meniem i prishel v keliyu svoyu. Kogda rassvelo i ponyal starec, v chem delo, skazal on kelejniku: "Podi sprosi, v kel'e li Mihal'". I skazali emu, chto "davecha, posle zautreni, pereskochil cherez ogradu". I povedal starec o videnii etom igumenu i bratii. Pri etom starce Feodosij prestavilsya, i Stefan stal igumenom, a po Stefane Nikon: vse eto pri starce. Stoit on kak-to na zautrene, podymaet glaza, chtoby posmotret' na igumena Nikona, i vidit osla, stoyashchego na igumenovom meste; i ponyal on, chto ne vstaval eshche igumen. Mnogo i drugih videnij videl starec, i pochil on v starosti pochtennoj v monastyre etom. A byl eshche i drugoj chernorizec, imenem Isakij; byl on, kogda eshche zhil v miru, bogat, ibo byl kupec, rodom toropchanin, i zadumal on stat' monahom, i razdal imushchestvo svoe nuzhdayushchimsya i monastyryam, i poshel k velikomu Antoniyu v peshcheru, molya, chtoby postrig ego v monahi, I prinyal ego Antonij, i vozlozhil na nego odeyanie chernecheskoe, i dal imya emu Isakij, a bylo emu imya CHern'. |tot Isakij povel stroguyu zhizn': obleksya vo vlasyanicu, velel kupit' sebe kozla, obodral ego meh i nadel na vlasyanicu, i obsohla na nem kozha syraya. I zatvorilsya v peshchere, v odnom iz prohodov, v maloj kel'ice, v chetyre loktya, i tam molil Boga so slezami. Byla zhe pishchej ego prosfora odna, i ta cherez den', i vody v meru pil. Prinosil zhe emu pishchu velikij Antonij i podaval ee cherez okonce - takoe, chto tol'ko ruku prosunut', i tak prinimal pishchu. I tak podvizalsya on let sem', ne vyhodya na svet, nikogda ne lozhas' na bok, no, sidya, spal nemnogo. I odnazhdy po obychayu s nastupleniem vechera, stal klast' poklony i pet' psalmy po polunochi; kogda zhe ustaval, sidel na svoem siden'e. Odnazhdy, kogda on tak sidel po obyknoveniyu i pogasil svechu, vnezapno svet vossiyal v peshchere, kak ot solnca, tochno glaza vynimaya u cheloveka. I podoshli k nemu dvoe yunoshej prekrasnyh, i blistali lica ih, kak solnce, i skazali emu: "Isakij, my - angely, a tam idet k tebe Hristos, padi i poklonis' emu". On zhe, ne ponyav besovskogo navazhdeniya i zabyv perekrestit'sya, vstal i poklonilsya, tochno Hristu, besovskomu dejstvu. Besy zhe zakrichali: "Nash ty, Isakij, uzhe!". I, vvedya ego v kel'icu, posadili i stali sami sadit'sya vokrug nego, i byla polna kel'ya ego i ves' prohod peshchernyj. I skazal odin iz besov, nazyvaemyj Hristom: "Voz'mite sopeli, bubny i gusli i igrajte, pust' nam Isakij splyashet". I gryanuli besy v sopeli, i v gusli, i v bubny, i stali im zabavlyat'sya. I, utomiv ego, ostavili ego ele zhivogo i ushli, tak nadrugavshis' nad nim. Na drugoj den', kogda rassvelo i podoshlo vremya vkusheniya hleba, podoshel Antonij, kak obychno, k okoncu i skazal: "Gospodi, blagoslovi, otche Isakij". I ne bylo otveta; i skazal Antonij: "Vot, on uzhe prestavilsya". I poslal v monastyr' za Feodosiem i za bratiej. I, prokopav tam, gde byl zasypan vhod, voshli i vzyali ego, dumaya, chto on mertv; vynesli i polozhili ego pered peshcheroyu. I uvideli, chto on zhiv. I skazal igumen Feodosij, chto "sluchilos' eto ot besovskogo dejstva". I polozhili ego na postel', i stal prisluzhivat' emu Antonij. V to vremya sluchilos' prijti knyazyu Izyaslavu iz Pol'shi, i nachal gnevat'sya Izyaslav na Antoniya iz-za Vseslava. I Svyatoslav, prislav, noch'yu otpravil Antoniya v CHernigov. Antonij zhe, pridya v CHernigov, vozlyubil Boldiny gory; vykopav peshcheru, tam i poselilsya. I sushchestvuet tam monastyr' svyatoj Bogorodicy na Boldinyh gorah i do sego dnya. Feodosij zhe, uznav, chto Antonij otpravilsya v CHernigov, poshel s bratiej, i vzyal Isakiya, i prines ego k sebe v kel'yu, i uhazhival za nim, ibo byl on rasslablen telom tak, chto ne mog sam ni povernut'sya na druguyu storonu, ni vstat', ni sest', no lezhal na odnom boku i postoyanno mochilsya pod sebya, tak chto ot mocheniya i chervi zavelis' u nego pod bedrami. Feodosij zhe sam svoimi rukami umyval i pereodeval ego i delal tak v techenie dvuh let. To bylo divnoe chudo, chto v techenie dvuh let tot ni hleba ne vkusil, ni vody, ni ovoshchej, nikakoj inoj pishchi, ni yazykom ne proglagolal, no nem i gluh lezhal dva goda. Feodosij zhe molilsya Bogu za nego i molitvu tvoril nad nim den' i noch', poka tot na tretij god ne zagovoril i ne nachal slyshat', i na nogi vstavat', kak mladenec, i stal hodit'. No ne stremilsya poseshchat' cerkov', siloyu pritaskivali ego k cerkvi i tak ponemnogu priuchili ego. I zatem nauchilsya on na trapezu hodit', i sazhali ego otdel'no ot bratii, i klali pered nim hleb, i ne bral ego, poka ne vkladyvali ego v ruki emu. Feodosij zhe skazal: "Polozhite hleb pered nim, no ne vkladyvajte ego v ruki emu, pust' sam est"; i tot nedelyu ne el i, tol'ko ponemnogu oglyadevshis', stal otkusyvat' hleb; tak nauchilsya on est', i tak izbavil ego Feodosij ot koznej d'yavol'skix. Isakij zhe opyat' stal priderzhivat'sya vozderzhaniya zhestokogo. Kogda zhe skonchalsya Feodosij i na ego meste byl Stefan, Isakij skazal: "Ty uzhe bylo prel'stil menya, d'yavol, kogda ya sidel na odnom meste; a teper' ya uzhe ne zatvoryus' v peshchere, no oderzhu nad toboj pobedu, hodya po monastyryu". I obleksya v vlasyanicu, a na vlasyanicu nadel svitu iz gruboj tkani i nachal yurodstvovat' i pomogat' povaram, varya na bratiyu. I, prihodya na zautrenyu ran'she vseh, stoyal tverdo i nepodvizhno. Kogda zhe nastupala zima i morozy lyutye, stoyal v bashmakah s protoptannymi podoshvami, tak chto primerzali nogi ego k kamnyu, i ne dvigal nogami, poka ne otpoyut zautrenyu. I posle zautreni shel v povarnyu i prigotovlyal ogon', vodu, drova, i zatem prihodili prochie povara iz bratii. Odin zhe povar, po imeni tozhe Isakij, v nasmeshku skazal Isakiyu: "Von tam sidit voron chernyj, stupaj voz'mi ego". Isakij zhe poklonilsya emu do zemli, poshel, vzyal vorona i prines emu pri vseh povarah, i te uzhasnulis' i povedali o tom igumenu i bratii, i stala bratiya pochitat' ego. On zhe, ne zhelaya slavy chelovecheskoj, nachal yurodstvovat' i pakostit' stal to igumenu, to bratii, to miryanam, tak chto nekotorye i bili ego. I stal hodit' po miru, takzhe yurodstvuya. Poselilsya on v peshchere, v kotoroj zhil prezhde, - Litanij uzhe umer k tomu vremeni, - i sobral k sebe detej, i odeval ih v odezhdy chernecheskie, i prinimal poboi to ot igumena Nikona, to ot roditelej teh detej. On zhe vse to terpel, vynosil poboi, i nagotu, i holod, dnem i noch'yu. V odnu iz nochej razzheg on pechku v izbushke u peshchery, i, kogda razgorelas' pech', zapolyhal ogon' cherez shcheli, ibo byla ona vethoj. I ne bylo emu chem zalozhit' shcheli, i vstal na ogon' nogami bosymi, i prostoyal na ogne, poka ne progorela pech', i togda slez. I mnogoe drugoe rasskazyvali o nem, a inomu ya sam ochevidcem byl. I tak on pobedil besov, kak muh, nevziraya na ih zapugivaniya i navazhdeniya, govorya im: "Hot' vy menya kogda-to i prel'stili v peshchere, potomu chto ne znal ya koznej vashih i lukavstva, nyne zhe so mnoyu Gospod' Iisus Hristos i Bog moj i molitva otca moego Feodosiya, nadeyus' na Hrista i oderzhu pobedu nad vami". Mnogo raz besy pakostili emu i govorili: "Nash ty i poklonilsya nashemu starejshine i nam". On zhe govoril: "Vash starejshina antihrist, a vy - besy". I osenyal lico svoe krestnym znameniem, i ottogo ischezali. Inogda zhe vnov' prihodili k nemu noch'yu, pugaya ego videniem, budto idet mnogo naroda s motygami i kirkami, govorya: "Raskopaem peshcheru etu i zasyplem ego zdes'". Inye zhe govorili: "Begi, Isakij, hotyat tebya zasypat'". On zhe govoril im: "Esli b vy byli lyudi, to dnem prishli by, a vy - t'ma, i vo t'me hodite, i t'ma vas poglotit". I osenyal ih krestom, i ischezali. Drugoj raz pugali ego to v obraze medvedya, to lyutogo zverya, to vola, to vpolzali k nemu zmeyami, ili zhabami, ili myshami i vsyakimi gadami. I ne mogli emu nichego sdelat', i skazali emu: "Isakij! Pobedil ty nas". On zhe skazal: "Kogda-to vy pobedili menya, prinyav obraz Iisusa Hrista i angelov, no nedostojny byli vy togo obraza, a teper' po-nastoyashchemu yavlyaetes' v obraze zverinom i skotskom i v vide zmej i gadov, kakie vy i est' na samom dele: skvernye i zlye na vid". I totchas sginuli ot nego besy, i s teh por ne bylo emu pakosti ot besov, kak on i sam povedal ob etom, chto "vot byla u menya s nimi tri goda vojna". Potom stal on zhit' v strogosti i soblyudat' vozderzhanie, post i bdenie. V takom zhitii i konchil zhizn' svoyu. I razbolelsya on v peshchere, i perenesli ego bol'nogo v monastyr', i cherez nedelyu v blagochestii skonchalsya. Igumen zhe Ioann i bratiya ubrali telo ego i pohoronili. Takovy byli chernorizcy Feodosieva monastyrya siyayut oni i po smerti, kak svetila, i molyat Boga za zhivushchuyu zdes' bratiyu, i za mirskuyu bratiyu, i za zhertvuyushchih v monastyr', v kotorom i donyne dobrodetel'noj zhizn'yu zhivut vse vmeste, soobshcha, v penii i v molitvah, i v poslushanii, na slavu Bogu vsemogushchemu, hranimye molitvami Feodosiya, emu zhe slava vechnaya, amin'. V god 6583 (1075). Nachata byla cerkov' Pecherskaya nad osnovaniem Stefanom igumenom; osnovanie ee nachal Feodosij, a nad osnovaniem prodolzhil Stefan; i okonchena byla ona na tretij god, mesyaca iyulya v 11-j den'. V tot zhe god prishli posly ot nemcev k Svyatoslavu; Svyatoslav zhe, gordyas', pokazal im bogatstvo svoe. Oni zhe, uvidev beschislennoe mnozhestvo zolota, serebra i shelkovyh tkanej, skazali: "|to nichego ne stoit, ved' eto lezhit mertvo. Luchshe etogo voiny. Ved' muzhi dobudut i bol'she togo". Tak pohvalilsya Iezekiya, car' iudejskij, pered poslami assirijskogo carya, u kotorogo vse bylo vzyato v Vavilon: tak i po smerti Iezekii vse imushchestvo ego rastochilos'. V god 6584 (1076). Hodil Vladimir, syn Vsevoloda, i Oleg, syn Svyatoslava, v pomoshch' polyakam protiv chehov. V etom zhe godu prestavilsya Svyatoslav, syn YAroslava, mesyaca dekabrya 27-go, ot razrezaniya zhelvaka, i polozhen v CHernigove, u svyatogo Spasa. I sel posle nego na stole Vsevolod, mesyaca yanvarya v 1-j den'. V god 6585 (1077). Poshel Izyaslav s polyakami, Vsevolod vyshel protiv nego. Sel Boris v CHernigove mesyaca maya v 4-j den', i bylo knyazheniya ego vosem' dnej, i bezhal v Tmutarakan' k Romanu. Vsevolod zhe poshel protiv brata Izyaslava na Volyn'; i sotvorili mir, i, pridya, Izyaslav sel v Kieve, mesyaca iyulya v 15-j den', Oleg zhe, syn Svyatoslava, byl u Vsevoloda v CHernigove. V god 6586 (1078). Bezhal Oleg, syn Svyatoslava, v Tmutarakan' ot Vsevoloda, mesyaca aprelya v 10-j den'. V etom zhe godu ubit byl Gleb, syn Svyatoslava, v Zavoloch'e. Byl zhe Gleb milostiv k ubogim i lyubil strannikov, radel o cerkvah, goryacho veroval, byl krotok i licom krasiv. Telo ego bylo polozheno v CHernigove za Spasom, mesyaca iyulya v 23-j den'. Kogda sidel vmesto nego v Novgorode Svyatopolk, syn Izyaslava, YAropolk sidel v Vyshgorode, a Vladimir sidel v Smolenske, - priveli Oleg i Boris poganyh na Russkuyu zemlyu i poshli na Vsevoloda s polovcami. Vsevolod zhe vyshel protiv nih na Sozhicu, i pobedili polovcy rus', i mnogie ubity byli tut: ubit byl Ivan ZHiroslavich i Tuky, CHudinov brat, i Porej, i inye mnogie, mesyaca avgusta v 25-j den'. Oleg zhe i Boris prishli v CHernigov, dumaya, chto pobedili, a na samom dele zemle Russkoj velikoe zlo prichinili, proliv krov' hristianskuyu, za kotoruyu vzyshchet Bog s nih, i otvet dadut oni za pogublennye dushi hristianskie. Vsevolod zhe prishel k bratu svoemu Izyaslavu v Kiev; pozdorovalis' i seli. Vsevolod zhe povedal o vsem proisshedshem. I skazal emu Izyaslav: "Brat, ne tuzhi. Vidish' li, skol'ko vsego so mnoj priklyuchilos': ne vygnali li menya snachala i ne razgrabili li moe imushchestvo? A zatem, v chem provinilsya ya vo vtoroj raz? Ne byl li ya izgnan vami, brat'yami moimi? Ne skitalsya li ya po chuzhim zemlyam, lishennyj imeniya, ne sdelav nikakogo zla? I nyne, brat, ne budem tuzhit'. Esli budet nam udel v Russkoj zemle, to oboim; esli budem lisheny ego, to oba. YA slozhu golovu svoyu za tebya". I, tak skazav, uteshil Vsevoloda, i povelel sobirat' voinov ot mala do velika. I otpravilis' v pohod Izyaslav s YAropolkom, synom svoim, i Vsevolod s Vladimirom, synom svoim. I podoshli k CHernigovu, i chernigovcy zatvorilis' v gorode, Olega zhe i Borisa tam ne bylo. I tak kak chernigovcy ne otvorili vorot, to pristupili k gorodu. Vladimir zhe pristupil k vostochnym vorotam ot Strizheni, i zahvatil vorota, i vzyal vneshnij gorod, i pozheg ego, lyudi zhe vbezhali vo vnutrennij gorod. Izyaslav zhe i Vsevolod uslyshali, chto Oleg s Borisom idut protiv nih, i, operediv ih, poshli ot goroda protiv Olega. I skazal Oleg Borisu: "Ne pojdem protiv nih, ne mozhem my protivostoyat' chetyrem knyaz'yam, no poshlem s smireniem k dyad'yam svoim". I skazal emu Boris: "Smotri, ya gotov i stanu protiv vseh". Pohvalilsya on sil'no, ne vedaya, chto Bog gordym protivitsya, a smirennym daet blagodat', chtoby ne hvalilsya sil'nyj siloyu svoeyu. I poshli navstrechu, i kogda byli oni u sela na Nezhatinoj nive, sostupilis' obe storony i byla secha zhestokaya. Pervym ubili Borisa, syna Vyacheslava, pohvalivshegosya sil'no. Kogda zhe Izyaslav stoyal sredi peshih voinov, neozhidanno kto-to pod®ehal i udaril ego kop'em szadi v plecho. Tak ubit byl Izyaslav, syn YAroslava. Secha prodolzhalas', i pobezhal Oleg s nebol'shoj druzhinoj, i edva spassya, ubezhav v Tmutarakan'. Ubit byl knyaz' Izyaslav mesyaca oktyabrya v 3-j den'. I vzyali telo ego, privezli ego v lad'e i postavili protiv Gorodca, i vyshel navstrechu emu ves' gorod Kiev, i, vozlozhiv telo na sani, povezli ego; i s pesnopeniyami ponesli ego popy i chernorizcy v gorod. I nel'zya bylo slyshat' peniya iz-za placha velikogo i voplya, ibo plakal o nem ves' gorod Kiev, YAropolk zhe shel za nim, placha s druzhinoyu svoeyu: "Otche, otche moj! Skol'ko pozhil ty bez pechali na svete etom, mnogo napastej prinyav ot lyudej i ot brat'i svoej. I vot pogib ne ot brata, no za brata svoego polozhil glavu svoyu". I, prinesya, polozhili telo ego v cerkvi svyatoj Bogorodicy, vlozhiv ego v grob mramornyj. Byl zhe Izyaslav muzh krasiv vidom i telom velik, nezlobiv nravom, lozh' nenavidel, lyubya pravdu. Ibo ne bylo v nem hitrosti, no byl prost umom, ne vozdaval zlom za zlo. Skol'ko ved' zla sotvorili emu kievlyane: samogo vygnali, a dom ego razgrabili, - i ne vozdal im zlom za zlo. Esli zhe kto skazhet vam: "Voinov porubil", to ne on eto sdelal, a syn ego. Nakonec, brat'ya prognali ego i hodil on po chuzhoj zemle, skitayas'. I kogda vnov' sidel na stole svoem, a Vsevolod pobezhdennyj prishel k nemu, ne skazal emu: "Skol'ko ot vas naterpelsya?", ne vozdal zlom na zlo, no uteshil, skazav: "Tak kak ty, brat moj, pokazal mne lyubov' svoyu, vozvel menya na stol moj i narek menya starejshim sebya, to ne pripomnyu tebe prezhnego zla: ty mne brat, a ya tebe, i polozhu golovu svoyu za tebya", - kak i bylo. Ne skazal ved' emu: "Skol'ko zla sotvorili mne, i vot teper' s toboyu sluchilos' to zhe", ne skazal: "|to ne moe delo", no vzyal na sebya gore brata, pokazav lyubov' velikuyu, sleduya slovam apostola: "Uteshajte pechal'nyh". Poistine, esli i sotvoril on na svete etom kakoe pregreshenie, prostitsya emu, potomu chto polozhil golovu svoyu za brata svoego, ne stremyas' ni k bol'shemu vladeniyu, ni k bol'shemu bogatstvu, no za bratnyu obidu. O takih-to Gospod' skazal: "Kto polozhit dushu svoyu za drugi svoya". Solomon zhe govoril: "Brat'ya v bedah pomogayut drug drugu". Ibo lyubov' prevyshe vsego. Takzhe i Ioann govorit: "Bog est' lyubov'; prebyvayushchij v lyubvi - v Boge prebyvaet, a Bog v nem prebyvaet". Tak sovershaetsya lyubov', chtoby imeli my chto v den' sudnyj, chtoby i my na svete etom byli takie zhe, kak on. Boyazni net v lyubvi, nastoyashchaya lyubov' otvergaet ee, tak kak boyazn' est' muchen'e. "Boyashchijsya ne sovershenen v lyubvi. Esli kto govorit: "Lyublyu Boga, a brata svoego nenavizhu", eto - lozh'. Ibo ne lyubyashchij brata svoego, kotorogo vidit, kak mozhet lyubit' Boga, kotorogo ne vidit? |tu zapoved' poluchili ot nego, chtoby lyubyashchij Boga lyubil i brata svoego". V lyubvi ved' vse sovershaetsya. Lyubvi radi i grehi ischezayut. Lyubvi radi i Gospod' soshel na zemlyu i raspyal sebya za nas greshnyh; vzyav grehi nashi, prigvozdil sebya k krestu, dav nam krest svoj, chtoby otgonyat' im nenavist' besovskuyu. Lyubvi radi mucheniki prolivali krov' svoyu. Lyubvi zhe radi knyaz' sej prolil krov' svoyu za brata svoego, ispolnyaya zapoved' Gospodnyu. NACHALO KNYAZHENIYA VSEVOLODA V KIEVE. Vsevolod zhe sel v Kieve, na stole otca svoego i brata svoego, prinyav vlast' nad vsej Russkoj zemlej. I posadil syna svoego Vladimira v CHernigove, a YAropolka vo Vladimire, pridav emu eshche i Turov. V god 6587 (1079). Prishel Roman s polovcami k Voinyu. Vsevolod zhe stal u Pereyaslavlya i sotvoril mir s polovcami. I vozvratilsya Roman s polovcami nazad, i ubili ego polovcy, mesyaca avgusta vo 2-j den'. I dosele eshche lezhat kosti ego tam, syna Svyatoslava, vnuka YAroslava. A Olega hazary, zahvativ, otpravili za more v Car'grad. Vsevolod zhe posadil v Tmutarakani posadnikom Ratibora. V god 6588 (1080). Podnyalis' torki pereyaslavskie na Rus', Vsevolod zhe poslal na nih syna svoego Vladimira. Vladimir zhe, pojdya, pobedil torkov. V god 6589 (1081). Bezhal Davyd Igorevich s Volodarem Rostislavichem, mesyaca maya v 18-j den'. I prishli oni k Tmutarakani, i shvatili Ratibora, i seli v Tmutarakani. V god 6590 (1082). Umer Osén', poloveckij knyaz'. V god 6591 (1083). Prishel Oleg iz Grecheskoj zemli k Tmutarakani, i shvatil Davyda i Volodarya Rostislavicha, i sel v Tmutarakani. I issek hazar, kotorye sovetovali ubit' brata ego i ego samogo, a Davyda i Volodarya otpustil. V god 6592 (1084). Prihodil YAropolk k Vsevolodu na Pashu. V eto zhe vremya pobezhali dva Rostislavicha ot YAropolka i, pridya, prognali YAropolka, i poslal Vsevolod Vladimira, syna svoego, i vygnal Rostislavichej, i posadil YAropolka vo Vladimire. V tot zhe god Davyd zahvatil grekov v Olesh'i i otnyal u nih imushchestvo. Vsevolod zhe, poslav za nim, privel ego i dal emu Dorogobuzh. V god 6593 (1085). YAropolk zhe hotel idti na Vsevoloda, poslushav zlyh sovetnikov. Uznav eto, Vsevolod poslal protiv nego syna svoego Vladimira. YAropolk zhe, ostaviv mat' svoyu i druzhinu v Lucke, bezhal v Pol'shu. Kogda zhe Vladimir prishel k Lucku, sdalis' luchane. Vladimir zhe posadil Davyda vo Vladimire na mesto YAropolka, a mat' YAropolka, i zhenu ego, i druzhinu ego privel v Kiev i imushchestvo ego vzyal. V god 6594 (1086). Prishel YAropolk iz Pol'shi i sotvoril mir s Vladimirom, i poshel Vladimir nazad k CHernigovu. YAropolk zhe sel vo Vladimire. I, perezhdav nemnogo dnej, poshel k Zvenigorodu. I eshche ne doshel on do goroda, kak pronzen byl proklyatym Neradcem, nauchennym d'yavolom i zlymi lyud'mi. On lezhal na vozu, i pronzil ego sableyu s konya mesyaca noyabrya v 22-j den'. I togda podnyalsya YAropolk, vydernul iz sebya sablyu i vozopil gromkim golosom: "Oh, pojmal menya vrag tot". Bezhal Neradec treklyatyj v Peremyshl' k Ryuriku, a YAropolka vzyali otroki ego, Radko, Vonkina i drugie, i vezli ego pered soboj na kone vo Vladimir, a ottuda v Kiev. I vyshel navstrechu emu blagovernyj knyaz' Vsevolod so svoimi synov'yami, Vladimirom i Rostislavom, i vse boyare, i blazhennyj mitropolit Ioann s chernorizcami i s presviterami. I vse kievlyane oplakivali ego gor'ko, s psalmami i pesnopeniyami provodili ego do svyatogo Dmitriya, ubravshi telo ego, s chest'yu polozhili ego v grob mramornyj mesyaca dekabrya v 5-j den', v cerkvi svyatogo apostola Petra, kotoruyu sam kogda-to nachal vozdvigat'. Mnogie bedy ispytav, bezvinno prognannyj brat'yami svoimi, obizhennyj, ograblennyj, zatem i smert' gor'kuyu prinyal, no vechnoj zhizni i pokoya spodobilsya. Tak byl blazhennyj knyaz' etot tih, krotok, smiren i bratolyubiv, desyatinu daval svyatoj Bogorodice ot vsego svoego dostoyaniya ezhegodno i vsegda molil Boga, govorya: "Gospodi, Bozhe moj! Primi molitvu moyu i daj mne smert' takuyu zhe, kak i brat'yam moim Borisu i Glebu, ot chuzhoj ruki, da omoyu grehi svoi vse svoeyu krov'yu i izbavlyus' ot suetnogo etogo sveta i myatezhnogo, ot seti vrazheskoj". Prosimogo im ne lishil ego milostivyj Bog: poluchil on blaga te, kakih ni oko ne videlo, ni uho ne slyshalo, ni serdce cheloveka ne predugadalo, kakie ugotoval Bog lyubyashchim ego. V god 6595 (1087). V god 6596 (1088). Osvyashchena byla cerkov' svyatogo Mihaila v monastyre Vsevolodovom mitropolitom Ioannom, a igumen togo monastyrya byl togda Lazar'. V tom zhe godu poshel Svyatopolk iz Novgoroda v Turov zhit'. V tom zhe godu umer Nikon, igumen Pecherskij. V tot zhe god vzyali (volzhskie) bolgary Murom. V god 6597 (1089). Osvyashchena byla cerkov' Pecherskaya svyatoj Bogorodicy v Feodosievom monastyre Ioannom mitropolitom i Lukoyu, belgorodskim episkopom, Isaem, chernigovskim episkopom, pri blagorodnom, derzhavnom knyaze Russkoj zemli Vsevolode i detyah ego, Vladimire i Rostislave, kogda voevodstvo kievskoj tysyachi derzhal YAn', a igumenstvo derzhal Ioann. V tom zhe godu prestavilsya Ioann mitropolit. Byl zhe Ioann svedushch v knigah i v uchenii, milostiv k ubogim i vdovicam, laskov ko vsyakomu, bogatomu i ubogomu, smirenen zhe i krotok, molchaliv, rechist zhe, kogda ot svyatyh knig uteshal pechal'nyh; takogo ne bylo prezhde na Rusi, i posle nego ne budet takogo. V tot zhe god poshla v Grecheskuyu zemlyu YAnka, doch' Vsevoloda, o kotoroj govorilos' prezhde. I privela YAnka mitropolita Ioanna, skopca, pro kotorogo videvshie ego lyudi govorili: "|to mertvec prishel". Probyv god, umer. Byl zhe etot chelovek ne knizhen, no umom prost i prost rech'yu. V tot zhe god osvyashchena byla cerkov' svyatogo Mihaila v Pereyaslavle Efremom, mitropolitom toj cerkvi, kotoruyu on sozdal velikoyu, ibo prezhde byla v Pereyaslavle mitropoliya, i obstroil ee bol'shoyu pristrojkoyu, ukrasiv ee vsyacheskoj krasotoyu, cerkovnymi sosudami. |tot Efrem byl skopec, vysok rostom. Mnogo on togda zdanij vozdvig; dokonchil cerkov' svyatogo Mihaila, zalozhil cerkov' na vorotah gorodskih vo imya svyatogo muchenika Fedora, i zatem cerkov' svyatogo Andreya u vorot, i stroenie bannoe kamennoe, chego ne bylo ran'she na Rusi. I steny zalozhil kamennye ot cerkvi svyatogo muchenika Fedora i ukrasil gorod Pereyaslavskij zdaniyami cerkovnymi i prochimi zdaniyami. V god 6599 (1091). Igumen i chernorizcy, posoveshchavshis', skazali: "Ne goditsya lezhat' otcu nashemu Feodosiyu vne monastyrya i vne cerkvi svoej, ibo on i cerkov' osnoval i chernorizcev sobral". Posoveshchavshis', poveleli ustroit' mesto, gde polozhit' moshchi ego. I kogda cherez tri dnya nastupil prazdnik Uspeniya Bogorodicy, povelel igumen kopat' tam, gde lezhat moshchi ego, otca nashego Feodosiya, po veleniyu kotorogo ya, greshnyj, pervyj byl ochevidec, o chem i rasskazhu ne po sluham, a kak zachinatel' vsego togo. Itak, prishel igumen ko mne i skazal: "Pojdem v peshcheru k Feodosiyu". YA i prishel s igumenom, vtajne ot vseh, i rassmotreli, kuda kopat', i oboznachili mesto, gde kopat', - v storone ot vhoda. Skazal zhe mne igumen: "Ne smej rasskazyvat' nikomu iz bratii, chtoby nikto ne uznal, no voz'mi kogo hochesh', chtoby tebe pomog". YA zhe prigotovil v tot den' motygi, chtoby kopat'. I vo vtornik vecherom, v sumerki, vzyal s soboyu dvuh brat'ev, i vtajne ot vseh prishel v peshcheru, i, otpev psalmy, stal kopat'. I, ustav, dal kopat' drugomu bratu i kopali do polunochi, utomilis' i ne mogli dokopat'sya i nachal tuzhit', chto kopaem ne v tu storonu. YA zhe, vzyal motygu, nachal userdno kopat', a drug moj otdyhal pered peshcheroyu i skazal mne: "Udarili v bilo!". I ya v eto mgnovenie dokopalsya do moshchej Feodosievyh. I kogda on mne skazal: "Udarili v bilo", ya skazal: "Uzhe prokopal". Kogda zhe prokopal, ohvatil menya uzhas, i stal vzyvat': "Gospodi, pomiluj". V eto vremya sideli v monastyre dva brata i smotreli v storonu peshchery: igumen eshche ne skazal togda, s kem on budet perenosit' ego tajno. Kogda udarili v bilo, uvideli oni tri stolpa, tochno svetyashchiesya dugi, i, postoyav, peredvinulis' eti dugi na verh cerkvi, gde byl polozhen potom Feodosij. V eto zhe vremya Stefan, kotoryj ran'she byl igumenom na meste Feodosiya, a teper' byl uzhe episkopom, videl v svoem monastyre za polem zaryu velikuyu nad peshcheroyu; reshiv, chto nesut Feodosiya, tak kak za den' do togo bylo emu vozveshcheno ob etom, i pozhalev, chto perenosyat bez nego, Stefan sel na konya i bystro poehal, vzyav s soboyu Klimenta, kotorogo on potom postavil vmesto sebya igumenom. I kogda oni ehali, videli oni velikuyu zaryu. I kogda priblizilis', uvideli svechej mnozhestvo nad peshcheroyu, i podoshli k peshchere, i ne uvideli nichego, i voshli v glubinu peshchery, a my sideli togda u moshchej. Kogda ya prokopal, poslal ya k igumenu: "Prihodi, vynem ego". Igumen zhe prishel s dvumya brat'yami; i ya sil'no raskopal, i vlezli my i uvideli lezhashchie moshchi; sustavy ne raspalis', i volosy na golove prisohli. I, polozhiv ego na mantiyu i podnyav na plechi, vynesli ego pered peshcheroj. Na drugoj zhe den' sobralis' episkopy: Efrem Pereyaslavskij, Stefan Vladimirskij, Ioann CHernigovskij, Marin YUr'evskij, igumeny iz vseh monastyrej s chernorizcami; prishli i lyudi blagovernye i vzyali moshchi Feodosievy, s fimiamom i so svechami. I, prinesya, polozhili ego v cerkvi ego, v pritvore, po pravoj storone, mesyaca avgusta v 14-j den', v chetverg, v chas dnya, indikta 14-go, goda... I prazdnovali svetlo den' tot. Teper' korotko povedayu o tom, kak sbylos' prorochestvo Feodosiya. Eshche kogda Feodosij byl zhiv i derzhal igumenstvo, upravlyaya stadom chernorizcev, poruchennym emu Bogom, peksya on ne tol'ko o nih, no i o miryanah - o dushah ih, kak by im spastis', osobenno o duhovnyh synah svoih, uteshaya i nastavlyaya prihodyashchih k nemu, a inogda prihodya v doma ih i blagoslovenie im podavaya. Odnazhdy, pridya v dom YAnev k YAnyu i k zhene ego Mar'e, - ibo Feodosij lyubil ih za to, chto oni zhili po zapovedi Gospodnej i v lyubvi mezhdu soboj prebyvali, - odnazhdy, zajdya k nim, pouchal on ih o milostyne ubogim, o carstvii nebesnom, kotoroe zasluzhat pravedniki, togda kak greshniki - muku, i o smertnom chase. I kogda on govoril o polozhenii ih tel vo grob, skazala emu zhena YAnya: "Kto znaet, gde menya pohoronyat?". Skazal zhe ej Feodosij: "Voistinu, gde lyagu ya, tam i ty pohoronena budesh'". CHto i sbylos'. Igumen umer ran'she ee, a na 18-j god eto i sbylos': ibo v tot god prestavilas' zhena YAnya imenem Mar'ya, mesyaca avgusta v 16-j den', i prishli chernorizcy, otpeli polozhennye pesnopeniya i prinesli i polozhili ee v cerkvi svyatoj Bogorodicy, protiv Feodosieva groba, po levuyu storonu. Feodosij byl pohoronen 14-go, a ta 16-go. Tak sbylos' prorochestvo blazhennogo otca nashego Feodosiya, dobrogo pastuha, passhego slovesnyh ovec istovo, s krotost'yu i so vnimaniem, nablyudaya za nimi i opekaya ih, molyas' za poruchennoe emu stado i za lyudej hristianskih, za zemlyu Russkuyu, za kotoryh, i po otshestvii ot sego sveta, molish'sya za lyudej vernyh i za svoih uchenikov, kotorye, vziraya na grob tvoj, vspominayut poucheniya tvoi i vozderzhanie tvoe i proslavlyayut Boga. YA zhe, greshnyj tvoj rab i uchenik, nedoumevayu, kak voshvalit' dobroe tvoe zhitie i vozderzhanie. No skazhu nemnogoe: "Radujsya, otche nash i nastavnik! Mirskoj shum otvergnuv, molchanie vozlyubiv, Bogu posluzhil ty v tishine, v monasheskom zhitii, vsyakoe sebe bozhestvennoe prinoshenie prines, postom prevoznessya, plotskie strasti i naslazhdeniya voznenavidel, krasotu i zhelaniya sveta sego otrinul, sleduya po stopam vysokomyslennyh otcov, sorevnuyas' s nimi, v molchanii vozvyshayas' i smireniem ukrashayas', v slovesah knizhnyh nahodya veselie. Radujsya, ukrepivshis' nadezhdoyu na vechnye blaga, prinyav kotorye, umertviv plotskuyu pohot', istochnik bezzakoniya i volnenij, ty, prepodobnyj, besovskih koznej izbeg i setej. S pravednymi, otche, pochil, poluchiv po trudam tvoim vozdayanie, stav naslednikom otcov, posledovav ucheniyu ih i nravu ih, vozderzhaniyu ih i pravila ih soblyudaya. Vsego bolee hotel upodobit'sya ty velikomu Feodosiyu nravom i obrazom zhizni, podrazhaya ego zhitiyu i v vozderzhanii s nim sopernichaya, posleduya ego obychayam i perehodya ot odnogo horoshego dela k eshche luchshemu, i polozhennye molitvy k Bogu voznosya, vmesto blagouhaniya prinosya kadilo molitvennoe, fimiam blagovonnyj. Pobediv mirskuyu pohot' i miroderzhca - knyazya mira sego, vraga poprav d'yavola i ego kozni, pobeditelem yavilsya, protivostav vrazheskim ego strelam i gordym pomyslam, ukrepyas' oruzhiem krestnym i veroyu nepobedimoyu, Bozh'eyu pomoshch'yu. Molis' za menya, otche chestnyj, chtoby izbavit'sya mne ot seti vrazheskiya, i ot protivnika-vraga soblyudi menya tvoimi molitvami". V tot zhe god znamenie bylo na solnce, kak budto by dolzhno bylo ono pogibnut' i sovsem malo ego ostalos', kak mesyac stalo, v chas vtoroj dnya, mesyaca maya v 21-j den'. V tot zhe god, kogda Vsevolod ohotilsya na zverej za Vyshgorodom i byli uzhe zakinuty teneta i klichane kliknuli, upal prevelikij zmej s neba, i uzhasnulis' vse lyudi. V eto zhe vremya zemlya stuknula, tak chto mnogie slyshali. V tot zhe god volhv ob®yavilsya v Rostove i vskore pogib. V god 6600 (1092). Predivnoe chudo yavilos' v Polocke v navazhdenii: noch'yu stoyal topot, chto-to stonalo na ulice, ryskali besy, kak lyudi. Esli kto vyhodil iz doma, chtoby posmotret', totchas nevidimo uyazvlyaem byval besami yazvoyu i ottogo umiral, i nikto ne osmelivalsya vyhodit' iz doma. Zatem nachali i dnem yavlyat'sya na konyah, a ne bylo ih vidno samih, no vidny byli konej ih kopyta; i uyazvlyali tak oni lyudej v Polocke i v ego oblasti. Potomu lyudi i govorili, chto eto mertvecy b'yut polochan. Nachalos' zhe eto znamenie s Drucka. V te zhe vremena bylo znamenie v nebe - tochno krug posredi neba prevelikij. V tot zhe god zasuha byla, tak chto izgorala zemlya, i mnogie lesa vozgoralis' sami i bolota; i mnogo znamenij bylo po mestam; i rat' velikaya byla ot polovcev i otovsyudu: vzyali tri goroda, Pesochen, Perevoloku, Priluk, i mnogo sel povoevali po obeim storonam. V tot zhe god hodili vojnoyu polovcy na polyakov s Vasil'kom Rostislavichem. V tot zhe god umer Ryurik, syn Rostislava. V te zhe vremena mnogie lyudi umirali ot razlichnyh nedugov, tak chto govorili prodayushchie groby, chto "prodali my grobov ot Filippova dnya do myasopusta 7 tysyach". |to sluchilos' za grehi nashi, tak kak umnozhilis' grehi nashi i nepravdy. |to navel na nas Bog, velya nam pokayat'sya i vozderzhivat'sya ot greha, i ot zavisti, i ot prochih zlyh del d'yavol'skih. V god 6601 (1093), indikta v 1-j god, prestavilsya velikij knyaz' Vsevolod, syn YAroslavov, vnuk Vladimirov, mesyaca aprelya v 13-j den', a pogreben byl v 14-j den'; nedelya byla togda strastnaya i den' byl chetverg, kogda on polozhen byl v grobu v velikoj cerkvi svyatoj Sofii. Sej blagovernyj knyaz' Vsevolod byl s detstva bogolyubiv, lyubil pravdu, odelyal ubogih, vozdaval chest' episkopam i presviteram, osobenno zhe lyubil chernorizcev i daval im vse, chto oni prosili. On i sam vozderzhivalsya ot p'yanstva i pohoti, za to i lyubim byl otcom svoim, tak chto govoril emu otec ego: "Syn moj! Blago tebe, chto slyshu o tvoej krotosti, i raduyus', chto ty pokoish' starost' moyu. Esli Bog dast tebe poluchit' stol moj posle brat'ev svoih po pravu, a ne nasil'em, to, kogda Bog poshlet tebe smert', lozhis', gde ya lyagu, u groba moego, potomu chto lyublyu tebya bol'she brat'ev tvoih". I sbylos' slovo otca ego, skazannoe emu. Poluchil on posle vseh svoih brat'ev stol otca svoego, po smerti brata svoego, i sel knyazhit' v Kieve. Bylo u nego ogorchenij bol'she, chem togda, kogda on sidel v Pereyaslavle. Kogda knyazhil v Kieve, gore bylo emu ot plemyannikov ego, tak kak nachali oni emu dosazhdat', odin zhelaya odnoj volosti, a tot drugoj; on zhe, chtoby zamirit' ih, razdaval im volosti. V etih ogorcheniyah poyavilis' i nedugi, a za nimi prispela i starost', I stal on lyubit' obraz myslej mladshih, ustraivaya sovet s nimi; oni zhe stali naushchat' ego, chtoby on otverg druzhinu svoyu starshuyu, i lyudi ne mogli dobit'sya pravdy knyazhoj, nachali eti molodye grabit' i prodavat' lyudej, a knyaz' togo ne znal iz-za boleznej svoih. Kogda zhe on sovsem razbolelsya, poslal on za synom svoim Vladimirom v CHernigov. Vladimir, priehav k nemu i uvidev ego sovsem bol'nogo, zaplakal. V prisutstvii Vladimira i Rostislava, syna svoego men'shego, kogda prishel chas, Vsevolod prestavilsya tiho i krotko i prisoedinilsya k predkam svoim, knyazhiv v Kieve 15 let, a v Pereyaslavle god i v CHernigove gol. Vladimir zhe, oplakav ego s Rostislavom, bratom svoim, ubrali telo ego. I sobralis' episkopy, i igumeny, i chernorizcy, i popy, i boyare, i prostye lyudi, i, vzyav telo ego, so vsemi polagayushchimisya pesnopeniyami polozhili ego v cerkvi svyatoj Sofii, kak uzhe skazali my ran'she. Vladimir zhe stal razmyshlyat', govorya: "Esli syadu na stole otca svoego, to budu voevat' so Svyatopolkom, tak kak stol etot byl ego otca". I, razmysliv, poslal po Svyatopolka v Turov, a sam poshel v CHernigov, a Rostislav - v Pereyaslavl'. I posle Pashi, po proshestvii prazdnichnoj nedeli, v den' antipashi, mesyaca aprelya v 24-j den' prishel Svyatopolk v Kiev. I vyshli navstrechu emu kievlyane s poklonom, i prinyali ego s radost'yu, i sel na stole otca svoego i dyadi svoego. V eto vremya prishli polovcy na Russkuyu zemlyu; uslyshav, chto umer Vsevolod, poslali oni poslov k Svyatopolku dogovorit'sya o mire. Svyatopolk zhe, ne posovetovavshis' so starsheyu druzhinoyu otcovskoyu i dyadi svoego, sotvoril sovet s prishedshimi s nim i, shvativ poslov, posadil ih v izbu. Uslyshav zhe eto, polovcy nachali voevat'. I prishlo polovcev mnozhestvo i okruzhili gorod Torchesk. Svyatopolk zhe otpustil poslov poloveckih, hotya mira. I ne zahoteli polovcy mira, i nastupali polovcy, voyuya. Svyatopolk zhe stal sobirat' voinov, sobirayas' protiv nih. I skazali emu muzhi razumnye: "Ne pytajsya idti protiv nih, ibo malo imeesh' voinov". On zhe skazal: "Imeyu otrokov svoih 700, kotorye mogut im protivostat'". Stali zhe drugie nerazumnye govorit': "Pojdi, knyaz'". Razumnye zhe govorili: "Esli by vystavil ih i 8 tysyach, i to bylo by hudo: nasha zemlya oskudela ot vojny i ot prodazh. No poshli k bratu svoemu Vladimiru, chtob on tebe pomog". Svyatopolk zhe, poslushav ih, poslal k Vladimiru, chtoby tot pomog emu. Vladimir zhe sobral voinov svoih i poslal po Rostislava, brata svoego, v Pereyaslavl', velya emu pomogat' Svyatopolku. Kogda zhe Vladimir prishel v Kiev, vstretilis' oni v monastyre svyatogo Mihaila, zateyali mezhdu soboj raspri i ssory, dogovorivshis' zhe, celovali drug drugu krest, a polovcy mezhdu tem prodolzhali razoryat' zemlyu, - i skazali im muzhi razumnye: "Zachem u vas raspri mezhdu soboyu? A poganye gubyat zemlyu Russkuyu. Posle uladites', a sejchas otpravlyajtes' navstrechu poganym - libo s mirom, libo s vojnoyu". Vladimir hotel mira, a Svyatopolk hotel vojny. I poshli Svyatopolk, i Vladimir, i Rostislav k Trepolyu, i prishli k Stugne. Svyatopolk zhe, i Vladimir, i Rostislav sozvali druzhinu svoyu na sovet, sobirayas' perejti cherez reku, i stali soveshchat'sya. I skazal Vladimir: "Poka za rekoyu stoim, groznoj siloj, zaklyuchim mir s nimi". I prisoedinilis' k sovetu etomu razumnye muzhi, YAn' i prochie. Kievlyane zhe ne zahoteli prinyat' soveta etogo, no skazali: "Hotim bit'sya, perejdem na tu storonu reki". I ponravilsya sovet etot, i pereshli Stugnu-reku, ona zhe sil'no vzdulas' togda vodoyu. A Svyatopolk, i Vladimir, i Rostislav, ispolchiv druzhinu, vystupili. I shel na pravoj storone Svyatopolk, na levoj Vladimir, posredine zhe byl Rostislav. I, minovav Trepol', proshli val. I vot polovcy poshli navstrechu, a strelki ih pered nimi. Nashi zhe, stav mezhdu valami, postavil styagi svoi, i dvinulis' strelki iz-za vala. A polovcy, podojdya k valu, postavili svoi styagi, i nalegli prezhde vsego na Svyatopolka, i prorvali stroj polka ego. Svyatopolk zhe stoyal krepko, i pobezhali lyudi ego, ne sterpev natiska polovcev, a posle pobezhal i Svyatopolk. Potom nalegli na Vladimira, i byl boj lyutyj; pobezhali i Vladimir s Rostislavom, i voiny ego. I pribezhali k reke Stugne, i poshli vbrod Vladimir s Rostislavom, i stal utopat' Rostislav na glazah Vladimira. I zahotel podhvatit' brata svoego, i edva ne utonul sam. I utonul Rostislav, syn Vsevolodov. Vladimir zhe pereshel reku s nebol'shoj druzhinoj, - ibo mnogo palo lyudej iz polka ego, i boyare ego tut pali, - i, perejdya na tu storonu Dnepra, plakal po brate svoem i po druzhine svoej, i poshel v CHernigov v pechali velikoj. Svyatopolk zhe vbezhal v Trepol', zapersya tut, i byl tut do vechera, i v tu zhe noch' prishel v Kiev. Polovcy zhe, vidya, chto pobedili, pustilis' razoryat' zemlyu, a drugie vernulis' k Torchesku. Sluchilas' eta beda v den' Vozneseniya Gospoda nashego Iisusa Hrista, mesyaca maya v 26-j den'. Rostislava zhe, poiskav, nashli v reke i, vzyav, prinesli ego k Kievu, i plakala po nem mat' ego, i vse lyudi pechalilis' o nem sil'no, yunosti ego radi. I sobralis' episkopy, i popy, i chernorizcy, otpev obychnye pesnopeniya, polozhili ego v cerkvi svyatoj Sofii okolo otca ego. Polovcy zhe mezhdu tem osazhdali Torchesk, a torki protivilis' i krepko bilis' iz goroda, ubivaya mnogih vragov. Polovcy zhe stali nalegat' i otveli vodu, i nachali iznemogat' lyudi v gorode ot zhazhdy i goloda. I prislali torki k Svyatopolku, govorya: "Esli ne prishlesh' edy, sdadimsya". Svyatopolk zhe poslal im, no nel'zya bylo probrat'sya v gorod iz-za mnozhestva voinov nepriyatel'skih. I stoyali okolo goroda 9 nedel', i razdelilis' nadvoe: odni stali u goroda, boryas' s protivnikom, a drugie poshli k Kievu i napali mezhdu Kievom i Vyshgorodom. Svyatopolk zhe vyshel na ZHelan', i poshli drug protiv druga, i soshlis', i nachalas' bitva. I pobezhali nashi ot inoplemennikov, i padali, ranennye, pered vragami nashimi, i mnogie pogibli, i bylo mertvyh bol'she, chem u Trepolya. Svyatopolk zhe prishel v Kiev sam-tretej, a polovcy vozvratilis' k Torchesku. Sluchilas' eta beda mesyaca iyulya v 23-j den'. Nautro zhe 24-go, v den' svyatyh muchenikov Borisa i Gleba, byl plach velikij v gorode, a ne radost', za grehi nashi velikie i nepravdy, za umnozhenie bezzakonij nashih. |to Bog napustil na nas poganyh, ne ih miluya, a nas nakazyvaya, chtoby my vozderzhalis' ot zlyh del. Nakazyvaet on nas nashestviem poganyh; eto ved' bich ego, chtoby my, opomnivshis', vozderzhalis' ot zlogo puti svoego. Dlya etogo v prazdniki Bog posylaet nam setovanie, kak v etom godu sluchilos' na Voznesenie Gospodne pervaya napast' u Trepolya, vtoraya - v prazdnik Borisa i Gleba; eto est' novyj prazdnik Russkoj zemli. Vot pochemu prorok skazal: "Obrashchu prazdniki vashi v plach i pesni vashi v rydanie". I byl plach velik v zemle nashej, opusteli sela nashi i goroda nashi, i begali my pered vragami nashimi. Kak skazal prorok: "Padete pered vragami vashimi, pogonyat vas nenavidyashchie vas, i pobezhite, nikem ne gonimy. Sokrushu naglost' gordyni vashej, i budet tshchetnoj sila vasha, ub'et vas zahozhij mech, i budet zemlya vasha pusta, i dvory vashi budut pusty. Tak kak vy durny i lukavy, to i ya pridu k vam s yarost'yu lukavoj". Tak govorit Gospod' Bog izrailev. Ibo kovarnye syny Izmaila pozhigali sela i gumna i mnogie cerkvi zapalili ognem, da nikto ne podivitsya tomu: "Gde mnozhestvo grehov, tam vidim i vsyacheskoe nakazanie". Sego radi i vselennaya predana byla, sego radi i gnev rasprostranilsya, sego radi i narod podvergsya mucheniyam: odnih vedut v plen, drugih ubivayut, inyh vydayut na mest' i oni prinimayut gor'kuyu smert', inye trepeshchut, vidya ubivaemyh, inyh golodom umershchvlyayut i zhazhdoyu. Odno nakazanie, odna kazn', raznoobraznye nesushchaya bedstviya, razlichny pechali i strashny muki teh, kogo svyazyvayut i pinayut nogami, derzhat na moroze i komu nanosyat rany. I tem udivitel'nee i strashnee, chto v hristianskom rode strah, i koleban'e, i beda rasprostranilis'. Pravedno i dostojno, kogda my tak nakazyvaemy. Tak budem veru imet', esli budem nakazyvaemy: podobalo nam "predannym byt' v ruki naroda chuzhogo i samogo bezzakonnogo na vsej zemle". Skazhem gromko: "Praveden ty, Gospodi, i pravy sudy tvoi". Skazhem po primeru togo razbojnika: "My dostojnoe poluchili po delam nashim". Skazhem i s Iovom: "Kak Gospodu ugodno bylo, tak i sluchilos'; da budet imya Gospodne blagoslovenno voveki". CHerez nashestvie poganyh i mucheniya ot nih poznaem Vladyku, kotorogo my prognevali: proslavleny byli - i ne proslavili ego, chestvuemy byli - i ne pochtili ego, prosveshchali nas - i ne urazumeli, nanyaty byli - i ne porabotali, rodilis' - i ne usovestilis' ego kak otca, sogreshili - i nakazany teper'. Kak postupili, tak i stradaem: goroda vse opusteli; sela opusteli; projdem cherez polya, gde paslis' stada konej, ovcy i voly, i vse pusto nyne uvidim; nivy zarosshie stali zhilishchem zveryam. No nadeemsya vse zhe na milost' Bozhiyu, spravedlivo nakazyvaet nas blagoj Vladyka, "ne po bezzakoniyu nashemu sodelal nam, no po greham nashim vozdal nam". Tak podobaet blagomu Vladyke nakazyvat' ne po mnozhestvu grehov. Tak Gospod' sotvoril nam: sozdal nas i padshih podnyal. Adamovo prestuplenie prostil, netlenie daroval i svoyu krov' za nas prolil. Vot i nas vidya v nepravde prebyv