elat' svoe delo potomu, chto "shved uvyaz v Pol'she". No shved uvyaz v Pol'she dlya togo, chtob obespechit' sebe tyl dlya dejstviya protiv Rossii, chtob svergnut' s prestola korolya Avgusta i vozvesti na ego mesto cheloveka, sebe vpolne predannogo, sledovatel'no, vrazhdebnogo Rossii. CHtob vosprepyatstvovat' ispolneniyu etogo plana, nadobno bylo deyatel'no pomoch' Avgustu. No pomoch' emu bylo trudno. Russkij poslannik v Pol'she knyaz' Grigorij Dolgorukij pisal, chto "v korole kreposti ne mnogo; kak u korolya, tak i v kazne Rechi Pospolitoj deneg net, no na pol'skih dam, na opery i komedii u korolya den'gi est', odnim opernym pevcam dano na zimu 100000 efimkov". Russkogo poslannika osobenno dolzhny byli porazhat' eti izderzhki, ibo on znal, kak prosto i bedno zhil v Rossii shkiper i kapitan Petr Mihajlov. Dolgorukij chrezvychajno naglyadno izobrazhaet eto strashnoe rasslablenie, ovladevshee pol'skim vysshim sosloviem, kotoroe na slovah bylo gotovo voevat', no ne bylo sposobno ni k kakomu dvizheniyu: "Hotyat oni na konej sest', tol'ko eshche u nih stremen net, ne po chemu vzlezt'". "Nadejtes' na Boga,- pisal Dolgorukij Petru,- a na polyakov i na saksoncev nadeyat'sya nel'zya". Karlu HII legko bylo pri takom rasslablenii ob®yavit' Avgusta lishennym pol'skogo prestola i provozglasit' korolem poznanskogo voevodu Stanislava Leshchinskogo. Petr ne ostavil Avgusta: s pomoshch'yu russkogo vojska tot vzyal u shvedov Varshavu. Russkie vojska zanyali Kurlyandiyu i Litvu. Menshikov shel dal'she i porazil shvedov pri Kalishe; Petr zapiroval v svoem paradize, Peterburge, uznav, chto ego lyubimec oderzhal pobedu, "kakoj eshche nikogda ne byvalo". No vsled za etim on uznal, chto Avgust, chtob spasti svoyu Saksoniyu ot vtorgshihsya v nee shvedov, pomirilsya s Karlom, otkazavshis' ot pol'skogo, prestola; sledovatel'no, shved uzhe ne uvyaznet bolee v Pol'she i vse bremya vojny nadobno budet vzyat' na odni svoi plechi. V konce 1707 goda Karl XII dvinulsya na Petra, grozyas' svergnut' ego s prestola. Petr rasporyadilsya, chtob v pol'skih vladeniyah ne vstupat' s nepriyatelem v general'nuyu bitvu, a staralsya zamanit' ego k svoim granicam, vredya emu pri vsyakom udobnom sluchae, osobenno pri perepravah cherez reki. Petr nahodilsya v zatrudnitel'nom polozhenii, potomu chto Karl podolgu ostanavlivalsya i neizvestno bylo, kuda on napravit put'. Petr v odno vremya ukreplyal i Moskvu, i Peterburg. Tol'ko v iyune 1708 goda Karl perepravilsya cherez Berezinu. Posle zharkogo dela pri Golovchine russkoe vojsko otstupilo, i Petr byl dovolen. "Zelo blagodaryu Boga,- pisal on,- chto nashi prezhde general'noj batalii videlis' s nepriyatelem horoshen'ko i chto vsyu ego armiyu odna nasha tret' tak vyderzhala i otoshla". Podozhdav neskol'ko vremeni v Mogileve svoego generala Levengaupta i ne dozhdavshis', Karl povernul na yugo-vostok, k reke Sozhe, potom na sever, k Mstislavlyu. U mestechka Dobrogo knyaz' Mihaila Golicyn napal na pravoe nepriyatel'skoe krylo i porazil ego; kogda zhe sam korol' prishel na pomoshch', to Golicyn otstupil v poryadke. Petr byl dovolen i pisal: "YA, kak nachal sluzhit', takogo ognya i poryadochnogo dejstviya ot nashih soldat ne slyhal i ne vidal, i takogo eshche v sej vojne korol' shvedskij ni ot kogo sam ne vidal. Bozhe! Ne otymi milost' svoyu ot nas vpred'!" V sentyabre Karl povernul k Ukraine; sam car' 28 sentyabrya perehvatil speshivshego k nemu Levengaupta pri derevne Lesnoj, nedaleko ot Propojska, i porazil nagolovu, vzyal vsyu armiyu i oboz, na kotoryj tak nadeyalsya Karl. "Siya u nas pobeda,- po slovam Petra,- mozhet pervaya nazvat'sya, ponezhe nad regulyarnym vojskom nikogda takoj ne byvalo, k tomu zhe eshche gorazdo men'shim chislom buduchi pred nepriyatelem: tut pervaya proba soldatskaya byla". Karl voshel v Ukrainu. Malorossijskij getman Mazepa pereshel na ego storonu, pereshli na ego storonu zaporozhskie kazaki, no massa narodnaya v Malorossii ostalas' verna russkomu caryu; Petr dal ej novogo getmana; Menshikov v vidu shvedov vzyal getmanskuyu stolicu Baturin, kotoruyu zashchishchali priverzhency Mazepy. Zaporozhskaya Sech' byla razorena. Petr, po ego slovam, "s prevelikoyu radostiyu uslyhal o razorenii proklyatogo mesta, kotoroe koren' zlu i nadezhda nepriyatelyu byla". Karl obmanulsya vo vseh svoih nadezhdah: posle Mazepy i zaporozhcev on eshche nadeyalsya na Turciyu, chto ta vospol'zuetsya sluchaem i podnimetsya vmeste s nim na Rossiyu, no turki i tatary ne trogalis'; povsyudu krugom bylo tiho; vse sosednie narody otkazalis' prinyat' uchastie v bor'be za tu ili za druguyu storonu; vse kak budto pritailo dyhanie, dozhidayas', chem razygraetsya krovavaya igra mezhdu Petrom i Karlom, chem reshitsya sud'ba Vostochnoj Evropy. Ona reshilas' 27 iyunya 1709 goda pod Poltavoyu. "Donosim vam,- pisal Petr svoim,donosim vam o zelo prevelikoj i nechaemoj viktorii, kotoruyu Gospod' Bog nam chrez neopisannuyu hrabrost' nashih soldat darovat' izvolil. Vsya nepriyatel'skaya armiya faetonov konec vospriyala. Nyne uzhe sovershenno kamen' vo osnovanie S.-Peterburga polozhen s pomoshch'yu Bozhieyu". "Prevelikaya viktoriya"! Spustya poltorasta s lishkom let istorik imeet pravo pribavit' k slovam pobeditelya, chto eta viktoriya byla odnim iz velichajshih vsemirno-istoricheskih sobytij; mogushchestvo SHvecii, sozdannoe iskusstvenno, posredstvom zavoevanij, bylo sokrusheno; ischezla zavesa, skryvavshaya Rossiyu ot ostal'noj Evropy, i pred izumlennymi narodami Zapada yavilos' novoe obshirnoe i mogushchestvennoe gosudarstvo, umevshee pobedit' vozhdya i vojsko, schitavsheesya do sih por nepobedimymi. Pri grome Poltavskoj bitvy rodilsya dlya Evropy, dlya obshchej evropejskoj zhizni novyj velikij narod, no i ne odin narod: pri grome etoj bitvy rodilos' celoe novoe plemya, plemya slavyanskoe, nashedshee dlya sebya dostojnogo predstavitelya, pri pomoshchi kotorogo moglo podnyat'sya dlya sil'noj i slavnoj istoricheskoj zhizni. V evropejskoj istorii nastupila novaya epoha. CHem slavnee, mnogoznachitel'nee pobeda, tem vyshe podnimaetsya pobeditel'. No Petr podnimaetsya li vysoko dlya nas kak poltavskij pobeditel'? Net, v glazah istorika on stoit tak vysoko, chto titul pobeditelya, dazhe poltavskogo, yavlyaetsya chem-to malym i odnostoronnim. V etom pobeditele my ne vidim nichego voinskogo, nichego gerojskogo v tesnom smysle voennom, nikakogo pristrastiya k vojne, nikakogo stremleniya k voennoj slave. My vidim velikogo cheloveka, narodnogo geroya, soznatel'no udovletvoryayushchego izvestnoj narodnoj potrebnosti; raz nachertal on svoj preobrazovatel'nyj plan i vypolnyaet ego neuklonno; vojna, voennyj uspeh vhodyat v etot plan tol'ko kak sredstvo. My videli eto neobyknovennoe spokojstvie i yasnost' vzglyada pri ocenke kazhdogo voennogo dejstviya; eti spokojstvie i yasnost' ne pokidayut Petra i pri ocenke Poltavskoj pobedy. Vojna nachata kak tyazhelaya neobhodimost' dlya proizvedeniya ekonomicheskogo perevorota v narodnoj zhizni, dlya priobreteniya morya; posle dolgih, tyazhkih trudov i opasnostej oderzhana blestyashchaya, reshitel'naya pobeda, sokrushivshaya vse sily vraga, izumivshaya Evropu. Kak zhe pobeditel' smotrit na znachenie pobedy? Ona, po ego vzglyadu, kladet kamen' v osnovanie primorskogo gorodka, daet sredstvo zakrepit' dlya Rossii, bereg zapadnogo morya. Vojna, pobeda ischezayut v svoem samostoyatel'nom znachenii, ischezaet polkovodec, pobeditel', no tem vyshe podnimaetsya velikij chelovek, vozhd' svoego naroda v velikom dvizhenii, obhvativshem ves' organizm narodnoj zhizni. CHTENIE DEVYATOE Vojna vhodila v obshchij plan preobrazovanij kak sredstvo dlya dostizheniya soznannyh, opredelennyh celej etogo preobrazovaniya, vhodila v obshchij plan kak shkola, davavshaya izvestnoe prigotovlenie narodu, prigotovlenie, neobhodimoe v ego novoj zhizni, novyh otnosheniyah k drugim narodam. Poetomu my dolzhny ozhidat', chto vojna ne ostanavlivala preobrazovatel'nogo dvizheniya v drugih sferah. My videli, chto eshche pered Severnoyu vojnoyu, v konce XVII veka Petr vysvobodil promyshlennoe gorodskoe naselenie iz-pod vlasti voevod i dal emu samoupravlenie; i bylo zamecheno, chto podobnye preobrazovaniya imeli vospitatel'noe znachenie dlya obshchestva, priuchaya ego chlenov k samostoyatel'noj deyatel'nosti i deyatel'nosti soobshcha, unichtozhaya rozn', prichinu slabosti grazhdanskogo duha v narode. Upomyanutoe preobrazovanie v zhizni promyshlennogo gorodskogo naseleniya ne stoyalo odinoko i bessvyazno. Celaya sistema podobnyh uchrezhdenij provodilas' neuklonno i sil'no preobrazovatelem, i, razumeetsya, tol'ko takaya sistema i mozhet dat' istoriku pravo govorit' o vospitatel'nom znachenii preobrazovatel'noj deyatel'nosti. Znakomye uzhe s harakterom deyatel'nosti Petra, s ego postoyannym dvizheniem iz odnogo ugla obshirnoj strany v drugoj - to v Peterburg, to v Voronezh, to v Azov, to v Litvu,"my dolzhny ozhidat' izmenenij i v vysshem upravlenii. Prezhde car' postoyanno nahodilsya v Moskve, i duma, sovet, sobiravshijsya pri nem iz treh znatnejshih chinov - boyar, okol'nichih i dumnyh dvoryan, postoyanno byla pod vliyaniem etogo carskogo prisutstviya; kak ugodno bylo gosudaryu vesti soveshchanie, tak ono i velos', ne bylo nikakih form, kotorye by opredelyali stepen' uchastiya i otvetstvennosti chlenov dumy. No teper' car' chasto i podolgu otsutstvuet iz Moskvy, priedet na korotkoe vremya, ukazhet na mnozhestvo neobhodimyh del i uedet. CHleny dumy ostayutsya odni s obyazannostiyu obsudit', kak chto luchshe sdelat', i nepremenno sdelat', i skoro sdelat': car' ne takoj chelovek, chtob hladnokrovno smotret' na medlennost', na delanie koe-kak, chtob prinimal kakie-nibud' otgovorki. I vot staraya duma dolzhna usilit' svoyu deyatel'nost': carya net, nel'zya zhdat', kak on ukazhet v trudnom dele, nadobno reshit' samim trudnoe delo i ispolnit'. Tyazhelo, neprivychno. Odin kto-nibud' skazhet, kak nadobno sdelat',- i prekrasno: chto dolgo dumat', sdelat' tak. I vdrug car' razgnevalsya: ne tak. CHto zhe delat'? Kto vinovat? Nikto, vse tak reshili. No car' prinimaet svoi mery, prihodit trebovanie, besceremonnoe v vyrazheniyah, kak vse trebovaniya petrovskie, trebovanie, chtob oni vsyakie dela, o kotoryh sovetuyutsya, zapisyvali, i kazhdyj by svoeyu rukoyu podpisyval, i bez togo nikakogo dela ne reshat', "ibo etim durost' vsyakogo bude yavna". Kazhdyj, sledovatel'no, dolzhen obdumat' delo, podat' svoe mnenie i podpisat' ego; soglasilsya s drugim - i eto oboznachitsya podpis'yu, kazhdyj dolzhen prinyat' na sebya otvetstvennost' za svoe mnenie, ibo uzhe ne skroetsya, chto kto dumal; nadobno dumat' da i dumat', a to pridetsya ob®yavit' svoyu "durost'". I vot nekotorye otzyvayutsya s gotovnostiyu na prizyv k samostoyatel'noj deyatel'nosti; drugie, bolee lenivye po nature, nevol'no dolzhny stanovit'sya na svoi nogi, priuchat'sya k samostoyatel'noj deyatel'nosti, dumat', izuchat' delo, spravlyat'sya, sovetovat'sya s drugimi, a sfera vse bolee i bolee rasshiryaetsya, besprestanno slyshatsya slova: v takoj-to strane delaetsya tak, v drugoj inache, i pobuzhdenie k deyatel'nosti ne oslabevaet, ne oslabevaet carskoe trebovanie - ne smet' svoego suzhdeniya ne imet'. V starinu, esli posylali kogo-nibud' ispolnit' izvestnoe poruchenie, to davali emu dlinnyj nakaz, instrukciyu, opredelyavshuyu s tochnostiyu kazhdoe ego dvizhenie, dlinnyj svival'nik, kotorym pelenali vzroslogo cheloveka. Dejstviya svival'nika okazyvalis' totchas zhe, otnimaya vsyakuyu svobodu dvizheniya: kak skoro ispolnitel' porucheniya, spelenatyj nakazom, vstrechal kakoe-nibud' malejshee obstoyatel'stvo, nepredvidennoe v nakaze, on ostanavlivalsya i slal iz dal'nego mesta v Moskvu za novym nakazom; mezhdu tem blagopriyatnoe vremya uhodilo nevozvratno. Petr ne mog ravnodushno snosit' etoj privychki russkih lyudej k pelenkam i treboval, chtob poslannye s porucheniem postupali po svoemu rassuzhdeniyu, smotrya na oborot dela, ibo "izdali,- pisal on,- nel'zya tak znat', kak tam (na meste) buduchi". I povtoryal: "Vo vsyakom k vam ukaze vsegda ya po okonchanii pis'ma polagalsya na vashe po tamoshnemu sostoyaniyu del rassuzhdenie, chto i nyne podtverzhdayu, ibo nam, tak otdalennym, nevozmozhno konechnogo resheniya vam dat', ponezhe sluchai ezhednevno peremenyayutsya". Bolee desyati let starinnaya duma privykala k novomu polozheniyu upravlyat' vo vremya otsutstviya carya, privykala k samostoyatel'noj deyatel'nosti i k neobhodimo svyazannoj s takoyu deyatel'nostiyu otvetstvennosti, otvetstvennosti pred carem, o kotorom znala, chto ne propustit nikakogo upushcheniya, ne posmotrit ni na chto skvoz' pal'cy. Mezhdu tem novye slova dlya vyrazheniya novyh otnoshenij nezametno vhodyat v upotreblenie. Vysshee pravitel'stvennoe sobranie nazyvaetsya uzhe konzilieyu i chleny ego - ministrami. V 1711 godu eta konziliya ministrov poluchila novoe nazvanie i bolee opredelennoe znachenie i ustrojstvo: uchrezhden Pravitel'stvuyushchij Senat, kotoromu kazhdyj obyazan byl poslushaniem, kak samomu caryu, i v to zhe vremya yavilas' novaya forma prisyagi gosudaryu i gosudarstvu. Pravyj sud, nakazanie nespravedlivyh sudej i yabednikov, soblyudenie strogoj berezhlivosti v rashodah, umnozhenie dohodov, snabzhenie vojska lyud'mi, usilenie torgovli - vot pervye obyazannosti Senata, predpisannye emu uchreditelem. Dela reshalis' edinoglasno, kazhdyj ukaz dolzhny podpisyvat' vse chleny sobstvennoruchno; esli odin otkazhetsya podpisat', to prigovor ostal'nyh nedejstvitelen, no ne soglashayushchijsya senator dolzhen izlozhit' prichiny svoego nesoglasiya na pis'me. Za dva goda pered tem Rossiya byla razdelena na 8 bol'shih gubernij, podrazdelyavshihsya na oblasti, kotorymi upravlyali po-prezhnemu voevody. Teper' gubernatory stali podchineny Senatu, v kancelyarii kotorogo bezotluchno nahodilis' komissary iz kazhdoj gubernii dlya priema ukazov i podachi otvetov na voprosy po delam, kasavshimsya ih gubernij. Schitalis' nuzhnymi eti zhivye posredniki, zhivye i skorye otvetchiki na zaprosy pravitel'stvuyushchego, ibo gubernatory po neprivychke k svoemu polozheniyu, k raznoobraziyu del v obshirnyh oblastyah, pri nedostatke sposobnyh, znayushchih, privychnyh i blagonamerennyh lyudej otlichalis' medlitel'nost'yu v svoih rasporyazheniyah i otvetah. No delat' nechego, nadobno bylo i gubernatoram prohodit' svoyu tyazheluyu shkolu, priuchat'sya k bystrote dvizheniya, potomu chto car' ne vynosil medlennosti, ona ego privodila v pechal', a pechalit' Petra bylo nel'zya bez opasnyh posledstvij. Tak, v nachale 1711 goda Petr pisal Menshikovu: "Donyne Bog vedaet, v kakoj pechali prebyvayu, ibo gubernatory zelo raku posleduyut v proishozhdenii svoih del, kotorym poslednij srok v chetverg na pervoj nedele (posta), a potom budu ne slovom, no rukami s onymi postupat'". No priznak velikogo cheloveka - prigotovlennost' k udache i neudache; neudacha ozhidaetsya kak estestvennoe sledstvie novosti dela, neprivychki k nemu, chelovek dolzhen znat', chto v dele chelovecheskom net sovershenstva, dolzhny nepremenno obnaruzhit'sya temnye, nezhelannye storony. Vidya eti neudachi, nesovershenstva, temnye storony novogo dela, lyudi obyknovennye trevozhatsya, teryayut veru v pol'zu novogo dela, krichat, zachem ono, prezhde luchshe bylo ili po krajnej mere ono ranovremenno, nadobno bylo podozhdat', poka narod, obshchestvo budut k nemu gotovy, - i vot stremlenie esli ne unichtozhit' novoe delo, to hotya izmenit', ogranichit' ego. No velikij chelovek, soznavshi neobhodimost' izvestnogo dela, ne trevozhitsya pervoyu neudacheyu, nesovershenstvami; on mozhet pechalit'sya, oskorblyat'sya neprigotovlennostiyu lyudej, osobenno esli eto nravstvennaya ne prigotovlennost', no ne pridet v otchayanie, ne brosit dela, a usilit tol'ko vnimanie k nemu, uhod za nim. My ne prihodim v otchayanie ot togo, chto novorozhdennyj rebenok yavlyaetsya takim slabym sushchestvom, ne mozhet hodit', a spokojno zhdem. kogda on okrepnet i stanet hodit', i tut ne prihodim v otchayanie, chto on eshche ploho derzhitsya na nogah, chasto padaet. My smotrim spokojno na eti yavleniya, ibo privykli smotret' na nih kak na estestvennye i neobhodimye; no ne vse sposobny privyknut' k priznaniyu obshchih zakonov v yavleniyah, ne vse privykli v kazhdom novom dele videt' novorozhdennogo rebenka, kotoromu nadobno okrepnut', a dlya etogo nuzhen staratel'nyj uhod, ustranenie vseh vrednyh vliyanij. Novye dela, a ih bylo mnogo pri Petre, prinosili emu, osobenno vnachale, mnogo ogorchenij tem, chto shli ne tak, kak by hotelos', no ogorchenie ne perehodilo v otchayanie, i posle neudach v delah vnutrennih preobrazovatel' yavlyalsya tak zhe velik, kak posle neudachi pervogo Azovskogo pohoda, kak posle narvskogo porazheniya. My videli, chto odnim iz pervyh vnutrennih preobrazovanij ego bylo vysvobozhdenie gorodskogo promyshlennogo narodonaseleniya ot vlasti voevod, samoupravlenie promyshlennogo sosloviya. Delo bylo novoe i poshlo neudachno. I zdes', kak vo vseh neudachah kollegial'nogo upravleniya pri Petre, b'ya poverka drevnej Rusi i poverka mneniyam o drevnej Rusi. Esli b v drevnej, dopetrovskoj Rusi byl silen tak nazyvaemyj obshchinnyj byt, byla sil'na privychka k obshchemu dejstviyu, k soedineniyu sil, privychka otzyvat'sya na obshchee delo i delat' ego userdno, umen'e videt' v obshchem interese ohranu interesa chastnogo, privychka sil'nyh dlya sohraneniya svoej sily, nravstvennogo i politicheskogo vliyaniya storonit'sya s svoim interesom pred interesom slabyh poodinochke, no sil'nyh opyat' toyu zhe privychkoyu k soedineniyu,- esli by vse eti privychki byli sil'ny v drevnej Rusi, to, kogda Petr, otstranyaya sushchestvovavshie do nego prepyatstviya, prizyval russkih lyudej k obshchemu dejstviyu, oni dolzhny byli by yavit'sya s velikoyu ohotoyu i delo poshlo by chrezvychajno uspeshno s samogo nachala. No esli my vidim yavlenie obratnoe, to estestvenno i neobhodimo dolzhny prijti k zaklyucheniyu, chto privychka k obshchemu delu byla ochen' slaba v drevnej Rusi, i v deyatel'nosti velikogo cheloveka, velikogo gosudarya, kotoryj v svoih uchrezhdeniyah zavel shkoly dlya obshchego dela, my dolzhny videt' blagodetel'nyj pochin narodnogo vospitaniya. My videli, chto na vybornyh dlya gorodskogo samostoyatel'nogo upravleniya, ili tak nazyvaemyh burmistrov, vozlozhen byl sbor kazennyh dohodov i poverka ih, i vot okazalis' sil'nye besporyadki pri etoj poverke i kaznokradstvo v obshirnyh razmerah. Obnaruzhilsya i drugoj priznak krajnej slabosti v dele samoupravleniya: neumen'e soedinennymi silami slabyh sderzhivat' sil'nyh, kotorye stremyatsya k gospodstvu, k udovletvoreniyu svoim lichnym vygodam na schet slabyh, poroznennyh i potomu ne mogushchih vystavit' nikakogo soprotivleniya. Takoe polozhenie est' samoe opasnoe dlya obshchestva ili uchrezhdeniya, kotoromu dano samoupravlenie; osvobozhdennoe ot tyazhesti vneshnej vlasti, poluchivshi svobodu upravlyat'sya samo soboyu, vybirat' iz svoej sredy lyudej, kotorye dolzhny zavedovat' ego delami, obshchestvo ili uchrezhdenie vybralo sebe gospod, kotorye stremyatsya upotrebit' vo zlo svoe znachenie i mogut delat' eto tem beznakazannee, tem blagovidnee, chto oni, vybornye predstaviteli svobodnogo obshchestva ili uchrezhdeniya, dejstvuyut vo imya ego. Rozhdaetsya vopl': eto zhe vyigrano? Prezhde ne bylo tak tyazhelo, prezhde bylo luchshe, nadobno vozvratit'sya k prezhnemu ili po krajnej mere peredelat', izmenit' novoe soobraznee sushchestvuyushchim sredstvam; yasno, chto lyudi ne sposobny k novomu delu, net lyudej, nadobno ih prigotovit', vospitat'. Tak vopyat lyudi, ne znayushchie, chto izvestnaya deyatel'nost' i est' neobhodimoe prigotovlenie, vospitanie. No eti vopli sposobny sil'no smutit', vvesti v iskushenie preobrazovatelya. Petr vyderzhal iskushenie. Ego sil'no pechalil neudachnyj hod novyh del; cheloveka s orlinym poletom sil'no oskorblyali i razdrazhali lyudi, kotorye, po ego vyrazheniyu, podobilis® raku v svoem dvizhenii, no on ne poteryal very v svoe delo i v svoj narod, ostalsya veren mysli o neobhodimosti deyatel'noj shkoly, kotoruyu dolzhen byl prohodit' narod i v kotoroj dolzhen byl uchit'sya neudachami, ostalsya veren mysli, chto kazhdoe uchrezhdenie dolzhno imet' svoyu Narvu, chtob imet' Poltavu; ostalsya nepokolebim v provedenii vsyudu kollegial'nogo ustrojstva kak ustrojstva, imevshego vospitatel'noe znachenie dlya naroda. V etoj vere v delo i narod preobrazovatelya podderzhival tot zhivoj sil'nyj otklik, kotoryj poslyshalsya otovsyudu, kogda vozhd' kliknul klich po druzhinu, po smelyh, neutomimyh rabotnikov. Ne vse byli lyudi, kotorye vnachale raku podobilis' v novom dele; podnyalis' i molodye orlyata, kotorye, sgoraya neterpeniem, stali toropit' delo, zabegali vpered, trebovali mer reshitel'nyh i krutyh, revolyucionnyh, kak my teper' nazyvaem. Sil'noe dvizhenie preobrazovatel'noj epohi, novye predmety i uchrezhdeniya, rasshirenie sfery, protivopolozhnost' tolkov - vse eto dolzhno bylo podnyat' lyudej zhivyh i sposobnyh v raznyh sloyah obshchestva, v samom nizshem, vozbudit' v nih nadezhdu na bolee shirokuyu deyatel'nost'. |to dvizhenie, novosti, obhvat celogo obshchestva kakim-to drugim vozduhom vyrazilos' eshche v 1694 godu odnim, esli ugodno, komicheskim ili tragiko-komicheskim, no lyubopytnym yavleniem: yavilsya v Moskvu krest'yanin i potreboval u pravitel'stva sredstv sdelat' kryl'ya, potomu chto on sumeet poletet', kak zhuravl'. Opyt konchilsya neudachno i ochen' pechal'no dlya russkogo Ikara, no skoro dvizhenie poshlo bolee ser'eznym obrazom. My ne raz upominali o tom, chto preobrazovanie imelo ekonomicheskij harakter; vopros o bednosti i bogatstve, o bednosti Rossii sravnitel'no s drugimi gosudarstvami, o sredstvah sdelat' ee bogatoj, sdelat' dlya nee vozmozhnym udovletvorenie gromadnym izderzhkam preobrazovaniya, predprinimaemogo dlya usileniya i obogashcheniya Rossii,- etot vopros byl na pervom plane dlya vsyakogo vozbuzhdennogo dvizheniem cheloveka, i vot snizu yavlyaetsya ryad lyudej sposobnyh, byvalyh, kotorye predlagayut pravitel'stvu svoi plany otnositel'no uvelicheniya dohodov, svoi uslugi v etom vazhnom dele. Mysli vyslushany, uslugi prinyaty, i nekotorye iz etih lyudej, otmechennyh v narode nazvaniem pribyl'shchikov, stali vidnymi deyatelyami epohi preobrazovaniya. Vzglyad pribyl'shchikov, ih uchenie, ih teoriya vyskazalis' v izvestnom sochinenii krest'yanina Pososhkova "O skudosti i bogatstve", kotoroe samym nazvaniem daet nam znat', chto v eto vremya bolee vsego lezhalo v serdce u myslyashchego russkogo cheloveka, probuzhdennogo dvizheniem preobrazovatel'noj epohi. Obogashchenie Rossii posredstvom obespecheniya promyshlennogo truda i trudyashchegosya cheloveka ot pechal'nogo polozheniya suda, upravleniya i soslovnyh otnoshenij, zaveshchannogo drevneyu Rossieyu, prichem Pososhkov predlagaet samye krutye, vostochnye, tureckie mery, pokazyvayushchie, chto sam avtor prinadlezhit polovinoyu svoego nravstvennogo sushchestva drevnej Rossii; sil'noe sochuvstvie preobrazovatelyu, zhaloby na to, chto on v men'shinstve tyanet v goru, togda kak bol'shinstvo stremitsya pod goru,- vot osnovnye cherty sochineniya Pososhkova. V prakticheskoj deyatel'nosti iz etih lyudej, podnyatyh snizu vverh preobrazovatel'nym dvizheniem, byl znamenit pribyl'shchik Kurbatov. V odnom iz prikazov podkinuto bylo pis'mo. Vmesto izveta o kakom-nibud' zlom umysle gosudar' nashel v pis'me proekt o gerbovoj, ili orlenoj, bumage. Gerbovaya bumaga kak vazhnyj istochnik dohoda byla nemedlenno vvedena. Sochinitelem proekta okazalsya Kurbatov, dvoreckij boyarina Bor[isa] Petrovicha] SHeremeteva, chelovek ochen' byvalyj, i ne v odnoj Rossii: vmeste s gospodinom svoim on puteshestvoval i za granicej. Kurbatov byl shchedro nagrazhden, pozhalovan v d'yaki Oruzhejnoj palaty i poluchil vozmozhnost' uzhe ne podmetnymi, no yavnymi pis'mami soobshchat' caryu svoi mneniya obo vsem. Kurbatovu Petr poruchil ustroit' poryadok v Moskovskoj ratushe, ili burmistrskoj palate, v kotoroj, kak my upominali, delo shlo durno po neprivychke k novomu delu, po neohote zanimat'sya obshchim delom, ne prinosyashchim neposredstvennoj vygody chastnomu cheloveku, ili po stremleniyu izvlech' iz obshchego dela kak mozhno bol'she chastnyh vygod, pokormit'sya na schet kazny. Petr ne prishel v otchayanie ot kartiny teh zloupotreblenij i besporyadkov po ratushnomu, t. e. po finansovomu, upravleniyu, kakuyu predstavil emu Kurbatov; on ne dotronulsya do uchrezhdeniya, poruchiv tol'ko vremenno nadezhnomu cheloveku unichtozhenie besporyadkov i zloupotreblenij. Pechal'nyj primer kollegial'nogo upravleniya v ratushe ne otnyal u nego very v dostoinstvo etoj formy, i on nemedlenno vvel ee v oblastnoe upravlenie, velel vsyakie dela s voevodami vedat' dvoryanam, v bol'shih gorodah cheloveka po chetyre i po tri, a v men'shih - po dva, ukazy chinit' dvoryanam obshche s voevodami, a odnomu voevode bez dvoryan nikakih del ne delat'. Legko ponyat', kak dolzhny byli oskorblyat' i razdrazhat' Petra izvestiya o strashnom kaznokradstve v to vremya, kogda pri gromadnom uvelichenii rashodov nuzhno bylo izyskivat' vse sredstva k uvelicheniyu dohodov v bednom gosudarstve, kogda narod dolzhen byl platit' tyazhelye podati, kogda na nego nalozhen byl velikij trud, kogda sam car', podavaya primer, trudilsya nebyvalym obrazom i dlya umen'sheniya rashodov zhil chrezvychajno prosto, s otstraneniem carskoj obstanovki. Ne odna prodolzhitel'naya i tyazhelaya vojna, ne odno pereustrojstvo vojska i zavedenie flota, postroenie krepostej trebovali bol'shih rashodov: Rossiya dolzhna byla vojti v sistemu evropejskih derzhav, zhivshih obshcheyu zhizniyu i potomu postoyanno snosivshihsya drug s drugom, nablyudavshih za dvizheniyami, za vnutrenneyu zhizniyu drug druga. Dlya etogo kazhdyj dvor imeet pri drugih dvorah postoyannyh predstavitelej: Rossiya dolzhna byla vypolnit' eto neobhodimoe uslovie vstupleniya v obshchuyu evropejskuyu zhizn'. My uzhe videli, kak ej trudno bylo eto sdelat' i kak Petr s glubokoyu veroyu v sposobnosti svoego naroda reshil trudnyj vopros, priznavshi i zdes' neobhodimost' prakticheskoj shkoly, i naznachil na vazhnejshie diplomaticheskie posty russkih lyudej. No malo bylo, chtob predstaviteli Rossii pri chuzhih dvorah veli sebya iskusno i dostojno: oni dolzhny byli podderzhivat' dostoinstvo svoego dvora vneshneyu obstanovkoyu, na chto nuzhno bylo mnogo deneg; krome togo, poslanniki dolzhny byli imet' v svoem rasporyazhenii znachitel'nye summy dlya podkupa vliyatel'nyh lic, dlya uznaniya nuzhnyh sekretov. Dlya udovletvoreniya vsem etim trebovaniyam pribyl'shchiki izyskivali vsevozmozhnye sredstva; vzyato bylo vse, chto tol'ko mozhno bylo vzyat'; otdano bylo na otkup vse, chto mozhno bylo otdat'. Otnyato bylo pravo vladel'cev mest, gde proizvodilis' torzhki, brat' poshlinu na sebya, poshlina stala idti v kaznu; unichtozheny byli tak nazyvaemye tarhany, po kotorym izvestnye lica osvobozhdalis' ot platezha poshlin. U bednogo naroda byla roskosh' - dubovye groby; i etot predmet roskoshi kazna vzyala sebe i prodavala protiv pokupnoj ceny vchetvero dorozhe; nalozhena byla poshlina na borodu i usy: kto ne hotel brit'sya, otplachivalsya den'gami. Vse eti tyazhesti i trud russkij narod dolzhen byl podnyat' vremenno, chtob vdvinut' Rossiyu v Evropu i priobresti sredstva usileniya i obogashcheniya, a eti sredstva sostoyali v iskusstve i znanii. Petr pryamo i dlya vseh ponyatno ukazyval svoemu narodu celi ego i svoej chrezvychajnoj deyatel'nosti - vnutrennee spokojstvie i vneshnyaya bezopasnost' posredstvom horosho ustroennogo vojska i obogashchenie strany posredstvom torgovli. Tak, eti celi pryamo byli vyskazany v znamenitom manifeste 1702 goda o vyzove inostrancev v Rossiyu. "My pobuzhdeny byli,- govorit car',- v samom pravlenii uchinit' nekotorye nuzhnye i k blagu zemli nashej sluzhashchie peremeny, daby nashi poddannye mogli tem bolee i udobnee nauchit'sya ponyne im neizvestnym poznaniyam i tem iskusnee stanovit'sya vo vseh torgovyh delah". Pri takom prakticheskom vzglyade legko ponyat', kakogo roda shkoly dolzhny byli yavit'sya v Moskve; yavilis' shkoly matematicheskaya i navigatorskaya, gde pervymi prepodavatelyami byli tri anglichanina. SHkoly eti nahodilis' v vedenii Oruzhejnoj palaty, t. e. admirala Golovina i d'yaka, izvestnogo nam Kurbatova. Skoro posle zavedeniya shkol znamenityj pribyl'shchik uzhe radovalsya, chto mnogie vsyakogo zvaniya i zazhitochnye lyudi poznali sladost' nauki i otdayut v te shkoly detej svoih, a inye molodye lyudi sami prihodyat s nemaloyu ohotoyu. My uzhe upominali o pravile Petra, kotorogo derzhalis' i vse ego sotrudniki,"brat' inostrancev, no strogo nablyudat' za nimi, chtob oni ne tesnili russkih, i kak mozhno skoree vydvigat' poslednih, chtob oni mogli zamenit' naemnikov. Tak i Kurbatov nemedlenno k trem uchitelyam-anglichanam pristavil pomoshchnika russkogo, Leontiya Magnickogo, i zametim, chto inostrancy "obyazali sebya k nemu nenavist'yu", po vyrazheniyu Kurbatova, za otlichnoe vypolnenie im svoih obyazannostej; Kurbatov vsemi silami podderzhival Magnickogo, vsledstvie chego anglichane dolzhny byli tol'ko userdnee ispolnyat' svoi obyazannosti. |tot Magnickij byl avtorom znamenitoj "Arifmetiki, sirech' nauki chislitel'noj", izdannoj v 1703 godu. Dlya shkol i dlya rasprostraneniya svedenij mezhdu lyuboznatel'nymi vzroslymi lyud'mi nuzhny byli knigi na russkom yazyke, prezhde vsego uchebniki. Ponyatno, chto nuzhno bylo perevodit' ih s inostrannyh yazykov, ponyatno, chto delo perevoda knig bylo odnim iz samyh vazhnyh i samyh trudnyh del. Krome strashnoj trudnosti peredachi nauchnyh ponyatij na yazyke naroda, u kotorogo do sih por ne bylo nauki, byla eshche trudnost', proishodivshaya ot sushchestvovaniya dvuh yazykov, rezko razlichavshihsya drug ot druga: knizhnogo, ili tak nazyvaemogo cerkovnoslavyanskogo, i narodnogo. Estestvenno, nauka dolzhna byla izbrat' dlya sebya poslednij yazyk, no uchenye lyudi, znayushchie inostrannye yazyki, perevodchiki, privykli k knizhnomu yazyku, i zhivoj yazyk narodnyj byl v ih glazah yazykom podlyh lyudej. Perevod knig, skazal ya, byl odnim iz samyh vazhnyh i trudnyh del, i my uzhe dolzhny zhdat', chto Petr userdno zajmetsya im: on ne tol'ko ukazyval, kakie knigi nadobno perevodit', no i treboval perevody k sebe, sam ispravlyal ih, uchil, kak nadobno perevodit', uchil, chto ne nadobno derzhat'sya mertvogo perevoda slovo v slovo, no, vyrazumevshi smysl, peredavat' zhivym obrazom etot smysl sovershenno udoboponyatno dlya russkogo cheloveka, t. e. sovershenno sootvetstvenno skladu russkoj rechi, togda kak podstrochnyj perevod neobhodimo iskazhal russkuyu rech', daval ej chuzhie oboroty. Tak, on pisal odnomu iz perevodchikov: "Knigu o fortifikacii, kotoruyu vy pereveli, my prochli: razgovory zelo horosho i vnyatno perevedeny; no kak uchit' fortifikacii delat', to zelo temno i neponyatno perevedeno; ne nadlezhit rech' ot rechi hranit' v perevode; no, tochiyu ego vyrazumev, na svoj yazyk uzhe tak pisat', kak vnyatnee mozhet byt'!" V 1707 godu tipografskie mastera privezli iz Gollandii tri azbuki "novoizobretennyh russkih liter". |timi literami, ili tak nazyvaemym grazhdanskim shriftom, nachali pechatat'sya knigi s 1708 goda, i pervoyu knigoyu, napechatannoyu takim obrazom, byla "Geometriya, slovenski zemlemerie". No kak vezde v deyatel'nosti Petra, tak i zdes' ne bylo odnostoronnosti: car' poruchil izvestnomu togda uchenomu Polikarpovu napisat' russkuyu istoriyu i v to zhe vremya prikazyval perevodit' knigi o sobytiyah vseobshchej istorii, kotorye po gospodstvu drevnej istorii i literatury v Evrope byli u vseh v ustah: knigu o Troyanskoj vojne, Kvinta Kurciya o deyaniyah Aleksandra Makedonskogo. Mogushchestvennoe sredstvo razvitiya cheloveka sostoit v rasshirenii sfery; chelovek razvivaetsya, kogda perenositsya iz bednoj, prostoj obstanovki zhizni, iz kruga nemnogih i postoyanno povtoryayushchihsya yavlenij v zhizn', obstanovlennuyu bogache, predstavlyayushchuyu bol'she raznoobraziya predmetov i yavlenij; sel'chanin poetomu razvivaetsya, kogda perenositsya v gorod, eshche sil'nee razvivaet puteshestvie, byvalost'. No chelovek novoj Evropy priobrel eshche sredstvo razvitiya, vozmozhnost' uchastiya v zhizni vsego sovremennogo chelovechestva: eto vedomosti obo vsem sovershayushchemsya v sovremennosti, vedomosti, kotorye rasprostranyayutsya s takoyu bystrotoyu posredstvom pechati. Petr, razumeetsya, ne mog obojti i etogo sredstva razvitiya svoego naroda; Do nego znanie togo, chto delalos' v chuzhih stranah, bylo privilegieyu pravitel'stva; izvlecheniya iz inostrannyh gazet (kuranty) sostavlyalis' dlya carya i nemnogih priblizhennyh osob i berezhno hranilis' kak tajna gosudarstvennaya. Petr hotel, chtob vse russkie lyudi znali, chto delaetsya na svete, i s 1703 goda nachali izdavat'sya v Moskve "Vedomosti o voennyh i inyh delah, dostojnyh znaniya i pamyati, sluchivshihsya v Moskovskom gosudarstve i v inyh okrestnyh stranah", i na pervom zhe listke "Vedomosti" ob®yavili, chto moskovskie shkoly umnozhayutsya, sorok pyat' chelovek slushayut filosofiyu, a v matematicheskoj shtyurmanskoj shkole bol'she 300 chelovek uchatsya i dobre nauki priemlyut. Ne zabyto bylo i chetvertoe sredstvo dlya narodnogo razvitiya. Kak do Petra kuranty sostavlyalis' tol'ko dlya carskogo upotrebleniya, tak i scenicheskie predstavleniya davalis' tol'ko dlya potehi velikogo gosudarya. Petr i to i drugoe vvel v narodnoe upotreblenie. Na Krasnoj ploshchadi postroena byla derevyannaya komedial'naya hramina - dlya vseh; kak pri care Aleksee, tak i teper' nabrali pod'yachih iz raznyh prikazov i otdali ih uchit'sya nemcu Kunshtu, kotoryj obyazalsya uchit' ih vsyakim komediyam. V repertuare etogo pervogo vsenarodnogo teatra posle p'es istoricheskogo soderzhaniya vidim i p'esu "Doktor prinuzhdennyj" - eto Mol'erov "Lekar' ponevole"; igrali takzhe p'esy, narochno sochinennye po povodu kakogo-nibud' vazhnogo sobytiya, torzhestva, napr[imer] v 1703 godu po sluchayu vzyatiya Oreshka. Krome etogo vsenarodnogo teatra teatral'nye predstavleniya davalis' eshche uchenikami Slavyano-greko-latinskoj akademii (novosiyayushchih slavyano-latinskih Afin); zdes' p'esy imeli religioznoe soderzhanie, no inogda s primes'yu politicheskih namekov. Vse eti sredstva razvitiya, vospitaniya narodnogo - i shkoly, i knigi, i "Vedomosti", i teatr - predstavlyali, razumeetsya, eshche slabye nachatki; chtob okazalos' ih vliyanie, nuzhno bylo eshche dolgo zhdat', a mezhdu tem nel'zya bylo ne obratit' vnimaniya na nekotorye pechal'nye yavleniya, kotorye byli sledstviem krajne nedostatochnogo narodnogo vospitaniya v drevnej Rossii: tak, byl obychaj ubivat' mladencev, rodivshihsya s fizicheskimi nedostatkami; Petr vooruzhilsya protiv etogo varvarskogo obychaya, ne priznavavshego v cheloveke cheloveka i hristianina, smertnaya kazn' grozila lyudyam, ulichennym v ego ispolnenii. Posle ukaza protiv ubijstva mladencev, rodivshihsya s fizicheskimi nedostatkami, vidim ryad ukazov o sohranenii zhizni i zdorov'ya cheloveka: zapreshcheno horonit' mertvyh ranee treh dnej; uchrezhdeno bylo 8 aptek v Moskve i zakryty zelejnye lavki, gde prodavalis' tak nazyvaemye lekarstvennye travy, ot kotoryh lyudi, kak okazalos', umirali skoroyu smertiyu. Lyubopytna pribavka v ukaze, chtob v novouchrezhdennyh aptekah ne prodavali vina. Strast' k vinu russkie lyudi vynesli iz svoej drevnej zhizni v uzhasayushchih razmerah; smertnye sluchai v drakah ot p'yanstva byli obyknovennym yavleniem; pravitel'stvu nuzhno bylo smotret' za vzroslymi, kak za det'mi, smotret', chtob oni ne imeli pri sebe ostryh nozhej - porezhutsya! I vot Petr zapreshchaet nosit' ostrokonechnye nozhi, potomu chto mnogie lyudi v ssorah i drakah i v p'yanstve takimi nozhami drug druga rezhut do smerti. Izvestno, v kakoj stepeni nashi derevyannye goroda terpeli ot pozharov: kak nachnetsya vesna, tak nachnet v Moskve, po vyrazheniyu togdashnih obrazovannyh lyudej, Vulkanus svirepstvovat', pozharov po shesti v sutki. Obrazovannye lyudi k caryu s pros'boyu ukrotit' svirepstvo Vulkanusa, i vot nachinayut delat' cherepichnye kryshi vmesto tesovyh, vypisyvayutsya zalivnye truby iz-za granicy, izdaetsya ukaz stroit' v Moskve, v Kremle i Kitae-gorode, kamennye doma i raspolagat' ih po ulicam i pereulkam, a ne vnutri dvorov, t. e. po evropejskomu, a ne po aziatskomu obychayu. Prinimalis' mery, chtob russkij chelovek v gorodah mog spat' spokojno, ne boyas' Vulkanusa; no vot predstoit beda, nuzhda trebuet vyehat' za gorod, otpravit'sya za neskol'ko verst v drugoj gorod, v derevnyu: pishetsya duhovnoe zaveshchanie, v sem'e plach, proshchayutsya, kak s chelovekom, idushchim na vojnu, potomu chto dorogi napolneny razbojnikami. Pravitel'stvu malo shvedskoj vojny, ono dolzhno posylat' roty s kapitanami dlya sysku razbojnikov; kapitanu udalos' pojmat' 10 znamenityh razbojnikov. Kto zh oni? Lyudi iz nizshih sloev obshchestva? Net, eto vse pomeshchiki, kotorye razbojnichali so svoimi lyud'mi, napadali na chuzhie derevni, bili i zhgli. |ti yavleniya pokazyvayut nam, s kakim obshchestvom imelo delo preobrazovanie. V podobnom obshchestve net bezopasnosti dlya slabogo, i my videli, kak vsledstvie etogo zhenshchinu nadobno bylo spryatat' v terem. No eto udalenie zhenshchiny, byvshee neobhodimym sledstviem grubosti nravov i otsutstviya bezopasnosti, v svoyu ochered' proizvodilo eshche bol'shee ogrubenie nravov, ibo muzhchina ne privykal sderzhivat'sya prisutstviem sushchestva, kotoromu hristianskaya civilizaciya Evropy dala nravstvennoe velichie, okruzhila uvazheniem, protivoborstvuya material'nym stremleniyam v otnosheniyah chelovecheskih, zastavlyaya sil'nogo sluzhit' slabomu i um ne zabyvat'sya pered chuvstvom. Hristianskaya civilizaciya Evropy priznala v razdelenii cheloveka po polam, na dva pola, pervyj, osnovnoj akt razvitiya, t. e. razdeleniya zanyatij. |to razdelenie zanyatij, predstavlyayushchee muzhchine vneshnyuyu, obshchestvennuyu deyatel'nost' i zhenshchine vnutrennyuyu, domashnyuyu, lezhit v osnove civilizacii, sushchnost' kotoroj sostoit v razdelenii zanyatij voobshche ili v tom, chto my nazyvaem razvitiem. V sostoyanii varvarstva chelovek delaet vse ili bol'shuyu chast' nuzhnogo emu sam i potomu odinok, potomu dik; v sostoyanii civilizacii chelovek delaet odno chto-nibud' i potomu mozhet delat' horosho, sovershenstvovat' svoe delo; v otnoshenii k drugim neobhodimym predmetam nahoditsya v zavisimosti ot deyatel'nosti drugih i potomu svyazyvaetsya s drugimi tesnoyu, organicheskoyu svyaz'yu, i lyudi neobhodimo stanovyatsya blizhnimi drug Drugu. V slovah "Ne dobro byti cheloveku edinomu" vyrazilos' blagoslovenie razvitiya, blagoslovenie civilizacii, kotorye i nachalis' s razdeleniem cheloveka, s poyavleniem zheny podle muzha, Evy podle Adama, ibo zdes' nachalos' razdelenie zanyatij. ZHenshchine predostavlena byla vnutrennyaya, domashnyaya zhizn', v kotoroj glavnoe delo - vospitanie cheloveka, trebuyushchego dlya svoego nravstvennogo razvitiya i kreposti prodolzhitel'nogo sogrevaniya teplotoyu zhenskogo, materinskogo chuvstva. No chelovek vospityvaetsya dlya zhizni obshchestvennoj; otsyuda neobhodimoe trebovanie ot vospityvayushchego - trebovanie znaniya etoj zhizni, a znanie obshchestvennoj zhizni nevozmozhno bez uchastiya v nej. Takim obrazom, otchuzhdenie zhenshchiny ot uchastiya v obshchestvennoj zhizni i ot togo, chem vozvyshaetsya i ukrashaetsya obshchestvennaya zhizn', protivorechit ee znacheniyu, znacheniyu vospitatel'nicy cheloveka, predstavitel'nicy i ohranitel'nicy naryada (poryadka) vnutrennej, semejnoj, domashnej zhizni, ibo zdes', v etoj zhizni, muzh, syn i brat dolzhny nahodit' obnovlenie sil dlya deyatel'nosti obshchestvennoj. Nel'zya otnyat' u zhenshchiny uchastiya v obshchestvennoj zhizni, tochno tak kak prestupno vtyagivat' ee v obshchestvennuyu deyatel'nost' i narushat' osnovnoe v chelovechestve razdelenie zanyatij, razrushat' osnovu civilizacii. Estestvenno bylo stremlenie nashego drevnego obshchestva udalit' zhenshchinu iz obshchestva, ne predstavlyavshego dlya nee ni fizicheskoj, ni nravstvennoj bezopasnosti. No mera byla otchayannaya; sil'noe lekarstvo, svidetel'stvuya o sile bolezni, ne moglo v svoyu ochered' ne ostavit' vrednyh sledov v obshchestvennom organizme. Obshchestvennaya zhizn' ot udaleniya zhenshchiny eshche bolee bednela i grubela, a muzhchina, ne nahodya doma "pomoshchi, prilichnoj emu", bednel i grubel nravstvenno. Ne ispolnyalas' volya Boga, sozdavshego zhenshchinu, chtob chelovek imel pomoshch', prilichnuyu emu, kak govorit Pisanie, i zhenshchina teryala svoe znachenie: zapertaya i pripryatannaya, ona stanovilas' veshch'yu, tovarom; chelovek teryal dannoe emu Tvorcom pravo iskat' sebe pomoshch', prilichnuyu emu, i brak nishodil na stepen' torgovoj sdelki. Petr prekratil zatvornichestvo zhenshchin, prikazav priglashat' ih v obshchestvennye sobraniya; zapretil ryadovye sgovor-nye zapisi, sostavlyavshiesya v Prikaze krepostnyh del; velel prezhde venchaniya byt' obrucheniyu za shest' nedel', chtob dat' vremya zhenihu i neveste uznat' drug druga, prichem v sluchae, esli ne ponravyatsya drug drugu, poluchali svobodu otkazyvat'sya ot vstupleniya v brak. Russkij chelovek perestal byt' odinok v obshchestve i poluchil vozmozhnost' imet' pomoshch', prilichnuyu emu. No, unichtozhaya zatvornichestvo zhenshchiny, vozvyshaya ee dostoinstva, Petr vozvyshal i dostoinstvo cheloveka voobshche; zapr