uyu okrainu Pol'skogo gosudarstva. Rukovoditelyami etoj kolonizacii yavilis' bogatye pol'skie vel'mozhi, priobretavshie sebe obshirnye votchiny na etoj Ukraine. Blagodarya tomu stali bystro zaselyat'sya pustevshie dotole oblasti staroj Kievskoj Rusi. Konecpol'skie, Potockie, Vishnevskie na svoih obshirnyh stepnyh votchinah v korotkoe vremya vyvodili desyatki i sotni gorodov i mestechek s tysyachami hutorov i selenij. Pol'skie publicisty XVI v. zhaluyutsya, ukazyvaya na dva odnovremennyh yavleniya: na neveroyatno bystroe zaselenie pustynnyh zemel' po Dnepru, Vostochnomu Bugu i Dnestru i na zapustenie mnogolyudnyh prezhde mestechek i sel v central'nyh oblastyah Pol'shi. Kogda takim obrazom stala zaselyat'sya dneprovskaya Ukraina, to okazalos', chto massa prishedshego syuda naseleniya chisto russkogo proishozhdeniya. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto bol'shinstvo kolonistov, prihodivshih syuda iz glubiny Pol'shi, iz Galicii i Litvy, byli potomki toj Rusi, kotoraya ushla s Dnepra na zapad v XII i XIII vv. i v prodolzhenie dvuh-treh stoletij, zhivya sredi litvy i polyakov, sohranila svoyu narodnost'. |ta Rus', vozvrashchayas' teper' na svoi starye pepelishcha, vstretilas' s brodivshimi zdes' ostatkami starinnyh kochevnikov torkov, berendeev, pechenegov i dr. YA ne utverzhdayu reshitel'no, chto putem smesheniya vozvrashchavshejsya na svoi drevnie dneprovskie zhilishcha ili ostavavshejsya zdes' Rusi s etimi vostochnymi inorodcami obrazovalos' malorusskoe plemya, potomu chto i sam ne imeyu i v istoricheskoj literature ne nahozhu dostatochnyh osnovanij ni prinimat', ni otvergat' takoe predpolozhenie; ravno ne mogu skazat', dostatochno li vyyasneno, kogda i pod kakimi vliyaniyami obrazovalis' dialekticheskie osobennosti, otlichayushchie malorusskoe narechie kak ot drevnego kievskogo, tak i ot velikorusskogo. YA govoryu tol'ko, chto v obrazovanii malorusskogo plemeni kak vetvi russkogo naroda prinimalo uchastie obnaruzhivsheesya ili usilivsheesya s XV v. obratnoe dvizhenie k Dnepru russkogo naseleniya, otodvinuvshegosya ottuda na zapad, k Karpatam i Visle, v XII - XIII vv. Drugaya struya kolonizacii iz Pridneprov'ya napravlyalas' v protivopolozhnyj ugol Russkoj zemli, na severo-vostok, za reku Ugru, v mezhdurech'e Oki i verhnej Volgi. |to dvizhenie slabo otmecheno sovremennymi nablyudatelyami: ono shlo tiho i postepenno v nizshih klassah obshchestva, potomu i ne skoro bylo zamecheno lyud'mi, stoyavshimi na obshchestvennoj vershine. No sohranilis' sledy, ukazyvayushchie na eto dvizhenie. PROLOZHENIE PRYAMOGO PUTI NA SEVERO-VOSTOK, V SUZDALXSKIJ KRAJ. 1. Do poloviny XII v. ne zametno pryamogo soobshcheniya Kievskoj Rusi s otdalennym Rostovsko-Suzdal'skim kraem. Zaselenie etoj severo-vostochnoj okrainy Rusi slavyanami nachalos' zadolgo do XII v., i russkaya kolonizaciya ego pervonachal'no shla preimushchestvenno s severo-zapada, iz Novgorodskoj zemli, k kotoroj prinadlezhal etot kraj pri pervyh russkih knyaz'yah. Zdes' eshche do XII v. vozniklo neskol'ko russkih gorodov, kakovy Rostov, Suzdal', YAroslavl', Murom i dr. V glavnyh iz nih po vremenam poyavlyalis' russkie knyaz'ya. Tak, pri Vladimire v Rostove sidel ego syn Boris, v Murome na Oke drugoj syn - Gleb. Lyubopytno, chto, kogda rostovskomu ili muromskomu knyazyu prihodilos' ehat' na yug v Kiev, on ehal ne pryamoj dorogoj, a delal dlinnyj ob®ezd v storonu. V 1015 g. Gleb muromskij, uznavshi o bolezni otca, poehal v Kiev navestit' ego. Put', kotorym on ehal,oboznachen izvestiem, chto na Volge, pri ust'e reki T'my, kon' knyazya spotknulsya i povredil nogu vsadniku: reka T'ma - levyj pritok Volgi povyshe Tveri. Dobravshis' do Smolenska, Gleb hotel spustit'sya Dneprom k Kievu, no tut nastigli ego podoslannye Svyatopolkom ubijcy. Eshche lyubopytnee, chto i narodnaya bogatyrskaya bylina zapomnila vremya, kogda ne bylo pryamoj dorogi iz Muroma k Kievu. Il'ya Muromec, priehav v Kiev, rasskazyval bogatyryam za knyazhim stolom, kakim putem on ehal so svoej rodiny: "A proehal ya dorogoj pryamoezzheyu/ Iz stol'nogo goroda iz Muroma,/ Iz togo sela Karacharova./Govoryat tut moguchie bogatyri:/ A laskovo solnce Vladimir knyaz'!/ V ochah detina zaviraetsya:/ A gde emu proehat' dorogu pryamoezzhuyu;/ Zalegla ta doroga tridcat' let/ Ot togo Solov'ya razbojnika". Okolo poloviny XII v. nachinaet ponemnogu prokladyvat'sya i pryamoezzhaya doroga iz Kieva na otdalennyj suzdal'skij Sever. Vladimir Monomah, neutomimyj ezdok, na svoem veku iz®ezdivshij Russkuyu zemlyu vdol' i poperek, govorit v Pouchenii detyam s nekotorym ottenkom pohval'by, chto odin raz on proehal iz Kieva v Rostov "skvoz' vyatichej". Znachit, nelegkoe delo bylo proehat' etim kraem s Dnepra k Rostovu. Kraj vyatichej byl gluhoj lesnoj stranoj; ujti v lesa k vyaticham znachilo spryatat'sya tak, chtoby nikto ne nashel. CHernigovskie knyaz'ya, kotorym prinadlezhalo plemya vyatichej, chasto iskali zdes' ubezhishcha, pobitye svoeyu bratiej. Na prostranstve mezhdu verhnej Okoj i Desnoj ot goroda Karacheva do Kozel'ska i dalee k severu, t. e. v znachitel'noj chasti nyneshnih Orlovskoj i Kaluzhskoj gubernij, tyanulis' dremuchie lesa, stol' izvestnye v nashih skazaniyah o razbojnikah pod imenem Brynskih (Bryn' - starinnaya volost', nyne selo ZHizdrinskogo uezda na Brynke, ili Bryni, pritoke ZHizdry, Kaluzhskoj gubernii). Gorod Bryansk na Desne v samom svoem imeni sohranil pamyat' ob etom togda lesistom i gluhom krae: Bryansk - sobstvenno Debryansk (ot debrej). Vot pochemu Suzdal'skaya zemlya nazyvalas' v starinu Zalesskoj: eto nazvanie dano ej Kievskoj Rus'yu, ot kotoroj ona byla otdelena dremuchimi lesami vyatichej. |ti dremuchie lesa i stali prochishchat'sya s poloviny XII v. Esli Monomah eshche s trudom proehal zdes' v Rostov s maloj druzhinoj, to syn ego YUrij Dolgorukij vo vremya upornoj bor'by so svoim volynskim plemyannikom Izyaslavom (1149 - 1154) vodil uzhe pryamoj dorogoj iz Rostova k Kievu celye polki. |to zastavlyaet predpolagat' kakoe-to dvizhenie v naselenii, prochishchavshee put' v etom napravlenii skvoz' neprohodimye lesa. KOLONIZACIYA SUZDALXSKOGO KRAYA. II. Nahodim ukazanie i na eto dvizhenie. V to vremya kogda stali zhalovat'sya na zapustenie yuzhnoj Rusi, v otdalennom Suzdal'skom krae zamechaem usilennuyu stroitel'nuyu rabotu. Pri knyaz'yah YUrii Dolgorukom i Andree zdes' voznikayut odin za drugim novye goroda. V 1134 g. YUrij stroit gorod Ksnyatin pri vpadenii Bol'shoj Nerli v Volgu (pod Kalyazinom). V 1147 g. stanovitsya izvesten gorodok Moskva. V 1150 g. YUrij stroit YUr'ev "v pole" (ili Pol'skij, nyne uezdnyj gorod Vladimirskoj gubernii) i perenosit na novoe mesto voznikshij okolo etogo zhe vremeni gorod Pereyaslavl' Zalesskij. V 1154 g. on osnoval na reke YAhrome gorod Dmitrov, nazvannyj tak v chest' YUr'eva syna Dmitriya-Vsevoloda, rodivshegosya v tom zhe godu vo vremya "polyud'ya", kogda knyaz' s zhenoj ob®ezzhal svoyu volost' dlya sbora dani. Okolo 1155 g. Andrej Bogolyubskij osnoval gorod Bogolyubov ponizhe Vladimira na Klyaz'me. Izvestiya ob osnovanii gorodov soprovozhdayutsya v letopisi izvestiyami o postroenii cerkvej. Oba knyazya, otec i syn, yavlyayutsya samymi userdnymi hramozdatelyami v Suzdal'skoj zemle. Poyavlenie perechislennyh gorodov otmecheno v drevnej letopisi. Iz drugih istochnikov uznaem, chto togda zhe vozniklo mnogo drugih gorodov v Suzdal'skoj zemle. Po letopisyam, Tver' stanovitsya izvestna ne ran'she XIII v.; no ona yavlyaetsya uzhe poryadochnym gorodom v skazanii o chudesah vladimirskoj ikony bozhiej materi, sostavlennom pri zhizni Andreya, t. e. do 1174 g. Tatishchev v svoem letopisnom svode govorit, chto s knyazheniya YUriya Dolgorukogo v svoih istochnikah, teper' ischeznuvshih, on nachal vstrechat' celyj ryad drugih novyh gorodov v severnoj Rusi, kotorye ne byli izvestny do togo vremeni: takovy, naprimer, Gorodec na Volge, Kostroma, Starodub na Klyaz'me, Galich, Zvenigorod, Vyshgorod pri vpadenii Protvy v Oku (pod Serpuhovom) i dr. Sam Andrej Bogolyubskij hvalilsya svoeyu kolonizatorskoyu deyatel'nost'yu. Zadumav osnovat' vo Vladimire na Klyaz'me osobuyu russkuyu mitropoliyu, nezavisimuyu ot Kievskoj, knyaz' govoril svoim boyaram: "YA vsyu Beluyu (Suzdal'skuyu) Rus' gorodami i selami velikimi naselil i mnogolyudnoj uchinil". Ep ISTOCHNIKI. III. Dalee vstrechaem priznak, pryamo ukazyvayushchij na to, otkuda shlo naselenie, napolnyavshee eti novye suzdal'skie goroda i velikie sela. Nadobno vslushat'sya v nazvaniya novyh suzdal'skih gorodov: Pereyaslavl', Zvenigorod, Starodub, Vyshgorod, Galich, - vse eto yuzhno-russkie nazvaniya, kotorye mel'kayut chut' li ne na kazhdoj stranice staroj kievskoj letopisi v rasskaze o sobytiyah v yuzhnoj Rusi; odnih Zvenigorodov bylo neskol'ko v zemle Kievskoj i Galickoj. Imena kievskih rechek Lybedi i Pochajny vstrechayutsya v Ryazani, vo Vladimire na Klyaz'me, v Nizhnem Novgorode. Izvestna rechka Irpen' v Kievskoj zemle, pritok Dnepra, na kotoroj, po predaniyu (vprochem, somnitel'nomu), Gedimin v 1321 g. razbil yuzhno-russkih knyazej; Irpen'yu nazyvaetsya i pritok Klyaz'my vo Vladimirskom uezde. Imya samogo Kieva ne bylo zabyto v Suzdal'skoj zemle: selo Kievo na Kievskom ovrage znayut starinnye akty XVI stoletiya v Moskovskom uezde; Kievka - pritok Oki v Kaluzhskom uezde, selo Kievcy bliz Aleksina v Tul'skoj gubernii. No vsego lyubopytnee v istorii peredvizheniya geograficheskih nazvanij kochevan'e odnoj gruppy imen. V drevnej Rusi izvestny byli tri Pereyaslavlya: YUzhnyj, ili Russkij (nyne uezdnyj gorod Poltavskoj gubernii), Pereyaslavl' Ryazanskij (nyneshnyaya Ryazan') i Pereyaslavl' Zalesskij (uezdnyj gorod Vladimirskoj gubernii). Kazhdyj iz etih treh odnoimennyh gorodov stoit na reke Trubezhe. |to perenesenie yuzhnorusskoj geograficheskoj nomenklatury na otdalennyj suzdal'skij Sever bylo delom pereselencev, prihodivshih syuda s kievskogo yuga. Izvesten obychaj vseh kolonistov unosit' s soboyu na novye mesta imena pokidaemyh zhilishch: po gorodam Soedinennyh SHtatov Ameriki mozhno repetirovat' geografiyu dobroj doli Starogo Sveta. V pozdnejshem istochnike nahodim i drugoj sled, ukazyvayushchij na to zhe napravlenie russkoj kolonizacii. Tatishchev v svoem svode rasskazyvaet, chto YUrij Dolgorukij, nachav stroit' novye goroda v svoej Suzdal'skoj volosti, zaselyal ih, sobiraya lyudej otovsyudu i davaya im "nemaluyu ssudu". Blagodarya etomu v goroda ego prihodili vo mnozhestve ne tol'ko russkie, no i bolgary, mordva i vengry i "predely yako mnogimi tysyachami lyudej napolnyali". Kakim obrazom mogli ochutit'sya sredi etih prishel'cev dazhe vengry? Protivnikom YUriya Dolgorukogo v ego bor'be s volynskim plemyannikom byl soyuznik poslednego vengerskij korol'. Ochevidno, YUrij perevodil na sever v svoi novye goroda plennyh vengrov, popadavshihsya emu v boyah na yuge. UKAZANIYA BYLIN. IV. Nakonec, vstrechaem eshche odno ukazanie na to zhe napravlenie kolonizacii, i pritom tam, gde vsego menee mozhno bylo by ozhidat' takogo ukazaniya, - v narodnoj russkoj poezii. Izvestno, chto cikl bylin o moguchih bogatyryah Vladimirova vremeni slozhilsya na yuge, no teper' tam ne pomnyat etih bylin i davno pozabyli o Vladimirovyh bogatyryah. Tam ih mesto zanyali kazackie dumy, vospevayushchie podvigi kazakov v bor'be s lyahami, tatarami i turkami. |ti dumy, sledovatel'no, otrazhayut v sebe sovsem druguyu istoricheskuyu epohu - XVI i XVII vv. Zato bogatyrskie byliny s udivitel'noyu svezhest'yu sohranilis' na dalekom Severe, v Priural'e i Zaonezh'e, v Oloneckoj i Arhangel'skoj guberniyah, otkuda vmeste s pereselencami pronikali i v dal'nyuyu Sibir'. O Vladimirovyh bogatyryah pomnyat i v central'noj Velikorossii, no zdes' ne znayut uzhe bogatyrskih bylin, ne umeyut pet' ih, zabyli sklad bylinnogo stiha; zdes' skazaniya o bogatyryah prevratilis' v prostye prozaicheskie skazki. Kak moglo sluchit'sya, chto narodnyj istoricheskij epos rascvel tam, gde ne byl poseyan, i propal tam, gde vyros? Ochevidno, na otdalennyj Sever eti poeticheskie skazaniya pereshli vmeste s tem samym naseleniem, kotoroe ih slozhilo i zapelo. |to perenesenie sovershilos' eshche do XIV v., t.e. do poyavleniya na yuge Rossii litvy i lyahov, potomu chto v drevnejshih bogatyrskih bylinah eshche net i pomina ob etih pozdnejshih vragah Rusi. VYVODY. Takov ryad ukazanij, privodyashchih nas k toj dogadke, chto na otdalennoj severo-vostochnoj okraine Rusi shlo dvizhenie, pohozhee na to, kakoe my zametili na okraine yugo-zapadnoj. Obshchij fakt tot, chto s poloviny XII stoletiya nachalsya ili, tochnee, usililsya otliv naseleniya iz central'noj dneprovskoj Rusi k dvum protivopolozhnym okrainam Russkoj zemli i etim otlivom oboznachilos' nachalo novogo, vtorogo perioda nashej istorii, podobno tomu kak predydushchij period nachalsya prilivom slavyan v Pridneprov'e s Karpatskih sklonov. Oboznachiv etot fakt, izuchim ego posledstviya. YA ogranichus' v etom izuchenii tol'ko severo-vostochnoj struej russkoj kolonizacii. Ona - istochnik vseh osnovnyh yavlenij, obnaruzhivshihsya v zhizni verhnevolzhskoj Rusi s poloviny XII v.; iz posledstvij etoj kolonizacii slozhilsya ves' politicheskij i obshchestvennyj byt etoj Rusi. Posledstviya eti byli chrezvychajno raznoobrazny. YA otmechu lish' dva ih ryada: 1) posledstviya etnograficheskie i 2) politicheskie. RAZRYV NARODNOSTI. No ya teper' zhe ukazhu obshchee znachenie etogo severo-vostochnogo napravleniya kolonizacii. Vse ee sledstviya, kotorye ya izlozhu, svodyatsya k odnomu skrytomu korennomu faktu izuchaemogo perioda: etot fakt sostoit v tom, chto russkaya narodnost', zavyazavshayasya v pervyj period, v prodolzhenie vtorogo razorvalas' nadvoe. Glavnaya massa russkogo naroda, otstupiv pered neposil'nymi vneshnimi opasnostyami s dneprovskogo yugo-zapada k Oke i verhnej Volge, tam sobrala svoi razbitye sily, okrepla v lesah central'noj Rossii, spasla svoyu narodnost' i, vooruzhiv ee siloj splochennogo gosudarstva, opyat' prishla na dneprovskij yugo-zapad, chtoby spasti ostavavshuyusya tam slabejshuyu chast' russkogo naroda ot chuzhezemnogo iga i vliyaniya. LEKCIYA XVII  |TNOGRAFICHESKIE SLEDSTVIYA RUSSKOJ KOLONIZACII VERHNEGO POVOLZHXYA. VOPROS O PROISHOZHDENII VELIKORUSSKOGO PLEMENI. ISCHEZNUVSHIE INORODCY OKSKO-VOLZHSKOGO MEZHDURECHXYA I IH SLEDY. OTNOSHENIE RUSSKIH POSELENCEV K FINSKIM TUZEMCAM SLEDY FINSKOGO VLIYANIYA NA ANTROPOLOGICHESKIJ TIP VELIKOROSSA. NA OBRAZOVANIE GOVOROV VELIKORUSSKOGO NARECHIYA, NA NARODNYJ POVERXYA VELIKOROSSII I NA SOSTAV VELIKORUSSKOGO OBSHCHESTVA. VLIYANIE PRIRODY VERHNEGO POVOLZHXYA NA NARODNOE HOZYAJSTVO VELIKOROSSII I NA PLEMENNOJ HARAKTER VELIKOROSSA. OBRAZOVANIE VELIKORUSSKOGO PLEMENI. Nam predstoit izuchit' etnograficheskie sledstviya russkoj kolonizacii Verhnego Povolzh'ya, Rostovsko-Suzdal'skogo kraya. |ti sledstviya svodyatsya k odnomu vazhnomu faktu v nashej istorii, k obrazovaniyu drugoj vetvi v sostave russkoj narodnosti - velikorusskogo plemeni. CHtoby ocenit' vazhnost' etogo razvetvleniya v nashej istorii, dostatochno pripomnit' chislennoe sootnoshenie treh osnovnyh vetvej russkogo naroda: velikorossov priblizitel'no vtroe bol'she, chem malorossov (v predelah Rossii), a malorossov pochti vtroe bol'she, chem belorusov. Znachit, velikorusskoe plemya sostavlyaet devyat' trinadcatyh, ili neskol'ko bolee dvuh tretej, v obshchej summe russkogo naseleniya Rossii. Obrashchayas' k izucheniyu proishozhdeniya velikorusskogo plemeni, neobhodimo napered otchetlivo uyasnit' sebe sushchnost' voprosa, k resheniyu kotorogo pristupaem. Bez somneniya, i do XIII v. sushchestvovali nekotorye mestnye bytovye osobennosti, slozhivshiesya pod vliyaniem oblastnogo deleniya Russkoj zemli i dazhe, mozhet byt', unasledovannye ot bolee drevnego plemennogo byta polyan, drevlyan i pr. No oni sterlis' ot vremeni i pereselenij ili zalegli v sklade narodnogo byta na takoj glubine, do kotoroj trudno proniknut' istoricheskomu nablyudeniyu. YA razumeyu ne eti drevnie plemennye ili oblastnye osobennosti, a raspadenie narodnosti na dve novye vetvi, nachavsheesya priblizitel'no s XIII v., kogda naselenie central'noj srednedneprovskoj polosy, sluzhivshee osnovoj pervonachal'noj russkoj narodnosti, razoshlos' v protivopolozhnye storony, kogda obe razoshedshiesya vetvi poteryali svoj svyazuyushchij i obobshchayushchij centr, kakim byl Kiev, stali pod dejstvie novyh i razlichnyh uslovij i perestali zhit' obshchej zhizn'yu. Velikorusskoe plemya vyshlo ne iz prodolzhavshegosya razvitiya etih staryh oblastnyh osobennostej, a bylo delom novyh raznoobraznyh vliyanij, nachavshih dejstvovat' posle etogo razryva narodnosti, pritom v krayu, kotoryj lezhal vne staroj, korennoj Rusi i v XII v. byl bolee inorodcheskim, chem russkim kraem. Usloviya, pod dejstvie kotoryh kolonizaciya stavila russkih pereselencev v oblasti srednej Oki i verhnej Volgi, byli dvoyakie: etnograficheskie, vyzvannye k dejstviyu vstrechej russkih pereselencev s inorodcami v mezhdurech'e Oki - Volgi, i geograficheskie, v kotoryh skazalos' dejstvie prirody kraya, gde proizoshla eta vstrecha. Tak v obrazovanii velikorusskogo plemeni sovmestno dejstvovali dva faktora: plemennaya smes' i priroda strany. INORODCY OKSKO-VOLZHSKOGO MEZHDURECHXYA. Inorodcy, s kotorymi vstretilis' v mezhdurech'e russkie pereselency, byli finskie plemena. Finny, po nashej letopisi, yavlyayutsya sosedyami vostochnyh slavyan s teh samyh por, kak poslednie nachali rasselyat'sya po nashej ravnine. Finskie plemena vodvoryalis' sredi lesov i bolot central'noj i severnoj Rossii eshche v to vremya, kogda zdes' ne zametno nikakih sledov prisutstviya slavyan. Uzhe Iornand v VI v. znal nekotorye iz etih plemen: v ego iskazhennyh imenah severnyh narodov, vhodivshih v IV v. v sostav gotskogo korolevstva Germanariha, mozhno prochest' estov, ves', meryu, mordvu, mozhet byt', cheremis. V oblasti Oki i verhnej Volgi v XI - XII vv. zhili tri finskih plemeni: muroma, merya i ves'. Nachal'naya kievskaya letopis' dovol'no tochno oboznachaet mesta zhitel'stva etih plemen: ona znaet muromu na nizhnej Oke, meryu po ozeram Pereyaslavskomu i Rostovskomu, ves' v oblasti Beloozera. Nyne v central'noj Velikorossii net uzhe zhivyh ostatkov etih plemen, no oni ostavili po sebe pamyat' v ee geograficheskoj nomenklature. Na obshirnom prostranstve ot Oki do Belogo morya my vstrechaem tysyachi nerusskih nazvanij gorodov, sel, rek i urochishch. Prislushivayas' k etim nazvaniyam, legko zametit', chto oni vzyaty iz kakogo-to odnogo leksikona, chto nekogda na vsem etom prostranstve zvuchal odin yazyk, kotoromu prinadlezhali eti nazvaniya, i chto on rodnya tem narechiyam, na kotoryh govoryat tuzemnoe naselenie nyneshnej Finlyandii i finskie inorodcy Srednego Povolzh'ya, mordva, cheremisy. Tak, i na etom prostranstve, i v vostochnoj polose Evropejskoj Rossii vstrechaem mnozhestvo rek. nazvaniya kotoryh okanchivayutsya na va: Protva, Moskva, Sylva, Kosva i t. d. U odnoj Kamy mozhno naschitat' do 20 pritokov, nazvaniya kotoryh imeyut takoe okonchanie. Va po-finski znachit voda. Nazvanie samoj Oki finskogo proishozhdeniya: eto - obrusevshaya forma finskogo joki, chto znachit reka voobshche. Dazhe plemennye nazvaniya meri i vesi ne ischezli bessledno v central'noj Velikorossii: zdes' vstrechaetsya mnogo sel i rechek, kotorye nosyat ih nazvaniya. Uezdnyj gorod Tverskoj gubernii Ves'egonsk poluchil svoe nazvanie ot obitavshej zdes' vesi Egonskoj (na reke Egone). Opredelyaya po etim sledam v geograficheskoj nomenklature granicy rasseleniya meri i vesi, najdem, chto eti plemena obitali nekogda ot sliyaniya Suhovy i YUga, ot Onezhskogo ozera i reki Oyati do srednej Oki, zahvatyvaya severnye chasti gubernij Kaluzhskoj, Tul'skoj i Ryazanskoj. Itak, russkie pereselency, napravlyavshiesya v Rostovskij kraj, vstrechalis' s finskimi tuzemcami v samom centre nyneshnej Velikorossii. VSTRECHA RUSI I CHUDI. Kak oni vstretilis' i kak odna storona podejstvovala na druguyu? Voobshche govorya, vstrecha eta Imela mirnyj harakter. Ni v pis'mennyh pamyatnikah, ni v narodnyh predaniyah velikorossov ne ucelelo vospominanij ob upornoj i povsemestnoj bor'be prishel'cev s tuzemcami. Samyj harakter finnov sodejstvoval takomu mirnomu sblizheniyu obeih storon. Finny pri pervom svoem poyavlenii v evropejskoj istoriografii otmecheny byli odnoj harakteristicheskoj chertoj - mirolyubiem, dazhe robost'yu, zabitost'yu. Tacit v svoej Germanii govorit o finnah, chto eto udivitel'no dikoe i bednoe plemya, ne znayushchee ni domov, ni oruzhiya. Iornand nazyvaet finnov samym krotkim plemenem iz vseh obitatelej evropejskogo Severayu. To zhe vpechatlenie mirnogo i ustupchivogo plemeni finny proizveli i na russkih. Drevnyaya Rus' vse melkie finskie plemena ob®edinyala pod odnim obshchim nazvaniem chud'. Russkie, vstretivshis' s finskimi obitatelyami nashej ravniny, kazhetsya, srazu pochuvstvovali svoe prevoshodstvo nad nimi. Na eto ukazyvaet ironiya, kotoraya zvuchit v russkih slovah, proizvodnyh ot korennogo chud', - chudit', chudno, chudak i t. p. Sud'ba finnov na evropejskoj pochve sluzhit opravdaniem etogo vpechatleniya. Nekogda finskie plemena byli rasprostraneny daleko yuzhnee linii rek Moskvy i Oki - tam, gde ne nahodim ih sledov vposledstvii. No narodnye potoki, pronosivshiesya po yuzhnoj Rusi, otbrasyvali eto plemya vse dalee k severu; ono vse bolee otstupalo i, otstupaya, postepenno ischezalo, slivayas' s bolee sil'nymi sosedyami. Process etogo ischeznoveniya prodolzhaetsya i do sih por. I sami kolonisty ne vyzyvali tuzemcev na bor'bu. Oni prinadlezhali v bol'shinstve k mirnomu sel'skomu naseleniyu, uhodivshemu iz yugo-zapadnoj Rusi ot tamoshnih nevzgod i iskavshemu sredi lesov Severa ne dobychi, a bezopasnyh mest dlya hlebopashestva i promyslov. Proishodilo zaselenie, a ne zavoevanie kraya, ne poraboshchenie ili vytesnenie tuzemcev. Mogli sluchat'sya sosedskie ssory i draki; no pamyatniki ne pomnyat ni zavoevatel'nyh nashestvij, ni oboronitel'nyh vosstanij. Ukazanie na takoj hod i harakter russkoj kolonizacii mozhno videt' v odnoj osobennosti toj zhe geograficheskoj nomenklatury Velikorossii. Finskie i russkie nazvaniya sel i rek idut ne sploshnymi polosami, a vperemezhku, chereduyas' odni s drugimi. Znachit, russkie pereselency ne vtorgalis' v kraj finnov krupnymi massami, a, kak by skazat', prosachivalis' tonkimi struyami, zanimaya obshirnye promezhutki, kakie ostavalis' mezhdu razbrosannymi sredi bolot i lesov finskimi poselkami. Takoj poryadok razmeshcheniya kolonistov byl by nevozmozhen pri usilennoj bor'be ih s tuzemcami. Pravda, v predaniyah Velikorossii uceleli nekotorye smutnye vospominaniya o bor'be, zavyazyvavshejsya po mestam, no eti vospominaniya govoryat o bor'be ne dvuh plemen, a dvuh religij. Stolknoveniya vyzyvalis' ne samoyu vstrechej prishel'cev s tuzemcami, a popytkami rasprostranit' hristianstvo sredi poslednih. Sledy etoj religioznoj bor'by vstrechayutsya v dvuh starinnyh zhitiyah drevnih rostovskih svyatyh, podvizavshihsya vo vtoroj polovine XI v., episkopa Leontiya i arhimandrita Avraamiya: po zhitiyu pervogo rostovcy uporno soprotivlyalis' hristianstvu, prognali dvuh pervyh episkopov, Feodora i Illariona, i umertvili tret'ego, Leontiya; iz zhitiya Avraamiya, podvizavshegosya vskore posle Leontiya, vidno, chto v Rostove byl odin konec, nazyvavshijsya CHudskim, - znak, chto bol'shinstvo naseleniya etogo goroda bylo russkoe. |tot CHudskoj konec i posle Leontiya ostavalsya v yazychestve, poklonyalsya idolu slavyanskogo "skot'ya boga" Velesa. Znachit, eshche do vvedeniya hristianstva mestnaya merya nachala uzhe perenimat' yazycheskie verovaniya russkih slavyan. Po zhitiyu Leontiya, vse rostovskie yazychniki uporno borolis' protiv hristianskih propovednikov, t. e. vmeste s chud'yu prinimala uchastie v etoj bor'be i rostovskaya rus'. Sohranilos' dazhe predanie, zapisannoe v XVII v., chto chast' yazycheskogo, ochevidno, meryanskogo naseleniya Rostovskoj zemli, ubegaya "ot russkogo kreshcheniya", vyselilas' v predely Bolgarskogo carstva na Volgu k rodstvennym meri cheremisam. Znachit, koj-gde i koj-kogda zavyazyvalas' bor'ba, no ne plemennaya, a religioznaya: borolis' hristiane s yazychnikami, a ne prishel'cy s tuzemcami, ne rus' s chud'yu. FINSKIE CHERTY. Vopros o vzaimodejstvii rusi i chudi, o tom, kak oba plemeni, vstretivshis', podejstvovali drug na druga, chto odno plemya zaimstvovalo u drugogo i chto peredalo drugomu, prinadlezhit k chislu lyubopytnyh i trudnyh voprosov nashej istorii. No tak kak etot process okonchilsya pogloshcheniem odnogo iz vstretivshihsya plemen drugim, imenno pogloshcheniem chudi rus'yu, to dlya nas vazhna lish' odna storona etogo vzaimodejstviya, t. e. vliyanie finnov na prishluyu rus'. V etom vliyanii etnograficheskij uzel voprosa o proishozhdenii velikorusskogo plemeni, obrazovavshegosya iz smesi elementov slavyanskogo i finskogo s preobladaniem pervogo. |to vliyanie pronikalo v russkuyu sredu dvumya putyami: 1) prishlaya rus', selyas' sredi tuzemnoj chudi, neizbezhno dolzhna byla putem obshcheniya, sosedstva koe-chto zaimstvovat' iz ee byta, 2) chud', postepenno ruseya, vseyu svoeyu massoyu, so vsemi svoimi antropologicheskimi i etnograficheskimi osobennostyami, so svoim oblich'em, yazykom, obychayami i verovaniyami vhodila v sostav russkoj narodnosti. Tem i drugim putem v russkuyu sredu proniklo nemalo fizicheskih i nravstvennyh osobennostej, unasledovannyh ot rastvorivshihsya v nej finnov. TIP. 1. Nadobno dopustit' nekotoroe uchastie finskogo plemeni v obrazovanii antropologicheskogo tipa velikorossa. Nasha velikorusskaya fizionomiya ne sovsem tochno vosproizvodit obshcheslavyanskie cherty. Drugie slavyane, priznavaya v nej eti cherty, odnako zamechayut i nekotoruyu storonnyuyu primes': imenno skulistost' velikorossa, preobladanie smuglogo cveta lica i volos i osobenno tipicheskij velikorusskij nos, pokoyashchijsya na shirokom osnovanii, s bol'shoj veroyatnost'yu stavyat na schet finskogo vliyaniya. GOVOR. II. To zhe vliyanie, kazhetsya, bylo nebezuchastno i v izmenenii drevnerusskogo govora. V govore drevnej Kievskoj Rusi zametny tri osobennosti: 1) ona govorila na o, okala; 2) zvuki c i ch meshalis', zameshchali drug druga; 3) v sochetanii glasnyh i soglasnyh soblyudalas' izvestnaya foneticheskaya garmoniya: zvuki soglasnye gortannye g, k i h sochetalis' s tverdymi glasnymi a, o, y, u, e i s poluglasnym ', a zubnye, ili svistyashchie, z, s i c i nebnye, ili shipyashchie, zh, ch i sh - s myagkimi glasnymi ya, e, i, yu i s poluglasnym '; syuda zhe mozhno otnesti i myagkoe okonchanie glagolov v 3-m lice oboih chisel (pishet', imut') . Sledy etih osobennostej nahodim v ostatkah drevnej pis'mennosti XII i XIII vv. V inostrannyh slovah pri perehode ih v russkij yazyk neudaryaemye zvuki a i s zamenyalis' zvukom o: Torvard - Truvor, Elena - Olena. Kievskaya Rus' sochetala gortannoe k s tverdym y, a zubnoe c ili nebnoe ch - s myagkim i ili ': ona govorila Kyev, a ne Kiev, kak govorim my vopreki pravilam drevnej russkoj fonetiki, trebovavshej, chtoby k pri vstreche s i perezvukovyvalos' v c ili ch: otsyuda forma v odnoj yuzhnorusskoj rukopisi XII v. "Luchino evangelie" (ot Luki). |ta drevnyaya fonetika sohranilas' otchasti v narechii malorossov, kotorye govoryat: na polyanci, kozache. My, velikorossy, naprotiv, ne sochetaem c i shipyashchie zh i sh s myagkimi glasnymi, govorim: kol'co, shyre, zhizn', i ne sumeem tak tonko vygovorit' soedinennyh s etimi soglasnymi myagkih glasnyh, kak vygovarivaet maloross: ot®cya, gorob®cya. Dalee, v drevnem yuzhnom govore zametno smeshenie ili vzaimnoe zamestitel'stvo zvukov c i ch: v Slove o polku Igoreve veci i vechi, galichkyj. Te zhe osobennosti imel v XII v. i chast'yu sohranil dosele govor novgorodskij: v pouchenii arhiepiskopa Ilii-Ioanna duhovenstvu gybyat' (gibnut'), prost'ci i prost'chi, lga (l'zya), ili v dogovore 1195 g. s nemcami nemech'skyj i nemeckyj, posluhy i poslusi. Priznaki toj zhe fonetiki zamechaem i v govore na verhnem Dnepre: v smolenskom dogovore 1229 g. nemechkyj, vereci (cerkovnoslavyanskoe vreshchi - tashchit'), gochkogo (gotskogo). Znachit, nekogda po vsemu greko-varyazhskomu puti zvuchal odin govor, nekotorye osobennosti koego do sih por uceleli v govore novgorodskom. Esli vy teper' so srednej Volgi, naprimer ot Samary, provedete po Velikorosii neskol'ko izognutuyu diagonal'nuyu chertu na severo-zapad tak, chtoby Moskva, Tver', Vyshnij Volochok i Pskov ostalis' nemnogo levee, a Korcheva i Porhov pravee, vy razdelite vsyu Velikorossiyu na dve polosy, severo-vostochnuyu i YUGO-zapadnuyu: v pervoj harakternyj zvuk govora est' o, vo vtoroj - a, t. e. zvuki o i e bez udareniya perehodyat v a i ya (vtaroj, syamoj) . Vladimircy, nizhegorodcy, yaroslavcy, kostromichi, novgorodcy okayut, govoryat iz glubiny gortani i pri etom stroyat guby kuvshinom, po vyrazheniyu russkogo dialektologa i leksikografa Dalya. Ryazancy, kaluzhane, smol'nyane, tambovcy, orlovcy, chast'yu moskvichi i tverichi akayut, raskryvayut rot nastezh', za chto vladimircy i yaroslavcy zovut ih "polorotymi". Usilivayas' postepenno na zapad ot Moskvy, akayushchij govor perehodit v belorusskoe narechie, kotoroe sovsem ne terpit o, zamenyaya ego dazhe s udareniem zvukami a ili u: stol - stal ili stul. Pervyj govor v russkoj dialektologii nazyvaetsya severnym, a vtoroj yuzhnym velikorusskim podnarechiem. Drugie osobennosti oboih podnarechij: v yuzhnom g proiznositsya kak pridyhatel'noe latinskoe h, e blizko k u i myagkoe okonchanie 3-go lica glagolov (t'), kak v nyneshnem malorusskom i v drevnem russkom (vekou - vekov, v dogovore 1229 g. uzyati u Rize - vzyat' v Rige); v severnom g vygovarivaetsya kak latinskoe g, v v konce slov tverdo, kak f, tverdoe okonchanie 3-go lica glagolov (t'). No i v severnom podnarechii razlichayut dva ottenka, govory zapadnyj novgorodskij i vostochnyj vladimirskij. Pervyj blizhe k drevnerusskomu, luchshe sohranil ego fonetiku i dazhe leksikon - novgorodcy govoryat kol'ce, horoshe i upotreblyayut mnogo starinnyh russkih slov, zabytyh v drugih krayah Rusi: grayat' (karkat'), dospet' (dostignut'), posluh. Vladimirskij govor bolee udalilsya ot drevnego, gospodstvuyushchij zvuk o proiznosit grubo protyazhno, utratil drevnee sochetanie glasnyh s soglasnymi, v roditel'nom padezhe edinstvennogo chisla mestoimenij i prilagatel'nyh g zamenyaet zvukom v (horoshovo). Moskva i v dialektologicheskom otnoshenii okazalas' takim zhe svyazuyushchim uzlom, kakim byla ona v otnoshenii politicheskom i narodnohozyajstvennom. Ona stala v punkte vstrechi razlichnyh govorov: na severo-zapade ot nee, k Klinu, okayut po-novgorodski, na vostoke, k Bogorodsku, - po-vladimirski, na yugo-zapade, k Kolomne, akayut po-ryazanski, na zapade, k Mozhajsku, - po-smolenski. Ona vosprinyala osobennosti sosednih govorov i obrazovala svoe osoboe narechie, v kotorom sovmestila gospodstvuyushchij zvuk yuzhnogo govora s severnym tverdym okonchaniem 3-go lica glagolov i s tverdym g, perehodyashchim v konce slov v k (sapok) , a v roditel'nom padezhe edinstvennogo chisla mestoimenij i prilagatel'nyh v v. Zato moskovskoe narechie, usvoennoe obrazovannym russkim obshchestvom kak obrazcovoe, nekotorymi chertami eshche dalee otstupilo ot govora drevnej Kievskoj Rusi: gavarit' po-maskovski znachit edva li eshche ne bolee narushat' pravila drevnerusskoj fonetiki, chem narushaet ih vladimirec ili yaroslavec. Moskovskij govor - sravnitel'no pozdnejshij, hotya ego priznaki poyavlyayutsya v pamyatnikah dovol'no rano, v pervoj polovine XIV v., v odno vremya s pervymi politicheskimi uspehami Moskvy. Kazhetsya, v duhovnoj Ivana Kality 1328 g. my zastaem moment perehoda ot o k o, kogda ryadom s formami otcya, odinogo, rosgadaet chitaem: Andrej, azhe vmesto drevnego ozhe - ezheli. Takim obrazom, govory velikorusskogo narechiya slozhilis' putem postepennoj porchi pervonachal'nogo russkogo govora. Obrazovanie govorov i narechij - eto zvukovaya, vokal'naya letopis' narodnyh peredvizhenij i mestnyh gruppirovok naseleniya. Drevnyaya fonetika Kievskoj Rusi osobenno zametno izmenyalas' v severo-vostochnom napravlenii, t. e. v napravlenii russkoj kolonizacii, obrazovavshej velikorusskoe plemya sliyaniem russkogo naseleniya s finskim. |to navodit na predpolozhenie o svyazi oboih processov. Dal' dopuskal mysl', chto akayushchie govory Velikorossii obrazovalis' pri obrusenii chudskih plemen. Vostochnye inorodcy, ruseya, voobshche pereinachivali usvoyaemyj yazyk, portili ego fonetiku, perepolnyaya ee tverdymi glasnymi i neblagozvuchnymi sochetaniyami glasnyh s soglasnymi. Obruselaya CHud' ne obogatila russkogo leksikona: akademik Grot naschital vsego okolo 60 finskih slov, voshedshih bol'sheyu chast'yu v russkij yazyk severnyh gubernij; lish' nemnogie podslushany v srednej Velikorossii, naprimer pahtat', purga, ryasa, kulepnya (derevnya). No, ne pestrya leksiki, chudskaya primes' portila govor, vnosya v nego chuzhdye zvuki i zvukovye sochetaniya. Drevnerusskij govor v naibol'shej chistote sohranilsya v narechii novgorodskom; v govore vladimirskom my vidim pervyj moment porchi russkogo yazyka pod finskim vliyaniem, a govor moskovskij predstavlyaet dal'nejshij moment etoj porchi. POVERXYA. III. Neskol'ko otchetlivee vystupaet v pamyatnikah i predaniyah vzaimnoe otnoshenie oboih vstretivshihsya plemen v oblasti poverij. Zdes' zamechaem sledy zhivogo obmena, osobenno s finskoj storony. Narodnye obychai i pover'ya velikorossov dosele hranyat yavstvennye priznaki finskogo vliyaniya. Finskie plemena, obitavshie i chast'yu dosele obitayushchie v srednej i severo-vostochnoj polose Evropejskoj Rossii, ostavalis', kazhetsya, do vremeni vstrechi s Rus'yu na pervonachal'noj stupeni religioznogo razvitiya. Ih mifologiya do znakomstva s hristianstvom eshche ne doshla do antropomorfizma. Plemena eti poklonyalis' silam i predmetam vneshnej prirody, ne olicetvoryaya ih: mordvin ili cheremis bogotvoril neposredstvenno zemlyu, kamni, derev'ya, ne vidya v nih simvolov vysshih sushchestv; potomu ego kul't yavlyaetsya s harakterom grubogo fetishizma. Stihii byli naseleny duhami uzhe vposledstvii pod vliyaniem hristianstva. U povolzhskih finnov osobenno razvit kul't vody i lesa. Mordvin, chuvash, nahodyas' v chashche lesa ili na beregu gluhoj lesnoj reki, chuvstvuet sebya v rodnoj religioznoj sfere. Nekotorye cherty etogo kul'ta celikom pereshli i v mifologiyu velikorossov. U nih, kak i u finnov, vidnoyu figuroj na mifologicheskom Olimpe yavlyaetsya leshij i yavlyaetsya u teh i drugih s odinakovymi chertami: on sterezhet derev'ya, koren'ya i travy, imeet durnuyu privychku hohotat' i krichat' po-detski i tem pugat' i obmanyvat' putnikov. V epose zapadnyh pribaltijskih bolee razvityh finnov (Kalevale) vstrechaem obraz vodyanogo carya. |to starik s travyanoj borodoj, v odezhde iz peny; on povelitel' vod i vetrov, zhivet v glubine morya, lyubit podymat' buri i topit' korabli; on bol'shoj ohotnik do muzyki, i, kogda geroj Kalevaly, mudrec Vejnemejnen, uronil v vodu svoyu arfu (kantele), vodyanoj bog podhvatil ee, chtob zabavlyat'sya eyu v svoem podvodnom carstve. |ti cherty zhivo napominayut obraz vodyanika, ili carya morskogo, v izvestnoj novgorodskoj byline o Sadko, bogatom goste-kupce i guslyare, kotoryj so svoimi guslyami popal v podvodnoe carstvo vodyanika i tam razveselil ego svoeyu igroyu do togo, chto vodyanik pustilsya plyasat', pozabyv svoe carskoe dostoinstvo. Samaya fizionomiya vodyanika, kak ona opisana v novgorodskoj byline, ves'ma pohozha na oblik vodyanogo boga Kalevaly. Vodyanogo znayut i v drugih krayah Rossii; no privedennyj mif o vodyanike vstrechaem tol'ko v Novgorodskoj oblasti. |to daet osnovanie dumat', chto novgorodcy zaimstvovali ego u sosednih baltijskih finnov, a ne naoborot. Nakonec, v predaniyah, zanesennyh v drevnie zhitiya velikorusskih svyatyh, mozhno vstretit' i sledy pokloneniya kamnyam i derev'yam, ploho prikrytye hristianskimi formami i nezametnye v yuzhnoj i zapadnoj Rossii. DVA RASSKAZA. V Nachal'noj letopisi pod 1071 g. chitaem dva rasskaza, kotorye pri sopostavlenii s pozdnejshimi ukazaniyami dayut ponyat', kak Rus' otnosilas' k yazycheskim pover'yam sosednej CHudi i kak CHud' smotrela na hristianstvo, kotoroe videla u Rusi. Peredam korotko eti rasskazy. Sluchilsya golod v Rostovskoj zemle, i vot dva volhva iz YAroslavlya poshli po Volge, razglashaya: "...my znaem, kto obil'e derzhit" (urozhaj zaderzhivaet). Pridut v pogost, nazovut luchshih zhenshchin i skazhut: "Ta derzhit zhito. ta med, a ta rybu". I privodili k nim kto sestru, kto mat', kto zhenu svoyu. Volhvy delali u nih prorez za plechami i vynimali zhito libo rybu, samih zhenshchin ubivali, a imushchestvo ih zabirali sebe. Prishli oni na Beloozero. V eto zhe vremya yavilsya syuda dlya sbora nalogov YAn, boyarin velikogo knyazya Svyatoslava. Uslyhav, chto volhvy izbili uzhe mnogo zhenshchin po SHeksne i Volge, YAn potreboval, chtoby belozercy vzyali i vydali emu volhvov: "...a to ne ujdu ot vas vse leto" (t. e. budu kormit'sya na vash schet), prigrozil boyarin. Belozercy ispugalis' i priveli k YAnu volhvov. Tot sprosil ih: "Zachem eto vy pogubili stol'ko naroda?" Volhvy otvechali: "A oni derzha obil'e, esli istrebim ih, ne budet goloda; hochesh', pri tebe vynem u nih zhito li, rybu ili chto inoe". YAn vozrazil: "Vse vy lzhete; sotvoril bog cheloveka iz zemli, sostoit on iz kostej, zhil i krovi i nichego v nem net drugogo, i nikto, krome boga, ne znaet, kak sozdan chelovek". - "A my znaem, kak sotvoren chelovek", - skazali volhvy. "Kak?" - "Mylsya bog v bane, vytersya vetoshkoj i brosil ee na zemlyu; i zasporil satana s bogom, komu iz nee sotvorit' cheloveka, i sotvoril d'yavol telo cheloveka, a bog dushu v nego vlozhil; potomu, kogda chelovek umret, telo ego idet v zemli, a dusha k bogu". |ti volhvy - finny iz rostovskoj meri. Legenda o sotvorenii cheloveka, rasskazannaya imi YAnu, dosele sohranilas' sredi nizhegorodskoj mordvy, tol'ko v bolee cel'nom i ponyatnom sostave, bez propuskov, kakie sdelal kievskij letopisec, peredavaya ee so slov YAna, i s ochevidnymi sledami hristianskogo vliyaniya. Vot ee soderzhanie. U mordvy dva glavnyh boga, dobryj CHampas i zloj SHajtan (satana). CHeloveka vzdumal sotvorit' ne CHampas, a SHajtan. On nabral gliny, pesku i zemli i stal lepit' telo cheloveka, no nikak ne mog privesti ego v blagoobraznyj vid: to slepok vyjdet u nego svin'ej, to sobakoj, a SHajtanu hotelos' sotvorit' cheloveka po obrazu i podobiyu bozhiyu. Bilsya on, bilsya, nakonec pozval ptichku-mysh' - togda eshche myshi letali - i velel ej letet' na nebo, svit' gnezdo v polotence CHampasa i vyvesti detej. Ptichka-mysh' tak i sdelala: vyvela myshat v odnom konce polotenca, kotorym CHampas obtiralsya v bane, i polotence ot tyazhesti myshat upalo na zemlyu. SHajtan obter im svoj slepok, kotoryj i poluchil podobie bozhie. Togda SHajtan prinyalsya vkladyvat' v cheloveka zhivuyu dushu, no nikak ne umel etogo sdelat' i uzh sobiralsya razbit' svoj slepok. Tut CHampas podoshel i skazal: "Ubirajsya ty, proklyatyj SHajtan, v propast' ognennuyu; ya i bez tebya sotvoryu cheloveka". - "Net, - vozrazil SHajtan, - daj, ya tut postoyu, poglyazhu, kak ty budesh' klast' zhivuyu dushu v cheloveka; ved' ya ego rabotal i na moyu dolyu iz nego chto-nibud' nado dat', a to, bratec CHampas, mne budet obidno, a tebe nechestno". Sporili, sporili, nakonec poreshili razdelit' cheloveka; CHampas vzyal sebe dushu, a SHajtanu otdal telo. SHajtan ustupil, potomu - CHampas ne v primer sil'nee SHajtana. Ottogo, kogda chelovek umiraet, dusha s obrazom i podobiem bozhiim idet na nebo k CHampasu, a telo, lishayas' dushi, teryaet podobie bozhie, gniet i idet v zemlyu k SHajtanu. A ptichku-mysh' CHampas nakazal za derzost', otnyal u nee kryl'ya i pristavil ej golen'kij hvostik i takie zhe lapki, kak u SHajtana. S toj pory myshi letat' perestali. Na vopros YAna, kakomu bogu veruyut volhvy, oni otvechali: "Antihristu". - "A gde on?" - sprosil YAn. "Sidit v bezdne", - otvechali te. "Kakoj eto bog - sidit v bezdne! eto bes, a bog na nebesi, sedyaj na prestole". Vsled za istoriej s yaroslavskimi volhvami letopis' soobshchaet drugoj rasskaz. Sluchilos' odnomu novgorodcu zajti v CHud' i prishel on k kudesniku, chtoby tot povorozhil emu. Kudesnik, po obychayu svoemu, stal vyzyvat' besov. Novgorodec sidel na poroge, a kudesnik lezhal v isstuplenii, i udaril im bes. Kudesnik vstal i skazal novgorodcu: "Moi bogi ne smeyut prijti; na tebe est' chto-to, chego oni boyatsya". Tut novgorodec vspomnil, chto na nem krest, snyal ego i vynes iz izby. Kudesnik stal opyat' vyzyvat' besov, i te, potrepav ego, povedali, o chem sprashival novgorodec. Poslednij nachal potom rassprashivat' kudesnika: "Otchego eto tvoi bogi kresta boyatsya?" - "A to est' znamenie nebesnogo boga, kotorogo nashi bogi boyatsya". - "A gde zhivut vashi bogi i kakie oni?" - "Oni chernye, s kryl'yami i hvostami, zhivut v bezdnah, letayut i pod ne