kotoroyu zayavlyali vsemu svetu, chto carevna, kak naslednica pavshego vizantijskogo doma, perenesla ego derzhavnye prava v Moskvu kak v novyj Car'grad, gde i razdelyaet ih so svoim suprugom. NOVYE TITULY. Pochuvstvovav sebya v novom polozhenii i eshche ryadom s takoj znatnoj zhenoj, naslednicej vizantijskih imperatorov, Ivan nashel tesnoj i nekrasivoj prezhnyuyu kremlevskuyu obstanovku, v kakoj zhili ego nevzyskatel'nye predki. Vsled za carevnoj iz Italii vypisany byli mastera, kotorye postroili Ivanu novyj Uspenskij sobor. Granovituyu palatu i novyj kamennyj dvorec na meste prezhnih derevyannyh horom. V to zhe vremya v Kremle pri dvore stal zavodit'sya tot slozhnyj i strogij ceremonial, kotoryj soobshchal takuyu chopornost' i natyanutost' pridvornoj moskovskoj zhizni. Tochno tak zhe, kak u sebya doma, v Kremle, sredi pridvornyh slug svoih, Ivan nachal vystupat' bolee torzhestvennoj postup'yu i vo vneshnih snosheniyah, osobenno s teh por, kak samo soboyu, bez boyu, pri tatarskom zhe sodejstvii, svalilos' s plech ordynskoe igo, tyagotevshee nad severo-vostochnoj Rus'yu 2 stoletiya (1238 - 1480). V moskovskih pravitel'stvennyh, osobenno diplomaticheskih, bumagah s toj pory yavlyaetsya novyj, bolee torzhestvennyj yazyk, skladyvaetsya pyshnaya terminologiya, neznakomaya moskovskim d'yakam udel'nyh vekov. Mezhdu prochim, dlya edva vosprinyatyh politicheskih ponyatij i tendencij ne zamedlili podyskat' podhodyashchee vyrazhenie v novyh titulah, kakie poyavlyayutsya v aktah pri imeni moskovskogo gosudarya. |to celaya politicheskaya programma, harakterizuyushchaya ne stol'ko dejstvitel'noe, skol'ko iskomoe polozhenie. V osnovu ee polozheny te zhe dva predstavleniya, izvlechennye moskovskimi pravitel'stvennymi umami iz sovershavshihsya sobytij, i oba etih predstavleniya - politicheskie prityazaniya: eto mysl' o moskovskom gosudare kak o nacional'nom vlastitele vsej Russkoj zemli i mysl' o nem kak o politicheskom i cerkovnom preemnike vizantijskih imperatorov. Mnogo Rusi ostavalos' za Litvoj i Pol'shej, i, odnako, v snosheniyah s zapadnymi dvorami, ne isklyuchaya i litovskogo, Ivan III vpervye otvazhilsya pokazat' evropejskomu politicheskomu miru prityazatel'nyj titul gosudarya vseya Rusi, prezhde upotreblyavshijsya lish' v domashnem obihode, v aktah vnutrennego upravleniya, i v dogovore 1494 g. dazhe zastavil litovskoe pravitel'stvo formal'no priznat' etot titul. Posle togo kak spalo s Moskvy tatarskoe igo, v snosheniyah s nevazhnymi inostrannymi pravitelyami, naprimer s livonskim magistrom, Ivan III tituluet sebya carem vseya Rusi. |tot termin, kak izvestno, est' sokrashchennaya yuzhnoslavyanskaya i russkaya forma latinskogo slova cesar', ili po starinnomu napisaniyu cesar', kak ot togo zhe slova po drugomu proiznosheniyu, kesar' proizoshlo nemeckoe Kaiser. Titul carya v aktah vnutrennego upravleniya pri Ivane III inogda, pri Ivane IV obyknovenno soedinyalsya so shodnym po znacheniyu titulom samoderzhca - eto slavyanskij perevod vizantijskogo imperatorskogo titula αυτοκρατωρ. Oba termina v Drevnej Rusi znachili ne to, chto stali znachit' potom, vyrazhali ponyatie ne o gosudare s neogranichennoj vnutrennej vlast'yu, a o vlastitele, ne zavisimom ni ot kakoj storonnej vneshnej vlasti, nikomu ne platyashchem dani. Na togdashnem politicheskom yazyke oba etih termina protivopolagalis' tomu, chto my razumeem pod slovom vassal. Pamyatniki russkoj pis'mennosti do tatarskogo iga inogda i russkih knyazej nazyvayut caryami, pridavaya im etot titul v znak pochteniya, ne v smysle politicheskogo termina. Caryami po preimushchestvu Drevnyaya Rus' do poloviny XV v. zvala vizantijskih imperatorov i hanov Zolotoj Ordy, naibolee izvestnyh ej nezavisimyh vlastitelej, i Ivan III mog prinyat' etot titul, tol'ko perestav byt' dannikom hana. Sverzhenie iga ustranyalo politicheskoe k tomu prepyatstvie, a brak s Sof'ej daval na to istoricheskoe opravdanie: Ivan III mog teper' schitat' sebya edinstvennym ostavshimsya v mire pravoslavnym i nezavisimym gosudarem, kakimi byli vizantijskie imperatory, i verhovnym vlastitelem Rusi, byvshej pod vlast'yu ordynskih hanov. Usvoiv eti novye pyshnye tituly, Ivan nashel, chto teper' emu ne prigozhe nazyvat'sya v pravitel'stvennyh aktah prosto po-russki Ivanom, gosudarem velikim knyazem, a nachal pisat'sya v cerkovnoj knizhnoj forme: "Ioann, bozhieyu milost'yu gosudar' vseya Rusi". K etomu titulu kak istoricheskoe ego opravdanie priveshivaetsya dlinnyj ryad geograficheskih epitetov, oboznachavshih novye predely Moskovskogo gosudarstva: "Gosudar' vseya Rusi i velikij knyaz' Vladimirskij, i Moskovskij, i Novgorodskij, i Pskovskij, i Tverskoj, i Permskij, i YUgorskij, i Bolgarskij, i inyh", t. e. zemel'. Pochuvstvovav sebya i po politicheskomu mogushchestvu, i po pravoslavnomu hristianstvu, nakonec, i po brachnomu rodstvu preemnikom pavshego doma vizantijskih imperatorov, moskovskij gosudar' nashel i naglyadnoe vyrazhenie svoej dinasticheskoj svyazi s nimi: s konca XV v. na ego pechatyah poyavlyaetsya vizantijskij gerb - dvuglavyj orel. GENEALOGIYA RYURIKA. Togda myslili ne ideyami, a obrazami, simvolami, obryadami, legendami, t. e. idei razvivalis' ne v logicheskie sochetaniya, a v simvolicheskie dejstviya ili predpolagaemye fakty, dlya kotoryh iskali opravdaniya v istorii. K proshlomu obrashchalis' ne dlya ob座asneniya yavlenij nastoyashchego, a dlya opravdaniya tekushchih interesov, podyskivali primery dlya sobstvennyh prityazanij. Moskovskim politikam nachala XVI v. malo bylo brachnogo rodstva s Vizantiej: hotelos' porodnit'sya i po krovi, pritom s samym kornem ili mirovym obrazcom verhovnoj vlasti - s samim Rimom. V moskovskoj letopisi togo veka poyavlyaetsya novoe rodoslovie russkih knyazej, vedushchee ih rod pryamo ot imperatora rimskogo. Po-vidimomu, v nachale XVI v. sostavilos' skazanie, budto Avgust, kesar' rimskij, obladatel' vsej vselennoj, kogda stal iznemogat', razdelil vselennuyu mezhdu brat'yami i srodnikami svoimi i brata svoego Prusa posadil na beregah Visly-reki po reku, nazyvaemuyu Neman, chto i donyne po imeni ego zovetsya Prusskoj zemlej, "a ot Prusa chetyrnadcatoe koleno - velikij gosudar' Ryurik". Moskovskaya diplomatiya delala iz etogo skazaniya prakticheskoe upotreblenie: v 1563 g. boyare carya Ivana, opravdyvaya ego carskij titul v peregovorah s pol'skimi poslami, privodili slovami letopisi etu samuyu genealogiyu moskovskih Ryurikovichej. SKAZANIE O VLADIMIRE MONOMAHE. Hoteli osvetit' istoriej i ideyu vizantijskogo nasledstva. Vladimir Monomah byl syn docheri vizantijskogo imperatora Konstantina Monomaha, umershego za 50 let s lishkom do vstupleniya svoego vnuka na kievskij stol. V moskovskoj zhe letopisi, sostavlennoj pri Groznom, povestvuetsya, chto Vladimir Monomah, voknyazhivshis' v Kieve, poslal voevod svoih na Car'grad voevat' etogo samogo carya grecheskogo Konstantina Monomaha, kotoryj s cel'yu prekratit' vojnu otpravil v Kiev s grecheskim mitropolitom krest iz zhivotvoryashchego dreva i carskij venec so svoej golovy, t. e. monomahovu shapku, s serdolikovoj chashej, iz kotoroj Avgust, car' rimskij, veselilsya, i s zolotoyu cep'yu. Mitropolit imenem svoego carya prosil u knyazya kievskogo mira i lyubvi, chtoby vse pravoslavie v pokoe prebyvalo "pod obshcheyu vlast'yu nashego carstva i tvoego velikogo samoderzhavstva Velikie Rusi". Vladimir byl venchan etim vencom i stal zvat'sya Monomahom, bogovenchannym carem Velikoj Rusi. "Ottole, - tak zakanchivaetsya rasskaz, - tem carskim vencom venchayutsya vse velikie knyazi vladimirskie". Skazanie bylo vyzvano venchaniem Ivana IV na carstvo v 1547 g., kogda byli torzhestvenno prinyaty i vvedeny kak vo vneshnie snosheniya, tak i vo vnutrennee upravlenie tituly carya i samoderzhca, poyavlyavshiesya pri Ivane III kak by v vide proby lish' v nekotoryh, preimushchestvenno diplomaticheskih, aktah. Osnovnaya mysl' skazaniya: znachenie moskovskih gosudarej kak cerkovno-politicheskih preemnikov vizantijskih carej osnovano na ustanovlennom pri Vladimire Monomahe sovmestnom vlastitel'stve grecheskih i russkih carej-samoderzhcev nad vsem pravoslavnym mirom. Vot pochemu Ivan IV nashel neobhodimym ukrepit' prinyatie carskogo titula sobornym pis'mennym blagosloveniem grecheskih svyatitelej so vselenskim patriarhom konstantinopol'skim vo glave: moskovskomu aktu 1547 g. v Kremle pridavali znachenie vselenskogo cerkovnogo deyaniya. Lyubopytno, chto i v etot akt vostochnyh ierarhov vneseno moskovskoe skazanie o carskom venchanii Vladimira Monomaha. Est' vizantijskoe izvestie XIV v., chto russkij velikij knyaz' nosil chin stol'nika pri dvore grecheskogo carya, vladyki vselennoj, kak uchila o nem vizantijskaya ierarhiya, a Vasilij Temnyj v odnom poslanii k vizantijskomu imperatoru nazyvaet sebya "svatom svyatogo carstva ego". Teper' po moskovskoj teorii XV - XVI vv. etot stol'nik i svat vselenskogo carya prevratilsya v ego tovarishcha, a potom preemnika. |ti idei, na kotoryh v prodolzhenie treh pokolenij probovala svoi sily moskovskaya politicheskaya mysl', pronikali i v myslyashchee russkoe obshchestvo. Inok odnogo iz pskovskih monastyrej Filofej edva li vyskazyval tol'ko svoi lichnye mysli, kogda pisal otcu Groznogo, chto vse hristianskie carstva soshlis' v odnom ego carstve, chto vo vsej podnebesnoj odin on pravoslavnyj gosudar', chto Moskva - tretij i poslednij Rim. IDEYA BOZHESTVENNOGO PROISHOZHDENIYA VLASTI. Izlozhennye podrobnosti, ne vse odinakovo vazhnye sami po sebe, vse lyubopytny kak svoego roda simvoly politicheskogo myshleniya, kak vyrazhenie usilennoj raboty politicheskoj mysli, kakaya nachalas' v moskovskih gosudarstvennyh umah pri novyh usloviyah polozheniya. V novyh titulah i ceremoniyah, kakimi ukrashala ili obstavlyala sebya vlast', osobenno v genealogicheskih i arheologicheskih legendah, kakimi ona staralas' osvetit' svoe proshloe, skazyvalis' uspehi ee politicheskogo samosoznaniya. V Moskve chuvstvovali, chto znachitel'no vyrosli, i iskali istoricheskoj i dazhe bogoslovskoj merki dlya opredeleniya svoego rosta. Vse eto velo k popytke vniknut' v sushchnost' verhovnoj vlasti, v ee osnovaniya, proishozhdenie i naznachenie. Uvidev sebya v novom polozhenii, moskovskij gosudar' nashel nedostatochnym prezhnij istochnik svoej vlasti, kakim sluzhila otchina i dedina, t. e. preemstvo ot otca i deda. Teper' on hotel postavit' svoyu vlast' na bolee vozvyshennoe osnovanie, osvobodit' ee ot vsyakogo zemnogo yuridicheskogo istochnika. Ideya bozhestvennogo proishozhdeniya verhovnoj vlasti byla nechuzhda i predkam Ivana III; no nikto iz nih ne vyrazhal etoj idei tak tverdo, kak on, kogda predstavlyalsya k tomu sluchaj. V 1486 g. nekij nemeckij rycar' Poppel', stranstvuya po maloizvestnym v Evrope otdalennym krayam, kakim-to obrazom popal v Moskvu. Vid stolicy nevedomogo Moskovskogo gosudarstva porazil ego kak politicheskoe i geograficheskoe otkrytie. Na katolicheskom Zapade znali preimushchestvenno Rus' Pol'sko-Litovskuyu, i mnogie dazhe ne podozrevali sushchestvovaniya Rusi Moskovskoj. Vorotyas' domoj, Poppel' rasskazyval germanskomu imperatoru Fridrihu III, chto za Pol'sko-Litovskoj Rus'yu est' eshche drugaya Rus', Moskovskaya, ne zavisimaya ni ot Pol'shi, ni ot tatar, gosudar' kotoroj budet, pozhaluj, posil'nee i pobogache samogo korolya pol'skogo. Udivlennyj takim neozhidannym izvestiem, imperator poslal Poppelya v Moskvu prosit' u Ivana ruki odnoj iz ego docherej dlya svoego plemyannika i v voznagrazhdenie za eto predlozhit' moskovskomu knyazyu korolevskij titul. Ivan blagodaril za lyubeznoe predlozhenie, no v otvet na nego velel skazat' poslu: "A chto ty nam govoril o korolevstve, to my bozhieyu milost'yu gosudari na svoej zemle iznachala, ot pervyh svoih praroditelej, a postavlenie imeem ot boga, kak nashi praroditeli, tak i my. Molim boga, chtoby nam i detyam nashim dal do veka tak byt', kak my teper' gosudari na svoej zemle, a postavleniya kak prezhde ni ot kogo ne hoteli, tak i teper' ne hotim". Podobno dedu, car' Ivan v besede s pol'sko-litovskimi poslami, zhaluyas' na to, chto korol' Sigizmund-Avgust ne priznaet ego titulov i prav, imi vyrazhaemyh, govoril, chto eti prava dany emu bogom i ni v ch'em priznanii ne nuzhdayutsya. VOTCHINA I GOSUDARSTVO. Takovy uspehi, dostignutye moskovskim politicheskim samosoznaniem putem stol' raznoobraznyh usilij. Ob容dinenie Velikorossii povelo k mysli o soedinenii vsej Rusi pod odnoyu vlast'yu i k stremleniyu pridat' etoj vlasti ne tol'ko vserossijskoe, no i vselenskoe znachenie. No vo imya chego ob容dinili Velikorossiyu i hoteli ob容dinit' vsyu Rus'? Ivan III nastojchivo zayavlyal i ego preemniki povtoryali, chto vsya Russkaya zemlya - ih otchina. Znachit, novyj soyuz, obrazuemyj ob容dinyavshejsya Velikorossiej, podvodilsya pod staruyu politicheskuyu formu: ni iz chego ne vidno, chtoby Ivan III ponimal otchinu kak-nibud' inache, ne tak, kak ponimali etu formu ego udel'nye predki. No obshchestvennye soyuzy imeyut svoyu prirodu, trebuyushchuyu sootvetstvennyh ej politicheskih form. V udel'noj votchine, gde svobodnye obyvateli nahodilis' k knyazyu vo vremennyh dogovornyh otnosheniyah, ezheminutno sposobnyh porvat'sya, knyaz' byl sobstvennikom tol'ko territorii, zemel'nogo prostranstva s hozyajstvennymi ugod'yami. Strana, naselennaya celym narodom, dlya kotorogo ona stala otechestvom, soedinivshis' pod odnoyu vlast'yu, ne mogla ostavat'sya votchinnoj sobstvennost'yu nositelej etoj vlasti. V Moskve zayavlyali prityazanie na vsyu Russkuyu zemlyu kak na celyj narod vo imya gosudarstvennogo nachala, a obladat' eyu hoteli kak otchinoj na chastnom udel'nom prave. V etom sostoyalo vnutrennee protivorechie togo ob容dinitel'nogo dela, kotoroe s takim vidimym uspehom dovershali Ivan III i ego preemnik. Ivan III, pervyj iz moskovskih knyazej gromko ob座avlyavshij vsyu Russkuyu zemlyu svoej votchinoj, kazhetsya, chuvstvoval eto protivorechie i iskal iz nego vyhoda, usilivayas' soglasovat' svoyu votchinnuyu vlast' s trebovaniyami izmenivshegosya polozheniya. Uvidev sebya gosudarem celogo pravoslavnogo naroda, on soznaval, hotya i smutno, te novye obyazannosti, kakie lozhilis' na nego kak na postavlennogo svyshe blyustitelya narodnogo blaga. Mysl' ob etom mel'knula pri odnom sluchae, o kotorom, vprochem, uznaem daleko ne iz pervogo istochnika. V 1491 g. po dogovoru Ivan velel svoim udel'nym brat'yam poslat' ih polki na pomoshch' svoemu krymskomu soyuzniku hanu Mengli-Gireyu. Udel'nyj knyaz' Andrej uglickij ne poslushalsya, ne poslal svoih polkov. V Moskve snachala smolchali i, kogda knyaz' Andrej priehal v stolicu, prinyali ego laskovo, no potom neozhidanno shvatili i posadili v tyur'mu. Mitropolit po dolgu sana hodatajstvoval pered velikim knyazem za arestovannogo; no Ivan otkazalsya dat' emu svobodu, govorya, chto etot knyaz' i ran'she neskol'ko raz zloumyshlyal protiv nego. "Da eto by eshche nichego, - dobavil Ivan, - no, kogda ya umru, on budet iskat' velikogo knyazheniya pod vnukom moim i esli dazhe ne dobudet knyazheniya, to smutit detej moih, i stanut oni voevat' drug s drugom, a tatary budut Russkuyu zemlyu bit', zhech' i plenit' i dan' opyat' nalozhat, i krov' hristianskaya pol'etsya po-prezhnemu, i vse moi trudy ostanutsya naprasny, i vy po-prezhnemu budete rabami tatar". Tak povestvuet Tatishchev v svoem letopisnom svode, ne ukazyvaya, otkuda zaimstvoval slova velikogo knyazya. Vo vsyakom sluchae s teh por, kak obespechen byl uspeh moskovskogo sobiraniya Rusi, v Ivane III, ego starshem syne i vnuke nachinayut borot'sya votchinnik i gosudar', samovlastnyj hozyain i nositel' verhovnoj gosudarstvennoj vlasti. |to kolebanie mezhdu dvumya nachalami ili poryadkami obnaruzhivalos' v reshenii vazhnejshih voprosov, postavlennyh samym etim sobiraniem, - o poryadke preemstva vlasti, ob ee ob容me i forme. Hod politicheskoj zhizni ob容dinennoj Velikorossii bolee chem na stoletie isporchen byl etim kolebaniem, privedshim gosudarstvo k glubokim potryaseniyam, a dinastiyu sobiratelej - k gibeli. PRESTOLONASLEDIE. My uzhe znaem, kak eshche do Ivana fakticheskim, ne yuridicheskim putem ustanavlivalsya v moskovskom knyazheskom dome poryadok preemstva velikoknyazheskoj vlasti v pryamoj nishodyashchej linii. Vse zaviselo ot obstoyatel'stv i hana; no obstoyatel'stva i volya hana obyknovenno skladyvalis' v pol'zu takogo poryadka i obrazovali obychaj, v silu kotorogo velikoe knyazhenie uzhe s Dimitriya Donskogo stalo ne tol'ko moskovskoj otchinoj, no imenno otchinoj starshego syna moskovskogo velikogo knyazya. Vasilij Temnyj, stol'ko poterpevshij v bor'be za etot poryadok, pridumal sredstvo uprochit' ego, eshche pri svoej zhizni naznachiv starshego svoego syna Ivana velikim knyazem-sopravitelem. Ivan hotel posledovat' primeru otca i starshego syna svoego ot pervoj zheny Ivana tak zhe naznachil svoim sopravitelem. No sopravitel' umer, ostaviv syna Dimitriya, kogda i u Sof'i podrastal syn Vasilij. U Ivana III poluchilis' dve nishodyashchie i ravnosil'nye linii: predstavitel' starshej (vnuk) na odno koleno byl nizhe predstavitelya mladshej (syn). Boyare po nelyubvi k Sof'e byli za vnuka. Sof'ya s synom zavela temnuyu pridvornuyu intrigu, kotoraya otkrylas', i rasserzhennyj Ivan reshil naznachit' sopravitelem i naslednikom vnuka. No on ne dovol'stvovalsya prostym iz座avleniem svoej voli: nedavnij obychaj naznachat' naslednika, predvaritel'no ob座aviv ego sopravitelem, on hotel osvyatit' torzhestvennym cerkovnym venchaniem izbrannika na velikoe knyazhenie. Iz vizantijskih koronacionnyh obryadnikov vybrali podhodyashchie ceremonii, dopolnili ih podhodyashchimi k sluchayu podrobnostyami i sostavili "chin" postavleniya Dimitriya Ivanovicha na velikoe knyazhenie, doshedshij do nas v sovremennoj rukopisi. Venchanie proishodilo v Uspenskom sobore v 1498 g. Velikij knyaz'-ded vozlozhil na velikogo knyazya-vnuka shapku, venec i barmy, oplech'e, shirokij otlozhnoj vorotnik. Vo vremya venchaniya mitropolit, obrashchayas' k dedu, nazyval ego "preslavnym carem samoderzhcem". Torzhestvennaya minuta vyzvala v moskovskom knyaze potrebnost' oglyanut'sya nazad i prizvat' starinu, istoriyu, v opravdanie novogo poryadka prestolonaslediya - v pryamoj nishodyashchej linii. Obratyas' k mitropolitu, Ivan skazal: "Otec mitropolit! bozhiim izvoleniem ot nashih praroditelej, velikih knyazej, starina nasha ottole i do sih mest: otcy nashi, velikie knyaz'ya, synov'yam svoim starshim davali velikoe knyazhenie; i ya bylo syna svoego pervogo, Ivana, pri sebe blagoslovil velikim knyazheniem; no bozh'eyu volej syn moj Ivan umer; u nego ostalsya syn pervyj Dimitrij, i ya ego teper' blagoslovlyayu pri sebe i posle sebya velikim knyazheniem Vladimirskim, Moskovskim i Novgorodskim, i ty by ego, otec, na velikoe knyazhenie blagoslovil". Po pryamomu smyslu etih slov Ivan reshil pri naznachenii preemnika derzhat'sya pryamoj nishodyashchej linii v samom strogom smysle slova. Torzhestvennoe cerkovnoe venchanie, osvyashchavshee takoj poryadok prestolonaslediya, mozhno schitat' togdashnej formoj izdaniya osnovnyh zakonov. Takie zakony, i vperedi vseh zakon o prestolonasledii, byli osobenno neobhodimy v moment prevrashcheniya nepomerno rasshirivshejsya votchiny Danilovichej v Moskovskoe gosudarstvo: gosudarstvo tem i otlichaetsya ot votchiny, chto v nem volya votchinnika ustupaet mesto gosudarstvennomu zakonu. No Ivan sam zhe narushil svoe stol' torzhestvennoe ustanovlenie. Sof'ya uspela popravit' svoi dela: venchannyj vnuk byl razzhalovan i zaklyuchen pod strazhu, a syn pozhalovan i posazhen na velikoe knyazhenie "samoderzhcem". "Razve ya ne volen v svoem vnuke i v svoih detyah? Komu hochu, tomu i dam knyazhenie", - skazal odnazhdy Ivan po drugomu sluchayu; zdes' v nem govoril svoenravnyj hozyain-votchinnik, a ne gosudar', kotorym izdan pervyj Sudebnik. Ta zhe mysl' o proizvol'nom vybore preemnika mezhdu nishodyashchimi vyrazhena i v dogovore, zaklyuchennom mezhdu Vasiliem i YUriem, starshimi synov'yami Ivana III, eshche pri ego zhizni i po ego vole: otec blagoslovlyaet velikim knyazhestvom syna, kotorogo hochet, nevziraya na starshinstvo. Preemnikom Ivana III dan byl primer, kotoromu oni sledovali s pechal'nym postoyanstvom, - odnoj rukoj sozidat', a drugoj razrushat' svoe sozdanie, poka ne razrushili sozdannogo imi gosudarstva. RASSHIRENIE VLASTI VELIKOGO KNYAZYA. Takoe zhe kolebanie zametno i v opredelenii ob容ma i formy verhovnoj vlasti. Usilennaya rabota politicheskoj mysli povela ne k odnomu lish' nakopleniyu novyh ukrashenij vokrug velikogo knyazya i ego titula; ot etoj raboty ostavalis' i nekotorye prakticheskie osadki. Novoe znachenie verhovnoj vlasti, postepenno uyasnyayas', otrazhalos' ne tol'ko na pridvornom ceremoniale, no i na gosudarstvennom prave. My znaem, kak velikie knyaz'ya moskovskie uzhe s pervoj poloviny XIV v. postepenno usilivali votchinnoe preobladanie starshego svoego naslednika nad mladshimi knyaz'yami udel'nymi. Ivan III v svoem zaveshchanii dovel eto usilenie do nebyvalyh razmerov: starshemu svoemu synu i nasledniku velikogo knyazheniya on odnomu zaveshchal bolee 60 gorodov s uezdami ili celyh zemel' s gorodami i prigorodami, a chetyrem udel'nym ego brat'yam, vsem vmeste, bylo dano ne bolee 30 gorodov, pritom bol'sheyu chast'yu maloznachitel'nyh. Teper' velikij knyaz' moskovskij stal gorazdo bogache i sil'nee vseh udel'nyh svoih rodichej, vmeste vzyatyh. |to bylo prakticheskoe sredstvo, k kotoromu pribegali i predshestvenniki Ivana III dlya obespecheniya politicheskogo preobladaniya starshego naslednika. Ivan III i zdes' sdelal vazhnoe novovvedenie, v kotorom skazalos' dejstvie gosudarstvennyh idej, usilenno pronikavshih v soznanie moskovskogo gosudarya. Usilivaya material'noe preobladanie starshego syna, velikogo knyazya, on v svoej duhovnoj dal emu i sushchestvennye politicheskie preimushchestva nad mladshimi udel'nymi brat'yami. V etom otnoshenii duhovnaya Ivana est' pervyj akt svoego roda v istorii nashego gosudarstvennogo prava: v nem vidim popytku opredelit' sostav verhovnoj vlasti. Perechislyu eti politicheskie preimushchestva, dannye velikomu knyazyu nad udel'nymi. 1) Do sih por vse knyaz'ya-sonasledniki sovmestno po dolyam ili uchastkam vladeli gorodom Moskvoj, sobirali s nee dan' i poshliny, pryamye i kosvennye nalogi; v duhovnoj Ivana III vazhnejshie stat'i finansovogo upravleniya stolicej, torgovye poshliny i sbory s torgovyh pomeshchenij predostavleny odnomu velikomu knyazyu, kotoryj tol'ko vydaval iz nih po 100 rublej (ne menee 10 tysyach rublej na nashi den'gi) v god kazhdomu iz udel'nyh svoih brat'ev. 2) Do sih por udel'nye knyaz'ya tvorili sud i raspravu po vsem delam kazhdyj v svoem uchastke stolicy i v prinadlezhavshih emu podmoskovnyh selah; po duhovnoj Ivana III, sud po vazhnejshim ugolovnym delam vo vsej Moskve i v podmoskovnyh stanah, dostavshihsya v udel brat'yam, prinadlezhal isklyuchitel'no velikomu knyazyu. 3) Do sih por kazhdyj vladetel'nyj knyaz', velikij, kak i udel'nye, bil ili mog bit' svoyu monetu, i v nashih numizmaticheskih kabinetah vy najdete mnogo ekzemplyarov udel'noj monety XIV i XV vv.; po duhovnoj Ivana III, pravo chekanit' monetu predostavleno bylo odnomu velikomu knyazyu moskovskomu. 4) Do sih por, soglasno s udel'nym poryadkom vladeniya, udel'nye knyaz'ya mogli raspolagat' svoimi votchinami v zaveshchaniyah po lichnomu usmotreniyu. Dimitrij Donskoj vpervye vvel nekotoroe ogranichenie v eto pravo, postanoviv v svoej duhovnoj, chto udel'nyj knyaz', umiraya bessynovnym, ne mog nikomu zaveshchat' svoj udel, kotoryj po smerti bessynovnogo vladel'ca delilsya mezhdu ostavshimisya brat'yami po usmotreniyu materi. V duhovnoj Ivana III eto ogranichenie napravleno isklyuchitel'no v pol'zu velikogo knyazya: vymorochnyj udel ves', bez razdela, perehodil k poslednemu. CHast' udela, vydelennaya knyagine-vdove "na prozhitok", ostavalas' v ee pol'zovanii tol'ko do ee smerti, "do zhivota", a potom takzhe othodila k velikomu knyazyu. VRED UDELXNOGO VLADENIYA. Vidim, chto duhovnaya Ivana III opredelyaet verhovnuyu vlast' velikogo knyazya tol'ko s odnoj storony - po otnosheniyu k knyaz'yam udel'nym. Velikij knyaz', prezhde prevoshodivshij udel'nyh rodichej tol'ko razmerami svoih vladenij, kolichestvom material'nyh sredstv, teper' sosredotochil v svoem lice i naibol'shee kolichestvo politicheskih prav. Preemnik Ivana III vstupal na velikoknyazheskij stol bolee gosudarem, chem sam Ivan. Udel'nye brat'ya, v pervuyu polovinu Ivanova knyazheniya eshche sposobnye nadelat' bol'shih hlopot velikomu knyazyu, potom yavlyayutsya pered nim bessil'nymi i bespravnymi vladetelyami. Oni bedneli i padali vse bolee, veli hishchnicheskoe upravlenie v svoih udelah i vse-taki nuzhdalis', ne byli v sostoyanii nesti rashody na tatar, zanimali den'gi u kogo i skol'ko mogli, inogda po 2 rublya na sol', i ne platili procentov, umirali v bol'shih dolgah, vozlagaya uplatu ih na velikogo knyazya, kotoromu otkazyvali svoi udely. V takih chertah risuetsya ih hozyajstvennoe polozhenie v ih duhovnyh gramotah. Eshche pechal'nee bylo polozhenie udel'nyh brat'ev velikogo knyazya Vasiliya. Oni inogda pomyshlyali o pobege v Litvu, no po obnaruzhenii zamysla unizhenno hodatajstvovali o proshchenii cherez mitropolita, monahov, moskovskih boyar, nazyvali sebya holopami velikogo knyazya, svoego "gosudarya". S nimi i ne stesnyalis' v Moskve ni pri Ivane, ni pri Vasilii: oni znali, chto za oslushanie i za kramolu po odnomu donosu, dazhe tol'ko po podozreniyu, ih zhdet moskovskaya tyur'ma. No udel'noe pravo formal'no priznavali oba etih velikih knyazya, zaklyuchali s udel'nymi dogovory na staryh usloviyah, kak s nezavisimymi vladetelyami, tol'ko obyazyvaya ih byt' neotstupnymi ot velikih knyazej "nikuda ni k komu nikotorymi dely", ni s kem ne zaklyuchat' dogovorov, voobshche ne snosit'sya bez vedoma velikih knyazej i pod ih det'mi, svoimi plemyannikami, velikih knyazhestv ne podyskivat': po-prezhnemu dejstvuyut lichnye obyazatel'stva vmesto zakona. Odnako, bezopasnye sami po sebe, po svoej politicheskoj i nravstvennoj slabosti, nesposobnye i svoih udelov ustroit', ne to chtoby carstvom pravit', kak otozvalsya o svoih udel'nyh brat'yah velikij knyaz' Vasilij, oni ne perestali byt' vrednymi pri togdashnem hode del i pri sklade obshchestva togo vremeni. Udel'nye predaniya byli eshche slishkom svezhi i kruzhili slabye udel'nye golovy pri vsyakom udobnom sluchae. Udel'nyj knyaz' byl kramol'nik esli ne po prirode, to po polozheniyu: za nego ceplyalas' vsyakaya intriga, zapletavshayasya v sbrodnoj pridvornoj tolpe. V moskovskom Kremle ot nego ezheminutno ozhidali smuty; vsego bolee boyalis' ego pobega za granicu, v Litvu, hotya eta opasnost' byla, mozhet byt', luchshim sredstvom osvobodit' gosudarstvo ot etih ni na chto ne prigodnyh ostatkov beznaryadnoj stariny, kak eto sredstvo izbavilo Vasiliya Temnogo ot ego zlejshih vragov, knyazej mozhajskogo i SHemyachicha. Formal'noe, t. e. pritvornoe, priznanie udel'nogo prava, ne sootvetstvovavshee dejstvitel'nym otnosheniyam, vnosya fal'sh' v gosudarstvennuyu zhizn', meshalo moskovskim gosudaryam uyasnit' sebe i provodit' odno iz osnovnyh nachal gosudarstvennogo poryadka - edinstvo, cel'nost' verhovnoj vlasti. Pechal'nyj opyt otca i svoj sobstvennyj zastavil Ivana III trevozhno zadumat'sya nad mysl'yu o takoj vlasti. Moskovskij poslanec ot ego imeni govoril v Vil'ne ego docheri, velikoj knyagine litovskoj: "Slyhal ya, kakovo bylo nestroenie v Litovskoj zemle, koli bylo gosudarej mnogo, a i v nashej zemle, slyhala ty, kakovo bylo nestroenie pri moem otce, a posle otca kakovy byli dela i u menya s brat'yami, nadeyus', slyhala zhe, a inoe i sama pomnish'". NERESHITELXNOSTX MOSKOVSKIH GOSUDAREJ. No, vospriimchivye k idee samoderzhaniya, moskovskie gosudari ochen' tugo usvoyali sebe mysl' o edinoderzhavii. My skoro uvidim, kak Ivan IV, torzhestvenno prinyavpij postoyannyj titul carya i samoderzhca, v polemike s knyazem Kurbskim prinyalsya za napryazhennuyu razrabotku novogo vzglyada na samoderzhavie, neznakomogo Drevnej Rusi; no i on ne mog otreshit'sya ot udel'nyh privychek. V duhovnoj 1572 g., naznachiv svoim preemnikom starshego syna, Ivana, on otkazal emu vse carstvo Russkoe, no pri etom vydelil i vtoromu synu, Fedoru, udel, nabrannyj iz gorodov v raznyh chastyah gosudarstva (Suzdal', Kostroma, Volokolamsk, Kozel'sk, Mcensk i dr.). Pravda, etot udel ne stanovilsya osobym samostoyatel'nym knyazhestvom; ego vladetel' ne poluchal znacheniya avtonomnogo gosudarya, podobno udel'nym knyaz'yam prezhnego vremeni, a vo vsem podchinen byl caryu, i samyj udel ego ostavalsya pod verhovnoj vlast'yu starshego brata kak edinstvennogo gosudarya, sostavlyal neotdelimuyu chast' edinogo, nerazdel'nogo Russkogo carstva; "a udel syna moego Fedora, - glasila duhovnaya, - emu zh (starshemu synu, caryu Ivanu) k velikomu gosudarstvu". V ume zaveshchatelya, ochevidno, prisutstvovala mysl' o nerazdel'nosti verhovnoj vlasti i gosudarstvennoj territorii. V toj zhe duhovnoj vpervye v istorii nashego gosudarstvennogo prava reshitel'no vyrazheno bylo ponyatie ob udel'nom knyaze kak o prostom sluge gosudarya. V samyh nastojchivyh vyrazheniyah otec vnushaet mladshemu synu bezuslovnuyu i besprekoslovnuyu pokornost' pered starshim, prikazyvaet ni v chem emu ne prekoslovit', vo vsem zhit' iz ego slova, vo vsem byt' v ego vole do krovi i do smerti, dazhe v sluchae obidy ot starshego brata rati ne podnimat' i samomu soboj ne oboronyat'sya, a bit' emu chelom, chtob gnev slozhit' izvolil. Slovom, udel'nyj knyaz' - vladetel'nyj poddannyj gosudarya i bol'she nichego. No delo bylo v samom zvanii udel'nogo knyazya, a ne v stepeni ego podchineniya gosudaryu po zaveshchatel'nym otecheskim nastavleniyam, ne imevshim nikakogo prakticheskogo znacheniya. Kogda starshij syn Groznogo pogib, vtoroj zastupil ego mesto naslednika, a rodivshemusya nezadolgo do smerti otca carevichu Dimitriyu naznachen byl malen'kij udel - Uglich. No otec ne uspel eshche zakryt' glaz, a u kolybeli etogo udel'nogo knyazya uzhe zavyazalas' smuta, kotoraya, dolgo tleya, nakonec razgorelas' v takuyu bedu, edva ne razrushivshuyu vseh plodov 300-letnej terpelivoj raboty moskovskih Davidovichej. Tak do konca dinastii v Kremle ne mogli otorvat'sya ot mysli, chto kazhdyj chlen vladetel'nogo roda dolzhen imet' udel, hot' malen'kij i hot' s prizrachnoj vlast'yu, no vse zhe svoj udel, i takoj smelyj myslitel' i preobrazovatel', kak Ivan Groznyj, ostalsya veren famil'noj moskovskoj logike i politike - logike polumyslej i politike polumer. Svedem vse skazannoe, chtob videt', kak slozhilas' verhovnaya vlast' v Moskovskom gosudarstve k koncu izuchaemogo perioda. SOSTAV VERHOVNOJ VLASTI. Odnomu iz malen'kih udelov Oksko-Volzhskogo mezhdurech'ya schastlivoe sochetanie razlichnyh uslovij pomoglo rasshirit'sya na vsyu oblast' togdashnego raspredeleniya velikorusskogo plemeni. Stol' uspeshnoe rasshirenie pobuzhdalo vladetelej etogo udela postepenno rasshiryat' i svoj vzglyad na sebya, na svoyu vlast', chtoby privesti ee v meru vse uluchshavshegosya polozheniya. Raznoobraznye posobiya vovlecheny byli v etu rabotu moskovskoj politicheskoj mysli: obshchehristianskie vozzreniya i vizantijskie predaniya, tuzemnye istoricheskie vospominaniya i uroki, vynosimye iz perezhivaemyh sobytij, dazhe chayaniya budushchego. Iz takogo materiala vyrabotalsya dovol'no slozhnyj, no nedostatochno opredelennyj obraz verhovnoj vlasti, v kotorom s nekotoroj yasnost'yu oboznachalis' tri cherty: bozhestvennoe proishozhdenie, vselenskoe predstavitel'stvo pravoslaviya na osnove cerkovno-istoricheskoj svyazi s pavshej Vizantiej v nacional'noe vserossijskoe znachenie na osnove pryamogo preemstva ot velikogo knyazya Vladimira Monomaha. No eti cherty byli privneseny v sostav vlasti, a ne razvilis' iz ee istoricheski slozhivshegosya soderzhaniya. |to soderzhanie sostoyalo v votchinnom prave moskovskogo gosudarya na Russkuyu zemlyu kak prinadlezhashchuyu, tak i imeyushchuyu prinadlezhat' emu v budushchem. V etom prave mozhno razlichit' tri opredeleniya: nezavisimoe ot storonnej sily votchinnoe polvovlastie, vyrazhennoe v zaimstvovannyh titulah carya i samoderzhca; nasledovanie po zaveshchaniyu v pryamoj nishodyashchej linii s vyborom naslednika iz nishodyashchih po usmotreniyu zaveshchatelya; nedelimost' carstva kak vlasti i kak oblasti, s sohraneniem podchinennogo caryu udel'nogo vladeniya. Ishodya iz chisto votchinnyh osnovanij eti opredeleniya pri nadlezhashchej zakonodatel'noj obrabotke i ochistke ot votchinnoj primesi mogli stat' osnovami gosudarstvennogo poryadka; iz nih dva poslednih tem i byli vyzvany, chto votchina rasshirilas' do razmerov, v kotoryh ona ne mogla ostavat'sya votchinoj i prevrashchalas' v gosudarstvo. VZGLYAD OBSHCHESTVA NA GOSUDARYA. My dosele perechislyali posledstviya osnovnogo fakta, obnaruzhivshiesya, s odnoj storony, vo vneshnem polozhenii i vneshnej politike Moskovskogo gosudarstva, s drugoj - v politicheskom soznanii moskovskogo gosudarya i v sostave ego verhovnoj vlasti. No etot fakt otrazilsya i na otnoshenii moskovskogo obshchestva k svoemu gosudaryu. Do konca XV v. eto otnoshenie otlichalos' prostotoj udel'nogo vremeni i eshche ne zametno bylo sledov togo pochitaniya, svoego roda kul'ta, kotorym vposledstvii byl okruzhen moskovskij gosudar'. V 1480 g., vo vremya nashestviya hana Ahmata, Ivan III, postoyav s polkami na Oke, pokinul armiyu i vorotilsya v Moskvu. Stolica byla v smyatenii; gorozhane snosili v Kreml' svoi pozhitki, ozhidaya tatarskoj osady. Uvidev vozvrashchavshegosya velikogo knyazya, oni podstupili k nemu s zhalobami i govorili emu, po svidetel'stvu letopisi: "Kogda ty, gosudar', knyazhish' nad nami v mirnoe vremya, togda nas mnogo ponaprasnu obremenyaesh' poborami, a teper' sam, rasserdiv hana, ne zaplativ emu vyhoda, nas zhe vydaesh' tataram". Prestarelyj rostovskij arhiepiskop Vassian vstretil velikogo knyazya eshche bolee rezkimi uprekami, nachal "zlo govorit' emu", nazyvaya ego "begunom", trusom i grozya, chto na nem vzyshchetsya krov' hristianskaya, kotoraya prol'etsya ot tatar. Privedem eshche epizod iz knyazheniya Ivanova preemnika. I v eto vremya eshche ne ischezli prezhnie prostye otnosheniya poddannyh k gosudaryu. Togda v Moskve zapodozrili po donosu v zlom umysle gosudareva brata, udel'nogo dmitrovskogo knyazya YUriya, i reshili dozhdat'sya ego priezda v stolicu, chtoby arestovat' ego. Uznav ob etom, YUrij obratilsya k volokolamskomu igumenu prep. Iosifu, zhaluyas' emu, chto v Moskve slushayut navetnikov, i prosya igumena s容zdit' v Moskvu pohodatajstvovat' za nego pered velikim knyazem. Iosif ugovarival udel'nogo knyazya ne protivit'sya velikomu: "Prekloni glavu tvoyu pred pomazannikom bozhiim ya pokoris' emu". YUrij otvechal na eto: "Bud' mne vmesto otca rodnogo; ya po tvoemu nastavleniyu ne budu protiv gosudarya, gotov vse terpet' ot nego, dazhe samuyu smert', tol'ko s容zdi k nemu". Iosif poslal k velikomu knyazyu dvuh starcev svoego monastyrya. Ne soblyudaya obychnyh pravil vezhlivosti, ne pozdorovavshis' i ne sprosiv o zdorov'e igumena, Vasilij vstretil poslannyh serditymi slovami: "Zachem prishli, kakoe vam do menya delo?" Togda odin iz starcev nachal nastavitel'no penyat' velikomu knyazyu, chto gosudaryu ne podobaet tak vyhodit' iz sebya, ne razuznav napered v chem delo, a sleduet rassprosit' horoshen'ko i vyslushat' s krotost'yu i smireniem. Velikij knyaz' smutilsya, vstal i ulybayas' skazal: "Nu, prostite, starcy, ya poshutil". Zatem, snyav shapku, on poklonilsya starcam i sprosil o zdorov'e igumena. Togda uzhe poshla rech' o dele, i velikij knyaz' uvazhil hodatajstvo Iosifa, pomirilsya s bratom. |to bylo do 1515 g., kogda umer Iosif. Tak eshche v nachale XVI v. po vremenam proyavlyalis' prostye udel'nye otnosheniya poddannyh k svoemu gosudaryu; no eti otnosheniya ischezali bystro vmeste s poslednimi udelami. Uzhe pri Ivane III, eshche bolee pri Vasilii verhovnaya vlast' okruzhala sebya tem oreolom, kotoryj tak rezko otdelil moskovskogo gosudarya ot vsego ostal'nogo obshchestva. Posol imperatora germanskogo Gerbershtejn, nablyudavshij Moskvu pri Vasilii, zamechaet, chto etot velikij knyaz' dokonchil to, chto nachal ego otec, i vlast'yu svoeyu nad poddannymi prevoshodit edva li ne vseh monarhov na svete. On dobavlyaet, chto v Moskve govoryat pro velikogo knyazya: volya gosudareva - bozhiya volya, gosudar' - ispolnitel' voli bozhiej. Kogda moskvichej sprashivayut o kakom-nibud' neizvestnom im ili somnitel'nom dele, oni otvechayut zatverzhennymi vyrazheniyami: my togo ne znaem, znaet to bog da velikij gosudar'. Po slovam Gerbershtejna, oni dazhe velichali svoego gosudarya klyuchnikom i postel'nichim bozhiim, primenyaya yazyk moskovskogo dvora k stol' vozvyshennym otnosheniyam. Tak uzhe ko vremeni Vasilieva preemnika Ivana IV v Moskve byl gotov tot kodeks politicheskih ponyatij, kotorym tak dolgo zhila potom Moskovskaya Rus'. VYVODY. Pripominaya izuchennye nami segodnya yavleniya, ne mozhem skazat', chtoby poltora veka so smerti Vasiliya Temnogo proshli darom dlya politicheskogo soznaniya i vlasti moskovskogo gosudarya. Ideya gosudarstvennogo ob容dineniya vsej Russkoj zemli, nacional'nogo znacheniya moskovskogo gosudarya, svyshe vozlozhennogo na nego polnomochiya blyusti narodnoe blago - eti idei vmeste s pervymi popytkami ustanovit' sostav verhovnoj vlasti, edinoj i nedelimoj, nadobno priznat' znachitel'nymi uspehami dlya moskovskih umov togo vremeni. Vprochem, znachenie etih uspehov ogranichilos' by istoriej ponyatij, esli by oni ne soprovozhdalis' sootvetstvennym dvizheniem obshchestvennogo i gosudarstvennogo poryadka, k izucheniyu kotorogo my obrashchaemsya. LEKCIYA XXVII MOSKOVSKOE BOYARSTVO. PEREMENA V EGO SOSTAVE S POLOVINY XV v. USLOVIYA I PRAVILA RODOSLOVNOGO RASPORYADKA BOYARSKIH FAMILIJ. POLITICHESKOE NASTROENIE BOYARSTVA V NOVOM EGO SOSTAVE. OPREDELENIE MOSKOVSKOGO BOYARSTVA KAK KLASSA. MESTNICHESTVO. MESTNICHESKOE OTECHESTVO. MESTNICHESKIJ SCHET PROSTOJ I SLOZHNYJ. ZAKONODATELXNYE OGRANICHENIYA MESTNICHESTVA. IDEYA MESTNICHESTVA. KOGDA ONO SLOZHILOSX V SISTEMU. ZNACHENIE EGO KAK POLITICHESKOJ GARANTII DLYA BOYARSTVA. NEDOSTATKI EGO V |TOM OTNOSHENII. VNUTRENNIE OTNOSHENIYA. Izuchaya politicheskie posledstviya osnovnogo fakta perioda - prevrashcheniya Moskovskogo knyazhestva v velikorusskoe gosudarstvo, ya ukazal dejstvie etogo fakta na politicheskoe soznanie moskovskogo gosudarya i velikorusskogo obshchestva. |tot fakt utverdil v ume moskovskogo gosudarya novyj vzglyad na svoyu vlast', kak i v umah velikorusskogo naroda novyj vzglyad na svoego gosudarya. Pochuvstvovav sebya na vysote nacional'nogo vlastitelya, moskovskij gosudar' strashno vyros v svoih sobstvennyh glazah, kak i v glazah svoego naroda. No, zaroniv v umy novye politicheskie ponyatiya, tot zhe fakt vyzval i novye politicheskie otnosheniya. Politicheskoe ob容dinenie Velikorossii gluboko izmenilo polozhenie i vzaimnye otnosheniya klassov ob容dinennogo russkogo obshchestva, i prezhde vsego sostav i nastroenie ego verhnego sloya, boyarstva, a peremena v sostave i nastroenii etogo klassa izmenila ego otnoshenie k gosudaryu i izmenila ne v tom napravlenii, v kakom izmenilos' otnoshenie k nemu ostal'nogo obshchestva. SOSTAV BOYARSTVA. CHtoby ponyat' etu peremenu, nadobno pripomnit' polozhenie moskovskogo boyarstva v udel'nye veka. Uzhe togda Moskva privlekla k sebe mnogochislennoe i blestyashchee boyarstvo, kakogo ne bylo ni pri kakom drugom knyazheskom dvore Severnoj Rusi. S konca XIII stoletiya na berega reki Moskvy stekayutsya so vseh storon znatnye slugi i iz sosednih severnyh knyazhestv, i s dalekogo russkogo yuga, iz CHernigova, Kieva, dazhe s Volyni, i iz-za granicy, s nemeckogo zapada i tatarskogo yugo-vostoka, iz Kryma i dazhe iz Zolotoj Ordy. Blagodarya etomu prilivu uzhe k polovine XV v. moskovskij velikij knyaz' byl okruzhen plotnoj stenoj znatnyh boyarskih familij. Po starinnym rodoslovnym knigam moskovskogo boyarstva takih familij mozhno naschitat' do chetyreh desyatkov. Naibolee vidnye iz nih byli Koshkiny, Morozovy, Buturliny i CHelyadniny, Vel'yaminovy i Voroncovy, Hovriny i Goloviny, Saburovy i dr. V svoih otnosheniyah k velikomu knyazyu eto boyarstvo sohranyalo tot zhe harakter sluchajnyh, vol'nyh sovetnikov i soratnikov knyazya po ugovoru, kakimi byli boyare pri knyaz'yah XII v. S poloviny XV v. sostav moskovskogo boyarstva gluboko izmenyaetsya. Rodoslovnye boyarskie rospisi XVI v. vskryvayut etu peremenu. K koncu XVI v. po etim knigam na moskovskoj sluzhbe mozhno naschitat' do 200 rodovityh familij. Vyklyuchiv iz etogo chisla familii, osnovavshiesya v Moskve eshche do Ivana III, najdem, chto bolee 150 familij voshlo v sostav moskovskogo boyarstva s poloviny XV v. Po proishozhdeniyu svoemu eto boyarstvo bylo ochen' pestro. Starye rodoslovnye knigi ego proizvodyat vpechatlenie kataloga russkogo etnograficheskogo muzeya. Vsya Russkaya ravnina so svoimi ok