v Zapadnoj Evrope nazyvali "ruzarii". Put' iz Kieva na zapad edva li byl tol'ko putem sbyta dani, sobrannoj s russkih zemel'; po vsej veroyatnosti, k russkim meham, vyvozimym na zapad, dobavlyalas' i dolya vostochnyh tovarov, privozimyh musul'manskimi kupcami iz Bulgara v Kiev ili zakuplennyh rusami vo vremya ih zamorskih puteshestvij. Francuzskij poet togo vremeni, vospevaya krasavicu, govoril, chto ona odeta v odezhdy iz "russkogo shelka". |to, konechno, russkij tranzit, privoz iz Vizantii ili Horasana (kuda, v svoyu ochered', shelk postupal iz Kitaya), no vazhno otmetit', chto poslednimi postavshchikami byli "ruzarii", inache shelk ne nazyvali by "russkim". Put' iz Kieva na zapad shel cherez Drogichin na Zapadnom Buge (gde najdeno mnozhestvo torgovyh svincovyh plomb) v Pol'shu ili neskol'ko yuzhnee v napravlenii na Krakov, byvshij togda vazhnym politicheskim i torgovym centrom. Dal'nejshij put' kievskih "ruzariev" shel na Srednij Dunaj, k takomu krupnomu ekonomicheskomu centru Evropy, kak Regensburg. S Severnoj Evropoj Kiev byl svyazan tem putem, kotoryj opisan letopiscem Sil'vestrom kak "put' iz Grek v Varyagi", a istorikami byl perevernut i oboznachen kak "put' iz Varyag v Greki", hotya letopisec yasno napisal, chto poslednij variant podrazumevaet morskoj ob®ezd kontinenta Evropy, kogda moreplavateli snachala popadali v Rim, a potom uzhe "v Greky". Put', svyazannyj s Kievom, Sil'vestr oboznachil tak: "Be put'... po D®nepru i v'rh D®nepra volok do Lovoti i po Lovoti v®niti v Ilmer' ezero velikoe, iz negozhe ezera potechet' V®lhov i v®techet' v ezero velikoe Nevo i togo ezera v®nidet' ustie [reka Neva] v more Varyazh'skoe. I po tomu moryu iti dozhe i do Rima..." Iz pyati napravlenij "gostincev" (magistral'nyh torgovyh putej), shedshih iz Kieva, -- caregradskogo, zakaspijsko-bagdadskogo, bulgarskogo, regensburgskogo i novgorodsko-skandinavskogo -- naibolee vazhnymi, gosudarstvenno znachimymi byli dva pervyh. My uzhe razobrali podrobno odin iz etih vazhnejshih putej vneshnej torgovli Kievskoj Rusi, uvodivshij russkie karavany na "vel'bludah" daleko v "zhrebij Simov" do Bagdada i Balha. Russkie voiny-kupcy yavlyalis' zdes' dalekimi predshestvennikami Afanasiya Nikitina, tak kak dobiralis' pochti do samyh vorot v Indiyu, nahodivshihsya v 10 dnyah puti ot Balha, a v Ree peresekali budushchij put' tverskogo kupca. Teper' nam nadlezhit oznakomit'sya s drugim vazhnym napravleniem torgovli i voennyh pohodov -- yugo-zapadnym, "v Greky". |to napravlenie bylo izvestno slavyanam eshche na zare ih istoricheskoj zhizni: Tacit pishet o pohodah venedov k ust'yam Dunaya k pevkinam; morskie pohody serediny III veka shli k zapadnomu poberezh'yu CHernogo morya. Kolonizaciya slavyanami Balkan tozhe shla etimi putyami. Dlya tol'ko chto oformivshejsya kak gosudarstvo Rusi torgovlya s Vizantiej predstavlyala ochen' vazhnyj razdel gosudarstvennoj deyatel'nosti. Voennye pohody (nachinaya s 860 goda) byli prodiktovany ne stremleniem k zavoevaniyu vizantijskoj zemli, a neobhodimost'yu prolozhit' svobodnyj put' (zakrytyj v ust'e Dnepra i v gavanyah CHernogo morya grekami), chto sochetalos' s zhelaniem poluchit' kontribuciyu zolotom i parchoyu, kak by v kompensaciyu za protori v torgovle. Konstantin Bagryanorodnyj, opisavshij organizaciyu polyud'ya kievskih knyazej, s takoj zhe dobrosovestnost'yu opisal i put' russkoj flotilii, nagruzhennoj "medom, voskom, skoroj (pushninoj) i chelyad'yu". Lad'i-monoksily so vseh koncov slavyanskih zemel' shodilis' k Kievu, Vitichevu i, po vsej veroyatnosti, k Rodnyu na ust'e Rosi. Zatem oni s trudom i opasnost'yu prohodili porogi, nepreryvno osazhdaemye pechenegami. Minovav porogi, rusy na ostrove Hortice prinosili zhertvy svoim yazycheskim bogam. Vyplyv iz Dnepra na morskoj prostor, russkie korabli pribyvali k ostrovku Berezan' (ot Borisfena -- Dnepra), imya kotorogo sohranilos' v skazkah: ostrov Buyan. "Pristav k etomu ostrovu, oni otdyhayut tam dva-tri dnya i opyat' snabzhayut svoi odnodrevki nedostayushchimi prinadlezhnostyami: parusami, machtami i reyami, kotorye privozyat s soboj". "Ottuda oni uhodyat k reke Dnestru i, blagopoluchno dostignuv ego, snova otdyhayut... (zatem oni) prihodyat k Seline, tak nazyvaemomu rukavu reki Dunaya. Poka oni ne minuyut reki Seliny, po beregu za nimi skachut pechenegi. I esli more, chto chasto byvaet, vybrosit lad'i na sushu, to oni vse ih vytaskivayut na bereg, chtoby vmeste protivostoyat' pechenegam. Ot Seliny oni nikogo uzhe ne boyatsya i, vstupiv na Bolgarskuyu zemlyu, vhodyat v ust'e Dunaya. Ot Konopa -- v Konstantiyu na reke Varne (?). Ot Varny k reke Dichine -- vse eti mesta nahodyatsya v Bolgarii -- ot Dichiny dostigayut oblasti Mesemvrii. Zdes' okanchivaetsya ih mnogostradal'noe, strashnoe, trudnoe i tyazheloe plavanie". Ves' put' ot russkoj granicy u Suly, gde nahodilas' gavan'-krepost' Voin', i do Dunaya predstavlyal soboyu voenno-oboronitel'nuyu ekspediciyu, kotoraya dolzhna byla protivostoyat' ordam 40 pechenezhskih plemen, vladevshih vsej step'yu "na mesyac konnogo puti". Tol'ko razvetvlennye girla Dunaya uderzhivali stepnyakov. "Reka Selina" v nastoyashchee vremya srednij, a v drevnosti -- pervyj s severa, samyj blizhnij k stepyam protok Dunaya, chto delaet ponyatnoj porubezhnuyu zashchitnuyu rol' etogo girla. Predstavlyaet interes i dal'nejshij put' vdol' bolgarskogo poberezh'ya, ukazannyj Konstantinom. |tot ezhegodnyj kabotazhnyj put' nadolgo ostalsya v pamyati russkih lyudej, i knizhnik konca XIV veka v perechne "gradov russkih blizhnih i dal'nih" sovershenno neozhidanno dlya situacii 1390-h godov perechislyaet v svoem spiske primorskie gavani drevnego bolgarskogo poberezh'ya, kak by dopolnyaya i popravlyaya Konstantina, sochinenie kotorogo izvestno emu ne bylo. Perechen' russkih gradov na more doveden pochti do togo zhe mesta, chto i u Konstantina, -- do Dichiny, pod kotoroj sleduet ponimat' ne gorod na Dunae, a reku mezhdu Varnoj i Mesemvriej (kak u Konstantina), gde hanom Omortagom v 821 godu byl postroen dvorec. V rezul'tate my poluchaem krajne interesnyj istoricheskij perechen' chernomorskih pristanej, kuda regulyarno zahodil russkij torgovyj (a mozhet byt', i voennyj) flot: v ust'e Dunaya (na yuzhnom beregu drevnej Seliny) -- Kiliya. Na CHernom more -- Konstanciya (drevnie Tomy), mys Kaliakra ("Akolyakra"), Kavarna, Karna, Varna, Dichina, Mesemvriya. Pri perenesenii etogo perechnya pristanej na kartu brosaetsya v glaza neravnomernost' ih raspredeleniya: takie gavani, kak Kiliya, Konstanciya, Varna, Mesemvriya, otstoyashchie drug ot druga na bol'shie rasstoyaniya, svyazany s kabotazhnym harakterom russkogo morehodstva, no na uchastke mezhdu mysom Kaliakra i Dichinoj my vidim pyat' pristanej na 60 kilometrov poberezh'ya. Pochti nesomnenno, chto eto svyazano s russko-bolgarskim torgom, tak kak oznachennye primorskie goroda blizhe vsego raspolozheny k zhiznennym centram pervogo Bolgarskogo carstva -- Pliske, Preslavu i SHumenu, gde byla kakaya-to "russkaya kontora". Ot Varny do Preslava vsego okolo treh dnej konnogo puti, a do Pliski -- tol'ko dva dnya. Sgustok pristanej vokrug Varny, postoyanno ispol'zovavshihsya russkimi torgovymi ekspediciyami, svidetel'stvuet o tom, chto russkoe polyud'e eshche do togo, kak ono dostigalo Vizantii, chastichno rasprodavalos' v Bolgarii. Russkie torgovye bazy v bolgarskih gavanyah byli, ochevidno, nastol'ko obzhity i osvoeny flotom kievskih knyazej, chto eto pozvolilo russkomu pisatelyu XIV veka prichislit' ih k obshchemu spisku russkih gorodov. "Tyazhkij i mnogostradal'nyj" put' russkih kupcov otmechen neskol'kimi punktami yazycheskih zhertvoprinoshenij. Ob odnom iz nih (na ostrove Hortice) upomyanul Konstantin. V konce bolgarskogo otrezka morskogo puti mezhdu Dichinoj i Mesemvriej est' selo Volos (Vlas), imya kotorogo svyazano so slavyanskim bogom bogatstva Volosom. Kto by ni osnoval svyatilishche etogo boga -- mestnye slavyane ili priezzhie slavyane-moreplavateli, -- no te uchastniki morskih ekspedicij, o kotoryh pisal Konstantin, otmechavshij, chto imenno u Mesemvrii zakanchivalos' strashnoe i trudnoe plavanie, mogli zdes' prinesti blagodarstvennye zhertvy svoemu "skot'emu bogu", imenem kotorogo oni klyalis' pri zaklyuchenii dogovorov s tem zhe Konstantinom. CHast' russkoj torgovoj flotilii, pokinuv bolgarskie gavani, otpravlyalas' v Konstantinopol' -- stolicu Vizantijskoj imperii. Imperator ne opisal zhizni rusov vo "vtorom Rime", no zdes' na pomoshch' prihodit russkij letopisec, vklyuchivshij v svoyu hroniku dragocennejshij tekst dogovorov dvuh gosudarstv -- Rusi i Vizantii. Rus' byla zhiznenno zainteresovana v postoyannoj mirnoj torgovle s Vizantiej, kotoraya, odnako, stremilas' igrat' v svoej vneshnej torgovle aktivnuyu rol' i ne vpuskat' inozemcev v svoyu stranu, ne otkryvat' im rynki svoih gorodov. U grekov bylo mnogo sredstv vosprepyatstvovat' proezdu russkih vnutr' imperii: zastava u ust'ya Dnepra, kontrolirovavshayasya iz Hersonesa (sovremennyj Sevastopol'), zakrytie chernomorskih gavanej, neobhodimyh rusam pri kabotazhe, podgovor pechenegov i, nakonec, zakrytie vhoda v Bosfor. Vse eti prepyatstviya preodolevalis' Kievskoj Rus'yu vooruzhennoj rukoj i zakreplyalis' diplomaticheskimi dokumentami. Osada stolicy Vizantii russkim vojskom v 860 godu byla pokazatelem protivostoyaniya dvuh moguchih protivnikov, ostavivshego dolgij sled v pamyati narodov Evropy. S etogo nebyvalogo sobytiya russkij letopisec nachinal svoyu hroniku istoricheskoj zhizni Rusi. Dogovory Rusi s imperiej (907, 911, 944 godov) dolzhny byli zakreplyat' uspeh russkogo oruzhiya (ili uspeh ugrozy) i obespechivat' vozmozhnost' mirnogo torga, glavnoj celi russkih, tak kak nikakih territorial'nyh pretenzij Rus' dazhe posle pobedy ne pred®yavlyala. Pri zaklyuchenii dogovorov ispolnitelyami i vyrazitelyami voli kievskogo knyazya byli kak varyagi, tak i slavyane, no samyj dogovor zaklyuchalsya v dvuh ekzemplyarah na dvuh gosudarstvennyh yazykah -- grecheskom i slavyanskom (russkom). Dogovory zaklyuchalis' Vizantiej ot lica cesarya (imperatora), a s russkoj storony -- ot imeni velikogo knyazya kievskogo i ot imeni ego vassalov, razlichnyh "svetlyh knyazej", stoyavshih vo glave plemennyh soyuzov, i "vsyakogo knyazh'ya" -- mnogochislennyh knyazej plemen. V dogovorah chasty ssylki na "Zakon Russkij", tekst kotorogo do nas ne doshel, no byl, ochevidno, horosho izvesten grekam (tam i tarifikaciya shtrafov vyrazhena v grecheskih den'gah), tak kak inache ne bylo smysla na nego ssylat'sya. Dogovor 907 goda vvodit nas v bytovuyu obstanovku zhizni russkih "gostej" v Konstantinopole v teh politicheskih usloviyah, kogda Kievskaya Rus' diktovala svoi pozhelaniya, a Vizantiya v meru vozmozhnostej ograzhdala svoi prava. Russkie posly poluchali ot grekov posol'skoe soderzhanie "eliko hotyashchi". Kupcy-gosti poluchali soderzhanie pomesyachno na protyazhenii polugoda. |to letnyaya polovina goda, kogda russkie gosti rasprodavali vse, chto bylo sobrano v zimnyuyu polovinu, vo vremya polyud'ya. Iz etogo yavstvuet, chto realizaciya polyud'ya ne byla kakim-to optovym, odnorazovym aktom, a proizvodilas' nespeshno na protyazhenii celyh shesti mesyacev, kogda gosti iz Kieva, CHernigova, Pereyaslavlya, Polocka, Rostova i Lyubecha prozhivali v predmest'e Konstantinopolya i poluchali ot grecheskogo pravitel'stva "hleb i vino i myaso i ryby i ovoshch' (frukty)". Ogovoreno bylo dazhe pravo pol'zovaniya caregradskimi banyami-termami: "i da dveryat' im mov', eliko hotyat'". Edinstvennoe ogranichenie, kotoroe vstavili v dogovor vizantijcy, boyavshiesya vooruzhennyh rusov, kasalos' bezopasnosti stolicy. Imperatorskij chinovnik sostavlyal spisok russkih gostej (dlya vydachi soderzhaniya) i soprovozhdal ih pri vhode v gorod. Russkie dolzhny byli vhodit' vnutr' goroda tol'ko cherez odni vorota gruppami ne bolee 50 chelovek i bez oruzhiya, no zato im razreshalos' "da tvoryat' kuplyu yakozhe im nadobe, ne platyashche myta ni v chem' zhe". Kogda russkie gosti sobiralis' k koncu leta vozvrashchat'sya k sebe domoj, imperator obyazan byl obespechit' ot®ezzhayushchim "na put' brashno (prodovol'stvie) i yakorya i uzha (kanaty) i p're (parusa) eliko nadobe". Takaya sverhblagopriyatnaya situaciya byla, razumeetsya, rezul'tatom opredelennogo sootnosheniya sil v pol'zu Kievskoj Rusi i podderzhivalas' ugrozoj vojny. Pod 907 godom v letopisi privedena ta chast' dogovorennosti Rusi s Vizantiej, kotoraya kasalas' normal'nogo povsednevnogo byta russkih voinov-kupcov v stolice imperii na protyazhenii shesti letnih mesyacev. Dogovor 944 goda, zaklyuchennyj posle ugrozy novogo pohoda na Vizantiyu (Igor' doshel v 943 godu tol'ko do Dunaya), tozhe soderzhal etu bytovuyu reglamentaciyu s neznachitel'nymi utochneniyami. Pri vhode v caregradskuyu krepost' grecheskij policejskij "muzh' cesarstva nashego da hranit' ya" i sledit za zakonnost'yu dejstvij kak russkih, tak i grekov. Pokupka shelkovyh tkanej (monopoliya proizvodstva v imperatorskih ergasteriyah) byla limitirovana (50 kuskov); kazhdaya pokupka plombirovalas' cesare-vym muzhem. Pomimo etoj reglamentacii obychnoj zhizni russkih v Car'grade dogovory 911 i 944 godov soderzhat znachitel'noe kolichestvo yuridicheskih kazusov, svyazannyh s imushchestvennym i ugolovnym pravom. Predusmatrivayutsya dejstviya storon pri korablekrushenii kupecheskogo sudna; mnogo statej posvyashcheno plennym rabam (vykup, vozvrat beglyh, stoimost' i t. p.); s russkoj storony predusmatrivayutsya bednye i bogatye (neimovitye i imovitye), uchityvaetsya vozmozhnost' uhoda ot kreditorov; imovityj russkij na sluchaj smerti mozhet sostavit' pis'mennoe zaveshchanie. Ne zabyty i vozmozhnye sluchai krazh, drak i ubijstv. V otdel'nyh sluchayah est' ssylki na "ustav i zakon rus'skij", i prestupnik, kto by on ni byl, "da budet' povinen zakonu rus'skomu i grechesku". Kak vidim, vneshnyaya torgovlya Rusi, yavlyavshayasya pryamym prodolzheniem sbora knyazheskogo polyud'ya vo vseh podvlastnyh Kievu zemlyah (kak slavyanskih, tak i neslavyanskih), po svoej masshtabnosti, po neobychajnoj organizacionnoj slozhnosti, po neizbezhnoj moshchnoj podderzhke voennymi silami molodogo gosudarstva IX -- serediny X veka byla kak proyavleniem gosudarstvennogo nachala Kievskoj Rusi, tak i ubeditel'nym dokazatel'stvom sushchestvovaniya i sily etogo nachala. UKREPLENIE DERZHAVY Pervye poltora stoletiya istoricheskoj zhizni Kievskoj Rusi izvestny nam po skupym namekam istochnikov, trebuyushchim pristal'nogo vnimaniya i ostorozhnosti. Iz summy namekov i osmyslenij vyyavlyaetsya vse zhe process slozheniya gosudarstvennosti i gosudarstva. Gosudarstvennost', klassovye otnosheniya, oknyazhenie zemli nachalos' eshche na urovne plemennyh soyuzov, to est' priblizitel'no v polutora desyatkah otdel'nyh centrov. Primerom mozhet sluzhit' plemennoj soyuz vyatichej na Oke, gde, po dannym vostochnyh geografov, sushchestvovali knyaz'ya ("glavy" plemen) i verhovnyj knyaz' soyuza ("glava glav"), sootvetstvuyushchij "svetlomu knyazyu" dogovora 911 goda. Ezhegodnyj ob®ezd podvlastnyh plemen i sbor povinnostej ("prinoshenij") -- eto uzhe oformlennye uzakonennye otnosheniya gospodstva i podchineniya, osushchestvlenie real'noj vlasti "svetlogo knyazya", okruzhennogo konnoj druzhinoj v "prevoshodnyh kol'chugah". Istochnikom svedenij o tom, chto delalos' vnutri "strany Vantit", yavlyalas', kak predpolagayut, "anonimnaya zapiska" serediny IX veka. Dannye ob otdalennom (i ne samom peredovom) soyuze vyaticheskih plemen my vprave ekstrapolirovat' na vse ostal'nye izvestnye nam soyuzy slavyanskih, litovsko-latyshskih i finskih plemen Vostochnoj Evropy s temi ili inymi lokal'nymi popravkami otnositel'no tempa i hronologii obshchego processa pervichnoj feodalizacii. Odnovremenno s etim povsemestnym processom prevrashcheniya soyuzov plemen kak vysshej formy pervobytnogo obshchestva v pervichnye feodal'nye organizmy shel process integracii soyuzov, nesravnenno uskoryavshij istoricheskoe razvitie. Ob®edinenie plemennyh soyuzov koe-gde moglo byt' dobrovol'nym (naprimer, v zone kochevnicheskih nabegov), no zachastuyu osushchestvlyalos' i pryamoj siloj. Centrom integracii vpolne estestvenno i zakonomerno stal Russkij soyuz plemen, ob®edinivshij uzhe v VI veke nashej ery sobstvenno Rus', polyan i severyan. K IX veku on rasprostranil svoyu vlast' na soyuzy drevlyan, dregovichej, volynyan (?), polochan. Odnako politicheskie granicy Kievskoj Rusi, "soyuza soyuzov" plemen, byli ochen' izmenchivy: to odin, to drugoj soyuz vyhodil iz povinoveniya, otstaival svoyu suverennost'. Na protyazhenii celogo stoletiya Kievu prihodilos' vesti povtornye vojny s zemlyami drevlyan, ulichej, tivercev, radimichej, vyatichej, volynyan. Mestnaya plemennaya feodaliziruyushchayasya znat' protivostoyala kievskim druzhinam i, kak my videli na primere drevlyanskih knyazej, mogla ob®edinit' narodnye massy protiv kievskih druzhin (945 god). Feodal'naya ierarhiya "vsyakogo knyazh'ya" skladyvalas' v Kievskoj Rusi ne stol'ko putem pozhalovanij, skol'ko putem vovlecheniya plemennoj znati v obshchij process. Pervym obshchegosudarstvennym meropriyatiem, prevoshodyashchim po svoej masshtabnosti vse vnutriplemennye dela mestnyh knyazej, bylo polyud'e. Nedarom eto russkoe slovo voshlo i v yazyk grecheskogo cesarya, i v yazyk skandinavskih sag. Polgoda v godu kievskij knyaz' i ego druzhiny posvyashchali ob®ezdu ogromnoj territorii ryada plemennyh soyuzov, prodelyvaya put' okolo 1500 kilometrov, a vo vtoruyu, letnyuyu, polovinu goda organizovyvali grandioznye voenno-torgovye ekspedicii, vezshie rezul'taty polyud'ya po Russkomu moryu v Bolgariyu i Vizantiyu v odnom napravlenii i na Kaspij -- v drugom. Vo vtorom sluchae russkie suhoputnye karavany dostigali Bagdada i dazhe Balha po puti v Indiyu. Sistematicheskie ezhegodnye ekspedicii v Vizantiyu i Halifat skvoz' stepi, zanyatye voinstvennymi hazarami, mad'yarami i pechenegami, trebovali slozhnoj i gromozdkoj sistemy osushchestvleniya. Na CHernom more poyavilas' takaya moshchnaya baza, kak ozerno-morskoj "ostrov rusov" v Dobrudzhe i girlah Dunaya ("dunajcy" russkih letopisej). V ryade ekspedicij, vozmozhno, prinimali uchastie naemnye otryady varyagov, no eto privodilo i k vnutrennim treniyam (druzhina Igorya i varyagi Svenel'da), i k ser'eznym vneshnim oslozhneniyam. Desyatki let russkie vysazhivalis' na lyubom beregu "Horezmijskogo" ("Hvalynskogo", Kaspijskogo) morya i veli mirnyj torg, a v samom nachale X veka, kogda Kievom vladel Oleg, "rusy" (v dannom sluchae, ochevidno, varyagi russkoj sluzhby) proizveli ryad zhestokih i bessmyslennyh napadenij na zhitelej kaspijskogo poberezh'ya. Voennaya sila Kieva i porozhdaemoe eyu vneshnepoliticheskoe mogushchestvo, zakreplennoe dogovorami s imperiej, imponirovali "vsyakomu knyazh'yu" otdalennyh plemen, poluchavshemu pod pokrovitel'stvom Kieva vozmozhnost' priobshcheniya k mirovoj torgovle, i chastichno oslablyali separatizm mestnoj znati. Tak obstoyalo delo k seredine X veka, kogda v rezul'tate hishchnicheskih poborov sverh tarificirovannoj dani knyaz' Igor' Kievskij byl vzyat v plen drevlyanami i kaznen imi. Glavoj gosudarstva, regentshej pri maloletnem Svyatoslave, stala vdova Igorya Ol'ga, pskovityanka rodom. V letopisi, zavershennoj eshche v konce X veka, soderzhitsya mnogo skazanij, oblechennyh v epicheskuyu formu, o treh pokoleniyah kievskih knyazej: Igore i ego zhene Ol'ge, ih syne Svyatoslave i vnuke Vladimire, kotorogo cerkovniki nazyvali svyatym, a narod vospel kak zashchitnika Rusi. Pervym dejstviem knyagini Ol'gi byla mest' drevlyanam za ubijstvo muzha, mest', kotoroj ona pridala gosudarstvenno-ritual'nyj harakter. Vprochem, etot razdel letopisi nastol'ko pronizan duhom epicheskih skazanij, chto, mozhet byt', otrazhaet ne istoricheskuyu real'nost', a zhelatel'nuyu formu byliny-nazidaniya. Po etomu skazaniyu sobytiya proishodili tak: drevlyane poslali v Kiev na lad'yah (po Teterevu i Dnepru) posol'stvo, kotoroe neozhidanno sdelalo predlozhenie molodoj vdove stat' zhenoj drevlyanskogo knyazya Mala. "Poslala nas Drevlyanskaya zemlya skazat' tebe: muzha tvoego ubili potomu, chto byl on slovno volk, voshyshchaya i grabya, a nashi knyaz'ya horoshi, tak kak oni horosho upravili Drevlyanskuyu zemlyu. Vyhodi zamuzh za nashego knyazya Mala!" Avtor skazaniya postroil ego na kontrastah: snachala drevlyane ubivayut glavu gosudarstva, a zatem ustraivayut svatovstvo. V dal'nejshem igra na kontrastah prodolzhaetsya. Ol'ga daet poslam kovarnyj sovet potrebovat', chtoby ih nesli k knyagine v lad'e. Doverchivye drevlyane prinaryadilis' i, sidya v lad'e, pozvolili nesti sebya k kamennomu teremu Ol'gi. A na knyazh'em dvore byla zaranee vyryta yama, v kotoruyu vvergli poslov i zhivymi zakopali v zemlyu. V Drevlyanskuyu zemlyu Ol'ga otpravila goncov, kotorye peredali drevlyanam (nichego ne znavshim o rasprave s pervym posol'stvom), chto knyaginya soglasna na brak i prosit prislat' za nej pochetnoe posol'stvo iz "narochityh muzhej", tak kak inache kievlyane ne otpustyat ee iz Kieva. Drevlyane "izb'rasha luch'shaya muzha, izhe d'rzhahu Derev'sku zemlyu". Novym poslam Ol'ga predlozhila po russkomu obychayu (v skazkah: "gostya v ban'ku svedi, nakormi, napoi -- potom rechi vedi") vymyt'sya v bane. Zdes' drevlyanskih poslov zaperli, banyu podozhgli, "i tu izgoresha v'si". Obe formy mesti vosproizvodyat togdashnie pogrebal'nye obryady: puteshestvennikov, umershih v doroge, horonili v lad'yah; obychnym vidom pogrebeniya bylo sozhzhenie v nebol'shom domike. Sleduyushchej stadiej pogrebal'nogo obryada byla nasypka nad lad'ej ili nad spalennoj domovinoj ogromnoj kurgannoj nasy-PI) i zavershala vse eto trizna i pogrebal'nyj pir. Skazanie o mesti vdovy Igorya bylo sozdano kak antiteza neslyhannomu faktu ubijstva velikogo knyazya vo vremya polyud'ya. Avtor skazaniya, vo-pervyh, ustanovil otstuplenie ot obychnoj normy dani, vo-vtoryh, ukazal na prichinu takogo otstupleniya -- nepomernuyu roskosh' varyazhskih naemnikov i zavist' russkih druzhin. V tret'ej, glavnoj chasti svoego skazaniya avtor ispol'zuet dlya ustrasheniya svoevol'nyh drevlyan, podnyavshih ruku na "kagana Rusi", yazycheskuyu pogrebal'nuyu simvoliku: priplyvshie posly zaryty v lad'e na glazah nasmehayushchejsya nad nimi Ol'gi. Vtoroe znatnoe posol'stvo sozhzheno. Dlya zaklyuchitel'noj chasti pogrebal'nogo obryada -- nasypki kurgana -- knyaginya Ol'ga edet sama v Drevlyanskuyu zemlyu. Avtor skazaniya i zdes' veren sebe, svoej lyubvi k kontrastam: kogda ob®yavlyaetsya volya knyagini, to slushateli skazaniya vosprinimayut vse bukval'no, tak, kak prednaznacheno dlya drevlyan, ne podozrevaya kovarstva i zhestokosti istinnogo zamysla, kotoryj raskryvaetsya v konce kazhdogo epizoda. Knyaginya edet k drevlyanam "da poplachyusya nad grob®m' ego (Igorya)". Tam Ol'ga "povele s®esuti (nasypat') mogilu veliku i yako s®s®posha -- povele triznu tvorit'". Trizna -- eto voinskie igry, sostyazaniya v chest' umershego polkovodca. Posle trizny nachalsya pominal'nyj pir, zavershivshijsya, "yako upishasya drevlyane", tem, chto kievskie druzhinniki izrubili p'yanyh drevlyan "i isekosha ih 5000". Trudno ruchat'sya za dostovernost' vseh detalej, zanesennyh v letopis', no sovershenno nepravdopodobno vyglyadit nevedenie drevlyan o tom, chto proishodilo v Kieve. Drevlyanskaya zemlya ochen' blizko podhodila s zapada k Kievu (1--2 dnya puti), i vsenarodnoe sozhzhenie posol'stva v centre stolicy nikak ne moglo ostat'sya tajnym. Nevedenie drevlyan -- literaturnyj priem, neobhodimyj dlya svyazi otdel'nyh zven'ev zadumannogo rasskaza. Veroyatno, smert' velikogo knyazya v polyud'e byla kak-to otomshchena kievlyanami, no "skazanie o mesti Ol'gi", kak uslovno mozhno nazvat' etot rasskaz, -- ne otrazhenie real'nyh sobytij, a ustrashayushchee epicheskoe proizvedenie, sozdannoe v interesah kievskoj monarhii. YAzychnik-kievlyanin ne mog eshche skazat' "vzyavshij mech ot mecha i pogibnet", i on sozdal strashnuyu kartinu mesti, ispol'zuya yazycheskuyu simvoliku pogrebal'nogo kostra i pominok. Zaklyuchitel'nyj epizod skazaniya svyazan s real'noj osadoj drevlyanskogo goroda Iskorostenya (sovremennyj Korosten') Ol'goj. Celyj god kievskie vojska osazhdali gorod, pod kotorym byl ubit Igor', no iskorostency ne sdavalis', opasayas' mesti. Ol'ga i zdes' postupila, s tochki zreniya srednevekovogo poeta, mudro -- ona zayavila gorozhanam: "a uzhe ne hoshchyu mycati [mstit'], no hoshchyu dan' imati po malu i s®miriv®shisya s vami, pojdu opyat' [nazad, vspyat']". V zamysle maloj dani snova skazalos' vozvodimoe v stepen' mudrosti kovarstvo kievskoj knyagini: "az bo ne hoshchyu tyazh'ky dani vozlozhiti, yakozhe muzh' moj, no sego proshyu u vas mala... dadite mi ot dvora po tri golubi, da po tri vorobie". Iskorostency obradovalis' nebyvaloj i dejstvitel'no legchajshej dani. Ol'ga zhe, poluchiv ptic, prikazala privyazat' kusochki sery k kazhdoj ptice i vecherom, v sumerki, sera byla podozhzhena i golubi i vorob'i otpushcheny v svoi gnezda v golubyatni i pod zastrehi. Gorod zapylal. Goreli kleti, bashni, spal'nye pomeshcheniya "i ne be dvora, idezhe ne goryashe...". Lyudi pobezhali iz goroda i byli ili izbity, ili obrashcheny v rabstvo. Dva umertvlennyh posol'stva drevlyanskoj znati, 5 tysyach drevlyan, ubityh u kurgana Igorya, i sozhzhennyj dotla myatezhnyj gorod -- takov itog bor'by drevlyan s Kievom. Avtor "Skazaniya o mesti" vozdejstvoval primitivnymi hudozhestvennymi sredstvami na primitivnoe, polupervobytnoe soznanie svoih sovremennikov, i k mecham kievskih druzhinnikov on prisoedinil ideologicheskoe oruzhie, zastavlyaya svoih slushatelej poverit' v mudrost' i nepobedimost' kievskogo knyazheskogo doma. Obman, kovarstvo, neprevzojdennaya zhestokost' glavnoj geroini skazaniya, ochevidno, ne vyhodili iz ramok morali togo vremeni. Oni ne osuzhdayutsya, a naprotiv, proslavlyayutsya kak svojstva i preimushchestva vysshego mudrogo sushchestva. V etom otnoshenii "Skazanie o mesti" yavlyaetsya isklyuchitel'no interesnym literaturno-politicheskim proizvedeniem, pervym celenapravlennym (pervonachal'no, veroyatno, ustnym) skazom o sile Kieva. Vklyuchenie skazaniya v letopis' pri vnuke Ol'gi Vladimire pokazyvaet cennost' ego dlya oficial'nogo gosudarstvennogo letopisaniya. Spustya poltora stoletiya letopisec konca XI veka obratilsya k epohe knyagini Ol'gi i ee syna Svyatoslava kak k nekoemu politicheskomu idealu. On byl nedovolen sovremennym emu polozheniem (vremya Vsevoloda YAroslavicha), kogda knyazheskie tiuny "grabili i prodavali lyudej". Letopisec (kievo-pecherskij igumen?) vspominaet davnie geroicheskie vremena, kogda "k®nyazi i ne s®biraahu m®noga imeniya, ni tvorimyh vir [lozhnyh shtrafov], ni prodazh' v®skladaahu na lyudi, no ozhe budyashe pravaya vira -- i tu v®z'ma, dayashe druzhine na oruzhie. A druzhina ego kormyahusya, voyuyushche inye strany". Avtor v svoem predislovii k istoricheskomu trudu obrashchaetsya k chitatelyam: "Priklonite ushesa vasha razum'no, kako bysha drev'nii k®nyazi i muzhie ih i kako obaraahu [oboronyali] Russkyya zemlya i inye strany primahu pod sya". Esli v voennom otnoshenii ideal etogo letopisca-sociologa -- knyaz' Svyatoslav, to v otnoshenii vnutrennego ustrojstva Rusi -- ochevidno, Ol'ga, tak kak srazu zhe vsled za "Skazaniem o mesti" v letopis' vneseny svedeniya o novshestvah, vvedennyh knyaginej. Mest' mest'yu, a gosudarstvu nuzhen byl poryadok i reglamentaciya povinnostej, kotoraya pridavala by zakonnost' ezhegodnym poboram: "I ide Ol'ga po Derev'stej zemli s syn®m svoim' i s druzhinoyu, ustavlyayushchi ustavy i uroky. I sut' stanovishcha eya i lovishcha..." "V leto 6455 (947) ide Ol'ga Novugorodu i ustavi po M®ste pogosty i dani i po Luze obroky i dani. I lovishcha eya sut' po v'sei zemli i znameniya i mesta i pogosty. I sani eya stoyat' v Pl'skove i do sego d'ne. I po D®nepru perevesishcha i po Desne. I est' selo eya Ol'zhichi i dosele". Letopis' sohranila nam dragocennejshie svedeniya ob organizacii knyazheskogo domenial'nogo hozyajstva serediny X veka. Zdes' vse vremya podcherkivaetsya vladel'cheskij harakter ustanovlenij Ol'gi: "ee stanovishcha", "ee lovishcha", "ee znameniya", "ee gorod Vyshgorod", "ee selo". To, chto soobshcheno v etoj letopisnoj stat'e, sovershenno ne protivorechit tomu bol'shomu polyud'yu kievskih knyazej, o kotorom shla rech' vyshe. To polyud'e, po-vidimomu, shlo bol'shim kol'com po Dnepru do Smolenska i dalee vniz po Desne; o nem zdes' net rechi. Dnepra i Desny kasayutsya tol'ko "perevesishcha", to est' ogromnye seti na ptic, svyazannye s knyazheskim zastol'em i, po vsej veroyatnosti, geograficheski ohvatyvayushchie devstvennyj ugol mezhdu Dneprom i Desnoj, v vershine kotorogo stoyal knyazheskij Vyshgorod. V pobezhdennoj Drevlyanskoj zemle ustanovlen poryadok, vozlozhena tyazhkaya dan' (dve treti na Kiev, tret' na Vyshgorod). Opredeleny povinnosti -- "uroki" i "ustavy", pod kotorymi sleduet ponimat' sudebnye poshliny i pobory. V interesah bezopasnosti predstoyashchego vzimaniya dani Ol'ga ustanavlivaet svoi stanovishcha, opornye punkty polyud'ya. Krome togo, opredelyayutsya granicy knyazheskih ohotnich'ih ugodij -- "lovishch", za narushenie kotoryh tri desyatka let spustya vnuk Ol'gi ubil varyaga Lyuta Svenel'dicha. Kak vidim, zdes' uzhe oboznachaetsya tot karkas knyazheskogo domena, kotoryj stoletiem pozzhe oformitsya na stranicah "Russkoj Pravdy". Obshirnye domenial'nye vladeniya ukazany na severe (za predelami bol'shogo polyud'ya), v Novgorodskoj zemle. Zdes' Ol'ga ustanavlivaet dani i obroki na zapad (po Luge) i na vostok (po Mete) ot Novgoroda. Na Mete, yavlyavshejsya vazhnoj torgovoj magistral'yu, svyazyvayushchej baltijskij bassejn s kaspijskim, Cl''men'___ i Volhov s Verhnej Volgoj, Ol'ga stavit pogosty. Meta vydelena osobo, ochevidno, v silu etogo svoego isklyuchitel'nogo polozheniya, no tut zhe dobavleno, chto pogosty stavilis' po vsej (podrazumevaetsya Novgorodskoj) zemle. Krome pogostov perechisleny osnovnye promyslovye ugod'ya, davavshie "med, vosk i skoru": "znameniya" (znamennye borti), "lovishcha" (ohotnich'i ugod'ya) i "mesta", vozmozhno oznachavshie glavnye rybolovnye mesta. Dlya osushchestvleniya vseh novovvedenij (ili dopolnenij) Ol'gi neobhodimo bylo proizvesti razmezhevanie ugodij, ohranu granic zakaznikov i naznachit' sootvetstvuyushchuyu prislugu dlya ih sistematicheskogo ispol'zovaniya. Samym interesnym v perechne meropriyatij knyagini yavlyaetsya upominanie ob organizacii stanovishch i pogostov. Stanovishcha ukazany v svyazi s Drevlyanskoj zemlej, gde i ranee proishodilo polyud'e. Vozmozhno, chto pri Igore kievskie druzhiny pol'zovalis' v kachestve stanov gorodami i gorodkami mestnyh drevlyanskih knyazej (vrode Ovrucha, Malina, Iskorostenya) i ne stroili svoih sobstvennyh opornyh punktov v Derevskoj zemle. Konflikt s mestnoj znat'yu i "drevlyanskoe vosstanie" potrebovali novyh otnoshenij. Potrebovalos' stroitel'stvo svoih stanovishch dlya bezopasnosti budushchih polyudij. I Ol'ga ih sozdala. Na severe, za predelami bol'shogo polyud'ya, za zemlej krivichej, v Novgorodskoj zemle, kievskaya knyaginya ne tol'ko otbiraet na sebya hozyajstvennye ugod'ya, no i organizuet set' pogostov-ostrogov, pridayushchuyu ustojchivost' ee domenial'nym vladeniyam na severe, v tysyache kilometrov ot Kieva. Razlichie mezhdu stanovishchem i pogostom bylo, nado dumat', ne slishkom veliko. Stanovishche raz v god prinimalo samogo knyazya i znachitel'nuyu massu ego voinov, slug, ezdovyh, goncov, ischislyavshuyusya, veroyatno, mnogimi sotnyami lyudej i konej. Poskol'ku polyud'e provodilos' zimoj, to v stanovishche dolzhny byli byt' teplye pomeshcheniya i zapasy furazha i prodovol'stviya. Fortifikaciya stanovishcha mogla byt' ne ochen' znachitel'noj, tak kak samo polyud'e predstavlyalo soboj groznuyu voennuyu silu. Oboronitel'nye steny nuzhny byli tol'ko v tom sluchae, esli v stanovishche do kakogo-to sroka hranilas' chast' sobrannoj dani. Pogost, udalennyj ot Kieva na 1--2 mesyaca puti, predstavlyal soboj mikroskopicheskij feodal'nyj organizm, vnedrennyj knyazheskoj vlast'yu v gushchu krest'yanskih "vesej" (sel) i "vervej" (obshchin). Tam dolzhny byli byt' vse te hozyajstvennye elementy, kotorye trebovalis' i v stanovishche, no sleduet uchest', chto pogost byl bol'she otorvan ot knyazheskogo centra, bol'she predostavlen sam sebe, chem stanovishcha na puti polyud'ya. Polyud'e ustrashalo okrestnoe naselenie; ezhegodnyj naezd vsego knyazh'ego dvora byl garantiej bezopasnosti, chego ne bylo u pogosta: pod®ezdnye, danniki, emcy, virniki, poseshchavshie pogost, tozhe byli, konechno, vooruzhennymi lyud'mi, no daleko ne stol' mnogochislennymi, kak uchastniki polyud'ya. V silu etogo pogost dolzhen byl byt' nekoj kreposticej, ostrozhkom so svoim postoyannym garnizonom. Lyudi, zhivshie v pogoste, dolzhny byli byt' ne tol'ko slugami, no i voinami. Otorvannost' ih ot domenial'nyh baz diktovala neobhodimost' zanimat'sya sel'skim hozyajstvom, ohotit'sya, lovit' rybu, razvodit' skot. CHto kasaetsya skota i konej, to zdes' mogli i dolzhny byli byt' knyazheskie koni dlya transportirovki dani i skot dlya prokorma priezzhayushchih dannikov ("koliko cherevo vozmet'"). Na pogoste sleduet predpolagat' bol'she, chem na stanovishche, razlichnyh pomeshchenij dlya hraneniya: dani (vosk, med, "skora" -- pushnina), produktov pitaniya garnizona i dannikov (myaso, ryba, zerno i t. p.), furazha (oves, seno). Ves' kompleks pogosta nel'zya predstavit' sebe bez teh ili inyh ukreplenij. Sama ideya organizacii pogosta, vnedrennogo v pokorennyj knyazem kraj, trebovala nalichiya ukreplenij, "grada", "gradka malogo". Poetomu u nas est' nadezhda otozhdestvit' s pogostami nekotorye gorodishcha IX--XI vekov v slavyanskih i sosednih zemlyah. Edinstvennyj sluchaj, kogda arheologom byl obsledovan pogost, upominaemyj v gramote 1137 goda, eto pogost Vekshenga (pri vpadenii odnoimennoj reki v Suhonu, v 89 kilometrah k vostoku ot Vologdy). "...U Vekshenge davali 2 sorochka 80 shkurok svyatoj Sofii", d. V. Nikitin obsledoval mesto ryadom s selom, do sih por nazyvaemoe "pogost". |to obychnoe mysovoe gorodite treugol'noj formy, u kotorogo dve storony obrazovany ovragami, a s tret'ej, soedinyayushchej mys s plato, proryt rov. Gorodishche nebol'shih razmerov. Ukrepleno ono bylo, po vsej veroyatnosti, tynom. Kul'turnogo sloya na samom gorodishche pochti net: lyudi prozhivali, ochevidno, na meste sovremennogo sela Vekshengi. Kolichestvo stanovishch i pogostov IX--XI vekov my opredelit' tochno ne mozhem. Dlya bol'shogo polyud'ya stanovishch dolzhno byt' ne menee 50. "SHtat" kazhdogo stanovishcha dolzhen byl naschityvat' neskol'ko desyatkov chelovek. K etomu sleduet dobavit' sela, raspolozhennye vokrug opornogo punkta (kak stanovishcha, tak i pogosta), v kotoryh zhili i pahali zemlyu lyudi, obsluzhivavshie stan ili pogost. Kolichestvo pogostov, veroyatno, znachitel'no prevyshalo chislo prezhnih stanovishch, no my lisheny vozmozhnosti ego opredelit'. Mozhno dumat', chto plotnost' pogostov v severnoj polovine russkih zemel' mogla byt' znachitel'noj, a obshchee ih kolichestvo dlya zemel' Pskovskoj, Novgorodskoj, Vladimiro-Suzdal'skoj, Ryazanskoj, Muromskoj mozhno orientirovochno (ishodya iz gramoty 1137 goda) opredelit' v 500-2000. V sociologicheskom smysle pervonachal'nye pogosty predstavlyali soboj vynesennye vdal', v poluosvoennye kraya, elementy knyazheskogo domena. Pogost v to zhe vremya byl i elementom feodal'noj gosudarstvennosti, tak kak oba eti nachala -- domenial'noe i gosudarstvennoe -- tesno perepletalis' i v praktike, i v yuridicheskom soznanii srednevekovyh lyudej. Pogosty byli kak by uzlami ogromnoj seti, nakinutoj knyaz'yami X--XI vekov na slavyanskie i finno-ugorskie zemli Severa; v yachejkah etoj seti mogli umeshchat'sya i boyarskie votchiny, i obshchinnye pashni, a pogosty predstavlyali soboyu te uzly prochnosti, pri pomoshchi kotoryh vsya set' derzhalas' i ohvatyvala prostory Severa, podchinyaya ih knyazyu. Kazhdyj pogost s ego postrojkami, oboronitel'nym tynom, primykavshimi k nemu selami i pashnyami, gde veli svoe hozyajstvo lyudi, podderzhivavshie poryadok v pogoste, predstavlyal soboj kak by mikroskopicheskoe polusamostoyatel'noe gosudarstvo, stoyavshee v izvestnoj mere nad krest'yanskimi mirami-vervyami mestnogo korennogo naseleniya. Sila ego zaklyuchalas' ne v teh lyudyah, kotorye zhili v pogoste i okruzhavshih ego sel'cah, a v ego svyazi s Kievom (a pozdnee s mestnoj novoj stolicej), s gosudarstvom v samom obshirnom smysle slova. Nado polagat', chto kazhdyj pogost, kazhdyj uzel gosudarstvennoj seti byl svyazan s sosednimi pogostami, a vse pogosty v celom predstavlyali soboj pervichnuyu formu zhivoj svyazi stolicy s otdalennymi okrainami: goncy iz Kieva mogli poluchat' v kazhdom pogoste svezhih konej, chtoby bystro doehat' do sleduyushchego pogosta; inye vesti mogli peredavat'sya ot pogosta k pogostu samimi ih zhitelyami, luchshe goncov znayushchimi dorogi i mestnye topi i gati. V nashih srednevekovyh istochnikah ponyatie "pogost" vpleteno v takoj kompleks: pogost, sela, smerdy. Smerdy -- eto ne vse krest'yanskoe naselenie (kotoroe imenovalos' "lyud'mi"), a opredelennaya chast' ego, blizko svyazannaya s knyazheskim domenom, podchinennaya neposredstvenno knyazyu, v kakoj-to mere zashchishchaemaya knyazem (smerda nel'zya muchit' "bez knyazh'ya slova") i obyazannaya nesti opredelennye povinnosti v pol'zu knyazya. Smerdy platili dan'. Naibolee pochetnoj obyazannost'yu smerdov byla voennaya sluzhba v knyazheskoj konnice, stavivshaya smerdov na odnu stupen' vyshe obyknovennyh krest'yan-obshchinnikov. Smerdy pahali zemlyu, prozhivali v selah, a pripisany byli k pogostam. "...a kto smerd -- a tot potyagnet' v svoj pogost" (gramota 1270 goda). Sovremennoe nam slovo "selo" imeet rasshiritel'noe znachenie sel'skogo poseleniya voobshche i blizko k ponyatiyu derevni. V Drevnej Rusi obychnaya derevnya nazyvalas' drevnim indoevropejskim slovom "ves'", a slovo "selo" bylo oboznacheniem vladel'cheskogo poselka, domenial'nogo knyazheskogo ili boyarskogo seleniya. Smerdy zhili v "selah", a ne v "vesyah": "...A smerd delya pomolvih, izhe po selam zhivut..." (Voproshanie Kirika. XII vek). Letopisnye svedeniya o reformah knyagini Ol'gi v 947 godu cenny tem, chto dayut nam nachal'nuyu tochku otscheta istoricheskoj zhizni takogo kompleksa, kak "pogost -- selo -- smerdy". Sistema ekspluatacii "lyudej", krest'yan-vervnikov v ih vesyah, sostoyala iz sleduyushchih elementov: dan', vzimaemaya vo vremya polyud'ya, i ryad povinnostej ("povoz", izgotovlenie ladej i parusov, postrojka stanovishch) v vide otrabotochnoj renty. Dan' vzimalas', po vsej veroyatnosti, mestnoj plemennoj znat'yu, delivshejsya (ponevole) s kievskim knyazem. Krome togo, s serediny X veka nam stanovyatsya izvestnymi nekotorye razdely knyazheskogo domenial'nogo hozyajstva. Za predelami bol'shogo polyud'ya, na severe Rusi, drmenial'noe knyazheskoe hozyajstvo utverzhdalos' v vide sistemy pogostov, okruzhennyh selami s prozhivavshimi v nih dannikami knyazya -- smerdami. Vremya knyagini Ol'gi, ochevidno, dejstvitel'no bylo vremenem uslozhneniya feodal'nyh otnoshenij, vremenem ryada zapomnivshihsya reform, ukreplyavshih i yuridicheski oformlyavshih obshirnyj, cherespolosnyj knyazheskij domen ot okrestnostej Kieva do vpadayushchej v Baltijskoe more Lugi i do svyazyvayushchej Baltiku s Volgoj Mety. Perelomnyj harakter epohi Igorya i Ol'gi, seredina X veka, oshchushchaetsya i v otnoshenii k hristianstvu. Oficial'noe prinyatie hristianstva kak gosudarstvennoj religii proizoshlo pozzhe, v 988 godu, pervoe znakomstvo s hristianstvom i epizodicheskoe kreshchenie otdel'nyh russkih lyudej nachalos' znachitel'no ran'she, v 860-e gody, no v seredine X veka my uzhe oshchushchaem utverzhdenie hristianstva v gosudarstvennoj sisteme. Sravnim dva dogovora s grekami: pri zaklyuchenii dogovora 911 goda russkie posly klyanutsya tol'ko yazycheskim Perunom (posly-varyagi tozhe klyanutsya chuzhim dlya nih russkim Perunom), a dogovor 944 goda skreplyaetsya uzhe dvoyakoj klyatvoj kak Perunu, tak i hristianskomu bogu. "My zhe, eliko nas krestilisya esmy, klyahom®sya c'rk®viyu svyatago Ilie v s®bor'nej c'rk®vi i pred®lezhashch'm' chest'nym' kr'st®m®..." Cerkov' svyatogo Il'i (sblizhaemogo s Perunom-gromoverzhcem) nahodilas' v torgovoj chasti Kieva na Podole "nad Ruchaem, kon'c' Pasyn®che Besedy". Vazhno otmetit', chto cerkov' nazvana sobornoj, to est' glavnoj, chto predpolagaet nalichie i drugih hristianskih hramov. Krome kreshchenyh russkih upomyanuty kreshchenye hazary i varyagi. Hristianstvo predstavlyalo v to vremya znachitel'nuyu politicheskuyu i kul'turnuyu silu v Evrope i na Blizhnem Vostoke. Prinadlezhnost' k hristianskoj religii oblegchala torgovye svyazi s Vizantiej, priobshchala k pis'mennosti i obshirnoj literature. K etomu vremeni ryad slavyanskih stran uzhe prinyal hristianstvo. Dlya nashih zemel' naibol'shee znachenie imela hristianizaciya Bolgarii (864?) i izobretenie slavyanskoj pis'mennosti Kirillom i Mefodiem (seredina IX veka). K seredine