FORMY  RUSSKOGO  GOSUDARSTVA.  ZNACHENIE  KIEVA  V   OBRAZOVANII
GOSUDARSTVA. OBZOR IZUCHENNOGO.


     PECHENEGI.  Izlozhennymi  v  proshlyj  chas  ekonomicheskimi   posledstviyami
rasseleniya  vostochnyh  slavyan  po  russkoj  ravnine  byli   podgotovleny   i
posledstviya politicheskie, kotorye stanovyatsya zametny  neskol'ko  pozdnee,  s
nachala IX v. S etogo vremeni hozarskoe vladychestvo, kazavsheesya stol' prochnym
dotole, nachalo, vidimo, kolebat'sya. Prichinoj etogo bylo to, chto s vostoka, v
tylu  u  hozar,  poyavilis'  novye  ordy  pechenegov  i  sledovavshih  za  nimi
uzov-torkov. Hozary s trudom sderzhivali napor etih novyh  prishel'cev.  CHtoby
sderzhat' etot napor, okolo 835 g. po pros'be hozarskogo kagana  vizantijskie
inzhenery postroili gde-to na Donu, veroyatno, tam, gde Don blizko podhodit  k
Volge, krepost' Sarkel, izvestnuyu v nashej letopisi pod imenem Beloj Vezhi. No
etot oplot ne sderzhal aziatskogo napora. V pervoj polovine  IX  v.  varvary,
ochevidno, prorvalis' skvoz' hozarskie poseleniya na zapad za Don  i  zasorili
dotole chistye stepnye dorogi dneprovskih slavyan. Est' dva ukazaniya  na  eto,
idushchie s raznyh storon. V odnoj  zapadnoj  latinskoj  letopisi  IX  v.,  tak
nazyvaemoj Bertinskoj, pod 839 g. est' lyubopytnyj rasskaz o tom,  kak  posly
ot naroda Rusi, prihodivshie v Konstantinopol' dlya podtverzhdeniya  Druzhby,  t.
e. dlya  vozobnovleniya  torgovogo  dogovora,  ne  hoteli  vozvrashchat'sya  domoj
prezhnej dorogoj po prichine zhivshih po nej varvarskih  zhestokih  narodov  (qui
se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant). Iz nashego  istochnika  uznaem,
kakie eto byli varvarskie poputnye narody. Odno iz pervyh izvestij o Kieve v
nekotoryh redakciyah Povesti o nachale Russkoj zemli govorit,  chto  Askol'd  i
Dir v 867 g. izbili mnozhestvo pechenegov. Znachit, pechenegi uzhe okolo poloviny
IX v. uspeli pridvinut'sya blizko k Kievu, otrezyvaya srednee  Podneprov'e  ot
ego chernomorskih i kaspijskih rynkov. Drugim vragom Kievskoj Rusi byli togda
chernye bolgary, brodivshie  po  primorskim  stepyam  mezhdu  Donom  i  Dneprom:
sohranilos' izvestie, chto v 864  g.  v  vojne  s  nimi  pogib  syn  Askol'da
Hozarskaya vlast', ochevidno, uzhe ne byla v sostoyanii oberegat' russkih kupcov
na vostoke.
     VOORUZHENIE GORODOV. Glavnye torgovye goroda Rusi dolzhny byli sami vzyat'
na sebya zashchitu svoej torgovli i torgovyh putej. S  etoj  minuty  oni  nachali
vooruzhat'sya,  opoyasyvat'sya  stenami,  vvodit'  u  sebya  voennoe  ustrojstvo,
zapasat'sya  ratnymi  lyud'mi.  Tak  promyshlennye  centry,   sklady   tovarov,
prevrashchalis' v ukreplennye punkty, vooruzhennye ubezhishcha.
     VARYAGI.    Odno    vneshnee     obstoyatel'stvo     pomoglo     skopleniyu
voenno-promyshlennoyu  lyuda  v  etih  gorodah.  S  nachala  IX  v.,   s   konca
carstvovaniya Karla Velikogo, po beregam  Zapadnoj  Evropy  nachinayut  ryskat'
vooruzhennye shajki piratov  iz  Skandinavii.  Tak  kak  eti  piraty  vyhodili
preimushchestvenno iz Danii, to oni stali izvestny na Zapade pod imenem  danov.
Okolo etogo zhe vremeni i na rechnyh  putyah  nashej  ravniny  stali  poyavlyat'sya
zamorskie prishel'cy s Baltijskogo morya, poluchivshie zdes' nazvanie varyagov. V
H i XI vv. eti varyagi postoyanno prihodili na Rus' ili  s  torgovymi  celyami,
ili po zovu nashih  knyazej,  nabiravshih  iz  nih  svoi  voennye  druzhiny.  No
prisutstvie varyagov na Rusi stanovitsya zametno gorazdo ran'she H v.:
     Povest' vremennyh let znaet etih varyagov po russkim gorodam  uzhe  okolo
poloviny  IX  v.  Kievskoe  predanie   XI   stoletiya   sklonno   bylo   dazhe
preuvelichivat' chislennost' etih zamorskih  prishel'cev.  Po  etomu  predaniyu,
varyagi, obychnye obyvateli russkih torgovyh gorodov, izdavna napolnyali  ih  v
takom kolichestve,  chto  obrazovali  gustoj  sloj  v  sostave  ih  naseleniya,
zakryvavshij soboyu tuzemcev. Tak, po slovam Povesti, novgorodcy snachala  byli
slavyanami, a potom stali varyagami, kak by ovaryazhilis' vsledstvie  usilennogo
naplyva prishel'cev iz-za morya. Osobenno  lyudno  skoplyalis'  oni  v  Kievskoj
zemle. Po letopisnomu predaniyu, Kiev dazhe byl osnovan varyagami, i ih  v  nem
bylo tak mnogo, chto Askol'd i Dir, utverdivshis' zdes', mogli nabrat' iz  nih
celoe opolchenie, s kotorym otvazhilis' napast' na Car'grad.
     VREMYA IH POYAVLENIYA. Tak smutnoe vospominanie nashej letopisi  kak  budto
otodvigaet poyavlenie varyagov na Rusi eshche v pervuyu polovinu IX  v.  Vstrechaem
inozemnoe izvestie, iz kotorogo vidim, chto  dejstvitel'no  varyagi,  ili  te,
kogo tak zvali u nas v XI v., stali izvestny Vostochnoj Evrope eshche  v  pervoj
polovine IX v., zadolgo do togo vremeni, k kotoromu nasha Nachal'naya  letopis'
priurochivaet poyavlenie Ryurika v Novgorode. Upomyanutye posly ot naroda  Rusi,
ne  hotevshie  iz  Konstantinopolya  vozvratit'sya   domoj   prezhnej   dorogoj,
otpravleny byli v 839 g. s vizantijskim posol'stvom k germanskomu imperatoru
Lyudoviku Blagochestivomu i tam po rassledovanii  dela,  po  udostoverenii  ih
lichnosti, okazalis' sveonami,  shvedami,  t.  e.  varyagami,  k  kotorym  nasha
Povest' prichislyaet i shvedov. Vsled za etim svidetel'stvom  zapadnoj  hroniki
idut navstrechu temnomu predaniyu nashej letopisi s vizantijskogo  i  arabskogo
Vostoka izvestiya o tom, chto uzhe v pervoj polovine IX  v.  tam  horosho  znali
Rus' po torgovym delam s neyu i po ee napadeniyam na severnye i  yuzhnye  berega
CHernogo morya. Obrazcovye kriticheskie issledovaniya akademika Vasil'evskogo  o
zhitiyah svyatyh Georgiya  Amastridskogo  i  Stefana  Surozhskogo  vyyasnili  etot
vazhnyj v nashej istorii fakt. V pervom iz etih zhitij, napisannom do  842  g.,
avtor rasskazyvaet, kak Rus', narod, kotoryj "vse znayut", nachav  opustoshenie
yuzhnogo chernomorskogo berega ot Propontidy, napala na  Amastridu.  Vo  vtorom
zhitii chitaem, chto po proshestvii nemnogih let ot smerti sv.
     Stefana, skonchavshegosya v ishode VIII v., bol'shaya russkaya rat' s sil'nym
knyazem Bravlinom, pleniv stranu ot Korsunya do  Kerchi,  posle  desyatidnevnogo
boya vzyala Surozh (Sudak v Krymu). Drugie  izvestiya  stavyat  etu  Rus'  pervoj
poloviny IX v.  v  pryamuyu  svyaz'  s  zamorskimi  prishel'cami,  kotoryh  nasha
letopis' pomnit sredi svoih slavyan vo vtoroj polovine  togo  zhe  veka.  Rus'
Vertinskoj hroniki, okazavshayasya shvedami, posol'stvovala v Konstantinopole ot
imeni svoego carya hakana, vsego veroyatnee hozarskogo kagana, kotoromu  togda
podvlastno bylo dneprovskoe slavyanstvo, i ne hotela vozvrashchat'sya  na  rodinu
blizhajshej Dorogoj po prichine opasnostej ot varvarskih  narodov  -  namek  na
kochevnikov dneprovskih stepej. Arab Hordadbe dazhe schitaet "russkih"  kupcov,
kotoryh on vstrechal v Bagdade, pryamo slavyanami, prihodyashchimi iz otdalennejshih
koncov strany slavyan. Nakonec, patriarh Fotij nazyvaet Rus'yu napadavshih  pri
nem na  Car'grad,  a  po  nashej  letopisi  eto  napadenie  bylo  proizvedeno
kievskimi varyagami Askol'da i Dira. Kak vidno, v odno vremya s nabegami danov
na Zapade ih rodichi varyagi ne tol'ko lyudno rassypalis'  po  bol'shim  gorodam
greko-varyazhskogo puti Vostochnoj Evropy, no i  tak  uzhe  osvoilis'  s  CHernym
morem i ego beregami, chto ono stalo  zvat'sya  Russkim  i,  po  svidetel'stvu
arabov, nikto, krome Rusi, po nemu ne plaval v nachale H v.
     IH PROISHOZHDENIE. |ti baltijskie varyagi, kak i  chernomorskaya  Rus',  po
mnogim priznakam byli skandinavy, a ne slavyanskie obitateli  yuzhnobaltijskogo
poberezh'ya ili nyneshnej yuzhnoj  Rossii,  kak  dumayut  nekotorye  uchenye.  Nasha
Povest' vremennyh let priznaet varyagov  obshchim  nazvaniem  raznyh  germanskih
narodov,  obitavshih  v  Severnoj  Evrope,  preimushchestvenno   po   Varyazhskomu
(Baltijskomu) moryu, kakovy shvedy, norvezhcy, goty, angly.  Nazvanie  eto,  po
mneniyu nekotoryh uchenyh, est'  slavyano-russkaya  forma  skandinavskogo  slova
vaering ili varing, znachenie kotorogo nedostatochno vyyasneno.  Vizantijcy  XI
v.   znali   pod   imenem   βαραγγοι
normannov, sluzhivshih naemnymi telohranitelyami u vizantijskogo imperatora.  V
nachale XI v.
     nemcy, uchastvovavshie v  pohode  pol'skogo  korolya  Boleslava  na  knyazya
russkogo YAroslava v 1018  g.,  priglyadevshis'  k  naseleniyu  Kievskoj  zemli,
rasskazyvali potom episkopu merzeburgskomu Titmaru, dopisyvavshemu togda svoyu
hroniku,  chto  v  Kievskoj  zemle  nesmetnoe  mnozhestvo  naroda,  sostoyashchego
preimushchestvenno iz beglyh rabov i "provornyh danov" (eh velocibus danis),  a
nemcy edva li mogli smeshat' svoih soplemennikov skandinavov  s  baltijskimi,
slavyanami. V SHvecii nahodyat mnogo  drevnih  nadpisej  na  mogil'nyh  kamnyah,
kotorye govoryat o drevnih morskih pohodah iz SHvecii na  Rus'.  Skandinavskie
sagi, voshodyashchie inogda k ochen' drevnemu vremeni, rasskazyvayut  o  takih  zhe
pohodah v stranu Gardarik, kak nazyvayut oni nashu  Rus',  t.  e.  v  "carstvo
gorodov".  Samoe  eto  nazvanie,  tak  malo  idushchee  k   derevenskoj   Rusi,
pokazyvaet, chto varyazhskie  prishel'cy  derzhalis'  preimushchestvenno  v  bol'shih
torgovyh gorodah Rusi. Nakonec, imena pervyh  russkih  knyazej-varyagov  i  ih
druzhinnikov pochti vse skandinavskogo proishozhdeniya; te zhe imena vstrechaem  i
v skandinavskih sagah: Ryurik v forme Hrorek, Truvor  -  Thorvardr,  Oleg  po
drevnekievskomu vygovoru  na  o  -  Helgi,  Ol'ga  -  Helga,  u  Konstantina
Bagryanorodnogo  -  Ελγα,  Igor'  -  Ingvarr,  Oskol'd  -
Hoskuldr, Dir - Dyri, Frelaf - Frilleifr, Svenal'd - Sveinaldr i t.  p.  CHto
kasaetsya do Rusi, to arabskie i vizantijskie pisateli H v. otlichayut  ee  kak
osoboe plemya ot  slavyan,  nad  kotorymi  ona  gospodstvovala,  i  Konstantin
Bagryanorodnyj v perechne dneprovskih porogov otchetlivo razlichaet slavyanskie i
russkie ih nazvaniya kak slova, prinadlezhashchie sovsem osobym yazykam.
     OBRAZOVANIE    VOENNO-PROMYSHLENNOGO    KLASSA    V     GORODAH.     |ti
varyagi-skandinavy i voshli v sostav voenno-promyshlennogo klassa, kotoryj stal
skladyvat'sya v IX v. po bol'shim torgovym gorodam Rusi pod  vliyaniem  vneshnih
opasnostej. Varyagi yavlyalis' k nam s inymi celyami i s inoj fizionomiej, ne  s
toj, kakuyu nosili dany na Zapade:
     tam dan - pirat, beregovoj razbojnik; u  nas  varyag  -  preimushchestvenno
vooruzhennyj  kupec,  idushchij  na  Rus',  chtoby  probrat'sya  dalee  v  bogatuyu
Vizantiyu, tam s vygodoj  posluzhit'  imperatoru,  s  baryshom  potorgovat',  a
inogda i pograbit' bogatogo greka, esli predstavitsya k tomu sluchaj. Na takoj
harakter nashih varyagov ukazyvayut sledy v  yazyke  i  v  drevnem  predanii.  V
oblastnom russkom leksikone varyag - raznoschik, melochnoj torgovec, varyazhit' -
zanimat'sya melochnym torgom.
     Lyubopytno, chto, kogda netorgovomu vooruzhennomu varyagu nuzhno bylo skryt'
svoyu lichnost', on prikidyvalsya kupcom, idushchim iz Rusi ili na Rus': eto  byla
lichina, vnushavshaya naibol'shee doverie,  naibolee  privychnaya,  k  kotoroj  vse
priglyadelis'.
     Izvestno, chem obmanul  Oleg  svoih  zemlyakov  Askol'da  i  Dira,  chtoby
vymanit' ih iz Kieva. On poslal skazat' im: "ya kupec, idem my  v  Greciyu  ot
Olega  i  knyazhicha  Igorya:  pridite  k  nam,  zemlyakam  svoim".  Prevoshodnaya
skandinavskaya saga o sv.
     Olafe, polnaya istoricheskih chert, rasskazyvaet, kak  etot  skandinavskij
geroj, dolgo i userdno sluzhivshij russkomu  konungu  Val'damaru,  t.  e.  sv.
Vladimiru, vozvrashchayas' s druzhinoj na korablyah domoj,  byl  zanesen  bureyu  v
Pomeraniyu, vo vladeniya vdovstvuyushchej knyagini Gejry  Burislavny  i,  ne  zhelaya
otkryvat' svoe zvanie, vydal  sebya  za  kupca  gardskogo,  t.  e.  russkogo.
Osazhivayas' v bol'shih torgovyh gorodah Rusi,  varyagi  vstrechali  zdes'  klass
naseleniya, social'no im rodstvennyj i nuzhdavshijsya v nih,  klass  vooruzhennyh
kupcov, i vhodili v ego sostav, vstupaya v torgovoe tovarishchestvo s  tuzemcami
ili nanimayas' za horoshij korm oberegat' russkie  torgovye  puti  i  torgovyh
lyudej, t. e. konvoirovat' russkie torgovye karavany.
     GORODA I OKRESTNOE NASELENIE. Kak skoro iz tuzemnyh i prishlyh elementov
obrazovalsya takoj klass v bol'shih torgovyh  gorodah  i  oni  prevratilis'  v
vooruzhennye punkty, dolzhno bylo  izmenit'sya  i  ih  otnoshenie  k  okrestnomu
naseleniyu. Kogda stalo  kolebat'sya  hozarskoe  igo,  eti  goroda  u  plemen,
plativshih dan' hozaram, sdelalis' nezavisimymi.  Povest'  vremennyh  let  ne
pomnit, kak polyane osvobodilis' ot hozarskogo  iga.  Ona  rasskazyvaet,  chto
Askol'd i Dir, podoshedshi Dneprom k Kievu i uznav, chto  gorodok  etot  platit
dan' hozaram, ostalis' v nem i, nabrav mnogo varyagov, nachali vladet'  zemleyu
polyan.
     Po-vidimomu, etim i oboznachilsya konec hozarskogo vladychestva  v  Kieve.
My ne znaem, kak Kiev i drugie goroda  upravlyalis'  pri  hozarah;  no  mozhno
zametit', chto, vzyavshi v svoi  ruki  zashchitu  torgovogo  dvizheniya,  oni  skoro
podchinili sebe svoi torgovye okruga. |to  politicheskoe  podchinenie  torgovyh
rajonov promyshlennym centram, teper' vooruzhennym, po-vidimomu, nachalos'  eshche
do prizyva knyazej, t. e.
     ran'she poloviny IX v. Povest' o nachale  Russkoj  zemli,  rasskazyvaya  o
pervyh knyaz'yah, vskryvaet lyubopytnyj  fakt:  za  bol'shim  gorodom  idet  ego
okrug, celoe plemya ili chast' ego. Oleg, otpravivshis'  po  smerti  Ryurika  iz
Novgoroda na yug, vzyal Smolensk i posadil v nem  svoego  namestnika:  v  silu
etogo bez dal'nejshej  bor'by  smolenskie  krivichi  stali  priznavat'  vlast'
Olega. Oleg zanyal Kiev, i kievskie polyane vsledstvie etogo takzhe  priznavali
ego vlast'. Tak  celye  okruga  yavlyayutsya  v  zavisimosti  ot  svoih  glavnyh
gorodov, i eta  zavisimost',  po-vidimomu,  ustanovilas'.  pomimo  i  ran'she
knyazej. Trudno skazat', kak ona ustanavlivalas'.
     Mozhet byt',  torgovye  okruga  dobrovol'noj  podchinyalis'  gorodam,  kak
ukreplennym ubezhishcham, pod davleniem vneshnej opasnosti;  eshche  veroyatnee,  chto
pri pomoshchi vooruzhennogo klassa, skopivshegosya v torgovyh  gorodah,  poslednie
siloj zavladevali svoimi torgovymi okrugami; moglo byt' v raznyh mestah i to
i drugoe.

     OBRAZOVANIE GORODOVYH OBLASTEJ. Kak by to ni bylo, v neyasnyh  izvestiyah
nashej Povesti oboznachaetsya pervaya mestnaya politicheskaya forma, obrazovavshayasya
na Rusi okolo poloviny IX v. eto - gorodovaya oblast', t. e. torgovyj  okrug,
upravlyaemyj ukreplennym gorodom, kotoryj vmeste s tem sluzhil i  promyshlennym
sredotochiem dlya etogo okruga. |ti oblasti i zvalis' po imenam gorodov. Kogda
obrazovalos' knyazhestvo Kievskoe, vobravshee v sebya plemena vostochnyh  slavyan,
eti drevnie gorodovye oblasti - Kievskaya, CHernigovskaya, Smolenskaya i drugie,
prezhde nezavisimye, voshli v ego  sostav  kak  ego  administrativnye  okruga,
posluzhili gotovymi edinicami oblastnogo deleniya, ustanovivshegosya na Rusi pri
pervyh kievskih knyaz'yah k polovine XI v. Voznikaet vopros: dejstvitel'no  li
eti oblasti obrazovalis' pod vliyaniem torgovyh  gorodov,  ne  imeli  li  oni
plemennogo proishozhdeniya? Nasha drevnyaya Povest' o nachale Rusi, kak my videli,
delit vostochnyh slavyan na neskol'ko plemen i  dovol'no  tochno  ukazyvaet  ih
razmeshchenie.
     Mozhet byt', oblasti Kievskogo knyazhestva H -  XI  vv.  byli  politicheski
ob容dinivshiesya plemena polyan,  severyan  i  pr.,  a  ne  promyshlennye  okruga
drevnih torgovyh  gorodov  Rusi?  Razbor  etnograficheskogo  sostava  drevnih
gorodovyh oblastej daet otricatel'nyj otvet na  etot  vopros.  Esli  by  eti
oblasti imeli plemennoe proishozhdenie, slozhilis' iz  plemennyh  svyazej,  bez
uchastiya ekonomicheskih interesov, kazhdoe plemya obrazovalo by  osobuyu  oblast'
ili, inache govorya, kazhdaya oblast' sostavilas' by iz odnogo plemeni. No etogo
ne bylo na dele: ne bylo ni odnoj oblasti, kotoraya  by  sostoyala  tol'ko  iz
odnogo i pritom cel'nogo plemeni; bol'shinstvo oblastej sostavilos' iz raznyh
plemen ili ih chastej; v inyh oblastyah k odnomu  cel'nomu  plemeni  primknuli
razorvannye chasti drugih  plemen.  Tak,  Novgorodskaya  oblast'  sostoyala  iz
slavyan il'menskih s vetv'yu krivichej, centrom kotoroj byl gorodok Izborsk.  V
sostav  CHernigovskoj  oblasti  voshla  severnaya  polovina  severyan  s  chast'yu
radimichej i s celym plemenem  vyatichej,  a  Pereyaslavskuyu  oblast'  sostavila
yuzhnaya polovina severyan. Kievskaya oblast' sostoyala iz vseh polyan, pochti  vseh
drevlyan i yuzhnoj chasti dregovichej s  gorodom  Turovom  na  Pripyati.  Severnaya
chast' dregovichej s gorodom Minskom otorvana byla zapadnoj vetv'yu krivichej  i
voshla v sostav Polockoj oblasti. Smolenskaya oblast' sostavilas' iz vostochnoj
chasti krivichej so smezhnoj chast'yu radimichej. Takim obrazom, Drevnee plemennoe
delenie ne sovpadalo s gorodovym, ili oblastnym, obrazovavshimsya  k  polovine
XI v. Znachit, ne razmeshcheniem plemen ochertilis' predely  gorodovyh  oblastej.
Po plemennomu sostavu etih oblastej netrudno zametit', kakaya sila  styagivala
ih. Esli sredi plemeni voznikalo dva bol'shih goroda, ono razryvalos' na  dve
oblasti (krivichi, severyane). Esli sredi  plemeni  ne  okazyvalos'  i  odnogo
takogo goroda, ono ne obrazovyvalo i osoboj  oblasti,  a  vhodilo  v  sostav
oblasti  chuzheplemennogo   goroda.   Zamechaem   pri   etom,   chto   poyavlenie
znachitel'nogo torgovogo goroda sredi  plemeni  zaviselo  ot  geograficheskogo
polozheniya  poslednego:  takie  goroda,  stanovivshiesya   centrami   oblastej,
voznikali sredi naseleniya, zhivshego pa glavnym rechnym torgovym liniyam Dnepra,
Volhova i Zapadnoj Dviny. Naprotiv, plemena, udalennye  ot  etih  linij,  ne
imeli svoih znachitel'nyh torgovyh  gorodov  i  potomu  ne  sostavili  osobyh
oblastej, no voshli v sostav oblastej chuzheplemennyh torgovyh gorodov. Tak, ne
vidno bol'shih torgovyh gorodov u drevlyan, dregovichej, radimichej  i  vyatichej;
ne bylo i osobyh oblastej etih plemen. Znachit, siloj, kotoraya styagivala  vse
eti oblasti, byli imenno torgovye goroda, kakie voznikali po glavnym  rechnym
putyam russkoj torgovli i kakih ne bylo sredi plemen, ot nih udalennyh.  Esli
my predstavim sebe vostochnyh slavyan, kak oni ustroilis' vo  vtoroj  polovine
IX v., i sopostavim eto ustrojstvo  s  drevnim  plemennym  deleniem  ih,  to
najdem na vsem prostranstve ot Ladogi do  Kieva  vosem'  slavyanskih  plemen.
CHetyre iz nih (dregovichi, radimichi, vyatichi i  drevlyane)  postepenno,  chast'yu
uzhe pri pervyh kievskih knyaz'yah,  a  chast'yu  eshche  do  nih,  voshli  v  sostav
chuzheplemennyh  oblastej,  a  chetyre  drugih  plemeni  (slavyane   il'menskie,
krivichi, severyane  i  polyane)  obrazovali  shest'  samostoyatel'nyh  gorodovyh
oblastej,  iz  koih  ni  odna,  krome  Pereyaslavskoj,  ne  imela   cel'nogo,
odnoplemennogo sostava, kazhdaya vobrala v sebya sverh  odnogo  gospodstvuyushchego
plemeni ili gospodstvuyushchej chasti odnogo plemeni eshche podchinennye chasti drugih
plemen, ne imevshih svoih bol'shih gorodov.  |to  byli  oblasti  Novgorodskaya,
Polockaya, Smolenskaya, CHernigovskaya, Pereyaslavskaya i Kievskaya. Itak, povtoryu,
bol'shie vooruzhennye goroda, stavshie pravitelyami  oblastej,  voznikli  imenno
sredi teh plemen, kotorye prinimali naibolee deyatel'noe uchastie  vo  vneshnej
torgovle.
     Goroda eti podchinili  sebe  soplemennye  im  okrestnye  naseleniya,  dlya
kotoryh oni prezhde sluzhili  torgovymi  sredotochiyami,  i  obrazovali  iz  nih
politicheskie soyuzy,  oblasti,  v  sostav  kotoryh  vtyanuli,  chast'yu  eshche  do
poyavleniya knyazej kievskih, a chast'yu pri  nih,  i  sosednie  poseleniya  chuzhih
bezgorodnyh plemen.
     VARYAZHSKIE KNYAZHESTVA. Obrazovanie etoj pervoj politicheskoj formy na Rusi
soprovozhdalos' v inyh mestah poyavleniem drugoj,  vtorichnoj  i  tozhe  mestnoj
formy, varyazhskogo knyazhestva. V teh promyshlennyh punktah,  kuda  s  osobennoj
siloj  prilivali  vooruzhennye  prishel'cy  iz-za  morya,  oni  legko  pokidali
znachenie  torgovyh  tovarishchej  ili  naemnyh  ohranitelej  torgovyh  putej  i
prevrashchalis' vo vlastitelej.
     Vo glave etih zamorskih  prishel'cev,  sostavlyavshih  voenno-promyshlennye
kompanii,  stanovilis'  vozhdi,  poluchavshie  pri  takom  perevorote  znachenie
voennyh nachal'nikov ohranyaemyh imi  gorodov.  Takie  vozhdi  v  skandinavskih
sagah nazyvayutsya koningami ili vikingami. Oba etih termina pereshli i  v  nash
yazyk, poluchiv slavyano-russkie formy knyazya i  vityazya.  |ti  slova  est'  i  u
drugih slavyan, kotorye zaimstvovali ih u germanskih plemen Srednej Evropy; v
nash yazyk oni pereshli  ot  bolee  blizkih  k  nam  v  drevnosti  skandinavov,
severnyh germancev. Prevrashchenie varyagov  iz  soyuznikov  vo  vlastitelej  pri
blagopriyatnyh obstoyatel'stvah sovershalos' dovol'no prosto. Izvesten  rasskaz
Nachal'noj letopisi o  tom,  kak  Vladimir,  odolev  kievskogo  brata  svoego
YAropolka v 980 g., utverdilsya  v  Kieve  s  pomoshch'yu  prizvannyh  iz-za  morya
varyagov. Zamorskie ego soratniki,  pochuvstvovav  svoyu  silu  v  zanyatom  imi
gorode, skazali svoemu naemshchiku: "Knyaz', ved' gorod-to nash,  my  ego  vzyali;
tak my hotim brat' s gorozhan okup - kontribuciyu - po dve grivny s cheloveka".
Vladimir tol'ko hitrost'yu sbyl s ruk etih nazojlivyh  naemnikov,  vyprovodiv
ih v Car'grad. Tak inye vooruzhennye goroda so svoimi oblastyami pri izvestnyh
obstoyatel'stvah popadali v  ruki  zamorskih  prishel'cev  i  prevrashchalis'  vo
vladeniya varyazhskih koningov. Takih varyazhskih knyazhestv my vstrechaem  na  Rusi
neskol'ko v IX i H vv. Tak yavlyayutsya vo  vtoroj  polovine  IX  v.  na  severe
knyazhestva  Ryurika  v  Novgorode,  Sineusovo  na  Belom  ozere,  Truvorocho  v
Izborske, Askol'dovo  v  Kieve.  V  H  v.  stanovyatsya  izvestny  dva  drugih
knyazhestva takogo zhe proishozhdeniya, Rogvolodovo v Polocke i Turovo  v  Turove
na Pripyati. Nasha drevnyaya  letopis'  ne  pomnit  vremeni  vozniknoveniya  dvuh
poslednih knyazhestv; samoe sushchestvovanie ih otmecheno v  nej  lish'  mimohodom,
kstati. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto takie knyazhestva poyavlyalis'  i  v  drugih
mestah Rusi, no ischezali bessledno. Podobnoe yavlenie sovershalos' v to  vremya
i sredi slavyan yuzhnobaltijskogo poberezh'ya, kuda  takzhe  pronikali  varyagi  iz
Skandinavii. Storonnemu nablyudatelyu takie varyazhskie knyazhestva predstavlyalis'
delom nastoyashchego zavoevaniya, hotya osnovateli ih varyagi yavlyalis'  obyknovenno
bez zavoevatel'noj celi, iskali dobychi,  a  ne  mest  dlya  poseleniya.  Evrej
Ibragim, chelovek byvalyj v Germanii, horosho  znakomyj  s  delami  Srednej  i
Vostochnoj  Evropy,  zapiska  kotorogo  sohranilas'  v  sochinenii   arabskogo
pisatelya XI v. Al'-Bekri, okolo poloviny H v. pisal, chto "plemena severa  (v
chisle ih i Rus') zavladeli nekotorymi iz slavyan i do sej  pory  zhivut  sredi
nih, dazhe usvoili ih yazyk, smeshavshis' s  nimi".  |to  nablyudenie,  ochevidno,
pryamo shvacheno so slavyano-varyazhskih knyazhestv,  voznikavshih  v  to  vremya  po
beregam Baltijskogo morya i po rechnym putyam na Rusi.
     SKAZANIE O PRIZVANII KNYAZEJ. Poyavleniem etih varyazhskih knyazhestv  vpolne
ob座asnyaetsya i zanesennoe v nashu Povest' o nachale Rusi skazanie  o  prizvanii
knyazej  iz-za  morya.  Po  etomu  skazaniyu,  eshche  do  Ryurika  varyagi   kak-to
vodvorilis' sredi novgorodcev i sosednih s nimi plemen slavyanskih i finskih,
krivichej, chudi, meri, vesi, i brali s nih dan'. Potom danniki otkazalis'  ee
platit' i prognali varyagov nazad za more. Ostavshis' bez prishlyh vlastitelej,
tuzemcy peressorilis' mezhdu soboyu; ne  bylo  mezhdu  nimi  pravdy,  odin  rod
vosstal na drugoj i poshli mezhdu  nimi  usobicy.  Utomlennye  etimi  ssorami,
tuzemcy sobralis' i skazali: "Poishchem sebe knyazya, kotoryj by  vladel  nami  i
sudil nas po pravu". Poreshiv tak, oni otpravili poslov za  more  k  znakomym
varyagam, k Rusi, priglashaya zhelayushchih iz  nih  prijti  vladet'  prostrannoj  i
obil'noj, no lishennoj naryada zemlej. Tri rodnyh brata otkliknulis' na zov  i
prishli "s rody svoimi", t. e. s druzhinami zemlyakov.
     Esli  snyat'  neskol'ko  idillicheskij  pokrov,  kotorym  podernuto   eto
skazanie, to pred nami otkroetsya ochen' prostoe, dazhe grubovatoe yavlenie,  ne
raz  povtoryavsheesya  u  nas  v  te  veka.  Po  raznym  redakciyam   nachal'nogo
letopisnogo svoda rasseyany cherty predaniya, pozvolyayushchie vosstanovit'  delo  v
ego dejstvitel'nom vide. Sobrav ih, uznaem, chto prishel'cy prizvany  byli  ne
dlya odnogo vnutrennego naryada, t. e.
     ustrojstva upravleniya. Predanie govorit, chto knyaz'ya-brat'ya, kak  tol'ko
uselis' na svoih mestah,  nachali  "goroda  rubit'  i  voevat'  vsyudu".  Esli
prizvannye prinyalis'  prezhde  vsego  za  strojku  pogranichnyh  ukreplenij  i
vsestoronnyuyu vojnu, znachit, oni prizvany byli oboronyat' tuzemcev ot kakih-to
vneshnih  vragov,  kak  zashchitniki  naseleniya  i  ohraniteli   granic.   Dalee
knyaz'ya-brat'ya, po vidimomu, ne sovsem  ohotno,  ne  totchas,  a  s  razdum'em
prinyali predlozhenie slavyanofinskih poslov, "edva izbrashas', - kak zapisano v
odnom iz letopisnyh svodov, - boyas' zverinogo ih obychaya  i  nrava".  S  etim
soglasno i ucelevshee izvestie, chto Ryurik ne pryamo  uselsya  v  Novgorode,  no
sperva predpochel ostanovit'sya vdali ot nego, pri samom  vhode  v  stranu,  v
gorode Ladoge, kak budto s raschetom byt' poblizhe k rodine, kuda  mozhno  bylo
by ukryt'sya v sluchae  nuzhdy.  V  Ladoge  zhe  on  pospeshil  "srubit'  gorod",
postroit'  krepost'  tozhe  na  vsyakij  sluchaj,  dlya   zashchity   tuzemcev   ot
zemlyakov-piratov ili zhe dlya svoej zashchity  ot  samih  tuzemcev,  esli  by  ne
udalos' s nimi poladit'. Vodvorivshis'  v  Novgorode,  Ryurik  skoro  vozbudil
protiv sebya nedovol'stvo v tuzemcah: v tom zhe letopisnom svode zapisano, chto
cherez dva goda po prizvanii novgorodcy "oskorbilis', govorya: byt' nam rabami
i mnogo zla poterpet' ot Ryurika i zemlyakov ego".  Sostavilsya  dazhe  kakoj-to
zagovor: Ryurik ubil vozhdya  kramoly,  "hrabrogo  Vadima",  i  perebil  mnogih
novgorodcev,  ego  soumyshlennikov.  CHrez   neskol'ko   let   eshche   mnozhestvo
novgorodskih muzhej bezhalo ot Ryurika v Kiev k Askol'du. Vse eti cherty govoryat
ne o blagodushnom priglashenii chuzhakov vlastvovat' nad beznaryadnymi tuzemcami,
a skoree o voennom najme.
     Ochevidno, zamorskie knyaz'ya s  druzhinoyu  prizvany  byli  novgorodcami  i
soyuznymi s nimi plemenami dlya zashchity strany ot  kakih-to  vneshnih  vragov  i
poluchali opredelennyj korm za svoi storozhevye uslugi. No naemnye ohraniteli,
po-vidimomu, zhelali kormit'sya slishkom  sytno.  Togda  podnyalsya  ropot  sredi
platel'shchikov korma, podavlennyj vooruzhennoj rukoyu. Pochuvstvovav  svoyu  silu,
naemniki prevratilis' vo vlastitelej, a svoe naemnoe zhalovan'e prevratili  v
obyazatel'nuyu dan' s  vozvysheniem  oklada.  Vot  prostoj  prozaicheskij  fakt,
po-vidimomu, skryvayushchijsya v poeticheskoj legende o prizvanii knyazej:  oblast'
vol'nogo Novgoroda stala varyazhskim knyazhestvom.
     SKANDINAVSKIE VIKINGI V ZAPADNOJ EVROPE. Sobytiya, o kotoryh  povestvuet
nashe skazanie o prizvanii knyazej, ne zaklyuchali  v  sebe  nichego  osobennogo,
nebyvalogo, chto sluchilos' tol'ko v nashej strane. Oni prinadlezhali k  poryadku
yavlenij, Dovol'no obychnyh v  togdashnej  Zapadnoj  Evrope.  Devyatyj  vek  byl
vremenem usilennogo opustoshitel'nogo razgula morskih piratov iz Skandinavii.
Dostatochno prochitat' hroniki IX v. monastyrej Bertinskogo i Vaastskogo,chtoby
videt', chto na Vostoke s nekotorymi mestnymi izmeneniyami povtoryalos' to  zhe,
chto proishodilo togda na  Zapade.  S  830-h  godov  do  konca  veka  tam  ne
prohodilo pochti ni odnogo goda bez normannskogo nashestviya. Na  sotnyah  sudov
rekami, vpadayushchimi v Nemeckoe more i Atlanticheskij  okean,  |l'boj,  Rejnom,
Senoj, Luaroj, Garonnoj, dany pronikali  v  glub'  toj  ili  drugoj  strany,
opustoshaya vse vokrug, zhgli Kel'n, Trir,  Bordo,  samyj  Parizh,  pronikali  v
Burgundiyu i Overn', inogda na mnogo let vodvoryalis' i hozyajnichali  v  strane
iz ukreplennyh stoyanok gde-nibud' na ostrove v ust'e reki i otsyuda  vyhodili
sobirat' dan' s pokorennyh obyvatelej ili,  vzyav  okup,  skol'ko  hoteli,  v
odnom meste, shli za tem zhe v druguyu stranu. V 847 g.
     posle mnogoletnih vtorzhenij v SHotlandiyu oni zastavili stranu platit' im
dan', usevshis' na blizhnih ostrovah; no cherez god skotty ne dali  im  dani  i
prognali ih, kak postupili s ih zemlyakami novgorodcy okolo togo zhe  vremeni.
Bessil'nye Karolingi zaklyuchali s nimi dogovory,  nekotorymi  usloviyami  zhivo
napominayushchie dogovory kievskih knyazej H v.  s  grekami,  otkupalis'  ot  nih
tysyachami funtov serebra ili ustupali  ih  vozhdyam  v  len  celye  pogranichnye
oblasti s obyazatel'stvom zashchishchat' stranu  ot  svoih  zhe  soplemennikov:  tak
voznikali i na Zapade svoego roda varyazhskie knyazhestva. Byvali sluchai,  kogda
partiya danov, hozyajnichavshaya po odnoj reke  Francii,  obyazyvalas'  frankskomu
korolyu za izvestnuyu platu prognat'  ili  perebit'  sootchichej,  grabivshih  po
drugoj reke, napadala na nih, brala i s nih okup, potom vragi soedinyalis'  i
partiyami rashodilis' po strane na dobychu, kak Askol'd  i  Dir,  slugi  mirno
prizvannogo Ryurika, otprosivshis' u nego v Car'grad, po puti zasesh  v  Kieve,
nabrali varyagov i nachali vladet' polyanami nezavisimo ot  Ryurika.  Vo  vtoroj
polovine IX v. mnogo shume." po |l'be i  Rejnu  sovremennik  i  tezka  nashego
Ryurika, mozhet byt', dazhe  zemlyak  ego,  datskij  brodyaga-viking  Rorih,  kak
nazyvaet ego Bertinskaya hronika. On nabiral vagshi normannov  dlya  poberezhnyh
grabezhej, zastavil imperatora Lotarya ustupit' emu v len neskol'ko grafstv vo
Frislandii, ne raz  prisyagal  emu  verno  sluzhit'  i  izmenyal  prisyage,  byl
izgonyaem frizami, dobivalsya korolevskoj vlasti na rodine  i  nakonec  gde-to
slozhil svoyu obremenennuyu priklyucheniyami golovu. I  dostojno  zamechaniya,  chto,
podobno druzhinam pervyh kievskih knyazej,  eti  vatagi  piratov  sostoyali  iz
kreshchenyh i yazychnikov; pervye pri dogovorah perehodili na sluzhbu k  frankskim
korolyam, vladeniya kotoryh tol'ko chto opustoshali.
     BALTIJSKIE  VARYAGI  NA  VOLHOVE  I  DNEPRE.  |timi   zapadnymi   delami
proyasnyayutsya sobytiya na Volhove  i  Dnepre.  Okolo  poloviny  IX  v.  druzhina
baltijskih varyagov pronikla Finskim zalivom i Volhovom  k  Il'menyu  i  stala
brat' dan' s severnyh slavyanskih i finskih  plemen.  Tuzemcy,  sobravshis'  s
silami, prognali prishel'cev i dlya oborony ot ih dal'nejshih napadenij  nanyali
partiyu drugih  varyagov,  kotoryh  zvali  rus'yu.  Ukrepivshis'  v  oboronyaemoj
strane, narubiv sebe "gorodov", ukreplennyh stoyanok, naemnye storozha  poveli
sebya zavoevatelyami. Vot vse, chto sluchilos'. Fakt sostoyal iz  dvuh  momentov,
iz naemnogo dogovora s inozemcami o vneshnej  oborone  i  iz  nasil'stvennogo
zahvata vlasti nad tuzemcami. Nashe skazanie o prizvanii knyazej  postavilo  v
teni vtoroj moment i iz座asnitel'no  izlozhilo  pervyj  kak  akt  dobrovol'noj
peredachi vlasti inozemcam  tuzemcami.  Ideya  vlasti  perenesena  iz  vtorogo
momenta, s pochvy sily, v pervyj, na osnovu  prava,  i  vyshla  ochen'  nedurno
kombinirovannaya yuridicheskaya postrojka nachala Russkogo gosudarstva.
     Na to byli svoi prichiny. Ne zabudem, chto skazanie o  prizvanii  knyazej,
kak i vse drevnejshie predaniya o Russkoj zemle, doshlo do nas v tom vide,  kak
ego znali i ponimali russkie knizhnye, uchenye lyudi XI  i  nachala  XII  v.,  k
kotorym prinadlezhali  neizvestnyj  avtor  Povesti  vremennyh  let  i  igumen
Sil'vestr,  sostavitel'  nachal'nogo  letopisnogo  svoda,  obrabotavshij   etu
Povest' i postavivshij ee vo glave svoego uchenogo istoricheskogo truda.  V  XI
v. varyagi prodolzhali prihodit' na Rus' naemnikami, no  uzhe  ne  prevrashchalis'
zdes' v zavoevatelej, i nasil'stvennyj zahvat vlasti, perestav  povtoryat'sya,
kazalsya maloveroyatnym. Pritom russkoe obshchestvo XI v. videlo v svoih  knyaz'yah
ustanovitelej gosudarstvennogo poryadka, nositelej zakonnoj vlasti, pod sen'yu
kotoroj ono zhilo, i vozvodilo ee nachalo k prizvaniyu knyazej. Avtor i redaktor
Povesti vremennyh  let  ne  mogli  dovol'stvovat'sya  ucelevshimi  v  predanii
malonazidatel'nymi podrobnostyami togo, chto sluchilos'  nekogda  v  Novgorode:
kak myslyashchie bytopisateli, oni hoteli osmyslit' fakt ego sledstviyami, sluchaj
osvetit' ideej. Fakticheski gosudarstva osnovyvayutsya  razlichnym  obrazom,  no
yuridicheskim  momentom  ih  vozniknoveniya  schitaetsya  obshchestvennoe  priznanie
vlastvuyushchej sily vlast'yu po pravu. Ideya takoj pravomernoj vlasti i vnesena v
legendu o prizvanii. Veche severnyh soyuznyh plemen, kak-to sobravsheesya  sredi
rodovoj usobicy i postanovivshee iskat' knyazya, kotoryj by "vladel i sudil  po
pravu", i obrashchennoe k Rusi deputatami  vecha  priglashenie  idti  "knyazhit'  i
volodet'" velikoj i obil'noj, no beznaryadnoj zemlej - chto eto takoe, kak  ne
stereotipnaya formula ideya pravomernoj vlasti,  voznikayushchej  iz  dogovora,  -
teorii ochen' staroj, no postoyanno obnovlyayushchejsya po ee dostupnosti  myshleniyu,
delayushchemu pervye opyty usvoeniya politicheskih ponyatij? Skazanie  o  prizvanii
knyazej, kak ono izlozheno v Povesti, sovsem ne narodnoe predanie, ne nosit na
sebe ego obychnyh priznakov:  eto  -  shematicheskaya  pritcha  o  proishozhdenii
gosudarstva, prisposoblennaya k ponimaniyu detej shkol'nogo vozrasta.
     OBRAZOVANIE  VELIKOGO  KNYAZHESTVA  KIEVSKOGO.  Iz  soedineniya  varyazhskih
knyazhestv i sohranivshih samostoyatel'nost'  gorodovyh  oblastej  vyshla  tret'ya
politicheskaya  forma,  zavyazavshayasya  na  Rusi:  to  bylo  velikoe   knyazhestvo
Kievskoe. Obrazovanie etogo  knyazhestva  bylo  podgotovleno  ukazannymi  vyshe
ekonomicheskimi  i  politicheskimi  faktami.  Na  kakih  by  punktah  russkogo
promyshlennogo mira ni poyavlyalis' varyazhskie knyaz'ya,  ih  postoyanno  tyanulo  k
gorodu na yuzhnoj  okraine  etogo  mira,  zamykavshemu  cep'  torgovyh  russkih
gorodov po greko-varyazhskoj rechnoj linii Dnepra - Volhova, - k  Kievu.  Zdes'
zamorskie iskateli vygodnogo najma i torgovogo barysha mogli pozhivit'sya vsego
bolee. Kiev  byl  sbornym  punktom  russkoj  torgovli;  k  nemu  styagivalis'
torgovye lodki otovsyudu, s Volhova, Zapadnom Dviny, Verhnego  Dnepra  i  ego
pritokov. Otsyuda v letopisnom rasskaze  o  sobytiyah  IX  i  H  vv.  dovol'no
yavstvenno vystupayut dva fakta: tyagotenie varyazhskih prishel'cev s  Baltijskogo
morya k Kievu i ekonomicheskaya  zavisimost'  russkih  gorodov  ot  Kieva.  Kto
vladel Kievom, tot derzhal v  svoih  rukah  klyuch  ot  glavnyh  vorot  russkoj
torgovli. Vot pochemu vseh varyazhskih knyazej, poyavlyavshihsya na severe, tyanulo k
Kievu. Iz-za nego oni sopernichali drug s drugom i istreblyali  odin  drugogo.
Tak novgorodskij knyaz' Oleg za Kiev pogubil zemlyakov svoih Askol'da i  Dira,
tak i drugoj novgorodskij knyaz', Vladimir, za tot  zhe  Kiev  pogubil  svoego
rodnogo brata YAropolka. S drugoj storony, vse torgovye russkie goroda stoyali
v  ekonomicheskoj  zavisimosti  ot  Kieva.  V   Kieve   shodilis'   niti   ih
blagosostoyaniya; on mog podorvat'  ih  torgovlyu,  pererezav  glavnuyu  arteriyu
hozyajstvennyh oborotov strany, ne propuskaya torgovyh lodok vniz po Dnepru  k
azovskim i chernomorskim, rynkam. Poetomu obshchim interesom etih  gorodov  bylo
zhit' v druzhbe s Kievom, chtoby iz Kieva  imet'  svobodnyj  vyhod  na  stepnye
torgovye dorogi. |tot obshchij interes zametno  skvozit  v  rasskaze  Nachal'noj
letopisi  o  pervyh  knyaz'yah,  utverzhdavshihsya  v  Kieve.  Askol'd  s  Dirom,
otdelivshis' ot druzhiny Ryurika, besprepyatstvenno spustilis' Dneprom do  Kieva
i bez zametnoj bor'by ovladeli im vmeste so vseyu  zemleyu  polyan.  Dal'nejshaya
deyatel'nost' etih varyazhskih vikingov v Kieve ob座asnyaet prichiny ih uspeha.
     Letopis' zamechaet, chto  posle  Kiya,  osnovatelya  Kieva,  polyan  obizhali
drevlyane i drugie okol'nye  plemena.  Poetomu  Askol'd  i  Dir,  kak  tol'ko
utverdilis' v Kieve,  vstupili  v  bor'bu  s  etimi  plemenami,  drevlyanami,
pechenegami,  bolgarami,  a  potom,  sobrav  varyagov,  predprinyali  pohod  na
Car'grad.  Sovremennik  i  ochevidec  etogo  napadeniya,   konstantinopol'skij
patriarh Fotij govorit v odnoj proiznesennoj po etomu sluchayu propovedi,  chto
Rus' ochen' lovko smasterila nabeg, tihon'ko  podkralas'  k  Konstantinopolyu,
kogda imperator Mihail III s vojskom i flotom hodil na saracin, ostaviv svoyu
stolicu bezzashchitnoj so storony morya. Znachit, Kievskaya Rus' ne tol'ko  horosho
znala morskoj put' k Car'gradu, no i umela dobyvat' svoevremennye svedeniya o
delah Vizantii; sami  greki  divilis'  nechayannosti  i  neobychajnoj  bystrote
napadeniya. Ono vyzvano bylo, po  slovam  Fotiya,  tem,  chto  grecheskij  narod
narushil  dogovor,  predprinyato  bylo  Rus'yu  s  cel'yu  otmetit'  za   obidu,
nanesennuyu ee zemlyakam, russkim  kupcam,  po-vidimomu,  za  neuplatu  dolga,
sledovatel'no,   imelo   cel'yu   siloj   vosstanovit'   torgovye   snosheniya,
nasil'stvenno prervannye grekami. Znachit,  eshche  do  860  g.  mezhdu  Rus'yu  i
Vizantiej  sushchestvovali  torgovye  snosheniya,  zakreplennye   diplomaticheskim
aktom, i uzlom etih snoshenij byl Kiev, otkuda  vyshel  smelyj  nabeg  860  g.
Uznaem dalee, chto eti snosheniya byli dovol'no davnie, zavyazalis' eshche v pervoj
polovine IX v. Posly ot naroda Rusi, o kotoryh govorit  Bertinskaya  letopis'
pod 839 g., prihodili v Car'grad dlya ustanovleniya ili vosstanovleniya druzhby,
t. e. dlya zaklyucheniya dogovora. Takoj zhe ryad yavlenij povtorilsya i  v  istorii
Olega, shedshego po sledam Askol'da. On takzhe  besprepyatstvenno  spustilsya  iz
Novgoroda po Dnepru, bez osobennogo truda  zahvatil  po  doroge  Smolensk  i
Lyubech i bez bor'by zavladel Kievom,  pogubivshi  svoih  zemlyakov  Askol'da  s
Dirom. Utverdivshis' v Kieve, on nachal rubit' vokrug nego  novye  goroda  dlya
zashchity Kievskoj zemli ot nabegov iz stepi, a  potom  s  soedinennymi  silami
raznyh  plemen  predprinyal  novyj  pohod  na  Car'grad,  konchivshijsya   takzhe
zaklyucheniem torgovogo dogovora. Znachit, i etot pohod predprinyat byl s  cel'yu
vosstanovit' torgovye snosheniya Rusi s Vizantiej, opyat' chem-libo  prervannye.
Oboih vozhdej, po-vidimomu, druzhno podderzhivali v etih pohodah  vse  plemena,
zainteresovannye vo vneshnej torgovle, preimushchestvenno  obitavshie  po  rechnoj
linii Dnepra - Volhova, t. e. obyvateli bol'shih torgovyh  gorodov  Rusi.  Po
krajnej mere  v  letopisnom  rasskaze  o  pohode  Olega  chitaem,  chto  krome
podvlastnyh  Olegu  plemen  v  dele  uchastvovali  i  plemena  nepodvlastnye,
dobrovol'no k nemu prisoedinivshiesya, otdalennye duleby i horvaty,  zhivshie  v
oblasti Verhnego Dnestra  i  oboih  Bugov,  po  severo-vostochnym  sklonam  i
predgor'yam Karpat. Ohrana strany ot stepnyh  kochevnikov  i  dalekie  voennye
pohody na Car'grad dlya podderzhaniya  torgovyh  snoshenij,  ochevidno,  vyzyvali
obshchee i druzhnoe sodejstvie vo vsem  promyshlennom  mire  po  torgovym  liniyam
Dnepra - Volhova i  drugih  rek  ravniny.  |tot  obshchij  interes  i  soedinil
pribrezhnye torgovye goroda pod vlast'yu knyazya kievskogo, rukovoditelya v  etom
dele po polozheniyu, kakoe sozdavalos' dlya nego dvoyakim znacheniem Kieva.
     DVOYAKOE ZNACHENIE g. KIEVA. Kiev sluzhil glavnym oboronitel'nym forpostom
strany protiv stepi  i  central'noj  vyvoznoj  faktoriej  russkoj  torgovli.
Potomu, popav v varyazhskie ruki. on ne mog ostat'sya prostym mestnym varyazhskim
knyazhestvom, kakimi byli voznikshie v  to  zhe  vremya  knyazhestva  v  Novgorode,
Izborske i na  Beloozere  ili  pozdnee  v  Polocke  i  Turove.  Zavyazavshiesya
torgovye svyazi s Vizantiej i arabskim Vostokom, s chernomorskimi, azovskimi i
kaspijskimi rynkami, napravlyaya narodnyj trud na razrabotku  lesnyh  bogatstv
strany, styagivali  k  Kievu  vazhnejshie  hozyajstvennye  ee  oboroty.  No  dlya
obespecheniya  etih  oborotov  neobhodimo  bylo  imet'  bezopasnye  granicy  i
otkrytye torgovye puti po stepnym rekam, dazhe proizvodit' inogda vooruzhennoe
davlenie na samye rynki dlya priobreteniya vygodnyh  torgovyh  uslovij.  Vsego
etogo mozhno  bylo  dostignut'  tol'ko  soedinennymi  silami  vseh  vostochnyh
slavyanskih plemen, t. e. nasil'stvennym podchineniem  teh  iz  nih,  kotorye,
zhivya v storone ot glavnyh torgovyh putej, ne  imeli  pobuzhdenij  dobrovol'no
podderzhivat' knyazej kievskih. Vot pochemu izvestiya svoi  i  chuzhie  govoryat  o
voinstvennyh  delah   pervyh   knyazej   kievskih.   Issledovaniya   akademika
Vasil'evskogo o zhitiyah svyatyh Georgiya  Amastridskogo  i  Stefana  Surozhskogo
dostatochno ubeditel'no dokazali, chto Rus' eshche v pervoj polovine IX v. delala
nabegi na berega CHernogo morya, dazhe yuzhnye. No  do  patriarha  Fotiya  ona  ne
otvazhivalas' napast' na samyj Car'grad. Do Fotiya  doshli  koe-kakie  sluhi  o
nachavshemsya vazhnom perevorote na Rusi, shedshem imenno iz Kieva, i on  v  svoih
propovedyah po sluchayu napadeniya Rusi na  Car'grad  i  v  posledovavshem  zatem
okruzhnom poslanii ob座asnyaet  proishozhdenie  etoj  russkoj  derzosti.  Narod,
nikem ne znaemyj do etogo napadeniya, nichtozhnyj, po slovam Fotiya, vdrug  stal
preslovutym, proslavlennym posle etogo otvazhnogo dela, a otvaga vnushena byla
emu tem, chto nedavno on porabotil sosednie plemena, i etot uspeh sdelal  ego
chereschur gordym i derzkim. Znachit, kak tol'ko osnovalos' v  Kieve  varyazhskoe
knyazhestvo,  otsyuda  nachalos'  sosredotochenie  sil  strany  i  vyshlo   pervoe
obshcherusskoe predpriyatie, vyzvannoe obshchim  interesom,  obespecheniem  torgovyh
snoshenij.
     KIEVSKOE KNYAZHESTVO - PERVAYA FORMA  RUSSKOGO  GOSUDARSTVA.  Takovy  byli
usloviya, pri sodejstvii kotoryh vozniklo  velikoe  knyazhestvo  Kievskoe.  Ono
yavilos' sperva odnim iz mestnyh varyazhskih knyazhestv: Askol'd s bratom uselis'
v Kieve kak prostye varyazhskie koningi,  ohranyavshie  vneshnyuyu  bezopasnost'  i
torgovye interesy zahvachennogo  imi  vladeniya.  Oleg  shel  po  ih  sledam  i
prodolzhal ih dela. No voenno-promyshlennoe polozhenie Kieva soobshchilo  vsem  im
bolee shirokoe znachenie.
     Kievskaya zemlya prikryvala soboyu s yuga vsyu  stranu  po  greko-varyazhskomu
puti; ee torgovye interesy razdelyala vsya strana, eyu prikryvaemaya. Potomu pod
vlast'yu kievskogo knyazya  volej  ili  nevolej  soedinilis'  drugie  varyazhskie
knyazhestva i gorodovye oblasti Rusi,  i  togda  Kievskoe  knyazhestvo  poluchilo
znachenie Russkogo gosudarstva. |to podchinenie bylo vynuzhdeno politicheskoj  i
ekonomicheskoj zavisimost'yu ot Kieva, v kakuyu eti knyazhestva i oblasti stali s
padeniem  hozarskogo  vladychestva  v  stepi.  Poetomu  poyavlenie  Ryurika   v
Novgorode, kazhetsya mne, neudobno schitat' nachalom Russkogo gosudarstva: togda
v Novgorode vozniklo mestnoe i pritom kratkovremennoe  varyazhskoe  knyazhestvo.
Russkoe gosudarstvo osnovalos' deyatel'nost'yu Askol'da i potom Olega v Kieve:
iz  Kieva,  a  ne  iz  Novgoroda  poshlo  politicheskoe  ob容dinenie  russkogo
slavyanstva; Kievskoe varyazhskoe knyazhestvo  etih  vityazej  stalo  zernom  togo
soyuza slavyanskih i sosednih s nimi finskih plemen,  kotoryj  mozhno  priznat'
pervonachal'noj formoj Russkogo gosudarstva.
     VOENNO-PROMYSHLENNOE EGO PROISHOZHDENIE. Gosudarstvo stanovitsya vozmozhno,
kogda sredi naseleniya, razbitogo na bessvyaznye chasti s razobshchennymi ili dazhe
vrazhdebnymi  stremleniyami,  yavlyaetsya  libo   vooruzhennaya   sila,   sposobnaya
prinuditel'no splotit' eti bessvyaznye chasti, libo obshchij interes,  dostatochno
sil'nyj, chtoby dobrovol'no podchinit' sebe  eti  razobshchennye  ili  vrazhdebnye
stremleniya.  V  obrazovanii  Russkogo  gosudarstva  prinimali  uchastie   oba
ukachannyh faktora, obshchij interes i vooruzhennaya sila. Obshchij interes sostoyal v
tom, chto vse torgovye goroda Rusi s poyavleniem navodnivshih  step'  pechenegov
pochuvstvovali potrebnost' v vooruzhennoj  sile,  sposobnoj  ogradit'  predely
strany i ee stepnye torgovye dorogi ot vneshnih napadenij.  Glavnym  ishodnym
punktom, iz kotorogo vyhodili russkie torgovye  karavany  k  chernomorskim  i
kaspijskim rynkam po stepnym  rekam,  byl  Kiev.  Kak  skoro  zdes'  yavilas'
vooruzhennaya  sila,  dokazavshaya  svoyu  sposobnost'  udovletvoryat'   ukazannym
potrebnostyam strany, etoj sile dobrovol'no podchinilis' vse  torgovye  goroda
Rusi s ih oblastyami. |toj siloj byl varyazhskij knyaz' so svoej druzhinoj.  Stav
nositelem i ohranitelem obshchego interesa, podchinivshego  emu  torgovye  goroda
strany,  etot  knyaz'  s  druzhinoj  iz  vooruzhennoj   sily   prevrashchaetsya   v
politicheskuyu vlast'. No, pol'zuyas' novymi sredstvami, kotorye dostavlyala emu
eta vlast'. knyaz' nachal nasil'stvenno podchinyat' sebe i  drugie  plemena,  ne
razdelyavshie etogo obshchego interesa, slabo uchastvovavshie v  torgovyh  oborotah
strany. Zavoevaniem etih plemen, udalennyh  ot  central'noj  rechnoj  dorogi,
zaversheno bylo politicheskoe ob容dinenie vostochnyh slavyan. Tak,  povtoryayu,  v
obrazovanii Russkogo gosudarstva uchastvovali i obshchij interes, i  vooruzhennaya
zavoevatel'naya sila, potomu chto obshchij interes  soedinilsya  s  zavoevatel'noj
siloj: nuzhdy i opasnosti russkoj torgovli vyzvali k dejstviyu  na  ee  zashchitu
vooruzhennuyu druzhinu s knyazem vo glave,  a  eta  druzhina,  opirayas'  na  odni
plemena, zavoevala drugie. Prochtite vnimatel'no rasskaz Nachal'noj letopisi o
kievskih knyaz'yah IX i  H  vv.,  i  pred  vami  raskroetsya  eto  dvojstvennoe
voenno-promyshlennoe  proishozhdenie  Kievskogo  knyazhestva,  drevnejshej  formy
Russkogo gosudarstva. Pervye plemena, primknuvshie k  Kievskomu  knyazhestvu  i
userdno podderzhivavshie ego knyazej v zamorskih pohodah, byli imenno  plemena,
zhivshie po glavnoj rechnoj doroge Dnepra -  Volhova  i  tyagotevshie  k  bol'shim
torgovym gorodam.
     |ti  plemena  legko  podchinyalis'  vlasti   kievskogo   knyazya.   Slavyane
novogorodskie, prizvavshie knyazej, pytavshiesya buntovat' protiv Ryurika i potom
pokinutye Olegom i Igorem  dlya  Kieva,  povinovalis'  im  bezropotno.  CHtoby
podchinit' drugie plemena, inogda dostatochno bylo  odnogo  pohoda,  dazhe  bez
bor'by: tak byli pokoreny krivichi smolenskie i severyane. Naprotiv,  plemena,
obitavshie v storone ot etoj rechnoj dorogi, sredi  kotoryh  ne  bylo  bol'shih
torgovyh  gorodov,  t.  e.  znachitel'nogo  vooruzhennogo  kupechestva,   dolgo
protivilis' vlasti novyh pravitelej i pokorilis' im tol'ko posle upornoj, ne
raz vozobnovlyavshejsya bor'by. Tak posle mnogih trudnyh pohodov byli  pokoreny
drevlyane i radimichi; s takimi zhe usiliyami byli pokoreny i vyatichi v  konce  H
v.,  spustya  stoletie  posle  osnovaniya  Kievskogo  knyazhestva.   Takov   byl
okonchatel'nyj fakt, zavershivshij soboyu  ryad  slozhnyh  processov  yuridicheskih,
ekonomicheskih i politicheskih, nachavshihsya  rasseleniem  vostochnyh  slavyan  po
russkoj ravnine. Perechislyu eshche raz eti processy.
     OBZOR IZUCHENNOGO. My zastaem vostochnyh slavyan  v  VII  i  VIII  vv.  na
pohode,   v   sostoyanii   vse   usilivavshegosya   obshchestvennogo   razlozheniya.
Obrazovavshijsya mezhdu nimi na Karpatah voennyj soyuz raspalsya na  sostavlyavshie
ego plemena, plemena razlozhilis' na rody,  dazhe  rody  nachali  drobit'sya  na
melkie dvory, ili semejnye hozyajstva,  kakimi  eti  slavyane  stali  zhit'  na
dneprovskom novosel'e. No zdes' pod dejstviem novyh uslovij zavyazalsya  sredi
nih obratnyj process  postepennogo  vzaimnogo  scepleniya;  tol'ko  svyazuyushchim
elementom v novyh obshchestvennyh postroeniyah sluzhilo uzhe ne  chuvstvo  krovnogo
rodstva, a ekonomicheskij interes, vyzvannyj k dejstviyu svojstvami  strany  i
vneshnimi obstoyatel'stvami. YUzhnye reki ravniny i nalozhennoe  so  storony  igo
vtyanuli vostochnyh slavyan v ozhivlennuyu vneshnyuyu torgovlyu. |ta torgovlya styanula
razbrosannye odinokie dvory v sel'skie torgovye sredotochiya, pogosty, potom v
bol'shie torgovye goroda s ih oblastyami. Novye vneshnie opasnosti s nachala  IX
v. vyzvali novyj ryad perevorotov. Torgovye goroda vooruzhilis'; togda oni  iz
glavnyh skladochnyh punktov torgovli prevratilis' v politicheskie centry, a ih
torgovye  okruga  stali   ih   gosudarstvennymi   territoriyami,   gorodovymi
oblastyami; nekotorye iz etih oblastej sdelalis' varyazhskimi knyazhestvami, a iz
soedineniya teh i drugih obrazovalos' velikoe knyazhestvo Kievskoe,  drevnejshaya
forma Russkogo gosudarstva. Takova svyaz' ekonomicheskih i politicheskih faktov
v  nashej   nachal'noj   istorii:   ekonomicheskie   interesy   posledovatel'no
prevrashchalis' v obshchestvennye svyazi, iz kotoryh vyrastali politicheskie  soyuzy.
Teper', izuchiv ryad drevnejshih yavlenij nashej istorii, pripomnim tot  ishodnyj
vopros, ot kotorogo my otpravilis' v etom izuchenii.
     Obrashchayas' k pervomu periodu nashej istorii, ya izlozhil dva vzglyada na  ee
nachalo.
     Odni nachinayut ee dovol'no pozdno, ne ranee poloviny IX  v.,  s  prihoda
varyagov, zastavshih vostochnyh slavyan v dikom sostoyanii, bez  vsyakih  zachatkov
grazhdanstvennosti; drugie otodvigayut nachalo nashej istorii  v  tumannuyu  dal'
dohristianskoj drevnosti. Pripomniv izuchennye nami fakty  i  izvlechennye  iz
nih vyvody, my mozhem ustanovit' svoe otnoshenie k  tomu  i  drugomu  vzglyadu.
Nasha istoriya ne tak stara, kak dumayut odni, nachalas' gorazdo pozdnee  nachala
hristianskoj ery; no ona i  ne  tak  zapozdala,  kak  dumayut  drugie:  okolo
poloviny IX v. ona ne nachinalas', a uzhe imela za soboyu nekotoroe  proshedshee,
tol'ko ne mnogovekovoe, schitavshee v sebe dva s chem-nibud' stoletiya.






      DEYATELXNOSTX PERVYH KIEVSKIH KNYAZEJ. OB挂DINENIE  VOSTOCHNYH  SLAVYANSKIH
PLEMpN POD VLASTXYU KIEVSKOGO KNYAZYA. USTROJSTVO UPRAVLENIYA. NALOGI; POVOZY  I
POLYUDXYA. SVYAZX UPRAVLENIYA S TORGOVYM OBOROTOM. VNESHNYAYA DEYATELXNOSTX KIEVSKIH
KNYAZEJ. DOGOVORY  I  TORGOVYE  SNOSHENIYA  RUSI  S  VIZANTIEJ.  ZNACHENIE  |TIH
DOGOVOROV I  SNOSHENII  V  ISTORII  RUSSKOGO  PRAVA.  VNESHNIE  ZATRUDNENIYA  I
OPASNOSTI RUSSKOJ TORGOVLI. OBORONA STEPNYH GRANIC. RUSSKAYA ZEMLYA V POLOVINE
XI v. NASELENIE I PREDELY.  ZNACHENIE  VELIKOGO  KNYAZYA  KIEVSKOGO.  KNYAZHESKAYA
DRUZHINA: Ep POLITICHESKAYA  I  |KONOMICHESKAYA  BLIZOSTX  K  KUPECHESTVU  BOLXSHIH
GORODOV. VARYAZHSKIJ |LEMENT V  SOSTAVE  |TOGO  KUPECHESTVA.  RABOVLADENIE  KAK
PERVONACHALXNAYA  OSNOVA  SOSLOVNOGO  DELENIYA.  VARYAZHSKIJ  |LEMENT  V  SOSTAVE
DRUZHINY. RAZNOVREMENNYE ZNACHENIYA SLOVA RUSX. PREVRASHCHENIE PLEMpN V SOSLOVIYA.


     My staralis' rassmotret' fakt, skrytyj v rasskaze Nachal'noj letopisi  o
pervyh kievskih knyaz'yah, kotoryj mozhno bylo  by  priznat'  nachalom  Russkogo
gosudarstva.
     My nashli, chto sushchnost' etogo fakta takova: priblizitel'no k polovine IX
v.
     vneshnie i vnutrennie  otnosheniya  v  torgovo-promyshlennom  mire  russkih
gorodov slozhilis' v takuyu kombinaciyu, v silu kotoroj ohrana granic strany  i
ee vneshnej torgovli stala ih obshchim interesom, podchinivshim ih knyazyu kievskomu
i sdelavshim Kievskoe varyazhskoe knyazhestvo zernom Russkogo  gosudarstva.  |tot
fakt nadobno otnosit'  ko  vtoroj  polovine  IX  v.:  tochnee  ya  ne  reshayus'
oboznachit' ego vremya.
     NAPRAVLENIE DEYATELXNOSTI  KIEVSKIH  KNYAZEJ.  Obshchij  interes,  sozdavshij
velikoe knyazhestvo Kievskoe, ohrana granic i vneshnej  torgovli,  napravlyal  i
ego  dal'nejshee  razvitie,  rukovodil  kak   vnutrennej,   tak   i   vneshnej
deyatel'nost'yu pervyh  kievskih  knyazej.  CHitaya  nachal'nyj  letopisnyj  svod,
vstrechaem  ryad  poluistoricheskih  i  poluskazochnyh   predanij,   v   kotoryh
istoricheskaya pravda skvozit chrez  prozrachnuyu  tkan'  poeticheskoj  sagi.  |ti
predaniya  povestvuyut  o  knyaz'yah  kievskih  IX  i  H  vv.  -  Olege,  Igore,
Svyatoslave, YAropolke, Vladimire. Vslushivayas' v  eti  smutnye  predaniya,  bez
osobennyh kriticheskih usilij  mozhno  ulovit'  osnovnye  pobuzhdeniya,  kotorye
napravlyali deyatel'nost' etih knyazej.
     POKORENIE VOSTOCHNOGO SLAVYANSTVA. Kiev ne mog ostat'sya stol'nym  gorodom
odnogo iz mestnyh varyazhskih  knyazhestv:  on  imel  obshcherusskoe  znachenie  kak
uzlovoj  punkt  torgovo-promyshlennogo  dvizheniya  i   potomu   stal   centrom
politicheskogo ob容dineniya vsej zemli.  Deyatel'nost'  Askol'da,  po-vidimomu,
ogranichivalas'  ograzhdeniem  vneshnej  bezopasnosti  Kievskoj   oblasti:   iz
letopisi ne vidno, chtoby  on  pokoril  kakoe-libo  iz  okol'nyh  plemen,  ot
kotoryh oboronyal svoih  polyan,  hotya  slova  Fotiya  o  Rose,  vozgordivshemsya
poraboshcheniem okrestnyh plemen, kak budto namekayut na eto.
     Pervym delom Olega v Kieve  letopis'  vystavlyaet  rasshirenie  vladenij,
sobiranie vostochnogo slavyanstva pod svoeyu vlast'yu. Letopis' vedet eto delo s
podozritel'noj posledovatel'nost'yu, prisoedinyaya k Kievu  po  odnomu  plemeni
ezhegodno. Oleg zanyal Kiev v 882 g.; v 883 g. byli pokoreny drevlyane,  v  884
g. - severyane, v 885 g. - radimichi; posle  togo  dlinnyj  ryad  let  ostavlen
pustym.
     Ochevidno, eto poryadok letopisnyh vospominanij, ili  soobrazhenij,  a  ne
samyh sobytij. K nachalu XI v. vse plemena vostochnyh  slavyan  byli  privedeny
pod ruku kievskogo knyazya; vmeste s tem  plemennye  nazvaniya  poyavlyayutsya  vse
rezhe,  zamenyayas'  oblastnymi  po  imenam  glavnyh  gorodov.  Rasshiryaya   svoi
vladeniya,   knyaz'ya   kievskie   ustanavlivali    v    podvlastnyh    stranah
gosudarstvennyj poryadok, prezhde vsego,  razumeetsya,  administraciyu  nalogov.
Starye gorodovye  oblasti  posluzhili  gotovym  osnovaniem  administrativnogo
deleniya zemli.  V  podchinennyh  gorodovyh  oblastyah  po  gorodam  CHernigovu,
Smolensku i dr. knyaz'ya sazhali svoih namestnikov, posadnikov,  kotorymi  byli
libo ih naemnye druzhinniki, libo sobstvennye  synov'ya  i  rodstvenniki.  |ti
namestniki  imeli  svoi  druzhiny,  osobye  vooruzhennye  otryady,  dejstvovali
dovol'no nezavisimo, stoyali lish' v slaboj svyazi s gosudarstvennym centrom, s
Kievom, byli takie zhe koningi, kak i knyaz' kievskij, kotoryj schitalsya tol'ko
starshim mezhdu nimi i v etom smysle  nazyvalsya  "velikim  knyazem  russkim"  v
otlichie ot knyazej mestnyh, namestnikov. Dlya  uvelicheniya  vazhnosti  kievskogo
knyazya i eti namestniki ego v diplomaticheskih dokumentah velichalis' "velikimi
knyaz'yami".  Tak,  po  predvaritel'nomu  dogovoru  s  grekami  907  g.   Oleg
potreboval "ukladov" na russkie goroda Kiev, CHernigov, Pereyaslavl',  Polock,
Rostov, Lyubech i drugie goroda, "po tem bo gorodom sedyahu velicii knyazi,  pod
Olgom sushche". |to byli eshche varyazhskie knyazhestva, tol'ko  soyuznye  s  kievskim:
knyaz'  sohranyal  togda  prezhnee  voenno-druzhinnoe  znachenie,  ne  uspev  eshche
poluchit' znacheniya dinasticheskogo. Genealogicheskoe prerekanie,  kakoe  zateyal
pod Kievom Oleg, uprekaya Askol'da i Dira za to, chto oni knyazhili v Kieve,  ne
buduchi knyaz'yami, "ni roda knyazha", - prityazanie  Olega,  preduprezhdavshee  hod
sobytij,  a  eshche  veroyatnee  -  takoe  zhe  domyshlenie   samogo   sostavitelya
letopisnogo svoda. Nekotorye iz namestnikov, pokoriv To  ili  drugoe  plemya,
poluchali ego ot kievskogo knyazya v upravlenie s pravom sobirat' s nego dan' v
svoyu pol'zu, podobno tomu kak na Zapade v IX v. datskie vikingi, zahvativ tu
ili druguyu  primorskuyu  oblast'  Imperii  Karla  Velikogo,  poluchali  ee  ot
frankskih korolej v len, t. e. v kormlenie. Igorev voevoda Svenel'd, pobediv
slavyanskoe plemya uluchej, obitavshee po nizhnemu Dnepru, poluchal v svoyu  pol'zu
dan' ne tol'ko s etogo plemeni, no i s drevlyan, tak chto ego druzhina, otroki,
zhila bogache druzhiny samogo Igorya.
     NALOGI. Glavnoj cel'yu knyazheskoj administracii byl sbor  nalogov.  Oleg,
kak tol'ko utverdilsya v Kieve,  zanyalsya  ustanovleniem  dani  s  podvlastnyh
plemen. Ol'ga ob容zzhala podvlastnye zemli i takzhe vvodila "ustavy i  obroki,
dani i pogosty", t. e. uchrezhdala sel'skie sudebno-administrativnye okruga  i
ustanavlivala   podatnye   oklady.   Dan'   obyknovenno   platili   naturoyu,
preimushchestvenno  mehami,  "skoroyu".  Vprochem,  iz   letopisi   uznaem,   chto
netorgovye radimichi i vyatichi v IX i H vv.  platili  dan'  hozaram,  a  potom
kievskim knyaz'yam  "po  shlyagu  ot  rala",  s  pluga  ili  sohi.  Pod  shlyagami
(skilling)  nadobno  razumet',  veroyatno,  vsyakie  inozemnye   metallicheskie
den'gi, obrashchavshiesya togda  na  Rusi,  preimushchestvenno  serebryanye  arabskie
dirgemy, kotorye putem torgovli v izobilii prilivali togda na Rus'.
     Dan' poluchalas' dvumya sposobami: libo podvlastnye plemena privozili  ee
v Kiev, libo knyaz'ya sami ezdili za neyu po plemenam. Pervyj sposob sbora dani
nazyvalsya    povozom,    vtoroj    -     polyud'em.     Polyud'e     -     eto
administrativno-finansovaya poezdka knyazya po podvlastnym plemenam.  Imperator
Konstantin Bagryanorodnyj v svoem sochinenii O narodah, pisannom v polovine  H
v., risuet izobrazitel'nuyu kartinu polyud'ya sovremennogo emu russkogo  knyazya.
Kak  tol'ko  nastupal  mesyac  noyabr',  russkie  knyaz'ya   "so   vseyu   Rus'yu"
μετα                παντων
των Πωζ, t. e. s druzhinoj, vyhodili  iz  Kieva
ειζ τα πολοδια v
gorodki, t. e. na  polyud'e,  o  kotorom  emu  govorili  ego  slavyano-russkie
rasskazchiki i kotoroe on po sozvuchiyu priurochil  k  etomu  grecheskomu  slovu.
Knyaz'ya  otpravlyalis'  v  slavyanskie  zemli  drevlyan,  dregovichej,  krivichej,
severyan i prochih slavyan, plativshih dan' Rusi, i kormilis' tam v techenie vsej
zimy, a v aprele mesyace, kogda prohodil led na Dnepre,  spuskalis'  opyat'  k
Kievu. Mezhdu tem kak knyaz'ya s Rus'yu bluzhdali po podvlastnym zemlyam, slavyane,
plativshie dan' Rusi, v  prodolzhenie  zimy  rubili  derev'ya,  delali  iz  nih
lodki-odnoderevki i vesnoj, kogda vskryvalis' reki, Dneprom i ego  pritokami
splavlyali k Kievu, vytaskivali na bereg i prodavali Rusi, kogda ona po poloj
vode vozvrashchalas' s polyud'ya. Osnastiv i nagruziv  kuplennye  lodki,  Rus'  v
iyune spuskala ih po Dnepru k Vitichevu, gde podzhidala neskol'ko dnej, poka po
tomu zhe Dnepru sobiralis' kupecheskie lodki iz Novgoroda, Smolenska,  Lyubecha,
CHernigova, Vyshgoroda. Potom  vse  napravlyalis'  vniz  po  Dnepru  k  moryu  v
Konstantinopol'.  CHitaya  etot  rasskaz  imperatora,  legko  ponyat',   kakimi
tovarami gruzila Rus' svoi torgovye karavany lodok,  splavlyavshihsya  letom  k
Car'gradu: eto byla dan' naturoj, sobrannaya knyazem i ego druzhinoj  vo  vremya
zimnego ob容zda, proizvedeniya lesnyh promyslov:  meha,  med,  vosk.  K  etim
tovaram prisoedinyalas' chelyad', dobycha zavoevatel'noj druzhiny. Pochti  ves'  H
v. prodolzhalos' pokorenie slavyanskih i sosednih  finskih  plemen  iz  Kieva,
soprovozhdavsheesya obrashcheniem massy pobezhdennyh  v  rabstvo.  Arab  Ibn-Dasta,
pisavshij v pervoj polovine etogo veka, govorit o Rusi,  chto  ona  proizvodit
nabegi na slavyan, pod容zzhaet  k  nim  na  korablyah,  vysazhivaetsya,  zabiraet
obyvatelej v plen i  prodaet  drugim  narodam.  U  vizantijca  L'va  Diakona
vstrechaem ochen' redkoe izvestie,  chto  imperator  Cimishij  po  dogovoru  so
Svyatoslavom dozvolil Rusi privozit'  v  Greciyu  hleb  na  prodazhu.  Glavnymi
torgovcami byli  kievskoe  pravitel'stvo,  knyaz'  i  ego  "muzhi",  boyare.  K
torgovomu karavanu knyazheskomu i boyarskomu primykali lodki i prostyh  kupcov,
chtoby pod prikrytiem knyazheskogo konvoya dojti do Car'grada. V dogovore  Igorya
s grekami chitaem, mezhdu prochim,  chto  velikij  knyaz'  russkij  i  ego  boyare
ezhegodno mogut posylat' k velikim caryam grecheskim stol'ko korablej,  skol'ko
zahotyat, s poslami i s gostyami, t. e. so svoimi sobstvennymi prikazchikami  i
s vol'nymi russkimi kupcami. |tot rasskaz vizantijskogo imperatora  naglyadno
ukazyvaet nam na  tesnuyu  svyaz'  mezhdu  ezhegodnym  oborotom  politicheskoj  i
ekonomicheskoj  zhizni  Rusi.  Dan',  kotoruyu  sobiral  kievskij   knyaz'   kak
pravitel', sostavlyala v to zhe vremya i material ego torgovyh  oborotov:  stav
gosudarem, kak koning, on, kak varyag, ne  perestaval  eshche  byt'  vooruzhennym
kupcom. Dan'yu on delilsya so svoeyu  druzhinoj,  kotoraya  sluzhila  emu  orudiem
upravleniya, sostavlyala pravitel'stvennyj klass. |tot  klass  dejstvoval  kak
glavnyj rychag, v tom i v drugom oborote,  i  politicheskom  i  ekonomicheskom:
zimoyu on pravil, hodil po  lyudyam,  pobiralsya,  a  letom  torgoval  tem,  chto
sobiral  v  prodolzhenie  zimy.  V   tom   zhe   rasskaze   Konstantina   zhivo
obrisovyvaetsya i centralizuyushchee znachenie Kieva, kak sredotochiya  politicheskoj
i hozyajstvennoj zhizni Russkoj zemli. Rus', pravitel'stvennyj klass s  knyazem
vo glave, svoimi zamorskimi torgovymi oborotami  podderzhivala  v  slavyanskom
naselenii vsego Dneprovskogo bassejna sudovoj promysel, nahodivshij sebe sbyt
na vesennej yarmarke odnoderevok pod Kievom, i kazhduyu vesnu styagivala syuda zhe
iz raznyh uglov strany po greko-varyazhskomu puti kupecheskie lodki s  tovarami
lesnyh zverogonov i  bortnikov.  Takim  slozhnym  ekonomicheskim  krugovorotom
serebryanyj arabskij dirgem ili zolotaya zastezhka vizantijskoj raboty popadali
iz Bagdada ili Car'grada  na  berega  Oki  ili  Vazuzy,  gde  ih  i  nahodyat
arheologi.
     SVYAZX UPRAVLENIYA S TORGOVLEJ. Tak  ustroyalas'  vnutrennyaya  politicheskaya
zhizn' v Kievskom knyazhestve IX i H vv. Legko zametit' osnovnoj  ekonomicheskij
interes, rukovodivshij etoj zhizn'yu, sblizhavshij i  ob容dinyavshij  otdalennye  i
razroznennye chasti zemli: dan', shedshaya kievskomu knyazyu  s  druzhinoj,  pitala
vneshnyuyu torgovlyu Rusi. |tot zhe ekonomicheskij  interes  napravlyal  i  vneshnyuyu
deyatel'nost' pervyh kievskih knyazej. Deyatel'nost' eta byla napravlena k dvum
glavnym celyam: 1) k priobreteniyu zamorskih rynkov, 2) k raschistke  i  ohrane
torgovyh putej, kotorye veli k etim rynkam. Samym vidnym yavleniem vo vneshnej
istorii Rusi do poloviny XI v. po Nachal'noj letopisi,  byli  voennye  pohody
kievskih knyazej na Car'grad. Do smerti YAroslava ih  mozhno  naschitat'  shest',
esli  ne  schitat'  pohoda  Vladimira  na   vizantijskuyu   koloniyu   Hersones
Tavricheskij v 988 g.: Askol'dov, kotoryj priurochivali k  865  g.,  a  teper'
otnosyat k 860 g., Olegov 907 g., dva  Igorevyh  -  941  i  944  gg.,  vtoroj
bolgarskij pohod Svyatoslava 971 g., prevrativshijsya v  vojnu  s  grekami,  i,
nakonec, pohod YAroslava, syna Vladimira, 1043 g.  Dostatochno  znat'  prichinu
pervogo i poslednego iz  etih  pohodov,  chtoby  ponyat'  glavnoe  pobuzhdenie,
kotoroe ih vyzyvalo. Pri Askol'de Rus' napala na Car'grad, razdrazhennaya,  po
slovam patriarha  Fotiya,  umershchvleniem  svoih  zemlyakov,  ochevidno,  russkih
kupcov, posle togo kak vizantijskoe pravitel'stvo otkazalo v  udovletvorenii
za etu obidu, rastorgnuv tem svoj dogovor s Rus'yu. V 1043 g. YAroslav  poslal
na grekov svoego syna s flotom, potomu chto v Konstantinopole izbili  russkih
kupcov i odnogo iz nih ubili. Itak, vizantijskie pohody vyzyvalis',  bol'sheyu
chast'yu, stremleniem Rusi podderzhat' ili vosstanovit'  poryvavshiesya  torgovye
snosheniya s Vizantiej. Vot  pochemu  oni  okanchivalis'  obyknovenno  torgovymi
traktatami. Takoj torgovyj harakter imeyut vse doshedshie do nas dogovory  Rusi
s grekami H v. Iz nih doshli do nas dva dogovora Olega, odin I gorev  i  odin
kratkij  dogovor  ili  tol'ko   nachalo   dogovora   Svyatoslavova.   Dogovory
sostavlyalis'  na  grecheskom  yazyke  i  s   nadlezhashchimi   izmeneniyami   formy
perevodilis' na yazyk, ponyatnyj Rusi. CHitaya  eti  dogovory,  legko  zametit',
kakoj interes svyazyval v H v. Rus' s Vizantiej.  Vsego  podrobnee  i  tochnee
opredelen v nih poryadok ezhegodnyh torgovyh  snoshenij  Rusi  s  Vizantiej,  a
takzhe poryadok chastnyh otnoshenij russkih v Konstantinopole k grekam:
     s etoj storony dogovory otlichayutsya zamechatel'noj vyrabotkoj yuridicheskih
norm, osobenno mezhdunarodnogo prava.
     DOGOVORY I  TORGOVLYA  S  VIZANTIEJ.  Ezhegodno  letom  russkie  torgovcy
yavlyalis' v Car'grad na torgovyj sezon,prodolzhavshijsya 6 mesyacev; po  dogovoru
Igorya nikto iz nih ne imel prava  ostavat'sya  tam  na  zimu.  Russkie  kupcy
ostanavlivalis' v predmest'e  Konstantinopolya  u  sv.  Mamy,  gde  nahodilsya
nekogda monastyr' sv.
     Mamanta. So vremeni togo zhe dogovora imperatorskie chinovniki otbirali u
pribyvshih kupcov knyazheskuyu gramotu s oboznacheniem chisla poslannyh  iz  Kieva
korablej i perepisyvali imena pribyvshih knyazheskih poslov i  prostyh  kupcov,
gostej, "da uvemy i my, - pribavlyayut greki ot sebya v dogovore, - ozhe s mirom
prihodyat": eto byla predostorozhnost',  chtoby  pod  vidom  agentov  kievskogo
knyazya ne prokralis' v Car'grad russkie piraty. Russkie posly i gosti vo  vse
vremya  svoego  prebyvaniya  v  Konstantinopole   pol'zovalis'   ot   mestnogo
pravitel'stva darovym kormom i darovoj banej - znak,  chto  na  eti  torgovye
poezdki Rusi v Konstantinopole  smotreli  ne  kak  na  chastnye  promyshlennye
predpriyatiya, a kak na  torgovye  posol'stva  soyuznogo  kievskogo  dvora.  Po
svidetel'stvu L'va Diakona, takoe znachenie  russkih  torgovyh  ekspedicij  v
Vizantiyu bylo pryamo  ogovoreno  v  traktate  Cimishiya  so  Svyatoslavom,  gde
imperator obyazalsya prinimat' prihodyashchih v Car'grad  dlya  torgovli  russov  v
kachestve         soyuznikov,          "kak          iskoni          povelos'"
χαυαπερ
ανεχαυεν
ευιμον  ην.  Nadobno  zametit'   pri
etom, chto Rus' byla platnoj soyuznicej Vizantii,  obyazyvalas'  dogovorami  za
uslovlennuyu "dan'"  okazyvat'  grekam  nekotorye  oboronitel'nye  uslugi  na
granicah imperii. Tak dogovor  Igorya  obyazyval  russkogo  knyazya  ne  puskat'
CHernyh bolgar v Krym "pakostit'" v strane Korsunskoj.
     Torgovye posly Rusi poluchali v  Car'grade  svoi  posol'skie  oklady,  a
prostye kupcy mesyachinu, mesyachnyj korm, kotoryj  im  razdavalsya  v  izvestnom
poryadke  po   starshinstvu   russkih   gorodov,   snachala   kievskim,   potom
chernigovskim, pereyaslavskim i iz prochih  gorodov.  Greki  pobaivalis'  Rusi,
dazhe prihodivshej s zakonnym vidom:
     kupcy vhodili  v  gorod  so  svoimi  tovarami  nepremenno  bez  oruzhiya,
partiyami ne bol'she 50 chelovek, odnimi vorotami, s  imperatorskim  pristavom,
kotoryj nablyudal za pravil'nost'yu torgovyh sdelok pokupatelej s  prodavcami;
v dogovore Igorya pribavleno: "Vhodyashche zhe Rus' v grad, da ne tvoryat pakosti".
Po dogovoru Olega russkie kupcy ne platili nikakoj  poshliny.  Torgovlya  byla
preimushchestvenno menovaya:
     etim mozhno ob座asnit' sravnitel'no maloe kolichestvo vizantijskoj monety,
nahodimoj v starinnyh russkih kladah i kurganah. Meha, med,  vosk  i  chelyad'
Rus' menyala na pavoloki (shelkovye tkani), zoloto, vina, ovoshchi. Po  istechenii
torgovogo sroka, uhodya domoj, Rus' poluchala iz  grecheskoj  kazny  na  dorogu
prodovol'stvie  i  sudovye  snasti,  yakori,  kanaty,  parusa,  vse,  chto  ej
nadobilos'.
     IH ZNACHENIE V ISTORII PRAVA. Takoj poryadok  torgovyh  snoshenij  Rusi  s
Vizantiej ustanovlen byl dogovorami Olega i Igorya. Raznostoronnee kul'turnoe
znachenie ih dlya Rusi ponyatno samo soboyu: dostatochno pripomnit', chto oni byli
glavnym sredstvom, podgotovivshim prinyatie hristianstva Rus'yu,  i  imenno  iz
Vizantii. No nadobno teper' zhe otmetit' v nih odnu  storonu,  kotoraya  mogla
vozymet' svoe dejstvie eshche do prinyatiya hristianstva, - storonu  yuridicheskuyu.
Pravovye otnosheniya mezhdu russkimi i grekami v Konstantinopole  opredelyalis',
ugolovnye i grazhdanskie pravonarusheniya, mezhdu nimi sluchavshiesya,  razbiralis'
"po zakonu grecheskomu i po ustavu  i  po  zakonu  russkomu".  Tak  voznikali
smeshannye  normy,  kombinirovannye  iz  dvuh  prav,  kotorye  izlagalis'   v
dogovorah.   V   nih   inogda   trudno   razlichit'    sostavnye    elementy,
rimsko-vizantijskij i russkij,  pritom  russkij  dvojstvennyj,  varyazhskij  i
slavyanskij. Dogovory sami po sebe, kak diplomaticheskie dokumenty, lezhavshie v
kievskom knyazheskom arhive, ne mogli  okazat'  pryamogo  dejstviya  na  russkoe
pravo.  Oni  imeyut  vazhnoe  nauchnoe  znachenie  kak   drevnejshie   pis'mennye
pamyatniki, v kotoryh prostupayut cherty  etogo  prava,  hotya,  izuchaya  ih,  ne
vsegda mozhno reshit', imeem li  my  pered  soboyu  chistuyu  russkuyu  normu  ili
razbavlennuyu vizantijskoj primes'yu.  No  otnosheniya,  v  kotorye  stanovilas'
Rus', imevshaya dela s Konstantinopolem, ne  mogli  ostat'sya  bez  vliyaniya  na
yuridicheskie ee ponyatiya i sami po sebe, kak ne pohozhie na  to,  chto  bylo  na
Dnepre ili Volhove. V yuridicheskoe myshlenie etih  lyudej  inoe,  greko-rimskoe
ponyatie moglo zapast'  takzhe  nevznachaj,  kak  v  nekotorye  stat'i  Olegova
dogovora  s  grekami  proskol'znula  terminologiya  greko-rimskogo  prava.  V
Konstantinopole na imperatorskoj sluzhbe sostoyalo nemalo Rusi, i  kreshchenoj  i
poganoj. Po odnoj stat'e Olegova dogovora, esli kto iz takih russkih  umret,
ne uryadiv svoego imeniya, ne ostaviv  zaveshchaniya,  a  "svoih  ne  imat'",  ego
imenie peredaetsya "k malym  blizhikam  v  Rus'".  Svoi  -  eto  rimskoe  sui,
nishodyashchie, a malye blizhiki, ili prosto  blizhiki,  kak  chitaem  v  nekotoryh
drevnerusskih        pamyatnikah        -        proximi         οι
πχησιον,  bokovye.  Rus',  torgovavshaya  s
Vizantiej, byla u sebya doma gospodstvuyushchim klassom, kotoryj  obosoblyalsya  ot
tuzemnogo  slavyanstva  snachala   inoplemennym   proishozhdeniem,   a   potom,
oslavyanivshis',  soslovnymi  privilegiyami.  Drevnejshie   russkie   pis'mennye
pamyatniki vosproizvodyat preimushchestvenno pravo etoj privilegirovannoj Rusi  i
tol'ko otchasti, po  soprikosnoveniyu,  tuzemnyj,  narodnyj  pravovoj  obychaj,
kotorogo nel'zya smeshivat' s etim pravom. My pripomnim eto  zamechanie,  kogda
budem izuchat' Russkuyu Pravdu.
     OHRANA TORGOVYH PUTEJ. Drugoyu zabotoj kievskih knyazej byla podderzhka  i
ohrana torgovyh  putej,  kotorye  veli  k  zamorskim  rynkam.  S  poyavleniem
pechenegov v yuzhno-russkih stepyah  eto  stalo  ochen'  trudnym  delom.  Tot  zhe
imperator Konstantin, opisyvaya  torgovye  plavaniya  Rusi  v  Car'grad,  yarko
risuet zatrudneniya i opasnosti, kakie  prihodilos'  ej  odolevat'  na  svoem
puti. Sobrannyj ponizhe Kieva pod Vitichevom  karavan  knyazheskih,  boyarskih  i
kupecheskih lodok v iyune otpravlyalsya v put'. Dneprovskie porogi  predstavlyali
emu pervoe i samoe tyazheloe prepyatstvie. Vy znaete, chto mezhdu Ekaterinoslavom
i Aleksandrovskom, tam, gde Dnepr delaet bol'shoj i krutoj izgib  k  vostoku,
on na protyazhenii 70 verst peresekaetsya otrogami Avratynskih  vozvyshennostej,
kotorye i zastavlyayut ego delat' etot izgib.
     Otrogi eti prinimayut zdes' razlichnye formy; po beregam Dnepra  rasseyany
ogromnye skaly v vide otdel'nyh  gor;  samye  berega  podnimayutsya  otvesnymi
utesami vysotoj do 35 sazhenej nad urovnem vody i szhimayut shirokuyu reku; ruslo
ee zagromozhdaetsya skalistymi ostrovami i peregorazhivaetsya  shirokimi  gryadami
kamnej, vystupayushchih iz vody zaostrennymi ili zakruglennymi verhushkami.  Esli
takaya gryada splosh' zagorazhivaet reku ot  berega  do  berega,  eto  -  porog;
gryady, ostavlyayushchie prohod sudam,  nazyvayutsya  zaborami.  SHirina  porogov  po
techeniyu - do 150 sazhenej; odin tyanetsya dazhe na 350 sazhenej. Skorost' techeniya
reki vne porogov - ne bolee 25 sazhenej v minutu, v porogah - do 150 sazhenej.
Voda, udaryayas' o kamni  i  skaly,  nesetsya  s  shumom  i  shirokim  volneniem.
Znachitel'nyh porogov  teper'  schitayut  do  desyati,  vo  vremena  Konstantina
Bagryanorodnogo schitalos' do  semi.  Nebol'shie  razmery  russkih  odnoderevok
oblegchali im prohozhdenie porogov. Mimo odnih Rus', vysadiv chelyad' na  bereg,
shestami protalkivala svoi lodki, vybiraya v reke  vblizi  berega  mesta,  gde
bylo pomen'she kamnej. Pered drugimi, bolee opasnymi, ona vysazhivala na bereg
i vydvigala v step' vooruzhennyj otryad dlya ohrany karavana ot podzhidavshih ego
pechenegov, vytaskivala iz reki lodki s tovarami  i  tashchila  ih  volokom  ili
nesla na plechah i gnala skovannuyu chelyad'. Vybravshis' blagopoluchno iz porogov
i prinesshi blagodarstvennye zhertvy svoim bogam, ona spuskalas' v dneprovskij
liman, otdyhala neskol'ko dnej na ostrove  sv.  Elevferiya  (nyne  Berezan'),
ispravlyala sudovye snasti, gotovyas' k morskomu plavaniyu, i, derzhas'  berega,
napravlyalas' k ust'yam Dunaya, vse vremya presleduemaya pechenegami. Kogda  volny
pribivali lodki k beregu, russy vysazhivalis', chtoby  zashchitit'  tovarishchej  ot
podsteregavshih ih presledovatelej.  Dal'nejshij  put'  ot  ust'ev  Dunaya  byl
bezopasen.  CHitaya  podrobnoe  opisanie  etih  car'gradskih  poezdok  Rusi  u
imperatora, zhivo chuvstvuesh', kak nuzhna  byla  russkoj  torgovle  vooruzhennaya
ohrana pri dvizhenii russkih kupcov k ih zamorskim rynkam. Nedarom Konstantin
zakanchivaet  svoj  rasskaz  zamechaniem,  chto  eto  -  muchitel'noe  plavanie,
ispolnennoe nevzgod i opasnostej.
     OBORONA STEPNYH GRANIC. No, zasarivaya stepnye dorogi russkoj  torgovli,
kochevniki bespokoili i stepnye granicy Russkoj zemli. Otsyuda  tret'ya  zabota
kievskih knyazej - ograzhdat' i oboronyat' predely Rusi ot stepnyh varvarov.  S
techeniem vremeni eto delo  stanovitsya  dazhe  gospodstvuyushchim  v  deyatel'nosti
kievskih knyazej vsledstvie vse  usilivavshegosya  napora  stepnyh  kochevnikov.
Oleg, po rasskazu Povesti vremennyh let,  kak  tol'ko  utverdilsya  v  Kieve,
nachal goroda stavit' vokrug nego.
     Vladimir, stav hristianinom, skazal:  "Hudo,  chto  malo  gorodov  okolo
Kieva", - i nachal stroit' goroda po Desne, Trubezhu, Stugne,  Sule  i  drugim
rekam. |ti ukreplennye punkty zaselyalis' boevymi lyud'mi,  "muzhami  luchshimi",
po vyrazheniyu letopisi, kotorye verbovalis' iz raznyh  plemen,  slavyanskih  i
finskih, naselyavshih russkuyu ravninu.  S  techeniem  vremeni  eti  ukreplennye
mesta soedinyalis' mezhdu soboyu zemlyanymi valami i lesnymi  zasekami.  Tak  po
yuzhnym i yugo-vostochnym granicam togdashnej Rusi, na  pravoj  i  levoj  storone
Dnepra, vyvedeny byli v H i XI vv.
     ryady zemlyanyh okopov i storozhevyh "zastav", gorodkov, chtoby  sderzhivat'
napadeniya kochevnikov. Vse knyazhenie Vladimira Svyatogo proshlo v upornoj bor'be
s pechenegami, kotorye raskinulis' po obeim storonam nizhnego  Dnepra  vos'm'yu
ordami,  delivshimisya  kazhdaya  na  pyat'  kolen.  Okolo  poloviny  H  v.,   po
svidetel'stvu Konstantina Bagryanorodnogo, pechenegi  kochevali  na  rasstoyanii
odnogo dnya puti ot Rusi, t. e.
     ot Kievskoj oblasti. Esli Vladimir stroil goroda po r.  Stugne  (pravyj
pritok Dnepra), znachit, ukreplennaya yuzhnaya stepnaya granica Kievskoj zemli shla
po etoj reke na rasstoyanii ne bolee odnogo dnya puti ot Kieva. V nachale XI v.
vstrechaem ukazanie na uspeh bor'by Rusi so step'yu. V 1006 - 1007  gg.  cherez
Kiev  proezzhal  nemeckij  missioner  Bruno,  napravlyayas'  k  pechenegam   dlya
propovedi evangeliya. On ostanovilsya pogostit' u knyazya Vladimira, kotorogo  v
pis'me k imperatoru Genrihu II nazyvaet sen'orom  Russov  (senior  Ruzorum).
Knyaz' Vladimir ugovarival missionera ne ezdit' k pechenegam,  govorya,  chto  u
nih on ne najdet dush dlya spaseniya, a skoree sam pogibnet  pozornoyu  smert'yu.
Knyaz' ne mog ugovorit' Bruno i vyzvalsya provodit' ego so svoej druzhinoj (cum
exercitu) do granic svoej zemli, "kotorye on so vseh storon ogradil  krepkim
chastokolom na ves'ma bol'shom protyazhenii po  prichine  skitayushchihsya  okolo  nih
nepriyatelej". V odnom meste knyaz' Vladimir provel nemcev vorotami  chrez  etu
liniyu ukreplenij  i,  ostanovivshis'  na  storozhevom  stepnom  holme,  poslal
skazat' im: "vot ya dovel vas do mesta, gde konchaetsya moya zemlya i  nachinaetsya
nepriyatel'skaya". Ves' etot put' ot Kieva do ukreplennoj granicy projden  byl
v dva dnya. My zametili vyshe, chto v polovine H v.
     liniya ukreplenij po yuzhnoj granice shla na rasstoyanii odnogo dnya puti  ot
Kieva.
     Znachit, v prodolzhenie poluvekovoj upornoj  bor'by  pri  Vladimire  Rus'
uspela probit'sya v step' na odin den' puti, t.  e.  peredvinut'  ukreplennuyu
granicu na liniyu reki Rosi, gde preemnik  Vladimira  YAroslav  "pocha  staviti
gorody", naselyaya ih plennymi lyahami. Tak pervye kievskie  knyaz'ya  prodolzhali
nachavshuyusya eshche  do  nih  deyatel'nost'  vooruzhennyh  torgovyh  gorodov  Rusi,
podderzhivaya snosheniya s primorskimi rynkami, ohranyaya torgovye puti i  granicy
Rusi ot stepnyh ee sosedej.

     NASELENIE I PREDELY RUSSKOJ ZEMLI V XI v. Opisavshi deyatel'nost'  pervyh
kievskih knyazej, svedem ee rezul'taty, brosim  beglyj  vzglyad  na  sostoyanie
Rusi okolo poloviny XI  v.  Svoim  mechom  pervye  kievskie  knyaz'ya  ochertili
dovol'no  shirokij  krug  zemel',  politicheskim  centrom  kotoryh  byl  Kiev.
Naselenie etoj territorii bylo dovol'no pestroe;  v  sostav  ego  postepenno
voshli ne tol'ko vse vostochnye slavyanskie plemena, no i nekotorye iz finskih:
chud' pribaltijskaya, ves' belozerskaya, merya rostovskaya  i  muroma  po  nizhnej
Oke. Sredi etih inorodcheskih plemen rano poyavilis' russkie goroda. Tak sredi
pribaltijskoj chudi pri YAroslave  voznik  YUr'ev  (Derpt),  nazvannyj  tak  po
hristianskomu imeni YAroslava; eshche ran'she yavlyayutsya pravitel'stvennye  russkie
sredotochiya sredi finskih plemen na  vostoke,  sredi  muromy,  meri  i  vesi.
Murom, Rostov i Belozersk. YAroslav  postroil  eshche  na  beregu  Volgi  gorod,
nazvannyj po ego knyazheskomu  imeni  YAroslavlem.  Russkaya  territoriya,  takim
obrazom, prostiralas' ot Ladozhskogo  ozera  do  ust'ev  reki  Rosi,  pravogo
pritoka Dnepra, i Vorskly ili Pela, levyh pritokov; s vostoka na  zapad  ona
shla ot ust'ya  Klyaz'my,  na  kotoroj  pri  Vladimire  Monomahe  voznik  gorod
Vladimir (Zalesskij), do oblasti verhov'ev Zapadnogo Buga, gde  eshche  ran'she,
pri Vladimire Svyatom,  voznik  drugoj  gorod  Vladimir  (Volynskij).  Strana
drevnih horvatov Galiciya byla v H i XI vv. spornym kraem, perehodivshim mezhdu
Pol'shej i Rus'yu iz ruk  v  ruki.  Nizhnee  techenie  reki  Oki,  kotoraya  byla
vostochnoj graniceyu Rusi, i nizov'ya  yuzhnyh  rek  Dnepra.  Vostochnogo  Buga  i
Dnestra nahodilis', po-vidimomu, vne vlasti kievskogo knyazya. V storone  Rus'
uderzhivala  eshche  za  soboj  staruyu  koloniyu  Tmutorokan',  svyaz'  s  kotoroj
podderzhivalas' vodnymi putyami po levym pritokam  Dnepra  i  rekam  Azovskogo
morya.
     HARAKTER GOSUDARSTVA.  Raznoplemennoe  naselenie,  zanimavshee  vsyu  etu
territoriyu, voshlo  v  sostav  velikogo  knyazhestva  Kievskogo,  ili  Russkogo
gosudarstva. No eto Russkoe gosudarstvo eshche ne  bylo  gosudarstvom  russkogo
naroda, potomu chto eshche ne sushchestvovalo samogo etogo naroda: k polovine XI v.
byli gotovy tol'ko etnograficheskie  elementy,  iz  kotoryh  potom  dolgim  i
trudnym processom vyrabotaetsya russkaya narodnost'.  Vse  eti  raznoplemennye
elementy  poka  byli  soedineny  chisto  mehanicheski;   svyaz'   nravstvennaya,
hristianstvo, rasprostranyalos' medlenno i ne uspelo eshche zahvatit' dazhe  vseh
slavyanskih plemen Russkoj zemli:
     tak,  vyatichi  ne  byli  hristianami  eshche  v  nachale  XII   v.   Glavnoj
mehanicheskoj  svyaz'yu  chastej  naseleniya   Russkoj   zemli   byla   knyazheskaya
administraciya  s  ee  posadnikami,  danyami  i  poshlinami.  Vo   glave   etoj
administracii stoyal velikij knyaz' kievskij.
     Nam uzhe izvesten harakter ego vlasti, kak i ee proishozhdenie: on  vyshel
iz  sredy  teh  varyazhskih  vikingov,  vozhdej  voenno-promyshlennyh  kompanij,
kotorye stali poyavlyat'sya na Rusi v IX  v.;  eto  byl  pervonachal'no  naemnyj
vooruzhennyj storozh Rusi i ee torgovli, ee stepnyh torgovyh putej i zamorskih
rynkov, za chto on poluchal korm s  naseleniya.  Zavoevaniya  i  stolknoveniya  s
chuzhdymi politicheskimi formami klali  zaimstvovannye  cherty  na  vlast'  etih
naemnyh voennyh storozhej i  oslozhnyali  ee,  soobshchaya  ej  harakter  verhovnoj
gosudarstvennoj vlasti: tak, v H v.
     nashi knyaz'ya pod hozarskim vliyaniem  lyubili  velichat'sya  "kaganami".  Iz
slov Ibn-Dasty vidno, chto v pervoj polovine H v. obychnym nazvaniem  russkogo
knyazya bylo "hakan-rus", russkij kagan. Russkij mitropolit Ilarion,  pisavshij
v polovine XI v., v pohval'nom slove Vladimiru Svyatomu daet dazhe etomu knyazyu
hozarskij titul kagana. Vmeste s hristianstvom stala pronikat' na Rus' struya
novyh  politicheskih  ponyatij  i  otnoshenij.  Na  kievskogo   knyazya   prishloe
duhovenstvo perenosilo vizantijskoe ponyatie o gosudare, postavlennom ot boga
ne dlya vneshnej tol'ko zashchity strany, no i  dlya  ustanovleniya  i  podderzhaniya
vnutrennego obshchestvennogo poryadka. Tot  zhe  mitropolit  Ilarion  pishet,  chto
knyaz' Vladimir "chasto  s  velikim  smireniem  sovetovalsya  s  otcami  svoimi
episkopami  o  tom,  kak  ustavit'  zakon  sredi  lyudej,  nedavno  poznavshih
gospoda". I rasskaz nachal'nogo letopisnogo svoda vyvodit Vladimira v  sovete
s episkopami, kotorye  vnushayut  emu  mysl'  o  neobhodimosti  knyazyu  kaznit'
razbojnikov, potomu chto on postavlen ot boga kaznit' zlyh i milovat' dobryh.
     DRUZHINA. Teper' brosim vzglyad  na  sostav  russkogo  obshchestva,  kotorym
pravil velikij knyaz' kievskij. Vysshim  klassom  etogo  obshchestva,  s  kotorym
knyaz' delil trudy upravleniya i zashchity zemli,  byla  knyazheskaya  druzhina.  Ona
delilas' na vysshuyu i nizshuyu: pervaya sostoyala  iz  knyazhih  muzhej,  ili  boyar,
vtoraya iz detskih, ili otrokov; drevnejshee  sobiratel'noe  nazvanie  mladshej
druzhiny  grid'  ili  grid'ba  (skandinavskoe  grid  -   dvorovaya   prisluga)
zamenilos' potom slovom dvor ili slugi.
     |ta druzhina vmeste so svoim  knyazem  vyshla,  kak  my  znaem,  iz  sredy
vooruzhennogo kupechestva bol'shih gorodov. V XI v. ona eshche  ne  otlichalas'  ot
etogo  kupechestva  rezkimi  chertami  ni  politicheskimi,  ni  ekonomicheskimi.
Druzhina knyazhestva  sostavlyala,  sobstvenno,  voennyj  klass;  no  i  bol'shie
torgovye  goroda  byli  ustroeny  po-voennomu,  obrazovali  kazhdyj   cel'nyj
organizovannyj polk, nazyvavshijsya tysyachej, kotoraya podrazdelyalas' na sotni i
desyatki (batal'ony i roty). Tysyachej komandoval vybiravshijsya gorodom, a potom
naznachaemyj knyazem tysyackij, sotnyami i desyatkami takzhe  vybornye  sotskie  i
desyatskie. |ti vybornye komandiry sostavlyali  voennoe  upravlenie  goroda  i
prinadlezhavshej  emu  oblasti,  voenno-pravitel'stvennuyu  starshinu,   kotoraya
nazyvaetsya v letopisi "starcami gradskimi". Gorodovye polki, tochnee  govorya,
vooruzhennye goroda prinimali postoyannoe uchastie v pohodah  knyazya  naravne  s
ego druzhinoj. S drugoj storony, druzhina sluzhila  knyazyu  orudiem  upravleniya:
chleny starshej druzhiny, boyare, sostavlyali  dumu  knyazya,  ego  gosudarstvennyj
sovet. "Bo Volodimir, - govorit o nem letopis', -  lyubya  druzhinu  i  s  nimi
dumaya o stroi zemlenem,  i  o  rateh,  i  o  ustave  zemlenem".  No  v  etoj
druzhinnoj, ili boyarskoj, dume sideli i "starcy  gradskie",  t.  e.  vybornye
voennye vlasti goroda Kieva,  mozhet  byt',  i  drugih  gorodov,  tysyackie  i
sotskie. Tak, samyj vopros o  prinyatii  hristianstva  byl  reshen  knyazem  po
sovetu s  boyarami  i  "starcami  gradskimi".  |ti  starcy,  ili  starejshiny,
gorodskie yavlyayutsya ob ruku s knyazem, vmeste s boyarami, v  delah  upravleniya,
kak i pri vseh pridvornyh torzhestvah, obrazuya kak  by  zemskuyu  aristokratiyu
ryadom s knyazheskoj sluzhiloj. Na knyazhij  pir  po  sluchayu  osvyashcheniya  cerkvi  v
Vasileve v 996 g.
     zvany byli vmeste  s  boyarami  i  posadnikami  i  "starejshiny  po  vsem
gradom". Tochno tak zhe po rasporyazheniyu Vladimira na  ego  voskresnye  piry  v
Kieve polozheno bylo prihodit'  boyaram,  gridi,  sotskim,  desyatskim  i  vsem
narochitym muzham. No,  sostavlyaya  voenno-pravitel'stvennyj  klass,  knyazheskaya
druzhina v to zhe vremya  ostavalas'  eshche  vo  glave  russkogo  kupechestva,  iz
kotorogo vydelilas', prinimala deyatel'noe uchastie v zamorskoj torgovle.  |to
russkoe kupechestvo okolo poloviny H v. daleko eshche ne bylo slavyanorusskim.
     VARYAZHSKIJ |LEMENT. Dogovor Igorya s grekami zaklyuchili v 945 g. posly  ot
kievskogo pravitel'stva  i  gosti,  kupcy,  kotorye  veli  torgovye  dela  s
Vizantiej. Te i drugie govoryat o sebe v dogovore: "...my  ot  roda  russkogo
eli i gost'e". Vse eto byli varyagi.  V  perechne  25  poslov  net  ni  odnogo
slavyanskogo imeni; iz 25  ili  26  kupcov  tol'ko  odnogo  ili  dvoih  mozhno
priznat' slavyanami. Ukazyvaya na blizost' togdashnego  russkogo  kupechestva  k
kievskomu  pravitel'stvu,  prizvavshemu  kupcov  k  uchastiyu  v  takom  vazhnom
diplomaticheskom akte, dogovor vskryvaet i rol' varyagov v  zamorskoj  russkoj
torgovle togo  vremeni:  kak  lyudi  byvalye  i  privychnye  k  moryu,  varyagi,
vhodivshie  v  sostav  tuzemnogo  kupechestva,  sluzhili  ego   komissionerami,
posrednikami mezhdu nim i  zamorskimi  rynkami.  Storonnim  nablyudatelyam  oba
klassa, knyazheskaya  druzhina  i  gorodskoe  kupechestvo,  predstavlyalis'  odnim
obshchestvennym sloem, kotoryj nosil  obshchee  nazvanie  Rusi,  i,  po  zamechaniyu
vostochnyh pisatelej H v., zanimalsya isklyuchitel'no  vojnoj  i  torgovlej,  ne
imel ni dereven', ni pashen, t. e. ne uspel eshche sdelat'sya  zemlevladel'cheskim
klassom. Sledy zemlevladeniya u sluzhilyh lyudej  poyavlyayutsya  v  pamyatnikah  ne
ranee XI stoletiya; ono i provelo ekonomicheskuyu  i  yuridicheskuyu  gran'  mezhdu
knyazheskoj druzhinoj i gorodovym kupechestvom,  no  uzhe  neskol'ko  pozdnee:  v
bolee rannee vremya, mozhet byt', i gorodskie kupcy  byvali  zemlevladel'cami,
kak eto vidim potom v Novgorode i Pskove. V Russkoj Pravde soslovnoe delenie
osnovyvaetsya na otnoshenii lic k knyazyu, kak verhovnomu pravitelyu.  Knyazh  muzh,
boyarin, priobretaya zemlyu, stanovilsya privilegirovannym zemlevladel'cem,  kak
privilegirovannyj sluga knyazya.
     RABOVLADENIE. No pervonachal'nym osnovaniem soslovnogo deleniya  russkogo
obshchestva, mozhet byt', eshche do knyazej sluzhilo,  po-vidimomu,  rabovladenie.  V
nekotoryh  stat'yah  Russkoj  Pravdy  upominaetsya  privilegirovannyj   klass,
nosyashchij drevnee nazvanie ognishchan, kotoroe v drugih  stat'yah  zameneno  bolee
pozdnim  terminom  knyazhi  muzhi;  ubijstvo  ognishchanina,  kak  i  knyazha  muzha,
oplachivaetsya   dvojnoyu   viroj.   V   drevnih   pamyatnikah   slavyano-russkoj
pis'mennosti slovo  ognishche  yavlyaetsya  so  znacheniem  chelyadi;  sledovatel'no,
ognishchane byli rabovladel'cy. Mozhno  dumat',  chto  tak  nazyvalsya  do  knyazej
vysshij  klass  naseleniya  v  bol'shih  torgovyh  gorodah  Rusi,   torgovavshij
preimushchestvenno rabami. No esli knyazheskaya druzhina v  XI  v.  eshche  ne  uspela
rezko obosobit'sya ot gorodskogo kupechestva ni politicheski, ni  ekonomicheski,
to mozhno zametit' mezhdu nimi razlichie plemennoe. Knyazheskaya druzhina prinimala
v   svoj   sostav   i   tuzemnye   sily,   preimushchestvenno   iz    gorodskoj
voenno-pravitel'stvennoj  starshiny.   No   po   spiskam   kievskih   poslov,
zaklyuchavshih dogovory s  grekami  v  H  v.,  mozhno  videt',  chto  reshitel'noe
bol'shinstvo v togdashnem sostave knyazheskoj druzhiny prinadlezhalo "nahodnikam",
kak ih nazyvaet letopis', zamorskim varyagam. Po-vidimomu, varyazhskij  element
preobladal v sostave druzhiny eshche i v XI v.  Russkoe  obshchestvo  togo  vremeni
privyklo  schitat'  russkogo  boyarina  varyagom.  Est'  lyubopytnyj   pamyatnik,
otnosyashchijsya k pervym vremenam hristianstva na  Rusi:  eto  slova  na  svyatuyu
chetyredesyatnicu s predshestvuyushchimi ej nedelyami. V odnom  iz  etih  nesomnenno
russkih proizvedenij, v slove na nedelyu mytarya i fariseya, sledovatel'no,  na
temu o smirenii, my vstrechaem odno lyubopytnoe ukazanie propovednika.  Vnushaya
znati ne kichit'sya svoej znatnost'yu, propovednik govorit:
     "Ne hvalis' rodom ty, blagorodnyj, ne govori: otec  u  menya  boyarin,  a
mucheniki hristovy brat'ya mne". |to namek na hristian-varyagov, otca s  synom,
postradavshih ot kievskih yazychnikov pri knyaze  Vladimire  v  983  g.  Znachit,
russkomu obshchestvu XI v. boyarin  russkij  predstavlyalsya  nepremenno  rodichem,
zemlyakom kievskih muchenikov-varyagov, hotya v H i v nachale XI v.  izvestno  po
letopisi  nemalo  knyazhih  muzhej  iz  tuzemcev-slavyan.  Slovo  pisano,  kogda
sovershalos'  plemennoe  obnovlenie  knyazheskoj  druzhiny,  no  eshche  ne  uspeli
sootvetstvenno izmenit'sya privychnye social'nye predstavleniya.
     SLOVO "RUSX". Knyazheskaya druzhina, sluzha orudiem  administracii  v  rukah
kievskogo knyazya, torguya vmeste s kupechestvom bol'shih gorodov, nosila  vmeste
s nim special'noe nazvanie rusi. Do sih por ne  ob座asneno  udovletvoritel'no
ni istoricheskoe proishozhdenie, ni etimologicheskoe znachenie etogo zagadochnogo
slova.
     Po predpolozheniyu avtora drevnej Povesti o Russkoj zemle, pervonachal'noe
znachenie ego bylo plemennoe: tak nazyvalos' to varyazhskoe plemya, iz  kotorogo
vyshli pervye nashi knyaz'ya. Potom eto slovo poluchilo soslovnoe znachenie: rus'yu
v H v., po Konstantinu Bagryanorodnomu i arabskim pisatelyam, nazyvalsya vysshij
klass russkogo obshchestva, preimushchestvenno  knyazheskaya  druzhina,  sostoyavshaya  v
bol'shinstve iz teh zhe varyagov. Pozdnee Rus', ili Russkaya zemlya, - vyrazhenie,
vpervye poyavlyayushcheesya v Igorevom dogovore 945 g., -  poluchilo  geograficheskoe
znachenie:  tak  nazyvalas'  preimushchestvenno  Kievskaya  oblast',   gde   gushche
osazhivalis' prishlye varyagi ("polyane, yazhe nyne zovomaya  rus'",  po  vyrazheniyu
Nachal'noj letopisi). Nakonec, v XI - XII vv., kogda Rus' kak plemya slilas' s
tuzemnymi slavyanami,  oba  eti  termina  Rus'  i  Russkaya  zemlya,  ne  teryaya
geograficheskogo znacheniya, yavlyayutsya  so  znacheniem  politicheskim:  tak  stala
nazyvat'sya vsya territoriya, podvlastnaya russkim knyaz'yam, so vsem hristianskim
slavyano-russkim ee naseleniem.
     PREVRASHCHENIYA PLEMEN V SOSLOVIYA. No v H v. ot smeshannogo vysshego  klassa,
nazyvavshegosya rus'yu, voennogo i  promyshlennogo,  v  znachitel'nom  kolichestve
prishlogo,  eshche  rezko  otlichalos'  tuzemnoe  nizshee  naselenie,   slavyanskoe
prostonarod'e, plativshee dan' Rusi. Skoro i eto prostonarod'e oboznachitsya  v
nashih  pamyatnikah   ne   kak   tuzemnaya   massa,   platyashchaya   dan'   prishlym
inoplemennikam, a v vide  nizshih  klassov  russkogo  obshchestva,  otlichayushchihsya
pravami i obyazannostyami ot verhnih sloev togo zhe edinoplemennogo im russkogo
obshchestva. Tak i v nashej istorii vy nablyudaete process prevrashcheniya v sosloviya
plemen, svedennyh sud'boj  dlya  sovmestnoj  zhizni  v  odnom  gosudarstvennom
soyuze, s preobladaniem odnogo plemeni nad drugimi. Mozhno teper' zhe  otmetit'
osobennost', otlichavshuyu nash process ot parallel'nyh emu,  izvestnyh  vam  iz
istorii Zapadnoj Evropy: u nas  prishloe  gospodstvuyushchee  plemya,  prezhde  chem
prevratit'sya v soslovie, sil'no razbavlyalos' tuzemnoj primes'yu.  |to  lishalo
obshchestvennyj sklad rel'efnyh soslovnyh ochertanij, zato  smyagchalo  social'nyj
antagonizm. V takih chertah predstavlyaetsya nam sostoyanie Russkoj zemli  okolo
poloviny XI v. S etogo vremeni do ishoda XII v.,  t.  e.  do  konca  pervogo
perioda  nashej  istorii,  politicheskij  i  grazhdanskij  poryadok,   osnovaniya
kotorogo byli polozheny starymi volostnymi gorodami i potom pervymi kievskimi
knyaz'yami, poluchaet dal'nejshee razvitie.
     Perehodim k izucheniyu yavlenij, v kotoryh obnaruzhilos'  eto  razvitie,  i
prezhde vsego izuchim fakty politicheskie, t. e. poryadok  knyazheskogo  vladeniya,
ustanovivshijsya na Rusi po smerti YAroslava.







     PORYADOK KNYAZHESKOGO VLADENIYA RUSSKOJ ZEMLpJ  POSLE  YAROSLAVA.  NEYASNOSTX
PORYADKA DO YAROSLAVA. RAZDEL ZEMLI MEZHDU SYNOVXYAMI YAROSLAVA I EGO  OSNOVANIE.
DALXNEJSHIE PEREMENY V RASPORYADKE NADELOV. OCHEREDX  STARSHINSTVA  VO  VLADENII
KAK  OSNOVA  PORYADKA.   EGO   SHEMA.   PROISHOZHDENIE   OCHEREDNOGO   PORYADKA.
PRAKTICHESKOE EGO DEJSTVIE.  USLOVIYA,  EGO  RASSTRAIVAVSHIE:  RYADY  I  USOBICY
KNYAZEJ; MYSLX OB OTCHINE; VYDELENIE KNYAZEJ-IZGOEV;  LICHNYE  DOBLESTI  KNYAZEJ;
VMESHATELXSTVO VOLOSTNYH GORODOV. ZNACHENIE OCHEREDNOGO PORYADKA.


     Nam predstoit izuchit' politicheskij stroj, ustanavlivavshijsya  v  Russkoj
zemle s poloviny XI v., po smerti YAroslava. Razlichnye  obshchestvennye  sily  i
istoricheskie usloviya uchastvovali v sozidanii etogo stroya; no osnovaniem  ego
sluzhil poryadok knyazheskogo  vladeniya  Russkoj  zemlej,  dejstvovavshij  v  eto
vremya. Na nem prezhde vsego i ostanovimsya.
     KNYAZHESKOE VLADENIE DO YAROSLAVA. Dovol'no trudno skazat', kakoj  poryadok
knyazheskogo vladeniya sushchestvoval na Rusi  pri  predshestvennikah  YAroslava,  i
dazhe sushchestvoval li kakoj-libo opredelennyj poryadok. Inogda vlast' kak budto
perehodila ot odnogo knyazya k drugomu po starshinstvu; tak, preemnikom  Ryurika
byl ne maloletnij syn ego  Igor',  a  rodstvennik  Oleg,  po  predaniyu,  ego
plemyannik.
     Inogda vseyu zemleyu pravil, po-vidimomu, odin knyaz'; no mozhno  zametit',
chto eto byvalo togda, kogda ne ostavalos' nalico  russkih  vzroslyh  knyazej.
Sledovatel'no,  edinovlastie   do   poloviny   XI   v.   bylo   politicheskoyu
sluchajnost'yu, a ne politicheskim  poryadkom.  Kak  skoro  u  knyazya  podrastalo
neskol'ko synovej, kazhdyj iz nih, nesmotrya na vozrast, obyknovenno  eshche  pri
zhizni otca poluchal izvestnuyu oblast'  v  upravlenie.  Svyatoslav,  ostavshijsya
posle otca maloletnim, odnako eshche pri ego zhizni knyazhil v Novgorode.  Tot  zhe
Svyatoslav potom, sobirayas' vo vtoroj pohod na Dunaj  protiv  bolgar,  rozdal
volosti na Rusi trem  svoim  synov'yam;  tochno  tak  zhe  postupil  so  svoimi
synov'yami i Vladimir. Pri otce synov'ya  pravili  oblastyami  v  kachestve  ego
posadnikov (namestnikov) i platili, kak posadniki, dan'  so  svoih  oblastej
velikomu knyazyu-otcu. Tak, o YAroslave letopis' zamechaet, chto  on,  pravya  pri
otce Novgorodom, daval Vladimiru ezhegodnuyu urochnuyu dan' po 2 tysyachi griven:
     "...tak,  -  pribavlyaet  letopisec,  -  i  vse  posadniki  novgorodskie
platili".  No  kogda  umiral  otec,  togda,  po-vidimomu,  razryvalis'   vse
politicheskie svyazi mezhdu ego  synov'yami:  politicheskoj  zavisimosti  mladshih
oblastnyh knyazej ot starshego ih  brata,  sadivshegosya  posle  otca  v  Kieve,
nezametno. Mezhdu  otcom  i  det'mi  dejstvovalo  semejnoe  pravo;  no  mezhdu
brat'yami ne sushchestvovalo, po-vidimomu, nikakogo ustanovlennogo,  priznannogo
prava, chem i mozhno ob座asnit' usobicy mezhdu synov'yami Svyatoslava i Vladimira.
Vprochem, mel'kaet neyasnaya mysl' o prave starshinstva. Mysl' etu vyskazal odin
iz synovej  Vladimira,  knyaz'  Boris.  Kogda  emu  po  smerti  otca  druzhina
sovetovala zanyat' kievskij stol  pomimo  starshego  brata  Svyatopolka,  Boris
otvechal: "Ne budi mne v弱nyati ruky na brata svoego starejshego; ashche  i  otec'
mi umre, to s' mi budi v otca mesto".
     RAZDEL POSLE YAROSLAVA. Po smerti YAroslava vlast' nad Russkoj zemlej  ne
sosredotochivaetsya bolee v odnom lice: edinovlastie,  sluchavsheesya  inogda  do
YAroslava, ne povtoryaetsya;  nikto  iz  potomkov  YAroslava  ne  prinimaet,  po
vyrazheniyu  letopisi,  "vlast'  russkuyu  vsyu",  ne  stanovitsya  "samovlastcem
Russtej zemli". |to proishodit ottogo, chto rod YAroslava s kazhdym  pokoleniem
razmnozhaetsya  vse  bolee  i  zemlya  Russkaya  delitsya  i  peredelyaetsya  mezhdu
podrastavshimi knyaz'yami. Nadobno  sledit'  za  etimi  nepreryvnymi  delezhami,
chtoby razglyadet' skladyvavshijsya  poryadok  i  ponyat'  ego  osnovy.  Pri  etom
sleduet razlichat' shemu ili  normu  poryadka  i  ego  prakticheskoe  razvitie.
Pervuyu nadobno nablyudat' po praktike pervyh pokolenij YAroslavichej,  a  potom
ona ostaetsya tol'ko v ponyatiyah knyazej, vytesnyaemaya iz praktiki izmenyayushchimisya
obstoyatel'stvami. Tak obyknovenno byvaet v zhizni:
     otstupaya ot privychnogo, zatverzhennogo pravila pod gnetom obstoyatel'stv,
lyudi  eshche  dolgo  donashivayut  ego   v   svoem   soznanii,   kotoroe   voobshche
konservativnee,   nepovorotlivee   zhizni,   ibo   est'    delo    odinochnoe,
individual'noe, a zhizn' izmenyaetsya kollektivnymi usiliyami i  oshibkami  celyh
mass.  Posmotrim  prezhde  vsego,  kak  razdelilas'   Russkaya   zemlya   mezhdu
YAroslavichami totchas po smerti YAroslava. Ih bylo togda nalico  shestero:  pyat'
synovej  YAroslava  i  odin  vnuk  Rostislav  ot  starshego  YAroslavova   syna
Vladimira, umershego eshche pri zhizni otca My ne schitaem ran'she  vydelivshihsya  i
ne  prinimavshih  uchastiya  v  obshchem  vladenii  YAroslavichej  knyazej  polockih,
potomkov starshego YAroslavova brata Izyaslava, Vladimirova  syna  ot  Rognedy.
Brat'ya podelilis', konechno, po zavetu otca, i letopis' pripisyvaet  YAroslavu
predsmertnoe izustnoe zaveshchanie, v kotorom  on  raspredelyaet  Russkuyu  zemlyu
mezhdu synov'yami v tom samom poryadke, kak oni vladeli eyu posle otca.
     Starshij  YAroslavich,  Izyaslav,  sel  v  Kieve,  prisoediniv  k  nemu   i
Novgorodskuyu volost': znachit, v ego rukah sosredotochilis' oba konca  rechnogo
puti "iz Varyag  v  Greki".  Vtoromu  synu  YAroslava,  Svyatoslavu,  dostalas'
oblast' dneprovskogo pritoka Desny, zemlya CHernigovskaya s primykavshej  k  nej
po Oke Muromo-Ryazanskoj okrainoj  i  s  otdalennoj  azovskoj  koloniej  Rusi
Tmutorokan'yu, voznikshej na meste starinnoj  vizantijskoj  kolonii  Tamatarha
(Taman'). Tretij  YAroslavich,  Vsevolod,  sel  v  Pereyaslavle  Russkom  (nyne
uezdnyj gorod Poltavskoj gubernii) i poluchil v pribavok k etoj  sravnitel'no
nebol'shoj  i  okrainnoj  volosti  otorvannyj  ot  nee   geograficheski   kraj
Suzdal'skij i Belozerskij po Verhnemu Povolzh'yu. CHetvertyj, Vyacheslav,  sel  v
Smolenske, pyatyj, Igor', - na Volyni,  gde  pravitel'stvennym  centrom  stal
postroennyj pri Vladimire Svyatom  gorod  Vladimir  (na  reke  Luge,  pritoke
Zapadnogo Buga). Sirota-plemyannik poluchil  ot  dyadej  otdalennyj  Rostovskij
kraj sredi  vladenij  Vsevoloda  pereyaslavskogo,  hotya  ego  otec  knyazhil  v
Novgorode.
     Ochevidno, mezhdu brat'yami raspredelyalis'  gorodovye  oblasti,  starye  i
novye. Legko zametit' dvojnoe soobrazhenie,  kakim  rukovodilsya  YAroslav  pri
takom razdele Russkoj  zemli:  on  raspredelil  ee  chasti  mezhdu  synov'yami,
soglasuya ih vzaimnoe  otnoshenie  po  stepeni  starshinstva  so  sravnitel'noj
dohodnost'yu etih chastej. CHem starshe byl knyaz', tem luchshe  i  bogache  volost'
emu  dostavalas'.  Govorya  koroche,  razdel  osnovan  byl   na   soglasovanii
genealogicheskogo  otnosheniya  knyazej  s  ekonomicheskim  znacheniem   gorodovyh
oblastej. Lyubopytno, chto tri starshih goroda, Kiev, CHernigov  i  Pereyaslavl',
po raspredeleniyu YAroslava  sleduyut  drug  za  drugom  sovershenno  v  tom  zhe
poryadke, v kakom  perechislyalis'  oni  v  dogovorah  s  grekami,  a  tam  oni
raspolozheny v poryadke svoego politicheskogo i ekonomicheskogo znacheniya.
     Kiev, dostavshijsya starshemu bratu, v XI v. byl, kak  sredotochie  russkoj
torgovli, bogatejshim gorodom  Rusi.  Inostrancy  XI  v.  sklonny  byli  dazhe
preuvelichivat' bogatstvo i naselennost' etogo goroda. Pisatel' samogo nachala
XI v. Titmar  Merzeburgskij  schitaet  Kiev  chrezvychajno  bol'shim  i  krepkim
gorodom, v kotorom okolo 400 cerkvej i 8 rynkov.  Drugoj  zapadnyj  pisatel'
togo zhe veka, Adam Bremenskij,  nazyvaet  Kiev  sopernikom  Konstantinopolya,
"blestyashchim ukrasheniem Grecii",  t.  e.  pravoslavnogo  vostoka.  I  v  nashih
letopisyah vstrechaem izvestie, chto v bol'shoj pozhar 1017 g. v Kieve sgorelo do
700 cerkvej. Za Kievom po svoemu bogatstvu  i  znacheniyu  sledoval  CHernigov,
dostavshijsya vtoromu YAroslavichu, i t. d.
     DALXNEJSHIE  PEREMENY.  Teper'  predstavlyaetsya  vopros:  kak  YAroslavichi
vladeli Russkoj zemlej pri dal'nejshih peremenah  v  nalichnom  sostave  svoej
sem'i?  Poluchiv  chto  dostalos'  kazhdomu  po  razdelu,  ostavalis'  li   oni
postoyannymi  vladel'cami  dostavshihsya  im  oblastej   i   kak   ih   oblasti
nasledovalis'? YA sejchas upomyanul  o  predsmertnom  zaveshchanii  YAroslava.  Vy,
navernoe, chitali ego eshche v gimnazii, i  ya  ego  ne  povtoryayu.  Ono  otecheski
zadushevno, no ochen' skudno politicheskim  soderzhaniem;  nevol'no  sprashivaesh'
sebya, ne letopisec li  govorit  zdes'  ustami  YAroslava.  Sredi  nastavlenij
synov'yam prebyvat' v lyubvi mezhdu soboyu mozhno ulovit' tol'ko dva ukazaniya  na
dal'nejshij poryadok otnoshenij mezhdu brat'yami-naslednikami.
     Perechisliv  goroda,  naznachennye  kazhdomu,  zaveshchanie  vnushaet  mladshim
brat'yam slushat'sya starshego, kak oni slushalis' otca: "...da toj  vy  budet  v
mene mesto".
     Potom otec skazal starshemu synu: "Esli brat  budet  obizhat'  brata,  ty
pomogaj obizhaemomu".  Vot  i  vse.  No  est'  dva  vazhnyh  dopolneniya  etogo
zaveshchaniya. V skazanii o Borise i Glebe  uzhe  izvestnogo  nam  monaha  Iakova
chitaem, chto YAroslav ostavil naslednikami i preemnikami  svoego  prestola  ne
vseh pyateryh svoih synovej, a tol'ko troih starshih. |to  -  izvestnaya  norma
rodovyh otnoshenij, stavshaya potom odnoj iz osnov mestnichestva. Po etoj  norme
v slozhnoj sem'e, sostoyashchej iz brat'ev s ih semejstvami, t.  e.  iz  dyadej  i
plemyannikov, pervoe, vlastnoe  pokolenie  sostoit  tol'ko  iz  treh  starshih
brat'ev, a ostal'nye, mladshie brat'ya  otodvigayutsya  vo  vtoroe,  podvlastnoe
pokolenie, priravnivayutsya k  plemyannikam:  po  mestnicheskomu  schetu  starshij
plemyannik chetvertomu dyade v verstu, prichem v chisle  dyadej  schitalsya  i  otec
plemyannika. Potom  letopisec,  rasskazav  o  smerti  tret'ego  YAroslavicha  -
Vsevoloda, vspomnil, chto YAroslav, lyubya  ego  bol'she  drugih  svoih  synovej,
govoril emu pered smert'yu: "Esli bog dast tebe prinyat'  vlast'  stola  moego
posle svoih brat'ev s pravdoyu, a ne s nasiliem,  to,  kogda  pridet  k  tebe
smert', veli polozhit' sebya, gde ya budu lezhat', podle moego groba".
     Itak, YAroslav otchetlivo predstavlyal sebe  poryadok,  kakomu  posle  nego
budut sledovat' ego synov'ya  v  zanyatii  kievskogo  stola:  eto  poryadok  po
ocheredi starshinstva. Posmotrim, tak li bylo na dele i kak primenyalas'  obshchaya
shema  etogo  poryadka.  V  1057  g.  umer  chetvertyj  YAroslavich  -  Vyacheslav
smolenskij, ostavivshi syna. Starshie YAroslavichi pereveli v Smolensk  Igorya  s
Volyni, a na ego mesto na Volyn' pereveli iz Rostova plemyannika  Rostislava.
V 1060 g. umer drugoj mladshij YAroslavich, Igor' smolenskij, tak zhe  ostavivshi
synovej. Starshie brat'ya ne otdali Smolenska ni etim synov'yam, ni Rostislavu.
Poslednij, odnako, schitaya sebya vprave peremestit'sya po ocheredi  s  Volyni  v
Smolensk, oserdilsya na dyadej i ubezhal v Tmutorokan' sobirat' sily dlya mesti.
V 1073  g.  YAroslavichi  Svyatoslav  i  Vsevolod  zapodozrili  starshego  brata
Izyaslava v kakih-to koznyah protiv brat'ev i vygnali ego iz  Kieva.  Togda  v
Kieve sel po starshinstvu Svyatoslav iz CHernigova. a v CHernigov na  ego  mesto
pereshel Vsevolod iz Pereyaslavlya. V 1076 g. Svyatoslav umer, ostaviv  synovej;
na ego mesto v Kiev pereshel iz CHernigova Vsevolod. No skoro Izyaslav vernulsya
na Rus' s pol'skoj pomoshch'yu. Togda Vsevolod dobrovol'no ustupil emu Kiev, kak
starshemu, a sam vorotilsya v CHernigov. Obdelennye plemyanniki hoteli  dobit'sya
vladenij siloj. V  boyu  s  nimi  pal  Izyaslav  v  1078  g.  Togda  Vsevolod,
edinstvennyj iz synovej YAroslava, ostavavshijsya v zhivyh,  snova  peremestilsya
na starshij stol v Kiev. V 1093 g. umer Vsevolod. Na scenu  teper'  vystupaet
vtoroe pokolenie YAroslavichej, vnuki YAroslava, i na kievskij stol saditsya syn
starshego YAroslavicha Svyatopolk Izyaslavich.
     OCHEREDX STARSHINSTVA. Dostatochno perechislennyh  sluchaev,  chtoby  videt',
kakoj  poryadok  vladeniya  ustanavlivalsya  u  YAroslavichej.  Knyaz'ya-rodichi  ne
yavlyayutsya postoyannymi, nepodvizhnymi vladel'cami oblastej, dostavavshihsya im po
razdelu:  s  kazhdoj  peremenoj  v  nalichnom  sostave  knyazheskoj  sem'i  idet
peredvizhka, mladshie rodichi, sledovavshie za umershim, peredvigalis' iz volosti
v volost', s mladshego stola na starshij. |to peredvizhenie sledovalo izvestnoj
ocheredi,  sovershalos'  v  takom  zhe  poryadke  starshinstva  knyazej,  kak  byl
proizveden pervyj razdel. V etoj ocheredi vyrazhalas' mysl'  o  nerazdel'nosti
knyazheskogo vladeniya Russkoj zemlej:
     YAroslavichi vladeli eyu,  ne  razdelyayas',  a  peredelyayas',  chereduyas'  po
starshinstvu.
     Ochered', ustanavlivaemaya otnosheniem  starshinstva  knyazej  i  vyrazhavshaya
mysl' o nerazdel'nosti knyazheskogo vladeniya, ostaetsya,  po  ponyatiyam  knyazej,
osnovaniem vladel'cheskogo ih poryadka v XI i do konca XII  v.  V  prodolzhenie
vsego  etogo  vremeni  knyaz'ya  ne  perestavali  vyrazhat'  mysl',   chto   vsya
sovokupnost' ih, ves' rod YAroslava dolzhen vladet' naslediem  otcov  i  dedov
nerazdel'no - poocheredno. |to byla celaya teoriya,  postepenno  slozhivshayasya  v
politicheskom  soznanii  YAroslavichej,  s  pomoshch'yu   kotoroj   oni   staralis'
orientirovat'sya v putanice  svoih  perekreshchivavshihsya  interesov  i  pytalis'
ispravit' praktiku  svoih  otnoshenij,  kogda  oni  chereschur  oslozhnyalis'.  V
rasskaze letopisi eta teoriya vyrazhaetsya inogda dovol'no otchetlivo.  Vladimir
Monomah, pohoroniv otca v 1093 g., nachal  razmyshlyat',  veroyatno,  po  povodu
sovetov zanyat' kievskij stol pomimo starshego  dvoyurodnogo  brata  Svyatopolka
Izyaslavicha: "Syadu ya na etot stol - budet u menya rat' so Svyatopolkom,  potomu
chto ego otec sidel na tom stole prezhde moego otca". I, razmysliv tak, poslal
on zvat' Svyatopolka v Kiev. V 1195 g.  pravnuk  Monomaha,  smolenskij  knyaz'
Ryurik s brat'yami, priznav starshinstvo  v  svoej  linii  za  vnukom  Monomaha
Vsevolodom  III  suzdal'skim,  obratilsya  k  chernigovskomu  knyazyu  YAroslavu,
chetveroyurodnomu bratu etogo Vsevoloda, s takim trebovaniem: "Celuj nam krest
so vseyu svoeyu bratieyu, chto ne iskat' vam Kieva i Smolenska pod nami, ni  pod
nashimi det'mi, ni pod vsem nashim  Vladimirovym  plemenem;  ded  nash  YAroslav
razdelil nas Dneprom, potomu  vam  i  net  dela  do  Kieva".  Ryurik  vydumal
nebyvalyj razdel:
     YAroslav nikogda ne delil synovej svoih Vsevoloda i Svyatoslava  Dneprom;
oba etih syna poluchili oblasti  na  vostochnoj  storone  Dnepra,  CHernigov  i
Pereyaslavl'. Tak kak eto trebovanie Ryurika bylo  vnusheno  emu  glavoj  linii
Vsevolodom suzdal'skim, to s otvetom na eto trebovanie YAroslav  chernigovskij
obratilsya pryamo k Vsevolodu III, poslav skazat' emu: "U nas  byl  ugovor  ne
iskat' Kieva pod toboyu i pod svatom  tvoim  Ryurikom;  my  i  stoim  na  etom
ugovore; no esli ty velish' nam otkazat'sya ot Kieva navsegda, to ved'  my  ne
ugry i ne lyahi, a edinogo deda vnuki: poka vy oba zhivy s Ryurikom, my ne ishchem
Kieva, a posle vas - komu bog dast". Ne zabudem,  chto  v  etom  stolknovenii
vystupayut dovol'no dalekie rodstvenniki, YAroslavichi 4-go i  5-go  pokoleniya,
i, odnako, oni yasno vyrazhayut mysl' ob ocherednom poryadke vladeniya, osnovannom
na edinstve knyazheskogo roda i nerazdel'nosti otchego i  dedovskogo  dostoyaniya
knyazej.
     SHEMA  OCHEREDNOGO  PORYADKA.  Takoj  svoeobraznyj   poryadok   knyazheskogo
vladeniya ustanavlivalsya na Rusi po smerti YAroslava. Izlozhim ego  v  vozmozhno
prostejshej sheme. Knyaz' russkij imel uzhe dinasticheskoe znachenie: eto  zvanie
usvoeno bylo tol'ko potomkami Vladimira  Svyatogo.  Ne  bylo  ni  edinolichnoj
verhovnoj vlasti, ni lichnogo preemstva ee po zaveshchaniyu. YAroslavichi ne delili
dostoyaniya otcov i dedov na  postoyannye  doli  i  ne  peredavali  dostavshejsya
kazhdomu doli svoim synov'yam po zaveshchaniyu. Oni byli  podvizhnymi  vladel'cami,
kotorye peredvigalis' iz volosti v volost' po izvestnoj ocheredi. Ochered' eta
opredelyalas'  starshinstvom  lic  i  ustanavlivala  postoyanno   kolebavsheesya,
izmenchivoe  sootnoshenie  nalichnogo  chisla  knyazej  s  kolichestvom  knyazheskih
volostej ili vladenij. Vse nalichnye knyaz'ya po stepeni starshinstva sostavlyali
odnu genealogicheskuyu lestvicu. Tochno tak zhe vsya Russkaya  zemlya  predstavlyala
lestvicu oblastej po stepeni ih znacheniya i  dohodnosti.  Poryadok  knyazheskogo
vladeniya osnovyvalsya na tochnom sootvetstvii  stupenej  obeih  etih  lestvic,
genealogicheskoj i territorial'noj, lestvicy  lic  i  lestvicy  oblastej.  Na
verhu lestvicy lic stoyal starshij iz nalichnyh knyazej, velikij knyaz' kievskij.
|to starshinstvo davalo emu krome obladaniya luchshej volost'yu izvestnye prava i
preimushchestva nad mladshimi rodichami, kotorye "hodili v  ego  poslushanii".  On
nosil zvanie velikogo, t. e. starshego knyazya, nazvanogo  otca  svoej  bratii.
Byt' v  otca  mesto  -  eta  yuridicheskaya  fikciya  podderzhivala  politicheskoe
edinstvo knyazheskogo roda pri  ego  estestvennom  raspadenii,  vospolnyaya  ili
ispravlyaya estestvennyj hod del. Velikij  knyaz'  raspredelyal  vladeniya  mezhdu
mladshimi rodichami, "nadelyal" ih, razbiral ih spory i sudil ih, zabotilsya  ob
ih osirotelyh sem'yah, byl vysshij popechitel' Russkoj zemli, "dumal,  gadal  o
Russkoj  zemle",  o  chesti  svoej  i  svoih  rodichej.  Tak,  velikomu  knyazyu
prinadlezhali rasporyadok vladenij, sud  nad  rodichami,  rodstvennaya  opeka  i
vsezemskoe popechitel'stvo. No, rukovodya Rus'yu i rodichami,  velikij  knyaz'  v
bolee vazhnyh sluchayah dejstvoval ne odin, a sobiral knyazej  na  obshchij  sovet,
snem ili poryad, zabotilsya ob  ispolnenii  postanovlenij  etogo  rodstvennogo
soveta,  voobshche  dejstvoval  kak  predstavitel'  i  ispolnitel'  voli  vsego
derzhavnogo  knyazheskogo  roda.   Tak   mozhno   formulirovat'   mezhduknyazheskie
otnosheniya, kakie priznavalis' pravil'nymi. V nashej  istoricheskoj  literature
oni vpervye podrobno byli issledovany S. M. Solov'evym. Esli ya ne  oshibayus',
nigde bolee v istorii my ne imeem vozmozhnosti nablyudat'  stol'  svoeobraznyj
politicheskij poryadok. Po ego  glavnoj  osnove,  ocheredi  starshinstva,  budem
nazyvat' ego ocherednym v otlichie ot posleduyushchego udel'nogo,  ustanovivshegosya
v XIII i XIV vv.
     EGO  PROISHOZHDENIE.  Ostanovimsya  na  voprose  o  proishozhdenii   etogo
poryadka. CHtoby videt', chto nuzhno ob座asnit' v  voprose,  pripomnim  osnovaniya
poryadka. Ih dva: 1)
     verhovnaya vlast'  byla  sobiratel'naya,  prinadlezhala  vsemu  knyazheskomu
rodu; 2)
     otdel'nye knyaz'ya vremenno  vladeli  temi  ili  drugimi  chastyami  zemli.
Sledovatel'no,  v  rassmatrivaemom  sklade   knyazheskogo   vladeniya   nadobno
razlichat'  pravo  vladeniya,  prinadlezhavshee  celomu  vladetel'nomu  rodu,  i
poryadok vladeniya po  izvestnoj  ocheredi  kak  sredstvo  osushchestvleniya  etogo
prava. Proishozhdenie rodovogo poryadka knyazheskogo vladeniya ob座asnyayut vliyaniem
chastnogo tuzemnogo byta  na  politicheskij  stroj  zemli:  prishlye  varyazhskie
knyaz'ya usvoili gospodstvovavshie sredi vostochnyh  slavyan  rodovye  ponyatiya  i
otnosheniya i po nim ustroili svoj poryadok upravleniya stranoj.  Mozhno  prinyat'
takoe  ob座asnenie  proishozhdeniya  prava  kollektivnogo  vladeniya  tol'ko   s
nekotoroj ogovorkoj: rodovye ponyatiya i otnosheniya u tuzemcev nahodilis' uzhe v
sostoyanii razrusheniya, kogda knyaz'ya nachali usvoyat' ih. Vprochem, v etoj  chasti
voprosa malo chto trebuet ob座asneniya.  Prisutstvie  norm  chastnogo  semejnogo
prava  v  gosudarstvennom  poryadke  -  dovol'no  obychnoe  yavlenie:   takovo,
naprimer, v monarhiyah  preemstvo  verhovnoj  vlasti  v  poryadke  starshinstva
nishodyashchih ili nasledstvennost' soslovnyh  prav  i  t.  p.  |to  ob座asnyaetsya
svojstvom samyh uchrezhdenij  nezavisimo  ot  byta  naseleniya.  Isklyuchitel'noe
polozhenie dinastij, estestvenno, zamykaet kazhduyu v obosoblennyj  rodstvennyj
krug. Idei chistoj monarhii eshche ne bylo u russkih knyazej  XI  v.;  sovmestnoe
vladenie so starshim vo glave kazalos' proshche i bylo dostupnee  ponimaniyu.  No
rodovymi otnosheniyami ne ob座asnyaetsya samyj  poryadok  knyazheskogo  vladeniya  po
ocheredi starshinstva s vladel'cheskoj peredvizhkoj knyazej: podobnogo podvizhnogo
poryadka ne vidim v togdashnem chastnom  bytu  russkih  slavyan.  Rodovoe  pravo
moglo vyrazhat'sya v razlichnyh poryadkah  vladeniya.  Mog  vladet'  zemlej  odin
starshij  v  knyazheskom  rode,  derzha  mladshih  rodichej  v   polozhenii   svoih
sotrudnikov ili ispolnitelej svoih poruchenij po obshchemu upravleniyu i ne delaya
ih postoyannymi territorial'nymi vladetelyami: tak postupal Vladimir so svoimi
synov'yami, posylaya ih upravlyat' oblastyami kak svoih namestnikov  i  perevodya
ih iz odnoj oblasti v druguyu. Mozhno bylo raz navsegda podelit' obshchee rodovoe
dostoyanie na postoyannye nasledstvennye  doli,  kak  bylo  u  Merovingov  pri
preemnikah Hlodviga ili kak u nas vladeli  otchinoj  potomki  Vsevoloda  III.
Otkuda i  kak  voznikla  mysl'  o  podvizhnom  poryadke  vladeniya  po  ocheredi
starshinstva  i  o  tom,  chto   sootvetstvie   poryadka   starshinstva   knyazej
politiko-ekonomicheskomu znacheniyu oblastej dolzhno podderzhivat'sya postoyanno  i
vosstanovlyat'sya pri kazhdoj peremene v nalichnom sostave vladetel'nogo knyazh'ya,
proizvodya postoyannuyu peredvizhku  vladel'cev?  Vot  chto  trebuet  ob座asneniya.
CHtoby ponyat' eto yavlenie, nadobno  vojti  v  politicheskoe  soznanie  russkih
knyazej togo vremeni. Vsya sovokupnost' ih sostavlyala dinastiyu, vlast' kotoroj
nad  Russkoj  zemlej  vsemi   priznavalas'.   No   ponyatiya   o   knyaze   kak
territorial'nom vladel'ce, hozyaine kakoj-libo chasti Russkoj  zemli,  imeyushchem
postoyannye svyazi s vladeemoj  territoriej,  eshche  ne  zametno.  YAroslavichi  v
znachitel'noj mere ostavalis' eshche tem zhe, chem byli ih predki IX  v.,  rechnymi
vikingami, kotoryh shedshie iz stepi  opasnosti  edva  zastavili  peresest'  s
lodki na konya. Oni eshche ne uspeli vpolne  otreshit'sya  ot  starogo  varyazhskogo
vzglyada na sebya, videli v sebe ne stol'ko vladetelej  i  pravitelej  Russkoj
zemli, skol'ko  naemnyh,  kormovyh  ohranitelej  strany,  obyazannyh  "blyusti
Russkuyu zemlyu i imet' rat' s poganymi". Korm  byl  ih  politicheskim  pravom,
oborona zemli  ih  politicheskoj  obyazannost'yu,  sluzhivshej  istochnikom  etogo
prava,  i  etimi  dvumya  ideyami,  kazhetsya,  ischerpyvalos'  vse  politicheskoe
soznanie togdashnego knyazya, budnichnoe, hodyachee  soznanie,  ne  torzhestvennoe,
kakoe zaimstvovalos' iz knig ili vnushalos'  duhovenstvom.  Raspri  knyazej  i
vmeshatel'stvo volostnyh gorodov v ih dela davali im  vse  zhivee  chuvstvovat'
vsyu neprochnost' politicheskoj pochvy pod svoimi nogami.  Blizhajshego  preemnika
YAroslavova, velikogo knyazya Izyaslava  dva  raza  vygonyali  iz  Kieva,  sperva
kievlyane, potom  sobstvennye  brat'ya  Svyatoslav  i  Vsevolod.  Oba  raza  on
vozvrashchalsya s pol'skoj pomoshch'yu. Vyrazitel'na ego beseda s bratom Vsevolodom,
kogda tot, v svoyu  ochered'  izgnannyj  iz  CHernigova  plemyannikami,  v  gore
pribezhal k Izyaslavu v Kiev. CHelovek dobryj i prostoj, a potomu luchshe  drugih
ponimavshij polozhenie del, Izyaslav govoril: "Ne tuzhi, brat! pripomni, chto  so
mnoj byvalo: vygonyali menya kievlyane, razgrabiv  moe  imenie;  potom  vygnali
menya vy, moi brat'ya; ne bluzhdal li  ya,  vsego  lishennyj,  po  chuzhim  zemlyam,
nikakogo ne sdelav zla? I teper' ne budem tuzhit', brat! budet nam "prichast'e
v Russkoj zemle" - tak oboim; poteryaem ee - tak oba zhe, a ya  slozhu  za  tebya
svoyu golovu". Tak mog govorit'  ne  samovlastec  Russkoj  zemli,  a  naemnyj
sluzhashchij, ne nynche-zavtra zhdushchij sebe neozhidannoj  otstavki.  I  YAroslavichi,
podobno  svoim  predkam,  vozhdyam  varyazhskih   voennopromyshlennyh   kompanij,
tyagalis' drug s drugom za bogatye goroda i volosti; tol'ko teper', sostavlyaya
tesnyj  rodstvennyj  krug,  a  ne  tolpu  sluchajno  vstretivshihsya  iskatelej
torgovogo  barysha  i  sytogo  korma,  oni  staralis'  zamenit'  sluchajnoe  i
besporyadochnoe dejstvie lichnoj udali ili  lichnoj  udachi  obyazatel'nym  pravom
starshinstva kak postoyannym pravilom i schitali sebya blyustitelyami zemli ne  po
najmu, ugovoru, a po  pravu  ili  po  nasledstvennomu  dolgu,  padavshemu  na
kazhdogo iz nih po stepeni  boevoj,  oboronitel'noj  godnosti.  |ta  godnost'
detej opredelyalas' volej otca, godnost' brat'ev - stepen'yu starshinstva sredi
rodichej.
     Po stepeni starshinstva  knyaz'  byl  vprave  poluchit'  bolee  ili  menee
dohodnuyu volost'; po toj zhe stepeni starshinstva on obyazan byl ohranyat' bolee
ili  menee  ugrozhaemuyu  izvne  oblast',  ibo  togda   stepen'yu   starshinstva
izmeryalis'  i  vladel'cheskoe  pravo,  i   pravitel'stvennyj   avtoritet,   i
oboronitel'naya sposobnost' knyazya. No v to vremya stepen' dohodnosti  oblastej
sootvetstvovala stepeni ih nuzhdy vo vneshnej oborone, potomu chto to i  drugoe
zaviselo ot ih blizosti k stepi, k stepnym  vragam  Rusi  i  k  lezhavshim  za
step'yu torgovym ee rynkam.
     Dohodnost' oblastej byla obratno proporcional'na ih  bezopasnosti:  chem
blizhe lezhala oblast' k stepi, t.  e.  k  moryu,  tem  ona  byla  dohodnee  i,
sledovatel'no, chem dohodnee, tem otkrytee dlya vneshnih  napadenij.  Po  tomu,
kak skoro knyaz' podnimalsya na odnu stupen' po lestvice  starshinstva,  dolzhny
byli podnyat'sya na sootvetstvennuyu vysotu i ego vladetel'nye prava, a  vmeste
s tem uvelichit'sya i ego pravitel'stvennye, oboronitel'nye obyazannosti, t. e.
on perehodil iz menee dohodnoj i menee ugrozhaemoj volosti v bolee dohodnuyu i
bolee ugrozhaemuyu. Mozhno dumat', chto ocherednoj poryadok  vladeniya  byl  ukazan
knyaz'yam   etim   svoeobraznym   sochetaniem   strategicheskogo   polozheniya   i
ekonomicheskogo znacheniya oblastej pri sodejstvii nekotoryh drugih uslovij.
     EGO  DEJSTVIE.  Ukazav  nachalo,  shemu  ocherednogo  poryadka,  kak   ona
proyavlyalas' v praktike pervyh pokolenij YAroslavichej, izuchim ego istoricheskoe
dejstvie, tochnee, ego razvitie v praktike dal'nejshih  pokolenij.  CHto  takoe
byl etot poryadok? Byla li eto tol'ko  ideal'naya  shema,  nosivshayasya  v  umah
knyazej, napravlyavshaya ih politicheskie  ponyatiya,  ili  eto  byla  istoricheskaya
dejstvitel'nost',  politicheskoe  pravilo,  ustanavlivavshee  samye  otnosheniya
knyazej? CHtoby otvetit' na  etot  vopros,  nadobno  strogo  otlichat'  nachala,
osnovaniya poryadka i ego kazual'noe razvitie, t.
     e. prilozhenie k otdel'nym sluchayam v hode knyazheskih otnoshenij, - slovom,
razlichat' pravo i politiku, razumeya pod politikoj sovokupnost'  prakticheskih
sredstv dlya osushchestvleniya prava.
     PRICHINY RASSTROJSTVA PORYADKA. My videli, chto  yuridicheskimi  osnovaniyami
etogo poryadka byli: 1) sovmestnaya vlast' knyazheskogo roda  nad  vsej  Russkoj
zemlej i 2)
     kak prakticheskoe sredstvo  osushchestvleniya  etoj  vlasti,  pravo  kazhdogo
rodicha na vremennoe vladenie izvestnoj chast'yu zemli po  ocheredi  starshinstva
vladel'cev-rodichej.  Poryadok  vladeniya,  postroennyj  na  takih  osnovaniyah,
YAroslavichi do konca XII v. schitali edinstvenno pravil'nym i  vozmozhnym:  oni
hoteli pravit' zemlej kak rodovym svoim  dostoyaniem.  No  pervym  pokoleniyam
YAroslavichej predstavlyalis' yasnymi i besspornymi tol'ko eti  obshchie  osnovaniya
poryadka, kotorymi opredelyalis'  prostejshie  otnosheniya,  vozmozhnye  v  tesnom
krugu blizkih rodichej. Po mere togo kak etot krug rasshiryalsya i vmeste s  tem
otnosheniya rodstva uslozhnyalis' i  zaputyvalis',  voznikali  voprosy,  reshenie
kotoryh nelegko  bylo  izvlech'  iz  etih  obshchih  osnovanij.  Togda  nachalas'
kazual'naya razrabotka etih osnovanij v podrobnostyah. Primenenie osnovanij  k
otdel'nym sluchayam vyzyvalo spory mezhdu  knyaz'yami.  Glavnym  istochnikom  etih
sporov byl vopros o sposobe opredeleniya otnositel'nogo  starshinstva  knyazej,
na kotorom osnovyvalas' ochered' vladeniya. Po smerti  YAroslava,  kogda  nachal
dejstvovat' ocherednoj poryadok, etot sposob, veroyatno, ne byl eshche  dostatochno
uyasnen ego det'mi. Im ne bylo i nuzhdy v etom: oni ne mogli  predvidet'  vseh
vozmozhnyh sluchaev, a esli b i predvideli, ne stali by predreshat'.  Otnosheniya
starshinstva eshche predstavlyalis' im v prostejshej sheme, kakuyu  mozhno  snyat'  s
tesnogo semejnogo kruga otca s det'mi: otec  dolzhen  idti  vperedi  synovej,
starshij brat - vperedi mladshih. No etu prostuyu shemu stalo trudno  prilagat'
k dal'nejshim pokoleniyam YAroslavova roda, kogda on razmnozhilsya i raspalsya  na
neskol'ko parallel'nyh vetvej,  kogda  v  knyazheskoj  srede  poyavilos'  mnogo
sverstnikov i trudno stalo raspoznat', kto kogo starshe  i  na  skol'ko,  kto
komu kak dovoditsya. Vo vtoroj polovine  XII  v.  trudno  dazhe  soschitat'  po
letopisi vseh nalichnyh knyazej, i eti knyaz'ya uzhe ne blizkie  rodstvenniki,  a
bol'sheyu chast'yu  troyurodnye,  chetveroyurodnye  i  bog  znaet  kakie  brat'ya  i
plemyanniki. Otsyuda chut' ne pri kazhdoj peremene v nalichnom sostave knyazheskogo
roda rozhdalis' spory: 1) o poryadke starshinstva i  2)  ob  ocheredi  vladeniya.
Ukazhu na odin spornyj sluchaj, osobenno chasto voznikavshij i ssorivshij knyazej.
Starshinstvo opredelyalos' dvumya  usloviyami:  1)  poryadkom  pokolenij,  t.  e.
rasstoyaniem ot rodonachal'nika  (starshinstvo  genealogicheskoe),  2)  poryadkom
rozhdenij, ili sravnitel'nym vozrastom lic v  kazhdom  pokolenii  (starshinstvo
fizicheskoe).  Pervonachal'no,  v  predelah  prostoj  sem'i,   to   i   drugoe
starshinstvo, genealogicheskoe i fizicheskoe, sovpadayut:
     starshij po odnomu poryadku starshe i po drugomu. No s rasshireniem prostoj
sem'i, t. e. s poyavleniem pri otcah i detyah tret'ego pokoleniya - vnukov, eto
sovpadenie obyknovenno prekrashchaetsya.  Starshinstvo  fizicheskoe  rashoditsya  s
genealogicheskim, sravnitel'nyj vozrast lic ne vsegda otvechaet rasstoyaniyu  ot
rodonachal'nika.
     Obyknovenno byvalo i byvaet, chto dyadya  starshe  plemyannika,  ran'she  ego
rodilsya; potomu dyadya v  silu  samogo  genealogicheskogo  svoego  zvaniya  vyshe
plemyannika i schitalsya nazvannym otcom dlya nego. No  pri  togdashnej  privychke
knyazej zhenit'sya rano i umirat' pozdno inoj plemyannik vyhodil  letami  starshe
inogo dyadi. U Monomaha bylo vosem' synovej;  pyatyj  iz  nih,  Vyacheslav,  raz
skazal shestomu, YUriyu Dolgorukomu: "YA byl uzhe  borodat,  kogda  ty  rodilsya".
Starshij syn etogo pyatogo borodatogo brata, a tem bolee pervogo -  Mstislava,
mog rodit'sya prezhde svoego dyadi YUriya Dolgorukogo.  Otsyuda  voznikal  vopros:
kto vyshe na lestvice starshinstva, mladshij li  letami  dyadya  ili  mladshij  po
pokoleniyu, no starshij vozrastom plemyannik?
     Bol'shaya chast'  knyazheskih  usobic  XI  i  XII  vv.  vyhodila  imenno  iz
stolknoveniya starshih plemyannikov s mladshimi dyad'yami, t. e.  iz  stolknoveniya
pervonachal'no sovpadavshih starshinstva fizicheskogo s genealogicheskim.  Knyaz'ya
ne umeli vyrabotat' sposoba tochno opredelyat' starshinstvo,  kotoryj  razreshal
by vse spornye sluchai  v  ih  genealogicheskih  otnosheniyah.  |to  neumenie  i
vyzvalo k dejstviyu  ryad  uslovij,  meshavshih  mirnomu  primeneniyu  ocherednogo
poryadka  vladeniya.  |timi  usloviyami  byli  ili   posledstviya,   estestvenno
vytekavshie  iz  samogo  etogo  poryadka,  libo  prepyatstviya,  prihodivshie  so
storony, no kotorye ne imeli by sily,  esli  b  knyaz'ya  umeli  vsegda  mirno
razreshat' svoi vladel'cheskie nedorazumeniya.  Perechislim  glavnye  iz  teh  i
drugih uslovij.
     RYADY I USOBICY. 1. Ryady i usobicy knyazej.  Voznikavshie  mezhdu  knyaz'yami
spory o starshinstve i poryadke vladeniya razreshalis'  ili  ryadami,  dogovorami
knyazej na s容zdah,  ili,  esli  soglashenie  ne  udavalos',  oruzhiem,  t.  e.
usobicami. Knyazheskie usobicy prinadlezhali k odnomu poryadku yavlenij s ryadami,
imeli yuridicheskoe  proishozhdenie,  byli  tochno  takim  zhe  sposobom  resheniya
politicheskih sporov mezhdu  knyaz'yami,  kakim  sluzhilo  togda  pole,  sudebnyj
poedinok v ugolovnyh i grazhdanskih tyazhbah  mezhdu  chastnymi  licami;  poetomu
vooruzhennaya bor'ba knyazej za starshinstvo,  kak  i  pole,  nazyvalas'  "sudom
bozhiim". Bog promezh i nami budet ili nas bog rassudit - takovy byli  obychnye
formuly ob座avleniya mezhdousobnoj vojny. Znachit, knyazheskaya usobica, kak i ryad,
byla ne  otricaniem  mezhduknyazheskogo  prava,  a  tol'ko  sredstvom  dlya  ego
vosstanovleniya i podderzhaniya. Takovo znachenie knyazheskih  ryadov  i  usobic  v
istorii ocherednogo poryadka: cel'yu teh i drugih  bylo  vosstanovit'  dejstvie
etogo poryadka, a ne postavit' na ego mesto kakoj-libo  novyj.  No  oba  etih
sredstva vnosili v poryadok elementy, protivnye ego prirode, kolebavshie  ego,
imenno,  s  odnoj  storony,  uslovnost'  soglasheniya  vopreki  estestvennosti
otnoshenij krovnogo rodstva, s drugoj  -  sluchajnost'  perevesa  material'noj
sily  vopreki  nravstvennomu   avtoritetu   starshinstva.   Izvestnyj   knyaz'
priobretal starshinstvo ne potomu, chto stanovilsya na samom  dele  starshim  po
poryadku narozhdeniya  i  vymiraniya  knyazej,  a  potomu,  chto  ego  soglashalis'
priznavat' starshim, ili potomu, chto on sam zastavlyal priznat' sebya  takovym.
Otsyuda pri starshinstve fizicheskom i genealogicheskom voznikalo eshche  tret'e  -
yuridicheskoe, uslovnoe ili dogovornoe, t.
     e. chisto fiktivnoe.
     MYSLX OB OTCHINE. II. Mysl' ob  otchine.  Verhovnaya  vlast'  prinadlezhala
rodu, a ne licam. Poryadok lic v ocheredi vladeniya  osnovyvalsya  na  tom,  chto
dal'nejshie pokoleniya dolzhny byli povtoryat' otnosheniya predkov, synov'ya dolzhny
byli podnimat'sya po rodovoj lestvice i cheredovat'sya vo vladenii volostyami  v
tom samom poryadke, v kakom shli drug za drugom ih  otcy.  Itak,  deti  dolzhny
idti v poryadke otcov; mesto v etoj cepi rodichej,  unasledovannoe  det'mi  ot
otca, i bylo ih otchinoj.  Tak  otchina  imela  pervonachal'no  genealogicheskoe
znachenie: pod  etim  slovom  razumelos'  mesto  sredi  rodichej  na  lestvice
starshinstva, dostavsheesya otcu po ego rozhdeniyu  i  im  peredannoe  detyam.  No
takoe mesto - ponyatie chisto matematicheskoe. Nesootvetstvie poryadka  rozhdenij
poryadku smertej, lichnye svojstva lyudej i  drugie  sluchajnosti  meshali  detyam
povtoryat' poryadok otcov. Potomu s kazhdym pokoleniem otnosheniya, pervonachal'no
ustanovivshiesya,  putalis',  synov'ya  dolzhny  byli  peresazhivat'sya,  zavodit'
poryadok,  ne  pohozhij  na  otcovskij.  Blagodarya  etomu  zatrudneniyu  otchina
postepenno poluchila drugoe znachenie  -  territorial'noe,  kotoroe  oblegchalo
rasporyadok vladenij  mezhdu  knyaz'yami:  otchinoyu  dlya  synovej  stali  schitat'
oblast', kotoroyu vladel ih otec. |to znachenie razvilos' iz prezhnego po svyazi
genealogicheskih mest s territorial'nymi: kogda synov'yam  stanovilos'  trudno
vyschityvat' svoe vzaimnoe genealogicheskoe otnoshenie po otcam, oni  staralis'
razmestit'sya po volostyam, v  kotoryh  sideli  otcy.  Takoe  znachenie  otchiny
nahodilo oporu v postanovlenii odnogo knyazheskogo s容zda. YAroslavichi  Izyaslav
i Vsevolod obezdolili neskol'ko osirotelyh plemyannikov, ne dali im otcovskih
vladenij. Po smerti poslednego YAroslavova syna Vsevoloda, kogda Rus'yu  stali
pravit'  vnuki  YAroslava,  oni  hoteli  mirno  pokonchit'  raspri,   podnyatye
obizhennymi sirotami, i na s容zde v  Lyubeche  1097  g.  reshili:  "...kozhdo  da
derzhit otchinu svoyu". t. e. synov'ya kazhdogo YAroslavicha  dolzhny  vladet'  tem,
chem vladel ih otec po YAroslavovu  razdelu,  Svyatopolk  Izyaslavich  -  Kievom,
Svyatoslavichi Oleg s brat'yami - CHernigovskoj zemlej. Monomah  Vsevolodovich  -
Pereyaslavskoj i t. d. Kak vidno  iz  posleduyushchih  sobytij,  s容zd  ne  daval
postoyannogo pravila, ne zamenyal raz navsegda ocherednogo vladeniya razdel'nym,
rasschitan byl tol'ko na nalichnyh knyazej i ih otnosheniya, a tak kak  eto  byli
vse deti  otcov,  mezhdu  kotorymi  razdelena  byla  Russkaya  zemlya  po  vole
YAroslava, to legko bylo vosstanovit' etot razdel i v novom pokolenii  knyazej
tak, chto territorial'nye ih otchiny sovpadali s genealogicheskimi.  Tochno  tak
eshche do s容zda postupil Monomah,  kogda  Oleg  Svyatoslavich,  dobivayas'  svoej
otcovskoj volosti, podstupil v 1094 g. k  CHernigovu,  gde  tot  posazhen  byl
svoim otcom ne po  otchine.  Monomah  dobrovol'no  ustupil  Olegu  "otca  ego
mesto", a sam poshel "na otca svoego mesto" v Pereyaslavl'.  No  potom,  kogda
genealogicheskie otnosheniya stali zaputyvat'sya, knyaz'ya  vse  krepche  derzhalis'
territorial'nogo  rasporyadka  otcov,   dazhe   kogda   on   ne   sovpadal   s
genealogicheskimi otnosheniyami. Blagodarya tomu po mere  raspadeniya  YAroslavova
roda na vetvi kazhdaya iz nih vse bolee zamykalas' v odnoj  iz  pervonachal'nyh
krupnyh oblastej, kotorymi vladeli synov'ya YAroslava.  |ti  oblasti  i  stali
schitat'sya   otchinami   otdel'nyh   knyazheskih   linij.   Vsevolod    Ol'govich
chernigovskij, zanyav v 1139 g. Kiev, hotel perevesti odnogo  Monomahovicha  iz
ego otcheskogo Pereyaslavlya v Kursk, no tot ne poslushalsya, otvetiv  Vsevolodu:
"Luchshe mne smert' na svoej otchine i dedine, chem Kurskoe knyazhenie; otec moj v
Kurske ne sidel, a v Pereyaslavle: hochu umeret' na svoej otchine".  Byla  dazhe
popytka rasprostranit' eto znachenie i na starshuyu Kievskuyu oblast'. S 1113 po
1139 g. na kievskom stole sideli  odin  za  drugim  Monomah  i  ego  synov'ya
Mstislav  i  YAropolk,  ottesnyaya  ot  nego  starshie   linii   Izyaslavichej   i
Svyatoslavichej: etot stol stanovilsya  otchinoj  i  dedinoj  Monomahovichej.  Po
smerti YAropolka kievlyane posadili  na  svoem  stole  tret'ego  Monomahovicha,
Vyacheslava.  No  kogda  predstavitel'  dolgo  ottesnyaemoj  ot   Kieva   linii
Svyatoslavichej Vsevolod chernigovskij potreboval, chtoby Vyacheslav dobrom uhodil
iz Kieva, tot otvechal: "YA  prishel  syuda  po  zavetu  nashih  otcov  na  mesto
brat'ev; no esli ty zahotel etogo stola, pokinuv svoyu otchinu, to, pozhaluj, ya
budu men'she tebya, ustuplyu tebe Kiev". Kogda v Kieve  sel  (1154  g.)  drugoj
Svyatoslavich, Izyaslav Davidovich, otec kotorogo v Kieve ne sidel,  Monomahovich
YUrij Dolgorukij potreboval ego udaleniya, poslav  skazat'  emu:  "Mne  otchina
Kiev, a ne tebe". Znachit, Monomahovichi pytalis' prevratit' Kievskuyu zemlyu  v
takuyu zhe votchinu svoej linii, kakoyu stanovilas' CHernigovskaya zemlya dlya linii
Svyatoslavovoj. Legko zametit', chto territorial'noe znachenie otchiny oblegchalo
rasporyadok vladenij mezhdu knyaz'yami, zaputavshimisya v  schetah  o  starshinstve.
Pritom takim znacheniem preduprezhdalas' odna politicheskaya opasnost'. Po  mere
obosobleniya linij knyazheskogo roda ih spory i stolknoveniya poluchali  harakter
bor'by vozmozhnyh dinastij za obladanie Russkoj zemlej. Smelomu predstavitelyu
kakoj-libo  linii  mogla  pri  blagopriyatnyh  obstoyatel'stvah  prijti  mysl'
"samomu vsyu zemlyu derzhati"
     so svoeyu blizhajsheyu bratieyu, kak eto i sluchilos' s upomyanutym Vsevolodom
chernigovskim, i, stav velikim knyazem, on mog by s etoj cel'yu  peretasovyvat'
rodichej po  volostyam;  no  rodichi  otvetili  by  emu  slovami  Monomahovicha:
"...otec nash v Kurske ne sidel".  No  ochevidno  takzhe,  chto  territorial'noe
znachenie   otchiny   razrushalo   korennoe   osnovanie   ocherednogo   poryadka,
nerazdel'nost'  rodovogo  vladeniya:  pod   ego   dejstviem   Russkaya   zemlya
raspadalas' na neskol'ko genealogicheskih territorij, kotorymi knyaz'ya vladeli
uzhe po otchinnomu nasledstvu, a ne po ocheredi starshinstva.
     KNYAZXYA-IZGOI.  III.  Vydelenie  knyazej-izgoev.  Po   obychnomu   poryadku
chelovecheskogo obshchezhitiya v kazhduyu minutu  dejstvuyut  dva  pokoleniya,  otcy  i
deti. Vo vladel'cheskom poryadke YAroslavichej deti vstupali v peredovuyu cep' po
mere vybyvaniya otcov i zanimali mesta v etoj cepi  v  poryadke  svoih  otcov;
vnuki vstupali na mesta svoih otcov po mere togo  kak  te  perestavali  byt'
det'mi, t. e. po mere vybyvaniya dedov. Znachit,  politicheskaya  kar'era  knyazya
opredelyalas' dvizheniem ego otca v ryadu pokolenij.  No  poryadok  rozhdenij  ne
sootvetstvuet poryadku smertej; poetomu, kogda u  knyazya  otec  umiral  ran'she
deda, u vnuka ne ostavalos' v peredovoj cepi oteckogo mesta, ibo  v  nej  ne
stoyal ego otec. On  stanovilsya  knyazem-sirotoj,  izgoem,  bezdol'nym  vechnym
vnukom, genealogicheskim  nedoroslem.  Ne  imeya  genealogicheskoj  otchiny,  on
lishalsya prava  i  na  territorial'nuyu,  t.  e.  teryal  uchastie  v  ocherednom
vladel'cheskom  poryadke  kak   ne   popavshij   v   ochered'.   Takih   knyazej,
prezhdevremenno sirotevshih, kotorye  lishalis'  otcov  eshche  pri  zhizni  dedov,
starshie rodichi vydelyali iz  svoej  sredy,  davali  im  izvestnye  volosti  v
postoyannoe  vladenie  i  lishali  ih  uchastiya  v  obshchem  rodovom  rasporyadke,
vykidyvali iz ocheredi. |ti knyaz'ya-siroty stanovilis' otrezannymi  lomtyami  v
knyazheskom rode. Takimi knyaz'yami-izgoyami eshche v XI v.  stali  deti  YAroslavova
vnuka Rostislava Volodar' i Vasil'ko, otnyavshie  u  Pol'shi  goroda  CHervonnoj
Rusi i osnovavshie  iz  nih  osoboe  knyazhestvo.  V  XII  stoletii  iz  obshchego
ocherednogo poryadka vladeniya vydelyayutsya knyazhestva:
     Muromo-Ryazanskoe, dostavsheesya mladshemu iz chernigovskih knyazej  YAroslavu
Svyatoslavichu, knyazhestvo Turovo-Pinskoe na Pripyati,  otoshedshee  v  osiroteluyu
liniyu YAroslavova vnuka Svyatopolka Izyaslavicha, nakonec, knyazhestvo Gorodenskoe
(Grodnenskoe), stavshee  postoyannym  vladeniem  potomstva  Igorya  YAroslavicha,
kotorogo my videli sperva na Volyni, a potom v Smolenske.  Eshche  ran'she  vseh
etih izgoev v polozhenii vydelennyh knyazej ochutilis' ne  po  prezhdevremennomu
sirotstvu,  a  v  silu  osobennyh  obstoyatel'stv  knyaz'ya  polockie,  potomki
starshego syna Vladimira  Svyatogo  ot  Rognedy.  Vydelenie  knyazej-izgoev  iz
vladel'cheskoj  ocheredi  bylo  estestvennym  sledstviem  osnovannogo  na  nej
poryadka, postoyanno narushaemogo obshchestvennoj fizikoj, i bylo  neobhodimo  dlya
podderzhaniya samoj etoj ocheredi;  no  ono,  ochevidno,  suzhivalo  krug  lic  i
oblastej, kotorye zahvatyval ocherednoj  poryadok,  i  vvodilo  v  nego  sklad
otnoshenij, emu chuzhdyj i vrazhdebnyj. Isklyucheniya podderzhivayut  pravilo,  kogda
yavlyayutsya sluchajnost'yu, no razrushayut ego, kogda stanovyatsya neobhodimost'yu.
     Obratite vnimanie na geograficheskoe polozhenie etih vydelennyh knyazhestv,
postepenno stesnyavshih prostranstvo  dejstviya  ocherednogo  poryadka:  vse  oni
okrajnye. Ocherednoj poryadok knyazheskogo vladeniya,  podogrevaemyj  rodstvennym
chuvstvom  knyazej,  osnovan  byl  na  sootvetstvii  stupenej  dvuh   lestvic,
genealogicheskoj i territorial'noj. Teper' eto sootvetstvie,  na  kotorom  on
derzhalsya, povtoryaetsya i v processe ego  razrusheniya.  Knyaz'ya,  stanovivshiesya,
esli dopustimo takoe sravnenie, genealogicheskimi okonechnostyami,  zaderzhannye
prezhdevremennym sirotstvom na samom nizu rodovoj lestvicy,  vseh  dal'she  ot
nazvannogo   otca,   velikogo   knyazya   kievskogo,   ochutilis'   vladel'cami
okonechnostej territorial'nyh, okrain Russkoj zemli, naibolee  otdalennyh  ot
"materi russkih gorodov": kak budto teploe rodstvennoe chuvstvo  knyazej,  eshche
bivsheesya s nekotoroj siloyu okolo serdca zemli, Kieva, ohladevalo i zastyvalo
na  ee  okonechnostyah,  vdali  ot  etogo   serdca.   Perechislennye   usloviya,
rasstraivavshie ocherednoj poryadok vladeniya, vytekali iz ego  zhe  osnovanij  i
byli sredstvami, k kotorym pribegali knyaz'ya dlya ego  podderzhaniya.  V  tom  i
sostoyalo vnutrennee protivorechie etogo poryadka, chto sledstviya, vytekavshie iz
ego zhe osnovanij i  sluzhivshie  sredstvami  ego  podderzhaniya,  vmeste  s  tem
razrushali samye eti osnovaniya. |to znachit, chto  ocherednoj  poryadok  razrushal
sam sebya, ne vyderzhival dejstviya sobstvennyh posledstvij.  Krome  togo,  eti
usloviya razrusheniya,  vytekavshie  iz  samogo  poryadka,  vyzyvali  k  dejstviyu
storonnie sily, takzhe ego rasstraivavshie.
     STORONNIE  PREPYATSTVIYA.  1.  Lichnye   doblesti,   kotorymi   otlichalis'
nekotorye knyaz'ya, sozdavali im bol'shuyu  populyarnost'  na  Rusi,  pri  pomoshchi
kotoroj eti knyaz'ya sosredotochivali v  svoih  rukah  oblasti  pomimo  rodovoj
ocheredi. V XII stoletii bol'shaya chast' Russkoj  zemli  yavlyaetsya  vo  vladenii
odnoj knyazheskoj linii - Monomahovichej, samoj  obil'noj  talantami.  Odin  iz
etih Monomahovichej, otvazhnyj vnuk Monomaha Izyaslav Mstislavich volynskij,  vo
vremya usobic s dyad'yami bral stoly s boyu, "golovoyu dobyval" ih ne po  ocheredi
starshinstva i smotrel na nih kak na  lichnoe  priobretenie,  voennuyu  dobychu.
|tot knyaz' pervyj i vyskazal vzglyad na poryadok knyazheskogo  vladeniya,  shedshij
sovershenno vrazrez s ustanovivshimsya predaniem. On skazal raz: "Ne mesto idet
k golove, a golova k mestu", t. e. ne mesto ishchet podhodyashchej golovy, a golova
podhodyashchego mesta. Takim obrazom, lichnoe znachenie  knyazya  on  postavil  vyshe
prav starshinstva.
     II. Nakonec, eshche odna storonnyaya  sila  vmeshivalas'  vo  vzaimnye  schety
knyazej i putala ih ochered' vo vladenii. To  byli  glavnye  goroda  oblastej.
Knyazheskie schety i soprovozhdavshie ih usobicy bol'no  zadevali  interesy  etih
gorodov. Sredi postoyannyh  knyazheskih  sporov  u  gorodov  zavyazyvalis'  svoi
dinasticheskie  simpatii,  privyazyvavshie  ih  k   nekotorym   knyaz'yam.   Tak,
Monomahovichi  pol'zovalis'  populyarnost'yu  dazhe  v  yurodah,   prinadlezhavshih
chernigovskim Svyatoslavicham.
     Uvlekaemye  etimi  sochuvstviyami  i  otstaivaya  svoi  mestnye  interesy,
volostnye goroda inogda shli naperekor knyazheskim  schetam,  prizyvaya  na  svoi
stoly lyubimyh knyazej pomimo ocherednyh. |to vmeshatel'stvo  gorodov,  putavshee
knyazheskuyu ochered' starshinstva, nachalos' vskore posle smerti YAroslava. V 1068
g. kievlyane vygonyayut velikogo knyazya Izyaslava i sazhayut  na  ego  mesto  izgoya
Vseslava polockogo, posazhennogo YAroslavichami v kievskuyu tyur'mu.  Pozdnee,  v
1154 g., kievlyane zhe, priznav samovol'no Rostislava smolenskogo sopravitelem
ego dyadi, nominal'nogo velikogo knyazya Vyacheslava, skazali emu: "...do  tvoego
zhivota Kiev tvoj", t. e.
     priznali ego  svoim  pozhiznennym  knyazem,  nevziraya  na  prava  starshih
knyazej.
     Novgorod  osobenno  bol'no  chuvstvoval  posledstviya  knyazheskih   schetov
isporov.
     Novgorodom  obyknovenno  pravil  starshij  syn  ili   drugoj   blizhajshij
rodstvennik velikogo knyazya kievskogo.  Pri  chastyh  smenah  knyazej  v  Kieve
knyaz'ya chasto menyalis' i  v  Novgorode.  |ti  smeny  soprovozhdalis'  bol'shimi
administrativnymi neudobstvami dlya goroda. Menee chem  v  50  let  so  smerti
YAroslava v Novgorode smenilos' shest' knyazej, i Novgorod stal dumat', kak  by
zavesti svoego postoyannogo knyazya. V 1102  g.  tam  sidel  posazhennyj  eshche  v
detstve i "vskormlennyj" Novgorodom syn  Monomaha  Mstislav.  Velikij  knyaz'
Svyatopolk i Monomah reshili vyvesti Mstislava iz Novgoroda i  po  zavedennomu
obychayu posadit' na ego mesto velikoknyazheskogo syna.
     Uznavshi ob etom, novgorodcy poslali v Kiev poslov,  kotorye  na  knyazhem
dvore skazali velikomu knyazyu: "Poslal nas Novgorod i vot chto  velel  skazat'
tebe: ne hotim Svyatopolka, ni syna ego; esli u tvoego syna dve golovy, poshli
ego  v  Novgorod;  Mstislava  dal  nam  Vsevolod  (ded),  my  dlya  sebya  ego
vskormili". Velikij knyaz' mnogo prepiralsya s poslami, no te stali na  svoem,
vzyali Mstislava i uehali  s  nim  v  Novgorod.  Knyaz'ya  ne  vsegda  poslushno
podchinyalis' vmeshatel'stvu gorodov, no ponevole dolzhny byli soobrazovat'sya  s
ego vozmozhnost'yu i veroyatnymi posledstviyami.
     ZNACHENIE OCHEREDNOGO  PORYADKA.  Vse  izlozhennye  usloviya  pozvolyayut  nam
otvetit' na postavlennyj vopros o dejstvii ocherednogo poryadka, t. e.  o  ego
znachenii: schitat' li ego tol'ko politicheskoyu teoriej knyazej, ih idealom, ili
on byl dejstvitel'nym politicheskim poryadkom, i esli byl takovym, to v  kakoj
sile i dolgo li dejstvoval? On byl i tem i drugim: v prodolzhenie  bolee  chem
polutora vekov so smerti YAroslava on dejstvoval vsegda i  nikogda  -  vsegda
otchasti i nikogda vpolne. Do konca etogo perioda on  ne  teryal  svoej  sily,
naskol'ko  ego  osnovaniya  byli   primenimy   k   zaputyvavshimsya   knyazheskim
otnosheniyam; no on nikogda ne poluchal  takogo  razvitiya,  takoj  prakticheskoj
razrabotki, kotoraya by davala emu  vozmozhnost'  rasputyvat'  eti  otnosheniya,
ustranyat'  vsyakie  stolknoveniya  mezhdu  knyaz'yami.   |ti   stolknoveniya,   ne
razreshayas' im, zastavlyali otstupat' ot nego  ili  iskazhat'  ego,  vo  vsyakom
sluchae rasstraivali ego. Potomu dejstvie ocherednogo poryadka  bylo  processom
ego samorazrusheniya, sostoyalo v ego bor'be s sobstvennymi posledstviyami,  ego
rasstraivavshimi. |to - neredkoe yavlenie v istorii obshchestv:
     lyudi myslenno zhivut zhitejskim stroem,  kotoryj  priznaetsya  edinstvenno
pravil'nym  i  narushaetsya  na  kazhdom  shagu.  No  pri  opisannom  hode   del
sprashivaetsya, kakoj poryadok mog  ustanovit'sya  v  Russkoj  zemle  i  mog  li
derzhat'sya kakoj-libo poryadok?
     Otvechaya na etot vopros,  nadobno  strogo  razlichat'  poryadok  knyazheskih
otnoshenij i zemskij poryadok  na  Rusi.  Poslednij  podderzhivalsya  ne  odnimi
knyaz'yami, dazhe ne imi preimushchestvenno, imel svoi osnovy i opory.  Knyaz'ya  ne
ustanovili na Rusi svoego gosudarstvennogo poryadka  i  ne  mogli  ustanovit'
ego. Ih ne dlya togo i zvali, i oni ne dlya togo prishli. Zemlya  zvala  ih  dlya
vneshnej oborony, nuzhdalas' v ih sable, a ne v uchreditel'nom ume  Zemlya  zhila
svoimi mestnymi poryadkami, vprochem dovol'no odnoobraznymi. Knyaz'ya  skol'zili
poverh etogo zemskogo stroya, bez nih stroivshegosya, i ih famil'nye schety - ne
gosudarstvennye otnosheniya, a razverstka zemskogo voznagrazhdeniya za  ohrannuyu
sluzhbu. Davnost' sluzhby mogla vnushat' im ideyu vlasti, oni  mogli  voobrazhat'
sebya vladetelyami, gosudaryami zemli, kak staryj chinovnik inogda govorit: "Moya
kancelyariya". No eto - voobrazhenie, a ne pravo i ne dejstvitel'nost' Vprochem,
my eshche kosnemsya etogo predmeta v sleduyushchij.







      SLEDSTVIE  OCHEREDNOGO  PORYADKA  I  USLOVIJ,  EMU  PROTIVODEJSTVOVAVSHIH.
POLITICHESKOE RAZDROBLENIE RUSSKOJ ZEMLI V XII v. USILENIE STARSHIH  VOLOSTNYH
GORODOV; IH VECHA I RYADY S KNYAZXYAMI. |LEMENTY ZEMSKOGO EDINSTVA RUSI V XII v.
DEJSTVIE  KNYAZHESKIH  OTNOSHENIJ  NA  OBSHCHESTVENNOE  NASTROENIE   I   SOZNANIE;
OBSHCHEZEMSKOE ZNACHENIE KNYAZHESKIH DRUZHIN; ZNACHENIE KIEVA DLYA KNYAZEJ  I  NARODA;
OBOBSHCHENIE BYTOVYH FORM I INTERESOV, POLITICHESKIJ STROJ RUSSKOJ ZEMLI  V  XII
v. PROBUZHDENIE CHUVSTVA NARODNOGO EDINSTVA - ZAVERSHITELXNYJ FAKT PERIODA.


     Izuchaya  ocherednoj  poryadok  knyazheskogo   vladeniya,   my   rassmatrivali
obshchestvennye potrebnosti  i  ponyatiya,  ego  vyzvavshie  i  podderzhivavshie,  i
prepyatstviya, emu protivodejstvovavshie. Nam predstoit videt', k chemu  privelo
sovmestnoe dejstvie etih protivopolozhnyh uslovij.
     POLITICHESKOE RAZDROBLENIE. Otsyuda vyshli dva  ryada  sledstvij,  kotorymi
zavershilsya politicheskoj sklad Rusi k koncu 1  perioda.  Odnim  iz  nih  bylo
dvojnoe politicheskoe razdroblenie Rusi, dinasticheskoe  i  zemskoe.  Po  mere
razmnozheniya knyazej otdel'nye linii knyazheskogo  roda  vse  dalee  rashodilis'
drug s  drugom,  otchuzhdalis'  odna  ot  drugoj.  Snachala  plemya  YAroslavichej
raspadaetsya na dve vrazhdebnye vetvi, Monomahovichej  i  Svyatoslavichej:  potom
liniya Monomahovichej, v svoyu ochered', razdelilas' na  Izyaslavichej  volynskih,
Rostislavichej smolenskih, YUr'evichej suzdal'skih, a liniya Svyatoslavichej -  na
Davidovichej chernigovskih i Ol'govichej  novgorod-severskih.  Kazhdaya  iz  etih
vetvej,  vrazhduya  s  drugimi  iz-za  vladel'cheskoj  ocheredi,   vse   plotnee
usazhivalas' na postoyannoe vladenie v izvestnoj  oblasti.  Potomu,  s  drugoj
storony, odnovremenno s raspadeniem  knyazheskogo  roda  na  mestnye  linii  i
Russkaya zemlya raspadalas' na obosoblennye drug ot druga oblasti, zemli.  Kak
my  znaem,  pervye  knyaz'ya  kievskie  ustanovili  politicheskuyu   zavisimost'
oblastej ot Kieva. |ta zavisimost' podderzhivalas' knyazheskimi  posadnikami  i
vyrazhalas' v dani, kakuyu oblasti platili velikomu knyazyu kievskomu. Po smerti
YAroslava etoj zavisimosti nezametno. Posadniki  knyazya  kievskogo  v  glavnyh
gorodah  oblastej  ischezayut,  ustupaya  mesto  vse  razmnozhavshimsya   knyaz'yam.
Oblastnye ili mestnye knyaz'ya perestayut platit' dan'  Kievu,  nesovmestnuyu  s
otnosheniyami mladshih rodichej k nazvannomu otcu, velikomu knyazyu kievskomu.
     Vmesto postoyannoj dani mladshie knyaz'ya davali  starshemu  ot  vremeni  do
vremeni dobrovol'nye dary.  S  vladel'cheskim  raz容dineniem  pravyashchego  roda
razryvalas' i politicheskaya svyaz'  oblastej.  No,  delayas'  menee  zavisimymi
sverhu, oblastnye knyaz'ya stanovilis' vse bolee  stesneny  snizu.  Postoyannoe
peredvizhenie knyazej so stola na  stol  i  soprovozhdavshie  ego  spory  ronyali
zemskij avtoritet knyazya. Knyaz' ne prikreplyalsya k mestu vladeniya, k tomu  ili
drugomu stolu ni dinasticheskimi, ni dazhe  lichnymi  svyazyami.  On  prihodil  i
skoro uhodil, byl politicheskoj sluchajnost'yu dlya oblasti, bluzhdayushchej kometoj.
Oblastnoe naselenie,  estestvenno,  iskalo  usidchivoj  mestnoj  sily,  okolo
kotoroj moglo by sosredotochit'sya, kotoraya postoyanno ostavalas' na meste,  ne
prihodila i ne uhodila, podobno knyazyu. Takaya sila  davno  byla  uzhe  sozdana
hodom nashej istorii. |to byli glavnye goroda oblastej.
     VOLOSTNYE GORODA. Nekogda, eshche do  prihoda  knyazej,  oni  odni  pravili
svoimi oblastyami. No potom  v  nih  proizoshla  bol'shaya  peremena.  V  IX  v.
upravlenie gorodom i oblast'yu sosredotochivalos' v  rukah  voennoj  starshiny,
voennyh nachal'nikov glavnogo goroda, tysyackih, sotskih i t.  d.,  vyhodivshih
iz sredy  torgovoj  gorodskoj  znati.  S  poyavleniem  knyazej  eta  gorodskaya
aristokratiya postepenno perehodila  v  sostav  knyazheskoj  druzhiny,  v  klass
knyazhih muzhej, ili ostavalas' na meste bez pravitel'stvennogo  dela.  Voennoe
upravlenie gorodov, po lichnomu sostavu prezhde byvshee, mozhet byt',  vybornym,
vo vsyakom sluchae, tuzemnym po proishozhdeniyu svoego lichnogo  sostava,  teper'
stalo prikazno-sluzhilym, pereshlo v ruki knyazhih muzhej po naznacheniyu knyazya. Po
mere upadka avtoriteta knyazej  vsledstvie  usobic  stalo  opyat'  podnimat'sya
znachenie glavnyh oblastnyh gorodov; vmeste s tem politicheskoj siloj  v  etih
gorodah yavilas' vmesto ischeznuvshej  pravitel'stvennoj  znati  vsya  gorodskaya
massa,  sobiravshayasya  na  veche.  Takim  obrazom,  vsenarodnoe  veche  glavnyh
oblastnyh gorodov bylo  preemnikom  drevnej  gorodskoj  torgovo-promyshlennoj
aristokratii. |ti vecha volostnyh gorodov, v Kieve i Novgorode,  poyavlyayushchiesya
po letopisi eshche v nachale XI v., so vremeni bor'by YAroslava so Svyatopolkom  v
1015 g., vse gromche nachinayut shumet' s konca etogo veka, delayas' povsemestnym
yavleniem, vmeshivayas' v knyazheskie otnosheniya. Knyaz'ya dolzhny byli  schitat'sya  s
etoyu  siloj,  vhodit'  s  nej  v  sdelki,  zaklyuchat'  "ryady"   s   gorodami,
politicheskie dogovory. |ti dogovory opredelyali poryadok, kotorogo dolzhny byli
derzhat'sya mestnye knyaz'ya v svoej pravitel'stvennoj deyatel'nosti. Tak  vlast'
mestnyh knyazej yavlyaetsya ogranichennoj vechami volostnyh gorodov. Sluchai takogo
dogovora my vstrechaem v samom Kieve. V 1146 g.,  po  smerti  velikogo  knyazya
Vsevoloda iz linii chernigovskih knyazej, na velikoknyazheskom stole po  ugovoru
s kievlyanami dolzhen byl sest' ego brat Igor'. No kievlyane,  mnogo  terpevshie
pri Vsevolode ot knyazheskih gorodskih sudej, tiunov, vosstali  i  potrebovali
ot  Igorya,  chtob  vpred'  on  sam  sudil  gorozhan,  ne  poruchaya  suda  svoim
prikazchikam. Knyaz' Igor' dolzhen byl dat' kievlyanam obyazatel'stvo v tom,  chto
vpred' gorodskoj sud'ya budet naznachat'sya po soglasheniyu s gorodom,  t.  e.  s
ego vechem.
     RYADY S GORODAMI. |ti ryady  knyazej  s  volostnymi  gorodami  byli  novym
yavleniem Rusi XI i XII vv. i vnesli vazhnuyu peremenu v ee politicheskuyu  zhizn'
ili, tochnee, byli vyrazheniem takoj peremeny,  podgotovlennoj  hodom  del  na
Rusi. Ves' knyazheskij rod ostavalsya  nositelem  verhovnoj  vlasti  v  Russkoj
zemle; otdel'nye knyaz'ya schitalis' tol'ko  vremennymi  vladel'cami  knyazhestv,
dostavavshihsya im po ocheredi starshinstva.
     Pri synov'yah i vnukah YAroslava eta vladel'cheskaya  ochered'  prostiralas'
na vsyu Russkuyu zemlyu. V dal'nejshih  pokoleniyah  YAroslavova  roda,  kogda  on
raspalsya na otdel'nye vetvi, kazhdaya  vetv'  zavodila  svoyu  mestnuyu  ochered'
vladeniya v toj chasti Russkoj zemli, gde ona utverzhdalas'. |ti chasti,  zemli,
kak ih nazyvaet letopis' XII v.,  pochti  vse  byli  te  zhe  samye  gorodovye
oblasti,  kotorye  obrazovalis'  vokrug  drevnih  torgovyh  gorodov  eshche  do
prizvaniya  knyazej:  Kievskaya,   Pereyaslavskaya.   CHernigovskaya,   Smolenskaya,
Polockaya, Novgorodskaya, Rostovskaya. K etim drevnim  oblastyam  prisoedinilis'
obrazovavshiesya pozdnee oblasti  Volynskaya,  Galickaya,  Muromo-Ryazanskaya.  Iz
etih zemel'  Kievskaya,  Pereyaslavskaya  i  Novgorodskaya  ostavalis'  v  obshchem
vladenii knyazheskogo roda. ili, tochnee, sluzhili predmetom spora dlya knyazej; v
ostal'nyh osnovalis' otdel'nye linii knyazheskogo roda: v Polockoj - potomstvo
Vladimirova  syna  Izyaslava,  v  CHernigovskoj  -   liniya   YAroslavova   syna
Svyatoslava,  v  Volynskoj,  Smolenskoj  i  Rostovskoj  -  vetvi   Monomahova
potomstva i t. d. Pervonachal'nymi ustroitelyami etih  oblastej  byli  drevnie
torgovye goroda Rusi, po imenam kotoryh oni  i  nazyvalis'.  S  obrazovaniem
Kievskogo knyazhestva na etih gorodovyh oblastyah  osnovalis'  administrativnoe
delenie strany, a potom  dinasticheskij  rasporyadok  vladenij  mezhdu  pervymi
YAroslavichami. No v tom i  drugom  knyaz'ya  rukovodilis'  svoimi  sobstvennymi
pravitel'stvennymi ili genealogicheskimi vidami. Teper' vse otnosheniya  knyazej
ne tol'ko mezhdu soboyu, no i k glavnym gorodam  oblastej  stali  dogovornymi.
Volostnoj gorod so svoim vechem  voshel  vlastnym  uchastnikom  v  politicheskie
soobrazheniya knyazej. Knyaz', sadyas' v Kieve,  dolzhen  byl  uprochivat'  starshij
stol pod soboyu ugovorom s kievskim vechem; inache boyare napominali emu: "...ty
sya esi eshche s lyud'mi Kieve ne ukrepil". Ne posyagaya na verhovnye  prava  vsego
knyazheskogo roda, vechevye goroda schitali sebya vprave  ryadit'sya  s  otdel'nymi
knyaz'yami-rodichami.
     USILENIE  GORODOV.  Ograzhdaya   svoi   mestnye   politicheskie   interesy
dogovorami s knyazem, eti goroda  postepenno  priobretali  v  svoih  oblastyah
znachenie rukovodyashchej politicheskoj sily, kotoraya sopernichala s knyaz'yami, a  k
koncu XII v. vzyala nad nimi  reshitel'nyj  pereves.  V  eto  vremya  oblastnye
obshchestva bol'she smotreli na vechevye shodki svoih  glavnyh  gorodov,  chem  na
mestnyh knyazej, yavlyavshihsya v nih na korotkoe  vremya.  K  tomu  zhe  volostnoj
gorod v kazhdoj zemle byl odin, a knyazej obyknovenno byvalo mnogo. Upravlenie
celoj zemlej redko sosredotochivalos' v rukah odnogo knyazya:  obyknovenno  ona
delilas' na neskol'ko knyazhestv po chislu nalichnyh vzroslyh  knyazej  izvestnoj
linii i vo vladenii etimi knyazhestvami soblyudalas' ta zhe ochered' starshinstva,
soprovozhdavshayasya obychnymi  sporami  i  razdorami.  |ti  izmenchivye  vladeniya
nazyvalis' volostyami, ili nadelkami, knyazej:
     naprimer, v CHernigovskoj zemle byli knyazhestva  CHernigovskoe,  Severskoe
(oblast' Novgoroda Severskogo), Kurskoe, Trubchevskoe. Tak v  kazhdoj  oblasti
stali drug protiv druga dve sopernichavshie vlasti - veche i knyaz', i  po  mere
togo kak gorodskoe veche, predstavlyavshee silu centrobezhnuyu,  bralo  verh  nad
knyazem, kotoryj, kak chlen  vladetel'nogo  roda,  vladevshego  sovmestno  vsej
zemlej, podderzhival svyaz' upravlyaemoj oblasti s drugimi,  gorodovye  oblasti
vse bolee obosoblyalis' politicheski. Blagodarya etomu Russkaya zemlya v  XII  v.
raspalas' na neskol'ko mestnyh, ploho  svyazannyh  drug  s  drugom  oblastnyh
mirov. Takoj politicheskij poryadok izobrazhaetsya  v  russkoj  letopisi  vtoroj
poloviny XII v. Po odnomu sluchayu ona zamechaet,  chto  novgorodcy  iznachala  i
smol'nyane i kievlyane i vse "vlasti" (volostnye, glavnye goroda) na vecha, kak
na dumu, shodyatsya, "na chto zhe starejshii (starshie  goroda)  sdumayut,  na  tom
prigorodi (goroda mladshie) stanut".
     Znachit,  vechevye  postanovleniya  starshego,  volostnogo   goroda   imeli
obyazatel'nuyu   silu   dlya   ego   prigorodov,   kak   prigovory    verhovnoj
zakonodatel'noj  vlasti   v   oblasti.   Izobrazhaya   politicheskij   poryadok,
ustanovivshijsya v staryh oblastyah, publicist-letopisec otmetil  veche  starshih
gorodov,  no  pozabyl  ili  ne  schel  nuzhnym  upomyanut'  o  knyaze.  Tak  pal
politicheskij avtoritet knyazya pered znacheniem vecha.
     Itak, ocherednoj poryadok knyazheskogo vladeniya pri sodejstvii uslovij, ego
rasstraivavshih, privel k dvojnomu  politicheskomu  razdrobleniyu  Rusi:  1)  k
postepennomu raspadeniyu vladetel'nogo knyazheskogo roda na  linii,  vse  bolee
udalyavshiesya odna ot drugoj genealogicheski, i 2) k raspadeniyu  Russkoj  zemli
na gorodovye oblasti, vse bolee obosoblyavshiesya drug ot druga politicheski.
     |LEMENTY EDINSTVA.  No  tot  zhe  poryadok  s  protivodejstvovavshimi  emu
usloviyami sozdaval ili vyzyval  k  dejstviyu  ryad  svyazej,  sceplyavshih  chasti
Russkoj zemli v odno esli ne politicheskoe, to  bytovoe  zemskoe  celoe.  |to
vtoroj ryad sledstvij ocherednogo poryadka. Perechislim eti svyazi.
     KNYAZXYA. 1. Pervoyu iz etih bytovyh  svyazej  yavlyayutsya  glavnye  vinovniki
politicheskogo razdrobleniya Rusi, sami knyaz'ya, tochnee govorya, to vpechatlenie,
kakoe proizvodili oni na Russkuyu zemlyu svoimi vladel'cheskimi otnosheniyami.
     Ocherednoj poryadok vladeniya, zahvatyvaya pryamo  ili  kosvenno  vse  chasti
Russkoj zemli, ustanavlival mezhdu nimi nevol'noe  obshchenie,  vsyudu  probuzhdal
izvestnye odinakovye dumy, pomysly, vnosil ili zatragival odinakovye chuvstva
i zaboty.
     Nesmotrya na povsemestnyj  upadok  knyazheskogo  avtoriteta,  s  knyazem  v
kazhdoj oblasti svyazany byli mnogie sushchestvennye mestnye interesy.  Oblastnye
miry tyagotilis' knyazheskimi sporami, byli ravnodushny  k  knyazheskim  schetam  o
starshinstve; no oni ne  mogli  ostavat'sya  ravnodushny  k  posledstviyam  etih
sporov, kotorye inogda  tyazhelo  otzyvalis'  na  oblastnom  naselenii.  Takim
obrazom, blagodarya peredvizheniyu knyazej iz volosti v volost' vse chasti  zemli
nevol'no i nezametno dlya sebya i knyazej  smykalis'  v  odnu  cep',  otdel'nye
zven'ya kotoroj byli tesno svyazany drug s drugom. Smena knyazya v odnoj volosti
chuvstvitel'no otzyvalas' na polozhenii drugih, dazhe otdalennyh. Syadet v Kieve
velikij knyaz' iz Monomahovichej - on poshlet pravit' Novgorodom  svoego  syna.
Tot pridet so svoimi boyarami, svoeyu  druzhinoyu,  kotoraya  zajmet  vse  vazhnye
pravitel'stvennye  dolzhnosti  v  oblasti.  S  etimi  boyarami  knyaz'  stanet,
vyrazhayas' yazykom drevnerusskih pamyatnikov, "sudy sudit', ryady ryadit', vsyakie
gramoty zapisyvat'". No sgonit velikogo knyazya s  kievskogo  stola  rodich  iz
CHernigova ili s Volyni, i syn sognannogo  dolzhen  budet  ujti  iz  Novgoroda
vmeste so svoej druzhinoj. Na mesto ushedshego yavitsya novyj knyaz',  obyknovenno
vrazhdebnyj predshestvovavshemu. Dlya novgorodcev voznikal vazhnyj vopros,  znaet
li novyj knyaz' poryadki novgorodskie, mestnuyu starinu-poshlinu,  dazhe  zahochet
li znat' ee. Pozhaluj, iz vrazhdy k predshestvenniku stanet on  sudy  sudit'  i
ryady ryadit' ne  po-staromu,  starye  gramoty  peresuzhivat'.  Takim  obrazom,
knyazheskij  krugovorot  vtyagival  v  sebya  mestnuyu  zhizn',  mestnye  interesy
oblastej, ne davaya im slishkom obosoblyat'sya. Oblasti eti ponevole vovlekalis'
v obshchuyu sutoloku zhizni, kakuyu proizvodili knyaz'ya. Oni  eshche  daleko  ne  byli
proniknuty  odnim  nacional'nym  duhom,  soznaniem  obshchih  interesov,  obshchej
zemskoj dumoj, no, po krajnej mere,  priuchalis'  vse  bolee  dumat'  drug  o
druge, vnimatel'no sledit' za tem, chto proishodilo v sosednih ili otdalennyh
oblastyah. Tak blagodarya ocherednomu poryadku knyazheskogo  vladeniya  sozdavalos'
obshchee nastroenie, v kotorom pervonachal'no otchetlivo skazyvalos', mozhet byt',
tol'ko chuvstvo  obshchih  zatrudnenij,  no  kotoroe  so  vremenem  dolzhno  bylo
pererabotat'sya v soznanie vzaimnyh svyazej mezhdu vsemi chastyami Russkoj zemli.
     IH DRUZHINY. II. Odinakovoe s knyaz'yami obshchezemskoe znachenie imeli  i  ih
druzhiny.
     CHem bol'she razmnozhalsya knyazheskij rod i chem sil'nee  razgoralas'  bor'ba
so step'yu, tem bol'she uvelichivalsya chislenno sluzhilyj druzhinnyj klass. U  nas
net dostatochno svedenij o  kolichestve  druzhiny  u  otdel'nyh  knyazej.  Mozhno
tol'ko zametit',  chto  starshie  i  bogatye  mladshie  knyaz'ya  imeli  dovol'no
mnogochislennye dvory. Svyatopolk, velikij knyaz'  kievskij,  hvalilsya,  chto  u
nego do 700 odnih otrokov, t. e. mladshih pridvornyh slug. V Galiche,  bogatom
knyazhestve XII - XIII vv., vo vremya odnoj usobicy (1208 g.) perebito bylo 500
odnih boyar; no mnogo ih eshche razbezhalos'.
     Starshie i bogatye mladshie knyaz'ya vyvodili v pole po dve i po tri tysyachi
chelovek druzhiny. O mnogochislennosti etogo klassa mozhno sudit' eshche i po tomu,
chto kazhdyj vzroslyj knyaz' imel osobuyu, hotya inogda i nebol'shuyu,  druzhinu,  a
vo vtoroj polovine XII v. takih knyazej dejstvovalo neskol'ko desyatkov,  esli
ne celaya sotnya. Druzhina po-prezhnemu imela smeshannyj plemennoj sostav. V H  -
XI vv., kak my znaem, v nej preobladali eshche prishlye varyagi. V XII  v.  v  ee
sostav vhodyat i drugie storonnie elementy: ryadom s tuzemcami  i  obrusevshimi
potomkami varyagov vidim v nej  lyudej  iz  inorodcev  vostochnyh  i  zapadnyh,
kotorye okruzhali Rus', torkov,  berendeev,  polovcev,  hozar,  dazhe  evreev,
ugrov, lyahov, litvu i chud'.
     Ocherednoj  poryadok  knyazheskogo  vladeniya,  zastavlyaya  knyazej  postoyanno
peredvigat'sya s mesta  na  mesto,  delal  stol'  zhe  podvizhnoyu  i  knyazheskuyu
druzhinu. Kogda knyaz' po ocheredi perehodil s hudshego  stola  na  luchshij,  ego
boyaram i slugam vygodno bylo sledovat'  za  nim,  pokidaya  prezhnyuyu  volost'.
Kogda knyaz' vopreki ocheredi  pokidal  luchshij  stol  dlya  hudshego  vsledstvie
usobicy, druzhine ego vygodnee bylo  pokinut'  knyazya  i  ostat'sya  v  prezhnej
volosti. Edinstvo knyazheskogo roda pozvolyalo druzhinniku perehodit' ot knyazya k
knyazyu, a edinstvo zemli - iz oblasti v oblast', ni v tom, ni v drugom sluchae
ne delayas' izmennikom. Tak ocherednoj  poryadok  knyazheskogo  vladeniya  priuchal
druzhinu menyat' volosti, kak ih menyali  knyaz'ya,  menyat'  i  knyazej,  kak  oni
menyali volosti. Pritom blagodarya etoj podvizhnosti starshie druzhinniki,  knyazhi
muzhi,  boyare,  zanimavshie  vysshie  pravitel'stvennye  dolzhnosti,  ne   mogli
zanimat' ih dolgoe vremya v odnih i teh zhe volostyah i  chrez  eto  priobretat'
prochnoe mestnoe politicheskoe znachenie v  izvestnoj  oblasti,  tem  ne  menee
mogli prevrashchat' svoi dolzhnosti v nasledstvennye, kak eto bylo na feodal'nom
Zapade  i  v  sosednej  Pol'she.  Soschitali  vseh  upominaemyh   v   letopisi
druzhinnikov so smerti YAroslava do 1228 g. i naschitali do 150 imen. Iz  vsego
etogo kolichestva nashli ne bolee shesti sluchaev,  kogda  druzhinnik  po  smerti
knyazya-otca, kotoromu on sluzhil, ostavalsya na sluzhbe u ego syna, i  ne  bolee
shesti zhe sluchaev, kogda druzhinnik pri knyazheskoj smene  ostavalsya  v  prezhnej
volosti; tol'ko v dvuh  sluchayah  na  vazhnoj  dolzhnosti  tysyackogo,  voennogo
nachal'nika glavnogo oblastnogo goroda, yavlyalis' preemstvenno chleny odnogo  i
togo zhe boyarskogo roda. Glavnym obrazom blagodarya etoj  podvizhnosti  u  boyar
tugo razvivalas' i samaya krepkaya privyaz' k mestu - zemlevladenie. V XI i XII
vv. nahodim ukazaniya na zemli boyar i mladshih druzhinnikov. No legko zametit',
chto  boyarskoe  zemlevladenie  razvivalos'  slabo,  ne  sostavlyalo   glavnogo
ekonomicheskogo interesa dlya sluzhilyh lyudej. Druzhinniki  predpochitali  drugie
istochniki  dohoda,  prodolzhali  prinimat'  deyatel'noe  uchastie  v   torgovyh
oborotah i poluchali ot  svoih  knyazej  denezhnoe  zhalovan'e.  My  dazhe  znaem
naibolee obychnyj razmer etogo zhalovan'ya. Letopisec XIII v.,  vspominaya,  kak
zhivali v starinu, zamechaet, chto prezhde boyare ne govorili knyazyu:  "Malo  mne,
knyaz', 200 griven". |ti  200  griven  kun  (ne  menee  50  funtov  serebra),
ochevidno, byli v  XII  v.  naibolee  obychnym  okladom  boyarskogo  zhalovan'ya.
Znachit,   bol'shinstvo   boyar,   ne   priobretaya    v    oblastyah    prochnogo
pravitel'stvennogo polozheniya, ne  imelo  i  vliyatel'nogo  mestnogo  znacheniya
ekonomicheskogo. Tak sluzhilyj chelovek  ne  privyazyvalsya  krepko  ni  k  mestu
sluzhby, ni k licu ili sem'e knyazya, kotoromu sluzhil. Ne privyazannyj krepko ni
k kakomu knyazyu, ni k kakomu knyazhestvu, boyarin privykal soznavat' sebya slugoyu
vsego knyazheskogo roda, "perednim muzhem" vsej Russkoj zemli. U nego ne  mogli
ustanovit'sya ni prochnye mestnye  interesy  v  toj  ili  drugoj  oblasti,  ni
prochnye dinasticheskie svyazi s toj ili  drugoj  knyazheskoj  liniej.  Vmeste  s
drugim vysshim klassom obshchestva, duhovenstvom, i, mozhet byt', eshche  v  bol'shej
stepeni, chem eto soslovie,  mnogochislennyj  druzhinnyj  klass  byl  podvizhnym
nositelem mysli o nerazdel'nosti Russkoj zemli, o zemskom edinstve.
     KIEV. III. Ocherednoj poryadok knyazheskogo vladeniya podderzhival i usilival
obshchezemskoe znachenie politicheskogo sredotochiya Rusi, goroda Kieva.  Kiev  byl
central'nym  uzlom   knyazheskih   otnoshenij:   tuda   napravlyalsya   knyazheskij
krugovorot:
     ottuda on normirovalsya. Udobstva zhizni  v  Kieve,  famil'nye  predaniya.
chest' starshinstva, nazvannogo  otchestva,  cerkovnoe  znachenie  etogo  goroda
delali ego zavetnoj mechtoj dlya kazhdoyu  knyazya.  Molodoj  knyazhich,  kruzhas'  po
otdalennym oblastyam, ne spuskal s nego glaz, spal i videl ego.  Prevoshodnoe
poeticheskoe vyrazhenie etoj  toski  po  Kievu,  odolevavshej  molodogo  knyazya,
nahodim v Slove o polku Igoreve. V 1068 g.  kievlyane  vosstali  na  velikogo
knyazya Izyaslava i prognali ego, a na velikoknyazheskij stol vozveli posazhennogo
starshimi knyaz'yami v tyur'mu Vseslava polockogo. Tol'ko sem'  mesyacev  posidel
Vseslav na kievskom stole, lish' dotronulsya  kop'em  do  nego  i  dolzhen  byl
bezhat' v Polock. No on uzhe vsyu zhizn' ne mog zabyt' Kieva. Byvalo, rano utrom
zazvonyat k zautreni u sv. Sofii v Polocke, a knyazyu vse eshche slyshitsya znakomyj
zvon u sv. Sofii kievskoj. Dolya etih knyazheskih chuvstv k Kievu  soobshchalas'  i
naseleniyu russkih oblastej, dazhe samyh otdalennyh.
     Ono takzhe vse bolee i vse chashche priuchalos' dumat'  o  Kieve,  gde  sidel
starshij knyaz' Russkoj zemli, otkuda vyhodili vse dobrye knyazheskie  pohody  v
step' na poganyh, gde zhil vysshij pastyr'  russkoj  cerkvi,  mitropolit  vseya
Rusi, i sosredotochivalis' naibolee chtimye svyatyni Russkoj  zemli.  Vyrazhenie
etogo narodnogo otnosheniya k Kievu my vstrechaem v izvestnom duhovnom stihe  o
Golubinoj knige. Otvechaya na  vopros,  kakoj  gorod  vsem  gorodam  mat',  on
inogda, zabyvaya pro Ierusalim, poet: "A Kiev grad vsem gorodam mati".
     KULXTURNOE VLIYANIE KNYAZHESKIH OTNOSHENIJ. IV. Usilivaya  zemskoe  znachenie
glavnogo  goroda  Russkoj  zemli,  ocherednoj  poryadok  knyazheskogo   vladeniya
sodejstvoval uspeham obshchezhitiya i grazhdanstvennosti v samyh otdalennyh  uglah
Rusi. CHem bol'she stanovilos' knyazej, tem  mel'che  drobilas'  Russkaya  zemlya.
Kazhdyj vzroslyj knyaz' obyknovenno poluchal ot starshih rodichej osobuyu volost'.
Blagodarya etomu  otdalennye  zaholust'ya  postepenno  prevrashchalis'  v  osobye
knyazhestva. V kazhdom iz etih  knyazhestv  yavlyalsya  svoj  stol'nyj  gorod,  kuda
naezzhal knyaz' so svoej druzhinoj, svoimi boyarami. Gorod obstraivalsya,  knyaz'ya
ukrashali ego hramami, monastyryami;  sredi  prosten'kih  obyvatel'skih  domov
poyavlyalis' bol'shie horomy i dvory knyazheskie i  boyarskie,  i  vse  ustroyalos'
po-kievski. Takim obrazom v raznye ugly Rusi vnosilis'  obstanovka  i  formy
zhizni, snyatye s odnogo obrazca. Takim obrazom i rukovoditelem mestnoj  zhizni
sluzhil  Kiev,  istochnik  prava,  bogatstva,  znaniya  i  iskusstva  dlya  vsej
togdashnej  Rusi.  Blagodarya  rasprostraneniyu   knyazej   po   Russkoj   zemle
sovershalos' izvestnoe obobshchenie  zhitejskih  otnoshenij,  nivelirovka  mestnoj
zhizni: vo  vseh  chastyah  zemli  ustanavlivalis'  odinakovye  bytovye  formy,
odinakovye obshchestvennye vkusy i ponyatiya.  Pereletnye  pticy  Russkoj  zemli,
knyaz'ya so svoimi druzhinami, vsyudu raznosili semena kul'tury, kakaya  rosla  i
rascvetala v sredotochii zemli, v Kieve.
     KNYAZXYA I ZEMLYA. Izuchennye nami dva  protivopolozhnyh  ryada  posledstvij,
vyshedshih iz bor'by ocherednogo poryadka s usloviyami,  ego  razrushavshimi,  dayut
nam vozmozhnost'  opredelit'  politicheskij  stroj  togdashnej  Russkoj  zemli,
oboznachit' formu ee politicheskogo  byta  privychnoj  nam  terminologiej.  CHto
takoe byla Russkaya zemlya v XII v.  kak  politicheskij  sostav?  Bylo  li  eto
edinoe,  cel'noe  gosudarstvo  s  edinoj  verhovnoj  vlast'yu,  nositel'nicej
politicheskogo edinstva strany? Na Rusi byla togda edinaya  verhovnaya  vlast',
tol'ko ne edinolichnaya. Ona imela  dovol'no  uslovnoe,  stesnennoe  znachenie.
Knyaz'ya byli ne polnovlastnye gosudari zemli, a tol'ko voenno-policejskie  ee
praviteli.  Ih  priznavali  nositelyami  verhovnoj  vlasti,   naskol'ko   oni
oboronyali zemlyu izvne i podderzhivali v nej sushchestvovavshij poryadok; tol'ko  v
etih predelah oni i mogli zakonodatel'stvovat'. No ne ih delo bylo  sozidat'
novyj zemskij poryadok: takogo polnomochiya verhovnoj vlasti eshche ne bylo  ni  v
dejstvovavshem prave, ni v pravovom  soznanii  zemli.  Knyaz'ya  vnesli  nemalo
novogo  v  zemskie  otnosheniya  Rusi,  no  ne  v  silu  svoej  vlasti,  a  po
estestvennomu  hodu  del:  eti  novosti  rozhdalis'  ne  tol'ko  iz  dejstviya
knyazheskogo poryadka vladeniya,  no  i  iz  protivodejstviya  emu,  naprimer  iz
vmeshatel'stva volostnyh gorodov. K chislu etih novostej otnositsya i  to,  chto
knyazheskij rod stal elementom edinstva Russkoj zemli. Estestvennoe  preemstvo
pokolenij  soobshchilo  potomstvu  Vladimira  Svyatogo  vid  dinastii,   platnym
storozham Rusi dalo  monopoliyu  nasledstvennogo  pravleniya  zemlej.  |to  byl
prostoj fakt, nikogda ne zakreplennyj priznaniem zemli, u kotoroj ne bylo  i
organa  dlya  takogo  priznaniya:  pri  zameshchenii  stolov   volostnye   goroda
dogovarivalis' s otdel'nymi knyaz'yami, a ne s celym knyazheskim rodom.  Poryadok
sovmestnogo knyazheskogo vladeniya i stal odnim iz sredstv  ob容dineniya  zemli;
no on byl ne  aktom  ih  uchreditel'noj  vlasti,  a  sledstviem  ih  neumen'ya
razdelit'sya, kak razdelilis' potom suzdal'skie potomki Vsevoloda III.
     Tak dve obshchestvennye sily stali drug  protiv  druga,  knyaz'ya  so  svoim
rodovym edinstvom i  zemlya,  razdelennaya  na  oblasti.  Pri  pervom  vzglyade
Russkaya zemlya  predstavlyaetsya  zemskoj  federaciej,  soyuzom  samostoyatel'nyh
oblastej, zemel'.
     Odnako ih ob容dinyal politicheski tol'ko knyazheskij rod,  pomimo  kotorogo
mezhdu nimi ne bylo drugoj politicheskoj svyazi. No i edinstvo knyazheskogo  roda
bylo ne gosudarstvennym ustanovleniem, a bytovym obychaem,  k  kotoromu  byla
ravnodushna zemlya i kotoromu podchas protivodejstvovala.  V  etom  zaklyuchalis'
sushchestvennye otlichiya Rusi XII v. kak zemskogo soyuza ot federacii v privychnom
smysle etogo slova. Osnovanie federacii - postoyannyj  politicheskij  dogovor,
moment yuridicheskij; v osnove  knyazheskogo  sovmestnogo  vladeniya  lezhal  fakt
proishozhdeniya,  moment  genealogicheskij,  iz  kotorogo  vyhodili   postoyanno
izmenyavshiesya lichnye soglasheniya. |tot  fakt  navyazyval  knyaz'yam  solidarnost'
dejstvij, ne davaya im postoyannyh norm,  ne  ukazyvaya  opredelennogo  poryadka
otnoshenij. Dalee, v federacii dolzhny byt' soyuznye  uchrezhdeniya,  prostirayushchie
svoe dejstvie na vsyu soyuznuyu territoriyu. Pravda, i na Rusi XII v.  bylo  dva
takih uchrezhdeniya: vlast' velikogo knyazya kievskogo  i  knyazheskie  s容zdy.  No
vlast' velikogo knyazya kievskogo, vytekaya iz genealogicheskogo fakta, a ne  iz
postoyannogo dogovora, ne byla tochno opredelena i prochno obespechena, ne imela
dostatochnyh sredstv  dlya  dejstviya  i  postepenno  prevratilas'  v  pochetnoe
otlichie, poluchila ochen' uslovnoe znachenie.
     Kakie skol'ko-nibud' opredelennye, obyazatel'nye politicheskie  otnosheniya
mogli vyjti iz takogo nepoliticheskogo istochnika, kak zvanie nazvanogo  otca?
|to genealogicheskaya  fikciya,  a  ne  real'naya  politicheskaya  vlast'.  Kazhdyj
mladshij rodich, oblastnoj knyaz',  schital  sebya  vprave  protivit'sya  velikomu
knyazyu kievskomu, esli nahodil ego dejstviya  nepravil'nymi,  neotecheskimi.  S
drugoj storony, po prizyvu velikogo  knyazya  neredko  ustraivalis'  knyazheskie
s容zdy dlya obsuzhdeniya obshchih del.
     Takimi obshchimi delami byli obyknovenno  voprosy  zakonodatel'stva,  chashche
voprosy o vzaimnyh otnosheniyah knyazej i o sredstvah zashchity Russkoj  zemli  ot
vneshnih vragov.
     No eti s容zdy nikogda ne soedinyali vseh nalichnyh knyazej  i  nikogda  ne
bylo tochno opredeleno znachenie ih postanovlenij. Knyaz'ya, ne prisutstvovavshie
na s容zde, edva li schitali dlya sebya obyazatel'nymi ih resheniya;  dazhe  knyaz'ya,
uchastvovavshie v s容zde, schitali sebya vprave dejstvovat' vopreki ego resheniyu,
po lichnomu usmotreniyu. Na s容zde v Viticheve v  1100  g.  starshie  dvoyurodnye
brat'ya  Svyatopolk,  Monomah,  David  i  Oleg  (Svyatoslavichi),   prigovorivshi
nakazat' Davida Igorevicha Volynskogo  za  osleplenie  Vasil'ka,  postanovili
otnyat' i u etogo poslednego ego Terebovl'skuyu  volost'  kak  u  nesposobnogo
pravit' eyu. No Rostislavichi Volodar' i Vasil'ko ne priznali  etogo  resheniya.
Starshie knyaz'ya hoteli prinudit' ih k tomu siloj; no samyj vidnyj  iz  chlenov
s容zda Monomah, uchastvovavshij  v  etom  reshenii,  otkazalsya  idti  v  pohod,
priznav za Rostislavichami pravo oslushat'sya s容zda na osnovanii postanovleniya
prezhnego  s容zda  v  Lyubeche  (1097  g.),  gde  za  Vasil'kom  byl  utverzhden
Terebovl'. Tak ni vlast' velikogo knyazya, ni  knyazheskie  s容zdy  ne  soobshchali
Russkoj zemle  haraktera  politicheskoj  federacii,  soyuznogo  gosudarstva  v
tochnom smysle slova. Russkaya zemlya predstavlyala soboyu  ne  soyuz  knyazej  ili
oblastej, a soyuz oblastej cherez knyazej. |to byla federaciya ne  politicheskaya,
a genealogicheskaya, esli mozhno soedinyat' v odnom  opredelenii  ponyatiya  stol'
razlichnyh poryadkov, federaciya, postroennaya na fakte rodstva pravitelej, soyuz
nevol'nyj po proishozhdeniyu i ni k chemu ne obyazyvavshij po svoemu  dejstviyu  -
odin iz teh srednevekovyh obshchestvennyh sostavov, v kotoryh iz chastnopravovoj
osnovy voznikali politicheskie otnosheniya. Russkaya zemlya ne delilas' na chasti,
sovershenno obosoblennye  drug  ot  druga,  ne  predstavlyala  kuchi  oblastej,
soedinennyh tol'ko sosedstvom. V  nej  dejstvovali  svyazi,  soedinyavshie  eti
chasti v odno celoe; tol'ko eti svyazi  byli  ne  politicheskie,  a  plemennye,
ekonomicheskie,  social'nye  i  cerkovno-nravstvennye.   Ne   bylo   edinstva
gosudarstvennogo, no zavyazyvalos' edinstvo  zemskoe,  narodnoe.  Nityami,  iz
kotoryh spletalos' eto edinstvo, byli ne zakony i  uchrezhdeniya,  a  interesy,
nravy i otnosheniya, eshche ne uspevshie oblech'sya v tverdye zakony  i  uchrezhdeniya.
Perechislim eshche raz  eti  svyazi:  1)  vzaimnoe  nevol'noe  obshchenie  oblastej,
vynuzhdennoe dejstviem ocherednogo poryadka knyazheskogo vladeniya, 2) obshchezemskij
harakter, usvoennyj vysshimi  pravyashchimi  klassami  obshchestva,  duhovenstvom  i
knyazheskoj druzhinoj, 3) obshchezemskoe znachenie Kieva  kak  sredotochiya  Rusi  ne
tol'ko torgovo-promyshlennogo, no i cerkovno-nravstvennogo i 4)
     odinakovye   formy   i   obstanovka   zhizni    grazhdanskogo    poryadka,
ustanavlivavshiesya  vo  vseh  chastyah  Rusi  pri  pomoshchi  ocherednogo   poryadka
knyazheskogo vladeniya.
     DVOYAKOE  DEJSTVIE  OCHEREDNOGO  PORYADKA.  Dvoyakoe  dejstvie   ocherednogo
poryadka i uslovij, ego rasstraivavshih, privelo k  dvojstvennomu  rezul'tatu:
ono 1)
     razrushilo  politicheskuyu  cel'nost',  gosudarstvennoe  edinstvo  Russkoj
zemli, nad kotorym, po-vidimomu, s takim uspehom trudilis'  pervye  kievskie
knyaz'ya, i 2)
     sodejstvovalo probuzhdeniyu v russkom obshchestve chuvstva zemskogo edinstva,
zarozhdeniyu russkoj narodnosti. V etom vtorom  rezul'tate,  kazhetsya,  nadobno
iskat' razgadki svoeobraznogo otnosheniya k staroj Kievskoj  Rusi  so  storony
nashego naroda i  nashej  istoriografii.  I  narod,  i  istoriki  do  sih  por
otnosyatsya k etoj Rusi s osobennym sochuvstviem, kotoroe  kazhetsya  neozhidannym
pri tom haoticheskom vpechatlenii, kakoe vynosim iz izucheniya etogo perioda.  V
sovremennoj russkoj zhizni ostalos' ochen'  malo  sledov  ot  staroj  Kievskoj
Rusi, ot ee byta. Kazalos' by, ot nee ne moglo ostat'sya kakih-libo sledov  i
v narodnoj  pamyati,  a  vsego  menee  blagodarnyh  vospominanij.  CHem  mogla
zasluzhit'  blagodarnoe  vospominanie  v  narode  Kievskaya  Rus'   so   svoej
neuryadicej, vechnoj usobicej knyazej i napadeniyami stepnyh poganyh? Mezhdu  tem
dlya nego staryj Kiev  Vladimira  Svyatogo  -  tol'ko  predmet  poeticheskih  i
religioznyh vospominanij. YAzyk do  Kieva  dovodit:  eta  narodnaya  pogovorka
znachit ne to, chto nevedoma doroga k Kievu, a to, chto vezde vsyakij ukazhet vam
tuda dorogu, potomu chto po vsem dorogam idut lyudi v Kiev; ona govorit to zhe,
chto srednevekovaya zapadnaya pogovorka: vse dorogi vedut v Rim.
     Narod dosele pomnit i znaet staryj Kiev s ego knyaz'yami i bogatyryami,  s
ego sv.
     Sofiej i Pecherskoj lavroj, nepritvorno lyubit i chtit ego, kak ne lyubil i
ne chtil on ni odnoj iz stolic, ego smenivshih, ni Vladimira  na  Klyaz'me,  ni
Moskvy, ni Peterburga. O Vladimire on zabyl, da i v  svoe  vremya  malo  znal
ego; Moskva byla tyazhela narodu, on ee nemnozhko uvazhal i  pobaivalsya,  no  ne
lyubil iskrenno; Peterburga on ne lyubit, ne uvazhaet i dazhe ne  boitsya.  Stol'
zhe sochuvstvenno otnositsya k Kievskoj Rusi i nasha istoriografiya. |ta Rus'  ne
vyrabotala prochnogo  politicheskogo  poryadka,  sposobnogo  vyderzhat'  vneshnie
udary; odnako issledovateli  samyh  razlichnyh  napravlenij  voobshche  naklonny
risovat'  zhizn'  Kievskoj  Rusi  svetlymi  kraskami.  Gde   prichina   takogo
otnosheniya? V staroj kievskoj zhizni bylo mnogo  neuryadic,  mnogo  bestolkovoj
tolkotni; "bessmyslennye draki  knyazheskie",  po  vyrazheniyu  Karamzina,  byli
pryamym narodnym bedstviem.  Zato  v  knyaz'yah  togo  vremeni  tak  zhivo  bylo
rodstvennoe, tochnee, genealogicheskoe chuvstvo, tak  mnogo  udali,  stremleniya
"lyubo nalezti sobe slavu, a lyubo golovu svoyu slozhit' za zemlyu  Russkuyu",  na
poverhnosti obshchestva tak  mnogo  dvizheniya,  a  lyudi  voobshche  neravnodushny  k
vremenam, ispolnennym chuvstva i dvizheniya. No eto  my,  pozdnie  nablyudateli,
nahodim  esteticheskoe  udovol'stvie  v  ozhivlennom  dvizhenii,   izobrazhaemom
letopis'yu XI - XII vv. Sami uchastniki dvizheniya, navernoe, vynosili neskol'ko
inoe vpechatlenie iz shuma, kakoj oni proizvodili  i  perezhivali.  Oni  videli
sebya sredi vse oslozhnyavshihsya zatrudnenij i opasnostej, vnutrennih i vneshnih,
i vse sil'nee chuvstvovali, chto s etimi delami im ne spravit'sya  razobshchennymi
mestnymi silami, a neobhodimo druzhnoe dejstvie vsej zemli. Neobhodimost' eta
osobenno zhivo dolzhna byla  chuvstvovat'sya  posle  YAroslava  i  Monomaha.  |ti
sil'nye knyaz'ya umeli zabirat' v svoi ruki sily vsej zemli i napravlyat' ih  v
tu ili druguyu storonu. Bez nih, po mere togo kak ih slabye rodichi i  potomki
zaputyvalis' v svoih interesah i otnosheniyah, obshchestvo vse yasnee videlo,  chto
emu  samomu  prihoditsya  iskat'  vyhoda  iz  zatrudnenij,   oboronyat'sya   ot
opasnostej. V razmyshleniyah o sredstvah dlya etogo kievlyanin vse chashche dumal  o
chernigovce, a chernigovec o novgorodce i vse vmeste o Russkoj zemle, ob obshchem
zemskom dele. Probuzhdenie vo vsem obshchestve mysli  o  Russkoj  zemle,  kak  o
chem-to cel'nom, ob obshchem zemskom dele, kak o neizbezhnom,  obyazatel'nom  dele
vseh i kazhdogo, - eto i bylo korennym,  samym  glubokim  faktom  vremeni,  k
kotoromu  priveli   raznoobraznye,   nesoglashennye   i   neskladnye,   chasto
protivodejstvovavshie  drug  drugu  stremleniya  knyazej,  boyar,   duhovenstva,
volostnyh gorodov, vseh obshchestvennyh sil togo vremeni. Istoricheskaya epoha, v
delah kotoroj ves' narod prinimal uchastie i cherez eto  uchastie  pochuvstvoval
sebya  chem-to  cel'nym,  delayushchim  obshchee  delo,   vsegda   osobenno   gluboko
vrezyvaetsya v narodnoj pamyati. Gospodstvuyushchie  idei  i  chuvstva  vremeni,  s
kotorymi vse  osvoilis'  i  kotorye  legli  vo  glavu  ugla  ih  soznaniya  i
nastroeniya,  obyknovenno  otlivayutsya  v  hodyachie   stereotipnye   vyrazheniya,
povtoryaemye pri vsyakom sluchae. V XI - XII vv. u nas takim  stereotipom  byla
Russkaya zemlya, o kotoroj tak chasto govoryat i knyaz'ya i letopiscy.  V  etom  i
mozhno videt' korennoj fakt nashej istorii, sovershivshijsya v te  veka:  Russkaya
zemlya. mehanicheski sceplennaya  pervymi  kievskimi  knyaz'yami  iz  raznorodnyh
etnograficheskih elementov v  odno  politicheskoe  celoe,  teper',  teryaya  etu
politicheskuyu cel'nost', vpervye nachala chuvstvovat' sebya cel'nym narodnym ili
zemskim sostavom. Posleduyushchie pokoleniya vspominali o  Kievskoj  Rusi  kak  o
kolybeli russkoj narodnosti.
     OBSHCHEZEMSKOE CHUVSTVO.1 |togo  fakta,  konechno,  ne  dokazhesh'  kakoj-libo
citatoj, tem ili drugim mestom istoricheskogo pamyatnika; no on skvozit vsyudu,
v kazhdom proyavlenii duha i nastroeniya  vremeni.  Prochitajte  ili  pripomnite
rasskaz Daniila Palomnika iz CHernigovskoj zemli o tom, kak on v  nachale  XII
v. stavil russkuyu lampadu na grobe  gospodnem  v  Ierusalime.  Prishel  on  k
korolyu Balduinu s pros'boj razreshit' emu  eto  delo.  Korol'  znal  russkogo
igumena i  vstretil  ego  laskovo,  potomu  chto  byl  on  chelovek  dobryj  i
smirennyj. - CHto tebe nado, igumene russkij?
     - sprosil on Daniila. - Knyaz' i gospodin, - otvechal emu Daniil, - hotel
by ya na grobe gospodnem postavit' lampadu ot vsej  Russkoj  zemli,  za  vseh
knyazej i za vseh hristian Russkoj zemli. Po hodu politicheskih  del  na  Rusi
CHernigovskaya oblast' rano stala obosoblyat'sya ot drugih russkih  oblastej,  i
zemskie russkie chuvstva po harakteru i otnosheniyam chernigovskih Svyatoslavichej
mogli nahodit' sebe pishchi menee, chem gde-libo pri tamoshnih knyazheskih  stolah.
Nichego  etogo  ne  skazalos'  v  Slove  o  polku  Igoreve,  pevec   kotorogo
prinadlezhal k chernigovskoj knyazheskoj druzhine.  Poema  vsya  proniknuta  zhivym
obshchezemskim chuvstvom i chuzhda mestnyh  sochuvstvij  i  pristrastij.  Kogda  ee
severskie i kurskie polki vstupili  v  step',  ona  vosklicaet:  "O  Russkaya
zemlya! uzhe ty za holmami".  |ti  polki  zovutsya  v  nej  rusikami,  russkimi
polkami; razbitye, oni lozhatsya za zemlyu Russkuyu; toska razlivaetsya  po  vsej
Russkoj zemle, kogda rasprostranilas' vest'  ob  etom  porazhenii.  Ne  svoih
chernigovskih Svyatoslavichej, a Monomahovichej, Vsevoloda iz Suzdal'skoj zemli,
Ryurika i Davida  iz  Smolenskoj,  Romana  s  Volyni  zovet  severskij  pevec
vstupit'sya za obidu svoego vremeni, za zemlyu Russkuyu.
     EGO PREDELY. Vezde Russkaya zemlya, i nigde,  ni  v  odnom  pamyatnike  ne
vstretim vyrazheniya russkij narod. Probuzhdavsheesya chuvstvo narodnogo  edinstva
ceplyalos' eshche  za  territorial'nye  predely  zemli,  a  ne  za  nacional'nye
osobennosti naroda. Narod - ponyatie  slishkom  slozhnoe,  zaklyuchayushchee  v  sebe
duhovno-nravstvennye priznaki, eshche ne  davavshiesya  togdashnemu  soznaniyu  ili
dazhe eshche ne uspevshie dostatochno  obnaruzhit'sya  v  samom  russkom  naselenii.
Pritom ne uspeli eshche sgladit'sya ostatki starinnogo plemennogo deleniya,  i  v
predelah Russkoj zemli bylo  mnogo  netronutyh  assimilyacij  inoplemennikov,
kotoryh eshche  nel'zya  bylo  vvesti  v  ponyatie  russkogo  obshchestva.  Iz  vseh
elementov, vhodyashchih  v  sostav  gosudarstva,  territoriya  naibolee  dostupna
ponimaniyu; ona i sluzhila opredeleniem narodnosti. Potomu  chuvstvo  narodnogo
edinstva poka vyrazhalos' eshche tol'ko v idee obshchego otechestva, a ne v soznanii
nacional'nogo haraktera i istoricheskogo naznacheniya i  ne  v  mysli  o  dolge
sluzheniya narodnomu blagu, hotya i probuzhdalos' uzhe pomyshlenie o  nravstvennoj
otvetstvennosti pered otechestvom naravne so  svyatynej.  Na  Lyubeckom  s容zde
knyaz'ya, pocelovav krest na tom, chtoby vsem  druzhno  vstavat'  na  narushitelya
dogovora, skrepili svoe reshenie zaklyatiem protiv zachinshchika, "...da budet  na
nego krest chestnoj i vsya zemlya Russkaya".






      RUSSKOE GRAZHDANSKOE OBSHCHESTVO XI  I  XII  VV.  RUSSKAYA  PRAVDA  KAK  EGO
OTRAZHENIE.  DVA  VZGLYADA  NA  |TOT  PAMYATNIK.  OSOBENNOSTI  RUSSKOJ  PRAVDY,
UKAZYVAYUSHCHIE NA Ep PROISHOZHDENIE. NEOBHODIMOSTX PERERABOTANNOGO SVODA MESTNYH
YURIDICHESKIH OBYCHAEV DLYA CERKOVNOGO SUDXI XI I XII VV. ZNACHENIE KODIFIKACII V
RYADU OSNOVNYH FORM PRAVA. VIZANTIJSKAYA KODIFIKACIYA I Ep VLIYANIE NA  RUSSKUYU.
CERKOVNO-SUDNOE PROISHOZHDENIE  PRAVDY.  DENEZHNYJ  SCHpT  PRAVDY  I  VREMYA  Ep
SOSTAVLENIYA. ISTOCHNIKI PRAVDY. ZAKON  RUSSKIJ.  KNYAZHESKOE  ZAKONODATELXSTVO.
SUDEBNYE PRIGOVORY KNYAZEJ.  ZAKONODATELXNYE  PROEKTY  DUHOVENSTVA.  POSOBIYA.
KOTORYMI ONI POLXZOVALISX.


     YA konchil izobrazhenie politicheskogo poryadka, ustanovivshegosya na  Rusi  v
XI i XII vv. Teper' ya dolzhen obratit'sya  k  bolee  glubokoj,  zato  i  bolee
sokrytoj  ot  glaz  nablyudatelya  sfere  zhizni,  k  grazhdanskomu  poryadku,  k
ezhednevnym chastnym otnosheniyam lica  k  licu  i  tem  interesam  i  ponyatiyam,
kotorymi eti otnosheniya napravlyalis' i  skreplyalis'.  Vprochem,  ya  ogranichus'
lish' licevoyu yuridicheskoj storonoj grazhdanskogo byta. Do sih por gospodstvuet
v nashej istoricheskoj literature ubezhdenie, chto eta chastnaya yuridicheskaya zhizn'
drevnejshej Rusi naibolee polno i verno  otrazilas'  v  drevnejshem  pamyatnike
russkogo  prava,  v  Russkoj  Pravde.  Prezhde  chem  vzglyanut'   na   chastnye
yuridicheskie otnosheniya chrez eto zerkalo,  my  dolzhny  rassmotret',  naskol'ko
polno i verno otrazilo ono v sebe eti otnosheniya. S etoj  cel'yu  ya  ostanovlyu
predvaritel'no vashe vnimanie na voprose o proishozhdenii  i  sostave  Russkoj
Pravdy i potom izlozhu v glavnyh chertah ee soderzhanie.
     DVA VZGLYADA. V nashej literature po istorii russkogo prava  gospodstvuyut
dva vzglyada na proishozhdenie Russkoj Pravdy. Odni vidyat v nej ne oficial'nyj
dokument, ne podlinnyj  pamyatnik  zakonodatel'stva,  kak  on  vyshel  iz  ruk
zakonodatelya,  a  privatnyj  yuridicheskij  sbornik,   sostavlennyj   kakim-to
drevnerusskim zakonovedom ili neskol'kimi  zakonovedami  dlya  svoih  chastnyh
nadobnostej. Drugie schitayut Russkuyu Pravdu oficial'nym dokumentom, podlinnym
proizvedeniem   russkoj   zakonodatel'noj   vlasti,    tol'ko    isporchennym
perepischikami, vsledstvie chego  yavilos'  mnozhestvo  raznyh  spiskov  Pravdy,
razlichayushchihsya kolichestvom, poryadkom i dazhe tekstom statej  Razberem  Russkuyu
Pravdu, chtoby proverit' i ocenit' oba etih vzglyada. CHitaya Russkuyu Pravdu, vy
prezhde vsego uznaete po zaglaviyu nad pervoj stat'ej pamyatnika  v  drevnejshih
spiskah, chto eto "sud" ili  "ustav"  YAroslava.  V  samom  pamyatnike  ne  raz
vstrechaetsya  zamechanie,  chto  tak  "sudil"  ili  "ustavil"  YAroslav.  Pervoe
zaklyuchenie, k kotoromu privodyat eti ukazaniya, to, chto  Russkaya  Pravda  est'
kodeks, sostavlennyj YAroslavom i sluzhivshij rukovodstvom dlya knyazheskih  sudej
XI v. I v nashej drevnej  pis'mennosti  sohranilas'  pamyat'  o  YAroslave  kak
ustanovitele  pravdy,  zakona:  emu  davalos'  inogda  prozvanie  Pravosuda.
Vsmatrivayas' blizhe v pamyatnik, my  soberem  znachitel'nyj  zapas  nablyudenij,
razrushayushchih eto pervoe zaklyuchenie.
     SLEDY  YAROSLAVICHEJ  I  MONOMAHA.  I.  Vstrechaem  v   Pravde   neskol'ko
postanovlenij, izdannyh preemnikami YAroslava, ego det'mi i dazhe  ego  vnukom
Monomahom, kotoromu prinadlezhit zakon, napravlennyj protiv rostovshchichestva  i
zanesennyj v Pravdu.
     Itak,  Pravda  byla  plodom  zakonodatel'noj  deyatel'nosti  ne   odnogo
YAroslava.
     PARAFRAZY. II. Tekst nekotoryh statej predstavlyaet ne  podlinnye  slova
zakonodatelya, a ih  izlozhenie,  parafrazu,  prinadlezhashchuyu  kodifikatoru  ili
povestvovatelyu, rasskazavshemu  o  tom,  kak  zakon  byl  sostavlen.  Takova,
naprimer, vtoraya stat'ya Pravdy po  prostrannoj  redakcii.  Stat'ya  eta  est'
dobavka, tochnee, popravka k pervoj stat'e o krovnoj mesti i  glasit:  "Posle
YAroslava sobralis' synov'ya ego Izyaslav, Svyatoslav,  Vsevolod  i  muzhi  ih  i
otmenili mest' za ubijstvo, a ustanovili denezhnyj vykup, vse zhe prochee,  kak
sudil YAroslav, kak ustavili i ego synov'ya". Vy vidite, chto eto ne  podlinnyj
tekst zakona YAroslavovyh  synovej,  dazhe  ne  tekst  kakogo-libo  zakona,  a
protokol  knyazheskogo  s容zda  ili  istoricheskoe  izlozhenie  zakona   slovami
kodifikatora.
     VLIYANIE DUHOVENSTVA. III. V Russkoj Pravde net  i  sleda  odnoj  vazhnoj
osobennosti  drevnerusskogo   sudebnogo   processa,   odnogo   iz   sudebnyh
dokazatel'stv - sudebnogo poedinka, polya. Mezhdu tem  sohranilis'  v  drevnih
istochnikah nashej istorii sledy, ukazyvayushchie na to, chto  pole  praktikovalos'
kak do Russkoj Pravdy, tak i dolgo posle nee. Vizantijskij pisatel' H v. Lev
Diakon v rasskaze o bolgarskom pohode Svyatoslava govorit, chto russkie v  ego
vremya imeli obyknovenie reshat' vzaimnye raspri  "krov'yu  i  ubijstvom".  Pod
etim neopredelennym vyrazheniem mozhno eshche razumet' rodovuyu krovnuyu mest';  no
arabskij pisatel' Ibn-Dasta, pisavshij  neskol'ko  ran'she  L'va,  risuet  nam
izobrazitel'nuyu kartinu sudebnogo poedinka na Rusi v pervoj polovine H v. Po
ego slovam, esli kto na Rusi imeet delo protiv drugogo, to zovet ego na  sud
k knyazyu, pred kotorym i prepirayutsya obe storony.
     Delo reshaetsya prigovorom knyazya. Esli zhe  obe  storony  nedovol'ny  etim
prigovorom, okonchatel'noe reshenie predostavlyaetsya oruzhiyu:  chej  mech  ostree,
tot i beret verh.
     Pri bor'be prisutstvuyut rodichi obeih storon, vooruzhennye. Kto odoleet v
boyu, tot i vyigryvaet delo. Itak, nesomnenno, chto zadolgo do Russkoj  Pravdy
YAroslava v russkom sudoproizvodstve praktikovalos' pole, sudebnyj  poedinok.
S drugoj storony, ukazaniya na praktiku polya poyavlyayutsya v pamyatnikah russkogo
prava s samogo nachala XIII v. Pochemu Pravda ne znaet etogo vazhnogo sudebnogo
sredstva, k kotoromu tak lyubili pribegat' v drevnih russkih sudah? Ona znaet
ego,  no  ignoriruet,  ne  hochet  priznavat'.  Nahodim  i  ob座asnenie  etogo
nepriznaniya.
     Duhovenstvo nashe  nastojchivo  v  prodolzhenie  vekov  vosstavalo  protiv
sudebnogo poedinka kak  yazycheskogo  ostatka,  obrashchalos'  dazhe  k  cerkovnym
nakazaniyam, chtoby vyvesti ego iz praktiki russkih sudov: no dolgo,  edva  li
ne do konca XVI v., ee  usiliya  ostavalis'  bezuspeshnymi.  Itak,  zamechaetsya
nekotoraya  solidarnost'  mezhdu  Russkoj  Pravdoj  i  yuridicheskimi  ponyatiyami
drevnerusskogo duhovenstva.
     RUSSKAYA PRAVDA - CHASTX CERKOVNOGO SVODA. IV. Po raznym spiskam  Russkaya
Pravda yavlyaetsya v dvuh  osnovnyh  redakciyah,  v  kratkoj  i  prostrannoj.  V
pis'mennosti ran'she stanovitsya izvestna  poslednyaya:  prostrannuyu  Pravdu  my
vstrechaem  uzhe  v  novgorodskoj  Kormchej  konca  XIII  stoletiya,  togda  kak
drevnejshij spisok kratkoj redakcii nahodim v  spiske  novgorodskoj  letopisi
konca XV v.  |ta  prostrannaya  Pravda  yavlyaetsya  vsegda  v  odinakovom,  tak
skazat', okruzhenii, v odnom literaturnom obshchestve  Kratkaya  redakciya  Pravdy
obyknovenno popadaetsya v pamyatnikah chisto literaturnogo svojstva, ne imevshih
prakticheskogo sudebnogo upotrebleniya, chashche v spiskah  novgorodskoj  letopisi
drevnejshej redakcii. Pravdu prostrannuyu vstrechaem bol'sheyu chast'yu v  Kormchih,
drevnerusskih svodah cerkovnyh zakonov,  inogda  v  sbornikah  kanonicheskogo
soderzhaniya, nosyashchih  nazvanie  Merila  pravednogo.  Takim  obrazom,  Russkaya
Pravda zhila i dejstvovala  v  cerkovno-yuridicheskom  obshchestve:  ee  vstrechaem
sredi yuridicheskih pamyatnikov  cerkovnogo  ili  vizantijskogo  proishozhdeniya,
prinesennyh na Rus' duhovenstvom i imevshih prakticheskoe znachenie v cerkovnyh
sudah. Perechislyu chlenov  etoyu  cerkovno-yuridicheskogo  obshchestva  Pravdy.  Vam
izvestno,          chto           drevnyaya           russkaya           Kormchaya
Πηδαλιον est' perevod  vizantijskogo
Nomokanona.      Nomokanon      est'       svod       cerkovnyh       pravil
Κανοννεζ i kasayushchihsya cerkvi zakonov
νομοι  vizantijskih  imperatorov.  |tim  svodom   i
rukovodilas', chast'yu rukovoditsya i dosele russkaya cerkov' v svoem upravlenii
i osobenno v sude po duhovnym delam. Vizantijskij Nomokanon,  nasha  Kormchaya,
yavlyaetsya v nashej pis'mennosti s celym ryadom dopolnitel'nyh statej, vnesennyh
vo vtoruyu chast' ee, v otdel imperatorskih zakonov. Glavnye iz nih takovy: 1)
izvlechenie       iz        zakonov        Moiseevyh;        2)        |kloga
(Εχλογη                     των
νομων, vyborka zakonov) -  svod.  sostavlennyj  pri
ikonoborcheskih imperatorah-sopravitelyah pervoj poloviny VIII v. L've  Isavre
i  ego  syne  Konstantine  Kopronime;  etot  svod  soderzhit  preimushchestvenno
postanovleniya semejnogo i grazhdanskogo prava,  no  v  nem  est'  otdel  i  o
nakazaniyah za ugolovnye prestupleniya"; 3) Zakon Sudnyj lyudem,  ili  Sudebnik
carya Konstantina: eto - slavyanskaya peredelka toj zhe |klogi,  preimushchestvenno
ee statej o nakazaniyah peredelka eta yavlyaetsya v slavyanskoj pis'mennosti dazhe
ran'she perevoda samoj |klogi i, kazhetsya, sdelana  dlya  bolgar  vskore  posle
prinyatiya  imi  hristianstva,  t.  e.   v   IX   v;   4)   Prohiron   (Ο
προχειποζ
νομοζ,    Zakon    gradskij    -    jus    civile),
zakonodatel'nyj svod imperatora Vasiliya Makedonyanina IX zhe veka; 5)  celikom
ili otryvkami cerkovnye ustavy nashih pervyh hristianskih knyazej Vladimira  i
YAroslava.  Sredi  etih-to  dopolnitel'nyh  statej  Kormchej   obyknovenno   i
vstrechaem my nashu prostrannuyu Pravdu. Tak, ona yavlyaetsya  ne  samostoyatel'nym
pamyatnikom drevnerusskogo zakonodatel'stva, a odnoj iz dopolnitel'nyh statej
k svodu cerkovnyh zakonov.
     CHERTY CERKOVNO-VIZANTIJSKOGO PRAVA. V. Razbiraya  dopolnitel'nye  stat'i
cerkovno-vizantijskogo proishozhdeniya, zamechaem  nekotoruyu  vnutrennyuyu  svyaz'
mezhdu nimi i nashej Pravdoj:  nekotorye  postanovleniya  poslednej  kak  budto
sostavleny pri  sodejstvii  pervyh.  Naprimer,  v  izvlechenii  iz  Moiseevyh
zakonov chitaem stat'yu o nochnom  vorovstve.  |ta  stat'ya,  zaimstvovannaya  iz
knigi Ishod, v nashej pechatnoj Biblii  chitaetsya  tak:  "...ashche  v  podkopanii
obryashchetsya tat' i yazven umret, nest' emu ubijstvo; ashche zhe vzydet  solnce  nad
nim, povinen est'. umret za nego".  Smysl  etoj  stat'i  takov:  esli  noch'yu
zahvatyat tatya na meste prestupleniya i ub'yut, ne schitan, etogo  za  ubijstvo:
esli zhe  ego  ub'yut  po  voshode  solnca,  to  ubijca  vinoven,  dolzhen  sam
podvergnut'sya smertnoj kazni. V nashej Pravde chitaetsya takaya stat'ya o  nochnoj
tat'be: "Kogo zastanut noch'yu u kleti ili na kakom  vorovstve,  mogut  ubit',
kak sobaku: esli zhe proderzhat pojmannogo vora do rassveta, to  dolzhny  vesti
ego na knyazhij dvor, v sud: esli zhe vor okazhetsya  ubitym,  a  storonnie  lyudi
videli ego uzhe svyazannym, to platit' za  ubijstvo  penyu  v  12  griven".  Vy
chuvstvuete vnutrennyuyu  svyaz'  etoj  stat'i  s  privedennym  mestom  Moiseeva
zakona, no vidite takzhe,  kak  Moiseeve  postanovlenie  obruselo  v  Pravde,
prinorovleno k mestnomu  obshchestvu  i  prinyalo  svoeobraznye  tuzemnye  formy
vyrazheniya. Drugoj primer. V chisle statej upomyanutyh |klogi  i  Prohirona  my
vstrechaem kratkoe postanovlenie: "...rab ne poslushestvuet"  (ne  dopuskaetsya
na sude kak svidetel').
     U  nas  na  Rusi  krome  rabov  byl  eshche  klass  polusvobodnyh   lyudej,
nazyvavshihsya zakupami. V Russkoj Pravde chitaem takuyu stat'yu",  svidetel'stve
v sude. o poslushestve: "svidetelem holop) byt' ne mozhet  (a  poslushestva  na
holopa ne skladayut); esli ne budet svidetelya iz svobodnyh lyudej, to po nuzhde
mozhno prizvat' v  svideteli  boyarskogo  tiuna  (prikazchika),  no  ne  drugih
(prostyh)
     holopov: tol'ko v malom iske  i  to  po  nuzhde  mozhno  soslat'sya  i  na
svidetel'stvo zakupa". Opyat' mysl' |klogi razvita v Pravde  primenitel'no  k
sostavu russkogo obshchestva, vyrazilas' v chisto russkoj  forme.  Ili  v  chisle
statej upomyanutogo Zakona Sudnogo lyudem my vstrechaem  postanovlenie  o  tom,
kak nakazyvat' cheloveka, kotoryj bez sprosa syadet na chuzhuyu  loshad':  "...ashche
kto bez poveleniya na chuzhem kone ezdit, da sya tepet  po  tri  kraty",  t.  e.
nakazyvaetsya tremya udarami. V nashej Pravde  est'  postanovlenie  na  tot  zhe
sluchaj, kotoroe chitaetsya tak: "Kto syadet na  chuzhogo  konya  bez  sprosu,  tri
grivny  za  eto".  Rus'  vremen  Pravdy  ne  lyubila  telesnyh  nakazanij,  i
vizantijskie udary plet'yu perevedeny v Pravde  na  obychnyj  u  nas  denezhnyj
shtraf, na grivny. Poslednij primer. V Zakone Sudnom est'  vzyataya  iz  |klogi
ili Prohirona stat'ya o rabe, sovershivshem  krazhu  na  storone,  ne  u  svoego
gospodina: esli gospodin takogo raba-vora zahochet  uderzhat'  ego  za  soboyu,
obyazan voznagradit' poterpevshego, v protivnom sluchae  dolzhen  otdat'  ego  v
polnoe vladenie  poterpevshemu.  V  nashej  Pravde  est'  stat'ya,  po  kotoroj
gospodin holopa, obokravshego kogo-libo, dolzhen vykupat'  vora.  platit'  vse
prichinennye im ubytki i peni ili zhe vydat'  ego  poterpevshemu;  no  v  nashej
stat'e k etomu pribavleno postanovlenie, kak postupat' s sem'ej  holopa-vora
i so svobodnymi  lyud'mi,  uchastvovavshimi  v  krazhe.  Tak  my  zamechaem,  chto
sostavitel' Russkoj Pravdy,  nichego  ns  zaimstvuya  doslovno  iz  pamyatnikov
cerkovnogo i vizantijskogo prava, odnako, rukovodilsya etimi pamyatnikami. Oni
ukazyvali  emu  sluchai,  trebovavshie  opredeleniya,  stavili  zakonodatel'nye
voprosy, otvetov na kotorye on iskal v tuzemnom prave.
     VYVODY. Izlozhennye nablyudeniya prolivayut nekotoryj svet na proishozhdenie
Russkoj Pravdy. My zamechaem, chto Russkaya Pravda - zakon ne odnogo  YAroslava,
eshche sostavlyalas' i v  XII  v.,  dolgo  posle  YAroslavovoj  smerti,  chto  ona
predstavlyaet  ne  vezde  podlinnyj  tekst  zakona,  a   chasto   tol'ko   ego
povestvovatel'noe  izlozhenie,  chto  Russkaya   Pravda   ignoriruet   sudebnye
poedinki, nesomnenno praktikovavshiesya v russkom sudoproizvodstve  XI  i  XII
vv., no  protivnye  cerkvi,  chto  Russkaya  Pravda  yavlyaetsya  ne  kak  osobyj
samostoyatel'nyj sudebnik, a tol'ko  kak  odna  iz  dopolnitel'nyh  statej  k
Kormchej,  i  chto  eta  Pravda  sostavlyalas'  ne   bez   vliyaniya   pamyatnikov
cerkovno-vizantijskogo prava, sredi kotoryh ona vrashchalas'. K  chemu  privodit
sovokupnost' etih nablyudenij? Dumayu, k tomu, chto chitaemyj nami tekst Russkoj
Pravdy slozhilsya v sfere ne knyazheskogo, a cerkovnogo suda, v srede  cerkovnoj
yurisdikcii, nuzhdami i celyami kotoroj  i  rukovodilsya  sostavitel'  Pravdy  v
svoej rabote. Cerkovnyj  kodifikator  vosproizvodil  dejstvovavshee  na  Rusi
pravo,  imeya  v  vidu  potrebnosti  i   osnovy   cerkovnoj   yurisdikcii,   i
vosproizvodil tol'ko v meru etih potrebnostej  i  v  duhe  etih  osnov.  Vot
pochemu Pravda ne hochet znat' polya. Potomu  zhe  ona  molchit  o  prestupleniyah
politicheskih, ne vhodivshih v kompetenciyu cerkovnogo suda, takzhe  ob  umychke,
ob oskorblenii zhenshchin i detej, ob obidah slovom: eti dela sudilis' cerkovnym
sudom,  no  na   osnovanii   ne   Russkoj   Pravdy,   a   osobyh   cerkovnyh
zakonopolozhenij, kak uvidim. S  drugoj  storony,  do  poloviny  XI  stoletiya
knyazheskomu sud'e edva li byl i nuzhen pisanyj svod zakonov.
     Knyazheskij sud'ya mog obhodit'sya bez takogo svoda po mnogim prichinam:  1)
byli eshche krepki drevnie yuridicheskie  obychai,  kotorymi  rukovodstvovalis'  v
sudebnoj praktike knyaz' i ego sud'i: 2) togda  gospodstvoval  sostyazatel'nyj
process, prya, i esli by sud'ya zabyl ili  ne  zahotel  vspomnit'  yuridicheskij
obychaj, to emu  nastojchivo  napomnili  by  o  nem  sami  tyazhushchiesya  storony,
kotorye, sobstvenno, i veli delo i pri  kotoryh  sud'ya  prisutstvoval  bolee
bezuchastnym zritelem ili passivnym predsedatelem,  chem  rukovoditelem  dela;
nakonec, 3) knyaz' vsegda mog v sluchae nuzhdy  svoej  zakonodatel'noj  vlast'yu
vospolnit' yuridicheskuyu pamyat' ili razreshit' kazual'noe nedoumenie sud'i.  No
esli knyazheskie sud'i do poloviny ili do konca XI  v.  mogli  obhodit'sya  bez
pisanogo svoda zakonov, to takoj svod  byl  sovershenno  neobhodim  cerkovnym
sud'yam. So vremeni prinyatiya hristianstva russkoj cerkvi  byla  predostavlena
dvoyakaya yurisdikciya. Ona, vo-pervyh, sudila vseh hristian, duhovnyh i  miryan,
po  nekotorym  delam  duhovno-nravstvennogo  haraktera,  vo-vtoryh,   sudila
nekotoryh hristian, duhovnyh i miryan, po vsem delam cerkovnym i necerkovnym,
grazhdanskim i ugolovnym. |ti nekotorye hristiane, vo  vseh  delah  podsudnye
cerkvi, obrazovali osoboe cerkovnoe obshchestvo, sostav kotorogo skoro  uvidim.
Cerkovnyj sud po  duhovnym  delam  nad  vsemi  hristianami  proizvodilsya  na
osnovanii  Nomokanona,  prinesennogo  iz  Vizantii,  i  cerkovnyh   ustavov,
izdannyh pervymi hristianskimi knyaz'yami Rusi. Cerkovnyj sud  po  necerkovnym
ugolovnym i grazhdanskim delam, prostiravshijsya  tol'ko  na  cerkovnyh  lyudej,
dolzhen  byl  proizvodit'sya  po  mestnomu  pravu  i  vyzyval  potrebnost'   v
pis'mennom  svode  mestnyh  zakonov,  kakim  i   yavilas'   Russkaya   Pravda.
Neobhodimost'  takogo  svoda  obuslovlivalas'  dvumya  prichinami:  1)  pervye
cerkovnye sud'i na Rusi, greki ili yuzhnye slavyane, neznakomy byli s  russkimi
yuridicheskimi obychayami; 2)  etim  sud'yam  nuzhen  byl  takoj  pis'mennyj  svod
tuzemnyh zakonov, v kotorom byli by ustraneny ili, po krajnej mere, smyagcheny
nekotorye tuzemnye obychai, osobenno pretivshie nravstvennomu  i  yuridicheskomu
chuvstvu  hristianskih  sudej,  vospitannyh  na  vizantijskom   cerkovnom   i
grazhdanskom prave. V  samom  yazyke  Russkoj  Pravdy  mozhno  najti  nekotorye
ukazaniya  na  to,  chto  ona  vyshla  iz  sredy,  znakomoj   s   terminologiej
vizantijskogo i yuzhnoslavyanskogo prava: tak, vstrechaem chuzhdoe russkomu  yazyku
slovo  bratuchado  v  znachenii  dvoyurodnogo  brata,  predstavlyayushchee  dovol'no
mehanicheskij       perevod       termina        vizantijskih        kodeksov
αδελφοπαιζ,  takzhe   slovo
vrazhda v smysle peni za ubijstvo ili voobshche  sudebnogo  vzyskaniya,  dovol'no
upotrebitel'noe v yuzhnoslavyanskih  yuridicheskih  pamyatnikah,  mezhdu  prochim  v
Zakonnike Dushana i v Zakone Vinodol'skom. Nakonec,  i  vneshnim  vidom  svoim
Russkaya Pravda ukazyvaet na svoyu svyaz' s vizantijskim zakonodatel'stvom. |to
- nebol'shoj sinopticheskij kodeks vrode |klogi i Prohirona. Samaya  eta  forma
prava, kodifikaciya, byla prinesena nam cerkovnymi zakonovedami, kotorye odni
ponimali ee smysl i nadobnost'.
     FORMA KODIFIKACII. Est' dve osnovnye formy prava: yuridicheskij obychaj  i
zakon.
     YUridicheskij obychaj  -  pervonachal'naya,  estestvennaya  forma  prava:  na
pervyh stupenyah obshchezhitiya vse  pravo  zaklyucheno  v  yuridicheskom  obychae.  On
slagaetsya postepenno putem prodolzhitel'nogo primeneniya k odinakovym  sluchayam
ili  otnosheniyam  izvestnogo  pravila,  vyrabotannogo  yuridicheskim  soznaniem
naroda pod vliyaniem istoricheskih uslovij ego zhizni. Soglasie s  yuridicheskimi
i religioznymi vozzreniyami  naroda  i  prodolzhitel'nost'  dejstviya  soobshchayut
etomu pravilu fiziologicheski-prinuditel'nuyu silu privychki,  predaniya.  Zakon
est'  pravilo,   ustanovlennoe   verhovnoj   gosudarstvennoj   vlast'yu   dlya
udovletvoreniya tekushchih nuzhd gosudarstva i pod ih davleniem  totchas  poluchaet
obyazatel'nuyu silu, podderzhivaemuyu vsemi sredstvami  gosudarstvennoj  vlasti.
Zakon yavlyaetsya pozdnee yuridicheskogo obychaya i pervonachal'no tol'ko  dopolnyaet
ili popravlyaet ego, a potom vytesnyaet i zamenyaet novym  pravom.  Kodifikaciya
yavlyaetsya eshche pozdnee i obyknovenno sovmeshchaet v sebe obe predshestvuyushchie formy
prava. Po obshcheprinyatomu ee ponimaniyu, ona ne daet novyh yuridicheskih norm,  a
tol'ko privodit v  poryadok  pravila,  ustanovlennye  yuridicheskim  obychaem  i
zakonodatel'stvom, ili primenyaet ih  k  izmenyayushchimsya  nravam  i  yuridicheskim
vozzreniyam naroda ili potrebnostyam gosudarstva. No samoe eto uporyadochenie  i
primenenie dejstvuyushchih norm nechuvstvitel'no izmenyaet ih i podgotovlyaet novoe
pravo. V Vizantii po tradicii,  shedshej  ot  rimskoj  yurisprudencii,  userdno
obrabatyvalas' osobaya forma kodifikacii, kotoruyu mozhno nazvat'  kodifikaciej
sinopticheskoj. Obrazec ee dan  byl  Instituciyami  YUstiniana,  a  dal'nejshimi
obrazchikami yavlyayutsya  sosedi  Russkoj  Pravdy  po  Kormchej  knige  |kloga  i
Prohiron. |to - kratkie sistematicheskie izlozheniya prava, skoree proizvedeniya
zakonovedeniya,  chem   zakonodatel'stva,   ne   stol'ko   ulozheniya,   skol'ko
yuridicheskie uchebniki, prisposoblennye k legchajshemu poznaniyu  zakonov.  Glavy
ili paragrafy titulov, na kotorye razdeleny eti kodeksy,  pohozhi  na  tezisy
konspekta lekcij iz kursa grazhdanskogo prava. Krome rukovodstv takogo  roda,
ishodivshih   ot   zakonodatel'noj   vlasti,   sostavlyalis'   po   ih    tipu
pererabatyvavshie ili popolnyavshie ih chastnye svody, izvestnye pod  nazvaniyami
"|kloga  privatnaya",   "|panagoga,   svedennaya   s   Prohironom",   "|kloga,
pererabotannaya po Prohironu", i t. p. |ti privatnye rukovodstva byli v  hodu
u grekov v te zhe XI i XII vv., kogda i u nas proizvodilas'  po  vizantijskim
obrazcam podobnaya kodifikacionnaya rabota. Nuzhdy mestnoj cerkovnoj yurisdikcii
priveli k etoj rabote, a  vizantijskaya  sinopticheskaya  kodifikaciya  dala  ej
gotovuyu formu i priemy.  Pri  takih  posobiyah  izlozhennymi  potrebnostyami  i
vyzvana  byla  v  cerkovnoj  srede   popytka   sostavit'   kodeks,   kotoryj
vosproizvodil by dejstvovavshie na Rusi yuridicheskie  obychai  primenitel'no  k
prinesennym cerkov'yu ili izmenennym pod ee vliyaniem ponyatiyam i otnosheniyam.
     Plodom etoj popytki i byla  Russkaya  Pravda.  Itak,  povtoryayu.  Russkaya
Pravda rodilas' v sfere cerkovnoj yurisdikcii.
     SUDXBA PAMYATNIKA. Izlozhennyj razbor Russkoj Pravdy daet nam vozmozhnost'
otvetit' na vopros, postavlennyj pri samom nachale ee izucheniya:  byl  li  eto
dokument oficial'nyj, delo knyazheskoj  zakonodatel'noj  vlasti,  ili  chastnyj
yuridicheskij  sbornik,  ne  imevshij   ni   oficial'nogo   proishozhdeniya,   ni
obyazatel'nogo  dejstviya?  Ni  to  ni  drugoe:   Russkaya   Pravda   ne   byla
proizvedeniem knyazheskoj zakonodatel'noj vlasti; no ona ne ostalas' i chastnym
yuridicheskim sbornikom, poluchila obyazatel'noe  dejstvie  kak  zakonodatel'nyj
svod v odnoj chasti russkogo obshchestva:
     imenno  v  toj.  na  kotoruyu  prostiralas'  cerkovnaya   yurisdikciya   po
necerkovnym delam, i v takom obyazatel'nom znachenii  priznavaema  byla  samoj
knyazheskoj vlast'yu.
     Vprochem, mozhno dumat', chto dejstvie Russkoj Pravdy s  techeniem  vremeni
pereshlo za predely cerkovnoj yurisdikcii.  Do  poloviny  XI  v.  eshche  krepkij
drevnij obychaj daval knyazheskim sudam vozmozhnost' obhodit'sya bez  pis'mennogo
svoda  zakonov.  No  razlichnye  obstoyatel'stva,  uspehi   grazhdanstvennosti,
osobenno poyavlenie  hristianskoj  cerkvi  s  chuzhdym  dlya  Rusi  cerkovnym  i
vizantijskim pravom, s novymi dlya nee yuridicheskimi ponyatiyami i otnosheniyami -
vse eto  dolzhno  bylo  pokolebat'  drevnij  tuzemnyj  yuridicheskij  obychaj  i
pomutit' yuridicheskuyu pamyat' sud'i. Teper' sudebnaya praktika na  kazhdom  shagu
zadavala sud'e voprosy, na kotorye on ne nahodil otveta v  drevnem  tuzemnom
obychae ili otvet na kotorye mozhno bylo izvlech' iz etogo  obychaya  lish'  putem
ego napryazhennogo tolkovaniya. |to dolzhno bylo vyzvat' i sredi knyazheskih sudej
potrebnost'  v  pis'mennom  izlozhenii  dejstvovavshego   sudebnogo   poryadka,
prinorovlennom k izmenivshemusya polozheniyu del. Russkaya Pravda ustranyala chast'
etih sudebnyh zatrudnenij:  ona  davala  otvety  na  mnogie  iz  etih  novyh
voprosov, staralas' primenit'sya k novym ponyatiyam i otnosheniyam. YA dumayu,  chto
s techeniem vremeni Russkaya Pravda, imevshaya obyazatel'noe  dejstvie  tol'ko  v
sfere cerkovnoj yurisdikcii,  stala  sluzhit'  rukovodstvom  i  dlya  knyazheskih
sudej, no  edva  li  obyazatel'nym,  skoree,  imevshim  znachenie  yuridicheskogo
posobiya, kak by skazat', spravochnogo tolkovaniya dejstvovavshego nrava.  Itak,
Russkaya Pravda est' pamyatnik  sobstvenno  drevnerusskoj  kodifikacii,  a  ne
drevnerusskogo  zakonodatel'stva.  V  etom  nadobno  iskat'  ob座asneniya  toj
vidimoj  strannosti,  chto  pamyatniki  ne  tol'ko  gosudarstvennogo,   no   i
cerkovnogo prava dal'nejshego  vremeni,  vosproizvodya  normy  Pravdy,  nigde,
skol'ko pomnitsya, na nee ne ssylayutsya.
     VREMYA SOSTAVLENIYA. Kogda proishodila eta kodifikacionnaya rabota?  Otvet
na etot vopros - neobhodimoe dopolnenie skazannogo o  proishozhdenii  Russkoj
Pravdy. V drevnej novgorodskoj letopisi  chitaem,  chto  v  1016  g.  YAroslav,
otpuskaya domoj pomogavshih emu v bor'be so Svyatopolkom novgorodcev, budto  by
dal im "pravdu i ustav spisal", skazav im: "...po sej gramote hodite,  yakozhe
spisah vam, takozhe  derzhite".  Vsled  za  etimi  slovami  privedena  kratkaya
redakciya Russkoj Pravdy s dopolnitel'nymi postanovleniyami synovej  YAroslava.
|to izvestie ili predanie vozniklo, ochevidno, vsledstvie zhelaniya  ob座asnit',
pochemu v letopisi pod 1016 g.
     pomeshchalsya etot pamyatnik. My  uzhe  znaem,  chto  v  prostrannuyu  redakciyu
Pravdy   vneseno   postanovlenie   velikogo   knyazya   Vladimira    Monomaha;
sledovatel'no, ona prodolzhala sostavlyat'sya i v  pervoj  polovine  XII  v.  V
kratkoj  redakcii  eshche  net  etogo  postanovleniya:  mozhno  dumat',  chto  ona
sostavilas' ran'she velikoknyazheniya Monomaha, ne pozdnee samogo nachala XII  v.
No okonchatel'nyj sostav, v kakom yavlyaetsya Pravda  po  prostrannoj  redakcii,
ona poluchila pozdnee poloviny XII v. Ukazanie  na  eto  nahodim  v  denezhnom
schete, kakogo derzhitsya Pravda. |to  dovol'no  zaputannyj  vopros  v  istorii
pamyatnika. Poznakomlyu vas s nim, ne vvodya v izlishnie podrobnosti.
     DENEZHNYJ SCHpT PRAVDY. Glavnym vidom vozmezdiya ne tol'ko za grazhdanskie,
no i za ugolovnye  pravonarusheniya,  kak  uvidim,  sluzhat  v  Russkoj  Pravde
denezhnye vzyskaniya. Oni vyschityvayutsya na  grivny  kun  i  ih  chasti.  Grivna
znachit funt do poyavleniya na  nashem  yazyke  etogo  nemeckogo  slova,  v  svoyu
ochered' proisshedshego ot latinskogo pondus; grivna serebra  -  funt  serebra.
Kuny - den'gi: nashe nyneshnee slovo den'gi tatarskogo proishozhdeniya, oznachaet
zvonkuyu monetu i voshlo v nash yazyk ne ran'she  XIII  v.  Grivnoj  kun,  t.  e.
denezhnym funtom,  nazyvalsya  slitok  serebra  razlichnoj  formy,  obyknovenno
prodolgovatyj,  sluzhivshij  samym  krupnym  serebryanym  menovym   znakom   na
drevnerusskom rynke do XIV v. ili neskol'ko ran'she, kogda ego zamenil rubl'.
Grivna kun podrazdelyalas' na 20 nogat,  na  25  kun,  na  50  rezan;  rezana
podrazdelyalas' na vekshi, na skol'ko imenno - eto  ne  ustanovleno  tochno.  V
pamyatnikah net pryamyh  ukazanij,  kakie  imenno  meha  nazyvalis'  nogatami,
kunami, rezanami, no my znaem, chto eto byli mehovye denezhnye edinicy, kak  i
slovo kuny v smysle deneg voobshche oznachalo sobstvenno meha, hodivshie na rynke
kak den'gi. V izvestnyh uzhe vam drevnih  sporah  na  svyatuyu  chetyredesyatnicu
propovednik osuzhdaet bogatstvo, kotoroe  skryvayut  v  zemlyu,  mezhdu  prochim,
"kuny i  porty  (plat'e)  na  iz座adenie  moli":  eto  vyrazhenie  ne  idet  k
metallicheskim den'gam. No rano poyavilis' v russkom oborote  i  metallicheskie
den'gi. YA uzhe govoril, chto v predelah Evropejskoj Rossii nahodili i  nahodyat
ochen' mnogo kladov s dirgemami, arabskimi monetami VIII - H vv. Dirgem - eto
serebryanaya moneta s nash poltinnik, tol'ko ton'she ego. Klady  bol'sheyu  chast'yu
nekrupnye, soderzhat monety ne bolee funta.  Takie  klady,  kak  najdennyj  v
Murome, vesom bolee dvuh pudov (bolee 11 tysyach monet)  -  bol'shaya  redkost'.
Zamechatel'no,  chto  v  etih  kladah  ryadom  s  cel'nymi  dirgemami  nahodili
obyknovenno mnozhestvo ih chastej, polovinok, chetvertej i bolee melkih  dolej.
V odnom klade s monetami H v.,  najdennom  pod  Ryazan'yu,  okazalos'  pri  15
cel'nyh dirgemah do 900 kusochkov, iz kotoryh samye  melkie  ravnyalis'  odnoj
sorokovoj dirgema. |to podalo povod k ochen' veroyatnomu predpolozheniyu, chto  u
nas rezali i kroshili dirgemy, chtoby poluchit' melkuyu razmennuyu  monetu.  Svoyu
monetu, russkie "srebreniki" vesom ne bolee dirgema, u nas  nachali  chekanit'
tol'ko pri Vladimire Svyatom, i  to,  po-vidimomu,  v  nebol'shom  kolichestve.
Ustanavlivalos' opredelennoe rynochnoe  otnoshenie  dirgemov  i  ih  chastej  k
mehovym cennostyam, ot kotoryh oni poluchali i svoi nazvaniya:  chast'  dirgema,
za kotoruyu pokupali meh rezanu, nazyvalas' rezanoj  i  t.  p.  Tak,  raschety
proizvodilis', kak by skazat', na  dve  valyuty  -  mehovuyu  i  metallicheskuyu
Pamyatniki ne raz i sopostavlyayut te i drugie  denezhnye  edinicy:  "...a  pyat'
nogat za lisicu, a za tri lisicy 40 kun bez  nogaty",  kak  chitaem  v  odnom
dokumente  XII  v.  V  Russkoj  Pravde  nahodim  ukazanie  i  na  postoyannoe
sootnoshenie  mehovyh  i  metallicheskih  cennostej.  Ona  ustanavlivaet  odnu
dobavochnuyu poshlinu k sudebnym penyam v 5 kun - "na meh 2 nogate": eto znachit,
chto 5 metallicheskih kun mogut byt' zamenyaem", dvumya mehovymi nogatami. Itak,
meh-nogata ravnyalsya dvum s polovinoj  metallicheskim  kunam.  Lyubopytno,  chto
podobnoe sootnoshenie teh i drugih cennostej vstrechaem i u  volzhskih  bolgar.
Togdashnie rynki otlichalis' ustojchivost'yu  cen,  a  pri  ozhivlennyh  torgovyh
snosheniyah Rusi s bolgarskim  Povolzh'em,  skreplyavshihsya  dogovorami,  russkie
rynochnye ceny vyvoznyh tovarov mogli imet' tesnuyu svyaz' s bolgarskimi.  Arab
Ibn-Dasta, pisavshij v pervoj polovine H v., govorit ob etih bolgarah, chto  u
nih zvonkuyu monetu zamenyayut kun'i meha, a kazhdyj meh stoit dva  s  polovinoj
dirgema. Esli mozhno  sblizhat'  dannye,  razdelennye  takim  prostranstvom  i
vremenem, to metallicheskoj  kunoj  na  Rusi  vremen  Russkoj  Pravdy  sluzhil
dirgem.
     EGO IZMENENIYA PO VEKAM. V raznoe vremya soobrazno izmenyavshejsya  cennosti
serebra na Rusi grivna kun imela neodinakovyj ves. V  H  v.,  kak  vidno  iz
dogovorov Olega i Igorya s grekami, ona ravnyalas' priblizitel'no odnoj  treti
funta. Do nas doshlo nemalo griven  vesom  v  polfunta  ili  okolo  togo:  po
soobrazheniyu dannyh ob istorii  denezhnogo  obrashcheniya  na  Rusi  takie  grivny
nadobno otnesti k XI i nachalu XII  v.,  ko  vremenam  YAroslava,  Monomaha  i
Mstislava I. No vo vtoroj polovine XII v.
     izvestnye nam obstoyatel'stva stesnili  vneshnyuyu  torgovlyu  Rusi;  priliv
dragocennyh metallov iz-za granicy  sokratilsya,  serebro  vzdorozhalo,  i  iz
pamyatnikov konca.
     XII i nachala XIII v vidim, chto ves  grivny  kun  umen'shilsya  vdvoe,  do
odnoj chetverti funta. |ta peremena izmenila i  denezhnyj  schet.  Grivna  kun,
stav legkovesnee vsledstvie vzdorozhaniya serebra, sohranila prezhnyuyu  pokupnuyu
silu, tak kak v svyazi i sorazmerno s tem  tovary  podesheveli.  No  inozemnaya
serebryanaya moneta, sluzhivshaya razmennymi chastyami grivny kun, prihodila k  nam
s prezhnim vesom, a meha kak  den'gi  sohranili  v  russkom  oborote  prezhnyuyu
pokupnuyu silu i, znachit, izmenilos' ih rynochnoe otnoshenie i  otnoshenie  vseh
tovarov  k  metallicheskim  edinicam:  meh-nogata,  prezhde  stoivshij  dva   s
polovinoj  cel'nyh  dirgema-kuny,  teper'  stal  stoit'  dva   s   polovinoj
poludirgema-rezany i poludirgem, nasha rezana teper' pokupal na rynke to  zhe,
za chto prezhde platili  celyj  dirgem,  nashu  kunu.  Po  privychke  oboznachat'
inozemnuyu monetu tuzemnymi nazvaniyami  ravnocennyh  ej  mehov  rezanu  stali
teper' nazyvat' kunoj i schitat'  v  grivne  50,  a  ne  25  kun.  Tak  mozhno
ob座asnit', pochemu v penyah, vyrazhennyh  v  kratkoj  redakcii  Russkoj  Pravdy
rezanami, prostrannaya redakciya vsyudu  zamenyaet  rezany  kunami,  ne  izmenyaya
samoj cifry peni: za ukradennuyu lad'yu v pervoj redakcii peni  60  rezan,  vo
vtoroj 60 kun i t. p. Itak, Russkaya Pravda poluchila  zakonchennyj  sostav  vo
vtoroj polovine XII ili v nachale HIII v. Esli nachalo  ee  sostavleniya  mozhno
otnesti ko  vremeni  YAroslava,  to,  znachit,  ona  vyrabatyvalas'  ne  menee
polutora stoletij.
     ISTOCHNIKI. Vyyasniv proishozhdenie Russkoj  Pravdy,  t.  e.  potrebnost',
vyzvavshuyu ee  sostavlenie,  i  opredeliv  priblizitel'no  vremya,  kogda  ona
sostavlyalas', my poluchaem odno osnovanie dlya  otveta  i  na  drugoj  vopros,
postavlennyj pri nachale ee izucheniya: naskol'ko polno i verno otrazilsya v nej
dejstvovavshij na Rusi yuridicheskij poryadok? No neobhodimo imet' dlya togo  eshche
i drugoe osnovanie:
     nadobno videt',  kakimi  istochnikami  i  kak  pol'zovalsya  kodifikator,
tochnee, ryad kodifikatorov, rabotavshih nad kodeksom. Istochniki Russkoj Pravdy
opredelyalis' samym  ee  proishozhdeniem  i  naznacheniem.  |to  byl  sudebnik,
naznachennyj dlya  suda  nad  cerkovnymi  lyud'mi  po  necerkovnym  delam.  Emu
predstoyalo  cherpat'  normy  iz  istochnikov  dvoyakogo   roda,   cerkovnyh   i
necerkovnyh. Nachnem s poslednih.
     ZAKON RUSSKIJ. Po dogovoram Rusi s grekami  H  v.  za  udar  mechom  ili
drugim oruzhiem, nanesennyj  russkim  greku  ili  grekom  russkomu,  polozheno
denezhnoe vzyskanie "po zakonu russkomu". |tot zakon russkij, t.  e.  obychnoe
pravo yazycheskoj Rusi, i leg v osnovanie  Russkoj  Pravdy,  byl  osnovnym  ee
istochnikom.
     Opasayus', chto, opredeliv etot  istochnik  kak  obychnoe  pravo  yazycheskoj
Rusi, ya skazal neyasno i dazhe netochno. Predmet slozhnee, chem mozhet  pokazat'sya
po takomu opredeleniyu. Odno li i to zhe zakon  russkij  dogovorov  i  tot  zhe
zakon vremen Russkoj Pravdy,  kogda  ona  pol'zovalas'  im  kak  istochnikom?
Miryas' s grekami pod stenami  Konstantinopolya,  Oleg,  eshche  istyj  varyag,  s
muzhami svoimi, v bol'shinstve, esli  ne  isklyuchitel'no,  tozhe  varyagami,  "po
russkomu zakonu" klyalis' v  soblyudenii  mira  slavyanskimi  bogami,  Perunom,
"bogom svoim", i Volosom. Znachit, zakon russkij  -  eto  yuridicheskij  obychaj
Rusi,  smeshannogo  varyago-slavyanskogo  klassa,  kotoryj  gospodstvoval   nad
vostochnymi slavyanami i vel dela s  Vizantiej.  |tot  obychaj  byl  takogo  zhe
smeshannogo  proishozhdeniya  i  sostava,  kak  i  klass,  zhizn'  kotorogo   on
normiroval. No trudno bylo by razlichit' v nem sostavnye elementy,  varyazhskij
i slavyanskij, i imenno po Russkoj Pravde. Dva  veka  sovmestnogo  zhitel'stva
oboih plemen - dostatochno  vremeni  dlya  sliyaniya  raznoplemennyh  obychaev  v
organicheski nerazdelimoe celoe. Pritom v torgovyh gorodah po Dnepru i drugim
rekam ravniny i prishel'cy-varyagi i sami  tuzemcy-slavyane  vstupali  v  takie
usloviya i otnosheniya, kotorye v etih gorodah voznikali vpervye  i  potomu  ne
mogli najti sebe gotovyh norm ni v varyazhskom, ni  v  slavyanskom  yuridicheskom
obychae. V IX v.
     varyagi v etih gorodah sdelalis' gospodstvuyushchim klassom, po krajnej mere
naibolee vidnym ego elementom, v nachale H  v.,  pri  Olege,  klyalis'  bogami
podvlastnyh im slavyan kak svoimi, posredstvom vizantijskoj sluzhby i torgovli
stali provodnikami vizantijskih yuridicheskih ponyatij i  obychaev  v  gorodskoe
naselenie Kievskoj Rusi, vnesli v ee  upravlenie  i  pravo  neskol'ko  svoih
administrativnyh i yuridicheskih ponyatij vmeste  s  terminami  yabetnik,  tiun,
grid', vira, s knyazheniya Igorya yavilis' pervymi provodnikami  hristianstva  na
Rusi, pri yazychnike Vladimire dali ej pervyh hristianskih muchenikov iz  svoej
sredy, a v epohu sostavleniya  Russkoj  Pravdy  ih  nedalekie  oslavyanivshiesya
potomki  smotreli  na  edinoplemennikov  svoih,  na   novoprishlyh   varyagov,
molivshihsya po-katolicheski, kak na nekreshchenyh chuzhakov, "varyagov, kreshcheniya  ne
imeyushchih", po vyrazheniyu odnoj iz redakcij Russkoj  Pravdy.  V  takom  sostave
doshel russkij zakon  do  kodifikatorov  Russkoj  Pravdy.  V  russkom  zakone
otrazilsya byt, slozhivshijsya v russkih torgovyh gorodah IX - XI  vv.  On  imel
otdalennye korni v narodnyh yazycheskih obychayah varyazhskih i slavyanskih; no eti
korni pod raznostoronnimi vliyaniyami poluchili  takoe  razvitie,  tak  obrosli
novymi bytovymi obrazovaniyami v dva veka sovmestnogo zhitel'stva i plemennogo
sliyaniya rasseyannyh po russkim gorodam varyagov  s  tuzemcami  slavyanami,  chto
predstavlyali uzhe osobuyu bytovuyu formaciyu,  otlichnuyu  ot  drevnego  narodnogo
obychaya, eshche derzhavshegosya v sel'skom slavyanorusskom naselenii i, mozhet  byt',
koj-gde v Skandinavii. Russkaya Pravda, vosproizvodya dejstvuyushchee  pravo  Rusi
svoego vremeni, imela v vidu  etot  novyj  bytovoj  sklad  vysshih  gorodskih
klassov, otmechaya cherty narodnogo obychaya tol'ko po svyazi ego s etim skladom v
vide   soslovnyh   osobennostej   ili   naskol'ko   poslednij    posredstvom
zemlevladeniya i torgovogo obshcheniya soprikasalsya s narodnoj  sel'skoj  sredoj.
Privedu odin primer v  poyasnenie  svoej  mysli.  V  stat'yah,  otnosyashchihsya  k
semejnomu pravu. Russkaya Pravda  razumeet  hristianskuyu  sem'yu,  sozdavaemuyu
cerkovnym brakom. Odna  stat'ya  opredelyaet  polozhenie  i  vnebrachnoj  sem'i,
"rob'ih detej" s ih mater'yu po smerti ih  otca:  oni  poluchayut  svobodu.  Iz
drugogo pamyatnika uznaem, chto im pri etom vydelyalas' iz  imushchestva  umershego
otca "prelyubodejnaya chast'". No iz pravil mitropolita Ioanna  II  vidim,  chto
sto let spustya posle kreshcheniya Rusi "prostye lyudi", ne  knyaz'ya  i  ne  boyare,
obyknovenno zavodili sem'i po  staromu  yazycheskomu  obychayu,  bez  cerkovnogo
venchaniya,  i  cerkov'  priznavala  takie  sem'i  vnebrachnymi,   nezakonnymi.
Neveroyatno, chto i v etih sem'yah k  poryadku  nasledovaniya  primenyalas'  norma
"prelyubodejnoj chasti": togda v  ogromnoj  masse  russkogo  prostonarod'ya  ne
okazalos' by ni zakonnyh semej, ni zakonnyh pryamyh naslednikov. Mezhdu tem iz
YAroslavova cerkovnogo ustava vidim, chto "nevenchal'naya  zhena",  nezakonnaya  s
cerkovnoj tochki zreniya, priznavalas' zakonnoj s  tochki  zreniya  yuridicheskoj,
esli pri nej ne bylo u muzha  zheny  "venchal'noj":  samovol'nyj  razvod  takih
nevenchal'nyh suprugov podlezhal vzyskaniyu, kak i samovol'nyj razvod zakonnyh;
tol'ko vzyskanie eto bylo vdvoe legche. Russkaya Pravda ignoriruet eti, kak by
skazat', vnebrachnye braki, derzhavshiesya na drevnem yuridicheskom obychae i  dazhe
terpimye novym pravom hristianskoj Rusi. Itak, v zakone  russkom,  naskol'ko
on sluzhil istochnikom dlya  Russkoj  Pravdy,  nadobno  videt'  ne  pervobytnyj
yuridicheskij obychaj vostochnyh slavyan, a pravo gorodovoj Rusi, slozhivsheesya  iz
dovol'no raznoobraznyh elementov v IX - XI vv.
     KNYAZHESKOE ZAKONODATELXSTVO. Ryadom s zakonom russkij kodifikator  cherpal
i  iz  drugih  istochnikov,  otkryvshihsya  ili   rasshirivshihsya   s   prinyatiem
hristianstva, kotorye davali emu  normy,  izmenyavshie  ili  razvivavshie  etot
zakon. Vazhnejshim iz nih  nadobno  priznavat'  zakonodatel'nye  postanovleniya
russkih knyazej: tak, vo  vtoroj  stat'e  prostrannoj  Pravdy  izlozhen  zakon
YAroslavovyh synovej, zamenyavshij rodovuyu mest' za ubijstvo denezhnoj  penej  s
obstoyatel'nym izlozheniem v dal'nejshih stat'yah  taksy  denezhnyh  vzyskanij  i
drugih processual'nyh podrobnostej, otnosyashchihsya k delam ob  ubijstve.  Samaya
ideya zakonodatel'noj obyazannosti, svyshe vozlozhennoj  na  gosudarya,  mysl'  o
vozmozhnosti i  dazhe  neobhodimosti  regulirovat'  obshchestvennuyu  zhizn'  voleyu
vlasti byla prinesena k nam vmeste s hristianstvom,  vnushalas'  s  cerkovnoj
storony.  Vtorym  istochnikom  byli  sudebnye  prigovory  knyazej  po  chastnym
sluchayam,  prevrashchavshiesya  v  precedenty:   eto   naibolee   obychnyj   sposob
drevnejshego   zakonodatel'stva.   Takov   prigovor   Izyaslava    YAroslavicha,
prisudivshego k  dvojnoj  vire  zhitelej  Dorogobuzha  za  ubijstvo  knyazheskogo
"konyuha starogo", t. e.
     konyushego starosty, ili prikazchika: prigovor etot zanesen v  Pravdu  kak
obshchij zakon, prichislivshij knyazheskogo starostu konyushego po  razmeru  peni  za
ego ubijstvo k sostavu  starshej  druzhiny  knyazya.  K  oboim  etim  istochnikam
nadobno pribavit' eshche tretij - zakonodatel'nye proekty duhovenstva, prinyatye
knyaz'yami.
     VLIYANIE DUHOVENSTVA. Sledy etoj zakonodatel'noj raboty  duhovenstva  my
zamechaem uzhe v letopisnom rasskaze o knyaze Vladimire Kogda usililis'  razboi
v Russkoj zemle, episkopy predlozhili etomu knyazyu zamenit' denezhnuyu  penyu  za
razboj bolee  tyazhkoj  pravitel'stvennoj  karoj:  v  Russkoj  Pravde  nahodim
postanovlenie, v silu kotorogo razbojnik nakazuetsya  ne  denezhnoj  penej,  a
"potokom  i  razgrableniem",  konfiskaciej  vsego  imushchestva  prestupnika  i
prodazhej ego samogo v rabstvo za granicu so vsem semejstvom.  |tot  istochnik
sluzhil odnim iz putej, dazhe  glavnym  putem,  kotorym  pronikalo  v  russkoe
obshchestvo vliyanie cerkovno-vizantijskogo, a cherez nego i rimskogo prava.  |to
vliyanie vazhno ne tol'ko novymi yuridicheskimi normami,  kakie  ono  vnosilo  v
russkoe pravo, no i obshchimi yuridicheskimi ponyatiyami i  opredeleniyami,  kotorye
sostavlyayut  osnovu  yuridicheskogo  soznaniya.  Pravovomu  vedeniyu  duhovenstva
otkryta byla preimushchestvenno oblast' semejnyh otnoshenij, kotorye prihodilos'
perestraivat' zanovo. Zdes' emu dany byli znachitel'nye polnomochiya, ne tol'ko
sudebnye, no i zakonodatel'nye,  v  silu  kotoryh  ono  dovol'no  nezavisimo
normirovalo semejnuyu zhizn', primenyaya k mestnym  usloviyam  svoi  kanonicheskie
ustanovleniya. Poetomu s bol'shoyu veroyatnost'yu mozhno predpolagat',  chto  otdel
statej v Russkoj Pravde o poryadke nasledovaniya, opeke, o polozhenii vdov i ih
otnoshenii  k  detyam  sostavlen  pod  pryamym  ili  kosvennym  vliyaniem  etogo
istochnika. Tak, v sostave imushchestva  vdovy  tochno  razlicheny  vdov'ya  chast',
vydelyaemaya ej iz nasledstva detej  na  prozhitok  do  smerti  ili  vtorichnogo
zamuzhestva, i to, chto ej dal muzh v polnuyu sobstvennost' i chto dazhe  vyrazheno
v formule, napominayushchej rimskij termin polnoj sobstvennosti (dominium): "...
a chto na nyu muzh vzlozhit, tomu zhe est' gospozha".
     POSOBIYA. Posobiya, kakimi pol'zovalis' cerkovnaya yurisdikciya i  cerkovnaya
kodifikaciya pri razreshenii i formulirovanii vstrechavshihsya im sluchaev,  takzhe
mozhno prichislit' k istochnikam Russkoj Pravdy, naskol'ko takie  sluchai  nashli
sebe v nej mesto. Takimi posobiyami prezhde vsego  sluzhili  te  dopolnitel'nye
stat'i Kormchej, sredi kotoryh pomeshchalas' i Russkaya Pravda. Samoe prisutstvie
ih  v  sostave  takogo   pamyatnika,   kak   Kormchaya,   sluzhilo   dostatochnym
dokazatel'stvom  ih  avtoriteta,  kak  istochnikov  prava.  No  drevnerusskie
cerkovnye zakonovedy ne prenebregali istochnikami menee  avtoritetnymi,  esli
nahodili v nih podhodyashchij  material;  tol'ko  trudno  ulovit'  ih.  Kazhetsya,
sohranilsya sled odnogo iz nih. V Russkoj Pravde est' ryad statej o  poboyah  i
povrezhdenii ruki, nogi i drugih  chlenov  tela.  V  tak  nazyvaemoj  "|kloge,
pererabotannoj  po  Prohironu",  privatnom  rukovodstve   prava,   otnosimom
izvestnym kanonistom Caharie ko vremeni pozdnee nachala H v., vstrechaetsya ryad
statej podobnogo zhe soderzhaniya. Vzyskaniya, naznachaemye v nekotoryh  iz  etih
statej, vyzyvayut nevol'noe predpolozhenie,  ne  imel  li  etih  statej  pered
glazami sostavitel' Russkoj Pravdy,  kogda  formuliroval  peni  za  poboi  i
chlenovreditel'stvo. Tak, za porchu glaza i nosa eta |kloga naznachaet v pol'zu
poterpevshego penyu v 30 sikl (vostochnaya moneta); v Pravde za to  zhe  polozheno
peni i voznagrazhdeniya poterpevshemu 30 griven; za vybitie zuba  v  |kloge  12
zolotyh (nomisma), v Pravde 12 griven kun. |ta chastnaya grecheskaya  kompilyaciya
byla malo izvestna drevnerusskim pravovedam i, esli ne oshibayus', ne ostavila
zametnogo sleda v starinnoj yuridicheskoj pis'mennosti. Esli eto shodstvo - ne
sluchajnoe sovpadenie, to u sostavitelej  Russkoj  Pravdy  mozhno  podozrevat'
dovol'no raznoobraznye i dazhe neozhidannye istochniki.







      PREDSTOYASHCHIE VOPROSY  O  SOSTAVLENII  RUSSKOJ  PRAVDY.  SLEDY  CHASTICHNOJ
KODIFIKACII V DREVNERUSSKOJ YURIDICHESKOJ PISXMENNOSTI. SVEDENIE I PERERABOTKA
CHASTICHNO SOSTAVLENNYH STATEJ. SOSTAVLENIE I SOSTAV RUSSKOJ PRAVDY;  VZAIMNOE
OTNOSHENIE OSNOVNYH Ep REDAKCIJ. OTNOSHENIE  PRAVDY  K  DEJSTVOVAVSHEMU  PRAVU.
GRAZHDANSKIJ PORYADOK PO RUSSKOJ PRAVDE. PREDVARITELXNAYA  ZAMETKA  O  ZNACHENII
PAMYATNIKOV  PRAVA  DLYA   ISTORICHESKOGO   IZUCHENIYA   GRAZHDANSKOGO   OBSHCHESTVA.
RAZDELXNAYA CHERTA MEZHDU UGOLOVNYM I GRAZHDANSKIM  PRAVOM  PO  RUSSKOJ  PRAVDE.
SISTEMA  NAKAZANIJ.  DREVNYAYA   OSNOVA   PRAVDY   I   POZDNEJSHIE   NASLOENIYA.
SRAVNITELXNAYA  OCENKA  IMUSHCHESTVA  I  LICHNOSTI  CHELOVEKA.   DVOYAKOE   DELENIE
OBSHCHESTVA. IMUSHCHESTVENNYE SDELKI I  OBYAZATELXSTVA.  RUSSKAYA  PRAVDA  -  KODEKS
KAPITALA.


     OBRABOTKA MATERIALA V  PAMYATNIKE.  My  rassmotreli  zametnye  istochniki
Russkoj Pravdy. No my  ne  mozhem  podstupit'  k  bytovomu  soderzhaniyu  etogo
pamyatnika,  ne  reshiv  eshche  odnogo  i  ochen'  trudnogo  voprosa  -  kak   on
sostavlyalsya. |to vopros o tom, kak sostaviteli  Pravdy  pol'zovalis'  svoimi
istochnikami i  kak,  kakim  kodifikacionnym  processom  i  iz  kakih  chastej
sostavilas' Pravda.
     FORMALXNYJ  SPOSOB.  V  Pravde  zameten  dvoyakij   sposob   pol'zovaniya
istochnikami, formal'nyj  i  material'nyj;  ili  brali  iz  istochnika  tol'ko
yuridicheskij  kazus,  kotoryj   normirovali   po   drugim   istochnikam,   ili
zaimstvovali samuyu yuridicheskuyu normu. Pervyj sposob preobladal v otnoshenii k
inozemnym, vizantijskim istochnikam, vtoroj - v otnoshenii k svoim,  tuzemnym.
Razbiraya v proshlyj chas sohranivshiesya v Pravde priznaki ee  proishozhdeniya,  ya
uzhe privel neskol'ko obrazchikov takogo kazual'nogo  otnosheniya  k  perevodnym
dopolnitel'nym stat'yam Kormchej. |tot sposob, konechno,  imel  svoe  i  vazhnoe
didakticheskoe  znachenie  v  razvitii  russkogo  pravovedeniya:   on   priuchal
pravovedov razlichat' i opredelyat' lyudskie otnosheniya, vnikat' v smysl  i  duh
pravovedeniya v otnoshenii prava k  zhizni  -  slovom,  vyrabatyval  i  izoshchryal
yuridicheskoe myshlenie. Otsyuda zhe Russkaya Pravda  usvoila  i  odnu  vnutrennyuyu
osobennost' vizantijskoj sinopticheskoj kodifikacii.
     |ta kodifikaciya stoyala pod dvojnym vliyaniem - rimskoj  yurisprudencii  i
hristianskoj propovedi. Pervaya vnesla v  nee  priem  yuridicheskogo  traktata,
vtoraya - priem religiozno-nravstvennogo nazidaniya. Oba  priema  slivayutsya  u
vizantijskogo kodifikatora v naklonnost'  opravdyvat',  motivirovat'  zakon.
Nash  pamyatnik  po  mere  sil  podrazhal  etoj   naklonnosti.   Motivy   ochen'
raznoobrazny: imi sluzhat kak psihologicheskie i nravstvennye pobuzhdeniya,  tak
i prakticheskie celi, zhitejskie raschety. Odna stat'ya Russkoj  Pravdy  glasit,
chto holopy za krazhu ne podlezhat pene v pol'zu knyazya, "zane sut' nesvobodni".
Po drugoj stat'e zaimodavec, davshij vzajmy bolee 3  griven  bez  svidetelej,
teryal pravo iska. Sud'ya obyazan byl ob座asnit' istcu otkaz v iske  rezolyuciej,
smysl kotoroj, priderzhivayas' ee dramaticheskoj  formy,  mozhno  peredat'  tak:
"Nu, brat, izvini, sam vinovat, chto tak razdobrilsya, poveril v dolg  stol'ko
deneg bez svidetelej".
     MATERIALXNYJ. Kak ni vazhen sam po sebe  formal'nyj  sposob  pol'zovaniya
istochnikami so storony Russkoj  Pravdy,  dlya  istorii  polozhitel'nogo  prava
vazhnee drugoj sposob, material'nyj; zato on menee ulovim. Legko podyskat'  v
istochnike stat'yu.
     normiruyushchuyu odinakovyj s izvestnoj stat'ej  Pravdy  yuridicheskij  kazus;
gorazdo trudnee ugadat', kak sozdalas' v poslednej samaya norma, nepohozhaya na
sootvetstvuyushchuyu stat'yu istochnika. Ostanovimsya prezhde vsego na odnom  vneshnem
bibliograficheskom nablyudenii.
     ORIGINALXNYE  DREVNERUSSKIE   NORMY.   V   drevnerusskoj   yuridicheskoj,
preimushchestvenno cerkovno-yuridicheskoj, pis'mennosti vstrechaem odinokie stat'i
russkogo proishozhdeniya, kak budto sluchajno popavshie v to mesto,  gde  my  ih
nahodim,  ne  imeyushchie  organicheskoj  svyazi  s  pamyatnikom,  k  kotoromu  oni
pricepleny. V nashej starinnoj pis'mennosti  obrashchalas'  kompilyaciya,  nosyashchaya
nazvanie  Knig  Zakonnyh,  issledovannaya  i  izdannaya  pokojnym  professorom
kanonicheskogo prava A. S.
     Pavlovym.  |to  -  sbornik,  sostavlennyj  iz   neskol'kih   pamyatnikov
vizantijskogo prava v slavyanskom perevode; mezhdu nimi pomeshchalsya  i  Zakon  o
kazneh, perevod ugolovnogo titula iz izvestnogo nam Prohirona. Greko-rimskoe
pravo ne dopuskalo braka gospozhi  so  svoim  rabom.  Po  stat'e  upomyanutogo
titula bezdetnaya vdova, sblizivshayasya so svoim rabom, podvergalas' ostrizheniyu
i telesnomu nakazaniyu, a esli imela zakonnyh detej, lishalas' eshche v pol'zu ih
svoego imushchestva, krome doli, neobhodimoj na  prozhitok.  Russkij  perevodchik
ili kto  drugoj  pribavil  k  etoj  vizantijskoj  stat'e  svoyu  sobstvennuyu,
sovershenno nesoglasnuyu s vizantijskim pravom: po nej  brak  vdovy  so  svoim
rabom ne tol'ko  yavlyaetsya  vozmozhnym,  no  i  soprovozhdaetsya  dlya  nee  lish'
obychnymi yuridicheskimi posledstviyami vtorichnogo  zamuzhestva.  |ta  stat'ya  ne
popala v otdel Russkoj Pravdy o semejnom prave. Ne popala v Pravdu i russkaya
stat'ya, nahodyashchayasya sredi  statej  |klogi  v  odnom  drevnem  spiske  Merila
Pravednogo i nosyashchaya zaglavie "O ustavlen'i tat'by".  Zdes'  ustanavlivaetsya
podsudnost' del o krazhe, kogda polichnoe i sam vor okazhutsya v  drugom  okruge
(volosti), ne v tom, gde sovershena krazha. Drugie takie  zhe  brodyachie  stat'i
popadali tol'ko v nekotorye spiski Pravdy bolee pozdnego vremeni, ne popav v
drevnejshie. Tak, v odnom spiske Pravdy XV v.  pomeshchena  stat'ya  o  cheloveke,
obmanam, pod predlogom kakogo-libo predpriyatiya ili porucheniya,  vymanivshem  u
kogo-libo den'gi ("polgav kuny u lyudej") i  ubezhavshem  v  chuzhuyu  zemlyu:  eto
prestuplenie  priravnivaetsya  po  prezumpcii  k  tat'be,  a  ne  k  torgovoj
nesostoyatel'nosti, neschastnoj ili kakoj-libo  inoj,  nakazuemoj  neshodno  s
tat'boj. Stat'ya pomeshchena ne na meste, ne sredi statej o tat'be, a  v  konce,
kak pribavlenie, ryadom s drugoj, takzhe ne popavshej na svoe mesto  pozdnejshej
stat'ej  o  voznagrazhdenii  cheloveka,  nespravedlivo  po   ch'emu-libo   isku
podvergshegosya arestu  ili  nakazaniyu  knutom.  V  nekotoryh  spiskah  Pravdy
nahodim drugie vstavnye ili pripisnye  stat'i,  ne  nashedshie  sebe  mesta  v
drugih spiskah. Odna iz nih, o beschest'i,  osobenno  neudachno  pomeshchalas'  v
Pravde: eto, kak uvidim pri razbore YAroslavova  cerkovnogo  ustava,  sholiya,
ili, tochnee, primechanie k odnoj iz ego statej, bez  kotoroj  ona  sovershenno
neponyatna,  ona  ne  imeet  svyazi  ni  s  kakoj   stat'ej   Pravdy,   odnako
pripisyvalas' obyknovenno k poslednej i, skol'ko mne izvestno,  ni  v  odnom
spiske ne postavlena na svoem meste v YAroslavovom ustave.
     Vstrechaem, nakonec, stat'i, dazhe celye gruppy  statej,  obrashchavshihsya  v
pis'mennosti otdel'no i vmeste s tem  voshedshih  vo  vse  spiski  prostrannoj
Pravdy  s  nekotorymi   tekstual'nymi   izmeneniyami   ili   v   redakcionnoj
pererabotke, no  s  sohraneniem  sushchnosti  soderzhaniya.  V  otdele  Pravdy  o
holopstve est' stat'ya, ogranichivayushchaya istochniki  nevoli:  chelovek,  otdannyj
ili postupivshij v srochnuyu rabotu za  dolg,  za  prokorm  ili  za  ssudu  pod
rabotu, ne schitaetsya holopom, mozhet ujti ot hozyaina do sroka, tol'ko  obyazan
voznagradit' ego, t. e. uplatit' dolg ili ssudu, libo zaplatit' za  prokorm.
Odin iz etih sluchaev, isklyuchayushchih poraboshchenie, shodno formulirovan  v  odnom
iz russkih pribavlenij k bolgarskoj kompilyacii. Zakonu Sudnomu: kto otdaetsya
v rabotu v golodnoe vremya, ne stanovitsya holopom odernovatym, t. e.  polnym,
"dern' emu ne nadobe". on mozhet ujti, tol'ko zaplativ 3 grivny,  razumeetsya,
esli ne zarabotal prokorma, a ispolnennaya rabota v  schet  ne  idet.  "sluzhil
darom".
     SFERA, GDE ONI VYRABATYVALISX. YA privel daleko ne vse izvestnye  stat'i
takogo  roda.  Dal'nejshee  izuchenie  drevnerusskoj  pis'mennosti,  veroyatno,
uvelichit ih kolichestvo, i teper' uzhe dovol'no  znachitel'noe.  Oni  vskryvayut
process,  brosayushchij  svet  na  sostavlenie  Russkoj   Pravdy.   Vidim,   chto
sistematicheskoj kodifikacii, iz kotoroj vyhodili pamyatniki, podobnye Russkoj
Pravde, predshestvovala chastichnaya vyrabotka  otdel'nyh  norm,  kotorye  potom
podbiralis' v bolee ili menee polnye svody ili po  kotorym  pererabatyvalis'
svody, ran'she sostavlennye. Gde, v kakoj obshchestvennoj srede proishodila  eta
vazhnaya  dlya  istorii   nashego   drevnego   prava   rabota?   Vy,   veroyatno,
dogadyvaetes', kakuyu sredu ya nazovu: eto byla sfera cerkovnoj yurisdikcii, t.
e. ta chast' duhovenstva, prishlogo  i  tuzemnogo,  kotoraya,  sosredotochivayas'
okolo episkopskih  kafedr,  pod  rukovodstvom  episkopov  sluzhila  blizhajshim
orudiem cerkovnogo upravleniya i suda. Nikakoj drugoj klass russkogo obshchestva
ne  obladal   togda   neobhodimymi   dlya   takoj   raboty   sredstvami,   ni
obshcheobrazovatel'nymi, ni special'no-yuridicheskimi. Ot XI i  XII  vv.  do  nas
doshlo neskol'ko pamyatnikov, yarko osveshchayushchih  hod  etoj  raboty.  Perehod  ot
yazychestva k hristianstvu sopryazhen byl s bol'shimi zatrudneniyami dlya neopytnyh
hristian  i  ih  rukovoditelej.  Podchinennye  cerkovnye  praviteli,   sud'i,
duhovniki, obrashchalis' k episkopam s voprosami po  delam  svoej  kompetencii,
vozbuzhdavshim  nedoumeniya,  i  poluchali  ot  vladyk  rukovoditel'nye  otvety.
Voprosy otnosilis'  bol'sheyu  chast'yu  k  cerkovnoj  praktike  i  hristianskoj
discipline, no kasalis' neredko  i  chisto  yuridicheskih  predmetov,  rosta  i
lihoimstva, cerkovnyh nakazanij za ubijstvo i drugie ugolovnye prestupleniya,
braka, razvoda i vnebrachnogo  sozhitel'stva,  krestocelovannya  kak  sudebnogo
dokazatel'stva, holopstva i  otnosheniya  k  nemu  cerkovnogo  suda.  Ryadom  s
voprosom, v kakoj odezhde pristojno hodit' hristianinu, i  otvetom  -  v  chem
hotyat, bedy net, hotya by i v medvezhine - sprashivali, kak  nakazyvat'  rabov,
sovershivshih dushegubstvo, i poluchali  otvet:  polovinnym  nakazaniem  i  dazhe
legche togo, potomu chto nesvobodny. Pastyrskie pravila primenyalis' k sudebnoj
praktike,  stanovilis'  yuridicheskimi  normami  i  nahodili  sebe  pis'mennoe
izlozhenie v vide otdel'nyh statej, kotorye zapisyvalis' gde prihodilos'. |ti
rasseyannye stat'i potom podbiralis' v gruppy i v celye svody, inogda s novoj
pererabotkoj, v bolee ili menee izmenennoj redakcii.
     IH  PODBOR  V  RAZNYH  SPISKAH  PRAVDY.  Est'   priznaki,   pozvolyayushchie
predpolagat' uchastie takoj chastichnoj  vyrabotki  i  raznovremennogo  podbora
statej v sostavlenii Russkoj Pravdy. |tim mozhno ob座asnit' neshodstvo spiskov
Pravdy v kolichestve, poryadke i izlozhenii statej. My razlichaem  dve  osnovnye
redakcii pamyatnika, kratkuyu i  rasprostranennuyu.  Kratkaya  sostoit  iz  dvuh
chastej: odna soderzhit v sebe nebol'shoe kolichestvo statej (17)  ob  ubijstve,
poboyah, o narushenii prava sobstvennosti i  sposobah  ego  vosstanovleniya,  o
voznagrazhdenii za porchu chuzhih  veshchej;  vtoraya  izlagaet  ryad  postanovlenij,
prinyatyh na s容zde starshih YAroslavichej, o penyah i voznagrazhdeniyah za  te  zhe
prestupleniya protiv zhizni  i  imushchestva,  a  takzhe  o  sudebnyh  poshlinah  i
rashodah. V prostrannoj redakcii stat'i kratkoj razvity i izlozheny  strojnee
i obstoyatel'nee, prichem postanovleniya knyazheskogo  s容zda  vklyucheny  v  obshchij
rasporyadok svoda. Mozhno bylo by  prinyat'  kratkuyu  redakciyu  za  vyborku  iz
prostrannoj, esli by etomu  ne  meshali  dva  prepyatstviya.  Po  odnoj  stat'e
kratkoj redakcii za holopa, nanesshego udar  svobodnomu  cheloveku,  gospodii;
ego platit penyu, esli ne hochet vydat' ego, a zatem, gde poterpevshij vstretit
togo holopa, "da b'yut (ub'yut) ego".  Vosproizvodya  etu  stat'yu,  prostrannaya
redakciya pribavlyaet, chto pri vstreche s  tem  holopom  YAroslav  ustavil  bylo
ubit' ego,  no  synov'ya  YAroslava  predostavili  oskorblennomu  libo  pobit'
holopa, libo vzyskat' den'gi s ego  gospodina  "za  sorom".  Znachit,  stat'ya
kratkoj redakcii schitalas'  vyrazheniem  ustava  samogo  YAroslava.  S  drugoj
storony,  kak  my  videli,  vtoraya  chast'  kratkoj  redakcii  v   penyah   za
pravonarusheniya derzhitsya bolee drevnego  denezhnogo  scheta,  chem  prostrannaya.
Itak,  kratkuyu  redakciyu  mozhno  priznat'  pervym  opytom   kodifikacionnogo
vosproizvedeniya yuridicheskogo poryadka, ustanovivshegosya  pri  YAroslave  i  ego
synov'yah. No otsyuda, konechno,  ne  sleduet,  chto  eto  nastoyashchaya  YAroslavova
Pravda. Prostrannaya redakciya  yavlyaetsya  drugim,  bolee  obrabotannym  opytom
vosproizvedeniya  togo  zhe  poryadka  s   pribavleniem   norm,   ustanovlennyh
zakonodatel'stvom Monomaha  i  dal'nejshej  praktikoj.  No  trudno  razdelit'
otchetlivo v sostave etoj redakcii vse ee raznovremennye sostavnye  chasti.  V
drevnih  spiskah  eto  delalos'  dovol'no  mehanicheski.  Pochti  v   seredine
pamyatnika,  posle   stat'i   "o   mesyachnom   reze"   (roste)   sledovalo   v
povestvovatel'nom izlozhenii postanovlenie ob ogranichenii rosta, sostoyavsheesya
na soveshchanii  velikogo  knyazya  Vladimira  Monomaha  s  tysyackimi  i  drugimi
boyarami. Zdes' i provodili razdel'nuyu chertu mezhdu dvumya chastyami, na  kotorye
delili Pravdu: stat'yam do etogo postanovleniya davali zaglavie Sud ili  Ustav
YAroslavl' Volodimerich, a nad dal'nejshimi stat'yami  stavili  zaglavie:  Ustav
Volodimer' Vsevolodicha. No eti zaglaviya otnosyatsya tol'ko  k  pervym  stat'yam
obeih chastej. Zaglavie nad  pervoj  stat'ej  ob  ubijstve  znachit:  vot  kak
sudilos' ubijstvo YAroslavom, ili  pri  YAroslave  -  mstili  za  ubitogo  ego
krovnye rodnye: brat, otec, syn i t.d.,  a  pri  otsutstvii  takih  zakonnyh
mstitelej platilas' denezhnaya penya, vira. No, glasit vtoraya  stat'ya,  synov'ya
YAroslava otmenili mest' i uzakonili viru. Na samom dele Pravda sostoit ne iz
dvuh  raznovremennyh  chastej,  a  gorazdo  slozhnee:  eto   mozhno   zametit',
sopostaviv drug s drugom nekotorye stat'i iz raznyh ee chastej.  V  nekotoryh
stat'yah sohranilis'  dazhe  kosvennye  ukazaniya  na  vremya,  kogda  oni  byli
redaktirovany.  Tak,  odna  stat'ya  naznachaet  12  griven   penya   za   udar
neobnazhennym mechom, a drugaya - tol'ko 3 grivny  za  udar  mechom  obnazhennym,
dazhe prichinivshij ranu,  lish'  by  ne  smertel'nuyu.  Odna  stat'ya  karaet  12
grivnami kun za udar batogom, a drugaya tol'ko 3 grivnami za udar zherd'yu,  ne
menee obidnyj dlya chesti.
     V kratkoj Pravde i naznachena odinakovaya  penya  za  obe  obidy.  Vidimoe
raznoglasie statej ob座asnyaetsya sostavom Pravdy. V drevnih spiskah Kormchej  i
Merila Pravednogo pomeshchalsya chastichnyj svod statej "o posluhah",  izvlechennyj
iz  vizantijskih  istochnikov;  no  nekotorye  stat'i,   ochevidno,   russkogo
proishozhdeniya.
     Otsyuda i vzyaty upomyanutye stat'i Pravdy s 3-grivennymi  penyami;  tol'ko
samye peni zdes' opredeleny inache. Za udar zherd'yu stat'ya svoda o posluhah ne
polagaet opredelennoj peni,  predostavlyaya  eto  usmotreniyu  sudej,  "vo  chto
oblozhat". |to priznak bolee drevnej redakcii. No za  udar  obnazhennym  mechom
polozheno ne 3, a 9 griven. Tak po odnim spiskam svoda; po drugim - 3 grivny.
Zdes' net raznoglasiya.
     Stat'ya  Pravdy  s  12-grivennoj  penej  za  udar   neobnazhennym   mechom
redaktirovana vo vtoroj polovine XII v., kogda  hodila  grivna  kun  v  odnu
chetvert' funta. |to daet povod predpolagat', chto pri polufuntovoj grivne kun
za takoe oskorblenie vzyskivalas' penya v 6 griven kun; takaya imenno taksa  i
sohranilas' v novgorodskom dogovore s nemcami 1195 g.: za udar  "oruzhiem"  6
griven "staryh", t.
     e. polufuntovyh. Nomy uvidim v  svoe  vremya,  chto  v  promezhutke  mezhdu
grivnami kun v polovinu i v odnu chetvert' funta, imenno okolo  poloviny  XII
v. hodili grivny kun vesom okolo odnoj treti funta. Russkie stat'i v svode o
posluhah redaktirovalis' okolo poloviny XII  v.,  pri  tretnoj  grivne  kun:
6-grivennaya penya i byla v nem pereverstana v 9-grivennuyu,  a  v  drugoj  ego
redakcii perelozhena v funty, v 3 grivny serebra, i v takom vide  eti  stat'i
popali  v  Pravdu  vsled  za  stat'yami,  uzhe  formulirovavshimi  podobnye  zhe
pravonarusheniya, tol'ko s penyami, vyschitannymi po drugoj denezhnoj edinice (12
griven kun chetvertnyh). A tak kak postanovleniya Monomaha o roste rasschitany,
nesomnenno, po polufuntovoj grivne  kun,  to  mozhno  skazat',  chto  v  takse
denezhnyh vzyskanij Russkoj Pravdy otrazilis' vse denezhnye kursy,  ispytannye
russkim rynkom v XII v. Raznovremennyj sostav Pravdy otkryvaetsya iz  razbora
i drugih ee mest. Tak, po odnoj stat'e za krazhu,  sovershennuyu  holopom,  net
peni v pol'zu knyazya, potomu chto vor - nesvobodnyj chelovek,  a  gospodin  ego
platit poterpevshemu dvojnuyu stoimost' ukradennogo. Po stat'e v drugom  meste
Pravdy za krazhu konya holopom vzyskivaetsya, razumeetsya s ego gospodina, takaya
zhe plata, kak i so svobodnogo za to zhe prestuplenie.  Po  tret'ej  stat'e  v
konce Pravdy  gospodinu  holopa-vora  predostavlyaetsya  ili  "vykupat'"  ego,
platit' za nego, ili  vydat'  ego  poterpevshemu,  o  chem  umalchivayut  drugie
stat'i. Mozhno podumat', chto kazhdaya sleduyushchaya stat'ya otmenyaet predydushchuyu.
     No eto edva li tak: blizhe podhodit k harakteru pamyatnika predpolozhenie,
chto eti  stat'i  prinadlezhat  k  raznovremennym  ego  chastyam  i  formuliruyut
shodnye, no ne tozhdestvennye  sluchai,  razlichie  kotoryh  ne  vyrazheno  yasno
redakciej statej.
     Nadobno  pomnit',  chto  v  Russkoj  Pravde   my   imeem   delo   ne   s
zakonodatel'stvom, zamenyayushchim odni normy drugimi, a so svodnoj kodifikaciej,
staravshejsya sobrat' v odno celoe vsyakie normy, kakie ona  nahodila  v  svoih
istochnikah.
     SOBIRATELXNYJ  HARAKTER  SPISKOV.  V  raznyh  spiskah  Pravdy   slishkom
yavstvenno skazyvaetsya  eto  stremlenie.  Sredi  statej  po  semejnomu  pravu
vstavleny taksy voznagrazhdeniya gorodniku, vedavshemu gorodskie ukrepleniya,  i
mostniku za postrojku i pochinku  mostov,  a  v  konce  Pravdy  po  nekotorym
spiskam pripisan ustav o raspredelenii  mostovoj  povinnosti  mezhdu  chastyami
Novgoroda i, kak my videli, neskol'ko statej, otnosyashchihsya k  raznym  otdelam
Pravdy. Odna stat'ya Pravdy opredelyaet godovoj rost  s  zanyatogo  kapitala  v
50%. Po etoj sheme kakoj-to sel'skij  hozyain,  kazhetsya  Rostovskoj  oblasti,
polozhiv v osnovu inventar'  svoego  sela,  sostavil  matematicheskij,  t.  e.
fantasticheskij raschet, skol'ko v 12 ili 9  let  poluchitsya  priploda  ot  ego
skota i pchel, pribyli ot vysevaemogo hleba  i  pyati  stogov  sena,  a  takzhe
skol'ko prichtetsya platy za 12-letnyuyu sel'skuyu rabotu zhenshchine s docher'yu. |tot
raschet, obil'nyj lyubopytnymi chertami russkogo sel'skogo hozyajstva v XIII,  a
sudya po denezhnomu schetu, dazhe v XII v., yavlyaetsya v nekotoryh spiskah  Pravdy
neozhidannym pribavleniem k pomyanutoj stat'e o roste.  Takie  vstavki  meshayut
tochno razlichit' sostavnye chasti pamyatnika i ulovit' poryadok  v  raspolozhenii
ego statej. Vydayutsya tol'ko nekotorye gruppy statej s  priznakami,  chto  eto
byli otdel'nye chastichnye svody  odnoj  redakcii.  Takovy,  naprimer,  otdely
Pravdy o porche ili pohishchenii raznyh hozyajstvennyh statej i  prinadlezhnostej,
o semejnom  prave,  o  holopstve.  V  rasporyadke  predmetov  mozhno  zametit'
tendenciyu idti ot naibolee tyazhkih prestuplenij k  bolee  legkim,  a  ot  nih
perehodit' k  postanovleniyam,  kotorye  mozhno  bylo  by  otnesti  k  oblasti
grazhdanskogo prava.
     Itak, Russkaya  Pravda  est'  svod  raznovremennyh  chastichnyh  svodov  i
otdel'nyh  statej,  sohranivshijsya  pritom  v  neskol'kih   redakciyah,   tozhe
raznovremennyh. CHto mozhno v nej nazvat' Pravdoj  YAroslava  -  eto  nebol'shoe
kolichestvo drevnejshih  statej  svoda,  vosproizvodyashchih  yuridicheskij  poryadok
vremen etogo knyazya. Teper'  my,  kazhetsya,  dostatochno  podgotovilis',  chtoby
podojti k glavnoj  celi  istoriko-kriticheskogo  razbora  Russkoj  Pravdy,  k
resheniyu  voprosa,  naskol'ko  polno  i  verno   vosproizvodit   ona   pravo,
dejstvovavshee v ee vremya. |to, sobstvenno, vopros o tom, kak vospol'zovalas'
Pravda material'nym soderzhaniem svoih istochnikov, osobenno glavnogo iz  nih,
togo russkogo zakona, o kotorom my govorili v proshlyj raz.
     SFERA PRAVDY. Po  samomu  svoemu  proishozhdeniyu  i  naznacheniyu  Russkaya
Pravda, kak my govorili, ne mogla zahvatyvat' vsej oblasti  sovremennogo  ej
russkogo prava. Ona derzhalas' v predelah cerkovnoj yurisdikcii po necerkovnym
delam, prostiravshejsya na duhovenstvo i  cerkovnyh  miryan.  Potomu,  s  odnoj
storony. Pravda ne kasaetsya  politicheskih  del,  ne  vhodivshih  v  cerkovnuyu
kompetenciyu, a s  drugoj  -  del  duhovno-nravstvennogo  haraktera,  kotorye
sudilis' po osobym  cerkovnym  zakonam.  V  ostal'nyh  delah  ej  predstoyalo
vosproizvodit' praktiku knyazheskogo suda s temi otstupleniyami, kakie dopuskal
cerkovnyj sud v silu dannyh emu na to polnomochij.
     Otnoshenie Russkoj Pravdy k sovremennomu ej  russkomu  pravu,  imenno  k
togdashnej praktike knyazheskogo suda,  -  eto  predmet,  zasluzhivayushchij  celogo
special'nogo  issledovaniya.  YA  ogranichus'   nemnogimi   ukazaniyami,   kakie
predstavlyayutsya mne naibolee harakternymi.
     PRAVDA I KNYAZHESKIJ SUD. Russkaya Pravda, kak my uzhe znaem,  ne  priznaet
polya, sudebnogo poedinka, esli ne videt' nameka na etot  vid  suda  bozhiya  v
odnoj neyasnoj stat'e drevnejshej kratkoj ee redakcii. |ta stat'ya glasit, chto,
esli pobityj yavitsya v sud so znakami poboev, ranami ili sinyakami, zhaloba ego
prinimaetsya i bez svidetelya; esli zhe znakov  bit'ya  ne  okazhetsya,  neobhodim
svidetel'; inache delo konchaetsya nichem, "tu tomu konec". Esli  zhe,  dobavlyaet
stat'ya, pobityj ne v sostoyanii mstit' za sebya, vzyskat' s obidchika 3  grivny
"za obidu" da "lechcu mzda", voznagrazhdenie lekaryu za lechenie. |ti  poslednie
slova dayut ponyat', chto stat'ya razumeet sluchaj, kogda pobityj yavlyalsya v sud s
priznakami, ochevidno, ukazyvavshimi na neobhodimost'  lecheniya,  t.  e.  kogda
zhaloba ego  udovletvoryalas'  sudom  i  udovletvorenie  sostoyalo  v  sudebnom
razreshenii obizhennomu mstit' za sebya obidchiku. No chto  takoe  mest',  t.  e.
lichnaya  rasprava  po  prigovoru  suda?  Esli  ona  soedinyalas'  s   lisheniem
obvinennogo   vozmozhnosti   zashchishchat'sya,   eto   bylo   telesnoe   nakazanie,
ispolnitelem kotorogo yavlyalsya sam obizhennyj; esli zhe u  obidchika  ostavalas'
vozmozhnost' dat' otpor mstitelyu, vyhodila draka storon po prigovoru suda, t.
e. nechto vrode sudebnogo poedinka. Vo  vsyakom  sluchae  prostrannaya  redakciya
Pravdy, vosproizvodya etot yuridicheskij  sluchaj,  ustranyaet  vsyakij  namek  na
lichnuyu raspravu  po  prigovoru  suda.  Dokazavshij  svoyu  obidu  znakami  ili
svidetelem  poluchal  po  sudu  denezhnoe  voznagrazhdenie;  esli  zhe  na  sude
okazyvalos',  chto   on   byl   zachinshchikom   draki,   emu   ne   prisuzhdalos'
voznagrazhdeniya, hotya by on byl izranen:
     otvetchiku ne vmenyalos' nanesenie ran, kak delo neobhodimoj oborony.  Ta
zhe tendenciya prostrannoj redakcii ustranit' chastnuyu raspravu skazalas'  i  v
drugom sluchae. Kratkaya redakciya dopuskaet mest' detej za izuvechennogo  otca:
"chada smiryat". Prostrannaya redakciya zamenyaet mest' detej  penej  v  polovinu
shtrafa za ubijstvo i voznagrazhdeniem izuvechennogo v chetvert'  etogo  shtrafa.
Tak, cerkovnyj sud  v  pervoe  vremya  delal  znachitel'nye  ustupki  mestnomu
yuridicheskomu obychayu,  no  potom,  postepenno  ukreplyayas',  stal  reshitel'nee
provodit' v svoyu praktiku usvoennye im yuridicheskie nachala. Russkaya Pravda ne
znaet smertnoj kazni. No iz odnogo proizvedeniya nachala XIII v., voshedshego  v
sostav Pecherskogo paterika, znaem, chto v konce XI v. za tyazhkie  prestupleniya
osuzhdali  na  poveshenie,  esli  osuzhdennyj  ne  byl  v  sostoyanii  zaplatit'
naznachennoj za takoe prestuplenie peni.
     Molchanie Pravdy v etom sluchae mozhno ob座asnit' dvoyako. Vo-pervyh,  samye
tyazhkie prestupleniya, kak dushegubstvo i  tat'ba  s  polichnym,  cerkovnyj  sud
razbiral s uchastiem knyazheskogo sud'i,  kotoryj,  veroyatno,  i  proiznosil  v
podlezhashchem sluchae smertnyj prigovor. Pritom hristianskij vzglyad na  cheloveka
neprimirim s mysl'yu o smertnoj kazni, i Monomah ponimal ego, kogda  v  svoem
Pouchenii daval detyam nastojchivoe  nastavlenie  ne  ubivat'  ni  pravogo,  ni
vinovatogo, hotya by kto byl povinen  v  smerti.  Tem  zhe  pobuzhdeniem  mozhno
ob座asnit' molchanie Pravdy o nevmenenii gospodinu smerti ego holopa, umershego
ot ego poboev. |kloga i Prohiron formulirovali eto, kak  by  skazat',  pravo
ili privilegiyu beznakazannosti  s  ogranicheniyami,  imevshimi  cel'yu  otdelit'
neumyshlennoe  ubijstvo  raba  ot  umyshlennogo,  kotoroe  podlezhalo  obychnomu
nakazaniyu. Nashe pravo,  po-vidimomu,  ne  priznavalo  etih  ogranichenij;  po
krajnej mere. Dvinskaya ustavnaya gramota 1397 g.
     govorit kratko, bez ogovorok, chto, esli gospodar'  "ogreshitsya",  udarit
svoego holopa ili rabu i sluchitsya smert', on za to ne suditsya; takzhe govorit
ob  etom  i  odna  starinnaya  kompilyaciya,  nosyashchaya  zaglavie  "O  pravosudii
mitropolichem" i sostavlennaya po Russkoj Pravde i cerkovnomu ustavu YAroslava,
no s  nekotorymi  dopolneniyami  iz  sudebnoj  praktiki:  v  sluchae  ubijstva
gospodarem chelyadina polnogo "nest' emu dushegubstva,  no  vina  est'  emu  ot
boga". Cerkovnoe pravosudie ne moglo priznat' takoj privilegii, no ne  moglo
i otnyat' ee u  rabovladel'cev.  Cerkov'  mogla  tol'ko  karat'  ih  na  duhu
cerkovnoj karoj, epitim'ej, i ustav o  cerkovnyh  nakazaniyah,  pripisyvaemyj
russkomu mitropolitu XI v. Georgiyu,  reshitel'no  predpisyvaet:  "...ashche  kto
chelyadina ubiet, yako razbojnik epitemiyu priimet". V upomyanutoj sejchas  stat'e
Pecherskogo  paterika  est'  rasskaz  o  pytke,  kakoj  syn  velikogo   knyazya
Svyatopolka podverg dvuh monahov  Pecherskogo  monastyrya,  chtoby  doznat'sya  o
meste, gde byl zaryt varyazhskij klad v ih peshchere. Mozhet byt', eto bylo tol'ko
proyavleniem knyazheskogo  proizvola.  No  esli  by  pytka  byla  dazhe  obychnym
sledstvennym priemom togdashnego knyazheskogo suda, ponyatno,  pochemu  Pravda  o
nej umalchivaet.
     NESOVERSHENSTVA  KODIFIKACII.  Perechislennye  umolchaniya  Russkoj  Pravdy
mozhno  priznat'  gluhim  protestom  hristianskogo  yurista   protiv   starogo
yazycheskogo obychaya ili novovymyshlennoj zhestokosti. No v nej zametny  opushcheniya
i  nedomolvki,  kotoryh  nel'zya  ob座asnit'  etim  pobuzhdeniem.  Ih   nadobno
pripisat'   nesovershenstvu   togdashnej   kodifikacii:   zatrudnyalis'   brat'
yuridicheskuyu  normu  vo  vsej  polnote   zaklyuchavshihsya   v   nej   otnoshenij,
predusmatrivat' nee zhitejskie vidoizmeneniya yuridicheskogo kazusa. Tak, Pravda
ne  ukazyvaet,  chto  svyashchennik  po  razmeru  peni,  ograzhdavshej  ego  zhizn',
priravnivalsya k knyazhim muzham, chlenam starshej druzhiny,  boyaram.  Govorya,  chto
raba s det'mi, prizhitymi ot gospodina,  po  smerti  ego  vyhodila  na  volyu,
Pravda ne dogovarivaet, chto pri etom  ej  s  det'mi  "po  ukazu"  vydelyalas'
"prelyubodejnaya chast'" iz dvizhimogo imushchestva gospodina. Krome  etogo  Pravda
ne ukazyvaet drugih sluchaev obyazatel'nogo osvobozhdeniya podnevol'nyh lyudej. V
Zakone Sudnom pomeshchalas' stat'ya,  predpisyvavshaya  otpuskat'  na  volyu  raba,
kotoromu hozyain vykolol glaz ili vybil zub. Iz drugih istochnikov znaem,  chto
obyazatel'no osvobozhdalis' podnevol'nye  lyudi,  poterpevshie  uvech'ya  po  vine
svoih gospod; takzhe poluchala svobodu osramlennaya raba.  Vprochem,  dostatochno
vspomnit', kak sostavlyalas' Pravda, chtoby ne iskat'  v  nej  sistematicheskoj
polnoty i strojnosti.
     Ona ne byla plodom odnoj  cel'noj  mysli,  a  mozaicheski  slepilas'  iz
raznovremennyh chastej,  kotorye  sostavlyalis'  po  nuzhdam  cerkovno-sudebnoj
praktiki. V konce prostrannoj redakcii v stat'yah o holopstve otmecheny tol'ko
tri istochnika obel'nogo, polnogo holopstva: prodazha v nevolyu pri svidetelyah,
zhenit'ba na rabe "bez ryadu", bez dogovora s  gospodinom  raby,  ograzhdayushchego
svobodu zheniha, i postuplenie v domashnee usluzhenie bez takogo  zhe  dogovora.
Mezhdu tem iz drugih statej toj zhe Pravdy vidim, chto nevolya  voznikala  i  iz
drugih istochnikov, iz  nekotoryh  prestuplenij  (razboya,  konokradstva),  iz
torgovoj nesostoyatel'nosti, a iz  drugih  pamyatnikov  znaem,  chto  holopstvo
sozdavalos' eshche plenom i knyazheskoj opaloj, ne govorya uzhe o proishozhdenii  ot
holopa. |ti stat'i o holopstve - osobyj otdel, odin iz pozdnejshih, vnesennyh
v Pravdu, chastichnoe ulozhenie o holopstve,  sostavlennoe  bez  soobrazheniya  s
celym, v sostav kotorogo ono popalo:  sostavitel'  ego  po  nuzhdam  praktiki
hotel formulirovat' tol'ko vazhnejshie istochniki  holopstva,  voznikavshego  iz
chastnyh sdelok, ne kasayas' istochnikov ugolovnyh i politicheskih.
     TRUDNOSTX Ep USLOVIJ. Izuchaya otnoshenie Russkoj Pravdy k sovremennomu ej
russkomu  pravu,  ne  sleduet   zabyvat'   polozheniya   togdashnego   russkogo
kodifikatora. On imel delo s neuporyadochennoj sudebnoj praktikoj,  v  kotoroj
staryj obychaj borolsya s novymi  yuridicheskimi  ponyatiyami  i  trebovaniyami,  i
lyudskie otnosheniya yavlyalis' pered sudom v sochetaniyah, ne  predusmotrennyh  ni
zakonom, ni sudebnoj praktikoj, i sud'ya poocheredno perehodil ot nedoumeniya k
usmotreniyu, t. e. k proizvolu i  obratno.  Pri  takom  sostoyanii  pravosudiya
mnogie normy dazhe trudno bylo ulovit' i formulirovat'. Privedu odin  primer,
chtoby  poyasnit'  delo.  Glavnoe  vnimanie  Pravdy  obrashcheno   na   osnovnye,
elementarnye opredeleniya  material'nogo  prava,  kakie  naibolee  nastojchivo
sprashivalis'  zhizn'yu,  ee  gospodstvuyushchimi  interesami,   na   nakazaniya   i
vozmezdiya,  knyazhie  peni  i  chastnye  voznagrazhdeniya  za  pravonarusheniya.  V
sudebnom  processe  Pravdy  naibolee  obstoyatel'no  obrabotan  poryadok  iska
propavshej ili ukradennoj veshchi, osobenno bezhavshego ili ukradennogo holopa. No
v Pravde ne nahodim pryamyh ukazanij, kotorye otvechali  by  na  vopros  ochen'
vazhnyj dlya harakteristiki obshchestvennogo  poryadka  i  pravovogo  soznaniya  ee
vremeni: vsegda li presledovanie prestupleniya vchinyalos' chastnym  obvineniem,
ili pri otsutstvii istca sama obshchestvennaya vlast' brala na  sebya  eto  delo?
Nadobno  predpolagat'  poslednee,  potomu  chto  sudebnoe  oblichenie  vsyakogo
pravonarusheniya soedinyalos'  s  penej,  dohodom  v  pol'zu  sudebnoj  vlasti.
Obratimsya k pamyatnikam, sovremennym Pravde ili blizkim k nej po  vremeni.  V
drevnem povestvovanii o kievo-pecherskih inokah, na  kotoroe  ya  uzhe  ne  raz
ssylalsya, est' rasskaz ob uchenike prepodobnogo Feodosiya inoke Grigorii. Vory
sobiralis' obokrast' ego; no eto im ne udalos':
     Grigorij zaderzhal ih, prostil i otpustil. Gorodskoj "vlastelin",  uznav
ob etom, posadil vorov  v  tyur'mu.  Grigorij,  zhaleya,  chto  oni  iz-za  nego
stradali, zaplatil za  nih  gorodskomu  tiunu,  a  ih  otpustil,  "tatie  zhe
otpusti" - ne sud'ya, a Grigorij: eto mozhet znachit' tol'ko to,  chto  Grigorij
otkazalsya ot chastnogo vzyskaniya za svoyu  "obidu",  kotoroe  moglo  zaderzhat'
vorov v zaklyuchenii, a sud'ya, poluchiv svoyu "prodazhu", penyu  za  pokushenie  na
tat'bu, ne imel prichin ih bolee zaderzhivat'. Iz istorii  russkoj  literatury
vam izvesten lyubopytnyj pamyatnik XII v., soderzhashchij v sebe voprosy Kirika  i
drugih duhovnyh lic s otvetami  na  nih  novgorodskogo  episkopa  Nifonta  i
drugih  ierarhov.  Mezhdu  prochim,  Kirik  sprashival,  mozhno  li  stavit'   v
svyashchennosluzhiteli cheloveka, sovershivshego krazhu, i poluchil otvet: esli  krazha
velika, a ee ne uladyat bez oglaski, "a ne ulozhat  ee  otaj,  no  sil'nu  pryu
sostavyat pered knyazem i pered lyud'mi", togo cheloveka ne podobaet  stavit'  v
d'yakony; esli zhe krazha ulazhena bez oglaski, to  mozhno  stavit'.  Episkop  ne
schital predosuditel'nym nahodil vozmozhnym, t. e. obychnym delom  predupredit'
tyazhbu dazhe o bol'shoj  tat'be  mirovoj  sdelkoj  s  istcom  vtihomolku.  Esli
prinyat' eshche vo vnimanie, chto po Russkoj Pravde vyigravshaya storona,  bud'  to
istec ili otvetchik, platila sud'e "pomochnoe" za  sodejstvie,  to  pravosudie
vremen Pravdy poluchaet takoj vid: vo vsyakom pravonarushenii stalkivalis'  tri
storony, istec, otvetchik  i  sud'ya;  kazhdaya  storona  byla  vrazhdebna  obeim
ostal'nym, no soyuz dvuh reshal delo naschet tret'ej.
     OBSHCHIJ HARAKTER PAMYATNIKA. Teper' nakonec my mozhem otvetit'  na  vopros,
dlya  razresheniya  kotorogo  predprinyali  dovol'no  podrobnyj  razbor  Russkoj
Pravdy:
     naskol'ko  polno  i  verno  otrazilsya  v  nej  dejstvovavshij  na   Rusi
yuridicheskij poryadok? V  nej  mozhno  zametit'  sledy  nesochuvstviya  nekotorym
yuridicheskim obychayam  Rusi,  slishkom  otzyvavshimsya  yazycheskoj  starinoj.  No,
vosproizvodya poryadok,  dejstvovavshij  v  knyazheskom  sude,  ona  ne  otmechaet
otstuplenij ot etogo poryadka, kakie dopuskal cerkovnyj  sud  po  necerkovnym
delam, ne ispravlyaet  mestnogo  yuridicheskogo  obychaya  vvedeniem  novyh  norm
vzamen dejstvovavshih. U nee drugie  sredstva  ispravleniya.  Ona,  vo-pervyh,
prosto umalchivaet o tom,  chto  schitaet  neobhodimym  ustranit'  iz  sudebnoj
praktiki i chego ne primenyal cerkovnyj sud,  kak  postupila  ona  s  sudebnym
poedinkom i chastnoj  raspravoj,  a  vo-vtoryh,  mozhet  byt',  ona  popolnyaet
dejstvovavshee pravo, formuliruya takie yuridicheskie  sluchai  i  otnosheniya,  na
kotorye eto pravo ne davalo pryamyh otvetov, chto mozhno predpolozhit' o stat'yah
ee, kasayushchihsya nasledovaniya i holopstva. Mnogogo v dejstvovavshem  prave  ona
ne  zahvatila  ili  potomu,  chto  ne  bylo   prakticheskoj   nadobnosti   eto
formulirovat', ili potomu,  chto  pri  neuporyadochennom  sostoyanii  knyazheskogo
sudoproizvodstva trudno bylo formulirovat'.  Poetomu  Russkuyu  Pravdu  mozhno
priznat' dovol'no vernym, no ne cel'nym otrazheniem yuridicheskogo  poryadka  ee
vremeni. Ona ne  vvodila  novogo  prava  vzamen  dejstvovavshego;  no  v  nej
vosproizvedeny ne vse chasti dejstvovavshego prava, a  chasti  vosproizvedennye
popolneny i razvity, obrabotany i izlozheny tak otchetlivo, kak,  mozhet  byt',
ne sumel by sdelat'  etogo  togdashnij  knyazheskij  sud'ya.  Russkaya  Pravda  -
horoshee, no razbitoe zerkalo russkogo  prava  XI  -  XII  vv.  Obrashchaemsya  k
izucheniyu  grazhdanskogo  obshchestva  po  Russkoj  Pravde.  Odnim  iz  sledstvij
ocherednogo poryadka  knyazheskogo  vladeniya  my  priznali  izvestnoe  obobshchenie
zhitejskih otnoshenij v raznyh  chastyah  Rusi  XI  i  XII  vv.  Znachit,  izuchaya
grazhdanskij byt Rusi togo vremeni. my nablyudaem odin iz  elementov  zemskogo
ili narodnogo  edinstva,  kakie  vnosil  v  russkoe  obshchestvo  etot  poryadok
knyazheskogo vladeniya.
     PAMYATNIKI  PRAVA  V   ISTORICHESKOM   IZUCHENII.   Grazhdanskoe   obshchestvo
skladyvaetsya  iz  ochen'  slozhnyh   otnoshenij   yuridicheskih,   ekonomicheskih,
semejnyh, nravstvennyh. |ti  otnosheniya  stroyatsya  i  privodyatsya  v  dvizhenie
lichnymi interesami, chuvstvami  i  ponyatiyami.  |to  po  preimushchestvu  oblast'
lichnosti. Esli, odnako, pri vsem raznoobrazii dvizhushchih pruzhin eti  otnosheniya
sohranyayut garmoniyu i skladyvayutsya  v  poryadok,  eto  znachit,  chto  v  lichnyh
interesah, chuvstvah i ponyatiyah  izvestnogo  vremeni  est'  nechto  obshchee,  ih
primiryayushchee i slazhivayushchee, chto  vsemi  priznaetsya  za  obshcheobyazatel'noe.  Iz
etogo  vyrabatyvayutsya  ramki,  kotorymi  sderzhivayutsya   chastnye   otnosheniya,
pravila, koimi  reguliruetsya  igra  i  bor'ba  lichnyh  interesov,  chuvstv  i
ponyatij. Sovokupnost' etih ramok i pravil sostavlyaet pravo;  ohranyaet  obshchie
interesy i vyrazhaet obshchestvennye otnosheniya, otlivaya te i drugie v trebovaniya
i polozheniya, obychaj ili zakon. Lichnye  stremleniya  obyknovenno  proizvol'ny,
lichnye chuvstva i ponyatiya vsegda sluchajny, te  i  drugie  neulovimy;  po  nim
nel'zya opredelit' obshchego nastroeniya, urovnya obshchestvennogo razvitiya.  Merilom
dlya  etogo  mogut  byt'  tol'ko  otnosheniya,   priznavaemye   normal'nymi   i
obshcheobyazatel'nymi, a  oni  formuliruyutsya  v  prave  i  cherez  to  stanovyatsya
dostupny   izucheniyu.   Takie   otnosheniya    sozdayutsya    i    podderzhivayutsya
gospodstvuyushchimi pobuzhdeniyami i interesami vremeni, a v  etih  pobuzhdeniyah  i
interesah vyrazhayutsya ego material'noe polozhenie i  nravstvennoe  soderzhanie.
Takim obrazom, pamyatniki prava dayut izuchayushchemu nit' k samym glubokim osnovam
izuchaemoj zhizni.
     SISTEMA  NAKAZANIJ  PO  RUSSKOJ  PRAVDE.  S   takimi   predvaritel'nymi
soobrazheniyami obratimsya k razboru soderzhaniya Russkoj Pravdy. Vprochem,  ya  ne
vosproizvedu ego vo vsej polnote, no kosnus' lish' nastol'ko, chtoby vy  mogli
ulovit' v nem osnovnye zhitejskie motivy i interesy,  dejstvovavshie  togda  v
russkom  obshchestve.  Glavnoe  soderzhanie  pamyatnika  sostavlyaet   yuridicheskoe
opredelenie deyanij, koimi odno lico  prichinyaet  drugomu  material'nyj  vred,
fizicheskij ili hozyajstvennyj. Za nekotorye iz  etih  deyanij  zakon  polagaet
lish' chastnoe voznagrazhdenie v pol'zu poterpevshego, za drugie  sverh  togo  i
pravitel'stvennuyu karu so1 storony knyazya. Ochevidno, Russkaya Pravda razlichaet
pravo,  ugolovnoe  i  grazhdanskoe;  deyaniya   pervogo   roda   ona   priznaet
grazhdanskimi   pravonarusheniyami,   deyaniya   vtorogo   roda   -    ugolovnymi
prestupleniyami. |to odno est' uzhe vazhnoe, dannoe dlya harakteristiki russkogo
obshchestva togo vremeni. Granica mezhdu ugolovnym i grazhdanskim  pravom  voobshche
nedostatochno  yasna:  trudno  vydelit'   element   prestupnosti   v   sostave
grazhdanskogo  pravonarusheniya,  ulovit'  to,  chto  nemeckie  yuristy  nazyvayut
Schuldmoment; eto delo legche poddaetsya nravstvennomu chut'yu, chem yuridicheskomu
analizu. Poetomu i sposoby vozmezdiya za prestupnoe deyanie ili  za  moment  i
stepen' vinovnosti v drevnem  prave  byli  razlichny.  Po  dogovoru  Olega  s
grekami  vor,  zastignutyj   na   meste   prestupleniya   i   sdavshijsya   bez
soprotivleniya, podvergaetsya utroennomu vozmezdiyu, vozvrashchaet ukradennuyu veshch'
s priplatoj dvojnoj ee stoimosti;  vor  ne  pojmannyj,  a  tol'ko  ulichennyj
podlezhit  po  dogovoru  Igorya  udvoennomu  vozmezdiyu,   v   sluchae   prodazhi
ukradennogo "vdast' cenu ego sugubo". Po  Russkoj  Pravde  gospodin  holopa,
sovershivshego krazhu, platit poterpevshemu dvojnuyu stoimost' ukradennogo v vide
kary za popustitel'stvo ili  nebrezhnyj  nadzor.  Dazhe  v  chisto  grazhdanskih
pravonarusheniyah trebovalos' kratnoe vozmeshchenie ubytkov so znacheniem peni  za
proizvol'noe narushenie sdelki. CHertoj, kakuyu Russkaya Pravda  provodit  mezhdu
ugolovnym  prestupleniem  i  grazhdanskim  pravonarusheniem,  sluzhit  denezhnoe
vzyskanie v pol'zu knyazya za pervoe. Znachit, esli Russkaya Pravda  i  ponimala
otvetstvennost' za prestuplenie i dazhe ne tol'ko  pered  poterpevshim,  no  i
pered  obshchestvom  v  lice  knyazya,   to   otvetstvennost'   tol'ko   vneshnyuyu,
material'nuyu, bez uchastiya nravstvennogo motiva. Pravde, vprochem, ne chuzhdy  i
nravstvennye motivy: ona otlichaet ubijstvo neumyshlennoe, "v  svade"  ili  "v
obidu",  ot  sovershennogo  s  zaranee  obdumannym  namereniem,  "v  razboe",
prestuplenie, oblichayushchee  zluyu  volyu,  ot  pravonarusheniya,  sovershennogo  po
nevedeniyu, dejstvie,  prichinyayushchee  fizicheskij  vred  ili  ugrozhayushchee  zhizni,
naprimer otsechenie pal'ca, udar mechom, ne soprovozhdavshijsya smert'yu,  hotya  i
prichinivshij ranu, otlichaet ot dejstviya menee  opasnogo,  no  oskorbitel'nogo
dlya chesti: ot udara palkoj, zherd'yu, ladon'yu ili esli vyrvut usy ili  borodu,
i za poslednie dejstviya nakazyvaet penej vchetvero  dorozhe,  chem  za  pervye;
ona, nakonec, sovsem ne vmenyaet dejstvij, opasnyh dlya zhizni, no  sovershennyh
v sluchae neobhodimoj oborony ili v razdrazhenii oskorblennoj chesti,  naprimer
udara mechom, nanesennogo v otvet na udar palkoj, "ne  terpya  protivu  tomu".
Zdes' prezhde vsego zakon daet ponyat', chto  okazyvaet  usilennoe  vnimanie  k
chesti lyudej, postoyanno imeyushchih pri sebe nagotove mech, t. e.
     voennosluzhilogo klassa, tak chto eto vnimanie yavlyaetsya ne pravom vseh, a
privilegiej lish' nekotoryh.
     DREVNYAYA OSNOVA I POZDNEJSHIE NASLOENIYA.  Potom,  eti  tonkie  razlicheniya
oskorblenij po ih  nravstvennomu  dejstviyu  edva  li  ne  vneseny  v  Pravdu
pozdnee, tak kak drugaya stat'ya ee naznachaet za udar zherd'yu i po licu (rukoj)
prostuyu, ne chetvernuyu penyu.
     |to - novyj sloj yuridicheskih  ponyatij,  lozhivshijsya  na  drevnyuyu  osnovu
prava, vosproizvodimogo Pravdoj, i mozhno zametit', s kakoj storony nanosilsya
etot sloj.
     K tomu zhe novomu sloyu otnositsya i oslozhnennaya kara za  naibolee  tyazhkie
prestupleniya: za razboj, podzhog i  konokradstvo  prestupnik  podvergalsya  ne
opredelennoj denezhnoj pene v  pol'zu  knyazya,  a  potere  vsego  imushchestva  s
lisheniem svobody. My uzhe znaem,  chto  eshche  pri  knyaze  Vladimire  za  razboj
vzimalas' denezhnaya penya, kak za  prostoe  ubijstvo,  zamenennoe,  po  sovetu
episkopov, "kazn'yu", t. e.
     potokom i razgrableniem. |ta drevnyaya osnova oblichaetsya tem, chto penya za
tat'bu v sluchae nesostoyatel'nosti tatya  zamenyalas'  povesheniem:  grivna  kun
sluzhila edinstvennoj ponyatnoj merkoj ne tol'ko chuvstva  chesti,  no  i  samoj
zhizni cheloveka.
     Za vse  ostal'nye  prestupnye  deyaniya,  krome  treh  upomyanutyh,  zakon
nakazyval  opredelennoj  denezhnoj  penej   v   pol'zu   knyazya   i   denezhnym
voznagrazhdeniem  v   pol'zu   poterpevshego.   Knyazheskie   peni   i   chastnye
voznagrazhdeniya  predstavlyayut   v   Russkoj   Pravde   celuyu   sistemu;   oni
vyschityvalis' na grivny kun.  My  ne  mozhem  opredelit'  togdashnyuyu  rynochnuyu
stoimost' serebra, a mozhem ocenit' lish' stoimost' vesovuyu. V XII v.  serebro
bylo gorazdo dorozhe, chem teper'. Politiko-ekonomy rasschityvayut,  chto  teper'
nuzhno, po krajnej mere, vchetvero bol'she serebra, chem  do  otkrytiya  Ameriki,
chtoby kupit' to zhe samoe. Esli funt serebra ocenit', skazhem, rublej v 20, to
grivna kun v XI i v nachale XII v. po vesu metalla stoila okolo 10 rublej,  a
v konce XII v. - okolo 5 rublej.  Za  ubijstvo  vzimalas'  denezhnaya  penya  v
pol'zu knyazya, nazyvavshayasya viroj, i voznagrazhdenie  v  pol'zu  rodstvennikov
ubitogo, nazyvavsheesya golovnichestvom. Vira byla troyakaya: dvojnaya v 80 griven
kun za ubijstvo knyazhego muzha ili chlena starshej knyazheskoj druzhiny, prostaya  v
40 griven za ubijstvo prostogo svobodnogo cheloveka, polovinnaya ili poluvir'e
v 20 griven za ubijstvo zhenshchiny i tyazhkie uvech'ya, za  otsechenie  ruki,  nogi,
nosa, za porchu glaza. Golovnichestvo bylo gorazdo  raznoobraznee,  smotrya  po
obshchestvennomu znacheniyu ubitogo. Tak golovnichestvo za ubijstvo  knyazhego  muzha
ravnyalos' dvojnoj vire, golovnichestvo za svobodnogo krest'yanina  5  grivnam.
Za vse prochie prestupnye deyaniya zakon nakazyval prodazheyu v  pol'zu  knyazya  i
urokom, za obidu v pol'zu poterpevshego. Takova  byla  sistema  nakazanij  po
Russkoj Pravde. Legko zametit' vzglyad, na kotorom osnovyvalas' eta  sistema.
Russkaya Pravda otlichala  lichnoe  oskorblenie,  obidu,  nanesennuyu  dejstviem
licu, ot ushcherba, prichinennogo ego imushchestvu; no i lichnaya obida, t.  e.  vred
fizicheskij, rassmatrivalas' zakonom preimushchestvenno s  tochki  zreniya  ushcherba
hozyajstvennogo. On strozhe nakazyval za  otsechenie  ruki,  chem  za  otsechenie
pal'ca, potomu chto v pervom sluchae poterpevshij stanovilsya menee sposobnym  k
trudu,  t.   e.   k   priobreteniyu   imushchestva.   Smotrya   na   prestupleniya
preimushchestvenno  kak  na  hozyajstvennyj  vred.  Pravda  i  karala   za   nih
vozmezdiem, sootvetstvuyushchim tomu material'nomu ushcherbu, kakoj oni prichinyali.
     Kogda gospodstvovala rodovaya mest',  vozmezdie  derzhalos'  na  pravile:
zhizn' za zhizn', zub za  zub.  Potom  vozmezdie  pereneseno  bylo  na  drugoe
osnovanie, kotoroe mozhno vyrazit' slovami: grivna za grivnu, rubl' za rubl'.
|to osnovanie i  bylo  posledovatel'no  provedeno  v  sisteme  nakazanij  po
Russkoj Pravde. Pravda ne zabotitsya ni o preduprezhdenii prestuplenij, ni  ob
ispravlenii prestupnoj voli.
     Ona  imeet  v  vidu  lish'  neposredstvennye  material'nye   posledstviya
prestupleniya i karaet za  nih  prestupnika  material'nym  zhe,  imushchestvennym
ubytkom. Zakon kak budto govorit prestupniku: bej,  voruj,  skol'ko  hochesh',
tol'ko za vse plati ispravno po takse. Dalee  etogo  ne  prostiralsya  vzglyad
pervobytnogo prava, lezhashchego v osnove Russkoj Pravdy.
     IMUSHCHESTVO I LICHNOSTX. Lyubopytno sopostavit' nekotorye stat'i  Pravdy  o
prodazhah ili penyah v pol'zu knyazya,  kak  i  o  chastnyh  voznagrazhdeniyah  ili
urokah. V  Pravde  otrazilsya  byt  torgovyj,  ohotnichij  i  zemledel'cheskij.
Odinakovaya penya v 12 griven grozit i za pohishchenie  bobra  iz  lovishcha,  i  za
unichtozhenie polevoj mezhi, za vybitie zuba,  i  za  ubijstvo  chuzhogo  holopa.
Odinakovoj penej v 3 grivny i odinakovym urokom v odnu grivnu nakazyvayutsya i
otsechenie pal'ca, i udar po licu ili mechom ne nasmert', i  porcha  verevki  v
perevese (ptich'em love),  i  pohishchenie  ohotnich'ego  psa  s  mesta  lova,  i
samoupravnoe  "muchenie"  (lishenie  svobody)   svobodnogo   krest'yanina   bez
prigovora sud'i. Podzhog i  konokradstvo  nakazyvaetsya  samoj  tyazhkoj  karoj,
gorazdo tyazhelee, chem  tyazhkie  uvech'ya  i  dazhe  ubijstvo.  Znachit,  imushchestvo
cheloveka v Pravde cenitsya ne deshevle, a dazhe  dorozhe  samogo  cheloveka,  ego
zdorov'ya, lichnoj bezopasnosti. Proizvedenie truda dlya zakona  vazhnee  zhivogo
orudiya truda - rabochej sily cheloveka. Tot zhe  vzglyad  na  lico  i  imushchestvo
provoditsya  i  v  drugom  ryadu  postanovlenij  Pravdy.   Zamechatel'no,   chto
imushchestvennaya    bezopasnost',    celost'    kapitala,    neprikosnovennost'
sobstvennosti obespechivaetsya v zakone lichnost'yu cheloveka. Kupec, torgovavshij
v  kredit  i  stavshij  nesostoyatel'nym  po  svoej  vine,  mog  byt'   prodan
kreditorami v rabstvo. Naemnyj sel'skij rabochij,  poluchivshij  pri  najme  ot
hozyaina ssudu s obyazatel'stvom za  nee  rabotat',  teryal  lichnuyu  svobodu  i
prevrashchalsya  v  polnogo  holopa  za   popytku   ubezhat'   ot   hozyaina,   ne
rasplativshis'.  Znachit,  bezopasnost'  kapitala   zakon   cenil   dorozhe   i
obespechival  zabotlivee   lichnoj   svobody   cheloveka.   Lichnost'   cheloveka
rassmatrivaetsya kak prostaya cennost' i idet  vzamen  imushchestva.  Malo  togo:
dazhe   obshchestvennoe   znachenie   lica   opredelyalos'    ego    imushchestvennoj
sostoyatel'nost'yu. |to  mozhno  zametit',  izuchaya  po  Russkoj  Pravde  sostav
obshchestva (svetskogo, ne cerkovnogo).
     DVOYAKOE  DELENIE  OBSHCHESTVA.  V  Pravde  oboznachaetsya  dvoyakoe   delenie
obshchestva, politicheskoe i ekonomicheskoe. Politicheski, po otnosheniyu  k  knyazyu,
lica delyatsya na dva sosloviya, na lyudej  sluzhilyh  i  nesluzhilyh,  na  knyazhih
muzhej i lyudej, ili prostyh lyudej. Pervye lichno sluzhili knyazyu, sostavlyali ego
druzhinu,  vysshee  privilegirovannoe  i  voenno-pravitel'stvennoe   soslovie,
posredstvom kotorogo knyaz'ya pravili  svoimi  knyazhestvami,  oboronyali  ih  ot
vragov;  zhizn'  knyazha  muzha  oberegalas'  dvojnoyu  viroyu.  Lyudi,   svobodnoe
prostonarod'e, platili knyazyu dan', obrazuya podatnye  obshchestva,  gorodskie  i
sel'skie. Trudno skazat'. mozhno li prichislit'  k  etim  dvum  sosloviyam  eshche
tret'e, nizshee - holopov. Po Russkoj Pravde holopy sobstvenno  ne  soslovie,
dazhe ne lica, a veshchi, kak i rabochij skot; poetomu za ubijstvo chuzhogo  holopa
vzimalis' ne vira i golovnichestvo, a tol'ko prodazha v pol'zu knyazya i urok  v
pol'zu  hozyaina  kak  za  porchu  chuzhoj  veshchi,  a  ubijstvo   svoego   holopa
gosudarstvennym sudom sovsem ne nakazyvalos'. No cerkov' uzhe provodila  inoj
vzglyad na holopa kak na cheloveka i  za  ubijstvo  ego  nakazyvala  cerkovnoj
karoj. Knyazheskoe zakonodatel'stvo  nachinalo  podchinyat'sya  etomu  vzglyadu.  V
samoj Russkoj Pravde zametna popytka izmenit'  prezhnee  otnoshenie  zakona  k
rabam. Do smerti YAroslava chuzhoj holop, nanesshij  udar  svobodnomu  cheloveku,
mog byt' ubit im. YAroslavichi zapretili eto,  predostaviv  poterpevshemu  libo
pobit' holopa, libo vzyskat' penyu za "sorom", razumeetsya, s  ego  gospodina.
Itak, dumayu, holopov mozhno esli ne po gosudarstvennomu pravu, to po  bytovoj
praktike, slagayushchejsya iz sovokupnosti yuridicheskih i nravstvennyh  otnoshenij,
schitat' osobym klassom v sostave russkogo obshchestva, otlichavshimsya  ot  drugih
tem, chto on ne platil podatej i sluzhil ne knyazyu, a  chastnym  licam.  Znachit,
russkoe obshchestvo XI  i  XII  vv.  po  otnosheniyu  lic  k  knyazyu  delilos'  na
svobodnyh, sluzhivshih lichno  knyazyu,  na  svobodnyh,  ne  sluzhivshih  knyazyu,  a
plativshih emu dan' mirom, i,  nakonec,  na  nesvobodnyh,  sluzhivshih  chastnym
licam. No ryadom s etim politicheskim deleniem my zamechaem v Pravde i drugoe -
ekonomicheskoe.  Mezhdu   gosudarstvennymi   sosloviyami   stali   zavyazyvat'sya
perehodnye  sloi.  Tak,  v  srede  knyazhih  muzhej  voznikaet  klass   chastnyh
privilegirovannyh zemel'nyh sobstvennikov. V Russkoj Pravde etot klass nosit
nazvanie boyar. Boyare Pravdy ne pridvornyj  chin,  a  klass  privilegirovannyh
zemlevladel'cev. Tochno tak zhe i sredi lyudej, t.  e.  svobodnogo  nesluzhilogo
prostonarod'ya, imenno v sel'skom naselenii, obrazuyutsya dva klassa.  Odin  iz
nih sostavlyali hlebopashcy, zhivshie na knyazheskoj, t. e. gosudarstvennoj zemle,
ne  sostavlyavshej  nich'ej  chastnoj  sobstvennosti;  v  Russkoj   Pravde   oni
nazyvayutsya smerdami. Drugoj klass sostavlyali sel'skie rabochie, selivshiesya na
zemlyah chastnyh sobstvennikov so ssudoj ot hozyaev. |tot  klass  nazyvaetsya  v
Pravde najmitami ili rolejnymi  zakupami.  Takovy  byli  tri  novyh  klassa,
oboznachivshiesya v sostave russkogo obshchestva i ne sovpadavshie  s  politicheskim
ego deleniem. Mezhdu nimi bylo sobstvenno imushchestvennoe razlichie. Tak  smerd,
gosudarstvennyj  krest'yanin,   obrabatyval   gosudarstvennuyu   zemlyu   svoim
inventarem, a rolejnyj zakup yavlyaetsya sel'skim rabochim, kotoryj  obrabatyval
poluchennyj  im  ot  hozyaina  uchastok  zemli  hozyajskim  inventarem,  bral  u
zemlevladel'ca v ssudu semena, zemledel'cheskie orudiya i rabochij skot. No eto
ekonomicheskoe  razlichie  soedinilos'  s  yuridicheskim   neravenstvom.   Klass
boyar-zemlevladel'cev pol'zovalsya toj privilegiej, chto dvizhimoe i  nedvizhimoe
imushchestvo posle boyarina  pri  otsutstvii  synovej  moglo  perehodit'  k  ego
docheryam. Smerd, rabotavshij na  knyazheskoj  zemle  so  svoim  inventarem,  mog
peredavat' docheryam tol'ko dvizhimoe imushchestvo, ostal'noe zhe, t.
     e.  uchastok  zemli  i  dvor,  posle  smerda,  ne  ostavivshego  synovej,
nasledoval knyaz'.
     No smerdy, kak i  boyare,  -  svobodnye  lica;  najmit,  naprotiv,  lico
polusvobodnoe, priblizhavsheesya  k  holopu,  nechto  vrode  vremenno-obyazannogo
krest'yanina. |to polusvobodnoe  sostoyanie  obnaruzhivaetsya  v  Pravde  takimi
priznakami: 1) hozyain pol'zovalsya pravom telesno nakazyvat'  svoego  zakupa;
2) zakup - nepolnopravnoe lico: na sude on  mog  byt'  svidetelem  tol'ko  v
neznachitel'nyh tyazhbah i tol'ko v sluchae nuzhdy, kogda ne bylo  svidetelej  iz
svobodnyh lic; 3) zakup sam ne otvechal za nekotorye  prestupleniya,  naprimer
za krazhu: za nego platil penyu hozyain, kotoryj za to prevrashchal ego v  polnogo
svoego holopa. Legko zametit', chto i ekonomicheskie  klassy,  ne  sovpadaya  s
osnovnymi   gosudarstvennymi   sosloviyami,   odnako,   podobno    poslednim,
razlichalis' mezhdu soboyu pravami. Politicheskie sosloviya  sozdavalis'  knyazem,
knyazheskoj vlast'yu; ekonomicheskie klassy tvorilis'  kapitalom,  imushchestvennym
neravenstvom lyudej. Takim  obrazom,  kapital  yavlyaetsya  v  Pravde  naryadu  s
knyazheskoj vlast'yu deyatel'noj  social'noj  siloj,  vvodivshej  v  politicheskij
sostav  obshchestva  svoe  osoboe  obshchestvennoe  delenie,  kotoroe  dolzhen  byl
priznat' i knyazheskij zakon. Kapital yavlyaetsya v  Pravde  to  sotrudnikom,  to
sopernikom  knyazheskogo  zakona,  kak  v  letopisi  togo  vremeni   gorodskoj
kapitalist - to sotrudnik, to vechevoj sopernik knyazya-zakonodatelya.
     SDELKI I OBYAZATELXSTVA. Stol' zhe vazhnoe znachenie kapitala otkryvaetsya v
postanovleniyah Pravdy,  otnosyashchihsya  k  oblasti  grazhdanskogo  prava,  v  ee
stat'yah ob imushchestvennyh sdelkah i obyazatel'stvah. Pravda, t. e.  pravo,  eyu
vosproizvodimoe, smutno ponimaet prestupleniya protiv nravstvennogo  poryadka;
v nej edva mercaet mysl' o nravstvennoj  nespravedlivosti;  zato  ona  tonko
razlichaet i tochno opredelyaet imushchestvennye otnosheniya.  Ona  strogo  otlichaet
otdachu  imushchestva  na  hranenie  (poklazha,   kazhetsya,   perevod   grecheskogo
χαταυηξη) ot  zajma,  prostoj  zaem,
beskorystnuyu  ssudu,  odolzhenie  po  druzhbe,  ot  otdachi  deneg  v  rost  iz
opredelennogo  uslovlennogo  procenta,  procentnyj  zaem  kratkosrochnyj   ot
dolgosrochnogo i, nakonec, zaem ot torgovoj  komissii  i  vklada  v  torgovoe
kompanejskoe predpriyatie iz neopredelennogo barysha ili dividenda.  Dalee,  v
Pravde   nahodim   tochno   opredelennyj   poryadok   vzyskaniya    dolgov    s
nesostoyatel'nogo dolzhnika pri likvidacii ego del, t.  e.  poryadok  torgovogo
konkursa s razlicheniem nesostoyatel'nosti  zlostnoj  i  neschastnoj.  Zamechaem
sledy znachitel'nogo razvitiya torgovyh  operacij  v  kredit.  Russkaya  Pravda
dovol'no otchetlivo razlichaet  neskol'ko  vidov  kreditnogo  oborota.  Gosti,
inogorodnie ili inozemnye  kupcy,  "zapuskali  tovar"  za  kupcov  tuzemnyh,
prodavali im v dolg. Kupec daval svoemu gostyu, kupcu-zemlyaku, torgovavshemu s
drugimi gorodami ili zemlyami, "kuny v kuplyu", na komissiyu, dlya  zakupki  emu
tovara na storone; kapitalist vveryal kupcu "kuny v gost'bu", dlya oborota  iz
barysha. Obe poslednie operacii Pravda rassmatrivaet kak sdelki tovarishchej  po
doveriyu; yuridicheskaya ih osobennost' ta, chto pri peredache  deneg  doveritelem
doverennomu,  komissioneru  ili   tovarishchu,   ne   trebovalos'   prisutstviya
svidetelej, "posluhov", kak pri zajme iz  uslovlennogo  procenta:  v  sluchae
spora, iska so storony doveritelya, delo reshaetsya prisyagoj  doverennogo.  Pri
konkurse predpochtenie otdaetsya gostyam, kreditoram inogorodnim  i  inozemnym,
ili kazne,  esli  za  nesostoyatel'nym  kupcom  okazhutsya  "knyazhi  kuny":  oni
poluchayut den'gi iz konkursnoj massy polnym rublem, a ostatok  delitsya  mezhdu
"domashnimi" kreditorami.
     Vstrechi gostej s kaznoj v konkurse Pravda, kazhetsya, ne predusmatrivaet,
i potomu ne vidno, daet li ona predpochtenie kazne pred inozemcami,  kak  eto
bylo  ustanovleno  v  pozdnejshem  zakonodatel'stve,  ili,  naoborot,  kak  v
podobnom sluchae postanovil  smolenskij  dogovor  s  nemcami  1229  g.  Mozhno
otmetit' pri etom nekotoruyu vnutrennyuyu  nesorazmernost'  v  Russkoj  Pravde:
vosproizvodya pravovoe polozhenie  lichnosti,  ona  dovol'stvuetsya  prostejshimi
sluchayami,  elementarnymi  obespecheniyami   bezopasnosti;   zato,   formuliruya
imushchestvennye  otnosheniya,  ograzhdaya  interesy  kapitala,  ona   obnaruzhivaet
zamechatel'nuyu    dlya    ee    yuridicheskogo    vozrasta    otchetlivost'     i
predusmotritel'nost', obilie vyrabotannyh norm i opredelenij.
     Vidno, chto  zhitejskaya  i  sudebnaya  praktika  dostavlyala  kodifikatoram
neodinakovo cennyj material v toj i v drugoj oblasti.
     RUSSKAYA PRAVDA -  KODEKS  KAPITALA.  Takovy  glavnye  cherty  Pravdy,  v
kotoryh  mozhno  videt'  vyrazhenie  gospodstvovavshih   zhitejskih   interesov,
osnovnyh motivov zhizni starogo kievskogo obshchestva. Russkaya  Pravda  est'  po
preimushchestvu  ulozhenie  o  kapitale.  Kapital  sluzhit   predmetom   osobenno
napryazhennogo vnimaniya dlya zakonodatelya; samyj trud, t. e. lichnost' cheloveka,
rassmatrivaetsya kak orudie kapitala: mozhno skazat', chto kapital - eto  samaya
privilegirovannaya osoba v Russkoj Pravde.  Kapitalom  ukazyvayutsya  vazhnejshie
yuridicheskie  otnosheniya,  kotorye   formuliruyut   zakon:   poslednij   strozhe
nakazyvaet za deyaniya, napravlennye protiv sobstvennosti,  chem  za  narushenie
lichnoj bezopasnosti. Kapital sluzhit i sredstvom vozmezdiya za te  ili  drugie
prestupleniya i grazhdanskie pravonarusheniya: na  nem  osnovana  samaya  sistema
nakazanij i vzyskanij. Samo lico rassmatrivaetsya v  Pravde  ne  stol'ko  kak
chlen obshchestva, skol'ko kak vladetel' ili proizvoditel' kapitala:
     lico, ego ne imeyushchee i proizvodit' ne mogushchee, teryaet prava  svobodnogo
ili polnopravnogo cheloveka;  zhizn'  zhenshchiny  ograzhdaetsya  tol'ko  polovinnoj
viroj.
     Kapital chrezvychajno dorog: pri  kratkosrochnom  zajme  razmer  mesyachnogo
rosta ne ogranichivalsya zakonom;  godovoj  procent  opredelen  odnoj  stat'ej
Pravdy "v tret'", na dva tretij, t. e. v 50%. Tol'ko Vladimir Monomah,  stav
velikim  knyazem,  ogranichil  prodolzhitel'nost'  vzimaniya  godovogo  rosta  v
polovinu kapitala: takoj rost mozhno bylo brat' tol'ko dva goda i posle  togo
kreditor mog iskat' na dolzhnike tol'ko kapitala, t. e. dolg stanovilsya dalee
besprocentnym; kto bral takoj rost na  tretij  god,  teryal  pravo  iskat'  i
samogo kapitala. Vprochem, pri dolgoletnem zajme i Monomah  dopustil  godovoj
rost v 40%. No edva li  eti  ogranichitel'nye  postanovleniya  ispolnyalis'.  V
upomyanutyh voprosah Kirika episkop daet nastavlenie uchit' miryan brat'  lihvu
miloserdno, polegche - na 5 kun 3 ili 4 kuny. Esli rech' idet o godovom zajme,
to vskore posle Monomaha miloserdnym rostom schitali 60 ili  80%,  v  poltora
raza ili vdvoe bol'she uzakonennogo.
     Neskol'ko pozdnee,  v  XIII  v.,  kogda  torgovyj  gorod  poteryal  svoe
preobladanie  v  narodnohozyajstvennoj  zhizni,  duhovnye   pastyri   nahodili
vozmozhnym trebovat' "legkogo" rosta - "po 3 kuny na grivnu ili po 7  rezan",
t. e. po 12 ili po 14%.
     Takoe znachenie kapitala v Russkoj Pravde soobshchaet ej cherstvyj meshchanskij
harakter. Legko zametit' tu obshchestvennuyu sredu,  kotoraya  vyrabotala  pravo,
posluzhivshee osnovaniem Russkoj Pravdy: eto byl bol'shoj torgovyj gorod.  Selo
v Russkoj Pravde ostaetsya v  teni,  na  zadnem  plane:  ograzhdeniyu  sel'skoj
sobstvennosti otveden korotkij ryad statej sredi pozdnejshih chastej Pravdy.
     Vperedi vsego, po krajnej mere v drevnejshih otdelah kodeksa, postavleny
interesy i  otnosheniya  sostoyatel'nyh  gorodskih  klassov,  t.  e.  otnosheniya
holopovladel'cheskogo i torgovo-promyshlennogo mira. Tak,  izuchaya  po  Russkoj
Pravde grazhdanskij poryadok, chastnye yuridicheskie otnosheniya lyudej, my i  zdes'
vstrechaemsya s  toj  zhe  siloj,  kotoraya  tak  mogushchestvenno  dejstvovala  na
ustanovlenie  politicheskogo  poryadka  vo  vse  prodolzhenie  izuchaemogo  nami
pervogo perioda: tam, v politicheskoj zhizni, takoyu siloj byl  torgovyj  gorod
so svoim vechem; i zdes', v chastnom grazhdanskom obshchezhitii,  yavlyaetsya  tot  zhe
gorod s tem, chem on rabotal, - s torgovo-promyshlennym kapitalom. My  konchili
dovol'no prodolzhitel'noe i detal'noe izuchenie Russkoj Pravdy. Uchastvuya v nem
posle razbora Nachal'noj letopisi, vy, veroyatno, ne v pervyj  raz  sprashivali
sebya, soblyudayu li ya sorazmernost' v izlozhenii  kursa,  ogranichivayas'  beglym
obzorom istoricheskih faktov  i  tak  dolgo  ostanavlivaya  vashe  vnimanie  na
nekotoryh istoricheskih istochnikah. YA vizhu etu nesorazmernost',  no  dopuskayu
ee ne bez rascheta. Sledya za moim obzorom istoricheskih  faktov,  vy  usvoyaete
gotovye vyvody; podrobno razbiraya pri vashem uchastii vazhnejshie  i  drevnejshie
pamyatniki nashej istorii, ya zhelal  naglyadno  pokazat'  vam,  kak  eti  vyvody
dobyvayutsya. V sleduyushchij chas my sdelaem eshche odin opyt podobnogo razbora.






      CERKOVNYE USTAVY PERVYH HRISTIANSKIH KNYAZEJ RUSI.  CERKOVNOE  VEDOMSTVO
PO USTAVU VLADIMIRA  SVYATOGO.  PROSTRANSTVO  CERKOVNOGO  SUDA  I  SOVMESTNYJ
CERKOVNO-MIRSKOJ SUD PO USTAVU YAROSLAVA. PEREMENY V PONYATII PRESTUPLENIYA,  V
OBLASTI VMENENIYA I V SISTEME NAKAZANIJ.  DENEZHNYJ  SCHpT  YAROSLAVOVA  USTAVA:
VREMYA  EGO  SOSTAVLENIYA.  PERVONACHALXNAYA  OSNOVA   USTAVA.   ZAKONODATELXNYE
POLNOMOCHIYA CERKVI. HOD CERKOVNOJ KODIFIKACII.  SLEDY  Ep  PRIEMOV  V  USTAVE
YAROSLAVA. OTNOSHENIE USTAVA K RUSSKOJ PRAVDE. VLIYANIE CERKVI NA  POLITICHESKIJ
PORYADOK. OBSHCHESTVENNYJ  SKLAD  I  GRAZHDANSKIJ  BYT.  USTROJSTVO  HRISTIANSKOJ
SEMXI.


     DOPOLNENIE DANNYH  RUSSKOJ  PRAVDY  V  PAMYATNIKAH  CERKOVNYH.  Razbiraya
Russkuyu Pravdu, ya nazval ee dovol'no vernym otrazheniem  russkoj  yuridicheskoj
dejstvitel'nosti  XI  i  XII  vv.,  no  otrazheniem  daleko  ne  polnym.  Ona
vosproizvodit  odin  ryad  chastnyh  yuridicheskih  otnoshenij,  postroennyh   na
material'nom,  ekonomicheskom  interese;  no  v  eto  carstvo   material'nogo
interesa vse  glubzhe  vrezyvalsya  s  konca  H  v.  novyj  stroj  yuridicheskih
otnoshenij, edva  zatronutyj  Russkoj  Pravdoj,  kotoryj  sozidalsya  na  inom
nachale, na chuvstve nravstvennom. |ti otnosheniya  provodila  v  russkuyu  zhizn'
cerkov'. Pamyatniki,  v  kotoryh  otrazilsya  etot  novyj  poryadok  otnoshenij,
osveshchayut russkuyu zhizn' teh vekov s drugoj storony, kotoruyu ostavlyaet v  teni
Russkaya Pravda. Beglym obzorom drevnejshih iz  etih  pamyatnikov  na  korotkoe
vremya ya zajmu vashe vnimanie.
     USTAV VLADIMIRA SVYATOGO. Nachal'naya letopis', rasskazyvaya, kak  Vladimir
Svyatoj v 996 g. naznachil na  soderzhanie  postroennoj  im  v  Kieve  sobornoj
Desyatinnoj cerkvi desyatuyu chast'  svoih  dohodov,  pribavlyaet:  "...i  polozhi
napisav klyatvu v cerkvi sej". |tu klyatvu  my  i  vstrechaem  v  sohranivshemsya
cerkovnom ustave Vladimira, gde etot knyaz' zaklinaet svoih preemnikov blyusti
nerushimo postanovleniya,  sostavlennye  im  na  osnovanii  pravil  vselenskih
soborov i zakonov grecheskih carej, t. e. na osnovanii grecheskogo Nomokanona.
Drevnejshij iz mnogochislennyh spiskov etogo ustava my nahodim v toj zhe  samoj
novgorodskoj Kormchej konca  XIII  v.,  kotoraya  sberegla  nam  i  drevnejshij
izvestnyj spisok Russkoj  Pravdy.  Vremya  sil'no  poportilo  etot  pamyatnik,
pokryv pervonachal'nyj ego tekst gustym sloem pozdnejshih narostov. V  spiskah
etogo  ustava  mnogo  popravok,  peredelok,  vstavok,  podnovlenij,  slovom,
variantov - znak  prodolzhitel'nogo  prakticheskogo  dejstviya  ustava.  Odnako
legko  vosstanovit'  esli  ne  pervonachal'nyj  tekst   pamyatnika,   to   ego
yuridicheskuyu osnovu, po krajnej mere nastol'ko, chtoby ponyat' osnovnuyu  mysl',
provedennuyu v nem zakonodatelem. Ustav opredelyaet polozhenie cerkvi  v  novom
dlya nee gosudarstve. Cerkov' na  Rusi  vedala  togda  ne  odno  tol'ko  delo
spaseniya dush:
     na nee vozlozheno bylo mnogo chisto zemnyh  zabot,  blizko  podhodyashchih  k
zadacham   gosudarstva.   Ona   yavlyaetsya   sotrudnicej   i    neredko    dazhe
rukovoditel'nicej mirskoj gosudarstvennoj  vlasti  v  ustroenii  obshchestva  i
podderzhanii  gosudarstvennogo  poryadka.  S  odnoj   storony,   cerkvi   byla
predostavlena shirokaya yurisdikciya nad vsemi  hristianami,  v  sostav  kotoroj
vhodili dela semejnye,  dela  po  narusheniyu  svyatosti  i  neprikosnovennosti
hristianskih hramov i simvolov, dela o  verootstupnichestve,  ob  oskorblenii
nravstvennogo chuvstva, o protivoestestvennyh grehah, o pokusheniyah na zhenskuyu
chest', ob obidah slovom. Tak cerkvi predostavleno  bylo  ustroyat'  i  blyusti
poryadok semejnyj, religioznyj i  nravstvennyj.  S  drugoj  storony,  pod  ee
osoboe  popechenie  bylo  postavleno   osoboe   obshchestvo,   vydelivsheesya   iz
hristianskoj pastvy i poluchivshee nazvanie cerkovnyh ili  bogadel'nyh  lyudej.
Obshchestvo eto vo vseh delah cerkovnyh i necerkovnyh vedala i sudila cerkovnaya
vlast'. Ono sostoyalo: 1) iz  duhovenstva  belogo  i  chernogo  s  semejstvami
pervogo, 2) iz miryan, sluzhivshih cerkvi ili udovletvoryavshih raznym mirskim ee
nuzhdam, kakovy byli, naprimer, vrachi, povival'nye babki, prosvirni i  voobshche
nizshie sluzhiteli cerkvi, takzhe  zadushnye  lyudi  i  prikladni,  t.  e.  raby,
otpushchennye na volyu po duhovnomu zaveshchaniyu ili  zaveshchannye  cerkvi  na  pomin
dushi i selivshiesya obyknovenno  na  cerkovnyh  zemlyah  pod  imenem  izgoev  v
kachestve  polusvobodnyh  krest'yan,  3)  iz  lyudej  bespriyutnyh   i   ubogih,
prizrevaemyh  cerkov'yu,  kakovy  byli  stranniki,  nishchie,   slepye,   voobshche
nesposobnye k rabote. Razumeetsya, v vedomstve cerkvi sostoyali i te  duhovnye
i blagotvoritel'nye uchrezhdeniya, v kotoryh nahodili ubezhishche  cerkovnye  lyudi:
monastyri,   bol'nicy,   strannopriimnye   doma,   bogadel'ni.   Ves'   etot
raznoobraznyj sostav cerkovnogo vedomstva opredelen v ustave Vladimira  lish'
obshchimi chertami, chasto odnimi namekami;  cerkovnye  dela  i  lyudi  oboznacheny
kratkimi i suhimi perechnyami.
     USTAV  YAROSLAVA.  Prakticheskoe  razvitie  nachal  cerkovnoj  yurisdikcii,
namechennyh v ustave Vladimira, nahodim v cerkovnom ustave ego syna YAroslava.
|to uzhe dovol'no prostrannyj i strojnyj  cerkovnyj  sudebnik.  On  povtoryaet
pochti te zhe podsudnye  cerkvi  dela  i  lica,  kakie  perechisleny  v  ustave
Vladimira, no suhie perechni poslednego zdes'  razrabotany  uzhe  v  kazual'no
raschlenennye  i  otchetlivo  formulirovannye  stat'i  so   slozhnoj   sistemoj
nakazanij i po mestam s oboznacheniem samogo  poryadka  sudoproizvodstva.  |ta
sistema i etot poryadok postroeny na razlichenii i sootnoshenii ponyatij greha i
prestupleniya. Greh vedaet cerkov'.
     prestuplenie - gosudarstvo. Vsyakoe prestuplenie cerkov' schitaet grehom,
no ne vsyakij greh gosudarstvo schitaet  prestupleniem.  Greh  -  nravstvennaya
nespravedlivost' ili nepravda, narushenie bozhestvennogo zakona;  prestuplenie
- nepravda protivoobshchestvennaya, narushenie zakona chelovecheskogo. Prestuplenie
est' deyanie, kotorym odno  lico  prichinyaet  material'nyj  vred  ili  nanosit
nravstvennuyu obidu drugomu. Greh - ne tol'ko deyanie, no i  mysl'  o  deyanii,
kotorym greshnik prichinyaet ili mozhet prichinit' material'nyj ili  nravstvennyj
vred  ne  tol'ko  svoemu  blizhnemu,  no  i  samomu  sebe.   Poetomu   vsyakoe
prestuplenie - greh, naskol'ko  ono  portit  volyu  prestupnika;  no  greh  -
prestuplenie, naskol'ko on vredit drugomu ili  obizhaet  ego  i  rasstraivaet
obshchezhitie. Na kombinacii etih osnovnyh ponyatij  i  postroen  cerkovno-sudnyj
poryadok v  ustave  YAroslava.  |to  nravstvennyj  katehizis,  perelozhennyj  v
disciplinarno-yuridicheskie predpisaniya. Cerkvi podsudny grehi vseh hristian i
protivozakonnye deyaniya lyudej osobogo cerkovnogo vedomstva. Na  etot  dvojnoj
sostav  cerkovnoj   yurisdikcii   i   ukazyvaet   ustav,   govorya   ot   lica
knyazya-zakonodatelya: "...pomyslih grehovnye veshchi i duhovnye (t. e.
     duhovno-soslovnye) otdati cerkvi". Soglasno  s  etoj  kombinaciej,  vse
sudnye dela, otnosimye ustavom k  vedomstvu  cerkvi,  mozhno  svesti  k  trem
razryadam.
     KLASSIFIKACIYA DEL, PODSUDNYH CERKVI.  1.  Dela  tol'ko  grehovnye,  bez
elementa prestupnosti, sudilis' isklyuchitel'no cerkovnoj vlast'yu, razbiralis'
svyatitel'skim, t. e. episkopskim sudom  bez  uchastiya  sud'i  knyazheskogo,  po
cerkovnym zakonam. Syuda otnosyatsya dela, narushayushchie cerkovnuyu zapoved', no ne
vhodivshie v sostav kompetencii  knyazheskogo  suda:  volhvovanie,  charodeyanie,
braki v blizkih stepenyah rodstva, obshchenie v pishche s yazychnikami,  upotreblenie
nedozvolennoj pishchi, razvod po vzaimnomu soglasheniyu suprugov i t. p. II. Dela
grehovno-prestupnye,  v  kotoryh  grehovnyj  element,  narushenie  cerkovnogo
pravila, soedinyaetsya s nasiliem, s fizicheskim ili  nravstvennym  vredom  dlya
drugogo,  libo  s  narusheniem  obshchestvennogo  poryadka,  -  takie  dela   kak
narushayushchie i gosudarstvennyj zakon razbiralis' knyazheskim sud'ej  s  uchastiem
sud'i  cerkovnogo.  Takoj  sostav  i  poryadok  suda  oboznachalsya   formuloj:
mitropolitu v vine ili mitropolitu stol'ko-to griven peni, a  knyaz'  kaznit,
sudit i karaet, delyas' penyami s mitropolitom. K etomu razryadu otnosyatsya dela
ob  umychke  devic,  ob  oskorblenii  zhenskoj  chesti  slovom  ili  delom,   o
samovol'nom razvode muzha s zhenoj po  vole  pervogo  bez  viny  poslednej,  o
narushenii supruzheskoj vernosti i t. d.
     III. Nakonec, dela  "duhovnye",  soslovnye,  kasayushchiesya  lic  duhovnogo
vedomstva, byli obyknovennye protivozakonnye deyaniya, sovershennye  cerkovnymi
lyud'mi, kak duhovnymi, tak i miryanami. Po ustavu Vladimira  takih  lyudej  vo
vseh sudnyh delah vedala cerkovnaya vlast', razumeetsya, po zakonam i obychayam,
dejstvovavshim v knyazheskih sudah;  no  i  knyaz',  kak  ispolnitel'  sudebnogo
prigovora, policejskoe orudie kary i kak verhovnyj blyustitel'  obshchestvennogo
poryadka, ostavlyal za soboyu nekotoroe uchastie v sude  nad  lyud'mi  cerkovnogo
vedomstva. |to uchastie vyrazheno v  ustave  slovami  knyazya:  "...otdali  esmo
svyatitelem tya duhovnya sudy, suditi ih oprisno miryan (bez  mirskih,  knyazhih
sudej), razvee  tat'by  s  polichnym,  to  suditi  s  moim  (sud'ej),  tazh  i
dushegublenie, a v inye dela nikakozh moim ne vstupatisya".
     Takim obrazom, naibolee  tyazhkie  prestupleniya,  sovershennye  cerkovnymi
lyud'mi, sudil cerkovnyj sud'ya s uchastiem knyazheskogo,  s  kotorym  i  delilsya
denezhnymi penyami. Takoj poryadok sudoproizvodstva vyrazhen v  ustave  YAroslava
formulami:
     mitropolit v vine so knyazem napoly ili platyat  viru  knyazyu  s  vladykoyu
napoly, t.
     e. denezhnye peni delyatsya popolam mezhdu obeimi vlastyami.
     CELX Ep. Iz etoj klassifikacii del, normiruemyh  cerkovnym  YAroslavovym
ustavom,  mozhno  videt',  chto  glavnaya  ego  cel'   -   razgranichenie   dvuh
podsudnostej, knyazheskoj i svyatitel'skoj, vydelenie v sostave cerkovnogo suda
del, reshaemyh sovmestno predstavitelyami oboih.  Ustav  opredelyaet,  v  kakih
sluchayah dolzhen sudit' odin cerkovnyj sud'ya i v  kakih  dejstvuet  sovmestnyj
cerkovno-mirskoj sud, v kotorom, pol'zuyas' yazykom ustava,  k  svyatitel'skomu
sudu "pripushchalis' miryane",  svetskie  sud'i.  Takoj  smeshannyj  sostav  suda
vyzyvalsya   svojstvom   del   ili   lic;   izvestnye   dela   dvojstvennogo,
ugolovno-cerkovnogo haraktera,  sovershennye  licami,  podsudnymi  knyazheskomu
sudu, privlekali svoim cerkovnym elementom k  uchastiyu  v  ih  razbore  sud'yu
cerkovnogo; izvestnye lica, podsudnye cerkovnomu sudu, privlekali k  uchastiyu
v  sude  nad  nimi  knyazheskogo  sud'yu,  kogda  sovershali   dela,   podsudnye
poslednemu. V pervom sluchae cerkovnyj sud'ya yavlyalsya assistentom  knyazheskogo,
vo vtorom - naoborot. |tot sovmestnyj sud nadobno otlichat' ot togo,  kotoryj
pozdnee  nazyvalsya  obchim  ili  smesnym:  eto  sud  po  delam,   v   kotoryh
stalkivalis' storony raznyh podsudnostej, naprimer  knyazheskoj  i  cerkovnoj.
Ustav Vladimira kratko upominaet o nem, perechisliv razryady cerkovnyh  lyudej,
vo vseh delah  podsudnyh  mitropolitu  ili  episkopu:  "...azhe  budet  inomu
cheloveku s tym chelovekom rech', to obchij sud", t. e. esli necerkovnyj chelovek
budet tyagat'sya s cerkovnym, sudit' ih obshchim sudom. Sovmestnyj sud, o kotorom
govorit  YAroslavov  ustav,  predstavlyaet  osobuyu  i  dovol'no   svoeobraznuyu
kombinaciyu:  on  vedal  dela,  vhodivshie  v  sostav  odnoj  podsudnosti,  no
sovershennye licami, podlezhavshimi drugoj.
     NOVOSTI, VNOSIMYE USTAVOM YAROSLAVA. Cerkovnyj sud, kak on ustroen  ili,
tochnee, opisan YAroslavovym ustavom, uglublyaya ponyatie o prestuplenii,  vnosil
v pravo i drugie sushchestvennye  novosti.  Zdes',  vo-pervyh,  on  znachitel'no
rasshiril   oblast'   vmenyaemosti.   Pochti   vsya   ego   obshchaya   kompetenciya,
prostiravshayasya na vseh veruyushchih i obnimavshaya zhizn' semejnuyu,  religioznuyu  i
nravstvennuyu, sostavilas' iz del, kotoryh ne vmenyal  ili  ne  predusmatrival
drevnij  yuridicheskij  obychaj:   takovy   umychka,   svyatotatstvo,   narushenie
neprikosnovennosti  hramov  i   svyashchennyh   simvolov,   oskorblenie   slovom
(obzyvanie eretikom ili zelejnikom,  sostavitelem  otrav  i  privorazhivayushchih
snadobij, obzyvanie zhenshchiny pozornym slovom). Ustanovlenie etih  treh  vidov
oskorbleniya slovom  bylo  pervym  opytom  probuzhdeniya  v  kreshchenom  yazychnike
chuvstva uvazheniya k nravstvennomu dostoinstvu  lichnosti  cheloveka  -  zasluga
cerkovnogo pravosudiya, ne  umen'shaemaya  maloplodnost'yu  ego  usilij  v  etom
napravlenii. Ne menee vazhny novovvedeniya v sposobah sudebnogo  vozmezdiya  za
pravonarusheniya. Staryj yuridicheskij obychaj smotrel tol'ko na neposredstvennye
material'nye sledstviya protivozakonnogo deyaniya  i  karal  za  nih  denezhnymi
penyami  i  voznagrazhdeniyami,  prodazhami  i  urokami.  Vzglyad   hristianskogo
zakonodatelya shire i glubzhe, voshodit ot sledstvij k  prichinam:  zakonodatel'
ne ogranichivaetsya presecheniem pravonarusheniya, no pytaetsya predupredit'  ego,
dejstvuya  na  volyu  pravonarushitelya.  Ustav  YAroslava,  uderzhivaya   denezhnye
vzyskaniya,  polagaet  za  nekotorye  deyaniya  eshche  nravstvenno-ispravitel'nye
nakazaniya,  arest   pri   cerkovnom   dome,   soedinyavshijsya,   veroyatno,   s
prinuditel'noj rabotoj na cerkov', i epitim'yu, t. e. libo vremennoe  lishenie
nekotoryh cerkovnyh blag, libo izvestnye  nravstvenno-pokayannye  uprazhneniya.
Za detoubijstvo, za bit'e roditelej det'mi ustav predpisyvaet vinovatuyu  ili
vinovatogo  "poyati  v  dom  cerkovnyj";  brak  v  blizkoj  stepeni   rodstva
nakazuetsya denezhnoj penej v pol'zu cerkovnoj  vlasti,  "a  ih  razluchiti,  a
opitem'yu  da  priimut".  V  ustave  net  pryamogo  ukazaniya   eshche   na   odno
nravoispravitel'noe  sredstvo  sudebnogo  vozmezdiya,  naimenee   udachnoe   i
naimenee  prilichnoe  duhovnomu  pastyrstvu,  odnako  dopushchennoe  v  praktiku
cerkovnogo suda togo Vremeni: eto - telesnye nakazaniya.  Sredstvo  eto  bylo
zaimstvovano iz vizantijskogo zakonodatel'stva, kotoroe ego ochen'  lyubilo  i
zabotlivo razrabatyvalo, oslozhnyaya fizicheskuyu bol' urodovaniem  chelovecheskogo
tela, oslepleniem, otsecheniem ruki i drugimi  bespoleznymi  zhestokostyami.  V
YAroslavovom ustave est' stat'ya, po kotoroj zhenshchinu, zanimavshuyusya  kakim-libo
rodom volhvovaniya, nadlezhalo "dolichiv kaznit'", a mitropolitu zaplatit' peni
6 griven.
     Odno iz pravil russkogo mitropolita Ioanna II (1080 - 1089)  ob座asnyaet,
v chem dolzhna byla sostoyat' eta "kazn'": zanimayushchihsya volhvovaniem  nadlezhalo
sperva otklonyat' ot greha slovesnym uveshchaniem, a esli ne  poslushayutsya,  "yaro
kazniti, no ne do smerti ubivati,  ni  obrezati  sih  telese".  Pod  "yaroj",
strogoj kazn'yu, ne lishayushchej zhizni i ne "obrezyvayushchej", t.  e.  ne  uroduyushchej
tela, mozhno razumet' tol'ko  prostoe  telesnoe  nakazanie.  Takovo  v  obshchih
chertah soderzhanie YAroslavova ustava. Ne trudno zametit', kakie novye ponyatiya
vnosil on v russkoe pravo i pravovoe soznanie:  on  1)  oslozhnyal  ponyatie  o
prestuplenii kak material'nom vrede, prichinyaemom drugomu, mysl'yu o grehe kak
o nravstvennoj nespravedlivosti  ili  nravstvennom  vrede,  kakoj  prichinyaet
prestupnik  ne  tol'ko  drugomu  licu,  no  i  samomu  sebe,  2)   podvergal
yuridicheskomu vmeneniyu grehovnye deyaniya, kotoryh staryj yuridicheskij obychaj ne
schital vmenyaemymi, nakonec. 3) soglasno s novym  vzglyadom  na  prestuplenie,
oslozhnyal    dejstvovavshuyu    karatel'nuyu    sistemu     nakazanij     merami
nravstvenno-ispravitel'nogo vozdejstviya,  rasschitannymi  na  ozdorovlenie  i
ukreplenie bol'noj voli ili shatkoj  sovesti,  kakovy:  epitim'ya,  arest  pri
cerkovnom dome, telesnoe nakazanie.
     YAROSLAVOV USTAV SOVREMENEN RUSSKOJ PRAVDE. Takim obrazom, nad  poryadkom
material'nyh  interesov  i  otnoshenij,  derzhavshihsya  na  starom  yuridicheskom
obychae, YAroslavov ustav stroil novyj, vysshij poryadok interesov  i  otnoshenij
nravstvenno-religioznyh. Cerkovnyj sud, kak on postavlen  v  ustave,  dolzhen
byl sluzhit' provodnikom v russkom obshchestve novyh yuridicheskih i  nravstvennyh
ponyatij, kotorye sostavlyali  osnovu  etih  interesov  i  otnoshenij.  S  etoj
storony Russkaya Pravda, kak otrazhenie gospodstvuyushchih yuridicheskih  otnoshenij,
yavlyaetsya sudebnikom, nachinavshim uzhe otzhivat', razlagat'sya;  naprotiv,  ustav
YAroslava predstavlyaet soboyu mir yuridicheskih ponyatij i otnoshenij, tol'ko  chto
zavyazyvavshihsya i nachinavshih zhit'. No, predstavlyaya soboyu razlichnye momenty  v
yuridicheskom razvitii russkogo obshchestva kak pamyatniki prava. Russkaya Pravda i
cerkovnyj  ustav  YAroslava   -   sverstniki   kak   pamyatniki   kodifikacii.
Vsmatrivayas' pristal'nee v tekst ustava, v arheologicheskie cherty, poshchazhennye
v nem vremenem, mozhno priblizitel'no opredelit', kogda on sostavlyalsya.  I  v
etom pamyatnike, kak v Russkoj Pravde, rukovodyashchuyu  nit'  k  resheniyu  voprosa
dayut denezhnye peni. V raznyh spiskah  ustava  oni  predstavlyayut  pri  pervom
vzglyade samoe besporyadochnoe raznoobrazie. Odin spisok naznachaet za izvestnoe
deyanie v pol'zu cerkovnoj vlasti grivnu serebra, drugoj -  rubl',  tretij  -
"grivnu serebra ili rubl'", a eto - raznovremennye denezhnye edinicy. Za odnu
i tu zhe vinu vzyskivaetsya to 20, to 40 griven, za druguyu -  to  40,  to  100
griven kun.  V  etom  raznoobrazii  otrazilis'  kolebaniya  denezhnogo  kursa,
priznaki kotoryh my zametili i v Russkoj Pravde; no v YAroslavovom ustave oni
otrazilis' gorazdo polnee i yavstvennee. My videli, chto  v  kratkoj  redakcii
Pravdy nekotorye peni opredelyayutsya izvestnoj summoj rezan, a  v  prostrannoj
toj  zhe  summoj  kun.  I  v  ustave  YAroslava  obidevshij  neprigozhim  slovom
krest'yanku, "sel'skuyu" zhenu, platit ej po odnim spiskam 60 rezan, po  drugim
- 60 kun. Prichinoj takoj zameny, kak my uzhe znaem, bylo to, chto grivna  kun,
vesivshaya v nachale XII v. polfunta, v konce ego byla vdvoe legkovesnee. Taksa
sudebnyh  vzyskanij  pereverstyvalas'  soobrazno  s   peremenami   denezhnogo
obrashcheniya: no pri etom ne vsegda soobrazovalis' s rynochnoj cennost'yu  deneg,
a zabotilis' o tom, chtoby pri umen'shivshemsya vese denezhnyh edinic sohranit' v
sudebnoj pene prezhnee kolichestvo metalla. Dlya etogo ili  uderzhivali  prezhnie
summy vzyskanij s uplatoj ih  "starymi  kunami",  ili  vozvyshali  eti  summy
sootvetstvenno ponizheniyu  vesa  denezhnyh  edinic.  |tim  poslednim  sposobom
pereverstki pol'zovalis' i  cerkovnye  sud'i,  rukovodstvovavshiesya  v  svoej
praktike YAroslavovym  ustavom,  soglasuya  razmery  karatel'nyh  vzyskanij  s
kolebaniyami denezhnogo kursa. Esli  v  odnom  spiske  ustava  za  dvoezhenstvo
naznacheno peni v pol'zu cerkovnoj vlasti 20  griven,  a  v  drugom  40,  eto
znachit, chto pervyj spisok vosproizvel  ustav  v  redakcii  ili,  kak  by  my
skazali, v izdanii pervoj poloviny XII v., pri polufuntovoj  grivne  kun,  a
vtoroj spisok - v redakcii vtoroj poloviny, pri grivne vesom vdvoe legche. No
etomu padeniyu vesa grivny predshestvoval, kak mozhno predpolagat' po nekotorym
ukazaniyam pamyatnikov, promezhutochnyj moment, kotoryj mozhno otnosit' ko vtoroj
chetverti XII v., ko vremeni vsled za smert'yu Mstislava (1132 g.),  kogda  na
rynke hodili grivny vesom okolo treti funta, i takie grivny takzhe popadayutsya
v kladah.
     Peresmotr ustava, otnosyashchijsya i k etoj perehodnoj  pore,  ostavil  svoj
sled v ego spiskah: po odnim iz nih uchastniki v umychke  devicy,  "umychniki",
platyat peni grivnu serebra, po drugim - 60 nogat, a eto - 3  grivny  kun.  S
drugoj storony, vo vtoroj chetverti XIII v. postupili v obrashchenie, kak ya  uzhe
govoril v odnom iz predshestvuyushchih chtenij, grivny kun, kotoryh otlivali  sem'
s polovinoj iz funta serebra: znachit,  oni  v  dva  s  polovinoj  raza  byli
legkovesnee tretnyh griven.
     Vstrechaem tochno takoe zhe  otnoshenie  mezhdu  penyami  za  odni  i  te  zhe
prestupleniya v raznyh peresmotrah ustava: po odnim spiskam 40 griven kun, po
drugim 100 griven.
     Pozdnejshie perepischiki sovmeshchali v odnih i teh zhe spiskah ustava  taksy
raznovremennyh  ego  peresmotrov  i  sovershenno  zaputali  sistemu  denezhnyh
vzyskanij, stavya ryadom  s  drevnej  grivnoj  kun  vremen  Monomaha  denezhnye
edinicy XIV i XV vv.
     No  s  pomoshch'yu  istorii  denezhnogo  obrashcheniya  v  drevnej  Rusi   mozhno
razobrat'sya v etoj putanice i prijti k tomu zaklyucheniyu, chto drevnejshij  vid,
kakoj vstrechaem v doshedshih do nas spiskah ustava, etot  pamyatnik  poluchil  v
nachale XII v., vo vsyakom sluchae, eshche do poloviny etogo veka.  Znachit,  ustav
YAroslava vyrabatyvalsya v odno vremya s Russkoj Pravdoj.  Sravnivaya  oba  etih
pamyatnika russkoj kodifikacii, nahodim dalee, chto oni ne tol'ko  sverstniki,
no i zemlyaki, esli mozhno tak vyrazit'sya: u nih odna rodina, oni  vyrosli  na
odnoj i toj zhe pochve cerkovnoj yurisdikcii.
     PROCESS  SOSTAVLENIYA  USTAVA.  Neshodstvo  teksta  v  raznyh   spiskah,
ochevidnye sledy peredelok i podnovlenij  v  nem  vozbuzhdayut  v  istoricheskoj
kritike YAroslavova ustava dva voprosa: o ego podlinnosti i o  vosstanovlenii
ego pervonachal'noj osnovy. Imeya v vidu priemy  russkogo  zakonodatel'stva  i
kodifikacii v te veka, mozhno somnevat'sya, prilozhimy li eti  obychnye  voprosy
istoricheskoj kritiki k takomu  pamyatniku,  kak  ustav  YAroslava.  V  kratkom
vvedenii, kotorym on nachinaetsya  i  kotoroe  takzhe  izlozheno  neodinakovo  v
raznyh spiskah, velikij knyaz' YAroslav govorit, chto on  "po  daniyu"  ili  "po
zapisi" svoego otca "sgadal" s mitropolitom Illarionom, soglasno s grecheskim
Nomokanonom, predostavit' mitropolitu i episkopam te sudy, kotorye pisany  v
cerkovnyh pravilah, v Nomokanone, imenno sudy po grehovnym delam i po  delam
duhovnyh lic, ogovoriv pri etom i te dela, v  kotoryh  zakonodatel'  uderzhal
izvestnoe uchastie za svetskoj vlast'yu. |to vvedenie ne daet nikakogo  povoda
predpolagat', chto YAroslav  utverdil  kakoj-libo  gotovyj  proekt  cerkovnogo
ustava, emu predlozhennyj: rech' idet tol'ko o dogovore mezhdu dvumya  vlastyami,
svetskoj  i  duhovnoj,  razgranichivavshem  principial'no  v  duhe  grecheskogo
Nomokanona sudebnye vedomstva toj i drugoj vlasti. Mozhno dumat', chto dogovor
i ogranichivalsya etoj obshchej principial'noj razverstkoj obeih  podsudnostej  i
kratkoe vvedenie v ustav bylo ego pervonachal'noj osnovoj:  v  takom  kratkom
vide i privodit ego odna pozdnejshaya letopis' (Arhangelogorodskaya).  Soglasno
s dogovorom, ustanavlivalas' praktika Cerkovnogo  suda,  kotoraya  postepenno
kodificirovalas', oblekayas'  v  pis'mennye  pravila;  iz  sovokupnosti  etih
pravil i sostavilsya ustav, poluchivshij po proishozhdeniyu svoej osnovy nazvanie
YAroslavova.
     Takim obrazom, togdashnee zakonodatel'stvo shlo ot praktiki k kodeksu,  a
ne naoborot, kak bylo pozdnee. Takoj hod sostavleniya  delal  ustav  osobenno
vospriimchivym  k  peremenam,  kakie  vnosili  v  praktiku  cerkovnogo   suda
izmenchivye usloviya mesta i vremeni.
     ZAKONODATELXNYE   POLNOMOCHIYA   CERKVI.   Ob座asnyaya   tak   proishozhdenie
YAroslavova ustava, ya imeyu v vidu otnoshenie  russkoj  cerkvi  k  gosudarstvu,
ustanovivsheesya v pervuyu poru hristianskoj zhizni Rusi. Obrashchayas' k cerkvi  za
sodejstviem v ustanovlenii obshchestvennogo poryadka na hristianskih osnovaniyah,
knyazheskoe  pravitel'stvo  predostavlyalo  ee  vedeniyu   dela   i   otnosheniya,
neprivychnye dlya yazycheskogo obshchestva, kotorye  voznikli  tol'ko  s  prinyatiem
hristianstva, dela i otnosheniya, samoe ponyatie o kotoryh vpervye provodilo  v
novoprosveshchennye umy hristianskoe  duhovenstvo.  V  ustroenii  takih  del  i
otnoshenij  duhovenstvo   rukovodilos'   svoimi   cerkovnymi   pravilami,   i
gosudarstvennaya vlast' davala emu nadlezhashchie polnomochiya na te  uchreditel'nye
i rasporyaditel'nye mery, kotorye ono priznavalo neobhodimymi, primenyaya  svoi
cerkovnye  pravila  k  usloviyam  russkoj  zhizni.  Kak  blizhajshaya  sotrudnica
pravitel'stva  v  ustroenii  gosudarstvennogo  poryadka,  cerkovnaya  ierarhiya
zakonodatel'stvovala v otvedennoj ej sfere  po  gosudarstvennomu  porucheniyu.
Uznaem, chem  vyzyvalos'  i  kak,  v  kakoj  forme  vozlagalos'  na  nee  eto
zakonodatel'noe poruchenie. Vnuk Monomaha Vsevolod v  pripiske  k  cerkovnomu
ustavu, kotoryj on dal Novgorodu, kogda knyazhil tam,  rasskazyvaet,  chto  emu
prihodilos'. razbirat' tyazhby o nasledstve mezhdu  det'mi  ot  odnogo  otca  i
raznyh materej i on reshal takie tyazhby "zapovedmi po predaniyu sv.
     otec", t. e. po ukazaniyam, soderzhashchimsya v  Nomokanone.  Knyaz',  odnako,
dumal, chto ne ego delo reshat' takie tyazhby, i pribavil v  pripiske  k  ustavu
zayavlenie o vseh sudebnyh delah takogo roda: "...a to vse prikazah  episkopu
upravlivati, smotrya v Nomokanon, a my sie  s  svoej  dushi  svodim".  Sovest'
knyazya tyagotilas' somneniem,  vprave  li  on  reshat'  takie  dela,  trebuyushchie
kanonicheskogo razumeniya i avtoriteta, i on obrashchaetsya k cerkovnoj  vlasti  s
prizyvom snyat' s ego dushi nravstvennuyu otvetstvennost' za dela, kotorye  ona
razumeet luchshe, i delat' po svoemu razumeniyu, soobrazhayas' s Nomokanonom i  s
russkimi   nravami.   No   soobrazhat'   vizantijskij   zakon    s    russkoj
dejstvitel'nost'yu   znachilo   pererabatyvat'   i   etot    zakon    i    etu
dejstvitel'nost',  vnosya  zaimstvovannoe  yuridicheskoe  nachalo   v   tuzemnoe
otnoshenie, t. e. znachilo sozdavat' novyj zakon. Takaya zakonodatel'naya rabota
i vozlagalas' na cerkovnuyu ierarhiyu.  Tak  nechuvstvitel'no  sudebnaya  vlast'
cerkvi  prevrashchalas'  v  zakonodatel'nuyu.  Knyaz'  Vsevolod  rasskazyvaet   v
pripiske, kak on reshal dela o nasledstve; no on ne pridaval  svoim  resheniyam
sily obyazatel'nyh precedentov,  predostavlyaya  vedat'  takie  dela  episkopu.
Kto-to vstavil v pripisku knyazya zametku o tom, chto  po  cerkovnym  pravilam,
kotorymi  rukovodstvovalsya  knyaz'  v  svoej  sudebnoj  praktike,   otcovskoe
imushchestvo delitsya porovnu mezhdu synov'yami i docher'mi. |ta norma  byla  chuzhda
russkomu nasledstvennomu pravu i nikogda v nem  ne  dejstvovala,  pritom  ne
otnosilas' k tomu yuridicheskomu voprosu, o kotorom shla rech'  v  pripiske;  ee
vnesli v pripisku, dazhe kak budto  ot  lica  knyazya-ustavodatelya,  na  vsyakij
sluchaj, v chayanii, chto i ona mozhet prigodit'sya.
     CERKOVNAYA KODIFIKACIYA. Vse  eto  yarko  osveshchaet  hod  sudoproizvodstva,
zakonodatel'stva i kodifikacii v Rossii XI i XII vv. Hristianstvo  oslozhnyalo
zhizn', vnosya v nee novye interesy i otnosheniya. Knyazhi muzhi, organy vlasti, so
svoimi starymi ponyatiyami i nravami ne stoyali na vysote novyh  zadach  suda  i
upravleniya i svoimi oshibkami i zloupotrebleniyami  "topili  knyazhu  dushu",  po
vyrazheniyu togo zhe Vsevolodova ustava. Usilivayas'  popravit'  polozhenie  del,
knyaz'ya razgranichivali vedomstva,  ustanavlivali  kompetencii,  iskali  novyh
yuridicheskih norm, luchshih pravitel'stvennyh organov i za vsem etim obrashchalis'
k cerkovnoj ierarhii, k ee nravstvennym ukazaniyam i  yuridicheskim  sredstvam.
Cerkovnye sud'i i zakonovedy sobirali cerkovno-vizantijskie  proizvedeniya  o
sude i  upravlenii,  vypisyvali  iz  nih  prigodnye  pravila,  obrashchalis'  s
zaprosami po svoim nedoumeniyam k vysshim svoim ierarham  i  poluchali  ot  nih
vrazumlyayushchie otvety, iz etih pravil i otvetov sostavlyali yuridicheskie  normy,
bolee ili menee udachno prinorovlennye k russkoj zhizni, i po  mere  togo  kak
eti  normy  vhodili  v  praktiku  cerkovnogo  suda,  oblekali  ih  v   formu
zakonopolozhitel'nyh statej, kotorye vnosili v prezhde izdannye russkie ustavy
ili soedinyali v novye svody, pokryvaya ih imenem knyazya, kotorym vyzvana  byla
eta  kodifikacionnaya  rabota  ili   kotoryj   osvyatil   takoj   svod   svoim
zakonodatel'nym priznaniem.  V  drevnerusskih  rukopisnyh  kormchih,  merilah
pravednyh i drugih sbornikah  yuridicheskogo  soderzhaniya  sohranilis'  ostatki
etoj prodolzhitel'noj i trudnoulovimoj zakonodatel'no-kodifikacionnoj  raboty
v vide cel'nyh ulozhenij, kakovy ustavy knyazej Vladimira i  YAroslava,  ili  v
vide otdel'nyh statej, neizvestno kogda i  no  kakomu  sluchayu  sostavlennyh,
sluzhivshih kak budto sholiyami ili dopolneniyami k kakomu-to cel'nomu ulozheniyu.
|to, kak vidim, tot zhe process, kakim sostavlyalas' i Russkaya Pravda.
     Ep SLEDY V USTAVE YAROSLAVA. Ustav YAroslava  v  svoih  spiskah  sohranil
dovol'no yavstvennye sledy takogo proishozhdeniya. Po  samoj  celi  svoej,  kak
ugolovno-disciplinarnyj   cerkovnyj   sudebnik,    on    stoyal    blizhe    k
cerkovno-vizantijskim istochnikam prava, chem Russkaya Pravda. |to ponyatno:  on
vvodil hristianskie nachala v russkuyu zhizn', derzhavshuyusya na yazycheskom obychae,
togda kak Russkaya Pravda vosproizvodila yazycheskij obychaj, slegka  pripravlyaya
ego hristianskimi ponyatiyami. Osnovnym istochnikom ustava sluzhili pomeshchavshiesya
vmeste s nim  v  nashih  kormchih  vizantijskie  kodeksy  |kloga  i  Prohiron,
preimushchestvenno ih ugolovnyj otdel  ili  tituly  "o  kaznyah".  No  ustav  ne
kopiruet,  a  peredelyvaet  ih,  pridavaya   zaimstvuemym   normam   tuzemnuyu
obrabotku, soobrazhayas' s mestnymi  nravami  i  otnosheniyami,  razvivaya  obshchie
polozheniya istochnika v kazual'nye podrobnosti, inogda vvodya novye yuridicheskie
sluchai, podskazannye yavleniyami mestnoj zhizni.
     Takie priemy my zametili i  v  Russkoj  Pravde.  Ogranichimsya  nemnogimi
primerami, chtoby ob座asnit' eti priemy.
     PRIMERY. Po odnoj stat'e Prohirona pohitivshij zamuzhnyuyu ili  devicu  bez
razlichiya sostoyaniya,  dazhe  sobstvennuyu  nevestu,  so  svoimi  souchastnikami,
soumyshlennikami, posobnikami i ukryvatelyami  podvergaetsya  bolee  ili  menee
zhestokomu nakazaniyu, smotrya po tomu, byli li pohititeli vooruzheny  ili  net.
Pervaya stat'ya YAroslavova ustava govorit ob  obychnoj  togda  na  Rusi  umychke
devic i nalagaet na pohititelya bolee ili menee tyazheluyu denezhnuyu penyu, smotrya
po sostoyaniyu pohishchennoj, doch' li ona  "bol'shih  ili  men'shih  boyar",  t.  e.
cheloveka starshej ili mladshej  knyazheskoj  druzhiny,  ili  zhe  "dobryh  lyudej",
stepennogo  sostoyatel'nogo  gorozhanina;  podvergayutsya  pene  i   "umychniki",
souchastniki  umychki.  Pozdnee  sdelano   bylo   raz座asnenie   etoj   stat'i:
naznachennye v nej peni vzimayutsya v sluchae, esli "devka zasyadet",  ne  vyjdet
zamuzh za svoego pohititelya. Predpolagaetsya,  chto,  esli  umychka,  byvshaya  do
prinyatiya hristianstva  odnoj  iz  form  braka,  soprovozhdalas'  hristianskim
brakom, vinovnik ee ne podvergalsya cerkovnomu sudu i denezhnomu vzyskaniyu,  a
nakazyvalsya vmeste s pohishchennoj zhenoj tol'ko epitim'ej, "zanezhe ne po zakonu
bozhiyu sochetalis'", kak polozheno ob etom dele v pouchenii duhovenstvu XII  v.,
pripisyvaemom   novgorodskomu   arhiepiskopu   Il'e-Ioannu.   Krome    togo,
raz座asnenie  pribavlyaet  k  trem  obshchestvennym  klassam  pervoj  stat'i  eshche
chetvertyj - "prostuyu chad'",  prostonarod'e.  Potom  i  k  etomu  raz座asneniyu
sdelano bylo dopolnenie: postanovlennoe v stat'e i v raz座asnenii imeet mesto
v tom sluchae, kogda "devku kto umolvit k sebe i dast v toloku", t. e.  kogda
kto  pohitit  devicu  skopom,  "tolokoj",  s  ee  soglasiya,   predvaritel'no
sgovorivshis' s neyu, kak obyknovenno i  proishodili  umychki.  Predpolagaetsya,
chto, esli devica pohishchena nasil'no, bez ee soglasiya, delo dolzhno  idti  inym
poryadkom i privesti  k  drugim  posledstviyam.  I  raz座asnenie  i  dopolnenie
otorvany ot stat'i, k kotoroj otnosyatsya, pomeshcheny  v  ustave  kak  otdel'nye
stat'i (6-ya i 7-ya), izlagayushchie osobye sluchai, i v etom polozhenii  sovershenno
neponyatny. Vvozhu vas v eti podrobnosti s dvoyakoj cel'yu,  chtoby  pokazat'  na
chastnom  primere,  vo-pervyh,  kak  chuzhoj  kazus   razrabatyvalsya   tuzemnoj
kodifikaciej  primenitel'no  k  mestnomu   obychayu,   i,   vo-vtoryh,   kakie
zatrudneniya vstroite vy v drevnerusskih pamyatnikah, kogda vam pridetsya imet'
s nimi delo. Poslednee poyasnyu eshche  odnim  primerom.  K  izvestnomu  uzhe  nam
Zakonu Sudnomu i k Russkoj Pravde pribavlyalas' v spiskah neponyatnaya stat'ya o
beschestii takogo soderzhaniya: za beschestnuyu grivnu zolota, ezheli babka i mat'
byli v zolote, vzyat' za grivnu zolota 50 griven kun, a ezheli  babka  byla  v
zolote, a po materi ne sleduet zoloto, vzyat' grivnu  serebra,  a  za  grivnu
serebra pol-os'my (sem' s polovinoj) grivny kun. Iz etoj stat'i prezhde vsego
otkryvaetsya sootnoshenie denezhnyh edinic zolotyh i serebryanyh: v funte zolota
schitalos' 50 griven kun, v funte serebra sem'  s  polovinoj  griven.  Stat'ya
otnositsya k XIII v.
     i pokazyvaet, chto zoloto togda  cenilos'  u  nas  tol'ko  v  shest'-sem'
(shest' i dve treti) raza dorozhe serebra. No pro kakih babku i mat' v  zolote
govorit stat'ya?
     Smysl ee otkryvaetsya pri sopostavlenii so stat'ej YAroslavova ustava, po
kotoroj obozvavshij chuzhuyu zhenu pozornym slovom platit ej "za sram"  5  griven
ili 3 grivny zolota, esli eto zhena bol'shogo ili  men'shogo  boyarina,  a  esli
oskorblennaya - zhena prostogo gorozhanina, to ej za  sram  3  grivny  serebra.
Brodyachaya stat'ya znachit:
     chelovek, poterpevshij oskorblenie slovom  s  nepochtitel'nym  upominaniem
ego roditelej, vzyskivaet s oskorbitelya za beschest'e grivnu zolota, esli ego
babushka i mat' byli zamuzhem za lyud'mi iz knyazheskoj druzhiny; esli zhe ego mat'
po muzhu prostaya gorozhanka, on imeet pravo iskat'  na  obidchike  tol'ko  odnu
grivnu serebra, hotya by babushka byla za knyazhim druzhinnikom.
     USTAV  YAROSLAVA  I  RUSSKAYA  PRAVDA.  Izuchaya  ustav  YAroslava,  zastaem
cerkovno-sudebnuyu praktiku i cerkovnuyu kodifikaciyu, tak skazat', na hodu,  v
sostoyanii kolebanij i pervyh opytov, neuporyadochennyh  usilij.  Za  izvestnoe
grehovnoe deyanie po odnomu spisku ustava polozhena opredelennaya  penya,  a  po
drugomu ona eshche kak budto  ne  gotova,  predostavlena  usmotreniyu  cerkovnoj
vlasti:
     "episkopu v vine,  vo  chto  ih  obryadit".  Ustav  ne  ischerpyvaet  vsej
cerkovno-sudebnoj praktiki svoego vremeni, ne predusmatrivaet mnogih deyanij,
naschet kotoryh cerkovnaya vlast' XI i XII vv. dala uzhe opredelennye i  tochnye
rukovodyashchie ukazaniya. |ti probely legko zametit', slichaya ustav s upomyanutymi
uzhe mnoyu pravilami mitropolita Ioanna II  i  otvetami  episkopa  Nifonta  na
voprosy  Kirika  i  drugih.  Nesmotrya  na  to,   ustav   YAroslava   ostaetsya
edinstvennym pamyatnikom izuchaemogo  vremeni  po  svoej  mysli  i  po  svoemu
soderzhaniyu. Cerkovnye ustavy, dannye potomkami YAroslava, imeli  mestnoe  ili
special'noe  znachenie:  oni  ili  povtoryali  s  nekotorymi  izmeneniyami  dlya
izvestnoj eparhii obshchij ustav Vladimira Svyatogo, kak novgorodskij  cerkovnyj
ustav Monomahova vnuka Vsevoloda, ili opredelyali finansovye otnosheniya cerkvi
k  gosudarstvu  v  izvestnoj  oblasti,  kakovy  ustavy  novgorodskij   knyazya
Svyatoslava 1137 g. i smolenskij knyazya Rostislava 1151 g. Ustav YAroslava est'
prednaznachennyj  dlya  vsej  russkoj  cerkvi  sudebnik,  pytavshijsya  provesti
razdel'nuyu chertu i vmeste s tem ustanovit' tochki soprikosnoveniya mezhdu sudom
gosudarstvennym i cerkovnym. S etoj storony ustav imeet blizkoe  yuridicheskoe
i istoricheskoe otnoshenie k Russkoj Pravde. V samom dele, chto  takoe  Russkaya
Pravda?  |to  -  cerkovnyj  sudebnik  po  neduhovnym  delam  lic   duhovnogo
vedomstva; ustav  YAroslava  -  cerkovnyj  sudebnik  po  duhovnym  delam  lic
duhovnogo i svetskogo vedomstva. Russkaya  Pravda  -  svod  postanovlenij  ob
ugolovnyh prestupleniyah i grazhdanskih pravonarusheniyah v tom ob容me, v  kakom
nuzhen byl takoj svod cerkovnomu sud'e dlya suda po neduhovnym delam cerkovnyh
lyudej; YAroslavov ustav - svod postanovlenij o  grehovno-prestupnyh  deyaniyah,
sud po kotorym nad vsemi hristianami,  duhovnymi  i  miryanami,  poruchen  byl
russkoj cerkovnoj vlasti. Osnovnye istochniki Pravdy  -  mestnyj  yuridicheskij
obychaj    i    knyazheskoe    zakonodatel'stvo    pri    kosvennom     uchastii
cerkovno-vizantijskogo  prava;  osnovnye  istochniki   ustava   -   grecheskij
Nomokanon s drugimi pamyatnikami cerkovno-vizantijskogo  prava  i  Vladimirov
cerkovnyj  ustav  pri  kosvennom  uchastii  mestnogo  yuridicheskogo  obychaya  i
knyazheskogo zakonodatel'stva. Pravda nashla v vizantijskih  istochnikah  ustava
obrazcy kodifikacii, a ustav vzyal iz russkih istochnikov Pravdy osnovu  svoej
sistemy nakazanij, denezhnye vzyskaniya, k oba pamyatnika zaimstvovali u  svoih
vizantijskih obrazcov. |klogi i Prohirona, odinakovuyu formu  sinopticheskogo,
konspektivnogo svoda zakonov. Tak,  Russkaya  Pravda  i  YAroslavov  cerkovnyj
ustav yavlyayutsya kak by dvumya chastyami odnogo cerkovno-yuridicheskogo kodeksa.
     VLIYANIE CERKVI NA  POLITICHESKIJ  PORYADOK.  Po  rassmotrennym  cerkovnym
ustavam pri posobii drugih sovremennyh im pamyatnikov mozhno  sostavit'  obshchee
suzhdenie o tom dejstvii, kakoe okazala  cerkov'  na  byt  i  nravy  russkogo
obshchestva v pervye veka ego hristianskoj zhizni. Russkij mitropolit-grek XI v.
Ioann  II  v  svoih  cerkovnyh  pravilah  dal  nastavlenie  duhovnomu  licu,
sprashivavshemu ego o raznyh predmetah cerkovnoj  praktiki:  "...prilezhi  pache
zakonu, nezhe  obychayu  zemli".  Ni  russkaya  cerkovno-sudebnaya  praktika,  ni
russkaya kodifikaciya, naskol'ko ta i drugaya proyavilis'  v  Russkoj  Pravde  i
ustave YAroslava,  ne  opravdali  etogo  nastavleniya,  okazav  slishkom  mnogo
vnimaniya obychayu zemli. Cerkov' ne pytalas' perestroit' ni form, ni osnovanij
gosudarstvennogo poryadka, kakoj ona zastala na Rusi, hotya prishloj  cerkovnoj
ierarhii,  privykshej  k  strogoj   monarhicheskoj   vlasti   i   politicheskoj
centralizacii, russkij gosudarstvennyj poryadok, lishennyj togo i drugogo,  ne
mog vnushat' sochuvstviya. Cerkovnaya ierarhiya staralas'  tol'ko  ustranit'  ili
oslabit' nekotorye tyazhelye sledstviya tuzemnogo poryadka,  naprimer  knyazheskie
usobicy, i vnushit' luchshie politicheskie ponyatiya, raz座asnyaya  knyaz'yam  istinnye
zadachi ih deyatel'nosti i  ukazyvaya  naibolee  prigodnye  i  chistye  sredstva
dejstviya. Cerkovnoe upravlenie i pouchenie, nesomnenno, vnosilo i v knyazheskuyu
pravitel'stvennuyu i zakonodatel'nuyu praktiku, a mozhet byt', i v politicheskoe
soznanie knyazej nekotorye  tehnicheskie  i  nravstvennye  usovershenstvovaniya,
ponyatiya o zakone, o pravitele,  nachatki  sledstvennogo  sudebnogo  processa,
pis'mennoe deloproizvodstvo: nedarom pisec, deloproizvoditel' isstari usvoil
u nas grecheskoe  nazvanie  d'yaka.  No  pri  nizkom  urovne  nravstvennogo  i
grazhdanskogo chuvstva u togdashnego russkogo knyazh'ya cerkov'  ne  mogla  vnesti
kakogo-libo sushchestvennogo uluchsheniya  v  politicheskij  poryadok.  Kogda  mezhdu
knyaz'yami zatevalas' sestra i gotovilas'  krovavaya  usobica,  mitropolit  110
porucheniyu starejshego goroda Kieva mog govorit' sopernikam vnushitel'nye rechi:
"Molim vas, ne pogubite Russkoj zemli:  esli  budete  voevat'  mezhdu  soboyu,
poganye obraduyutsya i voz'mut zemlyu nashu, kotoruyu otcy i  dedy  nashi  styazhali
trudom svoim velikim i muzhestvom; poboraya po Russkoj zemle, oni chuzhie  zemli
priiskivali, a vy i svoyu pogubit' hotite". Dobrye knyaz'ya, podobnye  Monomahu
ili Davidu chernigovskomu, plakali ot takih slov, no dela shli svoim stihijnym
cheredom,  poryadok  dobryh  vpechatlenij   i   poryadok   privychnyh   otnoshenij
razvivalis' parallel'no,  ne  meshaya  odin  drugomu  i  vstrechayas'  tol'ko  v
isklyuchitel'nyh lichnostyah na korotkoe vremya,  po  istechenii  kotorogo  klyauzy
rodichej bystro zametali sledy plodotvornoj deyatel'nosti  otdel'nyh  lic.  Do
nas doshlo ot XII v. goryachee "Slovo o knyaz'yah", proiznesennoe odnim cerkovnym
vitiem na pamyat' svyatyh knyazej Borisa i Gleba. Tema, razumeetsya,  bratolyubie
i mirolyubie; cel' poucheniya - oblichenie knyazheskih usobic,  v  razgar  kotoryh
ono, po-vidimomu,  bylo  skazano.  "Slyshite,  knyaz'ya,  protivyashchiesya  starshej
bratii i rat' podnimayushchie i poganyh navodyashchie na svoyu bratiyu! Ne oblichit  li
vas bog na strashnom sude? Svyatye Boris i Gleb popustili bratu svoemu  otnyat'
u nih ne tol'ko vlast', no i zhizn'. A vy  odnogo  slova  sterpet'  bratu  ne
mozhete i za maluyu obidu smertonosnuyu vrazhdu podnimaete,  prizyvaete  poganyh
na pomoshch' protiv svoej bratii. Kak vam ne stydno vrazhdovat' so svoej bratiej
i edinovernymi svoimi!" |to negodovanie - opora dlya suzhdeniya  o  lyudyah  togo
vremeni: prishlos' by  cenit'  ih  ochen'  nizko,  esli  by  iz  sredy  ih  ne
poslyshalos' negoduyushchego golosa  protiv  knyazheskih  besporyadkov.  I  vse-taki
propovednik goryachilsya naprasno: istochnikom  besporyadkov  byl  samyj  poryadok
knyazheskogo upravleniya zemlej. Knyaz'ya sami tyagotilis' etim  poryadkom,  no  ne
soznavali vozmozhnosti zamenit' ego drugim i ne sumeli by zamenit', esli by i
soznavali. Da i sama ierarhiya ne obladala  ni  avtoritetom,  ni  energiej  v
dostatochnoj mere,  chtoby  sderzhivat'  genealogicheskij  zador  knyazej.  V  ee
verhnem pravyashchem sloe bylo mnogo prishel'cev. V  dalekuyu  i  temnuyu  skifskuyu
mitropoliyu shli ne luchshie greki. Oni  byli  ravnodushny  k  mestnym  nuzhdam  i
zabotilis' o tom, chtoby vysylat' na rodinu  pobol'she  deneg,  chem  mimohodom
kol'nul im glaza  novgorodskij  vladyka  XII  v.  Ioann  v  pouchenii  svoemu
duhovenstvu. Uzhe v to vremya slovo grek  imelo  u  nas  nedobroe  znachenie  -
pluta: tail on v sebe obman, potomu chto byl on grek,  zamechaet  letopis'  ob
odnom russkom arhieree.
     NA OBSHCHESTVO. Cerkovnaya  ierarhiya  dejstvovala  ne  stol'ko  siloj  lic,
skol'ko pravilami i uchrezhdeniyami, eyu prinesennymi, i dejstvovala ne  stol'ko
na politicheskij poryadok,  skol'ko  na  chastnye  grazhdanskie  i  osobenno  na
semejnye  otnosheniya.  Zdes',  ne  lomaya   pryamo   zakorenelyh   privychek   i
predrassudkov, cerkov' ispodvol' privivala k tuzemnomu bytu novye ponyatiya  i
otnosheniya, perevospityvaya umy i nravy, prigotovlyaya  ih  k  vospriyatiyu  novyh
norm, i takim putem gluboko pronikala v  yuridicheskij  i  nravstvennyj  sklad
obshchestva. My videli sostav etogo obshchestva po Russkoj Pravde. Ono delilos' po
pravam i  imushchestvennoj  sostoyatel'nosti  na  politicheskie  i  ekonomicheskie
klassy,  vysshie  i  nizshie,  lezhavshie  odin  nad  drugim,  t.  e.   delilos'
gorizontal'no. Cerkov' stala raschlenyat' obshchestvo v inom napravlenii,  sverhu
vniz, vertikal'no. Pripomnite sostav obshchestva cerkovnyh lyudej.  |to  ne  byl
ustojchivyj i odnorodnyj klass s  nasledstvennym  znacheniem,  ne  bylo  novoe
soslovie v sostave russkogo obshchestva: v chislo cerkovnyh lyudej popadali  lica
raznyh klassov grazhdanskogo obshchestva, i prinadlezhnost' k nemu  uslovlivalas'
ne proishozhdeniem, a volej ili vremennym polozheniem lica, inogda  sluchajnymi
obstoyatel'stvami (ubogie i bespriyutnye, stranniki i t. p.). Dazhe  knyaz'  mog
popast'  v  chislo  cerkovnyh  lyudej.  Cerkovnyj   ustav   knyazya   Vsevoloda,
sostavlennyj  na  osnovanii  Vladimirova  ustava  i   dannyj   novgorodskomu
Sofijskomu soboru vo vtoroj chetverti XII v., prichislyaet k cerkovnym lyudyam  i
izgoev, lyudej, po neschastiyu ili  drugim  prichinam  poteryavshih  prava  svoego
sostoyaniya, sbivshihsya s zhitejskogo puti, po kotoromu shli ih otcy.
     Ustav razlichaet chetyre vida izgoev: eto -  popov  syn,  ne  obuchivshijsya
gramote, obankrotivshijsya  kupec,  holop,  vykupivshijsya  na  volyu,  i  knyaz',
prezhdevremenno osirotevshij. Itak, ryadom s obshchestvennym deleniem po pravam  i
imushchestvennoj sostoyatel'nosti cerkov' vvodila svoe  delenie,  osnovannoe  na
inyh nachalah. Ona soedinyala v odno obshchestvo lyudej raznyh  sostoyanij  ili  vo
imya celi, zhitejskogo naznacheniya, religiozno-nravstvennogo sluzheniya,  ili  vo
imya chuvstva sostradaniya i miloserdiya. Pri takom sostave  cerkovnoe  obshchestvo
yavlyalos' ne novym gosudarstvennym  sosloviem  s  duhovenstvom  vo  glave,  a
osobym obshchestvom,  parallel'nym  gosudarstvennomu,  v  kotorom  lyudi  raznyh
gosudarstvennyh    soslovij    soedinyalis'    vo     imya     ravenstva     i
religiozno-nravstvennyh pobuzhdenij.
     NA SEMXYU. Ne menee gluboko bylo dejstvie cerkvi na formy i duh chastnogo
grazhdanskogo obshchezhitiya, imenno na osnovnoj ego soyuz -  semejnyj.  Zdes'  ona
dokanchivala razrushenie yazycheskogo rodovogo soyuza, do nee nachavsheesya.
     Hristianstvo zastalo na  Rusi  tol'ko  ostatki  etogo  soyuza,  naprimer
krovomshchenie:
     cel'nogo roda uzhe ne sushchestvovalo. Odin  iz  priznakovogo  cel'nosti  -
otsutstvie nasledovaniya po zaveshchaniyu, a  iz  dogovora  Olega  s  grekami  my
videli, chto uzhe za  tri  chetverti  veka  do  kreshcheniya  Vladimira  pis'mennoe
obryazhenie, zaveshchanie, bylo gospodstvuyushchej formoj  nasledovaniya,  po  krajnej
mere, v teh klassah russkogo  obshchestva,  kotorye  imeli  pryamye  snosheniya  s
Vizantiej. Postroennyj na yazycheskih osnovaniyah, rodovoj  soyuz  byl  protiven
cerkvi, i ona s pervoj minuty svoego vodvoreniya na Rusi stala razbivat' ego,
stroya iz ego oblomkov soyuz semejnyj, eyu osvyashchaemyj.  Glavnym  sredstvom  dlya
etogo sluzhilo cerkovnoe zakonodatel'stvo o  brake  i  nasledovanii.  My  uzhe
znaem, chto letopis' otmetila u polyan eshche v yazycheskuyu poru privod  nevesty  k
zhenihu vecherom, formu brachnogo soyuza, kotoruyu  ona  dazhe  reshilas'  priznat'
brakom.   No   iz   poucheniya   duhovenstvu,   pripisyvaemogo    arhiepiskopu
novgorodskomu Ioannu, vidim, chto dazhe v ego vremya, pochti dva veka spustya  po
prinyatii hristianstva, v raznyh klassah obshchestva dejstvovali razlichnye formy
yazycheskogo braka - i privod, i umychka, zamenyavshie brak hristianskij.
     Poetomu "nevenchal'nye" zheny v  prostonarod'e  byli  stol'  obychny,  chto
cerkov' prinuzhdena byla do izvestnoj stepeni mirit'sya s nimi, priznavat'  ih
esli ne vpolne zakonnymi, to terpimymi, i ustav YAroslava  dazhe  nalagaet  na
muzha  penyu  za  samovol'nyj  razvod  s  takoj  zhenoj,  a  sejchas  upomyanutyj
arhiepiskop nastojchivo trebuet ot svyashchennikov, chtoby oni venchali takie  chety
dazhe i s det'mi. Gorazdo strozhe, chem za uklonenie  ot  cerkovnogo  venchaniya,
karaet tot zhe ustav za braki v blizkih stepenyah rodstva. Mitropolit Ioann II
vo  vtoroj  polovine  XI  v.  nalagaet  epitim'yu   na   braki   dazhe   mezhdu
chetveroyurodnymi; no  potom  dopuskali  brachnyj  soyuz  i  mezhdu  troyurodnymi.
Hristianskij  brak  ne  dopuskaetsya  mezhdu  blizkimi  rodstvennikami,  mezhdu
svoimi; sledovatel'no, stesnyaya postepenno krug rodstva, v predelah  kotorogo
zapreshchalsya brak, cerkov' priuchala bolee  otdalennyh  rodstvennikov  smotret'
drug na druga kak na  chuzhih.  Tak  cerkov'  ukorachivala  yazycheskoe  rodstvo,
obrubaya slishkom shiroko raskidyvavshiesya ego vetvi.
     RAZVITIE SEMEJNOGO NACHALA. Trudnym delom cerkvi v ustrojstve sem'i bylo
ustanovit' v nej novye yuridicheskie i nravstvennye nachala.  Zdes'  predstoyalo
vnesti pravo i  disciplinu  v  naimenee  poddayushchiesya  normirovke  otnosheniya,
napravlyaemye dotole  instinktom  i  proizvolom,  borot'sya  s  mnogozhenstvom,
nalozhnichestvom,  so   svoevoliem   razvodov,   posredstvom   kotoryh   muzh'ya
osvobozhdalis' ot naskuchivshih im  zhen,  zastavlyaya  ih  uhodit'  v  monastyr'.
Hristianskaya sem'ya, zavyazyvayas'  kak  soyuz  grazhdanskij  oboyudnym  soglasiem
zheniha  i  nevesty,  derzhitsya  na  yuridicheskom  ravenstve   i   nravstvennom
vzaimodejstvii muzha i zheny. Neobhodimoe sledstvie grazhdanskoj ravnopravnosti
zheny - usvoenie ej prava sobstvennosti. Eshche v H v. druzhinnaya i torgovaya Rus'
znakoma byla s razdel'nost'yu imushchestva suprugov: po dogovoru Olega s grekami
na imushchestvo zheny ne padala otvetstvennost'  za  prestuplenie  muzha.  Cerkvi
predstoyalo  podderzhivat'  i  ukreplyat'  eto  ustanovlenie:  cerkovnyj  ustav
Vladimira Svyatogo ej predostavil razbirat' spory  mezhdu  muzhem  i  zhenoj  "o
zhivote",  ob  imushchestve.  Vprochem,  vliyanie  cerkvi  na  semejnyj   byt   ne
ogranichivalos'    sferoj    dejstviya    formal'nogo     cerkovnogo     suda,
reglamentiruemogo ustavami: ostavalis' otnosheniya, kotorye ona  predostavlyala
chisto nravstvennomu sudu duhovnika. Ustav YAroslava nakazyvaet zhenu,  kotoraya
b'et svoego muzha, no obratnyj sluchaj obhodit molchaniem. Duhovnika ne sleduet
zabyvat'  i  pri  razbore  statej  cerkovnyh  ustavov  ob  otnosheniyah  mezhdu
roditelyami i det'mi.
     Zdes' zakon  ogranichivaetsya,  kak  by  skazat',  prostejshimi,  naimenee
terpimymi nepravil'nostyami semejnoj zhizni, sderzhivaya  proizvol  roditelej  v
dele zhenit'by ili zamuzhestva detej, vozlagaya na roditelej otvetstvennost' za
celomudrie docherej, karaya detej, kotorye b'yut  svoih  roditelej,  ne  tol'ko
cerkovnoj, no i grazhdanskoj, "vlastel'skoj  kazn'yu",  kak  tyazhkih  ugolovnyh
prestupnikov.  Zato  predostavlen  byl  polnyj  prostor  muzhu  i  otcu   kak
zaveshchatelyu:  drevnejshie  pamyatniki  russkogo  prava  ne   nalagayut   nikakih
ogranichenij  na  ego  predsmertnuyu  volyu,  ne  sleduya  v  etom   za   svoimi
vizantijskimi obrazcami. "Kak kto, umiraya, razdelit svoj dom detyam, na tom i
stoyat'"; kakova osnova nasledstvennogo prava po  Russkoj  Pravde.  Zakon  ne
predpolagaet, chtoby pri detyah vozmozhny  byli  vne  sem'i  kakie-libo  drugie
nasledniki po zaveshchaniyu. Blizkie  rodstvenniki  vystupayut  tol'ko  v  sluchae
opeki, kogda mat'-vdova pri maloletnih detyah vtorichno vyhodila  zamuzh,  a  v
dogovore Olega yavlyayutsya zakonnymi  naslednikami,  kogda  posle  umershego  ee
ostavalos' ni detej, ni zaveshchaniya. Pripomnim, chto v  etoj  pobede  semejnogo
nachala nad  rodovym  cerkovnoe  zakonodatel'stvo  tol'ko  dokanchivalo  delo,
nachatoe eshche v yazycheskie vremena drugimi vliyaniyami,  na  kotorye  ya  ukazyval
prezhde (v lekciyah VIII i X).






      GLAVNYE YAVLENIYA II PERIODA  RUSSKOJ  ISTORII.  USLOVIYA.  RASSTRAIVAVSHIE
OBSHCHESTVENNYJ PORYADOK I BLAGOSOSTOYANIE KIEVSKOJ RUSI. BYT  VYSSHEGO  OBSHCHESTVA.
USPEHI GRAZHDANSTVENNOSTI I PROSVESHCHENIYA.  POLOZHENII  NIZSHIH  KLASSOV;  USPEHI
RABOVLADENIYA  I  PORABOSHCHENIYA.  POLOVECKIE  NAPADENIYA.  PRIZNAKI   ZAPUSTENIYA
DNEPROVSKOJ RUSI. DVUSTORONNIJ OTLIV NASELENIYA OTTUDA.  PRIZNAKI  OTLIVA  NA
ZAPAD.  VZGLYAD  NA  DALXNEJSHUYU  SUDXBU  YUGO-ZAPADNOJ   RUSI   I   VOPROS   O
PROISHOZHDENII   MALORUSSKOGO   PLEMENI.   PRIZNAKI   OTLIVA   NASELENIYA   NA
SEVERO-VOSTOK. ZNACHENIE |TOGO OTLIVA I KORENNOJ FAKT PERIODA.


     II  PERIOD.  Obrashchayus'  k  izucheniyu  vtorogo  perioda  nashej   istorii,
prodolzhavshegosya s XIII do poloviny XV  v.  Napered  otmechu  glavnye  yavleniya
etogo vremeni, kotorye sostavyat predmet nashego izucheniya. |to  byli  korennye
peremeny russkoj zhizni, esli sopostavit' ih  s  glavnymi  yavleniyami  pervogo
perioda. V pervom periode glavnaya massa russkogo naseleniya sosredotochivalas'
v oblasti Dnepra; vo vtorom ona yavlyaetsya v oblasti Verhnej Volgi.  V  pervom
periode ustroitelem i rukovoditelem politicheskogo i  hozyajstvennogo  poryadka
byl bol'shoj torgovyj gorod; vo  vtorom  takim  ustroitelem  i  rukovoditelem
stanovitsya knyaz' - nasledstvennyj votchinnik svoego udela. Itak, v  izuchaemom
periode  yavlyayutsya  novaya  istoricheskaya  scena,  novaya  territoriya  i  drugaya
gospodstvuyushchaya  politicheskaya  sila;   Rus'   dneprovskaya   smenyaetsya   Rus'yu
verhnevolzhskoj; volostnoj gorod ustupaet svoe mesto knyazyu, s kotorym  prezhde
sopernichal. |ta dvoyakaya peremena, territorial'naya i politicheskaya, sozdaet  v
verhnevolzhskoj Rusi sovsem inoj ekonomicheskij i politicheskij byt,  nepohozhij
na kievskij. Sootvetstvenno novoj politicheskoj sile eta verhnevolzhskaya  Rus'
delitsya ne na gorodovye oblasti, a na knyazheskie  udely;  soobrazno  s  novoj
territoriej, t.
     e. s vneshnej obstanovkoj,  v  kakuyu  popadaet  glavnaya  massa  russkogo
naseleniya, i dvigatelem narodnogo  hozyajstva  na  verhnej  Volge  stanovitsya
vmesto vneshnej torgovli sel'skohozyajstvennaya ekspluataciya  zemli  s  pomoshch'yu
vol'nogo truda krest'yanina-arendatora. Kak, v kakom poryadke budem my izuchat'
eti novye fakty?
     Pripomnite, kak vy izuchali yavleniya nashej istorii  XII  i  XIII  vv.  na
gimnazicheskoj  skam'e,  t.  e.  kak  oni  izlagayutsya   v   kratkom   uchebnom
rukovodstve. Priblizitel'no do poloviny  XII  v.,  do  Andreya  Bogolyubskogo,
vnimanie izuchayushchego sosredotochivaetsya na Kievskoj Rusi, na  ee  knyaz'yah,  na
sobytiyah, tam proishodivshih. No s poloviny ili s konca XII v. vnimanie  vashe
dovol'no kruto povorachivalos' v druguyu storonu, na severo-vostok, obrashchalos'
k  Suzdal'skoj  zemle,  k  ee  knyaz'yam,  k  yavleniyam,   tam   proishodivshim.
Istoricheskaya  scena  menyaetsya  kak-to  vdrug,  neozhidanno,  bez  dostatochnoj
podgotovki zritelya k takoj peremene.
     Pod pervym vpechatleniem etoj peremeny my  ne  mozhem  dat'  sebe  yasnogo
otcheta ni v tom, kuda devalas'  staraya  Kievskaya  Rus',  ni  v  tom,  otkuda
vyrosla Rus' novaya,  verhnevolzhskaya.  Obrashchayas'  ko  vtoromu  periodu  nashej
istorii,  my  dolzhny  nachat'  s  ob座asneniya  togo,  chto  bylo   vinoyu   etoj
perestanovki istoricheskoj sceny. Otsyuda pervyj vopros pri  izuchenii  vtorogo
perioda - kogda i kakim obrazom massa  russkogo  naseleniya  peredvinulas'  v
novyj kraj. |to  peredvizhenie  bylo  sledstviem  rasstrojstva  obshchestvennogo
poryadka, kakoj  ustanovilsya  v  Kievskoj  Rusi.  Prichiny  rasstrojstva  byli
dovol'no slozhny i skryvalis' kak v samom sklade zhizni etoj Rusi, tak i v  ee
vneshnej obstanovke. YA beglo ukazhu glavnye iz etih prichin.
     VNESHNEE  BLAGOSOSTOYANIE  KIEVSKOJ  RUSI.  S   poloviny   XII   stoletiya
stanovitsya zametno dejstvie  uslovij,  razrushavshih  obshchestvennyj  poryadok  i
ekonomicheskoe blagosostoyanie Kievskoj Rusi. Esli sudit' ob etoj Rusi po bytu
vysshih klassov, mozhno predpolagat' v nej znachitel'nye  uspehi  material'nogo
dovol'stva, grazhdanstvennosti  i  prosveshcheniya.  Rukovodyashchaya  sila  narodnogo
hozyajstva, vneshnyaya torgovlya, soobshchala zhizni  mnogo  dvizheniya,  prinosila  na
Rus' bol'shie bogatstva.
     Denezhnye znaki obrashchalis' v izobilii. Ne govorya o  serebre,  v  oborote
bylo mnogo griven zolota, slitkov vesom v grecheskuyu litru (72 zolotnika).  V
bol'shih gorodah Kievskoj Rusi XI i XII vv. v rukah  knyazej  i  boyar  zametno
prisutstvie znachitel'nyh denezhnyh sredstv,  bol'shih  kapitalov.  Nuzhno  bylo
imet' v rasporyazhenii mnogo svobodnyh bogatstv,  chtoby  postroit'  iz  takogo
dorogogo  materiala  i  s  takoj  hudozhestvennoj  roskosh'yu  hram,   podobnyj
kievskomu Sofijskomu soboru YAroslava. V polovine  XII  v.  smolenskij  knyaz'
poluchal so svoego knyazhestva tol'ko dani, ne schitaya drugih dohodov, 3  tysyachi
griven kun, chto pri togdashnej rynochnoj stoimosti serebra predstavlyalo  summu
ne menee 150 tysyach rublej.
     Vladimir Monomah odnazhdy podnes otcu obedennyj  podarok  v  300  griven
zolota, a Vladimirko, knyaz' galickij, dal velikomu knyazyu Vsevolodu v 1144 g.
1200 griven serebra, chtoby  sklonit'  ego  k  miru.  Vstrechaem  ukazaniya  na
bol'shie denezhnye sredstva i u chastnyh  lic.  Syn  bogatogo  vyezzhego  varyaga
SHimona,  sluzhivshij  tysyackim  u  YUriya  Dolgorukogo,  pozhelav  okovat'   grob
prepodobnogo Feodosiya, pozhertvoval na eto 500 funtov  serebra  i  50  funtov
zolota.  Cerkovnyj  ustav  YAroslava  nahodil  vozmozhnym  naznachit'  bol'shomu
boyarinu za samovol'nyj razvod s zhenoj penyu: ej  "za  sorom",  za  obidu  300
griven kun, a v pol'zu mitropolita 5 griven zolota.  Krome  deneg  est'  eshche
izvestiya ob izobil'nyh hozyajstvennyh stat'yah i  zapasah  v  chastnyh  imeniyah
knyazej, gde rabotali sotni chelyadi, o tabunah v tysyachi golov kobyl i konej, o
tysyachah pudov  medu,  o  desyatkah  korchag  vina;  v  sel'ce  u  knyazya  Igorya
Ol'govicha, ubitogo v Kieve v 1147 g., stoyalo na gumne 900 stogov hleba.
     KULXTURNYE USPEHI. Pol'zuyas' prilivom tuzemnyh i zamorskih  bogatstv  v
Kiev i v drugie torgovye i  administrativnye  centry,  gospodstvuyushchij  klass
sozdal sebe privol'nuyu  zhizn',  naryadno  odelsya  i  prostorno  obstroilsya  v
gorodah. Celye veka pomnili na Rusi o voskresnyh pirah  kievskogo  knyazya,  i
dosele pamyat' o nih zvuchit v bogatyrskoj byline, kakuyu  poet  oloneckij  ili
arhangel'skij krest'yanin.
     Material'noe  dovol'stvo  vyrazhalos'  v  uspehah   iskusstv,   knizhnogo
obrazovaniya.
     Bogatstva privlekali zamorskogo hudozhnika i zamorskie ukrasheniya  zhizni.
Za stolom kievskogo knyazya XI v. gostej  zabavlyali  muzykoj.  Do  sih  por  v
starinnyh mogilah i kladah yuzhnoj Rusi nahodyat otnosyashchiesya k tem  vekam  veshchi
zolotye i serebryanye chasto ves'ma hudozhestvennoj raboty.  Ucelevshie  ostatki
postroek XI i XII vv.  v  starinnyh  gorodah  Kievskoj  Rusi,  hramov  s  ih
freskami i mozaikami porazhayut svoim  masterstvom  togo.  chej  hudozhestvennyj
glaz vospitalsya na arhitekture  i  zhivopisi  moskovskogo  Kremlya.  Vmeste  s
bogatstvami i iskusstvami iz Vizantii pritekali na Rus' takzhe grazhdanskie  i
nravstvennye ponyatiya; ottuda v H v. prineseno hristianstvo  s  ego  knigami,
zakonami, s  ego  duhovenstvom  i  bogosluzheniem,  s  ikonopis'yu,  vokal'noj
muzykoj i cerkovnoyu propoved'yu. Arteriej, po kotoroj tekli na Rus'  k  Kievu
eti material'nye i nravstvennye bogatstva, byl  Dnepr,  tot  "batyushka  Dnepr
Slovutich", o kotorom poet russkaya pesnya, donesshayasya ot teh vekov.
     Izvestiya XI i XII vv. govoryat o znakomstve togdashnih russkih  knyazej  s
inostrannymi yazykami, ob ih lyubvi sobirat' i  chitat'  knigi,  o  revnosti  k
rasprostraneniyu prosveshcheniya, o zavedenii  imi  uchilishch  dazhe  s  grecheskim  i
latinskim yazykom, o vnimanii, kakoe oni okazyvali uchenym lyudyam,  prihodivshim
iz Grecii i Zapadnoj Evropy. |ti izvestiya govoryat  ne  o  redkih,  edinichnyh
sluchayah ili isklyuchitel'nyh yavleniyah, ne okazavshih nikakogo dejstviya na obshchij
uroven' prosveshcheniya; sohranilis' ochevidnye plody etih prosvetitel'nyh  zabot
i usilij. S pomoshch'yu  perevodnoj  pis'mennosti  vyrabotalsya  knizhnyj  russkij
yazyk, obrazovalas' literaturnaya shkola, razvilas' original'naya literatura,  i
russkaya letopis' XII v.
     po masterstvu izlozheniya ne ustupaet luchshim annalam togdashnego Zapada.
     RABOVLADENIE. No vse eto  sostavlyalo  licevuyu  storonu  zhizni,  kotoraya
imela svoyu iznanku, kakoyu yavlyaetsya byt obshchestvennogo  niza,  nizshih  klassov
obshchestva.
     |konomicheskoe blagosostoyanie Kievskoj Rusi XI i XII  vv.  derzhalos'  na
rabovladenii.  K  polovine  XII  v.  rabovladenie  dostiglo  tam   gromadnyh
razmerov.
     Uzhe v H - XI vv. chelyad' sostavlyala glavnuyu stat'yu  russkogo  vyvoza  na
chernomorskie i volzhsko-kaspijskie rynki. Russkij kupec  togo  vremeni  vsyudu
neizmenno yavlyalsya s glavnym svoim tovarom, s chelyad'yu. Vostochnye  pisateli  H
v. v zhivoj kartine risuyut nam russkogo kupca, torguyushchego chelyad'yu  na  Volge;
vygruzivshis', on rasstavlyal na  volzhskih  bazarah,  v  gorodah  Bolgare  ili
Itile, svoi skam'i, lavki, na kotoryh rassazhival zhivoj tovar - rabyn'. S tem
zhe tovarom yavlyalsya on i v Konstantinopol'. Kogda greku, obyvatelyu Car'grada,
nuzhno bylo kupit' raba, on ehal  na  rynok,  gde  "russkie  kupcy  prihodyashche
chelyad' prodayut" - tak chitaem v  odnom  posmertnom  chude  Nikolaya-chudotvorca,
otnosyashchemsya  k  polovine  XI  v.  Rabovladenie  bylo  odnim  iz   glavnejshih
predmetov,   na   kotoryj    obrashcheno    vnimanie    drevnejshego    russkogo
zakonodatel'stva, skol'ko mozhno sudit' o tom po  Russkoj  Pravde:  stat'i  o
rabovladenii sostavlyayut odin iz samyh krupnyh i obrabotannyh  otdelov  v  ee
sostave. Rabovladenie bylo,  po-vidimomu,  i  pervonachal'nym  yuridicheskim  i
ekonomicheskim istochnikom russkogo zemlevladeniya. Do konca H v.
     gospodstvuyushchij klass russkogo obshchestva ostaetsya gorodskim  po  mestu  i
harakteru zhizni. Upravlenie i torgovlya davali emu stol'ko  zhitejskih  vygod,
chto on  eshche  ne  dumal  o  zemlevladenii.  No,  prochno  usevshis'  v  bol'shom
dneprovskom gorode, on obratil vnimanie i na  etot  ekonomicheskij  istochnik.
Voennye pohody skoplyali v ego rukah  mnozhestvo  chelyadi.  Napolniv  imi  svoi
gorodskie podvor'ya, on sbyval izlishek za more: s H v. chelyad', kak my  znaem,
naryadu s mehami byla glavnoj stat'ej russkogo vyvoza. Teper' lyudi iz vysshego
obshchestva  stali  sazhat'  chelyad'   na   zemlyu,   primenyat'   rabovladenie   k
zemlevladeniyu. Priznaki chastnoj zemel'noj sobstvennosti na  Rusi  poyavlyayutsya
ne ran'she XI v. V XII stoletii my vstrechaem neskol'ko  ukazanij  na  chastnyh
zemel'nyh sobstvennikov. Takimi sobstvennikami yavlyayutsya: 1)
     knyaz'ya i chleny ih semejstv, 2) knyazhie muzhi,  3)  cerkovnye  uchrezhdeniya,
monastyri  i  episkopskie  kafedry.  No  vo   vseh   izvestiyah   o   chastnom
zemlevladenii XII v.
     zemel'naya sobstvennost' yavlyaetsya s odnim otlichitel'nym  priznakom:  ona
naselyalas' i ekspluatirovalas'  rabami;  eto  -  "sela  s  chelyad'yu".  CHelyad'
sostavlyala, po-vidimomu, neobhodimuyu hozyajstvennuyu  prinadlezhnost'  chastnogo
zemlevladeniya, svetskogo i cerkovnogo,  krupnogo  i  melkogo.  Otsyuda  mozhno
zaklyuchit', chto samaya ideya o prave  sobstvennosti  na  zemlyu,  o  vozmozhnosti
vladet' zemleyu, kak vsyakoyu  drugoyu  veshch'yu,  vytekla  iz  rabovladeniya,  byla
razvitiem mysli o prave sobstvennosti na holopa. |to zemlya moya,  potomu  chto
moi lyudi, ee obrabatyvayushchie - takov byl, kazhetsya, dialekticheskij process,  s
kotorym slozhilas' u nas yuridicheskaya ideya o  prave  zemel'noj  sobstvennosti.
Holop-zemledelec,  "stradnik",  kak  on  nazyvalsya  na  hozyajstvennom  yazyke
drevnej Rusi, sluzhil provodnikom etoj idei ot hozyaina na zemlyu,  yuridicheskoj
svyaz'yu mezhdu nimi. kak tot zhe holop byl dlya hozyaina orudiem ekspluatacii ego
zemli.  Tak  voznikla  drevnerusskaya  boyarskaya  votchina:   privilegirovannyj
kupec-ognishchanin i vityaz'-knyazh muzh H v. prevratilsya v boyarina, kak nazyvaetsya
na yazyke Russkoj Pravdy privilegirovannyj zemlevladelec.
     Vsledstvie togo chto v XI i XII vv.  raba  stali  sazhat'  na  zemlyu,  on
podnyalsya v cene. My znaem, chto  do  smerti  YAroslava  zakon  dozvolyal  ubit'
chuzhogo raba za  udar,  nanesennyj  im  svobodnomu  cheloveku.  Deti  YAroslava
zapretili eto.
     PORABOSHCHENIE  VOLXNYH  RABOCHIH.  Rabovladel'cheskie  ponyatiya  i  privychki
drevnerusskih  zemlevladel'cev  stali  potom  perenosit'sya  i  na  otnosheniya
poslednih k vol'nym  rabochim,  k  krest'yanam.  Russkaya  Pravda  znaet  klass
"rolejnyh", t. e.
     zemledel'cheskih najmitov, ili zakupov. Zakup  blizko  stoyal  k  holopu,
hotya zakon i otlichal ego ot poslednego: eto, kak my videli,  nepolnopravnyj,
vremennoobyazannyj  krest'yanin,  rabotavshij  na  chuzhoj  zemle   s   hozyajskim
inventarem i za  nekotorye  prestupleniya  (za  krazhu  i  pobeg  ot  hozyaina)
prevrashchavshijsya v polnogo, obel'nogo holopa. V  etom  ugnetennom  yuridicheskom
polozhenii  zakupa  i  mozhno  videt'  dejstvie   rabovladel'cheskih   privychek
drevnerusskih zemlevladel'cev, perenosivshih  na  vol'nonaemnogo  krest'yanina
vzglyad, kakim oni privykli smotret' na svoego raba-zemledel'ca. Pod vliyaniem
takogo vzglyada v starinnyh pamyatnikah yuridicheskogo haraktera najmit  vopreki
zakonu pryamo zovetsya "chelyadinom". |tim smesheniem vol'nogo rabotnika-zakupa s
holopom mozhno ob座asnit' odnu chertu ne doshedshego do  nas  dogovora  Vladimira
Svyatogo  s  volzhskimi  bolgarami,  zaklyuchennogo  v  1006  g.  i  izlozhennogo
Tatishchevym v ego "Istorii Rossii": bolgarskim kupcam, torgovavshim po  russkim
gorodam,  zapreshcheno  bylo  ezdit'  po  russkim  selam  i  prodavat'   tovary
"ognevtine i smerdine". Smerdina - svobodnye krest'yane, zhivshie na  knyazheskih
ili    gosudarstvennyh    zemlyah;    ognevtina    -    rabochee     naselenie
chastnovladel'cheskih zemel' bez razlichiya  chelyadi  i  najmitov.  Strogost',  s
kakoyu drevnerusskij zakon presledoval rolejnogo najmita za pobeg ot  hozyaina
bez rasplaty, obrashchaya ego v polnogo holopa, svidetel'stvuet v odno vremya i o
nuzhde zemlevladel'cev v  rabochih  rukah  i  o  stremlenii  naemnyh  rabochih,
zakupov, vyjti iz svoego tyazhelogo yuridicheskogo  polozheniya.  Takie  otnosheniya
skladyvalis'  iz   gospodstvovavshih   interesov   vremeni.   Obogashcheniem   i
poraboshcheniem sozdavalos' obshchestvennoe polozhenie lica. V  odnom  proizvedenii
russkogo mitropolita XII v.
     Klimenta  Smolyaticha  izobrazhaetsya  sovremennyj  emu  russkij   chelovek,
dobivayushchijsya slavy, znatnosti:  on  prilagaet  dom  k  domu,  selo  k  selu,
nabiraet sebe bortej i pozhen, "izgoev i syabrov", podnevol'nyh  lyudej.  Takim
obrazom, ekonomicheskoe  blagosostoyanie  i  uspehi  obshchezhitiya  Kievskoj  Rusi
kupleny byli cenoyu poraboshcheniya nizshih klassov; privol'naya zhizn' obshchestvennyh
vershin  derzhalas'  na  yuridicheskom  prinizhenii  mass  prostogo  naroda.  |ta
prinizhennost'  obostryalas'  eshche  rezkim  imushchestvennym  neravenstvom   mezhdu
klassami russkogo obshchestva  po  bol'shim  gorodam  XI  i  XII  vv.  Nachal'naya
letopis' vskryvaet pered nami  etu  social'nuyu  chertu,  obychnuyu  osobennost'
byta, stroyashchegosya usilennoj rabotoj torgovo-promyshlennogo kapitala.  V  1018
g. novgorodcy reshili na veche slozhit'sya, chtoby nanyat'  za  morem  varyagov  na
pomoshch' YAroslavu v bor'be ego s kievskim bratom Svyatopolkom. Po  obshchestvennoj
raskladke postanovili sobrat' s prostyh lyudej po 4 kuny,  a  s  boyar  po  18
griven kun. Kun v grivne schitalos' 25: znachit,  vysshij  klass  obshchestva  byl
oblozhen v sto dvenadcat' s polovinoj raz  tyazhelee  sravnitel'no  s  prostymi
grazhdanami. |to prinizhennoe yuridicheskoe i  ekonomicheskoe  polozhenie  rabochih
klassov  i  bylo  odnim  iz  uslovij,  kolebavshih  obshchestvennyj  poryadok   i
blagosostoyanie Kievskoj Rusi. Poryadok etot ne imel opory  v  nizshih  klassah
naseleniya, kotorym on  daval  sebya  chuvstvovat'  tol'ko  svoimi  nevygodnymi
posledstviyami.
     KNYAZHESKIE USOBICY. Knyaz'ya svoimi  vladel'cheskimi  otnosheniyami  soobshchali
usilennoe  dejstvie  etomu  neblagopriyatnomu  usloviyu.   Ocherednoj   poryadok
knyazheskogo  vladeniya  soprovozhdalsya  krajne  bedstvennymi  sledstviyami   dlya
narodnogo hozyajstva. V  postoyannyh  svoih  usobicah  knyaz'ya  malo  dumali  o
zemel'nyh priobreteniyah, o  territorial'nom  rasshirenii  svoih  oblastej,  v
kotoryh oni yavlyalis' vremennymi vladel'cami; no, tyagotyas'  malonaselennost'yu
svoih  chastnyh  imenij,  oni  staralis'  zaselit'  ih  iskusstvenno.  Luchshim
sredstvom dlya etogo byl polon. Poetomu  ih  obshchej  voennoj  privychkoj  bylo,
vtorgnuvshis' vo vrazhdebnuyu stranu, razorit' ee i nabrat'  kak  mozhno  bol'she
plennyh. Plenniki po  togdashnemu  russkomu  pravu  obrashchalis'  v  rabstvo  i
selilis' na chastnyh zemlyah knyazya i ego  druzhiny,  s  kotoroj  knyaz'  delilsya
svoej dobychej. Osleplennyj  knyaz'  Vasil'ko  v  gore  svoem  vspominal,  kak
nekogda on imel namerenie zahvatit' bolgar dunajskih i posadit' ih  v  svoem
Terebovl'skom knyazhestve. Pogovorka, hodivshaya o knyaze  konca  XII  v.  Romane
volynskom ("hudym zhiveshi, litvoyu oreshi"), pokazyvaet, chto on sazhal litovskih
plennikov na svoi knyazheskie zemli kak krepostnyh ili  obyazannyh  rabotnikov.
|ti kolonizatorskie zaboty naschet inozemnyh  sosedej  byli  neudobny  tol'ko
tem, chto vyzyvali i s protivnoj storony  sootvetstvennuyu  otmestku.  Gorazdo
huzhe bylo to, chto podobnye priemy vojny knyaz'ya vo vremya usobic primenyali i k
svoim. Pervym delom ih bylo, vstupiv v  knyazhestvo  sopernika-rodicha,  pozhech'
ego sela i zabrat' ili  istrebit'  ego  "zhizn'",  t.  e.  ego  hozyajstvennye
zapasy, hleb, skot, chelyad'.
     Vladimir Monomah byl samyj dobryj i umnyj iz YAroslavichej XI - XII  vv.,
no  i  on  ne  chuzhd  byl  etogo  hishchnichestva.  V  svoem  Pouchenii  detyam  on
rasskazyvaet, kak,  napavshi  raz  vrasploh  na  Minsk,  on  ne  ostavil  tam
"nichelyadina, ni skotiny". V drugoj raz syn ego YAropolk  (1116  g.)  zahvatil
Druck v tom zhe Minskom knyazhestve i vseh zhitelej etogo goroda perevel v  svoyu
Pereyaslavskuyu volost', postroivshi dlya nih novyj gorod pri  vpadenii  Sudy  v
Dnepr. Letopisec XII v., rasskazyvaya ob  udachnom  vtorzhenii  knyazya  v  chuzhuyu
volost', inogda zakanchivaet rasskaz zamechaniem, chto  pobediteli  vorotilis',
"opolonivshis'  chelyad'yu   i   skotom".   Obrashchali   v   rabstvo   i   plennyh
sootechestvennikov: posle neudachnogo napadeniya rati  Andreya  Bogolyubskogo  na
Novgorod v 1169 g. tam prodavali plennyh suzdal'cev po 2 nogaty za cheloveka.
     Tak zhe postupali s plennoyu Rus'yu  polovcy,  kotoryh  knyaz'ya  russkie  v
svoih usobicah ne stydilis'  navodit'  na  Russkuyu  zemlyu.  Prevrativshis'  v
hishchnicheskuyu bor'bu za rabochie ruki, soprovozhdavshuyusya umen'sheniem  svobodnogo
naseleniya, knyazheskie usobicy eshche bolee uvelichivali tyazhest' polozheniya  nizshih
klassov, i bez togo prinizhennyh aristokraticheskim zakonodatel'stvom XI - XII
vv.
     POLOVECKIE NAPADENIYA. Vneshnie  otnosheniya  Kievskoj  Rusi  pribavlyali  k
ukazannym  usloviyam  eshche  novoe,  naibolee  gibel'no  dejstvovavshee  na   ee
obshchestvennyj poryadok i blagosostoyanie. Izuchaya zhizn' etoj Rusi, ni na  minutu
ne sleduet zabyvat', chto ona osnovalas' na  okraine  kul'turno-hristianskogo
mira, na beregu Evropy, za  kotorym  prostiralos'  bezbrezhnoe  more  stepej,
sluzhivshih preddveriem Azii. |ti stepi so svoim  kochevym  naseleniem  i  byli
istoricheskim bichom dlya Drevnej Rusi.
     Posle porazheniya, nanesennogo YAroslavom pechenegam  v  1036  g.,  russkaya
step' na nekotoroe vremya ochistilas'; no vsled za smert'yu YAroslava s 1061  g.
nachalis' nepreryvnye napadeniya na Rus' novyh  stepnyh  ee  sosedej  polovcev
(kuman). S etimi polovcami Rus' borolas' uporno v XI i  XII  stoletiyah.  |ta
bor'ba  -  glavnyj  predmet  letopisnogo  rasskaza  i  bogatyrskoj   byliny.
Poloveckie napadeniya  ostavlyali  po  sebe  strashnye  sledy  na  Rusi.  CHitaya
letopis' togo vremeni, my najdem v  nej  skol'ko  ugodno  yarkih  krasok  dlya
izobrazheniya  bedstvij,  kakie  ispytyvala  Rus'  so  stepnoj  storony.  Nivy
zabrasyvalis', zarastali travoyu i lesom; gde paslis' stada, tam  vodvoryalis'
zveri. Polovcy umeli podkradyvat'sya k samomu Kievu:  v  1096  g.  han  Bonyak
"sheludivyj" chut' ne v容hal v samyj gorod, vorvalsya  v  Pecherskij  monastyr',
kogda monahi spali posle zautreni, ograbil i zazheg ego.
     Goroda, dazhe celye oblasti pusteli. V XI v. Poros'e (kraj po reke Rosi,
zapadnomu pritoku Dnepra nizhe Kieva) s YAroslavova  vremeni  yavlyaetsya  horosho
zaselennoj stranoj. Zdes'  zhilo  smeshannoe  naselenie:  ryadom  s  plennikami
lyahami, kotoryh sazhal zdes'  YAroslav,  selilis'  russkie  vyhodcy  i  mirnye
kochevniki,  torki,  berendei,  dazhe  pechenegi,  spasshiesya  ot   polovcev   i
primknuvshie k Rusi dlya bor'by s nimi. |ti mirnye inorodcy  veli  polukochevoj
obraz zhizni: letom oni brodili po sosednim stepyam so svoimi stadami i vezhami
(shatrami ili kibitkami), a zimoj ili na vremya opasnosti  ukryvalis'  v  svoi
ukreplennye stanovishcha i goroda  po  Rosi,  sostavlyavshie  storozhevye  voennye
poseleniya po stepnoj granice. Russkie v otlichie ot dikih polovcev  zvali  ih
"svoimi poganymi". V  konce  XI  stoletiya  Poros'e  stalo  osoboj  eparhiej,
kafedra kotoroj nahodilas' v YUr'eve na Rosi, gorode, postroennom YAroslavom i
nazvannom po ego hristianskomu imeni (YAroslav - Georgij ili YUrij). Obitateli
Poros'ya zhili v postoyannoj trevoge ot napadeniya iz stepi. V 1095  g.  yur'evcy
podverglis'  novomu  napadeniyu  i,  naskuchiv  postoyannymi   opasnostyami   ot
polovcev, vse ushli v Kiev, a polovcy sozhgli opustelyj gorod.  Velikij  knyaz'
Svyatopolk postroil  dlya  pereselencev  novyj  gorod  na  Dnepre  nizhe  Kieva
Svyatopolch; skoro k nim prisoedinilis' drugie beglecy so stepnoj granicy. Eshche
bol'shie opasnosti perezhivala takzhe sosednyaya so step'yu  Pereyaslavskaya  zemlya:
po  tamoshnim  rekam  Trubezhu,  Supoyu,  Sude,  Horolyu  proishodili  chut'   ne
ezhegodnye, v inye gody neodnokratnye vstrechi Rusi s polovcami; v prodolzhenie
XII v. eta oblast' postepenno pustela. Pod gnetom etih trevog i  opasnostej,
pri vozrastavshih usobicah knyazej pochva obshchestvennogo poryadka v Kievskoj Rusi
stanovilas' zybkoj, ezheminutno  grozivshej  pogromom:  voznikalo  somnenie  v
vozmozhnosti zhit' pri takih usloviyah. V 1069  g.,  kogda  Izyaslav,  izgnannyj
kievlyanami za nereshitel'nost' v bor'be s polovcami, shel na Kiev  s  pol'skoj
pomoshch'yu, kievskoe veche prosilo ego brat'ev Svyatoslava i  Vsevoloda  zashchitit'
gorod svoego otca: "a ne hotite, - pribavili kievlyane, - nam  nichego  bol'she
ne ostaetsya delat' - zazhzhem svoj gorod i  ujdem  v  Grecheskuyu  zemlyu".  Rus'
istoshchalas' v sredstvah bor'by s varvarami.
     Nikakimi mirami i  dogovorami  nel'zya  bylo  sderzhat'  ih  hishchnichestva,
byvshego ih privychnym promyslom. Monomah zaklyuchil s nimi 19 mirov,  peredaval
im mnozhestvo plat'ya i skota, -  i  vse  naprasno.  S  toj  zhe  cel'yu  knyaz'ya
zhenilis' na hanskih docheryah; no  test'  po-prezhnemu  grabil  oblast'  svoego
russkogo zyatya bez vsyakogo vnimaniya k svojstvu. Rus' okapyvala  svoi  stepnye
granicy  valami,  ogorazhivala   cep'yu   ostrozhkov   i   voennyh   poselenij,
predprinimala pohody  v  samye  stepi;  druzhinam  v  pogranichnyh  so  step'yu
oblastyah prihodilos' chut' ne  postoyanno  derzhat'  svoih  konej  za  povod  v
ozhidanii pohoda. |toj  iznuritel'noj  bor'boj  byl  vyrabotan  osobogo  tipa
bogatyr', - ne tot bogatyr',  o  kotorom  poet  bogatyrskaya  bylina,  a  ego
istoricheskij podlinnik, kakim yavlyaetsya v letopisi Dem'yan Kudenevich, zhivshij v
Pereyaslavle Russkom v polovine XII v. On so slugoj i pyat'yu molodcami vyezzhal
na celoe vojsko i obrashchal ego v  begstvo,  raz  vyehal  na  poloveckuyu  rat'
sovsem  odin,  dazhe  odetyj  po-domashnemu,  bez  shlema  i  pancirya,  perebil
mnozhestvo polovcev, no sam byl isstrelyan nepriyatelyami i chut' zhivoj vorotilsya
v gorod. Takih "hrabrov"
     zvali togda lyud'mi bozh'imi.  |to  byli  blizhajshie  preemniki  varyazhskih
vityazej,  peresevshie  s  rechnoj  lodki  na  stepnogo  konya,   i   otdalennye
predshestvenniki dneprovskogo kazachestva, voevavshego s krymskimi  tatarami  i
turkami i na kone i na lodke. Takih bogatyrej mnogo podvizalos' i poleglo  v
smezhnyh  so  step'yu  russkih  oblastyah  XI  i   XII   vv.   Odno   starinnoe
geograficheskoe opisanie yugo-zapadnoj Rusi XVI v. izobrazhaet  odnu  mestnost'
na puti mezhdu Pereyaslavlem Russkim i Kievom v  vide  bogatyrskogo  kladbishcha:
"...a tut bogatyri kladutsya russkie" Do  smerti  Monomahova  syna  Mstislava
(1132 g.) Rus' eshche s uspehom otbivala polovcev ot granic svoih i dazhe inogda
udachno pronikala v samuyu  glub'  poloveckih  stepej;  no  so  smert'yu  etogo
deyatel'nogo Monomahovicha ej, ochevidno, stanovilos' ne  pod  silu  sderzhivat'
napor kochevnikov, i ona nachinala otstupat' pered nimi.  Ot  etih  napadenij,
razumeetsya,  vsego  bolee  stradalo  sel'skoe  pogranichnoe   naselenie,   ne
prikrytoe ot vragov gorodskimi stenami. Na  knyazheskom  s容zde  v  1  103  g.
Vladimir Monomah zhivo izobrazil velikomu knyazyu  Svyatopolku  trevozhnuyu  zhizn'
krest'yan v pogranichnyh so step'yu  oblastyah.  "Vesnoyu,  -  govoril  knyaz',  -
vyedet smerd v pole pahat' na  loshadi  i  priedet  polovchin.  udarit  smerda
streloyu i voz'met ego loshad', potom priedet v selo. zaberet ego zhenu,  detej
i vse imushchestvo, da i gumno ego zazhzhet". |ta pochti dvuhvekovaya bor'ba Rusi s
polovcami imeet svoe znachenie v evropejskoj istorii. V to vremya kak Zapadnaya
Evropa krestovymi pohodami predprinyala nastupatel'nuyu  bor'bu  na  aziatskij
Vostok, kogda i na Pirenejskom poluostrove nachalos' takoe zhe dvizhenie protiv
mavrov, Rus' svoej  stepnoj  bor'boj  prikryvala  levyj  flang  evropejskogo
nastupleniya. No eta istoricheskaya zasluga Rusi stoila ej ochen' dorogo: bor'ba
sdvinula ee s nasizhennyh dneprovskih mest i kruto  izmenila  napravlenie  ee
dal'nejshej zhizni.
     ZAPUSTENIE KIEVSKOJ  RUSI.  Pod  davleniem  etih  treh  neblagopriyatnyh
uslovij, yuridicheskogo i ekonomicheskogo prinizheniya nizshih klassov,  knyazheskih
usobic i poloveckih napadenij, s poloviny XII v. stanovyatsya zametny priznaki
zapusteniya Kievskoj Rusi, Podneprov'ya. Rechnaya polosa po  srednemu  Dnepru  s
pritokami, izdavna tak horosho zaselennaya, s etogo vremeni pusteet, naselenie
ee ischezaet kuda-to. Samym vyrazitel'nym ukazaniem na eto sluzhit odin epizod
iz istorii knyazheskih usobic. V 1157 g. umer sidevshij  v  Kieve  Monomahovich,
velikij knyaz' YUrij Dolgorukij; mesto  ego  na  velikoknyazheskom  stole  zanyal
starshij iz chernigovskih knyazej Izyaslav Davidovich. |tot  Izyaslav  po  ocheredi
starshinstva dolzhen byl ustupit' chernigovskij stol s oblast'yu svoemu mladshemu
rodichu  dvoyurodnomu  bratu  Svyatoslavu  Ol'govichu,  knyazhivshemu  v  Novgorode
Severskom. No Izyaslav otdal Svyatoslavu ne vsyu CHernigovskuyu oblast', a tol'ko
starshij gorod CHernigov s sem'yu drugimi gorodami. V 1159 g. Izyaslav  sobralsya
v pohod na nedrugov svoih, knyazej galickogo YAroslava i volynskogo Mstislava,
i zval Svyatoslava k sebe na pomoshch', no Svyatoslav  otkazalsya.  Togda  starshij
brat poslal emu takuyu ugrozu: "Smotri, brat! Kogda, bog  dast,  upravlyus'  v
Galiche, togda uzh ne penyaj na menya, kak popolzesh' ty iz CHernigova  obratno  k
Novgorodu Severskomu".
     Na etu ugrozu Svyatoslav otvechal  takimi  mnogoznamenatel'nymi  slovami:
"Gospodi, ty vidish' moe smirenie, skol'ko ya postupalsya svoim, ne  hotya  lit'
krovi hristianskoj, gubit' svoej otchiny;  vzyal  ya  gorod  CHernigov  s  sem'yu
drugimi gorodami, da i to pustymi: zhivut v nih psari da polovcy". Znachit,  v
etih gorodah ostalis' knyazheskie dvorovye lyudi da mirnye polovcy,  pereshedshie
na  Rus'.  K  nashemu  udivleniyu,  v  chisle  etih  semi  zapustelyh   gorodov
CHernigovskoj zemli my vstrechaem i odin iz samyh starinnyh i bogatyh  gorodov
Podneprov'ya - Lyubech. Odnovremenno s priznakami otliva naseleniya iz  Kievskoj
Rusi zamechaem i sledy upadka ee ekonomicheskogo blagosostoyaniya: Rus', pusteya,
vmeste s tem  i  bednela.  Ukazanie  na  eto  nahodim  v  istorii  denezhnogo
obrashcheniya v XII v. Izuchaya Russkuyu Pravdu, my uzhe uvideli, chto  ves  menovogo
znaka, serebryanoj grivny kun, pri YAroslave i  Monomahe  soderzhavshej  v  sebe
okolo polufunta serebra, s poloviny XII v. stal bystro padat'  -  znak,  chto
nachali zasarivat'sya kanaly, kotorymi pritekali na Rus' dragocennye  metally,
t. e. puti vneshnej torgovli, i serebro dorozhalo. Vo vtoroj polovine  XII  v.
ves grivny kun upal uzhe do 24 zolotnikov, a v XIII v. on  padaet  eshche  nizhe,
tak chto v Novgorode okolo 1230  g.  hodili  grivny  kun  vesom  v  12  -  13
zolotnikov.
     Letopisec ob座asnyaet nam i prichinu etogo  vzdorozhaniya  serebra.  Vneshnie
torgovye oboroty Rusi vse  bolee  stesnyalis'  torzhestvovavshimi  kochevnikami;
pryamoe ukazanie na eto nahodim v slovah odnogo yuzhnogo knyazya vtoroj  poloviny
XII v. Znamenityj sopernik Andreya Bogolyubskogo Mstislav Izyaslavich  volynskij
v 1167 g. staralsya podvinut' svoyu bratiyu knyazej v pohod na stepnyh varvarov.
On ukazyval na bedstvennoe polozhenie Rusi: "Pozhalejte, -  govoril  on,  -  o
Russkoj zemle, o svoej otchine: kazhdoe leto poganye uvodyat  hristian  v  svoi
vezhi, a vot uzhe i puti u nas otnimayut", - i tut zhe  perechislil  chernomorskie
puti russkoj torgovli, upomyanuv mezhdu nimi i grecheskij. V prodolzhenie XII v.
chut' ne kazhdyj god knyaz'ya spuskalis' iz Kieva s vooruzhennymi otryadami, chtoby
vstretit' i provodit' "grechnikov", russkih  kupcov,  shedshih  v  Car'-grad  i
drugie  grecheskie  goroda  ili  vozvrashchayushchihsya   ottuda.   |to   vooruzhennoe
konvoirovanie  russkih  torgovyh  karavanov  bylo  vazhnoj  pravitel'stvennoj
zabotoj knyazej. Ochevidno, vo vtoroj polovine XII stoletiya knyaz'ya  so  svoimi
druzhinami uzhe stanovyatsya bessil'ny v bor'be so stepnym naporom i  starayutsya,
po krajnej mere, uderzhat' v svoih rukah prolegavshie cherez step' rechnye  puti
russkoj vneshnej torgovli. Vot ryad yavlenij, ukazyvayushchih,  kakie  neustrojstva
skryvalis' v glubine russkogo obshchestva pod  vidimoj  blestyashchej  poverhnost'yu
kievskoj zhizni i kakie bedstviya prihodili na nego so storony.
     Teper' predstoit  reshit'  vopros,  kuda  devalos'  naselenie  pustevshej
Kievskoj Rusi, v kakuyu storonu otlivali nizshie  rabochie  klassy,  ustupavshie
svoe mesto v Podneprov'e knyazheskim dvorovym lyudyam i mirnym polovcam.
     OTLIV NASELENIYA NA ZAPAD. Otliv naseleniya iz  Podneprov'ya  shel  v  dvuh
napravleniyah, dvumya protivopolozhnymi struyami.  Odna  struya  napravlyalas'  na
zapad, na Zapadnyj Bug, v oblast' verhnego Dnestra i verhnej Visly, v  glub'
Galicii i Pol'shi. Tak yuzhno-russkoe naselenie iz Pridneprov'ya vozvrashchalos' na
davno zabytye mesta, pokinutye ego predkami eshche v VII v. Sledy otliva v  etu
storonu  obnaruzhivayutsya  v  sud'be  dvuh  okrajnyh  knyazhestv,  Galickogo   i
Volynskogo. Po polozheniyu svoemu v politicheskoj ierarhii russkih oblastej eti
knyazhestva  prinadlezhali  k  chislu  mladshih.  Galickoe  knyazhestvo,  odno   iz
vydelennyh,  sirotskih   po   genealogicheskomu   polozheniyu   svoih   knyazej,
prinadlezhavshih k odnoj iz mladshih  linij  YAroslavova  roda,  uzhe  vo  vtoroj
polovine XII v. delaetsya odnim iz samyh sil'nyh i vliyatel'nyh na yugo-zapade:
knyaz' ego otvoryaet vorota Kievu, kak  govorit  Slovo  o  polku  Igoreve  pro
YAroslava Osmomysla. S  konca  XII  v.,  pri  knyaz'yah  Romane  Mstislavoviche,
prisoedinivshem Galiciyu k  svoej  Volyni,  i  ego  syne  Danile,  soedinennoe
knyazhestvo zametno rastet, gusto  zaselyaetsya,  knyaz'ya  ego  bystro  bogateyut,
nesmotrya na vnutrennie smuty, rasporyazhayutsya delami yugo-zapadnoj Rusi i samim
Kievom; Romana letopis' velichaet "samoderzhcem vsej Russkoj zemli".
     |tim naplyvom russkih pereselencev, mozhet  byt',  ob座asnyayutsya  izvestiya
XIII i XIV vv. o pravoslavnyh  cerkvah  v  Krakovskoj  oblasti  i  v  drugih
mestnostyah yugo-vostochnoj Pol'shi.
     MALOROSSIJSKOE PLEMYA.  V  svyazi  s  etim  otlivom  naseleniya  na  zapad
ob座asnyaetsya odno vazhnoe yavlenie v  russkoj  etnografii,  imenno  obrazovanie
malorossijskogo plemeni.
     Zapustenie dneprovskoj Rusi, nachavsheesya v XII v., bylo zaversheno v XIII
v.
     tatarskim pogromom 1229 - 1240 gg. S toj pory  starinnye  oblasti  etoj
Rusi, nekogda stol' gusto zaselennye,  nadolgo  prevratilis'  v  pustynyu  so
skudnym ostatkom prezhnego naseleniya. Eshche  vazhnee  bylo  to,  chto  razrushilsya
politicheskij  i  narodnohozyajstvennyj  stroj  vsego   kraya.   Vskore   posle
tatarskogo pogroma, v 1246 g., proezzhal iz Pol'shi  cherez  Kiev  na  Volgu  k
tataram papskij missioner Plano-Karpini. V svoih zapiskah on  zamechaet,  chto
na puti iz Vladimira Volynskogo k Kievu  on  ehal  v  postoyannom  strahe  ot
litvy, kotoraya chasto delaet napadenie na eti kraya Rusi, no chto  ot  Rusi  on
byl vpolne bezopasen, Rusi zdes' ostalos' ochen' malo: bol'shaya chast' ee  libo
perebita, libo uvedena v plen tatarami. Na vsem projdennom  im  prostranstve
yuzhnoj Rusi v Kievskoj i Pereyaslavskoj zemle Plano-Karpini vstrechal  po  puti
lish' beschislennoe mnozhestvo chelovecheskih kostej i cherepov,  razbrosannyh  po
polyam. V samom Kieve, prezhde  stol'  obshirnom  i  mnogolyudnom  gorode,  edva
naschityvali pri nem 200 domov, obyvateli kotoryh terpeli strashnoe ugnetenie.
S teh por v prodolzhenie dvuh-treh vekov Kiev  ispytal  mnogo  prevratnostej,
neskol'ko raz padal i podnimalsya. Tak, edva opravivshis' ot razgroma 1240 g.,
on v 1299 g. opyat' razbezhalsya ot nasilij tatarskih.  Po  opustevshim  stepnym
granicam Kievskoj Rusi brodili  ostatki  ee  starinnyh  sosedej,  pechenegov,
polovcev, torkov i drugih inorodcev. V  takom  zapustenii  ostavalis'  yuzhnye
oblasti Kievskaya, Pereyaslavskaya i chast'yu CHernigovskaya edva li ne do poloviny
XV stoletiya. Posle togo kak yugo-zapadnaya Rus'  s  Galiciej  v  XIV  v.  byla
zahvachena Pol'shej i Litvoj, dneprovskie pustyni stali yugo-vostochnoj okrainoj
soedinennogo  Pol'sko-Litovskogo  gosudarstva.  V  dokumentah  XIV  v.   dlya
yugo-zapadnoj Rusi poyavlyaetsya nazvanie  Malaya  Rossiya.  S  XV  v.  stanovitsya
zametno  vtorichnoe  zaselenie  srednego  Pridneprov'ya,   oblegchennoe   dvumya
obstoyatel'stvami:
     1) yuzhnaya stepnaya okraina Rusi stala  bezopasnee  vsledstvie  raspadeniya
Ordy i usileniya Moskovskoj Rusi; 2) v predelah Pol'skogo gosudarstva prezhnee
obrochnoe krest'yanskoe  hozyajstvo  v  XV  v.  stalo  zamenyat'sya  barshchinoj,  i
krepostnoe  pravo  poluchilo  uskorennoe  razvitie,  usiliv  v   poraboshchaemom
sel'skom naselenii stremlenie uhodit' ot panskogo yarma na  bolee  privol'nye
mesta. Sovmestnym dejstviem etih dvuh obstoyatel'stv i byl  vyzvan  usilennyj
otliv krest'yanskogo naseleniya iz Galicii i iz vnutrennih oblastej Pol'shi  na
yugo-vostochnuyu pridneprovskuyu okrainu Pol'skogo  gosudarstva.  Rukovoditelyami
etoj kolonizacii  yavilis'  bogatye  pol'skie  vel'mozhi,  priobretavshie  sebe
obshirnye votchiny na etoj Ukraine. Blagodarya  tomu  stali  bystro  zaselyat'sya
pustevshie dotole oblasti  staroj  Kievskoj  Rusi.  Konecpol'skie,  Potockie,
Vishnevskie na svoih obshirnyh stepnyh  votchinah  v  korotkoe  vremya  vyvodili
desyatki i sotni gorodov i mestechek s tysyachami hutorov  i  selenij.  Pol'skie
publicisty XVI v.  zhaluyutsya,  ukazyvaya  na  dva  odnovremennyh  yavleniya:  na
neveroyatno bystroe zaselenie pustynnyh zemel' po Dnepru, Vostochnomu  Bugu  i
Dnestru i na zapustenie mnogolyudnyh prezhde  mestechek  i  sel  v  central'nyh
oblastyah Pol'shi. Kogda takim obrazom stala zaselyat'sya  dneprovskaya  Ukraina,
to  okazalos',  chto  massa  prishedshego   syuda   naseleniya   chisto   russkogo
proishozhdeniya.  Otsyuda  mozhno   zaklyuchit',   chto   bol'shinstvo   kolonistov,
prihodivshih syuda iz glubiny Pol'shi, iz Galicii i  Litvy,  byli  potomki  toj
Rusi, kotoraya ushla s Dnepra na zapad v  XII  i  XIII  vv.  i  v  prodolzhenie
dvuh-treh stoletij, zhivya sredi litvy i polyakov, sohranila  svoyu  narodnost'.
|ta  Rus',  vozvrashchayas'  teper'  na  svoi  starye  pepelishcha,  vstretilas'  s
brodivshimi zdes' ostatkami starinnyh kochevnikov torkov, berendeev, pechenegov
i dr. YA ne utverzhdayu reshitel'no, chto putem smesheniya vozvrashchavshejsya  na  svoi
drevnie dneprovskie zhilishcha ili ostavavshejsya zdes' Rusi  s  etimi  vostochnymi
inorodcami obrazovalos' malorusskoe plemya, potomu chto i  sam  ne  imeyu  i  v
istoricheskoj literature ne nahozhu dostatochnyh  osnovanij  ni  prinimat',  ni
otvergat'  takoe  predpolozhenie;  ravno  ne  mogu  skazat',  dostatochno   li
vyyasneno,  kogda  i  pod  kakimi   vliyaniyami   obrazovalis'   dialekticheskie
osobennosti, otlichayushchie malorusskoe narechie kak ot drevnego kievskogo, tak i
ot velikorusskogo. YA govoryu tol'ko, chto v obrazovanii  malorusskogo  plemeni
kak vetvi russkogo naroda prinimalo uchastie obnaruzhivsheesya ili usilivsheesya s
XV v. obratnoe dvizhenie k Dnepru russkogo naseleniya, otodvinuvshegosya  ottuda
na zapad, k Karpatam i Visle, v XII - XIII vv. Drugaya struya  kolonizacii  iz
Pridneprov'ya  napravlyalas'  v  protivopolozhnyj  ugol   Russkoj   zemli,   na
severo-vostok, za reku Ugru, v mezhdurech'e Oki i verhnej Volgi. |to  dvizhenie
slabo otmecheno sovremennymi nablyudatelyami:  ono  shlo  tiho  i  postepenno  v
nizshih klassah obshchestva, potomu i ne skoro bylo zamecheno  lyud'mi,  stoyavshimi
na obshchestvennoj vershine. No sohranilis' sledy, ukazyvayushchie na eto dvizhenie.
     PROLOZHENIE PRYAMOGO PUTI NA SEVERO-VOSTOK, V  SUZDALXSKIJ  KRAJ.  1.  Do
poloviny XII v. ne zametno pryamogo  soobshcheniya  Kievskoj  Rusi  s  otdalennym
Rostovsko-Suzdal'skim kraem. Zaselenie etoj  severo-vostochnoj  okrainy  Rusi
slavyanami  nachalos'  zadolgo  do  XII  v.,   i   russkaya   kolonizaciya   ego
pervonachal'no shla preimushchestvenno s severo-zapada, iz Novgorodskoj zemli,  k
kotoroj prinadlezhal etot kraj pri pervyh russkih knyaz'yah. Zdes' eshche  do  XII
v. vozniklo neskol'ko russkih gorodov, kakovy  Rostov,  Suzdal',  YAroslavl',
Murom i dr. V glavnyh iz nih po vremenam poyavlyalis' russkie knyaz'ya. Tak, pri
Vladimire v Rostove sidel ego syn Boris, v Murome na Oke drugoj syn -  Gleb.
Lyubopytno, chto, kogda rostovskomu ili muromskomu knyazyu prihodilos' ehat'  na
yug v Kiev, on ehal ne pryamoj dorogoj, a delal dlinnyj ob容zd  v  storonu.  V
1015 g. Gleb muromskij, uznavshi o bolezni otca, poehal v Kiev navestit' ego.
Put', kotorym on ehal,oboznachen izvestiem, chto  na  Volge,  pri  ust'e  reki
T'my, kon' knyazya spotknulsya i povredil nogu  vsadniku:  reka  T'ma  -  levyj
pritok Volgi povyshe Tveri. Dobravshis' do Smolenska,  Gleb  hotel  spustit'sya
Dneprom k Kievu, no tut nastigli ego  podoslannye  Svyatopolkom  ubijcy.  Eshche
lyubopytnee, chto i narodnaya bogatyrskaya bylina zapomnila vremya, kogda ne bylo
pryamoj dorogi iz Muroma k Kievu. Il'ya Muromec, priehav v  Kiev,  rasskazyval
bogatyryam za knyazhim stolom, kakim putem on ehal so svoej rodiny: "A  proehal
ya  dorogoj  pryamoezzheyu/  Iz  stol'nogo  goroda  iz  Muroma,/  Iz  togo  sela
Karacharova./Govoryat tut moguchie bogatyri:/ A laskovo solnce Vladimir knyaz'!/
V ochah detina zaviraetsya:/ A gde emu proehat' dorogu pryamoezzhuyu;/ Zalegla ta
doroga tridcat' let/ Ot togo Solov'ya razbojnika".
     Okolo poloviny XII v. nachinaet ponemnogu  prokladyvat'sya  i  pryamoezzhaya
doroga  iz  Kieva  na  otdalennyj  suzdal'skij  Sever.   Vladimir   Monomah,
neutomimyj ezdok, na svoem veku iz容zdivshij Russkuyu zemlyu vdol'  i  poperek,
govorit v Pouchenii detyam s nekotorym ottenkom pohval'by,  chto  odin  raz  on
proehal iz Kieva v Rostov  "skvoz'  vyatichej".  Znachit,  nelegkoe  delo  bylo
proehat' etim kraem s Dnepra k Rostovu.
     Kraj vyatichej byl gluhoj lesnoj stranoj; ujti v lesa k  vyaticham  znachilo
spryatat'sya  tak,  chtoby  nikto  ne  nashel.  CHernigovskie   knyaz'ya,   kotorym
prinadlezhalo plemya  vyatichej,  chasto  iskali  zdes'  ubezhishcha,  pobitye  svoeyu
bratiej. Na prostranstve mezhdu verhnej Okoj i Desnoj ot goroda  Karacheva  do
Kozel'ska i dalee k severu, t.
     e. v  znachitel'noj  chasti  nyneshnih  Orlovskoj  i  Kaluzhskoj  gubernij,
tyanulis' dremuchie lesa, stol' izvestnye v nashih skazaniyah o razbojnikah  pod
imenem Brynskih (Bryn' - starinnaya volost', nyne selo ZHizdrinskogo uezda  na
Brynke, ili Bryni, pritoke ZHizdry,  Kaluzhskoj  gubernii).  Gorod  Bryansk  na
Desne v samom svoem imeni sohranil pamyat' ob etom togda  lesistom  i  gluhom
krae: Bryansk - sobstvenno Debryansk (ot debrej). Vot pochemu Suzdal'skaya zemlya
nazyvalas' v starinu Zalesskoj: eto nazvanie  dano  ej  Kievskoj  Rus'yu,  ot
kotoroj ona byla otdelena dremuchimi lesami  vyatichej.  |ti  dremuchie  lesa  i
stali prochishchat'sya s poloviny XII v. Esli Monomah eshche s trudom proehal  zdes'
v Rostov s maloj druzhinoj, to syn  ego  YUrij  Dolgorukij  vo  vremya  upornoj
bor'by so svoim volynskim plemyannikom Izyaslavom  (1149  -  1154)  vodil  uzhe
pryamoj dorogoj iz Rostova k Kievu celye polki. |to  zastavlyaet  predpolagat'
kakoe-to dvizhenie v naselenii, prochishchavshee put' v  etom  napravlenii  skvoz'
neprohodimye lesa.
     KOLONIZACIYA SUZDALXSKOGO KRAYA. II. Nahodim ukazanie i na eto  dvizhenie.
V to vremya kogda stali zhalovat'sya na zapustenie  yuzhnoj  Rusi,  v  otdalennom
Suzdal'skom krae zamechaem usilennuyu stroitel'nuyu rabotu.  Pri  knyaz'yah  YUrii
Dolgorukom i Andree zdes' voznikayut odin za drugim novye goroda. V  1134  g.
YUrij  stroit  gorod  Ksnyatin  pri  vpadenii  Bol'shoj  Nerli  v  Volgu   (pod
Kalyazinom). V 1147 g. stanovitsya izvesten gorodok Moskva.  V  1150  g.  YUrij
stroit YUr'ev  "v  pole"  (ili  Pol'skij,  nyne  uezdnyj  gorod  Vladimirskoj
gubernii) i perenosit na novoe mesto voznikshij okolo etogo zhe vremeni  gorod
Pereyaslavl' Zalesskij. V 1154 g. on osnoval na reke  YAhrome  gorod  Dmitrov,
nazvannyj tak v chest' YUr'eva syna Dmitriya-Vsevoloda, rodivshegosya  v  tom  zhe
godu vo vremya "polyud'ya", kogda knyaz' s zhenoj ob容zzhal svoyu volost' dlya sbora
dani. Okolo 1155  g.  Andrej  Bogolyubskij  osnoval  gorod  Bogolyubov  ponizhe
Vladimira  na  Klyaz'me.  Izvestiya  ob  osnovanii  gorodov  soprovozhdayutsya  v
letopisi izvestiyami o postroenii cerkvej. Oba knyazya, otec  i  syn,  yavlyayutsya
samymi userdnymi hramozdatelyami v Suzdal'skoj zemle. Poyavlenie perechislennyh
gorodov otmecheno v drevnej letopisi. Iz drugih istochnikov uznaem, chto  togda
zhe vozniklo mnogo drugih gorodov v Suzdal'skoj zemle.  Po  letopisyam,  Tver'
stanovitsya izvestna ne ran'she  XIII  v.;  no  ona  yavlyaetsya  uzhe  poryadochnym
gorodom v skazanii o chudesah vladimirskoj ikony bozhiej materi,  sostavlennom
pri zhizni Andreya, t. e.
     do 1174 g. Tatishchev v svoem letopisnom svode  govorit,  chto  s  knyazheniya
YUriya Dolgorukogo v svoih istochnikah, teper' ischeznuvshih, on nachal  vstrechat'
celyj ryad drugih novyh gorodov v severnoj Rusi, kotorye ne byli izvestny  do
togo vremeni:
     takovy, naprimer, Gorodec na  Volge,  Kostroma,  Starodub  na  Klyaz'me,
Galich, Zvenigorod, Vyshgorod pri vpadenii Protvy v Oku (pod Serpuhovom) i dr.
Sam Andrej Bogolyubskij hvalilsya svoeyu kolonizatorskoyu deyatel'nost'yu. Zadumav
osnovat' vo Vladimire na Klyaz'me osobuyu russkuyu mitropoliyu,  nezavisimuyu  ot
Kievskoj, knyaz' govoril  svoim  boyaram:  "YA  vsyu  Beluyu  (Suzdal'skuyu)  Rus'
gorodami i selami velikimi naselil i mnogolyudnoj uchinil".
     Ep ISTOCHNIKI. III. Dalee vstrechaem priznak, pryamo  ukazyvayushchij  na  to,
otkuda shlo naselenie, napolnyavshee eti novye  suzdal'skie  goroda  i  velikie
sela. Nadobno vslushat'sya v nazvaniya novyh suzdal'skih gorodov:  Pereyaslavl',
Zvenigorod, Starodub, Vyshgorod, Galich,  -  vse  eto  yuzhno-russkie  nazvaniya,
kotorye mel'kayut chut' li ne na kazhdoj stranice staroj  kievskoj  letopisi  v
rasskaze o sobytiyah v yuzhnoj Rusi; odnih Zvenigorodov bylo neskol'ko v  zemle
Kievskoj i Galickoj. Imena kievskih rechek Lybedi  i  Pochajny  vstrechayutsya  v
Ryazani, vo Vladimire na Klyaz'me, v Nizhnem Novgorode. Izvestna rechka Irpen' v
Kievskoj  zemle,  pritok  Dnepra,  na   kotoroj,   po   predaniyu   (vprochem,
somnitel'nomu), Gedimin  v  1321  g.  razbil  yuzhno-russkih  knyazej;  Irpen'yu
nazyvaetsya i pritok Klyaz'my vo Vladimirskom uezde.
     Imya samogo Kieva ne bylo zabyto v  Suzdal'skoj  zemle:  selo  Kievo  na
Kievskom ovrage znayut starinnye akty XVI stoletiya v Moskovskom uezde; Kievka
- pritok Oki v  Kaluzhskom  uezde,  selo  Kievcy  bliz  Aleksina  v  Tul'skoj
gubernii. No vsego lyubopytnee v istorii peredvizheniya geograficheskih nazvanij
kochevan'e odnoj gruppy imen. V drevnej Rusi izvestny byli  tri  Pereyaslavlya:
YUzhnyj, ili Russkij (nyne uezdnyj  gorod  Poltavskoj  gubernii),  Pereyaslavl'
Ryazanskij  (nyneshnyaya  Ryazan')  i  Pereyaslavl'   Zalesskij   (uezdnyj   gorod
Vladimirskoj gubernii). Kazhdyj iz etih treh  odnoimennyh  gorodov  stoit  na
reke Trubezhe. |to perenesenie  yuzhnorusskoj  geograficheskoj  nomenklatury  na
otdalennyj suzdal'skij Sever bylo delom  pereselencev,  prihodivshih  syuda  s
kievskogo yuga. Izvesten obychaj vseh kolonistov  unosit'  s  soboyu  na  novye
mesta imena pokidaemyh zhilishch: po gorodam Soedinennyh  SHtatov  Ameriki  mozhno
repetirovat' geografiyu dobroj doli Starogo  Sveta.  V  pozdnejshem  istochnike
nahodim i drugoj sled, ukazyvayushchij na to zhe napravlenie russkoj kolonizacii.
Tatishchev v svoem svode rasskazyvaet, chto YUrij Dolgorukij, nachav stroit' novye
goroda v svoej Suzdal'skoj volosti, zaselyal ih,  sobiraya  lyudej  otovsyudu  i
davaya im  "nemaluyu  ssudu".  Blagodarya  etomu  v  goroda  ego  prihodili  vo
mnozhestve ne tol'ko russkie, no i bolgary, mordva i vengry  i  "predely  yako
mnogimi tysyachami lyudej napolnyali". Kakim obrazom mogli ochutit'sya sredi  etih
prishel'cev  dazhe  vengry?  Protivnikom  YUriya  Dolgorukogo  v  ego  bor'be  s
volynskim plemyannikom byl soyuznik poslednego  vengerskij  korol'.  Ochevidno,
YUrij perevodil na sever v svoi novye goroda  plennyh  vengrov,  popadavshihsya
emu v boyah na yuge.
     UKAZANIYA BYLIN. IV. Nakonec, vstrechaem  eshche  odno  ukazanie  na  to  zhe
napravlenie kolonizacii, i pritom tam, gde vsego menee mozhno bylo by ozhidat'
takogo ukazaniya, - v narodnoj russkoj poezii. Izvestno,  chto  cikl  bylin  o
moguchih bogatyryah Vladimirova vremeni slozhilsya na  yuge,  no  teper'  tam  ne
pomnyat etih bylin i davno pozabyli o Vladimirovyh bogatyryah.  Tam  ih  mesto
zanyali kazackie  dumy,  vospevayushchie  podvigi  kazakov  v  bor'be  s  lyahami,
tatarami i turkami. |ti dumy, sledovatel'no, otrazhayut v sebe  sovsem  druguyu
istoricheskuyu epohu - XVI i XVII vv. Zato bogatyrskie byliny  s  udivitel'noyu
svezhest'yu sohranilis' na dalekom Severe, v Priural'e i Zaonezh'e, v Oloneckoj
i Arhangel'skoj guberniyah, otkuda  vmeste  s  pereselencami  pronikali  i  v
dal'nyuyu  Sibir'.  O  Vladimirovyh   bogatyryah   pomnyat   i   v   central'noj
Velikorossii, no zdes' ne znayut uzhe bogatyrskih bylin,  ne  umeyut  pet'  ih,
zabyli sklad bylinnogo stiha; zdes'  skazaniya  o  bogatyryah  prevratilis'  v
prostye prozaicheskie skazki. Kak moglo sluchit'sya, chto narodnyj  istoricheskij
epos rascvel tam, gde ne byl poseyan, i propal tam, gde vyros?
     Ochevidno, na otdalennyj Sever eti poeticheskie skazaniya pereshli vmeste s
tem  samym  naseleniem,  kotoroe  ih  slozhilo  i  zapelo.  |to   perenesenie
sovershilos' eshche do XIV v., t.e. do poyavleniya na yuge Rossii  litvy  i  lyahov,
potomu chto v drevnejshih  bogatyrskih  bylinah  eshche  net  i  pomina  ob  etih
pozdnejshih vragah Rusi.
     VYVODY. Takov ryad ukazanij,  privodyashchih  nas  k  toj  dogadke,  chto  na
otdalennoj severo-vostochnoj okraine Rusi shlo dvizhenie, pohozhee na to,  kakoe
my zametili na okraine yugo-zapadnoj. Obshchij fakt  tot,  chto  s  poloviny  XII
stoletiya nachalsya  ili,  tochnee,  usililsya  otliv  naseleniya  iz  central'noj
dneprovskoj Rusi k  dvum  protivopolozhnym  okrainam  Russkoj  zemli  i  etim
otlivom oboznachilos' nachalo novogo, vtorogo perioda nashej  istorii,  podobno
tomu  kak  predydushchij  period  nachalsya  prilivom  slavyan  v  Pridneprov'e  s
Karpatskih  sklonov.  Oboznachiv  etot  fakt,  izuchim  ego   posledstviya.   YA
ogranichus'  v  etom  izuchenii   tol'ko   severo-vostochnoj   struej   russkoj
kolonizacii. Ona - istochnik vseh osnovnyh yavlenij,  obnaruzhivshihsya  v  zhizni
verhnevolzhskoj Rusi s poloviny  XII  v.;  iz  posledstvij  etoj  kolonizacii
slozhilsya ves' politicheskij i obshchestvennyj byt  etoj  Rusi.  Posledstviya  eti
byli chrezvychajno raznoobrazny. YA otmechu lish' dva ih ryada:
     1) posledstviya etnograficheskie i 2) politicheskie.
     RAZRYV  NARODNOSTI.  No  ya  teper'  zhe  ukazhu  obshchee   znachenie   etogo
severo-vostochnogo napravleniya  kolonizacii.  Vse  ee  sledstviya,  kotorye  ya
izlozhu, svodyatsya k odnomu skrytomu korennomu faktu izuchaemogo perioda:  etot
fakt sostoit v tom, chto russkaya narodnost', zavyazavshayasya v pervyj period,  v
prodolzhenie vtorogo  razorvalas'  nadvoe.  Glavnaya  massa  russkogo  naroda,
otstupiv pered neposil'nymi vneshnimi opasnostyami s dneprovskogo yugo-zapada k
Oke i verhnej Volge,  tam  sobrala  svoi  razbitye  sily,  okrepla  v  lesah
central'noj Rossii, spasla svoyu narodnost' i, vooruzhiv ee siloj  splochennogo
gosudarstva,  opyat'  prishla   na   dneprovskij   yugo-zapad,   chtoby   spasti
ostavavshuyusya tam slabejshuyu  chast'  russkogo  naroda  ot  chuzhezemnogo  iga  i
vliyaniya.







      |TNOGRAFICHESKIE SLEDSTVIYA RUSSKOJ KOLONIZACII VERHNEGO POVOLZHXYA. VOPROS
O PROISHOZHDENII VELIKORUSSKOGO PLEMENI. ISCHEZNUVSHIE INORODCY OKSKO-VOLZHSKOGO
MEZHDURECHXYA I IH SLEDY. OTNOSHENIE RUSSKIH POSELENCEV K FINSKIM TUZEMCAM SLEDY
FINSKOGO  VLIYANIYA  NA  ANTROPOLOGICHESKIJ  TIP  VELIKOROSSA.  NA  OBRAZOVANIE
GOVOROV VELIKORUSSKOGO NARECHIYA, NA NARODNYJ POVERXYA VELIKOROSSII I NA SOSTAV
VELIKORUSSKOGO OBSHCHESTVA.  VLIYANIE  PRIRODY  VERHNEGO  POVOLZHXYA  NA  NARODNOE
HOZYAJSTVO VELIKOROSSII I NA PLEMENNOJ HARAKTER VELIKOROSSA.


     OBRAZOVANIE   VELIKORUSSKOGO    PLEMENI.    Nam    predstoit    izuchit'
etnograficheskie   sledstviya   russkoj   kolonizacii    Verhnego    Povolzh'ya,
Rostovsko-Suzdal'skogo kraya.
     |ti sledstviya svodyatsya k  odnomu  vazhnomu  faktu  v  nashej  istorii,  k
obrazovaniyu drugoj vetvi  v  sostave  russkoj  narodnosti  -  velikorusskogo
plemeni.  CHtoby  ocenit'  vazhnost'  etogo  razvetvleniya  v  nashej   istorii,
dostatochno pripomnit' chislennoe sootnoshenie treh  osnovnyh  vetvej  russkogo
naroda: velikorossov priblizitel'no vtroe bol'she, chem malorossov (v predelah
Rossii),  a  malorossov  pochti  vtroe   bol'she,   chem   belorusov.   Znachit,
velikorusskoe plemya sostavlyaet devyat' trinadcatyh, ili neskol'ko bolee  dvuh
tretej, v obshchej summe russkogo naseleniya Rossii.
     Obrashchayas' k izucheniyu proishozhdeniya velikorusskogo  plemeni,  neobhodimo
napered  otchetlivo  uyasnit'  sebe  sushchnost'  voprosa,  k  resheniyu   kotorogo
pristupaem. Bez somneniya,  i  do  XIII  v.  sushchestvovali  nekotorye  mestnye
bytovye osobennosti, slozhivshiesya pod  vliyaniem  oblastnogo  deleniya  Russkoj
zemli i dazhe, mozhet byt', unasledovannye ot bolee drevnego  plemennogo  byta
polyan, drevlyan i pr. No oni sterlis' ot vremeni i pereselenij ili zalegli  v
sklade narodnogo  byta  na  takoj  glubine,  do  kotoroj  trudno  proniknut'
istoricheskomu nablyudeniyu. YA razumeyu ne eti drevnie plemennye  ili  oblastnye
osobennosti,  a  raspadenie  narodnosti  na  dve  novye  vetvi,   nachavsheesya
priblizitel'no s XIII  v.,  kogda  naselenie  central'noj  srednedneprovskoj
polosy, sluzhivshee osnovoj pervonachal'noj  russkoj  narodnosti,  razoshlos'  v
protivopolozhnye  storony,  kogda  obe  razoshedshiesya  vetvi   poteryali   svoj
svyazuyushchij i obobshchayushchij centr, kakim byl Kiev, stali  pod  dejstvie  novyh  i
razlichnyh uslovij i perestali zhit' obshchej zhizn'yu. Velikorusskoe  plemya  vyshlo
ne iz prodolzhavshegosya razvitiya etih staryh oblastnyh  osobennostej,  a  bylo
delom novyh raznoobraznyh vliyanij, nachavshih dejstvovat' posle etogo  razryva
narodnosti, pritom v krayu, kotoryj lezhal vne staroj, korennoj Rusi i  v  XII
v. byl bolee inorodcheskim, chem russkim kraem. Usloviya, pod dejstvie  kotoryh
kolonizaciya stavila russkih pereselencev v oblasti  srednej  Oki  i  verhnej
Volgi, byli dvoyakie: etnograficheskie, vyzvannye k dejstviyu vstrechej  russkih
pereselencev s inorodcami v mezhdurech'e Oki  -  Volgi,  i  geograficheskie,  v
kotoryh skazalos' dejstvie prirody kraya, gde proizoshla eta  vstrecha.  Tak  v
obrazovanii  velikorusskogo  plemeni  sovmestno  dejstvovali  dva   faktora:
plemennaya smes' i priroda strany.
     INORODCY OKSKO-VOLZHSKOGO MEZHDURECHXYA. Inorodcy, s kotorymi vstretilis' v
mezhdurech'e russkie  pereselency,  byli  finskie  plemena.  Finny,  po  nashej
letopisi, yavlyayutsya sosedyami vostochnyh slavyan s teh samyh por, kak  poslednie
nachali rasselyat'sya po nashej ravnine. Finskie plemena vodvoryalis' sredi lesov
i bolot central'noj i severnoj Rossii eshche v to vremya, kogda zdes' ne zametno
nikakih sledov prisutstviya slavyan. Uzhe Iornand v VI  v.  znal  nekotorye  iz
etih plemen: v ego iskazhennyh imenah severnyh narodov, vhodivshih v IV  v.  v
sostav gotskogo korolevstva Germanariha, mozhno prochest' estov,  ves',  meryu,
mordvu, mozhet byt', cheremis. V oblasti Oki i verhnej Volgi v XI  -  XII  vv.
zhili tri finskih plemeni:
     muroma,  merya  i  ves'.  Nachal'naya  kievskaya  letopis'  dovol'no  tochno
oboznachaet mesta zhitel'stva etih plemen: ona znaet  muromu  na  nizhnej  Oke,
meryu po ozeram Pereyaslavskomu i Rostovskomu, ves' v oblasti Beloozera.  Nyne
v central'noj Velikorossii net  uzhe  zhivyh  ostatkov  etih  plemen,  no  oni
ostavili po sebe  pamyat'  v  ee  geograficheskoj  nomenklature.  Na  obshirnom
prostranstve ot Oki do Belogo morya my vstrechaem  tysyachi  nerusskih  nazvanij
gorodov, sel, rek i urochishch. Prislushivayas' k etim nazvaniyam, legko  zametit',
chto oni vzyaty iz kakogo-to  odnogo  leksikona,  chto  nekogda  na  vsem  etom
prostranstve zvuchal odin yazyk, kotoromu prinadlezhali eti nazvaniya, i chto  on
rodnya tem narechiyam, na kotoryh govoryat tuzemnoe naselenie nyneshnej Finlyandii
i finskie inorodcy Srednego Povolzh'ya,  mordva,  cheremisy.  Tak,  i  na  etom
prostranstve, i v vostochnoj polose Evropejskoj  Rossii  vstrechaem  mnozhestvo
rek. nazvaniya kotoryh okanchivayutsya na va: Protva, Moskva, Sylva, Kosva i  t.
d. U odnoj Kamy mozhno naschitat' do 20 pritokov, nazvaniya kotoryh imeyut takoe
okonchanie.  Va  po-finski  znachit  voda.   Nazvanie   samoj   Oki   finskogo
proishozhdeniya: eto - obrusevshaya forma finskogo joki, chto znachit reka voobshche.
     Dazhe plemennye nazvaniya meri i vesi ne ischezli bessledno v  central'noj
Velikorossii:  zdes'  vstrechaetsya  mnogo  sel  i  rechek,  kotorye  nosyat  ih
nazvaniya.
     Uezdnyj gorod Tverskoj gubernii Ves'egonsk  poluchil  svoe  nazvanie  ot
obitavshej zdes' vesi Egonskoj (na reke Egone). Opredelyaya po  etim  sledam  v
geograficheskoj nomenklature granicy rasseleniya meri i vesi, najdem, chto  eti
plemena obitali nekogda ot sliyaniya Suhovy i YUga, ot Onezhskogo ozera  i  reki
Oyati do srednej Oki, zahvatyvaya severnye chasti gubernij Kaluzhskoj,  Tul'skoj
i Ryazanskoj. Itak, russkie pereselency, napravlyavshiesya  v  Rostovskij  kraj,
vstrechalis' s finskimi tuzemcami v samom centre nyneshnej Velikorossii.
     VSTRECHA  RUSI  I  CHUDI.  Kak  oni  vstretilis'  i  kak   odna   storona
podejstvovala na druguyu? Voobshche govorya, vstrecha eta Imela  mirnyj  harakter.
Ni v pis'mennyh pamyatnikah, ni v narodnyh predaniyah velikorossov ne  ucelelo
vospominanij ob upornoj i povsemestnoj bor'be prishel'cev s tuzemcami.  Samyj
harakter finnov sodejstvoval takomu mirnomu sblizheniyu  obeih  storon.  Finny
pri pervom svoem poyavlenii v evropejskoj istoriografii otmecheny  byli  odnoj
harakteristicheskoj chertoj - mirolyubiem, dazhe robost'yu, zabitost'yu.  Tacit  v
svoej Germanii govorit o finnah, chto eto udivitel'no dikoe i  bednoe  plemya,
ne znayushchee ni domov,  ni  oruzhiya.  Iornand  nazyvaet  finnov  samym  krotkim
plemenem iz vseh obitatelej evropejskogo Severayu. To zhe vpechatlenie  mirnogo
i ustupchivogo plemeni finny proizveli i na russkih. Drevnyaya Rus' vse  melkie
finskie  plemena  ob容dinyala  pod  odnim  obshchim  nazvaniem  chud'.   Russkie,
vstretivshis'  s  finskimi  obitatelyami   nashej   ravniny,   kazhetsya,   srazu
pochuvstvovali svoe prevoshodstvo nad nimi. Na eto ukazyvaet ironiya,  kotoraya
zvuchit v russkih slovah, proizvodnyh ot korennogo  chud',  -  chudit',  chudno,
chudak i t. p. Sud'ba finnov na evropejskoj pochve  sluzhit  opravdaniem  etogo
vpechatleniya. Nekogda finskie plemena byli rasprostraneny daleko yuzhnee  linii
rek Moskvy i Oki - tam, gde ne nahodim ih sledov vposledstvii.  No  narodnye
potoki, pronosivshiesya po yuzhnoj Rusi,  otbrasyvali  eto  plemya  vse  dalee  k
severu; ono vse bolee otstupalo i, otstupaya, postepenno ischezalo, slivayas' s
bolee sil'nymi sosedyami. Process etogo ischeznoveniya prodolzhaetsya  i  do  sih
por. I sami kolonisty ne vyzyvali tuzemcev na  bor'bu.  Oni  prinadlezhali  v
bol'shinstve k mirnomu sel'skomu naseleniyu, uhodivshemu iz  yugo-zapadnoj  Rusi
ot tamoshnih nevzgod i iskavshemu sredi lesov Severa ne dobychi,  a  bezopasnyh
mest dlya hlebopashestva i promyslov. Proishodilo zaselenie, a  ne  zavoevanie
kraya, ne poraboshchenie ili  vytesnenie  tuzemcev.  Mogli  sluchat'sya  sosedskie
ssory i draki; no  pamyatniki  ne  pomnyat  ni  zavoevatel'nyh  nashestvij,  ni
oboronitel'nyh  vosstanij.  Ukazanie  na  takoj  hod  i   harakter   russkoj
kolonizacii  mozhno  videt'  v  odnoj  osobennosti  toj   zhe   geograficheskoj
nomenklatury Velikorossii. Finskie i russkie nazvaniya  sel  i  rek  idut  ne
sploshnymi polosami, a vperemezhku, chereduyas' odni s drugimi. Znachit,  russkie
pereselency ne vtorgalis' v kraj finnov krupnymi massami, a, kak by skazat',
prosachivalis' tonkimi struyami, zanimaya obshirnye promezhutki, kakie ostavalis'
mezhdu razbrosannymi sredi bolot i lesov finskimi  poselkami.  Takoj  poryadok
razmeshcheniya kolonistov byl by nevozmozhen pri usilennoj bor'be ih s tuzemcami.
Pravda, v predaniyah Velikorossii uceleli nekotorye  smutnye  vospominaniya  o
bor'be, zavyazyvavshejsya po mestam, no eti vospominaniya govoryat  o  bor'be  ne
dvuh plemen, a dvuh  religij.  Stolknoveniya  vyzyvalis'  ne  samoyu  vstrechej
prishel'cev  s  tuzemcami,  a  popytkami  rasprostranit'  hristianstvo  sredi
poslednih. Sledy etoj religioznoj bor'by vstrechayutsya v dvuh starinnyh zhitiyah
drevnih rostovskih svyatyh, podvizavshihsya vo vtoroj polovine XI v.,  episkopa
Leontiya  i  arhimandrita  Avraamiya:  po  zhitiyu   pervogo   rostovcy   uporno
soprotivlyalis' hristianstvu,  prognali  dvuh  pervyh  episkopov,  Feodora  i
Illariona, i umertvili tret'ego, Leontiya; iz zhitiya Avraamiya,  podvizavshegosya
vskore posle Leontiya, vidno, chto v  Rostove  byl  odin  konec,  nazyvavshijsya
CHudskim, - znak, chto bol'shinstvo naseleniya etogo goroda bylo  russkoe.  |tot
CHudskoj konec i  posle  Leontiya  ostavalsya  v  yazychestve,  poklonyalsya  idolu
slavyanskogo "skot'ya boga"  Velesa.  Znachit,  eshche  do  vvedeniya  hristianstva
mestnaya merya nachala uzhe perenimat' yazycheskie verovaniya  russkih  slavyan.  Po
zhitiyu Leontiya, vse rostovskie yazychniki uporno borolis'  protiv  hristianskih
propovednikov, t. e. vmeste s  chud'yu  prinimala  uchastie  v  etoj  bor'be  i
rostovskaya rus'. Sohranilos' dazhe predanie, zapisannoe v XVII v., chto  chast'
yazycheskogo, ochevidno, meryanskogo  naseleniya  Rostovskoj  zemli,  ubegaya  "ot
russkogo kreshcheniya", vyselilas' v predely  Bolgarskogo  carstva  na  Volgu  k
rodstvennym meri cheremisam. Znachit, koj-gde i koj-kogda zavyazyvalas' bor'ba,
no ne plemennaya, a  religioznaya:  borolis'  hristiane  s  yazychnikami,  a  ne
prishel'cy s tuzemcami, ne rus' s chud'yu.
     FINSKIE CHERTY. Vopros o vzaimodejstvii rusi i  chudi,  o  tom,  kak  oba
plemeni,  vstretivshis',  podejstvovali  drug  na  druga,  chto   odno   plemya
zaimstvovalo  u  drugogo  i  chto  peredalo  drugomu,  prinadlezhit  k   chislu
lyubopytnyh i trudnyh  voprosov  nashej  istorii.  No  tak  kak  etot  process
okonchilsya  pogloshcheniem  odnogo  iz  vstretivshihsya  plemen   drugim,   imenno
pogloshcheniem  chudi  rus'yu,  to  dlya  nas  vazhna  lish'  odna   storona   etogo
vzaimodejstviya, t. e.  vliyanie  finnov  na  prishluyu  rus'.  V  etom  vliyanii
etnograficheskij  uzel  voprosa  o  proishozhdenii   velikorusskogo   plemeni,
obrazovavshegosya iz smesi elementov slavyanskogo i  finskogo  s  preobladaniem
pervogo. |to vliyanie pronikalo v russkuyu  sredu  dvumya  putyami:  1)  prishlaya
rus', selyas' sredi tuzemnoj  chudi,  neizbezhno  dolzhna  byla  putem  obshcheniya,
sosedstva koe-chto zaimstvovat' iz ee byta, 2) chud', postepenno  ruseya,  vseyu
svoeyu  massoyu,  so  vsemi  svoimi  antropologicheskimi   i   etnograficheskimi
osobennostyami, so svoim oblich'em, yazykom, obychayami i verovaniyami  vhodila  v
sostav russkoj narodnosti.
     Tem i drugim  putem  v  russkuyu  sredu  proniklo  nemalo  fizicheskih  i
nravstvennyh osobennostej, unasledovannyh ot rastvorivshihsya v nej finnov.
     TIP.  1.  Nadobno  dopustit'  nekotoroe  uchastie  finskogo  plemeni   v
obrazovanii  antropologicheskogo   tipa   velikorossa.   Nasha   velikorusskaya
fizionomiya  ne  sovsem  tochno  vosproizvodit  obshcheslavyanskie  cherty.  Drugie
slavyane, priznavaya v nej eti cherty, odnako zamechayut  i  nekotoruyu  storonnyuyu
primes': imenno skulistost' velikorossa, preobladanie smuglogo cveta lica  i
volos  i  osobenno  tipicheskij  velikorusskij  nos,  pokoyashchijsya  na  shirokom
osnovanii, s bol'shoj veroyatnost'yu stavyat na schet finskogo vliyaniya.
     GOVOR. II. To zhe vliyanie, kazhetsya,  bylo  nebezuchastno  i  v  izmenenii
drevnerusskogo  govora.  V  govore  drevnej  Kievskoj   Rusi   zametny   tri
osobennosti:
     1) ona govorila na o, okala; 2) zvuki c i  ch  meshalis',  zameshchali  drug
druga; 3) v sochetanii glasnyh i soglasnyh soblyudalas' izvestnaya foneticheskaya
garmoniya: zvuki soglasnye gortannye g, k i h sochetalis' s tverdymi  glasnymi
a, o, y, u, e i s poluglasnym ', a zubnye, ili svistyashchie, z, s i c i nebnye,
ili shipyashchie, zh, ch i sh - s myagkimi glasnymi ya, e, i, yu  i  s  poluglasnym  ';
syuda zhe mozhno otnesti i myagkoe okonchanie glagolov v  3-m  lice  oboih  chisel
(pishet', imut')  .  Sledy  etih  osobennostej  nahodim  v  ostatkah  drevnej
pis'mennosti XII i XIII vv. V inostrannyh slovah pri perehode ih  v  russkij
yazyk neudaryaemye zvuki a i s zamenyalis' zvukom o: Torvard - Truvor, Elena  -
Olena. Kievskaya Rus' sochetala gortannoe k s tverdym y, a zubnoe c ili nebnoe
ch - s myagkim i ili ': ona govorila Kyev, a ne Kiev, kak govorim  my  vopreki
pravilam drevnej russkoj fonetiki, trebovavshej, chtoby  k  pri  vstreche  s  i
perezvukovyvalos' v c ili ch:
     otsyuda forma v odnoj yuzhnorusskoj rukopisi XII v. "Luchino evangelie" (ot
Luki).
     |ta drevnyaya fonetika sohranilas' otchasti v narechii malorossov,  kotorye
govoryat:
     na polyanci, kozache. My, velikorossy, naprotiv, ne sochetaem c i  shipyashchie
zh i sh s myagkimi glasnymi, govorim: kol'co, shyre,  zhizn',  i  ne  sumeem  tak
tonko  vygovorit'  soedinennyh  s  etimi  soglasnymi  myagkih  glasnyh,   kak
vygovarivaet maloross:  ot宮ya,  gorob宮ya.  Dalee,  v  drevnem  yuzhnom  govore
zametno smeshenie ili vzaimnoe zamestitel'stvo zvukov c i ch: v Slove o  polku
Igoreve veci i vechi, galichkyj. Te zhe osobennosti imel  v  XII  v.  i  chast'yu
sohranil dosele govor  novgorodskij:  v  pouchenii  arhiepiskopa  Ilii-Ioanna
duhovenstvu gybyat'  (gibnut'),  prost'ci  i  prost'chi,  lga  (l'zya),  ili  v
dogovore 1195 g.  s  nemcami  nemech'skyj  i  nemeckyj,  posluhy  i  poslusi.
Priznaki toj zhe fonetiki zamechaem i v govore na verhnem Dnepre: v smolenskom
dogovore 1229 g.  nemechkyj,  vereci  (cerkovnoslavyanskoe  vreshchi  -  tashchit'),
gochkogo (gotskogo). Znachit, nekogda po vsemu  greko-varyazhskomu  puti  zvuchal
odin govor,  nekotorye  osobennosti  koego  do  sih  por  uceleli  v  govore
novgorodskom. Esli vy teper' so srednej Volgi, naprimer ot Samary, provedete
po Velikorosii neskol'ko izognutuyu diagonal'nuyu chertu na  severo-zapad  tak,
chtoby Moskva, Tver', Vyshnij  Volochok  i  Pskov  ostalis'  nemnogo  levee,  a
Korcheva i Porhov pravee,  vy  razdelite  vsyu  Velikorossiyu  na  dve  polosy,
severo-vostochnuyu i YUGO-zapadnuyu: v pervoj harakternyj zvuk govora est' o, vo
vtoroj - a, t. e.
     zvuki o i  e  bez  udareniya  perehodyat  v  a  i  ya  (vtaroj,  syamoj)  .
Vladimircy, nizhegorodcy, yaroslavcy, kostromichi, novgorodcy okayut, govoryat iz
glubiny gortani i pri etom  stroyat  guby  kuvshinom,  po  vyrazheniyu  russkogo
dialektologa i leksikografa Dalya. Ryazancy,  kaluzhane,  smol'nyane,  tambovcy,
orlovcy, chast'yu moskvichi i tverichi akayut, raskryvayut  rot  nastezh',  za  chto
vladimircy i yaroslavcy zovut ih "polorotymi". Usilivayas' postepenno na zapad
ot Moskvy, akayushchij govor perehodit v belorusskoe narechie, kotoroe sovsem  ne
terpit o, zamenyaya ego dazhe s udareniem zvukami a ili  u:  stol  -  stal  ili
stul. Pervyj govor v russkoj dialektologii  nazyvaetsya  severnym,  a  vtoroj
yuzhnym velikorusskim podnarechiem.
     Drugie  osobennosti  oboih  podnarechij:  v  yuzhnom  g  proiznositsya  kak
pridyhatel'noe latinskoe h, e blizko  k  u  i  myagkoe  okonchanie  3-go  lica
glagolov (t'), kak v nyneshnem malorusskom  i  v  drevnem  russkom  (vekou  -
vekov, v dogovore 1229 g.
     uzyati u Rize - vzyat' v Rige); v severnom g vygovarivaetsya kak latinskoe
g, v v konce slov tverdo, kak f, tverdoe okonchanie 3-go lica glagolov  (t').
No  i  v  severnom  podnarechii  razlichayut  dva  ottenka,   govory   zapadnyj
novgorodskij i vostochnyj vladimirskij. Pervyj blizhe k drevnerusskomu,  luchshe
sohranil ego fonetiku i dazhe leksikon - novgorodcy govoryat kol'ce, horoshe  i
upotreblyayut mnogo starinnyh russkih  slov,  zabytyh  v  drugih  krayah  Rusi:
grayat' (karkat'), dospet' (dostignut'),  posluh.  Vladimirskij  govor  bolee
udalilsya ot drevnego,  gospodstvuyushchij  zvuk  o  proiznosit  grubo  protyazhno,
utratil  drevnee  sochetanie  glasnyh  s  soglasnymi,  v  roditel'nom  padezhe
edinstvennogo  chisla  mestoimenij  i  prilagatel'nyh  g  zamenyaet  zvukom  v
(horoshovo). Moskva i  v  dialektologicheskom  otnoshenii  okazalas'  takim  zhe
svyazuyushchim   uzlom,   kakim   byla   ona   v   otnoshenii    politicheskom    i
narodnohozyajstvennom. Ona stala  v  punkte  vstrechi  razlichnyh  govorov:  na
severo-zapade  ot  nee,  k  Klinu,  okayut  po-novgorodski,  na  vostoke,   k
Bogorodsku, - po-vladimirski, na yugo-zapade, k Kolomne,  akayut  po-ryazanski,
na zapade, k Mozhajsku, - po-smolenski. Ona vosprinyala  osobennosti  sosednih
govorov  i  obrazovala   svoe   osoboe   narechie,   v   kotorom   sovmestila
gospodstvuyushchij zvuk yuzhnogo govora s severnym tverdym  okonchaniem  3-go  lica
glagolov i s tverdym g,  perehodyashchim  v  konce  slov  v  k  (sapok)  ,  a  v
roditel'nom padezhe edinstvennogo chisla mestoimenij  i  prilagatel'nyh  v  v.
Zato  moskovskoe  narechie,  usvoennoe  obrazovannym  russkim  obshchestvom  kak
obrazcovoe,  nekotorymi  chertami  eshche  dalee  otstupilo  ot  govora  drevnej
Kievskoj Rusi: gavarit' po-maskovski znachit edva li eshche  ne  bolee  narushat'
pravila drevnerusskoj fonetiki, chem narushaet ih  vladimirec  ili  yaroslavec.
Moskovskij govor - sravnitel'no pozdnejshij, hotya ego priznaki  poyavlyayutsya  v
pamyatnikah dovol'no rano, v pervoj polovine XIV v., v odno vremya  s  pervymi
politicheskimi uspehami Moskvy. Kazhetsya, v duhovnoj Ivana Kality 1328 g.
     my zastaem moment perehoda ot o  k  o,  kogda  ryadom  s  formami  otcya,
odinogo, rosgadaet chitaem: Andrej, azhe vmesto drevnego ozhe  -  ezheli.  Takim
obrazom, govory velikorusskogo narechiya  slozhilis'  putem  postepennoj  porchi
pervonachal'nogo  russkogo  govora.  Obrazovanie  govorov  i  narechij  -  eto
zvukovaya, vokal'naya letopis' narodnyh  peredvizhenij  i  mestnyh  gruppirovok
naseleniya. Drevnyaya fonetika Kievskoj  Rusi  osobenno  zametno  izmenyalas'  v
severo-vostochnom napravlenii, t. e.
     v napravlenii russkoj  kolonizacii,  obrazovavshej  velikorusskoe  plemya
sliyaniem russkogo naseleniya s finskim. |to navodit na predpolozhenie o  svyazi
oboih processov.  Dal'  dopuskal  mysl',  chto  akayushchie  govory  Velikorossii
obrazovalis' pri obrusenii chudskih plemen. Vostochnye inorodcy, ruseya, voobshche
pereinachivali usvoyaemyj yazyk, portili ego fonetiku, perepolnyaya  ee  tverdymi
glasnymi i neblagozvuchnymi sochetaniyami glasnyh s soglasnymi. Obruselaya  CHud'
ne obogatila russkogo leksikona:  akademik  Grot  naschital  vsego  okolo  60
finskih slov, voshedshih bol'sheyu chast'yu v russkij yazyk severnyh gubernij; lish'
nemnogie podslushany v srednej Velikorossii, naprimer pahtat',  purga,  ryasa,
kulepnya (derevnya). No, ne pestrya leksiki,  chudskaya  primes'  portila  govor,
vnosya v nego chuzhdye  zvuki  i  zvukovye  sochetaniya.  Drevnerusskij  govor  v
naibol'shej chistote sohranilsya v narechii novgorodskom; v govore  vladimirskom
my vidim pervyj moment porchi russkogo yazyka pod finskim  vliyaniem,  a  govor
moskovskij predstavlyaet dal'nejshij moment etoj porchi.
     POVERXYA. III. Neskol'ko otchetlivee vystupaet v pamyatnikah  i  predaniyah
vzaimnoe otnoshenie oboih  vstretivshihsya  plemen  v  oblasti  poverij.  Zdes'
zamechaem sledy zhivogo obmena, osobenno s finskoj storony. Narodnye obychai  i
pover'ya velikorossov dosele hranyat  yavstvennye  priznaki  finskogo  vliyaniya.
Finskie  plemena,  obitavshie  i  chast'yu  dosele  obitayushchie   v   srednej   i
severo-vostochnoj polose Evropejskoj Rossii, ostavalis', kazhetsya, do  vremeni
vstrechi  s  Rus'yu  na  pervonachal'noj  stupeni  religioznogo  razvitiya.   Ih
mifologiya do znakomstva s hristianstvom eshche  ne  doshla  do  antropomorfizma.
Plemena eti poklonyalis' silam i predmetam vneshnej  prirody,  ne  olicetvoryaya
ih: mordvin ili cheremis bogotvoril neposredstvenno zemlyu, kamni, derev'ya, ne
vidya v nih simvolov vysshih sushchestv; potomu ego kul't yavlyaetsya  s  harakterom
grubogo fetishizma. Stihii byli naseleny duhami uzhe vposledstvii pod vliyaniem
hristianstva. U  povolzhskih  finnov  osobenno  razvit  kul't  vody  i  lesa.
Mordvin, chuvash, nahodyas' v chashche lesa  ili  na  beregu  gluhoj  lesnoj  reki,
chuvstvuet sebya v rodnoj religioznoj  sfere.  Nekotorye  cherty  etogo  kul'ta
celikom pereshli i v mifologiyu velikorossov. U nih, kak i  u  finnov,  vidnoyu
figuroj na mifologicheskom Olimpe yavlyaetsya leshij i yavlyaetsya u teh i drugih  s
odinakovymi chertami: on sterezhet derev'ya,  koren'ya  i  travy,  imeet  durnuyu
privychku hohotat' i krichat' po-detski i tem pugat' i obmanyvat' putnikov.  V
epose zapadnyh pribaltijskih  bolee  razvityh  finnov  (Kalevale)  vstrechaem
obraz vodyanogo carya. |to starik s travyanoj borodoj, v  odezhde  iz  peny;  on
povelitel' vod i vetrov, zhivet v glubine morya, lyubit podymat' buri i  topit'
korabli; on bol'shoj ohotnik do  muzyki,  i,  kogda  geroj  Kalevaly,  mudrec
Vejnemejnen, uronil v vodu svoyu arfu (kantele), vodyanoj  bog  podhvatil  ee,
chtob zabavlyat'sya eyu v svoem podvodnom carstve.  |ti  cherty  zhivo  napominayut
obraz vodyanika, ili carya morskogo, v izvestnoj novgorodskoj byline o  Sadko,
bogatom goste-kupce i guslyare, kotoryj so svoimi guslyami popal  v  podvodnoe
carstvo vodyanika i tam razveselil ego  svoeyu  igroyu  do  togo,  chto  vodyanik
pustilsya plyasat', pozabyv svoe carskoe dostoinstvo.
     Samaya fizionomiya vodyanika,  kak  ona  opisana  v  novgorodskoj  byline,
ves'ma pohozha na oblik vodyanogo boga Kalevaly. Vodyanogo  znayut  i  v  drugih
krayah Rossii; no privedennyj mif o vodyanike vstrechaem tol'ko v  Novgorodskoj
oblasti. |to daet  osnovanie  dumat',  chto  novgorodcy  zaimstvovali  ego  u
sosednih baltijskih finnov, a ne naoborot. Nakonec, v predaniyah,  zanesennyh
v drevnie zhitiya velikorusskih svyatyh, mozhno  vstretit'  i  sledy  pokloneniya
kamnyam i derev'yam, ploho prikrytye  hristianskimi  formami  i  nezametnye  v
yuzhnoj i zapadnoj Rossii.
     DVA RASSKAZA. V Nachal'noj letopisi pod 1071  g.  chitaem  dva  rasskaza,
kotorye pri sopostavlenii s pozdnejshimi ukazaniyami  dayut  ponyat',  kak  Rus'
otnosilas' k yazycheskim  pover'yam  sosednej  CHudi  i  kak  CHud'  smotrela  na
hristianstvo, kotoroe videla u Rusi. Peredam korotko eti rasskazy.  Sluchilsya
golod v Rostovskoj zemle, i vot dva volhva  iz  YAroslavlya  poshli  po  Volge,
razglashaya: "...my znaem, kto obil'e derzhit" (urozhaj zaderzhivaet).  Pridut  v
pogost, nazovut luchshih zhenshchin i skazhut: "Ta derzhit zhito. ta med, a ta rybu".
I privodili k nim kto sestru, kto mat', kto zhenu svoyu. Volhvy delali  u  nih
prorez za plechami i  vynimali  zhito  libo  rybu,  samih  zhenshchin  ubivali,  a
imushchestvo ih zabirali sebe. Prishli oni na Beloozero. V eto zhe  vremya  yavilsya
syuda dlya sbora nalogov YAn, boyarin velikogo knyazya  Svyatoslava.  Uslyhav,  chto
volhvy izbili uzhe mnogo zhenshchin po  SHeksne  i  Volge,  YAn  potreboval,  chtoby
belozercy vzyali i vydali emu volhvov: "...a to ne ujdu ot vas vse leto"  (t.
e. budu kormit'sya na vash schet), prigrozil  boyarin.  Belozercy  ispugalis'  i
priveli k YAnu volhvov. Tot  sprosil  ih:  "Zachem  eto  vy  pogubili  stol'ko
naroda?" Volhvy otvechali: "A oni derzha obil'e, esli istrebim  ih,  ne  budet
goloda; hochesh', pri tebe vynem u  nih  zhito  li,  rybu  ili  chto  inoe".  YAn
vozrazil: "Vse vy lzhete; sotvoril bog  cheloveka  iz  zemli,  sostoit  on  iz
kostej, zhil i krovi i nichego v nem net drugogo,  i  nikto,  krome  boga,  ne
znaet, kak sozdan chelovek". - "A my znaem, kak sotvoren chelovek", -  skazali
volhvy. "Kak?"
     - "Mylsya bog v bane, vytersya vetoshkoj i brosil ee na zemlyu; i  zasporil
satana s bogom, komu iz nee  sotvorit'  cheloveka,  i  sotvoril  d'yavol  telo
cheloveka, a bog dushu v nego vlozhil; potomu, kogda chelovek  umret,  telo  ego
idet v zemli, a dusha k bogu". |ti volhvy - finny iz rostovskoj meri. Legenda
o sotvorenii  cheloveka,  rasskazannaya  imi  YAnu,  dosele  sohranilas'  sredi
nizhegorodskoj mordvy,  tol'ko  v  bolee  cel'nom  i  ponyatnom  sostave,  bez
propuskov, kakie sdelal kievskij letopisec, peredavaya ee so slov  YAna,  i  s
ochevidnymi sledami hristianskogo vliyaniya. Vot ee soderzhanie.  U  mordvy  dva
glavnyh boga,  dobryj  CHampas  i  zloj  SHajtan  (satana).  CHeloveka  vzdumal
sotvorit' ne CHampas, a SHajtan. On nabral gliny, pesku i zemli i stal  lepit'
telo cheloveka, no nikak ne mog privesti ego v blagoobraznyj vid:  to  slepok
vyjdet u nego svin'ej, to sobakoj, a SHajtanu hotelos' sotvorit' cheloveka  po
obrazu i podobiyu bozhiyu. Bilsya on, bilsya, nakonec pozval ptichku-mysh' -  togda
eshche myshi letali - i velel ej  letet'  na  nebo,  svit'  gnezdo  v  polotence
CHampasa i vyvesti detej. Ptichka-mysh' tak i sdelala:  vyvela  myshat  v  odnom
konce polotenca, kotorym CHampas obtiralsya v bane,  i  polotence  ot  tyazhesti
myshat upalo na zemlyu. SHajtan obter im svoj slepok, kotoryj i poluchil podobie
bozhie. Togda SHajtan prinyalsya vkladyvat' v cheloveka zhivuyu dushu, no  nikak  ne
umel etogo sdelat' i uzh sobiralsya razbit' svoj slepok. Tut CHampas podoshel  i
skazal: "Ubirajsya ty, proklyatyj SHajtan, v propast' ognennuyu; ya  i  bez  tebya
sotvoryu cheloveka". - "Net, - vozrazil SHajtan, - daj, ya tut postoyu,  poglyazhu,
kak ty budesh' klast' zhivuyu dushu v cheloveka; ved' ya ego rabotal i na moyu dolyu
iz nego chto-nibud' nado dat', a to, bratec CHampas, mne budet obidno, a  tebe
nechestno".
     Sporili, sporili, nakonec poreshili razdelit' cheloveka; CHampas vzyal sebe
dushu, a SHajtanu otdal telo. SHajtan ustupil, potomu  -  CHampas  ne  v  primer
sil'nee SHajtana.
     Ottogo, kogda chelovek umiraet, dusha s obrazom i podobiem bozhiim idet na
nebo k CHampasu, a telo, lishayas' dushi, teryaet podobie bozhie, gniet i  idet  v
zemlyu k SHajtanu. A ptichku-mysh' CHampas  nakazal  za  derzost',  otnyal  u  nee
kryl'ya i pristavil ej golen'kij hvostik i takie zhe lapki, kak u  SHajtana.  S
toj pory myshi letat' perestali. Na vopros YAna, kakomu  bogu  veruyut  volhvy,
oni otvechali:
     "Antihristu". - "A gde on?" - sprosil YAn. "Sidit v bezdne", -  otvechali
te.
     "Kakoj eto bog - sidit v bezdne! eto bes, a bog  na  nebesi,  sedyaj  na
prestole".
     Vsled za istoriej s  yaroslavskimi  volhvami  letopis'  soobshchaet  drugoj
rasskaz.
     Sluchilos' odnomu novgorodcu zajti v CHud' i prishel on k kudesniku, chtoby
tot  povorozhil  emu.  Kudesnik,  po  obychayu  svoemu,  stal  vyzyvat'  besov.
Novgorodec sidel na poroge, a kudesnik lezhal v isstuplenii, i udaril im bes.
Kudesnik vstal i skazal novgorodcu: "Moi bogi ne smeyut prijti; na tebe  est'
chto-to, chego oni boyatsya". Tut novgorodec vspomnil, chto na  nem  krest,  snyal
ego i vynes iz izby.
     Kudesnik stal opyat' vyzyvat' besov, i te, potrepav ego, povedali, o chem
sprashival novgorodec. Poslednij nachal potom rassprashivat' kudesnika: "Otchego
eto tvoi bogi kresta boyatsya?" - "A to est' znamenie nebesnogo boga, kotorogo
nashi bogi boyatsya". - "A gde zhivut vashi bogi i kakie oni?" - "Oni  chernye,  s
kryl'yami i hvostami, zhivut v bezdnah, letayut i pod nebo  podslushivat'  vashih
bogov: a vashi bogi na nebesah; esli kto iz vashih lyudej pomret,  ego  otnosyat
na nebo, a kto pomret iz nashih, togo unosyat k nashim bogam v bezdnu". -  "Tak
ono i est', - pribavlyaet ot sebya letopisec, - greshniki v adu  zhivut,  ozhidaya
vechnyh muk, a pravedniki v nebesnom zhilishche vodvoryayutsya so angelami".
     VZAIMODEJSTVIE  POVERIJ.  Izlozhennye  rasskazy  naglyadno  vosproizvodyat
process vzaimodejstviya russkih  prishel'cev  i  finskih  tuzemcev  v  oblasti
religioznyh poverij. Sblizhenie obeih storon i v etoj oblasti bylo  stol'  zhe
mirno, kak i  v  obshchezhitii:  vrazhdy,  neprimirimoj  protivopolozhnosti  svoih
verovanij ne pochuvstvovali vstretivshiesya  storony.  Samo  soboyu  razumeetsya,
rech' idet ne o hristianskom verouchenii, a  o  narodnyh  pover'yah  russkih  i
finskih.  To  i  drugoe  plemya  nashlo  v  svoem  mifologicheskom   sozercanii
podobayushchee mesto tem i drugim verovaniyam, finskim i slavyanskim, yazycheskim  i
hristianskim. Bogi oboih plemen podelilis' mezhdu  soboyu  polyubovno:  finskie
bogi seli ponizhe v bezdne, russkie povyshe na nebe, i tak,  podelivshis',  oni
dolgo zhili druzhno mezhdu soboyu, ne meshaya odni drugim, dazhe umeya  cenit'  drug
druga. Finskie bogi bezdny vozvedeny byli v hristianskoe zvanie besov i  pod
krovom etogo zvaniya poluchili mesto v russko-hristianskom  kul'te,  obruseli,
poteryali v glazah Rusi svoj inoplemennyj finskij harakter: s nimi  proizoshlo
to zhe samoe, chto s  ih  pervonachal'nymi  poklonnikami  finnami,  ohvachennymi
Rus'yu. Vot pochemu russkij letopisec XI v., govorya o volhvah, o pover'yah  ili
obychayah, ochevidno finskih, ne delaet i nameka na to, chto vedet rech' o  chuzhom
plemeni,  o  chudi:  yazychestvo,  poganstvo  russkoe  ili  finskoe  dlya   nego
sovershenno odno i to zhe; ego niskol'ko ne zanimaet  plemennoe  proishozhdenie
ili etnograficheskoe razlichie yazycheskih verovanij. Po  mere  sblizheniya  oboih
plemen  eto  razlichie,  ochevidno,  vse  bolee  sglazhivalos'  i  v   soznanii
smeshannogo  naseleniya,  obrazovavshegosya  vsledstvie  etogo  sblizheniya.   Dlya
poyasneniya etogo plemennogo bezrazlichiya  verovanij  privedu  sohranivshijsya  v
rukopisi Soloveckogo monastyrya koroten'kij  rasskaz,  edinstvennyj  v  svoem
rode po forme i soderzhaniyu. Zdes'  prostodushno  i  v  legendarnom  polusvete
opisano postroenie pervoj  cerkvi  v  Belozerskoj  strane  na  reke  SHeksne.
Cerkov'  okazalas'  na  meste  yazycheskogo  mol'bishcha,  ochevidno  finskogo.  V
Belozerskom krayu obitalo finskoe plemya ves';  kamen'  i  bereza  -  predmety
finskogo kul'ta; no v  rasskaze  net  i  nameka  na  chto-libo  inorodcheskoe,
chudskoe.
     RASSKAZ  O  PERVOJ  CERKVI  NA  SHEKSNE.  "A  na  Beleozere  zhili   lyudi
nekreshchenye, i kak uchali krestitisya i veru  hristianskuyu  spoznavati,  i  oni
postavili cerkov', a ne vedayut, vo imya kotorogo svyatogo. I nautro  sobralis'
da poshli cerkov' svyashchati i nareshchi kotorogo svyatogo, i kak prishli  k  cerkvi,
ozhe v rechke pod cerkoviyu stoit chelnok, v chelnoku stulec, i na stul'ce  ikona
Vasilij Velikij, a pred ikonoyu  prosfira.  I  oni  ikonu  vzyali,  a  cerkov'
narekli vo imya Velikogo Vasiliya. I nekto nevezha vzyal prosfiru  tu  da  hotel
ukusit' ee; ino ego ot prosfiry toj  shiblo,  a  prosfira  okamenela.  I  oni
cerkov' svyashchali da uchali obednyu peti, da kak  nachali  evangelie  chesti,  ino
gryanulo ne po obychayu, kak by  strashnoj,  velikoj  grom  gryanul  i  vsi  lyudi
upoloshilisya (perepugalis'), chayali, chto cerkov' pala, i oni skochili  i  uchali
smotriti: ino v prezhnie leta tu bylo molbishche za oltarem, bereza da kamen', i
tu berezu vyrvalo i s kornem, da i kamen' vzyalo  iz  zemli  da  v  SHeksnu  i
potopilo. I na  Beleozere  to  pervaya  cerkov'  Vasilij  Velikij  ot  takova
vremeni, kak vera stala".
     BYTOVAYA ASSIMILYACIYA. No hristianstvo,  kak  ego  vosprinimala  ot  rusi
chud', ne vyryvalo s kornem chudskih yazycheskih poverij: narodnye  hristianskie
verovaniya, ne vytesnyaya yazycheskih, stroilis' nad nimi, obrazuya  verhnij  sloj
religioznyh predstavlenij, lozhivshijsya na yazycheskuyu osnovu.  Dlya  meshavshegosya
russko-chudskogo naseleniya hristianstvo i  yazychestvo  -  ne  protivopolozhnye,
odna druguyu otricayushchie religii, a tol'ko vospolnyayushchie drug druga chasti odnoj
i toj zhe very, otnosyashchiesya k razlichnym poryadkam zhizni, k dvum miram, odna  -
k miru gornemu, nebesnomu, drugaya - k preispodnej, k "bezdne".  Po  narodnym
pover'yam  i  religioznym  obryadam,  do  nedavnego  vremeni  sohranyavshimsya  v
mordovskih i sosednih s nimi russkih seleniyah  privolzhskih  gubernij,  mozhno
videt' naglyadno, kak  skladyvalos'  takoe  otnoshenie:  religioznyj  process,
zavyazavshijsya kogda-to pri pervoj vstreche vostochnogo slavyanstva s chud'yu,  bez
sushchestvennyh  izmenenij  prodolzhaetsya  na  protyazhenii  vekov,  poka   dlitsya
obrusenie  vostochnyh   finnov.   Mordovskie   prazdniki,   bol'shie   molyany,
priurochivalis'  k  russkim  narodnym  ili  cerkovnym  prazdnestvam,  semiku,
troicynu dnyu, rozhdestvu, novomu godu. V  molitvy,  obrashchennye  k  mordovskim
bogam, verhovnomu tvorcu CHampasu, k materi bogov Ange-Patyaj i ee  detyam,  po
mere usvoeniya russkogo yazyka vstavlyalis' russkie slova:  ryadom  s  "vyniman'
moch'"
     (pomiluj nas) slyshalos' "davaj nam dobra zdorov'ya".  Vsled  za  slovami
zaimstvovali i religioznye predstavleniya: CHampasa velichali "verhnim  bogom",
Ange-Patyaj  "matushkoj  bogorodicej",  ee  syna  Nishkipasa  (pas-bog)   Il'ej
Velikim; v den' novogo goda, obrashchayas' k  bogu  svinej,  molilis':  "Taunsyaj
Bel'ki Vasyaj (Vasilij Velikij), davaj porosyat  chernyh  i  belyh,  kakih  sam
lyubish'".   YAzycheskaya   molitva,   obrashchennaya   k   stihii,   oblekalas'    v
russko-hristianskuyu formu: Voda matushka! podaj vsem  kreshchenym  lyudyam  dobryj
zdorov'ya. Vmeste s tem yazycheskie simvoly  zamenyalis'  hristianskimi:  vmesto
berezovogo venika, uveshannogo platkami i  polotencami,  stavili  v  perednem
uglu ikonu s zazhzhennoj pered nej voskovoj svechoj i  na  kolenyah  proiznosili
molitvy svoim CHampasam i Ange-Patyayam po-russki, zabyv  starinnye  mordovskie
ih teksty. Vidya v mordovskih publichnyh molyanah stol'ko  svoego,  russkogo  i
hristianskogo, russkie sosedi nachinali pri nih prisutstvovat', a potom v nih
uchastvovat'  i  dazhe  povtoryat'  u  sebya  otdel'nye   ih   obryady   i   pet'
soprovozhdavshie ih pesni. Vse eto privodilo k tomu,  chto  nakonec  ni  ta  ni
drugaya storona ne  mogla  otdat'  sebe  otcheta,  ch'i  obychai  i  obryady  ona
soblyudaet, russkie, ili mordovskie. Kogda yaroslavskie volhvy na  vopros  YAna
Vyshaticha skazali,  chto  oni  veruyut  antihristu,  chto  v  bezdne  sidit,  YAn
voskliknul:
     "Da kakoj zhe eto  bog!  eto  bes",  -  a  chudskij  kudesnik  na  vopros
novgorodca opisal naruzhnost'  svoih  krylatyh  i  hvostatyh  bogov,  snyatuyu,
ochevidno, s russkoj ikony, na kotoroj byli izobrazheny besy. V 1636  g.  odin
cheremis v Kazani na vopros Oleariya, znaet li on, kto sotvoril nebo i  zemlyu,
dal otvet, zapisannyj Oleariem  tak:  "tzort  sneit".  YAzychnik  smeyalsya  nad
"russkimi bogami", a russkogo cherta boyalsya. Iezuit Avril',  educhi  v  1680-h
godah iz Saratova, videl, kak yazycheskaya mordva p'yanstvovala na nikolin den',
podrazhaya russkim.
     PESTROTA RELIGIOZNOGO SOZNANIYA.  Oboyudnoe  priznanie  chuzhih  verovanij,
konechno, sposobstvovalo  bytovoj  assimilyacii  i  delovomu  sblizheniyu  obeih
storon, dazhe, pozhaluj,  uspeham  hristianstva  sredi  inorodcev.  Pri  takom
priznanii chud' nezametno perestupala razdel'nuyu chertu mezhdu hristianstvom  i
yazychestvom, ne izmenyaya svoim starym rodnym bogam, a rus', perenimaya  chudskie
pover'ya i obychai, dobrosovestno prodolzhala schitat'  sebya  hristianami.  |tim
ob座asnyayutsya pozdnejshie yavleniya, neponyatnye  na  pervyj  vzglyad:  privolzhskij
inorodec, mordvin ili cheremisin XVI - XVII vv., nosya hristianskoe imya, pishet
vkladnuyu gramotu blizhnemu monastyryu s usloviem, bude on krestit'sya i zahochet
postrich'sya v tom monastyre, to ego prinyat' i postrich' za tot ego  vklad.  No
takoe perepletenie nesrodnyh ponyatij vnosilo velikuyu putanicu v  religioznoe
soznanie,    proyavlyavshuyusya    mnogimi     nezhelatel'nymi     yavleniyami     v
nravstvenno-religioznoj zhizni naroda. Prinyatie hristianstva  stanovilos'  ne
vyhodom iz mraka na svet, ne perehodom ot lzhi k istine, a, kak  by  skazat',
perechisleniem iz-pod vlasti nizshih bogov v vedenie vysshih, ibo i  pokidaemye
bogi  ne  uprazdnyalis'  kak  vymysel  sueveriya,   a   prodolzhali   schitat'sya
religioznoj  real'nost'yu,  tol'ko  otricatel'nogo  poryadka.  |tu   putanicu,
proishodivshuyu   ot   pererabotki   yazycheskoj   mifologii   v.   hristianskuyu
demonologiyu, uzhe v XI v., kogda ona proishodila  vnutri  samoj  Rusi,  mozhno
bylo, primenyayas' k metkomu  vyrazheniyu  prepodobnogo  Feodosiya  Pecherskogo  o
lyudyah, hvalyashchih svoyu i chuzhuyu veru, nazvat' dvoeveriem; esli  by  on  uvidel,
kak potom  k  hristianstvu  privivalos'  vmeste  s  yazychestvom  russkim  eshche
chudskoe, on, mozhet  byt',  nazval  by  stol'  pestroe  religioznoe  soznanie
troeveriem.
     SELXSKIJ  HARAKTER   KOLONIZACII.   IV.   Nakonec,   nadobno   priznat'
znachitel'noe vliyanie finskih tuzemcev na sostav  obshchestva,  kakoe  sozdavala
russkaya kolonizaciya verhnego Povolzh'ya. Tuzemnoe finskoe naselenie  napolnyalo
preimushchestvenno suzdal'skie sela. Iz upomyanutogo zhitiya prepodobnogo Avraamiya
vidno, chto v XI v.
     v gorode Rostove tol'ko odin konec byl naselen chud'yu, po  krajnej  mere
nosil ee nazvanie. Russkie imena bol'shinstva  starinnyh  gorodov  Rostovskoj
zemli pokazyvayut, chto oni osnovany byli russkimi ili  poyavlyayutsya  ne  ran'she
rusi i chto rus' obrazovala gospodstvuyushchij element v  sostave  ih  naseleniya.
Pritom my ne zamechaem v tuzemnom finskom naselenii  priznakov  znachitel'nogo
social'nogo raschleneniya, priznakov deleniya na vysshie i  nizshie  klassy:  vse
eto naselenie predstavlyaetsya sploshnoj odnoobraznoj sel'skoj massoj.  V  etom
smysle, veroyatno, chast' meri, bezhavshaya ot russkogo  kreshcheniya,  v  pamyatnike,
soobshchayushchem eto izvestie, nazvana "rostovskoj chern'yu". No my  videli,  chto  i
kolonizaciya prinosila v  mezhdurech'e  Oki  i  verhnej  Volgi  preimushchestvenno
sel'skie massy. Blagodarya etomu  russkoe  i  obrusevshee  naselenie  Verhnego
Povolzh'ya dolzhno bylo stat' gorazdo bolee sel'skim  po  svoemu  sostavu,  chem
kakim ono bylo v yuzhnoj Rusi.
     VYVODY. Tak, my otvetili na vopros,  kak  vstretilis'  i  podejstvovali
drug na druga russkie prishel'cy i finskie tuzemcy v oblasti  verhnej  Volgi.
Iz etoj vstrechi ne vyshlo upornoj bor'by ni plemennoj, ni social'noj, ni dazhe
religioznoj: ona ne povela k razvitiyu rezkogo antagonizma ili  kontrasta  ni
politicheskogo,  ni  etnograficheskogo,  ni  nravstvenno-religioznogo,   kakoj
obyknovenno razvivaetsya iz zavoevaniya. Iz etoj vstrechi vyshla trojnaya  smes':
1)
     religioznaya, kotoraya legla v osnovanie  mifologicheskogo  mirosozercaniya
velikorossov, 2) plemennaya, iz  kotoroj  vyrabotalsya  antropologicheskij  tip
velikorossa, i 3) social'naya, kotoraya v  sostave  verhnevolzhskogo  naseleniya
dala reshitel'nyj pereves sel'skim klassam.
     VLIYANIE PRIRODY. Nam ostaetsya otmetit' dejstvie prirody Velikorossii na
smeshannoe naselenie, zdes' obrazovavsheesya posredstvom russkoj kolonizacii.
     Plemennaya smes' - pervyj faktora  obrazovanii  velikorusskogo  plemeni.
Vliyanie  prirody  Velikorossii  na  smeshannoe  naselenie  -  drugoj  faktor.
Velikorusskoe plemya - ne  tol'ko  izvestnyj  etnograficheskij  sostav,  no  i
svoeobraznyj ekonomicheskij stroj i  dazhe  osobyj  nacional'nyj  harakter,  i
priroda strany mnogo porabotala i nad etim stroem  i  nad  etim  harakterom.
Verhnee Povolzh'e, sostavlyayushchee central'nuyu oblast' Velikorossii,  i  do  sih
por otlichaetsya zametnymi  fizicheskimi  osobennostyami  ot  Rusi  dneprovskoj;
shest'-sem' vekov nazad ono otlichalos' eshche bolee. Glavnye  osobennosti  etogo
kraya: obilie  lesov  i  bolot,  preobladanie  suglinka  v  sostave  pochvy  i
pautinnaya set' rek i rechek, begushchih v raznyh napravleniyah. |ti osobennosti i
nalozhili glubokij otpechatok kak na hozyajstvennyj byt Velikorossii, tak i  na
plemennoj harakter velikorossa.
     HOZYAJSTVENNYJ BYT VELIKOROSSA. V staroj Kievskoj Rusi  glavnaya  pruzhina
narodnogo  hozyajstva,  vneshnyaya  torgovlya,  sozdala  mnogochislennye   goroda,
sluzhivshie krupnymi ili melkimi centrami  torgovli.  V  verhnevolzhskoj  Rusi,
slishkom udalennoj ot primorskih rynkov,  vneshnyaya  torgovlya  ne  mogla  stat'
glavnoj dvizhushchej siloj narodnogo hozyajstva. Vot pochemu zdes' vidim  v  XV  -
XVI  vv.  sravnitel'no  neznachitel'noe  kolichestvo  gorodov,  da  i  v   teh
znachitel'naya chast' naseleniya zanimalas' hlebopashestvom.  Sel'skie  poseleniya
poluchili zdes' reshitel'nyj pereves nad  gorodami.  Pritom  i  eti  poseleniya
rezko otlichalis' svoim harakterom ot sel yuzhnoj Rusi. V poslednej  postoyannye
vneshnie opasnosti i nedostatok vody v otkrytoj  stepi  zastavlyali  naselenie
razmeshchat'sya krupnymi massami, skuchivat'sya v ogromnye, tysyachnye sela, kotorye
do sih por sostavlyayut otlichitel'nuyu chertu yuzhnoj Rusi.  Naprotiv,  na  severe
poselenec posredi lesov i bolot s trudom otyskival suhoe mesto,  na  kotorom
mozhno  bylo  by  s  nekotoroyu  bezopasnost'yu  i  udobstvom  postavit'  nogu,
vystroit' izbu. Takie  suhie  mesta,  otkrytye  prigorki,  yavlyalis'  redkimi
ostrovkami sredi morya lesov i bolot. Na takom ostrovke mozhno bylo  postavit'
odin, dva, mnogo tri krest'yanskih dvora. Vot pochemu derevnya v odin  ili  dva
krest'yanskih dvora yavlyaetsya  gospodstvuyushchej  formoj  rasseleniya  v  severnoj
Rossii chut' ne do konca XVII v. Vokrug takih  melkih  razbrosannyh  dereven'
trudno bylo otyskat'  znachitel'noe  sploshnoe  prostranstvo,  kotoroe  udobno
mozhno bylo by raspahat'. Takie  udobnye  mesta  vokrug  dereven'  popadalis'
neznachitel'nymi uchastkami. |ti uchastki i raschishchalis'  obitatelyami  malen'koj
derevni. To byla neobychajno trudnaya rabota:  nadobno  bylo,  vybrav  udobnoe
suhoe mesto dlya pashni, vyzhech' pokryvavshij ego les, vykorchevat' pni,  podnyat'
celinu. Udalenie ot krupnyh inozemnyh rynkov, nedostatok  vyvoza  ne  davali
hlebopashcam  pobuzhdeniya  rasshiryat'  stol'  trudno  obhodivshuyusya  im  pahotu.
Hlebopashestvo na verhnevolzhskom  suglinke  dolzhno  bylo  udovletvoryat'  lish'
nasushchnoj potrebnosti samih hlebopashcev. My oshiblis'  by,  podumav,  chto  pri
skudosti naseleniya, pri obilii nikem ne zanyatoj zemli krest'yanin  v  drevnej
Velikorossii pahal mnogo, bol'she,  chem  v  proshlom  ili  nyneshnem  stoletii.
Podvornye pahotnye uchastki v Velikorossii XVI - XVII vv.
     voobshche ne bol'she nadelov po  Polozheniyu  19  fevralya.  Pritom  togdashnie
priemy obrabotki zemli soobshchali  podvizhnoj,  neusidchivyj,  kochevoj  harakter
etomu hlebopashestvu.  Vyzhigaya  les  na  novi,  krest'yanin  soobshchal  suglinku
usilennoe plodorodie i  neskol'ko  let  kryadu  snimal  s  nego  prevoshodnyj
urozhaj, potomu  chto  zola  sluzhit  ochen'  sil'nym  udobreniem.  No  to  bylo
nasil'stvennoe i skoroprehodyashchee  plodorodie:  cherez  shest'-sem'  let  pochva
sovershenno istoshchalas' i krest'yanin dolzhen byl pokidat' ee na prodolzhitel'nyj
otdyh, zapuskat' v perelog.
     Togda on  perenosil  svoj  dvor  na  drugoe,  chasto  otdalennoe  mesto,
podnimal druguyu nov', stavil novyj  "pochinok  na  lese".  Tak,  ekspluatiruya
zemlyu, velikorusskij krest'yanin peredvigalsya s mesta na mesto i vse  v  odnu
storonu, po napravleniyu na severo-vostok,  poka  ne  doshel  do  estestvennyh
granic russkoj ravniny, do Urala  i  Belogo  morya.  V  vospolnenie  skudnogo
zarabotka ot hlebopashestva na verhnevolzhskom suglinke krest'yanin dolzhen  byl
obrashchat'sya  k  promyslam.  Lesa,  reki,  ozera,  bolota  predostavlyali   emu
mnozhestvo ugodij, razrabotka kotoryh mogla  sluzhit'  podspor'em  k  skudnomu
zemledel'cheskomu  zarabotku.  Vot  istochnik  toj  osobennosti,   kotoroyu   s
nezapamyatnyh vremen otlichaetsya hozyajstvennyj byt velikorusskogo krest'yanina:
     zdes'  prichina  razvitiya   mestnyh   sel'skih   promyslov,   nazyvaemyh
kustarnymi.
     Lykoderstvo, mochal'nyj  promysel,  zverogonstvo,  bortnichestvo  (lesnoe
pchelovodstvo v duplah  derev'ev),  rybolovstvo,  solevarenie,  smolokurenie,
zheleznoe  delo  -  kazhdoe  iz  etih  zanyatij  izdavna  sluzhilo   osnovaniem,
pitomnikom  hozyajstvennogo  byta  dlya  celyh  okrugov.  Takovy   osobennosti
velikorusskogo hozyajstva, sozdavshiesya pod vliyaniem prirody  strany.  |to  1)
razbrosannost'  naseleniya,  gospodstvo   melkih   poselkov,   dereven',   2)
neznachitel'nost' krest'yanskoj zapashki, melkost' podvornyh pahotnyh uchastkov,
3) podvizhnoj harakter hlebopashestva, gospodstvo perenosnogo ili  perelozhnogo
zemledeliya i 4)  nakonec,  razvitie  melkih  sel'skih  promyslov,  usilennaya
razrabotka lesnyh, rechnyh i drugih ugodij.
     EGO PLEMENNOJ HARAKTER. Ryadom s vliyaniem  prirody  strany  na  narodnoe
hozyajstvo  Velikorossii  zamechaem  sledy  ee  mogushchestvennogo  dejstviya   na
plemennoj harakter velikorossa. Velikorossiya XIII - XV vv. so svoimi lesami,
topyami i bolotami  na  kazhdom  shagu  predstavlyala  poselencu  tysyachi  melkih
opasnostej, nepredvidimyh zatrudnenij i nepriyatnostej, sredi kotoryh nadobno
bylo najtis',  s  kotorymi  prihodilos'  pominutno  borot'sya.  |to  priuchalo
velikorossa zorko sledit' za prirodoj, smotret' v  oba,  po  ego  vyrazheniyu,
hodit', oglyadyvayas' i oshchupyvaya pochvu, ne sovat'sya v vodu, ne poiskav  brodu,
razvivalo v nem izvorotlivost' v melkih zatrudneniyah i opasnostyah,  privychku
k terpelivoj bor'be s nevzgodami i lisheniyami.  V  Evrope  net  naroda  menee
izbalovannogo i prityazatel'nogo,  priuchennogo  men'she  zhdat'  ot  prirody  i
sud'by i bolee vynoslivogo. Pritom po samomu svojstvu kraya kazhdyj ugol  ego,
kazhdaya mestnost' zadavali poselencu trudnuyu hozyajstvennuyu  zagadku:  gde  by
zdes' ni osnovalsya poselenec, emu  prezhde  vsego  nuzhno  bylo  izuchit'  svoe
mesto, vse ego usloviya, chtoby vysmotret' ugod'e, razrabotka  kotorogo  mogla
by byt' naibolee pribyl'na. Otsyuda eta udivitel'naya nablyudatel'nost',  kakaya
otkryvaetsya v narodnyh velikorusskih primetah.
     PRIMETY. Zdes' shvacheny vse harakternye, chasto  trudnoulovimye  yavleniya
godovogo  oborota   velikorusskoj   prirody,   otmecheny   ee   raznoobraznye
sluchajnosti, klimaticheskie i  hozyajstvennye,  ocherchen  ves'  godovoj  obihod
krest'yanskogo hozyajstva. Vse vremena goda,  kazhdyj  mesyac,  chut'  ne  kazhdoe
chislo mesyaca vystupayut zdes' s osobymi metko  ocherchennymi  klimaticheskimi  i
hozyajstvennymi fizionomiyami, i v etih nablyudeniyah, chasto dostavavshihsya cenoj
gor'kogo  opyta,  yarko  otrazilis'  kak  nablyudaemaya  priroda,  tak  i   sam
nablyudatel'. Zdes' on i nablyudaet okruzhayushchee, i razmyshlyaet  o  sebe,  i  vse
svoi  nablyudeniya  staraetsya  privyazat'  k  svyatcam,  k  imenam  svyatyh  i  k
prazdnikam. Cerkovnyj kalendar' - eto pamyatnaya  knizhka  ego  nablyudenii  nad
prirodoj i vmeste dnevnik ego dum  nad  svoim  hozyajstvennym  zhit'em-byt'em.
YAnvar' -  godu  nachalo,  zime  -  seredka.  Vot  s  yanvarya  uzhe  velikoross,
naterpevshijsya zimnej stuzhi, nachinaet podshuchivat' nad neyu. Kreshchenskie  morozy
- on govorit im: "Treshchi, treshchi -  minuli  vodokreshchi;  duj  ne  duj  -  ne  k
rozhdestvu poshlo, a k velikodnyu (pashe)". Odnako 18 yanvarya eshche den'  Afanasiya
i  Kirilla;  afanas'evskie  morozy  dayut  sebya  znat',  i  velikoross  unylo
soznaetsya v prezhdevremennoj radosti: Afanasij da Kirillo zabirayut  za  rylo.
24 yanvarya - pamyat' prepodobnoj Ksenii - Aksin'i -  poluhlebnicy-poluzimnicy:
polzimy proshlo, polovina starogo hleba  s容dena.  Primeta:  kakova  Aksin'ya,
takova i vesna.
     Fevral'-bokogrej,  s  boku  solnce  pripekaet;  2   fevralya   sretenie,
sretenskie ottepeli: zima s letom vstretilis'. Primeta: na sreten'e snezhok -
vesnoj dozhdok.
     Mart  teplyj,  da  ne  vsegda:  i  mart  na  nos  saditsya.   25   marta
blagoveshchen'e. V etot den'  vesna  zimu  poborola.  Na  blagoveshchen'e  medved'
vstaet. Primeta: kakovo blagoveshchen'e, takova i svyataya.  Aprel'  -  v  aprele
zemlya preet, vetreno  i  teplom  veet.  Krest'yanin  nastorazhivaet  vnimanie:
blizitsya stradnaya pora hlebopashca.
     Pogovorka: aprel' sipit da duet, babam teplo  sulit,  a  muzhik  glyadit,
chto-to  budet.  A  zimnie  zapasy  kapusty  na  ishode.  1  aprelya  -  Marii
Egipetskoj. Prozvishche ee: Mar'ya-pustye shchi. Zahotel v  aprele  kislyh  shchej!  5
aprelya - muchenika Fedula.
     Fedul-vetrenik. Prishel Fedul, teplyj  veter  podul.  Fedul  guby  nadul
(nenast'e).
     15 aprelya - apostola Puda. Pravilo: vystavlyat' pchel iz zimnego omshanika
na pchel'nik - cvety poyavilis'. Na sv. Puda dostavaj pchel  iz-pod  spuda.  23
aprelya  -  sv.  Georgiya  Pobedonosca.  Zamecheno   hozyajstvenno-klimaticheskoe
sootnoshenie etogo dnya s 9 maya: Egorij s rosoj, Nikola  s  travoj;  Egorij  s
teplom, Nikola s kormom.
     Vot i maj. Zimnie zapasy priedeny. Aj maj, mesyac maj,  ne  holoden,  da
goloden. A holodki navertyvayutsya, da i  nastoyashchego  dela  eshche  net  v  pole.
Pogovorka: maj - konyu sena daj, a sam na pech' polezaj. Primeta: koli  v  mae
dozh - budet i rozh'; maj holodnyj - god hleborodnyj. 5 maya  -  velikomuchenicy
Iriny. Arina-rassadnica:
     rassadu (kapustu) sazhayut i vyzhigayut proshlogodnyuyu travu, chtoby novoj  ne
meshala.
     Pogovorka: na Arinu hudaya  trava  iz  polya  von.  21  maya  -  sv.  carya
Konstantina i materi ego Eleny. S Alenoj po sozvuchiyu svyazalsya len: na  Alenu
sej len i sazhaj ogurcy; Alene l'ny, Konstantinu ogurcy. Tochno tak  zhe  sredi
pogovorok, pribautok, hozyajstvennyh primet,  a  poroj  i  "serdca  gorestnyh
zamet" begut u velikorossa i ostal'nye mesyacy: iyun', kogda zakroma  pusty  v
ozhidanii novoj zhatvy i kotoryj potomu  zovetsya  iyun'  -  au!  potom  iyul'  -
stradnik, rabotnik; avgust, kogda serpy greyut na goryachej rabote, a voda  uzhe
holodit, kogda na preobrazhen'e - vtoroj spas, beri rukavicy  pro  zapas;  za
nim sentyabr' - holoden sentyabr', da syt - posle uborki urozhaya; dalee oktyabr'
- gryaznik, ni kolesa, ni poloza ne lyubit, ni  na  sanyah,  ni  na  telege  ne
proedesh'; noyabr' - kuryatnik, potomu chto 1 chisla, v den'  Koz'my  i  Damiana,
baby kur rezhut, ottogo i  zovetsya  etot  den'  -  kuryach'i  imeniny,  kurinaya
smert'. Nakonec, vot i dekabr'-studen', razval zimy: god  konchaetsya  -  zima
nachinaetsya. Na dvore holodno: vremya v izbe sidet' da uchit'sya.  1  dekabrya  -
proroka Nauma-gramotnika: nachinayut rebyat gramote uchit'. Pogovorka:
     "Batyushka Naum, navedi na um".  A  stuzha  krepnet,  nastupayut  treskuchie
morozy, 4 dekabrya - sv. velikomuchenicy Varvary. Pogovorka: "Treshchit Varyuha  -
beregi nos da uho". Tak so svyatcami v rukah ili,  tochnee,  v  cepkoj  pamyati
velikoross proshel, nablyudaya i izuchaya, ves' godovoj krugovorot  svoej  zhizni.
Cerkov' nauchila velikorossa nablyudat' i schitat' vremya.  Svyatye  i  prazdniki
byli ego putevoditelyami v etom nablyudenii i izuchenii. On vspominal ih  ne  v
cerkvi tol'ko:
     on unosil ih iz hrama s soboj v svoyu izbu, v pole i les,  naveshivaya  na
imena ih svoi primety v vide besceremonnyh prozvishch,  kakie  dayut  zakadychnym
druz'yam:
     Afanasij-lomonos,  Samson-senognoj,  chto  v  iyule  dozhdem  seno  gnoit,
Fedul-vetrenik,  Akuliny-grechishnicy,   martovskaya   Avdot'ya-podmochi   porog,
aprel'skaya Mar'ya-zazhgi snega, zaigraj ovrazhki i t. d. bez konca. V  primetah
velikorossa i ego meteorologiya, i ego hozyajstvennyj uchebnik, i  ego  bytovaya
avtobiografiya; v nih otlilsya ves' on so svoim bytom i krugozorom,  so  svoim
umom i serdcem; v nih on i razmyshlyaet, i nablyudaet, i raduetsya, i goryuet,  i
sam zhe podsmeivaetsya i nad svoimi goryami, i nad svoimi radostyami.
     PSIHOLOGIYA VELIKOROSSA. Narodnye primety  velikorossa  svoenravny,  kak
svoenravna otrazivshayasya v nih priroda Velikorossii. Ona  chasto  smeetsya  nad
samymi  ostorozhnymi  raschetami  velikorossa;  svoenravie  klimata  i   pochvy
obmanyvaet samye  skromnye  ego  ozhidaniya,  i,  privyknuv  k  etim  obmanam,
raschetlivyj velikoross lyubit podchas, ochertya golovu, vybrat' samoe chto ni  na
est' beznadezhnoe i neraschetlivoe reshenie, protivopostavlyaya  kaprizu  prirody
kapriz sobstvennoj otvagi. |ta naklonnost' draznit' schast'e, igrat' v  udachu
i est' velikorusskij avos'. V odnom uveren velikoross - chto nadobno dorozhit'
yasnym letnim rabochim dnem, chto priroda otpuskaet emu malo  udobnogo  vremeni
dlya zemledel'cheskogo truda i  chto  korotkoe  velikorusskoe  leto  umeet  eshche
ukorachivat'sya   bezvremennym    nezhdannym    nenast'em.    |to    zastavlyaet
velikorusskogo krest'yanina speshit', usilenno rabotat', chtoby sdelat' mnogo v
korotkoe vremya i vporu ubrat'sya s polya, a zatem ostavat'sya bez dela osen'  i
zimu. Tak velikoross priuchalsya  k  chrezmernomu  kratkovremennomu  napryazheniyu
svoih sil, privykal rabotat' skoro, lihoradochno i sporo, a potom otdyhat'  v
prodolzhenie vynuzhdennogo osennego i zimnego bezdel'ya. Ni odin narod v Evrope
ne sposoben k takomu napryazheniyu truda na korotkoe vremya, kakoe mozhet razvit'
velikoross; no i nigde v Evrope,  kazhetsya,  ne  najdem  takoj  neprivychki  k
rovnomu,  umerennomu  i  razmerennomu,  postoyannomu  trudu,  kak  v  toj  zhe
Velikorossii.  S  drugoj  storony,  svojstvami  kraya   opredelilsya   poryadok
rasseleniya velikorossov.
     ZHizn' udalennymi drug ot druga, uedinennymi  derevnyami  pri  nedostatke
obshcheniya, estestvenno, ne mogla  priuchat'  velikorossa  dejstvovat'  bol'shimi
soyuzami, druzhnymi massami. Velikoross rabotal ne na otkrytom pole, na glazah
u vseh, podobno obitatelyu yuzhnoj Rusi: on borolsya s prirodoj  v  odinochku,  v
glushi lesa s toporom v ruke. To byla molchalivaya chernaya  rabota  nad  vneshnej
prirodoj, nad lesom ili dikim polem, a ne nad  soboj  i  obshchestvom,  ne  nad
svoimi chuvstvami i otnosheniyami k lyudyam.  Potomu  velikoross  luchshe  rabotaet
odin, kogda na nego nikto ne  smotrit,  i  s  trudom  privykaet  k  druzhnomu
dejstviyu obshchimi silami. On voobshche zamknut i  ostorozhen,  dazhe  robok,  vechno
sebe na ume, neobshchitelen, luchshe sam s soboj, chem na lyudyah,  luchshe  v  nachale
dela, kogda eshche ne uveren v sebe i v uspehe,  i  huzhe  v  konce,  kogda  uzhe
dob'etsya nekotorogo uspeha i privlechet vnimanie:
     neuverennost' v sebe vozbuzhdaet ego sily, a uspeh ronyaet ih. Emu  legche
odolet' prepyatstvie,  opasnost',  neudachu,  chem  s.  taktom  i  dostoinstvom
vyderzhat' uspeh; legche sdelat' velikoe,  chem  osvoit'sya  s  mysl'yu  o  svoem
velichii. On  prinadlezhit  k  tomu  tipu  umnyh  lyudej,  kotorye  glupeyut  ot
priznaniya svoego uma.  Slovom,  velikoross  luchshe  velikorusskogo  obshchestva.
Dolzhno byt', kazhdomu narodu ot prirody polozheno vosprinimat' iz  okruzhayushchego
mira, kak i iz perezhivaemyh sudeb, i pretvoryat' v svoj harakter ne vsyakie, a
tol'ko izvestnye vpechatleniya, i otsyuda proishodit raznoobrazie  nacional'nyh
skladov, ili tipov, podobno tomu kak neodinakovaya  svetovaya  vospriimchivost'
proizvodit  raznoobrazie  cvetov.  Soobrazno  s  etim  i  narod  smotrit  na
okruzhayushchee i perezhivaemoe pod izvestnym uglom, otrazhaet to i drugoe v  svoem
soznanii s izvestnym prelomleniem. Priroda strany, navernoe, ne bez  uchastiya
v stepeni i napravlenii etogo prelomleniya.
     Nevozmozhnost' rasschitat' napered, zaranee soobrazit'  plan  dejstvij  i
pryamo idti k namechennoj celi zametno otrazilas' na sklade  uma  velikorossa,
na manere ego myshleniya. ZHitejskie  nerovnosti  i  sluchajnosti  priuchili  ego
bol'she  obsuzhdat'  projdennyj  put',  chem  soobrazhat'   dal'nejshij,   bol'she
oglyadyvat'sya nazad, chem zaglyadyvat' vpered. V bor'be s nezhdannymi metelyami i
ottepelyami, s nepredvidennymi avgustovskimi morozami i yanvarskoj slyakot'yu on
stal bol'she osmotritelen, chem  predusmotritelen,  vyuchilsya  bol'she  zamechat'
sledstviya, chem stavit' celi, vospital v sebe umenie podvodit'  itogi  naschet
iskusstva sostavlyat' smety. |to umenie i est' to,  chto  my  nazyvaem  zadnim
umom. Pogovorka  russkij  chelovek  zadnim  umom  krepok  vpolne  prinadlezhit
velikorossu. No zadnij um ne  to  zhe,  chto  zadnyaya  mysl'.  Svoej  privychkoj
kolebat'sya i  lavirovat'  mezhdu  nerovnostyami  puti  i  sluchajnostyami  zhizni
velikoross chasto proizvodit vpechatlenie nepryamoty, neiskrennosti. Velikoross
chasto dumaet nadvoe, i eto kazhetsya dvoedushiem. On vsegda idet k pryamoj celi,
hotya chasto i nedostatochno obdumannoj, no idet, oglyadyvayas'  po  storonam,  i
potomu pohodka ego kazhetsya uklonchivoj i koleblyushchejsya.
     Ved' lbom steny ne proshibesh', i tol'ko  vorony  pryamo  letayut,  govoryat
velikorusskie poslovicy. Priroda i sud'ba veli velikorossa tak, chto priuchili
ego  vyhodit'  na  pryamuyu  dorogu  okol'nymi  putyami.  Velikoross  myslit  i
dejstvuet, kak hodit. Kazhetsya,  chto  mozhno  pridumat'  krivee  i  izvilistee
velikorusskogo proselka?
     Tochno zmeya propolzla. A poprobujte projti pryamee: tol'ko proplutaete  i
vyjdete  na  tu  zhe  izvilistuyu  tropu.  Tak  skazalos'   dejstvie   prirody
Velikorossii na hozyajstvennom byte i plemennom haraktere velikorossa.







      POLITICHESKIE SLEDSTVIYA RUSSKOJ  KOLONIZACII  VERHNEGO  POVOLZHXYA.  KNYAZX
ANDREJ BOGOLYUBSKIJ I EGO  OTNOSHENIE  K  KIEVSKOJ  RUSI:  POPYTKA  PREVRATITX
PATRIARHALXNUYU VLASTX  VELIKOGO  KNYAZYA  V  GOSUDARSTVENNUYU.  OBRAZ  DEJSTVIYA
ANDREYA V ROSTOVSKOJ ZEMLE: EGO OTNOSHENIYA  K  BLIZHAJSHIM  RODICHAM.  K  STARSHIM
GORODAM I STARSHEJ DRUZHINE. KNYAZHESKAYA I SOCIALXNAYA USOBICA V ROSTOVSKOJ ZEMLE
PO SMERTI KNYAZYA ANDREYA. SUZHDENIE VLADIMIRSKOGO LETOPISCA  OB  |TOJ  USOBICE.
PREOBLADANIE VERHNEVOLZHSKOJ RUSI NAD DNEPROVSKOJ PRI VSEVOLODE III. DEJSTVIE
POLITICHESKIH USPEHOV KNYAZEJ ANDREYA I VSEVOLODA  NA  NASTROENIE  SUZDALXSKOGO
OBSHCHESTVA. PERECHENX IZUCHENNYH FAKTOV.


     Obrashchayas'  k  izucheniyu  politicheskih  sledstvij   russkoj   kolonizacii
Verhnego Povolzh'ya, budem postoyanno pomnit', chto my izuchaem  samye  rannie  i
glubokie osnovy gosudarstvennogo poryadka, kotoryj  predstanet  pred  nimi  v
sleduyushchem periode. YA teper' zhe ukazhu eti  osnovy,  chtoby  vam  udobnee  bylo
sledit' za tem, kak oni vyrabatyvalis' i  zakladyvalis'  v  podgotovlyavshijsya
novyj poryadok. Vo-pervyh, gosudarstvennyj  centr  Verhnego  Povolzh'ya,  dolgo
bluzhdavshij  mezhdu  Rostovom,  Suzdalem,   Vladimirom   i   Tver'yu,   nakonec
utverzhdaetsya na reke Moskve. Potom v lice moskovskogo knyazya poluchaet  polnoe
vyrazhenie novyj vladetel'nyj tip, sozdannyj usiliyami mnogochislennyh udel'nyh
knyazej  severnoj   Rusi:   eto   knyaz'-votchinnik,   nasledstvennyj   osedlyj
zemlevladelec, smenivshij  svoego  yuzhnogo  predka,  knyazya-rodicha,  podvizhnogo
ocherednogo sopravitelya Russkoj zemli. |tot novyj  vladetel'nyj  tip  i  stal
korennym i samym deyatel'nym elementom v sostave vlasti moskovskogo gosudarya.
Perehodim k obzoru faktov, v kotoryh medlenno i postepenno  proyavlyalis'  obe
osnovy i novyj politicheskij tip, a potom i novyj gosudarstvennyj centr.
     ANDREJ BOGOLYUBSKIJ. Politicheskie sledstviya russkoj kolonizacii Verhnego
Povolzh'ya nachali obnaruzhivat'sya uzhe  pri  syne  togo  suzdal'skogo  knyazya,  v
knyazhenie kotorogo shel usilennyj ee priliv, pri Andree Bogolyubskom. Sam  etot
knyaz' Andrej  yavlyaetsya  krupnoyu  figuroj,  na  kotoroj  naglyadno  otrazilos'
dejstvie kolonizacii. Otec ego YUrij  Dolgorukij,  odin  iz  mladshih  synovej
Monomaha, byl pervyj v nepreryvnom ryadu knyazej Rostovskoj  oblasti,  kotoraya
pri nem i obosobilas' v otdel'noe knyazhestvo:
     do togo vremeni eto  chudskoe  zaholust'e  sluzhilo  pribavkoj  k  yuzhnomu
knyazhestvu Pereyaslavskomu. Zdes' na severe, kazhetsya, i rodilsya knyaz' Andrej v
1111 g. |to byl nastoyashchij severnyj knyaz', istyj suzdalec-zaleshanin po  svoim
privychkam i ponyatiyam, po svoemu politicheskomu vospitaniyu. Na  severe  prozhil
on bol'shuyu polovinu svoej zhizni, sovsem ne  vidavshi  yuga.  Otec  dal  emu  v
upravlenie Vladimir na Klyaz'me,  malen'kij,  nedavno  voznikshij  suzdal'skij
prigorod, i tam Andrej proknyazhil daleko za  tridcat'  let  svoej  zhizni,  ne
pobyvav v Kieve. YUzhnaya, kak i severnaya, letopis'  molchit  o  nem  do  nachala
shumnoj bor'by, kotoraya  zavyazalas'  mezhdu  ego  otcom  i  dvoyurodnym  bratom
Izyaslavom volynskim s 1146 g. Andrej poyavlyaetsya na  yuge  vpervye  ne  ran'she
1149 g., kogda YUrij, vostorzhestvovav nad  plemyannikom,  uselsya  na  kievskom
stole. S teh por i zagovorila ob Andree yuzhnaya Rus', i  yuzhnorusskaya  letopis'
soobshchaet neskol'ko rasskazov, zhivo risuyushchih  ego  fizionomiyu.  Andrej  skoro
vydelilsya iz tolpy  togdashnih  yuzhnyh  knyazej  osobennostyami  svoego  lichnogo
haraktera i svoih politicheskih otnoshenij.  On  v  boevoj  udali  ne  ustupal
svoemu  udalomu  soperniku  Izyaslavu,  lyubil  zabyvat'sya  v  razgare   sechi,
zanosit'sya v samuyu opasnuyu svalku, ne zamechal, kak s nego sbivali shlem.  Vse
eto bylo ochen' obychno na yuge, gde postoyannye  vneshnie  opasnosti  i  usobicy
razvivali udal'stvo v knyaz'yah, no sovsem ne bylo obychno umenie Andreya bystro
otrezvlyat'sya ot  voinstvennogo  op'yaneniya.  Totchas  posle  goryachego  boya  on
stanovilsya    ostorozhnym,    blagorazumnym     politikom,     osmotritel'nym
rasporyaditelem. U Andreya vsegda vse bylo v poryadke i  nagotove;  ego  nel'zya
bylo zahvatit' vrasploh; on umel ne teryat' golovy sredi  obshchego  perepoloha.
Privychkoj ezheminutno byt' nastorozhe i. vsyudu vnosit'  poryadok  on  napominal
svoego deda Vladimira Monomaha. Nesmotrya na svoyu  boevuyu  udal',  Andrej  ne
lyubil vojny i posle udachnogo boya pervyj podstupal k otcu s pros'boj mirit'sya
s pobitym vragom. YUzhnorusskij letopisec s  udivleniem  otmechaet  v  nem  etu
chertu haraktera, govorya: "Ne velichav byl Andrej na  ratnyj  chin,  t.  e.  ne
lyubil velichat'sya boevoj doblest'yu, no zhdal pohvaly lish' ot boga".
     Tochno tak zhe Andrej sovsem ne razdelyal strasti svoego otca k Kievu, byl
vpolne ravnodushen k materi gorodov russkih i ko vsej  yuzhnoj  Rusi.  Kogda  v
1151 g. YUrij byl pobezhden Izyaslavom, on plakal gor'kimi slezami, zhaleya,  chto
emu prihoditsya rasstat'sya s Kievom. Delo bylo k oseni. Andrej  skazal  otcu:
"Nam teper', batyushka, zdes' delat' bol'she nechego,  ujdem-ka  otsyuda  zateplo
(poka teplo)". Po smerti Izyaslava v 1154 g. YUrij prochno uselsya  na  kievskom
stole i prosidel do samoj smerti v 1157 g. Samogo nadezhnogo iz svoih synovej
Andreya on posadil u sebya pod rukoyu v Vyshgorode  bliz  Kieva,  no  Andreyu  ne
zhilos' na yuge.  Ne  sprosivshis'  otca.  on  tihon'ko  ushel  na  svoj  rodnoj
suzdal'skij sever, zahvativ s  soboj  iz  Vyshgoroda  prinesennuyu  iz  Grecii
chudotvornuyu ikonu  bozh'ej  materi,  kotoraya  stala  potom  glavnoj  svyatynej
Suzdal'skoj zemli pod imenem vladimirskoj.
     Odin pozdnejshij letopisnyj svod tak  ob座asnyaet  etot  postupok  Andreya:
"Smushchalsya knyaz' Andrej, vidya nestroenie svoej  bratii,  plemyannikov  i  vseh
srodnikov svoih:
     vechno  oni  v  myatezhe  i  volnenii,  vse  dobivayas'  velikogo  knyazheniya
kievskogo, ni u kogo iz nih ni  s  kem  mira  net,  i  ottogo  vse  knyazheniya
zapusteli, a so storony stepi vse polovcy vyplenili; skorbel ob  etom  mnogo
knyaz' Andrej v tajne svoego serdca i, ne skazavshis'  otcu,  reshilsya  ujti  k
sebe v Rostov i Suzdal' - tam-de pospokojnee". Po smerti  YUriya  na  kievskom
stole smenilos' neskol'ko knyazej i  nakonec  uselsya  syn  YUr'eva  sopernika,
Andreev dvoyurodnyj plemyannik Mstislav Izyaslavich  volynskij.  Andrej,  schitaya
sebya starshim, vyzhdal udobnuyu minutu i  poslal  na  yug  s  synom  suzdal'skoe
opolchenie,  k  kotoromu  tam  prisoedinilis'  polki  mnogih  drugih  knyazej.
nedovol'nyh Mstislavom. Soyuzniki vzyali Kiev "kop'em" i "na shchit",  pristupom,
i razgrabili ego (v 1169 g.). Pobediteli, po rasskazu letopisca,  ne  shchadili
nichego v Kieve, ni hramov, ni zhen, ni detej: "Byli togda  v  Kieve  na  vseh
lyudyah ston i tuga, skorb' neuteshnaya i slezy neprestannye". No  Andrej,  vzyav
Kiev svoimi polkami, ne poehal tuda sest' na stol  otca  i  deda:  Kiev  byl
otdan mladshemu Andreevu bratu Glebu. Andreevich, posadivshi dyadyu  v  Kieve,  s
polkami svoimi ushel domoj k  otcu  na  sever  s  chest'yu  i  slavoyu  velikoyu,
zamechaet severnyj letopisec, i s proklyatiem, dobavlyaet letopisec yuzhnyj.
     NOVYE CHERTY MEZHDUKNYAZHESKIH OTNOSHENIJ. Nikogda eshche ne byvalo takoj  bedy
s mater'yu gorodov russkih. Razgrablenie Kieva svoimi bylo rezkim proyavleniem
ego  upadka,  kak  zemskogo  i  kul'turnogo  sredotochiya.  Vidno  bylo,   chto
politicheskaya zhizn' tekla parallel'no s narodnoj i dazhe vsled za neyu,  po  ee
ruslu. Severnyj knyaz' tol'ko chto nachinal lomat' yuzhnye  knyazheskie  ponyatiya  i
otnosheniya, unasledovannye ot otcov i dedov, a glubokij perelom v zhizni samoj
zemli  uzhe  chuvstvovalsya  bol'no,  razryv  narodnosti  oboznachilsya  krovavoj
polosoj, otchuzhdenie mezhdu severnymi  pereselencami  i  pokinutoj  imi  yuzhnoj
rodinoj bylo uzhe gotovym faktom: za 12 let do  kievskogo  pogroma  1169  g.,
totchas po smerti YUriya Dolgorukogo, v Kievskoj zemle izbivali privedennyh  im
tuda suzdal'cev po gorodam i po selam. Po smerti brata  Gleba  Andrej  otdal
Kievskuyu zemlyu svoim smolenskim plemyannikam Rostislavicham. Starshij  iz  nih,
Roman, sel v Kieve, mladshie ego brat'ya,  David  i  Mstislav,  pomestilis'  v
blizhajshih gorodah. Sam Andrej nosil zvanie velikogo  knyazya,  zhivya  na  svoem
suzdal'skom severe. No Rostislavichi raz pokazali nepovinovenie Andreyu, i tot
poslal k nim posla s groznym prikazaniem: "Ne hodish' ty. Roman, v moej  vole
so svoej bratiej, tak poshel von iz Kieva, ty, Mstislav, von iz Belgoroda,  a
ty, David, von iz Vyshgoroda; stupajte vse v  Smolensk  i  delites'  tam  kak
znaete". V pervyj raz velikij  knyaz',  nazvanyj  otec  dlya  mladshej  bratii,
obrashchalsya tak ne  po-otecheski  i  ne  po-bratski  so  svoimi  rodichami.  |tu
peremenu v obrashchenii s osobennoj gorech'yu pochuvstvoval mladshij  i  luchshij  iz
Rostislavichej Mstislav Hrabryj: on v otvet na povtorennoe trebovanie  Andreya
ostrig borodu i golovu Andreevu poslu i otpustil ego  nazad,  velev  skazat'
Andreyu: "My do sih por priznavali tebya otcom svoim  po  lyubvi;  no  esli  ty
posylaesh' k nam s takimi rechami ne kak k knyaz'yam,  a  kak  k  podruchnikam  i
prostym lyudyam, to delaj chto zadumal, a nas bog rassudit". Tak v  pervyj  raz
proizneseno bylo v knyazheskoj srede novoe politicheskoe slovo podruchnik, t. e.
vpervye sdelana byla popytka zamenit' neopredelennye, polyubovnye rodstvennye
otnosheniya knyazej po starshinstvu obyazatel'nym podchineniem  mladshih  starshemu,
politicheskim ih poddanstvom naryadu s prostymi lyud'mi.
     OBOSOBLENIE SUZDALXSKOGO VELIKOKNYAZHENIYA. Takov ryad  neobychnyh  yavlenij,
obnaruzhivshihsya v otnosheniyah  Andreya  Bogolyubskogo  k  yuzhnoj  Rusi  i  drugim
knyaz'yam.
     Do sih por zvanie starshego velikogo knyazya nerazdel'no soedineno bylo  s
obladaniem starshim kievskim stolom. Knyaz', priznannyj starshim sredi rodichej,
obyknovenno  sadilsya  v  Kieve;  knyaz',  sidevshij   v   Kieve,   obyknovenno
priznavalsya  starshim  sredi  rodichej:   takov   byl   poryadok,   schitavshijsya
pravil'nym. Andrej vpervye otdelil starshinstvo ot mesta:  zastaviv  priznat'
sebya velikim knyazem vsej Russkoj zemli,  on  ne  pokinul  svoej  Suzdal'skoj
volosti i ne poehal v Kiev sest' na  stol  otca  i  deda.  Izvestnoe  slovco
Izyaslava  o  golove,  idushchej  k  mestu,  poluchilo  neozhidannoe   primenenie:
naperekor obychnomu stremleniyu mladshih golov k starshim mestam teper'  starshaya
golova dobrovol'no ostaetsya  na  mladshem  meste.  Takim  obrazom,  knyazheskoe
starshinstvo, otorvavshis' ot mesta, poluchilo lichnoe  znachenie,  i  kak  budto
mel'knula mysl' pridat'  emu  avtoritet  verhovnoj  vlasti.  Vmeste  s  etim
izmenilos' i polozhenie Suzdal'skoj oblasti  sredi  drugih  oblastej  Russkoj
zemli, i ee knyaz' stal v nebyvaloe  k  nej  otnoshenie.  Do  sih  por  knyaz',
kotoryj dostigal  starshinstva  i  sadilsya  na  kievskom  stole,  obyknovenno
pokidal svoyu prezhnyuyu volost', peredavaya ee  po  ocheredi  drugomu  vladel'cu.
Kazhdaya knyazheskaya volost'  byla  vremennym,  ocherednym  vladeniem  izvestnogo
knyazya, ostavayas' rodovym, ne lichnym dostoyaniem. Andrej, stav velikim knyazem,
ne pokinul svoej  Suzdal'skoj  oblasti,  kotoraya  vsledstvie  togo  utratila
rodovoe znachenie, poluchiv harakter lichnogo  neot容mlemogo  dostoyaniya  odnogo
knyazya, i takim obrazom vyshla iz kruga russkih oblastej, vladeemyh po ocheredi
starshinstva. Takov ryad novyh yavlenij, obnaruzhivshihsya v  deyatel'nosti  Andreya
po otnosheniyu k yuzhnoj Rusi i k drugim knyaz'yam: eta deyatel'nost' byla popytkoj
proizvesti perevorot v politicheskom stroe Russkoj zemli.  Tak  vzglyanuli  na
hod  del  i  drevnie  letopiscy,  otrazhaya  v   svoem   vzglyade   vpechatlenie
sovremennikov Andreya Bogolyubskogo: po ih vzglyadu,  so  vremeni  etogo  knyazya
velikoe knyazhenie, dotole edinoe kievskoe, razdelilos' na  dve  chasti:  knyaz'
Andrej so svoej severnoj Rus'yu otdelilsya ot  Rusi  yuzhnoj,  obrazoval  drugoe
velikoe knyazhenie.  Suzdal'skoe,  i  sdelal  gorod  Vladimir  velikoknyazheskim
stolom dlya vseh knyazej.
     OTNOSHENIYA ANDREYA K RODICHAM, GORODAM I  DRUZHINE.  Rassmatrivaya  sobytiya,
proisshedshie v Suzdal'skoj zemle pri Andree i sledovavshie za ego smert'yu,  my
vstrechaem priznaki drugogo perevorota, sovershavshegosya  vo  vnutrennem  stroe
samoj Suzdal'skoj zemli. Knyaz' Andrej i doma, v upravlenii svoej sobstvennoj
volost'yu, dejstvoval ne po-staromu. Po obychayu, zavodivshemusya  s  raspadeniem
knyazheskogo roda na linii i s prekrashcheniem obshchej  ocheredi  vladeniya,  starshij
knyaz' izvestnoj linii delil upravlenie prinadlezhavsheyu etoj linii oblast'yu  s
blizhajshimi mladshimi rodichami, kotoryh sazhal vokrug sebya po  mladshim  gorodam
etoj oblasti. No v Rostovskoj  zemle  sredi  pereselencheskogo  brozheniya  vse
obychai i otnosheniya  kolebalis'  i  putalis'.  YUrij  Dolgorukij  prednaznachal
Rostovskuyu zemlyu mladshim svoim synov'yam, i starshie goroda Rostov s  Suzdalem
zaranee, ne po obychayu, na tom emu krest celovali, chto primut k sebe  men'shih
ego synovej, no po smerti YUriya pozvali k sebe starshego syna  Andreya.  Tot  s
svoej storony blagogovejno chtil pamyat' svoego otca i odnako vopreki ego vole
poshel na zov narushitelej  krestnogo  celovaniya.  No  on  ne  hotel  delit'sya
dostavshejsya emu oblast'yu s blizhajshimi rodichami i pognal iz Rostovskoj  zemli
svoih mladshih brat'ev kak sopernikov, u  kotoryh  perehvatil  nasledstvo,  a
vmeste s nimi, kstati, prognal i svoih plemyannikov. Korennye oblasti starshih
gorodov v Russkoj zemle upravlyalis', kak  my  znaem,  dvumya  aristokratiyami,
sluzhiloj i promyshlennoj, kotorye imeli znachenie pravitel'stvennyh orudij ili
sovetnikov, sotrudnikov knyazya. Sluzhilaya aristokratiya sostoyala  iz  knyazheskih
druzhinnikov, boyar, promyshlennaya - iz  verhnego  sloya  nesluzhilogo  naseleniya
starshih  gorodov,  kotoryj  nosil  nazvanie  luchshih,  ili  lepshih,  muzhej  i
rukovodil oblastnymi  obshchestvami  posredstvom  demokraticheski  sostavlennogo
gorodskogo vecha. Vtoraya aristokratiya, vprochem, vystupaet v XII v.
     bol'she  oppozicionnoj  sopernicej,  chem  sotrudnicej  knyazya.  Obe   eti
aristokratii vstrechaem i v Rostovskoj zemle uzhe pri Andreevom otce YUrii,  no
Andrej  ne  poladil  s  oboimi  etimi  rukovodyashchimi  klassami   suzdal'skogo
obshchestva. Po zavedennomu poryadku on dolzhen byl sidet' i  pravit'  v  starshem
gorode svoej  volosti  pri  sodejstvii  i  po  soglasheniyu  s  ego  vechem.  V
Rostovskoj zemle bylo dva takih starshih vechevyh goroda.  Rostov  i  Suzdal'.
Andrej ne lyubil ni togo ni drugogo goroda i stal zhit' v znakomom emu smolodu
malen'kom prigorode Vladimire na Klyaz'me,  gde  ne  byli  v  obychae  vechevye
shodki, sosredotochil na nem vse svoi zaboty,  ukreplyal  i  ukrashal,  "sil'no
ustroil" ego, po vyrazheniyu letopisi, vystroil v  nem  velikolepnyj  sobornyj
hram  Uspeniya,  "chudnuyu  bogorodicu   zlatoverhuyu",   v   kotorom   postavil
privezennuyu im s yuga chudotvornuyu ikonu bozh'ej materi. Rasshiryaya  etot  gorod,
Andrej napolnil ego, po zamechaniyu odnogo letopisnogo svoda, kupcami hitrymi,
remeslennikami i rukodel'nikami vsyakimi.
     Blagodarya etomu prigorod Vladimir pri  Andree  prevzoshel  bogatstvom  i
naselennost'yu starshie goroda  svoej  oblasti.  Takoe  neobychnoe  perenesenie
knyazheskogo  stola  iz  starshih  gorodov  v  prigorod  serdilo  rostovcev   i
suzdal'cev, kotorye roptali na Andreya, govorya: "Zdes' starshie goroda  Rostov
da Suzdal', a Vladimir nash prigorod". Tochno tak zhe ne lyubil Andrej i starshej
otcovoj druzhiny.
     On dazhe ne delil s boyarami svoih razvlechenij, ne bral  ih  s  soboj  na
ohotu, velel im, po  vyrazheniyu  letopisi,  "osobno  utehu  tvoriti,  gde  im
godno", a sam ezdil na ohotu  lish'  s  nemnogimi  otrokami,  lyud'mi  mladshej
druzhiny. Nakonec, zhelaya vlastvovat' bez razdela, Andrej pognal iz Rostovskoj
zemli vsled za svoimi  brat'yami  i  plemyannikami  i  "perednih  muzhej"  otca
svoego, t. e. bol'shih  otcovyh  boyar.  Tak  Postupal  Andrej,  po  zamechaniyu
letopisca, zhelaya byt' "samovlastcem"
     vsej Suzdal'skoj zemli. Za eti neobychnye politicheskie stremleniya Andrej
i zaplatil zhizn'yu. On  pal  zhertvoj  zagovora,  vyzvannogo  ego  strogost'yu.
Andrej kaznil brata svoej pervoj zheny, odnogo iz znatnyh slug svoego  dvora,
Kuchkovicha.
     Brat kaznennogo s drugimi pridvornymi sostavil zagovor, ot  kotorogo  i
pogib Andrej v 1174 g.
     LICHNOSTX KNYAZYA ANDREYA. Ot vsej figury Andreya veet chem-to novym; no edva
li eta novizna byla dobraya. Knyaz' Andrej byl surovyj i  svoenravnyj  hozyain,
kotoryj vo vsem postupal po-svoemu, a ne po starine i  obychayu.  Sovremenniki
zametili v nem  etu  dvojstvennost',  smes'  sily  so  slabost'yu,  vlasti  s
kaprizom. "Takoj umnik vo vseh delah, - govorit o  nem  letopisec,  -  takoj
doblestnyj,  knyaz'  Andrej  pogubil  svoj  smysl  nevozderzhaniem",   t.   e.
nedostatkom  samoobladaniya.  Proyaviv  v  molodosti  na  yuge  stol'ko  boevoj
doblesti i politicheskoj rassuditel'nosti, on  potom,  zhivya  sidnem  v  svoem
Bogolyubove, nadelal nemalo  durnyh  del:  sobiral  i  posylal  bol'shie  rati
grabit' to Kiev, to Novgorod, raskidyval  pautinu  vlastolyubivyh  koznej  po
vsej Russkoj zemle iz svoego temnogo ugla  na  Klyaz'me.  Povesti  dela  tak,
chtoby  400  novgorodcev  na  Beloozere  obratili  v   begstvo   semitysyachnuyu
suzdal'skuyu rat', potom organizovat' takoj pohod na Novgorod, posle kotorogo
novgorodcy prodavali plennyh suzdal'cev vtroe deshevle ovec, - vse eto  mozhno
bylo sdelat' i bez Andreeva uma. Prognav iz Rostovskoj zemli bol'shih otcovyh
boyar, on okruzhil sebya takoj dvornej, kotoraya v blagodarnost' za ego  barskie
milosti otvratitel'no ego ubila  i  razgrabila  ego  dvorec.  On  byl  ochen'
nabozhen i nishchelyubiv, nastroil mnogo cerkvej v svoej oblasti, pered zautrenej
sam  zazhigal  svechi  v  hrame,  kak  zabotlivyj  cerkovnyj  starosta,  velel
razvozit' po ulicam pishchu i pit'e dlya bol'nyh i nishchih. otecheski  nezhno  lyubil
svoj gorod Vladimir, hotel sdelat' iz  nego  drugoj  Kiev,  dazhe  s  osobym,
vtorym russkim mitropolitom, postroil v nem izvestnye Zolotye Vorota i hotel
neozhidanno otkryt' ih k gorodskomu prazdniku uspeniya bozh'ej  materi,  skazav
boyaram: "Vot sojdutsya lyudi na prazdnik i  uvidyat  vorota".  No  izvestka  ne
uspela vysohnut' i ukrepit'sya  k  prazdniku,  i,  kogda  narod  sobralsya  na
prazdnik, vorota upali i nakryli 12 zritelej. Vzmolilsya knyaz' Andrej k ikone
presvyatoj bogorodicy: "Esli ty ne  spasesh'  etih  lyudej,  ya,  greshnyj,  budu
povinen v ih smerti". Podnyali vorota i vse pridavlennye imi  lyudi  okazalis'
zhivy i zdorovy. I gorod Vladimir  byl  blagodaren  svoemu  popechitelyu:  grob
ubitogo knyazya razrydavshiesya  vladimircy  vstretili  prichitaniem,  v  kotorom
slyshitsya zarodysh istoricheskoj  pesni  o  tol'ko  chto  ugasshem  bogatyre.  So
vremeni svoego pobega iz Vyshgoroda v 1155  g.  Andrej  v  prodolzhenie  pochti
20-letnego  bezvyezdnogo  sideniya  v  svoej  volosti  ustroil  v  nej  takuyu
administraciyu, chto totchas po smerti ego tam nastupila polnaya anarhiya:  vsyudu
proishodili  grabezhi  i  ubijstva,  izbivali  posadnikov,  tiunov  i  drugih
knyazheskih chinovnikov, i letopisec s priskorbiem uprekaet ubijc i grabitelej,
chto oni delali svoi dela naprasno, potomu  chto  gde  zakon,  tam  i  "obid",
nespravedlivostej mnogo. Nikogda eshche na Rusi ni  odna  knyazheskaya  smert'  ne
soprovozhdalas' takimi postydnymi yavleniyami. Ih istochnika  nadobno  iskat'  v
durnom  okruzhenii,  kakoe  sozdal  sebe  knyaz'  Andrej   svoim   proizvolom,
nerazborchivost'yu k lyudyam, prenebrezheniem k obychayam i predaniyam.  V  zagovore
protiv nego uchastvovala dazhe ego vtoraya zhena,  rodom  iz  kamskoj  Bolgarii,
mstivshaya emu za  zlo,  kakoe  prichinil  Andrej  ee  rodine.  Letopis'  gluho
namekaet, kak ploho slazheno bylo obshchestvo, v kotorom vrashchalsya Andrej.
     "Nenavideli knyazya Andreya svoi domashnie, - govorit ona, - i  byla  bran'
lyutaya v Rostovskoj i Suzdal'skoj zemle". Sovremenniki gotovy byli  videt'  v
Andree provodnika novyh gosudarstvennyh stremlenij. No  ego  obraz  dejstvij
vozbuzhdaet  vopros,  rukovodilsya  li  on  dostatochno  obdumannymi   nachalami
otvetstvennogo samoderzhaviya ili tol'ko instinktami samodurstva. V lice knyazya
Andreya velikoross vpervye vystupal na istoricheskuyu scenu, i eto  vystuplenie
nel'zya priznat' udachnym. V trudnye minuty etot knyaz'  sposoben  byl  razvit'
gromadnye sily i razmenyalsya na pustyaki i oshibki v spokojnye,  dosuzhie  gody.
Ne vse v obraze dejstvij Andreya bylo sluchajnym yavleniem, delom  ego  lichnogo
haraktera, isklyuchitel'nogo temperamenta. Mozhno dumat', chto ego  politicheskie
ponyatiya i pravitel'stvennye privychki  v  znachitel'noj  mere  byli  vospitany
obshchestvennoj sredoj, v kotoroj  on  vyros  i  dejstvoval.  |toj  sredoj  byl
prigorod  Vladimir,  gde  Andrej  provel  bol'shuyu  polovinu   svoej   zhizni.
Suzdal'skie  prigorody  sostavlyali  togda  osobyj  mir,  sozdannyj   russkoj
kolonizaciej, s otnosheniyami i ponyatiyami, kakih ne znali  v  staryh  oblastyah
Rusi. Sobytiya, sledovavshie za smert'yu Andreya, yarko osveshchayut etot mir.
     USOBICA  POSLE  EGO  SMERTI.  Po  smerti  Andreya  v  Suzdal'skoj  zemle
razygralas' usobica, po proishozhdeniyu  svoemu  ochen'  pohozhaya  na  knyazheskie
usobicy v staroj Kievskoj Rusi. Sluchilos' to, chto chasto byvalo tam:  mladshie
dyadi zasporili so starshimi plemyannikami.  Mladshie  brat'ya  Andreya  Mihail  i
Vsevolod possorilis' so svoimi plemyannikami, det'mi ih starshego brata, davno
umershego, s Mstislavom i YAropolkom Rostislavichami. Takim  obrazom,  mestnomu
naseleniyu otkrylas' vozmozhnost' vybora mezhdu knyaz'yami. Starshie goroda Rostov
i Suzdal' s boyarami Rostovskoj zemli pozvali Andreevyh plemyannikov, no gorod
Vladimir, nedavno stavshij velikoknyazheskim stol'nym gorodom,  pozval  k  sebe
brat'ev Andreya, Mihaila i Vsevoloda: iz etogo  i  vyshla  usobica.  V  bor'be
snachala oderzhali verh plemyanniki i seli - starshij v starshem  gorode  oblasti
Rostove, mladshij vo Vladimire, no potom Vladimir podnyalsya na  plemyannikov  i
na starshie goroda i  opyat'  prizval  k  sebe  dyadej,  kotorye  na  etot  raz
vostorzhestvovali nad sopernikami i razdelili mezhdu soboj Suzdal'skuyu  zemlyu,
brosiv starshie goroda i rassevshis' po mladshim, vo Vladimire  i  Pereyaslavle.
Po smerti  starshego  dyadi,  Mihaila,  usobica  vozobnovilas'  mezhdu  mladshim
Vsevolodom,  kotoromu  prisyagnuli  vladimircy  i  pereyaslavcy,   i   starshim
plemyannikom Mstislavom, za kotorogo opyat' stali rostovcy s boyarami.
     Mstislav proigral delo, razbityj v dvuh bitvah, pod YUr'evom i  na  reke
Kolokshe.
     Posle togo Vsevolod ostalsya odin hozyainom v  Suzdal'skoj  zemle.  Takov
byl hod suzdal'skoj usobicy, dlivshejsya dva goda (1174 - 1176).  No  po  hodu
svoemu eta severnaya usobica ne vo vsem byla pohozha na yuzhnye: ona oslozhnilas'
yavleniyami, kakih nezametno v knyazheskih raspryah na yuge. V oblastyah yuzhnoj Rusi
mestnoe nesluzhiloe naselenie obyknovenno dovol'no  ravnodushno  otnosilos'  k
knyazheskim raspryam. Borolis', sobstvenno, knyaz'ya i ih druzhiny, a ne zemli, ne
celye oblastnye obshchestva, borolis' Monomahovichi s Ol'govichami, a ne Kievskaya
ili Volynskaya zemlya  s  CHernigovskoj,  hotya  oblastnye  obshchestva  volej  ili
nevolej vovlekalis' v bor'bu knyazej i druzhin. Naprotiv, v Suzdal'skoj  zemle
mestnoe naselenie prinyalo deyatel'noe uchastie v ssore svoih knyazej. Za  dyadej
stoyal prezhnij prigorod Vladimir, nedavno stavshij stol'nym  gorodom  velikogo
knyazya.
     Plemyannikov druzhno podderzhivali starshie goroda zemli Rostov i  Suzdal',
kotorye dejstvovali dazhe energichnee samih knyazej, obnaruzhivali  chrezvychajnoe
ozhestochenie protiv Vladimira. V drugih  oblastyah  starshie  goroda  prisvoyali
sebe pravo vybirat' na veche posadnikov dlya  svoih  prigorodov.  Rostovcy  vo
vremya usobicy takzhe govorili pro Vladimir: "|to  nash  prigorod:  sozhzhem  ego
libo  poshlem  tuda  svoego  posadnika;  tam  zhivut  nashi  holopy-kamenshchiki".
Rostovcy, ochevidno,  namekali  na  remeslennikov,  kotorymi  Andrej  naselil
Vladimir. No i etot prigorod Vladimir ne dejstvoval v bor'be odinoko: k nemu
primykali drugie prigorody Suzdal'skoj zemli. "A s pereyaslavcy,  -  zamechaet
letopisec, - imyahut' volodimircy edino  serdce".  I  tretij  novyj  gorodok,
Moskva, tyanul v tu zhe storonu i tol'ko iz straha pered knyaz'yami-plemyannikami
ne reshilsya prinyat' otkrytoe uchastie v bor'be.
     Zemskaya vrazhda ne ogranichivalas' dazhe starshimi gorodami i  prigorodami:
ona  shla  glubzhe,  zahvatyvala  vse  obshchestvo  sverhu  donizu.  Na   storone
plemyannikov i starshih gorodov stala i vsya starshaya druzhina Suzdal'skoj zemli;
dazhe druzhina goroda Vladimira v chisle  1500  chelovek  po  prikazu  rostovcev
primknula  k  starshim  gorodam  i   dejstvovala   protiv   knyazej,   kotoryh
podderzhivali gorozhane Vladimira. No esli starshaya druzhina dazhe  v  prigorodah
stoyala na storone starshih gorodov, to nizshee naselenie samih starshih gorodov
stalo na storone prigorodov. Kogda dyadi v pervyj  raz  vostorzhestvovali  nad
plemyannikami, suzdal'cy yavilis' k Mihailu i skazali:
     "My, knyaz', ne voevali protiv tebya s Mstislavom, a byli s nim odni nashi
boyare; tak ty ne serdis' na nas i stupaj k  nam".  |to  govorili,  ochevidno,
deputaty ot prostonarod'ya goroda Suzdalya. Znachit, vse  obshchestvo  Suzdal'skoj
zemli razdelilos' v bor'be gorizontal'no, a ne vertikal'no: na odnoj storone
stali obe mestnye aristokratii, starshaya druzhina i verhnij  sloj  nesluzhilogo
naseleniya starshih  gorodov,  na  drugoj  -  ih  nizshee  naselenie  vmeste  s
prigorodami. Na takoe social'noe razdelenie pryamo ukazal odin iz  uchastnikov
bor'by, dyadya Vsevolod.
     Nakanune bitvy pod YUr'evom on hotel uladit' delo  bez  krovoprolitiya  i
poslal skazat' plemyanniku  Mstislavu:  "Esli  tebya,  brat,  privela  starshaya
druzhina, to stupaj v Rostov, tam my i pomirimsya;  tebya  rostovcy  priveli  i
boyare, a menya s bratom bog privel da vladimircy s pereyaslavcami".
     KLASSOVAYA VRAZHDA  V  Ep  OSNOVE.  Tak  v  opisannoj  usobice  vskrylis'
razlichnye elementy mestnogo obshchestva s ih vzaimnymi vrazhdebnymi otnosheniyami.
My vidim, chto boryutsya knyaz'ya-dyadi s knyaz'yami-plemyannikami,  starshie  vechevye
goroda s prigorodami, gorodami mladshimi, vysshie  klassy  mestnogo  obshchestva,
sluzhilyj i torgovyj, s nizshim naseleniem "holopej-kamenshchikov", kak zovut ego
rostovcy. No v glubine etoj trojnoj  bor'by  tailas'  odna  zemskaya  vrazhda,
vytekavshaya iz sostava mestnogo obshchestva.  CHtoby  ponyat'  proishozhdenie  etoj
vrazhdy,  nadobno  pripomnit',  chto  gorodskaya  znat'   Rostova   i   Suzdalya
prinadlezhala k starinnomu russkomu naseleniyu kraya,  kotoroe  prineseno  bylo
syuda rannej struej kolonizacii, davno, eshche do knyazheniya YUriya, zdes' uselos' i
privyklo rukovodit' mestnym obshchestvom.
     Vmeste s YUriem Dolgorukim,  t.  e.  v  nachale  XII  v.,  vodvorilis'  v
Suzdal'skoj zemle i  boyare,  starshaya  druzhina.  |to  byl  drugoj,  staryj  i
rukovodyashchij klass mestnogo obshchestva; vmeste s bogatym kupechestvom Rostova  i
Suzdalya on i vstupil v bor'bu s prigorodami. Poslednie,  naprotiv,  naseleny
byli preimushchestvenno nedavnimi kolonistami, kotorye prihodili iz yuzhnoj Rusi.
|ti pereselency vyhodili  bol'shej  chast'yu  iz  nizshih  klassov  yuzhnorusskogo
naseleniya, gorodskogo i sel'skogo.
     YAvlyayas' v Suzdal'skuyu zemlyu, prishel'cy  vstretilis'  zdes'  s  tuzemnym
finskim naseleniem, kotoroe takzhe sostavlyalo nizshij klass mestnogo obshchestva.
Takim  obrazom,  kolonizaciya  davala  reshitel'nyj  pereves  nizshim  klassam,
gorodskomu i  sel'skomu  prostonarod'yu,  v  sostave  suzdal'skogo  obshchestva:
nedarom v  starinnoj  bogatyrskoj  byline,  sohranivshej  otzvuki  druzhinnyh,
aristokraticheskih   ponyatij   i   otnoshenij   Kievskoj    Rusi,    obyvateli
Rostovsko-Zalesskoj zemli zovutsya "muzhikami-zaleshanami", a glavnym bogatyrem
oksko-volzhskoj strany yavlyaetsya  Il'ya  Muromec  -  "krest'yanskij  syn".  |tot
pereves narushil na verhnevolzhskom severe to ravnovesie social'nyh stihij, na
kotorom derzhalsya obshchestvennyj poryadok v staryh  oblastyah  yuzhnoj  Rusi.  |tot
poryadok, kak my znaem, nosil aristokraticheskij otpechatok: vysshie klassy  tam
politicheski preobladali i davili nizshee naselenie.
     Vneshnyaya      torgovlya      podderzhivala      obshchestvennoe      znachenie
torgovo-promyshlennoj znati; postoyannaya vneshnyaya i vnutrennyaya bor'ba ukreplyala
politicheskoe polozhenie znati voenno-sluzhiloj, knyazheskoj druzhiny.  Na  severe
issyakali  istochniki,  pitavshie  silu   togo   i   drugogo   klassa.   Pritom
pereselencheskaya peredvizhka razryvala predanie, osvobozhdala  pereselencev  ot
privychek i svyazej, sderzhivavshih obshchestvennye otnosheniya na staryh  nasizhennyh
mestah. Samaya nelyubov' yuzhan k severyanam, tak rezko proyavivshayasya  uzhe  v  XII
v.,  pervonachal'no  imela,  po-vidimomu,  ne  plemennuyu  ili  oblastnuyu,   a
social'nuyu osnovu: ona razvilas' iz dosady yuzhnorusskih gorozhan i druzhinnikov
na smerdov i holopov, vyryvavshihsya iz  ih  ruk  i  uhodivshih  na  sever;  te
platili, razumeetsya. sootvetstvennymi chuvstvami boyaram i "lepshim" lyudyam, kak
yuzhnym, tak i  svoim  zalesskim.  Takim  obrazom.  politicheskoe  preobladanie
verhnih klassov v Rostovskoj zemle teryalo svoi material'nye  i  nravstvennye
opory i pri usilennom pritoke  smerd'ej,  muzhickoj  kolonizacii,  izmenivshej
prezhnie otnosheniya i usloviya mestnoj zhizni. dolzhno bylo vyzvat' antagonizm  i
stolknovenie mezhdu nizom i verhom zdeshnego obshchestva. |tot antagonizm  i  byl
skrytoj pruzhinoj opisannoj usobicy mezhdu  brat'yami  i  plemyannikami  Andreya.
Nizshie klassy mestnoyu  obshchestva,  tol'ko  chto  nachavshie  skladyvat'sya  putem
sliyaniya russkih  kolonistov  s  finskimi  tuzemcami,  vyzvannye  k  dejstviyu
knyazheskoj rasprej, vosstali protiv  vysshih,  protiv  davnishnih  i  privychnyh
rukovoditelej etogo obshchestva i dostavili  torzhestvo  nad  nimi  knyaz'yam,  za
kotoryh stoyali. Znachit, eto byla ne prostaya knyazheskaya usobica, a  social'naya
bor'ba. Takim obrazom, i etot  vnutrennij  perevorot  v  Suzdal'skoj  zemle,
uronivshij obe mestnye aristokratii, podobno peremene v ee vneshnem polozhenii,
vydeleniyu iz ocherednogo poryadka, tesno svyazan s toj zhe kolonizaciej.
     LETOPISEC OB USOBICE.  Kak  na  bor'bu  raznovremennyh  sloev  mestnogo
obshchestva  smotreli  na  hod  i  znachenie  opisannyh  sobytij  i  sovremennye
nablyudateli, lyudi Suzdal'skoj zemli. Opisannaya knyazheskaya usobica  rasskazana
sovremennym letopiscem, zhitelem goroda Vladimira, sledovatel'no, storonnikom
dyadej  i  prigorodov.  On  pripisyvaet  uspeh  goroda  Vladimira  v   bor'be
chudodejstvennoj pomoshchi bozh'ej materi, chudotvornaya ikona  kotoroj  stoyala  vo
vladimirskom sobore.
     Rasskazav o pervom torzhestve dyadej nad  plemyannikami  i  o  vozvrashchenii
Mihaila vo Vladimir, etot letopisec, prevrashchayas' v publicista,  soprovozhdaet
svoj rasskaz takimi lyubopytnymi razmyshleniyami: "I  byla  radost'  bol'shaya  v
gorode  Vladimire,  kogda  on  opyat'  uvidel  u  sebya  velikogo  knyazya  vsej
Rostovskoj zemli. Podivimsya  chudu  novomu,  velikomu  i  preslavnomu  bozhiej
materi, kak zastupila ona svoj gorod ot velikih  bed  i  kak  grazhdan  svoih
ukreplyaet: ne vlozhil im bog straha, ne  poboyalis'  oni  dvoih  knyazej  s  ih
boyarami, ne posmotreli  na  ih  ugrozy,  polozhivshi  vsyu  nadezhdu  na  svyatuyu
bogorodicu i na svoyu pravdu. Novgorodcy, smol'nyane, kievlyane, polochane i vse
vlasti (volostnye i starshie goroda) na vecha kak na dumu shodyatsya, i  na  chem
starshie polozhat, na tom i prigorody stanut. A zdes' starshie goroda Rostov  i
Suzdal' i vse boyare zahoteli svoyu pravdu postavit', a  ne  hoteli  ispolnit'
pravdy bozhiej,  govorili:  "Kak  nam  lyubo,  tak  i  sdelaem,  Vladimir  nash
prigorod". Vosprotivilis' oni bogu i  svyatoj  bogorodice  i  pravde  bozhiej,
poslushalis' zlyh lyudej-smut'yanov, ne hotevshih nam dobra iz  zavisti  k  semu
gorodu i k zhivushchim v nem. Ne  sumeli  rostovcy  i  suzdal'cy  pravdy  bozhiej
ispravit', dumali, chto esli oni starshie, tak i mogut delat'  vse  po-svoemu;
no lyudi novye, mizinnye (malen'kie, ili mladshie) vladimirskie urazumeli, gde
pravda, stali za nee krepko derzhat'sya i skazali  sebe:  "Libo  Mihalka-knyazya
sebe  dobudem,  libo  golovy  svoi  polozhim  za  svyatuyu  bogorodicu   i   za
Mihalka-knyazya". I vot uteshil ih bog i svyataya bogorodica:  proslavleny  stali
vladimircy po vsej zemle za ih  pravdu,  bogovi  im  pomogayushchu".  Znachit,  i
sovremennyj nablyudatel' videl  v  opisannoj  usobice  ne  stol'ko  knyazheskuyu
raspryu, skol'ko bor'bu  mestnyh  obshchestvennyh  elementov,  vosstanie  "novyh
malen'kih  lyudej"  na  vysshie  klassy,  na  staryh  privychnyh  rukovoditelej
mestnogo obshchestva, kakovy byli obe aristokratii,  sluzhilaya  i  promyshlennaya.
Itak, odnim  iz  posledstvij  russkoj  kolonizacii  Suzdal'skoj  zemli  bylo
torzhestvo  obshchestvennogo  niza  nad   verhami   mestnogo   obshchestva.   Mozhno
predvidet', chto  obshchestvo  v  Suzdal'skoj  zemle  vsledstvie  takogo  ishoda
perezhitoj im social'noj bor'by budet  razvivat'sya  v  bolee  demokraticheskom
napravlenii sravnitel'no s obshchestvennym stroem oblastej staroj Kievskoj Rusi
i eto napravlenie budet blagopriyatnee dlya knyazheskoj vlasti, tak  upavshej  na
yuge vsledstvie usobic i zavisimosti knyazej ot starshih vechevyh gorodov. Takoj
povorot vyrazitel'no skazalsya uzhe vo vremya opisannoj suzdal'skoj usobicy. Po
smerti  starshego  dyadi,  Mihaila,  vladimircy  totchas  prisyagnuli  mladshemu,
Vsevolodu, i ne tol'ko emu, no  i  ego  detyam,  znachit,  ustanovili  u  sebya
nasledstvennost' knyazheskoj vlasti  v  nishodyashchej  linii  vopreki  ocherednomu
poryadku i vyrosshemu  iz  nego  prityazaniyu  starshih  gorodov  vybirat'  mezhdu
knyaz'yami-sovmestnikami.
     PREOBLADANIE  VERHNEVOLZHSKOJ  RUSI.  Stupim  eshche  shag  vpered  i  opyat'
vstretim novyj fakt  -  reshitel'noe  preobladanie  Suzdal'skoj  oblasti  nad
ostal'nymi oblastyami Russkoj zemli. Vostorzhestvovav nad plemyannikom  v  1176
g., Vsevolod III knyazhil v Suzdal'skoj zemle  do  1212  g.  Knyazhenie  ego  vo
mnogom  bylo  prodolzheniem  vneshnej   i   vnutrennej   deyatel'nosti   Andreya
Bogolyubskogo.  Podobno  starshemu  bratu,  Vsevolod  zastavil  priznat'  sebya
velikim knyazem vsej Russkoj zemli i podobno emu zhe ne poehal v Kiev sest' na
stol otca i deda. On pravil yuzhnoj Rus'yu s beregov dalekoj Klyaz'my;  v  Kieve
velikie knyaz'ya sadilis' iz ego ruki. Velikij knyaz' kievskij chuvstvoval  sebya
neprochno na etom  stole,  esli  ne  hodil  v  vole  Vsevoloda,  ne  byl  ego
podruchnikom. YAvlyalos' dva velikih knyazya, kievskij i  vladimiro-klyaz'minskij,
starshij i starejshij, nominal'nyj i dejstvitel'nyj. Takim  podruchnym  velikim
knyazem, sevshim v Kieve po vole Vsevoloda, byl ego smolenskij plemyannik Ryurik
Rostislavovich. |tot Ryurik raz skazal svoemu zyatyu Romanu volynskomu: "Sam  ty
znaesh', chto nel'zya bylo ne sdelat' po vole  Vsevoloda,  nam  bez  nego  byt'
nel'zya:
     vsya bratiya  polozhila  na  nem  starshinstvo  vo  Vladimirovom  plemeni".
Politicheskoe  davlenie  Vsevoloda  bylo  oshchutitel'no  na  samoj   otdalennoj
yugo-zapadnoj okraine Russkoj zemli. Galickij knyaz'  Vladimir,  syn  YAroslava
Osmomysla, vorotivshi otcovskij stol s pol'skoj pomoshch'yu, speshil ukrepit'sya na
nem, stav pod zashchitu otdalennogo  dyadi  Vsevoloda  suzdal'skogo.  On  poslal
skazat' emu: "Otec i gospodin! uderzhi Galich podo mnoyu, a ya bozhij i  tvoj  so
vsem Galichem i v vole tvoej vsegda". I  sosedi  Vsevoloda  knyaz'ya  ryazanskie
chuvstvovali na sebe ego tyazheluyu ruku,  hodili  v  ego  vole,  po  ego  ukazu
posylali svoi polki v pohody vmeste s  ego  polkami.  V  1207  g.  Vsevolod,
udostoverivshis' v umysle nekotoryh ryazanskih knyazej obmanut' ego, shvatil ih
i otoslal vo Vladimir, posazhal  po  ryazanskim  gorodam  svoih  posadnikov  i
potreboval u ryazancev vydachi ostal'nyh knyazej ih i s knyaginyami, proderzhal ih
u sebya v plenu do samoj svoej smerti, a v  Ryazani  posadil  svoego  syna  na
knyazhenie.  Kogda  zhe  bujnye,  nepokornye  ryazancy,  kak  ih   harakterizuet
suzdal'skij letopisec, vyshli iz povinoveniya Vsevolodu i izmenili  ego  synu,
togda suzdal'skij knyaz' velel perehvatat' vseh gorozhan  s  semejstvami  i  s
episkopom i rastochil ih po raznym gorodam, a gorod Ryazan' szheg.
     Ryazanskaya zemlya byla  kak  by  pokorena  Vsevolodom  i  prisoedinena  k
velikomu knyazhestvu Vladimirskomu. I drugim  sosedyam  tyazhelo  prihodilos'  ot
Vsevoloda.  Knyaz'  smolenskij  prosil  u  nego  proshcheniya  za  neugodnyj  emu
postupok. Vsevolod samovlastno hozyajnichal v  Novgorode  Velikom,  daval  emu
knyazej na vsej svoej vole, narushal  ego  starinu,  kaznil  ego  "muzhej"  bez
ob座avleniya  viny.  Odnogo  imeni  ego,  po  vyrazheniyu  severnogo  letopisca,
trepetali vse strany, po vsej zemle proneslas' slava ego. I  pevec  Slova  o
polku Igoreve, yuzhnorusskij poet i publicist konca XII v., znaet politicheskoe
mogushchestvo suzdal'skogo knyazya. Izobrazhaya bedstviya,  kakie  postigli  Russkuyu
zemlyu posle  porazheniya  ego  severskih  geroev  v  stepi,  on  obrashchaetsya  k
Vsevolodu s takimi slovami:  "Velikij  knyaz'  Vsevolod!  priletet'  by  tebe
izdaleka otchego zolotogo stola posterech': ved' ty mozhesh'  Volgu  razbryzgat'
veslami. Don shlemami vycherpat'. V takih poeticheski  preuvelichennyh  razmerah
predstavlyalis' chernigovskomu pevcu volzhskij flot Vsevoloda i ego  suhoputnaya
rat'. Takim obrazom. Suzdal'skaya oblast', eshche v nachale  XII  v.  zaholustnyj
severo-vostochnyj ugol Russkoj zemli, v nachale XIII v.  yavlyaetsya  knyazhestvom,
reshitel'no gospodstvuyushchim nad ostal'noj Rus'yu.  Politicheskij  centr  tyazhesti
yavstvenno peredvigaetsya s beregov srednego Dnepra  na  berega  Klyaz'my.  |to
peredvizhenie bylo sledstviem otliva russkih sil iz  srednego  Podneprov'ya  v
oblast' Verhnej Volgi.
     OHLAZHDENIE  K  KIEVU.  Vmeste  s  etim  vskryvaetsya  drugoe  lyubopytnoe
yavlenie:  v  suzdal'skom  obshchestve  i  v  mestnyh   knyaz'yah   obnaruzhivaetsya
ravnodushie k Kievu, zavetnoj mechte prezhnih knyazej, ustanavlivaetsya otnoshenie
k Kievskoj Rusi, proniknutoe  sostradatel'nym  prenebrezheniem.  |to  zametno
bylo uzhe vo Vsevolode, stalo eshche zametnee v ego detyah. Po smerti Vsevoloda v
Suzdal'skoj zemle proizoshla novaya  usobica  mezhdu  ego  synov'yami,  prichinoj
kotoroj  bylo  neobychnoe  rasporyazhenie  otca:  Vsevolod,  rasserdivshis'   na
starshego syna Konstantina, perenes starshinstvo na vtorogo syna  YUriya.  Knyaz'
toropeckij Mstislav Udaloj, syn Andreeva protivnika  Mstislava  Rostislavicha
Hrabrogo, stal za obizhennogo starshego brata  i  s  polkami  novgorodskimi  i
smolenskimi vtorgnulsya v samuyu Suzdal'skuyu zemlyu.
     Protiv nego vystupili mladshie Vsevolodovichi YUrij, YAroslav i  Svyatoslav.
V 1216 g.
     usobica razreshilas' bitvoj na reke Lipice bliz YUr'eva Pol'skogo.  Pered
bitvoj mladshie Vsevolodovichi, piruya s boyarami, nachali zaranee  delit'  mezhdu
soboyu Russkuyu zemlyu kak nesomnennuyu  svoyu  dobychu.  Starshij  YUrij  po  pravu
starshinstva bral  sebe  luchshuyu  volost'  Rostovo-Vladimirskuyu,  vtoroj  brat
YAroslav - volost' Novgorodskuyu, tretij Svyatoslav  -  volost'  Smolenskuyu,  a
Kievskaya zemlya - nu, eta zemlya puskaj pojdet  komu-nibud'  iz  chernigovskih.
Kak vidno, starshimi i luchshimi  oblastyami  schitalis'  teper'  severnye  zemli
Rostovskaya i Novgorodskaya, kotorye poltora veka nazad po YAroslavovu  razdelu
sluzhili tol'ko  pribavkami  k  starshim  yuzhnym  oblastyam.  Soobrazno  s  etim
izmenilos' i nastroenie mestnogo obshchestva:
     "mizinnye lyudi  vladimirskie"  stali  svysoka  posmatrivat'  na  drugie
oblasti Russkoj zemli. Na tom zhe piru odin staryj boyarin ugovarival  mladshih
brat'ev pomirit'sya so starshim, kotorogo podderzhivaet  takoj  udaloj  vityaz',
kak Mstislav.
     Drugoj boyarin iz vladimirskih, pomolozhe i, veroyatno, pobol'she vypivshij,
stal vozrazhat' na to, govorya knyaz'yam: "Ne byvalo togo ni pri  dede,  ni  pri
otce vashem, chtoby kto-nibud' voshel rat'yu v sil'nuyu zemlyu Suzdal'skuyu i vyshel
iz nee cel, hotya by  tut  sobralas'  vsya  zemlya  Russkaya  -  i  Galickaya,  i
Kievskaya, i Smolenskaya, i CHernigovskaya, i Novgorodskaya, i  Ryazanskaya;  nikak
im ne ustoyat' protiv nashej sily; a eti-to polki - da my ih sedlami  zakidaem
i kulakami perekolotim. Lyuba byla eta  rech'  knyaz'yam.  CHerez  den'  hvastuny
poterpeli strashnoe porazhenie, poteryav v boyu svyshe 9 tysyach  chelovek.  Znachit,
odnovremenno s prenebrezheniem  suzdal'skih  knyazej  k  Kievskoj  zemle  i  v
suzdal'skom obshchestve  stalo  razvivat'sya  mestnoe  samomnenie,  nadmennost',
vospitannaya  politicheskimi  uspehami  knyazej  Andreya  i  Vsevoloda,   davshih
pochuvstvovat' etomu obshchestvu silu i znachenie svoej oblasti v Russkoj zemle.
     IZUCHENNYE FAKTY. Izuchaya istoriyu Suzdal'skoj zemli s poloviny XII v.  do
smerti Vsevoloda III, my na kazhdom shagu vstrechali vse  novye  i  neozhidannye
fakty.  |ti  fakty,  razvivayas'  dvumya   parallel'nymi   ryadami,   sozdavali
Suzdal'skoj oblasti  nebyvaloe  polozhenie  v  Russkoj  zemle:  odni  iz  nih
izmenyali ee otnoshenie k prochim russkim  oblastyam,  drugie  perestraivali  ee
vnutrennij sklad. Perechislim eshche raz te i drugie. Snachala  knyaz'ya  Andrej  i
Vsevolod  starayutsya  otdelit'  zvanie  velikogo  knyazya  ot  velikoknyazheskogo
kievskogo stola, a Suzdal'skuyu zemlyu prevratit' v svoe postoyannoe  vladenie,
vyvodya ee iz kruga zemel', vladeemyh po ocheredi starshinstva; pri etom  knyaz'
Andrej delaet pervuyu  popytku  zamenit'  rodstvennoe  polyubovnoe  soglashenie
knyazej obyazatel'nym podchineniem mladshih rodichej, kak  podruchnikov,  starshemu
knyazyu, kak svoemu gosudaryu-samovlastcu. Po smerti Andreya v Suzdal'skoj zemle
padaet politicheskoe  preobladanie  starshih  gorodov  i  rukovodyashchih  klassov
mestnogo obshchestva, knyazheskoj druzhiny  i  vechevogo  grazhdanstva,  a  odin  iz
prigorodov, stol'nyj  gorod  velikogo  knyazya  Andreya,  vo  vremya  bor'by  so
starshimi gorodami ustanavlivaet u sebya nasledstvennoe knyazhenie.  V  knyazhenie
Vsevoloda eta oblast' priobretaet reshitel'noe preobladanie nad vsej  Russkoj
zemlej, a ee knyaz' delaet pervuyu  popytku  nasil'stvennym  zahvatom,  pomimo
vsyakoj ocheredi, prisoedinit' k svoej otchine celuyu chuzhuyu  oblast'.  V  to  zhe
vremya v suzdal'skih  knyaz'yah  i  obshchestve  vmeste  s  soznaniem  svoej  sily
obnaruzhivaetsya prenebrezhenie k  Kievu,  otchuzhdenie  ot  Kievskoj  Rusi.  |to
znachit,  chto  porvalis'  vnutrennie  svyazi,  kotorymi   prezhde   soedinyalas'
severo-vostochnaya okraina Russkoj zemli so starym zemskim centrom, s  Kievom.
Vse eti fakty sut' pryamye  ili  kosvennye  posledstviya  russkoj  kolonizacii
Suzdal'skoj zemli.







     VZGLYAD NA POLOZHENIE RUSSKOJ ZEMLI V XIII I  XIV  vv.  UDELXNYJ  PORYADOK
KNYAZHESKOGO VLADENIYA V  POTOMSTVE  VSEVOLODA  III.  KNYAZHESKIJ  UDEL.  GLAVNYE
PRIZNAKI  UDELXNOGO  PORYADKA.  EGO   PROISHOZHDENIE.   MYSLX   O   RAZDELXNOM
NASLEDSTVENNOM VLADENII SREDI YUZHNYH KNYAZEJ.  PREVRASHCHENIE  RUSSKIH  OBLASTNYH
KNYAZEJ V SLUZHEBNYH POD  LITOVSKOJ  VLASTXYU.  SILA  RODOVOGO  PREDANIYA  SREDI
YAROSLAVICHEJ  STARSHIH  LINIJ:  OTNOSHENIYA  MEZHDU  VERHNEOKSKIMI  I  RYAZANSKIMI
KNYAZXYAMI V KONCE  XV  v.  OSNOVNYE  CHERTY  UDELXNOGO  PORYADKA,  PRICHINY  EGO
USPESHNOGO RAZVITIYA V POTOMSTVE VSEVOLODA  III.  OTSUTSTVIE  PREPYATSTVIJ  DLYA
|TOGO PORYADKA V SUZDALXSKOJ OBLASTI.


     RASPAD  KIEVSKOJ  RUSI.  Politicheskie  sledstviya  russkoj   kolonizacii
Verhnego Povolzh'ya, nami tol'ko chto izuchennye, zakladyvali v tom  krayu  novyj
stroj obshchestvennyh otnoshenij. V dal'nejshej istorii verhnevolzhskoj  Rusi  nam
predstoit sledit' za razvitiem osnov, polozhennyh vo vremena YUriya Dolgorukogo
i ego synovej. Obrashchayas' k izucheniyu etogo razvitiya,  budem  pomnit',  chto  v
XIII i XIV vv., kogda etot novyj stroj ustanavlivalsya, uzhe ne  ostavalos'  i
sledov toj istoricheskoj  obstanovki,  pri  kotoroj  dejstvoval,  na  kotoruyu
opiralsya prezhnij ocherednoj poryadok. Edinoj Russkoj zemli YAroslava i Monomaha
ne sushchestvovalo: ona byla razorvana Litvoj i tatarami.  Rod  sv.  Vladimira,
soedinyavshij etu zemlyu v  nechto  pohozhee  na  politicheskoe  celoe,  raspalsya.
Starshie linii ego ugasli ili  zahireli  i  s  ostatkami  svoih  pradedovskih
vladenij voshli v sostav Litovskogo  gosudarstva,  gde  na  nih  legli  novye
chuzhdye politicheskie otnosheniya  i  kul'turnye  vliyaniya.  Obshchego  dela,  obshchih
interesov mezhdu nimi ne stalo, prekratilis' dazhe prezhnie famil'nye  schety  i
spory o starshinstve i ocheredi vladeniya.  Kiev,  osnovnoj  uzel  knyazheskih  i
narodnyh  otnoshenij,  politicheskih,  ekonomicheskih  i  cerkovnyh   interesov
Russkoj zemli, podnimayas' posle tatarskogo razgroma, uvidel sebya pogranichnym
stepnym gorodkom chuzhdogo  gosudarstva,  ezheminutno  gotovym  razbezhat'sya  ot
nasiliya  zavoevatelej.  CHuzhoj  zhitejskij  stroj  gotovilsya   vodvorit'sya   v
starinnyh opustelyh ili polurazorennyh  gnezdah  russkoj  zhizni,  a  russkie
sily, kotorym predstoyalo vosstanovit'  i  prodolzhit'  razbitoe  nacional'noe
delo Kievskoj Rusi, iskali ubezhishcha sredi finskih lesov Oki i Verhnej  Volgi.
Rukovodit' ustroyavshimsya zdes' novym russkim obshchestvom prishlos' trem  mladshim
otraslyam russkogo knyazheskogo roda  s  pomerkavshimi  rodovymi  predaniyami,  s
poryvavshimisya rodstvennymi svyazyami.
     |to  byli  YAroslavichi  ryazanskie  iz  plemeni  YAroslava  chernigovskogo,
Vsevolodovichi rostovo-suzdal'skie i  Fedorovichi  yaroslavskie  iz  smolenskoj
vetvi  Monomahova  plemeni.  Vot  vse,   chto   dostalos'   na   dolyu   novoj
verhnevolzhskoj Rusi ot neskudnogo potomstva sv. Vladimira,  kotoroe  styazhalo
staruyu dneprovskuyu Russkuyu zemlyu "trudom svoim velikim". Znachit, u  prezhnego
poryadka  i  v  Verhnem  Povolzh'e  ne  bylo  pochvy  ni  genealogicheskoj,   ni
geograficheskoj, i esli zdes' bylo iz chego  vozniknut'  novomu  obshchestvennomu
stroyu, emu ne predstoyalo bor'by s zhivuchimi ostatkami  starogo  poryadka.  Ryad
politicheskih posledstvij, vyshedshih iz russkoj kolonizacii Verhnego Povolzh'ya,
ne ogranichivaetsya temi faktami, kotorye nami izucheny. Obrashchayas' k  yavleniyam,
sledovavshim za smert'yu Vsevoloda, vstrechaem  eshche  novyj  fakt,  mozhet  byt',
bolee vazhnyj, chem vse  predydushchie,  yavlyayushchijsya  rezul'tatom  sovokupnogo  ih
dejstviya.
     UDELXNYJ PORYADOK VLADENIYA V  VERHNEVOLZHSKOJ  RUSI.  Poryadok  knyazheskogo
vladeniya  v  staroj  Kievskoj  Rusi   derzhalsya   na   ocheredi   starshinstva.
Rasporyazhenie  Vsevoloda,  perenesshego  starshinstvo  so  starshego   syna   na
mladshego,  pokazyvaet,  chto  starshinstvo  zdes',  utrativ   svoj   nastoyashchij
genealogicheskij smysl, poluchilo uslovnoe znachenie, stalo ne preimushchestvom po
rozhdeniyu, a  prostym  zvaniem  po  zhalovaniyu  ili  po  prisvoeniyu,  zahvatu.
Vsmatrivayas' vo vladel'cheskie otnosheniya potomkov Vsevoloda, my zamechaem, chto
v  Suzdal'skoj  zemle  utverzhdaetsya  novyj  poryadok   knyazheskogo   vladeniya,
nepohozhij na prezhnij. Izuchaya istoriyu vozniknoveniya etogo poryadka, zabudem na
nekotoroe  vremya,  chto  prezhde  chem  soshlo   so   sceny   pervoe   pokolenie
Vsevolodovichej, Rus' byla zavoevana tatarami, severnaya v 1237/38 gg.,  yuzhnaya
v 1239/40 gg. YAvleniya, kotorye my nablyudaem v Suzdal'skoj zemle posle  etogo
razgroma, posledovatel'no, bez pereryva  razvivayutsya  iz  uslovij,  nachavshih
dejstvovat' eshche do  razgroma,  v  XII  v.  Kiev,  uzhe  k  koncu  etogo  veka
utrativshij  znachenie  obshchezemskogo   centra,   okonchatel'no   padaet   posle
tatarskogo nashestviya.
     Vladimir na Klyaz'me dlya potomkov  Vsevoloda  zastupaet  mesto  Kieva  v
znachenii   starshego   velikoknyazheskogo   stola   i   politicheskogo    centra
Verhnevolzhskoj Rusi; za Kievom ostaetsya, i to lish' na korotkoe vremya, tol'ko
znachenie centra cerkovno-administrativnogo. V zanyatii starshego vladimirskogo
stola Vsevolodovichi voobshche sledovali prezhnej ocheredi starshinstva. Posle togo
kak Konstantin Vsevolodovich vosstanovil  svoe  starshinstvo,  snyatoe  s  nego
otcom, deti Vsevoloda sideli na vladimirskom stole po  poryadku  starshinstva:
snachala Konstantin, potom YUrij, za nim YAroslav, nakonec,  Svyatoslav.  Ta  zhe
ochered' nablyudalas' i v pokolenii Vsevolodovyh vnukov. Tak kak  v  bor'be  s
tatarami pali vse synov'ya starshih Vsevolodovichej Konstantina i  YUriya  (krome
odnogo, mladshego Konstantinovicha), to vladimirskij stol po ocheredi pereshel k
synov'yam tret'ego Vsevolodovicha, YAroslava: iz nih sideli  vo  Vladimire  (po
izgnanii vtorogo YAroslavicha, Andreya, tatarami)  starshij  Aleksandr  Nevskij,
potom tretij YAroslav tverskoj, za nimi mladshij Vasilij kostromskoj  (umer  v
1276 g.). Znachit, do poslednej chetverti  XIII  v.  v  zanyatii  vladimirskogo
stola soblyudalas' prezhnyaya ochered' starshinstva; byvali otstupleniya  ot  etogo
poryadka, no ih vidim zdes', v Suzdal'skoj zemle,  ne  bolee,  chem  videli  v
staroj Kievskoj Rusi. Ryadom so starshej Vladimirskoj  oblast'yu,  sostavlyavshej
obshchee  dostoyanie  Vsevolodovichej  i  vladeemoj   po   ocheredi   starshinstva,
obrazovalos'  v  Suzdal'skoj  zemle  neskol'ko  mladshih  volostej,  kotorymi
vladeli mladshie  Vsevolodovichi.  Vo  vladenii  etimi  mladshimi  oblastyami  i
ustanavlivaetsya drugoj poryadok, kotoryj derzhalsya ne na ocheredi  starshinstva.
Mladshie volosti peredayutsya ne v poryadke rozhdenij po ocheredi starshinstva, a v
poryadke pokolenij ot otca k synu, inache govorya, perehodyat iz ruk  v  ruki  v
pryamoj nishodyashchej, a ne v lomanoj linii - ot starshego brata k  mladshemu,  ot
mladshego dyadi k starshemu plemyanniku i t. d. Takoj poryadok vladeniya  izmenyaet
yuridicheskij  harakter  mladshih  volostej.  Prezhde  na  yuge   knyazhestva,   za
isklyucheniem vydelennyh  sirotskih,  sostavlyali  obshchee  dostoyanie  knyazheskogo
roda, a ih knyaz'ya byli ih  vremennymi  vladel'cami  po  ocheredi.  Teper'  na
severe mladshee knyazhestvo -  postoyannaya  otdel'naya  sobstvennost'  izvestnogo
knyazya, lichnoe ego dostoyanie, kotoroe peredaetsya ot otca k  synu  po  lichnomu
rasporyazheniyu  vladel'ca  ili  po  prinyatomu  obychayu.  Vmeste  s   izmeneniem
yuridicheskogo  haraktera  knyazheskogo  vladeniya  yavlyayutsya  dlya  nego  i  novye
nazvaniya. V staroj Kievskoj Rusi chasti Russkoj zemli, dostavavshiesya tem  ili
drugim knyaz'yam, obyknovenno nazyvalis'  volostyami  ili  nadelkami  v  smysle
vremennogo vladeniya. Mladshie volosti, na kotorye raspalas' Suzdal'skaya zemlya
vo Vsevolodovom plemeni s XIII v., nazyvayutsya votchinami, pozdnee  udelami  v
smysle otdel'nogo  vladeniya,  postoyannogo  i  nasledstvennogo.  My  i  budem
nazyvat' etot novyj poryadok knyazheskogo vladeniya,  utverdivshijsya  na  severe,
udel'nym v otlichie ot ocherednogo. Priznaki etogo poryadka  poyavlyayutsya  uzhe  v
XIII v., pri synov'yah Vsevoloda.
     EGO GLAVNYE PRIZNAKI. Udel'nyj poryadok vladeniya - osnovnoj  i  ishodnyj
fakt, iz kotorogo ili pod  dejstviem  kotorogo  razvivayutsya  vse  dal'nejshie
yavleniya v istorii  Suzdal'skoj  Rusi,  na  kotorom  stal  politicheskij  byt,
skladyvayushchijsya  zdes'  k  polovine  XV  v.  Dvumya  priznakami  prezhde  vsego
oboznachilos'   utverzhdenie   etogo    poryadka.    Vo-pervyh,    prekrashchaetsya
vladel'cheskaya  peredvizhka  knyazej:  oni  stanovyatsya  osedlymi   vladel'cami,
postoyanno zhivut i umirayut v svoih udel'nyh gorodah, kotoryh ne pokidayut dazhe
togda,  kogda  po  ocheredi  starshinstva   zanimayut   velikoknyazheskij   stol.
Vo-vtoryh,  izmenyaetsya  poryadok  knyazheskogo  nasledovaniya,  sposob  peredachi
volostej preemnikam. V staroj Kievskoj Rusi knyaz' ne  mog  peredavat'  svoej
volosti po lichnomu rasporyazheniyu dazhe svoemu synu, esli ona ne sledovala  emu
po ocheredi starshinstva; severnyj knyaz' XIII - XIV vv., postoyannyj  vladetel'
svoej volosti, peredaval ee po lichnomu  rasporyazheniyu  svoim  synov'yam  i  za
otsutstviem synovej mog otkazat' ee zhene ili docheri, dazhe otdalennomu rodichu
ne v ochered'. V pamyatnikah XIII  i  XIV  vv.  najdem  nemalo  sluchaev  takih
isklyuchitel'nyh peredach za otsutstviem pryamyh naslednikov.  V  1249  g.  umer
udel'nyj knyaz' yaroslavskij  Vasilij  Vsevolodovich,  pravnuk  Vsevoloda  III,
ostaviv  posle  sebya  odnu  doch',  knyazhnu  Mar'yu.  V  eto  zhe  vremya  knyaz'ya
smolenskie, delya svoyu votchinu, obideli  mladshego  brata  Fedora  mozhajskogo.
Poslednij ushel v YAroslavl', zhenilsya na knyazhne-sirote i  vmeste  s  ee  rukoyu
poluchil YAroslavskoe knyazhestvo,  stav  takim  obrazom  rodonachal'nikom  novoj
udel'noj knyazheskoj linii. YAroslav, tretij syn Vsevoloda III, poluchil v  udel
volost' Pereyaslavskuyu, kotoraya posle nego preemstvenno perehodila ot otca  k
starshemu synu. V 1302 g. umer bezdetnyj pereyaslavskij knyaz' Ivan Dmitrievich,
otkazav svoj udel sosedu, knyazyu moskovskomu Danile. Velikij knyaz' moskovskij
Semen Gordyj, umiraya v 1353 g., otkazal ves' svoj udel zhene,  kotoraya  potom
peredala ego svoemu deveryu, Semenovu bratu Ivanu.
     Takovy  priznaki,  kotorymi  obnaruzhilos'  utverzhdenie  novogo  poryadka
knyazheskogo vladeniya mladshimi oblastyami v Suzdal'skoj zemle.
     EGO  PROISHOZHDENIE.  Teper'  popytaemsya  vyyasnit'   sebe   istoricheskoe
proishozhdenie etogo poryadka. Sledya za hodom  vladel'cheskih  otnoshenij  mezhdu
knyaz'yami v XI -  XIII  vv.  na  dneprovskom  yuge  i  verhnevolzhskom  severe,
zamechaem odnu vidimuyu nesoobraznost'. V staroj Kievskoj Rusi XI  -  XII  vv.
mysl'  ob  obshchem  nerazdel'nom  knyazheskom  vladenii   priznavalas'   normoj,
osnovaniem vladel'cheskih otnoshenij dazhe mezhdu  dalekimi  drug  ot  druga  po
rodstvu knyaz'yami. Troyurodnye, chetveroyurodnye YAroslavichi vse eshche zhivo soznayut
sebya chlenami odnogo  vladel'cheskogo  roda,  vnukami  edinogo  deda,  kotorye
dolzhny vladet' svoej otchinoj i dedinoj, Russkoj zemlej, soobshcha, po  ocheredi.
Takoj vladel'cheskoj solidarnosti, mysli o nerazdel'nom vladenii ne zametno v
potomstve Vsevoloda i mezhdu blizkimi rodstvennikami, brat'yami dvoyurodnymi  i
dazhe  rodnymi:  nesmotrya  na  blizkoe  rodstvo  svoe,  Vsevolodovichi  speshat
razdelit' svoyu votchinu na otdel'nye nasledstvennye chasti.
     Vnuki Vsevoloda kak budto skoree zabyli svoego deda, chem vnuki YAroslava
- svoego. CHto bylo prichinoj takogo bystrogo vodvoreniya razdel'nogo  vladeniya
v  potomstve  Vsevoloda?  Kakie  usloviya  vyzvali  eto  vzaimnoe  otchuzhdenie
severnyh knyazej po vladeniyu naperekor  rodstvennoj  blizosti  vladel'cev?  I
teper' prezhde vsego neobhodimo uyasnit' sebe sushchnost' postavlennogo  voprosa,
kak my postupili i pri reshenii voprosa o proishozhdenii ocherednogo poryadka.
     YUZHNYE KNYAZXYA. Knyazheskij udel - nasledstvennaya votchina udel'nogo  knyazya.
Slovo votchina znakomo bylo i knyaz'yam yugo-zapadnoj Rusi prezhnego vremeni i na
ih yazyke imelo razlichnye znacheniya. Vsya Russkaya zemlya  schitalas'  "otchinoj  i
dedinoj" vsego knyazheskogo roda; v chastnosti, izvestnaya oblast'  priznavalas'
otchinoj utverdivshejsya v nej knyazheskoj  linii;  eshche  chastnee,  knyaz'  nazyval
svoej otchinoj knyazhenie, na kotorom sidel ego otec, hotya  by  mezhdu  otcom  i
synom tam byvali promezhutochnye vladel'cy. Pri vseh etih znacheniyah v  ponyatie
otchiny ne vhodilo odnogo priznaka - lichnogo i  nasledstvennogo  nepreryvnogo
vladeniya po zaveshchaniyu.
     No mysl' o takom vladenii ne chuzhda byla umam yugo-zapadnyh knyazej. Knyaz'
volynskij Vladimir Vasil'kovich, umershij v 1289 g. bezdetnym,  pered  smert'yu
peredal  svoe  knyazhestvo  mladshemu  dvoyurodnomu   svoemu   bratu   Mstislavu
Danilovichu mimo starshego L'va po pis'mennomu  zaveshchaniyu.  Voznikaet  vopros:
schitalas' li zdes' volya zaveshchatelya  edinstvennym  istochnikom  vladel'cheskogo
prava? Naslednik schel  neobhodimym  sozvat'  v  sobornuyu  cerkov'  v  gorode
Vladimire boyar i grazhdan i prochest' im duhovnuyu bol'nogo brata7. No letopis'
ne obmolvilas' ni odnim slovom, chtoby ob座asnit' yuridicheskoe  znachenie  etogo
torzhestvennogo obnarodovaniya voli zaveshchatelya; skazano tol'ko,  chto  duhovnuyu
slyshali "vse ot mala do velika".
     Trebovalos' li soglasie boyar i grazhdan, hotya  by  molchalivoe,  ili  eto
bylo tol'ko soobshchenie k svedeniyu? Gorod Brest  ne  poslushalsya  svoego  knyazya
Vladimira, prisyagnul ego plemyanniku YUriyu, no  naslednik  posmotrel  na  etot
postupok kak na "kramolu", gosudarstvennoe  prestuplenie.  Otec  etogo  YUriya
prigrozil synu lishit' ego nasledstva, otdat' svoe knyazhestvo  rodnomu  bratu,
tomu zhe Mstislavu, esli YUrij ne pokinet Bresta. Mysli ob ocheredi vladeniya po
starshinstvu ne zametno.
     Odnako po vsem etim yavleniyam eshche nel'zya predpolagat' na Volyni  v  XIII
v.
     dejstviya udel'nogo poryadka v tochnom smysle  etogo  slova.  Rasporyazhenie
Vladimira  skreplyaetsya  soglasiem  obojdennogo  starshego  Danilovicha   L'va;
Danilovichi obrashchayutsya k Vladimiru kak k  mestnomu  velikomu  knyazyu;  mladshij
dvoyurodnyj brat i plemyannik govoryat emu, chto chtut ego kak otca; starshij  Lev
i ego syn prosyat, chtoby Vladimir dal  emu  Brest,  nadelil  ih,  kak  prezhde
velikie knyaz'ya kievskie nadelyali svoih rodichej. Samoe zaveshchanie yavlyaetsya  ne
odnostoronnim aktom voli zaveshchatelya, a "ryadom", dogovorom  ego  s  izbrannym
naslednikom, kotoromu on posylaet skazat': "Brat! priezzhaj ko  mne,  hochu  s
toboj ryad uchinit' pro vse". Vse eto -  ostatki  prezhnego  kievskogo  poryadka
knyazheskih  otnoshenij.  Tatishchev  v  svoem  letopisnom   svode   privodit   iz
neizvestnogo istochnika cirkulyar, razoslannyj ko vsem mestnym  knyaz'yam  dedom
etogo knyazya Vladimira Romanom, kogda on v 1202 g.
     zanyal Kiev. Roman predlagal, mezhdu prochim, izmenit'  poryadok  zameshcheniya
kievskogo velikoknyazheskogo stola, "kak v drugih dobroporyadochnyh gosudarstvah
chinitsya", a mestnym knyaz'yam  ne  delit'  svoih  oblastej  mezhdu  det'mi,  no
otdavat' prestol po sebe odnomu starshemu synu so vsem vladeniem, men'shim  zhe
davat' dlya prokormleniya po gorodu ili volosti, no  "onym  byt'  pod  vlast'yu
starejshego brata". Knyaz'ya ne prinyali etogo predlozheniya.  V  nachale  XIII  v.
nasledstvennost' knyazhenij v nishodyashchej linii ne byla  ni  obshchim  faktom,  ni
obshchepriznannym pravilom, a mysl' o majorate byla, ochevidno,  naveyana  Romanu
feodal'noj Evropoj. No ponyatie o knyazhestve kak o lichnoj sobstvennosti  knyazya
uzhe togda zarozhdalos' v yuzhnorusskih  knyazheskih  umah,  tol'ko  so  znacheniem
revolyucionnogo prityazaniya i bol'shogo neschast'ya dlya Russkoj zemli. V Slove  o
polku Igoreve est' zamechatel'noe mesto:
     "Bor'ba knyazej s poganymi oslabela, potomu chto brat skazal  bratu:  eto
moe, a to - moe zhe, i nachali knyaz'ya pro maloe takoe bol'shoe slovo molvit', a
sami na sebya kramolu kovat', a poganye so vseh storon prihodili  s  pobedami
na zemlyu Russkuyu.
     ZAPADNYE KNYAZXYA. V zapadnoj Rossii ideya po obstoyatel'stvam ne razvilas'
v poryadok, i trudno skazat', mogla li ona tam poluchit' takoe  razvitie  dazhe
pri inyh  obstoyatel'stvah.  Vo  vsyakom  sluchae  podchinenie  Litve  vneslo  v
tamoshnie knyazheskie otnosheniya usloviya, davshie im sovsem  osoboe  napravlenie.
Kak ni uspeshno shla v Litovsko-Russkom gosudarstve  decentralizaciya,  ona  ne
dostigla stepeni udel'nogo drobleniya. Velikij knyaz' derzhalsya poverh  mestnyh
knyazej, a ne vhodil v ih ryady,  ne  byl  tol'ko  starshim  iz  udel'nyh,  chto
sostavlyaet odnu iz sushchestvennyh  osobennostej  udel'nogo  poryadka  v  drugoj
polovine Rusi. Velikie knyaz'ya litovskie zhalovali knyazheniya v votchinu  "vechno"
ili tol'ko do svoej "gospodarskoj voli", vo vremennoe vladenie.  Pervyj  akt
unichtozhal ocherednoe vladenie ili predpolagal ego otsutstvie, vtoroj  otrical
samuyu osnovu udel'nogo  poryadka,  i  oba  nizvodili  zhaluemogo  vladel'ca  v
polozhenie sluzhilogo knyazya, soedinyayas' s obyazatel'stvom:
     "...a emu nam s togo verno sluzhiti". No  i  knyaz'  rodich-sovladelec,  i
udel'nyj knyaz' po svoemu yuridicheskomu  sushchestvu  ne  byli  nich'imi  slugami.
Znachit, mestnyh knyazej v Litovsko-Russkom gosudarstve XIV  -  XV  vv.  mozhno
nazyvat' udel'nymi tol'ko v ochen' uslovnom smysle, za  nedostatkom  termina,
tochnee vyrazhayushchego svoeobraznye otnosheniya, kakie tam skladyvalis'.
     VERHNEOKSKIE  KNYAZXYA.  V   etom   gosudarstve   byl   ugolok,   kotoryj
isklyuchitel'nymi usloviyami svoej zhizni daet nam vozmozhnost' dogadyvat'sya, kak
by ustroilis'  knyaz'ya  yugo-zapadnoj  Rusi,  esli  by  v  te  veka  oni  byli
predostavleny samim sebe.
     |to  -  oblast'  verhnej  Oki,  gde   pravili   potomki   sv.   Mihaila
chernigovskogo, knyaz'ya Belevskie, Odoevskie, Vorotynskie, Mezeckie i  drugie.
S  poloviny  XIV  v.  oni  byli  podchineny  Litve,  no,  pol'zuyas'  vygodami
pogranichnogo polozheniya, sluzhili "na obe  storony",  i  Litve  i  Moskve,  so
svoimi   otchinami.   Spasaemye   svoej   neznachitel'nost'yu   ot   storonnego
vmeshatel'stva, oni na svoih otcovskih i dedovskih gnezdah  do  konca  XV  v.
dosizhivali  svoi  starye  nasledstvennye  predaniya,  prodolzhali  sporit'  "o
bol'shom knyazhenii po rodu, po starejshinstvu", ryadit'sya o tom,  "komu  prigozhe
byt' na bol'shom knyazhenii  i  komu  na  udele".  Sledovatel'no,  i  obladanie
udelami, mladshimi  knyazheniyami,  opredelyalos'  ne  nasledstvennym  pravom,  a
dogovorom, ustanavlivavshim rodovuyu ochered', estestvennuyu ili  uslovnuyu,  kak
eto delalos' i v XII v. Ochevidno, eti knyaz'ya  nikak  ne  mogli  priladit'  k
svoemu fakticheskomu polozheniyu ponyatij, unasledovannyh imi ot davnej stariny:
sila veshchej  klonila  ih  k  razdel'nomu  vladeniyu,  a  oni,  sidya  na  svoih
"dol'nicah", melkih dolyah svoih malen'kih otchin, vse eshche hlopotali i sporili
o knyazhenii "po rodu, po starejshinstvu", o rodovoj  ocheredi  po  starshinstvu.
Oni prodolzhali politiku svoih davnih predkov, podderzhivaya  padavshuyu  rodovuyu
starinu  dogovorami,  sredstvom,  kotoroe,  podderzhivaya  ee,  vmeste  s  tem
vybivalo iz-pod nee estestvennuyu ee osnovu.
     RYAZANSKIE KNYAZXYA. Ostanovlyu vashe vnimanie eshche na odnom otdel'nom,  dazhe
melkom  primere,  chtoby  pokazat'  nepodatlivost'  knyazheskogo  politicheskogo
soznaniya v starshih liniyah YAroslavova  plemeni.  CHernigovskaya  vetv',  knyaz'ya
Ryazanskoj zemli,  okrainoj  i  vydelennoj  iz  obshchego  ocherednogo  vladeniya,
podobno  knyaz'yam  galickim,  ran'she  ocherednyh  sovladel'cev-rodichej   mogli
usvoit' sebe mysl' o razdel'nom nasledstvennom vladenii. Pritom  v  usobicah
etih knyazej,  otlichavshihsya  neobychajnoj  dazhe  dlya  yuzhnorusskih  Ryurikovichej
odichalost'yu, kazalos', dolzhny byli sovershenno  pogasnut'  vsyakie  pomysly  o
sovmestnom bratskom vladenii otchinoj i dedinoj.
     Nakonec, Ryazanskoe knyazhestvo so  vremeni  Vsevoloda  III  nahodilos'  v
tesnom  obshchenii,   neredko   pod   sil'nym   davleniem   sosednih   knyazhestv
Vladimirskogo, potom Moskovskogo, gde prochno ustanovilsya udel'nyj poryadok. V
konce XV  v.  Ryazanskoj  zemlej  vladeli  dva  rodnyh  brata  Ivan  i  Fedor
Vasil'evichi; pervyj, kak starshij, nazyvalsya velikim, vtoroj udel'nym. Odnako
oni  ugovorilis'  na  tom,  chtoby  oba  knyazheniya  byli  strogo  razdel'nymi,
nasledstvennymi v nishodyashchej linii. No brat'ya predusmotreli tot sluchaj,  chto
kotoryj-libo iz nih mozhet umeret' bezdetnym. Pri dejstvii ocherednogo poryadka
ne moglo vozniknut' i mysli o vymorochnom knyazhestve:
     u knyazya, ne  ostavivshego  nishodyashchih,  vsegda  byl  nagotove  ocherednoj
preemnik iz bokovyh.  S  padeniem  ocheredi  v  udel'nom  poryadke  vymorochnye
knyazhestva neizbezhno vyzyvali nedorazumeniya i spory. Po idee udel'nogo  prava
knyaz', kak polnyj sobstvennik, mog, umiraya bespotomstvennym,  otkazat'  svoe
knyazhestvo lyubomu  rodichu,  ne  stesnyayas'  stepenyami  rodstva.  No  blizhajshie
rodichi, estestvenno, byli zainteresovany v tom, chtoby chast' ih obshchej  otchiny
i dediny ne uhodila  iz  ih  sredy,  i  raspolozheny  byli  protivopostavlyat'
chistomu   pravu   sobstvennosti    nravstvennoe    trebovanie    rodstvennoj
solidarnosti. Iz vstrechi  idej  stol'  razlichnyh  poryadkov  i  rozhdalis'  vo
Vsevolodovom plemeni, osobenno v tverskoj ego  vetvi,  zhestokie  usobicy  za
vymorochnye knyazhestva. V Moskve etot sluchaj  byl  regulirovan  eshche  Dimitriem
Donskim  primenitel'no   k   sostavu   sem'i,   posle   nego   ostavavshejsya:
synov'ya-nasledniki v sluchae bezdetnosti stesneny byli  v  prave  posmertnogo
rasporyazheniya svoimi vladeniyami; udel  starshego  syna,  velikogo  knyazya,  bez
razdela perehodil k sleduyushchemu po starshinstvu bratu, stanovivshemusya  velikim
knyazem; mladshij udel, stav vymorochnym,  delilsya  mezhdu  ostal'nymi  brat'yami
umershego vladel'ca po usmotreniyu ih  materi.  |tot  substitut  -  ne  otzvuk
obshchego rodovogo vladeniya,  a  polnoe  ego  otricanie,  vnushennoe  nahodchivoj
predusmotritel'nost'yu: vyhod udela iz sem'i Donskogo stanovilsya nevozmozhnym,
i s ee storony poryvalas' vsyakaya svyaz' s drugimi rodichami.  Inache  postupili
sejchas nazvannye ryazanskie  knyaz'ya  sto  let  spustya  posle  Donskogo.  Udel
umershego bez zaveshchaniya bezdetnogo  brata  estestvenno  perehodil  k  drugomu
bratu ili k ego detyam. No tot i drugoj pri vzaimnoj holodnosti  i  nedoverii
boyalis', chto brat, umiraya bezdetnym, otkazhet  svoyu  chast'  ih  obshchej  otchiny
storonnemu  rodichu,  i  potomu  dogovorom  1496  g.   svyazali   drug   druga
oboyudnouslovnym obyazatel'stvom v sluchae bezdetnosti ne otdavat'  udela  mimo
brata "nikakoyu hitrost'yu". No oni ne predusmotreli ili predusmotritel'no  ne
reshilis' ogovorit' togo sluchaya, kogda odin  iz  nih  umret,  ostaviv  detej,
ran'she bezdetnogo brata. Starshij brat umer ran'she, ostaviv syna, a bezdetnyj
mladshij, Fedor, pol'zuyas' nedosmotrom ili namerennoj  nedomolvkoj  dogovora,
bez vsyakoj hitrosti otkazal svoj udel  velikomu  knyazyu  moskovskomu,  svoemu
dyade po materi, mimo plemyannika ot rodnogo brata.
     Udel'noe pravo zaveshchaniya zdes'  kosvenno  podderzhalo  tradiciyu  rodovoj
vladel'cheskoj solidarnosti: rodstvo po materi, vo imya  kotorogo  mogla  byt'
sdelana duhovnaya knyazya Fedora, moglo poluchit' pereves nad rodstvom po  otcu,
pritom v nishodyashchej linii, tol'ko na osnove obshchej  rodovoj  svyazi  ryazanskih
knyazej s moskovskimi kak chlenov odnogo russkogo vladetel'nogo roda:  tak  li
postupil by knyaz' Fedor, esli by ego mat' byla sestra ne Ivana  moskovskogo,
a Kazimira litovskogo?
     SILA RODOVOGO PREDANIYA NA YUGO-ZAPADE.  YA  voshel  v  podrobnosti,  chtoby
naglyadnee pokazat' vam politicheskij perelom, nachavshijsya  v  obeih  polovinah
Russkoj zemli na rubezhe dvuh periodov  nashej  istorii.  Duhovnaya  ryazanskogo
knyazya napominaet postupok  Vladimira  Vasil'kovicha  volynskogo,  zaveshchavshego
svoe knyazhestvo mladshemu dvoyurodnomu bratu mimo  starshego.  Pravo  peredavat'
rodovoe vladenie po lichnoj vole v XIII v. bylo na yuge eshche tol'ko prityazaniem
ili zahvatom, no Vladimir prikryval akt svoej lichnoj  voli  formami  starogo
obychnogo  poryadka,  dogovorom  s  naslednikom,  soglasiem  drugih  blizhajshih
rodichej, a takzhe boyar i stol'nogo goroda. Prityazanie, prohodya  pod  znamenem
prava, stanovilos' precedentom, poluchavshim silu ne tol'ko  podmenyat',  no  i
otmenyat' pravo. Tak ostorozhno i  tugo  razlagavshijsya  ocherednoj  poryadok  na
dneprovskom yuge pererozhdalsya v novyj nasledstvennyj. No process pererozhdeniya
ne uspel zakonchit'sya, kak byl zahvachen litovskim  vladychestvom,  otklonivshim
ego v storonu. Vprochem, i bez etogo vneshnego davleniya novyj poryadok vstretil
by v yugo-zapadnoj Rossii protivodejstvie so storony vnutrennih  obshchestvennyh
sil, boyar, gorodov i mnogih knyazej, kotorym on byl nevygoden. Boyare i goroda
privykli vmeshivat'sya v knyazheskie otnosheniya, ponimali svoe  znachenie  v  hode
del, uspeli prinorovit'sya k slozhivshemusya.  stroyu  i  ne  men'she  bol'shinstva
knyazej otlichalis' konservatizmom politicheskogo myshleniya.
     OSNOVNYE CHERTY UDELXNOGO PORYADKA NA SEVERO-VOSTOKE. V  oblasti  Verhnej
Volgi umy i dela okazalis' bolee podvizhnymi i  gibkimi.  I  zdes'  ne  mogli
vpolne  otreshit'sya  ot  kievskoj  stariny.  Gorod  Vladimir  dolgo  byl  dlya
Vsevolodovichej suzdal'skih tem zhe, chem byl Kiev dlya  staryh  YAroslavichej,  -
obshchim dostoyaniem, vladeemym po ocheredi  starshinstva.  |togo  malo.  Kogda  s
razvetvleniem  Vsevolodova  plemeni  udely,  obrazovavshiesya   pri   synov'yah
Vsevoloda, stali razrastat'sya v  celye  gruppy  udelov,  iz  nih  vydelyalis'
starshie knyazheniya, kak eto bylo i v dneprovskoj Rusi:
     pri velikom knyaze vladimirskom poyavilis' eshche mestnye velikie  knyaz'ya  -
tverskoj,  nizhegorodskij,  yaroslavskij.  No  na  etom  i  preryvalos'  zdes'
kievskoe predanie:
     posle  nekotoryh  sporov  i  kolebanij  na   mestnyh   starshih   stolah
utverzhdalis' obyknovenno  starshie  linii  raznyh  vetvej  plemeni  s  pravom
udel'nogo nasledovaniya  v  nishodyashchem  poryadke.  Tam  i  zdes'  dela  shli  v
protivopolozhnyh  napravleniyah:  na  Dnepre  starshie  knyazheniya   podderzhivali
poryadok sovmestnogo vladeniya po ocheredi v mladshih volostyah; na Verhnej Volge
poryadok razdel'nogo nasledstvennogo vladeniya po zaveshchaniyu rasprostranyalsya iz
mladshih volostej, udelov, na starshie knyazheniya.  V  etoj  raznice  zaklyuchalsya
dovol'no krutoj perelom knyazheskogo vladetel'nogo prava:
     izmenilis' sub容kt prava i poryadok,  sposob  vladeniya.  Prezhde  Russkaya
zemlya schitalas' obshchej otchinoj  knyazheskogo  roda,  kotoryj  byl  kollektivnym
nositelem verhovnoj  vlasti  v  nej,  a  otdel'nye  knyaz'ya,  uchastniki  etoj
sobiratel'noj vlasti, yavlyalis' vremennymi vladetelyami svoih knyazhenij.  No  v
sostave etoj vlasti ne zametno mysli o  prave  sobstvennosti  na  zemlyu  kak
zemlyu, - prave, kakoe prinadlezhit  chastnomu  zemlevladel'cu  na  ego  zemlyu.
Pravya svoimi knyazheniyami po ocheredi li,  ili  po  ugovoru  mezhdu  soboj  i  s
volostnymi gorodami, knyaz'ya praktikovali v nih verhovnye prava,  no  ni  vse
oni v sovokupnosti, ni kazhdyj iz  nih  v  otdel'nosti  ne  primenyali  k  nim
sposobov rasporyazheniya, vytekayushchih iz prava sobstvennosti, ne prodavali ih  i
ne zakladyvali, ne otdavali v pridanoe za docher'mi,  ne  zaveshchali  i  t.  p.
Rostovskaya zemlya byla obshchej otchinoj dlya Vsevolodovichej; no ona  ne  ostalas'
otchinoj kollektivnoj, sovmestnoj. Ona raspalas' na otdel'nye knyazheniya,  odno
ot drugogo nezavisimye, territorii kotoryh schitalis' lichnoj i nasledstvennoj
sobstvennost'yu svoih vladel'cev;  oni  pravili  svobodnym  naseleniem  svoih
knyazhestv kak gosudari i vladeli ih territoriyami kak chastnye sobstvenniki  so
vsemi  pravami  rasporyazheniya,  vytekayushchimi  iz  takoj  sobstvennosti.  Takoe
vladenie my i nazyvaem udel'nym v naibolee chistom vide i polnom razvitii i v
takom vide i razvitii  nablyudaem  ego  tol'ko  v  otchine  Vsevolodovichej,  v
oblasti Verhnej Volgi XIII - XV vv. Itak, v udel'nom poryadke nositel' vlasti
- lico, a ne rod, knyazheskoe  vladenie  stanovitsya  razdel'nym  i,  ne  teryaya
verhovnyh prav, soedinyaetsya s pravami chastnoj lichnoj sobstvennosti.  V  etoj
slozhnoj kombinacii i nadobno vyyasnit'  mestnye  usloviya,  sodejstvovavshie  v
votchine Vsevolodovichej etoj razdel'nosti knyazheskogo vladeniya i vozniknoveniyu
vzglyada na udel, kak na lichnuyu sobstvennost' udel'nogo knyazya.
     GEOGRAFICHESKOE EGO  OSNOVANIE.  Prezhde  vsego  poishchem  etih  uslovij  v
svojstvah strany, gde ustanovilsya izuchaemyj poryadok. Rodovaya  nerazdel'nost'
knyazheskogo  vladeniya  v  Kievskoj  Rusi  imela  oporu  v  ee  geograficheskih
osobennostyah, t.  e.  v  usloviyah  ee  material'nogo  sushchestvovaniya.  Staraya
Kievskaya Rus' predstavlyala iz sebya cel'nuyu stranu, chasti kotoroj byli  tesno
svyazany mezhdu soboj mnogoobraznymi nityami - geograficheskimi, ekonomicheskimi,
yuridicheskimi i cerkovno-nravstvennymi.
     |ta Rus', sobstvenno, sostoyala iz bassejna odnoj reki  Dnepra,  kotoruyu
my uzhe sravnivali s bol'shoj stolbovoj dorogoj russkogo narodnohozyajstvennogo
dvizheniya v te veka, a mnogochislennye pritoki  ee,  idushchie  sprava  i  sleva,
nazyvali pod容zdnymi putyami etoj magistrali. Na etoj  geograficheskoj  osnove
derzhalsya  ekonomicheskij  i  politicheskij  stroj   drevnej   Kievskoj   Rusi.
Predstavim sebe teper' Verhnevolzhskuyu Rus', kakoyu ona byla v XIII  v.  Zdes'
vidim prezhde vsego chastuyu set' rek i rechek, idushchih v razlichnyh napravleniyah.
Po  etoj  rechnoj  seti  naselenie  rasplyvalos'  v  raznye  storony.   Takaya
razbrosannost' naseleniya  ne  pozvolyala  ustanovit'sya  v  Suzdal'skoj  zemle
ustojchivomu  centru,  ni  politicheskomu,  ni  ekonomicheskomu.   Centrobezhnye
vlecheniya  zdes'  brali  reshitel'nyj  pereves  nad  usloviyami  centralizacii.
Naselenie, rassypayas' po rechnoj kanve, prezhde  vsego  osazhivalos'  po  suhim
beregam  rek.  Tak,  po  rekam  vyvodilis'  dlinnye   polosy   zhilyh   mest,
predstavlyavshiesya vytyanutymi ostrovami sredi morya lesov i bolot.
     Voznikavshie takim poryadkom  rechnye  rajony  otdelyalis'  drug  ot  druga
obshirnymi malodostupnymi lesnymi debryami. Takim obrazom kolonizaciya vyvodila
v Verhnevolzhskoj Rusi melkie rechnye oblasti, kotorye  i  posluzhili  gotovymi
ramkami dlya udel'nogo drobleniya i podderzhivali ego.  Kogda  udel'nomu  knyazyu
nuzhno  bylo  razdelit'  svoyu  votchinu  mezhdu  naslednikami,   geograficheskoe
razmeshchenie naseleniya davalo emu gotovoe osnovanie  dlya  udel'nyh  delenij  i
podrazdelenij.  Takim  hodom  rasseleniya  uslovlivalsya  nedostatok  obshcheniya,
kotoryj vel k  politicheskomu  raz容dineniyu.  Politicheskij  poryadok  v  svoem
okonchatel'nom vide vsegda otrazhaet v  sebe  sovokupnost'  i  obshchij  harakter
chastnyh lyudskih interesov i otnoshenij, kotorye on podderzhivaet i na  kotoryh
sam derzhitsya. Udel'nyj poryadok byl otrazheniem  i  chast'yu  proizvedeniem  toj
razobshchennosti, v kakoj nahodilos' prishloe naselenie  Verhnevolzhskoj  Rusi  v
poru svoego obzavedeniya na  novyh  mestah,  poka  novosely  ne  osvoilis'  s
neprivychnymi usloviyami kraya i okrestnymi starozhilami.
     Znachit, poryadok  razdel'nogo  knyazheskogo  vladeniya  tam  skladyvalsya  v
tesnom  sootnoshenii  s  geograficheskim  raspredeleniem  naseleniya,   a   eto
raspredelenie v svoyu  ochered'  napravlyalos'  svojstvami  kraya  i  hodom  ego
kolonizacii. Obshchij harakter byta,  skladyvavshegosya  pri  takih  usloviyah,  s
vyalym narodnohozyajstvennym oborotom, s razdroblennymi i  eshche  ne  slazhennymi
interesami i otnosheniyami, s opushchennym obshchestvennym nastroeniem oslablyal i  v
knyazheskoj  srede,  v  pervyh   pokoleniyah   Vsevolodova   plemeni,   chuvstvo
rodstvennoj solidarnosti. Takovo geograficheskoe osnovanie udel'nogo poryadka,
- osnovanie bolee otricatel'nogo  svojstva,  ne  stol'ko  ukreplyavshee  novyj
sklad zhizni, skol'ko pomogavshee razrusheniyu starogo.
     OSNOVANIE POLITICHESKOE. V drugih usloviyah, vyzvannyh k dejstviyu toj  zhe
kolonizaciej kraya, nadobno iskat' istochnika samoj  idei  udela  kak  chastnoj
lichnoj sobstvennosti udel'nogo knyazya. Kolonizaciya  stavila  knyazej  Verhnego
Povolzh'ya v inye otnosheniya k svoim knyazhestvam, kakih ne sushchestvovalo v staroj
Kievskoj Rusi.
     Tam pervye knyaz'ya, yavivshis'  v  Russkuyu  zemlyu,  voshli  v  gotovyj  uzhe
obshchestvennyj stroj, do nih slozhivshijsya. Pravya Russkoj zemlej,  oni  zashchishchali
ee ot vneshnih vragov, podderzhivali v nej  obshchestvennyj  poryadok,  dodelyvali
ego, ustanavlivaya po nuzhdam vremeni podrobnosti etogo  poryadka,  no  oni  ne
mogli skazat', chto oni polozhili samye  osnovaniya  etogo  poryadka,  ne  mogli
nazvat'  sebya  tvorcami  obshchestva,  kotorym  oni  pravili.  Staroe  kievskoe
obshchestvo bylo  starshe  svoih  knyazej.  Sovsem  inoj  vzglyad  na  sebya,  inoe
otnoshenie k upravlyaemomu obshchestvu usvoyali pod  vliyaniem  kolonizacii  knyaz'ya
Verhnevolzhskoj Rusi. Zdes', osobenno za Volgoj, sadyas' na udel, pervyj knyaz'
ego obyknovenno nahodil  v  svoem  vladenii  ne  gotovoe  obshchestvo,  kotorym
predstoyalo emu pravit', a pustynyu, kotoraya tol'ko chto nachinala zaselyat'sya, v
kotoroj vse nado bylo zavesti i ustroit', chtoby sozdat' v nem obshchestvo. Kraj
ozhival na glazah  svoego  knyazya:  gluhie  debri  raschishchalis',  prishlye  lyudi
selilis' na  "novyah",  zavodili  novye  poselki  i  promysly,  novye  dohody
prilivali v knyazheskuyu kaznu. Vsem etim rukovodil knyaz', vse  eto  on  schital
delom ruk svoih, svoim lichnym sozdaniem. Tak kolonizaciya vospityvala v celom
ryade knyazheskih pokolenij odnu i tu zhe mysl', odin vzglyad na svoe otnoshenie k
udelu, na svoe pravitel'stvennoe  v  nem  znachenie.  YUrij  Dolgorukij  nachal
stroit' Suzdal'skuyu zemlyu; syn ego Andrej Bogolyubskij prodolzhal rabotu otca;
nedarom on hvalilsya, chto  naselil  Suzdal'skuyu  zemlyu  gorodami  i  bol'shimi
selami, sdelal ee mnogolyudnoj. Pripominaya rabotu  otca  i  svoi  sobstvennye
usiliya, knyaz' Andrej po pravu mog skazat': "Ved' eto my  s  otcom  srabotali
Suzdal'skuyu Rus', ustroili v nej obshchestvo". Takoj  vzglyad  byl  edva  li  ne
glavnoj  prichinoj  otchuzhdeniya  Andreya  Bogolyubskogo  ot  yuzhnoj  Rusi  i  ego
stremleniya obosobit' ot nee svoyu  severnuyu  volost'.  CHuvstvuya  sebya  polnym
hozyainom v etoj volosti, on ne imel ohoty delit'sya eyu s drugimi, vvodit'  ee
v krug obshchego rodovogo vladeniya knyazej. Podobno starshemu  bratu  smotrel  na
Suzdal'skuyu zemlyu i postupal v nej i Vsevolod  III,  a  ih  obraz  myslej  i
dejstvij stal zavetom dlya Vsevolodovichej. Mysl': eto moe,  potomu  chto  mnoj
zavedeno, mnoyu priobreteno, - vot tot politicheskij vzglyad, kakim kolonizaciya
priuchala smotret' na svoe knyazhestvo pervyh knyazej Verhnevolzhskoj  Rusi.  |ta
mysl' legla v osnovanie ponyatiya ob udele kak lichnoj sobstvennosti vladel'ca,
etot vzglyad perehodil  ot  otca  k  detyam,  stal  nasledstvennoj,  famil'noj
privychkoj suzdal'skih Monomahovichej, i im rukovodilis' oni v ustroenii svoih
votchin, kak i v rasporyazhenii imi. Takovo  politicheskoe  osnovanie  udel'nogo
poryadka: ideya lichnogo i  nasledstvennogo  knyazheskogo  vladeniya  voznikla  iz
ustanovlennogo kolonizaciej otnosheniya  knyazej  k  ih  knyazhestvam  v  oblasti
Verhnej Volgi XIII i XIV vv.
     FORMULA. Takim obrazom, udel'nyj poryadok derzhalsya na  dvuh  osnovaniyah,
na geograficheskom i na politicheskom:  on  sozdan  byl  sovmestnym  dejstviem
prirody strany i ee kolonizacii. 1) Pri sodejstvii  fizicheskih  osobennostej
Verhnevolzhskoj  Rusi  kolonizaciya  vyvodila  zdes'  melkie  rechnye   okruga,
uedinennye drug ot druga, kotorye i sluzhili osnovaniem politicheskogo deleniya
strany, t. e.
     udel'nogo ee drobleniya. Melkie verhnevolzhskie udely XIII i  XIV  vv.  -
eto rechnye bassejny. 2) Pod vliyaniem kolonizacii strany pervyj  knyaz'  udela
privykal videt' v svoem vladenii ne gotovoe obshchestvo, dostatochno ustroennoe,
a pustynyu, kotoruyu on zaselyal i ustraival v obshchestvo. Ponyatie o knyaze kak  o
lichnom sobstvennike udela bylo yuridicheskim  sledstviem  znacheniya  knyazya  kak
zaselitelya  i  ustroitelya  svoego  udela.  Tak   ob座asnyayu   ya   istoricheskoe
proishozhdenie udel'nogo  poryadka  knyazheskogo  vladeniya,  ustanovivshegosya  na
verhnevolzhskom severe s XIII v.
     OTSUTSTVIE PREPYATSTVIJ.  K  skazannomu  nadobno  pribavit',  chto  zdes'
novomu poryadku ne prihodilos' borot'sya  s  protivodejstviem,  kakoe  na  yuge
mogla  vstretit'  pri  pervyh  popytkah  osushchestvleniya  mysl'  o  razdel'nom
nasledstvennom vladenii so storony boyar, mnogochislennyh staryh i vliyatel'nyh
gorodov, dazhe samih knyazej; dazhe  sredi  nih  yavlyalis'  bezzavetnye,  no  ne
vsegda soobrazitel'nye poborniki stariny, kakim byl voitel'-brodyaga,  vsegda
gotovyj povalit'  golovoj  za  putanicu,  im  zhe  i  naputannuyu,  zapozdalyj
suhoputnyj  russkij  varyag-vityaz'  Mstislav   Mstislavovich   Udaloj,   knyaz'
toropeckij iz smolenskih. V Rostovo-Suzdal'skoj zemle sila boyarstva,  i  bez
togo ne osobenno sil'nogo, i tol'ko dvuh starshih vechevyh gorodov. Rostova  i
Suzdalya, byla podorvana social'noj usobicej, kotoruyu podgotovila kolonizaciya
strany, a knyaz'ya etoj storony v XIII v. vse - ptency odnogo Bol'shogo Gnezda,
kak prozvali Vsevoloda III, vse  vospityvalis'  v  odinakovyh  vladel'cheskih
ponyatiyah  i  privychkah.  Vsevolodovichi  imeli  pod   rukami   naselenie,   v
bol'shinstve podvizhnoe i razroznennoe, eshche ne obsidevsheesya na  svezhih  lesnyh
roschistyah, ne uspevshee somknut'sya  v  plotnye  mestnye  i  soslovnye  soyuzy,
chuvstvovavshee  sebya  na  chuzhoj  storone,  nichego  ne  schitavshee  svoim,  vse
poluchivshee ot mestnogo knyazya-hozyaina. Na takoj podatlivoj obshchestvennoj pochve
mozhno bylo zavodit' kakoe ugodno politicheskoe hozyajnichan'e.







      ZAMECHANIE O  ZNACHENII  UDELXNYH  VEKOV  V  RUSSKOJ  ISTORII.  SLEDSTVIYA
UDELXNOGO PORYADKA KNYAZHESKOGO VLADENIYA. VOPROSY, PREDSTOYASHCHIE PRI IH IZUCHENII.
HOD UDELXNOGO DROBLENIYA. OBEDNENIE UDELXNYH KNYAZEJ. IH VZAIMNOE  OTCHUZHDENIE.
ZNACHENIE UDELXNOGO KNYAZYA. YURIDICHESKOE EGO OTNOSHENIE K CHASTNYM VOTCHINNIKAM  V
EGO UDELE. SOPOSTAVLENIE UDELXNYH OTNOSHENIJ S FEODALXNYMI. SOSTAV OBSHCHESTVA V
UDELXNOM KNYAZHESTVE. UPADOK ZEMSKOGO SOZNANIYA I  GRAZHDANSKOGO  CHUVSTVA  SREDI
UDELXNYH KNYAZEJ. VYVODY.


     Nam predstoit izuchit' sledstviya udel'nogo poryadka knyazheskogo  vladeniya.
No predvaritel'no vzglyanem  eshche  raz  na  prichinu,  dejstvie  kotoroj  budem
rassmatrivat'.

     UDELXNYE VEKA. Brosiv v  izuchaemom  periode  beglyj  vzglyad  na  sud'bu
yugo-zapadnoj Rusi, my nadolgo vypustili ee iz vida, chtoby sosredotochit'  vse
svoe vnimanie na severo-vostochnoj polovine Russkoj zemli, na  verhnevolzhskoj
otchine suzdal'skih  Vsevolodovichej.  Takoe  ogranichenie  polya  nablyudeniya  -
neizbezhnaya ustupka usloviyam  nashih  zanyatij.  My  mozhem  sledit'  tol'ko  za
gospodstvuyushchimi dvizheniyami nashej istorii, plyt', tak skazat', ee farvaterom,
ne uklonyayas' k beregovym techeniyam. V oblasti Verhnej Volgi sosredotochivalis'
s XIII v. naibolee krepkie narodnye sily, i tam nadobno iskat' zavyazki osnov
i form narodnoj zhizni, kotorye potom poluchili  gospodstvuyushchee  znachenie.  My
uzhe videli, v kakom napravlenii stala izmenyat'sya  zdes'  obshchestvennaya  zhizn'
pod vliyaniem otliva narodnyh sil  v  etu  storonu.  Staryj  ustoyavshijsya  byt
rasstroilsya. V novoj obstanovke, pod  gnetom  novyh  vneshnih  neschastij  vse
zdes' lokalizovalos', obosoblyalos': shirokie obshchestvennye  svyazi  poryvalis',
krupnye interesy drobilis', vse otnosheniya suzhivalis'. Obshchestvo  rasplyvalos'
ili raspadalos'  na  melkie  mestnye  miry;  kazhdyj  uhodil  v  svoj  tesnyj
zemlyacheskij ugolok, ogranichivaya svoi pomysly i otnosheniya uzkimi interesami i
blizhajshimi sosedskimi ili sluchajnymi svyazyami.  Gosudarstvo,  opirayushcheesya  na
ustojchivye  obshchie  interesy,  na  shirokie  obshchestvennye  svyazi,  pri   takoj
razdroblennoj  i  razlazhennoj  zhizni  stanovitsya  nevozmozhno   ili   usvoyaet
nesvojstvennye emu formy i priemy dejstviya: ono takzhe raspadaetsya na  melkie
tela, v stroe  kotoryh  s  naivnym  bezrazlichiem  elementy  gosudarstvennogo
poryadka slivayutsya s normami grazhdanskogo prava. Iz takogo sostoyaniya obshchestva
na Zapade vyshel feodalizm; takoe zhe sostoyanie  na  Verhnej  Volge  posluzhilo
osnovoj udel'nogo  poryadka.  Pri  izuchenii  istorii  neohotno  ostanavlivayut
vnimanie na takih epohah, dayushchih slishkom malo pishchi  umu  i  voobrazheniyu:  iz
malovazhnyh sobytij trudno izvlech' kakuyu-libo krupnuyu ideyu;  tusklye  yavleniya
ne skladyvayutsya ni v kakoj yarkij obraz; net  nichego  ni  zanimatel'nogo,  ni
pouchitel'nogo. Karamzinu bolee chem 300-letnij period so  smerti  YAroslava  I
predstavlyalsya vremenem, "skudnym delami slavy i bogatym nichtozhnymi  raspryami
mnogochislennyh vlastitelej, koih teni, obagrennye kroviyu  bednyh  poddannyh,
mel'kayut v sumrake vekov otdalennyh". U Solov'eva,  vprochem,  samoe  chuvstvo
tyazhesti, vynosimoe istorikom iz izucheniya  skudnyh  i  bescvetnyh  pamyatnikov
XIII i XIV vv., obleklos' v koroten'kuyu, no  yarkuyu  harakteristiku  perioda.
"Dejstvuyushchie lica dejstvuyut molcha, voyuyut, miryatsya, no ni sami ne skazhut,  ni
letopisec ot sebya ne pribavit, za chto oni voyuyut, vsledstvie chego miryatsya;  v
gorode, na dvore knyazheskom nichego ne slyshno, vse tiho; vse sidyat zapershis' i
dumayut dumu pro sebya;  otvoryayutsya  dveri,  vyhodyat  lyudi  na  scenu,  delayut
chto-nibud', no delayut molcha. Odnako  takie  epohi,  stol'  utomitel'nye  dlya
izucheniya  i,  po-vidimomu,  stol'  besplodnye  dlya  istorii,  imeyut  svoe  i
nemalovazhnoe istoricheskoe znachenie. |to tak nazyvaemye  perehodnye  vremena,
kotorye neredko lozhatsya shirokimi i temnymi polosami mezhdu  dvumya  periodami.
Takie epohi pererabatyvayut razvaliny pogibshego poryadka v  elementy  poryadka,
posle  nih  voznikayushchego.  K   takim   perehodnym   vremenam,   peredatochnym
istoricheskim stadiyam, prinadlezhat i nashi udel'nye veka: ih znachenie ne v nih
samih, a v ih posledstviyah, v tom, chto iz nih vyshlo.
     SOCIALXNYE  OTNOSHENIYA.  Udel'nyj  poryadok,   sledstviya   kotorogo   nam
predstoit  izuchit',  sam  byl  odnim  iz  politicheskih   sledstvij   russkoj
kolonizacii Verhnego Povolzh'ya pri  uchastii  prirody  kraya.  |ta  kolonizaciya
prinosila v tot kraj te  zhe  obshchestvennye  elementy,  iz  kotoryh  slagalos'
obshchestvo  dneprovskoj  Rusi:  to  byli   knyaz'ya,   ih   druzhiny,   gorodskoj
torgovo-promyshlennyj klass i peremeshavsheesya  sel'skoe  naselenie  iz  raznyh
staryh oblastej. My znaem ih vzaimnoe otnoshenie v staroj  Rusi:  tri  pervyh
elementa byli silami gospodstvuyushchimi i boryushchimisya pri  uchastii  duhovenstva,
obyknovenno umirotvoryayushchem. Oblastnye  vechevye  goroda,  rukovodimye  svoimi
"lepshimi muzhami", znat'yu torgovogo kapitala, obosoblyali  oblasti  v  mestnye
miry, a druzhiny, aristokratiya oruzhiya, so svoimi  knyaz'yami  skol'zili  poverh
etih mirov, s trudom podderzhivaya svyaz' mezhdu nimi.
     Predstavlyayutsya voprosy:  kakoe  sootnoshenie  ustanovilos'  mezhdu  etimi
obshchestvennymi stihiyami pod krovom udel'nogo poryadka i kakoe uchastie  prinyala
kazhdaya iz nih v dejstvii etoj novoj politicheskoj formy? |ti voprosy i  budut
rukovodit' nami pri izuchenii sledstvij udel'nogo poryadka. Pri etom  izuchenii
my budem rassmatrivat' udel sam v sebe, bez ego otnoshenij k  drugim  udelam:
etih otnoshenij my kosnemsya v istorii knyazhestva Moskovskogo. Sledstviya  etogo
poryadka stanovyatsya zametny uzhe v XIII v., eshche bolee v XIV.
     DROBLENIE  UDELOV.  Prezhde  vsego  etot   poryadok   soprovozhdalsya   vse
usilivavshimsya udel'nym drobleniem severnoj  Rusi,  postepennym  izmel'chaniem
udelov. Staraya  Kievskaya  Rus'  delilas'  na  knyazheskie  vladeniya  po  chislu
nalichnyh vzroslyh knyazej, inogda dazhe s uchastiem maloletnih; takim  obrazom,
v kazhdom pokolenii Russkaya  zemlya  peredelyalas'  mezhdu  knyaz'yami.  Teper'  s
ischeznoveniem ocherednogo poryadka stali prekrashchat'sya i  eti  peredely.  CHleny
knyazheskoj linii,  slishkom  razmnozhavshejsya,  ne  imeli  vozmozhnosti  zanimat'
svobodnye stoly v drugih knyazhestvah i dolzhny byli  vse  bolee  drobit'  svoyu
nasledstvennuyu votchinu.
     Blagodarya etomu v nekotoryh mestah knyazheskie  udely  raspadalis'  mezhdu
naslednikami  na  mikroskopicheskie  doli.  YA  sdelayu  kratkij  obzor   etogo
udel'nogo  drobleniya,   ogranichivayas'   lish'   dvumya   pervymi   pokoleniyami
Vsevolodovichej. Po smerti Vsevoloda ego verhnevolzhskaya votchina po chislu  ego
synovej raspalas' na 5 chastej. Pri starshem Vladimirskom  knyazhestve,  kotoroe
schitalos' obshchim dostoyaniem Vsevolodova plemeni, yavilos' 4 udela: Rostovskij,
Pereyaslavskij,  YUr'evskij  (so  stol'nym   gorodom   YUr'evom   Pol'skim)   i
Starodubskij na  Klyaz'me.  Kogda  vnuki  Vsevoloda  stali  na  mesto  otcov.
Suzdal'skaya zemlya razdelilas' na bolee melkie chasti. Vladimirskoe  knyazhestvo
prodolzhalo nasledovat'sya po ocheredi starshinstva, no  iz  nego  vydelilis'  3
novyh udela: Suzdal'skij, Kostromskoj i Moskovskij.
     Rostovskoe knyazhestvo takzhe  raspalos'  na  chasti:  iz  nego  vydelilis'
mladshie udely YAroslavskij i Uglickij. Pereyaslavskij udel takzhe  raspalsya  na
neskol'ko chastej:
     ryadom so starshim udelom Pereyaslavskim voznikli  dva  mladshih,  iz  nego
vydelivshihsya, Tverskoj i Dmitrovo-Galickij.  Tol'ko  knyazhestva  YUr'evskoe  i
Starodubskoe ostalis' nerazdel'ny, ibo pervye ih  knyaz'ya  ostavili  lish'  po
odnomu synu. Itak, Suzdal'skaya zemlya, raspadavshayasya pri detyah Vsevoloda na 5
chastej, pri vnukah  ego  razdrobilas'  na  12.  V  podobnoj  progressii  shlo
udel'noe droblenie  i  v  dal'nejshih  pokoleniyah  Vsevolodova  plemeni.  Dlya
naglyadnosti pereschitayu vam chasti, na kakie posledovatel'no drobilos' starshee
iz pervonachal'nyh udel'nyh knyazhestv - ostovskoe. Iz etogo knyazhestva snachala,
kak ya skazal, vydelilis' udely YAroslavskij i Uglickij, no potom i  ostal'noe
Rostovskoe knyazhestvo raspalos' eshche na dve poloviny, rostovskuyu,  sobstvenno,
i belozerskuyu. V prodolzhenie XIV  i  XV  vv.  belozerskaya  polovina  v  svoyu
ochered' raspadaetsya na takie udely: Kemskij, Sugorskij, Uhtomskij,  Sudskoj,
SHeleshpanskij, Andozhskij, Vadbol'skij i drugie.
     YAroslavskoe knyazhestvo v prodolzhenie XIV i XV vv.  takzhe  podrazdelilos'
na  udely  Molozhskij,  SHehonskij,  Sickoj,  Zaozerskij,  Kubenskij  ryadom  s
predydushchim, Kurbskij, Novlenskij, YUhotskij,  Bohtyuzhskij  i  drugie.  Kak  vy
mozhete videt' po  nazvaniyam  etih  udelov,  bol'shaya  chast'  ih  sostoyala  iz
nebol'shih okrugov zavolzhskih rechek Siti, Sudy, Mologi, Kemy, Uhtomy, Andogi,
Bohtyugi i t. d.
     OBEDNENIE KNYAZEJ. S etim sledstviem  tesno  svyazano  bylo  i  drugoe  -
obednenie bol'shej chasti izmel'chavshih udel'nyh knyazej severnoj Rusi. Po  mere
razmnozheniya nekotoryh linij Vsevolodova plemeni nasledniki poluchali ot svoih
otcov vse  bolee  melkie  chasti  svoih  famil'nyh  votchin.  Blagodarya  etomu
drobleniyu bol'shaya chast' udel'nyh knyazej XIV i XV vv. yavlyaetsya  v  obstanovke
ne  bogache  toj,  v  kakoj  zhili   posredstvennye   chastnye   zemlevladel'cy
pozdnejshego vremeni.  K  chislu  yaroslavskih  udelov  prinadlezhalo  knyazhestvo
Zaozerskoe (po severo-vostochnomu beregu Kubenskogo ozera). V  nachale  XV  v.
etim knyazhestvom vladel udel'nyj knyaz' Dimitrij Vasil'evich. Odin  iz  synovej
etogo knyazya  ushel  v  Kamennyj  monastyr'  na  ostrove  Kubenskogo  ozera  i
postrigsya tam pod imenem Ioasafa. V starinnom  zhitii  etogo  knyazya-inoka  my
nahodim izobrazitel'nuyu kartinu  rezidencii  ego  otca,  zaozerskogo  knyazya.
Stolica eta sostoyala iz odinokogo knyazheskogo  dvora,  nedaleko  ot  vpadeniya
reki Kubeny v ozero. Bliz etoj  knyazheskoj  usad'by  stoyala  cerkov'  vo  imya
Dimitriya Solunskogo, ochevidno, etim zhe knyazem i postroennaya v  chest'  svoego
angela, a poodal' raskinuto bylo selo CHirkovo, kotoroe  sluzhilo  prihodom  k
etoj cerkvi:
     "...ves' zhe zovoma CHirkova k nemu  prihozhashe".  Vot  i  vsya  rezidenciya
udel'nogo "derzhavca" nachala XV v.
     IH VZAIMNOE OTCHUZHDENIE. Udel'nyj poryadok knyazheskogo vladeniya po  samomu
sushchestvu svoemu  vnosil  vzaimnoe  otchuzhdenie  v  sredu  knyazej,  kakogo  ne
sushchestvovalo sredi knyazej staroj Kievskoj Rusi. Schety i spory o starshinstve,
o poryadke vladeniya po ocheredi starshinstva podderzhivali  tesnuyu  solidarnost'
mezhdu temi knyaz'yami: vse ih otnosheniya  derzhalis'  na  tom,  kak  odin  knyaz'
dovodilsya drugomu. Otsyuda ih privychka dejstvovat' soobshcha; dazhe vrazhda  iz-za
chesti  starshinstva,  iz-za  Kieva,  bol'she  sblizhala  ih  mezhdu  soboyu,  chem
otchuzhdala drug ot druga. Sredi  udel'nyh  knyazej  severnoj  Rusi,  naprotiv,
nikomu ne bylo dela do drugogo. Pri  razdel'nosti  vladeniya  mezhdu  nimi  ne
moglo sushchestvovat' i sil'nyh obshchih interesov: kazhdyj  knyaz',  zamknuvshis'  v
svoej  votchine,  privykal  dejstvovat'  osobnyakom,  vo  imya  lichnyh   vygod,
vspominaya o sosede-rodiche lish'  togda,  kogda  tot  ugrozhal  emu  ili  kogda
predstavlyalsya  sluchaj  pozhivit'sya  na  ego  schet.  |to  vzaimnoe  razobshchenie
udel'nyh knyazej delalo ih nesposobnymi  k  druzhnym  i  plotnym  politicheskim
soyuzam; knyazheskie s容zdy, stol' chastye v XII v., stanovyatsya redki i sluchajny
v XIII i pochti prekrashchayutsya v XIV v.
     UDELXNYJ KNYAZX. Vmeste s etoj vladel'cheskoj zamknutost'yu knyazej  padaet
i ih politicheskoe  znachenie.  Politicheskoe  znachenie  gosudarya  opredelyaetsya
stepen'yu, v kakoj on pol'zuetsya svoimi  verhovnymi  pravami  dlya  dostizheniya
celej obshchego blaga, dlya ohrany  obshchih  interesov  i  obshchestvennogo  poryadka.
Znachenie knyazya v staroj Kievskoj Rusi opredelyalos' preimushchestvenno tem,  chto
on  byl  prezhde  vsego  ohranitelem  vneshnej  bezopasnosti  Russkoj   zemli,
vooruzhennym strazhem ee granic.
     Dostatochno brosit' beglyj vzglyad na obshchestvennye otnosheniya  v  udel'nyh
knyazhestvah, chtoby videt', chto udel'nyj knyaz' imel inoe znachenie. Kak skoro v
obshchestve ischezaet ponyatie ob obshchem blage, v umah gasnet i mysl' o  gosudare,
kak obshcheobyazatel'noj vlasti, a v udele takomu ponyatiyu dazhe ne  k  chemu  bylo
prikrepit'sya. |to ne byl ni rodovoj, ni pozemel'nyj soyuz;  eto  dazhe  sovsem
bylo ne obshchestvo, a  sluchajnoe  sborishche  lyudej,  kotorym  skazali,  chto  oni
nahodyatsya v  predelah  prostranstva,  prinadlezhashchego  takomu-to  knyazyu.  Pri
otsutstvii obshchego, ob容dinyayushchego interesa knyaz', perestavaya byt'  gosudarem,
ostavalsya  tol'ko  zemlevladel'cem,  prostym  hozyainom,  a  naselenie  udela
prevrashchalos' v otdel'nyh, vremennyh ego obyvatelej, nichem, krome  sosedstva,
drug s drugom ne svyazannyh, kak  by  dolgo  oni  ni  sideli,  hotya  by  dazhe
nasledstvenno sideli na  svoih  mestah.  K  territorii  udel'nogo  knyazhestva
privyazany byli tol'ko holopy knyazya; svobodnye obyvateli imeli lish' vremennye
lichnye svyazi s mestnym knyazem. Oni raspadalis' na dva klassa: na sluzhilyh  i
chernyh lyudej.
     SLUZHILYE LYUDI. Sluzhilymi lyud'mi byli boyare i slugi vol'nye,  sostoyavshie
na lichnoj sluzhbe u knyazya po ugovoru s nim. Oni  priznavali  vlast'  ego  nad
soboj, poka emu sluzhili; no kazhdyj iz nih mog pokinut' knyazya  i  perejti  na
sluzhbu k drugomu. |to ne schitalos' izmenoj knyazyu. Udely ne  byli  zamknutymi
politicheskimi mirami s ustojchivymi, neprikosnovennymi granicami,  suzhivalis'
i rasshiryalis', predstavlyalis' sluchajnymi chastyami kakogo-to razbitogo, no eshche
ne zabytogo celogo: brodya po nim, naselenie malo zatrudnyalos' ih  predelami,
potomu chto ostavalos' v Russkoj zemle, sredi svoih, pod vlast'yu vse  teh  zhe
russkih knyazej.
     Knyaz'ya v svoih vzaimnyh dogovorah dolgo ne reshalis'  posyagat'  na  etot
bytovoj ostatok edinstva Russkoj zemli, kotoroe, perestav byt'  politicheskim
faktom, vse eshche ostavalos' narodnym  vospominaniem  ili  oshchushcheniem.  Pokinuv
knyazya, vol'nye slugi ego sohranyali dazhe svoi prava na  zemli,  priobretennye
imi v pokinutom knyazhestve.
     CHpRNYE LYUDI. Takovy zhe byli otnosheniya i chernyh, t. e. podatnyh lyudej  k
udel'nomu knyazyu. Kak otnosheniya sluzhilyh lyudej byli  lichno-sluzhebnye,  tak  i
otnosheniya chernyh  byli  lichno-pozemel'nye.  CHernyj  chelovek,  gorodskoj  ili
sel'skij,  priznaval  vlast'  knyazya,  platil  emu   dan',   podchinyalsya   ego
yurisdikcii, tol'ko poka pol'zovalsya ego zemlej, no i on mog perejti v drugoe
knyazhestvo, kogda nahodil mestnye usloviya pol'zovaniya  zemlej  neudobnymi,  i
togda razryvalis' vse ego svyazi  s  prezhnim  knyazem.  Znachit,  kak  sluzhilyj
chelovek byl voenno-naemnym slugoj  knyazya,  tak  chernyj  chelovek  byl  tyaglym
s容mshchikom ego zemli. Mozhno ponyat', kakoe znachenie poluchal udel'nyj knyaz' pri
takih otnosheniyah.  V  svoem  udele  on  byl,  sobstvenno,  ne  pravitel',  a
vladelec; ego knyazhestvo bylo dlya nego ne  obshchestvom,  a  hozyajstvom;  on  ne
pravil im, a ekspluatiroval, razrabatyval ego. On schital sebya  sobstvennikom
vsej  territorii  knyazhestva,  no  tol'ko  territorii  s  ee   hozyajstvennymi
ugod'yami.  Lica,  svobodnye  lyudi,  ne  vhodili  yuridicheski  v  sostav  etoj
sobstvennosti: svobodnyj chelovek, sluzhilyj ili chernyj, prihodil v knyazhestvo,
sluzhil ili rabotal i uhodil, byl ne politicheskoj edinicej v sostave mestnogo
obshchestva, a ekonomicheskoj sluchajnost'yu v knyazhestve. Knyaz'  ne  videl  v  nem
svoego poddannogo v  nashem  smysle  slova,  potomu  chto  i  sebya  ne  schital
gosudarem v etom smysle. V udel'nom poryadke ne sushchestvovalo etih ponyatij, ne
sushchestvovalo i otnoshenij, iz  nih  vytekayushchih.  Slovom  gosudar'  vyrazhalas'
togda lichnaya vlast' svobodnogo cheloveka  nad  nesvobodnym,  nad  holopom,  i
udel'nyj knyaz' schital sebya gosudarem tol'ko dlya svoej chelyadi, kakaya byla i u
chastnyh zemlevladel'cev.
     HARAKTER DERZHAVNYH PRAV. Ne buduchi gosudarem v nastoyashchem  smysle  etogo
slova, udel'nyj knyaz' ne byl odnako i prostym chastnym zemlevladel'cem dazhe v
togdashnem smysle. On otlichalsya  ot  poslednego  derzhavnymi  pravami,  tol'ko
pol'zovalsya imi po-udel'nomu. Oni ne vytekali iz ego prava sobstvennosti  na
udel, kak i ne byli istochnikom etogo prava. Oni dostalis' udel'nomu knyazyu po
nasledstvu ot neudel'nyh predkov togo vremeni, kogda kazhdyj knyaz', ne schitaya
sebya  sobstvennikom  vremenno  vladeemogo  im  knyazheniya,  byl  uchastnikom  v
prinadlezhavshej  YAroslavicham  verhovnoj  vlasti  nad  Russkoj  zemlej.  Kogda
edinstvo knyazheskogo roda razrushilos', derzhavnye  prava  udel'nyh  knyazej  ne
utratili prezhnej dinasticheskoj opory, uzhe voshedshej  v  sostav  politicheskogo
obychaya, poluchivshej narodnoe  priznanie;  tol'ko  izmenilis'  ih  znachenie  i
narodnyj vzglyad na  nih.  Udel'nogo  knyazya  priznavali  nositelem  verhovnoj
vlasti po proishozhdeniyu, potomu chto on knyaz', no on vladel izvestnym udelom,
imenno  tem,  a  ne  etim,  ne  kak  dol'shchik  vsezemskoj  verhovnoj  vlasti,
prinadlezhavshej vsemu knyazheskomu rodu, a  po  lichnoj  vole  otca,  brata  ili
drugogo rodstvennika. Nasledstvennaya vlast' ego ne mogla najti novoj,  chisto
politicheskoj osnovy v mysli o gosudare, blyustitele  obshchego  blaga  kak  celi
gosudarstva: takaya mysl' ne mogla ustanovit'sya  v  udel'nom  knyazhestve,  gde
obshchestvennyj poryadok stroilsya  na  chastnom  interese  knyazya-sobstvennika,  a
otnosheniya svobodnyh lic k nemu opredelyalis' ne obshchim obyazatel'nym zakonom, a
lichnym dobrovol'nym soglasheniem.  Potomu,  kak  skoro  utverdilas'  mysl'  o
prinadlezhnosti udela knyazyu na  prave  sobstvennosti,  ego  derzhavnaya  vlast'
operlas' na eto pravo  i  slilas'  s  nim,  voshla  v  sostav  ego  udel'nogo
hozyajstva. Togda i poluchilos' sochetanie otnoshenij, vozmozhnoe tol'ko tam, gde
ne provodyat  granicy  mezhdu  chastym  i  publichnym  pravom.  Verhovnye  prava
knyazya-votchinnika  rassmatrivalis'  kak  dohodnye   stat'i   ego   votchinnogo
hozyajstva, i k nim primenyali  odinakovye  priemy  pol'zovaniya,  drobili  ih,
otchuzhdali, zaveshchali; pravitel'stvennye  dolzhnosti  otdavalis'  vo  vremennoe
vladenie, v kormlenie ili na otkup, prodavalis'; v etom otnoshenii  dolzhnost'
sud'i  sel'skoj  volosti  ne  otlichalas'  ot  dvorcovoj  rybnoj  lovli,  tam
nahodivshejsya. Tak chastnoe pravo sobstvennosti  na  udel  stalo  politicheskoj
osnovoj derzhavnoj vlasti udel'nogo  knyazya,  a  dogovor  yavlyalsya  yuridicheskim
posrednikom,  svyazyvavshim  etu  vlast'   s   vol'nymi   obyvatelyami   udela.
Knyaz'-rodich XII v.. ostavshis' bez volosti, ne lishalsya "prichastiya  v  Russkoj
zemle", prava na derzhavnoe obladanie chast'yu zemli, sledovavshej  emu  po  ego
polozheniyu v knyazheskom rode. Udel'nyj knyaz'-votchinnik XIV  v.,  poteryav  svoyu
votchinu, teryal vmeste i vsyakoe derzhavnoe pravo, potomu chto udel'nye  knyaz'ya,
ostavayas'  rodstvennikami,   ne   sostavlyali   roda.   rodstvennogo   soyuza:
bezudel'nomu knyazyu ostavalos' tol'ko postupit' na sluzhbu k svoemu zhe  rodichu
ili k velikomu knyazyu litovskomu.
     TRI RAZRYADA ZEMELX. Harakter lichnogo hozyaina udela s derzhavnymi pravami
vyrazhalsya v otnosheniyah knyazya k trem razryadam zemel', iz kotoryh sostoyala ego
udel'naya  votchina.  |to  byli  zemli  dvorcovye,  chernye  i  boyarskie;   pod
poslednimi  razumeyutsya  voobshche  zemli  chastnyh  sobstvennikov,  svetskih   i
cerkovnyh. Razlichie mezhdu etimi razryadami proishodilo ot chisto hozyajstvennoj
prichiny, ot togo, chto k raznym chastyam svoej udel'noj sobstvennosti  vladelec
prilagal razlichnye priemy  hozyajstvennoj  ekspluatacii.  Dvorcovye  zemli  v
knyazheskom pozemel'nom hozyajstve pohozhi na to, chem  byla  barskaya  zapashka  v
hozyajstve chastnogo zemlevladel'ca:
     dohody s nih  naturoj  shli  neposredstvenno  na  soderzhanie  knyazheskogo
dvorca. |ti zemli ekspluatirovalis' obyazatel'nym  trudom  nesvobodnyh  lyudej
knyazya, dvorovyh holopov, posazhennyh na pashnyu, stradnikov, ili  otdavalis'  v
pol'zovanie vol'nym lyudyam, krest'yanam, s obyazatel'stvom  stavit'  na  dvorec
izvestnoe kolichestvo hleba, sena, ryby, podvod  i  t.  p.  Pervonachal'noj  i
otlichitel'noj chertoj etogo razryada zemel' bylo izdol'e,  natural'naya  rabota
na knyazya, postavka na dvorec za pol'zovanie dvorcovoj zemlej.  CHernye  zemli
sdavalis' v arendu ili na obrok otdel'nym krest'yanam ili celym  krest'yanskim
obshchestvam,  inogda  lyudyam  i  drugih  klassov,  kak  eto  delali  i  chastnye
zemlevladel'cy; oni, sobstvenno, i  nazyvalis'  obrochnymi.  Slozhnee  kazhutsya
otnosheniya knyazya k tret'emu razryadu zemel' v udele.
     Ves' udel byl nasledstvennoj sobstvennost'yu  ego  knyazya;  no  poslednij
razdelyal dejstvitel'noe vladenie  im  s  drugimi  chastnymi  votchinnikami.  V
kazhdom znachitel'nom udele byvalo tak, chto pervyj knyaz', na  nem  sadivshijsya,
uzhe zastaval v nem chastnyh zemlevladel'cev, svetskih ili cerkovnyh,  kotorye
vodvorilis' zdes' prezhde, chem kraj  stal  osobym  knyazhestvom.  Potom  pervyj
knyaz' ili ego preemniki sami ustupali drugie zemli v svoem udele  v  votchinu
licam i cerkovnym uchrezhdeniyam, kotorye byli im nuzhny dlya sluzhby ili molitvy.
Takim obrazom v votchine velikogo knyazya yavlyalis' drugie chastnye votchiny.  Pri
sliyanii prav gosudarya i  votchinnika  v  lice  knyazya  takoe  sovmeshchenie  prav
neskol'kih vladel'cev bylo vozmozhno yuridicheski. Knyaz', konechno,  otkazyvalsya
ot prav chastnogo rasporyazheniya votchinami chastnyh vladel'cev  i  uderzhival  za
soboyu tol'ko verhovnye prava na nih.  No  tak  kak  i  eti  verhovnye  prava
schitalis' vladel'cheskimi i naravne s drugimi vhodili  v  yuridicheskij  sostav
udel'noj knyazheskoj sobstvennosti, to poyavlenie v udele zemli, prinadlezhavshej
chastnomu vladel'cu, ne meshalo knyazyu schitat' sebya sobstvennikom vsego  udela.
Tak pod dejstviem oslozhnyavshihsya otnoshenij razdelyalis' razlichnye  po  prirode
elementy  v   smeshannom   sostave   udel'noj   knyazheskoj   sobstvennosti   i
vyrabatyvalos' ponyatie ob obshchem verhovnom sobstvennike udela po otnosheniyu  k
chastnym i chastichnym vladel'cam. Knyaz' inogda ustupal boyarinu,  votchinniku  v
ego udele, vmeste s pravom  sobstvennosti  na  ego  votchinu  i  chast'  svoih
verhovnyh na nee prav.
     OTSUTSTVIE  FEODALXNOGO  MOMENTA.  Voznikali  otnosheniya,   napominayushchie
feodal'nye poryadki Zapadnoj Evropy. No eto - yavleniya ne  shodnye,  a  tol'ko
parallel'nye. V otnosheniyah boyar i vol'nyh slug  k  udel'nomu  knyazyu  mnogogo
nedostavalo dlya takogo shodstva, nedostavalo, mezhdu  prochim,  dvuh  osnovnyh
feodal'nyh osobennostej: 1)
     soedineniya sluzhebnyh otnoshenij s pozemel'nymi i 2) nasledstvennosti teh
i drugih. V udelah pozemel'nye otnosheniya vol'nyh slug strogo  otdelyalis'  ot
sluzhebnyh. |ta razdel'nost' nastojchivo provoditsya v knyazheskih dogovorah  XIV
v.
     Boyare i vol'nye slugi svobodno perehodili ot odnogo knyazya na  sluzhbu  k
drugomu; sluzha v odnom udele, mogli imet' votchiny v drugom;  peremena  mesta
sluzhby ne kasalas' votchinnyh prav, priobretennyh v pokinutom udele; sluzha po
dogovoru gde hotel, vol'nyj sluga "sudom i dan'yu tyanul po zemle i po  vode",
otbyval pozemel'nye povinnosti po mestu  zemlevladeniya;  knyaz'ya  obyazyvalis'
chuzhih slug, vladevshih  zemlej  v  ih  udelah,  blyusti  kak  svoih.  Vse  eti
otnosheniya svodilis' k  odnomu  obshchemu  usloviyu  knyazheskih  dogovorov:  "...a
boyarom i slugam mezhi nas vol'nym volya".  Feodal'nyj  moment  mozhno  zametit'
razve tol'ko v yuridicheskom znachenii samogo udel'nogo knyazya,  soedinyavshego  v
svoem lice gosudarya i  verhovnogo  sobstvennika  zemli.  |tim  on  pohozh  na
sen'ora, no ego boyare i slugi vol'nye sovsem ne vassaly.
     RAZNICA PROCESSOV. Feodalizm,  govorya  shematicheski,  stroilsya  s  dvuh
koncov, dvumya vstrechnymi processami: s odnoj storony,  oblastnye  praviteli,
pol'zuyas' slabost'yu central'noj  vlasti,  osvaivali  upravlyaemye  oblasti  i
stanovilis' ih derzhavnymi nasledstvennymi sobstvennikami; s drugoj - krupnye
sobstvenniki,  allodial'nye  zemlevladel'cy,  stav  posredstvom  kommendacii
korolevskimi  vassalami  i  pol'zuyas'  toj  zhe  slabost'yu,  priobretali  ili
prisvoyali  sebe   pravitel'stvennuyu   vlast'   v   kachestve   nasledstvennyh
upolnomochennyh  korolya.   Oba   processa,   drobya   gosudarstvennuyu   vlast'
geograficheski, lokalizuya ee, razbivali gosudarstvo na  krupnye  sen'orii,  v
kotoryh derzhavnye prerogativy slivalis' s pravami  zemel'noj  sobstvennosti.
|ti sen'orii  na  teh  zhe  osnovaniyah  raspadalis'  na  krupnye  baronii  so
vtorostepennymi  vassalami,  obyazannymi  nasledstvennoj  prisyazhnoj   sluzhboj
svoemu baronu, i vsya eta  voenno-zemlevladel'cheskaya  ierarhiya  derzhalas'  na
nepodvizhnoj  pochve  sel'skogo  naseleniya   villanov,   krepkih   zemle   ili
nasledstvenno na nej obsidevshihsya. U nas  dela  shli  neskol'ko  inym  hodom.
Izmenchivye  vremennye  knyazheniya  Kievskoj  Rusi  smenilis'   verhnevolzhskimi
suzdal'skimi udelami, nasledstvennymi  knyazhestvami,  kotorye  pod  verhovnoj
vlast'yu dalekogo nizhnevolzhskogo hana stali v XIV v.  nezavisimy  ot  mestnyh
velikih knyazej. Znachitel'nyj udel'nyj knyaz' pravil svoim udelom  posredstvom
boyar i vol'nyh slug, kotorym on razdaval v kormlenie, vo vremennoe  dohodnoe
upravlenie, goroda s okrugami, sel'skie volosti, otdel'nye sela  i  dohodnye
hozyajstvennye stat'i s pravitel'stvennymi polnomochiyami, pravami sudebnymi  i
finansovymi. Nekotorye boyare i slugi, sverh togo, imeli votchiny v udele,  na
kotorye udel'nyj knyaz' inogda  predostavlyal  votchinnikam  izvestnye  l'goty,
immunitety,  v  vide  osvobozhdeniya  ot  nekotoryh  povinnostej  ili  v  vide
nekotoryh prav, sudebnyh i finansovyh. No  okruga  kormlenshchikov  nikogda  ne
stanovilis' ih zemel'noyu sobstvennost'yu,  a  derzhavnye  prava,  pozhalovannye
privilegirovannym votchinnikam,  nikogda  ne  prisvoyalis'  im  nasledstvenno.
Takim obrazom, ni iz  kormlenij,  ni  iz  boyarskih  votchin  ne  vyrabotalos'
baronij. V istorii Moskovskogo knyazhestva my uvidim, chto v  XV  v.  nekotorye
velikie knyaz'ya stremilis' postavit' svoih udel'nyh  v  otnosheniya  kak  budto
vassal'noj zavisimosti, no eto  stremlenie  bylo  ne  priznakom  feodal'nogo
drobleniya  vlasti,  a  predvestnikom   i   sredstvom   gosudarstvennogo   ee
sosredotocheniya. V udel'nom  poryadke  mozhno  najti  nemalo  chert,  shodnyh  s
feodal'nymi otnosheniyami, yuridicheskimi i ekonomicheskimi, no, imeya  pod  soboyu
inuyu social'nuyu pochvu, podvizhnoe sel'skoe naselenie, eti  shodnye  otnosheniya
obrazuyut inye sochetaniya i yavlyayutsya  momentami  sovsem  razlichnyh  processov.
Priznaki shodstva eshche ne govoryat o tozhdestve poryadkov, i  shodnye  elementy,
osobenno  v  nachale   processa,   neodinakovo   kombiniruyas',   obrazuyut   v
okonchatel'nom sklade sovsem razlichnye obshchestvennye formacii. Nauchnyj interes
predstavlyayut ne eti  elementy,  a  usloviya  ih  razlichnyh  obrazovanij.  Pri
obrazovanii feodalizma  vidim  nechto  pohozhee  i  na  nashi  kormleniya  i  na
votchinnye l'goty, no u nas i  te  i  drugie  ne  skladyvalis',  kak  tam,  v
ustojchivye obshchie normy, ostavayas' bolee ili menee  sluchajnymi  i  vremennymi
pozhalovaniyami lichnogo haraktera. Na Zapade  svobodnyj  chelovek,  obespechivaya
svoyu  svobodu,  ograzhdal  sebya,  kak  zamkovoj  stenoj,  cep'yu   postoyannyh,
nasledstvennyh otnoshenij, stanovilsya sredotochiem nizshih mestnyh obshchestvennyh
sil, sozdaval vokrug sebya tesnyj mir, im rukovodimyj i  ego  podderzhivayushchij.
Vol'nyj sluga  udel'nyh  vekov,  ne  nahodya  v  podvizhnom  mestnom  obshchestve
elementov dlya takogo prochnogo okruzheniya, iskal opory dlya svoej  vol'nosti  v
lichnom dogovore na vremya, v prave vsegda razorvat' ego i  ujti  na  storonu,
ot容hat' na sluzhbu v drugoj udel, gde u nego ne  bylo  uprochennyh  davnost'yu
svyazej.
     SLUZHILYJ KLASS STANOVITSYA ZEMLEVLADELXCHESKIM.  Izlozhennoe  istoricheskoe
sopostavlenie pomozhet nam predstavit' sebe, kakoj  vid  prinyalo  obshchestvo  v
ramkah udel'nogo poryadka. Zdes' prezhde vsego ostanavlivayut na sebe  vnimanie
boyare i slugi vol'nye, druzhina knyazya. Sredi udel'nogo obshchestva XIV  v.  etot
vysshij klass yavlyaetsya  v  znachitel'noj  stepeni  social'nym  i  politicheskim
anahronizmom. V ego obshchestvennom polozhenii nahodim cherty, kotorye sovsem  ne
shli k udel'nomu  poryadku,  k  obshchemu  napravleniyu  udel'noj  zhizni.  Strogoe
razgranichenie sluzhebnyh i pozemel'nyh otnoshenij vol'nyh slug, kakoe provodyat
dogovornye gramoty knyazej XIV i XV vv., malo  soglasovalos'  s  estestvennym
stremleniem udel'nogo knyazheskogo hozyajstva soedinit' lichnuyu  sluzhbu  vol'nyh
slug s zemlevladeniem v udele, zakrepit' pervuyu poslednim i  tem  obespechit'
udovletvorenie vazhnoj i dorogoj potrebnosti knyazheskogo  hozyajstva,  nuzhdy  v
ratnyh lyudyah. Vozmozhnost'  dlya  vol'nogo  slugi  soedinyat'  sluzhbu  v  odnom
knyazhestve s.  zemlevladeniem  v  drugom  protivorechila  stremleniyu  udel'nyh
knyazej vozmozhno bolee zamknut'sya, obosobit'sya drug ot druga  politicheski.  S
etoj storony boyare i vol'nye slugi zametno vydelyalis' iz  sostava  udel'nogo
grazhdanskogo obshchestva. Polozhenie  ostal'nyh  klassov  v  udele  opredelyalos'
bolee  vsego  pozemel'nymi  otnosheniyami  k  knyazyu,  votchinniku  udela.  Hotya
zemlevladenie teper' vse bolee stanovilos' i dlya boyar osnovoj  obshchestvennogo
polozheniya, odnako oni odni prodolzhali podderzhivat' chisto lichnye otnosheniya  k
knyazyu, vytekavshie iz sluzhebnogo dogovora s nim i slozhivshiesya eshche v to vremya,
kogda ne na zemlevladenii osnovyvalos' obshchestvennoe znachenie  etogo  klassa.
Takie osobennosti v polozhenii sluzhilyh lyudej ne mogli sozdat'sya iz udel'nogo
poryadka XIII - XIV vv.: oni,  ochevidno,  byli  ostatkami  prezhnego  vremeni,
kogda ni knyaz'ya, ni ih druzhiny ne byli prochno svyazany s mestnymi  oblastnymi
mirami; oni ne shli k Verhnevolzhskoj Rusi, s kazhdym pokoleniem podvergavshejsya
vse  bol'shemu  udel'nomu  drobleniyu.  Samoe  pravo  vybirat'  mesto  sluzhby,
priznavaemoe v dogovornyh gramotah knyazej za boyarami i  vol'nymi  slugami  i
byvshee odnoj iz politicheskih form, v  kotoryh  vyrazhalos'  zemskoe  edinstvo
Kievskoj  Rusi,  teper'  stalo  nesvoevremennym:  etot  klass  i  na  severe
po-prezhnemu ostavalsya  hodyachim  predstavitelem  politicheskogo  poryadka,  uzhe
razrushennogo, prodolzhal sluzhit' soedinitel'noj nit'yu  mezhdu  chastyami  zemli,
kotorye uzhe ne sostavlyali celogo. Cerkovnoe pouchenie XIV v. vyrazhaet  vzglyad
svoego vremeni, ugovarivaya boyar sluzhit' verno svoim knyaz'yam,  ne  perehodit'
iz udela v udel, schitaya  takoj  perehod  izmenoj  naperekor  prodolzhavshemusya
obychayu. V teh zhe dogovornyh knyazheskih gramotah, kotorye priznayut za  boyarami
i slugami vol'nymi pravo sluzhit' ne  v  tom  knyazhestve,  gde  u  nih  zemli,
vstrechaem  sovsem  inoe  uslovie,  kotoroe  luchshe  vyrazhalo  soboyu  udel'nuyu
dejstvitel'nost',  rashodivshuyusya  s  unasledovannym  ot   prezhnego   vremeni
obychaem: eto uslovie zatrudnyalo dlya knyazej i ih boyar  priobretenie  zemli  v
chuzhih udelah i zapreshchalo im  derzhat'  tam  zakladnej  i  obrochnikov,  t.  e.
zapreshchalo obyvatelyam uezda vhodit' v lichnuyu ili imushchestvennuyu zavisimost' ot
chuzhogo knyazya ili boyarina. S drugoj storony,  zhizn'  pri  severnyh  knyazheskih
dvorah XIV v. napolnyalas' daleko ne temi yavleniyami, kakie gospodstvovali pri
dvorah prezhnih yuzhnyh knyazej i na kotoryh vospityvalsya boevoj  duh  togdashnih
druzhin. Teper' hod del daval druzhine malo sluchaev iskat' sebe chesti, a knyazyu
slavy. Knyazheskie usobicy udel'nogo vremeni byli ne  men'she  prezhnego  tyazhely
dlya mirnogo naseleniya, no ne imeli uzhe prezhnego  boevogo  haraktera:  v  nih
bylo bol'she varvarstva, chem  voinstvennosti.  I  vneshnyaya  oborona  zemli  ne
davala prezhnej pishchi boevomu duhu druzhin: iz-za litovskoj granicy  do  vtoroj
poloviny XIV v. ne bylo energicheskogo nastupleniya na vostok, a ordynskoe igo
nadolgo  snyalo  s  knyazej  i  ih  sluzhilyh  lyudej  neobhodimost'   oboronyat'
yugo-vostochnuyu okrainu, sluzhivshuyu dlya yuzhnyh knyazej XII v. glavnym  pitomnikom
voinstvennyh slug, i dazhe posle Kulikovskogo poboishcha v etu  storonu  shlo  iz
Rusi  bol'she  deneg,  chem  ratnyh  lyudej.  No  sila  dejstvitel'nyh  uslovij
peremogala zapozdalye ponyatiya i  privychki.  My  uzhe  znaem,  chto  v  XII  v.
sluzhilye lyudi poluchali ot knyazej denezhnoe  zhalovan'e  -  znak,  chto  vneshnyaya
torgovlya nakoplyala v rukah knyazej obil'nye  oborotnye  sredstva.  V  oblasti
Verhnej Volgi s XIII v. etot  istochnik  oskudeval  i  natural'noe  hozyajstvo
nachinalo opyat' gospodstvovat'.  V  XIV  v.  pri  tamoshnih  knyazheskih  dvorah
glavnym sposobom voznagrazhdeniya sluzhilyh lyudej  byli  "kormlenie  i  dovod",
zanyatie  dohodnyh  sudebno-administrativnyh  dolzhnostej  po  central'nomu  i
oblastnomu upravleniyu. Izuchaya ustrojstvo Moskovskogo knyazhestva v te veka, my
uvidim, kak slozhno bylo eto upravlenie i kakomu  znachitel'nomu  chislu  lyudej
davalo ono hlebnoe zanyatie. No  i  kormleniya  ne  byli  dostatochno  nadezhnym
istochnikom, razdelyali togdashnee obshchee kolebanie politicheskih i ekonomicheskih
otnoshenij. V to vremya bystro izmenyalis' knyazheskie sostoyaniya, i, za nemnogimi
isklyucheniyami, izmenyalis' k hudshemu: odni udel'nye hozyajstva edva zavodilis',
drugie uzhe razrushalis', i ni odno ne stoyalo na  prochnom  osnovanii;  nikakoj
istochnik  knyazheskogo  dohoda   ne   kazalsya   nadezhnym.   |ta   izmenchivost'
obshchestvennyh  polozhenij  zastavlyala  sluzhilyh  lyudej  iskat'  obespecheniya  v
ekonomicheskom istochnike, kotoryj byl nadezhnee drugih, hotya vmeste s  drugimi
ispytyval dejstvie neustroennosti obshchestvennogo  poryadka,  v  zemlevladenii:
ono, po krajnej mere, stavilo polozhenie boyarina  v  men'shuyu  zavisimost'  ot
hozyajstvennyh sluchajnostej i kaprizov knyazya,  nezheli  denezhnoe  zhalovan'e  i
administrativnoe  kormlenie.  Tak  sluzhilyj  klass  na  severe  usvoyal  sebe
interes, gospodstvovavshij  v  udel'noj  zhizni,  stremlenie  stat'  sel'skimi
hozyaevami,  priobretat'  zemel'nuyu  sobstvennost',  naselyat'   i   raschishchat'
pustoshi, a dlya uspeha v etom dele rabotit' i  kabalit'  lyudej,  zavodit'  na
svoih   zemlyah   poselki   zemledel'cheskih   rabov-stradnikov,   vyprashivat'
zemlevladel'cheskie l'goty i imi primanivat' na zemlyu vol'nyh krest'yan.  I  v
Kievskoj Rusi prezhnego vremeni byli v druzhine lyudi,  vladevshie  zemlej;  tam
slozhilsya i pervonachal'nyj yuridicheskij tip  boyarina-zemlevladel'ca,  osnovnye
cherty kotorogo dolgo zhili na Rusi i okazali sil'noe dejstvie na  razvitie  i
harakter pozdnejshego krepostnogo prava. No veroyatno, boyarskoe  zemlevladenie
tam ne dostiglo znachitel'nyh razmerov  ili  zakryvalos'  drugimi  interesami
druzhiny, tak chto ne proizvodilo zametnogo dejstviya na ee politicheskuyu  rol'.
Teper' ono poluchilo vazhnoe politicheskoe znachenie v sud'be sluzhilogo klassa i
s techeniem vremeni izmenilo ego polozhenie i pri dvore  knyazya,  i  v  mestnom
obshchestve.
     SLABOSTX KAPITALA. I ostal'noe obshchestvo Verhnevolzhskoj Rusi  vo  mnogom
bylo  nepohozhe  na  prezhnee  dneprovskoe.  Vo-pervyh,  eto  obshchestvo  bednee
prezhnego, yuzhnorusskogo. Kapital, kotoryj sozdan byl i podderzhivalsya zhivoj  i
davnej zagranichnoj torgovlej kievskogo yuga, na suzdal'skom severe v te  veka
yavlyaetsya stol' neznachitel'nym, chto perestaet okazyvat' zametnoe dejstvie  na
hozyajstvennuyu i politicheskuyu zhizn' naroda. Sorazmerno s etim  umen'shilos'  i
to kolichestvo narodnogo truda, kotoroe vyzyvalos' dvizheniem etogo kapitala i
soobshchalo takoe promyshlennoe ozhivlenie gorodam Dnepra  i  ego  pritokov.  |to
sokrashchenie  hozyajstvennyh  oborotov,  kak  my   videli,   obnaruzhivalos'   v
postepennom vzdorozhanii deneg. Zemledel'cheskoe hozyajstvo  s  ego  otraslyami,
sel'skimi promyslami teper' ostavalos' esli ne sovershenno odinokoj, to bolee
prezhnego gospodstvuyushchej ekonomicheskoj siloj strany; no ochen' dolgo eto  bylo
podvizhnoe,  polukochevoe  hozyajstvo  na  novi,  perehodivshee  s  odnogo  edva
nasizhennogo  mesta  na  drugoe,  netronutoe,  i  ryad  pokolenij  dolzhen  byl
podsekat' i zhech' les, rabotat'  sohoj  i  vozit'  navoz,  chtoby  sozdat'  na
verhnevolzhskom suglinke prigodnuyu pochvu dlya prochnogo, osedlogo zemledeliya. V
svyazi s etoj peremenoj mozhno, kazhetsya, ob座asnit'  uzhe  otmechennoe  mnoyu  pri
razbore  Russkoj  Pravdy  yavlenie,  kotoroe  predstavlyaetsya  neozhidannym.  V
denezhnoj Kievskoj Rusi kapital byl ochen' dorog:
     pri dolgoletnem zajme zakon Monomaha  dopuskal  rost  40%,  a  na  dele
zaimodavcy vzimali gorazdo bol'she. V udel'nye veka cerkovnaya propoved' uchila
brat' "legko"
     - po 12% ili po  14%.  Mozhno  dumat',  chto  takaya  deshevizna  denezhnogo
kapitala byla sledstviem sil'nogo padeniya sprosa na nego, kogda  vozobladalo
natural'noe hozyajstvo.
     SLABOSTX GORODSKOGO KLASSA. Vmeste s tem iz stroya obshchestvennyh  sil  na
severe vybyl klass, preimushchestvenno rabotavshij  torgovym  kapitalom,  -  tot
klass, kotoryj sostoyal iz promyshlennyh obyvatelej bol'shih volostnyh  gorodov
prezhnego vremeni. V Suzdal'skoj Rusi emu  ne  poschastlivilos'  s  toj  samoj
pory,  kak  syuda  stala  zametno  otlivat'  russkaya  zhizn'  s   dneprovskogo
yugo-zapada. Starye volostnye goroda zdeshnego kraya. Rostov i  Suzdal',  posle
politicheskogo porazheniya, kakoe poterpeli oni v bor'be s "novymi" i  "malymi"
lyud'mi, t. e. s prishlym i nizshim naseleniem  zaokskogo  Zales'ya,  totchas  po
smerti Andreya Bogolyubskogo, potom ne podnimalis' i  ekonomicheski;  iz  novyh
gorodov dolgo ni odin ne zastupal ih mesta v hozyajstvennoj zhizni strany i ni
odin nikogda ne zastupil ego v zhizni politicheskoj,  ne  sdelalsya  samobytnym
zemskim sredotochiem i rukovoditelem mestnogo oblastnogo mira, potomu chto  ni
v odnom obyvateli ne shodilis' na veche, kak na dumu, i  v  silu  starshinstva
svoego goroda ne postanovlyali reshenij, obyazatel'nyh  dlya  mladshih  pripisnyh
gorodov oblasti. |to sluzhit yasnym znakom togo, chto v Suzdal'skoj Rusi  HSH  i
XIV vv.  issyakli  istochniki,  iz  kotoryh  prezhde  starshij  volostnoj  gorod
pocherpal svoyu ekonomicheskuyu i politicheskuyu silu. Vmeste s vyhodom oblastnogo
goroda iz stroya aktivnyh sil obshchestva ischez iz oborota obshchestvennoj zhizni  i
tot  ryad  interesov,  kotoryj  prezhde  sozdavalsya   otnosheniyami   obyvatelej
volostnogo goroda k drugim obshchestvennym silam. Itak, s XIII v.
     obshchestvo severo-vostochnoj Suzdal'skoj Rusi,  slagavsheesya  pod  vliyaniem
kolonizacii, stalo bednee i proshche po sostavu.
     ODICHANIE  KNYAZEJ.  Nakonec,  politicheskomu  znacheniyu  udel'nogo   knyazya
sootvetstvoval  i   uroven'   ego   grazhdanskogo   razvitiya.   Nesovershennyj
obshchestvennyj poryadok uspeshnee napravlyaet nravy i chuvstva v svoem  duhe,  chem
sovershenstvuetsya sam pri ih pod容me. Lichnyj interes i lichnyj dogovor, osnovy
udel'nogo poryadka,  mogli  byt'  plohimi  vospitatelyami  v  etom  otnoshenii.
Udel'nyj   poryadok    byl    prichinoj    upadka    zemskogo    soznaniya    i
nravstvenno-grazhdanskogo chuvstva v knyaz'yah, kak i v obshchestve, gasil mysl'  o
edinstve i cel'nosti Russkoj zemli, ob obshchem narodnom blage. Iz poshehonskogo
ili uhtomskogo mirosozercaniya razve legko bylo podnyat'sya do mysli o  Russkoj
zemle Vladimira Svyatogo i YAroslava Starogo! Samoe eto  slovo  Russkaya  zemlya
dovol'no redko poyavlyaetsya na stranicah letopisi udel'nyh vekov.
     Politicheskoe  droblenie  neizbezhno  velo  k  izmel'chaniyu  politicheskogo
soznaniya, k ohlazhdeniyu zemskogo chuvstva. Sidya po svoim  udel'nym  gnezdam  i
vyletaya iz nih tol'ko na dobychu,  s  kazhdym  pokoleniem  bedneya  i  dichaya  v
odinochestve, eti knyaz'ya postepenno otvykali ot pomyslov, podnimavshihsya  vyshe
zaboty o ptencahyu. Pri tyazhelyh vneshnih usloviyah knyazheskogo  vladeniya  i  pri
vladel'cheskom  odinochestve  knyazej  kazhdyj  iz  nih   vse   bolee   privykal
dejstvovat' po instinktu samosohraneniya.
     Udel'nye knyaz'ya severnoj Rusi gorazdo menee voinstvenny sravnitel'no so
svoimi yuzhnorusskimi predkami, no po svoim  obshchestvennym  ponyatiyam  i  obrazu
dejstvij oni v bol'shinstve bolee varvary, chem te. Takie svojstva delayut  dlya
nas ponyatnymi uveshchaniya, s kakimi obrashchalis'  k  udel'nym  knyaz'yam  togdashnie
letopiscy, ugovarivaya ih ne plenyat'sya suetnoj slavoj sego sveta, ne otnimat'
chuzhogo, ne lukavstvovat' drug s drugom, ne obizhat' mladshih rodichej.
     FORMULA. Takovy byli glavnye  sledstviya  udel'nogo  poryadka.  Ih  mozhno
svesti v takuyu kratkuyu formulu: pod  dejstviem  udel'nogo  poryadka  severnaya
Rus'  politicheski  drobilas'  vse  mel'che,  teryaya  i  prezhnie  slabye  svyazi
politicheskogo edinstva; vsledstvie etogo drobleniya knyaz'ya vse bolee bedneli;
bedneya, zamykalis' v svoih votchinah, otchuzhdalis' drug ot druga;  otchuzhdayas',
prevrashchalis' po svoim ponyatiyam i interesam v chastnyh sel'skih hozyaev, teryali
znachenie blyustitelej obshchego blaga, a s etoj poterej padalo v nih  i  zemskoe
soznanie.  Vse  eti  posledstviya  imeli   vazhnoe   znachenie   v   dal'nejshej
politicheskoj istorii severnoj Rusi: oni podgotovlyali  blagopriyatnye  usloviya
dlya ee politicheskogo ob容dineniya. Kogda iz sredy obednevshih  i  izmel'chavshih
udel'nyh knyazej podnyalsya odin sil'nyj vladelec, on, vo-pervyh,  ne  vstretil
so  storony  udel'nyh  sosedej   druzhnogo   otpora   svoim   ob容dinitel'nym
stremleniyam, borolsya s nimi odin na odin, pol'zuyas' ih vzaimnym otchuzhdeniem,
neprivychkoj dejstvovat' soobshcha; vo-vtoryh, etot knyaz'-ob容dinitel'  vstretil
i v mestnyh udel'nyh obshchestvah polnoe  ravnodushie  k  svoim  izmel'chavshim  i
odichavshim vlastitelyam, s kotorymi oni byli svyazany stol' slabymi nityami,  i,
ubiraya ih odnogo za drugim, ne vyzyval v etih obshchestvah druzhnogo vosstaniya v
pol'zu udel'nyh knyazej. Vsem etim opredelyaetsya znachenie udel'nogo poryadka  v
nashej politicheskoj istorii: on  svoimi  posledstviyami  oblegchil  sobstvennoe
razrushenie.  Staraya  Kievskaya  Rus'  ne  ustroila   prochnogo   politicheskogo
edinstva, no zavyazala prochnye svyazi edinstva zemskogo. V udel'noj  Rusi  eti
svyazi okrepli;  peremeshannye  kolonizaciej  mestnye  osobennosti  slilis'  v
plotnoe velikorusskoe  plemya;  zato  okonchatel'no  razrushilos'  politicheskoe
edinstvo. No udel'nyj poryadok, razrushivshij eto edinstvo, po harakteru svoemu
gorazdo menee sposoben byl  zashchishchat'  sam  sebya,  chem  predshestvovavshij  emu
poryadok ocherednoj, i ego legche  bylo  razrushit',  chtoby  na  razvalinah  ego
vosstanovit' edinstvo gosudarstvennoe.
     Poetomu  udel'nyj  poryadok   stal   perehodnoj   politicheskoj   formoj,
posredstvom kotoroj  Russkaya  zemlya  ot  edinstva  nacional'nogo  pereshla  k
edinstvu politicheskomu.  Istoriya  etogo  perehoda  est'  istoriya  odnogo  iz
udel'nyh knyazhestv - Moskovskogo. K izucheniyu sud'by etogo knyazhestva my teper'
i obrashchaemsya.




      MOSKVA NACHINAET  SOBIRATX  UDELXNUYU  RUSX.  PERVYE  IZVESTIYA  O  GORODE
MOSKVE. PERVONACHALXNOE PROSTRANSTVO MOSKOVSKOGO KREMLYA. |KONOMICHESKIE VYGODY
GEOGRAFICHESKOGO POLOZHENIYA  GORODA  MOSKVY.  GOROD  MOSKVA  -  UZLOVOJ  PUNKT
RAZNOSTORONNIH PUTEJ. SLEDY RANNEJ NASELENNOSTI MOSKOVSKOGO KRAYA.  MOSKVA  -
|TNOGRAFICHESKIJ  CENTR  VELIKOROSSII.  REKA  MOSKVA   -   TRANZITNYJ   PUTX.
POLITICHESKIE SLEDSTVIYA GEOGRAFICHESKOGO POLOZHENIYA  GORODA  MOSKVY.  MOSKVA  -
MLADSHIJ UDEL. VLIYANIE |TOGO NA VNESHNIE OTNOSHENIYA I  VNUTRENNYUYU  DEYATELXNOSTX
MOSKOVSKIH KNYAZEJ POLITICHESKIE I NACIONALXNYE USPEHI  MOSKOVSKIH  KNYAZEJ  DO
POLOVINY  XV  v.  I.  RASSHIRENIE  TERRITORII  KNYAZHESTVA.  II.   PRIOBRETENIE
VELIKOKNYAZHESKOGO STOLA. III. SLEDSTVIYA |TOGO USPEHA: PRIOSTANOVKA  TATARSKIH
NASHESTVIJ; MOSKOVSKIJ SOYUZ KNYAZEJ. IV. PERENESENIE MITROPOLICHXEJ  KAFEDRY  V
MOSKV ZNACHENIE |TOJ PEREMENY DLYA MOSKOVSKIH KNYAZEJ. VYVODY.

     MOSKVA SOBIRAET UDELXNUYU RUSX. Nam predstoit  izuchit'  vtoroj  process,
sovershavshijsya na Verhnevolzhskoj Rusi v udel'nye veka. Pervyj  process,  nami
uzhe  rassmotrennyj,  drobil  etu  Rus'  na  knyazheskie  votchiny  v  potomstve
Vsevoloda III. Odnoj vetvi etogo potomstva prishlos' nachat' obratnoe  delo  -
sobirat'  eti  drobivshiesya  chasti  v  nechto  celoe.  Moskva  stala   centrom
obrazovavshegosya etim putem gosudarstva.
     PERVYE IZVESTIYA O GORODE MOSKVE. Letopis' vyvodit Moskvu v chisle  novyh
gorodkov Rostovskoj zemli, voznikshih v knyazhenie YUriya Dolgorukogo. Lyubopytno,
chto gorodok  etot  vpervye  yavlyaetsya  v  letopisnom  rasskaze  so  znacheniem
pogranichnogo punkta mezhdu severnym Suzdal'skim i  yuzhnym  CHernigovo-Severskim
kraem. Syuda v 1147 g. YUrij Dolgorukij priglasil na svidanie svoego  soyuznika
knyazya novgorod-severskogo Svyatoslava Ol'govicha, poslav skazat'  emu:  "Pridi
ko mne, brate, v Moskov". |to - pervoe izvestie o  Moskve,  sohranivsheesya  v
letopisyah. Po-vidimomu, poselok byl togda sel'skoj knyazheskoj  usad'boj  ili,
tochnee, stancionnym dvorom, gde suzdal'skij knyaz' ostanavlivalsya  pri  svoih
poezdkah na kievskij yug  i  obratno.  Dvor  dolzhen  byl  imet'  znachitel'noe
hozyajstvennoe obzavedenie. Na  drugoj  den'  po  priezde  Svyatoslava  hozyain
ustroil gostyu "obed silen" i horosho ugostil ego svitu, dlya chego nadobno bylo
imet' pod rukami dostatochno zapasov i pomeshcheniya, hotya  Svyatoslav  priehal  v
"malo druzhine". V 1156 g., po letopisi, knyaz' YUrij Dolgorukij  "zalozhi  grad
Moskvu" ponizhe  ust'ya  Neglinnoj,  t.  e.  okruzhil  svoj  moskvoreckij  dvor
derevyannymi stenami i prevratil ego v gorod.
     PERVONACHALXNOE PROSTRANSTVO  MOSKOVSKOGO  KREMLYA.  |to  byl  moskovskij
Kreml' v pervonachal'nom svoem ochertanii: on zanimal, kak eto vyyasneno I.  E.
Zabelinym  v  ego  Istorii  g.  Moskvy,  zapadnyj  ugol  kremlevskoj   gory,
obryvavshijsya krutym mysom k ust'yu Neglinnoj u nyneshnih Borovickih  vorot,  v
nazvanii  kotoryh  sohranilas'  pamyat'  o  bore,   hvojnom   lese,   nekogda
pokryvavshem kremlevskuyu goru. Prostranstvo, opoyasannoe stenami knyazya YUriya  i
imevshee vid treugol'nika, po soobrazheniyam  g,  Zabelina,  edva  li  zanimalo
polovinu, skoree tret'yu dolyu nyneshnego Kremlya.  Gorod  voznik  na  pereput'e
mezhdu  dneprovskim  yugom  i  verhnevolzhskim  severom.  S  tem  zhe  znacheniem
pogranichnogo gorodka  Suzdal'skoj  zemli  yavlyaetsya  Moskva  i  v  dal'nejshih
letopisnyh izvestiyah. YA rasskazyval o  shumnoj  bor'be,  kakaya  podnyalas'  po
smerti Andreya Bogolyubskogo mezhdu ego mladshimi  brat'yami  i  plemyannikami.  V
1174  g.  dyadi,  vostorzhestvovav  nad  plemyannikami,  vyzvali  iz  CHernigova
ukryvavshihsya tam svoih zhen. Knyagin' poehal provozhat' syn chernigovskogo knyazya
Oleg; on dovez tetok do Moskvy i ottuda vorotilsya v "svoyu  volost'"  Lopasnyu
Lopasnya - selo v 70 verstah ot Moskvy k  yugu  po  serpuhovskoj  doroge:  tak
blizko podhodila  togdashnyaya  chernigovskaya  granica  k  suzdal'skomu  gorodku
Moskve. Iz rasskaza toj zhe letopisi vidno, chto Moskva nosila i drugoe, bolee
rannee nazvanie - Kuckova. Nazvanie eto ona poluchila ot mestnogo votchinnika,
boyarina i, po predaniyu, suzdal'skogo  tysyackogo  Stepana  Kucka  ili  Kuchka,
kotoromu prinadlezhali okrestnye sela i derevni i pamyat'  o  kotorom,  zamechu
mimohodom, sohranyalas' posle v nazvanii  moskovskogo  urochishcha  Kuchkova  polya
(nyne ulicy Sretenka i Lubyanka). S vremenem vozniknoveniya i s geograficheskim
polozheniem Moskvy tesno svyazana i ee  dal'nejshaya  politicheskaya  sud'ba.  Kak
gorodok novyj i dalekij ot suzdal'skih centrov - Rostova i Vladimira, Moskva
pozdnee drugih suzdal'skih gorodov  mogla  stat'  stol'nym  gorodom  osobogo
knyazhestva i pritom dolzhna byla dostat'sya mladshemu  knyazyu.  Dejstvitel'no,  v
prodolzhenie bol'shej chasti XIII v. v Moskve ne zametno postoyannogo  knyazheniya:
knyaz'ya poyavlyalis' v Moskve lish' na korotkoe vremya, i vse  eto  byli  mladshie
synov'ya svoih otcov. Snachala sidel zdes' nekotoroe  vremya  odin  iz  mladshih
Vsevolodovichej - Vladimir; potom vidim zdes' drugogo  Vladimira,  odnogo  iz
mladshih synovej velikogo knyazya  YUriya  Vsevolodovicha,  -  eto  tot  Vladimir,
kotoryj byl zahvachen tatarami Batyya pri vzyatii imi Moskvy zimoj 1237 -  1238
g. Pozdnee iz synovej YAroslava Vsevolodovicha  Moskva  dostalas'  mladshemu  -
Mihailu Horobritu, po smerti kotorogo v 1248 g. opyat' mnogo let ne zametno v
Moskve osobogo knyazya. Nakonec, uzhe v pokolenii pravnukov Vsevoloda  III,  po
smerti Aleksandra Nevskogo (1263 g.) v Moskve yavlyaetsya mladshij i  maloletnij
syn ego Daniil.  S  teh  por  Moskva  stanovitsya  stol'nym  gorodom  osobogo
knyazhestva s  postoyannym  knyazem:  Daniil  stal  rodonachal'nikom  moskovskogo
knyazheskogo doma. Takovy rannie izvestiya o Moskve.  Po  nim  trudno  bylo  by
ugadat'  ee  dal'nejshuyu  politicheskuyu  sud'bu.  Ee   sud'ba   predstavlyalas'
neozhidannoj i dal'nejshim pokoleniyam severnorusskogo obshchestva.  Zadavaya  sebe
vopros, kakim obrazom Moskva  tak  bystro  podnyalas'  i  stala  politicheskim
centrom Severo-Vostochnoj Rusi,  drevnerusskoe  obshchestvo  zatrudnyalos'  najti
otvet:  bystryj  politicheskij  pod容m  Moskvy  i  emu  kazalsya  istoricheskoj
zagadkoj. |to vpechatlenie otrazilos' v odnom iz  mnogih  narodnyh  skazanij,
predmetom kotoryh sluzhit pervonachal'naya sud'ba etogo goroda  i  ego  knyazej.
Odno iz etih skazanij, zapisannoe uzhe v XVII v., nachinaetsya priblizitel'no v
takom tone: "Kto dumal-gadal, chto Moskve carstvom byti, i kto zhe  znal,  chto
Moskve gosudarstvom  slyti?  Stoyali  na  Moskve-reke  sela  krasnye  boyarina
horoshego Kuchka Stepana Ivanovicha". Vy  chuvstvuete,  chto  zapisannoe  pozdnim
knizhnikom narodnoe skazanie eshche  ne  utratilo  priznakov  razmerennoj  rechi,
bylinnogo  stiha.  Prichina  zagadochnosti  pervyh   uspehov   goroda   Moskvy
zaklyuchaetsya v tom, chto drevnie pamyatniki nashej istorii  otmetili  daleko  ne
pervye momenty ego rosta, a uzhe krupnye vneshnie priobreteniya, kakih dobilas'
Moskva  posle  dolgih  i  nezametnyh  podgotovitel'nyh  usilij.  No  uceleli
nekotorye   kosvennye   ukazaniya,   v   kotoryh   vskryvayutsya   tainstvennye
istoricheskie sily, rabotavshie nad podgotovkoj uspehov Moskovskogo  knyazhestva
s pervyh minut ego sushchestvovaniya. Dejstvie etih sil vyrazhalos' prezhde  vsego
v ekonomicheskih usloviyah, pitavshih rost goroda, a eti  usloviya  vytekali  iz
geograficheskogo polozheniya ego kraya  v  svyazi  s  hodom  russkoj  kolonizacii
volzhsko-okskogo mezhdurech'ya.
     GEOGRAFICHESKOE  POLOZHENIE  MOSKVY  I  EGO  VYGODY.  V  hode   zaselen'ya
mezhdurech'ya Oki  i  Verhnej  Volgi  mozhno  zametit'  dva  napravleniya,  mezhdu
kotorymi legche  provesti  geograficheskuyu,  chem  hronologicheskuyu,  razdel'nuyu
chertu. Po-vidimomu, ran'she i usilennee zaselyalis' glavnye reki,  okajmlyayushchie
mezhdurech'e. Po obeim izognutym liniyam, po Verhnej Volge ot Rzheva do  Nizhnego
i po srednej Oke  ot  Kalugi  do  Muroma  ko  vremeni  tatarskogo  nashestviya
vytyanulis' dve dovol'no gustye cepi gorodov, osnovnymi zven'yami kotoryh byli
starinnye russkie poseleniya YAroslavl', Ryazan', Murom. Po  pervoj  linii  shel
kolonizacionnyj pritok s novgorodskogo severo-zapada i  smolenskogo  zapada,
po vtoroj - s dneprovskogo yugo-zapada  i  s  verhneokskogo  yuga,  iz  strany
vyatichej. Vsled za okrajnymi rechnymi magistralyami zaselyalis' i vnutrennie  ih
pritoki, prorezyvayushchie mezhdurech'e, hotya i  zdes'  byli  nezapamyatnostarinnye
centry, kak Rostov i Suzdal'.  Bol'shaya  chast'  zdeshnih  gorodov  voznikla  s
poloviny XII v. ili nemnogo ran'she.  Poyavlenie  goroda  na  pritoke  sluzhilo
priznakom  skopleniya   vdol'   reki   znachitel'nogo   sel'skogo   naseleniya,
nuzhdavshegosya v ukreplennom  ubezhishche.  Geograficheskoe  razmeshchenie  vnutrennih
gorodov mezhdurech'ya, postrojku kotoryh mozhno  otnosit'  k  XII  i  XIII  vv.,
pokazyvaet, chto prishloe naselenie osazhivalos' po pritokam  vsego  mezhdurech'ya
razbrosannymi polosami (idya s zapada na vostok: Volok Lamskij,  Vyshgorod  i,
mozhet  byt',  Borovsk  na  Protve,  Zvenigorod,   Moskva,   Klin,   Dmitrov,
Pereyaslavl',  YUr'ev  Pol'skoj,  Vladimir,  Bogolyubov,   Nerehta,   Starodub,
Gorohovec). Pri prostornyh lesistyh i bolotistyh promezhutkah mezhdu pritokami
vazhnoe znachenie poluchali poselki, voznikavshie na koncah  korotkih  perevolok
iz odnogo pritoka v drugoj: zdes' zavyazyvalis' uzlovye punkty suhoputnogo  i
rechnogo soobshcheniya.
     MOSKVA - UZLOVOJ  PUNKT.  V  etom  otnoshenii  geograficheskoe  polozhenie
goroda Moskvy bylo osobenno vygodno.  Verhnim  pritokom  svoim  Istroj  reka
Moskva podhodit blizko k  Lame,  pritoku  SHoshi,  vpadayushchej  v  Volgu.  Takim
obrazom reka Moskva Lamskim volokom soedinyala Verhnyuyu Volgu so srednej Okoj.
S drugoj storony, gorod Moskva voznik na samom izlome reki, pri ee  povorote
na yugo-vostok, gde ona pritokom svoim YAuzoj pochti vplot' podhodit k Klyaz'me,
po kotoroj shel cherez Moskvu poperechnyj put' s zapada na vostok. |tim putem v
1155  g.  shel  s  chudotvornoj  ikonoj  bozhiej  materi  Andrej   Bogolyubskij,
napravlyayas' cherez Rogozhskie polya na Klyaz'me vo Vladimir s. r.  Vazuzy,  kuda
on podnyalsya Dneprom iz Vyshgoroda pod Kievom. V konce XIV v. ot  Moskvy  shla,
prolegaya  Kuchkovym  polem,  "velikaya  doroga  volodimer'skaya",   o   kotoroj
upominaet odna staraya letopis' po  sluchayu  sreteniya  moskvichami  chudotvornoj
ikony bozhiej materi v 1395  g.  Nakonec,  s  tret'ej  storony  cherez  Moskvu
prolegala  iz  Lopasni  doroga  s   kievskogo   i   chernigovskogo   yuga   na
Pereyaslavl'-Zalesskij i Rostov. Tak gorod Moskva voznik v punkte peresecheniya
treh bol'shih dorog. Iz takogo geograficheskogo  polozheniya  proistekli  vazhnye
ekonomicheskie vygody dlya goroda i ego kraya.
     RANNYAYA  NASELENNOSTX  MOSKOVSKOGO  KRAYA.  Prezhde  vsego  eto  polozhenie
sodejstvovalo sravnitel'no bolee rannej i gustoj naselennosti  kraya.  Moskva
voznikla  na  rubezhe  mezhdu  yugo-zapadnoj  dneprovskoj  i   severo-vostochnoj
volzhskoj Rus'yu, na razdel'noj linii govorov o i ya. |to byl  pervyj  kraj,  v
kotoryj  popadali  kolonisty  s  yugo-zapada,  perevaliv  za   Ugru;   zdes',
sledovatel'no, oni osazhivalis' naibol'shimi  massami,  kak  na  pervom  svoem
privale. Blednye sledy etogo usilennogo osadka kolonizacii  v  oblasti  reki
Moskvy nahodim  v  staryh  genealogicheskih  predaniyah.  Rodoslovnye  rospisi
starinnyh boyarskih  familij,  s  techeniem  vremeni  osnovavshihsya  v  Moskve,
obyknovenno nachinayutsya skazaniem o tom, kak  i  otkuda  rodonachal'niki  etih
familij prishli sluzhit' moskovskomu knyazyu. Soedinyaya eti  otdel'nye  famil'nye
predaniya, my poluchim celyj vazhnyj istoricheskij fakt: s konca  XIII  v.,  eshche
prezhde, chem gorod Moskva nachinaet igrat' zametnuyu  rol'  v  sud'be  Severnoj
Rusi, v nego so vseh storon sobirayutsya znatnye  sluzhilye  lyudi.  iz  Muroma,
Nizhnego, Rostova, Smolenska, CHernigova, dazhe iz Kieva i s Volyni.  Tak,  eshche
ko knyazyu YUriyu Danilovichu priehal na sluzhbu iz Kieva znatnyj  boyarin  Rodion,
stavshij rodonachal'nikom familii Kvashninyh, i privel s soboj celyj svoj  dvor
v 1700 chelovek, stoivshij izryadnogo ukreplennogo goroda. Znatnye slugi shli po
techeniyu  narodnoj  massy.  Genealogicheskie  skazaniya  boyarskih   rodoslovnyh
otrazili v sebe lish' obshchee dvizhenie, gospodstvovavshee  v  togdashnem  russkom
naselenii. V Moskvu, kak v central'nyj vodoem, so vseh kraev Russkoj  zemli,
ugrozhaemyh  vneshnimi  vragami,  stekalis'   narodnye   sily   blagodarya   ee
geograficheskomu polozheniyu.
     MOSKVA - |TNOGRAFICHESKIJ  CENTR  VELIKOROSSII.  Moskvu  chasto  nazyvayut
geograficheskim centrom Evropejskoj Rossii. Esli vzyat' Evropejskuyu  Rossiyu  v
ee  nyneshnih  predelah,  eto  nazvanie  ne  okazhetsya  vpolne  tochnym  ni   v
fizicheskom, ni v etnograficheskom smysle: dlya togo chtoby byt'  dejstvitel'nym
geograficheskim  centrom  Evropejskoj  Rossii,  Moskve  sledovalo  by  stoyat'
neskol'ko vostochnee  i  neskol'ko  yuzhnee.  No  nado  predstavit'  sebe,  kak
razmeshchena byla massa russkogo naseleniya, imenno  velikorusskogo  plemeni,  v
XIII i XIV vv. Kolonizaciya  skuchivala  eto  naselenie  v  mezhdurech'e  Oki  i
Verhnej Volgi, i zdes' naselenie dolgo zaderzhivalos' nasil'stvenno, ne  imeya
vozmozhnosti vyhodit' otsyuda ni v kakuyu  storonu.  Rasseleniyu  na  sever,  za
Volgu, meshalo pererezyvayushchee  dvizhenie  novgorodskoj  kolonizacii,  pugavshej
mirnyh pereselencev svoimi razbojnich'imi  vatagami,  kotorye  rasprostranyali
novgorodskie predely k vostoku ot Novgoroda. Vol'nyj gorod v te veka vysylal
s Volhova razbojnich'i shajki udal'cov-ushkujnikov,  kotorye  na  svoih  rechnyh
sudah, ushkuyah, grabili po Verhnej Volge i ee severnym pritokam, meshaya svoimi
razboyami svobodnomu rasprostraneniyu mirnogo naseleniya v  severnom  Zavolzh'e.
Paisij YAroslavov v svoej letopisi  Spaso-Kamennogo  monastyrya  na  Kubenskom
ozere (XV v.) imel v vidu imenno eti XIII i XIV veka, kogda pisal, chto togda
eshche ne vsya Zavolzhskaya zemlya byla kreshchena i mnogo bylo nekreshchenyh  lyudej:  on
hotel skazat',  chto  skudno  bylo  tam  russkoe  hristianskoe  naselenie.  S
severo-vostoka, vostoka i yuga skoplyavsheesya v  mezhdurech'e  russkoe  naselenie
zaderzhivalos' gospodstvovavshimi tam inorodcami, mordvoj i cheremisoj, a takzhe
razbojnichavshimi za  Volgoj  vyatchanami  i,  nakonec,  tatarami;  na  zapad  i
yugo-zapad russkoe naselenie ne moglo rasprostranyat'sya, potomu chto  s  nachala
XIV v. tam stoyala  uzhe  ob容dinivshayasya  Litva,  gotovyas'  k  svoemu  pervomu
usilennomu  natisku  na  vostochnuyu  Rus'.  Takim  obrazom,  massa   russkogo
naseleniya, skuchivshis'  v  central'nom  mezhdurech'e,  dolgo  ne  imela  vyhoda
otsyuda.   Moskva   i   voznikla   v   sredine   prostranstva,   na   kotorom
sosredotochivalos' togda naibolee gustoe russkoe naselenie, t.  e.  v  centre
oblasti togdashnego rasprostraneniya velikorusskogo  plemeni.  Znachit,  Moskvu
mozhno schitat' esli ne geograficheskim, to etnograficheskim centrom  Rusi,  kak
eta Rus' razmeshchena byla v XIV v. |to central'noe polozhenie Moskvy prikryvalo
ee so vseh storon ot  vneshnih  vragov;  vneshnie  udary  padali  na  sosednie
knyazhestva - Ryazanskoe, Nizhegorodskoe, Rostovskoe, YAroslavskoe, Smolenskoe  -
i ochen' redko dostigali do Moskvy.  Blagodarya  takomu  prikrytiyu  Moskovskaya
oblast' stala ubezhishchem dlya okrajnogo russkogo naseleniya,  vsyudu  stradavshego
ot vneshnih napadenij. Posle tatarskogo pogroma bolee  stoletiya,  do  pervogo
Ol'gerdova  napadeniya  v  1368  g.,  Moskovskaya  strana  byla,  mozhet  byt',
edinstvennym kraem Severnoj Rusi, ne stradavshim ili tak malo  stradavshim  ot
vrazheskih  opustoshenij;  po  krajnej  mere  za  vse  eto  vremya  zdes',   za
isklyucheniem zahvativshego i Moskvu tatarskogo nashestviya 1293 g., ne slyshno po
letopisyam o takih bedstviyah. Stol' redkij togda pokoj vyzval  dazhe  obratnoe
dvizhenie russkoj kolonizacii  mezhdurech'ya  s  vostoka  na  zapad,  iz  staryh
rostovskih poselenij v pustynnye ugly Moskovskogo knyazhestva. Priznaki  etogo
povorota vstrechaem v zhitii prep.  Sergiya  Radonezhskogo.  Otec  ego,  bogatyj
rostovskij boyarin Kirill, obnishchal ot razoritel'nyh poezdok so svoim knyazem v
Ordu, ot chastyh nabegov tatarskih i drugih bedstvij, brosil vse i  vmeste  s
drugimi rostovcami pereselilsya v gluhoj i mirnyj moskovskij gorodok Radonezh.
Okolo togo zhe vremeni mnogie lyudi iz rostovskih gorodov i sel pereselilis' v
moskovskie predely. Syn  Kirilla,  reshivshis'  otrech'sya  ot  mira,  uedinilsya
nepodaleku ot Radonezha v  dremuchem  lesu  skudovodnogo  perevala  s  verhnej
Klyaz'my v Dubnu, Sestru  i  Volgu.  Let  15  prozhil  zdes'  prep.  Sergij  s
nemnogimi spodvizhnikami; no potom ih lesnoe  ubezhishche  bystro  preobrazilos':
otkuda-to nashlo mnozhestvo krest'yan, ishodili oni te lesa vdol' i  poperek  i
nachali sadit'sya  vokrug  monastyrya  i  nevozbranno  rubit'  lesa,  nastavili
pochinkov, dvorov i sel, ustroili polya chistye i "iskazili pustynyu", s grust'yu
pribavlyaet biograf i spodvizhnik Sergiya, opisyvaya odin iz perelivov sel'skogo
naseleniya v Moskovskuyu oblast', po-vidimomu ne lishennyj kakoj-libo  svyazi  s
rasskazannoj im zhe rostovskoj emigraciej. Takovo odno uslovie, vytekavshee iz
geograficheskogo polozheniya Moskovskogo kraya i sodejstvovavshee  ego  uspeshnomu
zaseleniyu.
     REKA MOSKVA - TRANZITNYJ PUTX. To zhe  geograficheskoe  polozhenie  Moskvy
zaklyuchalo v sebe drugoe uslovie, blagopriyatstvovavshee rannim promyshlennym ee
uspeham. YA tol'ko chto upomyanul o reke Moskve kak vodnom puti  mezhdu  Verhnej
Volgoj i srednej Okoj. V staroe vremya eta reka imela  nemalovazhnoe  torgovoe
znachenie.   Izognutoj   diagonal'yu   prorezyvaya   Moskovskoe   knyazhestvo   s
severo-zapada na yugo-vostok  i  nizhnim  techeniem  svyazyvaya  gorod  Moskvu  s
bassejnom Oki, a verhov'yami blizko podhodya k pravym pritokam Verhnej  Volgi,
ona sluzhila soedinitel'noj hordoj, styagivavshej koncy obshirnoj  rechnoj  dugi,
obrazuemoj dvumya  glavnymi  torgovo-promyshlennymi  putyami  mezhdurech'ya.  Odno
yavlenie ukazyvaet na takoe torgovoe znachenie  reki  Moskvy.  Ochen'  rano  na
samom perevale s Verhnej Volgi v Moskvu voznik torgovyj punkt Volok na  Lame
(Volokolamsk). |tot gorod byl postroen novgorodcami i sluzhil  im  skladochnym
mestom v ih torgovyh snosheniyah s bassejnom Oki i s oblast'yu  srednej  Volgi.
Tak geograficheskoe polozhenie Moskvy,  sdelav  ee  punktom  peresecheniya  dvuh
skreshchivavshihsya   dvizhenij   -   pereselencheskogo    na    severo-vostok    i
torgovo-tranzitnogo  na  yugo-vostok,  dostavlyalo  moskovskomu  knyazyu  vazhnye
ekonomicheskie  vygody.  Sgushchennost'  naseleniya  v  ego   udele   uvelichivala
kolichestvo  platel'shchikov  pryamyh  podatej.  Razvitie  torgovogo  tranzitnogo
dvizheniya po reke Moskve ozhivlyalo promyshlennost' kraya, vtyagivalo  ego  v  eto
torgovoe dvizhenie i obogashchalo kaznu mestnogo knyazya torgovymi poshlinami.
     POLITICHESKIE  SLEDSTVIYA.  Ryadom  s  etimi  ekonomicheskimi  sledstviyami,
vytekavshimi iz geograficheskogo i etnograficheskogo polozheniya Moskvy, iz  togo
zhe istochnika vyshel  ryad  vazhnyh  sledstvij  politicheskih.  S  geograficheskim
polozheniem goroda Moskvy tesno svyazano bylo  genealogicheskoe  polozhenie  ego
knyazya.
     MOSKVA - MLADSHIJ UDEL. ZNACHENIE |TOGO DLYA EE KNYAZEJ. Kak gorod novyj  i
okrajnyj, Moskva dostalas'  odnoj  iz  mladshih  linij  Vsevolodova  plemeni.
Poetomu moskovskij knyaz' ne mog pitat' nadezhdy dozhit' do  starshinstva  i  po
ocheredi zanyat'  starshij  velikoknyazheskij  stol.  CHuvstvuya  sebya  bespravnym,
tochnee, obezdolennym sredi rodichej i ne imeya opory  v  obychayah  i  predaniyah
stariny,  on  dolzhen  byl  obespechivat'  svoe  polozhenie  inymi  sredstvami,
nezavisimo ot rodoslovnyh otnoshenij, ot ocheredi starshinstva. Blagodarya  tomu
moskovskie knyaz'ya rano vyrabatyvayut svoeobraznuyu politiku,  s  pervyh  shagov
nachinayut dejstvovat' ne po obychayu, ran'she  i  reshitel'nee  drugih  shodyat  s
privychnoj kolei knyazheskih otnoshenij, ishchut novyh putej,  ne  zadumyvayas'  nad
starinnymi  schetami,  nad  politicheskimi  predaniyami   i   prilichiyami.   |to
obnaruzhivaetsya kak v ih otnosheniyah k drugim knyaz'yam, tak  i  v  vedenii  imi
vnutrennih del svoego knyazhestva. Oni yavlyayutsya  zorkimi  nablyudatelyami  togo,
chto proishodit vokrug nih, vnimatel'no  vysmatrivayut,  chto  lezhit  ploho,  i
pribirayut eto k rukam. Pervye moskovskie knyaz'ya vystupayut smelymi hishchnikami.
Nedarom odin iz nih, Mihail YAroslavich,  pereshel  v  potomstvo  s  prozvaniem
Horobrita, t. e. zabiyaki: on  v  1248  g.  vrasploh  napal  na  svoego  dyadyu
velikogo knyazya Svyatoslava i vopreki vsyakomu pravu sognal ego s vladimirskogo
stola. Pervyj moskovskij knyaz' Aleksandrova  plemeni,  Daniil,  po  rasskazu
letopisca, tochno tak zhe vrasploh napal na  svoego  ryazanskogo  soseda  knyazya
Konstantina, pobedil ego "nekoej hitrost'yu", t. e. obmanom, vzyal ego v  plen
i otnyal u nego Kolomnu. Syn etogo Daniila YUrij v 1303 g., napav  na  drugogo
soseda, knyazya mozhajskogo, takzhe vzyal ego v plen i zahvatil mozhajskij udel  v
samyh verhov'yah r. Moskvy, potom ubil otcova plennika Konstantina i  uderzhal
za soboj Kolomnu: teper' vsya Moskva-reka do samogo ust'ya  stala  moskovskoj.
Moskovskij knyaz' - vrag vsyakomu velikomu knyazyu, kto by on ni byl:  kazalos',
samaya pochva Moskvy pitala v ee  knyaz'yah  neuvazhenie  k  prezhnim  ponyatiyam  i
otnosheniyam starshinstva. Daniil dolgo i uporno borolsya s  velikimi  knyaz'yami,
sobstvennymi starshimi brat'yami - s Dimitriem pereyaslavskim, potom s  Andreem
gorodeckim. No po smerti Dimitriya on sblizilsya  s  dobrym  i  bezdetnym  ego
synom Ivanom i tak podruzhilsya, chto Ivan, umiraya v 1302 g., otkazal svoj udel
moskovskomu svoemu sosedu i mladshemu dyade  pomimo  starshih  rodichej.  Daniil
prinyal nasledstvo i otstoyal ego ot prityazanij starshego brata, velikogo knyazya
Andreya.  No   vragi   starshinstva,   moskovskie   knyaz'ya   byli   gibkie   i
soobrazitel'nye del'cy. Kak skoro izmenyalis' obstoyatel'stva, i oni  izmenyali
svoj obraz dejstvij. Tatarskij razgrom nadolgo,  na  ves'  XIII  v.,  poverg
narodnoe hozyajstvo Severnoj Rusi v strashnyj haos. No s XIV  v.  rasstroennye
otnosheniya zdes' nachali ulazhivat'sya, narodnoe  hozyajstvo  stalo  prihodit'  v
nekotoryj  poryadok.  S  teh  por  i  moskovskie  knyaz'ya,  nachav  svoe   delo
bezzastenchivymi hishchnikami, prodolzhayut ego mirnymi  hozyaevami,  skopidomnymi,
domovitymi ustroitelyami svoego udela, zabotyatsya o vodvorenii v nem  prochnogo
poryadka, zaselyayut ego promyshlennymi i rabochimi lyud'mi, kotoryh perezyvayut  k
sebe iz chuzhih knyazhestv, tolpami pokupayut  v  Orde  russkih  plennikov  i  na
l'gotnyh usloviyah sazhayut teh i drugih na svoih moskovskih  pustoshah,  stroyat
derevni, sela, slobody. S XIV v. mozhem sledit' za hodom etogo hozyajstvennogo
domostroitel'stva moskovskih knyazej po dlinnomu  ryadu  ih  duhovnyh  gramot,
nachinayushchemusya dvumya zaveshchaniyami tret'ego moskovskogo knyazya  iz  Aleksandrova
plemeni - Ivana Kality. |ti gramoty ob座asnyayut nam, pochemu k polovine XV v. v
Severnoj Rusi privykli smotret' na  moskovskogo  knyazya  kak  na  obrazcovogo
hozyaina, na Moskovskoe knyazhestvo - kak na samyj blagoustroennyj udel.  Sledy
etogo  vzglyada  nahodim  v  odnom  pamyatnike  poloviny  XV  v.   |to   suhoj
genealogicheskij perechen' russkih knyazej, nachinaya  ot  Ryurika.  Zdes',  mezhdu
prochim, chitaem, chto Vsevolod Bol'shoe Gnezdo rodil  YAroslava,  YAroslav  rodil
Aleksandra Velikogo, Hrabrogo, Aleksandr - Daniila, a Daniil - Ivana Kalitu,
"izhe ispravi zemlyu  Russkuyu  ot  tatej".  Itak,  severnoe  russkoe  obshchestvo
schitalo Ivana Kalitu pravitelem,  umevshim  ochistit'  svoyu  zemlyu  ot  vorov,
vodvorit' v nej. obshchestvennuyu bezopasnost'.  Navstrechu  etomu  vzglyadu  idut
ukazaniya s drugoj storony. V pripiske na odnoj rukopisi, pisannoj v Moskve v
konce knyazheniya Ivana Kality, chitaem hvalu pravdolyubiyu etogo  knyazya,  davshego
Russkoj zemle "tishinu veliyu i pravyj sud". Kanonist A. S. Pavlov pripisyvaet
tomu zhe knyazyu vvedenie v  dejstvie  Zemledel'cheskogo  zakona,  vizantijskogo
zemsko-policejskogo i ugolovnogo ustava,  sostavlennogo,  kak  predpolagayut,
imperatorami-ikonoborcami v VIII v. Esli tak,  to  mozhno  dumat',  chto  Ivan
Kalita  osobenno  zabotilsya  ob  ustrojstve  sel'skogo  naseleniya  v   svoih
vladeniyah. Tak, blagodarya svoemu genealogicheskomu polozheniyu,  chuvstvuya  sebya
naibolee bespravnym knyazem sredi rodichej, moskovskij udel'nyj vladetel' rano
vyrabotal sebe obraz dejstvij, kotoryj derzhalsya ne na predaniyah  stariny,  a
na raschetlivom soobrazhenii obstoyatel'stv tekushchej minuty.
     USPEHI  MOSKOVSKOGO  KNYAZHESTVA  DO   POLOVINY   XV   v.   Takovy   byli
pervonachal'nye usloviya bystrogo rosta Moskovskogo  knyazhestva.  |tih  uslovij
bylo dva: geograficheskoe polozhenie Moskvy  i  genealogicheskoe  polozhenie  ee
knyazya. Pervoe uslovie soprovozhdalos' vygodami ekonomicheskimi, kotorye davali
v ruki moskovskomu knyazyu obil'nye material'nye sredstva,  a  vtoroe  uslovie
ukazyvalo emu, kak vsego vygodnee pustit' v oborot eti sredstva, pomoglo emu
vyrabotat' svoeobraznuyu politiku, osnovannuyu ne na  rodstvennyh  chuvstvah  i
vospominaniyah, a na iskusnom pol'zovanii tekushchej minutoj. Raspolagaya  takimi
sredstvami i derzhas' takoj politiki, moskovskie knyaz'ya  v  XIV  i  v  pervoj
polovine XV v. umeli dobit'sya ochen' vazhnyh politicheskih uspehov.  Perechislim
ih.
     RASSHIRENIE  TERRITORII.  1.  Pol'zuyas'  svoimi  sredstvami,  moskovskie
knyaz'ya postepenno vyvodili  svoe  knyazhestvo  iz  pervonachal'nyh  tesnyh  ego
predelov. V samom nachale XIV v. na severe Rusi, mozhet byt',  ne  bylo  udela
neznachitel'nee moskovskogo. Predely ego daleko ne sovpadali dazhe s granicami
nyneshnej Moskovskoj gubernii. Iz sushchestvovavshih togda gorodov etoj  gubernii
v  sostav  udel'noj  moskovskoj  territorii  ne   vhodili   Dmitrov,   Klin,
Volokolamsk, Mozhajsk,  Serpuhov,  Kolomna,  Vereya.  Udel  knyazya  Daniila  do
zahvata Mozhajska i Kolomny zanimal sredinnoe prostranstvo etoj gubernii - po
srednemu techeniyu r. Moskvy s prodolzheniem  na  vostok  po  verhnej  Klyaz'me,
kotoroe  klinom  vdavalos'  mezhdu  dmitrovskimi  i   kolomenskimi,   t.   e.
ryazanskimi, volostyami. V etom udele edva li bylo togda bol'she dvuh  gorodov,
Moskvy i Zvenigoroda: Ruza i  Radonezh  togda  byli,  kazhetsya,  eshche  prostymi
sel'skimi volostyami. Iz 13  nyneshnih  uezdov  gubernii  vo  vladeniyah  knyazya
Daniila  mozhno  predpolagat'  tol'ko  chetyre:  Moskovskij,   Zvenigorodskij,
Ruzskij i Bogorodskij s chast'yu Dmitrevskogo.  Dazhe  posle  togo  kak  tretij
moskovskij knyaz' iz plemeni Aleksandra Nevskogo, Ivan Kalita,  stal  velikim
knyazem, moskovskij udel ostavalsya ochen' neznachitel'nym.  V  pervoj  duhovnoj
etogo knyazya, napisannoj v 1327 g., perechisleny vse ego  votchinnye  vladeniya.
Oni sostoyali iz pyati ili semi gorodov s uezdami. To byli:  Moskva,  Kolomna,
Mozhajsk, Zvenigorod, Serpuhov, Ruza i Radonezh, esli tol'ko eti dve poslednie
volosti byli togda gorodami (Pereyaslavl' ne  upomyanut  v  gramote).  V  etih
uezdah nahodilis' 51 sel'skaya volost' i do 40 dvorcovyh sel. Vot  ves'  udel
Kality, kogda  on  stal  velikim  knyazem.  No  v  rukah  ego  byli  obil'nye
material'nye sredstva, kotorye on i  pustil  v  vygodnyj  oborot.  Togdashnie
tyazhkie  usloviya  zemlevladeniya  zastavlyali  zemlevladel'cev  prodavat'  svoi
votchiny. Vsledstvie usilennogo predlozheniya  zemli  byli  deshevy.  Moskovskie
knyaz'ya, imeya svobodnye den'gi, i nachali skupat' zemli  u  chastnyh  lic  i  u
cerkovnyh uchrezhdenij, u mitropolita, u monastyrej, u drugih knyazej.  Pokupaya
sela i derevni v chuzhih udelah, Ivan Kalita kupil celyh tri udel'nyh goroda s
okrugami - Belozersk, Galich i Uglich, ostaviv, vprochem, eti udely do  vremeni
za prezhnimi knyaz'yami  na  kakih-libo  usloviyah  zavisimosti.  Preemniki  ego
prodolzhali eto mozaicheskoe sobiranie zemel'. V kazhdoj  sleduyushchej  moskovskoj
duhovnoj gramote perechislyayutsya novopriobretennye sela i volosti,  o  kotoryh
ne upominaet predshestvuyushchaya. Novye "primysly" vyplyvayut v etih gramotah odin
za  drugim  neozhidanno,   vynosimye   kakim-to   nepreryvnym,   no   skrytym
priobretatel'nym  processom,  bez  vidimogo  plana  i  bol'sheyu  chast'yu   bez
ukazaniya, kak oni priobretalis'. Dimitrij Donskoj kak-to vytyagal u  smol'nyan
Medyn'; no neizvestno, kak priobreteny do  nego  Vereya,  Borovsk,  Serpuhov,
polovina Volokolamska, Kashira i do polutora  desyatka  sel,  razbrosannyh  po
velikoknyazheskoj Vladimirskoj oblasti i po raznym chuzhim udelam. Pri Kalite  i
ego synov'yah zemel'nye priobreteniya  sovershalis'  putem  chastnyh  polyubovnyh
sdelok, obyknovenno prikupami; no potom  na  podmogu  etim  mirnym  sposobam
snova pushchen byl v hod nasil'stvennyj zahvat s  pomoshch'yu  Ordy  ili  bez  nee.
Dimitrij Donskoj zahvatil Starodub na Klyaz'me i Galich  s  Dmitrovom,  vygnav
tamoshnih knyazej iz ih votchin. Syn ego Vasilij "umzdil"  tatarskih  knyazej  i
samogo hana i za "mnogoe zlato i srebro" kupil  yarlyk  na  Murom,  Tarusu  i
celoe Nizhegorodskoe knyazhestvo, knyazej ih vyzhival iz ih vladenij ili  zhaloval
ih zhe votchinami na uslovii podruchnicheskoj sluzhby. S konca XIV  v.  v  vidimo
besporyadochnom, sluchajnom rasshirenii moskovskoj territorii stanovitsya zameten
nekotoryj plan, mozhet  byt'  sam  soboyu  slozhivshijsya.  Zahvatom  Mozhajska  i
Kolomny  moskovskij  knyaz'  priobrel  vse   techenie   Moskvy;   priobretenie
velikoknyazheskoj oblasti i potom Starodubskogo knyazhestva delalo ego  hozyainom
vsej  Klyaz'my.  S  priobreteniem  Kalugi,  Meshchery  pri  Donskom,  Kozel'ska,
Lihvina, Aleksina, Tarusy, Muroma i Nizhnego pri ego syne vse techenie  Oki  -
ot vpadeniya Upy i ZHizdry do Kolomny i ot Gorodca  Meshcherskogo  do  Nizhnego  -
okazalos' vo vlasti moskovskogo knyazya, tak chto Ryazanskoe knyazhestvo ochutilos'
s treh storon sredi volostej moskovskih i  vladimirskih,  kotorye  s  Kality
byli v moskovskih zhe rukah. Tochno tak zhe s  priobreteniem  Rzheva,  Uglicha  i
Nizhegorodskogo knyazhestva pri teh zhe knyaz'yah i Romanova pri  Vasilii  Temnom,
pri postoyannom obladanii Kostromoj kak chast'yu  velikoknyazheskoj  Vladimirskoj
oblasti edva li ne bol'shee protyazhenie Verhnej Volgi prinadlezhalo  Moskve;  i
zdes' knyazhestva  Tverskoe  i  YAroslavskoe  s  raznyh  storon  byli  ohvacheny
moskovskimi vladeniyami. Tak prezhde vsego moskovskij knyaz' staralsya  ovladet'
glavnymi rechnymi putyami mezhdurech'ya,  vnutrennimi  i  okrajnymi.  Nakonec,  s
priobreteniem knyazhestv Belozerskogo i Galickogo otkrylsya shirokij prostor dlya
moskovskih zemel'nyh primyslov v  verhnem  Zavolzh'e.  Tam  moskovskij  knyaz'
nashel mnogo udobstv dlya svoego dela. Obshirnye i gluhie lesistye prostranstva
po SHeksne s ee pritokami, po pritokam ozer Belogo i Kubenskogo,  po  verhnej
Suhone v pervoj polovine XV v. byli razdeleny mezhdu mnogochislennymi knyaz'yami
belozerskoj i yaroslavskoj linii.  Slabye  i  bednye,  bedneya  vse  bolee  ot
semejnyh razdelov i  tatarskih  tyagostej,  inogda  sovmestno  vchetverom  ili
vpyaterom vladeya famil'nym gorodkom ili dazhe prostoj sel'skoj  volost'yu,  oni
ne byli v sostoyanii podderzhivat' derzhavnye prava i  vladetel'nuyu  obstanovku
udel'nyh knyazej i  nechuvstvitel'no  spuskalis'  do  urovnya  chastnyh  i  dazhe
nekrupnyh zemlevladel'cev. CHtoby privesti  ih  pod  svoyu  ruku,  moskovskomu
knyazyu ne nuzhno bylo ni oruzhiya, ni dazhe deneg:  oni  sami  iskali  moskovskoj
sluzhby i poslushno postupalis' svoimi votchinami, kotorye poluchali  ot  novogo
gosudarya obratno v vide sluzhebnogo  pozhalovaniya.  Tak,  uzhe  Vasilij  Temnyj
rasporyazhaetsya votchinami knyazej Zaozerskih, Kubenskih, Bohtyuzhskih kak  svoimi
primyslami.
     ZASELENIE ZAVOLZHXYA. Uspeshnomu rasprostraneniyu moskovskoj  territorii  v
etu storonu mnogo pomoglo odno narodnoe dvizhenie. S usileniem Moskvy verhnee
Povolzh'e stalo bezopasnee i s novgorodskoj i s tatarskoj storony. |to davalo
vozmozhnost' izbytku dolgo skoplyavshegosya v mezhdurech'e naseleniya  otlivat'  za
Volgu v prostornye  lesnye  pustyni  tamoshnego  kraya.  Razvedchikami  v  etom
pereselencheskom  dvizhenii  yavilis'  s  konca  XIV  v.   monahi   central'nyh
monastyrej, preimushchestvenno Troickogo Sergieva; probirayas' v  kostromskie  i
vologodskie debri, oni osnovyvali po rechkam Komele, Obnore, Pel'shme, Avenge,
Glushice  obiteli,  kotorye  stanovilis'   opornymi   punktami   krest'yanskih
pereselenij: cherez neskol'ko let po etim rekam voznikali odnoimennye volosti
s desyatkami dereven'. S etimi monastyryami-koloniyami povtoryalos' to  zhe,  chto
ispytyvala  ih  metropoliya,   obitel'   prep.   Sergiya:   oni   obsazhivalis'
krest'yanskimi poseleniyami, iskazhavshimi  ih  lyubimuyu  dremuchuyu  pustynyu.  Pri
sovmestnom s novgorodcami vladenii  Vologdoj  i  kak  pravitel'  Kostromskoj
oblasti po  svoemu  velikoknyazheskomu  zvaniyu  moskovskij  knyaz'  byl  vprave
schitat' svoimi eti volosti, zaselyavshiesya vyhodcami iz moskovskih vladenij.
     SPOSOBY RASSHIRENIYA MOSKOVSKOGO  KNYAZHESTVA.  Tak  mozhno  razlichit'  pyat'
glavnyh sposobov, kotorymi pol'zovalis'  moskovskie  knyaz'ya  dlya  rasshireniya
svoego   knyazhestva:   eto   byli   skupka,   zahvat   vooruzhennyj,    zahvat
diplomaticheskij s pomoshch'yu  Ordy,  sluzhebnyj  dogovor  s  udel'nym  knyazem  i
rasselenie iz moskovskih vladenij za Volgu.  Po  duhovnoj  Vasiliya  Temnogo,
sostavlennoj okolo 1462 g., mozhno videt' plody  polutoravekovyh  skopidomnyh
usilij moskovskih knyazej po sobiraniyu chuzhih zemel'. V etoj duhovnoj  velikoe
knyazhenie Vladimirskoe vpervye smeshano s Moskovskim knyazhestvom, so starinnymi
votchinnymi vladeniyami i novymi primyslami v odnu bezrazlichnuyu  vladel'cheskuyu
massu.  Na  vsem  prostranstve  Oksko-Volzhskogo  mezhdurech'ya  ne  moskovskimi
ostavalis' tol'ko  chasti  Tverskogo  i  YAroslavskogo  knyazhestv  da  polovina
Rostova,  drugaya  polovina  kotorogo  byla  kuplena  Vasiliem   Temnym.   No
moskovskie vladeniya vyhodili za predely mezhdurech'ya na yug vverh po Oke i Cne,
a na severo-vostoke uglublyalis'  v  Vyatskuyu  zemlyu  i  dohodili  do  Ustyuga,
kotoryj v konce XIV v. uzhe prinadlezhal Moskve. Vladeniya knyazya Daniila daleko
ne zaklyuchali v sebe i 500 kv. mil', tak kak vo vsej Moskovskoj  gubernii  ne
bolee 590 kv. mil'.  Esli  po  duhovnoj  Vasiliya  Temnogo  ochertite  predely
moskovskih vladenij, vy uvidite, chto v nih mozhno schitat' po men'shej mere  15
tysyach kv. mil'. Takovy byli territorial'nye uspehi, dostignutye  moskovskimi
knyaz'yami k polovine XV v. Blagodarya etim uspeham k  koncu  knyazheniya  Temnogo
Moskovskoe  knyazhestvo  razmerami  svoimi  prevoshodilo  lyuboe   iz   velikih
knyazhestv, togda eshche sushchestvovavshih na Rusi.
     PRIOBRETENIE VELIKOKNYAZHESKOGO STOLA. II. Pol'zuyas' svoimi sredstvami  i
raschetlivoj famil'noj politikoj, moskovskie knyaz'ya v XIV v. postepenno  sami
vystupali iz polozheniya bespravnyh udel'nyh knyazej. Mladshie, no bogatye,  eti
knyaz'ya predprinyali smeluyu bor'bu so  starshimi  rodichami  za  velikoknyazheskij
stol. Glavnymi ih sopernikami  byli  knyaz'ya  tverskie,  starshie  ih  rodichi.
Dejstvuya vo imya sily, a ne prava, moskovskie knyaz'ya dolgo ne  imeli  uspeha.
Knyaz' YUrij moskovskij osparival velikoe knyazhenie u svoego  dvoyurodnogo  dyadi
Mihaila tverskogo i pogubil v Orde svoego sopernika, no potom sam slozhil tam
svoyu golovu, ubityj synom Mihaila. Odnako okonchatel'noe  torzhestvo  ostalos'
za Moskvoyu, potomu chto sredstva borovshihsya storon byli neravny.  Na  storone
tverskih  knyazej  byli  pravo  starshinstva  i  lichnye   doblesti,   sredstva
yuridicheskie i nravstvennye; na  storone  moskovskih  byli  den'gi  i  umen'e
pol'zovat'sya  obstoyatel'stvami,  sredstva  material'nye  i  prakticheskie,  a
togda. Rus' perezhivala vremya, kogda poslednie sredstva  byli  dejstvitel'nee
pervyh. Knyaz'ya tverskie nikak ne mogli ponyat' istinnogo polozheniya  del  i  v
nachale XIV v. vse eshche  schitali  vozmozhnoj  bor'bu  s  tatarami.  Drugoj  syn
Mihaila tverskogo, Aleksandr, prizyval svoyu bratiyu, russkih knyazej, "drug za
druga i  brat  za  brata  stoyat',  a  tataram  ne  vydavat'  i  vsem  vmeste
protivit'sya im, oboronyat' Russkuyu zemlyu i vseh pravoslavnyh  hristian".  Tak
otvechal on na uveshchanie russkih knyazej pokorit'sya tataram, kogda  izgnannikom
ukryvalsya v Pskove posle togo, kak v 1327 g., ne vyterpev tatarskih nasilij,
on so vsem gorodom Tver'yu podnyalsya na tatar i istrebil nahodivsheesya togda  v
Tveri tatarskoe posol'stvo. Moskovskie knyaz'ya inache  smotreli  na  polozhenie
del. Oni poka vovse ne dumali o bor'be s tatarami; vidya, chto na Ordu gorazdo
vygodnee dejstvovat' "smirennoj mudrost'yu", t. e. ugodnichestvom i  den'gami,
chem oruzhiem, oni userdno uhazhivali za hanom  i  sdelali  ego  orudiem  svoih
zamyslov. Nikto iz knyazej chashche Kality ne ezdil na poklon k hanu,  i  tam  on
byl vsegda zhelannym gostem, potomu chto priezzhal tuda ne s pustymi rukami.  V
Orde privykli uzhe dumat', chto, kogda priedet moskovskij knyaz', budet "mnogoe
zlato i srebro" i u velikogo hana-carya, i u ego hansh, i u vseh imenityh murz
Zolotoj Ordy. Blagodarya tomu moskovskij knyaz', po genealogii  mladshij  sredi
svoej bratii, dobilsya starshego velikoknyazheskogo stola.  Han  poruchil  Kalite
nakazat' tverskogo knyazya za vosstanie. Tot ispravno ispolnil poruchenie:  pod
ego predvoditel'stvom tatary razorili Tverskoe knyazhestvo "i prosto  reshchi,  -
dobavlyaet letopis', - vsyu zemlyu Russkuyu polozhisha pustu", ne tronuv, konechno,
Moskvy. V nagradu za eto Kalita v  1328  g.  poluchil  velikoknyazheskij  stol,
kotoryj s teh por uzhe ne vyhodil iz-pod moskovskogo knyazya.
     SLEDSTVIYA  |TOGO  USPEHA.  III.  Priobretenie  velikoknyazheskogo   stola
moskovskim knyazem soprovozhdalos' dvumya vazhnymi posledstviyami  dlya  Rusi,  iz
koih odno mozhno nazvat' nravstvennym, drugoe  -  politicheskim.  Nravstvennoe
sostoyalo v tom, chto  moskovskij  udel'nyj  vladelec,  stav  velikim  knyazem,
pervyj nachal vyvodit' russkoe naselenie iz togo unyniya i ocepeneniya, v kakoe
povergli ego vneshnie neschastiya. Obrazcovyj ustroitel' svoego udela,  umevshij
vodvorit' v  nem  obshchestvennuyu  bezopasnost'  i  tishinu,  moskovskij  knyaz',
poluchiv zvanie velikogo, dal pochuvstvovat' vygody svoej  politiki  i  drugim
chastyam Severo-Vostochnoj Rusi. |tim on podgotovil sebe shirokuyu  populyarnost',
t. e. pochvu dlya dal'nejshih uspehov.
     PRIOSTANOVKA TATARSKIH NASHESTVIJ. Letopisec otmechaet, chto  s  teh  por,
kak moskovskij knyaz' poluchil ot hana velikoknyazheskoe zvanie.  Severnaya  Rus'
nachala  otdyhat'  ot  postoyannyh  tatarskih  pogromov,  kakie  ona  terpela.
Rasskazyvaya o vozvrashchenii Kality ot hana v 1328 g. s pozhalovaniem, letopisec
pribavlyaet: "...byst' ottole tishina velika po vsej Russkoj  zemle  na  sorok
let i prestasha tatarove  voevati  zemlyu  Russkuyu".  |to,  ochevidno,  zametka
nablyudatelya, zhivshego vo vtoroj polovine XIV v. Oglyanuvshis'  nazad  na  sorok
let,  etot  nablyudatel'  otmetil,  kak  pochuvstvovalos'  v  eti  desyatiletiya
gospodstvo Moskvy v Severnoj Rossii: vremya s 1328 po 1368 g., kogda  vpervye
napal na Severo-Vostochnuyu Rus' Ol'gerd litovskij, schitalos' poroyu otdyha dlya
naseleniya etoj Rusi, kotoroe za to blagodarilo Moskvu. V eti spokojnye  gody
uspeli  narodit'sya  i  vyrasti  celyh  dva  pokoleniya,  k   nervam   kotoryh
vpechatleniya detstva ne  privili  bezotchetnogo  uzhasa  otcov  i  dedov  pered
tatarinom: oni i vyshli na Kulikovo pole.
     MOSKOVSKIJ SOYUZ KNYAZEJ. Politicheskoe sledstvie priobreteniya  moskovskim
knyazem velikogo knyazheniya sostoyalo v tom, chto moskovskij knyaz', stav velikim,
pervyj nachal vyvodit' Severnuyu Rus' iz sostoyaniya politicheskogo razdrobleniya,
v kakoe privel ee udel'nyj poryadok. Do teh por udel'nye knyaz'ya, nesmotrya  na
svoe rodstvo, ostavalis' chuzhdymi drug drugu, obosoblennymi vladetelyami.  Pri
starshih synov'yah Aleksandra Nevskogo, velikih  knyaz'yah  Dimitrii  i  Andree,
sostavlyalis' soyuzy udel'nyh knyazej protiv togo i drugogo  brata,  sobiralis'
knyazheskie s容zdy dlya resheniya spornyh del. No eto byli sluchajnye  i  minutnye
popytki vosstanovit'  rodstvennoe  i  vladel'cheskoe  edinenie.  Napravlennye
protiv starshego knyazya,  kotoryj  po  idee  kak  nazvannyj  otec  dolzhen  byl
ob容dinyat'  mladshih,  eti  soyuzy  ne  podderzhivali,   a   skoree   oslablyali
rodstvennuyu svyaz' Vsevolodovichej. Vokrug Moskvy  so  vremeni  velikoknyazheniya
Kality obrazuetsya knyazheskij soyuz na bolee  prochnyh  osnovaniyah,  rukovodimyj
samim moskovskim knyazem. Snachala etot soyuz byl  finansovyj  i  podnevol'nyj.
Tatary po zavoevanii Rusi na pervyh porah sami sobirali  nalozhennuyu  imi  na
Rus' dan' - ordynskij  vyhod,  dlya  chego  v  pervye  35  let  iga  tri  raza
proizvodili cherez prisylaemyh iz Ordy chislennikov pogolovnuyu, za isklyucheniem
duhovenstva, perepis' naroda, chislo;  no  potom  hany  stali  poruchat'  sbor
vyhoda velikomu knyazyu vladimirskomu. Takoe poruchenie sobirat' ordynskuyu dan'
so mnogih, esli tol'ko ne so vseh, knyazej i dostavlyat' ee v Ordu  poluchil  i
Ivan Danilovich, kogda  stal  velikim  knyazem  vladimirskim.  |to  polnomochie
posluzhilo v rukah velikogo knyazya moguchim orudiem  politicheskogo  ob容dineniya
udel'noj Rusi. Ne ohotnik i ne master bit'  svoyu  bratiyu  mechom,  moskovskij
knyaz'  poluchil  vozmozhnost'  bit'  ee  rublem.  |tot  soyuz,  snachala  tol'ko
finansovyj, potom stal na bolee shirokoe osnovanie, poluchiv eshche  politicheskoe
znachenie. Prostoj otvetstvennyj prikazchik hana po  sboru  i  dostavke  dani,
moskovskij knyaz' sdelan byl potom polnomochnym rukovoditelem i sud'eyu russkih
knyazej. Letopisec rasskazyvaet, chto, kogda deti Kality po smerti otca v 1341
g. yavilis' k hanu Uzbeku, tot vstretil ih s chest'yu  i  lyubov'yu,  potomu  chto
ochen' lyubil i chtil ih otca, i obeshchal nikomu mimo nih  ne  otdavat'  velikogo
knyazheniya. Starshemu synu Semenu, naznachennomu velikim knyazem, dany byli  "pod
ruki" vse knyaz'ya russkie. Letopisec pribavlyaet,  chto  Semen  byl  u  hana  v
velikom pochete i vse knyaz'ya russkie,  i  ryazanskie,  i  rostovskie,  i  dazhe
tverskie, stol' podruchny emu byli, chto vse po ego slovu tvorili. Semen  umel
pol'zovat'sya  vygodami  svoego  polozheniya  i  daval  chuvstvovat'  ih  drugim
knyaz'yam, kak pokazyvaet prisvoennoe emu prozvanie Gordogo. Po smerti  Semena
v 1353 g. ego brat i preemnik Ivan poluchil ot hana vmeste s  velikoknyazheskim
zvaniem i sudebnuyu vlast' nad vsemi knyaz'yami Severnoj Rusi: han velel im  vo
vsem slushat'sya velikogo knyazya Ivana i u nego sudit'sya, a v obidah zhalovat'sya
na nego hanu. V knyazhenie Ivanova syna Dimitriya etot knyazheskij soyuz s Moskvoyu
vo glave, gotovyj prevratit'sya v gegemoniyu Moskvy nad russkimi knyaz'yami, eshche
bolee rasshirilsya i  ukrepilsya,  poluchiv  nacional'noe  znachenie.  Kogda  pri
Dimitrii  vozobnovilas'  bor'ba  Moskvy  s  Tver'yu,  tverskoj  knyaz'  Mihail
Aleksandrovich  iskal  sebe  opory  v  Litve  i  dazhe  v  Orde,  chem  pogubil
populyarnost', kakoj dotole pol'zovalis' tverskie knyaz'ya v naselenii Severnoj
Rusi. Kogda  v  1375  g.  moskovskij  knyaz'  shel  na  Tver',  k  ego  polkam
prisoedinilos'  19  knyazej.  Mnogie  iz  nih,  naprimer  knyaz'ya  rostovskij,
belozerskij, starodubskij, vse potomki Vsevoloda III,  byli  davnishnimi  ili
nedavnimi podruchnikami moskovskogo knyazya; no nekotorye  iz  nih  dobrovol'no
primknuli  k  nemu  iz  patrioticheskogo  pobuzhdeniya.  Takovy   byli   knyaz'ya
chernigovskoj linii Svyatoslavichej: bryanskij,  novosil'skij,  Obolenskij.  Oni
serdilis' na tverskogo knyazya za to, chto  on  neodnokratno  navodil  na  Rus'
Litvu, stol'ko zla nadelavshuyu pravoslavnym hristianam, i soedinilsya  dazhe  s
poganym Mamaem. Nakonec, pochti vsya Severnaya  Rus'  pod  rukovodstvom  Moskvy
stala protiv Ordy na Kulikovom pole i  pod  moskovskimi  znamenami  oderzhala
pervuyu narodnuyu pobedu  nad  agaryanstvom.  |to  soobshchilo  moskovskomu  knyazyu
znachenie nacional'nogo vozhdya Severnoj Rusi v bor'be s vneshnimi vragami.  Tak
Orda stala slepym orudiem, s pomoshch'yu  kotorogo  sozdavalas'  politicheskaya  i
narodnaya sila, napravivshayasya protiv nee zhe.
     PERENESENIE MITROPOLICHXEJ KAFEDRY V MOSKVU. IV.  Samym  vazhnym  uspehom
moskovskogo knyazya bylo to, chto on priobrel svoemu stol'nomu gorodu  znachenie
cerkovnoj stolicy Rusi. I v etom  priobretenii  emu  pomoglo  geograficheskoe
polozhenie goroda Moskvy. Tatarskim razgromom  okonchatel'no  opustoshena  byla
starinnaya Kievskaya Rus', pustevshaya s poloviny XII v. Vsled za naseleniem  na
sever ushel i vysshij ierarh russkoj cerkvi,  kievskij  mitropolit.  Letopisec
rasskazyvaet,  chto  v  1299  g.  mitropolit  Maksim,  ne   sterpev   nasiliya
tatarskogo, sobralsya so vsem svoim klirosom i uehal iz Kieva vo Vladimir  na
Klyaz'mu; togda zhe i  ves'  Kiev-gorod  razbezhalsya,  dobavlyaet  letopis'.  No
ostatki yuzhnorusskoj pastvy v to tyazheloe vremya ne menee, dazhe bolee  prezhnego
nuzhdalis' v zabotah vysshego pastyrya russkoj cerkvi. Mitropolit iz  Vladimira
dolzhen byl vremya ot vremeni poseshchat' yuzhnorusskie eparhii. V eti  poezdki  on
ostanavlivalsya na pereput'e  v  gorode  Moskve.  Tak,  stranstvuya  po  Rusi,
prohodya mesta i goroda, po vyrazheniyu zhitiya, chasto byval i  podolgu  zhival  v
Moskve preemnik Maksima mitropolit Petr. Blagodarya tomu  u  nego  zavyazalas'
tesnaya druzhba s knyazem Ivanom Kalitoj, kotoryj pravil Moskvoj eshche pri  zhizni
starshego brata YUriya vo vremya ego chastyh otluchek.  Oba  oni  vmeste  zalozhili
kamennyj sobornyj hram Uspeniya v Moskve. Mozhet byt', svyatitel' i ne dumal  o
perenesenii mitropolich'ej kafedry s Klyaz'my na berega Moskvy.  Gorod  Moskva
prinadlezhal ko vladimirskoj eparhii, arhiereem kotoroj byl tot zhe mitropolit
so vremeni pereseleniya na Klyaz'mu. Byvaya v Moskve, mitropolit Petr gostil  u
mestnogo knyazya, zhil v svoem eparhial'nom gorode, na  starinnom  dvore  knyazya
YUriya Dolgorukogo, otkuda potom pereshel na to mesto, gde vskore  byl  zalozhen
Uspenskij sobor. Sluchilos' tak, chto v etom gorode vladyku i zastigla  smert'
(v 1326 g.). No eta sluchajnost' stala zavetom dlya  dal'nejshih  mitropolitov.
Preemnik Petra Feognost uzhe ne hotel zhit' vo Vladimire, poselilsya  na  novom
mitropolich'em podvor'e v Moskve,  u  chudotvorceva  groba  v  novopostroennom
Uspenskom sobore. Tak Moskva stala cerkovnoj stolicej Rusi  zadolgo  prezhde,
chem sdelalas' stolicej politicheskoj.
     ZNACHENIE |TOJ PEREMENY. Niti cerkovnoj zhizni, daleko  rashodivshiesya  ot
mitropolich'ej kafedry po  Russkoj  zemle,  prityagivali  teper'  ee  chasti  k
Moskve, a bogatye material'nye sredstva, kotorymi raspolagala togda  russkaya
cerkov', stali stekat'sya v Moskvu, sodejstvuya ee obogashcheniyu. Eshche vazhnee bylo
nravstvennoe  vpechatlenie,  proizvedennoe  etim  peremeshcheniem  mitropolich'ej
kafedry  na  naselenie  Severnoj  Rusi.  Zdes'  s  bol'shim  doveriem   stali
otnosit'sya k moskovskomu knyazyu, polagaya, chto vse ego dejstviya sovershayutsya  s
blagosloveniya verhovnogo svyatitelya russkoj cerkvi.  Sled  etogo  vpechatleniya
zameten v rasskaze letopisca. Povestvuya o perenesenii kafedry iz Vladimira v
Moskvu, etot letopisec zamechaet: "...inym zhe knyazem mnogim nemnogo sladostno
be, ezhe grad Moskva mitropolita imyashe, v sebe zhivushcha".  Eshche  yarche  vystupaet
eto nravstvenno-cerkovnoe  vpechatlenie  v  pamyatnikah  pozdnejshego  vremeni.
Mitropolit Petr umer stradal'cem za  Russkuyu  zemlyu,  puteshestvoval  v  Ordu
hodatajstvovat' za svoyu pastvu, mnogo truda pones v svoih zabotah o pasomyh.
Cerkov' russkaya prichislila ego k sonmu svyatyh predstatelej Russkoj zemli,  i
russkie lyudi klyalis' ego imenem uzhe v XIV v. ZHizn' etogo  svyatitelya  opisana
ego drugom i sovremennikom,  rostovskim  episkopom  Prohorom.  |tot  biograf
kratko i prosto rasskazyvaet o tom,  kak  skonchalsya  v  Moskve  sv.  Petr  v
otsutstvie knyazya Ivana Kality. V konce XIV  ili  v  nachale  XV  v.  odin  iz
preemnikov sv. Petra, serb Kiprian, napisal bolee  vitievatoe  zhizneopisanie
svyatitelya. Zdes' vstrechaem uzhe drugoe opisanie ego konchiny: sv. Petr umiraet
v prisutstvii Ivana Kality, uveshchevaet knyazya dostroit' osnovannyj imi  oboimi
sobornyj hram Uspeniya bozhiej materi, i pri  etom  svyatitel'  izrekaet  knyazyu
takoe prorochestvo: "Esli, syn, menya poslushaesh' i hram Bogorodicy vozdvignesh'
i menya uspokoish' v svoem gorode, to i sam proslavish'sya bolee drugih  knyazej,
i proslavyatsya syny. i vnuki tvoi, i  gorod  etot  slaven  budet  sredi  vseh
gorodov russkih, i svyatiteli stanut zhit' v nem, vzojdut ruki  ego  na  plecha
vragov ego, da  i  kosti  moi  v  nem  polozheny  budut".  Ochevidno,  Kiprian
zaimstvoval etu podrobnost', neizvestnuyu  Prohoru,  iz  narodnogo  skazaniya,
uspevshego slozhit'sya pod vliyaniem sobytij XIV v. Russkoe  cerkovnoe  obshchestvo
stalo sochuvstvenno otnosit'sya k  knyazyu,  dejstvovavshemu  ob  ruku  s  vysshim
pastyrem russkoj cerkvi. |to sochuvstvie  cerkovnogo  obshchestva,  mozhet  byt',
vsego bolee pomoglo moskovskomu  knyazyu  ukrepit'  za  soboyu  nacional'noe  i
nravstvennoe znachenie v Severnoj Rusi.
     RASSKAZY o. PAFNUTIYA.  Sledy  etogo  sochuvstviya  nahodim  i  v  drugom,
neskol'ko pozdnejshem pamyatnike. Okolo poloviny XV  v.  nachal  podvizat'sya  v
osnovannom im monastyre inok Pafnutij Borovskij, odin iz samyh  svoeobraznyh
i krepkih harakterov, kakie izvestny v Drevnej Rusi. On  lyubil  rasskazyvat'
uchenikam, chto videl  i  slyshal  na  svoem  veku.  |ti  rasskazy,  zapisannye
slushatelyami, doshli do nas. Mezhdu prochim, prep. Pafnutij rasskazyval,  kak  v
1427 g. byl mor velikij na Rusi, merli "bolyachkoj-pryshchem";  mozhet  byt',  eto
byla chuma. Obmirala togda odna  inokinya  i,  ochnuvshis',  rasskazyvala,  kogo
videla v rayu i kogo v adu, i, o kom chto rasskazyvala, rassudiv po ih  zhizni,
nahodili, chto eto pravda. Videla ona v rayu velikogo knyazya  Ivana  Danilovicha
Kalitu: tak on prozvan byl,  dobavlyal  povestvovatel',  za  svoe  nishchelyubie,
potomu chto vsegda nosil za poyasom meshok s  den'gami  (kalitu),  iz  kotorogo
podaval nishchim, skol'ko ruka zahvatit.  Mozhet  byt',  ironicheskomu  prozvishchu,
kakoe sovremenniki dali knyazyu-skopidomu, pozdnejshie pokoleniya stali  usvoyat'
uzhe nravstvennoe tolkovanie. Podhodit raz ko knyazyu nishchij i poluchaet ot  nego
milostynyu; podhodit v drugoj raz, i knyaz' daet emu druguyu  milostynyu;  nishchij
ne unyalsya i podoshel v tretij raz; togda i knyaz' ne sterpel  i,  podavaya  emu
tret'yu milostynyu, s serdcem skazal: "Na, voz'mi,  nesytye  zenki!"  "Sam  ty
nesytye zenki, - vozrazil nishchij, -  i  zdes'  carstvuesh',  i  na  tom  svete
carstvovat' hochesh'". |to tonkaya hvala v gruboj forme: nishchij  hotel  skazat',
chto knyaz' milostynej, nishchelyubiem staraetsya zarabotat' sebe carstvo nebesnoe.
Iz etogo yasno stalo, prodolzhal rasskazchik, chto  nishchij  poslan  byl  ot  boga
iskusit' knyazya i vozvestit' emu, chto "po boze byashe delo  ego,  ezhe  tvorit".
Videla eshche inokinya  v  adu  litovskogo  korolya  Vitovta  v  obraze  bol'shogo
cheloveka,  kotoromu  strashnyj  chernyj  murin  (bes)  klal  v   rot   kleshchami
raskalennye chervoncy, prigovarivaya:  "Naedajsya  zhe,  okayannyj!"  Dobrodushnyj
yumor, kotorym  proniknuty  eti  rasskazy,  ne  pozvolyaet  somnevat'sya  v  ih
narodnom   proishozhdenii.   Ne   smushchajtes'   hronologiej    rasskaza,    ne
ostanavlivajtes' na tom,  chto  v  1427  g.  inokinya  dazhe  v  adu  ne  mogla
povstrechat'  Vitovta,  kotoryj  umer  v  1430  g.  U  narodnoj  pamyati  svoya
hronologiya i  pragmatika,  svoya  koncepciya  istoricheskih  yavlenij.  Narodnoe
skazanie, zabyvaya hronologiyu,  protivopostavlyalo  litovskogo  korolya,  vraga
Rusi i pravoslaviya, Ivanu Danilovichu Kalite, drugu  men'shoj,  nishchej  bratii,
pravnuk kotorogo Vasilij Dimitrievich sderzhal napor etogo groznogo korolya  na
pravoslavnuyu  Rus'.  Narodnaya  mysl'  zhivo  vosprinyala  etu  blizost'  obeih
vlastej, knyazheskoj i cerkovnoj,  i  vnesla  uchastie  chuvstva  v  legendarnuyu
razrabotku obrazov ih nositelej, Kality i moskovskogo pervosvyatitelya. V  teh
zhe povestyah o. Pafnutiya est' koroten'kij, no  vyrazitel'nyj  rasskazec.  Raz
Kalita videl vo sne goru vysokuyu, pokrytuyu snegom; sneg rastayal, a  potom  i
gora skrylas'. Kalita sprosil sv. Petra o znachenii  sna.  "Gora,  -  otvechal
svyatitel', - eto ty, knyaz', a sneg na  gore  -  ya,  starik:  ya  umru  ran'she
tvoego". Cerkovnyj kolorit, kotorym okrasheny privedennye rasskazy, ukazyvaet
na  uchastie  duhovenstva  v  ih  sozdanii.  Ochevidno,  politicheskie   uspehi
moskovskogo  knyazya  osvyashchalis'  v  narodnom  predstavlenii   sodejstviem   i
blagosloveniem vysshej cerkovnoj vlasti na Rusi. Blagodarya tomu  eti  uspehi,
dostignutye  ne  vsegda  chistymi  sredstvami,   stali   prochnym   dostoyaniem
moskovskogo knyazya.
     VYVODY. Soedinyaya  vse  izlozhennye  fakty,  my  mozhem  predstavit'  sebe
otnoshenie, kakoe v prodolzhenie XIV v. ustanovilos' sredi severnogo  russkogo
naseleniya k Moskovskomu knyazhestvu i ego knyazyu: pod vliyaniem sobytij XIV v. v
etom naselenii na nih ustanovilsya troyakij vzglyad. 1) Na  starshego,  velikogo
knyazya moskovskogo privykli smotret' kak  na  obrazcovogo  pravitelya-hozyaina,
ustanovitelya  zemskoj  tishiny  i  grazhdanskogo  poryadka,  a  na   Moskovskoe
knyazhestvom - kak na ishodnyj punkt novogo stroya  zemskih  otnoshenij,  pervym
plodom kotorogo i bylo ustanovlenie  bol'shej  vnutrennej  tishiny  i  vneshnej
bezopasnosti. 2) Na starshego moskovskogo  knyazya  privykli  smotret'  kak  na
narodnogo vozhdya Rusi v bor'be s vneshnimi vragami,  a  na  Moskvu  -  kak  na
vinovnicu  pervyh  narodnyh  uspehov  nad   nevernoj   Litvoj   i   poganymi
"syroyadcami"  agaryanami.  3)  Nakonec,  v  moskovskom  knyaze  Severnaya  Rus'
privykla videt' starshego syna russkoj cerkvi, blizhajshego druga i  sotrudnika
glavnogo russkogo ierarha, a Moskvu schitat'  gorodom,  na  kotorom  pokoitsya
osobennoe blagoslovenie velichajshego svyatitelya  Russkoj  zemli  i  s  kotorym
svyazany  religiozno-nravstvennye  interesy  vsego   pravoslavnogo   russkogo
naroda. Takoe znachenie priobrel  k  polovine  XV  v.  udel'nyj  moskvoreckij
knyazek, kotoryj poltorasta let nazad vystupal melkim  hishchnikom,  iz-za  ugla
podsteregavshim svoih sosedej.




      VZAIMNYE OTNOSHENIYA MOSKOVSKIH  KNYAZEJ.  PORYADOK  NASLEDOVANIYA.  VIDIMOE
YURIDICHESKOE BEZRAZLICHIE DVIZHIMOGO IMUSHCHESTVA I UDELXNYH  VLADENIJ.  OTNOSHENIE
MOSKOVSKOGO KNYAZHESKOGO PORYADKA NASLEDOVANIYA K  YURIDICHESKOMU  OBYCHAYU  DREVNEJ
RUSI. OTNOSHENIE MOSKOVSKIH KNYAZEJ PO RODSTVU I VLADENIYU.  USILENIE  STARSHEGO
NASLEDNIKA. FORMA PODCHINENIYA EMU MLADSHIH UDELXNYH KNYAZEJ. VLIYANIE TATARSKOGO
IGA   NA   KNYAZHESKIE   OTNOSHENIYA.    USTANOVLENIE    PREEMSTVA    MOSKOVSKOJ
VELIKOKNYAZHESKOJ  VLASTI  V  PRYAMOJ  NISHODYASHCHEJ  LINII.   VSTRECHA   FAMILXNYH
STREMLENIJ MOSKOVSKIH KNYAZEJ  S  NARODNYMI  NUZHDAMI  VELIKOROSSII.  ZNACHENIE
MOSKOVSKOJ USOBICY PRI VASILII TEMNOM. HARAKTER MOSKOVSKIH KNYAZEJ.

     VZAIMNYE OTNOSHENIYA MOSKOVSKIH KNYAZEJ. Nachav izuchat' istoriyu Moskovskogo
knyazhestva v XIV i v pervoj polovine XV  v.,  my  prosledili  territorial'nye
priobreteniya i rost politicheskogo i nacional'nogo znacheniya  ego  knyazej.  No
eto byl lish' odin iz processov, sozdavshih silu Moskvy,  -  process,  kotorym
oboznachalis' vneshnie uspehi moskovskih knyazej, rasprostranenie ih vladenij i
ih vliyaniya za  pervonachal'nye  predely  ih  votchiny.  No  territorial'nyj  i
nacional'nyj  rost  Moskovskogo  knyazhestva  soprovozhdalsya  eshche  politicheskim
pod容mom odnogo iz ego knyazej - togo, kotoryj nosil zvanie  velikogo  i  byl
priznavaem starshim v moskovskoj knyazheskoj sem'e. V to vremya kogda Moskovskoe
knyazhestvo vbiralo v sebya raz容dinennye chasti Russkoj zemli, etot  fakticheski
ili fiktivno starshij knyaz' sobiral  v  svoih  rukah  razdroblennye  elementy
verhovnoj vlasti, i, kak pervyj process  prevratil  Moskovskoe  knyazhestvo  v
nacional'noe Russkoe gosudarstvo, tak rezul'tatom vtorogo  bylo  prevrashchenie
moskovskogo velikogo knyazya,  tol'ko  starshego,  po  zvaniyu  iz  udel'nyh,  v
edinstvennogo, t. e. edinoderzhavnogo, russkogo gosudarya. V  to  vremya  kogda
Moskva podnimalas', pogloshchaya drugie  russkie  knyazhestva,  ee  velikij  knyaz'
vozvyshalsya, podchinyaya sebe svoyu blizhajshuyu bratiyu, udel'nyh moskovskih knyazej.
|to  podchinenie  stanovilos'   vozmozhnym   potomu,   chto   vneshnie   uspehi,
dostignutye.  Moskovskim  knyazhestvom,  naibol'shej  dolej  svoej  dostavalis'
velikomu knyazyu, kotoryj so svoim  moskovskim  udelom  soedinyal  obladanie  i
Vladimirskoj  velikoknyazheskoj  oblast'yu.  |tot   vtoroj   process,   kotorym
oboznachalis' vnutrennie politicheskie uspehi  Moskovskogo  knyazhestva,  nam  i
predstoit izuchit'. CHtoby luchshe ponyat' ego, nado  eshche  raz  predstavit'  sebe
poryadok knyazheskogo vladeniya, dejstvovavshij v  Moskovskom,  kak  i  v  drugih
knyazhestvah.  Sledya  za  vozvysheniem  Moskvy,  my  vidim  na   pervom   plane
deyatel'nost' moskovskogo velikogo knyazya; no moskovskij velikij knyaz' byl  ne
edinstvennym, a tol'ko starshim  iz  moskovskih  knyazej.  Votchina  moskovskih
Danilovichej ne byla cel'noj vladel'cheskoj edinicej: podobno votchinam  drugih
knyazheskih linij, ona predstavlyala gruppu nezavisimyh udel'nyh knyazhestv. V to
vremya kogda nachinalas' ob容dinitel'naya rol' Moskvy, v sem'e  ee  knyazej  eshche
vpolne  dejstvovali  starye  udel'nye  otnosheniya.  No  po  mere   togo   kak
rasshiryalis' vladeniya i vneshnee  znachenie  Moskvy,  izmenyalis'  i  vnutrennie
otnosheniya mezhdu moskovskim velikim knyazem i ego mladshimi udel'nymi rodichami,
i izmenyalis' v  pol'zu  pervogo.  CHtoby  izuchit'  hod  etogo  izmeneniya,  my
rassmotrim snachala poryadok nasledovaniya, dejstvovavshij  v  sem'e  moskovskih
knyazej do poloviny XV v., i potom vzaimnye otnosheniya knyazej -  sonaslednikov
po vladeniyu.
     PORYADOK  NASLEDOVANIYA.  Poryadok  nasledovaniya,  dejstvovavshij  v  linii
moskovskih knyazej v XIV i XV vv., otkryvaetsya iz dlinnogo ryada  doshedshih  do
nas ih duhovnyh gramot Nachinaya s Kality i konchaya Ivanom  III,  pochti  kazhdyj
moskovskij knyaz' ostavlyal posle sebya duhovnuyu; ot nekotoryh ostalos' dazhe po
dve i po tri duhovnyh, tak chto za izuchaemoe vremya ih  sohranilos'  vsego  do
16.  |to  dovol'no  obil'nyj  material  dlya  izucheniya  moskovskogo   poryadka
nasledovaniya. Samoe poyavlenie etih gramot uzhe dostatochno ego  harakterizuet.
Kak vam izvestno, est' dva poryadka nasledovaniya: po zakonu ili obychayu  i  po
zaveshchaniyu.  Pervyj  sostoit  iz  pravil,  ustanavlivayushchih   odnoobraznyj   i
obyazatel'nyj perehod imushchestv nezavisimo ot usmotreniya  nasledovatelya,  hotya
by i vopreki ego vole. Esli u  moskovskih  knyazej  nasledovanie  vsyakij  raz
opredelyalos' zaveshchaniem, znachit, ne sushchestvovalo takih obyazatel'nyh  obychnyh
pravil ili ustanavlivalis' novye pravila, ne soglasnye s obychaem. Itak, volya
zaveshchatelya - vot yuridicheskoe osnovanie poryadka nasledovaniya,  dejstvovavshego
v moskovskom knyazheskom dome, kak i v drugih liniyah Vsevolodova plemeni.  |to
osnovanie vpolne otvechalo yuridicheskoj sushchnosti udel'nogo  vladeniya,  kotoraya
zaklyuchalas' v ponyatii o knyazhestve kak lichnoj sobstvennosti  knyazya-vladel'ca.
Esli knyaz' - lichnyj sobstvennik vladeemogo im udela, to i preemstvo vladeniya
moglo opredelyat'sya tol'ko lichnoj volej vladel'ca. Takoj poryadok  prostiralsya
lish' na votchinu i primysly moskovskih knyazej, delivshiesya na udely, no ne  na
Vladimirskuyu  velikoknyazheskuyu   volost',   kotoraya,   po   staromu   obychayu,
dostavalas' starshemu knyazyu, a starshim teper' byl tot, kogo  priznaval  takim
han. Naslednikami, po moskovskim duhovnym gramotam,  yavlyayutsya  prezhde  vsego
synov'ya zaveshchatelya, za otsutstviem synovej - ego  brat'ya,  nakonec  -  zhena,
odna ili s docher'mi, dazhe pri synov'yah i brat'yah. Velikij knyaz' Ivan  Kalita
razdelil svoyu votchinu na chetyre chasti,  iz  kotoryh  tri  otdal  trem  svoim
synov'yam, a chetvertuyu - vtoroj svoej zhene s  docher'mi;  iz  nih  odna  i  po
smerti materi prodolzhala vladet' dolej zaveshchannogo im sovmestnogo udela. Syn
Kality velikij knyaz' Semen, umiraya bezdetnym, zaveshchal ves'  svoj  udel  zhene
pomimo brat'ev. Knyagini-vdovy postoyanno po zaveshchaniyu uchastvuyut v nasledstve,
hotya neodinakovo s pryamymi naslednikami. Oni poluchayut ot knyazej-zaveshchatelej,
muzhej  svoih,  vladeniya  dvoyakogo  roda:  1)  oprichniny,  t.  e.   vladeniya,
prinadlezhavshie im vpolne, i 2) prozhitki, kotorymi oni pol'zovalis' lish'  "do
svoego zhivota", pozhiznenno. |to postoyannoe uchastie knyagin'-vdov v nasledstve
v silu zaveshchaniya sostavlyalo vtoruyu chertu  yuridicheskogo  haraktera  udel'nogo
knyazheskogo  vladeniya  kak  chastnoj  sobstvennosti   vladel'ca.   Eshche   yasnee
vskryvaetsya etot chastnopravovoj harakter udel'nogo knyazhestva v zaveshchatel'nom
rasporyadke ego chastej mezhdu naslednikami. Votchina zaveshchatelya ne delilas'  po
zaveshchaniyu na sploshnye prostranstva; v  razdele  gospodstvovala  chrezvychajnaya
cherespolosnost'.  Prichinoyu  etogo  byl  samyj  sposob  razdela.   Moskovskoe
knyazhestvo  sostoyalo   iz   neskol'kih   plastov   ili   razryadov   vladenij,
razlichavshihsya  mezhdu   soboyu   po   svoemu   hozyajstvennomu   znacheniyu   ili
istoricheskomu proishozhdeniyu. |ti razryady velikij knyaz'  Dimitrij  Donskoj  v
svoej duhovnoj perechislyaet v takom poryadke:  gorod  Moskva,  dvorcovye  sela
podmoskovnye,  dvorcovye  sela  v  chuzhih,   ne   moskovskih   udelah   i   v
velikoknyazheskoj oblasti Vladimirskoj, zatem  ostal'nye  vladeniya,  goroda  i
sel'skie volosti, pritom snachala vladeniya moskovskie starinnye  i,  nakonec,
pozdnejshie vnemoskovskie priobreteniya. Kazhdyj naslednik poluchal osobuyu  dolyu
v kazhdom iz etih razryadov moskovskih vladenij, tochno tak zhe kak  on  poluchal
osobuyu dolyu v kazhdom razryade dvizhimogo  imushchestva  zaveshchatelya.  Kak  vsyakomu
synu otec-zaveshchatel' naznachal iz svoej domashnej ruhlyadi osobuyu shapku, shubu i
kaftan s kushakom, tak kazhdyj  naslednik  poluchal  osobyj  zherebij  v  gorode
Moskve i v podmoskovnyh dvorcovyh selah, osobuyu dolyu v starinnyh  moskovskih
vladeniyah i v novyh primyslah. Otsyuda i proishodila cherespolosica knyazheskogo
vladeniya. Bezrazlichie v razdele  dvizhimogo  imushchestva,  domashnej  ruhlyadi  i
votchinnyh vladenij sostavlyaet tret'yu chertu v yuridicheskom haraktere, s  kakim
yavlyaetsya udel'noe vladenie v moskovskih duhovnyh. Knyaz'-zaveshchatel' delil tak
cherespolosno  svoyu  votchinu,   ochevidno,   po   hozyajstvennym,   a   ne   po
gosudarstvennym soobrazheniyam, po raschetu svoih semejnyh, a  ne  obshchestvennyh
interesov. On smotrel na svoi vladeniya tol'ko kak na razlichnye stat'i svoego
hozyajstva, a ne kak na celoe obshchestvo, upravlyaemoe im vo imya  obshchego  blaga.
Dazhe po svoej forme duhovnye gramoty moskovskih knyazej  sovershenno  pohodili
na zaveshchaniya chastnyh lic togo vremeni. Raskroem, naprimer,  pervuyu  duhovnuyu
gramotu vtorogo moskovskogo velikogo  knyazya  -  Ivana  Kality,  sostavlennuyu
okolo 1327 g., kogda on sobiralsya  ehat'  v  Ordu.  Gramota  eta  nachinaetsya
takimi slovami "Vo imya otca i syna i svyatogo duha se az, greshnyj, hudyj  rab
bozhij Ivan, pishu dushevnuyu gramotu, idya v Ordu,  nikim  ne  nuzhen  (nikem  ne
prinuzhdaemyj), celym svoim umom, v svoem zdorov'i. Azhe bog chto  rozgadaet  o
moem zhivote, dayu ryad synom svoim i knyagine  svoej.  Prikazyvayu  synom  svoim
otchinu svoyu Moskvu, ya se esm' im razdel uchinil (t. e. gorod Moskvu  ya  otdayu
vsem synov'yam vmeste, a sverh togo vot chto dayu im kazhdomu  v  otdel'nosti)".
Zatem perechislyayutsya goroda, sela i volosti, sostavlyavshie udel kazhdogo  syna.
Kak zaveshchaniya chastnyh lic sovershalis' pri svidetelyah i skreplyalis' cerkovnoj
vlast'yu, tak i duhovnye  gramoty  moskovskih  velikih  knyazej  pisalis'  pri
"posluhah", kotorymi obyknovenno byli ih boyare, i  podpisyvalis'  moskovskim
mitropolitom. Itak, osnovnymi  chertami  gospodstvovavshego  sredi  moskovskih
knyazej poryadka nasledovaniya byli: lichnaya volya  zaveshchatelya  kak  edinstvennoe
osnovanie etogo poryadka, uchastie v  razdele  nasledstva  vseh  chlenov  sem'i
knyazya-zaveshchatelya,  ne  isklyuchaya  zheny  i  docherej,  i  vidimoe   yuridicheskoe
bezrazlichie  dvizhimogo  i  nedvizhimogo   imushchestva,   domashnej   ruhlyadi   i
territorial'nyh vladenij.
     DVIZHIMOE I VOTCHINA V ZAVESHCHANIYAH. Iz vseh etih chert  vas  mozhet  smutit'
preimushchestvenno eto bezrazlichie kak priznak grubosti obshchestvennogo soznaniya.
No neobhodimo ostorozhno vsmatrivat'sya v izuchaemye starinnye dokumenty, chtoby
ne oshibit'sya v ponimanii lyudej, ih sostavlyavshih. I Kalita, konechno, ponimal,
chto vladet' Moskvoj s ee naseleniem daleko  ne  to  zhe,  chto  vladet'  svoim
sundukom s ego soderzhimym. Ponimanie etogo tak  prosto  samo  po  sebe,  chto
trudno otkazat' v nem komu-libo, dazhe lyudyam XIV v. Kalita razlichal  v  svoem
lice vladel'ca i vlastelina,  sobstvennika  i  pravitelya.  On  schital  svoej
lichnoj sobstvennost'yu  zemlyu  pod  gorodom  Moskvoj  s  ee  ugod'yami,  pravo
vozvodit' na eto zemle postrojki, promyshlyat' i  torgovat'  ili  za  vse  eto
brat' poshliny. Vsem etim on i  rasporyazhaetsya  v  svoih  duhovnyh  naravne  s
plat'em i posudoj.  No  on  eshche  sudil  i  nakazyval  obyvatelej  Moskvy  za
prestupleniya i prostupki, razbiral ih iski,  izdaval  obyazatel'nye  dlya  nih
rasporyazheniya s cel'yu podderzhaniya obshchestvennogo poryadka, oblagal  ih  sborami
na obshchestvennye nuzhdy, naprimer dan'yu dlya uplaty ordynskogo vyhoda.  Vse  on
schital ne svoej sobstvennost'yu, a delom vlastelina,  ot  boga  postavlennogo
"lyudi  svoya  ujmati  ot  lihogo  obychaya",  kak  pisal  potom  prep.   Kirill
Belozerskij odnomu iz udel'nyh moskovskih knyazej. Potomu Kalita nichego i  ne
govorit ob etih derzhavnyh pravah v svoih duhovnyh:  eti  gramoty  -  chastnye
zaveshchatel'nye  rasporyazheniya,  a  ne  zemskie  ustavy.  I  velikogo  knyazheniya
Vladimirskogo, gde moskovskie knyaz'ya byli tol'ko pravitelyami, oni ne vnosili
v svoi duhovnye, poka s Dimitriya Donskogo ne stali  prisvoyat'  ego  sebe  na
votchinnom prave. Nasledovalis' po zaveshchaniyu veshchi, hozyajstva, a ne lica i  ne
obshchestva kak politicheskie soyuzy, kotorye i togda otlichalis' ot hozyajstvennyh
statej. I vse-taki moskovskogo knyazya po  rassmatrivaemym  duhovnym  gramotam
nel'zya priznat' gosudarem v nastoyashchem  politicheskom  smysle  slova  po  dvum
prichinam: prostranstvo Moskovskogo knyazhestva schitalos' votchinoj ego  knyazej,
a  ne  gosudarstvennoj  territoriej;  derzhavnye   prava   ih,   sostavlyayushchie
soderzhanie verhovnoj vlasti,  drobilis'  i  otchuzhdalis'  vmeste  s  votchinoj
naravne  s  hozyajstvennymi  stat'yami.  U  etih   knyazej   nel'zya   otvergat'
prisutstviya gosudarstvennyh ponyatij, no ponyatij, eshche  ne  uspevshih  poluchit'
form i sredstv  dejstviya,  kotorye  sootvetstvovali  by  ih  prirode.  Itak,
ukazannoe  bezrazlichie  dvizhimogo  i  nedvizhimogo  imushchestva  v   zaveshchaniyah
moskovskih knyazej harakterizuet ne stol'ko ih obshchestvennoe soznanie, skol'ko
ih vladel'cheskie privychki,  eshche  ne  osvobodivshiesya  ot  udel'nogo  smesheniya
vladeniya s upravleniem.
     KNYAZHESKOE NASLEDOVANIE I OBYCHAJ. Esli v moskovskom knyaze XIV - XV  vv.,
dazhe velikom knyaze, bylo tak mnogo chastnogo vladel'ca,  zakryvavshego  v  nem
soboyu  gosudarya,  to  mozhno  sprosit':  kak  otnosilsya   ustanavlivaemyj   v
moskovskih knyazheskih zaveshchaniyah poryadok nasledovaniya k yuridicheskomu  obychayu,
dejstvovavshemu v chastnom obshchezhitii Drevnej Rusi, v ee  grazhdanskom  oborote?
Ob etom vsego udobnee bylo by sudit' po sluchayam zakonnogo  nasledovaniya;  no
takogo sluchaya s  dostatochno  vyyasnennymi  obstoyatel'stvami  ne  vstrechaem  v
moskovskom knyazheskom dome izuchaemogo vremeni. V duhovnyh  gramotah  vidim  i
shodstva, i otstupleniya  ot  etogo  obychaya.  Knyagini  sverh  naznachaemoj  ih
muzh'yami-zaveshchatelyami oprichniny poluchayut eshche v pozhiznennoe vladenie  doli  iz
udelov svoih synovej vpolne soglasno s Russkoj Pravdoj, po kotoroj vdove  "u
svoih detej vzyati chast'", podrazumevaetsya, "do zhivota", a chto  ej  dal  muzh,
tomu ona "gospozha", t. e. polnaya sobstvennica. Tochno tak zhe ne  vstrechaem  v
moskovskih duhovnyh sluchaya uchastiya  v  nasledstve  brat'ev  pri  detyah,  kak
voobshche ne bylo obychno v Drevnej Rusi prizyvat'  bokovyh  naslednikov,  kogda
est' pryamye. No v teh zhe  duhovnyh  zheny  i  docheri  yavlyayutsya  naslednicami,
pritom inogda na prave polnoj sobstvennosti, pri synov'yah i brat'yah  vopreki
drevnerusskomu obychayu. Znachit, nasledovanie po zaveshchaniyu u moskovskih knyazej
ne vpolne  sovpadalo  s  nasledovaniem  po  zakonu.  |to  raznoglasie  mozhno
ob座asnit' semejnymi soobrazheniyami, podobnymi tem, kakie pobuzhdali moskovskih
knyazej vopreki udel'nomu nachalu strogoj razdel'nosti vladeniya zaveshchat' gorod
Moskvu ne odnomu, imenno starshemu, a vsem synov'yam, odnako s razdeleniem  na
otdel'nye uchastki. Pri obshchem stremlenii  udel'nyh  knyazej  k  obosobleniyu  i
vzaimnomu otchuzhdeniyu otcy hoteli, chtoby synov'ya  chashche  vstrechalis'  v  obshchem
famil'nom gnezde, u mogil roditelej, i ne zabyvali, chto oni deti odnogo otca
i odnoj materi.
     OTNOSHENIYA  KNYAZEJ  PO  RODSTVU  I  VLADENIYU.  Teper'  posmotrim,  kakie
otnosheniya  ustanavlivalis'  mezhdu  knyaz'yami-sonaslednikami,  kogda  zakryval
glaza  ih  otec-zaveshchatel'  i  oni  vstupali  vo  vladenie  dostavshimisya  im
uchastkami  otcovoj  votchiny.  |ti  otnosheniya  mozhno  izuchit'  po  dogovornym
gramotam moskovskih knyazej, kotoryh takzhe doshlo do nas neskol'ko desyatkov ot
XIV i XV vv. Po  etim  gramotam  kazhdyj  knyaz'-sonaslednik  yavlyaetsya  polnym
hozyainom dostavshegosya emu udela; on vladeet im vpolne nezavisimo, kak vladel
svoej otchinoj ego otec. Formuloj etoj  nezavisimosti  mozhno  priznat'  slova
velikogo knyazya  Dimitriya  Donskogo  v  dogovornoj  ego  gramote  1388  g.  s
dvoyurodnym bratom,  udel'nym  knyazem  serpuhovskim  Vladimirom  Andreevichem:
"Tobe znati svoya otchina, a mne znati svoya otchina". Na osnovanii etoj formuly
i opredelyayutsya vzaimnye otnosheniya knyazej - sonaslednikov po vladeniyu. Kazhdyj
knyaz' obyazyvalsya  ne  vmeshivat'sya  v  udel'nye  dela  drugogo,  ne  mog  bez
razresheniya vladel'ca priobretat' zemli  v  chuzhom  udele,  ne  mog  dazhe  bez
pozvoleniya mestnogo vladel'ca proehat' cherez ego vladeniya "na  svoyu  utehu",
t. e. na ohotu. No pri izlozhennom poryadke  razdela  knyazheskih  votchin  mezhdu
naslednikami i pri chastnyh sposobah priobreteniya zemel' knyaz'yami obyknovenno
byvalo tak, chto odin knyaz' vladel selami i  derevnyami  v  udele  drugogo.  U
takih vladenij yavlyalos' dva vladel'ca, kak  by  skazat'  territorial'nyj,  i
lichnyj. Polozhenie takih sel opredelyalos' usloviem dogovornyh gramot, kotoroe
imelo harakter obychnogo pravila: "sudom i dan'yu tyanut' po zemle i po  vode",
t. e. takie sela byli podsudny i platili  dan',  pryamoj  pozemel'nyj  nalog,
mestnomu territorial'nomu vladel'cu, v udele kotorogo oni nahodilis',  a  ne
svoemu knyazyu-sobstvenniku, kotoryj dovol'stvovalsya polucheniem s nih chastnogo
vladel'cheskogo obroka. Vprochem, i eto pravilo dopuskalo  isklyuchenie:  inogda
sela knyazya, nahodivshiesya v chuzhom  udele,  tol'ko  dan'yu  tyanuli  k  mestnomu
territorial'nomu vladel'cu, a po sudu zaviseli ot svoego knyazya-sobstvennika.
Itak, kazhdyj udel'nyj knyaz' byl  nezavisimym  vladel'cem  svoego  udela.  No
legko ponyat', chto udel'nye knyaz'ya izvestnoj knyazheskoj linii ne  mogli  stat'
vpolne  chuzhdymi  drug  Drugu  vladel'cami  potomu  uzhe,  chto  byli   blizkie
rodstvenniki drug drugu. Obyknovenno eto byli rodnye ili  dvoyurodnye  brat'ya
libo dyadi s plemyannikami. Rodstvennaya blizost' ustanavlivala mezhdu  knyaz'yami
izvestnye nevol'nye  svyazi.  Podchinyayas'  etoj  blizosti,  oni  v  dogovornyh
gramotah obyknovenno obyazyvalis' "byt' vsem za odin do zhivota".  Soglasno  s
zavetom otca, prikazyvavshego starshemu synu molodshuyu ego bratiyu, chtoby on  po
boze byl ej "pechal'nik", popechitel',  mladshie  udel'nye  knyaz'ya  obyazyvalis'
chtit' starshego vmesto otca, starshij obyazyvalsya  derzhat'  mladshih  brat'ev  v
bratstve bez obidy  i  zabotit'sya  o  detyah  ih,  esli  oni  osiroteyut.  Pri
torzhestve semejnyh otnoshenij nad rodovymi mezhdu udel'nymi knyaz'yami  osobenno
vazhnoe  znachenie  v  knyazheskoj   sem'e   poluchala   vdova-mat'.   Zaveshchateli
prikazyvali detyam slushat'sya vo vsem svoej materi, ni v chem ne  vystupat'  iz
ee voli, chtit' ee vmesto otca. No legko videt', chto vse eto  rodstvennye,  a
ne vladel'cheskie  otnosheniya,  skoree  nravstvennye  zavety  ili  blagodushnye
obeshchaniya, chem dejstvitel'nye politicheskie obyazatel'stva. Rodstvo  zavyazyvalo
i vladel'cheskie otnosheniya: pozhiznennye vladeniya vdovy po smerti ee  delilis'
mezhdu ee synov'yami ili vnukami; svekrovi obyknovenno zaveshchali svoi oprichniny
snoham, materi - synov'yam i t. p. No  eto  byli  chastnye  grazhdanskie  i  ne
vsegda  obyazatel'nye  otnosheniya.  Sushchestvovali  li  kakie-libo  obyazatel'nye
otnosheniya po  vladeniyu  s  harakterom  politicheskih  svyazej?  Po  dogovornym
gramotam moskovskih knyazej XIV i pervoj  poloviny  XV  v.,  starshij  velikij
knyaz' v silu tol'ko svoego starshinstva ne imel postoyannogo obyazatel'nogo, t.
e. politicheskogo, avtoriteta dlya mladshih svoih rodichej, ne nadelyal, ne sudil
ih, kak prezhde, esli eto ne byli ego deti. Pritom togda ne sushchestvovalo  uzhe
na Rusi i edinogo velikogo knyazya. S  razvitiem  udel'nogo  poryadka  vladeniya
razdelilos'  i  velikoknyazheskoe  dostoinstvo.  Knyaz'ya,  vladeteli  togdashnej
Severnoj Rusi, prinadlezhali k  razlichnym  knyazheskim  liniyam,  bol'shaya  chast'
kotoryh shla ot Vsevoloda III suzdal'skogo.  Kazhdaya  obosobivshayasya  knyazheskaya
liniya zavodila svoego velikogo knyazya: u knyazej  tverskih  byl  svoj  velikij
knyaz', svoj u rostovskih, yaroslavskih, ryazanskih i v drugih liniyah.  Pravda,
pervym iz etih velikih knyazej, starejshim  iz  starshih,  mozhno  bylo  schitat'
velikogo knyazya moskovskogo, potomu chto s Ivana Kality on vladel nepreryvno i
velikoknyazheskoj  Vladimirskoj  oblast'yu,  kotoraya  v  XIII  v.  byla   obshchim
dostoyaniem Vsevolodova plemeni i  kotoroyu  po  ocheredi  vladeli  starshie  iz
Vsevolodovichej. No v XIV v. pod vliyaniem  nachal,  na  kotoryh  byl  postroen
udel'nyj poryadok vladeniya, i Vladimirskoe velikoe  knyazhestvo  utratilo  svoj
prezhnij rodovoj harakter. V duhovnoj svoej 1389 g.  velikij  knyaz'  Dimitrij
Donskoj blagoslovil svoego starshego syna etim knyazheniem kak svoeyu otchinoj, a
vnuk  ego  Vasilij  Temnyj  vklyuchil  Vladimirskuyu  oblast'  v  sostav  svoej
nasledstvennoj moskovskoj votchiny.  Tak  ischez  poslednij  ostatok  prezhnego
nerazdel'nogo  knyazheskogo  vladeniya.  Postoyannyh  politicheskih   svyazej   po
vladeniyu mezhdu knyaz'yami starshimi i mladshimi v  kazhdoj  linii,  kak  i  mezhdu
knyaz'yami raznyh  linij,  ne  sushchestvovalo,  sudya  po  dogovornym  moskovskim
gramotam; zavyazyvalis'  lish'  svyazi  vremennye,  semejnye,  kak  pozhiznennoe
obespechenie materi i  t.  p.  Dimitrij  Donskoj  v  svoej  duhovnoj  vpervye
ustanovil nekotoruyu solidarnost' po  vladeniyu  mezhdu  svoimi  synov'yami,  no
sluchajnogo haraktera, stesniv  pravo  bezdetnogo  syna  rasporyazhat'sya  svoim
udelom na sluchaj smerti: vymorochnyj udel delitsya mezhdu  ostal'nymi  brat'yami
umershego po usmotreniyu knyagini-materi; tol'ko udel starshego brata, velikogo.
knyazya, v takom sluchae bezrazdel'no perehodit  k  sleduyushchemu  bratu,  a  udel
poslednego mat' delit  mezhdu  nalichnymi  synov'yami.  Takie  zhe  vremennye  i
sluchajnye svyazi voznikali iz potrebnostej vneshnej oborony i iz  otnoshenij  k
Orde. V  interesah  vneshnej  bezopasnosti  knyaz'ya-rodstvenniki,  obyknovenno
blizhajshie, sostavlyali nastupatel'nyj i oboronitel'nyj soyuz drug s drugom.  V
dogovornyh gramotah mladshie udel'nye knyaz'ya govorili svoemu starshemu:  "Byti
tobe s nami, a nam s toboyu". Velikij knyaz' obyazyvalsya ne zaklyuchat' dogovorov
bez  vedoma  mladshih  i  naoborot.  Velikij  knyaz'  i  mladshie  ego   rodichi
obyazyvalis' imet' obshchih druzej i obshchih vragov.  Starshij  govoril  v  gramote
mladshim: "Syadu ya na konya (pojdu v pohod), i vam sadit'sya na konej;  kogda  ya
sam ne pojdu, a vas poshlyu, vam itti bez oslushaniya". No  eto  byli  vremennye
soglasheniya,   kakie   zaklyuchayutsya   mezhdu   nezavisimymi   vladel'cami    po
mezhdunarodnomu pravu. Potomu usloviya  eti  izmenyalis'  s  kazhdym  pokoleniem
knyazej, dazhe s kazhdoj peremenoj v  nalichnom  sostave  knyazheskogo  soyuza  ili
prosto s izmeneniem obstoyatel'stv.  Blagodarya  etoj  izmenchivosti  knyazheskih
otnoshenij do nas i doshlo takoe mnozhestvo dogovornyh  gramot.  Velikij  knyaz'
Vasilij Temnyj tol'ko s  dvoyurodnymi  brat'yami  svoimi,  udel'nymi  knyaz'yami
mozhajskimi Ivanom i Mihailom Andreevichami,  zaklyuchil  v  prodolzhenie  svoego
knyazheniya 17 dogovorov;  eshche  bolee  dogovorov  prishlos'  zaklyuchit'  tomu  zhe
velikomu knyazyu so svoim dyadej YUriem galickim i ego synov'yami Vasiliem  Kosym
i Dimitriem Krasnym.  Drugoj  ryad  vladel'cheskih  otnoshenij  mezhdu  knyaz'yami
zavyazyvalsya pod vliyaniem ih zavisimosti ot Ordy. Ordynskij han,  kak  ya  uzhe
govoril, snachala sobiral dan' s Russkoj  zemli  posredstvom  svoih  agentov,
potom nashel bolee udobnym poruchat' sbor etoj dani velikim  knyaz'yam  russkim.
Kazhdyj velikij knyaz' sobiral tatarskuyu kontribuciyu, vyhod, s udel'nyh knyazej
svoej linii i dostavlyal ee v Ordu; Kalite porucheno bylo sobirat' dan' dazhe s
knyazej drugih linij. |tim  preimushchestvom,  kotoroe  davalo  velikim  knyaz'yam
vozmozhnost' derzhat' v zavisimosti knyazej udel'nyh, pervye ochen'  dorozhili  i
staralis' ne dopuskat' mladshih rodichej do neposredstvennyh snoshenij s Ordoj.
|to stremlenie vyrazhalos' v dogovornyh knyazheskih gramotah  slovami  velikogo
knyazya, obrashchennymi k udel'nym: "...mne znat' Ordu, a tobe  Ordy  ne  znat'".
Finansovaya  zavisimost'  udel'nyh  knyazej  ot  velikogo  so  vremenem  mogla
prevratit'sya v zavisimost' politicheskuyu. No knyaz'ya ochen' horosho pomnili, chto
eta svyaz' navyazana im izvne, i tverdo stoyali na toj mysli,  chto  ona  dolzhna
ischeznut' s ischeznoveniem etoj  storonnej  sily.  Vot  pochemu  v  upomyanutom
dogovore Dimitriya Donskogo  s  serpuhovskim  udel'nym  knyazem  my  vstrechaem
uslovie: "...ozhe ny bog izbavit, oslobit ot Ordy, ino mne dva zhereb'ya  dani,
a tobe tret'", t. e. velikij knyaz' budet uderzhivat' svoi dve treti ordynskoj
dani v svoih rukah, a udel'nyj - svoyu  tret'  v  svoih.  Znachit,  moskovskie
knyaz'ya predpolagali, chto, kak skoro spadet tatarskoe igo, dolzhna ischeznut' i
finansovaya  zavisimost'  udel'nyh  knyazej  ot   velikogo.   Takim   obrazom,
rassmatrivaya dogovornye  gramoty  XIV  i  XV  vv.,  my  ne  nahodim  nikakoj
postoyannoj  politicheskoj  svyazi,  kotoraya  podchinyala  by   udel'nyh   knyazej
velikomu.  Pri  takih  otnosheniyah  kakim  zhe   sposobom   mogla   zavyazat'sya
politicheskaya  zavisimost'  udel'nyh  knyazej   ot   velikogo?   Vot   vopros,
razresheniem   kotorogo    vskryvaetsya    process    obrazovaniya    verhovnoj
gosudarstvennoj vlasti v Moskovskom knyazhestve.
     DOGOVORNYE  GRAMOTY  NE  OTVECHAYUT  DEJSTVITELXNOSTI.   Dlya   izuchayushchego
vzaimnye otnosheniya moskovskih knyazej XIV i XV vv. ih  dogovornye  gramoty  -
dovol'no kovarnyj istochnik. Izlozhennye usloviya  ih  uzhe  ne  sootvetstvovali
sovremennoj  im  dejstvitel'nosti.  S  etoj  storony  moskovskie  dogovornye
gramoty  predstavlyayut  v  nekotorom  smysle  istoricheskij  anahronizm:   oni
vosproizvodyat knyazheskie otnosheniya, nesomnenno dejstvovavshie nekogda,  imenno
v pervuyu poru udel'nogo poryadka, v HIII i razve v nachale XIV v., ne pozdnee.
S teh por kak Moskva nachala  priobretat'  reshitel'nyj  pereves  nad  drugimi
knyazhestvami, eti usloviya skoro ustareli i povtoryalis' v dogovornyh gramotah,
kak   zatverzhennye   formuly,   po   staroj   pamyati,   vsledstvie   obychnoj
nepovorotlivosti myshleniya kancelyarij, ih neumen'ya pospevat' za zhizn'yu.  |tot
nedostatok razdelyali so svoimi d'yakami i sami knyaz'ya. Vot opasnost', kotoraya
grozit  issledovatelyu  dogovornyh  gramot.   |ta   otstalost'   ponyatij   ot
dejstvitel'nosti vystupaet v knyazheskih dogovorah osobenno  yavstvenno.  Zdes'
severnye knyaz'ya XIV v. prodolzhayut govorit' yazykom rodstva,  kakim  ih  yuzhnye
predki XI - XII vv.  opredelyali  svoi  vzaimnye  otnosheniya.  No  rodstvennye
vyrazheniya imeyut chisto uslovnyj smysl. Udel'nyj dyadya, starshij,  no  slabejshij
knyaz', obyazuetsya schitat' mladshego rodicha,  plemyannika,  no  velikogo  knyazya,
svoim starshim  bratom;  stepenyami  rodstva  izmeryaetsya  neravenstvo  sily  i
vlasti. Dlya novyh otnoshenij eshche ne byli  najdeny  podhodyashchie  slova,  i  eti
otnosheniya  ushli  ot  hodyachih  ponyatij,  znachit,  byli   sozdany   usloviyami,
dejstvovavshimi pomimo soznaniya lyudej, zahvachennyh ih dejstviem.
     USILENIE  STARSHEGO  NASLEDNIKA.  Dejstvitel'nye  otnosheniya   moskovskih
knyazej s Dimitriya Donskogo  ili  dazhe  pri  blizhajshih  ego  predshestvennikah
stanovilis' uzhe na drugie osnovaniya. Pod prikrytiem  terminologii  uslovnogo
rodstva   i   nachalos'   postepennoe   prevrashchenie   udel'nyh   knyazej    iz
samostoyatel'nyh vladel'cev v slug svoego uslovno ili dejstvitel'no  starshego
rodicha, velikogo knyazya. Velikij knyaz' moskovskij, kak my videli,  priobretal
vse bol'shee preobladanie nad udel'nymi mladshimi rodichami. Lyubopytno, chto eto
preobladanie starshego velikogo knyazya, razrushivshee  potom  udel'nyj  poryadok,
sozdavalos' iz uslovij etogo zhe samogo  poryadka.  My  videli  iz  moskovskih
duhovnyh  gramot,  chto  poryadok  nasledovaniya  v  srede  moskovskih   knyazej
opredelyalsya  isklyuchitel'no  lichnoj  volej  zaveshchatelya.  No  eti   zaveshchateli
postepenno vyrabotali i usvoili sebe izvestnye dostoyannye pravila,  kotorymi
oni rukovodilis' v razdele svoej  votchiny  mezhdu  naslednikami.  Tak  uzhe  s
pervoj moskovskoj duhovnoj gramoty, napisannoj Ivanom Kalitoj,  my  zamechaem
stremlenie moskovskih knyazej-zaveshchatelej delit'  svoyu  votchinu  na  neravnye
chasti: razmery kazhdoj chasti sootvetstvovali stepeni starshinstva  poluchavshego
ee naslednika.  CHem  starshe  byl  naslednik,  tem  bol'shaya  dolya  nasledstva
dostavalas' emu. V etom neravenstve razdela, ochevidno,  skazyvalos'  smutnoe
vospominanie o nekogda dejstvovavshem  mezhdu  knyaz'yami  poryadke  vladeniya  po
ocheredi starshinstva. No i v etom sluchae staroe predanie pripomnilos', potomu
chto otvechalo semejnym soobrazheniyam: starshij syn posle  otca  stanovilsya  dlya
mladshih svoih  brat'ev  vmesto  otca,  a  potomu  dolzhen  byt'  sil'nee  ih.
Blagodarya  etomu  obychayu,  usvoennomu  moskovskimi   zaveshchatelyami,   starshij
naslednik, t. v.. starshij syn zaveshchatelya, poluchal iz  otcovskogo  nasledstva
bol'shuyu dolyu sravnitel'no s mladshimi brat'yami-sonaslednikami.  |tot  izlishek
davalsya emu "na starejshij put'", t. e.  po  pravu  starshinstva.  Snachala  on
yavlyaetsya ochen' maloznachitel'nym, sostoit iz nemnogih lishnih gorodov ili sel,
iz neskol'kih lishnih dohodov; no s zaveshchaniya Dimitriya Donskogo etot  izlishek
na starejshij  put'  poluchaet  vse  bol'shie  razmery.  Po  duhovnoj  Dimitriya
Donskogo vladeniya ego byli razdeleny mezhdu pyat'yu ego synov'yami;  v  duhovnoj
opredelyaetsya i  dohodnost'  kazhdogo  udela.  Zaveshchatel'  ukazyvaet,  skol'ko
dolzhen vnosit' kazhdyj iz ego  naslednikov  v  sostav  kazhdoj  tysyachi  rublej
ordynskoj  dani.  Ochevidno,  vznos   kazhdogo   naslednika   sorazmeryalsya   s
dohodnost'yu ego udela. Starshij  syn  -  velikij  knyaz'  Vasilij  dolzhen  byl
vnosit' v sostav tysyachi ne pyatuyu chast', a 342 rublya, t. e. bol'she treti vsej
summy.  Posle  Dimitriya  Donskogo  s  kazhdym  pokoleniem  izlishek   starshego
naslednika na starejshij put' rastet vse  bolee.  Voz'mem  duhovnuyu  velikogo
knyazya Vasiliya Temnogo, sostavlennuyu v 1462 g. Vasilij  takzhe  razdelil  svoyu
votchinu mezhdu pyat'yu synov'yami. Starshemu - velikomu knyazyu Ivanu on dal odnomu
14 gorodov s uezdami, pritom samyh znachitel'nyh, a ostal'nym synov'yam,  vsem
vmeste, tol'ko 11 ili 12. CHtoby eshche yasnee predstavit' sebe etot process,  my
perejdem za  predely  izuchaemogo  perioda  i  perelistaem  duhovnuyu  gramotu
velikogo knyazya Ivana III, sostavlennuyu okolo 1504 g. Ivan III razdelil  svoyu
votchinu takzhe mezhdu pyat'yu synov'yami.  Starshemu  iz  naslednikov  -  velikomu
knyazyu Vasiliyu on otkazal odnomu 66  gorodov  s  uezdami,  a  vsem  ostal'nym
vmeste tol'ko 30. I etot zaveshchatel' opredelyaet  dolyu  kazhdogo  naslednika  v
sostave kazhdoj tysyachi rublej na ordynskie rashody.  Velikij  knyaz',  starshij
naslednik, odin dolzhen byl vnosit' v tysyachu 717 rublej, t. e  okolo  4  vsej
summy,  pochti  vtroe  bol'she,  chem  vse  mladshie  brat'ya  vmeste.  K  takomu
rezul'tatu privel rano usvoennyj moskovskimi  zaveshchatelyami  obychaj  narushat'
ravenstvo razdela votchiny mezhdu  naslednikami  v  pol'zu  starshego  iz  nih.
Izlishek na starejshij put', snachala stol'  malo  zametnyj,  v  nachale  XV  v.
dostig takih  razmerov,  kotorye  davali  starshemu.  nasledniku  reshitel'noe
material'noe preobladanie nad mladshimi. Knyaz'ya-zaveshchateli ne davali  starshim
synov'yam nikakih lishnih politicheskih prav, ne stavili ih mladshih  brat'ev  v
pryamuyu politicheskuyu ot nih zavisimost'; no oni postepenno sosredotochivali  v
rukah starshego naslednika takuyu massu vladel'cheskih sredstv, kotoraya  davala
im  vozmozhnost'  podchinit'  sebe  mladshih  udel'nyh  rodichej  i  bez  lishnih
politicheskih prav. Takim chisto material'nym, imushchestvennym  preobladaniem  i
polozheno bylo osnovanie  politicheskoj  vlasti  moskovskogo  velikogo  knyazya,
starshego   naslednika.   Posredstvom    takogo    votchinnogo    fakticheskogo
preobladaniya, bez politicheskih preimushchestv, etot velikij knyaz' i prevratilsya
v gosudarya ne tol'ko dlya prostyh obyvatelej  moskovskih  udelov,  no  i  dlya
samih  udel'nyh  knyazej.  Znachit,   politicheskaya   vlast'   velikogo   knyazya
moskovskogo, unichtozhivshaya potom udel'nyj poryadok  vladeniya,  sozdavalas'  iz
uslovij  etogo  zhe  samogo  poryadka,  pri  pomoshchi  prava  knyazej-zaveshchatelej
raspolagat' svoimi votchinami po lichnomu usmotreniyu.
     FORMY  PODCHINENIYA  MLADSHIH   KNYAZEJ.   Usilenie   starshego   naslednika
posredstvom  starejshego  puti  soprovozhdalos'  v  Moskve,  kak  i  v  Tveri,
stremleniem  sil'nejshih  podchinyat'  sebe  slabejshih  udel'nyh  knyazej.   |to
podchinenie  po  obstoyatel'stvam   prinimalo   razlichnye   formy,   dostigalo
neodinakovyh stepenej  zavisimosti.  Prostejshuyu  formu  predstavlyala  lichnaya
sluzhba udel'nogo knyazya velikomu po dogovoru. |tu formu vstrechaem v  dogovore
Dimitriya Donskogo s dvoyurodnym bratom Vladimirom serpuhovskim 1362 g.: zdes'
udel'nyj knyaz', ostavayas' nezavisimym v  svoem  udele,  obyazyvaetsya  sluzhit'
velikomu bez oslushaniya "po zgadce" - po oboyudnomu dogovoru, a velikij  knyaz'
-  "kormit'",  voznagrazhdat'  slugu   po   ego   sluzhbe.   Zdes'   sluzhebnoe
obyazatel'stvo niskol'ko ne svyazyvaetsya s udel'nym  vladeniem  slugi.  Druguyu
formu predstavlyalo polozhenie okupnyh knyazej, u kotoryh velikij knyaz' pokupal
ih udely, ostavlyaya za nimi pol'zovanie ih  byvshimi  votchinami  s  izvestnymi
sluzhebnymi obyazatel'stvami. Tak postupil Kalita  s  knyaz'yami  belozerskim  i
galickim, Vasilij Temnyj - s rostovskimi:  zdes'  vladel'cheskaya  zavisimost'
byla istochnikom sluzhebnyh obyazatel'stv. V podobnom  polozhenii  nahodilis'  i
knyaz'ya, u kotoryh velikij knyaz' otnimal udely, no  samih  prinimal  na  svoyu
sluzhbu, vozvrashchaya pod ee usloviem  otnyatye  votchiny  ili  chasti  ih  v  vide
pozhalovaniya. V  takoe  polozhenie  stali  knyaz'ya  starodubskie  pri  Donskom,
tarusskie i muromskie -  pri  ego  syne  Vasilii.  Nakonec,  velikie  knyaz'ya
stremilis' podchinit' sebe udel'nyh v silu obshchego principial'nogo trebovaniya,
chtoby udel'nye knyaz'ya povinovalis' velikomu imenno potomu, chto oni udel'nye,
- povinovalis', obespechivaya povinovenie svoimi votchinami. Samoe  reshitel'noe
vyrazhenie etogo trebovaniya vstrechaem v  dogovore  velikogo  knyazya  tverskogo
Borisa Aleksandrovicha s Vitovtom 1427 g.: vse knyaz'ya tverskie, dyadi, brat'ya,
plemyanniki velikogo knyazya, obyazany byt' u nego v poslushanii; on  volen  kogo
zhalovat', kogo kaznit'; kto  iz  nih  vstupit  v  sluzhbu  k  drugomu  knyazyu,
lishaetsya svoej  votchiny.  Na  podobnyh  usloviyah  s  nekotorymi  izmeneniyami
podchinilis' Vasiliyu  Temnomu  knyaz'ya  suzdal'skie.  Zdes'  votchiny  udel'nyh
knyazej ne otnimalis' i ne pokupalis', a knyaz'ya sami po dogovoru otkazyvalis'
ot nih i poluchali ih obratno kak pozhalovanie;  v  otlichie  ot  vtoroj  formy
podchineniya   zdes'   sluzhebnye    obyazatel'stva    stanovilis'    istochnikom
vladel'cheskoj zavisimosti; no v otlichie ot pervoj  formy  sluzhebnyj  dogovor
obespechivalsya udelom, sluzhebnye otnosheniya svyazyvalis' s.  vladel'cheskimi.  V
Moskovskom knyazhestve dve poslednie formy zavisimosti udel'nyh  knyazej  nashli
osobenno uspeshnoe primenenie, i Vasilij Temnyj v konce svoego knyazheniya mog s
nekotorym preuvelicheniem skazat' novgorodskomu vladyke, chto emu dana  vlast'
nad  vsemi  knyaz'yami  russkimi.  My  prosledili   dva   processa,   kotorymi
sozdavalos' politicheskoe i nacional'noe znachenie Moskovskogo knyazhestva i ego
starshego knyazya. Odin process rasshiryal territoriyu  i  vneshnee  vliyanie  etogo
knyazhestva, drugoj sobiral elementy  verhovnoj  vlasti  v  lice  starshego  iz
moskovskih  knyazej.  |ti  uspehi  byli  zakrepleny  vstrechej   blagopriyatnyh
uslovij, vypavshih na dolyu etih knyazej i podderzhavshih dejstvie pervonachal'nyh
prichin usileniya Moskvy.
     VLIYANIE TATARSKOGO  IGA.  Prezhde  vsego  tatary  stali  v  otnoshenie  k
poraboshchennoj imi Rusi, ustranyavshee ili oblegchavshee mnogie zatrudneniya, kakie
sozdavali sebe i svoej strane  severno-russkie  knyaz'ya.  Ordynskie  hany  ne
navyazyvali Rusi kakih-libo svoih poryadkov, dovol'stvuyas' dan'yu,  dazhe  ploho
vnikali v poryadok, tam dejstvovavshij. Da i  trudno  bylo  vniknut'  v  nego,
potomu chto v otnosheniyah  mezhdu  tamoshnimi  knyaz'yami  nel'zya  bylo  usmotret'
nikakogo poryadka. S etoj storony verhnevolzhskie Vsevolodovichi stoyali gorazdo
nizhe svoih predkov, dneprovskih YAroslavichej. U teh mel'kali v  golovah  hot'
shatkie idei starshinstva i zemskogo dolga;  eti  idei  inogda  napravlyali  ih
otnosheniya i soobshchali  im  hotya  by  ten'  prava.  Vsevolodovichi  XIII  v.  v
bol'shinstve ploho pomnili staroe rodovoe i zemskoe  predanie  i  eshche  men'she
chtili ego, byli svobodny ot chuvstva  rodstva  i  obshchestvennogo  dolga.  YUrij
moskovskij v Orde vozmutil dazhe tatar  svoim  rodstvennym  beschuvstviem  pri
vide izurodovannogo trupa Mihaila tverskogo, valyavshegosya nagim u palatki.  V
opustoshennom  obshchestvennom  soznanii  ostavalos'  mesto  tol'ko   instinktam
samosohraneniya  i  zahvata.  Tol'ko  obraz  Aleksandra  Nevskogo   neskol'ko
prikryval uzhas odichaniya i bratskogo ozlobleniya, slishkom chasto proryvavshegosya
v  srede  russkih  pravitelej,  rodnyh  ili  dvoyurodnyh  brat'ev,  dyadej   i
plemyannikov. Esli by oni byli predostavleny vpolne samim sebe, oni  raznesli
by svoyu Rus' na bessvyaznye, vechno vrazhduyushchie mezhdu soboyu udel'nye  loskut'ya.
No knyazhestva togdashnej Severnoj Rusi byli  ne  samostoyatel'nye  vladeniya,  a
dannicheskie "ulusy" tatar; ih knyaz'ya zvalis' holopami "vol'nogo  carya",  kak
velichali u nas ordynskogo  hana.  Vlast'  etogo  hana  davala  hotya  prizrak
edinstva mel'chavshim i vzaimno otchuzhdavshimsya votchinnym uglam russkih  knyazej.
Pravda, i v volzhskom  Sarae  naprasno  bylo  iskat'  prava.  Velikoknyazheskij
vladimirskij stol byl tam predmetom torga  i  peretorzhki;  pokupnoj  hanskij
yarlyk pokryval vsyakuyu nepravdu. No obizhaemyj ne vsegda  totchas  hvatalsya  za
oruzhie, a ehal iskat' zashchity u hana, i ne vsegda bezuspeshno. Groza  hanskogo
gneva  sderzhivala  zabiyak;  milost'yu,  t.  e.  proizvolom,   hana   ne   raz
preduprezhdalas' ili ostanavlivalas'  opustoshitel'naya  usobica.  Vlast'  hana
byla grubym  tatarskim  nozhom,  razrezavshim  uzly,  v  kakie  umeli  potomki
Vsevoloda III zaputyvat' dela svoej zemli.  Russkie  letopiscy  ne  naprasno
nazyvali  poganyh  agaryan  batogom  bozhiim,  vrazumlyayushchim  greshnikov,  chtoby
privesti ih na put' pokayaniya. Vseh udachnee pol'zovalis' etim batogom velikie
knyaz'ya moskovskie protiv svoej bratii. Osobenno yavstvenno  obnaruzhilos'  eto
vo vremya edinstvennoj moskovskoj usobicy, razygravshejsya v  knyazhenie  Vasiliya
Temnogo. |ta usobica proizoshla vsledstvie prityazaniya knyazya  YUriya  galickogo,
dyadi Vasilieva, zanyat' velikoknyazheskij  stol  mimo  plemyannika.  |tot  dyadya,
opirayas' na svoe starshinstvo i ssylayas' na duhovnuyu  svoego  otca,  Dimitriya
Donskogo, ne hotel priznat' starshim desyatiletnego plemyannika  i  v  1431  g.
poehal v Ordu tyagat'sya s nim. Uspeh YUr'eva  prityazaniya  perenes  by  velikoe
knyazhenie v druguyu liniyu moskovskogo knyazheskogo doma, rasstroil  by  poryadki,
zavodivshiesya Moskvoj celoe stoletie,  i  grozil  beskonechnoj  usobicej.  Han
rassek  uzel:  otumanennyj  l'stivo-nasmeshlivoyu  rech'yu  lovkogo  moskovskogo
boyarina Vsevolozhskogo, dokazyvavshego,  chto  istochnik  prava  -  ego  hanskaya
milost', a ne  starye  letopiscy  i  ne  mertvye  gramoty  (t.  e.  duhovnaya
Donskogo), han reshil delo v pol'zu Vasiliya.
     PREEMSTVO V  PRYAMOJ  NISHODYASHCHEJ  LINII.  Drugoe  blagopriyatnoe  uslovie
zaklyuchalos' v novom  poryadke  preemstva  velikoknyazheskoj  vlasti.  Znachenie,
kakoe priobretalo Moskovskoe  knyazhestvo  svoimi  uspehami,  vse  dostavalos'
velikomu  knyazyu,  starshemu  iz  moskovskih  knyazej,  kotoryj  sverh   svoego
moskovskogo udela vladel eshche velikoknyazheskoj Vladimirskoj oblast'yu. S  Ivana
Kality v prodolzhenie sta let takim velikim knyazem  stanovilsya  pochti  vsegda
starshij syn predshestvovavshego velikogo knyazya, u  kotorogo  v  minutu  smerti
obyknovenno ne  okazyvalos'  nalico  mladshih  brat'ev.  Sluchilos'  tak,  chto
moskovskij knyazheskij dom  ne  razrastalsya  v  bokovye  vetvi,  mladshie  dyadi
vovremya uhodili so sceny, ne stanovyas' poperek dorogi  starshim  plemyannikam.
Potomu perehod velikoknyazheskogo dostoinstva v  nishodyashchej  linii  do  smerti
Kalitina pravnuka velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha ne vyzyval spora sredi
moskovskih knyazej, a knyaz'yam drugih linij, sopernichavshim s  moskovskimi,  ni
suzdal'skim, ni tverskim, ne  udalos'  perebit'  u  nih  velikogo  knyazheniya.
Sluchajnost', povtoryayas',  stanovitsya  precedentom,  kotoryj  siloj  privychki
prevrashchaetsya v obyazatel'noe trebovanie, v  pravilo.  Neosparivaemyj  perehod
velikoknyazheskoj  vlasti  ot  otca  k  synu,  povtoryavshijsya   v   prodolzhenie
neskol'kih pokolenij, stal, po vyrazheniyu letopisi, "otchestvom  i  dedstvom",
obychaem, osvyashchennym primerami otcov i  dedov,  na  kotoryj  obshchestvo  nachalo
smotret' kak na pravil'nyj poryadok, zabyvaya o prezhnem poryadke  preemstva  po
starshinstvu. I eto uslovie rezko vskrylos'  v  toj  zhe  moskovskoj  usobice.
Prodolzhennaya po smerti YUriya  ego  synov'yami,  ona  vzvolnovala  vse  russkoe
obshchestvo, rukovodyashchie klassy kotorogo - duhovenstvo, knyaz'ya, boyare i  drugie
sluzhilye lyudi - reshitel'no stali za Vasiliya. Galickie knyaz'ya vstrecheny  byli
v Moskve kak chuzhie  i  kak  pohititeli  chuzhogo,  i  chuvstvovali  sebya  zdes'
odinoko,  okruzhennye  nedoveriem  i  nedobrozhelatel'stvom.  Kogda  syn  YUriya
SHemyaka, po smerti otca naslednik ego  prityazanij,  narushil  svoj  dogovor  s
Vasiliem, poslednij otdal delo na sud duhovenstva. Duhovnyj  sobor  iz  pyati
episkopov s neskol'kimi arhimandritami (togda ne bylo mitropolita na Rusi) v
1447 g. obratilsya k narushitelyu dogovora s groznym poslaniem, i zdes' ierarhi
vyskazali svoj vzglyad na politicheskij poryadok, kakoj dolzhen sushchestvovat'  na
Rusi. Duhovenstvo reshitel'no vosstalo protiv  prityazanij  SHemyakina  otca  na
velikoknyazheskij stol, priznavaya isklyuchitel'noe pravo na nego za plemyannikom,
starshim   synom   predshestvovavshego   velikogo   knyazya.   Prityazanie   YUriya,
pomyslivshego bezzakonno o velikom knyazhenii,  poslanie  sravnivaet  s  grehom
praotca  Adama,  vozymevshego  zhelanie  "ravnobozhestva",  vnushennoe  satanoj.
"Skol'ko trudov  pones  otec  tvoj,  -  pisali  vladyki,  -  skol'ko  istomy
poterpelo ot nego hristianstvo, no velikoknyazheskogo  stola  on  vse-taki  ne
poluchil, chego emu ne  dano  bogom,  ni  zemskoyu  iznachala  poshlinoj".  Itak,
duhovenstvo    schitalo    edinstvenno    pravil'nym    poryadkom    preemstvo
velikoknyazheskogo stola v nishodyashchej linii, a ne  po  ocheredi  starshinstva  i
dazhe naperekor istorii priznavalo takoj poryadok iskonnoj  zemskoj  poshlinoj,
t. e. starinnym obychaem Russkoj zemli. |tot novyj poryadok prolagal dorogu  k
ustanovleniyu edinovlastiya, usilivaya odnu pryamuyu  starshuyu  liniyu  moskovskogo
knyazheskogo doma, ustranyaya i oslablyaya  bokovye  mladshie.  I  usobica  eshche  ne
konchilas', a glava russkoj ierarhii uzhe provozglashal edinovlastie  zakonnogo
moskovskogo  velikogo  knyazya  sovershivshimsya  faktom,  pred  kotorym  obyazano
preklonit'sya vse russkoe obshchestvo, i knyaz'ya, i prostye lyudi. Novoposvyashchennyj
mitropolit  Iona  v  izvestitel'nom  okruzhnom  poslanii  1448  g.  o   svoem
posvyashchenii prizyvaet  knyazej,  panov,  boyar,  voevod  i  vse  hristoimenitoe
"lyudstvo" bit' chelom svoemu gospodaryu velikomu knyazyu Vasiliyu, otdat'sya v ego
volyu; esli zhe oni etogo ne sdelayut i dopustyat SHemyaku vozobnovit' usobicu,  s
nih vzyshchetsya vsya prolitaya krov' hristianskaya, v  zemle  ih  nikto  ne  budet
bol'she zvat'sya hristianinom, ni odin svyashchennik ne budet svyashchenstvovat',  vse
cerkvi bozhii budut zatvoreny.
     MOSKOVSKIE KNYAZXYA I VELIKOROSSIYA.  V  deyatel'noj  podderzhke,  okazannoj
obshchestvom vo vremya usobicy novomu poryadku preemstva velikoknyazheskoj  vlasti,
skazalos' samoe  vazhnoe  uslovie,  uprochivshee  politicheskie  i  nacional'nye
uspehi Moskovskogo knyazhestva. Kak skoro iz sredy  udel'nyh  knyazej  podnyalsya
odin s takimi sredstvami, kakimi obladal, so  stremleniyami,  kakie  provodil
preemstvennyj  ryad   velikih   knyazej   moskovskih,   vokrug   nego   nachali
sosredotochivat'sya   politicheskie   pomysly   i   narodnye   interesy   vsego
severnorusskogo naseleniya. |to naselenie zhdalo takogo vozhdya, i eto  ozhidanie
shumno proyavilos' v usobice. Zdes' famil'nye usiliya moskovskih velikih knyazej
vstretilis' s narodnymi  nuzhdami  i  stremleniyami.  Pervonachal'noj  dvizhushchej
pruzhinoj deyatel'nosti etih knyazej byl dinasticheskij interes, vo imya kotorogo
shlo i vneshnee usilenie ih knyazhestva, i vnutrennee  sosredotochenie  vlasti  v
odnom lice. No etot famil'nyj svoekorystnyj interes byl zhivo podderzhan  vsem
naseleniem Severnoj Rusi s duhovenstvom vo glave, lish' tol'ko  pochuvstvovali
zdes',  chto  on  sovpadaet  s  "obshchim  dobrom  vsego  nashego   pravoslavnogo
hristianstva", kak pisal v  odnom  poslanii  tot  zhe  mitropolit  Iona.  |ta
podderzhka ob座asnyaetsya faktom, nezametno sovershivshimsya v  Severnoj  Rusi  pod
shum knyazheskih usobic i tatarskih pogromov. My  znaem,  kakie  obstoyatel'stva
zastavili massu russkogo naseleniya peredvinut'sya iz staroj dneprovskoj  Rusi
v oblast'  verhnej  Volgi.  |to  peredvizhenie  soprovozhdalos'  razdrobleniem
narodnyh  sil,  vyrazivshimsya  v  udel'nom  droblenii  verhnevolzhskoj   Rusi.
Ochutivshis' v novyh usloviyah, v  neprivychnoj  obstanovke,  sredi  chuzhdogo  im
tuzemnogo naseleniya, prishel'cy s yuga ne mogli ni  vosstanovit'  starogo,  ni
skoro ustanovit' novogo obshchego poryadka i rassypalis' po  mnogochislennym  vse
mel'chavshim  udelam.  No  oni  ne  smykalis'  v  zamknutye   udel'nye   miry,
otchuzhdennye drug ot druga, kak  byli  otchuzhdeny  udel'nye  knyaz'ya.  Narodnoe
brozhenie prodolzhalos', i sami  knyaz'ya  podderzhivali  ego  svoimi  usobicami:
letopisi pryamo govoryat,  chto  ssory  tverskih  i  drugih  knyazej  zastavlyali
obyvatelej ih knyazhestv uhodit' v bolee spokojnye kraya.  A  s  konca  XIV  v.
podnyalos' usilennoe pereselencheskoe dvizhenie  iz  mezhdurech'ya  na  sever,  za
Volgu. Razmeshchayas' melkimi poselkami, vedya bolee dvuh vekov drobnuyu rabotu po
mestam, no pri shodnyh ekonomicheskih i yuridicheskih usloviyah, pereselency  so
vremenem slozhilis' vsyudu v shodnye obshchestvennye tipy, osvoilis' mezhdu soboyu,
vyrabotali  na  znachitel'nyh  prostranstvah  izvestnye  vzaimnye   svyazi   i
otnosheniya, yuridicheskij byt i  hozyajstvennyj  oborot,  nravy,  assimilirovali
okrestnyh inorodcev,  i  iz  vseh  etih  etnograficheskih  elementov,  prezhde
rassypannyh  i  raz容dinennyh,  k  polovine  XV   v.   sredi   politicheskogo
razdrobleniya slozhilas' novaya nacional'naya formaciya. Tak zavyazalas' i okrepla
v sostave russkogo naseleniya celaya plotnaya narodnost' - velikorusskoe plemya.
Ono skladyvalos' tyazhelo i terpelivo. V prodolzhenie 234  let  (1228  -  1462)
Severnaya Rus' vynesla 90 vnutrennih usobic i do 160 vneshnih vojn pri  chastyh
povetriyah, neurozhayah i neischislimyh pozharah. Vyrosshi sredi  vneshnih  groz  i
vnutrennih bed, bystro unichtozhavshih plody  mnogoletnej  kropotlivoj  raboty,
ono chuvstvovalo potrebnost' v politicheskom sosredotochenii svoih neustroennyh
sil, v tverdom gosudarstvennom poryadke, chtoby vyjti iz udel'noj neuryadicy  i
tatarskogo  poraboshcheniya.  |ta  potrebnost'  i   byla   novoj   skrytoj,   no
mogushchestvennoj prichinoj uspehov velikogo knyazya moskovskogo, prisoedinivshejsya
k   pervonachal'nym   i   osnovnym,   kakimi   byli:   ekonomicheskie   vygody
geograficheskogo polozheniya goroda Moskvy i Moskovskogo  knyazhestva,  cerkovnoe
znachenie,  priobretennoe  Moskvoj  pri  sodejstvii  togo   zhe   usloviya,   i
soglasovannyj s obstoyatel'stvami vremeni obraz dejstvij  moskovskih  knyazej,
vnushennyj ih genealogicheskim polozheniem.
     ZNACHENIE  MOSKOVSKOJ   USOBICY.   Toj   zhe   potrebnost'yu   ob座asnyaetsya
neozhidannyj i chrezvychajno vazhnyj dlya Severnoj Rusi ishod moskovskoj usobicy.
Nachav knyazhenie chut' ne rebenkom, myagkij  i  blagodushnyj  Vasilij,  kazalos',
sovsem ne godilsya dlya boevoj roli, kakaya emu byla suzhdena. Ne  raz  pobityj,
ograblennyj  i  zatochennyj,  nakonec,  osleplennyj,  on,  odnako,  vyshel  iz
19-letnej bor'by s priobreteniyami, kotorye daleko ostavili za soboyu vse, chto
zarabotali prodolzhitel'nymi usiliyami ego otec i ded.  Kogda  on  vstupal  na
spornyj velikoknyazheskij stol, moskovskaya votchina  byla  razdelena  na  celyj
desyatok udelov, a kogda on pisal svoyu duhovnuyu, vsya eta votchina byla  v  ego
rukah,  krome  poloviny  odnogo  iz  prezhnih  udelov   (verejskaya   polovina
Mozhajskogo knyazhestva). Sverh togo, emu prinadlezhalo  Suzdal'skoe  knyazhestvo,
votchichi kotorogo  sluzhili  emu  ili  begali  po  chuzhim  stranam,  moskovskie
namestniki sideli po ryazanskim gorodam, Novgorod Velikij  i  Vyatka  byli  vo
vsej ego vole. Nakonec,  on  ne  tol'ko  blagoslovil  svoego  starshego  syna
velikim knyazheniem, chto eshche kolebalsya sdelat' ego otec, no  i  pryamo  vklyuchil
velikoknyazheskuyu oblast' v sostav svoej nasledstvennoj votchiny. Takie  uspehi
dostalis' Temnomu potomu, chto vse vliyatel'noe, myslyashchee i blagonamerennoe  v
russkom obshchestve stalo  za  nego,  za  preemstvo  velikoknyazheskoj  vlasti  v
nishodyashchej linii.  Priverzhency  Vasiliya  ne  davali  pokoya  ego  sopernikam,
donimali ih zhalobami, protestami i proiskami, brali na svoyu dushu ego klyatvy,
pustili v delo na ego  zashchitu  vse  material'nye  i  nravstvennye  sredstva,
kakimi raspolagali. Vnuk Donskogo popal v takoe schastlivoe polozhenie, ne  im
sozdannoe, a im tol'ko unasledovannoe, v kotorom  celi  i  sposoby  dejstviya
byli dostatochno vyyasneny,  sily  napravleny,  sredstva  zagotovleny,  orudiya
prisposobleny i ustanovleny, - i mashina mogla  uzhe  rabotat'  avtomaticheski,
nezavisimo  ot  glavnogo  mehanika.  Kak  skoro  naselenie   Severnoj   Rusi
pochuvstvovalo,  chto  Moskva  sposobna  stat'  politicheskim  centrom,   okolo
kotorogo ono moglo sobrat' svoi sily dlya  bor'by  s  vneshnimi  vragami,  chto
moskovskij knyaz' mozhet  byt'  narodnym  vozhdem  v  etoj  bor'be,  v  umah  i
otnosheniyah udel'noj  Rusi  sovershilsya  perelom,  reshivshij  sud'bu  udel'nogo
poryadka: vse dotole zataennye  ili  dremavshie  nacional'nye  i  politicheskie
ozhidaniya i sochuvstviya velikorusskogo plemeni, dolgo  i  bezuspeshno  iskavshie
sebe nadezhnogo punkta prikrepleniya, togda soshlis' s dinasticheskimi  usiliyami
moskovskogo velikogo knyazya i ponesli ego na  vysotu  nacional'nogo  gosudarya
Velikorossii. Tak  mozhno  oboznachit'  glavnye  momenty  politicheskogo  rosta
Moskovskogo knyazhestva.
     HARAKTER MOSKOVSKIH KNYAZEJ. CHasto dayut preobladayushchee  znachenie  v  hode
vozvysheniya Moskovskogo knyazhestva lichnym kachestvam ego knyazej. Okonchiv  obzor
politicheskogo rosta Moskvy, my mozhem ocenit' i znachenie etih  kachestv  v  ee
istorii. Net nadobnosti preuvelichivat' eto znachenie, schitat' politicheskoe  i
nacional'noe  mogushchestvo  Moskovskogo  knyazhestva  isklyuchitel'no  delom   ego
knyazej, sozdaniem ih lichnogo tvorchestva, ih talantov. Istoricheskie pamyatniki
XIV i XV vv. ne dayut nam vozmozhnosti zhivo  vosproizvesti  oblik  kazhdogo  iz
etih knyazej. Moskovskie velikie knyaz'ya yavlyayutsya v etih  pamyatnikah  dovol'no
blednymi figurami, preemstvenno smenyavshimisya na  velikoknyazheskom  stole  pod
imenami Ivana, Semena, drugogo Ivana, Dimitriya,  Vasiliya,  drugogo  Vasiliya.
Vsmatrivayas' v nih, legko zametit', chto pered nami prohodyat ne  svoeobraznye
lichnosti, a odnoobraznye povtoreniya odnogo i togo zhe  famil'nogo  tipa.  Vse
moskovskie knyaz'ya do Ivana III kak dve kapli vody pohozhi drug na druga,  tak
chto nablyudatel' inogda zatrudnyaetsya reshit', kto iz nih Ivan i kto Vasilij. V
ih  deyatel'nosti  zametny  nekotorye  individual'nye  osobennosti;  no   oni
ob座asnyayutsya  razlichiem  vozrasta   knyazej   ili   isklyuchitel'nymi   vneshnimi
obstoyatel'stvami, v kakie popadali inye iz  nih;  eti  osobennosti  ne  idut
dalee togo, naskol'ko izmenyaetsya deyatel'nost' odnogo i togo zhe lica ot takih
uslovij. Sledya za preemstvennoj smenoj moskovskih knyazej, mozhem ulovit' v ih
oblikah tol'ko tipicheskie famil'nye cherty. Nablyudatelyu oni predstavlyayutsya ne
zhivymi licami, dazhe ne portretami, a skoree manekenami; on  rassmatrivaet  v
kazhdom ego pozu, ego kostyum, no lica ih malo  chto  govoryat  zritelyu.  Prezhde
vsego   moskovskie    Danilovichi    otlichayutsya    zamechatel'no    ustojchivoj
posredstvennost'yu - ne vyshe i  ne  nizhe  srednego  urovnya.  Plemya  Vsevoloda
Bol'shoe  Gnezdo  voobshche  ne  blistalo  izbytkom  vydayushchihsya   talantov,   za
isklyucheniem razve odnogo Aleksandra  Nevskogo.  Moskovskie  Danilovichi  dazhe
sredi etogo plemeni ne shli v peredovom ryadu po lichnym kachestvam. |to  knyaz'ya
bez vsyakogo bleska, bez priznakov  kak  geroicheskogo,  tak  i  nravstvennogo
velichiya. Vo-pervyh, eto ochen' mirnye lyudi; oni neohotno vstupayut v bitvy,  a
vstupaya v nih, chashche proigryvayut ih; oni umeyut otsizhivat'sya ot nepriyatelya  za
dubovymi, a s Dimitriya Donskogo za kamennymi stenami moskovskogo Kremlya,  no
eshche ohotnee pri  napadenii  vraga  uezzhayut  v  Pereyaslavl'  ili  kuda-nibud'
podal'she, na Volgu, sobirat' polki, ostavlyaya v Moskve dlya ee zashchity  vladyku
mitropolita da zhenu s det'mi. Ne blistaya ni krupnymi  talantami,  ni  yarkimi
doblestyami,  eti  knyaz'ya  ravno  ne  otlichalis'  i  krupnymi  porokami   ili
strastyami. |to delalo  ih  vo  mnogih  otnosheniyah  obrazcami  umerennosti  i
akkuratnosti; dazhe ih naklonnost' vypit' lishnee za obedom ne vozvyshalas'  do
stol'  izvestnoj  strasti  drevnerusskogo   cheloveka,   vyskazannoj   ustami
Vladimira Svyatogo. |to srednie lyudi Drevnej Rusi,  kak  by  skazat',  bol'she
hronologicheskie  znaki,  chem  istoricheskie   lica.   Luchshej   ih   famil'noj
harakteristikoj mogut sluzhit' cherty,  kakimi  harakterizuet  velikogo  knyazya
Semena Gordogo odin iz pozdnejshih letopisnyh svodov: "Velikij  knyaz'  Simeon
byl prozvan Gordym, potomu chto ne lyubil nepravdy i kramoly i  vseh  vinovnyh
sam nakazyval, pil med i vino, no ne napivalsya  dop'yana  i  terpet'  ne  mog
p'yanyh, ne lyubil vojny, no vojsko derzhal nagotove". V shesti pokoleniyah  odin
Dimitrij Donskoj daleko vydalsya vpered iz  strogo  vyrovnennogo  ryada  svoih
predshestvennikov i  preemnikov.  Molodost'  (umer  39  let),  isklyuchitel'nye
obstoyatel'stva, s 11 let posadivshie ego na  boevogo  konya,  chetyrehstoronnyaya
bor'ba s Tver'yu, Litvoj, Ryazan'yu i Ordoj, napolnivshaya shumom i trevogami  ego
30-letnee knyazhenie, i bolee vsego velikoe poboishche na Donu polozhili  na  nego
yarkij otblesk Aleksandra Nevskogo,  i  letopis'  s  zametnym  pod容mom  duha
govorit o nem, chto  on  byl  "krepok  i  muzhestven  i  vzorom  diven  zelo".
Biograf-sovremennik otmetil i drugie, mirnye kachestva Dimitriya - nabozhnost',
semejnye dobrodeteli,  pribaviv:  "...ashche  knigam  ne  uchen  syj  dobre,  no
duhovnye knigi v serdce  svoem  imyashe".  Pri  etom  edinstvennom  isklyuchenii
hudozhniku vysokogo stilya voobshche malo dela  s  moskovskimi  knyaz'yami.  No  ne
blistaya osobymi doblestyami, eti knyaz'ya sovmeshchali v sebe mnogo menee dorogih,
no bolee dohodnyh kachestv, otlichalis' obiliem darovanij, kakimi  obyknovenno
nadelyayutsya nedarovitye lyudi. Prezhde vsego eti knyaz'ya  druzhno  zhivut  drug  s
drugom. Oni krepko derzhatsya zaveta otcov:  "zhiti  za  odin".  V  prodolzhenie
chetyreh  pokolenij,  so  smerti  Daniila  do  smerti  Vasiliya  Dimitrievicha,
Moskovskoe knyazhestvo bylo, mozhet byt',  edinstvennym  v  Severnoj  Rusi,  ne
stradavshim ot usobic sobstvennyh knyazej. Potom  moskovskie  knyaz'ya  -  ochen'
pochtitel'nye synov'ya: oni svyato pochitayut pamyat'  i  zavet  svoih  roditelej.
Poetomu sredi nih rano skladyvaetsya nasledstvennyj zapas ponyatij, privychek i
priemov  knyazheniya,  obrazuetsya  famil'nyj  obychaj,  otcovskoe  i   dedovskoe
predanie, kotoroe zamenyalo im lichnyj razum, kak nam shkol'naya vyuchka  neredko
zamenyaet samodeyatel'nost'  mysli.  Otsyuda  tverdost'  postupi  u  moskovskih
knyazej, rovnost' dvizheniya, posledovatel'nost' dejstvij; oni dejstvuyut  bolee
po pamyati, po zatverzhennomu zavetu otcov, chem po lichnomu zamyslu,  i  potomu
dejstvuyut navernyaka, bez kapriznyh pereryvov i  s  postoyannym  uspehom,  kak
nedarovitomu  ucheniku  krepkaya  pamyat'  pozvolyaet   tverzhe   otvechat'   urok
sravnitel'no s bojkim mal'chikom, privykshim govorit' svoimi slovami. Rabota u
moskovskih knyazej idet rovnoj i nepreryvnoj nit'yu, kak shla pryazha v rukah  ih
zhen, povinuyas' dvizheniyu veretena. Syn cepko hvataetsya za delo otca i po mere
sil vedet ego dal'she. Uvazhenie k otcovskomu zavetu v  ih  holodnyh  duhovnyh
gramotah poroj sogrevaetsya do stepeni teplogo nabozhnogo chuvstva. "A pishu vam
se slovo, - tak Semen Gordyj zakanchivaet svoe zaveshchanie mladshim  brat'yam,  -
togo dlya, chtoby ne perestala pamyat' roditelej nashih i nasha  i  svecha  by  ne
pogasla". V chem zhe  sostoyalo  eto  famil'noe  predanie,  eta  nasledstvennaya
politika  moskovskih  knyazej?  Oni  horoshie  hozyaeva-skopidomy  po  melocham,
ponemnogu.  Nedarom  pervyj  iz  nih,  dobivshijsya  uspeha  v  nevzrachnoj   s
nravstvennoj storony bor'be, pereshel v pamyat' potomstva s prozvaniem Kality,
denezhnogo koshelya. Gotovyas'  predstat'  pred  prestolom  vsevyshnego  sudii  i
diktuya  d'yaku  duhovnuyu  gramotu,  kak  eti  knyaz'ya  vnimatel'ny   ko   vsem
podrobnostyam svoego hozyajstva, kak horosho pomnyat vsyakuyu  meloch'  v  nem!  Ne
zabudut ni shubki, ni stadca, ni poyasa zolotogo, ni korobki serdolikovoj, vse
zapishut, vsemu najdut mesto  i  naslednika.  Sberech'  otcovskoe  styazhanie  i
pribavit' k nemu chto-nibud'  novoe,  novuyu  shubku  postroit',  novoe  sel'co
prikupit' - vot na chto,  po-vidimomu,  byli  obrashcheny  ih  pravitel'stvennye
pomysly, kak oni obnaruzhivayutsya v  ih  duhovnyh  gramotah.  |ti  svojstva  i
pomogli  ih  politicheskim  uspeham.  U  kazhdogo  vremeni  svoi  geroi,   emu
podhodyashchie, a XIII i XIV v. byli poroj vseobshchego upadka  na  Rusi,  vremenem
uzkih chuvstv i melkih interesov, melkih, nichtozhnyh harakterov. Sredi vneshnih
i vnutrennih bedstvij lyudi stanovilis' robki i malodushny, vpadali v  unynie,
pokidali vysokie pomysly i stremleniya; v letopisi XIII - XIV vv. ne  uslyshim
prezhnih rechej o Russkoj zemle, o neobhodimosti oberegat' ee  ot  poganyh,  o
tom, chto ne shodilo s yazyka yuzhnorusskih knyazej i letopiscev  XI  -  XII  vv.
Lyudi zamykalis' v krugu svoih chastnyh interesov i vyhodili ottuda tol'ko dlya
togo, chtoby popol'zovat'sya na schet drugih. Kogda  v  obshchestve  padayut  obshchie
interesy i pomysly ego  rukovoditelej  zamykayutsya  v  serdolikovuyu  korobku,
polozheniem del obyknovenno ovladevayut te, kto energichnee drugih dejstvuet vo
imya interesov lichnyh, a takimi chashche vsego byvayut ne  naibolee  darovitye,  a
naibolee ugrozhaemye, te, komu naibolee grozit eto padenie  obshchih  interesov.
Moskovskie knyaz'ya byli imenno v takom polozhenii: po svoemu  genealogicheskomu
znacheniyu eto byli naibolee bespravnye,  prinizhennye  knyaz'ya,  a  usloviya  ih
ekonomicheskogo polozheniya davali im  obil'nye  sredstva  dejstvovat'  vo  imya
lichnoj vygody. Potomu oni luchshe drugih umeli  prinorovit'sya  k  harakteru  i
usloviyam  svoego  vremeni  i  reshitel'nee  stali  dejstvovat'  radi  lichnogo
interesa. S nimi bylo to zhe, chto byvaet s promyshlennikami, u kotoryh remeslo
usilenno razvivaet smetlivost' i nahodchivost' za schet drugih vysshih  kachestv
i stremlenij. Kupec, chem energichnee vhodit v svoe kupecheskoe  delo,  zabyvaya
drugie interesy, tem uspeshnee vedet  ego.  YA  hochu  skazat',  chto  famil'nyj
harakter moskovskih knyazej  ne  prinadlezhal  k  chislu  korennyh  uslovij  ih
uspehov, a byl sam proizvedeniem teh zhe uslovij: ih  famil'nye  svojstva  ne
sozdali politicheskogo i nacional'nogo mogushchestva Moskvy, a sami  byli  delom
istoricheskih  sil  i  uslovij,  sozdavshih  eto  mogushchestve,  byli  takoj  zhe
vtorostepennoj,  proizvodnoj  prichinoj  vozvysheniya  Moskovskogo   knyazhestva,
kakoyu,   naprimer,   bylo   sodejstvie   plotnogo   moskovskogo    boyarstva,
privlechennogo v Moskvu udobnym ee  geograficheskim  polozheniem,  -  boyarstva,
kotoroe ne raz i vyruchalo svoih  knyazej  v  trudnye  minuty.  Usloviya  zhizni
neredko skladyvayutsya tak  svoenravno,  chto  krupnye  lyudi  razmenivayutsya  na
melkie dela, podobno knyazyu Andreyu Bogolyubskomu, a lyudyam nekrupnym prihoditsya
delat' bol'shie dela, podobno knyaz'yam moskovskim.




     VOLXNYE GORODSKIE OBSHCHINY. NOVGOROD VELIKIJ. EGO MESTOPOLOZHENIE; STORONY
I KONCY OBLASTX NOVGORODA: PYATINY I VOLOSTI. USLOVIYA I RAZVITIE NOVGORODSKOJ
VOLXNOSTI DOGOVORNYE OTNOSHENIYA NOVGORODA K KNYAZXYAM. UPRAVLENIE. VECHE  I  EGO
OTNOSHENIE K KNYAZXYAM. POSADNIK  I  TYSYACKIJ.  SUD.  SOVET  GOSPOD.  OBLASTNOE
UPRAVLENIE. PRIGOVORY IH OTNOSHENIE K GLAVNOMU GORODU. ZAKLYUCHENIE.

     My konchili izuchenie udel'nogo poryadka vladeniya i togo processa, kotorym
odno iz udel'nyh knyazhestv  podnyalos'  nad  drugimi  i  potom  poglotilo  vse
drugie. My ostanavlivaemsya na polovine XV  v.,  na  tom  momente  v  istorii
Moskovskogo  knyazhestva,  kogda  ono  gotovilos'  zavershit'  etot  process  i
poglotit' poslednie samostoyatel'nye knyazhestva,  eshche  ostavshiesya  v  Severnoj
Rusi. No Moskovskoe knyazhestvo, nekogda  odno  iz  mnogih  udel'nyh  i  potom
vobravshee v sebya vse udely, ne bylo edinstvennoj politicheskoj formoj na Rusi
v te veka. Ryadom s nim sushchestvovali dve drugie formy, v kotoryh obshchestvennye
elementy nahodilis' sovsem v drugih sochetaniyah. To byli: 1)  kazachestvo,  2)
vol'nye gorodskie obshchiny.  Kazachestvo  v  XV  v.  eshche  tol'ko  zavyazyvalos'.
Naprotiv, vol'nye gorodskie obshchiny togda uzhe dozhivali svoj vek. Dlya  polnoty
izucheniya russkogo obshchestva, stroya Russkoj zemli v udel'nye veka  my  sdelaem
beglyj obzor istorii i ustrojstva etih obshchin. Ih bylo tri na Rusi v udel'noe
vremya: Novgorod Velikij, ego "mladshij  brat"  Pskov  i  ego  koloniya  Vyatka,
osnovannaya v XII v. Ne izuchaya istorii  kazhdoj  iz  etih  obshchin  porozn',  my
poznakomimsya s nimi po sud'be starshej iz nih. Novgorodskoj,  otmetiv  tol'ko
vazhnejshie osobennosti sklada i byta vol'nogo Pskova.  Novgorod  Velikij  byl
rodonachal'nikom i tipicheskim predstavitelem ostal'nyh dvuh vol'nyh gorodskih
obshchin.
     MESTOPOLOZHENIE  NOVGORODA  VELIKOGO.   Politicheskij   stroj   Novgoroda
Velikogo,  t.  e.  starshego  goroda  v  svoej  zemle,  byl  tesno  svyazan  s
mestopolozheniem goroda.  On  raspolozhen  po  obeim  storonam  reki  Volhova,
nedaleko ot istoka ee iz ozera Il'menya. Novgorod  sostavilsya  iz  neskol'kih
slobod ili poselkov, kotorye snachala  byli  samostoyatel'nymi  obshchestvami,  a
potom  soedinilis'  v   odnu   bol'shuyu   gorodskuyu   obshchinu.   Sledy   etogo
samostoyatel'nogo sushchestvovaniya  sostavnyh  chastej  Novgoroda  sohranyalis'  i
pozdnee v raspredelenii goroda na koncy.
     STORONY. Volhov delit Novgorod na dve poloviny, ili storony: na  pravuyu
- po vostochnomu beregu i levuyu - po zapadnomu; pervaya  nazyvalas'  Torgovoj,
potomu chto zdes' nahodilsya glavnyj gorodskoj rynok  -  torg;  vtoraya  nosila
nazvanie Sofijskoj s toj pory, kak v konce H v.,  po  prinyatii  hristianstva
Novgorodom, na etoj storone  postroen  byl  sobornyj  hram  sv.  Sofii.  Obe
storony soedinyalis' bol'shim  volhovskim  mostom,  nahodivshimsya  nedaleko  ot
torga i nazyvavshimsya v otlichie ot drugih velikim. K torgu primykala ploshchad',
nazyvavshayasya  YAroslavovym  ili  Knyazhim  dvorom,  potomu  chto  zdes'  nekogda
nahodilos' podvor'e YAroslava, kogda on knyazhil v Novgorode pri zhizni otca. Na
etoj ploshchadi vozvyshalas' stepen' - pomost, s kotorogo novgorodskie sanovniki
obrashchalis' s rechami k sobiravshemusya na veche narodu. Bliz stepeni  nahodilas'
vechevaya bashnya, na kotoroj visel  vechevoj  kolokol,  a  vnizu  ee  pomeshchalas'
vechevaya kancelyariya. Torgovaya storona sostoyala iz dvuh koncov  -  Plotnickogo
severnee i Slavenskogo yuzhnee.
     KONCY. Slavenskij konec poluchil svoe nazvanie ot  drevnejshego  poselka,
voshedshego  v  sostav  Novgoroda,  Slavna,  potomu  i  vsya  Torgovaya  storona
nazyvalas' takzhe Slavenskoj. Gorodskoj torg i YAroslavov  dvor  nahodilis'  v
Slavenskom konce. Na Sofijskoj storone, totchas po perehode cherez  volhovskij
most, nahodilsya detinec - obnesennoe stenoj mesto, gde stoyal  sobornyj  hram
sv. Sofii. Sofijskaya storona delilas' na  tri  konca:  Nerevskij  k  severu,
Zagorodskij k zapadu i Goncharskij, ili Lyudin, k yugu, blizhe k ozeru. Nazvaniya
koncov Goncharskogo i Plotnickogo ukazyvayut na remeslennyj  harakter  drevnih
slobod, iz kotoryh obrazovalis' koncy Novgoroda. Nedarom kievlyane  v  XI  v.
obzyvali novgorodcev prezritel'noj  klichkoj  plotnikov.  Za  valom  i  rvom,
opoyasyvavshimi vse pyat' koncov, rasseyany byli sostavlyavshie prodolzhenie goroda
mnogochislennye posady i slobody monastyrej, cep'yu  okajmlyavshih  Novgorod.  O
naselennosti Novgoroda mozhno priblizitel'no sudit' po tomu, chto v  sgorevshej
v 1211 g. chasti goroda chislilos'  4300  dvorov.  Novgorod  so  svoimi  pyat'yu
koncami byl politicheskim sredotochiem obshirnoj territorii, k nemu tyanuvshejsya.
|ta territoriya sostoyala iz  chastej  dvuh  razryadov:  iz  pyatin  i  volostej;
sovokupnost' teh i drugih sostavlyala oblast', ili zemlyu, sv. Sofii.
     PYATINY. Pyatiny byli sleduyushchie:  na  severo-zapad  ot  Novgoroda,  mezhdu
rekami Volhovom i Lugoj,  prostiralas'  po  napravleniyu  k  Finskomu  zalivu
pyatina Vot'skaya, poluchivshaya  svoe  nazvanie  ot  obitavshego  zdes'  finskogo
plemeni Vodi, ili Voti; na severo-vostok, sprava ot Volhova,  shla  daleko  k
Belomu moryu po obe storony Onezhskogo ozera pyatina Obonezhskaya; k yugo-vostoku,
mezhdu rekami Mstoyu i Lovat'yu, prostiralas' pyatina Derevskaya;  k  yugo-zapadu,
mezhdu rekami Lovat'yu i Lugoj, po obe  storony  reki  SHeloni,  shla  SHelonskaya
pyatina; na otlete, za pyatinami Obonezhskoj i Derevskoj,  prostiralas'  daleko
na vostok i yugo-vostok pyatina Bezheckaya, poluchivshaya svoe nazvanie ot  seleniya
Bezhichej, byvshego nekogda odnim iz ee administrativnyh sredotochij (v nyneshnej
Tverskoj gubernii). |ta pyatina zahvatyvala severnuyu chast' nyneshnej  Tverskoj
gubernii, zapadnuyu - YAroslavskoj  i  yugo-vostochnyj  ugol  Novgorodskoj.  |to
pyatinnoe delenie Novgorodskoj oblasti poyavlyaetsya  uzhe  v  aktah  moskovskogo
vremeni, s konca XV v., no neizvestno po pamyatnikam vol'nogo  Novgoroda.  Po
etim pamyatnikam Novgorodskaya oblast' isstari delilas'  na  okruga,  nosivshie
odinakovye nazvaniya s pyatinami; tol'ko oni zvalis' ne pyatinami, a zemlyami, v
XII v. - ryadami: Vot'skaya  zemlya,  Obonezhskij  i  Bezheckij  ryad  ili  prosto
SHelon', Dereva. Neyasnyj sled pyatinnogo ili sootvetstvennogo emu deleniya  let
za 50  do  padeniya  Novgoroda  nahodim  v  zhitii  prep.  Varlaama  Vazhskogo,
sostavlennom v konce XVI v.,  gde  chitaem:  "Byst'  togda  (okolo  1426  g.)
Velikij Novgrad po  zhrebiyam  razdelen,  yazhe  naricayutsya  pyatiny".  Veroyatno,
Moskva, ne lyubya lomat' mestnuyu  starinu,  uderzhala  i  v  Novgorode  gotovoe
oblastnoe delenie. Osobennost'yu pyatinnogo deleniya Novgorodskoj oblasti  bylo
to, chto vse pyatiny, krome Bezheckoj, nachinalis'  vplot'  u  samogo  Novgoroda
ili, kak Derevskaya, nedaleko ot nego i v vide rasshiryayushchihsya radial'nyh polos
bezhali vo vse storony. Tak, Derevyanickij pogost Obonezhskoj pyatiny  nahodilsya
v dvuh verstah ot Novgoroda, a  pogost  Spasskij  toj  zhe  pyatiny  -  v  700
verstah, na Vygoozere, okolo Belogo  morya.  Tol'ko  v  Bezheckoj  pyatine,  po
knigam XVI v., blizhajshij pogost nahodilsya ot Novgoroda v  100  verstah.  |to
navodit na mysl', chto okruga, rano ili  pozdno  poluchivshie  nazvanie  pyatin,
sostoyali iz  drevnejshih  i  blizhajshih  k  Novgorodu  vladenij  i  postepenno
rasshiryalis'.
     VOLOSTI. Vladeniya, bolee otdalennye i pozdnee priobretennye, ne voshli v
pyatinnoe  delenie  i  obrazovali  ryad  volostej,  nahodivshihsya   na   osobom
polozhenii. Tak, goroda Volok-Lamskij, Bezhichi, Torzhok, Rzhev, Velikie Luki  so
svoimi okrugami ne prinadlezhali ni k kakoj pyatine. V polozhenii etih  gorodov
byla ta osobennost', chto oni sostoyali v sovmestnom vladenii  u  Novgoroda  -
pervye  tri  s  velikimi  knyaz'yami  vladimirskimi  i  potom  moskovskimi,  a
poslednie dva s knyaz'yami smolenskimi i potom litovskimi, kogda Smolensk  byl
zahvachen  Litvoj.  Za  pyatinami  Obonezhskoj  i  Bezheckoj   prostiralas'   na
severo-vostok  volost'  Zavoloch'e,  ili  Dvinskaya  zemlya.   Ona   nazyvalas'
Zavoloch'em, potomu  chto  nahodilas'  za  volokom  -  obshirnym  vodorazdelom,
otdelyayushchim bassejny Onegi i Severnoj Dviny ot bassejna Volgi. Techeniem  reki
Vychegdy s ee pritokami opredelyalos' polozhenie Permskoj  zemli.  Za  Dvinskoj
zemlej i Perm'yu dalee k severo-vostoku nahodilis' volost'  Pechora  po  obeim
storonam reki etogo imeni, a po tu storonu  severnogo  Ural'skogo  hrebta  -
volost' YUgra. Na severnom beregu Belogo morya byla volost' Tre,  ili  Terskij
bereg. Takovy byli glavnye volosti novgorodskie,  ne  vhodivshie  v  pyatinnoe
delenie. Oni rano priobreteny byli Novgorodom; tak, uzhe v XI  v.  novgorodcy
hodili sobirat' dan' za Dvinu, na Pechoru, a v XII v.  -  na  Terskij  bereg.
Novgorodskaya    territoriya    rasshiryalas'    preimushchestvenno     posredstvom
voenno-promyshlennoj   kolonizacii.   V   Novgorode   sostavlyalis'   kompanii
vooruzhennyh promyshlennikov, kotorye napravlyalis' po rekam v  raznye  storony
ot goroda, chashche vsego na finskij severo-vostok,  osnovyvali  tam  poseleniya,
oblagali dan'yu pokorennyh tuzemcev i zavodili lesnye i drugie promysly.
     RAZVITIE NOVGORODSKOJ VOLXNOSTI. Teper' izuchim usloviya i  hod  razvitiya
novgorodskoj  vol'nosti.  V  nachale  nashej  istorii  Novgorodskaya  zemlya  po
ustrojstvu svoemu byla sovershenno pohozha na drugie  oblasti  Russkoj  zemli.
Tochno tak zhe i otnosheniya Novgoroda k knyaz'yam malo otlichalis' ot teh, v kakih
stoyali drugie starshie goroda oblastej. Na Novgorod s  teh  por,  kak  pervye
knyaz'ya pokinuli ego dlya Kieva, nalozhena byla dan' v  pol'zu  velikogo  knyazya
kievskogo.  Po  smerti  YAroslava  Novgorodskaya  zemlya  prisoedinena  byla  k
velikomu knyazhestvu Kievskomu, i velikij knyaz' obyknovenno posylal  tuda  dlya
upravleniya svoego syna ili blizhajshego rodstvennika, naznachaya v pomoshchniki emu
posadnika. Do vtoroj chetverti XII v. v  byte  Novgorodskoj  zemli  nezametno
nikakih politicheskih osobennostej, kotorye vydelyali by  ee  iz  ryada  drugih
oblastej  Russkoj  zemli;  tol'ko  vposledstvii  novgorodcy  v  dogovorah  s
knyaz'yami ssylalis' na gramoty  YAroslava  I,  po  kotorym  oni  platili  dan'
velikim knyaz'yam.  |to  bylo  pis'mennoe  opredelenie  finansovyh  otnoshenij,
kotorye v drugih starshih gorodah ustanavlivalis' ustnymi dogovorami knyazej s
vechem. No so smerti Vladimira Monomaha novgorodcy vse  uspeshnee  priobretayut
preimushchestva, stavshie osnovaniem novgorodskoj vol'nosti. Uspeshnomu  razvitiyu
etogo  politicheskogo  obosobleniya  Novgorodskoj  zemli   pomogali   razlichny
usloviya, kotorye nigde, ni v kakoj drugoj russko  oblasti,  ne  prihodili  v
takoe svoeobraznoe sochetanie, kakom oni dejstvovali v sud'be Novgoroda. Odni
iz etih uslovij byli svyazany s geograficheskim polozheniem kraya, drugie  vyshli
iz istoricheskoj obstanovki, v kakoj zhil Novgorod, iz vneshnih ego  otnoshenij.
Ukazhu  sperva  geograficheskie  usloviya.   1)   Novgorod   byl   politicheskim
sredotochiem kraya, sostavlyavshego  otdalennyj  severozapadnyj  ugol  togdashnej
Rusi. |to otdalennoe polozhenie  Novgoroda  stavilo  ego  vne  kruga  russkih
zemel',  byvshih  glavnoj  arenoj  deyatel'nosti  knyazej  i  ih  druzhin.   |to
osvobozhdalo Novgorod ot neposredstvennogo davleniya so storony  knyazya  i  ego
druzhiny i pozvolyalo novgorodskomu bytu  razvivat'sya  svobodnee,  na  bol'shem
prostore. 2)  Novgorod  byl  ekonomicheskim  sredotochiem  kraya,  napolnennogo
lesami i bolotami, v kotorom hlebopashestvo nikogda ne moglo stat' osnovaniem
narodnogo hozyajstva. Nakonec, 3) Novgorod  lezhit  blizko  k  glavnym  rechnym
bassejnam nashej ravniny -  k  Volge,  Dnepru  i  Zapadnoj  Dvine,  a  Volhov
soedinyaet ego pryamym vodnym putem s  Finskim  zalivom  i  Baltijskim  morem.
Blagodarya etoj blizosti  k  bol'shim  torgovym  dorogam  Rusi  Novgorod  rano
vtyanulsya v raznostoronnie torgovye oboroty. Takim obrazom, promyshlennost'  i
torgovlya  stali  osnovaniem   mestnogo   narodnogo   hozyajstva.   Stol'   zhe
blagopriyatno dlya razvitiya  novgorodskoj  vol'nosti  skladyvalis'  i  vneshnie
otnosheniya. V XII v. usobicy knyazej uronili knyazheskij avtoritet.  |to  davalo
vozmozhnost' mestnym zemskim miram  svobodnee  opredelyat'  svoi  otnosheniya  k
knyaz'yam. Novgorod shire vseh vospol'zovalsya etoj  vygodoj.  Stav  na  okraine
Rusi, s  neskol'kih  storon  okruzhennyj  vrazhdebnymi  inorodcami,  i  pritom
zanimayas' preimushchestvenno vneshnej  torgovlej,  Novgorod  vsegda  nuzhdalsya  v
knyaze i ego boevoj druzhine dlya oborony svoih granic  i  torgovyh  putej.  No
imenno v XII  v.,  kogda  zaputavshiesya  knyazheskie  schety  uronili  knyazheskij
avtoritet, Novgorod nuzhdalsya v  knyaze  i  ego  druzhine  gorazdo  menee,  chem
nuzhdalsya prezhde i chem stal nuzhdat'sya potom. Potom  na  novgorodskoj  granice
stali dva opasnyh vraga - Livonskij orden i ob容dinennaya Litva. V XII v. eshche
ne grozila ni ta, ni drugaya opasnost': Livonskij  orden  osnovalsya  v  samom
nachale  XIII  v.,  a  Litva  stala  ob容dinyat'sya  s  konca  etogo  stoletiya.
Sovokupnym  dejstviem  vseh  etih  blagopriyatnyh  uslovij   opredelilis'   i
otnosheniya  Novgoroda  k  knyaz'yam,  i  ustrojstvo  ego  upravleniya,   i   ego
obshchestvennyj sklad, i, nakonec, harakter  ego  politicheskoj  zhizni.  S  etih
chetyreh storon my i rassmotrim istoriyu goroda.
     GARANTII VOLXNOSTI. V H  i  XI  vv.  knyaz'ya  eshche  ochen'  malo  dorozhili
Novgorodskoj  zemlej:  ih  interesy  byli  privyazany  k  yuzhnoj  Rusi.  Kogda
Svyatoslav, sobirayas' vo vtoroj bolgarskij pohod, stal delit'  Russkuyu  zemlyu
mezhdu svoimi synov'yami, k nemu prishli i novgorodcy prosit' knyazya. Svyatoslav,
po letopisi, skazal im: "Da pojdet  li  kto  k  vam?"  |to  prenebrezhenie  k
otdalennomu ot Kieva  gorodu  bylo  odnoyu  iz  prichin,  pochemu  Novgorod  ne
sdelalsya dostoyaniem ni odnoj  vetvi  YAroslavova  plemeni,  hotya  novgorodcy,
tyagotyas'  chastymi  smenami  svoih  naezzhih   knyazej,   mnogo   hlopotali   o
priobretenii postoyannogo knyazya. Drugoyu prichinoyu bylo  to,  chto  Novgorodskaya
oblast' po smerti YAroslava ne obrazuet osobogo knyazheniya, a sluzhit  pridatkom
k  velikomu  knyazheniyu  Kievskomu  i  razdelyaet  prevratnosti   sudeb   etogo
knyazhestva, schitavshegosya obshchim dostoyaniem YAroslavichej. Pozdnee  knyaz'ya  stali
obrashchat' bol'she vnimaniya na bogatyj gorod. No totchas posle smerti  Monomaha,
kak tol'ko upala ego tyazhelaya ruka, obstoyatel'stva pomogli Novgorodu dobit'sya
vazhnyh politicheskih l'got. Knyazheskie usobicy soprovozhdalis' chastymi  smenami
knyazej  na  novgorodskom  stole.  Pol'zuyas'  etimi  usobicami   i   smenami,
novgorodcy vnesli v svoj  politicheskij  stroj  dva  vazhnyh  nachala,  stavshie
garantiyami ih vol'nosti: izbiratel'nost' vysshej administracii i ryad,  t.  e.
dogovor,  s  knyaz'yami.  CHastye  smeny  knyazej  v  Novgorode   soprovozhdalis'
peremenami i v lichnom sostave novgorodskoj  administracii.  Knyaz'  pravil  v
Novgorode  pri  sodejstvii  naznachaemyh  im  ili  velikim  knyazem   kievskim
pomoshchnikov - posadnika i tysyackogo. Kogda knyaz'  pokidal  gorod  dobrovol'no
ili ponevole, i naznachennyj im posadnik obyknovenno slagal s sebya dolzhnost',
potomu chto  novyj  knyaz'  privodil  ili  naznachal  svoego  posadnika.  No  v
promezhutok  mezhdu  dvumya  knyazheniyami  novgorodcy,  ostavayas'   bez   vysshego
pravitel'stva, privykali vybirat' na vremya ispravlyayushchego dolzhnost' posadnika
i trebovat' ot novogo knyazya utverzhdeniya ego v dolzhnosti. Tak samym hodom del
zavelsya  v  Novgorode  obychaj  vybirat'  posadnika.  |tot  obychaj   nachinaet
dejstvovat' totchas posle smerti Monomaha, kogda,  po  rasskazu  letopisi,  v
1126 g. novgorodcy "dali posadnichestvo" odnomu  iz  svoih  sograzhdan.  Posle
vybor posadnika stal postoyannym pravom, kotorym ochen'  dorozhili  novgorodcy.
Ponyatna, peremena v samom haraktere etoj dolzhnosti,  proisshedshaya  vsledstvie
togo, chto ona davalas' ne na knyazheskom  dvore,  a  na  vechevoj  ploshchadi.  Iz
predstavitelya i blyustitelya interesov knyazya pred Novgorodom  posadnik  dolzhen
byl prevratit'sya v  predstavitelya  i  blyustitelya  interesov  Novgoroda  pred
knyazem. Posle i drugaya vazhnaya dolzhnost' - tysyackogo - takzhe stala  vybornoj.
V novgorodskom upravlenii vazhnoe znachenie imel mestnyj episkop. Do  poloviny
XII v. ego rukopolagal russkij  mitropolit  s  soborom  episkopov  v  Kieve,
sledovatel'no, pod vliyaniem velikogo knyazya. No so  vtoroj  poloviny  XII  v.
novgorodcy  nachali  vybirat'  iz  mestnogo  duhovenstva  i  svoego  vladyku,
sobirayas' "vsem gorodom" na veche i posylaya izbrannogo v Kiev  k  mitropolitu
dlya rukopolozheniya. Pervym takim vybornym  episkopom  byl  igumen  odnogo  iz
mestnyh monastyrej Arkadij, izbrannyj novgorodcami v 1156 g. S  teh  por  za
kievskim  mitropolitom  ostalos'  lish'  pravo  rukopolagat'  prislannogo  iz
Novgoroda kandidata. Tak  vo  vtoroj  i  tret'ej  chetvertyah  XII  v.  vysshaya
novgorodskaya administraciya stala vybornoj. V to zhe vremya  novgorodcy  nachali
tochnee  opredelyat'  i  svoi  otnosheniya  k  knyaz'yam.  Usobicy  knyazej  davali
Novgorodu vozmozhnost' i priuchali ego vybirat' mezhdu  knyaz'yami-sopernikami  i
nalagat' na vybrannogo knyazya izvestnye obyazatel'stva, stesnyavshie ego vlast'.
Sami knyaz'ya podderzhivali etu  privychku.  Vmeste  s  uspehami  samoupravleniya
obshchestvennaya zhizn' Novgoroda prinimala vse bolee bespokojnoe, shumnoe techenie
i delala polozhenie novgorodskogo knyazya vse menee  prochnym,  tak  chto  knyaz'ya
inogda sami otkazyvalis' pravit'  svoevol'nym  gorodom,  dazhe  tajkom  noch'yu
begali iz nego. Odin knyaz' v XII v. skazal drugomu,  pozvannomu  pravit'  na
Volhove: "Ne hlopochi o Novgorode, pust' upravlyayutsya sami, kak umeyut, i  ishchut
sebe knyazya, gde hotyat". Vsevolod III, besceremonno narushavshij vse vol'nosti,
priobretennye Novgorodom, inogda pozvolyal im vybirat' knyazya po svoej vole, a
v 1196 g. on i drugie knyaz'ya dali Novgorodu svobodu - "gde im lyubo, tu  sobe
knyazya poimayut", berut knyazya iz kakoj im ugodno knyazheskoj linii.
     DOGOVORY  S  KNYAZXYAMI.  Novgorodskimi  ryadami,  v  kotoryh   izlagalis'
prinimaemye vybrannym knyazem obstoyatel'stva, i opredelyalos' ego  znachenie  v
mestnom upravlenii. Neyasnye sledy takih  dogovorov,  skreplyavshihsya  krestnym
celovaniem so storony knyazya, poyavlyayutsya uzhe v pervoj polovine XII v. Pozdnee
oni yasnee oboznachayutsya v rasskaze letopisca. V 1209  g.  novgorodcy  userdno
pomogali velikomu knyazyu Vsevolodu suzdal'skomu v  ego  pohode  na  Ryazanskuyu
zemlyu. V nagradu za eto Vsevolod skazal novgorodcam: "Lyubite, kto vam  dobr,
i kaznite zlyh". Pri etom, dobavlyaet  letopisec,  Vsevolod  dal  novgorodcam
"vsyu  volyu  i  ustavy  staryh  knyazej,  chego  oni  hoteli".  Itak,  Vsevolod
vosstanovil kakie-to starye ustavy knyazej, obespechivavshie prava novgorodcev,
i predostavil gorodu  sudebnuyu  vlast'  v  izvestnyh  delah,  tochnee,  pravo
samovol'noj raspravy s neugodnymi sograzhdanami. V 1218 g. iz Novgoroda  ushel
pravivshij im Mstislav Mstislavich Udaloj,  knyaz'  toropeckij.  Na  mesto  ego
pribyl ego smolenskij rodich  Svyatoslav  Mstislavich.  |tot  knyaz'  potreboval
smeny vybornogo novgorodskogo posadnika Tverdislava. "A za chto,  -  sprosili
novgorodcy, - kakaya ego vina?" "Tak,  bez  viny",  -  otvechal  knyaz'.  Togda
Tverdislav skazal, obrashchayas' k vechu: "Rad ya, chto net  na  mne  viny,  a  vy,
brat'ya, i v posadnikah, i v knyaz'yah vol'ny". Togda veche skazalo knyazyu:  "Vot
ty lishaesh' muzha dolzhnosti, a  ved'  ty  nam  krest  celoval  bez  viny  muzha
dolzhnosti ne lishat'". Itak, uzhe v nachale XIII v. knyaz'ya krestnym  celovaniem
skreplyali izvestnye  prava  novgorodcev.  Uslovie  ne  lishat'  novgorodskogo
sanovnika dolzhnosti  bez  viny,  t.  e.  bez  suda,  yavlyaetsya  v  pozdnejshih
dogovorah odnim  iz  glavnyh  obespechenij  novgorodskoj  vol'nosti.  L'goty,
kotoryh  dobilis'  novgorodcy,  izlagalis'  v  dogovornyh  gramotah.  Pervye
dogovornye gramoty, v  kotoryh  izlagalis'  politicheskie  l'goty  Novgoroda,
doshli do nas ot vtoroj poloviny XIII v. Ih tri: oni soderzhat v sebe usloviya,
na kotoryh pravil Novgorodskoj zemlej YAroslav YAroslavich tverskoj. Dve iz nih
napisany v 1265 g. i odna -  v  1270  g.  Pozdnejshie  dogovornye  gramoty  s
nekotorymi izmeneniyami i  pribavkami  povtoryayut  usloviya  etih  dogovorov  s
YAroslavom. Izuchaya ih, my vidim osnovaniya politicheskogo ustrojstva Novgoroda,
glavnye usloviya ego vol'nosti. Zdes'  novgorodcy  obyazyvayut  knyazya  celovat'
krest, na chem celovali dedy  i  otcy  i  ego  otec  YAroslav.  Glavnoe  obshchee
obyazatel'stvo, padavshee na knyazya, sostoyalo v tom, chtoby on  pravil,  "derzhal
Novgorod  v  starine  po  poshline",  po  staromu  obychayu.  Znachit,  usloviya,
izlozhennye v gramotah YAroslava, byli ne novovvedeniem,  a  zavetom  stariny.
Dogovory opredelyali: 1) sudebno-administrativnye otnosheniya knyazya  k  gorodu,
2) finansovye otnosheniya goroda k knyazyu, 3) otnosheniya  knyazya  k  novgorodskoj
torgovle.
     KNYAZX  V  UPRAVLENII   I   SUDE.   Knyaz'   byl   v   Novgorode   vysshej
pravitel'stvennoj  i  sudebnoj  vlast'yu,  rukovodil  upravleniem  i   sudom,
opredelyal  chastnye  grazhdanskie  otnosheniya  soglasno  s  mestnym  obychaem  i
zakonom, skreplyal sdelki i  utverzhdal  v  pravah.  No  vse  eti  sudebnye  i
administrativnye dejstviya on sovershal ne odin i ne po lichnomu usmotreniyu,  a
v prisutstvii  i  s  soglasiya  vybornogo  novgorodskogo  posadnika:  "...bez
posadnika ti, knyazhe, suda ne suditi, ni volostej  razdavati,  ni  gramot  ti
dayati". Na  nizshie  dolzhnosti,  zameshchaemye  ne  po  vechevomu  vyboru,  a  po
knyazheskomu naznacheniyu, knyaz' izbiral lyudej iz novgorodskogo obshchestva,  a  ne
iz svoej druzhiny. Vse takie dolzhnosti, "volosti",  razdaval  on  s  soglasiya
posadnika.  Knyaz'  ne  mog  otnyat'  bez  suda  dolzhnosti  u  vybornogo   ili
naznachennogo na nee lica. Vse sudebnye i pravitel'stvennye dejstviya sovershal
on lichno v Novgorode i nichem ne mog rasporyazhat'sya  s  nizu,  iz  Suzdal'skoj
zemli, nahodyas' v svoej votchine. "A iz Suzhdal'skoj  ti  zemli  Novgoroda  ne
ryaditi, ni volostij ti ne rozdavati". Tak vsya sudebnaya  i  pravitel'stvennaya
deyatel'nost' knyazya shla pod postoyannym i  bditel'nym  nadzorom  novgorodskogo
predstavitelya.
     FINANSOVYE   OTNOSHENIYA.   S   melochnoj   podozritel'nost'yu   opredelyali
novgorodcy svoi finansovye otnosheniya k knyazyu, ego dohody,  starayas'  v  etom
otnoshenii  vozmozhno  krepche  svyazat'  emu  ruki.  Knyaz'  poluchal   "dar"   s
novgorodskih volostej, ne vhodivshih v sostav  drevnejshih  korennyh  vladenij
Novgoroda, kakovy Volok, Torzhok, Vologda, Zavoloch'e i  dr.  Sverh  togo,  on
poluchal eshche "dar" ot novgorodcev, educhi  v  Novgorod,  po  stanciyam,  no  ne
poluchal ego, uezzhaya iz  Novgorodskoj  zemli.  Boyas'  otpadeniya  ili  zahvata
Zavoloch'ya, novgorodcy staralis' ne dopuskat' pryamyh otnoshenij knyazya  s  etoj
obshirnoj i vazhnoj dlya nih volost'yu i  trebovali  v  dogovorah,  chtoby  knyaz'
otdaval svoi zavolockie sbory na otkup novgorodcam. Esli  zhe  on  sam  hotel
sobirat' ih, to posylal by v Zavoloch'e svoego sborshchika iz Novgoroda, i  etot
sborshchik ne otvozil by sobrannuyu dan' pryamo  na  niz,  t.  e.  v  Suzdal'skuyu
zemlyu, v votchinu knyazya, a zavozil  by  napered  v  Novgorod,  otkuda  ona  i
peredavalas' by knyazyu: tak Novgorod poluchal vozmozhnost'  kontrolirovat'  etu
operaciyu. Posle tatarskogo nashestviya i na  Novgorod  byl  nalozhen  ordynskij
vyhod - dan'. Tatary poruchali sbor etogo vyhoda, nazvannogo chernym borom, t.
e. poval'nym, pogolovnym  nalogom,  velikomu  knyazyu  vladimirskomu,  kotoryj
obyknovenno pravil i Novgorodom.  Novgorodcy  sami  sobirali  chernyj  bor  i
peredavali ego velikomu knyazyu, kotoryj dostavlyal ego  v  Ordu.  Krome  togo,
knyaz' pol'zovalsya v Novgorodskoj  zemle  sudnymi  i  proezzhimi  poshlinami  i
raznymi rybnymi lovlyami, senokosami, bortyami,  zverinymi  gonami;  no  vsemi
etimi dohodami i ugod'yami on pol'zovalsya po pravilam, tochno opredelennym,  v
urochnoe vremya i v uslovlennyh razmerah. Knyaz', po dogovoram, ne mog imet'  v
Novgorodskoj  zemle  svoih  istochnikov  dohoda,  nezavisimyh  ot  Novgoroda.
Novgorodcy vsego bolee staralis' pomeshat'  knyazyu  zavyazat'  neposredstvennye
yuridicheskie i hozyajstvennye svyazi  v  Novgorodskoj  zemle,  kotorye  shli  by
pomimo vybornyh novgorodskih vlastej i davali by knyazyu  vozmozhnost'  pustit'
zdes' prochnye korni. V dogovornyh gramotah osobym usloviem zapreshchalos' knyazyu
s ego knyaginej, boyarami i dvoryanami priobretat' ili zavodit' sela i  slobody
v Novgorodskoj zemle i prinimat' lyudej v zaklad, t. e. v lichnuyu zavisimost'.
     OTNOSHENIYA PO TORGOVLE. S takoj zhe tochnost'yu byli  opredeleny  otnosheniya
knyazya  i  k  novgorodskoj  torgovle.  Torgovlya  vnutrennyaya  i  vneshnyaya  byla
zhiznennym nervom goroda. Knyaz' nuzhen byl Novgorodu  ne  tol'ko  dlya  oborony
granic, no i dlya obespecheniya torgovyh ego interesov: on dolzhen byl davat'  v
svoem knyazhestve svobodnyj  i  bezopasnyj  put'  novgorodskim  kupcam.  Knyaz'
obyazyvalsya puskat' ih v svoi vladeniya "gostit' bez  rubezha",  bez  zaderzhki.
Bylo tochno opredeleno, kakie poshliny vzimat'  knyazyu  s  kazhdoj  novgorodskoj
lad'i ili torgovogo voza, yavlyavshihsya  v  ego  knyazhestvo.  V  Novgorode  rano
poyavlyayutsya zamorskie kupcy s Zapada. Okolo poloviny XII v. zdes'  osnovalis'
kupcy s ostrova Gotlanda iz goroda  Visbi,  kotoryj  byl  togda  sredotochiem
torgovli po baltijskim beregam. Gotlandcy postroili v Novgorode na  torgovoj
storone u torga dvor s cerkov'yu skandinavskogo svyatogo Olafa,  s  "varyazhskoyu
bozhnicej", kak ego nazyvali novgorodcy. Potom  kupcy  iz  nemeckih  gorodov,
sostavlyavshie torgovoe obshchestvo na tom zhe Gotlande, postroili v toj zhe  chasti
Novgoroda drugoj dvor, na  kotorom  v  1184  g.  postavlena  byla  "nemeckaya
ropata" - cerkov' sv. Petra. S usileniem Ganzy v XIV v.  nemcy  v  Novgorode
vytesnili gotov i stali  nanimat'  ih  novgorodskij  dvor,  i  togda  vysshee
rukovodstvo nemeckoj torgovlej v Novgorode pereshlo ot Visbi k Lyubeku,  glave
Ganzejskogo soyuza. Novgorodcy ochen' dorozhili svoej  baltijskoj  torgovlej  i
davali bol'shie l'goty  obeim  inozemnym  kontoram,  hotya  pri  korporativnoj
splochennosti  i  raschetlivo  vyrabotannom  poryadke  vedeniya  del   zamorskie
torgovye kompanii izvlekali iz Novgoroda nesravnenno bol'she vygod, chem  umel
izvlech' Novgorod iz nih. Po dogovornym gramotam,  knyaz'  mog  uchastvovat'  v
torgovle goroda s zamorskimi kupcami tol'ko chrez  novgorodskih  posrednikov;
on ne mog zatvoryat' nemeckogo torgovogo  dvora,  ni  stavit'  k  nemu  svoih
pristavov. Takim obrazom novgorodskaya vneshnyaya  torgovlya  byla  ograzhdena  ot
proizvola so storony knyazya.
     NEPOLNOTA  DOGOVORNYH  GRAMOT.  Nel'zya  skazat',  chtoby  v   izlozhennyh
dogovornyh  gramotah  dejstvitel'nye  otnosheniya  knyazya  k   Novgorodu   byli
opredeleny polno i vsestoronne. Odna iz  glavnejshih  celej,  esli  ne  samaya
glavnaya, dlya chego nuzhen byl knyaz' Novgorodu, - eto zashchita ot vneshnih vragov,
a ob etom v dogovore s YAroslavom tverskim net ni slova, i lish' v  pozdnejshih
govoritsya mimohodom, chto v sluchae razmir'ya s nemcami,  Litvoj  ili  s  kakoj
drugoj zemlej knyaz' obyazan posoblyat' Novgorodu bez hitrosti. Znachenie  knyazya
po dogovoram neyasno, potomu chto neyasno ego naznachenie,  vyrazhavsheesya  v  ego
pravah i obyazannostyah. No prava i obyazannosti knyazya v gramotah ne izlagayutsya
pryamo, a lish' predpolagayutsya; gramoty  formuliruyut  tol'ko  granicy  prav  i
sledstviya obyazannostej, t. e. sposoby voznagrazhdeniya za ih ispolnenie, korma
za   boevye   i   pravitel'stvennye   uslugi    knyazya.    V    nedoverchivom,
skrupulezno-detal'nom razvese kormovyh statej i sostoit osnovnoe  soderzhanie
novgorodskih dogovorov s knyaz'yami. Pripomnim znachenie knyazya, vozhdya  druzhiny,
v starinnyh torgovyh gorodah Rusi IX  v.  |to  byl  naemnyj  voennyj  storozh
goroda i ego torgovli. Tochno takoe zhe  znachenie  sohranyal  dlya  Novgoroda  i
knyaz' udel'nogo vremeni. |to znachenie knyazya vyrazheno v  pskovskoj  letopisi,
kotoraya  odnogo  novgorodskogo  knyazya  XV  v.  nazyvaet  "voevodoj,   knyazem
kormlenym, o kom bylo im stoyati i boronitisya". Znachenie knyazya  kak  naemnika
novgorodcy,  vernye  svoej  starine  -   poshline,   staralis'   podderzhivat'
dogovorami do konca svoej vol'nosti. Tak smotreli na knyazya ih otcy  i  dedy;
inache ne hoteli ili ne umeli posmotret' na  nego  deti  i  vnuki.  No  takoj
staroobraznyj vzglyad Novgoroda  na  knyazya  udel'nogo  vremeni,  kak  uvidim,
sovsem ne shodilsya so vzglyadom togdashnego knyazya na Novgorod.
     UPRAVLENIE NOVGORODA VELIKOGO.  Perehodim  k  ustrojstvu  novgorodskogo
upravleniya i suda. Oni stroilis' v svyazi s opredeleniem  otnoshenij  vol'nogo
goroda k knyazyu.  |ti  otnosheniya,  videli  my,  opredelyalis'  dogovorami;  no
dogovorami opredelyalis' eshche v XII v. i otnosheniya drugih starshih  gorodov  na
Rusi k knyaz'yam.  Sledovatel'no,  Novgorod  v  udel'nye  veka  razvival  lish'
poryadok politicheskih  otnoshenij,  kakoj  zavyazalsya  vsyudu  na  Rusi  gorazdo
ran'she; no etot poryadok prezhde vremeni  pogib  v  ostal'nyh  oblastyah,  a  v
Novgorode  imel  vremya  razvit'sya  v   slozhnuyu   sistemu   pravitel'stvennyh
uchrezhdenij. V etom i shodstvo ego s volostnymi  gorodami  Kievskoj  Rusi,  i
vmeste otlichie ot nih. Rassmotrim osnovaniya etoj sistemy.
     NOVGOROD  -  DERZHAVNAYA  SOYUZNAYA  OBSHCHINA.  U  Novgoroda  ne  bylo  svoih
postoyannyh knyazej. Po idee obshchee dostoyanie  knyazheskogo  roda,  vladeemoe  po
ocheredi starshimi ego predstavitelyami, velikimi knyaz'yami, on stal  nich'im  na
dele. Vybiraya knyazej po proizvolu na usloviyah najma i  korma,  on  byl  vsem
chuzhoj, i vse knyaz'ya byli emu chuzhie. Po mere togo kak ustanavlivalis' u  nego
dogovornye otnosheniya k knyaz'yam, novgorodskij knyaz'  postepenno  vystupal  iz
sostava mestnogo obshchestva, teryaya organicheskie  svyazi  s  nim.  On  so  svoej
druzhinoj vhodil v eto obshchestvo lish'  mehanicheski,  kak  storonnyaya  vremennaya
sila. On i zhil  vne  goroda,  na  Gorodishche,  kak  nazyvalos'  ego  podvor'e.
Blagodarya  tomu  politicheskij  centr  tyazhesti  v  Novgorode  dolzhen  byl   s
knyazheskogo  dvora  peremestit'sya  v  sredu  mestnogo  obshchestva,  na  vechevuyu
ploshchad'. Vot pochemu, nesmotrya na prisutstvie knyazya, Novgorod v udel'nye veka
byl sobstvenno derzhavnoj obshchinoj. Dalee, v  Novgorode  my  vstrechaem  to  zhe
voennoe ustrojstvo, kakoe eshche do knyazej slozhilos' v drugih  starshih  gorodah
Rusi. Novgorod sostavlyal tysyachu - vooruzhennyj polk pod  komandoj  tysyackogo.
|ta tysyacha delilas' na sotni - voennye chasti goroda. Kazhdaya sotnya  so  svoim
vybornym sotskim  predstavlyala  osoboe  obshchestvo,  pol'zovavsheesya  izvestnoj
dolej samoupravleniya, imevshee svoj shod, svoe veche. V voennoe vremya eto  byl
rekrutskij okrug, v mirnoe - okrug  policejskij.  No  sotnya  ne  byla  samoj
melkoj administrativnoj chast'yu  goroda:  ona  podrazdelyalas'  na  ulicy,  iz
kotoryh kazhdaya so svoim vybornym ulickim starostoj sostavlyala  takzhe  osobyj
mestnyj  mir,  pol'zovavshijsya  samoupravleniem.  S  drugoj  storony,   sotni
skladyvalis' v bolee krupnye soyuzy - koncy. Kazhdyj gorodskoj  konec  sostoyal
iz dvuh soten. Vo glave konca stoyal vybornyj  konchanskij  starosta,  kotoryj
vel tekushchie dela konca. No on  pravil  koncom  ne  odin,  a  pri  sodejstvii
kollegii znatnyh obyvatelej konca, kotoraya sostavlyala konchanskuyu upravu. |ta
uprava  byla  ispolnitel'nym   uchrezhdeniem,   dejstvovavshim   pod   nadzorom
konchanskogo vecha, imevshego rasporyaditel'nuyu vlast'. Soyuz koncov i  sostavlyal
obshchinu   Velikogo   Novgoroda.   Takim   obrazom,    Novgorod    predstavlyal
mnogostepennoe soedinenie melkih i krupnyh mestnyh mirov, iz kotoryh bol'shie
sostavlyalis' slozheniem men'shih.
     VECHE I EGO OTNOSHENIE K KNYAZYU. Sovokupnaya volya vseh etih  soyuznyh  mirov
vyrazhalas' v obshchem veche goroda. Po proishozhdeniyu  svoemu  novgorodskoe  veche
bylo gorodskim sobraniem, sovershenno odnorodnym so  shodami  drugih  starshih
gorodov Rusi. Mozhno bylo by predpolagat', chto bol'shij  politicheskij  prostor
pozvolyal novgorodskomu vechu slozhit'sya v bolee vyrabotannye formy.  Odnako  v
rasskazah  drevnej  novgorodskoj  letopisi  veche  blagodarya  etomu  prostoru
yavlyaetsya tol'ko bolee shumnym i proizvol'nym, chem gde-libo. V ustrojstve  ego
do konca vol'nosti goroda ostavalis' vazhnye probely.  Veche  sozyvali  inogda
knyaz', chashche kotoryj-nibud' iz glavnyh  gorodskih  sanovnikov,  posadnik  ili
tysyackij. Vprochem, inogda, osobenno vo vremya bor'by partij, veche sozyvali  i
chastnye lica. Ono ne bylo  postoyanno  dejstvuyushchim  uchrezhdeniem,  sozyvalos',
tol'ko  kogda  yavlyalas'  v  nem  nadobnost'.  Nikogda  ne  bylo  ustanovleno
postoyannogo  sroka  dlya  ego  sozyva.  Veche  sobiralos'  po  zvonu  vechevogo
kolokola. Zvuk etogo kolokola novgorodskoe  uho  horosho  otlichalo  ot  zvona
cerkovnyh kolokolov. Veche sobiralos' obyknovenno  na  ploshchadi,  nazyvavshejsya
YAroslavovym dvorom. Obychnym vechevym mestom dlya vybora novgorodskogo  vladyki
byla ploshchad' u Sofijskogo sobora, na prestole kotorogo  klali  izbiratel'nye
zhereb'i. Veche ne bylo po sostavu  svoemu  predstavitel'nym  uchrezhdeniem,  ne
sostoyalo iz deputatov: na vechevuyu ploshchad'  bezhal  vsyakij,  kto  schital  sebya
polnopravnym  grazhdaninom.  Veche  obyknovenno  sostoyalo  iz  grazhdan  odnogo
starshego goroda; no inogda na nem yavlyalis' i zhiteli mladshih  gorodov  zemli,
vprochem tol'ko dvuh, Ladogi i Pskova. |to byli  ili  prigorodskie  deputaty,
kotoryh posylali v Novgorod, kogda na veche voznikal vopros, kasavshijsya  togo
ili drugogo prigoroda, ili sluchajnye  posetiteli  Novgoroda  iz  prigorozhan,
priglashennye na veche. V 1384 g.  prigorozhane  Orehova  i  Korely  pribyli  v
Novgorod  zhalovat'sya  na  posazhennogo  u  nih  novgorodcami  kormlenshchika   -
litovskogo knyazya Patrikiya. Sobralis' dva vecha,  odno  za  knyazya,  drugoe  za
prigorozhan. |to bylo, ochevidno, obrashchenie obizhaemyh provincialov za  upravoj
k derzhavnoj stolice, a ne uchastie ih v zakonodatel'noj ili  sudebnoj  vlasti
vecha. Voprosy, podlezhavshie obsuzhdeniyu  vecha,  predlagalis'  emu  so  stepeni
knyazem ili vysshimi sanovnikami, stepennym  posadnikom  libo  tysyackim.  Veche
vedalo  vsyu  oblast'  zakonodatel'stva,  vse  voprosy  vneshnej  politiki   i
vnutrennego ustrojstva, a takzhe  sud  po  politicheskim  i  drugim  vazhnejshim
prestupleniyam, soedinennym s naibolee tyazhkimi  nakazaniyami,  lisheniem  zhizni
ili  konfiskaciej  imushchestva  i  izgnaniem  (potok  i  razgrablenie  Russkoj
Pravdy). Veche postanovlyalo novye zakony, priglashalo knyazya ili izgonyalo  ego,
vybiralo i sudilo glavnyh gorodskih sanovnikov, razbiralo ih spory s knyazem,
reshalo vopros o vojne i mire i t. p.  V  zakonodatel'noj  deyatel'nosti  vecha
prinimal uchastie i knyaz';  no  zdes'  v  kompetencii  obeih  vlastej  trudno
provesti razdel'nuyu chertu mezhdu pravomernymi i fakticheskimi otnosheniyami.  Po
dogovoram knyaz' ne mog zamyshlyat' vojny  "bez  novgorodskogo  slova";  no  ne
vstrechaem usloviya, chtoby Novgorod ne zamyshlyal vojny bez knyazheskogo soglasiya,
hotya vneshnyaya oborona strany  byla  glavnym  delom  novgorodskogo  knyazya.  Po
dogovoram knyaz' ne mog bez posadnika razdavat' dohodnyh dolzhnostej, volostej
i kormlenij, a na dele byvalo, chto veche davalo kormleniya bez uchastiya  knyazya.
Tochno  tak  zhe  knyaz'  ne  mog  otnimat'  dolzhnostej  "bez  viny",  a   vinu
dolzhnostnogo lica on obyazan byl ob座avit' na veche, kotoroe togda  proizvodilo
disciplinarnyj sud  nad  obvinyaemym.  No  inogda  roli  obvinitelya  i  sud'i
menyalis':  veche  privlekalo  na  sud  pred  knyazem   neudobnogo   oblastnogo
kormlenshchika.  Po  dogovoram  knyaz'  ne  mog  bez  posadnika  davat'  gramot,
utverzhdavshih prava dolzhnostnyh ili chastnyh lic;  no  neredko  takie  gramoty
ishodili ot vecha pomimo knyazya i dazhe bez ego  imeni,  i  tol'ko  reshitel'nym
porazheniem novgorodskoj rati Vasilij Temnyj zastavil novgorodcev v  1456  g.
otkazat'sya ot "vechnyh gramot".
     ANARHICHESKIJ HARAKTER VECHA. Na veche po samomu ego sostavu ne moglo byt'
ni pravil'nogo  obsuzhdeniya  voprosa,  ni  pravil'nogo  golosovaniya.  Reshenie
sostavlyalos' na glaz, luchshe skazat' na sluh, skoree po sile krikov,  chem  po
bol'shinstvu  golosov.   Kogda   veche   razdelyalos'   na   partii,   prigovor
vyrabatyvalsya nasil'stvennym sposobom, posredstvom draki: osilivshaya  storona
i priznavalas' bol'shinstvom. |to byla svoeobraznaya forma polya,  suda  bozhiya,
kak sbrasyvanie s  volhovskogo  mosta  osuzhdennyh  vechevym  prigovorom  bylo
perezhitochnoj formoj drevnego ispytaniya vodoj. Inogda ves' gorod "razdiralsya"
mezhdu borovshimisya partiyami, i togda sobiralis' odnovremenno dva  vecha,  odno
na obychnom meste, na Torgovoj storone, drugoe - na Sofijskoj;  no  eto  byli
uzhe myatezhnye mezhdousobnye sborishcha, a ne normal'nye vecha. Sluchalos'  ne  raz,
razdor konchalsya tem, chto oba vecha, dvinuvshis' drug protiv  druga,  shodilis'
na bol'shom volhovskom mostu i nachinali poboishche, esli duhovenstvo vovremya  ne
uspevalo raznyat' protivnikov. Takoe znachenie volhovskogo mosta kak  ochevidca
gorodskih usobic vyrazilos' v poeticheskoj  forme  v  legende,  zanesennoj  v
nekotorye russkie letopisi i v zapiski odnogo inostranca, byvavshego v Rossii
v nachale XVI v., barona Gerbershtejna. Po ego rasskazu, kogda novgorodcy  pri
Vladimire Svyatom sbrosili idol Peruna v Volhov, rasserzhennyj bog, doplyv  do
mosta, vykinul na nego palku so slovami: "Vot vam, novgorodcy,  ot  menya  na
pamyat'". S teh  por  novgorodcy  v  urochnoe  vremya  shodyatsya  s  palkami  na
volhovskom mostu i nachinayut drat'sya kak beshenye.
     POSADNIK I TYSYACKIJ. Ispolnitel'nymi  organami  vecha  byli  dva  vysshih
vybornyh sanovnika, kotorye veli tekushchie dela upravleniya i suda, -  posadnik
i tysyackij. Poka oni zanimali svoi dolzhnosti, oni nazyvalis' stepennymi,  t.
e.  stoyashchimi  na  stepeni,  a  pokinuv  stepennuyu  sluzhbu,  poluchali  zvanie
posadnikov i tysyackih staryh. Dovol'no trudno razgranichit'  vedomstvo  oboih
sanovnikov: posadniki stepennye i starye v pohodah  komanduyut  novgorodskimi
polkami; tysyackie delayut odni dela  s  posadnikami.  Kazhetsya,  posadnik  byl
sobstvenno  grazhdanskim  upravitelem  goroda,  a  tysyackij   -   voennym   i
policejskim; vot pochemu nemcy v udel'nye veka nazyvali posadnika burggrafom,
a tysyackogo  -  gercogom.  Oba  sanovnika  poluchali  svoi  pravitel'stvennye
dolnomochiya na neopredelennoe vremya: odni pravili god, drugie men'she, inye po
neskol'ku let. Kazhetsya, ne ran'she XV  v.  ustanovilsya  postoyannyj  srok  dlya
zanyatiya etih dolzhnostej. Po krajnej mere  odin  flamandskij  puteshestvennik,
Gui Uebert de  Lannoy,  posetivshij  Novgorod  v  nachale  XV  v.,  govorit  o
posadnike i tysyackom, chto  eti  sanovniki  smenyalis'  ezhegodno.  Posadnik  i
tysyackij pravili s pomoshch'yu  celogo  shtata  podchinennyh  im  nizshih  agentov,
nazyvavshihsya pristavami, birichami,  podvojskimi,  polovnikami,  izvetnikami,
kotorye   ispolnyali   raznye    sudebnye    i    administrativno-policejskie
rasporyazheniya, ob座avlyali resheniya vecha,  prizyvali  k  sudu,  izveshchali  sud  o
sovershennom prestuplenii, proizvodili obyski i t. p. V  pol'zu  posadnika  i
tysyackogo za ih sluzhbu shel pozemel'nyj nalog poral'e (ralo - plug).
     SUD.  Krome  del  sobstvenno  pravitel'stvennyh  posadnik  i   tysyackij
prinimali deyatel'noe uchastie v sudoproizvodstve.  Izobrazhenie  novgorodskogo
suda nahodim v sohranivshejsya chasti novgorodskoj  Sudnoj  gramoty  -  ustava,
sostavlennogo i utverzhdennogo vechem v poslednie gody novgorodskoj vol'nosti.
Istochniki ee -  "starina",  t.  e.  yuridicheskij  obychaj  i  davnyaya  sudebnaya
praktika Novgoroda, postanovleniya vecha i dogovory s knyaz'yami. V novgorodskom
sudoustrojstve prezhde vsego vnimanie ostanavlivaetsya na obilii podsudnostej.
Sud ne sosredotochivalsya v osobom vedomstve, a byl raspredelen mezhdu  raznymi
pravitel'stvennymi  vlastyami:  on  sostavlyal  dohodnuyu  stat'yu,  v   kotoroj
nuzhdalis' vse vedomstva. Byl  svoj  sud  u  novgorodskogo  vladyki,  svoj  u
knyazheskogo  namestnika,  u  posadnika,  svoj  u   tysyackogo.   Vozniknovenie
instancij  vnosilo  novoe  oslozhnenie  v  sudoproizvodstvo.  Po   dogovornym
gramotam, knyaz' ne mog sudit' bez posadnika, i po  Sudnoj  gramote  posadnik
sudit s namestnikom knyazya, a bez namestnika suda ne konchaet,  sledovatel'no,
tol'ko nachinaet ego. Na  praktike  eta  sovmestnaya  yurisdikciya  posadnika  i
namestnika razreshalas' tem, chto upolnomochennye organy togo i drugogo, tiuny,
kazhdyj otdel'no razbirali podlezhavshie im dela v svoih odrinah, ili  kamerah,
pri sodejstvii izbrannyh tyazhushchimisya storonami dvuh  pristavov,  zasedatelej,
no ne reshali del okonchatel'no, a perenosili ih v  vysshuyu  instanciyu  ili  na
doklad, t. e. dlya sostavleniya okonchatel'nogo resheniya, ili na peresud, t.  e.
na reviziyu, dlya peresmotra dela i utverzhdeniya polozhennogo tiunom  resheniya  V
sude etoj dokladnoj i revizionnoj instancii s posadnikom i namestnikom ili s
ih tiunami sideli 10 prisyazhnyh zasedatelej, po boyarinu i zhit'emu ot  kazhdogo
konca. Oni sostavlyali postoyannuyu kollegiyu dokladchikov, kak oni nazyvalis', i
sobiralis' na dvore novgorodskogo arhiepiskopa  "vo  vladychne  komnate"  tri
raza v nedelyu pod strahom denezhnoj peni za neyavku. Nakonec, sudoproizvodstvo
uslozhnyalos'  eshche  kombinaciyami  raznyh  yurisdikcij  v  smesnyh  delah,   gde
vstrechalis' storony razlichnyh podsudnostej. V tyazhbe  cerkovnogo  cheloveka  s
miryaninom gorodskoj sud'ya sudil  vmeste  s  vladychnym  namestnikom  ili  ego
tiunom. Knyazheskogo cheloveka s novgorodcem sudila na Gorodishche osobaya komissiya
iz dvuh boyar, knyazheskogo i novgorodskogo, i, esli oni ne mogli soglasit'sya v
reshenii, delo dokladyvalos' samomu knyazyu, kogda on priezzhal  v  Novgorod,  v
prisutstvii posadnika. Tysyackij,  po-vidimomu,  sudil  dela  preimushchestvenno
policejskogo haraktera, no on zhe  byl  pervym  iz  treh  starshin  v  sovete,
kotoryj stoyal vo glave voznikshego v XII v. pri cerkvi sv. Ioanna Predtechi na
Opokah kupecheskogo obshchestva i vedal torgovyj sud. |tot zhe sovet  s  uchastiem
posadnika, kstati, razbiral dela  mezhdu  novgorodcami  i  kupcami  nemeckogo
dvora v Novgorode. Stol' zabotlivo raschlenennoe sudoustrojstvo, po-vidimomu,
prochno obespechivalo pravo  i  obshchestvennoe  spokojstvie.  No  stat'i  Sudnoj
gramoty ob ogromnyh shtrafah za grabezhi i naezdy na osparivaemye zemli  i  za
navodku, podgovory tolpy k napadeniyu na sud, proizvodyat drugoe  vpechatlenie.
Usilennaya strogost' zakonodatel'stva v podderzhanii obshchestvennogo poryadka  ne
govorit za to, chto obshchestvo pol'zuetsya dostatochnym poryadkom.
     SOVET  GOSPOD.  Veche  bylo  zakonodatel'nym  uchrezhdeniem,  posadnik   i
tysyackij  -  ego  ispolnitel'nymi  sudebno-administrativnymi  organami.   Po
harakteru svoemu veche ne moglo pravil'no obsuzhdat' predlagaemye emu voprosy,
a tem menee vozbuzhdat' ih, imet' zakonodatel'nyj  pochin;  ono  moglo  tol'ko
otvechat' na postavlennyj vopros, otvechat' prostym da  ili  net.  Nuzhno  bylo
osoboe uchrezhdenie, kotoroe predvaritel'no razrabatyvalo  by  zakonodatel'nye
voprosy i  predlagalo  vechu  gotovye  proekty  zakonov  ili  reshenij.  Takim
podgotovitel'nym  i  rasporyaditel'nym  uchrezhdeniem  byl  novgorodskij  sovet
gospod, Negrenrath, kak nazyvali ego nemcy, ili gospoda, kak on nazyvalsya  v
Pskove. Gospoda vol'nogo goroda razvilas' iz drevnej boyarskoj dumy  knyazya  s
uchastiem gorodskih starejshin. Takuyu dumu vstrechaem my pri Vladimire Svyatom v
Kieve.  Novgorodskie  knyaz'ya  dlya  obsuzhdeniya  vazhnyh  voprosov  v  HII   v.
priglashali k sebe na sovet vmeste so  svoimi  boyarami  gorodskih  sotskih  i
starost.  Po  mere  togo  kak  knyaz'  teryal  organicheskie  svyazi  s  chestnym
obshchestvom,   on   s   boyarami   byl   postepenno   vytesnen   iz    mestnogo
pravitel'stvennogo  soveta.  Togda  postoyannym  predsedatelem  etogo  soveta
gospod ostalsya mestnyj vladyka  -  arhiepiskop,  v  palatah  kotorogo  on  i
sobiralsya. Novgorodskij sovet posle togo sostoyal iz knyazheskogo namestnika  i
gorodskih vlastej: iz stepennyh posadnika i tysyackogo, iz starost konchanskih
i sotskih. No ryadom so stepennymi v  sovete  sideli  i  starye  posadniki  i
tysyackie. CHastye smeny vysshih sanovnikov pod  vliyaniem  bor'by  partij  byli
prichinoj togo, chto v sovete gospod bylo vsegda  mnogo  staryh  posadnikov  i
tysyackih.  Vot  pochemu  novgorodskij  sovet  v  XV  v.,   nakanune   padeniya
novgorodskoj vol'nosti, sostoyal bolee chem  iz  50  chlenov.  Vse  oni,  krome
predsedatelya, nazyvalis' boyarami. Sovet, skazali my, podgotovlyal i vnosil na
veche zakonodatel'nye voprosy, predstavlyal gotovye proekty zakonov,  ne  imeya
svoego   sobstvennogo   golosa   v   zakonodatel'stve;   no   po   harakteru
social'no-politicheskogo stroya Novgoroda etot sovet na dele imel bolee vazhnoe
znachenie. Sostoya iz predstavitelej vysshego  novgorodskogo  klassa,  imevshego
mogushchestvennoe ekonomicheskoe vliyanie na ves'  gorod,  etot  podgotovitel'nyj
sovet chasto i predreshal vnosimye im na veche voprosy, provodya  sredi  grazhdan
podgotovlennye im samim  otvety.  V  istorii  politicheskoj  zhizni  Novgoroda
boyarskij sovet imel gorazdo bol'she znacheniya, chem  veche,  byvshee  obyknovenno
poslushnym ego  orudiem:  eto  byla  skrytaya,  no  ochen'  deyatel'naya  pruzhina
novgorodskogo upravleniya.
     OBLASTNOE  UPRAVLENIE.  Central'noe  upravlenie  i  sud   v   Novgorode
oslozhnyalis' dvojstvennost'yu vlastej  -  vechevoj  i  knyazheskoj.  V  oblastnom
upravlenii  vstrechaem  dvojstvennost'  nachal  -  centralizacii   i   mestnoj
avtonomii. Novgorod byl derzhavnyj gorod, povelevavshij obshirnoj  territoriej;
no on predostavlyal chastyam etoj  territorii  znachitel'nuyu  samostoyatel'nost'.
Pri vzaimnom  antagonizme  etih  nachal  ustanovilos'  dovol'no  svoeobraznoe
otnoshenie oblastnogo upravleniya k central'nomu.
     OTNOSHENIE  PYATINY  K  KONCAM.  Sohranilis'  sledy,   vprochem   neyasnye,
ukazyvayushchie na to, chto korennye oblasti, voshedshie potom v  pyatinnoe  delenie
Novgorodskoj  zemli,  zaviseli  v  upravlenii  ot  chastej  Novgoroda,  mezhdu
kotorymi oni byli raspisany. Na etu zavisimost'  ukazyvaet  upomyanutyj  mnoyu
baron Gerbershtejn; vprochem, eto svidetel'stvo ochen' neyasno vyrazheno. Peredayu
ego slova v vozmozhno blizkom k podlinniku izlozhenii.  Let  40  s  chem-nibud'
spustya posle padeniya  Novgoroda  Gerbershtejnu  rasskazyvali  v  Moskve,  chto
nekogda, vo vremena svoej  vol'nosti,  etot  gorod  imel  obshirnuyu  oblast',
razdelennuyu na pyat' chastej; kazhdaya iz etih chastej ne  tol'ko  otnosilas'  vo
vseh obshchestvennyh i chastnyh  delah  k  podlezhashchemu  nachal'stvu  svoej  chasti
(quanim quaelibet pars non solum de publicis as privatis rebus  cognoscendis
ad ordinarium ac competentem suae partis magistratum referebat), no i sdelki
s sograzhdanami kazhdyj mog sovershat' tol'ko v svoej chasti goroda, i nikomu ne
pozvolyalos' obrashchat'sya s chem-libo k drugomu nachal'stvu togo zhe goroda (venim
in sua dum taxat civitatis regione contrahere res quiscumque ac commode  cum
aliis civibus suis conficere poterat etc.). Gerbershtejn  hotel  skazat'  ili
emu govorili, chto kazhdaya territorial'naya chast' Novgorodskoj  zemli  vo  vseh
delah obrashchalas' k upravleniyu svoej gorodskoj chasti, t. e. gorodskogo konca.
Takoe zhe otnoshenie chastej  territorii  k  koncam  goroda  sushchestvovalo  i  v
Pskovskoj zemle. Zdes' starye  prigorody  izdavna  byli  raspredeleny  mezhdu
koncami goroda. V 1468 g., kogda nakopilos' mnogo novyh prigorodov, na  veche
bylo resheno takzhe razdelit' ih po zhrebiyu mezhdu koncami, po dva prigoroda  na
kazhdyj konec.  I  v  novgorodskih  dokumentah  est'  koe-kakie  ukazaniya  na
administrativnuyu zavisimost' zagorodnyh zemel' ot gorodskih koncov. Tak,  po
piscovym knigam konca XV v. izvestny s容mshchiki podgorodnyh zemel' v  Vot'skoj
pyatine, tyanuvshie tyaglom v Nerevskij  konec,  s  kotorym  ona  soprikasalas'.
Novgorodskaya Sudnaya gramota govorit o sel'skih volostnyh lyudyah,  "konchanskih
i ulickih", kotoryh starosty koncov i ulic obyazany byli  stavit'  na  sud  v
iskah na nih storonnih lic. Vprochem, pyatina ili sootvetstvuyushchaya ej okruga ne
byla  cel'noj  administrativnoj   edinicej,   ne   imela   svoego   mestnogo
administrativnogo sredotochiya.
     PRIGORODY. Ona raspadalas' po  prigorodam  na  chasti,  nazyvavshiesya  ih
volostyami, a v moskovskoe vremya -  uezdami  ili  prisudami;  kazhdaya  volost'
imela svoe osoboe administrativnoe sredotochie v izvestnom prigorode, tak chto
konchanskoe upravlenie bylo edinstvennoj svyaz'yu, soedinyavshej  pyatiny  v  odno
administrativnoe celoe. Prigorod so svoej  volost'yu  byl  takoj  zhe  mestnyj
samoupravlyayushchijsya mir, kakimi byli novgorodskie koncy i sotni. Ego avtonomiya
vyrazhalas'  v  mestnom  prigorodnom  veche.  Vprochem,  etim  vechem  rukovodil
posadnik, kotoryj obyknovenno  prisylalsya  iz  starshego  goroda.  Naznachenie
prigorodskih  posadnikov  iz  Novgoroda  bylo  odnoj  iz  form,  v   kotoryh
vyrazhalas' politicheskaya zavisimost' prigorodov ot starshego goroda. Vmeste  s
etoyu  otkryvayutsya  i  drugie  formy  v  rasskaze  o  tom,  kak  Pskov   stal
samostoyatel'nym gorodom. Do poloviny XIV v. on byl prigorodom  Novgoroda,  v
1347 g. po  dogovoru  s  Novgorodom  poluchil  nezavisimost'  ot  nego,  stal
nazyvat'sya mladshim ego bratom. Po etomu dogovoru  novgorodcy  otkazalis'  ot
prava posylat' v Pskov posadnika i vyzyvat'  pskovichej  v  Novgorod  na  sud
grazhdanskij  i  cerkovnyj;  novgorodskij   vladyka,   k   eparhii   kotorogo
prinadlezhal Pskov, dolzhen byl  dlya  cerkovnogo  suda  naznachat'  tuda  svoim
namestnikom prirodnogo pskovicha. Znachit, sudebnye uchrezhdeniya starshego goroda
sluzhili vysshej instanciej dlya prigorozhan. Po dogovornym gramotam  sotskie  i
ryadovichi bez knyazheskogo namestnika i posadnika ne sudyat nigde.  |to  znachit,
chto starosty gorodskie i sel'skie, podobno novgorodskim tiunam  posadnika  i
namestnika,  tol'ko  nachinali  sudebnye  dela,  dlya  okonchatel'nogo  resheniya
perenosili ih  k  dokladu  v  sud  dokladchikov  v  Novgorode.  Tret'ya  forma
politicheskoj zavisimosti prigoroda  ot  starshego  goroda  sostoyala  v  prave
poslednego oblagat' prigorodskoe naselenie sborami  na  svoi  nuzhdy.  Dalee,
Novgorod razdaval svoi prigorody v kormlenie  knyaz'yam,  kotoryh  prizyval  k
sebe na sluzhbu; vo vremya vojny prigorody po prikazu Novgoroda vysylali  svoi
opolcheniya, kotorymi inogda komandovali novgorodskie  voevody.  Za  oslushanie
Novgorod  nakazyval  prigorody  denezhnoj  penej  i  dazhe  "kazn'yu",  kotoraya
sostoyala  v  voennoj  ekzekucii,  szhigavshej  sela  i   volosti   nepokornogo
prigoroda. Tak, kazneny byli v 1435 g. Rzheva i Velikie Luki za otkaz platit'
dan'  Novgorodu.  Nesmotrya  na  to,  politicheskaya  zavisimost'   prigorodov,
vyrazhavshayasya  v  stol'  raznoobraznyh  formah,  byla  vsegda  ochen'   slaba:
prigorody inogda otkazyvalis' prinimat' posadnikov, kotoryh prisylal glavnyj
gorod; Torzhok ne raz ssorilsya s Novgorodom i prinimal k sebe  knyazej  protiv
ego voli; v  1397  g.  vsya  Dvinskaya  zemlya  "zadalas'"  za  velikogo  knyazya
moskovskogo Vasiliya po pervomu ego zovu  i  celovala  emu  krest,  otpav  ot
Novgoroda. Voobshche v  ustrojstve  oblastnogo  upravleniya  Novgorodskoj  zemli
zameten  reshitel'nyj  pereves  centrobezhnyh  sil,  paralizovavshih   dejstvie
politicheskogo centra.
     PROTIVORECHIYA  POLITICHESKOGO  STROYA.  V  nachale  segodnyashnego  chteniya  ya
skazal, chto ustrojstvo Novgorodskoj zemli v udel'nye  veka  bylo  dal'nejshim
razvitiem osnov, lezhavshih v obshchestvennom bytu starshih gorodov Kievskoj Rusi;
tol'ko eto razvitie oslozhnyalos' mestnymi usloviyami. Tam i zdes' vstrechaem tu
zhe dvojstvennost' vlasti - vecha i knyazya - i te zhe dogovornye otnosheniya mezhdu
nimi. No v Novgorode  eti  otnosheniya  razrabotany  i  opredeleny  podrobnee,
otlity v stereotipnye formuly pis'mennogo dogovora, upravlenie raschleneno  i
splelos' v slozhnuyu, dazhe zaputannuyu set' uchrezhdenij, i vse eto, i otnosheniya,
i uchrezhdeniya, napravleno v odnu storonu, protiv knyazya, bez kotorogo, odnako,
vol'nyj gorod ne mog obojtis'. Knyaz'  dolzhen  byl  stoyat'  okolo  Novgoroda,
sluzha emu, a ne vo glave ego, pravya im. On dlya Novgoroda  ili  naemnik,  ili
vrag; v sluchae vrazhdy k nemu, kak k vrazhdebnoj derzhave, posylali s  vecha  na
Gorodishche ul'timatum, gramotu,  "ispisavshe  vsyu  vinu  ego",  s  zaklyucheniem:
"...poedi ot nas, a my sobe knyazya promyslim". No tak kak knyaz'  v  Novgorode
byl edinstvennoj centralizuyushchej siloj, kotoraya mogla ob容dinit' i  napravit'
soslovnye i mestnye interesy k obshchej celi, to oslablenie ego vlasti pomogalo
nakopit'sya v obshchestvennom bytu Novgoroda  obil'nomu  zapasu  protivorechij  i
uslovij razdora. ZHiznennye  stihii  Novgorodskoj  zemli  slozhilis'  v  takoe
sochetanie, kotoroe sdelalo iz nee obshirnyj nabor krupnyh  i  melkih  mestnyh
mirov,  ustroivshihsya  po  obrazcu  centra,  s  bol'shej  ili  men'shej   dolej
ustuplennoj ili prisvoennoj derzhavnosti,  -  nabor,  neustojchivyj  vnutri  i
tol'ko  mehanicheski  szhatyj  vneshnimi  opasnostyami.  Nuzhna  byla  vnutrennyaya
nravstvennaya sila, chtoby soobshchit'  zemle  nekotoruyu  prochnost'.  Takoj  sily
budem iskat' v obshchestvennom sostave Novgoroda.




      KLASSY   NOVGORODSKOGO   OBSHCHESTVA.   NOVGORODSKOE   BOYARSTVO   I    EGO
PROISHOZHDENIE. ZHILYE LYUDI. KUPCY I CHERNYE LYUDI. HOLOPY, SMERDY I  POLOVNIKI.
ZEMCY; PROISHOZHDENIE I ZNACHENIE |TOGO KLASSA. OSNOVANIE  SOSLOVNOGO  DELENIYA
NOVGORODSKOGO OBSHCHESTVA. POLITICHESKIJ BYT NOVGORODA. PROISHOZHDENIE  I  BORXBA
PARTIJ KNYAZHESKIH I SOCIALXNYH.  HARAKTER  I  ZNACHENIE  NOVGORODSKIH  USOBIC.
OSOBENNOSTI  PSKOVSKOGO  POLITICHESKOGO  STROYA  I  BYTA.  RAZLICHNYJ  HARAKTER
PSKOVSKOGO I NOVGORODSKOGO POLITICHESKOGO PORYADKA.  NEDOSTATKI  NOVGORODSKOGO
POLITICHESKOGO BYTA. OBSHCHAYA PRICHINA PADENIYA VOLXNOSTI NOVGORODA. PREDSKAZANIYA.

     My izuchali politicheskie formy zhizni Novgoroda Velikogo. Teper' vojdem v
ee soderzhanie i prezhde vsego ostanovimsya na sostave novgorodskogo obshchestva.
     SOSTAV OBSHCHESTVA. Novgorodskaya Sudnaya gramota, v  kotoroj  mozhno  videt'
zavershitel'noe delo novgorodskoj yuridicheskoj mysli, v pervoj stat'e svoej  o
sude cerkovnom stavit kak by obshchee pravilo: "Sudite vseh ravno, kak boyarina,
tak i zhit'ego, tak i molodchego cheloveka"; po dogovoru s Kazimirom  litovskim
eto pravilo obyazatel'no i dlya sovmestnogo suda posadnika i namestnika. Mozhno
podumat',  chto  v  etoj  formule  ravenstva  vseh  sostoyanij  pered  zakonom
vyrazilos'  vekovoe  razvitie  novgorodskogo  obshchestva   v   demokraticheskom
napravlenii. V takom sluchae  Novgorod  nadobno  priznat'  nepohozhim  na  ego
sverstnikov,  na  starshie  volostnye  goroda  Kievskoj   Rusi,   v   kotoryh
obshchestvennyj byt otlichalsya aristokraticheskim,  patricianskim  harakterom.  V
sostave  novgorodskogo  obshchestva  nadobno  razlichat'  klassy   gorodskie   i
sel'skie. Naselenie Novgoroda  Velikogo  sostoyalo  iz  boyar,  zhit'ih  lyudej,
kupcov i chernyh lyudej.
     PROISHOZHDENIE  BOYARSTVA.  Vo  glave   novgorodskogo   obshchestva   stoyalo
boyarstvo. My znaem, chto v drugih oblastyah Russkoj zemli boyarstvo sozdavalos'
vol'noj sluzhboyu knyazyu. V Novgorode knyaz' so svoej  druzhinoj  byl  storonnej,
prishloj siloj, ne vhodivshej organicheski v sostav mestnogo obshchestva. Kakim zhe
obrazom moglo vozniknut' boyarstvo v Novgorode, kogda zdes'  ne  bylo  samogo
kornya, iz kotorogo vyrastal etot klass v drugih oblastyah  Rusi?  Otvechaya  na
etot vopros, nado pripomnit', chto eshche  do  knyazej  starshie  goroda  na  Rusi
upravlyalis' voennoj starshinoj, vyhodivshej  iz  mestnoj  promyshlennoj  znati.
Novgorodskoe boyarstvo obrazovalos' iz takogo zhe klassa.  V  drugih  oblastyah
Rusi s poyavleniem knyazej gorodskaya voenno-promyshlennaya znat' byla  vytesnena
iz upravleniya knyazheskoj druzhinoj. Po raznym obstoyatel'stvam v Novgorode  eta
znat' ne utratila svoego pravitel'stvennogo znacheniya i pri knyaz'yah. Uzhe v XI
v. knyaz'ya, pravivshie  Novgorodom,  naznachali  na  mestnye  pravitel'stvennye
dolzhnosti  lyudej  iz  mestnogo  zhe  obshchestva.  Takim  obrazom,  novgorodskaya
administraciya po lichnomu sostavu  svoemu  stala  tuzemnoj  eshche  prezhde,  chem
sdelalas' vybornoj. Posredstvom takih  naznachenij  iz  knyazheskih  sanovnikov
tuzemnogo proishozhdeniya k nachalu XII v. v Novgorode i  slozhilsya  vliyatel'nyj
klass, ili krug znatnyh familij,  imevshij  dvoyakoe  rukovodyashchee  znachenie  v
mestnom obshchestve: chleny ego zanimali pravitel'stvennye dolzhnosti v gorode po
naznacheniyu  knyazya,  a  v  stolknoveniyah  poslednego  s  gorodom  etot  klass
stanovilsya vo glave  gorozhan  protiv  knyazya.  Zanimaya  po  naznacheniyu  knyazya
dolzhnosti,  kotorye  v  drugih  oblastyah  davalis'   knyazheskim   boyaram,   i
novgorodskaya znat' usvoila sebe znachenie i zvanie  boyar.  Knyaz'  Vsevolod  v
dannom im Novgorodu cerkovnom ustave (1135 g.) pryamo  nazyvaet  novgorodskih
sotskih "svoimi muzhami", a  knyazhi  muzhi  -  boyare.  Znachit,  i  v  Novgorode
boyarstvo vyshlo iz togo zhe politicheskogo istochnika, iz kakogo ono vyhodilo  v
drugih oblastyah Russkoj zemli: etim istochnikom byla  sluzhba  knyazyu,  zanyatie
vysshih pravitel'stvennyh dolzhnostej po naznacheniyu knyazya. Usvoiv sebe  zvanie
boyar na knyazheskoj sluzhbe, mestnaya pravitel'stvennaya  znat'  uderzhala  ego  i
posle, kogda stala poluchat' svoi pravitel'stvennye polnomochiya ne ot knyazya, a
ot mestnogo vecha.
     ZHITYE LYUDI. Ne tak yasno  vystupaet  v  novgorodskih  pamyatnikah  vtoroj
klass po mestu na social'noj lestvice Novgoroda - zhitye,  ili  zhit'i,  lyudi.
Mezhno zametit', chto v upravlenii etot klass stoyal blizhe k mestnomu boyarstvu,
chem k nizshim sloyam naseleniya. Znachenie ego neskol'ko ob座asnyaetsya v  svyazi  s
ekonomicheskim znacheniem mestnogo boyarstva. Pravya gorodom po vechevomu vyboru,
eto boyarstvo vmeste s tem rukovodilo i narodnym  hozyajstvom  v  Novgorodskoj
zemle. |to byli krupnye zemlevladel'cy i  kapitalisty,  prinimavshie  dvoyakoe
uchastie v torgovle. Obshirnye  zemel'nye  imushchestva  sluzhili  im  ne  stol'ko
pashnej, skol'ko promyslovymi ugod'yami: otsyuda stavili  oni  na  novgorodskij
rynok tovary, byvshie glavnymi stat'yami russkogo vyvoza za more: meha,  kozhi,
vosk, smolu, zolu, stroevoj les i pr. Posrednikami mezhdu nimi  i  inozemcami
sluzhili  novgorodskie  kupcy.  Tochno  tak  zhe  i   svoimi   kapitalami   oni
pol'zovalis' ne dlya neposredstvennyh  torgovyh  operacij,  a  dlya  kreditnyh
oborotov, ssuzhali imi  torgovcev  ili  veli  torgovye  dela  pri  posredstve
agentov iz kupcov. V novgorodskih pamyatnikah i predaniyah mestnyj boyarin chashche
vsego yavlyaetsya s fizionomiej kapitalista - diskontera. U odnogo posadnika  v
XIII v. narod, razgrabivshij ego dom,  nashel  dolgovye  "doski",  na  kotoryh
znachilos' otdannyh vzajmy deneg  "bez  chisla".  Takim  nepryamym  uchastiem  v
torgovle mozhno ob座asnit' otsutstvie starosty ot boyar v sovete  novgorodskogo
kupecheskogo obshchestva, obrazovavshegosya okolo 1135 g. pri  cerkvi  sv.  Ioanna
Predtechi  na  gostinom  dvore.  ZHit'i  byli,  po-vidimomu,   lyudi   srednego
sostoyaniya,  serednie  zhileckie  po  moskovskoj  social'noj  terminologii   -
stoyavshie mezhdu boyarstvom i molodchimi,  ili  chernymi  lyud'mi.  Oni  prinimali
bolee pryamoe uchastie v torgovle, i ih vmeste s chernymi lyud'mi predstavlyal  v
sovete kupecheskogo obshchestva tysyackij. Kapitalisty srednej ruki i  postoyannye
gorodskie obyvateli, domovladel'cy, -  eto  byli  i  zemlevladel'cy,  inogda
ochen' krupnye. Upomyanutyj uzhe mnoyu rycar'  Lannua  pishet,  chto  v  Novgorode
krome boyar est' eshche takie gorozhane (bourgeois), kotorye vladeyut  zemlyami  na
200 l'e v dlinu, chrezvychajno bogatye i vliyatel'nye. |to svidetel'stvo  mozhet
otnosit'sya tol'ko k zhit'im lyudyam.  Po  lichnomu  zemlevladeniyu  kak  naibolee
harakternoj cherte v obshchestvennom polozhenii zhit'ih lyudej Moskva, pereselyaya ih
tysyachami v svoi oblasti posle padeniya Novgoroda, verstala ih ne v  gorodskoe
posadskoe naselenie, kak kupcov, a v  sluzhilye  lyudi  s  pomestnym  nadelom.
Lichnoe zemlevladenie  sblizhalo  ih  s  novgorodskim  boyarstvom;  no  oni  ne
prinadlezhali k tomu rano zamknuvshemusya krugu znatnyh  familij,  iz  kotorogo
veche privyklo vybirat' vysshih sanovnikov goroda, hotya vmeste s  boyarami  oni
ispolnyali, kak predstaviteli  koncov,  sudebnye,  diplomaticheskie  i  drugie
pravitel'stvennye porucheniya.
     KUPCY. Klass nastoyashchih torgovcev  nazyvalsya  kupcami.  Oni  uzhe  stoyali
blizhe k gorodskomu prostonarod'yu, slabo otdelyalis' ot massy gorodskih chernyh
lyudej. Oni rabotali s pomoshch'yu boyarskih kapitalov, libo  kredituyas'  u  boyar,
libo sluzha im komissionerami v torgovyh oborotah. Vprochem, i v ih  soslovnoj
organizacii ne bylo ravenstva. Kupecheskoe obshchestvo  pri  cerkvi  sv.  Ioanna
Predtechi obrazovalo vysshij razryad, svoego roda pervuyu gil'diyu  novgorodskogo
kupechestva. Po ustavu etogo obshchestva, dannomu knyazem Vsevolodom  okolo  1135
g.,  chtoby  stat'  "poshlym  kupcom",  polnopravnym  i  potomstvennym  chlenom
"Ivanskogo kupechestva", nadobno bylo dat' vkladu 50 griven serebra  -  celyj
kapital pri togdashnej cennosti etogo  metalla.  Obshchestvu  dany  byli  vazhnye
privilegii;  a  sovet  ego,  sostoyashchij  iz  dvuh  kupecheskih   starost   pod
predsedatel'stvom tysyackogo, vedal  vse  torgovye  dela  i  torgovyj  sud  v
Novgorode nezavisimo ot posadnika i  soveta  gospod.  Est'  sledy  i  drugih
razryadov,  ili  gil'dij,  stoyavshih  nizhe  "Ivanskogo   kupechestva":   takovo
"kupeckoe sto", upominaemoe v duhovnoj odnogo novgorodca XIII v.
     CHERNYE LYUDI. CHernye lyudi byli melkie remeslenniki  i  rabochie,  kotorye
brali rabotu ili den'gi dlya raboty u vysshih klassov - boyar i  zhit'ih  lyudej.
Takov sostav obshchestva v glavnom gorode. Te zhe samye klassy vstrechaem my i  v
prigorodah, po krajnej mere vazhnejshih.
     HOLOPY I KRESTXYANE. V glubine sel'skogo, kak i gorodskogo,  obshchestva  v
Novgorodskoj zemle vidim holopov. |tot  klass  byl  tam  ochen'  mnogochislen.
Razvitiyu ego sposobstvovalo osobenno boyarskoe i zhit'e zemlevladenie. Krupnye
votchiny  zaselyalis'  i  ekspluatirovalis'  preimushchestvenno   holopami.   Vse
svobodnoe krest'yanskoe naselenie v Novgorodskoj zemle nosilo obshchee  nazvanie
smerdov; no v sostave ego razlichayutsya dva razryada: smerdy  v  tesnom  smysle
slova, obrabatyvavshie gosudarstvennye zemli Novgoroda Velikogo, i polovniki,
sidevshie na zemlyah chastnyh vladel'cev. Nazvanie svoe polovniki  poluchili  ot
obychnogo v Drevnej Rusi usloviya  pozemel'noj  arendy  -  obrabatyvat'  zemlyu
ispolu, iz poloviny urozhaya. Vprochem, v Novgorodskoj zemle polovniki  snimali
zemli i na bolee l'gotnyh usloviyah  -  iz  tret'ego  ili  chetvertogo  snopa,
smotrya po cennosti zemli i zemledel'cheskogo truda v dannom meste. Polovniki,
podobno zakupam Russkoj  Pravdy,  yavlyalis'  v  Novgorodskoj  zemle  v  bolee
podnevol'nom sostoyanii sravnitel'no s vol'nymi krest'yanami v knyazheskoj Rusi,
stoyali v polozhenii, blizkom k holopam, i eta zavisimost' ne byla iskonnoj, a
ustanavlivalas' v XIII - XV vv., v period rascveta  novgorodskoj  vol'nosti.
|to mozhno zametit' po  novgorodskim  dogovoram  s  knyaz'yami.  Snachala  zdes'
postanovlyalos', chto sud'i knyazya ne sudyat holopa bez ego gospodarya. Potom eto
uslovie  oslozhnyaetsya  prisoedineniem  k  holopu  polovnika:   zemlevladel'cu
kosvenno prisvoyalas' votchinnaya yurisdikciya nad ego  krest'yaninom.  Dogovor  s
knyazem YAroslavom 1270 g.  postanovil  ne  verit'  donosu  holopov  na  svoih
gospod;  pozdnejshie  dogovory  rasprostranyayut  eto  uslovie  i  na  smerdov.
Nakonec, dogovor s tverskim knyazem Mihailom 1308 g. trebuet obratnoj  vydachi
vmeste s holopami i novgorodskih polovnikov, bezhavshih v Tverskuyu oblast'.  V
Moskovskoj zemle podobnye stesneniya krest'yanskogo  perehoda,  i  to  v  vide
chastnoj ili mestnoj mery, stanovyatsya izvestny ne  ranee  poloviny  XV  v.  V
novgorodskoj  Sudnoj  gramote  poyavlyayutsya  sledy  pis'mennyh   obyazatel'stv,
ogranichivavshih svobodu krest'yan i takzhe neizvestnyh v  knyazheskoj  Rusi  togo
vremeni.   Gramota   govorit   o   volostnyh,   sel'skih   lyudyah   vladychnih
(arhiepiskopa),  monastyrskih,  boyarskih,  zhit'ih,  kotoryh  gospodari,   ih
hozyaeva, obyazany stavit' na sud v sluchae chastnogo ih obvineniya  v  ugolovnom
prestuplenii.  |ti  lyudi  ne  byli  holopy,  odnako  "davalis'  v   gramotu"
zemlevladel'cam, vhodili v lichnuyu zavisimost'  na  teh  ili  inyh  usloviyah.
Znachit, v vol'noj  Novgorodskoj  zemle  sel'skoe  naselenie,  rabotavshee  na
gospodskih zemlyah, bylo postavleno v bol'shuyu zavisimost' ot zemlevladel'cev,
chem gde-libo v togdashnej Rusi.
     ZEMCY.  Drugoyu  osobennost'yu  novgorodskogo  zemlevladeniya  byl   klass
krest'yan-sobstvennikov. |togo klassa my ne vstrechaem  na  vsem  prostranstve
knyazheskoj Rusi: tam vse krest'yane rabotali libo na gosudarstvennyh, libo  na
chastnyh gospodskih zemlyah. V oblastyah vol'nyh gorodov,  naprotiv,  vstrechaem
sel'skij klass naseleniya, ochen' pohozhij na krest'yan, no vladevshij zemlej  na
prave sobstvennosti. On nazyvalsya zemcami  ili  svoezemcami.  |tot  klass  v
Novgorodskoj zemle, po-vidimomu, byl dovol'no  mnogochislen.  Po  pozemel'noj
novgorodskoj knige, sostavlennoj v 1500 g., v uezdah Novgorodskom, Ladozhskom
i Orehovskom znachitsya okolo 400 zemcev,  na  zemlyah  kotoryh  obrabatyvalos'
svyshe 7 tysyach desyatin; na kazhdogo svoezemca prihodilos' srednim chislom pashni
desyatin  po  18.  Itak,  eto  voobshche  melkie  zemlevladel'cy  s   nebol'shimi
hozyajstvami. No zemlevladenie  zemcev  otlichalos'  nekotorymi  svoeobraznymi
chertami. Oni redko vladeli zemlej v odinochku.  CHashche  vsego  svoezemcy  sidyat
gnezdami,  zemlevladel'cheskimi  tovarishchestvami,  svyazannymi   rodstvom   ili
dogovorom. Mnogie vladeyut i pashut sovmestno, inye razdel'no, zhivya vmeste,  v
odnoj derevne  ili  osobymi  derevnyami,  no  priobretayut  zemlyu  obyknovenno
soobshcha, v skladchinu; razdel'noe vladenie  uzhe  sledstvie  razdela  sovmestno
priobretennoj zemli. Vstrechaem odno imenie, v kotorom pashni  bylo  vsego  84
desyatiny  i  kotoroe  prinadlezhalo  13  sovladel'cam.  Svoezemcy  ili   sami
obrabatyvali svoi zemli, ili sdavali ih v arendu  krest'yanam-polovnikam.  Po
rodu zanyatij i razmeram uchastkov svoezemcy nichem ne otlichalis' ot  krest'yan;
no oni vladeli svoimi zemlyami na pravah polnoj sobstvennosti. Takoj harakter
ih zemlevladeniya yasno oboznachaetsya v piscovyh  knigah.  Svoezemcy  menyali  i
prodavali svoi zemli, vykupali u rodichej, otdavali v pridanoe  za  docher'mi;
dazhe zhenshchiny, vdovy i sestry, yavlyayutsya  vladelicami  i  sovladelicami  takih
zemel'.  Nakonec,  pskovskie  letopisi  v  rasskaze  o  sobytiyah,   kotorymi
soprovozhdalos'  padenie  Pskova,  pryamo   nazyvayut   zemli   svoezemcev   ih
"votchinami". Kakovo bylo proishozhdenie etogo svoeobraznogo klassa v oblastyah
vol'nyh  gorodskih  obshchin?  Sledy  etogo  proishozhdeniya  eshche  sohranilis'  v
gorodskih pozemel'nyh knigah, sostavlennyh  uzhe  moskovskimi  piscami  posle
padeniya Novgoroda, v poslednie gody XV v. V gorode Oreshke, po knige 1500 g.,
ryadom s "gorodchanami" oboznacheno 29 dvorov svoezemcev, iz kotoryh  nekotorye
prinadlezhali k razryadu lutchih lyudej. |ti svoezemcy yasno otlicheny v knige  ot
gorozhan, dazhe ot "lutchih" gorozhan. CHitaya opisanie sel'skih  pogostov  uezda,
nahodim, chto eti oreshkovskie dvorovladel'cy-svoezemcy vladeli eshche zemlyami  v
Orehovskom i drugih blizhnih uezdah. Odni iz nih zhili v gorode,  sdavaya  svoi
zemli v arendu krest'yanam; drugie tol'ko chislilis' v gorodskom  obshchestve,  a
zhili v svoih derevnyah, otdavaya gorodskie svoi  dvory  v  arendu  "dvornikam"
(postoyal'cam), kotorye za nih i tyanuli gorodskoe tyaglo vmeste s  gorozhanami.
Lyubopytno, chto v  odnom  razryade  s  zemlyami  svoezemcev  pozemel'naya  kniga
perechislyaet  i  zemli  "kupecheskie".  Sredi  svoezemcev  poyavlyayutsya  izredka
popovichi, otcy kotoryh sluzhili pri gorodskih cerkvah. Itak,  sel'skij  klass
svoezemcev obrazovalsya preimushchestvenno iz  gorozhan:  eto  byli  ne  sel'skie
obyvateli, priobretavshie dvory v gorodah,  a  chashche  gorozhane,  priobretavshie
zemli  v  uezde.  V  Novgorodskoj  i   Pskovskoj   zemle   pravo   zemel'noj
sobstvennosti ne bylo privilegiej vysshego sluzhilogo  ili  pravitel'stvennogo
klassa, kak v knyazheskoj Rusi; ono usvoeno bylo i drugimi klassami svobodnogo
naseleniya. Gorodskie, kak i sel'skie, obyvateli priobretali melkie zemel'nye
uchastki v sobstvennost' s cel'yu ne tol'ko zemledel'cheskoj, no i promyshlennoj
ih ekspluatacii, razvodya len, hmel' i lesnye borti, lovya rybu i  zverya;  no,
kak  lyudi  nebogatye,  oni  skladyvalis'  dlya  etogo   v   tovarishchestva,   v
zemlevladel'cheskie kompanii. Takie zemlevladel'cheskie tovarishchestva nosili  v
Novgorodskoj i  Pskovskoj  zemle  special'nye  yuridicheskie  nazvaniya  syabrov
(sosedej) i skladnikov. K tipu takogo zemlevladeniya v skladchinu prinadlezhalo
i zemeckoe,  i  etim  kollektivnym  sposobom  priobreteniya  i  vladeniya  ono
otlichalos' ot lichnogo boyarskogo i zhit'ego.  Znachit,  gorodskoj  promyshlennyj
kapital, glavnyj rychag narodnogo  hozyajstva  v  Novgorodskoj  zemle,  sozdal
zdes'  i  osobyj  svoeobraznyj  klass  zemel'nyh  sobstvennikov,  kakogo  ne
vstrechaetsya v knyazheskoj Rusi.
     OSNOVANIE SOSLOVNOGO DELENIYA. Obozrevshi sostav obshchestva v  Novgorodskoj
zemle, ostaetsya reshit' vopros: byli li perechislennye obshchestvennye  klassy  -
prostye ili ekonomicheskie sostoyaniya ili sosloviya v yuridicheskom smysle slova,
s  osobymi  pravami  i  obyazannostyami,  s  neodinakovym  pravomernym,  a  ne
fakticheskim tol'ko znacheniem v upravlenii i zhizni vol'nogo goroda?  I  to  i
drugoe: v istorii Novgoroda  nablyudaem  dovol'no  redkij  sluchaj  sovpadeniya
ekonomicheskoj i politicheskoj klassifikacii obshchestva. Boyus',  chto  ob座asnenie
vozmozhnosti  takogo  sovpadeniya  pokazhetsya  vam  neskol'ko  slozhnym  i  dazhe
zaputannym.  Pri  izuchenii  osnovaniya,  na  kotorom  derzhalos'  obshchestvennoe
delenie v Novgorode, vnimanie prezhde vsego ostanavlivaetsya na vidimoj rezkoj
raznice mezhdu politicheskim i social'nym stroem Novgoroda, mezhdu formami  ego
politicheskogo byta i dejstvitel'nymi obshchestvennymi  otnosheniyami.  Formy  ego
politicheskogo byta nosili demokraticheskij otpechatok: pered sudom byli  ravny
lica vseh svobodnyh sostoyanij; vse svobodnye obyvateli imeli mesto i  ravnye
golosa na  veche.  No  obshchestvennyj  byt  Novgoroda  sozidalsya  ne  na  pochve
ravenstva.  Znachenie  kazhdogo  klassa  v  novgorodskoj  politicheskoj   zhizni
zaviselo ot ego ekonomicheskogo  polozheniya;  politicheskij  avtoritet  kazhdogo
sostoyaniya na dele opredelyalsya ego torgovym vesom. Na  verhu  obshchestva  lezhal
klass boyar, krupnyh kapitalistov, k kotorym  primykali  kapitalisty  srednej
ruki, zhitye lyudi:  oba  etih  klassa  i  byli  politicheskimi  rukovoditelyami
mestnogo obshchestva. Nizhe ih stoyali kupcy, nastoyashchie  torgovcy:  oni  rabotali
chuzhim kapitalom. Eshche nizhe lezhal sloj chernyh lyudej, remeslennikov i  rabochih,
ekonomicheski zavisevshih takzhe ot vysshih klassov. Eshche menee poslednih znachili
v politicheskoj zhizni zemli sel'skie klassy,  dal'she  gorodskih  stoyavshie  ot
glavnogo istochnika vlasti i bogatstva, ot torgovogo  kapitala,  krome  razve
zemcev, kotorye, po svoemu proishozhdeniyu bol'she  prinadlezhali  k  gorodskomu
obshchestvu.  Takim  obrazom,  novgorodskaya   social'no-politicheskaya   lestvica
vystroilas'  sootvetstvenno  imushchestvennomu   neravenstvu   sostoyanij.   |to
sootvetstvie otrazhalos'  i  v  soslovno-yuridicheskih  opredeleniyah.  Boyarstvo
obrazovalo    pravitel'stvennyj     klass,     isklyuchitel'no,     monopol'no
komplektovavshij po vyboram vecha lichnyj sostav vysshego upravleniya.  |to  bylo
tol'ko obychaem, i veche moglo vybrat' posadnika iz  kakogo  emu  bylo  ugodno
klassa. No politicheskij obychaj zamenyal togda zakon, i demokraticheskoe  veche,
chtya starinu, ni razu, skol'ko izvestno, ne dalo posadnichestva ni  kupcu,  ni
smerdu. Boyare vmeste s zhit'imi stavili  iz  svoej  sredy  predstavitelej  Ot
koncov, prisyazhnyh  dokladchikov  v  sud,  posadnika  i  namestnika,  takzhe  v
vybornye komissii po vneshnim snosheniyam i vnutrennim delam, proizvodivshimsya s
uchastiem deputacij ot derzhavnogo goroda. Vse eto vazhnye politicheskie  prava,
sozdannye obychaem, zakreplennye dlinnym ryadom dogovorov s knyaz'yami i otchasti
Sudnoj gramotoj. Mozhno dumat', chto i v  otbyvanii  povinnostej,  v  podatnom
oblozhenii oba pravyashchih klassa pol'zovalis' nekotorymi l'gotami i  iz座atiyami.
To zhe znachenie ih skazyvalos' i v chastnyh otnosheniyah. Dogovory s knyaz'yami  i
Sudnaya gramota stavili osnovnoe pravilo "suditi vseh  ravno";  odnako  kupec
ili chernyj chelovek ne mog yavit'sya  so  svoim  iskom  v  "tiunyu  odrinu"  bez
podyskannogo im pristava iz "dobryh lyudej", t. e. iz teh zhe boyar  i  zhit'ih.
Kupcy imeli svoe soslovnoe ustrojstvo, svoj torgovyj  sud  i  svoe  vybornoe
upravlenie, sudilis' tol'ko  v  Novgorode,  kazhdyj  v  svoem  ste,  a  takzhe
razdelyali s vysshimi klassami preimushchestvo imet' na svoih  zemlyah  holopov  i
polovnikov s pravami policejskogo nadzora i uchastiya v sude nad nimi.  Smerda
i polovnika nel'zya priznat' ravnopravnymi sostoyaniyami s boyarinom ili zhit'im.
Ne govorim o duhovenstve, kotoroe v Novgorode, kak i vezde  na  Rusi,  imelo
svoe tochno opredelennoe soslovnoe  ustrojstvo,  svoi  prava  i  zakony.  Tak
ekonomicheskoe neravenstvo obshchestvennyh  klassov  sluzhilo  osnovoj  i  oporoj
neravenstva yuridicheskogo, a  to  i  drugoe  pokryvalos'  narodnoj  verhovnoj
vlast'yu, po  svoej  forme  sovsem  ne  sootvetstvovavshej  ni  takomu  skladu
obshchestva, ni obshchestvennomu polozheniyu vysshih sanovnikov,  oblekaemyh  vlast'yu
ot vecha. Zapomnim eto vazhnoe v istorii Novgoroda protivorechie ego zhizni,  na
bedu novgorodcev ne  edinstvennoe.  My  rassmotreli  otnosheniya  Novgoroda  k
knyaz'yam, stroj  ego  upravleniya  i  sklad  obshchestva,  glavnye  elementy  ego
politicheskoj zhizni. Teper' vzglyanem na etu zhizn', kak ona shla  v  sovmestnom
dejstvii svoih sil, kak ee hod obnaruzhivalsya v yavleniyah, otmechennyh  drevnej
letopis'yu.
     POLITICHESKIJ BYT. Vneshnie i vnutrennie usloviya,  v  kakih  zhil  vol'nyj
gorod, ukorenili  v  ego  politicheskom  bytu  dva  protivorechiya,  soobshchivshie
svoeobraznyj harakter ego politicheskoj zhizni i ne ostavshiesya bezuchastnymi  v
reshenii sud'by ego vol'nosti. YA tol'ko chto ukazal odno iz etih protivorechij,
sostoyavshee v nesoglasii politicheskogo stroya Novgoroda s  social'nym.  Ran'she
nachalo  obnaruzhivat'sya  drugoe  protivorechie,  zaklyuchavsheesya  v   otnosheniyah
Novgoroda  k  knyaz'yam.  Gorod  nuzhdalsya  v  knyaze  dlya  vneshnej  oborony   i
podderzhaniya vnutrennego poryadka, iskal ego, inogda gotov byl siloyu  uderzhat'
ego u sebya i v to zhe vremya otnosilsya k nemu s krajnim  nedoveriem,  staralsya
stesnit' ego prava, ostavit' emu vozmozhno men'she mesta  v  pravitel'stvennom
svoem obihode, gnal ego ot sebya, kogda byl im nedovolen. |ti protivorechiya  i
vyzyvali neobyknovennyj shum i dvizhenie v politicheskoj zhizni goroda. Ni  odin
iz starinnyh gorodov Drevnej  Rusi  ne  dal  takoj  trevozhnoj  istorii,  kak
Novgorod. S samyh rannih por  vidim  zdes'  ozhivlennuyu  bor'bu  politicheskih
partij; vo v raznoe vremya harakter ee  byl  neodinakov.  V  etom  otnoshenii:
vnutrennyuyu politicheskuyu zhizn' goroda mozhno razdelil" na dva perioda.
     PARTII KNYAZHESKIE. Do XIV v. v Novgorode chasto smenyalis' knyaz'ya,  i  eti
knyaz'ya sopernichali drug s drugom, prinadlezha k vrazhdebnym knyazheskim  liniyam.
Pod  vliyaniem  etih  knyazheskih  smen  v   Novgorode   obrazovalis'   mestnye
politicheskie kruzhki, kotorye stoyali za raznyh knyazej i  kotorymi  rukovodili
glavy bogatejshih boyarskih  familij  goroda.  Tak  pervyj  period  v  istorii
politicheskoj zhizni Novgoroda byl oznamenovan bor'boyu knyazheskih partij. No ne
knyaz'ya sami po sebe vyzyvali etu bor'bu:  imi  prikryvalis'  vazhnye  mestnye
interesy, dlya kotoryh vrazhdebnye drug DRUGU knyaz'ya sluzhili  tol'ko  orudiyami
ili znamenami. Knyaz' nuzhen byl Novgorodu ne tol'ko dlya vneshnej oborony, no i
dlya rasshireniya i obespecheniya  torgovyh  oborotov.  V  dogovorah  s  knyaz'yami
novgorodcy  nastojchivo  trebovali,  chtoby  oni  ne  zamyshlyali  "rubezha",  ne
zaderzhivali novgorodskih kupcov v svoih zemlyah, davali im  "put'  chist".  Vo
vremya razmolvki s Novgorodom suzdal'skij knyaz'  lovil  novgorodskih  kupcov,
torgovavshih  v  ego  vladeniyah,  i  togda  partiya  v  Novgorode,  k  kotoroj
prinadlezhali zaderzhannye kupcy, podnimalas', chtoby zastavit' veche mirit'sya s
suzdal'skim knyazem. |ti torgovye svyazi i razdelyali novgorodskih kapitalistov
- boyar i kupcov - v bor'be za knyazej na vrazhdebnye partii. Bogatye  torgovye
doma, imevshie dela  preimushchestvenno  s  Suzdal'skim  ili  Smolenskim  kraem,
stoyali za suzdal'skogo ili smolenskogo Monomahovicha, a chernigovskij Ol'govich
nuzhen byl, kogda na kievskom stole sidel knyaz' iz  chernigovskoj  linii,  tem
novgorodskim kapitalistam, kotorye veli dela preimushchestvenno s  CHernigovskim
kraem ili s Kievskoj zemlej. Znachit, bor'ba  knyazheskih  partij,  napolnyavshaya
smutami istoriyu Novgoroda do XIV v., byla  sobstvenno  bor'boj  novgorodskih
torgovyh domov, sopernichavshih drug s drugom.
     PARTII SOCIALXNYE.  S  XIV  v.  prekrashchaetsya  chastaya  smena  knyazej  na
novgorodskom stole; vmeste s etim izmenyaetsya i harakter politicheskoj zhizni v
Novgorode. CHitaya rasskaz mestnoj letopisi, legko zametit' etu  peremenu.  So
smerti YAroslava I do tatarskogo nashestviya novgorodskaya letopis', po schetu S.
M. Solov'eva, opisyvaet do 12 smut v gorode;  iz  nih  tol'ko  dve  ne  byli
svyazany s  knyazheskimi  smenami,  t.  e.  ne  byli  vyzvany  bor'boyu  mestnyh
politicheskih krugov za togo ili drugogo knyazya.  S  tatarskogo  nashestviya  do
vstupleniya Ivana III na velikoknyazheskij  stol  v  mestnoj  letopisi  opisano
bolee 20 smut; iz nih vsego chetyre svyazany  s  knyazheskimi  smenami,  vyzvany
byli bor'boj novgorodskih partij za togo ili drugogo  knyazya;  vse  ostal'nye
imeli  sovsem  drugoj  istochnik.  |tim  novym   istochnikom   smut,   zametno
obnaruzhivayushchimsya s XIV v., byla social'naya rozn'  -  bor'ba  nizshih,  bednyh
klassov novgorodskogo obshchestva s vysshimi,  bogatymi.  Novgorodskoe  obshchestvo
delitsya s teh por na dva  vrazhdebnyh  lagerya,  iz  kotoryh  v  odnom  stoyali
lepshie, ili vyatshie, lyudi, kak nazyvaet novgorodskaya letopis' mestnuyu bogatuyu
znat', a v drugom - lyudi men'shie, t. e. chern'. Tak v XIV v. bor'ba  torgovyh
domov Novgoroda smenyaetsya bor'boyu obshchestvennyh  klassov.  |ta  novaya  bor'ba
imela svoj koren' takzhe v politicheskom i ekonomicheskom stroe  goroda;  zdes'
vstupilo  v  dejstvie   drugoe   protivorechie,   mnoyu   upomyanutoe.   Rezkoe
imushchestvennoe neravenstvo mezhdu grazhdanami - ochen' obychnoe yavlenie v bol'shih
torgovyh  gorodah,  osobenno  s  respublikanskimi  formami   ustrojstva.   V
Novgorode eto neravenstvo pri politicheskom ravnopravii, pri  demokraticheskih
formah ustrojstva, chuvstvovalos' osobenno rezko, poluchalo  ostryj  harakter,
proizvodilo razdrazhayushchee dejstvie na nizshie klassy. |to dejstvie usilivalos'
eshche  tyazhkoj  ekonomicheskoj  zavisimost'yu  nizshego  rabochego   naseleniya   ot
boyar-kapitalistov. Bednyaki,  neoplatno  zadolzhavshie,  spasayas'  ot  dolgovoj
nevoli, sobiralis' v shajki i s beglymi holopami  puskalis'  razbojnichat'  po
Volge,  ssorya  svoj  gorod  s  nizovskimi  knyaz'yami,  osobenno  s   Moskvoj.
Vstrechayas' na veche, ravnopravnye sograzhdane - men'shie lyudi Novgoroda  tem  s
bol'shej gorech'yu chuvstvovali na sebe ekonomicheskij gnet so  storony  nemnogih
bogatyh  familij,  a  po  starine  iz  nih  zhe  dolzhny  byli  vybirat'  sebe
upravitelej. |tim byl  vospitan  v  nizshih  klassah  novgorodskogo  obshchestva
upornyj antagonizm protiv vysshih. Malye lyudi vdvojne ozloblyayutsya na bol'shih,
kogda nuzhdayutsya v ih den'gah i tyagotyatsya ih vlast'yu. Razdvoenie mezhdu verhom
i nizom novgorodskogo obshchestva ne raz proyavlyalos' i do XIV v. Tak, v 1255 g.
po povodu ssory goroda s Aleksandrom Nevskim men'shie otdelilis' ot vyatshih, a
te sgovorilis' pobit' men'shih. No zdes' men'shie yavlyayutsya eshche ne politicheskoj
partiej, a podvlastnym nepokornym sosloviem, chern'yu, kotoruyu pravyashchij  klass
hotel pokarat' za oslushanie. Oni poluchili harakter takoj partii, kogda  samo
boyarstvo raskololos' i vo  glave  novgorodskogo  prostonarod'ya  stali  takzhe
nekotorye bogatye boyarskie familii, otdelivshis'  v  politicheskoj  bor'be  ot
svoej bratii.
     GOSPODSTVO BOYARSTVA. Tak novgorodskoe boyarstvo ostavalos' rukovoditelem
mestnoj politicheskoj zhizni  vo  vse  prodolzhenie  istorii  vol'nogo  goroda.
Blagodarya tomu s techeniem vremeni vse  mestnoe  upravlenie  pereshlo  v  ruki
nemnogih znatnyh domov. Iz  nih  novgorodskoe  veche  vybiralo  posadnikov  i
tysyackih; ih chleny napolnyali novgorodskij pravitel'stvennyj sovet,  kotoryj,
sobstvenno,  i  daval  napravlenie   mestnoj   politicheskoj   zhizni.   CHitaya
novgorodskuyu letopis', legko zametit' eto gospodstvo boyarskoj aristokratii v
Novgorode, kotoraya yavlyaetsya dazhe s  priznakami  zamknutoj  pravitel'stvennoj
oligarhii.  V  prodolzhenie  XIII  v.  novgorodskoe  veche  23  raza  vybiralo
posadnika. Na etu dolzhnost' vybrano bylo 15 lic, tak kak nekotorye posadniki
po neskol'ku raz smeshchalis' i vnov' vybiralis' na dolzhnost'. Desyatero iz  nih
prinadlezhali k dvum znatnym familiyam, iz kotoryh odna shla  ot  novgorodskogo
boyarina Mihalka Stepanicha, a  drugaya  imela  svoim  rodonachal'nikom  drugogo
novgorodskogo boyarina -  Miroshku  Nezdinicha;  oba  oni  byli  posadnikami  v
Novgorode v konce XII v. i v nachale XIII stoletiya. Obe eti familii postoyanno
vrazhdovali mezhdu soboyu, stoya vo glave dvuh vrazhdebnyh  politicheskih  partij:
Mihalchichi   byli   vozhdyami   Sofijskoj    storony,    gde    preimushchestvenno
sosredotochivalas'  novgorodskaya  boyarskaya  znat',  a  Nezdinichi  verhovodili
demokraticheskoj Torgovoj storonoj,  gde  obyknovenno  podnimalis'  vosstaniya
novgorodskih men'shih lyudej protiv boyarstva. Znachit, pervenstvuyushchaya dolzhnost'
novgorodskogo posadnika v prodolzhenie HSH v. ostavalas' pochti isklyuchitel'no v
rukah, dvuh boyarskih familij.  Iz  familii  Mihalchichej  v  prodolzhenie  dvuh
stoletij, s konca XII v. do konca XIV v., vybrano bylo 12 odnih  posadnikov,
ne govorya o drugih vazhnyh dolzhnostyah, kotorye  zameshchalis'  chlenami  togo  zhe
boyarskogo  doma.  Tak  protivorechie,  ukorenivsheesya  v  politicheskom   stroe
Novgoroda, privelo k tomu, chto etot vol'nyj gorod pri demokraticheskih formah
svoego u