my obnaruzhivaem uzhe
v  letopisnom svode 997 goda,  voshvalyayushchem knyazhenie Vladimira Svyatoslavicha.
Letopisec dejstvoval parallel'no sozdatelyam bylin, v centre kotoryh byl etot
zhe knyaz' Vladimir Krasnoe Solnyshko.
     V bylinah vstrechayutsya sleduyushchie imena dejstvuyushchih lic, kotorye s raznoj
stepen'yu   veroyatiya  mogut  byt'  sopostavleny  s   real'nymi  istoricheskimi
deyatelyami,  izvestnymi nam  po  letopisyam: kievskij  knyaz'  Vladimir Krasnoe
Solnyshko (v nem, kak polagayut, slilis' Vladimir Svyatoslavich (980--1015 gody)
i Vladimir Monomah (umer v 1125 godu), "Vol'ga" (Oleg) Svyatoslavich (975--977
gody), Dobrynya  (980-e gody), Gleb  (umer  v 1078  godu), "Volhv Vseslav'ich"
(Vseslav  Polockij, umer  v  1101 godu),  "Apraksa korolevishna" (imperatrica
Evpraksiya, sestra  Monomaha), Kozarin (1106  god), boyarin Stavr  (1118 god),
bogatyr'-palomnik  Daniil (1107 god),  boyarin Putyata (1113 god), Sadko (1167
god), knyaz'  Roman (umer  v  1205 godu). Upominayutsya poloveckie hany SHarukan
("SHark-velikan", "Kudrevan"), ego syn Otrak i ego vnuk Konchak  ("Kon'-shak"),
han Sugra (1107 god), Tugorkan  ("Tugarin Zmeevich", 1096  god)  i  tatarskie
hany Batyj i "Kalin-car'" (vozmozhno, Mengu-Kaan, 1239 god).
     Iz  gorodov  chasto  upominayutsya:  Kiev,   CHernigov,   Novgorod,   Murom
(vozmozhno,   pervonachal'no  Morovijsk   na   Desne).  V   otdel'nyh  bylinah
upominayutsya drugie goroda, nazvaniya kotoryh  sil'no iskazheny. Reki v bylinah
-- eto  preimushchestvenno yuzhnorusskie: Dnepr,  Puchaj-reka  (Pochajna v  Kieve),
reka "Smorodina" (Sneporod, levyj pritok Dnepra) i dr.
     Geografiya vseh geroicheskih bylin i bol'shinstva novellisticheskih svyazana
s  Kievom i predstepnoj russkoj polosoj na yuge; chast' novellisticheskih bylin
svyazana s Novgorodom. Inogda v bylinah upominayutsya to ili inoe more i raznye
zamorskie zemli, Car'grad, Ierusalim (v chem  mozhno videt'  nekotoroe vliyanie
duhovnyh stihov).
     Imena istoricheskih deyatelej dayut nam takie krajnie daty:  975--1240 (ne
schitaya nekotoryh odinochnyh  pozdnih bylin).  Vnutri etogo promezhutka vremeni
mnogie byliny  po istoricheskim  imenam  gruppiruyutsya  v  dve hronologicheskie
gruppy:  a) 980--1015 gody  i  b)  1096--1118  gody,  to  est'  vokrug  dvuh
znamenityh  v  russkoj  istorii  Vladimirov  --  Vladimira  I  Svyatoslavicha,
"Svyatogo",  i  Vladimira  II  Monomaha,  chto   bylo   otmecheno  eshche  pervymi
issledovatelyami bylin. |to  daet nam nekotorye ne ochen' nadezhnye  orientiry,
tak kak byliny po zakonu  epicheskogo  edinstva  uravnyali oboih Vladimirov do
polnoj neuznavaemosti i,  krome togo, prikryli  imenem uslovnogo  epicheskogo
Vladimira  drugih  knyazej XI--XII  vekov. Bylinnym  stolichnym  gorodom  Rusi
vsegda yavlyaetsya  Kiev, a  velikim knyazem  kievskim -- vsegda "laskovyj knyaz'
Vladimir", chto  zatrudnyaet  datirovku  bylinnyh  syuzhetov,  no  ne delaet  ee
beznadezhnoj.
     Dopolnitel'nye detali mogut pomoch'  v utochnenii daty vospetogo sobytiya,
no, dlya togo chtoby dogadka pereshla v osnovanie datirovki, neobhodim kompleks
vzaimopodtverzhdayushchih  primet. Razberem  tol'ko  odin primer, kasayushchijsya  uzhe
izvestnogo nam novgorodskogo boyarina Stavra Gordyatinicha.
     V byline  o Stavre Gordyatiniche i ego zhene Vasilise redkoe imya bylinnogo
boyarina  davno  uzhe  pozvolilo  issledovatelyam  sblizit'  ego  s  letopisnym
boyarinom Stavrom, upominaemym  letopis'yu pod 1118 godom. Letopisnaya situaciya
polnost'yu otrazhena  v pervoj  chasti byliny:  v  1118  godu  Vladimir Monomah
vyzval k  sebe v Kiev  vseh boyar  iz Novgoroda i zastavil ih prisyagnut' emu;
neskol'kih  boyar,  v tom chisle  i sotskogo  Stavra,  velikij  knyaz' prikazal
zatochit'. Po byline Stavr -- staryj bogatyj novgorodskij boyarin:

     V Novegorode zhivu da ya hozyainom,
     YA hozyainom zhivu da upravitelem...

     V byline Stavr tozhe zatochen Vladimirom, kak i v letopisi:

     ...Staver boyarin vo Kieve
     Posazhen v pogreby glubokie.

     V  etoj byline  glavnoe dejstvie  nachinaetsya  s togo,  kak molodaya zhena
osvobozhdaet Stavra, vyigryvaya ego u Vladimira v shahmaty;  etogo v lakonichnoj
letopisnoj  zapisi net, no  vse obstoyatel'stva,  svyazannye s arestom Stavra,
polnost'yu sovpadayut i v letopisi, i v byline.
     Stavr  ("Stavko") Gordyatich vpervye  upominaetsya v letopisi v 1069--1070
godah; k 1118  godu emu dolzhno byt' okolo 70 let, i bylinnyj Stavr Godinovich
pravil'no  nazvan  "starym  boyarinom".  Otchestvo  "Godinovich",  "Gordinovich"
obrazovalos'  iz   bolee   polnoj  formy  "Gordyatinich'",  izvestnoj  nam  po
interesnejshej  zapisi  o Stavre  Gordyatiniche na stene  Sofijskogo  sobora  v
Kieve.
     Sovpadenie  vseh detalej  ubezhdaet  nas  v tom, chto  v osnove  byliny o
Stavre i Vasilise lezhalo istinnoe sobytie 1118 goda.
     V   Kievskoj   Rusi,   nesomnenno,   byl  rasprostranen   drevnij  epos
rodoplemennoj  epohi,  o  soderzhanii  kotorogo  nam   ochen'  trudno  sudit'.
Veroyatno,  v  nem byl  silen  arhaichnyj  mifologicheskij element  i  iskonnaya
opasnost'  --  naezdy stepnyh kochevnikov -- uzhe togda olicetvoryalas' v  vide
gigantskogo zmeya,  kotorogo pobezhdayut  slavyanskie bogatyri. Otgoloski takogo
skazaniya  sohranilis' na Ukraine kak legendy  o brat'yah-kuznecah, pobedivshih
zmeya,  zapryagshih ego  v  ogromnyj  plug  i propahavshih  na pobezhdennom  zmee
gigantskuyu borozdu, stavshuyu tak nazyvaemymi  "Zmievymi valami", pogranichnymi
ukrepleniyami slavyan so storony stepi. Zapryazhennyj zmej, ochevidno, simvol teh
plenennyh stepnyakov,  kotoryh posle kakoj-to  pobedy zastavili ryt' glubokie
rvy i nasypat' vysokie valy, sohranivshiesya do nashih dnej.
     K geroicheskomu zhe eposu sleduet otnesti i syuzhet o knyaze Polyanskoj zemli
Kie,  osnovatele Kieva. Letopisec Nestor k skazaniyu o postrojke goroda tremya
brat'yami dobavil pereskaz epizoda  ("yako  zhe skazayut'") o pohodah (ochevidno,
VI  veka nashej ery)  slavyanskih druzhin pod  voditel'stvom Kiya  na Dunaj i  v
Vizantiyu. Avtor "Slova o polku  Igoreve" eshche  znal kakie-to  pesni o pohodah
cherez stepi na Balkany ("rishcha v tropu Troyanyu cherez polya na gory"), chto moglo
otrazhat'  sobytiya  VI  veka,  kogda  znachitel'nye  massy  slavyan pobedonosno
voevali s Vizantiej, i znal takzhe eshche bolee rannie pesni-plachi o tragicheskoj
sud'be  slavyanskogo  knyazya GU  veka  Busa,  plenennogo  v  bitve s gotami  i
muchitel'no ubitogo imi.
     Fragmentarnye upominaniya  drevnego eposa,  voshodyashchego  k epohe voennoj
demokratii, svidetel'stvuyut o  tom,  chto on  byl geroicheskim i obshchenarodnym:
vospevalis'  sovmestnye  pohody  mnogih  plemen  na mogushchestvennuyu Vizantiyu,
oplakivalas'  gibel'  70  slavyanskih  starejshin,  ubityh  vmeste   s  Busom,
vospevalas'  pobeda  nad  stepnyakami,  uvenchavshayasya  postrojkoj  ukreplenij,
ogradivshih  zemli  neskol'kih  slavyanskih  plemen  (polyan,  rusi, severyan  i
ulichej).  K  etoj otdalennoj starine,  a mozhet byt', i  k eshche  bolee  rannim
vremenam  obshcheniya  slavyan  so skifami  mogut  otnosit'sya  nekotorye  syuzhety,
voshedshie v  pozdnejshij bylinnyj epos, kak,  naprimer, boj otca s  neuznannym
synom ("Il'ya i Sokol'nik";  iranskaya parallel' -- "Rustem i Zorab") i drugie
syuzhety  obshchechelovecheskogo  zvuchaniya, ne  svyazannye v bylinah  s  konkretnymi
sobytiyami.
     Kievskij  cikl bylin s knyazem  Vladimirom Krasnoe Solnyshko,  s Dobrynej
(bratom materi Vladimira) i Il'ej Muromcem skladyvaetsya  v  tot istoricheskij
moment,  kogda Kievskoe  gosudarstvo rezko menyaet svoyu politiku: ot  dalekih
pohodov  v chuzhie,  nevedomye  strany  (provodivshihsya,  vozmozhno,  s uchastiem
naemnyh otryadov varyagov-morehodov) perehodit  k planomernoj oborone Rusi  ot
pechenegov i k izgnaniyu besceremonnyh varyazhskih naemnikov.
     Pervaya bylina etogo cikla -- "Vol'ga Svyatoslavich  i Mikula Selyaninovich"
--  po  mnozhestvu otdel'nyh primet dolzhna byt' svyazana s  sobytiyami 975--977
godov, kogda knyaz'  Oleg  Svyatoslavich  Drevlyanskij  nachal bor'bu  s  varyagom
Svenel'dom   i  nuzhdalsya   dlya  popolneniya  svoej  druzhiny   v   privlechenii
krest'yanskih   narodnyh  opolchenij.   Bogatyr'  pahar'  Mikula,  derevenskoe
proishozhdenie  kotorogo  podcherknuto simvolicheskim otchestvom  "Selyaninovich",
zanyal central'noe mesto v byline, olicetvoryaya soboj ne tol'ko svobodolyubivyh
drevlyan, eshche v 945 godu vystupavshih protiv nespravedlivyh knyazheskih poborov,
no  voobshche russkij  narod,  stroivshij v eto  vremya svoe novoe gosudarstvo  v
bor'be i s varyagami, i s kochevnikami.
     Bylina  o Vol'ge i Mikule, vstupayushchem  v druzhinu, -- eto kak by epigraf
ko vsemu bylinnomu eposu, v kotorom otrazheny sobytiya obshchenarodnogo znacheniya,
i narod vystupaet v  nem v kachestve glavnoj  bogatyrskoj sily to pod  imenem
drevlyanskogo  paharya Mikuly, to  kak gorodskoj remeslennik  Nikita  Kozhemyaka
(ili Usmovshec), to kak krest'yanskij syn Il'ya Muromec. Narodnaya ocenka  legla
v  osnovu  otbora ob容ktov  vospevaniya. V  epose  net  imen  ni  Svyatoslava,
"ohabivshego"   rodnuyu   zemlyu,   ni   YAroslava   ("Mudrogo",   po  cerkovnoj
terminologii),  okruzhivshego  sebya varyagami.  No  v  kazhdoj  byline dejstvuet
"laskovyj  knyaz'  stol'ko-kievskij Volodimer",  v  obraze kotorogo  slilis',
vo-pervyh, Vladimir I ("Svyatoj"),  borovshijsya s pechenegami, ograzhdavshij Rus'
poyasom  krepostej   i  presledovavshij  razbojnikov,  a  vo-vtoryh,  Vladimir
Monomah, tozhe organizator  otpora kochevnikam i  avtor  yuridicheskogo  ustava,
oblegchavshego polozhenie nizov.
     K    bogatyrskim    narodnym    bylinam    prisoedinilis'    pridvornye
byliny-novelly, podrazhavshie narodnym skazam po forme. |to pesni o svatovstve
norvezhskogo korolya --  poeta  Garal'da  k docheri YAroslava  Mudrogo ("Solovej
Budimirovich"), novella o  zhene  boyarina Stavra, reshivshej sud'bu svoego muzha,
obygrav Monomaha v shahmaty ("Stavr  Godinovich"), ironicheskoe povestvovanie o
knyaze Vsevolode Ol'goviche, shchegole  i gulyake, prichinivshem mnogo zla kievlyanam
("CHurila").

     Letopiscy  v  ochen'  maloj  stepeni otrazhali narodnuyu zhizn'.  Oni  byli
uchastnikami i  registratorami  knyazheskih,  monastyrskih  i izredka gorodskih
del.  Odnako podrobnost' zapisej, sushchestvovanie letopisaniya v raznyh gorodah
(Kiev, CHernigov,  Novgorod,  Galich, Vladimir,  Pskov, Ryazan'  i  dr.) delayut
letopisi  cennejshim  istochnikom rodnoj istorii i  rodnogo yazyka v otlichie ot
mnogih evropejskih  stran, gde hroniki velis' na chuzhdom dlya naroda latinskom
yazyke.
     Iz  sredy letopiscev  osobo  vydelyaetsya  kievlyanin  Nestor (nachalo  XII
veka). On napisal shiroko zadumannoe istoricheskoe  vvedenie v hroniku sobytij
-- "Povest' vremennyh  let".  Hronologicheskij  diapazon vvedeniya -- ot V--VI
vekov nashej ery do  860 goda, kogda rusy vpervye vystupili kak sila,  ravnaya
Vizantijskoj imperii.
     Istoriko-geograficheskoe  vvedenie  Nestora  v  istoriyu  Kievskoj  Rusi,
napisannoe s nebyvaloj shirotoj i dostovernost'yu, zasluzhivaet polnogo doveriya
s nashej storony.
     Zdes' obrisovana priroda nashej  strany, te ee  elementy, kotorye vliyali
na  istoricheskoe razvitie naroda:  moguchie reki, svyazyvavshie Rus' s Severnoj
Evropoj, Aziej, YUzhnoj Evropoj i Afrikoj, bol'shie nezaselennye lesnye massivy
na vodorazdelah,  vrode "Okovskogo lesa", bespokojnye i  "neznaemye" stepnye
prostranstva "Velikoj Skifii", otkuda poyavlyalis' ordy kochevnicheskoj konnicy.
     Na  etoj "landkarte" istorik,  obladavshij  celoj  bibliotekoj  russkih,
grecheskih,  zapadnoslavyanskih,  bolgarskih  knig,  obrazovannejshij   chelovek
svoego vremeni, narisoval kartinu zhizni vseh slavyanskih narodov, sopostavlyaya
ih byt s bytom i nravami  drugih narodov vsego Starogo Sveta. Kuda tol'ko ne
vel  svoego  chitatelya  Nestor:  to  k lesnym plemenam drevlyan,  radimichej  i
vyatichej, to  k  stepnym polovcam, to  v  tumannuyu Britaniyu,  to  v  Indiyu  k
brahmanam  ili eshche dal'she, na  ostrova Indonezii ("Ostrovnicy") i  na  samyj
kraj izvestnogo togda mira -- k lyudyam shelka, v Kitaj.
     Nestor pisal pravdu o pervobytnyh obychayah drevlyan i radimichej (primerno
epohi  zarubineckoj  kul'tury), protivopostavlyaya  ih  "mudrym  i smyslennym"
polyanam   (plemenam  CHernyahovskoj   kul'tury).  On,  kak   by   predvidya  te
tendencioznye tolkovaniya, kotorye  budut ishodit' ot normannistov, stremilsya
pokazat',  chto u  mnogih narodov mira  est' strannye obychai: odni iz nih  --
"ubijstvodejcy",  "gnevlivy  pache  estestva", drugie  s  rodnymi materyami  i
plemyannicami  blud  tvoryat,   u  tret'ih  zhenshchiny   vedut  sebya,  "aky  skot
besslovesnyj", chetvertye "cheloveky yadushche".
     Otdav  dan'  neizbezhnym  dlya srednevekovogo  istorika-monaha biblejskim
legendam, Nestor bystro perehodit k obrisovke vsego slavyanskogo mira vo vsem
ego   ob容me.  Zdes'  net  legendarnyh   CHeha,  Leha  i   Rusa,  obychnyh   v
zapadnoslavyanskih hronikah,  zdes'  ukazany vse dejstvitel'no sushchestvovavshie
krupnye soyuzy plemen v oblasti pervonachal'nogo rasseleniya slavyan v Evrope.
     Sovokupnost' etih plemennyh soyuzov dovol'no tochno ocherchivaet territoriyu
rasseleniya  slavyan  (zapadnyh  i  vostochnyh)  na  rubezhe nashej ery,  kak  my
predstavlyaem  ee sebe sejchas na osnovanii dannyh  lingvistiki, antropologii,
arheologii.
     Tonkoe chut'e istorika podskazalo Nestoru  bezoshibochnyj  vybor osnovnyh,
uzlovyh  momentov  v  zhizni  slavyanstva  --  eto,  vo-pervyh,  VI  vek,  vek
slavyanskih  pohodov  na  Vizantiyu,  vek  formirovaniya  moshchnyh  i  ustojchivyh
plemennyh  soyuzov  "knyazhenij", vek puteshestviya Kiya v  Car'grad  i  osnovaniya
Kieva kak stolicy plemennogo knyazheniya polyan.
     V nashej sovremennoj periodizacii my tozhe vydelyaem VI vek kak perelomnuyu
epohu, ochen' vazhnuyu v istorii slavyanskih pred feodal'nyh obrazovanij.
     Vtoraya  vydelennaya  Nestorom  epoha --  IX  vek, vek obrazovaniya  takih
slavyanskih   feodal'nyh   gosudarstv,  kak  Kievskaya  Rus',  Velikomoravskoe
gosudarstvo,  Bolgarskoe  carstvo,  vek  poyavleniya slavyanskoj  pis'mennosti,
hristianizacii slavyan.
     Kak vidim, periodizaciya Nestora sovpadaet s nashej; on vydelyal v istorii
slavyanstva te zhe samye momenty, kotorye vydelyaem teper' i my.
     V  XII stoletii letopisanie  poyavlyaetsya pochti  v kazhdom krupnom gorode,
chto  vyrazhalo  samostoyatel'nost'  otdel'nyh  knyazhestv. Nam izvestny letopisi
"mladshego  brata" Novgoroda  --  Pskova;  izvestno  letopisanie  Vladimira i
Rostova.   Letopisi  velis'  i   v  yugo-zapadnom  regione   --   v   Galiche,
Vladimire-Volynskom i v Pinske.
     Smolenskaya letopis'  i interesnejshaya Polockaya letopis' byli izvestny V.
N.  Tatishchevu,  poluchivshemu  ih  na korotkij srok i  uspevshemu sdelat' tol'ko
neznachitel'nye vypiski.
     Znachitel'no luchshe nam izvestno letopisanie Vladimira i Rostova.
     Doshli   do  nas  i  fragmenty  letopisaniya  ryazanskogo,  pereyaslavskogo
(Pereyaslavlya Russkogo) i chernigovskogo.
     Po  vsej veroyatnosti,  ucelevshie  do nashih  dnej  v sostave  pozdnejshih
letopisnyh svodov  fragmenty letopisej  raznyh knyazhestv daleko  ne  otrazhayut
dejstvitel'nogo  sostoyaniya  letopisnogo  dela v  XII --  nachale  XIII  veka.
Letopisej bylo  znachitel'no bol'she, no  mnogie iz nih  pogibli  v poloveckih
naezdah, knyazheskih usobicah i osobenno  v  pozharah  russkih gorodov vo vremya
"tatarshchiny".  My  znaem  sluchai,  kogda  v  Moskve v XFV--XV vekah  kamennye
podklety do samyh  svodov napolnyali knigami, chtoby uberech' ih, no oni vse zhe
gibli v ogne...
     Iz  vseh   letopisnyh   svodov  interesuyushchego  nas  vremeni,   pozhaluj,
naibol'shij  istoricheskij i istoriko-kul'turnyj interes predstavlyaet Kievskij
letopisnyj  svod 1198  goda  (v literature ego inogda datiruyut 1199 ili 1200
godom), sostavlennyj  pri knyaze  Ryurike  Rostislaviche  igumenom  Vydubickogo
monastyrya Moiseem. Sostavitel' (on zhe  avtor neskol'kih statej 1190-h godov)
zavershil  svoj trud tekstom torzhestvennoj  kantaty, propetoj "edinymi  usty"
monahami ego monastyrya v chest' velikogo knyazya.
     V  bogatom  Vydubickom   monastyre,  raspolozhennom  pod  Kievom,  byla,
ochevidno,  celaya  istoricheskaya  biblioteka  iz rukopisnyh letopisej, kotoraya
pomogla  uchenomu  igumenu  sozdat'  interesnejshij  svodnyj  trud  po russkoj
istorii za ves'  XII  vek.  V  rukah  sostavitelya  okazalis' letopisi raznyh
knyazej iz  raznyh knyazhestv.  Poetomu  istorik  konca  stoletiya mog inoj  raz
izobrazit' kakoe-libo otdalennoe sobytie, tu  ili inuyu vojnu s raznyh  tochek
zreniya: i so storony napadayushchih, i so  storony oboronyayushchihsya ili osazhdennyh.
|to  priblizhalo k ob容ktivnoj ocenke. V Kievskom svode 1198 goda otrazheny ne
tol'ko kievskie sobytiya, no  i  dela,  proishodivshie  v  CHernigove,  Galiche,
Novgorode, Vladimire na Klyaz'me, Pereyaslavle Russkom, Ryazani i v ryade drugih
russkih gorodov, a poroj i  zarubezhnye sobytiya  vrode  chetvertogo krestovogo
pohoda  Fridriha  Barbarossy.  Udaetsya  vydelit'  ryad  otdel'nyh  letopisej,
ispol'zovannyh sostavitelem.
     Osnovoj dlya  vydeleniya yavlyayutsya raznye priznaki: dialektnye osobennosti
yazyka, razlichie shtampov v oboznachenii titulatury knyazej, sposoby oboznacheniya
dat,  nalichie  ili  otsutstvie  cerkovnoj  frazeologii,  literaturnyj stil',
manera izobrazheniya  sobytij, shirota krugozora i, samoe  glavnoe, simpatii  i
antipatii letopiscev k tem ili inym knyaz'yam.
     Na  osnove  vsej   summy   priznakov  mozhno  nametit'   okolo   desyatka
istoricheskih   rukopisej,  ispol'zovannyh  kievskim  igumenom  Moiseem   pri
sostavlenii  svoego  letopisnogo  svoda  1198 goda.  Pervuyu  polovinu  svoda
zanimaet  "Povest'  vremennyh  let"  Nestora,  a dalee ispol'zuyutsya  otryvki
letopisaniya Vladimira Monomaha i ego  synovej  ("Volodimerova  plemeni").  V
dal'nejshem  proslezhivayutsya  fragmenty letopisi  YUriya Dolgorukogo  i ego syna
Andreya  Bogolyubskogo,  ochen'  nedolgo  vladevshego   Kievom,  no  ostavivshego
"cesarskuyu" letopis',  proslavlyavshuyu etogo monarha. Est' sledy ispol'zovaniya
Galickoj  letopisi (ili  raboty  kakogo-to galichanina  v  Kieve v 1170--1180
gody). Vklyuchena  v  svod i osobaya povest'  ob  ubienii Andreya  Bogolyubskogo,
napisannaya,  po  vsej veroyatnosti, priblizhennym  Andreya Kuz'mishchej  Kiyaninom,
ostavivshim    zapisi   1174--1177   godov.    CHast'    letopisnyh   zametok,
preimushchestvenno uzkopridvornogo haraktera, prinadlezhit samomu Moiseyu.
     Osobyj   interes   s   tochki  zreniya  obrisovki   lichnosti   letopiscev
predstavlyaet sopostavlenie dvuh pisatelej: odin iz nih -- cerkovnik Polikarp
(vse priurocheniya tekstov k konkretnym istoricheskim licam, vklyuchaya i Nestora,
uslovny), zakonchivshij svoyu  zhizn' arhimandritom  Kievo-Pecherskogo monastyrya.
Drugoj  --  znatnyj  boyarin,  kievskij  tysyackij Petr  Borislavich, izvestnyj
svoimi diplomaticheskimi delami.
     Polikarp byl storonnikom chernigovo-severskih knyazej, chasto vrazhdovavshih
s Kievom.  Osobenno aktivno Polikarp  otstaival  interesy  knyazya Svyatoslava,
syna  Olega "Gorislavicha" (i otca  Igorya,  geroya "Slova  o polku  Igoreve").
Fragmenty  letopisi  Polikarpa,  rasseyannye  v  raznyh mestah  svoda igumena
Moiseya,  risuyut  ego  kak  ochen'  posredstvennogo  pisatelya,  tendencioznogo
registratora sobytij. Rech' ego peresypana  cerkovnymi  sentenciyami; krugozor
ego uzok.
     Lyubopytnoj   individual'noj  osobennost'yu   etogo   letopisca  yavlyaetsya
pristrastie k perechisleniyu denezhnyh summ i elementov  knyazheskogo  hozyajstva.
On letopisec-buhgalter, sostavlyayushchij podrobnuyu  opis'  zahvachennogo  vragami
imushchestva --  ot cerkovnogo evangeliya do  stogov sena i "kobyl stadnyh";  on
tochno  znaet, kakie cennosti podarila monastyryu prestarelaya knyaginya, skol'ko
deneg uplacheno bezzemel'nomu knyazyu za uchastie v usobice.
     Igumen Moisej sokrashchal imevshuyusya u  nego rukopis' Polikarpa, vybrasyvaya
mnogie  ritoricheskie  voshvaleniya  knyazya  Svyatoslava  Ol'govicha.  Moskovskie
istoriki  XVI  veka  polnee  ispol'zovali  trud  Polikarpa  pri  sostavlenii
Nikonovskoj letopisi i eti voshvaleniya sohranili.
     Polnuyu   protivopolozhnost'   etomu   letopiscu-buhgalteru   predstavlyal
kievskij  letopisec  serediny  i  vtoroj  poloviny  XII  veka,  kotorogo   s
dostatochnoj dolej ubeditel'nosti mozhno otozhdestvlyat' s  Petrom Borislavichem,
upominaemym letopis'yu v 1150--1160-e gody. Ego isklyuchitel'no interesnyj trud
tozhe byl  sokrashchen igumenom  Moiseem, isklyuchivshim iz nego mnogie politicheski
zaostrennye  harakteristiki. My  mozhem sudit'  ob etom,  potomu  chto v rukah
istorika  V.  N.  Tatishcheva  v  1730-e  gody  nahodilas'  drevnyaya pergamennaya
rukopis' (tak nazyvaemyj "Raskol'nichij manuskript"), predstavlyavshaya, sudya po
vypiskam Tatishcheva, polnuyu redakciyu istoricheskogo truda boyarina-letopisca.
     Petr  Borislavich  pisal  letopis'  odnoj  knyazheskoj vetvi  "Mstislavova
plemeni", potomkov starshego syna Monomaha, velikih knyazej kievskih: Izyaslava
Mstislavicha  (1146--1154), ego syna Mstislava  Izyaslavicha (1167--1170) i ego
plemyannika  Ryurika  Rosticlavicha  (knyazhil  s  pereryvami s 1173 po 1201 god;
letopis' etogo avtora dovedena do 1196 goda).
     Petr  Borislavich umel ochen' shiroko smotret'  na sobytiya, i kazhduyu  svoyu
letopisnuyu stat'yu on  nachinal  s obshchego  obzora knyazheskih otnoshenij, soyuzov,
razryvov,  dogovorov  ili  klyatvoprestuplenij. V obzopax  zatragivalis'  kak
sosednie  knyazhestva,  tak i dalekie  zemli: Novgorod, Karela, CHehiya, Pol'sha,
Polock i dr.
     V kazhdoj  slozhnoj situacii Petr Borislavich  stremilsya vygorodit' svoego
knyazya, pokazat' ego  v naibolee vygodnom svete, no  delal on eto nesravnenno
bolee umelo,  chem ego  politicheskij sopernik  Polikarp: on  ne vosklical,  a
dokazyval,  a  dlya  dokazatel'stv  privlekal  takoj  vesomyj  argument,  kak
podlinnye dokumenty iz knyazheskogo arhiva. Petr Borislavich  vnosil v letopis'
dogovory  s  knyaz'yami,  pis'ma knyazej i korolej, dokumenty iz zahvachennogo u
vraga arhiva YUriya Dolgorukogo i t. p.
     Odnako sleduet skazat', chto, vzyavshis' za pero, kievskij tysyackij ne byl
pokornym slugoj knyazej. On i perom sluzhil kak feodal'nyj vassal, sohranyavshij
"pravo  ot容zda". V teh sluchayah,  kogda velikij  knyaz'  prenebregal  sovetom
boyarskoj  dumy,  letopisec  podrobno  izlagal  dokumentaciyu  boyar i  ne  bez
zloradstva  zanosil  na  svoi  stranicy  kak  opisanie ego porazheniya, tak  i
neblagopriyatnoe reshenie boyarskoj dumy: "Poedi,  knyazhe, proch';  ty nam esi ne
nadoben..."
     Letopis'  Petra  Borislavicha  izobiluet  "rechami  mudryh  boyar",  yakoby
proiznesennyh po tomu  ili inomu sluchayu. Skoree vsego eto lish'  opredelennyj
literaturnyj  priem,  s   pomoshch'yu  kotorogo  umnyj  avtor  izlagal  boyarskuyu
programmu.  Politicheskaya  programma russkogo  boyarstva XII  veka sostoyala  v
sleduyushchem: knyaz' upravlyaet knyazhestvom sovmestno s predstavitelyami krupnejshih
zemlevladel'cev-boyar, zhivushchih  ryadom s nim  v stol'nom  grade;  vse  voprosy
vojny i mira knyaz' dolzhen reshat' s boyarami.
     Knyaz'  dolzhen  dumat'  o  pravosudii  i  o  "stroe  zemel'nom". Dalekie
zavoevatel'nye pohody  ne  interesuyut  boyar, a  mezhduknyazheskie  usobicy  oni
schitayut  krajne  vrednymi  i  stremyatsya   uderzhat'  knyazej  ot  bezrassudnyh
dejstvij. Edinstvenno, radi chego sleduet "sesti na kon'", -- eto radi zashchity
Rusi ot vneshnego  vraga.  Kak  vidim, programma  v  znachitel'noj svoej chasti
vpolne  progressivnaya, chto ob座asnyaetsya  tem, chto  samo boyarstvo kak nositel'
novogo,  nedavno  utverdivshegosya  (i  eshche  ochen'   dalekogo  ot  zagnivaniya)
feodal'nogo  sposoba  proizvodstva  predstavlyalo  soboj   progressivnoe  (po
sravneniyu s pervobytnost'yu) yavlenie.
     Interesno otmetit',  chto  u etogo  avtora net  cerkovnoj frazeologii  i
interesa  k  cerkovnym   sobytiyam,   no  vse   kasayushcheesya   voennogo   dela,
diplomaticheskih peregovorov ili zasedanij knyazheskih  s容zdov predstavleno  u
nego podrobno i so znaniem dela.
     V svoem pervonachal'nom vide (sohranennom vypiskami  Tatishcheva)  letopis'
Petra    Borislavicha    soderzhala    interesnejshie    portretno-politicheskie
harakteristiki velikih knyazej kievskih pochti za ves' XII vek. Avtor opisyval
knyazej,  bol'shaya  chast'  kotoryh  byli  ego sovremennikami,  po opredelennoj
sisteme: vneshnost', harakter, otnoshenie  k upravleniyu zemlej  i  pravosudiyu,
polkovodcheskie  talanty,  lyubov'   k  druzhine,   otnoshenie   k   dvorcovomu,
kurtuaznomu  bytu   i  individual'nye   osobennosti   kazhdogo.  Ocenki   ego
sub容ktivny, no, bezuslovno, ochen' interesny,  tak  kak pered nami  prohodit
celaya galereya monarhov, opisannyh odnoj rukoj.
     Iz etih slovesnyh portretov my uznaem, naprimer, chto Izyaslav Mstislavich
byl krasiv, bogato nagrazhdal vernyh vassalov i dorozhil svoej chest'yu, chto syn
ego Mstislav byl tak silen, "yako  ego luk edva kto natyanut' mog". |tot knyaz'
byl stol' hrabr, chto "vse knyazi ego boyalis' i pochitali. Hotya chasto s  zhenami
i druzhinoyu veselilsya,  no ni zheny, ni  vino  im ne obladalo... (knyaz') mnogo
knig  chital  i v  sovetah  o  rasprave  zemskoj (ob  upravlenii)  s vel'mozhi
uprazhnyalsya...".
     Igor'  Ol'govich  (ubit  kievlyanami  v  1147   godu)  byl,  okazyvaetsya,
lyubitelem ohoty i lovli  ptic "i v penii cerkovnom uchen. CHasto mne (pishet  o
sebe letopisec. -- B. R.) s nim sluchalos' v cerkvi pet'...".
     YUrij Dolgorukij, vrag "Mstislavova plemeni", obrisovan v chernyh  tonah:
"velikij  lyubitel' zhen,  sladkih pishch  i pitiya;  bolee  o veseliyah, nezheli  o
rasprave (upravlenii) i voinstve, prilezhal..."
     V celom boyarskaya  letopis' Petra Borislavicha (velas' im kak ochevidcem s
1146 po 1196 god) s ee gramotami iz knyazheskogo  arhiva, dnevnikami  pohodov,
zapisyami  zasedanij  boyarskoj  dumy   i  vazhnyh  knyazheskih   s容zdov,  s  ee
literaturnymi   priemami   i  lyubopytnejshimi   velikoknyazheskimi   portretami
predstavlyaet nesomnennyj istoricheskij interes.
     Russkaya literatura XI--XIII vekov ne  ogranichivalas' odnim letopisaniem
i byla raznoobrazna  i, po vsej veroyatnosti, ochen' obshirna, no do nashih dnej
iz-za mnogochislennyh  tatarskih  pogromov russkih gorodov  v XIII--XVI vekah
ucelela lish' kakaya-to neznachitel'naya chast' ee.
     Krome  istoricheskih  sochinenij,  pokazyvayushchih,  chto  russkie  pisateli,
nesmotrya na molodost'  Russkogo gosudarstva i ego kul'tury, stali vroven'  s
grecheskimi, my raspolagaem ryadom proizvedenij  drugih zhanrov. Pochti vse, chto
sozdavalos'  v X--XII vekah, perepisyvalos', kopirovalos'  i  v  posleduyushchee
vremya.  CHitateli  prodolzhali  interesovat'sya  mnogim.  Interesno  "Hozhdenie"
igumena  Daniila  na  Blizhnij  Vostok (okolo  1107  goda).  Daniil  ezdil  v
Ierusalim, centr  hristianskih tradicij, i podrobno opisal svoe puteshestvie,
strany i  goroda, kotorye  videl. V  Ierusalime on okazalsya vo vremya pervogo
krestovogo pohoda  i  voshel v druzhbu  s predvoditelem  krestonoscev  korolem
Balduinom. Daniil dal ochen'  tochnoe  opisanie Ierusalima i ego okrestnostej,
izmeryaya  rasstoyanie  i  razmery  arhitekturnyh  pamyatnikov.  Ego  "Hozhdenie"
nadolgo yavilos' nadezhnym russkim putevoditelem  po "svyatym  mestam", kotorye
takzhe privlekali tysyachi palomnikov so vseh koncov Evropy.
     Svoeobraznym  zhanrom  byli  "zhitiya  svyatyh", yavlyayushchiesya sil'nym oruzhiem
cerkovnoj  propagandy,  gde  skvoz'  slashchavye  voshvaleniya  kanonizirovannyh
cerkov'yu obrazcovyh s  ee pozicij lyudej ("svyatyh", "pravednyh", "blazhennyh")
horosho  prosmatrivaetsya  real'naya  zhizn':  klassovaya  struktura  monastyrej,
styazhatel'stvo   monahov,   zhestokost'  i   srebrolyubie   nekotoryh   knyazej,
ispol'zovanie cerkov'yu umstvenno nepolnocennyh lyudej i mnogoe drugoe.
     Osobenno   interesen  Kievo-Pecherskij  paterik,   predstavlyayushchij  soboyu
sbornik  rasskazov raznogo  vremeni  o monahah Pecherskogo monastyrya. K  nemu
prisoedinena isklyuchitel'no interesnaya perepiska episkopa  Simona  i  nekoego
cerkovnogo  kar'erista Polikarpa,  stremivshegosya  za  vzyatku (den'gi  davala
knyaginya doch' Vsevoloda Bol'shoe Gnezdo) poluchit' vysokij cerkovnyj post.
     Drugim  zhanrom,  tozhe   svyazannym  s  cerkov'yu,  byli  poucheniya  protiv
yazychestva, bichevavshie narodnuyu religiyu i veselye  prazdnestva.  V  nih takzhe
ochen' mnogo interesnyh bytovyh chert.
     Izlyublennym  zhanrom  srednevekov'ya byli sborniki izrechenij,  poslovic i
pogovorok ("Pchela").
     Bol'shoj interes  predstavlyayut dva  literaturnyh  proizvedeniya -- "Slovo
Daniila  Zatochnika"   i  "Molenie   Daniila   Zatochnika",  inogda   oshibochno
pripisyvaemye odnomu licu.
     "Slovo   Daniila..."   --  chelobitnaya,  napravlennaya   nekim  Daniilom,
zatochennym   na  ozere   Lache  (otsyuda  --   "Zatochnik"),   knyazyu   YAroslavu
Vladimirovichu okolo 1197 goda. |to blestyashchee proizvedenie, harakterizuyushchee v
izlyublennoj srednevekovymi avtorami forme aforizmov  raznye  storony russkoj
zhizni  konca XII  veka.  Zdes'  i oblichenie  knyazheskih tiunov  i  ryadovichej,
pritesnyayushchih melkih feodalov,  i  nedovol'stvo bogatymi, no  glupymi lyud'mi,
kotoryh slushayut tol'ko iz-za ih polozheniya, i nasmeshki nad goncami i poslami,
kotorye  vmesto  ispolneniya vozlozhennyh na  nih  del  provodyat vremya v "domu
pirovnom".
     Avtor, nachitannyj  i umnyj chelovek,  postradavshij v proshlom za kakoe-to
svoe literaturnoe proizvedenie ("hudozhestvo"), predlagaet svoi uslugi knyazyu,
tak kak  on "odeyaniem  oskudej esm', no  razumom  obilen".  On, ochevidno, ne
tol'ko  pisatel', no  i horoshij  orator: "Byst'  yazyk moj yako  trost' (pero)
knizhnika  skoropisca i uvetliva usta,  aki  rechnaya bystrost'". Vozmozhno, chto
Daniil  vel odno vremya letopis' pri dvore Vsevoloda Bol'shoe Gnezdo. Pod 1192
godom  tam  pomeshcheno pouchenie po  povodu pozhara vo  Vladimire, bichuyushchee  teh
bogatyh  lyudej,  kotorye  zakabalyali  "nepravednym  napisaniem"  bespomoshchnyh
pogorel'cev.
     "Slovo  Daniila  Zatochnika"  bylo ochen' populyarno; ego  perepisyvali  i
chitali na protyazhenii vekov. Uzhe cherez tri desyatka let ono vyzvalo podrazhanie
u  anonimnogo avtora,  ukryvavshegosya  pod imenem togo zhe Daniila,  no chestno
soobshchivshego  chitatelyam,  chto sam on  "ne mudr, no v premudryh rizu  (odezhdu)
oblachihsya, a smyslennyh sapogi nosil esm'". Svoe proizvedenie (primerno 1229
god)  etot  psevdo-Daniil nazval "Moleniem", vklyuchiv v nego pochti vse "Slovo
Daniila..."  i dopolniv  ego ryadom  novyh  interesnyh  aforizmov. Adresovano
"Molenie"  pereyaslavskomu  knyazyu YAroslavu,  synu Vsevoloda  Bol'shoe  Gnezdo.
Avtor  --  syn  rabyni,  broshennyj v detstve  roditelyami, sam pobyvavshij  "v
rabotnom yarme" i  ne poluchivshij  obrazovaniya  ("polzaya mysliyu, yako  zmiya  po
kameniyu").
     Psevdo-Daniil  -- storonnik  knyazheskoj vlasti  (knyaz' --  kormchij svoej
zemli); boyarstvo priznaetsya  kak  umnoe okruzhenie  vlasti.  Interesno  rezko
otricatel'noe  otnoshenie   avtora  k  monashestvu  i   k  "pohabnym  obychayam"
"laskoserdyh  psov" -- monahov. Oba proizvedeniya -- i "Slovo" i "Molenie" --
znakomyat  nas  s  obshchestvennoj  mysl'yu  nizhnih  sloev  russkogo  feodal'nogo
obshchestva konca XII-- nachala XIII veka.
     Samym   glavnym,   vsemirno   znamenitym   proizvedeniem  drevnerusskoj
literatury yavlyaetsya "Slovo o polku Igoreve", napisannoe v 1185 godu v Kieve.
|toj poeme podrazhali sovremenniki i pisateli nachala XIII veka, ee citirovali
pskovichi v nachale XIV veka, a posle Kulikovskoj bitvy v podrazhanie "Slovu" v
Moskve byla napisana poema o pobede nad Mamaem "Zadonshchina".
     "Slovo o polku Igoreve" mozhno bylo  by nazvat' politicheskim  traktatom,
nastol'ko mudro i shiroko zatronuty v nem vazhnye  istoricheskie voprosy. Avtor
uglublyaetsya  i  v  dalekie  "Troyanovy veka"  (II--GU  veka nashej  ery),  i v
pechal'noe  dlya  slavyan  "vremya Busovo"  (375  god), no glavnoe  ego vnimanie
ustremleno na vyyasnenie kornej usobic, pomogavshih polovcam gromit' i grabit'
Russkuyu   zemlyu.   Odnim  iz  pervyh  vinovnikov  okazyvaetsya   knyaz'   Oleg
"Gorislavich"   (umer   v   1115   godu),   ded   pobezhdennogo   Igorya.   Emu
protivopostavleny  opoetizirovannyj  knyaz'-koldun  Vseslav  Polockij,  geroj
kievskogo narodnogo vosstaniya 1068 goda, i  Vladimir  Monomah.  Istoricheskaya
koncepciya avtora "Slova" porazhaet chetkost'yu i glubinoj.
     Glavnoj  chast'yu  poemy-traktata yavlyaetsya  "zlatoe slovo", obrashchenie  ko
vsem knyaz'yam s goryachim patrioticheskim prizyvom "vstupit' v stremya za Russkuyu
zemlyu",  pomoch'  obezdolennomu  Igoryu.  Bessmertie poeme  obespechil  vysokij
uroven'  poeticheskogo  masterstva.  Lyubimyj obraz  poeta  --  sokol,  vysoko
letayushchij  i zorko  vidyashchij  dal'. Sam  avtor vse  vremya  kak by pripodnimaet
chitatelej nad urovnem zemli,  nad vidimym  na  nej  (konnye  voiny, derev'ya,
reki, neob座atnaya step', lebedi,  volki,  lisicy,  goroda  s ih  dvorcami)  i
pokazyvaet vsyu Rus', ot Karpat do Volgi, ot  Novgoroda i Polocka  do dalekoj
Tmutarakani u CHernogo morya.
     Poeticheskie obrazy vzyaty prezhde vsego iz prirody: vstrevozhennye zveri i
stai ptic,  ne  vovremya spadayushchij  s derev'ev list, sinij tuman,  serebryanye
strui  rek.  V  slovesnoj  ornamentike  etoj  rycarskoj poemy  mnogo zolota,
zhemchuga, serebra, vsevozmozhnogo oruzhiya, shelka i parchi.
     Podobno  budushchim (po otnosheniyu k  nemu) poetam Renessansa, voskresivshim
antichnuyu mifologiyu, avtor  "Slova o  polku Igoreve" shiroko ispol'zuet obrazy
slavyanskogo  yazychestva: Stribog  -- povelitel'  vetrov, Veles -- pokrovitel'
poetov, zagadochnyj Div, Solnce-Hore. Sleduet  otmetit',  chto  u avtora pochti
net  cerkovnoj  frazeologii,  a yazychestvu otvedeno  vidnoe mesto,  chto, byt'
mozhet, i sodejstvovalo unichtozheniyu duhovenstvom rukopisej  poemy v XIV--XVII
vekah.
     Pri vsem  patriotizme russkoj literatury  my  ne  najdem  v nej i sleda
propovedi agressivnyh dejstvij. Bor'ba s  polovcami rassmatrivaetsya lish' kak
oborona russkogo naroda  ot  neozhidannyh  grabitel'skih nabegov. Harakternoj
chertoj yavlyaetsya i otsutstvie shovinizma, gumannoe otnoshenie k lyudyam razlichnyh
nacional'nostej: "Miluj  ne  tokmo  svoeya  very, no i  chuzhiya... ashche to  bude
zhidovin  ili saracin, ili  bolgarin, ili eretik, ili latinyanin, ili oto vseh
poganyh -- vsyakogo pomiluj i ot bedy izbavi" (Poslanie k knyazyu Izyaslavu).
     Interesnejshim  otrazheniem obshcherusskoj  kul'tury  yavlyaetsya  Vladimirskij
letopisnyj  svod 1206 goda, sozdannyj, vozmozhno,  pri  uchastii starshego syna
Vsevoloda  --  Konstantina Mudrogo, o kotorom  sovremenniki govorili, chto on
"velikij byl  ohotnik  k  chitaniyu knig  i nauchen byl mnogim naukam... mnogie
dela drevnih knyazej sobral i sam pisal, takozh i drugie s nim trudilisya".
     Podlinnik svoda ne doshel do nas, no sohranilas' ego  kopiya, vypolnennaya
v XV veke v Smolenske  i  vpervye vvedennaya  v nauchnyj oborot Petrom Velikim
(Radzivillovskaya,  ili Kenigsbergskaya, letopis'). V svode predstavleny "dela
drevnih knyazej" ot Kiya do Vsevoloda Bol'shoe Gnezdo.
     Dragocennoj osobennost'yu Radzivillovskoj  letopisi yavlyaetsya nalichie 618
krasochnyh miniatyur, udachno nazvannyh "oknami v ischeznuvshij mir".
     A.  A. SHahmatovym i A. V. Arcihovskim  ustanovleno, chto risunki,  kak i
tekst, povtoryayut  original --  svod 1206  goda. Dal'nejshij  analiz  pozvolil
opredelit', chto i sostaviteli Vladimirskogo svoda ne byli pervymi avtorami i
hudozhnikami -- v  ih rasporyazhenii imelas'  celaya biblioteka illyustrirovannyh
("licevyh")  letopisej, vklyuchavshih i svod 997 goda, i svod Nikona 1076 goda,
i  "Povest' vremennyh  let" Nestora, i kievskoe letopisanie epohi Monomaha i
ego  synovej, i  raznoe  letopisanie  vtoroj  poloviny  XII  veka.  V  rukah
vladimirskih svodchikov  byli  dazhe  takie licevye letopisi,  iz  kotoryh oni
brali  risunkov  bol'she, chem  teksta. My mozhem sudit'  o  tom,  chto Kievskaya
letopis' Petra Borislavicha byla illyustrirovannoj, tak kak  v Radzivillovskoj
est'  miniatyury,  izobrazhayushchie  sobytiya,  opisanie  kotoryh  v  tekste  etoj
letopisi  otsutstvuet  i  imeetsya   tol'ko  v   Kievskom   svode  1198  goda
(Ipat'evskaya letopis'): soveshchanie Izyaslava Mstislavicha s vengerskim korolem,
posol'stvo boyarina Petra Borislavicha k Vladimiru Galickomu  (1152 god) i dr.
Nigde v tekste  Radzivillovskoj letopisi  ne govoritsya ob  uchastii knyagini v
ubijstve  Andreya  Bogolyubskogo, a  na risunke my vidim,  pomimo  boyar-ubijc,
knyaginyu, nesushchuyu otrublennuyu ruku svoego muzha. Drugie istochniki podtverzhdayut
uchastie knyagini v zagovore.
     Nalichie  illyustracij  v  svode  997  goda  dokazyvaetsya  formoj  mechej,
harakternoj  dlya serediny  X veka, i formoj korchag  tozhe X veka, sohranennoj
pri vseh pererisovkah.
     Bol'shoj  interes  predstavlyayut  zarisovki pervonachal'nogo vida  drevnej
arhitektury  Kieva, Pereyaslavlya, Vladimira. Desyatinnaya cerkov'  v Kieve (996
god) razrushena Batyem v 1240  godu i kopiistam XV veka byla neizvestna, a na
miniatyure  ona izobrazhena  takoj,  kakoj  ee udalos' vosstanovit'  tol'ko po
rezul'tatam raskopok XX veka.
     Ishodnye illyustrativnye materialy svoda 1206 goda, otnosyashchiesya k raznym
letopisyam  XI  i XII  vekov, vvodyat  nas v oblast'  literaturno-politicheskoj
bor'by  togo  vremeni, mozhet byt', dazhe v  bol'shej  stepeni,  chem letopisnyj
tekst, tak kak otbor syuzhetov dlya illyustrirovaniya  osobenno rel'efno  vyrazhal
sub容ktivnuyu tendenciyu  illyustratora.  V  miniatyurah  Nikona Tmutarakanskogo
(1076  god) chetko  proslezhivaetsya  simpatiya  k Mstislavu  Tmutarakanskomu  i
vrazhdebnost' k YAroslavu Mudromu i ego starshemu synu  Izyaslavu.  Hudozhnik zhe,
risovavshij miniatyury k letopisaniyu Izyaslava, proyavil neslyhannuyu derzost' --
on  otomstil  Nikonu, izobraziv ego v vide osla (!)  na  igumenskom  meste v
cerkvi.
     Redaktorskaya obrabotka  truda Nestora  knyazem  Mstislavom  skazalas'  v
obil'nom  illyustrirovanii vseh  (dazhe  melkih) epizodov  iz  rannego perioda
zhizni samogo Mstislava.  Lyubopytnuyu  osobennost'  hudozhestvennoj shkoly epohi
Monomaha  i Mstislava predstavlyayut  ironicheskie  pririsovki  na  polyah: zmeya
(pobeda  nad polovcami),  sobaka  (svary knyazej), kot i mysh'  (udachnyj pohod
1227  goda),  obez'yana   (ispugannye  torki),  lev,  kotorogo  b'yut  dubinoj
(porazhenie YUriya  Dolgorukogo, imevshego v gerbe l'va), i t. p. Odna  iz takih
pririsovok  predstavlyaet  osobyj  interes:  kogda  v 1136  godu chernigovskie
Ol'govichi nachali odnu  iz  teh krovavyh usobic,  po povodu  kotoryh govorili
togda:  "Pochto  sami sya gubim?"  --  hudozhnik-kievlyanin pririsoval  na polyah
gluboko simvolichnuyu figuru voina-samoubijcy, vonzayushchego kinzhal sebe v grud'.
|to byl kak by epigraf k povestvovaniyu o raspade Kievskoj Rusi.
     Vladimirskij letopisnyj svod 1206 goda byl ne tol'ko obrazcom roskoshnoj
gosudarstvennoj   letopisi   odnogo   knyazhestva  --   on   otrazil  v   sebe
hudozhestvennuyu kul'turu Rusi za neskol'ko stoletij.

     Vazhnym pokazatelem  urovnya kul'tury  yavlyaetsya arhitektura.  Bol'shinstvo
zhilyh postroek  v gorodah,  ukreplenij, dvorcov i dazhe cerkvej stroilos'  iz
dereva.   Arheologicheskie   raskopki   pokazali   mnogoobrazie   derevyannogo
stroitel'stva  i  sushchestvovanie  v  XI--  XIII vekah  treh- i chetyrehetazhnyh
zdanij   ("vezhi"-donzhony,   terema).  Mnogie  derevyannye  formy   --  bashni,
dvuskatnoe pokrytie -- povliyali vposledstvii na kamennoe zodchestvo.
     Kvintessenciej  srednevekovoj  arhitekturnoj  mysli  i na  hristianskom
Zapade, i  na  musul'manskom Vostoke byli  hramovye postrojki. Tak  bylo i u
nas. Postrojka cerkvi byla rasschitana kak na  to, chtoby porazit' voobrazhenie
sovremennikov,   sdelat'   cerkovnoe  zdanie   i  mestom   teatralizovannogo
bogosluzheniya,  i shkoloj  poznaniya  novoj religii, tak  i na to,  chtoby  byt'
dolgovechnym pamyatnikom, svyazyvayushchim stroitelej s dalekimi potomkami.
     Issledovateli  obrazno  nazyvayut srednevekovyj sobor "glubinnoj knigoj"
epohi:  zodchij organizuet arhitekturnuyu formu, kotoraya dolzhna vpisyvat'sya  v
gorodskoj  pejzazh,  a  v  svoem  inter'ere  otvechat'  zadacham  bogosluzheniya;
zhivopiscy raspisyvayut v neskol'ko  ryadov vse steny  i svody zdaniya;  mastera
zolotyh  i serebryanyh del  kuyut, otlivayut i  chekanyat  panikadila i cerkovnuyu
utvar'; hudozhniki pishut ikony; vyshival'shchicy  ukrashayut tkanye zavesy; piscy i
miniatyuristy  gotovyat  biblioteku  neobhodimyh  knig. Poetomu  dejstvitel'no
kazhdyj  takoj  cerkovnyj kompleks  yavlyaetsya  pokazatelem  urovnya  mudrosti i
masterstva v tom ili inom gorode.
     Dolgoe vremya schitalos', chto  drevnie  zodchie stroili vse na glazok, bez
osobyh raschetov.  Novejshie issledovaniya  pokazali,  chto  arhitektory Drevnej
Rusi horosho znali proporcii ("zolotoe  sechenie", otnosheniya tipa a:a  (koren'
iz  2)  i dr.), chto im  bylo izvestno  v arhimedovskoj forme l = 66/22.  Dlya
oblegcheniya arhitekturnyh raschetov byla izobretena slozhnaya sistema iz chetyreh
vidov sazhenej. Raschetam pomogli svoeobraznye grafiki-"vavilony",  soderzhashchie
slozhnuyu  sistemu matematicheskih otnoshenij.  Kazhdaya postrojka  byla pronizana
matematicheskoj  sistemoj, kotoraya opredelyala  format kirpichej, tolshchinu sten,
radiusy arok i, razumeetsya, obshchie gabarity zdaniya.
     V XII  veke tipichnym stanovitsya odnoglavoe kubichnoe v  osnove cerkovnoe
zdanie  s plavnymi zakrugleniyami (zakomarami)  na verhu  kazhdogo  fasada. Na
rubezhe   XII--XIII  vekov   v   svyazi  s   poyavleniem  v   gorodah   vysokih
treh-chetyrehetazhnyh  zdanij  rozhdaetsya  novyj  stil' cerkovnoj  arhitektury:
hramy  vytyagivayutsya   vvys',  chtoby  ne  utonut'  v  mnogoobrazii  gorodskih
stroenij.
     Steny  cerkvej shchedro  raspisyvalis' freskovoj rospis'yu na  biblejskie i
evangel'skie  syuzhety. V kupole  hrama nad  svetovym poyasom  okon obyazatel'no
pomeshchalos' ogromnoe  izobrazhenie Hrista-Pantokratora  "vsevlastnogo", kak by
zaglyadyvayushchego s neba v etu cerkov' na molyashchihsya.
     Russkie hudozhniki  dostigli bol'shogo  masterstva kak v ikonopisi, tak i
vo  freskovoj  zhivopisi.  Oni  ne tol'ko prevoshodno  vladeli  kompoziciej i
koloritom, no i umeli  peredat' slozhnuyu gammu chelovecheskih chuvstv. Sovetskie
restavratory proveli bol'shuyu rabotu po vosstanovleniyu pervonachal'nogo oblika
proizvedenij   drevnerusskoj  zhivopisi,   i   v  nastoyashchee  vremya  ves'  mir
voshishchaetsya rabotami russkih masterov XI--XIII vekov.
     |poha feo