v Pecherskom monastyre, v pritvore, tam lezhit telo ego, polozhennoe mesyaca iyunya v 24-j den'. V tot zhe god postriglas' Evpraksiya, Vsevolodova doch', mesyaca dekabrya v 6-j den'. V tot zhe god pribezhal Zbignev k Svyatopolku. V tot zhe god postrigsya Svyatoslav, syn Davydov, vnuk Svyatoslavov, mesyaca fevralya v 17-j den'. V tot zhe god pobedila zimigola Vseslavichej, vseh brat'ev, i druzhiny ih perebila 9 tysyach. V god 6615 (1107), indikta, kruga luny 4-j god, a solnechnogo kruga 8-j god. V etot zhe god prestavilas' zhena Vladimirova mesyaca maya v 7-j den'. V tom zhe mesyace voeval Bonyak i zahvatil konej u Pereyaslavlya. V tom zhe godu prishli Bonyak, i SHarukan staryj, i drugie knyaz'ya mnogie i stali okolo Lubna. Svyatopolk zhe, i Vladimir, i Oleg, Svyatoslav, Mstislav, Vyacheslav, YAropolk poshli na polovcev k Lubnu, i v shestom chasu dnya pereshli vbrod cherez Sulu, i kliknuli na nih. Polovcy zhe uzhasnulis', so strahu ne mogli i styaga postavit' i bezhali, pohvatav konej, a inye bezhali peshie. Nashi zhe stali rubit', gonya ih, a drugih rukami hvatat', i gnali chut' ne do Horola. Ubili zhe Taza, Bonyakova brata, a Sugra zahvatili i brata ego, a SHarukan edva ubezhal. Pokinuli polovcy i oboz svoj, kotoryj vzyali russkie voiny mesyaca avgusta v 12-j den', i vernulis' russkie vosvoyasi s pobedoj velikoj. Svyatopolk zhe prishel v Pecherskij monastyr' na zautrenyu na Uspen'e svyatoj Bogorodicy, i bratiya privetstvovala ego s radost'yu velikoyu, govorya, chto vragi nashi pobezhdeny byli molitvami svyatoj Bogorodicy i svyatogo otca nashego Feodosiya. Takoe obyknovenie imel Svyatopolk: kogda shel na vojnu ili kuda-nibud', to sperva poklonivshis' grobu Feodosievu i molitvu vzyav u igumena Pecherskogo, tol'ko togda uzhe otpravlyalsya v put' svoj. V tot zhe god prestavilas' knyaginya, mat' Svyatopolka, mesyaca yanvarya v 4-j den'. V tom zhe godu, v tom zhe mesyace, poshel Vladimir, i Davyd, i Oleg k Aepe i ko drugomu Aepe i sotvorili mir. I vzyal Vladimir za YUriya Aepinu doch', Osenevu vnuchku, a Oleg vzyal za syna Aepinu doch', Girgenevu vnuchku, mesyaca yanvarya v 12-j den'. A fevralya 5-go tryaslasya zemlya noch'yu pered rassvetom. V god 6616 (1108). Zalozhena byla cerkov' svyatogo Mihaila, Zlatoverhaya, Svyatopolkom knyazem, 11 iyulya. I zakonchili trapeznicu Pecherskogo monastyrya pri Feoktiste igumene, kotoryj ee i zalozhil po poveleniyu Gleba na ego pozhertvovaniya. V tot zhe god voda byla velika v Dnepre, i v Desne, i v Pripyati. V tom zhe godu vlozhil Bog v serdce Feoktistu, igumenu Pecherskomu, i stal govorit' knyazyu Svyatopolku, chtoby vpisal Feodosiya v sinodik. I tot, obradovavshis', obeshchal i ispolnil, povelel mitropolitu vpisat' ego v sinodik. I povelel vpisyvat' ego po vsem episkopiyam, i vse episkopy s radost'yu vpisali, i povelel pominat' ego na vseh soborah. V tot zhe god prestavilas' Ekaterina, doch' Vsevoloda, mesyaca iyulya v 11-j den'. V tot zhe god konchili verh svyatoj Bogorodicy na Klove, zalozhennoj Stefanom, igumenom Pecherskim. V god 6617 (1109). Prestavilas' Evpraksiya, doch' Vsevoloda, mesyaca iyulya v 10-j den', i polozhena byla v Pecherskom monastyre u dverej, kotorye k yugu. I sdelali nad nej bozhnicu, tam, gde lezhit telo ee. V tot zhe god mesyaca dekabrya vo 2-j den' Dmitr Ivorovich zahvatil vezhi poloveckie u Dona. V god 6618 (1110). Po vesne hodili na polovcev Svyatopolk, i Vladimir, i Davyd. I, dojdya do Voinya, vorotilis'. V tot zhe god bylo znamen'e v Pecherskom monastyre v 11-j den' fevralya mesyaca: yavilsya stolp ognennyj ot zemli do neba, a molniya osvetila vsyu zemlyu, i v nebe progremelo v pervyj chas nochi, i vse lyudi videli eto. |tot zhe stolp sperva stal nad trapeznicej kamennoj, tak chto ne vidno bylo kresta, i, postoyav nemnogo, pereshel na cerkov', i stal nad grobom Feodosievym, i potom pereshel na verh cerkvi, kak by k vostoku licom, a potom stal nevidim. No to byl ne ognennyj stolp, a yavlenie angel'skoe: ibo angel tak yavlyaetsya - inogda stolpom ognennym, inogda plamenem. Kak skazal David: "Obrashchaya angelov svoih v duhov i slug svoih v ogon' palyashchij", posylaet ih poveleniem Bozh'im, kuda hochet Vladyka i Tvorec vseh. Angel zhe prihodit tuda, gde est' blagie mesta i molitvennye doma, i tut lish' edva yavlyaet svoj vid, chtoby mozhno bylo lyudyam uvidet' ego; ibo lyudyam nevozmozhno videt' estestvo angel'skoe, kak i Moisej velikij ne smog videt' angel'skogo estestva: ibo vodil ego dnem stolp oblachnyj, a noch'yu stolp ognennyj, no eto ne stolp vodil ih, no angel shel pered nimi noch'yu i dnem. Tak i eto predskazyvalo nekotoroe yavlenie, kotoromu predstoyalo byt' i kotoroe sbylos' na vtoroj god, ibo ne etot li angel byl vozhdem na inoplemennikov i supostatov, kak skazano: "Angel tebe predshestvuet", i eshche: "Angel tvoj da budet s toboj". Igumen Sil'vestr svyatogo Mihaila napisal knigu etu, letopisec, nadeyas' ot Boga milost' poluchit', pri knyaze Vladimire, kogda knyazhil on v Kieve, a ya v to vremya igumenstvoval u svyatogo Mihaila v 6624 (1116) godu, indikta v 9-j god. A kto chitaet knigi eti - pomolis' za menya. PRODOLZHENIE PO IPATXEVSKOJ LETOPISI Kak prorok David govorit: "Angelam svoim zapovedal sohranit' tebya". Kak pishet i premudryj Epifanij: "Ko vsyakoj tvari angel pristavlen; angel pristavlen k oblakam, i tumanam, i k snegu, i k gradu, i k morozu, angel zvukam i gromu, angel zimy i znoya, i oseni, i vesny, i leta, angel ko vsyakoj odushevlennoj tvari na zemle, i tajnoj bezdny, i tem, kto skryt pod zemlej i ishodyatsya v preispodnej t'me, i vsemu, kto v bezdnah, a v drevnosti bezdny byli nad zemlej, ot chego proishodyat t'ma, vecher i noch', i svet, i den'". Ko vsem tvaryam angely pristavleny; takzhe angel pristavlen k kazhdoj strane, chtoby hranil kazhduyu stranu, dazhe esli ona i yazycheskaya. Esli Bozhij gnev obratitsya na kakuyu-libo stranu i Bog povelit angelu tomu pojti vojnoj na tu stranu, to angel toj strany ne vosprotivitsya povelen'yu Bozhiyu. Tak vot i teper' bylo, i na nas navel Bog, greh nashih radi, yazychnikov inoplemennikov, i pobezhdali oni nas po poveleniyu Bozhiyu: ibo byli oni vodimy angelom, po poveleniyu Bozhiyu. Esli zhe kto skazhet, chto net u poganyh angela, pust' znaet, chto Aleksandr Makedonskij, opolchivshis' na Dariya i dvinuvshis' na nego v pohod i pobediv zemlyu vsyu ot vostoka i do zapada, pobil zemlyu Egipetskuyu, i ubil Arama, i prishel na ostrova morskie, zatem povernul na Ierusalim, chtoby vzyat' ego i pobedit' evreev, potomu chto oni byli v mire s Dariem. I poshel on so vsemi voinami svoimi, i raspolozhilsya stanom, i otdyhal. I prispela noch', i lezhal na lozhe svoem sredi shatra, otkryl glaza i uvidel muzha, stoyashchego nad nim, i mech obnazhennyj v ruke ego, i vid mecha ego byl tochno molniya. I zamahnulsya on mechom svoim na golovu carevu. I v velikij uzhas prishel car' i skazal: "Ne ubivaj menya". I skazal emu angel: "Poslal menya Bog privodit' pod tvoyu vlast' carej velikih i mnozhestvo lyudej, i hozhu ya vperedi tebya, pomogaya tebe. A teper' znaj, chto umresh', potomu chto zamyslil vojti v Ierusalim, zlo prichinit' iereyam Bozhiim i lyudyam ego". I skazal car': "Molyu tebya, o Gospodi, otpusti nyne greh etot raba Tvoego. Esli ne ugodno tebe, ya vernus' domoj". I skazal angel: "Ne bojsya, prodolzhaj put' svoj k Ierusalimu, i uvidish' tut v Ierusalime muzha v oblike moem, i totchas zhe padi nic v zemnom poklone pered muzhem tem, i vse, chto on skazhet tebe, ispolni. Ne oslushajsya prikazanij ego. I v tot den', chto oslushaesh'sya ego, umresh'". I vstal car', i poshel v Ierusalim i, pridya tuda, sprosil evreev: "Idti li mne na Dariya?". I pokazali oni emu knigi Daniila proroka, i skazali emu: "Ty kozel, a on baran, i razorish' ty, i voz'mesh' carstvo ego". Tak vot, ne angel li vodil Aleksandra, ne yazychniki li pobedili i vse elliny kumiro-sluzhiteli? Tak i eti yazychniki popushcheny na nas po greham nashim. Da budet vedomo, chto u hristian ne odin angel, no stol'ko, skol'ko ih krestilis', a uzh tem bolee u vsyakogo blagovernogo knyazya est' angel; no ne mogut oni protivit'sya Bozhiyu poveleniyu, no molyat Boga prilezhno za hristianskih lyudej. Tak ono i bylo: molitvami svyatoj Bogorodicy i svyatyh angelov smilostivilsya Bog i poslal angelov v pomoshch' russkim knyaz'yam protiv yazychnikov. Kak skazal Bog Moiseyu: "|to angel moj budet predshestvovat' tebe". Kak skazali my vyshe, znamen'e eto bylo fevralya v 11-j den' na ishode etogo vosemnadcatogo goda. V god 6619 (1111). Vlozhil Bog Vladimiru mysl' v serdce ponudit' brata ego Svyatopolka pojti na yazychnikov vesnoyu. Svyatopolk zhe povedal druzhine svoej rech' Vladimira. Druzhina zhe skazala: "Ne vremya teper' gubit' smerdov, otorvav ih ot pashni". I poslal Svyatopolk k Vladimiru, govorya: "Nam by sledovalo s®ehat'sya i podumat' o tom s druzhinoj". Poslancy zhe prishli k Vladimiru i peredali slova Svyatopolka. I prishel Vladimir, i sobralis' na Dolobske. I seli dumat' v odnom shatre Svyatopolk s svoeyu druzhinoyu, a Vladimir so svoeyu. I posle molchaniya skazal Vladimir: "Brat, ty starshe menya, govori pervyj, kak by nam pozabotit'sya o Russkoj zemle". I skazal Svyatopolk: "Brat, uzh ty nachni". I skazal Vladimir: "Kak ya mogu govorit', a protiv menya stanet govorit' tvoya druzhina i moya, chto on hochet pogubit' smerdov i pashnyu smerdov. No to mne udivitel'no, brat, chto smerdov zhaleete i ih konej, a ne podumaete o tom, chto vot vesnoj nachnet smerd etot pahat' na loshadi toj, a polovchin, priehav, udarit smerda streloj i zaberet loshad' tu i zhenu ego, i gumno ego podozhzhet. Ob etom-to pochemu ne podumaete?". I skazala vsya druzhina: "Vpryam', voistinu tak ono i est'". I skazal Svyatopolk: "Teper', brat, ya gotov (idti na polovcev) s toboyu". I poslali k Davydu Svyatoslavichu, velya emu vystupat' s nimi. I podnyalis' so svoih mest Vladimir i Svyatopolk i poproshchalis', i poshli na polovcev Svyatopolk s synom svoim YAroslavom, i Vladimir s synov'yami, i Davyd s synom. I poshli, vozlozhiv nadezhdu na Boga i na prechistuyu Mater' ego, i na svyatyh angelov ego. I vystupili v pohod vo vtoroe voskresen'e Velikogo posta, a v pyatnicu byli na Sule. V subbotu oni dostigli Horola, i tut sani pobrosali. A v to voskresen'e poshli, kogda krest celuyut. Prishli na Psel, i ottuda pereshli i stali na Golte. Tut podozhdali voinov, i ottuda dvinulis' na Vorsklu i tam na drugoj den', v sredu, krest celovali, i vozlozhili vsyu nadezhdu svoyu na krest, prolivaya obil'nye slezy. I ottuda proshli cherez mnogo rek v shestuyu nedelyu posta. I proshli k Donu vo vtornik. I odelis' v bronyu, i postroili polki, i poshli k gorodu SHarukanyu. I knyaz' Vladimir, educhi pered vojskom, prikazal popam pet' tropari, i kondaki kresta chestnogo, i kanon svyatoj Bogorodicy. I poehali oni k gorodu vecherom, i v voskresen'e vyshli gorozhane iz goroda k knyaz'yam russkim s poklonom, i vynesli ryby i vino. I perespali tam noch'. I na drugoj den', v sredu, poshli k Sugrovu i podozhgli ego, a v chetverg poshli na Don; v pyatnicu zhe, na drugoj den', 24 marta sobralis' polovcy, postroili polki svoi i poshli v boj. Knyaz'ya zhe nashi vozlozhili nadezhdu svoyu na Boga i skazali: "Zdes' nam smert', da stanem tverdo". I proshchalis' drug s drugom i, obrativ ochi k nebu, prizyvali Boga vyshnego. I kogda soshlis' obe storony i byla bitva zhestokaya. Bog vyshnij obratil vzor svoj na inoplemennikov s gnevom, i stali oni padat' pered hristianami. I tak pobezhdeny byli inoplemenniki, i palo mnozhestvo vragov, nashih supostatov, pered russkimi knyaz'yami i voinami na potoke Degeya. I pomog Bog russkim knyaz'yam. I vozdali oni hvalu Bogu v tot den'. I nautro, v subbotu, prazdnovali Lazarevo voskresen'e, Blagoveshchen'ya den', i, vozdav hvalu Bogu, provodili subbotu, i voskresen'ya dozhdalis'. V ponedel'nik zhe strastnoj nedeli vnov' inoplemenniki sobrali mnogoe mnozhestvo polkov svoih i vystupili, tochno velikij les, tysyachami tysyach. I oblozhili polki russkie. I poslal Gospod' Bog angela v pomoshch' russkim knyaz'yam. I dvinulis' poloveckie polki i polki russkie, i srazilis' polk s polkom, i, tochno grom, razdalsya tresk srazivshihsya ryadov. I bitva lyutaya zavyazalas' mezhdu nimi, i padali lyudi s obeih storon. I stali nastupat' Vladimir s polkami svoimi i Davyd, i, vidya eto, obratilis' polovcy v begstvo. I padali polovcy pered polkom Vladimirovym, nevidimo ubivaemye angelom, chto videli mnogie lyudi, i golovy leteli na zemlyu, nevidimo otrubaemye. I pobili ih v ponedel'nik strastnoj mesyaca marta 27. Izbito bylo inoplemennikov mnogoe mnozhestvo na reke Salnice. I spas Bog lyudej svoih, Svyatopolk zhe, i Vladimir, i Davyd proslavili Boga, davshego im pobedu takuyu nad yazychnikami, i vzyali polona mnogo, i skota, i konej, i ovec, i plennikov mnogo zahvatili rukami. I sprosili plennikov, govorya: "Kak eto vas takaya sila i takoe mnozhestvo ne mogli soprotivlyat'sya i tak bystro obratilis' v begstvo?". Oni zhe otvechali, govorya: "Kak mozhem my bit'sya s vami, kogda kakie-to drugie ezdili nad vami v vozduhe s blestyashchim i strashnym oruzhiem i pomogali vam?". |to tol'ko i mogut byt' angely, poslannye ot Boga pomogat' hristianam. |to ved' angel vlozhil v serdce Vladimiru Monomahu mysl' podnyat' bratiyu svoyu, russkih knyazej, na inoplemennikov. |to ved', kak my skazali vyshe, videnie videli v Pecherskom monastyre, budto stoyal stolp ognennyj nad trapeznicej, zatem pereshel na cerkov' i ottuda k Gorodcu, a tam byl Vladimir v Radosyni. Vot togda-to i vlozhil angel Vladimiru namerenie idti v pohod, i Vladimir nachal pobuzhdat' knyazej, kak uzhe govorili. Potomu-to nadlezhit vozdat' hvalu angelam, kak skazal Ioann Zlatoust: ibo oni vechno molyat Tvorca byt' milostivym i krotkim k lyudyam- Ibo angely, govoryu ya, nashi zastupniki, kogda my voyuem s protivnymi nam silami, a nachal'nik im arhangel Mihail. Ibo s d'yavolom radi tela Moiseeva borolsya, na knyazya zhe persidskogo opolchalsya svobody radi chelovecheskoj. Poveleniem Bozhiim vse zhivoe razdeliv i postavlyaya starejshin narodam, etim zhe persiyanam razreshil prezret' svoego (starshinu), Mihaila zhe obrezannym lyudyam povelel sohranit', granicy zhe ih (povelel) smezhit' (i skrepit') gnevom, ne po grehovnoj yarosti, no po blazhennomu nekoemu neizrechennomu slovu, prichem etot prinuzhdal iudeev rabotat' na persov, tot zhe staralsya osvobodit' ih i prilezhno voznosil molitvu k Bogu, govorya: "Gospodi, Vsederzhitel', dokole ne pomiluesh' Ierusalima i gorodov iudovyh, o nih zhe ne zabotish'sya uzhe 70-e leto?". Na nego (Mihaila) pohozh i Daniil - vozdushnoe lico kotorogo, chto molniya, i glaza ego, chto svechi, i myshcy i goleni ego blestyashchie, tochno med', i golos ego, tochno golos mnozhestva naroda. |tim vsem otvratil osla i sotvoril Valaama bezdeyatel'nym, povelevaya Iisusu Navinu etim znakom pomoch' protiv vragov. Iz nih 100 i 80 tysyach sirijcev v odnu noch' perebil, i son varvarov prevratil v smert'; etim zhe perenes proroka Avvakuma po vozduhu, chtoby tot kormil Daniila, sredi l'vov obretayushchegosya, - takie-to lyudi vsegda pobedyat vragov. Takov zhe i bogopodobnyj Rafail: otrezav u odnoj ryby zhir, besnovatuyu otrokovicu iscelil, i sdelal tak, chto slepoj starec uvidel solnce. Ne velikih li pochestej dostojny te, kto nashu zhizn' ohranyayut? Ne tol'ko hranitelyami narodam poveleno bylo byt' angelami, kak bylo skazano: "Kogda razdelyal Vsevyshnij yazyki, kogda rasseival synov Adamovyh, on opredelil mesta obitaniya narodov po chislu angelov Bozhiih, no i kazhdomu veruyushchemu cheloveku dostalsya angel. Ibo kogda otrokovica stala govorit', prichem pered dveryami stoyal apostol Petr, izbezhavshij i Iroda, - ee slovam ne poverili: eto ne otrokovica, a angel ego". Svidetel'stvuet zhe i etim Gospod', govorya: "Vidite, ne prenebregajte i edinym ot malyh sih; ibo govoryu vam, chto angely ih vidyat lico Otca moego, prebyvayushchego na nebesah". Eshche zhe i v kazhdoj cerkvi Hristos postavil hranitelya angela, kak otkryvaet on Ioannu, govorya: "Skazhi angelu, nahodyashchemusya v cerkvi Izmurenskoj: "Videl nishchetu tvoyu i skorb', no ty bogat..."". Horosho izvestno lyubyashchim nas angelam, kak molitvennikam za nas pered Vladykoyu. Ibo oni sluzhebnye duhi, kak i apostol govorit: "Posylaemye na sluzhenie k tem, kto hochet udostoit'sya spaseniya". Im oni zashchitniki i pomoshchniki, kak i teper' ty slyhal pro Daniila, kak on vvodit arhangela Mihaila k persam v chas gneva (Bozhiya) radi nashego osvobozhdeniya. Ibo (Mihail) prinuzhdal lyudej rabotat' na persov, kak bylo skazano, eto (Daniil) staralsya osvobodit' plennyh. I odolevaet Mihail vraga, ibo evrei, perejdya Evfrat, s teh por vnov' vozymeli osedlost' i postroili i gorod, i cerkov'. Takzhe i velikij Epifanij govoril: "K kazhdomu narodu angel pristavlen"; i Pisanie ved' Daniilu govorilo: "Angel i vlastitelya ellinam naznachil i Mihaila vlastitelem iudeyam"; govorit zhe: "I ustanovi mesta zhitel'stva (narodam) po chislu angelov". I vot opyat' zhe, kak Ippolit govorit, tolkuya Daniila: "V tretij god carstvovaniya Kira carya ya, Daniil, plakal tri nedeli; k koncu zhe pervogo mesyaca smirilsya, posle togo kak 21 den' molil Boga, prosya ego otkryt' tajnu. I Otec, uslyshav moyu mol'bu, povedal, chemu suzhdeno byt' s nimi i chto sbylos' na velikoj reke; horosho bylo, chtoby Bog yavilsya tam, gde hotel grehi otpustit'. I ya, podnyav glaza svoi, uvidel: vot muzh, odetyj vo vse krasnoe; na pervyj vzglyad tochno Gavriil angel, kogda letit; zdes' zhe ne tak, no videl samogo Gospoda, videl zhe ne nastoyashchego cheloveka, no tol'ko obraz chelovecheskij, kak skazano: "I vot muzh, odetyj vo vse pestroe, i bedra ego prepoyasany chistym zolotom, i telo ego, tochno topaz, i lico u nego, tochno molniya, i glaza u nego, tochno svechi ognennye, i myshcy i plechi podobny medi chistoj, i golos ego, tochno naroda mnogo". I upal ya nazem', i vot vzyala menya tochno by ruka chelovecheskaya, i postavila menya na koleni, i skazal mne: "Ne bojsya, Daniil. Znaesh', chego radi ya prishel k tebe? Vojnu hochu nachat' s knyazem persidskim, no povedayu tebe, chto napisano v Pisanii istinnom, i net nikogo, kto sporil by so mnoyu, krome Mihaila knyazya vashego; ibo ego ya ostavil tut, i s togo dnya, kak ustremilsya ya molit'sya Bogu tvoemu, uslyshal on molitvu tvoyu i otpushchen ya na bran' s knyazem persidskim; nekotorye schitali, chto ne sleduet otpuskat' lyudej, chtoby skoro ispolnilas' molitva tvoya: i protivilsya etomu, i ostavil Mihaila knyazya vashego". Kto zhe takoj Mihail, esli ne angel, pristavlennyj k lyudyam?". Kak i Moiseyu govorit (Bog): "Ne pojdu s vami v pohod, potomu chto lyudi zhestokovyjnye, no angel moj pojdet s vami". Tak vot i teper', s Bozh'ej pomoshch'yu, po molitvam Bogorodicy i svyatyh angelov, vozvratilis' russkie knyaz'ya vosvoyasi so slavoj velikoyu, raznesshejsya ko vsem lyudyam, tak i po vsem dal'nim stranam, to est' k grekam, vengram, polyakam i cheham, dazhe i do Rima doshla ona, na slavu Bogu, vsegda nyne i vechno i vo veki vekov, amin'. V tot zhe god skonchalas' vdova Vsevolodova, oktyabrya v 7 den', i polozhena byla u svyatogo Andreya v monastyre. Togo zhe leta skonchalsya Ioann, episkop chernigovskij, noyabrya 23. V god 6620 (1112). Indikta 5. YAroslav, syn Svyatopolka, hodil na yatvyagov i pobedil ih; i, vozvratyas' s vojny, poslal v Novgorod, i vzyal sebe v zheny doch' Mstislavovu, vnuchku Vladimirovu, maya 12, a privedena byla iyunya 29. V tom zhe godu poveli Efimiyu Vladimirovnu v Vengriyu za korolya. V tom zhe godu skonchalsya Davyd Igorevich mesyaca maya 25 i pogrebeno telo ego 29 v cerkvi svyatoj Bogorodicy Vlahernskoj na Klove. V tom zhe godu skonchalas' YAnka, doch' Vsevoloda, sestra Vladimira, noyabrya 3 i pogrebena byla v cerkvi svyatogo Andreya, kotoruyu sozdal otec ee; tam ved' ona i postriglas', v toj cerkvi, v devichestve. Na ishode zhe etogo goda postavili Feoktista episkopom v CHernigov, igumena Pecherskogo, mesyaca yanvarya 12, a posazhen na stol 19 yanvarya. I rady byli etomu knyaz' Davyd i knyaginya, ibo byl on ej otec duhovnyj, i boyare, i vse lyudi radovalis'; ibo pered nim byl episkop bol'noj, ne mog sluzhit' i prolezhal v bolezni let 25; potomu-to knyaz' i lyudi zhdali episkopskoj sluzhby i teper' radovalis', slavya Boga. Tak zhe ono bylo i s bratiej, ostavshejsya bez igumena: sobralas' togda vsya bratiya i nazvala sebe igumenom Prohora popa, i vozvestila o nem mitropolitu i knyazyu Svyatopolku. I povelel knyaz' mitropolitu postavit' ego s radost'yu igumenom. I postavlen on byl na maslenoj nedele v chetverg, fevralya 9. I tak vstupila v post bratiya s igumenom. V god 6621 (1113). YAvilos' znamen'e na solnce v 1 chas dnya. Bylo vidno vsem lyudyam: ostalos' ot solnca malo, vrode kak mesyac vniz rogami, marta v 19 den', a luny - v 29. |to byvayut znamen'ya ne k dobru; byvayut znamen'ya s solncem ili s lunoyu, ili so zvezdami ne po vsej zemle, no esli v kakoj strane budet znamen'e, ta ego i vidit, a drugaya ne vidit. Tak vot i v drevnosti, v dni Antiohovy, byli znameniya v Ierusalime, stali tam yavlyat'sya v vozduhe lyudi, ryshchushchie na konyah s oruzhiem v rukah, i grozilis' oruzhiem, i eto bylo v Ierusalime tol'ko, a v drugih zemlyah ne bylo togo. Tak zhe byvshee v solnce znamen'e predznamenovalo Svyatopolkovu smert'. Posle etogo znamen'ya prispel prazdnik Pashi, i prazdnovali ego; a posle prazdnika razbolelsya knyaz'. A skonchalsya blagovernyj knyaz' Mihail, kotorogo zvali Svyatopolkom, mesyaca aprelya v 16 den' za Vyshgorodom, privezli ego v lad'e v Kiev, i priveli v nadlezhashchij vid telo ego, i vozlozhili na sani. I plakali po nemu boyare i druzhina ego vsya; otpev nad nim polagayushchiesya pesni, pohoronili v cerkvi svyatogo Mihaila, kotoruyu on sam postroil. Knyaginya zhe (zhena) ego shchedro razdelila bogatstvo ego po monastyryam, i popam, i ubogim, tak chto divilis' lyudi, ibo takoj shchedroj milostyni nikto ne mozhet sotvorit'. Posle togo na desyatyj den' ustroili kievlyane sovet, poslali k Vladimiru (Monomahu), govorya: "Pojdi, knyaz', na stol otchij i dedov". Uslyshav eto, Vladimir mnogo plakal i ne poshel (v Kiev), goryuya po brate. Kievlyane zhe razgrabili dvor Putyaty tysyackogo, napali na evreev, razgrabili ih imushchestvo. I poslali vnov' kievlyane k Vladimiru, govorya: "Pojdi, knyaz', v Kiev; esli zhe ne pojdesh', to znaj, chto mnogo zla proizojdet, eto ne tol'ko Putyatin dvor ili sotskih, no i evreev pograbyat, a eshche napadut na nevestku tvoyu, i na boyar, i na monastyri, i budesh' ty otvet derzhat', knyaz', esli razgrabyat i monastyri". Uslyshav eto, Vladimir poshel v Kiev. Nachalo knyazhen'ya Vladimira, syna Vsevolodova. Vladimir Monomah sel v Kieve v voskresen'e. Vstrechali zhe ego mitropolit Nifont s episkopami i so vsemi kievlyanami s chest'yu velikoj. Sel on na stole otca svoego i dedov svoih, i vse lyudi byli rady, i myatezh utih. Kogda zhe uslyshali polovcy o smerti Svyatopolka, sobralis' oni i prishli k Vyru. Vladimir zhe, sobrav synovej svoih i plemyannikov, poshel k Vyru i soedinilsya s Olegom, polovcy zhe bezhali. V tom zhe godu posadil (Vladimir) syna svoego Svyatoslava v Pereyaslavle, a Vyacheslava v Smolenske. V tot zhe god skonchalas' igumen'ya Lazareva monastyrya, svyatoj zhizni, sentyabrya 14, prozhiv shest'desyat let v chernechestve, a vsego ot rozhden'ya devyanosto dva. V etot zhe god vzyal Vladimir zamuzh za syna svoego Romana doch' Volodarya sentyabrya 11. V etot zhe god Mstislav zalozhil cerkov' kamennuyu svyatogo Nikoly na knyazhom dvore, u Torgovishcha v Novgorode. V tom zhe godu posadil (Vladimir) syna svoego YAropolka v Pereyaslavle. V tom zhe godu postavili episkopa Daniila v YUr'ev, a v Belgorode Nikitu. V god 6622 (1114). Skonchalsya Svyatoslav, syn Vladimirov, marta 16 i pogreben byl v Pereyaslavle v cerkvi svyatogo Mihaila; tam ved' otec emu dal stol, vyvedya ego iz Smolenska. V tot zhe god Mstislav zalozhil (gorod) v Novgorode bol'she prezhnego. V tot zhe god zalozhena byla Ladoga iz kamnya na nasypi Pavlom posadnikom, pri knyaze Mstislave. Kogda ya prishel v Ladogu, povedali mne ladozhane, chto "zdes', kogda byvaet tucha velikaya, nahodyat deti nashi glazki steklyannye, i malen'kie i krupnye, proverchennye, a drugie podle Volhova sobirayut, kotorye vypleskivaet voda". |tih ya vzyal bolee sta, vse razlichnye. Kogda ya divilsya etomu, oni skazali mne: "|to neudivitel'no; zhivy eshche mnogie starye, kotorye hodili za YUgru i za Samoyad' i videli sami v severnyh stranah, kak spustitsya tucha, i iz toj tuchi vypadut belki moloden'kie, budto tol'ko chto rodivshiesya, i, vyrosshi, rashodyatsya po zemle, a v drugoj raz byvaet drugaya tucha, i iz nee vypadayut olen'cy malen'kie i, vyrosshi, rashodyatsya po zemle". |tomu u menya est' svidetel' posadnik Pavel ladozhskij, i vse ladozhane. Esli zhe kto etomu ne poverit, pust' pochitaet Hronograf. "V carstvovanie Prova, vo vremya dozhdya iz tuchi velikoj pshenica, s vodoyu mnogoyu smeshannaya, popadala, kotoruyu, sobrav, zasypali v zakroma bol'shie. Tak zhe pri Avrelii serebryanye krupinki upali (na zemlyu), a v Afrike tri kamnya upali gromadnyh". I posle potopa i posle razdeleniya yazykov "nachal carstvovat' snachala Mestrom, iz roda Hama, posle nego Ieremiya, zatem Feosta", kotorogo i Svarogom nazyvali egiptyane. "V carstvovanie etogo Feosta v Egipte upali kleshchi s neba, i nachali lyudi kovat' oruzhie, a do togo palicami i kamnyami bilis'. Tot zhe Feosta zakon izdal o tom, chtoby zhenshchiny vyhodili zamuzh za odnogo muzhchinu i veli vozderzhnyj obraz zhizni, a kto vpadet v prelyubodeyanie, teh kaznit' povelel. Potomu i prozvali ego bog Svarog". "Prezhde zhe zhenshchiny shodilis' s kem hoteli, tochno skot. Kogda zhenshchina rozhala rebenka, ona otdavala ego tomu, kto ej byl lyub: "|to tvoe ditya", i tot ustraival prazdnik, i bral sebe rebenka. Feosta zhe etot obychaj unichtozhil i postanovil odnomu muzhchine odnu zhenu imet' i zhene za odnogo muzha vyhodit'; esli zhe kto prestupit etot zakon, da vvergnut ego v pech' ognennuyu". "Togo radi prozvali ego Svarogom, i chtili ego egiptyane. I posle nego carstvoval syn ego, po imeni Solnce, kotorogo nazyvayut Dazhd'-bogom, 7470 dnej, chto sostavlyaet dvadcat' lunnyh let s polovinoj. Ne umeli ved' egiptyane inache schitat': odni po lune schitali, a drugie (...) dnyami gody schitali; chislo dvenadcat' mesyacev uznali potom, kogda nachali lyudi dan' davat' caryam. Solnce car', syn Svarogov, to est' Dazhd'-bog, byl sil'nym muzhem; uslyshav ot kogo-to o nekoej bogatoj i znatnoj egiptyanke i o nekoem cheloveke, voshotevshem sojtis' s neyu, iskal ee, zhelaya zahvatit' ee (na meste prestupleniya) i ne zhelaya otca svoego zakon narushit', Svaroga. Vzyav s soboyu muzhej neskol'kih svoih, znaya chas, v kotoryj ona prelyubodejstvuet, noch'yu v otsutstvie muzha zastig ee lezhashcheyu s drugim muzhchinoyu, kotorogo sama oblyubovala. On shvatil ee, podverg pytke i poslal vodit' ee po zemle egipetskoj na pozor, a togo prelyubodeya obezglavil. I nastalo neporochnoe zhit'e po vsej zemle Egipetskoj, i vse voshvalyali ego". No my ne budem prodolzhat' rasskaz, no skazhem vmeste s Davydom: "Vse, chto pozhelal, sotvoril Gospod' na nebe i na zemle, v more, vo vseh bezdnah, podymaya oblaka ot kraev zemli". |to i byla poslednyaya zemlya, o kotoroj my skazali vnachale. V god 6623 (1115), indikta 8, sobralis' brat'ya, russkie knyaz'ya, Vladimir, nazyvaemyj Monomahom, syn Vsevolodov, i Davyd Svyatoslavich i Oleg, brat ego, i reshili perenesti moshchi Borisa i Gleba, ibo postroili im cerkov' kamennuyu, v pohvalu i v chest' i dlya pogrebeniya tel ih. Snachala oni osvyatili cerkov' kamennuyu maya 1, v subbotu; potom zhe vo 2-j den' perenesli svyatyh. I bylo soshestvie velikoe naroda, sshedshegosya otovsyudu: mitropolit Nikifor so vsemi episkopami - s Feoktistom chernigovskim, s Lazarem pereyaslavskim, s popom Nikitoyu belogorodskim i s Daniloyu yur'evskim - i s igumenami - s Prohorom pecherskim i Sil'vestrom svyatogo Mihaila - i Sava svyatogo Spasa, i Grigorij svyatogo Andreya, Petr klovskij i prochie igumeny. I osvyatili cerkov' kamennuyu. I, otpev im obednyu, obedali u Olega i pili, i bylo vystavleno ugoshchenie velikoe, i nakormili nishchih i strannikov v techenie treh dnej. I vot na sleduyushchij den' mitropolit, episkopy, igumeny, oblachivshis' v svyatitel'skie rizy i vozzhegshi svechi, s kadilami blagovonnymi, prishli k rakam svyatyh i vzyali raku Borisovu, i postavili ee na vozila, i povolokli ih za verevki knyaz'ya i boyare; vperedi shli chernecy so svechami, za nimi popy, i igumeny, i episkopy pered samoyu rakoyu, a knyaz'ya shli s rakoyu mezhdu perenosnymi ogradami. I nel'zya bylo vezti iz-za mnozhestva naroda: polomali perenosnuyu ogradu, a inye zabralis' na gorodskie steny i pomosty, tak chto strashno bylo smotret' na takoe mnozhestvo naroda. I povelel Vladimir narezannye kuski pavoloki, belich'i shkurki razbrasyvat' narodu, a v drugih mestah brosat' serebryanye monety lyudyam, sil'no nalegavshim; i legko vnesli raku v cerkov', no s trudom postavili raku posredi cerkvi, i poshli za Glebom. Takim zhe sposobom i ego privezli i postavili ryadom s bratom. I proizoshla ssora mezhdu Vladimirom, s odnoj storony, i Davydom i Olegom, s drugoj: Vladimir hotel raki postavit' posredi cerkvi i terem serebryanyj postavit' nad nimi, a Davyd i Oleg hoteli postavit' ih pod svodom, "gde otec moj nametil", na pravoj storone, gde i ustroeny byli im svody. I skazali mitropolit i episkopy: "Kin'te zhrebij, i gde ugodno budet muchenikam, tam ih i postavim", i knyaz'ya soglasilis'. I polozhil Vladimir svoj zhrebij, a Davyd i Oleg svoj zhrebij na svyatuyu trapezu; i vynulsya zhrebij Davyda i Olega. I postavili ih pod svod tot, na pravoj storone, gde i teper' lezhat. Prineseny zhe byli svyatye mucheniki, 2 maya, iz derevyannoj cerkvi v kamennuyu v Vyshgorode. Slava oni knyazej nashih i zastupniki zemli Russkoj, ibo slavu mira etogo oni poprali, a Hrista vozlyubili, po stopam ego reshilis' idti. Ovcy Hristovy dobrye, oni ne protivilis', kogda vlekli ih na zaklanie, ne uklonilis' ot nasil'stvennoj smerti! Potomu-to i s Hristom vocarilis' v vechnoj radosti i dar isceleniya prinyali ot Spasa nashego Iisusa Hrista, obil'no podavaya eto iscelenie bol'nym, s veroyu prihodyashchim vo svyatoj hram ih, pobornikov otechestva svoego. Knyaz'ya zhe, i boyare, i vse lyudi prazdnovali tri dnya, i vozdali Bogu i svyatym muchenikam. I zatem raz®ehalis' kazhdyj vosvoyasi. Vladimir zhe okoval raki serebrom i zolotom i ukrasil groby ih, takzhe i svody okoval serebrom i zolotom, i poklonyayutsya im lyudi, prosya proshcheniya grehov. V tot zhe god bylo znamenie: pogiblo solnce i stalo kak mesyac, pro kotoryj nevezhdy govoryat - ob®edennoe solnce. V tot zhe god skonchalsya Oleg Svyatoslavich, mesyaca avgusta v pervyj den', a vo vtoroj byl pogreben u svyatogo Spasa. u groba otca svoego Svyatoslava. V tom zhe godu (Vladimir) postroil most cherez Dnepr. V god 6624 (1116). Hodil Vladimir pohodom na Gleba (Vseslavicha), Gleb ved' voeval s dregovichami, Sluchesk pozheg, i ne kayalsya v etom i ne vyrazhal pokornosti, no eshche bol'she perechil Vladimiru, ukoryaya ego. Vladimir zhe, nadeyas' na Boga i na pravdu, poshel k Minsku s s'nov'yami svoimi, i s Davydom Svyatoslavichem, i Ol'govichami. I vzyal Vyacheslav Orshu i Kopysu, a Davyd s YAropolkom vzyali Dryutsk na shchit, a Vladimir sam poshel k Smolensku; i zatvorilsya Gleb v gorode. Vladimir zhe nachal stavit' izbu v svoej stoyanke protiv goroda. Gleb zhe, uvidev eto, prishel v uzhas i stal slat' k Vladimiru poslov s mol'bami. Vladimir zhe pozhalel prolivat' krov' v dni Velikogo posta i pomirilsya s nim. Gleb zhe, vyjdya iz goroda s det'mi i s druzhinoyu, poklonilsya Vladimiru, i dogovorilis' s nim o mire, i obeshchalsya Gleb vo vsem slushat'sya Vladimira. Vladimir zhe, dav mir Glebu i dav emu nastavlenie obo vsem, dal emu Minsk, a sam vozvratilsya v Kiev. YAropolk zhe postroil derevyannyj gorod ZHeldi dlya dryuchan, kotoryh on vzyal v plen. V etot zhe god Mstislav Vladimirovich hodil na CHud' s novgorodcami i pskovichami, i vzyal gorod chudskoj po imeni Medvezh'ya Golova, i pogostov beschislennoe mnozhestvo vzyali, i vozvratilis' domoj s bol'shoj dobychej. V etot zhe god hodil Leon carevich, zyat' Vladimira, na Alekseya carya, i sdalos' emu neskol'ko dunajskih gorodov; i v Derestre gorode hitrost'yu ubili ego dva saracina, podoslannye carem, mesyaca avgusta 15. V tot zhe god knyaz' velikij Vladimir poslal Ivana Vojtishicha, i tot posazhal posadnikov po Dunayu. V tot zhe god poslal Vladimir syna svoego YAropolka, a Davyd syna svoego Vsevoloda na Don, i vzyali oni tri goroda: Sugrov, SHarukan i Balin. Togda zhe YAropolk vzyal sebe zhenu ochen' krasivuyu - plennuyu doch' yasskogo knyazya. V tom zhe godu i Predslava, monahinya, doch' Svyatoslava skonchalas'. V tom zhe godu hodil Vyacheslav na Dunaj s Fomoyu Ratiborichem i, pridya k Derestru, ne uspeli ni v chem, vernulis' obratno. V tot zhe god byl boj (u Vladimira) s polovcami, i s torkami, i s pechenegami u Dona, i bilis' dva dnya i dve nochi, i prishli na Rus' k Vladimiru torki i pechenegi. V tot zhe god skonchalsya Roman Vseslavich. V tot zhe god skonchalsya Mstislav, vnuk Igorev. V tom zhe godu Vladimir vydal doch' svoyu Agaf'yu za Vsevolodka. V god 6625 (1117). Privel Vladimir Mstislava iz Novgoroda, i dal emu otec Belgorod, a v Novgorode sel Mstislavich, syn ego, vnuk Vladimirov. V tom zhe godu hodil Vladimir na YAroslava k gorodu Vladimiru, s Davydom i Ol'govichami, i Volodarem, i Vasil'kom, i okruzhili oni ego vo Vladimire, i stoyali dnej shest'desyat, i zaklyuchili mir s YAroslavom. Kogda YAroslav pokorilsya i udaril chelom dyade svoemu Vladimiru, Vladimir dal emu nakaz obo vsem, povelev emu prihodit' k nemu, "kogda tebya pozovu". I tak mirno razoshlis' vsyak vosvoyasi. Togda prihodili polovcy k bolgaram, i vyslal im knyaz' bolgarskij pit'e s otravoyu, i, vypiv, Aepa i prochie knyaz'ya poloveckie vse umerli. V tom zhe godu skonchalsya Lazar', episkop pereyaslavskij, sentyabrya 6. V tom zhe godu prishli belovezhcy na Rus'. V tot zhe god vzyal Vladimir za Andreya vnuchku Tugorkanovu. V tot zhe god tryaslas' zemlya sentyabrya 26. V tom zhe godu vyvel Gleba iz Minska Vladimir, i cerkov' zalozhil na L'te mucheniku... Vladimir zhe poslal syna Romana vo Vladimir knyazhit'. V tom zhe godu umer car' Aleksej, i vocarilsya syn ego Ioann.