l'no tesnoe soprikosnovenie s antichnoj kul'turoj. Vblizi grecheskih kolonij poyavlyalos' smeshannoe ellino-skifskoe naselenie. Skifskie cari stroili dvorcy v grecheskih gorodah, skifskaya znat' ezdila v samuyu Greciyu uchit'sya; v skifskih kurganah nahodyat veshchi vysokohudozhestvennoj raboty grecheskih masterov, sluzhivshie obstanovkoj skifskih zhilishch. EGO ZNACHENIE. Vse eti dannye imeyut bol'shuyu obshcheistoricheskuyu cenu; no oni otnosyatsya bol'she k istorii nashej strany, chem k istorii nashego naroda. Nauka poka ne v sostoyanii ulovit' pryamoj istoricheskoj svyazi etih aziatskih posetitelej yuzhnoj Rusi s slavyanskim naseleniem, pozdnee zdes' poyavlyayushchimsya, kak i vliyaniya ih hudozhestvennyh zaimstvovanij i kul'turnyh uspehov na byt polyan, severyan i proch. Prisutstviya slavyan sredi etih drevnih narodov nezametno. I sami eti narody ostayutsya etnograficheskimi zagadkami. Istoricheskaya etnografiya, izuchaya proishozhdenie vseh etih narodov, pytalas' vyyasnit', kakie iz nih prinadlezhali k kel'tskomu i kakie k germanskomu ili slavyanskomu plemeni. V takoj postanovke voprosa est', kazhetsya, nekotoroe metodologicheskoe nedorazumenie. |ti plemennye gruppy, na kotorye my teper' delim evropejskoe naselenie, ne sut' kakoe-libo pervobytnoe izvechnoe delenie chelovechestva: oni slozhilis' istoricheski i obosobilis' v svoe vremya kazhdaya. Iskat' ih v skifskoj drevnosti znachit priurochivat' drevnie plemena k pozdnejshej etnograficheskoj klassifikacii. Esli eti plemena i imeli obshchuyu geneticheskuyu svyaz' s pozdnejshim naseleniem Evropy, to otdel'nym evropejskim narodam trudno najti sredi nih svoih pryamyh special'nyh predkov i s nih nachinat' svoyu istoriyu. NACHALXNYE FAKTY V ISTORII NARODA. Nachalo istorii naroda dolzhno oboznachat'sya kakimi-libo bolee yavstvennymi, ulovimymi priznakami. Ih nadobno iskat' prezhde vsego v pamyati samogo naroda. Pervoe, chto zapomnil o sebe narod, i dolzhno ukazyvat' put' k nachalu ego istorii. Takoe vospominanie ne byvaet sluchajnym, besprichinnym. Narod est' naselenie, ne tol'ko sovmestno zhivushchee, no i sovokupno dejstvuyushchee, imeyushchee obshchij yazyk i obshchie sud'by. Potomu v narodnoj pamyati obyknovenno nadolgo uderzhivayutsya sobytiya, kotorye vpervye kosnulis' vsego naroda, v kotoryh ves' on prinyal uchastie i cherez eto sovokupnoe uchastie vpervye pochuvstvoval sebya edinym celym. No takie sobytiya obyknovenno ne prohodyat bessledno ne tol'ko dlya narodnoj pamyati, no i dlya narodnoj zhizni: oni vyvodyat sostavnye chasti naroda iz razroznennogo sostoyaniya, soedinyayut ego sily dlya kakoj-libo obshchej celi i zakreplyayut eto soedinenie kakoj-libo svyazuyushchej, dlya vseh obyazatel'noj formoj obshchezhitiya. Takovy, po moemu mneniyu, dva tesno svyazannyh mezhdu soboyu priznaka. oboznachayushchie nachalo istorii naroda; samoe rannee vospominanie ego o samom sebe i samaya rannyaya obshchestvennaya forma, ob®edinivshaya ego v kakom-libo sovokupnom dejstvii. Najdem li takie priznaki v istorii nashego naroda? RASSELENIE SLAVYAN S DUNAYA. Sostavitel' Nachal'noj letopisi ne pomozhet nam v etom iskanii. U nego drugaya tochka zreniya: on panslavist; ishodya iz svoej idei pervobytnogo edinstva slavyanstva, on prezhde vsego staraetsya svyazat' rannie sud'by rodnoj Rusi s obshchej istoriej slavyan. Nachal'naya letopis' ne pomnit vremeni prihoda slavyan iz Azii v Evropu. V uchenom etnograficheskom ocherke, postavlennom vo glave Povesti vremennyh let, ona zastaet slavyan uzhe na Dunae. Iz etoj pridunajskoj strany, kotoruyu ona nazyvaet zemleyu Vengerskoj i Bolgarskoj, slavyane rasselilis' v raznye storony. Ottuda zhe vyshli i te slavyane, kotorye poselilis' po Dnepru, ego pritokam i dalee k severu.Letopis' rasskazyvaet, chto, kogda volhi napali na slavyan dunajskih, seli sredi nih i nachali ih ugnetat', odni slavyane ushli i seli po Visle, prozvavshis' lyahami, drugie prishli na Dnepr i prozvalis' polyanami, a poselivshiesya v lesah - drevlyanami i t. d. Volhi ili volohi - eto, po mneniyu issledovatelej, rimlyane. Rech' idet o razrushenii imperatorom Trayanom carstva dakov, kotorym ego predshestvennik Domician prinuzhden byl platit' dan'. |to ukazanie na prisutstvie slavyan v sostave Dakijskogo carstva i o peredvizhenii chasti ih s Dunaya na severo-vostok ot rimskogo nashestviya v nachale II v. po r. h. - odno iz samyh rannih istoricheskih vospominanij slavyanstva i otmecheno, esli ne oshibayus', tol'ko nashej letopis'yu; trudno lish' dogadat'sya, iz takogo istochnika ono zaimstvovano. No ego nel'zya prinyat' za nachalo nashej istorii: ono kasalos' ne odnih vostochnyh slavyan i pritom govorit o razbrode slavyanstva, a ne o sformirovanii sredi nego kakogo-libo soyuza. IZVESTIE IORNANDA. Nasha letopis' ne pomnit yavstvenno, chtoby vostochnye slavyane gde-libo nadolgo ostanavlivalis' po puti s Dunaya k Dnepru; no, sopostavlyaya ee smutnye vospominaniya s inozemnymi izvestiyami, uznaem o takoj promezhutochnoj ostanovke. V III v. po r. h. nasha strana podverglas' novomu nashestviyu, no s neobychnoj storony, ne s vostoka, iz Azii, a iz Evropy, s Baltijskogo morya: eto byli otvazhnye morehody-goty, kotorye po rekam nashej ravniny pronikali v CHernoe more i gromili Vostochnuyu imperiyu. V IV v. ih vozhd' Germanarih zavoevaniyami obrazoval iz obitatelej nashej strany obshirnoe carstvo. |to bylo pervoe istoricheski izvestnoe gosudarstvo, osnovannoe evropejskim narodom v predelah nyneshnej Rossii. V sostav ego vhodili razlichnye plemena vostochnoj Evropy, v nazvaniyah kotoryh mozhno raspoznat' estov, meryu, mordvu - vse budushchih sosedej vostochnyh slavyan. Byli pokoreny Germanarihom i venety ili venedy, kak nazyvali zapadnye latinskie pisateli slavyan s nachala nashej ery. Istorik gotov Iornand, kotoryj soobshchaet eti izvestiya o carstve Germanariha, ne ukazyvaet, gde togda zhili eti venety, sobstvennoe imya kotoryh Σχλαβα v vizantijskih izvestiyah poyavlyaetsya s konca V v. Zato etot latinskij pisatel' VI v., horosho znakomyj s mirom zadunajskih varvarov i sam varvar po proishozhdeniyu, RODOM iz Mizii, s nizhnego Dunaya, obstoyatel'no ocherchivaet sovremennoe emu geograficheskoe razmeshchenie slavyan. Opisyvaya Skifiyu svoego vremeni, on govorit, chto po severnym sklonam vysokih gor ot istokov Visly na obshirnyh prostranstvah sidit mnogolyudnyj narod venetov. Hotya teper', prodolzhaet Iornand, oni zovutsya razlichnymi imenami po raznosti rodov i mest poseleniya, no glavnye ih nazvaniya - sklaveny i anty. Pervye obitayut na sever do Visly, a na vostok do Dnestra (usque ad Danastrum); lesa i bolota zamenyayut im goroda. Vtorye, samye sil'nye iz venetov, prostirayutsya po izognutomu poberezh'yu CHernogo morya ot Dnestra do Dnepra. Znachit, slavyane, sobstvenno, zanimali togda Karpatskij kraj. Karpaty byli obshcheslavyanskim gnezdom, iz kotorogo vposledstvii slavyane razoshlis' v raznye storony. |ti karpatskie slavyane s konca V v., kogda greki stali znat' ih pod ih sobstvennym imenem, i v prodolzhenie vsego VI v. gromili Vostochnuyu imperiyu, perehodya za Dunaj: nedarom tot zhe Iornand s grust'yu zamechaet, chto slavyane, vo vremena Germanariha stol' nichtozhnye kak ratniki i sil'nye tol'ko chislennost'yu, "nyne po greham nashim svirepstvuyut vsyudu". Sledstviem etih usilennyh vtorzhenij, nachalo kotoryh otnosyat eshche k III v., i bylo postepennoe zaselenie Balkanskogo poluostrova slavyanami. Itak, prezhde chem vostochnye slavyane s Dunaya popali na Dnepr, oni dolgo ostavalis' na karpatskih sklonah; zdes' byla promezhutochnaya ih stoyanka. VOENNYJ SOYUZ SLAVYAN NA KARPATAH V VI v. Prodolzhitel'nyj vooruzhennyj napor karpatskih slavyan na imperiyu smykal ih v voennye soyuzy. Karpatskie slavyane vtorgalis' v predely Vostochnoj imperii ne celymi plemenami, kak germancy navodnyali provincii Zapadnoj imperii, a vooruzhennymi vatagami, ili druzhinami, vydelyavshimisya iz raznyh plemen. |ti druzhiny i sluzhili boevoj svyaz'yu otdel'nyh razobshchennyh plemen. Nahodim sledy takogo soyuza, v sostav kotorogo vhodili imenno vostochnye slavyane. Povest' vremennyh let po vsem priznakam sostavlena v Kieve: sostavitel' ee s osobennym sochuvstviem otnositsya k kievskim polyanam, otlichaya ih "krotkij i tihij obychaj" ot zverinskih nravov vseh drugih vostochnyh slavyanskih plemen, da i znaet o nih bol'she, chem o drugih plemenah. Ona nichego ne govorit ni o gotah Germanariha, ni o gunnah, vskore posle nego zatopivshih ego carstvo. No ona pomnit ryad bolee pozdnih vrazheskih nashestvij, ispytannyh slavyanami, govorit o bolgarah, obrah, hozarah, pechenegah, ugrah. Odnako do hozar ona nichego ne zapomnila o svoih lyubimyh polyanah, krome predaniya ob osnovanii Kieva. Narodnye potoki, pronesshiesya po yuzhnoj Rossii i chasto davavshie bol'no chuvstvovat' sebya vostochnym slavyanam, kak budto nichem ne zadevali vostochnogo slavyanskogo plemeni, blizhe vseh k nim stoyavshego, polyan. V pamyati kievskogo povestvovatelya XI v. ucelelo ot teh dalekih vremen predanie tol'ko ob odnom vostochnom slavyanskom plemeni, no takom, kotoroe zhilo daleko ot Kieva i v XI v. ne prinimalo vidnogo uchastiya v hode sobytij. Povest' rasskazyvaet o nashestvii avarov na dulebov (v VI - VII vv.): "Te zhe obry voevali so slavyanami i pokorili dulebov, tozhe slavyan, i pritesnyali zhenshchin dulebskih: sobirayas' ehat', obrin ne daval zapryagat' ni konya, ni vola, a prikazyval zalozhit' v telegu 3, 4, 5 zhenshchin, i oni vezli ego; tak muchili oni dulebov. Byli obry telom veliki, a umom gordy, i istrebil ih bog, peremerli vse, ne ostalos' ni edinogo obrina, i est' pogovorka na Rusi do sego dnya: pogibosha aki obre". Veroyatno, blagodarya etoj istoricheskoj pogovorke i popalo v Povest' predanie ob obrah, kotoroe nosit na sebe cherty byliny, istoricheskoj pesni, sostavlyayushchej, mozhet byt', otdalennyj otgolosok celogo cikla slavyanskih pesen ob avarah, slozhivshegosya na karpatskih sklonah. No gde byli vo vremya etogo nashestviya polyane i pochemu odnim dulebam prishlos' tak stradat' ot obrov? Neozhidanno s drugoj storony idet k nam otvet na etot vopros. V sorokovyh godah H v., let za sto do sostavleniya Povesti vremennyh let, pisal o vostochnyh slavyanah arab Masudi v svoem geograficheskom sochinenii Zolotye luga. Zdes' on rasskazyvaet, chto odno iz slavyanskih plemen, korennoe mezhdu nimi, nekogda gospodstvovalo nad prochimi, verhovnyj car' byl u nego, i etomu caryu povinovalis' vse prochie cari; no potom poshli razdory mezhdu ih plemenami, soyuz ih razrushilsya, oni razdelilis' na otdel'nye kolena, i kazhdoe plemya vybralo sebe otdel'nogo carya. |to gospodstvovavshee nekogda slavyanskoe plemya Masudi nazyvaet valinana (volynyane), a iz nashej Povesti my znaem, chto volynyane - te zhe duleby i zhili po Zapadnomu Bugu. Mozhno dogadyvat'sya, pochemu kievskoe predanie zapomnilo odnih dulebov iz vremen avarskogo nashestviya. Togda duleby gospodstvovali nad vsemi vostochnymi slavyanami i pokryvali ih svoim imenem, kak vposledstvii vse vostochnye slavyane stali zvat'sya Rus'yu po imeni glavnoj oblasti v Russkoj zemle, ibo Rus'yu pervonachal'no nazyvalas' tol'ko Kievskaya oblast'. Vo vremya avarskogo nashestviya eshche ne bylo ni polyan, ni samogo Kieva, i massa vostochnogo slavyanstva sosredotochivalas' zapadnee, na sklonah i predgor'yah Karpat, v krayu obshirnogo vodorazdela, otkuda idut v raznye storony Dnestr, oba Buga, pritoki verhnej Pripyati i verhnej Visly. Itak, my zastaem u vostochnyh slavyan na Karpatah v VI v. bol'shoj voennyj soyuz pod predvoditel'stvom knyazya dulebov. Prodolzhitel'naya bor'ba s Vizantiej zavyazala etot soyuz, somknula vostochnoe slavyanstvo v nechto celoe. Na Rusi vo vremena Igorya eshche horosho pomnili ob etoj pervoj popytke vostochnyh slavyan splotit'sya, soedinit' svoi sily dlya obshchego dela, tak chto arabskij geograf togo vremeni uspel zapisat' dovol'no polnoe izvestie ob etom. Sto let spustya, vo vremena YAroslava I, russkij povestvovatel' otmetil tol'ko poeticheskij obryvok etogo istoricheskogo vospominaniya. |tot voennyj soyuz i est' fakt. kotoryj mozhno postavit' v samom nachale nashej istorii: ona, povtoryu, nachalas' v VI v. na samom krayu, v yugo-zapadnom uglu nashej ravniny, na severo-vostochnyh sklonah i predgor'yah Karpat. RASSELENIE PO RUSSKOJ RAVNINE. Otsyuda, s etih sklonov vostochnye slavyane v VII v. postepenno rasselyalis' po ravnine. |to rasselenie mozhno priznat' vtorym nachal'nym faktom nashej istorii. I etot fakt ostavil nekotorye sledy v nashej Povesti, takzhe znachitel'no proyasnyayushchiesya pri sopostavlenii ih s inozemnymi izvestiyami. Vizantijskie pisateli VI i nachala VII v. zastayut zadunajskih slavyan v sostoyanii neobychajnogo dvizheniya. Imperator Mavrikij (582 - 602), dolgo borovshijsya s etimi slavyanami, pishet, chto oni zhivut tochno razbojniki, vsegda gotovye podnyat'sya s mesta. poselkami, razbrosannymi po lesam i po beregam mnogochislennyh rek ih strany. Prokopij, pisavshij neskol'ko ranee, zamechaet, chto slavyane zhivut v plohih hizhinah, razbrosannyh poodinochke, na dalekom odna ot drugoj rasstoyanii, i postoyanno pereselyayutsya. Prichina etoj podvizhnosti otkryvaetsya iz ee sledstvij. Vizantijcy govoryat o vtorzheniyah zadunajskih slavyan v predely Imperii vo vtoroj chetverti VII v.; priblizitel'no s etogo vremeni odnovremenno prekrashchayutsya i eti vtorzheniya, i vizantijskie izvestiya o zadunajskih slavyanah: poslednie ischezayut kuda-to i snova poyavlyayutsya v vizantijskih skazaniyah uzhe v IX v., kogda oni opyat' nachinayut napadat' na Vizantiyu s drugoj storony, morskim putem, i pod novym imenem Rusi. O sud'be vostochnyh slavyan v etot dlinnyj promezhutok VII - IX vv. nahodim u vizantijcev malo nadezhnyh izvestij. Prekrashchenie slavyanskih nabegov na imperiyu bylo sledstviem otliva slavyan s Karpat, nachavshegosya ili usilivshegosya so vtoroj chetverti VII v. |tot otliv sovpadaet po vremeni s avarskim nashestviem na vostochnyh slavyan, v kotorom mozhno videt' ego prichinu. EGO PRIZNAKI. Nasha Povest' vremennyh let ne govorit ni o pyativekovoj karpatskoj stoyanke slavyan, ni ob etoj vtorichnoj ih peredvizhke ottuda v raznye storony; no ona otmechaet nekotorye otdel'nye ee priznaki i sledstviya. V ocherke rasseleniya slavyan s Dunaya ona otchetlivo otlichaet zapadnyh slavyan, moravu, chehov, lyahov, pomoryan, ot vostochnyh - horvatov, serbov i horutan. Slavyan, rasselivshihsya po Dnepru i drugim rekam nashej ravniny, ona vedet ot vostochnoj vetvi, a mestoprebyvaniem plemen, ee sostavlyavshih, gde potom znayut vizantijskie pisateli etih horvatov i serbov, byla strana Karpat, nyneshnyaya Galiciya s oblast'yu verhnej Visly. Horvatov zdes' znaet i nasha Nachal'naya letopis' dazhe v H v.: oni uchastvuyut v pohode Olega na grekov 907 g.; s nimi voyuet Vladimir v 992 g. Ne pomnya yasno o prihode dneprovskih slavyan s Karpat, letopis', odnako, zapomnila odin iz poslednih momentov etogo rasseleniya. Razmeshchaya vostochno-slavyanskie plemena po Dnepru i ego pritokam, ona rasskazyvaet, chto byli v lyahah dva brata, Radim i Vyatko, kotorye prishli so svoimi rodami i seli - Radim na Sozhe, a Vyatko na Oke; ot nih i poshli radimichi i vyatichi. Poselenie etih plemen za Dneprom daet nekotoroe osnovanie dumat', chto ih prihod byl odnim iz pozdnih prilivov slavyanskoj kolonizacii: novye prishel'cy uzhe ne nashli sebe mesta na pravoj storone Dnepra i dolzhny byli prodvinut'sya dalee na vostok, za Dnepr. S etoj storony vyatichi ochutilis' samym krajnim plemenem russkih slavyan. No pochemu eti plemena letopis' vyvodit "ot lyahov"? |to znachit, chto oni prishli iz prikarpatskoj strany: oblast' ukazannogo vodorazdela, CHervonnaya Rus', drevnyaya strana horvatov v XI v., kogda napisana rasskazyvayushchaya ob etom Povest' vremennyh let, schitalas' uzhe lyashskoj stranoj i byla predmetom bor'by Rusi s Pol'shej. EGO VREMYA. Tak, sopostavlyaya smutnye vospominaniya etoj Povesti s inozemnymi bestiyami, ne bez usilij i ne bez uchastiya predpolozhenij poluchaem nekotoruyu vozmozhnost' predstavit' sebe, kak podgotovlyalis' oba nachal'nyh fakta nashej istorii. Priblizitel'no ko II v. po r. h. narodnye potoki pribili slavyan k srednemu i nizhnemu Dunayu. Prezhde oni teryalis' v raznoplemennom naselenii Dakijskogo carstva i tol'ko okolo etogo vremeni nachali vydelyat'sya iz sarmatskoj massy, obosoblyat'sya v glazah inozemcev, kak i v sobstvennyh vospominaniyah. Tacit eshche nedoumevaet, komu srodnee venedy: germancam ili kochevnikam-sarmatam, i Iornand pripominaet, chto Nikopol' na Dunae osnovan Trayanom posle pobed nad sarmatami. No nasha letopis' pomnit, chto ot volohov, t. e. ot rimlyan Trayana, tyazhko prishlos' slavyanam, kotorye vynuzhdeny byli pokidat' svoi dunajskie zhilishcha. No vostochnye slavyane, prinesshie na Dnepr eto vospominanie, prishli syuda ne pryamo s Dunaya, sovershiv nepreryvnuyu perekochevku: eto byla medlennaya peredvizhka s ostanovkoj na Karpatah, dlivshejsya so II do VII v. Avary dali tolchok dal'nejshemu dvizheniyu karpatskih slavyan v raznye storony. V V i VI vv. v Srednej i Vostochnoj Evrope ochistilos' mnogo mest, pokinutyh germanskimi plemenami, kotoryh gunnskoe nashestvie dvinulo na yug i zapad v rimskie provincii. Avarskoe nashestvie okazalo podobnoe zhe dejstvie na slavyanskie plemena, dvinuv ih na opustelye mesta. Rasskaz Konstantina Bagryanorodnogo o prizyve serbov i horvatov na Balkanskij poluostrov imperatorom Irakliem v VII v. dlya bor'by s avarami zapodozren istoricheskoj kritikoj i napolnen somnitel'nymi podrobnostyami; no v osnove ego, kazhetsya, lezhit nechto dejstvitel'noe. Vo vsyakom sluchae VII v. byl vremenem, kogda v toj ili drugoj svyazi s avarskim dvizheniem voznik ryad slavyanskih gosudarstv (CHeshskoe, Horvatskoe, Bolgarskoe). V etot zhe vek po mestam, gde prezhde gospodstvovali goty, stali rasselyat'sya vostochnye slavyane, kak v strane, gde prezhde sideli vandaly i burgundy, togda zhe rasselyalis' lyahi. OBOSOBLENIE SLAVYAN VOSTOCHNYH. Izuchaya nachalo nashej istorii, my sejchas videli, kak vydelyalis' slavyane iz etnograficheskoj massy s neopredelennymi plemennymi oblikami, nekogda naselyavshej vostochnuyu pripontijskuyu Evropu. V VII v., kogda uzhe bylo izvestno sobstvennoe rodovoe imya slavyan, my zamechaem priznaki ih vnutrennego vidovogo razdeleniya, mestnogo i plemennogo. Trudno oboznachit' s tochnost'yu vremya, k kotoromu mozhno bylo by priurochit' obosoblenie ih zapadnoj i vostochnoj vetvi; no do VII v. vidim, chto ih sud'by skladyvayutsya v tesnoj vzaimnoj svyazi, v zavisimosti ot odinakovyh ili shodnyh obstoyatel'stv i vliyanij. S etogo veka, kogda v zhizni vostochnyh slavyan oboznachilis' yavleniya, kotorye mozhno priznat' nachal'nymi faktami nashej istorii, eti slavyane, rasselyayas' s Karpat, vstupayut pod dejstvie osobyh mestnyh uslovij, soprovozhdayushchih i napravlyayushchih ih zhizn' na protyazhenii mnogih dal'nejshih stoletij. Nablyudaya, kak oni ustroyalis' na novyh mestah zhitel'stva, my budem sledit' za proishozhdeniem i dejstviem etih novyh uslovij. LEKCIYA VIII  SLEDSTVIYA RASSELENIYA VOSTOCHNYH SLAVYAN PO RUSSKOJ RAVNINE. 1) YURIDICHESKIE. BYT VOSTOCHNYH SLAVYAN V |POHU RASSELENIYA. VLIYANIE KOLONIZACII NA RAZRUSHENIE RODOVOGO SOYUZA I NA VZAIMNOE SBLIZHENIE RODOV; SMENA RODA DVOROM. OTRAZHENIE |TIH FAKTOV V MIFOLOGII RUSSKIH SLAVYAN. OCHERK IH MIFOLOGII. KULXT PRIRODY. POCHITANIE PREDKOV. OTRAZHENIE TEH ZHE FAKTOV V FORMAH YAZYCHESKOGO BRAKA U RUSSKIH SLAVYAN I V IH SEMEJNOM PRAVE. 2) SLEDSTVIYA |KONOMICHESKIE. DAVNEE TORGOVOE DVIZHENIE PO DNEPRU. GRECHESKIE KOLONII PO SEVERNYM BEREGAM CHpRNOGO MORYA. SLEDY RANNIH TORGOVYH SNOSHENIJ RUSSKIH SLAVYAN S HOZARSKIM I ARABSKIM VOSTOKOM I S VIZANTIEJ. VLIYANIE HOZARSKOGO IGA NA USPEHI |TOJ TORGOVLI. PROISHOZHDENIE DREVNEJSHIH RUSSKIH GORODOV. SLEDSTVIYA RASSELENIYA. V prodolzhenie VII i VIII vv., vo vremya avarskogo vladychestva po obeim storonam Karpat, vostochnoj i zapadnoj, vostochnaya vetv' slavyan, zanimavshaya severo-vostochnye sklony etogo hrebta, malo-pomalu otlivala na vostok i severo-vostok. Vot fakt, na izuchenii kotorogo my ostanovilis'. On soprovozhdalsya dlya vostochnyh slavyan raznoobraznymi posledstviyami: yuridicheskimi, ekonomicheskimi i politicheskimi. Iz etih sledstvij i slagalsya tot byt vostochnyh slavyan, kotoryj my nablyudaem, chitaya rasskaz Nachal'noj letopisi o Russkoj zemle IX - XI vv. Ostanovimsya prezhde vsego na posledstviyah yuridicheskih, kakimi soprovozhdalos' rasselenie vostochnyh slavyan. SLEDY RODOVOGO BYTA. Na Karpatah eti slavyane, po-vidimomu, zhili eshche pervobytnymi rodovymi soyuzami. CHerty takogo byta mel'kayut v neyasnyh i skudnyh vizantijskih izvestiyah o slavyanah VI i nachala VII v. Po etim izvestiyam slavyane upravlyalis' mnogochislennymi car'kami i filarhami, t. e. plemennymi knyaz'kami i rodovymi starejshinami, i imeli obychaj sobirat'sya na soveshchaniya ob obshchih delah. Po-vidimomu, rech' idet o rodovyh shodah i plemennyh vechah. V to zhe vremya vizantijskie izvestiya ukazyvayut na nedostatok soglasiya, na chastye usobicy mezhdu slavyanami - obychnyj priznak zhizni melkimi razobshchennymi rodami. Esli chto mozhno izvlech' iz etih ukazanij, to razve odno predpolozhenie, chto uzhe v VI v. melkie slavyanskie rody nachinali smykat'sya v bolee krupnye soyuzy, kolena ili plemena, hotya rodovaya obosoblennost' eshche preobladala. Smutnoe predanie doneslo iz togo vremeni imya lish' odnogo vostochnogo slavyanskogo plemeni - dulebov, stoyavshego vo glave celogo voennogo soyuza. Trudno predstavit' sebe, kak sredi gospodstvovavshej rodovoj i plemennoj rozni sostavlyalsya i dejstvoval etot soyuz. My priveli ego v svyaz' s prodolzhitel'nymi nabegami karpatskih slavyan na Vostochnuyu imperiyu. Po svoim celyam i sostavu on predstavlyal associaciyu, stol' nepohozhuyu na rodovye i plemennye soyuzy, chto mog dejstvovat' ryadom s nimi, ne trogaya pryamo ih osnov. |to byli opolcheniya boevyh lyudej, vydelyavshihsya iz raznyh rodov i plemen na vremya pohoda, po okonchanii kotorogo ucelevshie tovarishchi rashodilis', vozvrashchayas' v sredu svoih rodichej, pod dejstvie privychnyh otnoshenij. Podobnym obrazom i vposledstvii plemena vostochnyh slavyan uchastvovali v pohodah kievskih knyazej na grekov. S nashestviem avarov, kogda prekratilis' slavyanskie nabegi na imperiyu i nachalos' rasselenie slavyan, etot soyuz dolzhen byl sam soboyu raspast'sya. NEYASNOSTX FORM OBSHCHEZHITIYA. Eshche trudnee uyasnit' sebe, kakaya forma obshchezhitiya gospodstvovala u vostochnyh slavyan v epohu ih rasseleniya po nashej ravnine. Povest' o nachale Russkoj zemli, opisyvaya ih razmeshchenie, pereschityvaet plemena, na kotorye oni delilis', ukazyvaya, gde poselilos' kazhdoe. Vy pomnite, kak ona rassazhivaet po ravnine vseh etih polyan, drevlyan, volynyan, severyan, radimichej, vyatichej, krivichej, polochan, dregovichej, slavyan novgorodskih. My uzhe znaem gidrograficheskoe osnovanie takogo razmeshcheniya: plemena poselilis' po rechnym bassejnam zapadnoj poloviny strany, prinimaya za razdel'nuyu chertu obeih polovin liniyu po verhnemu meridional'nomu techeniyu reki Oki. No trudno reshit', chto takoe byli eti plemena, plotnye li politicheskie soyuzy ili prostye geograficheskie gruppy naseleniya, nichem ne svyazannye politicheski. Masudi pishet, chto po raspadenii soyuza pod rukovodstvom volynyan vostochnye slavyane razdelilis' na otdel'nye kolena i kazhdoe plemya vybralo sebe osobogo carya. V nashej Povesti vremennyh let etomu predaniyu otvechaet izvestie, chto posle Kiya s brat'yami rod ih nachal derzhat' knyazhenie u polyan, a u drevlyan bylo svoe knyazhenie, u Dregovichej svoe i t. d. Uchenyj redaktor Povesti, osparivaya mnenie, budto Kij byl prostym dneprovskim perevozchikom, predstavlyaet ego znatnym chelovekom, knyazhivshim v svoem rode. Vyhodit, chto i etot rod posle svoego rodonachal'nika knyazhil v celom plemeni polyan, byl kak by plemennoj polyanskoj dinastiej i chto podobnye dinastii sushchestvovali i u drugih plemen. No ne vidno, v kakih formah vyrazhalos' vladetel'noe znachenie etih plemennyh dinastij. Predanie ne zapomnilo imeni ni odnogo plemennogo knyazya. Mal, neudachnyj zhenih Igorevoj vdovy, yavlyaetsya odnim iz drevlyanskih knyazej, vladetelem Iskorostena, a ne vsego plemeni drevlyan. Hodota, kakoj-to vliyatel'nyj chelovek sredi vyatichej, protiv kotorogo Vladimir Monomah predprinimal dva zimnih pohoda, v ego Pouchenii dazhe ne nazvan knyazem i upomyanut vskol'z', tak chto ego politicheskaya fizionomiya ostaetsya sovershenno v tumane. Mozhet byt', melkie rodovye knyaz'ki togo ili drugogo plemeni, schitaya sebya potomkami obshchego predka, podobnogo polyanskomu Kiyu, podderzhivali mezhdu soboyu kakie-libo genealogicheskie svyazi, sobiralis' na plemennye vecha, kak eto delali karpatskie filarhi, ili na pominal'nye prazdnestva v chest' obogotvorennogo rodonachal'nika. V istoricheskom voprose chem men'she dannyh, tem raznoobraznee vozmozhnye resheniya i tem legche oni dayutsya. VLIYANIE RASSELENIYA NA RODOVOJ BYT Po-vidimomu, v epohu rasseleniya rodovoj soyuz ostavalsya gospodstvuyushchej formoj byta u vostochnyh slavyan. Po krajnej mere Povest' vremennyh let tol'ko etu formu izobrazhaet s nekotoroj otchetlivost'yu: "...zhivyahu kozhdo s svoim rodom i na svoih mesteh, vladeyushche kozhdo rodom svoim". |to znachit, chto rodstvenniki zhili osobymi poselkami, ne vperemezhku s chuzherodcami. No eto edva li byli pervobytnye cel'nye rodovye soyuzy: hod rasseleniya dolzhen byl razbivat' takoe obshchezhitie. Rodovoj soyuz derzhitsya krepko, poka rodichi zhivut vmeste plotnymi kuchami; no kolonizaciya i svojstva kraya, kuda ona napravlyalas', razrushali sovmestnuyu zhizn' rodichej. Rasselyayas' po ravnine, vostochnye slavyane zanyali preimushchestvenno lesnuyu ee polosu. K nej otnositsya zamechanie Iornanda, kotoryj, opisyvaya prostranstvo k vostoku ot Dnestra, po Dnepru i Donu, govorit, chto eto ves'ma obshirnaya strana, pokrytaya lesami i neprohodimymi bolotami (terra vastissima, silvis consita, paludibus dubia). Samyj Kiev voznik na yuzhnoj opushke etogo gromadnogo lesa. V etom pustynnom lesistom krayu prishel'cy zanyalis' lovlej pushnyh zverej, lesnym pchelovodstvom i hlebopashestvom. Prostranstva, udobnye dlya etih promyslov, ne shli obshirnymi sploshnymi polosami: sredi lesov i bolot nadobno bylo otyskivat' bolee otkrytye i suhie mesta i raschishchat' ih dlya pashni ili delat' v lesu izvestnye prisposobleniya dlya zverolovstva i pchelovodstva. Takie mesta yavlyalis' udalennymi odin ot drugogo ostrovkami sredi morya lesov i bolot. Na etih ostrovkah poselency i stavili svoi odinokie dvory, okapyvali ih i raschishchali v okrestnosti polya dlya pashni, prisposoblyaya v lesu borti i lovishcha. V predelah drevnej Kievskoj Rusi do sih por uceleli ostatki starinnyh ukreplennyh selenij, tak nazyvaemye gorodishcha. |to obyknovenno okruglye, rezhe uglovatye prostranstva, ocherchennye inogda chut' zametnym valom. Takie gorodishcha rasseyany vsyudu po Pridneprov'yu na rasstoyanii 4 - 8 verst drug ot druga. Ih proishozhdenie eshche v yazycheskuyu poru dokazyvaetsya sosedstvom kurganov, drevnih mogil'nyh nasypej. Raskopka etih nasypej pokazala, chto lezhashchih v nih pokojnikov horonili eshche po-yazycheski. Ne dumajte, chto eti gorodishcha - ostatki nastoyashchih znachitel'nyh gorodov: prostranstvo, ocherchennoe kol'ceobraznym valom, obyknovenno edva dostatochno, chtoby vmestit' v sebe dobryj krest'yanskij dvor. Kak voznikli i chto takoe byli eti gorodishcha? YA dumayu, chto eto ostatki odinokih ukreplennyh dvorov, kakimi rasselyalis' nekogda vostochnye slavyane i na kotorye ukazyvaet vizantijskij pisatel' Prokopij, govorya, chto zadunajskie slavyane ego vremeni zhili v plohih, razbrosannyh poodinochke hizhinah. Takie odinokie dvory, ili, govorya inache, odnodvornye derevni, stavili slavyanskie poselency, selyas' po Dnepru i po ego pritokam. Takimi odnodvornymi derevnyami i vposledstvii kolonizovalos' verhnee Povolzh'e. Dvory okapyvalis' zemlyanymi valami, veroyatno s chastokolom dlya zashchity ot vragov, a osobenno dlya oborony skota ot dikih zverej. Iz takih odinokih dvorov vyros i samyj gorod Kiev. Povest' vremennyh let pomnit ob osnovanii etogo goroda - znak, chto on voznik v sravnitel'no blizkoe k nej vremya. Predanie rasskazyvaet, chto na gornom beregu Dnepra, na treh sosednih holmah poselilis' tri brata, zanimavshiesya zverolovstvom v okrestnyh lesah. Oni postroili zdes' gorodok, kotoryj nazvali po imeni Kiya, starshego brata, Kievom. Tak Kiev voznik iz treh odnodvornyh dereven' s obshchim ukreplennym ubezhishchem, kotorye postavleny byli tremya zverolovami, kogda-to poselivshimisya na beregu Dnepra. Kak starshij brat. Kij byl knyazem v pervonachal'nom smysle rodovogo starejshiny; mestnoe predanie ili predpolozhenie uchenogo redaktora letopisi prevratilo ego v znatnogo rodonachal'nika vladetel'nogo roda v plemeni polyan, v knyazya, kak ponimali eto slovo v XI v. SMENA RODA DVOROM. Takoj hod rasseleniya neizbezhno dolzhen byl kolebat' krepkie dotole rodovye soyuzy vostochnyh slavyan. Rodovoj soyuz derzhalsya na dvuh oporah: na vlasti rodovogo starshiny i na nerazdel'nosti rodovogo imushchestva. Rodovoj kul't, pochitanie predkov osvyashchali i skreplyali obe eti opory. No vlast' starshiny ne mogla s odinakovoj siloj prostirat'sya na vse rodstvennye dvory, razbrosannye na obshirnom prostranstve sredi lesov i bolot. Mesto rodovladyki v kazhdom dvore dolzhen byl zastupit' domovladyka, hozyain dvora, glava semejstva. V to zhe vremya harakter lesnogo i zemledel'cheskogo hozyajstva, zavyazavshegosya v Podneprov'e, razrushal mysl' o nerazdel'nosti rodovogo imushchestva. Les prisposoblyalsya k promyslam usiliyami otdel'nyh dvorov, pole raschishchalos' trudom otdel'nyh semejstv; takie lesnye i polevye uchastki rano dolzhny byli poluchit' znachenie chastnogo semejnogo imushchestva. Rodichi mogli pomnit' svoe krovnoe rodstvo, mogli chtit' obshchego rodovogo deda, hranit' rodovye obychai i predaniya; no v oblasti prava, v prakticheskih zhitejskih otnosheniyah obyazatel'naya yuridicheskaya svyaz' mezhdu rodichami rasstraivalas' vse bolee. |to nablyudenie ili etu dogadku my pripomnim, kogda v drevnejshih pamyatnikah russkogo grazhdanskogo prava budem iskat' i ne najdem yavstvennyh sledov rodovogo poryadka nasledovaniya. V stroe chastnogo grazhdanskogo obshchezhitiya starinnyj russkij dvor, slozhnaya sem'ya domohozyaina s zhenoj, det'mi i neotdelennymi rodstvennikami, brat'yami, plemyannikami, sluzhil perehodnoj stupen'yu ot drevnego roda k novejshej prostoj sem'e i sootvetstvoval drevnej rimskoj familii. |to razrushenie rodovogo soyuza, raspadenie ego na dvory ili slozhnye sem'i ostavilo po sebe nekotorye sledy v narodnyh pover'yah i obychayah. KULXT PRIRODY. V sohranennyh drevnimi i pozdnejshimi pamyatnikami skudnyh chertah mifologii vostochnyh slavyan mozhno razlichit' dva poryadka verovanij. Odni iz nih mozhno priznat' ostatkami pochitaniya vidimoj prirody. V russkih pamyatnikah uceleli sledy pokloneniya nebu pod imenem Svaroga, solncu pod imenami Dazhboga. Horsa, Belesa, gromu i molnii pod imenem Peruna, bogu vetrov Stribogu, ognyu i drugim silam i yavleniyam prirody. Dazhbog i bozhestvo ognya schitalis' synov'yami Svaroga, zvalis' Svarozhichami. Takim obrazom na russkom Olimpe razlichalis' pokoleniya bogov - znak, chto v narodnoj pamyati sohranyalis' eshche momenty mifologicheskogo processa; no teper' trudno postavit' eti momenty v kakie-libo hronologicheskie predely. Uzhe v VI v., po svidetel'stvu Prokopiya, slavyane priznavali povelitelem vselennoj odnogo boga-gromoverzhca, t. e. Peruna. Po nashej Nachal'noj letopisi Perun - glavnoe bozhestvo russkih slavyan ryadom s Velesom, kotoryj harakterizuetsya nazvaniem "skot'ego boga" v smysle pokrovitelya stad, a mozhet byt', i v znachenii boga bogatstva: na yazyke etoj letopisi slovo skot sohranyalo eshche starinnoe znachenie deneg. V drevnerusskih pis'mennyh pamyatnikah net yasnyh ukazanij na semejstva bogov, krome synovej Svaroga. No arab Ibn-Fadlan v nachale H v. videl na volzhskoj pristani, po vsej veroyatnosti u goroda Bolgar, bol'shoe izobrazhenie kakogo-to boga, okruzhennoe malymi kumirami, predstavlyavshimi zhen i docherej etogo boga, kotorym russkie kupcy prinosili zhertvy i molitvy; neyasno tol'ko, kakie kupcy zdes' razumeyutsya, varyazhskie ili slavyanskie. Obshchestvennoe bogosluzhenie eshche ne ustanovilos', i dazhe v poslednie vremena yazychestva vidim tol'ko slabye ego zachatki. Nezametno ni hramov, ni zhrecheskogo klassa; no byli otdel'nye volhvy, kudesniki, k kotorym obrashchalis' za gadaniyami i kotorye imeli bol'shoe vliyanie na narod. Na otkrytyh mestah, preimushchestvenno na holmah, stavilis' izobrazheniya bogov, pred kotorymi sovershalis' nekotorye obryady i prinosilis' treby, zhertvy, dazhe chelovecheskie. Tak, v Kieve na holme stoyal idol Peruna, pered kotorym Igor' v 945 g. prinosil klyatvu v soblyudenii zaklyuchennogo s grekami dogovora. Vladimir, utverdivshis' v Kieve v 980 g., postavil zdes' na holme kumiry Peruna s serebryanoj golovoj i zolotymi usami, Horsa, Dazhboga, Striboga i drugih bogov, kotorym knyaz' i narod prinosili zhertvy. POCHITANIE PREDKOV. Po-vidimomu, bol'shee razvitie poluchil i krepche derzhalsya Drugoj ryad verovanij, kul't predkov. V starinnyh russkih pamyatnikah sredotochiem etogo kul'ta yavlyaetsya so znacheniem ohranitelya rodichej rod so svoimi rozhanicami, t. e. Ded s babushkami, - namek na gospodstvovavshee nekogda mezhdu slavyanami mnogozhenstvo. Tot zhe obogotvorennyj predok chestvovalsya pod imenem chura, v cerkovnoslavyanskoj forme shchura; eta forma dosele ucelela v slozhnom slove prashchur. Znachenie etogo deda-rodonachal'nika kak ohranitelya rodichej dosele sohranilos' v zaklinanii ot nechistoj sily ili nezhdannoj opasnosti: chur menya! t. e. hrani menya, ded. Ohranyaya rodichej ot vsyakogo liha, chur oberegal i ih rodovoe dostoyanie. Predanie, ostavivshee sledy v yazyke, pridaet churu znachenie, odinakovoe s rimskim Termom, znachenie sberegatelya rodovyh polej i granic. Narushenie mezhi, nadlezhashchej granicy, zakonnoj mery my i teper' vyrazhaem slovom chereschur; znachit, chur - mera, granica. |tim znacheniem chura mozhno, kazhetsya, ob®yasnit' odnu chertu pogrebal'nogo obryada u russkih slavyan, kak ego opisyvaet Nachal'naya letopis'. Pokojnika, sovershiv nad nim triznu, szhigali, kosti ego sobirali v maluyu posudinu i stavili na stolbu na rasputiyah, gde skreshchivayutsya puti, t. e. shodyatsya mezhi raznyh vladenij. Pridorozhnye stolby, na kotoryh stoyali sosudy s prahom predkov, - eto mezhevye znaki, ohranyavshie granicy rodovogo polya ili dedovskoj usad'by. Otsyuda suevernyj strah, ovladevavshij russkim chelovekom na perekrestkah: zdes', na nejtral'noj pochve rodich chuvstvoval sebya na chuzhbine, ne doma, za predelami rodnogo polya, vne sfery moshchi svoih ohranitel'nyh churov. Vse eto, po-vidimomu, govorit o pervobytnoj shirote, cel'nosti rodovogo soyuza. I odnako v narodnyh predaniyah i pover'yah etot chur-ded, hranitel' roda, yavlyaetsya eshche s imenem dedushki domovogo, t. e. hranitelya ne celogo roda, a otdel'nogo dvora. Takim obrazom, ne koleblya narodnyh verovanij i predanij, svyazannyh s pervobytnym rodovym soyuzom, rasselenie dolzhno bylo razrushat' yuridicheskuyu svyaz' roda, zamenyaya rodstvo sosedstvom. I eta zamena ostavila nekotoryj sled v yazyke: syabr, shaber, po pervonachal'nomu, korennomu znacheniyu rodstvennik (sr. lat. consobrinus), potom poluchil znachenie soseda, tovarishcha. FORMY YAZYCHESKOGO BRAKA. |to yuridicheskoe razlozhenie rodovogo soyuza delalo vozmozhnym vzaimnoe sblizhenie rodov, odnim iz sredstv kotorogo sluzhil brak. Nachal'naya letopis' otmetila, hotya i ne sovsem polno i otchetlivo, momenty etogo sblizheniya, otrazivshiesya na formah braka i imevshie nekotoruyu svyaz' s hodom togo zhe rasseleniya. Pervonachal'nye odnodvorki, slozhnye sem'i blizhajshih rodstvennikov, kotorymi razmeshchalis' vostochnye slavyane, s techeniem vremeni razrastalis' v rodstvennye seleniya, pomnivshie o svoem obshchem proishozhdenii, pamyat' o kotorom sohranyalas' v otcheskih nazvaniyah takih sel: ZHidchichi, Miryatichi, Dedichi, Dedogostichi. Dlya takih sel, sostoyavshih iz odnih rodstvennikov, vazhnym delom bylo dobyvanie nevest. Pri gospodstve mnogozhenstva svoih nedostavalo, a chuzhih ne ustupala ih rodnya dobrovol'no i darom. Otsyuda neobhodimost' pohishchenij. Oni sovershalis', po letopisi, "na igrishchah mezhyu sely", na religioznyh prazdnikah v chest' obshchih nerodovyh bogov "u vody", u svyashchennyh istochnikov ili na beregah rek i ozer, kuda sobiralis' obyvateli i obyvatel'nicy raznyh sel. Nachal'naya letopis' izobrazhaet razlichnye formy braka kak raznye stepeni lyudskosti, kul'turnosti russko-slavyanskih plemen. V etom otnoshenii ona stavit vse plemena na nizshuyu stupen' sravnitel'no s polyanami. Opisyvaya yazycheskie obychai radimichej, vyatichej, severyan, krivichej, ona zamechaet, chto na teh "besovskih igrishchah umykahu zheny sebe, s neyu zhe kto sveshchashesya". Umychka i byla v glazah drevnego bytopisatelya nizshej formoj braka, dazhe ego otricaniem: "braci ne byvahu v nih", a tol'ko umychki. Izvestnaya igra sel'skoj molodezhi oboego pola v gorelki - pozdnij ostatok etih dohristianskih brachnyh umychek. Vrazhda mezhdu rodami, vyzyvavshayasya umychkoyu chuzherodnyh nevest, ustranyalas' venom, otstupnym, vykupom pohishchennoj nevesty u ee rodstvennikov. S techeniem vremeni veno prevratilos' v pryamuyu prodazhu nevesty zhenihu ee rodstvennikami po vzaimnomu soglasheniyu rodni obeih storon: akt nasiliya zamenyalsya sdelkoj s obryadom mirnogo hozhdeniya zyatya (zheniha) po nevestu, kotoroe tozhe, kak vidno, soprovozhdalos' uplatoj vena. Dal'nejshij moment sblizheniya rodov letopis' otmetila u polyan, uzhe vyshedshih, po ee izobrazheniyu, iz dikogo sostoyaniya, v kakom ostavalis' drugie plemena. Ona zamechaet, chto u polyan "ne hozhashe zyat' po nevestu, no privozhahu vecher (privodili ee k zhenihu vecherom), a zautra prinoshahu po nej, chto vdaduche", t. e. na drugoj den' prinosili vsled za nej. chto davali: v etih slovah vidyat ukazanie na pridanoe. Tak chitaetsya eto mesto v Lavrent'evskom spiske letopisi. V Ipat'evskom drugoe chtenie: "zavtra prinoshahu, chto na nej (za nee) vdaduche". |to vyrazhenie skoree govorit o vene. Znachit, oba chteniya otmetili dve novye fazy v evolyucii braka. Itak, hozhdenie zheniha za nevestoj, zamenivshee umychku, v svoyu ochered' smenilos' privodom nevesty k zhenihu s polucheniem vena ili s vydachej pridanogo, pochemu zakonnaya zhena v yazycheskoj Rusi nazyvalas' vodimoyu. Ot etih dvuh form braka, hozhdeniya zheniha i privoda nevesty, idut, povidimomu, vyrazheniya brat' zamuzh i vydavat' zamuzh: yazyk zapomnil mnogo stariny, sveyannoj vremenem s lyudskoj pamyati. Umychka, veno, v smysle otkupa za umychku, veno kak prodazha nevesty, hozhdenie za nevestoj. privod nevesty s uplatoj vena i potom s vydachej pridanogo - vse eti smenyavshie odna druguyu formy braka byli posledovatel'nymi momentami razrusheniya rodovyh svyazej, podgotovlyavshimi vzaimnoe sblizhenie rodov. Brak razmykal rod, tak skazat', s oboih koncov, oblegchaya ne tol'ko vyhod iz roda, no i priobshchenie k nemu. Rodstvenniki zheniha i nevesty stanovilis' svoimi lyud'mi drug dlya druga, svoyakami; svojstvo sdelalos' vidom rodstva. Znachit, brak uzhe v yazycheskuyu poru rodnil chuzhdye drug drugu rody. V pervichnom, netronutom svoem sostave rod predstavlyaet zamknutyj soyuz, nedostupnyj dlya chuzhakov: nevesta iz chuzhogo roda poryvala rodstvennuyu svyaz' so svoimi krovnymi rodichami, no, stav zhenoj, ne rodnila ih s rodnej svoego muzha. Rodstvennye sela, o kotoryh govorit letopis', ne byli takimi pervichnymi soyuzami: oni obrazovalis' iz oblomkov roda, razroslis' iz otdel'nyh dvorov, na kotorye raspadalsya rod v epohu rasseleniya. CHERTY SEMEJNOGO PRAVA. YA voshel v nekotorye podrobnosti o formah yazycheskogo braka u nashih slavyan, chtoby blizhe rassmotret' sledy rannego oslableniya u nih rodovogo soyuza, kotoroe nachalos' v epohu rasseleniya. |to pomozhet nam ob®yasnit' nekotorye yavleniya semejnogo prava, vstrechaemye v drevnejshih nashih pamyatnikah. Zdes' osobenno vazhna poslednyaya iz perechislennyh form. Pridanoe sluzhilo osnovoj otdel'nogo imushchestva zheny; poyavleniem pridanogo nachalos' yuridicheskoe opredelenie polozheniya docheri ili sestry v sem'e, ee pravovogo otnosheniya k semejnomu imushchestvu. Po Russkoj Pravde sestra pri brat'yah ne naslednica; no brat'ya obyazany ustroit' ee sud'bu, vydat' zamuzh, "kako si mogut", s posil'nym pridanym. Kak nakladnaya obyazannost', kotoraya lozhitsya na nasledstvo, pridanoe ne moglo byt' priyatnym dlya naslednikov institutom. |to skazalos' v odnoj poslovice, vyrazitel'no izobrazhayushchej razlichnye chuvstva, vozbuzhdaemye v chlenah sem'i poyavleniem zyatya: "Test' lyubit chest', zyat' lyubit vzyat', teshcha lyubit dat', a shurin glaza shchurit, dat' ne hochet". Pri otsutstvii brat'ev doch' - polnopravnaya naslednica otcovskogo imushchestva v zemlevladel'cheskoj sluzhiloj sem'e i so