Tugarin Zmeevich est i p'et po-bogatyrski: po celoj kovrige za shcheku mechet, glotaet celikom po lebedyu, po celoj chashe ohlestyvaet, kotoraya chasha v poltret'ya vedra, i besstydno vedet sebya s zhenshchinami; vse eto ne nravitsya Aleshe, on sravnivaet Tugarina s prozhorlivym zhivotnym: zdes' uzhe priroda chelovecheskaya vooruzhaetsya protiv zhivotnennoj. Prigotovlyayas' k bitve s Tugarinom, Alesha ne spit vsyu noch', molitsya so slezami, chtoby bog poslal emu v pomoshch' tuchu groznuyu s dozhdem i gradom; Aleshiny molitvy dohodny ko Hristu: bog posylaet tuchu s dozhdem i gradom, kryl'ya u Tugarina obmokli, i on svalilsya na zemlyu, prinuzhden borot'sya obyknovennym sposobom; Alesha pobezhdaet ego, no pobezhdaet ne material'noyu siloyu, a hitrostiyu: soshedshis' s Tugarinom, Alesha govorit emu: Ty hochesh' drat'sya so mnoyu odin na odin, a mezhdu tem vedesh' za soboyu silu nesmetnuyu; Tugarin oglyanulsya nazad; etim mgnoveniem vospol'zovalsya Alesha, podskochil i otrubil emu golovu. Lyubopytno videt', kak pod vliyaniem hristianstva peredelyvalis' predaniya o lyubimom narodnom bogatyre - Il'e Muromce: my vstretili uzhe raz Il'yu v bor'be s kochevoyu ordoyu, kogda on, vmesto oruzhiya, chelovekom bil lyudej; no vot slyshitsya ob nem zhe drugoe predanie, sostavivsheesya pod novym vliyaniem: tridcat' let sidit Il'ya sidnem, ne vladeet ni rukami, ni nogami i poluchaet bogatyrskuyu silu chudom, kak dar bozhij za hristianskij podvig, za zhelanie utolit' zhazhdu dvuh strannikov; dal'nejshie podvigi ego otmecheny takzhe smireniem, blagodushiem. Protiv yazycheskogo pokloneniya material'noj sile hristianstvo vystavilo poklonenie sile duhovnoj, nebesnoj, pred kotoroj material'naya, zemnaya sila nichto, protiv kotoroj ne ustoit nikakoj bogatyr'. My videli, kak eto ponyatie otrazilos' v predanii ob Aleshe Popoviche i Il'e Muromce; no vsego rezche vyskazalos' ono v predanii o tom, kak bogatyri, pobediv nesmetnuyu basurmanskuyu silu, obezumeli ot gordosti i vyzvali na boj silu nebesnuyu, kotoraya rosla vse bolee i bolee pod udarami bogatyrej i, nakonec, zastavila ih okamenet' ot uzhasa. Tak pod vliyaniem hristianstva nachalo uprazdnyat'sya poklonenie material'noj sile. My uzhe imeli sluchaj upominat' o tom, kak v drevnih bogatyrskih pesnyah nashih, skvoz' pozdnejshie sloi proglyadyvaet sloj drevnij, otrazhayushchij v sebe byt pervonachal'nogo perioda nashej istorii; my vidim, kak v nih otrazilsya osobenno byt druzhiny; spravedlivo zamechayut, chto starinnye bogatyri russkie prinadlezhat raznym sosloviyam, shodyatsya ko dvoru knyazheskomu s raznyh koncov Rusi: takov postoyanno harakter druzhiny, kotoryj dolgo derzhalsya u nas v chistote. Ukazhem eshche na nekotorye cherty, napominayushchie vremya: izvesten drevnij obychaj davat' korablyam vid raznyh zverej, drakonov i t.p.; i vot v pesne o Solov'e Budimiroviche tak, mezhdu prochim, opisan ego korabl': Nos, korma po-turinomu,/ Boka vzvedeny po-zverinomu. |ta zhe pesnya napominaet o grecheskoj torgovle, o sudah, prihodivshih v Kiev s grecheskimi tovarami: Govoril Solovej takovo slovo:/ Goj esi vy, gosti korabel'shchiki/ I vse celoval'niki lyubimye!/ Kak budu ya v gorode v Kieve,/ U laskova knyazya Vladimira,/ CHem mne-to budet knyazya darit',/ CHem sveta zhalovati? / Otvechayut gosti korabel'shchiki/ I vse celoval'niki lyubimye:/ Ty slavnyj, bogatyj gost',/ Molodoj Solovej, syn Budimirovich!/ Est', sudar', u vas zolota kazna,/ Sorok sorokov chernyh sobolej,/ Vtorye sorok burnastyh lisic;/ Est', sudar', doroga kamka,/ CHto ne doroga kamochka - uzor hiter;/ Hitrosti byli Carya-grada,/ A i mudrosti Ierusalima,/ Zamysly Solov'ya Budimirovicha;/ Na zlate, serebre ne pognevat'sya./ Pribezhali korabli pod slavnyj Kiev-grad,/ YAkori metali v Dnepr-reku./ Shodni brosali na krut berezhok... My znaem iz letopisi, chto novgorodcy slavilis' plotnichestvom; pesnya govorit, chto oni slavilis' umen'em strogat' strely:...tem strelam ceny ne bylo/ Koloty oni byli iz trost'-dereva,/ Strogany te strelki v Novgorode. Letopisec znaet o dunajskom gorodke Kievce, kotoryj osnovan budto by nashim zhe Kiem polyanskim; pesnya znaet takzhe Kievec: CHurila zhivet ne v Kieve,/ A zhivet on ponizhe malogo Kievca. My znaem, chto druzhinniki perehodili ot odnogo vladel'ca k drugomu, sluzhili to v odnoj, to v drugoj strane; takovy i bogatyri pesni, takov znamenityj Dunaj Ivanovich, kotoryj govorit o sebe: Sluzhil ya, Dunaj, vo semi Ordah,/ V semi Ordah, semi korolyam. V Galickoj Rusi teper' eshche poetsya ob etih druzhinnikah, o nashih starinnyh russah, kotorye sbiralis' idti na tihij Dunaj sluzhit' caryu bolgarskomu ili v Konstantinopol' k imperatoru: V chistom pole shater stoit; v shatre sidyat dobry molodcy, sidyat oni, dumu dumayut: kak pojdem my k kuznecu dobromu, pokuem sebe mednye chelna, mednye chelna, zolotye vesla: kak pustimsya my na tihij Dunaj, vdol' Dunaya pod Car'-gorod. Oj, chuem tam dobrogo pana, chto platit shchedro za sluzhbu molodeckuyu: daet, chto god, po stu chervonnyh; po stu chervonnyh da po voronomu konyu; po voronomu konyu da po sabel'ke; po sabel'ke da po kaftanchiku; po kaftanchiku da po shapochke; po shapochke da po krasnoj device. My videli vliyanie hristianstva na drevnie nashi bogatyrskie predaniya, videli, kak pod etim vliyaniem peredelyvalsya harakter bogatyrej, harakter ih postupkov. No est' eshche celyj ryad proizvedenij narodnoj fantazii, kotorye otzyvayutsya takzhe glubokoyu drevnostiyu i kotorye svoim sushchestvovaniem obyazany uzhe pochti isklyuchitel'no novoj religii: my govorim o duhovnyh nashih pesnyah ili stihah, kotorye obyknovenno poyutsya slepymi nishchimi. My videli v predanii o prinyatii Vladimirom hristianstva, chto knyazya vsego bolee porazil rasskaz grecheskogo propovednika o nachale i konce mira; my videli takzhe, chto eti voprosy zanimali sil'no yazycheskie narody severa; i vot narodnaya fantaziya ovladevaet etimi voprosami i reshaet ih po-svoemu, pod neposredstvennym, odnako, vliyaniem hristianstva. Tak proizoshli vazhnejshie stihi - o Golubinoj knige i o Strashnom sude. V pervoj pesne govoritsya, kak iz groznoj tuchi vyshla ispolinskaya kniga, kak iz mnogochislennogo sobora vsyakogo roda lyudej nikto ne mog razognut' ee, kak mog eto sdelat' odin car' David, sovoprosnikom kotorogo o tajnah tvoreniya yavlyaetsya nash Vladimir. Zdes' mozhno videt' svyaz' pesni s predaniem o tom, kak Vladimir sprashival u grecheskogo propovednika o soderzhanii Vethogo i Novogo zaveta. Rassmotrev sobytiya nachal'nogo perioda i vnutrennee sostoyanie obshchestva v eto vremya, postaraemsya vniknut' v glavnye, harakteristicheskie cherty epohi. Prezhde vsego predstavlyayutsya nam plemena, razbrosannye na ogromnyh prostranstvah i zhivushchie pod formami rodovogo byta. Na severe plemena eti, po vsem veroyatnostyam, vsledstvie stolknoveniya s drugimi istoricheskimi narodami soznayut neobhodimost' vyjti iz rodovogo byta, dlya chego prizyvayut vlast' izvne, prizyvayut knyazya iz chuzhogo roda. Soedinennye posredstvom novogo nachala, sily dejstvuyut; knyaz' severnyh plemen pol'zuetsya silami poslednih i podchinyaet sebe ostal'nye plemena na vsem ogromnom prostranstve velikoj vostochnoj ravniny. Plemena eti, vsledstvie oznachennogo podchineniya, sosredotocheniya postepenno perehodyat iz rodovogo byta v oblastnoj; v gorodah, vsledstvie deyatel'nosti pravitel'stvennogo nachala, vsledstvie pereselenij i novogo razdeleniya zhitelej, rodovoj byt oslabevaet. Mezhdu tem yavlyaetsya novoe mogushchestvennoe nachalo - cerkov'; knyaz'ya severnyh plemen dvizhutsya na yug po velikomu vodnomu puti iz Baltijskogo morya v CHernoe, utverzhdayut svoe prebyvanie v Kieve, otkuda nachinayutsya chastye snosheniya s Vizantieyu; vsledstvie etih snoshenij yavlyaetsya na Rusi hristianstvo, torzhestvuet nad yazychestvom v Kieve i otsyuda malo-pomalu rasprostranyaetsya vo vse storony. Vliyanie cerkvi, duhovenstva na obshchestvennyj stroj okazyvaetsya nemedlenno, osobenno pri neobhodimom stolknovenii s semejnym nachalom; yasno nachinayut obnaruzhivat'sya dejstviya novoj religii v konce perioda, kogda vystupaet novoe pokolenie gramotnyh hristian. Glavnye usloviya, kotorye opredelyali pri etom dal'nejshij hod russkoj istorii, byli, vo-pervyh, priroda strany, vo-vtoryh, byt plemen, voshedshih v sostav novogo obshchestva, v-tret'ih, sostoyanie sosednih narodov i gosudarstv. Ravninnost' strany, a glavnoe, velichina i obilie rek uslovili bystroe ochertanie ogromnoj gosudarstvennoj oblasti, pervonachal'nye osnovy kotoroj polozheny po velikomu vodnomu puti iz Severnoj Evropy v YUzhnuyu, iz Baltijskogo morya v CHernoe; put' shel, po vyrazheniyu letopisca, ot Varyagov k Grekam; etim uslovilis' dva yavleniya, imevshie reshitel'noe vliyanie na zhizn' russkogo obshchestva: ot varyagov prishlo pravitel'stvennoe nachalo, ot grekov - hristianstvo. Byt plemen rodovoj uslovil yavleniya, pobudivshie k prizvaniyu knyazej, on uslovil i otnosheniya mezhdu prizvannym nachalom i prizvavshimi ego, knyaz' mog yavit'sya ne inache, kak v znachenii rodonachal'nika; po otsutstviyu nasledstvennosti rodovogo starshinstva v odnoj linii starshiny rodov ne mogli vydvinut'sya na pervyj plan s ogranichivayushchim knyazheskuyu vlast' znacheniem, i druzhina neobhodimo poluchaet harakter tol'ko sluzhebnyj. Priroda strany i byt plemen uslovili i osobennuyu formu rasprostraneniya russkoj gosudarstvennoj oblasti, imenno - kolonizaciyu, kotoruyu my zamechaem s samogo nachala; pri etom zamechaem takzhe, chto dvizhenie otpravlyaetsya preimushchestvenno s severa na yug, zamechaem bol'shij priliv zhiznennyh nachal na severe: tri raza vstupaet sever v bor'bu s yugom i tri raza ostaetsya pobeditelem; no sever ne tol'ko daet pobedu knyaz'yam svoim nad knyaz'yami yuga, on posylaet chast' svoego narodonaseleniya na postoyannuyu zashchitu yuga ot stepnyh varvarov. Tret'im glavnym usloviem, opredelivshim iznachala hod russkoj istorii, nazvali my otnosheniya k sosednim gosudarstvam i narodam. Russkoe gosudarstvo obrazovalos' na devstvennoj pochve, na kotoroj istoriya, civilizaciya drugogo naroda ne ostavila nikakih sledov; nikakih predanij, nikakih uchrezhdenij ne dostalos' v nasledstvo yunomu russkomu obshchestvu, kotoroe dolzhno bylo nachat' svoyu istoricheskuyu zhizn' s odnimi sobstvennymi sredstvami. No pri takih obstoyatel'stvah vazhno bylo to, chto novorozhdennoe obshchestvo, nahodyas' na krayu vostochnoj Evropy, vsledstvie otdalennosti, uedineniya svoego, izbeglo chuzhdyh sil'nyh vliyanij so storony narodov, postavlennyh v bolee blagopriyatnye obstoyatel'stva otnositel'no grazhdanstvennosti. Zapadnye slavyanskie gosudarstva osnovalis' takzhe na devstvennoj pochve, no oni nemedlenno dolzhny byli podchinit'sya vliyaniyu chuzhogo plemeni, germanskogo, kotoroe dejstvovalo s pomoshch'yu rimskih nachal, usvoennyh im na pochve Imperii. |to mogushchestvennoe vliyanie chuzhdoj narodnosti, protiv kotorogo slavyanskaya narodnost' ne mogla vystavit' sil'nogo soprotivleniya, naneslo pri samom nachale reshitel'nyj udar samostoyatel'nosti zapadnyh slavyan vo vseh otnosheniyah, pri samom nachale uslovilo ih budushchuyu sud'bu. No vliyanie germanskogo plemeni prekratilos' Pol'sheyu, ne moglo dostignut' Rossii vsledstvie samoj ee otdalennosti, uedineniya; svobodnaya ot vliyaniya chuzhdyh plemen, Rus' mogla sohranit' svoyu slavyanskuyu narodnost'; ona prinyala hristianstvo ot Vizantii, kotoraya vsledstvie etogo obnaruzhila sil'noe vliyanie na zhizn' yunogo russkogo obshchestva, no eto vliyanie ne bylo niskol'ko vredno dlya slavyanskoj narodnosti poslednego, potomu chto Vostochnaya imperiya po samoj slabosti svoej ne mogla nasil'stvenno vtesnyat' russkuyu zhizn' v formy svoego byta, navyazyvat' russkim svoj yazyk, vysylat' k nim svoe duhovenstvo, svoi kolonii; vizantijskaya obrazovannost' dejstvovala ne chrez svoj sobstvennyj organ, no chrez organ russkoj narodnosti, chrez russkij yazyk, i takim obrazom vmesto udusheniya, sodejstvovala tol'ko k utverzhdeniyu slavyanskoj narodnosti na Rusi; Greciya obnaruzhivala svoe vliyanie na Rus' ne vo stol'ko, vo skol'ko sama hotela obnaruzhit' ego, no vo stol'ko i v takih formah, v kakih sami russkie hoteli prinimat' ee vliyanie; ni svetskaya, ni duhovnaya vlast' Vostochnoj imperii ne mogli imet' reshitel'nogo vliyaniya na yavleniya drevnej russkoj zhizni, ne mogli vystavit' nachala, ravnosil'nogo gospodstvovavshim v nej nachalam, kotorye potomu i razvivalis' svobodno i nezavisimo; vizantijskie gosudarstvennye ponyatiya, provodimye na Rusi chrez duhovenstvo, mogli tol'ko togda sposobstvovat' okonchatel'nomu sokrusheniyu nekotoryh form zhizni, kogda eti formy byli uzhe reshitel'no pokolebleny vsledstvie vnutrennih prichin. Bezopasnaya ot nasil'stvennogo vliyaniya imperij Rimsko-Grecheskoj i Rimsko-Germanskoj, drevnyaya Rus' byla bezopasna ot nasil'stvennogo vliyaniya i drugih sosednih narodov: Pol'sha i vo vremena mogushchestva svoego postoyanno sderzhivalas' Zapadom, prinuzhdena byla postoyanno smotret' v tu storonu, pritom zhe sily dvuh yunyh gosudarstv byli odinakovy, Pol'she ne udalos' utverdit' svoego vliyaniya na vostoke i pri Boleslave Hrabrom, tem menee ona mogla imet' sredstv k tomu posle ego smerti. Dikie litovcy i yatvyagi mogli tol'ko bespokoit' russkie granicy svoimi nabegami. V SHvecii vsledstvie poyavleniya tam hristianstva nachalos' razlozhenie drevnih yazycheskih form zhizni, soprovozhdaemoe vnutrennimi volneniyami, unichtozhivshimi dlya naroda i knyazej ego vozmozhnost' dejstvovat' nastupatel'no na sosednie strany. S Vostoka, ot stepej Azii, net tak zhe sil'nyh naporov, mogushchih vyrvat' s kornem osnovy novorozhdennogo obshchestva, kak nekogda naplyv gunnskij unichtozhil v etih stranah vladenie gotov. Tak s samogo nachala uzhe okazyvalos', chto iz vseh slavyanskih gosudarstv odnomu russkomu suzhdeno bylo samostoyatel'noe sushchestvovanie v Evrope. V zaklyuchenie my dolzhny obratit'sya k voprosu, kotoryj tak dolgo gospodstvoval v nashej istoricheskoj literature, imenno k voprosu o normanskom vliyanii. Uchastie skandinavskih plemen, ili varyagov, v nachal'nom periode nashej istorii, nesomnenno, yasno s pervogo vzglyada. Pervonachal'no oblast'yu Russkogo gosudarstva byl put' ot varyagov v Greciyu i bessporno, chto etot put' otkryt varyagami zadolgo do poloviny IX veka; bessporno takzhe, chto yavlenie, znamenuyushchee v istorii Severo-Vostochnoj Evropy polovinu IX veka, soedinenie severnyh plemen slavyanskih i finskih pod odnu vlast', proizoshlo vsledstvie stolknoveniya etih plemen s plemenem skandinavskim vsledstvie vladychestva varyagov v etih stranah. Pervye prizvannye knyaz'ya byli iz roda varyazhskogo, pervaya druzhina sostoyala preimushchestvenno iz ih soplemennikov; putem varyazhskim dvizhutsya severnye knyaz'ya na yug; v bor'be s yugom, s grekami, vostochnymi stepnymi varvarami, Pol'sheyu russkie knyaz'ya postoyanno pol'zuyutsya varyazhskoyu pomoshchiyu; varyagi - pervye kupcy, pervye posredniki mezhdu Severnoyu i YUzhnoyu Evropoyu i Azieyu, mezhdu slavyanskimi plemenami i grekami, oni zhe glavnym obrazom posrednichayut i pri vvedenii hristianstva v Rus'. No pri etom dolzhno strogo otlichat'; vliyanie naroda ot vliyaniya narodnosti: vliyanie skandinavskogo plemeni na drevnyuyu nashu istoriyu bylo sil'no, oshchutitel'no, vliyanie skandinavskoj narodnosti na slavyanskuyu bylo ochen' neznachitel'no. Pri stolknovenii dvuh narodov, pri opredelenii stepeni ih vliyaniya odnogo na drugoj dolzhno obratit' prezhde vsego vnimanie na sleduyushchie obstoyatel'stva: odin narod gospodstvuet li nad drugim, odin narod stoit li vyshe drugogo na stupenyah obshchestvennoj zhizni, nakonec, formy byta odnogo naroda, ego religiya, nravy, obychai rezko li otlichayutsya ot form byta drugogo, religii, nravov, obychaev? My vidim, chto u nas varyagi ne sostavlyayut gospodstvuyushchego narodonaseleniya otnositel'no slavyan, ne yavlyayutsya kak zavoevateli poslednih, sledovatel'no, ne mogut nadat' slavyanam nasil'stvenno svoih form byta, sdelat' ih gospodstvuyushchimi, rasporyazhat'sya kak polnovlastnye hozyaeva v zemle. My vidim, chto pri Vladimire v sovetah o stroe zemskom podle boyar yavlyayutsya starcy, sledovatel'no, esli my dazhe predpolozhim, chto snachala, totchas posle prizvaniya, druzhina preimushchestvenno sostoyala iz varyagov, to ee vliyanie ne moglo byt' isklyuchitel'no, potomu chto pereveshivalos' vliyaniem starcev, predstavitelej slavyanskogo narodonaseleniya; chto bylo v stol'nom gorode knyazheskom, to samoe dolzhno bylo byt' i v drugih gorodah, gde mesto knyazya zanimali muzhi knyazhie. Varyagi, sostavlyavshie pervonachal'no druzhinu knyazya, zhili okolo poslednego, tak skazat', stoyali podvizhnym lagerem v strane, a ne vrezyvalis' sploshnymi koloniyami v tuzemnoe narodonaselenie; mnogie iz nih ostavalis' zdes' navsegda, zhenilis' na slavyankah, deti ih byli uzhe poluvaryagami tol'ko, vnuki - sovershennymi slavyanami. Varyagi ne stoyali vyshe slavyan na stupenyah obshchestvennoj zhizni, sledovatel'no, ne mogli byt' sredi poslednih gospodstvuyushchim narodom v duhovnom, nravstvennom smysle; nakonec, chto vsego vazhnee, v drevnem yazycheskom byte skandinavo-germanskih plemen my zamechaem blizkoe shodstvo s drevnim yazycheskim bytom slavyan; oba plemeni ne uspeli eshche vyrabotat' togda rezkih otmen v svoih narodnostyah, i vot gorst' varyagov, poselivshis' sredi slavyanskih plemen, ne nahodit nikakih prepyatstvij slit'sya s bol'shinstvom. Tak dolzhno bylo byt', tak i bylo. V chem mozhno zametit' sil'noe vliyanie skandinavskoj narodnosti na slavyanskuyu? V yazyke? Po poslednim vyvodam, dobytym filologieyu, okazyvaetsya, chto v russkom yazyke nahoditsya ne bolee desyatka slov proishozhdeniya somnitel'nogo ili dejstvitel'no germanskogo. Posle togo kak drevnejshij pamyatnik nashego zakonodatel'stva, tak nazyvaemaya Russkaya Pravda, slichena byla s zakonodatel'nymi pamyatnikami drugih slavyanskih narodov, ne mozhet byt' rechi ne tol'ko o tom, chto Russkaya Pravda est' skandinavskij zakon, no dazhe o sil'nom vliyanii v nej skandinavskogo elementa. Dazhe te issledovateli - yuristy, kotorye predpolagayut neskol'ko znachitel'noe vliyanie skandinavskogo elementa v Russkoj Pravde, vidyat, odnako, v poslednej sobranie obychaev preimushchestvenno slavyanskih i chast'yu tol'ko germanskih. No dlya yasnogo ponimaniya sobytij pervogo perioda nashej istorii malo eshche opredelit', chto stepen' vliyaniya narodnosti prishlogo elementa na narodnost' tuzemnogo byla neznachitel'na; nuzhno totchas zhe obratit' vopros i sledit', kakomu vliyaniyu s samogo nachala stal podvergat'sya prishlyj element ot tuzemnogo, ot novoj sredy, v kotoroj on nashelsya, nadobno sledit' za oboimi elementami v ih vzaimodejstvii, a ne brat' kazhdyj porozn', zastavlyaya ih dejstvovat' ot nachala do konca v polnoj osobnosti s ih pervonachal'nym, chistym harakterom, kakoj oni imeli do svoego soedineniya. Esli Ryurik byl skandinav, morskoj korol', to sleduet li otsyuda, chto vnuki i pravnuki ego, knyaz'ya mnogih plemen, vladel'cy obshirnoj strany, dolzhny takzhe nosit' harakter morskih korolej? Razve novaya sreda, v kotoroj oni stali vrashchat'sya, niskol'ko ne mogla sodejstvovat' k izmeneniyu ih haraktera? Govoryat, chto nashi knyaz'ya, ot Ryurika do YAroslava vklyuchitel'no, byli istye normanny, no v chem zhe sostoit ih normanstvo? V tom, chto oni obnaruzhivayut zavoevatel'nyj duh? No takim duhom obyknovenno otlichayutsya knyaz'ya novorozhdennyh obshchestv: odnovremenno s Russkim obrazuetsya drugoe slavyanskoe gosudarstvo - Pol'skoe; pervye Pyasty - ne normanny, nesmotrya na to, oni obnaruzhivayut svoyu deyatel'nost' tem zhe, chem i pervye Ryurikovichi - rasprostraneniem pervonachal'noj oblasti posredstvom zavoevaniya. Pervye Ryurikovichi obnaruzhivayut svoe normanskoe proishozhdenie, byt' mozhet, tem, chto sovershayut pohody preimushchestvenno vodoyu, na lod'yah? No prichina etogo yavleniya zaklyuchaetsya ne v normanskom proishozhdenii knyazej, a v prirode strany, malonaselennoj, pokrytoj neprohodimymi lesami, bolotami, v kotoroj, sledovatel'no, samyj udobnyj put' byl vodnyj; druzhiny, rasprostranyavshie russkie vladeniya za Ural'skim hrebtom v XVII v., ne byli normanny, no po prirode strany dejstvovali tak zhe, kak poslednie; sovershali svoi pohody vodnym putem. Obychaj nashih knyazej hodit' na polyud'e ne est' normanskij, on neobhodim vo vseh novorozhdennyh obshchestvah: tak, my vidim ego i v Pol'she. Voennoe delenie na desyatki, sotni i t. d. est' obshchee u narodov razlichnogo proishozhdeniya. Druzhinnaya zhizn' ne est' isklyuchitel'naya prinadlezhnost' germanskogo plemeni: Boleslav pol'skij zhivet s svoeyu druzhinoyu tochno tak zhe, kak Vladimir russkij s svoeyu. Sdelavshi vseh pervyh knyazej nashih morskimi korolyami, nazvavshi ih vseh istymi normannami, opredelivshi, takim obrazom, ih obshchij harakter, tochku zreniya na nih, issledovateli neobhodimo dolzhny byli ostavit' v storone ih glavnoe znachenie otnositel'no toj strany, otnositel'no teh plemen, sredi kotoryh oni prizvany byli dejstvovat', dolzhny byli ostavit' v storone razlichie harakterov kazhdogo iz nih i kakoe vliyanie eto razlichie proizvodilo na sud'bu strany. Obrativ preimushchestvenno vnimanie na element prishlyj, na varyagov, iz haraktera ih otnoshenij k knyazyu i Zemle isklyuchitel'no staralis' opredelit' glavnyj harakter nashej istorii, pozabyv, chto harakter druzhiny uslovilsya otnosheniyami prizvannyh knyazej k prizvavshemu narodonaseleniyu i chto eti otnosheniya uslovilis' bytom poslednego. Utverzhdaya, chto u nas imelo mesto prizvanie, a ne zavoevanie, ne zametili protivorechiya, kogda varyagam dali harakter zavoevatel'nyj, zastaviv vse yavleniya otrazhat' na sebe isklyuchitel'no ih narodnost', zastaviv dejstvovat' odno prishloe nachalo, poraziv sovershennym bezdejstviem tuzemnoe. Takovy vrednye sledstviya togo odnostoronnego vzglyada, po kotoromu varyagi byli isklyuchitel'nymi dejstvovatelyami v nachal'nom periode nashej istorii. No esli vliyanie normanskoj narodnosti bylo neznachitel'no, esli po priznaniyu samyh sil'nyh zashchitnikov normanstva vliyanie varyagov bylo bolee naruzhnoe, esli takoe naruzhnoe vliyanie mogli odinakovo okazat' i druzhiny slavyan pomorskih, stol'ko zhe hrabrye i predpriimchivye, kak i druzhiny skandinavskie, to yasno, chto vopros o nacional'nosti varyagov - Rusi teryaet svoyu vazhnost' v nashej istorii.