vidom svoim Russkaya Pravda ukazyvaet na svoyu svyaz' s vizantijskim zakonodatel'stvom. |to - nebol'shoj sinopticheskij kodeks vrode |klogi i Prohirona. Samaya eta forma prava, kodifikaciya, byla prinesena nam cerkovnymi zakonovedami, kotorye odni ponimali ee smysl i nadobnost'. FORMA KODIFIKACII. Est' dve osnovnye formy prava: yuridicheskij obychaj i zakon. YUridicheskij obychaj - pervonachal'naya, estestvennaya forma prava: na pervyh stupenyah obshchezhitiya vse pravo zaklyucheno v yuridicheskom obychae. On slagaetsya postepenno putem prodolzhitel'nogo primeneniya k odinakovym sluchayam ili otnosheniyam izvestnogo pravila, vyrabotannogo yuridicheskim soznaniem naroda pod vliyaniem istoricheskih uslovij ego zhizni. Soglasie s yuridicheskimi i religioznymi vozzreniyami naroda i prodolzhitel'nost' dejstviya soobshchayut etomu pravilu fiziologicheski-prinuditel'nuyu silu privychki, predaniya. Zakon est' pravilo, ustanovlennoe verhovnoj gosudarstvennoj vlast'yu dlya udovletvoreniya tekushchih nuzhd gosudarstva i pod ih davleniem totchas poluchaet obyazatel'nuyu silu, podderzhivaemuyu vsemi sredstvami gosudarstvennoj vlasti. Zakon yavlyaetsya pozdnee yuridicheskogo obychaya i pervonachal'no tol'ko dopolnyaet ili popravlyaet ego, a potom vytesnyaet i zamenyaet novym pravom. Kodifikaciya yavlyaetsya eshche pozdnee i obyknovenno sovmeshchaet v sebe obe predshestvuyushchie formy prava. Po obshcheprinyatomu ee ponimaniyu, ona ne daet novyh yuridicheskih norm, a tol'ko privodit v poryadok pravila, ustanovlennye yuridicheskim obychaem i zakonodatel'stvom, ili primenyaet ih k izmenyayushchimsya nravam i yuridicheskim vozzreniyam naroda ili potrebnostyam gosudarstva. No samoe eto uporyadochenie i primenenie dejstvuyushchih norm nechuvstvitel'no izmenyaet ih i podgotovlyaet novoe pravo. V Vizantii po tradicii, shedshej ot rimskoj yurisprudencii, userdno obrabatyvalas' osobaya forma kodifikacii, kotoruyu mozhno nazvat' kodifikaciej sinopticheskoj. Obrazec ee dan byl Instituciyami YUstiniana, a dal'nejshimi obrazchikami yavlyayutsya sosedi Russkoj Pravdy po Kormchej knige |kloga i Prohiron. |to - kratkie sistematicheskie izlozheniya prava, skoree proizvedeniya zakonovedeniya, chem zakonodatel'stva, ne stol'ko ulozheniya, skol'ko yuridicheskie uchebniki, prisposoblennye k legchajshemu poznaniyu zakonov. Glavy ili paragrafy titulov, na kotorye razdeleny eti kodeksy, pohozhi na tezisy konspekta lekcij iz kursa grazhdanskogo prava. Krome rukovodstv takogo roda, ishodivshih ot zakonodatel'noj vlasti, sostavlyalis' po ih tipu pererabatyvavshie ili popolnyavshie ih chastnye svody, izvestnye pod nazvaniyami "|kloga privatnaya", "|panagoga, svedennaya s Prohironom", "|kloga, pererabotannaya po Prohironu", i t. p. |ti privatnye rukovodstva byli v hodu u grekov v te zhe XI i XII vv., kogda i u nas proizvodilas' po vizantijskim obrazcam podobnaya kodifikacionnaya rabota. Nuzhdy mestnoj cerkovnoj yurisdikcii priveli k etoj rabote, a vizantijskaya sinopticheskaya kodifikaciya dala ej gotovuyu formu i priemy. Pri takih posobiyah izlozhennymi potrebnostyami i vyzvana byla v cerkovnoj srede popytka sostavit' kodeks, kotoryj vosproizvodil by dejstvovavshie na Rusi yuridicheskie obychai primenitel'no k prinesennym cerkov'yu ili izmenennym pod ee vliyaniem ponyatiyam i otnosheniyam. Plodom etoj popytki i byla Russkaya Pravda. Itak, povtoryayu. Russkaya Pravda rodilas' v sfere cerkovnoj yurisdikcii. SUDXBA PAMYATNIKA. Izlozhennyj razbor Russkoj Pravdy daet nam vozmozhnost' otvetit' na vopros, postavlennyj pri samom nachale ee izucheniya: byl li eto dokument oficial'nyj, delo knyazheskoj zakonodatel'noj vlasti, ili chastnyj yuridicheskij sbornik, ne imevshij ni oficial'nogo proishozhdeniya, ni obyazatel'nogo dejstviya? Ni to ni drugoe: Russkaya Pravda ne byla proizvedeniem knyazheskoj zakonodatel'noj vlasti; no ona ne ostalas' i chastnym yuridicheskim sbornikom, poluchila obyazatel'noe dejstvie kak zakonodatel'nyj svod v odnoj chasti russkogo obshchestva: imenno v toj. na kotoruyu prostiralas' cerkovnaya yurisdikciya po necerkovnym delam, i v takom obyazatel'nom znachenii priznavaema byla samoj knyazheskoj vlast'yu. Vprochem, mozhno dumat', chto dejstvie Russkoj Pravdy s techeniem vremeni pereshlo za predely cerkovnoj yurisdikcii. Do poloviny XI v. eshche krepkij drevnij obychaj daval knyazheskim sudam vozmozhnost' obhodit'sya bez pis'mennogo svoda zakonov. No razlichnye obstoyatel'stva, uspehi grazhdanstvennosti, osobenno poyavlenie hristianskoj cerkvi s chuzhdym dlya Rusi cerkovnym i vizantijskim pravom, s novymi dlya nee yuridicheskimi ponyatiyami i otnosheniyami - vse eto dolzhno bylo pokolebat' drevnij tuzemnyj yuridicheskij obychaj i pomutit' yuridicheskuyu pamyat' sud'i. Teper' sudebnaya praktika na kazhdom shagu zadavala sud'e voprosy, na kotorye on ne nahodil otveta v drevnem tuzemnom obychae ili otvet na kotorye mozhno bylo izvlech' iz etogo obychaya lish' putem ego napryazhennogo tolkovaniya. |to dolzhno bylo vyzvat' i sredi knyazheskih sudej potrebnost' v pis'mennom izlozhenii dejstvovavshego sudebnogo poryadka, prinorovlennom k izmenivshemusya polozheniyu del. Russkaya Pravda ustranyala chast' etih sudebnyh zatrudnenij: ona davala otvety na mnogie iz etih novyh voprosov, staralas' primenit'sya k novym ponyatiyam i otnosheniyam. YA dumayu, chto s techeniem vremeni Russkaya Pravda, imevshaya obyazatel'noe dejstvie tol'ko v sfere cerkovnoj yurisdikcii, stala sluzhit' rukovodstvom i dlya knyazheskih sudej, no edva li obyazatel'nym, skoree, imevshim znachenie yuridicheskogo posobiya, kak by skazat', spravochnogo tolkovaniya dejstvovavshego nrava. Itak, Russkaya Pravda est' pamyatnik sobstvenno drevnerusskoj kodifikacii, a ne drevnerusskogo zakonodatel'stva. V etom nadobno iskat' ob®yasneniya toj vidimoj strannosti, chto pamyatniki ne tol'ko gosudarstvennogo, no i cerkovnogo prava dal'nejshego vremeni, vosproizvodya normy Pravdy, nigde, skol'ko pomnitsya, na nee ne ssylayutsya. VREMYA SOSTAVLENIYA. Kogda proishodila eta kodifikacionnaya rabota? Otvet na etot vopros - neobhodimoe dopolnenie skazannogo o proishozhdenii Russkoj Pravdy. V drevnej novgorodskoj letopisi chitaem, chto v 1016 g. YAroslav, otpuskaya domoj pomogavshih emu v bor'be so Svyatopolkom novgorodcev, budto by dal im "pravdu i ustav spisal", skazav im: "...po sej gramote hodite, yakozhe spisah vam, takozhe derzhite". Vsled za etimi slovami privedena kratkaya redakciya Russkoj Pravdy s dopolnitel'nymi postanovleniyami synovej YAroslava. |to izvestie ili predanie vozniklo, ochevidno, vsledstvie zhelaniya ob®yasnit', pochemu v letopisi pod 1016 g. pomeshchalsya etot pamyatnik. My uzhe znaem, chto v prostrannuyu redakciyu Pravdy vneseno postanovlenie velikogo knyazya Vladimira Monomaha; sledovatel'no, ona prodolzhala sostavlyat'sya i v pervoj polovine XII v. V kratkoj redakcii eshche net etogo postanovleniya: mozhno dumat', chto ona sostavilas' ran'she velikoknyazheniya Monomaha, ne pozdnee samogo nachala XII v. No okonchatel'nyj sostav, v kakom yavlyaetsya Pravda po prostrannoj redakcii, ona poluchila pozdnee poloviny XII v. Ukazanie na eto nahodim v denezhnom schete, kakogo derzhitsya Pravda. |to dovol'no zaputannyj vopros v istorii pamyatnika. Poznakomlyu vas s nim, ne vvodya v izlishnie podrobnosti. DENEZHNYJ SCHpT PRAVDY. Glavnym vidom vozmezdiya ne tol'ko za grazhdanskie, no i za ugolovnye pravonarusheniya, kak uvidim, sluzhat v Russkoj Pravde denezhnye vzyskaniya. Oni vyschityvayutsya na grivny kun i ih chasti. Grivna znachit funt do poyavleniya na nashem yazyke etogo nemeckogo slova, v svoyu ochered' proisshedshego ot latinskogo pondus; grivna serebra - funt serebra. Kuny - den'gi: nashe nyneshnee slovo den'gi tatarskogo proishozhdeniya, oznachaet zvonkuyu monetu i voshlo v nash yazyk ne ran'she XIII v. Grivnoj kun, t. e. denezhnym funtom, nazyvalsya slitok serebra razlichnoj formy, obyknovenno prodolgovatyj, sluzhivshij samym krupnym serebryanym menovym znakom na drevnerusskom rynke do XIV v. ili neskol'ko ran'she, kogda ego zamenil rubl'. Grivna kun podrazdelyalas' na 20 nogat, na 25 kun, na 50 rezan; rezana podrazdelyalas' na vekshi, na skol'ko imenno - eto ne ustanovleno tochno. V pamyatnikah net pryamyh ukazanij, kakie imenno meha nazyvalis' nogatami, kunami, rezanami, no my znaem, chto eto byli mehovye denezhnye edinicy, kak i slovo kuny v smysle deneg voobshche oznachalo sobstvenno meha, hodivshie na rynke kak den'gi. V izvestnyh uzhe vam drevnih sporah na svyatuyu chetyredesyatnicu propovednik osuzhdaet bogatstvo, kotoroe skryvayut v zemlyu, mezhdu prochim, "kuny i porty (plat'e) na iz®yadenie moli": eto vyrazhenie ne idet k metallicheskim den'gam. No rano poyavilis' v russkom oborote i metallicheskie den'gi. YA uzhe govoril, chto v predelah Evropejskoj Rossii nahodili i nahodyat ochen' mnogo kladov s dirgemami, arabskimi monetami VIII - H vv. Dirgem - eto serebryanaya moneta s nash poltinnik, tol'ko ton'she ego. Klady bol'sheyu chast'yu nekrupnye, soderzhat monety ne bolee funta. Takie klady, kak najdennyj v Murome, vesom bolee dvuh pudov (bolee 11 tysyach monet) - bol'shaya redkost'. Zamechatel'no, chto v etih kladah ryadom s cel'nymi dirgemami nahodili obyknovenno mnozhestvo ih chastej, polovinok, chetvertej i bolee melkih dolej. V odnom klade s monetami H v., najdennom pod Ryazan'yu, okazalos' pri 15 cel'nyh dirgemah do 900 kusochkov, iz kotoryh samye melkie ravnyalis' odnoj sorokovoj dirgema. |to podalo povod k ochen' veroyatnomu predpolozheniyu, chto u nas rezali i kroshili dirgemy, chtoby poluchit' melkuyu razmennuyu monetu. Svoyu monetu, russkie "srebreniki" vesom ne bolee dirgema, u nas nachali chekanit' tol'ko pri Vladimire Svyatom, i to, po-vidimomu, v nebol'shom kolichestve. Ustanavlivalos' opredelennoe rynochnoe otnoshenie dirgemov i ih chastej k mehovym cennostyam, ot kotoryh oni poluchali i svoi nazvaniya: chast' dirgema, za kotoruyu pokupali meh rezanu, nazyvalas' rezanoj i t. p. Tak, raschety proizvodilis', kak by skazat', na dve valyuty - mehovuyu i metallicheskuyu Pamyatniki ne raz i sopostavlyayut te i drugie denezhnye edinicy: "...a pyat' nogat za lisicu, a za tri lisicy 40 kun bez nogaty", kak chitaem v odnom dokumente XII v. V Russkoj Pravde nahodim ukazanie i na postoyannoe sootnoshenie mehovyh i metallicheskih cennostej. Ona ustanavlivaet odnu dobavochnuyu poshlinu k sudebnym penyam v 5 kun - "na meh 2 nogate": eto znachit, chto 5 metallicheskih kun mogut byt' zamenyaem", dvumya mehovymi nogatami. Itak, meh-nogata ravnyalsya dvum s polovinoj metallicheskim kunam. Lyubopytno, chto podobnoe sootnoshenie teh i drugih cennostej vstrechaem i u volzhskih bolgar. Togdashnie rynki otlichalis' ustojchivost'yu cen, a pri ozhivlennyh torgovyh snosheniyah Rusi s bolgarskim Povolzh'em, skreplyavshihsya dogovorami, russkie rynochnye ceny vyvoznyh tovarov mogli imet' tesnuyu svyaz' s bolgarskimi. Arab Ibn-Dasta, pisavshij v pervoj polovine H v., govorit ob etih bolgarah, chto u nih zvonkuyu monetu zamenyayut kun'i meha, a kazhdyj meh stoit dva s polovinoj dirgema. Esli mozhno sblizhat' dannye, razdelennye takim prostranstvom i vremenem, to metallicheskoj kunoj na Rusi vremen Russkoj Pravdy sluzhil dirgem. EGO IZMENENIYA PO VEKAM. V raznoe vremya soobrazno izmenyavshejsya cennosti serebra na Rusi grivna kun imela neodinakovyj ves. V H v., kak vidno iz dogovorov Olega i Igorya s grekami, ona ravnyalas' priblizitel'no odnoj treti funta. Do nas doshlo nemalo griven vesom v polfunta ili okolo togo: po soobrazheniyu dannyh ob istorii denezhnogo obrashcheniya na Rusi takie grivny nadobno otnesti k XI i nachalu XII v., ko vremenam YAroslava, Monomaha i Mstislava I. No vo vtoroj polovine XII v. izvestnye nam obstoyatel'stva stesnili vneshnyuyu torgovlyu Rusi; priliv dragocennyh metallov iz-za granicy sokratilsya, serebro vzdorozhalo, i iz pamyatnikov konca. XII i nachala XIII v vidim, chto ves grivny kun umen'shilsya vdvoe, do odnoj chetverti funta. |ta peremena izmenila i denezhnyj schet. Grivna kun, stav legkovesnee vsledstvie vzdorozhaniya serebra, sohranila prezhnyuyu pokupnuyu silu, tak kak v svyazi i sorazmerno s tem tovary podesheveli. No inozemnaya serebryanaya moneta, sluzhivshaya razmennymi chastyami grivny kun, prihodila k nam s prezhnim vesom, a meha kak den'gi sohranili v russkom oborote prezhnyuyu pokupnuyu silu i, znachit, izmenilos' ih rynochnoe otnoshenie i otnoshenie vseh tovarov k metallicheskim edinicam: meh-nogata, prezhde stoivshij dva s polovinoj cel'nyh dirgema-kuny, teper' stal stoit' dva s polovinoj poludirgema-rezany i poludirgem, nasha rezana teper' pokupal na rynke to zhe, za chto prezhde platili celyj dirgem, nashu kunu. Po privychke oboznachat' inozemnuyu monetu tuzemnymi nazvaniyami ravnocennyh ej mehov rezanu stali teper' nazyvat' kunoj i schitat' v grivne 50, a ne 25 kun. Tak mozhno ob®yasnit', pochemu v penyah, vyrazhennyh v kratkoj redakcii Russkoj Pravdy rezanami, prostrannaya redakciya vsyudu zamenyaet rezany kunami, ne izmenyaya samoj cifry peni: za ukradennuyu lad'yu v pervoj redakcii peni 60 rezan, vo vtoroj 60 kun i t. p. Itak, Russkaya Pravda poluchila zakonchennyj sostav vo vtoroj polovine XII ili v nachale HIII v. Esli nachalo ee sostavleniya mozhno otnesti ko vremeni YAroslava, to, znachit, ona vyrabatyvalas' ne menee polutora stoletij. ISTOCHNIKI. Vyyasniv proishozhdenie Russkoj Pravdy, t. e. potrebnost', vyzvavshuyu ee sostavlenie, i opredeliv priblizitel'no vremya, kogda ona sostavlyalas', my poluchaem odno osnovanie dlya otveta i na drugoj vopros, postavlennyj pri nachale ee izucheniya: naskol'ko polno i verno otrazilsya v nej dejstvovavshij na Rusi yuridicheskij poryadok? No neobhodimo imet' dlya togo eshche i drugoe osnovanie: nadobno videt', kakimi istochnikami i kak pol'zovalsya kodifikator, tochnee, ryad kodifikatorov, rabotavshih nad kodeksom. Istochniki Russkoj Pravdy opredelyalis' samym ee proishozhdeniem i naznacheniem. |to byl sudebnik, naznachennyj dlya suda nad cerkovnymi lyud'mi po necerkovnym delam. Emu predstoyalo cherpat' normy iz istochnikov dvoyakogo roda, cerkovnyh i necerkovnyh. Nachnem s poslednih. ZAKON RUSSKIJ. Po dogovoram Rusi s grekami H v. za udar mechom ili drugim oruzhiem, nanesennyj russkim greku ili grekom russkomu, polozheno denezhnoe vzyskanie "po zakonu russkomu". |tot zakon russkij, t. e. obychnoe pravo yazycheskoj Rusi, i leg v osnovanie Russkoj Pravdy, byl osnovnym ee istochnikom. Opasayus', chto, opredeliv etot istochnik kak obychnoe pravo yazycheskoj Rusi, ya skazal neyasno i dazhe netochno. Predmet slozhnee, chem mozhet pokazat'sya po takomu opredeleniyu. Odno li i to zhe zakon russkij dogovorov i tot zhe zakon vremen Russkoj Pravdy, kogda ona pol'zovalas' im kak istochnikom? Miryas' s grekami pod stenami Konstantinopolya, Oleg, eshche istyj varyag, s muzhami svoimi, v bol'shinstve, esli ne isklyuchitel'no, tozhe varyagami, "po russkomu zakonu" klyalis' v soblyudenii mira slavyanskimi bogami, Perunom, "bogom svoim", i Volosom. Znachit, zakon russkij - eto yuridicheskij obychaj Rusi, smeshannogo varyago-slavyanskogo klassa, kotoryj gospodstvoval nad vostochnymi slavyanami i vel dela s Vizantiej. |tot obychaj byl takogo zhe smeshannogo proishozhdeniya i sostava, kak i klass, zhizn' kotorogo on normiroval. No trudno bylo by razlichit' v nem sostavnye elementy, varyazhskij i slavyanskij, i imenno po Russkoj Pravde. Dva veka sovmestnogo zhitel'stva oboih plemen - dostatochno vremeni dlya sliyaniya raznoplemennyh obychaev v organicheski nerazdelimoe celoe. Pritom v torgovyh gorodah po Dnepru i drugim rekam ravniny i prishel'cy-varyagi i sami tuzemcy-slavyane vstupali v takie usloviya i otnosheniya, kotorye v etih gorodah voznikali vpervye i potomu ne mogli najti sebe gotovyh norm ni v varyazhskom, ni v slavyanskom yuridicheskom obychae. V IX v. varyagi v etih gorodah sdelalis' gospodstvuyushchim klassom, po krajnej mere naibolee vidnym ego elementom, v nachale H v., pri Olege, klyalis' bogami podvlastnyh im slavyan kak svoimi, posredstvom vizantijskoj sluzhby i torgovli stali provodnikami vizantijskih yuridicheskih ponyatij i obychaev v gorodskoe naselenie Kievskoj Rusi, vnesli v ee upravlenie i pravo neskol'ko svoih administrativnyh i yuridicheskih ponyatij vmeste s terminami yabetnik, tiun, grid', vira, s knyazheniya Igorya yavilis' pervymi provodnikami hristianstva na Rusi, pri yazychnike Vladimire dali ej pervyh hristianskih muchenikov iz svoej sredy, a v epohu sostavleniya Russkoj Pravdy ih nedalekie oslavyanivshiesya potomki smotreli na edinoplemennikov svoih, na novoprishlyh varyagov, molivshihsya po-katolicheski, kak na nekreshchenyh chuzhakov, "varyagov, kreshcheniya ne imeyushchih", po vyrazheniyu odnoj iz redakcij Russkoj Pravdy. V takom sostave doshel russkij zakon do kodifikatorov Russkoj Pravdy. V russkom zakone otrazilsya byt, slozhivshijsya v russkih torgovyh gorodah IX - XI vv. On imel otdalennye korni v narodnyh yazycheskih obychayah varyazhskih i slavyanskih; no eti korni pod raznostoronnimi vliyaniyami poluchili takoe razvitie, tak obrosli novymi bytovymi obrazovaniyami v dva veka sovmestnogo zhitel'stva i plemennogo sliyaniya rasseyannyh po russkim gorodam varyagov s tuzemcami slavyanami, chto predstavlyali uzhe osobuyu bytovuyu formaciyu, otlichnuyu ot drevnego narodnogo obychaya, eshche derzhavshegosya v sel'skom slavyanorusskom naselenii i, mozhet byt', koj-gde v Skandinavii. Russkaya Pravda, vosproizvodya dejstvuyushchee pravo Rusi svoego vremeni, imela v vidu etot novyj bytovoj sklad vysshih gorodskih klassov, otmechaya cherty narodnogo obychaya tol'ko po svyazi ego s etim skladom v vide soslovnyh osobennostej ili naskol'ko poslednij posredstvom zemlevladeniya i torgovogo obshcheniya soprikasalsya s narodnoj sel'skoj sredoj. Privedu odin primer v poyasnenie svoej mysli. V stat'yah, otnosyashchihsya k semejnomu pravu. Russkaya Pravda razumeet hristianskuyu sem'yu, sozdavaemuyu cerkovnym brakom. Odna stat'ya opredelyaet polozhenie i vnebrachnoj sem'i, "rob'ih detej" s ih mater'yu po smerti ih otca: oni poluchayut svobodu. Iz drugogo pamyatnika uznaem, chto im pri etom vydelyalas' iz imushchestva umershego otca "prelyubodejnaya chast'". No iz pravil mitropolita Ioanna II vidim, chto sto let spustya posle kreshcheniya Rusi "prostye lyudi", ne knyaz'ya i ne boyare, obyknovenno zavodili sem'i po staromu yazycheskomu obychayu, bez cerkovnogo venchaniya, i cerkov' priznavala takie sem'i vnebrachnymi, nezakonnymi. Neveroyatno, chto i v etih sem'yah k poryadku nasledovaniya primenyalas' norma "prelyubodejnoj chasti": togda v ogromnoj masse russkogo prostonarod'ya ne okazalos' by ni zakonnyh semej, ni zakonnyh pryamyh naslednikov. Mezhdu tem iz YAroslavova cerkovnogo ustava vidim, chto "nevenchal'naya zhena", nezakonnaya s cerkovnoj tochki zreniya, priznavalas' zakonnoj s tochki zreniya yuridicheskoj, esli pri nej ne bylo u muzha zheny "venchal'noj": samovol'nyj razvod takih nevenchal'nyh suprugov podlezhal vzyskaniyu, kak i samovol'nyj razvod zakonnyh; tol'ko vzyskanie eto bylo vdvoe legche. Russkaya Pravda ignoriruet eti, kak by skazat', vnebrachnye braki, derzhavshiesya na drevnem yuridicheskom obychae i dazhe terpimye novym pravom hristianskoj Rusi. Itak, v zakone russkom, naskol'ko on sluzhil istochnikom dlya Russkoj Pravdy, nadobno videt' ne pervobytnyj yuridicheskij obychaj vostochnyh slavyan, a pravo gorodovoj Rusi, slozhivsheesya iz dovol'no raznoobraznyh elementov v IX - XI vv. KNYAZHESKOE ZAKONODATELXSTVO. Ryadom s zakonom russkij kodifikator cherpal i iz drugih istochnikov, otkryvshihsya ili rasshirivshihsya s prinyatiem hristianstva, kotorye davali emu normy, izmenyavshie ili razvivavshie etot zakon. Vazhnejshim iz nih nadobno priznavat' zakonodatel'nye postanovleniya russkih knyazej: tak, vo vtoroj stat'e prostrannoj Pravdy izlozhen zakon YAroslavovyh synovej, zamenyavshij rodovuyu mest' za ubijstvo denezhnoj penej s obstoyatel'nym izlozheniem v dal'nejshih stat'yah taksy denezhnyh vzyskanij i drugih processual'nyh podrobnostej, otnosyashchihsya k delam ob ubijstve. Samaya ideya zakonodatel'noj obyazannosti, svyshe vozlozhennoj na gosudarya, mysl' o vozmozhnosti i dazhe neobhodimosti regulirovat' obshchestvennuyu zhizn' voleyu vlasti byla prinesena k nam vmeste s hristianstvom, vnushalas' s cerkovnoj storony. Vtorym istochnikom byli sudebnye prigovory knyazej po chastnym sluchayam, prevrashchavshiesya v precedenty: eto naibolee obychnyj sposob drevnejshego zakonodatel'stva. Takov prigovor Izyaslava YAroslavicha, prisudivshego k dvojnoj vire zhitelej Dorogobuzha za ubijstvo knyazheskogo "konyuha starogo", t. e. konyushego starosty, ili prikazchika: prigovor etot zanesen v Pravdu kak obshchij zakon, prichislivshij knyazheskogo starostu konyushego po razmeru peni za ego ubijstvo k sostavu starshej druzhiny knyazya. K oboim etim istochnikam nadobno pribavit' eshche tretij - zakonodatel'nye proekty duhovenstva, prinyatye knyaz'yami. VLIYANIE DUHOVENSTVA. Sledy etoj zakonodatel'noj raboty duhovenstva my zamechaem uzhe v letopisnom rasskaze o knyaze Vladimire Kogda usililis' razboi v Russkoj zemle, episkopy predlozhili etomu knyazyu zamenit' denezhnuyu penyu za razboj bolee tyazhkoj pravitel'stvennoj karoj: v Russkoj Pravde nahodim postanovlenie, v silu kotorogo razbojnik nakazuetsya ne denezhnoj penej, a "potokom i razgrableniem", konfiskaciej vsego imushchestva prestupnika i prodazhej ego samogo v rabstvo za granicu so vsem semejstvom. |tot istochnik sluzhil odnim iz putej, dazhe glavnym putem, kotorym pronikalo v russkoe obshchestvo vliyanie cerkovno-vizantijskogo, a cherez nego i rimskogo prava. |to vliyanie vazhno ne tol'ko novymi yuridicheskimi normami, kakie ono vnosilo v russkoe pravo, no i obshchimi yuridicheskimi ponyatiyami i opredeleniyami, kotorye sostavlyayut osnovu yuridicheskogo soznaniya. Pravovomu vedeniyu duhovenstva otkryta byla preimushchestvenno oblast' semejnyh otnoshenij, kotorye prihodilos' perestraivat' zanovo. Zdes' emu dany byli znachitel'nye polnomochiya, ne tol'ko sudebnye, no i zakonodatel'nye, v silu kotoryh ono dovol'no nezavisimo normirovalo semejnuyu zhizn', primenyaya k mestnym usloviyam svoi kanonicheskie ustanovleniya. Poetomu s bol'shoyu veroyatnost'yu mozhno predpolagat', chto otdel statej v Russkoj Pravde o poryadke nasledovaniya, opeke, o polozhenii vdov i ih otnoshenii k detyam sostavlen pod pryamym ili kosvennym vliyaniem etogo istochnika. Tak, v sostave imushchestva vdovy tochno razlicheny vdov'ya chast', vydelyaemaya ej iz nasledstva detej na prozhitok do smerti ili vtorichnogo zamuzhestva, i to, chto ej dal muzh v polnuyu sobstvennost' i chto dazhe vyrazheno v formule, napominayushchej rimskij termin polnoj sobstvennosti (dominium): "... a chto na nyu muzh vzlozhit, tomu zhe est' gospozha". POSOBIYA. Posobiya, kakimi pol'zovalis' cerkovnaya yurisdikciya i cerkovnaya kodifikaciya pri razreshenii i formulirovanii vstrechavshihsya im sluchaev, takzhe mozhno prichislit' k istochnikam Russkoj Pravdy, naskol'ko takie sluchai nashli sebe v nej mesto. Takimi posobiyami prezhde vsego sluzhili te dopolnitel'nye stat'i Kormchej, sredi kotoryh pomeshchalas' i Russkaya Pravda. Samoe prisutstvie ih v sostave takogo pamyatnika, kak Kormchaya, sluzhilo dostatochnym dokazatel'stvom ih avtoriteta, kak istochnikov prava. No drevnerusskie cerkovnye zakonovedy ne prenebregali istochnikami menee avtoritetnymi, esli nahodili v nih podhodyashchij material; tol'ko trudno ulovit' ih. Kazhetsya, sohranilsya sled odnogo iz nih. V Russkoj Pravde est' ryad statej o poboyah i povrezhdenii ruki, nogi i drugih chlenov tela. V tak nazyvaemoj "|kloge, pererabotannoj po Prohironu", privatnom rukovodstve prava, otnosimom izvestnym kanonistom Caharie ko vremeni pozdnee nachala H v., vstrechaetsya ryad statej podobnogo zhe soderzhaniya. Vzyskaniya, naznachaemye v nekotoryh iz etih statej, vyzyvayut nevol'noe predpolozhenie, ne imel li etih statej pered glazami sostavitel' Russkoj Pravdy, kogda formuliroval peni za poboi i chlenovreditel'stvo. Tak, za porchu glaza i nosa eta |kloga naznachaet v pol'zu poterpevshego penyu v 30 sikl (vostochnaya moneta); v Pravde za to zhe polozheno peni i voznagrazhdeniya poterpevshemu 30 griven; za vybitie zuba v |kloge 12 zolotyh (nomisma), v Pravde 12 griven kun. |ta chastnaya grecheskaya kompilyaciya byla malo izvestna drevnerusskim pravovedam i, esli ne oshibayus', ne ostavila zametnogo sleda v starinnoj yuridicheskoj pis'mennosti. Esli eto shodstvo - ne sluchajnoe sovpadenie, to u sostavitelej Russkoj Pravdy mozhno podozrevat' dovol'no raznoobraznye i dazhe neozhidannye istochniki. LEKCIYA XIV  PREDSTOYASHCHIE VOPROSY O SOSTAVLENII RUSSKOJ PRAVDY. SLEDY CHASTICHNOJ KODIFIKACII V DREVNERUSSKOJ YURIDICHESKOJ PISXMENNOSTI. SVEDENIE I PERERABOTKA CHASTICHNO SOSTAVLENNYH STATEJ. SOSTAVLENIE I SOSTAV RUSSKOJ PRAVDY; VZAIMNOE OTNOSHENIE OSNOVNYH Ep REDAKCIJ. OTNOSHENIE PRAVDY K DEJSTVOVAVSHEMU PRAVU. GRAZHDANSKIJ PORYADOK PO RUSSKOJ PRAVDE. PREDVARITELXNAYA ZAMETKA O ZNACHENII PAMYATNIKOV PRAVA DLYA ISTORICHESKOGO IZUCHENIYA GRAZHDANSKOGO OBSHCHESTVA. RAZDELXNAYA CHERTA MEZHDU UGOLOVNYM I GRAZHDANSKIM PRAVOM PO RUSSKOJ PRAVDE. SISTEMA NAKAZANIJ. DREVNYAYA OSNOVA PRAVDY I POZDNEJSHIE NASLOENIYA. SRAVNITELXNAYA OCENKA IMUSHCHESTVA I LICHNOSTI CHELOVEKA. DVOYAKOE DELENIE OBSHCHESTVA. IMUSHCHESTVENNYE SDELKI I OBYAZATELXSTVA. RUSSKAYA PRAVDA - KODEKS KAPITALA. OBRABOTKA MATERIALA V PAMYATNIKE. My rassmotreli zametnye istochniki Russkoj Pravdy. No my ne mozhem podstupit' k bytovomu soderzhaniyu etogo pamyatnika, ne reshiv eshche odnogo i ochen' trudnogo voprosa - kak on sostavlyalsya. |to vopros o tom, kak sostaviteli Pravdy pol'zovalis' svoimi istochnikami i kak, kakim kodifikacionnym processom i iz kakih chastej sostavilas' Pravda. FORMALXNYJ SPOSOB. V Pravde zameten dvoyakij sposob pol'zovaniya istochnikami, formal'nyj i material'nyj; ili brali iz istochnika tol'ko yuridicheskij kazus, kotoryj normirovali po drugim istochnikam, ili zaimstvovali samuyu yuridicheskuyu normu. Pervyj sposob preobladal v otnoshenii k inozemnym, vizantijskim istochnikam, vtoroj - v otnoshenii k svoim, tuzemnym. Razbiraya v proshlyj chas sohranivshiesya v Pravde priznaki ee proishozhdeniya, ya uzhe privel neskol'ko obrazchikov takogo kazual'nogo otnosheniya k perevodnym dopolnitel'nym stat'yam Kormchej. |tot sposob, konechno, imel svoe i vazhnoe didakticheskoe znachenie v razvitii russkogo pravovedeniya: on priuchal pravovedov razlichat' i opredelyat' lyudskie otnosheniya, vnikat' v smysl i duh pravovedeniya v otnoshenii prava k zhizni - slovom, vyrabatyval i izoshchryal yuridicheskoe myshlenie. Otsyuda zhe Russkaya Pravda usvoila i odnu vnutrennyuyu osobennost' vizantijskoj sinopticheskoj kodifikacii. |ta kodifikaciya stoyala pod dvojnym vliyaniem - rimskoj yurisprudencii i hristianskoj propovedi. Pervaya vnesla v nee priem yuridicheskogo traktata, vtoraya - priem religiozno-nravstvennogo nazidaniya. Oba priema slivayutsya u vizantijskogo kodifikatora v naklonnost' opravdyvat', motivirovat' zakon. Nash pamyatnik po mere sil podrazhal etoj naklonnosti. Motivy ochen' raznoobrazny: imi sluzhat kak psihologicheskie i nravstvennye pobuzhdeniya, tak i prakticheskie celi, zhitejskie raschety. Odna stat'ya Russkoj Pravdy glasit, chto holopy za krazhu ne podlezhat pene v pol'zu knyazya, "zane sut' nesvobodni". Po drugoj stat'e zaimodavec, davshij vzajmy bolee 3 griven bez svidetelej, teryal pravo iska. Sud'ya obyazan byl ob®yasnit' istcu otkaz v iske rezolyuciej, smysl kotoroj, priderzhivayas' ee dramaticheskoj formy, mozhno peredat' tak: "Nu, brat, izvini, sam vinovat, chto tak razdobrilsya, poveril v dolg stol'ko deneg bez svidetelej". MATERIALXNYJ. Kak ni vazhen sam po sebe formal'nyj sposob pol'zovaniya istochnikami so storony Russkoj Pravdy, dlya istorii polozhitel'nogo prava vazhnee drugoj sposob, material'nyj; zato on menee ulovim. Legko podyskat' v istochnike stat'yu. normiruyushchuyu odinakovyj s izvestnoj stat'ej Pravdy yuridicheskij kazus; gorazdo trudnee ugadat', kak sozdalas' v poslednej samaya norma, nepohozhaya na sootvetstvuyushchuyu stat'yu istochnika. Ostanovimsya prezhde vsego na odnom vneshnem bibliograficheskom nablyudenii. ORIGINALXNYE DREVNERUSSKIE NORMY. V drevnerusskoj yuridicheskoj, preimushchestvenno cerkovno-yuridicheskoj, pis'mennosti vstrechaem odinokie stat'i russkogo proishozhdeniya, kak budto sluchajno popavshie v to mesto, gde my ih nahodim, ne imeyushchie organicheskoj svyazi s pamyatnikom, k kotoromu oni pricepleny. V nashej starinnoj pis'mennosti obrashchalas' kompilyaciya, nosyashchaya nazvanie Knig Zakonnyh, issledovannaya i izdannaya pokojnym professorom kanonicheskogo prava A. S. Pavlovym. |to - sbornik, sostavlennyj iz neskol'kih pamyatnikov vizantijskogo prava v slavyanskom perevode; mezhdu nimi pomeshchalsya i Zakon o kazneh, perevod ugolovnogo titula iz izvestnogo nam Prohirona. Greko-rimskoe pravo ne dopuskalo braka gospozhi so svoim rabom. Po stat'e upomyanutogo titula bezdetnaya vdova, sblizivshayasya so svoim rabom, podvergalas' ostrizheniyu i telesnomu nakazaniyu, a esli imela zakonnyh detej, lishalas' eshche v pol'zu ih svoego imushchestva, krome doli, neobhodimoj na prozhitok. Russkij perevodchik ili kto drugoj pribavil k etoj vizantijskoj stat'e svoyu sobstvennuyu, sovershenno nesoglasnuyu s vizantijskim pravom: po nej brak vdovy so svoim rabom ne tol'ko yavlyaetsya vozmozhnym, no i soprovozhdaetsya dlya nee lish' obychnymi yuridicheskimi posledstviyami vtorichnogo zamuzhestva. |ta stat'ya ne popala v otdel Russkoj Pravdy o semejnom prave. Ne popala v Pravdu i russkaya stat'ya, nahodyashchayasya sredi statej |klogi v odnom drevnem spiske Merila Pravednogo i nosyashchaya zaglavie "O ustavlen'i tat'by". Zdes' ustanavlivaetsya podsudnost' del o krazhe, kogda polichnoe i sam vor okazhutsya v drugom okruge (volosti), ne v tom, gde sovershena krazha. Drugie takie zhe brodyachie stat'i popadali tol'ko v nekotorye spiski Pravdy bolee pozdnego vremeni, ne popav v drevnejshie. Tak, v odnom spiske Pravdy XV v. pomeshchena stat'ya o cheloveke, obmanam, pod predlogom kakogo-libo predpriyatiya ili porucheniya, vymanivshem u kogo-libo den'gi ("polgav kuny u lyudej") i ubezhavshem v chuzhuyu zemlyu: eto prestuplenie priravnivaetsya po prezumpcii k tat'be, a ne k torgovoj nesostoyatel'nosti, neschastnoj ili kakoj-libo inoj, nakazuemoj neshodno s tat'boj. Stat'ya pomeshchena ne na meste, ne sredi statej o tat'be, a v konce, kak pribavlenie, ryadom s drugoj, takzhe ne popavshej na svoe mesto pozdnejshej stat'ej o voznagrazhdenii cheloveka, nespravedlivo po ch'emu-libo isku podvergshegosya arestu ili nakazaniyu knutom. V nekotoryh spiskah Pravdy nahodim drugie vstavnye ili pripisnye stat'i, ne nashedshie sebe mesta v drugih spiskah. Odna iz nih, o beschest'i, osobenno neudachno pomeshchalas' v Pravde: eto, kak uvidim pri razbore YAroslavova cerkovnogo ustava, sholiya, ili, tochnee, primechanie k odnoj iz ego statej, bez kotoroj ona sovershenno neponyatna, ona ne imeet svyazi ni s kakoj stat'ej Pravdy, odnako pripisyvalas' obyknovenno k poslednej i, skol'ko mne izvestno, ni v odnom spiske ne postavlena na svoem meste v YAroslavovom ustave. Vstrechaem, nakonec, stat'i, dazhe celye gruppy statej, obrashchavshihsya v pis'mennosti otdel'no i vmeste s tem voshedshih vo vse spiski prostrannoj Pravdy s nekotorymi tekstual'nymi izmeneniyami ili v redakcionnoj pererabotke, no s sohraneniem sushchnosti soderzhaniya. V otdele Pravdy o holopstve est' stat'ya, ogranichivayushchaya istochniki nevoli: chelovek, otdannyj ili postupivshij v srochnuyu rabotu za dolg, za prokorm ili za ssudu pod rabotu, ne schitaetsya holopom, mozhet ujti ot hozyaina do sroka, tol'ko obyazan voznagradit' ego, t. e. uplatit' dolg ili ssudu, libo zaplatit' za prokorm. Odin iz etih sluchaev, isklyuchayushchih poraboshchenie, shodno formulirovan v odnom iz russkih pribavlenij k bolgarskoj kompilyacii. Zakonu Sudnomu: kto otdaetsya v rabotu v golodnoe vremya, ne stanovitsya holopom odernovatym, t. e. polnym, "dern' emu ne nadobe". on mozhet ujti, tol'ko zaplativ 3 grivny, razumeetsya, esli ne zarabotal prokorma, a ispolnennaya rabota v schet ne idet. "sluzhil darom". SFERA, GDE ONI VYRABATYVALISX. YA privel daleko ne vse izvestnye stat'i takogo roda. Dal'nejshee izuchenie drevnerusskoj pis'mennosti, veroyatno, uvelichit ih kolichestvo, i teper' uzhe dovol'no znachitel'noe. Oni vskryvayut process, brosayushchij svet na sostavlenie Russkoj Pravdy. Vidim, chto sistematicheskoj kodifikacii, iz kotoroj vyhodili pamyatniki, podobnye Russkoj Pravde, predshestvovala chastichnaya vyrabotka otdel'nyh norm, kotorye potom podbiralis' v bolee ili menee polnye svody ili po kotorym pererabatyvalis' svody, ran'she sostavlennye. Gde, v kakoj obshchestvennoj srede proishodila eta vazhnaya dlya istorii nashego drevnego prava rabota? Vy, veroyatno, dogadyvaetes', kakuyu sredu ya nazovu: eto byla sfera cerkovnoj yurisdikcii, t. e. ta chast' duhovenstva, prishlogo i tuzemnogo, kotoraya, sosredotochivayas' okolo episkopskih kafedr, pod rukovodstvom episkopov sluzhila blizhajshim orudiem cerkovnogo upravleniya i suda. Nikakoj drugoj klass russkogo obshchestva ne obladal togda neobhodimymi dlya takoj raboty sredstvami, ni obshcheobrazovatel'nymi, ni special'no-yuridicheskimi. Ot XI i XII vv. do nas doshlo neskol'ko pamyatnikov, yarko osveshchayushchih hod etoj raboty. Perehod ot yazychestva k hristianstvu sopryazhen byl s bol'shimi zatrudneniyami dlya neopytnyh hristian i ih rukovoditelej. Podchinennye cerkovnye praviteli, sud'i, duhovniki, obrashchalis' k episkopam s voprosami po delam svoej kompetencii, vozbuzhdavshim nedoumeniya, i poluchali ot vladyk rukovoditel'nye otvety. Voprosy otnosilis' bol'sheyu chast'yu k cerkovnoj praktike i hristianskoj discipline, no kasalis' neredko i chisto yuridicheskih predmetov, rosta i lihoimstva, cerkovnyh nakazanij za ubijstvo i drugie ugolovnye prestupleniya, braka, razvoda i vnebrachnogo sozhitel'stva, krestocelovannya kak sudebnogo dokazatel'stva, holopstva i otnosheniya k nemu cerkovnogo suda. Ryadom s voprosom, v kakoj odezhde pristojno hodit' hristianinu, i otvetom - v chem hotyat, bedy net, hotya by i v medvezhine - sprashivali, kak nakazyvat' rabov, sovershivshih dushegubstvo, i poluchali otvet: polovinnym nakazaniem i dazhe legche togo, potomu chto nesvobodny. Pastyrskie pravila primenyalis' k sudebnoj praktike, stanovilis' yuridicheskimi normami i nahodili sebe pis'mennoe izlozhenie v vide otdel'nyh statej, kotorye zapisyvalis' gde prihodilos'. |ti rasseyannye stat'i potom podbiralis' v gruppy i v celye svody, inogda s novoj pererabotkoj, v bolee ili menee izmenennoj redakcii. IH PODBOR V RAZNYH SPISKAH PRAVDY. Est' priznaki, pozvolyayushchie predpolagat' uchastie takoj chastichnoj vyrabotki i raznovremennogo podbora statej v sostavlenii Russkoj Pravdy. |tim mozhno ob®yasnit' neshodstvo spiskov Pravdy v kolichestve, poryadke i izlozhenii statej. My razlichaem dve osnovnye redakcii pamyatnika, kratkuyu i rasprostranennuyu. Kratkaya sostoit iz dvuh chastej: odna soderzhit v sebe nebol'shoe kolichestvo statej (17) ob ubijstve, poboyah, o narushenii prava sobstvennosti i sposobah ego vosstanovleniya, o voznagrazhdenii za porchu chuzhih veshchej; vtoraya izlagaet ryad postanovlenij, prinyatyh na s®ezde starshih YAroslavichej, o penyah i voznagrazhdeniyah za te zhe prestupleniya protiv zhizni i imushchestva, a takzhe o sudebnyh poshlinah i rashodah. V prostrannoj redakcii stat'i kratkoj razvity i izlozheny strojnee i obstoyatel'nee, prichem postanovleniya knyazheskogo s®ezda vklyucheny v obshchij rasporyadok svoda. Mozhno bylo by prinyat' kratkuyu redakciyu za vyborku iz prostrannoj, esli by etomu ne meshali dva prepyatstviya. Po odnoj stat'e kratkoj redakcii za holopa, nanesshego udar svobodnomu cheloveku, gospodii; ego platit penyu, esli ne hochet vydat' ego, a zatem, gde poterpevshij vstretit togo holopa, "da b'yut (ub'yut) ego". Vosproizvodya etu stat'yu, prostrannaya redakciya pribavlyaet, chto pri vstreche s tem holopom YAroslav ustavil bylo ubit' ego, no synov'ya YAroslava predostavili oskorblennomu libo pobit' holopa, libo vzyskat' den'gi s ego gospodina "za sorom". Znachit, stat'ya kratkoj redakcii schitalas' vyrazheniem ustava samogo YAroslava. S drugoj storony, kak my videli, vtoraya chast' kratkoj redakcii v penyah za pravonarusheniya derzhitsya bolee drevnego denezhnogo scheta, chem prostrannaya. Itak, kratkuyu redakciyu mozhno priznat' pervym opytom kodifikacionnogo vosproizvedeniya yuridicheskogo poryadka, ustanovivshegosya pri YAroslave i ego synov'yah. No otsyuda, konechno, ne sleduet, chto eto nastoyashchaya YAroslavova Pravda. Prostrannaya redakciya yavlyaetsya drugim, bolee obrabotannym opytom vosproizvedeniya togo zhe poryadka s pribavleniem norm, ustanovlennyh zakonodatel'stvom Monomaha i dal'nejshej praktikoj. No trudno razdelit' otchetlivo v sostave etoj redakcii vse ee raznovremennye sostavnye chasti. V drevnih spiskah eto delalos' dovol'no mehanicheski. Pochti v seredine pamyatnika, posle stat'i "o mesyachnom reze" (roste) sledovalo v povestvovatel'nom izlozhenii postanovlenie ob ogranichenii rosta, sostoyavsheesya na soveshchanii velikogo knyazya Vladimira Monomaha s tysyackimi i drugimi boyarami. Zdes' i provodili razdel'nuyu chertu mezhdu dvumya chastyami, na kotorye delili Pravdu: stat'yam do etogo postanovleniya davali zaglavie Sud ili Ustav YAroslavl' Volodimerich, a nad dal'nejshimi stat'yami stavili zaglavie: Ustav Volodimer' Vsevolodicha. No eti zaglaviya otnosyatsya tol'ko k pervym stat'yam obeih chastej. Zaglavie nad pervoj stat'ej ob ubijstve znachit: vot kak sudilos' ubijstvo YAroslavom, ili pri YAroslave - mstili za ubitogo ego krovnye rodnye: brat, otec, syn i t.d., a pri otsutstvii takih zakonnyh mstitelej platilas' denezhnaya penya, vira. No, glasit vtoraya stat'ya, synov'ya YAroslava otmenili mest' i uzakonili viru. Na samom dele Pravda sostoit ne iz dvuh raznovremennyh chastej, a gorazdo slozhnee: eto mozhno zametit', sopostaviv drug s drugom nekotorye stat'i iz raznyh ee chastej. V nekotoryh stat'yah sohranilis' dazhe kosvennye ukazaniya na vremya, kogda oni byli redaktirovany. Tak, odna stat'ya naznachaet 12 griven penya za udar neobnazhennym mechom, a drugaya - tol'ko 3 grivny za udar mechom obnazhennym, dazhe prichinivshij ranu, lish' by ne smertel'nuyu. Odna stat'ya karaet 12 grivnami kun za udar batogom, a drugaya tol'ko 3 grivnami za udar zherd'yu, ne menee obidnyj dlya chesti. V kratkoj Pravde i naznachena odinakovaya penya za obe obidy. Vidimoe raznoglasie statej ob®yasnyaetsya sostavom Pravdy. V drevnih spiskah Kormchej i Merila Pravednogo pomeshchalsya chastichnyj svod statej "o posluhah", izvlechennyj iz vizantijskih istochnikov; no nekotorye stat'i, ochevidno, russkogo proishozhdeniya. Otsyuda i vzyaty upomyanutye stat'i Pravdy s 3-grivennymi penyami; tol'ko samye peni zdes' opredeleny inache. Za udar zherd'yu stat'ya svoda o posluhah ne polagaet opredelennoj peni, predostavlyaya eto usmotreniyu sudej, "vo chto oblozhat". |to priznak bolee drevnej redakcii. No za udar obnazhennym mechom polozheno ne 3, a 9 griven. Tak po odnim spiskam svoda; po drugim - 3 grivny. Zdes' net raznoglasiya. Stat'ya Pravdy s 12-grivennoj penej za udar neobnazhennym mechom redaktirovana vo vtoroj polovine XII v., kogda hodila grivna kun v odnu chetvert' funta. |to daet povod predpolagat', chto pri polufuntovoj grivne kun za takoe oskorblenie vzyskivalas' penya v 6 griven kun; takaya imenno taksa i sohranilas' v novgorodskom dogovore s nemcami 1195 g.: za udar "oruzhiem" 6 griven "staryh", t. e. polufuntovyh. Nomy uvidim v svoe vremya, chto v promezhutke mezhdu grivnami kun v polovinu i v odnu chetvert' funta, imenno okolo poloviny XII v. hodili grivny kun vesom okolo odnoj treti funta. Russkie stat'i v svode o posluhah redaktirovalis' okolo poloviny XII v., pri tretnoj grivne kun: 6-grivennaya penya i byla v nem pereverstana v 9-grivennuyu, a v drugoj ego redakcii perelozhena v funty, v 3 grivny serebra, i v takom vide eti stat'i popali v Pravdu vsled za stat'yami, uzhe formulirovavshimi podobnye zhe pravonarusheniya, tol'ko s penyami, vyschitannymi po drugoj denezhnoj edinice (12 griven kun chetvertnyh). A tak kak postanovleniya Monomaha o roste rasschitany, nesomnenno, po polufuntovoj grivne kun, to mozhno skazat', chto v takse denezhnyh vzyskanij Russkoj Pravdy otrazilis' vse denezhnye kursy, ispytannye russkim rynkom v XII v. Raznovremennyj sostav Pravdy otkryvaetsya iz razbora i drugih ee mest. Tak, po odnoj stat'e za krazhu, sovershennuyu holopom, net peni v pol'zu knyazya, potomu chto vor - nesvobodnyj chelovek, a gospodin ego platit poterpevshemu d