al s Vratislavom cheshskim, kotoryj nahodilsya v tesnom soyuze s imperatorom Genrihom IV; ochen' veroyatno, chto eti obstoyatel'stva ne pozvolyali Boleslavu podat' pomoshch' russkomu knyazyu, kotoryj, buduchi prinuzhden ostavit' Pol'shu, prinyal sovet deda, markgrafa saksonskogo, i poehal v Majnc prosit' zastupleniya u vraga Boleslavova, imperatora Genriha IV. Takim obrazom, knyazheskie mezhdousobiya na Rusi dostavlyali sluchaj nemeckomu imperatoru rasprostranit' svoe vliyanie i na etu stranu: no, vo-pervyh, blagodarya otdalennosti Rusi eto vliyanie ne moglo nikogda byt' ochen' sil'no; vo-vtoryh, obstoyatel'stva, v kotoryh nahodilsya teper' imperator, byli takogo roda, chto pomogli dazhe i Pol'she vysvobodit'sya iz-pod ego vliyaniya. Prinyav ot Izyaslava bogatye dary, Genrih IV poslal k Svyatoslavu s trebovaniem vozvratit' Kiev starshemu bratu i s ugrozoyu vojny v sluchae soprotivleniya. Razumeetsya, chto delo dolzhno bylo i ogranichit'sya odnoyu ugrozoyu. Letopisec govorit, chto kogda nemeckie posly prishli k Svyatoslavu, to on, zhelaya pohvastat' pered nimi, pokazal im svoyu kaznu, i budto by posly, uvidav mnozhestvo zolota, serebra i dorogih tkanej, povtorili starye slova Vladimira Svyatogo: "|to nichego ne znachit, potomu chto lezhit mertvo: druzhina luchshe, s neyu mozhno doiskat'sya i bol'she etogo". Letopis' pribavlyaet, chto bogatstvo Svyatoslava, podobno bogatstvu Ezekii, carya iudejskogo, rassypalos' rozno po smerti vladel'ca. Iz etih slov letopisca mozhno videt', chto sovremenniki i blizhajshie potomki s neudovol'stviem smotreli na povedenie starshih YAroslavichej, kotorye ne sledovali primeru deda i kopili bogatstva, polagaya na nih vsyu nadezhdu, togda kak dobryj knyaz', po gospodstvovavshemu togda mneniyu, ne dolzhen byl nichego skryvat' dlya sebya, no vse razdavat' druzhine, pri pomoshchi kotoroj on nikogda ne mog imet' nedostatka v bogatstve. Esli Izyaslav obratilsya za pomoshch'yu k imperatoru Genrihu IV, vragu Boleslava Smelogo, to Svyatoslav po edinstvu vygod dolzhen byl speshit' zaklyucheniem soyuza s pol'skim knyazem, i tochno my vidim, chto molodye knyaz'ya - Oleg Svyatoslavich i Vladimir Vsevolodovich hodili na pomoshch' k polyakam i voevali chehov, soyuznikov imperatorskih. Izyaslav, ne poluchiv uspeha pri dvore Genriha, obratilsya k drugomu vladyke Zapada, pape Grigoriyu VII, i otpravil v Rim syna svoego s pros'boyu vozvratit' emu stol vlastiyu sv. Petra: kak v Majnce Izyaslav obeshchal priznat' zavisimost' svoyu ot imperatora, tak v Rime syn ego obeshchal podchinit'sya apostol'skomu prestolu. Sledstviem etih peregovorov bylo to, chto Grigorij pisal k Boleslavu s uveshchaniem otdat' sokrovishcha, vzyatye u Izyaslava. Byt' mozhet, papa ugovarival takzhe pol'skogo knyazya podat' pomoshch' Izyaslavu protiv brat'ev, kotoruyu tot, nakonec, i dejstvitel'no podal. Dlya ob®yasneniya etogo postupka my ne nuzhdaemsya, vprochem, v predpolozhenii o papskih uveshchaniyah: est' izvestie, kotoroe odno ob®yasnyaet ego sovershenno udovletvoritel'no. Po etomu izvestiyu, cheshskij knyaz' Vratislav, uznav o soyuze Boleslava s mladshimi YAroslavichami, o dvizhenii Olega i Vladimira k cheshskim granicam, prislal k Boleslavu prosit' mira i poluchil ego za 1000 griven serebra. Boleslav poslal skazat' ob etom Olegu i Vladimiru, no te veleli otvechat' emu, chto ne mogut bez styda otcam svoim i zemle vozvratit'sya nazad, nichego ne sdelavshi, poshli vpered vzyat' svoyu chest' i hodili v zemle CHeshskoj chetyre mesyaca, t. e. opustoshali ee: Vratislav cheshskij prislal i k nim s predlozheniem o mire; russkie knyaz'ya, vzyavshi svoyu chest' i 1000 griven serebra, pomirilis'. Net somneniya, chto etot postupok rasserdil Boleslava, kotoryj potomu i reshilsya pomoch' v drugoj raz Izyaslavu. Mezhdu tem umer Svyatoslav v 1076 godu. Vsevolod sel na ego mesto v Kieve zimoyu, a na leto dolzhen byl vystupit' protiv Izyaslava, kotoryj shel s pol'skimi polkami; na Volyni vstretilis' brat'ya i zaklyuchili mir: Vsevolod ustupil Izyaslavu starshinstvo i Kiev, a sam ostalsya po-prezhnemu v CHernigove. Pomoshch' polyakov ne mogla byt' beskorystna, i potomu ochen' veroyatny izvestiya, po kotorym Izyaslav poplatilsya za nee CHervenskimi gorodami. Mir mezhdu YAroslavichami ne prines mira Russkoj zemle: bylo mnogo plemyannikov, kotorye hoteli dobyt' sebe volostej. Vseslav polockij ne hotel sidet' spokojno na svoem stole, nachal grozit' Novgorodu, kak vidno, pol'zuyas' smertiyu Svyatoslava i predpolagaemoyu usobiceyu mezhdu Izyaslavom i Vsevolodom. Syn poslednego, Vladimir, hodil zimoyu 1076 goda k Novgorodu na pomoshch' ego knyazyu Glebu, bez somneniya, protiv Vseslava. Letom, posle primireniya i ryada s Izyaslavom, Vsevolod vmeste s synom Vladimirom hodil pod Polock; a na zimu novyj pohod: hodil Monomah s dvoyurodnym bratom svoim, Svyatopolkom Izyaslavichem, pod Polock i obozhgli etot gorod; togda zhe Monomah s polovcami opustoshil Vseslavovu volost' do Odr'ska; zdes' v pervyj raz vstrechaem izvestie o naemnom vojske iz polovcev dlya mezhdousobnoj vojny. Na severo-zapade nuzhno bylo postoyanno storozhit' charodeya Vseslava; a s yugo-vostoka nachali grozit' novye vojny, i ne ot odnih stepnyh varvarov, no ot obdelennyh knyazej, kotorye privodili poslednih. My videli, chto, krome Vladimira novgorodskogo, umerli eshche dvoe mladshih YAroslavichej, Vyacheslav i Igor', ostavya synovej, kotorym, po obychayu, otchin ne dali i drugimi volostyami ne nadelili; izgoi podrosli i stali sami iskat' sebe volostej. V to vremya kak Svyatoslav umer, a Vsevolod vystupil protiv Izyaslava, Boris, syn Vyacheslava smolenskogo, vospol'zovalsya udaleniem dyadi i sel v CHernigove; no mog derzhat'sya tam tol'ko vosem' dnej i ubezhal v Tmutarakan', gde knyazhil odin iz Svyatoslavichej, Roman, Posle Svyatoslava ostalos' pyat' synovej: Gleb, Oleg, David, Roman, YAroslav. Pri zhizni otca Gleb sidel v Novgorode, Oleg - vo Vladimire-Volynskom, Roman - v Tmutarakani, o Davide neizvestno, YAroslav byl ochen' molod. Roman tmutarakanskij prinyal Borisa Vyacheslavicha, no za nim dolzhen byl dat' ubezhishche i rodnym brat'yam, potomu chto Izyaslav ne hotel dat' volostej detyam Svyatoslavovym. Gleb byl izgnan iz Novagoroda; Oleg vyveden iz Vladimira; Gleb pogib daleko na severe, v stranah chudi zavolockoj; Oleg ushel snachala bylo v CHernigov, k dyade Vsevolodu, ot kotorogo mog zhdat' bol'she milosti, chem ot Izyaslava; no i Vsevolod ili ne hotel, ili ne mog nadelit' Svyatoslavicha volost'yu, i tot otpravilsya k brat'yam v Tmutarakan', izvestnoe ubezhishche dlya vseh izgnannikov, dlya vseh nedovol'nyh. Vygnavshi plemyannikov, YAroslavichi rasporyadilis' volostyami v pol'zu svoih detej: Svyatopolka Izyaslavicha posadili v Novgorode, brata ego YAropolka - v Vyshgorode, Vladimira Vsevolodovicha Monomaha - v Smolenske. No izgnannye knyaz'ya ne mogli zhit' prazdno v Tmutarakani: v 1078 godu Oleg i Boris priveli polovcev na Russkuyu zemlyu i poshli na Vsevoloda; Vsevolod vyshel protiv nih na reku Sozhicu (Orzhicu), i polovcy pobedili Rus', kotoraya poteryala mnogo znatnyh lyudej: ubit byl Ivan ZHiroslavich, Tuki, CHudinov brat. Porej i mnogie drugie. Oleg i Boris voshli v CHernigov, dumaya, chto odoleli; Russkoj zemle oni tut mnogo zla nadelali, govorit letopisec. Vsevolod prishel v bratu Izyaslavu v Kiev i rasskazal emu svoyu bedu; Izyaslav otvechal emu: "Brat! ne tuzhi, vspomni, chto so mnoyu samim sluchilos'! vo-pervyh, razve ne vygnali menya i imen'ya moego ne razgrabili? potom v chem ya provinilsya, a byl zhe vygnan vami, brat'yami svoimi? ne skitalsya li ya po chuzhim zemlyam ograblennyj, a zla za soboyu ne znal nikakogo. I teper', brat, ne stanem tuzhit': budet li nam chast' Russkoj zemle, to oboim, lishimsya li ee, to oba zhe vmeste; ya slozhu svoyu golovu za tebya". Takimi slovami on uteshil Vsevoloda i velel sobirat' vojsko ot mala do velika; drugogo ne ostavalos' bol'she nichego delat', potomu chto Svyatoslavichi, konechno, ne ostavili by v pokoe Izyaslava, glavnogo vraga svoego. Izyaslav vystupil v pohod s synom svoim YAropolkom, Vsevolod - s synom Vladimirom. Poslednij nahodilsya v Smolenske, kogda uznal o vtorzhenii izgnannyh knyazej; pospeshil na pomoshch' k otcu i oruzhiem prolozhil sebe put' skvoz' poloveckie polki k Pereyaslavlyu, gde nashel Vsevoloda, prishedshego s bitvy na Sozhice. YAroslavichi s synov'yami poshli k CHernigovu, zhiteli kotorogo zatvorilis' ot nih, hotya Olega i Borisa ne bylo v gorode; est' izvestie, chto oni ezdili v Tmutarakan' sobirat' novoe vojsko. CHernigov imel dvojnye steny; knyaz'ya pristupili k vneshnej ograde (gorodu); Monomah otbil vostochnye vorota, i vneshnij gorod byl sozhzhen, posle chego zhiteli ubezhali vo vnutrennij. No YAroslavichi ne imeli vremeni pristupit' k poslednemu, potomu chto prishla vest' o priblizhenii Olega i Borisa; poluchivshi ee, Izyaslav i Vsevolod rano utrom otoshli ot CHernigova i otpravilis' navstrechu k plemyannikam, kotorye sovetovalis', chto im delat'? Oleg govoril Borisu: "Nel'zya nam stat' protiv chetyreh knyazej; poshlem luchshe k dyad'yam s pros'boyu o mire"; Boris otvechal: "Ty stoj - smotri tol'ko, ya odin pojdu na nih na vseh". Poshli i vstretilis' s YAroslavichami u sela na Nezhatine Nive; polki soshlis', i byla secha zlaya: vo-pervyh, ubili Borisa, syna Vyacheslavova; Izyaslav stoyal s peshimi polkami, kak vdrug naehal odin iz nepriyatel'skih voinov i udaril ego v plecho kop'em: rana byla smertel'naya. Nesmotrya na ubienie dvuh knyazej s obeih storon, bitva prodolzhalas'; nakonec, Oleg pobezhal i edva mog ujti v Tmutarakan' (3 oktyabrya 1078 goda). Telo Izyaslava vzyali, privezli v lodke i postavili protiv Gorodca, kuda navstrechu vyshel ves' gorod Kiev; potom polozhili telo na sani i povezli; svyashchenniki i monahi provozhali ego s peniem; no nel'zya bylo slyshat' peniya za plachem i voplem velikim, potomu chto plakal po nem ves' gorod Kiev; YAropolk shel za telom i prichital s druzhinoyu: "Batyushka, batyushka! ne bez pechali ty pozhil na etom svete; mnogo napasti prinyal ot lyudej i ot svoej brat'i; i vot teper' pogib ne ot brata, a za brata slozhil golovu". Prinesli i polozhili telo v cerkvi Bogorodicy, v grobe mramornom. Po slovam letopisca, Izyaslav byl krasiv licom, vysok i polon, nravom nezlobiv, krivdu nenavidel, pravdu lyubil; lesti v nem ne bylo, pryamoj byl chelovek i ne mstitel'nyj. Skol'ko zla sdelali emu kievlyane! samogo vygnali, dom razgrabili, a on ne zaplatil im zlom za zlo; esli zhe kto skazhet: on kaznil Vseslavovyh osvoboditelej, to ved' ne on eto sdelal, a syn ego. Potom brat'ya prognali ego, i hodil, bluzhdal on po chuzhoj zemle; a kogda sel na svoem stole, i Vsevolod pribezhal k nemu pobezhdennyj, to Izyaslav ne skazal emu: "A vy chto mne sdelali?" i ne zaplatil zlom za zlo, a uteshil, skazal: "Ty, brat, pokazal ko mne lyubov', vvel menya na stol moj i nazval starshim: tak i ya teper' ne pomyanu pervoj zloby: ty mne brat, a ya tebe, i polozhu golovu svoyu za tebya", chto i sluchilos'; ne skazal emu: "Skol'ko vy mne zla sdelali, a vot teper' prishla i tvoya ochered'", ne skazal: "Stupaj, kuda hochesh'", no vzyal na sebya bratnyuyu pechal' i pokazal lyubov' velikuyu. Smert' za brata, prekrasnyj primer dlya vrazhduyushchih bratij, zastavil letopisca i, mozhet byt', vseh sovremennikov umilit'sya nad uchast'yu Izyaslava pri gospodstve neposredstvennyh chuvstv. Odnako i letopisec speshit oprovergnut' vozrazhenie naschet kazni vinovnikov Vseslavova osvobozhdeniya i skladyvaet vsyu vinu na syna Izyaslavova, Mstislava: znachit, eto vozrazhenie sushchestvovalo v ego vremya; monah Kievopecherskogo monastyrya dolzhen byl znat' i o posleduyushchih goneniyah, naprimer na sv. Antoniya; Vsevolodu Izyaslav prostil, potomu chto i prezhde, kak vidno, etot YAroslavich byl malo vinovat, da i posle zagladil svoyu vinu; nakonec, sobstvennaya bezopasnost' prinuzhdala Izyaslava vooruzhit'sya protiv plemyannikov; no detyam Svyatoslavovym, konechno, nevinnym v dele otca, Izyaslav ne mog prostit' i otnyal u nih volosti, sebe i Russkoj zemle na bedu. Kak by ni bylo, pervyj starshij ili velikij knyaz' posle YAroslava pal v usobice. Vse usobicy, kotorye my vidim pri starshinstve Izyaslava, proishodili ottogo, chto osirotelye plemyanniki ne poluchali volostej. Pri otsutstvii otchinnogo prava otnositel'no otdel'nyh volostej dyad'ya smotreli na osirotelyh plemyannikov kak na izgoev, obyazannyh po svoemu sirotskomu polozheniyu zhit' iz milosti starshih, byt' dovol'nymi vsem, chto dadut im poslednie, i potomu ili ne davali im vovse volostej, ili davali takie, kakimi te ne mogli byt' dovol'ny. No esli dyad'ya schitali dlya sebya vygodnym otsutstvie otchinnogo prava, to ne mogli nahodit' dlya sebya eto vygodnym osirotelye plemyanniki, kotorye, lishas' prezhdevremennoyu smertiyu otcov nadezhdy na starshinstvo v rode, hoteli po krajnej mere dostat' to, chem vladeli otcy, ili hotya druguyu, no bolee ili menee znachitel'nuyu volost', chtoby ne byt' lishennymi Russkoj zemli. Takim obrazom, my vidim, chto pervye usobicy na Rusi proizoshli ot otsutstviya otchinnogo prava v otdel'nyh volostyah, ot stremleniya osirotelyh knyazej-izgoev ustanovit' eto pravo i ot stremleniya starshih ne dopuskat' do ego ustanovleniya. Knyaz'yam-izgoyam legko bylo doiskivat'sya volostej: Rus' granichila so step'yu, a v stepi skitalis' raznoplemennye varvarskie ordy, sredi kotoryh legko bylo nabrat' vojsko obeshchaniem dobychi; vot pochemu zastepnyj Tmutarakan' sluzhit postoyannym ubezhishchem dlya izgoev, kotorye vozvrashchayutsya ottuda s druzhinami otyskivat' volostej. My videli deyatel'nost' izgoya Rostislava, syna Vladimirova; u nego ostalis' synov'ya v tom zhe polozhenii, sledovatel'no, s temi zhe stremleniyami; my videli sud'bu izgoya Borisa Vyacheslavicha; u nego, kak vidno, ne bylo ni brat'ev, ni synovej; no byli synov'ya u Igorya YAroslavicha - tozhe izgoi; k chislu ih Izyaslav zahotel prisoedinit' eshche i detej Svyatoslavovyh, togda kak poslednie imeli osnovanie ne schitat' sebya izgoyami: ih otec byl starshim, umer na glavnom stole. Esli Izyaslav mog schitat' eto starshinstvo nezakonnym i mstit' detyam svoego gonitelya otnyatiem u nih volostej, to Vsevolod ne imel na eto nikakogo prava: Izyaslav byl izgnan ne odnim Svyatoslavom, no Svyatoslavom i Vsevolodom vmeste; Vsevolod priznaval izgnanie Izyaslava spravedlivym, priznaval starshinstvo Svyatoslava do samoj smerti poslednego; na kakom zhe osnovanii on mog schitat' synovej Svyatoslavovyh izgoyami, lishit' ih volostej? Nesmotrya na to, Vsevolod, vrazhduya s Svyatoslavichami za nedavnee izgnanie i pol'zuyas' pravom pobedy, ne dumal priglashat' ih v Rus', i tem gotovil dlya sebya i dlya potomkov svoih novuyu usobicu. Vsevolod sel v Kieve, na stole otca svoego i brata, vzyal sebe vse volosti russkie, posadil syna svoego Vladimira v CHernigove, a plemyannika YAropolka Izyaslavicha - vo Vladimire-Volynskom, pridav k nemu Turov. No obdelennye knyaz'ya ne mogli dolgo ostavit' ego v pokoe. V 1079 godu yavilsya Roman Svyatoslavich s polovcami u Voina, Vsevolod vyshel navstrechu, stal u Pereyaslavlya i uspel zaklyuchit' mir s polovcami, razumeetsya, davshi im vernoe vmesto nevernogo, obeshchannogo Romanom. Polovcy ne tol'ko ne sdelali dlya Romana togo, za chem prishli, no dazhe ubili ego na vozvratnom puti vsledstvie ssory, kotoruyu zavel Roman s ih knyaz'yami za obman, kak govorit odno ochen' veroyatnoe izvestie. Vprochem, iz posleduyushchih izvestij letopisi vidno, chto vinovnikami ubijstva Romanova byli sobstvenno ne polovcy, a kozary, znak, chto Romanove opolchenie bylo sbrodnoe iz raznyh narodov i chto kozary posle razrusheniya svoego carstva sushchestvovali eshche kak osobyj narod i igrali nekotoruyu rol' na stepnyh beregah CHernogo i Azovskogo morej. Ubiv Romana, kozary i polovcy, razumeetsya, ne mogli zhit' v mire s bratom ego Olegom, i potomu, kak skazano v letopisi, oni zatochili ego za more, v Car'grad, otkuda ego otpravili na ostrov Rodos, net somneniya, chto kozary i polovcy mogli sdelat' eto ne inache, kak s soglasiya imperatora, dlya kotorogo, veroyatno, russkie izgoi byli takzhe opasnymi sosedyami: eto yasno vidno iz sud'by Rostislavovoj; ochen' veroyatno, chto zatochenie Olega proizoshlo i ne bez vedoma Vsevoloda, kotoryj vospol'zovalsya im i poslal v Tmutarakan' svoego posadnika Ratibora. No Tmutarakan' nedolgo ostavalas' bez izgoev; cherez god bezhali tuda iz vladimiro-volynskih volostej syn Igorya YAroslavicha, Davyd, i syn izvestnogo uzhe nam Rostislava Vladimirovicha, Volodar'; oni vygnali Ratibora i selya v Tmutarakani; no sideli nedolgo: chrez god vozvratilsya tuda iz izgnaniya Oleg, shvatil Davyda i Volodarya, sel opyat' v Tmutarakani, perebil kozar, kotorye byli sovetnikami na ubienie Romana i na ego sobstvennoe izgnanie, a Davyda i Volodarya otpustil. Lishennye ubezhishcha v Tmutarakani, eti knyaz'ya dolzhny byli dumat' o drugih sredstvah - kak by dobyt' sebe volostej. V 1084 godu Rostislavichi, po slovam letopisi, vybezhali ot YAropolka, sledovatel'no, yasno, chto oni zhili u nego vo Vladimire bez volostej; vybezhali, ne skazano kuda, potom vozvratilis' s vojskom i vygnali YAropolka iz Vladimira. S kem vozvratilis' Rostislavichi, otkuda vzyali druzhinu, kak mogli bezzemel'nye knyaz'ya vygnat' YAropolka iz ego volosti? Na vse eti voprosy ne daet otveta letopis'; no i ee kratkie izvestiya mogut pokazat' nam, kak legko bylo togda dobyt' druzhinu; yasno takzhe, chto Rostislavichi ne mogli vygnat' YAropolka, ne priobretya sebe mnogochislennyh i sil'nyh priverzhencev vo Vladimire. Vsevolod poslal protiv Rostislavichej syna svoego Monomaha, kotoryj prognal ih iz Vladimira i posadil zdes' opyat' YAropolka. V letopisi ob etom skazano tak, kak budto by vse sdelalos' vdrug; no iz sobstvennyh slov Monomaha vidno, chto bor'ba s Rostislavichami konchilas' neskoro, potomu chto on hodil k Izyaslavicham za Mikulin, v nyneshnyuyu Galiciyu i potom dva raza hodil k YAropolku na Brody, vesnoyu i zimoyu. Schastlivee Rostislavichej byl Davyd Igorevich: on ushel s svoeyu druzhinoyu v dneprovskie ust'ya, zahvatil zdes' grecheskih kupcov, otnyal u nih vse tovary; no ot grecheskoj torgovli zaviselo bogatstvo i znachenie Kieva, sledovatel'no, bogatstvo kazny velikoknyazheskoj, i vot Vsevolod prinuzhden byl prekratit' grabezhi Davyda obeshchaniem dat' volost' i, tochno, naznachil emu Dorogobuzh na Volyni, No etim rasporyazheniem Vsevolod ne prekratil, a eshche bolee usilil knyazheskie raspri: YAropolk Izyaslavich, knyaz' volynskij, v otdache Dorogobuzha Davydu videl obidu sebe, namerenie Vsevoloda umen'shit' ego volost', i potomu nachal zlobit'sya na Vsevoloda, sobirat' vojsko, po naushcheniyu zlyh sovetnikov, pribavlyaet letopisec. Uznav ob etom, Vsevolod poslal protiv nego syna svoego Vladimira, i YAropolk, ostavya mat' v Lucke, bezhal v Pol'shu. Luck sdalsya Monomahu, kotoryj zahvatil zdes' mat', zhenu YAropolkovu, druzhinu ego i vse imenie, a vo Vladimire posadil Davyda Igorevicha. Veroyatno, v eto vremya CHervenskie goroda, oblast' posleduyushchego Galickogo knyazhestva, byli utverzhdeny za Rostislavichami, potomu chto posle my vidim starshego iz nih - Ryurika knyazem v Peremyshle; ochen' veroyatno takzhe, chto eta oblast' byla otnyata Rostislavichami u polyakov, soyuznikov YAropolkovyh, ne bez soglasiya Vsevoloda. No v sleduyushchem godu YAropolk prishel iz Pol'shi, zaklyuchil mir s Monomahom i sel opyat' v Vladimire; veroyatno, takomu oborotu del mnogo sodejstvovala prezhnyaya druzhba Monomaha k YAropolku, blagodarnost' starogo Vsevoloda k otcu ego, Izyaslavu, i nezhelanie ssorit'sya s synov'yami poslednego, iz kotoryh starshij dolzhen byl poluchit' starshinstvo po smerti Vsevolodovoj. YAropolk, odnako, nedolgo pol'zovalsya vozvrashchennoyu volostiyu: posidev neskol'ko dnej vo Vladimire, on poehal v Zvenigorod, odin iz gorodov galickih; kogda knyaz' dorogoyu lezhal na vozu, to kakoj-to Neradec, kak vidno, nahodivshijsya v druzhine i ehavshij podle na loshadi, udaril ego sableyu; YAropolk pripodnyalsya, vynul iz sebya sablyu i gromko zakrichal: "Oh, etot vrag menya pokonchil!" Neradec bezhal v Peremyshl' k Ryuriku Rostislavichu, a YAropolk umer ot rany; otroki vzyali ego telo i povezli sperva vo Vladimir, a potom v Kiev, gde i pogrebli ego v cerkvi sv. Petra, kotoruyu sam nachal stroit'. V Kieve sil'no plakali na pohoronah YAropolka; letopisec takzhe zhaleet ob etom knyaze, govorit, chto on mnogo prinyal bed, bez viny byl izgnan brat'yami, obizhen, razgrablen i, nakonec, prinyal gor'kuyu smert'; byl on, po slovam letopisca, tih, krotok, smiren, bratolyubiv, daval kazhdyj god desyatinu v Bogorodichnuyu kievskuyu cerkov' ot vsego svoego imeniya i prosil u boga takoj zhe smerti, kakaya postigla Borisa i Gleba; bog uslyshal ego molitvu, zaklyuchaet letopisec. O prichine ubijstva letopisec govorit gluho: Neradec, po ego slovam, ubil YAropolka, buduchi nauchen ot d'yavola i ot zlyh lyudej; vspomnim skazannoe nami prezhde, chto Rostislavichi mogli ovladet' Vladimirom tol'ko s pomoshch'yu priverzhencev svoih, sledovatel'no, lyudej nepriyaznennyh YAropolku; lyudi, zhelavshie prezhde ego izgnaniya, teper' ne mogli ohotno videt' ego vosstanovlenie. No ubijca bezhal k Rostislavichu v Peremyshl': eto odno obstoyatel'stvo moglo zastavit' sovremennikov sil'no zapodozrit' Rostislavichej, esli oni i ne byli sovershenno ubezhdeny v dejstvitel'nom uchastii poslednih v dele Neradca; posle Davyd Igorevich pryamo govoril, chto YAropolk byl ubit Rostislavichami. S pervogo razu kazhetsya, chto Rostislavichi ili odin iz nih, Ryurik, ne imeli dostatochnogo osnovaniya reshit'sya na podobnoe delo; skoree, kazalos' by, mozhno bylo zapodozrit' Davyda Igorevicha, i po harakteru poslednego, da i potomu, chto on bol'she vseh teryal s vosstanovleniem YAropolka na vladimirskom stole. No ob uchastii Davyda net ni malejshego nameka v letopisi, sam Davyd posle, govorya Svyatopolku ob ubienii brata ego, ne mog vydumat' ob uchastii Rostislavichej i ob®yavit' ob etom Svyatopolku za novost'; esli by sovremenniki podozrevali Davyda, to i letopisec sam, i Svyatopolk Izyaslavich, i kievlyane na veche, i knyaz'ya na s®ezde ne preminuli by upomyanut' ob etom po sluchayu zlodejstva Davydova nad Vasil'kom. Esli letopisec ne ukazyvaet pryamo na Rostislavichej to eto dokazyvaet, chto u sovremennikov ne bylo dostatochnyh ulik protiv nih; no ne bez namereniya letopisec vystavlyaet begstvo Neradca k Ryuriku v Peremyshl'. CHto kasaetsya do pobuzhdenij, to my ne znaem podrobnostej: znaem tol'ko to, chto Rostislavichi zhili u YAropolka, priobreli sredstva vygnat' ego iz Vladimira, no potom sami byli vygnany v ego pol'zu; zdes' ochen' legko moglo byt' polozheno nachalo smertel'noj vrazhdy; Rostislavichi mogli dumat', chto nikogda ne budut bezopasny v svoej volosti, tyuka vrag ih budet sidet' vo Vladimire; obratim vnimanie eshche na odno obstoyatel'stvo: posidevshi malo vremeni vo Vladimire, YAropolk otpravilsya k Zvenigorodu; my ne znaem, zachem predprinyal on eto puteshestvie? my ne znaem eshche, komu prinadlezhal v eto vremya Zvenigorod? ochen' veroyatno, chto Rostislavicham; ochen' veroyatno, chto vyrazhenie letopisca: "Ide Zvenigorodu", oznachaet pohod voinskij. Nakonec, chto kasaetsya do haraktera Ryurika Rostislavicha, to my znaem ob nem tol'ko to, chto on vygnal YAropolka iz Vladimira i potom prinyal k sebe ego ubijcu: eti dva postupka niskol'ko ne ruchayutsya nam za ego nravstvennost'. V tom zhe 1046 godu Vsevolod sam predprinimal pohod k Peremyshlyu na Rostislavichej, i pohod etot ne mog byt' bez svyazi s predshestvovavshimi sobytiyami. No s Rostislavichami, kak vidno iz posleduyushchih sobytij, trudno bylo voevat': pohod konchilsya nichem, potomu chto Rostislavichi ostalis' po-prezhnemu v svoej volosti. Tak konchilis' poka smuty na Volyni; no, krome etih smut i bor'by na vostoke s Svyatoslavichami, shla eshche bor'ba so Vseslavom polockim. Po prinyatii Vsevolodom starshinstva Vseslav obzheg Smolensk, t. e. pozheg posady okolo kreposti ili goroda; Monomah iz CHernigova pognalsya za nim naspeh o dvuh konyah (t. e. druzhina vzyala s soboyu po pare konej dlya peremeny); no charodeya Vseslava trudno bylo nastignut': Monomah ne zastal ego pod Smolenskom i poshel po ego sledam v Polockuyu volost', povoeval i pozheg zemlyu. Potom v drugoj raz poshel Monomah s chernigovcami i polovcami k Minsku, nechayanno napal na gorod i ne ostavil u nego ni chelyadina, ni skotiny, po ego sobstvennomu vyrazheniyu, V 1093 godu umer poslednij iz YAroslavichej, Vsevolod, 64 let. Letopisec govorit, chto etot knyaz' byl izmlada bogolyubiv, lyubil pravdu, byl milostiv k nishchim, chtil episkopov i svyashchennikov, no osobenno lyubil monahov, daval im vse potrebnoe; byl takzhe vozderzhan i za to lyubim otcom svoim. Letopisec pribavlyaet, chto v Kieve Vsevolodu bylo gorazdo bol'she hlopot, chem v Pereyaslavle; hlopotal on vse s plemyannikami, kotorye prosili volostej: odin prosil toj, drugoj etoj, on vse ih miril i razdaval volosti. K etim zabotam prisoedinilis' bolezni, starost', i stal on lyubit' molodyh, sovetovat'sya s nimi, a molodye staralis' otdalyat' ego ot prezhnej, staroj druzhiny; do lyudej perestala dohodit' knyazhaya pravda, tiuny nachala grabit', brat' nespravedlivo peni pri sude; a Vsevolod nichego etogo ne znal v svoih boleznyah. Nam net nuzhdy razumet' zdes' pod molodymi imenno molodyh letami; trudno predpolozhit', chto Vsevolod na starosti let pokinul svoih rovesnikov i okruzhil sebya yunoshami; esli obratit' vnimanie na posleduyushchie yavleniya, to mozhem legche ob®yasnit' smysl slov letopisca: pod molodymi lyud'mi razumeyutsya u nego lyudi novye; novaya druzhina, privedennaya iz Pereyaslavlya i CHernigova protivopolagaetsya druzhine pervoj: knyaz'ya, peremeshchayas' iz odnoj volosti v druguyu, s mladshego stola na starshij, privodili s soboyu svoyu druzhinu, kotoruyu, razumeetsya, predpochitali druzhine, najdennoj v novom knyazhestve, ostavshejsya posle prezhnego knyazya; otsyuda proistekala nevygoda, vo-pervyh, dlya naroda, potomu chto prishel'cy ne soblyudali vygod chuzhdoj dlya nih oblasti i staralis' nazhivat'sya na schet grazhdan; vo-vtoryh, dlya staryh boyar, kotoryh prishel'cy otstranyali ot vazhnyh dolzhnostej, ot knyazheskogo raspolozheniya, zaezzhali ih, po mestnicheskomu pozdnejshemu vyrazheniyu. Kakovo bylo grabitel'stvo tiunov knyazheskih pri Vsevolode, svidetel'stvuyut slova luchshih kievlyan, chto zemlya ih oskudela ot rati i ot prodazh. Tak soshlo s poprishcha pervoe pokolenie YAroslavichej; pri pervom uzhe iz nih nachalis' usobicy vsledstvie izgnaniya osirotelyh plemyannikov; pri pervom uzhe iz nih byl narushen poryadok preemstva, i eto narushenie uvelichilo chislo izgoev i, sledovatel'no, usililo usobicy, zhertvoyu kotoryh palo tri knyazya; perehody knyazej iz volosti v volost' vsledstvie rodovyh schetov pokazali uzhe narodu vsyu nevygodu takogo poryadka veshchej, osobenno v knyazhenie Vsevoloda, kogda novye druzhinniki razorili Kievskuyu zemlyu, zemlya razoryalas' takzhe rat'yu, nabegi stepnyh varvarov ne prekrashchalis', i v chele polovcev narod videl russkih knyazej, prihodivshih iskat' volostej v Russkoj zemle, kotoruyu beznakazanno pustoshili ih soyuzniki; nachalis' te vremena, kogda po zemle seyalis' i rosli usobicy, i v knyazhih kramolah sokrashchalsya vek lyudskoj, kogda v Russkoj zemle redko slyshalis' kriki zemledel'cev, no chasto karkali vorony, delya sebe trupy, chasto govorili svoyu rech' galki, sobirayas' letet' na dobychu. Iz vneshnih otnoshenij na pervom plane, kak prezhde, tak i teper', byla bor'ba s stepnymi varvarami, iz kotoryh glavnoe mesto zanimali polovcy. My upominali o vojnah s nimi po povodu knyazheskih usobic. No, krome togo, oni chasto nabegali i bez vsyakogo povoda. V udachnyh bitvah s etimi varvarami za Russkuyu zemlyu nachal slavit'sya i priobretat' narodnuyu lyubov' syn Vsevoloda, znamenityj Monomah: 12 udachnyh bitv vyderzhal on s polovcami v odno knyazhenie otca svoego; esli polovcy pomogali russkim knyaz'yam v ih usobicah, zato i Monomah inogda hodil na varvarov, vedya s soboyu varvarov zhe iz drugih plemen. My videli, chto YAroslavichi, svobodnye eshche ot usobic, nanesli sil'noe porazhenie torkam, zastavili chast' ih poselit'sya v predelah Rusi i priznat' svoyu zavisimost' ot nee; no v 1080 godu torki, poselennye okolo Pereyaslavlya i potomu nazvannye v letopisi pereyaslavskimi, vzdumali vozvratit' sebe nezavisimost' i zaratilis'; Vsevolod poslal na nih syna svoego Monomaha, i tot pobedil torkov. Na severe shla bor'ba s finskimi i litovskimi plemenami. K pervym godam knyazheniya Izyaslavova otnositsya pobeda ego nad golyadami; sledovatel'no, narodonaselenie nyneshnego Mozhajskogo i Gzhatskogo uezdov ne bylo eshche podchineno do etogo vremeni, i neudivitel'no: ono ostavalos' v storone ot glavnyh putej, po kotorym rasprostranyalis' russkie vladeniya. V 1055 godu posadnik Ostromir hodil s novgorodcami na chud' i ovladel tam gorodom Osek Dekipiv, t. e. Solnechnaya ruka; v 1060 godu sam Izyaslav hodil na sosolov i zastavil ih platit' dan'; no skoro oni vygnali russkih sborshchikov dani, pozhgli gorod YUr'ev i okol'nye seleniya do samogo Pskova: pskovichi i novgorodcy vyshli k nim navstrechu, srazilis' i poteryali 1000 chelovek, a sosolov palo beschislennoe mnozhestvo. Na severo-vostoke bylo vrazhdebnoe stolknovenie s bolgarami, kotorye v 1088 godu vzyali Murom. Na zapade Rostislavichi borolis' s polyakami: osobenno v etoj bor'be stal znamenit tretij brat - Vasil'ko. My videli chto Boleslav II Smelyj, pol'zuyas' smutami v imperii, umel vosstanovit' prezhnee znachenie Pol'shi, kotoroe poteryala ona po smerti Boleslava I Hrabrogo; no, buduchi schastliv v bor'be so vneshnimi vragami, Boleslav Smelyj ne mog osilit' vnutrennih: prinyatie korolevskogo titula, stremlenie usilit' svoyu vlast' na schet panov, strogie postupki s nimi, umershchvlenie krakovskogo episkopa Stanislava vozbudili nenavist' panov i duhovenstva, sledstviem chego bylo izgnanie Boleslava Smelogo i vozvedenie na prestol brata ego, slabogo Vladislava - Germana. Vladislav vverilsya vo vsem palatinu Secehu, kotoryj korystolyubiem i nasil'stvennymi postupkami vozbudil vseobshchee negodovanie. Nedovol'nye vstali pod predvoditel'stvom pobochnogo syna Vladislavova, Zbigneva; v etu usobicu vmeshalis' chehi, a, s drugoj storony, Vladislav dolzhen byl vesti upornuyu bor'bu s pomorskimi slavyanami. Legko ponyat', chto pri takih obstoyatel'stvah Pol'sha ne tol'ko ne mogla obnaruzhit' svoego vliyaniya na dela Rusi, no dazhe ne mogla s uspehom borot'sya protiv Vasil'ka Rostislavicha, kotoryj s polovcami pustoshil ee oblasti. My rassmotreli vnutrennee i vneshnee otnosheniya na Rusi pri pervom pokolenii YAroslavichej, videli deyatel'nost' knyazej; v zaklyuchenie obratim vnimanie na drugih deyatelej, na muzhej iz druzhiny knyazheskoj, imena kotoryh koe-gde popadayutsya v letopisi. Prezhde vsego my vstrechaem imya Ostromira, posadnika novgorodskogo; syn ego Vyshata ubezhal s Rostislavom Vladimirovichem v Tmutarakan'; ob nem bol'she net izvestij. No vmeste s Vyshatoyu sputnikom Rostislava nazvan takzhe kakoj-to Porej; Porej byl ubit na Sozhice protiv polovcev v 1078 godu; esli eto tot samyj Porej, to znachit, chto po smerti Rostislava on pereshel v druzhinu Vsevoloda, My videli, chto v 1067 godu v Kieve pri Izyaslave byl tysyackim Kosnyachko, veroyatno, bezhavshij vmeste s Izyaslavom; etot zhe Kosnyachko byl s Izyaslavom pri ustanovlenii Pravdy; so storony Svyatoslava iz CHernigova byl pri etom dele Pereneg, so storony Vsevoloda iz Pereyaslavlya - Nikifor; esli Kosnyachko byl tysyackim v Kieve, to mozhem zaklyuchit', chto Pereneg imel v to vremya takuyu zhe dolzhnost' v CHernigove, Nikifor - v Pereyaslavle; esli tak, to lyubopytno, chto dlya ustanovleniya Pravdy sobirayutsya tysyackie, imevshie blizkoe otnoshenie k gorodskomu narodonaseleniyu. Ne znaem, kto byl tysyackim v Kieve posle pervogo vozvrashcheniya Izyaslava, pri Svyatoslave, i posle vtorogo vozvrashcheniya Izyaslava; no pri Vsevolode (v 1089 g.) etu dolzhnost' zanimali YAn, syn Vyshaty, znamenitogo tysyackogo vo vremena YAroslava: kak vidno, etot zhe samyj YAn hodil pri Svyatoslave za dan'yu na sever. Potom my vstrechaem v letopisi imena dvuh brat'ev CHudina i Tuky: imena ukazyvayut na finskoe proishozhdenie; CHudin posle pervogo vozvrashcheniya Izyaslavova derzhal Vyshgorod (1072 g.): Tuky yavlyaetsya dejstvuyushchim vo vremya pervogo izgnaniya Izyaslavova; on sovetoval Izyaslavu sterech' krepche Vseslava; iz etogo vidno, kak budto on prinadlezhal k druzhine kievskogo knyazya; no potom, posle vtorogo vozvrashcheniya Izyaslavova, my vidim ego v druzhine Vsevoloda: on vyhodit vmeste s etim knyazem protiv polovcev i pogibaet v bitve pri Sozhice, znachit, on pereshel iz druzhiny Izyaslava v druzhinu Vsevoloda; vprochem, moglo byt', chto on yavilsya dejstvuyushchim licom v oznachennom kievskom sobytii, prinadlezha k druzhine Vsevoloda, kotoryj pribezhal v Kiev s polya bitvy vmeste s Izyaslavom; v takom sluchae lyubopytno, chto odin brat sluzhil Izyaslavu a drugoj - Vsevolodu. V bitve pri Sozhice byl ubit eshche Ivan ZHiroslavich, takzhe muzh iz druzhiny Vsevoloda. Pri poslednem, vo vremya knyazheniya ego v Kieve, vidim Ratibora, kotorogo on naznachil posadnikom v Tmutarakan' K ch'ej druzhine prinadlezhal Bern, upominaemyj pri perenesenii moshchej sv. Borisa i Gleba, trudno reshit': veroyatno, k druzhine Svyatoslava chernigovskogo. GLAVA TRETXYA  SOBYTIYA PRI VNUKAH YAROSLAVA I (1093 - 1125) Prezhnie prichiny usobic. - Harakter Vladimira Monomaha. - On ustupaet starshinstvo Svyatopolku Izyaslavichu. - Harakter poslednego. - Nashestvie polovcev. - Oleg Svyatoslavich v CHernigove. - Bor'ba s nim Svyatopolka i Vladimira. - Neudacha Olega na severe. - Poslanie Monomaha k Olegu. - S®ezd knyazej v Lyubeche i prekrashchenie bor'by na vostoke. - Novaya usobica na zapade vsledstvie oslepleniya Vasil'ka Rostislavicha. - Prekrashchenie ee na Vitichevskom s®ezde. - Rasporyazhenie naschet Novgoroda Velikogo. - Sud'ba YAroslava YAropolkovicha, plemyannika velikogo knyazya. - Sobytiya v Polockom knyazhestve. - Vojny s polovcami. - Bor'ba s drugimi sosednimi varvarami. - Svyaz' s Vengrieyu. - Smert' velikogo knyazya Svyatopolka. - Kievlyane izbirayut Monomaha v knyaz'ya sebe. - Vojna s minskim knyazem Glebom i s volynskim YAroslavom. - Otnoshenie k grekam i polovcam. - Smert' Monomaha. - Druzhina pri vnukah YAroslava I. Ne proshlo polveka po smerti YAroslava Starogo, kak uzhe pervoe pokolenie v potomstve ego smenilos' vtorym, synov'ya - vnukami. My videli nachalo usobic pri pervom pokolenii, videli ih prichiny v stremlenii osirotelyh knyazej dobyt' sebe chast' v Russkoj zemle, kotoroj ne davali im dyad'ya; usobicy usililis', kogda Izyaslav byl izgnan brat'yami, kogda, vozvrativshis' po smerti Svyatoslava, on otnyal prezhnie volosti u synovej poslednego, kotorye dolzhny byli iskat' ubezhishcha v otdalennoj Tmutarakani i, esli verit' nekotorym izvestiyam, v Murome. S vystupleniem na poprishche vnukov YAroslavovyh prichiny usobic ostavalis' prezhnie, i potomu dolzhno bylo ozhidat' teh zhe samyh yavlenij, kakimi oznamenovano i pravlenie synovej YAroslavovyh. Vladimir Monomah s bratom Rostislavom byli v Kieve vo vremya smerti i pogrebeniya otca svoego; letopisec govorit, chto Monomah nachal razmyshlyat': "Esli syadu na stole otca svoego, to budet u menya vojna s Svyatopolkom, potomu chto etot stol byl prezhde otca ego", i, razmysliv, poslal za Svyatopolkom v Turov, sam poshel v CHernigov, a brat ego Rostislav - v Pereyaslavl'. Esli Monomah edinstvennym prepyatstviem k zanyatiyu kievskogo stola schital starshinstvo, prava Svyatopolka Izyaslavicha, to yasno, chto on ne vidal nikakih drugih prepyatstvij, imenno ne predpolagal prepyatstviya so storony grazhdan kievskih, byl uveren v ih zhelanii imet' ego svoim knyazem. Net somneniya, chto uzhe i togda Monomah uspel priobrest' narodnuyu lyubov', kotoroyu on tak slaven v nashej drevnej istorii. Monomah vovse ne prinadlezhit k tem istoricheskim deyatelyam, kotorye smotryat vpered, razrushayut staroe, udovletvoryayut novym potrebnostyam obshchestva: eto bylo lico s harakterom chisto ohranitel'nym. Monomah ne vozvyshalsya nad ponyatiyami svoego veka, ne shel naperekor im, ne hotel izmenit' sushchestvuyushchij poryadok veshchej, no lichnymi doblestyami, strogim ispolneniem obyazannostej prikryval nedostatki sushchestvuyushchego poryadka, delal ego ne tol'ko snosnym dlya naroda, no dazhe sposobnym udovletvoryat' ego obshchestvennym potrebnostyam. Obshchestvo, vzvolnovannoe knyazheskimi usobicami, stol'ko poterpevshee ot nih, trebovalo prezhde vsego ot knyazya, chtoby on svyato ispolnyal svoi rodstvennye obyazannosti, ne kotorovalsya (ne sporil) s brat'eyu, miril vrazhdebnyh rodichej, vnosil umnymi sovetami naryad v sem'yu; i vot Monomah vo vremya zloj vrazhdy mezhdu brat'yami umel zasluzhit' nazvanie bratolyubca. Dlya lyudej blagochestivyh Monomah byl obrazcom blagochestiya: po svidetel'stvu sovremennikov, vse divilis', kak on ispolnyal obyazannosti, trebuemye cerkov'yu. Dlya sderzhaniya glavnogo zla - usobic nuzhno bylo, chtoby knyaz'ya soblyudali klyatvu, dannuyu drug drugu: Monomah ni pod kakim predlogom ne soglashalsya perestupat' krestnogo celovaniya. Narod ispytal uzhe pri drugih knyaz'yah bedstvie ot togo, chto lyudyam ne dohodila knyazhaya pravda, tiuny i otroki grabili bez vedoma knyazya: Monomah ne daval sil'nym obizhat' ni hudogo smerda, ni ubogoj vdovicy, sam opravlival (daval pravdu, sud) lyudej. Pri grubosti togdashnih nravov lyudi sil'nye ne lyubili sderzhivat' svoego gneva, prichem podvergnuvshijsya emu platil zhizn'yu; Monomah nakazyval detyam svoim, chtoby oni ne ubivali ni pravogo, ni vinovatogo, ne gubili dush hristianskih. Drugie knyaz'ya pozvolyali sebe nevozderzhanie: Monomah otlichalsya celomudriem. Obshchestvu sil'no ne nravilos' v knyaze korystolyubie; s neudovol'stviem videli, chto vnuki i pravnuki sv. Vladimira otstupayut ot pravil etogo knyazya, kopyat bogatstvo, sbiraya ego s tyagostiyu dlya naroda; Monomah i v etom otnoshenii byl obrazcom dobryh knyazej: s rannej molodosti ruka ego prostiralas' ko vsem, po svidetel'stvu sovremennikov; nikogda ne pryatal on sokrovishch, nikogda ne schital on deneg, no razdaval ih obeimi rukami; a mezhdu tem kazna ego byla vsegda polna, potomu chto pri shchedrosti on byl obrazcom dobrogo hozyaina, ne smotrel na sluzhitelej, sam derzhal ves' naryad v dome. Bol'she vseh sovremennyh knyazej Monomah napominal pradeda svoego, laskovogo knyazya Vladimira: "Esli poedete kuda po svoim zemlyam (nakazyvaet Monomah detyam), ne davajte otrokam obizhat' narod ni v selah, ni na pole, chtob vas potom ne klyali. Kuda pojdete, gde stanete, napojte, nakormite bednyaka; bol'she vsego chtite gostya, otkuda by k vam ni prishel, dobryj ili prostoj chelovek ili posol; ne mozhete odarit' ego, ugostite horoshen'ko, napojte, nakormite: gost' po vsem zemlyam proslavlyaet cheloveka libo dobrym, libo zlym". CHto detyam nakazyval, to i sam delal: pozvavshi gostej, sam sluzhil im, i kogda oni eli i pili dosyta, on tol'ko smotrel na nih. Krome usobic knyazheskih, zemlya terpela ot besprestannyh napadenij polovcev; Monomah s rannej molodosti stoyal na storozhe Russkoj zemli, bilsya za nee s poganymi, priobrel imya dobrogo stradal'ca (truzhenika) za Russkuyu zemlyu po preimushchestvu. V tot vek narodnoj yunosti bogatyrskie podvigi Monomaha, ego izumitel'naya deyatel'nost' ne mogli ne vozbudit' sil'nogo sochuvstviya, osobenno kogda eti podvigi sovershalis' na pol'zu zemle. Bol'shuyu chast' zhizni provel on vne doma, bol'shuyu chast' nochej prospal na syroj zemle; odnih dal'nih puteshestvij sovershil on 83; doma i v doroge, na vojne i na ohote delal vse sam, ne daval sebe pokoyu ni noch'yu, ni dnem, ni v holod, ni v zhar; do sveta podnimalsya on s posteli, hodil k obedne, potom dumal s druzhinoyu, opravlival (sudil) lyudej, ezdil na ohotu, ili tak kuda-nibud', v polden' lozhilsya spat' i potom snova nachinal tu zhe deyatel'nost'. Ditya svoego veka, Monomah, skol'ko lyubil probovat' svoyu bogatyrskuyu silu na polovcah, stol'ko zhe lyubil probovat' ee i na dikih zveryah, byl strastnyj ohotnik: dikih konej v pushchah vyazal zhivyh svoimi rukami; tur ne raz metal ego na roga, olen' bodal, los' toptala nogami, vepr' na boku mech otorval, medved' kusal, volk svalival vmeste s loshad'yu. "Ne begal ya dlya sohraneniya zhivota svoego, ne shchadil golovy svoej, - govorit on sam. - Deti! ne bojtes' ni rati, ni zverya, delajte muzheskoe delo; nichto ne mozhet vam vredit', esli bog ne povelit; a ot boga budet smert', tak ni otec, ni mat', ni brat'ya ne otnimut; bozh'e blyudenie luchshe chelovecheskogo!" No s etoyu otvagoyu, udal'yu, nenasytnoyu zhazhdoyu deyatel'nosti v Monomahe soedinyalsya zdravyj smysl, smetlivost', umen'e smotret' na sledstvie dela, izvlekat' pol'zu; iz vsego mozhno zametit', chto on byl syn dobrogo Vsevoloda i vmeste syn carevny grecheskoj. Iz rodichej Monomaha byli i drugie ne menee hrabrye knyaz'ya, ne menee deyatel'nye, kak, naprimer, charodej Vseslav polockij. Roman i Oleg Svyatoslavichi; no hrabrost', deyatel'nost' Monomaha vsegda sovpadala s pol'zoyu dlya Russkoj zemli; narod privyk k etomu yavleniyu, privyk