ya by vosstali Samuil i Moisej... ne pomiluyu ih". I eshche skazal tot zhe Ieremiya: "Tak govorit Gospod': "Vot ya poklyalsya imenem moim velikim, chto ne budet imya moe proiznosimo ustami evreev"". Iezekiil' zhe skazal: "Tak govorit Gospod' Adonai: "Rasseyu vas, i ves' ostatok vash razveyu po vsem vetram... Za to, chto oskvernili svyatilishche moe vsemi merzostyami vashimi; ya zhe otrinu tebya... i ne pomiluyu tebya"". Malahiya zhe skazal: "Tak govorit Gospod': "Uzhe net moego blagovoleniya k vam... Ibo ot vostoka i do zapada proslavitsya imya moe mezhdu narodami, i na vsyakom meste voznosyat fimiam imeni moemu i zhertvu chistuyu, tak kak veliko imya moe mezhdu narodami. Za to i otdam vas na ponoshenie i na rasseyanie sredi vseh narodov"". Isajya zhe velikij skazal: "Tak govorit Gospod': "Prostru ruku svoyu na tebya, sgnoyu i rasseyu tebya, i vnov' ne soberu tebya"". I eshche skazal tot zhe prorok: "Voznenavidel ya prazdniki i nachala mesyacev vashih, i subbot vashih ne prinimayu". Amos zhe prorok skazal: "Slushajte slovo Gospodne: "YA podnimu plach o vas, pal dom Izrailev i ne vstanet bolee"". Malahiya zhe skazal: "Tak govorit Gospod': "Poshlyu na vas proklyatie i proklyanu vashe blagoslovenie... razrushu ego i ne budet s vami"". I mnogo prorochestvovali proroki ob otverzhenii ih. Tem zhe prorokam povelel Bog prorochestvovat' o prizvanii na ih mesto inyh narodov. I stal vzyvat' Isajya, tak govorya: "Ot menya proizojdet zakon i sud moj - svet dlya narodov. Skoro priblizitsya pravda moya i voshodit... i na myshcu moyu nadeyutsya narod". Ieremiya zhe skazal: "Tak govorit Gospod': "Zaklyuchu s domom Iudinym novyj zavet.. Davaya im zakony v razumenie ih, i na serdcah ih napishu ih, i budu im Bogom, a oni budut moim narodom"". Isajya zhe skazal: "Prezhnee minovalo, a novoe vozveshchu, - prezhde vozveshchaniya, ono bylo yavleno vam. Pojte Bogu novuyu pesn'". "Rabam moim dastsya novoe imya, kotoroe budet blagoslovlyat'sya po vsej zemle". "Dom moj nazovetsya domom molitvy vseh narodov". Tot zhe prorok Isajya govorit: "Obnazhit Gospod' svyatuyu myshcu svoyu pered glazami vseh narodov, - i vse koncy zemli uvidyat spasenie ot Boga nashego". David zhe govorit: "Hvalite Gospoda vse narody, proslavlyajte ego vse lyudi". Tak vozlyubil Bog novyh lyudej i otkryl im, chto sojdet k nim sam, yavitsya chelovekom vo ploti i iskupit stradaniem greh Adama. I stali prorochestvovat' o voploshchenii Boga, ran'she drugih David: "Skazal Gospod' Gospodu moemu: "Syad' odesnuyu menya, dokole polozhu vragov tvoih k podnozhiyu nog tvoih"". I eshche: "Skazal mne Gospod': "Ty syn moj; ya nyne rodil tebya"". Isajya zhe skazal: "Ni posol, ni vestnik, no sam Bog, pridya, spaset nas". I eshche: "Mladenec roditsya nam, vladychestvo na plechah ego, i narekut imya emu velikogo sveta angel... Velika vlast' ego, i miru ego net predela". I eshche: "Vot, deva vo chreve zachnet, i narekut imya emu Emmanuil". Mihej zhe skazal: "Ty, Vifleem - dom Efranta, razve ty ne velik mezhdu tysyachami iudinymi? Iz tebya ved' proizojdet tot, kotoryj dolzhen byt' vladykoyu vo Izraile i ishod kotorogo ot dnej vechnyh. Posemu on stavit ih do vremeni, dokole ne rodit teh, kotorye rodyat, i togda vozvratyatsya ostavshiesya brat'ya ih k synam Izrailya". Ieremiya zhe skazal: "Sej est' Bog nash, i nikto drugoj ne sravnitsya s nim. On nashel vse puti premudrosti i daroval ee otroku svoemu Iakovu... Posle togo on yavilsya na zemle i zhil mezhdu lyudej". I eshche: "CHelovek on; kto uznaet, chto on Bog? ibo umiraet, kak chelovek". Zahariya zhe skazal: "Ne poslushali syna moego, a ya ne uslyshu ih, govorit Gospod'". I Osiya skazal: "Tak govorit Gospod': plot' moya ot nih". Prorekli zhe i stradaniya ego, govorya, kak skazal Isajya: "Gore dushe ih! Ibo sovet zol sotvorili, govorya: "svyazhem pravednika"". I eshche skazal tot zhe prorok: "Tak govorit Gospod': "...YA ne vosprotivlyayus', ne skazhu vopreki. Hrebet moj otdal ya dlya naneseniya ran, a shcheki moi - na zaushenie, i lica moego ne otvernul ot poruganiya i oplevaniya"". Ieremiya zhe skazal: "Pridite, polozhim derevo v pishchu ego i ottorgnem ot zemli zhizn' ego". Moisej zhe skazal o raspyatii ego: "Uvidite zhizn' vashu, visyashchuyu pered glazami vashimi". I David skazal: "Zachem myatutsya narody". Isajya zhe skazal: "Kak ovca, veden byl on na zaklanie". Ezdra zhe skazal: "Blagosloven Bog, rasprostershij ruki svoi i spasshij Ierusalim". I o voskresenii skazal David: "Vosstan', Bozhe, sudi zemlyu, ibo ty nasleduesh' sredi vseh narodov". I eshche: "Kak by ot sna vospryanul Gospod'". I eshche: "Da voskresnet Bog, i da rastochatsya vragi ego". I eshche: "Voskresni, Gospodi Bog moj, da voznesetsya ruka tvoya". Isajya zhe skazal: "Soshedshie v stranu teni smertnoj, svet vossiyaet na vas". Zahariya zhe skazal: "I ty radi krovi zaveta tvoego osvobodil uznikov svoih izo rva, v kotorom net vody". I mnogo prorochestvovali o nem, chto i sbylos' vse". Sprosil zhe Vladimir: "Kogda zhe eto sbylos'? I sbylos' li vse eto? Ili eshche tol'ko teper' sbudetsya?". Filosof zhe otvetil emu: "Vse eto uzhe sbylos', kogda voplotilsya Bog. Kak ya uzhe skazal, kogda evrei izbivali prorokov, a cari ih prestupali zakony, predal ih (Bog) na rashishchenie, i vyvedeny byli v plen v Assiriyu za grehi svoi, i byli v rabstve tam 70 let. A zatem vozvratilis' v svoyu zemlyu, i ne bylo u nih carya, no arhierei vlastvovali nad nimi do inoplemennika Iroda, stavshego nad nimi vlastvovat'. V pravlenie etogo poslednego, v god 5500, poslan byl Gavriil v Nazaret k deve Marii, rodivshejsya v kolene Davidovom, skazat' ej: "Radujsya, obradovannaya. Gospod' s toboyu!". I ot slov etih zachala ona v utrobe Slovo Bozhie, i rodila syna, i nazvala ego Iisus. I vot prishli s vostoka volhvy, govorya: "Gde rodivshijsya car' evrejskij? Ibo videli zvezdu ego na vostoke i prishli poklonit'sya emu". Uslyshav ob etom, Irod car' prishel v smyatenie, i ves' Ierusalim s nim, i, prizvav knizhnikov i starcev, sprosil ih: "Gde rozhdaetsya Hristos?". Oni zhe otvetili emu: "V Vifleeme evrejskom". Irod zhe, uslyshav eto, poslal s prikazaniem: "Izbejte mladencev vseh do dvuh let". Oni zhe poshli i istrebili mladencev, A Mariya, ispugavshis', spryatala mladenca. Zatem Iosif s Mariej, vzyav mladenca, bezhali v Egipet, gde probyli do smerti Iroda. V Egipte zhe yavilsya Iosifu angel i skazal: "Vstan', voz'mi mladenca i mat' ego i idi v zemlyu Izrailevu". I, vernuvshis', poselilsya v Nazarete. Kogda zhe Iisus vyros i bylo emu 30 let, nachal on tvorit' chudesa i propovedovat' carstvo nebesnoe. I izbral 12, i nazval ih uchenikami svoimi, i stal tvorit' velikie chudesa - voskreshat' mertvyh, ochishchat' prokazhennyh, iscelyat' hromyh, davat' prozrenie slepym - i inye mnogie velikie chudesa, kotorye prezhnie proroki predskazali o nem, govorya: "Tot iscelil nedugi nashi i bolezni nashi na sebya vzyal". I krestilsya on v Iordane ot Ioanna, pokazav obnovlenie novym lyudyam. Kogda zhe on krestilsya, otverzlis' nebesa, i Duh soshel v obraze golubinom, i golos skazal: "Vot syn moj vozlyublennyj, ego zhe blagoizvolil". I posylal on uchenikov svoih propovedovat' carstvie nebesnoe i pokayanie dlya ostavleniya grehov. I sobiralsya ispolnit' prorochestvo, i nachal propovedovat' o tom, kak podobaet synu chelovecheskomu postradat', byt' raspyatu i v tretij den' voskresnut'. Kogda zhe uchil on v cerkvi, arhierei i knizhniki ispolnilis' zavisti, i hoteli ubit' ego, i, shvativ ego, poveli k pravitelyu Pilatu. Pilat zhe, doznavshis', chto priveli ego bez viny, zahotel ego otpustit'. Oni zhe skazali emu: "Esli otpustish' etogo, to ne budesh' drugom cezaryu". Togda Pilat prikazal, chtoby ego raspyali. Oni zhe, vzyav Iisusa, poveli na lobnoe mesto, i tut raspyali ego. Nastala t'ma po vsej zemle ot shestogo chasa i do devyatogo, i v devyatom chasu ispustil duh Iisus, Cerkovnaya zavesa razodralas' nadvoe, vosstali mertvye mnogie, kotorym povelel vojti v raj. Snyali ego s kresta, polozhili ego v grob, i pechatyami zapechatali grob evrei, pristavili strazhu, skazav: "Kak by ne ukrali ucheniki ego". On zhe voskres na tretij den'. Voskresnuv iz mertvyh, yavilsya on uchenikam svoim i skazal im: "Idite ko vsem narodam i nauchite vse narody, krestya ih vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha". Probyl on s nimi 40 dnej, prihodya k nim posle svoego voskreseniya. Kogda proshlo 40 dnej, povelel im idti na goru Eleonskuyu. I tut yavilsya im, i blagoslovil ih, i skazal: "Bud'te v grade Ierusalime, poka ne prishlyu vam obetovanie otca moego". I, skazav eto, voznessya na nebo, Oni zhe poklonilis' emu. I vozvratilis' v Ierusalim, i byli vsegda v cerkvi. Po proshestvii pyatidesyati dnej soshel Duh Svyatoj na apostolov. A kogda prinyali obetovanie Svyatogo Duha, to razoshlis' po vselennoj, ucha i krestya vodoyu". Vladimir zhe sprosil: "Pochemu rodilsya on ot zheny, byl raspyat na dereve i krestilsya vodoyu?". Filosof zhe otvetil emu: "Vot chego radi. Vnachale rod chelovecheskij zhenoyu sogreshil: d'yavol prel'stil Adama Evoyu, i lishilsya tot raya, tak i Bog otomstil d'yavolu: cherez zhenu byla pervonachal'naya pobeda d'yavola, iz-za zheny pervonachal'no byl izgnan Adam iz raya; tak zhe cherez zhenu voplotilsya Bog i povelel vojti v raj vernym. A na dreve on byl raspyat potomu, chto ot dreva vkusil Adam i iz-za nego byl izgnan iz raya; Bog zhe na dreve prinyal stradaniya, chtoby drevom byl pobezhden d'yavol, i drevom zhizni spasutsya pravednye. A obnovlenie vodoyu sovershilos' potomu, chto pri Noe, kogda umnozhilis' grehi u lyudej, navel Bog potop na zemlyu i potopil lyudej vodoyu; potomu-to i skazal Bog: "Kak vodoyu pogubil ya lyudej za grehi ih, tak i teper' vnov' vodoyu ochishchu ot grehov lyudej - vodoyu obnovleniya"; ibo i evrei v more ochistilis' ot egipetskogo zlogo nrava, ibo pervoj byla sotvorena voda, skazano ved': Duh Bozhij nosilsya poverh vod, potomu i nyne krestyatsya vodoyu i duhom. Pervoe preobrazhenie tozhe bylo vodoyu, chemu Gedeon dal proobraz sleduyushchim sposobom: kogda prishel k nemu angel, velya emu idti na madim'yan, on zhe, ispytuya, obratilsya k Bogu, polozhiv runo na gumne, skazal: "Esli budet po vsej zemle rosa, a runo suho...". I bylo tak. |to zhe bylo proobrazom, chto vse inye strany byli prezhde bez rosy, a evrei - runo, posle zhe na drugie strany pala rosa, kotoraya est' svyatoe kreshchenie, a evrei ostalis' bez rosy. I proroki predrekli, chto obnovlenie budet cherez vodu. Kogda apostoly uchili po vselennoj verovat' Bogu, uchenie ih i my, greki, prinyali, vselennaya veruet ucheniyu ih. Ustanovil zhe Bog i den' edinyj, v kotoryj, sojdya s nebes, budet sudit' zhivyh i mertvyh i vozdast kazhdomu po delam ego: pravednikam - carstvo nebesnoe, krasotu neizrechennuyu, veselie bez konca i bessmertie vechnoe; greshnikam zhe - muchenie ognennoe, cherv' neusypayushchij i muka bez konca. Takovy budut mucheniya tem, kto ne verit Bogu nashemu Iisusu Hristu: budut muchit'sya v ogne te, kto ne krestitsya". I, skazav eto, filosof pokazal Vladimiru zavesu, na kotoroj izobrazheno bylo sudilishche Gospodne, ukazal emu na pravednyh sprava, v veselii idushchih v raj, a greshnikov sleva, idushchih na muchenie. Vladimir zhe, vzdohnuv, skazal: "Horosho tem, kto sprava, gore zhe tem, kto sleva". Filosof zhe skazal: "Esli hochesh' s pravednikami sprava stat', to krestis'". Vladimiru zhe zapalo eto v serdce, i skazal on: "Podozhdu eshche nemnogo", zhelaya razuznat' o vseh verah. I dal emu Vladimir mnogie dary i otpustil ego s chestiyu velikoyu. V god 6495 (987). Sozval Vladimir boyar svoih i starcev gradskih i skazal im: "Vot prihodili ko mne bolgary, govorya: "Primi zakon nash". Zatem prihodili nemcy i hvalili zakon svoj. Za nimi prishli evrei. Posle zhe vseh prishli greki, branya vse zakony, a svoj voshvalyaya, i mnogoe govorili, rasskazyvaya ot nachala mira, o bytii vsego mira. Mudro govoryat oni, i chudno slyshat' ih, i kazhdomu lyubo ih poslushat', rasskazyvayut oni i o drugom svete: esli kto, govoryat, perejdet v nashu veru, to, umerev, snova vosstanet, i ne umeret' emu voveki; esli zhe v inom zakone budet, to na tom svete goret' emu v ogne. CHto zhe vy posovetuete? chto otvetite?". I skazali boyare i starcy: "Znaj, knyaz', chto svoego nikto ne branit, no hvalit. Esli hochesh' poistine vse razuznat', to ved' imeesh' u sebya muzhej: poslav ih, razuznaj, u kogo kakaya sluzhba i kto kak sluzhit Bogu". I ponravilas' rech' ih knyazyu i vsem lyudyam; izbrali muzhej slavnyh i umnyh, chislom 10, i skazali im: "Idite sperva k bolgaram i ispytajte veru ih". Oni zhe otpravilis', i, pridya k nim, videli ih skvernye dela i poklonenie v mecheti, i vernulis' v zemlyu svoyu. I skazal im Vladimir: "Idite eshche k nemcam, vysmotrite i u nih vse, a ottuda idite v Grecheskuyu zemlyu". Oni zhe prishli k nemcam, uvideli sluzhbu ih cerkovnuyu, a zatem prishli v Car'grad i yavilis' k caryu. Car' zhe sprosil ih: "Zachem prishli?". Oni zhe rasskazali emu vse. Uslyshav eto, car' obradovalsya i v tot zhe den' sotvoril im pochesti velikie. Na sleduyushchij zhe den' poslal k patriarhu, tak govorya emu: "Prishli russkie razuznat' o vere nashej, prigotov' cerkov' i klir i sam oden'sya v svyatitel'skie rizy, chtoby videli oni slavu Boga nashego". Uslyshav ob etom, patriarh povelel sozvat' klir, sotvoril po obychayu prazdnichnuyu sluzhbu, i kadila vzozhgli, i ustroili penie i hory. I poshel s russkimi v cerkov', i postavili ih na luchshem meste, pokazav im cerkovnuyu krasotu, penie i sluzhbu arhierejskuyu, predstoyanie d'yakonov i rasskazav im o sluzhenii Bogu svoemu. Oni zhe byli v voshishchenii, divilis' i hvalili ih sluzhbu. I prizvali ih cari Vasilij i Konstantin, i skazali im: "Idite v zemlyu vashu", i otpustili ih s darami velikimi i s chest'yu. Oni zhe vernulis' v zemlyu svoyu. I sozval knyaz' boyar svoih i starcev, i skazal Vladimir: "Vot prishli poslannye nami muzhi, poslushaem zhe vse, chto bylo s nimi", - i obratilsya k poslam: "Govorite pered druzhinoyu". Oni zhe skazali: "Hodili v Bolgariyu, smotreli, kak oni molyatsya v hrame, to est' v mecheti, stoyat tam bez poyasa; sdelav poklon, syadet i glyadit tuda i syuda, kak bezumnyj, i net v nih vesel'ya, tol'ko pechal' i smrad velikij. Ne dobr zakon ih. I prishli my k nemcam, i videli v hramah ih razlichnuyu sluzhbu, no krasoty ne videli nikakoj. I prishli my v Grecheskuyu zemlyu, i vveli nas tuda, gde sluzhat oni Bogu svoemu, i ne znali - na nebe ili na zemle my: ibo net na zemle takogo zrelishcha i krasoty takoj, i ne znaem, kak i rasskazat' ob etom, - znaem my tol'ko, chto prebyvaet tam Bog s lyud'mi, i sluzhba ih luchshe, chem vo vseh drugih stranah. Ne mozhem my zabyt' krasoty toj, ibo kazhdyj chelovek, esli vkusit sladkogo, ne voz'met potom gor'kogo; tak i my ne mozhem uzhe zdes' prebyvat'". Skazali zhe boyare: "Esli by ploh byl zakon grecheskij, to ne prinyala by ego babka tvoya Ol'ga, a byla ona mudrejshej iz vseh lyudej". I sprosil Vladimir: "Gde primem kreshchenie?". Oni zhe skazali: "Gde tebe lyubo". I kogda proshel god, v 6496 (988) godu poshel Vladimir s vojskom na Korsun', gorod grecheskij, i zatvorilis' korsunyane v gorode. I stal Vladimir na toj storone goroda u pristani, v rasstoyanii poleta strely ot goroda, i srazhalis' krepko iz goroda. Vladimir zhe osadil gorod. Lyudi v gorode stali iznemogat', i skazal Vladimir gorozhanam: "Esli ne sdadites', to prostoyu i tri goda". Oni zhe ne poslushalis' ego, Vladimir zhe, izgotoviv vojsko svoe, prikazal prisypat' nasyp' k gorodskim stenam. I kogda nasypali, oni, korsuncy, podkopav stenu gorodskuyu, vykradyvali podsypannuyu zemlyu, i nosili ee sebe v gorod, i ssypali posredi goroda. Voiny zhe prisypali eshche bol'she, i Vladimir stoyal. I vot nekij muzh korsunyanin, imenem Anastas, pustil strelu, napisav na nej: "Perekopaj i perejmi vodu, idet ona po trubam iz kolodcev, kotorye za toboyu s vostoka". Vladimir zhe, uslyshav ob etom, posmotrel na nebo i skazal: "Esli sbudetsya eto, - sam kreshchus'!". I totchas zhe povelel kopat' napererez trubam i perenyal vodu. Lyudi iznemogli ot zhazhdy i sdalis'. Vladimir voshel v gorod s druzhinoyu svoej i poslal k caryam Vasiliyu i Konstantinu skazat': "Vot vzyal uzhe vash gorod slavnyj; slyshal zhe, chto imeete sestru devicu; esli ne otdadite ee za menya, to sdelayu stolice vashej to zhe, chto i etomu gorodu". I, uslyshav eto, opechalilis' cari, i poslali emu vest' takuyu: "Ne pristalo hristianam vydavat' zhen za yazychnikov. Esli krestish'sya, to i ee poluchish', i carstvo nebesnoe vospriimesh', i s nami edinoveren budesh'. Esli zhe ne sdelaesh' etogo, to ne smozhem vydat' sestru za tebya". Uslyshav eto, skazal Vladimir poslannym k nemu ot carej: "Skazhite caryam vashim tak: ya kreshchus', ibo eshche prezhde ispytal zakon vash i lyuba mne vera vasha i bogosluzhenie, o kotorom rasskazali mne poslannye nami muzhi". I rady byli cari, uslyshav eto, i uprosili sestru svoyu, imenem Annu, i poslali k Vladimiru, govorya: "Krestis', i togda poshlem sestru svoyu k tebe". Otvetil zhe Vladimir: "Pust' prishedshie s sestroyu vasheyu i krestyat menya". I poslushalis' cari, i poslali sestru svoyu, sanovnikov i presviterov. Ona zhe ne hotela idti, govorya: "Idu, kak v polon, luchshe by mne zdes' umeret'". I skazali ej brat'ya: "Mozhet byt', obratit toboyu Bog Russkuyu zemlyu k pokayaniyu, a Grecheskuyu zemlyu izbavish' ot uzhasnoj vojny. Vidish' li, skol'ko zla nadelala grekam Rus'? Teper' zhe, esli ne pojdesh', to sdelayut i nam to zhe". I edva prinudili ee. Ona zhe sela v korabl', poproshchalas' s blizhnimi svoimi s plachem i otpravilas' cherez more. I prishla v Korsun', i vyshli korsuncy navstrechu ej s poklonom, i vveli ee v gorod, i posadili ee v palate. Po bozhestvennomu promyslu razbolelsya v to vremya Vladimir glazami, i ne videl nichego, i skorbel sil'no, i ne znal, chto sdelat'. I poslala k nemu carica skazat': "Esli hochesh' izbavit'sya ot bolezni etoj, to krestis' poskorej; esli zhe ne krestish'sya, to ne smozhesh' izbavit'sya ot neduga svoego". Uslyshav eto, Vladimir skazal: "Esli vpravdu ispolnitsya eto, to poistine velik Bog hristianskij". I povelel krestit' sebya. Episkop zhe korsunskij s caricynymi popami, oglasiv, krestil Vladimira. I kogda vozlozhil ruku na nego, tot totchas zhe prozrel. Vladimir zhe, oshchutiv svoe vnezapnoe iscelenie, proslavil Boga: "Teper' uznal ya istinnogo Boga". Mnogie iz druzhinnikov, uvidev eto, krestilis'. Krestilsya zhe on v cerkvi svyatogo Vasiliya, a stoit cerkov' ta v gorode Korsuni posredi grada, gde sobirayutsya korsuncy na torg; palata zhe Vladimira stoit s kraya cerkvi i do nashih dnej, a caricyna palata - za altarem. Posle kreshcheniya priveli caricu dlya soversheniya braka. Ne znayushchie zhe istiny govoryat, chto krestilsya Vladimir v Kieve, inye zhe govoryat - v Vasileve, a drugie i po-inomu skazhut. Kogda zhe Vladimira krestili i nauchili ego vere hristianskoj, skazali emu tak: "Pust' nikakie eretiki ne prel'styat tebya, no veruj, govorya tak: "Veruyu vo edinogo Boga Otca Vsederzhitelya, tvorca neba i zemli" - i do konca etot simvol very. I eshche: "Veruyu vo edinogo Boga Otca nerozhdennogo i vo edinogo Syna rozhdennogo, v edinyj Duh Svyatoj, ishodyashchij: tri sovershennyh estestva, myslennyh, razdelyaemyh po chislu i estestvom, no ne v bozhestvennoj sushchnosti: ibo razdelyaetsya Bog nerazdel'no i soedinyaetsya bez smesheniya, Otec, Bog Otec, vechno sushchestvuyushchij, prebyvaet v otcovstve, nerozhdennyj, beznachal'nyj, nachalo i pervoprichina vsemu, tol'ko nerozhdeniem svoim starshij, chem Syn i Duh; ot nego zhe rozhdaetsya Syn prezhde vseh vremen. Duh zhe Svyatoj ishodit vne vremeni i vne tela; vmeste est' Otec, vmeste Syn, vmeste i Duh Svyatoj. Syn zhe podobosushchen Otcu, tol'ko rozhdeniem otlichayas' ot Otca i Duha. Duh zhe presvyatoj podobosushchen Otcu i Synu i vechno sosushchestvuet s nimi. Ibo Otcu otcovstvo, Synu synovstvo, Svyatomu zhe Duhu ishozhdenie. Ni Otec perehodit v Syna ili Duha, ni Syn v Otca ili Duha, ni Duh v Syna ili v Otca: ibo neizmenny ih svojstva... Ne tri Boga, no odin Bog, tak kak bozhestvo edino v treh licah. ZHelaniem zhe Otca i Duha spasti svoe tvorenie, ne izmenyaya lyudskogo semeni, soshlo i voshlo, kak bozhestvennoe semya, v devich'e lozhe prechistoe i prinyalo plot' odushevlennuyu, slovesnuyu i umnuyu, prezhde ne byvshuyu, i yavilsya Bog voploshchennyj, rodilsya neizrechennym putem, sohraniv nerushimym devstvo materi, ne preterpev ni smyateniya, ni smesheniya, ni izmeneniya, a ostavshis' kak byl, i stav kakim ne byl, prinyav vid rabskij - na samom dele, a ne v voobrazhenii, vsem, krome greha, yavivshis' podoben nam (lyudyam)... Po svoej vole rodilsya, po svoej vole pochuvstvoval golod, po svoej vole pochuvstvoval zhazhdu, po svoej vole pechalilsya, po svoej vole ustrashilsya, po svoej vole umer - umer na samom dele, a ne v voobrazhenii; vse svojstvennye chelovecheskoj prirode, nepoddel'nye mucheniya perezhil. Kogda zhe byl raspyat i vkusil smerti bezgreshnyj, - voskres v sobstvennom tele, ne znaya tleniya, vzoshel na nebesa, i sel sprava ot Otca, i pridet vnov' so slavoyu sudit' zhivyh i mertvyh; kak voznessya so svoej plot'yu, tak i sojdet... Ispoveduyu zhe i edino kreshchenie vodoyu i duhom, pristupayu k prechistym tajnam, veruyu voistinu v telo i krov'... prinimayu cerkovnye predaniya i poklonyayus' prechestnym ikonam, poklonyayus' prechestnomu drevu i vsyakomu krestu, svyatym moshcham i svyashchennym sosudam. Veruyu i v sem' soborov svyatyh otcov, iz kotoryh pervyj byl v Nikei 318 otcov, proklyavshih Ariya i propovedovavshih neporochnuyu i pravuyu veru. Vtoroj sobor v Konstantinopole 150 svyatyh otcov, proklyavshih duhoborca Makedoniya, propovedovavshego edinosushchnuyu Troicu. Tretij zhe sobor v |fese, 200 svyatyh otcov protiv Nestoriya, proklyav kotorogo, propovedali svyatuyu Bogorodicu. CHetvertyj sobor v Halkidone 630 svyatyh otcov protiv Evtuha i Dioskora, kotoryh i proklyali svyatye otcy, provozglasiv Gospoda nashego Iisusa Hrista sovershennym Bogom i sovershennym chelovekom, Pyatyj sobor v Car'grade 165 svyatyh otcov protiv ucheniya Origena i protiv Evagriya, kotoryh i proklyali svyatye otcy. SHestoj sobor v Car'grade 170 svyatyh otcov protiv Sergiya i Kura, proklyatyh svyatymi otcami. Sed'moj sobor v Nikee 350 svyatyh otcov, proklyavshih teh, kto ne poklonyaetsya svyatym ikonam". Ne prinimaj zhe ucheniya ot latinyan, - uchenie ih iskazhennoe: vojdya v cerkov', ne poklonyayutsya ikonam, no, stoya, klanyayutsya i, poklonivshis', pishut krest na zemle, i celuyut, a vstav, stanovyatsya na nego nogami, - tak chto, lozhas', celuyut ego, a vstav - popirayut, |tomu ne uchili apostoly; apostoly uchili celovat' postavlennyj krest i chtit' ikony. Ibo Luka evangelist pervyj napisal ikonu i poslal ee v Rim. Kak govorit Vasilij: "CHestvovanie ikony perehodit na ee pervoobraz. Bol'she togo, nazyvayut oni zemlyu mater'yu. Esli zhe zemlya im mat', to otec im nebo, - iznachala sotvoril Bog nebo, tak zhe i zemlyu. Tak govoryat: "Otche nash, izhe esi na nebesi". Esli, po ih mneniyu, zemlya mat', to zachem plyuete na svoyu mat'? Tut zhe ee lobzaete i oskvernyaete? |togo prezhde rimlyane ne delali, no postanovlyali pravil'no na vseh soborah, shodyas' iz Rima i so vseh eparhij. Na pervyj sobor v Nikee protiv Ariya (papa) rimskij Sil'vestr poslal episkopov i presviterov, ot Aleksandrii Afanasij, a ot Car'grada Mitrofan poslali ot sebya episkopov i tak ispravlyali veru. Na vtorom zhe sobore - ot Rima Damas, a ot Aleksandrii Timofej, ot Antiohii Meletij, Kirill Ierusalimskij, Grigorij Bogoslov. Na tret'em zhe sobore - Kelestin rimskij, Kirill aleksandrijskij, YUvenalij ierusalimskij. Na chetvertom zhe sobore - Lev rimskij, Anatolij iz Car'grada, YUvenalij ierusalimskij. Na pyatom sobore - rimskij Vigilij, Evtihij iz Car'grada, Apollinarij aleksandrijskij, Domnin antiohijskij. Na shestom sobore - ot Rima Agafon, Georgij iz Car'grada, Feofan antiohijskij, ot Aleksandrii monah Petr. Na sed'mom sobore - ot Rima Adrian, Tarasij iz Car'grada, Politian aleksandrijskij, Feodorit antiohijskij, Iliya ierusalimskij. Vse oni shodilis' so svoimi episkopami, ukreplyaya veru. Posle zhe etogo, poslednego, sobora Petr Gugnivyj voshel s inymi v Rim, zahvatil prestol i razvratil veru, otvergnuvshis' ot prestola ierusalimskogo, aleksandrijskogo, konstantinopol'skogo i antioxijskogo. Vozmutili oni vsyu Italiyu, seya uchenie svoe povsyudu. Odni svyashchenniki sluzhat, buduchi zhenaty tol'ko na odnoj zhene, a drugie, do semi raz zhenivshis', sluzhat; i sleduet osteregat'sya ih ucheniya. Proshchayut zhe oni i grehi vo vremya prinosheniya darov, chto huzhe vsego. Bog da sohranit tebya ot etogo". Posle vsego etogo Vladimir vzyal caricu, i Anastasa, i svyashchennikov korsunskih s moshchami svyatogo Klimenta, i Fiva, uchenika ego, vzyal i sosudy cerkovnye i ikony na blagoslovenie sebe. Postavil i cerkov' v Korsuni na gore, kotoruyu nasypali posredi goroda, vykradyvaya zemlyu iz nasypi: stoit cerkov' ta i donyne. Otpravlyayas', zahvatil on i dvuh mednyh idolov i chetyreh mednyh konej, chto i sejchas stoyat za cerkov'yu svyatoj Bogorodicy i pro kotoryh nevezhdy dumayut, chto oni mramornye. Korsun' zhe otdal grekam kak veno za caricu, a sam vernulsya v Kiev. I kogda prishel, povelel oprokinut' idoly - odnih izrubit', a drugih szhech'. Peruna zhe prikazal privyazat' k hvostu konya i volochit' ego s gory po Borichevu vzvozu k Ruch'yu i pristavil 12 muzhej kolotit' ego palkami. Delalos' eto ne potomu, chto derevo chto-nibud' chuvstvuet, no dlya poruganiya besa, kotoryj obmanyval lyudej v etom obraze, - chtoby prinyal on vozmezdie ot lyudej. "Velik ty, Gospodi, i chudny dela tvoi!". Vchera eshche byl chtim lyud'mi, a segodnya porugaem. Kogda vlekli Peruna po Ruch'yu k Dnepru, oplakivali ego nevernye, tak kak ne prinyali eshche oni svyatogo kreshcheniya. I, pritashchiv, kinuli ego v Dnepr. I pristavil Vladimir k nemu lyudej, skazav im: "Esli pristanet gde k beregu, otpihivajte ego. A kogda projdet porogi, togda tol'ko ostav'te ego". Oni zhe ispolnili, chto im bylo prikazano. I kogda pustili Peruna i proshel on porogi, vybrosilo ego vetrom na otmel', i ottogo proslylo mesto to Perun'ya otmel', kak zovetsya ona i do sih por. Zatem poslal Vladimir po vsemu gorodu skazat': "Esli ne pridet kto zavtra na reku - bud' to bogatyj, ili bednyj, ili nishchij, ili rab, - budet mne vragom". Uslyshav eto, s radost'yu poshli lyudi, likuya i govorya: "Esli by ne bylo eto horoshim, ne prinyali by etogo knyaz' nash i boyare". Na sleduyushchij zhe den' vyshel Vladimir s popami caricynymi i korsunskimi na Dnepr, i soshlos' tam lyudej bez chisla. Voshli v vodu i stoyali tam odni do shei, drugie po grud', molodye zhe u berega po grud', nekotorye derzhali mladencev, a uzhe vzroslye brodili, popy zhe, stoya, sovershali molitvy. I byla vidna radost' na nebe i na zemle po povodu stol'kih spasaemyh dush; a d'yavol govoril, stenaya: "Uvy mne! Prognan ya otsyuda! Zdes' dumal ya obresti sebe zhilishche, ibo zdes' ne bylo ucheniya apostol'skogo, ne znali zdes' Boga, no radovalsya ya sluzheniyu teh, kto sluzhil mne. I vot uzhe pobezhden ya nevezhdoj, a ne apostolami i ne muchenikami; ne smogu uzhe carstvovat' bolee v etih stranah". Lyudi zhe, krestivshis', razoshlis' po domam. Vladimir zhe byl rad, chto poznal Boga sam i lyudi ego, vozzrel na nebo i skazal: "Hristos Bog, sotvorivshij nebo i zemlyu! Vzglyani na novyh lyudej etih i daj im, Gospodi, poznat' tebya, istinnogo Boga, kak poznali tebya hristianskie strany. Utverdi v nih pravil'nuyu i neuklonnuyu veru, i mne pomogi, Gospodi, protiv d'yavola, da odoleyu kozni ego, nadeyas' na tebya i na tvoyu silu". I skazav eto, prikazal rubit' cerkvi i stavit' ih po tem mestam, gde prezhde stoyali kumiry. I postavil cerkov' vo imya svyatogo Vasiliya na holme, gde stoyal idol Peruna i drugie i gde tvorili im treby knyaz' i lyudi. I po drugim gorodam stali stavit' cerkvi i opredelyat' v nih popov i privodit' lyudej na kreshchenie po vsem gorodam i selam. Posylal on sobirat' u luchshih lyudej detej i otdavat' ih v obuchenie knizhnoe. Materi zhe detej etih plakali o nih; ibo ne utverdilis' eshche oni v vere i plakali o nih kak o mertvyh. Kogda otdany byli v uchenie knizhnoe, to tem samym sbylos' na Rusi prorochestvo, glasivshee: "V te dni uslyshat gluhie slova knizhnye, i yasen budet yazyk kosnoyazychnyh". Ne slyshali oni ran'she ucheniya knizhnogo, no po Bozh'emu ustroeniyu i po milosti svoej pomiloval ih Bog; kak skazal prorok: "Pomiluyu, kogo hochu". Ibo pomiloval nas svyatym kreshcheniem i obnovleniem duha, po Bozh'emu izvoleniyu, a ne po nashim delam. Blagosloven Gospod' Iisus Hristos, vozlyubivshij Russkuyu zemlyu i prosvetivshij ee kreshcheniem svyatym. Vot pochemu i my poklonyaemsya emu, govorya: "Gospod' Iisus Hristos! CHem smogu vozdat' tebe za vse, chto vozdal nam greshnym? Ne znaem, kakoe vozdayanie dat' tebe za dary tvoi. "Ibo velik ty i chudny dela tvoi: net predela velichiyu tvoemu. Rod za rodom voshvalyat dela tvoi". Skazhu vmeste s Davidom: "Pridite, vozraduemsya Gospodu, voskliknem Bogu i Spasitelyu nashemu. Predstanem licu ego so slavosloviem"; "Slav'te ego, ibo on blag, ibo vovek milost' ego", ibo "izbavil nas ot vragov nashih", to est' ot yazycheskih idolov. I eshche skazhem vmeste s Davidom: "Vospojte Gospodu pesn' novuyu, vospojte Gospodu vsya zemlya; pojte Gospodu, blagoslovlyajte imya ego, blagovestvujte so dnya na den' spasenie ego. Vozveshchajte v narodah slavu ego, vo vseh lyudyah chudesa ego, ibo velik Gospod' i dostohvalen", "I velichiyu ego net konca". Kakaya radost'! Ne odin i ne dva spasayutsya. Skazal Gospod': "Radost' byvaet na nebe i ob odnom pokayavshemsya greshnike". Zdes' zhe ne odin i ne dva, no beschislennoe mnozhestvo pristupili k Bogu, prosveshchennye svyatym kreshcheniem. Kak skazal prorok: "Okroplyu vas vodoj chistoj, i ochistites' i ot idolopokloneniya vashego, i ot grehov vashih". Takzhe i drugoj prorok skazal: "Kto Bog, kak ty, proshchayushchij grehi i ne vmenyayushchij prestupleniya? ibo hotyashchij togo - milostiv. Tot obratit i umiloserditsya nad nami i vvergnet v puchinu morskuyu grehi nashi". Ibo apostol Pavel govorit: "Brat'ya! Vse my, krestivshiesya v Iisusa Hrista, v smert' ego krestilis'; i tak my pogreblis' s nim kreshcheniem v smert'; daby, kak Hristos voskres iz mertvyh slavoyu otca, tak i nam hodit' v obnovlennoj zhizni". I eshche: "Drevnee proshlo, teper' vse novoe". "Nyne priblizilos' k nam spasenie... noch' proshla, a den' priblizilsya". "CHerez nego poluchili my veroyu dostup k blagodati etoj, kotoroj hvalimsya i stoim", "Nyne zhe, kogda osvobodilis' ot greha i stali rabami Bogu, plod vash est' svyatost'". Vot pochemu dolzhny my sluzhit' Bogu, raduyas' emu. Ibo skazal David: "Sluzhite Gospodu so strahom i radujtes' emu s trepetom". My zhe voskliknem k Gospodu Bogu nashemu: "Blagosloven Gospod', kotoryj ne dal nas v dobychu zubam ih!.. Set' rastorgnulas', i my izbavilis'" ot obmana d'yavol'skogo. "I ischezla pamyat' ih s shumom, no Gospod' prebyvaet vovek", proslavlyaemyj russkimi synami, vospevaemyj v Troice, a demony proklinayutsya blagovernymi muzhami i vernymi zhenami, kotorye prinyali kreshchenie i pokayanie v otpushchen'e grehov, - novye lyudi hristiane, izbrannye Bogom". Vladimir zhe byl prosveshchen sam, i synov'ya ego, i zemlya ego. Bylo zhe u nego 12 synovej: Vysheslav, Izyaslav, YAroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. I posadil Vysheslava v Novgorode, Izyaslava v Polocke, a Svyatopolka v Turove, a YAroslava v Rostove, Kogda zhe umer starshij Vysheslav v Novgorode, posadil v nem YAroslava, a Borisa v Rostove, a Gleba v Murome, Svyatoslava v Drevlyanskoj zemle, Vsevoloda vo Vladimire, Mstislava v Tmutarakani. I skazal Vladimir: "Nehorosho, chto malo gorodov okolo Kieva". I stal stavit' goroda po Desne, i po Ostru, i po Trubezhu, i po Sule, i po Stugne. I stal nabirat' muzhej luchshih ot slavyan, i ot krivichej, i ot chudi, i ot vyatichej, i imi naselil goroda, tak kak byla vojna s pechenegami. I voeval s nimi, i pobezhdal ih. V god 6497 (989). Posle etogo zhil Vladimir v hristianskom zakone, i zadumal sozdat' cerkov' presvyatoj Bogorodice, i poslal privesti masterov iz Grecheskoj zemli. I nachal ee stroit', i, kogda konchil stroit', ukrasil ee ikonami, i poruchil ee Anastasu Korsunyaninu, i postavil sluzhit' v nej korsunskih svyashchennikov, dav ej vse, chto vzyal pered etim v Korsuni: ikony, sosudy i kresty. V god 6499 (991). Vladimir zalozhil gorod Belgorod, i nabral dlya nego lyudej iz inyh gorodov, i svel v nego mnogo lyudej, ibo lyubil gorod tot. V god 6500 (992). Poshel Vladimir na horvatov. Kogda zhe vozvratilsya on s horvatskoj vojny, prishli pechenegi po toj storone Dnepra ot Suly; Vladimir zhe vystupil protiv nih i vstretil ih na Trubezhe u broda, gde nyne Pereyaslavl'. I stal Vladimir na etoj storone, a pechenegi na toj, i ne reshalis' nashi perejti na tu storonu, ni te na etu. I pod®ehal knyaz' pechenezhskij k reke, vyzval Vladimira i skazal emu: "Vypusti ty svoego muzha, a ya svoego - pust' boryutsya. Esli tvoj muzh brosit moego na zemlyu, to ne budem voevat' tri goda; esli zhe nash muzh brosit tvoego ozem', to budem razoryat' vas tri goda". I razoshlis'. Vladimir zhe, vernuvshis' v stan svoj, poslal glashataev po lageryu so slovami: "Net li takogo muzha, kotoryj by shvatilsya s pechenegom?". I ne syskalsya nigde. Na sleduyushchee utro priehali pechenegi i priveli svoego muzha, a u nashih ne okazalos'. I stal tuzhit' Vladimir, posylaya po vsemu vojsku svoemu, i prishel k knyazyu odin staryj muzh, i skazal emu: "Knyaz'! Est' u menya odin syn men'shoj doma; ya vyshel s chetyr'mya, a on doma ostalsya. S samogo detstva nikto ego ne brosil eshche ozem'. Odnazhdy ya branil ego, a on myal kozhu, tak on rasserdilsya na menya i razodral kozhu rukami". Uslyshav ob etom, knyaz' obradovalsya, i poslali za nim, i priveli ego k knyazyu, i povedal emu knyaz' vse. Tot otvechal: "Knyaz'! Ne znayu, mogu li ya s nim shvatit'sya, no ispytajte menya: net li bol'shogo i sil'nogo byka?". I nashli byka, bol'shogo i sil'nogo, i prikazal on raz®yarit' byka; vozlozhili na nego raskalennoe zhelezo i pustili byka. I pobezhal byk mimo nego, i shvatil byka rukoyu za bok i vyrval kozhu s myasom, skol'ko zahvatila ego ruka. I skazal emu Vladimir: "Mozhesh' s nim borot'sya". Na sleduyushchee utro prishli pechenegi i stali vyzyvat': "Gde zhe muzh? Vot nash gotov!". Vladimir povelel v tu zhe noch' oblech'sya v dospehi, i soshlis' obe storony. Pechenegi vypustili svoego muzha: byl zhe on ochen' velik i strashen. I vystupil muzh Vladimira, i uvidel ego pecheneg i posmeyalsya, ibo byl on srednego rosta. I razmerili mesto mezhdu oboimi vojskami, i pustili ih drug protiv druga. I shvatilis', i nachali krepko zhat' drug druga, i udavil muzh pechenezhina rukami do smerti. I brosil ego ozem'. I kliknuli nashi, i pobezhali pechenegi, i gnalis' za nimi russkie, izbivaya ih, i prognali. Vladimir zhe obradovalsya i zalozhil gorod u broda togo i nazval ego Pereyaslavlem, ibo perenyal slavu otrok tot. I sdelal ego Vladimir velikim muzhem, i otca ego tozhe. I vozvratilsya Vladimir v Kiev s pobedoyu i so slavoyu velikoyu. V god 6502 (994). V god 6503 (995). V god 6504 (996). Uvidel Vladimir, chto cerkov' postroena, voshel v nee i pomolilsya Bogu, govorya tak: "Gospodi Bozhe! Vzglyani s neba i vozzri. I poseti sad svoj. I svershi to, chto nasadila desnica tvoya, - novyh lyudej etih, serdce kotoryh ty obratil k istine poznat' tebya, Boga istinnogo. Vzglyani na cerkov' tvoyu, kotoruyu sozdal ya, nedostojnyj rab tvoj, vo imya rodivshej tebya materi prisnodevy Bogorodicy. Esli kto budet molit'sya v cerkvi etoj, to uslysh' molitvu ego, radi molitvy prechistoj Bogorodicy". I, pomolivshis' Bogu, skazal on tak: "Dayu cerkvi etoj svyatoj Bogorodicy desyatuyu chast' ot bogatstv moih i moih gorodov". I ustavil tak, napisav zaklyatie v cerkvi etoj, skazav: "Esli kto otmenit eto, - da budet proklyat". I dal desyatuyu chast' Anastasu Korsunyaninu. I ustroil v tot den' prazdnik velikij boyaram i starcam gradskim, a bednym rozdal mnogo bogatstva. Posle etogo prishli pechenegi k Vasilevu, i vyshel protiv nih Vladimir s nebol'shoyu druzhinoyu. I soshlis', i ne smog ustoyat' protiv nih Vladimir, pobezhal i stal pod mostom, edva ukryvshis' ot vragov. I dal togda Vladimir obeshchanie postavit' cerkov' v Vasileve vo imya svyatogo Preobrazheniya, ibo bylo v tot den', kogda proizoshla ta secha, Preobrazhenie Gospodne. Izbegnuv opasnosti, Vladimir postroil cerkov' i ustroil velikoe prazdnovanie, navariv medu 300 mer. I sozval boyar svoih, posadnikov i starejshin iz vseh gorodov i vsyakih lyudej mnogo, i rozdal bednym 300 griven. Prazdnoval knyaz' vosem' dnej, i vozvratilsya v Kiev v den' Uspen'ya svyatoj Bogorodicy, i zdes' vnov' ustroil velikoe prazdnovanie, szyvaya beschislennoe mnozhestvo naroda. Vidya zhe, chto lyudi ego - hristiane, radovalsya dushoj i telom. I tak delal postoyanno. I tak kak lyubil knizhnoe chtenie, to uslyshal on odnazhdy Evangelie: "Blazhenny milostivye, ibo te pomilovany budut"; i eshche: "Prodajte imen'ya vashi i razdajte nishchim"; i eshche: "Ne sobirajte sebe sokrovishch na zemle, gde mol' istreblyaet i vory podkapyvayut, no sobirajte sebe sokrovishcha na nebe, gde mol' ne istreblyaet, ni vory ne kradut"; i slova Davida: "Blagosloven chelovek, kotoryj miluet i vzajmy daet"; slyshal on i slova Solomona: "Dayushchij nishchemu daet vzajmy Bogu". Slyshav vse eto, povelel on vsyakomu nishchemu i bednomu prihodit' na knyazhij dvor i brat' vse, chto nadobno, pit'e i pishchu i iz kazny den'gi. Ustroil on i takoe: skazav, chto "nemoshchnye i bol'nye ne mogut dobrat'sya do dvora moego", prikazal snaryadit' telegi i, nalozhiv na nih hleby, myaso, rybu, razlichnye plody, med v bochkah, a v drugih kvas, razvozit' po gorodu, sprashivaya: "Gde bol'noj, nishchij ili kto ne mozhet hodit'?". I razdavali tem vse neobhodimoe. I eshche nechto bol'shee sdelal on dlya lyudej svoih: kazhdoe voskresen'e reshil on na dvore svoem v gridnice ustraivat' pir, chtoby prihodit' tuda boyaram, i gridyam, i sotskim, i desyatskim, i luchshim muzham - i pri knyaze i bez knyazya. Byvalo tam mnozhestvo myasa - govyadiny i dichiny, - bylo vse v izobilii. Kogda zhe, byvalo, podop'yutsya, to nachnut roptat' na knyazya, govorya: "Gore golovam nashim: dal on nam est' derevyannymi lozhkami, a ne serebryanymi". Uslyshav eto, Vladimir povelel iskovat' serebryanye lozhki, skazav tak: "Serebrom i zolotom ne najdu sebe druzhiny, a s druzhinoyu dobudu serebro i zoloto, kak ded moj i otec s druzhinoyu doiskalis' zolota i serebra". Ibo Vladimir lyubil druzhinu i s neyu soveshchalsya ob ustrojstve strany, i o vojne, i o zakonah strany, i zhil v mire s okrestnymi knyaz'yami - s Boleslavom Pol'skim, i so Stefanom Vengerskim, i s Andrihom CHeshskim. I byli mezhdu nimi mir i lyubov'. Vladimir zhe zhil v strahe Bozh'em. I sil'no umnozhilis' razboi, i skazali episkopy Vladimiru: "Vot umnozhilis' razbojniki; pochemu ne kaznish' ih?". On zhe otvetil: "Boyus' greha". Oni zhe skazali emu: "Ty postavlen Bogom dlya nakazaniya zlym, a dobrym na milost'. Sleduet tebe kaznit' razbojnikov, no rassledovav". Vladimir zhe otverg viry i nachal kaznit' razbojnikov, i skazali episkopy i starcy: "Vojn mnogo u nas; esli by byla u nas vira, to poshla by ona na oruzhie i na konej". I skazal Vladimir: "Pust' tak". I zhil Vladimir po zavetam otca i deda. V god 6505 (997). Poshel Vladimir k Novgorodu za severnymi voinami protiv pechenegov, tak kak byla v eto vremya bespreryvnaya velikaya vojna. Uznali pechenegi, chto net knyazya, prishli i stali pod Belgorodom. I ne davali vyjti iz goroda, i byl v gorode golod sil'nyj, i ne mog Vladimir pomoch', tak kak ne bylo u nego voinov, a pechenegov bylo mnogoe mnozhestvo. I zatyanulas' osada goroda, i byl sil'nyj golod. I sobrali veche v gorode, i skazali: "Vot uzhe skoro umrem ot goloda, a pomoshchi net ot knyazya. Razve luchshe nam tak umeret'? Sdadimsya pechenegam - kogo ostavyat v zhivyh, a kogo umertvyat; vse ravno pomiraem ot goloda". I tak poreshili na veche. Byl zhe odin starec, kotoryj ne byl na tom veche, i sprosil on: "O chem bylo veche?". I povedali emu lyudi, chto zavtra hotyat sdat'sya pechenegam. Uslyshav ob etom, poslal on za gorodskimi starejshinami i skazal im: "Slyshal, chto hotite sdat'sya pechenegam". Oni zhe otvetili: "Ne sterpyat lyudi goloda". I skazal im: "Poslushajte menya, ne sdavajtes' eshche tri dnya i sdelajte to, chto ya vam velyu". Oni zhe s radost'yu obeshchali poslushat'sya. I skazal im: "Soberite hot' po gorsti ovsa, pshenicy ili otrubej". Oni zhe radostno poshli i sobrali. I povelel zhenshchinam sdelat' boltushku, na chem kisel' varyat, i velel vykopat' kolodec i vstavit' v nego kad', i nalit' ee boltushkoj. I velel vykopat' drugoj kolodec i vstavit' v nego kad', i povelel poiskat' medu. Oni zhe poshli i vzyali lukoshko medu, kotoroe bylo spryatano v knyazheskoj medushe. I prikazal sdelat' iz nego presladkuyu sytu i vylit' v kad' v drugom kolodce. Na sleduyushchij zhe den' povelel on poslat' za pechenegami. I skazali gorozhane, pridya k pechenegam: "Voz'mite ot nas zalozhnikov, a sami vojdite chelovek s desyat' v gorod, chtoby posmotret', chto tvoritsya v gorode nashem". Pechenegi zhe obradovalis', podumav, chto hotyat im sdat'sya, vzyali zalozhnikov, a sami vybrali luchshih muzhej v svoih rodah i poslali v gorod,