pet' peniya monastyrskie, i kak klast' poklony, i kak chitat', i kak stoyat' v cerkvi, i ves' rasporyadok cerkovnyj, i na trapeze povedenie, i chto vkushat' v kakie dni - vse eto po ustavu. Najdya etot ustav, Feodosij dal ego v svoj monastyr'. Ot togo zhe monastyrya perenyali vse monastyri etot ustav, ottogo i pochitaetsya monastyr' Pecherskij starshim izo vseh. Kogda zhe zhil Feodosij v monastyre, i vel dobrodetel'nuyu zhizn', i soblyudal monasheskie pravila, i prinimal vsyakogo, prihodyashchego k nemu, - prishel k nemu i ya - hudoj i nedostojnyj rab, - i prinyal menya, a let mne bylo ot rodu 17. Napisal ya eto i opredelil, v kakoj god nachalsya Pecherskij monastyr' i chego radi zovetsya Pecherskim. A o zhitii Feodosiya skazhem posle. V god 6560 (1052). Prestavilsya Vladimir, starshij syn YAroslava, v Novgorode i polozhen byl v svyatoj Sofii, kotoruyu vozdvig sam. V god 6561 (1053). U Vsevoloda rodilsya syn ot docheri carskoj, grechanki, i narek imya emu Vladimir. V god 6562 (1054). Prestavilsya velikij knyaz' russkij YAroslav. Eshche pri zhizni dal on nastavlenie synov'yam svoim, skazav im: "Vot ya pokidayu mir etot, synov'ya moi; imejte lyubov' mezhdu soboj, potomu chto vse vy brat'ya, ot odnogo otca i ot odnoj materi. I esli budete zhit' v lyubvi mezhdu soboj, Bog budet v vas i pokorit vam vragov. I budete mirno zhit'. Esli zhe budete v nenavisti zhit', v raspryah i ssorah, to pogibnete sami i pogubite zemlyu otcov svoih i dedov svoih, kotorye dobyli ee trudom svoim velikim; no zhivite mirno, slushayas' brat brata. Vot ya poruchayu stol moj v Kieve starshemu synu moemu i bratu vashemu Izyaslavu; slushajtes' ego, kak slushalis' menya, pust' budet on vam vmesto menya; a Svyatoslavu dayu CHernigov, a Vsevolodu Pereyaslavl', a Igoryu Vladimir, a Vyacheslavu Smolensk". I tak razdelil mezhdu nimi goroda, zapretiv im perestupat' predely drugih brat'ev i izgonyat' ih, i skazal Izyaslavu: "Esli kto zahochet obidet' brata svoego, ty pomogaj tomu, kogo obizhayut". I tak nastavlyal synovej svoih zhit' v lyubvi. Sam uzhe on byl bolen togda i, priehav v Vyshgorod, sil'no rashvoralsya. Izyaslav togda byl... a Svyatoslav vo Vladimire. Vsevolod zhe byl togda pri otce, ibo lyubil ego otec bol'she vseh brat'ev i derzhal ego vsegda pri sebe. I prispel konec zhizni YAroslava, i otdal dushu svoyu Bogu v pervuyu subbotu posta svyatogo Fedora. Vsevolod zhe obryadil telo otca svoego, vozlozhiv na sani, povez ego v Kiev, a popy peli polozhennye pesnopeniya. Plakali po nem lyudi; i, prinesya, polozhili ego v grob mramornyj v cerkvi svyatoj Sofii. I plakali po nem Vsevolod i ves' narod, ZHil zhe on vseh let 76. Nachalo knyazheniya Izyaslava v Kieve. Pridya, sel Izyaslav na stole v Kieve, Svyatoslav zhe v CHernigove, Vsevolod v Pereyaslavle, Igor' vo Vladimire, Vyacheslav v Smolenske. V tot zhe god zimoyu poshel Vsevolod na torkov k Voinyu i pobedil torkov. V tom zhe godu prihodil Bolush s polovcami, i zaklyuchil mir s nimi Vsevolod, i vozvratilis' polovcy nazad, otkuda prishli. V god 6564 (1056). V god 6565 (1057). Prestavilsya Vyacheslav, syn YAroslava, v Smolenske, i posadili Igorya v Smolenske, vyvedya ego iz Vladimira. V god 6566 (1058). Pobedil Izyaslav golyad'. V god 6567 (1059). Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod osvobodili dyadyu svoego Sudislava iz poruba, gde sidel on 24 goda, vzyav s nego krestnoe celovanie; i stal on chernecom. V god 6568 (1060). Prestavilsya Igor', syn YAroslava. V tom zhe godu Izyaslav, i Svyatoslav, i Vsevolod, i Vseslav sobrali voinov beschislennyh i poshli pohodom na torkov, na konyah i v lad'yah, bez chisla mnogo. Proslyshav ob etom, torki ispugalis', i obratilis' v begstvo, i ne vernulis' do sih por, - tak i peremerli v begah. Bozhiim gnevom gonimye, kto ot stuzhi, kto ot goloda, inye ot mora i sudom Bozhiim. Tak izbavil Bog hristian ot poganyh. V god 6569 (1061). Vpervye prishli polovcy vojnoyu na Russkuyu zemlyu; Vsevolod zhe vyshel protiv nih mesyaca fevralya vo 2-j den'. I v bitve pobedili Vsevoloda i, povoevav zemlyu, ushli. To bylo pervoe zlo ot poganyh i bezbozhnyh vragov. Byl zhe knyaz' ih Iskal. V god 6570 (1062). V god 6571 (1063). Sudislav prestavilsya, brat YAroslava, i pogrebli ego v cerkvi svyatogo Georgiya. V tot zhe god v Novgorode Volhov tek v obratnom napravlenii 5 dnej. Znamen'e zhe eto bylo nedobroe, ibo na chetvertyj god pozheg Vseslav gorod. V god 6572 (1064). Bezhal Rostislav, syn Vladimirov, vnuk YAroslavov, v Tmutarakan', i s nim bezhali Porej i Vyshata, syn Ostromira, voevody novgorodskogo. I, pridya, vygnal Gleba iz Tmutarakani, a sam sel na ego mesto. V god 6573 (1065). Poshel Svyatoslav na Rostislava k Tmutarakani. Rostislav zhe otstupil iz goroda - ne potomu, chto ispugalsya Svyatoslava, no ne zhelaya protiv svoego dyadi oruzhiya podnyat'. Svyatoslav zhe, pridya v Tmutarakan', vnov' posadil syna svoego Gleba i vernulsya nazad. Rostislav zhe, pridya, snova vygnal Gleba, i prishel Gleb k otcu svoemu. Rostislav zhe sel v Tmutarakani. V tom zhe godu Vseslav nachal vojnu. V te zhe vremena bylo znamen'e na zapade, zvezda velikaya, s luchami kak by krovavymi; s vechera vshodila ona na nebo posle zahoda solnca, i tak bylo 7 dnej. Znamenie eto bylo ne k dobru, posle togo byli usobicy mnogie i nashestvie poganyh na Russkuyu zemlyu, ibo eta zvezda byla kak by krovavaya, predveshchaya krovi prolit'e. V te zhe vremena rebenok byl broshen v Setoml'; etogo rebenka vytashchili rybaki v nevode, i rassmatrivali my ego do vechera i opyat' brosili v vodu. Byl zhe on takoj: na lice u nego byli sramnye chasti, a inogo nel'zya i skazat' srama radi. Pered tem vremenem i solnce izmenilos' i ne stalo svetlym, no bylo kak mesyac, o takom solnce nevezhdy govoryat, chto ono ob®edeno. Znameniya eti byvayut ne k dobru. My potomu tak dumaem, chto imenno tak sluchilos' v drevnosti, "pri Antiohe, v Ierusalime: vnezapno po vsemu gorodu v techenie soroka dnej stali yavlyat'sya v vozduhe vsadniki skachushchie, s oruzhiem, v zolotyh odezhdah, polki obeih storon yavlyalis', potryasaya oruzhiem: i eto predveshchalo napadenie Antioha, nashestvie rati na Ierusalim. Potom pri Nerone cesare v tom zhe Ierusalime nad gorodom vossiyala zvezda v vide kop'ya; eto predveshchalo nashestvie rimskogo vojska. I snova tak bylo pri YUstiniane cesare: zvezda vossiyala na zapade, ispuskavshaya luchi, i prozvali ee lampadoj, i tak blistala ona dnej 20; posle zhe togo bylo zvezdotechenie na nebe s vechera do utra, tak chto vse dumali, budto padayut zvezdy, i vnov' solnce siyalo bez luchej: eto predveshchalo kramoly, bolezni lyudyam, smerti. Snova, uzhe pri Mavrikii cesare, bylo tak: zhena rodila rebenka bez glaz i bez ruk, a k bedram u nego rybij hvost priros; i pes rodilsya shestinogij; v Afrike uzhe dvoe detej rodilos': odin o chetyreh nogah, a drugoj o dvuh golovah. Potom zhe bylo pri care Konstantine Ikonoborce, syne Leona, zvezdotechenie na nebe, zvezdy sryvalis' na zemlyu, tak chto videvshie dumali, chto konec mira; togda zhe vozduhotechenie bylo sil'noe; v Sirii zhe bylo zemletryasenie velikoe, tak chto zemlya razverzlas' na tri poprishcha, i, divno, iz zemli vyshel mul, govorivshij chelovecheskim golosom i predskazyvavshij nashestvie inozemcev, kak i sluchilos' potom": napali saraciny na Palestinskuyu zemlyu. Znameniya ved' na nebe, ili v zvezdah, ili v solnce, ili v pticah, ili v chem inom ne k dobru byvayut; no znameniya eti ko zlu byvayut: ili vojnu predveshchayut, ili golod, ili smert'. V god 6574 (1066). Kogda Rostislav byl v Tmutarakani i bral dan' s kasogov i s drugih narodov, etogo tak ispugalis' greki, chto s obmanom podoslali k nemu kotopana. Kogda zhe on prishel k Rostislavu, - on voshel k nemu v doverie, i chtil ego Rostislav. Odnazhdy, kogda Rostislav piroval s druzhinoyu svoeyu, kotopan skazal: "Knyaz', hochu vypit' za tebya". Tot zhe otvetil: "Pej". On zhe otpil polovinu, a polovinu dal vypit' knyazyu, opustiv palec v chashu; a pod nogtem byl u nego yad smertel'nyj, i dal knyazyu, obrekaya ego na smert' ne pozdnee sed'mogo dnya. Tot vypil, kotopan zhe, vernuvshis' v Korsun', povedal tam, chto imenno v etot den' umret Rostislav, kak i sluchilos'. Kotopana etogo pobili kamnyami korsunskie lyudi. Byl Rostislav muzh doblestnyj, voinstvennyj, prekrasen slozheniem i krasiv licom i milostiv k ubogim. I umer fevralya v 3-j den' i polozhen tam v cerkvi svyatoj Bogorodicy. V god 6575 (1067). Podnyal rat' v Polocke Vseslav, syn Bryachislava, i zanyal Novgorod. Troe zhe YAroslavichej, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, sobrav voinov, poshli na Vseslava v sil'nyj moroz. I podoshli k Minsku, i minchane zatvorilis' v gorode. Brat'ya zhe eti vzyali Minsk i perebili vseh muzhej, a zhen i detej zahvatili v plen i poshli k Nemige, i Vseslav poshel protiv nih. I vstretilis' protivniki na Nemige mesyaca marta v 3-j den'; i byl sneg velik, i poshli drug na druga. I byla secha zhestokaya, i mnogie pali v nej, i odoleli Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vseslav zhe bezhal. Zatem mesyaca iyulya v 10-j den' Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod, pocelovav krest chestnoj Vseslavu, skazali emu: "Pridi k nam, ne sotvorim tebe zla". On zhe, nadeyas' na ih krestocelovanie, pereehal k nim v lad'e cherez Dnepr. Kogda zhe Izyaslav pervym voshel v shater, shvatili tut Vseslava, na Rshi u Smolenska, prestupiv krestocelovanie. Izyaslav zhe, privedya Vseslava v Kiev, posadil ego v temnicu s dvumya synov'yami. V god 6576 (1068). Prishli inoplemenniki na Russkuyu zemlyu, polovcev mnozhestvo. Izyaslav zhe, i Svyatoslav, i Vsevolod vyshli protiv nih na Al'tu. I noch'yu poshli drug na druga. Navel na nas Bog poganyh za grehi nashi, i pobezhali russkie knyaz'ya, i pobedili polovcy. Navodit Bog, v gneve svoem, inoplemennikov na zemlyu, i togda v gore lyudi vspominayut o Boge; mezhdousobnaya zhe vojna byvaet ot d'yavol'skogo soblazna, Bog ved' ne hochet zla lyudyam, no blaga; a d'yavol raduetsya zlomu ubijstvu i krovi prolitiyu, razzhigaya ssory i zavist', bratonenavidenie, klevetu. Kogda zhe vpadaet v greh kakoj-libo narod, kaznit Bog ego smert'yu, ili golodom, ili nashestviem poganyh, ili zasuhoj, ili gusenicej, ili inymi kaznyami, chtoby my pokayalis', ibo Bog velit nam zhit' v pokayanii i govorit nam cherez proroka: "Obratites' ko mne vsem serdcem vashim, v poste i plache". Esli my budem tak postupat', prostyatsya nam vse grehi; no my k zlu vozvrashchaemsya, kak svin'ya, v kale grehovnom vechno marayushchayasya, i tak prebyvaem. Ustami togo zhe proroka govorit nam Gospod': "Znayu, - govorit, - chto ty zhestok i sheya tvoya zheleznaya", poetomu "ne pustil k vam dozhdya, odnu zemlyu odozhdil, a druguyu ne odozhdil, i issohlo"; "i porazil vas znoem i razlichnymi kaznyami, no i tut vy ne obratilis' ko mne. Potomu sady vashi, smokovnicy vashi, nivy i dubravy vashi pogubil ya, - govorit Gospod', - a zlob vashih ne mog iznichtozhit'. Poslal na vas razlichnye bolezni i smerti uzhasnye i na skot poslal kazn' svoyu, no i tut ne obratilis' ko mne, no skazali: "Ne poddadimsya". Dokole ne nasytites' zlobami vashimi? Vy ved' uklonilis' ot puti moego, - govorit Gospod', - i soblaznili mnogih"; poetomu: "budu svidetelem skorym protiv vragov, i prelyubodeev, i klyanushchihsya imenem moim lozhno, i lishayushchih mzdy naemnika, chinyashchih nasilie nad sirotami i vdovami i uklonyayushchih sud ot pravdy. Pochemu ne pokaetes' v grehah vashih? No iskazhaete zakony moi i ne soblyudaete ih? Obratites' ko mne - i ya obrashchus' k vam, - govorit Gospod', - i razverzu vam hlyabi nebesnye i otvrashchu ot vas gnev moj, poka ne budet u vas vsego v izobilii i ne stanut istoshchat'sya ni sady vashi, ni nivy. No vy obrushili na menya slova vashi, govorya: "Nichtozhen sluzhashchij Bogu"". Poetomu: "Ustami chtut menya, a serdce ih daleko otstoit ot menya". Ottogo, chego prosim, ne priemlem. "Budet zhe tak, - govorit, - kogda prizovete menya, ya ne stanu vas slushat'". Budete iskat' menya v bede - i ne obryashchete, ibo ne voshoteli hodit' po putyam moim", otchego i zatvoryaetsya nebo ili, naprotiv, na gore razverzaetsya, grad vmesto dozhdya ispuskaya ili morozom plody pobivaya i zemlyu znoem tomya, za nashi zlodeyaniya. Esli zhe pokaemsya v zlodeyaniyah nashih, to "kak rodnym detyam svoim" dast on nam vse prosimoe i dozhd' rannij ili pozdnij. "I napolnyatsya gumna vashi psheniceyu. Prol'yutsya davila vinnye i maslyanye. I vozmeshchu vam za gody, v kotorye poeli u vas sarancha, i zhuki, i gusenicy; sila moya velika, kotoruyu ya poslal na vas", - govorit Gospod' Vsederzhitel'. Slysha vse eto, obratimsya k dobru; vzyshchite pravednogo suda, izbav'te obizhaemogo; obratimsya k pokayaniyu, ne vozdavaya zlom za zlo, klevetoj za klevetu, no vozlyubim Gospoda Boga nashego, postom, i rydaniem, i slezami omyvaya vse pregresheniya nashi, ne tak, chto slovom tol'ko nazyvaemsya hristianami, a zhivem, kak yazychniki. Vot razve ne po-yazycheski my zhivem, esli vo vstrechu verim? Ved' esli kto vstretit chernorizca, to vozvrashchaetsya, tak zhe postupaet i vstretiv kabana ili svin'yu, - razve eto ne po-yazycheski? |to ved' po naushcheniyu d'yavola derzhatsya eti primety; drugie zhe v chihanie veruyut, kotoroe na samom dele byvaet na zdravie golove! No d'yavol obmanyvaet i etimi i inymi sposobami, vsyakimi hitrostyami otvrashchaya nas ot Boga, trubami i skomorohami, guslyami i rusaliyami. Vidim ved', kak mesta igrishch utoptany, i lyudej mnozhestvo na nih, kak tolkayut drug druga, ustraivaya zrelishcha, besom zadumannye, - a cerkvi pusty stoyat; kogda zhe byvaet vremya molitvy, molyashchihsya malo okazyvaetsya v cerkvi. Potomu i kazni vsyacheskie prinimaem ot Boga i nabegi vragov; po Bozh'emu poveleniyu prinimaem nakazanie za grehi nashi. No vozvratimsya k svoemu povestvovaniyu. Kogda Izyaslav so Vsevolodom bezhali v Kiev, a Svyatoslav - v CHernigov, to kievlyane pribezhali v Kiev, i sobrali veche na torgu, i poslali k knyazyu skazat': "Vot, polovcy rasseyalis' po vsej zemle, daj, knyazhe, oruzhie i konej, i my eshche raz srazimsya s nimi". Izyaslav zhe togo ne poslushal. I stali lyudi roptat' na voevodu Kosnyachka; poshli na goru s vecha, i prishli na dvor Kosnyachkov, i, ne najdya ego, stali u dvora Bryachislava, i skazali: "Pojdem osvobodim druzhinu svoyu iz temnicy". I razdelilis' nadvoe: polovina ih poshla k temnice, a polovina ih poshla po mostu, eti i prishli na knyazheskij dvor. Izyaslav v eto vremya na senyah sovet derzhal s druzhinoj svoej, i zasporili s knyazem te, kto stoyal vnizu. Kogda zhe knyaz' smotrel iz okonca, a druzhina stoyala vozle nego, skazal Tuky, brat CHudina, Izyaslavu: "Vidish', knyaz', lyudi rasshumelis'; poshli, pust' posteregut Vseslava". I poka on eto govoril, drugaya polovina lyudej prishla ot temnicy, otvoriv ee. I skazala druzhina knyazyu: "Zloe sodeyalos'; poshli ko Vseslavu, pust', podozvav ego obmanom k okoncu, pronzyat mechom". I ne poslushal togo knyaz'. Lyudi zhe zakrichali i poshli k temnice Vseslava. Izyaslav zhe, vidya eto, pobezhal so Vsevolodom so dvora, lyudi zhe osvobodili Vseslava iz poruba - v 15-j den' sentyabrya - i proslavili ego sredi knyazheskogo dvora. Dvor zhe knyazhij razgrabili - beschislennoe mnozhestvo zolota i serebra, v monetah i slitkah. Izyaslav zhe bezhal v Pol'shu. Vposledstvii, kogda polovcy voevali po zemle Russkoj, a Svyatoslav byl v CHernigove, i kogda polovcy stali voevat' okolo CHernigova, Svyatoslav, sobrav nebol'shuyu druzhinu, vyshel protiv nih k Snovsku. I uvideli polovcy idushchij polk, i prigotovilis' vstretit' ego. I Svyatoslav, uvidev, chto ih mnozhestvo, skazal druzhine svoej: "Srazimsya, nekuda nam uzhe det'sya". I stegnuli konej, i odolel Svyatoslav s tremya tysyachami, a polovcev bylo 12 tysyach; i tak ih pobili, a drugie utonuli v Snovi, a knyazya ih vzyali v 1-j den' noyabrya. I vozvratilsya s pobedoyu v gorod svoj Svyatoslav. Vseslav zhe sel v Kieve. |tim Bog yavil silu kresta, potomu chto Izyaslav celoval krest Vseslavu, a potom shvatil ego: iz-za togo i navel Bog poganyh, Vseslava zhe yavno izbavil krest chestnoj! Ibo v den' Vozdvizheniya Vseslav, vzdohnuv, skazal: "O krest chestnoj! Tak kak veril ya v tebya, ty i izbavil menya ot etoj temnicy". Bog zhe pokazal silu kresta v pouchen'e zemle Russkoj, chtoby ne prestupali chestnogo kresta, celovav ego; esli zhe prestupit kto, to i zdes', na zemle, primet kazn' i v budushchem veke kazn' vechnuyu. Ibo velika sila krestnaya; krestom byvayut pobezhdaemy sily besovskie, krest knyaz'yam v srazheniyah pomogaet, krestom ohranyaemy v bitvah, veruyushchie lyudi pobezhdayut supostatov, krest zhe bystro izbavlyaet ot napastej prizyvayushchih ego s veroyu. Nichego ne boyatsya besy, tol'ko kresta. Esli byvayut ot besov videniya, to, oseniv lico krestom, ih otgonyayut. Vseslav zhe sidel v Kieve 7 mesyacev. V god 6577 (1069). Poshel Izyaslav s Boleslavom na Vseslava; Vseslav zhe vystupil navstrechu. I prishel k Belgorodu Vseslav, i s nastupleniem nochi tajno ot kievlyan bezhal iz Belgoroda v Polock. Nautro zhe lyudi, uvidev, chto knyaz' bezhal, vozvratilis' v Kiev, i ustroili veche, i obratilis' k Svyatoslavu i Vsevolodu, govorya: "My uzhe durnoe sdelali, knyazya svoego prognav, a on vedet na nas Pol'skuyu zemlyu: idite zhe v gorod otca svoego; esli ne hotite, to ponevole pridetsya podzhech' gorod svoj i ujti v Grecheskuyu zemlyu". I skazal im Svyatoslav: "My poshlem k bratu svoemu; esli pojdet s polyakami pogubit' vas, to my pojdem na nego vojnoyu, ibo ne dadim gubit' goroda otca svoego; esli zhe hochet idti s mirom, to pust' pridet s nebol'shoj druzhinoj". I uteshili kievlyan, Svyatoslav zhe i Vsevolod poslali k Izyaslavu, govorya: "Vseslav bezhal, ne vedi polyakov na Kiev, zdes' ved' vragov u tebya net; esli hochesh' dat' volyu gnevu i pogubit' gorod, to znaj, chto nam zhal' otcovskogo stola". Slyshav to, Izyaslav ostavil polyakov i poshel s Boleslavom, vzyav nemnogo polyakov, a vpered sebya poslal k Kievu syna svoego Mstislava. I, pridya v Kiev, Mstislav perebil kievlyan, osvobodivshih Vseslava, chislom 70 chelovek, a drugih oslepil, a inyh bez viny umertvil, bez sledstviya. Kogda zhe Izyaslav shel k gorodu, vyshli k nemu lyudi s poklonom, i prinyali knyazya svoego kievlyane; i sel Izyaslav na stole svoem, mesyaca maya vo 2-j den'. I raspustil polyakov na pokorm, i izbivali ih tajno; i vozvratilsya Boleslav v Pol'shu, v zemlyu svoyu. Izyaslav zhe peregnal torg na goru i, vygnav Vseslava iz Polocka, posadil syna svoego Mstislava v Polocke; on zhe vskore umer tam. I posadil na mesto ego brata ego Svyatopolka, Vseslav zhe bezhal. V god 6578 (1070). Rodilsya u Vsevoloda syn, i narekli imya emu Rostislav. V tot zhe god zalozhena byla cerkov' svyatogo Mihaila v monastyre Vsevoloda. V god 6579 (1071). Voevali polovcy u Rostovca i Neyatina. V tot zhe god vygnal Vseslav Svyatopolka iz Polocka. V tot zhe god pobedil YAropolk Vseslava u Goloticheska. V te zhe vremena prishel volhv, obol'shchennyj besom; pridya v Kiev, on rasskazyval lyudyam, chto na pyatyj god Dnepr potechet vspyat' i chto zemli nachnut peremeshchat'sya, chto Grecheskaya zemlya stanet na mesto Russkoj, a Russkaya na mesto Grecheskoj, i prochie zemli peremestyatsya. Nevezhdy slushali ego, veruyushchie zhe smeyalis', govorya emu: "Bes toboyu igraet na pogibel' tebe". CHto i sbylos' s nim: v odnu iz nochej propal bez vesti. Besy ved', podstrekaya lyudej, vo zlo ih vvodyat, a potom nasmehayutsya, vvergnuv ih v pogibel' smertnuyu, poduchiv ih govorit'; kak my sejchas i rasskazhem ob etom besovskom naushchenii i deyanii. Odnazhdy vo vremya neurozhaya v Rostovskoj oblasti yavilis' dva volhva iz YAroslavlya, govorya, chto "my znaem, kto zapasy derzhit". I otpravilis' oni po Volge i kuda ni pridut v pogost, tut i nazyvali znatnyh zhen, govorya, chto ta zhito pryachet, a ta - med, a ta - rybu, a ta - meha. I privodili k nim sester svoih, materej i zhen svoih. Volhvy zhe, morocha lyudej, prorezali za plechami i vynimali ottuda libo zhito, libo rybu i ubivali mnogih zhen, a imushchestvo ih zabirali sebe. I prishli na Beloozero, i bylo s nimi lyudej 300. V eto zhe vremya sluchilos' YAnyu, synu Vyshatinu, sobiraya dan', prijti ot knyazya Svyatoslava; povedali emu belozercy, chto dva kudesnika ubili uzhe mnogo zhen po Volge i po SHeksne i prishli syuda. YAn' zhe, rassprosiv, ch'i smerdy, i uznav, chto oni smerdy ego knyazya, poslal k tem lyudyam, kotorye byli okolo volhvov, i skazal im: "Vydajte mne volhvov, potomu chto smerdy oni moi i moego knyazya". Oni zhe ego ne poslushali. YAn' zhe poshel sam bez oruzhiya, i skazali emu otroki ego: "Ne hodi bez oruzhiya, osramyat tebya". On zhe velel vzyat' oruzhie otrokam i s dvenadcat'yu otrokami poshel k nim k lesu. Oni zhe ispolchilis' protiv nego. I vot, kogda YAn' shel na nih s toporikom, vystupili ot nih tri muzha, podoshli k YAnyu, govorya emu: "Vidish', chto idesh' na smert', ne hodi". YAn' zhe prikazal ubit' ih i poshel k ostavshimsya". Oni zhe kinulis' na YAnya, i odin iz nih promahnulsya v YAnya toporom. YAn' zhe, oborotiv topor, udaril togo obuhom i prikazal otrokam rubit' ih. Oni zhe bezhali v les i ubili tut YAneva popa. YAn' zhe, vojdya v gorod k belozercam, skazal im: "Esli ne shvatite etih volhvov, ne ujdu ot vas ves' god". Belozercy zhe poshli, zahvatili ih i priveli k YAnyu. I skazal im: "CHego radi pogubili stol'ko lyudej?". Te zhe skazali, chto "oni derzhat zapasy, i esli istrebim ih, budet izobilie; esli zhe hochesh', my pered toboyu vynem zhito, ili rybu, ili chto drugoe". YAn' zhe skazal: "Poistine lozh' eto; sotvoril Bog cheloveka iz zemli, sostavlen on iz kostej i zhil krovyanyh, net v nem bol'she nichego, nikto nichego ne znaet, odin tol'ko Bog znaet". Oni zhe skazali: "My znaem, kak chelovek sotvoren". On zhe sprosil: "Kak?", Oni zhe otvechali: "Bog mylsya v bane i vspotel, otersya vetoshkoj i brosil ee s nebes na zemlyu. I zasporil satana s Bogom, komu iz nee sotvorit' cheloveka. I sotvoril d'yavol cheloveka, a Bog dushu v nego vlozhil. Vot pochemu, esli umret chelovek, - v zemlyu idet telo, a dusha k Bogu". Skazal im YAn': "Poistine prel'stil vas bes; kakomu bogu veruete?". Te zhe otvetili: "Antihristu!". On zhe skazal im: "Gde zhe on?". Oni zhe skazali: "Sidit v bezdne". Skazal im YAn': "Kakoj eto bog, koli sidit v bezdne? |to bes, a Bog na nebesah, vossedaet na prestole, slavimyj angelami, kotorye predstoyat emu so strahom i ne mogut na nego vzglyanut'. Odin iz angelov byl svergnut - tot, kogo vy nazyvaete antihristom; nizvergnut byl on s nebes za vysokomerie svoe i teper' v bezdne, kak vy i govorite; ozhidaet on, kogda sojdet s neba Bog. |togo antihrista Bog svyazhet uzami i posadit v bezdnu, shvativ ego vmeste so slugami ego i temi, kto v nego veruet. Vam zhe i zdes' prinyat' muku ot menya, a po smerti - tam". Te zhe skazali: "Govoryat nam bogi: ne mozhesh' nam sdelat' nichego!". On zhe skazal im: "Lgut vam bogi". Oni zhe otvetili: "My stanem pered Svyatoslavom, a ty ne mozhesh' nichego nam sdelat'". YAn' zhe povelel bit' ih i vydergivat' im borody. Kogda ih bili i vydirali rasshchepom borody, sprosil ih YAn': "CHto zhe vam molvyat bogi?". Oni zhe otvetili: "Stat' nam pered Svyatoslavom". I povelel YAn' vlozhit' rubli v usta im i privyazat' ih k machte i pustil ih pered soboyu v lad'e, a sam poshel za nimi. Ostanovilis' na ust'e SHeksny, i skazal im YAn': "CHto zhe vam teper' bogi molvyat?". Oni zhe skazali: "Tak nam bogi molvyat: ne byt' nam zhivym ot tebya". I skazal im YAn': "Vot eto-to oni vam pravdu povedali". Volhvy zhe otvetili: "No esli nas pustish', mnogo tebe dobra budet; esli zhe nas pogubish', mnogo pechali primesh' i zla". On zhe skazal im: "Esli vas pushchu, to ploho mne budet ot Boga, esli zhe vas pogublyu, to budet mne nagrada". I skazal YAn' grebcam: "U kogo iz vas kto iz rodni ubit imi?". Oni zhe otvetili: "U menya mat', u togo sestra, u drugogo doch'". On zhe skazal im: "Mstite za svoih". Oni zhe, shvativ, ubili ih i povesili na dube: tak otmshchenie poluchili oni ot Boga po pravde! Kogda zhe YAn' otpravilsya domoj, to na druguyu zhe noch' medved' vzobralsya, zagryz ih i s®el. I tak pogibli oni po naushcheniyu besovskomu, drugim prorochestvuya, a svoej gibeli ne predvidya. Esli by ved' znali, to ne prishli by na mesto eto, gde im suzhdeno bylo byt' shvachennymi; a kogda byli shvacheny, to zachem govorili: "Ne umeret' nam", v to vremya, kogda YAn' uzhe zadumal ubit' ih? No eto i est' besovskoe naushchenie: besy ved' ne znayut myslej cheloveka, a tol'ko vlagayut pomysly v cheloveka, tajnogo ne znaya. Bog odin znaet pomyshleniya chelovecheskie. Besy zhe ne znayut nichego, ibo nemoshchny oni i skverny vidom. Vot i eshche rasskazhem o vide ih i o navazhdeniyah ih. V to zhe vremya, v te zhe gody, sluchilos' nekoemu novgorodcu prijti v zemlyu CHudskuyu, i prishel k kudesniku, prosya volhvovaniya ego. Tot zhe po obychayu svoemu nachal prizyvat' besov v dom svoj. Novgorodec zhe sidel na poroge togo doma, a kudesnik lezhal v ocepenenii, i vdrug udaril im bes. I, vstav, skazal kudesnik novgorodcu: "Bogi ne smeyut prijti, - imeesh' na sebe nechto, chego oni boyatsya". On zhe vspomnil, chto na nem krest, i, otojdya, polozhil ego vne doma togo. Kudesnik zhe nachal vnov' prizyvat' besov. Besy zhe, tryasya ego, povedali to, radi chego prishel novgorodec. Zatem novgorodec stal sprashivat' kudesnika: "CHego radi besy boyatsya togo, chej krest na sebe my nosim?". On zhe skazal: "|to znamenie nebesnogo Boga, kotorogo nashi bogi boyatsya". Novgorodec zhe skazal: "A kakovy bogi vashi, gde zhivut?". Kudesnik zhe skazal: "V bezdnah. Oblich'em oni cherny, krylaty, imeyut hvosty; vzbirayutsya zhe i pod nebo poslushat' vashih bogov. Vashi ved' bogi na nebesah. Esli kto umret iz vashih lyudej, to ego voznosyat na nebo, esli zhe kto iz nashih umiraet, ego nesut k nashim bogam v bezdnu". Tak ved' i est': greshniki v adu prebyvayut, ozhidaya muki vechnoj, a pravedniki v nebesnom zhilishche vodvoryayutsya s angelami. Takova-to besovskaya sila, i oblichie ih, i slabost'. Tem-to oni i prel'shchayut lyudej, chto velyat im rasskazyvat' videniya, yavlyayushchiesya im, netverdym v vere, odnim vo sne, a drugim v navazhdenii, i tak volhvuyut naucheniem besovskim. Bol'she zhe vsego cherez zhen besovskie volhvovaniya byvayut, ibo iskoni bes zhenshchinu prel'stil, ona zhe muzhchinu, potomu i v nashi dni mnogo volhvuyut zhenshchiny charodejstvom, i otravoyu, i inymi besovskimi koznyami. No i muzhchiny nevernye byvayut prel'shchaemy besami, kak eto bylo v prezhnie vremena. Pri apostolah ved' byl Simon Volhv, kotoryj zastavlyal volshebstvom sobak govorit' po-chelovecheski i sam oborachivalsya to starym, to molodym ili kogo-nibud' oborachival v inoj obraz, v mechtanii. Tak tvorili Annij i Mamvrij: oni volhvovaniem chudesa tvorili, protivoborstvuya Moiseyu, no vskore uzhe nichego ne mog; i sdelat' ravnoe emu; tak i Kunop napuskal navazhdenie besovskoe, budto po vodam hodit, i inye navazhdeniya delal, besom prel'shchaem, na pogibel' sebe i drugim. Takoj volhv ob®yavilsya i pri Glebe v Novgorode; govoril lyudyam, pritvoryayas' bogom, i mnogih obmanul, chut' ne ves' gorod, govoril ved': "Predvizhu vse" i, hulya veru hristianskuyu, uveryal, chto "perejdu po Volhovu pered vsem narodom". I byla smuta v gorode, i vse poverili emu i hoteli pogubit' episkopa. Episkop zhe vzyal krest v ruki i nadel oblachenie, vstal i skazal: "Kto hochet verit' volhvu, pust' idet za nim, kto zhe veruet Bogu, pust' ko krestu idet". I razdelilis' lyudi nadvoe: knyaz' Gleb i druzhina ego poshli i stali okolo episkopa, a lyudi vse poshli k volhvu. I nachalas' smuta velikaya mezhdu nimi. Gleb zhe vzyal topor pod plashch, podoshel k volhvu i sprosil: "Znaesh' li, chto zavtra sluchitsya i chto segodnya do vechera?". Tot otvetil: "Znayu vse". I skazal Gleb: "A znaesh' li, chto budet s toboyu segodnya?" - "CHudesa velikie sotvoryu", - skazal. Gleb zhe, vynuv topor, razrubil volhva, i pal on mertv, i lyudi razoshlis'. Tak pogib on telom, a dushoyu predalsya d'yavolu. V god 6580 (1072). Perenesli svyatyh strastoterpcev Borisa i Gleba. Sobralis' YAroslavichi - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, - mitropolit zhe togda byl Georgij, episkop Petr Pereyaslavskij, Mihail YUr'evskij, Feodosij igumen Pecherskij, Sofronij igumen monastyrya svyatogo Mihaila, German igumen svyatogo Spasa, Nikola igumen Pereyaslavskogo monastyrya i vse igumeny, - i ustroili prazdnik, i prazdnovali svetlo, i perelozhili tela v novuyu cerkov', postroennuyu Izyaslavom, chto stoit i ponyne. I snachala Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod vzyali Borisa v derevyannom grobu i, vozlozhiv grob na plechi svoi, ponesli, chernorizcy zhe shli vperedi, derzha svechi v rukah, a za nimi d'yakony s kadilami, a zatem presvitery, za nimi episkopy s mitropolitom; za nimi zhe shli s grobom. I, prinesya ego v novuyu cerkov', otkryli raku, i napolnilas' cerkov' blagouhaniem, zapahom chudnym; videvshie zhe eto proslavili Boga. I mitropolita ob®yal uzhas, ibo ne tverdo veril on v nih (Borisa i Gleba); i pal nic, prosya proshcheniya. Pocelovav moshchi Borisovy, ulozhili ih v grob kamennyj. Posle togo, vzyav Gleba v kamennom grobu, postavili na sani i, vzyavshis' za verevki, povezli ego. Kogda byli uzhe v dveryah, ostanovilsya grob i ne shel dal'she. I poveleli narodu vzyvat': "Gospodi, pomiluj", i povezli ego. I polozhili ih mesyaca maya vo 2-j den'. I, otpev liturgiyu, obedali brat'ya soobshcha, kazhdyj s boyarami svoimi, v lyubvi velikoj. I upravlyal togda Vyshgorodom CHudin, a cerkov'yu Lazar'. Potom zhe razoshlis' vosvoyasi. V god 6581 (1073). Vozdvig d'yavol raspryu v bratii etoj - v YAroslavichah. I byli v toj raspre Svyatoslav so Vsevolodom zaodno protiv Izyaslava. Ushel Izyaslav iz Kieva, Svyatoslav zhe i Vsevolod voshli v Kiev mesyaca marta 22-go i seli na stole v Berestovom, prestupiv otcovskoe zaveshchanie. Svyatoslav zhe byl vinovnikom izgnaniya brata, tak kak stremilsya k eshche bol'shej vlasti; Vsevoloda zhe on prel'stil, govorya, chto "Izyaslav sgovorilsya so Vseslavom, zamyshlyaya protiv nas; i esli ego ne operedim, to nas progonit". I tak vosstanovil Vsevoloda protiv Izyaslava. Izyaslav zhe ushel v Pol'shu so mnogim bogatstvom, govorya, chto "etim najdu voinov". Vse eto polyaki otnyali u nego i vygnali ego. A Svyatoslav sel v Kieve, prognav brata svoego, prestupiv zapoved' otca, a bol'she vsego Bozh'yu. Velik ved' greh - prestupat' zapoved' otca svoego: ibo v drevnosti pokusilis' synov'ya Hamovy na zemlyu Sifovu, a cherez 400 let otmshchenie prinyali ot Boga; ot plemeni ved' Sifova poshli evrei, kotorye, izbiv hananejskoe plemya, vernuli sebe svoyu chast' i svoyu zemlyu. Zatem prestupil Isav zapoved' otca svoego i byl ubit, ne k dobru ved' vstupat' v predel chuzhoj! V etot zhe god osnovana byla cerkov' Pecherskaya igumenom Feodosiem i episkopom Mihailom, a mitropolit Georgij byl togda v zemle Grecheskoj, Svyatoslav zhe v Kieve sidel. V god 6582 (1074). Feodosij igumen Pecherskij prestavilsya. Skazhem zhe o konchine ego vkratce. Feodosij imel obychaj s nastupleniem posta, v voskresen'e na Maslenoj nedele vecherom, po obychayu proshchayas' so vsej bratiej, pouchat' ee, kak provodit' vremya posta: v molitvah nochnyh i dnevnyh, blyusti sebya ot pomyslov skvernyh, ot besovskogo soblazna. "Besy ved', - govoril, - vkladyvayut chernorizcam durnye pomysly, mysli lukavye, razzhigaya im zhelaniya, i tem isporcheny byvayut ih molitvy: kogda prihodyat takie mysli, sleduet otgonyat' ih znameniem krestnym, govorya tak: "Gospodi, Iisuse Hriste, Bozhe nash, pomiluj nas, amin'". I eshche nado vozderzhivat'sya ot obil'noj pishchi, ibo ot mnogoyadeniya i pitiya bezmernogo vozrastayut pomysly lukavye, ot vozrosshih zhe pomyslov sluchaetsya greh". "Poetomu, - govoril on, - protiv'tes' besovskomu dejstviyu i pronyrstvu ih, osteregajtes' lenosti i mnogogo sna, bodrstvujte dlya cerkovnogo peniya i dlya usvoeniya predaniya otecheskogo i chteniya knizhnogo; bol'she zhe vsego podobaet chernorizcam imet' na ustah psalmy Davidovy i imi progonyat' besovskoe unynie, bol'she imet' v sebe lyubvi ko vsem men'shim i k starshim pokornost' i poslushanie, starshim zhe k men'shim proyavlyat' lyubov', i nastavlyat' ih, i davat' soboyu primer vozderzhaniya, bdeniya i smirennogo hozhdeniya; tak uchit' men'shih i uteshat' ih i tak provodit' post". "Ibo, - govoril on, - Bog dal nam eti 40 dnej dlya ochishcheniya dushi; eto ved' desyatina, davaemaya nami ot goda Bogu: dnej v godu trista i shest'desyat i pyat', a ot etih dnej otdavat' Bogu desyatyj den' kak desyatinu - eto i est' post sorokadnevnyj, i, v eti dni ochistivshis', dusha prazdnuet svetlo den' voskreseniya Gospodnya, v radosti o Boge. Ibo postnoe vremya ochishchaet um cheloveka. Post ved' iskoni imel svoj proobraz: Adam v pervye vremena ne vkushal plodov ot zapretnogo dreva; propostivshis' 40 dnej, Moisej spodobilsya poluchit' zakon na gore Sinajskoj i videl slavu Bozhiyu; postyas', Samuila mat' rodila; postivshis', ninevityane ot gneva Bozhiya izbavilis'; postyas', Daniil velikogo viden'ya spodobilsya; postyas', Il'ya kak by na nebo vzyat byl v blagodat' rajskuyu; postyas', troe otrokov pogasili silu ognennuyu; postilsya i Gospod' 40 dnej, pokazav nam vremya posta; postom apostoly iskorenili besovskoe uchenie; blagodarya postu yavilis' otcy nashi v mire, kak svetila, chto siyayut i po smerti, dav primer trudov velikih i vozderzhaniya, kak i tot velikij Antonij, ili Evfimij, ili Savva i prochie otcy, primeru kotoryh my posleduem, bratiya". I tak pouchiv bratiyu, Feodosij proshchalsya s kazhdym poimenno i potom uhodil iz monastyrya, vzyav nemnogo hlebcev, i, vojdya v peshcheru, zatvoryal dveri v peshchere, i zasypal ih zemleyu, i ne govoril ni s kem; kogda zhe byvalo k nemu kakoe-nibud' neobhodimoe delo, to cherez okonce maloe besedoval on v subbotu ili v voskresen'e, a v ostal'nye dni prebyval v poste i molitvah, v strogom vozderzhanii. I snova prihodil v monastyr' v pyatnicu, v kanun Lazareva dnya, ibo v etot den' konchaetsya post sorokadnevnyj, nachinayushchijsya s pervogo ponedel'nika Fedorovoj nedeli, konchaetsya zhe post v pyatnicu Lazarevu; a v strastnuyu nedelyu ustanovleno postit'sya v pamyat' stradanij Gospodnih. I v etot raz Feodosij zhe, vernuvshis', po obychayu privetstvoval bratiyu i prazdnoval s nimi Cvetnoe voskresen'e, kogda zhe prishel den' Voskreseniya, po obychayu prazdnoval ego svetlo i vpal v bolezn'. Razbolevshis' i probolev dnej pyat', kak-to vecherom prikazal on vynesti sebya na dvor; bratiya zhe, polozhiv ego na sani, postavila ih protiv cerkvi. On zhe prikazal sozvat' bratiyu vsyu, brat'ya zhe udarili v bilo, i sobralis' vse. On zhe skazal im: "Bratiya moya, i otcy moi, i deti moi! Vot ya uhozhu ot vas, kak eto otkryl mne Gospod' vo vremya posta, kogda ya byl v peshchere, chto otojti mne ot sveta sego. Vy zhe kogo hotite igumenom imet' u sebya? - ya by podal emu blagoslovenie". Oni zhe skazali emu: "Ty nam vsem otec, i kogo pozhelaesh' sam, tot nam i budet otec i igumen, i budem slushat'sya ego, kak i tebya". Otec zhe nash Feodosij skazal: "Otojdite ot menya i nazovite, kogo hotite, krome dvuh brat'ev, Nikoly i Ignata; iz prochih - kogo zahotite, ot starejshih i do men'shih". Oni, poslushav ego, otoshli nemnogo k cerkvi i, posoveshchavshis', poslali k nemu dvuh brat'ev skazat' tak: "Kogo zahochet Bog i tvoya chestnaya molitva, kogo tebe lyubo, togo i nazovi". Feodosij zhe skazal im: "Esli uzh ot menya hotite igumena prinyat', to ya postuplyu ne po svoej vole, a po Bozhiyu promyslu". I nazval im Iakova presvitera. Bratii zhe eto ne lyubo bylo, govorili, chto "ne zdes' postrizhen". Ibo Iakov prishel s Al'ty, vmeste s bratom svoim Pavlom. I stala bratiya prosit' Stefana domestika, byvshego togda uchenikom Feodosiya, govorya, chto "tot vyros pod rukoj tvoej i u tebya posluzhil, ego nam i naznach'". S kazal zhe im Feodosij: "Vot ya po Bozhiyu poveleniyu nazval vam Iakova, a vy na svoej vole nastaivaete". Odnako poslushal ih, dal im Stefana, da budet igumenom. I blagoslovil Stefana, i skazal emu: "CHado, vot poruchayu tebe monastyr', blyudi ego berezhno, i kak ya ustavil sluzhby, tak i derzhi. Predanij monastyrskih i ustava ne izmenyaj, no tvori vse po zakonu i po chinu monastyrskomu". I posle togo vzyali ego brat'ya, otnesli v kel'yu i polozhili na posteli. I kogda nastal shestoj den' i emu bylo uzhe ochen' ploho, prishel k nemu knyaz' Svyatoslav s synom svoim Glebom, i kogda oni seli u nego, skazal emu Feodosij: "Vot, othozhu ot sveta sego i poruchayu monastyri tebe na popechenie, esli budet v nem kakoe-nibud' smyatenie. I poruchayu igumenstvo Stefanu, ne daj ego v obidu". Knyaz' zhe prostilsya s nim i obeshchal zabotit'sya o monastyre i ushel. Kogda zhe nastal sed'moj den', Feodosij, uzhe iznemogaya, prizval Stefana i bratiyu i stal govorit' im tak: "Esli posle togo, kak ya pokinu svet etot, budu ya Bogu ugoden i primet menya Bog, to monastyr' etot nachnet ustraivat'sya i popolnyat'sya; tak i znajte, chto prinyal menya Bog. Esli zhe po moej smerti oskudevat' nachnet monastyr' chernorizcami i monastyrskimi zapasami, to znajte, chto ne ugodil ya Bogu". I kogda on govoril eto, plakali brat'ya i skazali: "Otche! Molis' za nas Bogu, ibo znaem, chto Bog sozdannogo toboj ne prezrit". I prosidela bratiya vsyu tu noch' u nego, i kogda nastal den' vos'moj, vo vtoruyu subbotu po Pashe, vo vtorom chasu dnya, otdal dushu v ruki Bozh'i, mesyaca maya 3-go, indikta v 11-j god. Plakala po nem bratiya, Feodosij zhe zaveshchal polozhit' sebya v peshchere, gde yavil podvigi mnogie, skazav tak: "Noch'yu pohoronite telo moe", kak i sdelali. Kogda prispel vecher, brat'ya vzyali telo ego i polozhili ego v peshchere, provodiv s pesnopeniyami, so svechami, dostojno, na hvalu Bogu nashemu Iisusu Hristu. Kogda zhe Stefan pravil monastyrem i blazhennym stadom, sobrannym Feodosiem... takie chernecy kak svetila v Rusi siyayut: ibo odni byli postniki krepkie, drugie zhe krepki na bdenie, tret'i - na preklonenie kolennoe, chetvertye - na loshchenie, cherez den' i cherez dva dnya, inye zhe eli tol'ko hleb s vodoj, inye - ovoshchi varenye, drugie - syrye. V lyubvi prebyvaya, mladshie pokoryalis' starshim i ne smeli pri nih govorit', no vsegda veli sebya s pokornost'yu i s poslushaniem velikim. Takzhe i starshie lyubov' imeli k mladshemu, pouchali ih, uteshaya, kak detej vozlyublennyx. Esli kto-nibud' iz brat'ev v kakoj greh vpadal, ego uteshali, a epitim'yu, nalozhennuyu na odnogo, razdelyali mezhdu soboj troe ili chetvero, iz velikoj lyubvi: vot kakie byli lyubov' i vozderzhanie velikoe v bratii toj. Esli brat kakoj-nibud' pokidal monastyr', vsya bratiya byvala etim sil'no opechalena, posylali za nim, zvali ego v monastyr', shli vsej bratiej klanyat'sya igumenu, i molili igumena, i prinimali brata v monastyr' s radost'yu. Vot kakie eto byli lyudi - polnye lyubvi, vozderzhniki i postniki; iz nih ya nazovu neskol'ko chudnyh muzhej. Pervyj sredi nih, Dem'yan presviter, byl takoj postnik i vozderzhnik, chto, krome hleba i vody, nichego ne el do smerti svoej. Esli kto kogda prinosil v monastyr' bol'nogo rebenka, kakim nedugom oderzhimogo, ili vzroslyj chelovek, kakim-libo nedugom oderzhimyj, prihodil v monastyr' k blazhennomu Feodosiyu, togda prikazyval on etomu Dem'yanu molitvu sotvorit' nad bol'nym, i totchas zhe tvoril molitvu i eleem mazal i poluchali iscelenie prihodyashchie k nemu. Kogda zhe razbolelsya on i lezhal pri smerti v nemoshchi, prishel angel k nemu v obraze Feodosiya, daruya emu carstvie nebesnoe za trudy ego. Zatem prishel Feodosij s bratieyu i seli okolo nego; on zhe, iznemogaya, vzglyanuv na igumena, skazal: "Ne zabyvaj, igumen, chto mne obeshchal". I ponyal velikij Feodosij, chto tot videl videnie, i skazal emu: "Brat Dem'yan, chto ya obeshchal, to tebe budet". Tot zhe, smezhiv ochi, otdal duh v ruki Bozhii. Igumen zhe i bratiya pohoronili telo ego. Byl takzhe drugoj brat, imenem Eremiya, kotoryj pomnil kreshchenie zemli Russkoj. Emu byl dar darovan ot Boga: predskazyval budushchee i esli videl, chto u kogo-nibud' nechistye pomysly, to oblichal ego vtajne i uchil, kak uberech'sya ot d'yavola. Esli kto-nibud' iz brat'ev zamyshlyal ujti iz monastyrya, to, uvidya ego i pridya k nemu, oblichal zamysel ego i uteshal brata. Esli zhe on komu predrekal chto, horoshee ili durnoe, sbyvalos' slovo starca. Byl zhe i drugoj starec, imenem Matvej: byl on prozorliv. Odnazhdy, kogda on stoyal v cerkvi na meste svoem, podnyal glaza, obvel imi bratiyu, kotoraya stoyala i pela po obeim storonam na klirose, i uvidel obhodivshego ih besa, v obraze polyaka, v plashche, nesshego pod poloyu cvetok, kotoryj nazyvaetsya lepok. I, obhodya bratiyu, bes vynimal iz-pod poly cvetok i brosal ego na kogo-nibud'; esli prilipal cvetok k komu-nibud' iz poyushchih brat'ev, tot, nemnogo postoyav, s rasslablennym umom, pridumav predlog, vyhodil iz cerkvi, shel v kel'yu i zasypal i ne vozvrashchalsya v cerkov' do konca sluzhby; esli zhe brosal cvetok na drugogo i k tomu ne prilipal cvetok, tot ostavalsya stoyat' krepko na sluzhbe, poka ne otpoyut utrenyu, i togda uzhe shel v kel'yu svoyu. Vidya takoe, starec povedal ob etom bratii svoej. Drugoj raz videl starec sleduyushchee: kak obychno, kogda starec etot otstoyal zautrenyu, bratiya pered rassvetom shla po keliyam svoim, a etot starec uhodil iz cerkvi posle vseh. I vot odnazhdy, kogda on shel tak, prisel on otdohnut' pod bilom, ibo byla ego kel'ya poodal' ot cerkvi, i vot vidit, kak tolpa idet ot vorot; podnyal glaza i uvidel kogo-to verhom na svin'e, a drugie idut okolo nego. I skazal im starec: "Kuda idete?". I skazal bes, sidevshij na svin'e: "Za Mihalem Tol'bekovichem". Starec osenil sebya krestnym zna