li po vsej Rusi. Gorozhanki, znavshie gramotu, nadpisyvali na nih svoi imena (byt' mozhet, dlya togo chtoby ne pereputat' veretena na posidelkah?), a negramotnye krest'yanki pomechali ih metkami i risunkami. Tkani delali iz l'na, shersti i konopli. Znali slozhnoe risunochnoe tkan'e i vyshivku. ZHenshchiny lyubili nosit' ukrasheniya: serebryanye ili bronzovye visochnye kol'ca, podveshennye k kokoshniku, monista, braslety, sdelannye mestnymi masterami v sosednem pogoste. Busy iz zamorskih kamnej pokupali, veroyatno, u zabredavshih v derevni kupcov-korobejnikov. Esli my hotim vosproizvesti kartinu zhizni drev" nerusskoj derevni, dlya kotoroj arheologicheskie nye predstavlyayut dostovernyj, no otryvochnyj material, to nam nuzhno obratit'sya k obliku russkoj krepostnoj derevni XVIII--XIX vekov. Nesmotrya na to chto ot vremen Monomaha do vremen Radishcheva proshlo sem' stoletij, russkaya feodal'naya derevnya izmenilas' ochen' malo. Proshedshie veka postupatel'nogo razvitiya feodal'noj formacii skazyvalis' na evolyucii goroda, roste kul'tury feodalov, no derevnya ostavalas' pochti na prezhnem urovne, yavlyayas' voploshcheniem toj rutinnosti, o kotoroj pisal Lenin. Po-prezhnemu pahali sohoj i prostym plugom, primenyavshimsya eshche v Kievskoj Rusi, seyali te zhe zlaki, razvodili teh zhe zhivotnyh, zhili v takih zhe kurnyh izbah, osveshchaemyh luchinoj, hodili v domotkanyh odezhdah, ukrashennyh umelymi rukami zhenshchin. Dazhe zerno vo mnogih derevnyah mololi eshche na ruchnyh zhernovah drevnego tipa. Feodalizm ros i razvivalsya za schet krepostnogo krest'yanstva, pochti nichego ne davaya emu na protyazhenii celogo tysyacheletiya. Otlichiem derevni XI--XII vekov ot bolee pozdnej bylo to, chto hristianskaya cerkovnaya organizaciya eshche ne pronikla v nee. V derevne po-prezhnemu gospodstvovali starye yazycheskie obryady; nad umershim nasypali vysokie kurgany, a koe-gde, kak v lesnoj zemle vyatichej, sovershali eshche obryad truposozhzheniya. Vprochem, cerkovnuyu desyatinu, nalog v pol'zu episkopa, veroyatno, platili i hristiane, i yazychniki. Krest'yanstvo epohi Kievskoj Rusi bylo ochen' mnogoobrazno po stepeni svoej svobody ili zavisimosti. Byli v gluhih mestah, kuda eshche ne zaglyadyvali ni boyarskie, ni knyazheskie "ryadovichi", sovershenno svobodnye krest'yane, ne znavshie nikakih form podchineniya otdel'nyh krest'yanskih semej, priobretavshih hozyajstvennuyu nezavisimost' ot roda, no eshche ne okrepshih, neustojchivyh i legko popadavshih pod vremennuyu ili postoyannuyu vlast' bolee krupnogo (a sledovatel'no, i bolee ustojchivogo, ekonomicheski sil'nogo) zemlevladel'ca. S rozhdeniem takogo zemskogo boyarstva dolzhna byla konchit'sya krest'yanskaya svoboda. Nikakie istochniki ne govoryat nam ob etom glubinnom processe; o nem mozhno tol'ko dogadyvat'sya. Odnoj iz sravnitel'no legkih form krest'yanskih povinnostej byl obrok, ili povoz, -- uplata naturoj, chast'yu ezhegodnogo krest'yanskogo dohoda. Bolee tyazheloj formoj byla barshchina, neobhodimost' rabotat' ne na svoej, a na gospodskoj pashne ili stroit' gospodinu zamok, gorod, horomy. V te vremena lichnoe, feodal'noe tesno perepletalos' s gosudarstvennym i ne bylo eshche strogogo razdeleniya gosudarstvennogo naloga i feodal'noj renty, a kazhdyj feodal -- knyaz', boyarin, igumen -- po-svoemu opredelyal normu ekspluatacii. Krest'yan obychno nazyvali smerdami, hotya etot termin i ne vpolne yasen. Vozmozhno, chto on oznachal ne derevenskoe naselenie voobshche, a lish' zavisimyh ot knyazya (i boyarina?) krest'yan. Primenyalsya i bolee neopredelennyj termin "lyudi". Lichno nesvobodnoe naselenie nazyvalos' holopami i rabami. Vremenno nesvobodnye lyudi, popadavshie v dolgovuyu zavisimost' za "kupu" (ssudu), nazyvalis' zakupami. Ih polozhenie bylo nesravnenno bolee tyazhelym, chem polozhenie smerdov, tak kak zakup chasto dolzhen byl rabotat' na gospodskom pole, ochevidno pod prismotrom, i zhit' na dvore togo, kto dal emu kupu. Otluchit'sya so dvora on mog tol'ko s razresheniya gospodina po osobo vazhnym delam (poiski deneg, zhaloba). U krest'yan sushchestvovala krugovaya poruka: esli, naprimer, okolo kakoj-to derevni nahodili mertvoe telo, a ubijca ne byl najden, to shtraf raspredelyalsya mezhdu vsej "verv'yu". Verv' -- pervonachal'no rodovaya, a vposledstvii sosedskaya obshchina; ona mogla ohvatyvat' i neskol'ko dereven'. My ne znaem tochnyh sootvetstvij, no mozhno dumat', chto pogost i byl centrom vervi. ZHizn' drevnerusskogo krest'yanina byla nelegkoj ne tol'ko potomu, chto trudna byla ego bor'ba s prirodoj, no i potomu, chto razvivavshiesya feodal'nye otnosheniya vsej svoej tyazhest'yu lozhilis' na krest'yanstvo. Pomimo toj doli truda i otchuzhdaemogo krest'yanskogo produkta, kotoraya shla na obshchestvenno poleznye funkcii gosudarstva (postrojka oboronitel'nyh linij, prokladka dorog, stroitel'stvo gorodov), mnogo tratilos' na knyazheskuyu roskosh', na bessmyslennye usobicy. Proizvol knyazheskih i boyarskih sborshchikov nalogov i shtrafov byl velik; ih appetity -- bezgranichny. Tol'ko klassovaya bor'ba, tol'ko vooruzhennye vystupleniya smerdov mogli polozhit' predel ih prityazaniyam. Sudya po groznym stat'yam "Russkoj Pravdy", smerdy v XI veke uporno otstaivali svoi prava i s oruzhiem vystupali protiv knyazheskoj administracii. Burzhuaznye istoriki dolgoe vremya ne mogli vyyasnit' istinnuyu sushchnost' drevnerusskogo goroda. Odnim gorod predstavlyalsya nebol'shim administrativnym centrom, drugim -- pestroj torgovoj yarmarkoj, a tret'im -- tol'ko voennoj krepost'yu. Sovetskie arheologi organizovali shirokie raskopki v takih gorodah, kak Kiev, CHernigov, Pereyaslavl', Novgorod, Pskov, Smolensk, Moskva, Vladimir, Ryazan', Minsk, Polock. V rezul'tate mnogoletnih rabot raskrylsya podlinnyj oblik drevnerusskih gorodov. Tipichnym sleduet schitat' sochetanie v gorode sleduyushchih elementov: kreposti, dvorov feodalov, remeslennogo posada, torgovli, administrativnogo upravleniya, cerkvej. Po kolichestvu naseleniya na pervom meste stoyat, konechno, remestvenniki -- mastera razlichnyh special'nostej: kuznecy, gonchary, plotniki, stroiteli, mastera zolotyh i serebryanyh del. Vsego v krupnyh gorodah mozhno naschitat' svyshe sotni razlichnyh special'nostej. Specializaciya remesla shla po chisto srednevekovomu principu -- ne po materialu, a po gotovomu izdeliyu. SHCHitniku, naprimer, nuzhno bylo umet' i kovat' stal', i delat' derevyannuyu osnovu shchita, i osnashchat' ego kozhanymi remnyami. Sedel'nik znal kozhevennoe delo, no dolzhen byl umet' kovat' stremena i chekanit' uzorchatye nakladki na sedel'nye luki. Remeslenniki selilis' gruppami po shodstvu professij. Tak obrazovyvalis' celye rajony i ulicy goroda: Goncharskij konec (Novgorod), Kozhemyaki (Kiev), SHCHitnaya ulica (Novgorod) i t. d. Doma remeslennikov byli neskol'ko krupnee, chem derevenskie haty, tak kak neredko zhilishche sovmeshchalos' s masterskoj. V nekotoryh gorodskih domah vstrecheny dazhe dymari -- vytyazhnye truby, stoyashchie ryadom s pech'yu i vyvodyashchie bol'shuyu chast' dyma. Bytovaya utvar' gorozhan byla neskol'ko bolee raznoobraznoj i bogatoj, chem u smerdov: zdes' vstrechayutsya svetil'niki, amfory dlya vina, bronzovye kresty, hitroumnye zamki i klyuchi, no zheny remeslennikov tak zhe mololi muku na tyazhelyh zhernovah i pryali pryazhu veretenami s pryaslicami. Svoi izdeliya i instrumenty remeslenniki chasto nadpisyvali; poetomu my znaem ob ih gramotnosti i znaem celyj ryad imen pervoklassnyh masterov XI-XIII vekov. Rabota remeslennikov v osnovnom proizvodilas' na zakaz, no v XII veke mnogie priznaki govoryat o bolee progressivnoj rabote na rynok. V eto vremya proishodit differenciaciya remesla, vydelyayutsya bolee obespechennye mastera, kotorye, vozmozhno, vladeyut mestom na torgu i sami prodayut svoi izdeliya, yavlyayas' odnovremenno i proizvoditelyami, i torgovcami. Ryad deshevyh massovyh tovarov, izgotavlivaemyh v gorodah, shel pri posredstve kupcov-korobejnikov v derevnyu, v dal'nie ugly russkih zemel': busy, steklyannye braslety, krestiki, pryaslica i t. p. Gorodskie remeslenniki tozhe oshchushchali feodal'nyj gnet i neredko ispytyvali tyazheluyu nuzhdu. Feodaly inogda vladeli remeslennikami kak holopami, inogda oblagali ih obrokom. Osobenno tyazhela byla zavisimost' ot rostovshchikov. Procenty po zajmu inogda prevyshali polovinu vzyatoj summy, i v sluchae nevozmozhnosti vyplatit' dolg zadolzhavshij gorozhanin popadal v vechnuyu kabalu, vynuzhden byl vse vremya vyplachivat' rostovshchicheskie procenty, hotya ih obshchaya summa mogla uzhe namnogo prevyshat' pervonachal'nyj dolg. Tol'ko vosstanie 1113 goda zastavilo feodalov izmenit' zakonodatel'stvo v pol'zu lic, nuzhdayushchihsya v ssudah. Gorodskie remeslenniki byli bol'shoj obshchestvennoj siloj. Est' kosvennye dannye o tom, chto oni ob容dinyalis' v korporacii, analogichnye zapadnoevropejskim ceham, chto, razumeetsya, usilivalo pozicii "chernyh lyudej" gorodskih posadov. Remeslenniki aktivno uchastvovali v klassovoj bor'be i gorodskih anticerkovnyh dvizheniyah XII-- XIII vekov. Esli derevnya byla osnovoj feodal'noj rutinnosti, to gorod, i prezhde vsego gorodskie remeslenniki -- tvorcy orudij truda, oruzhiya, utvari i vsevozmozhnogo uzoroch'ya,-- byli nositelyami novogo, izmenyayushchegosya; oni sami v nepreryvnoj bor'be i vosstaniyah sozdavali to novoe, chto delalo gorod "tochkoj rosta" feodal'noj social'no-ekonomicheskoj formacii. Vosstanie v Kieve v 1068 godu Letopiscy, smotrevshie na zhizn' iz okon monastyrskoj kel'i ili knyazheskogo dvorca, ne lyubili zanosit' na stranicy letopisi rasskazy o myatezhah i vosstaniyah; oni schitali svoej zadachej tol'ko povestvovanie o bitvah i hrabrosti voinov. Poetomu my znaem ochen' malo o hode klassovoj bor'by v epohu rannego feodalizma. Iz otdel'nyh sluchajnyh upominanij letopisi nel'zya sozdat' dazhe ee priblizitel'noj kartiny. Rasskaz o vystuplenii drevlyan v 945 godu protiv knyazya, narushivshego normy sbora dani, letopis' sohranila potomu, chto ono zakonchilos' nebyvalym sobytiem -- ubijstvom knyazya. Sluchajno, dlya ob座asneniya prichin otsutstviya knyazya YAroslava v Kieve, letopisec mimohodom soobshchil o vosstanii bednyakov v Suzdal'skoj zemle v 1024 godu, vo vremya goloda. Znachitel'no polnee znakomit nas s social'nymi konfliktami i s razmahom klassovoj bor'by "Russkaya Pravda". Osobenno primechatel'ny te periody, v osveshchenii kotoryh shodyatsya i groznye normy zakonov, i skupye slova letopiscev; takimi byli 1060-e gody i 1113 god. K seredine XI veka protivorechiya obostrilis' prezhde vsego na samom verhu feodal'noj obshchestvennoj lestnicy, v sisteme knyazheskih hozyajstv, i imenno dlya knyazheskogo domena byla sostavlena tremya synov'yami YAroslava Mudrogo v 1050--1060-e gody "Pravda Russkoj zemli" ("Pravda YAroslavichej"). V sostavlenii ee uchastvovalo neskol'ko boyar. Bez vsyakih predislovij zakon treh knyazej pristupaet k ograzhdeniyu zhizni knyazheskih administratorov i neprikosnovennosti zamkovogo imushchestva. "Esli ub'yut ognishchanina..." -- tak nachinayutsya tri pervyh paragrafa zakona. Ubijstvo ognishchanina karalos' to smert'yu prestupnika ("vo psa mesto"), esli bylo soversheno grabitelem, to ogromnym shtrafom v chetvert' puda serebra, esli ognishchanin sam kogo-to obidel i ego ubili iz mesti. Esli zhe ognishchanina na doroge ubili razbojniki, to etot zhe shtraf vozlagalsya na vsyu tu obshchinu, v kotoroj bylo najdeno ego telo. Razmer viry za ubijstvo ognishchanina, knyazh'ego pod容zdnogo, tiuna ili konyushennogo boyarina (80 griven) ravnyalsya godovoj dani s krupnoj volosti i, takim obrazom, udvaival nalogovoe bremya dlya celoj okrugi. Neobhodimost' takoj reshitel'noj zashchity diktovalas', ochevidno, tem, chto krest'yane, dovedennye do krajnosti, bralis' za oruzhie. Peredvizheniya knyazej iz goroda v gorod, uchastivshiesya vo vtoroj polovine XI veka, neizbezhno porozhdali u nih stremlenie obobrat' pokidaemoe knyazhestvo, ne zabotyas' o budushchem krest'yan. Usobicy, bor'ba za bogatye stoly razoryali narod i uvelichivali rashody knyazej, a sledovatel'no, eshche bolee obostryali vzaimootnosheniya ih s krest'yanstvom. Krest'yanskoe zemledel'cheskoe hozyajstvo po samoj svoej prirode bylo neustojchivym. Dostatochno bylo grada, zasuhi ili izlishnih dozhdej, chtoby tysyachi lyudej ostalis' na celyj god na golodnoj norme. CHem bol'she brali v takie tyazhelye gody u smerdov knyazheskie ryadovichi i ognishchane, tem bol'shej opasnosti podvergalsya poslednij zhiznennyj rezerv derevni -- zerno, ostavlennoe na semena. Esli pobory byli tak veliki, chto voznikala ugroza semenam, to novyj hozyajstvennyj god nezavisimo ot pogody sulil smerdam golodnuyu smert', i, znaya eto, krest'yanstvo vynuzhdeno bylo brat'sya za oruzhie i vesti neravnye boi s knyazheskimi pod容zdnymi, sel'skimi starostami i ryadovichami, chto potrebovalo izdaniya special'nogo zakona YAroslavichami. Neurozhai osobenno obostryali vse protivorechiya v derevne i zastavlyali krest'yanstvo to soprotivlyat'sya sborshchikam dani, to isstuplenno obrashchat'sya k drevnim bogam i krovavym obryadam. Ochen' interesen rasskaz boyarina YAna Vyshaticha, kotoryj byl, po vsej veroyatnosti, ognishchaninom odnogo iz YAroslavichej i nablyudal v Rostovskoj zemle posledstviya neurozhaya; rasskaz vnesen v letopis' pod 1071 godom, no samye sobytiya proishodili ranee, v 1060-e gody. Odnazhdy vo vremya goloda v YAroslavle ob座avilis' dva kudesnika, kotorye zayavili, chto mogut oblichit' teh zhenshchin, po ch'ej vine proizoshel golod, i v shamanskom ekstaze ukazyvali na bogatyh krest'yanok, govorya: "|ta zhito pryachet, a eta -- med, a eta -- rybu, a eta -- meha". Prichem oni budto by dostavali iz-za spiny obrazcy etih produktov -- to zhito, to rybu, to belku. Predpolagaemyh charodeek ubivali, a ih imushchestvo volhvy (k kotorym uzhe prisoedinilos' okolo 300 chelovek) brali sebe. Tak vse oni doshli do Beloozera, gde vstupili v boj s YAnom Vyshatichem, no byli razbity im. Volhvov vydali YAnu, no oni potrebovali, chtoby ih sudil sam knyaz' Svyatoslav YAroslavich. YAn posle sporov s volhvami o sushchnosti yazycheskoj religii vydal ih rodstvennikam ubityh, i te otomstili kudesnikam, otdav ih na s容denie medvedyu. Skvoz' mrachnuyu romantiku koldovskogo rituala proglyadyvaet social'naya sushchnost' sobytij: vo vremya goloda bednye smerdy, vozglavlyaemye volhvami, ispol'zovali koldovstvo dlya konfiskacii imushchestva bogatoj chasti naseleniya pogostov. |to ne bylo dvizheniem protiv feodal'nyh poryadkov voobshche, a yavlyalos' lish' bor'boj za pereraspredelenie zhiznennyh zapasov. Knyazheskij poslanec vstal, estestvenno, na storonu "luchshih lyudej". Popytka vosstavshih zarubit' YAna toporom mogla by privesti vsyu Beloozerskuyu okrugu pod tyazheluyu vos'midesyatigrivennuyu vinu, polagavshuyusya po "Russkoj Pravde" za ubijstvo ognishchanina "v razboe". V 1060-e gody letopisec usilenno obrashchaet vnimanie na razlichnye "znameniya", vse vremya povtoryaya, chto oni predveshchayut nedobroe. V raznyh mestah, to na Beloozere, to v Novgorode, to v samom Kieve, poyavlyayutsya yazychniki-volhvy, predrekayushchie neschast'ya. Ochevidno, sil'nye neurozhai byli ne tol'ko v Povolzh'e, tak kak kievskij letopisec napisal celoe sochinenie o tom, kak vazhno dlya ustanovleniya horoshej pogody molit'sya hristianskomu bogu, a ne yazycheskomu. V dovershenie vsego v 1068 godu na Rus' obrushilis' polchishcha polovcev vo glave s hanom SHarukanom. Troe YAroslavichej, troe sostavitelej "Russkoj Pravdy" -- Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod, bezhali ot polovcev, proigrav bitvu na reke Al'te. Kievlyane, uchastniki opolcheniya, kotoroe bylo razbito SHarukanom, ponimali opasnost' poloveckogo vtorzheniya vnutr' Rusi i stremilis' prodolzhat' bor'bu, no dlya etogo u nih ne bylo ni oruzhiya, ni konej. Na torgovoj ploshchadi na Podole, vdali ot knyazheskoj kreposti, 15 sentyabrya 1068 goda sobralos' narodnoe veche. Ono reshilo organizovat' pohod protiv polovcev i otpravilo deputaciyu k velikomu knyazyu Izyaslavu. Poslannye zayavili knyazyu: "Vot polovcy hozyajnichayut v nashej zemle... Tak daj zhe, knyaz', nam oruzhie i konej, i my snova budem bit'sya s nimi!" Nedal'novidnyj knyaz' otkazal predstavitelyam naroda v ih takoj estestvennoj pros'be. Trudno skazat', chem byl vyzvan etot otkaz: to li slishkom mnogo okrestnyh smerdov voshlo v vorota Kieva v poiskah ubezhishcha i knyaz' boyalsya, chto ego zapasy popadut v ruki krest'yan, razorennyh vojnoj, to li ne hotel otkryt' svoj arsenal kievlyanam, ne odobryavshim knyazheskoj politiki usobic. Vsego za god do nashestviya SHarukana Izyaslav s brat'yami zhestoko raspravilsya s polockim knyazem Vseslavom. "|ti brat'ya,-- pishet letopisec, -- vzyali Minsk i izrubili vseh muzhchin, a zhenshchin i detej uveli v rabstvo (vdasha na shchity)". Knyazya Vseslava razbili v srazhenii, no potom YAroslavichi reshili s nim primirit'sya i poklyalis' na kreste, chto ne sdelayut emu nikakogo zla. Kogda zhe Vseslav Polockij, nadeyas' na torzhestvennuyu klyatvu rodichej, priehal k Izyaslavu v ego lager' pod Orshej, to byl tut zhe v prisutstvii velikogo knyazya verolomno shvachen i vmeste s dvumya synov'yami perevezen v Kiev. V Kieve Vseslav Bryachislavich soderzhalsya v "porube", osobo strogoj tyur'me bez dverej, lish' s malen'kim okoncem dlya peredachi pishchi; postroen byl porub gde-to poblizosti ot knyazh'ego dvora i celyj god napominal kievlyanam o lukavstve ih knyazya Izyaslava. Zaklyuchennyj knyaz' Vseslav pol'zovalsya narodnymi simpatiyami; za nim zakrepilas' slava stremitel'nogo i udachlivogo polkovodca, kak by po koldovstvu perenosivshegosya s mesta na mesto i bravshego smelost'yu i pronicatel'nym umom to Novgorod na severe, to Tmutarakan' na yuge. O Vseslave -- Volhve Vseslav'iche -- byli slozheny narodnye byliny, o nem s bol'shim sochuvstviem govorit avtor "Slova o polku Igoreve", voshishchayas' smeloj dushoj knyazya i sozhaleya o teh bedah, kotorye vypali emu na dolyu. Vseslav izobrazhaetsya to serym volkom, v odnu noch' probegayushchim ot Kieva do CHernogo morya, to volshebnikom, slyshashchim v Kieve zvon polockih kolokolov, to rys'yu, ischezayushchej iz osazhdennoj kreposti v sinej polunochnoj mgle. Knyaz'-volhv, knyaz'-oboroten', kakim on risuetsya v letopisyah i pesnyah, vladel umami lyudej XI veka, i, mozhet byt', ne sluchajno letopisec Nikon, povestvuya o kievskom vosstanii 1068 goda, predposlal emu podrobnoe rassuzhdenie o vrede yazychestva; byt' mozhet, polockij knyaz', vrazhduya s tremya YAroslavichami, opiralsya na narodnoe nedovol'stvo imi, podderzhival narodnye yazycheskie verovaniya i obryady, v oblich'e kotoryh vystupalo v to vremya klassovoe nedovol'stvo, kak my videli eto na primere YAroslavlya i Beloozera. Esli eto tak, to nam eshche ponyatnee budut kak simpatii kievlyan k tomyashchemusya v porube knyazyu-charodeyu, tak i nedoverie velikogo knyazya Izyaslava k kievskomu narodu, boyazn' vydat' emu oruzhie i konej. Sobytiya 15 sentyabrya razvivalis' dalee: uznav ob otkaze Izyaslava, veche stalo obsuzhdat' dejstviya voevody Kosnyachki (Konstantina), odnogo iz avtorov "Pravdy YAroslavichej". Narod reshil, ochevidno, nakazat' etogo vel'mozhu i pryamo s vecha dvinulsya na kievskuyu Goru, v krepost'. |to bylo uzhe vosstaniem protiv knyazya. Vosstavshie prishli na voevodskij dvor, no samogo Kosnyachku ne nashli. Togda narod razdelilsya na dve chasti -- odni otpravilis' osvobozhdat' kakih-to svoih druzej ("druzhinu") iz tyur'my, a drugie poshli cherez most pryamo na knyazhij dvor. Tyur'ma, gde byla zaklyuchena druzhina, nahodilas' okolo dvorca Bryachislava (veroyatno, otca Vseslava Bryachislavicha). Polnyj nedomolvok rasskaz letopisca mozhno ponyat' priblizitel'no tak: eshche do vosstaniya 15 sentyabrya kakaya-to chast' kievlyan ili blizkih k kievlyanam polochan (iz okruzheniya starogo Bryachislava ili molodogo Vseslava) byla arestovana knyazem Izyaslavom i zaperta v pogrebe bliz kievskoj rezidencii polockih knyazej. Vosstavshij narod reshil: "Pojdem, osvobodim druzhinu svoyu iz pogreba!" -- i pogreb byl otkryt narodom. V eto vremya dvor pered velikoknyazheskim dvorcom uzhe byl zapruzhen narodom, sporivshim s knyazem. Izyaslav, okruzhennyj boyarami, smotrel iz okonca galerei na tolpu, a boyarin Tuky, brat CHudina, sovetoval emu usilit' strazhu okolo Vseslavova poruba: "Vidish', knyaz', lyudi vzvyli!" Ochevidno, pridvornye boyare znali o simpatiyah kievlyan k Vseslavu i sovetovali predotvratit' osvobozhdenie opasnogo uznika. Kak raz v eto vremya vo dvore poyavilas' ta polovina vosstavshih kievlyan, kotoraya osvobozhdala "svoyu druzhinu" iz pogreba. Boyare skazali knyazyu: "Delo ploho. Poshli strazhu k porubu Vseslava -- pust' ego obmanom podzovut k okoncu i ub'yut, pronziv mechom". Knyaz' ne reshilsya na etot shag, a narod s krikom brosilsya k porubu Vseslava. Edva uvidev eto, velikij knyaz' i ego brat Vsevolod bezhali iz Kieva. Izyaslav uehal v Pol'shu i tam na zoloto i serebro velikoknyazheskoj kazny nanyal vojsko dlya otvoevaniya prestola. Vosstavshij narod razrubil sploshnye steny poruba i osvobodil knyazya Vseslava "i proslavisha i srede dvora knyazha", to est' provozglasil ego velikim knyazem vzamen bezhavshego Izyaslava. Sem' mesyacev knyazhil narodnyj izbrannik v Kieve, no my ochen' malo znaem o ego deyatel'nosti, tak kak letopis' knyazya Vseslava doshla do nas v neznachitel'nyh fragmentah. Avtor "Slova o polku Igoreve" govorit, chto, dobivshis' kievskogo prestola, kak skazochnyj geroj, Vseslav knyaz' lyudem sudyashe, Knyazem grady ryadyashe, A sam v noch' volkom ryskashe; Iz Kieva doriskashe do kur Tmutorokanya; Velikomu Horsovi volkom put' preryskashe. Pridvornyj pevec XI veka Boyan otricatel'no otnessya k stavlenniku vosstavshego naroda: "Kak by ni byl iskusen i udachliv on, kakoj by uspeh ni predrekalo gadanie na pticah -- no bozh'ego suda emu ne minovat'!" No avtor "Slova o polku Igoreve", naskvoz' proniknutyj narodnymi vozzreniyami, vzyal pod zashchitu Vseslava, vospel ego kak epicheskogo geroya i dazhe svoim sovremennikam stavil ego v primer. Kievskij letopisec skryl ot nas istinnyj harakter sobytij 1068 goda. Tak, naprimer, on umolchal o takom iz ryada von vyhodyashchem epizode, proisshedshem v Kieve v tom zhe 1068 godu, kak ubijstvo svoimi holopami novgorodskogo episkopa Stefana. A eto kosvenno ukazyvaet i na razmah narodnogo dvizheniya v to vremya. Social'noe snova perepletalos' s religioznym -- novgorodskie holopy, udavivshie svoego gospodina, glavu novgorodskoj cerkvi, nashli podrazhatelej: v 1069-1070 godah protiv preemnika Stefana, episkopa Fedora, vystupil v Novgorode volhv. "I byst' myatezh' v grade velik, i vse yasha emu veru, i hotyahu pobiti episkopa Fedora". Tol'ko reshitel'nye dejstviya knyazya Gleba, sobstvennoruchno zarubivshego volhva toporom, "utishili myatezh". V 1071 godu kakoj-to yazycheskij prorok poyavilsya v Kieve i predrekal bol'shie peremeny v zhizni Kievskoj Rusi i Vizantii. Vse eto govorit o napryazhennosti polozheniya, o brozhenii narodnyh mass, o nenavisti, v chastnosti, k feodal'noj cerkvi i o nadezhdah na iskonnuyu narodnuyu yazycheskuyu religiyu. Narod vezde podderzhival volhvov, veril im, shel za nimi. Kak i v Zapadnoj Evrope, na Rusi klassovaya bor'ba vystupala neredko v religioznoj obolochke. Smysl klassovoj bor'by byl vse zhe ne v vozvrate k starym formam pervobytnogo stroya. Klassovaya bor'ba byla napravlena ne protiv feodalizma kak formacii, a lish' protiv neumerennyh poborov. Nesmetnye bogatstva Izyaslava, porazhavshie voobrazhenie korolevskih dvorov Evropy, byli sozdany, ochevidno, putem neslyhannoj ekspluatacii naroda. Neurozhai i nashestvie kochevnikov okonchatel'no podryvali krest'yanskoe hozyajstvo i stavili pod ugrozu ego normal'noe vosproizvodstvo. Vozvrat k yazychestvu byl aktom otchayaniya pered licom stihijnyh bedstvij, a ubijstva ognishchan i ryadovichej, izgnanie odnogo knyazya i zamena ego drugim -- eto byli akty dejstvennoj zashchity svoih prav, svoego hozyajstva, svoego sushchestvovaniya ne kak bespravnogo holopa, a kak neposredstvennogo proizvoditelya, vladeyushchego svoej krest'yanskoj usad'boj ili remeslennoj masterskoj. Narodnye vosstaniya vyzyvali reakciyu feodalov. Izyaslav, vernuvshis' v Kiev pri podderzhke pol'skih vojsk, perevel torg, na kotorom sobralos' veche 15 sentyabrya 1068 goda, iz demokraticheskogo Podola na Goru, v neposredstvennoe sosedstvo s knyazheskimi i boyarskimi dvorami. Syn Izyaslava (budto by bez vedoma otca) zverski raspravilsya s kievlyanami: 70 chelovek, uchastvovavshih v osvobozhdenii Vseslava, on kaznil, a drugim vykolol glaza i "bez viny pogubi, ne ispytav". Narod prodolzhal bor'bu: v selah, kuda Izyaslav pomestil na prokorm vojska polyakov, ih tajno izbivali i zastavili v konce koncov pokinut' Rus'. "Pravdu YAroslavichej" s ee zhestkimi normami ohrany knyazheskogo hozyajstva neredko svyazyvayut so s容zdom knyazej v Kiev v 1072 godu po sluchayu pereneseniya grobov Borisa i Gleba (zhertv usobicy 1015 goda) v novuyu cerkov' v Vyshgorode. No v "Pravde YAroslavichej" net nikakogo otrazheniya teh neslyhannyh sobytij vrode izgnaniya knyazya i razgroma knyazheskogo dvorca i tyurem, kotorye proishodili v sentyabre 1068 goda. Net ni slova o volhvah, tak chasto upominaemyh letopis'yu v 1065--1071 godah, net sovershenno dannyh o gorode. Ochevidno, "Russkaya Pravda" sozdavalas' do etih sobytij kak otvet na stihijnye povsemestnye dejstviya naroda protiv knyazheskoj administracii s ee "tvorimymi virami". I v vosstanii 1068 goda v centre stolicy Rusi stoyali drug protiv druga narod, zapolnivshij dvor pered dvorcom, polnyj reshimosti s oruzhiem v rukah otstaivat' svoyu nezavisimost' ot polovcev ili ot knyazheskih virnikov, i feodal'naya znat' vo glave s knyaz'yami, s uzhasom skvoz' okonce dvorca nablyudavshaya za razbushevavshejsya narodnoj stihiej. Sredi boyar i knyazej, protivostoyashchih v tot den' narodu, bylo neskol'ko avtorov "Russkoj Pravdy": knyaz'ya Izyaslav i Vsevolod, voevoda Kosnyachko, edva izbezhavshij narodnogo gneva, i CHudin, brat kotorogo sovetoval predatel'ski ubit' Vseslava. Na sohranennoj letopiscem kartine ochen' simvolichno postavleny drug protiv druga sostaviteli groznogo feodal'nogo zakona, s odnoj storony, i prostye lyudi, kotorye dolzhny byli podchinyat'sya etomu zakonu, -- s drugoj. USOBICY I EDINSTVO (KONEC XI - NACHALO XII VEKA) Knyaz'ya "Gorislavichi" i kievskoe vosstanie 1113 goda Avtor "Slova o polku Igoreve", blestyashchij poet i umnyj istorik, umel pronikat' myslennym vzorom v dalekie ot nego vremena i nahodit' tam material dlya sopostavleniya s sovremennost'yu. Odnim iz takih vzglyadov v proshloe byl ekskurs v XI vek, gde poet vydelil dve kontrastnye figury -- Vseslava Bryachislavicha Polockogo i Olega Svyatoslavicha CHernigovskogo. Na protivopostavlenii etih dvuh knyazej postroeny vse ego istoricheskie ssylki na Kievskuyu Rus'. Vseslav, geroj narodnogo vosstaniya 1068 goda, vospet, kak my videli, v pripodnyatyh, epicheskih tonah, v duhe narodnyh bylin o molodom, otvazhnom i mudrom knyaze-charodee. A Oleg, rodonachal'nik celoj dinastii hishchnyh Ol'govichej, priyatel' poloveckih hanov i zachinshchik usobic, ocherchen v "Slove" mrachnymi tonami: Toj bo Oleg mechem kramolu kovashe I strely po zemli seyashe. ..................................... Togda, pri Olze Gorislavlichi, Seyashetsya i rastyashet' usobicami, Pogybashet' zhizn' Dazhd'bozha vnuka... ..................................... Togda po Russkoj zemli Retko rataeve kikahut', No chasto vrani grayahut', Trupia sebe delyache... Smelaya pravdivost' poeta-publicista stanet dlya nas osobenno yavstvennoj, esli my vspomnim, chto eti oblichitel'nye stroki pisalis' pri rodnom vnuke Olega, velikom knyaze Svyatoslave Vsevolodiche. Dvizhimyj nastoyashchim patrioticheskim chuvstvom, prizyvaya vse russkie knyazhestva k edineniyu, avtor "Slova" sumel podnyat'sya nad feodal'nymi peregorodkami, uzkimi dinasticheskimi interesami i s bol'shoj vysoty vzglyanut' na svetlye i temnye storony rodnoj istorii. Oleg Svyatoslavich, poluchivshij pechal'noe prozvishche "Gorislavicha", olicetvoryal bol'shuyu gruppu knyazej XI--nachala XII veka, zabotivshihsya prezhde vsego o lichnoj nazhive, nachinavshih vojny radi zahvata bogatyh gorodov, prenebregavshih interesami naroda. K nej sleduet otnesti i velikogo knyazya Vsevoloda YAroslavicha, i smenivshego ego Svyatopolka Izyaslavicha, dovedshego kievlyan do novogo vosstaniya v 1113 godu. Rassmotrim povnimatel'nee dela i zamysly togo knyazya, kotorogo uzhe 800 let nazad avtor "Slova o polku Igoreve" izbral dlya pokaza potomstvu kak otricatel'nogo geroya. Oleg byl vnukom YAroslava Mudrogo i synom Svyatoslava YAroslavicha. Ego otec, vladevshij bogatym CHernigovskim udelom i sobiravshij dan' vplot' do samogo Beloozera, byl obladatelem bol'shih sokrovishch, no derzhal ih v svoej kazne, ne odelyaya imi priblizhennyh. On byl bezzastenchiv v dostizhenii svoih celej i, po vyrazheniyu letopisca, "polozhil nachalo sverzheniyu brat'ev" s knyazheskih prestolov. V svoe vremya Svyatoslav uchastvoval v kovarnom obmane Vseslava Polockogo, a v 1073 godu on posyagnul i na rodnogo brata, prostovatogo Izyaslava. Tol'ko god nazad v Vyshgorode vse troe YAroslavichej mirno pirovali za odnim stolom, prazdnuya pamyat' svoih rodnyh dyadej -- svyatyh Borisa i Gleba, kanonizirovannyh kak raz radi togo, chtoby utishit' usobicy, a Svyatoslav vskore sostavil zagovor s Vsevolodom, vygnal starshego brata Izyaslava iz Kieva i sam sel na ego mesto. Takov byl otec; o molodosti ego synovej my znaem malo, ne znaem dazhe, kogda oni rodilis', kak zhili pri otce. Do nas ne doshla ne tol'ko chernigovskaya letopis' Svyatoslava, no dazhe i letopis' teh treh let (1073--1076 gody), kogda on byl velikim knyazem Kieva. Vpervye so vsem semejstvom Svyatoslava nas znakomit velikolepnaya enciklopediya, izvestnaya pod nazvaniem Izbornika Svyatoslava 1073 goda. V knigu byl vlozhen list s miniatyuroj, izobrazhayushchej vse knyazheskoe semejstvo: vperedi sam Svyatoslav YAroslavich v knyazheskoj shapke i parchovom plashche, s knigoj v rukah, ryadom ego zhena s malen'kim synom YAroslavom, i dalee tolpyatsya chetvero vzroslyh synovej -- Gleb, Oleg, Davyd i Roman. Synov'ya uzhe borodatye; oni rodilis', veroyatno, eshche pri zhizni deda, v 1050-h godah, i ko vremeni sostavleniya Izbornika vyhodili na samostoyatel'nuyu dorogu. Starshij, Gleb, uzhe proslavilsya tem, chto v Novgorode sobstvennoruchno zarubil volhva toporom. V podpisi k semejnomu portretu Svyatoslav obrashchaetsya k bogu s izrecheniem iz psaltyri: "Ne ostav', gospodi, bez vnimaniya stremlenij moego serdca! No primi nas vseh i pomiluj!" Staryj knyaz' horosho znal slozhnost' chelovecheskih otnoshenij i mog predugadat' tyazheluyu sud'bu svoih synovej, prodolzhavshih intrigi i kovarnye dela otca. Gleb Svyatoslavich byl ubit daleko v Zavoloch'e, za Severnoj Dvinoj, veroyatno, pri sbore dani, kak ego prapraded Igor'. Roman, vospetyj Boyanom, privodil polovcev na Rus' i pytalsya vzyat' Voin', pogranichnuyu russkuyu gavan' dlya dneprovskih sudov; on byl ubit svoimi verolomnymi soyuznikami-polovcami gde-to v stepyah: Sut' kosti ego i dosele lezhache tamo, Syna Svyatoslavlya, vnuka YAroslavlya... Kak mog vospityvat'sya molodoj knyazhich Oleg pri otce v CHernigove i Kieve? Veroyatno, po drevnemu obychayu, ego v tri goda posadili na konya, v sem' let nachali uchit' gramote, a otrokom dvenadcati let, tozhe soglasno ustanovivshemusya obychayu, otec dolzhen byl vzyat' ego v pohod. O vojnah i bitvah, o zagovorah i klyatvoprestupleniyah Oleg mog znat' i po bylinam svoego vremeni, i po "zamyshleniyu Boyana". Proslavlennyj poet XI veka byl pridvornym pevcom Svyatoslava, on vospel brata Olega -- "krasnogo Romana Svyatoslavicha", on daval svoi pristrastnye, tendencioznye harakteristiki sovremennikam Olega vrode Vseslava, kotoromu on, kak my videli, predrekal bozhij sud. Oleg mog chitat' i letopis', i vizantijskuyu hroniku Georgiya Amartola, uzhe perevedennuyu k tomu vremeni na russkij yazyk. Odin iz krupnejshih letopiscev togo vremeni -- Nikon, osnovatel' monastyrya v Tmutarakani, byl blizok k knyazyu Svyatoslavu. V rasporyazhenii Olega byla otcovskaya biblioteka, v sostave kotoroj nahodilis' dva enciklopedicheskih izbornika: uzhe znakomyj nam Izbornik 1073 goda i drugoj, sostavlennyj "iz mnog knig knyazhih" v 1076 godu. Poslednij Izbornik ves' proniknut duhom teh social'nyh konfliktov, kotorymi byla polna russkaya dejstvitel'nost' 60--70-h godov XI veka. Poucheniya Izbornika obrashcheny to k bogatym i sil'nym, to k ubogim. Bednym i slabym rekomendovalis' pokornost' i smirenie ("yarem moj blag est' i bremya moe legko"), im nuzhno "poslushnivu byti do smerti, truzhitisya do smerti". A bogatym i znatnym rekomendovalos', vo-pervyh, boyat'sya knyazya ("knyazya bojsya vseyu siloyu svoeyu"), a vo-vtoryh, ne razdrazhat' sverh mery bednyh ("ne razgnevaj muzha v nishchete ego") i po vozmozhnosti smyagchat' social'nye kontrasty ("sidyashchu ti v zimu v teple hramine i bez boyazni iznazhivshusya, vzdohni, pomyslii o ubogih, kako klyachat' nad malom ogon'cem skorchivshesya, bol'shu zhe bedu ochima dyma imushche"). Vse eto bylo naveyano klassovymi bitvami 1060-h godov. Sostavitel' Izbornika sovetuet svoim chitatelyam skryvat' mysli i nadezhno hranit' tajny. V tu epohu, kogda nekotorye voprosy reshalis' udarom nozha podoslannogo ubijcy, chitatelya predosteregayut: "Ne vsyakogo cheloveka vvedi v dom svoj -- blyudisya zlodeya". Izborniki byli nuzhny dlya togo, chtoby knyaz' mog imet' pod rukoj aforizmy na vse sluchai zhizni i, ne royas' v knigah, blesnut' ostroumiem i nachitannost'yu, chtoby knyaz' mog mudrost' "izmest' kak sladkij med iz ust svoih pered boyarami". Oleg i ego brat'ya, chitaya podobnuyu literaturu, priuchalis' k licemeriyu, k pokaznoj blagovospitannosti, k postoyannoj maske blagotvoritelya, budto by zabotyashchegosya o nishchih i ubogih. Vsej svoej dal'nejshej zhizn'yu Oleg pokazal, chto on ne sobiralsya sledovat' nekotorym sovetam. V Izbornike 1073 goda sostavitel', d'yak Ioann, pripisal ot sebya: "Ozhe ti sobe ne lyubo, to togo i drugu ne tvori". Oleg "Gorislavich" nachal svoyu kar'eru s otricaniya etogo blagorodnogo tezisa. Vpervye Oleg upomyanut v 1073 godu, kogda on poluchil ot otca v udel dalekuyu Rostovskuyu zemlyu. V 1076 godu Oleg vmeste s Vladimirom Monomahom (svoim dvoyurodnym bratom) byl poslan v Pol'shu voevat' protiv cheshskogo korolya Bratislava. CHetyre mesyaca dlilsya pohod. Kogda zhe polyaki primirilis' s chehami, to Oleg i Vladimir reshili, chto eto nevygodno dlya nih, i osadili Glogov, vzyav s korolya kontribuciyu v tysyachu griven serebra. Dlya ponimaniya neustojchivosti sudeb russkih zemel' v tu epohu dostatochno vzglyanut' na istoriyu sosednego s Kievom CHernigova: v 1073--1076 godah tam knyazhil Vsevolod, otec Monomaha; s 27 dekabrya 1076 goda po 4 maya 1077 goda v CHernigove sidel Vladimir Monomah. Ego vygnal ottuda dvoyurodnyj brat Boris Vyacheslavich, proderzhavshijsya v CHernigove vsego lish' vosem' dnej. V iyule 1077 goda zdes' snova knyazhit Vsevolod, a pri ego dvore zhivet ego plemyannik Oleg. CHestolyubie Olega ne pozvolyalo emu ostavat'sya na polozhenii vassala, i on neozhidanno bezhal v 1078 godu iz CHernigova v Tmutarakan', gde ego zhdali i neudachlivyj Boris Vyacheslavich, i brat Roman. Vojdya v soyuz s poloveckimi hanami, "privede Oleg i Boris poganyya na Rus'skuyu zemlyu". S pomoshch'yu polovcev Oleg na 39 dnej stal knyazem CHernigova, vygnav rodnogo dyadyu. No novaya bitva na Nezhatinoj Nive 3 oktyabrya 1078 goda, vo vremya kotoroj byli ubity i Boris, i vstupivshijsya za Vsevoloda velikij knyaz' Izyaslav, zastavila Olega snova skakat' v Tmutarakan'. Na etot raz on bezhal bez vojsk i bez nadezhd. Bogatyj portovyj gorod okazalsya nenadezhnym ubezhishchem: polovcy ubili Olegova brata, a hazary shvatili samogo Olega i uvezli ego v Konstantinopol'. V CHernigove zhe eshche raz smenilsya knyaz' -- tam vtorichno stal knyazhit' Vladimir Vsevolodovich. CHetyre goda provel Oleg "Gorislavich" v Vizantii. Iz nih dva goda on prozhil na bol'shom i bogatom ostrove Rodos, bliz Maloazijskogo poberezh'ya. Molodoj knyaz' zhenilsya v izgnanii na znatnoj grechanke Feofanii Muzalon i, ochevidno, perestal byt' plennikom. V 1083 godu Oleg vernulsya v Tmutarakan', zhestoko raspravilsya s hazarami i vygnal dvuh vtorostepennyh knyazej, nezadolgo pered tem zahvativshih gorod; odin iz nih, Davyd Igorevich, nachal razbojnichat' na CHernom more i otobral vse tovary u kupcov v ust'e Dnepra. Desyat' let proknyazhil Oleg v Tmutarakani, vdali ot osnovnoj Rusi. Ego imya ne vstrechalos' za eti gody v letopisyah, no edva li zhizn' v mnogonacional'nom primorskom gorode byla tihoj. My znaem, kak bystro menyalis' zdes' knyaz'ya, kak ispol'zovalis' zdes' dlya ustraneniya sopernikov kovarnye vizantijskie priemy vrode vina, otravlennogo yadom, skrytym pod nogtem podnosyashchego chashu. Na Rusi v eto vremya snova obostryalsya social'nyj krizis; velikoknyazheskaya vlast' shiroko primenyala pravo suda i sbora vir dlya nepomernogo obogashcheniya. Mnogochislennaya armiya mladshih druzhinnikov -- "unyh" -- raz容zzhala po strane, sobiraya pravye i nepravye shtrafy, obogashchalas' sama i razoryala narod. Velikij knyaz' Vsevolod, prenebregaya sovetami "smyslennyh" znatnyh boyar, soveshchalsya s etimi "unymi", kotorye popolnyali ego kaznu: "Nachasha... grabiti, lyudi i prodavati". Polozhenie uslozhnyalos' postoyannymi usobicami knyazej. Plemyanniki Vsevoloda trebovali u nego to odnoj volosti, to drugoj i po lyubomu povodu bralis' za oruzhie: to dlya togo, chtoby voevat' v otkrytom pole, to dlya togo, chtoby ispodtishka vonzit' sablyu v opasnogo sopernika, kak eto bylo s YAropolkom Izyaslavichem, zakolotym podoslannym ubijcej. Sil'nye knyaz'ya slishkom besceremonno pol'zovalis' svoej siloj; mir s polovcami pozvolyal im obrashchat' etu silu protiv naroda. Slabye knyaz'ya nepreryvno intrigovali drug protiv druga i razoryali Rus' svoimi usobicami. K vnutrennim protivorechiyam dobavilis' vneshnie faktory: v 1092 godu byla strashnaya zasuha, "tak chto zemlya vygorela i mnogie lesa zagoralis' sami soboj i bolota". Vspyhivali epidemii to v Polockoj zemle, to v Kievskoj, gde kolichestvo umershih ischislyalos' tysyachami. Social'nyj krizis, obostrennyj etimi vneshnimi obstoyatel'stvami, mog vylit'sya v vosstanie ne v 1113 godu, a na 20 let ran'she, no etomu pomeshal eshche odin vneshnij faktor: novoe groznoe nastuplenie polovcev na Rus', mozhet byt', tozhe svyazannoe kak-to s uhudsheniem zhiznennyh uslovij v stepyah i popytkoj poloveckih hanov vyjti iz svoego krizisa za schet ogrableniya Rusi. V tom zhe zasushlivom 1092 godu "rat' velika byashe ot polovec' i otvsyudu". Polovcy shturmovali pogranichnuyu liniyu po Sule i zahvatili russkie sela kak na levom, tak i na pravom beregu Dnepra. V etoj obstanovke umer v 1093 godu odryahlevshij i bol'noj knyaz' Vsevolod, poslednij iz YAroslavichej. Otkrylas' shirokaya vozmozhnost' bor'by za velikoknyazheskij stol -- kazhdyj iz "YAroslavlih vnukov" schital sebya pretendentom na kievskij prestol. Blizhe vseh k kievskomu prestolu byl Vladimir Monomah, pribyvshij k bol'nomu otcu v Kiev, odnako on budto by dobrovol'no, ne zhelaya usobic, otkazalsya ot velikogo knyazheniya i ushel v svoj CHernigov. No delo obstoyalo, ochevidno, daleko ne tak, kak eto obrisoval nam vposledstvii pridvornyj letopisec Monomaha. V Kieve sil'na byla boyarskaya oppoziciya, kotoruyu vozglavlyal uzhe znakomyj nam po vosstaniyu 1071 goda bogatyj boyarin YAn Vyshatich. Interesy etoj boyarskoj gruppy otrazhaet ta chast' letopisi, gde vozvodyatsya obvineniya na Vsevoloda, prenebregshego sovetami "smyslennyh". Nedovol'noe politikoj Vsevoloda kievskoe boyarstvo, ochevidno, ne zahotelo posadit' v Kieve ego syna Vladimira Monomaha. Priglashen byl Svyatopolk, neznachitel'nyj knyaz' iz Turova, no i on ne opravdal nadezhd. Plohoj polkovodec, neumelyj politik, zanoschivyj, zhadnyj do deneg, podozritel'nyj i zhestokij, on bystro nastroil vseh protiv sebya i svoej politikoj eshche bol'she sposobstvoval uglubleniyu krizisa. S etim samym Svyatopolkom, svoim dvoyurodnym bratom, Vladimir ssorilsya i voeval s pervyh zhe dnej ego voknyazheniya, i na nih oboih prikriknuli znatnye boyare: "Pochto vy rasprya imata mezhi soboyu? A poganii gubyat' zemlyu Rus'skuyu". V 1093 godu polovcy zhestoko razbili russkie vojska pod Trepolem i doshli do predmestij Kieva; Svyatopolk ubezhal s polya boya lish' s dvumya sputnikami. Polovcy hozyajnichali vo vsej YUzhnoj Rusi, "pozhigaya sela i gumna". Sovremennik s uzhasom pishet: "Vse goroda i sela opusteli. Projdem po polyam, gde ran'she paslis' stada konej, ovec i volov,-- my uvidim vse besplodnym; nivy porosli bur'yanom, i tol'ko dikie zveri zhivut tam". Polovcy berut v rabstvo naselenie sel i gorodov "i vedut v svo