go, zlogo duha - ozornika, kotoryj lyubit durachit'sya nad putnikom, zabredshim v ego vladeniya. Teper' les v yuzhnoj polose srednej Rossii - vse redeyushchee napominanie o kogda-to byvshih zdes' lesah, kotoroe beregut, kak roskosh', a severnee - dohodnaya stat'ya chastnyh hozyajstv i kazny, kotoraya vyruchaet ot ekspluatacii svoih lesnyh bogatstv po 57 - 58 millionov ezhegodno. STEPX. Step', pole, okazyvala drugie uslugi i klala drugie vpechatleniya. Mozhno predpolagat' rannee i znachitel'noe razvitie hlebopashestva na otkrytom chernozeme, skotovodstva, osobenno tabunnogo, na travyanistyh stepnyh pastbishchah. Dobroe istoricheskoe znachenie yuzhno-russkoj stepi zaklyuchaetsya preimushchestvenno v ee blizosti k yuzhnym moryam, kotorye ee i sozdali, osobenno k CHernomu, kotorym dneprovskaya Rus' rano prishla v neposredstvennoe soprikosnovenie s yuzhno-evropejskim kul'turnym mirom; no etim znacheniem step' obyazana ne stol'ko samoj sebe, skol'ko tem moryam da velikim russkim rekam, po nej protekayushchim. Trudno skazat', naskol'ko step' shirokaya, razdol'naya, kak velichaet ee pesnya, svoim prostorom, kotoromu konca-krayu net, vospityvala v drevnerusskom yuzhanine chuvstvo shiri i dali, predstavlenie o prostornom gorizonte, okoeme, kak govorili v starinu; vo vsyakom sluchae, ne lesnaya Rossiya obrazovala eto predstavlenie. No step' zaklyuchala v sebe i vazhnye istoricheskie neudobstva: vmeste s darami ona nesla mirnomu sosedu edva li ne bolee bedstvij. Ona byla vechnoj ugrozoj dlya Drevnej Rusi i neredko stanovilas' bichom dlya nee. Bor'ba so stepnym kochevnikom, polovchinom, zlym tatarinom, dlivshayasya s VIII pochti do konca XVII v., - samoe tyazheloe istoricheskoe vospominanie russkogo naroda, osobenno gluboko vrezavsheesya v ego pamyati i naibolee yarko vyrazivsheesya v ego bylevoj poezii. Tysyacheletnee i vrazhdebnoe sosedstvo s hishchnym stepnym aziatom - eto takoe obstoyatel'stvo, kotoroe odno mozhet pokryt' ne odin evropejskij nedochet v russkoj istoricheskoj zhizni. Istoricheskim produktom stepi, sootvetstvovavshim ee harakteru i znacheniyu, yavlyaetsya kozak, po obshcherusskomu znacheniyu slova - bezdomnyj i bezdol'nyj, "gulyashchij" chelovek, ne pripisannyj ni k kakomu obshchestvu, ne imeyushchij opredelennyh zanyatij i postoyannogo mestozhitel'stva, a po pervonachal'nomu i prostejshemu yuzhnorusskomu svoemu obliku chelovek "vol'nyj", tozhe beglec iz obshchestva, ne priznavavshij nikakih obshchestvennyh svyazej vne svoego "tovaristva", udalec, otdavavshij vsego sebya bor'be s nevernymi, master vse razorit', no ne lyubivshij i ne umevshij nichego postroit', - istoricheskij preemnik drevnih kievskih bogatyrej, stoyavshih v stepi "na zastavah bogatyrskih", chtoby posterech' zemlyu Russkuyu ot poganyh, i polnyj nravstvennyj kontrast severnomu lesnomu monahu. So Smutnogo vremeni dlya Moskovskoj Rusi kozak stal nenavistnym obrazom gulyaki, "vora". REKA. Tak les i osobenno step' dejstvovali na russkogo cheloveka dvusmyslenno. Zato nikakoj dvusmyslennosti, nikakih nedorazumenij ne byvalo u nego s russkoj rekoj. Na reke on ozhival i zhil s nej dusha v dushu. On lyubil svoyu reku, nikakoj drugoj stihii svoej strany ne govoril v pesne takih laskovyh slov - i bylo za chto. Pri pereseleniyah reka ukazyvala emu put', pri poselenii ona - ego neizmennaya sosedka: on zhalsya k nej, na ee nepoemnom beregu stavil svoe zhil'e, selo ili derevnyu. V prodolzhenie znachitel'noj postnoj chasti goda ona i kormila ego. Dlya torgovca ona - gotovaya letnyaya i dazhe zimnyaya ledyanaya doroga, ne grozila ni buryami, ni podvodnymi kamnyami: tol'ko vovremya povorachivaj rul' pri postoyannyh kapriznyh izvilinah reki da pomni meli, perekaty. Reka yavlyaetsya dazhe svoego roda vospitatel'nicej chuvstva poryadka i obshchestvennogo duha v narode. Ona i sama lyubit poryadok, zakonomernost'. Ee velikolepnye polovod'ya, sovershayas' pravil'no, v urochnoe vremya, ne imeyut nichego sebe podobnogo v zapadnoevropejskoj gidrografii. Ukazyvaya, gde ne sleduet selit'sya, oni prevrashchayut na vremya skromnye rechki v nastoyashchie splavnye potoki i prinosyat neischislimuyu pol'zu sudohodstvu, torgovle, lugovodstvu, ogorodnichestvu. Redkie pavodki pri malom padenii russkoj reki ne mogut idti ni v kakoe sravnenie s neozhidannymi i razrushitel'nymi navodneniyami zapadnoevropejskih gornyh rek. Russkaya reka priuchala svoih pribrezhnyh obitatelej k obshchezhitiyu i obshchitel'nosti. V Drevnej Rusi rasselenie shlo po rekam i zhilye mesta osobenno sgushchalis' po beregam bojkih sudohodnyh rek, ostavlyaya v mezhdurech'yah pustye lesnye ili bolotistye prostranstva. Esli by mozhno bylo vzglyanut' sverhu na srednyuyu Rossiyu, naprimer, XV v., ona predstavilas' by zritelyu slozhnoj kanvoj s prichudlivymi uzorami iz tonkih polosok vdol' vodnyh linij i so znachitel'nymi temnymi promezhutkami. Reka vospityvala duh predpriimchivosti, privychku k sovmestnomu, artel'nomu dejstviyu, zastavlyala razmyshlyat' i izlovchat'sya, sblizhala razbrosannye chasti naseleniya, priuchala chuvstvovat' sebya chlenom obshchestva, obrashchat'sya s chuzhimi lyud'mi, nablyudat' ih nravy i interesy, menyat'sya tovarom i opytom, znat' obhozhdenie. Tak raznoobrazna byla istoricheskaya sluzhba russkoj reki. VPECHATLENIE OT RUSSKOJ RAVNINY. Izuchaya vliyanie prirody strany na cheloveka, my inogda pytaemsya v zaklyuchenie uyasnit' sebe, kak ona dolzhna byla nastraivat' drevnee naselenie, i pri etom neredko sravnivaem nashu stranu po ee narodno-psihologicheskomu dejstviyu s Zapadnoj Evropoj. |tot predmet ochen' lyubopyten, no ne svoboden ot ser'eznyh nauchnyh opasnostej. Starayas' proniknut' v tainstvennyj process, kakim drevnij chelovek vosprinimal vpechatleniya okruzhavshej ego prirody, my voobshche raspolozheny perenosit' na nego nashi sobstvennye oshchushcheniya. Pripominaya, kak my s vysoty nizhegorodskogo kremlya lyubovalis' vidom dvigavshegosya pered nashimi glazami moguchego potoka i perspektivoj ravninnoj zavolzhskoj dali, my gotovy dumat', chto i drevnie osnovateli Nizhnego, russkie lyudi XIII v., vybiraya opornyj punkt dlya bor'by s mordvoj i drugimi povolzhskimi inorodcami, tozhe davali sebe dosug postoyat' pered etim landshaftom i, mezhdu prochim, pod ego obayaniem reshili osnovat' ukreplennyj gorod pri sliyanii Oki s Volgoj. No ochen' mozhet stat'sya, chto drevnemu cheloveku bylo ne do estetiki, ne do perspektivy. Teper' putnik s Vostochnoevropejskoj ravniny, vpervye proezzhaya po Zapadnoj Evrope, porazhaetsya raznoobraziem vidov, rezkost'yu ochertanij, k chemu on ne privyk doma. Iz Lombardii, tak napominayushchej emu rodinu svoim rel'efom, on cherez neskol'ko chasov popadaet v SHvejcariyu, gde uzhe drugaya poverhnost', sovsem emu ne privychnaya. Vse, chto on vidit vokrug sebya na Zapade, nastojchivo navyazyvaet emu vpechatlenie granicy, predela, tochnoj opredelennosti, strogoj otchetlivosti i ezheminutnogo, povsemestnogo prisutstviya cheloveka s vnushitel'nymi priznakami ego upornogo i prodolzhitel'nogo truda. Vnimanie putnika nepreryvno zanyato, krajne vozbuzhdeno. On pripominaet odnoobrazie rodnogo tul'skogo ili orlovskogo vida rannej vesnoj: on vidit rovnye pustynnye polya, kotorye kak budto gorbyatsya na gorizonte, podobno moryu, s redkimi pereleskami i chernoj dorogoj po okraine - i eta kartina provozhaet ego s severa na yug iz gubernii v guberniyu, tochno odno i to zhe mesto dvizhetsya vmeste s nim sotni verst. Vse otlichaetsya myagkost'yu, neulovimost'yu ochertanij, nechuvstvitel'nost'yu perehodov, skromnost'yu, dazhe robost'yu tonov i krasok, vse ostavlyaet neopredelennoe, spokojno-neyasnoe vpechatlenie. ZHil'ya ne vidno na obshirnyh prostranstvah, nikakogo zvuka ne slyshno krugom - i nablyudatelem ovladevaet zhutkoe chuvstvo nevozmutimogo pokoya, besprobudnogo sna i pustynnosti, odinochestva, raspolagayushchee k bespredmetnomu unylomu razdum'yu bez yasnoj, otchetlivoj mysli. No razve eto chuvstvo - istoricheskoe nablyudenie nad drevnim chelovekom, nad ego otnosheniem k okruzhayushchej prirode? |to - odno iz dvuh: ili vpechatlenie obshchego kul'turnogo sostoyaniya naroda, naskol'ko ono otrazhaetsya v naruzhnosti ego strany, ili zhe privychka sovremennogo nablyudatelya perelagat' geograficheskie nablyudeniya na svoi dushevnye nastroeniya, a eti poslednie retrospektivno prevrashchat' v nravstvennye sostoyaniya, vozbuzhdavshie ili rasslablyavshie energiyu davno minuvshih pokolenij. Drugoe delo - vid lyudskih zhilishch: zdes' men'she sub®ektivnogo i bol'she istoricheski ulovimogo, chem vo vpechatleniyah, vosprinimaemyh ot vneshnej prirody. ZHilishcha stroyatsya ne tol'ko po sredstvam, no i po vkusam stroitelej, po ih gospodstvuyushchemu nastroeniyu. No formy, raz ustanovivshiesya po usloviyam vremeni, obyknovenno perezhivayut ih v silu kosnosti, svojstvennoj vkusam ne men'she, chem prochim raspolozheniyam chelovecheskoj dushi. Krest'yanskie poselki po Volge i vo mnogih drugih mestah Evropejskoj Rossii dosele svoej primitivnost'yu, otsutstviem prostejshih zhitejskih udobstv proizvodyat, osobenno na puteshestvennika s Zapada, vpechatlenie vremennyh, sluchajnyh stoyanok kochevnikov, ne nynche-zavtra sobirayushchihsya brosit' svoi edva nasizhennye mesta, chtoby peredvinut'sya na novye. V etom skazalis' prodolzhitel'naya pereselencheskaya brodyachest' prezhnih vremen i hronicheskie pozhary - obstoyatel'stva, kotorye iz pokoleniya v pokolenie vospityvali prenebrezhitel'noe ravnodushie k domashnemu blagoustrojstvu, k Udobstvam v zhitejskoj obstanovke. UGROZHAYUSHCHIE YAVLENIYA. Rassmatrivaya vliyanie prirody na cheloveka, nadobno videt' i dejstvie cheloveka na prirodu: v etom dejstvii takzhe obnaruzhivayutsya nekotorye osobennosti poslednej. Kul'turnaya obrabotka prirody chelovekom dlya udovletvoreniya ego potrebnostej imeet svoi predely i trebuet izvestnoj osmotritel'nosti: uvelichivaya i reguliruya energiyu fizicheskih sil, nel'zya istoshchat' ih i vyvodit' iz ravnovesiya, narushaya ih estestvennoe sootnoshenie. Inache priroda stanet v protivorechie sama s soboj i budet protivodejstvovat' vidam cheloveka, odnoj rukoj razrushaya to, chto sozdala drugoj, i geograficheskie usloviya, sami po sebe blagopriyatnye dlya kul'tury, pri neosmotritel'nom s nimi obrashchenii mogut prevratit'sya v pomehi narodnomu blagosostoyaniyu. Priroda nashej strany pri vidimoj prostote i odnoobrazii otlichaetsya nedostatkom ustojchivosti: ee sravnitel'no legko vyvesti iz ravnovesiya. CHeloveku trudno unichtozhit' istochniki pitaniya gornyh rek v Zapadnoj Evrope; no v Rossii stoit tol'ko ogolit' ili osushit' verhov'ya reki i ee verhnih pritokov, i reka obmeleet. V chernozemnyh i peschanistyh mestah Rossii est' dva yavleniya, kotorye, buduchi vpolne ili otchasti produktami kul'tury, tochnee govorya, chelovecheskoj nepredusmotritel'nosti, stali kak by geograficheskimi osobennostyami nashej strany, postoyannymi fizicheskimi ee. bedstviyami: eto ovragi i letuchie peski. Ryhlaya pochva, s kotoroj raspashka sdernula skreplyavshij ee dernovyj pokrov, legko razmyvaetsya skatyvayushchimisya s vozvyshenij dozhdevymi i snegovymi ruch'yami, i obrazuyutsya ovragi, idushchie v samyh raznostoronnih napravleniyah. Uzhe samye starye pozemel'nye opisi, do nas doshedshie, ukazyvayut na obilie takih ovragov i otvershkov. Teper' oni obrazuyut obshirnuyu i zaputannuyu set', kotoraya vse bolee rasshiryaetsya i uslozhnyaetsya, otnimaya u hlebopashestva v slozhnosti ogromnuyu ploshchad' zemledel'cheskoj pochvy. Na yuge ovragi osobenno mnogochislenny imenno v obrabotannoj chasti stepi, v guberniyah Volynskoj, Podol'skoj, Bessarabskoj, Hersonskoj, Ekaterinoslavskoj i v Oblasti Vojska Donskogo. Prichinyaya velikij vred sel'skomu hozyajstvu sami po sebe, svoeyu mnogochislennost'yu, ovragi vlekut za soboj eshche novoe bedstvie: sostavlyaya kak by sistemu estestvennogo drenazha i uskoryaya stok osadkov s okrestnyh polej, oni vytyagivayut vlagu iz pochvy prilegayushchih k nim mestnostej, ne dayut vremeni etoj pochve propitat'sya snegovoj i dozhdevoj vodoj i takim obrazom vmeste s oskudeniem lesov sodejstvuyut ponizheniyu urovnya pochvennyh vod, kotoroe vse vyrazitel'nee skazyvaetsya v uchashchayushchihsya zasuhah. Letuchie peski, znachitel'nymi polosami prorezyvayushchie chernozemnuyu Rossiyu, ne menee bedstvenny. Perenosyas' na dalekie rasstoyaniya, oni zasypayut dorogi, prudy, ozera, zasoryayut reki, unichtozhayut urozhaj, celye imeniya prevrashchayut v pustyni. Ploshchad' ih v Evropejskoj Rossii ischislyayut v 2,5 milliona desyatin s lishkom, i eta ploshchad', po sdelannym nablyudeniyam, ezhegodno rasshiryaetsya na odin procent, t. e. priblizitel'no na 25 tysyach desyatin. Peski postepenno zasypayut chernozem, podgotovlyaya YUzhnoj Rossii so vremenem uchast' Turkestana. |tomu processu pomogaet pasushchijsya v stepyah skot: on svoimi kopytami razryvaet verhnij tverdyj sloj peska, a veter vyduvaet iz nego skreplyayushchie ego organicheskie veshchestva, i pesok stanovitsya letuchim. S etim bedstviem boryutsya raznoobraznymi i dorogimi merami, izgorodyami, pletnyami, nasazhdeniyami. V poslednie gody ministerstvo zemledeliya povelo sistematicheskoe ukreplenie peskov posadkami drevesnyh i kustarnyh rastenij i v pyat' let (1898 - 1902) ukrepilo bolee 30 tysyach desyatin peskov. |ti cifry ubeditel'no govoryat o trudnosti i medlennosti bor'by s peskami. My okonchili predvaritel'nye raboty, kotorye prigodyatsya nam pri izuchenii russkoj istorii, uslovilis' v zadachah i priemah izucheniya, sostavili plan kursa i povtorili nekotorye uroki po geografii Rossii, imeyushchie blizkoe otnoshenie k ee istorii. Teper' mozhem nachat' samyj kurs. LEKCIYA V  NACHALXNAYA LETOPISX KAK OSNOVNOJ ISTOCHNIK DLYA IZUCHENIYA PERVOGO PERIODA NASHEJ ISTORII. LETOPISNOE DELO V DREVNEJ RUSI; PERVICHNYE LETOPISI I LETOPISNYE SVODY. DREVNEJSHIE SPISKI NACHALXNOJ LETOPISI. SLEDY DREVNEGO KIEVSKOGO LETOPISCA V NACHALXNOM LETOPISNOM SVODE. KTO |TOT LETOPISEC? GLAVNYE SOSTAVNYE CHASTI NACHALXNOJ LETOPISI. KAK ONI SOEDINENY V CELXNYJ SVOD. HRONOLOGICHESKIJ PLAN SVODA. NESTOR I SILXVESTR. NACHALXNAYA LETOPISX. Obrashchayas' k izucheniyu pervogo perioda nashej istorii, nel'zya ne ispolnit' eshche odnogo podgotovitel'nogo dela: neobhodimo rassmotret' sostav i harakter Nachal'noj letopisi, osnovnogo istochnika nashih svedenij ob etom periode. My imeem dovol'no raznoobraznye i raznostoronnie svedeniya o pervyh vekah nashej istorii. Takovy osobenno inozemnye izvestiya patriarha Fotiya IX v., imperatora Konstantina Bagryanorodnogo i L'va Diakona H v., skazaniya skandinavskih sag i celogo ryada arabskih pisatelej teh zhe vekov, Ibn-Hordadbe, Ibn-Fadlana, Ibn-Dasty, Masudi i drugih. Ne govorim o tuzemnyh pamyatnikah pis'mennyh, kotorye tyanutsya vse rasshiryayushchejsya cep'yu s XI v., i pamyatnikah veshchestvennyh, ob ucelevshih ot teh vremen hramah, monetah i drugih veshchah. Vse eto - otdel'nye podrobnosti, ne skladyvayushchiesya ni vo chto cel'noe, rasseyannye, inogda yarkie tochki, ne osveshchayushchie vsego prostranstva. Nachal'naya letopis' daet vozmozhnost' ob®edinit' i ob®yasnit' eti otdel'nye dannye. Ona predstavlyaet snachala preryvistyj, no, chem dalee, tem vse bolee posledovatel'nyj rasskaz o pervyh dvuh s polovinoj vekah nashej istorii, i ne prostoj rasskaz, a osveshchennyj cel'nym, tshchatel'no vyrabotannym vzglyadom sostavitelya na nachalo otechestvennoj istorii. LETOPISNOE DELO V DREVNEJ RUSI. Letopisanie bylo lyubimym zanyatiem nashih drevnih knizhnikov. Nachav poslushnym podrazhaniem vneshnim priemam vizantijskoj hronografii, oni skoro usvoili ee duh i ponyatiya, s techeniem vremeni vyrabotali nekotorye osobennosti letopisnogo izlozheniya, svoj stil', tverdoe i cel'noe istoricheskoe mirosozercanie s odnoobraznoj ocenkoj istoricheskih sobytij i inogda dostigali zamechatel'nogo iskusstva v svoem dele. Letopisanie schitalos' bogougodnym, dushepoleznym delom. Potomu ne tol'ko chastnye lica zapisyvali dlya sebya na pamyat', inogda v vide otryvochnyh zametok na rukopisyah, otdel'nye sobytiya, sovershavshiesya v otechestve, no i pri otdel'nyh uchrezhdeniyah, cerkvah i osobenno monastyryah velis' na obshchuyu pol'zu pogodnye zapisi dostopamyatnyh proisshestvij. Sverh takih chastnyh i cerkovnyh zapisok velis' pri knyazheskih dvorah i letopisi oficial'nye. Iz sohranivshejsya v Volynskoj letopisi gramoty volynskogo knyazya Mstislava, otnosyashchejsya k 1289 g., vidno, chto pri dvore etogo knyazya velas' takaya oficial'naya letopis', imevshaya kakoe-to politicheskoe naznachenie. Nakazav zhitelej Berest'ya za kramolu, Mstislav pribavlyaet v gramote: "a vopsal esm' v letopisec koromolu ih". S obrazovaniem Moskovskogo gosudarstva oficial'naya letopis' pri gosudarevom dvore poluchaet osobenno shirokoe razvitie. Letopisi velis' preimushchestvenno duhovnymi licami, episkopami, prostymi monahami, svyashchennikami, oficial'nuyu moskovskuyu letopis' veli prikaznye d'yaki. Ryadom s sobytiyami, vazhnymi dlya vsej zemli, letopiscy zanosili v svoi zapisi preimushchestvenno dela svoego kraya. S techeniem vremeni pod rukami drevnerusskih knizhnikov nakoplyalsya znachitel'nyj zapas chastnyh i oficial'nyh mestnyh zapisej. Bytopisateli, sledovavshie za pervonachal'nymi mestnymi letopiscami, sobirali eti zapisi, svodili ih v cel'nyj sploshnoj pogodnyj rasskaz o vsej zemle, k kotoromu i so svoej storony pribavlyali opisanie neskol'kih dal'nejshih let. Tak slagalis' vtorichnye letopisi ili obshcherusskie letopisnye svody, sostavlennye posleduyushchimi letopiscami iz zapisej drevnih, pervichnyh. Pri dal'nejshej perepiske eti svodnye letopisi sokrashchalis' ili rasshiryalis', popolnyayas' novymi izvestiyami i vstavkami celyh skazanij ob otdel'nyh sobytiyah, zhitij svyatyh i drugih statej, i togda letopis' poluchala vid sistematicheskogo letopisnogo sbornika raznoobraznogo materiala. Putem perepisyvaniya, sokrashchenij, dopolnenij i vstavok nakopilos' trudnoobozrimoe kolichestvo spiskov, dosele eshche ne vpolne privedennyh v izvestnost' i soderzhashchih v sebe letopisi v raznyh sostavah i redakciyah, s raznoobraznymi variantami v tekste rodstvennyh po sostavu letopisej. Takov v obshchih i potomu ne sovsem tochnyh chertah hod russkogo letopisnogo dela. Razobrat'sya v etom dovol'no haoticheskom zapase russkogo letopisaniya, gruppirovat' i klassificirovat' spiski i redakcii, vyyasnit' ih istochniki, sostav i vzaimnoe otnoshenie i svesti ih k osnovnym letopisnym tipam - takova predvaritel'naya slozhnaya kriticheskaya rabota nad russkim letopisaniem, davno nachataya, deyatel'no i uspeshno prodolzhaemaya celym ryadom issledovatelej i eshche ne zakonchennaya. Pervichnye zapisi, vedennye v raznyh mestah nashego otechestva, pochti vse pogibli; no uceleli sostavlennye iz nih letopisnye svody. |ti svody sostavlyalis' takzhe v raznye vremena i v raznyh mestah. Esli soedinit' ih v odin cel'nyj obshchij svod, to poluchim pochti nepreryvnyj pogodnyj rasskaz o sobytiyah v nashem otechestve za vosem' stoletij, rasskaz ne vezde odinakovo polnyj i podrobnyj, no otlichayushchijsya odinakovym duhom i napravleniem, s odnoobraznymi priemami i odinakovym vzglyadom na istoricheskie sobytiya. I delalis' opyty takogo polnogo svoda, v kotoryh rasskaz nachinaetsya pochti s poloviny IX v. i tyanetsya nerovnoj, izredka preryvayushchejsya nit'yu cherez celye stoletiya, ostanavlivayas' v drevnejshih svodah na konce XIII ili nachale XIV v., a v svodah pozdnejshih teryayas' v konce XVI stoletiya i poroj zabegaya v XVII, dazhe v XVIII v. Arheograficheskaya komissiya, osoboe uchenoe uchrezhdenie, voznikshee v 1834 g. s cel'yu izdaniya pis'mennyh pamyatnikov drevnej russkoj istorii, s 1841 g. nachala izdavat' Polnoe sobranie russkih letopisej i izdala 12 tomov etogo sbornika. DREVNEJSHIE SPISKI NACHALXNOJ LETOPISI. V takom zhe sostavnom, svodnom izlozhenii doshlo do nas i drevnejshee povestvovanie o tom, chto sluchilos' v nashej zemle v IX, X, XI i v nachale XII v. po 1110 g. vklyuchitel'no. Rasskaz o sobytiyah etogo vremeni. sohranivshijsya v starinnyh letopisnyh svodah, prezhde bylo prinyato nazyvat' Letopis'yu Nestora, a teper' chashche nazyvayut Nachal'noj letopis'yu. V bibliotekah ne sprashivajte Nachal'noj letopisi - vas, pozhaluj, ne pojmut i peresprosyat: "Kakoj spisok letopisi nuzhen vam?" Togda vy v svoyu ochered' pridete v nedoumenie. Do sih por ne najdeno ni odnoj rukopisi, v kotoroj Nachal'naya letopis' byla by pomeshchena otdel'no v tom vide, kak ona vyshla iz-pod pera drevnego sostavitelya. Vo vseh izvestnyh spiskah ona slivaetsya s rasskazom ee prodolzhatelej, kotoryj v pozdnejshih svodah dohodit obyknovenno do konca XVI v. Esli hotite chitat' Nachal'nuyu letopis' v naibolee drevnem ee sostave, voz'mite Lavrent'evskij ili Ipat'evskij ee spisok. Lavrent'evskij spisok - samyj drevnij iz sohranivshihsya spiskov obshcherusskoj letopisi. On pisan v 1377 g. "hudym, nedostojnym i mnogogreshnym rabom bozhiim mnihom Lavrentiem" dlya knyazya suzdal'skogo Dimitriya Konstantinovicha, testya Dimitriya Donskogo, i hranilsya potom v Rozhdestvenskom monastyre v gorode Vladimire na Klyaz'me. V etom spiske za Nachal'noj letopis'yu sleduyut izvestiya o yuzhnoj. Kievskoj i o severnoj. Suzdal'skoj Rusi, preryvayushchiesya na 1305 g. Drugoj spisok, Ipat'evskij, pisan v konce XIV ili v nachale XV stoletiya i najden v kostromskom Ipat'evskom monastyre, ot chego i poluchil svoe nazvanie. Zdes' za Nachal'noj letopis'yu sleduet podrobnyj i prevoshodnyj po prostote, zhivosti i dramatichnosti rasskaz o sobytiyah v Russkoj zemle, preimushchestvenno v yuzhnoj. Kievskoj Rusi XII v., a s 1201 po 1292 g. idet stol' zhe prevoshodnyj i chasto poeticheskij rasskaz Volynskoj letopisi o sobytiyah v dvuh smezhnyh knyazhestvah - Galickom i Volynskom. Rasskaz s poloviny IX stoletiya do 1110 g. vklyuchitel'no po etim dvum spiskam i est' drevnejshij vid, v kakom doshla do nas Nachal'naya letopis'. Prezhde, do poloviny proshlogo stoletiya, kritika etogo kapital'nogo pamyatnika ishodila iz predpolozheniya, chto ves' on - cel'noe proizvedenie odnogo pisatelya, i potomu sosredotochivala svoe vnimanie na lichnosti letopisca i na vosstanovlenii podlinnogo teksta ego truda No, vsmatrivayas' v pamyatnik blizhe, zametili, chto on ne est' podlinnaya drevnyaya kievskaya letopis', a predstavlyaet takoj zhe letopisnyj svod, kakovy i drugie pozdnejshie, a drevnyaya kievskaya letopis' est' tol'ko odna iz sostavnyh chastej etogo svoda. SLEDY DREVNEGO LETOPISCA. Do poloviny XI v. v Nachal'noj letopisi ne vstrechaem sledov etogo drevnego kievskogo letopisca; no vo vtoroj polovine veka on neskol'ko raz vydaet sebya. Tak, pod 1065 godom, rasskazyvaya o rebenke-urode, vytashchennom rybakami iz rechki Setomli bliz Kieva, letopisec govorit: "...ego zhe pozorovahom do vechera". Byl li on togda uzhe inokom Pecherskogo monastyrya ili begal mal'chikom smotret' na dikovinu, skazat' trudno. No v konce XI v. on zhil v Pecherskom monastyre: rasskazyvaya pod 1096 godom o nabege polovcev na Pecherskij monastyr', on govorit: "...i pridosha na monastyr' Pecherskij, nam sushchim po kel'yam pochivayushchim po zautreni". Dalee uznaem, chto letopisec byl eshche zhiv v 1106 g.: v etom godu, pishet on, skonchalsya starec dobryj YAn, zhivshij 90 let, v starosti mastitoj, zhil on po zakonu bozhiyu, ne huzhe byl pervyh pravednikov, "ot nego zhe i az mnoga slovesa slyshah, ezhe i vpisah v letopisan'i sem". Na osnovanii etogo mozhno sostavit' nekotoroe ponyatie o nachal'nom kievskom letopisce. V molodosti on zhil uzhe v Kieve, v konce XI i v nachale XII v. byl, navernoe, inokom Pecherskogo monastyrya i vel letopis'. S poloviny XI v., dazhe neskol'ko ran'she, i letopisnyj rasskaz stanovitsya podrobnee i teryaet legendarnyj otpechatok, kakoj lezhit na izvestiyah letopisi do etogo vremeni. KTO ON BYL? Kto byl etot letopisec? Uzhe v nachale XIII stoletiya sushchestvovalo predanie v Kievo-Pecherskom monastyre, chto eto byl inok togo zhe monastyrya Nestor. Ob etom Nestore, "izhe napisa letopisec", upominaet v svoem poslanii k arhimandritu Akindinu (1224 - 1231) monah togo zhe monastyrya Polikarp, pisavshij v nachale XIII stoletiya. Istoriograf Tatishchev otkuda-to znal, chto Nestor rodilsya na Beloozere. Nestor izvesten v nashej drevnej pis'mennosti, kak avtor dvuh povestvovanij, zhitiya prepodobnogo Feodosiya i skazaniya o svyatyh knyaz'yah Borise i Glebe. Slichaya eti pamyatniki s sootvetstvuyushchimi mestami izvestnoj nam Nachal'noj letopisi, nashli neprimirimye protivorechiya. Naprimer, v letopisi est' skazanie ob osnovanii Pecherskogo monastyrya, gde povestvovatel' govorit o sebe, chto ego prinyal v monastyr' sam prepodobnyj, a v zhitii Feodosiya biograf zamechaet, chto on, "greshnyj Nestor", byl prinyat v monastyr' uzhe preemnikom Feodosiya, igumenom Stefanom. |ti protivorechiya mezhdu letopis'yu i nazvannymi pamyatnikami ob®yasnyayutsya tem, chto chitaemye v letopisi skazaniya o Borise i Glebe, o Pecherskom monastyre i prepodobnom Feodosii ne prinadlezhat letopiscu, vstavleny v letopis' sostavitelem svoda i pisany drugimi avtorami, pervoe monahom XI v. Iakovom, a dva poslednie, pomeshchennye v letopisi pod 1051 i 1074 gg., vmeste s tret'im rasskazom pod 1091 g. o perenesenii moshchej prepodobnogo Feodosiya predstavlyayut razorvannye chasti odnoj cel'noj povesti, napisannoj postrizhennikom i uchenikom Feodosievym, kotoryj, kak ochevidec, znal Feodosii i o monastyre ego vremeni bol'she Nestora, pisavshego po rasskazam starshih bratij obiteli. Odnako eti raznorechiya podali povod nekotorym uchenym somnevat'sya v prinadlezhnosti Nachal'noj letopisi Nestoru, tem bolee chto za rasskazom o sobytiyah 1110 g. v Lavrent'evskom spiske sleduet takaya neozhidannaya pripiska: "Igumen Silivestr svyatogo Mihaila napisah knigy si letopisec, nadeyasya ot boga milost' priyati, pri knyazi Volodimere, knyazhashchyu emu Kyeve, a mne v to vremya igumenyashchyu u svyatogo Mihaila, v 6624". Somnevayas' v prinadlezhnosti drevnej kievskoj letopisi Nestoru, nekotorye issledovateli ostanavlivayutsya na etoj pripiske kak na dokazatel'stve, chto nachal'nym kievskim letopisatelem byl igumen Mihajlovskogo Vydubickogo monastyrya v Kieve Sil'vestr, prezhde zhivshij inokom v Pecherskom monastyre. No i eto predpolozhenie somnitel'no. Esli drevnyaya kievskaya letopis' okanchivalas' 1110 g., a Sil'vestr sdelal pripisku v 1116 g., to pochemu on propustil promezhutochnye gody, ne zapisavshi sovershivshihsya v nih sobytij, ili pochemu sdelal pripisku ne odnovremenno s okonchaniem letopisi, a pyat'-shest' let spustya? S drugoj storony, v XIV - XV vv. v nashej pis'mennosti, po-vidimomu, otlichali nachal'nogo kievskogo letopisatelya ot Sil'vestra, kak ego prodolzhatelya. V odnom iz pozdnih svodov, Nikonovskom, posle sensacionnogo rasskaza o neschastnom dlya russkih nashestvii ordynskogo knyazya |digeya v 1409 g., sovremennik-letopisec delaet takoe zamechanie: "YA napisal eto ne v dosadu komu-nibud', a po primeru nachal'nogo letoslovca kievskogo, kotoryj, ne obinuyas', rasskazyvaet "vsya vremenna bytstva zemskaya" (vse sobytiya, sovershivshiesya v nashej zemle); da i nashi pervye vlastoderzhcy bez gneva pozvolyali opisyvat' vse dobroe i nedobroe, sluchavsheesya na Rusi, kak pri Vladimire Monomahe, ne ukrashaya, opisyval onyj velikij Sil'vestr Vydubickij". Znachit, Sil'vestr ne schitalsya v nachale XV v. nachal'nym letoslovcem kievskim. Razbiraya sostav Nachal'noj letopisi, my, kazhetsya, mozhem ugadat' otnoshenie k nej etogo Sil'vestra. |ta letopis' est' sbornik ochen' raznoobraznogo istoricheskogo materiala, nechto vrode istoricheskoj hrestomatii. V nej soedineny i otdel'nye kratkie pogodnye zapisi, i prostrannye rasskazy ob otdel'nyh sobytiyah, pisannye raznymi avtorami, i diplomaticheskie dokumenty, naprimer dogovory Rusi s grekami H v. ili poslanie Monomaha k Olegu chernigovskomu 1098 g., sputannoe s ego zhe Poucheniem k detyam (pod 1096 g.), i dazhe proizvedeniya duhovnyhpastyrej, naprimer pouchenie Feodosiya Pecherskogo. V osnovanie svoda legli kak glavnye ego sostavnye chasti tri osobye cel'nye povestvovaniya. My razberem ih po poryadku v svode. SOSTAVNYE CHASTI LETOPISI. 1. Povest' vremennyh let. CHitaya pervye listy letopisnogo svoda, zamechaem, chto eto svyaznaya i cel'naya povest', lishennaya letopisnyh priemov. Ona rasskazyvaet o razdelenii zemli posle potopa mezhdu synov'yami Noya s perechnem stran, dostavshihsya kazhdomu, o rasselenii narodov posle stolpotvoreniya, o poselenii slavyan na Dunae i rasselenii ih ottuda, o slavyanah vostochnyh i ih rasselenii v predelah Rossii, o hozhdenii apostola Andreya na Rus', ob osnovanii Kieva s novym ocherkom rasseleniya vostochnyh slavyan i sosednih s nimi finskih plemen, o nashestvii raznyh narodov na slavyan s tret'im ocherkom rasseleniya slavyan vostochnyh i s opisaniem ih nravov, o nashestvii na nih hozar, o dani, kotoruyu odni iz nih platili varyagam, a drugie hozaram, ob izgnanii pervyh, o prizvanii Ryurika s brat'yami iz-za morya, ob Askol'de i Dire i ob utverzhdenii Olega v Kieve v 882 g. Povest' sostavlena po obrazcu vizantijskih hronografov, obyknovenno nachinayushchih svoj rasskaz vethozavetnoj istoriej. Odin iz etih hronografov - Georgij Amartola (IX v. s prodolzheniem do 948 g.) stal rano izvesten na Rusi v slavyanskom, imenno v bolgarskom, perevode. Ego dazhe pryamo nazyvaet Povest' kak odin iz svoih istochnikov; otsyuda, mezhdu prochim, zaimstvovan rasskaz o pohode Askol'da i Dira na grekov pod 866 g. No vmeste s vyderzhkami iz Georgiya ona peredaet o vostochnyh slavyanah ryad predanij, v kotoryh, nesmotrya na prozaicheskoe izlozhenie, uceleli eshche cherty istoricheskoj narodnoj pesni, naprimer predanie o nashestvii avarov na slavyan-dulebov. V nachale Povest' predstavlyaet sploshnoj rasskaz bez hronologicheskih pometok. Hronologicheskie ukazaniya yavlyayutsya tol'ko s 852 g. no ne potomu, chto Povest' imeet chto-nibud' skazat' o slavyanah pod etim godom: ona ne pomnit ni odnogo sobytiya, kasavshegosya slavyan v etom godu, i my uvidim, chto vsya stat'ya pod etim godom vstavlena v Povest' pozdnee chuzhoj rukoj. Dalee, pervoe russkoe izvestie, pomechennoe v Povesti godom, takovo, chto ego nel'zya priurochit' k kakomu-libo odnomu godu: imenno pod 859 g. Povest' rasskazyvaet o tom, chto varyagi brali dan' s severnyh plemen, a hozary s yuzhnyh. Kogda nachalas' ta i drugaya dan', kogda i kak varyagi pokorili severnye plemena, o chem zdes' uznaem vpervye, - ob etom Povest' nichego ne pomnit. Eshche bolee nelovko postavlen 862 g. Pod etim godom my chitaem dlinnyj ryad izvestij: ob izgnanii varyagov i usobice mezhdu slavyanskimi rodami, o prizvanii knyazej iz-za morya, o pribytii Ryurika s brat'yami i o smerti poslednih, ob uhode dvuh boyar Ryurika, Askol'da i Dira, v Kiev iz Novgoroda. Zdes' pod odnim godom, ochevidno, soedineny sobytiya neskol'kih let: sama Povest' ogovarivaetsya, chto brat'ya Ryurikovy umerli spustya dva goda posle ih prihoda. Rasskaz o 862 g. konchaetsya takimi slovami: "Ryuriku zhe knyazhashchu v Novegorode, - v leto 6371, 6372, 6373, 6374 - ide Askol'd i Dir na greki", t. e. vstavka pustyh godov otorvala glavnoe predlozhenie ot pridatochnogo. Ochevidno, hronologicheskie pometki, vstrechayushchiesya v Povesti pri sobytiyah IX v "ne prinadlezhat avtoru rasskaza, a mehanicheski vstavleny pozdnejsheyu rukoj. V etoj Povesti nahodim ukazanie na vremya, kogda ona byla sostavlena. Rasskazyvaya, kak Oleg utverdilsya v Kieve i nachal ustanavlivat' dani s podvlastnyh plemen, povestvovatel' dobavlyaet, chto i na novgorodcev byla nalozhena dan' v pol'zu varyagov po trista griven v god, "ezhe do smerti YAroslavle dayashe varyagom". Tak napisano v Lavrent'evskom spiske; no v odnom iz pozdnejshih svodov, Nikonovskom, vstrechaem eto izvestie v drugom izlozhenii: Oleg ukazal Novgorodu davat' dan' varyagam, "ezhe i nyne dayut". Ochevidno, eto pervonachal'naya, podlinnaya forma izvestiya. Sledovatel'no, Povest' sostavlena do smerti YAroslava, t. e. ran'she 1054 g. Esli eto tak, to avtorom ee ne mog byt' nachal'nyj kievskij letopisec. Trudno skazat', chem okanchivalas' eta Povest', na kakom sobytii preryvalsya ee rasskaz. Pereschityvaya narody, napadavshie na slavyan, povestvovatel' govorit, chto posle strashnyh obrov, tak muchivshih slavyanskoe plemya dulebov, prishli pechenegi, a potom, uzhe pri Olege, proshli mimo Kieva ugry. Dejstvitel'no, v samom rasskaze Povesti eto sobytie otneseno ko vremeni Olega i postavleno pod 898 g. Itak, pechenegi po Povesti predshestvovali vengram. No dalee v svode my chitaem, chto tol'ko pri Igore v 915 g., t. e. posle prohoda ugrov mimo Kieva, pechenegi vpervye prishli na Russkuyu zemlyu. Itak, povestvovatel' o vremenah Igorya imel neskol'ko inye istoricheskie predstavleniya, chem povestvovatel' o vremenah, predshestvovavshih knyazheniyu Igorya, t. e. sobytiya 915 g. i sleduyushchih let opisany uzhe ne avtorom Povesti. |ta Povest' nosit v svode takoe zaglavie: "Se povesti vremennyh let, otkudu est' poshla Russkaya zemlya, kto v Kieve nacha pervee knyazhiti i otkudu Russkaya zemlya stala est'". Itak, avtor obeshchaet rasskazat', kak nachalas' Russkaya zemlya. Rasskazyvaya ob utverzhdenii Olega v Kieve v 882 g., povestvovatel' zamechaet: "...besha u nego varyazi i sloveni i prochi, prozvashasya Rus'yu". Vot i nachalo Rusi, Russkoj zemli - ispolnenie obeshchaniya, dannogo povestvovatelem. Itak, Povest' vremennyh let est' zaglavie, otnosyashcheesya ne k celomu svodu, a tol'ko k rasskazu, sostavlyayushchemu ego nachalo i preryvavshemusya, po-vidimomu, na knyazhenii Olega. |ta Povest' sostavlena ne pozzhe smerti YAroslava; prizvanie knyazej i utverzhdenie Olega v Kieve - ee glavnye momenty. II. Skazanie o kreshchenii Rusi pri Vladimire. Ono razbito na tri goda: 986, 987 i 988. No eto takzhe ne letopisnyj rasskaz: on lishen letopisnyh priemov, otlichaetsya polemicheskoj okraskoj, zhelaniem ohulit' vse very, krome pravoslavnoj. I eto skazanie, ochevidno, ne prinadlezhit nachal'nomu letopiscu, a vstavleno v svod ego sostavitelem. V nem ucelel namek na vremya ego sostavleniya. Kogda ko Vladimiru prishli evrei s predlozheniem svoej very, knyaz' sprosil ih: "Gde zemlya vasha?" Missionery otvechali: "V Ierusalime". - "Polno, tak li?" - peresprosil ih knyaz'. Togda missionery skazali napryamki: "Razgnevalsya bog na otcov nashih i rastochil nas po stranam grehov radi nashih, i predana byla zemlya nasha hristianam". Esli by povestvovatel' razumel pervyh, kto pokoril zemlyu evreev, on dolzhen byl by nazvat' yazychnikov rimlyan; esli by on razumel vlastitelej Ierusalima, sovremennyh Vladimiru, to on dolzhen byl by nazvat' magometan; esli zhe on govorit o hristianah, yasno, chto on pisal posle zavoevaniya Ierusalima krestonoscami, t. e. v nachale XII stoletiya (posle 1099 g.). Osnovnym istochnikom Skazaniya o kreshchenii Rusi i o hristianskoj deyatel'nosti knyazya Vladimira sluzhilo ryadom s ne uspevshim eshche zavyanut' narodnym predaniem drevnee zhitie svyatogo knyazya, napisannoe neizvestno kem nemnogo let spustya posle ego smerti, sudya po vyrazheniyu zhitiya o vremeni ego knyazheniya: "Sice ubo byst' malym prezhde sih let". |to zhitie - odin iz samyh rannih pamyatnikov russkoj literatury, esli tol'ko ono napisano russkim, a ne grekom, zhivshim v Rossii. III. Kievo-Pecherskaya letopis'. Ee pisal v konce XI i v nachale XII v. monah Pecherskogo monastyrya Nestor, kak glasit rannee monastyrskoe predanie, otvergat' kotoroe net dostatochnyh osnovanij. Letopis' prervalas' na 1110 g. No kakim godom ona nachinalas'? Mozhno tol'ko dogadyvat'sya, chto letopisec povel svoyu povest' s sobytij, sovershivshihsya zadolgo do ego vstupleniya v monastyr', kuda on postupil ne ranee 1074 g. Tak, emu, po-vidimomu, prinadlezhit pomeshchennyj v svode rasskaz o sobytiyah 1044 g. Govorya o vstuplenii knyazya Vseslava polockogo na otcovskij stol, letopisec upominaet o povyazke, kotoroj etot knyaz' prikryval yazvu na svoej golove. Ob etoj povyazke letopisec zamechaet: "...ezhe nosit Vseslav i do sego dne na sobe", - a on umer v 1101 g. Esli tak, to mozhno predpolagat', chto letopis' Nestora nachinalas' vremenami YAroslava 1. S bol'shej uverennost'yu mozhno dumat', chto letopis' prervalas' imenno na 1110 g. i chto zaklyuchitel'naya pripiska Sil'vestra ne sluchajno pomeshchena pod etim godom. Na eto ukazyvaet samoe opisanie 1110 g. v Lavrent'evskom spiske, sohranivshem Sil'vestrovu pripisku. Potomu li, chto vest' o sluchivshemsya ne vsegda skoro dohodila do letopisca, ili po drugim prichinam, emu inogda prihodilos' zapisyvat' sobytiya izvestnogo goda uzhe v sleduyushchem godu, kogda stanovilis' izvestny ih sledstviya ili dal'nejshee razvitie, o chem on i preduvedomlyal pri opisanii predydushchego goda kak budto ante factum. On, vprochem, inogda ogovarivalsya, chto eto ne predvidenie, a tol'ko opozdanie zapisi: "ezhe i byst', yakozhe skazhem posle v prishedshee leto", t. e. kogda budem opisyvat' nastupivshij god. To zhe sluchilos' i s 1110 g. Nad Pecherskim monastyrem yavilos' znamenie, stolp ognennyj, kotoryj "ves' mir vide". Pecherskij letopisec istolkoval yavlenie tak: ognennyj stolp - eto vid angela, posylaemogo voleyu bozhiej vesti lyudej putyami promysla, kak vo dni Moiseya ognennyj stolp noch'yu vel Izrailya. Tak i eto yavlenie, zaklyuchaet letopisec, predznamenovalo, "emu zhe be byti", chemu predstoyalo sbyt'sya i chto sbylos': na sleduyushchee leto ne etot li angel byl (nashim) vozhdem na inoplemennikov i supostatov? Letopisec pisal eto uzhe v 1111 g., posle strashnogo martovskogo porazheniya, nanesennogo russkimi polovcam, i slyshal rasskaz pobeditelej ob angelah, vidimo pomogavshih im v boyu, no pochemu-to, veroyatno za smertiyu, ne uspel opisat' etih sobytij 1111 g., na kotorye namekal v opisanii 1110 g. V Ipat'evskom spiske to zhe znamenie izobrazheno, kak v Lavrent'evskom, lish' s nekotorymi otstupleniyami v izlozhenii. No pod 1111 g. v rasskaze o chudesnoj pobede russkih to zhe znamenie opisano vtorichno i inache, drugimi slovami i s novymi podrobnostyami, hotya i so ssylkoj na opisanie predydushchego goda, i pritom priurocheno k licu Vladimira Monomaha, yavlyayushchegosya glavnym deyatelem podviga, v kotorom uchastvovalo 9 knyazej. |tot 1111 g. opisan, ochevidno, drugim letopiscem i, mozhet byt', uzhe po smerti Svyatopolka, kogda velikim knyazem stal Monomah. Itak, letopis' Nestora byla dopisana v 1111 g. i konchalas' 1110 g. Kak mog letopisec vesti svoyu letopis'? Tak zhe, kak on pisal zhitie prepodobnogo Feodosiya, kotorogo ne znal pri ego zhizni, - po rasskazam znayushchih lyudej, ochevidcev i uchastnikov sobytij. Pecherskij monastyr' byl sredotochiem, kuda pritekalo vse vlastnoe i vliyatel'noe v togdashnem russkom obshchestve, vse, chto delalo togda istoriyu Russkoj zemli: knyaz'ya, boyare, episkopy, s®ezzhavshiesya na sobor k kievskomu mitropolitu, kupcy, ezhegodno prohodivshie po Dnepru mimo Kieva v Greciyu i obratno. YAn, boyarin, byvshij kievskim tysyackim, drug i chtitel' prepodobnogo Feodosiya i dobryj znakomyj letopisca, syn Vyshaty, kotoromu YAroslav I poruchal bol'shie dela, - odin etot YAn Vyshatich, umershij v 1106 g. 90 let ot rodu, byl dlya letopisca zhivoj stoletnej letopis'yu, ot kotoroj on slyshal "mnoga slovesa", zapisannye im v svoej letopisi. Vse eti lyudi prihodili v monastyr' prepodobnogo Feodosiya za blagosloveniem pered nachalom dela, dlya blagodarstvennoj molitvy po okonchanii, molilis', prosili inocheskih molitv, zhertvovali "ot imenij svoih na uteshenie bratii i na stroenie monastyryu", rasskazyvali, razmyshlyali vsluh, ispoveduya igumenu i bratii svoi pomysly. Pecherskij monastyr' byl sobiratel'nym fokusom, ob®edinyavshim rasseyannye luchi russkoj zhizni, i pri etom sosredotochennom osveshchenii nablyudatel'nyj inok mog videt' togdashnij russkij mir mnogostoronnee, chem kto-libo iz miryan. SOEDINENIE CHASTEJ LETOPISI V SVOD. Takovy tri osnovnye chasti, iz kotoryh sostavlen nachal'nyj letopisnyj svod: 1) Povest' vremennyh let, preryvayushchayasya na knyazhenii Olega i sostavlennaya do 1054 g.; 2) Skazanie o kreshchenii Rusi, pomeshchennoe v svode pod godami 986 - 988 i sostavlennoe v nachale XII v., i 3) Kievo-Pecherskaya letopis', v kotoroj opisany sobytiya XI i XII vv. do 1110 g. vklyuchitel'no. Vy vidite, chto mezhdu etimi sostavnymi chastyami svoda ostayutsya obshirnye hronologicheskie promezhutki. CHtoby videt', kak popolnyalis' eti promezhutki, rassmotrim knyazhenie Igorya, sostavlyayushchee chast' 73-letnego promezhutka, otdelyayushchego knyazhenie Olega ot momenta, kotorym nachinaetsya Skazanie o kreshchenii Rusi (913 - 985). Naibolee vazhnye dlya Rusi sobytiya rasskazany pod godami: 941, k kotoromu otnesen pervyj pohod Igorya na grekov, izlozhennyj po hronografu Amartola i chast'yu po grecheskomu zhitiyu Vasiliya Novogo, pod 944 - godom vtorogo pohoda, v opisanii kotorogo ochevidno uchastie narodnogo skazaniya, i pod 945, gde pomeshchen tekst Igoreva dogovora s grekami i potom rasskazano takzhe po narodnomu kievskomu predaniyu o poslednem drevlyanskom hozhdenii Igorya za dan'yu, o smerti knyazya i o pervyh aktah Ol'ginoj mesti.