k YUriyu za pomoshch'yu. YUrij Vladimirovich, prislav soyuzniku vojsko s dalekogo Beloozera, zateyal prezhde vsego vojny s sosedyami: sam on udachno voeval s Novgorodom, a Svyatoslava napravil na smolenskie zemli. Kogda Svyatoslav Ol'govich nachal uspeshnye dejstviya i "opolonilsya" v verhov'yah Protvy, k nemu pribyl gonec ot YUriya, priglasivshij ego v pogranichnyj suzdal'skij gorodok, ochevidno, otprazdnovat' pobedy: "Pridi ko mne, brate, v Moskov". Nikto ne dumal togda, chto etomu gorodku v vyaticheskih lesah suzhdeno budet stat' odnim iz krupnejshih gorodov mira. S beregov Protvy v Moskvu snachala priehal syn Svyatoslava i privez Dolgorukomu v podarok ohotnich'ego geparda, samoe bystroe zhivotnoe, ot kotorogo ne mog uskol'znut' ni odin olen'. Zatem 4 aprelya 1147 goda v Moskvu priehal Svyatoslav s synom Vladimirom i svitoj, v sostave kotoroj nahodilsya devyanostoletnij boyarin, sluzhivshij eshche ego otcu Olegu "Gorislavichu". Na sleduyushchij den' YUrij dal torzhestvennyj pir. "Povele Gyurgi ustroiti obed silen i stvori chest' veliku im i da Svyatoslavu dary mnogi". Tak vpervye byla upomyanuta Moskva, snachala zamok boyarina Kuchki, v 1156 godu -- pogranichnaya krepost', v XIII veke -- udel'nyj knyazheskij gorodok, a v XV veke -- stolica ogromnogo Russkogo gosudarstva, kotoroe inostrancy po imeni ee nazyvali Moskoviej. Krome Moskvy YUriem Dolgorukim byli postroeny ili ukrepleny zdes' goroda YUr'ev-Pol'skoj, Dmitrov, Kosnyatin, Kideksha, Zvenigorod, Pereyaslavl' i dr. V svoih yuzhnyh delah, otvoevyvaya Kiev u plemyannika Izyaslava Mstislavicha ili u svoego starshego brata Vyacheslava, YUrij to vyigryval srazheniya i dohodil s vojskami pochti do Karpat, to stremitel'no bezhal iz Kieva v lodke, brosiv druzhinu i dazhe tajnuyu diplomaticheskuyu perepisku. U V. N. Tatishcheva sohranilos' takoe opisanie YUriya Dolgorukogo, voshodyashchee, ochevidno, k vrazhdebnym emu kievskim istochnikam: "Sej velikij knyaz' byl rosta nemalogo, tolstyj, licom belyj; glaza ne vel'mi velikij, nos dolgij i nakrivlennyj; brada malaya, velikij lyubitel' zhen, sladkih pishch i pitiya; bolee o veseliyah, nezheli o rasprave i voinstve, prilezhal, no vse onoe sostoyalo vo vlasti i smotrenii vel'mozh ego i lyubimcev". Umer YUrij v Kieve v 1157 godu. Nastoyashchim hozyainom Severo-Vostochnoj Rusi, krutym, vlastolyubivym, energichnym, stal syn Dolgorukogo -- Andrej YUr'evich Bogolyubskij (1157--1174). Eshche pri zhizni otca, kogda YUrij prochno knyazhil v Kieve, Andrej, narushaya otcovskie rasporyazheniya, ushel v 1155 godu v Suzdal'skuyu zemlyu, ochevidno priglashennyj mestnym boyarstvom. Posle smerti YUriya Dolgorukogo proizoshlo izbranie Andreya knyazem. "Rostovcy i suzdal'cy sdumavshi vsi, poyasha Andreya". Rostov i Suzdal', drevnie boyarskie centry, vliyavshie na ves' hod sobytij, zhelali naravne so vsemi drugimi zemlyami obzavestis' svoim knyazem, svoej dinasticheskoj vetv'yu, chtoby prekratit' peremeshcheniya knyazej, ne svyazannyh s interesami dannoj zemli. Andrej, s yunosti proslavivshij sebya rycarskimi podvigami na yuge, kazalsya podhodyashchim kandidatom. A sam on, veroyatno, s radost'yu pomenyal neustojchivoe schast'e voina-vassala, poluchavshego za sluzhbu to odin gorod, to drugoj, na prochnoe obladanie ogromnoj stranoj, uzhe privedennoj v poryadok pri ego otce i dede. Odnako novyj knyaz' srazu reshitel'no postavil sebya ne ryadom s boyarstvom, a nad nim. Svoej stolicej on sdelal sravnitel'no novyj gorod Vladimir, a rezidenciej -- velikolepnyj belokamennyj zamok v Bogolyubove bliz Vladimira, postroennyj ego masterami. Pervym aktom knyazya bylo izgnanie mladshih brat'ev (oni so vremenem mogli prevratit'sya v ego sopernikov) i staroj druzhiny otca, kotoraya vsegda v takih polozheniyah vmeshivalas' v upravlenie. "Se zhe stvori, hotya samovlastec byti vsej Suzdal'skoj zemli". S etogo vremeni Andreyu prihodilos' osteregat'sya boyar; po nekotorym svedeniyam, on dazhe zapretil boyaram prinimat' uchastie v knyazheskih ohotah -- ved' my znaem sluchai, kogda knyaz'ya ne vozvrashchalis' s ohoty... V bor'be za vlast' Andrej stremilsya operet'sya i na cerkov', ispol'zuya episkopskuyu kafedru. On hotel videt' rostovskim episkopom Fedora, podderzhivavshego vo vsem knyazya, no kievskie i caregradskie cerkovnye vlasti vosprotivilis' etomu, i v 1168 godu "Fedorec, lzhivyj vladyka" byl kaznen kak eretik. V oblasti vneshnej politiki Andrej prodolzhal dejstvovat' v teh zhe treh napravleniyah, kotorye byli namecheny eshche Dolgorukim: pohody na Volzhskuyu Bolgariyu, pohody na Novgorod i Kiev. Novgorod uspeshno otrazil "suzdal'cev", a Kiev vojskam Andreya udalos' vzyat' i razgrabit' v 1169 godu. Sleduet povtorit', chto etot grabezh, krasochno opisannyj sovremennikom-kievlyaninom, ne privel ni k ekonomicheskomu, ni k politicheskomu upadku byvshej stolicy, gde vskore zakrepilis' knyazheskie linii, nepodvlastnye severo-vostochnomu knyazyu. Kogda pobeditel' Kieva Andrej, "ispolnivsya vysokoum'ya, razgordevsya velmi", popytalsya rasporyazhat'sya yuzhnorusskimi knyaz'yami v 1174 godu, to ego poslu mechniku Mihnu ostrigli golovu i borodu i v takom obezobrazhennom vide otoslali obratno. Kogda Andrej Bogolyubskij uvidel strizhenogo boyarina i uslyshal ot nego tverdyj otkaz knyazej v povinovenii, to "byst' obraz lica ego popustnel" i on "pogubi smysl svoj nevozderzhaniem, raspolevsya gnevom". Predprinyatyj Andreem YUr'evichem vtorichnyj pohod na Kiev sobral neslyhannoe kolichestvo knyazej i vojsk, no zavershilsya besplodnoj dvuhmesyachnoj osadoj Vyshgoroda. "I tako vozvratishasya vsya sila Andreya knyazya Suzhdal'skogo... prishli bo byahu vysokomyslyashche, a smirennie ot'idosha v domy svoya". Slishkom shirokie voennye zamysly knyazya Andreya, ne svyazannye ni s potrebnostyami oborony, ni s interesami boyarstva, dolzhny byli obostrit' vzaimootnosheniya vnutri knyazhestva. Po vsej veroyatnosti, konflikty s boyarstvom vyzyvalis' i vnutrennej politikoj Andreya Bogolyubskogo, pytavshegosya pribrat' boyarstvo k rukam. Imenno zdes', v Severo-Vostochnoj Rusi, pisatel' Daniil Zatochnik daval sovet boyarinu stavit' svoj dvor i sela podal'she ot knyazheskoj rezidencii, chtoby knyaz' ego ne razoril. Legendy o nachale Moskvy, rasskazyvayushchie o tom, chto knyaz' otnyal etot zamok u boyarina Stepana Ivanovicha Kuchki, vedut nas k Andreyu. Hotya v letopisi postrojka knyazheskoj kreposti v 1156 godu svyazana s imenem YUriya, no my znaem, chto v etom godu YUrij sidel v Kieve, mirilsya s polovcami na Zarubinskom brode, vstrechal mitropolita iz Car'grada i podgotavlival pohod na Volyn'. Knyaz', postroivshij krepost' na meste Kuchkova dvora, -- eto, ochevidno, Andrej Bogolyubskij. Boyarstvo ne moglo spokojno smotret' na oknyazhenie svoih zamkov. V 1173 godu Andrej zadumal novyj pohod na Volzhskuyu Bolgariyu; v pohode, krome osnovnyh vladimirskih sil, uchastvovali muromskie i ryazanskie vojska. V "Gorodce" na Volge v ust'e Oki (Nizhnij Novgorod) byl naznachen sbor vsem druzhinam. Dve nedeli knyaz'ya bezuspeshno ozhidali svoih boyar: put' im byl "ne lyub", i oni, ne vykazyvaya pryamogo nepovinoveniya, nashli hitroumnyj sposob uklonit'sya ot nezhelatel'nogo pohoda -- oni "iduchi ne idyahu". Vse eti sobytiya svidetel'stvovali o krajnej napryazhennosti vzaimootnoshenij mezhdu "samovlastcem"-knyazem i boyarstvom, napryazhennosti, dohodivshej do takoj zhe stepeni, do kakoj doshli v eto vremya knyazhesko-boyarskie konflikty na protivopolozhnom krayu Rusi, v Galiche. V tom zhe 1173 godu galickie boyare sozhgli na kostre knyazheskuyu lyubovnicu, mat' naslednika prestola, a suzdal'skie boyare sami osvobodili sebya ot voennoj sluzhby, pridumav sposob iduchi ne idti. 1174 god, god bezuspeshnogo i besslavnogo pohoda na Kievshchinu, uskoril tragicheskuyu razvyazku. Gruppa boyar, rukovodimyh Kuchkovichami, sostavila v 1174 godu (po drugim letopisyam, v 1175 godu) zagovor protiv Andreya. Dvadcat' zagovorshchikov, v chisle kotoryh byli YAkim Kuchkovich, Petr, Kuchkov zyat', klyuchnik Anbal, pirovali u Petra v Bogolyubove, po sosedstvu s knyazheskim dvorcom. Sborishche ne dolzhno bylo vyzvat' osobyh podozrenij, tak kak proishodilo 29 iyunya, v den' imenin boyarina Petra. YAkim Kuchkovich, poluchivshij izvestie o tom, chto knyaz' zadumal kaznit' ego brata, vystupil s rech'yu: "Den' -- togo kaznil, a nas -- zavtra; a promyslimy o knyaze sem!" Noch'yu vooruzhennye zagovorshchiki, napivshis' v medushe vina, podnyalis' v knyazheskuyu spal'nyu i vylomali dveri. Andrej hotel vzyat' mech, visevshij v spal'ne, no okazalos', chto zagovorshchiki predusmotritel'no ubrali ego; knyaz', fizicheski ochen' sil'nyj, dolgo v temnote borolsya s tolpoj p'yanyh boyar, vooruzhennyh mechami i kop'yami. Nakonec ubijcy ushli, a knyaz', kotorogo schitali mertvym, spustilsya vniz. Uslyhav ego stony, boyare zazhgli svechi, nashli Andreya i prikonchili ego. Ta chast' dvorca, gde razygralas' eta krovavaya tragediya, sohranilas' do sih por v Bogolyubove. Antropologicheskoe issledovanie skeleta Andreya Bogolyubskogo podtverdilo slova letopisi o fizicheskoj sile knyazya i o ranah, nanesennyh emu. Po cherepu iz grobnicy Andreya izvestnyj antropolog M. M. Gerasimov vosstanovil vneshnij oblik etogo nezauryadnogo pravitelya, byvshego i polkovodcem, i pisatelem, i zakazchikom prevoshodnyh arhitekturnyh sooruzhenij. Vypiski V. N. Tatishcheva tak obrisovyvayut Andreya Bogolyubskogo: vo-pervyh, on, podobno Solomonu, sozdal velikolepnyj hram (Uspenskij sobor vo Vladimire), vo-vtoryh, "grad zhe Vladimir razshiri i umnozhi vsyakih v nem zhitelej, yako kupcov, hitryh rukodel'nikov i remeslennikov raznyh naselil. V voinstve byl hrabr, i malo kto iz knyazej podobnyj emu nahodilsya, no mir pache, nezheli vojnu, i pravdu pachi velikogo priobreteniya lyubil. Rostom byl nevelik, no shirok i silen vel'mi, vlasy chernye, kudryavye, lob vysokij, ochi veliki i svetly. ZHil 63 goda". Na sleduyushchij den' posle ubijstva knyazya gorozhane Bogolyubova, mastera dvorcovyh masterskih i dazhe krest'yane okrestnyh sel podnyali vosstanie protiv knyazheskoj administracii: doma posadnikov i tiunov byli razgrableny, a sami knyazheskie upraviteli, vklyuchaya "detskih" i mechnikov, byli ubity. Vosstanie ohvatilo i Vladimir. V chem byli plyusy i minusy knyazheniya YUriya Dolgorukogo i Andreya Bogolyubskogo? Nesomnenno, polozhitel'nym bylo shirokoe stroitel'stvo gorodov, kotorye yavlyalis' ne tol'ko krepostyami, no i sredotochiem remesla i torgovli, vazhnymi ekonomicheskimi i kul'turnymi centrami feodal'nogo gosudarstva. Knyaz', vremenno sidevshij na udele, gotovyj v lyuboj moment skakat' v drugie zemli, ne mog zanimat'sya stroitel'stvom gorodov. YUrij zhe i Andrej (prodolzhaya politiku Monomaha) svyazali svoi osnovnye interesy s Rostovo-Suzdal'skoj zemlej, i eto bylo ob®ektivno polozhitel'nym. V novye goroda i novoosvoennye zemli nachalsya, kak govoryat nekotorye istochniki, pritok kolonistov, i boyarstvo odobryalo takuyu politiku YUriya v 1140-e gody, v period otnositel'noj garmonii knyazheskih i boyarskih interesov. Stroitel'stvo gorodov, s odnoj storony, bylo rezul'tatom razvitiya proizvoditel'nyh sil, a s drugoj -- moguchim faktorom dal'nejshego rosta ih, poluchavshego novuyu rasshirennuyu bazu. Rost proizvoditel'nyh sil ne zamedlil skazat'sya i na razvitii kul'tury. Sohranivshiesya do nashih dnej postrojki epohi Andreya Bogolyubskogo svidetel'stvuyut o glubokom ponimanii russkimi arhitektorami zadach svoego iskusstva. Tonkij i glubokij matematicheskij analiz proporcij, umenie predusmotret' opticheskie iskazheniya budushchego zdaniya, tshchatel'naya produmannost' detalej, podcherkivayushchih garmonichnost' celogo, -- eti kachestva zodchih Andreya Bogolyubskogo yavlyayutsya rezul'tatom obshchego vysokogo razvitiya kul'tury. Cerkov' Pokrova na Nerli, kompleks Bogolyubskogo zamka, voskreshennye sovetskim issledovatelem N. N. Voroninym, Zolotye Vorota Vladimira -- vse eto nemerknuyushchie proizvedeniya iskusstva, pozvolivshie letopiscu sravnivat' Andreya s biblejskim carem Solomonom, a nam postigat' izumitel'nuyu krasotu russkogo zodchestva nakanune sozdaniya "Slova o polku Igoreve". Pri dvore Andreya Bogolyubskogo razvivalas' i literaturnaya deyatel'nost'; Andrej sam byl pisatelem. Sohranilis' otryvki letopisaniya knyazheniya Andreya. Polozhitel'noj sleduet schitat' v deyatel'nosti YUriya i Andreya i tu centralizaciyu vlasti, kotoraya shla za schet ushchemleniya interesov knyazej-rodichej i boyar. V obychnoe, mirnoe vremya eto moglo, po vsej veroyatnosti, ostavat'sya v razumnyh predelah, kogda vlast' velikogo knyazya sderzhivala centrobezhnye sily i napravlyala ih po kakomu-to edinomu ruslu. Minusami "samovlastiya" v ramkah knyazhestva-korolevstva byli konflikty, rozhdavshiesya iz rosta knyazheskogo domena za schet boyarskih votchin, i droblenie knyazhestva na udely, vydelyaemye synov'yam knyazya. Ono privodilo k raschleneniyu takogo vekami slozhivshegosya organizma, kak "zemlya" ili "knyazhenie" XII veka, voshodyashchego, kak my videli, k drevnim plemennym soyuzam VI--VIII vekov. Razrushat', raschlenyat' to, chego smoglo dostignut' eshche rodoplemennoe obshchestvo, bylo krajne neracional'no. Vprochem, k Andreyu etot uprek neprimenim -- on ne delil svoego knyazhestva mezhdu det'mi; dvoe ego synovej umerli eshche pri nem, a edinstvennyj syn, perezhivshij otca, -- Georgij Andreevich, stavshij vposledstvii carem Gruzii, -- ne prinimalsya v raschet pri dinasticheskih peredelah Vladimirskogo (po staroj boyarskoj terminologii, Rostovo-Suzdal'skogo) knyazhestva. Opasnost' takogo drobleniya skazalas' pozdnee, kogda "Bol'shoe Gnezdo" knyazya Vsevoloda zahotelo rasprostranit'sya po vsem gorodam Severo-Vostochnoj Rusi. Otricatel'noj storonoj deyatel'nosti Andreya Bogolyubskogo bylo, konechno, ego stremlenie k Kievu, k "Russkoj zemle", to est' k lesostepnoj chasti Pridneprov'ya. |to stremlenie nikak ne bylo svyazano s povsednevnymi interesami suzdal'skogo boyarstva; eto byli lichnye chestolyubivye zamysly Andreya, vnuka Monomaha. |konomika yuzhnorusskogo boyarstva i knyazej za 200 let bor'by s pechenegami i polovcami prisposobilas' k nuzhdam postoyannoj oborony, postoyannoj gotovnosti k sideniyu v osade i pohodam. S etim, vozmozhno, bylo svyazano shirokoe razvitie zakupnichestva (pri soderzhanii zakupov vnutri ukreplennyh boyarskih dvorov), vozrastanie primeneniya holopskogo truda v XII veke, pozvolyavshego bystro sozdavat' neobhodimye v takih usloviyah zapasy prodovol'stviya, i sozdaniya svoeobraznyh "krest'yanskih gorodov", proobraza voennyh poselenij vrode pogranichnogo Izyaslavlya na Goryni. Glavnaya tyazhest' postoyannoj voennoj sluzhby na yuge byla k etomu vremeni perelozhena na mnogotysyachnyj zaslon berendejskoj konnicy v Poros'e. Nichego etogo ne bylo vo Vladimirskoj zemle, prochno otgorozhennoj Brynskimi, Moskovskimi i Meshcherskimi lesami ot Poloveckoj stepi. Kazhdyj pohod vyzyval rezkoe narushenie feodal'noj ekonomiki, ne govorya uzhe o krajnej razoritel'nosti ego dlya naroda. Za pyat' let, predshestvuyushchih zagovoru Kuchkovichej, Andrej Bogolyubskij snaryadil pyat' dalekih pohodov: na Novgorod, na Severnuyu Dvinu, na bolgar i dva pohoda na Kiev. Po samym skromnym podschetam, vojska dolzhny byli projti za eto vremya pod znamenami Andreya okolo 8 tysyach kilometrov (po lesam, bolotam i vodorazdelam), to est' potratit' ne menee goda tol'ko na odno peredvizhenie k celi, ne schitaya dlitel'nyh osad i manevrov. Dobavim, chto tri pohoda zakonchilis' neudachno. Neudivitel'no, chto eto knyazhenie zavershilos' vooruzhennym vystupleniem boyarskoj verhushki i ne zavisevshim ot nego proyavleniem narodnogo gneva v otnoshenii predstavitelej knyazheskoj administracii. Vosstanie v 1174 godu v Bogolyubove i Vladimire napominaet kievskoe vosstanie 1113 goda, takzhe voznikshee posle smerti knyazya, perenapryagshego tetivu narodnogo terpeniya. Posle smerti Andreya Rostov i Suzdal', sredotochie starogo mestnogo boyarstva, primenili izobretennuyu kievskim boyarstvom sistemu knyazheskogo duumvirata: imi byli priglasheny dvoe plemyannikov Andreya, vtorostepennye knyaz'ya, neopasnye dlya mestnoj znati. Odnako zdes' na scenu vystupil novyj gorod, vyrosshij pri Andree v krupnyj remeslenno-torgovyj centr, -- Vladimir. Vladimircy prinyali Mihaila YUr'evicha, brata Andreya. Nachalas' vojna mezhdu Rostovom i Vladimirom; rostovcy, vozmushchennye vozvysheniem Vladimira, grozilis': "Sozhzhem ego! Ili snova poshlem tuda nashego posadnika -- ved' eto zhe nashi holopy, kamenshchiki!" V etoj fraze skvozit prenebrezhenie aristokratov k demokraticheskim sloyam goroda, k remeslennikam, kamenshchikam, "delatelyam", kotorye nezadolgo pered etim reshitel'no raspravlyalis' s mechnikami i "detskimi", a teper' zahoteli imet' svoego knyazya, neugodnogo Rostovu i Suzdalyu. Vremenno pobedil Rostov -- Mihail ushel iz Vladimira, a tam stali knyazhit' boyarskie izbranniki, "slushaya bolyar, a bolyare uchahut' ya na mnogoe imen'e". Ih "detskie" "mnogu tyagotu lyudem sim stvorisha prodazhami i virami". Konchilos' tem, chto gorozhane Vladimira, "novye men'shie lyudi", opyat' priglasili Mihaila i reshili tverdo stoyat' za nego. Mihail razbil vojsko plemyannikov i stal knyazem vladimirskim. S nim nahodilsya ego brat Vsevolod YUr'evich. Pobeda gorozhan Vladimira imela bol'shie posledstviya -- proizoshel social'nyj raskol i v starom Suzdale. Gorozhane Suzdalya tozhe priglasili k sebe Mihaila (1176 god), skazav, chto oni, prostye suzdal'cy, s nim ne voevali, chto ego vragov podderzhivali tol'ko boyare, "a na nas liha serdca ne derzhi, no poedi k nam!". V eti gody chasto upominaetsya Moskva (Moskov', Kuchkovo) kak gorod, stoyashchij na peresechenii granicy Vladimirskoj zemli naezzhennym putem iz CHernigova vo Vladimir. V 1177 godu Mihail YUr'evich, davno uzhe bolevshij, umer. Rostovskoe boyarstvo snova nachalo bor'bu za politicheskuyu gegemoniyu, podderzhivaya svoego prezhnego kandidata Mstislava Rostislavicha Bezokogo protiv Vsevoloda YUr'evicha, vydvigaemogo takimi gorodami, kak Vladimir, Pereyaslavl' Zalesskij i Suzdal'. Samonadeyannoe rostovskoe boyarstvo vlastno vmeshivalos' v dela knyazya: kogda Mstislav sobralsya bylo primirit'sya s dyadej, boyare zayavili: "Esli ty i dash' emu mir, to my emu ne dadim!" Delo razreshilos' bitvoj u YUr'eva 27 iyunya 1177 goda, prinesshej pobedu Vsevolodu. Boyare byli shvacheny i svyazany; ih sela i stada vzyaty pobeditelyami. Vsled za tem Vsevolod razgromil Ryazan', gde ukrylis' ego vragi. Ryazanskij knyaz' Gleb (iz Ol'govichej) i Mstislav Bezokij s bratom YAropolkom byli pleneny. Gorozhane Vladimira, boyare i kupcy, byli storonnikami reshitel'noj raspravy; oni prihodili na knyazhij dvor "mnogoe mnozhestvo s oruzhiem" i nastoyatel'no trebovali kazni plennyh knyazej. Nesmotrya na zastupnichestvo Svyatoslava CHernigovskogo, druga Vsevoloda, plennyh sopernikov oslepili, a Gleb umer v zatochenii. Tak nachalos' knyazhenie "velikogo Vsevoloda", mogshego veslami Volgu raspleskat' i shlemami Don vycherpat'. Silu novomu knyazyu pridaval ego soyuz s gorodami, shirokimi sloyami gorodskogo naseleniya. Krome togo, k etomu vremeni sozdaetsya eshche odna sila, yavlyavshayasya oporoj knyazheskoj vlasti, -- dvoryanstvo, to est' sluzhilyj, voennyj sloj, zavisevshij lichno ot knyazya, poluchavshij za sluzhbu ili zemli vo vremennoe vladenie, ili denezhno-natural'nuyu platu, ili pravo sbora kakih-to knyazheskih dohodov, chast' kotoryh prednaznachalas' samim sborshchikam. Edinogo termina eshche ne bylo, no v etu kategoriyu mladshih chlenov druzhiny i knyazheskih ministerialov my dolzhny vklyuchit' "detskih", "otrokov", "gridej", "pasynkov", "milostnikov", "mechnikov", "virnikov", "birichej", "tiunov" i dr. Odni iz nih byli pochti holopami, drugie dosluzhivalis' do polozheniya boyar; eta proslojka byla mnogochislennoj i raznoobraznoj. V sud'bah etih lyudej mnogoe zaviselo ot ih lichnyh kachestv, ot sluchaya, ot shchedrosti ili skuposti knyazya. Oni znali knyazheskuyu zhizn', nesli dvorcovuyu sluzhbu, voevali, sudili, skakali goncami v chuzhie zemli, soprovozhdali posol'stvo, ob®ezzhali dalekie pogosty, zakalyvali iz-za ugla knyazheskih sopernikov, zakovyvali ih v cepi, prisutstvovali na poedinkah, organizovyvali psovuyu ili sokolinuyu ohotu, veli uchet knyazheskomu hozyajstvu, mozhet byt', dazhe pisali letopisi. V mirnoe vremya im vsem nahodilos' delo v obshirnom knyazhestve, gde gosudarstvennoe pere20 pletalos' s lichno knyazheskim, domenial'nym, a vo vremya vojny oni uzhe mogli sostavit' osnovnoe yadro knyazheskoj rati, konnicu "molodi". S odnim iz takih lyudej, vzirayushchih na knyazya kak na edinstvennogo pokrovitelya, my znakomimsya po ego sobstvennoj chelobitnoj, pisannoj zatejlivym yazykom, no s bol'shim masterstvom i erudiciej. |to Daniil Zatochnik (Psevdo-Daniil. Okolo 1230 goda), napisavshij pis'mo-proshenie pereyaslavskomu knyazyu YAroslavu Vsevolodichu v XIII veke. Daniil proishodit iz holopov, no blestyashche obrazovan, nachitan i, po ego sobstvennym slovam, ne stol'ko hrabr na rati, skol'ko umen, "krepok v zamyslah". On proklinaet bogatyh boyar i prosit knyazya prinyat' ego k sebe na sluzhbu: "Knyazhe moj, gospodine! YAko zhe dub krepitsya mnozhestvom koreniya, tako i grad nash' tvoeyu derzhavoyu... Korablyu glava kormnik, a ty, knyazhe, lyudem svoim... Vesna ukrashaet zemlyu cvety, a ty nas, knyazhe, ukrashavshi milostiyu svoeyu... Luchshe by mi voda piti v domu tvoem, nezheli med piti v boyarstem dvore..." Umnyj, no bednyj, obrazovannyj, no bezrodnyj, molodoj, no neprigodnyj k voennoj sluzhbe, kotoraya srazu otkryla by pered nim shirokuyu dorogu, on hochet najti svoe mesto v zhizni poblizosti ot knyazya. On ne sobiraetsya razbogatet' zhenit'boj na bogatoj neveste, ne hochet i v monastyr' idti, ne nadeetsya na pomoshch' druzej; vse ego mysli napravleny k knyazyu, kotoryj ne kopit sokrovishcha, a razdaet svoyu "milost'" ne tol'ko domochadcam, no i "ot ineh stran... pritekayushchaya" k nemu. "Daniil" yavlyaetsya vyrazitelem interesov togo vozrastavshego na protyazhenii XII veka sloya sluzhilyh lyudej, kotorye v bol'shinstve svoem shli, konechno, v vojsko, v "molodshuyu druzhinu" knyazya, no v vide isklyucheniya prosilis' i na sluzhbu, trebuyushchuyu prezhde vsego "mudrosti". Antiboyarskie nastroeniya etih lyudej pozvolyali knyazheskoj vlasti opirat'sya na nih v svoej bor'be s gordym i nezavisimym boyarstvom. Pri Vsevolode Bol'shoe Gnezdo Vladimirskoe knyazhestvo usililos', razroslos', vnutrenne ukrepilos' blagodarya podderzhke gorodov i dvoryanstva i stalo odnim iz krupnyh feodal'nyh gosudarstv v Evrope, shiroko izvestnym i za predelami Rusi. Vsevolod mog vliyat' na politiku Novgoroda, poluchil bogatyj udel na Kievshchine, vmeshivalsya inogda v yuzhnorusskie dela, no bez teh grandioznyh zatrat, kotorye prihodilos' delat' ego bratu Andreyu. Vsevolod pochti polnovlastno rasporyazhalsya ryazanskimi knyazhestvami; tam knyazhili shest' brat'ev Glebovichej, postoyanno vrazhdovavshih drug s drugom. V "Slove o polku Igoreve" skazano o Vsevolode: "Ty bo mozheshi posuhu zhivymi shereshiry strelyati, udalymi syny Glebovy", to est' on mozhet brosit' "udalyh synov Glebovyh" kak zazhigatel'nye snaryady s "grecheskim ognem". Zdes' imelsya v vidu pobedonosnyj pohod 1183 goda na Volzhskuyu Bolgariyu, v kotorom po prikazu Vsevoloda uchastvovali chetvero Glebovichej. V 1185 godu oni vyshli iz povinoveniya, no ob etom avtor "Slova" eshche ne znal, kogda pisal etu chast' svoej poemy. Vladimirskoe knyazhestvo bylo svyazano i s Pereyaslavsko-Russkim knyazhestvom. Vsevolod zdes' sazhal na knyazhenie svoih synovej. Vsevolod umer v 1212 godu. V poslednij god ego zhizni voznik konflikt po povodu prestolonaslediya: velikij knyaz' hotel ostavit' knyazhestvo po-prezhnemu pod glavenstvom goroda Vladimira, novoj stolicy, a ego starshij syn Konstantin, uchenyj knizhnik i drug rostovskih boyar, hotel vernut'sya k starym vremenam pervenstva Rostova. Togda Vsevolod sozval nechto vrode zemskogo sobora: "Knyaz' velikij Vsevolod sozva vseh boyar svoih s gorodov i s volostej i episkopa Ioana, i igumeny, i popy, i kupcy, i dvoryany, i vsi lyudi". |tot s®ezd predstavitelej prisyagnul vtoromu synu, YUriyu. Odnako voknyazhit'sya posle smerti otca emu udalos' tol'ko v 1218 godu, YUrij Vsevolodich pogib v 1238 godu v bitve s tatarami na reke Siti. V nachale XII veka Vladimiro-Suzdal'skaya Rus' razdrobilas' na neskol'ko udelov mezhdu mnogochislennymi synov'yami Vsevoloda Bol'shoe Gnezdo. Vladimiro-Suzdal'skoe knyazhestvo, yadro budushchego Moskovskogo gosudarstva XV veka, -- yarkaya stranica russkoj istorii, i ne sluchajny te torzhestvennye stroki, kotorye posvyashcheny emu v "Slove o polku Igoreve". Mnogogrannaya kul'tura Severo-Vostochnoj Rusi vpolne sozvuchna etoj zamechatel'noj poeme; belokamennoe zodchestvo, proniknutaya svoeobraznoj srednevekovoj filosofiej skul'ptura, letopisi, polemicheskaya literatura, zhivopis' i "uzoroch'e" zolotyh i serebryanyh del masterov, narodnye byliny o mestnyh i obshcherusskih bogatyryah, krasochnost' narodnogo iskusstva -- vse eto opravdyvaet poeticheskie slova velikogo avtora, obrashchennye k knyazyu Vsevolodu Bol'shoe Gnezdo, vlastitelyu ogromnyh severo-vostochnyh prostranstv, stavshih vposledstvii yadrom Moskovskogo gosudarstva, vnov' sobravshego Rus' v edinuyu derzhavu. KULXTURA RUSI IX - XIII VEKOV [zdes' karta iz fajla map4.jpg] Kul'tura Kievskoj Rusi -- ishodnaya tochka i pervichnaya osnova kul'tury russkih, ukraincev i belorusov. Kievskaya Rus' sozdala edinyj russkij literaturnyj yazyk; v etu epohu vostochnye slavyane stali gramotnymi; epicheskie skazaniya o kievskih bogatyryah X--XI vekov dozhili na russkom Severe do XX veka. Kievskaya letopis' Nestora o pervyh vekah russkoj istorii (1113 god) perepisyvalas' i pri Aleksandre Nevskom, i pri Ivane Groznom, dozhiv v rukopisnoj tradicii do XVIII veka. V epohu Kievskoj Rusi skladyvaetsya edinaya drevnerusskaya narodnost', ot kotoroj lish' v XIV--XV vekah postepenno otpochkovalis' belorusy i ukraincy. V edinoj Kievskoj Rusi IX--XII vekov voznikli mnogie sovremennye nam goroda i gorozhane poluchili navyki razlichnyh professij i "hudozhestv". V nashi dni kul'turnye lyudi vsego mira lyubuyutsya garmonichnoj arhitekturoj Drevnej Rusi, proniknovennym iskusstvom hudozhnikov-ikonopiscev i izoshchrennym masterstvom drevnerusskih zlatokuznecov, sozdatelej tonchajshego uzoroch'ya iz zolota i emali, iz serebra i cherni... Mozhno bez vsyakih natyazhek skazat', chto kul'tura pervogo vostochnoslavyanskogo gosudarstva -- Kievskoj Rusi -- voshla sostavnoj chast'yu v nashu sovremennuyu kul'turu. Drevnyaya Rus' ne poluchila takogo bogatogo antichnogo naslediya, kak, naprimer, Greciya, Italiya, Franciya, Ispaniya. Odnako kul'tura Rusi vyrastala ne na pustom meste, i ee istoki idut iz glubokoj praslavyanskoj i dazhe eshche bolee rannej indoevropejskoj drevnosti, kogda vpervye bylo osvoeno zemledelie, sozdalis' predstavleniya o strukture mira (pravda, eshche ochen' dalekie ot nauchnogo poznaniya), poyavilsya bol'shoj slovarnyj zapas, oblegchavshij obshchenie otdel'nyh plemen drug s drugom, byli otkryty posledovatel'no tri metalla -- med', bronzovye splavy i zhelezo, prolozheny puti pervobytnoj torgovli sol'yu, rudoj i izdeliyami. Poznanie prirody i mira v celom mozhet byt' vpolne dostoverno opredeleno po dannym praslavyanskogo yazyka: mnogie nazvaniya derev'ev, trav, zverej, ptic, ryb, elementov landshafta, imena zvezd voshodyat k otdalennoj praslavyanskoj pore, a eto oznachaet, chto v narode proishodil na protyazhenii mnogih soten let nepreryvnyj pedagogicheskij process -- starshie pokoleniya peredavali mladshim vse nakoplennye i klassificirovannye znaniya o prirode, uchili ih poznaniyu mira, znakomili s obshirnym slovarem vyrabotannyh dalekimi predkami ponyatij. Istoricheskoe v polnom smysle slova ponimanie kul'tury srednevekovoj Rusi dolzhno slagat'sya kak iz togo naslediya, kotoroe bylo polucheno Rus'yu ot predshestvuyushchih epoh, tak i s uchetom naslediya, pereshedshego k nam v XX vek pri posredstve Kievskoj Rusi kak promezhutochnogo zvena. Vo vtorom tysyacheletii do nashej ery, kogda praslavyanskie plemena vpervye konsolidirovalis', obosoblyayas' ot obshchego indoevropejskogo massiva, oni uzhe obladali i bol'shim slovarnym zapasom (po dannym F. P. Filina, svyshe 20 tysyach slov!), otrazhavshim raznye storony ih zhizni, i raznymi trudovymi navykami (stroitel'stvo domov, zemledelie, skotovodstvo, izgotovlenie orudij truda i metallicheskih ukrashenij), i slozhnoj sistemoj religioznyh predstavlenij. V chisle yazykovyh i kul'turnyh predkov praslavyan byli plemena tak nazyvaemoj tripol'skoj kul'tury, nahodivshejsya na vershine razvitiya zemledel'cheskogo eneolita, "zolotogo veka" chelovechestva. Novyj etap v razvitii kul'tury praslavyan sostavilo otkrytie zheleza, zalezhami kotorogo byli bogaty ozera i bolota slavyanskoj prarodiny. Znachitel'noe kul'turnoe nasledie bylo polucheno toj chast'yu vostochnyh slavyan, kotoraya v pervom tysyacheletii do nashej ery vhodila v konglomerat plemen, uslovno nazyvaemyj Skifiej. Plemena praslavyanskoj chasti Skifii sami sebya nazyvali skolotami. Skolotskie "carstva" zanimali lesostepnuyu zonu Srednego Podneprov'ya. Zdes' "otec istorii" Gerodot zapisal v V veke do nashej ery celyj ryad istoricheskih skazanij praslavyan-skolotov, otgoloski kotoryh otchetlivo sohranilis' v russkih i ukrainskih narodnyh skazkah. |to skazki o treh carstvah, o care zolotogo carstva, geroe -- pobeditele Zmeya, nosivshem solnechnoe imya Svetozar, podobno gerodotovskomu Caryu-solncu. Promezhutochnym zvenom mezhdu gerodotovskim epicheskim geroem i pozdnejshim skazochnym yavlyaetsya geroj kievskogo eposa X veka knyaz' Vladimir, kotorogo narodnye byliny imenuyut Krasnym Solnyshkom. Pridneprovskaya slavyanskaya znat' vremen Gerodota uzhe prolozhila naezzhennyj put' k grecheskim gorodam na CHernom more, vezla tuda, v "Torzhishche Dneprovcev", svoj hleb i priobretala tam, v Ol'vii, predmety roskoshi grecheskogo izgotovleniya. Razumeetsya, do vospriyatiya antichnoj kul'tury slavyanami bylo daleko, no slavyane togo vremeni uzhe videli kakuyu-to chast' etoj kul'tury, hodili po ulicam bogatogo grecheskogo goroda, ob®yasnyalis' s kupcami, byvali na korablyah, zakupali produkciyu grecheskih masterskih, prisutstvovali na publichnyh prazdnestvah. Takoe obshchenie s antichnym mirom prodolzhalos' s pereryvami okolo tysyachi let. V VI veke nashej ery, kogda nachalos' velikoe rasselenie slavyan v Evrope, slavyanskie plemena razmestilis' pochti na vsem Balkanskom poluostrove, i v ih rukah okazalis' desyatki gorodov za Dunaem. |to bylo eshche odnim shagom v dele poznaniya elementov antichnoj kul'tury. Pereselency, veroyatno, podderzhivali svyazi s rodnoj zemlej. Svyazi slavyan s vneshnim mirom, s centrami mirovoj kul'tury srednevekov'ya znachitel'no usililis' v moment zarozhdeniya Kievskoj derzhavy. Sbyvaya sobrannuyu v polyud'e dan' na mirovyh rynkah, russkie druzhinniki-kupcy bol'shimi flotiliyami vyhodili v CHernoe more ili na Kaspij. Flot plyl ili do Konstantinopolya (Car'grada), ili po Kaspiyu do yuzhnogo berega, otkuda karavanami, na "vel'bludah", dobiralis' do Bagdada v Irake i Balha v Afganistane. Rusy povidali korabli raznyh morej i raznoj osnastki, desyatki portovyh gorodov i po polgoda torgovali v takih krupnejshih gorodah, kak Car'grad, Rej, Itil', Bagdad. V russkij yazyk voshlo mnogo grecheskih i persidskih slov, svyazannyh s torgovoj praktikoj. Mnogie russkie kupcy znali grecheskij yazyk. Ob etom my mozhem sudit' po lyubopytnomu faktu: v XIX veke korobejnikiofeni, raznosivshie po russkim derevnyam "korobushki" s galanterejnym tovarom, inogda pol'zovalis' osobym, tajnym yazykom, kotoryj okazalsya sil'no isporchennym za tysyachu let grecheskim (!) yazykom. Obshchenie s chuzhimi stranami, gde drevnie rusy videli mnogo raznyh dikovin, porozhdalo neologizmy, skomponovannye iz slavyanskih kornej: rusy, ezhegodno ezdivshie v Bagdad, doplyvali na korablyah do yuzhnogo berega Kaspiya, a dalee snaryazhali karavany verblyudov i 700 kilometrov dvigalis' po sushe na verblyudah. Tak vot, nazvanie etogo vynoslivogo zhivotnogo ne bylo zaimstvovano ni iz arabskogo, ni iz persidskogo, ni iz grecheskogo, a izobreteno, kak uzhe govorilos', samimi rusami -- "vel'blud", to est' "mnogohodyashchij". Ko vremeni dalekih zamorskih plavanij i karavannyh puteshestvij, to est' k IX--X vekam, Rus' nahodilas' uzhe na znachitel'no bolee vysokom urovne, chem vo vremya velikogo rasseleniya slavyan. Na Rusi uzhe stali voznikat' goroda s remeslennym proizvodstvom. Plotniki i zodchie stroili prochnye kreposti, kuznecy kovali oruzhie i orudiya truda, zlatokuznecy ukrashali russkih zhenshchin uzoroch'em, gonchary gotovili raznoobraznuyu posudu, kostorezy izgotavlivali razlichnye izdeliya iz kosti -- ot grebnej i plastin dlya kolchanov i sedel do tonchajshih igolok dlya zhenskogo rukodel'ya. Konechno, daleko ne vse iz togo, chto bylo uvideno russkimi puteshestvennikami za mesyacy prebyvaniya v skazochnyh zamorskih zemlyah, moglo byt' srazu vosproizvedeno russkimi masterami, no teper' inozemnye veshchi stali uzhe ne tol'ko privoznym chudom, no i obrazcom dlya podrazhaniya. Istoricheskaya zasluga Kievskoj Rusi sostoyala ne tol'ko v tom, chto byla vpervye sozdana novaya social'no-ekonomicheskaya formaciya i sotni pervobytnyh plemen (slavyanskih, finno-ugorskih, latyshsko-litovskih) vystupili kak edinoe gosudarstvo, krupnejshee vo vsej Evrope. Kievskaya Rus' za vremya svoego gosudarstvennogo edinstva uspela i sumela sozdat' edinuyu narodnost'. My uslovno nazyvaem ee drevnerusskoj narodnost'yu, materinskoj po otnosheniyu k ukraincam, russkim i belorusam, vychlenivshimsya v XIV--XV vekah. V srednie veka ee vyrazhali prilagatel'nym "russkij", "lyudi rus'kie", "zemlya Rus'kaya". Edinstvo drevnerusskoj narodnosti vyrazhalos' v vyrabotke obshchego literaturnogo yazyka, pokryvshego soboyu mestnye plemennye dialekty, v slozhenii obshchej kul'tury, v nacional'nom samooshchushchenii edinstva vsego naroda. Feodal'naya kul'tura polnee vsego proyavilas' v gorodah. No sleduet pomnit', chto srednevekovyj gorod ne byl edinym -- ego naselenie sostashtyali feodaly, bogatye kupcy i duhovenstvo, s odnoj storony, i prostye posadskie lyudi: mastera, melkie torgovcy, kapitany i matrosy "korabel'nyh pristanishch", rabotnye lyudi, s drugoj storony. Gorozhane byli peredovoj chast'yu narodnyh mass; ih rukami, umom i hudozhestvennym vkusom sozdavalas' vsya bytovaya chast' feodal'noj kul'tury: kreposti i dvorcy, belokamennaya rez'ba hramov i mnogokrasochnaya finift' na koronah i barmah, korabli s nosami "po-zverinomu" i serebryanye braslety s izobrazheniem rusal'nyh igrishch. Mastera gordilis' svoimi izdeliyami i podpisyvali ih svoimi imenami. Krugozor gorozhan byl nesravnenno shire, chem sel'skih paharej, privyazannyh k svoemu uzen'komu miru v neskol'ko dereven'. Gorozhane obshchalis' s inozemnymi kupcami, ezdili v drugie zemli, byli gramotny, umeli schitat'. Imenno oni, gorozhane -- mastera i kupcy, voiny i moreplavateli, -- vidoizmenili drevnee ponyatie kroshechnogo sel'skogo mira (v odin den' puti!), razdvinuv ego ramki do ponyatiya "ves' mir". Imenno zdes', v gorodah, posadskie lyudi uvlekalis' veselymi yazycheskimi igrishchami, pooshchryali skomorohov, prenebregaya zapretami cerkvi. Zdes' sozdavalas' satiricheskaya poeziya, ostroe oruzhie social'noj bor'by, rozhdalis' gumanisticheskie idei eretikov, podnimavshih svoj golos protiv monastyrej, cerkvi, a poroyu i protiv samogo boga. |to posadskie "chernye lyudi" ispisyvali v XI--XII vekah steny kievskih i novgorodskih cerkvej veselymi, nasmeshlivymi nadpisyami, razrushaya legendu o povsemestnoj religioznosti srednevekov'ya. Isklyuchitel'no vazhnym bylo otkrytie v Novgorode berestyanyh gramot XI--XV vekov. |ti zamechatel'nye dokumenty snova podtverzhdayut shirokoe razvitie gramotnosti sredi russkih gorozhan. Russkaya derevnya dolgoe vremya ostavalas' negramotnoj, no v gorodah gramotnost' byla rasprostranena shiroko, o chem krome berestyanyh gramot svidetel'stvuet mnozhestvo nadpisej na bytovyh veshchah i na stenah cerkvej. Kuznec-oruzhejnik stavil svoe imya na vykovannom im klinke mecha ("Lyudota Koval'"), novgorodskij master velikolepnogo serebryanogo kubka podpisal svoe izdelie: "Bratilo delal", knyazheskij chelovek pomechal glinyanuyu amforu-korchagu: "Dobroe vino prislal knyazyu Bogunka"; lyubechanin Ivan, tokar' po kamnyu, izgotovil miniatyurnoe, pochti igrushechnoe veretennoe pryaslice svoej edinstvennoj docheri, napisal na nem: "Ivanko sozdal tebe (eto) odina dshchi"; na drugom pryaslice devushka, uchivshayasya gramote, nacarapala russkij alfavit, chtoby eto "posobie" bylo vsegda pod rukoj. U nas est' neskol'ko svidetel'stv o sushchestvovanii shkol dlya yunoshej; v 1086 godu sestra Monomaha ustroila v Kieve shkolu i dlya devushek pri odnom iz monastyrej. Uchitelyami chasto byvali predstaviteli nizshego duhovenstva (d'yakony, d'yachki). V ruki arheologov popali interesnye tetradi dvuh novgorodskih shkol'nikov, datirovannye 1263 godom. Po nim my mozhem sudit' o haraktere prepodavaniya v srednie veka: ucheniki XIII veka prohodili kommercheskuyu korrespondenciyu, cifir', uchili osnovnye molitvy. Vysshim uchebnym zavedeniem srednevekovogo tipa byl v izvestnoj mere Kievo-Pecherskij monastyr'. Iz etogo monastyrya vyhodili cerkovnye ierarhi (igumeny monastyrej, episkopy, mitropolity), kotorye dolzhny byli projti kurs bogosloviya, izuchit' grecheskij yazyk, znat' cerkovnuyu literaturu, nauchit'sya krasnorechiyu. Obrazcom takogo cerkovnogo krasnorechiya yavlyaetsya vysokoparnaya kantata v chest' velikogo knyazya, sochinennaya odnim igumenom v 1198 godu. Seriyu pouchenij protiv yazychestva schitayut konspektom lekcij etogo kievskogo "universiteta". Predstavlenie ob urovne znanij mogut dat' svoeobraznye enciklopedii XI veka -- izborniki 1073 i 1076 godov, gde pomeshcheny stat'i po grammatike, filosofii i drugim disciplinam. Russkie lyudi togo vremeni horosho soznavali, chto "knigi sut' reki, napoyayushchie vselennuyu mudrost'yu". Inogda mudrye knigi nazyvali "glubinnymi knigami". Vozmozhno, chto nekotorye russkie lyudi uchilis' v zagranichnyh universitetah: odin iz avtorov konca XII veka, zhelaya podcherknut' skromnost' svoego sobstvennogo obrazovaniya, pisal knyazyu: "YA, knyaz', ne ezdil za more i ne uchilsya u filosofov (professorov), no kak pchela, pripadayushchaya k raznym cvetam, napolnyaet soty medom, tak i ya iz mnogih knig vybiral sladost' slovesnuyu i mudrost'" (Daniil Zatochnik). Zamechatel'nymi pamyatnikami russkoj obshchestvennoj mysli yavlyayutsya byliny i letopisi. Oba eti zhanra slovesnosti povestvuyut o vazhnyh delah svoego vremeni, oba oni rasschitany kak na svoih sovremennikov, tak i na potomkov, inogda na ochen' dalekih. My, otdalennye potomki, blagodarny drevnim skazitelyam i letopiscam za te dragocennye svedeniya o sud'bah Rusi, o bor'be s kochevnikami, o raznyh gorodskih i knyazheskih delah, kotorye doshli do nas v ustnoj peredache bylin-"starin" i na pergamennyh stranicah letopisnyh knig. Cennost' bogatyrskogo eposa zaklyuchaetsya v tom, chto on po svoemu proishozhdeniyu nerazryvno svyazan s narodom, s temi smerdami-voinami, kotorye i zemlyu pahali, i voevali pod kievskimi znamenami s pechenegami i polovcami. Svoimi kornyami geroicheskij epos uhodit, veroyatno, v tysyacheletnie glubiny rodoplemennogo, pervobytno-obshchinnogo stroya. Do nas doshla lish' neznachitel'naya chast' drevnih bylin, slozhennyh v pervye veka russkoj gosudarstvennosti i sohranivshihsya blagodarya opredelennym istoricheskim usloviyam russkogo Severa. Byliny sozdavalis' i obnovlyalis' vplot' do tataro-mongol'skogo nashestviya na Rus'; tyazhelye porazheniya v bitvah s kochevnikami i ustanovlenie inozemnogo iga ne mogli sposobstvovat' vozniknoveniyu bol'shogo kolichestva novyh geroicheskih bylin, no, nesomnenno, podderzhivali stremlenie russkogo naroda sohranit' svoj staryj epicheskij fond kak pamyat' o velichii Kievskoj Rusi, o sozdanii svoej gosudarstvennosti i obshchenarodnoj zashchite rodnoj zemli. Byliny sodejstvovali podnyatiyu duha i podgotavlivali k bor'be s tatarami; nedarom imena pechenegov i polovcev, real'nyh vragov Rusi epohi sozdaniya bylin, pochti polnost'yu vytesneny v nih imenem tatar. Na protyazhenii celogo tysyacheletiya narod razrabatyval i berezhno hranil epicheskuyu poeziyu, sluzhivshuyu svoego roda "ustnym uchebnikom rodnoj istorii", peredavaemym iz pokoleniya v pokolenie. |tnografami XIX veka zafiksirovany sluchai obyazatel'nogo ispolneniya bylin v derevnyah vo vremya novogodnih prazdnestv, kogda ne tol'ko proizvodilis' obryady zaklinaniya budushchego, no i podvodilis' itogi proshedshego. Pelis' byliny i na pirah, "sidyuchi v besede smirennyya, ispivayuchi med, zelena-vina...". Sledy epicheskoj poezii v pis'mennosti Kievskoj Rusi