olozheniya, izbezhaniem duhovnogo prinizheniya pred chuzhim, sohraneniem svobodnyh otnoshenij k chuzhomu, duhovnoj nezavisimosti, soznaniya svoego dostoinstva. CHto zhe delaet narodnyj vozhd'? On prohodit sam etu prakticheskuyu, deyatel'nuyu shkolu i zastavlyaet drugih prohodit' ee. On nosit v sebe yasnoe soznanie, chto ego vremya est' vremya shkoly, shkol'nogo ucheniya dlya naroda, vremya shkoly, vzyatoj v samyh shirokih razmerah, no pri etom on soznaet luchshee sredstvo projti shkolu kak mozhno bezopasnee i kak mozhno poleznee, imeya v vidu razvitie samostoyatel'noj deyatel'nosti naroda. Otsyuda vpolne uyasnyaetsya nam znachenie etoj neutomimoj raboty Petra. Uslyhal chto-nibud' - nepremenno hochet posmotret' -tak li? Uvidal kakuyu-nibud' veshch' - sejchas zhe hochet doznat'sya, dlya chego ona upotreblyaetsya, i sejchas zhe proizvesti opyt, posmotret', kak ona upotreblyaetsya; uvidal kakoe-nibud' proizvodstvo - sejchas zhe sam prinimaet v nem uchastie. Tol'ko etoyu neutomimoyu rabotoyu on mozhet izbezhat' sam krajne opasnogo stradatel'nogo polozheniya v otnoshenii k inostrancam i izbavit' ot nego narod svoj. My uzhe govorili, chto, kogda ponadobitsya novoe, chego russkie lyudi ne znali, ne umeli delat', vsego legche bylo by prizvat' znayushchih, umeyushchih inostrancev i poruchit' im vvedenie vsego novogo, no togda imenno narod nashelsya by v stradatel'nom polozhenii, polnoj' zavisimosti, duhovnom prinizhenii. Bez inostrancev obojtis' bylo nel'zya, no chtob sohranit' k nim svobodnoe, nezavisimoe, malo togo, vlastelinskoe, hozyajskoe otnoshenie, nadobno bylo priobresti sposobnost' nadzora, poverki, a takuyu sposobnost' Petr i po ego primeru i pobuzhdeniyu ego sotrudniki mogli priobresti tol'ko etoyu neutomimoyu rabotoyu, etim nemedlennym prakticheskim prilozheniem vsego uznannogo. CHtob sohranit' svobodnoe i hozyajskoe otnoshenie k inostrancam, nel'zya bylo dopustit' ih k sebe i dat' im delat' chto hotyat i kak hotyat: nuzhno bylo pobyvat' u nih samih, v ih zemlyah, posmotret', kak tam delaetsya, do kakoj stepeni sovershenstva mozhet dostigat' to ili drugoe delo, i s etim sorazmeryat' svoi trebovaniya. No glavnaya zabota sostoyala v tom, chtob dat' projti russkomu narodu horoshuyu shkolu, t. e. deyatel'nuyu, prakticheskuyu, prilo-zhitel'nuyu s samogo nachala, chtob ne dat' emu privyknut' k stradatel'nomu polozheniyu otnositel'no inostrannyh uchitelej, ne dat' poteryat' soznaniya svoego narodnogo dostoinstva. SHkola, kak uzhe skazano, byla v samyh shirokih razmerah; vse otpravleniya gosudarstvennoj i narodnoj zhizni vhodili v nee, vsyudu russkij chelovek dolzhen byl uchit'sya i odnovremenno prilagat' izuchennoe, uznannoe k delu. Legko li eto? Sam vozhd' vozvyshalsya nad urovnem chelovecheskih sposobnostej, byl chelovek genial'nyj, no kak chelovek i on dolzhen byl oshibat'sya, osobenno v takom trudnom dele. CHto zhe drugie? Petr zaranee priznaet neobhodimost' i pol'zu oshibok, neudach pri uchenii; durno, esli vse udaetsya, osobenno snachala: oshibka, neudacha uchit ostorozhnosti, gonit gordost', samomnenie. Dva otdela velikoj narodnoj shkoly, kotoruyu prohodili russkie lyudi pri Petre, byli osobenno vazhny po otnosheniyu k inostrancam, inostrannym uchitelyam: eto vojna v sobstvennom smysle i bor'ba mirnaya mezhdu narodami, bor'ba diplomaticheskimi sredstvami. Zdes' Petr podvergalsya strashnomu iskusheniyu; inostrancy staralis' vnushit' emu: nel'zya vesti vojny s neprigotovlennymi, ne vyuchennymi oficerami i generalami, osobenno glavnymi, fel'dmarshalami, zdes' oshibki, neiskusstvo, neopytnost' vozhdej mogut imet' neischislimo gibel'nye sledstviya. Nadobno poetomu dlya uspeha vojny priglasit' inostrannyh fel'dmarshalov, generalov, oficerov, i russkie pust' prigotovlyayutsya, uchatsya. No Petr znal, chto vojna est' luchshaya shkola dlya sposobnostej, chto nel'zya vyuchit'sya delu, tol'ko smotrya, kak drugie delayut, i naznachal svoih russkih generalami i fel'dmarshalami: pust' snachala oshibayutsya, no zato vyuchatsya. To zhe samoe na poprishche diplomaticheskom. Rossiya voshla v snoshenie so vsemi znachitel'nejshimi evropejskimi dvorami: odni iz nih ona dolzhna byla privlekat' v soyuz s soboyu, drugie po krajnej mere uderzhivat' ot vrazhdy, vvodit' v svoi interesy, pri vseh dvorah nuzhno bylo imet' ej postoyannyh predstavitelej, kotorye by neusypno blyuli za russkimi interesami v etom mnogoslozhnom dvizhenii mezhdunarodnoj evropejskoj zhizni. I opyat' strashnoe iskushenie, opyat' vnushayut: russkie sovershenno ne prigotovleny k diplomaticheskomu poprishchu, oni ne znayut ni proshedshego, ni nastoyashchego teh derzhav, gde budut upolnomocheny, voobshche imeyut smutnoe ponyatie ob otnosheniyah evropejskih narodov drug k drugu, ob istorii etih otnoshenij. Neminuemoe sledstvie takogo neznaniya - nelovkost' polozheniya, oshibki, kotorye budut imet' gibel'nye sledstviya dlya russkih interesov; neobhodimo poetomu naznachat' na glavnejshie diplomaticheskie posty znayushchih, iskusnyh inostrancev. No Petr preodolel i eto iskushenie: russkie dolzhny vyuchit'sya na svoej praktike; pust' snachala budut oshibat'sya, oshibki pojdut v pol'zu ponyatlivym i userdnym uchenikam, i na vseh vazhnejshih diplomaticheskih postah yavlyayutsya russkie lyudi. To zhe samoe po vsem chastyam upravleniya; u Petra bylo pravilo - vo glave izvestnogo upravleniya stavit' russkogo cheloveka, vtoroe po nem mesto mog zanimat' inostranec, vsledstvie chego pri konchine Petra sud'by Rossii ostavalis' v odnih russkih rukah. Soblyudeniem etogo pravila Petr v opasnyj period uchenichestva otstranyal duhovnoe prinizhenie svoego naroda pered chuzhimi narodnostyami, sohranyaya za nim vlastelinskoe, hozyajskoe polozhenie: iskusnomu inostrancu byli rady, emu davalis' bol'shie l'goty i pochet, on ne mog tol'ko hozyajnichat' v strane. No dlya togo chtob preodolet' vse privedennye iskusheniya i dojti do takogo pravila, neuzheli dostatochno bylo odnih holodnyh raschetov uma? Net, Petr byl sam chistyj russkij chelovek, sohranyavshij krepkuyu svyaz' so svoim narodom; ego lyubov' k Rossii ne byla lyuboviyu k kakoj-to otvlechennoj Rossii; on zhil so svoim narodom odnoyu zhizniyu i vne etoj zhizni sushchestvovat' ne mog; bez etogo on ne mog tak gluboko i goryacho verit' v svoj narod, v ego velichie; tol'ko po etoj vere on mog poruchit' russkim lyudyam to, v chem oni po holodnym soobrazheniyam uma ne mogli imet' uspeha po svoej neopytnosti i neprigotovlennosti. I sveli oni svoi schety - velikij narod i velikij vozhd' narodnyj; za goryachuyu lyubov', za glubokuyu i nepokolebimuyu veru v svoj narod, narod etot zaplatil vozhdyu uspehom, prevoshodyashchim vse ozhidaniya, siloyu i slavoyu nebyvalymi: te neopytnye russkie lyudi, kotorym Petr poruchil nachal'stvo nad svoimi neopytnymi vojskami, okazalis' polkovodcami, kakih ne mogla dat' emu obrazovannaya Evropa; te neprigotovlennye russkie diplomaty, ne znavshie ni proshedshego, ni nastoyashchego derzhav, kuda byli poslany predstavitelyami Rossii, ochen' skoro stali v uroven' s samymi iskusnymi ministrami evropejskimi. Takim obrazom, uyasnyaetsya dlya nas istoricheskoe znachenie etogo obraza, v kakom Petr yavlyaetsya v pervyj raz pered nami i v kakom vidim ego v prodolzhenie vsej zhizni: "v rabote prebyvayushchij", car'-rabotnik, car' s mozol'nymi rukami. Istoriya stavit narod v isklyuchitel'noe, chrezvychajnoe polozhenie, polozhenie krajne opasnoe. Dlya izbezhaniya etih opasnostej trebovalos' chrezvychajnoe napryazhenie sil, chrezvychajnyj trud. Kakaya zhe rol' velikogo cheloveka, narodnogo geroya i prirozhdennogo vozhdya, carya? On pervyj dvigaetsya, pervyj prinimaet eto chrezvychajnoe polozhenie, pervyj prinimaet na sebya chrezvychajnyj trud, pervyj prohodit etu deyatel'nuyu shkolu, kotoraya odna mogla razvit' samostoyatel'nye sily naroda, postavit' ego na nogi, privesti v polozhenie, kotoroe by vozbuzhdalo v nem uvazhenie k samomu sebe i vnushalo uvazhenie k nemu v drugih narodah. Nel'zya bylo govorit' drugim: "Dvigajtes', rabotajte, uchites' deyatel'no, samostoyatel'no, ne otchaivajtes', kogda chego ne umeete, nachinajte tol'ko delat', sami uvidite, chto sumeete". Nel'zya bylo tol'ko govorit' eto drugim i zhdat' uspeha ot slova, nadobno bylo pokazat' na primere, na dele; nadobno bylo dlya nachinayushchego naroda upotrebit' naglyadnyj sposob obucheniya, i Petr, stanovyas' rabotnikom, uchenikom, delalsya chrez eto velikim narodnym uchitelem. Dvizhenie nachalos' blagodarya sil'noj ruke, no chtob ono shlo s vozmozhnoyu bystrotoyu, uspehom, nuzhen byl glaz, nadzor zavodchika, hozyaina, nachavshego gromadnoe proizvodstvo; a chto takoe glaz, nadzor bez sobstvennogo znaniya i opyta nadzirayushchego? Vot pochemu v etoj neutomimoj rabote, v stremlenii vse uznat' i sdelat' samomu my vidim neobhodimoe prigotovlenie k toj carstvennoj deyatel'nosti, kotoraya vypadala Petru vo vremya dvizheniya ego naroda na novuyu dorogu. Narod dolzhen podnyat' strashnuyu tyazhest'; soznaet, chto dolzhen, obojtis' bez etogo nel'zya, no, estestvenno, kolebletsya, ostanavlivaetsya v nedoumenii, kak prinyat'sya za delo, dostanet li sil. CHto zhe delaet velikij chelovek, vozhd' narodnyj? On pervyj podstavlyaet svoi moguchie plechi pod tyazhest', otdaet vsyu svoyu chrezvychajnuyu silu v obshchee delo, i delo, blagodarya etomu vkladu, nachinaetsya, idet, narod poluchaet pomoshch'. I vot podle znacheniya velikogo uchitelya narodnogo drugoe znachenie - velikogo pomoshchnika narodnogo, a obraz vse tot zhe - obraz carya-rabotnika. Uyasniv dlya sebya etot obraz, v kotorom Petr vpervye yavlyaetsya pered nami, uyasniv dlya sebya eto pervoe opredelenie, kotoroe Petr dal samomu sebe: "v rabote prebyvayushchij", my budem sledit' za etoyu rabotoyu, t. e. budem sledit' za tem, kakuyu pomoshch' okazyval velikij carstvennyj rabotnik svoemu narodu v tyazhelom dele perehoda ot ego drevnej istorii v novuyu, perehoda, sopryazhennogo s takimi tyazhestyami, kakih ne ispytyval nikakoj drugoj narod pri podobnom perehode. Prezhde vsego velikaya pomoshch' byla okazana narodu tem, chto on byl vyveden iz samogo pechal'nogo, rastlevayushchego sily otdel'nogo cheloveka i celogo naroda polozheniya, kogda vozbuzhdennyj um otricatel'no otnositsya k okruzhayushchim yavleniyam, i v to zhe vremya ne imeet sredstv sozdat' novye otnosheniya, novyj mir, gde by emu bylo spokojnee i prostornee; prezhnie yavleniya sushchestvuyut, no lishennye dlya nego soderzhaniya, znacheniya, i on hodit mezhdu nimi, kak mezhdu grobami i razvalinami. Edinstvennoe sredstvo vyvesti ego iz takogo pechal'nogo polozheniya - eto trud, sil'naya prakticheskaya deyatel'nost', otvlechenie ego ot zadavaniya sebe i drugim prazdnyh voprosov i privlechenie ego k resheniyu voprosov na dele. Po nedostatku tochnyh istoricheskih nablyudenij u nas pripisyvali Petru eto otricatel'noe otnoshenie ko vsemu sushchestvovavshemu, razrushitel'nye udary, nanesennye prezhnim formam gosudarstvennoj zhizni, udary, kotorye tyazhelo otozvalis' i v mire nravstvennom. No teper' my znaem, chto eto otricatel'noe otnoshenie nachalos', usililos' prezhde Petra; prezhde nego russkij chelovek uzhe otricatel'no otnosilsya ko vsemu, nachinaya s borody, shirokogo, po aziatskomu pokroyu plat'ya do vysshej sfery religioznoj, gde slyshalis' otricaniya kak so storony raskol'nika, kotoryj obol'shchal sebya, budto stoyal za neprikosnovennost' stariny, tak i so storony cheloveka, naslushavshegosya katolicheskih i protestantskih vnushenij. |tot-to period otricaniya, somneniya, kolebaniya, - period neobhodimyj, ibo im nachinaetsya perehod v vozrast umstvennogo razvitiya, no strashno vredno dejstvuyushchij na sily otdel'nogo cheloveka i celogo naroda, kogda byvaet prodolzhitelen, - etot-to period i byl ukorochen Petrom, kotoryj unichtozhil prazdnoshatanie mysli, zasadiv russkih lyudej za rabotu, za reshenie prakticheskih zadach. Priroda Petra davala emu sredstva ispolnit' eto delo, davala emu sredstva rabotat' bez ustali i vozbuzhdat' drugih k rabote, priroda ognennaya, priroda cheloveka, ne umeyushchego hodit', a tol'ko begat'. Priroda! A vospitanie? Pervonachal'noe vospitanie, poluchennoe Petrom, bylo drevnerusskoe: gramotnost' povela neposredstvenno i, mozhno skazat', isklyuchitel'no k izucheniyu Sv[yashchennogo] Pisaniya, chto i dalo na vsyu zhizn' obil'noe pitanie ego glubokoj religioznosti. Cerkovnaya zhizn' ne kosnulas' ego tol'ko vneshnim obrazom, on ne priznal ee neobhodimosti tol'ko s gosudarstvennoj tochki zreniya i holodno podchinyalsya etoj neobhodimosti. Cerkovnaya zhizn' obhvatyvala ego svoim svetom i teplotoyu kak cheloveka i kak russkogo cheloveka; on lyubil ee narodnuyu obstanovku, lyubil russkoe bogosluzhenie, po prirode svoej hotel deyatel'no uchastvovat' v nem, skol'ko eto vozmozhno miryaninu, sam pel i chital v cerkvi. Nauka i shkola perehodnoj epohi, vypisannye iz Zapadnoj Rossii s ee tamoshneyu obstanovkoyu, malo ili vovse ne kosnulis' Petra. Emu ne dali uchitelya, kakoj byl u ego starshih brat'ev, ne dali kakogo-nibud' Simeona Polockogo; eta nauka i shkola otneslis' dazhe vrazhdebno k Petru: vernyj uchenik Polockogo, hranitel' ego predanij Sil'vestr Medvedev byl revnostnyj priverzhenec Sof'i i potomu vrag Petra. Takim obrazom, eta slavyano-greko-latinskaya, ili, vernee, greko-latino-pol'skaya nauka ostalas' v storone s ee bogoslovskimi sporami o vremeni presushchestvleniya, s ee hlebopoklonnoyu eres'yu. Petr byl predostavlen samomu sebe. Ognennyj genial'nyj rebenok ne mozhet vse sidet' v komnate bez dela ili perechityvat' odnu i tu zhe knigu; on rvetsya iz pechal'nogo, skuchnogo, opal'nogo doma na ulicu, sobiraet okolo sebya tolpu molodezhi iz pridvornyh sluzhitelej, zabavlyaetsya, igraet s nimi; kak vse zhivye deti, lyubit igrat' v vojnu, v soldaty. No odnimi etimi igrami i zabavami ne mozhet udovletvorit'sya i v detstve takoj chelovek, kak Petr; trebuet udovletvoreniya zhazhda znaniya. On ostanavlivaetsya na kazhdom novom predmete, prevrashchaetsya ves' vo vnimanie, kogda govoryat o kakom-nibud' udivitel'nom instrumente. Govoryat emu ob astrolyabii; on nepremenno hochet imet' instrument, "kotorym mozhno brat' distancii, ne dohodya do togo mesta". Astrolyabiya privezena; no kak ee upotreblyat'? Iz russkih nikto ne znaet; ne znaet li kto iz inostrancev? Samyj blizkij chelovek iz inostrancev, kotorogo prezhde drugih cari drevnej Rossii schitali neobhodimym vyzyvat' k sebe,"eto lekar', dohtur. Ne znaet li dohtur, kak upotreblyat' astrolyabiyu?" Dohtur govorit, chto sam ne znaet, no syshchet znayushchego, i privodit gollandca Franca Timmermana. Petr otyskal sebe uchitelya i "gorazdo pristal s ohotoyu uchit'sya geometrii i fortifikacii; i tako sej Franc chrez sej sluchaj stal pri dvore byt' besprestanno v kompaniyah s nami", - govorit sam Petr. No odin inostranec ne otvetit na vse voprosy, ne udovletvorit vsem trebovaniyam. V Izmajlovskih sarayah, gde skladyvalis' starye veshchi, Petr nahodit inostrannyj anglijskij bot, stavshij dlya nas tak znamenitym. CHto eto za sudno, dlya chego upotreblyaetsya? "Hodit na parusah po vetru i protiv vetra",- otvechaet Timmerman. Nepremenno nadobno posmotret', kak eto, nepremenno nado pochinit' bot, spustit' na vodu. Timmerman etogo sdelat' ne umeet, no on privodit svoego zemlyaka gollandca Branta. Bot na YAuze: "udivitel'no i zelo lyubo stalo". No reka uzka, bot peretaskivayut v Prosyanoj prud. "Ohota stala ot chasu byt' bolee", i vsledstvie etoj ohoty my uzhe vstretili Petra na Pereyaslavskom ozere v rabote prebyvayushchim. No i v rannej molodosti odnostoronnost' ne byla v haraktere Petra: stroenie sudov i plavanie na nih ne pogloshchali vsego ego vnimaniya; on v postoyannom dvizhenii, rabote i na sushe; on uchitsya geometrii i fortifikacii, obuchaet soldatskie polki, sformirovannye iz staryh poteshnyh i novyh ohochih lyudej, yavivshihsya otovsyudu, iz znati i prostyh lyudej, stroit krepost' Presburg na beregu YAuzy. Dayutsya primernye bitvy, gde v shvatkah s nepriyatel'skim generalissimusom Fridrihom (kn [yazem] Romodanovskim) ili pol'skim korolem (Buturlinym) otlichaetsya Petr Alekseev, to bombardir, to rotmistr. No etot bombardir i rotmistr byl takzhe i shkiperom. Pereyaslavskoe ozero stalo emu tesno; on posmotrel Kubenskoe - to bylo melko; on otpravlyaetsya v Arhangel'sk, ustraivaet tam verf', zakladyvaet, spuskaet korabli i pishet s vostorgom: "CHto davno zhelali, nyne svershilos'". Tak vospityvalsya Petr, razvival svoi sily. My videli, kak v svoem stremlenii k znaniyu on vstretilsya s inostrancami. Ne umeya prilozhit' k delu izvestnyj instrument i ne nahodya mezhdu russkimi nikogo, kto by pomog svoim znaniem, Petr otyskivaet inostranca, kotoryj ob®yasnyaet delo i stanovitsya ego uchitelem, vsledstvie chego nahoditsya v ego kompanii; drugoj inostranec ob®yasnyaet emu znachenie bota. Estestvenno, chto za resheniem mnogih i mnogih voprosov, kotorye tolpyatsya v golove Petra, on dolzhen obrashchat'sya k inostrancam, trebovat' ih uslug, byt' s nimi v kompanii. Inostrancev dovol'no v Moskve, celaya kompaniya, Nemeckaya sloboda. Tut zhili lyudi remeslennye i voennye. Zapadnaya Evropa imela svoih kazakov v etih naemnyh druzhinah, sostavlyavshihsya, tak zhe kak i nashi kazackie druzhiny, iz lyudej, kotorym pochemu-nibud' bylo tesno, neudobno na rodine, i shli oni sluzhit' tomu, kto bol'she daval, iskat' otechestva tam, gde bylo horosho, i sluzhili oni v semi ordah semi korolyam, kak vyrazhalas' staraya russkaya pesnya o bogatyryah, etih pervoobrazah i kazakov Vostochnoj Evropy, i naemnyh druzhinnikov Zapadnoj. My videli, chto v Zapadnoj Evrope gosudari obratilis' k naemnym vojskam, kogda razbogateli, stali poluchat' horoshie dohody, horoshie den'gi ot podnyavshegosya goroda, ot promyshlennogo i torgovogo dvizheniya. Krome togo, naemnye vojska byli zhelatel'ny i potomu, chto otlichalis' svoim iskusstvom: vojna byla ih isklyuchitel'nym zanyatiem. I u nas v XVII veke yavlyayutsya eti zapadnoevropejskie naemniki, no i vovse ne potomu, chtob nashi cari nuzhdalis' v vojske i, razbogatev, poluchili vozmozhnost' nanimat' ego. Bednoe gosudarstvo dolzhno bylo tratit' poslednyuyu kopejku na etih naemnikov, chtob imet' obuchennoe po-evropejski vojsko, chtob ne terpet' slishkom tyazhkih porazhenij vsledstvie neiskusstva svoego pomeshchich'ego vojska. V konce XVI i nachale XVII veka my vidim inostrannyh naemnikov v carskom vojske, vyhodcev iz raznyh stran, nemcev, francuzov, shotlandcev. U sebya v Zapadnoj Evrope eti naemnye druzhinniki hotya predstavlyali izvestnye osobennosti, odnako ne mogli porazhat' rezkim otlichiem po obshchnosti nravov i obychaev, no ponyatno, kak vydelyalis' oni u nas v XVII veke. Mezhdu nimi, razumeetsya, nel'zya bylo syskat' lyudej uchenyh, no eto byli lyudi byvalye, mnogo stranstvovavshie, vidavshie mnogo raznyh stran i narodov, mnogo ispytavshie, a izvestno, kak eta byvalost' razvivaet, kakuyu privlekatel'nost' daet beseda takogo byvalogo cheloveka, osobenno v obshchestve, gde knigi net i zhivoj chelovek dolzhen zamenyat' ee. Legko ponyat', chto Petr, obrativshis' raz k inostrancam za resheniem razlichnyh voprosov, pri svoej pytlivosti, strasti uznavat' novoe, znakomit'sya s novymi yavleniyami i lyud'mi dolzhen byl neobhodimo pereshagnut' porog Nemeckoj slobody, etogo lyubopytnogo, privlekatel'nogo mira, napolnennogo lyud'mi, ot kotoryh mozhno bylo uslyhat' tak mnogo novogo o tom, chto delaetsya v strane chudes, v Zapadnoj Evrope. Petr v Nemeckoj slobode, Petr, predstavitel' Rossii, dvizhushchejsya v Evropu, vhodit v etot chuzhoj mir, vhodit eshche ochen' molodym, bezoruzhnym. Molodoj bogatyr' shvatyvaetsya s etoyu siloyu, sobstvennye sily ego eshche ne okrepli, i on, estestvenno, podchinyaetsya ee vliyaniyu, ee davleniyu; eto vliyanie obnaruzhivaetsya v tom, chto samym blizkim, lyubimym chelovekom stanovitsya dlya nego inostranec Lefort. Lefort byl blestyashchij predstavitel' lyudej, naselyavshih Nemeckuyu slobodu. Kak vse oni, Lefort ne imel prochnogo obrazovaniya, ne mog byt' uchitelem Petra ni v kakoj nauke, ne byl masterom nikakogo dela, no eto byl chelovek byvalyj, i pritom neobyknovenno zhivoj, lovkij, veselyj, otkrytyj, simpatichnyj, dusha obshchestva. Petr podruzhilsya s nim, podruzhilsya druzhboyu molodogo cheloveka, druzhboyu strastnoyu, uvlekayushcheyusya, preuvelichivayushcheyu dostoinstva lyubimogo cheloveka. Vliyanie Leforta na molodogo Petra sil'noe, potomu chto my podchinyaemsya samomu sil'nomu vliyaniyu ne togo cheloveka, kotorogo my tol'ko uvazhaem, no togo, kogo my lyubim. Petru bylo veselo, zanyatno v Nemeckoj slobode, sredi lyudej, kotoryh rechi byli dlya nego polny soderzhaniya, chego on ne nahodil v rechah okruzhavshih ego russkih lyudej, i vsego priyatnee i zanyatnee bylo s Lefortom. CHto zhe delal Petr v etot period vliyaniya Nemeckoj slobody, lefortovskogo vliyaniya? Razvitie shlo bystro; ot raboty, kotoraya imela vid potehi, Petr perehodil k nastoyashchemu delu; i Beloe more stanovilos' tesno, plavanie po nem bescel'no, imelo takzhe vid potehi, a potehi uzhe naskuchili, ne udovletvoryali, ot nih ostavalas' pustota v dushe, ot nih sadnilo na serdce. CHelovek muzhal, i yavlyalas' potrebnost' sdelat' chto-nibud' vazhnoe, poleznoe. CHto zhe sdelat'? Snachala, kak obyknovenno, prel'shchayut mechty, molodoj chelovek eshche rvetsya na predpriyatiya dalekie, imeyushchie svyaz' s lyubimym zanyatiem; zachem bez celi stroit' korabli v Arhangel'ske, zakazyvat' ih inostrancam? Nel'zya li chrez Severnyj okean otyskat' prohod k Kitayu, Indii? Potom mechta ustupaet mysli ser'eznoj, osushchestvimoj; na yugo-vostoke Rossiya prikasaetsya takzhe k moryu, imeyushchemu vygodnoe polozhenie, chrez nego mozhno blizhe, udobnee zavesti torgovye snosheniya s bogatymi stranami Azii; na nego davno uzhe inostrancy ukazyvali moskovskomu pravitel'stvu, trebuya svobodnogo proezda k nemu dlya torgovli: eto Kaspijskoe more. Nadobno stroit' korabli dlya nego, nadobno ehat' v Astrahan', zavesti snosheniya s Persieyu. Itak, dvizhenie na Vostok, k Azii; no estestvenno li takoe dvizhenie v tot period zhizni naroda, kogda on imenno stremilsya ujti s vostoka na zapad, kogda vse vnimanie ego bylo obrashcheno na Evropu? Estestvenno li bylo ozhidat', chtob Petr nachal s Kaspijskogo morya? I vot poezdka v Kazan' i Astrahan', nesmotrya na vidimuyu pol'zu, praktichnost', prilozhimost', otkladyvaetsya kak delo tyazheloe, nepriyatnoe. Vse vnimanie i zhelanie obrashcheno na zapad, tam zavetnoe more, tuda nadobno probrat'sya; no kak? Zaperto, i klyuch u shvedov. Mysl' kruzhitsya okolo Rossii, postoyanno ostanavlivaetsya u Baltijskogo morya, postoyanno dolzhna otstupat', ottalkivat'sya ot nego i vse zhe opyat' neodolimo vlechetsya k nemu. Molodoj orel b'etsya v kletke. No molodoj orel rastet, muzhaet; ustavshi ot kruzheniya mysli okolo Rossii, molodoj chelovek malo-pomalu vojdet vnutr' ee, stanet na dejstvitel'nuyu pochvu, nachnet zanimat'sya nastoyashchim, tekushchim delom. Severnyj okean, Kitaj, Indiya, Kaspijskoe more, Persiya, Baltijskoe more, v kotoroe trudnee probrat'sya, chem v Vostochnyj okean, - vse eto mechty, skazochnye podvigi bogatyrya, ishchushchego priklyuchenij, otpravlyayushchegosya na poisk zakoldovannogo terema, spyashchej carevny i t. p.; chelovek probuzhdaetsya, grezy ischezayut; yavlyaetsya zhizn', nayavu, nastoyashchaya, dejstvitel'naya, a nastoyashchee, dejstvitel'noe - eto Rossiya s ee vnutrenneyu i vneshneyu zhizniyu, vot chem nadobno zanyat'sya. CHto zhe zdes' na pervom plane? Vojna s Turcieyu, -vojna, nachavshayasya v pravlenie Sof'i i vedshayasya pri nej neudachno; nadobno zagladit' eti neudachi, konchit' vojnu s chestiyu, slavoyu; zdes' samyj udobnyj sluchaj vystupit' na scenu dostojno pered Rossieyu i Evropoyu, a vojna idet evropejskaya, pervaya evropejskaya vojna dlya Rossii v soyuze s evropejskimi gosudarstvami. V carstvovanie Alekseya Mihajlovicha prodolzhitel'naya i tyazhkaya vojna Rossii s Pol'sheyu za Malorossiyu konchilas' krajnim istoshcheniem oboih gosudarstv s tem razlichiem, chto Rossiya imela sredstva popravit'sya, a Pol'sha ih ne imela. Po okonchanii etoj vojny pol'skij vopros poluchaet novyj vid. Okazalos', chto Rossii nechego boyat'sya Pol'shi; Pol'sha ne budet bolee pomehoyu dvizheniyu Rossii v Evropu; naprotiv, Pol'sha dolzhna zatyanut' Rossiyu v evropejskie dela, v obshchuyu evropejskuyu zhizn', esli by dazhe Rossiya etogo ne hotela: Pol'sha po svoemu bessiliyu, po svoemu stradatel'nomu polozheniyu stanovilas' arenoyu, na kotoroj dolzhny byli borot'sya chuzhie narody, borot'sya s oruzhiem v rukah i diplomaticheskimi sredstvami; Rossiya ne mogla ostavat'sya prazdnoyu zritel'niceyu etoj bor'by, voleyu-nevoleyu ona dolzhna prinyat' v nej uchastie, ne dat' usilit'sya zdes' vrazhdebnomu vliyaniyu, ne dat' chuzhim zahvatit' svoego, russkogo, a izvestno, skol'ko bylo russkogo dobra u Rechi Pospolitoj pol'skoj. Gde trup, tam soberutsya orly, i hishchniki vilis' nad Pol'sheyu. Kazak Doroshenko, getman pol'skoj Ukrainy, kliknul tureckogo sultana na dobychu; poddavshis' emu, turki yavilis' na zov i razgromili Pol'shu, ob®yavlyaya prityazanie na vsyu Ukrainu, kotoruyu imenem kazachestva otdaval im Doroshenko. Takim obrazom, Rossiya vtyagivalas' v pervyj raz neposredstvenno v vojnu s Turcieyu i, estestvenno, dolzhna byla pomogat' Pol'she. Turki v poslednij raz pered upadkom svoim yavilis' grozny dlya sosedej: Avstrii, Venecii predstoyala strashnaya opasnost'; Vena podvergalas' osade. Takoe polozhenie estestvenno velo k soyuzu etih sosedej protiv obshchego vraga, vraga vsemu hristianstvu. Rossiya i Pol'sha zaklyuchili vechnyj mir; YAn Sobeskij so slezami podpisal znamenityj Moskovskij dogovor, po kotoromu Kiev navsegda ostavalsya za Rossieyu, no za eti slezy Rossiya dolzhna byla zaplatit' deyatel'noyu pomoshchiyu Pol'she protiv turok. Vpervye Rossiya vstupala v obshchee dejstvie s evropejskimi derzhavami, s Pol'sheyu, Avstrieyu i Venecieyu, yavilas' chlenom etogo soyuza, kotoryj nazyvalsya svyashchennym. V Moskve resheno bylo dejstvovat' protiv Kryma, chtob uderzhat' tatar ot poda-niya pomoshchi turkam. Dva stepnyh pohoda na Krym, soedinennye strashnymi tyagostyami dlya vojska, byli neudachny, chto nalozhilo pyatno na pravlenie Sofii, na ee lyubimca kn[yazya] V. V. Golicyna, predprinimavshego eti pohody. Krupnyh voennyh dejstvij ne bylo do teh por, poka v razvitii Petra ne proizoshel povorot ot yunosheskoj mechty, ot neyasnyh stremlenij, ot neopredelennyh poryvov k dejstvitel'nosti, ot yunosheskoj poteshnoj deyatel'nosti k trudu gosudarya. Nadobno bylo prodolzhat' energicheski i konchit' s chestiyu i pol'zoyu tureckuyu vojnu, tem bolee chto vostochnyj vopros predstavlyalsya uzhe s tem velikim politicheskim i nravstvennym znacheniem, kakoe on imeet v zhizni russkogo naroda. Ierusalimskij patriarh pisal, chto francuzy, pol'zuyas' vrazhdoyu mezhdu Rossieyu i Portoyu, otnimayut svyatye mesta u pravoslavnyh. "Nam luchshe zhit' s turkami, chem s francuzami, - pisal patriarh,- no vam ne polezno, esli turki ostanutsya zhit' na severe ot Dunaya, ili v Podole, ili na Ukraine, ili esli Ierusalim ostavite v ih rukah: hudoj eto budet mir, potomu chto ni odnomu gosudarstvu turki tak ne vrazhdebny, kak vam. Esli ne budet osvobozhdena Ukraina i Ierusalim, esli turki ne budut izgnany iz Podolii, ne zaklyuchajte mira s nimi, no stojte krepko. Esli budut otdavat' vam ves' Ierusalim, a Ukrainy i Podolii ne ustupyat, ne zaklyuchajte mira. Pomogite polyakam i drugim, poka zdeshnie pogibnut. Vpered takogo vremeni ne syshchete, kak teper'. Vy uprosili Boga, chtob u turok byla vojna s nemcami; teper' takoe blagopriyatnoe vremya, a vy ne radeete. V dosadu vam turki otdali Ierusalim francuzam i vas ni vo chto stavyat. Mnogo raz vy hvalilis', chto hotite sdelat' i to i drugoe, i vse okanchivalos' odnimi slovami, a dela ne yavilos' nikakogo". Ne Petru bylo slushat', chto delo ne yavilos'. Delo yavilos' v 1695 godu. No shkiper ne pojdet v stepnoj pohod; on podplyvaet k sil'noj tureckoj kreposti Azovu, zagorazhivayushchej dorogu k moryu. SHkiper podplyl pod Azov, preodolev bol'shie prepyatstviya, zaderzhki. "Bol'she vseh zaderzhka byla ot glupyh kormshchikov i rabotnikov, kotorye imenem slyvut mastera, a delo ot nih, chto zemlya ot neba", - pisal Petr. "No,-prodolzhal on,-po molitvam sv[yatyh] apostolov, yako na kameni utverdyas', nesomnenno veruem, yako syny adskie ne odoleyut nas". Pri osade shkiper prevratilsya v bombardira, sam chinil granaty i bomby, sam strelyal i zapisal: "Zachal sluzhit' s pervogo azovskogo pohoda bombardirom". No delo ne sdelalos'. Azov ne byl vzyat; Petr vozvratilsya v Moskvu, i nachinaetsya strashnaya deyatel'nost'. Car' vyzyvaet iz-za granicy novyh masterov, iz Arhangel'ska - inostrannyh korabel'nyh plotnikov, hochet stroit' suda, kotorye dolzhny plyt' k Azovu i zaperet' ego ot tureckih sudov, davavshih pomoshch' osazhdennym. |to bylo v noyabre 1695; korabli dolzhny byt' gotovy k vesne budushchego 1696 goda. Vozmozhno li eto? V Moskve stroyat galery po obrazcu privezennoj iz Gollandii; v lesnyh mestah, blizhajshih k Donu, 26 000 rabotnikov rubyat strugi, lodki, ploty. V nachale 1696 goda Petr s bol'noyu nogoyu edet v Voronezh. Opyat' prepyatstviya, zaderzhki: inostrannye lekarya p'yut i v hmelyu kolyat drug druga shpagami, podvodchiki begut s dorogi, brosaya perevozimye veshchi; lesa goryat imenno tam, gde rubyat strugi; v Voronezhe kapitan krichit, chto v kuznice ugol'ya net; moroz ne vovremya snova ledenit reki i ostanavlivaet raboty, no Petr ne otchaivaetsya. "My, - pishet on, - po prikazu Bozhiyu k pradedu nashemu Adamu v pote lica svoego edim hleb svoj". |tot hleb el on v malen'kom domike, sostoyavshem iz dvuh komnat. I vot letom v Moskve poluchayut ot nego pis'mo: "Gospod' Bog dvaletnie trudy i krovi nashi milostiyu svoeyu nagradil: azovcy, vidya konechnuyu svoyu bedu, sdalis'". Neudacha, slamyvayushchaya slabogo, vozbuzhdaet sily sil'nogo; neudacha pervogo azovskogo pohoda vykazala te gromadnye sily, kotorymi obladal Petr; zdes' posledovalo yavlenie velikogo cheloveka. S etih por my budem imet' delo s Petrom Velikim CHTENIE SHESTOE Posle neudachi ne otchaivat'sya, no usilit' trud dlya togo, chtob kak mozhno skoree popravit'sya; posle udachi ne otdyhat', ne skladyvat' ruk, no takzhe usilivat' trud, chtob vospol'zovat'sya plodami udachi, - vot primeta velikogo cheloveka. Po vozvrashchenii iz vtorogo azovskogo pohoda u carya idut soveshchaniya s boyarami. "Nel'zya dovol'stvovat'sya tem, - govorit Petr, - chto Azov vzyat; posle osady on v samom pechal'nom polozhenii, nadobno ego ukrepit', ustroit', snabdit' zhitelyami i garnizonom, no i etogo malo; skol'ko by my vojska ni vveli v Azov, turok i tatar ne uderzhim, tem bolee chto konnicy tam mnogo imet' nel'zya. Nadobno voevat' morem; dlya etogo nuzhen flot ili karavan morskoj v 40 i bolee sudov. Proshu poradet' ot vsego serdca dlya zashchity edinovernyh i dlya svoej bessmertnoj pamyati. Vremya blagopriyatnoe, fortuna skvoz' nas bezhit, nikogda ona k nam tak blizko na yuge ne byvala: blazhen, kto shvatit ee za volosy". Resheno podnyat' obshchimi silami velikuyu, nebyvaluyu tyagost' stroeniya flota. Zemlevladel'cy, patriarh, arhierei i monastyri, boyare i vse sluzhilye lyudi s izvestnogo chisla krest'yanskih dvorov stavyat po korablyu; torgovye lyudi dolzhny postavit' 12 korablej. Obshchee delo: nadobno soedinyat'sya, skladyvat'sya, i potomu sostavlyaetsya neskol'ko kompanij (kumpanstv). Krome russkih plotnikov kazhdoe kumpanstvo obyazano bylo soderzhat' na svoj schet masterov i plotnikov inostrannyh, perevodchikov, kuznecov, rezchika, stolyara, zhivopisca, lekarya s aptekoyu. CHem bol'she novogo neobhodimogo dela, tem bol'she nuzhdy v inostrancah, kotoryh nadobno vyzyvat' tolpami. Dolgo li zhe tak budet? Dolgo li ostavat'sya v takoj zavisimosti ot inostrancev? Neobhodimo, chtoby russkie skoree vyuchilis', skoree i kak mozhno luchshe vyuchilis'; dlya etogo nadobny bol'shie sredstva, a glavnoe - luchshie uchitelya. No Zapadnaya Evropa vdrug ne pereneset k nam svoih sredstv, nakoplennyh vekami, i ne prishlet k nam luchshih svoih uchitelej. Nadobno, sledovatel'no, poslat' russkih lyudej uchit'sya za granicu, i 50 chelovek molodyh pridvornyh otpravilis' v Veneciyu, Angliyu i Gollandiyu. No kak oni tam budut uchit'sya, u kogo, kak potom uznat', horosho li oni vyuchilis', vsem li vospol'zovalis' i k chemu sposobny? Nadobno, chtob kto-nibud' iz russkih prezhde ih tam vyuchilsya, vse uznal; i kto zhe budet etot russkij pervyj uchenik? Razumeetsya, nachal'nyj chelovek v velikoj rabote, na kotoruyu shel narod, - izvestnyj shkiper, bombardir i kapitan. V 1697 godu po Evrope prohodyat strannye vesti: pri raznyh dvorah yavlyaetsya russkoe posol'stvo; v chele ego - dva velikih polnomochnyh posla: odin - inostranec, zhenevec Lefort, drugoj - russkij, Golovin; v. svite posol'stva udivitel'nyj molodoj chelovek, nazyvaetsya Petr Mihajlov; on otdelyaetsya ot posol'stva, ostanavlivaetsya v raznyh mestah, uchitsya, rabotaet, osobenno zanimaetsya morskim delom, no nichto ne uskol'zaet ot ego vnimaniya; zhazhda znaniya, ponyatlivost', sposobnosti neobyknovennye; i etot neobyknovennyj chelovek - sam car' russkij. YAvlenie, nikogda ne byvaloe v istorii, vozbuzhdaet sil'noe lyubopytstvo, i vot dve zhenshchiny, kotorye mogli spravedlivo schitat'sya predstavitel'nicami zapadnoevropejskogo civilizovannogo obshchestva po svoim sposobnostyam i obrazovaniyu, speshat posmotret' na dikovinu, na dikarya, kotoryj hochet byt' obrazovannym i obrazovat' svoj narod; eti zhenshchiny byli gannoverskaya kurfyurstina Sofiya i doch' ee, kurfyurstina brandenburgskaya Sofiya SHarlotta. Kakoe zhe vpechatlenie proizvel na nih Petr? Vot ih otzyv. "YA predstavlyala sebe ego grimasy huzhe, chem oni na samom dele, i uderzhat'sya ot nekotoryh iz nih ne v ego vlasti. Vidno takzhe, chto ego ne vyuchili est' opryatno, no mne ponravilas' ego estestvennost' i neprinuzhdennost'", - govorit odna. Drugaya rasprostranyaetsya bolee: "Car' vysok rostom; u nego prekrasnye cherty lica i blagorodnaya osanka; on obladaet bol'shoyu zhivostiyu uma, otvety ego bystry i verny. No pri vseh dostoinstvah, kotorymi odarila ego priroda, zhelatel'no bylo by, chtob v nem bylo pomen'she grubosti. |to gosudar' ochen' horoshij i vmeste ochen' durnoj; v nravstvennom otnoshenii on polnyj predstavitel' svoej strany. Esli b on poluchil luchshee vospitanie, to iz nego vyshel by chelovek sovershennyj, potomu chto u nego mnogo dostoinstv i neobyknovennyj um". Strannyj, a mozhet byt', i oskorbitel'nyj otzyv? Gosudar' ochen' horoshij i vmeste ochen' durnoj! Dejstvitel'no, my k takomu rezkomu sopostavleniyu protivopolozhnyh storon ne privykli. Po slabosti svoej prirody chelovek s bol'shim trudom privykaet k mnogostoronnosti vzglyada, dlya nego gorazdo legche, pokojnee i priyatnee videt' odnu storonu predmeta, yavleniya, na odnu storonu klonit' svoi otzyvy, branit' tak branit', hvalit' tak hvalit'. Najdut horoshee kachestvo, horoshij postupok, horoshee slovo u kakogo-nibud' Nerona i pishut celye sochineniya, chto naprasno schitayut Nerona Neronom, on byl horoshij chelovek, i najdutsya lyudi, kotorye voshishchayutsya: "Ah, kakaya novaya mysl': Neron byl horoshij chelovek; chest' i slava istoriku, kotoryj otkryl takuyu novost', nauka dvinulas' vpered". Otyshchut durnoe kachestvo ili durnoj postupok u cheloveka, kotoryj pol'zovalsya slavoyu, protivopolozhnoyu slave Nerona, i nachinayutsya tolki, chto naprasno velichali ego blagodetel'nuyu deyatel'nost', vot kakoj durnoj postupok on sdelal togda-to; a drugie vosstayut s ozhestocheniem na derzkogo, osmelivshegosya zayavit', chto v solnce est' pyatna; v solnce ne mozhet byt' pyaten, v deyatel'nosti takogo-to znamenitogo deyatelya ne mozhet byt' temnyh storon, v nej vse horosho, kto nahodit, chto ne vse horosho, tot - chelovek zlonamerennyj, i vot etogo zlonamerennogo blagonamerennye starayutsya prinesti v zhertvu pamyati znamenitogo cheloveka; zhertva yazycheskaya, zaklanie cheloveka tenyam umershih! A vse ottogo, chto zabyvaetsya, chemu uchat v rannem detstve, zabyvayutsya dve pervye zapovedi, chto Bog edin, odno tol'ko sushchestvo sovershennoe i ne dolzhno imet' drugih bogov, ne dolzhno tvorit' sebe kumirov iz sushchestv nesovershennyh. Pamyatovanie etih zapovedej est' pervaya obyazannost' istorika, esli on dejstvitel'no hochet dvigat' vpered svoyu nauku, hochet predstavlyat' zhivyh lyudej, s svetlymi i temnymi storonami ih umstvennoj i nravstvennoj deyatel'nosti, nazyvaya znamenitymi teh, u kogo rezul'taty deyatel'nosti svetlyh storon daleko prevysili rezul'taty deyatel'nosti temnyh, nazyvaya velikimi teh, kotorye po svetu i teplote svoej deyatel'nosti yavlyayutsya solncami, hotya i ne bez pyaten, kotorye okupili svoi temnye storony velikimi delami, velikimi zhertvami, kotorym mnogo ostavlyaetsya, potomu chto vozlyubili mnogo. Poetomu my niskol'ko ne smutimsya prigovorom obrazovannoj nablyudatel'noj zhenshchiny nad nashim Petrom. On ej pokazalsya ochen' horoshim i vmeste ochen' durnym, i my dazhe ne ogranichim etogo durnogo odnim vneshnim, ne skazhem, chtoby eta vladetel'naya dama obrazovannoj Evropy byla oskorblena vneshneyu grubostiyu, neznaniem pravil vneshnego prilichiya, neumeniem est' opryatno; my priznaem, chto zdes' delo idet ne ob odnom vneshnem. Petr byl chelovek, odarennyj neobyknovennymi silami: delo vospitaniya sostoit v tom, chtob priuchat' cheloveka davat' pravil'noe upotreblenie svoim silam, stavit' nravstvennye granicy dlya nih. Vospitanie ne okanchivaetsya domom, shkoloyu; vospityvaet glavnym obrazom obshchestvo; ono vospityvaet horosho, esli vyrabotalo izvestnye nravstvennye zakony, postavilo nravstvennye granicy i zorko smotrit, chtob lichnaya sila ne perestupila ih; obshchestvo vospityvaet horosho, esli daet prostor vsyakoj sile v ee horoshem napravlenii i sejchas zhe ee sderzhivaet, kak skoro ona uklonilas' ot etogo napravleniya. CHto obyknovenno delaet chelovek, kogda otpravlyaetsya iz domu v obshchestvo, gde vstretit lyudej, k kotorym pitaet uvazhenie? On zabotitsya, chtob vse ego vneshnee ne proizvelo nevygodnogo vpechatleniya, on ohorashivaetsya, staraetsya vesti sebya prilichno. Blago tomu obshchestvu, kotoroe neobhodimo trebuet, chtob kazhdyj chlen, vhodya v nego, nravstvenno ohorashivalsya, chtob kazhdaya sila upotreblyalas' nadlezhashchim obrazom, chtob lichnaya sila ne perestupala izvestnyh nravstvennyh granic, postavlennyh obshchestvennym samouvazheniem, obshchestvennym taktom: takoe obshchestvo daet horoshee vospitanie cheloveku. No gore tomu obshchestvu, gde sila ne nahodit sebe nravstvennyh granic, gde ona ne schitaetsya s drugimi silami, ne chuvstvuet obyazannosti storonit'sya pered nimi, gde pered neyu rasstupaetsya dostupnaya ee davleniyu, myagkaya, slabaya tolpa i sila raznuzdyvaetsya besprepyatstvenno. Gore tomu obshchestvu, kotoroe ne mozhet vstretit' kazhduyu silu strogim doprosom, otkuda ona i kuda napravleno ee stremlenie, ne mozhet ispytat', nastoyashchaya li eto sila ili fal'shivaya, samozvanaya. Gore tomu obshchestvu, kotoroe sposobno preklonit'sya i sluzhit' etoj fal'shivoj, samozvanoj sile. YUre tomu obshchestvu, v kotoroe mozhno vstupit', ne ohorashivayas' nravstvenno, s polnym neryashestvom, bez uvazheniya k obshchestvennomu glazu v delah svoih, bez uvazheniya k obshchestvennomu uhu v slovah svoih, bez uvazheniya k obshchestvennomu smyslu v myslyah svoih. Gore tomu obshchestvu, gde porok ne ishchet temnyh uglov, no gordelivo razgulivaet pri dnevnom svete po ulicam i ploshchadyam, Gope tomu obshchestvu, kotoroe ne umeet poveryat' ni slov, ni del, kotoroe bezotchetno uvlekaetsya, kak rebenok, pervym dvizheniem, pervym gromkim slovom. Takoe obshchestvo ne mozhet dat' horoshego vospitaniya: deti mogut li vospitat' muzhej? My videli, chto Petr ne mog poluchit' shkol'nogo vospitaniya, razumeya pod nim pravil'noe nauchnoe obrazovanie, umstvennoe i nravstvennoe, pod rukovodstvom bolee ili menee iskusnyh nastavnikov. No byt' mozhet, obshchestvo moglo vospolnit' etot nedostatok, moglo dat' emu horoshee vospitanie? Posle vnimatel'nogo rassmotreniya sostoyaniya starinnogo russkogo obshchestva, v kotorom Petr neobhodimo dolzhen byl vospityvat'sya, my poluchim otvet otricatel'nyj. Fizicheskoj razbrosannosti, razroznennosti naroda sootvetstvovala nravstvennaya ne splochennost' obshchestva i potomu nevozmozhnost' vyrabotat' krepkie nravstvennye granicy dlya sil, kotorym predostavlyalsya shirokij stepnoj prostor; lichnaya sila mogla vstretit' sebe sderzhku v drugoj bol'shoj lichnoj sile ili v sobiratel'noj fizicheskoj sile tolpy. Durnoj voevoda, naprimer, mog delat' vse, chto hotel, nravstvennyh sderzhek ne bylo; on mog past', esli vstrechalsya s kakim-nibud' drugim, bolee sil'nym licom, ili ot vosstaniya, bunta tolpy, vyvedennoj iz terpeniya ego nasiliyami. |konomicheskie usloviya, o kotoryh byla rech' prezhde, ne mogli vesti k blagopriyatnym dlya nravstvennyh sderzhek otnosheniyam, ibo eti usloviya zastavili nevooruzhennuyu chast' narodonaseleniya neposredstvenno kormit' vooruzhennuyu. Ne vyrabotalis' izvestnye soslovnye gruppy, krepkie svoeyu vnutrenneyu splochennostiyu, soznaniem svoih obshchih interesov, svoih prav, opredelennost'yu svo