eniya mira 6420". Car' zhe Leon pochtil russkih poslov darami - zolotom, i shelkami, i dragocennymi tkanyami - i pristavil k nim svoih muzhej pokazat' im cerkovnuyu krasotu, zolotye palaty i hranyashchiesya v nih bogatstva: mnozhestvo zolota, pavoloki, dragocennye kamni i strasti Gospodni - venec, gvozdi, bagryanicu i moshchi svyatyh, ucha ih vere svoej i pokazyvaya im istinnuyu veru. I tak otpustil ih v svoyu zemlyu s velikoyu chest'yu. Posly zhe, poslannye Olegom, vernulis' k nemu i povedali emu vse rechi oboih carej, kak zaklyuchili mir i dogovor polozhili mezhdu Grecheskoyu zemleyu i Russkoyu i ustanovili ne prestupat' klyatvy - ni grekam, ni rusi. I zhil Oleg, knyazha v Kieve, mir imeya so vsemi stranami. I prishla osen', i vspomnil Oleg konya svoego, kotorogo prezhde postavil kormit', reshiv nikogda na nego ne sadit'sya, Ibo sprashival on volhvov i kudesnikov: "Ot chego ya umru?". I skazal emu odin kudesnik: "Knyaz'! Ot konya tvoego lyubimogo, na kotorom ty ezdish', - ot nego tebe i umeret'?". Zapali slova eti v dushu Olegu, i skazal on: "Nikogda ne syadu na nego i ne uvizhu ego bol'she". I povelel kormit' ego i ne vodit' ego k nemu, i prozhil neskol'ko let, ne vidya ego, poka ne poshel na grekov. A kogda vernulsya v Kiev i proshlo chetyre goda, - na pyatyj god pomyanul on svoego konya, ot kotorogo volhvy predskazali emu smert'. I prizval on starejshinu konyuhov i skazal: "Gde kon' moj, kotorogo prikazal ya kormit' i berech'?". Tot zhe otvetil: "Umer". Oleg zhe posmeyalsya i ukoril togo kudesnika, skazav: "Neverno govoryat volhvy, no vse to lozh': kon' umer, a ya zhiv". I prikazal osedlat' sebe konya: "Da uvizhu kosti ego". I priehal na to mesto, gde lezhali ego golye kosti i cherep golyj, slez s konya, posmeyalsya i skazal: "Ot etogo li cherepa smert' mne prinyat'?". I stupil on nogoyu na cherep, i vypolzla iz cherepa zmeya, i uzhalila ego v nogu. I ot togo razbolelsya i umer. Oplakivali ego vse lyudi plachem velikim, i ponesli ego, i pohoronili na gore, nazyvaemoyu SHCHekovica; est' zhe mogila ego i donyne, slyvet mogiloj Olegovoj. I bylo vseh let knyazheniya ego tridcat' i tri. Neudivitel'no, chto ot volhvovaniya sbyvaetsya charodejstvo. Tak bylo i v carstvovanie Domiciana togda byl izvesten nekij volhv imenem Apollonij Tianskij, kotoryj hodil i tvoril vsyudu besovskie chudesa - v gorodah i selah. Odnazhdy, kogda iz Rima prishel on v Vizantiyu, uprosili ego zhivushchie tam sdelat' sleduyushchee: on izgnal iz goroda mnozhestvo zmej i skorpionov, chtoby ne bylo ot nih vreda lyudyam i yarost' konskuyu obuzdal na glazah u boyar. Tak i v Antiohiyu prishel, i, uproshennyj lyud'mi temi - antiohiyaninami, stradavshimi ot skorpionov i komarov, sdelal mednogo skorpiona, i zaryl ego v zemlyu, i postavil nad nim nebol'shoj mramornyj stolp, i povelel vzyat' lyudyam palki i hodit' po gorodu i vyklikivat', potryasaya temi palkami: "Byt' gorodu bez komara!". I tak ischezli iz goroda skorpiony i komary. I sprosili ego eshche ob ugrozhavshem gorodu zemletryasenii, i, vzdohnuv, napisal on na doshchechke sleduyushchee "Uvy tebe, neschastnyj gorod, mnogo ty potryasesh'sya i ognem budesh' popalen, oplachet tebya (tot, kto budet) na beregu Oronta". Ob (Apollonii) etom i velikij Anastasij Bozh'ego grada skazal: "CHudesa, sotvorennye Apolloniem, dazhe i do sih por na nekotoryh mestah ispolnyayutsya: odni - chtoby otognat' chetveronogih zhivotnyh i ptic, kotorye mogli by vredit' lyudyam drugie zhe - dlya uderzhaniya rechnyh struj, vyrvavshihsya iz beregov, no inye i na pogibel' i v ushcherb lyudyam, hotya i na obuzdanie ih. Ne tol'ko ved' pri zhizni ego tak delali besy takie chudesa, no i po smerti, u groba ego, tvorili chudesa ego imenem, chtoby obol'shchat' zhalkih lyudej, chasto ulovlyaemyh na nih d'yavolom". Itak, kto chto skazhet o tvoryashchih volshebnym iskusheniem delah? Ved' vot, iskusen byl na volshebnoe obol'shchenie i nikogda ne schitalsya Apollonij s tem chto v bezumstve predalsya mudromu uhishchreniyu; a sledovalo by emu skazat': "Slovom tol'ko tvoryu ya to, chto hotel", i ne sovershat' dejstvij, ozhidaemyh ot nego. To vse popushcheniem Bozhiim i tvoreniem besovskim sluchaetsya - vsemi podobnymi delami ispytyvaetsya nasha pravoslavnaya vera, chto tverda ona i krepka prebyvaya podle Gospoda i ne uvlekaema d'yavolom, ego prizrachnymi chudesami i sataninskimi delami, tvorimymi vragami roda chelovecheskogo i slugami zla. Byvaet zhe, chto nekotorye i imenem Gospoda prorochestvuyut, kak Valaam, i Saul, i Kaiafa, i besov dazhe izgonyayut, kak Iuda i syny Skevaveli. Potomu chto i na nedostojnyh mnogokratno dejstvuet blagodat', kak mnogie svidetel'stvuyut: ibo Valaam vsego byl chuzhd - i pravednogo zhitiya i very, no tem ne menee yavilas' v nem blagodat' dlya ubezhdeniya drugih. I Faraon takoj zhe byl, no i emu bylo raskryto budushchee. I Navuhodonosor byl zakonoprestupen, no i emu takzhe bylo otkryto budushchee mnogih pokolenij, tem svidetel'stvuya, chto mnogie, imeyushchie prevratnye ponyatiya, eshche do prishestviya Hrista tvoryat znameniya ne po sobstvennoj vole na prel'shchenie lyudej, ne znayushchih dobrogo. Takov byl i Simon Volhv, i Menandr, i drugie takie zhe, iz-za kotoryh i bylo po istine skazano: "Ne chudesami prel'shchat'...". V god 6421 (913). Posle Olega stal knyazhit' Igor'. V eto zhe vremya stal carstvovat' Konstantin, syn Leona. I zatvorilis' ot Igorya drevlyane po smerti Olega. V god 6422 (914). Poshel Igor' na drevlyan i, pobediv ih, vozlozhil na nih dan' bol'she Olegovoj. V tot zhe god prishel Simeon Bolgarskij na Car'grad i, zaklyuchiv mir, vernulsya vosvoyasi. V god 6423 (915). Prishli vpervye pechenegi na Russkuyu zemlyu i, zaklyuchiv mir s Igorem, poshli k Dunayu. V te zhe vremena prishel Simeon, poplenyaya Frakiyu; greki zhe poslali za pechenegami. Kogda zhe pechenegi prishli i sobralis' uzhe vystupit' na Simeona, grecheskie voevody rassorilis'. Pechenegi, uvidev, chto oni sami mezhdu soboyu ssoryatsya, ushli vosvoyasi, a bolgary srazilis' s grekami, i perebity byli greki. Simeon zhe zahvatil gorod Adrianov, kotoryj pervonachal'no nazyvalsya gorodom Oresta - syna Agamemnona: ibo Orest kogda-to kupalsya v treh rekah i izbavilsya tut ot svoej bolezni - ottogo i nazval gorod svoim imenem. Vposledstvii zhe ego obnovil cezar' Adrian i nazval v svoe imya Adrianom, my zhe zovem ego Adrianom-gradom. V god 6424 (916). V god 6425 (917). V god 6426 (918). V god 6427 (919). V god 6428 (920). U grekov postavlen car' Roman. Igor' zhe voeval protiv pechenegov. V god 6429 (921). V god 6430 (922). V god 6431 (923). V god 6432 (924). V god 6433 (925). V god 6434 (926). V god 6435 (927). V god 6436 (928). V god 6437 (929). Prishel Simeon na Car'grad, i poplenil Frakiyu i Makedoniyu, i podoshel k Car'gradu v velikoj sile i gordosti, i sotvoril mir s Romanom-carem, i vozvratilsya vosvoyasi. V god 6438 (930). V god 6439 (931). V god 6440 (932). V god 6441 (933). V god 6442 (934). Vpervye prishli na Car'grad ugry i poplenili vsyu Frakiyu, Roman zaklyuchil mir s ugrami. V god 6444 (936). V god 6445 (937). V god 6446 (938). V god 6447 (939). V god 6448 (940). V god 6449 (941). Poshel Igor' na grekov. I poslali bolgary vest' caryu, chto idut russkie na Car'grad: 10 tysyach korablej. I prishli, i podplyli, i stali voevat' stranu Vifinskuyu, i poplenili zemlyu po Pontijskomu moryu do Iraklii i do Paflagonskoj zemli, i vsyu stranu Nikomidijskuyu poplenili, i Sud ves' pozhgli. A kogo zahvatili - odnih raspinali, v drugih zhe, pered soboj ih stavya, strelyali, hvatali, svyazyvali nazad ruki i vbivali zheleznye gvozdi v golovy. Mnogo zhe i svyatyh cerkvej predali ognyu, monastyri i sela pozhgli i po oboim beregam Suda zahvatili nemalo bogatstv. Kogda zhe prishli s vostoka voiny - Panfir-demestik s soroka tysyachami, Foka-patricij s makedonyanami, Fedor-stratilat s frakijcami, s nimi zhe i sanovnye boyare, to okruzhili rus'. Russkie zhe, posoveshchavshis', vyshli protiv grekov s oruzhiem, i v zhestokom srazhenii edva odoleli greki. Russkie zhe k vecheru vozvratilis' k druzhine svoej i noch'yu, sev v lad'i, otplyli. Feofan zhe vstretil ih v lad'yah s ognem i stal trubami puskat' ogon' na lad'i russkih. I bylo vidno strashnoe chudo. Russkie zhe, uvidev plamya, brosilis' v vodu morskuyu, stremyas' spastis', i tak ostavshiesya vozvratilis' domoj. I, pridya v zemlyu svoyu, povedali - kazhdyj svoim - o proisshedshem i o ladejnom ogne. "Budto molniyu nebesnuyu, - govorili oni, - imeyut u sebya greki i, puskaya ee, pozhgli nas; ottogo i ne odoleli ih". Igor' zhe, vernuvshis', nachal sobirat' mnozhestvo voinov i poslal za more k varyagam, priglashaya ih na grekov, snova sobirayas' idti na nih. I god 6430 (942). Simeon hodil na horvatov, i pobedili ego horvaty, i umer, ostaviv Petra, svoego syna, knyazem nad bolgarami. V god 6451 (943). Vnov' prishli ugry na Car'grad i, sotvoriv mir s Romanom, vozvratilis' vosvoyasi. V god 6452 (944). Igor' zhe sobral voinov mnogih: varyagov, rus', i polyan, i sloven, i krivichej, i tivercev, - i nanyal pechenegov, i zalozhnikov u nih vzyal, - i poshel na grekov v lad'yah i na konyah, stremyas' otomstit' za sebya. Uslyshav ob etom, korsuncy poslali k Romanu so slovami: "Vot idut russkie, bez chisla korablej ih, pokryli more korabli". Takzhe i bolgary poslali vest', govorya: "Idut russkie i nanyali sebe pechenegov". Uslyshav ob etom, car' prislal k Igoryu luchshih boyar s mol'boyu, govorya: "Ne hodi, no voz'mi dan', kakuyu bral Oleg, pribavlyu i eshche k toj dani". Takzhe i k pechenegam poslal pavoloki i mnogo zolota. Igor' zhe, dojdya do Dunaya, sozval druzhinu, i stal s neyu derzhat' sovet, i povedal ej rech' carevu. Skazala zhe druzhina Igoreva: "Esli tak govorit car', to chego nam eshche nuzhno, - ne bivshis', vzyat' zoloto, i serebro, i pavoloki? Razve znaet kto - komu odolet': nam li, im li? Ili s morem kto v soyuze? Ne po zemle ved' hodim, no po glubine morskoj: vsem obshchaya smert'". Poslushal ih Igor' i povelel pechenegam voevat' Bolgarskuyu zemlyu, a sam, vzyav u grekov zoloto i pavoloki na vseh voinov, vozvratilsya nazad i prishel k Kievu vosvoyasi. V god 6453 (945). Prislali Roman, i Konstantin, i Stefan poslov k Igoryu vosstanovit' prezhnij mir, Igor' zhe govoril s nimi o mire. I poslal Igor' muzhej svoih k Romanu. Roman zhe sozval boyar i sanovnikov. I priveli russkih poslov, i veleli im govorit' i zapisyvat' rechi teh i drugih na hartiyu. "Spisok s dogovora, zaklyuchennogo pri caryah Romane, Konstantine i Stefane, hristolyubivyh vladykah. My - ot roda russkogo posly i kupcy, Ivor, posol Igorya, velikogo knyazya russkogo, i obshchie posly: Vuefast ot Svyatoslava, syna Igorya; Iskusevi ot knyagini Ol'gi; Sludy ot Igorya, plemyannik Igorev; Uleb ot Volodislava; Kanicar ot Predslavy; SHihbern Sfandr ot zheny Uleba; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfir'kov; Prasten Akun, plemyannik Igorev; Kary Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Vojkov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; YAvtyag Gunarev; SHibrid Aldan; Kol Klekov; Steggi Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; kupcy Adun', Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kuci, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roal'd, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mone, Rual'd, Sven', Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar', Vuzlev, Sinko, Borich, poslannye ot Igorya, velikogo knyazya russkogo, i ot vsyakogo knyazh'ya, i ot vseh lyudej Russkoj zemli. I im porucheno vozobnovit' staryj mir, narushennyj uzhe mnogo let nenavidyashchim dobro i vrazhdolyubcem d'yavolom, i utverdit' lyubov' mezhdu grekami i russkimi. Velikij knyaz' nash Igor', i boyare ego, i lyudi vse russkie poslali nas k Romanu, Konstantinu i Stefanu, k velikim caryam grecheskim, zaklyuchit' soyuz lyubvi s samimi caryami, so vsem boyarstvom i so vsemi lyud'mi grecheskimi na vse gody, poka siyaet solnce i ves' mir stoit. A kto s russkoj storony zamyslit razrushit' etu lyubov', to pust' te iz nih, kotorye prinyali kreshchenie, poluchat vozmezdie ot Boga vsederzhitelya, osuzhdenie na pogibel' v zagrobnoj zhizni, a te iz nih, kotorye ne kreshcheny, da ne imeyut pomoshchi ni ot Boga, ni ot Peruna, da ne zashchityatsya oni sobstvennymi shchitami, i da pogibnut oni ot mechej svoih, ot strel i ot inogo svoego oruzhiya, i da budut rabami vo vsyu svoyu zagrobnuyu zhizn'. A velikij knyaz' russkij i boyare ego pust' posylayut v Grecheskuyu zemlyu k velikim caryam grecheskim korabli, skol'ko hotyat, s poslami i s kupcami, kak eto ustanovleno dlya nih. Ran'she prinosili posly zolotye pechati, a kupcy serebryanye; nyne zhe povelel knyaz' vash posylat' gramoty k nam, caryam; te posly i gosti, kotorye budut posylat'sya imi, pust' prinosyat gramotu, tak napisav ee: poslal stol'ko-to korablej, chtoby iz etih gramot my uznali, chto prishli oni s mirom. Esli zhe pridut bez gramoty i okazhutsya v rukah nashih, to my budem soderzhat' ih pod nadzorom, poka ne vozvestim knyazyu vashemu. Esli zhe ne dadutsya nam i soprotivyatsya, to ub'em ih, i pust' ne vzyshchetsya smert' ih ot knyazya vashego. Esli zhe, ubezhav, vernutsya v Rus', to napishem my knyazyu vashemu, i pust' delayut chto hotyat, Esli zhe russkie pridut ne dlya torgovli, to pust' ne berut mesyachiny. Pust' nakazhet knyaz' svoim poslam i prihodyashchim syuda russkim, chtoby ne tvorili beschinstv v selah i v strane nashej. I, kogda pridut, pust' zhivut u cerkvi svyatogo Mamonta, i togda poshlem my, cari, chtoby perepisali imena vashi, i pust' voz'mut mesyachinu - posly posol'skuyu, a kupcy mesyachinu, sperva te, kto ot goroda Kieva, zatem iz CHernigova, i iz Pereyaslavlya, i iz prochih gorodov. Da vhodyat oni v gorod cherez odni tol'ko vorota v soprovozhdenii careva muzha bez oruzhiya, chelovek po 50, i torguyut skol'ko im nuzhno, i vyhodyat nazad; muzh zhe nash carskij da ohranyaet ih, tak chto esli kto iz russkih ili grekov sotvorit nepravo, to pust' rassudit to delo. Kogda zhe russkie vhodyat v gorod, to pust' ne tvoryat vreda i ne imeyut prava pokupat' pavoloki dorozhe, chem po 50 zolotnikov; i esli kto kupit teh pavolok, to pust' pokazyvaet carevu muzhu, a tot nalozhit pechati i dast im. I te russkie, kotorye otpravlyayutsya otsyuda, pust' berut ot nas vse neobhodimoe: pishchu na dorogu i chto neobhodimo lad'yam, kak eto bylo ustanovleno ran'she, i da vozvrashchayutsya v bezopasnosti v stranu svoyu, a u svyatogo Mamonta zimovat' da ne imeyut prava. Esli ubezhit chelyadin u russkih, to pust' pridut za nim v stranu carstva nashego, i esli okazhetsya u svyatogo Mamonta, to pust' voz'mut ego; esli zhe ne najdetsya, to pust' klyanutsya nashi russkie hristiane po ih vere, a nehristiane po zakonu svoemu, i pust' togda voz'mut ot nas cenu svoyu, kak ustanovleno bylo prezhde, - po 2 pavoloki za chelyadina. Esli zhe kto iz chelyadinov nashih carskih ili goroda nashego, ili inyh gorodov ubezhit k vam i zahvatit s soboj chto-nibud', to pust' opyat' vernut ego; a esli to, chto on prines, budet vse celo, to voz'mut ot nego dva zolotnika za poimku. Esli zhe kto pokusitsya iz russkih vzyat' chto-libo u nashih carskih lyudej, to tot, kto sdelaet eto, pust' budet surovo nakazan; esli uzhe voz'met, pust' zaplatit vdvojne; i esli sdelaet to zhe grek russkomu, da poluchit to zhe nakazanie, kakoe poluchil i tot. Esli zhe sluchitsya ukrast' chto-nibud' russkomu u grekov ili greku u russkih, to sleduet vozvratit' ne tol'ko ukradennoe, no i cenu ukradennogo; esli zhe okazhetsya, chto ukradennoe uzhe prodano, da vernet cenu ego vdvojne i budet nakazan po zakonu grecheskomu i po ustavu i po zakonu russkomu. Skol'ko by plennikov hristian nashih poddannyh ni priveli russkie, to za yunoshu ili devicu dobruyu pust' nashi dayut 10 zolotnikov i berut ih, esli zhe srednego vozrasta, to pust' dadut im 8 zolotnikov i voz'mut ego; esli zhe budet starik ili rebenok, to pust' dadut za nego 5 zolotnikov. Esli okazhutsya russkie v rabstve u grekov, to, esli oni budut plenniki, pust' vykupayut ih russkie po 10 zolotnikov; esli zhe okazhetsya, chto oni kupleny grekom, to sleduet emu poklyast'sya na kreste i vzyat' svoyu cenu - skol'ko on dal za plennika. I o Korsunskoj strane. Da ne imeet prava knyaz' russkij voevat' v teh stranah, vo vseh gorodah toj zemli, i ta strana da ne pokoryaetsya vam, no kogda poprosit u nas voinov knyaz' russkij, chtoby voevat', - dam emu, skol'ko emu budet nuzhno. I o tom: esli najdut russkie korabl' grecheskij, vykinutyj gde-nibud' na bereg, da ne prichinyat emu ushcherba. Esli zhe kto-nibud' voz'met iz nego chto-libo, ili obratit kogo-nibud' iz nego v rabstvo, ili ub'et, to budet podlezhat' sudu po zakonu russkomu i grecheskomu. Esli zhe zastanut russkie korsuncev v ust'e Dnepra za lovlej ryby, da ne prichinyat im nikakogo zla. I da ne imeyut prava russkie zimovat' v ust'e Dnepra, v Beloberezh'e i u svyatogo Elfer'ya; no s nastupleniem oseni pust' otpravlyayutsya po domam v Rus'. I ob etih: esli pridut chernye bolgary i stanut voevat' v Korsunskoj strane, to prikazyvaem knyazyu russkomu, chtoby ne puskal ih, inache prichinyat ushcherb i ego strane. Esli zhe budet soversheno zlodeyanie kem-nibud' iz grekov - nashih carskih poddannyh, - da ne imeete prava nakazyvat' ih, no po nashemu carskomu poveleniyu pust' poluchit tot nakazanie v meru svoego prostupka. Esli ub'et nash poddannyj russkogo ili russkij nashego poddannogo, to da zaderzhat ubijcu rodstvenniki ubitogo, i da ub'yut ego. Esli zhe ubezhit ubijca i skroetsya, a budet u nego imushchestvo, to pust' rodstvenniki ubitogo voz'mut imushchestvo ego; esli zhe ubijca okazhetsya neimushchim i takzhe skroetsya, to pust' ishchut ego, poka ne najdetsya, a kogda najdetsya, da budet ubit. Esli zhe udarit mechom, ili kop'em, ili inym kakim-libo oruzhiem russkij greka ili grek russkogo, to za to bezzakonie pust' zaplatit vinovnyj 5 litr serebra po zakonu russkomu; esli zhe okazhetsya neimushchim, to pust' prodadut u nego vse, chto tol'ko mozhno, tak chto dazhe i odezhdy, v kotoryh on hodit, i te pust' s nego snimut, a o nedostayushchem pust' prineset klyatvu po svoej vere, chto ne imeet nichego, i tol'ko togda pust' budet otpushchen. Esli zhe pozhelaem my, cari, u vas voinov protiv nashih protivnikov, da napishem o tom velikomu knyazyu vashemu, i vyshlet on nam stol'ko ih, skol'ko pozhelaem: i otsyuda uznayut v inyh stranah, kakuyu lyubov' imeyut mezhdu soboj greki i russkie. My zhe dogovor etot napisali na dvuh hartiyah, i odna hartiya hranitsya u nas, carej, - na nej est' krest i imena nashi napisany, a na drugoj - imena poslov i kupcov vashih. A kogda posly nashi carskie vyedut, - pust' provodyat ih k velikomu knyazyu russkomu Igoryu i k ego lyudyam; i te, prinyav hartiyu, poklyanutsya istinno soblyudat' to, o chem my dogovorilis' i o chem napisali na hartii etoj, na kotoroj napisany imena nashi. My zhe, te iz nas, kto kreshchen, v sobornoj cerkvi klyalis' cerkov'yu svyatogo Il'i v predlezhanii chestnogo kresta i hartii etoj soblyudat' vse, chto v nej napisano, i ne narushat' iz nee nichego; a esli narushit eto kto-libo iz nashej strany - knyaz' li ili inoj kto, kreshchenyj ili nekreshchenyj, - da ne poluchit on pomoshchi ot Boga, da budet on rabom v zagrobnoj zhizni svoej i da budet zaklan sobstvennym oruzhiem. A nekreshchenye russkie kladut svoi shchity i obnazhennye mechi, obruchi i inoe oruzhie, chtoby poklyast'sya, chto vse, chto napisano v hartii etoj, budet soblyudat'sya Igorem, i vsemi boyarami, i vsemi lyud'mi Russkoj strany vo vse budushchie gody i vsegda. Esli zhe kto-nibud' iz knyazej ili iz lyudej russkih, hristian ili nehristian, narushit to, chto napisano v hartii etoj, - da budet dostoin umeret' ot svoego oruzhiya i da budet proklyat ot Boga i ot Peruna za to, chto narushil svoyu klyatvu. I esli na blago Igor', velikij knyaz', sohranit lyubov' etu vernuyu, da ne narushitsya ona do teh por, poka solnce siyaet i ves' mir stoit, v nyneshnie vremena i vo vse budushchie". Posly, poslannye Igorem, vernulis' k nemu s poslami grecheskimi i povedali emu vse rechi carya Romana. Igor' zhe prizval grecheskih poslov i sprosil ih: "Skazhite, chto nakazal vam car'?". I skazali posly carya: "Vot poslal nas car', obradovannyj mirom, hochet on imet' mir i lyubov' s knyazem russkim. Tvoi posly privodili k prisyage nashih carej, a nas poslali privesti k prisyage tebya i tvoih muzhej". Obeshchal Igor' sdelat' tak. Na sleduyushchij den' prizval Igor' poslov i prishel na holm, gde stoyal Perun; i slozhili oruzhie svoe, i shchity, i zoloto, i prisyagali Igor' i lyudi ego - skol'ko bylo yazychnikov mezhdu russkimi. A hristian russkih privodili k prisyage v cerkvi svyatogo Il'i, chto stoit nad Ruch'em v konce Pasynchej besedy i Hazar, - eto byla sobornaya cerkov', tak kak mnogo bylo hristian - varyagov. Igor' zhe, utverdiv mir s grekami, otpustil poslov, odariv ih mehami, rabami i voskom, i otpustil ih; posly zhe prishli k caryu i povedali emu vse rechi Igorya, i o lyubvi ego k grekam. Igor' zhe nachal knyazhit' v Kieve, mir imeya ko vsem stranam. I prishla osen', i stal on zamyshlyat' pojti na drevlyan, zhelaya vzyat' s nih eshche bol'shuyu dan'. V god 6453 (945). V tot god skazala druzhina Igoryu: "Otroki Svenel'da izodelis' oruzhiem i odezhdoj, a my nagi. Pojdem, knyaz', s nami za dan'yu, i sebe dobudesh', i nam". I poslushal ih Igor' - poshel k drevlyanam za dan'yu i pribavil k prezhnej dani novuyu, i tvorili nasilie nad nimi muzhi ego. Vzyav dan', poshel on v svoj gorod. Kogda zhe shel on nazad, - porazmysliv, skazal svoej druzhine: "Idite s dan'yu domoj, a ya vozvrashchus' i pohozhu eshche". I otpustil druzhinu svoyu domoj, a sam s maloj chast'yu druzhiny vernulsya, zhelaya bol'shego bogatstva. Drevlyane zhe, uslyshav, chto idet snova, derzhali sovet s knyazem svoim Malom: "Esli povaditsya volk k ovcam, to vyneset vse stado, poka ne ub'yut ego; tak i etot: esli ne ub'em ego, to vseh nas pogubit". I poslali k nemu, govorya: "Zachem idesh' opyat'? Zabral uzhe vsyu dan'". I ne poslushal ih Igor'; i drevlyane, vyjdya iz goroda Iskorostenya, ubili Igorya i druzhinnikov ego, tak kak bylo ih malo. I pogreben byl Igor', i est' mogila ego u Iskorostenya v Derevskoj zemle i do sego vremeni. Ol'ga zhe byla v Kieve s synom svoim, rebenkom Svyatoslavom, i kormilec ego byl Asmud, a voevoda Svenel'd - otec Mstishi. Skazali zhe drevlyane: "Vot ubili my knyazya russkogo; voz'mem zhenu ego Ol'gu za knyazya nashego Mala i Svyatoslava voz'mem i sdelaem emu, chto zahotim". I poslali drevlyane luchshih muzhej svoih, chislom dvadcat', v lad'e k Ol'ge, i pristali v lad'e pod Borichevym. Ved' voda togda tekla vozle Kievskoj gory, a lyudi sideli ne na Podole, no na gore. Gorod zhe Kiev byl tam, gde nyne dvor Gordyaty i Nikifora, a knyazheskij dvor byl v gorode, gde nyne dvor Vorotislava i CHudina, a mesto dlya lovli ptic bylo vne goroda; byl vne goroda i drugoj dvor, gde stoit sejchas dvor domestika, pozadi cerkvi svyatoj Bogorodicy; nad goroyu byl teremnoj dvor - byl tam kamennyj terem. I povedali Ol'ge, chto prishli drevlyane, i prizvala ih Ol'ga k sebe, i skazala im: "Gosti dobrye prishli". I otvetili drevlyane: "Prishli, knyaginya". I skazala im Ol'ga: "Tak govorite zhe, zachem prishli syuda?". Otvetili zhe drevlyane: "Poslala nas Derevskaya zemlya s takimi slovami: "Muzha tvoego my ubili, tak kak muzh tvoj, kak volk, rashishchal i grabil, a nashi knyaz'ya horoshie, potomu chto beregut Derevskuyu zemlyu, - pojdi zamuzh za knyazya nashego za Mala"". Bylo ved' imya emu Mal, knyazyu drevlyanskomu. Skazala zhe im Ol'ga: "Lyubezna mne rech' vasha, - muzha moego mne uzhe ne voskresit'; no hochu vozdat' vam zavtra chest' pered lyud'mi svoimi; nyne zhe idite k svoej lad'e i lozhites' v lad'yu, velichayas', a utrom ya poshlyu za vami, a vy govorite: "Ne edem na konyah, ni peshi ne pojdem, no ponesite nas v lad'e", - i voznesut vas v lad'e", i otpustila ih k lad'e. Ol'ga zhe prikazala vykopat' yamu velikuyu i glubokuyu na teremnom dvore, vne grada, Na sleduyushchee utro, sidya v tereme, poslala Ol'ga za gostyami, i prishli k nim, i skazali: "Zovet vas Ol'ga dlya chesti velikoj". Oni zhe otvetili: "Ne edem ni na konyah, ni na vozah i peshi ne idem, no ponesite nas v lad'e". I otvetili kievlyane: "Nam nevolya; knyaz' nash ubit, a knyaginya nasha hochet za vashego knyazya", - i ponesli ih v lad'e. Oni zhe sideli, velichayas', izbochenivshis' i v velikih nagrudnyh blyahah. I prinesli ih na dvor k Ol'ge, i kak nesli, tak i sbrosili ih vmeste s lad'ej v yamu. I, sklonivshis' k yame, sprosila ih Ol'ga: "Horosha li vam chest'?". Oni zhe otvetili: "Gorshe nam Igorevoj smerti". I povelela zasypat' ih zhivymi; i zasypali ih. I poslala Ol'ga k drevlyanam, i skazala im: "Esli vpravdu menya prosite, to prishlite luchshih muzhej, chtoby s velikoj chest'yu pojti za vashego knyazya, inache ne pustyat menya kievskie lyudi". Uslyshav ob etom, drevlyane izbrali luchshih muzhej, upravlyavshih Derevskoyu zemleyu, i prislali za nej. Kogda zhe drevlyane prishli, Ol'ga prikazala prigotovit' banyu, govorya im tak: "Vymyvshis', pridite ko mne". I natopili banyu, i voshli v nee drevlyane, i stali myt'sya; i zaperli za nimi banyu, i povelela Ol'ga zazhech' ee ot dverej, i tut sgoreli vse. I poslala k drevlyanam so slovami: "Vot uzhe idu k vam, prigotov'te medy mnogie v gorode, gde ubili muzha moego, da poplachus' na mogile ego i sotvoryu triznu po svoem muzhe". Oni zhe, uslyshav ob etom, svezli mnozhestvo meda i zavarili ego. Ol'ga zhe, vzyav s soboyu nebol'shuyu druzhinu, otpravilas' nalegke, prishla k mogile svoego muzha i oplakala ego. I povelela lyudyam svoim nasypat' vysokij holm mogil'nyj, i, kogda nasypali, prikazala sovershat' triznu. Posle togo seli drevlyane pit', i prikazala Ol'ga otrokam svoim prisluzhivat' im. I skazali drevlyane Ol'ge: "Gde druzhina nasha, kotoruyu poslali za toboj?". Ona zhe otvetila: "Idut za mnoyu s druzhinoyu muzha moego". I kogda op'yaneli drevlyane, velela otrokam svoim pit' v ih chest', a sama otoshla nedaleko i prikazala druzhine rubit' drevlyan, i issekli ih 5000. A Ol'ga vernulas' v Kiev i sobrala vojsko na ostavshihsya. NACHALO KNYAZHENIYA SVYATOSLAVA, SYNA IGOREVA. V god 6454 (946). Ol'ga s synom svoim Svyatoslavom sobrala mnogo hrabryh voinov i poshla na Derevskuyu zemlyu. I vyshli drevlyane protiv nee. I kogda soshlis' oba vojska dlya shvatki, Svyatoslav brosil kop'em v drevlyan, i kop'e proletelo mezhdu ushej konya i udarilo konya po nogam, ibo byl Svyatoslav eshche rebenok. I skazali Svenel'd i Asmud: "Knyaz' uzhe nachal; posleduem, druzhina, za knyazem". I pobedili drevlyan. Drevlyane zhe pobezhali i zatvorilis' v svoih gorodah. Ol'ga zhe ustremilas' s synom svoim k gorodu Iskorostenyu, tak kak te ubili ee muzha, i stala s synom svoim okolo goroda, a drevlyane zatvorilis' v gorode i stojko oboronyalis' iz goroda, ibo znali, chto, ubiv knyazya, ne na chto im nadeyat'sya. I stoyala Ol'ga vse leto i ne mogla vzyat' goroda, i zamyslila tak: poslala ona k gorodu so slovami: "Do chego hotite dosidet'sya? Ved' vse vashi goroda uzhe sdalis' mne i soglasilis' na dan' i uzhe vozdelyvayut svoi nivy i zemli; a vy, otkazyvayas' platit' dan', sobiraetes' umeret' s goloda". Drevlyane zhe otvetili: "My by rady platit' dan', no ved' ty hochesh' mstit' za muzha svoego". Skazala zhe im Ol'ga, chto-de "ya uzhe mstila za obidu svoego muzha, kogda prihodili vy k Kievu, i vo vtoroj raz, a v tretij - kogda ustroila triznu po svoem muzhe. Bol'she uzhe ne hochu mstit', - hochu tol'ko vzyat' s vas nebol'shuyu dan' i, zaklyuchiv s vami mir, ujdu proch'". Drevlyane zhe sprosili: "CHto hochesh' ot nas? My rady dat' tebe med i meha". Ona zhe skazala: "Net u vas teper' ni medu, ni mehov, poetomu proshu u vas nemnogo: dajte mne ot kazhdogo dvora po tri golubya da po tri vorob'ya. YA ved' ne hochu vozlozhit' na vas tyazhkoj dani, kak muzh moj, poetomu-to i proshu u vas malo. Vy zhe iznemogli v osade, ottogo i proshu u vas etoj malosti". Drevlyane zhe, obradovavshis', sobrali ot dvora po tri golubya i po tri vorob'ya i poslali k Ol'ge s poklonom. Ol'ga zhe skazala im: "Vot vy i pokorilis' uzhe mne i moemu dityati, - idite v gorod, a ya zavtra otstuplyu ot nego i pojdu v svoj gorod". Drevlyane zhe s radost'yu voshli v gorod i povedali obo vsem lyudyam, i obradovalis' lyudi v gorode. Ol'ga zhe, razdav voinam - komu po golubyu, komu po vorob'yu, prikazala privyazyvat' kazhdomu golubyu i vorob'yu trut, zavertyvaya ego v nebol'shie platochki i prikreplyaya nitkoj k kazhdomu. I, kogda stalo smerkat'sya, prikazala Ol'ga svoim voinam pustit' golubej i vorob'ev. Golubi zhe i vorob'i poleteli v svoi gnezda: golubi v golubyatni, a vorob'i pod strehi, i tak zagorelis' - gde golubyatni, gde kleti, gde sarai i senovaly, i ne bylo dvora, gde by ne gorelo, i nel'zya bylo gasit', tak kak srazu zagorelis' vse dvory. I pobezhali lyudi iz goroda, i prikazala Ol'ga voinam svoim hvatat' ih. A kak vzyala gorod i sozhgla ego, gorodskih zhe starejshin zabrala v plen, a prochih lyudej ubila, a inyh otdala v rabstvo muzham svoim, a ostal'nyh ostavila platit' dan'. I vozlozhila na nih tyazhkuyu dan': dve chasti dani shli v Kiev, a tret'ya v Vyshgorod Ol'ge, ibo byl Vyshgorod gorodom Ol'ginym. I poshla Ol'ga s synom svoim i s druzhinoj po Drevlyanskoj zemle, ustanavlivaya dani i nalogi; i sohranilis' mesta ee stoyanok i mesta dlya ohoty. I prishla v gorod svoj Kiev s synom svoim Svyatoslavom, i probyla zdes' god. V god 6455 (947). Otpravilas' Ol'ga k Novgorodu i ustanovila po Mste pogosty i dani i po Luge - obroki i dani, i lovishcha ee sohranilis' po vsej zemle, i est' svidetel'stva o nej, i mesta ee i pogosty, a sani ee stoyat v Pskove i ponyne, i po Dnepru est' mesta ee dlya lovli ptic, i po Desne, i sohranilos' selo ee Ol'zhichi do sih por. I tak, ustanoviv vse, vozvratilas' k synu svoemu v Kiev, i tam prebyvala s nim v lyubvi. V god 6456 (948). V god 6457 (949). V god 6458 (950). V god 6459 (951). V god 6460 (952). V god 6461 (953). V god 6462 (954). V god 6463 (955). Otpravilas' Ol'ga v Grecheskuyu zemlyu i prishla k Car'gradu. I byl togda car' Konstantin, syn L'va, i prishla k nemu Ol'ga, i, uvidev, chto ona ochen' krasiva licom i razumna, podivilsya car' ee razumu, beseduya s neyu, i skazal ej: "Dostojna ty carstvovat' s nami v stolice nashej". Ona zhe, porazmysliv, otvetila caryu: "YA yazychnica; esli hochesh' krestit' menya, to kresti menya sam - inache ne kreshchus'". I krestil ee car' s patriarhom. Prosvetivshis' zhe, ona radovalas' dushoj i telom; i nastavil ee patriarh v vere, i skazal ej: "Blagoslovenna ty v zhenah russkih, tak kak vozlyubila svet i ostavila t'mu. Blagoslovyat tebya syny russkie do poslednih pokolenij vnukov tvoih". I dal ej zapovedi o cerkovnom ustave, i o molitve, i o poste, i o milostyne, i o soblyudenii chistoty telesnoj. Ona zhe, skloniv golovu, stoyala, vnimaya ucheniyu, kak gubka napoyaemaya; i poklonilas' patriarhu so slovami: "Molitvami tvoimi, vladyka, pust' budu sohranena ot setej d'yavol'skih". I bylo narecheno ej v kreshchenii imya Elena, kak i drevnej carice - materi Konstantina Velikogo. I blagoslovil ee patriarh, i otpustil. Posle kreshcheniya prizval ee car' i skazal ej: "Hochu vzyat' tebya v zheny". Ona zhe otvetila: "Kak ty hochesh' vzyat' menya, kogda sam krestil menya i nazval docher'yu? A u hristian ne razreshaetsya eto - ty sam znaesh'". I skazal ej car': "Perehitrila ty menya, Ol'ga". I dal ej mnogochislennye dary - zoloto, i serebro, i pavoloki, i sosudy razlichnye; i otpustil ee, nazvav svoeyu docher'yu. Ona zhe, sobravshis' domoj, prishla k patriarhu, i poprosila u nego blagosloveniya domu, i skazala emu: "Lyudi moi i syn moj yazychniki, - da sohranit menya Bog ot vsyakogo zla". I skazal patriarh: "CHado vernoe! V Hrista ty krestilas' i v Hrista obleklas', i Hristos sohranit tebya, kak sohranil Enoha vo vremena praotcev, a zatem Noya v kovchege, Avraama ot Avimeleha, Lota ot sodomlyan, Moiseya ot faraona, Davida ot Saula, treh otrokov ot pechi, Daniila ot zverej, - tak i tebya izbavit on ot koznej d'yavola i ot setej ego". I blagoslovil ee patriarh, i otpravilas' ona s mirom v svoyu zemlyu, i prishla v Kiev. Proizoshlo eto, kak pri Solomone: prishla carica efiopskaya k Solomonu, stremyas' uslyshat' premudrost' Solomona, i uvidela velikuyu mudrost' i chudesa: tak zhe i eta blazhennaya Ol'ga iskala nastoyashchej bozhestvennoj mudrosti, no ta (carica efiopskaya) - chelovecheskoj, a eta - Bozh'ej. "Ibo ishchushchie mudrosti najdut". "Premudrost' na ulicah vozglashaet, na putyah vozvyshaet golos svoj, na gorodskih stenah propoveduet, v gorodskih vorotah gromko govorit: dokole nevezhdy budut lyubit' nevezhestvo...". |ta zhe blazhennaya Ol'ga s malyh let iskala mudrost'yu, chto est' samoe luchshee v svete etom, i nashla mnogocennyj zhemchug - Hrista. Ibo skazal Solomon: "ZHelanie blagovernyh priyatno dlya dushi"; i: "Sklonish' serdce tvoe k razmyshleniyu"; "Lyubyashchih menya ya lyublyu, i ishchushchie menya najdut menya". Gospod' skazal: "Prihodyashchego ko mne ne izgonyu von". |ta zhe Ol'ga prishla v Kiev, i prislal k nej grecheskij car' poslov so slovami: "Mnogo darov ya dal tebe. Ty ved' govorila mne: kogda vozvrashchus' v Rus', mnogo darov prishlyu tebe: chelyad', vosk, i meha, i voinov v pomoshch'". Otvechala Ol'ga cherez poslov: "Esli ty tak zhe postoish' u menya v Pochajne, kak ya v Sudu, to togda dam tebe". I otpustila poslov s etimi slovami. ZHila zhe Ol'ga vmeste s synom svoim Svyatoslavom i uchila ego prinyat' kreshchenie, no on i ne dumal prislushat'sya k etomu; no esli kto sobiralsya krestit'sya, to ne zapreshchal, a tol'ko nasmehalsya nad tem. "Ibo dlya neveruyushchih vera hristianskaya yurodstvo est'"; "Ibo ne znayut, ne razumeyut te, kto hodyat vo t'me", i ne vedayut slavy Gospodnej; "Ogrubeli serdca ih, s trudom ushi ih slyshat, a ochi vidyat". Ibo skazal Solomon: "Dela nechestivyh daleki ot razuma"; "Potomu chto zval vas i ne poslushalis' menya, obratilsya k vam, i ne vnimali, no otvergli moi sovety i oblichenij moih ne prinyali"; "Voznenavideli premudrost', a straha Bozh'ego ne izbrali dlya sebya, ne zahoteli prinyat' sovetov moih, prezreli oblicheniya moi". Tak i Ol'ga chasto govorila: "YA poznala Boga, syn moj, i raduyus'; esli i ty poznaesh' - tozhe stanesh' radovat'sya". On zhe ne vnimal tomu, govorya: "Kak mne odnomu prinyat' inuyu veru? A druzhina moya stanet nasmehat'sya". Ona zhe skazala emu: "Esli ty krestish'sya, to i vse sdelayut to zhe". On zhe ne poslushalsya materi, prodolzhaya zhit' po yazycheskim obychayam, ne znaya, chto kto materi ne poslushaet - v bedu vpadet, kak skazano: "Esli kto otca ili materi ne poslushaet, to smert' primet". Svyatoslav zhe pritom gnevalsya na mat', Solomon zhe skazal: "Pouchayushchij zlyh nazhivet sebe bedy, oblichayushchego zhe nechestivogo samogo oskorbyat; ibo oblicheniya dlya nechestivyh, kak yazvy. Ne oblichaj zlyh, chtoby ne voznenavideli tebya". Odnako Ol'ga lyubila svoego syna Svyatoslava i govarivala: "Da budet volya Bozh'ya; esli zahochet Bog pomilovat' rod moj i zemlyu Russkuyu, to vlozhit im v serdce to zhe zhelanie obratit'sya k Bogu, chto daroval i mne". I, govorya tak, molilas' za syna i za lyudej vsyakuyu noch' i den', vospityvaya syna do ego vozmuzhalosti i do ego sovershennoletiya. V god 6464 (956). V god 6465 (957). V god 6466 (958). V god 6467 (959). V god 6468 (960). V god 6469 (961). V god 6470 (962). V god 6471 (963). V god 6472 (964). Kogda Svyatoslav vyros i vozmuzhal, stal on sobirat' mnogo voinov hrabryh, i bystrym byl, slovno pardus, i mnogo voeval. V pohodah zhe ne vozil za soboyu ni vozov, ni kotlov, ne varil myasa, no, tonko narezav koninu, ili zverinu, ili govyadinu i zazhariv na uglyah, tak el; ne imel on shatra, no spal, postilaya potnik s sedlom v golovah, - takimi zhe byli i vse ostal'nye ego voiny, I posylal v inye zemli so slovami: "Hochu na vas idti". I poshel na Oku reku i na Volgu, i vstretil vyatichej, i skazal vyaticham: "Komu dan' daete?". Oni zhe otvetili: "Hazaram - po shchelyagu s sohi daem". V god 6473 (965). Poshel Svyatoslav na hazar. Uslyshav zhe, hazary vyshli navstrechu vo glave so svoim knyazem Kaganom i soshlis' bit'sya, i v bitve odolel Svyatoslav hazar, i stolicu ih i Beluyu Vezhu vzyal. I pobedil yasov i kasogov. V god 6474 (966). Vyatichej pobedil Svyatoslav i dan' na nih vozlozhil. V god 6475 (967). Poshel Svyatoslav na Dunaj na bolgar. I bilis' obe storony, i odolel Svyatoslav bolgar, i vzyal gorodov ih 80 po Dunayu, i sel knyazhit' tam v Pereyaslavce, berya dan' s grekov. V god 6476 (968). Prishli vpervye pechenegi na Russkuyu zemlyu, a Svyatoslav byl togda v Pereyaslavce, i zaperlas' Ol'ga so svoimi vnukami - YAropolkom, Olegom i Vladimirom v gorode Kieve. I osadili pechenegi gorod siloyu velikoj: bylo ih beschislennoe mnozhestvo vokrug goroda, i nel'zya bylo ni vyjti iz goroda, ni vesti poslat', i iznemogali lyudi ot goloda i zhazhdy. I sobralis' lyudi toj storony Dnepra v lad'yah, i stoyali na tom beregu, i nel'zya bylo nikomu iz nih probrat'sya v Kiev, ni iz goroda k nim. I stali tuzhit' lyudi v gorode, i skazali: "Net li kogo, kto by smog perebrat'sya na tu storonu i skazat' im: esli ne podstupite utrom k gorodu, - sdadimsya pechenegam". I skazal odin otrok: "YA proberus'", i otvetili emu: "Idi". On zhe vyshel iz goroda, derzha uzdechku, i pobezhal cherez stoyanku pechenegov, sprashivaya ih: "Ne videl li kto-nibud' konya?". Ibo znal on po-pechenezhski, i ego prinimali za svoego, I kogda priblizilsya on k reke, to, skinuv odezhdu, brosilsya v Dnepr i poplyl, Uvidev eto, pechenegi kinulis' za nim, strelyali v nego, no ne smogli emu nichego sdelat', Na tom beregu zametili eto, podŽehali k nemu v lad'e, vzyali ego v lad'yu i privezli ego k druzhine. I skazal im otrok: "Esli ne podojdete zavtra k gorodu, to lyudi sdadutsya pechenegam". Voevoda zhe ih, po imeni Pretich, skazal: "Pojdem zavtra v lad'yah i, zahvativ knyaginyu i knyazhichej, umchim na etot bereg. Esli zhe ne sdelaem etogo, to pogubit nas Svyatoslav". I na sleduyushchee utro, blizko k rassvetu, seli v lad'i i gromko zatrubili, a lyudi v gorode zakrichali. Pechenegi zhe reshili, chto prishel knyaz', i pobezhali ot goroda vrassypnuyu. I vyshla Ol'ga s vnukami i lyud'mi k lad'yam. Pechenezhskij zhe knyaz', uvidev eto, vozvratilsya odin k voevode Pretichu i sprosil: "Kto eto prishel?", A tot otvetil emu: "Lyudi toj storony (Dnepra)", Pechenezhskij knyaz' sprosil: "A ty ne knyaz' li?". Pretich zhe otvetil: "YA muzh ego, prishel s peredovym otryadom, a za mnoyu idet vojsko s samim knyazem: beschislennoe ih mnozhestvo". Tak skazal on, chtoby ih pripugnut'. Knyaz' zhe pechenezhskij skazal Pretichu: "Bud' mne drugom". Tot otvetil: "Tak i sdelayu". I podali oni drug drugu ruki, i dal pechenezhskij knyaz' Pretichu konya, sablyu i strely. Tot zhe dal emu kol'chugu, shchit i mech. I otstupili pechenegi ot goroda, i nel'zya bylo konya napoit': stoyali pechenegi na Lybedi. I poslali kievlyane k Svyatoslavu so slovami: "Ty, knyaz', ishchesh' chuzhoj zemli i o nej zabotish'sya, a svoyu pokinul, a nas chut' bylo ne vzyali pechenegi, i mat' tvoyu, i detej tvoih. Esli ne pridesh' i ne zashchitish' nas, to voz'mut-taki nas. Neuzheli ne zhal' tebe svoej otchiny, staroj materi, detej svoih?". Uslyshav eto, Svyatoslav s druzhinoyu bystro sel na konej i vernulsya v Kiev; privetstvoval mat' svoyu i detej i sokrushalsya o perenesennom ot pechenegov. I sobral voinov, i prognal pechenegov v step', i nastupil mir. V god 6477 (969). Skazal Svyatoslav materi svoej i boyaram svoim: "Ne lyubo mne sidet' v Kieve, hochu zhit' v Pereyaslavce na Dunae - ibo tam seredina zemli moej, tuda stekayutsya vse blaga: iz Grecheskoj zemli - zoloto, pavoloki, vina, razlichnye plody, iz CHehii i iz Vengrii serebro i koni, iz Rusi zhe meha i vosk, med i raby". Otvechala emu Ol'ga: "Vidish' - ya bol'na; kuda hochesh' ujti ot menya?" - ibo ona uzhe razbolelas'. I skazala: "Kogda pohoronish' menya, - otpravlyajsya kuda zahochesh'", CHerez tri dnya Ol'ga umerla, i plakali po nej plachem velikim syn ee, i vnuki ee, i vse lyudi, i ponesli, i pohoronili ee na vybrannom meste, Ol'ga zhe zaveshchala ne sovershat' po nej trizny, tak kak imela pri sebe svyashchennika - tot i pohoronil blazhennuyu Ol'gu. Byla ona predvozvestnicej hristianskoj zemle, kak dennica pered solncem, kak zarya pered rassvetom. Ona ved' siyala, kak luna v nochi; tak i ona svetilas' sredi yazychnikov, kak zhemchug v gryazi; byli togda lyudi zagryazneny grehami, ne omyty svyatym kreshcheniem. |ta zhe omylas' v svyatoj kupeli, i sbrosila s sebya grehovnye odezhdy pervogo cheloveka Adama, i obleklas' v novogo Adama, to est' v Hrista. My zhe vzyvaem k nej: "Radujsya, russkoe poznanie Boga, nachalo nashego s nim primireniya". Ona pervaya iz russkih voshla v carstvo nebesnoe, ee i voshvalyayut syny russkie - svoyu nachinatel'nicu, ibo i po smerti molitsya ona Bogu za Rus'. Ved' dushi pravednyh ne umirayut; kak skazal Solomon: "Raduetsya narod pohvalyaemomu pravedniku"; pamyat' pravednika bessmertna, tak kak priznaetsya on i Bogom i lyud'mi. Zdes' zhe ee vse lyudi proslavlyayut, vidya, chto ona lezhit mnogo let, ne tronutaya tleniem; ibo skazal prorok: "Proslavlyayushchih menya proslavlyu". O takih ved' David skazal: "V vechnoj pamyati budet pravednik, ne uboitsya durnoj molvy; gotovo serdce ego u