X veka v Bolgarii sozdalas' uzhe znachitel'naya cerkovnaya literatura, chto oblegchalo proniknovenie hristianstva na Rus'. Vpolne vozmozhno, chto odnim iz svyazuyushchih zven'ev mezhdu Bolgariej i Kievskoj Rus'yu byl "ostrov rusov", zemlya "dunajcev", neredko nahodivshayasya v politicheskoj zavisimosti ot Bolgarskogo carstva. Drevnejshaya russkaya kirillicheskaya nadpis' 943 goda obnaruzhena imenno tam. Vtoroj tochkoj soprikosnoveniya drevnih rusov s bolgarskimi kul'turnymi centrami byl sgustok "russkih" pristanej na bolgarskom poberezh'e CHernogo morya mezhdu Konstanciej i Varnoj. Knyaz' Igor' byl yazychnikom: on i klyatvu daval ne v Il'inskoj cerkvi, a "pride na h®lm, k®de stoyashe Perun i pokladosha oruzhie svoe i shchity i zlato"; i pohoronen on byl Ol'goj po yazycheskomu obryadu pod ogromnym kurganom. No sredi ego boyarstva, ego poslov k imperatoram Vizantii byla uzhe kakaya-to chast' hristian, "kreshchenoj rusi". Vdova Igorya, knyaginya Ol'ga, regentsha maloletnego Svyatoslava, vposledstvii prinyala hristianstvo i, vozmozhno, predpolagala sdelat' ego gosudarstvennoj religiej, no zdes' srazu rezko oboznachilos' protivorechie, porozhdennoe vizantijskoj cerkovno-politicheskoj koncepciej: cesar' imperii byl v glazah pravoslavnyh grekov namestnikom boga i glavoj kak gosudarstva, tak i cerkvi. Iz etogo delalsya ochen' vygodnyj dlya Vizantii vyvod: lyuboj narod, prinyavshij hristianstvo iz ruk grekov, stanovilsya vassalom grecheskogo imperatora, politicheski zavisimym narodom ili gosudarstvom. Kievskaya Rus', spokojno smotrevshaya na hristianskie verovaniya, predpochitala ravnopravnye vzaimootnosheniya s Vizantiej, kotorye opredelyalis' by vzaimnoj vygodoj, ravnovesiem sil i ne nalagali na Rus' nikakih dopolnitel'nyh obyazatel'stv, svyazannyh s neubeditel'noj dlya nee bozhestvennost'yu imperatora. Ob®yavlennoe Ol'goj v 955 godu zhelanie krestit'sya v hristianskuyu veru sleduet rascenivat' ne kak epizod ee lichnoj zhizni, a kak politicheskij poedinok monarhov, vozglavlyavshih dve krupnejshie derzhavy togo vremeni, poedinok, v kotorom kazhdaya storona stremilas' obuslovit' svoyu poziciyu v predstoyashchej situacii. My ne znaem predmeta spora, ne znaem predelov pozhelanij storon, tak kak peregovory byli tajnymi i v izvestnye nam istochniki prosochilis' tol'ko nameki i nedomolvki. Hotya sleduet skazat', chto avtorom odnogo iz istochnikov byl neposredstvennyj uchastnik etih tajnyh besed -- sam cesar' Konstantin Bagryanorodnyj, tot samyj, kotoryj ostavil nam podrobnoe opisanie russkogo polyud'ya. Imperator, kak vidim, umel hranit' tajny. V russkuyu letopis' vklyucheno osoboe skazanie o poezdke russkoj knyagini-regentshi v Konstantinopol': "V leto 6463(955 god) ide Ol'ga v Gr'ky i pride Cesaryu-gradu. I be t'gda cesar' Kostyantin syn Leonov, i pride k nemu Ol'ga. I videv yu dobru sushchyu zelo lic'm' i s®mysl'-nu, udiviv®sya cesar' razumu eya, besedova s nej, rek ej: "Po-dob'na esi cesar'stvovati v grade sem s nami". Skazanie sostavleno ne po svezhim sledam -- v nekotoryh spiskah cesar' nazvan Cimishiem (969--976), a on nachal carstvovat' uzhe posle smerti Ol'gi; v privedennom otryvke drugaya nesoobraznost' -- cesar' svataetsya k russkoj knyagine, togda kak u nego zhiva zhena, besedovavshaya s Ol'goj. Ol'ga otvetila Konstantinu, chto ona yazychnica i hochet, chtoby ee krestil on sam: "Az pogana sem'. Da ashche mya hoshcheshi kr'stiti, to kr'sti mya sam. Ashche li [in], to ne krycyusya". "I kr'sti yu cesar' s patriarh®m..." "Be zhe imya ej narecheno v krycenii Olena, yakozhe i drev'nyaya cesarica, mati Velikogo Kostyantina". Vybor hristianskogo imeni ves'ma simvolichen: Ol'ge dali imya imperatricy Eleny, prinimavshej v IV veke uchastie v utverzhdenii hristianstva kak gosudarstvennoj religii imperii. Cesar' Konstantin Velikij i ego mat' Elena byli za eto priznany pravoslavnoj cerkov'yu "ravnoapostol'nymi". Narechenie russkoj knyagini pri kreshchenii Elenoj ochen' prozrachno namekalo na stremlenie Vizantii ustanovit' s ee pomoshch'yu hristianstvo na Rusi kak oficial'nuyu religiyu i tem samym postavit' molodoe, no moguchee slavyanskoe gosudarstvo v vassal'nye otnosheniya k cesaryu Vizantii. Dalee skazanie razrabatyvaet ponravivshuyusya avtoru nepravdopodobnuyu, no zanyatnuyu romanticheskuyu temu: Konstantin Bagryanorodnyj budto by sdelal formal'noe predlozhenie Ol'ge-Elene: "Hoshchyu tya poyati sobe zhene". S legkoj ruki V. N. Tatishcheva istoriki schitali Ol'gu v moment priezda ee v Car'grad pozhiloj zhenshchinoj 68 let ot rodu i usmatrivali nesoobraznost' v svatovstve k nej imenno v etom. Proizvedem primernyj raschet, ishodya iz izvestnyh nam dannyh i obychaev Drevnej Rusi. Svyatoslav -- edinstvennyj rebenok Ol'gi. V 946 godu on simvolicheski nachinal bitvu s drevlyanami, brosaya kop'e, no ono upalo u samyh nog ego konya -- "be bo vel'mi detesk". V Drevnej Rusi mal'chika sazhali vpervye na konya v 3 goda (obryad "postrigov"); ochevidno, knyazhichu Svyatoslavu tri goda uzhe ispolnilos', no to, chto on smog probrosit' kop'e tol'ko "skvoze ushi konevi", govorit o tom, chto emu bylo ne bolee 3--5 let ("vel'mi detesk"). Sledovatel'no, on rodilsya v intervale 941-943 godov. Zamuzh v Drevnej Rusi vyhodili obychno v 16--18 let. Ol'ga, po etim raschetam, rodilas' v intervale 923--927 godov. V moment besed s Konstantinom ej dolzhno bylo byt' 28--32 goda. Ee pravil'nee bylo by nazvat' molodoj vdovoj, a ne sil'no pozhiloj knyaginej. Ol'ga, torzhestvuya, otvetila svatayushchemusya cesaryu: "Kako hoshcheshchi mya poyati, kr'stiv mya sam i narek mya d®shcheriyu?" Krestnyj otec po cerkovnym poryadkam ne mog zhenit'sya na svoej krestnice. Avtor skazaniya izobrazhaet delo tak, kak budto by Ol'ga zaranee zadumala kreshchenie kak sposob izbavleniya ot nezhelatel'nogo braka s imperatorom. Poluchiv takoj kovarnyj otvet, cesar' budto by voskliknul: "Pereklyukala mi [perehitrila menya] esi, Ol'go!" I dast' ej dary m®nogy: zlato i s'rebro i pavoloky i s®sudy raznolich'nyya i ot'pusti yu, narek yu d®shcheriyu sobe". Sam Konstantin opisal vstrechi s Ol'goj v knige "O ceremoniyah" pod 957 godom. Zdes' govoritsya o darah russkomu posol'stvu, upomyanuto zolotoe blyudo, na kotorom bylo podneseno 500 miliarisiev. Ob etom blyude upomyanul novgorodskij kupec Dobrynya YAdrejkovich, pobyvavshij v Konstantinopole v 1212 godu. On pisal, chto videl v Sofijskom sobore "blyudo veliko zlato, sluzhebnoe Olgy Russkoj, kogda vzyala dan', hodivshe ko Caryugorodu". Imperator, opisyvaya ceremoniyu priema Ol'gi v svoem dvorce, upomyanul dva ee vizita -- 9 sentyabrya i 18 oktyabrya. Ol'ga pribyla so svoim svyashchennikom Grigoriem. O kreshchenii knyagini imperator ne govorit nichego. Trudno dopustit', chto esli by Ol'ga dejstvitel'no byla okreshchena v Car'grade imperatorom i patriarhom, to Konstantin, perechislivshij sostav posol'stva, razmer uplat, priemy, besedy i obedy, ne nameknul by v svoem tekste na eto vazhnoe sobytie. Veroyatnee vsego, chto Ol'ga pribyla v Vizantiyu uzhe hristiankoj (nedarom pri nej byl svyashchennik, veroyatno -- duhovnik), a krasochnyj rasskaz o kreshchenii ee imperatorom -- takaya zhe poeticheskaya fantaziya russkogo avtora, kak i svatovstvo zhenatogo Konstantina. Predmetom dolgih i, ochevidno, ne vpolne udovletvorivshih storony peregovorov bylo nechto inoe, ne svyazannoe ni s kreshcheniem, ni s brakom. Iz slov Dobr'shi YAdrejkovicha yavstvuet, chto Ol'ga vzyala u grekov "dan'", no eto skoree vsego prosto bogatye dary. Letopisnoe skazanie raskryvaet bol'she: "Si zhe Ol'ga pride Kyevu i, yakozhe rehom, priela k nej cesar' Gr'ch'skyj, glagolya, yako "M®nogo darih tya. Ty bo glagolashe k® m®ne, yako, ashche v®zvrashchyusya v Rus' -- m®nogy dary pris®lyu ti: chelyad' i vosk i skoru i voj v pomoshch'". Ot®veshchav®shi zhe Ol'ga, reche k s®lom [poslam]: "Ashche ty, r'ci takozhe postoishi u mene v Pochajne, yakozhe az v Sudu, to togda ti dam". Vyyasnyayutsya dve vazhnye podrobnosti: vo-pervyh, russkoe posol'stvo slishkom dolgo derzhali v caregradskoj gavani ("Sud"), a vo-vtoryh, Ol'ga obeshchala za chto-to dat' "dary mnogi". Konchilos' delo tem, chto Ol'ga sama poluchila kakuyu-to "dan'"; darov i voev iz Kieva ne prislala i ochen' zlopamyatno poobeshchala Konstantinu, chto esli by emu dovelos' priehat' v Kiev, to on naterpelsya by u nee v kievskoj gavani Pochajne. Glavnym predmetom obsuzhdeniya byl, ochevidno, punkt o voennoj pomoshchi Vizantii so storony Kievskoj Rusi. U mnogih istorikov voznikala mysl' o tom, chto prichinoj napryazhennosti peregovorov byl vopros ob organizacii russkoj cerkvi s elementami samostoyatel'nosti. CHerez dva goda, v 959 godu, sudya po zapadnoevropejskim istochnikam, Ol'ga napravila poslov k germanskomu imperatoru Otgonu I yakoby s pros'boj prislat' episkopa i svyashchennikov. Pros'ba, "kak okazalos' vposledstvii, byla pritvornoj". Odnako na Rus' otpravilsya (zaranee posvyashchennyj v episkopy Rusi) monah Adal'bert. V 962 godu Adal'bert, "ne sumev preuspet' ni v chem, dlya chego on byl poslan, i vidya svoj trud tshchetnym, vernulsya nazad. Na obratnom puti iz Kieva nekotorye iz ego sputnikov byli ubity i sam on s bol'shim trudom spassya". Vozmozhno, Ol'ga dejstvitel'no dumala ob organizacii cerkvi na Rusi i kolebalas' mezhdu dvumya togdashnimi hristianskimi centrami -- Konstantinopolem i Rimom. Predstavitel' rimskoj kurii byl izgnan russkimi i edva ucelel; predstavitel' konstantinopol'skoj patriarhii ne byl poslan. Ne sygrala li zdes' svoyu rol' vizantijskaya koncepciya cerkovno-politicheskogo vassaliteta? Russkij letopisec dovol'no naivno radovalsya tomu, chto i patriarh i imperator nazvali Ol'gu docher'yu. |to ne tol'ko i ne stol'ko "ukazanie na opredelennuyu stepen' prestizha togo ili inogo gosudarya", skol'ko opredelenie politicheskoj distancii mezhdu "otcom" i "synom" ili "docher'yu". Kogda kakoj-libo russkij knyaz' XII veka prosil velikogo knyazya prinyat' ego v vassaly, to prosil kak milosti prava nazyvat'sya ego synom i "ezdit' podle ego stremen'". Naputstvie Konstantina Ol'ge v itoge vseh peregovorov ("narek yu d®shcheriyu sobe") edva li bylo naputstviem predpolagaemogo krestnogo otca svoej velikovozrastnoj krestnice. |to bylo opredeleniem situacii s tochki zreniya glavy imperii i cerkvi: russkaya knyaginya rascenivalas' im ne kak ravnopravnaya "sestra" cesarya, a vsego lish' kak podchinennaya emu "dshcher'". Takaya koncovka peregovorov i vyzvala, ochevidno, otkaz Ol'gi ot prisylki russkih tovarov, ot posylki russkogo vspomogatel'nogo korpusa i pritvornoe zaigryvanie s rimskoj cerkov'yu. |tim zhe ob®yasnyayutsya i zlobnye vospominaniya knyagini o samih peregovorah v Konstantinopole, kogda ej dolgoe vremya prishlos' zhit' ne vo dvorce, a na korable v Bosfore. Kak vidim, epoha Ol'gi otmechena ryadom novshestv: v dopolnenie k staromu polyud'yu, provodimomu knyazem sovmestno so svoimi muzhami (i mestnymi knyaz'yami), organizuetsya sobstvenno knyazheskij domen. Daleko na severe, v Novgorodskoj zemle, na bojkih mezhdunarodnyh putyah (Meta) sozdayutsya pogosty, novaya forma oknyazheniya zemel' vne zony polyud'ya. Dlya uprocheniya knyazheskoj vlasti nad naseleniem zemel', ob®yavlennyh prinadlezhashchimi kievskomu knyazyu, primenyalis' dve razlichnye formy meropriyatij: vo-pervyh, ustanavlivalas' bolee opredelennaya fiksaciya povinnostej i ih norm ("ustavy", "uroki", "obroki" i "dani"), a vo-vtoryh, sozdavalis' epicheskie proizvedeniya, proslavlyavshie velikuyu knyaginyu v ee vneshnej politike (istoricheski nedostovernoe skazanie o kreshchenii v Car'grade) i ustrashayushchee "Skazanie o mesti", pervoe na Rusi monarhicheskoe proizvedenie, rasschitannoe na zapugivanie narodnyh mass i mestnoj znati pokazom tragicheskoj obrechennosti vseh popytok nepovinoveniya Kievu. K etomu zhe razryadu ohranitel'nyh gosudarstvennyh mer sleduet otnesti i popytku vvedeniya hristianstva Ol'goj. Gosudarstvo Kievskaya Rus' vyglyadit uzhe vpolne oformivshimsya i v meru istoricheskih uslovij ustroennym. |poha Ol'gi zavershala soboyu bol'shoj, polutorasotletnij period istorii Rusi ot "kaganata rusov" nachala IX veka do Kievskoj Rusi serediny X veka, opisannoj avtorami raznyh stran. V samyh vostorzhennyh tonah pridvornogo panegirika opisano russkim letopiscem korotkoe knyazhenie Svyatoslava Igorevicha (964--972). Stranicy, posvyashchennye etomu knyazyu, yavlyayutsya ne stol'ko hronikoj sobytij, skol'ko vospevaniem doblesti, rycarstva i mudrosti molodogo knyazya, "slavoj", "hvaloj" emu, gde voshishchenie preobladaet nad dobrosovestnym opisaniem. Avtor nebrezhen v datirovke sobytij, ego ne interesuet geografiya teatra voennyh dejstvij. (On propuskaet takie izvestnye goroda, kak Filippopol', Preslav Velikij, Arkadiopol'.) Dazhe imperator Vizantii u nego ostavlen bez imeni, toch'-v-toch' kak v tom skazanii, kakim pol'zovalsya Nestor, izvlekaya iz nego svedeniya o puteshestvii knyazya Kiya v Car'grad "k cesaryu, kotorogo ne s®vemy". Imya imperatora Ioanna Cimishiya ukazano tol'ko v pereskaze dogovora 971 goda, sdelannom drugim licom. Letopisnaya zapis' o Svyatoslave horosho sohranila epicheskij stroj druzhinnoj poezii, blizkoj k bylinam, no ne tozhdestvennoj im; kak uzhe govorilos', v narodnom epose imeni Svyatoslava net. Avtor druzhinnogo skazaniya pokazyvaet svoego geroya slushatelyam (a potom i chitatelyam) eshche rebenkom, "detskim vel'mi". No etot mal'chik 3--5 let obrisovan kak nastoyashchij knyaz'-polkovodec -- on otkryvaet srazhenie s drevlyanami broskom svoego kop'ya, i voevody pochtitel'no govoryat: "K®nyaz' uzhe pochal. Potyagnem, druzhino, po k®nyazi!" Na posleduyushchih stranicah letopisi perepletayutsya golosa letopisca-cerkovnika, prevoznosyashchego Ol'gu za prinyatie hristianstva, i pevca-voina, slavyashchego knyazya za vernost' svoej yazycheskoj druzhine -- na ugovory materi posledovat' ee primeru pyatnadcatiletnij knyazhich tverdo otvechal: "Kako az hoshchyu in zakon priyati edin? A druzhina semu smeyatisya nachnut'..." Hristianstvo bylo otvergnuto Svyatoslavom, tak kak on i ego boyare horosho znali, chto za kreshcheniem posleduet vassalitet po otnosheniyu k Vizantii i ocherednoj cesar' ohotno nazovet ego "synom" v feodal'nom smysle. Pod 964 godom v letopis' vklyucheno epicheskoe opisanie nachala samostoyatel'nogo knyazheniya Svyatoslava, vozmozhno, sohranivshee pervonachal'nuyu ritmiku ustnogo skaza: "K®nyazyu Svyatoslavu v®zrast®shyu i v®zmuzhav®shyu nacha voj s®v®kuplyati m®nogo i hrabr be bo i sam hrabr. I l'g'ko hodya, aky pardus, vojny m®nogy tvoryashe. Hodya zhe, voz po sebo ne vozhashe, ni kot'la, ni myas varya no pot®n®ku izrezav koninu ili zverinu ili govyadinu na ug®l'h ispek yadyashe. Ni shat'ra imeyashe, no pod®klad postilashe a sed'lo -- v golovah. Takozhe i prochij voj ego v'si byahu I posylashe k stranam glagolya: "Hoshchyu na vy iti!" Pered nami spartanec, privykshij k surovomu pohodnomu bytu, prenebregayushchij zhiznennymi udobstvami radi bystroty dvizheniya vojska bez otyagoshchayushchego oboza. Stremitel'nyj bars blagoroden: on zaranee preduprezhdaet protivnika o svoem pohode. Pered srazheniyami Svyatoslav vdohnovlyal svoe vojsko rechami, stavshimi pozdnee hrestomatijnymi. Ob etih rechah polkovodca, obrashchennyh ko vsem voinam, svidetel'stvuyut i grecheskie pisateli, sovremenniki sobytij. Vizantijskij hronist X veka Lev D'yakon privodit odnu iz rechej Svyatoslava: "...Proniknemsya muzhestvom, kotoroe zaveshchali nam predki, vspomnim o tom, chto moshch' rossov do sih por byla nesokrushimoj, i budem hrabro srazhat'sya za svoyu zhizn'! Ne pristalo nam vozvrashchat'sya na rodinu, spasayas' begstvom. My dolzhny libo pobedit' i ostat'sya v zhivyh, libo umeret' so slavoj, sovershiv podvigi, dostojnye doblestnyh muzhej!" Letopisnaya peredacha rechej Svyatoslava (okolo 969 goda) blizka k etoj zapisi uchastnika imperatorskih pohodov: "Uzhe nam nekamo sya deti -- voleyu i nevoleyu stati protivu. Da ne posramim zemle Rus'skye, no lyazem kostiyu tu! M®rtvi bo srama ne imam; ashche li pobegnem, to sram imam. I ne imam ubezhati, no stanem krep®ko! Az zhe pred vami pojdu; ashche moya glava lyazhet' -- to promyslite o sobe". I resha voj: "Idezhe glava tvoya, tu i glavy nasha s®lozhim!" Svyatoslav voeval v Volzhskoj Bolgarii, v Hazarii u Kaspijskogo morya, v pechenezhskih stepyah, na territorii Bolgarii i v Vizantii. Po samym minimal'nym podschetam, Svyatoslav proshel pohodami za neskol'ko let 8000--8500 kilometrov. Inogda istoriki obvinyayut Svyatoslava v izlishnej voinstvennosti, bezrassudnoj drachlivosti, nazyvaya ego avantyuristom, "predvoditelem brodyachej druzhiny". Pri etom obychno ssylayutsya na sobytiya 968 goda, kogda v otsutstvie knyazya pechenegi osadili Kiev i Ol'ga s vnukami okazalas' v opasnosti. "I pos®lasha kyyane k Svyatoslavu, glagolyushche: "Ty, k®nyazhe, chyuzheya zemli ishcheshi i blyudeshi, a svoej sya ohabiv -- maly bo nas ne v®zyasha pechenezi..." Legkij, kak pardus, knyaz', nahodivshijsya v eto vremya na Dunae, "v®b®rze v®sed na kone s druzhinoyu svoeyu, pride Kyevu i celova mater' svoyu i deti svoya i s®zhalisya o byv®shim' ot pecheneg. I s®b're voj i prog®na pechenegy v Pole. I byst' mir'no". Nezavisimo ot blagopoluchnogo ishoda epizoda s osadoj Kieva obvinenie v avantyurizme i otsutstvii gosudarstvennogo myshleniya ostalos' na Svyatoslave. Nam nadlezhit rassmotret' deyatel'nost' etogo knyazya bolee podrobno i na shirokom istoricheskom fone. Prezhde vsego sleduet skazat', chto voennaya deyatel'nost' Svyatoslava pri vsem ee nebyvalom razmahe podchinena tol'ko dvum napravleniyam: volzhsko-kaspijskomu (hazarskomu) i caregradskomu, vizantijskomu. Oba oni yavlyayutsya, kak my uzhe neodnokratno videli, osnovnymi napravleniyami torgovyh ekspedicij, organizuemyh Kievskoj Rus'yu kak gosudarstvom. Gosudarstvennyj eksport byl formoj realizacii pervichnoj feodal'noj renty, i obespechenie ego bezopasnosti yavlyalos' vazhnejshej zadachej molodoj derzhavy. K X veku torgovlya Rusi s Vostokom priobrela i tranzitnyj harakter. V poluchenii raznyh vostochnyh tovarov (shelk, pryanosti, oruzhie, ukrasheniya, skakuny i mnogoe drugoe) byli zainteresovany mnogie gosudarstva Severnoj Evropy i Franciya, ne imevshie pryamogo dostupa k nim: Vizantiya slishkom strogo reglamentirovala i centralizovala svoj eksport; pryamaya suhoputnaya doroga v anatolijskie vostochnye zemli byla zakryta moshchnym polukol'com kochevyh plemen ot Srednego Dunaya do Nizhnej Volgi: mad'yary, tyurko-bolgary, pechenegi, hazary, kipchaki, guzy. Krestovymi pohodami XI--XIII vekov zapadnoevropejskoe rycarstvo probilo sebe put' na Vostok, a do krestovyh pohodov tol'ko Kievskaya Rus' byla v silah provesti svoi "bremeny tyazhkie" cherez kochevnicheskie zaslony i v Bagdad, i v Car'grad, i v Raffel'shteten ili v Regensburg na Dunae. Bor'ba za svobodu i bezopasnost' torgovyh putej iz Rusi na Vostok stanovilas' obshcheevropejskim delom. Parazitarnoe gosudarstvo hazar, zhivshee za schet tamozhennyh poshlin, derzhalo v svoih rukah vse vyhody iz Vostochnoj Evropy na Vostok v stranu guzov, Horezm i ostal'nye vladeniya Halifata. Hazarskij kagan bral ogromnye poshliny pri proezde i vozvrate, a v sluchae blagopriyatnogo dlya nego sootnosheniya sil prosto grabil vozvrashchavshiesya russkie karavany, kak eto bylo v 913 godu. Vizantiya nachala sistematicheskie agressivnye dejstviya protiv Bolgarii (Pervogo Bolgarskogo carstva), ustanavlivaya vremya ot vremeni svoe vliyanie v teh mestah Balkanskogo poluostrova, mimo kotoryh prohodil davnij torgovyj put' rusov v Konstantinopol'. Oba napravleniya russkih zamorskih ekspedicij po-prezhnemu trebovali voennoj podderzhki. Hronologiya pohodov Svyatoslava v istochnikah ne ochen' tochna, no chetko vydelyayutsya dva posledovatel'nyh kompleksa: 1. Pohod na vyatichej, na Volgu i na Hazariyu (po letopisi v 964--966 godah, po Ibn-Haukalyu -- v 968--969 godah). 2. Pohod v Bolgariyu Dunajskuyu i vojna (sovmestno s bolgarami) protiv Vizantii (967--971 gody). Opisanie Hazarskogo pohoda Svyatoslava v letopisi s dvuh storon obramleno upominaniem vyatichej, plativshih ranee dan' (proezdnuyu poshlinu?) hazaram. |to v kakoj-to mere opredelyaet marshrut pohoda, vo vremya kotorogo russkie vojska voevali v Volzhskoj Bolgarii, v zemle burtasov i v Hazarii, gde vzyali Itil' i drevnyuyu stolicu kaganata -- Semender na Kaspijskom more. Zatem byli pokoreny narody Severnogo Kavkaza -- yasy (osetiny) i kasogi (adygskie plemena). Pohod byl zakonchen na Tamanskom poluostrove, kotoryj s etogo vremeni stal russkoj Tmutarakan'yu. Ochevidno, na obratnom puti byl vzyat Sarkel ("Belaya Vezha") na Donu, i Svyatoslav ottuda poshel ne pryamo v Kiev, a obhodnym vyaticheskim putem na sever (poetomu zemlya vyatichej upomyanuta dvazhdy pod 964 i pod 966 godami), dlya togo chtoby minovat' pridneprovskie kochev'ya pechenegov. Protyazhennost' pohoda -- okolo 6 tysyach kilometrov. Na ego osushchestvlenie potrebovalos', nado polagat', ne menee treh let s zimovkami gde-to na Volge i Severnom Kavkaze. Kakie imenno eto gody, skazat' trudno; kombiniruya dannye letopisi i Ibn-Haukalya, mozhno dopustit', chto grandioznyj pohod sostoyalsya v promezhutok 965--968 godov. Ibn-Haukal' znaet uzhe o tom, chto rusy posle pobedy nad Hazariej otpravilis' v "Rum" (Vizantiyu) i "Andalus" (Anatoliyu, yuzhnyj bereg CHernogo morya). Rezul'taty pohoda byli sovershenno isklyuchitel'ny: ogromnaya Hazarskaya imperiya byla razgromlena i navsegda ischezla s politicheskoj karty Evropy. Puti na Vostok byli raschishcheny; Volzhskaya Bolgariya perestala byt' vrazhdebnym zaslonom i, krome togo, Sarkel i Tmutarakan', dva vazhnejshih goroda yugo-vostoka, stali russkimi centrami. Izmenilos' i sootnoshenie sil v poluvizantijskom, poluhazarskom Krymu, gde Kerch' (Korchev) stala tozhe russkim gorodom. Spustya sto let knyaz' Gleb, prapravnuk Svyatoslava, izmeryal zamerzshij Kerchenskij proliv i ostavil znamenituyu zapis' o tom, kak on "meryal more po l'du ot Tmutarakani do Korcheva", kak by otmechaya stoletnij yubilej russkoj pobedy na etoj vazhnoj magistrali. Vozrosshee posle pobed mogushchestvo Kievskoj Rusi, poyavlenie russkih v Krymu i rasprodazha polyud'ya (nakopivshegosya za gody pohoda) v Vizantii i ee maloaziatskih vladeniyah mogli sozdat' neizvestnuyu nam konfliktnuyu situaciyu, kotoraya v ochen' neyasnyh formah oboznachalas' v 967--968 godah, a k 969 godu prinyala harakter bol'shoj vojny russkih i bolgar s Vizantijskoj imperiej. Ocenki etoj vojny tozhe protivorechivy, v chem povinna prezhde vsego nepolnota svedenij russkoj letopisi i krajnyaya tendencioznost' grecheskih istochnikov, stremivshihsya izobrazit' russkih kak vragov Bolgarii, a vizantijcev kak Druzej i osvoboditelej bolgar. No imenno po povodu etih sobytij russkij letopisec i napisal svoyu znamenituyu frazu o lzhivosti grekov, chasto vspominaemuyu istorikami: "Sut' bo gr'ci l'stivi i do sego d'ne". Vse nachalos' s togo ugla CHernogo morya, gde, po predpolozheniyu, pomeshchalsya "ostrov rusov", obrazovannyj izluchinoj i del'toj Dunaya, morem i ogromnym "Trayanovym valom" s polnovodnym rvom. V 943 godu, kogda Igor' Kievskij prinimal zdes', na Dunae, otkupnuyu dan' Vizantii, eta oblast' prinadlezhala Bolgarii (v nadpisi 943 goda upomyanut zhupan Dimitrij), no po pravu zaseleniya rusami-ulichami na nee mogla pretendovat' i Kievskaya Rus', vladevshaya zdes' neskol'kimi gavanyami. Vprochem, etnicheskaya blizost' zhitelej "ostrova rusov" k kievskim rusam eshche ne opredelyala politicheskih simpatij -- ved' ulichi pereselilis' na Dunaj v rezul'tate trehletnej vojny s Kievom. Grecheskoe naselenie primorskih gorodkov i obilie zdes' rimsko-vizantijskih krepostej i krepostic davalo nekotoroe osnovanie i imperii zayavlyat' svoi pretenzii na etu strategicheski vazhnuyu oblast'. Stotysyachnoe russkoe naselenie "ostrova" moglo, podobno pozdnejshim donskim kazakam, stremit'sya k nezavisimosti, no v silu raznyh vneshnih sobytij ono neizbezhno dolzhno bylo kolebat'sya mezhdu dvumya rodstvennymi stranami -- Kievskoj Rus'yu i Bolgariej. Men'she vsego ono bylo zainteresovano v podvlastnosti Vizantii, tak kak eto, vo-pervyh, vozlagalo by mnogo obyazatel'stv po ohrane dunajskoj granicy, a vo-vtoryh, lishalo by mestnye porty vygod, poluchaemyh ot russko-caregradskoj torgovli. Obstanovka uslozhnyalas' tem, chto vnutri Bolgarii sredi feodal'noj znati sushchestvovali kak storonniki, tak i protivniki Vizantii. Vpolne vozmozhno, chto chem dal'she ot imperii byla raspolozhena ta ili inaya oblast', tem men'shuyu neposredstvennuyu opasnost' predstavlyala imperiya i tem bezopasnee bylo obrashchat'sya k ee pokrovitel'stvu. Vo vsyakom sluchae, vlasti Pereyaslavca na Dunae, stolicy "ostrova rusov", neskol'ko raz obnaruzhivali svoyu vrazhdebnost' Svyatoslavu vo vremya ego vojny s Vizantiej. Nachalo balkanskih pohodov Svyatoslava russkaya letopis' opisyvaet tak: "V leto 6475 [967 god]. Ide Svyatoslav na Dunaj na b®lgary. I biv®shem®sya oboim. Odole Svyatoslav b®lgarom i v®zya gorod 80 po Dunaevi. I sede k®nyazha tu, Pereyaslav'ci, emlya dan' na Gr'ceh". V etoj korotkoj zametke oshchushchaetsya ryad protivorechij. Preuvelichennym kazhetsya takoe bol'shoe kolichestvo dunajskih gorodov; otchasti ono ob®yasnyaetsya tem, chto v svoe vremya imperator YUstinian postroil na Dunae mnozhestvo krepostej, chast' kotoryh potom zapustela. Strannym predstavlyaetsya i to, chto odolel Svyatoslav vojsko bolgar, a dan' vzimal s Vizantii. |to ob®yasnyaetsya, ochevidno, rezkim perelomom v vizantijsko-bolgarskih otnosheniyah v konce carstvovaniya Nikifora Foki (963--969 gody). Vizantiya oshchutila svoyu silu, rastorgla v 966 godu nevygodnyj dlya nee dogovor s Bolgariej (927 goda), i Nikifor nachal obrashchat'sya k bolgarskomu caryu Petru kak k svoemu vassalu. Togda zhe, v iyune 966 goda, imperator, po slovam hroniki Ioanna Skilicy, "vystupil, chtob obozret' goroda, raspolozhennye vo Frakii, i pribyl k tak nazyvaemomu Bol'shomu Rvu. On napisal arhontu Bolgarii Petru, chtoby tot vosprepyatstvoval turkam [mad'yaram] perepravlyat'sya cherez Istr i opustoshat' vladeniya romeev...". Dal'nejshie sobytiya grecheskij avtor izobrazhaet tak: car' Petr otkazalsya vypolnyat' rasporyazhenie Nikifora. Vizantiya i Bolgariya stali vragami. V eto vremya na Nizhnem Dunae dvazhdy poyavlyaetsya Svyatoslav s rossami i budto by po pros'be Nikifora zanimaet bolgarskie zemli, posle chego "razryvaet dogovor, zaklyuchennyj s imperatorom Nikiforom" i daet cesaryu "otvet, preispolnennyj varvarskoj hvastlivost'yu". Drugoj grecheskij avtor, Lev D'yakon, soobshchaet neskol'ko inuyu versiyu: imperatorskij posol patrikij Kalokir v peregovorah so Svyatoslavom nachal dejstvovat' v svoih lichnyh interesah i ugovarival Svyatoslava vvesti vojska v Bolgariyu, s tem chtoby v dal'nejshem nachat' vojnu s Vizantiej i pomoch' emu, poslu Kalokiru, svergnut' Nikifora i ovladet' imperatorskim tronom. Grecheskie istochniki polny nedomolvok, protivorechij i yavnogo nezhelaniya priznat' soyuz russkih s bolgarami, kotoryj, sudya po perehodu k Svyatoslavu 80 bolgarskih gorodov, oboznachilsya uzhe pri pervom poyavlenii russkih na Dunae. Grecheskie avtory pisali togda, kogda Vizantiya, vytesniv Svyatoslava s Balkan, polnost'yu porabotila Bolgariyu, i ih mnogochislennye vypady protiv russkih yavlyayutsya prosto vypolneniem politicheskogo zadaniya. |to sleduet uchityvat' pri analize istochnikov. Iz togo, kak imperator Nikifor (budto by sam priglasivshij Svyatoslava dlya togo, chtoby privesti k pokornosti bolgar) otnessya k vesti o poyavlenii russkih u del'ty Dunaya, uzhe stanovitsya yasno, chto nikakogo priglasheniya, nikakogo druzhestvennogo dogovora Vizantii s Kievskoj Rus'yu, napravlennogo protiv bolgar, na samom dele ne bylo. Uznav o poyavlenii russkih, Nikifor nachal speshno gotovit'sya k oborone svoej stolicy: "snaryadil zakovannuyu v zhelezo konnicu, izgotovlyal metatel'nye orudiya i rasstavlyal ih na bashnyah gorodskoj steny"; Bosfor byl peretyanut ogromnoj zheleznoj cep'yu. Soyuznikov, yakoby "povinovavshihsya imperatoru", tak ne podzhidayut. Iz slov togo zhe L'va D'yakona yavstvuet, chto poyavlenie Svyatoslava na Dunae sam imperator rascenival kak "nachalo vojny protiv oboih narodov", to est' i protiv rusov, i protiv bolgar. "Emu pokazalos', chto polezno sklonit' odin iz etih narodov na svoyu storonu". Hitroumnye vizantijcy reshili poluchit' u bolgarskoj znati zalozhnikov i pod vidom smotrin nevest dlya princev (synovej imperatora Romana) zapoluchili v Konstantinopol' bolgarskih znatnyh devushek. Posle etogo kakaya-to chast' bolgarskih feodalov nevol'no okazalas' v rukah Nikifora. |to ob®yasnyaet nam mnogoe v sobytiyah konca 960-h godov. Ochevidno, letopisnye svidetel'stva o bitvah Svyatoslava s bolgarami v 967 godu otnosyatsya ne k Bolgarskomu carstvu Petra, ne k Bolgarii voobshche, a k otdel'nym feodal'nym vladetelyam, vrode teh, ch'i Docheri stali zalozhnicami cesarya. K nim dolzhny oyt' otneseny i vladeteli Pereyaslavca na Dunae, vrazhdebnye Svyatoslavu. Zdes', na meste starogo dvorca hana Omortaga (seredina IX veka), mogli sohranit'sya kontingenta tyurko-bolgarskogo vsadnichestva, neskol'ko obosoblennogo ot ostal'nogo naseleniya. V svete dannyh o storonnikah Vizantii v srede bolgarskoj znati my dolzhny krajne ostorozhno otnestis' k prednamerennym vyskazyvaniyam fecheskih hronistov o vojne russkih protiv bolgar. Esli rezul'tatom nizhnedunajskih voennyh dejstvij Svyatoslava byla kontribuciya, nalozhennaya im na Vizantiyu (letopis'), to iz etogo stanovitsya yasnym, kto imenno byl ego nastoyashchim protivnikom. V 969 godu umer bolgarskij car' Petr, a imperator Nikifor byl ubit svoim dvoyurodnym bratom Ioannom Cimishiem, sobstvennoruchno zarubivshim ego mechom (10 dekabrya 969 goda). Ioann stal imperatorom. Obstanovka v 970 godu byla takova: v stolice Bolgarii Velikoj Preslave v carskom dvorce zhil, obladaya vsemi sokrovishchami, bolgarskij car' Boris, syn Petra. V kachestve voevody pri nem nahodilsya varyag russkoj sluzhby Svenel'd. V Pereyaslavce na Dunae, v seredine "ostrova rusov" knyazhil Svyatoslav. V Kieve on ostavil starshego syna YAropolka; drugogo -- Olega -- posadil v myatezhnoj zemle drevlyan, a tret'ego -- Vladimira -- napravil v Novgorod. Sam Svyatoslav byl ves'ma dovolen toj novoj zemlej, kuda on peremestilsya v 967--969 godah. |to ne bylo perenosom stolicy, no yavlyalos' perenosom rezidencii i zakrepleniem novoj, ochen' vygodnoj pozicii na skreshchenii raznyh putej: "Ne lyubo mi est' zhiti Kyeve, -- govoril Svyatoslav materi i boyaram. -- Hoshchyu zhiti Pereyaslav'ci v Dunaj, yako to est' sreda zemli moej, yako tu v'sya blagaya s®hodyat'sya: ot Gr'k -- pavoloky [shelk], zlato, vino i ovoshcheve raznolich'nii [frukty], is CHeh i iz Ug'r -- s®rebro i komoni, iz Rusi zhe -- skora i vosk i med i chelyad'". Russkie i bolgarskie vojska ne tol'ko gospodstvovali v Bolgarii, no i pereshli v shirokoe nastuplenie po vsej severnoj granice Vizantijskoj imperii. Oni okazalis' tam, gde nedavno provodil svoyu inspekcionnuyu poezdku imperator Nikifor. Vojska Svyatoslava pereshli Balkany, peresekli vizantijskuyu fanipu i okazalis' v "doline roz", v bassejne Maricy. Zdes' byl vzyat Filippopol' (sovremennyj Plovdiv), i soyuzniki doshli do Arkadiopolya. "Za mal®m® bo be Ne dosh'l [Svyatoslav] Cesaryafada". Do Car'grada ostavalos' vsego lish' 4 dnya puti po ravnine. V bol'shom srazhenii pod Arkadiopolem pechenegi i venfy, vhodivshie v russko-bolgarskoe vojsko, drognuli, i bitva byla proigrana. Ioann Cimishij v 971 godu nachal grandioznoe nastuplenie, otozvav dlya etogo aziatskie vojska iz Sirii i treniruya ih vsyu zimu. Grekam udalos' otbit' natisk, vzyat' Velikij Preslav, gde oni plenili carya Borisa, vzyat' Plisku i dvinut'sya na sever k Dunayu. Pri vzyatii bolgarskih gorodov vizantijcy predavalis' bezzastenchivym grabezham. Tak, pri vzyatii Preslava "romei vse razom vorvalis' v gorod, rassypalis' po uzkim ulicam, ubivali vragov i grabili ih imushchestvo" (Lev D'yakon). Svyatoslav sdelal svoim opornym punktom Dorostol (Silistriyu) na Dunae, gde i prohodila zaklyuchitel'naya faza vojny s Vizantiej. Zdes' proishodil ryad krupnyh srazhenij, posle kotoryh slavyane ustraivali pofebal'nye kostry dlya svoih pavshih voinov (syuzhet izvestnoj kartiny Semiradskogo); zdes' Cimishij bolee dvuh mesyacev osazhdal Dorostol, bezuspeshno ozhidaya sdachi; zdes' proizoshla lichnaya vstrecha imperatora s proslavlennym kievskim knyazem, opisannaya L'vom D'yakonom. Svoyu poslednyuyu reshitel'nuyu bitvu russkie nachali v den' Peruna, 20 iyulya 971 goda, no ni ta, ni drugaya storona ne dobilas' pobedy. Nachalis' peregovory o mire. Imperator stremilsya porazit' slavyanskogo polkovodca vsem velikolepiem vizantijskogo Carskogo ubora, no sam okazalsya porazhennym prostotoj odezhdy velikogo knyazya: "Gosudar' Ioann Cimishij, pokrytyj vyzolochennymi dospehami, pod®ehal verhom k beregu Istra, vedya za soboyu mnogochislennyj otryad sverkavshih zolotom vooruzhennyh vsadnikov [tak nazyvaemyh "bessmertnyh"]. Pokazalsya i Svyatoslav, pereplyvayushchij reku na skifskoj lad'e. On sidel na veslah i greb vmeste s ostal'nymi, nichem ne otlichayas' ot nih. Vot kakova byla ego naruzhnost': umerennogo rosta, ne slishkom vysokogo i ne ochen' nizkogo, s mohnatymi brovyami i svetlo-sinimi glazami, kurnosyj, bezborodyj, s gustymi, chrezmerno dlinnymi volosami nad verhnej guboj [usami]. Golova u nego byla sovershenno golaya, no s odnoj storony ee svisal klok volos -- priznak znatnosti roda. Krepkij zatylok, shirokaya grud' i vse drugie chasti tela vpolne sorazmernye. Vyglyadel on ugryumym i dikim. V odno uho u nego byla vdeta zolotaya ser'ga; ona byla ukrashena karbunkulom, obramlennym dvumya zhemchuzhinami. Odeyanie ego bylo belym i otlichalos' ot odezhdy drugih tol'ko chistotoj. Sidya v lad'e na skam'e dlya grebcov, on pogovoril nemnogo s gosudarem ob usloviyah mira i uehal". Cimishij, kak pishet tot zhe avtor, "s radost'yu prinyal usloviya rossov". Usloviya mira byli izlozheny v dogovore, pomeshchennom v letopisi: Svyatoslav obyazyvalsya ne vesti bolee vojny s Vizantiej. Knyaz' uhodil "v®z'm imenie m®nogo u Gr'k i polon beshchisl'n". Mir byl pochetnym. Odnako vizantijcy prinyali svoi mery: oni izvestili pechenegov o dvizhenii Svyatoslava, i te napali na nego v dneprovskih porogah vesnoyu 972 goda. Iz cherepa ubitogo knyazya pechenezhskij han "s®delasha chashyu, okovav®she lob ego i piyahu v nem'...". S uhodom Svyatoslava iz Bolgarii pala samostoyatel'nost' Vostochno-Bolgarskogo carstva, zavoevannogo i okkupirovannogo Vizantiej. Kogda Cimishij vzyal v plen v Velikom Preslave zakonnogo bolgarskogo carya Borisa, soyuznika Svyatoslava, to on licemerno "vozdal emu pochesti, nazval vladykoj bulgar". No kak tol'ko Svyatoslav so svoim vojskom, zashchishchavshim bolgar, pokinul berega Dunaya, tot zhe Cimishij pokazal svoe istinnoe lico. "On [Ioann Cimishij] vstupil v velikij hram Premudrosti Bozh'e [Sofii Caregradskoj] i, vozdav blagodarstvennye molitvy, posvyatil bogu pervuyu dolyu dobychi -- roskoshnuyu bolgarskuyu koronu. Zatem on posledoval v imperatorskij dvorec, vvel tuda carya bolgar Borisa i prikazal emu slozhit' s sebya znaki carskogo dostoinstva... Zatem on vozvel Borisa v san magistra". Stolica Bolgarii byla pereimenovana v chest' cesarya v Ioannopol', drevnij Dorostol -- v Feodoropol', a vsya pridunajskaya Bolgariya prevratilas' v vizantijskuyu provinciyu Paristrion. Podvodya itogi korotkomu, no blistatel'nomu knyazheniyu Svyatoslava, my vidim, chto on vovse ne byl "bezrassudnym avantyuristom", brodivshim gde popalo po stepyam. Ego volzhsko-hazarskij pohod byl zhiznenno vazhen dlya molodogo gosudarstva Rusi, a ego dejstviya na Dunae i za Balkanami byli proyavleniem druzhby i solidarnosti s narodom Bolgarii, kotoromu Svyatoslav pomogal otstaivat' i svoyu stolicu, i svoego Carya, i politicheskuyu samostoyatel'nost' ot posyagatel'stv Vizantii. Porazhenie Svyatoslava bylo koncom suverennoj Bolgarii, vozrodivshejsya tol'ko dva stoletiya spustya. Po otnosheniyu k Rusi vsya stremitel'naya deyatel'nost' Svyatoslava ne tol'ko ne byla nevnimaniem k ee interesam ili neosoznannym stremleniem "ohabit'", prenebrech' eyu, no, naoborot, vse bylo rasschitano na reshenie bol'shih gosudarstvennyh zadach, trebovavshih napryazheniya vseh sil. Vazhnejshaya zadacha, sostoyavshaya v obespechenii bezopasnosti so storony Hazarskogo kaganata, byla reshena vpolne uspeshno. Vtoraya zadacha -- sozdanie mirnogo torgovogo placdarma na zapadnom poberezh'e Russkogo morya (v sodruzhestve s Bolgariej) -- vypolnena ne byla, tak kak zdes' Rusi protivostoyali dve znachitel'nye sily: Vizantiya i Pechenegiya, raskinuvshayasya po stepyam na "mesyac konnogo puti". RASCVET KIEVSKOJ RUSI [zdes' karta iz fajla map2.jpg] VLADIMIR KRASNOE SOLNYSHKO Bor'ba s pechenegami stala v X veke nasushchnoj potrebnost'yu Rusi. Vsya plodorodnaya lesostep', gusto pokrytaya russkimi derevnyami i gorodami, byla obrashchena k stepyam i otkryta vnezapnym nabegam kochevnikov, raskinuvshihsya po russkoj ravnine na "mesyac konnogo puti" ot Dunaya do ZHigulej. Kazhdyj nabeg privodil k sozhzheniyu sel, unichtozheniyu polej, ugonu naseleniya v rabstvo. Poetomu oborona ot pechenegov byla ne tol'ko gosudarstvennym, no i obshchenarodnym delom, ponyatnym i blizkim vsem sloyam obshchestva. I estestvenno, chto knyaz', sumevshij vozglavit' etu oboronu, dolzhen byl stat' narodnym geroem, dejstviya kotorogo vospevalis' v narodnyh epicheskih skazaniyah -- bylinah. Takim knyazem okazalsya pobochnyj syn Svyatoslava -- Vladimir. V zhivopisnom Lyubeche, ohranyavshem podstupy k Kievskoj zemle s severa, zhil v seredine X veka nekij Malko Lyubechanin. Ego doch' Malusha byla klyuchnicej knyagini Ol'gi, a syn Dobrynya, ochevidno, sluzhil knyazyu. V bylinah o Dobryne sohranilas' pamyat' o tom, chto on byl pri knyazheskom dvore "konyuhom da privorotnichkom", no potom stal uzhe ne slugoj, a pridvornym -- "on stol'nichal-chashnichal Devyat' let". Malusha Lyubechanka stala odnoj iz nalozhnic Svyatoslava, i u nee rodilsya syn Vladimir, kotorogo dolgo potom korili ego proishozhdeniem, nazyvaya "robichichem", "holopishchem". Esli by ne osobaya udacha, to syn klyuchnicy mog by zateryat'sya v tolpe "otrokov" i slug na knyazheskom dvore. No ego dyadya Dobrynya odnazhdy vospol'zovalsya tem, chto zakonnye synov'ya knyazya YAropolk i Oleg otkazalis' ehat' v dalekuyu severnuyu faktoriyu Rusi -- Novgorod, i predlozhil poslat' tuda svoego plemyannika. Tak yunyj robichich Vladimir stal knyazem-namestnikom v malen'kom gorodke na ozere Il'men'. Kogda mezhdu ego brat'yami posle tragicheskoj gibeli Svyatoslava vspyhnula usobica, razzhigaemaya varyagom Svenel'dom, i Oleg Drevlyanskij byl ubit, Dobrynya i Vladimir dvinulis' pohodom iz Novgoroda v Kiev, pokoriv po doroge Polock, vazhnyj torgovyj punkt na Zapadnoj Dvine. Zdes' Vladimir siloj vzyal sebe v zheny Rognedu, doch' polockogo knyazya. V russkih bylinah otrazheny i bor'ba Olega so Svenel'dom, i zhenit'ba Vladimira pri posrednichestve Dobryni. YAropolk byl ubit vo dvorce dvumya varyagami iz vojska Vladimira, i syn rabyni stal velikim knyazem kievskim, a Dobrynya -- voevodoj, vershivshim dela Rusi. Pervym gosudarstvennym delom Vladimira bylo izgnanie iz Kieva varyagov-naemnikov; zatem on ustanovil yazycheskij kul't shesti bogov vo glave s bogom grozy i vojny Perunom. Ryad udachnyh pohodov na Pol'shu, na vyatichej, Litvu, radimichej, bolgar i horvatov (v Zakarpat'e) znachitel'no rasshiril i uprochil Rus' kak gosudarstvo vseh vostochnyh slavyan. Dovol'no amorfnoe rannefeodal'noe gosudarstvo Kievskuyu Rus' pravitel'stvo Vladimira stremilos' ohvatit' novoj administrativnoj sistemoj, postroennoj, vprochem, na tipichnom dlya toj epohi sliyanii gosudarstvennogo nachala s lichnym: na mesto prezhnih "svetlyh knyazej", stoyavshih vo glave soyuzov plemen, Vladimir sazhaet svoih synovej: Novgorod -- YAroslav; Polock -- Izyaslav; Turov -- Svyatopolk; Rostov -- Boris; Murom -- Gleb; Drevlyanskaya zemlya -- Svyatoslav; Volyn' -- Vsevolod; Tmutarakan' -- Mstislav. Ot Kieva k etim otdalennym gorodam prokladyvayutsya "dorogi pryamoezzhie", nashedshie otrazhenie v bylinah, svyazyvayushchih ih s imenem Il'i Muromca. No po-prezhnemu ostavalas' nereshennoj glavnaya zadacha vneshnej politiki Rusi -- oborona ot pechenezhskih plemen, nastupavshih na russkie zemli po vsemu lesostepnomu pogranich'yu. Letopis' vkladyvaet v usta knyazya Vladimira sleduyushchie slova: "I reche Volodimer: "Se ne dobro, ezhe malo gorod okolo Kyeva". I nacha staviti gorody po Desne i po V®stri (reke Ostru) i po Trubeshevi i po Sule i po Stugne. I nacha narubati ("nabirat'") muzhe luch'shee ot Sloven i ot Krivich' i ot CHyudi i ot Vyati