Povest' Vremennyh let --------------------------------------------------------------------------- Original zdes' - Drevnerusskya literatura http://www.chat.ru/~old_russian/ ¡ http://www.chat.ru/~old_russian/ --------------------------------------------------------------------------- "Povest' vremennyh let" - naibolee rannij iz doshedshih do nas letopisnyh svodov. Otnositsya k nachalu XII veku. Svod etot izvesten v sostave ryada letopisnyh sbornikov, sohranivshihsya v spiskah, iz kotoryh luchshimi i naibolee starymi yavlyayutsya Lavrent'evskij 1377 g. i Ipat'evskij 20-h godov HV. Letopis' vobrala v sebya v bol'shom kolichestve materialy skazanij, povestej, legend, ustnye poeticheskie predaniya o razlichnyh istoricheskih licah i sobytiyah. Publikuetsya v perevode D.S.Lihacheva. BOT POVESTI MINUVSHIH LET, OTKUDA POSHLA RUSSKAYA ZEMLYA, KTO B KIEVE STAL PERVYM KNYAZHITX I KAK VOZNIKLA RUSSKAYA ZEMLYA Tak nachnem povest' siyu. Po potope troe synovej Noya razdelili zemlyu - Sim, Xam, Iafet. I dostalsya vostok Simu: Persiya, Baktriya, dazhe i do Indii v dolgotu, a v shirinu do Rinokorura, to est' ot vostoka i do yuga, i Siriya, i Midiya do reki Evfrat, Vavilon, Korduna, assiriyane, Mesopotamiya, Araviya Starejshaya, Elimais, Indi, Araviya Sil'naya, Koliya, Kommagena, vsya Finikiya. Hamu zhe dostalsya yug: Egipet, |fiopiya, sosedyashchaya s Indiej, i drugaya |fiopiya, iz kotoroj vytekaet reka efiopskaya Krasnaya, tekushchaya na vostok, Fivy, Liviya, sosedyashchaya s Kiriniej, Marmariya, Sirty, drugaya Liviya, Numidiya, Masuriya, Mavritaniya, nahodyashchayasya naprotiv Gadira. B ego vladeniyah na vostoke nahodyatsya takzhe: Kiliknya, Pamfiliya, Pisidiya, Misiya, Likaoniya, Frigiya, Kamaliya, Likiya, Kariya, Lidiya, drugaya Misiya, Troada, |olida, Bifiniya, Staraya Fpigiya i ostrova nekii: Sardiniya, Krit, Kipr i reka Geona, inache nazyvaemaya Nil. Iafetu zhe dostalis' severnye strany i zapadnye: Midiya, Albaniya, Armeniya Malaya i Velikaya, Kappadokiya, Paflagoniya, Galatiya, Kolhida, Bosfor, Meoty, Depeviya, Capmatiya, zhiteli Tavridy, Ckifiya, Frakiya, Makedoniya, Dalmatiya, Malosiya, Fessaliya, Lokrida, Peleniya, kotoraya nazyvaetsya takzhe Peloponnes, Arkadiya, |pir, Illiriya, slavyane, Lihnitiya, Adriakiya, Adriaticheskoe more. Dostalis' i ostrova: Britaniya, Siciliya, |vbeya, Rodos, Hios, Lesbos, Kitira, Zakinf, Kefalliniya, Itaka, Kerkira, chast' Azii, nazyvaemaya Ioniya, i reka Tigr, tekushchaya mezhdu Midiej i Vavilonom; do Pontijskogo morya na sever: Dunaj, Dnepr, Kavkasinskie gory, to est' Vengerskie, a ottuda do Dnepra, i prochie reki: Desna, Pripyat', Dvina, Volhov, Volga, kotoraya techet na vostok v chast' Simovu. V Iafetovoj zhe chasti sidyat russkie, chud' i vsyakie narody: merya, muroma, ves', mordva, zavolochskaya chud', perm', pechera, yam', ugra, litva, zimigola, kors', letgola, livy. Lyahi zhe i prussy, chud' sidyat bliz morya Varyazhskogo. Po etomu moryu sidyat varyagi: otsyuda k vostoku - do predelov Simovyh, sidyat po tomu zhe moryu i k zapadu - do zemli Anglijskoj i Voloshskoj. Potomstvo Iafeta takzhe: varyagi, shvedy, normanny, goty, rus', angly, galichane, volohi, rimlyane, nemcy, korlyazi, veneciancy, fryagi i prochie, - oni primykayut na zapade k yuzhnym stranam i sosedyat s plemenem Hamovym. Sim zhe, Ham i Iafet razdelili zemlyu, brosiv zhrebij, i poreshili ne vstupat' nikomu v dolyu brata, i zhili kazhdyj v svoej chasti. I byl edinyj narod. I kogda umnozhilis' lyudi na zemle, zamyslili oni sozdat' stolp do neba, - bylo eto v dni Nektana i Faleka. I sobralis' na meste polya Senaar stroit' stolp do neba i okolo nego gorod Vavilon; i stroili stolp tot 40 let, i ne svershili ego. I soshel Gospod' Bog videt' gorod i stolp, i skazal Gospod': "Vot rod edin i narod edin". I smeshal Bog narody, i razdelil na 70 i 2 naroda, i rasseyal po vsej zemle. Po smeshenii zhe narodov Bog vetrom velikim razrushil stolp; i nahodyatsya ostatki ego mezhdu Assiriej i Vavilonom, i imeyut v vysotu i v shirinu 5433 loktya, i mnogo let sohranyayutsya eti ostatki. Po razrushenii zhe stolpa i po razdelenii narodov vzyali synov'ya Sima vostochnye strany, a synov'ya Hama - yuzhnye strany, Iafetovy zhe vzyali zapad i severnye strany. Ot etih zhe 70 i 2 yazyk proizoshel i narod slavyanskij, ot plemeni Iafeta - tak nazyvaemye noriki, kotorye i est' slavyane. Spustya mnogo vremeni seli slavyane po Dunayu, gde teper' zemlya Vengerskaya i Bolgarskaya. Ot teh slavyan razoshlis' slavyane po zemle i prozvalis' imenami svoimi ot mest, na kotoryh seli. Tak odni, pridya, seli na reke imenem Morava i prozvalis' morava, a drugie nazvalis' chehi. A vot eshche te zhe slavyane: belye horvaty, i serby, i horutane. Kogda volohi napali na slavyan dunajskih, i poselilis' sredi nih, i pritesnyali ih, to slavyane eti prishli i seli na Visle i prozvalis' lyahami, a ot teh lyahov poshli polyaki, drugie lyahi - lutichi, inye - mazovshane, inye - pomoryane. Tak zhe i eti slavyane prishli i seli po Dnepru i nazvalis' polyanami, a drugie - drevlyanami, potomu chto seli v lesah, a drugie seli mezhdu Pripyat'yu i Dvinoyu i nazvalis' dregovichami, inye seli po Dvine i nazvalis' polochanami, po rechke, vpadayushchej v Dvinu, imenuemoj Polota, ot nee i nazvalis' polochane. Te zhe slavyane, kotorye seli okolo ozera Il'menya, nazyvalis' svoim imenem - slavyanami, i postroili gorod, i nazvali ego Novgorodom. A drugie seli po Desne, i po Sejmu, i po Sule, i nazvalis' severyanami. I tak razoshelsya slavyanskij narod, a po ego imeni i gramota nazvalas' slavyanskoj. Kogda zhe polyane zhili otdel'no po goram etim, tut byl put' iz Varyag v Greki i iz Grekov po Dnepru, a v verhov'yah Dnepra - volok do Lovoti, a po Lovoti mozhno vojti v Il'men', ozero velikoe; iz etogo zhe ozera vytekaet Volhov i vpadaet v ozero velikoe Nevo, i ust'e togo ozera vpadaet v more Varyazhskoe. I po tomu moryu mozhno plyt' do Rima, a ot Rima mozhno priplyt' po tomu zhe moryu k Car'gradu, a ot Car'grada mozhno priplyt' v Pont more, v kotoroe vpadaet Dnepr reka. Dnepr zhe vytekaet iz Okovskogo lesa i techet na yug, a Dvina iz togo zhe lesa techet, i napravlyaetsya na sever, i vpadaet v more Varyazhskoe. Iz togo zhe lesa techet Volga na vostok i vpadaet sem'yudesyat'yu ust'yami v more Hvalisskoe. Poetomu iz Rusi mozhno plyt' po Volge v Bolgary i v Hvalisy, i na vostok projti v udel Sima, a po Dvine - v zemlyu varyagov, ot varyagov do Rima, ot Rima zhe i do plemeni Hamova. A Dnepr vpadaet ust'em v Pontijskoe more; eto more slyvet Russkim, - po beregam ego uchil, kak govoryat, svyatoj Andrej, brat Petra. Kogda Andrej uchil v Sinope i pribyl v Korsun', uznal on, chto nedaleko ot Korsunya ust'e Dnepra, i zahotel otpravit'sya v Rim, i proplyl v ust'e dneprovskoe, i ottuda otpravilsya vverh po Dnepru. I sluchilos' tak, chto on prishel i stal pod gorami na beregu. I utrom vstal i skazal byvshim s nim uchenikam: "Vidite li gory eti? Na etih gorah vossiyaet blagodat' Bozhiya, budet gorod velikij, i vozdvignet Bog mnogo cerkvej". I vzojdya na gory eti, blagoslovil ih, i postavil krest, i pomolilsya Bogu, i soshel s gory etoj, gde vposledstvii budet Kiev, i poshel vverh po Dnepru. I prishel k slavyanam, gde nynche stoit Novgorod, i uvidel zhivushchih tam lyudej - kakov ih obychaj i kak moyutsya i hleshchutsya, i udivilsya im. I otpravilsya v stranu varyagov, i prishel v Rim, i povedal o tom, kak uchil i chto videl, i rasskazal: "Divo videl ya v Slavyanskoj zemle na puti svoem syuda. Videl bani derevyannye, i natopyat ih sil'no, i razdenutsya i budut nagi, i obol'yutsya kvasom kozhevennym, i podnimut na sebya prut'ya molodye i b'yut sebya sami, i do togo sebya dob'yut, chto edva vylezut, chut' zhivye, i obol'yutsya vodoyu studenoyu, i tol'ko tak ozhivut. I tvoryat eto postoyanno, nikem zhe ne muchimye, no sami sebya muchat, i to tvoryat omoven'e sebe, a ne muchen'e". Te zhe, slyshav ob etom, udivlyalis'; Andrej zhe, pobyv v Rime prishel v Sinop. Polyane zhe zhili v te vremena otdel'no i upravlyalis' svoimi rodami; ibo i do toj bratii (o kotoroj rech' v dal'nejshem) byli uzhe polyane, i zhili oni vse svoimi rodami na svoih mestah, i kazhdyj upravlyalsya samostoyatel'no. I byli tri brata: odin po imeni Kij, drugoj - SHCHek i tretij - Horiv, a sestra ih - Lybed'. Sidel Kij na gore, gde nyne pod®em Borichev, a SHCHek sidel na gore, kotoraya nyne zovetsya SHCHekovica, a Horiv na tret'ej gore, kotoraya prozvalas' po imeni ego Horivicej. I postroili gorod v chest' starshego svoego brata, i nazvali ego Kiev. Byl vokrug goroda les i bor velik, i lovili tam zverej, a byli te muzhi mudry i smysleny, i nazyvalis' oni polyanami, ot nih polyane i donyne v Kieve. Nekotorye zhe, ne znaya, govoryat, chto Kij byl perevozchikom; byl-de togda u Kieva perevoz s toj storony Dnepra, otchego i govorili: "Na perevoz na Kiev". Esli by byl Kij perevozchikom, to ne hodil by k Car'gradu; a etot Kij knyazhil v rode svoem, i kogda hodil on k caryu, to, govoryat, chto velikih pochestej udostoilsya ot carya, k kotoromu on prihodil. Kogda zhe vozvrashchalsya, prishel on k Dunayu, i oblyuboval mesto, i srubil gorodok nevelikij, i hotel sest' v nem so svoim rodom, da ne dali emu zhivushchie okrest; tak i donyne nazyvayut pridunajskie zhiteli gorodishche to - Kievec. Kij zhe, vernuvshis' v svoj gorod Kiev, tut i umer; i brat'ya ego SHCHek i Horiv i sestra ih Lybed' tut zhe skonchalis'. I posle etih brat'ev stal rod ih derzhat' knyazhenie u polyan, a u drevlyan bylo svoe knyazhenie, a u dregovichej svoe, a u slavyan v Novgorode svoe, a drugoe na reke Polote, gde polochane. Ot etih poslednih proizoshli krivichi, sidyashchie v verhov'yah Volgi, i v verhov'yah Dviny, i v verhov'yah Dnepra, ih zhe gorod - Smolensk; imenno tam sidyat krivichi. Ot nih zhe proishodyat i severyane. A na Beloozere sidit ves', a na Rostovskom ozere merya, a na Kleshchine ozere takzhe merya. A po reke Oke - tam, gde ona vpadaet v Volgu, - muroma, govoryashchaya na svoem yazyke, i cheremisy, govoryashchie na svoem yazyke, i mordva, govoryashchaya na svoem yazyke. Vot tol'ko kto govorit po-slavyanski na Rusi: polyane, drevlyane, novgorodcy, polochane, dregovichi, severyane, buzhane, prozvannye tak potomu, chto sideli po Bugu, a zatem stavshie nazyvat'sya volynyanami. A vot drugie narody, dayushchie dan' Rusi: chud', merya, ves', muroma, cheremisy, mordva, perm', pechera, yam', litva, zimigola, kors', narova, livy, - eti govoryat na svoih yazykah, oni - ot kolena Iafeta i zhivut v severnyh stranah. Kogda zhe slavyanskij narod, kak my govorili, zhil na Dunae, prishli ot skifov, to est' ot hazar, tak nazyvaemye bolgary, i seli po Dunayu, i byli poselencami na zemle slavyan. Zatem prishli belye ugry i zaselili zemlyu Slavyanskuyu. Ugry eti poyavilis' pri care Iraklii, i oni voevali s Hosrovom, persidskim carem. V te vremena sushchestvovali i obry, voevali oni protiv carya Irakliya i chut' bylo ego ne zahvatili. |ti obry voevali i protiv slavyan i pritesnyali dulebov - takzhe slavyan, i tvorili nasilie zhenam dulebskim: byvalo, kogda poedet obrin, to ne pozvolyal zapryach' konya ili vola, no prikazyval vpryach' v telegu treh, chetyreh ili pyat' zhen i vezti ego - obrina, - i tak muchili dulebov. Byli zhe eti obry veliki telom, i umom gordy, i Bog istrebil ih, umerli vse, i ne ostalos' ni odnogo obrina. I est' pogovorka na Rusi i donyne: "Pogibli, kak obry", - ih zhe net ni plemeni, ni potomstva. Posle obrov prishli pechenegi, a zatem proshli chernye ugry mimo Kieva, no bylo eto posle - uzhe pri Olege. Polyane zhe, zhivshie sami po sebe, kak my uzhe govorili, byli iz slavyanskogo roda i tol'ko posle nazvalis' polyanami, i drevlyane proizoshli ot teh zhe slavyan i takzhe ne srazu nazvalis' drevlyane; radimichi zhe i vyatichi - ot roda lyahov. Byli ved' dva brata u lyahov - Radim, a drugoj - Vyatko; i prishli i seli: Radim na Sozhe, i ot nego prozvalis' radimichi, a Vyatko sel s rodom svoim po Oke, ot nego poluchili svoe nazvanie vyatichi. I zhili mezhdu soboyu v mire polyane, drevlyane, severyane, radimichi, vyatichi i horvaty. Duleby zhe zhili po Bugu, gde nyne volynyane, a ulichi i tivercy sideli po Dnestru i vozle Dunaya. Bylo ih mnozhestvo: sideli oni po Dnestru do samogo morya, i sohranilis' goroda ih i donyne; i greki nazyvali ih "Velikaya Skif'". Vse eti plemena imeli svoi obychai, i zakony svoih otcov, i predaniya, i kazhdye - svoj nrav. Polyane imeyut obychaj otcov svoih krotkij i tihij, stydlivy pered snohami svoimi i sestrami, materyami i roditelyami; pered svekrovyami i deveryami velikuyu stydlivost' imeyut; imeyut i brachnyj obychaj: ne idet zyat' za nevestoj, no privodit ee nakanune, a na sleduyushchij den' prinosyat za nee - chto dayut. A drevlyane zhili zverinym obychaem, zhili po-skotski: ubivali drug druga, eli vse nechistoe, i brakov u nih ne byvali, no umykali devic u vody. A radimichi, vyatichi i severyane imeli obshchij obychaj: zhili v lesu, kak i vse zveri, eli vse nechistoe i sramoslovili pri otcah i pri snohah, i brakov u nih ne byvalo, no ustraivalis' igrishcha mezhdu selami, i shodilis' na eti igrishcha, na plyaski i na vsyakie besovskie pesni, i zdes' umykali sebe zhen po sgovoru s nimi; imeli zhe po dve i po tri zheny. I esli kto umiral, to ustraivali po nem triznu, a zatem delali bol'shuyu kolodu, i vozlagali na etu kolodu mertveca, i szhigali, a posle, sobrav kosti, vkladyvali ih v nebol'shoj sosud i stavili na stolbah po dorogam, kak delayut i teper' eshche vyatichi. |togo zhe obychaya derzhalis' i krivichi, i prochie yazychniki, ne znayushchie zakona Bozh'ego, no sami sebe ustanavlivayushchie zakon. Govorit Georgij v svoem letopisanii: "Kazhdyj narod imeet libo pis'mennyj zakon, libo obychaj, kotoryj lyudi, ne znayushchie zakona, soblyudayut kak predanie otcov. Iz nih zhe pervye - sirijcy zhivushchie na krayu sveta. Imeyut oni zakonom sebe obychai svoih otcov: ne zanimat'sya lyubodeyaniem i prelyubodeyaniem, ne krast', ne klevetat' ili ubivat' i, osobenno, ne delat' zlo. Takov zhe zakon i u baktrian, nazyvaemyh inache rahmanami ili ostrovityanami; eti po zavetam pradedov i iz blagochestiya ne edyat myasa i ne p'yut vina, ne tvoryat bluda i nikakogo zla ne delayut, imeya velikij strah Bozh'ej very. Inache - u sosednih s nimi indijcev. |ti - ubijcy, skvernotvorcy i gnevlivy sverh vsyakoj mery; a vo vnutrennih oblastyah ih strany - tam edyat lyudej, i ubivayut puteshestvennikov, i dazhe edyat, kak psy. Svoj zakon i u haldeyan, i u vavilonyan: materej brat' na lozhe, blud tvorit' s det'mi brat'ev i ubivat'. I vsyakoe besstydstvo tvoryat, schitaya ego dobrodetel'yu, dazhe esli budut daleko ot svoej strany. Drugoj zakon u gilij: zheny u nih pashut, i stroyat doma, i muzhskie dela sovershayut, no i lyubvi predayutsya, skol'ko hotyat, ne sderzhivaemye svoimi muzh'yami i ne stydyas'; est' sredi nih i hrabrye zhenshchiny, umelye v ohote na zverej. Vlastvuyut zheny eti nad muzh'yami svoimi i povelevayut imi. V Britanii zhe neskol'ko muzhej s odnoyu zhenoyu spyat, i mnogie zheny s odnim muzhem svyaz' imeyut i bezzakonie kak zakon otcov sovershayut, nikem ne osuzhdaemye i ne sderzhivaemye. Amazonki zhe ne imeyut muzhej, no, kak besslovesnyj skot, edinozhdy v godu, blizko k vesennim dnyam, vyhodyat iz svoej zemli i sochetayutsya s okrestnymi muzhchinami, schitaya to vremya kak by nekiim torzhestvom i velikim prazdnikom. Kogda zhe zachnut ot nih v chreve, - snova razbegutsya iz teh mest. Kogda zhe pridet vremya rodit' i esli roditsya mal'chik, to ubivayut ego, esli zhe devochka, to vskormyat ee i prilezhno vospitayut". Tak vot i pri nas teper' polovcy derzhatsya zakona otcov svoih: krov' prolivayut i dazhe hvalyatsya etim, edyat mertvechinu i vsyakuyu nechistotu - homyakov i suslikov, i berut svoih macheh i nevestok, i sleduyut inym obychayam svoih otcov. My zhe, hristiane vseh stran, gde veruyut vo svyatuyu Troicu, v edinoe kreshchenie i ispoveduyut edinuyu veru, imeem edinyj zakon, poskol'ku my krestilis' vo Hrista i vo Hrista obleklis'. Po proshestvii vremeni, posle smerti brat'ev etih (Kiya, SHCHeka i Horiva), stali pritesnyat' polyan drevlyane i inye okrestnye lyudi. I nashli ih hazary sidyashchimi na gorah etih v lesah i skazali: "Platite nam dan'". Polyane, posoveshchavshis', dali ot dyma po mechu, i otnesli ih hazary k svoemu knyazyu i k starejshinam, i skazali im: "Vot, novuyu dan' nashli my". Te zhe sprosili u nih: "Otkuda?". Oni zhe otvetili: "V lesu na gorah nad rekoyu Dneprom". Opyat' sprosili te: "A chto dali?". Oni zhe pokazali mech. I skazali starcy hazarskie: "Ne dobraya dan' eta, knyazhe: my dobyli ee oruzhiem, ostrym tol'ko s odnoj storony, - sablyami, a u etih oruzhie oboyudoostroe - mechi. Im suzhdeno sobirat' dan' i s nas i s inyh zemel'". I sbylos' vse eto, ibo ne po svoej vole govorili oni, no po Bozh'emu poveleniyu. Tak bylo i pri faraone, care egipetskom, kogda priveli k nemu Moiseya i skazali starejshiny faraona: "|tomu suzhdeno unizit' zemlyu Egipetskuyu". Tak i sluchilos': pogibli egiptyane ot Moiseya, a sperva rabotali na nih evrei. Tak zhe i eti: sperva vlastvovali, a posle nad nimi samimi vlastvuyut; tak i est': vladeyut russkie knyaz'ya hazarami i po nyneshnij den'. V god 6360 (852), indikta 15, kogda nachal carstvovat' Mihail, stala prozyvat'sya Russkaya zemlya. Uznali my ob etom potomu, chto pri etom care prihodila Rus' na Car'grad, kak pishetsya ob etom v letopisanii grecheskom. Vot pochemu s etoj pory nachnem i chisla polozhim. "Ot Adama i do potopa 2242 goda, a ot potopa do Avraama 1000 i 82 goda, a ot Avraama do ishoda Moiseya 430 let, a ot ishoda Moiseya do Davida 600 i 1 god, a ot Davida i ot nachala carstvovaniya Solomona do pleneniya Ierusalima 448 let" a ot pleneniya do Aleksandra 318 let, a ot Aleksandra do rozhdestva Hristova 333 goda, a ot Hristova rozhdestva do Konstantina 318 let, ot Konstantina zhe do Mihaila sego 542 goda". A ot pervogo goda carstvovaniya Mihaila do pervogo goda knyazheniya Olega, russkogo knyazya, 29 let, a ot pervogo goda knyazheniya Olega, s teh por kak on sel v Kieve, do pervogo goda Igoreva 31 god, a ot pervogo goda Igorya do pervogo goda Svyatoslavova 33 goda, a ot pervogo goda Svyatoslavova do pervogo goda YAropolkova 28 let; a knyazhil YAropolk 8 let, a Vladimir knyazhil 37 let, a YAroslav knyazhil 40 let. Takim obrazom, ot smerti Svyatoslava do smerti YAroslava 85 let; ot smerti zhe YAroslava do smerti Svyatopolka 60 let. No vozvratimsya my k prezhnemu i rasskazhem, chto proizoshlo v eti gody, kak uzhe nachali: s pervogo goda carstvovaniya Mihaila, i raspolozhim po poryadku goda. V god 6361 (853). V god 6362 (854). V god 6363 (855). V god 6364 (856). V god 6365 (857). V god 6366 (858). Car' Mihail otpravilsya s voinami na bolgar po beregu i morem. Bolgary zhe, uvidev, chto ne smogli protivostoyat' im, poprosili krestit' ih i obeshchali pokorit'sya grekam. Car' zhe krestil knyazya ih i vseh boyar i zaklyuchil mir s bolgarami. V god 6367 (859). Varyagi iz zamor'ya vzimali dan' s chudi, i so sloven, i s meri, i s krivichej. A hazary brali s polya, i s severyan, i s vyatichej po serebryanoj monete i po belke ot dyma. V god 6368 (860). V god 6369 (861). V god 6370 (862). Izgnali varyag za more, i ne dali im dani, i nachali sami soboj vladet', i ne bylo sredi nih pravdy, i vstal rod na rod, i byla u nih usobica, i stali voevat' drug s drugom. I skazali sebe: "Poishchem sebe knyazya, kotoryj by vladel nami i sudil po pravu". I poshli za more k varyagam, k rusi. Te varyagi nazyvalis' rus'yu, kak drugie nazyvayutsya shvedy, a inye normanny i angly, a eshche inye gotlandcy, - vot tak i eti. Skazali rusi chud', slovene, krivichi i ves': "Zemlya nasha velika i obil'na, a poryadka v nej net. Prihodite knyazhit' i vladet' nami". I izbralis' troe brat'ev so svoimi rodam, i vzyali s soboj vsyu rus', i prishli, i sel starshij, Ryurik, v Novgorode, a drugoj, Sineus, - na Beloozere, a tretij, Truvor, - v Izborske. I ot teh varyagov prozvalas' Russkaya zemlya. Novgorodcy zhe - te lyudi ot varyazhskogo roda, a prezhde byli slovene. CHerez dva zhe goda umerli Sineus i brat ego Truvor. I prinyal vsyu vlast' odin Ryurik, i stal razdavat' muzham svoim goroda - tomu Polock, etomu Rostov, drugomu Beloozero. Varyagi v etih gorodah - nahodniki, a korennoe naselenie v Novgorode - slovene, v Polocke - krivichi, v Rostove - merya, v Beloozere - ves', v Murome - muroma, i nad temi vsemi vlastvoval Ryurik. I bylo u nego dva muzha, ne rodstvenniki ego, no boyare, i otprosilis' oni v Car'grad so svoim rodom. I otpravilis' po Dnepru, i kogda plyli mimo, to uvideli na gore nebol'shoj gorod. I sprosili: "CHej eto gorodok?". Te zhe otvetili: "Byli tri brata" Kij" SHCHek i Horiv, kotorye postroili gorodok etot i sginuli, a my tut sidim, ih potomki, i platim dan' hazaram". Askol'd zhe i Dir ostalis' v etom gorode, sobrali u sebya mnogo varyagov i stali vladet' zemleyu polyan. Ryurik zhe knyazhil v Novgorode. V god 6371 (863). V god 6372 (864). V god 6373 (865). V god 6374 (866). Poshli Askol'd i Dir vojnoj na grekov i prishli k nim v 14-j god carstvovaniya Mihaila. Car' zhe byl v eto vremya v pohode na agaryan, doshel uzhe do CHernoj reki, kogda eparh prislal emu vest', chto Rus' idet pohodom na Car'grad, i vozvratilsya car'. |ti zhe voshli vnutr' Suda, mnozhestvo hristian ubili i osadili Car'grad dvumyastami korablej. Car' zhe s trudom voshel v gorod i vsyu noch' molilsya s patriarhom Fotiem v cerkvi svyatoj Bogorodicy vo Vlaherne, i vynesli oni s pesnyami bozhestvennuyu rizu svyatoj Bogorodicy, i smochili v more ee polu. Byla v eto vremya tishina i more bylo spokojno, no tut vnezapno podnyalas' burya s vetrom, i snova vstali ogromnye volny, razmetalo korabli bezbozhnyh russkih, i pribilo ih k beregu, i perelomalo, tak chto nemnogim iz nih udalos' izbegnut' etoj bedy i vernut'sya domoj. V god 6375 (867). V god 6376 (868). Nachal carstvovat' Vasilij. V god 6377 (869). Kreshchena byla vsya zemlya Bolgarskaya. V god 6378 (870). V god 6379 (871). V god 6380 (872). V god 6381 (873). V god 6382 (874). V god 6383 (875). V god 6384 (876). V god 6385 (877). V god 6386 (878). V god 6387 (879). Umer Ryurik i peredal knyazhenie svoe Olegu - rodichu svoemu, otdav emu na ruki syna Igorya, ibo byl tot eshche ochen' mal. V god 6388 (880). V god 6389 (881). V god 6390 (882). Vystupil v pohod Oleg, vzyav s soboyu mnogo voinov: varyagov, chud', sloven, meryu, ves', krivichej, i prishel k Smolensku s krivichami, i prinyal vlast' v gorode, i posadil v nem svoego muzha. Ottuda otpravilsya vniz, i vzyal Lyubech, i takzhe posadil muzha svoego. I prishli k goram Kievskim, i uznal Oleg, chto knyazhat tut Askol'd i Dir. Spryatal on odnih voinov v lad'yah, a drugih ostavil pozadi, i sam pristupil, nesya mladenca Igorya. I podplyl k Ugorskoj gore, spryatav svoih voinov, i poslal k Askol'du i Diru, govorya im, chto-de "my kupcy, idem v Greki ot Olega i knyazhicha Igorya. Pridite k nam, k rodicham svoim". Kogda zhe Askol'd i Dir prishli, vyskochili vse ostal'nye iz ladej, i skazal Oleg Askol'du i Diru: "Ne knyaz'ya vy i ne knyazheskogo roda, no ya knyazheskogo roda", i pokazal Igorya: "A eto syn Ryurika". I ubili Askol'da i Dira, otnesli na goru i pogrebli Askol'da na gore, kotoraya nazyvaetsya nyne Ugorskoj, gde teper' Ol'min dvor; na toj mogile Ol'ma postavil cerkov' svyatogo Nikoly; a Dirova mogila - za cerkov'yu svyatoj Iriny. I sel Oleg, knyazha, v Kieve, i skazal Oleg: "Da budet eto mat' gorodam russkim". I byli u nego varyagi, i slavyane, i prochie, prozvavshiesya rus'yu. Tot Oleg nachal stavit' goroda i ustanovil dani slovenam, i krivicham, i meri, i ustanovil varyagam davat' dan' ot Novgoroda po 300 griven ezhegodno radi sohraneniya mira, chto i davalos' varyagam do samoj smerti YAroslava. V god 6391 (883). Nachal Oleg voevat' protiv drevlyan i, pokoriv ih, bral dan' s nih po chernoj kunice. V god 6392 (884). Poshel Oleg na severyan, i pobedil severyan, i vozlozhil na nih legkuyu dan', i ne velel im platit' dan' hazaram, skazav: "YA vrag ih" i vam (im platit') nezachem". V god 6393 (885). Poslal (Oleg) k radimicham, sprashivaya: "Komu daete dan'?". Oni zhe otvetili: "Hazaram". I skazal im Oleg: "Ne davajte hazaram, no platite mne". I dali Olegu po shchelyagu, kak i hazaram davali. I vlastvoval Oleg nad polyanami, i drevlyanami, i severyanami, i radimichami, a s ulichami i tivercami voeval. V god 6394 (886). V god 6395 (887). Carstvoval Leon, syn Vasiliya, kotoryj prozyvalsya L'vom, i brat ego Aleksandr, i carstvovali 26 let. V god 6396 (888). V god 6397 (889). V god 6398 (890). V god 6399 (891). V god 6400 (892). V god 6401 (893). V god 6402 (894). V god 6403 (895). V god 6404 (896). V god 6405 (897). V god 6406 (898). SHli ugry mimo Kieva goroyu, kotoraya prozyvaetsya teper' Ugorskoj, prishli k Dnepru i stali vezhami: hodili oni tak zhe, kak teper' polovcy. I, pridya s vostoka, ustremilis' cherez velikie gory, kotorye prozvalis' Ugorskimi gorami, i stali voevat' s zhivshimi tam volohami i slavyanami. Sideli ved' tut prezhde slavyane, a zatem Slavyanskuyu zemlyu zahvatili volohi. A posle ugry prognali volohov, unasledovali tu zemlyu i poselilis' so slavyanami, pokoriv ih sebe; i s teh por prozvalas' zemlya Ugorskoj. I stali ugry voevat' s grekami i poplenili zemlyu Frakijskuyu i Makedonskuyu do samoj Seluni. I stali voevat' s moravami i chehami. Byl edin narod slavyanskij: slavyane, kotorye sideli po Dunayu, pokorennye ugrami, i moravy, i chehi, i polyaki, i polyane, kotorye teper' zovutsya rus'. Dlya nih ved', moravov, pervyh sozdany bukvy, nazvannye slavyanskoj gramotoj; eta zhe gramota i u russkih, i u bolgar dunajskih. Kogda slavyane zhili uzhe kreshchenymi, knyaz'ya ih Rostislav, Svyatopolk i Kocel poslali k caryu Mihailu, govorya: "Zemlya nasha kreshchena, no net u nas uchitelya, kotoryj by nas nastavil i pouchal nas i ob®yasnil svyatye knigi. Ved' ne znaem my ni grecheskogo yazyka, ni latinskogo; odni uchat nas tak, a drugie inache, ot etogo ne znaem my ni nachertaniya bukv, ni ih znacheniya. I poshlite nam uchitelej, kotorye by mogli nam istolkovat' slova knizhnye i smysl ih". Uslyshav eto, car' Mihail sozval vseh filosofov i peredal im vse skazannoe slavyanskimi knyaz'yami. I skazali filosofy: "V Seluni est' muzh, imenem Lev. Imeet on synovej, znayushchih slavyanskij yazyk; dva syna u nego iskusnye filosofy". Uslyshav ob etom, car' poslal za nimi ko L'vu v Selun', so slovami: "Poshli k nam bez promedleniya svoih synovej Mefodiya i Konstantina". Uslyshav ob etom, Lev vskore zhe poslal ih, i prishli oni k caryu, i skazal on im: "Vot, prislala poslov ko mne Slavyanskaya zemlya, prosya sebe uchitelya, kotoryj mog by im istolkovat' svyashchennye knigi, ibo etogo oni hotyat". I ugovoril ih car', i poslal ih v Slavyanskuyu zemlyu k Rostislavu, Svyatopolku i Kocelu. Kogda zhe (brat'ya eti) prishli, - nachali oni sostavlyat' slavyanskuyu azbuku i pereveli Apostol i Evangelie. I rady byli slavyane, chto uslyshali oni o velichii Bozh'em na svoem yazyke. Zatem pereveli Psaltyr' i Oktoih i drugie knigi. Nekie zhe stali hulit' slavyanskie knigi, govorya, chto "ni odnomu narodu ne sleduet imet' svoyu azbuku, krome evreev, grekov i latinyan, soglasno nadpisi Pilata, kotoryj na kreste Gospodnem napisal (tol'ko na etih yazykah)". Uslyshav ob etom, papa rimskij osudil teh, kto hulit slavyanskie knigi, skazav tak: "Da ispolnitsya slovo Pisaniya: "Pust' voshvalyat Boga vse narody", i drugoe: "Pust' vse narody voshvalyat velichie Bozhie, poskol'ku duh svyatoj dal im govorit'". Esli zhe kto branit slavyanskuyu gramotu, da budet otluchen ot cerkvi, poka ne ispravitsya; eto volki, a ne ovcy, ih sleduet uznavat' po postupkam ih i berech'sya ih. Vy zhe, chada, poslushajte bozhestvennogo ucheniya i ne otvergnite cerkovnogo poucheniya, kotoroe dal vam nastavnik vash Mefodij". Konstantin zhe vernulsya nazad i otpravilsya uchit' bolgarskij narod, a Mefodij ostalsya v Moravii. Zatem knyaz' Kocel postavil Mefodiya episkopom v Pannonii na stole svyatogo apostola Andronika, odnogo iz semidesyati, uchenika svyatogo apostola Pavla. Mefodij zhe posadil dvuh popov, horoshih skoropiscev, i perevel vse knigi polnost'yu s grecheskogo yazyka na slavyanskij za shest' mesyacev, nachav v marte, a zakonchiv v 26 den' oktyabrya mesyaca. Zakonchiv zhe, vozdal dostojnuyu hvalu i slavu Bogu, davshemu takuyu blagodat' episkopu Mefodiyu, preemniku Andronika; ibo uchitel' slavyanskomu narodu - apostol Andronik. K moravam zhe hodil i apostol Pavel i uchil tam; tam zhe nahoditsya i Illiriya, do kotoroj dohodil apostol Pavel i gde pervonachal'no zhili slavyane. Poetomu uchitel' slavyan - apostol Pavel, iz teh zhe slavyan - i my, rus'; poetomu i nam, rusi, uchitel' Pavel, tak kak uchil slavyanskij narod i postavil po sebe u slavyan episkopom i namestnikom Andronika. A slavyanskij narod i russkij edin, ot varyagov ved' prozvalis' rus'yu, a prezhde byli slavyane; hot' i polyanami nazyvalis', no rech' byla slavyanskoj. Polyanami prozvany byli potomu, chto sideli v pole, a yazyk byl im obshchij - slavyanskij. V god 6407 (899). V god 6408 (900). V god 6409 (901). V god 6410 (902). Leon-car' nanyal ugrov protiv bolgar. Ugry zhe, napav, poplenili vsyu zemlyu Bolgarskuyu. Simeon zhe, uznav ob etom, poshel na ugrov, a ugry dvinulis' protiv nego i pobedili bolgar, tak chto Simeon edva ubezhal v Dorostol. V god 6411 (903). Kogda Igor' vyros, to soprovozhdal Olega i slushal ego, i priveli emu zhenu iz Pskova, imenem Ol'gu. V god 6412 (904). V god 6413 (905). V god 6414 (906). V god 6415 (907). Poshel Oleg na grekov, ostaviv Igorya v Kieve; vzyal zhe s soboyu mnozhestvo varyagov, i slavyan, i chudi, i krivichej, i meryu, i drevlyan, i radimichej, i polyan, i severyan, i vyatichej, i horvatov, i dulebov, i tivercev, izvestnyh kak tolmachi: etih vseh nazyvali greki "Velikaya Skif'". I s etimi vsemi poshel Oleg na konyah i v korablyah; i bylo korablej chislom 2000. I prishel k Car'gradu: greki zhe zamknuli Sud, a gorod zatvorili. I vyshel Oleg na bereg, i nachal voevat', i mnogo ubijstv sotvoril v okrestnostyah goroda grekam, i razbili mnozhestvo palat, i cerkvi pozhgli. A teh, kogo zahvatili v plen, odnih issekli, drugih zamuchili, inyh zhe zastrelili, a nekotoryh pobrosali v more, i mnogo drugogo zla sdelali russkie grekam, kak obychno delayut vragi. I povelel Oleg svoim voinam sdelat' kolesa i postavit' na kolesa korabli. I kogda podul poputnyj veter, podnyali oni v pole parusa i poshli k gorodu. Greki zhe, uvidev eto, ispugalis' i skazali, poslav k Olegu: "Ne gubi goroda, dadim tebe dan', kakuyu zahochesh'". I ostanovil Oleg voinov, i vynesli emu pishchu i vino, no ne prinyal ego, tak kak bylo ono otravleno. I ispugalis' greki, i skazali: "|to ne Oleg, no svyatoj Dmitrij, poslannyj na nas Bogom". I prikazal Oleg dat' dani na 2000 korablej: po 12 griven na cheloveka, a bylo v kazhdom korable po 40 muzhej. I soglasilis' na eto greki, i stali greki prosit' mira, chtoby ne voeval Grecheskoj zemli. Oleg zhe, nemnogo otojdya ot stolicy, nachal peregovory o mire s grecheskimi caryami Leonom i Aleksandrom i poslal k nim v stolicu Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida so slovami: "Platite mne dan'". I skazali greki: "CHto hochesh', dadim tebe". I prikazal Oleg dat' voinam svoim na 2000 korablej po 12 griven na uklyuchinu, a zatem dat' dan' dlya russkih gorodov: prezhde vsego dlya Kieva, zatem dlya CHernigova, dlya Pereyaslavlya, dlya Polocka, dlya Rostova, dlya Lyubecha i dlya drugih gorodov: ibo po etim gorodam sidyat velikie knyaz'ya, podvlastnye Olegu. "Kogda prihodyat russkie, pust' berut soderzhanie dlya poslov, skol'ko hotyat; a esli pridut kupcy, pust' berut mesyachnoe na 6 mesyacev: hleb, vino, myaso, rybu i plody. I pust' ustraivayut im banyu - skol'ko zahotyat. Kogda zhe russkie otpravyatsya domoj, pust' berut u carya na dorogu edu, yakorya, kanaty, parusa i chto im nuzhno". I obyazalis' greki, i skazali cari i vse boyare: "Esli russkie yavyatsya ne dlya torgovli, to pust' ne berut mesyachnoe; pust' zapretit russkij knyaz' ukazom svoim prihodyashchim syuda russkim tvorit' beschinstva v selah i v strane nashej. Prihodyashchie syuda russkie pust' zhivut u cerkvi svyatogo Mamonta, i prishlyut k nim ot nashego carstva, i perepishut imena ih, togda voz'mut polagayushcheesya im mesyachnoe, - sperva te, kto prishli iz Kieva, zatem iz CHernigova, i iz Pereyaslavlya, i iz drugih gorodov. I pust' vhodyat v gorod tol'ko cherez odni vorota v soprovozhdenii carskogo muzha, bez oruzhiya, po 50 chelovek, i torguyut, skol'ko im nuzhno, ne uplachivaya nikakih sborov". Cari zhe Leon i Aleksandr zaklyuchili mir s Olegom, obyazalis' uplachivat' dan' i prisyagali drug drugu: sami celovali krest, a Olega s muzhami ego vodili prisyagat' po zakonu russkomu, i klyalis' te svoim oruzhiem i Perunom, svoim bogom, i Volosom, bogom skota, i utverdili mir. I skazal Oleg: "Sshejte dlya rusi parusa iz pavolok, a slavyanam koprinnye", - i bylo tak. I povesil shchit svoj na vratah v znak pobedy, i poshel ot Car'grada. I podnyala rus' parusa iz pavolok, a slavyane koprinnye, i razodral ih veter; i skazali slavyane: "Voz'mem svoi tolstiny, ne dany slavyanam parusa iz pavolok". I vernulsya Oleg v Kiev, nesya zoloto, i pavoloki, i plody, i vino, i vsyakoe uzoroch'e. I prozvali Olega Veshchim, tak kak byli lyudi yazychnikami i neprosveshchennymi. V god 6417 (909). V god 6418 (910). V god 6419 (911). YAvilas' na zapade bol'shaya zvezda v vide kop'ya. V god 6420 (912). Poslal Oleg muzhej svoih zaklyuchit' mir i ustanovit' dogovor mezhdu grekami i russkimi, govorya tak: "Spisok s dogovora, zaklyuchennogo pri teh zhe caryah L've i Aleksandre. My ot roda russkogo - Karly, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslannye ot Olega, velikogo knyazya russkogo, i ot vseh, kto pod rukoyu ego, - svetlyh i velikih knyazej, i ego velikih boyar, k vam, L'vu, Aleksandru i Konstantinu, velikim v Boge samoderzhcam, caryam grecheskim, dlya ukrepleniya i dlya udostovereniya mnogoletnej druzhby, byvshej mezhdu hristianami i russkimi, po zhelaniyu nashih velikih knyazej i po poveleniyu, ot vseh nahodyashchihsya pod rukoyu ego russkih. Nasha svetlost', prevyshe vsego zhelaya v Boge ukrepit' i udostoverit' druzhbu, sushchestvovavshuyu postoyanno mezhdu hristianami i russkimi, rassudili po spravedlivosti, ne tol'ko na slovah, no i na pis'me, i klyatvoyu tverdoyu, klyanyas' oruzhiem svoim, utverdit' takuyu druzhbu i udostoverit' ee po vere i po zakonu nashemu. Takovy sut' glavy dogovora, otnositel'no kotoryh my sebya obyazali po Bozh'ej vere i druzhbe. Pervymi slovami nashego dogovora pomirimsya s vami, greki, i stanem lyubit' drug druga ot vsej dushi i po vsej dobroj vole, i ne dadim proizojti, poskol'ku eto v nashej vlasti, nikakomu obmanu ili prestupleniyu ot sushchih pod rukoyu nashih svetlyh knyazej; no postaraemsya, naskol'ko v silah nashih, sohranit' s vami, greki, v budushchie gody i navsegda neprevratnuyu i neizmennuyu druzhbu, iz®yavleniem i predaniem pis'mu s zakrepleniem, klyatvoj udostoveryaemuyu. Tak zhe i vy, greki, soblyudajte takuyu zhe nepokolebimuyu i neizmennuyu druzhbu k knyaz'yam nashim svetlym russkim i ko vsem, kto nahoditsya pod rukoyu nashego svetlogo knyazya vsegda i vo vse gody. A o glavah, kasayushchihsya vozmozhnyh zlodeyanij, dogovorimsya tak: te zlodeyaniya, kotorye budut yavno udostovereny, pust' schitayutsya bessporno sovershivshimisya; a kakim ne stanut verit', pust' klyanetsya ta storona, kotoraya domogaetsya, chtoby zlodeyaniyu etomu ne verili; i kogda poklyanetsya storona ta, pust' budet takoe nakazanie, kakim okazhetsya prestuplenie. Ob etom: esli kto ub'et, - russkij hristianina ili hristianin russkogo, - da umret na meste ubijstva. Esli zhe ubijca ubezhit, a okazhetsya imushchim, to tu chast' ego imushchestva, kotoruyu polagaetsya po zakonu, pust' voz'met rodstvennik ubitogo, no i zhena ubijcy pust' sohranit to, chto polagaetsya ej po zakonu. Esli zhe okazhetsya neimushchim bezhavshij ubijca, to pust' ostanetsya pod sudom, poka ne razyshchetsya, a togda da umret. Esli udarit kto mechom ili budet bit' kakim-libo drugim orudiem, to za tot udar ili bit'e pust' dast 5 litr serebra po zakonu russkomu; esli zhe sovershivshij etot prostupok neimushchij, to pust' dast skol'ko mozhet, tak, chto pust' snimet s sebya i te samye odezhdy, v kotoryh hodit, a ob ostavshejsya neuplachennoj summe pust' klyanetsya po svoej vere, chto nikto ne mozhet pomoch' emu, i pust' ne vzyskivaetsya s nego etot ostatok. Ob etom: esli ukradet chto russkij u hristianina ili, naprotiv, hristianin u russkogo, i pojman budet vor postradavshim v to samoe vremya, kogda sovershaet krazhu, libo esli prigotovitsya vor krast' i budet ubit, to ne vzyshchetsya smert' ego ni ot hristian, ni ot russkih; no pust' postradavshij voz'met to svoe, chto poteryal. Esli zhe dobrovol'no otdastsya vor, to pust' budet vzyat tem, u kogo on ukral, i pust' budet svyazan, i otdast to, chto ukral, v trojnom razmere. Ob etom: esli kto iz hristian ili iz russkih posredstvom poboev pokusitsya (na grabezh) i yavno siloyu voz'met chto-libo, prinadlezhashchee drugomu, to pust' vernet v trojnom razmere. Esli vykinuta budet lad'ya sil'nym vetrom na chuzhuyu zemlyu i budet tam kto-nibud' iz nas, russkih, i pomozhet sohranit' lad'yu s gruzom ee i otpravit' vnov' v Grecheskuyu zemlyu, to provodim ee cherez vsyakoe opasnoe mesto, poka ne pridet v mesto bezopasnoe; esli zhe lad'ya eta burej ili na mel' sev zaderzhana i ne mozhet vozvratit'sya v svoi mesta, to pomozhem grebcam toj lad'i my, russkie, i provodim ih s tovarami ih pozdorovu. Esli zhe sluchitsya okolo Grecheskoj zemli takaya zhe beda s russkoj lad'ej, to provodim ee v Russkuyu zemlyu i pust' prodayut tovary toj lad'i, tak chto esli mozhno chto prodat' iz toj lad'i, to pust' vynesem (na grecheskij bereg) my, russkie. I kogda prihodim (my, russkie) v Grecheskuyu zemlyu dlya torgovli ili posol'stvom k vashemu caryu, to (my, greki) propustim s chest'yu prodannye tovary ih lad'i. Esli zhe sluchitsya komu-libo iz nas, russkih, pribyvshih s lad'eyu, byt' ubitu ili chto-nibud' budet vzyato iz lad'i, to pust' budut vinovniki prisuzhdeny k vysheskazannomu nakazaniyu. Ob etih: esli plennik toj ili inoj storony nasil'no uderzhivaetsya russkimi ili grekami, buduchi prodan v ih stranu, i esli, dejstvitel'no, okazhetsya russkij ili grek, to pust' vykupyat i vozvratyat vykuplennoe lico v ego stranu i voz'mut cenu ego kupivshie, ili pust' budet predlozhena za nego cena, polagayushchayasya za chelyadina. Takzhe, esli i na vojne vzyat budet on temi grekami, - vse ravno pust' vozvratitsya on v svoyu stranu i otdana budet za nego obychnaya cena ego, kak uzhe skazano vyshe. Esli zhe budet nabor v vojsko i eti (russkie) zahotyat pochtit' vashego carya, i skol'ko by ni prishlo ih v kakoe vremya, i zahotyat ostat'sya u vashego carya po svoej vole, to pust' tak budet. Eshche o russkih, o plennikah. YAvivshiesya iz kakoj-libo strany (plennye hristiane) na Rus' i prodavaemye (russkimi) nazad v Greciyu ili plennye hristiane, privedennye na Rus' iz kakoj-libo strany, - vse eti dolzhny prodavat'sya po 20 zlatnikov i vozvrashchat'sya v Grecheskuyu zemlyu. Ob etom: esli ukraden budet chelyadin russkij, libo ubezhit, libo nasil'no budet prodan i zhalovat'sya stanut russkie, pust' dokazhut eto o svoem chelyadine i voz'mut ego na Rus', no i kupcy, esli poteryayut chelyadina i obzhaluyut, pust' trebuyut sudom i, kogda najdut, - voz'mut ego. Esli zhe kto-libo ne pozvolit proizvesti doznanie, - tem samym ne budet priznan pravym. I o russkih, sluzhashchih v Grecheskoj zemle u grecheskogo carya. Esli kto umret, ne rasporyadivshis' svoim imushchestvom, a svoih (v Grecii) u nego ne budet, to pust' vozvratitsya imushchestvo ego na Rus' blizhajshim mladshim rodstvennikam. Esli zhe sdelaet zaveshchanie, to voz'met zaveshchannoe emu tot, komu napisal nasledovat' ego imushchestvo, i da nasleduet ego. O russkih torguyushchih. O razlichnyh lyudyah, hodyashchih v Grecheskuyu zemlyu i ostayushchihsya v dolgu. Esli zlodej ne vozvratitsya na Rus', to pust' zhaluyutsya russkie grecheskomu carstvu, i budet on shvachen i vozvrashchen nasil'no na Rus'. To zhe samoe pust' sdelayut i russkie grekam, esli sluchitsya takoe zhe. V znak kreposti i neizmennosti, kotoraya dolzhna byt' mezhdu vami, hristianami, i russkimi, mirnyj dogovor etot sotvorili my Ivanovym napisaniem na dvuh hartiyah - Carya vashego i svoeyu rukoyu, - skrepili ego klyatvoyu predlezhashchim chestnym krestom i svyatoyu edinosushchnoyu Troiceyu edinogo istinnogo Boga vashego i dali nashim poslam. My zhe klyalis' caryu vashemu, postavlennomu ot Boga, kak bozhestvennoe sozdanie, po vere i po obychayu nashim, ne narushat' nam i nikomu iz strany nashej ni odnoj iz ustanovlennyh glav mirnogo dogovora i druzhby. I eto napisanie dali caryam vashim na utverzhdenie, chtoby dogovor etot stal osnovoj utverzhdeniya i udostovereniya sushchestvuyushchego mezhdu nami mira. Mesyaca sentyabrya 2, indikta 15, v god ot sotvor