t tesnuyu svyaz' s volhvami finskimi po blizkomu sosedstvu i soyuznichestvu etih dvuh narodov, tem bolee, chto posle, po prinyatii hristianstva, volhvy preimushchestvenno yavlyayutsya na finskom severe i ottuda mutyat slavyanskoe narodonaselenie. Finskoe plemya iskoni otlichalos' naklonnostiyu k volshebstvu, iskoni slavilos' im: u finnov preimushchestvenno bylo razvito uchenie o zlyh bozhestvah, o zlyh duhah i o soobshchenii s nimi. Istoriya zastaet finskoe plemya na krajnem severe; ochen' veroyatno, chto Gerodotovy androfagi, melanhleny i fissagety prinadlezhali k etomu plemeni. Nemeckoe nazvanie chudskogo plemeni - finny vpervye vstrechaem u Tacita; Ptolemej upominaet takzhe o finnah; u Iornanda v iskazhennyh imenah narodov, pokorennyh gotskim korolem Germanarihom, mozhno uznat' chud', ves', meryu, mordvu, cheremisu, i, byt' mozhet, dazhe perm'. Nachal'nyj letopisec russkij znaet sleduyushchie finskie narody, zhivshie v ego vremya v polunoshchnyh stranah i plativshie dan' Rusi: chud', merya, ves', muroma, cheremis', mordva, perm', pechora, yam'. Obshcheplemennoe nazvanie finny est' nazvanie nemeckoe, chud' - slavyanskoe, suomalajn - svoenarodnoe. Finn na nemeckom yazyke oznachaet zhitelya bolotnoj, vlazhnoj nizmennosti; to zhe oznachayut i finskie nazvaniya raznyh plemen, naprimer em' ili yam (Ham) znachit mokryj, vodyanoj, ves' ob®yasnyaetsya iz finskogo Vesi - voda. I teper' finskie imena mestnostej vstrechayutsya preimushchestvenno na bolotistyh prostranstvah. Nash letopisec ukazyvaet nam finskie plemena preimushchestvenno okolo ozer; v polovine IX veka yuzhnye granicy finskogo plemeni s slavyanskim mozhno polozhit' v oblasti Moskvy-reki, gde finny dolzhny byli stalkivat'sya s slavyanskim plemenem vyatichej, seleniya poslednih my imeem pravo prodolzhit' do reki Lopasni, potomu chto, kak vidno, vse vyatichi prinadlezhali k CHernigovskomu knyazhestvu, a gorod Lopasnya byl pogranichnym gorodom etogo knyazhestva s Suzdal'skim. Seleniya vyatichej dolzhny byli uzhe soprikasat'sya s seleniyami finskih plemen, potomu chto v Bronnickom uezde Moskovskoj gubernii nahodim reku Merskuyu ili Nerskuyu, kotoraya imenem svoim yasno pokazyvaet, chto protekala chrez starinnuyu zemlyu meri. Esli ne samye drevnie, to po krajnej mere odni iz drevnejshih obitatelej Russkoj gosudarstvennoj oblasti, finny imeli nezavidnuyu uchast': s treh storon tesnili ih narody slavyanskogo, germanskogo i tureckogo plemeni; my vidim, kak u nas finny postoyanno ustupayut pred slavyanami, podchinyayutsya vliyaniyu ih narodnosti, priravnivayutsya k nim; prichinu takogo yavleniya iz vneshnih obstoyatel'stv ob®yasnit' netrudno. Snachala my vidim, chto plemena slavyanskie i finskie zhivut na ravnoj noge; finny vmeste s slavyanami prizyvayut knyazej - naryadnikov, no starshij i skoro edinstvennyj knyaz' utverzhdaet svoj stol sredi plemeni slavyanskogo; potom my vidim dvizhenie knyazej k yugu, po velikomu vodnomu puti do samogo CHernogo morya; stol knyazheskij utverzhdaetsya v Kieve, osnovy novogo gosudarstva polagayutsya preimushchestvenno k yugu ot Novgoroda, po obeim storonam Dnepra, no zhivushchee zdes' narodonaselenie prinadlezhit splosh' k plemeni slavyanskomu. Slavyanskie plemena soedinyayutsya pod odnoyu vlastiyu, chrez eto edinstvo priobretayut silu material'nuyu, a potom i nachatki obrazovannosti hristianskoj, i takim obrazom poluchayut nad finskimi plemenami material'noe i duhovnoe preimushchestvo, pred kotorym te i dolzhny byli preklonit'sya. Mozhno skazat' tol'ko odno, chto slavyanskoe plemya vospitalos' pri bolee blagopriyatnyh prirodnyh obstoyatel'stvah i, uzhe okrepnuv na yugo-zapade, yavilos' sredi finnov na severo-vostoke. Po nashemu letopiscu vidno, chto finny imeli goroda, podobno slavyanam, podobno poslednim terpeli ot rodovyh usobic po izgnanii varyagov, vsledstvie chego vmeste s nimi i prizvali knyazej; v skandinavskih predaniyah finny yavlyayutsya iskusnymi kuznecami, finskie mechi slavyatsya na severe. Ot etih osedlyh promyshlennyh finnov, sosedivshih s slavyanami i soyuznyh s nimi, dolzhno otlichat' severnyh ih soplemennikov, laponcev, kotoryh, kak vidno, surovaya priroda ostanovila na nizshej stupeni chelovecheskogo razvitiya, i teper' v haraktere sobstvennyh finnov i laponcev zamechaetsya takoe zhe razlichie, kak mezhdu muzhestvom i detstvom. Bessporno, poslednih razumeet Tacit, kogda opisyvaet obraz zhizni finnov, kogda govorit ob ih izumitel'noj dikosti, gnusnoj skudosti: net u nih ni oruzhiya, ni loshadej, ni domov; pishcha u nih - trava, odezhda - kozhi, lozhe - zemlya; vsya nadezhda ih v strelah, kotorye po nedostatku zheleza zaostrivayutsya kostyami; ohota pitaet muzhej i zhen. Detyam net drugogo ubezhishcha ot zverej i nepogody, krome shatrov, koe-kak spletennyh iz drevesnyh vetvej - syuda vozvrashchayutsya s ohoty molodye, zdes' otdyhayut stariki. No vesti takoj obraz zhizni, prodolzhaet Tacit, oni schitayut blazhennee, chem trudit'sya na pole, stroit' doma, s nadezhdoyu i strahom smotret' na svoi i chuzhie imushchestva. Bezopasnye ot lyudej, bezopasnye ot bogov, oni dostigli samogo trudnogo - otsutstviya zhelanij. Zdes' nel'zya ne obratit' vnimaniya na slova Tacita o tom, chto finny schitayut sebya blazhennymi i dostigli samogo trudnogo - otsutstviya zhelanij; eti slova ob®yasnyayut nam proishozhdenie skazki o blazhennyh giperboreyah: mysliteli drevnih obrazovannyh narodov, utomivshis' volneniyami zhizni, proistekavshimi ot nichem neudovletvorimyh strastej cheloveka-yazychnika, lyubili s zavist'yu ostanavlivat'sya na dikih narodah, u kotoryh pochti net nikakih zhelanij, kotorye ne mogut ni mnogo priobretat', ni mnogo teryat' i potomu ne podverzheny muchitel'nym kolebaniyam mezhdu strahom i nadezhdoyu, ne boyatsya ni lyudej, ni bogov; u Gerodota bogi zaviduyut chelovecheskomu blagopoluchiyu i potomu ne dopuskayut emu prodolzhat'sya. V zhalkom vide predstavlyaetsya nam byt finskih plemen, zhivushchih k yugu ot Finskogo zaliva; slabosti duhovnoj u etih plemen sootvetstvuet slabost' tela, soedinennaya, odnako, s vyssheyu stepen'yu nechuvstvitel'nosti ko vneshnim vpechatleniyam; ni odin iz evropejskih narodov ne obnaruzhivaet tak malo duhovnogo napryazheniya, ne yavlyaetsya tak zabitym; estonec, naprimer, otlichaetsya rezko ot svoih sosedej - russkih i latyshej tem, chto vovse ne poet, plyaska emu pochti neizvestna. Neblagopriyatnye istoricheskie obstoyatel'stva, mogshie imet' vrednoe vliyanie na razvitie etogo plemeni, nam izvestny, no skol'ko sama priroda plemeni sodejstvovala etim obstoyatel'stvam, reshit' trudno. V tesnoj svyazi s slavyanskimi plemenami na zapade nahodilos' plemya litovskoe, igravshee vazhnuyu rol' v nashej istorii i potom voshedshee v sostav Russkogo gosudarstva. K litovskomu plemeni prinadlezhali drevnie prussy, golyady, sudeny, kors' i nyneshnie litovcy i latyshi. Iz mnogih issledovanij o litovskom plemeni i yazyke, o srodstve ih s sosednimi plemenami i yazykami, okazyvaetsya dostovernym tol'ko to, chto slavyane i litovcy iz vseh indoevropejskih plemen sut' samye blizhajshie drug k drugu, i chto litovskoe plemya s nezapamyatnyh por obitalo v nastoyashchih svoih zhilishchah. |to davnee i postoyannoe prebyvanie na odnih mestah, uedinenie, kotorym litovskoe plemya bylo obyazano prirode svoej strany, neprivlekatel'noj i s trudom dostupnoj, dali emu vozmozhnost' razvit' svoyu osobuyu religioznuyu sistemu i strogo podchinit' ej svoj byt. |tim litovskoe plemya otlichaetsya ot rodstvennyh plemen - slavyanskogo i germanskogo, kotorye istoriya zastaet v dvizhenii, v besprestannom stolknovenii s chuzhdymi narodami i gosudarstvami, chto prepyatstvovalo im utverdit' svoj religioznyj byt na prochnyh osnovah, a kogda poluchili oni k tomu vozmozhnost', to uzhe podverglis' vliyaniyu obrazovannejshih narodov i dolzhny byli prinyat' druguyu, vysshuyu religiyu. Germanskoe plemya tol'ko v otdalennoj Skandinavii, slavyanskoe tol'ko na beregah Baltijskogo morya mogli vyrabotat' dlya sebya bolee ili menee prochnye formy religioznogo byta, chem i ob®yasnyaetsya upornoe soprotivlenie, vstrechennoe zdes' hristianstvom. U litovskogo plemeni podle knyazej my vidim zhrecov s obshirnym vliyaniem i krugom deyatel'nosti; knyaz' (Rikgs) vedal voennye dela, vse chto otnosilos' k vneshnej zashchite strany i k sohraneniyu vnutrennej bezopasnosti; verhovnyj zhrec (Krive) zavedoval ne tol'ko delami bogosluzhebnymi, no i sudebnymi, byl verhovnym sud'eyu i naryadnikom. Ustavy, obychai litovskogo plemeni, shodnye v glavnom s ustavami i obychayami drugih sosednih plemen, slavyanskih i germanskih, raznyatsya ot poslednih tem, chto proniknuty religioznym nachalom, istekayut iz nego: tak, naprimer, my vidim, chto u litovcev, tochno tak kak u germancev, otec semejstva imel pravo ubivat' svoih bol'nyh ili uvechnyh detej, no u litovcev etot obychaj osvyashchen byl religioznym osnovaniem: potomu chto slugi litovskih bogov dolzhny ne stenat', no smeyat'sya, potomu chto bedstvie chelovecheskoe prichinyaet skorb' bogam i lyudyam. Na tom zhe osnovanii deti imeli pravo umershchvlyat' prestarelyh i bol'nyh roditelej; chelovecheskie zhertvy dozvolyalis' i opravdyvalis': Kto v zdorovom tele zahochet prinest' v zhertvu bogam sebya ili svoego rebenka, ili domochadca, tot mozhet sdelat' eto besprepyatstvenno, potomu chto, osvyashchennye cherez ogon' i blazhennye, budut oni veselit'sya vmeste s bogami. Bol'shaya chast' verhovnyh zhrecov okanchivali svoyu zhizn' dobrovol'nym sozhzheniem dlya umilostivleniya gneva bogov; eti litovskie vozzreniya ili, luchshe skazat', vozzreniya, obshchie vsem sosednim plemenam, no sohranivshiesya u litovcev v bol'shej opredelennosti i svyazi, imeli vliyanie na germanskij obychaj prinosit' v zhertvu knyazej vo vremya obshchestvennyh bedstvij; uzhe v hristianskie vremena byl obychaj u germanskih i slavyanskih plemen obvinyat' knyazej i cerkovnye vlasti v obshchestvennyh bedstviyah. ZHenshchiny takzhe stradali v podobnyh obstoyatel'stvah: litovcy prezhde vsego otdelyvalis' ot nih vo vremya goloda, a finny pri svoej naklonnosti k sueveriyu pripisyvali charodejstvu zhenshchin neposredstvennoe uchastie v proizvedenii poslednego. Esli zhenatyj chelovek budet ulichen v svyazi s deviceyu, to ego dolzhno otdat' psam na s®edenie, potomu chto on narugalsya nad bogami, zhivushchimi v sostoyanii supruzhestva i devstva. Bezbrachie bylo neobhodimym usloviem dlya Krive i dlya vseh podchinennyh emu zhrecov; zhenshchina byla, vidimo, unizhena, isklyuchena iz soobshchestva s muzhchinami. Iz litovskih plemen ochen' rano voshli v sostav russkih vladenij golyadi ili golyad', zhivshie po rekam Protve i Ugre, zameshannye sredi plemen slavyanskih - radimichej, vyatichej i novgorodcev. Kakim zhe obrazom chast' litovskogo plemeni golyadej popala tak daleko na vostok? Prostiralis' li tak daleko drevnejshie zhilishcha litovskogo plemeni, pererezannye posle dvizheniem slavyan s yuga ili golyadi yavilis' na Protve i Ugre vsledstvie dvizheniya s zapada, tochno tak, kak tem zhe putem yavilis' slavyanskie lehitskie plemena radimichej i vyatichej? Byt' mozhet, dazhe pereselenie golyadej na vostok nahodilos' v svyazi s oznachennym pereseleniem radimichej i vyatichej, s drugoj storony, priroda strany golyadov i nekotorye istoricheskie dannye delayut veroyatnym pereselenie chasti etogo plemeni na vostok vsledstvie nedostatka zhiznennyh sredstv; Galindiya nahodilas' k severu ot Mazovii, byla napolnena mnozhestvom vod, gustyh lesov i pushchej; rasskazyvayut, chto v odno vremya narodonaselenie Galindii tak umnozhilos' vsledstvie dolgogo mira, chto sredstv k zhizni stalo nedostavat', v takih obstoyatel'stvah starshiny opredelili, chtob v prodolzhenie izvestnogo vremeni vse mladency zhenskogo pola byli umershchvlyaemy. Ponyatno, chto ni odno iz privedennyh predpolozhenij ne mozhet byt' prinyato preimushchestvenno pered drugim, no vse oni, vmeste vzyatye, dostatochny dlya ubezhdeniya v tom, chto nashi golyadi byli rodstvenny zhitelyam litovskoj Galindii. Krome Litvy, v nashih letopisyah vstrechaem eshche narod, s kotorym Rus' takzhe ochen' rano vhodit v nepriyaznennye stolknoveniya i kotorogo strana posle voshla v sostav imperii - eto zagadochnyj narod yatvyagov. YAtvyagi zhili, vo-pervyh, v zapadnoj chasti Poles'ya, potom - vo vsem Podlyash'e, v chasti Mazovii, nahodivshejsya mezhdu rechkoj Valpushej, vpadayushchej v Narvu, i Bugom; nakonec, v drevnej Sudavii. O proishozhdenii yatvyagov drevnie pisateli raznoglasyat: odni govoryat, chto yatvyagi yazykom, religieyu i nravami byli shozhi s Litvoyu, prussami i samogitami, drugie zhe, chto yatvyagi sovershenno otlichalis' yazykom ot slavyan i litvy. Novejshie issledovateli priznayut ih potomkami yazigov sarmatskih, no bez polozhitel'no yasnyh dokazatel'stv. Kakovo by ni bylo proishozhdenie yatvyagov, narod etot yavlyaetsya v istorii dikim, razbojnicheskim i ochen' dolgo sohranyaet yazychestvo. Verya v pereselenie dush, yatvyagi v bitvah ne obrashchalis' v begstvo i ne davalis' v plen, no pogibali vmeste s zhenami; veli obraz zhizni poluosedlyj, polukochevoj. Ukazyvayut i teper' eshche ostatki yatvyagov v Skidel'skom okruge, na levoj storone reki Pelyasy i Kotry, oni rezko otdelyayutsya ot belorussov i litovcev smuglym vidom, chernym plat'em, nravami i obychayami, hotya vse uzhe govoryat belorusskim yazykom s litovskim proiznosheniem. U belorussov v Podlyash'e sushchestvuet pogovorka: Smotrit yatvyagom (vyglyada yak yadvinga) v znachenii: smotrit razbojnikom. Takovy byli blizhajshie sosedi slavyan v vostochnyh zhilishchah ih. Pervoe skol'ko-nibud' vernoe izvestie o sud'be etih narodov my vstrechaem ne ranee IV veka po r. h., kogda oni voshli vo vrazhdebnye stolknoveniya s gotami. Vo II ili nachale III veka po r. h. zamechaetsya dvizhenie skandinavo-germanskih druzhin pod imenem gotov ot beregov Baltijskogo morya k CHernomu; bez somneniya, dvizhenie eto sovershalos' po tomu zhe vodnomu puti, po kotoromu posle, v polovine IX veka, spuskalis' druzhiny varyazhskie. Tol'ko na treh korablyah, po predaniyu, yavilas' gotskaya druzhina na Baltijskom more, no potom, vobravshi v sebya prishel'cev iz raznyh plemen, svoih i chuzhih, obrazovalas' na beregah Ponta v mnogochislennyj narod, kotoryj ne daval pokoya oblastyam Imperii; v IV veke gotskij vozhd' Germanarih polozhil bylo osnovanie gosudarstvu v takih zhe obshirnyh razmerah, v kakih posle yavilis' vladeniya Ryurikovichej; vladeya trinadcat'yu plemenami, mezhdu kotorymi legche drugih prochityvayutsya imena chudi, vesi, meri i mordvy, Germanarih obratilsya protiv gerulov; pokoriv poslednih, dvinulsya protiv venedov. Venedy, govorit gotskij istorik, neopytnye v voennom dele, no sil'nye svoej mnogochislennostiyu, vzdumali bylo snachala soprotivlyat'sya, no prinuzhdeny byli pokorit'sya Germanarihu, potomu chto mnozhestvo naroda nichego ne znachit na vojne, pribavlyaet tot zhe istorik. |sty, zhiteli beregov pribaltijskih, podchinilis' takzhe Germanarihu, no v to vremya, kak ego oruzhie bylo tak schastlivo na zapade, v yugo-vostochnyh stepyah sobiralas' groza, dolzhenstvovavshaya razrushit' gromadnoe gosudarstvo gotov pri samom ego rozhdenii, - na beregah Dona yavilis' gunny. Kak posle, v XIII veke, russkie ne znali, otkuda prishla na nih groza tatarskaya, tak teper' goty ne umeli opredelit' proishozhdeniya gunnov; tol'ko skazka govorila, chto odin iz gotskih knyazej vygnal v step' zlyh volshebnic, kotorye sovokupilis' tam s nechistymi duhami, i ot etogo-to sovokupleniya proizoshli chudovishchnye gunny. Snachala zhili oni na vostochnyh beregah Azovskogo morya, zanimayas' ohotoyu, potom, vozrosshi v chisle, ustremilis' grabit' sosednie narody; lan' pokazala im dorogu na protivopolozhnyj bereg morya; strah napal na raznoimennye varvarskie narody, zdes' obitavshie; hrabrye alany ne mogli v bitvah vynosit' uzhasnogo vida gunnov, potomu chto, sobstvenno govorya, u nih ne bylo lica, no vmesto nego bezobraznyj kusok myasa, na kotorom vmesto glaz vidnelis' kakie-to pyatna; bezobraznye v samoj molodosti, oni stareli bez borod i zhili, kak dikie zveri: pitalis' koren'yami i polusyrym myasom zverej, sogrevshi ego tol'ko nemnogo pod sedlom; o domah ne hoteli znat', schitali ih mogilami; s molodosti privykli perenosit' nepogodu, golod i zhazhdu; raz nadevshi plat'e, oni ne snimali ego do teh por, poka ono samo ne svalitsya s nih loskut'yami; bezobraznaya obuv' meshala im hodit'; oni vechno sideli na svoih malen'kih, no krepkih loshadyah, na sedlah otpravlyali vse dela, eli, pili, spali, torgovali, rassuzhdali. Nikto iz nih nikogda ne prinimalsya za plug; voennoplennye dolzhny byli obrabatyvat' zemlyu i pasti stada. Ne bylo u nih nichego postoyannogo: ni zhilishcha, ni zakona, ni obychaya; kovarstvo ih, gnev, zhadnost' ne sderzhivalis' nikakoj religieyu, ni dazhe sueveriem. ZHeny ih zhili na telegah, gde tkali grubyj holst, rodili i vospityvali detej; v bitvah prinimali uchastie vmeste s muzh'yami; mnogozhenstvo bylo u nih v obychae. Porazivshi alanov, gunny udarili na gotov: znamenityj Germanarih umer na 110 godu svoej zhizni; novorozhdennoe gosudarstvo, ne uspevshi niskol'ko splotit'sya, okrepnut', ne moglo vynesti natiska gunnov i raspalos'; chast' gotov byla otkinuta na yugo-zapad, drugaya prinuzhdena byla primknut' k polkam gunskim; v kakom otnoshenii nahodilis' gunny k plemenam slavyanskim, opredelit' nel'zya; sohranilos' tol'ko odno izvestie ob otnosheniyah slavyan k gotam i gunnam: gotskij knyaz' Vinitar, tyagotyas' gospodstvom gunnov, staralsya malo-pomalu ot nih osvobozhdat'sya i, zhelaya pokazat' svoyu hrabrost', napal na antov; v pervoj stychke on byl razbit, no potom popravil svoi dela, vzyal verh nad antami i, chtob zadat' im strahu, velel raspyat' na kreste predvoditelya ih Boksa (Box, Booz, Boz) s synov'yami i sem'yudesyat'yu drugimi starshinami. No gunskij knyaz' Balamber nedolgo pozvolil Vinitaru pol'zovat'sya nezavisimostiyu: on poshel na nego vojnoyu i v bitve sam zastrelil ego iz luka. Bessporno, chto slavyanskie plemena dolzhny byli platit' dan' gunnam, kak posle platili ee kozaram; kak vidno, takzhe gunny, raskinuv vo vremena Attily stan svoj v Pannonii, sredi slavyan, perenyali ot poslednih nekotorye obychai. Verno tol'ko to, chto posle gunskogo nashestviya yuzhnye strany nyneshnej Rossii opyat' otumanilis' dlya istorii, kak vo vremena skifov i sarmatov; imena Skifii i Sarmatii smenilis' imenem Gunnii; slavyane u sosednih narodov proslyli gunnami. Mogushchestvo poslednih rushilos' po smerti Attily (453 g.); podchinennye prezhde im narody vydelilis' opyat' iz sploshnoj massy, no proshlo ne bolee stoletiya, kak aziatskie stepi vyslali novye tolpy varvarov odinakovogo proishozhdeniya s gunnami, - to byli avary. Avary, zhivshie prezhde na Volge i Kaspijskom more, v 565 godu pereshli Don i stali ugnetat' slavyan; izvestiya ob avarskih ugneteniyah sohranilis' v slavyanskih predaniyah i zaneseny v letopis': avary (obry), po svidetel'stvu poslednej, napali na slavyan, primuchili dulebov i zverski postupali s ih zhenami; kogda nuzhno bylo ehat' obrinu, to on ne velel zapryagat' v telegu ni konya, ni vola, no prikazyval vpryagat' po tri, po chetyre ili po pyati zhenshchin. Byli obry, prodolzhaet letopisec, telom veliki i umom gordy, i bog istrebil ih, vse pomerli, ne ostalos' ni odnogo; est' pogovorka v Rusi i teper': pogibli, kak obry. U vizantijcev slyli oni samym razumnym iz skifskih narodov, no vmeste i samym lzhivym, kovarnym. Zapadnye slavyane, chehi, ispytali takzhe avarskie pritesneniya. V polovine VII veka mogushchestvo ih nachinaet upadat', v 796 godu Karl Velikij nanes im strashnoe porazhenie v Pannonii; v 867 oni pochti vse byli istrebleny bolgarami, i ostatki ih, prinimaya malo-pomalu hristianstvo, ischezli v Vengrii i Bolgarii. Kogda osvobodilis' ot avar nashi yugo-vostochnye slavyanskie plemena, - neizvestno, no v polovine IX veka my zastaem ih platyashchimi dan' drugomu stepnomu narodu - kozaram. Issledovateli nesoglasny otnositel'no proishozhdeniya kozar; po vsem veroyatnostyam, eto byl narod, smeshannyj iz raznyh plemen, chto bylo ochen' estestvenno na granicah mezhdu Evropoyu i Azieyu, na pereput'i narodov; smeshannosti plemen v Kozarskom carstve sootvetstvovalo smeshenie religij: zdes' uzhivalis' drug podle druga chetyre religii - yazycheskaya, magometanskaya, hristianskaya, evrejskaya, i poslednyuyu ispovedyval kagan, verhovnyj povelitel' kozarov - primer, edinstvennyj v istorii. Eshche vo II veke po r. h. armyanskie istoriki upominayut o kozarah; vizantijcy horosho znayut ih v VII veke pod imenem vostochnyh turkov; v etom veke oni utverzhdayutsya na beregah Ponta, v VIII - ovladevayut bol'sheyu chastiyu Tavridy; v kakoe vremya prinuzhdeny byli im platit' dan' yugo-vostochnye slavyanskie plemena, opredelit' nel'zya; letopisec govorit tol'ko, chto kozary brali dan' na polyanah, severyanah, radimichah i vyatichah. My nazvali kozar stepnym narodom, potomu chto hotya u nih i byli goroda, kak naprimer Itil', pri ust'e Volgi, no bol'shinstvo narodonaseleniya zhilo v kibitkah, nemnogie bogatye imeli glinyanye mazanki, i tol'ko u kagana byli vysokie kirpichnye horomy. Letom gorod pustel: zhiteli zabirali imenie i otkochevyvali v step'. No v to vremya kak aziatcy, zhivshie na Donu i Volge, brali dan' s plemen slavyanskih, zhivshih preimushchestvenno na vostok ot Dnepra, plemena, zhivshie ot nego k severu, platili dan' varyagam. Kto zhe byli eti varyagi? Zdes', prezhde nezheli pristupim k razboru letopisnyh svidetel'stv o varyagah, schitaem za nuzhnoe skazat' neskol'ko slov o geograficheskih ponyatiyah letopisca, vo skol'ko oni raznyatsya ot nashih. Raznica sostoit v tom, chto Baltijskoe, ili Varyazhskoe, more, po letopiscu, nahoditsya ne na severo-zapade, no pryamo na severe; eto vidno iz opisaniya rechnyh techenij: Dnepr bo poteche iz Okov'skogo lesa i potechet' na poldne, a Dvina iz togo zhe lesa potechet', a idet' na polunoshch'e, i vpadet' v more Varyazhskoe; iz togo zhe lesa poteche Volga na Vostok. Vsledstvie takogo vzglyada stanovitsya ponyatnym, kak varyagi, prisedya k moryu Varyazhskomu, mogut v to zhe vremya soprikasat'sya s vostokom, predelom Simovym; Skandinavskij poluostrov my dolzhny polozhit' poperek, Baltijskoe (Varyazhskoe) more budet nahodit'sya pryamo na sever ot russkih vladenij, sostavlyat' odno s Nemeckim, eto budet ogromnyj rukav Atlanticheskogo okeana, sovershenno v vide Sredizemnogo morya, prichem severnyj skandinavskij bereg Varyazhskogo morya budet sootvetstvovat' evropejskomu beregu Sredizemnogo, yuzhnyj bereg Varyazhskogo - afrikanskomu beregu Sredizemnogo; sledovatel'no, Skandinavskij peresheek, podobno Sueckomu, dolzhen nahodit'sya na vostoke, okolo Ural'skih gor, soprikasat'sya s chastiyu Simovoyu. Konchiv perechislenie narodov po vizantijcu Amartolu - simitov, hamitov i yafetitov, - russkij letopisec pribavlyaet ot sebya perechislenie severnyh narodov, kotoryh ne nashel u greka; takzhe v YAfetovoj chasti, govorit on, sidyat: rus' - zdes' pod etim imenem letopisec razumeet vse slavyanskie plemena, nahodyashchiesya pod vlast'yu russkih knyazej, potom perechislyaet chuzhie narody plemeni finskogo i latyshskogo, kotorye v ego vremya davali dan' rusi: chud', merya, muroma, ves', mordva, zavolockaya chud', perm', pechora, yam', ugra, litva, zimegola, kors', setgola, liv'. Doshedshi v etom perechislenii do beregov Baltijskogo morya, letopisec perehodit k nezavisimym ot Rusi raznoplemennym narodam, obitavshim na beregah ego, - lyahi, prussy, chud' zhivut na beregah morya Varyazhskogo, govorit on. Zdes' on idet verno ot zapada k vostoku ili severo-vostoku, razumeya pod pribrezhnymi lyahami pomoryan, ot nih k vostoku pomeshchaya prussov, potom chud', t. e. finskie plemena, zhivushchie v nyneshnih ostzejskih provinciyah, - Ingermanlandii i Finlyandii. Idya dalee k severo-vostoku, letopisec, po svoim ponyatiyam, perehodit na protivopolozhnyj, severnyj, skandinavskij bereg Baltijskogo morya, i govorit, chto po Varyazhskomu zhe moryu sidyat varyagi - vot syuda k vostoku, do predela Simova; po tomu zhe moryu sidyat i k zapadu, do zemli Anglijskoj i Voloshskoj. Ne ostanavlivayas' zdes', letopisec hochet perechislit' vse evropejskie narody, prinadlezhashchie k plemeni Iafetovu, i nachinaet tak svoe perechislenie: varyagi, svei (shvedy), urmane (norvezhcy), gote (rus' po nekotorym spiskam), agnyane (anglichane), galichane (byt' mozhet, zhiteli Vallisa, Pays des Gals), volhva (veroyatno, obshchee nazvanie romanskih narodov), rimlyane, nemcy, korlyazi (byt' mozhet, francuzy, zapadnye Karolingi, kak dumaet Krug), ven'dicy (veneciane), fryagove (kazhetsya, v tesnom smysle, genuezcy). Sledovatel'no, kogo zhe letopisec razumeet pod imenem varyagov? YAsno, chto eto imya u nego est' obshchee: varyagi zhivut po Baltijskomu moryu k vostoku, do predela Simova, i k zapadu, po tomu zhe moryu zhivut do zemli Anglijskoj - vot granicy varyagov! My znaem i letopisec znaet, chto v etih predelah zhivut shvedy, norvezhcy, goty, letopisec ih imenno i nazyvaet do anglichan. Itak, varyagi letopisca sut' skandinavy; esli skazhut, chto letopisec razumel takzhe yuzhnyj bereg Baltijskogo morya, gde zhili i slavyane, to on uzhe nazval ih prezhde - Lyahove, Prusi i CHud' prisedyat' moryu Varyazhskomu i potom sovershenno molchit ob nih pri ischislenii narodov varyazhskih. Vtoroe mesto letopisi: posly ot soedinennyh plemen slavyanskih i finskih poshli za more k varyagam-rusi; eti varyagi, pribavlyaet letopisec, zovutsya rus', tochno tak kak drugie varyagi zovutsya shvedami, inye norvezhcami, anglichanami, gotami. Na privedennyh mestah letopisi osnovyvaetsya mnenie o skandinavskom proishozhdenii varyagov-rusi i osnovyvaetsya krepko; vot pochemu eto mnenie drevnejshee, drevnejshee v nauke, drevnejshee v narode. Svidetel'stvo russkogo letopisca podtverzhdaetsya svidetel'stvami inostrannymi: izvestiem, nahodyashchimsya v Bertinskih letopisyah, chto narod ros prinadlezhit k plemeni sveonov izvestiem Liutpranda, episkopa kremonskogo o tozhdestve russov s normannami; izvestiem arabskih pisatelej o netozhdestve varyagov, rusi i slavyan. Podle etogo mneniya, osnovannogo na ochevidnosti, nekotorye hoteli i hotyat dat' mesto predpolozheniyu, chto knyaz'ya varyago-russkie i druzhina ih byli proishozhdeniya slavyanskogo i ukazyvayut preimushchestvenno na Pomor'e (Pomeraniyu) kak na mesto, otkuda mog byt' vyzvan Ryurik s brat'yami; no dlya chego nuzhno podobnoe predpolozhenie v nauke? Sushchestvuyut li v nashej drevnej istorii takie yavleniya, kotoryh nikak nel'zya ob®yasnit' bez nego? Takih yavlenij my ne vidim. Skazhut: slavyane dolzhny byli obratit'sya k svoim zhe slavyanam, ne mogli prizyvat' chuzhih, no imeet li pravo istorik nastoyashchie ponyatiya o nacional'nosti pripisyvat' predkam nashim IX veka? My vidim, chto plemena germanskoe i slavyanskoe, chem blizhe k yazycheskoj drevnosti, tem shodnee mezhdu soboyu v ponyatiyah religioznyh, nravah, obychayah; istoriya ne provela eshche mezhdu nimi rezkih razgranichivayushchih linij, ih nacional'nosti eshche ne vyrabotalis', a potomu ne moglo byt' i sil'nyh nacional'nyh otvrashchenij. Posleduyushchaya nasha istoriya ob®yasnyaet kak nel'zya luchshe prizvanie varyazhskih knyazej: posle novgorodcy i pskovityane ohotno prinimayut k sebe na stoly knyazej litovskih, da i voobshche v nashih predkah my ne zamechaem vovse nacional'noj neterpimosti: nemec, lyah, tatarin, buryat stanovilis' polnopravnymi chlenami russkogo obshchestva, esli tol'ko prinimali hristianstvo po ucheniyu pravoslavnoj cerkvi - eto byla edinstvennaya osnova nacional'nogo razlichiya, za kotoruyu nashi predki derzhalis' krepko, no v polovine IX veka ee ne sushchestvovalo: poklonnik Tora tak legko stanovilsya poklonnikom Peruna, potomu chto razlichie bylo tol'ko v nazvaniyah. S drugoj storony, s varyagami skandinavskimi u nashih severnyh slavyan byla svyaz' izdavna; izdavna byli oni znakomy drug s drugom. Nakonec, esli by novgorodcy i krivichi po nashim nastoyashchim ponyatiyam nepremenno hoteli imet' svoim knyazem slavyanina, to ne nadobno zabyvat', chto v soyuze s nimi byli plemena finskie, u kotoryh ne moglo byt' etogo zhelaniya. Nam ostaetsya skazat' neskol'ko slov eshche o znachenii nazvanij - varyagi i rus'. Slichiv razlichnye tolkovaniya uchenyh, mozhno vyvesti vernoe zaklyuchenie, chto pod imenem varyagov razumelis' druzhiny, sostavlennye iz lyudej, voleyu ili nevoleyu pokinuvshih svoe otechestvo i prinuzhdennyh iskat' schastiya na moryah ili v stranah chuzhdyh; eto nazvanie, kak vidno, obrazovalos' na zapade, u plemen germanskih, na vostoke, u plemen slavyanskih, finskih, grekov i arabov takim zhe obshchim nazvaniem dlya podobnyh druzhin bylo rus' (ros), oznachaya, kak vidno, lyudej-moreplavatelej, prihodyashchih na korablyah, morem, vhodyashchih po rekam vnutr' stran, zhivushchih po beregam morskim. Pribavim syuda, chto nazvanie rus' bylo gorazdo bolee rasprostraneno na yuge, chem na severe, i chto, po vsem veroyatnostyam, rus' na beregah CHernogo morya byla izvestna prezhde poloviny IX veka, prezhde pribytiya Ryurika s brat'yami. Takovy, po nashemu mneniyu, veroyatnejshie vyvody, kakie mozhno dobyt' iz mnogochislennyh tolkov o varyagah i rusi. GLAVA CHETVERTAYA Prizvanie varyagov-rusi severnymi plemenami slavyanskimi i finskimi. - Sledstviya etogo yavleniya. - Obzor sostoyaniya evropejskih narodov, preimushchestvenno slavyanskih, v polovine IX veka. My videli, chto v polovine IX veka oblast' nyneshnej Rossii vsledstvie prirodnogo vliyaniya razdelyalas' glavnym obrazom na dve chasti: plemena, zhivshie na yugo-vostoke, nahodilis' v podchinennosti ot aziatskogo plemeni, stoyavshego lagerem na Donu i Volge; plemena, zhivshie na severo-zapade, dolzhny byli podchinit'sya znamenitym morskim korolyam, predvoditelyam evropejskih druzhin, vyshedshim s beregov Skandinavii: Brali dan' Varyagi iz-za morya na CHudi, Slavyanah Novgorodskih, Meri, Vesi i na Krivichah, a Kozary brali na Polyanah, Severyanah, Radimichah i Vyatichah, brali po gornostayu i belke ot dyma. Letopisec govorit o varyagah, chto oni prosto brali dan', a o kozarah, chto oni brali po gornostayu i belke - znak, chto o delah na yuge letopisec imel podrobnejshie svedeniya, chem o sobytiyah na severe. Dalee, pod 862 godom, letopisec govorit, chto plemena, plativshie dan' varyagam, izgnali poslednih za more, ne dali im dani i nachali sami u sebya vladet'. Iz etih slov dolzhno zaklyuchit', chto varyagi ne brali tol'ko dan' s severnyh plemen, no vladeli u nih; inache letopisec ne mog skazat', chto posle ih izgnaniya plemena nachali sami u sebya vladet' i vladeli durno, ne mogli ustanovit' vnutrennego poryadka: ne bylo mezhdu nimi pravdy, prodolzhaet letopisec, vstal rod na rod, nachalis' usobicy. V takih obstoyatel'stvah plemena sobralis' i skazali: Poishchem sebe knyazya, kotoryj by vladel nami i sudil po pravu. Poreshivshi tak, poshli oni za more k varyagam, k rusi, i skazali im: Zemlya nasha velika i obil'na a poryadka v nej net: prihodite knyazhit' i vladet' nami. Sobralis' tri brata s rodichami svoimi, vzyali s soboj vsyu rus' i prishli. Pri izobrazhenii nravov i obychaev slavyan voobshche zamecheno uzhe bylo, chto rodovoj byt uslovlival mezhdu nimi vrazhdu, na kotoruyu tak pryamo ukazyvayut pisateli inostrannye, znavshie slavyan; nash letopisec podtverzhdaet ih pokazaniya: kak skoro, govorit on, plemena nachali vladet' sami soboyu, to ne stalo u nih pravdy, to est' bespristrastnogo resheniya sporov, ne bylo u nih ustava, kotoryj by vse soglasilis' ispolnyat', ne bylo vlasti, kotoraya by prinudila oslushnikov k ispolneniyu prinyatogo ustava. Pri stolknoveniyah mezhdu rodami, pri obshchih delah reshitelyami sporov dolzhenstvovali byt' starshiny rodov. No mogli li oni reshat' spory bespristrastno? Kazhdyj starshina byl predstavitelem svoego roda, blyustitelem ego vygod; pri vrazhdebnyh stolknoveniyah mezhdu chlenami rodov kazhdyj starshina obyazan byl ne vydavat' svoego rodicha; kto budet posrednikom v raspre mezhdu starshinami? Razumeetsya, dlya ee resheniya rod dolzhen vstat' na rod, i sila dolzhna utverdit' pravo. Istoriya plemeni i goroda, kotorye imeli takoe vazhnoe znachenie v opisyvaemyh sobytiyah, istoriya slavyan il'menskih, Novgoroda Velikogo predstavlyaet luchshee dokazatel'stvo skazannomu. S techeniem vremeni rodovye otnosheniya zdes' ischezli, no koncy s svoimi starostami napominali o rodah, iz kotoryh moglo sostavit'sya pervonachal'noe narodonaselenie, i vrazhda mezhdu koncami zastupila mesto rodovoj vrazhdy; kak prezhde vosstaval rod na rod, tak posle vosstaval konec na konec, ostal'nye brali storonu togo ili drugogo, a inogda ostavalis' spokojnymi zritelyami bor'by. Rody, stolknuvshiesya na odnom meste i potomu samomu stremivshiesya k zhizni grazhdanskoj, k opredeleniyu otnoshenij mezhdu soboyu, dolzhny byli iskat' silu, kotoraya vnesla by k nim mir, naryad, dolzhny byli iskat' pravitel'stvo, kotoroe bylo by chuzhdo rodovyh otnoshenij, posrednika v sporah bespristrastnogo, odnim slovom, tret'ego sud'yu, a takim mog byt' tol'ko knyaz' iz chuzhogo roda. Ustanovlenie naryada, narushennogo usobicami rodov, bylo glavnoyu, edinstvennoyu celiyu prizvaniya knyazej, na nee letopisec pryamo i yasno ukazyvaet, ne upominaya ni o kakih drugih pobuzhdeniyah, i eto ukazanie letopisca sovershenno soglasno so vsemi obstoyatel'stvami, tak chto my ne imeem nikakogo prava delat' svoi predpolozheniya. No krome pryamogo i yasnogo svidetel'stva letopisca, prizvanie knyazej kak nel'zya luchshe ob®yasnyaetsya ryadom podobnyh yavlenij v posleduyushchej istorii Novgoroda. Letopisec nachal'nyj govorit, chto varyagi byli izgnany i potom snova prizvany; letopiscy pozdnejshie govoryat, chto kak skoro odin knyaz' byl izgonyaem ili sam udalyalsya iz Novgoroda, to grazhdane poslednego nemedlenno posylali za drugim: oni ne terpeli zhit' bez knyazya, po vyrazheniyu letopisca; est' izvestie, chto odin iz velikih knyazej hotel nakazat' novgorodcev tem, chto dolgo ne posylal k nim knyazya. U vnuka Ryurikova novgorodcy prosyat knyazya i v sluchae otkaza grozyat najti drugogo. Vot chto skazali oni odnazhdy synu velikogo knyazya Rostislava Mstislavicha: Ne hotim tebya, my prizvali tvoego otca dlya ustanovleniya naryada, a on vmesto togo usilil bespokojstva. Sravnim teper' eto svidetel'stvo s izvestiem o prizvanii pervyh knyazej i uvidim, chto cel' prizvaniya odna i ta zhe v oboih sluchayah: knyaz' prizyvaetsya dlya ustanovleniya naryada vnutrennego kak sud'ya mirotvorec. Obratim teper' vnimanie na nekotorye drugie obstoyatel'stva, vstrechayushchiesya v letopisi pri rasskaze o prizvanii knyazej. Pervoe obstoyatel'stvo - eto soedinenie plemen slavyanskih i finskih, chto proizvelo etot soyuz? Bez vsyakogo somneniya, oznachennye plemena byli privedeny v svyaz' zavoevaniem varyazhskim, kak vposledstvii ostal'nye razroznennye slavyanskie plemena byli privedeny v svyaz' knyaz'yami iz doma Ryurikova. |ta tesnaya svyaz' mezhdu chud'yu, ves'yu, slavyanami il'menskimi i krivichami vyrazilas' v druzhnom izgnanii varyagov i potom v prizvanii knyazej. |tomu zhe zavoevaniyu, etomu stolknoveniyu s chuzhdym nachalom severnye plemena byli obyazany, po vsem veroyatnostyam, i otnositel'no bol'sheyu stepen'yu obshchestvennogo razvitiya ili po krajnej mere stremleniya k nemu: posle izgnaniya varyagov oni ne hotyat vozvratit'sya k razroznennomu rodovomu bytu i, ne vidya vyhoda iz nego pri egoizme rodov, soglashayutsya prizvat' vlast' izvne, prizyvayut knyazya iz chuzhogo roda. |ta bol'shaya stepen' obshchestvennogo razvitiya u severnyh plemen yasno okazhetsya vposledstvii, my uvidim, chto severnye plemena budut postoyanno torzhestvovat' nad yuzhnymi. Vtoroe obstoyatel'stvo v rasskaze o prizvanii knyazej - eto ih rasselenie: starshij brat, Ryurik, poselilsya u slavyan il'menskih, vtoroj, Sineus, - mezhdu chud'yu i ves'yu na Beloozere, tretij, Truvor, - u krivichej v Izborske. No kasatel'no goroda, v kotorom sel snachala Ryurik, chteniya spiskov letopisi raznoglasyat: odni govoryat v Novgorode, drugie - v Ladoge. Po izvestnomu pravilu, chto trudnejshee chtenie predpochitaetsya legchajshemu, osobenno esli ono nahoditsya v bol'shem chisle luchshih spiskov, my dolzhny prinyat' izvestie o Ladoge. Pochemu Ryurik izbral Ladogu, a ne Novgorod, ob®yasnenie najti netrudno: polozhenie Ladogi otnositel'no nachala velikogo vodnogo puti, otnositel'no blizosti morya vazhnee polozheniya Novgoroda; Ladoga nahoditsya blizhe k ust'yu Volhova; Ryuriku nuzhno bylo uderzhat'sya pri neposredstvennom soobshchenii s zamor'em v sluchae, esli by delo ego poshlo ne tak uspeshno v novoj strane; nedavnee izgnanie varyagov dolzhno bylo nauchit' ego ostorozhnosti; v nekotoryh izvestiyah skazano, chto knyaz'ya boyalis' snachala surovosti prizyvavshih plemen; s drugoj storony, Ryuriku nuzhno bylo takzhe obezopasit' sebya i svoyu oblast' ot napadeniya drugih varyagov, i vot on prezhde vsego stroit krepost' v Ladoge, nedaleko ot ust'ya Volhova i selitsya zdes'. Nakonec, ostaetsya poslednij vopros: kakoe znachenie imeet prizvanie Ryurika v nashej istorii? Prizvanie pervyh knyazej imeet velikoe znachenie v nashej istorii, est' sobytie vserossijskoe, i s nego spravedlivo nachinayut russkuyu istoriyu. Glavnoe, nachal'noe yavlenie v osnovanii gosudarstva - eto soedinenie razroznennyh plemen chrez poyavlenie sredi nih sosredotochivayushchego nachala, vlasti. Severnye plemena, slavyanskie i finskie, soedinilis' i prizvali k sebe eto sosredotochivayushchee nachalo, etu vlast'. Zdes', v sosredotochenii neskol'kih severnyh plemen, polozheno nachalo sosredotocheniyu i vseh ostal'nyh plemen, potomu chto prizvannoe nachalo pol'zuetsya siloyu pervyh sosredotochivshihsya plemen, chtob posredstvom ih sosredotochivat' i drugie, soedinennye vpervye sily nachinayut dejstvovat'. Takovo bylo yavlenie, imevshee mesto v Severo-Vostochnoj Evrope v polovine IX veka. V drugih stranah Evropy v eto vremya proishodili takzhe yavleniya velikoj vazhnosti. Znamenitaya rol' frankskogo plemeni i vozhdej ego konchilas' v nachale IX veka, kogda oruzhiem Karla Velikogo politicheskie idei Rima i rimskaya cerkov' pokorili sebe okonchatel'no varvarskij germanskij mir, i vozhd' frankov byl provozglashen imperatorom rimskim. Duhovnoe edinstvo Zapadnoj Evropy bylo skrepleno okonchatel'no s pomoshchiyu Rima; teper' vystupilo na scenu drugoe, novoe nachalo, prinesennoe varvarami, germancami, na pochvu Imperii, teper' nachinaetsya material'noe raspadenie Karlovoj monarhii, nachinayut vyrabatyvat'sya otdel'nye nacional'nosti, nachinayut obrazovyvat'sya otdel'nye gosudarstva, chleny zapadnoevropejskoj konfederacii; IX vek est' vek obrazovaniya gosudarstv kak dlya Vostochnoj, tak i dlya Zapadnoj Evropy, vek velikih istoricheskih opredelenij, kotorye dejstvuyut vo vse prodolzhenie novoj evropejskoj istorii, dejstvuyut do sih por. V to vremya, kogda na Zapade sovershaetsya trudnyj, boleznennyj process razlozheniya Karlovoj monarhii i obrazovaniya novyh gosudarstv, novyh nacional'nostej, Skandinaviya - starinnaya kolybel' narodov, vysylaet mnogochislennye tolpy svoih piratov, kotorym net mesta na rodnoj zemle; no kontinent uzhe zanyat, skandinavam uzhe net bolee vozmozhnosti dvigat'sya k yugu suhim putem, kak dvigalis' ih predshestvenniki; im otkryto tol'ko more, oni dolzhny dovol'stvovat'sya grabezhom, opustosheniem morskih i rechnyh beregov. V Vizantii proishodit takzhe vazhnoe yavlenie - bogoslovskih spory, volnovavshie ee do sih por, prekrashchayutsya: v 842 godu, v god vosshestviya na prestol imperatora Mihaila, s kotorogo nash letopisec nachinaet svoe letoschislenie, prekrashchayutsya bogoslovskie spory, okonchatel'no utverzhdaetsya dogmat, kotoryj peredaetsya slavyanskim narodam, nachavshim v to vremya prinimat' hristianstvo; togda zhe yavlyaetsya perevod svyashchennogo pisaniya na slavyanskij yazyk blagodarya svyatoj revnosti Kirilla i Mefodiya. Po sledam znamenityh brat'ev obratimsya k nashim zapadnym i yuzhnym soplemennikam, sud'by kotoryh dolzhny obratit' na sebya nashe osobennoe vnimanie. Istoriya zapadnyh slavyan nachinaet chut'-chut' proyasnyat'sya so vtoroj poloviny V veka, po smerti Attily i unichtozheniya gunskogo mogushchestva. Narodnye predaniya chehov znayut takzhe o pereselenii etogo plemeni iz kraev yuzhnyh v zemlyu kel'ticheskih bojev i germanskih markomanov. Po svoemu polozheniyu chehi dolzhny byli s samogo nachala vojti vo vrazhdebnye stolknoveniya s germancami, sperva s turingami, a potom s frankami, podchinivshimi sebe turingov. Nebezopasnye s zapada chehi byli malobezopasny i s vostoka: dolina Dunaya ne perestavala eshche napolnyat'sya aziatskimi vyhodcami: avary, kotorye ostavili po sebe takuyu chernuyu pamyat' mezhdu nashimi yugo-vostochnymi slavyanskimi plemenami, ne menee tyazhki byli i dlya chehov; osvoboditelem poslednih ot avarskogo iga yavlyaetsya Samo - odin iz zagadochnyh srednevekovyh geroev, o kotoryh nauka ne mozhet proiznesti vernogo prigovora, kotoryh osparivayut drug u druga raznye narodnosti, togda kak v etu epohu brozheniya narodnyh elementov v Evrope vsego menee obrashchalos' vnimaniya na narodnost'. Po nekotorym izvestiyam, Samo byl frankskij kupec, torgovavshij s vostochnymi plemenami, - izvestie ochen' soglasnoe s togdashnim sostoyaniem obshchestva, kogda kupcami byli vsegda lyudi otvazhnye, legko peremenyavshie harakter kupca na harakter voina; etot pervonachal'nyj harakter kupca d