Gosudarstvo bednoe, malo naselennoe i dolzhno soderzhat' bol'shoe vojsko dlya zashchity rastyanutyh na dlinnejshem protyazhenii i otkrytyh granic. Ponyatno, chto my dolzhny zdes' vstretit'sya s obychnym v zemledel'cheskih gosudarstvah yavleniem: vooruzhennoe soslovie, vojsko, neposredstvenno kormitsya na schet nevooruzhennogo. Bednoe gosudarstvo, no obyazannoe soderzhat' bol'shoe vojsko, ne imeya deneg vsledstvie promyshlennoj i torgovoj nerazvitosti, razdaet voennym sluzhilym lyudyam zemli. No zemlya dlya zemlevladel'ca ne imeet znacheniya bez zemledel'ca, bez rabotnika, a ego-to i nedostaet; rabochie ruki dorogi, za nih idet bor'ba mezhdu zemlevladel'cami: rabotnikov peremanivayut zemlevladel'cy, kotorye pobogache, votchinniki, monastyri bol'shimi vygodami peremanivayut k sebe rabotnikov ot zemlevladel'cev, kotorye pobednee, ot melkih pomeshchikov, kotorye ne mogut dat' vygodnyh uslovij, i bednyj zemlevladelec, ne imeya rabotnika, lishaetsya vozmozhnosti kormit'sya s zemli svoej, lishaetsya vozmozhnosti sluzhit', yavlyat'sya po pervomu trebovaniyu gosudarstva v dolzhnom vide, na kone, s izvestnym chislom lyudej i v dostatochnom vooruzhenii, konen, lyuden i oruzhen. CHto tut delat'? Glavnaya potrebnost' gosudarstva - imet' nagotove vojsko, no voin otkazyvaetsya sluzhit', ne vyhodit v pohod, potomu chto emu nechem zhit', nechem vooruzhit'sya, u nego est' zemlya, no net rabotnikov. I vot edinstvennym sredstvom udovletvoreniya etoj glavnoj potrebnosti strany najdeno prikreplenie krest'yan, chtob oni ne uhodili s zemel' bednyh pomeshchikov, ne peremanivalis' bogatymi, chtoby sluzhilyj chelovek imel vsegda rabotnika na svoej zemle, vsegda imel sredstvo byt' gotovym k vystupleniyu v pohod. Dolgo inostrancy, a za nimi i russkie izumlyalis' i glumilis' nad etim yavleniem: kak eto sluchilos', chto v to samoe vremya, kak v Zapadnoj Evrope krepostnoe pravo ischezalo, v Rossii ono vvodilos'? Teper' nauka pokazyvaet nam yasno, kak eto sluchilos': v Zapadnoj Evrope blagodarya ee vygodnomu polozheniyu usililas' promyshlennaya i torgovaya deyatel'nost', odnostoronnost' v ekonomicheskoj zhizni, gospodstvo nedvizhimoj sobstvennosti, zemli, ischezla, podle nee yavilas' sobstvennost' dvizhimaya, den'gi, uvelichilos' narodonaselenie, razbogatel gorod i osvobodil selo. A na vostoke obrazovalos' gosudarstvo pri samyh nevygodnyh usloviyah, s gromadnoyu oblast'yu i malym narodonaseleniem, nuzhdayushcheesya v bol'shom vojske, zastavlyaemoe byt' voennym, hotya vovse ne voinstvennoe, vovse bez zavoevatel'nyh stremlenij, imeyushchee v vidu tol'ko postoyannuyu zashchitu svoej nezavisimosti i svobody svoego narodonaseleniya, gosudarstvo bednoe, zemledel'cheskoe, i kak tol'ko otnosheniya v nem mezhdu chastyami narodonaseleniya nachali opredelyat'sya po glavnym potrebnostyam narodnoj i gosudarstvennoj zhizni, to ono i predstavilo izvestnoe v podobnyh gosudarstvah yavlenie: vooruzhennaya chast' narodonaseleniya kormitsya neposredstvenno za schet nevooruzhennoj, vladeet zemleyu, na kotoroj nevooruzhennyj chelovek yavlyaetsya krepostnym rabotnikom. I razve vo vseh gosudarstvah Evropy krepostnaya zavisimost' sel'skogo narodonaseleniya ischezla vdrug i davno? V gosudarstvah Srednej Evropy ona prodolzhalas' do nastoyashchego veka, i prichina tomu zaklyuchalas' v medlennosti ekonomicheskogo razvitiya. No dlya uyasneniya yavleniya posredstvom sravneniya nam ne nuzhno ogranichivat'sya odnoyu Evropoyu; k Evrope primykaet drugaya chast' sveta, otkrytaya evropejsko-hristianskimi narodami, zanyataya imi, vvedennaya vsledstvie etogo v obshchuyu zhizn' s Evropoyu, - Amerika. V XVI veke eta strana predstavlyala glavnye ekonomicheskie usloviya, odinakie s vostokom Evropy, s Rossieyu: obshirnaya strana, strashno nuzhdayushchayasya v rabochih rukah. I chto zhe delayut v nej eti zapadnye evropejcy, tak hvastayushchie rannim osvobozhdeniem u sebya sel'skogo narodonaseleniya? Oni organizuyut zdes' rabstvo sel'skogo narodonaseleniya v samyh obshirnyh i otvratitel'nyh razmerah posredstvom vyvoza iz Afriki chernyh nevol'nikov, uspokaivaya svoyu civilizovannuyu sovest' lukavym mudrstvovaniem, chto negry vovse ne takie lyudi, kak belye, ne ot odnogo Adama proizoshli. Prikreplenie krest'yan - eto vopl' otchayaniya, ispushchennyj gosudarstvom, nahodyashchimsya v bezvyhodnom ekonomicheskom polozhenii. No delo ne moglo ogranichit'sya odnim prikrepleniem sel'skogo narodonaseleniya k obrabatyvaemoj im zemle: v gorodah zhivut tak nazyvaemye posadskie, tyaglye lyudi, promyshlenniki, torgovye lyudi. Promyshlyayut i torguyut oni v ochen' nebol'shih razmerah, no platyat podati, nesut povinnosti v ochen' bol'shih razmerah: gosudarstvo, postoyanno i strashno nuzhdayushcheesya v den'gah, trebuet ot nih ispravnogo platezha podatej i v to zhe vremya trebuet ot nih tyazhkoj i razoritel'noj sluzhby pri sobiranii etih dohodov. A tut eshche novaya dlya nih tyagost' - voevoda i prikaznyj chelovek. Razvitie sostoit v razdelenii zanyatij; my nazyvaem naibolee razvitym to telo, kotoroe imeet naibolee otdel'nyh organov, sluzhashchih kazhdyj izvestnomu otpravleniyu zhizni i nahodyashchihsya v tesnoj drug s drugom svyazi i zavisimosti. My nazyvaem i chelovecheskoe obshchestvo naimenee razvitym, varvarskim, gde razdelenie zanyatij slabo, gde kazhdyj delaet vse dlya sebya nuzhnoe, ne imeya nuzhdy v drugih, ne soobshchaetsya, ne menyaetsya s nimi, zhivet osobnyakom. Obshchestvom razvitym, civilizovannym, naoborot, my nazyvaem takoe, gde gospodstvuet razdelenie zanyatij i potomu gospodstvuet i soedinenie sil, obshchaya zhizn', ibo vse nahodyatsya vo vzaimnoj svyazi i zavisimosti. V drevnej Rossii, prinadlezhavshej k gosudarstvam pervobytnym, nerazvitym, my ne mozhem nadeyat'sya vstretit' znachitel'noe razdelenie zanyatij ni v kakih sferah. V takih gosudarstvah odin organ obyknovenno sluzhit neskol'kim otpravleniyam, kotorye pri dal'nejshem razvitii raspredelyayutsya po otdel'nym organam. V drevnej Rossii voennyj, ili ratnyj, chelovek v mirnoe vremya dolzhen byl zanimat' pravitel'stvennye dolzhnosti, kotorye, opyat' po toj zhe nerazvitosti, soedinyalis' s sudebnymi dolzhnostyami. V finansovom otnoshenii naznachenie na takie mesta sluzhilo dopolnitel'nym soderzhaniem k pomest'yu dlya sluzhilogo ili voennogo cheloveka; i tak kak bednoe gosudarstvo ne moglo dat' emu zhalovan'ya, to predostavlyalo emu soderzhat'sya dohodami s upravlyaemoj im mestnosti, kormit'sya na ee schet. Takim obrazom, vsledstvie ukazannoj uzhe nerazvitosti zemledel'cheskogo gosudarstva i gorod, podobno selu, dolzhen byl neposredstvenno soderzhat', kormit' voennogo cheloveka, kotoryj estestvenno i neobhodimo privykal k mysli, chto on imeet pravo neposredstvenno kormit'sya na schet nevooruzhennogo cheloveka, a tot imeet obyazannost' neposredstvenno kormit' ego, neposredstvenno sluzhit' emu. Vsledstvie takogo-to predstavleniya i obrazuetsya bezdna mezhdu dvumya chastyami narodonaseleniya, vooruzhennogo i nevooruzhennogo; odni schitayut sebya polnymi lyud'mi, muzhami i vseh drugih nazyvayut nepolnymi lyud'mi, chelovechkami, muzhikami. Muzh, priezzhaya upravlyat' muzhikami i smotrya na etu dolzhnost' kak na dopolnitel'noe soderzhanie, kak na kormlenie, razumeetsya, hotel kormit'sya kak mozhno sytnee. Muzh, voevoda, chasto byl bezgramotnyj, ne znal poryadkov upravleniya i suda, i pri nem yavlyalsya prikaznyj chelovek, gramotnyj, umeyushchij vesti dela i umeyushchij kormit'sya. Tyazheloe polozhenie tyaglogo cheloveka, obremenennogo podatyami, uvelichivalos' eshche takim otnosheniem k oblastnym pravitelyam kak kormlenshchikam, i chasto tyaglyj chelovek bezhal ot nevynosimoj tyagosti, ukryvalsya, vstupal v zavisimost' ot chastnyh sil'nyh i bogatyh lyudej, chtob najti v nej l'gotu i pokrovitel'stvo. |to poslednee yavlenie sostavlyaet takzhe harakteristicheskuyu chertu pervobytnyh, nerazvityh gosudarstv, kotorye ne mogut dat' kazhdomu poddannomu svobodno i bezopasno trudit'sya, - gosudarstv, gde pravitel'stvennye trebovaniya nahodyatsya v nesorazmernosti s sredstvami poddannyh udovletvoryat' im. Zdes' estestvennoe stremlenie bednogo, slabogo vhodit' v zavisimost' ot bogatogo, sil'nogo, chtob najti u nih pomoshch' i pokrovitel'stvo, najti zashchitu kak ot nasiliya drugih sil'nyh, kakoj ne mozhet dat' gosudarstvo eshche slaboe, tak i ot trebovanij samogo gosudarstva. Izvestno, chto tak nazyvaemaya feodal'naya sistema na Zapade, gospodstvovavshaya v to vremya, kogda tamoshnie gosudarstva nahodilis' v pervobytnom, nerazvitom sostoyanii, osnovyvalas' na etom stremlenii slabyh vojti v zavisimost' ot blizhajshih sil'nyh s cel'yu najti v nih zashchitu i pokrovitel'stvo. Vot pochemu i v drevnej Rossii my vidim sil'noe stremlenie dobrovol'no vhodit' v chastnuyu zavisimost'. CHelovek otdavalsya ili prodavalsya dobrovol'no v holopy, daval na sebya kabalu. Otpushchennyj na volyu po zaveshchaniyu umershego gospodina, holop speshil zakabalit' sebya nasledniku pokojnogo gospodina ili drugomu komu-nibud'. No krome etogo dobrovol'nogo zakabalivaniya sebya v lichnoe usluzhenie vidim stremlenie lyudej, imeyushchih svoe nezavisimoe hozyajstvo i promysly, zakladyvat'sya za lyudej sil'nyh dlya priobreteniya zashchity i osvobozhdeniya ot tyazhkih gosudarstvennyh povinnostej, stremlenie, po togdashnemu vyrazheniyu, zhit' za chuzhim hrebtom, byt' v zahrebetnikah, v sosedyah i podsose dnikah. Gosudarstvo, razumeetsya, ne mozhet ravnodushno smotret' na vse eti yavleniya. Nakoplyaetsya ogromnoe kolichestvo zhalob melkih zemlevladel'cev, chto krest'yane begut s ih zemel' i tem lishayut ih sredstv kormit'sya, sledovatel'no, lishayut sredstv sluzhit'. Nesmotrya na zakon o prikreplenii krest'yan, bogatye i sil'nye zemlevladel'cy prodolzhali peremanivat' krest'yan u nedostatochnyh sobratij svoih,- peremanit i sejchas zhe otpravit v otdalennuyu votchinu, gde prezhnij gospodin ego ne syshchet. Pusteyut celye volosti ot tyazhkih podatej i voevodskih pritesnenij, begut ili zakladyvayutsya posadskie lyudi. No uhod krest'yanina ot pomeshchika lishaet gosudarstvo vozmozhnosti imet' v sbore dostatochnoe chislo vojska; uhod, ukryvatel'stvo, zakladnichestvo tyaglogo cheloveka lishaet bednoe gosudarstvo poslednih finansovyh sredstv, i vot odnoyu iz glavnyh postoyannyh zabot gosudarstva stanovitsya lovlya cheloveka. Pomeshchik zhaluetsya, chto ushel rabotnik, zemlya pusta, dohoda ne daet, a nanyat' rabotnika nechem, da i nekogo; posadskie lyudi zhaluyutsya, chto tovarishchi ih ushli ili zalozhilis' za boyar, za monastyri, tyagla ne tyanut, vsya tyazhest' obrushivaetsya na ostavshihsya, kotorym, razumeetsya, nel'zya spravit'sya i prihoditsya samim bresti rozno, i gosudarstvo dolzhno udovletvoryat' vsem etim zhalobam, dolzhno lovit' rabotnika, tyaglogo cheloveka, usazhivat' na odno postoyannoe mesto, sterech', chtob ne ushel. Gosudarstvo iz finansovyh vidov dolzhno vooruzhit'sya protiv zakladnichestva, dolzhno osvobozhdat' lyudej ot chastnoj zavisimosti, osvobozhdat' siloyu, protiv ih voli, i osvobozhdennye sostavlyayut zagovor, chtoby proizvesti krovavyj bunt protiv osvobodivshego ih pravitel'stva: zachem osvobodilo. Vot yavlenie, kotoroe zastavlyaet nas byt' ochen' ostorozhnymi i ne sudit' po nastoyashchemu o proshedshem. Ponyatno, chto mery gosudarstva otnositel'no lovli i usazhi-vaniya lyudej ne mogli byt' ochen' dejstvitel'ny. Ujti i skryt'sya v gromadnoj malonaselennoj strane bylo legko; otkrytost' granic, uslovie, stol' zatrudnitel'noe otnositel'no gosudarstvennoj oborony, oblegchavshee vragam dostup v Rossiyu, oblegchalo i russkomu narodonaseleniyu vozmozhnost' vyhoda, vozmozhnost' razbrasyvat'sya vse bolee i bolee na neizmerimyh prostranstvah, pustyh ili pochti pustyh po nichtozhnosti ih tuzemnogo narodonaseleniya. Ponyatno, chto takaya kolonizaciya, takoe postoyannoe rasshirenie gosudarstvennoj oblasti, ne imeyushchej iznachala rezko ocherchennyh granic, rasshirenie, kotoroe besprepyatstvenno shlo chrez pustyni Severnoj Azii i moglo ostanovit'sya tol'ko na beregah Vostochnogo okeana, takoe postoyannoe rasshirenie gosudarstvennoj oblasti, i bez togo gromadnoj, takoj otplyv narodonaseleniya, i bez togo neznachitel'nogo, tol'ko usilivalo zatrudneniya gosudarstva v ego otpravleniyah. K tomu zhe podle vyseleniya lyudej s zemskim harakterom, lyudej, perenosivshih na novye mesta svoj trud, my vidim vyhod lyudej s drugim harakterom, - lyudej, kotorye, ushedshi ot tyazhkogo truda, ot nadzora pravitel'stvennogo i obshchestvennogo, nachinayut zanimat'sya durnym promyslom, zhit' na chuzhoj schet; v gustyh lesah malonaselennoj strany tak legko bylo obrazovat'sya i ukryvat'sya ot presledovanij razbojnich'im shajkam, ot kotoryh mirnoe sel'skoe narodonaselenie terpelo bolee, chem ot vneshnih vragov; ot poslednih terpeli okrainy, razbojniki svirepstvovali povsyudu. No ne odin les sluzhil ubezhishchem dlya lyudej, kotorye hoteli zhit' na chuzhoj schet, na schet trudyashchihsya v pote lica bratii: shirokie stepi, s kotorymi granichila drevnyaya Rossiya na yuge i yugo-vostoke, perestavshi byt' privol'em hishchnyh kochevyh ord, stali privol'em kazakov - lyudej, ne hotevshih v pote lica est' hleb svoj, lyudej, kotorym po ih prirode, po obiliyu fizicheskih sil bylo tesno na gorodskoj i sel'skoj ulice, kotorye, po starinnomu predstavleniyu, ne mogli projtis' po nej, chtob ne zadet' drugogo, ne sshibit' ego s nog, na chto, razumeetsya, eti zadavlennye i sshibaemye s nog ne mogli smotret' ravnodushno i byt' blagodarnymi; poetomu lyudi, chuvstvovavshie takuyu tesnotu v obshchestve i ne zhelavshie rabotat', speshili na prostor, v shirokuyu step', gde mogli gulyat', zhivya na chuzhoj schet, t. e. grabya svoih i chuzhih. Tak obrazovalas' protivopolozhnost' mezhdu zemskim chelovekom, kotoryj trudilsya, i kazakom, kotoryj gulyal,- protivopolozhnost', kotoraya neobhodimo dolzhna byla vyzvat' stolknovenie, bor'bu. |ta bor'ba razygralas' v vysshej stepeni v nachale XVII veka, v tak nazyvaemoe Smutnoe vremya, kogda kazaki iz stepej svoih pod znamenami samozvancev yavilis' v gosudarstvennoj oblasti i strashno opustoshili ee, yavilis' dlya zemskih lyudej svirepee polyakov i nemcev (grubnee litvy i nemec, po vyrazheniyu letopisca). Ponyatno, chto eto opustoshenie ne moglo uluchshit' ekonomicheskoe polozhenie strany, kotoroe v prodolzhenie neskol'kih let sryadu terpelo ot razboya, proizvodivshegosya v samyh uzhasayushchih razmerah, s neslyhannoyu nenavist'yu k mirnomu trudu, k grazhdaninu-truzheniku, k zemskomu cheloveku. V poslednee vremya, kogda russkaya mysl', nedostatochno ustanovlennaya pravil'nym nauchnym trudom, proizvela neskol'ko strannyh yavlenij v nashej literature, v nekotoryh tak nazyvaemyh istoricheskih sochineniyah vykazalos' stremlenie vystavit' etih geroev lesa i stepi, razbojnikov i kazakov, s vygodnoj storony, vystavit' ih narodnymi geroyami, v ih deyatel'nosti videt' protest vo imya naroda protiv tyagosten i nepravdy togdashnego stroya gosudarstvennoj zhizni. Protest! My privykli k etomu slovu, ono legko dlya nas, kak legko samoe delo. No v sushchnosti eto delo ne tak legko, a potomu i slovo ne dolzhno upotreblyat' legkomyslenno; v sushchnosti v samoj tesnoj svyazi s nim nahodyatsya slova: podvig, prorochestvo, muchenichestvo, i, konechno, eto slovo vovse nejdet k lyudyam, kotorye pokidali svoih sobratij v ih podvige, v ih tyazhelom trude i uhodili, chtob gulyat' i zhit' na chuzhoj schet, na schet tyazhkogo truda svoih sobratij. Horosh protest vo imya naroda, vo imya narodnyh interesov, protest, sostoyashchij v tom, chtoby meshat' narodnomu trudu, meshat' truzhenikam trudit'sya i posredstvom truda uluchshat' svoe polozhenie! Horosh protest protiv nepravdy pod znamenem lzhi, pod znamenem samozvanstva! Net, vse nashe sochuvstvie prinadlezhit ne tem, kotorye ushli, no tem, kotorye ostalis'; vse nashe sochuvstvie prinadlezhit tem zemskim russkim lyudyam, kotorye razrabotali nashu zemlyu svoim trudom velikim, podvigom neobychajnym, potomu chto byli postavleny v samye neblagopriyatnye obstoyatel'stva, dolzhny byli preodolet' strashnye trudnosti, dolzhny byli borot'sya s prirodoyu-machehoyu, pri nichtozhnyh sredstvah zashchishchat' obshirnuyu stranu ot vragov, napadavshih na nee so vseh storon, i, nesmotrya na vse prepyatstviya, sozdali krepkuyu narodnost', krepkoe gosudarstvo. Vse nashe sochuvstvie prinadlezhit etim lyudyam, kotorye v prodolzhenie stol'kih vekov rabotali samuyu chernuyu rabotu, i posmeem li my zadat' im detskij i derzkij vopros: zachem oni pri etoj chernoj rabote ne nosili svetlogo, bogatogo plat'ya? Nashe sochuvstvie prinadlezhit ne tem, kotorye, kak bichi Bozhij, prihodili iz stepej, chtob vnosit' smutu i opustosheniya v rodnuyu zemlyu, kotorye umeli tol'ko razrushat' i ne umeli nichego sozdat'; nashe sochuvstvie prinadlezhit tem, kotorye svoim chestnym grazhdanskim trudom sozidali, ohranyali i spasali; tem, kotorye v Vostochnoj, moskovskoj Rossii, nesmotrya na razbrosannost' svoyu po obshirnym maloprohodimym prostranstvam, umeli sobrat'sya i stat' kak odin chelovek, kogda beda nachala grozit' rodnoj strane, kotorye sovershili ne odin fizicheskij podvig, no umeli ochistit'sya nravstvenno, izbavit'sya ot privychki nravstvennogo obosobleniya, ot privychki nravstvennogo kolebaniya, shataniya, kak oni vyrazhalis'. Nashe sochuvstvie prinadlezhit tem, kotorye v Zapadnoj Rossii, pochuya tu zhe bedu, nehitrymi sredstvami prihodskogo skladchinnogo pira umeli sozdat' krepkie obshchestva, v korotkoe vremya sozdat' shkolu, nauku, literaturu, vse nravstvennye sredstva k bor'be s vragom sil'nym dlya spaseniya svoej narodnosti. Nashe sochuvstvie prinadlezhit tem, kotorye velikim trudom razvili svoi nravstvennye sily, okruzhennye varvarami, sohranili svoj evropejsko-hristianskij obraz i stali sposobny pod predvoditel'stvom velichajshego iz truzhenikov pristupit' k novomu velikomu trudu, trudu sozidaniya novoj Rossii. |tim lyudyam prinadlezhit vse nashe sochuvstvie, nasha pamyat', nasha istoriya. Proshedshee, nastoyashchee i budushchee prinadlezhit ne tem, kotorye uhodyat, no tem, kotorye ostayutsya, ostayutsya na svoej zemle, pri svoih brat'yah, pod svoim narodnym znamenem. CHTENIE TRETXE Iz predlozhennogo ocherka ekonomicheskogo byta drevnej Rossii legko dogadat'sya, s chego dolzhno bylo nachat'sya dvizhenie pri perehode iz odnogo vozrasta narodnoj zhizni v drugoj. Prezhde vsego dolzhno bylo probudit'sya soznanie o nedostatkah etogo byta, o ih vrednyh sledstviyah v dele narodnoj bezopasnosti, narodnoj sily, narodnoj chesti. Kakim zhe sposobom moglo probudit'sya eto soznanie? Tem zhe, kakim ono probuzhdaetsya i v otdel'nom cheloveke, - sposobom sravneniya i protivopolozheniya, a sposob etot, razumeetsya, usilivaetsya vsledstvie vyhoda v bolee shirokuyu sferu, vsledstvie priobreteniya bol'shogo kolichestva predmetov, yavlenij dlya sravneniya i protivopolozheniya. Dolgoe vremya vse vnimanie russkogo cheloveka bylo obrashcheno na Vostok, k miru stepnyh, hishchnyh varvarov, narodov kochevyh, nehristianskih, stoyavshih na nizshej stupeni razvitiya, chem narod russkij. Russkij chelovek soznal svoe rezkoe razlichie ot etih narodov i, nahodyas' v tom vozraste, kogda preobladaet chuvstvo, soznal svoe rezkoe razlichie ot stepnogo varvara v religii; ne russkij i tatarin, no hristianin i busurmanin, ili poganyj, vot kakie predstavleniya byli naperedi; zdes' proshla rezkaya nravstvennaya granica mezhdu russkoyu narodnostiyu i aziatskim mirom. No na Zapade drugie sosedi, narody s drugim harakterom. I zdes' prezhde vsego bylo podmecheno i stalo na pervom plane religioznoe, t. e. veroispovednoe, razlichie: pravoslavnyj hristianin ili prosto hristianin, hristianin po preimushchestvu, i latynec (rimlyanin), litor, kal'vin; i zdes', na Zapade, veroispovednoe razlichie provelo rezkuyu nravstvennuyu granicu russkoj narodnosti, vot pochemu i govorim my, chto pravoslavie leglo v osnovu russkoj narodnosti, ohranilo ee duhovnuyu i politicheskuyu samostoyatel'nost'; pod ego znamenem podnyalas' i sobralas' Vostochnaya Rossiya, chtob ne pustit' na moskovskij prestol latynca, pol'skogo korolya ili syna ego; pod ego znamenem otstaivala svoyu narodnuyu samostoyatel'nost' zapadnaya Rossiya v bor'be s Pol'sheyu. My govorili, chto Rossiya durno zashchishchena prirodoyu, otkryta s vostoka, yuga i zapada, legkodostupna vrazh'im napadeniyam, no otsutstvie rezkih fizicheskih granic zameneno dlya russkogo naroda duhovnymi granicami, religioznym razlichiem na vostoke i yuge, veroispovednym na zapade; v etih-to granicah krepko derzhalas' russkaya narodnost' i sohranila svoyu osobnost' i samostoyatel'nost'. Zatem russkij chelovek, razumeetsya, obratil vnimanie i na drugie cherty shodstva i razlichiya mezhdu svoimi sosedyami, mezhdu narodami, s kotorymi imel delo, i po etim chertam takzhe nachal opredelyat' svoi otnosheniya k nim. On zametil, naprimer, plemennoe shodstvo i razlichie i postavil polyakov-litvu osobo, nemcev, t. e. vseh zapadnoevropejskih narodov neslavyanskogo proishozhdeniya, osobo. Zametil i rezkoe razlichie mezhdu vostochnym i zapadnym chelovekom, aziatskim i zapadnoevropejskim, grubost' pervogo, umelost', obrazovanie vtorogo. Osobenno porazilo russkogo cheloveka v protivopolozhnost' s ego sobstvennoyu bednostiyu bogatstvo zamorskogo nemca, anglichanina, gollandca, gamburca, lyubchanina, bogatstvo i iskusstvo (dosuzhestvo). Zamorskij nemec privozit tovary neobhodimye, no kotoryh russkij chelovek ne umeet delat'; u zamorskih nemcev mnogo deneg, i, krome togo, oni umeyut vesti svoi dela, umeyut vesti ih soobshcha, umeyut sgovorit'sya i postavit' na svoem, togda kak russkie lyudi torguyut kazhdyj otdel'no, ne umeyut sgovarivat'sya, pomogat' drug drugu i potomu vsegda v proigryshe pred nemcami, ne mogut s nimi styanut', kak oni sami vyrazhayutsya. Nemcy privozyat tovary dorogie, kotorye v ih zemle ne rodyatsya, rodyatsya daleko za okeanom, no nemcy na korablyah svoih plavayut po vsem moryam, pristayut ko vsem zemlyam, pokupayut deshevo, prodayut dorogo i nazhivayut velikie baryshi. Russkij chelovek prismatrivaetsya k nemcam, kotorye iz nih bogache, kotorye iskusnee, i vidit, chto bogache, iskusnee nemcy pomorskie, te, u kotoryh bol'she korablej, te, kotorye plavayut i torguyut po vsem moryam. Otsyuda dlya russkogo cheloveka predstavlenie morya kak sily, kotoraya daet bogatstvo, otsyuda strastnoe zhelanie, stremlenie k moryu, chtob posredstvom nego stat' takim zhe bogatym i umelym narodom, kak narody pomorskie. Takim obrazom, bogatstvo i umelost' zamorskih inostrancev, protivopostavlennye sobstvennoj bednosti i nerazvitosti, probudili v sil'nom istoricheskom, t. e. sposobnom k razvitiyu, narode stremlenie vyjti iz svoego zatrudnitel'nogo, pechal'nogo polozheniya, umerit' odnostoronnost' zemledel'cheskogo byta promyshlennym i torgovym razvitiem, sredstvami ukazannymi, dejstvitel'nost' kotoryh ochevidna; otsyuda dvizhenie ot vostoka k zapadu, ot Azii k Evrope, ot stepi k moryu. I eto dvizhenie nachalos' sejchas zhe, kak tol'ko vostochnye varvary oslabeli, russkie osilili ih, mogli vzdohnut' pospokojnee, oglyadet'sya i zametit' skazannoe razlichie mezhdu soboyu i pomorskimi narodami, ibo velikij istoricheskij narod prebyvat' v zastoe ne mozhet, a esli drevnyaya Rossiya nam predstavlyaetsya v zastoe, to eto zastoj otnositel'nyj, eto tol'ko medlennost' dvizheniya v izvestnyh sferah vsledstvie mogushchestvennyh prepyatstvij, vstrechaemyh narodom. Kak tol'ko tatarskie hany perestayut podhodit' k Moskve i brat' v plen ee knyazej, syn togo knyazya, kotoryj byl plennikom v Kazani, Ioann III uzhe zavodit snosheniya s Zapadnoj Evropoj i vyzyvaet tamoshnih hudozhnikov, chtoby stroit' cerkvi, dvorcy i bashni v svoem Kremle. Vnuk ego Ioann IV, kak tol'ko ugomonil vostochnyh tatar vzyatiem Kazani i Astrahani, tak sejchas zhe obrashchaet vse svoe vnimanie na zapad, hochet nepremenno dobit'sya do zavetnogo morya. Ottolknutyj ot nego soedinennymi usiliyami polyakov i shvedov, Ioann IV gotov otdat' vsyu russkuyu torgovlyu v ruki anglichan, lish' by tol'ko te pomogli emu poluchit' hotya odnu gavan' na Baltijskom more. Car' Aleksej Mihajlovich delaet naivnoe predlozhenie gercogu Kurlyandskomu, ne mozhet li tot pozvolit' stroit' v svoih gavanyah russkie korabli; eto vsego luchshe pokazyvaet dvizhenie i ego napravlenie, vsego luchshe pokazyvaet, kak mysl' o more stala gospodstvuyushcheyu, neotrazimoyu. Takim obrazom, russkie uzhe dvinulis', i novyj put' byl opredelen; dvizhenie nachinaetsya s XV i XVI veka, odnovremenno, sledovatel'no, s dvizheniem zapadnoevropejskih narodov, s ih perehodom iz odnogo vozrasta v drugoj, no u nas, na Vostoke, eto dvizhenie shlo chrezvychajno medlenno vsledstvie strashnyh prepyatstvij. Pol'sha i SHveciya legli na doroge, zagorodili more, probit'sya bylo nevozmozhno s temi nestrojnymi massami, kakie predstavlyalo russkoe vojsko, trebovavshee dlya uspeha korennogo preobrazovaniya. Na zapade zagorozhena doroga, a vostok, stepnoj vostok, upotreblyaet poslednie usiliya, chtob uderzhat' svoyu dobychu, svoyu plennicu - Rossiyu. V to vremya kak car' Ioann IV obratil vse svoe vnimanie na zapad, krymskij han podkralsya i szheg Moskvu, szheg tak, chto ona uzhe posle togo ne popravlyalas'. Tol'ko chto pri care Borise uspeli reshit' vopros, chto luchshe otpravit' svoih russkih za granicu uchit'sya, chem vyzyvat' inostrannyh uchitelej v Rossiyu, tol'ko chto rasporyadilis' ispolneniem etogo resheniya, kak stepi snova vskolyhalis', yavilis' ottuda kazaki s samozvancami i vypolnili stepnuyu rabotu opustosheniya, uravneniya, t. e. uravnyali vse s zemleyu poluchshe tatar; dolgo Rossiya dolzhna byla otdyhat', opravlyat'sya posle poseshcheniya etih propovednikov protesta. Puteshestvenniki rasskazyvayut, chto kogda oni proezzhali mestami, gde gostili kazaki, to, chtob ostanovit'sya i pogret'sya v izbah, prezhde nuzhno bylo ochistit' eti izby ot trupov ih prezhnih obitatelej. Posle takoj bolezni nel'zya bylo trebovat' sil'nogo dvizheniya ot vyzdoravlivayushchego, a tut, edva vostochnaya Velikaya Rossiya nachala opravlyat'sya, dvizheniya v Zapadnoj Rossii, svedenie staryh schetov s Pol'sheyu, kazackie smuty v Malorossii zamedlyali dvizhenie, zamedlyali, no ono ne prekrashchalos': shli oshchup'yu, prinimali polumery, no dvigalis', vvodili preobrazovaniya v vojske, otbivaemye ot Baltijskogo morya, stroili korabli dlya Kaspijskogo. Iz skazannogo, nadeyus', yasno, v chem dolzhny byli zaklyuchat'sya sushchestvennye cherty tak nazyvaemogo preobrazovaniya, t. e. estestvennogo i neobhodimogo perehoda naroda iz odnogo vozrasta v drugoj. Bednyj narod soznal svoyu bednost' i prichiny ee chrez sravnenie sebya s narodami bogatymi i ustremilsya k priobreteniyu teh sredstv, kotorymi zamorskie narody byli obyazany svoim bogatstvom. Sledovatel'no, delo dolzhno bylo nachat'sya s preobrazovaniya ekonomicheskogo; gosudarstvo zemledel'cheskoe dolzhno bylo umerit' odnostoronnost' svoego ekonomicheskogo byta usileniem promyshlennogo i torgovogo dvizheniya i dlya etogo prezhde vsego dobyt' sebe ugolok u severnogo Sredizemnogo (Baltijsko-Nemeckogo) morya, k kotoromu prilila torgovaya, promyshlennaya i istoricheskaya zhizn' Evropy, othlynuv ot beregov drevnego yuzhnogo Sredizemnogo morya. Zdes' ispolnyalsya obshchij zakon, po kotoromu shlo dvizhenie i na Zapade, - dvizhenie, prigotovivshee perehod zapadnoevropejskih narodov iz odnogo vozrasta v drugoj, iz drevnej istorii v novuyu, nachalos' izmeneniem v ih ekonomicheskom byte chrez usilenie promyshlennoj, torgovoj i moreplavatel'noj deyatel'nosti. CHem obyknovenno nachinayut izlozhenie novoj istorii? Otkrytiyami novyh stran i morskih putej, i etim otkrytiyam predshestvuet podnyatie goroda, ego chrezvychajnoe procvetanie v Italii, etoj strane bogatyh, sil'nyh, vlastitel'nyh gorodov-respublik. S beregami yuzhnogo Sredizemnogo morya nachinayut sopernichat' berega severnogo Sredizemnogo morya, Baltijsko-Nemeckogo: zdes' podnimayutsya goroda ganzejskie i niderlandskie. V drugih zapadnoevropejskih stranah v razlichnoj stepeni pod vliyaniem razlichnyh uslovij, no povtoryaetsya to zhe yavlenie: den'gi, dvizhimoe sopernichaet s zemleyu, nedvizhimym, zoloto sporit s mechom; prezhde dinastii osnovyvalis' mechom, teper' oni osnovyvayutsya posredstvom deneg: bogatye kupcy Medichi osnovyvayut dinastiyu vo Florencii. Razvitie promyshlennoe i torgovoe vedet k razvitiyu umstvennomu chrez rasshirenie sfery nablyudeniya, chrez usilenie zhizni mezhdunarodnoj. Nauchnoe dvizhenie pri etom neobhodimo, i my vidim, chto v epohu otkrytij geograficheskih, v epohu usileniya torgovoj i promyshlennoj deyatel'nosti v stranah, naibolee otlichayushchihsya etoyu deyatel'nostiyu, yavlyaetsya i sil'naya rabota mysli nad pamyatnikami, ostavlennymi drevnim greko-rimskim mirom, vliyaniyu kotoryh tak podchinilis' zapadnoevropejskie narody i pod etim vliyaniem sovershili perehod iz svoej drevnej istorii v novuyu, iz vozrasta chuvstva v vozrast mysli, proshche skazat', otdalis' v uchen'e grekam i rimlyanam, proshli shkolu pod ih rukovodstvom, i eta shkola nadolgo, mozhno skazat' navsegda, ostavila glubokie sledy, tochno tak zhe kak glubokie sledy ostavlyaet shkola v kazhdom cheloveke, sposobnom prinimat' i perevarivat' duhovnuyu pishchu. V etoj-to greko-rimskoj shkole pri vozbuzhdenii mysli posredstvom nee zapadnoevropejskie narody prezhde vsego otneslis' s voprosom i doprosom k otnosheniyam, kotorye byli rezul'tatom nachala, gospodstvovavshego v ih drevnej istorii, chuvstva, religioznogo chuvstva. I sledstviem etogo doprosa raspravivshej svoi kryl'ya mysli rezul'tatam chuvstva, sledstviem stolknoveniya dvuh nachal, delyashchih mezhdu soboyu istoriyu narodov, sledstviem stolknoveniya mysli i chuvstva bylo religioznoe protestantskoe dvizhenie, obhvativshee vsyu Zapadnuyu Evropu i povedshee vsyudu k takoj prodolzhitel'noj i krovavoj bor'be. I u nas v Rossii perehod iz drevnej istorii v novuyu sovershilsya po obshchim zakonam narodnoj zhizni, no i s izvestnymi osobennostyami vsledstvie razlichiya uslovij, v kotoryh prohodila zhizn' nashego i zapadnoevropejskih narodov. Na Zapade izvestnoe ekonomicheskoe dvizhenie nachalos' davno i shlo postepenno, chto i ne davalo emu znacheniya novizny, osobenno porazhayushchego vnimanie, dayushchego gospodstvo yavleniyu. Samym sil'nym i porazhayushchim svoeyu noviznoyu dvizheniem bylo dvizhenie v oblasti mysli, v oblasti nauki i literatury, pereshedshee nemedlenno v oblast' religioznuyu, v oblast' cerkovnyh i cerkovno-gosudarstvennyh otnoshenij; zdes' novoe, protestuya protiv starogo, protivopostavlyaya emu sebya, neobhodimo vyzyvalo bor'bu, i bor'bu samuyu sil'nuyu, bor'bu religioznuyu, kotoraya delit Evropu na dva vrazhdebnye lagerya. |ta-to bor'ba i stala na pervom plane, otstraniv vse drugie interesy na vtoroj. U nas v Rossii v epohu preobrazovaniya, t. e. pri perehode naroda iz svoej drevnej istorii v novuyu, ekonomicheskoe dvizhenie ostavalos' na pervom plane. Po ukazannym vyshe neblagopriyatnym usloviyam u nas ekonomicheskoe razvitie bylo zaderzhano, no dvizhenie gosudarstvennoj i narodnoj zhizni ne ostanavlivalos', ibo vse yasnee i yasnee stanovilos' soznanie neobhodimosti vyvesti stranu na novyj put', vse yasnee i yasnee stanovilos' soznanie sredstv etogo vyvoda; i kak skoro soznanie okonchatel'no uyasnilos', to narod dolzhen byl vdrug rinut'sya na novuyu dorogu, ibo razlad mezhdu soznaniem togo, chto dolzhno byt', i dejstvitel'nostiyu vozmozhen u otdel'nogo cheloveka i celogo naroda tol'ko pri uslovii krajnej slabosti voli, odryahleniya, no takim ne byl russkij narod v opisyvaemoe vremya. |konomicheskij perevorot kak udovletvoryayushchij glavnoj narodnoj potrebnosti stanovilsya na pervyj plan i kak sovershivshijsya vdrug tem sil'nee daval sebya chuvstvovat'. V organizme gosudarstvennom nel'zya dotronut'sya do odnogo organa, ne kosnuvshis' v to zhe vremya i drugih, i vot prichina, pochemu vmeste s ekonomicheskim preobrazovaniem shlo i mnozhestvo drugih, no eti poslednie nahodilis' v sluzhebnom otnoshenii k pervomu. Ne zabudem i togo, chto Rossiya sovershila svoj perehod iz drevnej istorii v novuyu dvumya vekami pozzhe, chem sovershili eto zapadnoevropejskie narody; sledovatel'no, mezhdu etimi narodami, v obshchestvo kotoryh vstupil narod russkij, mnogoe uzhe dolzhno bylo izmenit'sya. Dejstvitel'no, religioznoe dvizhenie zdes' uspokoilos' i na pervom plane stoyal takzhe vopros ekonomicheskij. Vspomnim, chto na Zapade eto vremya bylo vremenem Lyudovika XIV, kotoryj dal Francii pervenstvuyushchuyu rol' v Zapadnoj Evrope, no v konce ego carstvovaniya Franciya poteryala pervenstvuyushchee znachenie. |to proishodilo ottogo, chto vnachale znamenityj ministr Lyudovika Kol'ber proizvel ekonomicheskoe dvizhenie, ekonomicheskij perevorot vo Francii, davshij korolyu bol'shie finansovye sredstva, no potom korol' pozvolil sebe istoshchit' ih. Ot kakoj zhe mysli poshel Kol'ber? Morskie derzhavy - Gollandiya i Angliya - razbogateli posredstvom sil'nogo promyshlennogo i torgovogo dvizheniya; chtob dat' Francii vozmozhnost' razbogatet' naravne s Anglieyu i Gollandiej?, nadobno sdelat' ee morskoyu derzhavoyu, vozbudiv v nej sil'noe promyshlennoe i torgovoe dvizhenie, chto i bylo sdelano. Tut, sledovatel'no, Kol'ber shel ot fakta, sovershivshegosya u vseh pered glazami, ot sravneniya polozheniya morskih derzhav s polozheniem kontinental'nyh, ot vernogo ponimaniya prichin razlichiya v etom polozhenii, ibo ne ponyat' bylo trudno. Ot togo zhe fakta, ot togo zhe sravneniya poshla i Rossiya; osnovnoe dvizhenie preobrazovatel'noj epohi bylo to zhe kol'berovskoe dvizhenie, to zhe stremlenie privit' k zemledel'cheskomu bednomu gosudarstvu promyshlennuyu i torgovuyu deyatel'nost', dat' emu more, priobshchit' ego k moreplavatel'noj deyatel'nosti bogatyh gosudarstv, dat' vozmozhnost' razdelit' ih gromadnye baryshi. Dvizhenie eto, kak my videli, tak estestvenno i neobhodimo, chto tut ne mozhet byt' i mysli o kakom-nibud' zaimstvovanii ili podrazhanii: Franciya s Kol'berom v chele i Rossiya s Petrom Velikim v chele dejstvovali odinakovo, po tem zhe samym pobuzhdeniyam, po kakim dva cheloveka, odin v Evrope, a drugoj v Azii, chtob pogret'sya, vyhodyat na solnce, a chtob izbezhat' solnechnogo zhara, ishchut teni. Ioann IV, bivshijsya izo vseh sil, chtob utverdit'sya na morskih beregah, ne mog podrazhat' Kol'beru. No kogda Rossiya voshla v blizhajshie snosheniya s Zapadnoyu Evropoyu, to bylo vazhno, chto ona nashla zdes' to zhe samoe dvizhenie, kakoe sama sovershala, nashla emu opravdanie. Rossiya, proizvodivshaya u sebya ekonomicheskij perevorot i sblizhavshayasya s Zapadnoyu Evropoyu, zastala ee ne v religioznoj bor'be, sovershenno chuzhdoj i bespoleznoj dlya Rossii, no v bor'be za sredstva k obogashcheniyu. No esli v nashem preobrazovanii vystavilas' tak vypuklo ekonomicheskaya storona, to bylo by krajne neostorozhno ne obratit' vnimaniya i na drugie storony, kotorye rassmatrivaemoe yavlenie dolzhno bylo imet' po neobhodimym obshchim zakonam. My videli, chto v Zapadnoj Evrope pri perehode narodov iz odnogo vozrasta v drugoj mysl', vozbuzhdennaya znakomstvom s pamyatnikami drevnej mysli, drevnej filosofii, otneslas' s voprosom i doprosom k rezul'tatam gospodstvovavshego v ih drevnej istorii chuvstva, religioznogo chuvstva, otkuda proizoshlo sil'noe religioznoe dvizhenie, sil'naya religioznaya bor'ba, razdelivshaya Evropu na dva vrazhdebnyh lagerya - katolicheskij i protestantskij. My videli, chto chast' zapadnoevropejskih narodov sohranyaet i uporno otstaivaet starye verovaniya, starye formy cerkovnogo stroya i utverzhdaetsya v etom krajnostyami novogo nachala, krajnostyami dvizheniya mysli, ee razlagayushchego, otricatel'nogo dvizheniya. Posle vozbuzhdeniya voprosa o zloupotrebleniyah latinskoj Cerkvi ochen' skoro voznikayut ucheniya, stremyashchiesya narushit' ne tol'ko cerkovnyj, no i obshchestvennyj stroj; raznuzdannaya mysl' v svoem otricatel'nom dvizhenii probegaet ot Lyutera do Myuncera i ot Myuncera do anabaptistov. Takaya krajnost' vyzyvala protivodejstvie, reakciyu so storony katolicizma, kotorye v svoyu ochered' doshli do krajnostej, proizvedya orden iezuitov. Nikakih soglashenij, nikakih ustupok novomu nachalu, novym trebovaniyam; vse pravil'no, vse bezukoriznenno, nechego peremenyat'; i Bozhiya pravda, i chelovecheskaya lozh' odinakovo neprikosnovenny; da budet tak, kak est', ili da ne budet (sit ut est, aut non sit), napisal katolicizm na svoem znameni v otvet na protestantskie trebovaniya, na protestantskie ukorizny; i byli v Zapadnoj Evrope celye strany, kotorye ostalis' verny etomu znameni, obveli okolo sebya magicheskij krug, otchuralis' ot vsyakogo uchastiya v novom dvizhenii, ot vsyakogo uchastiya v sluzhenii novomu nachalu: tak postupili narody Pirenejskogo poluostrova, znamenitye katolicheskim staroobryadstvom. No esli pri dvizhenii, vyzyvayushchem k perehodu iz odnogo vozrasta v drugoj, tak sil'no obnaruzhivaetsya u narodov otvrashchenie k etomu perehodu, tak sil'no obnaruzhivaetsya strah pred boleznennym perevorotom, tak nevynosima byvaet toska pri etom, kotoruyu mozhno ob®yasnit' toskoyu po rodine, ovladevayushcheyu mnogimi lyud'mi, reshivshimisya v pervyj raz perestupit' porog otechestva, vojti v novyj, chuzhoj mir; esli celye narody reshayutsya zaglushit' v sebe, vyzhech' kostrom inkvizicii vsyakuyu popytku mysli potrebovat' otcheta u sushchestvuyushchego, osvyashchennogo vekami, izmenit' zdes' hotya edinuyu bukvu i esli takoe reshenie opravdyvaetsya krajnostyami novogo napravleniya, vedushchimi k odnostoronnosti, narushayushchimi garmoniyu duhovnoj zhizni, to samyj estestvennyj vopros v ustah cheloveka, ne znayushchego podrobnostej nashej istorii: "Neuzheli perehod russkogo naroda iz odnogo vozrasta v drugoj, iz drevnej istorii v novuyu sovershilsya bez boleznennyh yavlenij, bez soprotivleniya, bez bor'by? Neuzheli vse s veselym serdcem, bezboyaznenno otpravilis' v novyj put', v nevedomyj mir? Neuzheli vse vyslushali s sochuvstviem, po krajnej mere ravnodushno vyzov: svoe durno, chuzhoe horosho? Neuzheli pri toj rezkoj veroispovednoj granice, kotoruyu russkie lyudi proveli mezhdu soboyu i zapadnoevropejskimi narodami i kotoruyu tak revnivo ohranyali, ne shchadya nichego, nikomu ne prishla v golovu strashnaya mysl', chto pri tesnom sblizhenii s inovernymi narodami eta svyashchennaya granica mozhet byt' narushena?" Vsem izvestno, kak otvechaet na eti voprosy nasha istoriya. Zadolgo, pochti za sto let do nachala preobrazovatel'noj deyatel'nosti Petra Velikogo, uzhe idet soveshchanie u carya Borisa s duhovenstvom i vel'mozhami; predlagaetsya trudnoe, no neobhodimoe delo: nadobno vvesti nauku, potomu chto bez nee Rossiya bessil'na, bezzashchitna pered drugimi vrazhdebnymi narodami; nauku mozhno poluchit' tol'ko iz-za morya, nadobno prizvat' inostrannyh uchitelej, kak uzhe hotel car' Ivan. No tut velikaya opasnost': eti uchitelya - inovercy; kak budut uchit'sya u nih russkie pravoslavnye lyudi? Uchit'sya - ved' eto znachit priznat' prevoshodstvo uchitelya, podchinit'sya emu, verit' emu, delat' tak, kak on velit, kak sam delaet, podrazhat' emu. Kakoe strashnoe iskushenie: podchinit'sya vliyaniyu uchitelya vo vsem, isklyuchaya odnogo - very. Resheno bylo, chto inovernye uchitelya opasny i potomu luchshe poslat' russkih lyudej uchit'sya za granicu, chtoby oni po vozvrashchenii stali uchitelyami v svoej strane. Ponyatno, chto opasnost' ne umen'shilas': russkij chelovek, lishennyj vliyaniya narodnoj sredy, sovershenno predavalsya chuzhdomu vliyaniyu. Nikto iz otpravlennyh ne vozvratilsya. A mezhdu tem dvizhenie nachalos'. I gde zhe? V samoj Cerkvi. YAvilas' tipografiya: ona dolzhna byla prezhde vsego posluzhit' Cerkvi, rasprostranit' cerkovnuyu knigu; yavilas' vazhnaya vygoda: kniga vyhodila ne iz chastnyh ruk, ne iz ruk perepischika, kotoryj mog vnesti v nee oshibki vol'nye i nevol'nye; teper' kniga dolzhna byla vyhodit' pod nadzorom cerkovnogo pravitel'stva. No dlya togo chtoby kniga napechatana byla pravil'no, nuzhno bylo napechatat' ee s ispravnoj rukopisi, dlya chego nuzhno bylo sobrat' rukopisi, sravnit', vybrat' luchshuyu, slichit' s grecheskim podlinnikom, no dlya etogo nuzhno bylo znanie, a znaniya-to i ne bylo. Lyudi, po-vidimomu, znayushchie, kotorym bylo porucheno delo ispravleniya, ulicheny byli v neznanii, v iskazhenii vmesto ispravleniya. Nuzhno bylo vyzvat' ispravitelej iz-za granicy, razumeetsya, pravoslavnyh, t. e. grekov ili uchenyh monahov iz Zapadnoj Rossii, kotoraya vsledstvie bor'by s katolicizmom ranee Vostochnoj zavela u sebya shkoly. Ispraviteli byli vyzvany, nachali ispravlyat' po-svoemu, i razdalsya vopl': chuzhie peremenyayut veru, velyat tvorit' krestnoe znamenie ne tak, pisat' i proiznosit' samoe svyashchennoe imya ne tak, portyat knigi, po kotorym molilis' otcy, po kotorym molilis' svyatye i spaslis'. Vopl' poshel ot staryh uchitelej, ot prezhnih ispravitelej knig, kotorye byli oskorbleny obvineniyami v nevezhestve, v iskazhenii knig. No stoilo tol'ko razdat'sya slovam, chto vera v opasnosti, veru peremenyayut, kak slova eti nashli sil'nyj otzyv, tem bolee chto dvizhenie k novomu uzhe nachalos' v raznyh sfer