imperatoru Romanu: Idet Rus' s beschislennym mnozhestvom korablej, pokryli vse more korabli. Bolgary poslali takzhe vest': Idet Rus'; nanyali i pechenegov. Togda, po predaniyu, imperator poslal k Igoryu luchshih boyar svoih s pros'boyu: Ne hodi, no voz'mi dan', kotoruyu bral Oleg, pridam i eshche k nej. Imperator poslal i k pechenegam dorogie tkani i mnogo zolota. Igor', doshedshi do Dunaya, sozval druzhinu i nachal s neyu dumat' o predlozheniyah imperatorskih; druzhina skazala: Esli tak govorit car', to chego zhe nam eshche bol'she? Ne bivshis', voz'mem zoloto, serebro i pavoloki! Kak znat', kto odoleet, my ili oni? Ved' s morem nel'zya zaranee ugovorit'sya, ne po zemle hodim, a po glubine morskoj, odna smert' vsem. Igor' poslushalsya druzhiny, prikazal pechenegam voevat' Bolgarskuyu zemlyu, vzyal u grekov zoloto i pavoloki na sebya i na vse vojsko i poshel nazad v Kiev. V sleduyushchem, 945 godu, byl zaklyuchen dogovor s grekami takzhe, kak vidno, dlya podtverzhdeniya kratkih i, byt' mozhet, izustnyh usilij, zaklyuchennyh totchas po okonchanii pohoda. Dlya etogo po obychayu otpravilis' v Konstantinopol' posly i gosti: posly ot velikogo knyazya i ot vseh ego rodstvennikov i rodstvennic. Oni zaklyuchili mir vechnyj do teh por, poka solnce siyaet i ves' mir stoit. Kto pomyslit iz russkih narushit' takuyu lyubov', skazano v dogovore, to kreshchennyj primet mest' ot boga vsederzhitelya, osuzhdenie na pogibel' v sej vek i v budushchij; nekreshchennye zhe ne poluchat pomoshchi ni ot boga, ni ot Peruna, ne ushchityatsya shchitami svoimi, budut posecheny mechami svoimi, strelami i inym oruzhiem, budut rabami v sej vek i v budushchij. Velikij knyaz' russkij i boyare ego posylayut k velikim caryam grecheskim korabli, skol'ko hotyat, s poslami i gostyami, kak postanovleno. Prezhde posly nosili pechati zolotye, a gosti - serebryanye; teper' zhe oni dolzhny pokazat' gramotu ot knyazya svoego, v kotoroj on dolzhen napisat', chto poslal stol'ko-to korablej: po etomu greki i budut znat', chto Rus' prishla s mirom. A esli pridut bez gramoty, to greki budut derzhat' ih do teh por, poka ne oboshlyutsya s knyazem russkim; esli zhe russkie budut protivit'sya zaderzhke vooruzhennoyu rukoyu, to mogut byt' perebity, i knyaz' ne dolzhen vzyskivat' za eto s grekov; esli zhe ubegut nazad v Rus', to greki otpishut ob etom k russkomu knyazyu, i on postupit s beglecami, kak emu vzdumaetsya. |to ogranichenie novoe, ego net v Olegovom dogovore. Posle povtoreniya Olegovyh uslovij o meste zhitel'stva i soderzhanii russkih poslov i gostej pribavlena sleduyushchaya stat'ya: k russkim budet pristavlen chelovek ot pravitel'stva grecheskogo, kotoryj dolzhen razbirat' spornye dela mezhdu russkimi i grekami. Russkie kupcy, voshedshi v gorod, ne imeyut prava pokupat' pavoloki dorozhe 50 zolotnikov; vse kuplennye pavoloki dolzhny pokazyvat' grecheskomu chinovniku, kotoryj kladet na nih klejmo; etogo ogranicheniya my ne nahodim v dogovore Olegovom. Po novomu dogovoru, russkie ne mogli zimovat' u sv. Mamy; v Olegovom dogovore etogo usloviya takzhe net; vprochem, i tam knyaz' treboval soderzhaniya gostyam tol'ko na 6 mesyacev. Esli ubezhit rab iz Rusi ili ot russkih, zhivushchih u sv. Mamy, i esli najdetsya, to vladel'cy imeyut pravo vzyat' ego nazad; esli zhe ne najdetsya, to russkie dolzhny klyast'sya, hristiane i nehristiane - kazhdyj po svoemu zakonu, chto rab dejstvitel'no ubezhal v Greciyu i togda, kak postanovleno prezhde, voz'mut cenu raba - dve pavoloki. Esli rab grecheskij ujdet k russkim s pokrazheyu, to dolzhno vozvratit' i raba, i prinesennoe im v celosti, za chto vozvrativshie poluchayut dva zolotnika v nagradu. V sluchae pokrazhi vor s obeih storon budet strogo nakazan po grecheskomu zakonu i vozvratit ne tol'ko ukradennoe, no i cenu ego, esli zhe ukradennaya veshch' otyshchetsya v prodazhe, to i cenu dolzhno otdat' dvojnuyu. V Olegovom dogovore nichego ne skazano o nakazanii vora, a tol'ko o vozvrashchenii ukradennogo; v Igorevom - greki dayut silu svoemu zakonu, trebuyushchemu nakazaniya prestupnika. Esli russkie privedut plennikov-hristian, to za yunoshu ili devicu dobruyu platyat im 10 zolotnikov, za srednih let cheloveka - 8, za starika ili ditya - 5; svoih plennikov vykupayut russkie za 10 zolotnikov; esli zhe grek kupil russkogo plennika, to beret za nego cenu, kotoruyu zaplatil, celuya krest v spravedlivosti pokazaniya. Knyaz' russkij ne imeet prava voevat' oblast' Korsunskuyu i ee gorodov, eta strana ne pokoryaetsya Rusi. V sluchae nuzhdy s obeih storon obyazyvayutsya pomogat' vojskom. V sluchae, esli russkie najdut grecheskij korabl', vybroshennyj na kakoj-nibud' bereg, to ne dolzhny obizhat' nahodyashchihsya na nem lyudej, v protivnom sluchae prestupnik povinen zakonu russkomu i grecheskomu - zdes' opyat' grecheskij zakon podle russkogo; polozhitel'naya obyazannost' Olegova dogovora zamenena zdes' otricatel'noj - tol'ko ne trogat' grekov. Russkie ne dolzhny obizhat' korsuncev, lovyashchih rybu v ust'e dneprovskom, russkie ne mogut zimovat' v ust'e Dnepra, v Beloberezh'e i u sv. Eferiya, no kogda pridet osen', dolzhny vozvrashchat'sya domoj v Rus'. Greki hotyat, chtoby knyaz' russkij ne puskal chernyh (dunajskih) bolgar voevat' stranu Korsunskuyu. Esli grek obidit russkogo, to russkie ne dolzhny samoupravstvom kaznit' prestupnika, nakazyvaet ego grecheskoe pravitel'stvo. Sleduyushchie zatem usloviya, kak postupat' v ugolovnyh sluchayah, shodny s usloviyami Olegova dogovora. Posly Igorevy prishli domoj vmeste s poslami grecheskimi; Igor' prizval poslednih k sebe i sprosil: CHto vam govoril car'? Te otvechali: Car' poslal nas k tebe, on rad miru, hochet imet' lyubov' s knyazem russkim; tvoi posly vodili nashih carej k prisyage, a cari poslali nas privesti k prisyage tebya i muzhej tvoih. Igor' obeshchal im eto. Na drugoe utro on prizval poslov i povel ih na holm, gde stoyal Perun, zdes' russkie poklali oruzhie svoe, shchity, zoloto, i takim obrazom prisyagal Igor' i vse lyudi ego, skol'ko bylo nekreshchenoj rusi; hristian zhe privodili k prisyage v cerkvi sv. Ilii - eto byla sobornaya cerkov', potomu chtomnogie varyagi uzhe byli hristiane. Igor' otpustil poslov, odariv ih mehami, rabami i voskom. Tak rasskazyvaet letopisec o vojne i mire s grekami; dlya nas dogovor Igorya i rasskaz letopisca zamechatel'ny vo mnogih otnosheniyah. Prezhde vsego my zamechaem, chto dogovor Igorya ne tak vygoden dlya Rusi, kak byl prezhde dogovor Olegov; yasno viden pereves na storone grekov; v nem bol'she stesnenij, ogranichenij dlya russkih; podle zakona russkogo imeet silu zakon grecheskij. Potom ostanavlivayut nas v dogovore chisto slavyanskie imena mezhdu rodichami knyazya i kupcami russkimi. Dalee vstrechaem zamechatel'noe vyrazhenie - Russkaya zemlya, kotoroe popadaetsya zdes' v pervyj raz: znak bol'shej tverdosti v otnosheniyah k strane, tesnejshej svyazi s neyu. Nakonec, i v dogovore i v rasskaze letopisca yasno obnaruzhivayutsya sledstviya pohodov na Vizantiyu, svyazi s grekami: Rus' razdelyaetsya na yazycheskuyu i hristianskuyu, v Kieve vidim sobornuyu cerkov' sv. Ilii. Krome stolknovenij s grekami, v letopis' zaneseno predanie o stolknoveniyah Igorya s kochuyushchimi stepnymi narodami - s pechenegami. My videli, chto Oleg utverdil stol knyazej russkih na stepnoj granice; sledovatel'no, postoyannoyu obyazannostiyu novogo vladeniya budet bor'ba s stepnymi varvarami. V eto vremya gospodstvuyushchim narodom v stepyah donskih i volzhskih byli kozary, bravshie dan' so mnogih plemen slavyanskih; my videli, chto Oleg zastavil eti plemena platit' dan' sebe, a ne kozaram, vsledstvie chego nado bylo by ozhidat' vrazhdebnogo stolknoveniya Rusi s poslednimi, no, kak vidno, do letopisca ne doshlo predanie ob nem. Esli v samom dele stolknoveniya ne bylo ili bylo ves'ma slaboe, to eto dolzhno pripisat' tomu, chto kozary byli zanyaty togda sil'noyu bor'boyu s pechenegami. S davnih por narody tureckogo plemeni pod imenem hangarov kochevali v Srednej Azii i rasprostranyalis' na zapad do YAika i Volgi, gde imenno istoricheskie izvestiya zastayut ih pod imenem pechenegov. Pechenegi granichili k zapadu s kozarami, a k vostoku s drugimi tureckimi ordami, kochevavshimi v nyneshnih kirgiz-kajsackih stepyah i nosivshimi nazvanie uzov ili guzov, to est' svobodnyh. Kak legko ugadat', mezhdu pechenegami i zapadnymi sosedyami ih, kozarami, voznikla krovavaya bor'ba v VIII i IX stoletii. Kozary s trudom Oboronyalis' ot ih napadenij; nakonec, zaklyuchivshi soyuz s uzami, napali s dvuh storon na pechenegov. Togda bol'shaya chast' poslednih ostavila svoe prezhnee otechestvo, dvinulas' na zapad, udarila i pognala pred soboyu ugrov, poddannyh kozarskih, kotorye i pobezhali dalee na zapad. Nemudreno, chto pri takih potryaseniyah, proishodivshih v stepyah, yunaya Rus' mogla ostavat'sya nekotoroe vremya spokojnoyu na beregah Dnepra; pri Olege palatki vengrov yavilis' u Kieva, no o stolknoveniyah etogo naroda s Rus'yu do letopisca ne doshlo predanij. Skoro, vprochem, po sledam ugrov yavilis' na granicah Rusi pobediteli ih - pechenegi, grozivshie bol'sheyu opasnostiyu preemnikam Olega. Pod 915 godom letopisec pomeshchaet pervoe izvestie o poyavlenii pechenegov v predelah Rusi; na etot raz Igor' zaklyuchil s nimi mir, i oni otpravilis' k Dunayu, no cherez pyat' let russkij knyaz' dolzhen byl uzhe siloyu otrazhat' varvarov; potom vidim pechenegov soyuznikami ego v grecheskom pohode. Pod 946 godom letopisec pomeshchaet poslednee predanie ob Igore. Kak prishla osen', rasskazyvaet on, to druzhina stala govorit' knyazyu: Otroki Svenel'da bogaty oruzhiem i plat'em, a my nagi; pojdi, knyaz', s nami v dan': i ty dobudesh', i my!. Poslushalsya ih Igor', poshel za dan'yu k drevlyanam, nachal brat' u nih bol'she prezhnego, delal im nasiliya i druzhina ego takzhe. Vzyavshi dan', Igor' poshel v svoj gorod; na doroge, podumav, skazal druzhine: Idite s dan'yu domoj, a ya vozvrashchus', pohozhu eshche. Otpustiv bol'shuyu chast' druzhiny domoj, Igor' s nebol'shim chislom ratnikov vozvratilsya, chtob nabrat' eshche bol'she dani. Drevlyane, uslyhav, chto Igor' opyat' idet, nachali dumat' s knyazem svoim Malom: Povaditsya volk k ovcam, peretaskaet vse stado, poka ne ub'yut ego, tak i etot: esli ne ub'em ego, to vseh nas razorit. Poreshivshi tak, oni poslali skazat' Igoryu: Zachem idesh' opyat'? Ved' ty vzyal vsyu dan'? No Igor' ne poslushalsya ih, togda drevlyane, vyshedshi iz goroda Koro-stena, ubili Igorya i vseh byvshih s nim. Tak, po predaniyu, pogib Igor'. Rassmotrev zanesennye v letopis' predaniya ob Igore, my vidim, chto preemnik Olega predstavlen v nih knyazem nedeyatel'nym, vozhdem neotvazhnym. On ne hodit za dan'yu k prezhde podchinennym uzhe plemenam, ne pokoryaet novyh, druzhina ego bedna i robka podobno emu: s bol'shimi silami bez boya vozvrashchayutsya oni nazad iz grecheskogo pohoda, potomu chto ne uvereny v svoem muzhestve i boyatsya buri. No k etim chertam Igoreva haraktera v predanii pribavlena eshche drugaya - korystolyubie, nedostojnoe po togdashnim ponyatiyam horoshego vozhdya druzhiny, kotoryj delil vse s neyu, a Igor', otpustiv druzhinu domoj, ostalsya pochti odin u drevlyan, chtob vzyatoyu eshche dan'yu ne delit'sya s druzhinoyu - zdes' takzhe ob®yasnenie, pochemu i pervyj pohod na grekov byl predprinyat s malym vojskom, da i vo vtorom ne vse plemena uchastvovali. My chitali v predanii, chto druzhina Igoreva ukazyvala na svoyu bednost' i na bogatstvo otrokov Svenel'dovyh; est' izvestiya, ob®yasnyayushchie nam prichinu etogo bogatstva: voevoda Svenel'd vzyal na sebya obyazannost' knyazya hodit' za dan'yu k plemenam i voevat' s temi, kotorye ne hoteli platit' ee. Tak Svenel'd konchil delo, nachatoe Olegom, emu udalos' primuchit' uglichej; Igor' oblozhil ih dan'yu v pol'zu Svenel'da. Vojna s uglichami byla nelegka: pod gorodom ih Peresechenom Svenel'd stoyal tri goda i edva vzyal ego. No v to vremya kak Svenel'd prodolzhal delo Olegovo, primuchival plemena na beregah Dnepra, nekotorye otryady russov, po vizantijskim izvestiyam, bilis' pod imperatorskimi znamenami v Italii, a drugie, po vostochnym predaniyam, pustoshili berega Kaspijskogo morya. V 913 ili 914 godu 500 russkih sudov, iz kotoryh na kazhdom bylo po stu chelovek, voshli v ust'e Dona i, priplyv k kozarskoj strazhe, poslali k kaganu s pros'boyu o propuske cherez ego vladeniya na Volgu i v more, obeshchaya emu za eto polovinu dobychi, kakuyu oni voz'mut s narodov prikaspijskih. Poluchiv pozvolenie, oni poplyli vverh po Donu, potom perevolokli suda svoi na Volgu, ust'em ee vyshli v Kaspijskoe more i nachali opustoshat' zapadnye ego berega do samoj oblasti Aderbajdzhanskoj, bili muzhchin, uvodili v plen zhenshchin i detej, grabili bogatstva. CHastye bitvy s zhitelyami ne prichinyali im bol'shogo vreda; opustoshivshi berega, oni obyknovenno iskali ubezhishcha na ostrovah. Nakonec, zhiteli sobrali sily i, sev na lodki i kupecheskie suda, otpravilis' k etim ostrovam, no russy porazili ih. Prozhiv mnogo mesyacev na more, nagrabiv dovol'no dobychi i plennic, russy otpravilis' obratno k ust'yu Volgi i otsyuda poslali k caryu kozarskomu uslovlennuyu chast' dobychi. No musul'mane, sostavlyavshie gvardiyu kagana, i drugie, zhivshie v ego strane, obratilis' k nemu s pros'boj: Pozvol' nam, - govorili oni, - razdelat'sya s etim narodom: on vtorgsya v zemlyu brat'ev nashih, musul'man, prolival krov' ih, poplenil ih zhen i detej. Kagan ne v silah byl uderzhat' ih, on mog tol'ko izvestit' russkih o vrazhdebnyh zamyslah musul'man. Poslednie otpravilis' v pohod vmeste so mnogimi hristianami, zhitelyami Itilya; u nih bylo 15000 vojska; russy vyshli iz lodok k nim navstrechu. Boj prodolzhalsya tri dnya sryadu; nakonec, musul'mane pobedili; iz russov odni byli pobity, drugie potonuli, chast' byla istreblena burtasami (mordvoyu) i bolgarami volzhskimi. Pod 943 ili 944 godom u vostochnyh pisatelej nahodim izvestie o drugom pohode russov: na etot raz oni podnyalis' vverh po reke Kuru i vnezapno yavilis' pered Berdaa, stoliceyu Arrana, ili nyneshnego Karabaga. Berdaa - odin iz drevnejshih gorodov prikavkazskih, prinadlezhal armyanam eshche v V veke, byl vozobnovlen arabami v 704 godu, a v H veke schitalsya odnim iz bogatejshih gorodov Halifata. Gradonachal'nik Berdaa vystupil protiv russov i byl razbit imi. Vstupiv v Berdaa, russy ob®yavili, chto zhizn' grazhdan budet poshchazhena i veli sebya umerenno. Vojska musul'manskie sobralis' opyat' i vtorichno byli razbity. Vo vremya srazheniya chern' Berdaa, vyshedshi iz goroda, stala brosat' v russov kamen'yami i rugat' ih sil'no. Posle takogo postupka rasserzhennye russy ob®yavili, chtob v techenie nedeli vse zhiteli Berdaa vyshli iz goroda, no tak kak mnogie ostalis' posle sroka, to russy chast' ih perebili, chast' vzyali v plen i, sobravshi samyh bogatyh v mechet', ob®yavili, chto te, kotorye ne vykupyat sebya, budut predany smerti; kogda te ne hoteli zaplatit' po dvadcati drahm, to obeshchanie i bylo ispolneno. Potom russy razgrabili gorod, vzyali v rabstvo zhen i detej, razbili eshche raz tridcatitysyachnyj musul'manskij otryad i sdelali nabeg na okrestnosti Meragi (nedaleko ot Tebriza). No izlishnee upotreblenie plodov v Berdaa proizvelo zarazitel'nuyu bolezn' mezhdu russami, ot kotoroj pogiblo bol'shoe ih chislo. Nakonec, pravitelyu Aderbajdzhana Merzebanu udalos' pobedit' russov hitrostiyu, zamaniv ih v zasadu, a ostatok ih osadit' v kreposti Berdaa, SHegristane. Oslablennye boleznyami, russy noch'yu vyshli iz kreposti, dostigli beregov Kura, seli na suda i otpravilis' nazad. Vragi ne smeli ih presledovat'. Esli primem izvestiya o davnem prebyvanii chasti russov na beregah CHernogo i Azovskogo morej, to ochen' legko mozhem pripisat' im i oznachennye pohody; sil'nye porazheniya, preterpennye imi v eto vremya, ob®yasnyat nam ih ischeznovenie, ili, luchshe skazat', ih podchinenie knyaz'yam kievskim. GLAVA SHESTAYA Pravlenie Ol'gi. - Mest' drevlyanam. - Znachenie predaniya ob etoj mesti. - Harakter Ol'gi v predanii. - Ee ustavy. - Prinyatie hristianstva Ol'goyu. - Harakter syna ee Svyatoslava. - Ego pohody na vyatichej i kozarov. - Svyatoslav v Dunajskoj Bolgarii. - Pechenegi pod Kievom. - Smert' Ol'gi. - Rasporyazhenie Svyatoslava otnositel'no synovej. - Vozvrashchenie ego v Bolgariyu. - Vojna s grekami. - Smert' Svyatoslava. - Harakter ego v predanii. - Usobica mezhdu synov'yami Svyatoslava. - Vladimir v Kieve. - Usilenie yazychestva. - Bujstvo varyagov, uhod ih v Greciyu. (946 - 980) Drevlyane dolzhny byli ozhidat' mesti ot rodnyh Igorya ot Rusi iz Kieva, Igor' ostavil syna-mladenca, Svyatoslava, da zhenu Ol'gu; vospitatelem (kormil'cem) Svyatoslava byl Asmud, voevodoyu - znamenityj Svenel'd. Ol'ga ne dozhidalas' sovershennoletiya syna i otomstila sama drevlyanam, kak treboval zakon. Narodnoe predanie, zanesennoe v letopis', tak govorit o mesti Ol'ginoj. Ubiv Igorya, drevlyane stali dumat': Bot my ubili russkogo knyazya, voz'mem teper' zhenu ego Ol'gu za nashego knyazya Mala, a s synom ego, Svyatoslavom, sdelaem, chto hotim. Poreshivshi takim obrazom, drevlyane poslali dvadcat' luchshih muzhej svoih k Ol'ge v lod'e. Uznav, chto prishli drevlyane, Ol'ga pozvala ih k sebe i sprosila, zachem oni prishli? Posly otvechali: Poslala nas Drevlyanskaya zemlya skazat' tebe: muzha tvoego my ubili, potomu chto on grabil nas, kak volk, a nashi knyaz'ya dobry, raspasli Drevlyanskuyu zemlyu, chtoby tebe pojti zamuzh za nashego knyazya Mala? Ol'ga skazala im na eto: Lyuba mne vasha rech'; ved', v samom dele, mne muzha svoego ne voskresit'! No mne hochetsya pochtit' vas zavtra pred svoimi lyud'mi; teper' vy stupajte nazad v svoyu lod'yu i razlyagtes' tam s vazhnostiyu; a kak zavtra utrom ya prishlyu za vami, to vy skazhete poslannym: ne edem na konyah, nejdem peshkom, a nesite nas v lod'e! Oni vas i ponesut. Kogda drevlyane ushli nazad v svoyu lodku, to Ol'ga velela na zagorodnom teremnom dvore vykopat' bol'shuyu, glubokuyu yamu i na drugoe utro poslala za gostyami, velev skazat' im: Ol'ga zovet vas na velikuyu chest'. Drevlyane otvechali: Ne edem ni na konyah, ni na vozah i peshkom nejdem, nesite nas v lod'e!. Kievlyane skazali na eto: My lyudi nevol'nye; knyaz' nash ubit, a knyaginya nasha hochet zamuzh za vashego knyazya, - i ponesli ih v lod'e, a drevlyane sidya vazhnichali. Kogda prinesli ih na teremnyj dvor, to brosili v yamu kak est' v lod'e. Ol'ga nagnulas' k nim i sprosila: Dovol'ny li vy chest'yu?. Drevlyane otvechali: Oh, huzhe nam Igorevoj smerti!. Knyaginya velela zasypat' ih zhivyh i zasypali. Posle etogo Ol'ga poslala skazat' drevlyanam: Esli vy v samom dele menya prosite k sebe, to prishlite muzhej narochityh, chtob mne pridti k vam s velikoyu chest'yu, a to, pozhaluj, kievlyane menya i ne pustyat. Drevlyane vybrali luchshih muzhej, derzhavshih ih Zemlyu, i poslali v Kiev. Po priezde novyh poslov Ol'ga velela vytopit' banyu, i kogda drevlyane voshli tuda i nachali myt'sya, to dveri za nimi zaperli i zazhgli izbu: posly sgoreli. Togda Ol'ga poslala skazat' drevlyanam: YA uzhe na doroge k vam, navarite pobol'she medov v gorode, gde ubili muzha moego, ya poplachu nad ego mogiloyu i otprazdnuyu triznu. Drevlyane poslushalis', svezli mnogo medu i zavarili. Ol'ga s nebol'shoyu druzhinoyu, nalegke, prishla k Igorevoj mogile, poplakala nad neyu i velela svoim lyudyam nasypat' vysokij kurgan, a kogda nasypali, to velela prazdnovat' triznu. Drevlyane seli pit', a Ol'ga velela otrokam svoim sluzhit' im; kogda drevlyane sprosili Ol'gu: A gde zhe nasha druzhina, chto posylali za toboyu?, to ona otvechala: Idut za mnoj vmeste s druzhinoyu muzha moego. Kogda drevlyane op'yaneli, to Ol'ga velela otrokam svoim pit' za ih zdorov'e, a sama otoshla proch' i prikazala druzhine sech' drevlyan. Perebili ih 5000; Ol'ga vozvratilas' v Kiev i nachala pristroivat' vojsko na ostal'nyh drevlyan. Na sleduyushchij god Ol'ga sobrala bol'shoe i hrabroe vojsko, vzyala s soboyu syna Svyatoslava i poshla na Drevlyanskuyu zemlyu. Drevlyane vyshli navstrechu; kogda oba vojska soshlis', to Svyatoslav sunul kop'em v drevlyan, kop'e proletelo mezhdu ushej konya i udarilo emu v nogi, potomu chto knyaz' byl eshche rebenok. Svenel'd i Asmud skazali togda: Knyaz' uzhe nachal; potyanem, druzhina, za knyazem! Drevlyane byli pobezhdeny, pobezhali i zatvorilis' po gorodam. Ol'ga s synom poshla na gorod Iskorosten', potomu chto zdes' ubili muzha ee i obstupila gorod. Korostency bilis' krepko, znaya, chto oni ubili knyazya i potomu ne budet im milosti, kogda sdadutsya. Celoe leto prostoyala Ol'ga pod gorodom i ne mogla vzyat' ego, togda ona pridumala vot chto sdelat': poslala skazat' v Korosten': Iz chego vy sidite? Vse vashi goroda sdalis' mne, vzyalis' platit' dan' i spokojno teper' obrabatyvayut svoi polya, a vy odni hotite luchshe pomeret' golodom, chem soglasit'sya na dan'. Drevlyane otvechali: My rady byli b platit' dan', no ved' ty hochesh' mstit' za muzha?. Ol'ga velela im skazat' na eto: YA uzhe otomstila za muzha ne raz: v Kieve i zdes', na trizne, a teper' uzhe ne hochu bol'she mstit', a hochu dan' brat' ponemnogu i, pomirivshis' s vami, pojdu proch'. Drevlyane sprosili: CHego zhe ty hochesh' s nas? Radi davat' medom i mehami. Ol'ga otvechala: Teper' u vas net ni medu, ni mehov i potomu trebuyu ot vas nemnogo: dajte mne ot dvora po tri golubya, da po tri vorob'ya; ya ne hochu nakladyvat' na vas tyazhkoj dani, kak delal moj muzh, a proshu s vas malo, potomu chto vy iznemogli v osade. Drevlyane obradovalis', sobrali ot dvora po tri golubya i po tri vorob'ya i poslali ih k Ol'ge s poklonom. Ol'ga velela im skazat': Vy uzhe pokorilis' mne i moemu dityati, tak stupajte v svoj gorod, a ya zavtra otstuplyu ot nego i pojdu nazad k sebe domoj. Drevlyane ohotno poshli v gorod, i vse zhiteli ego ochen' obradovalis', kogda uznali Ol'gino namerenie. Mezhdu tem Ol'ga razdala kazhdomu iz svoih ratnyh lyudej po golubyu, drugim - po vorob'yu i velela, zavernuv v malen'kie tryapochki seru s ognem, privyazat' k kazhdoj ptice i, kak smerknetsya, pustit' ih na volyu. Pticy, poluchiv svobodu, poleteli v svoi gnezda, golubi po golubyatnyam, vorob'i pod strehi, i vdrug zagorelis' gde golubyatni, gde kleti, gde vezhi, gde odriny, i ne bylo ni odnogo dvora, gde by ne gorelo, a gasit' bylo nel'zya, potomu chto vse dvory zagorelis' vdrug. ZHiteli, ispugannye pozharom, pobezhali iz goroda i byli perehvatany voinami Ol'gi. Takim obrazom gorod byl vzyat i vyzhzhen; starejshin gorodskih Ol'ga vzyala sebe; iz ostal'nyh nekotoryh otdala v raby druzhine, drugih ostavila na meste platit' dan'. Dan' nalozhena byla tyazhkaya: dve chasti ee shli v Kiev, a tret'ya - v Vyshgorod k Ol'ge, potomu chto Vyshgorod prinadlezhal ej. Takovo predanie ob Ol'ginoj mesti: ono dragocenno dlya istorika, potomu chto otrazhaet v sebe gospodstvuyushchie ponyatiya vremeni, postavlyavshie mest' za ubijstvo blizkogo cheloveka svyashchennoyu obyazannostiyu; vidno, chto i vo vremena sostavleniya letopisi eti ponyatiya ne poteryali svoej sily. Pri togdashnej nerazvitosti obshchestvennyh otnoshenij mest' za rodicha byla podvigom po preimushchestvu: vot pochemu rasskaz o takom podvige vozbuzhdal vseobshchee zhivoe vnimanie i potomu tak svezho i ukrashenno sohranilsya v pamyati narodnoj. Obshchestvo vsegda, na kakoj by stupeni razvitiya ono ni stoyalo, pitaet glubokoe uvazhenie k obychayam, ego ohranyayushchim, i proslavlyaet, kak geroev, teh lyudej, kotorye dayut silu etim ohranitel'nym obychayam. V nashem drevnem obshchestve v opisyvaemuyu epohu ego razvitiya obychaj mesti byl imenno etim ohranitel'nym obychaem, zamenyavshim pravosudie; i tot, kto svyato ispolnyal obyazannost' mesti, yavlyalsya neobhodimo geroem pravdy, i chem zhestoche byla mest', tem bol'she udovletvoreniya nahodilo sebe togdashnee obshchestvo, tem bol'she proslavlyalo mstitelya, kak dostojnogo rodicha, a byt' dostojnym rodichem znachilo togda, v perevode na nashi ponyatiya, byt' obrazcovym grazhdaninom. Vot pochemu v predanii pokazyvaetsya, chto mest' Ol'gi byla dostojnoyu mestiyu. Ol'ga, mudrejshaya iz lyudej, proslavlyaetsya imenno za to, chto umela izobresti dostojnuyu mest': ona, govorit predanie, podoshla k yame, gde lezhali drevlyanskie posly, i sprosila ih: Nravitsya li vam chest'? Te otvechali: Oh, pushche nam Igorevoj smerti!. Predanie, soglasno s ponyatiyami vremeni, zastavlyaet drevlyan ocenivat' postupok Ol'gi: Ty horosho umeesh' mstit', nasha smert' lyutee Igorevoj smerti. Ol'ga ne pervaya zhenshchina, kotoraya v srednevekovyh predaniyah proslavlyaetsya neumolimoyu mstitel'nostiyu; eto yavlenie ob®yasnyaetsya iz haraktera zhenshchiny, ravno kak iz znacheniya mesti v togdashnem obshchestve: zhenshchina otlichaetsya blagochestiem v religioznom i semejnom smysle; obyazannost' zhe mesti za rodnogo cheloveka byla togda obyazannostiyu religioznoyu, obyazannostiyu blagochestiya. Harakter Ol'gi, kak on yavlyaetsya v predanii, vazhen dlya nas i v drugih otnosheniyah: ne v odnih tol'ko imenah nahodim shodstvo Ol'gi s znamenitym preemnikom Ryurika, sobiratelem plemen. Kak Oleg, tak i Ol'ga, otlichayutsya v predanii mudrostiyu, po togdashnim ponyatiyam, t. e. hitrostiyu, lovkostiyu: Oleg hitrostiyu ubivaet Askol'da i Dira, hitrostiyu pugaet grekov, nakonec, perehitryaet etot lukavejshij iz narodov; Ol'ga hitrostiyu mstit drevlyanam, hitrostiyu beret Korosten'; nakonec, v Care-grade perehitryaet imperatora. No ne za odnu etu hitrost' Oleg proslyl veshchim, Ol'ga - mudrejsheyu iz lyudej: v predanii yavlyayutsya oni takzhe kak naryadniki, zabotyashchiesya o stroe zemskom; Oleg ustanovil dani, stroil goroda. Ol'ga ob®ehala vsyu zemlyu, povsyudu ostavila sledy svoej hozyajstvennoj rasporyaditel'nosti. Predanie govorit, chto nemedlenno posle mesti nad drevlyanami Ol'ga s synom i druzhinoyu poshla po ih zemle, ustanovlyaya ustavy i uroki: na stanovishcha ee i lovishcha, t. e. na mesta, gde ona ostanavlivalas' i ohotilas', ukazyvali eshche vo vremena letopisca. Pod imenem ustava dolzhno razumet' vsyakoe opredelenie, kak chto-nibud' delat'; pod imenem uroka - vsyakuyu obyazannost', kotoruyu dolzhno vypolnyat' k opredelennomu sroku, budet li to uplata izvestnoj summy deneg, izvestnogo kolichestva kakih-nibud' veshchej ili kakaya-nibud' rabota. Posle rasporyazhenij v zemle Drevlyanskoj Ol'ga poshla na sever k Novgorodu, po reke Mste ustanovila pogosty i dani, po reke Luge - obroki i dani; lovishcha ee, govorit letopisec, nahodyatsya po vsej Zemle, vezde vstrechayutsya sledy ee prebyvaniya, mesta, kotorye ot nee poluchili svoe imya, pogosty, eyu uchrezhdennye; tak, vo vremena letopisca pokazyvali ee sani vo Pskove, po Dnepru i Desne - perevesishcha, ili perevozy; selo ee Ol'zhichi sushchestvovalo takzhe vo vremena letopisca. My znaem, chto russkie knyaz'ya v noyabre mesyace otpravlyalis' s druzhinoyu k podchinennym plemenam na polyud'e i provodili u nih zimu: obyazannost' plemen soderzhat' knyazya i druzhinu vo vremya etogo polyud'ya nazyvalas', kazhetsya, obrokom. Obychaj polyud'ya sohranilsya i posle, pri togdashnem sostoyanii obshchestva eto byl dlya knyazya edinstvennyj sposob ispolnyat' svoi obyazannosti otnositel'no narodonaseleniya, imenno sud i raspravu; razumeetsya, chto dlya etogo knyaz' ne mog ostanavlivat'sya pri kazhdom zhil'e: on ostanavlivalsya v kakom-nibud' udobnom dlya sebya meste, kuda okruzhnoe narodonaselenie i pozyvalos' k nemu dlya svoih nadobnostej. Estestvenno, chto dlya bol'shego udobstva eti mesta knyazheskoj stoyanki, goshcheniya, eti pogosty mogli byt' opredeleny navsegda, mogli byt' postroeny nebol'shie dvory, gde mogli byt' ostavleny knyazhie prikazchiki (tiuny), i, takim obrazom, eti pogosty mogli legko poluchit' znachenie nebol'shih pravitel'stvennyh centrov i peredat' svoe imya okrugam; vposledstvii zdes' mogli byt' postroeny cerkvi, okolo cerkvej sobiralis' torgi i t. d. Hotya letopisec upominaet o rasporyazheniyah Ol'gi tol'ko v zemle Drevlyanskoj i v otdalennyh predelah Novgorodskoj oblasti, odnako, kak vidno, puteshestvie ee s hozyajstvennoyu, rasporyaditel'noyu celiyu obnimalo vse togdashnie russkie vladeniya; po vsej Zemle ostavila ona sledy svoi, povsyudu vidnelis' uchrezhdennye eyu pogosty. Kak zhenshchina, Ol'ga byla sposobnee ko vnutrennemu rasporyadku, hozyajstvennoj deyatel'nosti; kak zhenshchina, ona byla sposobnee k prinyatiyu hristianstva. V 955 godu, po schetu letopisca, vernee v 957, otpravilas' Ol'ga v Konstantinopol' i krestilas' tam pri imperatorah Konstantine Bagryanorodnom i Romane i patriarhe Polievkte. Pri opisanii etogo sobytiya letopisec osnovyvaetsya na tom predanii, v kotorom harakter Ol'gi ostaetsya do konca odinakim: i v Konstantinopole, vo dvorce imperatorskom, kak pod stenami Korostenya, Ol'ga otlichaetsya lovkostiyu, nahodchivostiyu, hitrostiyu; perehitryaet imperatora, kak prezhde perehitrila drevlyan. Imperator, govorit predanie, predlozhil Ol'ge svoyu ruku; ta ne otreklas', no prezhde trebovala, chtob on byl ee vospriemnikom; imperator soglasilsya, no kogda posle tainstva povtoril svoe predlozhenie, to Ol'ga napomnila emu, chto po hristianskomu zakonu vospriemnik ne mozhet zhenit'sya na svoej krestnice: Ol'ga! ty menya perehitrila! - voskliknul izumlennyj imperator i otpustil ee s bogatymi darami. Imperator Konstantin Bagryanorodnyj ostavil nam opisanie priemov, sdelannyh russkoj knyagine pri vizantijskom dvore; ceremonii, soblyudennye pri etih priemah, ne mogli pol'stit' chestolyubiyu Ol'gi: v nih slishkom rezko davali chuvstvovat' to rasstoyanie, kotoroe sushchestvovalo mezhdu osobami imperatorskogo doma i russkoyu knyagineyu; tak, napr[imer, Ol'ge davali mesto naryadu s znatnymi grechankami, ona sama dolzhna byla vygorazhivat'sya iz ih sredy, privetstvuya imperatricu tol'ko legkim poklonom, togda kak grechanki padali nic. Iz etih izvestij o prieme Ol'gi my uznaem, chto s neyu byl plemyannik, znatnye zhenshchiny, sluzhanki, posly, gosti, perevodchiki i svyashchennik; vychisleny i podarki, poluchennye Ol'goyu i ee sputnikami: odin raz podarili ej s nebol'shim sorok, v drugoj - okolo dvadcati chervoncev. Izvestiya o podarkah ochen' vazhny; oni mogut pokazat' nam, kak my dolzhny ponimat' letopisnye izvestiya, gde govoritsya o mnogih darah, o mnozhestve zolota, serebra i proch. O pobuzhdeniyah, kotorye zastavili Ol'gu prinyat' hristianstvo i prinyat' ego imenno v Konstantinopole, ne nahodim nichego ni v izvestnyh spiskah nashej letopisi, ni v izvestiyah inostrannyh. Ochen' legko moglo byt', chto Ol'ga otpravilas' v Car'-gorod yazychniceyu, bez tverdogo eshche namereniya prinyat' novuyu veru, byla porazhena v Konstantinopole velichiem grecheskoj religii i vozvratilas' domoj hristiankoyu. My vidim, chto vezde v Evrope, kak na zapade, tak i na vostoke, varvary, nesmotrya na to, chto opustoshali oblasti Imperii i brali dan' s povelitelej oboih Rimov, pitali vsegda blagogovejnoe uvazhenie k Imperii, k blestyashchim formam ee zhizni, kotorye tak porazhali ih voobrazhenie; takovy byvayut postoyanno otnosheniya narodov neobrazovannyh k obrazovannym. |to uvazhenie varvarov k Imperii sposobstvovalo takzhe rasprostraneniyu mezhdu nimi hristianstva. Ne odna nadezhda korysti mogla privlekat' nashu Rus' v Konstantinopol', no takzhe i lyubopytstvo posmotret' chudesa obrazovannogo mira; skol'ko divnyh rasskazov prinosili k svoim ochagam byval'cy v Vizantii. Kak vsledstvie etogo vozvyshalsya tot, kto byl v Konstantinopole, i kak u drugih razgoralos' zhelanie pobyvat' tam! Posle etogo stranno bylo by, chtoby Ol'ga, kotoraya schitalas' mudrejsheyu iz lyudej, ne zahotela pobyvat' v Vizantii. Ona otpravlyaetsya tuda. CHto zhe prezhde vsego dolzhno bylo obratit' ee vnimanie? Razumeetsya to, chto vsego rezche otlichalo grekov ot Rusi - religiya; izvestno, chto greki obyknovenno sami obrashchali vnimanie varvarskih knyazej i poslov na svoyu religiyu, pokazyvali im hramy, svyashchennye sokrovishcha; razumeetsya, pri etom i osnovnye dogmaty very byli ob®yasnyaemy iskusnymi tolkovnikami. Esli mnogie iz muzhchin, voinov russkih, prinimali hristianstvo v Grecii, to net nichego udivitel'nogo, chto obratilas' k nemu Ol'ga, vo-pervyh, kak zhenshchina, v haraktere kotoroj bylo k tomu menee prepyatstvij, chem v haraktere knyazej-voinov, vo-vtoryh, kak mudrejshaya iz lyudej, mogshaya, sledovatel'no, yasnee drugih ponyat' prevoshodstvo grecheskoj very pered russkoyu. No, krome etogo, trudno otvergat', chto Ol'ga byla uzhe v Kieve znakoma s hristianstvom i predubezhdena v ego pol'zu, eto predubezhdenie v pol'zu hristianstva moglo sil'no sodejstvovat' k prinyatiyu ego v Care-grade, no ot predubezhdeniya v pol'zu do reshitel'nogo shaga eshche daleko. Est' izvestie, chto Ol'ga eshche v Kieve byla raspolozhena k hristianstvu vidya dobrodetel'nuyu zhizn' ispovednikov etoj religii, dazhe voshla s nimi v tesnuyu svyaz' i hotela krestit'sya v Kieve, no ne ispolnila svoego namereniya, boyas' yazychnikov. Prinimaya pervuyu polovinu izvestiya, my ne mozhem dopustit' vtoroj: opasnost' ot yazychnikov ne umen'shalas' dlya Ol'gi i v tom sluchae, kogda ona prinimala kreshchenie v Konstantinopole; utait' obrashchenie po priezde v Kiev bylo ochen' trudno, i pri tom Ol'ga, kak vidno, vovse ne hotela tait'sya - eto bylo nesovmestno ni s revnostiyu novoobrashchennoj, ni s harakterom Ol'gi; ne. hotela ona tait'sya i ravnodushno smotret', kak syn ee, vsya sem'ya i ves' narod ostayutsya v yazychestve, sledovatel'no, lishayutsya vechnogo spaseniya. Tak, po vozvrashchenii v Kiev Ol'ga nachala ugovarivat' syna Svyatoslava k prinyatiyu hristianstva, no on i slyshat' ne hotel ob etom; vprochem, kto hotel krestit'sya, tomu ne zapreshchali, a tol'ko smeyalis' nad nim. V etom izvestii my nahodim pryamoe ukazanie, chto hristianstvo rasprostranyalos' v Kieve, togda kak prezhnie hristiane iz varyagov mogli prinimat' grecheskuyu veru v Konstantinopole. Nad prinimavshimi hristianstvo nachali smeyat'sya v Kieve, no na prezhnih hristian pri Igore, kak vidno, ne obrashchali vnimaniya; sledovatel'no, hotya ne bylo yavnogo presledovaniya, odnako nasmeshki byli uzhe nachalom presledovaniya i znakom usileniya hristianstva, chego obrashchenie Ol'gi moglo byt' i prichinoyu i sledstviem; mozhno zametit', chto novaya religiya nachala prinimat' vidnoe polozhenie, obratila na sebya vnimanie drevnej religii, i eto vrazhdebnoe vnimanie vyrazilos' nasmeshkami. Bor'ba nachinalas': slavyanskoe yazychestvo, prinyatoe i russami, moglo protivopostavit' hristianstvu malo polozhitel'nogo i potomu dolzhno bylo skoro preklonit'sya pred nim, no hristianstvo samo po sebe bez otnosheniya k slavyanskomu yazychestvu vstretilo sil'noe soprotivlenie v haraktere syna Ol'gina, kotoryj ne mog prinyat' hristianstva po svoim naklonnostyam, a ne po privyazannosti k drevnej religii. Ol'ga, po svidetel'stvu letopisi, chasto govorila emu: YA uznala boga i raduyus'; esli i ty uznaesh' ego, to takzhe stanesh' radovat'sya, Svyatoslav ne slushalsya i otvechal na eto: Kak mne odnomu prinyat' drugoj zakon? Druzhina stanet nad etim smeyat'sya. Ol'ga vozrazhala: Esli ty krestish'sya, to i vse stanut to zhe delat'. Svyatoslavu nechego bylo otvechat' na eto; ne nasmeshek druzhiny boyalsya on, no sobstvennyj harakter ego protivilsya prinyatiyu hristianstva. On ne poslushalsya materi, govorit letopisec, i zhil po obychayu yazycheskomu (tvoril norovy poganskie). |ta samaya nevozmozhnost' otvechat' na vozrazhenie materi dolzhna byla razdrazhat' Svyatoslava, o chem svidetel'stvuet i letopis', govorya, chto on serdilsya na mat'. Ol'ga dazhe ozhidala bol'shih opasnostej so storony yazychnikov, chto vidno iz ee slov patriarhu: Narod i syn moj v yazychestve; daj mne bog uberech'sya ot vsyakogo zla!. My videli, chto predanie provozhaet Ol'gu v Konstantinopol' i zastavlyaet mudrejshuyu iz vseh lyudej russkih perehitrit' greka: togda ne znali luchshego dokazatel'stva mudrosti. Predanie provozhaet mudruyu knyaginyu i domoj, v Kiev, zastavlyaet ee i zdes' postydit' grecheskogo imperatora, ohotnika do darov i vspomogatel'nogo vojska, i otomstit' emu za to unizhenie, kotoromu podvergalis' russy v konstantinopol'skoj gavani i kotoroe, kak vidno, lezhalo u nih na dushe. My znaem iz Igoreva dogovora, chto greki, opasayas' bujstva russkih i voinskih hitrostej s ih storony, vygovorili sebe pravo ne vpuskat' ih v gorod do teh por, poka v tochnosti ne uznayut haraktera novopribyvshih, imena kotoryh dolzhny byli nahodit'sya na knyazheskom liste; eti mery predostorozhnosti, kak vidno, ochen' razdrazhali russkih, i vot v predanii Ol'ga mstit za nih imperatoru. Kogda Ol'ga, govorit letopis', vozvratilas' v Kiev, to car' grecheskij prislal skazat' ej: YA tebya mnogo daril, potomu chto ty govorila mne: vozvrashchus' na Rus', prishlyu tebe bogatye dary - rabov, vosku, mehov, prishlyu i vojsko na pomoshch'. Ol'ga velela otvechat' emu: Kogda ty stol'ko zhe postoish' u menya na Pochajne, skol'ko ya stoyala u tebya v gavani caregradskoj, togda dam tebe obeshchannoe. Ol'ga vospityvala syna svoego do vozrasta i muzhestva ego, govorit letopisec. Kogda knyaz' Svyatoslav vyros i vozmuzhal, to nachal nabirat' voinov mnogih i hrabryh, hodya legko, kak bars, mnogo voeval. Idya v pohod, vozov za soboyu ne vozil, ni kotlov, potomu chto myasa ne varil, no, izrezav tonkimi lomtyami koninu ili zverinu, ili govyadinu, pek na ugol'yah; shatra u nego ne bylo, a spal on na konskom potnike, polozhivshi sedlo pod golovu; tak veli sebya i vse ego voiny. On posylal v raznye storony, k raznym narodam s ob®yavleniem: Hochu na vas idti! Nachal'nye slova predaniya o Svyatoslave pokazyvayut nabor druzhiny, udal'cov, kotorye, kak obyknovenno togda vodilos', proslyshav o hrabrom vozhde, stekalis' k nemu otovsyudu za slavoyu i dobycheyu. Poetomu Svyatoslav sovershal svoi podvigi s pomoshchiyu odnoj svoej druzhiny, a ne soedinennymi silami vseh podvlastnyh Rusi plemen: i tochno, pri opisanii pohodov ego letopisec ne vy chislyaet plemen, prinimavshih v nih uchastie. Svyatoslav nabiral voinov mnogih i hrabryh, kotorye byli vo vsem na nego pohozhi: tak mozhno skazat' tol'ko ob otbornoj druzhine, a ne o vojske mnogochislennom, sostavlennom iz raznyh plemen. Samyj sposob vedeniya vojny pokazyvaet, chto ona velas' s nebol'shoyu otbornoyu druzhinoyu, kotoraya pozvolyala Svyatoslavu obhodit'sya bez obozu i delat' bystrye perehody: on voeval, hodya legko, kak bars, t. e. delal neobyknovenno bystrye perehody, pryzhkami, tak skazat', podobno nazvannomu zveryu. Pri knyaz'yah, predshestvennikah Svyatoslava, ne bylo tronuto odno tol'ko slavyanskoe plemya na vostok ot Dnepra - to byli vyatichi. S nih-to i nachal Svyatoslav svoi pohody, uznav, chto eto plemya platilo dan' kozaram, Svyatoslav brosilsya na poslednih, odolel ih kagana, vzyal ego glavnyj gorod na Donu - Beluyu Vezhu; potom pobedil yasov i kasogov, zhitelej Prikavkaz'ya. K 968 godu otnosyat vostochnye pisateli pohod russov na volzhskih bolgar, razgrablenie glavnogo goroda ih (Bolgar), kotoryj byl skladkoyu tovarov, privozimyh iz okrestnyh stran; potom Rus' vniz po Volge spustilas' do Kazerana, razgrabila i etot gorod, ravno kak Itil' i Semender. Vse eto soglasno s russkim predaniem o pohode Svyatoslava na Volgu i bitvah ego s kozarami, yasami i kasogami. Tak otomstil Svyatoslav privolzhskomu narodonaseleniyu za nedavnie porazheniya russov. Po vsem veroyatnostyam, ko vremeni etih pohodov Svyatoslava otnositsya podchinenie Tmutarakani russkomu kievskomu knyazyu. Na vozvratnom puti s vostoka Svyatoslav, govorit letopis', pobedil vyatichej i nalozhil na nih dan'. S etogo vremeni nachinayutsya podvigi Svyatoslava, malo imeyushchie otnosheniya k nashej istorii. Grecheskij imperator Nikifor, ugrozhaemyj vojnoyu s dvuh storon, - i so storony arabov i so storony bolgar - reshilsya po obychayu vooruzhit' protiv varvarov drugih varvarov: poslal patriciya Kalokira k russkomu knyazyu nanyat' ego za 15 kentinarij zolota i privesti voevat' Bolgariyu. Kalokir, govoryat grecheskie istoriki, podruzhilsya s Svyatoslavom, prel'stil ego podarkami i obeshchaniyami; ugovorilis': Svyatoslavu zavoevat' Bolgariyu, ostavit' ee za soboyu i pomogat' Kalokiru v dostizhenii imperatorskogo prestola, za chto Kalokir obeshchal Svyatoslavu nesmetnye sokrovishcha iz imperatorskoj kazny. V 967 godu Svyatoslav s svoeyu druzhinoyu otpravilsya v Bolgariyu, zavoeval ee i ostalsya zhit' tam v Pereyaslavce na Dunae; on knyazhil v Pereyaslavce, govorit letopisec, a Rus' ostavalas' bez knyazya: v Kieve zhila prestarelaya Ol'ga s maloletnimi vnukami, a podle byla step', otkuda besprestanno mozhno bylo ozhidat' napadeniya kochevyh varvarov. I vot prishli pechenegi, oboronit' bylo nekomu, Ol'ga zatvorilas' v Kieve so vnukami. Beschislennoe mnozhestvo pechenegov obstupilo gorod, nel'zya bylo ni vyjti iz nego, ni vesti poslat', i zhiteli iznemogali ot goloda i zhazhdy. Na protivopolozhnoj storone Dnepra, govorit predanie, sobralis' ratnye lyudi v lodkah, no ne smeli napast' na pechenegov i ne bylo soobshcheniya mezhdu nimi i kievlyanami. Togda poslednie vstuzhili i stali govorit': Net li kogo, kto b mog projti na tu storonu i skazat' nashim, chto esli oni zavtra ne napadut na pechenegov, to my sdadimsya I vot vyzvalsya odin molodoj chelovek: YA, - skazal on, - pojdu Idi! - zakrichali emu vse. Molodoj chelovek vyshel iz goroda s uzdoyu i, hodya mezhdu pecheneg