eshcheno bylo podpisyvat'sya umen'shitel'nymi imenami, padat' pered carem na koleni, zimoyu snimat' shapki pred dvorcom. Petr govoril: "Kakoe zhe budet razlichie mezhdu Bogom i carem, kogda vozdaetsya ravnoe oboim pochtenie? Menee nizosti, bolee userdiya k sluzhbe i vernosti ko mne i gosudarstvu - vot pochest', prinadlezhashchaya caryu". Posle etogo ne vprave li istorik skazat', chto on izobrazhaet dela velikogo narodnogo vospitatelya? CHTENIE DESYATOE V predydushchih besedah nashih my ne raz ukazyvali na vospitatel'noe znachenie deyatel'nosti Petra Velikogo; estestvenno, chto pri etom on nuzhdalsya v pomoshchi Cerkvi, no Cerkov', chtob dat' zhelannuyu pomoshch' v narodnom vospitanii, nuzhdalas' sama v pomoshchi preobrazovatelya, ibo trebovala preobrazovanij. ZHaloby na pechal'noe nravstvennoe sostoyanie duhovenstva, na pechal'noe sostoyanie nravstvennosti v monastyryah, kotorye prezhde imeli takoe vazhnoe znachenie v nravstvennom vospitanii naroda, na nevezhestvo duhovenstva, lishavshee ego uchitel'skoj sposobnosti v to vremya, kogda ono bolee vsego nuzhdalos' v etoj sposobnosti, kogda nravstvennymi, nauchnymi sredstvami nuzhno bylo zashchishchat' pravoslavie ot svoih i ot chuzhih, ot raskol'nikov i zapadnyh inovercev, zhaloby na zloupotrebleniya material'nymi sredstvami v monastyryah i arhierejskih domah - vse eti zhaloby razdavalis' davno i gromko mezhdu miryanami i samim duhovenstvom na soborah cerkovnyh. Petr po svoej prirode, delavshej iz nego preobrazovatelya, ne mog ravnodushno slyshat' zhalob na kakoe-nibud' zlo i otvechat' na eti zhaloby, na eti slova slovami zhe: on nemedlenno otvechal na nih delom, ispravleniem zla. Podnyat' russkoe duhovenstvo, davshi emu mogushchestvo - nauku, snabdivshi ego sredstvami vosstanovit' svoe uchitel'skoe znachenie, svoe nravstvennoe vliyanie soglasno s novymi potrebnostyami, s novymi usloviyami, davshi emu krepkoe oruzhie dlya bor'by s vrazhdebnymi vliyaniyami; vosstanovit' znachenie monastyrej, protivodejstvuya vovse ne monasheskim pobuzhdeniyam k monasheskoj zhizni, prekrativshi zloupotreblenie material'nymi sredstvami obrashcheniem izlishka etih sredstv na dela miloserdiya i prosveshcheniya; podnyat' beloe duhovenstvo, davshi emu nauku, uchitel'skuyu sposobnost' i bol'shie sredstva material'nye, nedostatok kotoryh meshal uspeshnomu i dostojnomu ispolneniyu ego obyazannostej, - vot preobrazovatel'naya programma Petra otnositel'no Cerkvi. No kto stanet privodit' v ispolnenie etu programmu? Do XVIII veka v russkoj Cerkvi byl edinyj verhovnyj pastyr', snachala s titulom mitropolita, potom patriarha, i my videli, kak tyazhelo bylo polozhenie patriarha, kogda Rossiya vskolebalas' i stala dvigat'sya po novoj doroge. Patriarh stoyal mezhdu neskol'kih ognej, mezhdu raskol'nikami, s odnoj storony, mezhdu inovernymi uchitelyami i russkimi uchenikami ih - s drugoj, bez sposobnosti oblicheniya, bez nravstvennyh sredstv protivodejstviya tem i drugim, bez nauki, kotoraya dolzhna byla vnushat' uvazhenie i sderzhivat' lyudej, sluzhivshih nauke, razumu, govorivshih i dejstvovavshih vo imya ih; polozhenie vrednoe, nevozmozhnoe dlya Cerkvi i gosudarstva pri slabosti haraktera, pri stradatel'nom polozhenii patriarha, vrednoe i pri energii, revnosti v tu ili druguyu storonu, ibo bez prosveshcheniya mogla li byt' revnost' po razumu? Syuda prisoedinyalis' eshche novye trudnosti: patriarh dolzhen byl pristupit' k ekonomicheskim preobrazovaniyam, sledovatel'no, dolzhen byl vooruzhit' protiv sebya znachitel'nuyu chast' duhovenstva; energicheskie mery dlya vodvoreniya dolzhnoj discipliny v monastyre, dlya istrebleniya tuneyadstva, nahodivshego zdes' sebe pribezhishche, uvelichivalo chislo vragov, usilivalo vopli. Odnim slovom, chtob patriarh byl v uroven' svoemu polozheniyu, chtob yavilsya patriarh-preobrazovatel', emu sledovalo svoimi sposobnostyami, svoeyu energieyu, siloyu voli priblizhat'sya k velikomu preobrazovatelyu-caryu. No gde bylo vzyat' takogo cheloveka, gde bylo vzyat' dvoih Petrov Velikih? Nuzhno bylo poshchadit' russkuyu Cerkov' ot pechal'nogo yavleniya imet' podle carya Petra patriarha Adriana. Skazhut: "Zachem zhe nepremenno Adriana?" No esli ne Adriana, to nadobno bylo poshchadit' Rossiyu ot soblazna stolknoveniya carya s patriarhom, kotoryj by pri sile voli otlichalsya uzkim vzglyadom na trudnoe i opasnoe polozhenie Cerkvi; patriarh, ne sochuvstvuyushchij preobrazovaniyam, neobhodimo stanovilsya oporoyu nedovol'nyh, sredotochiem i vozhdem ih, daval blagoslovenie ih delu. V protivnom sluchae nadobno bylo poshchadit' glavnogo pastyrya Cerkvi, edinogo i potomu prinimayushchego na sebya vsyu otvetstvennost', poshchadit' ot vrazhdebnyh udarov, rastochavshihsya protivnikami preobrazovaniya, poshchadit' ego ot nazvaniya antihrista. Vse eti udary prinimal na sebya chelovek sily, sposobnyj ih vynest'; duhovnaya vlast' otstranyalas' ot preobrazovanij, slishkom dlya nee tyazhkih, i peredavala ih vlasti svetskoj; edinichnoe upravlenie cerkovnoe uprazdnyalos', estestvenno, za neimeniem cheloveka, sposobnogo stat' v uroven' s svoim polozheniem, podnyat' bremya, slishkom tyazheloe dlya plech odnogo cheloveka, estestvenno, prolagalsya put' k razdeleniyu etoj tyazhesti mezhdu mnogimi, k kollegial'nomu upravleniyu. Petr govoril patriarhu Adrianu: "Svyashchenniki stavyatsya malogramotnye, nadobno ih prezhde uchit', a potom uzhe stavit' v etot chin. Nadobno ozabotit'sya, chtob i pravoslavnye hristiane, i inovercy poznali Boga i zakon Ego: poslal by dlya etogo hotya neskol'ko desyatkov chelovek v Kiev v shkoly. I zdes', v Moskve, est' shkola, mozhno by i zdes' bylo ob etom poradet'; no malo uchatsya, potomu chto nikto ne smotrit za shkoloyu kak nadobno. Mnogie zhelayut detej svoih uchit' svobodnym naukam i otdayut ih zdes' inozemcam; drugie v domah svoih derzhat uchitelej inostrannyh, kotorye na slavyanskom nashem yazyke ne umeyut pravil'no govorit'. Krome togo, inovercy i malyh detej eresyam svoim uchat, otchego detyam vred, i Cerkvi mozhet byt' ushcherb velikij, i yazyku nashemu povrezhdenie, togda kak v nashej by shkole, pri iskusnom obuchenii, vsyakomu dobru uchilis'". Carskie slova byli skazany ponaprasnu: mog li zabotit'sya o shkole i prigotovlyat' svyashchennikov k ih zvaniyu chelovek, ne imeyushchij sam obrazovaniya? CHtob podnyat' russkie shkoly i obrazovat' uchenyh svyashchennikov, nadobny byli uchenye arhierei; v Velikoj Rossii ih vzyat' bylo neotkuda, nadobno bylo obratit'sya k Malorossii, vyzvat' ottuda uchenyh monahov i postavit' ih na arhierejskie kafedry v Velikoj Rossii. Petr tak i sdelal, a chto vybor lyudej kak vezde, tak i tut byl horosh, byl petrovskij vybor, dokazatel'stvom sluzhat imena, vsem izvestnye, imena Stefana YAvorskogo, sv[yatogo] Dimitriya Rostovskogo, Filofeya Leshchinskogo, Feofana Prokopovi-cha, Feofilakta Lopatinskogo. Osen'yu 1700 goda umer patriarh Adrian, i preemnika emu ne bylo. Ryazanskij mitropolit Stefan YAvorskij naznachen byl tol'ko ekzarhom ev [yatejshego] patriarshego prestola, blyustitelem i administratorom, chto pokazyvalo meru vremennuyu, perehodnuyu; mozhno bylo schitat' ee prigotovleniem k unichtozheniyu patriarshestva; mozhno bylo zhdat' takzhe, chto patriarh budet, kogda car' najdet sposobnogo cheloveka, i dejstvitel'no trudno skazat', byl li v eto vremya uzhe reshen Petrom vopros ob unichtozhenii patriarshestva. Mozhno rassuzhdat' tak: esli by Petr hotel sohranit' patriarshestvo, to chto emu meshalo ostanovit' vybor na tom zhe Stefane YAvorskom ili kakom-nibud' drugom arhieree iz uchenyh malorossiyan? Pervaya potrebnost' byla v rasprostranenii obrazovaniya mezhdu duhovenstvom, v nadzore za glavnoyu shkoloyu moskovskoyu, Akademieyu; patriarh iz velikorossiyan ne byl sposoben k etomu po neimeniyu shkol'nogo obrazovaniya, no patriarh iz malorossiyan udovletvoryal etoj glavnoj potrebnosti. No my dolzhny perenestis' v to vremya, kogda na malorossiyan v Velikoj Rossii smotreli kak na chuzhih; zanyatie malorossiyanami arhierejskih kafedr vozbudilo sil'noe neudovol'stvie,, razumeetsya, prezhde vsego mezhdu lyud'mi, kotorye sami nadeyalis' zanimat' eti kafedry i byli otstraneny prishel'cami, no eti nedovol'nye byli svoi, i potomu ih neudovol'stvie legko zarazhalo massu. Sil'nye sledy etogo neudovol'stviya u velikorossijskogo duhovenstva na malorossijskih arhiereev my nahodim dazhe 50 let spustya, kogda arhierei iz velikorossiyan s nenavistiyu otzyvalis' o svoih predshestvennikah-malorossiyanah, ob etih, po ih slovam, cherkasishkah nikuda ne godnyh i ot lyudej perenosili svoe neraspolozhenie k delu, k shkolam, zavedennym arhiereyami-malorossiyanami. Petr vvidu neobhodimosti ne schel pozvolitel'nym ustupit' etomu chuvstvu, prizval malorossiyan na arhierejskie kafedry, no postavit' patriarha iz malorossiyan bylo by slishkom. Pritom krome neudovol'stviya svoih Petr dolzhen byl obrashchat' vnimanie na vnusheniya Konstantinopol'skogo patriarha ne stavit' v patriarhi malorossiyan kak podozritel'nyh v nepravoslavii, i osobenno Stefana YAvorskogo. Takim obrazom, vse soedinyalos' dlya togo, chtoby zatrudnit' delo i zastavit' Petra otlozhit' ego. Za naznacheniem YAvorskogo blyustitelem patriarshego prestola nemedlenno posledovali preobrazovaniya. Delo suda i upravleniya cerkovnymi imushchestvami sosredotocheny byli v Monastyrskom prikaze, otdannom v vedenie svetskomu licu, boyarinu Ivanu Alekseevichu Musinu-Pushkinu. Dlya prekrashcheniya zhalob na besporyadki monastyrskoj zhizni, na tuneyadstvo i soblaznitel'noe brodyazhnichestvo monahov i monahin' iz odnogo monastyrya v drugoj monahi i monahini byli perepisany, i perehod ih iz odnogo monastyrya v drugoj zapreshchen, krome vazhnyh zakonnyh prichin; strazha stala u vorot monastyrskih: monah i monahinya ne mogli vyhodit', krome krajnej neobhodimosti, i to na korotkoe vremya; mirskie lyudi mogli vhodit' tol'ko v cerkvi monastyrskie vo vremya bogosluzheniya; zhit' v monastyryah ne mogli; pisat' monahi i monahini mogli tol'ko v trapeze s pozvoleniya nachal'stva, ibo okazyvalos', chto v kel'yah pisalis' vovse ne dushespasitel'nye veshchi. Nel'zya bylo nikogo vnov' postrich' bez carskogo ukaza. Prezhnie monahi, govoril ukaz, soderzhali sebya svoimi trudami i eshche pitali nishchih; nyneshnie zhe nishchih ne pitayut, no sami chuzhie trudy poedayut, i potomu Monastyrskij prikaz, gde sosredotochivalis' dohody s monastyrskih imenij, vydaval monaham na soderzhanie izvestnoe kolichestvo deneg i hleba, ostal'noe dolzhno bylo idti na propitanie nishchih, v bogadel'ni i v bednye monastyri, u kotoryh ne bylo votchin. Na monastyrskie dohody byl postroen v 1707 godu v Moskve za YAuzoyu gospital', kotoryj sluzhil vmeste i medicinskoyu shkoloyu, v zavedovanii doktora-inostranca Bidloo i russkogo lekarya Rybkina. CHrez pyat' let Bidloo hvalilsya, chto v gospitale vylecheno bolee tysyachi bol'nyh, hvalilsya i bystrymi uspehami svoih russkih uchenikov, kotorye v kolichestve 33 chelovek ezhednevno imeli delo so sto, a inogda i s 200 bol'nymi. Moskva ochen' nuzhdalas' v medicine; po ukazu Petra za 1703 god podana byla svyashchennikami pervaya vedomost' o chisle rodivshihsya i umershih; okazalos', chto chislo smertnyh sluchaev s lishkom 2000 prevyshalo chislo rozhdenij. Den'gi iz Monastyrskogo prikaza, t. e. sobiraemye s monastyrskih imenij, shli takzhe na pechatanie knig i na shkoly dlya duhovenstva, kotorye dolzhny byli zavodit'sya i v drugih eparhiyah krome moskovskoj. Ukaz 1708 goda zapreshchal posvyashchat' v svyashchenniki i d'yakony, prinimat' v pod'yachie i nikuda svyashchennosluzhitel'skih detej, kotorye ne hotyat uchit'sya v shkolah. Razumeetsya, etot ukaz mog sluzhit' tol'ko pobuzhdeniem k nachatiyu shkol'nogo dela. "CHto cheloveka vrazumlyaet, kak ne uchenie?" - pisal sv[yatoj] Dimitrij Rostovskij. On imel pechal'nuyu vozmozhnost' dokazyvat' spravedlivost' svoih slov primerom svyashchennikov, kakih on nashel v svoej eparhii i kakie, razumeetsya, byli vo vseh drugih eparhiyah: svyashchennicheskie synov'ya prihodili k nemu stavit'sya na otcovskie mesta; mitropolit sprashival ih, davno li prichashchalis', i poluchal v otvet, chto i ne pomnyat, kogda prichashchalis'. Sv. Dimitrij zavel shkolu pri svoem dome; on sam dolzhen byl ispolnyat' dolzhnost' uchitelya, ibo gde zhe bylo vzyat' horoshih uchitelej? Pri takom sostoyanii duhovenstva, razumeetsya, raskolu bylo legko rasshiryat'sya. "S trudom, - govorit sv. Dimitrij, - mozhno bylo najti istinnogo syna Cerkvi: pochti v kazhdom gorode izobretaetsya osobaya vera, prostye muzhiki i baby dogmatizuyut i uchat o vere". Takoe polozhenie Cerkvi zastavilo sv. Dimitriya ne ogranichivat'sya ustnoyu propovediyu, no vooruzhit'sya protiv raskol'nich'ih uchitelej osoboyu knigoyu, znamenitym "Rozyskom o raskol'nich'ej vere". I lyudi, ne prinadlezhavshie k raskolu, obrivshi borody po ukazu, somnevalis' v svoem spasenii, dumaya, chto poteryali obraz Bozhij i podobie; svyashchenniki ne umeli ih uspokoit', oni obratilis' k mitropolitu, i tot dolzhen byl pisat' rassuzhdenie "Ob obraze Bozhij i podobii v cheloveke". Otnositel'no shkol dlya duhovenstva, razumeetsya, nadobno bylo ogranichivat'sya samym sushchestvennym, vo-pervyh, potomu, chto uchitelej ne bylo: novgorodskij mitropolit Iov zavel bylo v svoej shkole prepodavanie grecheskogo yazyka, no skoro uchitelej vzyali v Moskvu. S drugoj storony, ne bylo deneg. Tobol'skij mitropolit Filofej Leshchinskij pisal, chto nadobno v ego shkole vvesti prepodavanie latinskogo yazyka i prinuzhdat' uchit'sya detej vsyakogo zvaniya. Petr velel emu otvetit', chto on dolzhen obratit' osobennoe vnimanie na prepodavanie slavyanskogo yazyka i togo, chto neobhodimo znat' svyashchenniku i d'yakonu, katehizisa pravoslavnoj very, chtob mogli uchit' mirskih lyudej. Iz deyatel'nosti Dimitriya Rostovskogo mozhno videt', kakuyu pol'zu prinosili russkoj Cerkvi arhierei iz uchenyh malorossiyan, vyzvannyh Petrom dlya rasprostraneniya obrazovaniya v duhovenstve. Uchenyj rostovskij mitropolit, zaveshchavshij postlat' svoj grob chernovymi bumagami svoih sochinenij, otlichalsya ne odnoyu uchenostiyu: Cerkov' prichla ego k liku svyatyh. No v like svyatyh Dimitrij ne odin iz chisla sovremennyh Petru arhipastyrej i sotrudnikov ego. Cerkov' proslavila takzhe episkopa voronezhskogo Mitrofana, znamenitogo ne shkol'noyu uchenostiyu, no svyatostiyu zhizni i userdnym radeniem o blage Rossii, Rossii preobrazovyvavshejsya. Mitrofan proslavlyal namerenie Petra otnositel'no zavedeniya flota i ubezhdal narod vsemi silami pomogat' svoemu caryu v velikom dele. No odnimi slovami voronezhskij episkop ne ogranichivalsya: on privez Petru poslednie ostavavshiesya v arhierejskoj kazne 6000 rublej na vojnu protiv nevernyh i postoyanno potom otsylal nakoplyavshiesya u nego den'gi k gosudaryu ili v admiraltejskoe kaznachejstvo s nadpis'yu: "Na ratnyh". Petr gor'ko oplakival konchinu svyatogo starca i, razumeetsya, ne raz potom dolzhen byl vspominat' o voronezhskom episkope, kogda slyshal o neudovol'stviyah i zhalobah na tyazhkij trud, lisheniya, pozhertvovaniya, nalozhennye na russkih lyudej trudnym delom preobrazovaniya. Nekotorye arhierei ne mogli perenosit' ogranicheniya svoih dohodov vsledstvie uchrezhdeniya Monastyrskogo prikaza; oni ne hoteli ponyat', chto esli by oni bolee ili menee podrazhali Mitrofanu Voronezhskomu i Dimitriyu Rostovskomu, to ne bylo by Monastyrskogo prikaza i nenavistnyj im nachal'nik etogo prikaza Musin-Pushkin ne napadal by, po ih vyrazheniyu, na cerkvi Bozhij. "Kakoe moe arhierejstvo, chto moe u menya otnimayut? Kak hotyat drugie arhierei, a ya za svoe umru, a ne otdam, shvedy b'yut, a vse za nashi slezy", - govoril nizhegorodskij mitropolit Isajya. Takie vyhodki so storony pastyrej, razumeetsya, dolzhny byli dejstvovat' na miryan, kotorye tak vopili protiv tyazhkih poborov lyud'mi i den'gami, protiv togo, chto ne znayut pokoya ot sil'nyh dvizhenij preobrazovaniya, ot etih novizn, ot etih besprestannyh novyh trebovanij pravitel'stva. Do nas doshli zayavleniya etih neudovol'stvij; istorik ne mozhet otvergnut' ih, istorik dolzhen byl by predpolozhit' ih, esli b dazhe ego istochniki i nichego o nih ne govorili. Neudovol'stvie bylo i vyrazhalos' inogda rezkimi slovami; preobrazovatelya nazyvali antihristom, carem nenastoyashchim, podmenennym ili pri samom rozhdenii ili vo vremya zagranichnogo puteshestviya, no sobstvenno v Velikoj Rossii dalee slov ne shlo. To byla strana zemskih lyudej, teh sil'nyh lyudej, kotorye v nachale XVII veka vyderzhali smutu i nizlozhili ee i kotorye teper', v nachale XVIII veka, vyderzhivali tyazhesti preobrazovaniya. Zdes' neudovol'stvie ne moglo obnaruzhit'sya na dele, vosstaniem protiv pravitel'stva sil'nogo, razumnogo, blagonamerennogo, narodnogo v smysle ohraneniya vysshih narodnyh interesov, a ne dolgopolyh kaftanov. Zdes' neudovol'stvie ne moglo obnaruzhit'sya vosstaniem protiv pravitel'stva, umevshego izvlech' luchshie sily iz naroda i sosredotochit' ih okolo sebya, okolo preobrazovatelya; sledovatel'no, na storone preobrazovaniya byli luchshie, sil'nejshie nravstvenno lyudi; otsyuda to sil'noe, vseob®emlyushchee dvizhenie, kotoroe uvlekalo odnih i ne davalo ukorenyat'sya vrazhdebnym zamyslam drugih; mashina byla na vsem hodu; mozhno bylo krichat', zhalovat'sya, branit'sya, no ostanovit' mashinu bylo nel'zya. I vot v Moskve, okolo Moskvy, vo vsej Velikoj Rossii spokojno, nesmotrya na to chto car' redko zhivet v Moskve; carya net po vidimomu, no chuetsya vsyudu prisutstvie nravstvennoj sily, nravstvennogo velichiya. Neudovol'stvie obnaruzhivaetsya na dele, vosstaniyami tol'ko na okrainah, v stepyah. V to vremya kak Rossiya ustremilas' za novoyu zhizniyu k zapadnomu moryu, step', ottyagivavshaya stol'ko vekov Rossiyu k Azii, step' podala protest. Step', kazaki - odno pribezhishche, odna nadezhda dlya nedovol'nyh, kotoryh pokoj byl narushen tryaskoyu, raznoobraziem novovvodimoj evropejskoj zhizni i kotorye hoteli vosstanovit' prezhnee aziatskoe, stepnoe odnoobrazie. V polovine 1705 goda, kogda car' byl s vojskom na Zapade, vosstanie za starinu vspyhnulo v samom otdalennom zastepnom uglu, okruzhennom kazakami, v Astrahani. Mesto bylo vybrano samoe udobnoe, i vybrano ono bylo nedovol'nymi iz raznyh gorodov; mezhdu zavodchikami bunta vstrechaem i yaroslavca, i moskvicha, i simbiryan, i nizhegorodcev; tut dejstvuyut raskol'niki, tut zhe dejstvuyut i strel'cy. V to vremya, kogda preobrazovatel' staralsya podnyat' i ukrepit' russkogo cheloveka naukoyu i samostoyatel'nym uprazhneniem svoih sil, postavit' ego pryamo pered kazhdym yavleniem s sposobnostiyu doprashivat' kazhdoe yavlenie o ego smysle, zavodchiki vosstaniya v Astrahani speshili pol'zovat'sya mladencheskim doveriem zastepnogo russkogo narodonaseleniya i podnimali ego sluhami, chto budet zapreshcheno russkim lyudyam zhenit'sya, a vseh russkih devic vydadut za nemcev. Vosstanie vspyhnulo. Zachinshchiki polagali glavnuyu nadezhdu na kazakov: s ih pomoshch'yu oni dumali usilit' smutu i provesti ee v serdce gosudarstva, do samoj Moskvy. No zachinshchiki obmanulis' v svoej nadezhde: bunt ne poshel dalee Krasnogo i CHernogo YAra, potomu chto na Donu kazaki ostalis' v bezdejstvii; zdes' bylo mnogo nedovol'nyh, no oni ne byli eshche gotovy, byli zastignuty vrasploh priglasheniem astrahancev stat' vmeste s nimi za "bradobritie"; glavnoe, u nih ne bylo vozhdya. Astrahanskie zachinshchiki sdelali bol'shuyu oshibku, ne snesshis' predvaritel'no s nedovol'nymi na Donu, sdelali bol'shuyu oshibku, otpraviv vozmutitel'nye pis'ma pryamo v CHerkassk, k pravitel'stvu donskomu, togda kak atamany i starye kazaki nikogda ne nachinali vosstanij, bunty vspyhivali ne v CHerkasske, a v dal'nih kazach'ih gorodkah, napolnennyh nedavnimi beglecami, tak nazyvaemoyu golyt'boyu, iskavsheyu sluchaya pobujstvovat' i dobyt' sebe zipun, po kazackomu vyrazheniyu. Petr byl v Moskve, kogda poluchil izvestie ob astrahanskom bunte, i snachala sil'no vstrevozhilsya, predpolagaya, chto kazaki pristanut k buntu. Kakoe vazhnoe znachenie pridaval on sobytiyu, vidno iz togo, chto sejchas zhe otpravil protiv Astrahani fel'dmarshala SHeremeteva. Vest', chto kazaki ne prinyali uchastiya v bunte, sil'no obradovala Petra, kotoryj pripisal eto schastlivoe obstoyatel'stvo osobennoj milosti Bozhiej. "Gospod', - pisal on,izvolil ne vkonec gnev svoj prolit' i chudesnym obrazom ogn' ognem zatushil, daby my mogli videt', chto vse ne v chelovecheskoj, no v Ego vole". Astrahan' odna ne mogla derzhat'sya, SHeremetev vzyal ee, i volnenie prekratilos'. Odna opasnost' proshla, no v 1708 godu, kogda Karl XII byl v russkih predelah, kogda Petr dolzhen byl sosredotochit' vse svoi sily dlya bor'by s Zapadom, s Evropoyu, podnyalas' protiv nego Aziya: na vostochnoj okraine vspyhnul bashkirskij bunt, i odnovremenno zavolnovalis' donskie kazaki, vspyhnul bulavinskij bunt. My uzhe upominali, chto rasprostranenie russkih vladenij na vostoke, po Volge, Kame i za Ural'skimi gorami, bylo bystro, legko i, sobstvenno, nosit harakter kolonizacii, a ne zavoevaniya. No zhivshie zdes' narodcy, oblozhennye dan'yu, neravnodushno snosili zavisimost' ot Rossii i vozmushchalis' pri pervom udobnom sluchae v prodolzhenie XVI i XVII vekov; osobenno byli opasny te iz nih, kotorye, buduchi magometanami, smotreli na tureckogo sultana kak na estestvennogo glavu svoego i zhdali ot nego izbavleniya ot iga hristianskogo. Teper' byl sluchaj udobnyj: russkij car' zanyat na Zapade tyazhkoyu bor'boyu, i nel'zya dopuskat' ego do torzhestva v etoj bor'be; etot car' sil'nee vseh prezhnih carej, on uzhe vzyal Azov u sultana; pobedit svoih vragov na Zapade - Vostoku, magometanstvu budet beda. I vot magometanstvo podnimaetsya: ufimskij bashkirec, vydavaya sebya za sultana bashkirskogo i svyatogo, ezdit v Konstantinopol', v Krym, volnuet gorskie narody Kavkaza, volnuet kochevnikov v stepyah podkavkazskih. Russkie raskol'niki, pereselivshiesya v eti strany, pristali k magometanskomu proroku, kotoryj v nachale 1708 goda osadil russkuyu pogranichnuyu krepost' na Tereke. Terskij voevoda otsidelsya v osade, podospevshee iz Astrahani vojsko razbilo i vzyalo v plen proroka, no delo etim ne konchilos': prorok uzhe uspel pereslat'sya s svoimi bashkircami, kotorye i podnyalis' vse, k nim pristali i tatary Kazanskogo uezda; s lishkom 300 sel i dereven', s lishkom 12 000 lyudej pogiblo ot etogo bunta, no dikari ne mogli stoyat' protiv russkih, hotya i nebol'shih, otryadov, kotorym i udalos' sderzhat' bashkircev, ne dopustit' ih do soedineniya s donskimi buntovshchikami. My uzhe govorili ob otnosheniyah kazakov k zemskim lyudyam i gosudarstvu, - otnosheniyah, vrazhdebnyh iznachala. Legko ponyat', chto pri Petre otnosheniya eti dolzhny byli izmenit'sya, i izmenit'sya v pol'zu gosudarstva. Preobrazovatel' byl rad sluzhbe doncov, no ne hotel, chtob gosudarstvo slishkom dorogo platilo za etu sluzhbu. My znaem, chto on prizval svoj narod k velikomu i tyazhkomu trudu, i nichto ne moglo ego tak razdrazhit', kak tuneyadstvo, stremlenie izbezhat' truda. Narodonaselenie i bez togo bylo malo, nichtozhno sravnitel'no s prostranstvom gosudarstvennoj oblasti, a potrebnost' v lyudyah, v ih trude, v ih den'gah, priobretaemyh trudom i chast' kotoryh dolzhna byla idti na gosudarstvennye nuzhdy, - eta potrebnost' uvelichilas'. Legko ponyat', chto pri takih usloviyah Petr ne mog sochuvstvovat' lyudyam, kotorye bezhali ot truda, i lyudyam, kotorye prinimali beglecov i postavlyali svoe glavnoe pravo v nevydache ih. Takoe pravo pripisyvali sebe kazaki. "S Donu vydachi net", - otvechali oni postoyanno gosudarstvu na ego trebovaniya vydachi. Petr ne mog priznat' etogo prava. Zemlevladel'cy zhalovalis', chto oni razoryayutsya ot pobegov, platya za beglyh vsyakie podati spusta, pravitel'stvo beret s 20 dvorov cheloveka v soldaty, s 10 dvorov - rabotnika, a beglye krest'yane, zhivya v kazach'ih gorodkah, sluzhby ne sluzhat i podatej ne platyat. Car' ukazom 1705 goda velel svest' kazach'i gorodki, postroennye ne po ukazu, ne na bol'shih dorogah, i zhitelej ih poselit' po bol'shim dorogam, i nikakih beglecov ne prinimat', za ukryvatel'stvo - vechnaya katorga, a glavnym zavodchikam - smert'; vseh prishlyh lyudej, kotorye prishli posle 1695 goda, t. e. takih, kotorym ne vyshla desyatiletnyaya davnost', otoslat' v russkie goroda, otkuda kto prishel, potomu chto, govorit ukaz, rabotniki, buduchi nanyaty na kazennye raboty, zabrali vpered bol'shie den'gi i, ne zhelaya rabotat', begali i begayut v eti kazach'i gorodki. Ukaz ne ispolnyalsya, byl povtoren i opyat' ne ispolnyalsya. Togda v 1707 godu Petr otpravil na Don polkovnika knyazya YUriya Dolgorukogo s otryadom vojska dlya otyskaniya beglyh i vysylki ih na prezhnie mesta zhitel'stva. Vnezapno noch'yu na Dolgorukogo napali kazaki i istrebili ves' otryad vmeste s predvoditelem. Vozhdem kazakov v etom dele byl bahmutskij ataman Kondratij Bulavin. Drugie kazaki govorili Bulavinu: "Zakolyhali ry vsem gosudarstvom: chto vam delat', esli pridut vojska iz Rossii, togda i sami propadete, i nam pridetsya propadat'". "Ne bojtes', - otvechal Bulavin, - nachal ya eto delo ne prosto; byl ya v Astrahani, v Zaporozh'e, na Tereke; astrahancy, zaporozhcy i terchane vse mne prisyagu dali, chto skoro pridut k nam na pomoshch'; pojdem po kazach'im gorodkam, privorotim ih k sebe, potom pojdem dal'she, napolnimsya konyami, oruzhiem, plat'em, pojdem v Azov i Taganrog, osvobodim ssylochnyh i katorzhnyh i s etimi vernymi tovarishchami pojdem na Voronezh i potom do samoj Moskvy". Takim obrazom, v Moskvu v odno vremya sobiralis' dva gostya: Karl XII s obrazcovym zapadnoevropejskim vojskom i Kondratij Bulavin s ssyl'nymi i katorzhnymi. Bulavin razoslal prizyvnye gramoty: "Atamany-molodcy, dorozhnye ohotniki, vol'nye vsyakih chinov lyudi, vory i razbojniki! Kto pohochet s atamanom Kondratiem Afanas'evichem Bulavin'sh, kto pohochet s nim pogulyat', po chistu polyu krasno pohodit', sladko popit' da poest', na dobryh konyah poezdit', to priezzhajte v gornye vershiny Samarskie". Tak protiv prizyva Petra k velikomu i tyazhelomu trudu, chtob posredstvom ego vojti v evropejskuyu zhizn', ovladet' evropejskoyu naukoyu, civilizacieyu, podnyat' rodnuyu stranu, podnyat' rodnye narody, dat' novyh deyatelej v istoriyu chelovechestva, - protiv etogo prizyva razdalsya prizyv Bulavina: "Kto hochet pogulyat', sladko popit' da poest',- priezzhajte k nam!" I prizyv Bulavina otlichalsya otkrovennostiyu, prizyvalis' pryamo vory i razbojniki. Na Zaporozh'e reshili: pozvolit' Bulavinu pribirat' vol'nicu, a pojti s nim na velikorusskie goroda togda, kogda on prizovet k sebe tatar, cherkes i kalmykov. Harakter yavleniya vyskazyvalsya yasno: podnimalas' step', podnimalas' Aziya, Skifiya na velikorossijskie goroda, protiv evropejskoj Rossii, kotoraya, nesmotrya na vse prepyatstviya, sozdala iz sebya krepkoe gosudarstvo i teper' s velichajshim trudom, s strashnym napryazheniem sil stremilas' dat' emu reshitel'nyj evropejskij harakter. Skifiya byla pobezhdena, nesmotrya na to chto Velikaya Rossiya, Moskva dolzhna byla voevat' v to zhe vremya i s Zapadnoyu Evropoyu. Bulavin, imevshij snachala bol'shoj uspeh, provozglashennyj atamanom vsego Donskogo vojska posle istrebleniya prezhnego atamana i starshiny, Bulavin v iyule 1708 goda zastrelilsya vsledstvie neudach svoih pod Azovom. Bunt ne prekratilsya smertiyu Bulavina, ibo my videli, interes kakih lyudej byl zatronut stremleniem gosudarstva nalozhit' svoyu ruku na vol'nuyu reku Don, zapretit' priem beglyh; takih lyudej nakopilos' mnogo. Bunt byl usmiren tol'ko v noyabre istrebleniem i uhodom tovarishchej Bulavina; pochti v odin den' Menshikov szheg Baturin, gnezdo Mazepy, a knyaz' Vasil[ij] Vladimirovich] Dolgorukij szheg Reshetovu stanicu, poslednee ubezhishche bulavinskih tovarishchej; cherez shest' mesyacev byla razorena Zaporozhskaya Sech', i mesyac s chem-nibud' spustya progremela Poltavskaya bitva. Petr ne pustil k Moskve gostej, ni shvedskogo korolya s Mazepoyu, getmanom Vojska Zaporozhskogo, ni Bulavina s ego vorami i razbojnikami. Petr torzhestvoval v Moskve neslyhannye pobedy i ne skladyval ruk, zanimayas' delom vnutrennim i vneshnim, spesha konchit' shvedskuyu vojnu, chtoby, dobivshis' zavetnoj celi, ne imet' bolee prepyatstvij dlya vnutrennih preobrazovanij. V Pol'she byl prognan korol', posazhennyj Karlom XII, Stanislav Leshchinskij, i vosstanovlen staryj soyuznik Avgust II. Daniya opyat' pristala k soyuzu. V iyune 1710 goda vzyat Vyborg, "krepkaya podushka Peterburgu", po vyrazheniyu Petra; v iyule sdalas' Riga, i znamenityj pribyl'shchik Kurbatov pisal caryu: "Torzhestvuj radostno, preslavnyj obogatitel' slavyano-russkogo naroda"; v sentyabre sdalsya Revel', i Kurbatov pisal, chto pri zaklyuchenii mira vse eti primorskie mesta nadobno ostavit' za Rossieyu. No sredi etih uspehov Petr dolzhen byl ispytat' nevygody uspehov, nevygody velichiya i slavy. Poltavskaya pobeda vvodila v sistemu evropejskih gosudarstv novoe mogushchestvennoe gosudarstvo, i dlya Evropy rozhdalsya vopros pervoj vazhnosti: kakoe mesto zajmet eto novoe gosudarstvo, v kakih otnosheniyah budet nahodit'sya k drugim gosudarstvam, kakim nachalam sledovat' v svoej politike, chem rukovodstvovat'sya v druzhbe i vrazhde. Odnovremenno s velikoyu Severnoyu vojnoyu na severo-vostoke, v Zapadnoj Evrope, shla velikaya vojna za nasledstvo ispanskogo prestola, sobstvenno napravlennaya protiv vlastolyubivyh stremlenij Francii, ee korolya Lyudovika XIV. Petr ochen' horosho ponimal vygodu etoj zapadnoj vojny dlya sebya, ibo ona ne davala vozmozhnosti vazhnejshim derzhavam Evropy vmeshivat'sya v Severnuyu vojnu, meshat' Rossii v ee dele, ibo on ne mog rasschityvat' na sochuvstvie etih derzhav k sebe, osobenno na sochuvstvie Francii; on pryamo govoril, chto nadobno speshit' okonchaniem Severnoj vojny prezhde okonchaniya zapadnoj. No Poltavskaya pobeda, sokrushenie sil SHvecii, zhalkoe begstvo v Turciyu Karla XII, schitavshegosya do sih por nepobedimym, - vse eto bylo tak mnogoznachitel'no, tak gromko, chto ne moglo ne vzvolnovat' Evropy, nesmotrya na to chto ona eshche byla zanyata vojnoyu za Ispaniyu. Prezhde vsego, razumeetsya, delo kosnulos' Turcii, edinstvennogo sosednego gosudarstva, kotoroe moglo pomeshat' Rossii v ee torzhestvah, otvlech' ee sily. Karl XII posle Poltavy bezhal v ee predely i upotreblyal vse staraniya podnyat' Portu protiv Rossii, predstavlyaya, chto esli dat' Petru vremya pol'zovat'sya neschastiem SHvecii, to ot etogo poterpit prezhde vsego Turciya, kotoraya poetomu obyazana pomoch' SHvecii, dat' ej popravit'sya, dat' ej vozmozhnost' sderzhivat' vlastolyubivye zamysly Rossii. Podobnye zhe vnusheniya i nastaivaniya prihodili v Konstantinopol' i ot drugoj evropejskoj derzhavy, kotoraya byla vsegda v soyuze s Portoyu, ot Francii. Franciya izdavna stremilas' igrat' pervenstvuyushchuyu rol' v Evrope i osobenno byla blizka k dostizheniyu svoej celi vo vtoroj polovine XVII veka, pri Lyudovike XIV. No sil'nyj soyuz drugih derzhav, obrazovavshijsya po povodu voprosa ob ispanskom nasledstve, ostanovil eti stremleniya francuzskogo korolya. Tem bolee teper', pri neudache dela, Franciya dolzhna byla zabotlivo sledit' za evropejskimi otnosheniyami, obratit' osobennoe vnimanie na novuyu silu, yavivshuyusya na kontinente: chto eta sila, budet li druzhestvennaya Franciya ili umnozhit chislo vragov ee, budet pomehoyu ee stremleniyam? Franciya dolzhna byla reshit' etot vopros vo vtorom smysle. Rossiya estestvennyj vrag Turcii. Bashkirec, kotoryj hochet vzbuntovat' svoih protiv Rossii, podnimaet znamya magometanstva i otpravlyaetsya v Konstantinopol', gde vladychestvuet estestvennyj pokrovitel' magometan; no vo vladeniyah etogo pokrovitelya magometanstva mnogo hristian, kotorye davno uzhe zhdut izbavleniya ot edinovernoj i edinoplemennoj Rossii, vidyat v ee care estestvennogo pokrovitelya vostochnyh hristian. Rossii, kotoroj sila tak yavstvenno vyskazalas' pod Poltavoyu, legko budet odolet' Turciyu i tem nanesti strashnyj ushcherb francuzskim interesam na Vostoke, ne govorya uzhe o tom, chto Turciya izdavna soyuznica Francii, chto Turciya neobhodima dlya Francii kak sredstvo otvlecheniya sil Avstrii. Po odinakovo vrazhdebnym otnosheniyam k Turcii Rossiya dolzhna byt' estestvennoyu soyuznicej Avstrii, sledovatel'no, dolzhna byt' vrazhdebna Francii; sil'naya Rossiya, estestvenno, dolzhna imet' preobladayushchee vliyanie v Pol'she, ne dopuskat' francuzskogo vliyaniya i, takim obrazom, i s etoj storony budet ohranyat' avstrijskie interesy. Sokrushenie shvedskogo mogushchestva pod Poltavoyu i poyavlenie Rossii v vide pervenstvuyushchej na severe derzhavy bylo tyazhelym udarom dlya Francii; etot udar pribavilsya k porazheniyam vojny za ispanskoe nasledstvo. Dat' Karlu XII sredstva opravit'sya i sderzhat' Rossiyu posredstvom vmeshatel'stva Turcii bylo neobhodimo dlya Francii. Vsledstvie Poltavy i novogo mogushchestva Rossii vostochnyj vopros prinimaet novyj vid: Turciya dlya sobstvennoj bezopasnosti dolzhna podderzhat' SHveciyu i ne dopustit' Rossiyu utverdit' svoe vliyanie v Pol'she. Iz treh sosednih Rossii gosudarstv, SHvecii, Pol'shi i Turcii, delaetsya cep', kotoroyu zapadnoevropejskaya politika budet s teh por starat'sya sderzhivat' Rossiyu, i Franciya teper' pri etom igraet glavnuyu rol', nachertyvaet programmu dejstviya protiv Rossii. Napugannaya Turciya ob®yavila vojnu Rossii: s krajnim ogorcheniem Petr dolzhen byl otkazat'sya ot nadezhdy skoro okonchit' shvedskuyu vojnu, dolzhen byl ostanovit' svoi dejstviya na severe i perenesti oruzhie na yug, tratit' vremya i sily na vojnu, v ego glazah teper' bescel'nuyu. Poltavskij pobeditel' dolzhen byl ispytat' nemedlenno zhe sledstviya svoego torzhestva, svoego novogo znacheniya, sledstviya togo dvizheniya evropejskih interesov, kakoe bylo vozbuzhdeno Poltavoyu, dolzhen byl vvesti narod svoj v bor'bu, kotoroyu nadobno bylo oplatit' civilizaciyu, vzyatuyu u Evropy, uchastie v obshchej zhizni Evropy. Petru prinadlezhit pochin v etoj bor'be; ego v nachale bor'by zhdala zhestokaya neudacha, no my znaem, chto neudacha est' proba geniya, znaem, kak velikij chelovek umel vyderzhivat' neudachi, ostaviv primer, kotoromu dolzhen podrazhat' narod, esli hochet byt' dostojnym svoego vozhdya, esli hochet byt' velikim narodom. CHTENIE ODINNADCATOE 25 fevralya 1711 goda v Moskve, v Uspenskom sobore, v prisutstvii carya ob®yavleno bylo narodu o vojne s turkami. My uzhe govorili, kak ne nravilas' Petru eta vojna; on nahodilsya v mrachnom raspolozhenii duha, pechal'nye predchuvstviya tomili ego; syuda prisoedinilas' eshche bolezn', zastigshaya ego na doroge, v Lucke. V odnom pis'me ego ot etogo vremeni nahodim slova: "Nam predstoit bezvestnyj i tokmo edinomu Bogu svedomyj put'". V drugom chitaem: "CHto udobnee gde, to chinite, ibo mne tak otdalennomu i pochitaj vo otchayanii sushchemu, k tomu zh ot bolezni chut' ozhil, nevozmozhno rassuzhdat'". Polozhenie bylo krajne zatrudnitel'noe: ne govorya uzhe o tom, chto car' otvlechen ot Severnoj vojny, kotoruyu speshil konchit' vygodnym mirom do okonchaniya zapadnoj vojny za ispanskoe nasledstvo, vesti dve vojny na severe i yuge s takimi nebol'shimi sredstvami, kakimi togda mogla raspolagat' Rossiya, i v to vremya, kogda narod zhazhdal oblegcheniya i otdyha, k chemu Poltavskaya pobeda podavala takuyu bol'shuyu nadezhdu,- vesti pri takih usloviyah dve vojny bylo ochen' tyazhko. Petr ne mog sosredotochit' bol'shogo vojska na yuge, nadezhda na pomoshch' soyuznika, korolya pol'skogo Avgusta, byla plohaya; odna nadezhda na uspeh sostoyala v podnyatii hristianskogo narodonaseleniya Turcii; serbskij polkovnik Miloradovich otpravlen byl podnimat' chernogorcev i drugih slavyan i pisal ob uspeshnom hode dela; moldavskij gospodar' Kantemir poddavalsya Rossii. No chtob poluchit' pomoshch' ot svoih odnovercev i edinoplemennikov, chtob predupredit' turok, nuzhno bylo speshit' vstupleniem vo vladeniya Porty; ot tureckih hristian poluchalis' besprestannye pros'by, chtob car' shel kak mozhno skoree; gospodari moldavskij i valashskij pisali, chto kak skoro russkie vojska vstupyat v ih zemli, to oni sejchas zhe s nimi soedinyatsya, a eto podnimet serbov i bolgar. Petr poslal SHeremeteva k Dunayu - nel'zya li predupredit' turok i razorit' most. No turki predupredili, pereshli Dunaj. Predstoyal vopros: dvigat'sya li caryu s glavnym vojskom vpered ili ostavat'sya? Na voennom sovete bylo resheno idti vpered, i Petr poshel, tem bolee chto Moldaviya uzhe ob®yavila sebya za russkih, i ostanovit'sya znachilo otdat' ee v bezzashchitnuyu zhertvu turkam. Sledstviem byla vstrecha s turkami u Pruta (9 iyulya): U turok bylo 200000 vojska, u russkih tol'ko okolo 40000. Nesmotrya na to, napavshij nepriyatel' byl otbit s zhestokim uronom. No vse zhe polozhenie russkogo vojska bylo otchayannoe: ono bylo istomleno bitvoyu i znoem, s®estnyh pripasov ostavalos' ochen' nemnogo, pomoshchi niotkuda. Viziryu predlozheny byli mirnye usloviya i bogatye podarki. Vizir' prinyal predlozhenie, potomu chto sam nahodilsya v zatrudnitel'nom polozhenii: yanychary, ispugannye otchayannym soprotivleniem russkih, poteryavshi 7000 svoih, otkazalis' vozobnovit' napadenie i krichali, chtob vizir' skoree zaklyuchil mir; krome togo, polucheno bylo izvestie, chto otpravlennyj prezhde carem otryad pod nachal'stvom generala Renne vzyal Brailov. Glavnye usloviya mira byli: otdacha turkam Azova, razorenie Taganroga i drugih novopostroennyh s russkoj storony gorodov, nevmeshatel'stvo carya v pol'skie dela. Russkoe vojsko, ne znavshee, chto delalos' v tureckom lagere, izumlennoe snishoditel'-nostiyu mirnyh uslovij, s velikoyu radostiyu vystupilo iz zapadni k svoim granicam. No s kakim chuvstvom vel ego car'? On v pis'mah k svoim uteshal ih, chto hotya mir zaklyuchen i s bol'shoyu potereyu, no zato vse zhe vojna konchilas' na yuge i eto dast vozmozhnost' usilenno prodolzhat' vojnu na severe i skoro konchit' ee vygodnym mirom. No pri etom on provodil bessonnye nochi, tem bolee chto dolgo ne mog byt' uveren, sostoitsya li mir s turkami, ibo Karl XII, krymskij han, Franciya, izmenivshie Rossii kazaki pobuzhdali sultana ne mirit'sya, osobenno potomu, chto punkt o nevmeshatel'stve Rossii v pol'skie dela podaval povod k sil'nym sporam: Petr ne mog razorvat' soyuza s pol'skim korolem Avgustom, ne mog ne provodit' svoih vojsk cherez pol'skie vladeniya. Tureckie ministry pryamo govorili anglijskomu poslu, chto im ne tak vazhna otdacha Azova, kak to, chtob car' ne vstupalsya v dela Pol'shi, ne vvodil v nee svoih vojsk, ibo esli dat' emu v tom volyu, to on legko sokrushit SHveciyu i potom ne tol'ko mozhet otobrat' Azov, no cherez Pol'shu opyat' vstupit vnutr' tureckih vladenij. Petr ne hotel vozobnovleniya vojny s Turcieyu, hotya v pis'mah k svoim priznavalsya, chto plakal, pomyshlyaya o neobhodimosti otkazat'sya ot beregov Azovskogo morya, chto kak by ne svoeyu rukoyu pisal ukaz ob otdache Azova i srytii Taganroga. "No rassudit' nadlezhit,- pisal on, - chto s dvumya nepriyatelyami takimi ne ves'ma l' otchayanno vojnu vest' i upustit' siyu shvedskuyu vojnu, kotoroj konec uzhe blizok yavlyaetsya; sohrani Bozhe, ezheli b, v obeih vojnah prebyvaya, dozhdalis' francuzskogo mira (t. e. okonchaniya vojny za ispanskoe nasledstvo), to b vezde poteryali; pravda, zelo skorbno, no luchshe iz dvuh zol legchajshee vybrat'". Nakonec mir s turkami byl zaklyuchen v 1713 godu. Vojna, okonchennaya etim mirom, imeet to znachenie v istorii, chto v nej vostochnyj vopros vpervye stal slavyanskim voprosom: Petr speshil k Dunayu, chtob pomoch' hristianskomu narodonaseleniyu Turcii i vzaimno poluchit' ot nego pomoshch'. CHernogorcy podnyalis', no po otdalennosti mesta ih dejstvij ne mogli, razumeetsya, okazat' pomoshchi russkomu vojsku. Izvestie o zaklyuchenii mira pri Prute prekratilo chernogorskuyu vojnu. Terpya postoyanno bol'shoj nedostatok v den'gah pri gromadnyh izderzhkah, Petr velel vydat' Miloradovichu 500 chervonnyh dlya razdachi ego spodvizhnikam. V 1715 godu priehal v Rossiyu chernogorskij vladyka Daniil i poluchil 10000 rublej, polnoe arhierejskoe oblachenie, knigi; nachal'nye chernogorcy poluchili 160 medalej na 1000 chervonnyh. V carskoj gramote govorilos', chto eti nagrady ne po dostoinstvu, ne po zaslugam, no bol'she dat' nel'zya, potomu chto vojna s eretikom korolem shvedskim pogloshchaet vse dohody. S etih por nachinaetsya priem slavyan i drugih hristian vostochnogo ispovedaniya v russkuyu sluzhbu. Tak vstupil v russkuyu sluzhbu Miloradovich i sdelan byl gadyackim polkovnikom v Malorossii; krome nego vstupili v russkuyu sluzhbu drugie serbskie, moldavskie i valashskie oficery i ryadovye, tureckie i avstrijskie poddannye. Ih razmestili v Kievskoj i Azovskoj guberniyah, polkovnikam dano po mestechku ili po znatnomu selu, prochim oficeram - po neskol'ku dvorov, na hozyajstvennoe obzavedenie dany den'gi i hleb; im dano pravo perezyvat' k sebe eshche lyudej iz svoih narodov i obeshchany drugie zemli. Petr tak. soznaval vazhnost' sv