s 1190 godom, kogda, kak ustanovleno, polyud'e dvigalos' so srednej skorost'yu 7--8 kilometrov v den'. Srednyaya skorost' peremeshcheniya polyud'ya ne oznachaet, razumeetsya, chto vsadniki i ezdovye prohodili v sutki vsego lish' 7--8 kilometrov. Den' puti v takih lesistyh oblastyah obychno priravnivaetsya k 30 kilometram. V takom sluchae ves' knyazheskij ob®ezd v 1500 kilometrov mozhet byt' raschlenen na 50 sutochnyh otrezkov: den' puti i nochleg. Mesto nochlega, veroyatno, i nazyvalos' v X veke stanovishchem. Na bolee dlitel'nye ostanovki ostaetsya eshche 130 dnej. Takim obrazom, my dolzhny predstavit' sebe polyud'e kak dvizhenie s obychnoj skorost'yu srednevekovoj konnoj ezdy, s ostanovkami v srednem na 2--3 dnya v kazhdom punkte nochlega. V krupnyh gorodah ostanovki mogli byt' bolee dlitel'nymi za schet sokrashcheniya prebyvaniya v neznachitel'nyh stanovishchah. Medlennost' obshchego dvizheniya davala vozmozhnost' zaezdov v storony ot osnovnogo marshruta; poetomu put' polyud'ya predstavlyaetsya ne liniej, a polosoj v 20--30 kilometrov shirinoj, po kotoroj mogli raz®ezzhat' sborshchiki dani (danniki, virniki, emcy, otroki i t. p.). V polose dvizheniya "bol'shogo polyud'ya", opisannogo Konstantinom Bagryanorodnym, nam po istochnikam X--XII vekov izvesten celyj ryad gorodov i gorodkov (po arheologicheskim dannym, neredko voshodyashchih k X veku), kotorye mogli byt' stanovishchami polyud'ya: Put' ot Kieva Iskorosten' - Vruchij - CHernobyl' - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev - Kopys' - Odrsk - Kleplya - Krasnyj - Smolensk Put' ot Smolenska Dogobuzh (?) Luchin (?) - El'nya - Rognedino - Pacyn' - Zarub - Vshchizh - Debryansk - Trubech - Novgorod-Severskij - Radogoshch - Horobor' - Sosnica - Blestovit - Snovsk - CHernigov - Moravijsk - Vyshgorod - Kiev Pyat' gorodov (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk i CHernigov) iz etogo spiska nazvany Konstantinom, ostal'nye v raznoe vremya po raznym povodam upominayutsya letopiscami i gramotoj Rostislava Smolenskogo. V odnom iz gorodov, Kopyse, pamyat' o polyud'e sohranilas' vplot' do XII veka. Sredi bol'shogo kolichestva punktov, upominaemyh gramotoj Rostislava (1136 god), tol'ko v dvuh sobirali podat', nazyvaemuyu polyud'em: "Na Kopyse polyud'ya chetyre grivny..." Kopys' raspolozhen na Dnepre, na puti nashego polyud'ya. Smolensk byl samym otdalennym i povorotnym punktom krugovogo knyazh'ego ob®ezda, seredinoj puti. Gde-to poblizosti ot Smolenska polyud'e dolzhno bylo perejti v rechnuyu sistemu Desny. Vozmozhen zaezd v Dorogobuzh, no desninskij put' nachinalsya, po vsej veroyatnosti, s El'ni. Smolensk oboznachen Konstantinom kak odin iz vazhnyh centrov, otkuda vesnoj, posle vskrytiya rek, idut lad'i-monoksily v Kiev. Vpolne vozmozhno, chto dan', sobrannaya v pervoj polovine polyud'ya, ne vozilas' s soboj, a ostavalas' v stanovishchah do vesny, kogda ee mozhno bylo legko splavit' vniz po Dnepru. Glavnejshim punktom hraneniya dani mog byt' Smolensk, nazvannyj Konstantinom krepost'yu. Polyud'e bylo, nesomnenno, mnogolyudnym. Konstantin pishet, chto knyaz'ya vyezzhayut v noyabre "so vsemi rusami". Igor' vyehal v derevskuyu zemlyu so vsej svoej druzhinoj i, sobrav dan', otpravil bol'shuyu chast' druzhiny s dan'yu v Kiev, a sam ostalsya vo vrazhdebnoj zemle s "maloj druzhinoj". Nado dumat', chto eta men'shaya chast' druzhiny kazalas' knyazyu vse zhe dostatochnoj, dlya togo chtoby podderzhat' prestizh velikogo knyazya i ogradit' ego bezopasnost'. Vmeste s druzhinoj dolzhny byli ehat' v polyud'e konyuhi, ezdovye s obozom, razlichnye slugi, "kormil'cy"-kashevary, "remestvenniki", chinivshie sedla i sbruyu, i t. p. Nekotoroe predstavlenie o chislennosti polyud'ya mogut dat' slova Ibn-Fadlana (922 god) o kievskom knyaze: "Vmeste s nim (carem rusov) v ego zamke nahodyatsya 400 muzhej iz chisla bogatyrej, ego spodvizhnikov i nahodyashchiesya u nego nadezhnye lyudi..." Dazhe esli uchest', chto knyaz' dolzhen byl ostavit' v Kieve kakuyu-to chast' "bogatyrej" dlya oborony stolicy ot pechenegov, to i v etom sluchae polyud'e sostoyalo iz neskol'kih soten druzhinnikov i "nadezhnyh lyudej". Vsyu etu massu dolzhno bylo prinyat' stanovishche. Po zimnemu vremeni v stanovishche dolzhny byli byt' "ist'by" -- teplye pomeshcheniya dlya lyudej, konyushni, ambary dlya sklada i sortirovki dani, suseki i senovaly dlya zaranee zapasennogo zerna i furazha. Stanovishche dolzhno bylo byt' oborudovano pechami dlya vypechki hleba, zhernovami, kuznicej dlya raznyh oruzhejnyh del. Mnogoe v obihode stanovishcha dolzhno bylo byt' zagotovleno zaranee, do nashestviya samogo polyud'ya. Dolzhny byli byt' lyudi, ispolnyavshie raznoobraznye raboty po podgotovke stanovishcha, po obsluge ego vo vremya polyud'ya i ohranyavshie kompleks stanovishcha (mozhet byt', s ostavlennoj do vesny dan'yu) do sleduyushchego priezda knyazya s ego "bogatyryami". To obstoyatel'stvo, chto polyud'e ne pronikalo v glubinnye oblasti plemen, a shlo lish' po samoj granice territorii kazhdogo plemennogo soyuza, zastavlyaet nas zadumat'sya nad sposobom sbora dani. Nado dumat', chto mehanika sbora dani neposredstvenno s krest'yanskogo naseleniya byla uzhe dostatochno razrabotana mestnymi knyaz'yami i opredelennoe kolichestvo dani iz otdalennyh rajonov zaranee svozilos' k punktam, cherez kotorye prohodilo polyud'e kievskogo knyazya. My ne dolzhny predstavlyat' sebe polyud'e kak razgul'nyj raz®ezd kievskoj druzhiny po vesyam i gorodam bez vsyakogo razbora. Dan' byla tarificirovana (eto my znaem po sobytiyam 945 goda), i, po vsej veroyatnosti, polyud'e, proizvodivsheesya ezhegodno, poseshchalo iz goda v god odni i te zhe stanovishcha, k kotorym mestnye knyaz'ya zaranee svozili obuslovlennuyu dan', to est' "vezli povoz". Marshrut polyud'ya otstoyal na 200--250 kilometrov ot vneshnih granic plemennyh soyuzov drevlyan, dregovichej, krivichej i severyan. Bez predvaritel'nogo "povoza", organizovannogo mestnoj plemennoj znat'yu, trudno predstavit' sebe takoj bol'shoj i gromozdkij mehanizm, kak polyud'e. Ved' esli by naezdam prozhorlivoj i zhadnoj massy kievskih druzhinnikov postoyanno podvergalis' odni i te zhe mestnosti po Dnepru i Desne, to naselenie etih mest prosto razbezhalos' by, ushlo v glub' plemennoj territorii, podal'she ot opasnoj trassy krugovogo ob®ezda. Esli etogo ne proishodilo, znachit, mestnye knyaz'ya, oberegaya svoe polozhenie v plemeni i stremyas' k ravnomernomu raspredeleniyu kievskoj dani, garantirovali privoz fiksirovannoj dani v stanovishcha polyud'ya. Narushenie dogovorennosti s Kievom moglo privesti k tomu, chto polyud'e prevratilos' by v pohod protiv togo ili inogo plemennogo soyuza. Poetomu polyud'e sleduet predstavlyat' sebe ne kak pervichnuyu formu sbora dani, a kak itogovuyu fazu etogo processa, ohvativshego i mestnye plemennye druzhiny. Samym obshirnym plemennym soyuzom byli krivichi. Dan', sleduemaya s nih, dolzhna byla stekat'sya v ih stolicu -- Smolensk. On byl pereput'em mezhdu Novgorodom i Kievom i, kak uzhe vyyasneno, povorotnym punktom bol'shogo polyud'ya. V silu etogo nas ne dolzhno udivlyat' nalichie pod Smolenskom ogromnogo lagerya -- goroda IX--X vekov v Gnezdove. Kurgannoe kladbishche IX--XI vekov soderzhalo okolo 5 tysyach mogil, yavlyayas' krupnejshim v Evrope. A. N. Nasonov imel vse osnovaniya govorit': "Net somneniya, chto v starom Smolenske IX--XI vekov slozhilas' svoya sil'naya feodal'naya znat', bogatstvo kotoroj raskryvaet soderzhimoe gnezdovskih pogrebenij. Ona vyrosla na mestnom kornyu: gnezdovskie kurgany v masse svoej prinadlezhali krivicham, kak priznayut vse arheologi. Mozhno dumat', chto bogatstvo i mogushchestvo etoj znati derzhalos' na ekspluatacii zavisimogo i poluzavisimogo naseleniya". Vot eta vyrosshaya na mestnom kornyu plemennaya znat' i mogla byt' promezhutochnym zvenom mezhdu krivichskoj derevnej i polyud'em kievskogo knyazya, kotoroe nikoim obrazom ne moglo ohvatit' vsej ogromnoj territorii krivichej. Interesnyj i polnyj krasochnyh podrobnostej rasskaz o polyud'e soderzhit russkaya letopis' pod 945 godom. Knyaz' Igor' Staryj tol'ko chto sovershil dva pohoda na Vizantiyu. Vo vremya pervogo morskogo pohoda 941 goda Igor' vozglavlyal eskadru v 10 tysyach korablej. Cifra, veroyatno, preuvelichena, no russkij flot vse zhe povoeval togda vse yugo-zapadnoe poberezh'e CHernogo morya: Vifiniyu, Paflagoniyu, Gerakleyu Pontijskuyu i Nikomidiyu. Postradal dazhe Bosfor ("Sud ves' pozh'gosha"). Tol'ko znamenitye grecheskie ognemety, strelyavshie "yako zhe m®lniya", otognali russkih ot Konstantinopolya. Srazu zhe posle neudachi knyaz' Igor' nachal gotovit' novyj pohod. Kievskim knyazem byli nanyaty zamorskie varyagi i stepnye pechenegi (u nih dazhe zalozhnikov vzyali); byli priglasheny dalekie severnye druzhiny sloven i krivichej i yuzhnye vojska dnestrovskih tivercev. Vojsko shlo v 943 godu i suhoput'em, i po moryu. Hersonesskie greki izveshchali imperatora Romana: "Se idut' Rus' bes chisla korabl' -- pokryli sut' more korabli!" Kogda Igor' stoyal uzhe u Dunaya, imperator prislal k nemu poslov o mire. Igor' nachal soveshchat'sya s druzhinoj, kotoraya byla rada bez srazhenij poluchit' dan' s imperii: "...eda [edva li] k®to vest', k®to odoleet' -- my li, oni li? Li s morem k®to soveten? Se bo ne po zemli hodim, no po glubine mor'stej i obshcha s®mert' v'sem..." Vzyav otkup u grekov, Igor' vozvratilsya v Kiev, a na sleduyushchij god zaklyuchil s Romanom i Konstantinom Bagryanorodnym dogovor, razreshavshij Rusi posylat' v Konstantinopol' radi torga "korablya, eliko hotyat'... ozhe s mirom prihodyat'". Dogovor byl utverzhden v Kieve v sobornoj cerkvi svyatogo Il'i na Podole i na holme u idola Peruna. Dvukratnyj nazhim na Vizantiyu v 941 i 943 godah, vozmozhno, byl vyzvan kakimi-to prepyatstviyami, kotorye chinili greki russkoj torgovle, nesmotrya na dogovor 911 goda, zaklyuchennyj s otcom Romana i Konstantina. Ryad ogranichenij soderzhitsya i v dogovore 941 goda, no put' russkim korablyam v torgovyj centr mira -- Car'grad -- byl otkryt. Kievskoe pravitel'stvo, sil'no potrativsheesya na organizaciyu dvuh grandioznyh flotilij (iz kotoryh odna sil'no postradala) i na soderzhanie naemnyh vojsk, nuzhdalos' v popolnenii svoih resursov voobshche i eksportnyh v chastnosti. Poyavlenie v Kieve nanyatyh Igorem varyazhskih otryadov sleduet datirovat' samym koncom 930-h godov, kogda upominaetsya varyazhskij voevoda Svenel'd. Dlya soderzhaniya naemnikov Igor' opredelil dan' s drevlyan i ulichej, chto vyzvalo vojnu etih plemennyh soyuzov s Kievom. Ulichskij gorod Peresechen (u Dnepra) tri goda soprotivlyalsya Igoryu, no tot nakonec "pri-muchi Ulichi, v®zlozhi na nya dan' i vdast' Svendeldu". |tu frazu chasto ponimayut kak pozhalovanie, peredachu prava sbora dani, no grammaticheskaya forma frazy pozvolyaet ponyat' ee tol'ko v odnom smysle: dan', poluchennuyu Igorem, on, Igor', otdal Svenel'du v 940 godu. Isklyuchit' uchastie varyazhskih voinov v sbore drevlyanskoj ili ulichskoj dani nel'zya, no rech' idet o pravovoj storone. Kogda pyat'yu godami pozzhe Igor' otpravilsya sobirat' drevlyanskuyu dan' sam, letopisec ni odnim namekom ne pokazal, chto etim popirayutsya prava Svenel'da. U varyaga ih prosto ne bylo: on poluchal soderzhanie, a ne beneficij. V 942 godu posle razgroma russkogo vojska grekami, mozhet byt', kak kompensaciyu varyagam, uchastvovavshim v zloschastnom pohode, varyazhskij voevoda poluchil drevlyanskuyu dan', chto vyzvalo ropot kievskoj druzhiny: "Se dal esi edinomu muzhevi mnogo". Kievlyane nachali zavidovat' varyagam: "Otroci Svenel'zhi izodelisya sut' oruzhiem i p®rty, a my -- nazi. Da pojdi, k®nyazhe s nami v dan' -- da i ty dobudeshi i my". Posle zaklyucheniya dogovora 944 goda, uprochivshego pozicii Rusi, potrebnost' v varyazhskom naemnom vojske znachitel'no umen'shilas' (Igor' knyazhit "mir imeya k vsem stranam"), i osen'yu 945 goda kievskij knyaz' vernul zemlyu drevlyan v prezhnyuyu sistemu svoego kievskogo polyud'ya, kogda knyaz' nachinal svoj krugovoj ob®ezd imenno s drevlyan. 945 god. "I prispe osen' i nacha m'sliti na Drevlyany, hotya primysliti bol'shyu dan'... I poslusha ih [druzhinnikov] Igor' -- ide v Dereva v dan' i primyshlyashe k pervoj dani i nasilyashe im i muzhi ego. I v®zem dan', poide v svoj grad. Idushchyu zhe emu v®spyat', razmysliv, reche druzhine svoej: "Idete s daniyu domovi, a yaz v®zvrashchyusya [ k Drevlyanam] i pohozhyu eshche". I, pusti druzhinu svoyu domovi, s mal®m® zhe druzhiny v®zvratisya, zhelaya bol'sha imeniya". Dan', ochevidno, byla izdavna tarificirovana, tak kak Igor' uvelichil ee, primyslil novye pobory k "pervoj dani". Kogda zhe Igor' poyavilsya vnov', "zhelaya bol'sha imeniya", vnutri drevlyanskogo obshchestva proishodit lyubopytnaya konsolidaciya vseh sloev: protiv kievskogo knyazya vystupili drevlyane i ih mestnye knyaz'ya vo glave s "knyazem knyazej" Malom. "Slyshavshe zhe Drevlyane, yako opyat' idet' [Igor'] i s®dumav®she Drevlyane s k®nyaz'm' svoim Mal®m: "Ashche sya v®vadit' v®lk v ov'ce, to vynosit' v'se stado, ashche ne ubiyut' ego. Tako i s' -- ashche ne ubiem ego, to v'sya ny pogubit'!" I pos®lasha k nemu, glagolyushche: "Pochto ideshi opyat' -- pojmal esi v'syu dan'". I ne poslusha ih Igor'. I issh'd®she iz grada Iskorostenya protivu drevlyane, ubisha Igorya i druzhinu ego, be bo ih malo. I pogreben byst' Igor'; i est' mogyla ego u Iskorostenya grada v Dereveh i do sego d'ne". Vizantijskij pisatel' Lev D'yakon soobshchaet odnu detal' o smerti Igorya: "...otpravivshis' v pohod na germancev (?), on byl vzyat imi v plen, privyazan k stvolam derev'ev i razorvan na dve chasti..." Drevlyane, kaznivshie Igorya po prigovoru vecha, schitali sebya v svoem prave. Posly, pribyvshie v Kiev svatat' za drevlyanskogo knyazya vdovu Igorya Ol'gu, zayavili ej: "Byashe bo muzh' tvoj aky v®lk, v®shyshchaya i grabya. A nashi k®nyazi dobry sut', izhe raspasli sut' Derev'sku zemlyu..." Pered nami snova, kak i v sluchae s vyatichami, vystupaet soyuz plemen s ego ierarhiej mestnyh knyazej. Knyazej mnogo; v konflikte s Kievom oni neskol'ko idealiziruyutsya i opisyvayutsya kak dobrye pastyri. Vo glave soyuza stoit knyaz' Mal, sootvetstvuyushchij "svet-maliku", "glave glav" u vyatichej. On chuvstvuet sebya chut' li ne rovnej kievskomu knyazyu i smelo svataetsya k ego vdove. Arheologam izvesten ego domenial'nyj gorod v drevlyanskoj zemle, nosyashchij do sih por ego imya -- Malin. Primechatel'no, chto v nachale Igoreva polyud'ya nikto iz etih knyazej ne protestoval protiv sbora dani, ne organizovyval otpora Igoryu, vse, ochevidno, bylo v poryadke veshchej. Dobrye knyaz'ya ubili Igorya-bezzakonnika togda, kogda on stal narushitelem ustanovivshegosya poryadka, prestupil normy renty. |to eshche raz ubezhdaet nas v tom, chto polyud'e bylo ne prostym besporyadochnym raz®ezdom, a horosho nalazhennym vazhnejshim gosudarstvennym delom, v processe ispolneniya kotorogo proishodila konsolidaciya feodal'nogo klassa i odnovremenno ustanavlivalas' mnogostupenchataya feodal'naya ierarhiya. Mestnye knyaz'ya raznyh rangov (sami zhivshie za schet "pasomyh" imi plemen) sodejstvovali sboru polyud'ya ih syuzerenom, velikim knyazem Kieva, a tot, v svoyu ochered', ne zabyval svoih vassalov v diplomaticheskih predstavleniyah cesaryam Vizantii. Igor' za god do smerti posylal posol'stvo v Konstantinopol' ot svoego imeni "velikogo k®nyazya Rus'skago i ot v'syakaya k®nyazhiya i ot v'seh lyudij Rus'skye zemlya". Dogovor 944 goda predusmatrivaet obychnoe dlya obshchestva s feodal'noj ierarhiej svoevol'stvo vassalov i arr'er-vassalov: "Ashche li zhe k®to ot k®nyaz' ili ot lyudij rus'skyh... prestupit ee, ezhe pisano na haratii sej -- budet dostoin svoim' oruzhiem' umreti i da budet klyat ot boga i ot Peruna!" Polyud'e sushchestvovalo v kazhdom plemennom soyuze; ono znamenovalo soboj othod ot patriarhal'nyh plemennyh otnoshenij i tradicij, kogda kazhdyj chlen plemeni znal svoego plemennogo knyazya v lico. Polyud'e v ramkah soyuza plemen, poyavlyayushcheesya, nado dumat', odnovremenno s obrazovaniem samogo soyuza, bylo uzhe perehodnoj formoj k klassovomu obshchestvu, k gosudarstvennosti. Vlast' "knyazya knyazej" otryvalas' ot starinnyh lokal'nyh tradicij i rodstvennyh svyazej, stanovilas' mnogostupenchatoj ("knyaz' knyazej", knyaz' plemeni, "starosty" rodov). Kogda zhe neskol'ko soyuzov plemen vol'no ili nevol'no voshli v sostav Rusi, to otryv verhovnoj vlasti ot neposredstvennyh proizvoditelej stal polnym. Gosudarstvennaya vlast' polnost'yu abstragirovalas', i pravo na zemlyu, kotoroe iskoni bylo svyazano v predstavlenii zemlepashcev s trudovym i nasledstvennym pravom svoego mikroskopicheskogo "mira", teper' svyazyvalos' uzhe s pravom verhovnoj (otchuzhdennoj) vlasti, s pravom voennoj sily. Feodal'naya ierarhiya kak sistema v izvestnoj mere cementirovala novoe obshchestvo, obrazuya cep' sopryazhennyh drug s drugom zven'ev: vysshie ee zven'ya ("svetlye knyaz'ya") byli svyazany, s odnoj storony, s velikim knyazem, a s drugoj -- s knyaz'yami otdel'nyh plemen. Knyaz'ya plemen byli svyazany s boyarstvom. Vassalitet, vyrastavshij iz mikrostruktury pervobytnogo obshchestva, byl estestvennoj formoj dlya feodal'nogo gosudarstva. Summa istochnikov, voshodyashchih k nachalu IX veka, pozvolyaet dat' svodnyj obzor social'no-politicheskoj stratigrafii Rusi: 1. "Velikij knyaz' Russkij". "Hakan-Rus" (titul, ravnyj imperatorskomu). 2. "Glavy glav", "svetlye knyaz'ya" (knyaz'ya soyuzov plemen). 3. "Vsyakoe knyazh'e" -- knyaz'ya otdel'nyh plemen. 4. "Velikie boyare". 5. "Boyare", "muzhi", "rycari" (persidskoe "morovvat"). 6. Gosti-kupcy. 7. "Lyudi". Smerdy. 8. CHelyad'. Raby. Gromozdkij i slozhnyj mehanizm polyud'ya mog dejstvovat' pri uslovii slazhennosti i sopodchinennosti vseh zven'ev. Narushenie sopodchinennosti privodilo k vojnam. Letopis' mnogokratno govorit o tom, chto tot ili inoj soyuz plemen "zaratishasya", "imyashe rat'" s kievskim knyazem. Gosudarstvennost' Rusi kak celogo utverzhdalas' v tyazhelom protivoborstve raznyh sil. Konstantin Bagryanorodnyj opisyval gosudarstvo Rus' v tu poru, kogda polyud'e kak pervichnaya forma polucheniya renty uzhe dozhivalo poslednie gody. Nachalom zhe sistemy polyud'ya sleduet schitat' perehod ot razroznennyh soyuzov plemen k supersoyuzam-gosudarstvam, to est' rubezh VIII--IX vekov. Sovershenno zakonomerno, chto imenno eto vremya i yavilos' vremenem zarozhdeniya shirokih torgovyh svyazej Rusi s Vostokom i Vizantiej: polyud'e bylo ne tol'ko prokormom knyazya i ego druzhiny, no i sposobom obogashcheniya temi cennostyami, kotoryh eshche ne moglo dat' zarozhdavsheesya russkoe remeslo. Polyud'e polgoda kormilo kievskuyu druzhinu i ee prislugu; po vsej veroyatnosti, polyud'e garantirovalo prodovol'stvennye zapasy i na vtoruyu, letnyuyu, polovinu goda, kogda proishodil sbyt naibolee cennoj chasti dani, sobrannoj chernymi kunami, bobrami, chernoburymi lisami, vevericami-belkami. S polyud'em svyazano svidetel'stvo, nevernoe ponimanie kotorogo inogda privodilo issledovatelej k mysli o neznakomstve rusov s zemledeliem: "Rusy ne imeyut pashen, a pitayutsya lish' tem, chto privozyat iz zemli slavyan" (Ibn-Ruste). "Vsegda 100--200 iz nih (rusov) hodyat k slavyanam i nasil'no berut u nih na svoe soderzhanie, poka tam nahodyatsya" (Gardizi). Vse eto prekrasno ob®yasnyaetsya polyud'em. |ksportnaya chast' polyud'ya sostoyala iz pushniny, voska i meda; k produktam ohoty i pchelovodstva dobavlyalas' i chelyad', raby, ohotno pokupaemye na mezhdunarodnyh rynkah i v musul'manskom Halifate, i v hristianskoj Vizantii. Znakomstvo s sistemoj sbyta polyud'ya s osoboj ubeditel'nost'yu pokazhet gosudarstvennyj harakter dejstvij Kievskoj Rusi IX--X vekov. Sbyt polyud'ya Centrom mezhdunarodnyh torgovyh svyazej Vostochnoj Evropy byl, nesomnenno, Kiev. Kiev i russkih kupcov -- "ruzariev" horosho znali v Central'noj i Severnoj Evrope, predostavlyali im znachitel'nye l'goty, tak kak oni s oruzhiem v rukah probivalis' cherez kochevnicheskie zaslony hazar, mad'yar, pechenegov, vnutrennih bolgar i snabzhali evropejcev roskosh'yu vostochnyh bazarov. Vplot' do krestovyh pohodov Kiev ne utratil svoego znacheniya vazhnogo torgovogo centra Evropy. Naezzhennyj put' vel ot Kieva na zapad k Krakovu i dalee k Regensburgu na Dunae. CHerez Kiev (i blagodarya Kievu) shel put' "iz Grek v Varyagi", soedinyavshij Vizantiyu so Skandinaviej. Vazhnym i horosho organizovannym byl put' iz Kieva v Bulgar na Volge. On byl razdelen na 20 stancij, raspolozhennyh primerno na rasstoyanii 70 kilometrov drug ot druga. Dlya goncov, skakavshih nalegke, eto byl den' puti, a dlya kupcov, shedshih "s bremeny tyazhkimi", -- dva dnya puti i den' otdyha v stancionnom punkte. Po russkim zemlyam na vostok put' shel cherez takie goroda-stancii: Kiev -- gorodishche na Suloe -- Priluk -- Romen -- Vyr' (?) -- Lipickoe gorodishche -- Gochevo -- dalee ryad bezymyannyh gorodishch po napravleniyu k Donu. V dvuh sluchayah sovremennye nam sela sohranili arhaichnoe imya starinnyh dorozhnyh stancij IX--XI vekov "Istobnoe" (ot "ist'ba" -- teploe pomeshchenie, "teplyj stan"); oni nahodyatsya rovno v 70 kilometrah drug ot druga. Desyataya stanciya, prihodyashchayasya na seredinu puti mezhdu Bulgarom i Kievom, nahodilas' gde-to u Dona, yuzhnee Voronezha. Zdes', po vostochnym istochnikam (Dzhejhani, Idrisi), nahodilas' vostochnaya granica Rusi. Vostochnye puteshestvenniki, dvigavshiesya iz Bulgara na zapad, snachala preodolevali pustynnye mordovskie lesa i lugoviny, a zatem okazyvalis' na Donu, gde eta suhoputnaya doroga peresekalas' donskim rechnym putem iz vyatichej v Volgu i Itil'. Imenno na etoj doroge oni delali svoi nablyudeniya o zhizni i byte slavyan. Dobravshis' cherez dva mesyaca puti do zapadnogo konca svoej dorogi v 1400 kilometrov, bulgarskie ili inye vostochnye kupcy okazyvalis' v Kieve, na beregah Dnepra, kotoryj oni nazyvali to rekoj "Duna", to "Rusa". Zdes', v Srednem Podneprov'e, poblizosti ot Kieva, vostochnye avtory ukazyvayut tri russkih goroda, stavshih yablokom razdora mezhdu neskol'kimi desyatkami sovremennyh uchenyh. Odin iz naibolee nadezhnyh istochnikov, Hudud al-Alem, soobshchaet: "Est' eshche reka Rusa (Duna), vytekayushchaya iz glubiny zemli Slavyan i tekushchaya v vostochnom napravlenii vplot' do granicy rusov. Zatem ona prohodit po predelam Artab, Salab i Kuyaba (Kiev), kotorye yavlyayutsya gorodami rusov..." Idrisi, obladavshij ogromnoj bibliotekoj vostochnoj geograficheskoj literatury IX--XI vekov, edinstvennyj iz vseh avtorov ukazyvaet rasstoyanie mezhdu etimi tremya gorodami rusov, raspolozhennymi na odnoj reke: ot goroda Artan do Kieva -- 4 dnya puti; do goroda Slaviya -- tozhe 4 dnya puti. Ignoriruya privedennye vyshe tochnye orientiry, issledovateli rassmatrivali preslovutye "tri centra Drevnej Rusi" kak nekie gosudarstvennye ob®edineniya, ohvatyvavshie kazhdoe bol'shoe prostranstvo. Kiev (Kuyaba, Kuajfa i dr.) ne vyzval osobyh somnenij i obychno otozhdestvlyalsya s istoricheskim Kievom, centrom YUzhnoj Rusi. "Slaviya", kak pravilo, sopostavlyalas' s novgorodskimi slovenami i Novgorodom, hotya ni odin istochnik -- ni russkij, ni skandinavskij, ni grecheskij -- Novgorod Slavnej ne nazyval. V etom skazalos' vliyanie normannizma, stremivshegosya iskusstvenno sozdat' kakoj-libo gosudarstvennyj centr na severe. Sposobstvovalo takim shirokim postroeniyam i to, chto v arabskih tekstah chasto putalis' ponyatiya "goroda" i "strany". Osobenno mnogoobraznym okazalos' opredelenie tret'ego goroda, imya kotorogo var'iruet v dvuh desyatkah form. Ne menee raznoobrazny poiski Artanii ili Arsanii (obe formy krajne uslovny) na geograficheskoj karte IX--X vekov. V Artanii videli i mordvu-erzyu, i Tmutarakan', i Ryazan', i Rostov... Ne vdavayas' v rassmotrenie ogromnoj literatury, posvyashchennoj "trem centram", popytaemsya nametit' put' ih poiska, ishodya iz privedennyh vyshe orientirov: 1) vse tri goroda nahodyatsya na odnoj i toj zhe reke, chto i Kiev, to est' na Dnepre; 2) vse oni raspolozheny nedaleko ot Kieva, na rasstoyanii, kotoroe kolebletsya ot 140 do 280 kilometrov. Takoe sozvezdie russkih gorodov v Srednem Podneprov'e nam ochen' horosho izvestno po dokumentam X veka, eto upominaemye dogovorami s grekami goroda Kiev, Pereyaslavl' i CHernigov. Rasstoyanie ot Kieva do CHernigova -- 140 kilometrov; do Pereyaslavlya -- okolo 100 kilometrov; ot Pereyaslavlya do CHernigova -- 170 kilometrov. |ta triada postoyanno upominaetsya v kachestve glavnyh gorodov Russkoj zemli v uzkom smysle. Gorod Slaviyu ne sleduet iskat' na tom severe, o kotorom vostochnye geografy ne imeli nikakogo ponyatiya. Slaviya -- Pereyaslavl' (ili Pereslav), drevnij gorod, stoyashchij bliz Dnepra i blizhajshij k "vnutrennim bolgaram". V privlechenii CHernigova est' tol'ko odno nesoglasie s istochnikom -- CHernigov raspolozhen ne na Dnepre, a na Desne. Posle oznakomleniya s harakteristikoj vseh treh gorodov vmesto CHernigova mozhet byt' predlozhen inoj variant priurocheniya Artanii. V Hudud al-Alem eti tri goroda Rusi oharakterizovany tak: "Kuyaba eto gorod Rusi, blizhajshij k stranam islama, priyatnoe mesto i rezidenciya carya. Iz nego vyvozyat razlichnye meha i cennye mechi. Slava -- priyatnyj gorod, i iz nego, kogda carit mir, ezdyat torgovat' v Bolgarskij okrug. Artab -- gorod, gde ubivayut inostrancev, kogda oni popadayut tuda. Tam proizvodyat cennye klinki dlya mechej i mechi, kotorye mozhno peregnut' nadvoe, no esli otpustit' ih, oni vozvrashchayutsya v prezhnee sostoyanie". U drugih avtorov est' i dopolneniya. Ibn-Haukal' sopostavlyaet Kiev s Bulgarom, otmechaya, chto Kiev bol'she Bulgara. Dlya nas vsegda ochen' vazhno vyyavit' tochku zreniya informatorov. Ibn-Haukal', odin iz naibolee rannih pisatelej, pishet: "I dostigayut lyudi s torgovymi celyami Kuyaby i rajona ego". Vot pochemu Kiev schitaetsya naibolee blizkim k stranam islama; vot pochemu ego sravnivayut s Bulgarom -- eto delali kupcy, shedshie znakomoj nam dorogoj v 20 stancij, nachinavshejsya v Bulgare i zavershavshejsya v Kieve. Kupcy popadayut v Kiev cherez gorod Romen (sovremennye Romny, u Idrisi -- "Armen"), dejstvitel'no nahodyashchijsya na etoj magistral'noj doroge. Gorod Slaviya opisan u Idrisi kak samyj glavnyj. Byt' mozhet, zdes' skazalos' osmyslenie imeni goroda -- Preslav, "preslavnyj", ili zhe analogiya s bolgarskoj stolicej Preslavom? Slozhnee vsego obstoit delo s tret'im gorodom, uslovno nazyvaemym Artaniej, ili, kak ego nazyvaet Persidskij Anonim, Urtabom. Dopolneniya k skazannomu vyshe takovy: rasskazav ob ubijstve chuzhezemcev, Idrisi dobavlyaet, chto v etot gorod "nikomu ne pozvolyayut vhodit' s cel'yu torgovli... i vyvozyat ottuda (meha i svinec) torgovcy iz Kuyaby". Ibn-Haukal' tozhe pishet, chto zhiteli Arsy chuzhih ne puskayut, "sami zhe oni spuskayutsya po vode dlya torgovli i ne soobshchayut nichego o delah svoih i tovarah svoih i ne pozvolyayut nikomu sledovat' za soboj i vhodit' v stranu svoyu". Na Dnepre, v 120 kilometrah (tri s polovinoj dnya puti po pryamoj) ot Kieva, v ust'e reki Rosi byl gorod Roden' (v predlozhnom padezhe v letopisi "v Rodn'i"), ot kotorogo nyne ostalos' gorodishche na vysokoj gore -- Knyazh'ya Gora. Gorod zapustel s prinyatiem hristianstva i na protyazhenii XI--XIII vekov ni razu ne upominaetsya v letopisyah, hotya sobytij v ego okrestnostyah bylo mnogo. Sudya po mestopolozheniyu v seredine areala drevnostej rusov VI--VII vekov, Roden' mog byt' plemennym centrom rusov i nazyvat'sya po imeni glavnejshego boga drevnih slavyan -- Roda. Ego sravnivali s Ozirisom, Baad-Gadom i biblejskim Savaofom. |to bylo bozhestvo bolee znachitel'noe, chem smenivshij ego druzhinno-knyazheskij Perun. Takoe dopushchenie vpolne ob®yasnilo by letopisnuyu frazu (vozmozhno, vzyatuyu iz grecheskih istochnikov IX veka) "Rodi zhe, naricaemi Rusi...". Nazvanie soyuza plemen po obshchemu bozhestvu proslezhivaetsya i v imeni krivichej, nazvannyh tak po drevnemu tuzemnomu (litovskomu) bogu Krive -- Krivejte. Rusy na reke Rosi mogli poluchit' svoe imya ot boga Roda, mestom kul'ta kotorogo byl Roden' na Rosi. Pri Svyatoslave zdes' byl, ochevidno, knyazheskij domen, tak kak tam nahodilsya ego "dvor terem'nyj", Vo vremya bor'by za kievskij prestol v 980 godu zdes' ukrylsya (vozmozhno, rasschityvaya na svyashchennost' mesta?) knyaz' YAropolk, no posle dlitel'noj osady byl ubit naemnymi varyagami. Gorodok byl, po vsej veroyatnosti, shiroko izvesten na Rusi, tak kak posle etoj tyazheloj osady o nem slozhili pogovorku, prosushchestvovavshuyu bolee stoletiya: "i est' prit'cha si i do sego d'ne -- "beda, aky v Rod'ni", -- pisal sovremennik Monomaha. Bog Rod byl verhovnym bozhestvom neba i vselennoj. Emu prinosili krovavye zhertvy. Osobyj prazdnik, prihodyashchijsya na 20 iyulya (den' boga-gromoverzhca), dokumentirovan dlya slavyan rajona Rodnya kalendarem IV veka nashej ery, a v 983 godu v etot srok byl prinesen v zhertvu molodoj varyag, prozhivavshij v Kieve. Prinesenie svoim bogam v zhertvu chuzhakov, plennyh, pobezhdennyh vragov bylo obychnym v drevnosti u mnogih narodov i nosilo special'noe nazvanie (grecheskoe) "ksenoktonii". Ochevidno, etot obychaj ezhegodnyh zhertvoprinoshenij i porodil u inostrannyh pisatelej te razdely ih sochinenij, gde govoritsya slishkom rasshiritel'no ob ubijstve inozemcev voobshche. Zapret v®ezda v oblast' Urtaba s cel'yu torgovli vpolne ob®yasnim v tom sluchae, esli my otozhdestvim Urtab (Artaniyu) s Rodiem. Zdes', bliz Viticheva (goroda, upominaemogo Konstantinom v svyazi s polyud'em), skaplivalis' odnodrevki pered otplytiem v Vizantiyu. Zdes' v poslednem, zashchishchennom lesnymi ostrovami uchastke Dnepra proizvodilos', ochevidno, okonchatel'noe snaryazhenie flota i sortirovka tovarov, prednaznachennyh dlya prodazhi na dalekih mezhdunarodnyh rynkah. Kupcy i soglyadatai zdes' byli ne nuzhny. Urtab-Roden' ne isklyuchalsya iz torgovli, no zdeshnim torgom vedal Kiev, lyudi "iz Kuyaby"; nedarom v etom gorode pochti u samoj granicy Rusi nahodilsya "teremnoj dvor" knyazya Svyatoslava. Naibolee logichnym predstavlyaetsya takoe otozhdestvlenie "treh gorodov Rusi": Kuyaba -- Kiev Slava -- Pereyaslavl' "Arta" -- Roden' na ust'e Rosi. Vse tri goroda na odnoj reke -- na Dnepre. Kuyaba, "blizhajshij k stranam islama" gorod, nazvan tak potomu, chto informatory popadali v nego po magistral'noj doroge iz Bulgara v Kiev. Dva drugih goroda stoyali uzhe v storone ot etoj magistrali: Artaniya v 4 dnyah puti (vniz po reke) ot Kieva, a Slaviya v 4 dnyah puti ot Artanii, esli plyt' vverh po Dnepru ot ust'ya Rosi k Pereyaslavlyu. Peredavaemyj iz sochineniya v sochinenie rasskaz o vyvoze gibkih stal'nyh mechej iz Kieva i Urtaba nahodit podtverzhdenie v legende hazar o popytke ih vozlozhit' dan' na polyan. V otvet na trebovanie dani "s®dumav®she zhe Polyane i v®dasha ot dyma -- mech'... I resha star'ci kozar'stii: "nedobra dan', k®nyazhe ... si imut' imati dan' na nas i na ineh stranah". Se zhe s®byst'sya v'se". Kievskaya legenda o hazarah mogla byt' izvestna i na hazarskom vostoke. Slaviya torguet s bolgarami. Pereyaslavl' raspolozhen blizhe drugih gorodov k "vnutrennim bolgaram" Levoberezh'ya, postoyanno voyuyushchim s rusami; etim i ob®yasnyaetsya ogovorka otnositel'no torga togda, "kogda byvaet mir". Urtab-Roden'. Syuda, v mesto sosredotocheniya torgovogo flota s polyud'em, v gorod, kontroliruemyj samim velikim knyazem kievskim (i do sih por nazyvaemyj Knyazh'ej Goroj), ne puskayut inostrannyh torgovcev. Zdes' v svyatilishche Roda (po imeni kotorogo nazvan gorod) prinosili v zhertvu chuzhakov. Vse eto vmeste okutyvalo rajon Knyazh'ej Gory razlichnymi legendami, sozdaniyu kotoryh Kiev mog sodejstvovat' celenapravlenno. Nazvanie etogo goroda tak var'iruet v arabskoj grafike i takie raznye goroda podstavlyayutsya pri rasshifrovke, chto priravnivanie Urtaba Rodnyu yavlyaetsya, pozhaluj, odnim iz naibolee udachnyh variantov. Kuyaba, Slaviya i Urtab -- eto ne tri gosudarstva, ne tri "centra Rusi", a prosto Kiev i dva sosednih goroda, kotorye igrali vazhnuyu rol' v zhizni Kievskoj Rusi i interesovali vostochnyh kupcov, pribyvavshih v Kiev iz Bulgar. Namestnikov knyazej (ili ih synovej) oni prinimali za "carej" i povtoryali legendy o samom udalennom gorode Rodne, kuda put' im byl zakazan. Uzhe k nachalu X veka mesto Rodnya zanyal CHernigov, voshedshij v triadu vazhnejshih russkih gorodov. Ezhegodno vesnoj Kievskaya Rus' osushchestvlyala svoyu vtoruyu gosudarstvennuyu zadachu -- vyvoz ogromnogo kolichestva tovarov, poluchennyh za polgoda krugovogo ob®ezda-polyud'ya. Sborshchiki dani prevrashchalis' v moreplavatelej i karavan-bashej, v voinov, probivavshihsya cherez kochevnicheskie zaslony, i v kupcov, prodavavshih privezennoe s soboj i zakupavshih vse, chto proizvodil bogatyj Vostok, osleplyavshij togdashnih evropejcev svoej roskosh'yu. Lad'i, napolnennye bochkami s voskom i medom, mehami bobrov, chernoburyh lisic i drugim tovarom, gotovilis' k otplytiyu v dalekie morya v samom Kieve i sosednih gorodah na Dnepre -- Vyshgorode, Viticheve, gde byla signal'naya bashnya, izveshchavshaya ognem o priblizhenii pechenegov, Pereyaslavle Russkom i Rodne. Samoj yuzhnoj gavan'yu-krepost'yu na pogranichnoj reke Sule v 10 kilometrah ot Dnepra byl gorod ZHelni (gorodishche Voin'), svoeobraznoe sooruzhenie, gde vyshedshie iz Rusi suda mogli v sluchae neblagopriyatnyh vestej ukryt'sya v pribrezhnom ukreplenii, vnutr' kotorogo lad'i vhodili pryamo iz reki. "V iyune mesyace, dvinuvshis' po reke Dnepru, oni (odnodrevki rusov) spuskayutsya v Vitichev, podvlastnuyu Rusi krepost'. Podozhdav tam dva-tri dnya, poka podojdut vse odnodrevki, oni dvigayutsya v put' i spuskayutsya po nazvannoj reke Dnepru" (Konstantin Bagryanorodnyj). Dalee Konstantin podrobno opisyvaet (ochevidno, so slov varyaga russkoj sluzhby) tyazhelyj i opasnyj perehod flotilii cherez dneprovskie porogi. Nazvaniya porogov on privodit kak po-slavyanski, tak i po-russki, prinimaya sluzhebnoe polozhenie sovremennika Svenel'da, sluzhivshego Rusi, za ego nacional'nost'. "Russkie" -- nazvaniya porogov (dejstvitel'no v ryade sluchaev skandinavskie) -- dostavili bol'shuyu radost' normannistam, no na samom dele oni ne dokazyvayut nichego bol'shego, chem nalichie varyagov na sluzhbe u kievskogo knyazya, chto i bez togo izvestno kak iz dogovora Rusi s tem zhe Konstantinom, tak i iz letopisnoj spravki o tom, chto Igor' v eto samoe vremya nanyal varyagov dlya vojny s grekami. "Pervyj porog nazyvaetsya |ssupi, chto po-russki i po-slavyanski oznachaet "Ne spi!". |tot porog nastol'ko uzok, chto ne prevyshaet shiriny ippodroma. Posredine ego vystupayut obryvistye i vysokie skaly, napodobie ostrovkov. Stremyas' k nim i podnimayas', a ottuda svergayas' vniz, voda proizvodit sil'nyj shum i vnushaet strah". Rusy s trudom perevolakivali svoi suda cherez kazhdyj porog, inogda dazhe vytaskivaya iz nih poklazhu i volocha lad'i po beregu. Tak oni dobiralis' do "Krarijskoj perepravy" (Kichkas), kotoroj pol'zovalis' hersonesskie kupcy, hodivshie v Rus'. Ves' etot put' prohodil pod obstrelom pechenegov. Projdya porogi, na ostrove Hortica (bliz sovremennogo Zaporozh'ya) "...rusy sovershayut svoi zhertvoprinosheniya, tak kak tam rastet ogromnyj dub. Oni prinosyat zhivyh petuhov, krugom vtykayut strely, a inye kladut kuski hleba, myasa...". Ot Horticy rusy plyvut k ostrovu Berezani bliz ust'ya Dnepra i tam dopolnitel'no osnashchayutsya pered plavaniem po moryu. Dalee ih put' lezhit k ust'yu Dnestra, a ottuda k girlu Dunaya k Seline. "Poka oni ne minuyut reki Seliny, po beregu za nimi skachut pechenegi. I esli more, chto chasto byvaet, vybrosit odnodrevki na sushu, to oni vse ih vytaskivayut na bereg, chtoby vmeste protivostoyat' pechenegam". Plavanie vdol' zapadnogo berega CHernogo morya (k kotoromu nam eshche pridetsya vernut'sya) zavershalos' v Konstantinopole, gde russkie "gosti" provodili vse leto, vozvrashchayas' na Rus' lish' dlya novogo polyud'ya. Ot ust'ya Dnepra ili ot ostrova Berezani predstoyashchij morskoj marshrut rusov razdvaivalsya: odnim napravleniem byl ukazannyj put' v Caryrad, a drugim -- slozhnyj put' v Hazariyu i dalee v "zhrebij Simov", v dalekie strany Halifata, o chem my uzhe znaem iz rasskaza Ibn-Hardadbega serediny IX veka. "Rusy-kupcy -- odin iz razdelov slavyan. Oni vozyat meha belok, chernoburyh lisic i mechi iz krajnih predelov slavyanstva k CHernomu ("Rimskomu") moryu, i beret s nih desyatinu vizantijskij vlastelin. A to oni otpravlyayutsya po Donu ("Tanaisu"), slavyanskoj reke, prohodyat do (Hamlidzhasa (hazarskoj stolicy), i beret s nih desyatinu ee vlastelin". Interesnym variantom yavlyaetsya soobshchenie Ibn-al-Fakiha: "...vladetel' Vizantii beret s nih desyatinu. Zatem idut po moryu k Samkushu-Evreyu, posle chego oni obrashchayutsya k Slavonii. Potom oni berut put' ot Slavyanskogo morya (Azovskogo), poka ne prihodyat k Hazarskomu Rukavu, gde vladetel' hazar beret s nih desyatinu. Zatem idut k Hazarskomu moryu po toj reke, kotoruyu nazyvayut Slavyanskoj rekoj..." Zdes' vazhno otmetit', vo-pervyh, prohod russkogo flota cherez Kerchenskij proliv, kotoryj prinadlezhal hazaram, prinyavshim iudaizm ("Samkush-Evrej"), a vo-vtoryh, obilie "slavyanskih" opredelenij: Azovskoe more -- Slavyanskoe; nizov'ya Tanaisa-Dona -- Slavyanskaya reka, Severnoe Priazov'e -- Slavoniya(?) i dazhe Nizhnyaya Volga v ee, nesomnenno, hazarskom techenii -- tozhe "reka slavyan". Ne pytayas' vnesti chetkost' v eti opredeleniya, otmetim lish', chto Priazov'e i Nizhnij Dnepr, ochevidno, dejstvitel'no byli navodneny v tu epohu slavyanami. Ezhegodnye ekspedicii rusov cherez Kerchenskij proliv mimo Kerchi i Tmutarakani priveli k poyavleniyu novyh geograficheskih nazvanij (esli ne u mestnyh zhitelej, to u inozemnyh geografov), svyazannyh s Rus'yu: Kerch' -- "gorod Rusiya", Kerchenskij proliv -- "reka Rusiya", uchastok CHernogo morya bliz Tmutarakani (v pyati dnyah plavaniya ot Trapezunda) -- "Russkoe more". Neudivitel'no, chto s etim rajonom uchenye neredko svyazyvali eshche odnu zagadku vostochnyh geograficheskih sochinenij -- "Ostrov rusov", v kotorom hotyat videt' Tmutarakan'. Ne podlezhit somneniyu, chto Kievskoj Rusi pri znachitel'nom razmahe ee torgovyh operacij na yuge byli krajne neobhodimy kakie-to opornye punkty na CHernom more, no Tmutarakan', nahodivshayasya do 960-h godov vo vlasti hazar, edva li podhodit pod opredelenie "Ostrova rusov" (hotya ee i nazyvali ostrovom). Sovershiv trudnyj i dorogoj po summe poshlin put' po Hazarii (300 kilometrov po Azovskomu moryu, 400 kilometrov vverh po Donu i volokami i 400 kilometrov vniz po Volge), russkaya flotiliya vyhodila v Kaspijskoe more, nazyvavsheesya to Hazarskim, to Horezmijskim (v letopisi "Hvalisskim"), to Dzhurdzhanskim, to Horasanskim. Ibn-Hordadbeg, prodolzhaya svoe povestvovanie o rusah, soobshchaet interesnejshie svedeniya o dalekih morskih i suhoputnyh marshrutah russkih kupcov: Iz Hazarii "oni otpravlyayutsya k Dzhurdzhanskomu moryu i vysazhivayutsya na kakom ugodno beregu. I diametr etogo morya 500 farsangov. (Ibn-Fakih sohranil eshche odnu podrobnost' etogo teksta: "...i prodayut vse, chto u nih s soboyu; i vse eto dohodit do Reya"). I inogda oni privozyat svoi tovary na verblyudah iz Dzhurdzhana v Bagdad, gde perevodchikami dlya nih sluzhat slavyanskie raby. I vydayut oni sebya za hristian i platyat podushnuyu podat'". Variant: "...oni idut v Dzhurdzhanskoe more, zatem do Balha i Maverannahra, zatem do kochevij toguz-guzov, zatem do Kitaya". My dolzhny vpolne doveryat' soobshcheniyu Ibn-Hor-dadbega, tak kak sam on nahodilsya v Ree, a put' russkih kupcov ot Reya do Bagdada (okolo 700 kilometrov) prohodil po oblasti Dzhebel, nad kotoroj Ibn-Hordadbeg nachal'stvoval v kachestve upravitelya pocht. Russkie karavany ezhegodno prohodili na glazah u avtora "Knigi putej i gosudarstv". On znal, chto pisal. Krome etih dal'nih dorog, svyazannyh s zamorskimi poezdkami, sushchestvoval eshche odin suhoputnyj trans®evropejskij marshrut, odnim iz vazhnejshih zven'ev kotorogo byl Kiev. On nachinalsya na vostochnom krayu Evropy, na Volge, v stolice Volzhskoj Bolgarii, v gorode Bulgare. Iz Maverannahra i Horasana cherez "vorota guzov" na sever veli karavannye puti k Bulgaru. Syuda privodil severnyh kupcov volzhskij rechnoj put'. Ot Bulgara v Itil' i dalee k Kaspiyu tekla Volga. Informatory vostochnyh geografov ochen' chasto tochkoj otscheta brali Bulgar. Numizmaty schitayut, chto odnim iz vazhnejshih punktov rasprostraneniya vostochnyh monet IX--X vekov byl Bulgar. My uzhe videli, kakuyu vazhnuyu magistral' predstavlyal soboj horosho naezzhennyj, tshchatel'no izmerennyj i snabzhennyj "manzilyami" ("stanami goncov") put' iz Bulgara v Kiev, po dannym Dzhejhani. No etot put' ne obryvalsya v Kieve; Kiev byl lish' predelom znanij vostochnyh geografov X veka. Veroyatno, zdes', v stolice Rusi, aktivnaya rol' perehodila k russkim kupcam, kotoryh