Sergej Mihajlovich Solov'ev. Istoriya Rossii s drevnejshih vremen. Tom 3
---------------------------------------------------------------
Publisher: Oleg E. Kolesnikov (Russkaya istoriya v Biblioteke Magistra)
Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
---------------------------------------------------------------
VNUTRENNEE SOSTOYANIE RUSSKOGO OBSHCHESTVA OT SMERTI YAROSLAVA I
DO SMERTI MSTISLAVA TOROPECKOGO (1054-1228)
Znachenie knyazya.- Titul.- Posazhenye knyazya.- Krug ego deyatel'nosti.Dohody
knyazheskie.- Byt knyazej.- Otnosheniya k druzhine.- Druzhina starshaya i
mladshaya.Vojsko zemskoe.- Vooruzhenie.- Obraz vedeniya vojny.- CHislo
vojsk.Bogatyri.- Zemlya i volost'.- Goroda starshie i mladshie.- Novgorod i
Pskov.Veche.- Osobennosti novgorodskogo byta.- Vneshnij vid
goroda.Pozhary.Narodonaselenie goroda.- Pogosty i stany.- Slobody.- Sel'skoe
narodonaselenie.- Kolichestvo gorodov v oblastyah.- Prepyatstviya k uvelicheniyu
narodonaseleniya.- Torgovlya.- Monetnaya sistema.- Iskusstvo.- Domashnij
byt.Bor'ba yazychestva s hristianstvom.- Rasprostranenie
hristianstva.Cerkovnoe upravlenie.- Material'noe blagosostoyanie cerkvi.-
Deyatel'nost' duhovenstva.- Monashestvo.- Zakonodatel'stvo.- Narodnoe
pravo.Religioznost'.Dvuverie.- Semejnaya nravstvennost'.- Sostoyanie
nravstvennosti voobshche.Gramotnost'.- Sochineniya sv. Feodosiya Pecherskogo,
mitropolita Nikifora, episkopa Simona, mitropolita Ioanna, monaha Kirika,
episkopa Luki ZHidyaty, Kirilla Turovskogo.- Bezymennye poucheniya.- Pouchenie
Vladimira Monomaha.Puteshestvie igumena Daniila.- Poslanie Daniila
Zatochnika.- Poeticheskie proizvedeniya.- Slovo o polku Igoreve.-
Pesni.Letopis'.
Pri obozrenii pervogo perioda nashej istorii my videli, kak plemena
soedinilis' pod vlast'yu odnogo obshchego glavy ili knyazya, prizvannogo severnymi
plemenami iz chuzhogo roda. Dostoinstvo knyazej Russkoj zemli ostaetsya
isklyuchitel'no v etom prizvannom rode; v H veke novgorodcy govorili
Svyatoslavu, chto esli on ne dast im knyazya iz svoih synovej, to oni vyberut
sebe knyazya iz drugogo roda; no posle my ne slyshim nigde podobnyh slov. CHleny
Ryurikova roda nosyat isklyuchitel'no nazvanie knyazej; ono prinadlezhit vsem im
po pravu proishozhdeniya, ne otnimaetsya ni u kogo ni v kakom sluchae. |to
zvanie knyazya, priobretaemoe tol'ko rozhdeniem ot Ryurikovoj krovi,
neot®emlemoe, nezavisyashchee ni ot kakih drugih uslovij, ravnyaet mezhdu soboyu
vseh Ryurikovichej, oni prezhde vsego brat'ya mezhdu soboyu. Osobennoe znachenie,
svyazannoe s knyazheskim rodom, yasno vyrazhaetsya v letopisi: v 1151 godu
kievlyane ne mogli pomeshat' nepriyatelyam perepravit'sya cherez Dnepr po
Zarubskomu brodu potomu, govorit letopisec, chto knyazya tut ne bylo, a boyarina
ne vse slushayut. "Ne krepko b'yutsya druzhina i polovcy, esli s nimi ne ezdim my
sami", - govoryat knyaz'ya v 1125 godu. Kogda galickij boyarin Vladislav pohitil
knyazheskoe dostoinstvo, to letopisec govorit, chto on radi knyazheniya nashel zlo
plemeni svoemu i detyam svoim, ibo ni odin knyaz' ne prizrel detej ego za
derzost' otcovskuyu. Po knyazheskomu ugovoru knyaz' za prestuplenie ne mog byt'
lishen zhizni, kak boyarin, a nakazyvalsya tol'ko otnyatiem volosti. Oleg
Svyatoslavich ne hotel pozvolit', chtob ego sudili episkop, igumeny i prostye
lyudi (smerdy). Brat'ya priglashayut ego v Kiev:
"Priezzhaj, govoryat oni, posovetuemsya o Russkoj zemle pred episkopami,
igumenami, pred muzhami otcev nashih i pred lyud'mi gorodskimi". Oleg otvechaet:
"Neprilichno sudit' menya episkopu, libo igumenam, libo smerdam". Iz etih slov
opyat' vidno, chto vse ostal'noe narodonaselenie (isklyuchaya duhovenstvo) v
otnoshenii k knyazyu nosilo nazvanie smerdov, prostyh lyudej, ne isklyuchaya i
druzhiny, boyar, ibo Oleg i muzhej otcovskih i lyudej gorodskih oznachaet obshchim
imenem smerdov. V etom zhe znachenii slovo smerdy smenyaetsya vyrazheniem: chernye
lyudi; tak, severskie knyaz'ya vo vremya znamenitogo pohoda na polovcev govoryat:
"Esli pobezhim i sami spasemsya, a chernyh lyudej ostavim, to greh nam budet ih
vydat'".
Knyaz' byl obshchee, neot®emlemoe nazvanie dlya vseh chlenov Ryurikova roda.
Starshij v rode knyaz' nazyvalsya velikim; no snachala v letopisi my vstrechaem
ochen' redko etot titul pri imeni starshego knyazya; obyknovenno on pridaetsya
tol'ko vazhnejshim knyaz'yam i to pri opisanii ih konchiny, gde letopisec
obyknovenno v ukrashennoj rechi govorit im pohvaly. YAroslav I nazyvaetsya
velikim knyazem russkim; zdes' slovo "russkij" odnoznachitel'no s
"vserossijskij", knyaz' vseya Rusi, potomu chto YAroslav po smerti brata
Mstislava vladel za isklyucheniem Polocka vsemi russkimi volostyami. Posle
YAroslava nazvaniem velikogo knyazya velichaetsya syn ego Vsevolod, vnuk Monomah,
pravnuk Mstislav, synov'ya i vnuki poslednego, no vse tol'ko pri opisanii
konchiny. Ryurik Rostislavich nazyvaetsya velikim knyazem pri zhizni i togda,
kogda on ne byl eshche starshe vseh na Rusi, ne sidel eshche v Kieve; iz etogo
mozhno zaklyuchit', chto nazvanie "velikij knyaz'" upotreblyalos' inogda prosto iz
uchtivosti, ot userdiya pishushchego k izvestnomu knyazyu, ne imelo eshche postoyannogo,
opredelennogo smysla. No esli v yuzhnoj letopisi my tak redko vstrechaem
nazvanie "velikij knyaz'", to v Severnoj Rusi ono nachinaet prilagat'sya
postoyanno k imeni Vsevoloda III i synovej ego, derzhavshih starshinstvo; zdes'
dazhe eto nazvanie upotreblyaetsya odno bez sobstvennogo imeni dlya oznacheniya
Vsevoloda III. Velikimi knyaz'yami vseya Rusi nazvany Monomah pri opisanii ego
konchiny i YUrij Dolgorukij pri opisanii konchiny Vsevoloda III: pervyj s
dostatochnym pravom; vtoroj, kak vidno, - iz osobennogo userdiya severnogo
letopisca k knyaz'yam svoim. V odnom meste letopisi, v pohvale Monomahu i synu
ego Mstislavu, slovo "velikij" postavleno pozadi sobstvennyh imen ih; tak zhe
ne raz postavleno ono pozadi imeni Vsevoloda III, no odin raz yavno dlya
otlichiya ego ot drugogo Vsevoloda, knyazya ryazanskogo.
My videli, kakovy byli otnosheniya starshego knyazya k mladshim; videli, chto
starshij, esli on byl tol'ko nazvannym, a ne nastoyashchim otcom dlya mladshih,
rasporyazhalsya obyknovenno s vedoma, soveta i po dogovoru s poslednimi, otsyuda
ponyatno, chto kogda knyaz' izbavlyalsya ot rodichej, stanovilsya edinovlastitelem,
to vmeste on delalsya chrez eto i samovlastitelem v strane; vot pochemu slovo
"samovlastec" v letopisi upotreblyaetsya v znachenii "edinovlastec"; tak,
skazano pro YAroslava I, chto po smerti brata svoego Mstislava on stal
samovlastec v Russkoj zemle. Dlya oznacheniya vysshej vlasti, takzhe iz bol'shej
uchtivosti i userdiya otnositel'no knyazej upotreblyalis' slova: "car',
carskij"; tak, YUrij Dolgorukij govorit plemyanniku Izyaslavu: "Daj mne
posadit' syna v Pereyaslavle, a ty sidi, carstvuya v Kieve", t.e. "a ty vladej
Kievom spokojno, nezavisimo, bezopasno, ne boyas' nikogo i ne podchinyayas'
nikomu". Govorya ob episkope Feodore, letopisec pribavlyaet, chto bog spas
lyudej svoih rukoyu krepkoyu, myshceyu vysokoyu, rukoyu blagochestivoyu, carskoyu
pravdivogo, blagovernogo knyazya Andreya. Kogda posle Rutskogo srazheniya voiny
Izyaslavovy, nashedshi svoego knyazya v zhivyh, iz®yavili neobyknovennuyu radost',
to letopisec govorit, chto oni velichali Izyaslava kak carya. Daniil Zatochnik
pishet k YUriyu Dolgorukomu: "Pomiluj menya, syn velikogo carya Vladimira". ZHena
smolenskogo knyazya Romana prichitaet nad grobom ego: "Car' moj blagij,
krotkij, smirennyj!" Upotreblyayutsya vyrazheniya: "samoderzhec" i grecheskoe
"kir". V izustnyh obrashcheniyah k knyaz'yam upotreblyalos' slovo "gospodin" ili
chashche prosto "knyaz'", inogda to i drugoe vmeste.
Pri spornosti prav, pri neopredelennosti otnoshenij novyj starshij knyaz'
inogda nuzhdalsya v priznanii i rodichej, i gorozhan, i pogranichnogo varvarskogo
narodonaseleniya ot nih oto vseh prihodili k nemu posly s zovom idti na stol.
Pervym znakom priznaniya knyazya vladeyushchim v izvestnoj volosti bylo
posazhenie ego na stole; etot obryad schitalsya neobhodimym, bez nego knyaz' ne
byl vpolne knyazem i potomu k vyrazheniyu "voknyazhilsya" pribavlyaetsya: "i sel na
stole". |to posazhenie proishodilo v glavnoj gorodskoj cerkvi, v Kieve i
Novgorode u sv. Sofii. Dlya ukazaniya togo, chto knyaz' sadilsya na stol po
zakonnomu preemstvu, prinadlezhit k rodu knyazheskomu i ne izgoj v etom rode,
upotreblyalos' vyrazhenie: "sel na stole otca i deda". Priznanie knyazya
soprovozhdalos' prisyagoyu, celovaniem kresta: "Ty nash knyaz'!" - govorili
prisyagavshie. Kogda rodovoe pravo knyazya bylo spornoe, kogda ego priznaniyu
predshestvovalo kakoe-nibud' osobennoe obstoyatel'stvo, izmenit' ili
podderzhat' kotoroe schitalos' nuzhnym, to yavlyalsya ryad, ugovor; tak, vidim
ugovor o tiunah s Ol'govichami, Igorem i Svyatoslavom po smerti starshego brata
ih Vsevoloda. Po smerti Izyaslava Mstislavicha brat ego Rostislav byl posazhen
v Kieve s ugovorom, chtob pochital dyadyu svoego Vyacheslava kak otca; ryad i
celovanie kresta nazyvalis' utverzhdeniem. Ryady po togdashnim otnosheniyam
byvali troyakie: s brat'eyu, druzhinoyu, gorozhanami.
Knyaz' i v opisyvaemyj period vremeni, kak prezhde, zabotilsya o stroe
zemskom, o ratyah i ob ustave zemskom. On snosilsya s inostrannymi gosudaryami,
otpravlyal i prinimal poslov, vel vojnu i zaklyuchal mir. O pohode inogda sam
knyaz' ob®yavlyal narodu na veche; my videli, kak vo vremya usobicy Izyaslava
Mstislavicha s dyadeyu YUriem kievlyane snachala ne mogli reshit'sya podnyat' ruk na
syna Monomahova, starshego v plemeni, posle chego Izyaslav dolzhen byl
ogranichit'sya odnimi ohotnikami, lyud'mi sebe predannymi; v Novgorode zamechaem
takie zhe yavleniya; voobshche narodonaselenie ochen' neohotno bralo uchastie v
knyazheskih usobicah. Knyaz'ya obyknovenno sami predvoditel'stvovali vojskom,
redko posylali ego s voevodami; krome lichnoj otvagi, sobstvennoj ohoty k
boyu, my videli i druguyu prichinu tomu: bez knyazya polki bilis' vyalo, boyarina
ne vse slushalis', togda kak znachenie voevody tesno soedinyalos' so znacheniem
knyazya. Starshemu, bol'shomu knyazyu schitalos' neprilichnym predvoditel'stvovat'
malym otryadom; tak, odnazhdy berendei shvatili za povod konya u kievskogo
knyazya Gleba YUr'evicha i skazali emu: "Knyaz', ne ezdi; tebe prilichno ezdit' v
bol'shom polku, kogda soberesh'sya s brat'eyu, a teper' poshli kogo-nibud'
drugogo iz brat'i". Dlya molodyh knyazej schitalos' pochetom ezdit' s peredovym
polkom, potomu chto dlya etogo trebovalas' osobennaya otvaga. Pravo ryadit'
polki pered bitvoyu prinadlezhalo starshemu v vojske knyazyu, i sohranyalos' eshche
predanie, chto dobryj knyaz' dolzhen pervyj nachinat' bitvu; v starinu
malen'kogo Svyatoslava pervogo zastavili brosit' kop'e v drevlyan, v
opisyvaemoe vremya Izyaslav Mstislavich i Andrej Bogolyubskij pervye v®ezzhali v
nepriyatel'skie polki.
Knyazyu prinadlezhalo pravo izdaniya sudebnyh ustavov: posle YAroslava
synov'ya ego - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod s pyat'yu boyarami (tysyackimi)
sobralis' dlya sdelaniya nekotoryh izmenenij v sudnom ustave otcovskom;
Vladimir Monomah s boyarami ustanovil zakon o rezah, ili procentah; zdes'
mozhno videt' raznicu v knyazheskih otnosheniyah, kogda starshim byl brat i kogda
byl otec ostal'nym knyaz'yam; Izyaslav dlya peremeny v ustave sobiraetsya s
brat'yami, a Monomah ne imeet nuzhdy sozyvat' synovej, kotorye vo vsyakom
sluchae obyazany prinyat' ustav otcovskij; pri nem vidim tol'ko Ivanka
CHudinovicha, chernigovskogo boyarina (Olgova muzha), byt' mozhet, prislannogo
prinyat' uchastie v dele ot imeni svoego knyazya. Knyazyu po-prezhnemu prinadlezhal
sud i rasprava; vo vremya boleznennoj starosti Vsevolodovoj do lyudej
perestala dohodit' knyazhaya pravda; Monomah mezhdu drugimi zanyatiyami knyazya
pomeshchaet opravlivanie lyudej; letopisec, hvalya knyazya Davyda smolenskogo,
govorit, chto on kaznil zlyh, kak podobaet tvorit' caryam. Dlya etogo
opravlivaniya, suda i raspravy knyaz'ya ob®ezzhali svoyu volost', chto nazyvalos'
ezdit', byt' na polyud'i. Knyaz' iz chisla priblizhennyh k sebe lyudej i slug
naznachal dlya otpravleniya raznyh dolzhnostej, v posadniki, tiuny i t. p.; on
nalagal podati.
Dohody kazny knyazheskoj sostoyali po-prezhnemu v danyah. My videli, chto
pokorennye plemena byli oblozheny dan'yu: nekotorye platili mehami s dyma, ili
obitaemogo zhilishcha, nekotorye po shlyagu ot rala; vstrechaem izvestiya, chto i vo
vremena letopisca podchinennoe narodonaselenie platilo dan', vozilo povozy
knyaz'yam, chto poslednie posylali muzhej svoih po oblastyam dlya sbora dani: tak,
YAn Vyshatich prihodil za etim ot knyazya Svyatoslava na Beloozero; tak, Oleg
Svyatoslavich, ovladev zemleyu Muromskoyu i Rostovskoyu, posazhal posadnikov po
gorodam i nachal brat' dani. V ustavnoj gramote smolenskogo knyazya Rostislava
episkopii smolenskoj (1150 g.) govoritsya, chto v pogostah kazhdyj platit svoyu
dan' i peredmer, takzhe platyat istuzhniki, po sile, kto chto mozhet, i s
knyazhestva Smolenskogo shodilo dani bolee 3000 griven; krome dani v gramote
Rostislavovoj upominaetsya polyud'e i pogorodie. Izvestno takzhe, chto kievskij
knyaz' poluchal dan' iz Novgoroda. Drugimi istochnikami dohoda dlya kazny
knyazheskoj sluzhili poshliny torgovye, sudnye, dlya starshego knyazya dary ot
mladshih, nakonec, dohody s chastnoj sobstvennosti, zemel', knyaz'yam
prinadlezhavshih. |ta chastnaya sobstvennost', veroyatno, proizoshla vsledstvie
pervogo zanyatiya, naseleniya zemel' pustyh, nikomu ne prinadlezhavshih; potom
sredstvom priobreteniya byla kuplya;. o kuplennyh knyaz'yami slobodah pryamo
svidetel'stvuet letopis' pod 1158 godom; nakonec, istochnikom priobreteniya
moglo sluzhit' otnyatie zemel' u provinivshihsya boyar i drugih lyudej: kogda,
naprimer, odin knyaz' izgonyal iz volosti drugogo, to otbiral u boyar
poslednego ih imushchestvo. Pri obshchem rodovom vladenii knyaz'ya, razumeetsya,
imeli chastnuyu sobstvennost', razbrosannuyu v raznyh volostyah: otec razdaval
synov'yam sela svoi bez vsyakogo sootvetstviya stolam, na kotoryh oni dolzhny
byli sidet', tem bolee, chto stoly eti ne byli postoyannye; mozhno dumat'
takzhe, chto v opisyvaemoe vremya pri obshchem rodovom vladenii knyaz'ya ne
ugovarivalis', kak posle, ne priobretat' zemel' kupleyu v chuzhih volostyah. Na
zemlyah, prinadlezhavshih knyaz'yam v chastnuyu sobstvennost', oni mogli stroit'
goroda i otdavat' ih detyam v chastnuyu zhe sobstvennost': tak, dumaem, Vladimir
Monomah, postroivshi Gorodec Osterskij na svoej zemle, otdal ego v chastnuyu
sobstvennost' mladshemu synu YUriyu, i tot vladel im, buduchi knyazem
suzdal'skim; tak, Rostislav Mstislavich, knyaz' smolenskij, poluchil ot deda
ili otca v chastnuyu sobstvennost' zemli ili dohody v Suzdal'skoj oblasti;
tak, YAropolk Izyaslavich, knyazhivshij v Turove i na Volyni, imel raznye chastnye
volosti dazhe okolo Kieva i otdal ih vse pri zhizni v Pecherskij monastyr'.
Zemli, sostavlyavshie chastnuyu sobstvennost' knyazej, byli naseleny
chelyad'yu; zdes'-to, na etih zemlyah knyaz'ya ustroivali sebe dvory, gde
skladyvalos' vsyakogo roda dobro. Na putivl'skom dvore Svyatoslava Ol'govicha
bylo sem'sot chelovek rabov, kladovye (skotnicy), pogreba (bret'yanicy), v
kotoryh stoyalo pyat'sot berkovcev medu, 80 korchag vina; v sel'ce u Igorya
Ol'govicha byl ustroen dvor dobryj, gde mnogo bylo vina i medu i vsyakogo
tyazhelogo tovara, zheleza i medi, na gumne bylo 900 stogov. Bol'shie stada
sostavlyali odno iz glavnyh bogatstv knyazheskih: pod Novgorodom Severskim
nepriyateli vzyali u Ol'govichej 3000 kobyl i 1000 konej. Znachenie etih zemel',
dvorov, zapasov dlya knyazej pokazyvaet ih nazvanie: zhizn'. "Brat'ya! - govorit
Svyatoslav Ol'govich Davydovicham, - zemlyu vy moyu povoevali, stada moi i
bratnie vzyali, zhito pozhgli i vsyu zhizn' pogubili!"
Izyaslav Mstislavich govoril druzhine o chernigovskih knyaz'yah: "Vot my sela
ih pozhgli vse i zhizn' ih vsyu, a oni k nam ne vyhodyat; tak pojdem k Lyubechu,
tam u nih vsya zhizn'".
Vzglyanem teper' na zhizn' knyazya russkogo v opisyvaemoe vremya, ot dnya
rozhdeniya do smerti. Pri rozhdenii mladenca v sem'e knyazheskoj davalos' emu
odno imya slavyanskoe ili varyazhskoe, kotoroe nazyvalos' knyazhim imenem, a pri
svyatom kreshchenii drugoe, po grecheskim svyatcam; pervoe upotreblyalos'
preimushchestvenno; oba davalis' v chest' kogo-nibud' iz starshih rodstvennikov,
zhivyh ili umershih; etot obychaj upotreblyalsya otnositel'no mladencev oboego
pola. Est' izvestie, chto pri samom rozhdenii knyazyu naznachalas' volost',
gorod; davalas' li eta volost' iz chastnoj sobstvennosti knyazya-otca, ili
novorozhdennyj schitalsya knyazem etoj volosti, goroda i menyal ego vposledstvii
po obshchemu plemennomu i rodovomu rasporyadku, - reshit' nel'zya. Vospriemnikami
pri kupeli byvali knyaz'ya-rodichi. Let dvuh, treh, chetyreh nad mladencem
muzheskogo pola sovershalsya obryad - postrigi, to est' pervoe strizhenie volos,
soprovozhdaemoe cerkovnym blagosloveniem, posazheniem malyutki na konya i pirami
v otcovskom dome; inogda postrigi delalis' v imyaniny postrigaemogo, inogda
postrigali dvuh knyazej razom. Dlya vospitaniya knyazej upotreblyalis'
po-prezhnemu kormil'cy; o vospitanii knyazhen vstrechaetsya v letopisi sleduyushchee
izvestie pod 1198 godom: "Rodilas' doch' u Rostislava Ryurikovicha i nazvali ee
Efrosin'ej, prozvaniem Izmoragd, to est' dorogoj kamen'; priehal Mstislav
Mstislavich (Udaloj) i tetka ee Peredslava, vzyali ee k dedu i babke, i tak
vospitana ona byla v Kieve na Gorah". Uchastvovali v pohodah i rassylalis' po
volostyam knyaz'ya ochen' rano, inogda pyati, semi let. ZHenili knyaz'ya synovej
svoih takzhe voobshche dovol'no rano, inogda odinnadcati let, docherej inogda
vydavali zamuzh os'mi let; vot opisanie svad'by docheri Vsevoloda III,
Verhuslavy, vyhodivshej za Rostislava Ryurikovicha, knyazhivshego v Belgorode:
"Poslal knyaz' Ryurik Gleba, knyazya turovskogo, shurina svoego s zhenoyu, Slavna
tysyackogo s zhenoyu, CHurynyu s zhenoyu i drugih mnogih boyar s zhenami k YUr'evichu
velikomu Vsevolodu, v Suzdal', vesti doch' ego Verhuslavu za syna svoego
Rostislava. Na Borisov den' otdal velikij knyaz' Vsevolod doch' svoyu
Verhuslavu i dal za neyu beschislennoe mnozhestvo zolota i serebra i svatov
odaril bol'shimi darami i otpustil s velikoyu chestiyu; ehal on za miloyu svoeyu
docher'yu do treh stanov, i plakali po nej otec i mat', potomu chto byla ona im
mila i moloda: tol'ko os'mi let; velikij knyaz' poslal s neyu syna sestry
svoej YAkova s zhenoyu i inyh boyar s zhenami. Knyaz' Ryurik, s svoej storony,
sygral synu Rostislavu svad'bu bogatuyu, kakoj ne byvalo na Rusi, pirovali na
nej s lishkom 20 knyazej; snohe zhe svoej dal mnogo darov i gorod Bryagin; YAkova
svata i boyar otpustil k Vsevolodu v Suzdal' s velikoyu chestiyu, odarivshi ih
bogato". Iz etogo izvestiya, kak iz mnogih drugih, my vidim, chto braki
ustroivalis' roditelyami brachushchihsya; vidim, chto lica, upotreblyavshiesya dlya
peregovorov, posylaemye za nevestoyu ot zhenihova otca i provozhavshie nevestu
so storony ee otca, nazyvalis' svatami; otec nevesty snabzhal ee zolotom i
serebrom, daval za neyu ili po nej, chto yasno ukazyvaet na pridanoe, togda kak
svekor daval snohe dary i gorod dlya ee soderzhaniya; chto knyagini imeli goroda,
vidno i iz drugih mest letopisi; v nekotoryh nebogatyh volostyah upominayutsya
u knyagin' tol'ko sela; knyazhny, ne vyhodivshie zamuzh, ostavshiesya v volostyah
otcovskih ili bratnih, imeli takzhe sela.
Knyaz'ya vstupali v brak preimushchestvenno v svoem rode, v sed'moj i dazhe
shestoj stepeni rodstva, v shestoj i pyatoj stepeni svojstva; vstupali v
rodstvennye soyuzy s sosednimi vladetel'nymi domami: skandinavskimi,
anglosaksonskim, pol'skim, cheshskim, vengerskim, vizantijskimi, ochen' chasto s
hanami poloveckimi; inogda nashi knyaz'ya brali zhen iz prikavkazskogo naroda
yasov; nakonec, zhenilis' na docheryah boyar (novgorodskih) i dazhe vydavali
docherej svoih za boyar. My videli, chto u knyazej Svyatopolka Izyaslavicha i
YAroslava galickogo byli nezakonnye synov'ya, kotoryh otcy nichem ne hoteli
otlichat' ot zakonnyh. Esli knyaz'ya v pervyj raz zhenilis' rano, to vo vtoroj
brak vstupali inogda ochen' pozdno: tak, Vsevolod III zhenilsya vtorichno
slishkom 60 let. Vstrechaem izvestiya o razvodah knyazej po sluchayu bolezni zheny
i zhelaniya postrich'sya v monahini.
O zanyatiyah vzroslogo knyazya, sidevshego na stole, mozhno poluchit' ponyatie
iz slov Monomaha k synov'yam: "Ne bud'te lenivy ni na chto dobroe: prezhde
vsego ne lenites' hodit' v cerkov'; da ne zastanet vas solnce na posteli:
tak delyval moj otec i vse dobrye muzhi. Vozvratyas' iz cerkvi, nadobno
sadit'sya dumat' s druzhinoyu, ili lyudej opravlivat' (tvorit' sud i raspravu),
ili na ohotu ehat', ili tak poehat' kuda, ili spat' lech': dlya span'ya vremya
ot boga prisuzhdeno - polden'". Ohota sostavlyala lyubimoe preprovozhdenie
vremeni knyazej; po slovam Monomaha, on vyazal rukami v pushchah dikih loshadej,
ohotilsya na tura, na olenya, na losya, na veprya, na medvedya, na volka (lyutogo
zverya); ohotilis' i na zajcev, lovili ih tenetami; Monomah govorit, chto on
sam derzhal ves' naryad v lovchih, sam zabotilsya o sokolah i yastrebah. Knyaz'ya
otpravlyalis' na ohotu na dolgoe vremya, zabirali s soboyu zhen i druzhinu;
ohotilis' v lodkah po Dnepru, iz Kieva hodili vniz po etoj reke do ust'ya
Tyasmina (do granic Kievskoj i Hersonskoj gubernij), Igor' Svyatoslavich v
plenu u polovcev uteshalsya yastrebinoyu ohotoyu; v Nikonovskom spiske o
Vsevolode novgorodskom govoritsya, chto on lyubil igrat' i uteshat'sya, a lyudej
ne upravlyal, sobral yastrebov i sobak, a lyudej ne sudil.
Iz letopisnyh izvestij vidno, chto knyaz'ya tri raza v den' sadilis' za
stol: zavtrakali, obedali, uzhinali; chas zavtraka, obeda i uzhina opredelit'
nel'zya, mozhno videt' tol'ko, chto obedali prezhde poluden; eto budet ponyatno,
esli vspomnim, chto vstavali do svetu i skoro posle togo zavtrakali: pri
opisanii Lipeckoj bitvy govoritsya, chto knyaz' YUrij pribezhal vo Vladimir o
poludni, a bitva nachalas' v obednyuyu poru (v obed god); v polden' uzhe
lozhilis' spat'. Knyaz'ya po-prezhnemu lyubili pirovat' s druzhinoyu. Krome
druzhiny, oni ugoshchali inogda svyashchennikov: tak, letopisec govorit, chto knyaz'
Boris YUr'evich ugoshchal v Belgorode na sennice druzhinu i svyashchennikov; Rostislav
Mstislavich v velikij post, kazhduyu subbotu i voskresen'e sazhal za obedom u
sebya 12 chernecov s trinadcatym igumenom, a v Lazarevu subbotu szyval na obed
vseh monahov kievskih iz Pecherskogo i drugih monastyrej; v obyknovennoe
vremya ugoshchal pecherskuyu bratiyu po postnym dnyam, seredam i pyatnicam; v
letopisi nazyvaetsya eto utesheniem. Bol'shie piry zadavali knyaz'ya pri
osobennyh torzhestvennyh sluchayah: na krestinah, postrigah, imyaninah,
svad'bah, po sluchayu priezda drugih knyazej, prichem gost' i hozyain vzaimno
ugoshchali i darili drug druga po sluchayu vosshestviya na prestol; tak, v
Nikonovskom spiske chitaem, chto Vsevolod Ol'govich, sedshi v Kieve, uchredil
svetlyj pir, postavil po ulicam vino, med, perevaru, vsyakoe kushan'e i ovoshchi.
My videli, chto knyaz'ya inogda szyvali k sebe na obed vseh grazhdan, i grazhdane
davali obedy knyaz'yam; knyaz'ya pirovali takzhe u chastnyh lyudej: tak, YUrij
Dolgorukij pered smertiyu pil u Os'menika Petrila. Bol'shie piry zadavali
knyaz'ya po sluchayu duhovnyh torzhestv, osvyashcheniya cerkvej: tak, Svyatoslav
Vsevolodovich po osvyashchenii Vasil'evskoj cerkvi v Kieve na Velikom dvore
sozval na pir duhovnyj mitropolita, episkopov, igumenov, ves' svyatitel'skij
chin, kievlyan. Na pirah u knyazej obyknovenno igrala muzyka. Horonili knyazej
nemedlenno posle smerti, esli ne bylo nikakih osobennyh prepyatstvij; tak,
naprimer, YUrij Dolgorukij umer 15 maya, v sredu na noch', a pohoronili ego na
drugoj den', v chetverg. Rodstvenniki, boyare, slugi umershego knyazya nadevali
chernoe plat'e i chernye shapki; kogda vezli telo knyazya, to pered grobom veli
konya i nesli styag (znamya); u groba stanovili kop'e; posle pohoron knyazya
rodstvenniki ego obyknovenno razdavali bogatuyu milostynyu duhovenstvu i
nishchim: tak, Rostislav Mstislavich po smerti dyadi Vyacheslava rozdal vse ego
dvizhimoe imenie, sebe ostavil tol'ko odin krest na blagosloven'e. YAroslav
galickij sam pered smert'yu rozdal imenie po monastyryam i nishchim.
Rodstvenniki, boyare, slugi i narod plakalis' nad grobom knyazya, prichitali
pohvaly umershemu; pohvala dobromu knyazyu v ustah letopisca sostoyala v
sleduyushchem: on byl hrabr na rati, pochital, snabzhal, uteshal duhovenstvo,
razdaval shchedruyu milostynyu bednym, lyubil i uvazhal druzhinu, imeniya ne shchadil
dlya nee; osobennoyu zaslugoyu vystavlyaetsya takzhe vernost' klyatve, soblyudenie
telesnoj chistoty, pravosudie, strogost' k zlym lyudyam, besstrashie pred
sil'nymi, obizhayushchimi slabyh. Ob odezhde knyazej mozhem imet' ponyatie iz
kartiny, prilozhennoj k izvestnomu Svyatoslavovu Sborniku: zdes' Svyatoslav i
synov'ya ego, Gleb i YAroslav, predstavleny v kaftanah nemnogo nizhe kolena;
kaftan u Svyatoslava zelenyj i sverh nego korzno sinee s krasnym podboem,
zastegnutoe na pravom pleche krasnoyu zaponoyu s zolotymi otvodami; u synovej
kaftany malinovogo cveta i zolotye poyasa s chetyr'mya koncami. Vorotniki,
rukava u molodyh knyazej, podol u yaroslavova kaftana i kraya svyatoslavova
korzna navedeny zolotom; podol svyatoslavova i glebova kaftanov krasnyj; u
malen'kogo YAroslava ot shei do poyasa zolotaya obshivka s tremya poperechnymi
zolotymi polosami; sapogi u Svyatoslava zelenye, u YAroslava krasnye, u oboih
vostronosye. Na molodyh knyaz'yah vysokie sinie shapki s krasnymi naushnikami i
zelenovatym podboem (esli tol'ko ne prinimat' etogo podboya za osobennuyu
nizhnyuyu shapku); na Svyatoslave shapka ne tak vysokaya, zheltovatogo cveta, s
sinimi naushnikami i temno-krasnoyu opushkoyu; na malen'kom YAroslave sinyaya, ne
ochen' vysokaya. Svyatoslav i Roman s usami bez borod.
Na knyagine pokryvalo, zavyazannoe pod borodoyu; verhnyaya odezhda krasnogo
cveta s shirokimi rukavami, s shirokoyu zheltoyu polosoyu na podole i s zolotym
poyasom, vidny rukava nizhnej odezhdy s zolotymi poruchami; bashmaki zolotye.
Otnosheniya knyazya k druzhine ostavalis' v glavnyh chertah prezhnie. Pri
YAroslave proizoshel novyj nabor druzhiny, no pri synov'yah ego uzhe nachalis'
usobicy, peremeshcheniya knyazej iz odnoj volosti v druguyu; legko ponyat', kak
takoj poryadok veshchej dolzhen byl dejstvovat' na polozhenie druzhiny. Druzhinniki
dolzhny byli ili pereezzhat' vmeste s knyaz'yami iz odnoj volosti v druguyu ili,
ostavayas' v prezhnej, vstupaya v sluzhbu novogo knyazya, zhdat', chto staraya
druzhina poslednego, kotoraya priedet s nim iz prezhnej volosti, zajmet pervoe
mesto: v knyazhenie Vsevoloda YAroslavicha i plemyannika ego Svyatopolka my vidim
yasnye ukazaniya letopisca na podobnye otnosheniya staroj i novoj druzhiny pri
peremene knyazej. Takovo bylo nepriyatnoe polozhenie druzhiny i pri besspornyh
smenah knyazej; no kakovo zhe bylo ee polozhenie pri bor'bah, usobicah, kogda
odin knyaz' siloyu vygonyal drugogo iz volosti? Togda druzhina pobezhdennogo
knyazya po neobhodimosti dolzhna byla bezhat' s nim iz prezhnego goroda v drugoj
kakoj-nibud', ustupaya mesto druzhine pobeditelya.
Takim obrazom, vsledstvie peremeshchenij knyazheskih i druzhina ne mogla
poluchit' osedlosti. Ot 1051 do 1228 goda my vstrechaem v letopisi poltorasta
imen druzhinnikov; iz etogo chisla ne naberem i pyatnadcati takih, kotoryh
otchestva ukazyvali by nam, chto eto synov'ya prezhde izvestnyh lic, da i zdes'
issledovateli rukovodstvuyutsya po bol'shej chasti odnimi predpolozheniyami:
veroyatno, mozhet byt', chto takoj-to Lazarevich byl syn izvestnogo prezhde
Lazarya. Potom iz etogo kolichestva imen my naberem edva shest' primerov, chtob
druzhinnik sluzhil posle otca synu, i, s drugoj storony, ne bolee shesti
primerov, chtob druzhinniki ostavalis' v odnih i teh zhe volostyah; nakonec,
vstrechaem ne bolee dvuh primerov nasledstvennosti sana tysyackogo v odnih
rodah.
Ponyatno, chto pri takoj neosedlosti druzhine trudno bylo vo vse eto vremya
vstupit' v prochnye, neposredstvennye otnosheniya k volostyam, poluchit' vazhnoe
pervenstvuyushchee zemskoe znachenie v kachestve postoyannyh, bogatejshih
zemlevladel'cev, v kachestve lic, pol'zuyushchihsya nasledstvenno
pravitel'stvennymi dolzhnostyami; boyare po-prezhnemu ostavalis' boyarami knyazej,
a ne boyarami knyazhestv, dejstvovali iz lichnyh vygod, tesno svyazannyh s
vygodami togo ili drugogo knyazya, no ne iz vygod soslovnyh. Dejstviya druzhiny
imeli znachenie, silu, kogda ee vygody sovpadali s vygodami goroda, volosti;
tak sluchilos' v Kieve po smerti Vsevoloda Ol'govicha; v Rostovskoj oblasti po
smerti Bogolyubskogo; zdes', vo vtorom primere, boyare dejstvuyut protiv
mladshih YUr'evichej v pol'zu Rostislavichej, po soglasiyu s rostovcami, no delo
reshaetsya ne v ih pol'zu vsledstvie osobyh otnoshenij novyh gorodov. Pri etom
nadobno zametit' takzhe, chto s samogo nachala u nas na Rusi vsledstvie
razmnozheniya chlenov knyazheskogo roda upravlenie skol'ko-nibud' znachitel'nymi
volostyami i gorodami perehodit k knyaz'yam-rodicham, a ne k boyaram, kotorye po
etomu samomu teryayut vozmozhnost' priobresti vazhnoe znachenie v kachestve
oblastnyh pravitelej: eto vazhnoe znachenie ostaetsya za knyaz'yami zhe.
Isklyuchenie sostavlyayut galickie boyare: Galickaya volost', stavshi osobym
vladeniem Rostislavichej, knyazej, isklyuchennyh iz starshinstva v rode
YAroslavovom, po etomu samomu ne peremenyala knyazej svoih; s drugoj storony,
ne drobilas' na mel'chajshie volosti v plemeni Rostislavichej, potomu chto
Vladimiru udalos' izbavit'sya ot vseh rodichej i stat' edinovlastitelem v
Galiche; edinovlastie prodolzhalos' i pri edinstvennom syne ego YAroslave.
Vsledstvie etogo boyaram galickim byla vozmozhnost' ustanovit'sya v strane,
poluchit' vazhnoe zemskoe znachenie v kachestve bogatyh zemlevladel'cev i
oblastnyh pravitelej: vot pochemu vliyanie druzhiny v Galiche na dela strany
okazyvaetsya takim isklyuchitel'nym; skol'ko-nibud' sil'nogo uchastiya gorodov v
sobytiyah, proishodivshih po smerti Romana Velikogo, ne zamechaem, hotya
narodonaselenie ih voobshche pitalo privyazannost' k molodomu Daniilu. Pribavim
syuda eshche vliyanie byta sosednih Galichu gosudarstv. Pol'skogo i Vengerskogo.
No esli tak chast i tak neobhodim byl perehod druzhiny iz odnoj volosti v
druguyu i ot odnogo knyazya k drugomu, to legko ponyat', chto ne bylo vozmozhnosti
dlya tochnogo opredeleniya otnoshenij ee k knyazyu; druzhinnik imel polnuyu svobodu
perehodit' iz sluzhby odnogo knyazya v sluzhbu drugogo: kazhdyj knyaz' prinimal
ego s radost'yu, ibo kazhdyj nuzhdalsya v hrabryh druzhinnikah; perehod byl legok
dlya druzhinnika i vo vseh drugih otnosheniyah, potomu chto Russkaya zemlya
sohranyala svoe edinstvo, ravno kak i rod knyazheskij, sledovatel'no druzhinnik,
perehodya ot odnogo knyazya k drugomu, ne izmenyal chrez eto niskol'ko ni Russkoj
zemle, ni rodu knyazheskomu, vladevshemu eyu nerazdel'no. Knyaz'ya ne mogli
uslovit'sya ne dopuskat' etogo perehoda, potomu chto ochen' redko sluchalos',
chtob vse oni nahodilis' v mire i dobrom soglasii mezhdu soboyu, a pri pervoj
usobice druzhinnikam otkryvalsya svobodnyj put' dlya perehoda ot odnogo
vrazhdebnogo knyazya k drugomu: tak, v silu obstoyatel'stv obychaj perehoda skoro
dolzhen byl prevratit'sya v pravo, i posle v knyazheskih dogovorah my uvidim,
chto knyaz'ya obyazyvayutsya ne prepyatstvovat' perehodu druzhinnikov: "A boyaram
mezhdu nami i slugam vol'nym - volya". Sushchestvovalo li takoe uslovie v
knyazheskih dogovorah opisyvaemogo vremeni, ili podrazumevalos', kak
estestvennoe i neobhodimoe, i yavilos' tol'ko posle pri oslablenii rodovoj
svyazi mezhdu knyaz'yami, obosoblenii knyazhestv - reshit' nel'zya po neimeniyu
knyazheskih dogovornyh gramot iz opisyvaemogo perioda; my znaem odno tol'ko,
chto takie gramoty sushchestvovali v eto vremya. Horoshij knyaz', po sovremennym
ponyatiyam, ne otdelyal svoih vygod ot vygod druzhiny, nichego ne shchadil dlya
poslednej, nichego ne otkladyval sobstvenno dlya sebya; zhil on s neyu v
bratskom, zadushevnom kruzhku, ne skryval ot nee imeniya, ne taya dum svoih,
namerenij: "Knyaz'! - govorit druzhina Mstislavu Izyaslavichu, - tebe bez nas
nel'zya bylo nichego ni zamyslit', ni sdelat', a my vse znaem tvoyu istinnuyu
lyubov' ko vsej brat'i". A Vladimiru Mstislavichu druzhina govorit: "Ty sam
soboyu eto, knyaz', zamyslil, tak my ne edem za toboyu, my nichego ne znali". Iz
tona letopisi vidno, chto ne nravilos', kogda knyaz' imel odnogo lyubimca,
kotoromu otkryval svoi dumy, skryvaya ih ot ostal'noj druzhiny: tak,
rasskazyvaya o durnom postupke Svyatoslava Vsevolodovicha s Rostislavichami,
letopisec govorit: "Svyatoslav posovetovalsya s knyagineyu da s Kochkarem,
lyubimcem svoim, a luchshim muzham dumy svoej ne ob®yavil". Knyaz' pochti vse vremya
svoe provodil s druzhinoyu: s neyu dumu dumal, na ohotu ezdil, piroval; v zhitii
sv. Feodosiya chitaem, chto kogda knyaz' Izyaslav hotel ehat' k prepodobnomu, to
raspuskal vseh boyar po domam i yavlyalsya v monastyr' s odnim malym otrokom:
eto rasskazyvaetsya kak isklyuchenie iz obychaya. Pri takih blizkih otnosheniyah
boyar k knyazyu estestvenno ozhidat', chto sovety ih i vnusheniya ne ostavalis' bez
sledstvij v raspryah i usobicah knyazheskih: v dele oslepleniya Vasil'ka
letopisec pryamo obvinyaet izvestnyh boyar Davydovyh; ne raz popadaetsya
izvestie, chto knyaz' postupil durno, poslushavshis' zlyh sovetnikov; esli
druzhinnik po neudovol'stviyu ostavlyal odnogo knyazya i perehodil k drugomu, to,
konechno, ne mog sodejstvovat' priyazni mezhdu nimi. Mstislav Izyaslavich
otpustil ot sebya dvoih boyar, brat'ev Borislavichej, ozlobiv, po vyrazheniyu
letopisca, potomu chto holopi ih pokrali knyazheskih konej iz stada;
Borislavichi pereshli k Davydu Rostislavichu i nachali ssorit' ego s Mstislavom.
Vsledstvie takih otnoshenij vstrechaem v letopisi izvestie, chto pri knyazheskih
dogovorah i boyare celovali krest - dobra hotet' mezhdu knyaz'yami, chest' ih
berech' i ne ssorit' ih.
Po-prezhnemu vstrechaem razlichie mezhdu starsheyu i mladsheyu druzhinoyu. Kogda
Svyatoslavu Ol'govichu dali znat' o smerti brata Igorya, to skazano, chto on
sozval druzhinu svoyu starejshuyu i ob®yavil ej ob etom. Vsevolod III poslal
skazat' plemyanniku Mstislavu Rostislavichu: "Brat! esli tebya privela druzhina
starejshaya, to stupaj v Rostov". No starejshaya druzhina v etom zhe samom
rasskaze perevoditsya slovom: boyare. V protivopolozhnost' starshej vstrechaem
nazvanie mladshaya druzhina; tak, Izyaslav Mstislavich govorit bratu Vladimiru:
"Stupaj vpered na Belgorod, a my vse otpuskaem s toboyu druzhinu svoyu mladshuyu,
mladshaya druzhina nazyvaetsya takzhe prosto: molod', molodye, molodye lyudi,
prodolzhaet nosit' nazvanie gridej, grid'by. CHleny starshej druzhiny, boyare,
byli po preimushchestvu knyazheskimi dumcami, sovetnikami; no vstrechaem izvestie,
chto inogda knyaz'ya szyvayut na sovet boyar i vsyu druzhinu svoyu. V sostav druzhiny
vhodila takzhe sobstvennaya prisluga knyazya, zhivshaya postoyanno pri nem, v ego
dome, dvorce, eto tak nazyvaemye otroki, detskie, pasynki, kotorye,
estestvenno, razdelyalis' opyat' na starshih i mladshih, ili men'shih. Takim
obrazom, druzhina sostoyala iz treh chastej: boyar, grid'by i pasynkov:
letopisec govorit, chto Mstislav Rostislavich, priehavshi v Rostov, sobral
boyar, grid'bu i pasynkov, i vsyu druzhinu. Tretij otdel druzhiny, sluzhnya, slugi
knyazheskie, zhivushchie pri nem v dome, na severe nachinayut nosit' nazvanie dvora,
dvoryan; estestvenno, vprochem, ozhidat', chto v protivopolozhnost' gorodovym
polkam pod imenem dvoryan razumelas' i vsya druzhina, vse knyazheskoe vojsko.
Boyare imeli svoi domy v stol'nom gorode knyazheskom, imeli svoi sela; kakogo
roda byli eti sela, krome otchin, poluchali li druzhinniki pomest'ya ot knyazej -
nichego neizvestno. Krome stol'nogo goroda druzhina (preimushchestvenno, dumaem,
mladshaya) zhila takzhe po drugim gorodam, gde otryady ee sostavlyali zasady ili
garnizony, zhila i po selam svoim; posle kazhdogo pohoda druzhina raspuskalas'.
Knyazheskie slugi zhili pri dvore; no mogli takzhe cheredovat'sya sluzhboyu, imeya na
storone svoi doma. Boyare imeli okolo sebya v pohode svoyu sluzhnyu, svoih
otrokov.
Iz boyar knyaz' naznachal tysyackih; chto zhe kasaetsya do posadnikov, to oni
mogli byt' naznachaemy i iz detskih. Tiuny knyazheskie i boyarskie imeyut prezhnee
znachenie.
Iz dolzhnostej sluzhebnyh v dome, dvore knyazheskom vstrechaem nazvanie
klyuchnikov; na ih dolzhnost' ukazyvaet sleduyushchee izvestie: kogda Rostislav
Mstislavich pohoronil dyadyu svoego Vyacheslava, to, sozvavshi boyar poslednego,
tiunov i klyuchnikov, velel prinesti pered sebya vse imenie pokojnogo knyazya.
Pokladnik, po vsem veroyatnostyam, sootvetstvoval pozdnejshemu spal'niku.
Zvanie konyushij, stol'nik, mechenosha ob®yasnyayutsya iz samyh slov. Upominayutsya
mechniki; koshchei, kotoryh, proizvodya ot slova kosh, mozhno prinyat' za oboznuyu
prislugu; upominayutsya sedel'niki, nazvanie kotoryh ukazyvaet na ih zanyatie;
i koshchei i sedel'niki nahodilis' pri vojske vo vremya pohoda; sedel'niki zhili,
kak vidno, celymi seleniyami v izvestnyh mestah. V Novgorodskoj letopisi pod
1181 godom vstrechaem nazvanie: kmetstvo dlya luchshih ratnikov, ibo eto
nazvanie v nekotoryh spiskah perevoditsya chrez: muzhi dobroimenitye. Monomah
govorit, chto on vzyal v plen zhivymi pyateryh knyazej poloveckih i inyh kmetij
molodyh pyatnadcat'.
Po-prezhnemu nahodim v letopisi yasnye ukazaniya na razlichie mezhdu
druzhinoyu i polkami, sobiraemymi iz ostal'nogo narodonaseleniya, gorodskogo i
sel'skogo; druzhina otlichaetsya ot polka. Vyacheslav Vladimirovich govorit
plemyanniku Izyaslavu:
"Druzhina moya i polk moj budut u nas s toboyu obshchie"; YAroslav galickij
govorit kievskomu boyarinu ob otce svoem: "Polk ego i druzhina ego u menya";
hotya, razumeetsya, slovo "polk" sohranyaet i svoe obshchee znachenie vojska, tochno
tak zhe kak i druzhina; i, s drugoj storony, polk imeet znachenie izvestnogo
otdela v vojske. Kievskie polki rezko otlichayutsya ot knyazheskih druzhin v
rasskaze o bitve Izyaslava Mstislavicha s dyadeyu YUriem pod Kievom: "Vyacheslav i
Izyaslav, ne vhodya v gorod, raskinuli stan pered Zolotymi vorotami: Izyaslav
Davydovich stal mezhdu Zolotymi vorotami i ZHidovskimi, Rostislav s synom
Romanom pered ZHidovskimi vorotami, Boris gorodenskij u Lyadskih vorot, a
mezhdu knyaz'yami stali kievlyane na konyah i peshi"; tut zhe govoritsya, chto
Vyacheslav i plemyanniki ego poslushalis' druzhiny, kievlyan i chernyh klobukov. Na
uchastie sel'skogo narodonaseleniya v pohodah ukazyvayut pryamo izvestiya
letopisi o sborah Monomaha i Svyatopolka na polovcev; druzhina govorila, chto
vesnoyu ne vremya idti v pohod, ibo dlya etogo nuzhno otnyat' poselyan (smerdov) i
loshadej ih ot polevyh rabot; Monomah otvechal na eto: "Stranno mne, chto vy
poselyaya i loshadej ih zhaleete, a ob tom ne podumaete, kak vesnoyu nachnet
poselyanin pahat' loshad'yu i priedet polovchin, udarit poselyanina streloyu, a
loshad' ego voz'met sebe". Esli by kto-nibud' zadal vopros: kak uchastvovali
poselyane v pohodah, dlya chego, sobstvenno, upotreblyalis' zdes' oni i loshadi
ih? - to na etot vopros ne mozhet byt' otveta po nedostatku svidetel'stv;
privedem tol'ko odno izvestie, chto vo vremya vojny Mstislava toropeckogo s
mladshimi synov'yami Vsevoloda III poslednie pognali na vojnu i "iz poselej",
kak skazano v letopisi. V letopisi zhe chitaem, chto Izyaslav Mstislavich i v
Kieve, i v Novgorode na veche ob®yavlyal o pohode; bylo li eto postoyannym
obychaem - utverzhdat' nel'zya. Kak vyhodili grazhdane na vojnu, eto vidno takzhe
iz slov boyar Izyaslavovyh, kotorye zvali kievlyan v pohod ot imeni knyazya:
"Teper', brat'ya kievlyane, stupajte za mnoj k CHernigovu na Ol'govichej,
sobirajtes' vse ot mala do velika, u kogo est' kon', tot na kone, a u kogo
net konya, tot pust' edet v lodke". Iz etogo i iz mnogih drugih izvestij
vidno, chto opolchenie sostoyalo iz konnicy (kopejshchikov) i pehoty (strel'cov);
vstrechaem nazvaniya: koni povodnye, t.e. upotreblyaemye pod verh, i tovarnye,
oboznye, takzhe koni sumnye; strel'cy obyknovenno zavyazyvali delo, kogda
glavnaya massa vojsk, kopejshchiki, eshche ne vstupali v bitvu. Vo vremya pohoda
oruzhie vezli na vozah; oruzhie sostoyalo iz bronej, shlemov, shchitov, mechej,
kopij, sabel', strel, kiev, sulic, nozhej-zasapozhnikov, rogatin, oskepov i
toporov, topory byvali s pavorozoyu: v Slove o polku Igorevu shchity nazyvayutsya
krasnymi (chervlenymi); shlemy byli s ostrym verhom i s zheleznym zabralom ili
lichinoyu v vide polumaski. Dlya zashchity shchek i zatylka k shlemu prikreplyalas'
kol'chuzhnaya zheleznaya setka, zastegivavshayasya zaponoyu u shei. Upotreblyalis'
znamena, ili styagi, takzhe truby i bubny. Ne tol'ko oruzhie vezli na vozah, no
i sami ratniki ehali na nih zhe; krome vozov s oruzhiem dolzhno dumat', chto
vojsko soprovozhdali obozy s s®estnymi pripasami: po krajnej mere est'
izvestie, chto inogda pripasy eti vozili na lodkah po rekam; no est' takzhe i
ne odno izvestie, chto knyaz'ya, vstupaya v nepriyatel'skuyu zemlyu, posylali dlya
sbora s®estnyh pripasov: eto nazyvalos' ehat' v zazhitie, a lyudi, posylaemye
dlya takogo sbora, - zazhitnikami. V ozhidanii bitvy ratniki nadevali broni; no
pred Lipeckoyu bitvoyu Mstislav Udaloj dal novgorodcam na vybor: srazhat'sya na.
konyah ili peshkom; te otvechali, chto ne hotyat pomirat' na loshadyah, no hotyat
bit'sya peshi, kak bilis' otcy ih na Kolakche, i, sbrosiv s sebya porty i
sapogi, pobezhali bosye na nepriyatelya. Knyaz'ya ustroivali vojsko, govorili
rechi; vojska raspolagalis' po-prezhnemu tremya otdeleniyami: bol'shoj polk, ili
chelo, i dva kryla; no v opisyvaemoe vremya upominaetsya i peredovoj polk, ili
pered, upominaetsya i storozhevoj polk, ili storozh'e, kotoryj daval znat'
glavnomu polku o meste prebyvaniya i dvizheniya nepriyatelya. Pri begstve
nepriyatelya pobediteli brosalis' na stan ego, odirali mertvyh; o delezhe
dobychi vstrechaem odno izvestie, chto Mstislav Udaloj, vzyavshi dan' na chudi,
dve chasti ee otdal novgorodcam, tret'yu dvoryanam svoim. Vstrechaem izvestie ob
ukreplennyh stanah: tak, pred Lipeckoyu bitvoyu mladshie Vsevolodovichi obveli
svoj stan pletnem i nasovali kol'ev; byl obychaj takzhe ogorazhivat'sya
zasekami: tak, skazano ob YAroslave Vsevolodoviche chernigovskom, chto on stal
pod svoimi lesami, zasekshis' ot nepriyatelya; v stanah nahodilis' shatry i
polstnicy: v rasskaze o vzyatii ryazanskih knyazej Vsevolodom III govoritsya,
chto velikij knyaz', pozdorovavshis' s nimi, velel sest' im v shatre, a sam sel
v polstnice; takzhe v rasskaze ob ubienii ryazanskih knyazej rodichami chitaem,
chto ubijca Gleb skryl vooruzhennyh slug i polovcev v polstnice bliz shatra,
gde dolzhny byli pirovat' zhertvy ego.
I v opisyvaemoe vremya vojska perepravlyalis' inogda po rekam; tak, pod
1185 godom vstrechaem izvestie, chto Svyatoslav Vsevolodovich plyl v lodkah
Desnoyu iz Novgoroda Severskogo v CHernigov; vstrechaem dazhe izvestie o rechnoj
bitve na Dnepre mezhdu vojskami Izyaslava Mstislavicha i dyadi ego YUriya, kogda
Izyaslav divno ishitril lodki, po vyrazheniyu letopisca: vidny byli odni tol'ko
vesla, a grebcov bylo ne vidat', potomu chto lodki byli pokryty, ratniki
stoyali na etih kryshkah v bronyah i strelyali, kormchih bylo dva, odin na nosu,
drugoj na korme, i kuda hoteli, tuda i shli, ne oborachivaya lodok. Pohody
preimushchestvenno sovershalis' zimoyu: eto budet ponyatno, esli vspomnim
sostoyanie strany, pokrytoj mnozhestvom rek i bolot, cherez kotorye zima
prokladyvala ledyanye mosty i takim obrazom oblegchala put'; knyaz'ya
obyknovenno speshili okonchit' pohod do togo vremeni, kak nachnut tayat' snega i
razlivat'sya reki. Krome zatrudnitel'nosti dorog protiv nezimnih pohodov
mogli govorit' takzhe prichiny, privodimye druzhinoyu Monomahu protiv vesennego
pohoda na polovcev: nuzhno bylo otryvat' zemledel'cev ot rabot v pole.
Prostranstvo puti schitali dnyami, naprimer, pod 1187 godom Ryurik Rostislavich
govorit YAroslavu chernigovskomu: "Vest' ny pravaya est', azh vezhi poloveckiya
vose za pol®dne, ty mene delya pojdi do poludn'ya, a az tebe delya edu desyat'
dnev". Ili pod 1159 godom: "Brodishasya po nem (Izyaslave Davydoviche) za Desnu,
Svyatoslava oba i Ryurik, i otshedshe za dnishche i ne obretshe ego". Novgorodcy v
1147 g. vyhodili navstrechu k Izyaslavu Mstislavichu, odni "tri dnishch', drugie
dnishche ot Novgoroda". Upominayutsya vzyatiya gorodov kop'em (pristupom) i vzyatiya
na shchit (sozhzhenie, razgrablenie, plen, istreblenie zhitelej): net prava
dumat', chtoby tam, gde upominaetsya vzyatie na shchit, nepremenno prezhde bylo
vzyatie pristupom. Pri osadah gorodov pochti nikogda ne upominaetsya o mashinah,
stenobitnyh orudiyah, podkopah; obyknovenno govoritsya, chto gorod obstupali i
bilis' s osazhdennymi u vorot. Raz govoritsya v Pskovskoj letopisi pod 1065
godom, chto Vseslav polockij prihodil pod Pskov, i mnogo trudilsya, i porokami
shibav; no Pskovskaya letopis' pozdnejshego sostavleniya, i pritom oznachennoe
vyrazhenie u pskovskogo letopisca formennoe. Osady prodolzhalis' ot dvuh dnej
do desyati nedel', bolee prodolzhitel'nyh osad ne vidim. Izo sta s chem-nibud'
sluchaev, gde govoritsya o napadeniyah na goroda, odin tol'ko raz upominaetsya o
vzyatii kop'em, raz dvadcat' devyat' o vzyatii na shchit, opustoshenii gorodov, raz
sorok o sdache i prosto o zanyatii gorodov, prichem raza tri upotreblyaetsya
vyrazhenie, chto goroda byli zanyaty vnezapno, iz®ezdom; raz sem' osazhdennye
dolzhny byli prinimat' usloviya osazhdayushchih, raz pyat' govoritsya prosto o mire,
posledovavshem za osadoyu, nakonec raz dvadcat' pyat' upominayutsya osady
neudachnye. Zdes', razumeetsya, nam bylo by ochen' vazhno znat' chislo vojsk vo
vremya pohodov i osad; k sozhaleniyu, my vstrechaem ob etom predmete ochen'
skudnye izvestiya v letopisyah; pod 1172 godom vstrechaem izvestie o bitve
russkih s polovcami: u poganyh, skazano, bylo 900 kopij, a u Rusi 90; no
chislo kopij ne oznachaet chisla vsego vojska, ibo posle skazano, chto pobedivshi
polovcev (900 kopij), russkie vzyali u nih v plen 1500 chelovek, drugih
perebili, a nekotorye ubezhali. Iz svyazi celogo rasskaza mozhno sdelat'
nekotorye soobrazheniya: prezhde govoritsya, chto kogda russkie, perehvativshi
poloveckih storozhej, sprosili u nih:
"Mnogo li vashih nazadi", to te otvechali, chto 7000; russkie poshli protiv
etogo semitysyachnogo otryada, razbili ego, i kogda sprosili u plennyh: mnogo
li eshche vashih nazadi, to te otvechali: "Teper' bol'shoj polk idet"; - i v
etom-to bol'shom polku naschityvalos' 900 kopij, sledovatel'no polk,
naschityvavshij v sebe 900 kopij, imel vseh ratnikov v sebe gorazdo bolee
7000, ibo otnosilsya k semitysyachnomu otryadu, kak bol'shoj polk. Russkij polk,
sostoyavshij iz 90 kopij, schitali malen'kim otryadom, tak chto starshemu knyazyu
neprilichno bylo im predvoditel'stvovat'. Kogda velikij knyaz' Svyatopolk
Izyaslavich v 1093 godu ob®yavil kievskim boyaram, chto u nego 800 svoih otrokov,
kotorye mogut stat' protiv polovcev, to boyare otvechali: "Esli by ty nabral i
8000, to nedurno bylo by, potomu chto nasha zemlya oskudela". |to izvestie o
800 (po nekotorym spiskam 500) otrokov mozhet ukazyvat' nam na chislo
sobstvennoj sluzhni knyazheskoj, kotoruyu dolzhno otdelyat' ot drugih sostavnyh
chastej druzhiny - boyar i gridej. Kogda Monomah vyehal iz CHernigova v
Pereyaslavl' pered Olegom, to u nego ne bylo i sta chelovek druzhiny, no eto
bylo posle bedstvennogo srazheniya s polovcami, gde Monomah tak mnogo poteryal
svoego vojska; Igorevichi perebili v Galiche 500 boyar.
Velikij Novgorod vo vtoroj polovine XII veka mog vystavlyag' 20000
vojska; Severnaya Rus' - oblasti: Novgorodskaya, Rostovskaya s Beloozerom,
Muromskaya i Ryazanskaya mogli vystavit' 50000; na Lipeckoj bitve iz vojska
mladshih Vsevolodovichej pogiblo 9233 cheloveka, vzyato v plen tol'ko 60
chelovek, no byli, krome togo, i spasshiesya begstvom, nekotorye potonuli v
rekah. Zdes', razumeetsya, ne dolzhno upuskat' iz vnimaniya togo, proishodili
li vojny soedinennymi usiliyami neskol'kih knyazhestv ili dva knyazya borolis' s
odnimi sobstvennymi silami: esli my predpolozhim, chto YUzhnaya Rus' mogla
vystavit' okolo 50000 vojska, to my dolzhny razdelit' eto kolichestvo na shest'
chastej po oblastyam (CHernigovskaya, Pereyaslavskaya, Smolenskaya, Turovskaya,
Volynskaya, Kievskaya), a esli bor'ba shla mezhdu knyaz'yami odnoj iz etih
oblastej, naprimer mezhdu chernigovskim i severskim, to my ne mozhem
predpolozhit', chtoby kazhdyj iz nih mog vyvesti v pole bol'she 5000 vojska. No,
s drugoj storony, dolzhno zametit' takzhe, chto vo vseh pochti vojnah prinimali
uchastie tolpy dikih polovcev i svoih chernyh klobukov, tak, naprimer, na
pomoshch' Vsevolodu Ol'govichu v 1127 godu prishlo 7000 polovcev; na pomoshch'
Izyaslavu Davydovichu prishlo 20000 polovcev. Nakonec, v Nikonovskom spiske
vstrechaem izvestie, chto v 1135 godu Vsevolod Mstislavich novgorodskij imel v
svoem vojske nemcev; na yuge pod 1149 godom upominayutsya takzhe nemcy v russkom
vojske.
I v opisyvaemoe vremya vstrechaem izvestie o bogatyryah; i v etot period
chelovek blagodarya fizicheskoj sile mog vydelit'sya, priobrest' osobennoe
znachenie i davat' pobedu tomu ili drugomu knyazyu; k bogatyryam, kak vidno,
pitali osobennoe uvazhenie, nazyvali ih lyud'mi bozhiimi. Zamechatelen rasskaz
letopisi pod 1148 godom o bogatyre Dem'yane Kudeneviche. |tot bogatyr' zhil v
Pereyaslavle YUzhnom u knyazya Mstislava Izyaslavicha v to vremya, kogda syn YUriya
Dolgorukogo, Gleb, hotel vrasploh napast' na Pereyaslavl'. Uznavshi o
priblizhenii Gleba, knyaz' Mstislav otpravilsya nemedlenno k Dem'yanu i skazal
emu: "CHelovek bozhij! teper' vremya bozhiej pomoshchi i prechistoj bogorodicy i
tvoego muzhestva i kreposti". Dem'yan totchas zhe sel na konya so slugoyu svoim
Tarasom i pyat'yu molodymi otrokami, potomu chto ostal'nye razoshlis' neizvestno
kuda. Bogatyr' vyehal iz goroda, vstretil knyazya Gleba YUr'evicha na pole u
posada, s yarostiyu napal na ego vojsko i mnogih ubil neshchadno. Knyaz' Gleb
ispugalsya, pobezhal nazad, a Dem'yanu Kudenevichu poslal skazat': "YA prihodil
na lyubov' i na mir, a ne na rat'". No skoro Gleb s polovcami prishel opyat' k
Pereyaslavlyu, Dem'yan odin vyehal iz goroda bez dospehov, perebil mnogo
nepriyatelej, no sam byl postrelen vo mnogih mestah ot polovcev i v
iznemozhenii vozvratilsya v gorod. Knyaz' Mstislav prishel k nemu, prines mnogo
darov, obeshchal dat' volosti; bogatyr' otvechal emu: "O sueta chelovecheskaya!
kto, buduchi mertv, zhelaet darov tlennyh i vlasti pogibayushchej!" S etimi
slovami Dem'yan usnul vechnym snom, i byl po nem plach velikij vo vsem gorode.
V rasskaze o Lipeckoj bitve upominayutsya takzhe bogatyri, byvshie na storone
Mstislava toropeckogo. V rasskazah o Kalkskoj bitve govoritsya, chto tut palo
80 hrabrecov, ili bogatyrej.
Obratimsya teper' k narodonaseleniyu gorodskomu i sel'skomu. Russkaya
zemlya v samom obshirnom smysle slova, t. e. vse russkie vladeniya, razdelyalas'
na neskol'ko otdel'nyh zemel', ili volostej: Russkaya zemlya (v tesnom smysle,
t, e. Kievskaya), Volynskaya, Smolenskaya, Suzdal'skaya i t. d.; slovo volost',
vlast' oznachalo i knyazhenie (vlast'), i knyazhestvo (vladenie, oblast'). Mezhdu
slovami: volost' i zemlya mozhno, vprochem, zametit' razlichie: zemlya imela
chisto geograficheskoe znachenie, togda kak volost' soderzhit v sebe vsegda
znachenie zavisimosti izvestnogo uchastka zemli ot knyazya ili glavnogo goroda;
v etom smysle nazvanie volosti nosit okruzhnaya zemlya v protivopolozhnost'
gorodu, i zhiteli ee v protivopolozhnost' gorozhanam; Novgorodskaya zemlya est'
Novgorodiya, zemlya, obitaemaya novgorodcami, kak Pol'skaya zemlya est' Pol'sha,
CHeshskaya zemlya - Bogemiya; Novgorodskaya zhe volost' oznachaet zemli,
podvedomstvennye, podchinennye Novgorodu Velikomu. Perehod slova "vlast'"
(volost') ot oznacheniya vladeyushchego k oznacheniyu vladeemogo byl ochen' legok:
knyaz', starshij gorod byli vlasti, vladeli okruzhayushchimi naselennymi mestami,
zdes' byla ih vlast', eti mesta byli v ih vlasti, oni byli ih vlast'.
Pervonachal'no, do prizvaniya Ryurika, letopisec ukazyvaet nam plemena,
nezavisimye drug ot druga: eto vidno iz ego slov, chto kazhdoe plemya imelo
svoe knyazhen'e; vstrechaem snachala i nazvaniya zemel' ot imeni plemen, naprimer
Derevskaya zemlya; sledovatel'no mozhno dumat', chto pervonachal'no granicy
zemel' sootvetstvovali granicam plemen. No, s teh por kak nachalas'
deyatel'nost' knyazej Ryurikovichej, eto sovpadenie granic bylo narusheno, i v
posleduyushchem delenii zemel' ili volostej mezhdu knyaz'yami my ne mozhem otyskat'
prezhnego osnovaniya: tak, zemlya Novgorodskaya zaklyuchaet v sebe zemlyu i slavyan
i krivichej, zemlya Polockaya - zemlyu krivichej i dregovichej, Smolenskaya -
krivichej i radimichej, Kievskaya - polyan, drevlyan i dregovichej. CHernigovskaya -
severyan i vyatichej. Uzhe samaya peremena nazvanij, ischeznovenie imen plemennyh,
zamenenie ih imenami, zaimstvovannymi ot glavnyh gorodov, pokazyvaet nam,
chto osnovanie deleniya zdes' drugoe, a ne prezhnee plemennoe. Nesmotrya,
vprochem, na to, chto yavilos' novoe mogushchestvennoe nachalo, vlast' knyazheskaya,
pod vliyaniem kotoroj, nesomnenno, sovershilsya perehod narodonaseleniya iz
plemennogo byta v oblastnoj, prezhnee znachenie drevnih glavnyh gorodov ne
utratilos' dlya okruzhnogo narodonaseleniya, chemu, razumeetsya, prezhde vsego
sposobstvovala pervonachal'naya neopredelennost' otnoshenij gorodovogo
narodonaseleniya k knyaz'yam, neopredelennost', preimushchestvenno zavisevshaya ot
rodovyh knyazheskih otnoshenij, ot chastogo perehoda knyazej iz odnoj volosti v
druguyu: pri spornosti prav knyazheskih otnositel'no nasledstva, pri usobicah,
otsutstviya knyazej volosti neobhodimo dolzhny byli smotret' na glavnye,
starshie goroda, soobrazovat'sya s ih resheniem.
Otsyuda glavnye, drevnie, starshie goroda v volosti uderzhivayut
otnositel'no poslednej, otnositel'no mladshih gorodov ili prigorodov znachenie
vlastej, nazyvayutsya vlastyami: "Novgorodcy iznachala, i smolnyane, i kievlyane,
i polochane, i vse vlasti, kak na dumu, na vecha shodyatsya, i na chem starshie
polozhat, na tom prigorody stanut", - govorit letopisec. Takih mest letopisi,
iz kotoryh mozhno bylo by uznat' ob otnosheniyah mladshih gorodov v volosti k
starshim, ochen' malo; tut zhe v rasskaze letopisca pod 1175 g. vidim, chto
rostovcy schitayut sebya v prave posadit' posadnika v prigorode svoem
Vladimire, i vladimircy potom, utesnennye Rostislavichami, obrashchayutsya s
zhaloboyu k zhitelyam starshih gorodov - rostovcam i suzdal'cam. Letopisec
Novgorodskij soobshchaet nam takzhe neskol'ko skudnyh izvestij ob otnosheniyah
Novgoroda k svoim prigorodam, preimushchestvenno Pskovu i Ladoge. My ne mozhem
iskat' pervonachal'nyh prigorodnyh otnoshenij Pskova k Novgorodu v
doryurikovskoe vremya: Pskov byl gorodom sovsem drugogo plemeni, plemeni
krivichej; my ne znaem, kakim obrazom Pskov poluchil znachenie glavnogo mesta v
okruzhnoj strane vmesto Izborska ili Slovenska (kak on nazyvaetsya v Pskovskoj
letopisi), stol'nogo goroda Truvorova; no kak by to ni bylo, my ne imeem
prava predpolagat' zavisimosti izborskih krivichej ot slavyan novgorodskih vo
vremya prizvaniya knyazej i dumat', chto pozdnejshaya zavisimost' Pskova ot
Novgoroda byla sledstviem etoj davnej zavisimosti. Ves' belozerskaya, podobno
krivicham izborskim, uchastvovala v prizvanii knyazej, sredi nee utverdil svoj
stol vtoroj brat Ryurikov, Sineus, i, odnako, potom Belozersk otoshel ot
Novgoroda k oblasti drugogo knyazhestva. Poetomu s dostovernostiyu mozhno
polozhit', chto zavisimost' Pskova ot Novgoroda nachalas' vo vremya knyazej i
vsledstvie knyazheskih otnoshenij. Brat'ya Ryurika, po svidetel'stvu letopisca,
skoro umerli, i Ryurik prinyal odin vsyu ih volost'; sledovatel'no, strana
izborskih krivichej vmeste so Pskovom podchinilas', po smerti Truvora, Ryuriku,
utverdivshemu stol svoj v Novgorode, kotoryj poetomu stal glavnym gorodom,
pravitel'stvennym sredotochiem vo vsej strane, priznavavshej svoim knyazem
Ryurika. Vot gde dolzhno iskat' nachala zavisimosti Pskova ot Novgoroda, ili,
luchshe skazat', ot vlasti, prebyvayushchej v Novgorode: knyaz' novgorodskij byl
vmeste i knyazem pskovskim i naznachal vo Pskov svoego posadnika: otsyuda
obychaj brat' Pskovu vsegda posadnika iz Novgoroda. V 1132 godu po sluchayu
sil'noj smuty vsledstvie ot®ezda knyazya Vsevoloda Mstislavicha v yuzhnyj
Pereyaslavl' pskovichi i ladozhane prishli v Novgorod i zdes' poluchili dlya sebya
posadnikov. V 1136 godu novgorodcy, vzdumavshi peredat'sya Ol'govicham,
prizvali pskovichej i ladozhan. |to izvestie pokazyvaet, chto starshie goroda ne
reshali inogda vazhnyh del bez vedoma prigorodov; govorim inogda, potomu chto
pri neopredelennosti togdashnih otnoshenij ne imeem prava iz odnogo ili dvuh
izvestij zaklyuchat', chto tak neobhodimo vsegda bylo. Pod 1148 godom vstrechaem
izvestie, chto velikij knyaz' Izyaslav Mstislavich, priehavshi v Novgorod, sozval
veche, na kotoroe soshlis' novgorodcy i pskovichi: prishli li pskovichi i na etot
raz narochno, po sluchayu priezda velikogo knyazya, ili soshlis' na veche pskovichi,
byvshie togda po svoim delam v Novgorode, - reshit' nel'zya. Neopredelennost'
etih otnoshenij vidna uzhe iz togo, chto inogda yavlyayutsya pskovichi i ladozhane,
inogda odni pskovichi, o zhitelyah drugih prigorodov ne vstrechaem ni malejshego
upominoveniya. Ta zhe neopredelennost' v otnosheniyah starshih gorodov k mladshim
i v zemle Rostovskoj: po smerti Bogolyubskogo rostovcy, suzdal'cy pereyaslavcy
i vsya druzhina ot mala do velika s®ezzhayutsya na soveshchanie k Vladimiru i reshayut
prizvat' knyazej; druzhina vladimirskaya po prikazaniyu rostovcev prisoedinyaetsya
takzhe k druzhine oznachennyh gorodov, no ostal'noe narodonaselenie
vladimirskoe protivitsya, ne zhelaya pokorit'sya rostovcam, kotorye grozyat
rasporyadit'sya Vladimirom, kak svoim prigorodom; potom vladimircy,
pritesnennye Rostislavichami, obrashchayutsya s zhaloboyu k rostovcam i suzdal'cam
vmeste, a ne k odnim rostovcam, tochno tak, kak na soveshchanie sobirayutsya
rostovcy, suzdal'cy, pereyaslavcy, vladimircy, a o drugih gorodah ne
upominaetsya.
My videli, chto letopisec zhitelej staryh gorodov nazyvaet vlastyami,
kotorye, kak i na dumu, na veche shodyatsya, i reshenie ih prinimayut zhiteli
mladshih gorodov ili prigorodov; letopisec govorit zdes' o novgorodcah
naravne s kievlyanami, smol'nyanami, polochanami, sledovatel'no, my ne imeem
prava v opisyvaemoe vremya rezko vydelyat' novgorodskij byt iz byta drugih
znachitel'nejshih russkih gorodov.
Kak v drugih gorodah, tak i v Novgorode veche yavlyaetsya s neopredelennym
harakterom, neopredelennymi formami.
Slovo veche oznachalo neopredelenno vsyakoe soveshchanie, vsyakij razgovor,
vsyakie peregovory, a ne oznachalo imenno narodnoe sobranie, narodnuyu dumu. My
vidim, chto knyaz'ya sami sozyvayut veche, imeya chto-nibud' ob®yavit' grazhdanam,
obyknovenno vecha sozyvayutsya knyaz'yami dlya ob®yavleniya vojny, pohoda grazhdanam.
Sozyvalos' veche obyknovenno po zvonu kolokola, otkuda i vyrazhenie szvonit'
veche; sobiralos' ono na izvestnyh mestah, udobnyh dlya mnogochislennogo
stecheniya naroda, naprimer v Novgorode na dvore YAroslavovom, v Kieve na
ploshchadi u sv. Sofii. V nachal'nom periode nashej istorii my vidim, chto knyaz'
sobiraet na sovet boyar i gorodskih starcev, predstavitelej gorodskogo
narodonaseleniya; no teper', kogda narodonaselenie v gorodah uvelichilos',
rody razdrobilis', to mesto sobraniya starcev, estestvenno, zastupilo
obshchenarodnoe sobranie, ili veche; my vidim inogda v letopisi dazhe sostavnye
chasti vecha, ukazyvayushchie, chto ono imenno zamenilo prezhnij sovet druzhiny i
starcev: tak, velikij knyaz' Izyaslav sozval na veche boyar, vsyu druzhinu i
kievlyan; v odnom spiske letopisi chitaem, chto narod stal na veche, a v drugom,
chto kievlyane seli u sv. Sofii; v oboih govoritsya, chto soshlos' mnogoe
mnozhestvo naroda, soshlis' vse kievlyane ot mala do velika. Vidim, chto veche
sobiraetsya v vazhnyh sluchayah dlya goroda, naprimer, posle poteri knyazya, kogda
grazhdane ostavleny samim sebe, kak to sluchilos' s vladimircami na Volyni v
1097 g.; v krajnej opasnosti, kak, naprimer, kogda v tom zhe godu
Rostislavichi poslali skazat' tem zhe vladimircam, chto oni dolzhny vydat'
zlodeev, naustivshih knyazya Davyda oslepit' Vasil'ka. Nakonec, vechem
nazyvaetsya vsyakoe sobranie nedovol'nyh grazhdan protiv knyazya ili drugogo
kakogo-nibud' lica. Na takie vecha nachali smotret' posle, kak na zagovory i
vosstaniya, kogda v Severo-Vostochnoj Rusi tochnee opredelilis' otnosheniya;
novgorodcy v glazah severo-vostochnogo narodonaseleniya yavlyayutsya vechnikami -
kramol'nikami, veche prinimaet znachenie kramoly, volneniya narodnogo. No inache
smotreli na eto v opisyvaemoe vremya; v 1209 godu sam Vsevolod III dal
novgorodcam pozvolenie upravit'sya s lyud'mi, zasluzhivshimi ih negodovanie, i
letopisec govorit pri. etom, chto velikij knyaz' otdal novgorodcam ih prezhnyuyu
volyu lyubit' dobryh i kaznit' zlyh. No esli, s odnoj storony, nel'zya rezko
vydelyat' novgorodskij byt iz byta drugih starshih gorodov, to, s drugoj
storony, nel'zya takzhe ne zametit', chto v Novgorode bylo bolee blagopriyatnyh
uslovij dlya razvitiya vechevogo byta, chem gde-libo: knyaz'ya smenyalis' chashche po
svoim rodovym otnosheniyam i tem chashche vyzyvali narod k prinyatiyu uchastiya v
reshenii samyh vazhnyh voprosov; narod etot byl razvitee vsledstvie obshirnoj
torgovoj deyatel'nosti, bogatstvo sposobstvovalo obrazovaniyu sil'nyh familij,
kotorye stremilis' k bolee samostoyatel'nomu uchastiyu v pravitel'stvennyh
delah, a mezhdu tem glavnaya scena knyazheskoj deyatel'nosti byla daleko na yuge,
sil'nejshie knyaz'ya ne imeli ni ohoty, ni vremeni, ni sredstv zanimat'sya
novgorodskimi delami. Kogda sil'nejshie knyaz'ya yavilis' na severe, to sejchas
zhe nachali stesnyat' Novgorod; no snachala yuzhnye knyaz'ya byli eshche sil'ny, i
Novgorod mog najti u nih zashchitu ot severnyh. Novgorod imeet delo s mladshimi
knyaz'yami, drugie goroda so starshimi, sil'nejshimi; iz etogo uzhe pryamoj vyvod,
chto vechevomu bytu bylo legche razvivat'sya v Novgorode, chem v drugih gorodah.
My ob®yasnili yavlenie vecha i usilenie ego znacheniya v nekotoryh gorodah
istoricheski iz izvestnyh uslovij vremeni. No est' svidetel'stvo, chto
Novgorod pol'zovalsya kakimi-to osobennymi pravami, utverzhdennymi dlya nego
gramotoyu YAroslava I; kakogo zhe roda byla eta gramota? Iz uslovij, v
soblyudenii kotoryh posleduyushchie velikie knyaz'ya klyalis' novgorodcam, my mozhem
imet' polnoe ponyatie o pravah poslednih: glavnoe, osnovnoe iz etih prav est'
pravo sopostavlyat' s knyazem posadnika; posmotrim, mozhno li ustupku etogo
prava otnesti ko vremenam YAroslava I.
Glavnoyu obyazannost'yu knyazya v Novgorode, kak i vezde, byla obyazannost'
verhovnogo sud'i, pri ispolnenii kotoroj on soobrazhalsya s zakonami, imevshimi
silu v gorode.
Esli by knyaz' rodilsya, vospityvalsya i postoyanno zhil v Novgorode, to on
znal by obychai i vse otnosheniya svoej rodiny i umel by izmenyat' ih,
soobrazuyas' s trebovaniyami. No knyaz'ya smenyalis' besprestanno; oni prihodili
iz stran otdalennyh, iz oblastej - Kievskoj, Volynskoj, Smolenskoj,
CHernigovskoj, Suzdal'skoj; knyaz'ya-prishel'cy ne imeli ponyatiya ob obychayah
novgorodskih, tochno tak, kak novgorodcy ne znali obychaev drugih russkih
oblastej; otsyuda v sude knyazheskom dolzhny byli proishodit' besprestannye
nedorazumeniya. Dlya otvrashcheniya takih neudobstv novgorodcy trebovali ot
vsyakogo novogo knyazya, chtob on sudil vsegda v prisutstvii chinovnika,
izbrannogo iz grazhdan, znakomogo so vsemi obychayami i otnosheniyami strany: "A
bez posadnika ti, knyazhe, ne suditi".
Vtorym pravom knyazya v Novgorode, kak i vezde, bylo pravo naznachat'
pravitelej po volostyam. No my videli, kakuyu nevygodu v etom otnoshenii imelo
dlya gorozhan chastoe peremeshchenie knyazej s odnogo stola na drugoj; kazhdyj
privodil iz prezhnej volosti druzhinu, kotoraya otstranyala staryh boyar i
vozbuzhdala neudovol'stvie naroda, postupaya s novymi sograzhdanami, kak s
chuzhimi, spesha obogatit'sya na ih schet. V Novgorode eto neudobstvo bylo eshche
chuvstvitel'nee, ibo smena knyazej proishodila chashche; otsyuda vtoroe glavnoe
uslovie, chtob knyaz'ya naznachali v sud'i ne svoih muzhej, no grazhdan
novgorodskih; no tak kak besprestanno smenyavshiesya knyaz'ya ne mogli znat'
grazhdan, dostojnyh doverennosti, i pritom mogli razdavat' dolzhnosti
isklyuchitel'no svoim priverzhencam, to syuda prisoedinyalos' neobhodimoe
uslovie, chtob knyaz' ne razdaval volostej bez posadnika: "A bez posadnika ti,
knyazhe, ni volostej razdavati". Tret'im pravom knyazya bylo pravo davat'
gramoty, soobshchat' i skreplyat' svoim imenem izvestnye prava: i zdes'
knyaz'ya-prishel'cy ne mogli obojtis' bez rukovodstva tuzemnogo sanovnika, ibo
ne znali obychnyh granic prav i mogli vredit' vygodam obshchestvennym v pol'zu
chastnyh lic, k nim priverzhennyh; otsyuda tret'e neobhodimoe uslovie: "A bez
posadnika, knyazhe, ni gramot ti dayati".
Bespreryvnaya smena knyazej, pochti vsegda vrazhdebnyh drug drugu, vlekla
za soboyu eshche drugie neudobstva, a imenno: kazhdyj novyj knyaz', vrazhdebnyj
svoemu predshestvenniku, estestvenno, nedobrozhelatel'nymi glazami smotrel na
vse, sdelannoe poslednim: chinovniki, naznachennye Ol'govichem, estestvenno, ne
nravilis' Monomahovichu, gramota, dannaya Mstislavichem, dolzhna byla yavlyat'sya
nezakonnoyu v glazah YUr'evicha; otsyuda kazhdaya peremena knyazya vlekla za soboyu
peremenu chinovnikov i lishenie priobretennyh prav; dlya otvrashcheniya etogo
neudobstva kazhdyj novyj knyaz' obyazyvalsya, vo-pervyh, ne lishat' nikogo bez
suda, bez viny, dolzhnostej, vo-vtoryh, ne peresuzhivat' gramot, dannyh
predshestvennikom: "A bez viny ti, knyazhe, muzha bez viny ne lishiti volosti, a
gramot ti ne posuzhati". No posadnik byl lico, neobhodimoe pri kazhdom sude i
peresude. Esli teper' sopostavlenie s knyazem posadnika est' glavnaya otmena
novgorodskogo byta, glavnoe pravo Novgoroda, i esli eto pravo ustupleno emu
YAroslavom I, to posadnik totchas zhe posle ustupki prava dolzhen yavit'sya v
kachestve chinovnika narodnogo, ogranichivayushchego vlast' knyazya; no iz obzora
sobytij my vidim, chto posadnik s takim harakterom yavlyaetsya v Novgorode
gorazdo pozdnee:
Monomah i syn ego Mstislav posylayut v Novgorod posadnikov iz Kieva. Iz
etogo my dolzhny zaklyuchit', chto pervonachal'no posadnik novgorodskij byl to zhe
samoe, chto vposledstvii namestnik - boyarin, prisylaemyj velikim knyazem
vmesto sebya iz Tveri ili iz Moskvy, No kakoe zhe znachenie imeli v Novgorode
posadniki, prisylaemye iz Kieva Monomahom i synom ego, kogda v Novgorode i
bez nih byl uzhe knyaz', imenno syn Mstislava, Vsevolod; kakoe znachenie imel
posadnik pri knyaze, kak chinovnik poslednego, a ne tuzemnyj? Estestvenno, chto
on byl pomoshchnikom knyazya, pomogal emu v sude, ispolnyal ego prikazaniya,
preimushchestvenno zhe zastupal mesto knyazya vo vremya otsutstviya poslednego:
vozmozhnost' sushchestvovaniya posadnika pri knyaze dokazyvaet nam primer Polocka.
Teper' ostaetsya reshit' vopros: kogda i kak posadnik iz chinovnika knyazheskogo
stal gorodovym? Esli glavnaya obyazannost' posadnika sostoyala v tom, chtob
zamenyat' knyazya na vremya ego otsutstviya iz goroda, to posadnik vsego bolee
byl neobhodim v tom gorode, gde otsutstvie knyazya sluchalos' chashche; no my
znaem, chto vsego chashche smenyalis' knyaz'ya v Novgorode. Esli knyaz' smenyalsya
vsledstvie neudovol'stviya, to do pribytiya novogo neobhodim byl posadnik,
kotoryj by zastupal ego mesto; no mog li ostavat'sya posadnikom chinovnik
izgnannogo knyazya? Smena knyazya neobhodimo vlekla za soboyu i smenu ego
posadnika; no kto zhe budet zastupat' knyazheskoe mesto do pribytiya novogo
knyazya?
Neobhodimo bylo izbirat' posadnika gorodom. Vprochem, i posle, kogda v
gorode nahodilsya knyaz', naznachenie posadnika ne iz®yato bylo sovershenno
iz-pod ego vliyaniya: knyaz' izbiral posadnika vmeste s gorodom. Esli posadnik
sperva byl naznachaem knyazem, to srok otpravleniya ego dolzhnosti, estestvenno,
zavisel ot voli knyazya; vposledstvii, kogda posadnik stal chinovnikom
gorodovym, to on smenyalsya po vole goroda, smotrya po obstoyatel'stvam, my
videli, chto posadniki postoyanno smenyayutsya vsledstvie smeny knyazej,
vsledstvie torzhestva toj ili drugoj storony, prichem inogda starye posadniki
vstupayut snova v dolzhnost' nastoyashchih, ili stepennyh. Odin tol'ko raz
vstretili my ukazanie, chto pri izbranii v posadniki pri vseh ravnyh
obstoyatel'stvah obrashchalos' vnimanie na starshinstvo: tak, v 1211 godu
Tverdislav ustupil posadnichestvo Dimitriyu YAkunichu, potomu chto poslednij byl
strashe ego. Inogda vidim, chto posadnik, sverzhennyj v Novgorode, shel
posadnichat' v prigorod, prichem sluchalos', chto prigorozhane ne prinimali ego,
opyat', veroyatno, po otnosheniyam svoim k gorodskim partiyam; no pri etom legko
zametit', chto posadniki izbirayutsya obyknovenno iz odnogo izvestnogo kruga
boyarskih familij. Vse vysheskazannoe o prevrashchenii posadnika iz chinovnika
knyazheskogo v gorodovogo ob®yasnyaetsya primerom tysyackogo. Tysyackij sushchestvuet
vezde podle knyazya v kachestve ego chinovnika; v letopisi vstrechaem izvestiya,
chto takoj-to knyaz' dal tysyachu takomu-to iz svoih priblizhennyh: v Novgorode i
etot chinovnik vmeste s posadnikom stal podlezhat' narodnomu izbraniyu.
Esli pravo sopostavlyat' s knyazem posadnika ne moglo byt' ustupleno
Novgorodu YAroslavom I, proizoshlo vo vremena pozdnejshie, to nel'zya otnesti ko
vremenam YAroslava I i drugih uslovij, vstrechaemyh v dogovornyh novgorodskih
gramotah s velikimi knyaz'yami, naprimer: "Iz Suzdal'skoj zemli tebe Novgoroda
ne ryadit' i volostej ne razdavat'", ili: "A na Nizu, knyaz', novgorodca ne
sudit'", ibo my znaem, chto Monomah ryadil Novgorod, sudil novgorodcev i
razdaval volosti iz Kieva. K etomu dolzhno pribavit' eshche, chto sami
novgorodcy, trebuya ot velikih knyazej klyatvy v soblyudenii vysheoznachennyh
uslovij i privodya v primer prezhnih knyazej, davavshih podobnuyu klyatvu, nigde,
odnako, ne upominayut imeni YAroslava I.
Privedennoe obstoyatel'stvo tem bolee vazhno, chto v drugih sluchayah
novgorodcy imenno ukazyvayut na gramoty YAroslavovy. O soderzhanii etih gramot
my dolzhny zaklyuchit' po obstoyatel'stvam, v kotoryh oni upominayutsya. V 1228
godu novgorodcy possorilis' s knyazem svoim YAroslavom Vsevolodovichem za to,
chto on postupil ne po gramotam YAroslavovym, a imenno, nalozhil novuyu poshlinu
i posylal sudej po volostyam. Na sleduyushchij god pribyl k nim knyaz' Mihail i
celoval krest na vseh gramotah YAroslavovyh, vsledstvie sego totchas zhe sdelal
finansovoe rasporyazhenie, a imenno dal svobodu smerdam na pyat' let ne platit'
dani. V 1230 godu YAroslav, snova prizvannyj, ustupil novgorodcam i celoval
krest na vseh gramotah YAroslavovyh. V 1339 godu, kogda velikij knyaz' Ioann
Danilovich prislal trebovat' u novgorodcev hanskogo zaprosa, to oni otvechali:
"Togo u nas ne byvalo ot nachala mira, i ty, knyaz', celoval krest k Novgorodu
po staroj poshline i po YAroslavovym gramotam". Vot vse sluchai, gde novgorodcy
upominayut o gramotah YAroslavovyh.
Vidya, chto vo vseh etih sluchayah delo idet o finansovyh l'gotah, mozhno
zaklyuchat', chto l'gotnye gramoty YAroslavovy kasalis' tol'ko finansovyh
postanovlenij, i tochno, v letopisi vstrechaem izvestie, chto novgorodcy
poluchili podobnuyu gramotu ot YAroslava I. V odnoj tol'ko Stepennoj knige
skazano, chto YAroslav I dal novgorodcam pozvolenie brat' iz ego plemeni sebe
knyazya, kakogo zahotyat. No, vo-pervyh, novgorodcy nikogda ne upominayut ob
etom prave, poluchennom imi ot YAroslava I, naprimer kogda oni ne hoteli
prinyat' k sebe Svyatopolkova syna na mesto lyubimogo imi Mstislava, to im
prezhde vsego sledovalo by ukazat' na eto pravo, no oni molchat o nem, a
ukazyvayut drugie prichiny, imenno uhod Svyatopolka ot nih i rasporyazhenie
velikogo knyazya Vsevoloda. Vo-vtoryh, v letopisyah chitaem, chto novgorodcy
osvobozhdeny prezhnimi knyaz'yami, pradedami knyazej, a ne YAroslavom, chto potom
podtverzhdaetsya i v samoj Stepennoj knige. Soobrazhaya vse obstoyatel'stva,
mozhno s veroyatnostiyu polozhit', chto osobennosti v bytu Novgoroda proizoshli
malo-pomalu, vsledstvie izvestnyh istoricheskih uslovij, a ne vsledstvie
pozhalovaniya YAroslavova, o kotorom, krome Stepennoj knigi, ne znaet ni odna
letopis'.
CHto kasaetsya do vneshnego vida russkogo goroda v opisyvaemoe vremya, to
on obyknovenno sostoyal iz neskol'kih chastej: pervuyu, glavnuyu, sushchestvennuyu
chast' sostavlyal sobstvenno gorod, ogorozhennoe stenami prostranstvo;
vposledstvii vremeni okolo goroda obrazuyutsya novye poseleniya, kotorye takzhe
obvodyatsya stenami; otsyuda gorod poluchaet dvojnye ukrepleniya: gorod
vnutrennij (dneshnij) i gorod naruzhnyj (okol'nyj, kromnyj), vnutrennij gorod
nosil takzhe nazvanie detinca, vneshnij - ostroga; poseleniya, raspolozhennye
okolo glavnogo goroda, ili detinca, nazyvalis' nepedgopoduem. Steny byvali
kamennye i derevyannye (preimushchestvenno) s doshchatymi zaboralami, bashnyami
(vezhami) i vorotami, kotorye nosili nazvaniya ili po polozheniyu v izvestnuyu
storonu, naprimer Vostochnye, ili po ukrasheniyam, naprimer Zolotye,
Serebryanye, ili po tem chastyam goroda, k kotorym prilegali, po ih
narodonaseleniyu, naprimer v Kieve byli vorota ZHidovskie, Lyadskie, ili po
cerkvam, kotorye nahodilis' v bashnyah nad vorotami ili, byt' mozhet, dazhe po
obrazam, ili nakonec po kakim-nibud' drugim obstoyatel'stvam, naprimer
Vodyanye v novgorodskom Detince, vyvodyashchie k reke, i t. p. Upominayutsya dva
vala, i mesto, nahodyashcheesya mezhdu nimi, nosit nazvanie bolon'ya. Peredgorodie
razdelyalos' na koncy, koncy - na ulicy. Gorodskoe stroenie bylo togda
isklyuchitel'no derevyannoe, cerkvi byli kamennye i derevyannye; chto kasaetsya do
kolichestva cerkvej v gorodah, to v Novgorode s 1054 goda po 1229 postroeno
bylo 69 cerkvej, iz kotoryh 15 byli, naverno, derevyannye, ibo o nih ili
pryamo skazano tak ili skazano, chto oni byli srubleny; iz ostal'nyh o
nekotoryh pryamo skazano, chto oni byli kamennye, o drugih zhe nichego ne
skazano; v chislo 69 vklyucheny i cerkvi monastyrskie; nel'zya dumat', chtoby do
1054 goda nahodilos' uzhe ochen' mnogo cerkvej v Novgorode; eto kolichestvo
cerkvej vo vtorom po bogatstvu (posle Kieva) russkom gorode mozhet dat' nam
priblizitel'noe ponyatie o kolichestve cerkvej v Kieve. Iz gorodnyh postroek
letopisi upominayut o mostah derevyannyh, kotorye razbiralis'; Novgorodskaya
letopis' upominaet o postroenii mostov cherez Volhov; v Kieve Vladimir
Monomah ustroil most cherez Dnepr v 1115 g. Iz obshchestvennyh zdanij v gorode
pamyatniki upominayut o tyur'mah ili pogrebah: o postrojke ih uznaem,
vo-pervyh, to, chto u nih byli okna (nebol'shie okoncy): druzhina Izyaslavova
sovetovala etomu knyazyu podozvat' zatochennogo Vseslava polockogo k okoncu ego
tyur'my i ubit'; opisyvaya osvobozhdenie Igorya Ol'govicha iz tyur'my, letopisec
govorit, chto velikij knyaz' Izyaslav prikazal "nad nim porub rozoimati, i tako
vyyasha iz poruba vel'mi bol'nago i nesosha u kel'yu". V Stepennoj knige pri
opisanii chudes sv. Borisa i Gleba chitaem, chto velikij knyaz' Svyatopolk
Izyaslavich posadil dvuh chelovek v tyur'mu bez issledovaniya viny ih, po
klevete, i, posadivshi, pozabyl o nih. Oni molilis' sv. Borisu i Glebu, i v
odnu noch' - "dverem sushchim pogrebnym zaklyuchennym, lestvicy zhe vne lezhashchi
izvlecheny", - odin iz uznikov chudesnym obrazom osvobodilsya ot okov i,
yavivshis' v cerkov', rasskazal vsem ob etom; otpravilis' k tyur'me - "i videsha
klyuchi nevrezheny i zamok, lestvicu zh, po nej zhe voshodyat i ishodyat, vne
lezhashchu". Kazhdyj gorod imel torgovye ploshchadi, torgi, torgovishcha; iz letopisi
izvestno, chto torgi proizvodilis' po pyatnicam.
Vsledstvie pochti isklyuchitel'no derevyannogo stroeniya v gorodah pozhary
dolzhny byli byt' opustoshitel'ny: v Novgorode ot 1054 do 1228 goda
upominaetsya odinnadcat' bol'shih pozharov: v 1097 godu pogorelo Zarech'e
(on-pol) i detinec; v 1102 godu pogoreli horomy ot ruch'ya mimo Slavna do
cerkvi sv. Ilii; v 1113 pogorel on-pol i gorod Kromnyj; v 1139 pogorel
torgovyj pol, prichem sgorelo 10 cerkvej; v 1144 pogorel holm; v 1152 pogorel
ves' torg s os'm'yu cerkvami i devyatoyu Varyazhskoyu, t. e. Latinskoyu; v 1175
sgoreli tri cerkvi; v 1177 pogorel Nerevskij konec s pyat'yu cerkvami; v 1181
dve cerkvi i mnogo dvorov; v 1194 godu letom v nedelyu na Vseh svyatyh
zagorelsya odin dvor na YArysheve ulice, i vstal pozhar sil'nyj: sgorelo tri
cerkvi; potom perekinulo na Lukinu ulicu; na drugoj den' sgorelo eshche 10
dvorov; v konce nedeli eshche novyj pozhar: sgorelo sem' cerkvej i domy bol'shie,
posle chego kazhdyj den' zagoralos' mestah v shesti i bol'she, tak chto lyudi ne
smeli zhit' (zhirovat') v domah, a zhili po polyu; potom pogorelo Gorodishche i
Lyudin konec; pozhary prodolzhalis' ot Vseh svyatyh do Uspen'eva dnya; v tom zhe
godu pogorela Ladoga i Rusa. V 1211 godu sgorelo v Novgorode 15 cerkvej i
4300 dvorov; v 1217 pogorelo vse Zarech'e, kto vbezhal v kamennye cerkvi s
imeniem, i te vse sgoreli so vsem dobrom svoim, v Varyazhskoj bozhnice sgorel
ves' tovar nemeckih kupcov, cerkvej sgorelo 15 derevyannyh, a u kamennyh
sgoreli verhi i pritvory. Iz drugih gorodov upominaetsya pod 1183 g. sil'nyj
pozhar vo Vladimire Klyazemskom: sgorel pochti ves' gorod s 32-mya cerkvami; v
1192 godu sgorela polovina goroda s 14 cerkvami; v 1198 godu opyat' sil'nyj
pozhar v tom zhe gorode: sgorelo 16 cerkvej i pochti polovina goroda; v 1211
godu pogorel Rostov edva ne ves' s 15 cerkvami; v 1221 g. pogorel ves'
YAroslavl' s 17 cerkvami; v 1227 pogorel opyat' Vladimir s 27 cerkvami, v
sleduyushchem godu novyj pozhar: sgoreli knyazhie horomy i dve cerkvi. V 1124 godu
sgorel pochti ves' Kiev, odnih cerkvej pogorelo okolo shestisot (??). V 1183
godu pogorel ves' Gorodec ot molnii.
My skazali o vneshnem vide russkogo goroda v opisyvaemoe vremya; teper'
dolzhny obratit' vnimanie na ego narodonaselenie. My videli, chto v gorodah
zhila druzhina so svoimi razlichnymi podrazdeleniyami; no ot etoj druzhiny
yavstvenno razlichayutsya sobstvennye grazhdane, gorozhane, tak, naprimer,
yavstvenno razlichaetsya druzhina kievskih knyazej i kievlyane, vladimirskaya
druzhina i vladimircy; na vechah kievlyane otdelyayutsya ot druzhiny. Iz kogo zhe
sostoyala eta massa sobstvenno gorodskogo narodonaseleniya i kak delilas' ona?
Sovremennye istochniki ukazyvayut nam v gorodah lyudej torgovyh i
remeslennikov, lyudej promyshlennyh raznogo roda; o kupcah ne nuzhno privodit'
izvestij: oni tak chasto vstrechayutsya v letopisi; rostovcy nazyvayut zhitelej
Vladimira kamenshchikami, v Novgorode upominaetsya serebryanik vesec; v Vyshgorode
upominayutsya ogorodniki s ih starejshinoyu; ochen' veroyatno, chto i v opisyvaemoe
vremya, kak vposledstvii, lyudi, zanimayushchiesya kakoyu-nibud' odnoyu otrasl'yu
promyshlennosti, zhili vmeste na osobyh mestah, imeya svoih starost ili
starejshin: nazvanie koncov novgorodskih Plotnickij, Goncharskij mogut
ukazyvat' na eto. Vstrechaem izvestiya o smerdah v gorodah: dumaem, chto zdes'
dolzhno razumet' pod smerdami prostyh lyudej, chernyh, chern' ili dazhe voobshche
vseh gorozhan v protivopolozhnost' druzhine; tak, pod 1152 godom chitaem, chto
Ivan Berladnik osadil galickij gorod Ushicu, kuda vzoshla zasada knyazya
YAroslava i bilas' krepko, no smerdy stali pereskakivat' cherez stennye
zabrala k Ivanu, i perebezhalo ih 300 chelovek; zdes' smerdy - zhiteli Ushicy
protivopolagayutsya zasade, druzhine knyazheskoj: poslednyaya bilas' krepko protiv
Berladnika, a smerdy perebegali k nemu. Kak posle, tak i teper', sobstvenno
gorodovoe narodonaselenie delilos' na sotni, ibo krome pryamyh izvestij,
prodolzhaem vstrechat' nazvanie sockih s vazhnym znacheniem; ponyatno, kakoe
blizkoe otnoshenie k sobstvenno gorodskomu narodonaseleniyu dolzhen byl imet'
tysyackij i v mirnoe i v voennoe vremya. Itak, nachal'stvuyushchimi licami v gorode
byli: v stol'nom - knyaz', derzhavshij podle sebya tiuna, v nestol'nom -
posadnik, derzhavshij takzhe, veroyatno, podle sebya tiuna; tysyackij, sockie,
desyackie, starosty koncov, ulic, starosty dlya otdel'nyh promyslov; iz lic,
upotreblyavshihsya pri upravlenii i sude, vstrechaem nazvaniya podvojskih,
birichej, yabednikov; birichej i podvojskih knyaz' Izyaslav Mstislavich posylal v
Novgorode klikat' narod po ulicam, zvat' k knyazyu na obed. Osobyh chinovnikov
dlya sohraneniya poryadka v gorode, kak vidno, ne bylo; v letopisi pod 1115
godom, pri opisanii torzhestva pereneseniya moshchej sv. Borisa i Gleba, chitaem,
chto Monomah, vidya, kak tolpy naroda, nalegaya so vseh storon, meshayut shestviyu,
prikazal razmetat' narodu den'gi, chtob on othlynul v storonu. Krome
tuzemnogo narodonaseleniya v nekotoryh torgovyh gorodah, preimushchestvenno v
Kieve i Novgorode, vidim inozemnoe narodonaselenie, postoyannoe i vremennoe
(nasel'nicy).
V Novgorode zhivut nemeckie kupcy, imeyut svoyu osobuyu cerkov' (bozhnicu
Varyazhskuyu); v Kieve postoyanno ili po krajnej mere v izvestnoe vremya vidim
zhidov, zhivushchih osobym kvartalom ili uliceyu, otchego i vorota nosyat nazvanie
ZHidovskih; Lyadskie vorota v Kieve ukazyvayut na Pol'skij kvartal ili ulicu;
Latina upominaetsya v chisle kievskago narodonaseleniya pod 1174 godom.
Iz volostnogo razdeleniya nam izvestno po-prezhnemu razdelenie na
pogosty; vstrechaem izvestie i o stanah: tak, govoritsya, chto Vsevolod III
ehal za svoeyu docher'yu do trehstanov; ne znaem, imel li uzhe v eto vremya stan
znachenie izvestnogo pravitel'stvennogo sredotochiya ili eshche oznachal tol'ko
stanciyu; vo vsyakom sluchae zametim, chto znachenie stana sovershenno sovpadaet s
znacheniem pogosta, kak ono ob®yasneno vyshe: oba, i pogost i stan, iz mest
vremennoj ostanovki pravitelya sdelalis' postoyannym pravitel'stvennym
sredotochiem. Krome gorodov, naselennye mesta v volosti nosyat nazvanie slobod
(svobod) i sel; nazvanie slobody nosilo vnov' zavedennoe poselenie,
pol'zuyushcheesya poetomu nekotoroyu osobennostiyu, nekotorymi l'gotami, svobodoyu
ot izvestnyh povinnostej; iz sovremennyh istochnikov izvestno, chto slobody,
naravne s selami, mogli byt' v chastnom vladenii, mogli priobretat'sya
pokupkoyu. Sel'skoe narodonaselenie v protivopolozhnost' gorodskomu voobshche
nazyvaetsya smerdami; no my imeem polnoe pravo razdelyat' sel'skoe
narodonaselenie na svobodnoe i nesvobodnoe, nahodyashcheesya v chastnoj
sobstvennosti knyazya, boyar i drugih lyudej, ibo vstrechaem izvestiya o selah s
chelyad'yu, rabami; skazannoe o polozhenii najmitov i holopej v epohu do smerti
YAroslava I dolzhno otnosit'sya i k opisyvaemomu vremeni; zametim tol'ko v
Novgorodskoj letopisi vyrazhenie oderen' v smysle polnogo holopa, chto prezhde
vyrazhalos' slovom obel'nyj, obel'. Krome opisannyh sloev narodonaseleniya v
yugo-vostochnyh predelah russkih vladenij, po granicam knyazhestv Kievskogo,
Pereyaslavskogo, CHernigovskogo, my vidim inorodnoe narodonaselenie, slyvushchee
pod obshchim imenem chernyh klobukov i pod chastnymi nazvaniyami torkov,
berendeev, kouev, turpeev; my videli ih znachenie, deyatel'nost' v sobytiyah
opisyvaemogo vremeni; iz letopisi vidno, chto oni nahodilis' pod vlastiyu
svoih knyaz'kov, kakim byl, naprimer, izvestnyj Konduvdej; vidno takzhe, chto
obraz zhizni ih byl polukochevoj, poluosedlyj; letom, po vsej veroyatnosti, oni
vyhodili v pogranichnye stepi s vezhami i stadami svoimi: tak, v 1151 godu oni
otprosilis' u Izyaslava idti za svoimi vezhami, stadami i sem'yami; no zimoyu
zhili v gorodah, kotorye, krome togo, byli im nuzhny dlya ukrytiya semejstv na
sluchaj nepriyatel'skogo napadeniya; tak, oni govoryat Mstislavu Izyaslavichu:
"Esli dash' nam po luchshemu gorodu, to my peredadimsya na tvoyu storonu".
Svyatoslav Ol'govich zhalovalsya, chto u nego goroda pustye, zhivut v nih psari da
polovcy: mozhno dumat', chto pod polovcami on razumeet ne dikih, no svoih
poganyh, chernyh klobukov; torcheskij knyaz' CHurnaj zhil v svoem gorode.
Postoyannoe nazvanie poganye pokazyvaet yasno, chto chernye klobuki ne byli
hristianami; na eto uzhe ukazyvaet mnogozhenstvo, ibo skazano, chto u CHurnaya
bylo dve zheny, hotya, razumeetsya, nekotorye iz chernyh klobukov i mogli
krestit'sya. Krome chernyh klobukov i na yuge i na severe upominayutsya brodniki,
po vsem veroyatnostyam, sbrodnye i brodyachie shajki vrode pozdnejshih kozakov.
O kolichestve narodonaseleniya russkih gorodov i volostej v opisyvaemoe
vremya net pokazanij v istochnikah. O kolichestve gorodov v raznyh knyazhestvah
mozhno imet' priblizitel'noe ponyatie, vybravshi vse mestnye nazvaniya iz
letopisi i raspredelivshi ih priblizitel'no po knyazhestvam. No, vo-pervyh,
nel'zya predpolagat', chtob vse imena mestnostej popadalis' v letopisyah;
osobenno etogo nel'zya skazat' o knyazhestvah, dalekih ot glavnoj sceny
dejstviya, - Polockom, Smolenskom, Ryazanskom, Novgorodskom, Suzdal'skom;
vo-vtoryh, nel'zya opredelit' iz letopisi: upominaemaya mestnost' gorod ili
selo? V Kievskom knyazhestve mozhno naschitat' po letopisi bolee 40 gorodov, v
Volynskom stol'ko zhe, v Galickom - okolo 40; v Turovskom - bolee 10; v
CHernigovskom s Severskim, Kurskim i zemleyu vyatichej - okolo 70; v Ryazanskom -
okolo 15; v Pereyaslavskom - okolo 40; v Suzdal'skom - okolo 20; v Smolenskom
- okolo 8; v Polockom - okolo 16; v Novgorodskom - okolo 15, sledovatel'no
vo vseh Russkih oblastyah upominaetsya slishkom 300 gorodov. My znaem, chto
knyaz'ya tyagotilis' malochislennostiyu zhitelej v volostyah svoih i staralis'
naselyat' ih, perezyvaya otovsyudu narod; no, razumeetsya, odnim iz glavnyh
sredstv k naseleniyu bylo naselenie plennikami i rabami kuplennymi: tak,
knyaz' YAropolk perevel narodonaselenie celogo goroda (Drucka) iz
nepriyatel'skoj volosti v svoyu; v selah knyazheskih vidim narodonaselenie iz
chelyadi, rabov.
No podle staraniya knyazej umnozhat' narodonaselenie vidim prepyatstviya dlya
etogo umnozheniya; prepyatstviya byli politicheskie (vojny mezhdousobnye i
vneshnie) i fizicheskie (golod, mor). Otnositel'no mezhdousobnyh vojn, esli my
v periode vremeni ot 1055 do 1228 goda vychislim goda, v kotorye velis'
usobicy i v kotorye ih ne bylo, to pervyh najdem 80, a vtoryh - 93,
trinadcat'yu godami bol'she, sledovatel'no kruglym chislom usobicy proishodili
pochti cherez god, inogda prodolzhalis' po 12 i po 17 let sryadu. |to grustnoe
vpechatlenie oslablyaetsya predstavleniem ob ogromnosti Russkoj gosudarstvennoj
oblasti i v to vremya i vyvodami, chto usobicy ne byli povsemestnye; tak,
okazyvaetsya, chto Kievskoe knyazhestvo v prodolzhenie oznachennogo vremeni bylo
mestom usobic ne bolee 23 raz, CHernigovskoe - ne bolee 20, Volynskoe - 15,
Galickoe do smerti Romanovoj - ne bolee 6, Turovskoe - 4, Polockoe - 18,
Smolenskoe - 6, Ryazanskoe - 7, Suzdal'skoe - 11, Novgorodskoe - 121. No esli
vred, kotoryj terpeli russkie volosti ot usobic, znachitel'no umen'shaetsya v
nashih glazah posle oznachennyh vyvodov, to, s drugoj storony, my ne dolzhny
vpadat' v krajnost' i uzhe slishkom umen'shat' etot vred. Tak, nekotorye
issledovateli zamechayut, chto "vojska obyknovenno bylo nemnogo; zhiteli putej
dolzhny byli, razumeetsya, dostavlyat' emu prodovol'stvie, kotorogo bylo vezde
v izobilii, - a bol'she vzyat' s nih, govorya voobshche, bylo nechego; zhivshie po
storonam mogli byt' spokojnymi". Polozhim, chto vojska russkogo bylo nemnogo;
no ne dolzhno zabyvat', chto s russkim vojskom pochti postoyanno nahodilis'
tolpy polovcev, slavnyh svoimi grabitel'stvami; byt' mozhet, krome
prodovol'stviya, s sel'skogo narodonaseleniya i nechego bylo bolee vzyat', no
vrazhdebnoe vojsko bralo v plen samih zhitelej - v etom sostoyala glavnaya
dobycha, bili starikov, zhgli zhilishcha; po togdashnim ponyatiyam voevat' znachilo
opustoshat', zhech', grabit', brat' v plen; Mstislav Mstislavich, posylaya v 1216
godu novgorodcev v zazhitie v svoyu Toropeckuyu volost', nakazyvaet: "Stupajte
v zazhitie, tol'ko golov (lyudskih) ne berite". Esli vojsku nuzhno bylo
nakazyvat', chtob ono ne bralo plennikov v soyuznoj strane, to ponyatno, kak
ono postupalo v volosti nepriyatel'skoj. Nespravedlivo takzhe zamechanie, chto
knyaz'ya voevali drug s drugom, a ne protiv naroda, chto oni hoteli vladet'
temi gorodami, na kotorye napadali, sledovatel'no ne mogli dlya svoej
sobstvennoj pol'zy razoryat' ih.
Knyaz'ya voevali drug s drugom, no vojsko ih, preimushchestvenno polovcy,
voevali protiv naroda, potomu chto drugogo obraza vedeniya vojny ne ponimalo;
Oleg Svyatoslavich dobivalsya CHernigovskoj volosti, no, dobivshis' ee, pozvolil
soyuznikam svoim polovcam opustoshat' etu volost'; v 1160 godu polovcy,
privedennye Izyaslavom Davydovichem na Smolenskuyu volost', vyveli ottuda
bol'she 10000 plennyh, ne schitaya ubityh; pohod Izyaslava Mstislavicha na
Rostovskuyu zemlyu (1149 g.) stoil poslednej 7000 zhitelej.
Krome postoyannogo uchastiya v usobicah knyazheskih, polovcy i sami po sebe
neredko pustoshili russkie volosti; letopis' ukazyvaet 37 znachitel'nejshih
poloveckih napadenij, no, vidno, byli drugie, ne zapisannye podrobno po
poryadku.
CHernigovskoe i Pereyaslavskoe knyazhestvo strashno stradali: Svyatoslav
Ol'govich chernigovskij govorit, chto u nego goroda pustye, zhivut v nih tol'ko
psari da polovcy; Vladimir Glebovich pereyaslavskij govorit, chto ego volost'
pusta ot polovcev; Kievskomu knyazhestvu takzhe mnogo dostavalos' ot nih, a
Volynskomu, Turovskomu, Polockomu i Novgorodskomu dostavalos' mnogo ot litvy
i chudi, osobenno v poslednee vremya; v pervye 28 let XII veka upominaetsya 8
raz o litovskih nashestviyah; no do nas ne doshlo Polockoj letopisi, i potomu o
sil'nyh opustosheniyah, kakie Polockoe knyazhestvo terpelo ot litvy, mozhem
sudit' tol'ko iz izvestij nemeckih letopiscev i Slova o polku Igorevu; mozhno
dumat', chto Ryazanskoe i Muromskoe knyazhestva terpeli takzhe ot polovcev i
drugih okruzhnyh varvarov; spokojnee vseh i otnositel'no usobic i
otnositel'no varvarskih napadenij bylo knyazhestvo Rostovskoe, ili
Suzdal'skoe, yavlenie, na kotoroe nel'zya ne obratit' vnimaniya: eto
obstoyatel'stvo ne tol'ko sodejstvovalo sohraneniyu narodonaseleniya v
Suzdal'skoj oblasti, no moglo takzhe pobuzhdat' k pereseleniyu v nee naroda iz
drugih, bolee opasnyh mest. Itak, esli iz 93 mirnyh let otnositel'no usobic
isklyuchim 45 vazhnejshih, zapisannyh nashestvij poloveckih i litovskih, to
nemnogo ostanetsya vremeni, v kotoroe kakaya-nibud' volost' ne terpela by ot
opustoshenij.
Pri bedstviyah politicheskih upominayutsya i bedstviya fizicheskie - golod,
mor.
Otnositel'no yuga, obil'noj hlebom Malorossii my ne mozhem vstrechat' v
letopisi chastyh zhalob na neurozhai; vstrechaem izvestie o neurozhae mimohodom,
naprimer v 1193 godu kievskij knyaz' Svyatoslav govorit, chto nel'zya idti v
pohod na polovcev, potomu chto zhito ne rodilos'; razumeetsya, golod mog
proishodit', kogda nashestviya inoplemennikov ili usobicy prekrashchali polevye
raboty, no eto zhe samoe obstoyatel'stvo umen'shalo i chislo potrebitelej, ibo
nepriyatel' bil zhitelej, uvodil ih v plen. Otnositel'no Rostovskoj oblasti
letopisec upominaet o neurozhae pod 1070 godom. CHashche stradala ot goloda
Novgorodskaya oblast': pod 1127 godom chitaem, chto sneg lezhal do YAkovleva dnya,
a na osen' moroz pobil hleb, i zimoyu byl golod, osmina rzhi stoila polgrivny;
v sleduyushchem godu takzhe golod: lyuto bylo, govorit letopisec, osmina rzhi
stoila grivnu, i eli lyudi list lipovyj, koru berezovuyu, nasekomyh, solomu,
moh, koninu, padali mertvye ot goloda, trupy valyalis' po ulicam, po torgu,
po putyam i vsyudu, nanyali naemshchikov vozit' mertvecov iz goroda, ot smrada
nel'zya bylo vyjti iz domu, pechal', beda na vseh!
Otcy i materi sazhali detej svoih na lodki, otdavali darom kupcam, odni
peremerli, drugie razoshlis' po chuzhim zemlyam. Pod 1137 godom vse leto bol'shaya
osminka prodavalas' po semi rezan'; eta dorogovizna proizoshla vsledstvie
prekrashcheniya podvozov iz okrestnyh zemel' - Suzdal'skoj, Smolenskoj, Polockoj
- yasnyj znak, chto Novgorod ne mog probavlyat'sya svoim hlebom. V 1161 godu vse
leto stoyala yasnaya pogoda, zhito pogorelo, a osen'yu moroz pobil yarovoe, zima
byla teplaya s dozhdem, vsledstvie chego pokupali maluyu kadku po semi kun:
velikaya skorb' byla v lyudyah i nuzhda, govorit letopisec. V 1170 godu kad' rzhi
prodavalas' v Novgorode po 4 grivny, a hleb po dve nogaty, med po 10 kun
pud; kak vidno, vprochem, eta dorogovizna proizoshla vsledstvie opustosheniya
volosti vojskami Bogolyubskogo i prekrashcheniya torgovyh svyazej s Suzdal'skoyu
zemleyu. V 1188 godu pokupali hleb po 2 nogaty, a kad' rzhi po 6 griven;
nakonec, v 1215 godu sil'nyj golod i mor vsledstvie osennih morozov i togo,
chto knyaz' YAroslav ostanovil podvoz hleba iz Torzhka. Takim obrazom, ot 1054
do 1228 goda letopisec upominaet tol'ko sem' raz o golode i dorogovizne. O
sil'noj smertnosti letopis' upominaet pod 1092 godom na yuge: v Polocke lyudi
porazhalis' vdrug kakoyu-to yazvoyu, kotoruyu sovremenniki pripisali udaram
mertvecov (nav'ya), ezdivshih po vozduhu; yazva eta nachalas' ot Drucka; letom
stoyala yasnaya pogoda, bory i bolota zagoralis' sami, i na vsem yuge mnogo
umiralo narodu ot razlichnyh boleznej: prodavcy grobov (dolzhno byt', v Kieve)
skazyvali, chto prodali ot Filippova dnya do maslyanicy 7000 grobov.
Novgorodskij letopisec upominaet o sil'nom more i skotskom padezhe v
svoem gorode pod 1158 godom; pogiblo mnogo lyudej, loshadej i rogatogo skota,
tak chto ot smrada nel'zya bylo projti do torgu skvoz' gorod ni po rvu, ni na
pole; pod 1203 godom upominaetsya takzhe o sil'nom konskom padezhe v Novgorode
i po selam. Suzdal'skij letopisec upominaet o sil'noj smertnosti pod 1187
godom: ne bylo ni odnogo dvora bez bol'nogo, a na inom dvore nekomu bylo i
vody podat'. O vrachebnyh posobiyah pri etih sluchayah my ne vstrechaem izvestij,
hotya lekarya byli v Rossii: v Russkoj Pravde upominaetsya o plate lekaryu; v
zhitii sv. Agapita Pecherskogo chitaem, chto v ego vremya byl v Kieve znamenityj
vrach armyanin, kotoromu stoilo tol'ko vzglyanut' na bol'nogo, chtob uznat' den'
i chas smerti ego; sv. Agapit lechil bol'nyh travami, iz kotoryh prigotovlyal
sebe kushan'e; armyanin, vzglyanuvshi na eti travy, nazval ih aleksandrijskimi,
prichem svyatoj posmeyalsya nevezhestvu ego. U knyazya Svyatoslava (Svyatoshi)
Davydovicha chernigovskogo byl iskusnyj lekar', imenem Petr, rodom iz Sirii.
My videli, chto razbitogo paralichom Vladimirka galickogo polozhili v ukrop; no
chto takoe ukrop? trava li etogo imeni ili teplaya vanna? ibo teplaya voda
nazyvaetsya takzhe ukropom.
Takovy byli posobiya i prepyatstviya k umnozheniyu narodonaseleniya na
obshirnoj Severo-Vostochnoj ravnine, otnositel'no prostranstva svoego ochen'
skudno naselennoj. Po smerti YAroslava I granicy russkih vladenij ne
rasprostranyalis' bolee na zapad, yug i yugo-vostok; usobicy prepyatstvovali
rasprostraneniyu na schet Vengrii, Pol'shi, Litvy; naprotiv, Rus' dolzhna byla
ustupit' svoi vladeniya v pribaltijskih oblastyah nemcam; na yuge i yugo-vostoke
usobicy i polovcy meshali rasprostraneniyu; vidim i zdes' poteri, ibo
Tmutarakan' ne prinadlezhit bolee Rusi; ostavalas' tol'ko odna storona -
severo-vostok, kuda mozhno bylo rasprostranyat'sya besprepyatstvenno:ot
razroznennoj, dikoj chudi ne moglo byt' sil'nogo soprotivleniya; pritom zhe
severo-vostochnaya russkaya volost', Suzdal'skaya, po izvestnym prichinam byla
sposobnee vseh drugih k nastupatel'nym dvizheniyam; a, s drugoj storony,
novgorodcev manila na severo-vostok vygodnaya mena s tuzemcami i bogatyj yasak
serebrom i mehami. Takim obrazom, my vidim russkie vladeniya po Severnoj
Dvine, Kame; novgorodskie otryady dohodyat do Ural'skogo hrebta. No my dolzhny
zametit', chto s bol'shoyu ostorozhnostiyu dolzhno govorit' ob obshirnoj
Novgorodskoj oblasti ot Finskogo zaliva do Ural'skih gor, ibo izbienie
novgorodskih sborshchikov yasaka za Volokom i YAdreev pohod na YUgru pokazyvayut
vsyu neprochnost' tamoshnih otnoshenij; pritom zhene odni novgorodcy imeli
vladeniya za Volokom; ne zabudem, chto tam byli i suzdal'skie smerdy
(poddannye), chto Ustyug prinadlezhal rostovskim knyaz'yam. Verno odno, chto
novgorodskaya koloniya Vyatka, hotya iznachala nezavisimaya ot mitropolii,
yavlyaetsya v Prikamskoj oblasti i chto suzdal'skie knyaz'ya postroeniem Nizhnego
Novgoroda v zemle Mordovskoj zakreplyayut za soboyu ust'e Oki; sledovatel'no,
otnositel'no granic gosudarstvennoj oblasti opisyvaemoe vremya
harakterizuetsya poteryami na zapade i yuge i priobreteniyami na severe i
vostoke: vse ukazyvaet na glavnyj put' istoricheskogo dvizheniya.
Sosredotocheniyu narodonaseleniya v izvestnyh mestah sposobstvovala vygoda
etih mest otnositel'no torgovli. Velikim torgovym putem Severo-Vostochnoj
ravniny byl vodnyj put' iz Baltijskogo morya v CHernoe, otsyuda samymi vazhnymi
torgovymi gorodami na Rusi dolzhny byli yavit'sya goroda, nahodivshiesya na dvuh
koncah etogo puti - Novgorod, skladka tovarov severnyh, i Kiev, skladka
tovarov yuzhnyh.
Novgorodskie kupcy sami proizvodili zagranichnuyu torgovlyu so stranami,
lezhashchimi po beregam Baltijskogo morya: tak, my videli, chto v 1142 godu shvedy
napali na gostej, vozvrashchavshihsya iz-za morya, to zhe samoe dokazyvaetsya i
svidetel'stvami inostrannymi; inostrannye kupcy, s drugoj storony, zhili
postoyanno v Novgorode; do nas doshel dogovor novgorodcev s nemcami i
gotlandcami, zaklyuchennyj pri knyaze YAroslave Vladimiroviche okolo 1195 goda.
Iz etogo dogovora, ravno kak iz nekotoryh drugih inostrannyh izvestij, mozhno
imet' dovol'no podrobnoe ponyatie ob inostrannoj torgovle v Novgorode.
Nemeckie kupcy, priezzhavshie torgovat' syuda, razdelyalis' na gil'diyu morskih i
gil'diyu suhoputnyh kupcov; na eto razdelenie ukazyvaet i nasha letopis',
govorya, chto varyagi prihodili i goroyu (suhim putem, 1201 g.). Kak te, tak i
drugie delilis' eshche na zimnih i letnih, zimnie priezzhali osen'yu, veroyatno,
po poslednemu puti, i zimovali v Novgorode; vesnoyu oni ot®ezzhali za more, i
na smenu im priezzhali letnie. Po upomyanutomu dogovoru, esli ub'yut
novgorodskogo posla, zalozhnika ili popa za morem i nemeckogo v Novgorode, to
20 griven serebra za golovu; esli zhe ub'yut kupca, - to 10 griven. Esli muzha
svyazhut bez viny, to 12 griven za beschest'e starymi kunami. Esli udaryat muzha
oruzhiem ili kolom, to 6 griven za ranu starymi kunami. Esli udaryat zhenu ili
doch' muzha, to knyazyu 40 griven starymi kunami i stol'ko zhe obizhennoj. Esli
kto sorvet s chuzhoj zheny ili docheri golovnoj ubor i yavitsya prostovolosaya, to
6 griven staryh za beschest'e. Esli budet tyazhba bez krovi, sojdutsya
svideteli, rus' i nemcy, to brosat' zhrebij: komu vynetsya, te idut k prisyage
i svoyu pravdu voz'mut. Esli varyag na rusine ili rusin na varyage stanet
iskat' deneg i dolzhnik zapretsya, to pri 12 svidetelyah idet k prisyage i
voz'met svoe. Nemca v Novgorode, a novgorodca v nemeckoj zemle ne sazhat' v
tyur'mu, no brat' svoe u vinovatogo. Kto rabu podvergnet nasiliyam, no ne
obeschestit, za obidu grivna; esli zhe obeschestit, to svobodna sebe.
Prinimaya k sebe inostrannyh gostej, sami otpravlyayas' za more dlya
torgovli i lyubya priobretat' chuzhoe serebro, a ne otdavat' svoego za
inostrannye tovary, novgorodcy dolzhny byli starat'sya skupat' v drugih
stranah tovary, kotorye potom mogli s vygodoyu sbyvat' gostyam zabaltijskim.
Ponyatno, pochemu oni probiralis' vse dal'she i dal'she na severo-vostok, k
hrebtu Ural'skomu, poluchaya tam yasak mehami, imevshimi bol'shuyu cennost' v ih
zagranichnoj torgovle, no oblasti sobstvenno russkie, vnutrennie, byli takzhe
bogaty mehami i drugimi syrymi proizvedeniyami, a v Kieve byla skladka
tovarov grecheskih, kotorye novgorodcy mogli skupat' tam i potom s vygodoyu
otpuskat' v Severo-Zapadnuyu Evropu. Vot pochemu my videli, chto novgorodcy
zhivali v bol'shom chisle v Kieve, gde u nih byla svoya cerkov' ili bozhnica sv.
Mihaila, kotoraya, kak vidno, byla okolo torgovoj ploshchadi. Mnogo novgorodskih
kupcov byvalo vsegda i v Suzdal'skoj volosti; Mihail chernigovskij,
otpravlyayas' iz Novgoroda, vygovarivaet, chtob novgorodcy puskali k nemu
gostej v CHernigov.
O vazhnosti grecheskoj torgovli, sredotochiem kotoroj byl Kiev, nam ne
nuzhno mnogo rasprostranyat'sya posle togo, chto bylo skazano o nej pri
obozrenii nachal'nogo perioda: izvestnyj puteshestvennik zhid Veniamin
Tudel'skij nashel russkih kupcov i v Konstantinopole, i v Aleksandrii. No
lyubopytno, chto letopisec nigde ne upominaet o prebyvanii grecheskih kupcov v
Kieve, togda kak yasno govorit o prebyvanii kupcov zapadnyh, latinskih; ochen'
veroyatno, chto greki sami redko puskalis' na opasnoe plavanie po Dnepru chrez
stepi, dovol'stvuyas' prodazheyu svoih tovarov russkim kupcam v
Konstantinopole; Veniamin Tudel'skij govorit o vizantijcah, chto oni lyubyat
naslazhdat'sya udovol'stviyami, pit' i est', sidya kazhdyj pod vinogradom svoim i
pod smokovniceyu svoeyu. Iz slov Kuz'my Kiyanina, plakavshegosya nad trupom
Andreya Bogolyubskogo, uznaem, chto gosti iz Konstantinopolya prihodili inogda i
vo Vladimir Zalesskij; no Plano-Karpini takzhe govorit, chto v Kiev i posle
mongol'skogo nashestviya priezzhali kupcy iz Konstantinopolya, i, odnako zhe, eti
kupcy skazyvayutsya italiancami. Iz inostrannyh izvestij vidno, chto v Kieve
zhivali kupcy iz Regensburga, |msa, Veny. Nel'zya predpolagat', chtob v
opisyvaemoe vremya preseklis' torgovye snosheniya s Vostokom: pod 1184 godom v
letopisi vstrechaem izvestie, chto knyaz'ya nashi, otpravivshis' v pohod na
polovcev, vstretili na doroge kupcov, ehavshih iz zemli Poloveckoj. My ne
dumaem, chtob zdes' nepremenno nuzhno bylo predpolagat' russkih kupcov,
torgovavshih s polovcami: kupcy eti legko mogli byt' inostrannye iz vostochnyh
zemel', shedshie v Kiev, chrez Poloveckie stepi. Nakonec puteshestvenniki XIII
veka ukazyvayut na beregu CHernogo i Azovskogo morej goroda, sluzhivshie
sredotochiem torgovli mezhdu Rossieyu i Vostokom: monah Benedikt, sputnik
Plano-Karpini, govorit, chto v gorod Ornas v starinu, do razoreniya ego
tatarami, stekalis' kupcy russkie, alanskie i kozarskie; Rubrukvis govorit,
chto k Soldaje, gorodu, lezhashchemu na yuzhnom beregu Tavridy, protiv Sinope,
pristayut vse kupcy, idushchie iz Turcii v severnye strany, i, naoborot, syuda zhe
shodyatsya kupcy, idushchie iz Rossii i severnyh stran v Turciyu. Krome
novgorodcev i kievlyan zagranichnuyu torgovlyu proizvodili takzhe zhiteli
Smolenska, Polocka i Vitebska; ob ih torgovle my uznaem iz dogovora
smolenskogo knyazya Mstislava Davydovicha s Rigoyu i Gotskim beregom v 1229
godu. Iz slov dogovora vidno, chto dobroe soglasie mezhdu smol'nyanami i
nemcami bylo narusheno po kakomu-to sluchayu i dlya izbezhaniya podobnogo
razlyub'ya, chtob russkim kupcam v Rige i na Gotskom berege, a nemeckim v
Smolenskoj volosti lyubo bylo i dobroserd'e vo veki stoyalo, napisana byla
pravda, dogovor.
Uslovilis': za ubijstvo vol'nogo cheloveka platit' 10 griven serebra, a
za holopa grivnu, za poboi holopu grivnu kun; za povrezhdenie chastej tela 5
griven serebra, za vyshibennyj zub 3 grivny; za udar derevom do krovi 1 1/2
grivny, kto udarit po licu, shvatit za volosy, udarit batogom - platit' bez
chetverti grivnu serebra, za ranu bez povrezhdeniya tela platit' 1 1/2 grivny
serebra; svyashchenniku i poslu platitsya vdvoe za vsyakuyu obidu. Vinovatogo mozhno
posadit' v kolodku, tyur'mu ili zhelezy tol'ko v tom sluchae, kogda ne budet po
nem poruki. Dolgi vyplachivayutsya prezhde inostrancami; inostranec ne mozhet
vystavit' svidetelem odnogo ili dvoih iz svoih edinozemcev; istec ne imeet
prava prinudit' otvetchika k ispytaniyu zhelezom ili vyzvat' na poedinok; esli
kto zastanet inostranca u svoej zheny, to beret za pozor 10 griven serebra;
to zhe platitsya za nasilie svobodnoj zhenshchine, kotoraya ne byla prezhde zamechena
v razvrate. Kak skoro volockij tiun uslyshit, chto nemeckij gost' priehal na
Volok (mezhdu Dvinoyu i Dneprom), to nemedlenno shlet prikaz volochanam, chtob
perevezli gostej s tovarami i zabotilis' o ih bezopasnosti, potomu chto mnogo
vreda terpyat smol'nyane ot poganyh (litovcev); nemcam kidat' zhrebij, komu
idti napered, esli zhe mezhdu nimi sluchitsya russkij gost', to emu idti nazadi.
Priehavshi v gorod, nemeckij gost' dolzhen dat' knyagine postav polotna, a
tiunu volockomu rukavicy perstovye gotskie (perchatki); v sluchae gibeli
tovara pri perevoze otvechayut vse volochane. Torguyut inostrannye kupcy bezo
vsyakogo prepyatstviya; besprepyatstvenno zhe mogut ot®ehat' s tovarom svoim i v
drugoj gorod. Tovar, vzyatyj i vynesennyj iz dvora, ne vozvrashchaetsya.
Istec ne mozhet prinudit' otvetchika idti na chuzhoj sud, a tol'ko k knyazyu
smolenskomu; k inostrancu nel'zya pristavit' storozha, ne izvestiv prezhde
starshinu; esli kto ob®yavit prityazanie na inostrannyj tovar, to ne mozhet
shvatit' ego siloyu, no dolzhen vesti delo sudebnym poryadkom po zakonam
strany. Za vzveshivanie tovara platitsya vesovshchiku s 24 pudov kuna smolenskaya.
Pri pokupke dragocennyh metallov nemec platit vesovshchiku za grivnu zolota
nogatu, za grivnu serebra dve vekshi, za serebryanyj sosud ot grivny kunu, pri
prodazhe ne platit; kogda zhe pokupaet veshchi na serebro, to s grivny vnosit
kunu smolenskuyu. Dlya poverki vesov hranitsya odna kap' v cerkvi Bogorodicy na
gore, a drugaya v nemeckoj cerkvi Bogorodicy, s etim vesom i volochane sveryayut
pud, dannyj im nemcami. Inostrancy torguyut bezmytno; oni ne obyazany ezdit'
na vojnu vmeste s tuzemcami, no esli zahotyat - mogut; esli inostranec
pojmaet vora u svoego tovara, to mozhet sdelat' s nim vse, chto hochet.
Inostrancy ne platyat sudnyh poshlin ni u knyazya, ni u tiuna, ni na sude dobryh
muzhej. Episkop rizhskij, magistr Ordena i vse volosteli Rizhskoj zemli dali
Dvinu vol'nuyu ot ust'ya do verhu, po vode i po beregu, vsyakomu gostyu rizhskomu
i nemeckomu, hodyashchemu vniz i vverh.
Esli sluchitsya s nim kakaya beda, to vol'no emu privezti svoj tovar k
beregu, i esli prinajmet lyudej v pomoch', to ne brat' s nego bol'she togo,
skol'ko sulil pri najme.
O torgovle smolenskoj vo vnutrennih russkih oblastyah uznaem iz
letopisnogo izvestiya pod 1216 godom o zaklyuchenii knyazem YAroslavom
Vsevolodovichem pyatnadcati smolenskih kupcov, zashedshih dlya torgovli v ego
volost'. O prihode kupcov inostrannyh i russkih vo Vladimir Zalesskij pri
Andree Bogolyubskom uznaem iz slov Kuz'my Kiyanina, plakavshego nad trupom
svoego knyazya. Prichinami, mogshimi sodejstvovat' usileniyu russkoj torgovli v
oznachennoe vremya, bylo polozhenie russkoj gosudarstvennoj oblasti mezhdu
Evropoyu i Azieyu, chto pri otsutstvii morskih obhodnyh putej davalo ej vazhnoe
torgovoe znachenie; usilenie torgovoj deyatel'nosti severnyh nemeckih gorodov,
kotorye dolzhny byli obratit' svoe vnimanie na vostok i vojti s nim v tesnye
torgovye snosheniya; umen'shenie piratstva na Baltijskom more vsledstvie togo,
chto skandinavskoe narodonaselenie pokidaet svoj prezhnij varyazhskij harakter;
udobstvo vodnyh putej soobshcheniya; staranie knyazej o torgovle, obogashchavshej
narod ih; uzhivchivyj voobshche harakter narodonaseleniya, terpimost' otnositel'no
very, uvazhenie, raspolozhenie k inostrancam, gotovnost' ustupat' im raznye
vygody. Vsled za etimi blagopriyatstvuyushchimi dlya torgovli obstoyatel'stvami my
dolzhny upomyanut' i o prepyatstviyah, kotorye vstrechala ona v opisyvaemoe
vremya: vstrechaem izvestie o ssorah s inostrancami, vsledstvie chego
preryvalis' torgovye snosheniya: tak, v 1134 godu kupcov novgorodskih posadili
v tyur'mu v Danii; v 1188 godu novgorodskie kupcy podverglis' toj zhe uchasti
ot nemcev za morem, za chto iz Novgoroda vesnoyu ne pustili ni odnogo iz svoih
kupcov za more. Varyagam posla ne dali i otpustili ih bez mira; v 1201 godu
varyagov otpustili bez mira za more, a osen'yu prishli varyagi suhim putem na
mir, i tut novgorodcy dali im mir na vsej svoej vole. Tol'ko tri izvestiya o
ssorah s inostrancami; esli prilozhitsya syuda odno izvestie o napadenii shvedov
na torgovye suda, plyvshie v Novgorod, to uvidim, chto s etoj storony
prepyatstvij dlya torgovli bylo nemnogo. Gorazdo bol'she prepyatstvij dlya
vneshnej, grecheskoj torgovli kievlyan predstavlyali polovcy, grabivshie torgovye
suda po Dnepru; my videli, kak inogda knyaz'ya s mnogochislennymi druzhinami
prinuzhdeny byli vystupat' dlya zashchity grekov; Mstislav Izyaslavich zhalovalsya,
chto polovcy otnyali u Rusi vse torgovye puti. Prepyatstviem dlya torgovli
vnutrennej i vneshnej sluzhili takzhe vnutrennie vojny, usobicy knyazheskie: vo
vremya dvudnevnogo grabezha vojskami Bogolyubskogo, kogda, po slovam letopisca,
ne bylo nikomu pomilovaniya v Kieve, bez somnen'ya, postradali takzhe i kupcy
inostrannye; potom YAroslav Izyaslavich v 1174 godu vzyal bol'shie den'gi
(poprodal) so vseh kievlyan, ne isklyuchaya latinu i gostej; v 1203 godu polovcy
s Ryurikom, vzyavshi Kiev, strashno pograbili ego, a u inozemnyh gostej vzyali
polovinu tovara; zdes' hotya i vidim nekotoroe snishozhdenie k inostrannym
kupcam, odnako poslednie ne mogli legko zabyt' svoej poteri. Novgorodskie
kupcy terpeli vsledstvie ssor ih sograzhdan s raznymi knyaz'yami, kievskimi i
suzdal'skimi: v 1161 godu Rostislav Mstislavich, uslyhav, chto syn ego shvachen
v Novgorode, velel perehvatat' novgorodskih kupcov, byvshih v Kieve, i
posadit' ih v Peresechenskij pogreb, gde v odnu noch' umerlo iz nih 14
chelovek, posle chego Rostislav velel vypustit' ostal'nyh iz tyur'my i razvesti
po gorodam; o zahvatyvanii novgorodskih kupcov po Suzdal'skim volostyam
vstrechaem izvestiya raz sem'; v 1215 godu YAroslav Vsevolodovich zahvatil v
Torzhke novgorodcev i kupcov bol'she 2000. Soobrazivshi vse eti prepyatstviya i
slichivshi chislo izvestij o nih s chislom let opisannogo perioda vremeni, my
dolzhny prijti k tomu zaklyucheniyu, chto voobshche prepyatstvij dlya torgovli bylo
nemnogo.
S voprosom o torgovle tesno svyazan vopros o monetnoj sisteme. Obshchim
nazvaniem, sootvetstvuyushchim tepereshnemu nashemu den'gi, bylo kuny, kotoroe
zamenilo vstrechavsheesya v nachal'nom periode nazvanie skot. Vyssheyu monetnoyu
ediniceyu byla grivna - kusok metalla v izvestnoj forme, ravnyj izvestnomu
vesu, nosivshemu to zhe samoe nazvanie - grivny. CHto grivna byla hodyacheyu
monetoyu, eto ochevidno iz sleduyushchego, hotya pozdnejshego (vprochem, ne ochen')
izvestil: v 1288 godu volynskij knyaz' Vladimir Vasil'kovich velel serebryanye
blyuda, zolotye i serebryanye kubki pered svoimi glazami pobit' i perelit' v
grivny. Krome griven sushchestvovala eshche serebryanaya moneta - srebreniki; o ee
sushchestvovanii est' yasnoe svidetel'stvo letopisi pod 1115 godom: "Povele
Volodimer rezhyuchi pavoloky, ornici, bel', razmetati narodu, ovozhe srebreniki
metati". O sushchestvovanii kozhanyh deneg imeem yasnye svidetel'stva inostrancev
i svoih; v odnom hronografe pryamo govoritsya:
"Kuny ezhe est' mord kunej". V dokazatel'stvo protivnogo, chto podkupami
i bel'yu razumelis' monety metallicheskie, zolotye i serebryanye, privodyat
sleduyushchee mesto iz letopisi pod 1066 godom: "Dvor zhe knyazh razgrabisha
bezchislennoe mnozhestvo zlata i srebra, kunami i bel'yu". Privodya vse eti
slova v tesnuyu svyaz' i sootvetstvie, polagayut, chto kunami i bel'yu est'
neobhodimoe dopolnenie i ob®yasnenie k zlata i srebra. No, vo 1) my znaem,
chto letopisec upotreblyaet konstrukciyu ochen' svobodnuyu, vsledstvie chego
kunami i bel'yu mozhet stoyat' sovershenno nezavisimo ot zlata i serebra; vo 2)
bel' oznachaet meh, shkuru izvestnogo zhivotnogo, ili, kak dumayut nekotorye,
tkan' osobogo roda: tak, pod 1116 godom govoritsya, chto Monomah velel rezat'
bel' i brosat' narodu; i tut zhe bel' yasno otlichaetsya ot serebryanoj monety,
ot serebrenikov; v 3) v privedennom meste Ipat'evskij spisok imeet: skoroyu
(shkurami) vmesto bel'yu, vsledstvie chego my imeem polnoe pravo prinimat'
zdes' pod imenem kun den'gi voobshche, a pod imenem beli - meha. Nakonec eshche
izvestie, vprochem, pozdnejshee: v 1257 godu Daniil Romanovich galickij velel
vzyat' dan' na yatvyagah "chernye kuny i bel' srebro".
YAsno, chto zdes' slova bel' i srebro dolzhny byt' prinimaemy sovershenno
otdel'no, ibo letopisec ne imel nikakoj nuzhdy ob®yasnyat', chto bel' oznachaet
serebro; no pozdnejshie perepischiki, ne ponyavshi dela, v sootvetstvie chernym
kunam postavili belo srebro, kak chitaetsya v nekotoryh spiskah. CHto kasaetsya
do scheta, to pod 1160 godom v letopisi vstrechaem schet t'mami: "Mnogo zla
sotvorisha polovci, vzyasha dush bole tmy".
Torgovlya v opisyvaemoe vremya byla glavnym sredstvom nakopleniya bogatstv
na Rusi, ibo ne vstrechaem bolee izvestij o vygodnyh pohodah v Greciyu ili na
Vostok, o razgrablenii bogatyh gorodov i narodov. Umnozhenie bogatstv pri
stolknovenii s bolee obrazovannymi narodami obnaruzhivalos' v stremlenii k
ukrasheniyu zhizni, k iskusstvu. Iskusstvo prezhde vsego sluzhilo religii: chasto
s podrobnostyami rasskazyvaet letopisec o postroenii cerkvej. V konce XI veka
izvesten byl ohotoyu k postrojkam mitropolit Efrem, zhivshij v Pereyaslavle, gde
snachala byla mitropoliya; on postroil v Pereyaslavle cerkov' svyatogo Mihaila,
ukrasivshi ee vsyakoyu krasotoyu, po vyrazheniyu letopisca; dokonchiv etu cerkov',
on zalozhil druguyu na gorodskih vorotah, vo imya svyatogo Feodora, potom tret'yu
- sv. Andreya, i u cerkvi ot vorot stroenie bannoe chego ne bylo prezhde na
Rusi; zalozhil vokrug goroda stenu kamennuyu, odnim slovom, ukrasil gorod
Pereyaslavl' zdaniyami cerkovnymi i raznymi drugimi. V 1115 godu soedinennye
knyaz'ya postroili v Vyshgorode kamennuyu cerkov', kuda perenesli iz derevyannoj
moshchi sv. Borisa i Gleba, nad rakoyu kotoryh postavili terem serebryanyj. Na
severe kak stroitel' i ukrasitel' cerkvej slavilsya Andrej Bogolyubskij;
glavnym pamyatnikom ego revnosti ostalas' zdes' Bogorodnichnaya cerkov' vo
Vladimire Zalesskom, postroennaya v 1158 g. vsya iz belogo kamnya, privezennogo
vodoyu iz Bolgarii; novejshie issledovaniya podtverzhdayut izvestie, chto cerkov'
eta postroena zapadnymi hudozhnikami, prislannymi Andreyu ot imperatora
Fridriha 1. V etoj cerkvi stoyala znamenitaya ikona bogorodicy, prinesennaya iz
Carya-grada; v nee, po slovam letopisi, Andrej vkoval bol'she tridcati griven
zolota, krome serebra, dragocennyh kamen'ev i zhemchuga. V 1194 g., pri
Vsevolode III, eta cerkov' byla obnovlena posle bol'shogo pozhara; pri
Vsevolode zhe postroen vo Vladimire Dmitrievskij sobor, "divno ukrashennyj
ikonami i pisaniem". V 1194 godu obnovlena byla Bogorodichnaya cerkov' v
Suzdale, kotoraya, po slovam letopisca, opadala ot starosti i beznaryad'ya;
pokryli ee olovom ot verhu do komar (naruzhnyh svodov) i pritvorov. CHudnoe
delo! govorit pri etom letopisec; episkop Ioann ne iskal masterov u nemcev,
a nashel ih mezhdu sluzhkami pri Bogorodichnoj vladimirskoj cerkvi i svoimi
sobstvennymi; oni sumeli i olovo lit', i pokryt', i izvest'yu vybelit'. Zdes'
letopisec pryamo govorit, chto episkop ne iskal masterov mezhdu nemcami - znak,
chto drugih masterov (grecheskih), krome zapadnyh, nemeckih, na severe ne
znali, chto predshestvuyushchie zdaniya, cerkvi Bogolyubskogo byli postroeny
poslednimi. No ponovlennaya takim obrazom cerkov' ne dolgo prostoyala: v 1222
godu knyaz' YUrij Vsevolodovich prinuzhden byl slomat' ee, potomu chto nachala
razrushat'sya ot starosti i verh obvalilsya; postroena ona byla pri Vladimire
Monomahe. Upomyanutaya vyshe cerkov' sv. Mihaila v Pereyaslavle upala v 1122
godu, ne prostoyavshi i 50 let. Stroili cerkvi i kamennye ochen' skoro; tak,
naprimer, v Novgorode v 1179 godu zalozhili cerkov' Blagoveshcheniya 21-go maya, a
konchili 25-go avgusta; v 1196 godu zalozhili cerkov' sv. Kirilla v aprele,
zakonchili 8-go iyulya, v 1198 godu v Ruse zalozhili cerkov' Preobrazheniya 21-go
maya, a konchili 31-go iyulya; v tom zhe godu v Novgorode nachali stroit' cerkov'
Preobrazheniya 8-go iyunya, a konchili v sentyabre; v 1219 g. zalozhili cerkov'
kamennuyu maluyu sv. Treh Otrok i okonchili ee v 4 dnya. Snaruzhi cerkvi
pokryvalis' olovom, verh ili glavy zolotilis'; vnutri ukrashalis' ikonami,
stennoyu zhivopis'yu, serebryanymi panikadilami; ikony ukrashalis' zolotom i
finift'yu, dorogimi kamen'yami i zhemchugom. Iz russkih ikonopiscev upominaetsya
sv.
Alimpij Pecherskij, vyuchivshijsya svoemu iskusstvu u grecheskih masterov,
prihodivshih dlya raspisyvaniya cerkvi v Pecherskom monastyre; kak vidno, on
zanimalsya takzhe i mozaikoyu Pod 1200 godom upominaetsya o stroenii kamennoj
steny pod cerkov'yu sv. Mihaila u Dnepra, na Vydubechi; stroitelem byl Miloneg
Petr, kotorogo velikij knyaz' Ryurik vybral mezhdu svoimi priyatelyami, kak
skazano v letopisi.
Material'noe blagosostoyanie, zavisevshee v glavnyh gorodah Rusi po
preimushchestvu ot torgovli i pobuzhdavshee k postroeniyu bolee ili menee prochnyh,
ukrashennyh zdanij obshchestvennyh, preimushchestvenno cerkvej, dolzhno bylo,
razumeetsya, dejstvovat' i na udobstva chastnoj, domashnej zhizni russkih lyudej
opisyvaemogo vremeni; k sozhaleniyu, ob etoj chastnoj zhizni do nas doshli
chrezvychajno skudnye izvestiya; znaem, chto byli ochen' bogatye lyudi, v domah
kotoryh mozhno bylo mnogo pograbit', takovy byli, naprimer, Miroshkinichi v
Novgorode, u kotoryh narod v 1209 godu vzyal beschislennye sokrovishcha, ostatok
razdelili po zubu, po tri grivny po vsemu gorodu, no drugie pobrali eshche
tajkom, i ot togo mnogie razbogateli; kak ni tolkovat' eto mesto, vse
vyhodit, chto kazhdyj novgorodec poluchil po tri grivny. No my ne znaem, v
kakih udobstvah zhitejskih vykazyvali svoe bogatstvo bogachi novgorodskie i
drugih gorodov; u nih byli sela, mnogo chelyadi-rabov, bol'shie stada;
razumeetsya, domy ih byli obshirnee, no o raspolozhenii i ukrashenii domov my
nichego ne znaem. I obshchestvennye zdaniya, cerkvi stroilis' neprochno, nekotorye
sami padali, drugie dolzhno bylo razbirat' i stroit' snova; neudivitel'no,
chto chastnye zdaniya ne mogli dolgo sohranyat'sya, buduchi preimushchestvenno, esli
ne isklyuchitel'no postroeny iz dereva, i net osnovaniya dumat', chtob oni
raznilis' ot postroek predshestvovavshego vremeni. Prostota postrojki,
deshevizna materiala, lesa, kotoryj byl v takom izobilii, prostota i
malochislennost' togo, chto my nazyvaem mebel'yu, dolzhny byli mnogo pomogat'
narodu v perenesenii bedstvij ot usobic i nepriyatel'skih nashestvij: den'gi,
nemnogie dorogie veshchi, dorogoe plat'e legko bylo spryatat', legko unesti s
soboyu; ukryvshis' v blizhajshem lesu ili gorode vo vremya bedy, vozvrashchalis'
nazad po uhode nepriyatelya i legko opyat' obstraivalis'. Takoe otsutstvie
prochnosti zhilishch vmeste s prostotoyu byta sodejstvovali toj legkosti, s kakoyu
zhiteli celyh gorodov pereselyalis' v drugie mesta, celye goroda bezhali ot
nepriyatelya i zatvoryalis' v drugih gorodah, inogda knyaz'ya perevodili celye
goroda iz odnoj oblasti v druguyu; kievlyane govoryat YAroslavicham, chto oni
zazhgut svoj gorod i ujdut v Greciyu; takim obrazom, nashi derevyannye goroda
predstavlyali perehod ot vezhi polovca i torchina k kamennym gorodam Zapadnoj
Evropy, i narodonaselenie drevnej Rusi, nesmotrya na svoyu osedlost', ne moglo
imet' sil'noj privyazannosti k svoim derevyannym, neprochnym gorodam, kotorye
ne mogli rezko otlichat'sya drug ot druga; priroda strany byla takzhe
odinakova, vezde byl prostor, vezde byli odinakovye udobstva dlya poseleniya,
knyaz'ya tyagotilis' malolyudnostiyu, byli rady pereselencam: otsyuda ponyatno,
pochemu netol'ko v opisyvaemoe vremya, no i gorazdo pozdnee my zamechaem
legkost', s kakoyu russkie lyudi pereselyalis' iz odnogo mesta v drugoe, legko
im bylo pri vsyakom neblagopriyatnom obstoyatel'stve razbrestis' rozno.
My zametili, chto otnositel'no postrojki, raspolozheniya zhilishch i mebeli
pochti nichego nel'zya pribavit' protiv togo, chto bylo skazano o drevnejshem
periode; vidim, chto knyaz'ya lyubili sidet' i pirovat' s druzhinoyu na sennicah;
vstrechaem nazvanie stolec v znachenii malen'koj skam'i ili stula,
postavlyaemogo gostyam.
Kasatel'no odezhdy vstrechaem izvestie o sorochkah, metlyah i korznah, o
shapkah (klobukah), kotorye ne snimalis' ni v komnate, ni dazhe v cerkvi Iz
dogovora s nemcami uznaem ob upotreblenii rukavic perstatyh, t. e. perchatok,
pokupaemyh, kak vidno, u inostrancev; ot upotrebleniya rukavic perstatyh
imeem pravo zaklyuchat' i ob upotreblenii prostyh, russkih rukavic. Iz muzhskih
ukrashenij upominayutsya zolotye cepi; iz zhenskih odezhd upominayutsya povoi, ili
povojniki, iz ukrashenij - ozherel'ya i ser'gi serebryanye. Iz materij,
upotreblyavshihsya na odezhdy, upominaetsya polotno, ili chastina, aksamit,
upominayutsya odezhdy boyarskie s shitymi zolotom oplech'yami; pod 1183 godom
letopisec, govorya o pozhare vo Vladimire Zalesskom, pribavlyaet: pogorela i
sobornaya cerkov' sv. Bogorodicy zlatoverhaya so vsemi pyat'yu verhami zolotymi
i so vsemi uzoroch'yami, kotorye byli v nej vnutri i vne, panikadilami
serebryanymi, sosudami zolotymi i serebryanymi bez chisla, s odezhdami, shitymi
zolotom i zhemchugom, kotorye na prazdnik razveshivali v dve verevki ot Zolotyh
vorot do Bogorodicy i ot Bogorodicy do vladychnyh senej v dve zhe verevki.
Zdes' prezhde vsego mozhno razumet' pod etimi odezhdami (portami) oblacheniya
svyashchennosluzhitel'skie; no po drugim izvestiyam, knyaz'ya imeli obychaj veshat'
svoe dorogoe plat'e v cerkvah na pamyat' sebe; vprochem, ochen' veroyatno, chto
iz etih odezhd pereshivalis' i svyashchennosluzhitel'skyae oblacheniya. Kasatel'no
ukrashenij i voobshche roskoshi zamechatel'na pripiska, nahodyashchayasya v nekotoryh
letopisyah: "Vas molyu, stado Hristovo, s lyuboviyu, - govorit letopisec, -
priklonite ushi vashi razumno, poslushajte o tom, kak zhili drevnie knyaz'ya i
muzhi ih, kak zashchishchali Russkuyu zemlyu i chuzhie strany brali pod sebya. Te knyaz'ya
ne sbirali mnogo imeniya, lishnih vir i prodazh ne nalagali na lyudej, no gde
prihodilos' vzyat' pravuyu viru, to brali i otdavali druzhine na oruzhie. A
druzhina etim kormilas', voevala chuzhie strany i, bivshis', govorila: "Brat'ya,
potyanem po svoem knyaze i po Russkoj zemle!" Ne govorili: "Malo mne, knyaz',
200 griven"; ne ryadili zhen svoih v zolotye obruchi, no hodili zheny ih v
serebre".
Takovo bylo material'noe sostoyanie russkogo obshchestva v opisyvaemoe
vremya; teper' obratimsya k nravstvennomu ego sostoyaniyu, prichem, razumeetsya,
prezhde vsego dolzhny budem obratit'sya k sostoyaniyu religii i cerkvi. My
videli, chto vnachale hristianstvo prinyalos' skoro v Kieve, na yuge, gde bylo
uzhe i prezhde davno znakomo; no medlenno, s bol'shimi prepyatstviyami
rasprostranyalos' ono na severe i vostoke. Pervye episkopy rostovskie, Feodor
i Ilarion, prinuzhdeny byli bezhat' iz svoej eparhii ot yarosti yazychnikov;
preemnik ih, sv. Leontij, ne pokinul svoej pastvy, sostoyavshej
preimushchestvenno iz detej, v kotoryh on nadeyalsya udobnee vselit' novoe
uchenie, i zamuchen byl vzroslymi yazychnikami. YAzychestvo na finskom severe ne
dovol'stvovalos' oboronitel'noyu vojnoyu protiv hristianstva, no inogda
predprinimalo i nastupatel'nuyu v lice volhvov svoih: odnazhdy v Rostovskoj
oblasti sdelalsya golod, i vot yavilis' dva volhva iz YAroslavlya i nachali
govorit':
"My znaem, kto hleb-to derzhit"; oni poshli po Volge i v kazhdom pogoste,
kuda pridut, ukazyvali na luchshih zhenshchin, govorya: "Vot eti zhito derzhat, eti
med, eti rybu, eti meha". ZHiteli privodili k nim sester svoih, materej, zhen;
volhvy razrezyvali u nih telo za plechom, pokazyvaya vid, chto vynimayut ottuda
libo zhito, libo rybu i takim obrazom ubivali mnogo zhenshchin, zabiraya imenie ih
sebe. Kogda oni prishli na Beloozero, to s nimi bylo uzhe 300 chelovek narodu.
V eto vremya sluchilos' prijti tuda ot knyazya Svyatoslava za dan'yu YAnu, synu
Vyshatinu; belozercy rasskazali emu, chto vot dva kudesnika pobili mnogo
zhenshchin po Volge i po SHeksne, prishli i k nim. On stal doiskivat'sya, ch'i
smerdy eti volhvy, i uznavshi, chto oni Svyatoslavovy, poslal skazat'
provozhavshej ih tolpe: "Vydajte mne volhvov, potomu chto oni smerdy moego
knyazya"; no te ne poslushalis'. Togda YAn sam poshel k nim snachala bez oruzhiya;
no otroki skazali emu: "Ne hodi bez oruzhiya, opozoryat tebya", i YAn velel
otrokam vzyat' oruzhie. S 12-yu otrokami voshel YAn v les i s toporom v rukah
otpravilsya pryamo k volhvam; iz sredy okruzhavshej ih tolpy vyshli k nemu tri
cheloveka i skazali: "Idesh' ty na yavnuyu smert', ne hodi luchshe!" V otvet YAn
velel ubit' ih i shel dal'she k ostal'nym; te bylo rinulis' na nego, i odin
zanes uzhe topor, no promahnulsya, a YAn, obratya topor, udaril v nego tyl'em,
prikazavshi otrokam svoim bit' ostal'nyh, kotorye i pobezhali; no v shvatke
byl ubit svyashchennik YAnov. Vozvrativshis' v gorod k belozercam, YAn skazal im:
"Esli vy ne perehvataete etih volhvov, to ya celoe leto probudu u vas".
Belozercy shvatili volhvov i priveli ih k YAnu, kotoryj sprosil u nih: "Za
chto vy zagubili stol'ko dush?" - "Za to, - otvechali volhvy, - chto oni derzhat
vsyakoe dobro; esli istrebim ih, to budet vo vsem obilie; hochesh', pered
tvoimi glazami vyjmem zhito, rybu ili chto inoe". YAn skazal im na eto: "Vse
eto lozh'; sotvoril bog cheloveka ot zemli, sostavlen on iz kostej, zhil i
krovi; i nichego drugogo v nem net, da i nichego drugogo o sebe chelovek i
znat' ne mozhet, odin bog znaet". Volhvy videli, chto delo durno dlya nih
konchitsya, i potomu nachali govorit': "Nam dolzhno stat' pred Svyatoslavom, a ty
ne mozhesh' nam nichego sdelat'". YAn v otvet velel ih bit' i drat' im borody; i
kogda ih bili, to YAn sprosil: "CHto vam bogi vashi govoryat?"
Volhvy otvechali: "Stat' nam pred Svyatoslavom". Togda YAn velel polozhit'
im derevyannyj otrubok v rot, privyazat' k lodke i sam otpravilsya za nimi vniz
po SHeksne. Kogda priplyli k ust'yu etoj reki, to YAn velel ostanovit'sya i
opyat' sprosil u volhvov; "CHto vam vashi bogi govoryat?" Te otvechali: "Bogi
govoryat, chto ne byt' nam zhivym ot tebya". - "Pravdu skazali vam vashi bogi", -
otvechal im YAn; togda volhvy nachali govorit': "Esli otpustish' nas, to mnogo
tebe dobra budet, esli zhe ub'esh', to bol'shuyu pechal' primesh' i zlo". On
skazal im na eto: "Esli ya otpushchu vas, to zlo mne budet ot boga", i potom,
obrativshis' k lodochnikam, skazal im: "U kogo iz vas oni ubili rodnyh?" Odin
otvechal: "U menya ubili mat'", drugoj:
"U menya sestru", tretij: "U menya doch'". "Nu tak mstite za svoih", -
skazal im YAn. Lodochniki shvatili volhvov, ubili i povesili na dube, a YAn
poshel domoj; na druguyu noch' medved' vzlez na dub i s®el trupy volhvov.
Letopisec pribavlyaet pri etom lyubopytnoe izvestie, chto v ego vremya
volhvovali preimushchestvenno zhenshchiny charodejstvom i otravoyu i drugimi
besovskimi koznyami.
Kak slabo eshche bylo vkoreneno hristianstvo na severe, luchshim
dokazatel'stvom sluzhit sleduyushchij rasskaz letopisca: vstal volhv v Novgorode,
pri knyaze Glebe Svyatoslaviche, stal govorit' k narodu, vydavat' sebya za boga,
i mnogih prel'stil, pochti chto ves' gorod. On hulil veru hristianskuyu,
govoril, chto vse znaet i chto pered vsemi perejdet Volhov kak po suhu. V
gorode vstal myatezh, vse poverili volhvu i hoteli ubit' episkopa; togda
episkop oblachilsya v rizy, vzyal krest i, stavshi, skazal: "Kto hochet verit'
volhvu, tot pust' idet k nemu, a kto veruet vo Hrista, tot pust' idet ko
krestu". ZHiteli razdelilis' nadvoe: knyaz' Gleb s druzhinoyu poshli i stali
okolo episkopa, a prostye lyudi vse poshli k volhvu, i byl myatezh bol'shoj mezhdu
nimi. Togda knyaz' Gleb, vzyavshi potihon'ku topor, podoshel k volhvu i sprosil
u nego: "Znaesh' li chto budet zavtra utrom ili vecherom?" - "Vse znayu", -
otvechal volhv. - "A znaesh' li, - sprosil opyat' Gleb, - chto budet nynche?"
"Nynche, - otvechal volhv, - ya sdelayu bol'shie chudesa". Tut Gleb vynul topor i
razrubil kudesnika, a lyudi, vidya ego mertvym, razoshlis'. V 1091 godu yavilsya
opyat' volhv v Rostove, no skoro pogib. Iz etih rasskazov vidno, chto volhvy
vstavali i imeli uspeh preimushchestvenno na severe, v stranah finskih; tak,
vstali volhvy v YAroslavle, v strane finskogo plemeni meri; v CHud', izdavna
slavnuyu svoimi volhvami, hodil gadat' novgorodec; v Rostove sv. Avraamij
nizvergnul poslednego kamennogo idola Velesa; v Murome iskorenenie yazychestva
pripisyvaetsya knyazyu Konstantinu. Iz slavyanskih plemen pozdnee drugih prinyali
hristianstvo vyatichi, udalennye vnachale ot glavnyh dorog, vsledstvie chego
posle vseh plemen oni podchinilis' russkim knyaz'yam, posle vseh podchinilis' i
hristianstvu: vo vtoroj polovine XI veka skonchalsya u nih muchenicheskoyu
smertiyu propovednik hristianstva sv. Kuksha, monah kievopecherskij; v XII
veke, po slovam letopisca, vyatichi eshche sohranili yazycheskie obychai, sozhigali
mertvecov i proch. CHto na yuge, v Kieve, hristianstvo bylo krepche utverzhdeno,
chem na severe, dokazyvaet rasskaz letopisca o volhve, kotoryj bylo yavilsya v
Kieve, no ne imel zdes' takogo uspeha, kak emu podobnye na severe; etot
volhv propovedoval, chto cherez pyat' let Dnepr potechet vverh i strany
pomenyayutsya mestami svoimi: Grecheskaya zemlya stanet na meste Russkoj, a
Russkaya na meste Grecheskoj. Lyudi nesmyslennye, govorit letopisec, slushali
ego no vernye nasmehalis' nad nim govorya: "Bes igraet toboyu tebe zhe na
pagubu", chto i sbylos': v odnu noch' propal volhv bez vesti. V kakih sloyah
obshchestva krepche byla utverzhdena novaya religiya, v kakih slabee, mozhno videt'
iz rasskaza o novgorodskom volhve: knyaz' i druzhina poshli na storonu
episkopa, vse ostal'noe narodonaselenie, prostye lyudi poshli k volhvu.
Nesmotrya, odnako, na vse eti prepyatstviya, hristianstvo rasprostranyalos'
postoyanno po oblastyam, podchinennym Rusi; esli v nachale opisyvaemogo vremeni
vse nizshee narodonaselenie Novgoroda stalo na storonu volhva, to v konce,
imenno v 1227 godu, v Novgorode sozhgli chetyreh volhvov. Nesmotrya na to, chto
i v Rostovskoj oblasti finskoe yazychestvo vystavlyalo sil'nyj otpor
hristianstvu, propovedniki poslednego shli dalee, na sever: v 1147 g.
prepodobnyj Gerasim, monah kievskogo Glushinskogo monastyrya, propovedoval
hristianstvo v okrestnostyah nyneshnej Vologdy; novgorodskie vyselency
prinosili s soboyu svoyu veru v oblast' Severnoj Dviny i Kamy; my videli,
vsledstvie kakih obstoyatel'stv russkaya cerkov' ne mogla uspeshno borot'sya s
rimskoyu v Livonii; no zato pod 1227 godom chitaem, chto knyaz' YAroslav
Vsevolodovich krestil mnozhestvo korel.
Kasatel'no upravleniya svoego cerkov' russkaya po-prezhnemu zavisela ot
konstantinopol'skogo patriarha, kotoryj postavlyal dlya nee mitropolitov,
proiznosil okonchatel'nyj prigovor v delah cerkovnyh, i na sud ego ne bylo
apellyacii. Izvestiya o mitropolitah russkih opisyvaemogo vremeni ochen'
skudny, chto ob®yasnyaetsya ih chuzhim, grecheskim proishozhdeniem, mnogo
prepyatstvovavshim obnaruzheniyu ih deyatel'nosti; eto chuzhdoe proishozhdenie, byt'
mozhet, bylo odnoyu iz prichin, pochemu snachala mitropolity zhili ne v Kieve, no
v Pereyaslavle: predlagali zhe posle patriarhu Ieremii byt' moskovskim
patriarhom, no zhit' ne v Moskve, a vo Vladimire po prichine ego
chuzhenarodnosti. Iz shestnadcati mitropolitov, byvshih v eto vremya,
zamechatel'ny: 1) Ioann II (1080-1089), o kotorom letopisec govorit, chto byl
on hiter knigam i uchen'yu, milostiv k ubogim i vdovicam, laskov so vsyakim,
bogatym i ubogim, smiren i krotok, molchaliv i vmeste rechist, kogda nuzhno
bylo knigami svyatymi uteshat' pechal'nyh: takogo ne bylo prezhde na Rusi, da i
ne budet, zaklyuchaet letopisec svoyu pohvalu. 2) Nikifor (1107-1121),
zamechatel'nyj svoimi poslaniyami k Vladimiru Monomahu. 3) Kliment Smolyatich,
knizhnik i filosof, kakogo ne byvalo v Russkoj zemle, po vyrazheniyu letopisca.
V nachal'nom periode nashej istorii my videli primer postavleniya mitropolita
iz russkih russkimi episkopami, nezavisimo ot vizantijskogo patriarha; v
opisyvaemyj period primer etot povtorilsya v 1147 godu, kogda knyaz' Izyaslav
Mstislavich postavil mitropolitom Klima, ili Klimenta, rodom iz Smolenska,
otlichavshegosya, kak my videli, uchenostiyu. Dumayut, chto povodom k takomu
yavleniyu mogli byt' zameshatel'stva, proishodivshie v to vremya na patriarshem
vizantijskom prestole i neudovol'stvie knyazya na byvshego pred tem mitropolita
Mihaila, samovol'no uehavshego v Greciyu. Kak by to ni bylo, mezhdu
sobravshimisya dlya posvyashcheniya Klima v Kiev episkopami obnaruzhilos' sil'noe
soprotivlenie zhelaniyu knyazya, oni byli neproch' ot postavleniya russkogo
mitropolita, no trebovali, chtob Klim vzyal blagoslovenie u
konstantinopol'skogo partiarha; oni govorili emu: "Net togo v zakone, chtob
stavit' episkopam mitropolita bez patriarha, a stavit patriarh mitropolita;
ne stanem my tebe klanyat'sya, ne stanem sluzhit' s toboyu, potomu chto ty ne
vzyal blagosloveniya u sv. Sofii i ot patriarha; esli zhe ispravish'sya,
blagoslovish'sya u patriarha, togda i my tebe poklonimsya: my vzyali ot
mitropolita Mihaila rukopisanie, chto ne sleduet nam bez mitropolita u sv.
Sofii sluzhit'".
Togda Onufrij, episkop chernigovskij, predlozhil sredstvo k soglasheniyu
episkopov, a imenno: predlozhil postavit' novogo mitropolita glavoyu sv.
Klimenta po primeru grekov, kotorye stavili rukoyu sv. Ioanna. Episkopy
soglasilis', i Klim byl posvyashchen. Odin tol'ko Nifont novgorodskij
uporstvoval do konca, za chto terpel gonenie ot Izyaslava, a ot patriarha
poluchil gramoty, gde tot proslavlyal ego i prichital k svyatym; i v nashej
letopisi Nifont nazyvaetsya pobornikom vsej Russkoj zemli. Voobshche letopisec v
etom dele prinimaet storonu Nifonta protiv Izyaslavova novovvedeniya; byt'
mozhet, zdes' zameshivalis' i drugie otnosheniya: letopisec govorit, chto Nifont
byl druzhen s Svyatoslavom Ol'govichem; ponyatno, chto v samom Novgorode storona,
priverzhennaya k Mstislavicham, nepriyaznenno smotrela na Nifonta, i letopisec
daet znat', chto mnogie zdes' govorili pro nego durno. Kogda po smerti
Izyaslava YUrij Dolgorukij poluchil starshinstvo, to storona, stoyavshaya za pravo
patriarha, vostorzhestvovala: Klim byl svergnut i na ego meste byl prislan iz
Carya-grada mitropolit Konstantin I. Pervym delom novogo mitropolita bylo
proklyast' pamyat' pokojnogo knyazya Izyaslava; no etot postupok ne ostalsya bez
vrednyh sledstvij dlya russkoj cerkvi i dlya samogo Konstantina. Kogda, po
smerti Dolgorukogo, syn Izyaslava Mstislav dostavil kievskij stol dyade
Rostislavu, to treboval nepremenno sverzheniya Konstantina za to, chto
poslednij klyal otca ego; so svoej storony, dyadya ego, Rostislav, ne hotel
vosstanovit' Klima, kak nepravil'no izbrannogo; nakonec, dlya prekrashcheniya
smuty knyaz'ya polozhili svesti oboih mitropolitov i poslat' k patriarhu za
tret'im; patriarh ispolnil ih zhelanie i prislal novogo mitropolita, greka
Feodora. Nesmotrya na vosstanovlenie prava patriarha prisylat' v Kiev ot sebya
mitropolita, velikie knyaz'ya ne otkazyvalis' ot prava prinimat' tol'ko takih
mitropolitov, kotorye byli im ugodny. Tak, v 1164 godu velikij knyaz'
Rostislav Mstislavich vozvratil nazad mitropolita Ioanna, prislannogo
patriarhom bez ego voli; mnogo truda i darov stoilo imperatoru ubedit'
Rostislava prinyat' etogo Ioanna; est' izvestie, chto velikij knyaz' otvechal
imperatorskomu poslu: "Esli patriarh bez nashego vedoma vpered postavit v
Rus' mitropolita, to ne tol'ko ne primu ego, no i postanovim odnazhdy
navsegda - izbirat' i stavit' mitropolitov episkopam russkim s poveleniya
velikogo knyazya".
Posle neudachnoj popytki osvobodit' russkogo mitropolita iz-pod vlasti
konstantinopol'skogo patriarha, vidim neudachnuyu popytku k osvobozhdeniyu
Severnoj Rusi ot cerkovnogo vliyaniya YUzhnoj, k osvobozhdeniyu vladimirskogo
episkopa iz-pod vlasti kievskogo mitropolita. V letopisi vstrechaem izvestie,
chto Andrej Bogolyubskij hotel imet' dlya Vladimira-Zalesskogo osobogo
mitropolita i prosil ob etom konstantinopol'skogo patriarha, no tot ne
soglasilsya. Knyaz' pokorilsya resheniyu patriarha, no ne hotel pokorit'sya emu
episkop Feodor, ne hotel podchinit'sya kievskomu mitropolitu na tom osnovanii,
chto on postavilsya v Konstantinopole ot samogo patriarha, i kogda knyaz'
Andrej stal ugovarivat' ego idti v Kiev dlya polucheniya blagosloveniya ot
mitropolita, to Feodor zatvoril cerkvi vo Vladimire. Andrej poslal ego
nasil'no v Kiev, gde mitropolit Konstantin II, grek, reshilsya neslyhannoyu
strogostiyu zadavit' popytku severnogo duhovenstva k otlozheniyu ot Kieva:
Feodora obvinili vsemi vinami i nakazali strashnym obrazom. Vot samyj rasskaz
letopisca ob etom: "V 1172 godu sotvoril bog i sv. bogorodica novoe chudo, v
gorode Vladimire: izgnal bog i sv. bogorodica Vladimirskaya zlogo,
pronyrlivogo i gordogo l'steca, lzhivogo vladyku Fedorca, iz Vladimira ot sv.
Bogorodicy cerkvi zlatoverhoj, i ot vsej zemli Rostovskoj.
Nechestivec etot ne zahotel poslushat'sya hristolyubivogo knyazya Andreya,
prikazyvavshego emu idti stavit'sya k mitropolitu, v Kiev, ne zahotel, no,
luchshe skazat', bog ne zahotel ego i sv. bogorodica, potomu chto kogda bog
zahochet nakazat' cheloveka, to otnimaet u nego um. Knyaz' byl k nemu
raspolozhen, hotel emu dobra, a on ne tol'ko ne zahotel postavleniya ot
mitropolita, no i cerkvi vse vo Vladimire zatvoril i klyuchi cerkovnye vzyal, i
ne bylo ni zvona, ni peniya po vsemu gorodu i v sobornoj cerkvi, v kotoroj
chudotvornaya mater' bozhiya, - i tu cerkov' derznul zatvorit', i tak razgneval
boga i sv. bogorodicu, chto v tot zhe den' byl izgnan. Mnogo postradali lyudi
ot nego: odni lishilis' sel, oruzhiya, konej, drugie obrashcheny byli v rabstvo,
zatocheny, razgrableny, i ne tol'ko prostye lyudi, no i monahi, igumeny,
ierei; nemilostivyj byl muchitel': odnim golovy rubil i borody rezal, drugim
glaza vyzhigal i yazyki vyrezyval, inyh raspinal po stene i muchil nemilostivo,
zhelaya istorgnut' ot nih imenie: do imeniya byl zhaden kak ad. Knyaz' Andrej
poslal ego k mitropolitu v Kiev, a mitropolit Konstantin obvinil ego vsemi
vinami, velel otvesti na Pesij ostrov, gde emu otrezali yazyk, kak zlodeyu
eretiku, ruku pravuyu otsekli i glaza vykololi, potomu chto hulu proiznes na
sv. bogorodicu... Bez pokayaniya probyl on do poslednego izdyhaniya. Tak
pochitayut besy pochitayushchih ih: oni doveli ego do etogo, voznesli mysl' ego do
oblakov, ustroili v nem vtorogo Sataniila i sveli ego v ad... Vidya bog
ozloblenie krotkih lyudej svoih Rostovskoj zemli, pogibayushchih ot zveroyadnogo
Fedorca, posetil, spas lyudej svoih rukoyu krepkoyu, myshceyu vysokoyu, rukoyu
blagochestivoyu carskoyu pravdivogo, blagovernogo knyazya Andreya. |to my napisali
dlya togo, chtob vpered drugie ne naskakivali na svyatitel'skij san, no pust'
udostoivayutsya ego tol'ko te, kogo bog pozovet". Iz privedennogo mesta
letopisi vidno, chto lezhit v osnove obvineniya: besy voznesli mysl' Feodora do
oblakov i ustroili v nem vtorogo Sataniila."My napisali eto, - govoritsya v
zaklyuchenii, - daby vpered nikto ne smel naskakivat' na svyatitel'skij san".
Vo skol'ko prestupleniya Feodora preuvelicheny temi, kotorye mogli zhelat'
obvinit' ego vsemi vinami, - teper' reshit' trudno; dlya istorika eto yavlenie
osobenno zamechatel'no kak popytka episkopa Severnoj Rusi otlozhit'sya ot
kievskogo mitropolita.
Popytka eta ne udalas': mitropolit kievskij prodolzhal postavlyat'
episkopov vo vse eparhii russkoj cerkvi, kotoryh bylo 15 v opisyvaemoe
vremya; no kak velikie knyaz'ya kievskie pozvolyali konstantinopol'skomu
patriarhu prisylat' k nim mitropolitov tol'ko s ih soglasiya, tak i knyaz'ya
drugih volostej ne pozvolyali kievskomu mitropolitu naznachat' episkopov v ih
goroda po sobstvennomu proizvolu: tak, naprimer, kogda v 1183 godu
mitropolit Nikifor postavil episkopom v Rostov greka Nikolaya, to Vsevolod
III ne prinyal ego i poslal skazat' mitropolitu: "Ne izbrali ego lyudi zemli
nashej, no esli ty ego postavil, to i derzhi ego gde hochesh', a mne postav'
Luku, smirennogo duhom i krotkogo igumena sv. Spasa na Berestove".
Mitropolit sperva otkazalsya postavit' Luku, no posle prinuzhden byl ustupit'
vole Vsevoloda i kievskogo knyazya Svyatoslava i posvyatil ego v episkopy
Suzdal'skoj zemli, a svoego Nikolaya, greka, poslal v Polock; k grekam, kak
vidno, ne byli voobshche ochen' raspolozheny, chto zamechaem iz otzyva letopisca o
chernigovskom episkope Antonii: "On govoril eto na slovah, a v serdce zatail
obman, potomu chto byl rodom grek". Takim obrazom, izbranie episkopov ne
prinadlezhalo isklyuchitel'no mitropolitu; no kak zhe proishodilo eto izbranie?
V Novgorode pri izbranii episkopa v soveshchanii uchastvovali: knyaz', igumeny,
sof'yany (lyudi, prinadlezhavshie k vedomstvu Sofijskogo sobora), beloe
duhovenstvo (popy); v sluchae nesoglasiya brosali zhrebij, i izbrannogo takim
obrazom posylali k mitropolitu na postavlenie; vot letopisnyj rasskaz ob
izbranii vladyki Martiriya:
"Prestavilsya Gavriil, arhiepiskop novgorodskij; novgorodcy s knyazem
YAroslavom, s igumenami, sof'yanami i s popami stali rassuzhdat', kogo by
postavit' na ego mesto: odni hoteli postavit' Mitrofana, drugie - Martiriya,
tret'i - greka; nachalis' spory, dlya prekrashcheniya kotoryh polozhili v Sofijskoj
cerkvi na prestole tri zhrebiya i poslali s vecha slepca vynut' ih; vynulos'
Martiriyu, za kotorym nemedlenno poslali v Rusu, privezli i posadili vo dvore
sv. Sofii, a k mitropolitu poslali skazat': postav' nam vladyku. Mitropolit
prislal za nim s velikoyu chestiyu, i poshel Martirij v Kiev s luchshimi muzhami,
byl prinyat s lyuboviyu knyazem Svyatoslavom i mitropolitom i posvyashchen v
episkopy". V drugih oblastyah vybor zavisel bol'sheyu chastik) ot voli knyazya;
tak, chitaem v letopisi, chto po smerti belgorodskogo episkopa Maksima velikij
knyaz' Ryurik postavil na ego mesto otca svoego duhovnogo Adriana, igumena
vydubickogo. Kak staralis' inogda knyaz'ya ob izbranii episkopov, ukazyvaet
mesto iz pis'ma episkopa Simona k pecherskomu monahu Polikarpu: "Pishet ko mne
knyaginya Rostislavova, Verhuslava, hochet postavit' tebya episkopom ili v
Novgorod, na Antonievo mesto, ili v Smolensk, na Lazarevo mesto, ili v
YUr'ev, na Alekseevo mesto: pishet, chto esli ponadobitsya dlya etogo razdat' i
tysyachu griven serebra, to ne pozhaleet". Kak pri izbranii episkopov imeli
vliyanie to narod, to knyaz', tak tochno vosstanie naroda ili neudovol'stvie
knyazya mogli byt' prichinami nizlozheniya i izgnaniya episkopov; my videli
primer, kak odnazhdy v Novgorode prostoj narod vygnal vladyku Arseniya, potomu
chto na dvore dolgo stoyala teplaya pogoda; pri etom slyshalis' obvineniya, chto
Arsenij vyprovodil predshestvennika svoego, vladyku Antoniya v monastyr', a
sam sel na ego mesto, zadarivshi knyazya; eto obvinenie ukazyvaet na sil'noe
vliyanie knyazya pri izbranii episkopa dazhe v Novgorode; s drugoj storony,
Vsevolod III ne hochet prinyat' episkopa Nikolaya, potomu chto ne izbrali ego
lyudi zemli Suzdal'skoj; Rostislav Mstislavich v svoej gramote govorit, chto on
privel episkopa v Smolensk, sdumav s lyud'mi svoimi. V 1159 godu rostovcy i
suzdal'cy vygnali svoego episkopa Leona; no po drugim izvestiyam, vinovnikom
izgnaniya byl knyaz' Andrej Bogolyubskij kotoryj vozvratil potom izgnannogo i
snova izgnal.
Krome prava rukopolagat' episkopov mitropolit imel pravo suda i
raspravy nad nimi: v 1055 g. novgorodskij episkop Luka ZHidyata po lozhnomu
donosu na nego osuzhden byl mitropolitom Efremom i tri goda soderzhalsya v
Kieve do opravdaniya; rostovskij episkop Nestor, oklevetannyj svoimi zhe
domashnimi, lishen byl na vremya eparhii mitropolitom Konstantinom; nakonec my
videli povedenie mitropolita otnositel'no vladimirskogo episkopa Feodora. V
vazhnyh sluchayah, naprimer, pri postavlenii Klima Smolyaticha v mitropolity,
takzhe osobenno po povodu eresej i nepravyh tolkov, sozyvalis' sobory v
Kieve. Eresi v opisyvaemoe vremya byli: eres' pavlikian ili bogomilov,
kotoruyu pytalsya rasprostranit' na Rusi monah Adrian eshche v 1004 godu: Adrian,
zaklyuchennyj v temnicu, otkazalsya ot svoego ucheniya, no v 1123 godu popytka
byla vozobnovlena kakim-to Dmitrom, kotoryj, odnako, byl skoro soslan v
zatochenie; v 1149 godu yavilsya v Kiev iz Konstantinopolya eretik Martin,
izlozhivshij svoe uchenie v osoboj knige, nosivshej nazvanie "Pravda". Sem' let
rasprostranyal Martin svoe uchenie v Kieve, uspel privlech' na svoyu storonu ne
tol'ko mnozhestvo prostogo naroda, no i mnogih iz duhovenstva, poka nakonec
kievskij sobor v 1157 godu ne osudil ego uchenie; konstantinopol'skij sobor
podtverdil reshenie kievskogo, i eretik byl sozhzhen v Care-grade. My upominali
uzhe o episkope Leone, izgnannom rostovcami i suzdal'cami; v severnoj
letopisi pod 1159 godom prichinoyu izgnaniya privodyatsya to, chto on razoryal
svyashchennikov umnozheniem cerkvej. Pod 1162 g. tot zhe letopisec govorit o
nachale eresi Leontinianskoj: po ego rasskazu, episkop Leon ne po pravde
postavilsya episkopom v Suzdal', potomu chto prezhnij suzdal'skij episkop
Nestor byl eshche zhiv. Leon stal uchit', chto ne dolzhno est' myasa v gospodskie
prazdniki, esli oni sluchatsya v sredu ili pyatnicu, ni v rozhdestvo gospodne,
ni v kreshchen'e; po etomu sluchayu byl sil'nyj spor pred knyazem Andreem i vsemi
lyud'mi; Leona peresporili, no on otpravilsya v Konstantinopol' dlya resheniya
dela; zdes' osporil ego Adrian, episkop bolgarskij, pred imperatorom
Manuilom, prichem Leon nachal bylo govorit' protiv samogo imperatora, slugi
kotorogo udarili Leona v sheyu i hoteli bylo utopit' v reke; svidetelyami vsego
etogo byli posly kievskij, suzdal'skij, pereyaslavskij i chernigovskij. Inache
rasskazyvaet delo yuzhnaya letopis' pod 1162 godom: po ee slovam, knyaz' Andrej
Bogolyubskij vygnal episkopa Leona vmeste s brat'yami svoimi i boyarami
otcovskimi, zhelaya byt' samovlastiem, potom episkopa vozvratil, pokayalsya v
grehe svoem, vozvratil, vprochem, v Rostov, a ne v Suzdal', i derzhal ego
chetyre mesyaca na episkopii; no posle stal prosit' u nego pozvoleniya est'
myaso po seredam i po pyatnicam ot Svetlogo voskreseniya do Vseh svyatyh;
episkop ne pozvolil emu etogo i byl izgnan vtorichno, prishel v CHernigov k
Svyatoslavu Ol'govichu; tot uteshil ego i otpustil v Kiev k Rostislavu.
No etim delo ne konchilos': nezadolgo do vzyatiya Kieva vojskami Andreya
Bogolyubskogo pecherskij igumen Polikarp s bratieyu polozhili est' syr, maslo,
yajca i moloko vo vse gospodskie prazdniki, esli sluchatsya v seredu ili
pyatnicu. Na eto soglashalsya Svyatoslav, knyaz' chernigovskij, i drugie knyaz'ya i
episkopy, no mitropolit zapreshchal, i byli po etomu sluchayu bol'shie spory i
raspri. Togda velikij knyaz' Mstislav Izyaslavich polozhil sozvat' sobor iz vseh
episkopov, igumenov, svyashchennikov i uchenyh monahov, i soshlos' ih do
polutorasta. Na sobore mneniya razdelilis': odni derzhalis' mitropolita, mezhdu
prochimi dva episkopa, Antonij chernigovskij i Antonij pereyaslavskij, drugie -
Polikarpa; no bol'shaya chast', ne zhelaya dosazhdat' ni mitropolitu, ni knyaz'yam,
otgovarivalis', chto ne v sostoyanii reshit' etogo voprosa i chto polozhit' tak
ili inache zavisit ot mitropolita i ot igumenov v ih monastyryah; nekotorye
nakonec dumali, chto nadobno otoslat' delo na reshenie patriarha. Andrej
Bogolyubokij pisal k Mstislavu, chto nadobno svergnut' mitropolita, vybrat'
russkim episkopam novogo i potom rassmotret' delo bespristrastno na sobore,
predstavlyaya, chto zavisimost' ot patriarha konstantinopol'skogo tyazhela i
vredna dlya Rusi. No knyaz' Mstislav, znaya uzhe neraspolozhenie k sebe mnogih
knyazej i boyas', s drugoj storony, razdrazhit' i episkopov, ostavil delo bez
resheniya; no kogda vse nesoglasnye s mitropolitom episkopy razoshlis', togda
mitropolit s dvumya Antoniyami, chernigovskim i pereyaslavskim, osudili
Polikarpa na zatochenie; a knyaz' Svyatoslav Vsevolodovich chernigovskij vygnal
iz svoego goroda episkopa Antoniya. Lyubopytno, chto severnyj letopisec vo
vzyatii i opustoshenii Kieva vojskami Bogolyubskogo vidit nakazanie za grehi
kievlyan, osobenno za nepravdu mitropolita, kotoryj zapretil Polikarpa.
Otnositel'no material'nogo blagosostoyaniya cerkvi, istochnikami dlya
soderzhaniya mitropolita i episkopov sluzhili: 1) Desyatina, kotoruyu opredelyali
knyaz'ya iz svoih dohodov na glavnye cerkvi v svoih volostyah: tak, eshche sv.
Vladimir opredelil v pol'zu kievskoj Bogorodichnoj cerkvi desyatuyu chast'
imeniya i dohodov svoih; o knyaze YAropolke Izyaslaviche volynskom letopisec
govorit, chto on daval desyatinu ot vsego svoego imeniya sv. Bogorodice, no bez
tochnogo opredeleniya, imenno li v kievskuyu Bogorodichnuyu cerkov' daval on
desyatinu, potomu chto pod sv. Bogorodiceyu mog razumet'sya i monastyr'
Pecherskij, kak razumeetsya on posle, v rasskaze o shchedrosti togo zhe YAropolka.
Andrej Bogolyubskij dal Bogorodichnoj vladimirskoj cerkvi desyatiny v stadah
svoih i torg desyatyj. 2) Nedvizhimye imeniya: kievskoj Desyatinnoj cerkvi
prinadlezhal gorod Polonnyj; Andrej Bogolyubskij dal vladimirskoj Bogorodichnoj
cerkvi gorod Gorohovec, krome togo, dal slobody i sela; i gorod byl ne odin:
eto vidno kak iz letopisi, tak i iz pis'ma episkopa vladimirskogo Simona k
kievopecherskomu monahu Polikarpu: "Kto ne znaet, chto u menya, greshnogo
episkopa Simona, sobornaya cerkov' vo Vladimire - krasota vsego goroda da
drugaya v Suzdale, kotoruyu sam postroil? Skol'ko u nih gorodov i sel? I
desyatinu sobirayut po vsej toj zemle, i vsem etim vladeet nasha hudost'"; po
vsem veroyatnostyam eti dohody shli ne na odnogo mitropolita i episkopov, no
takzhe na podderzhanie i ukrashenie samih cerkvej, na soderzhanie klira,
bol'nic, bogadelen, uchilishch. 3) Sudnye duhovnye poshliny. 4) Stavlennye
poshliny, vzimaemye za postavlenie svyashchenno- i cerkovnosluzhitelej.
Otnositel'no soderzhaniya nizshego duhovenstva do nas ne doshlo nikakih
izvestij; my vidim, chto YAroslav I, stroya cerkvi povsyudu, naznachil soderzhanie
duhovenstvu; dolzhno dumat', chto i vposledstvii knyaz'ya i chastnye lyudi, stroya
cerkov', naznachali izvestnye imushchestva ili dohody na ee soderzhanie i prichta.
|to vsego luchshe mozhno videt' iz ustavnoj gramoty novgorodskogo knyazya
Vsevoloda Mstislavicha, dannoj cerkvi sv. Ioanna Predtechi na Opokah. V etoj
gramote knyaz' Vsevolod govorit, chto on postavil cerkov' sv. Ioanna na
Petryatine dvorishche, snabdil ee ikonami mnogocennymi i vsyakimi knigami,
pristavil popov, d'yakona i d'yaka, na cerkovnoe stroenie dal ot imeniya svoego
ves voshchanoj s ostavleniem tol'ko chasti dlya sebya da v Torzhke pud voshchanoj,
polovina sv. Spasu, a polovina sv. Ioannu. Iz etogo voshchanogo vesu popy,
d'yakon, d'yak i storozha poluchayut svoi obroki (godovoe zhalovan'e). Pri etoj
cerkvi sv. Ioanna ustroena byla torgovaya obshchina; knyaz' Vsevolod govorit v
gramote: "YA postavil sv. Ioannu troih starost ot zhityh lyudej, a ot chernyh
tysyackogo, ot kupcov dvoih starost, pust' upravlyayut vsyakimi delami
Ivanovskimi, i torgovymi, i gostinnymi, i sudom torgovym, a posadniki i
boyare novgorodskie ni vo chto Ivanovskoe ne vstupayutsya. A kto zahochet
vlozhit'sya v Ivanovskoe kupechestvo, dolzhen dat' kupcam poshlym (starym chlenam
obshchiny) vkladu pyat'desyat griven serebra, a tysyackomu sukno ipskoe, i chast'
etoj summy kupcy dolzhny polozhit' v kaznu cerkovnuyu. Ves voshchanoj dolzhen
vsegda nahodit'sya v pritvore sv. Ioanna; veshayut starosty Ivanovskie, dvoe
kupcov poshlyh, dobryh lyudej, ne poshlym kupcam starostva ne derzhat' i vesu ne
vesit' Ivanovskogo". Potom opredelyaetsya v gramote velichina vesovyh poshlin s
gostej - nizovyh, polockih i smolenskih, novotorzhskih i novgorodcev: nizovyj
gost' platil bol'she vseh, polockij i smolenskij - men'she, novotorzhanin - eshche
men'she, svoj novgorodec - men'she vseh.
Krome gramoty, dannoj cerkvi Ioanna Predtechi, Vsevolod dal Novgorodu
eshche druguyu, shodnuyu s Ustavom sv. Vladimira, s nekotorymi, vprochem,
dopolneniyami i peremenami. V nej chitaem: "Vozvah esm' 10 sotskih i starostu
Boleslava i biricha Miroshku i starostu ivanskogo Vasyatu, i pogadal esm' so
vladykoyu i s svoeyu knyagineyu i s svoimi bolyary i so desyat'yu sotskimi i s
starostami. Dal esmi sud i merila v Novgorode sv. Sofii i episkopu i
staroste ivanskomu i vsemu Novugradu merila torgovaya, skalvy voshchanye, pudy
medovye i grivenku rublevuyu, i lokot' yavanskij i svoj obrok kupec chernicam;
a popu ivanskomu russkaya pis' s borisoglebskim na poly; i storozhu ivanskomu
russkoj porochicy pyatno, da desyat' konyuhov soli. Dom sv. Sofii vladykam
stroiti s sotskimi; a starostam i torgovcam dokladyvaya vladyki ili kto budet
nashego rodu knyazej v Novegrade, stroiti dom sv.
Ivana. Torgovaya vsya vesy, merila... episkopu blyusti bez pakosti, ni
umalivati, ni umnozhivati i na vsyakij god izveshivati. A skrivitsya, a komu
prikazano, a togo kazni(tm) blizko smerti, a zhivot ego na troe; tret' zhivota
sv. Sofii, a drugaya tret' sv. Ivanu, a tretiya tret' sotskim i Novugradu. A
se cerkovnyya lyudi:
igumen, igumeniya, pop, diakon i deti ih; a i kto v krylosi: popad'ya,
chernec, chernica, polomnik (prishlec), sveshchegas, storozhnik, slepec, hromec,
vdovica, pushchenik, zadushnyj chelovek, izgojskoj (izgoi troi): popov syn
gramote ne umeet, holop iz holopstva vykupyatsya, kupec odolzhaet; a i
chetvertoe izgojstvo i sebe prilozhim: ashche knyaz' osiroteet... A se izyskahom:
u tret'ej zhene i u chetvertoj detyam prelyubodejnaya chast' v zhivote. Ashche budet
poln zhivotom, ino dast detem tretiej zheny i chetvertoj po uroku; zanezhe te i
ot zakona otlucheni. Iz velika zhivota dat' urochnaya chast' po oskudu; a iz mala
zhivota kak rabochichishchu chast', konya da dospeh i pokrut".
K 1137 godu otnositsya Ustav, dannyj knyazem Svyatoslavom Ol'govichem
novgorodskomu Sofijskomu soboru; v nachale ego knyaz' Svyatoslav ssylaetsya na
pradedov i dedov svoih, kotorye ustanovili brat' episkopam desyatinu ot
danej, vir i prodazh, ot vsego, chto vhodit v knyazhoj dvor. K 1150 godu
otnosyatsya ustavnye gramoty smolenskogo knyazya Rostislava Mstislavicha i
episkopa Manuila, dannye episkopii Smolenskoj. Vsledstvie davnego soedineniya
Smolenskoj volosti s Pereyaslavskoyu pod vlastiyu odnogo knyazya cerkov'
smolenskaya nahodilas' pod vedomstvom episkopa pereyaslavskogo. |to soedinenie
dolzhno bylo imet' vposledstvii bol'shie nevygody uzhe po samomu otdaleniyu
Smolenskoj volosti ot Pereyaslavskoj, otrezyvaemyh drug ot druga pochti vsegda
vrazhdebnoyu volostiyu CHernigovskoyu; uzhe syn Monomaha, Mstislav, imel namerenie
uchredit' v Smolenske osobuyu episkopiyu; ponyatno, chto syn ego, smolenskij
knyaz' Rostislav, speshil privesti v ispolnenie mysl' otcovskuyu.
Rostislav govorit v nachale gramoty, chto on ustanavlivaet episkopiyu,
posovetovavshis' s lyud'mi svoimi, po poveleniyu otca svoego svyatogo, i dlya
soderzhaniya episkopa s klirosom daet cerkvi sv. Bogorodicy i episkopu
proshchenikov s medom, kunami, i prodazhami, s zapreshcheniem sudit' ih komu-libo
drugomu, krome episkopa; daet cerkvi i episkopu desyatinu ot vseh danej
smolenskih, chto shoditsya v nih istyh kun, krome prodazhi, viry i krome
polyud'ya. Sverh togo knyaz' dal neskol'ko sel s izgoyami i s zemleyu; sud
cerkovnyj utverzhden isklyuchitel'no za episkopom. V konce gramoty Rostislav
govorit, chto esli kto zahochet po zavisti prilozhit' opyat' Smolenskuyu
episkopiyu k Pereyaslavskoj, to knyaz' imeet pravo otnyat' vse dannoe na
soderzhanie episkopa.
|ta gramota Rostislava Mstislavicha, ne predstavlyayushchaya nikakih
nesoobraznostej, ne mogushchaya, sledovatel'no, podat' povod ni k kakim
zapodozrivaniyam, sluzhit luchshim dokazatel'stvom v pol'zu cerkovnyh ustavov
Vladimira sv. i YAroslava I, potomu chto, podobno im, zaklyuchaet v sebe ustav o
sudah cerkovnyh, prinadlezhavshih episkopu. Vyshe bylo zamecheno, chto neobhodimo
otnesti nachalo cerkovnogo suda ko vremenam vvedeniya hristianstva v Rus',
neobhodimo otnesti pervye ustavy ob nem ko vremenam Vladimira i YAroslava,
hotya by i ne v toj forme, v kakoj oni doshli do nas; chto zhe kasaetsya do
priznaniya i upotrebleniya etih ustavov v opisyvaemoe vremya, t. e. ot 1054 do
1228 goda, to v etom ne mozhet byt' nikakogo somneniya.
Rukovodstvom, Kormcheyu knigoyu pri cerkovnom upravlenii i sudah byl
prinyat u nas s samogo nachala Nomokanon, kotorym rukovodstvovalas' cerkov'
grecheskaya. Dolzhno dumat', chto on upotreblyalsya v opisyvaemoe vremya i v
grecheskom podlinnike, potomu chto mitropolity i nekotorye episkopy byli iz
grekov, - i v slavyanskom perevode, ibo est' svidetel'stva iz XVI veka o
sushchestvovanii togda haratejnyh slavyanskih kormchih, pisannyh pri YAroslave I i
syne ego Izyaslave. CHto zhe kasaetsya do prav duhovenstva, kak sosloviya, to ono
bylo svobodno ot grazhdanskogo suda, sluzhby i podatej grazhdanskih.
My videli vazhnoe znachenie duhovenstva v pervye vremena vvedeniya
hristianskoj very v Rus', kogda episkopy yavlyalis' neobhodimymi sovetnikami
knyazya vo vsem, kasavshemsya naryada v strane; v opisyvaemoe vremya eto znachenie
niskol'ko ne umen'shilos': duhovenstvo prinimaet sil'noe uchastie v sobytiyah,
v primireniyah knyazej, v utishenii narodnyh vosstanij; my videli, chto posle
oslepleniya Vasil'ka kievlyane otpravili k Monomahu mitropolita Nikolaya,
kotoryj ugovoril knyazya pomirit'sya s Svyatopolkom; Monomah poslushalsya
mitropolita, ibo chtil san svyatitel'skij, govorit letopisec. Igumen Grigorij
pomeshal vojne mezhdu Mstislavom Vladimirovichem i Vsevolodom Ol'govichem
chernigovskim. Vyacheslav upotrebil mitropolita dlya peregovorov s tem zhe
Vsevolodom Ol'govichem. Belgorodskij episkop Feodor i pecherskij igumen
Feodosij byli posrednikami pri zaklyuchenii mira mezhdu velikim knyazem
Izyaslavom Mstislavichem i chernigovskimi knyaz'yami. Kogda YUrij Dolgorukij hotel
vydat' YAroslavu galickomu dvoyurodnogo brata ego, Ivana Berladnika, na vernuyu
gibel', to mitropolit stal govorit' YUriyu: "Greh tebe, pocelovavshi Ivanu
krest, derzhat' ego v takoj nuzhde, a teper' eshche hochesh' vydat' na ubijstvo", -
i YUrij poslushalsya mitropolita. Kogda vengry zavladeli Galichem, to mitropolit
podnimal knyazej otnyat' russkuyu volost' u inoplemennikov.
Mitropolit Nikifor dlya preduprezhdeniya vojny mezhdu Ryurikom Rostislavichem
i Vsevolodom III vzyal na sebya klyatvu, dannuyu Ryurikom zyatyu svoemu Romanu
volynskomu, prichem skazal: "Knyaz'! my pristavleny v Russkoj zemle ot boga
uderzhivat' vas ot krovoprolitiya". Tot zhe mitropolit pomiril posle Ryurika s
Romanom. Timofej, duhovnik Mstislava toropeckogo, pomiril etogo knyazya s
boyarami.
V Novgorode arhiepiskop ne raz yavlyaetsya ukrotitelem narodnyh vosstanij,
primiritelem vrazhduyushchih storon, posrednikom mezhdu grazhdanami i knyaz'yami. V
tot vek, kogda ponyatiya o narodnom prave byli slaby, i ne stydilis' ubivat'
ili zaderzhivat' poslov, esli rechi ih ne nravilis', poslami obyknovenno
otpravlyalis' duhovnye lica, potomu chto za nih menee mozhno bylo opasat'sya pri
vseobshchem uvazhenii k ih sanu.
V lyudyah opisyvaemogo vremeni ne trudno zametit' osobennoe raspolozhenie
i uvazhenie k monashestvu; uvazhenie eto priobreli po pravu drevnie russkie
inoki, osobenno inoki Kievo-Pecherskogo monastyrya svoimi podvigami. V
togdashnem obshchestve, grubom, poluyazycheskom eshche, v kotorom novye, luchshie
ponyatiya, prinesennye hristianstvom, vstrechali mogushchestvennoe soprotivlenie,
pervye monastyri predstavlyali osoboe, vysshee obshchestvo, gde novyj poryadok
veshchej, novaya religiya propovedovalas' ne slovom tol'ko, no delom. Za stenami
monastyrya grubym strastyam davalsya polnyj razgul pri pervom udobnom sluchae; v
stenah monastyrya - odin est cherez den' prosviru, nosit vlasyanicu, nikogda ne
lyazhet spat', no vzdremnet inogda sidya, ne vyhodyat na svet iz peshchery; drugoj
ne est po celym nedelyam, nadel verigi i zakopalsya po plecha v zemlyu, chtob
ubit' v sebe pohot' plotskuyu; tretij postavil u sebya v peshchere zhernova, bral
iz zakromov zernovoj hleb i noch'yu molol ego, chtob zaglushit' v sebe
korystolyubivye pomysly, i dostig nakonec togo, chto stal schitat' zoloto i
serebro za nichto. Vhodya v monastyrskie vorota, miryanin pereselyalsya v inoj,
vysshij mir, gde vse bylo chudesno, gde voobrazhenie ego porazhalos' divnymi
skazaniyami o podvigah inocheskih, chudesah, videniyah, o sverh®estestvennoj
pomoshchi v bor'be s nechistoyu siloyu; neudivitel'no, chto monastyr' privlekal k
sebe mnogih i luchshih lyudej. Kak skoro raznessya po Kievu sluh o podvigah
Antoniya v peshchere, to podvizhnik ne mog dolgo ostavat'sya odin: okolo nego
sobralas' bratiya; boyare velikoknyazheskie yavlyalis' k nemu, sbrasyvali boyarskuyu
odezhdu k nogam igumena i davali obet nishchety i podvigov duhovnyh. Feodosij
podderzhal i usilil slavu novogo monastyrya. Eshche Antonij vstupil vo vrazhdebnoe
stolknovenie s velikim knyazem Izyaslavom: poslednij, vidya, chto vel'mozhi
pokidayut ego dvor dlya tesnoj peshchery Antoniya, rasserdilsya na pecherskih
inokov, grozil vygnat' ih iz Kieva i raskopat' ih peshchery; zlobilsya na
Antoniya za raspolozhenie ego k Vseslavu polockomu, tak chto Antonij prinuzhden
byl iskat' ubezhishcha u knyazya Svyatoslava v CHernigove. Nesmotrya, odnako, na
takie nepriyaznennye otnosheniya Izyaslava k monastyryu, Feodosij vzyal storonu
etogo knyazya protiv brata ego Svyatoslava; kogda chernigovskij knyaz' otnyal stol
u starshego brata i vse priznali pravo sil'nogo, odin igumen pecherskij ne
priznal etogo prava, v odnom Pecherskom monastyre na ekteniyah prodolzhali
pominat' Izyaslava kak stol'nogo knyazya i starshego v rode; Svyatoslav terpel i
s uvazheniem slushal uveshchaniya Feodosiya. Ne odin izgnannik Izyaslav nahodil v
pecherskom igumene svoego hodataya: obizhennyj v sude shel s zhaloboyu k Feodosiyu,
i sud'ya dolzhen byl perereshat' delo. U sebya v kel'e Feodosij hodil za
bol'nym, rasslablennym inokom, a noch'yu, kogda vse uspokaivalos', otpravlyalsya
v zhidovskuyu chast' goroda i tam vstupal v spory s vragami svoej very. No
krome Antoniya i Feodosiya Pecherskij monastyr' vystavil ryad propovednikov
hristianstva, episkopov, letopiscev: sv.
Kuksha, sv. Leontij, sv. Isaiya byli ego postrizhennikami; postrizhennik zhe
ego Nikon, ubegaya gneva Izyaslavova, ushel v Tmutarakan', sluzhivshij ubezhishchem
dlya vsyakogo roda izgnannikov, i knyazej, i monahov. Hristianstvo bylo ochen'
slabo rasprostraneno v Tmutarakani, o monahah ne imeli tam ponyatiya; dikij
narod ob®yat byl izumleniem, kogda uvidal inocheskie podvigi Nikona, tolpami
shodilsya smotret' na divnogo cheloveka i skoro podchinilsya ego vliyaniyu: skoro
my vidim etogo Nikona v chele naroda, posrednikom v snosheniyah ego s knyazem.
Posle etogo neudivitel'no chitat' nam v pamyatnikah XII veka sleduyushchie slova:
"Podvigi sv. monahov siyayut chudesami bol'she mirskoj vlasti, i radi ih mirskie
vel'mozhi preklonyayut glavu svoyu pred monahami". Episkop Simon pishet k
pecherskomu inoku Polikarpu: "Smotri, kak uvazhayut tebya zdes' i knyaz'ya i
boyare, i vse druz'ya tvoi".
Monastyri rasprostranyalis' i po drugim gorodam: upominayutsya monastyri v
Turove, Pereyaslavle, CHernigove, Vladimire Volynskom, v knyazhestve Galickom,
Polocke, Smolenske, Rostove, Novgorode Velikom. Osnovany byli i zhenskie
monastyri: v 1086 godu velikij knyaz' Vsevolod YAroslavich perestroil v Kieve
monastyr' Andreevskij, gde postriglas' doch' ego devica YAnka; ona sobrala
okolo sebya mnogo monahin' i zhila s nimi po monastyrskomu chinu. Predslava,
doch' polockogo knyazya Georgiya Vseslavicha, v molodosti ushla v monastyr', gde
uzhe byla monahineyu tetka ee, zhena Romana Vseslavicha, postriglas' zdes' pod
imenem Evfrosinii, snachala vyprosila u episkopa pozvolenie zhit' pri sobornoj
Sofijskoj cerkvi v golubce, gde provodila vremya v spisyvanii knig, prodavala
ih i vyruchaemye den'gi razdavala nishchim, potom osnovala svoj monastyr' pri
cerkvi sv. Spasa, gde postrigla rodnuyu i dvoyurodnuyu sestru (doch' Borisa
Vseslavicha) i dvuh plemyannic; nakonec zahotela videt' Ierusalim, gde i
skonchalas' v russkom Bogorodichnom monastyre. No ne odni knyazhny i vdovye
knyagini postrigalis' v polnom zdorov'e; vstrechaem i knyazya, proizvol'no
ostavivshego volost' i postrigshegosya v Kievo-Pecherskom monastyre: to byl
izvestnyj uzhe nam po letopisi Svyatosha, ili Svyatoslav - Nikolaj Davydovich
chernigovskij. Tri goda probyl on v povarne monastyrskoj, rabotaya na bratiyu,
rubya drova i nosya ih na svoih plechah s berega v monastyr'; potom tri goda
sluzhil privratnikom, nakonec pereshel na sluzhbu pri trapeze. Po okonchanii
iskusa pereshel zhit' v svoyu keliyu, pri kotoroj razvel sad, i nikogda vo vsyu
zhizn' ne vidali ego prazdnym, no vsegda imel on v rukah kakoe-nibud' delo,
pitalsya on postoyanno odnoyu monastyrskoyu pishcheyu.
Dlya soderzhaniya svoego monastyri uzhe v to vremya imeli nedvizhimye
imushchestva, tak, naprimer, knyaz' YAropolk Izyaslavich dal Kievo-Pecherskomu
monastyryu tri volosti; doch' ego dala pyat' sel i s chelyad'yu; Efrem episkop
suzdal'skij dal tomu zhe monastyryu dvor v Suzdale s cerkoviyu sv. Dimitriya i s
selami. Do nas doshla v podlinnike gramota velikogo knyazya Mstislava
Vladimirovicha (1128-1132 g.) novgorodskomu YUr'evu monastyryu na volost' s
danyami, virami i prodazhami i na nekotoruyu chast' knyazheskih dohodov. Ot konca
XII veka doshla do nas podlinnaya vkladnaya gramota prepodobnogo Varlaama
Hutynskomu monastyryu na zemli, rybnye i ptich'i lovli. Dolzhno dumat', chto
vsyakij postrigavshijsya, esli imel sostoyanie, prinosil kakoj-nibud' vklad v
monastyr' dvizhimym ili nedvizhimym imushchestvom, krome togo i drugie nabozhnye
lyudi davali v monastyri den'gi i raznye drugie cennye veshchi; razdavat'
milostynyu po monastyryam bylo v obychae u knyazej: Gleb Vseslavich polockij dal
Kievo-Pecherskomu monastyryu 600 griven serebra i 50 zolota, po ego smerti
zhena ego dala 100 griven serebra i 50 zolota. Monahi v monastyryah uderzhivali
pri sebe imushchestvo, ot chego byli monahi bogatye i bednye: tak, naprimer, v
Paterike rasskazyvaetsya, chto, kogda umer odin inok, po imeni Afanasij, to
nikto iz bratii ne hotel pohoronit' ego, potomu chto on byl beden; takzhe
chitaem, chto inok Fedor vstupil v monastyr', razdavshi vse svoe imenie nishchim,
no potom stal zhalet' o rozdannom; togda drugoj inok, Vasilij, skazal emu:
"Esli ty hochesh' imet', to voz'mi vse, chto u menya est'". Tretij inok,
Arefa, imel mnogo bogatstva v svoej kelii, i nikogda nichego ne podaval
nishchim.
Otnositel'no upravleniya vstrechaem izvestiya ob igumenah (arhimandritah),
ekonomah i kelaryah. Izbranie igumenov zaviselo ot bratii, prichem inogda
proishodili vosstaniya i nasil'stvennye smeny igumenov. Inogda monahi
vybirali sebe v igumeny iz belogo duhovenstva; pod 1112 godom chitaem v
letopisi: "Bratiya Kievo-Pecherskogo monastyrya, ostavshis' bez igumena,
sobralis' i narekli sebe igumenom Prohora svyashchennika (popina); ob®yavili ob
etom mitropolitu i knyazyu Svyatopolku, i knyaz' s radostiyu velel mitropolitu
postavit' Prohora". Pod 1182 godom vstrechaem sleduyushchij rasskaz: "Umer
blazhennyj arhimandrit, igumen pecherskij Polikarp, i byl po smerti ego myatezh
v monastyre: nikak ne mogli izbrat' sebe igumena, i bratiya ochen' tuzhila,
potomu chto takomu sil'nomu domu ne podobalo i odnogo chasu byt' bez pastuha.
Vo vtornik udarili brat'ya v bilo, soshlis' v cerkov', nachali molit'sya sv.
bogorodice - i chudo! v odin golos skazali vse:
"Poshlem k popu Vasiliyu na SHCHekovicu, chtob byl igumenom i upravitelem
stadu chernorizcev Pecherskogo monastyrya". Prishli k Vasiliyu, poklonilis' i
skazali emu:
"My vse brat'ya i chernorizcy klanyaemsya tebe i hotim imet' tebya otcem
igumenom".
Pop Vasilij izumilsya, poklonilsya im i skazal: "Otcy i bratiya! mysl' o
postrizhenii byla u menya; no s kakoj zhe stati vy pridumali vybrat' menya sebe
v igumeny?" Mnogo sporil on s nimi, nakonec soglasilsya, i monahi poveli ego
v monastyr'". Kasatel'no otnosheniya Kievo-Pecherskogo monastyrya k velikomu
knyazyu kievskomu zamechatel'ny slova sv. Feodosiya, skazannye im pred konchinoyu
knyazyu Svyatoslavu: "Se othozhyu sveta sego, i se predayu ti monastyr' na
soblyudenie, eda budet chto smyaten'e v nem; i se poruchayu igumenstvo Stefanu,
ne daj ego v obidu".
No v nekotoryh rukopisnyh paterikah pribavleno: "I da ne obladaet im ni
arhiepiskop, ni in nikto zhe ot klerik sofijskih, no tochiyu zavedaet im tvoya
derzhava i po tebe deti tvoi i do poslednih rodu tvoemu". Soglasno s etim
est' predanie, chto Andrej Bogolyubskij utverdil nezavisimost' Pecherskogo
monastyrya ot kievskogo mitropolita, nazvavshi monastyr' lavroyu i stavropigieyu
knyazheskoyu i patriarsheyu.
Govorya o nravstvennom sostoyanii obshchestva, neobhodimo obratit' vnimanie
na yuridicheskie ponyatiya, gospodstvovavshie v nem v izvestnoe vremya. K ustavam,
yavivshimsya bessporno v opisyvaemoe vremya na Rusi, prinadlezhit, vo-pervyh,
izmenenie, sdelannoe synov'yami YAroslava I v Pravde otca ih otnositel'no
mesti za ubijstvo; v Pravde govoritsya, chto troe YAroslavichej, Izyaslav,
Svyatoslav i Vsevolod sobralis' vmeste s muzhami svoimi (tysyackimi) i otlozhili
ubienie za golovu, no opredelili ubijce otkupat'sya kunami, vo vsem zhe
ostal'nom polozhili derzhat'sya suda YAroslavova; takim obrazom, rodovaya mest',
samoupravstvo, ostatok prezhnej rodovoj osobnosti perestaet sushchestvovat' na
Rusi yuridicheski v nachale vtoroj poloviny XI veka; no ubijstvo, sovershennoe
po lichnym otnosheniyam odnogo chlena obshchestva k drugomu sluchajno, v ssore,
drake, na piru, v netrezvom vide prodolzhaet schitat'sya delom chastnym, ne
schitaetsya ugolovnym prestupleniem; ubijca takogo roda prodolzhaet po-prezhnemu
schitat'sya polnopravnym chlenom obshchestva; tol'ko razbojnika, odinakovo vsem
opasnogo, obshchestvo ne hochet derzhat' u sebya, no otdaet knyazyu na potok so vsem
semejstvom. Takim obrazom, ubijstvo pervogo roda ne vleklo bolee za soboj ni
chastnoj, ni obshchestvennoj mesti, nakazaniya; chto ubijstva takogo roda byli
neredki, dokazatel'stvom sluzhit obychaj soedinyat'sya dlya platezha viry,
skladyvat'sya v dikuyu viru. Kak novost', sravnitel'no s predydushchim vremenem,
vstrechaem izvestie o poedinke v znachenii sudebnogo dokazatel'stva. K
opisyvaemomu zhe vremeni otnositsya ogranichenie rostov, sdelannoe Monomahom po
povodu, kak vidno, zloupotreblenij, kakie pozvolyali sebe po etomu predmetu
zhidy v knyazhenie Svyatopolka. Bol'shie rosty byvayut obyknovenno sledstviem
neuverennosti v vozvrashchenii kapitala, neudovletvoritel'nogo sostoyaniya
pravosudiya v strane.
Otnositel'no poslednego my vstrechaem v letopisyah i drugih pamyatnikah
gromkie zhaloby; my videli glavnuyu prichinu etogo yavleniya v chastyh
peremeshcheniyah knyazheskih iz odnoj volosti v druguyu; s opisyvaemogo vremeni, so
vremeni gospodstva rodovyh knyazheskih otnoshenij, druzhinniki ili chelyadincy
knyazheskie privykli smotret' na otpravlenie pravitel'stvennoj ili sudejskoj
dolzhnosti kak na kormlenie, sledovatel'no, privykli izvlekat' iz etih
dolzhnostej vsevozmozhnuyu dlya sebya pol'zu, ne buduchi nichem svyazany s volostiyu,
gde byli prishel'cami; dlya uyasneniya sebe etih otnoshenij my dolzhny predstavit'
sebe starinnogo druzhinnika, otpravlyayushchego pravosudie za knyazya v vide
starinnogo ratnika, stoyashchego na postoe.
Pri Vsevolode YAroslavyache letopisec zhaluetsya na razorenie zemli
vsledstvie durnogo sostoyaniya pravosudiya; pri Svyatopolke ne imeem prava
ozhidat' luchshego; pod 1138 godom chitaem, chto byla paguba posul'cam (zhitelyam
beregov Suly reki) chastiyu ot polovcev, chastiyu ot svoih posadnikov; pri
Vsevolode Ol'goviche tiuny razorili Kiev i Vyshgorod; pri Rostislavichah na
severe posadniki, postavlennye iz yuzhnorusskih detskih, razorili Vladimirskuyu
volost'; luchshim dokazatel'stvom durnogo sostoyaniya pravosudiya na Rusi v
opisyvaemoe vremya sluzhit ponyatie, kakoe imeli sovremenniki o tiune: v slove
Daniila Zatochnika chitaem: "Ne imej sebe dvora bliz' knyazha dvora, ne derzhi
sela bliz' knyazha sela, potomu chto tiun ego kak ogon', i ryadovichi ego kak
iskry". Doshlo do nas lyubopytnoe izvestie, kak odnazhdy polockij knyaz'
sprashival svyashchennika: kakaya sud'ba ozhidaet tiuna na tom svete? tiun
nespravedlivo sudit, vzyatki beret, lyudej otyagoshchaet, muchit? Nazvanie
dolzhnostnogo l:ica yabednik prinyalo takzhe durnoe znachenie. Ne umeya ili ne
zhelaya ob®yasnit' takoe durnoe sostoyanie pravosudiya, letopisec prinuzhden
skazat', chto gde zakon, tam i obid mnogo!
Merilom nravstvennogo sostoyaniya obshchestva mogut sluzhit' takzhe ponyatiya o
narodnom prave. My videli, chto vesti vojnu znachilo prichinyat' nepriyatel'skoj
volosti kak mozhno bol'she vreda - zhech', grabit', bit', otvodit' v plen; esli
plennye nepriyatel'skie ratniki otyagoshchali dvizhenie vojska, byli opasny pri
novyh vstrechah s vragom, to ih ubivali, inogda knyaz'ya posle vojny
ugovarivalis' vozvratit' vse vzyatoe s obeih storon, no est' primer, chto
knyaz' posle vojny uvodit zhitelej celogo goroda, im vzyatogo, i selit ih v
svoej volosti. V sposobe vedeniya vojny u sebya, v russkih oblastyah i v chuzhih
stranah, hristianskih i nehristianskih, ne vidim nikakoj raznicy. Pri
zaklyuchenii mira upotreblyalas' klyatva - krestnoe celovanie, utverzhdenie
dedovskoe i otcovskoe, po slovam knyazej, i gramoty s usloviyami mira
nazyvalis' potomu krestnymi. Narusheniya klyatvy vstrechaem chasto, osobenno byli
znamenity imi dva knyazya: Vladimir galickij i mladshij syn Mstislava Velikogo,
Vladimir; tverdostiyu v klyatve slavilsya Monomah; no i on raz pozvolil
ugovorit' sebya narushit' klyatvu otnositel'no poloveckih hanov na tom
osnovanii, chto poganye takzhe besprestanno narushayut klyatvu; syn Monomaha
Mstislav, nesmotrya na razreshenie duhovenstva, vsyu zhizn' raskaivalsya v tom,
chto narushil klyatvu, dannuyu YAroslavu chernigovskomu; iz poslednih knyazej za
tverdoe sohranenie klyatvy letopisec hvalit Gleba YUr'evicha. Vojna ob®yavlyalas'
otsylkoyu krestnyh gramot. My upominali, chto poslami otpravlyalis' chasto
duhovnye lica, kak podvergavshiesya men'shej opasnosti; no Vsevolod III ne
usumnilsya zaderzhat' svyashchennikov, prislannyh k nemu dlya peregovorov
Svyatoslavom chernigovskim; Mstislav Hrabryj velel ostrich' golovu i borodu
poslu Bogolyubskogo; Izyaslavovu poslu, Petru Borislavichu, ne dali v Galiche ni
povozki, ni korma, i on boyalsya dal'nejshih pritesnenij ot Vladimirka;
vprochem, bylo priznano, chto ubivat' posla ne sleduet: kogda vladimircy (na
Volyni) hoteli ubit' svyashchennika, prislannogo ot Igorevichej galickih, to
priyateli poslednih stali govorit', chto ne podobaet ubit' posla.
Hristianstvo, razumeetsya, dejstvovalo i zdes' blagodetel'no: Igor'
severskij priznaetsya, chto, otdav na shchit gorod Glebov, ne poshchadivshi hristian,
on sdelal velikij greh, za kotoryj bog otomstil emu plenom u polovcev;
Monomah zaklyuchil mir s Glebom minskim, ne zhelaya, chtoby krov' hristianskaya
prolivalas' v velikij post; po voskresen'yam ne delali pristupov k gorodam;
Vsevolod Ol'govich, ispolnivshis' straha bozhiya, po slovam letopisca, ne hochet
pol'zovat'sya pozharom v Pereyaslavle, chtob vzyat' etot gorod; takuyu zhe
sovestlivost' obnaruzhivayut Rostislavichi v bor'be s YUr'evichami posle Lipeckoj
bitvy.
Povsyudu i mezhdu knyaz'yami, i mezhdu prostymi lyud'mi vidim bor'bu novyh,
luchshih, hristianskih ponyatij i stremlenij so strastyami, slabo obuzdyvaemymi
v novorozhdennom obshchestve, i s prezhnimi yazycheskimi obychayami. V zhizni mnogih
knyazej zamechaem sil'noe religioznoe napravlenie: Monomah byl religiozen ne
na slovah tol'ko, ne v nastavleniyah tol'ko detyam: po slovam letopisca, on
vseyu dushoyu lyubil boga i dokazyval eto na dele, hranya zapovedi bozhii, imeya
vsegda strah bozhij v serdce, buduchi milostiv neimoverno; dan byl emu ot boga
takoj dar, pribavlyaet letopisec, chto kogda on vhodil v cerkov' i slyshal
penie, to ne mog uderzhivat'sya ot slez. My videli inocheskie podvigi
Svyatoslava Davydovicha chernigovskogo, religioznoe napravlenie Rostislava
Mstislavicha, hristianskuyu konchinu YAroslava galickogo. No u nekotoryh
blagochestie ogranichivalos' tol'ko vneshnim ispolneniem obryadov, i kogda delo
shlo ob udovletvorenii strastyam, to na zapovedi religii i na sluzhitelej ee
obrashchali malo vnimaniya: brat Monomaha, Rostislav, ne usumniloya umertvit' sv.
inoka Grigoriya za oblichenie; Svyatopolk Izyaslavich byl blagochestiv, uvazhal
monastyr' Kievo-pecherskij i ego inokov; po kogda delo shlo ob udovletvorenii
korystolyubiya, to muchil etih samyh monahov, gnal igumena za oblicheniya; syn
ego Mstislav umertvil sv. Feodora i Vasiliya. Vladimirko galickij,
narugavshis' nad klyatvoyu, skazavshi: "CHto mne sdelaet etot malen'kij
krestik?", poshel v cerkov' k vecherne; ne shchadya sokrovishch dlya sooruzheniya i
ukrashenij cerkvej, ne schitali za greh zhech' i grabit' cerkvi v volostyah
nepriyatel'skih. Vsled za lyud'mi, kotorye shli v monastyr' dlya bor'by so
strastyami, shli tuda zhe lyudi dlya udovletvoreniya strastyam svoim: v duhovnyh
poslaniyah XII veka vstrechaem sil'nye ukory monaham, kotorye miluyut svoe
telo, peremenyayut plat'e, pod predlogom prazdnikov uchrezhdayut osobuyu trapezu s
pivom i dolgo sidyat za neyu, ishchut nad starejshimi vzyat' svoyu volyu, sobirayutsya
vmeste ne boga radi, ne dlya togo, chtob rassuzhdat' o pol'ze, no dlya yarostnyh
sporov, dlya besstydnyh napadenij na ekonoma i kelarya, Pastyri cerkvi
vooruzhayutsya protiv obychaev davat' v monastyryah piry, na kotorye sozyvayutsya
muzhchiny i zhenshchiny. Spor, tak sil'no i dolgo zanimavshij russkoe obshchestvo,
spor o tom, chto est' v izvestnye dni, prinadlezhit takzhe k harakteristicheskim
yavleniyam epohi.
Vooruzhayas' protiv uklonenij ot pravil hristianskoj nravstvennosti,
cerkov' dolzhna byla vooruzhat'sya protiv staryh yazycheskih ponyatij i obychaev,
kotorye byli eshche tak sil'ny v togdashnem russkom obshchestve, osobenno v nizshem
ego sloe. My videli, kak v Novgorode ves' prostoj narod otoshel k volhvu, i
tol'ko knyaz' s druzhinoyu stal podle epi:kopa; vstrechaem izvestie, chto v
opisyvaemoe vremya prodolzhali prinosit' zhertvy besam (t. e. prezhnim
bozhestvam), bolotam i kolodcam, chto byli lyudi, kotorye imeli po dve zheny,
chto prostoj narod ne bral dlya braka blagosloveniya cerkovnogo, schitaya eto
obryadom, ustanovlennym tol'ko dlya knyazej i boyar, i dovol'stvuyas' odnim
yazycheskim obryadom pleskaniya, chto zhenshchiny nosili bol'nyh detej k volhvam, i
esli zamechali ohlazhdenie lyubvi v muzhe, to omyvali telo svoe vodoyu i etu vodu
davali pit' muzhu. Osobenno trudno bylo izgnat' pamyat' o drevnej religii iz
narodnyh uveselenij, pesen, plyasok, igr, kotorye byli yazycheskogo
proishozhdeniya; vot pochemu cerkov' iznachala tak sil'no stala vooruzhat'sya
protiv etih uveselenij: "Razve my ne poganski zhivem, - govorit letopisec, -
kogda vo vstrechu veruem? Esli kto vstretit chernorizca na doroge, to
vozvrashchaetsya nazad; razve eto ne znachit postupat' po-yazycheski? Ved' eto vse
vedetsya po d'yavolovu naucheniyu; drugie i chihan'yu veruyut, budto by ono byvaet
na zdorov'e golove. Vsemi etimi obychayami d'yavol otvlekaet nas ot boga,
trubami, skomorohami, guslyami, rusal'yami. Na igrishchah vidim mnozhestvo lyudej:
kak nachnut borot'sya drug s drugom, to sbegayutsya smotret' na delo, ot d'yavola
zamyshlennoe, a cerkvi stoyat pusty: v chas molitvy malo najdesh' narodu v
cerkvi". Iz etih slov letopisca vidno, chto lyubimym narodnym zrelishchem v ego
vremya byli bor'by, ili kulachnye boi.
Kasatel'no semejnoj nravstvennosti my vstrechaem v letopisi pohvalu dvum
knyaz'yam za soblyudenie telesnoj chistoty: o Vsevolode YAroslaviche govoritsya,
chto on vozderzhivalsya ot p'yanstva i ot pohoti, da o Svyatoslave Vsevolodoviche
govoritsya, chto on sohranyal chistotu telesnuyu. V doshedshih do nas spiskah
letopisi govoritsya o Svyatopolke Izyaslaviche, chto on imel detej ot nalozhnicy;
v Tatishchevskom svode letopisej nahodim drugie podobnye primery. Uvazhenie k
starshim v rode bylo provozglashaemo postoyanno kak dobrodetel', ukloneniya ot
kotoroj podvergayutsya sil'nym ukoriznam; no my videli, chto eti ukloneniya byli
chasty. Vidim neskol'ko primerov neposlushaniya vole otcovskoj: primer Andreya
Bogolyubskogo, ushedshego bez otcovskogo soglasiya s yuga na sever; primer Olega
Svyatoslavicha chernigovskogo, kotoryj bez otcovskogo vedoma prislal k
IzyaslavuDavydovichu; primer Konstantina Vsevolodovicha, otkazavshegosya
vypolnit' otcovskuyu volyu otnositel'no volostej.
Otnositel'no vazhnogo voprosa o polozhenii zhenshchiny v drevnem russkom
obshchestve my vstrechaem ochen' skudnye izvestiya v pamyatnikah, doshedshih ot
opisyvaemogo vremeni.
Vidim, chto knyagini imeli svoe imushchestvo, dvizhimoe i nedvizhimoe,
rasporyazhalis' im po proizvolu, kak, naprimer, rasporyadilas' zhena knyazya Gleba
Vseslavicha polockogo, otdavshi svoi den'gi i volosti Kievo-Pecherskomu
monastyryu; zhena Svyatopolka Izyaslavicha razdaet po smerti ego bol'shoe
bogatstvo po monastyryam, cerkvam i nishchim. Ob uvazhenii, kakoe okazyvalos'
zhenshchinam rodstvennikami, svidetel'stvuet primer Monomaha, kotoryj poslushalsya
uveshchanij machehi svoej, prichem letopisec govorit: "Preklonilsya on na mol'bu
knyagininu, potomu chto pochital ee kak mat'". Ob uvazhenii i lyubvi, kotorymi
pol'zovalis' knyagini v sem'e svoej i sredi grazhdan, mozhem videt' iz opisaniya
konchiny knyagini Marii, zheny Vsevoloda III: "Postriglas' velikaya knyaginya v
monasheskij chin v monastyre sv.
Bogorodicy, kotoryj sama postroila, i provodil ee do monastyrya sam
velikij knyaz' Vsevolod so mnogimi slezami, syn ego Georgij, doch' Verhoslava,
zhena Rostislava Ryurikovicha, kotoraya priezzhala togda k otcu i materi; byl tut
episkop Ioann, duhovnik ee igumen Simon i drugie igumeny i chernecy vse, i
boyare vse i boyaryni, i chernicy iz vseh monastyrej, i gorozhane vse provodili
ee so slezami mnogimi do monastyrya, potomu chto byla do vseh ochen' dobra. V
etom zhe mesyace ona umerla, i plakal nad neyu velikij knyaz', i syn ego YUrij
plakal i ne hotel uteshit'sya, potomu chto byl lyubim eyu". O vliyanii knyagin' na
sobytiya, kak sovetnic muzhej svoih, ukazyvaet izvestie o postupke knyazya
Svyatoslava Vsevolodovicha s Rostislavichami pod 1180 godom: Svyatoslav, skazano
v letopisi, napal na Davyda Rostislavicha, posovetovavshis' tol'ko s knyagineyu
da s lyubimcem svoim Kochkarem, i ne skazavshi svoej dumy luchshim muzham svoim.
Iz otzyva letopisca, vprochem, mozhno usmotret', chto takoj postupok Svyatoslava
vozbuzhdal vseobshchee negodovanie v obshchestve, yavlyalsya isklyucheniem iz prinyatogo
obychaya sovetovat'sya obo vsem s druzhinoyu. O vliyanii knyagin' na dela mozhet
ukazyvat' takzhe privedennoe vyshe mesto iz pis'ma episkopa Simona k chernecu
Polikarpu o tom, chto knyaginya Verhoslava staraetsya dostavit' Polikarpu
episkopstvo, ne zhaleya izderzhek. No vse eti izvestiya ne mogut dat' nam
ponyatiya ob otnosheniyah oboih polov, o zhizni zhenshchiny v obshchestve, ibo knyagini i
voobshche materi semejstv imeli tochno takoe zhe vazhnoe znachenie i posle v
Moskovskom gosudarstve, gde, odnako, v vysshih sloyah obshchestva zhenshchina zhila v
udalenii ot muzhchiny. V etom otnoshenii vazhno dlya nas svidetel'stvo,
privedennoe vyshe, ob obychae ustraivat' v monastyryah piry, kuda sobiralis'
muzhchiny i zhenshchiny, takzhe vopros chernorizca Iakova mitropolitu Ioannu,
pozvolyat' li na pirah celovat'sya s zhenshchinami. Monomah v nastavlenii detyam
kasaetsya i otnoshenij muzha k zhene, on govorit: "ZHen svoih lyubite, no ne
davajte im vlasti nad soboyu". No v kakom otnoshenii nahodilos' eto pravilo,
izvlechennoe iz izvestnogo poslaniya apostol'skogo, k obychayu, reshit' nel'zya.
Kak hristianskie ponyatiya sodejstvovali vozvysheniyu zhenshchiny, pokazyvaet vopros
izvestnogo Kirika i otvet na nego episkopa Nifonta. Kirik sprashivaet: "Esli
sluchitsya, chto zhenskij platok budet vshit v plat'e svyashchennicheskoe, to mozhno li
svyashchenniku sluzhit' v etom plat'e?" Nifont otvechaet: "Mozhno! - razve zhenshchina
pogana?"
CHto zhe kasaetsya voobshche do sostoyaniya nravstvennosti v opisyvaemoe vremya
na Rusi, to, prinyavshi v soobrazhenie vremya, obstoyatel'stva i sostoyanie
nravstvennosti drugih evropejsko-hristianskih narodov v opisyvaemoe zhe
vremya, istorik ne mozhet proiznesti ochen' strogogo prigovora drevnemu
russkomu obshchestvu do tridcatyh godov XIII veka. V eto vremya na pervom plane
vidim knyazheskie usobicy, no mnogo li nasil'stvennyh, krovavyh postupkov
zamechaem v etih usobicah? Ubienie YAropolka Izyaslavicha, osleplenie Vasil'ka,
bratoubijstvo mezhdu ryazanskimi knyaz'yami, ubienie Igorya Ol'govicha kievlyanami,
ubienie Andreya Bogolyubskogo priblizhennymi k nemu lyud'mi, poveshenie
Igorevichej galickimi boyarami, osleplenie (po vsem veroyatnostyam, mnimoe)
Rostislavichej vo Vladimire Zalesskom. Vazhnoe delo, kogda knyaz'ya postoyanno
tolkuyut, chto oni brat'ya, i potomu obyazany zhit' druzhno, a ne vrazhdovat',
zashchishchat' Russkuyu zemlyu ot vragov, a ne prolivat' krov' hristianskuyu v
usobicah. Pust' nam skazhut, chto slova byli v razlade s delom; my otvetim,
chto i slova imeyut silu, kogda besprestanno povtoryayutsya s ubezhdeniem v ih
pravde, kogda ih povtoryayut i sami knyaz'ya, i duhovenstvo, i narod,
otkazyvayushchijsya prinimat' uchastie v usobicah; esli eti slova ne mogli
prekratit' usobic, to po krajnej mere mogli smyagchat' ih; vazhnoe delo, kogda
pritesnennyj knyaz' mog grozit' pritesnitelyu napominaniem, chto povedenie ego
pohozhe na povedenie Svyatopolka Okayannogo; vazhnoe delo, kogda knyaz'ya
uzhasalis' i plakali ob osleplenii Vasil'ka, govorya, chto takogo zla ne byvalo
v Russkoj zemle ni pri dedah, ni pri otcah ih; ochen' vazhno, kogda Izyaslav
Mstislavich zhaluetsya na kievlyan za ubijstvo Igorya Ol'govicha, govorya, chto emu
teper' ne ujti ot narekanij. Otnosheniya mezhdu knyazem, druzhinoyu i gorodovym
narodonaseleniem byli voobshche dovol'no myagki, skol'ko mogli byt', razumeetsya,
pri togdashnej neopredelennosti: "Esli ujdem sami, - govorit Igor' severskij
s brat'eyu, - a chernyh lyudej ostavim, to greh budet nam pred bogom". Vprochem,
pri vnimatel'nom izuchenii letopisi mozhno usmotret' bol'shuyu zhestokost' v
nravah na vostok i severo-vostok ot Dnepra, voobshche zamechaem bol'shuyu
zhestokost' v knyazheskom plemeni Svyatoslavichej chernigovskih, eshche bol'shuyu v
linii etih Svyatoslavichej, kotoraya utverdilas' na dal'nejshem vostoke, v
oblasti Muromskoj i Ryazanskoj, zamechaem na severo-vostoke bol'shuyu zhestkost'
v samyh formah, v samyh vyrazheniyah.
My videli, kak vmeste s hristianstvom prinyalas' na Rusi gramotnost', i
prinyalas' krepko: pochva nashlas' udobnaya; v opisyvaemoe vremya my ne vidim
prepyatstvij k rasprostraneniyu gramotnosti, naprotiv, vidim obstoyatel'stva
blagopriyatstvuyushchie; svyaz' s Vizantieyu postoyannaya; ottuda prihodyat
mitropolity i episkopy; grecheskie carevny vyhodyat zamuzh za nashih knyazej,
nashi knyazhny vyhodyat za grecheskih carevichej, puteshestvuyut v Konstantinopol',
v Ierusalim, kak, naprimer, YAnka Vsevolodovna, sv. Evfrosiniya polockaya;
puteshestvuyut v Ierusalim duhovnye lica, prostye lyudi; strast' k
palomnichestvu tak usililas', chto duhovenstvo nachalo vooruzhat'sya protiv nee,
pryamo zapreshchaya otpravlyat'sya v Ierusalim, uveshchevaya vesti hristianskuyu zhizn'
na meste zhitel'stva, nakladyvaya dazhe epitim'i na dayushchih obety idti v
Ierusalim: eti obety, govorilo duhovenstvo, gubyat zemlyu nashu. CHastye i
tesnye snosheniya s Pol'sheyu i Vengrieyu otkryvali v Rus' dostup i latinskomu
yazyku.
Ne zabudem, chto prosveshchenie bylo tesno soedineno s religieyu: kto bol'she
chital, tot, znachilo, byl bol'she utverzhden v vere; otsyuda religioznoe
napravlenie, stol' mogushchestvennoe, neobhodimo vleklo za soboyu stremlenie k
rasprostraneniyu gramotnosti, priobreteniyu knig. Synov'ya i vnuki YAroslava I
nasledovali ego revnost' k rasprostraneniyu knizhnogo ucheniya. Syn ego
Svyatoslav sobiral knigi, kotorymi napolnil svoi kleti; iz etih knig doshlo do
nas dva sbornika. Drugoj syn YAroslava I, Vsevolod, govoril na pyati
inostrannyh yazykah, kotorye on izuchil sidya doma, kak vyrazhaetsya syn ego,
Monomah, i etim daet znat', chto Vsevolod izuchil yazyki ne po neobhodimosti vo
vremya stranstvovaniya po chuzhim zemlyam, no edinstvenno iz lyuboznatel'nosti;
Monomah govorit pri etom, chto znanie yazykov dostavlyaet pochet ot inostrancev.
Religioznaya nachitannost' Monomaha vidna iz ego sochinenij. Svyatoslav
(Svyatosha) Davydovich sobiral knigi, kotorye podaril Kievo-Pecherskomu
monastyryu; po ego pobuzhdeniyu inok Feodosij perevel s grecheskogo poslanie
L'va, papy rimskogo k Flavianu, arhiepiskopu konstantinopol'skomu. V svode
letopisej Tatishcheva, v podlinnosti kotoryh net osnovaniya somnevat'sya, chasto
vstrechaem izvestiya ob obrazovannosti knyazej, naprimer, o Svyatoslave
Rostislaviche govoritsya, chto on znal grecheskij yazyk i knigi ohotno chital, o
Svyatoslave YUr'eviche, chto on ohotnik byl chitat' i milostivo prinimal uchenyh
lyudej, prihodivshih iz Grecii i stran zapadnyh, chasto s nimi razgovarival i
sporil; o Romane Rostislaviche smolenskom, chto on mnogih lyudej ponuzhdal k
ucheniyu, ustroil uchilishcha, pri kotoryh soderzhal uchitelej grecheskih i latinskih
na svoj schet i ne hotel imet' svyashchennikov ne uchenyh; na eto on izderzhal vse
svoe imenie, tak chto po smerti ego nichego ne ostalos' v kazne, i smol'nyane
pohoronili ego na svoj schet. Mihail YUr'evich, po slovam togo zhe svoda
letopisej, ochen' horosho znal sv. pisanie, s grekami i latinami govoril na ih
yazykah tak zhe svobodno, kak po-russki, no ne lyubil sporit' o vere. O
YAroslave Vladimiroviche galickom govoritsya, chto on znal inostrannye yazyki,
chital mnogo knig, tak chto mog sam nastavlyat' pravoj vere, ponuzhdal
duhovenstvo uchit' miryan, opredelyal monahov uchitelyami i monastyrskie dohody
naznachal dlya soderzhaniya uchilishch. O Konstantine Vsevolodoviche v doshedshih do
nas letopisyah govoritsya, chto on vseh umudryal duhovnymi besedami, potomu chto
chasto i prilezhno chital knigi; a v Tatishchevskom svode letopisej govoritsya, chto
on byl ochen' uchen, derzhal pri sebe lyudej uchenyh, nakupal mnogo starinnyh
knig grecheskih dorogoyu cenoyu i velel perevodit' ih na russkij yazyk, sobiral
izvestiya o delah drevnih slavnyh knyazej, sam pisal i drugie s nim trudilis';
odnih grecheskih knig bylo u nego bolee tysyachi, kotorye chastiyu sam kupil,
chastiyu poluchil v dar ot patriarhov.
Esli pri Vladimire i YAroslave posylali detej uchit'sya k svyashchennikam pri
cerkvah, to obychaj etot dolzhen byl prodolzhat'sya i rasprostranyat'sya v
opisyvaemoe vremya; imeem polnoe pravo prinyat' izvestie o sushchestvovanii
uchilishch pri cerkvah, dvorah episkopskih i zavodimyh knyaz'yami na svoj schet;
takzhe izvestie, chto v etih uchilishchah uchili grecheskomu yazyku, ibo dlya
utverzhdeniya v vere neobhodimo bylo rasprostranyat' perevody duhovnyh knig s
grecheskogo yazyka; uchilishcha eti sluzhili i dlya obrazovaniya svyashchennikov, na chto
pryamo ukazyvaet privedennoe izvestie o celi uchilishcha, ustroennogo v Smolenske
knyazem Romanom Rostislavichem; vstrechaem takzhe izvestie ob uchilishchah na
Volyni. CHto duhovenstvo opisyvaemogo vremeni yasno ponimalo neobhodimost'
obrazovaniya dlya svoego sosloviya, vidno iz sleduyushchih slov odnogo duhovnogo
lica XII veka: "Esli vlasteli mira sego i lyudi, zanyatye zabotami zhitejskimi,
obnaruzhivayut sil'nuyu ohotu k chteniyu, to tem bol'she nuzhno uchit'sya nam, i vsem
serdcem iskat' svedeniya v slove bozhiem, pisannom o spasenii dush nashih".
|timi slovami vsego luchshe podtverzhdayutsya privedennye izvestiya o lyubvi k
chteniyu i voobshche obrazovannosti knyazej.
Kakie zhe doshli do nas pamyatniki etoj obrazovannosti? My videli, chto uzhe
pri YAroslave I russkie lyudi nachali ispytyvat' svoi sily v sobstvennyh
sochineniyah religioznogo soderzhaniya, videli etot pervyj opyt, sdelannyj
pervym nashim mitropolitom iz russkih, Ilarionom; pri oznachennyh vyshe
blagopriyatnyh usloviyah dlya gramotnosti v opisyvaemoe vremya imeem pravo
ozhidat' bol'shego chisla podobnyh pamyatnikov; i dejstvitel'no, do nas doshel
ryad sochinenij religioznogo soderzhaniya, prinadlezhashchih izvestnejshim duhovnym
licam epohi. Bol'shaya chast' ih sostavlyaet poucheniya, obrashchennye k odnomu
kakomu-nibud' licu po izvestnomu sluchayu ili k celomu narodu, k celoj pastve.
Iz pervyh upomyanem ob otvete sv. Feodosiya Pecherskogo na vopros velikogo
knyazya Izyaslava, sleduet li v den' voskresnyj zakalat' zhivotnyh i upotreblyat'
ih myaso? Feodosij otvechaet, chto, posle togo kak gospod' soshel na zemlyu,
zhidovskoe vse umolklo. Net greha zakalat' zhivotnyh v voskresen'e; esli zhe
budem zakalat' v subbotu, a est' v voskresen'e, to eto yavnoe zhidovstvo.
Potom Feodosij govorit, v kakie dni sleduet postit'sya. Na vopros velikogo
knyazya Izyaslava o vere latinskoj ili varyazhskoj Feodosij otvechal:
"Vera ih zla i zakon ih ne chist: oni ikon ne celuyut, v post myaso edyat,
na opresnokah sluzhat; hristianam ne sleduet otdavat' za nih docherej i brat'
ih docherej za sebya zamuzh, ne dolzhno ni bratat'sya s nimi, ni kumit'sya, ni
est', ni pit' iz odnogo sosuda. No esli oni poprosyat u vas est', to dajte im
pishchu v ih sosudah, esli zhe u nih sosudov ne budet, to dajte v svoih, tol'ko
potom vymojte eti sosudy i molitvu nad nimi prochtite. Latiny Evangelie i
Apostol imeyut, ikony svyatye i v cerkov' hodyat, no vera ih i zakon ne chisty,
mnozhestvom eresej svoih oni vsyu zemlyu obeschestili, potomu chto po vsej zemle
zhivut varyagi. Net zhizni vechnoj zhivushchim v vere latinskoj, armyanskoj,
saracinskoj. Ne sleduet ih very hvalit', svoyu veru besprestanno hvali i
podvizajsya v nej dobrymi delami. Bud' milostiv ne tol'ko k svoim domochadcam,
no i k chuzhim: eretika i Latynina pomiluj i ot bedy izbav' i mzdy ot boga ne
lishish'sya. Esli vstretish' inovernikov, sporyashchih s vernymi, to pomogaj
pravovernym na zlovernyh. A esli kto skazhet: i tu i etu veru bog dal, to
otvechaj: po-tvoemu bog dvovernyj? Razve ty ne slyhal, chto napisano: edin
bog, edina vera i edino kreshchenie?" Poslanie mitropolita Nikifora k velikomu
knyazyu Vladimiru Monomahu (tm) vazhno dlya nas vo 1) po otzyvam o povedenii
Monomaha; vo 2) po vyskazyvayushchimsya v nem otnosheniyam vlasti duhovnoj k
svetskoj, mitropolita k knyazyu. Poslanie napisano vo vremya velikogo posta,
kogda, po slovam mitropolita, ustav cerkovnyj i pravilo est' govorit' i
knyaz'yam chto-nibud' poleznoe. Mitropolit rassmatrivaet razlichnye vidy grehov
i ne nahodit, v kotorom by iz nih mozhno bylo upreknut' Monomaha: etomu knyazyu
ne nuzhno govorit' v pohvalu posta, potomu chto on blagochestiem vospitan i
postom vozdoen, potomu chto vozderzhanie ego vo vremya posta vse vidyat i
chudyatsya. "CHto govorit' takomu knyazyu, - prodolzhaet Nikifor, - kotoryj bol'she
na syroj zemle spit, domu begaet, plat'e svetloe otvergaet, po lesam hodya,
sirotinskuyu nosit odezhdu i tol'ko po nuzhde, vhodya v gorod, oblekaetsya v
odezhdu vlastelinskuyu. CHto govorit' takomu knyazyu, kotoryj drugim lyubit
gotovit' obedy obil'nye, a sam sluzhit gostyam, rabotaet svoimi rukami,
podayanie ego dohodit dazhe i do podatej; drugie nasyshchayutsya i upivayutsya, a sam
knyaz' sidit i smotrit tol'ko, kak drugie edyat i p'yut, dovol'stvuyas' maloyu
pishcheyu i vodoyu: tak ugozhdaet on svoim poddannym, sidit i smotrit, kak raby
ego upivayutsya, ruki ego ko vsem prosterty, nikogda ne pryachet on sokrovishch,
nikogda ne schitaet zolota ili serebra, no vse razdaet, a mezhdu tem kazna ego
nikogda ne byvaet pusta". Nakonec mitropolit nahodit vozmozhnost' prepodat'
nastavlenie knyazyu, nahodit v nem slabuyu storonu: "Kazhetsya mne, knyaz' moj, -
govorit on, - chto, ne buduchi v sostoyanii videt' vsego sam svoimi glazami, ty
slushaesh' drugih i v otverstyj sluh tvoj vhodit strela. Tak podumaj ob etom,
knyaz' moj, issleduj vnimatel'nee, podumaj ob izgnannyh toboyu, osuzhdennyh,
prezrennyh, vspomni obo vseh, kto na kogo skazal chto-nibud', kto kogo
oklevetal, sam rassudi takovyh, vseh pomyani i otpusti, da i tebe otpustitsya,
otdaj, da i tebe otdastsya... Tol'ko ne opechal'sya, knyaz', slovom moim: ne
podumaj, chto kto-nibud' prishel ko mne s zhaloboyu i potomu ya napisal eto tebe!
Net: tak prosto ya pishu k tebe dlya napominaniya, v kotorom nuzhdayutsya vladyki
zemnye; mnogim pol'zuyutsya oni, no za to i mnogim iskusheniyam podverzheny".
Zdes' my vidim uzhe obychaj pechalovaniya, kotoryj byl v upotreblenii u nashego
duhovenstva v prodolzhenie drevnej istorii nashej; zametim takzhe obrashchenie
mitropolita k knyazyu:
"K tebe, doblyaya glava nasha i vsej hristolyubivej zemli, slovo se est':
ego zhe iz utroby osvyati i pomazav, ot carskoe i knyazh'skoe krovi smesiv".
Drugoe poslanie mitropolita Nikifora k Monomahu bylo napisano v otvet na
vopros velikogo knyazya: kak otvergnuty byli latiny ot sv. sobornoj i
pravovernoj cerkvi? Mitropolit privodit 20 prichin ukloneniya zapadnoj cerkvi
ot vostochnoj. V zaklyuchenie mitropolit govoril Monomahu: "Prochitaj eto,
knyaz', i ne raz, no dva raza i bol'she, sam i synov'ya tvoi. Knyaz'yam, kak ot
boga izbrannym i prizvannym na pravovernuyu veru, nadobno razumet' slova
Hristovy i osnovanie cerkovnoe tverdoe, na svet i nastavlenie poruchennym im
ot boga lyudyam". Odinakogo s etim poslaniem soderzhaniya poslanie mitropolita
Ioanna k arhiepiskopu rimskomu ob opresnokah.
Poslanie Simona, episkopa vladimirskogo i suzdal'skogo k Polikarpu,
chernorizcu pecherskomu, vazhno po nekotorym istoricheskim ukazaniyam, kotorymi i
vospol'zovalis' my v svoem meste. Sochinitel' poslaniya, Simon, byl snachala
monahom Kievo-Pecherskogo monastyrya, potom igumenom vladimirskogo (na
Klyaz'me)
Rozhdestvenskogo monastyrya, nakonec v 1214 godu postavlen episkopom na
vladimirskuyu i suzdal'skuyu eparhiyu. Polikarp byl takzhe monahom
Kievo-pecherskogo monastyrya i stradal chestolyubiem, dlya ukroshcheniya kotorogo
Simon i napisal emu upomyanutoe poslanie. "Brat! - nachinaet Simon svoe
poslanie, - sedshi v bezmolvii, soberi um svoj i skazhi sam v sebe: chelovek!
ne ostavil li ty mir i roditelej po ploti? prishel ty syuda na spasenie, a
postupaesh' ne po duhovnomu. Zachem ty nazvalsya chernecom? Ved' chernoe plat'e
ne izbavit tebya ot muk. Smotri, kak uvazhayut tebya zdes' knyaz'ya i boyare i vse
druz'ya tvoi, govoryat: schastlivec! voznenavidel mir i slavu ego, uzhe ne
pechetsya ni o chem zemnom, zhelaya odnogo nebesnogo. No ty zhivesh' ne
po-monasheski; stydno mne za tebya: te, kotorye nas zdes' ublazhayut, poluchat
carstvo nebesnoe, a my budem muchit'sya. Vosstan', brat, vosstan' i popekis'
myslenno o svoej dushe. Ne bud' odin den' krotok, a drugoj yar i zol; a to
nemnogo pomolchish' i opyat' nachnesh' roptat' na igumena i na sluzhitelej ego. Ne
bud' lzhiv: pod predlogom nemoshchi telesnoj ne otluchajsya sobraniya cerkovnogo:
kak dozhd' rastit semya, tak i cerkov' vlechet dushu na dobrye dela; vse
delaemoe naedine, v kel'e - nichtozhno; dvenadcat' psalmov, prochtennye
naedine, ne stoyat odnogo "Gospodi pomiluj", propetogo v cerkvi. Nadobno bylo
tebe podumat', zachem zahotel ty vyjti iz svyatogo, blazhennogo, chestnogo i
spasennogo togo mesta Pecherskogo? Dumayu, brat, chto bog pobudil tebya k tomu,
ne terpya tvoej gordosti, i izvergnul tebya, kak nekogda satanu s otstupnymi
silami, potomu chto ne zahotel ty sluzhit' svyatomu muzhu, svoemu gospodinu, a
nashemu bratu, arhimandritu Ankindinu, igumenu pecherskomu. Pecherskij
monastyr' - more, ne derzhit v sebe gnilogo, no vybrasyvaet von. Gore tebe,
chto napisal ko mne o svoej dosade: pogubil ty svoyu dushu. Sprashivayu tebya: chem
hochesh' spastis'? Bud' ty postnik i nishch, ne spi po nocham no esli dosady ne
mozhesh' snesti - ne poluchish' spaseniya. Pishet ko mne knyaginya Rostislavova,
Verhuslava, chto hochet postavit' tebya episkopom ili v Novgorod, ili v
Smolensk, ili v YUr'ev; pishet: ne pozhaleyu i tysyachi serebra dlya tebya i dlya
Polikarpa. YA ej otvechal: doch' moya Anastasiya! delo nebogougodnoe hochesh'
sdelat'; esli by on probyl v monastyre neishodno s chistoyu sovestiyu, v
poslushanii igumenu i vsej bratii, trezvyas' vo vsem, to ne tol'ko obleksya by
v svyatitel'skuyu odezhdu, no i vyshnego carstva dostoin byl by. Ty hochesh' byt'
episkopom? Horosho, no prochti poslanie apostola Pavla k Timofeyu i podumaj,
takov li ty, kakim sleduet byt' episkopu? Esli by ty byl dostoin etogo sana,
to ya ne otpustil by tebya ot sebya, no svoimi rukami postavil by tebya
namestnikom v obe episkopii, vo Vladimir i Suzdal', kak i hotel knyaz'
Georgij, no ya ne soglasilsya, vidya tvoe malodushie. Sovershenstvo sostoit ne v
tom, chtob byt' slavimu oto vseh, no v tom, chtob ispravit' zhitie svoe i
sohranit' sebya v chistote. Ottogo iz Pecherskogo monastyrya tak mnogo episkopov
postavleno bylo vo vsyu Russkuyu zemlyu; prochti staruyu letopis' Rostovskuyu, v
nej najdesh', chto ih bylo bol'she tridcati, a esli schitat' vseh do menya
greshnogo, to budet okolo pyatidesyati. Rassudi zhe teper', kakova slava etogo
monastyrya? postydivshis', pokajsya i bud' dovolen tihim i bezmyatezhnym zhitiem,
k kotoromu gospod' privel tebya. YA by s radostiyu ostavil episkopstvo i stal
rabotat' igumenu, no sam znaesh', chto menya uderzhivaet. Vse znayut, chto u menya,
greshnogo episkopa Simona, sobornaya cerkov', krasota vsemu gorodu Vladimiru,
a drugaya suzdal'skaya cerkov', kotoruyu sam postroil; skol'ko u nih gorodov i
sel, i desyatinu sobirayut po vsej toj zemle, i vsem etim vladeet nasha
hudost'; no pred bogom skazhu tebe: vsyu etu slavu i vlast' schel by ya za
nichto, esli by mne tol'ko hvorostinoyu prishlos' torchat' za vorotami ili sorom
valyat'sya v Pecherskom monastyre i byt' popiraemu lyud'mi".
Po ukazaniyam na obychai i nravy zamechatel'no poslanie mitropolita Ioanna
(po vsem veroyatnostyam, vtorogo) chernorizcu Iakovu, v otvet na nekotorye
voprosy, kasavshiesya discipliny cerkovnoj. "Nenadobno, - govorit mitropolit,
- soobshchat'sya i sluzhit' s zveroyadcami i s temi, kotorye sluzhat na opresnokah;
no est' s nimi radi Hristovoj lyubvi ne zapreshchaetsya; esli kto hochet ubegat'
etogo dlya chistoty ili nemoshchi, pust' ubegaet, no blyudite, chtob ne proizoshlo
ot etogo soblazna, ne rodilas' by vrazhda: nadobno iz dvuh zol vybirat'
men'shee. Esli, kak ty govorish', nekotorye v Russkoj zemle ne priobshchayutsya v
velikij post, edyat myaso i vse nechistoe, to nadobno ih vsyacheski otvrashchat' ot
etogo, esli zhe budut uporstvovat', to ne davat' im sv. prichashcheniya i smotret'
na nih, kak na inoplemennikov i protivnikov very. Takzhe dolzhno postupat' i s
temi, kotorye derzhat po dve zheny i kotorye zanimayutsya volhvovaniem;
oslushnikov dolzhno strogo nakazyvat', no ne ubivat' do smerti i ne uvechit'.
Tak kak v to vremya ne bylo utverzhdeno, chtoby russkie knyazhny, vyhodya zamuzh za
inovernyh vladel'cev, sohranyali pravoslavnuyu veru, to mitropolit i
vooruzhilsya protiv obychaya vydavat' docherej knyazheskih zamuzh v chuzhie strany,
gde sluzhat na opresnokah, t. e. v strany katolicheskie.
Mitropolit prikazyvaet vsemi silami napravlyat' na veru pravuyu teh,
kotorye prinosyat zhertvy besam, bolotam i kolodezyam, kotorye zhenyatsya bez
blagosloveniya cerkovnogo, razvodyatsya i berut drugih zhen. Nazyvaet
bezzakonnikami teh, kotorye prodayut rabov-hristian zhidam i eretikam;
vooruzhaetsya protiv teh, kotorye voleyu, dlya torgovli, hodyat k poganym i edyat
s nimi vmeste nechistoe; protiv teh, kotorye chasto v monastyryah piry
ustroivayut, sozyvayut muzhchin i zhenshchin vmeste i starayutsya prevzojti drug druga
v tom, kto luchshe ustroit pir. |ta revnost' ne po boge, govorit mitropolit,
no ot lukavogo proishodit.
V tom zhe rode voprosy chernorizca Kirika, predlozhennye novgorodskomu
episkopu Nifontu i drugim duhovnym licam s ih otvetami. Iz etogo pamyatnika
uznaem ob obychae hodit' na poklonenie svyatym mestam; Kirik uderzhival
nekotoryh ot etogo i sprashival, horosho li on delaet? Ochen' horosho, byl
otvet: idet on dlya togo, chtob est' i pit', nichego ne delaya. Vopros: esli
rodu i rozhanice rezhut hleby i syry i med? V otvete chitaem: "Gore p'yushchim
rozhanice". Vstrechaem izvestie ob obychae oglashat' pred kreshcheniem bulgarina,
polovchina, chudina v prodolzhenie 40 dnej, a slavyanina v prodolzhenie 8 dnej;
takim obrazom, uznaem, chto vo vremya Kirikovo prodolzhalos' kreshchenie slavyan.
Ponyatiya vremeni vyrazhayutsya v sleduyushchem pravile: po zahozhdenii solnca
nenadobno horonit' mertveca, horonit' ego, kogda eshche solnce vysoko, potomu
chto poslednee vidit solnce do obshchego voskreseniya. Otnositel'no nravov
uznaem, chto nekotorye yavno zhili s nalozhnicami. Uznaem ob obychae zhenshchin
obmyvat' telo svoe vodoyu i etu vodu davat' pit' muzh'yam, esli vidyat, chto
poslednie perestayut lyubit' ih; na takih nalagaetsya epitim'ya, ravno kak i na
teh, kotorye detej svoih nosyat k latinskomu svyashchenniku na molitvu ili nosyat
bol'nyh detej k volhvam.
Teper' obratimsya k poucheniyam, obrashchennym k celomu narodu. Zdes' pervoe
mesto zanimaet pouchenie sv. Feodosiya Pecherskogo o kaznyah bozhiih: "Navodit
bog po gnevu svoemu kazn' kakuyu-libo ili poganyh, potomu chto ne obrashchaemsya k
bogu; mezhdousobnaya rat' byvaet ot soblazna d'yavol'skogo i ot zlyh lyudej.
Stranu sogreshivshuyu kaznit bog smert'yu, golodom, navedeniem poganyh,
bezdozhdiem i drugimi raznymi kaznyami..." Sleduyushchie slova vazhny otnositel'no
nravov i obychaev vremeni: "Ne poganski li my postupaem? Esli kto vstretit
monaha ili monahinyu, svin'yu ili konya lysogo, to vozvrashchaetsya. Sueveriyu po
d'yavol'skomu naushcheniyu predayutsya! Drugie chihan'yu veruyut, budto byvaet na
zdravie glave. D'yavol prel'shchaet i otvlekaet ot boga volhvovaniem,
charodejstvom, bludom, zapojstvom, rezoimaniem, prikladami, vorovstvom, lzheyu,
zavistiyu, klevetoyu, trubami, skomorohami, guslyami, sopelyami, vsyakimi igrami
i delami nepodobnymi. Vidim i drugie zlye dela; vse padki k p'yanstvu, bludu
i zlym igram. A kogda stoim v cerkvi, to kak smeem smeyat'sya ili sheptat'sya?..
Na prazdniki bol'shih pirov ne dolzhno zatevat', p'yanstva nadobno begat'. Gore
prebyvayushchim v p'yanstve! P'yanstvom angela-hranitelya otklonyaem ot sebya, zlogo
besa privlekaem k sebe: duh svyatyj ot p'yanstva dalek, ad blizok..." Kak
yazycheskie obychai primeshivalis' k hristianskim, vidno iz poucheniya,
pripisyvaemogo takzhe sv. Feodosiyu: "Dlya obeda dve molitvy: odna v nachale,
drugaya v konce. Ustanovlena za upokoj kut'ya, - obedov zhe i uzhinov za upokoj
ne ustanovleno, vody ne veleno pristavlyat' k kut'e; takzhe yaic klast' na
kut'yu. Troparej ne dolzhno govorit' chasham v piru, krome treh: pri postavlenii
obeda slavitsya Hristos, po okonchanii proslavlyaetsya deva Mariya, potom
chestvuetsya hozyain". Doshlo do nas takzhe neskol'ko poruchenij sv. Feodosiya,
obrashchennyh k bratii ego monastyrya; v odnom iz nih svyatoj govorit: "Esli by
tol'ko mozhno bylo, to kazhdyj den' govoril by ya, so slezami molil i k nogam
vashim pripadal, chtob nikto iz nas ne propustil molitvennogo vremeni. Kto
vozdelyval nivu ili vinogradnik i vidit plody, to ne pomnit truda ot radosti
i molit boga, chtob spodobil sobrat' plod; esli zhe vidit, chto niva terniem
porosla, to chto sdelaet!
Skol'ko let minulo, i nikogo ne vizhu, kto b prishel ko mne i skazal: kak
mne spastis'?" Pouchenie mitropolita russkogo Nikifora zamechatel'no po svoemu
nachalu, iz kotorogo vidno, chto mitropolit-grek, po neznaniyu russkogo yazyka
ne proiznosil sam pouchenij svoih k narodu, a tol'ko pisal ih. "Ne dan mne
dar yazykov; ottogo ya stoyu posredi vas bezglasen i sovershenno bezmolven. A
tak kak nyne potrebno pouchenie po sluchayu nastupayushchih dnej sv. velikogo
posta, to ya rassudil predlozhit' vam pouchenie chrez pisanie". Propovednik
vooruzhaetsya protiv bol'shih rostov i protiv p'yanstva. Zamechatel'no po svoej
prostote, vpolne sootvetstvuyushchej sostoyaniyu pastvy, k kotoroj bylo obrashcheno,
pouchenie Luki ZHidyaty, episkopa novgorodskogo, umershego v 1060 godu: "Vot,
bratiya, prezhde vsego etu zapoved' dolzhny my vse hristiane derzhat': verovat'
vo edinogo boga, v troice slavimogo, v otca i syna i sv. duha, kak nauchili
apostoly, utverdili sv. otcy. Verujte voskreseniyu, zhizni vechnoj, muke
greshnikam vechnoj. Ne lenites' v cerkov' hodit', k zautrene i k obedne i k
vecherne; i v svoej kleti prezhde bogu poklonis', a potom uzhe spat' lozhis'. V
cerkvi stojte so strahom bozhiim, ne razgovarivajte, ne dumajte ni o chem
drugom, no molite boga vseyu mysliyu, da otdast on vam grehi.
Lyubov' imejte so vsyakim chelovekom i bol'she s brat'eyu, i ne bud' u vas
odno na serdce, a drugoe na ustah; ne roj bratu yamu, chtob tebya bog ne
vvergnul v hudshuyu.
Terpite obidy, ne platite zlom za zlo; drug druga hvalite, i bog vas
pohvalit.
Ne ssor' drugih, chtob ne nazvali tebya synom d'yavola, pomiri, da budesh'
syn bogu.
Ne osuzhdaj brata i myslenno, pominaya svoi grehi, da i tebya bog ne
osudit.
Pomnite i milujte strannyh, ubogih, zaklyuchennyh v temnicy i k svoim
sirotam (rabam) bud'te milostivy. Igrishch besovskih (moskoludstva) vam,
bratiya, nelepo tvorit', takzhe govorit' sramnye slova, serdit'sya ezhednevno;
ne preziraj drugih, ne smejsya nikomu, v napasti terpi, imeya upovanie na
boga. Ne bud'te bujny, gordy, pomnite, chto, mozhet byt', zavtra budete smrad,
gnoj, chervi. Bud'te smirenny i krotki: u gordogo v serdce d'yavol sidit, i
bozhie slovo ne pril'net k nemu. Pochitajte starogo cheloveka i roditelej
svoih, ne klyanites' bozhiim imenem i drugogo ne zaklinajte i ne proklinajte.
Sudite po pravde, vzyatok ne berite, deneg v rost ne davajte, boga bojtes',
knyazya chtite, raby, povinujtes' snachala bogu, potom gospodam svoim; chtite ot
vsego serdca iereya bozhiya, chtite i slug cerkovnyh. Ne ubej, ne ukrad', ne
lgi, lzhivym svidetelem ne bud', ne vrazhduj, ne zaviduj, ne kleveshchi; bluda ne
tvori ni s raboyu, ni s kem drugim, ne pej ne vovremya i vsegda pejte s
umerennostiyu, a ne do p'yanstva; ne bud' gnevliv, derzok, s raduyushchimisya
radujsya, s pechal'nymi bud' pechalen, ne esh'te nechistogo, svyatye dni chtite;
bog zhe mira so vsemi vami, amin'". Povtoryaem: slovo eto dragocenno dlya
istorika, potomu chto vpolne obrisovyvaet obshchestvo, k kotoromu obrashcheno dlya
poucheniya; pri etom zametim takzhe, chto v pouchenii Luki ZHidyaty vyrazhaetsya i
obshchij duh novgorodskogo narodonaseleniya, kakoj zamechaem postoyanno v
novgorodskih pamyatnikah; kak v letopisi Novgorodskoj, tak i zdes' zamechaem
odinakuyu prostotu, kratkost', szhatost', otsutstvie vsyakih ukrashenij; dlya nas
odin slog poucheniya ZHidyaty mozhet sluzhit' dokazatel'stvom, chto ono napisano v
Novgorode.
Drugim harakterom otlichayutsya poucheniya yuzhnogo vladyki, Kirilla
Turovskogo, kak voobshche pamyatniki yuzhnorusskoj pis'mennosti otlichayutsya ot
severnyh pamyatnikov bol'sheyu ukrashennostiyu, chto, razumeetsya, proishodit ot
razlichiya v haraktere narodonaseleniya: inoj rechi treboval novgorodec ot
svoego vladyki, inoj yuzhnyj rusin ot svoego. Soderzhanie slova ZHidyaty
sostavlyaet kratkoe izlozhenie pravil hristianskoj nravstvennosti; slova
Kirilla Turovskogo bol'sheyu chastiyu predstavlyayut krasnorechivye predstavleniya
svyashchennyh sobytij, prazdnuemyh cerkoviyu v tot den', v kotoryj govoritsya
slovo; cel' slov ego pokazat' narodu vazhnost', velichie prazdnuemogo sobytiya,
priglasit' narod k ego prazdnovaniyu, k proslavleniyu Hrista ili svyaty ego;
otsyuda shodstvo slov Kirillovyh s cerkovnymi pesnyami, ot kotoryh on
zaimstvuet inogda ne tol'ko formu, no i celye vyrazheniya; kak v teh, tak i v
drugih vidim odinakoe rasprostranenie, ozhivlenie sobytiya razgovorom
dejstvuyushchih lic; v sochineniyah Kirilla zamechaem takzhe osobennuyu lyubov' k
inoskazaniyam, pritcham, stremlenie davat' sobytiyam preobrazovatel'nyj
harakter, osobennoe iskusstvo v sravneniyah, sblizheniyah sobytij, yavlenij, tak
chto, izuchaya vnimatel'no sochineniya drevnego vladyki Turovskogo, ne trudno
otkryt' v nem predshestvennika i zemlyaka pozdnejshim cerkovnym vitiyam iz
YUgo-Zapadnoj Rusi, kotorye tak dolgo byli u nas pochti edinstvennymi
duhovnymi oratorami i obrazcami. Kak slog poucheniya Luki ZHidyaty oblichaet
novgorodca, tak slog slov Kirilla Turovskogo oblichaet v sochinitele yuzhnogo
rusina.
Iz doshedshih do nas sochinenij Kirilla pervoe mesto zanimayut desyat' slov,
skazannyh v desyat' voskresnyh dnej, nachinaya ot nedeli vaij do Troicyna dnya
vklyuchitel'no. V pervom uzhe slove (v nedelyu vaij) my znakomimsya vpolne s
obrazom izlozheniya sochinitelya: "Dnes' Hristos ot Vifanii v Ierusalim vhodit,
vsedshi na zhrebya oslya, da sovershitsya prorochestvo Zahariino. Urazumevaya eto
prorochestvo, stanem veselit'sya; dushi svyatyh dshcheri vyshnego Ierusalima
naricayutsya; zhrebya zhe - eto verovavshie yazychniki, kotoryh poslannye Hristom
apostoly otreshili ot lesti d'yavol'skoj... Nyne apostoly na zhrebya rizy svoi
vozlozhili, na kotorye sel Hristos. Zdes' vidim obnaruzhenie preslavnoj tajny:
rizy - eto hristianskie dobrodeteli apostolov, kotorye svoim ucheniem
ustroili blagovernyh lyudej v prestol bozhij i vmestilishche sv. duhu. Nyne
narody postilayut gospodu po puti odni - rizy svoya, a drugie - vetvi
drevesnye; dobryj pravyj put' miroderzhitelyam i vsem vel'mozham Hristos
pokazal: postlavshi etot put' milostyneyu i nezlobiem, bez truda oni vhodyat v
carstvo nebesnoe; lomayushchie zhe drevesnye vetvi sut' prostye lyudi i greshniki,
kotorye sokrushennym serdcem i umileniem dushevnym, postom i molitvami svoj
put' ravnyayut i k bogu prihodyat..." i proch. Okonchanie slova zamechatel'no,
potomu chto pokazyvaet glavnuyu cel' vseh slov Kirillovyh:
"Sokrativshi slovo, pesnyami kak cvetami svyatuyu cerkov' uvenchaem i
prazdniki ukrasim, i bogu slavoslovie voznesem, i Hrista spasitelya nashego
vozvelichaem".
Roskoshnaya vesennyaya priroda yuga dala mnogo cvetov Kirillu v slove na
Fomino voskresen'e: "Teper' vesna krasuetsya, ozhivlyaya zemnoe estestvo; vetry,
tiho veya, podayut plodam obilie, i zemlya, semena pitaya, zelenuyu travu
rozhdaet. Vesna est' krasnaya vera Hristova, kotoraya kreshcheniem vozrozhdaet
chelovecheskoe estestvo; vetry - grehotvorenij pomysly, kotorye, pretvorivshis'
pokayaniem v dobrodetel', dushepoleznye plody prinosyat; zemlya zhe estestva
nashego, prinyav kak semya slovo bozhie i bolya postoyanno strahom bozhiim, duh
spaseniya rozhdaet. Nyne novorozhdennye agncy i yuncy skachut bystro i veselo
vozvrashchayutsya k materyam svoim, a pastuhi na svirelyah s veseliem hvalyat
Hrista: agncy - eto krotkie lyudi ot yazychnikov, a yuncy - kumirosluzhiteli
nevernyh stran, kotorye, Hristovym vochelovecheniem i apostol'skim ucheniem i
chudesami k svyatoj cerkvi vozvrativshis', sosut mleko ucheniya; a uchiteli
Hristova stada, o vseh molyasya, Hrista boga slavyat, vseh volkov i agncev v
odno stado sobravshego. Nyne dreva letorosli ispuskayut, a cvety blagouhanie,
i vot uzhe v sadah slyshitsya sladkij zapah, i delateli, s nadezhdoyu trudyasya,
plododavca Hrista prizyvayut; byli my prezhde kak dreva dubravnaya, plodov
neimushchiya, a nyne privilas' Hristova vera k nashemu neveriyu, i derzhas' kornya
Ieseeva, ispuskaya dobrodeteli kak cvety, rajskogo paki bytiya o Hriste
ozhidaem, i svyatiteli, trudyas' o cerkvi, ot Hrista mzdy ozhidayut. Nyne oratai
slova, slovesnyh volov k duhovnomu yarmu privodya, i krestnoe ralo v myslennyh
brazdah pogruzhaya, i provodya brazdu pokayaniya, vsypaya semya duhovnoe, nadezhdami
budushchih blag veselyatsya", i proch.
Slovo v nedelyu mironosickuyu napominaet sovershenno cerkovnye pesni i
stihiry, poemye i chitaemye v poslednie dni strastnoj sedmicy; v nekotoryh
mestah vstrechaem odni i te zhe pochti vyrazheniya; takov vnachale plach
bogorodicy: "Tvar' soboleznuet mi, synu! tvoego zryashchi bez pravdy
umershchvleniya. Uvy mne, chado moj, svete i tvorche tvaryam", i proch. Ili dalee
slova Iosifa Pilatu predstavlyayut ne inoe chto, kak rasprostranenie cerkovnoj
pesni: "Priidite ublazhim Iosifa prisnopamyatnogo". Slovo okanchivaetsya
pohvaloyu Iosifu, zamechatel'noyu po obychnoj v drevnem krasnorechii forme: "Komu
upodoblyu etogo pravednika? nebom li tebya nazovu: no ty byl svetlee neba
bogochestiem: potomu chto vo vremya strasti Hristovoj nebo pomrachilos' i svet
svoj skrylo, a ty, raduyas', na svoih rukah boga nosil. Zemleyu li tebya
blagocvetushcheyu nazovu? No ty yavilsya chestnee zemli: potomu chto ona v to vremya
ot straha potryasalas', a ty vmeste s Nikodimom veselo bozhie telo, plashchaniceyu
obviv, polozhil", i proch. Slovo v nedelyu rasslablennogo predstavlyaet samyj
luchshij obrazec sloga Kirillova; v zhalobe rasslablennogo na svoi stradaniya
vidim etu obraznost', kakoyu obyknovenno otlichayutsya pisateli - zemlyaki nashego
oratora: "Mertvym li sebya nazovu, govorit rasslablennyj; no chrevo moe pishchi
zhelaet i yazyk ot zhazhdy issyhaet. ZHivym li sebya pochtu? no ne tol'ko vstat' s
odra, dazhe i podvinut' sebya ne mogu: nogi moi ne hodyat, ruki ne tol'ko chto
nichego ne delayut, no i osyazat' imi ya sebya ne mogu; ya nepogrebennyj mertvec,
odr moj - grob moj; mertvyj mezhduzhivymi i zhivoj mezhdu mertvecami, potomu chto
kak zhivoj pitayus' i kak mertvyj nichego ne delayu; muchus' ya, kak v ade, ot
besstydno ponosyashchih menya; smeh ya yunosham, ukoryayushchim mnoyu drug druga, a
starcam lezhu pritcheyu k nakazaniyu; vse mnogo glumyatsya, i ya ot togo vdvojne
stradayu. Vnutri terzaet menya bolezn', vne oskorblyayus' dosadami ukoryayushchih
menya; slyuni plyuyushchih na menya pokryvayut telo moe, golod pushche bolezni odolevaet
menya, potomu chto esli ya najdu pishchu, to ne mogu rukoyu polozhit' ee v rot; vseh
umolyayu, chtob nakormili menya, i delyus' bednym kuskom moim s pitayushchimi menya,
stonayu so slezami, tomimyj muchitel'noyu bolezniyu, i nikto ne pridet posetit'
menya" i proch. Takov zhe i otvet Hrista: "Kak ty govorish': cheloveka ne imam? YA
radi tebya sdelalsya chelovekom; tebya radi ostavil skipetry gornego carstva i,
nizhnim sluzha, obhozhu: ne prishel ya, da mne posluzhat, no da posluzhu drugim.
Tebya radi, buduchi besplotnym, plotiyu obleksya, da iscelyu dushevnye i telesnye
nedugi vseh. Tebya radi nevidimyj angel'skim silam yavilsya vsem chelovekam, ibo
ne hochu prezret' moego obraza, lezhashchego v tlenii, no hochu spasti ego i v
razum istinnyj privesti, a ty govorish': cheloveka ne imam? YA sdelalsya
chelovekom, da sotvoryu cheloveka bogom, ibo skazal: bogi budut i syny vyshnego
vse, i kto drugoj vernee menya sluzhit tebe?
Tebe ya vsyu tvar' na rabotu sotvoril: nebo i zemlya tebe sluzhat - nebo
vlagoyu, zemlya plodom; solnce sluzhit svetom i teplotoyu, luna s zvezdami noch'
obelyaet; dlya tebya oblaka dozhdem zemlyu napoyayut, i zemlya vsyakuyu travu
semyanistuyu i derev'ya plodovitye na tvoyu sluzhbu vozvrashchaet; tebya radi reki
ryb nosyat i pustyni zverej pitayut, a ty govorish': cheloveka ne imam" i proch.
Slovo v nedelyu pyatuyu po pashe soderzhit v sebe uprek narodu za nehozhdenie v
cerkov' dlya slushaniya slov episkopa:
"YA, druz'ya i brat'ya, nadeyalsya, chto s kazhdoyu nedeleyu vse bol'she i bol'she
budet sobirat'sya narodu v cerkov', a teper' vizhu, chto sobiraetsya ego vse
men'she i men'she; esli by ya svoe chto-nibud' govoril vam, to horosho by delali,
esli by ne prihodili, no ya vozveshchayu vam vladychnee i prochityvayu vam gramotu
Hristovu".
Kirillu zhe Turovskomu pripisyvaetsya slovo o sostoyanii dushi po
razluchenii s telom; zdes' sochinitel', ischislyaya mytarstva, sed'mym iz nih
polagaet: "Bue slovo, sramoslovie, besstudnaya slovesa i plyasanie, ezhe v piru
i na svad'bah, i v pavechernicah, i na igrishchah, i na ulicah"; pyatnadcatym:
"Vsyaka eres' i veruyut v strechu, v cheh, v polaz i v ptich'i graj, vorozhyu, i
ezhe basni bayut', i v gusli gudut'".
Ot opisyvaemogo vremeni doshli do nas eshche nekotorye lyubopytnye poucheniya,
neizvestno kakoj oblasti i kakomu licu prinadlezhashchie. Zdes', mezhdu prochim,
vidim, kak cerkov' vooruzhalas' protiv yavlenij, byvshih sledstviem rodovyh
otnoshenij knyazheskih, i kak iznachala sodejstvovala utverzhdeniyu otnoshenij
gosudarstvennyh; sochinitel' slova obrashchaetsya k druzhine knyazheskoj so
sleduyushchimi slovami: "Esli nachnete dobrozhelatel'stvovat' drugim knyaz'yam ot
svoego, to podobny budete zamuzhnej zhenshchine, nevernoj svoemu muzhu". No tut
vstrechaem uveshchanie k hrabrosti, vpolne soglasnoe s ponyatiyami vremeni: "Syn!
kogda na rat' s knyazem idesh', to s hrabrymi naperedi ezdi: etim i rodu
svoemu chesti dobudesh' i sebe dobroe imya. CHto mozhet byt' luchshe togo, kak
umeret' pered knyazem!" O volhvah: "Volhvov zhe, chada moya, blyuditesya". O
svyashchennikah: "Esli voz'mete cherneca v svoj dom ili inogo prichetnika i
zahotite ego ugostit', to bol'she treh chash ne nud'te ego, no dajte emu volyu:
esli sam nap'etsya, to sam za to i otvechaet; nel'zya slug bozhiih do srama
upoit', no s poklonom dolzhno otpuskat', vzyavshi blagoslovenie u nih". O
rabah: "Sirot domashnih ne obid'te, no bol'she milujte, golodom ne morite, ni
nagotoyu, potomu chto eto domashnie tvoi nishchie: nishchij v drugom meste sebe
vyprosit, a raby tol'ko v tvoej ruke; milujte svoih rabov i uchite ih na
spasenie i pokayanie, a staryh na svobodu otpuskajte... Esli holopa svoego
ili rabu ne kormish' i ne obuvaesh' i ub'yut ih u vorovstva, to za krov' ih ty
otvetish'. Ty kak apostol v domu svoem: nauchaj grozoyu i laskoyu. Esli raby i
rabyni ne slushayutsya, po tvoej vole ne hodyat, to lozy ne zhalej do shesti ran i
do dvenadcati; a esli velika vina, to i do 20 ran; esli zhe ochen' velika
vina, to i do 30 ran lozoyu, a bol'she 30 ran ne velim... Rabov, kotoryh
voz'mesh' s soboyu v pohod, chesti i lyubi, chtob oni byli tebe v obide i v rati
dobrymi pomoshchnikami".
O sredstvah, kakie upotreblyali propovedniki, sredstvah, napominayushchih
nam izvestie ob obrashchenii Vladimira, i o sud'be, kakoj podvergalis' inogda
revnostnye propovedniki, nahodim lyubopytnye izvestiya v zhitii sv. Avraamiya
Smolenskogo. "Tak bo be (Avraamij) blagodatiyu Hristovoyu uteshaya prihodyashchia i
plenyaa ih dushi smysl, yako zhe i samomu igumenu ne sterpeti, mnogiya k nemu
vidya pritekayushchaya. I hotya togo sego otluchiti i glagolashe: az za tya otveshchayu
uboga, ty zhe prestani ucha, i mnogo ozloblenie nan' vozlozhi. I ottole vnide v
grad i prebyst' v edinom monastyre u chestnago Kresta; i tu nachasha bole
prihoditi i uchenie ego mnozhajshe byti. Napisa zhe dve ikone, edinu strashnyj
sud vtorago prishestviya, a druguyu - ispytaniya vozdushnyh mytarstv, ih zhe vsem
nest' izbezhati, I ko vsem prihodyashchim onogo strashnago dnya ne prostaya o tom
glagolya i pochitaya velikago onago i svetlago uchitelya vselennyya Ioanna
Zlatoustago i prepodobnago Efrema i vseh bogoglasnyh svyatyh. I vshed satana v
serdce beschinnyh, vozdvizhe nan'; i nachasha ovii klevetati k episkopu, inii zhe
huliti i dosazhati, ovii eretika narecati i, a inii glagolahu nan' glubinnyi
knigi pochitaet, inii zhe k zhenam prekladayushche, popove zhe ziayushche i glagolyushche:
uzhe nasha deti vse obratil est'; reku tako: nikto zhe ashche by ne glagolya na
blazhennago Avraamiya v grade. Sobrashasya zhe vse ot mala i do velika ves' grad
nan': inii glagolyut zatochiti, a inii na stene tu prigvozditi i zazheshchi, a
druzii potopiti i proved'she skvoze grad, vsem zhe sobravshimsya na dvor
episkop', igumenom zhe i popom i chernorizcem, knyazem i bolyarom..."
Krome pouchenij, prinadlezhashchih duhovnym licam, do nas doshlo pouchenie,
napisannoe znamenitejshim iz knyazej opisyvaemogo vremeni, Vladimirom
Monomahom, dlya detej svoih; ono obnimaet obyazannosti cheloveka voobshche i
knyazya, religioznye, semejnye i obshchestvennye i predstavlyaet pervoobraz teh
domostroev, kotorye my uvidim v posleduyushchih vekah: "Strah imejte bozhij v
serdce i milostynyu tvorite neoskudnuyu, potomu chto zdes' nachalo vsyakomu
dobru", - tak nachinaet Monomah svoe pouchenie.
Potom on ob®yavlyaet povod, po kotoromu napisal pouchenie: po okonchanii
usobicy s Davydom Igorevichem na Vitichevskom s®ezde poehal on na sever, v
Rostovskuyu oblast', i, buduchi na Volge, poluchil posol'stvo ot dvoyurodnyh
brat'ev s priglasheniem idti na Rostislavichej galickih, kotorye ne hoteli
ispolnyat' obshchego knyazheskogo prigovora; dvoyurodnye brat'ya veleli skazat'
Monomahu: "Stupaj skoree k nam, progonim Rostislavichej i volost' u nih
otnimem; esli zhe ne pojdesh' s nami, to my sebe, a ty sebe". Monomah velel
otvechat': "Serdites' skol'ko hotite, ne mogu s vami idti i prestupit'
krestnoe celovanie". Ugroza brat'ev raz®edinit'sya s nim sil'no opechalila
Monomaha; v etoj pechali on razognul psaltyr' i popal na mesto: "Vskuyu
pechalueshi, dushe? vskuyu smushchaeshi mya?" i proch.
Uteshennyj psalmom, Monomah reshilsya tut zhe napisat' svoim synov'yam
pouchenie, v kotorom gospodstvuet ta mysl', chto chelovek nikogda ne dolzhen
sovrashchat'sya s pravogo puti i vo vseh sluchayah zhizni dolzhen polagat'sya na
odnogo boga, kotoryj ne dast pogibnut' cheloveku, tvoryashchemu volyu ego.
Vypisavshi iz psalma te mesta, v kotoryh vyrazhaetsya eta mysl', takzhe
nastavlenie iz Vasiliya Velikogo, Monomah prodolzhaet: "Tremya dobrymi delami
pobezhdaetsya vrag nash d'yavol: pokayaniem, slezami i milostyneyu; boga radi, ne
lenites', deti moi, ne zabyvajte etih treh del; oni ne tyazhki: eto ne
odinochestvo, ne chernechestvo, ne golod, kotorye terpyat nekotorye
dobrodetel'nye lyudi, takim malym delom mozhete vy poluchit' milost' bozhiyu...
Poslushajte menya, esli ne mozhete vsego ispolnit', to hotya polovinu.
Prosite boga o proshchenii grehov so slezami, i ne tol'ko v cerkvi delajte
eto, no i lozhas' spat'; ne zabyvajte ni odnu noch' klast' poklonov, potomu
chto nochnym poklonom i peniem chelovek pobezhdaet d'yavola i poluchaet proshchenie
grehov. Kogda i na loshadi sidite, da ni s kem ne razgovarivaete, to chem
dumat' bezdelicu, povtoryajte besprestanno v ume: "gospodi, pomiluj!" esli
drugih molitv ne umeete, eta molitva luchshe vseh. Bol'she zhe vsego ne
zabyvajte ubogih, no skol'ko mozhete po sile kormite, bol'she drugih podavajte
sirote, sami opravdyvajte vdov, a ne pozvolyajte sil'nym pogubit' cheloveka.
Ni pravogo, ni vinovatogo ne ubivajte, ni prikazyvajte ubivat'. V razgovore,
chto by vy ni govorili, nikogda ne klyanites' bogom: net v etom nikakoj nuzhdy;
kogda pridetsya vam krest pocelovat' k brat'e, to celujte podumavshi, mozhete
li sderzhat' klyatvu, i raz pocelovavshi, beregites', chtob ne pogubit' dushi
svoej. S lyuboviyu prinimajte blagoslovenie ot episkopov, popov i igumenov, ne
ustranyajtes' ot nih, po sile lyubite i snabzhajte ih, pust' molyatsya za vas
bogu. Pushche vsego ne imejte gordosti v serdce i ume, govorite: vse my
smertny, nyne zhivy, a zavtra v grobe; vse, chto ty, gospodi, dal nam, ne
nashe, a tvoe, poruchil nam na maloe chislo dnej; v zemlyu nichego ne zaryvajte;
eto bol'shoj greh. Staryh chti kak otcov, molodyh kak brat'yu. V dome svoem ne
lenites', no za vsem prismatrivajte sami; ne nadejtes' ni na tiuna, ni na
otroka, chtob gosti ne posmeyalis' ni domu, ni obedu vashemu. Vyshedshi na vojnu,
takzhe ne lenites', ne nadejtes' na voevod; pit'yu, ede, span'yu ne
predavajtes'; storozhej sami naryazhajte; rasporyadivshis' vsem, lozhites', po
vstavajte rano, i oruzhiya ne snimajte s sebya: ot leni chelovek vnezapno
pogibaet. Osteregajtes' lzhi, p'yanstva i bluda: v etih porokah i dusha i telo
pogibayut. Esli sluchitsya vam ehat' kuda po svoim zemlyam, to, ne davajte
otrokam obizhat' zhitelej, ni svoih, ni chuzhih ni v selah, ni na polyah, chtob
posle vas ne proklinali. Na doroge ili gde ostanovites', napojte, nakormite
nishchego; osobenno zhe chtite gostya, otkuda by on k vam ni prishel, prostoj ili
znatnyj chelovek, ili posol; esli ne mozhete chem inym obdarit' ego, to
ugostite horoshen'ko: stranstvuya, oni raznosyat po vsem zemlyam horoshuyu ili
durnuyu slavu o cheloveke. Bol'nogo navestite, i k mertvomu stupajte, potomu
chto my vse smertny; cheloveka ne propustite ne pozdorovavshis', vsyakomu dobroe
slovo skazhite. ZHen svoih lyubite, no ne davajte im nad soboyu vlasti. CHto
znaete dobrogo, togo ne zabyvajte, a chego eshche ne znaete, tomu uchites'; ne
lenites' ni na chto dobroe; prezhde vsego ne lenites' hodit' v cerkov': da ne
zastanet vas solnce na posteli..." V zaklyuchenie Monomah rasskazyvaet detyam o
svoih trudah: etim vazhnym dlya istorika rasskazom my uzhe vospol'zovalis' v
svoem meste.
My vstrechali izvestiya o strasti k palomnichestvu, k puteshestviyam vo sv.
zemlyu, rasprostranivshejsya v opisyvaemoe vremya mezhdu russkimi lyud'mi; do nas
doshlo opisanie odnogo iz takih puteshestvij, sovershennogo igumenom Daniilom.
|to opisanie osobenno zamechatel'no otsutstviem duha neterpimosti
otnositel'no latinskih hristian, obladavshih togda Ierusalimom. Korol'
Balduin oblaskal russkogo igumena, kotoryj za eto raspustil ob nem dobruyu
slavu po svoej zemle:
"Pozval mya byashe dobre i lyubya mya vel'mi, yako zhe est' muzh blagodelen i
smiren vel'mi i ne gordit. YAz rekoh emu: knyazhe moj gospodine! molyu ti sya
boga delya i knyazej delya rus'skyh, poveli mi, da byh i yaz postavil svoe
kandilo na grobe svyatom ot vseya Rus'skyya zemli. On zhe s tshchaniem i s lyubov'yu
povele mi postaviti kandilo; posla so mnoyu muzha svoego... Bog tomu posluh i
sv. grob gospoden', yako vo vseh mestah svyatyh ne zabyh imen knyazej rus'skyh
i knyagin', i episkop i igumen, i boyar, i detej moih duhovnyh. I o sem
pohvalyu boga moego blago, yako spodobil mya hudago imena knyazej rus'skyh
napisati v lavre sv. Savvy, i nyne pominayutsya imena ih v ekten'yah i s
zhenami, i s det'mi. Se zhe imena ih: Mihail Svyatopolk, Vasilij Vladimir,
Davyd Svyatoslavich, Mihail Oleg, Pankratij Svyatoslav, Gleb Menskoj, i skol'ko
est' pomnil, oprich' vseh knyazej rus'skyh i bolyar, i otpehom liturgiyu za
knyazej rus'skyh, i za vsya hrest'yane 50 liturgij, i za usopshnya liturgiyu
otpehom. I budi zhe vsem pochitayushchim se s veroyu i lyuboviyu blagosloven'e ot
boga i ot sv. groba i ot vseh mest svyatyh. Boga delya, bratie i gospodie moi,
ne zazrite hudoum'yu moemu i grubosti moej. Da ne budet' v pohvalen'e
napisan'e se mene radi, no groba gospodnya radi kto s lyubov'yu pochtet', da
mzdu primet' ot boga spasa nashego, i bog mira s vsemi vami v veki vekov.
Amin'". Daniil vstretil v Ierusalime mnogih russkih palomnikov - novgorodcev
i kievlyan.
K opisyvaemomu vremeni otnositsya sochinenie drugogo Daniila, tak
nazyvaemoe Poslanie Daniila Zatochnika k knyazyu YUriyu Vladimirovichu
Dolgorukomu. Iz samogo umilostivitel'nogo poslaniya etogo mozhno uznat' tol'ko
to, chto molodoj eshche chelovek, neizvestno kakogo proishozhdeniya i zvaniya,
razgneval knyazya i byl zatochen na ozero Lache; v poslanii Daniil nichego ne
govorit o vine svoej; no po sil'nym vyhodkam protiv priblizhennyh k knyazyu
lyudej i zhenshchin mozhno dogadyvat'sya, chto on ih nagovoram pripisyval svoe
neschastie. Kak vidno, vposledstvii sochinenie eto bylo izvestno gramotnym
lyudyam i cenilos' blagodarya ukrasheniyam sloga, kotorye nravilis' v starinu;
sam Daniil, kak vidno iz ego slov, schital sebya mudrecom; vypishem neskol'ko
strok, chtoby imet' ponyatie ob etoj mudrosti. "Vostrubim, bratiya, yako vo
zlatokovannyya truby, v razum uma svoego, i nachnem biti srebrenyya argany, i
vozveem mudrosti svoya... Ne vozri na mya, knyazhe gospodine, yako volk na yagnya;
no vozri na mya, gospodine moj, aki mati na mladenca. Vozri, gospodine, na
pticy nebesnye, yako ti ni oryut, ne seyut, ni v zhitnicu sobirayut, no upovayut
na milost' bozhiyu; tak i my, knyazhe gospodine, zhelaem tvoeya milosti: zane,
gospodine, komu Bogolyubovo, a mne gore lyutoe; komu Beloozero, a mne chernee
smoly; komu Lach' ozero, a mne, na nem sedya, plach' gorki... Knyazhe moj,
gospodine moj! izbavi mya ot nishchety siya, yako sernu ot teneta, yako pticu ot
klyapcy, yako utya ot nogtej nosimago yastreba, yako ovcu ot ust lvovyh. Az bo
esmi, knyazhe gospodine, yako drevo pri puti: mnozi posekayut ego i na ogn'
vmeshchut; takozhe i az vsemi obidim esm', zane ograzhen esm' strahom grozy
tvoeya... Vesna bo ukrashaet cvety zemlyu, a ty, knyazhe gospodine, ozhivlyaeshi vsya
cheloveki svoeyu milost'yu, siroty i vdovy, ot vel'mozh' pogruzhaemi... Videh
velik zver', a glavy ne imeet, tako i dobrye polki bez dobrago knyazya
pogibayut. Gusli bo stroyutsya persty, telo osnovaetsya zhilami, a dub krepitsya
mnozhestvom koreniya: tak i grad nash krepitsya tvoeyu derzhavoyu, zane knyaz' shchedr
otec est' vsem: sluzi bo mnozi otca i materi lishayutsya i k nemu pribegayut.
Dobru bo gospodinu sluzha, dosluzhitsya svobody; a zlu gospodinu sluzha,
dosluzhitsya bol'shiya raboty. Zane knyaz' shchedr, aki reka bez beregov tekushche
vskvoze dubravy, napoyayushcha ne tokmo chelovecy, no i skoti i vsya zveri; a knyaz'
skup, aki reka, velik breg imushche kamenny: nel'zya piti, ni konya napoiti. A
boyarin shchedr, aki kladez' sladok; a skup boyarin, aki kladez' solon. Ne imej
sebe dvora bliz knyazha dvora; ne derzhi sela bliz knyazha sela: tiun bo ego yako
ogn' trepeticeyu nakladen, a ryadovichi ego yako iskry; ashche ot ognya
usterezheshisya, no ot iskry ne mozhesh' ustreshchisya zhzheniya port. Knyazhe, gospodine
moj! ne lishi hleba nishcha mudra, ni voznesi do oblak bogatogo bezumna,
nesmyslenna: nishch' bo mudr, yako zlato v kalne sosude, a bogat krasen
nesmyslen, to aki pavolochitoe zgolov'e, solomy natkano.
Gospodine moj! ne zri vneshnyaya moya, no zri vnutrenaya: az bo odeyaniem
esm' skuden, no razumom obilen; yun vozrast imeyu, a star smyslom; byh mysliyu
yako orel paryaj po vozduhu. No postavi sosudy skudel'nich'i pod potok kaplya
yazyka moego, da nakaplyut ti sladchajshi medu slovesa ust moih... Ne more topit
korabli, no vetri, i ne ogn' tvorit razzhenie zhelezu, no podymanie meshnoe:
takzhe i knyaz' ne sam vpadaet v mnogiya v veshchi zlyya, no dumcy vvodyat. S dobrym
bo dum®ceyu knyaz' vysoka stola dodumaetca, a s lihim dum®ceyu dumaet, malago
stola lishen budet... Ne muzh v muzheh, kem svoya zhena vladeet; ne rabota v
rabotah, pod zhonkami voz voziti... CHto est' zhena zla? gostnica neusypaemaya,
kupnica besovskaya, mirsky myatezh', osleplenie umu, nachal'nica vsyakoj zlobe...
Az ni za more hodil, ni ot filosof nauchilsya, no byh yako padaya pchela po
razlichnym cvetom i sovokuplyaya yako medvenyj sot; tako i az po mnogim knigam
sobiraya sladost' slovesnuyu i razum, i sovokupih yako meh vody mor®skiya, a ne
ot svoego razuma, no ot bozhiya promysla". K Poslaniyu pribavleno sleduyushchee
izvestie: "Sii slovesa az Danil pisah v zatochenii na Beleozere, i zapechatav
v vosku, i pustih v ozero, i vzem ryba pozhre, i yata byst' ryba rybarem, i
prinesena byst' ko knyazyu, i nacha eya poroti, i uzre knyaz' sie napisanie, i
povele Danila svoboditi ot gorkago zatocheniya".
Drevnejshie proizvedeniya narodnoj fantazii otnosyatsya ko vremenam
Vladimira sv.; soderzhanie ih sostavlyayut podvigi bogatyrej, bor'ba ih s
stepnymi varvarami, s kotoroyu byl soedinen vazhnejshij interes dlya naroda. V
opisyvaemoe vremya prodolzhalas' ta zhe bor'ba i po-prezhnemu sluzhila glavnym
soderzhaniem pesen i skazanij; bogatyrej smenili knyaz'ya; samym slavnym, samym
narodnym imenem v bor'be s poganymi bylo imya Monomaha; ne moglo byt', chtob
pohody dobrogo stradal'ca za Russkuyu zemlyu na poganyh ne sluzhili soderzhaniem
narodnyh poeticheskih skazanij; sledy etih skazanij nahodim v nachale
Volynskoj letopisi:
"Po smerti zhe velikago knyazya Romana, prisnopamyatnago samoderzhca vseya
Rusi, odolevsha vsem pogan'skym yazykom, uma mudrost'yu hodyashcha po zapovedem
bozhiim: ustremil bo sya byashe na poganyya yako i lev, serdit zhe byst' yako i
rys', i gubyashe yako i korkodil, i prohozhashe zemlyu ih yako i orel, hrabor bo be
yako i tur.
Revnovashe bo dedu svoemu Monomahu, pogubivshemu poganyya Izmaltyany,
rekomyya polovci, izgnavshyu otroka v Obezy za ZHeleznyya vrata. S®rchanovi zhe
ostavshyu u Donu, ryboyu ozhivshyu; togda Volodimer Monomah pil zolotym sholomom
Don, priemshi zemlyu ih vsyu i zognavshi okayannyya agaryany. Po smerti zhe
Volodimere, ostav®shyu u Syr'chana edinomu gud'ce zhe, Orevi, posla i v Obezy,
rek: Volodimer umerl est', a vorotisya, brate, pojdi v zemlyu svoyu; molvi zhe
emu moya slovesa, poj zhe emu pesni poloveckiya; ozhe ti ne voshochet, daj emu
pouhati zel'ya, imenem evshan. Onomu zhe ne voshotevshyu obratitisya, ni
poslushati, i dast' emu zel'e, onomu zhe obuhavshyu i vosplakovshyu, rche: da luche
est' na svoej zemle kost'yu lechi, neli na chyuzhe slavnu byti. I pride vo svoyu
zemlyu, ot nego rodivshyusya Koncaku, izhe snese Sulu, pesh' hodya, kotel nosya na
plechevu".
No v celosti doshlo do nas poeticheskoe skazanie o neschastnom pohode
severskih knyazej, Igorya Svyatoslavicha s brat'eyu na polovcev, Slovo o polku
Igoreve.
Osobennye doblesti etih knyazej, ih revnost' dobyt' sebe slavy v bor'be
s poganymi, ih velikodushie, po kotoromu oni ne zahoteli pokinut' v bede
chernyh lyudej, zasluzhennaya, sledovatel'no, narodnaya lyubov' k etim knyaz'yam,
lyubopytnye podrobnosti pohoda, neobyknovennaya udacha vnachale, neobyknovennoe
bedstvie v konce, kotoroe, odnako, ne umen'shilo, no eshche uvelichilo slavu
knyazej, nakonec udivitel'noe spasenie Igorya iz plena - vse eto dolzhno bylo
vozbuzhdat' sil'nyj interes v narode k etomu sobytiyu, kotoroe potomu i stalo
predmetom ukrashennogo, poeticheskogo skazaniya; samye podrobnosti pohoda, kak
oni sohranilis' v letopisi, vsego luchshe pokazyvayut nam interes, svyazannyj
dlya drevnej Rusi s etim sobytiem, vsego luchshe ob®yasnyayut nam vozmozhnost' i
neobhodimost' sushchestvovaniya Slova. Nam net nuzhdy dazhe predpolagat', chto
sochinitel' Slova byl zhitel' strany Severskoj, ibo vspomnim, chto v eto vremya
plemya Ol'govichej stoyalo na pervom meste vo vsej yuzhnoj Rusi: starshij v etom
plemeni, Svyatoslav Vsevolodovich, sidel togda na stole Kievskom,
sledovatel'no bedstvie severskih knyazej dolzhno bylo najti sil'noe sochuvstvie
i na zapadnom beregu Dnepra.
Sochinitel' Slova o polku Igorevu ne hochet nachinat' svoego rasskaza
pryamo o pohode severskih knyazej na polovcev, no hochet predposlat' emu starye
slova, ogranichivayas', odnako, bylinami pozdnejshego vremeni, imenno nachinaya
so vremen Vladimira Monomaha, ili, kak on nazyvaet ego, Vladimira Starogo, v
protivopolozhnost' drugim, mladshim Vladimiram. |ti byliny pozdnejshego
vremeni, nachinaya so vremen Vladimira Monomaha, on protivopolagaet pesnyam,
sochinennym po zamyshleniyu veshchego Boyana. Kto by ni byl etot Boyan, sochinitel'
li staryh russkih pesen, istinnyj ili mnimyj, ili dazhe Gomer, kak dumayut
nekotorye, ochevidno tol'ko to, chto sochinitel' Slova o polku Igorevu
protivopolagaet svoe sochinenie sochineniyam Boyana, protivopolagaet po vremeni,
ne hochet zanosit'sya v otdalennye veka, k otdalennym sobytiyam, vospetym
Boyanom, ili, chto ochen' kazhetsya nam veroyatnym, protivopolagaya bylinu
zamyshleniyu, protivopolagaya Slovo, rasskaz ob istinnom proisshestvii bez
malejshego otstupleniya ot nego, - pesni, sochinitel' kotoroj pozvolyal sebe
bol'shuyu svobodu, hotya by vospeval dejstvitel'noe sobytie, dejstvitel'no
sushchestvovavshee lico: "Ne lepo li ny byashet, bratie, nachati starymi slovesy
trudnyh povestij o p®lku Igoreve, Igorya Svyatoslavicha! nachati zhe sya tyj pesni
po bylinam sego vremeni, a ne po zamyshleniyu Boyana. Boyan bo veshchij, ashche komu
hotyashe pesn' tvoriti, to rastekashesya mysliyu po drevu, serym volkom po zemli,
shizym orlom pod oblaky".
Itak, prodolzhaet sochinitel' Slova, nachnem, bratiya, povest' etu ot
starogo Vladimira i dojdem do nyneshnego Igorya, "kotoryj prepoyasal um
krepostiyu, izostril serdce muzhestvom, napolnilsya ratnogo duha, i navel svoi
hrabrye polki na zemlyu Poloveckuyu za zemlyu Russkuyu" - posle etogo
neposredstvenno sleduyut slova: "Togda Igor' vzglyanul na svetloe solnce i
uvidal, chto vse voiny ego prikryty t'moyu".
Zdes' s pervogo vzglyada ocheviden propusk, ibo sochinitel' obeshchal nachat'
povest' ot starogo Vladimira; my neobhodimo dolzhny predpolozhit' zdes'
rasskazy o bor'be Monomaha i posleduyushchih knyazej s polovcami i potom
estestvennyj perehod k pohodu Igorya na poganyh; ochen' veroyatno, chto
privedennoe nami vyshe poeticheskoe skazanie o pohodah Monomaha i o tom, chto
proishodilo v stepi po ego smerti, nahodilos' mezhdu etimi skazaniyami,
kotorymi nachal svoyu povest' sochinitel' Slova o polku Igorevu.
Poslednij veren svoemu obeshchaniyu rasskazyvat' po bylinam: rasskaz ego
sovershenno odinakov s rasskazom letopisca, lishnego v nem odni tol'ko
poeticheskie ukrasheniya; chto zhe kasaetsya podrobnostej, to ih gorazdo bol'she v
letopisi. Lyubopytno, chto v Slove gorazdo bol'she prevoznositsya pohvalami
Vsevolod Svyatoslavich, chem Igor', starshij brat; v bitve na pervom plane
postavlen Vsevolod: etim rasskaz sochinitelya Slova otlichaetsya ot rasskaza
letopisnogo; no takoe predpochtenie Vsevoloda ob®yasnyaetsya slovami letopisca,
kotoryj, skazavshi o smerti Vsevoloda, pribavlyaet, chto etot knyaz' prevoshodil
vseh Ol'govichej doblestiyu. Osobenno zhe zamechatel'ny dlya nas slova avtora ob
usobicah knyazheskih: v sil'nyh vyrazheniyah opisyvaet on usobicy, proishodivshie
vsledstvie lisheniya volostej Olega Svyatoslavicha: "Togda zemlya seyalas' i rosla
usobicami, pogibla zhizn' Dazhbogova vnuka, v knyazhih kramolah vek chelovecheskij
sokratilsya. Togda po Russkoj zemle redko razdavalis' kriki zemledel'cev, no
chasto karkali vorony, delya mezhdu soboyu trupy, chasto govorili svoyu rech'
galki, sbirayas' letet' na dobychu". V drugom meste: "Skazal brat bratu: eto
moe, i eto moe zhe, i za maloe stali knyaz'ya govorit' bol'shoe, nachali sami na
sebya kovat' kramolu: a poganye so vseh storon prihodili s pobedami na zemlyu
Russkuyu". Opisyvaya obshchee gore na Rusi, kogda uslyhali zdes' ob istreblenii
polkov Igorevyh, sochinitel' Slova opyat' nachinaet govorit' ob usobicah:
"vstonal Kiev tugoyu, a CHernigov napastyami; toska razlilas' po Russkoj zemle;
a knyaz'ya sami na sebya kramolu kovali, a poganye naezzhali na Russkuyu zemlyu,
brali dan' po belke ot dvora". V etom otnoshenii zamechatel'na takzhe zhaloba
starogo Svyatoslava kievskogo, kogda on uznal o bede sezerskih knyazej: "Vse
zlo mne proishodit ot knyazhogo neposobiya; blagopriyatnoe vremya ot nego
upushcheno... Velikij knyaz' Vsevolod (III)! chtob tebe pereletet' syuda izdaleka,
otcovskogo zolotago stola poblyusti! Ved' ty mozhesh' Volgu raskropit', a Don
shlemami vycherpat'; esli by ty byl zdes', to byla by u nas poloveckaya raba po
nogate, a rab po rezani". Sochinitel' ot imeni Svyatoslava obrashchaetsya takzhe i
k drugim knyaz'yam s trebovaniem pomoshchi Russkoj zemle i mesti poganym za obidu
Igorevu. Obrashchayas' k plemeni Vseslavovu, knyaz'yam polockim, on uprekaet ih
kak zachinshchikov usobic, kotorye dali vozmozhnost' poganym napadat' na Russkuyu
zemlyu: zdes' razumeetsya pervaya usobica po smerti YAroslava, nachataya Vseslavom
polockim.
"Oh! - pribavlyaet sochinitel', - stonat' Russkoj zemle, pripomnivshi
pervuyu godinu i pervyh knyazej: togo starogo Vladimira (Monomaha) nel'zya bylo
prigvozdit' k goram Kievskim".
V drevnih russkih stihotvoreniyah iz lic istoricheskih opisyvaemogo
vremeni yavlyaetsya dejstvuyushchim novgorodec Vasilij Buslaev. Pesnya v nekotoryh
chertah verno izobrazhaet starinu novgorodskuyu, v nekotoryh starinu obshchuyu
russkuyu. "V slavnom velikom Novgorode zhil Buslaj do devyanosta let; s
Novgorodom zhil, ne perechilsya, s muzhikami novgorodskimi poperek slovechka ne
govarival. Po smerti Buslaya ostalas' vdovoyu zhena ego Amelfa Timofeevna da
syn molodoj, Vasilij Buslaevich". |tot-to Vasilij predstavlen v pesni
obrazcom i predvoditelem novgorodskoj bujnoj molodezhi, slavnoj pohodami
svoimi na severe, hodivshej vsyudu bez novgorodskogo slova, ne davavshej pokoya
ni svoim, ni chuzhim. Vasilij stal vodit'sya s p'yanicami, bezumnicami, udalymi
dobrymi molodcami, p'yanyj stal bujstvovat' po ulicam, bit', urodovat'
prohozhih. Poshli zhaloby na molodogo buyana; novgorodcy, odnako, ne popytalis'
ego vzyat' i nakazat'; nad nim byla drugaya vlast', k kotoroj i obratilsya
gorod s zhaloboj, - vlast' staruhi-materi: k nej posadskie, bogatye muzhiki
novgorodskie prinesli velikuyu zhalobu na bujstvo syna; ona stala zhurit',
branit' Vasiliya; zhur'ba ne polyubilas' emu, i on vzdumal nabrat' sebe druzhinu
takih zhe molodcov, chtob s nimi bujstvovat' beznakazanno; on kliknul klich:
"Kto hochet pit' i est' gotovoe, valis' k Vas'ke na shirokij dvor, pej i esh'
gotovoe, nosi plat'e raznocvetnoe". Ohotniki nashlis', sobralos' ih dvadcat'
devyat' chelovek. Prishli oni v bratchinu Nikol'shchinu, Vasilij zaplatil za
kazhdogo brata po pyati rublej, za sebya pyat'desyat rublej, i cerkovnyj starosta
prinyal ih v bratchinu; vecherom nachalis' potehi, kotorye letopisec nazyvaet ot
besa zamyshlennym delom: stali borot'sya, a v inom krugu na kulachki bit'sya, i
ot kulachnogo boyu doshlo do bol'shoj draki: my videli, kak nemeckie kupcy, v
dogovore s novgorodcami, obezopasivali svoj dvor otnositel'no obychnoj
novgorodskoj zabavy - draki; nedarom v Novgorode hodilo predanie, chto Perun,
kogda ego tashchili v Volhov cherez bol'shoj most, brosil svoyu palku i skazal:
"Pust' novgorodcy etim menya pominayut!" |toyu palkoyu i teper' bezumnye
ubivayutsya, utehu tvoryat besam, pribavlyaet letopisec. Vasilij vmeshalsya v
draku i kto-to ego ochen' nelovko zadel; on zakrichal svoim, chto ego b'yut,
druzhina vyskochila, i nachalas' shvatka: "skoro oni ulicu ochistili, pribili
uzhe mnogo do smerti, vdvoe, vtroe perekoverkali, ruki, nogi perelomali".
Buslaevich, vidya, chto ego vzyala, vyzyvaet na boj ves' Novgorod, zaklyuchaet s
zhitelyami ego uslovie, chto esli on s druzhinoyu pob'et novgorodcev, to
poslednie platyat emu dan' po smert', a esli novgorodcy pob'yut ego, to on
obyazan davat' im dan'. "Nachalas' u nih draka-boj velikaya. Derutsya den' do
vechera - Buslaevich s druzhinoyu nachinaet odolevat'; novgorodcy, vidya, chto delo
ploho, obrashchayutsya opyat' s pros'boyu i podarkami k materi Buslaevicha, i
materinskaya vlast' yavlyaetsya vo vsej sile: togo, kto vyzval na boj celyj
Novgorod i pobedil, togo odna materinskaya sluzhanka beret za belye ruki i
tashchit na dvor roditel'skij, gde mat' velit zaperet' ego v glubokih pogrebah,
za zheleznymi dveryami, za bulatnymi zamkami. Mezhdu tem, pol'zuyas' otsutstviem
vozhdya, novgorodcy odolevayut druzhinu Buslaevicha; pobezhdennye, uvidya sluzhanku
materi Vasilievoj, shedshuyu na Volhov za vodoyu, prosyat ee, chtob ona ne podala
ih, osvobodila ih predvoditelya. Sluzhanka ispolnyaet pros'bu, otpiraet pogreb,
gde sidel Vasilij, i tot, vozvrativshis' k svoim, dal snova im pobedu: "U
yasnyh sokolov kryl'ya otrosli, u nih molodcov dumushki pribylo" i "uzh muzhiki
(novgorodcy) pokorilisya, pokorilisya i pomirilisya".
Slozhilas' i drugaya pesnya o tom zhe Buslaeve, kak on ezdil molit'sya.
Buslaevich prihodit k materi, kak v'yun okolo nee uvivaetsya, prosit
blagoslovenie velikoe idti v Ierusalim grad so vseyu druzhinoyu hrabroyu. Mat' v
otvet govorit emu lyubopytnye slova, rezko ocherchivayushchie epohu: "Esli ty
pojdesh' na dobrye dela, dam tebe blagoslovenie velikoe; esli zhe ty, ditya, na
razboj pojdesh', ne dam blagosloveniya velikogo, ne nosi Vasil'ya syra zemlya".
Buslaevich poplyl s druzhinoyu v Ierusalim, na doroge vstrechaet
gostej-korabel'shchikov i na vopros ih, kuda pogulivaet, otvechaet takzhe ochen'
zamechatel'nymi slovami: "Goj esi vy, gosti-korabel'shchiki! A moe-to ved'
gulyan'e neohotnoe: s molodu bito mnogo, grableno, pod starost' nado dushu
spasti". Vasilij priezzhaet v Ierusalim: "prishel v cerkov' sobornuyu, sluzhil
obedni za zdravie matushki i za sebya Vasil'ya Buslav'evicha; i obednyu s
panihidoyu sluzhil po rodimom svoem batyushke i po vsemu rodu svoemu; na drugoj
den' sluzhil obedni s molebnami pro udalyh dobryh molodcev, chto s molodu bito
mnogo, grableno", Buslaevichu ne suzhdeno bylo vozvratit'sya domoj iz etogo
puteshestviya: ne veruya ni v son, ni v choh, veruya tol'ko v svoj chervlenyj vyaz,
on prenebreg predosterezheniem ne skakat' vdol' zakoldovannogo kamnya i ubilsya
pod nim. Takim obrazom, razgul'naya zhizn' novgorodskoj vol'nicy ostavila po
sebe pamyat' v narode, i predvoditel' novgorodskih ushkujnikov yavlyaetsya v
proizvedeniyah narodnoj fantazii sredi bogatyrej Vladimirova vremeni.
Iz istoricheskih lic opisyvaemogo vremeni yavlyaetsya dejstvuyushchim v
starinnyh pesnyah novgorodskij sotskij, Stavr s zhenoyu. Letopis' pod 1118
godom govorit, chto Vladimir Monomah rasserdilsya na novgorodskogo sotskogo
Stavra, vyzval ego k sebe v Kiev i zatochil; iz letopisnogo izvestiya mozhno
ponyat', chto Stavr byl vinovat v tom zhe, v chem i drugie zatochennye s nim
vmeste boyare novgorodskie, a imenno v grabezhe kakih-to dvuh grazhdan; no
pesnya privodit druguyu vinu, imenno hvastovstvo Stavra svoim bogatstvom, pred
kotorym on ni vo chto stavil bogatstvo i velikolepie velikoknyazheskoe: "CHto
eto za krepost' v Kieve, u velikogo knyazya Vladimira? u menya de, Stavra
boyarina, shirokij dvor ne huzhe goroda Kieva: - a dvor u menya na semi verstah,
a gridni, svetlicy belodubovy, pokryty gridni sedym bobrom, potolok v
gridnyah chernyh sobolej, pol, sereda odnogo serebra, kryuki da proboi po
bulatu zlacheny". Zdes' v etom opisanii ubranstva Stavrova doma dlya nas
lyubopytno to, chto vse ukrasheniya sostoyat v dorogih metallah i dorogih mehah;
drugogo nichego fantaziya rasskazchika ne mogla predstavit'. Letopis'
novgorodskaya pod 1167 godom upominaet o Sadke Sytiniche, kotoryj postroil
kamennuyu cerkov' sv. Borisa i Gleba. Pesnya znaet o bogatom goste
novgorodskom Sadke, kotoryj, prinesshi ot Volgi poklon bratu ee Il'menyu,
poluchil ot poslednego chudesnym obrazom v podarok nesmetnoe sokrovishche, tak
chto Sadko mog vykupit' vse tovary v Novgorode: zdes' vmesto udalogo
predvoditelya vol'nicy vidim bogatogo kupca, kotoryj, podpivshi na bratovshchine,
hvastaet ne siloyu svoeyu, no bogatstvom: takim obrazom, i drugaya storona
novgorodskoj zhizni ostavila po sebe pamyat' v proizvedeniyah narodnoj
fantazii. Shodstvo pesennogo Sadka s letopisnym zaklyuchaetsya v tom, chto i v
pesni bogatyj gost' - ohotnik stroit' cerkvi.
Blagochestie Sadki ne ostalos' bez nagrady: drugaya pesnya govorit, kak
Sadko, nahodyas' vo vlasti morskogo carya, spassya ot bedy sovetami sv.
Nikolaya. Iz knizhnikov, sochineniya kotoryh neizvestny, upominaetsya v letopisi
pod 1205 godom, v Galiche, Timofej, premudryj knizhnik, rodom iz Kieva; etot
Timofej pritchami govoril protiv muchitelya galichan, vengerskogo voevody
Benedikta, "yako v poslednyaya vremena tremya imeny narechetsya antihrist".
No esli pamyat' o vazhnyh sobytiyah i licah znamenityh, vydavshihsya pochemu
by to ni bylo iz sredy sovremennikov, sohranyaetsya v narode i peredaetsya iz
veka v vek v ukrashennyh povestvovaniyah; esli pri uslovii gramotnosti
yavlyayutsya lyudi, kotorye v ukrashennoj rechi peredayut pis'mu izvestiya o
kakom-nibud' vazhnom sobytii, ne pozvolyaya sebe nikakih uklonenij, zamyshlenij
poeticheskih, nevozmozhnyh uzhe po samoj blizosti sobytiya vsem izvestnogo,
prichem ochevidno zhelanie vyskazat' gospodstvuyushchuyu mysl', gospodstvuyushchuyu
potrebnost' vremeni, kakova byla v opisyvaemuyu epohu potrebnost' prekrashcheniya
knyazheskih usobic, knyazheskogo neposobiya drug drugu, potrebnost', stol' yasno
vyskazavshayasya v Slove o polku Igorevu; esli narodu, v samom mladencheskom
sostoyanii, vrozhdeno stremlenie znat' svoe proshedshee, ob®yasnit' sebe, kak
proizoshlo to obshchestvo, v kotorom on zhivet; esli religioznoe uvazhenie k otcam
trebuet sohraneniya pamyati ob nih; esli eto vrozhdennoe cheloveku uvazhenie
zastavlyaet nahodit' v predaniyah stariny zhivoe pouchenie; esli vse narody s
velichajshim naslazhdeniem prislushivayutsya k skazaniyam o delah predkov; esli eti
skazaniya pri otsutstvii gramotnosti peredayutsya ustno, a pri zachatkah
gramotnosti pervye zapisyvayutsya; esli takov obshchij zakon zhizni narodov, to
net nikakogo osnovaniya predpolagat', chto v zhizni russkogo naroda bylo inache,
i otodvigat' poyavlenie letopisej kak mozhno dalee ot vremeni poyavleniya
hristianstva s gramotnostiyu, tem bolee, chto s Vizantieyu byli chastye,
neposredstvennye svyazi. Vizantiya sluzhila obrazcom vo vsem otnosyashchemsya k
grazhdanstvennosti, i Vizantiya predstavila obrazec letopisej, s kotorymi
mozhno bylo poznakomit'sya dazhe i v slavyanskih perevodah.
Skazavshi, chto Vizantiya sluzhila obrazcom vo vsem, otnosyashchemsya k
pis'mennosti, my uzhe reshili vopros otnositel'no formy, v kakoj dolzhny byli
yavit'sya u nas pervye pamyatniki sobstvenno istoricheskogo soderzhaniya: oni
dolzhny byli yavit'sya v vide letopisi (hroniki, annalov), pogodnogo
zapisyvaniya izvestij o sobytiyah, bez vsyakoj sobstvenno istoricheskoj, nauchnoj
svyazi mezhdu nimi. Vyrazheniya: suhoe, kratkoe zapisyvanie nikak ne mogut idti
v obshchih priznakah dlya opredeleniya letopisi: letopisnye izvestiya otlichayutsya
suhostiyu i ukrashennostiyu, kratkostiyu i obiliem vsledstvie razlichnyh uslovij
- mestnyh, lichnyh, sluchajnyh i postoyannyh, kak uvidim vposledstvii. Teper'
zhe sleduet vopros: kto u nas na Rusi dolzhen byl pervonachal'no zanyat'sya
zapisyvaniem sobytij, sostavleniem letopisej? My videli, chto esli mezhdu
knyaz'yami, a veroyatno i v druzhine ih, byli ohotniki sobirat' i chitat' knigi,
to eto byli tol'ko ohotniki, togda kak. na Rusi sushchestvovalo soslovie,
kotorogo gramotnost' byla obyazannostiyu i kotoroe ochen' horosho soznavalo etu
obyazannost', soslovie duhovnoe. Tol'ko lica iz etogo sosloviya imeli v to
vremya dosug i vse sredstva zanyat'sya letopisnym delom; govorim: vse sredstva,
potomu chto pri togdashnem polozhenii duhovnyh, osobenno monahov, oni imeli
vozmozhnost' znat' sovremennye sobytiya vo vsej ih podrobnosti i priobretat'
ot vernyh lyudej svedeniya o sobytiyah otdalennyh. V monastyr' prihodil knyaz'
prezhde vsego soobshchit' o zamyshlyaemom predpriyatii, isprosit' blagosloveniya na
nego, v monastyr' prezhde vsego yavlyalsya s vestiyu ob okonchanii predpriyatiya;
duhovnye lica otpravlyalis' obyknovenno poslami, sledovatel'no, im luchshe
drugih byl izvesten hod peregovorov; imeem pravo dumat', chto duhovnye lica
otpravlyalis' poslami, uchastvovali v zaklyuchenii dogovorov skol'ko iz uvazheniya
k ih dostoinstvu, mogushchego otvratit' ot nih opasnost', skol'ko vsledstvie
bol'shogo umen'ya ih ubezhdat' slovami pisaniya i bol'shoj vlasti v etom dele,
stol'ko zhe i vsledstvie gramotnosti, umen'ya napisat' dogovor, znaniya obychnyh
form: inache dlya chego by smolenskij knyaz' poruchil svyashchenniku Ieremii
zaklyuchenie dogovora s Rigoyu?
Dolzhno dumat', chto duhovnye lica, kak pervye gramotei, byli pervymi
d'yakami, pervymi sekretaryami nashih drevnih knyazej. Pripomnim takzhe, chto v
zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah knyaz'ya obyknovenno pribegali k sovetam
duhovenstva; pribavim nakonec, chto duhovnye lica imeli vozmozhnost' znat'
takzhe ochen' horosho samye podrobnosti pohodov, ibo soprovozhdali vojska i,
buduchi storonnimi nablyudatelyami i vmeste priblizhennymi lyud'mi k knyaz'yam,
mogli soobshchit' vernejshie izvestiya, chem samye ratnye lyudi, nahodivshiesya v
dele. Iz odnogo uzhe soobrazheniya vseh etih obstoyatel'stv my imeli by polnoe
pravo zaklyuchit', chto pervye letopisi nashi vyshli iz ruk duhovnyh lic, a esli
eshche v samoj letopisi my vidim yasnye dokazatel'stva tomu, chto ona sostavlena
v monastyre, to obyazany uspokoit'sya na etom i ne iskat' drugogo
kakogo-nibud' mesta i drugih lic dlya sostavleniya pervonachal'noj, kratkoj
letopisi, pervonachal'nyh kratkih zapisok.
Znaya, chto doshedshaya do nas pervonachal'naya letopis' vyshla iz ruk
duhovenstva, my dolzhny teper' obratit'sya k voprosu: v kakom vide doshla do
nas eta letopis'?
Letopis' doshla do nas vo mnozhestve spiskov, iz kotoryh samyj drevnij ne
ranee XIV veka; iz vseh etih spiskov net ni odnogo, v kotorom by ne bylo
zametno yavnyh vstavok, sledovatel'no, vse spiski letopisej, drevnie i
pozdnejshie, predstavlyayutsya nam v vide sbornikov. Pri rassmatrivanii etih
spiskov my zamechaem, chto v nih nachal'naya letopis' o Russkoj zemle, sohranyaya
yavstvenno odnu obshchuyu osnovu, raznitsya ne tol'ko po yazyku, chto legko
ob®yasnyaetsya vremenem sostavleniya togo ili drugogo spiska ili sbornika, no
takzhe raznitsya v podrobnostyah sobytij, i v odnih spiskah nedostaet pod
izvestnymi godami takih sobytij, kakie nahodim v drugih. Otsyuda rozhdaetsya
pervyj, glavnyj dlya istorika vopros: kak pol'zovat'sya etimi podrobnostyami,
etimi lishnimi izvestiyami, kotorye nahodyatsya v odnih, preimushchestvenno
pozdnejshih, sbornikah i nedostayut v drugih.
Kritika istoricheskaya proshedshego stoletiya reshila etot vopros tak, chto
dolzhno pol'zovat'sya tol'ko izvestiyami, nahodyashchimisya v drevnih spiskah, i
schitat' pribavochnye izvestiya pozdnih sbornikov za pozdnejshie sochineniya,
vymysly. No v nashe vremya pri vozmuzhalosti istoricheskoj kritiki takim
prigovorom udovol'stvovat'sya nel'zya. Odno obstoyatel'stvo pozdnego
sostavleniya sbornika ne mozhet v glazah istorika zapodozrit' vernosti
izvestij, v nem soderzhashchihsya, potomu chto sostavitel' pozdnejshego sbornika,
naprimer XVII veka, mog pol'zovat'sya spiskami drevnejshimi, dlya nas
poteryannymi; sledovatel'no, vsyakoe novoe izvestie, nahodyashcheesya v pozdnejshih
sbornikah, dolzhno byt' podvergaemo kritike samo po sebe, bez otnosheniya k
pozdnemu sostavleniyu. Obychnye starinnye vyrazheniya, chto sostavitel'
pozdnejshego, naprimer Nikonovskogo, sbornika vydumal to ili drugoe izvestie,
ne nahodyashcheesya v drevnih haratejnyh spiskah, ne imeet dlya nas teper'
nikakogo znacheniya; mozhno zapodozrit' gramotu ili izvestie kakoe-nibud', esli
oni govoryat v pol'zu lica ili sosloviya, imeyushchego blizkoe otnoshenie k
sostavitelyu sbornika, no i to togda tol'ko, kogda eta gramota ili izvestiya
budut zaklyuchat' v sebe drugie podozritel'nye priznaki; legko zametit'
izvestie, nosyashchee na sebe sledy narodnoj fantazii, i zanesennoe prostodushnym
sostavitelem letopisi v ryad sobytij dostovernyh: za eto, vprochem, istorik
dolzhen byt' tol'ko blagodaren sostavitelyu sbornika, a ne uprekat' ego samogo
v vydumke; nikto ne obyazyvaet verit' dogadke starinnogo gramoteya, kotoryj
staraetsya ob®yasnit' nazvanie izvestnyh mestnostej i dlya etogo pridumyvaet
ryad nebyvalyh lic i sobytij. No nikto ne imeet prava skazat', chtoby
sostavitel' pozdnejshego letopisnogo sbornika vydumal sobytie, sluchivsheesya za
mnogo vekov nazad, sobytie, ne imeyushchee ni s chem svyazi, sobytie, nichego ne
ob®yasnyayushchee, naprimer, chto v XI veke v takom-to godu prihodili pechenegi na
Russkuyu zemlyu, chto Askol'd i Dir hodili na bolgar, chto v takom-to godu
krestilsya han pechenezhskij, chto v takom-to godu pojmali razbojnika;
podozritel'nost' otnositel'no podobnyh izvestij budet sluzhit' ne v pol'zu
kritika. No osvobozhdenie ot predrassudka otnositel'no izvestij pozdnejshih
spiskov, kotoryh net v drevnejshih, znachitel'no izmenyaet vzglyad nash na
letopis'. Rassmatrivaya nachal'nuyu nashu letopis', kak po drevnim spiskam, tak
i pozdnejshim, bolee polnym, my prezhde vsego dolzhny razlichat' izvestiya
kievskie i novgorodskie, ibo edinovremenno s nachal'noyu yuzhnoyu, ili kievskoyu,
letopis'yu my dolzhny polozhit' i nachal'nuyu severnuyu, novgorodskuyu; izvestiya
obeih soedineny v pozdnejshih spiskah, kakovy tak nazyvaemyj Sofijskij,
Nikonovskij i drugie.
Tak, naprimer, Kievskaya nachal'naya letopis' ne znaet, kakuyu brali dan'
varyagi s severnyh plemen; sostavitel' Sofijskogo spiska, pol'zovavshijsya
nachal'noyu Novgorodskoyu letopis'yu, znaet: "ot muzha po bele veverice". Schet
godov v Nikonovskom spiske, okanchivayushchijsya Vladimirom YAroslavichem, oblichaet
novgorodskoe sostavlenie; izvestie o Vadime takzhe. YUzhnyj nachal'nyj letopisec
ne znaet, gde byli posazheny dvoe synovej Vladimirovyh - Stanislav i
Sudislav; Novgorodskij znaet: Stanislav v Smolenske, Sudislav v Pskove. Pod
991 godom yavstvenna vstavka novgorodskogo predaniya o Perune: "Krestivsya
Volodimer i vzya u Fotiya patriarha u car'gradskago pervago mitropolita Kievu
Leona, a Novugorodu arhiepiskupa YAkima Korsunyanina... i priide k Novugorodu
arhiepiskup YAkim, i trebishche razori, i Peruna poseche i povele v®vreshchi v
Volhov, i povyazavshe uzhi, vlechahut' i po kalu, biyushche zhezliem i pihayushche, i v
to vremya vshel be v Peruna bes, i nacha krichati: o gore, oh mne! dostahsya
nemilostivym sim rukam; i vrinusha ego v Volhov. On zhe plovya skvoze velikij
most, verzhe palicyu svoyu i reche: na sem mya pominayut novgorodskie deti, eyu zhe
i nyne bezumnii ubivayushchesya, utehu tvoryat besom. I zapoveda nikomu zhe nigde
zhe perenyati ego: ide Pid'blyanin rano na reku, hotya gorneci vezti v gorod,
oli Perun priply k bervi, i otrinu i shestom: ty, reche, Perunishche, do syta el
i pil, a nynicha poplovi proch'; ply iz sveta nekoshchnoe". Pod 1034 godom v
Sofijskom i Nikonovskom spiske vstrechaem yavstvenno novgorodskoe izvestie:
"Velikij knyaz' YAroslav ide v Novgorod i posadi syna svoego Volodimera v
Novegorode i episkopa ZHiryatu; i lyudyam napisa gramotu, rek: "Po sej gramote
dadite dan'". Byashe zhe hromonog, no umom svershen i hrabor na rati, i
hristian, chtyashe sam knigi". Izvestie o pohode Uleba na ZHeleznye Vorota,
vstrechayushcheesya v pozdnejshih spiskah, est' izvestie chisto novgorodskoe, i
potomu ego net v Kievskoj letopisi, ravno kak izvestie ob episkope Luke
ZHidyate i proch. Kogda napisana pervonachal'naya Novgorodskaya letopis' - na eto
est' ukazanie: v Sofijskom spiske i v nekotoryh spiskah sobstvenno
Novgorodskoj letopisi pod 1030 g. vstrechaem sleduyushchee izvestie: "Togo zhe
leta prestavisya arhiepiskup nougorodskyj Akim: byashe uchenik ego Efrem, zhe ny
uchaashe". Na osnovanii etogo izvestiya my imeem polnoe pravo otnesti
sostavlenie Novgorodskoj nachal'noj letopisi k XI veku. Takim obrazom
ob®yasnyaetsya chast' dopolnenij, vnesennyh v nachal'nuyu Kievskuyu letopis'
sostavitelyami pozdnih spiskov: eti dopolneniya vzyaty iz letopisi
Novgorodskoj. No v pozdnejshih spiskah my vstrechaem takie dopolneniya, kotorye
nikak ne mogli byt' zaimstvovany iz severnoj. Novgorodskoj letopisi, ibo
soderzhat v sebe izvestiya o sobytiyah yuzhnyh, kievskih. Tak, naprimer, v nachale
Igoreva knyazheniya sleduyushchee mesto: "I be u nego voevoda, imenem Sventeld, i
premuchi ugleci, i v®zlozhi na nih dan' Igor' i vdast' Sventeldu, i ne
vladyashatsya edin grad, imenem Peresechen, i sede okolo ego tri leta, i edva
vzya i. I besha sedyashe uglici po Dnepru vniz; i po sem priidosha mezhi vo
Dnestr, i sedosha tamo. I dast' zhe i dan' Derevskuyu Sventeldu, imashe zhe po
cherne kune ot dyma, i reshi druzhina Igoreva: "se dal esi edinomu muzhu mnogo".
Ne mogli byt' vzyaty iz Novgorodskoj letopisi dopolnitel'nye izvestiya o
pechenezhskih nabegah, nahodyashchiesya v Nikonovskom spiske pod 990, 991, 1001
godami, izvestiya kratkie, ne imeyushchie nikakogo znacheniya dlya pozdnejshego
letopisca; takzhe izvestiya o kreshchenii bolgarskih i pechenezhskih knyazej, o
smerti pechenezhskogo knyazya Temira, ubitogo rodstvennikami. Takim obrazom,
dolzhno zaklyuchit', chto nachal'naya letopis', sohranivshayasya v drevnih spiskah,
est' sokrashchennaya sravnitel'no s toyu, kotoraya sohranilas' v pozdnejshih.
Sdelavshi eti predvaritel'nye zaklyucheniya, obratimsya k rassmotreniyu
nachal'noj letopisi. S pervyh strok ee viden uzhe istochnik i obrazec -
letopis' vizantijskaya: russkij letopisec nachinaet svoyu povest' tochno tak zhe,
kak i letopisec vizantijskij, ischisleniem stran, kotorye dostalis' potomstvu
troih synovej Noevyh; eto ischislenie vzyato iz grecheskogo letopisca, Georgiya
Amartola; no russkij letopisec vstavil v nego: podle Illirii (Ilyurik)
slovene, i potom v konce ischislenie severnyh rek i narodov, prichem
Karpatskie gory nazyvayutsya Kavkasijskimi ili Ugorskimi. Vklyuchivshi v chislo
semidesyati dvuh narodov i narod slavyanskij, ot plemeni Afetova, letopisec
ukazyvaet pervonachal'noe zhilishche slavyan na Dunae i potom vyselenie ih na
sever i severo-vostok, sperva dobrovol'noe, potom vynuzhdennoe pritesneniyami
vragov, volhov; dlya opredeleniya etih volhov, po ponyatiyam letopisca, mozhno
pol'zovat'sya drugim mestom letopisi, gde govoritsya o nashestvii vengrov na
Dunajskie strany: "Prishel ot vostoka (ugry) i ustremishasya cherez gory velikie
i pochasha voevati na zhivushchaya tu volhi i sloveni. Sedyahu bo tu prezhe sloveni,
i vol®hve priyasha zemlyu sloven'sku; posem zhe ugri prognasha vol®hi, i
nasledisha zemlyu, i sedosha s sloveny, pokorivshe ya pod sya". Itak, vengry
zastali volhov vmeste s slavyanami. V rasskaze o poselenii slavyanskih plemen
v nyneshnej Rossii, ih byte i sud'be totchas vidno, chto sostavitel' letopisi
zhitel' Kieva, prinadlezhit k plemeni polyan; eto plemya na pervom meste, im
osobenno zanimaetsya letopisec, ob nem bol'she vsego znaet, ego nravstvennost'
prevoznosit v ushcherb vsem ostal'nym plemenam. Letopisec znaet, chto v
otdalennye vremena, kogda eshche polyane zhili osobo, otdel'nymi rodami po goram
kievskim, uzhe shel put' iz Skandinavii v Greciyu, po Dnepru i severnym rekam
ozernoj oblasti; na pervyh stranicah letopisi uzhe daetsya urazumet' znachenie
geograficheskogo polozheniya Evropejskoj Rossii, znachenie vodnyh putej. Posle
izvestiya o more Pontskom, ili Russkom, v letopis' vstavleno skazanie o
puteshestvii apostola Andreya na sever do Novgoroda; ponyatno, chto skazanie eto
moglo yavit'sya vo vremena hristianskie, kogda uznali, chto apostol Andrej
propovedoval v Skifii; vstavka nachinaetsya slovami: "YAko zhe resha".
Za vstavkoyu o puteshestvii apostola Andreya sleduet rasskaz o postroenii
goroda Kieva. Vo vremena letopisca sostavilos' uzhe obychnoe ob®yasnenie
mestnyh nazvanij imenami lic, budto by tut zhivshih, yavilis' brat'ya Kij, SHCHek,
Horiv s sestroyu Lybed'yu dlya ob®yasneniya nazvanij Kieva, gor SHCHekovicy i
Horevicy i rechki Lybedi.
Letopisec soobshchaet nam dva predaniya o Kie: odno my dolzhny nazvat'
sobstvenno tolkovaniem; byli vo vremena letopisca lyudi, kotorye, osnovyvayas'
na vyrazhenii "Kiev perevoz", tolkovali, chto Kij bylo imya perevozchika;
letopisec otvergaet eto suhoe tolkovanie; on prinimaet predanie o Kie-knyaze,
kotoryj hodil v Car'grad, prinyal bol'shuyu chest' ot carya i na vozvratnom puti
osnoval na Dunae malen'kij gorodok Kievec. No zdes' dlya nas ochen' vazhno
vyrazhenie letopisca: "YAko zhe skazayut". Zdes' viden istochnik, kotorym
pol'zovalsya letopisec, - eto narodnye skazaniya. Prinimaya predanie o
Kie-knyaze, letopisec i rodu ego, potomstvu vseh brat'ev pripisyvaet knyazhen'e
mezhdu polyanami: "I po sih brat'i derzhati pochasha rod ih knyazhen'e v Polyah";
potom, chtob pokazat' osobnost' vseh ostal'nyh plemen, pribavlyaet: "V
Derevlyah svoe, a Dregovichi svoe" i t. d., t. e. v Derevah, u drevlyan svoe,
nezavisimoe, knyazhen'e, a dregovichi derzhat svoe. No my znaem, kak letopisec
vyvel zaklyuchenie o vazhnom vladel'cheskom znachenii Kiya i ego roda; istochniki
ego otnositel'no dregovicheskih i drevlyanskih knyazhenij eshche bolee skudny, i v
letopisi Pereyaslavlya Suzdal'skogo chitaem: "A derevlyane sobe, a dryagvichi sobe
zhit' (nachasha), a slovene sobe novgorodci, a polochane tako zh bez knyazej" i
proch.
Skazavshi o rasselenii plemen slavyanskih, o narodah chuzhih, kotorye v ego
vremya platili dan' Rusi, letopisec soobshchaet izvestiya o nashestvii raznyh
stepnyh narodov s vostoka na slavyan - edinstvennye sobytiya v zhizni
poslednih; zdes' istochnikami sluzhat dlya nego otchasti grecheskie letopisi,
otchasti tuzemnye, slavyanskie predaniya i poslovicy. Tak, iz vizantijskih
istochnikov on znaet, chto ugry belye yavilis' pri care Iraklii i hodili na
Hozroya, carya persidskogo; iz slavyanskih predanij znaet on o pritesneniyah,
kotorym dulebskie zhenshchiny podvergalis' ot avarov; iz poslovicy: pogibosha aki
obry, zaklyuchaet o gibeli etogo naroda bez plemeni i nasledka. Potom
letopisec perehodit k opisaniyu nravov i obychaev plemen slavyanskih. Svedenie
ob etom predmete, razumeetsya, on mog poluchit' iz raznyh predanij i pesen; no
on sam ukazyvaet na drugoj, vernyj istochnik, starinnye nravy i obychai
plemen, sohranivshiesya v ego vremya: "|to delayut vyatichi i nyne", - pribavlyaet
on, govorya o drevnih yazycheskih pohoronnyh obryadah; dolzhno zametit' i zdes',
chto o severnyh, otdalennyh plemenah letopisec znaet malo, govorit
neopredelenno, voobshche: "Si zhe tvoryahu obychai krivichi, prochii poganii". Podle
opisaniya slavyanskih nravov i obychaev vstavleno opisanie nravov i obychaev
razlichnyh narodov iz grecheskoj hroniki Georgiya (Amartola). Izvestiya o
doryurikovskom byte vostochnyh slavyan okanchivayutsya izvestiem o pritesneniyah,
kotorym podvergalis' polyane ot drevlyan i drugih okrestnyh plemen i potom
izvestiem o nashestvii kozar, kotorye prinudili polyan platit' sebe dan';
zdes' vstavleno skazanie o dani po mechu s dyma, skazanie, ochevidno,
pozdnejshee, sochinennoe uzhe v to vremya, kogda kozary pali pod udarami russkih
knyazej: "Nashli kozary polyan, sidyashchih po etim goram v lesah, i skazali
kozary: platite nam dan'.
Polyane, podumavshi, dali po mechu ot dyma; ponesli etu dan' kozary k
knyazyu svoemu i starejshinam i skazali im: vot my nashli dan' novuyu. Te
sprosili ih: otkuda vy eto vzyali? V lesu, na gorah, nad rekoyu Dneprovskoyu,
otvechali oni. Starcy kozarskie skazali togda: ne dobra eta dan', knyaz'! my
doiskalis' ee oruzhiem, kotoroe ostro tol'ko s odnoj storony, sablyami, a u
etih oruzhie oboyudu ostroe, mech; budut oni brat' dan' na nas i na drugih
stranah". Tak i sluchilos', pribavlyaet letopisec: vladeyut kozarami russkie i
do sego vremeni.
Vot vse, chto nahodim v letopisi o doryurikovskom vremeni: kartina,
po-vidimomu, ochen' skudnaya v podrobnostyah; no my ne imeem nikakogo prava
predpolagat', chto letopisec utail ot nas chto-nibud', chto on znal bol'she, chem
skol'ko zapisal, sledovatel'no, i v samoj dejstvitel'nosti istorik ne dolzhen
iskat' nichego bol'she; i v samom dele, kakih eshche nuzhno bolee podrobnostej?
ZHivet kazhdyj osobo s rodom svoim na svoih mestah, vladeet rodom svoim; kogda
izgonyayutsya zavoevateli, to rod vstaet na rod, i nachinayutsya usobicy;
letopisec upominaet o gorodah; no tut zhe i daet znat', kak my dolzhny
predstavlyat' sebe eti goroda, ih otnosheniya mezhdu soboyu i k ostal'nomu
narodonaseleniyu: zhiteli ih pashut zemlyu, prisutstvie gorodov ne meshaet lyudyam
zhit' v lesu podobno zveryam, ubivat' drug druga, pohishchat' devic; vot ves'
byt, i chto eshche skazat' ob nem krome togo, chto skazano u letopisca? Rasskaz
ego yasen i polon. Plemena voyuyut drug s drugom, sil'nejshie obizhayut slabejshih;
no chto predstavlyayut podrobnosti etih usobic i mozhno li nadeyat'sya najti ih v
letopisi? No letopisec zapisal predaniya o dvizheniyah varvarskih narodov iz
Azii, o vnezapnom ischeznovenii, smene odnogo drugim, pritesneniyah, kotorym
podvergalis' ot nih plemena osedlye, no slabye po prichine raz®edineniya
svoego: takovy glavnye yavleniya v zhizni plemen, naselyavshih iskoni velikuyu
vostochnuyu ravninu Evropy letopisec russkij prodolzhaet v etom otnoshenii
istorikov drevnosti. Perechisleny plemena po svezhim sledam, kak oni
sohranilis' vo vremena letopisca; nakonec, zapisano skazanie o proishozhdenii
ego goroda, glavnogo goroda vsej Russkoj zemli, skazanie, sostavivsheesya po
obshchemu zakonu, chrez ob®yasnenie mestnyh nazvanij imenami lic.
Posle skazaniya o kozarskoj dani nachinaetsya sobstvennaya letopis', t. e.
pogodnoe zapisyvanie sobytij, S kakogo zhe vremeni letopisec nachinaet svoyu
letopis'? On nachinaet ee s 852 g. po r. h.: "S carstvovaniya Mihaila,
imperatora grecheskogo, yavlyaetsya vpervye nazvanie Russkoj zemli: ob etom my
uznali, prodolzhaet letopisec, potomu, chto pri care Mihaile prihodili russkie
na Car'grad, kak pishetsya v letopisce grecheskom; poetomu-to otsyuda nachnem i
chisla polozhim".
Po obrazcu grecheskogo letopisca i nash nachinaet perechislenie: ot Adama
do potopa stol'ko-to let; ot potopa do Avraama stol'ko-to i t. d., dohodit
do carya Mihaila i ot nego perehodit k russkoj istorii. "Ot pervago leta
Mihailova do pervago leta Olgova, russkago knyazya, let 29, a ot pervago leta
Olgova, ponezhe sede v Kieve, do pervago leta Igoreva let 31; a ot pervago
leta Igoreva do pervago leta Svyatoslavlya let 33; a ot pervago leta
Svyatoslavlya do pervago leta YAropolcha let 28; a YAropolk knyazhi let 8; a
Volodimer let 37; a YAroslav knyazhi let 40. Tem zhe ot smerti Svyatoslavli do
smerti YAroslavli let 85; a ot smerti YAroslavli do smerti Svyatopolchi let 60".
Lyubopytno mesto Nikonovskogo spiska, gde vremya prizvaniya knyazej oznacheno
tak: "Pri Mihaile i Vasilie carema i pri Fotii patriarse pridosha slovene" i
proch. Potom vazhno okonchanie smertiyu Svyatopolka Izyaslavicha - znak, chto
letopis' sostavlena mezhdu smertiyu Svyatopolka i smertiyu preemnika ego
Vladimira Monomaha.
Posle oznachennogo ischisleniya sleduet pod 858 godom izvestie iz
grecheskoj ili bolgarskoj letopisi o kreshchenii bolgar; pod sleduyushchim 859 godom
izvestie: "Imahu dan' varyazi iz-zamor'ya na CHudi i na Sloveneh, na Meri i na
vseh Krivicheh; a Kozari imahu na Polyaneh, i na Severeh, i na Vyaticheh, imahu
po bele i veverice ot dyma". Lyubopytnoe vyrazhenie "imahu" vmesto "priidosha
varyazi" i tomu podobnoe. Po proshestvii dvuh let polnyh ot izvestiya o dani
pomeshcheno izvestie ob izgnanii varyagov i prizvanii knyazej; po proshestvii dvuh
let posle prizvaniya umirayut Ryurikovy brat'ya, po proshestvii dvuh let po
smerti Ryurika Oleg ostavlyaet Novgorod. Zdes' ochen' lyubopyten takzhe sploshnoj
rasskaz pod odnim 862 godom o prizvanii Ryurika, o smerti ego mladshih
brat'ev, o razdache gorodov, ob otpuske Askol'da i Dira na yug.
Vezde zdes' yavstvenny sledy togo, chto izvestiya o prishestvii knyazej i
utverzhdenii ih pervonachal'no sostavlyali otdel'nyj sploshnoj rasskaz bez
godov, kotorye vneseny posle; nasil'stvennyj razryv rasskaza vneseniem godov
osobenno zameten v izvestii o pohode Askol'da i Dira na grekov: "Ryuriku zhe
knyazhashchu v Novgorode - v leto 6371, v leto 6372, v leto 6373, v leto 6374 -
ide Askold i Dir na Greki" i proch.
K etomu pervonachal'nomu skazaniyu vmeste s predisloviem o doryurikovskom
vremeni i mozhet tol'ko otnosit'sya zaglavie: "Se povesti vremyannyh let,
otkudu est' poshla Russkaya zemlya, kto v Kieve nacha pervee knyazhiti i otkudu
Russkaya zemlya stala est'".
Nachal'nyj Kievskij letopisec pochti nichego ne znaet o podrobnostyah
prizvaniya, o sobytiyah knyazheniya Ryurikova: predaniya o Gostomysle i Vadime
vneseny v pozdnejshie spiski iz nachal'noj Novgorodskoj. Izvestie o pohode
Olega na yug i utverzhdenii v Kieve, ochevidno, vzyato iz ustnyh predanij, v
kotoryh Oleg yavlyalsya pervym sobiratelem plemen, pervym uchreditelem naryada: k
ego vremeni otnosilis' vse drevnie ustavy, naprimer, dan' novgorodskaya.
Sobytiya razdeleny po godam: na kazhdyj god po pohodu na odno iz plemen; potom
izvestiya o deyatel'nosti Olegovoj prekrashchayutsya v prodolzhenie 17 let; pod 903
godom pomeshcheno izvestie o brake Igorya na Ol'ge; zametim, chto letopiscu nuzhno
bylo pomestit' eto izvestie pozdnee po soobrazheniyam s maloletstvom
Svyatoslava pri smerti otcovoj. Pod 907 godom pomeshcheno izvestie o pohode
Olega na grekov. Izvestnyj harakter rasskaza o pohode Olegovom yasno
ukazyvaet na istochnik - ustnye narodnye skazaniya, prichem v letopisi nel'zya
ne zametit' yavnuyu sshivku dvuh izvestij: ona oblichaetsya povtoreniem odnogo i
togo zhe izvestiya o dani sperva po 12 griven na cheloveka, a potom po 12
griven na klyuch.
Pod 911 godom pomeshcheno izvestie o komete, vzyatoe, ochevidno, iz
grecheskoj ili bolgarskoj letopisi; pod 912 godom dogovor s grekami.
Neosporimye svidetel'stva grecheskih istochnikov o dogovorah, zaklyuchaemyh
Imperieyu s raznymi varvarskimi narodami, svidetel'stva o dogovorah, imenno
zaklyuchennyh s Rus'yu, sootvetstvie poslednih dogovorov dogovoram, zaklyuchennym
s drugimi narodami, neobhodimost', kakuyu chuvstvovalo grecheskoe pravitel'stvo
uryadit'sya s russkim knyazem otnositel'no togo, kak postupat' v sluchayah
stolknoveniya russkih s poddannymi Imperii v Konstantinopole, sluchayah, ne
mogshih byt' redkimi, polnoe sootvetstvie soderzhaniya dogovorov
obstoyatel'stvam vremeni, nakonec yazyk, vo mnogih mestah temnyj, pokazyvayushchij
yasnye sledy perevoda s grecheskogo, ne ostavlyayut nikakogo somneniya v
podlinnosti dogovorov - Olegova, Igoreva, Svyatoslavova. Po vsem veroyatnostyam
do letopisca doshel perevod sovremennyj podlinniku; perevod etot dolzhen byl
hranit'sya v Kieve u knyazej, i hranit'sya tshchatel'no, potomu chto torgovye
snosheniya russkih s Vizantieyu byli predmetom pervoj vazhnosti dlya Rusi i
knyazej ee, a net somneniya, chto i vposledstvii postupali s russkimi v
Konstantinopole na osnovanii drevnih dogovorov; stranno dumat', chto normanny
voobshche zabotilis' malo o sohranenii i ispolnenii dogovorov: normanskie
piraty, byt' mozhet, malo zabotilis' ob etom, no uzhe pokazano bylo prezhde,
chto russkie knyaz'ya ne mogli ostavat'sya normanskimi piratami, i gde
dokazatel'stvo, chto oni malo zabotilis' ob ih ispolnenii i sohranenii? Posle
zaklyucheniya Olegova dogovora Igor' poshel na grekov; no gde dokazatel'stva,
chto on poshel ne vynuzhdennyj narusheniem dogovora so storony grekov? Kogda
poslednie ob®yavili emu, chto budut platit' stol'ko zhe, skol'ko platili Olegu,
to on zaklyuchil s nimi mir; imeem pravo dumat', chto pohod byl imenno i
predprinyat dlya togo, chtoby vosstanovit' prezhnie otnosheniya. Svyatoslav
zavoeval Bolgariyu po dogovoru s grekami zhe i potom vel protiv nih vojnu
oboronitel'nuyu; pohod Vladimira tesno svyazan v letopisi s namereniem prinyat'
hristianstvo; YAroslav poslal syna na grekov imenno potomu, chto v
Konstantinopole obideli russkih kupcov, sledovatel'no, ne vypolnili
dogovora. Nadobno zametit', chto u nas voobshche pohody drevnih russkih knyazej
na Vizantiyu predstavlyayutsya chem-to bespreryvnym, obychnym, togda kak vseh ih
bylo tol'ko shest'.
Zapisav predanie o smerti Olegovoj, letopisec vstavlyaet izvestiya o
volhvah, yavlyavshihsya u drugih narodov; vstavka ponyatnaya po tomu interesu,
kotoryj vozbuzhdali volhvy mezhdu sovremennikami letopisca. Dolgovremennoe
knyazhenie Igorya, ot kotorogo doshlo ochen' malo predanij, popolnyaetsya
izvestiyami iz grecheskoj i bolgarskoj letopisi. Izvestie o pervom pohode
Igoreve na grekov vzyato iz teh zhe istochnikov, izvestie o vtorom iz tuzemnyh
predanij; iz nih zhe vzyato opravdanie v neudache pervogo pohoda; ocheviden tot
zhe samyj istochnik v izvestiyah o smerti Igorya, o mesti Ol'gi, o ee
rasporyazheniyah, o kreshchenii, kotoroe opisano isklyuchitel'no po tuzemnym
predaniyam bez vsyakogo soobrazheniya s grecheskimi istochnikami: eto dokazyvaet
imya imperatora, pri kotorom krestilas' Ol'ga, Cimiskij, i god sobytiya. Eshche v
knyazhenie Igorya, 943 godom okanchivayutsya vypiski iz grecheskoj ili bolgarskoj
letopisi o tamoshnih sobytiyah, i s etih por, ochevidno, isklyuchitel'noe
pol'zovanie tuzemnymi ustnymi predaniyami. Uzhe vyshe bylo zamecheno, kogda
dolzhno bylo okonchatel'no obrazovat'sya predanie o propovednikah raznyh ver
pri Vladimire; zdes' zametim lyubopytnoe pokazanie: vo vremena letopisca zhili
lyudi, kotorye pomnili kreshchenie zemli Russkoj; nesmotrya na to, vo vremena zhe
letopisca uzhe sushchestvovali razlichnye protivorechivye predaniya ob etom
sobytii, o meste kreshcheniya Vladimirova; utverzhdaya, chto Vladimir krestilsya v
Korsuni, letopisec pribavlyaet: "Se zhe ne svedushche pravo glagolyut', yako
krestilsya est' v Kieve; inii zhe resha Vasilivi; druzii zhe inako skazhut"; tak,
v odnom doshedshem do nas zhitii Vladimira skazano, chto etot knyaz' predprinimal
pohod na Korsun', na tretij god po prinyatii kreshcheniya. Zametim yavnuyu sshivku v
nachale knyazheniya Svyatopolkova: totchas posle izvestiya o smerti Vladimirovoj,
posle zaglaviya: o ubienii Borisove, chitaem: "Svyatopolk zhe sede Kyeve po otce
svoem, i s®zva kyyany, i nacha dayati im imen'e", a posle izvestiya o smerti
Svyatoslava drevlyanskogo, chitaem opyat': "Svyatopolk zhe okannyj nacha knyazhiti
Kyeve. Sozvav lyudi, nacha dayati ovem korzna, a drugym kunami i razdaya
mnozhestvo". Ochevidno, chto ob ubieniya sv.
Borisa i Gleba vstavleno osoboe skazanie v letopis': eto dokazyvaet
osoboe zaglavie; zametim, chto vsledstvie sil'nejshego razvitiya cerkovnoj
literatury v pozdnejshih spiskah letopisi my vstrechaem rasprostranennye
skazaniya ne tol'ko ob ubienii sv. Borisa i Gleba, no takzhe i o stradanii
pervomuchenikov russkih, varyagov Feodora i Ioanna. V raznyh skazaniyah o sv.
Borise i Glebe zamechayutsya raznoglasiya; tak, v skazanii, vstavlennom v
letopis', chitaetsya, chto sv. Gleb ehal iz Muroma, polagaya, chto umirayushchij otec
zovet ego k sebe, a v drugih skazaniyah govoritsya, chto Gleb vo vremya konchiny
sv. Vladimira nahodilsya v Kieve, a ne v Murome i, uznav, chto Svyatopolk
poslal ubijc na Borisa, otpravilsya tajno vverh po Dnepru, no byl nastignut
ubijcami pod Smolenskom. Protiv pervogo izvestiya privodyat, chto 1V 43 dnya,
protekshie mezhduubieniem Borisa 24-go iyulya i Gleba 5-go sentyabrya, ne mogli
umestit'sya vse sobytiya, rasskazannye v etom izvestii, chto gonec, poslannyj
ot Svyatopolka v Murom, ne mog vozvratit'sya k svoemu knyazyu s vestiyu, chto Gleb
otpravilsya ranee pervyh chisel sentyabrya, i esli Svyatopolk po etoj vesti
otpravil ubijc vverh po Dnepru, to kak oni uspeli proplyt' v tri ili chetyre
dnya okolo 650 verst ? No, vo-pervyh, iz skazaniya vovse ne vidno, chtob
Svyatopolk poslal ubijc togda tol'ko, kogda poluchil vest', chto Gleb
otpravilsya; v ozhidanii, chto Gleb otpravitsya po izvestnomu puti, on mog
poslat' ubijc gorazdo prezhde. Vo-vtoryh, v skazanii net nikakih
hronologicheskih ukazanij. Zametim takzhe, chto v okazanii, pomeshchennom v
letopisi, net nikakih protivorechij, net slov Borisovyh "pone uzryu lice brata
moego men'shego Gleba, yako zhe Iosif Veniamina". Vo vsyakom sluchae vidno, chto i
o sobytiyah, posledovavshih za smert'yu Vladimira, hodili takie zhe raznorechivye
predaniya, kak i o sobytiyah, soprovozhdavshih kreshchenie Rusi. S drugoj storony,
zametim, chto v izvestiyah o pervyh sobytiyah knyazheniya YAroslavova mozhno videt'
sshivki izvestij iz nachal'noj Kievskoj letopisi s izvestiyami iz nachal'noj
Novgorodskoj, tak chto mesto, nachinayushcheesya posle slov: "obladayushche imi", i
okanchivayushcheesya slovami: "I poide na Svyatopol®ka; slyshav zhe Svyatopolk idushche
YAroslava, pristroi bez chisla voi, rusi i pecheneg, i izyde protivu Lyubchyu, on
pol Dnepra, a YAroslav ob syu" - mozhno schitat' vstavkoyu iz Novgorodskoj
letopisi, vo-pervyh, potomu, chto eto mesto soderzhit izvestie sobstvenno o
novgorodskom sobytii; vo-vtoryh, potomu, chto v rasskaze pod sleduyushchim godom
opyat' povtoryaetsya: "Pride YAroslav, i stasha protivu oba pol Dnepra".
Mezhdu izvestiyami o knyazhenii YAroslava pod 1051 godom v rasskaze o nachale
Kievskogo monastyrya vstrechaem pervoe ukazanie na avtora izvestij, na vremya
ego zhizni: "Feodos'evi zhe zhivushchyu v monastyri, i pravyashchyu dobrodetel'noe zhit'e
i chernech'skoe pravilo, i priimayushchyu vsyakogo prihodyashchago k nemu, k nemu zhe i
az pridoh hudyj i nedostojnyj rab, i priyat mya let mi sushchyu 17 ot rozhen'ya
moego. Se zhe napisah i polozhih, v koe leto pochal byti monastyr' i chto radi
zovet'sya Pecher'skij; a o Feodosove zhit'i paky skazhem". Pod 1064 godom
vstrechaem novoe ukazanie, chto s XI veka izvestiya zapisany ochevidcem sobytij,
togda kak prezhde povsyudu vstrechaem yavstvennye sledy ustnyh predanij.
Rasskazyvaya, mezhdu prochimi durnymi predveshchaniyami, chto rybaki vytashchili iz
reki Setomli uroda, letopisec pribavlyaet: "ego zhe pozorovahom do vechera".
Takim obrazom, vo vtoroj polovine XI veka otkryvaem my sledy avtora izvestij
nachal'noj Kievskoj letopisi, kak v tom zhe veke, no ranee, otkryli sled
sostavitelya nachal'noj Novgorodskoj letopisi.
S etih por, kak yasno oboznachilsya ochevidec pri zapisyvanii sobytij,
vstrechaem i chislovye pokazaniya sobytij, naprimer pod 1060 godom: "Pridosha
polovci pervoe na Russkuyu zemlyu voevat', Vsevolod zhe izide protivu ih mesyaca
fevralya v 2 den'".
|togo prezhde my ne vstrechaem pri opisanii samyh vazhnyh sobytij, krome
dnya konchin knyazheskih, i to nachinaya s hristianskogo vremeni. CHto s etih por
letopisec est' ochevidec ili sovremennik sobytij, dokazyvaetsya podrobnostyami,
kotorye legko otlichit' ot podrobnosti predydushchih narodnyh skazanij: legko
ponyat', kakogo roda podrobnosti v skazanii o mesti Ol'ginoj, naprimer, i
kakogo roda podrobnosti v izvestii o pobede polovcev v 1067 godu i ee
sledstviyah. My videli, chto pod 1051 godom letopisec obeshchal opyat' skazat' o
zhitii sv. Feodosiya, "a o Feodosove zhit'i paky skazhem": teper' pod 1074 godom
po sluchayu izvestiya o smerti sv. Feodosiya letopisec dejstvitel'no soobshchaet
svedeniya o ego zhitii: kak on provodil post, kak uchil bratiyu postit'sya, o
cvetushchem sostoyanii monastyrya pri Feodosii, o tom, kak bratiya zhili v lyubvi,
kak men'shie pokoryalis' starshim, ne smeya pred nimi govorit', chto yasno
vystavleno s celiyu pokazat' protivopolozhnost' takogo povedeniya s sobytiem,
sluchivshimsya po smerti Feodosiya, otnositel'no igumena Stefana, - o velikih
podvizhnikah, kakie byli pri Feodosii, i obrashchenii s nimi poslednego, o
Damiane chudotvorce i drugih; zdes', v rasskaze o zhizni sv. Isakiya, vstrechaem
sleduyushchie slova: "I ina mnoga povedahu o nem', a drugoe i samovidec byh".
Pod 1091 godom vstrechaem rasskaz ob otkrytii moshchej sv. Feodosiya, v kotorom
povestvovatel' govorit o sebe, kak o glavnom dejstvovatele, i v zaklyuchenii
nazyvaet sebya rabom i uchenikom Feodosiya. Pod 1093 godom v blagochestivom
razmyshlenii o bozhiih nakazaniyah vstrechaem slova: "Se bo az greshnyj i mnogo i
chasto boga prognevayu, i chasto sogreshayu po vsya dni". Pod 1096 v rasskaze o
nashestvii polovcev na Pecherskij monastyr' chitaem: "I pridosha v monastyr'
Pecher'skij, nam sushchim po kel'yam pochivayushchim po zautreni... nam zhe bezhashchim
zadom monastyrya". Pod tem zhe godom v odnom iz drevnejshih spiskov, tak
nazyvaemom Lavrent'evskom, nahoditsya pozdnejshaya vstavka poucheniya Monomaha k
detyam, peremeshannogo s pis'mom ego k Olegu Svyatoslavichu; vstavka pozdnejshaya,
potomu chto nachal'nyj sostavitel' letopisi, sovremennik Monomaha, konechno,
mog imet' v rukah oba eti pamyatnika i vstavit' ih v svoyu letopis', no ne mog
vstavit' ih imenno v tom meste, gde nahodim ih v Lavrent'evskom spiske, ibo
zdes' oni vstavleny mezhdu izvestiyami, kotorye ne mogut byt' razdeleny, a
imenno: opisavshi nashestvie polovcev, letopisec nachinaet govorit' o
proishozhdenii raznyh varvarskih narodov: "a Izmail rodi 12 syna, ot nih zhe
sut' tork®meni i pechenezi, i torci, i kumani, rekshe polovci, izhe ishodyat ot
pustyne, i po sih 8 kolen v konchine veka izidut', zaklepenii v gore
Aleksandrom Makedonskim, nechistye cheloveky". Za etim neposredstvenno dolzhen
sledovat' rasskaz letopisca o lyudyah, zaklyuchennyh v goru, o kotoryh on slyshal
ot novgorodca Gyuryaty Rogovicha, togda kak mezhdu etim rasskazom i poslednimi
privedennymi slovami "nechistye cheloveky" vstavleno pouchenie Monomaha i ego
pis'mo k Olegu. No potom nas ostanavlivaet eshche odno obstoyatel'stvo: po
okonchanii rasskaza o vojne Mstislava Vladimirovicha novgorodskogo s dyadeyu
Olegom Svyatoslavichem: "I posla k Olgovi (Mstislav), glagolya: ne begaj
nikamozhe, no poshlisya k brat'i svoej s molboyu, ne lishat' tya Rus'skye zemli; i
az poshlyu k otcyu molitsya o tobe. Oleg zhe obeshchayasya tako stvoriti", - letopisec
pribavlyaet: "Mstislav zhe v®zvrativsya vspyat' Suzhdalyu, ottudu poide Novugorodu
v svoj grad, molitvami prepodobnago episkopa Nikity".
Stranno, chto kievskij letopisec sdelal etu pribavku, togda kak my znaem
obychaj novgorodskogo letopisca pripisyvat' uspeh dela molitvam sovremennogo
sobytiyu vladyki, naprimer pod 1169 g. "I k vecheru pobedi ya knyaz' Roman s
novgorod'ci siloyu krestnoyu i sv. bogorodicy i molitvami blagovernago vladyky
Ilie". Mozhno vozrazit' odno, chto upomyanutyj zdes' vladyka Nikita byl
znamenityj svoeyu svyatostiyu inok kievopecherskij: eto i moglo pobudit'
kievskogo letopisca, inoka Pecherskogo monastyrya, pripisat' pobedu Mstislava
molitvam sv. Nikity; no, s drugoj storony, trudno predpolozhit', chtob eto
sobytie ne bylo podrobno rasskazano v Novgorodskoj letopisi, kogda predanie
o slavnoj vojne Mstislava i novgorodcev s Olegom perehodilo iz roda v rod v
Novgorode: v 1216 godu novgorodcy vspominayut, kak ih predki bilis' na
Kulakshe. Karamzin takzhe zametil otlichie etogo rasskaza ot ostal'nyh mest
Nestorovoj letopisi: indikt i god oznacheny v konce.
Pod sleduyushchim 1097 godom vstrechaem vstavochnyj rasskaz ob osleplenii
Vasil'ka.
Nashli, chto slog etogo rasskaza yavstvenno otlichaetsya ot sloga celoj
letopisi, v kotoroj ne zamechaetsya vyrazhenij, podobnyh sleduyushchemu, naprimer:
"Bonyak zhe razdelilsya na tri polky, i sbisha ugry aki v myach', yako i sokol
sbivaet galice"; zametili, chto podobnye vyrazheniya prosyatsya v Slovo o polku
Igorevu; no oni prosyatsya ne v eto sochinenie, a v Volynskuyu letopis', kotoraya
imenno otlichaetsya podobnym slogom i kotoroj pervaya chast', do smerti Romana
Velikogo, ne doshla do nas, krome etogo otryvka ob osleplenii Vasil'ka; eto
proisshestvie sobstvenno volynskoe, imevshee vazhnoe vliyanie preimushchestvenno na
sud'by Volyni, i potomu dolzhenstvovavshee byt' v podrobnosti opisano tam zhe;
letopisec, sostavlyavshij svoyu letopis' v Kieve, ne mog napisat': "I po tu
noch' vedosha i Belgorodu, izhe grad mal u Kieva yako 10 verst v dale". Avtor
skazaniya yavlyaetsya sam dejstvuyushchim licom v rasskaze, otkryvaet svoe imya,
privodya slova knyazya Davyda Igorevicha, kotoryj nazyvaet ego tezkoyu knyazya
Vasil'ka. Vstavka etogo mesta iz Volynskoj letopisi yavstvenna eshche potomu,
chto posle nego opyat' povtoryayutsya prezhnie izvestiya po poryadku godov, iz
letopisi, v kotoruyu vstavlen upomyanutyj rasskaz o Vasil'ke.
Pod 1106 godom chitaem: "Prestavisya YAn, starec' dobryj, zhiv let 90, v
staroste mastite; zhiv po zakonu bozh'yu, ne huzhij be pervyh pravednik, ot nego
zhe i az mnoga slovesa slyshah, ezhe i vpisah v letopisan'i sem ot nego zhe
slyshah". Nakonec posle 1110 goda vstrechaem sleduyushchuyu pripisku: "Igumen
Selivestr svyatago Mihaila napisal knigy si letopisec', nadeyasya ot boga
milost' priyati, pri knyaze Volodimeri, knyazhashchyu emu Kyeve, a mne v to vremya
igumenyashchyu u svyatago Mihaila, v 6624, indikta 9 leta; a izhe chtet' knigy siya,
to budi mi v molitvah". Takim obrazom, v nachale XII veka my vstrechaem yasnoe
svidetel'stvo ob izvestnom Sil'vestre Vydubeckom, kotoryj govorit o sebe,
chto on napisal letopisec. Vozrast etogo Sil'vestra niskol'ko ne
prepyatstvoval by priznat' ego pervym sostavitelem nachal'noj Kievskoj
letopisi, otnosit' k nemu izvestie pod 1064 godom; buduchi rebenkom, let 7,
on mog hodit' smotret' uroda, vytashchennogo rybakami, i sluchaj etot mog
sohranit'sya zhivo v ego pamyati. No est' predanie, kotoroe pripisyvaet
sostavlenie drevnej Kievskoj letopisi inoku Kievo-Pecherskogo monastyrya,
prepodobnomu Nestoru; v pol'zu etogo predaniya svidetel'stvuet samaya pripiska
Sil'vestrova, ibo na ee osnovanii gorazdo estestvennee bylo by ob®yavit'
Sil'vestra letopiscem, a ne predpolagat' drugogo, Nestora; izvestie pod 1064
godom mozhet otnosit'sya stol'ko zhe i k Nestoru, skol'ko k Sil'vestru; no zato
mesta, vstrechennye nami v rasskaze o Pecherskom monastyre, o konchine
Feodosiya, ob otkrytii moshchej ego, o napadenii polovcev na monastyr' pryamo
svidetel'stvuyut o letopisce-inoke Kievo-Pecherskogo monastyrya. Dlya soglasheniya
izvestij o Nestore letopisce s svidetel'stvom Sil'vestra, napisavshego v 1116
godu letopisec, predpolagayut, chto Sil'vestr byl perepischikom ili
prodolzhatelem Nestorovoj letopisi. V 1116 godu Sil'vestr mog perepisat'
letopis', okonchennuyu v 1110 godu, i prodolzhat' zapisyvanie sobytij
dal'nejshih godov. No otnositel'no Nestora yavlyayutsya novye vozrazheniya:
ukazyvayut na porazitel'nye raznorechiya, kakie nahodyatsya mezhdu Nestorovym
skazaniem ob ubienii Borisa i Gleba i izvestiyami, pomeshchennymi v letopisi, na
raznorechiya, kakie nahodyatsya mezhdu Nestorovym zhitiem sv. Feodosiya i temi
izvestiyami o sv. Feodosii i ob avtore zhitiya ego, kakie nahodyatsya v letopisi.
Tak kak bez krajnih natyazhek net vozmozhnosti soglasit' eti raznorechiya, to, po
mneniyu nekotoryh issledovatelej, dolzhno prinyat', chto ili Nestorova letopis'
podverglas' bol'shim izmeneniyam i dopolneniyam ili chto ne Nestor, a drugoj
kto-libo sostavlyal doshedshuyu do nas pervuyu letopis'. No dlya nas net eshche
reshitel'nyh dokazatel'stv, kotorye mogli by zastavit' predpochest' vtoroe
polozhenie pervomu. Dlya nas vazhno to, chto so vtoroj poloviny XI veka v Kieve
my zamechaem yasnye priznaki letopisca - ochevidca sobytij, chto eshche prezhde
otkryvaem sledy novgorodskogo letopisca, chto v konce XI veka otkryvaem
izvestiya, oblichayushchie volynskogo letopisca, chto doshedshie do nas spiski
nachal'noj letopisi predstavlyayut sborniki, sostavlennye iz Kievskoj,
Novgorodskoj i Volynskoj letopisej, chto, po svidetel'stvu vladimirskogo
episkopa Simona v poslanii ego k monahu Polikarpu, sushchestvoval eshche staryj
letopisec Rostovskij, v kotorom mozhno bylo najti imena vseh episkopov,
postavlennyh iz monahov kievopecherskih; chto drevnejshie spiski nachal'noj
letopisi predstavlyayut letopis' sokrashchennuyu, popolneniya kotoroj dolzhno iskat'
v izvestiyah, soderzhashchihsya v pozdnejshih spiskah, naprimer v Nikonovskom i
drugih; izvestiya eti ne mogut podlezhat' nikakomu somneniyu, ne vydumany
pozdnejshimi sostavitelyami letopisi; vyrazheniya vrode takih: "eto izvestie
Nikonovskogo spiska vydumano, potomu chto ego net v haratejnom Nestore", ne
imeyut bolee smysla v nauke; tot zhe samyj vyvod dolzhno rasprostranit' i na
izvestiya, nahodimye v Tatishchevskom svode letopisej, ibo protiv ih
dostovernosti upotreblyali to zhe samoe vozrazhenie: vydumano, potomu chto etogo
net v drevnejshih spiskah.
Posle pripiski Sil'vestra i drevnejshie spiski bolee ili menee
rashodyatsya drug s drugom v podrobnostyah. Vse oni soderzhat v sebe letopis'
obshchuyu vserossijskuyu, ili, luchshe skazat', knyazheskuyu, letopis', ibo glavnoe,
pochti isklyuchitel'noe soderzhanie ee sostavlyayut otnosheniya Ryurikova knyazheskogo
roda; no i v letopisi XII i nachala XIII veka, kak v rassmotrennoj letopisi
XI veka, v nekotoryh izvestiyah legko zametit', chto oni prinadlezhat to
kievskomu, to chernigovskomu, to polockomu, to suzdal'skomu letopiscu; v
konce zhe XII veka izvestiya kievskogo letopisca yavstvenno prekrashchayutsya, i u
nas ostayutsya dve letopisi: odna, yavno napisannaya na Volyni, a drugaya na
severe, v Suzdal'skoj zemle; vprochem, eshche prezhde, s yavstvennogo otdeleniya
Severnoj Rusi ot YUzhnoj, s knyazheniya Vsevoloda III, zamechaem i yavstvennoe, tak
skazat' sploshnoe otdelenie severnoj letopisi ot yuzhnoj. Privedem neskol'ko
mest iz letopisi sobytij XII veka, v kotoryh opyat' vidim yasnye priznaki
letopisca-ochevidca, sovremennika sobytij, ili priznaki mestnyh letopisej.
Pod 1114 godom v Ipat'evskom spiske chitaem: "V se zhe leto Mstislav zalozhi
Novgorod bolii pervago. V se zhe leto zalozhena byst' Ladoga kameniem na
prispe, Pavlom posadnikom, pri knyaze Mstislave. Prishedshyu mi v Ladogu,
povedasha mi ladozhane: yako sde est', egda budet tucha velika, i nahodyat' deti
nashi glazky steklyannyi, i malye i velikyi, provertany, a drugie podle Volhov
berut', ezhe vypoloskyvaet' voda, ot nih zhe vzyah bolee sta; sut' zhe razlichni.
Semu zhe mi sya divlyashyu, rekosha mi: se ne divno; i eshche muzhi starii hodili za
YUgru i za Samoyad', yako vidivshe sami na polunoshchnyh stranah, spade tucha i v
toj tuchi spade veverica mlada, aky topervo rozhena, i v®zrastshi i rashoditsya
po zemle, i paky byvaet drugaya tucha, i ispadayut olenci mali v nej, i
v®zrastayut' i rashodyatsya po zemli. Semu zhe mi est' posluh posadnik Pavel
ladozhskyj i vse ladozhane". Zdes' yasno, chto letopisec byl sovremennik
postroeniya kamennoj kreposti v Ladoge, ibo imel razgovor s posadnikom
Pavlom, ee postroivshim; no otkuda rodom byl etot letopisec, gde pisal, iz
kakoj letopisi eto izvestie zaneseno v Ipat'evskij spisok - etogo reshit'
nel'zya; zametim, chto v Novgorodskoj letopisi zalozhenie Ladozhskoj kreposti
pomeshcheno dvumya godami pozdnee, chem v Ipat'evskom spiske. Pod 1151 godom: "I
reche (Izyaslav Mstislavich) slovo to, ako zhe i perezhe slyshahom: ne idet' mesto
k golove, no golova k mestu". Ocheviden sovremennik sobytij i chelovek,
imevshij sluchaj razgovarivat' s knyazem. Pod 1161 godom: "Byst' bran'
krepka... i tako strashno be zreti yako vtoromu prishestviyu byti". Pod 1171
godom: "Na utr'ya zhe v subbotu poidohom s Volodimirom iz Vyshegoroda". Pod
1187 godom: "I na tu osen' byst' zima zla velmi, tako izhe v nashyu pamyat' ne
byvalo nikoli zhe". Pod 1199 godom v rasskaze o postroenii steny u
Vydubeckogo monastyrya: "V toe zhe vremya blagovoli bog... i vdohnuv mysl'
blagu vo bogopriyatnoe serdce velikomu knyazyu Ryurikovu... t® zhe s radostiyu
priim, aky blagyj rab vernyj, potashchasya nemedlenno sugubiti delom... No o
Hriste derzhavno miloserduya o vseh, po obychayu ti blagomu, i nasheya grubosti
pisanie priimi, aky dar slovesen na pohvalenie dobrodetelij". Zdes' ocheviden
i sovremennik sobytiya i monah Vydubeckogo monastyrya; no nel'zya reshit',
prinadlezhit li emu i zapisyvanie predydushchih sobytij ili rasskaz o postroenii
steny sostavlyaet otdel'nyj pamyatnik i vstavlen v letopis' kak zamechatel'noe
ritoricheskoe proizvedenie. Est' izvestie, iz kotorogo mozhno vyvesti
otricatel'no, chto letopisec ne prinadlezhal k bratii Kievo-Pecherskogo
monastyrya: v Lavrent'evskom spiske pod 1128: "Preyasha cerkov' Dimitriya
necheryane, i narekosha yu Petra, s grehom velikim i nepravo".
Raznost' letopiscev - odnogo chernigovskogo, a drugogo kievskogo ili po
krajnej mere prinadlezhashchego k storone Monomahovichej, vidna v rasskaze ob
izgnanii Ol'govichej iz Kieva i vstuplenii tuda Izyaslava Mstislavicha pod 1146
godom v Ipat'evskom spiske: snachala namerenie izgnat' Ol'govicha nazyvaetsya
postoyanno sovetom zlym, vlozhennym ot d'yavola, a potom govoritsya o tom zhe
samom sobytii, t. e. ob izgnanii Ol'govicha i torzhestve Izyaslava Mstislavicha:
"Se zhe est' posobiem bozhiim, i siloyu chestnago hresta, i zastupleniem sv.
Mihaila, i molitvami sv. bogorodicy". Potom opyat' slyshen golos drugogo,
prezhnego letopisca, ukoryayushchego Davydovichej za to, chto oni ne hoteli voevat'
s Mstislavichem, otyskivat' svobody Igoryu Ol'govichu, bratu svoemu
(dvoyurodnomu): "Lukavyj i pronyrlivyj d'yavol, ne hotyaj dobra mezhi brat'eyu,
hotyaj prilozhiti zlo k zlu, i vlozhi im (Davydovicham) mysl' ne vzyskati brata
Igorya, ni pomyanuti otec'stva i o hreste utverzhenie, ni bozhestvennye lyubve,
yakozhe be lepo zhiti brat'i edinomysleno ukupe, blyuduchi otec'stva svoego". Po
vsemu vidno, chto letopisec stoit za Ol'govichej; kievskij letopisec ne mog by
prinimat' takogo goryachego uchastiya v delah Svyagoslava Ol'govicha, ne mog by,
govorya o prihode soyuznikov k poslednemu, vyrazit'sya, chto eto sluchilos'
bozhiim miloserdiem; ne mog skazat', chto Svyatoslav bozhiim miloserdiem pognal
Izyaslava Davydovicha i byvshuyu s nim kievskuyu druzhinu; sshivka iz dvuh raznyh
letopisej v etom rasskaze yasna: letopisec Ol'govicha govorit o neprilichnyh
slovah Izyaslava Davydovicha, o pohode ego na Svyatoslava Ol'govicha, o
reshitel'nosti poslednego i pobede nad vragami - vse delo koncheno, no potom
opyat' o tom zhe samom proisshestvii novyj rasskaz, ochevidno, kievskogo
letopisca:
"Izyaslav Mstislavich i Volodimir Davydovich poslasha brata svoego Izyaslava
s SHvarnom, a sami po nem idosta". YAsno takzhe, chto pervoe izvestie o Moskve
prinadlezhit ne kievskomu letopiscu, a chernigovskomu ili severskomu, kotoryj
tak goryacho derzhit storonu Svyatoslava Ol'govicha i znaet o ego dvizheniyah takie
podrobnosti; kievskogo letopisca, yavno vrazhdebnogo Ol'govicham, ne mogli
zanimat' i dazhe ne mogli byt' emu izvestny podrobnosti pirov, kotorye daval
YUrij suzdal'skij Svyatoslavu, ne mogla zanimat' smert' severskogo boyarina,
dobrogo starca Petra Il'icha. Rasskaz pod 1159 godom v Ipat'evskom spiske o
polockih proisshestviyah, po svoim podrobnostyam i vmeste otryvochnosti, ibo
voobshche letopis' ochen' skudna otnositel'no polockih sobytij, oblichaet vstavku
iz Polockoj letopisi. Primety severnogo, suzdal'skogo letopisca takzhe yasny;
naprimer rasskaz o perehode Rostislava YUr'evicha na storonu Izyaslava
Mstislazicha v Lavrent'evskom spiske otlichaetsya ot rasskaza o tom zhe sobytii
v Ipat'evskom: v pervom postupok Rostislava vystavlen s horoshej storony, ni
slova ne upomyanuto o ssore ego s otcom; pervyj, ochevidno, prinadlezhit
suzdal'skomu letopiscu, vtoroj - kievskomu.
Razlichen rasskaz severnogo k yuzhnogo letopisca o pohode Izyaslava
Mstislavicha na Rostovskuyu oblast'; o mire YUriya s Izyaslavom v 1149 godu, ob
episkope Leone i knyaze Andree, ob otnosheniyah Rostislavichej k Andreyu
Bogolyubskomu; v opisanii pohoda rati Andreevoj na Novgorod v Lavrent'evskom
spiske chitaem: "Novgorodcy zhe zatvorishasya v gorode s knyazem Romanom, i
ob®yahut'sya krepko s goroda, i mnogy izbisha ot nashih". Ocheviden suzdal'skij
letopisec; no i v Ipat'evskom spiske vstavleno takzhe suzdal'skoe skazanie,
ibo i zdes' chitaem: "se zhe byst' za nasha grehy". Ob ubienii Andreya
Bogolyubskogo v oboih spiskah vstavleno suzdal'skoe skazanie s variantami; no
v Lavrent'evskom, mezhdu prochim, popadayutsya sleduyushchie slova v obrashchenii k
Andreyu: "Molisya pomilovati knyazya nashego i gospodina Vsevoloda, svoego zhe
prisnogo brata" - pryamoe ukazanie na vremya i mesto napisaniya rasskaza.
Rasskaz o sobytiyah po smerti Andreya prinadlezhit, ochevidno, severnomu i
imenno vladimirskomu letopiscu; vstrechaetsya vyrazhenie, chto rostovcy
slushalis' zlyh lyudej, "ne hotyashchih nam dobra, zavist'yu gradu semu". Pod 1180
godom ocheviden vladimirskij letopisec, ibo v rasskaze o vojne Vsevoloda III
s Ryazan'yu upotreblyaet vyrazhenie: "nashi storozhki, nashi pognasha". Pod 1185 g.
v rasskaze o postavlenii episkopa Luki letopisec obrashchaetsya k nemu s takimi
slovami: "Molisya za poruchennoe tebe stado, za lyudi hrest'yanskyya, za knyazya i
za zemlyu Rostov'skuyu"; otsyuda yasno takzhe, chto pisano eto uzhe po smerti
episkopa Luki. Pod tem zhe godom lyubopyten v Lavrent'evskom spiske rasskaz o
podvigah knyazya Pereyaslavlya YUzhnogo, Vladimira Glebovicha, rasskaz, oblichayushchij
severnogo letopisca, priverzhennogo k plemeni YUriya Dolgorukogo: u
suzdal'skogo letopisca vsya chest' pobedy nad polovcami pripisana Vladimiru
Glebovichu; u kievskogo delo rasskazano inache. Lyubopytno takzhe raznoglasie v
rasskaze suzdal'skogo (Lavr. spis.) i kievskogo (Ipat'ev. spis.) letopiscev
o vojne Vsevoloda III i Ryurika Rostislavicha s Ol'govichami: suzdal'skij vo
vsem opravdyvaet Vsevoloda, kievskij - Ryurika. Pod 1227 godom chitaem:
"Postavlen byst' episkop Mitrofan i bogohranimem grade Volodimere, v chyudnej
svyatej Bogorodici, Suzhdalyu i Volodimeryu, Pereyaslavlyu, sushchyu tu blagorodnomu
knyazyu Gyurgyu i s detmi svoimi, i bratoma ego Svyatoslavu, Ioannu, i vsem
boyarom, i mnozhestvo naroda; priklyuchisya i mne greshnomu tu byti".
My skazali, chto letopis', izvestnaya pod imenem Nestorovoj s
prodolzhatelyami, v tom vide, v kakom ona doshla do nas, est' letopis'
vserossijskaya; ej po soderzhaniyu protivopolozhny letopisi mestnye: Volynskaya i
Novgorodskaya. My priznali skazanie Vasiliya ob osleplenii knyazya Vasil'ka
terebovl'skogo za otryvok iz pervoj chasti Volynskoj letopisi, kotoraya ne
doshla do nas, doshla vtoraya polovina, nachinayushchayasya s 1201 goda, s zaglaviem:
"Nachalo knyazheniya velikogo knyazya Romana, samoderzhca byvsha vsej Russkoj zemli,
knyazya galichkogo"; no vmesto togo totchas posle zaglaviya chitaem: "Po smerti zhe
velikago knyazya Romana", posle chego sleduet pohvala etomu knyazyu, sravnenie
ego s Monomahom; potom s 1202 goda nachinaetsya rasskaz o sobytiyah,
proishodivshih po smerti Romana. Primetu letopisca-sovremennika, ochevidca
sobytij mozhno otyskat' pod 1226 godom v rasskaze o bor'be Mstislava
toropeckogo s vengrami: "Mstislav zhe vyehal protivu s polky, onem zhe
pozorovavshim nas, i ehasha ugre v stany svoya". Nachal'noj Novgorodskoj
letopisi ne doshlo do nas v chistote; v izvestnyh nam spiskah izvestiya iz nee
nahodyatsya uzhe v smeshenii s nachal'noyu Kievskoyu letopis'yu: v drevnejshem, tak
nazyvaemom Sinodal'nom spiske nedostaet pervyh pyatnadcati tetradej. Drugoj
spisok, tak nazyvaemyj Tolstovskij, nachinaetsya lyubopytnym mestom, ochevidno,
prinadlezhashchim pozdnejshemu sostavitelyu, soedinyavshemu Novgorodskuyu nachal'nuyu
letopis' s Kievskoyu: "Vremennik, ezhe naricaetsya letopisanie knyazej i zemlya
Russkiya, kako izbra bog stranu nashu na poslednee vremya, i grady pochasha
(byvati) po mestom, prezhe Novgorodskaya volost' i potom Kievskaya, i o
postavlenii Kieva, kako vo imya (Kiya) nazvasya Kiev. YAkozhe drevle car' Rim,
prozvasya vo imya ego grad Rim, i paki Antioh, i byst' Antiohiya, i paky
Selevk, byst' Selevkiya, i paki Aleksandr, byst' Aleksandriya vo imya ego. I po
mnoga mesta tako prozvani bysha gradi ti vo imyana carech teh i knyaz' teh. YAko
v nashej strane prozvan byst' grad velikij Kiev vo imya Kiya, ego zhe drevle
naricayut perevoznika byvsha, inii zhe yako i lovy deyashcha okolo grada svoego.
Velik bo est' promysl bozhij, ezhe yavi v poslednyaya vremena! Kuda zhe drevle
pogani zhryahu besom na gorah, tuda zhe nyne cerkvi svyatyya stoyat zlatoverhiya
kamenozdannyya, i monastyreve ispolneni chernorizcev, besprestanno slavyashchih
boga v molitvah i v bdenii, v poste, v slezah, ihzhe radi molitv mir stoit.
Ashche bo kto k svyatym pribegnet cerkvam, tem veliku polzu priimet dushi zhe i
telu. My zhe na poslednee vozvratimsya. O nachale Rus'skyya zemlya i o knyazyah,
kako i otkuda bysha". Za etim sleduet ne raz privedennoe mesto o drevnih
knyaz'yah i druzhine s uveshchaniem sovremennikam podrazhat' im: "Vas molyu, stado
Hristovo, s lyuboviyu, priklonite ushesa vasha razumno; kako bysha drevnya knyazi i
muzhi ih i proch." Zdes' mozhno primetit', chto pervoe zaglavie "Vremennik, ezhe
naricaetsya letopisanie knyazej i zemlya Ruskiya" i sleduyushchee za nim rassuzhdenie
o nachale gorodov prinadlezhit pozdnejshemu sostavitelyu; a vtoroe zaglavie: "O
nachale Rus'skyya zemlya i o knyazih" - s rassuzhdeniem o drevnih knyaz'yah, vzyato
im iz drevnejshego letopisca - kakogo: novgorodskogo ili kievskogo - reshit'
trudno. Rassuzhdenie o drevnih knyaz'yah i boyarah okanchivaetsya tak: "Da otsele,
bratiya vozlyublennaya moya, ostanemsya ot nesyt'stva svoego: dovolni budite
uroky vashimi. YAko i Pavel pishet: emu zhe dan', to dan', emu zhe urok, to urok;
ni komu zhe nasiliya tvoryashche, milostyneyu cvetushche, strannolyubiem v strase bozhii
i pravoverii svoe spasenie sodevayushche, da i zde dobre pozhivem, i tamo vechnej
zhizni prichastnici budem. Se zhe takovaya. My zhe ot nachala Rus'skoj zemli do
sego leta i vsya po ryadu izvestno da skazhem, ot Mihaila carya do Aleksandra i
Isakiya". Vyshe bylo ukazano na primetu pervogo letopisca novgorodskogo,
uchenika Efremova; primetu drugogo pozdnejshego sostavitelya nahodim pod godom
1144: "V to zhe leto postavi mya popom arhiepiskop svyatyj Nifont".
V svyazi s voprosom o Novgorodskoj letopisi nahoditsya vopros o tak
nazyvaemoj Ioakimovoj letopisi, pomeshchennoj v pervom tome Istorii Rossijskoj
Tatishcheva. Net somneniya, chto sostavitel' ee pol'zovalsya nachal'noyu
Novgorodskoyu letopis'yu, kotoraya ne doshla do nas i kotoruyu on pripisyvaet
pervomu novgorodskomu episkopu Ioakimu, - na kakom osnovanii, reshit' nel'zya;
byt' mozhet, on osnovalsya tol'ko na sleduyushchem meste rasskaza o kreshchenii
novgorodcev: "My zhe stoyahom na Torgovoj strane, hodihom po torzhishcham i
ulicam, uchahom lyudi eliko mozhahom".
Issledovavshi sostav nashih letopisej v tom vide, v kakom oni doshli do
nas, skazhem neskol'ko slov ob obshchem ih haraktere i o nekotoryh mestnyh
osobennostyah.
Letopis' vyshla iz ruk duhovenstva; eto obstoyatel'stvo, razumeetsya,
sil'nee vsego dolzhno bylo opredelit' ee harakter. Letopisec - duhovnoe lico,
ishchet v opisyvaemyh im sobytiyah religiozno-nravstvennogo smysla, predlagaet
chitatelyam svoj trud kak religiozno-nravstvennoe pouchenie; otsyuda vysokoe
religioznoe znachenie etogo truda v glazah letopisca i v glazah vseh
sovremennikov ego; Sil'vestr v svoej pripiske govorit, chto on napisal
letopisec, nadeyas' prinyat' milost' ot boga, sledovatel'no napisanie letopisi
schitalos' podvigom religioznym, ugodnym bogu. Govorya v nachale o sobytiyah
drevnej yazycheskoj istorii, letopisec uderzhivaetsya ot blagochestivyh
nastavlenij i razmyshlenij: postupki lyudej, nevedushchih zakona bozhiya, ne
predstavlyayut emu prilichnogo k tomu sluchaya.
Tol'ko s rasskaza ob Ol'ge-hristianke nachinayutsya blagochestivye
razmyshleniya i poucheniya; neposlushanie yazychnika Svyatoslava svyatoj materi
podaet pervyj k tomu povod: "On zhe ne poslusha materi, tvoryashche norovy
pogan'skie, ne vedyj, ashche kto matere ne poslushaet, v bedu vpadaet'; yako zhe
reche: ashche kto otca, li matere ne poslushaet', smert'yu da umret'". Takim
obrazom, bedstvennaya konchina Svyatoslava predstavlyaetsya sledstviem ego
neposlushaniya materi. Smert' sv. Ol'gi dostavlyaet povod k drugomu razmyshleniyu
o slave i blazhenstve pravednikov. Potom ne vstrechaem blagochestivyh
razmyshlenij do rasskaza o predatel'stve Bluda: "O, zlaya lest' chelovech'ska!
Se est' s®vet zol, izhe sveshchevayut' na krovoprolit'ya; to sut' neistovii, izhe
priemshe ot knyazya ili ot gospodina svoego chest', li dary ti myslyat' o glave
knyazya svoego na pogublen'e, gor'she sut' besov takovii".
Svyatopolk Okayannyj s samogo rasskaza o zachatii ego podvergaetsya uzhe
narekaniyu, predskazyvaetsya v nem budushchij zlodej: "Ot grehovynago bo koreni
zol plod byvaet". Protivopolozhnost' Vladimira-yazychnika i
Vladimira-hristianina takzhe podaet povod k poucheniyu; smert' dvuh
varyagov-hristian ne mogla ostat'sya bez blagochestivogo razmyshleniya o
prezhdevremennoj radosti d'yavola, kotoryj ne predvidel skorogo torzhestva
istinnoj very. Pri izvestii o nachale knizhnogo ucheniya letopisec obnaruzhivaet
sil'nuyu radost' i proslavlyaet boga za neizrechennuyu milost' ego. "Sim zhe
razdayanom na uchen'e knigam, s®byst'sya prorochestvo na Rust'ej zemli,
glagolyushchee: vo ony dnii uslyshat' glusii slovesa knizhnaya, i yasen budet' yazyk
gugnivyh. Se bo ne besha predi slyshali slovese knizhnago, no po bozh'yu stroyu, i
po milosti svoej pomilova bog, yako zhe reche prorok: pomiluyu, ego zhe ashche
pomiluyu" i proch. Za izvestiem o smerti Vladimira sleduet pohvala etomu
knyazyu, iz kotoroj uznaem, chto vo vremena letopisca Vladimir ne byl eshche
prichten k liku svyatyh: "Divno zhe est' se, koliko dobra stvoril Rus'tej
zemli, krestiv yu. My zhe hristiane sushche, ne v®zdaem pochest'ya protivu onago
v®zdan'yu. Ashche by on ne krestil by nas, to nyne byli byhom v prel'sti
d'yavoli, yako zhe i proroditeli nashi pogynusha. Da ashche byhom imeli potshchan'e i
mol'by prinosili bogu zan', v den' prestavlen'ya ego, i vidya by bog tshchan'e
nashe k nemu, proslavil by i: nam bo dostoit' zan' boga moliti, ponezhe tem
boga poznahom". My uzhe prezhde upominali o pohvale knizhnomu ucheniyu, vnesennoj
v letopis' po povodu izvestiya o revnosti knyazya YAroslava k nemu.
Po smerti YAroslava yavleniya, stoyashchie na pervom plane v letopisi, sut'
otnosheniya knyazheskie, usobicy i potom nashestviya stepnyh varvarov, polovcev.
Ponyatno, chto letopisec vmeste so vsemi sovremennikami vidit v usobicah
glavnoe zlo i sil'no protiv nih vooruzhaetsya. Letopisec smotrit na usobicu
kak na sledstvie d'yavol'skogo vnusheniya, i nashestviya inoplemennikov,
porazheniya ot nih sut' nakazaniya bozhij za greh usobicy: "Navodit bo bog po
gnevu svoemu inoplemen'niky na zemlyu, i tako skrushennym im v®spomyanuti k
bogu; usobnaya zhe rat' byvaet ot soblazhnen'ya d'yavolya". My videli, kak chasto
knyaz'ya prestupali klyatvy, dannye drug drugu, otchego i proishodili usobcy; po
dvum osnovaniyam, religioznomu i politicheskomu, letopisec dolzhen byl sil'no
vooruzhit'sya protiv klyatvoprestuplenij, kotorye vmeste byli
krestoprestupleniyami, ibo klyatvy zapechatlevalis' celovaniem kresta,
YAroslavichi celovali krest Vseslavu polockomu i totchas zhe narushili klyatvu,
posadili Vseslava v tyur'mu. No Vseslav osvobodilsya iz zaklyucheniya vsledstvie
izgnaniya Izyaslava; po etomu sluchayu letopisec govorit:
"Se zhe bog yavi silu krestnuyu, ponezhe Izyaslav celovav krest, i ya i
(Vseslava); tem zhe navede bog poganyya, sego zhe yave izbavi krest chestnyj, v
den' bo V®zdvizhen'ya Vseslav vzdohnuv reche: "O, kreste chestnyj! ponezhe k tobe
verovah, izbavi mya ot rva sego". Bog zhe pokaza silu krestnuyu na pokazan'e
zemle Rus'stej, da ne prestupayut chestnogo kresta, celovavshe ego; ashche li
prestupit' kto, to i zde priimet' kazn', i na pridushchem vece kazn' vechnuyu".
Nachalo usobicy mezhdu YAroslavichami, izgnanie Izyaslava men'shimi brat'yami,
prestuplenie zapovedi otcovskoj daet sluchaj letopiscu skazat' groznoe slovo:
"V®zdvizhe d'yavol kotoru v brat'i sej YAroslavichah... Velij bo est' greh
prestupati zapoved' otca svoego: ibo isprava prestupisha synove Hamove na
zemlyu Sifovu, i po 400 let otm®shchen'e priyasha ot boga; ot plemene bo Sifova
sut' evrei, zhe izbivshe Hananejsko plemya, vspriyashe svoi zhrebii i svoyu zemlyu.
Paky prestupi Isav zapoved' otca svoego, i priya ubijstvo; ne dobro bo est'
prestupati predela chyuzhego". Smert' Izyaslava, polozhivshego golovu svoyu za
brata, daet letopiscu sluchaj rasprostranit'sya v pohvalu bratolyubiyu: "Po
istine ashche chto stvoril est' (Izyaslav) v svete sem etero sogreshen'e,
otdast'sya emu, zanezhe polozhi glavu svoyu za brata svoego, ne zhelaya bolshee
volosti, ni imen'ya hotya bolsha, no za bratiyu obidu". Govorya o mesti Vasil'ka
terebovl'skogo, sperva na nevinnyh zhitelyah goroda Vsevolozha, a potom na
boyarah Davyda Igorevicha, letopisec pribavlyaet: "Se zhe vtoroe mshchen'e stvori,
ego zhe ne byashe lepo stvoriti, daby bog otmestnik byl, i vzlozhiti bylo na
boga mshchen'e svoe". V rasskaze o bor'bah i schetah knyazheskih letopisec stoit
za starshih protiv mladshih: nikogda ne nahodim opravdaniya poslednim, ne raz
nahodim uprek im; tak, na yuge letopisec vooruzhaetsya protiv YAroslava
Svyatopolkovicha za gordost' protiv dyadi i testya; na severe, rasskazavshi o
pobede YUr'evichej nad plemyannikami, letopisec pribavlyaet: "Bogu nakazavshyu
knyazej kresta chestnago ne prestupati i starejshego brata chtiti". My videli,
chto po privyazannosti letopisca k tomu ili drugomu knyazyu mozhno opredelit', k
kakoj volosti prinadlezhit letopisec; u severnogo letopisca zamechaem
osobennuyu privyazannost' k svoim knyaz'yam, potomkam YUriya Dolgorukogo,
osobennoe uvazhenie k vlasti, staranie vnushit' k nej uvazhenie.
Zdes' vidim pochti postoyannoe velichanie knyazya imenem i otchestvom s
pribavleniem; velikij knyaz', chasto s pribavleniem: blagovernyj,
hristolyubivyj; zdes' vstrechaem upominovenie o semejnyh torzhestvah knyazej,
naprimer, o postrigah, dostavlyavshih velikuyu radost' celomu gorodu. Osobenno
v etom otnoshenii zamechatel'no opisanie ot®ezda knyazya Konstantina
Vsevolodovicha v Novgorod v 1206 godu. Uvazhenie k vlasti, kotoroe severnyj
letopisec staraetsya vnushit', vyskazano takzhe pod 1175 godom, po povodu
smerti Andreya YUr'evicha, potom po sluchayu smerti Vsevoloda YUr'evicha v 1212
godu. Zamechaem u severnogo letopisca i osobennuyu privyazannost' k vladykam
svoim. Ponyatno, chto v samom uzhe nachale vstrechaem u severnogo letopisca malo
sochuvstviya k novgorodcam: po sluchayu pohoda Andreevoj rati v 1169 godu on
uprekaet novgorodcev v chastom narushenii klyatv, v gordosti, hotya i
soglashaetsya, chto byt novgorodskij poluchil nachalo svoe izdavna, ot pradedov
knyazheskih, no nikak ne hochet ustupit' novgorodcam prava narushat' klyatvy i
vygonyat' knyazej. Pod 1186 godom neraspolozhenie letopisca k novgorodskomu
bytu takzhe yasno vyskazyvaetsya: "V se zhe leto vygnasha novgorodcy YAroslava
Volodimericha, a Davydovicha Mstislava poyasha k sebe knyazhit' Novgorodu: tak bo
be ih obychaj". Pod 1178 godom po povodu vzyatiya i opustosheniya Torzhka
Vsevolodom III letopisec rasprostranyaetsya protiv klyatvoprestuplenij: "Vzyasha
gorod, muzhi povyazasha, a zheny i deti na shchit i tovar vzyasha, a gorod pozhgosha
ves' za novgorodskuyu nepravdu, ozhe po dni celuyut krest chesgnyj, i
prestupayut'. Tem zhe prorokom glagolet' nam" i proch.
O nashestvii varvarov letopisec otzyvaetsya postoyanno, kak o nakazanii
bozhiem za grehi naroda; pod 1093 godom: "Byst' plach v grade, a ne radost',
greh radi nashih velikih i nepravdy, za umnozhen'e bezzakonij nashih. Se bo na
ny bog popusti poganym, ne yako miluya ih, po nas kazha, da byhom sya vostyagnuli
ot zlyh del, sim kaznit' ny nahozhen'em poganyh, se bo est' batog ego, da
negli vstyagnuvshesya vspomyanemsya ot zlago puti svoego". Podobnoe rassuzhdenie
povtoryaetsya i vposledstvii. Takovo zhe vozzrenie letopisca i na vse drugie
bedstviya: "Bog bo kaznit raby svoya napast'mi razlichnymi, ognem i vodoyu i
rat'yu i inymi razlichnymi kazn'mi, hrest'yaninu bo mnogymi napast'mi vniti v
carstvo nebesnoe, sogreshihom, kaznimi esmy, yako stvorihom, tako i priyahom,
no kazhet' ny dobre gospod' nash. No da nikto zh mozhet' reshi, yako nenavidit nas
bog; ne budi". Bolezni, vsyakogo roda stradaniya, naprasnaya smert' ochishchayut
cheloveka ot grehov; po svidetel'stvu letopisca, knyaz' YAropolk Izyaslavich
molilsya: "Gospodi, bozhe moj! priimi molitvu moyu, i dazh' mi smert', yako zhe
dvema bratoma moima Borisu i Glebu, ot chyuzhyu ruku, da omyyu grehy vsya svoeyu
krov'yu". Skazavshi o smerti knyazya Svyatoslava YUr'evicha, letopisec pribavlyaet:
"Si zhe knyaz' izbranik bozhij be: ot rozhestva i do svershen'ya muzh'stva byst'
emu bolezn' zla, eya zhe bolezni prosyahut' na sya svyatii apostoli i svyatii otci
u boga: kto bo postrazhet' bolezn'yu toyu, yakozhe knigy glagolyut, telo ego
muchitsya, a dusha ego spasaetsya. Takozhe i t® vo istinu svyatyj Svyatoslav, bozhij
ugodnik izbranyj v vseh knyazeh: ne da bo emu bog knyazhiti na zemli, no da emu
carstvo nebesnoe". Tu zhe mysl' vyrazhaet letopisec i v rasskaze o smerti
Andreya Bogolyubskogo. Mstislav Rostislavich Hrabryj govarival druzhine svoej
pered bitvoyu:
"Brat'ya! nichto zhe imete vo ume svoem, ashche nyne umrem za hrest'yany, to
ochistimsya grehov svoih i bog vmenit krov' nashyu s mucheniky". Letopisec
derzhitsya togo zhe mneniya, dazhe otnositel'no hristianskih voinov drugih
ispovedanij, naprimer krestonoscev. Uspeh, izbavlenie ot opasnosti
pripisyvaetsya, obyknovenno posle milosti bozhiej i molitv svyatyh, takzhe
molitve predkov umershih, otca i deda i pradeda; naprimer, opisavshi torzhestvo
YUr'evichej nad plemyannikami, letopisec pribavlyaet: "I pomozhe bog Mihalku i
bratu ego Vsevolodu, otca i deda ego molitva i pradeda ego". My videli, s
kakim neudovol'stviem letopisec otzyvaetsya o narodnyh uveseleniyah, v kotoryh
vidny byli ostatki yazychestva.
Rassmotrevshi religioznye, nravstvennye i politicheskie ponyatiya
letopisca, obratimsya k ego ponyatiyam nauchnym. Vot ego rassuzhdenie o
proishozhdenii polovcev v obrazchik etnograficheskih, istoricheskih i
geograficheskih ponyatij: "Issh'li bo sut' si ot pustyne Nitriv'skye, mezhyu
vstokom i severom; issh'li zhe sut' ih kolen 4 tork®meni i pechenezi, torci,
polovci. Mefodij zhe svidetel'stvuet o nih, yako 8 kolen probegli sut', egda
iseche Gedeon, da 8 ih bezhe v pustynyu, a 4 iseche.
Druzii zhe glagolyut': syny Amonovy. Se zhe nest' tako: synove bo Moavli
hvalisi, a synove Ammonovi bolgare, a saraciny ot Izmaila tvoryat'sya sarini,
i prozvasha imena sebe sarakyne, rekshe: sarini esmy. Tem zhe hvalisi i bolgare
sut' ot docheryu Lotovu, izhe zachasta ot otca svoego, tem zhe nechisto est' plemya
ih; a Izmail rodi 12 syna, ot nih zhe sut' tork®meni, i pechenezi, i torci, i
kumani, rekshe polovci, izhe ishodyat ot pustyne i po sih 8 kolen v konchine vek
izydut', zaklepenii v gore Aleksandrom Makedon'skym, nechistyya cheloveky,
yakozhe skazaet' o nih Mefodij Patarijskyj: i vzide na vostochnyya strany do
morya, narichemoe Solnche mesto, i vide tu cheloveky nechistye, ot plemene
Afetova; ih zhe nechistotu videh: yadyahu skvernuyu vsyaku, komary i muhy, kotki,
zmie, i mertvec ne pogrebahu, no yadahu i zhen'skyya izvorogy i skoty vsya
nechistyya; to videv Aleksandr uboyasya, edva kako umnozhat'sya i oskvernyat'
zemlyu, i zagna ih na polunoshchnyya strany v gory vysokiya; i bogu povelevshyu,
sstupishasya o nih gory polunoshchnyya, tokmo ne stupishasya o nih gory na 12 lokot'
i tu stvorishasya vrata medyana, i pomazashasya sunklitom, i ashche hotyat' ognya
vzyati, ne v®zmogut i zheshchi; veshch' bo sunklitova sice est': ni ogon' mozhet'
vzheshchi ego, ni zhelezo ego primet'; v poslednyaya zhe dni po sih izidut' 8 kolen
ot pustyne Etriv'skyya, izidut' i si skvernij yazyky, yazhe sut' v gorah
polunoshchnyh, po povelen'yu bozhiyu". O drugih istoricheskih, geograficheskih i
etnograficheskih svedeniyah nachal'nogo letopisca govoreno bylo vyshe v svoem
meste; teper' zhe vzglyanem na otzyvy letopisca o raznyh fizicheskih yavleniyah:
kazhdoe neobyknovennoe fizicheskoe yavlenie predveshchaet chto-nibud'
neobyknovennoe v mire nravstvennom, obyknovenno chto-nibud' nedobroe: v 1063
godu shel Volhov v Novgorode nazad 5 dnej; eto znamenie bylo ne k dobru,
govorit letopisec: na chetvertyj god knyaz' Vseslav pozheg gorod. V sleduyushchem
godu "byst' znamen'e na zapade, zvezda prevelika, luche imushchi aky krovavy,
vyhodyashchi s vechera po zahode solnechnem, i prebyst' za 7dnij, se zhe proyavlyashe
ne na dobro; po sem bo bysha usobice mnogo i nashestvie poganyh na Rus'skuyu
zemlyu, si bo zvezda be aki krovava, proyavlyayushchi krovoprolit'e. V si zhe
vremena byst' detishch' vver'zhen v Setoml', sego zhe detishcha vyvolokosha rybolove
v nevode, ego zhe pozorovahom do vechera, i paky vvergosha i v vodu, byashet' bo
sic': na lici emu sramnii udove, inogo nelze kazati srama radi.
Pred sim zhe vremenem i solnce premenisya, i ne byst' svetlo, no aky
mesyac' byst'; ego zhe neveglasi glagolyut snedaemu sushchyu. Se zhe byvaet sica
znamen'ya ne na dobro, my bo po semu razumeem". Sleduet ischislenie
neobyknovennyh yavlenij, vidennyh v raznyh stranah i predvozvestivshih
narodnye bedstviya; eto ischislenie letopisec okanchivaet sleduyushchimi slovami:
"Znamen'ya bo v nebesi, ili zvezdah, li solnci, li pticami, li eterom chim, na
blago byvayut': no znamen'ya sicya na zlo byvayut', li proyavlen'e rati, li
gladu, li smert' proyavlyayut'". Pod 1091 godom chitaem: "Byst' Vsevolodu lovy
deyushchyu zverinye za Vyshegorodom, zametavshim teneta i klichanom kliknuvshim,
spade prevelik zmij ot nebese; uzhasoshasya vsi lyud'e. V se zhe vremya zemlya
stuknu, yako mnozi slyshasha". Pod 1102: "Byst' znamen'e na nebesi, mesyaca
genvarya v 29 den', po 3 dni: aki pozharnaya zarya ot vostoka i uga i zapada i
severa, i byst' tako svet vsyu noshch', aky ot luny polny svetyashchyya. V to zhe leto
byst' znamen'e v lune, mesyaca fevralya v 5-j den'. Togo zhe mesyaca v 7-j den'
byst' znamen'e v solnci; ogorodilosya byshe solnce v tri dugy i bysha drugyya
dugy hrebty k sobe. I si vidyashche znamen'ya, blagovernii cheloveci so
v®zdyhan'em molyahusya k bogu i so slezami, daby bog obratil znamen'ya si na
dobro: znamen'ya bo byvayut' ova na zlo, ova li na dobro". Pod 1104 g.:
"Stoyashe solnce v kruze, a posredi kruga krest, a speredi kresta solnce, a
vne kruga oba poly dva solnca, a nad solncem krome kruga duga, rogom na
sever; tako zhe znamen'e i v lune tem zhe obrazom, mesyaca fevralya v 4, 5 i 6
den', v dne po tri dni, a v noshch' v lune po tri noshchi". Pod 1110: "V 11-j den'
fevralya mesyaca yavisya stolp ognen ot zemli do nebesi, a moln'ya osvetisha vsyu
zemlyu, i v nebesi pogreme v chas 1-j noshchi". Pod 1141 godom: "Div'no znamen'e
byst' na nebesi i strashno: bysha tri solnca siyushcha mezhi soboyu, a stolpi 3 ot
zemli do nebese, nado vsemi gore byashe aky duga mesyac' osobe stoyache". Pod
1203 godom: "Byst' vo edinu noshch', v pyatyj chas noshchi, poteche nebo vse i byst'
chermno, po zemli zhe i po horomem sneg, mneti zhe vsem chelovekom zryache, aki
krov' prol'yana na snegu; i videsha zhe necii techenie zvezdnoe byst' na nebesi,
ottorgahu bo sya zvezdy na zemlyu, mneti vidyashchim ya yako konchinu". Pod 1186
godom opisanie solnechnogo zatmeniya: "Mesyaca maya v 1-j den', v sredu na
vecherni, byst' znamen'e v solnci, i morochno byst' velmi, yako i zvezdy
videti, chelovekom v och'yu yako zeleno byashe, i v solnci uchinisya yako mesyac', iz
rog ego yako ugl' zharov ishozhashe: strashno be videti chelovekom znamen'e
bozh'e". Opisav solnechnoe zatmenie v 1113 godu, predvozvestivshee po
togdashnemu mneniyu smert' velikogo knyazya Svyatopolka, letopisec pribavlyaet:
"Se zhe byvayut znameniya ne na dobro, byvayut znamen'ya v solnci i v lune ili
zvezdami ne po vsej zemle, no v kotoroj libo zemle ashche budet' znamen'e, to
ta zemlya i vidit". Pod 1143 godom chitaem opisanie buri: "Byst' burya velika,
aka zhe ne byla nikoli zhe, okolo Kotelniche, i roznosi horomy i tovar i kleti
i zhito iz gumen, i prosto reshchi, yako rat' vzyala, i ne ostasya u kleteh nichto
zhe; i necii nalezosha brone u bolote, zaneseny bureyu". Pod sleduyushchim godom
chitaem: "Byst' znamenie za Dneprom, v Kievskoj volosti: letyashchyu po nebesi do
zemli yako krugu ognenu, i ostasya po sledu ego znamenie v obraze zm'ya
velikago, i stoya po nebu s chas dnevnyj i razidosya. V to zhe leto pade sneg
velik v Kievskoj storoni, konevi do cherevi, na Velik den'". Pod 1161 godom:
"Byst' znamenie v lune strashno i divno: idyashe bo luna cherezo vse nebo
ot v®stoka do zapada, izmenyayuchi obrazy svoya: byst' pervoe i ubyvanie po
malu, donezhe vsya pogibe, i byst' obraz eya yako skudna, cherna, i paky byst'
yako krovava, i potom byst' yako dve lica imushchi, edino zeleno, a drugoe zhelto,
i posredi eya yako dva rat'naya sekushchesya mechema, i edinomu eyu yako krov' idyashe
iz glavy, a drugomu belo aky mleko techashe; semu zhe rekosha starii lyudi: ne
blago est' syakovo znamenie, se proobrazuet knyazhyu smert' - ezhe byst'" (ubit
byl Izyaslav Davydovich). Pod 1195 "Toe zhe zimy, po Fedorove nedeli vo vtornik
v 9-j chas potryasesya zemlya po vsej oblasti Kievskoj i po Kyevu: cer'kvi
kamenyya i dsrevyanyya kolebahusya, i vsi lyudie vidyashche, ot strahu ne mozhahu
stoyati, ovii padahu nici, inii zhe trepetahu. I rekosha igumeni blazhenii: se
bog proyavil est' pokazaya silu svoyu za grehi nasha, da byhom ostali ot zlogo
puti svoego; inii zhe molvyahut' drug ko drugu: sii znameniya ne na dobro
byvayut', no na padenie mnogim, i na krovoprolitie, i na myatezh' mnog v
Russkoj zemle, ezhe i sbyst'sya" (usobica Monomahovichej s Ol'govichami).
Izlozhiv obshchie cherty nashej drevnej letopisi, skazhem neskol'ko slov ob
osobennostyah izlozheniya, kotorymi otlichayutsya razlichnye mestnye letopisi. Do
nas ot opisyvaemogo vremeni doshli dve letopisi: severnye - Novgorodskaya i
Suzdal'skaya, i dve yuzhnye - Kievskaya, s yavnymi vstavkami iz CHernigovskoj,
Polockoj i, veroyatno, drugih letopisej, i Volynskaya, Novgorodskaya letopis'
otlichaetsya kratkostiyu, suhostiyu rasskaza; takoe izlozhenie proishodit,
vo-pervyh, ot bednosti soderzhaniya: Novgorodskaya letopis' est' letopis'
sobytij odnogo goroda, odnoj volosti; s drugoj storony, nel'zya ne zametit' i
vliyaniya narodnogo haraktera, ibo v rechah novgorodskih lyudej, vnesennyh v
letopis', zamechaem takzhe neobyknovennuyu kratkost' i silu; kak vidno,
novgorodcy ne lyubili razglagol'stvovat', oni ne lyubyat dazhe dogovarivat'
svoej rechi i, odnako, horosho ponimayut drug druga; mozhno skazat', chto delo
sluzhit u nih okonchaniem rechi; takova znamenitaya rech' Tverdislava: "Tomu esm'
rad, ozhe viny moei netu; a vy, brat'e, v posadnich'stve i v knyazeh". Rasskaz
yuzhnogo letopisca, naoborot, otlichaetsya obiliem podrobnostej, zhivostiyu,
obraznostiyu, mozhno skazat', hudozhestvennostiyu; preimushchestvenno Volynskaya
letopis' otlichaetsya osobennym poeticheskim skladom rechi: nel'zya ne zametit'
zdes' vliyaniya yuzhnoj prirody, haraktera yuzhnogo narodonaseleniya; mozhno
skazat', chto Novgorodskaya letopis' otnositsya k yuzhnoj - Kievskoj i Volynskoj
kak pouchenie Luki ZHidyaty otnositsya k slovam Kirilla Turovskogo. CHto zhe
kasaetsya do rasskaza suzdal'skogo letopisca, to on suh, ne imeya sily
novgorodskoj rechi, i vmeste mnogoglagoliv bez hudozhestvennosti rechi yuzhnoj;
mozhno skazat', chto yuzhnaya letopis' - Kievskaya i Volynskaya, otnosyatsya k
severnoj Suzdal'skoj, kak Slovo o polku Igorevu otnositsya k skazaniyu o
Mamaevom poboishche.
OT SMERTI MSTISLAVA TOROPECKOGO
DO OPUSTOSHENIYA RUSI TATARAMI (1228-1240)
Sobytiya novgorodskie.- Vojna suzdal'skih knyazej s CHernigovom.- Vrazhda
Novgoroda s Pskovom.- Vojny s mordvoyu, bolgarami, nemcami i Litvoyu.Usobica v
Smolenske.- Deyatel'nost' Daniila Romanovicha galickogo.- Uchastie ego v
pol'skih delah.- Tevtonskij orden.- Batyevo nashestvie.- Svedeniya o tatarah.
Otnosheniya novgorodskie, stolknoveniya zdes' knyazej severnyh s yuzhnymi
grozili bylo vo vtoroj raz narushit' pokoj na severe. My videli, chto v 1228
godu novgorodcy, ne dovol'nye YAroslavom Vsevolodovichem, prizvali k sebe
vtorichno Mihaila chernigovskogo; poslednij byl shurin velikomu knyazyu YUriyu
vladimirskomu, kotoryj v pervyj raz posadil ego v Novgorode; YAroslavu stali
govorit', chto i teper' Mihail posazhen v Novgorode po staraniyu YUriya; YAroslav
poveril nagovoram: v samom dele, mog li vladimirskij knyaz' spokojno videt',
chto mladshij brat ego, knyaz' Pereyaslavlya Zalesskogo, usilivaetsya naschet
Novgoroda, ne imel li YUrij vazhnyh prichin meshat' etomu usileniyu? Kak by to ni
bylo, YAroslav stal serdit'sya na starshego brata i, chtob uspeshnee dejstvovat'
protiv nego, possoril s dyadeyu i troih Konstantinovichej rostovskih -
Vasil'ka, Vsevoloda i Vladimira. YUrij, uznavshi ob etom, speshil predupredit'
usobicu i v 1229 godu povestil vsem rodicham, chtob s®ehalis' k nemu vo
Vladimir na sejm; YAroslav snachala ne hotel bylo ehat', no, uznav, chto
plemyanniki poehali, otpravilsya i sam vo Vladimir.
Zdes' YUriyu udalos' uladit' delo: vse rodichi poklonilis' emu, nazyvaya
otcom sebe i gospodinom, veselo otprazdnovali Rozhdestvo bogorodicy, poluchili
podarki sami i boyare ih i raz®ehalis' dovol'nye po volostyam svoim. YAroslav,
obespechennyj so storony starshego brata, stal gotovit'sya k vojne s Mihailom;
togda vo Vladimir yavilos' posol'stvo iz YUzhnoj Rusi ot knyazya kievskogo -
Vladimira Ryurikovicha i chernigovskogo - Mihaila, oboih blizkih svojstvennikov
velikogo knyazya YUriya (kotoryj v tom zhe 1230 godu zhenil syna svoego Vsevoloda
na docheri Vladimira kievskogo); priehal sam mitropolit Kirill s chernigovskim
episkopom Porfiriem: novoe mogushchestvennoe znachenie Severnoj Rusi uzhe ne v
pervyj raz zastavlyaet mitropolitov otpravlyat'sya tuda i starat'sya, chtob obe
poloviny Rusi byli v politicheskom edinenii, kotoroe uslovlivalo i edinenie
cerkovnoe. Mitropolit dostig celi svoej poezdki: YAroslav poslushalsya starshego
brata YUriya, otca svoego mitropolita, i zaklyuchil mir s Mihailom. Sledstviem
mira bylo to, chto, kak my videli, Mihail uehal iz Novgoroda, ostavya tam syna
svoego Rostislava, i novgorodcy ne mogli dozhdat'sya ego s vojskom, chtob idti
vmeste na YAroslava. No opyat' novye volneniya v Novgorode, torzhestvo storony
suzdal'skoj, izgnanie Rostislava, begstvo priverzhencev Mihailovyh k nemu v
CHernigov i utverzhdenie YAroslava v Novgorode, mogli snova vozbudit' vrazhdu
Suzdalya s CHernigovom; syuda prisoedinyalas' eshche drugaya prichina vrazhdy, k
kotoroj ne mog byt' nechuvstvitelen i velikij knyaz' YUrij: v 1232 godu Mihail
chernigovskij vmeste s Vladimirom kievskim dvinulis' na volynskih knyazej -
Daniila i Vasil'ka Romanovichej, byvshih v blizkom svojstve s YUriem
vladimirskim, ibo doch' poslednego byla za Vasil'kom. Kak by to ni bylo, no v
tom zhe 1232 godu velikij knyaz' YUrij s bratom YAroslavom i plemyannikami
Konstantinovichami vstupil v CHernigovskie volosti; sam YUrij vozvratilsya, ne
dohodya Serenska; no YAroslav s novgorodskim vojskom vzyal i szheg Serensk,
osadil bylo i Mosal'sk, no otstupil bez uspeha i bez mira, istrebivshi tol'ko
mnogo hleba vo vladeniyah vraga svoego.
U poslednego, kak my videli, zhilo mnogo novgorodcev, ego priverzhencev,
bezhavshih vsledstvie perevesa storony suzdal'skoj. Vnezd Vodovik umer, no u
nego ostalsya syn, kotoryj vmeste s pyat'yu drugimi izgnannikami, podgovorivshi
trubchevskogo knyazya Svyatoslava, yavilsya v predelah novgorodskih; no Svyatoslav,
uvidavshi, chto tovarishchi ego obmanuty svoimi priyatelyami v Novgorode, chto tam
net nikakoj nadezhdy na uspeh, uehal nazad; togda novgorodskie izgnanniki
brosilis' vo Pskov i poluchili zdes' uspeh blagodarya, veroyatno, nedavnej
vrazhde pskovichej s YAroslavom: oni shvatili namestnika poslednego, Vyacheslava,
pribili ego, zaklyuchili v okovy; smuta vstavala i v Novgorode: veroyatno, i
zdes' podnyalas' vrazhdebnaya YAroslavu storona, pol'zuyas' otsutstviem knyazya; no
priezd YAroslava utishil volnenie; knyaz' velel shvatit' pskovichej, byvshih v
Novgorode, posadil ih na Gorodishche v gridnice i poslal vo Pskov ob®yavit' ego
zhitelyam: "Muzha moego otpustite, a tem put' pokazhite proch', pust' idut,
otkuda prishli". No pskovichi ne poslushalis', stali krepko za izgnannikov i
veleli otvechat' YAroslavu i novgorodcam: "Vyshlite k nim zhen ih i vse imenie,
togda my otpustim Vyacheslava, ili my sebe, a vy sebe". Tak proshlo vse leto
bez mira. No pskovichi ne mogli zhit' dolgo vo vrazhde s Novgorodom; kogda
YAroslav ne velel puskat' k nim kupcov i berkovec soli stal prodavat'sya po 7
griven, to oni otpustili Vyacheslava, a knyaz' otpustil k nim zhen novgorodskih
izgnannikov, no mira vse eshche ne bylo; nakonec, zimoyu yavilis' pskovskie posly
v Novgorod, poklonilis' YAroslavu, skazali emu: "Ty nash knyaz'" - i stali
prosit' u nego sebe v knyaz'ya syna ego Feodora; YAroslav ne dal im syna, no
dal shurina, knyazya YUriya ; pskovichi vzyali YUriya, a izgnannikam novgorodskim
pokazali ot sebya put', i te otpravilis' k nemcam v Odenpe.
Takovy byli vnutrennie sobytiya na severe. Izvne velikij knyaz'
vladimirskij prodolzhal bor'bu s mordvoyu, kotoraya v 1229 godu prihodila s
knyazem svoim Purgasom k Nizhnemu Novgorodu, no zhiteli otbilis' ot nee;
varvaram udalos' tol'ko szhech' Bogorodichnyj monastyr' da zagorodnuyu cerkov'.
Mezhdu samoyu mordvoyu shla usobica; v tom zhe godu syn russkogo prisyazhnika
Puresha napal s polovcami na Purgasa, izbil vsyu ego mordvu i rus', i sam
Purgas edva uspel spastis' begstvom.
Pod 1232 godom letopisec govorit o pohode na mordvu syna
velikoknyazheskogo Vsevoloda s knyaz'yami ryazanskimi i muromskimi: russkie
pozhgli nepriyatel'skie sela i perebili mordvy mnogo. S bolgarami posle
trehletnego mira v 1224 godu nachalas' opyat' vrazhda; v chem ona obnaruzhilas',
neizvestno; izvestno tol'ko to, chto v 1230 g. bolgary opyat' poklonilis'
velikomu knyazyu YUriyu i zaklyuchili mir, razmenyavshis' plennymi i zalozhnikami. Na
severo-zapade novgorodcy borolis' s nemcami i litvoyu.
My videli, chto izgnanniki novgorodskie, Boris Negochevich i drugie,
buduchi prinuzhdeny vyehat' iz Pskova, udalilis' k nemcam v Odenpe,
razumeetsya, ne na dobro svoej rodine; tam zhe, u nemcev, zhil izgnannyj knyaz'
YAroslav, syn izvestnogo uzhe nam Vladimira pskovskogo. V 1233 g. eti
izgnanniki - YAroslav i novgorodcy vmeste s nemcami vorvalis' nechayanno v
russkie vladeniya i zahvatili Izborsk; no pskovichi otnyali nazad u nih etot
gorod. V tom zhe godu nemcy opyat' pokazalis' v novgorodskih vladeniyah; knyazya
YAroslava ne bylo v to vremya v Novgorode; no skoro on prishel s sil'nymi
polkami pereyaslavskimi, chtob otomstit' nemcam za obidy. Vremya bylo udobnoe
dejstvovat' protiv nemcev: Novgorod i Pskov v soedinenii pod odnim knyazem, a
mezhdu tem Livoniya lishilas' svoego velikogo Al'berta, umershego v 1229 godu.
Magistr Ordena Volkvin, kotoromu tyazhka byla zavisimost' ot Al'berta, reshilsya
vospol'zovat'sya ego smertiyu, chtob vysvobodit' sebya iz-pod zavisimosti ot
preemnika Al'bertova, kotorym byl naznachen Nikolaj iz Magdeburga. S etoyu
celiyu on reshilsya soedinit' svoj orden s Nemeckim ordenom, kotoryj procvetal
togda pod nachal'stvom magistra Germana fon Zal'ca; no German otklonil na
etot raz predlozhenie Volkvina, i, takim obrazom, orden Livonskij byl poka
predostavlen sobstvennym silam, kotoryh vovse ne bylo dostatochno dlya otpora
russkim, esli b tol'ko poslednie mogli soobshchit' postoyanstvo svoim dvizheniyam.
V 1234 godu knyaz' YAroslav so svoimi polkami i novgorodskimi vystupil na
nemcev pod YUr'ev i stal nedaleko ot goroda, otpustiv lyudej svoih voevat'
okrestnuyu stranu dlya sbora s®estnyh pripasov, chto nazyvalos' togda "voevat'
v zazhitie". Nemcy sdelali vylazku iz YUr'eva, drugie iz Odenpe, no russkie
pobili ih; neskol'ko luchshih nemcev palo v bitve, no bol'she pogiblo ih v
reke, kogda pod nimi oblomilsya led; russkie, vospol'zovavshis' pobedoyu,
opustoshili ih zemlyu, istrebili hleb; togda nemcy poklonilis' knyazyu, i
YAroslav zaklyuchil s nimi mir na vsej svoej pravde. Poslednie slova mogut
vesti k tomu zaklyucheniyu, chto tut-to YAroslav vygovoril dan' s YUr'eva dlya sebya
i dlya vseh preemnikov svoih, tu znamenituyu dan', kotoraya posle posluzhila
Ioannu IV povodom lishit' Livoniyu nezavisimosti.
|tot pohod YAroslava byl, veroyatno, odnoyu iz glavnyh prichin, pochemu
Volkvin vozobnovil staranie o soedinenii oboih ordenov v odin. V 1235 godu
German fon Zal'c, chtob razuznat' sostoyanie del v Livonii, otpravil tuda
Erenfrida fon Neuenburga, komandora Al'tenburgskogo, i Arnol'da fon
Neuendorfa, komandora Negel'standskogo. Oni vozvratilis' i priveli s soboyu
troih deputatov ot livonskih rycarej. Ludvig fon Ottingen, namestnik
velikogo magistra v Prussii, sobral kapitul v Marburge, gde livonskie rycari
obstoyatel'no byli doprashivaemy ob ih pravilah, obraze zhizni, vladeniyah i
prityazaniyah; potom sprosheny byli komandory, posylannye v Livoniyu. Erenfrid
fon Neuenburg predstavil povedenie rycarej Mecha vovse ne v privlekatel'nom
svete, opisal ih lyud'mi upryamymi i kramol'nymi, ne lyubyashchimi podchinyat'sya
pravilam svoego ordena, ishchushchimi prezhde vsego lichnoj korysti, a ne obshchego
blaga. "A eti, - pribavil on, ukazyvaya pal'cem na prisutstvuyushchih rycarej
livonskih, - da eshche chetvero mne izvestnyh huzhe vseh tam". Arnol'd fon
Neuendorf podtverdil slova svoego tovarishcha, posle chego neudivitel'no bylo,
chto kogda stali sobirat' golosa - prinimat' li Mechenoscev v soedinenie, to
snachala vocarilos' vseobshchee molchanie, a potom edinoglasno reshili dozhidat'sya
pribytiya velikogo magistra. No medlit' skoro nel'zya stalo bolee: v 1236 godu
magistr Volkvin sdelal opustoshitel'nyj nabeg na litvu, no skoro byl okruzhen
mnogochislennymi tolpami vragov i pogib so vsem svoim vojskom; pskovskij
otryad iz 200 chelovek soprovozhdal magistra v etom neschastnom pohode: iz
desyati odin vozvratilsya domoj. Togda ostal'nye Mechenoscy otpravili posla v
Rim predstavit' pape bespomoshchnoe sostoyanie ordena, cerkvi livonskoj, i
nastoyatel'no prosit' o soedinenii ih s ordenom Tevtonskim.
Papa Grigorij IX priznal neobhodimost' etogo soedineniya, i ono
vosposledovalo v 1237 godu: pervym provincial'nym magistrom livonskim byl
naznachen German Balk, izvestnyj uzhe svoimi podvigami v Prussii.
Litva po-prezhnemu prodolzhala svoi nabegi: v 1229 godu ona opustoshila
stranu po ozeru Seligeru i reke Pole, v nyneshnem Dem'yanskom uezde
Novgorodskoj gubernii; novgorodcy pognalis' za nimi, nastigli, bili i otnyali
ves' polon. V 1234 godu litovcy yavilis' vnezapno pered Rusoyu i zahvatili
posad do samogo torgu; no zhiteli i zasada (garnizon) uspeli vooruzhit'sya:
ognishchane i grid'ba, kupcy i gosti udarili na litvu, vygnali ee iz posada i
prodolzhali boj na pole; litovcy otstupili. Knyaz' YAroslav, uznavshi ob etom,
dvinulsya na vragov s konniceyu i pehotoyu, kotoraya ehala v nasadah po reke
Lovati; no u Murav'ina knyaz' dolzhen byl otpustit' pehotu nazad, potomu chto u
nej nedostalo hleba, a sam prodolzhal put' s odnoyu konniceyu; v Toropeckoj
volosti na Dubrovne vstretil on litovcev i razbil ih; pobezhdennye poteryali
300 loshadej, ves' tovar i pobezhali v les, pobrosavshi oruzhie, shchity, sovni, a
nekotorye tut i kost'yu pali; novgorodcy poteryali 10 chelovek ubitymi.
Iz sobytij v drugih knyazhestvah letopis' upominaet ob usobice v
Smolenske: po smerti Mstislava Davydovicha (1230 g.) stol etot po rodovym
schetam dolzhen byl perejti v tret'e pokolenie Rostislavichej, imenno dostat'sya
vnuku Romanovu, Svyatoslavu Mstislavichu; no smol'nyane pochemu-to ne hoteli
imet' ego svoim knyazem; togda Svyatoslav v 1232 g. s pomoshch'yu polochan vzyal
Smolensk na shchit, perebil ego zhitelej, sebe vrazhdebnyh, i sel na stole.
Podvigi Mstislava toropeckogo ne prinesli nikakoj sushchestvennoj pol'zy
dlya YUzhnoj Rusi; no po smerti Mstislava sud'ba dala ej drugogo knyazya,
kotorogo harakter vpolne byl sposoben dostavit' ej prochnuyu i velikuyu
budushchnost', esli tol'ko budushchnost' YUzhnoj Rusi mogla zaviset' ot lichnosti
odnogo knyazya; etot knyaz' byl molodoj Daniil, syn Romana Velikogo. S
blestyashchim muzhestvom, slavolyubiem, nasledstvennym v plemeni Izyaslavovom,
Daniil soedinyal sposobnost' k obshirnym gosudarstvennym zamyslam i k
gosudarstvennoj rasporyaditel'nosti; s tverdost'yu, umen'em neuklonno
stremit'sya k raz predpolozhennoj celi on soedinyal myagkost' v povedenii,
razborchivost' v sredstvah, v chem pohodil na pradeda svoego, Izyaslava, i
rezko otlichalsya ot otca svoego, Romana. Nachinaya rasskaz o podvigah
Daniilovyh, letopisec imel polnoe pravo skazat': "Nachnem rasskazyvat' o
beschislennyh ratyah, velikih trudah, chastyh vojnah, mnogih kramolah, chastyh
vosstaniyah, mnogih myatezhah"; imel polnoe pravo skazat', chto synov'yam
Romanovym izmlada ne bylo pokoya. Po smerti Mstislava oni ostalis' okruzhennye
so vseh storon vragami: v Galiche korolevich vengerskij i nepriyaznennye boyare;
v Pinske knyaz' Rostislav, zlobivshijsya na Daniila za otnyatie CHartoryjska i
plen synovej; v Kieve Vladimir Ryurikovich, nasledovavshij vrazhdu otca svoego k
Romanu Velikomu i synov'yam poslednego; knyaz'ya chernigovskie ne hoteli takzhe
zabyt' prityazaniya plemeni svoego na Galich i zloj obidy, poluchennoj tam.
Tshchetno mitropolit Kirill, kotorogo my uzhe v tretij raz zastaem v svyatom dele
mirotvorstva i kotorogo letopisec velichaet preblazhennym i svyatym, staralsya
otvratit' usobicu: Rostislav pinskij ne perestaval klevetat' na Daniila i
podvigat' drugih knyazej, i vot Vladimir kievskij sobral vojsko. "Otec
Daniilov postrig otca moego", - govoril on, i byla u nego v serdce boyazn'
velikaya, pribavlyaet letopisec; znachit, Vladimir boyalsya, chto molodoj Daniil
pojdet po sledam otca svoego i ploho pridetsya ot nego sosedyam. Vladimir
posadil i poloveckogo hana Kotyana na konya, vseh polovcev i vmeste s Mihailom
chernigovskim osadil Kamenec; v rati osazhdayushchih byli: kuryany (zhiteli Kurska),
pinyane, novgorodcy (severskie), turovcy. Daniil videl, chto nel'zya emu
protivit'sya takoj rati, tem bolee chto v Galiche korolevich i glavnyj sovetnik
ego, boyarin Sudislav, byli v soyuze s kievskim knyazem: on nachal mirnye
peregovory, chtob vyigrat' vremya i razdelit' soyuznikov, chto i udalos' emu
otnositel'no poloveckogo hana Kotyana. "Batyushka! - poslal skazat' Daniil
polovchinu, - rasstroj etu vojnu, primi menya v lyubov' k sebe". Kotyan
otdelilsya ot soyuznikov, opustoshil Galickuyu zemlyu i ushel nazad k sebe v
stepi; ostal'nye soyuzniki, ne uspevshi vzyat' Kamenec, takzhe otstupili v svoi
vladeniya. A mezhdu tem Daniil speshil v Pol'shu za pomoshch'yu i, poluchivshi ee,
predprinyal so svoej storony nastupatel'noe dvizhenie, poshel k Kievu; no na
doroge vstretili ego posly ot kievskogo i chernigovskogo knyazej i zaklyuchili
mir.
V sleduyushchem 1229 godu uspeh zhdal Daniila na drugoj storone, v Galiche:
kogda on byl v Ugrovske, to predannye emu galichane prislali skazat' emu:
"Stupaj skoree k nam: Sudislav ushel v Poniz'e, a korolevich odin ostalsya v
Galiche". Daniil nemedlenno s nebol'shoyu druzhinoyu poshel k etomu gorodu, a
tysyackogo svoego Dam'yana poslal na Sudislava; na tret'i sutki v noch' podoshel
Daniil k Galichu, gde uspel uzhe zatvorit'sya Sudislav, uskol'znuvshij ot
Dam'yana; volyncam udalos' tol'ko zahvatit' ego dvor podle Galicha, gde oni
nashli mnogo vina, ovoshchej, kormu vsyakogo, kopij, strel. Daniil stoyal protiv
goroda, na drugom beregu Dnestra; galichane i vengry vyezzhali i bilis' na
l'du; no k vecheru led podnyalsya, reka navodnilas', i vrazhdebnyj Daniilu
boyarin Sem'yunko (kotorogo letopisec sravnivaet s lisiceyu po krasnote lica)
zazheg most. V eto vremya yavilsya k Daniilu Dam'yan so mnogimi galickimi
boyarami, prinyavshimi storonu syna Romanova, u kotorogo takim obrazom
nabralas' mnogochislennaya rat'. Daniil ochen' obradovalsya ej, zhalel tol'ko,
chto most zazhzhen i ne po chemu perejti Dnestr; no kogda poehal on posmotret'
na mesto, to uvidal, chto konec mosta pogas i pereprava vozmozhna; radost'
byla bol'shaya, i na drugoj zhe den' vse vojsko pereshlo Dnestr i obstupilo
Galich s chetyreh storon; osazhdennye ne mogli derzhat'sya dolee i sdali gorod,
prichem korolevich dostalsya v plen Daniilu; no tot vspomnil prezhnyuyu lyubov' k
sebe otca ego Andreya i otpustil ego k poslednemu; iz boyar galickih s
korolevichem poshel tol'ko odin Sudislav, v kotorogo narod brosal kamnyami,
kricha: "Von iz goroda, myatezhnik zemskij!" No Sudislav speshil otomstit'
narodu novym myatezhom: priehavshi v Vengriyu, on ne perestaval tverdit' korolyu
i korolevichu: "Stupajte na Galich, voz'mite zemlyu Russkuyu; esli zhe ne
pojdete, to oni ukrepyatsya na vas".
Andrej poslushalsya, sobral bol'shoe vojsko i ob®yavil pohod. "Ne ostanetsya
v Galiche kamen' na kamne, - govoril on, - nikto uzhe teper' ne izbavit ego ot
moej ruki".
No kak skoro vstupil on v Karpaty, to polili sil'nye dozhdi, loshadi
tonuli, lyudi edva mogli spastis' na vysokih mestah. Nesmotrya na to, korol'
shel dal'she i osadil Galich, dlya zashchity kotorogo Daniil ostavil izvestnogo nam
tysyackogo Dam'yana. |tot voevoda ne ispugalsya vysokomernogo vyzova
korolevskogo i ne sdal goroda; Andreyu zhe nel'zya bylo dolee ostavat'sya pod
Galichem, potomu chto v vojskah ego otkrylas' strashnaya bolezn': kozha padala u
vengrov s nog, kak obuv'. Korol' snyal osadu; galichane napali na otstalyh, i
mnogo perebili, i pobrali v plen, eshche bol'she umerlo na doroge ot bolezni.
Daniil izbavilsya ot vragov vneshnih, no letopisec opyat' nachinaet rasskaz
svoj zloveshchimi slovami: "Skazhem mnogij myatezh, velikiya l'sti, beschislennyya
rati".
Boyare galickie, privykshie k kramolam, nahodivshie svoyu vygodu v
besporyadke, v vozmozhnosti perehodit' ot odnogo knyazya k drugomu, ne mogli
snosit' spokojno ustanovlenie naryada, utverzhdenie syna Romanova na stole
otcovskom. Oni stali snosit'sya s davnim vragom Romanovichej, Aleksandrom
bel'zskim, kak by ubit' Daniila i vzyat' k sebe v knyaz'ya ego, Aleksandra.
Odnazhdy zagovorshchiki sideli vmeste i sovetovalis', kak by zazhech' dvor
knyazheskij i takim obrazom pogubit' Daniila; v eto vremya brat ego Vasil'ko
vyhodit k nim i v shutku brosaetsya s obnazhennym mechom na odnogo slugu,
vyryvaet shchitu drugogo; zagovorshchiki ispugalis', dumaya, chto Vasil'ko postupaet
tak s namereniem, otkryvshi ih zamysel, i brosilis' bezhat'. Daniil s bratom
nikak ne mogli dogadat'sya, otchego pobezhali boyare, kak odin iz ostavshihsya,
Filipp, stal zvat' k sebe Daniila na pir; Daniil poehal, no na doroge nagnal
ego posol ot tysyackogo Dam'yana. "Pir zateyan zloj, - skazal emu posol, -
Filipp s Aleksandrom bel'zskim sgovorilis' ubit' tebya". Daniil vozvratilsya v
Galich i poslal skazat' bratu Vasil'ku vo Vladimir, chtob shel na Aleksandra;
Vasil'ko vygnal Aleksandra v Peremyshl', vzyal Bel'z, a sedel'nichego svoego
Ivana Mihajlovicha poslal zahvatit' boyar, kotoryh i vzyato bylo 28 chelovek; no
Daniil ne hotel postupat' po primeru otca i prostil kramol'nikov.
Velikodushie, odnako, ne pomoglo, a tol'ko eshche usililo derzost' boyar:
odin iz etih bezbozhnikov, po vyrazheniyu letopisca, zalil na piru knyazyu lico
vinom; Daniil sterpel i eto oskorblenie. No on ne hotel ostavit' bez
nakazaniya Aleksandra bel'zskogo, kotoryj zasel v Peremyshle so svoimi
galickimi soumyshlennikami. Iz vsej druzhiny u Daniila ostalos' tol'ko 18
otrokov, na kotoryh mozhno bylo polozhit'sya; on sozval ih na veche vmeste s
Dam'yanom-tysyackim i sprosil: "Hotite li ostavat'sya mne vernymi i idti so
mnoyu na vragov moih?" Te otvechali: "Verny my bogu i tebe, gospodinu nashemu,
stupaj s bozhieyu pomoshch'yu"; a sotskij Mikula pribavil pri etom: "Gospodin! ne
razdavivshi pchel, medu ne est'". Staryj dyad'ka Daniila, Miroslav, privel k
nemu na pomoshch' eshche nemnogo otrokov, i s takoyu-to nebol'shoyu druzhinoyu Daniil
vystupil k Peremyshlyu; na doroge, vprochem, prisoedinilis' k nemu i nevernye
boyare, pokazyvaya tol'ko vid vernosti.
Aleksandr, uznavshi o priblizhenii Daniila, brosil vse svoe imenie i
ubezhal v Vengriyu, gde vmeste s Sudislavom stal opyat' podnimat' korolya na
Daniila; korol' poslushalsya i s dvumya synov'yami vystupil k YAroslavlyu, gde
zapersya voevoda Daniilov, Davyd Vyshatich, kotoryj otbivalsya celyj den' ot
vengrov i otbilsya. No u Davyda byla teshcha, bol'shaya priyatel'nica Sudislavu,
kotoryj zval ee ne inache kak mater'yu: ona stala strashchat' zyatya i uspela
napugat' ego; tshchetno tovarishch ego, Vasil'ko Gavrilovich, muzh krepkij i
hrabryj, ugovarival ne sdavat'sya, tshchetno peremetchik, priehavshij iz polkov
vengerskih, govoril Davydu, chto oslablennye vengry ne v sostoyanii vzyat'
goroda, - Davyd sdal YAroslavl', tol'ko sam vyshel cel so vsem vojskom. Vzyavshi
YAroslavl', korol' poshel k Galichu, a mezhdu tem otstuplenie ot Daniila boyarina
Klimyaty, ubezhavshego s Golyh gor k korolyu, posluzhilo znakom k izmene vseh
ostal'nyh boyar galickih. Otnyavshi Galich u Daniila, korol' pereshel teper' v
dedovskuyu volost' ego i osadil Vladimir Volynskij; korol' Andrej, po slovam
letopisca, udivlen byl vidom etogo goroda, mnogochislennostiyu ratnikov,
kotoryh oruzhie i shchity blistali, kak solnce. "Takogo goroda ne nahodil ya i v
nemeckih zemlyah", - skazal on. I nachal'nik v gorode byl nadezhnyj - staryj
dyad'ka Daniilov, Miroslav. "Bog znaet, chto s nim sluchilos', - govorit
letopisec, - v starinu on byl hrabr, a tut smutilsya umom i zaklyuchil mir s
korolem, bez soveta s svoimi knyaz'yami - Daniilom i Vasil'kom, obyazalsya
ustupit' Bel'z i CHerven' Aleksandru". Sil'no uprekali za eto Romanovichi
Miroslava: "Zachem mirilsya, imeya takoe bol'shoe vojsko?" Starik otpiralsya, chto
ne ustupal vengram CHerveni. Kak by to ni bylo, korol' dostig svoej celi,
posadil opyat' syna v Galiche i ushel bylo v Vengriyu, no skoro opyat' syn ego
Andrej podnyal rat' na Daniila: s korolevichem byl Aleksandr bel'zskij, Gleb
Zeremeevich, knyaz'ya bolhovskie i mnozhestvo vengrov. Soperniki - korolevich i
Daniil videlis' na reke Vel'e, no ne uladilis'; iz slov letopisca vidno, chto
vinoyu etogo byla gordost' Daniila, slishkom ponadeyavshegosya na svoyu silu. Na
drugoj den' Daniil pereshel reku u SHumska i dal krovoprolitnuyu bitvu vengram,
prichem voevody ugovarivali Romanovichej vospol'zovat'sya vygodnym polozheniem
na vysokih gorah, no Daniil otvechal slovami pisaniya: "Medlyaj na bran'
strashlivu dushu imat'", - ispustil polki svoi vniz na nepriyatelya; oba brata
prinyali deyatel'noe uchastie v bitve, podvergayas' strashnoj opasnosti; no
druzhina Daniilova ne otvechala hrabrosti knyazya svoego i v konce dela
obratilas' v begstvo; vprochem, uron, preterpennyj vengrami, byl tak velik,
chto oni ne smeli presledovat' nepriyatelya i otstupili v Galich; Daniil s
uspehom prodolzhal vojnu do konca goda, merilom ego uspeha sluzhit to, chto
zaklyatyj vrag Romanovichej, Aleksandr bel'zskij, pereshel ot korolevicha na ih
storonu, prislal skazat' im: "Ne goditsya mne byt' nigde, krome vas"; i
brat'ya prinyali ego s lyuboviyu. V sleduyushchem 1232 godu korolevich i Sudislav
vyslali protiv Daniila voevodu Dianisha; Daniil poehal v Kiev, privel ottuda
na pomoshch' knyazya Vladimira Ryurikovicha, Izyaslava, kotorogo schitayut obyknovenno
Vladimirovichem, vnukom Igorya Severskogo, polovcev i vystupil protiv vengrov,
kotorye posle nereshitel'noj bitvy dolzhny byli vozvratit'sya nazad; Izyaslav v
samom nachale pohoda otstupil ot Daniila i, vmesto togo chtob pomogat' emu,
opustoshil ego zhe volost'. Sleduyushchij 1233 god byl schastliv dlya Daniila: Gleb
Zeremeevich pereshel na ego storonu, posle chego Daniil i Vasil'ko nemedlenno
otpravilis' k Galichu, gde byli vstrecheny bol'sheyu chastiyu boyar: yasno, chto
perehod Gleba proizoshel s soglasiya celoj storony boyarskoj; Daniil zanyal vsyu
volost', rozdal goroda boyaram i voevodam (kak vidno, s etim usloviem oni i
prizvali ego, ne nadeyas' poluchit' togo zhe ot vengrov) i osadil korolevicha s
Dianishem i Sudislavom v Galiche. 9 nedel' stoyal Daniil u goroda, gde
osazhdennye iznemogli ot nedostatka pishchi, i dozhidalsya tol'ko l'du na Dnestre,
chtob idti na pristup. V takih obstoyatel'stvah Sudislav pridumal sredstvo
oslabit' osazhdayushchih: on poslal skazat' Aleksandru bel'zskomu: "dam tebe
Galich, tol'ko otstupi ot brata"; Aleksandr prel'stilsya obeshchaniem i otstupil.
No eto verolomstvo ne povredilo niskol'ko Daniilu: skoro korolevich umer, i
galichane prislali zvat' Daniila na ego mesto; Sudislavu udalos' ujti v
Vengriyu, no Aleksandr bel'zskij byl shvachen na doroge v Kiev.
Daniil utverdilsya opyat' v Galiche; no emu suzhdeno bylo izmlada ne imet'
pokoya: vrazhda vstala na vostoke mezhdu Monomahovichami i Ol'govichami, i Daniil
vmeshalsya v nee. Eshche v 1231 godu Vladimir kievskij, ugrozhaemyj Mihailom
chernigovskim, prisylal zvat' na pomoshch' Daniila, i tot ezdil po etomu sluchayu
v Kiev; Vladimir ustupil emu iz Russkoj zemli chast' Torcheska, kotoruyu Daniil
totchas zhe otdal detyam Mstislava toropeckogo, shur'yam svoim, skazav im: "Za
dobro otca vashego voz'mite i derzhite etot gorod". No napadenie vengrov
vyzvalo Daniila iz Kieva. V 1233 godu Vladimir opyat' prislal zvat' ego na
pomoshch', potomu chto Mihail stoyal u Kieva; Daniil, spokojnyj teper' v Galiche
so storony vengrov, poshel k Dnepru i zastavil Mihaila udalit'sya. Ne
udovol'stvovavshis' etim, Monomahovichi pereshli Dnepr, stali pustoshit'
CHernigovskuyu volost', zabirat' goroda po Desne, nakonec, osadili CHernigov,
postavili taran i bili iz nego stenu kamnyami, a kamni byli v pod®em tol'ko
chelovekam chetyrem sil'nym; no Mihailu udalos' obmanut' osazhdayushchih, vyjti iz
goroda i pobit' galickie polki. Monomahovichi - Daniil i Vladimir -
vozvratilis' v Kiev, istomlennye prodolzhitel'noyu vojnoyu, kotoruyu veli ot
Kreshchen'ya do Voznesen'ya, i Daniil uzhe sbiralsya idti domoj lesnoyu storonoyu,
kak prishla vest', chto Izyaslav s polovcami voyuet Russkuyu zemlyu Vladimir stal
prosit' Daniila pomoch' emu i protiv poganyh, staryj dyad'ka Miroslav prosil
za Vladimira, i Daniil, nesmotrya na iznemozhenie polkov svoih, otpravilsya v
novyj pohod. U Zvenigoroda vstretilis' oni s varvarami: Vladimir i Miroslav
stali teper' ugovarivat' Daniila vozvratit'sya, no uzhe on ne zahotel. "Voin,
- govoril on, - vyshedshi raz na bran', dolzhen ili pobedit', ili past'; prezhde
ya sam vas otgovarival idti v pohod, a teper' vizhu, chto vy trusy; razve ya vam
ne govoril, chto ne sleduet vyhodit' ustalym polkam protiv svezhih? a teper'
chego ispugalis', stupajte!" Secha byla lyutaya, Daniil pognal polovcev, no
poteryal konya i, vidya, chto vse drugie begut, pobezhal i sam; a Vladimir i
Miroslav so mnogimi drugimi boyarami byli vzyaty v plen. Daniil pribezhal v
Galich i po lozhnoj vesti, chto Izyaslav s polovcami u Vladimira, otpravil vse
svoi polki s bratom Vasil'kom na pomoshch' etomu gorodu; no kak skoro boyare
galickie uvidali, chto knyaz' ostalsya bez polkov, to podnyali kramolu, i Daniil
prinuzhden byl uehat' v Vengriyu. Cel' etoj poezdki sostoyala, kak vidno, v
tom, chtob ubedit' novogo korolya Belu IV ne meshat'sya v galickie dela i dat'
vremya Romanovicham upravit'sya s vragami edinoplemennymi. Vladimir Ryurikovich
osvobodilsya iz poloveckogo plena, no ne mog zanyat' Kieva, gde sidel uzhe
Izyaslav, a soyuznik ego, Mihail chernigovskij, zanyal mezhdu tem Galich; takim
obrazom, u Romanovichej ostalas' opyat' odna Volyn'.
Sleduyushchie gody proshli, kak sleduet ozhidat', v bespreryvnoj bor'be:
vragi Romanovichej predprinyali nastupatel'noe dvizhenie na ih volost',
otpravili vojska s knyaz'yami bolhovskimi k Kamencu, no boyare Daniilovy s
pomoshchiyu torkov porazili ih i vzyali v plen knyazej bolhovskih. Mihail i
Izyaslav stali togda prisylat' k Daniilu s ugrozoyu: "Otdaj nashu brat'yu, a ne
to pridem na tebya vojnoyu". Daniil ne ispolnil ih trebovanij, i oni naveli na
nego lyahov, rus' i polovcev. No pol'skij knyaz', uznavshi o razbitii svoego
otryada u CHervenya, pobezhal nazad, potopivshi mnogo vojska v reke Vepre;
polovcy zhe prishli ne dlya togo, chtob bit'sya s Daniilom, a chtob opustoshit'
Galickuyu volost', prinadlezhavshuyu soyuzniku ih Mihailu. Togda Romanovichi v
svoyu ochered' predprinyali nastupatel'noe dvizhenie na Mihaila; dva raza
mirilis', i v poslednij raz Mihail ustupil Daniilu Peremyshl'.
Mezhdu tem v Kieve proizoshla peremena: knyaz' Pereyaslavlya Zalesskogo i
Novgoroda Velikogo, YAroslav Vsevolodovich, reshilsya vospol'zovat'sya usobiceyu
na yuge i utverdit'sya v Olegovoj stolice, kak utverdilsya v Ryurikovoj; s
drugoj storony, usilenie vraga ego Mihaila chernigovskogo i voobshche usilenie
Ol'govichej na schet Monomahovichej moglo takzhe pobudit' YAroslava vmeshat'sya v
dela yuga, no, razumeetsya, on vmeshalsya v delo ne dlya togo tol'ko, chtoby dat'
pereves Monomahovicham nad Ol'govichami, kak delyval Mstislav toropeckij;
ostavya v Novgorode syna Aleksandra, vzyavshi s soboyu neskol'ko znatnyh
novgorodcev, 100 chelovek novotorzhan, polki pereyaslavskie i rostovskuyu pomoshch'
ot plemyannikov, YAroslav dvinulsya k yugu, opustoshil oblast' CHernigovskuyu i sel
na stole v Kieve, vygnav ottuda Izyaslava" No strashnye vesti s severo-vostoka
o tatarskom nashestvii ne pozvolili YAroslavu dolgo ostavat'sya v Kieve.
Udaleniem YAroslava speshil vospol'zovat'sya Mihail chernigovskij: on zanyal i
Kiev, otdavshi Galich synu svoemu Rostislavu i otnyavshi Peremyshl' u Daniila, s
kotorym nadeyalsya legko teper' upravit'sya, no obmanulsya v nadezhde, potomu chto
kak tol'ko Daniil poluchil vest', chto Rostislav s druzhinoyu otpravilsya na
litvu, to poyavilsya nemedlenno pred stenami Galicha i stal govorit' ego
zhitelyam: "Lyudi gorodskie! do kakih por hotite vy terpet' derzhavu
inoplemennyh knyazej?" Te zakrichali v otvet: "Vot nash derzhatel' bogom
dannyj!" - i pustilis' k Daniilu, kak deti k otcu, kak pchely k matke, kak
zhazhdushchie vody k istochniku, po vyrazheniyu letopisca. Episkop Artemij i
dvorskij Grigorij sperva uderzhivali zhitelej ot sdachi; no, vidya, chto ne mogut
bolee uderzhat', yavilis' k Daniilu so slezami na glazah, s osklablennym
licom, oblizyvaya guby, ponevole skazali emu: "Pridi, knyaz' Danilo! primi
gorod". Daniil voshel v svoj gorod i v znak pobedy postavil horugv' svoyu na
Nemeckih vorotah, a na drugoe utro prishla emu vest', chto Rostislav
vozvratilsya bylo k Galichu, no, uznavshi, chto gorod uzhe vzyat, bezhal v Vengriyu.
Togda boyare, lishennye poslednej nadezhdy, prishli k Daniilu, upali emu v nogi
i stali prosit' milosti, govorya:
"Vinovaty, chto inogo knyazya derzhali". Daniil otvechal: "Miluyu vas, tol'ko
smotrite, vpered etogo ne delajte, chtob huzhe ne bylo".
Takovy byli vnutrennie dela v YUgo-Zapadnoj Rusi do tatarskogo
nashestviya; kasatel'no vneshnih my videli stolknoveniya s Pol'sheyu i Vengrieyu po
povodu Galicha.
V Pol'she v eto vremya proishodili sobytiya, imevshie posle vazhnoe vliyanie
na sud'by Vostochnoj Evropy. Posle togo kak Vladislav Laskonogij,
prinuzhdennyj ustupit' Krakov Leshku Kazimirovichu, vozvratilsya v svoyu otchinu,
vstala usobica mezhdu nim i plemyannikom ego, synom Ottonovym, Vladislavom,
obyknovenno nazyvaemym Odonichem (Ottonovichem); eta usobica skoro ohvatila
vsyu Pol'shu i strashno opustoshila ee, sposobstvuya, s drugoj storony, bol'shemu
oslableniyu vlasti knyazheskoj i usileniyu vlasti prelatov i vel'mozh. V 1227
godu Vladislav Odonich nanes strashnoe porazhenie Laskonogomu i zanyal pochti vse
ego vladeniya; togda na pomoshch' Laskonogomu vstali protiv Odonicha knyaz'ya -
Leshko krakovskij, brat ego Konrad mazoveckij i knyaz' Genrih breslavskij, a
na storonu Odonicha stal zyat' ego (zhenin brat) Svyatopolk, knyaz' pomorskij.
Svyatopolk i Odonich napali nechayanno na vrazhdebnyh knyazej i porazili ih,
prichem Leshko krakovskij lishilsya zhizni. Togda brat ego, Konrad mazoveckij,
prizval na pomoshch' protiv Odonicha Daniila i Vasil'ka, postoyannyh soyuznikov
pokojnogo Leshka; Romanovichi poshli vmeste s Konradom i osadili Kalish.
Daniil hotel nepremenno vzyat' gorod, no polyaki ne shli bit'sya, nesmotrya
na to chto Konrad, lyubya russkij boj, ponuzhdal ih idti vmeste s Rus'yu. Mezhdu
tem osazhdennye, vidya prigotovleniya Daniilovyh ratnikov k pristupu, poslali
prosit' Konrada, chtob prislal k nim dvoih muzhej svoih dlya peregovorov; odin
iz poslednih, Pakoslav, skazal Daniilu: "Pereoden'sya, i poedem vmeste s nami
na peregovory". Daniil sperva ne hotel ehat', no brat Vasil'ko ugovoril ego:
"Stupaj, poslushaj ih veche", potomu chto Konrad ne veril odnomu iz poslannyh,
Mstiuyu. Daniil, nadevshi shlem Pakoslavov, stal pozadi poslov i slushal, chto
osazhdennye govorili s zabral vel'mozham Konradovym. "Skazhite vot chto velikomu
knyazyu Konradu, - nakazyvali im grazhdane, - etot gorod ne tvoj li, i my razve
chuzhie, vashi zhe brat'ya, chto zh nad nami ne szhalites'? Esli nas Rus' plenit, to
kakuyu slavu Konrad poluchit? Esli russkaya horugv' stanet na zabralah, to komu
chest' dostavish'? Ne Romanovicham li odnim? a svoyu chest' unizish'; nynche bratu
tvoemu sluzhim, a zavtra budem tvoi, ne daj slavy Rusi, ne pogubi nashego
goroda". Pakoslav otvechal im na eto: "Konrad-to by i rad vas pomilovat', da
Daniil ochen' lyut, ne hochet otojti proch', ne vzyavshi goroda; da vot on i sam
stoit, pogovorite s nim", - pribavil on, smeyas' i ukazyvaya na Daniila. Knyaz'
snyal s sebya shlem, a grazhdane zakrichali emu:
"Smilujsya, pomiris'". Romanovich mnogo smeyalsya i dolgo razgovarival s
nimi, potom vzyal u nih dvuh chelovek, poshel k Konradu, i tot zaklyuchil s nimi
mir. Russkie poplenili mnozhestvo chelyadi i boyaryn'; no tut Rus' i polyaki
zaklyuchili mezhdu soboyu uslovie i utverdili ego klyatvoyu: esli vpered budet
mezhdu nimi vojna, to ne voevat' polyakam russkoj chelyadi, a Rusi - pol'skoj.
Posle etogo Romanovichi vozvratilis' domoj s chest'yu i slavoyu: ni odin drugoj
knyaz' ne vhodil tak gluboko v zemlyu Pol'skuyu, krome Vladimira Velikogo,
kotoryj zemlyu krestil, govorit letopisec. My uzhe videli, chto Konrad otplatil
Romanovicham za uslugu, soedinivshis' s ih vragami; Daniil za eto navel na
nego litovskogo knyazya Mindovga i russkogo Izyaslava novogrudskogo
(novgorodskogo).
|tot Konrad znamenit v istorii Vostochnoj Evropy kak vinovnik sobytiya,
imevshego vazhnoe vliyanie na posleduyushchie sud'by ee. V to vremya, kogda zapadnye
russkie oblasti terpeli ot opustoshitel'nyh nabegov litvy, volosti pol'skie,
preimushchestvenno Mazoviya, terpeli eshche bol'she ot nabegov edinoplemennyh ej
prussov. Konrad doveden byl do otchayaniya etimi nabegami, ibo ne imel nikakih
sredstv vesti ne tol'ko nastupatel'nyj, no i oboronitel'noj vojny s
varvarami: my videli uzhe, kak povinovalis' emu poddannye na vojne. Odnazhdy
shajka prussov prishla k nemu trebovat' loshadej i plat'ya; Konrad ne smel ne
ispolnit' trebovanie i mezhdu tem ne imel sredstv udovletvorit' ego. CHto zhe
on sdelal v takih obstoyatel'stvah? Zazval k sebe na pir znatnejshih panov
svoih s zhenami i vo vremya pira velel otobrat' ih loshadej i verhnee plat'e i
otoslat' prussam. No ne vsegda zhe mozhno bylo upotreblyat' podobnye sredstva,
i poetomu Konrad nachal dumat' o drugih. V eto vremya v Livonii rycari Mecha
uspeshno dejstvovali protiv tuzemcev.
Konradu prishla mysl' uchredit' podobnyj rycarskij orden na granice svoih
vladenij dlya postoyannoj bor'by s prussami; orden byl uchrezhden pod imenem
Hristova ordena, i Konrad dal emu vo vladenie zamok Dobryn'. Prussy, svedav
o novom vrage, neskol'ko raz podstupali k zamku, vzyat' ego ne mogli, no zato
nagnali takoj strah, chto chetvero ili pyatero yazychnikov spokojno grabili pod
samymi valami Dobrynya, i nikto ne smel ostanovit' ih. Konrad videl, chto na
podvigi dobryn'skih rycarej plohaya nadezhda, i poetomu obratilsya k drugomu,
bolee znamenitomu svoeyu hrabrost'yu ordenu. V 1192 godu, vo vremya poslednih
popytok hristian uderzhat'sya v Palestine, Tevtonskij orden rycarej bogorodicy
poluchil okonchatel'noe utverzhdenie. Novye rycari nosili chernuyu tuniku i belyj
plashch s chernym krestom na levom pleche; krome obyknovennyh monasheskih obetov
oni obyazyvalis' hodit' za bol'nymi i bit'sya s vragami very; tol'ko nemec i
chlen starogo dvoryanskogo roda imel pravo na vstuplenie v orden. Ustav ego
byl strogij: rycari zhili vmeste, spali na tverdyh lozhah, eli skudnuyu pishchu za
obshcheyu trapezoj, ne mogli bez pozvoleniya nachal'nikov vyhodit' iz domu, pisat'
i poluchat' pis'ma; ne smeli nichego derzhat' pod zamkom, chtob ne imet' i mysli
ob otdel'noj sobstvennosti; ne smeli razgovarivat' s zhenshchinoj. Kazhdogo vnov'
vstupayushchego brata vstrechali surovymi slovami: "ZHestoko oshibaesh'sya, ezheli
dumaesh' zhit' u nas spokojno i veselo; nash ustav - kogda hochesh' est', to
dolzhen postit'sya; kogda hochesh' postit'sya, togda dolzhen est'; kogda hochesh'
idti spat', dolzhen bodrstvovat'; kogda hochesh' bodrstvovat', dolzhen idti
spat'. Dlya Ordena ty dolzhen otrech'sya ot otca, ot materi, ot brata i sestry,
i v nagradu za eto Orden dast tebe hleb, vodu da rubishche".
K etomu-to Ordenu obratilsya Konrad mazoveckij s pros'boyu o pomoshchi
protiv prussov. Tevtonskie rycari byli slavny svoimi podvigami v Palestine,
bogaty nedvizhimym imushchestvom, kotoroe priobreli v dar ot gosudarej v raznyh
stranah Evropy; no oni horosho videli, chto im nel'zya dolgo derzhat'sya v
Palestine, i potomu ne mogli ne soglasit'sya na predlozhenie Konrada. Ono
obeshchalo im novoe poprishche, novoe sredstvo prodlit' sushchestvovanie Ordena,
kotoroe uslovlivalos' vozmozhnostiyu postoyannoj bor'by s vragami kresta
hristova. V 1225 godu posly Konrada predlozhili magistru Ordena, Germanu fon
Zal'cu, zemlyu Hel'mskuyu, ili Kul'mskuyu (terra Culmensis), s obyazannost'yu
zashchishchat' pol'skie vladeniya ot yazychnikov; v 1226 godu imperator Fridrih II
predostavil Ordenu vladenie Kul'mskoyu zemleyu i vsemi stranami, kotorye on
otnimet vpered u prussov, no v vide imperskogo lena, bez vsyakoj zavisimosti
ot mazoveckih knyazej; v 1228 godu yavilsya v novyh vladeniyah Ordena pervyj
oblastnoj magistr Prussii, German Balk, s sil'nym otryadom rycarej; v 1230
godu posledovalo okonchatel'noe utverzhdenie uslovij s Konradom, i Orden nachal
svoyu deyatel'nost' na novoj pochve.
Prussiya byla razdelena na odinnadcat' oblastej, ne svyazannyh drug s
drugom nikakim politicheskim soyuzom; zhiteli etih oblastej mogli beznakazanno
opustoshat' vladeniya Pol'shi, slaboj ot razdela, usobic i vnutrennego
nestroeniya, no sami v svoyu ochered' byli ne sposobny ni k kakomu
soedinennomu, druzhnomu predpriyatiyu; ih napadeniya na Pol'shu byli nabegami
razbojnich'ih shaek; pri oborone sobstvennoj zemli oni ne mogli vystavit'
takzhe obshchego, druzhnogo soprotivleniya; kazhdaya oblast', kazhdoe plemya borolos'
poodinochke so svoim novym vragom, a etot vrag byl voennoe bratstvo, kotoroe
sushchestvovalo s cel'yu postoyannoj, neusypnoj bor'by i kotoroe obladalo vsemi
sredstvami k etoj bor'be: na ego storone byla postoyannaya, samaya strogaya
disciplina, na ego storone bylo voennoe iskusstvo, na ego storone bylo
religioznoe odushevlenie; poteri Ordena byli dlya nego nechuvstvitel'ny; posle
kazhdogo porazheniya on vosstaval s bolee groznymi silami, potomu chto ryady
pogibshih brat'ev bystro zameshchalis' novymi podvizhnikami, stekavshimisya so vseh
storon, chtob prolit' krov' svoyu v svyashchennoj bor'be, pod slavnoyu horugviyu
devy Marii i sv.
Georgiya. Protiv surovogo dikarya Zapadnaya Evropa vystavila stol' zhe
surovogo rycarya, no so vsemi preimushchestvami obrazovannosti. Veren byl uspeh
na storone Ordena; no Orden dorogo zaplatil za etot uspeh. Pervoe zanyatie
prusskih zemel' nemcami sovershilos' dovol'no bystro; gorodki starshin
prusskih polegli pered rycaryami, i zamki poslednih stroilis'
besprepyatstvenno: chto shag vpered, to novaya tverdynya. No odnim postroeniem
krepostej v novozanyatyh stranah Orden ne ogranichivalsya; l'gotami
privlekalis' nemeckie kolonisty v novopostavlennye goroda; lyudi, stekavshiesya
iz raznyh stran pomogat' Ordenu v svyashchennyh vojnah, poluchali ot nego v len
zemel'nye uchastki, na kotoryh stroili novye zamki; tuzemcy, ostavshiesya ot
istrebleniya, prinuzhdeny byli ili bezhat' v Litvu, ili prinyat' hristianstvo i
podchinit'sya igu novyh gospod. Dlya utverzhdeniya novoj very sredi prussov Orden
otbiral detej u tuzemcev i otsylal ih uchit'sya v Germaniyu, s tem chtoby eti
molodye lyudi, vozvratyas' potom na rodinu, sodejstvovali rasprostraneniyu
hristianstva i nemeckoj narodnosti sredi svoih soplemennikov.
Nesmotrya, odnako, na eti sredstva, prussy, ozloblennye zhestokimi
pritesneniyami, tyazhkimi rabotami, nadmennym obhozhdeniem pobeditelej, pyat' raz
vosstavali protiv poslednih i protiv novoj very, prinyatoj nevoleyu. V pervoe
iz etih vosstanij tol'ko dve oblasti, prezhde vseh zanyatye nemcami, ostalis'
verny Ordenu; v drugih zhe oblastyah prusskih rycari edva uspeli uderzhat' za
soboyu neskol'ko zamkov, i takoe sostoyanie del prodolzhalos' chetyrnadcat' let.
Kazalos', chto Orden dolzhen byl otkazat'sya ot nadezhdy vtorichno pokorit'
Prussiyu; no vyshlo inache po prichinam vysheizlozhennym: Orden nel'zya bylo
okonchatel'no obessilit' opustosheniem ego vladenij, ibo on poluchal svoe
pitanie izvne, iz vsej Germanii, iz vsej Evropy. A prussy? Blagodarya
pobuzhdeniyu i podkrepleniyu izvne, ot knyazej litovskih, oni umeli
edinovremenno vosstat' protiv prishel'cev; no pri samom etom edinodushnom i
edinovremennom vosstanii kazhdaya oblast' vybrala osobogo vozhdya - durnoe
predveshchanie dlya budushchego edinstva v bor'be! I tochno, kogda Orden nachal snova
nastupatel'noe dvizhenie, bor'ba prinyala prezhnij harakter: kazhdaya oblast'
snova zashchishchalas' otdel'no i, razumeetsya, pri takoj osobnosti ne mogla
ustoyat' pred druzhnym i postoyannym naporom rycarej. Nakonec, prodolzhitel'noe
znakomstvo s hristianstvom, s vyssheyu obrazovannostiyu prishel'cev dolzhno bylo
proizvesti sredi prussov svoe dejstvie: nesmotrya na upornuyu privyazannost' k
rodnoj starine, na zhestokuyu nenavist' k prishel'cam-porabotitelyam, nekotorye
iz prussov, razumeetsya luchshie, ne mogli ne zametit' prevoshodstva very i
byta poslednih; i vot inogda sluchalos', chto sredi sil'nogo vosstaniya
izbrannyj vozhd' etogo vosstaniya, luchshij chelovek v oblasti, vdrug pokidal
delo soplemennikov, perehodil na storonu rycarej i prinimal hristianstvo s
celym rodom svoim: tak nachala obnaruzhivat'sya slabost' v samoj osnove
soprotivleniya so storony prussov, v religioznom odushevlenii. Vtoroe
vosstanie bylo poslednim obnaruzheniem sil prusskoj narodnosti; tret'e
vosstanie, sluchivsheesya v poslednej chetverti XIII veka, pokazalo tol'ko, chto
eta narodnost' nahoditsya uzhe pri poslednem svoem chase: vspyhnuvshi vsledstvie
lichnyh, svoekorystnyh pobuzhdenij odnogo cheloveka, ono totchas zhe potuhlo;
chetvertoe i pyatoe vosstaniya nosili takoj zhe harakter; pri pyatom zhiteli odnoj
prusskoj oblasti, Sambii, vidya, chto vse luchshie lyudi pryamyat Ordenu, polozhili
istrebit' sperva ih i potom uzhe brosit'sya na nemcev; oni vybrali sebe v
predvoditeli odnogo molodogo cheloveka, no tot prinyal eto zvanie dlya togo
tol'ko, chtob udobnee predat' glavnyh vragov v ruki rycarej. YAsny byli
priznaki bessiliya prussov, a mezhdu tem rycari ne otdyhali na lavrah,
neutomimo i neuklonno presledovali svoyu cel' i posle pyatidesyatidvuhletnej
krovavoj bor'by pokonchili zavoevanie Prussii.
Takim obrazom, blagodarya Konradu mazoveckomu Prussiya i dazhe nekotorye
iz staryh slavyanskih zemel' ustupleny byli v pol'zu nemeckoj narodnosti. O
neposredstvennom stolknovenii novyh zavoevatelej s Rus'yu letopisec ostavil
nam nepolnyj i smutnyj rasskaz pod 1235 godom: po ego slovam, Daniil skazal:
"Ne goditsya derzhat' nashu otchinu krestovym rycaryam" - i poshel s bratom na nih
v sile tyazhkoj, vzyal gorod, zahvatil v plen starshinu Bruno, ratnikov i
vozvratilsya vo Vladimir. Daniil hotel bylo takzhe prinyat' uchastie v vojne
imperatora Fridriha II s avstrijskim gercogom Fridrihom Voinstvennym,
pomogat' poslednemu, no byl ostanovlen v etom namerenii korolem vengerskim.
Krome togo, letopisec upominaet o vojnah s Litvoyu i yatvyagami: v 1229 godu,
vo vremya otsutstviya Romanovicha v Pol'shu na pomoshch' Konradu, zhiteli Bresta s
knyazem Vladimirom pinskim istrebili tolpu litovcev. Nad yatvyagami Romanovichi
oderzhali pobedu v 1226 godu. Polovcy po-prezhnemu uchastvuyut v knyazheskih
usobicah, no o pohodah na nih ne slyshno.
V takom polozhenii nahodilis' dela v Severnoj i YUzhnoj Rusi, kogda v
drugoj raz uslyhali o tatarah. V 1227 godu umer CHingishan; emu nasledoval
syn ego Ugedej (Oktaj); starshij syn CHingisa - Dzhuchi, naznachennyj vladel'cem
strany, lezhashchej mezhdu YAikom i Dneprom, Kipchaka, prezhnih kochev'ev poloveckih,
umer pri zhizni otca, i CHingis otdal Kipchak synu ego Batyyu (Batu). Eshche pod
1229 godom nashi letopisi upominayut, chto saksiny i polovcy pribezhali s
nizov'ev Volgi k bolgaram, gonimye tatarami, pribezhali i storozha bolgarskie,
razbitye poslednimi na reke YAike. V 1236 godu 300000 tatar pod nachal'stvom
Batyya voshli v zemlyu Bolgarskuyu, sozhgli slavnyj gorod Velikij, istrebili vseh
zhitelej, opustoshili vsyu zemlyu: tolpy bolgar, izbezhavshih istrebleniya i plena,
yavilis' v predelah russkih i prosili knyazya YUriya dat' im zdes' mesto dlya
poseleniya; YUrij obradovalsya i ukazal razvesti ih po gorodam povolzhskim i
drugim. V sleduyushchem godu lesnoyu storonoyu s vostoka yavilis' v ryazanskih
predelah i tatary; stavshi na odnom iz pritokov Sury, Batyj poslal
zhenu-charodejku i s neyu dvuh muzhej k knyaz'yam ryazanskim trebovat' desyatiny ot
vsego - knyazej, prostyh lyudej i konej, desyatiny ot konej belyh, desyatiny ot
voronyh, buryh, ryzhih, pegih; knyaz'ya ryazanskie, YUrij Igorevich s dvumya
plemyannikami Ingvarevichami Olegom i Romanom, takzhe knyaz'ya muromskij i
pronskij, ne podpuskaya tatar k gorodam, otpravilis' k nim navstrechu v
Voronezh i ob®yavili im: "Kogda nikogo iz nas ne ostanetsya, togda vse budet
vashe". Mezhdu tem oni poslali vo Vladimir k knyazyu YUriyu ob®yavit' o bede i
prosit' pomoshchi, no YUrij ne ispolnil ih pros'by i hotel odin oboronit'sya.
Uslyhavshi otvet knyazej ryazanskih, tatary dvinulis' dal'she i 16-go dekabrya
osadili Ryazan', a 21-go vzyali pristupom i sozhgli, istrebivshi zhitelej; knyazya
YUriya udalos' im vymanit' obmanom iz goroda; oni poveli ego k Pronsku, gde
byla u nego zhena, vymanili i ee obmanom, ubili oboih, opustoshili vsyu zemlyu
Ryazanskuyu i dvinulis' k Kolomne.
Zdes' dozhidalsya ih syn velikogo knyazya YUriya, Vsevolod, s beglecom
ryazanskim knyazem Romanom Ingvarevichem i voevodoyu Eremeem Glebovichem: posle
krepkoj sechi velikoknyazheskoe vojsko poterpelo porazhenie; v chisle ubityh byli
knyaz' Roman i voevoda Eremej, a Vsevolod YUr'evich uspel spastis' begstvom vo
Vladimir s maloyu druzhinoyu. Tatary shli dal'she, vzyali Moskvu, gde ubili
voevodu Filippa Nyan'ku, zahvatili knyazya Vladimira YUr'evicha i otpravilis' s
nim ko Vladimiru. Velikij knyaz' ostavil zdes' svoih synovej, Vsevoloda i
Mstislava, s voevodoyu Petrom Oslyadyukovichem, a sam s tremya plemyannikami
Konstantinovichami poehal na Volgu i stal na reke Siti; potom, ostaviv zdes'
voevodu ZHiroslava Mihajlovicha, on otpravilsya po okrestnym volostyam sobirat'
ratnyh lyudej, podzhidal i brat'ev - YAroslava i Svyatoslava, 3-go fevralya tolpy
tatarskie, beschislennye kak sarancha, podstupili k Vladimiru i, pod®ehavshi k
Zolotym vorotam s plennikom svoim knyazem Vladimirom moskovskim, stali
sprashivat' u zhitelej: "Velikij knyaz' YUrij v gorode li?" Vladimircy vmesto
otveta pustili v nih strely, tatary otplatili im tem zhe, potom zakrichali:
"ne strelyajte!" - i, kogda strel'ba prekratilas', podveli poblizhe k vorotam
i pokazali im Vladimira, sprashivaya: "Uznaete li vashego knyazhicha?" Brat'ya,
boyare i ves' narod zaplakali, uvidavshi Vladimira, blednogo, ishudalogo.
Vozbuzhdennye etim vidom, knyaz'ya Vsevolod i Mstislav hoteli bylo nemedlenno
vyehat' iz Zolotyh vorot i bit'sya s tatarami, no byli uderzhany voevodoyu
Oslyadyukovichem. Mezhdu tem tatary, uryadivshi, gde stat' im okolo Vladimira,
poshli sperva k Suzdalyu, sozhgli ego i, vozvrativshis' opyat' ko Vladimiru,
nachali stavit' lesa i poroki (stenobitnye orudiya), stavili s utra do vechera
i v noch' nagorodili tyn okolo vsego goroda. Utrom knyaz' Vsevolod i vladyka
Mitrofan, uvidavshi eti prigotovleniya, ponyali, chto goroda ne otstoyat', i
nachali prigotovlyat'sya k smerti; 7-go fevralya tatary pristupili k gorodu, do
obeda vzyali novyj gorod i zapalili ego, posle chego knyaz'ya Vsevolod i
Mstislav i vse zhiteli brosilis' bezhat' v staryj, ili Pechernyj, gorod; knyaz'
Vsevolod, dumaya umilostivit' Batyya, vyshel k nemu iz goroda s maloyu druzhinoyu,
nesya dary; no Batyj ne poshchadil ego molodosti, velel zarezat' pered soboyu.
Mezhdu tem episkop Mitrofan, velikaya knyaginya s docher'yu, snohami i vnuchatami,
drugie knyagini so mnozhestvom boyar i prostyh lyudej zaperlis' v Bogorodichnoj
cerkvi na polatyah.
Tatary otbili dveri, ograbili cerkov', potom naklali lesu okolo cerkvi
i v samuyu cerkov' i zazhgli ee: vse byvshie na polatyah zadohnulis' ot dyma,
ili sgoreli, ili byli ubity. Iz Vladimira tatary poshli dal'she, razdelivshis'
na neskol'ko otryadov: odni otpravilis' k Rostovu i YAroslavlyu, drugie - na
Volgu i na Gorodec i poplenili vsyu stranu povolzhskuyu do samogo Galicha
Merskogo; inye poshli k Pereyaslavlyu, vzyali ego, vzyali drugie goroda: YUr'ev,
Dmitrov, Volokolamsk, Tver', gde ubili syna YAroslavova; do samogo Torzhka ne
ostalos' ni odnogo mesta, gde by ne voevali, v odin fevral' mesyac vzyali
chetyrnadcat' gorodov krome slobod i pogostov.
Velikij knyaz' YUrij stoyal na Siti, kogda prishla k nemu vest' o sozhzhenii
Vladimira i gibeli semejstva; on poslal voevodu Dorozha s trehtysyachnym
otryadom razuznat' o nepriyatele; Dorozh pribezhal nazad i ob®yavil, chto tatary
uzhe oboshli russkoe vojsko krugom. Togda knyaz' sel na konya i vmeste s bratom
Svyatoslavom i tremya plemyannikami vystupil protiv vragov 4-go marta 1238
goda; posle zloj sechi russkie polki pobezhali pred inoplemennikami, prichem
knyaz' YUrij byl ubit i mnozhestvo vojska ego pogiblo, a Vasil'ko
Konstantinovich byl vzyat v plen. Tataram ochen' hotelos', chtob Vasil'ko prinyal
ih obychai i voeval vmeste s nimi; no rostovskij knyaz' ne el, ne pil, chtob ne
oskvernit'sya pishcheyu poganyh, ukoriznami otvechal na ih ubezhdeniya, i
razdosadovannye varvary nakonec ubili ego. Letopisec ochen' hvalit etogo
knyazya: byl on krasiv licom, imel yasnyj i vmeste groznyj vzglyad, byl
neobyknovenno hrabr, otvazhen na ohote, serdcem legok, do boyar laskov;
boyarin, kotoryj emu sluzhil, hleb ego el, chashu pil i dary bral, tot boyarin
nikak ne mog byt' u drugih knyazej: tak Vasil'ko lyubil svoih slug. Ot Siti
tatary poshli k yugo-zapadu, osadili Torzhok, bili v nego porokami dve nedeli i
nakonec vzyali 23-go marta, istrebili vseh zhitelej. Ot Torzhka poshli
Seligerskim putem, posekaya lyudej, kak travu; no, ne doshedshi sta verst do
Novgoroda, ostanovilis', boyas', po nekotorym izvestiyam, priblizheniya
vesennego vremeni, razliva rek, tayaniya bolot, i poshli k yugo-vostoku, na
step'. Na etoj doroge Batyj byl zaderzhan sem' nedel' u goroda Kozel'ska, gde
knyazhil odin iz Ol'govichej, molodoj Vasilij; zhiteli Kozel'ska reshilis' ne
sdavat'sya tataram. "Hotya knyaz' nash i molod, - skazali oni, - no polozhim
zhivot svoj za nego; i zdes' slavu, i tam nebesnye vency ot Hrista boga
poluchim". Tatary razbili nakonec gorodskie steny i vzoshli na val, no i tut
vstretili upornoe soprotivlenie: gorozhane rezalis' s nimi nozhami, a drugie
vyshli iz goroda, napali na tatarskie polki i ubili 4000 nepriyatelej, poka
sami vse ne byli istrebleny; ostal'nye zhiteli, zheny i mladency podverglis'
toj zhe uchasti; chto sluchilos' s knyazem Vasiliem, neizvestno; odni govoryat,
chto on utonul v krovi, potomu chto byl eshche molod. S teh por, pribavlyaet
letopisec, tatary ne smeli nazyvat' Kozel'sk nastoyashchim ego imenem, a
nazyvali zlym gorodom.
Po vzyatii Kozel'ska Batyj otpravilsya v stepi, v zemlyu Poloveckuyu, i
razbil zdes' hana Kotyana, kotoryj s 40000 svoego naroda udalilsya v Vengriyu,
gde poluchil zemli dlya poseleniya. V sleduyushchem 1239 godu tatarskie tolpy snova
yavilis' na severo-vostoke, vzyali zemlyu Mordovskuyu, povoevali po Klyaz'me,
pozhgli gorod Gorohovec, prinadlezhavshij vladimirskoj Bogorodichnoj cerkvi.
Vest' o novom ih nashestvii nagnala takoj uzhas, chto zhiteli gorodov i sel
bezhali sami ne znaya kuda.
Na etot raz, vprochem, tatary ne shli dalee Klyaz'my na severo-vostoke; no
zato putem poloveckim yavilis' v predelah YUzhnoj Rusi, vzyali i sozhgli
Pereyaslavl' YUzhnyj, polovinu zhitelej istrebili, drugih poveli v plen. V to zhe
vremya Batyj otpravil otryad vojska i na CHernigov; na pomoshch' osazhdennym yavilsya
dvoyurodnyj brat Mihaila, Mstislav Glebovich, no poterpel porazhenie i ubezhal v
Vengriyu; CHernigov byl vzyat i sozhzhen, no episkop byl poshchazhen; tak uzhe
oboznachilos' obyknovenie tatar - uvazhat' religiyu kazhdogo naroda i ee
sluzhitelej. Po vzyatii CHernigova plemyannik Batyya, syn Ugedeya, Menguhan
priehal k Pesochnomu gorodku na levyj bereg Dnepra, protiv Kieva, chtob
posmotret' na etot gorod; po slovam letopisca, tatarin udivilsya krasote i
velichestvu Kieva i otpravil poslov k knyazyu Mihailu i grazhdanam sklonyat' ih k
sdache; no te ne poslushalis', i posly byli ubity. Mihail, odnako, ne dozhdalsya
osady i bezhal v Vengriyu; nesmotrya na opasnost', krasota i velichestvo Kieva
privlekali eshche knyazej k etomu gorodu, i na mesto Mihaila yavilsya iz Smolenska
vnuk Davydov, Rostislav Mstislavich; no starshij po rodovoj lestvice
chetveroyurodnyj brat ego Daniil galickij ne pozvolil emu dolgo ostavat'sya v
Kieve: on shvatil Rostislava i vzyal Kiev sebe; sam, odnako, ne ostalsya v
nem, a poruchil oboronyat' ego ot tatar tysyackomu Dimitriyu. Mezhdu tem vo vremya
begstva Mihailova v Vengriyu zhena ego (sestra Daniilova) i boyare byli
zahvacheny knyazem YAroslavom, kotoryj ovladel takzhe Kamencom. Uslyhav ob etom,
Daniil poslal skazat' emu: "Otpusti ko mne sestru, potomu chto Mihail na
oboih nas zlo myslit".
YAroslav ispolnil Daniilovu pros'bu, otpravil chernigovskuyu knyaginyu k
bratu, a mezhdu tem dela muzha ee shli neudachno v Vengrii: korol' ne zahotel
vydat' docheri svoej za syna ego Rostislava i prognal ego ot sebya; Mihail s
synom otpravilis' togda v Pol'shu k dyade svoemu Konradu. No i zdes', kak
vidno, oni ne mogli poluchit' pomoshchi i potomu dolzhny byli smirit'sya pred
Romanovichami, poslali skazat' im: "Mnogo raz greshili my pred vami, mnogo
nadelali vam vreda i obeshchanij svoih ne ispolnyali; kogda i hoteli zhit' v
druzhbe s vami, to nevernye galichane ne dopuskali nas do etogo; no teper'
klyanemsya, chto nikogda ne budem vrazhdovat' s vami". Romanovichi pozabyli zlo,
otpustili sestru svoyu k Mihailu i priveli ego samogo k sebe iz Pol'shi; malo
togo, obeshchali otdat' emu Kiev, a synu ego Rostislavu otdali Luck; no Mihail,
boyas' tatar, ne smel idti v Kiev i hodil po volosti Romanovichej, kotorye
nadavali emu mnogo pshenicy, medu, bykov i ovec.
Boyazn' Mihailova byla osnovatel'na: v 1240 godu yavilsya Batyj pod
Kievom; okruzhila gorod i ostolpila sila tatarskaya, po vyrazheniyu letopisca;
kievlyanam nel'zya bylo rasslyshat' drug druga ot skrypa teleg tatarskih, reva
verblyudov, rzhaniya loshadej. Batyj postavil poroki podle vorot Lyadskih, potomu
chto okolo etogo mesta byli debri; poroki bili besprestanno, den' i noch', i
vybili nakonec steny, togda grazhdane vzoshli na ostatok ukreplenij i vse
prodolzhali zashchishchat'sya; tysyackij Dimitrij byl ranen, tatary ovladeli i
poslednimi stenami i raspolozhilis' provesti na nih ostatok dnya i noch'. No v
noch' grazhdane vystroili novye derevyannye ukrepleniya okolo Bogorodichnoj
cerkvi, i tataram na drugoj den' nuzhno bylo brat' ih opyat' s krovoprolitnogo
boyu. Grazhdane speshili spastis' s imeniem svoim na cerkvi, no steny cerkovnye
ruhnuli pod nimi ot tyazhesti, i tatary okonchatel'no ovladeli Kievom 6-go
dekabrya; ranenogo Dimitriya Batyj ne velel ubivat' za ego hrabrost'. Vest' o
gibeli Kieva posluzhila znakom k ot®ezdu knyazej - Mihaila v Pol'shu k Konradu,
Daniila v Vengriyu. Uznavshi ob etom, Batyj dvinulsya na Volyn'; podoshedshi k
gorodu Ladyzhinu na Buge on postavil protiv nego 12 porokov i ne mog razbit'
sten; togda l'stivymi slovami nachal ugovarivat' grazhdan k sdache, te poverili
ego obeshchaniyam, sdalis' i byli vse istrebleny. Potom vzyat byl Kamenec,
Vladimir, Galich i mnogo drugih gorodov, obojden odin Kremenec po svoej
nepristupnosti. Togda plennyj tysyackij Dimitrij, vidya gibel' zemli Russkoj,
stal govorit' Batyyu: "Budet tebe zdes' voevat', vremya idti na vengrov; esli
zhe eshche stanesh' medlit', to tam zemlya sil'naya, soberutsya i ne pustyat tebya v
nee". Batyj poslushalsya i napravil put' k vengerskim granicam.
Strah napal na Zapadnuyu Evropu, kogda uznali o priblizhenii tatar k
granicam katolicheskogo mira. Izvestiya ob uzhasah, ispytannyh Rus'yu ot tatar,
strashnye rasskazy ob ih dikosti v soedinenii s chudesnymi basnyami ob ih
proishozhdenii i prezhnih sud'bah rasprostranyalis' po Germanii i dalee na
zapad. Rasskazyvali, chto tatarskoe vojsko zanimaet prostranstvo na dvadcat'
dnej puti v dlinu i pyatnadcat' v shirinu, ogromnye tabuny dikih loshadej
sleduyut za nimi, chto tatary vyshli pryamo iz ada i potomu naruzhnost'yu ne
pohozhi na drugih lyudej. Imperator Fridrih II razoslal vozzvanie k obshchemu
vooruzheniyu protiv strashnyh vragov.
"Vremya, - pisal on, - probudit'sya ot sna, otkryt' glaza duhovnye i
telesnye. Uzhe sekira lezhit pri dereve, i po vsemu svetu raznositsya vest' o
vrage, kotoryj grozit gibel'yu celomu hristianstvu. Uzhe davno my slyshali o
nem, no schitali opasnost' otdalennoyu, kogda mezhdu nim i nami nahodilos'
stol'ko hrabryh narodov i knyazej. No teper', kogda odni iz etih knyazej
pogibli, a drugie obrashcheny v rabstvo, teper' prishla nasha ochered' stat'
oplotom hristianstvu protiv svirepogo nepriyatelya". No vozzvanie doblestnogo
Gogenshtaufena ne dostiglo celi: v Germanii ne tronulis' na prizyv ko
vseobshchemu vooruzheniyu, ibo etomu meshala bor'ba imperatora s papoyu i
proistekavshee ot etoj bor'by raz®edinenie; Germaniya zhdala vragov v
bezdejstvennom strahe, i odni slavyanskie gosudarstva dolzhny byli vzyat' na
sebya bor'bu s tatarami.
Vesnoyu 1241 goda Batyj pereshel Karpaty i porazil vengerskogo korolya na
reke Solonoj (Sajo); korol' ubezhal v Avstriyu, i vladeniya ego byli
opustosheny. Eshche prezhde drugoj otryad tatar opustoshil volost' Sendomirskuyu;
potom tatary pereshli Vislicu, porazili dvuh pol'skih knyazej i v konce aprelya
vtorglis' v Nizhnyuyu Sileziyu. Zdeshnij gercog Genrih vyshel k nim navstrechu u
Lignica, pal v bitve, i uzhe tataram otkryt byl put' chrez Luzackie doliny k
|l'be vo vnutrennost' Germanii, kak den' spustya posle Lignickoj. bitvy pered
nimi yavilis' polki cheshskogo korolya Vyacheslava. Tatary ne reshilis' vstupit' vo
vtorichnuyu bitvu i poshli nazad v Vengriyu; na etom puti opustoshili Sileziyu i
Moraviyu, no pri osade Ol'myuca poterpeli porazhenie ot cheshskogo voevody
YAroslava iz SHternberga i udalilis' pospeshno v Vengriyu. Otsyuda v tom zhe godu
oni popytalis' vtorgnut'sya v Avstriyu, no zdes' zagorodilo im dorogu bol'shoe
opolchenie pod nachal'stvom korolya cheshskogo Vyacheslava, gercogov avstrijskogo i
karintijskogo; tatary opyat' ne reshilis' vstupit' v bitvu i skoro othlynuli
na vostok. Zapadnaya Evropa byla spasena; no sosednyaya so stepyami Rus',
evropejskaya ukrajna, nadolgo podpala vliyaniyu tatar. CHtoby vposledstvii
vernee opredelit' stepen' etogo vliyaniya, my dolzhny teper' poznakomit'sya s
nravami i bytom etih poslednih aziatskih vladyk Vostochnoj evropejskoj
ravniny. My budem pol'zovat'sya izvestiyami zapadnyh puteshestvennikov, svodya
ih s vostochnymi izvestiyami, nam dostupnymi.
Po etim izvestiyam naruzhnostiyu svoeyu novye zavoevateli niskol'ko ne
pohodili na drugih lyudej: bol'shee, chem u drugih plemen, rasstoyanie mezhdu
glazami i shchekami, vydavshiesya skuly, priplyusnutyj nos, malen'kie glaza,
nebol'shoj rost, redkie volosy na borode - vot otlichitel'nye cherty ih
naruzhnosti. ZHen tatarin imeet stol'ko, skol'ko mozhet soderzhat', zhenyatsya ne
razbiraya rodstva, ne berut za sebya tol'ko mat', doch' i sestru ot odnoj
materi; zhen pokupayut dorogoyu cenoyu u roditelej poslednih. ZHivut oni v
kruglyh yurtah, sdelannyh iz hvorostu i tonkih zherdej, pokrytyh vojlokom;
naverhu nahoditsya otverstie dlya osveshcheniya i vyhoda dyma, potomu chto
poseredine yurty vsegda u nih razveden ogon'. Nekotorye iz etih yurt legko
razbirayutsya i opyat' skladyvayutsya, nekotorye zhe ne mogut razbirat'sya i
vozyatsya na telegah kak est', i kuda by ni poshli tatary, na vojnu ili tak
kuda-nibud', vsyudu vozyat ih za soboyu. Glavnoe bogatstvo ih sostoit v skote:
verblyudah, bykah, ovcah, kozah i loshadyah; u nih stol'ko skota, skol'ko net
vo vsem ostal'nom mire. Veryat v odnogo boga, tvorca vsego vidimogo i
nevidimogo, vinovnika schastiya i bedstvij. No etomu bogu oni ne molyatsya i ne
chestvuyut ego, a prinosyat zhertvy idolam, sdelannym iz raznyh materialov
napodobie lyudej i pomeshchaemym protiv dverej yurty; pod etimi idolami kladut
izobrazhenie soscov, schitaya ih ohranitelyami stad. Bogotvoryat takzhe umershih
hanov svoih, izobrazheniyam kotoryh prinosyat zhertvy, i tvoryat poklony, smotrya
na yug; obozhayut solnce, lunu, vodu i zemlyu. Derzhatsya raznyh suevernyh
predanij, naprimer schitayut grehom dotronut'sya nozhom do ognya, bichom do strel,
lovit' ili bit' molodyh ptic, perelomit' kost' drugoyu kost'yu, prolit' na
zemlyu moloko ili drugoj kakoj-nibud' napitok i t. p. Molniyu schitayut ognennym
drakonom, padayushchim s neba i mogushchim oplodotvoryat' zhenshchin. Veryat v budushchuyu
zhizn', no dumayut, chto i po smerti budut vesti takuyu zhe zhizn', kak i zdes',
na zemle. Sil'no veryat gadaniyam i charam; dumayut, naprimer, chto ogon' vse
ochishchaet, i potomu inostrannyh poslov i knyazej s darami ih provodyat sperva
mezhdu dvuh ognej, chtob oni ne mogli prinesti hanu kakogo-nibud' zla. Net ni
odnogo naroda v mire, kotoryj by otlichalsya takim poslushaniem i uvazheniem k
nachal'nikam svoim, kak tatary. Branyatsya oni redko mezhdu soboyu i nikogda ne
derutsya; vorov u nih net, i potomu yurty i kibitki ih ne zapirayutsya; drug s
drugom obshchitel'ny, pomogayut v nuzhde; vozderzhny i terpelivy: sluchitsya den',
dva ne poest' - nichego: poyut i igrayut, kak budto by sytno poobedali, legko
perenosyat takzhe holod i zhar; zheny ih celomudrenny na dele, no nekotorye ne
vozderzhny na nepristojnye slova. Lyubyat pit', no i v p'yanom vide ne branyatsya
i ne derutsya. Opisav dobrye kachestva tatar, zapadnyj puteshestvennik minorit
Ioann Plano-Karpini perehodit k durnym; prezhde vsego porazila ego v nih
nepomernaya gordost', prezrenie ko vsem drugim narodam: my videli, govorit
on, pri dvore hanskom velikogo knyazya russkogo YAroslava, syna carya
gruzinskogo i mnogih drugih vladetel'nyh osob - i ni odnomu iz nih ne bylo
vozdavaemo dolzhnoj pochesti: pristavlennye k nim tatary, lyudi neznachitel'nye,
vsegda brali pered nimi pervoe mesto. Tatary skol'ko obhoditel'ny drug s
drugom, stol'ko zhe razdrazhitel'ny, gnevlivy s chuzhimi, lzhivy, kovarny,
strashno zhadny i skupy, svirepy: ubit' cheloveka im nichego ne stoit; nakonec,
ochen' neopryatny. Po zakonam CHingishana smertnaya kazn' naznachalas' za 14
prestuplenij: za supruzheskuyu nevernost', vorovstvo, ubijstvo i, mezhdu
prochim, za to, esli kto ub'et zhivotnoe ne po prinyatomu obychayu. Mezhdu det'mi
ot zheny i nalozhnicy net u nih razlichiya; odnako naslednikom prestola schitalsya
mladshij syn, kotorogo mat' byla znatnee po proishozhdeniyu svoemu vseh drugih
hansh; mladshij syn schitalsya ohranitelem domashnego ochaga, on podderzhival sem'yu
v sluchae, esli starshie budut ubity na vojne. Muzhchiny nichem ne zanimalis',
krome strel'by, da eshche nemnogo zabotilis' o stadah, bol'shuyu zhe chast' vremeni
provodili na ohote i v strel'be, potomu chto vse oni ot mala do velika
horoshie strelki: deti s dvuh ili treh let nachinayut ezdit' verhom i strelyat'
v cel'. Devushki i zhenshchiny ezdyat verhom, kak muzhchiny, nosyat luki i strely; na
zhenshchinah lezhat vse hozyajstvennye zaboty. Voobshche zhenshchiny pol'zovalis'
uvazheniem, shchadit' ih po vozmozhnosti bylo zakonom; hanshi imeli sil'noe
vliyanie na dela, im prinadlezhalo regentstvo; v torzhestvennyh sluchayah podle
hana sidela i zhena ego ili zheny, dazhe magometanin Uzbek sadilsya po pyatnicam
na zolotom trone okruzhennyj sprava i sleva zhenami. Kasatel'no voennogo
ustrojstva CHingishan opredelil, chtob nad kazhdymi desyat'yu chelovekami byl odin
nachal'nik, desyatnik, nad desyat'yu desyatnikami nachal'stvoval sotnik, nad
desyat'yu sotnikami - tysyachnik; nad desyat'yu tysyachnikami - osobyj nachal'nik, a
chislo vojska, emu podchinennogo, nazyvalos' t'moyu; storozhevye otryady
nazyvalis' karaulami. Beglecy s polya bitvy (esli tol'ko begstvo ne bylo
vseobshchim) vse umershchvlyalis'; esli iz desyatka odin ili neskol'ko hrabro
bilis', a ostal'nye ne sledovali ih primeru, to poslednie umershchvlyalis'; esli
iz desyatka odin ili neskol'ko byli vzyaty v plen, a tovarishchi ih ne
osvobodili, to poslednie takzhe umershchvlyalis'. Kazhdyj tatarin dolzhen imet'
luk, kolchan, napolnennyj strelami, topor i verevki, dlya togo chtob tashchit'
osadnye mashiny. Bogatye sverh togo imeyut krivye sabli, shlemy, broni i
loshadej takzhe zashchishchennyh; nekotorye delayut broni dlya sebya i dlya loshadej iz
kozhi, nekotorye vooruzhayutsya takzhe kop'yami; shchity u nih hvorostyanye. Vstupaya v
nepriyatel'skuyu zemlyu, tatary posylayut peredovye otryady, kotorye nichego ne
opustoshayut, no starayutsya tol'ko ubivat' lyudej ili obratit' ih v begstvo; za
nimi sleduet celoe vojsko, kotoroe, naoborot, istreblyaet vse na puti svoem.
Esli vstretitsya bol'shaya reka, to perepravlyayutsya sidya na kozhanyh meshkah,
napolnennyh pozhitkami i privyazannyh k loshadinym hvostam! Zavidya nepriyatelya,
peredovoj otryad brosaet v nego po tri ili chetyre strely i, esli zamechaet,
chto ne mozhet odolet' ego v shvatke, obrashchaetsya v begstvo, chtob zamanit'
presleduyushchego nepriyatelya v zasadu; na vojne eto samyj hitryj narod, i ne
mudreno: bol'she soroka let vedut oni besprestannye vojny. Vozhdi ne vstupayut
v bitvu, no stoyat daleko ot nepriyatelej, okruzhennye det'mi i zhenshchinami na
loshadyah, inogda sazhayut na loshadej chuchel, chtob kazalos' bol'she vojska. Pryamo
protiv nepriyatelya vysylayut otryady iz pokorennyh narodov, a tolpy samyh
hrabryh lyudej posylayut napravo i nalevo v dal'nem rasstoyanii, chtob posle
neozhidanno obhvatit' vraga. Esli poslednij krepko b'etsya, to obrashchayutsya v
begstvo i v begstve b'yut strelami presleduyushchego nepriyatelya. Voobshche oni ne
ohotniki do ruchnyh shvatok, no starayutsya sperva perebit' i pereranit' kak
mozhno bol'she lyudej i loshadej strelami i potom uzhe shvatyvayutsya s oslablennym
takim obrazom nepriyatelem. Pri osade krepostej razbivayut steny mashinami,
brosaya strely v osazhdennyh, i ne perestayut bit' i bit'sya ni dnem, ni noch'yu,
chtob ne davat' niskol'ko pokoya poslednim, a sami otdyhayut, potomu chto odin
otryad smenyaet drugoj; brosayut na kryshi domov zhir ubityh lyudej i potom
grecheskij ogon', kotoryj ot togo luchshe gorit; otvodyat reki ot gorodov ili,
naoborot, navodnyayut poslednie, delayut podkopy; nakonec, ogorazhivayut svoj
stan, chtob byt' bezopasnymi ot strel'by nepriyatelej, i dolgim oblezhaniem
prinuzhdayut poslednih k sdache. Pri etom oni starayutsya sperva obeshchaniyami
ugovorit' grazhdan k sdache, i kogda te soglasyatsya, to govoryat im:
"Vyhodite, chtob, po svoemu obychayu, my mogli pereschitat' vas", i kogda
vse zhiteli vyjdut iz goroda, to sprashivayut, kto mezhdu nimi znaet
kakoe-nibud' iskusstvo, i teh sohranyayut, ostal'nyh zhe ubivayut, krome teh,
kotoryh vybirayut v raby, no pri etom luchshie, blagorodnye lyudi nikogda ne
dozhdutsya ot nih poshchady. Po prikazaniyu CHingishana ne dolzhno shchadit' imeniya i
zhizni vragov, potomu chto plod poshchady - sozhalenie. Mir zaklyuchayut oni tol'ko s
temi narodami, kotorye soglashayutsya priznat' ih gospodstvo, potomu chto
CHingis-han zaveshchal im pokorit' po vozmozhnosti vse narody. Usloviya, na
kotoryh tatary prinimayut k sebe v poddanstvo kakoj-nibud' narod, sut'
sleduyushchie: zhiteli podchinennoj strany obyazany hodit' s nimi na vojnu po
pervomu vostrebovaniyu, potom davat' desyatinu ot vsego, ot lyudej i ot veshchej,
berut oni desyatogo otroka i devicu, kotoryh otvodyat v svoi kochev'ya i derzhat
v rabstve, ostal'nyh zhitelej perechislyayut dlya sbora podati. Trebuyut takzhe,
chtob knyaz'ya podchinennyh stran yavlyalis' bez zamedleniya v Ordu i privozili
bogatye podarki hanu, ego zhenam, tysyachnikam, sotnikam - odnim slovom, vsem,
imeyushchim kakoe-nibud' znachenie; nekotorye iz etih knyazej lishayutsya zhizni v
Orde; nekotorye vozvrashchayutsya, no ostavlyayut v zalozhnikah synovej ili brat'ev
i prinimayut v svoi zemli baskakov, kotorym kak sami knyaz'ya, tak i vse zhiteli
obyazany povinovat'sya, v protivnom sluchae po doneseniyu baskakov yavlyaetsya
tolpa tatar, kotoraya istreblyaet oslushnikov, opustoshaet ih gorod ili stranu;
ne tol'ko sam han ili namestnik ego, no vsyakij tatarin, esli sluchitsya emu
priehat' v podchinennuyu stranu, vedet sebya v nej kak gospodin, trebuet vse,
chego tol'ko zahochet, i poluchaet. Vo vremya prebyvaniya v Orde u velikogo hana
Plano-Karpini zametil neobyknovennuyu terpimost' poslednego otnositel'no
chuzhdyh veroispovedanij; terpimost' eta byla predpisana zakonom: v samom
semejstve hana byli hristiane; na sobstvennom izhdivenii soderzhal on
hristianskih duhovnyh grecheskogo ispovedaniya, kotorye otkryto otpravlyali
svoe bogosluzhenie v cerkvi, pomeshchavshejsya pered bol'shoyu ego palatkoyu. Drugoj
zapadnyj puteshestvennik, minorit Rubrukvis, sam byl svidetelem, kak pered
hanom Mangu sovershali sluzhbu sperva hristianskie nestorianskie duhovnye,
potom mully magometanskie, nakonec yazycheskie zhrecy.
Rubrukvis opisyvaet takzhe lyubopytnyj spor, proishodivshij po hanskomu
prikazaniyu mezhdu propovednikami treh religij - hristianskoj, magometanskoj i
yazycheskoj.
Rubrukvis, zashchishchavshij hristianstvo protiv yazycheskogo zhreca, pozvan byl
posle togo k hanu, kotoryj skazal emu: "My, tatary, veruem vo edinogo boga,
kotorym zhivem i umiraem; no kak ruke bog dal razlichnye pal'cy, tak i lyudyam
dal razlichnye puti k spaseniyu: vam bog dal pisanie, i vy ego ne soblyudaete;
nam dal koldunov, my delaem to, chto oni nam govoryat, i zhivem v mire". Po
ustavu CHingishana i Oktaya, podtverzhdennomu vposledstvii, sluzhiteli vseh
religij byli osvobozhdeny ot platezha dani.
DO BORXBY MEZHDU SYNOVXYAMI ALEKSANDRA NEVSKOGO (1240-1276)
YAroslav Vsevolodovich na severe.- Ego poezdki k tataram i smert'.- Vojny
s Litvoyu, shvedami i livonskimi rycaryami.- Deyatel'nost' Aleksandra YAroslavicha
Nevskogo.- Mihail YAroslavich, knyaz' moskovskij.- Otnosheniya mezhdu synov'yami
YAroslava - Aleksandrom i Andreem.- Andrej izgnan.- Aleksandr - velikim
knyazem.- Ssora Aleksandra s Novgorodom.-Tatarskaya perepis'.Dvizhenie protiv
tatar.- Smert' Aleksandra Nevskogo.- Vneshnie vojny.YAroslav tverskoj -
velikim knyazem.- Otnoshenie ego k Novgorodu.- Knyazhenie Vasiliya YAroslavicha
kostromskogo.- Oslaba ot nasiliya tatarskogo.Prodolzhenie bor'by s Litvoyu i
nemcami.- Sobytiya v raznyh knyazhestvah Severo-Vostochnoj Rusi.- Boyare.Sobytiya
v YUgo-Zapadnoj Rusi.
Uznavshi o gibeli velikogo knyazya, starshij po nem brat, YAroslav
Vsevolodovich, priehal knyazhit' vo Vladimir; on ochistil cerkvi ot trupov,
sobral ostavshihsya ot istrebleniya lyudej, uteshil ih i, kak starshij, nachal
rasporyazhat'sya volostyami:
bratu Svyatoslavu otdal Suzdal', drugomu, Ivanu, - Starodub severnyj.
Pri etom rasporyazhenii volostyami vidim gospodstvo otchinnosti: Pereyaslavl',
prezhnyaya volost' YAroslava, ostaetsya za nim; Rostov, starshij stol posle
Vladimira, ostaetsya postoyanno v plemeni Konstantinovom; i zdes' vidim to zhe
samoe yavlenie: po smerti starshego Konstantinovicha, Vasil'ka, starshaya volost'
Rostovskaya ne perehodit k bratu ego Vladimiru, kotoryj ostaetsya na prezhnem
stole svoem v Ugliche; Rostovskaya volost' perehodit k synov'yam Vasil'ka, iz
kotoryh starshij, Boris, ostalsya v Rostove, a mladshij, Gleb, sel na
Bele-ozere; YAroslavl' ostaetsya za synom ubitogo Vsevoloda, Vasiliem.
Tatary ostavlyali v pokoe tol'ko te narody, kotorye priznavali nad soboyu
vlast' ih; protivit'sya im ne bylo sredstv u vladimirskogo knyazya: my videli,
kakoj uzhas napal na zhitelej pri vesti o vtorichnom poyavlenii tatar v russkih
predelah; nadobno bylo pokorit'sya, nadobno bylo iz®yavit' etu pokornost'
lichno pered hanom, - i YAroslav otpravilsya v Ordu k Batyyu, kotoryj raskinul
stan svoj na beregu Volgi; Batyj, po slovam letopisca, prinyal YAroslava s
chestiyu i, otpuskaya, skazal emu: "Bud' ty starshij mezhdu vsemi knyaz'yami v
russkom narode". Vsled za YAroslavom otpravilis' k Batyyu i vse rodichi ego, a
syn velikoknyazheskij, Konstantin, poehal dal'she, k velikomu hanu; no
prisutstviem syna ne udovol'stvovalis': v 1245 g.
Konstantin vozvratilsya v Rus', i otec ego YAroslav dolzhen byl sam
otpravit'sya v Tatariyu, gde v avguste 1246 goda byl svidetelem vocareniya
Kuyuka, syna Ugedeeva, Izvestnyj uzhe nam puteshestvennik, monah Plano-Karpini
vstretilsya s YAroslavom v Orde; nevelika byla, po ego slovam, chest', kotoroyu
pol'zovalsya zdes' starshij knyaz' russkij; no vse zhe eta chest' byla
otnositel'no velika, ibo YAroslavu davali vysshee mesto pered vsemi drugimi
vladel'cami. Tot zhe puteshestvennik ostavil nam nekotorye podrobnosti i o
smerti velikogo knyazya, posledovavshej v 1246 godu; YAroslava pozvali k materi
velikogo hana, kotoraya, kak by zhelaya okazat' chest' russkomu knyazyu, dala emu
est' i pit' iz sobstvennyh ruk; no, vozvrativshis' ot hanshi, YAroslav zabolel
i cherez sem' dnej umer, prichem telo ego udivitel'nym obrazom posinelo,
pochemu vse i dumali, chto hansha otravila ego, daby tatary mogli svobodnee
vladet' Rus'yu; dokazatel'stvom sluzhit eshche i to, pribavlyaet Plano-Karpini,
chto hansha pospeshila otpravit' posla v Rossiyu k synu YAroslavovu Aleksandru s
obeshchaniem dat' emu otcovskoe nasledstvo, esli priedet k nej; no Aleksandr ne
poehal. Dogadka Plano-Karpini o prichine otravleniya YAroslava neveroyatna, ibo
smert' odnogo YAroslava ne peremenyala del na severe, sledovatel'no, ne mogla
byt' polezna dlya tatar, kotorym nadobno bylo istrebit' vseh knyazej, dlya togo
chtob svobodno vladet' Rossieyu. Izvestiya nashih letopisej prolivayut novyj,
hotya ne yasnyj svet na sobytie: po etim izvestiyam vinoyu smerti YAroslavovoj
byla kramola ego sootechestvennikov, imenno kakogo-to Fedora YArunovicha,
kotoryj oklevetal velikogo knyazya; no trudno predpolozhit', chtob YArunovich
dejstvoval zdes' lichno ot sebya i dlya sebya; gorazdo legche podumat', chto
smert' YAroslava v Orde byla yavleniem, odinakim so smertiyu drugih knyazej
russkih tam zhe, byla sledstviem nagovora rodichej, sledstviem rodovyh
knyazheskih usobic.
V to vremya kak na vostoke russkie knyaz'ya prinuzhdeny byli ezdit' s
poklonom k hanam stepnyh varvarov, na zapade shla bor'ba s sil'nymi vragami,
kotorye nachali grozit' Rusi eshche prezhde tatar. Totchas po zanyatii starshego
stola, v 1239 godu, YAroslav dolzhen byl vystupit' protiv Litvy, kotoraya
voevala uzhe v okrestnostyah Smolenska; velikij knyaz' pobedil litovcev, vzyal v
plen ih knyazya, potom uryadil smol'nyan, posadivshi u nih knyazem Vsevoloda, syna
Mstislava Romanovicha, i vozvratilsya domoj s bol'shoyu dobycheyu i chestiyu. No u
Litvy ostavalos' mnogo knyazej i mnogo sily; s dvuh drugih storon napadayut na
Severo-Zapadnuyu Rus' vragi ne menee opasnye: shvedy i livonskie rycari.
Vladimirskim knyaz'yam nel'zya bylo oboronyat' ee postoyanno ot vseh etih vragov:
u nih bylo mnogo dela u sebya, na vostoke, vsledstvie utverzhdeniya novogo
poryadka veshchej, besprestannyh usobic dlya usileniya odnogo knyazhestva na schet
vseh drugih, i tatarskih otnoshenij. Togda Novgorod Velikij dolzhen byl vzyat'
na svoyu dolyu bor'bu so shvedami, a Pskov, bednyj sredstvami Pskov, dolzhen byl
vesti bor'bu s dvumya samymi opasnymi vragami - Litvoyu i nemcami, pri
vnutrennem neustrojstve, pri chastom otsutstvii knyazya, pri ssorah s starshim
bratom svoim Novgorodom Velikim.
Samym sil'nym udaram s treh storon Novgorod i Pskov podverglis' s 1240
goda; oni vyderzhali ih i etim preimushchestvenno obyazany byli synu velikogo
knyazya YAroslava, Aleksandru, kotoryj stal knyazhit' u nih odin posle otca s
1236 goda. V SHvecii bor'ba mezhdu gotskim i shvedskim vladetel'nymi domami,
konchivshayasya v 1222 godu, usilila vlast' vel'mozh, mezhdu kotorymi pervoe mesto
zanimal rod Fol'kungov, vladevshij nasledstvenno dostoinstvom yarla.
Mogushchestvennyj predstavitel' etoj familii, Birger, pobuzhdaemyj papskimi
poslaniyami, predprinyal krestovyj pohod protiv Rusi. Kak skoro prishla v
Novgorod vest', chto shvedy yavilis' v ust'e Izhory i hotyat idti na Ladogu, to
Aleksandr ne stal dozhidat'sya ni polkov otcovskih, ni poka soberutsya vse sily
Novgorodskoj volosti, s nebol'shoyu druzhinoyu vystupil protiv nepriyatelya i 15
iyulya nanes emu porazhenie, za kotoroe poluchil slavnoe prozvanie Nevskogo. Sam
Aleksandr rasskazyval posle o podvigah shesteryh muzhej iz druzhiny svoej: odin
iz nih, Gavrilo Oleksich, prorvalsya vsled za begushchim Birgerom do samogo
korablya ego, byl nizvergnut i s konem v vodu, no vyshel nevredim i opyat'
poehal bit'sya s voevodoyu shvedskim, kotoryj nazyvaetsya v letopisi Spiridonom;
etot voevoda ostalsya na meste, a po nekotorym izvestiyam, ta zhe uchast'
postigla i episkopa. Drugoj novgorodec, Sbyslav YAkunovich, udivil takzhe vseh
svoeyu siloyu i hrabrostiyu, ne raz vryvayas' s odnim toporom v tolpy
nepriyatel'skie. YAkunovichu v hrabrosti ne ustupal knyazheskij lovchij YAkov
Polochanin, s mechom v rukah vorvavshijsya v shvedskie ryady. CHetvertyj
novgorodec, Misha, peshkom s otryadom svoim udaril na nepriyatel'skie korabli i
pogubil tri iz nih; pyatyj, otrok knyazheskij Savva, probilsya do bol'shogo
zlatoverhogo shatra Birgerova i podsek u nego stolp, shater povalilsya, i
padenie ego sil'no obradovalo novgorodcev v bitve; shestoj, sluga knyazheskij
Ratmir, bilsya pesh, byl okruzhen so vseh storon vragami i pal ot mnozhestva
ran; vseh ubityh so storony novgorodskoj bylo ne bolee 20 chelovek. Znaya,
kakoj harakter nosila eta bor'ba, s kakim namereniem prihodili shvedy, my
pojmem to religioznoe znachenie, kotoroe imela Nevskaya pobeda dlya Novgoroda i
ostal'noj Rusi; eto znachenie yasno vidno v osobennom skazanii o podvigah
Aleksandra: zdes' shvedy ne inache nazyvayutsya kak rimlyanami - pryamoe ukazanie
na religioznoe razlichie, vo imya kotorogo predprinyata byla vojna. Pobeda byla
oderzhana neposredstvennoyu pomoshchiyu svyshe: byl starshina v zemle Izhorskoj,
imenem Pelgusij, kotoromu bylo porucheno storozhit' nepriyatelya na more;
Pelgusij byl kreshchen i nosil hristianskoe imya Filippa, hotya rod ego nahodilsya
eshche v yazychestve; Pelgusij zhil bogougodno, derzhal strogij post po seredam i
pyatkam i spodobilsya videniya: odnazhdy probyl on vsyu noch' bez sna i pri
voshode solnechnom vdrug slyshit sil'nyj shum na more i vidit, chto grebet k
beregu nasad, a posredi nasada stoyat sv. mucheniki Boris i Gleb v purpurnyh
odezhdah, grebcy sidyat kak budto mgloyu odety, i slyshit on, chto Boris govorit
Glebu: "Brat Gleb! veli gresti, pomozhem srodniku svoemu velikomu knyazyu
Aleksandru YAroslavichu". Pelgusij rasskazal potom videnie Aleksandru, i tot
zapretil emu bol'she nikomu ne rasskazyvat' ob nem.
Novgorodcy lyubili videt' Aleksandra v chele druzhin svoih; no nedolgo
mogli uzhit'sya s nim kak s pravitelem, ibo Aleksandr shel po sledam otcovskim
i dedovskim: v samyj god Nevskoj pobedy on vyehal iz Novgoroda, rassorivshis'
s zhitelyami. A mezhdu tem nemcy opyat' s knyazem YAroslavom Vladimirovichem vzyali
Izborsk; pskovichi vyshli k nim navstrechu i byli razbity, poteryali voevodu
Gavrilu Gorislavicha, a nemcy po sledam begushchih podstupili ko Pskovu, pozhgli
posady, okrestnye sela i celuyu nedelyu stoyali pod gorodom. Pskovichi
prinuzhdeny byli ispolnit' vse ih trebovaniya i dali detej svoih v zalozhniki:
v Pskove nachal vladet' vmeste s nemcami kakoj-to Tverdilo Ivanovich, kotoryj
i podvel vragov, kak utverzhdaet letopisec; my uzhe videli vo vrazhde storon
prichinu takih izmen.
Priverzhency protivnoj storony bezhali v Novgorod, kotoryj ostalsya bez
knyazya, a mezhdu tem nemcy ne dovol'stvovalis' Pskovom: vmeste s chud'yu napali
oni na Votskuyu pyatinu, zavoevali ee, nalozhili dan' na zhitelej i, namerevayas'
stat' tverdoyu nogoyu v Novgorodskoj volosti, postroili krepost' v Kopor'i
pogoste; po beregam Lugi pobrali vseh loshadej i skot; po selam nel'zya bylo
zemli pahat', da i nechem; po dorogam v tridcati verstah ot Novgoroda
nepriyatel' bil kupcov. Togda novgorodcy poslali v nizovuyu zemlyu k YAroslavu
za knyazem, i tot dal im drugogo syna svoego, Andreya; no nadoben byl
Aleksandr, a ne Andrej: novgorodcy podumali i otpravili opyat' vladyku s
boyarami za Aleksandrom; YAroslav dal im ego opyat', na kakih usloviyah,
neizvestno, no, veroyatno, ne na vsej vole novgorodskoj: my uvidim posle
samovlastie Aleksandra v Novgorode; zhaloby grazhdan na eto samovlastie
ostalis' v dogovorah ih s bratom Aleksandrovym.
Priehavshi v Novgorod v 1241 godu, Aleksandr nemedlenno poshel na nemcev
k Kopor'yu, vzyal krepost', garnizon nemeckij privel v Novgorod, chast' ego
otpustil na volyu, tol'ko izmennikov vozhan i chud' pereveshal. No nel'zya bylo
tak skoro osvobodit' Pskov; tol'ko v sleduyushchem 1242 godu, s®ezdivshi v Ordu,
Aleksandr vystupil ko Pskovu i vzyal ego, prichem pogiblo sem'desyat rycarej so
mnozhestvom prostyh ratnikov, shest' rycarej vzyaty v plen i zamucheny, kak
govorit nemeckij letopisec. Posle etogo Aleksandr voshel v CHudskuyu zemlyu, vo
vladeniya Ordena; vojsko poslednego vstretilo odin iz russkih otryadov i
razbilo ego nagolovu; kogda beglecy prinesli Aleksandru vest' ob etom
porazhenii, to on otstupil k Pskovskomu ozeru i stal dozhidat'sya nepriyatelya na
l'du ego, kotoryj byl eshche krepok 5 aprelya. Na solnechnom voshode nachalas'
znamenitaya bitva, slyvushchaya v nashih letopisyah pod imenem Ledovogo poboishcha.
Nemcy i chud' probilis' svin'eyu (ostroyu kolonnoyu) skvoz' russkie polki i
pognali uzhe begushchih, kak Aleksandr obognal vragov s tyla i reshil delo v svoyu
pol'zu; byla zlaya secha, govorit letopisec, l'da na ozere stalo ne vidno, vse
pokrylos' kroviyu; russkie gnali nemcev po l'du do berega na rasstoyanii semi
verst, ubili u nih 500 chelovek, a chudi beschislennoe mnozhestvo, vzyali v plen
50 rycarej. "Nemcy, - govorit letopisec, - hvalilis': voz'mem knyazya
Aleksandra rukami, a teper' ih samih bog predal emu v ruki". Kogda Aleksandr
vozvrashchalsya vo Pskov posle pobedy, to plennyh rycarej veli peshkom podle
konej ih; ves' Pskov vyshel navstrechu k svoemu izbavitelyu, igumny i
svyashchenniki so krestami. "O pskovichi! - govorit avtor povesti o velikom knyaze
Aleksandre, - esli zabudete eto i otstupite ot roda velikogo knyazya
Aleksandra YAroslavicha, to pohozhi budete na zhidov, kotoryh gospod' napital v
pustyne, a oni zabyli vse blagodeyaniya ego; esli kto iz samyh dal'nih
Aleksandrovyh potomkov priedet v pechali zhit' k vam vo Pskov i ne primete
ego, ne pochtite, to nazovetes' vtorye zhidy". Posle etogo slavnogo pohoda
Aleksandr dolzhen byl ehat' vo Vladimir proshchat'sya s otcom, otpravlyavshimsya v
Ordu; v ego otsutstvie nemcy prislali s poklonom v Novgorod, posly ih
govorili: "CHto zashli my mechom, Vot', Lugu, Pskov, Letgolu, ot togo ot vsego
otstupaemsya; skol'ko vzyali lyudej vashih v plen, temi razmenyaemsya: my vashih
pustim, a vy nashih pustite"; otpustili takzhe zalozhnikov pskovskih i
pomirilis'.
No ostavalas' eshche Litva: v 1245 godu tolpy litovcev yavilis' okolo
Torzhka i Bezhecka; v Torzhke v eto vremya sidel vozvrativshijsya, veroyatno posle
mira, iz Livonii knyaz' YAroslav Vladimirovich; on pognalsya bylo s novotorzhcami
za litvoyu, no poterpel porazhenie, poteryal vseh loshadej, potom novotorzhcy i
YAroslav pognalis' opyat' vmeste s tverichami i dmitrovcami; na etot raz
litovcy byli razbity pod Toropcom, i knyaz'ya ih vbezhali v gorod. No utrom na
drugoj den' prispel Aleksandr s novgorodcami, vzyal Toropec, otnyal u litovcev
ves' plen i perebil knyazej ih, bol'she os'mi chelovek. Novgorodskie polki
vozvratilis' ot Toropca; no Aleksandr s odnim dvorom svoim pognalsya opyat' za
litovcami, razbil ih snova u ozera ZHizca, ne ostavil v zhivyh ni odnogo
cheloveka, pobil i ostatok knyazej. Posle etogo on otpravilsya v Vitebsk,
otkuda, vzyavshi syna, vozvrashchalsya nazad, kak vdrug natknulsya opyat' na tolpu
litovcev podle Usvyata; Aleksandr udaril na nepriyatelej i snova razbil ih.
Tak byli otbity so slavoyu vse tri vraga Severo-Zapadnoj Rusi; Aleksandr
ne mog dolgo ostavat'sya zdes', ibo dela na vostoke peremenilis' so smertiyu
otca ego Posle YAroslava starshinstvo i stol vladimirskij nasledoval po
starine brat ego Svyatoslav, kotoryj utverdil plemyannikov svoih, synovej
YAroslava, na udelah, dannyh im pokojnym velikim knyazem. Eshche v 1242 g.
Nevskij ezdil v Ordu, potomu chto Batyj prislal skazat' emu: "Mne pokoril bog
mnogie narody, neuzheli ty odin ne hochesh' pokorit'sya moej derzhave? Esli
hochesh' sberech' zemlyu svoyu, to prihodi poklonit'sya mne i uvidish' chest' i
slavu carstva moego". Letopisec govorit, chto han, uvidavshi Aleksandra,
skazal svoim vel'mozham: "Vse, chto mne ni govorili ob nem, vse pravda: net
podobnogo etomu knyazyu". Po smerti otca Aleksandr otpravilsya k Batyyu vmeste s
bratom Andreem; s beregov Volgi poehali oni, po obychayu, v Tatariyu; a mezhdu
tem v otsutstvie starshih YAroslavichej v Rusi proizoshla vazhnaya peremena: odin
iz mladshih brat'ev ih, Mihail, po prozvaniyu Horobrit, knyaz' moskovskij,
otnyal u dyadi Svyatoslava velikoe knyazhenie i sam zastupil ego mesto.
|to yavlenie ochen' vazhno, potomu chto zdes' my vidim sovershennyj
proizvol, polnoe nevnimanie ko vsyakomu rodovomu pravu, isklyuchitel'noe
preobladanie prava sil'nogo: Mihail ne byl dazhe i starshim synom ot starshego
brata. Mihail skoro pogib v bitve s litovcami, eshche do vozvrashcheniya starshih
brat'ev iz Ordy, gde Aleksandr byl utverzhden na stole kievskom i
novgorodskom, uderzhivaya takzhe na severo-vostoke kak otchinu Pereyaslavl'
Zalesskij, Andrej zhe poluchil velikoe knyazhenie vladimirskoe. Izgnannyj dyadya
Svyatoslav ezdil v Ordu; neizvestno, treboval li on u hana vozvrashcheniya
velikoknyazheskogo dostoinstva ili net; izvestno tol'ko to, chto ne poluchil ego
i skoro umer (v 1252 g.). Ostavalsya knyaz', kotoryj po starine mog pred®yavit'
prava svoi na velikoe knyazhenie: imenno Vladimir uglickij, syn Konstantina
rostovskogo, starshego iz synovej Vsevoloda III; no kto mog dumat' o prave
Vladimira v to vremya, kogda Mihail moskovskij ne obrashchal nikakogo vnimaniya
ni na svoe bespravie, ni na pravo dyadi? YAroslavichi byli sil'nee uglickogo
knyazya; etogo bylo dovol'no, chtob zastavit' pozabyt' o poslednem.
No razdel mezhdu YAroslavichami ne byl miren; est' izvestie, chto Aleksandr
s Andreem imeli v Orde bol'shoj spor, komu byt' vo Vladimire, komu - v Kieve,
i han otdal Kiev Aleksandru, a Vladimir - Andreyu, osnovyvayas' na zaveshchanii
pokojnogo velikogo knyazya YAroslava. CHto zhe moglo zastavit' YAroslava zaveshchat'
starshemu Aleksandru Kiev, a mladshemu Andreyu - Vladimir? Byt' mozhet,
osobennaya lyubov' k Andreyu, kotoryj ostavalsya vsegda pri nem; byt' mozhet,
takzhe, chto YAroslav, zhelaya uderzhat' i YUzhnuyu Rus' v svoem rode, otdal Kiev
Aleksandru, kak bolee sposobnomu derzhat' ego. No esli podobnoe zaveshchanie
sushchestvovalo v samom dele, to ono isklyuchalo neobhodimo brata Svyatoslava,
togda kak letopis' govorit pryamo, chto Svyatoslav utverdil plemyannikov na
udelah, kak rasporyadilsya pokojnyj YAroslav.
Vprochem, est' sredstvo soglasit' oba svidetel'stva: YAroslav pri zhizni
naznachil Aleksandra v Kiev, Andrej ostavalsya na severe; po izgnanii
Svyatoslava Mihailom i po smerti poslednego Andrej, zhelaya poluchit'
vladimirskij stol, nastaival na tom, chto uzhe starshij brat ego poluchil
starshij stol - Kiev i Russkuyu zemlyu po rasporyazheniyu pokojnogo otca, i tem
ubedil hana, kotoryj dlya sobstvennoj bezopasnosti mog ne zhelat' usileniya
Aleksandra. No Aleksandr, kak starshij, ne mog byt' dovolen takim resheniem,
ibo davno uzhe Vladimir poluchil pervenstvo nad Kievom otnositel'no
starshinstva, davno uzhe kievskie knyaz'ya ne mogli byt' bez vladimirskih;
teper' osobenno, kogda YUzhnaya Rus' byla opustoshena, kogda Kiev predstavlyal
odni razvaliny, vladenie im ne moglo byt' lestno. Vot pochemu Nevskij mog
schitat' sebya vprave serdit'sya na mladshego brata, videt' v nem hishchnika prav
svoih (1249 g.). Kak by to ni bylo, Andrej dva goda spokojno sidel vo
Vladimire; Aleksandr, po nekotorym izvestiyam, hotel idti v Kiev, no byl
uderzhan novgorodcami, predstavivshimi emu opasnost' ot tatar na yuge. V 1250
godu Andrej vstupil v tesnuyu svyaz' s Daniilom galickim, zhenivshis' na ego
docheri; a v 1252 godu Aleksandr otpravilsya na Don k synu Batyevu Sartaku s
zhaloboyu na brata, kotoryj otnyal u nego starshinstvo i ne ispolnyaet svoih
obyazannostej otnositel'no tatar. Aleksandr poluchil starshinstvo, i tolpy
tatar pod nachal'stvom Nevryuya vtorgnulis' v zemlyu Suzdal'skuyu. Andrej pri
etoj vesti skazal: "CHto eto, gospodi! pokuda nam mezhdu soboyu ssorit'sya i
navodit' drug na druga tatar; luchshe mne bezhat' v chuzhuyu zemlyu, chem druzhit'sya
s tatarami i sluzhit' im". Sobravshi vojsko, on vyshel protiv Nevryuya, no byl
razbit i bezhal v Novgorod, ne byl tam prinyat i udalilsya v SHveciyu, gde byl
prinyat s chestiyu. Tatary vzyali Pereyaslavl', zahvatili zdes' semejstvo
YAroslava, brata Andreeva, ubili ego voevodu, poplenili zhitelej i poshli nazad
v Ordu. Aleksandr priehal knyazhit' vo Vladimir; Andrej takzhe vozvratilsya na
Rus' i pomirilsya s bratom, kotoryj pomiril ego s hanom i dal v udel Suzdal'.
No skoro nachalas' u Aleksandra vrazhda s drugim bratom, YAroslavom,
knyazhivshim v Tveri. Vsledstvie poyavleniya na severe otdel'nyh otchin, udelov
mezhdu knyaz'yami neobhodimo obnaruzhivaetsya stremlenie usilivat' eti udely na
schet drugih; uzhe v YAroslave Vsevolodoviche yasno obnaruzhilos' eto stremlenie:
nedovol'nyj svoim Pereyaslavskim udelom, on staralsya utverdit'sya v Novgorode,
dazhe v Kieve; syn ego YAroslav tverskoj shel po sledam otcovskim. V 1254 godu
on otpravilsya knyazhit' vo Pskov (a po drugim izvestiyam, v Ladogu), gde
prinyali ego s bol'shoyu chestiyu; no Pskov nahodilsya v tesnoj svyazi s
Novgorodom, a v Novgorode ne vse byli dovol'ny velikim knyazem Aleksandrom,
vmesto kotorogo knyazhil teper' zdes' syn ego Vasilij, i vot v 1255 godu
novgorodcy vygnali Vasiliya i pereveli k sebe izo Pskova YAroslava tverskogo.
No Vasilij ne dumal ustupat' dyade bez bor'by i, zasevshi, po obychayu, v
Torzhke, dozhidalsya otca svoego s polkami, i zhdal nedolgo; Aleksandr yavilsya s
dvoyurodnym bratom svoim Dimitriem Svyatoslavichem i, prisoediniv k sebe syna s
novotorzhcami, vystupil protiv Novgoroda; na doroge vstretil ego kakoj-to
Ratishka s perevetom. "Stupaj, knyaz'! - govoril on, - brat tvoj YAroslav
ubezhal".
Nesmotrya, odnako, na begstvo knyazya, novgorodcy ne hoteli bezuslovno
pokorit'sya Aleksandru i vystroili dva polka, konnyj i peshij, prichem v pervyj
raz vyskazalis' dve soslovnye partii: men'shie lyudi, sobravshi veche u sv.
Nikoly, skazali: "Brat'ya! a chto kak knyaz' skazhet: vydajte mne vragov moih!"
V otvet vse men'shie celovali obraz bogorodicy stat' vsem zaodno - libo
zhivot, libo smert' za pravdu novgorodskuyu, za svoyu otchiznu. No luchshie lyudi
dumali inache: im hotelos' pobit' men'shih i vvesti knyazya na svoej vole, i
Mihalko, syn poslednego posadnika, vnuk Tverdislavov, predvoditel' storony
luchshih lyudej, uzhe pobezhal iz goroda k sv. Georgiyu (k YUr'evu monastyryu), chtob
ottuda so svoim polkom udarit' na men'shih. Posadnikom v eto vremya na mesto
Tverdislavova syna Stepana (umershego v 1243 godu) byl Ananiya, kotoryj, zhelaya
dobra Mihalku, poslal za nim tajno; no vest' o zamysle Mihalkovom uzhe
razneslas' mezhdu chernymi lyud'mi, i oni pognali bylo grabit' ego dvor, no
byli uderzhany posadnikom. "Brat'ya, - govoril im Ananiya, - esli hotite ubit'
Mihalka, to ubejte prezhde menya!" On ne znal, chto luchshie lyudi uzhe poreshili
shvatit' ego samogo i posadnichestvo otdat' Mihalku.
Mezhdu tem posol Aleksandrov yavilsya na veche i ob®yavil narodu volyu
knyazheskuyu:
"Vydajte mne Ananiyu-posadnika, a ne vydadite, to ya vam ne knyaz', edu na
gorod rat'yu". Novgorodcy otpravili k nemu s otvetom vladyku i tysyackogo:
"Stupaj, knyaz', na svoj stol, a zlodeev ne slushaj, na Ananiyu i vseh muzhej
novgorodskih perestan' serdit'sya". No knyaz' ne poslushal pros'b vladyki i
tysyackogo; togda novgorodcy skazali: "Esli, brat'ya, knyaz' soglasilsya s
nashimi izmennikami, to bog im sud'ya i sv. Sofiya, a knyaz' bez greha", - i
stoyal ves' polk tri dnya za svoyu pravdu, a na chetvertyj den' Aleksandr
prislal ob®yavit' novoe uslovie: "Esli Ananiya ne budet posadnikom, to
pomiryus' s vami". |to trebovanie bylo ispolneno:
Ananiya svergnut, ego mesto zanyal Mihalko Stepanovich, i Vasilij
Aleksandrovich opyat' stal knyazhit' v Novgorode.
CHerez god (1257 g.) zlaya vest', chto tatary hotyat nalozhit' tamgi i
desyatiny na Novgorod, opyat' smutila ego zhitelej. Pervaya perepis' tatarskaya
dlya sbora dani dolzhna byla proishodit' eshche v nachale knyazheniya YAroslava;
Plano-Karpini govorit, chto vo vremya prebyvaniya ego v Rossii hany - Kuyuk i
Batyj - prislali syuda baskakom odnogo saracina, kotoryj u kazhdogo otca
semejstva, imevshego treh synovej, bral odnogo, zahvatil vseh nezhenatyh
muzhchin i zhenshchin, ne imevshih zakonnyh muzhej, takzhe vseh nishchih, ostal'nyh zhe
perechislil, po obychayu tatarskomu, i oblozhil dan'yu: kazhdyj chelovek muzhskogo
pola, kakogo by vozrasta i sostoyaniya ni byl, obyazan byl platit' po mehu
medvezh'yu, bobrovomu, sobolinomu, hor'kovomu i lis'emu; kto ne mog zaplatit',
togo otvodili v rabstvo. V 1255 godu umer Batyj, emu nasledoval syn ego
Sartak, ili Sertak, skoro umershij, i Zolotaya Orda dostalas' bratu Batyevu,
Berge, ili Berke. Po vocarenii etogo novogo hana, v 1257 godu, po russkim
izvestiyam, proishodila vtoraya perepis'yu priehali chislenniki, sochli vsyu zemlyu
Suzdal'skuyu, Ryazanskuyu i Muromskuyu, postavili desyatnikov, sotnikov,
tysyachnikov i temnikov, ne schitali tol'ko igumenov, chernecov, svyashchennikov i
kliroshan. Podobnaya zhe perepis' proishodila odnovremenno vo vseh stranah,
podvlastnyh tataram, i vezde sluzhiteli vseh religij, isklyuchaya evrejskih
ravvinov, byli osvobozhdeny ot podati. V Novgorode posle vesti o perepisi vse
leto prodolzhalos' smyatenie; a zimoyu ubili posadnika Mihalka; "esli by kto
dobro drug drugu delal, - pribavlyaet letopisec, - to dobro by i bylo, a kto
kopaet pod drugim yamu, tot sam v nee popadaet". Vsled za etim priehal v
Novgorod velikij knyaz' s tatarskimi poslami, kotorye nachali trebovat'
desyatiny i tamgi; novgorodcy ne soglasilis', dali dary dlya hana i otpustili
poslov s mirom; sam Vasilij, syn Nevskogo, byl protiv dani, sledovatel'no,
protiv voli otcovskoj, i vyehal vo Pskov, kak tol'ko otec priehal v
Novgorod; Aleksandr vygnal ego ottuda i otpravil v Suzdal'skuyu oblast', a
sovetnikov ego nakazal zhestoko. Volneniya ne prekrashchalis' v Novgorode: toyu zh
zimoyu ubili Mishu, byt' mozhet togo samogo, kotoryj tak slavno bilsya so
shvedami pri Neve; posadnichestvo dano bylo Mihailu Fedorovichu, vyvedennomu iz
Ladogi. Celyj sleduyushchij god, odnako, proshel bez sluhov o trebovaniyah
tatarskih; no v 1259 g. priehal s Nizu (iz Suzdal'skoj oblasti) Mihajla
Pineshchinich s lozhnym posol'stvom. "Esli ne soglasites' na perepis', - govoril
on novgorodcam, - to uzhe polki tatarskie v Nizovoj zemle". Novgorodcy
ispugalis' i soglasilis'; no kogda zimoyu priehal Aleksandr i s nim okayannye
tatary-syroyadcy s zhenami, to opyat' vstal sil'nyj myatezh; tatary ispugalis' i
nachali govorit' Aleksandru: "Daj nam storozhej, a to ub'yut nas", i knyaz'
velel ih sterech' no nocham synu posadnich'yu so vsemi det'mi boyarskimi. Tataram
naskuchilo dozhidat'sya. "Dajte nam chislo, ili pobezhim proch'", - govorili oni.
No v Novgorode i v etom sluchae, kak v predydushchem, vyskazalis' dve vrazhdebnye
soslovnye partii: odni grazhdane nikak ne hoteli dat' chisla. "Umrem chestiyu za
sv. Sofiyu i za domy angel'skie", - govorili oni; no drugie trebovali
soglasiya na perepis' i nakonec osilili, kogda Aleksandr s tatarami s®ehali
uzhe s Gorodishcha. I nachali ezdit' okayannye tatary po ulicam, perepisyvaya domy
hristianskie. Vzyavshi chislo, tatary uehali; vsled za nimi otpravilsya i knyaz'
Aleksandr, ostavivshij v Novgorode syna Dimitriya.
V Novgorode stalo tiho; no podnyalis' volneniya na vostoke, v zemle
Rostovskoj: zdes' v 1262 godu narod byl vyveden iz terpeniya nasiliyami
tatarskih otkupshchikov dani; podnyalis' vecha i vygnali otkupshchikov iz Rostova,
Vladimira, Suzdalya, Pereyaslavlya i YAroslavlya; v poslednem gorode ubit byl v
eto vremya otstupnik Izosim, kotoryj prinyal magometanstvo v ugodu tatarskomu
baskaku i huzhe inoplemennikov ugnetal svoih prezhnih sograzhdan. Ponyatno, chto
v Orde no mogli spokojno snesti etogo sobytiya, i polki tatarskie uzhe poslany
byli plenit' hristian: togda Aleksandr, chtoby otmolit' lyudej ot bedy,
otpravilsya v chetvertyj raz v Ordu; kak vidno, on uspel v svoem dele
blagodarya, byt' mozhet, persidskoj vojne, kotoraya sil'no zanimala hana Berge.
No eto bylo uzhe poslednim delom Aleksandra: bol'noj poehal on iz Ordy,
provedshi tam vsyu zimu, i na doroge, v Gorodce Volzhskom, umer 14 noyabrya 1263
goda, "mnogo potrudivshis' za zemlyu Russkuyu, za Novgorod i za Pskov, za vse
velikoe knyazhenie otdavaya zhivot svoj i za pravovernuyu veru". Soblyudenie
Russkoj zemli ot bedy na vostoke, znamenatel'nye podvigi za veru i zemlyu na
zapade dostavili Aleksandru slavnuyu pamyat' na Rusi, sdelali ego samym vidnym
istoricheskim licom v nashej drevnej istorii - ot Monomaha do Donskogo. Znakom
etoj pamyati i slavy sluzhit osoboe skazanie o podvigah Aleksandrovyh,
doshedshee do nas vmeste s letopisyami, napisannoe sovremennikom i, kak vidno,
chelovekom blizkim k knyazyu. Velikij knyaz' Aleksandr YAroslavich, govorit avtor
skazaniya, pobezhdal vezde, a sam ne byl nigde pobezhden; prihodil v Novgorod
ot zapadnyh stran znamenityj rycar', videl Aleksandra i, vozvratyas' v svoyu
zemlyu, rasskazyval: "Proshel ya mnogo stran i narodov, no nigde ne vidal
takogo ni v caryah carya, ni v knyaz'yah knyazya"; takoj zhe otzyv sdelal ob nem i
han. Kogda Aleksandr posle otcovoj smerti priehal vo Vladimir, to byl grozen
priezd ego, promchalas' vest' o nem do samyh ustij Volgi, i zheny moavitskie
nachali strashchat' detej svoih: "Molchi, velikij knyaz' Aleksandr edet!"
Odnazhdy yavilis' k nemu posly iz velikogo Rima ot papy, kotoryj velel
skazat' Aleksandru: "Slyshali my o tebe, knyaz', chto ty chesten i diven, i
velika zemlya tvoya: poetomu prislali my k tebe ot dvenadcati kardinalov dvoih
hitrejshih - Galda i Gemonta, da poslushaesh' ucheniya nashego". Aleksandr,
podumavshi s mudrecami svoimi, opisal pape vse sluchivsheesya ot sotvoreniya mira
do sed'mogo vselenskogo sobora, pribaviv: "Vse eto my znaem horosho, no ot
vas ucheniya ne prinimaem". Idya po sledam otcovskim, Aleksandr peredaval mnogo
zolota i serebra v Ordu na vykup plennyh. Mitropolit Kirill byl vo
Vladimire, kogda uznal o smerti Aleksandra; on tak ob®yavil ob etom narodu:
"Deti moi milye! znajte, chto zashlo solnce zemli Russkoj", i vse lyudi
zavopili v otvet: "Uzhe pogibaem!"
Zanimayas' po smerti otca preimushchestvenno otnosheniyami ordynskimi,
Aleksandr dolzhen byl sledit' i za obychnoyu bor'boyu na zapade, v kotoroj
prezhde prinimal takoe slavnoe uchastie. My videli, chto Mihail moskovskij
nedolgo pol'zovalsya starshim stolom, otnyatym u dyadi, pal v bitve s litvoyu; no
drugie YAroslavichi otomstili za ego smert', porazivshi litvu iz 3ubcova (v
1249 godu); okolo etogo zhe vremeni pskovichi poterpeli porazhenie ot litvy na
Kudepi; v 1253 godu litva yavilas' v oblasti Novgorodskoj; no knyaz' Vasilij s
novgorodcami nagnali ee u Toropca, razbili, otnyali polon. V 1258 g. prishla
litva s polochanami k Smolensku i vzyala gorod Vojshchinu na shchit; posle etogo
litovcy yavilis' u Torzhka, zhiteli kotorogo vyshli k nim navstrechu, no
poterpeli porazhenie, i gorod ih mnogo postradal; pod 1262 godom vstrechaem
izvestie o mire novgorodcev s litvoyu. SHvedy i datchane s finnami prishli v
1256 godu i stali chinit' gorod na Narove; novgorodcy, sidevshie v eto vremya
bez knyazya, poslali v Suzdal'skuyu zemlyu k Aleksandru za polkami, razoslali i
po svoej volosti sobirat' vojsko; nepriyatel' ispugalsya etih prigotovlenij i
ushel za more. Na zimu priehal v Novgorod knyaz' Aleksandr i otpravilsya v
pohod - kuda, nikto ne znal; dumali, chto knyaz' idet na chud', no on ot
Kopor'ya poshel na yam'; put' byl trudnyj, vojsko ne videlo ni dnya, ni nochi ot
meteli; nesmotrya na to, russkie voshli v nepriyatel'skuyu zemlyu i opustoshili
ee. Posle mira 1242 goda nemcy desyat' let ne podnimalis' na Rus'; tol'ko v
1253 godu, obodrennye udachnymi vojnami s Litvoyu, oni narushili dogovor,
prishli pod Pskov i sozhgli posad, no samih ih mnogo pskovichi bili, govorit
letopisec. Vidno, vprochem, chto osada kreposti tyanulas' do teh por, poka
prishel polk novgorodskij na vyruchku; togda nemcy ispugalis', snyali osadu i
ushli. V Novgorode v eto vremya bylo pokojno, i potomu reshilis' ne
dovol'stvovat'sya osvobozhdeniem Pskova, a idti pustoshit' Livoniyu: poshli za
Narovu i polozhili pustu nemeckuyu volost'; korely takzhe ej mnogo zla
nadelali. Pskovichi s svoej storony ne hoteli ostavat'sya v dolgu, poshli v
Livoniyu i pobedili nemeckij polk, vyshedshij k nim navstrechu. Togda nemcy
poslali vo Pskov i v Novgorod prosit' mira na vsej vole novgorodskoj i
pskovskoj i pomirilis'. V 1262 g. sobralis' knyaz'ya idti k staroj otchine
svoej, k YUr'evu livonskomu. |tot pohod zamechatelen tem, chto zdes' v pervyj
raz vidim russkih knyazej v soyuze s litovskimi dlya nastupatel'nogo dvizheniya
protiv nemcev. Russkie knyaz'ya - brat Nevskogo YAroslav i syn Dmitrij s
Mindovgom litovskim, Trojnatom zhmud'skim i Tevtivilom polockim ugovorilis'
udarit' vmeste na Orden. Mindovg yavilsya pered Vendenom, no tshchetno dozhidalsya
russkih i vozvratilsya nazad, udovol'stvovavshis' odnim opustosheniem strany.
Kogda ushla litva, yavilis' russkie polki i osadili YUr'ev; nemcy sil'no
ukrepili ego.
"Byl gorod YUr'ev tverd, - govorit letopisec, - v tri steny, i mnozhestvo
lyudej v nem vsyakih, i oboronu sebe pristroili na gorode krepkuyu". Posad byl
vzyat pristupom, sozhzhen; russkie nabrali mnogo polonu i tovara vsyakogo, no
kreposti vzyat' ne mogli i ushli nazad. Nemeckij letopisec pribavlyaet, chto
russkie ostavili YUr'ev, slysha o priblizhenii magistra Vernera fon
Brejtgauzena, i chto magistr po ih sledam vtorgnulsya v russkie vladeniya,
opustoshil ih, no bolezn' prinudila ego vozvratit'sya.
Prezhnij velikij knyaz' Andrej YAroslavich nedolgo perezhil brata svoego: on
umer vesnoyu 1264 goda. Sohranilos' izvestie, chto Andrej po smerti Aleksandra
snova hotel zanyat' stol vladimirskij, no chto brat ego YAroslav perenes delo
na reshenie hana, i tot utverdil YAroslava. |to izvestie podtverzhdaetsya tem,
chto v letopisyah vstuplenie YAroslava na velikoknyazheskij prestol oznacheno ne
totchas po smerti Aleksandra, v 1263, no uzhe po smerti Andreya, v 1264 godu.
Neizvestno, gde Nevskij imel prebyvanie, v otchinnom li gorode Pereyaslavle
Zalesskom ili vo Vladimire, po krajnej mere pogreben byl v poslednem; brat
zhe ego YAroslav, kak vidno, zhil to v Tveri, to vo Vladimire, to v Novgorode i
byl pohoronen v Tveri.
Smert' Nevskogo povela prezhde vsego k peremene v Novgorode; syn ego
Dimitrij byl izgnan; my videli, chto posadnik Ananiya byl sverzhen po
trebovaniyu Aleksandra, i na ego mesto postavlen Mihalko Stepanovich -
neobhodimo ugodnyj velikomu knyazyu; no Mihalko byl ubit men'shimi lyud'mi,
postoyanno ne ladivshimi s Aleksandrom, sledovatel'no, i posadnika, imi
vybrannogo, Mihaila Fedorovicha my ne imeem prava schitat' v chisle
priverzhencev poslednego. Poetomu neudivitel'no vstretit' v letopisi
izvestie, chto novgorodcy izgnali Dimitriya Aleksandrovicha po sovetu s
posadnikom svoim Mihailom i poslali v Tver' syna posadnikova i luchshih boyar
zvat' YAroslava k sebe na stol: vspomnim, chto i prezhde YAroslav byl pozvan v
Novgorod vsledstvie zhelaniya men'shih lyudej, kotorye tak sil'no posle togo
protivilis' Aleksandru. Ryad novgorodcev s YAroslavom doshel do nas vo vsej
polnote v dvuh gramotah; novgorodcy nazyvayut predlozhennye knyazyu usloviya
drevnimi, byt' mozhet, oni byli predlozheny vpervye Vsevolodu, vnuku
Monomahovu; vneseno takzhe v usloviya, chtoby postupki Nevskogo neg
povtoryalis', nesmotrya na to, novgorodcy nedolgo nazhili v mire i s novym
knyazem. Pervaya razmolvka proizoshla po povodu pskovichej, kotorye posadili u
sebya knyazem Dovmonta litovskogo, togda kak prezhde sidel u nih syn YAroslavov
Svyatoslav; v 1266 godu YAroslav prishel v Novgorod s polkami nizovymi, chtob
idti na pskovichej i Dovmonta, uzhe slavnogo podvigami svoimi za Russkuyu
zemlyu; novgorodcy vosprotivilis' etomu pohodu i skazali knyazyu:
"Prezhde perevedajsya s nami, a potom uzhe poezzhaj vo Pskov". YAroslav
otoslal polki svoi nazad. Namestnikom YAroslavovym v Novgorode sidel
plemyannik ego, YUrij Andreevich, no v 1269 godu prihodil tuda sam velikij
knyaz' i stal zhalovat'sya:
"Muzhi moi i brat'ya moi i vashi pobity v vojne s nemcami": knyaz'
skladyval vsyu vinu na treh grazhdan - ZHiroslava Davydovicha, Mihaila Mishinicha
i YUriya Sbyslavicha, zhelaya lishit' ih volostej. No novgorodcy byli za nih;
knyaz' v serdcah sobralsya vyehat' iz goroda: zhiteli stali klanyat'sya emu:
"Knyaz'! perestan' serdit'sya na ZHiroslava, Mihajla i YUriya i ot nas ne ezdi",
potomu chto mir s nemcami byl eshche neprochen. YAroslav ne poslushalsya i uehal; no
oni poslali za nim vladyku i luchshih muzhej i vorotili ego s Bronnic; chtob
ugodit' emu, vybrali tysyackogo Ratibora Kluksovicha po ego vole, a posadnikom
na mesto Mihaila Fedorovicha, umershego v 1268 godu, byl izbran togda zhe eshche
syn izvestnogo Ananii, Pavsha.
Novgorodcy hoteli mira s YAroslavom iz straha pered nemcami tol'ko, i
kogda etot strah proshel, to v sleduyushchem zhe 1270 godu vstal myatezh v gorode:
nachali vygonyat' knyazya, sobrali veche na YAroslavovom dvore, ubili priyatelya
knyazheskogo Ivapka, a drugie priyateli YAroslavovy, i mezhdu nimi tysyackij
Ratibor, skrylis' k knyazyu na Gorodishche; novgorodcy razgrabili ih domy, horomy
raznesli, a k knyazyu poslali gramotu s zhaloboyu, chto otnyat Volhov gogol'nymi
lovcami, a pole otnyato zayach'imi lovcami, vzyat dvor Aleksy Mortkinicha, vzyato
serebro na Nikifore Manuskiniche, na Romane Boldyzheviche, na Varfolomee; krome
togo, vyvodyatsya inozemcy, kotorye zhivut v Novgorode, YAroslav, nesmotrya na
vse svoi staraniya, dolzhen byl vyehat', i novgorodcy poslali za Dimitriem
Aleksandrovichem, no oshiblis' v raschete: Dimitrij otkazalsya ehat' k nim,
skazavshi: "Ne hochu vzyat' stola pered dyadeyu". Novgorodcy priunyli, osobenno
kogda uznali, chto YAroslav kopit polki na nih, malo togo, poslal k hanu ih
prezhnego tysyackogo Ratibora prosit' pomoshchi na Novgorod; Ratibor govoril
hanu: "Novgorodcy tebya ne slushayut; my prosili u nih dani dlya tebya, a oni nas
vygnali, drugih ubili, domy nashi razgrabili i YAroslava obeschestili". Han
poveril i otpravil vojsko k YAroslavu. V takoj krajnej opasnosti Novgorod byl
spasen ne knyazem YUzhnoj, staroj Rusi, no rodnym bratom velikogo knyazya,
Vasiliem YAroslavichem kostromskim: etot knyaz' vstupilsya za staryj gorod ne po
sochuvstviyu s ego bytom, no iz sopernichestva s bratom: kak knyaz' kostromskoj,
Vasilij boyalsya usileniya knyazya tverskogo, ibo takoe usilenie grozilo ne
tol'ko pravam ego na knyazhestvo Vladimirskoe, no dazhe nezavisimosti ego
knyazhestva Kostromskogo.
Vasilij poslal skazat' novgorodcam: "Klanyayus' sv. Sofii i muzham
novgorodcam: slyshal ya, chto YAroslav idet na Novgorod so vseyu svoeyu siloyu,
Dimitrij s pereyaslavcami i Gleb s smolyanami; zhal' mne svoej otchiny". No
Vasilij ne ogranichilsya odnim sozhaleniem: sam poehal v Ordu, skazal hanu, chto
novgorodcy pravy, a YAroslav vinovat, i vozvratil s dorogi tatarskuyu rat'.
Mezhdu tem novgorodcy postavili ostrog okolo goroda, imenie svoe vyvezli v
krepost', i kogda yavilis' storozha YAroslavovy, to ves' gorod vyshel s oruzhiem
ot mala do velika. YAroslav, uznav ob etom, zasel v Ruse, a v Novgorod poslal
s mirnymi predlozheniyami: "Obeshchayus' vpred' ne delat' nichego togo, za chto na
menya serdites', vse knyaz'ya v tom za menya poruchatsya". Novgorodcy otvechali:
"Knyaz'! ty vzdumal zlo na sv. Sofiyu, tak stupaj: a my izomrem chestno za sv.
Sofiyu; u nas knyazya net, no s nami bog i pravda i sv. Sofiya, a tebya ne
hotim". Novgorodcy mogli tak razgovarivat' - k YAroslavu tatary ne prihodili,
a k nim sobralas' vsya ih volost'. Pskovichi, ladozhane, korela, izhora, vozhane
poshli vse k ust'yu SHeloni i stoyali nedelyu na brode, a polk YAroslavov - po
druguyu storonu reki. Delo, vprochem, ne doshlo do bitvy, potomu chto yavilsya
novyj posrednik: prislal mitropolit gramotu, v kotoroj pisal: "Mne poruchil
bog arhiepiskopiyu v Russkoj zemle, vam nadobno slushat'sya boga i menya: krovi
ne prolivajte, a YAroslav ne sdelaet vam nichego durnogo, ya za to ruchayus';
esli zhe vy krest celovali ne derzhat' ego, to ya za eto prinimayu epitim'yu na
sebya i otvechayu pered bogom".
Mitropolich'ya gramota podejstvovala, i kogda YAroslav opyat' prislal v
novgorodskij polk s poklonom, to novgorodcy pomirilis' s nim na vsej svoej
vole, posadili ego opyat' u sebya na stole i priveli k krestu. Zimoyu YAroslav
otpravilsya vo Vladimir, a ottuda v Ordu, ostavya v Novgorode namestnikom
Andreya Vratislavicha, a vo Pskove knyazya Ajgusta litovskogo.
V 1272 godu YAroslav umer na vozvratnom puti iz Ordy. Po staromu poryadku
veshchej velikoe knyazhestvo pereshlo k bratu ego Vasiliyu kostromskomu; no
otnositel'no Novgoroda yavilsya emu sopernik, i, takim obrazom, novgorodcy
poluchili pravo vybora: posly Vasiliya kostromskogo i plemyannika ego, Dimitriya
pereyaslavskogo v odno vremya s®ehalis' v Novgorode; oba knyazya prosili sebe
etogo stola. Kazalos', chto vybor budet legok dlya novgorodcev: blagodarnost'
zastavlyala ih izbrat' Vasiliya, nedavno izbavivshego ih ot strashnoj opasnosti.
Nesmotrya na to, oni posadili u sebya Dimitriya. Est' izvestie, ob®yasnyayushchee
prichinu takogo postupka:
Vasilij treboval unichtozheniya gramot brata svoego, sledovatel'no,
novgorodcy vybrali togo, kto soglasilsya knyazhit' u nih na vsej ih vole.
Odnako novyj velikij knyaz' ne dumal ustupat' svoih prav: s tatarami i
plemyannikom svoim, knyazem tverskim Svyatoslavom, on povoeval volosti
novgorodskie, vzyal Torzhok, pozheg horomy, posadil svoego tiuna, torgovlya s
Nizovoyu zemleyu prekratilas', kupcov novgorodskih perehvatali tam, i hleb
sil'no vzdorozhal v gorode. Zimoyu 1273 goda knyaz' Dimitrij s novgorodcami
poshel k Tveri, a k Vasiliyu poslali skazat':
"Vozvrati volosti novgorodskie i pomiris' s nami"; no Vasilij ne hotel
mirit'sya - togda v Novgorode vozmutilis' lyudi i zahoteli Vasiliya; Dimitrij,
ne dozhidayas' izgnaniya, dobrovol'no uehal v svoj Pereyaslavl', i Vasilij sel
na stole novgorodskom; po nekotorym izvestiyam, velikij knyaz' nakazal svoih
protivnikov, v chisle kotoryh byl tysyackij; sudya po obstoyatel'stvam, s
veroyatnostiyu mozhno polozhit', chto prezhnie trebovaniya Vasiliya otnositel'no
gramot byli ispolneny.
Peremena knyazya povlekla i peremenu posadnika: eshche do priezda Vasil'eva
otnyali posadnichestvo u Pavshi (Pavla Semenovicha) i dali Mihailu Mishinichu
(veroyatno, synu ubitogo prezhde Mishi); Davsha bezhal sperva k Dimitriyu, no
potom razdumal i poehal s poklonom k Vasiliyu, kotoryj, kak vidno, prinyal ego
milostivo, potomu chto kak skoro Vasilij utverdilsya v Novgorode, to otnyali
posadnichestvo u Mihaila i otdali opyat' Pavshe, vyvedshi ego iz Kostromy; no v
sleduyushchem zhe 1274 godu Pavsha umer, i Mihail stal opyat' posadnikom. V 1276
godu umer velikij knyaz' Vasilii i pogreben v svoej otchine, Kostrome; s nim
prekratilos' pervoe pokolenie potomstva YAroslava Vsevolodovicha, i
starshinstvo so stolom vladimirskim pereshlo po starine k starshemu synu
Nevskogo, Dimitriyu Aleksandrovichu pereyaslavskomu. Takim obrazom, pri
oslablenii rodovoj svyazi i obshchnosti vladeniya, pri obrazovanii udelov,
otdel'nyh otchin i pri neobhodimo sleduyushchem otsyuda stremlenii kazhdogo
velikogo knyazya usilit' svoe sobstvennoe knyazhestvo, prichem vse oni nachinayut s
Novgoroda, zhrebij - usilit'sya i stat' chrez eto sosredotochivayushchim punktom
Rusi - vypal sperva Tveri, no nedostatok tverdosti v YAroslave tverskom i
sopernichestvo brata ego Vasiliya vosprepyatstvovali usileniyu Tveri; Vasilij
kostromskoj edva poluchil velikoknyazheskuyu oblast', kak nachal dejstvovat'
tochno takim zhe obrazom, kakoj osuzhdal v brate; podobno emu privel tatar na
novgorodcev, togda kak prezhde zastupilsya za poslednih i otklonil ot nih
tatarskoe nashestvie; no kratkovremennoe pyatiletnee pravlenie ne pozvolilo
emu usilit' Kostromskoe knyazhestvo, on umer bezdeten, i ochered' pereshla k
Pereyaslavlyu Zalesskomu.
Kasatel'no ordynskih otnoshenij po smerti Nevskogo: v 1266 godu
konchilos' pervoe, samoe tyazheloe dvadcatipyatiletie tatarskogo iga; v etom
godu, govoryat letopisi, i umer han Berge i byla oslaba Rusi ot nasiliya
tatarskogo; Berge byl pervyj han, kotoryj prinyal magometanstvo, i poetomu
neudivitel'no chitat' v letopisyah, chto kakoj-to Izosim prinyal islam v
ugodnost' tatarskomu baskaku. Berge nasledoval Mengu-Timur, vnuk Batyya ot
vtorogo syna ego Tutukana. V 1275 godu proishodila vtorichnaya perepis' naroda
na Rusi i v Novgorode. Na zapade po-prezhnemu shla bor'ba s Litvoyu i nemcami.
V Litve v eto vremya proizoshli usobicy, vsledstvie kotoryh pribezhal vo Pskov
odin iz litovskih knyazej, imenem Dovmont, s druzhinoyu i s celym rodom, prinyal
kreshchenie pod imenem Timofeya i byl posazhen pskovityanami na stole sv.
Vsevoloda: zdes' v pervyj raz vidim to yavlenie, chto russkij gorod prizyvaet
k sebe v knyaz'ya litvina vmesto Ryurikovicha, yavlenie lyubopytnoe, potomu chto
ono ob®yasnyaet nam togdashnie ponyatiya i otnosheniya, ob®yasnyaet drevnee prizvanie
samogo Ryurika, ob®yasnyaet tu legkost', s kakoyu i drugie zapadnye russkie
goroda v eto vremya i posle podchinyalis' dinastii knyazej litovskih. Pskovichi
ne oshiblis' v vybore: Dovmont svoimi doblestyami, svoeyu revnostiyu po novoj
vere i novom otechestve napomnil Rusi luchshih knyazej ee iz roda Ryurikova -
Mstislavov, Aleksandra Nevskogo. CHrez neskol'ko dnej posle togo, kak
pskovichi provozglasili ego knyazem, Dovmont, vzyavshi tri devyanosta druzhiny,
otpravilsya na Litovskuyu zemlyu i povoeval svoe prezhnee otechestvo, plenil
rodnuyu tetku svoyu, zhenu knyazya Gerdena, i s bol'shim polonom vozvrashchalsya vo
Pskov. Perepravivshis' cherez Dvinu i ot®ehav verst pyat' ot berega, on stal
shatrami na boru, rasstavil storozhej po reke, otpustil dva devyanosta ratnyh s
polonom vo Pskov, a sam ostalsya s odnim devyanostom, ozhidaya za soboyu pogoni.
Gerdena i drugih knyazej ne bylo doma, kogda Dovmont pustoshil ih zemlyu;
vozvrativshis', oni pognalis' s 700 chelovek vsled za nim, grozyas' shvatit'
ego rukami i predat' lyutoj smerti, a pskovichej issech' mechami. Strazha,
rasstavlennaya Dovmontom na beregu Dviny, pribezhala i ob®yavila emu, chto litva
uzhe perepravilas' cherez reku. Togda Dovmont skazal svoej druzhine:
"Brat'ya muzhi pskovichi! kto star, tot otec, a kto molod, tot brat!
slyshal ya o muzhestve vashem vo vseh storonah; teper' pered nami, brat'ya, zhivot
i smert': brat'ya muzhi pskovichi! potyanem za sv. Troicu i za svoe otechestvo".
Poehal knyaz' Dovmont s pskovichami na litvu i odnim devyanostom sem'sot
pobedil. V sleduyushchem 1267 godu novgorodcy s Dovmontom i pskovichami hodili na
Litvu i mnogo povoevali; v 1275 godu russkie knyaz'ya hodili na Litvu vmeste s
tatarami i vozvratilis' s bol'shoyu dobycheyu. V 1268 godu novgorodcy sobralis'
bylo opyat' na Litvu, no na doroge razdumali i poshli za Narovu k Rakovoru
(Vezenberg), mnogo zemli popustoshili, no goroda ne vzyali i, poteryavshi 7
chelovek, vozvratilis' domoj; no skoro potom reshilis' predprinyat' pohod
povazhnee i, podumavshi s posadnikom svoim Mihailom, poslali za knyazem
Dimitriem Aleksandrovichem, synom Nevskogo, zvat' ego iz Pereyaslavlya s
polkami; poslali i k velikomu knyazyu YAroslavu, i tot prislal synovej svoih s
vojskom, Togda novgorodcy syskali masterov, umeyushchih delat' stenobitnye
orudiya, i nachali chinit' poroki na vladychnem dvore. Nemcy-rizhane, fellincy,
yur'evcy, uslyhavshi o takih sborah, otpravili v Novgorod poslov, kotorye
ob®yavili grazhdanam: "Nam s vami mir, perevedyvajtes' s datchanami-kolyvancami
(revel'cami) i rakovorcami (vezenbergcami), a my k nim ne pristaem, na chem i
krest celuem"; i tochno - pocelovali krest; novgorodcy, odnako, etim ne
udovol'stvovalis', poslali v Livoniyu privesti k krestu vseh piskupov i
bozhiih dvoryan (rycarej), i te vse prisyagnuli, chto ne budut pomogat'
datchanam. Obezopasiv sebya takim obrazom so storony nemcev, novgorodcy
vystupili v pohod pod predvoditel'stvom semi knyazej, v chisle kotoryh byl i
Dovmont s pskovichami. V yanvare mesyace voshli oni v Nemeckuyu zemlyu i nachali
opustoshat' ee, po obychayu; v odnom meste russkie nashli ogromnuyu neprohodimuyu
peshcheru, kuda spryatalos' mnozhestvo chudi; tri dnya stoyali polki pered peshcheroyu i
nikak ne mogli dobrat'sya do chudi; nakonec odin iz masterov, kotoryj byl pri
mashinah, dogadalsya pustit' v nee vodu: etim sredstvom chud' prinuzhdena byla
pokinut' svoe ubezhishche i byla perebita. Ot peshchery russkie poshli dal'she k
Rakovoru, no kogda dostigli reki Kegoly 18 fevralya, to vdrug uvidali pered
soboyu polki nemeckie, kotorye stoyali kak les dremuchij, potomu chto sobralas'
vsya zemlya nemeckaya, obmanuvshi novgorodcev lozhnoyu klyatvoyu. Russkie, odnako,
ne ispugalis', poshli k nemcam za reku i nachali stavit' polki: pskovichi stali
po pravuyu ruku; knyaz' Dimitrij Aleksandrovich s pereyaslavcami i s synom
velikogo knyazya Svyatoslavom stali po pravuyu zhe ruku povyshe; po levuyu stal
drugoj syn velikogo knyazya, Mihail, s tverichami, a novgorodcy stali v lice
zheleznomu polku protiv velikoj svin'i i v takom poryadke shvatilis' s nemcami
Bylo poboishche strashnoe, govorit letopisec, kakogo ne vidali ni otcy, ni dedy;
russkie slomili nemcev i gnali ih sem' verst vplot' do goroda Rakovora; no
dorogo stoila im eta pobeda: posadnik s trinadcat'yu znamenitejshimi
grazhdanami polegli na meste, mnogo palo i drugih dobryh boyar, a chernyh lyudej
bez chisla: inye propali bez vesti, i v tom chisle tysyackij Kondrat. Skol'ko
palo nepriyatelej, vidno iz togo, chto konnica russkaya ne mogla probit'sya po
ih trupam; no u nih ostavalis' eshche svezhie polki, kotorye vo vremya begstva
ostal'nyh uspeli vrezat'sya svin'eyu v oboz novgorodskij; knyaz' Dimitrij hotel
nemedlenno napast' na nih, no drugie knyaz'ya ego uderzhali. "Vremya uzhe k nochi,
- govorili oni, - v temnote smeshaemsya i budem bit' svoih". Takim obrazom,
oba vojska ostanovilis' drug protiv druga, ozhidaya rassveta, chtob nachat'
snova bitvu; no kogda rassvelo, to nemeckih polkov uzhe ne bylo bolee vidno:
oni bezhali v noch'. Novgorodcy stoyali tri dnya na kostyah (na pole bitvy), na
chetvertyj tronulis', vezya s soboyu izbiennyh bratij, chestno otdavshih zhivot
svoj, po vyrazheniyu letopisca. No Dovmont s pskovichami hoteli vospol'zovat'sya
pobedoyu, opustoshili Livoniyu do samogo morya i, vozvrativshis', napolnili zemlyu
svoyu mnozhestvom polona. Latiny (nemcy), sobravshi ostatok sil, speshili
otomstit' pskovicham: prishli tajno na granicu, sozhgli neskol'ko pskovskih sel
i ushli nazad, ne imeya vozmozhnosti predprinyat' chto-nibud' vazhnoe; ih bylo
tol'ko 800 chelovek; no Dovmont pognalsya za nimi s 60 chelovek druzhiny i
razbil. V sleduyushchem 1269 godu magistr prishel pod Pskov s siloyu tyazhkoyu: 10
dnej stoyali nemcy pod gorodom i s uronom prinuzhdeny byli otstupit'; mezhdu
tem yavilis' novgorodcy na pomoshch' i pognalis' za nepriyatelem, kotoryj uspel,
odnako, ujti za reku i ottuda zaklyuchit' mir na vsej vole novgorodskoj.
Ostavalos' pokonchit' s datchanami revel'skimi, i v tom zhe godu sam
velikij knyaz' YAroslav poslal syna Svyatoslava v Nizovuyu zemlyu sobirat' polki;
sobralis' vse knyaz'ya, i beschislennoe mnozhestvo vojska prishlo v Novgorod; byl
tut i baskak velikij vladimirskij, imenem Amragan, i vse vmeste hoteli
vystupit' na Kolyvan'.
Datchane ispugalis' i prislali prosit' mira: "Klanyaemsya na vsej vashej
vole, Narovy vsej otstupaemsya, tol'ko krovi ne prolivajte". Novgorodcy
podumali i zaklyuchili mir na etih usloviyah.
Do sih por my preimushchestvenno obrashchali vnimanie na preemstvo velikih
knyazej vladimirskih i otnosheniya ih k rodicham; teper' vzglyanem na otnosheniya
knyazej v drugih volostyah Severo-Vostochnoj Rusi. Letopisec ne govorit, gde
knyazhil Svyatoslav Vsevolodovich, lishennyj vladimirskogo stola, i syn ego
Dimitrij, ibo prezhnij udel ih Suzdal' otdan byl Nevskim bratu svoemu Andreyu
YAroslavichu, takzhe lishivshemusya Vladimira; my vidim posle, chto etot Dimitrij
pomogaet Nevskomu v vojne protiv Novgoroda; nakonec, pod 1269 godom
vstrechaem izvestie o smerti Dimitriya i pogrebenii ego v YUr'eve - znak, chto
on knyazhil v etom gorode, kotoryj derzhal otec ego Svyatoslav po smerti
Vsevoloda III, sledovatel'no, YUr'ev, kak neot®emlemaya votchina, ostalsya za
Svyatoslavom i togda, kogda on poluchil ot brata YAroslava Suzdal', Po smerti
Andreya YAroslavicha ostalis' synov'ya YUrij i Mihajla; pervogo my videli v
Novgorode. V 1249 g. umer poslednij syn Konstantina Vsevolodovicha, Vladimir
uglickij, ostaviv dvoih synovej - Andreya i Romana, iz kotoryh Andrej umer v
1261 g. V odin god s Vladimirom umer plemyannik ego Vasilij Vsevolodovich
yaroslavskij, ne ostaviv synovej, vsledstvie chego proizoshlo lyubopytnoe
yavlenie: prezhde, v staroj Rusi, volosti ne schitalis' sobstvennostiyu
otdel'nyh knyazej, no sobstvennostiyu celogo roda, i esli kakoj-nibud' knyaz'
umiral, to volost' ego ne perehodila dazhe i k synov'yam, no k starshemu v rode
ili plemeni; na severe my vidim, chto volosti nachinayut perehodit' pryamo k
synov'yam, isklyuchaya odnoj starshej volosti, Vladimirskoj; no malo etogo,
ponyatie o sobstvennosti, otdel'nosti vladeniya tak utverdilos', chto udel, za
neimeniem synovej, perehodit k docheri pokojnogo knyazya, vsledstvie chego doch'
Vasiliya Vsevolodovicha nachala knyazhit' v YAroslavle s mater'yu, kotoraya stala
iskat' ej zheniha. V eto vremya v Smolenskoj volosti knyazhili troe synovej
Rostislava Mstislavicha, vnuka Davyda Rostislavicha: Gleb, kotorogo my videli
soyuznikom YAroslava YAroslavicha protiv Novgoroda, Mihail i Feodor; po slovam
letopisca, Gleb i Mihail obideli Feodora, davshi emu odin tol'ko Mozhajsk;
etogo-to Feodora mozhajskogo vdova Vasiliya Vsevolodovicha vybrala v muzh'ya
svoej docheri, i takim obrazom odin iz Rostislavichej smolenskih poluchil v
pridanoe za zhenoyu volost' suzdal'skih YUr'evichej. V zhitii knyazya Feodora
nahodim sleduyushchie dopolnitel'nye izvestiya: ot pervoj zheny, knyazhny
yaroslavskoj, on imel syna Mihaila; vo vremya otsutstviya knyazya v Ordu zhena ego
umerla, i teshcha s boyarami, provozglasiv knyazem molodogo Mihaila, ne vpustili
v gorod Feodora, kogda on priehal iz Ordy. Feodor otpravilsya nazad v Ordu,
tam zhenilsya na hanskoj docheri, prizhil s neyu dvoih synovej - Davida i
Konstantina - i, uslyhav o smerti starshego syna, Mihaila, vozvratilsya v
YAroslavl', gde utverdilsya s hanskoyu pomoshchiyu.
Iz knyazej muromskih upominaetsya YAroslav po sluchayu braka rostovskogo
knyazya Borisa Vasil'evicha na ego docheri. V Ryazani knyazhil Oleg Ingvarevich,
vnuk Igorev, pravnuk Glebov, ostavivshij (1258 g.) stol synu Romanu. V 1270
godu na Romana donesli hanu Mengu-Timuru, budto on hulit hana i rugaetsya
vere tatarskoj; han napustil na Romana tatar, kotorye stali prinuzhdat' ego k
svoej vere; tot ne soglashalsya, i kogda stali ego bit', to on prodolzhal
voshvalyat' hristianstvo i branit' veru tatarskuyu; togda raz®yarennye tatary
otrezali emu yazyk, zatknuli rot platkom i, izrezavshi vsego po sostavam,
otnyali nakonec golovu i vzotknuli na kop'e.
Rasskazavshi smert' Romanovu, letopisec obrashchaetsya k russkim knyaz'yam i
uveshchevaet ih ne plenyat'sya suetnoyu slavoyu sveta sego, ne obizhat' drug druga,
ne lukavstvovat' mezhdu soboyu, ne pohishchat' chuzhogo, ne obizhat' men'shih
rodichej.
Neizvestno, kto oklevetal Romana.
Iz boyar pri knyaz'yah Severo-Vostochnoj Rusi upominaetsya ZHidislav, voevoda
knyazya YAroslava YAroslavicha, kotorogo tatary ubili v Pereyaslavle v 1252 godu;
imenem svoim on napominaet prezhnih, slavnyh na severe ZHidislavov, ili
ZHiroslavov. U knyazya Vasiliya kostromskogo upominaetsya voevoda Semen,
opustoshavshij v 1272 godu Novgorodskuyu volost'; mozhno dumat', chto eto odno
lico s znamenitym vposledstvii Semenom Tonilievichem.
Obratimsya teper' k YUgo-Zapadnoj Rusi.
Plano-Karpini, proehavshij cherez drevnyuyu sobstvennuyu Rus' (Kievskuyu
oblast') v 1245 godu, govorit, chto on vo vse prodolzhenie puti nahodilsya v
besprestannom strahe pered litovcami, kotorye nachali opustoshat' teper' i
Pridneprov'e blagodarya tomu, chto nekomu bylo protivit'sya: bol'shaya chast'
zhitelej Rusi ili byla pobita, ili vzyata v plen tatarami; Kiev posle Batyeva
opustosheniya sdelalsya nichtozhnym gorodkom, v kotorom edva naschityvalos' domov
s dvesti, zhiteli nahodilis' v strashnom rabstve; po okrestnostyam
puteshestvenniki nahodili beschislennoe mnozhestvo cherepov i kostej
chelovecheskih, razbrosannyh po polyam.
Takim obrazom, Rus' nahodilas' mezhdu dvumya strashnymi vragami, tatarami
s vostoka i Litvoyu s zapada, kotorye ne zamedlyat vstupit' v bor'bu za nee.
No u nee ostavalsya eshche znamenityj knyaz', pod znamenem kotorogo ona mogla eshche
s uspehom otstaivat' svoyu nezavisimost', hotya i tut, razumeetsya, sobstvennaya
Rus' ne mogla igrat' po-prezhnemu pervenstvuyushchej roli; Kiev uzhe prezhde
poteryal svoe pervenstvuyushchee znachenie, pereshedshee teper' k bogatoj oblasti
Prikarpatskoj, otchine znamenitogo pravnuka Izyaslava Mstislavicha. No k etoj
volosti pereshlo takzhe rokovoe preimushchestvo Kievskogo knyazhestva byt'
predmetom usobic mezhdu Monomahovichami i Ol'govichami: nesmotrya na tatarskoe
opustoshenie, za Galich prodolzhali borot'sya dvoe predstavitelej obeih
vrazhdebnyh linij - Daniil Romanovich Monomahovich i Mihail Vsevolodovich
Ol'govich.
Daniil eshche do vzyatiya Kieva Batyem poehal v Vengriyu, no byl durno prinyat
korolem, kotoryj otkazalsya vydat' doch' svoyu za ego syna. Daniil vyehal iz
Vengrii, no, vstretiv na doroge tolpy naroda, spasavshegosya begstvom ot
tatar, dolzhen byl vozvratit'sya nazad; potom, uslyhav, chto brat, zhena i deti
spaslis' v Pol'shu, otpravilsya i sam tuda zhe, na doroge soedinilsya s
semejstvom i vmeste s nim poehal k Kondratovu synu Boleslavu, kotoryj dal
emu na vremya Vyshgorod, gde Daniil i probyl do teh por, poka uznal, chto
tatary vyshli iz ego volosti.
Obstoyatel'stvo, chto Daniil vyehal v Vengriyu tol'ko s odnim synom L'vom,
ostavivshi semejstvo v Galiche, zastavlyaet dumat', chto on ne bezhal pred
tatarami, a ezdil dlya svatovstva i zaklyucheniya soyuza s korolem protiv tatar.
V Galiche zhdali Daniila prezhnie nepriyatnosti: kogda on pod®ehal k gorodu
Drogichinu, to namestnik tamoshnij ne pozvolil emu vojti v gorod; drugie
goroda byli opustosheny; iz Bresta nel'zya bylo vyjti v pole ot smrada gniyushchih
trupov; vo Vladimire ne ostalos' ni odnogo zhivogo cheloveka; Bogorodichnyj
sobor i drugie cerkvi byli napolneny trupami. Mezhdu tem i Mihail
chernigovskij s synom Rostislavom vozvratilis' iz Pol'shi, gde takzhe
skryvalis' ot tatar, i proehali mimo Vladimira k Pinsku, ne davshi znat'
Romanovicham o svoem priezde, chem yavno vykazyvali vrazhdu svoyu k nim; iz
Pinska Mihail otpravilsya v Kiev i zhil pod etim gorodom na ostrove, a syn ego
Rostislav poehal knyazhit' v CHernigov, Kogda, takim obrazom, CHernigovskie
obnaruzhivali nepriyazn' svoyu k Romanovicham, poslednie dolzhny byli borot'sya so
vnutrennimi vragami. Boyare galickie, po slovam letopisca, nazyvali Daniila
svoim knyazem, a mezhdu tem sami derzhali vsyu zemlyu; glavnymi iz nih byli v eto
vremya Dobroslav Sud'ich, popov vnuk, i Grigorij Vasil'evich: pervyj vzyal sebe
Bakotu i vse Poniz'e, a drugoj hotel ovladet' Gornoyu storonoyu Peremyshl'skoyu,
i byl myatezh bol'shoj v zemle i grabezh ot nih, Daniil poslal stol'nika svoego
YAkova skazat' Dobroslavu: "YA vash knyaz', a vy menya ne slushaetes', zemlyu
grabite; ya ne velel tebe prinimat' chernigovskih boyar, velel dat' volosti
galickim, a Kolomyjskuyu sol' otpisat' na menya", "Horosho, - otvechal
Dobroslav, - tak i budet sdelano"; no v eto samoe vremya voshli k nemu Lazar'
Domazhirich i Ivor Molibozhich, dva bezzakonnika ot plemeni smerd'ego, kak
nazyvaet ih letopisec; oni poklonilis' Dobroslavu do zemli. YAkov udivilsya i
sprosil; "Za chto eto oni tak tebe nizko klanyayutsya?" "Za to, chto ya otdal im
Kolomyyu", - otvechal Dobroslav. "Kak zhe ty smel eto sdelat' bez knyazheskogo
prikaza? - skazal YAkov. - Velikie knyaz'ya derzhat etu Kolomyyu na razdachu
oruzhenoscam svoim, a eti chego stoyat?" "CHto zhe mne govorit'?" - otvechal,
smeyas', Dobroslav; drugogo nichego YAkov ne mog ot nego dobit'sya. K schastiyu
Daniila, oba boyarina, Dobroslav i Grigorij, skoro peressorilis'; Dobroslavu
ne hotelos' imet' tovarishcha, i potomu on prislal k knyazyu s donosom na
Grigoriya, i oba potom yavilis' s navetami drug na Druga k Daniilu, kotoryj
byl osobenno oskorblen gordostiyu Dobroslava: etot boyarin priehal k knyazyu v
odnoj sorochke, zakinuv vverh golovu, v soprovozhdenii tolpy galichan, shedshih u
ego stremeni. Romanovichi uvidali, chto oba boyarina lgut, oba ne hotyat hodit'
po vole knyazheskoj, i potomu veleli shvatit' oboih, potom otpravili pechatnika
Kirilla v Bakotu sobrat' podrobnye svedeniya o grabitel'stvah boyarskih i
uspokoit' zemlyu, v chem Kirill i uspel.
No tol'ko chto ustanovilos' spokojstvie vnutrennee, kak Romanovichi
dolzhny byli prinyat'sya za oruzhie dlya otrazheniya vragov vneshnih: v 1241 godu
Rostislav Mihajlovich chernigovskij, sobravshi knyazej bolhovskih i galichan sebe
predannyh, osadil Kirilla v Bakote; posle bitvy u gorodskih vorot Rostislav
potreboval svidaniya s pechatnikom, nadeyas' sklonit' ego na svoyu storonu, no
Kirill otvechal emu: "Tak-to ty blagodarish' dyadej svoih za ih dobro? ty
pozabyl, kak tebya vygnal i s otcom korol' vengerskij i kak togda prinyali
tebya gospoda moi, tvoi dyad'ya? otca tvoego v velikoj chesti derzhali i Kiev emu
obeshchali, tebe Luck otdali, a mat' tvoyu i sestru iz YAroslavovyh ruk
osvobodili". Mnogo umnyh rechej govoril Kirill, no Rostislav ne poslushalsya;
togda pechatnik prinyalsya za drugoe sredstvo, podejstvitel'nee, i vyshel na
chernigovskogo knyazya s pehotoyu; tot ne reshilsya vstupit' v bitvu i ushel za
Dnepr. Daniil, uslyhavshi, chto Rostislav prihodil na Bakotu s knyaz'yami
bolhovskimi, poshel nemedlenno na poslednih, potomu chto eti knyaz'ya takzhe
otplatili emu zloyu neblagodarnostiyu za dobro: kogda on zhil v Vyshgorode u
Boleslava mazoveckogo, to knyaz'ya bolhovskie pribezhali takzhe v Pol'shu ot
tatar; no Boleslav ne hotel prinimat' ih, a hotel ograbit'. "|to osobennye
knyaz'ya, a ne tvoi ratniki", - govoril on Daniilu, kotoryj vstupilsya za nih;
galickij knyaz' hotel bylo dazhe bit'sya za nih s Boleslavom, nasilu brat ego
Vasil'ko umolil poslednego ne trogat' bolhovskih, kotorye obeshchalis' sluzhit'
polyakam. No teper' oni zabyli vse eto, i Daniil bez milosti opustoshal ih
zemlyu, ostavlennuyu tatarami v celosti dlya togo, chtob zhiteli seyali na nih
pshenicu i proso; sem' gorodov ih vzyal Daniil i szheg. No Rostislav
chernigovskij ne dumal eshche otstavat' ot svoih vrazhdebnyh namerenij:
soedinivshis' s izmennikom Daniilovym, boyarinom Vladislavom, i s ryazanskim
izgnannikom, bratoubijceyu, knyazem Konstantinom Vladimirovichem, ovladel
Galichem, no byl skoro vygnan ottuda Romanovichami i spasen byl ot dal'nejshego
presledovaniya tol'ko vestiyu, chto tatary vyshli iz Vengrii i idut na zemlyu
Galickuyu; Konstantin s kramol'nym vladykoyu peremyshl'skim takzhe prinuzhden byl
bezhat' pered dvoreckim Daniilovym, Andreem; Andrej nastig i razgrabil gordyh
slug vladykinyh, razodral tuly ih bobrovye, prilbicy (opushki u shapok podle
lba) volch'i i barsukovye; tut zhe popalsya v plen i slavnyj pevec Mitusa,
kotoryj prezhde po gordosti ne hotel sluzhit' knyazyu Daniilu.
CHerez tri goda (v 1245) Rostislav, zhenivshijsya mezhdu tem na docheri
korolya vengerskogo, prishel s testevym vojskom opyat' na volost' Daniila,
razbil boyar poslednego, no byl vygnan samim Daniilom.
CHerez neskol'ko vremeni Rostislav s polkami vengerskimi v pol'skimi
voshel v poslednij raz v zemlyu Galickuyu i osadil YAroslavl'. Vo vremya sil'nyh
boev pered gorodom vengry i polyaki ukrepili svoj lager', chtoby ne terpet'
nikakogo vreda ot osazhdennyh do teh por, poka ne budut gotovy osadnye mashiny
Rostislav hvastalsya pered vojskom svoim: "Esli b ya znal tol'ko, gde Daniil i
Vasil'ko, to poehal by na nih s desyat'yu chelovekami". On ustroil voinskuyu
igru pered gorodom i, srazhayas' s kakim-to Vorshem, upal s loshadi i vyvihnul
sebe plecho - primeta byla ne na dobro, zamechaet letopisec. Daniil i
Vasil'ko, uslyhavshi o ego prihode, pomolilis' bogu i stali sobirat' vojska.
Na reke Sane proizoshla poslednyaya krovoprolitnaya bitva mezhdu Monomahovichami i
Ol'govichami; pered srazheniem, govorit letopisec, proletela nad polkom staya
ptic hishchnyh, orlov i voronov, i stali pticy igrat', kloktat' i plavat' po
vozduhu - znamenie bylo na dobro.
Pervyj napal na polki Rostislavovy dvoreckij Andrej; kogda s obeih
storon perelomali kop'ya, to poslyshalsya tresk, kak ot groma, i mnogo s obeih
storon popadalo vsadnikov s konej svoih; Daniil poslal k Andreyu 20 otbornyh
muzhej na pomoshch'; no te ispugalis' i pribezhali nazad k Sanu, ostavya hrabrogo
dvorskogo sredi vragov s maloyu druzhinoyu. Mezhdu tem polyaki, podnyavshi strashnyj
krik, poya Kirlesh' (Kirie eleison), dvinulis' na Vasil'ka; s nimi byl sam
Rostislav, a v zadnem polku stoyal s horugviyu izvestnyj vengerskij voevoda
Filya; on po-prezhnemu hvastalsya i ukoryal Rus'. "Russkie, - govoril on svoim,
- goryacho nastupayut, no dolgo ne vyderzhivayut boya, stoit nam tol'ko vyderzhat'
ih pervyj natisk". Daniil brosilsya na vyruchku brata, popalsya bylo v plen,
vyrvalsya, vyehal iz polkov, no potom vozvratilsya opyat', udaril na Filyu, smyal
polk ego, razodral horugv' popolam; uvidavshi eto, Rostislav pobezhal, a za
nim i vse vengry. My ostavili Vasil'ka, ozhidavshego napadeniya polyakov,
kotorye krichali drug drugu: "Pogonim dlinnye borody". "Lzhete, - prokrichal im
v otvet Vasil'ko, - bog pomoshchnik nam" - i s etimi slovami, prishporiv konya,
dvinulsya k nim navstrechu. Polyaki ne vyderzhali natiska i obratilis' v
begstvo. Daniil, gonya vengrov i rus' Rostislavovu cherez glubokuyu debr',
sil'no tuzhil, ne znaya, chto delaetsya s bratom, kak vdrug uvidel horugv' ego i
samogo knyazya, gonyashchego polyakov; Daniil ostanovilsya na mogile protiv goroda i
podozhdal brata, s kotorym stal sovetovat'sya - prodolzhat' li presledovanie?
Vasil'ko otgovoril ego gnat'sya dal'she. Porazhenie nepriyatelej bylo polnoe:
mnozhestvo vengrov i polyakov bylo pobito i vzyato v plen, v chisle plennyh
nahodilsya gordyj Filya, shvachennyj Andreem dvorskim, i znamenityj izmennik
galickij, boyarin Vladislav: oba kazneny byli v tot zhe den' vmeste so mnogimi
drugimi vengerskimi plennikami.
YAroslavskaya pobeda okonchatel'no utverzhdala Daniila na stole galickom: s
etih por nikto iz russkih knyazej uzhe ne bespokoil ego bolee svoim
sopernichestvom; vengry takzhe ostavili svoi prityazaniya; dolzhny byli
uspokoit'sya i vnutrennie vragi naroda, boyare, ne imeya bolee vozmozhnosti
kramolit', ne nahodya sopernikov synu Romanovu. No skol'ko slaven byl dlya
Daniila 1249 god, stol'ko zhe tyazhek sleduyushchij, 1250: ot tatar prishlo groznoe
slovo: "Daj Galich!" V glubokoj grusti oba Romanovicha stali dumat': chto
delat'? V chistom pole ne bylo vozmozhnosti soprotivlyat'sya tataram, gorodov ne
uspeli ukrepit'; nakonec, Daniil skazal: "Ne otdam pol-otchiny moej, luchshe
poedu sam k Batyyu". Daniil otpravilsya v put', priehal v opustoshennyj Kiev,
gde sidel boyarin Dimitrij Ejkovich, poslannyj tuda velikim knyazem YAroslavom
suzdal'skim; v Kieve Daniil ostanovilsya v Vydubickom monastyre, sozval
bratiyu, poprosil ih otsluzhit' moleben, chtob bog pomiloval ego, i poplyl po
Dnepru v sil'noj toske, vidya pered soboyu bedu groznuyu. V Pereyaslavle,
stol'nom gorode pradeda svoego Monomaha, on uzhe vstretil tatar; upomyanutye
vyshe zapadnye puteshestvenniki rasskazyvayut o tyazhkom vpechatlenii, kotoroe
proizvelo na nih pervoe znakomstvo s tatarami, pokazavshimisya im kakimi-to
demonami; takoe zhe tyazhkoe vpechatlenie proizveli tatary i na Daniila, po
svidetel'stvu letopisca: varvarskie obryady, sueveriya vnushali glubokoe
otvrashchenie synu Romanovu, s uzhasom dumal on, chto vse prihodyashchie k hanu
podchinennye vladel'cy dolzhny ispolnyat' eti obryady, hodit' okolo kusta,
klanyat'sya solncu, lune, zemle, d'yavolu, umershim, nahodyashchimsya v ade predkam
ih hanskim. V chernyh myslyah priehal Daniil na Volgu, v Ordu Batyevu, i
pervaya vest', uslyshannaya im zdes', ne mogla ego uteshit': prishel k nemu sluga
velikogo knyazya YAroslava suzdal'skogo i skazal: "Brat tvoj YAroslav klanyalsya
kustu, i tebe klanyat'sya". "D'yavol govorit tvoimi ustami, - otvechal emu na
eto Daniil, - da zagradit ih bog". K schastiyu, Batyj ne potreboval ot nego
ispolneniya suevernyh obryadov: kogda Daniil pri vhode v vezhu poklonilsya, po
tatarskomu obychayu, to Batyj vstretil ego slovami: "Danilo! zachem tak dolgo
ne prihodil; no vse horosho, chto teper' prishel; p'esh' li chernoe moloko, nashe
pit'e, kobylij kumys!" "Do sih por ne pil, - otvechal Daniil, - no teper',
esli velish', budu pit'". "Ty uzhe nash tatarin, - prodolzhal Batyj, - pej nashe
pit'e". Daniil vypil, poklonilsya, po ih obychayu, i, skazavshi hanu, chto
sledovalo o delah svoih, poprosil pozvoleniya idti k hanshe; Batyj skazal:
"Idi". Knyaz' poshel poklonit'sya hanshe; potom Batyj prislal k nemu vina,
velevshi skazat': "Ne privykli vy pit' moloko, pej vino". Severnyj letopisec,
dovol'nyj otnositel'nym uvazheniem, kakim pol'zovalis' nashi knyaz'ya v Orde,
povtoryaet postoyanno, chto oni prinimalis' tam s chestiyu; no yuzhnyj, rasskazavshi
o prinyatii Daniila hanom, razrazhaetsya gor'kimi zhalobami: "O, zlee zla chest'
tatarskaya! Daniil Romanovich knyaz' byl velikij, obladal vmeste s bratom
Russkoyu zemleyu, Kievom, Vladimirom i Galichem; a teper' sidit na kolenyah i
holopom nazyvaetsya, dani hotyat, zhivota ne chaet, i grozy prihodyat. O, zlaya
chest' tatarskaya! Otec byl carem v Russkoj zemle, pokoril Poloveckuyu zemlyu i
voeval na inye vse strany; i takogo otca syn ne prinyal chesti, kto zh drugoj
posle togo poluchit ot nih chto-nibud'? Zlobe i lesti ih net konca!" Probyvshi
dvadcat' pyat' dnej v Orde, Daniil dostig celi svoej poezdki: han ostavil za
nim vse ego zemli.
Priehavshi v Rus', on byl vstrechen bratom i synov'yami, i byl plach ob ego
obide, govorit letopisec, no eshche bol'she radovalis', chto uvideli ego opyat'
zdorovym.
Daniil mog nemnogo uteshit'sya nemedlennym poleznym sledstviem svoej
poezdki k hanu: korol' vengerskij, ispugannyj ne stol'ko YAroslavskoyu
pobedoyu, skol'ko blagosklonnostiyu Batyya k Daniilu, totchas zhe prislal k
poslednemu s predlozheniem mira i rodstvennogo soyuza, kotoryj prezhde
otvergnul Daniil iz®yavil sperva somnenie v iskrennosti korolya; no mitropolit
Kirill s®ezdil v Vengriyu i uladil delo: Lev Danilovich zhenilsya na docheri
korolevskoj, i Daniil otdal korolyu plennikov vengerskih, vzyatyh pri
YAroslavle. No chem spokojnee bylo knyazhenie Daniila vnutri, chem slavnee
stanovilsya on mezhdu sosednimi gosudaryami evropejskimi, tem tyagostnee byla
dlya nego zlaya chest' tatarskaya, i on stal iskat' sredstv k sverzheniyu iga. S
odnimi sredstvami Galicha i Volyni nel'zya bylo i dumat' ob etom; slomit'
mogushchestvo tatar, otbrosit' ih v stepi mozhno bylo tol'ko s pomoshchiyu novyh
krestovyh pohodov, s pomoshchiyu soyuza vsej Evropy ili po krajnej mere vsej
vostochnoj ee poloviny. No o krestovom soyuze katolicheskih gosudarstv nel'zya
bylo dumat' bez glavy rimskoj cerkvi, ot kotorogo dolzhno bylo izojti pervoe,
samoe sil'noe pobuzhdenie; knyaz' russkij mog byt' prinyat v etot soyuz tol'ko v
kachestve syna rimskoj cerkvi - i vot Daniil zavyazal snosheniya s papoyu
Innokentiem IV o soedinenii cerkvej. Legko ponyat', kak obradovalsya papa
predlozheniyam galickogo knyazya; pis'mo za pis'mom, rasporyazhenie za
rasporyazheniem sledovali ot ego imeni po sluchayu prisoedineniya Galickoj Rusi.
On otpravil dominikanskogo monaha Alekseya s tovarishchem dlya bezotluchnogo
prebyvaniya pri dvore Daniila, poruchil arhiepiskopu prusskomu i estonskomu
legatstvo na Rusi, pozvolil russkomu duhovenstvu sovershat' sluzhbu na
zakvashennyh prosvirah, priznal zakonnym brak Daniilova brata Vasil'ka na
odnoj iz rodstvennic, ustupil trebovaniyu Daniila, chtoby nikto iz
krestonoscev i drugih duhovnyh lic ne mog priobretat' imenij v russkih
oblastyah bez pozvoleniya knyazya. No s samogo uzhe nachala obnaruzhilos', chto
svyaz' s Rimom ne budet prodolzhitel'na: vremya krestovyh pohodov proshlo, papa
ne imel uzhe prezhnego znacheniya, ne mog svoimi bullami podvinut' celoj Evropy
protiv Vostoka: v 1253 godu on pisal ko vsem hristianam Bogemii, Moravii,
Serbii i Pomeranii ob otrazhenii tatarskih nabegov na zemli hristianskie i
propovedovanii krestovogo pohoda; no eto poslanie ne proizvelo nikakogo
dejstviya; to zhe v sleduyushchem godu pisal on k hristianam Livonii, |stonii i
Prussii, i takzhe bezuspeshno. Vmesto pomoshchi protiv tatar papa predlagal
Daniilu korolevskij titul v nagradu za soedinenie s rimskoyu cerkviyu. No
Daniila ne mog prel'stit' korolevskij titul. "Rat' tatarskaya ne perestaet:
kak ya mogu prinyat' venec, prezhde chem ty podash' mne pomoshch'?" - prikazyval
otvechat' on pape. V 1254 godu, kogda on byl v Krakove u knyazya Boleslava,
tuda zhe yavilis' i posly papskie s koronoyu, trebuya svidaniya s Daniilom; tot
otdelalsya na etot raz, velevshi skazat' im, chto ne goditsya emu s nimi
videt'sya v chuzhoj zemle. Na sleduyushchij god posly yavilis' opyat' s koronoyu i s
obeshchaniem pomoshchi; Daniil, ne polagayas' na pustye obeshchaniya, ne hotel sperva i
tut prinimat' korony, no byl ugovoren mater'yu svoeyu i knyaz'yami pol'skimi,
kotorye govorili emu: "Primi tol'ko venec, a my uzhe budem pomogat' tebe na
poganyh"; s drugoj storony, papa proklinal teh, kotorye hulili pravoslavnuyu
veru grecheskuyu, i obeshchal sozvat' sobor dlya rassuzhdeniya ob obshchem soedinenii
cerkvej. Daniil koronovalsya v Drogichine; no sobytie eto ostalos' bez
sledstvij; vidya, chto ot papy ne dozhdat'sya pomoshchi, Daniil prerval s nim
vsyakie snosheniya, ne obrashchaya vnimaniya na ukory Aleksandra IV; vprochem, titul
korolevskij ostalsya navsegda za knyazem galickim.
Predostavlennyj odnim sobstvennym sredstvam, Daniil ne hotel, odnako,
otkazat'sya ot mysli o soprotivlenii tataram: ukreplyal goroda i ne pozvolyal
baskakam utverzhdat'sya v nizov'yah dnestrovskih. Blizhajshim sosedom Daniilovym
v Pridneprov'e byl baskak Kuremsa, ne mogushchij vnushit' bol'shogo straha
galickomu knyazyu, tak chto v 1257 godu poslednij reshilsya predprinyat'
nastupatel'noe dvizhenie protiv tatar i pobral vse russkie goroda,
neposredstvenno ot nih zavisevshie. V 1259 godu vojsko Kuremsy yavilos' u
Vladimira, no bylo otbito zhitelyami, sam Kuremsa ne mog vzyat' Lucka, potomu
chto sil'nyj veter otnosil ot goroda kamen'ya, brosaemye tatarami iz mashin. No
v 1260 vmesto Kuremsy yavilsya drugoj baskak, Burundaj, s kotorym ne tak legko
bylo upravit'sya; Burundaj prislal skazat' Daniilu: "YA idu na Litvu; esli ty
miren s nami, to stupaj so mnoyu v pohod".
Opechalennyj Daniil sel dumat' s bratom i synom: oni horosho znali, chto
esli Daniil sam poedet k Burundayu, to ne vorotitsya s dobrom za yavnuyu vojnu s
Kuremsoyu, i potomu reshili, chto Vasil'ko poedet za brata. Vasil'ko
otpravilsya, na doroge vstretil otryad litovcev, razbil ih i privez sajgat
(trofei) k Burundayu; eto ponravilos' tatarinu, on pohvalil Vasil'ka, poehal
s nim vmeste voevat' litvu i posle vojny otpustil domoj. No etim delo ne
konchilos': v sleduyushchem 1261 godu Burundaj opyat' prislal skazat' Romanovicham:
"Esli vy mirny so mnoyu, to vstret'te menya, a kto ne vstretit, tot mne vrag".
Opyat' poehal k nemu Vasil'ko, vzyavshi s soboyu plemyannika L'va i vladyku
holmskogo Ivana (na Rusi uznali uzhe, chto mongoly uvazhayut sluzhitelej vseh
religij); tatarin vstretil ih sil'noyu bran'yu, tak chto vladyka Ivan stoyal ni
zhiv ni mertv ot straha; nakonec Burundaj skazal Vasil'ku: "Esli vy so mnoyu
mirny, to razmechite vse svoi goroda". Nadobno bylo ispolnit' prikazanie: Lev
razmetal Danilov, Istozhek, poslal i L'vov razmetat', a Vasil'ko poslal
razrushit' ukrepleniya Kremenca i Lucka. Vladyka Ivan otpravlen byl imi k
Daniilu s vestiyu o gneve Burundaya; Daniil ispugalsya i uehal sperva v Pol'shu,
potom v Vengriyu, a mezhdu tem Burundaj vmeste s Vasil'kom priehal k Vladimiru
i prikazal razrushit' gorodskie ukrepleniya; Vasil'ko videl, chto takie
obshirnye ukrepleniya nel'zya skoro razrushit', i potomu velel zazhech' ih, i
goreli oni celuyu noch'; szhegshi svoj gorod, Vasil'ko na drugoj den' dolzhen byl
ugoshchat' Burundaya v bezzashchitnom Vladimire; no tatarinu i etogo bylo malo: on
potreboval, chtob rvy gorodskie byli raskopany, i eto bylo ispolneno. Iz
Vladimira Burundaj i Vasil'ko priehali k Holmu, lyubimomu gorodu korolya
Daniila; gorod byl zatvoren, v nem sideli boyare i lyudi dobrye s porokami i
samostrelami, tak chto vzyat' ego ne bylo nikakoj nadezhdy u Burundaya, i on
stal govorit' Vasil'ku: "|to gorod brata tvoego, stupaj, skazhi grazhdanam,
chtob sdalis'".
Vasil'ko poehal, a pri nem tri tatarina i tolmach, znavshij russkij yazyk,
- slushat', chto Vasil'ko budet govorit' s holmovcami. No Vasil'ko dogadalsya,
kak sdelat': nabral v ruki kamnej i, pod®ehavshi k stenam, nachal krichat'
glavnym boyaram: "Konstantin holop i ty drugoj holop, Luka Ivanych! eto gorod
brata moego i moj, sdavajtes'!" - i, skazavshi eto, tri raza udaril kamnem ob
zemlyu, davaya etim znat', chtob ne sdavalis', a bilis' s tatarami. Konstantin,
stoya na zabralah, uvidal znak, ponyal ego smysl i otvechal Vasil'ku: "Stupaj
proch', esli ne hochesh', chtob udarili tebya kamnem v lico, ty uzhe ne brat
korolyu, a vrag emu".
Tatary, byvshie s Vasil'kom, rasskazali Burundayu otvet Konstantinov, i
tot, ne smeya pristupit' k Holmu, otpravilsya pustoshit' Pol'shu, a ottuda
vozvratilsya v stepi. Takim obrazom, Daniil, obmanutyj slabost'yu Kuremsy,
rano nachal dejstvovat' protiv tatar i poplatilsya za prezhdevremennuyu smelost'
gorodami galickimi i volynskimi; no, s drugoj storony, Daniil ne oshibsya
otnositel'no vybora glavnogo sredstva soprotivleniya protiv stepnyh polchishch,
imenno ukrepleniya gorodov: naibolee ukreplennyj Holm ostalsya cel; dolzhno
zametit', vprochem, chto pred etim gorodom byl odin baskak so svoim otryadom,
konechno, i Holm ne mog by ustoyat' protiv teh polchishch, kotorye privodil Batyj
na Rus'.
No esli Daniil ne imel uspeha v bor'be s Vostokom, zato on voznagrazhden
byl schastlivoyu bor'boyu s evropejskimi svoimi sosedyami. Zdes' pervoe mesto
zanimaet bor'ba ego s litvoyu, sredi kotoroj proizoshli vazhnye peremeny,
imevshie reshitel'noe vliyanie na sud'by YUgo-Zapadnoj Rusi. Do sih por litovcy,
podobno soplemennikam svoim prussam, byli raz®edineny, povinovalis' mnogim
knyaz'yam; takoe raz®edinenie, ne prepyatstvuya litovcam sobirat'sya
mnogochislennymi tolpami i opustoshat' sosednie strany, prepyatstvovalo
edinstvu, postoyanstvu v dvizheniyah, ne moglo soobshchat' etim dvizheniyam
zavoevatel'nogo, prochnogo haraktera. Dlya etogo nuzhno bylo edinovlastie; i
vot v to vremya, kak prussy gibnut ot mecha nemeckih rycarej ili teryayut svoyu
narodnost' vsledstvie raz®edineniya, sredi litovcev, znachitel'no usilennyh,
bez somneniya, beglecami prusskimi, yavlyayutsya knyaz'ya, kotorye nachinayut
stremit'sya k edinovlastiyu; samym zamechatel'nym iz nih byl Mindovg. Harakter
Mindovga ruchalsya za uspeh dela v obshchestve varvarskom: etot knyaz' byl zhestok,
hitr, ne razbiral sredstv dlya dostizheniya celi, nikakoe zlodejstvo ne moglo
ostanovit' ego; no gde nel'zya bylo dejstvovat' siloyu, tam on sypal zoloto,
upotreblyal obman. Iz rasskaza Plano-Karpini my videli, chto litovcy posle
nashestviya Batyeva beznakazanno opustoshali russkie oblasti; no v 1246 godu,
vozvrashchayas' s nabega na okrestnosti Peresopnicy, oni byli nastignuty u
Pinska oboimi Romanovichami i porazheny nagolovu; v sleduyushchem godu vstrechaem
izvestie o novom porazhenii ih ot knyazej - galickogo i volynskogo. V 1252
godu Mindovg otpravil dyadyu svoego Vykynta i dvoih plemyannikov - Tevtivila i
Edivida - voevat' k Smolensku; on skazal im: "CHto kto voz'met, tot pust' i
derzhit pri sebe". No etot pohod byl hitrostiyu so storony Mindovga: on
vospol'zovalsya otsutstviem rodichej, chtob zahvatit' ih volosti i bogatstvo,
posle chego otpravil vojsko, chtob nagnat' i ubit' ih samih. Knyaz'ya, odnako,
vovremya uznali o namereniyah Mindovga i ubezhali k Daniilu, za kotorym byla
sestra Tevtivila i Edivida. Mindovg poslal skazat' Daniilu, chtob tot ne
vstupalsya za izgnannikov, no Daniil ne poslushalsya skol'ko po rodstvu s
poslednimi, stol'ko zhe i potomu, chto hotel vospol'zovat'sya etim
obstoyatel'stvom dlya obessileniya Litvy: posovetovavshis' s bratom, on poslal
skazat' knyaz'yam pol'skim: "Vremya teper' hristianam idti na poganyh, potomu
chto u lih vstali usobicy". Polyaki obeshchalis' idti s nim vmeste na vojnu i ne
ispolnili obeshchaniya. Togda Romanovichi stali iskat' protiv Mindovga drugih
soyuznikov i otpravili Vykynta k yatvyagam, v ZHmud', i k nemcam, v Rigu;
Vykyntu udalos' serebrom i darami ugovorit' yatvyagov i polovinu ZHmudi
podnyat'sya na Mindovga; nemcy takzhe prislali skazat' Daniilu: "Dlya tebya
pomirilis' my s Vykyntom, hotya on pogubil mnogo nashej brat'i" - i obeshchalis'
takzhe idti na pomoshch' k izgnannikam.
Obnadezhennye etim, Romanovichi vystupili v pohod: Daniil poslal brata na
Volkovyjsk, syna na Slonim, a sam poshel k Zditovu, pobrali mnogo gorodov i
vozvratilis' Domoj; potom otpravil Daniil Tevtivila s rus'yu i polovcami
voevat' Mindovgovu zemlyu; no nemcy ne dvigalis', i Tevtivil sam otpravilsya v
Rigu, gde prinyal kreshchenie; eto podejstvovalo, i Orden stal gotovit'sya k
vojne.
Mindovg uvidal, chto ne mozhet protivit'sya v odno vremya dvum vragam - i
Romanovicham i Ordenu, i potomu prinyalsya za drugie sredstva: on poslal tajno
k magistru Ordena Andreyu fon SHtuklandu s bogatymi darami i s sleduyushchim
predlozheniem: "Esli ub'esh' ili vygonish' Tevtivila, to eshche bol'she poluchish'".
Andrej prinyal dary i otvechal, chto pitaet k Mindovgu sil'nuyu druzhbu, no
ne mozhet pomogat' emu do teh por, poka on ne primet kreshcheniya. Mindovg prosil
lichnogo svidaniya s magistrom, i za roskoshnym obedom bylo ulazheno vse delo.
Mindovg krestilsya, i papa byl v vostorge: on prinyal litovskogo knyazya, po
obychayu, pod pokrovitel'stvo sv. Petra, pisal k livonskomu episkopu, chtob
nikto ne smel oskorblyat' novoobrashchennogo, poruchil episkopu kul'mskomu
venchat' Mindovga korolevskim vencom, pisal ob ustanovlenii sobornoj cerkvi v
Litve i episkopa; no Mindovg prinyal hristianstvo tochno tak zhe, kak prussy
prinimali ego pod mechom rycarej, tol'ko dlya vida, do pervoj vozmozhnosti
vozvratit'sya k otcovskoj vere.
"Kreshchenie ego bylo l'stivo, - govorit letopisec, - potomu chto vtajne on
ne perestaval prinosit' zhertvy svoim prezhnim bogam, sozhigal mertvecov; a
esli, kogda vyedet na ohotu, i zayac perebezhit dorogu, to uzh ni za chto ne
pojdet v les, ne posmeet i vetki slomit' tam". Kak by to ni bylo, Mindovgu
udalos' otstranit' opasnost', grozivshuyu emu ot Ordena, i Tevtivil dolzhen byl
bezhat' iz Rigi v ZHmud', k dyade svoemu Vykyntu; on sobral vojsko iz yatvyagov,
zhmudi, vspomogatel'nogo russkogo otryada, prislannogo emu Daniilom, i
vystupil protiv Mindovga, na pomoshch' k kotoromu prishli nemcy Vojna ne
oznamenovalas' nikakim reshitel'nym dejstviem v 1252 godu; v sleduyushchem 1253
sam Daniil prinyal v nej uchastie, opustoshil oblast' Novgorodskuyu
(Novogrudskuyu); potom Vasil'ko s plemyannikom Romanom Daniilovichem vzyal
Goroden, a syn Mindovgov za to opustoshil okrestnosti Turijska. No etot nabeg
ne mog perevesit' uspehov russkoj rati, i Mindovg prislal k Daniilu s
predlozheniem mira i ruki svoej docheri dlya SHvarna, syna Daniilova; litovskij
knyaz', vprochem, i tut nashel sredstvo zastavit' Daniila blagosklonnee
vyslushat' ego predlozheniya: v odno vremya s Mindovgovymi poslami yavilsya k
Daniilu Tevtivil i ob®yavil, chto Mindovg podkupil yatvyagov, i te ne hotyat
bol'she voevat' s nim. Daniil rasserdilsya na yatvyagov, no delat' bylo nechego.
Pochti dva goda posle togo ne vstrechaem izvestij o delah litovskih; v
konce 1255 goda letopisec rasskazyvaet o mire mezhdu Daniilom i synom
Mindovgovym, Voishelkom, knyazem novgorodskim (novogrudskim); harakter i zhizn'
etogo Voishelka ochen' zamechatel'ny dlya nas, potomu chto podobnye yavleniya vsego
luchshe pokazyvayut sostoyanie nravov v izvestnyj vek, v izvestnom obshchestve.
ZHestok byl i Mindovg, no beschelovechie Voishelka prevoshodilo vsyakoe veroyatie;
naivnyj rasskaz letopisca navodit uzhas: "Voishelk stal knyazhit' v Novgorode,
buduchi v poganstve, i nachal prolivat' krovi mnogo: ubival vsyakij den' po
tri, po chetyre cheloveka; v kotoryj den' ne ubival nikogo, byl pechalen, a kak
ub'et kogo, tak i razveselitsya". I vdrug proneslas' vest', chto Voishelk -
hristianin; malo togo, on ostavlyaet knyazhenie svoe i postrigaetsya v monahi.
|tot-to Voishelk yavilsya v 1255 godu k korolyu Daniilu posrednikom mira mezhdu
nim i otcom svoim Mindovgom; usloviya byli tak vygodny, chto nel'zya bylo ne
prinyat' ih: SHvarn Danilovich poluchal ruku Mindovgovoj docheri, a starshij brat
ego, Roman, poluchal Novogrudek ot Mindovga da Slonim s Volkovyjskom i
drugimi gorodami ot Voishelka s obyazannostiyu, vprochem, priznavat' nad soboyu
vlast' Mindovga. Pri zaklyuchenii etogo mira Voishelk prosil Daniila dat' emu
vozmozhnost' probrat'sya na Afonskuyu goru, i Daniil vyhlopotal dlya nego
svobodnyj put' cherez vengerskie vladeniya; no smuty, proishodivshie togda na
Balkanskom poluostrove, zastavili Voishelka vozvratit'sya nazad iz Bolgarii,
posle chego on postroil sebe svoj osobyj monastyr' na reke Nemane mezhdu
Litvoyu i Novogrudekom.
Takim obrazom, yuzhnym Monomahovicham udalos' snova utverdit'sya v
volostyah, zanyatyh bylo Litvoyu; no zato Izyaslavichi polockie dolzhny byli
ustupit' svoi volosti knyaz'yam litovskim. Poslednim polockim knyazem yavlyaetsya
v nashih letopisyah Bryachislav, kotorogo imya zapisano pod 1239 godom po sluchayu
braka Aleksandra Nevskogo na ego docheri; no potom (v 1262 g.) polockim
knyazem yavlyaetsya uzhe litvin Tevtivil, plemyannik Mindovgov ot sestry. No i
Romanu Danilovichu trudno bylo knyazhit' v svoej novoj volosti, sredi
rodstvennikov, podobnyh Voishelku: pod 1260 godom vstrechaem izvestie, chto
korol' Daniil i brat ego Vasil'ko voevali Litvu, ishcha Romana Danilovicha,
shvachennogo Voishelkom i Tevtivilom; chem konchilos' delo, kak osvobodilsya
Roman - neizvestno; izvestno tol'ko to, chto v 1262 godu Mindovg, zhelaya
otomstit' Vasil'ku, kotoryj vmeste s tatarami voeval ego zemlyu, poslal na
Volyn' dve rati, nabravshie dobychi; no odnu iz nih Vasil'ko nagnal u goroda
Nebla; litovcy stoyali u ozera i, uvidavshi nepriyatelya, seli v tri ryada za
shchitami, po svoemu obychayu; Vasil'ko udaril na nih i pobedil, prichem ne
ostalos' iz nih ni odnogo cheloveka: odni pogibli ot mecha, drugie potonuli v
ozere. Vasil'ko otpravil sajgat k bratu svoemu Daniilu, kotoryj byl togda na
doroge v Vengriyu i sil'no toskoval po brate i molodom plemyannike Vladimire,
znaya, chto oni poshli v pohod, kak vdrug odin iz slug nachal govorit':
"Gospodin! kakie-to lyudi edut za shchitami s sulicami, i koni s nimi v
povodah". Korol' vskochil s radostiyu i skazal:
"Slava tebe, gospodi! eto Vasil'ko pobedil Litvu!" Poslannyj pod®ehal i
privel sajgat: konej v sedlah, shchity, sulicy, shlemy. |ta vojna Romanovichej s
Litvoyu byla posledneyu pri zhizni Mindovga. V to vremya kak syn ego Voishelk zhil
v monastyre, Mindovg zhdal sluchaya otvergnut' novuyu veru i prervat' svyaz' s
Ordenom ili, luchshe skazat', zavisimost' ot nego; on dolgo vykazyval sebya
pred rycaryami revnostnym hristianinom, poslushnym synom papy, soyuznikom
Ordena, ustupil poslednemu znachitel'nye zemli; malo togo, zaveshchal emu vsyu
Litvu v sluchae svoej bespotomstvennoj smerti, a mezhdu tem tolpy litovcev v
1259 g. vtorgnulis' v Kurlyandiyu i pustoshili tam ordenskie vladeniya; otryad
tevtonskih rycarej vyshel k nim navstrechu, i na beregah reki Durby proizoshla
bitva, kotoraya sluzhila pechal'nym predveshchaniem dlya Ordena: litovcy oderzhali
blistatel'nuyu pobedu i otprazdnovali ee sozhzheniem plennyh rycarej v zhertvu
bogam. |ta pobeda Litvy sluzhila znakom k volneniyu prussov, podstreknutyh,
kak govoryat, Mindovgom; a v 1260 g., v uslovlennyj den', vspyhnulo
povsemestnoe vosstanie. Mindovg eshche medlil, vse vyzhidal, nakonec, vidya, chto
chas probil, reshilsya dejstvovat' otkryto: otreksya ot hristianstva i
korolevskogo titula, vstupil s vojskom v Prussiyu i strashno opustoshil ee. S
drugoj storony, ego vojsko schastlivo voevalo pol'skie vladeniya, ubilo odnogo
knyazya, vzyalo v plen drugogo; s litovskim vojskom v etom pohode nahodilsya
ryazanskij vyhodec Evstafij, syn izvestnogo nam bratoubijcy knyazya
Konstantina; syn, kak vidno, byl pohozh na otca, potomu chto letopisec
nazyvaet Evstafiya okayannym i bezzakonnym. Takie uspehi ne mogli byt'
perevesheny neudacheyu, kotoruyu litovcy v poslednee vremya poterpeli ot Vasil'ka
volynskogo, i letopisec govorit, chto Mindovg nachal sil'no gordit'sya i ne
priznaval sebe nikogo ravnym. V 1262 godu umerla u nego zhena, o kotoroj on
ochen' zhalel. U pokojnoj byla sestra za Dovmontom, knyazem nal'shchanskim;
Mindovg poslal skazat' ej: "Sestra tvoya umerla, priezzhaj syuda plakat'sya po
nej"; no kogda ta priehala, to on stal govorit' ej: "Sestra tvoya, umiraya,
velela mne zhenit'sya na tebe, chtob drugaya detej ee ne muchila", - i zhenilsya na
svoyachenice. Muzh poslednej, Dovmont, ozlobivshis' za eto na Mindovga, stal
dumat', kak by ubit' ego, no otkryto sdelat' etogo ne mog, potomu chto sila
ego byla mala, a Mindovgova velika; togda Dovmont stal iskat' sebe soyuznika
i nashel ego v plemyannike Mindovgovom ot sestry, Trenyate, knyaze zhmudskom. V
1263 godu Mindovg poslal vse svoi vojska za Dnepr, na knyazya Romana
bryanskogo, i Dovmont nahodilsya takzhe v etom opolchenii; usmotrya udobnoe
vremya, on ob®yavil drugim vozhakam, chto volhvy predskazyvayut emu durnoe, i
potomu ne mozhet prodolzhat' pohod; vozvrativshis' nazad, on nemedlenno
otpravilsya ko dvoru Mindovga, zastal ego vrasploh i ubil vmeste s dvumya
synov'yami. Trenyata, veroyatno vsledstvie prezhnego ryada s Dovmontom, stal
knyazhit' v Litve, na meste Mindovga, i v ZHmudi i poslal skazat' bratu svoemu,
Tevtivilu polockomu: "Priezzhaj syuda, razdelim zemlyu i vse imenie
Mindovgovo"; no delezh povel k ssore mezhdu brat'yami: Tevtivil stal dumat',
kak by ubit' Trenyatu, a Trenyata - kak by otdelat'sya ot Tevtivila; boyarin
poslednego, Prokopij Polochanin, dones Trenyate o zamyslah svoego knyazya, tot
predupredil brata, ubil ego i stal knyazhit' odin, no nedolgo naknyazhil:
chetvero konyushih Mindovgovyh sostavili zagovor otomstit' ubijcam prezhnego
knyazya svoego i ubili Trenyatu, kogda tot shel v banyu.
Togda nachal dejstvovat' edinstvennyj ostavshijsya v zhivyh syn Mindovga
Voishelk; kogda on uznal o smerti otca svoego, to ispugalsya i ushel iz Litvy v
Pinsk; no kogda uslyhal, chto Trenyata ubit, to s pinskim vojskom otpravilsya v
Novogrudek i, vzyavshi zdes' drugie polki, poshel v Litvu, gde byl prinyat s
radost'yu otcovskimi priverzhencami. Voishelk stal knyazhit' i, kak by zhelaya
privesti v zabvenie, chto on byl kogda-nibud' monahom, nachal postupat' tochno
tak zhe, kak postupal, buduchi knyazem v Novogrudke. "On stal knyazhit' po vsej
zemle Litovskoj, - govorit letopisec, - i nachal izbivat' svoih vragov, i
perebil ih beschislennoe mnozhestvo, a drugie razbezhalis'". Voishelk utverdilsya
v Litve s pomoshch'yu zyatya svoego SHvarna Danilovicha i dyadi ego Vasil'ka
Romanovicha volynskogo, kotorogo on nazval otcom svoim i gospodinom; vmeste s
SHvarnom, privedshim v Litvu sil'noe vojsko, Voishelk poshel na svoih vragov,
goroda ih pobral, samih perebil; v chisle ubityh nahodilsya i ryazanskij
izgnannik Evstafij Konstantinovich.
Takim obrazom, otnosheniya litovskie pri zhizni Daniila konchilis' s yavnoyu
vygodoyu dlya Rusi: Mindovga ne bylo bolee, a syn ego Voishelk, obyazannyj
utverzhdeniem svoim v Litve russkomu vojsku, priznal zavisimost' svoyu ot
brata Daniilova, ibo takovo znachenie slov, chto on nazval Vasil'ka otcom i
gospodinom. S takim zhe uspehom shla bor'ba i s drugim sosednim varvarskim
narodom - yatvyagami: v 1248 godu yatvyagi poterpeli sil'noe porazhenie ot
Vasil'ka Romanovicha pri Drogichine, poteryali sorok knyaz'kov svoih. V 1251
godu otpravilis' na yatvyagov oba Romanovicha s polyakami i polovcami, pereshli
bolota i voshli v stranu ih, prichem polyaki ne uterpeli, zazhgli pervuyu ves';
Romanovichi sil'no rasserdilis' na nih za eto, potomu chto pozhar dal vest'
varvaram o rati; yatvyagi sobralis' vseyu zemleyu i, kak vidno, znaya o gneve
Daniila na polyakov, prislali skazat' emu: "Ostav' nam polyakov, a sam stupaj
s mirom iz zemli nashej"; Daniil ne soglasilsya. Noch'yu yatvyagi napali na
ukreplennyj stan pol'skij i gotovilis' prolomit' ostrog, no pol'skij knyaz'
Semovit poslal prosit' strel'cov u Romanovichej na pomoshch'; russkie knyaz'ya
nasilu otpustili strel'cov, vse eshche serdyas' na polyakov. Strel'cam udalos'
otkinut' yatvyagov ot ostroga, hotya vo vsyu noch' ne bylo ot nih pokoya. Na
drugoj den' Daniil dvinulsya vpered, a brat ego Vasil'ko s Semovitom ostalsya
na meste, imeya pozadi otryad poloveckij; yatvyagi udarili na poslednij,
obratili ego v begstvo, otnyali horugv' i shvatilis' potom s Vasil'kom i
Semovitom; secha byla lyutaya, i s obeih storon padalo mnogo narodu; izvestnyj
nam Andrej dvorskij, krepkij serdcem i bol'noj telom, poskakal bylo po
privychke na nepriyatelya, no ne mog uderzhat' kop'ya v slabyh rukah i edva ne
lishilsya zhizni; Vasil'ko poslal k bratu za pomoshch'yu, i vozvrashchenie Daniila
dalo pereves russkim. Zemlya nepriyatel'skaya byla pozhzhena i poplenena, mnogo
knyazej ee pobito; no skoro k yatvyagam prishli na pomoshch' prussy i borty;
russkie i polyaki soshli s konej i peshkom dvinulis' navstrechu k vragam: shchity
ih siyali, kak zarya, shlemy, kak solnce voshodyashchee, kop'ya kazalis' gustym
trostnikom, a knyaz' Daniil raz®ezzhal na kone sredi polkov i ryadil vojsko.
Togda prussy skazali yatvyagam: "Mozhete li derevo podderzhat' sulicami i
derznut' na etu rat'?" YAtvyagi otstupili; Daniil takzhe vozvratilsya v svoyu
zemlyu, izbavivshi ot plena mnogih hristian, kotorye peli pobeditelyam slavnye
pesni; kak vidno, eti pesni imeli vliyanie i na rasskaz letopisca.
CHerez tri goda (v 1255 godu) Daniil s synom L'vom i pol'skim knyazem
Semovitom otpravilsya opyat' na yatvyagov, molodoj Lev Danilovich, uznavshi, chto
odin iz knyazej yatvyazhskih, Stekint, ukrepilsya (oseksya) so svoimi v lesu,
poshel na nego, ubil samogo Stekinta, ranil brata ego, obratil v begstvo
ostal'nyh yatvyagov i prines k otcu oruzhie Stekintovo i brata ego, oblichaya tem
svoyu pobedu: korolyu byla bol'shaya radost', YAtvyagi prislali prosit' mira,
obeshchayas' byt' v poddanstve u Daniila; no eto vozbudilo zavist' polyakov, i
oni stali blagopriyatstvovat' poganym; uznavshi ob etom, Daniil velel
pustoshit' zemlyu YAtvyazhskuyu, prichem istreblen byl ves' dom Stekintov, tak chto
i teper', govorit letopisec, pusto na etom meste. V 1256 godu Daniil s
synov'yami L'vom, SHvarnom, Romanom, kotoryj knyazhil togda v Novogrudke, s
dvumya iz ostal'nyh Izyaslavichej polockih (minskih) i s Semovitom pol'skim
napolnil yatvyazhskie bolota svoimi mnogochislennymi polkami. Knyaz'ya russkie i
pol'skie sobrali sovet i skazali Daniilu: "Ty korol', golova vsem polkam:
esli kogo-nibud' iz nas poshlesh' naperedi, to drugie ne budut slushat'sya; a ty
ratnyj chin znaesh', vojna tebe za obychaj, vse tebya poboyatsya i postydyatsya;
stupaj sam naperedi". Daniil, ustroivshi polki, poehal sam naperedi s
nebol'shim otryadom vooruzhennyh otrokov, pered soboyu pustil strel'cov, a
drugie strel'cy shli po obeim storonam dorogi; dvorskij ehal za korolem, k
kotoromu prisoedinilis' potom i synov'ya ego Lev i Roman. Uznavshi, chto yatvyagi
dozhidalis' nepriyatelej v vesi Privishche, Daniil poslal skazat' dvorskomu: "Kak
skoro uvidish', chto my poskakali vpered, to nemedlenno stupaj za nami,
raspustivshi polk, chtob vsyakij mog ehat' kak mozhno skoree"; no poslannyj
molodoj otrok ne ponyal prikazaniya i peredal ego sovershenno inache dvorskomu;
eto podverglo korolya i synovej ego strashnoj opasnosti, potomu chto, nadeyas'
na podkreplenie ot dvorskogo, oni udarili na ves', kricha: "Begi! begi!"
YAtvyagi tochno drognuli snachala i pobezhali, no potom ostanovilis' poseredine
vesi, i Daniilu so L'vom stoilo bol'shih usilij obratit' ih vtorichno v
begstvo; dvorskij priehal uzhe togda, kogda oderzhana byla polnaya pobeda,
sledstviem kotoroj bylo obychnoe opustoshenie strany" Na drugoj den' yatvyagi
prislali prosit' mira i predlagali zalozhnikov, chtob tol'ko russkie ne
ubivali ih plennyh. Neizvestno, kakoe sledstvie imelo eto predlozhenie:
letopisec govorit, chto Daniil, vozvrativshis' s chestiyu i slavoyu domoj,
sbiralsya opyat' idti na yatvyagov, no te pospeshili otpravit' k nemu poslov s
dan'yu i s obeshchaniem sluzhit' emu i stroit' goroda v zemle svoej, v
udostoverenie chego prislali detej svoih v zalozhniki. Tak Daniil dostig togo,
chto nachal otec ego, Roman Velikij: tot zastavlyal dikarej raschishchat' zemlyu pod
pashni, Daniil zastavil ih stroit' goroda v zemle svoej; torzhestvo galickogo
knyazya nad yatvyagami bylo torzhestvom grazhdanstvennosti nad varvarstvom v
Vostochnoj Evrope, i torzhestvo eto tem zamechatel'nee, chto v opisyvaemoe vremya
civilizuyushchee plemya samo nahodilos' pod gnetom aziatskih varvarov. V 1257
godu Daniil poslal boyarina svoego vzyat' dan' s yatvyagov chernymi kunicami,
belkami i serebrom; chast' dani poslana byla pol'skomu voevode: pust' uznaet
vsya zemlya Pol'skaya, chto yatvyagi platyat dan' korolyu Daniilu.
No ne odnoyu schastlivoyu bor'boyu s varvarami znamenit byl korol' Daniil v
sosednih gosudarstvah; bor'ba s varvarami ne meshala emu prinimat' uchastie v
delah etih gosudarstv, vozvysit' i zdes' znachenie Rusi, V Pol'she bor'ba
mezhdu Vladislavom Laskonogim i plemyannikom ego Vladislavom Odonichem
konchilas' v 1231 godu smertiyu Laskonogogo, vsledstvie chego Odonich stal
edinovlastitelem velikoj Pol'shi, No usobica nachalas' s drugoj storony; po
smerti Leshka brat ego, Konrad mazoveckij, speshil vzyat' v svoi ruki
upravlenie ego volostyami - Krakovom i Sendomirom v kachestve opekuna nad
maloletnim plemyannikom svoim Boleslavom; no mat' i vel'mozhi poslednego
predlozhili etu opeku gercogu silezskomu Genrihu I; otsyuda vojna mezhdu
Genrihom i Konradom, v kotoroj Konrad ostalsya pobeditelem i uderzhal za soboyu
opeku nad Boleslavom krakovskim. Kogda Boleslav, vozmuzhav, potreboval ot
dyadi ochishcheniya otcovskih vladenij, to Konrad zahvatil ego v plen; no
plemyannik uspel ubezhat' iz zaklyucheniya i opyat' obratilsya s pros'boyu o pomoshchi
k Genrihu silezskomu; tot vstupilsya v delo i pomog Boleslavu Leshkovichu
protiv dyadi; no za etu pomoshch' vzyal sebe Krakov i chast' Sendomirskoj volosti.
S takim zhe uspehom konchil Genrih i vojnu s velikopol'skim knyazem Vladislavom
Odonichem v 1234 godu:
Odonich dolzhen byl ustupit' silezskomu gercogu vse svoi zemli, lezhashchie k
yugu ot Varty. Blagodarya etim uspeham Genriha silezskogo samaya starshaya liniya
Pyastov usililas' nad vsemi ostal'nymi liniyami. No, prolagaya, s odnoj
storony, put' svoemu potomstvu k usileniyu sebya na schet vseh ostal'nyh
rodichej i k sobraniyu zemli Pol'skoj, Genrih, s drugoj storony, sil'no
sodejstvoval preobladaniyu nemeckoj narodnosti nad slavyanskoyu v oblastyah
pol'skih. Ne raz zamechali my, kak nashi russkie knyaz'ya tyagotilis'
malonaselennostiyu zemli svoej i staralis' otovsyudu prizyvat' v nee
kolonistov; ta zhe samaya potrebnost' chuvstvovalas' i v drugih zemlyah
slavyanskih; monastyri, poluchivshie bol'shie zemli vo vladenie, iskali sredstv
raschistit' svoi lesa, naselit', obrabotat' pustoshi: dlya etogo oni stali
perezyvat' k sebe nemeckih kolonistov. Knyaz'ya perezyvali ih chastiyu s toyu zhe
celiyu, chastiyu selili ih v staryh gorodah i osnovyvali dlya nih novye, daby
posredstvom nih usilit' promysly, torgovlyu i takim obrazom uvelichit' svoi
dohody; ostal'nye zemlevladel'cy posledovali primeru duhovenstva i knyazej, i
vot nemcy rasprostranyayutsya po vsem zapadnoslavyanskim zemlyam. Primer k vyvodu
nemeckih kolonistov v pol'skie vladeniya dolzhna byla podat' po svoim
osobennym obstoyatel'stvam Sileziya. Rodonachal'nik silezskih knyazej, Vladislav
II, po izgnanii svoem s starshego stola nashel druzhestvennyj priem v Germanii;
synov'ya ego, rozhdennye ot nemeckoj princessy, byli zdes' vospitany i s
pomoshchiyu imperatora Fridriha Barbarussy poluchili ot dyadej volost' v rodnoj
zemle - Sileziyu. |to vse povelo k tesnejshej svyazi ih s Germanieyu. S drugoj
storony dejstvovala cerkov': monastyri, napolnennye nemeckimi monahami i
monahinyami, rycarskie ordena, poluchivshie sebe zemli ot shchedrosti knyazej,
stali s pozvoleniya poslednih vyzyvat' v svoi vladeniya nemeckih kolonistov;
skoro i goroda nachali takzhe napolnyat'sya nemcami, prichem vazhno bylo to, chto
poslednie sohranyali vpolne svoyu narodnost', sudilis' i ryadilis' svoim
pravom. Osobennuyu sklonnost' k nemcam obnaruzhil Genrih I silezskij, i legko
ponyat', kakoe znachenie dlya vsej Pol'shi dolzhna byla imet' eta sklonnost',
kogda Genrih stal samym sil'nym iz ee vladetelej. Genrih umer v 1238 godu,
ostavya synu svoemu Genrihu II Blagochestivomu knyazhestvo, kotoroe prevoshodilo
velichinoyu vladeniya vseh ostal'nyh Pyastov; no vpadenie mongolov, v bitve s
kotorymi pal Genrih Blagochestivyj, vosprepyatstvovalo usileniyu Silezii na
schet drugih pol'skih oblastej: vladeniya Genriha razdelilis' mezhdu tremya ego
synov'yami; starshij iz nih, Boleslav, kotoromu dostalsya Krakov i chast'
velikoj Pol'shi, besporyadochnym povedeniem i nasledstvennoyu v svoem rode
lyuboviyu k nemcam vooruzhil protiv sebya vel'mozh, kotorye provozglasili svoim
knyazem Boleslava, Leshkova syna, a zhiteli velikoj Pol'shi peredalis' synov'yam
starogo svoego knyazya Vladislava Odonicha. No etogo malo: skoro nachalas'
usobica mezhdu Boleslavom Genrihovichem i ego rodnymi brat'yami, prichem
soperniki obrashchalis' k nemeckim knyaz'yam i platili za pomoshch' chastiyu svoih
vladenij, a mezhdu tem prelaty, pol'zuyas' nedal'novidnoyu shchedrostiyu knyazej i
ih oslableniem vsledstvie usobic, vse bolee i bolee usilivali svoe znachenie,
i v Pol'she povtorilis' yavleniya, o kotoryh nachal uzhe zabyvat' dal'nejshij
zapad: v 1258 godu Boleslav Genrihovich prinuzhden byl v odezhde kayushchegosya,
bosymi nogami otpravit'sya v boleslavskuyu cerkov' Ioanna Krestitelya, chtob
izbavit'sya ot proklyatiya, nad nim tyagotevshego.
My videli, chto slabostiyu Silezii vospol'zovalsya Boleslav (Stydlivyj),
syn Leshka (Belogo), dlya vozvrashcheniya svoej otchiny, stola krakovskogo; no
prezhde utverzhdeniya svoego zdes' on dolzhen byl vyderzhat' vojnu s dyadeyu
Konradom mazoveckim. Daniil galickij snova nahodilsya v soyuze s poslednim, i
potomu v 1245 godu vstrechaem izvestie o vojne ego s Boleslavom Leshkovichem; v
pervyj pohod, voshedshi v Pol'shu chetyr'mya dorogami, Romanovichi opustoshili
Lyublinskuyu oblast' do rek Visly i Sana; vo vtoroj pohod osadili Lyublin i
snyali osadu tol'ko togda, kogda lyublincy dali slovo ne pomogat' Boleslavu.
Sledstviem etih vojn bylo to, chto v bitve pod YAroslavlem polyaki Boleslavovy
nahodilis' v vojske Rostislava chernigovskogo, a Romanovichi, zaslyshav prihod
poslednego, poslali skazat' Konradu: "Iz-za tebya prishli na nas lyahi
Boleslavovy, potomu chto my pomogali tebe", i Konrad poslal im
vspomogatel'nyj otryad, kotoryj, odnako, ne uspel prinyat' uchastie v bitve. V
1247 godu umer Konrad, slavnyj, predobryj, po vyrazheniyu letopisca, i Daniil
s Vasil'kom zhaleli ob nem; eshche pri zhizni svoej on razdelil Mazoviyu mezhdu
dvumya synov'yami: Kazimirom i Boleslavom; poslednij umer vskore posle otca i
po pros'bam knyazya Daniila otdal svoyu volost' mladshemu bratu Semovitu, za
kotorym byla plemyannica Daniilova, doch' Aleksandra bel'zskogo; druzheskie
otnosheniya mezhdu Daniilom i Semovitom ne preryvalis' do samoj smerti
poslednego; s Boleslavom krakovskim galickij knyaz' nahodilsya takzhe v mire.
YAroslavskoyu bitvoyu konchilis', kak my videli, vrazhdebnye otnosheniya k
Vengrii, i za soyuzom rodstvennym skoro posledoval politicheskij, kogda po
smerti poslednego avstrijskogo gercoga Fridriha za vladeniya ego voznikla
upornaya bor'ba mezhdu korolyami cheshskimi vengerskim; poslednij obratilsya s
pros'boyu o pomoshchi k Daniilu i zaklyuchil s nim dogovor, po kotoromu syn
Daniila, Roman, zhenilsya na sestre pokojnogo gercoga Gertrude i v pridanoe
bral Avstriyu. Sledstviem etogo dogovora byla vojna Daniila s chehami. V 1254
godu Daniil predprinyal pohod v zemlyu Opavskuyu (Troppau) skol'ko dlya korolya
vengerskogo, govorit letopisec, stol'ko zhe i dlya slavy, potomu chto ni odin
knyaz' russkij, ni Svyatoslav Hrabryj, ni Vladimir Svyatoj, ne voeval zemli
CHeshskoj. Daniil vystupil v pohod vmeste s Boleslavom Stydlivym krakovskim,
zhenatym na docheri vengerskogo korolya; soyuzniki, priblizhayas' k Opave,
otpravili k gorodu storozhevoj otryad iz polyakov, kotoryj byl razbit chehami,
vyehavshimi iz Opavy. Takoe neudachnoe nachalo navelo sil'nyj strah na polyakov,
i Daniil dolzhen byl uveshchevat' ih byt' pobodree. "CHego vy ispugalis'? -
govoril on im, - razve vy ne znaete, chto vojna bez mertvyh ne byvaet? razve
vy ne znali, chto vyshli na muzhchin vooruzhennyh, a ne na zhenshchin? esli voin ubit
na rati, to kakoe tut chudo? drugie i doma umirayut bez slavy, a eti so slavoyu
umerli; ukrepite serdca vashi i stupajte bodro vpered". No tshchetno Daniil
ugovarival polyakov podstupit' poblizhe k gorodu: te nikak ne soglasilis';
Daniil sil'no goreval, tem bolee chto bol'shaya chast' ego vojska s synom L'vom
otpravilas' drugim putem i neizvestno gde nahodilas'; nakonec prishel Lev
Danilovich, i nachalas' osada, kotoraya, odnako, ne imela uspeha po prichine
glaznoj bolezni Daniilovoj; vzyat byl tol'ko blizhnij gorod Nasil'e
(Nossel't). Opustoshivshi vkonec vsyu zemlyu Opavskuyu, Daniil i Boleslav
vozvratilis' domoj, Daniil po ugovoru s korolem vengerskim opustoshil cheshskie
vladeniya, no korol' ne ispolnil svoih obeshchanij, dannyh Romanu, i ostavil ego
v gorode Nejburge, podle Veny, bezo vsyakoj pomoshchi; cheshskij korol' Ottokar
osadil Nejburg i, ne buduchi v sostoyanii vzyat' ego siloyu, prislal skazat'
Romanu: "Ty mne rodnya i svoyak (Ottokar byl zhenat na Margarite, drugoj sestre
avstrijskogo gercoga Fridriha), ostav' vengerskogo korolya, i my razdelim s
toboyu popolam Avstriyu; korol' tebe mnogo obeshchaet i nichego ne sdelaet; a ya
tebe govoryu pravdu i postavlyu svidetelej - papu i 12 episkopov". Roman
otvechal: "Ne mogu imet' s toboyu nikakogo dela, potomu chto stydno budet mne i
greh vopreki obeshchaniyam pokinut' korolya vengerskogo", - i poslal ob®yavit'
poslednemu o predlozhenii Ottokar a, prosya nemedlennoj pomoshchi. No korol' yavno
ego obmanyval: hotel Avstriyu dlya sebya, a Romanu obeshchal dat' goroda v Vengrii
i ne posylal emu pomoshchi, a mezhdu tem osazhdennye terpeli sil'nyj golod v
Nejburge: odna zhenshchina tajkom prokradyvalas' v Venu i pokupala tam s®estnye
pripasy dlya knyazya. Togda zhena Romanova stala ugovarivat' muzha ehat' k otcu,
i Roman, vospol'zovavshis' dobrohotstvom kakogo-to Verengera Prosvela,
vybralsya iz goroda i uehal v Galiciyu. V 1260 godu Daniil opyat' soedinil
polki svoi s vojskom Bely protiv Ottokara bogemskogo; no soyuzniki byli
razbity poslednim pri reke Morave, i Daniil dolzhen byl otkazat'sya ot nadezhdy
videt' syna svoego na prestole avstrijskom, tem bolee chto tatarskie
otnosheniya zanimali togda vse ego vnimanie.
Korol' Daniil ne dolgo perezhil razrushenie svoih nadezhd na uspeshnuyu
bor'bu s tatarami; on umer mezhdu 1264-1266 godom; takim obrazom, pochti v
odno vremya Vostochnaya Evropa lishilas' troih znamenitejshih svoih vladetelej: v
Rusi Severnoj ne stalo Aleksandra Nevskogo, v YUzhnoj - Daniila, v Litve -
Mindovga. Ne trudno zametit' shodstvo v deyatel'nosti oboih knyazej russkih -
Nevskogo i korolya Daniila: oba proslavilis' voinskimi podvigami na zapade i
oba dolzhny byli poniknut' pred mongolami, prichem neudacha predpriyatij
Daniilovyh sluzhit samym luchshim ob®yasneniem postoyannoj pokornosti
Aleksandrovoj i vystavlyaet s vygodnoj storony pronicatel'nost' i
ostorozhnost' vnuka Vsevoloda III; legko zametit', kak oba knyazya,
predstaviteli - odin Severnoj, drugoj YUzhnoj - Rusi, predstaviteli dvuh dolgo
vrazhdebnyh linij Monomahova plemeni, ostayutsya verny kazhdyj svoej strane i
svoemu plemeni po lichnomu harakteru svoemu, nesmotrya na izvestnoe shodstvo v
haraktere ih deyatel'nosti. Daniil sdelal dlya YUzhnoj Rusi vse, chto mozhno bylo
ozhidat' ot nego pri teh tyazhkih obstoyatel'stvah, kotorym mog byt' v uroven'
tol'ko knyaz', talantlivyj podobno Daniilu i podobno Daniilu ispytannyj
bedstviyami, s rannej molodosti ne znavshij pokoya. Kreposti sryty po
prikazaniyu tatarskogo baskaka, no Holm sberezhen, i voobshche otnosheniya
mongol'skie ne tak tyazhki na yuge, groza Burundaeva proshla kak-to mimo; Litva
i yatvyagi v zavisimosti, sredi sosednih hristianskih gosudarstv Rus' poluchila
vazhnoe mesto s priznannym neobhodimym vliyaniem, chemu mnogo sposobstvovalo
to, chto glavnaya scena dejstviya perenesena byla s vostoka, iz oblasti
dneprovskoj, na zapad, v oblast' dnestrovskuyu No krome podvigov vneshnih
Daniil proslavilsya osobenno vnutrenneyu rasporyaditel'nostiyu: posle
mongol'skogo opustosheniya uspel privesti svoyu zemlyu v cvetushchee sostoyanie,
naselil, obstroil goroda, usilil promyshlennost', torgovlyu.
Pri etom dolzhno zametit', odnako, chto Daniil, naselyaya goroda svoi,
napolnil ih nemcami, polyakami, armyanami, zhidami, chto ne moglo ne imet'
vliyanie na budushchuyu sud'bu strany.
Po smerti korolya Daniila mysl' Romana Velikogo byla privedena v
ispolnenie:
Galickaya zemlya pereshla pryamo k synov'yam Daniilovym: L'vu, Mstislavu i
SHvarnu (Roman bol'she ne upominaetsya), a dyadya ih Vasil'ko ostalsya knyazhit'
po-prezhnemu na Volyni. Litva gotovilas' okonchatel'no slit'sya s Rus'yu pod
vlastiyu odnogo iz synovej Daniilovyh: v 1268 godu Voishelk snova zaklyuchilsya v
monastyre, otdav vse svoi vladeniya zyatyu SHvarnu. Poslednij, boyas', kak vidno,
vozobnovleniya vnutrennih volnenij v Litve v pol'zu knyazej prirodnyh,
ugovarival Voishelka poknyazhit' eshche vmeste, no tot reshitel'no otkazalsya,
govorya: "Mnogo sogreshil ya pred bogom i pered lyud'mi; ty knyazhi, a zemlya tebe
bezopasna". ZHivya v ugrovskom Danilove monastyre, Voishelk govoril: "Vot zdes'
podle menya syn moj SHvarn, a tam gospodin moj otec knyaz' Vasil'ko, budu imi
uteshat'sya". No on nedolgo uteshalsya: SHvarn umer bezdetnym, i litovcy snova
vyzvali Voishelka iz monastyrya dlya upravleniya delami knyazhestva; eto vozbudilo
vrazhdu v brate SHvarnovom, L've Daniloviche, kotoromu hotelos' byt'
naslednikom bratu v Litve, a Voishelk ne sklonyalsya na ego zhelanie.
Mezhdu oboimi knyaz'yami gotovy uzhe byli nachat'sya nepriyatel'skie dejstviya,
kak Vasil'ko Romanovich, knyaz' volynskij, predlozhil im s®ezzhat'sya vmeste dlya
primireniya. Voishelk i Lev priehali k Vasil'ku vo Vladimir Volynskij, gde
Markol'd, rodom nemec, staryj sovetnik korolya Daniila, pozval vseh troih
knyazej k sebe na obed; obedali veselo, mnogo pili, i Vasil'ko posle obeda
poehal k sebe domoj spat', a Voishelk poehal v Mihajlovskij monastyr', gde
stoyal. Na etom delo ne konchilos': Lev priehal v monastyr' k Voishelku i stal
govorit' emu: "Kum! pop'em-ka eshche!" Tot soglasilsya, i nachalas' opyat'
popojka, vo vremya kotoroj knyaz'ya opyat' possorilis', ot brani doshlo do draki,
i Voishelk byl ubit L'vom.
Poslednij hotel bylo vospol'zovat'sya smert'yu Voishelka i priobresti sebe
Litvu; no on ne poluchil uspeha v etom dele, i litovcy vybrali sebe
edinoplemennogo knyazya. Tak porvano bylo v samom nachale mirnoe soedinenie
Litvy s Rus'yu. S polyakami, imenno s Boleslavom krakovskim, nachalas' vojna
skoro po smerti Daniilovoj; v nej russkie poterpeli porazhenie vsledstvie
neostorozhnosti SHvarna, kotoryj, ne poslushavshis' soveta starogo dyadi
Vasil'ka, ne dozhdalsya polkov volynskih i udaril odin na soedinennyh vragov,
togda kak Vasil'ko imenno govoril: "Ne bejtes' snachala s polyakami, no
otpustite ih v svoyu zemlyu, kogda pojdut, razdelivshis', togda napadajte". V
1271 godu umer Vasil'ko volynskij, ostaviv stol svoj synu Vladimiru. Krome
potomkov Romana Velikogo na zapadnoj storone Dnepra upominayutsya troe knyazej
pinskih: Fedor, Demid i YUrij Vladimirovichi v soyuze s Vasil'kom volynskim
(1262 g.); Izyaslav, knyaz' svislochskij (1256); Gleb Rostislavich stepanskij.
Obratimsya teper' k drugim knyazhestvam YUzhnoj Rusi, na vostochnom beregu
Dnepra. My ostavili Mihaila chernigovskogo v Kieve, gde on zhil pod gorodom na
ostrove.
Uznavshi, chto korol' vengerskij vydal nakonec doch' svoyu za ego syna
Rostislava, on poehal v Vengriyu, no ne poluchil pochetnogo priema ni ot svata,
ni ot syna i, rasserdivshis' na Rostislava, poehal v CHernigov, i ottuda - k
Batyyu prosit' sebe yarlyka na eto knyazhestvo. Priehavshi v Ordu, on nikak ne
hotel, obrativshis' na yug, poklonit'sya izobrazheniyu umershego CHingishana,
govorya, chto ohotno poklonitsya hanu i dazhe rabam ego, no hristianin ne dolzhen
klanyat'sya izobrazheniyu mertvogo cheloveka. Naprasno knyaz' Boris rostovskij
ugovarival ego so slezami ispolnit' obryad, a boyare rostovskie obeshchalis'
prinyat' na sebya za nego epitim'yu i so vseyu svoeyu oblast'yu - Mihail ostavalsya
nepreklonnym, tem bolee chto boyarin ego Fedor napominal emu uveshchaniya
duhovnika ne gubit' dushi idolopoklonstvom. Mihail umer muchitel'noyu smertiyu;
letopis' nazyvaet palachom ego russkogo otstupnika putivl'ca Domana; boyarin
Feodor byl takzhe ubit (v 1246 g.). V CHernigove nachal knyazhit' Andrej
Vsevolodovich, kak vidno, brat Mihailov. Iz drugih chernigovskih knyazej
upominaetsya Roman bryanskij, kotoryj v 1264 godu porazil litovskoe vojsko,
napadshee na ego volost'. Pod 1241 godom upominaetsya knyaz' ryl'skij Mstislav,
ubityj tatarami. V odnoj letopisi pod 1245 godom upominaetsya o smerti knyazya
Andreya Mstislavicha, ubitogo Batyem; Plano-Karpini nazyvaet ego knyazem
chernigovskim.
BORXBA MEZHDU SYNOVXYAMI ALEKSANDRA NEVSKOGO (1276-1304)
Ischeznovenie prezhnih ponyatij o prave starshinstva.- Velikij knyaz'
Dimitrij Aleksandrovich pereyaslavskij stremitsya k usileniyu.- Vosstanie protiv
nego mladshego brata, Andreya gorodeckogo, s pomoshchiyu Ordy.- Vliyanie boyarina
Semena Tonilievicha.- Soyuz knyazej protiv Dimitriya.- Ostorozhnost' severnyh
knyazej.- Razdelenie Ordy, i Dimitrij pol'zuetsya etim razdeleniem.- Ubienie
Semena Tonilievicha.- Novaya usobica.- Torzhestvo Andreya.- Bezuspeshnyj s®ezd
knyazej.- Knyaz' pereyaslavskij Ivan Dmitrievich otkazyvaet svoyu volost' knyazyu
Daniilu Aleksandrovichu moskovskomu.- Smert' Andreya.- Sobytiya v drugih
severnyh knyazhestvah.- Otnosheniya k tataram, shvedam, nemcam i Litve.- Dela na
yugo-zapade.
My dostigli togo vremeni, kogda prezhnie ponyatiya o prave starshinstva
ischezayut; velikie knyaz'ya pokazyvayut yasno, chto oni dobivayutsya ne starshinstva,
no sily.
Kazhdyj knyaz', poluchiv oblast' Vladimirskuyu, staraetsya uvelichit' svoyu
sobstvennost' na schet drugih knyazhestv. No kogda preobladanie ponyatiya o
sobstvennosti, otdel'nosti vladeniya zastavlyalo kazhdogo velikogo knyazya
zabotit'sya tol'ko o samom sebe, to vse ostal'nye knyaz'ya ne mogut uzhe bolee
doveryat' rodstvennoj svyazi, dolzhny takzhe zabotit'sya o samih sebe, vsemi
sredstvami dolzhny starat'sya priobrest' silu, potomu chto im ostavalos' na
vybor: byt' zhertvoyu sil'nejshego ili drugih sdelat' zhertvami svoej sily. Vot
pochemu my vidim teper' vosstaniya knyazej na velikogo s popraniem vseh
starinnyh prav, rodovyh otnoshenij.
Knyaz' Dimitrij Aleksandrovich pereyaslavskij, prisoedinivshi k svoej
otchine oblast' Vladimirskuyu, nachal tem zhe, chem nachinali ego predshestvenniki,
- stremleniem usilit'sya na schet Novgoroda, kotoryj po smerti Vasiliya
pospeshil priznat' ego svoim knyazem. V 1279 godu on, po slovam letopisca,
vyprosil u novgorodcev pozvolenie postavit' dlya sebya krepost' Kopor'e, poshel
i sam srubil ee; v sleduyushchem godu on poehal tuda vtorichno s posadnikom
Mihailom, s luchshimi grazhdanami; zalozhili v Kopor'e krepost' kamennuyu. V tom
zhe godu posadnik Mihail Mishinich, vozvedennyj v eto dostoinstvo pri Vasilii,
byl smenen, i na ego mesto byl vozveden Semen Mihajlovich, neizvestno, syn
kakogo iz prezhde byvshih posadnikov - Mihalka Stepanovicha ili Mihaila
Fedorovicha. Letopis' govorit, chto u Mishinicha otnyato bylo posadnichestvo
knyazem i novgorodcami vmeste - vse pokazyvalo, sledovatel'no, soglasie
goroda s Dimitriem; no v sleduyushchem 1281 godu vdrug vstrechaem izvestie o
ssore velikogo knyazya s novgorodcami. Ochen' veroyatno, chto ssora eta proizoshla
po povodu Kopor'ya, na kotoryj Dimitrij hotel smotret' kak na svoyu
sobstvennost', chto ne nravilos' novgorodcam. Kak by to ni bylo, kogda
novgorodcy otpravili k Dimitriyu vladyku s mol'boyu, to on ne poslushal ego,
prishel s vojskom na volost' Novgorodskuyu i sil'no opustoshil ee, posle chego
zaklyuchen byl mir, kak vidno na vsej vole velikogo knyazya. Byt' mozhet, etot
postupok Dimitriya, oblichavshij stremlenie ego usilit' sebya na schet drugih,
posluzhil Andreyu Aleksandrovichu gorodeckomu znakom k vosstaniyu na starshego
brata; byt' mozhet, on hotel podrazhat' dyade svoemu Vasiliyu YAroslavichu,
kotoryj posredstvom hana ne pozvolil bratu svoemu YAroslavu usilit'sya
okonchatel'no na schet Novgoroda; vprochem, letopiscy ukazyvayut na boyar
Andreevyh, i osobenno na odnogo iz nih, Semena Tonilievicha, kak glavnogo
vinovnika etogo vosstaniya. My videli u knyazya Vasiliya kostromskogo voevodu
Semena, kotoryj vodil polki svoego knyazya protiv Dimitriya i novgorodcev.
Ochen' veroyatno, chto vsledstvie etih otnoshenij k Dimitriyu Semen po smerti
Vasiliya pereshel ne k pereyaslavskomu knyazyu, a k gorodeckomu Andreyu, tem bolee
chto Kostroma po smerti bezdetnogo Vasiliya pereshla k Andreyu |tot-to Semen
nachal vooruzhat' novogo knyazya protiv Dimitriya, i vot Andrej otpravlyaetsya v
Ordu, imeya spospeshnikom sebe i pomoshchnikom Semena Tonilievicha i drugih
mnogih, govorit letopisec.
Zadarivshi hana Mengu-Timura, Andrej poluchil yarlyk na Vladimir i vojsko
protiv Dimitriya, potomu chto poslednij ne dumal povinovat'sya slovu hanskomu,
i nuzhno bylo prinudit' ego k tomu siloyu, prichem vse knyaz'ya, blizhnie i
dal'nie rodstvenniki, soedinilis' s Andreem protiv Dimitriya. My ne stanem
predpolagat', chto Dimitrij durno obhodilsya s nimi, pust' Dimitrij byl
dobryj, krotkij knyaz': dlya nas vazhna zdes' nedoverchivost' knyazej k velikomu
knyazyu vladimirskomu, postoyannoe neraspolozhenie ih k kazhdomu knyazyu,
prisoedinyavshemu k svoemu udelu Vladimirskuyu oblast'. Dimitrij, vidya soyuz
knyazej i tatarskie polki protiv sebya, poehal k Novgorodu, zhelaya zasest' v
svoem Kopor'e, no na ozere Il'mene vstretil polki novgorodskie; novgorodcy
pokazali knyazyu put', samogo ne shvatili, no vzyali dvuh docherej ego i boyar v
zalozhniki. "Otpustim ih togda, - skazali oni Dimitriyu, - kogda druzhina tvoya
vystupit iz Kopor'ya", No druzhina eta ne dumala ostavlyat' kreposti, potomu
chto eyu nachal'stvoval zyat' Dimitriya, znamenityj Dovmont pskovskij: on
nechayanno napal na Ladogu i vysvobodil ottuda imenie Dimitrievo; no kogda
novgorodskie polki podoshli k Kopor'yu, to druzhina velikoknyazheskaya ne mogla
dolee zdes' derzhat'sya i, poluchiv besprepyatstvennyj vyhod, ostavila krepost',
kotoruyu razryli novgorodcy. Mezhdu tem Dimitrij otpravilsya za more, a tatary,
prishedshie s Andreem, ishcha Dimitriya, rassypalis' po vsej zemle, opustoshili vse
okolo Muroma, Vladimira, YUr'eva, Suzdalya, Pereyaslavlya, Rostova, Tveri do
samogo Torzhka i dalee k Novgorodu. Andrej sel vo Vladimire, ugostil bogatym
pirom, odaril knyazej ordynskih i, otpustiv ih domoj, poehal v Novgorod, gde
byl chestno posazhen na stol. No skoro prishla k nemu syuda vest', chto Dimitrij
vozvratilsya iz-za morya s naemnymi vojskami, zasel v svoem Pereyaslavle,
ukreplyaetsya tam i sobiraet polki. Andrej nemedlenno vyehal iz Novgoroda vo
Vladimir, ottuda v Gorodec, a iz Gorodca poehal v Ordu opyat' vmeste s
Semenom Tonilievichem zhalovat'sya na brata hanu Tudaj-Mengu, bratu i preemniku
Mengu-Timurovu, donosit', chto Dimitrij ne hochet povinovat'sya tataram,
platit' im dani; a mezhdu tem v ego otsutstvie knyaz'ya Svyatoslav YAroslavich
tverskoj, Daniil Aleksandrovich moskovskij i novgorodcy dvinulis' na
Dimitriya: soyuz takzhe zamechatel'nyj!
Vrazhdebnye vojska soshlis' u Dmitrova, stoyali pyat' dnej, ssylayas' o
mire, i nakonec zaklyuchili ego, neizvestno na kakih usloviyah. Stanovitsya
zametnym, kak redko na severe knyaz'ya vstupayut v bitvy drug s drugom:
obyknovenno, soshedshis', oni zaklyuchayut mir i rashodyatsya (1281-1283 g.).
Mezhdu tem Andrej prishel iz Ordy s polkami tatarskimi; Dimitrij bezhal
vtorichno, no na etot raz uzhe ne za Baltijskoe more, a k beregam CHernogo:
tam, v stepyah, raskinulas' drugaya orda, nezavisimaya i vrazhdebnaya Zolotoj,
ili Volzhskoj, orda Nogajskaya. Povelitel' ee Nogaj, knyaz' roda Dzhuchieva i
polkovodec so vremen Berge, iz sopernichestva s hanom Zolotoj Ordy prinyal s
chestiyu Dimitriya i dal emu svoi polki; na etot raz Andrej dolzhen byl ustupit'
i vozvratil bratu Vladimir.
Kak zhe Dimitrij vospol'zovalsya svoeyu pobedoyu? V 1283 godu dvoe
pereyaslavskih boyar, Anton i Feofan, yavilis' v Kostromu, shvatili nechayanno
Semena Tonilievicha i nachali dopytyvat'sya u nego o prezhnih i nastoyashchih
namereniyah ego knyazya. Semen otvechal: "Naprasno doprashivaete menya; moe delo
sluzhit' veroyu i pravdoyu svoemu knyazyu; esli zhe byli mezhdu nim i bratom ego
kakie razdory, to oni sami luchshe znayut ih prichiny". "Ty podnimal ordynskogo
carya, ty privodil tatar na nashego knyazya", - prodolzhali pereyaslavskie boyare.
"Nichego ne znayu, - otvechal Semen, - esli hotite uznat' podrobnee ob etom,
sprosite u gospodina moego, knyazya Andreya Aleksandrovicha, tot otvetit vam na
vse vashi voprosy". "Esli ty ne rasskazhesh' nam o vseh zamyslah svoego knyazya,
- prodolzhali Dimitrievy boyare, - to my ub'em tebya". "A gde zhe klyatva,
kotoroyu klyalsya vash knyaz' moemu, - otvechal Semen, - klyatva mira i lyubvi?
Neuzheli vash knyaz' i vy dumaete ispolnit' etu klyatvu, ubivaya boyar nashego
gospodina?" Pereyaslavskie boyare ispolnili poruchenie svoego knyazya - ubili
Semena Tonilievicha.
Legko bylo predvidet', chto ubijstvo Semena ne potushit vrazhdy mezhdu
brat'yami:
Andrej sil'no tuzhil o svoem boyarine i nachal ssylat'sya s novgorodcami; v
Torzhke (v 1284 g.) oni obmenyalis' klyatvami stoyat' drug za druga, protiv
Dimitriya. No poslednij byl silen. Andrej ustupil i na etot raz i dazhe
nashelsya prinuzhdennym vmeste s Dimitriem i ego tatarami opustoshat' volosti
novgorodskie. Posle etogo Andrej obratilsya k tataram i privel na Dimitriya
kakogo-to carevicha iz Ordy; no kogda tatary rasseyalis' dlya grabezha, to
Dimitrij sobral bol'shuyu rat' i udaril na nih; carevich ubezhal v Ordu, boyare
Andreya popalis' v plen, i gorodeckij knyaz' dolzhen byl opyat' ustupit';
novgorodcy prinyali k sebe Dimitriya, konechno ne na vsej svoej vole; est'
izvestie o nakazanii lyudej, emu nepriyaznennyh; posadnik Semen Mihajlovich,
otpravlyavshij svoyu dolzhnost' vo vse vremya druzhby Novgoroda s Andreem i potomu
neobhodimo priyatnyj poslednemu, byl svergnut pri torzhestve Dimitriya; ego
mesto zastupil Andrej Klimovich; no Semen ne otdelalsya odnim lisheniem
posadnichestva: v 1287 godu vstal na nego ves' Novgorod ponaprasnu (bez
ispravy), govorit letopisec: poshli na nego iz vseh koncov, kak sil'naya rat',
kazhdyj s oruzhiem, prishli na dvor k nemu, vzyali ves' dom s shumom; Semen
pribezhal k vladyke, a vladyka provodil ego v Sofijskuyu cerkov', gde on i
probyl v bezopasnosti do drugogo dnya, poka smyatenie utihlo. Semen chrez
neskol'ko dnej umer; no i Andrej Klimovich nedolgo posadnichal: v 1289 g. on
byl svergnut, i na ego mesto vozveden brat prezhde byvshego posadnika YUrij
Mishinich, a ladozhskoe posadnichestvo otdano bylo Matveyu Semenovichu, kak vidno
synu Semena Mihajlovicha.
Neizvestno, v svyazi li s etimi peremenami bylo ubienie Samojly
Ratshinicha zhitelyami Prusskoj ulicy na vladychnem Dvore; novgorodcy szvonili
veche u sv. Sofii i u sv. Nikoly, otkuda poshli vooruzhennye, vzyali ulicu
Prusskuyu, domy razgrabili, ulicu vsyu pozhgli. V sleduyushchem godu kramol'niki
pograbili torg; na drugoj den' novgorodcy sobralis' na veche i sbrosili dvuh
kramol'nikov s mostu.
Mezhdu tem Dimitrij, smiriv brata i novgorodcev, hotel, kak vidno,
razdelat'sya i s temi knyazhestvami, kotorye pomogali Andreyu protiv nego: v
1288 godu Dimitrij vmeste s rostovskim knyazem i novgorodcami Poshel na
tverskogo knyazya Mihaila YAroslavicha nasledovavshego bratu svoemu Svyatoslavu,
neizvestno kogda umershemu; no Mihail vstretil Dimitriya s polkami u Kashina, i
delo konchilos' bez boya - mirom.
Neizvestny podrobnosti, kak Dimitrij postupil s drugimi knyaz'yami;
izvestno tol'ko to, chto v 1292 godu otpravilis' zhalovat'sya na nego v Ordu
knyaz'ya: Andrej gorodeckij, Dimitrij rostovskij s synom i bratom Konstantinom
uglickim, dvoyurodnyj brat ih Mihail Glebovich belozerskij, test' poslednego,
Fedor Rostislavich yaroslavskij, s rostovskim episkopom Tarasiem. V orde
Volzhskoj Tudaj-Mengu byl svergnut chetyr'mya plemyannikami svoimi, vnukami
Tutukana, kotorye skoro v svoyu ochered' byli istrebleny synom Mengu-Timura
Tohtoyu, ili Toktaem.
Tohta, vyslushav zhaloby knyazej, hotel snachala poslat' v Rus' za
Dimitriem, no potom razdumal i otpravil tuda bol'shoe vojsko, Pereyaslavcy,
uznavshi o priblizhenii tatar, vse razbezhalis', i Dimitrij dolzhen byl bezhat'
iz svoego goroda sperva na Volok, a ottuda vo Pskov; tatary zhe s Andreem
gorodeckim i Fedorom yaroslavskim vzyali Vladimir, razgrabili Bogorodichnuyu
cerkov', vzyali potom 14 drugih gorodov i opustoshili vsyu zemlyu. Tver'
napolnilas' beglecami so vseh storon, kotorye ugovarivalis' ne puskat' tatar
dal'she i bit'sya s nimi; no tatary hoteli idti s Voloka k Novgorodu i Pskovu;
togda novgorodcy poslali k predvoditelyu ih Dudenyu bogatye dary, i varvary,
udovol'stvovavshis' imi, otpravilis' nazad, v stepi. Soyuzniki - Andrej
gorodeckij i Fedor yaroslavskij - podelili mezhdu soboyu volosti: Andrej vzyal
sebe Vladimir i Novgorod, Fedor - Pereyaslavl', syna Dimitrieva Ivana vyveli
v Kostromu. Po udalenii tatar Dimitrij hotel bylo probrat'sya iz Pskova v
Tver', ibo Mihail ne narushal s nim mira i ne pokazan v chisle zhalobshchikov na
nego; sam Dimitrij uspel proehat' v Tver', no oboz ego byl zahvachen Andreem
i novgorodcami s novym posadnikom ih Andreem Klimovichem, zastupivshim mesto
YUriya Mishinicha, kak vidno vsledstvie torzhestva gorodeckogo knyazya; Dimitrij
prinuzhden byl prosit' mira u brata, kotoryj i prinyal predlozhenie: kak vidno
vzyavshi Vladimir, Andrej ustupil starshemu bratu opyat' Pereyaslavl', ibo
vstrechaem izvestie, chto Fedor yaroslavskij pozheg etot gorod, veroyatno s
dosady, chto dolzhen byl otstupit'sya ot svoego priobreteniya, i posle vidim v
Pereyaslavle syna Dimitrieva; Volok vozvrashchen novgorodcam. No Dimitrij ne
dostig svoej otchiny: on umer po doroge v Volok v 1294 godu, pogreben zhe, po
obychayu, v svoem Pereyaslavle.
Andrej zastupil mesto brata i potomu pri togdashnih otnosheniyah ne mog
ostavit' drugih knyazej v pokoe, ni sam ostat'sya ot nih v pokoe. My videli,
chto i prezhde Andrej byl v soyuze s knyazem Fedorom yaroslavskim: soyuz ostalsya
nenarushimym i teper'; na ih zhe storone stoyal i knyaz' Konstantin rostovskij;
no protiv etih troih knyazej obrazovalsya drugoj soyuz takzhe iz troih knyazej:
Mihaila tverskogo, Daniila moskovskogo i Ivana pereyaslavskogo, kotoryj,
vprochem, byl v eto vremya v Orde i poruchil zashchishchat' svoyu volost' dvum pervym.
V 1296 godu v prisutstvii hanskogo posla knyaz'ya sobralis' vo Vladimir dlya
okonchaniya svoih sporov, no chut'-chut' delo ne doshlo do krovoprolitiya; vladyka
Simeon otvratil ego, no nenadolgo: v tom zhe godu Andrej, sobravshi bol'shoe
vojsko, poshel k Pereyaslavlyu; no Daniil moskovskij i Mihail tverskoj
zastupili emu dorogu: bitvy, po obychayu, ne bylo, knyaz'ya stali peresylat'sya i
pomirilis'. V 1301 godu knyaz'ya opyat' s®ehalis' v Dmitrove: Andrej i Daniil
uladili svoi dela, no Ivan pereyaslavskij i Mihail tverskoj raz®ehalis' v
raspre - znak, chto na etih novyh s®ezdah kazhdyj knyaz' tolkoval otdel'no o
svoih otdel'nyh interesah i, uladivshi delo s odnim, mog ne uladit'sya s
drugim. V sleduyushchem 1302 godu proizoshlo sobytie, vazhnoe po svoim sledstviyam
i podavshee neposredstvenno povod k novoj bor'be mezhdu knyaz'yami: knyaz' Ivan
Dimitrievich pereyaslavskij umer bezdetnym: komu zhe dolzhna byla dostat'sya ego
otchina, starshij udel v plemeni YAroslava Vsevolodovicha? Po starine velikij
knyaz' dolzhen byl rasporyadit'sya etoyu rodovoyu sobstvennostiyu po obshchemu sovetu
so vsemi rodichami, sdelat' s nimi ryad, po drevnemu vyrazheniyu. No teper' na
severe smotreli na volosti, udely kak na chastnuyu sobstvennost', i kazhdyj
knyaz', kak chastnyj sobstvennik, otdelennyj ot roda, schital sebya vprave
zaveshchat' svoyu sobstvennost' komu hotel, i vot Ivan Dimitrievich zaveshchevaet
Pereyaslavl' mimo starshego dyadi Andreya mladshemu - Daniilu moskovskomu. Legko
ponyat', kakoe znachenie eto sobytie imelo v to vremya, kogda kazhdyj knyaz'
stremilsya k usileniyu svoego udela na schet drugih: oblast' knyazhestva
Moskovskogo uvelichivalas' celoyu oblast'yu drugogo knyazhestva! Velikij knyaz'
Andrej ne hotel pozvolit' Daniilu vospol'zovat'sya zaveshchaniem plemyannika i
totchas po smerti Ivana otpravil v Pereyaslavl' svoih namestnikov; no Daniil
ne dumal ustupat': on vygnal namestnikov Andreevyh i posadil svoih; Andrej
otpravilsya v Ordu, veroyatno zhalovat'sya hanu, V sleduyushchem 1303 godu umer
Daniil Aleksandrovich moskovskij; starshij syn ego YUrij byl sovershenno v
uroven' svoemu vremeni: priobretat' i usilivat'sya vo chto by to ni stalo bylo
glavnoyu ego celiyu, i kogda Andrej vozvratilsya iz Ordy s yarlykami hanskimi,
to YUrij ne ustupil emu Pereyaslavlya, zhiteli kotorogo hoteli nepremenno imet'
ego svoim knyazem i, dostavshis' otcu ego po zaveshchaniyu, ne tolkovali, kak
nekogda kievlyane, chto ne hotyat dostavat'sya po nasledstvu. V 1304 godu umer
Andrej; smert' ego sluzhila znakom k bor'be mezhdu Moskvoyu i Tver'yu.
Opisavshi bor'bu mezhdu synov'yami Nevskogo, obratimsya k sobytiyam,
proishodivshim v drugih knyazhestvah. V Rostove po smerti knyazya Borisa
Vasil'kovicha (1277 g.) vzyal opyat' pereves smolodu, govorit staryj obychaj:
zdes' stal knyazhit' brat pokojnogo, Gleb Vasil'kovich belozerskij. No Gleb
umer v sleduyushchem zhe 1278 godu: on smolodu, govorit letopisec, sluzhil tataram
i mnogo hristian izbavil ot nih iz plena; emu nasledoval v Rostove plemyannik
ot starshego brata, Dimitrij Borisovich, na Bele-ozere ostalsya knyazhit' syn
pokojnogo Gleba, Mihail. Dimitrij Borisovich, po obychayu vremeni, zahotel
usilit'sya na schet etogo mladshego dvoyurodnogo brata i otnyal u nego volosti s
grehom i nepravdoyu, po vyrazheniyu letopisca; ot dvoyurodnogo brata Dimitrij
skoro (1271 g.) pereshel k rodnomu, Konstantinu Borisovichu, knyazhivshemu s nim
vmeste v Rostove; byla mezhdu nimi kramola i vrazhda velikaya, govorit
letopisec; byt' mozhet, eta vrazhda proizoshla vsledstvie smerti uglickogo
knyazya Romana Vladimirovicha (1269 g.), ne ostavivshego naslednikov.
Naprasno staralsya primirit' ih vladyka Ignatij: Konstantin dolzhen byl
vyehat' iz Rostova, a Dimitrij stal sobirat' vojsko i ukreplyat' gorod, boyas'
napadeniya ot brata. Togda vladyka Ignatij otpravilsya k velikomu knyazyu
Dimitriyu Aleksandrovichu i uprosil ego priehat' v Rostov; tot priehal i
pomiril brat'ev. V 1287 godu brat'ya razdelilis': starshij, Dimitrij, ostalsya
v Rostove, mladshij, Konstantin, sel v Ugliche. V 1294 godu umer knyaz'
Dimitrij Borisovich rostovskij; mesto ego zanyal brat Konstantin Borisovich,
ostaviv v Ugliche syna svoego Aleksandra. Iz drugih knyazej plemeni Vsevoloda
III upominaetsya pod 1281 godom vnuk ego knyaz' Mihail Ivanovich starodubskij,
dyadya synov'yam Nevskogo, no ne mogshij byt' starshim ni po pravu, potomu chto ne
byl otchinnikom, ni po sile. Pod 1278 godom upominaetsya vnuk YAroslava
Vsevolodovicha, David Konstantinovich, knyaz' galickij i dmitrovskij, on umer v
1290 godu. Iz knyazej suzdal'skih, synovej Andreya YAroslavicha, YUrij Andreevich
umer v 1279 godu, i ego mesto zanyal brat ego Mihail.
V Ryazani knyazhil Fedor, syn ubitogo v Orde Romana; on umer v 1294 godu,
i mesto ego zastupil brat Konstantin Romanovich; tretij Romanovich, YAroslav,
knyaz' pronskij, umer v 1299 godu. V 1278 godu umer smolenskij knyaz' Gleb
Rostislavich; mesto ego zanyal brat Mihail Rostislavich, no i etot umer v
sleduyushchem 1279 godu; togda Smolensk pereshel k tret'emu Rostislavichu, Fedoru
yaroslavskomu; soedinenie dvuh knyazhestv - Smolenskogo i YAroslavskogo - moglo
by povesti k vazhnym sledstviyam dlya Severnoj Rusi pri togdashnih
obstoyatel'stvah, esli b geograficheskoe raz®edinenie etih knyazhestv v samom
nachale ne polozhilo prepyatstviya ih politicheskomu soedineniyu: plemyannik Fedora
ot starshego brata, Aleksandr Glebovich, ovladel Smolenskom pod dyadeyu;
poslednij v 1298 godu s bol'shim vojskom poshel na Aleksandra, dolgo stoyal pod
Smolenskom i bilsya krepko, no vzyat' goroda ne mog i vozvratilsya v YAroslavl'
bez uspeha. Smolenskoe knyazhestvo uderzhalo svoyu nezavisimost'; posle, v 1301
godu, vidim zdes' usobicy mezhdu Aleksandrom smolenskim i Andreem vyazemskim:
Aleksandr vmeste s rodnym bratom Romanom osadil Dorogobuzh i lyudyam zla mnogo
sdelal, otnyavshi u nih vodu, no Andrej vyazemskij podospel na pomoshch' k
dorogobuzhcam, i Aleksandr, ranennyj, poteryavshi syna, dolzhen byl s bol'shim
uronom otstupit' ot goroda. Na sud'bu oboih knyazhestv, i Ryazanskogo i
Smolenskogo, v opisyvaemoe vremya nachalo okazyvat' vliyanie sosednee im oboim
sredinnoe knyazhestvo na severe, Moskovskoe, gde, kak my videli, knyazhil
tretij, mladshij syn Nevskogo, Daniil, sperva byvshij v soyuze s bratom Andreem
protiv starshego Dimitriya, potom, kogda Andrej stal velikim knyazem,
vooruzhivshijsya protiv nego vmeste s knyaz'yami tverskim i pereyaslavskim. Krome
etogo lyubopytnogo povedeniya i priobreteniya, po zaveshchaniyu plemyannika,
Pereyaslavskogo knyazhestva Daniil zamechatelen eshche tem, chto v 1301 godu yavilsya
s vojskom u Pereyaslavlya Ryazanskogo, odolel tamoshnego knyazya Konstantina
Romanovicha, perebil mnogo boyar i prostyh lyudej i nakonec vzyal v plen samogo
knyazya Konstantina kakoyu-to hitrostiyu vsledstvie izmeny boyar ryazanskih;
Daniil, po slovam letopisca, derzhal plennika svoego v chesti, hotel
ukrepit'sya s nim krestnym celovaniem i otpustit' ego v Ryazan'. Syn Daniilov,
YUrij, v samyj god otcovskoj smerti otpravilsya s brat'yami na drugoe sosednee
knyazhestvo, Mozhajskoe: gorod vzyal, knyazya Svyatoslava Glebovicha privel plennym
v Moskvu. Tak uzhe pervye moskovskie knyaz'ya nachinayut sobirat' Russkuyu zemlyu.
V Novgorode posle torzhestva Andreeva nad bratom knyazhil syn velikogo knyazya
Boris Andreevich; posadnik Andrej byl smenen bratom Semenom Ivanovichem,
neizvestno v kotorom godu; no v 1303 godu Semena smenil opyat' Andrej. V
poslednie gody otnosheniya Novgoroda k velikomu knyazyu Andreyu, kak vidno,
peremenilis': do nas doshel dogovor novgorodcev s Mihailom tverskim, v
kotorom etot knyaz', ob®yavlyaya o soyuze svoem s Daniilom moskovskim i Ivanom
pereyaslavskim, obyazyvaet novgorodcev, chtoby oni pomogali emu v sluchae
pritesneniya ot velikogo knyazya Andreya, ili ot tatarina, ili ot kogo-nibud'
drugogo; novgorodcy so svoej storony obyazyvayut Mihaila, chtob on v sluchae
obidy Novgorodu zashchishchal ego vmeste s bratom svoim Daniilom.
Kasatel'no vneshnih otnoshenij v opisyvaemoe vremya my videli, chto tatary
opustoshali Severnuyu Rus', pomogaya vrazhduyushchim knyaz'yam, kak prezhde polovcy
pustoshili YUzhnuyu. V 1277 godu russkie knyaz'ya Andrej gorodeckij, Gleb
rostovskij s synom i plemyannikom, Fedor yaroslavskij, buduchi v Orde u hana
Mengu-Timura, dolzhny byli vmeste s nim otpravit'sya v pohod protiv yasov,
vzyali ih gorod Dedyakov i vozvratilis' s chest'yu i darami ot hana. V sleduyushchem
godu Fedor yaroslavskij i Mihail, syn Gleba rostovskogo, hodili opyat' s
tatarami na vojnu. V tom zhe godu tatary prihodili na Ryazan' i, nadelavshi
mnogo zla, vozvratilis' domoj. CHerez desyat' let vstrechaem novoe izvestie o
napadenii tatar na Ryazan' i Murom. V 1293 godu byl tyazhek dlya Tveri carevich
tatarskij; v Rostove v 1290 g. zhiteli vstali vechem na tatar i razgrabili ih.
Na zapade prodolzhalas' prezhnyaya bor'ba novgorodcev so shvedami, novgorodcev i
pskovichej s nemcami i Litvoyu. V 1283 godu shvedy voshli Nevoyu v ozero
Ladozhskoe, perebili novgorodcev - obonezhskih kupcov, ladozhane vyshli k nim
navstrechu i bilis', no schastlivo li, neizvestno; v sleduyushchem godu takoe zhe
novoe pokushenie shvedov, hotevshih vzyat' dan' na korele; no na etot raz
novgorodcy i ladozhane vstretili vragov v ust'e Nevy, pobili ih i zastavili
bezhat'. V 1292 godu prishli shvedy v chisle 800 chelovek: 400 poshli na korelu,
400 - na izhoru; no izhora perebila svoih, a korela - svoih. |to byli
pokusheniya nevazhnye; no v 1293 godu shvedy obnaruzhili namerenie stat' tverdoyu
nogoyu v novgorodskih vladeniyah i postroili gorod na Korel'skoj zemle;
nebol'shoe novgorodskoe vojsko so smolenskim knyazem Romanom Glebovichem
podoshlo k gorodu, no dolzhno bylo otstupit' ot nego po prichine ottepeli i
nedostatka v konskom korme; v 1295 godu shvedy postroili drugoj gorod na
Korel'skoj zhe zemle, no etot gorod novgorodcy raskopali, istrebivshi garnizon
shvedskij. SHvedy, odnako, ne otstali ot svoego namereniya i v 1300 godu voshli
v Nevu s bol'shoyu siloyu, priveli masterov iz svoej zemli i iz Italii i
postavili gorod pri ust'e Ohty, utverdili ego tverdostiyu neskazannoyu, po
slovam letopisca, postavili v nem poroki i nazvali v pohval'bu Vencom zemli
(Landskrona); marshal Torkel' Knutson, pravivshij SHvecieyu v maloletstvo korolya
Birgera, sam prisutstvoval pri postrojke Landskrony i ostavil v nem sil'nyj
garnizon s voevodoyu Stenom. Protiv takoj opasnosti nuzhno bylo vooruzhit'sya
vsemi silami, i vot v sleduyushchem godu sam velikij knyaz' Andrej s polkami
nizovymi i novgorodskimi podstupil k Landskrone: gorod byl vzyat, raskopan,
garnizon chastiyu istreblen, chastiyu otveden v nevolyu, shvedam ne udalos'
utverdit'sya v novgorodskih vladeniyah; takzhe neudachna byla i popytka datchan
iz Revelya postavit' gorod na russkoj storone Narovy v 1294 godu: novgorodcy
pozhgli gorod, i v 1302 godu zaklyuchen byl mir, za kotorym novgorodskie posly
ezdili v Daniyu. Pskov prodolzhal borot'sya s Livonskim ordenom. V 1298 godu
Dovmont v drugoj raz otbil ot nego nemcev; eto byl poslednij ego podvig, v
1299 godu on umer, mnogo postradavshi (potrudivshis') za sv. Sofiyu i za sv.
Troicu (t. e. za Novgorod i za Pskov) - luchshaya pohvala knyazyu ot letopisca:
litovskij vyhodec sravnyalsya eyu s Monomahom. Letopisec pribavlyaet, chto
Dovmont byl milostiv bezmerno, svyashchennikov lyubil, cerkvi ukrashal, nishchih
miloval, vse prazdniki chestno provodil, za sirot, vdov i vsyakih obizhennyh
zastupalsya. Nepriyatel'skie dejstviya Litvy protiv Novgorodskoj oblasti
ogranichilis' v opisyvaemoe vremya odnim opustosheniem beregov Lovati v 1285
godu; no v sleduyushchem godu litovcy napali na Oleshnyu, cerkovnuyu volost'
tverskogo vladyki: tverichi, moskvichi, volochane, novgorodcy, dmitrovcy,
zubchane, rzhevichi soedinilis', dognali razbojnikov, pobili ih, otnyali dobychu,
vzyali v plen knyazya. S finskimi plemenami prodolzhalas' bor'ba s prezhnim
harakterom: v 1292 godu novgorodskie molodcy hodili s knyazhimi voevodami
voevat' Emskuyu (yam') zemlyu i, povoevavshi ee, prishli vse pozdorovu; no v
opisyvaemoe vremya odno iz blizhajshih finskih plemen, korela, davno plativshee
dan' Novgorodu i eshche do tatar pokreshchennoe, stalo vozmushchat'sya. Eshche v 1269
godu knyaz' YAroslav YAroslavich sobiralsya idti na korelu, no na etot raz
novgorodcy uprosili ego ne hodit'. Pod 1278 godom vstrechaem izvestie, chto
knyaz' Dimitrij Aleksandrovich s novgorodcami i so vseyu Nizovskoyu zemleyu
kaznil korelyan i vzyal zemlyu ih na shchit.
Knyazej YUgo-Zapadnoj Rusi - L'va Danilovicha galickogo i dvoyurodnogo
brata ego, Vladimira Vasil'kovicha volynskogo, zanimali preimushchestvenno
otnosheniya pol'skie, litovskie i tatarskie. S Boleslavom Leshkovichem
krakovskim oni pomirilis' i dazhe pomogali emu v vojne s Boleslavom
Genrihovichem breslavskim (silezskim). My videli, chto Mazoviya po smerti
Konrada razdelilas' mezhdu dvumya ego synov'yami: snachala mezhdu Kazimirom i
Boleslavom, potom, po smerti poslednego, mezhdu Kazimirom i Semovitom.
Kazimir, umershij v 1267 godu, ostavil svoyu chast' pyati synov'yam: Leshku
CHernomu, Zemomyslu, Vladislavu Loketku, Semovitu i Kazimiru; Semovit ostavil
svoyu chast' dvum synov'yam, Boleslavu i Konradu. S poslednim u volynskogo
knyazya bylo vrazhdebnoe stolknovenie po povodu yatvyagov: eti dikari
vzvolnovalis' snova po smerti Daniila, no voevody synovej ego, L'va i
Mstislava, i plemyannika Vladimira zastavili ih smirit'sya; v 1279 godu byl
sil'nyj golod po vsej zemle Russkoj i Pol'skoj, u Litvy i yatvyagov; posly
yatvyazhskie priehali k knyazyu Vladimiru volynskomu i stali emu govorit':
"Gospodin knyaz' Vladimir! priehali my k tebe oto vseh yatvyagov, ponadeyas' na
boga i na tvoe zdorov'e; gospodin! ne pomori nas, a perekormi, poshli k nam
zhito svoe na prodazhu, my s radostiyu stanem pokupat', chto hochesh', to i budem
davat': vosku, belok, bobrov, chernyh kunic, serebro". Vladimir szhalilsya i
poslal k nim zhito iz Bresta v lodkah po Bugu s lyud'mi dobrymi, komu veril.
Volyncy iz Buga voshli v Narev, poplyli po etoj reke, no kogda ostanovilis'
nochevat' pod Poltovskom (Pultuskom), to vse byli perebity, zhito uneseno,
lodki potopleny. Vladimir stal doiskivat'sya, kto eto sdelal, i poslal
skazat' Konradu: "Pod tvoim gorodom perebity moi lyudi: libo ty prikazal ih
ubit', libo kto drugoj; ty dolzhen znat', chto delaetsya v tvoej zemle, ob®yavi
mne". Konrad zapersya: "Sam ne bil i drugogo nikogo ne znayu". No dyadya ego,
Boleslav krakovskij, byvshij v ssore s plemyannikom, poslal skazat' Vladimiru:
"Konrad lzhet, sam izbil tvoih lyudej, perevedajsya s nim, osramil on tebya,
smoj svoj pozor". Vladimir poslushalsya i poslal na Konrada vojsko, kotoroe
opustoshilo zemli po syu storonu Visly i vzyalo mnogo plenu; Konrad prislal
prosit' mira u Vladimira, tot soglasilsya, i nachalas' mezhdu oboimi knyaz'yami
bol'shaya lyubov': Vladimir vozvratil Konradu vsyu chelyad', kotoruyu pobralo ego
vojsko.
Smert' bezdetnogo Boleslava krakovskogo, posledovavshaya v 1279 godu,
podala povod k novym smutam. Boleslavu nasledoval starshij iz dvoyurodnyh
plemyannikov, Leshko CHernyj, knyaz' mazoveckij-seradzhskij, syn Kazimira
Konradovicha, i eto preemstvo utverzhdeno bylo izbraniem krakovskoj shlyahty.
Lev Danilovich galickij, ne uspevshi poluchit' Litvy posle brata, zahotel
popytat'sya, ne uspeet li ovladet' nasledstvom Boleslava krakovskogo, no
boyare sil'nye, po vyrazheniyu letopisca, ne dali emu zemli. Togda Lev zahotel
po krajnej mere ovladet' nekotorymi porubezhnymi gorodami i poslal prosit'
vojska u hana Nogaya; tot ispolnil ego pros'bu, i Lev s tatarskimi polkami i
synom YUriem vstupil v pol'skie vladeniya, a brat ego Mstislav s synom
Daniilom i dvoyurodnyj brat Vladimir volynskij poshli tuda zhe nevoleyu
tatarskoyu. Lev shel k Krakovu s gordost'yu velikoyu, govorit letopisec, no
vozvratilsya s velikim beschestiem, potomu chto pri Goshliche, v dvuh milyah ot
Sendomira, polyaki porazili ego nagolovu, a v sleduyushchem 1281 godu Leshko
otplatil emu vtorzheniem v Galickuyu oblast', gde vzyal gorod Perevoresk
(Prshevorsk) i szheg ego, perebivshi vseh zhitelej. S drugoj storony, polyaki
voshli v volynskie vladeniya u Bresta, vzyali desyat' sel i poshli nazad; no
zhiteli Bresta s voevodoyu Titom, v chisle 70 chelovek, udarili na 200 polyakov,
ubili u nih 80 chelovek, drugih vzyali v plen i vozvratili vse pograblennoe.
Skoro vstala usobica mezhdu Semovitovichami mazoveckimi - izvestnym nam
Konradom i bratom ego Boleslavom. Konrad obratilsya s pros'boyu o pomoshchi k
Vladimiru Vasil'kovichu volynskomu; tot prinyal k serdcu ego obidu i so
slezami otvechal ego poslu: "Skazhi bratu - bog budet mstitelem za tvoj pozor,
a ya gotov tebe na pomoshch'", - i dejstvitel'no stal sobirat'sya na Boleslava;
poslal i k plemyanniku YUriyu L'vovichu holmskomu za pomoshch'yu, i tot otvechal:
"Dyadyushka! s radostiyu by poshel i sam s toboyu, no nekogda: edu v Suzdal'
zhenit'sya, a s soboyu beru nemnogih lyudej: tak vse moi lyudi i boyare bogu na
ruki da tebe, kogda tebe budet ugodno, togda s nimi i stupaj". Vladimir
sobral rat' i vystupil k Brestu, no prezhde otpravil k Konradu posla,
kotoryj, opasayas' nevernyh boyar poslednego, skazal pri nih knyazyu:
"Brat tvoj Vladimir velel tebe skazat': s radostiyu by pomog tebe, da
nel'zya: tatary meshayut". Skazavshi eto, posol vzyal Konrada za ruku i sil'no
pozhal ee; knyaz' dogadalsya, vyshel s nim von, i posol nachal opyat' govorit':
"Brat velel tebe skazat': prigotovlyajsya sam i lodki prigotov' na Visle, rat'
u tebya budet zavtra". Konrad sil'no obradovalsya, velel poskoree gotovit'
lodki i sam prigotovilsya; rat' volynskaya prishla, perevezlas' cherez Vislu i
poshla vmeste s Konradom vo vladeniya Boleslava, gde osadili gorod Gostinnyj.
Konrad, ezdya po polkam, nachal govorit': "Brat'ya moya, milaya Rus'! stupajte,
bejtes' druzhnee!"
Polki dvinulis' pod steny, drugie stali nepodvizhno, oberegaya tovarishchej
ot vnezapnogo napadeniya polyakov. Osazhdennye sypali na russkih kamen'ya, kak
grad sil'nyj, no te lovko otstrelivalis'; delo doshlo i do kopij, i polyaki
nachali valit'sya so sten, kak snopy, nakonec gorod byl vzyat; pobediteli
zahvatili v nem mnogo vsyakogo dobra i plennyh, ostal'nyh perebili, gorod
sozhgli i vozvratilis' domoj s pobedoyu i chest'yu velikoyu, poteryavshi tol'ko
dvuh chelovek ubitymi, no i te byli ubity ne pod gorodom, a v naezde, odin
byl rodom pruss, a drugoj - pridvornyj sluga knyazya Vladimira, lyubimyj ego
syn boyarskij Pax Mihajlovich. Kogda vojska shli mimo Sohacheva (Sohocin), to
knyaz' Boleslav vyehal iz etogo goroda, chtob pojmat' kogo-nibud' iz
nepriyatelej v razgone; knyaz' Vladimir nakazyval svoim voevodam ne raspuskat'
vojska, a idti vsem vmeste k gorodu; no tridcat' chelovek otdelilis' ot
vojska i poehali v les lovit' chelyad', kotoraya skrylas' tam iz sel; v eto
vremya Boleslav udaril na nih; vse razbezhalis', ne pobezhali tol'ko dvoe - Pax
s prussom: poslednij pustilsya na samogo Boleslava i byl ubit okruzhavshimi
knyazya; Pax ubil znatnogo boyarina Boleslavova, no takzhe zaplatil zhizniyu za
svoj podvig; oni umerli muzhestvenno, govorit letopisec, ostavili po sebe
slavu budushchim vekam. V 1282 godu dva hana - Nogaj i Telebuga - poshli na
vengrov s ogromnym vojskom, veleli idti s soboyu i russkim knyaz'yam. Pol'zuyas'
etim, Boleslav napal s nebol'shoyu druzhinoyu na russkie granicy, vzyal neskol'ko
sel i poshel nazad, velichayas', kak budto by vsyu zemlyu zavoeval. Lev
Danilovich, vozvratyas' iz pohoda, poslal skazat' Vladimiru Vasil'kovichu:
"Brat! smoem s sebya pozor, navedi litvu na Boleslava". Vladimir poslal za
litvoyu i poluchil otvet:
"Vladimir, Dobryj knyaz', pravdivyj! mozhem za tebya svoi golovy slozhit';
esli tebe lyubo, to my gotovy". Lev i Vladimir, sobravshi polki, poshli k
Brestu, dozhidayas' litvy, no litva ne prishla k sroku, i knyaz'ya otpustili
odnih svoih voevod, kotorye povoevali Boleslavovu zemlyu, vzyali beschislennoe
mnozhestvo chelyadi, skota, konej. Posle prishli litovcy k Brestu i stali
govorit' Vladimiru: "Ty nas podnyal, tak vedi kuda-nibud', my gotovy, my na
to i prishli". Knyaz' stal dumat', kuda ih vesti: svoya rat' ushla uzhe daleko,
reki razlivayutsya, i vspomnil, chto Leshko krakovskij posylal lyublincev,
kotorye vzyali odno pogranichnoe volynskoe selo; Vladimir neskol'ko raz emu
napominal, chtob on vozvratil plennyh, no Leshko ne vozvratil, i za eto teper'
Vladimir poslal na nego litvu, kotoraya povoevala okolo Lyublina i vzyala
mnozhestvo plennyh. Skoro vozvratilis' i russkie voevody iz pol'skogo pohoda
s bol'shoyu dobycheyu; no Boleslav vse ne perestaval vrazhdovat'; Vladimir s
plemyannikom YUriem opyat' sobrali vojsko, opyat' priveli litvu; russkie i
litovcy vzyali u Boleslava Sohachev i vozvratilis' nazad s bol'shoyu dobycheyu.
S litovskim knyazem Trojdenom Vladimir Vasil'kovich voeval celyj 1274 god
melkoyu vojnoyu; potom Trojden vzyal gorod Drogichin u L'va Danilovicha; Lev
poslal k hanu Mengu-Timuru za pomoshch'yu, tatary prishli, a eto znachilo, chto vse
russkie knyaz'ya dolzhny idti s nimi vmeste, i poshli na Litvu Lev, Mstislav,
Vladimir, Roman bryanskij s synom Olegom, Gleb smolenskij, knyaz'ya pinskie i
turovskie. Lev s tatarami prishel prezhde vseh k Novogrudku i, ne dozhidayas'
drugih knyazej, vzyal okol'nyj gorod; na drugoj den' prishli ostal'nye knyaz'ya i
stali serdit'sya na L'va, chto bez nih nachal delo; v etih serdcah oni ne poshli
dal'she i vozvratilis' ot Novogrudka; volynskij knyaz' zval testya svoego,
Romana bryanskogo, zaehat' k nemu vo Vladimir: "Gospodin batyushka! priezzhaj,
pobudesh' v svoem dome i docheri svoej zdorov'e uvidish'". Roman otvechal: "Syn
Vladimir! ne mogu ot svoego vojska uehat', hozhu v zemle ratnoj, kto provodit
vojsko moe domoj? Pust' vmesto menya edet syn moj Oleg". V 1276 godu tolpy
prussov, spasayas' ot pritesnenij Ordena, yavilis' k litovskomu knyazyu s
pros'boyu o pomeshchenii: Trojden odnu chast' ih posadil v Grodne, a druguyu v
Slonime. Vladimiru i L'vu eto sosedstvo pokazalos' opasnym; oni poslali rat'
svoyu k Slonimu i vzyali prussov. Za eto Trojden poslal voevat' okolo Kamenca
(Litovskogo); Vladimir otomstil emu vzyatiem Turijska Nemanskogo.
Bor'ba na etot raz konchilas', i letopisec govorit, chto oba knyazya -
Trojden i Vladimir - nachali zhit' v bol'shoj lyubvi. No poslednij, kak vidno,
ne polagalsya na dolgovremennost' etogo mira i stal dumat', gde by postavit'
gorod za Brestom. V etom razdum'e on vzyal knigi prorocheskie i razognul ih na
sleduyushchem meste: "Duh gospoden' na mne, ego zhe radi pomaza mya... i sozizhyut
pustynya vechnaya, zapustevshaya prezhde, vozdvignuti gorody pusty, zapustevshaya ot
roda". Vladimir, govorit letopisec, urazumel k sebe milost' bozhiyu i nachal
iskat' mesta, gde by postavit' gorod, dlya chego poslal muzha iskusnogo imenem
Aleksu s tuzemcami na chelnah vverh po reke Losne; Aleksa nashel udobnoe mesto
i ob®yavil ob etom knyazyu, kotoryj sam otpravilsya na berega Losny i zalozhil
gorod, nazvannyj Kamencom, potomu chto pochva byla kamenistaya.
Na etot raz tatary ne dali russkim i litovskim knyaz'yam pozhit' v mire; v
1277 godu Nogaj prislal k russkim knyaz'yam gramotu: "Vy vse mne zhaluetes' na
Litvu, tak vot vam vojsko i s voevodoyu, stupajte s nim na svoih vragov".
Zimoyu poshli russkie knyaz'ya Mstislav, Vladimir i YUrij L'vovich na Litvu k
Novogrudku; no kogda prishli oni k Brestu, to poluchili vest', chto tatary
operedili ih; togda knyaz'ya stali dumat': "CHto nam idti k Novogrudku? tam
tatary vse uzhe izvoevali; pojdem kuda-nibud' k celomu mestu" - i poshli k
Grodnu. Minuvshi Volkovyjsk, oni ostanovilis' nochevat', i tut Mstislav s
YUriem tajkom ot Vladimira poslali luchshih svoih boyar i slug s voevodoyu Tyujmoyu
voevat' okrestnuyu stranu. Te, povoevavshi, raspolozhilis' takzhe na nochleg
vdaleke ot glavnoj rati, storozhej ne rasstavili i dospehi snyali. Togda odin
peremetchik ubezhal ot nih pryamo v gorod i ob®yavil zhitelyam: "Tam-to i tam-to
na sele lyudi lezhat bezo vsyakogo poryadka". Prussy i borty vyehali iz goroda i
udarili na sonnyh russkih: polovinu izbili, druguyu poveli plennymi v gorod,
a Tyujmu povezli na sanyah, potomu chto byl tyazhelo ranen.
Na drugoj den', kogda glavnaya rat' podoshla k gorodu, pribezhal k nej
odin iz poslannyh s Tyujmoyu, nag i bos, i ob®yavil o porazhenii svoih; knyaz'ya,
pogorevavshi, nachali promyshlyat', kak by vzyat' gorod: pered nim stoyala vysokaya
kamennaya bashnya, gde zaperlis' prussy i strel'boyu svoeyu nikak ne davali
priblizit'sya k gorodu; russkie poetomu pristupili sperva k bashne i vzyali ee,
togda strah napal na gorozhan; oni stoyali kak mertvye na zabralah, potomu chto
vsya ih nadezhda byla na bashnyu, stali ryadit'sya s osazhdayushchimi i poreshili na
tom, chto russkie ne budut brat' goroda, za chto osazhdennye vydali im vseh
boyar, vzyatyh v plen noch'yu.
Tatary zhe vodili russkih knyazej i na polyakov v 1287 godu: Telebuga
poslal zvat' s soboyu v pohod vseh knyazej volynskih i zadneprovskih. Knyaz'ya,
kazhdyj na granice svoej volosti, vstrechali hana s napitkami i darami; oni
boyalis', chto tatary pereb'yut ih i goroda voz'mut sebe. |togo ne sluchilos',
no nasiliyam tatarskim v gorodah i po volosti ne bylo konca. Telebuga,
otpravivshis' v Pol'shu, ostavil okolo Vladimira otryad tatar kormit' lyubimyh
konej svoih; eti tatary opustoshili vsyu zemlyu Vladimirskuyu, ne davali nikomu
vyjti iz goroda za s®estnymi pripasami: kto vyedet, tot nepremenno budet ili
ubit, ili shvachen, ili ograblen, i ot togo v gorode Vladimire pomerlo lyudej
beschislennoe mnozhestvo. Probyvshi desyat' dnej v Pol'she, Telebuga na
vozvratnom puti ostanovilsya v Galickom knyazhestve na dve nedeli i opustoshil
ego tochno tak zhe, kak tatary ego opustoshili Volynskoe.
V to vremya eshche, kogda Telebuga byl na Volyni, tamoshnij knyaz' Vladimir,
uzhe davno stradavshij tyazhkoyu bolezniyu (gnieniem nizhnej chelyusti),
pochuvstvoval, chto stanovitsya emu gorazdo huzhe, i poslal skazat' dvoyurodnomu
bratu svoemu, Mstislavu Danilovichu luckomu: "Brat! Ty vidish' moyu nemoshch', a
detej u menya net; tak dayu tebe, bratu svoemu, zemlyu svoyu vsyu i goroda po
smerti svoej i dayu eto tebe pri hane i ego vel'mozhah". Poslal takzhe skazat'
i drugomu dvoyurodnomu bratu, L'vu, i plemyanniku YUriyu: "Ob®yavlyayu vam, chto ya
otdal bratu Mstislavu zemlyu svoyu i goroda". Lev otvechal Vladimiru: "I horosho
sdelal, chto otdal; mne razve iskat' pod nim posle tvoej smerti? vse my pod
bogom hodim, a mne dal by tol'ko bog i svoim knyazhestvom upravit' v nyneshnee
vremya". Potom Mstislav poslal skazat' bratu L'vu i plemyanniku: "Brat
Vladimir otdal mne zemlyu svoyu i goroda; esli chego zahochesh' iskat' po smerti
brata Vladimira, tak skazhi luchshe teper', kogda zdes' han". Lev ne otvechal na
eto ni slova. Telebuga poshel v Pol'shu so vsemi knyaz'yami i s Vladimirom; no
poslednij dolzhen byl vorotit'sya s dorogi, potomu chto zhalko bylo smotret' na
nego. Probyv neskol'ko dnej vo Vladimire, on nachal govorit' knyagine i
boyaram: "Hotelos' by mne poehat' v Lyuboml', potomu chto pogan' eta (tatary)
sil'no mne oprotivela; ya chelovek bol'noj, nel'zya mne s nimi tolkovat', pust'
vmesto menya ostaetsya zdes' episkop Mark". Knyaz' poehal v Lyuboml' s knyagineyu
i slugami pridvornymi, iz Lyubomlya v Brest, a iz Bresta v Kamenec
(Litovskij), gde i sleg v postel', govorya knyagine i slugam: "Kogda eta
pogan' vyjdet iz zemli, to poedem v Lyuboml'". CHrez neskol'ko dnej priehali k
nemu slugi byvshie v Pol'she na vojne s tatarami; on stal sprashivat' ih o
Telebuge, poshel li on nazad iz Pol'shi? Te otvechali, chto poshel. "A brat moj
Lev, i Mstislav, i plemyannik zdorovy li? Te otvechali, chto vse zdorovy, boyare
i slugi, prichem skazali, chto Mstislav uzhe razdaet svoim boyaram goroda i sela
volynskie. Vladimir ochen' rasserdilsya i stal govorit': "YA lezhu bolen, a brat
pridal mne eshche bolezni; ya eshche zhiv, a on uzhe razdaet goroda moi i sela; mog
by podozhdat', kogda umru". I otpravil posla k Mstislavu s zhaloboyu: "Brat!
ved' ty menya ni na polonu vzyal, ni kop'em dobyl, ni rat'yu vybil menya iz
gorodov moih - chto tak so mnoyu postupaesh'! ty mne brat, no ved' est' u menya
i drugoj brat, Lev, i plemyannik YUrij; iz vas troih ya vybral tebya odnogo i
otdal tebe svoyu zemlyu i goroda po svoej smerti, a poka zhiv, tebe ne
vstupat'sya ni vo chto; ya tak rasporyadilsya, otdal tebe zemlyu za gordost' brata
L'va i plemyannika YUriya". Mstislav speshil uspokoit' bol'nogo.
"Brat i gospodin! - velel on otvechat' emu, - zemlya bozhiya i tvoya i
goroda tvoi, i ya nad nimi ne volen, sam ya v tvoej vole, i daj mne bog imet'
tebya kak otca i sluzhit' tebe so vseyu pravdoyu do smerti, chtob ty, gospodin,
zdorov byl, a mne glavnaya nadezhda na tebya". |ta rech' byla lyuba Vladimiru, on
uspokoilsya i poehal v Raj-gorod; zdes' on nachal govorit' knyagine: "Hochu
poslat' za bratom Mstislavom, uryadit'sya s nim o zemle, i o gorodah, i o
tebe, knyaginya moya milaya Ol'ga, i ob etom rebenke Izyaslave, kotoruyu lyublyu,
kak doch' rodnuyu; bog za grehi moi ne dal mne detej, tak eta byla mne vmesto
rodnoj, potomu chto vzyal ee ot materi v pelenah i vskormil". Za Mstislavom
poslali, i kogda on priehal, to Vladimir podnyalsya s posteli, sel i stal ego
rassprashivat' pro pohod; Mstislav rasskazal emu vse po poryadku, kak bylo, i
kogda prishel k sebe na podvor'e, to Vladimir poslal episkopa i dvuh boyar
skazat' emu: "Brat! ya za tem tebya vyzval, chto hochu uryadit'sya s toboyu o zemle
i o gorodah, o knyagine svoej i o rebenke Izyaslave, hochu gramoty pisat'".
Mstislav otvechal: "Brat i gospodin! YA razve hotel iskat' tvoej zemli po
tvoej smerti? Sam ty prislal ko mne v Pol'shu ob®yavit', chto otkazyvaesh' mne
svoyu zemlyu; esli hochesh' gramoty pisat', to pishi kak bogu lyubo i tebe".
Episkop vozvratilsya s etim otvetom, i Vladimir velel piscu pisat' gramoty: v
odnoj otkazal Mstislavu vsyu svoyu zemlyu i goroda; v drugoj otkazal zhene svoej
gorod Kobrin s neskol'kimi selami i monastyr' Apostol'skij s selami zhe. "A
knyaginya moya, skazano v konce gramoty, zahochet idti v monastyr' posle menya,
pust' idet, a ne zahochet, to kak ej lyubo: mne ved' ne smotret', vstavshi iz
groba, chto kto stanet delat' po moej smerti".
Kogda gramoty byli napisany, Vladimir poslal skazat' Mstislavu: "Celuj
krest na tom, chto ne otnimesh' nichego u knyagini moej i u rebenka Izyaslavy, ne
otdash' ee nevoleyu ni za kogo, no za kogo zahochet knyaginya moya, za togo
otdash'". Mstislav poceloval krest, posle chego poehal vo Vladimir, v
Bogorodichnuyu cerkov', kuda sozvany byli boyare i grazhdane russkie i nemcy;
pered nimi prochli Vladimirovu duhovnuyu, v kotoroj otkazana byla vsya zemlya
Mstislavu, i episkop blagoslovil poslednego krestom vozdvizal'nym na
knyazhenie; Mstislav uzhe hotel nachat' posle etogo knyazhit', no opyat' byl
ostanovlen bol'nym Vladimirom, kotoryj velel emu podozhdat' do svoej konchiny.
Mstislav otpravilsya v svoyu Luckuyu volost', a Vladimir iz Raya pereehal v
Lyuboml', gde lezhal bol'noj vsyu zimu, rassylaya slug svoih na ohotu, potomu
chto byl strastnyj ohotnik i hrabryj: zavidit veprya ili medvedya - ne stanet
dozhidat'sya slug, sam ub'et vsyakogo zverya. No bol'nomu knyazyu ne dali
uspokoit'sya; kak nastupilo leto, prislal k nemu Konrad Semovitovich
mazoveckij. "Brat i gospodin! - velel skazat' emu Konrad, - ty byl mne
vmesto otca, derzhal pod svoeyu rukoyu, svoeyu milost'yu; toboyu ya knyazhil i goroda
svoi derzhal, ot brat'i otstupilsya i byl grozen; a teper', gospodin! slyshal
ya, chto ty otkazal svoi zemli bratu svoemu Mstislavu - tak poslal by ty k
nemu svoego posla vmeste s moim, chtob i on prinyal menya pod svoyu ruku i stoyal
by za menya, kak ty".
Vladimir ispolnil zhelanie Konrada, poslal k Mstislavu, i tot obeshchalsya
ne davat' v obidu mazoveckogo knyazya i, esli sluchitsya, golovu svoyu za nego
slozhit'.
Mstislavu hotelos' takzhe videt'sya lichno s Konradom; tot soglasilsya s
radostiyu, zaehal sperva k Vladimiru, v Lyuboml', gde gor'ko plakal, uvidevshi,
kak bolezn' istoshchila krasivoe telo knyazya volynskogo; ottuda poehal k
Mstislavu, kotoryj vstretil ego s boyarami i slugami svoimi i prinyal s chestiyu
i lyuboviyu pod svoyu ruku, skazavshi: "Kak tebya brat moj Vladimir chestil i
daril, tak daj bog i mne chestit' tebya, i darit', i stoyat' za tebya, kogda
kto-nibud' tebya obidit". Potom knyaz'ya nachali veselit'sya: Mstislav odaril
Konrada konyami krasivymi v sedlah divnyh, plat'em dorogim i drugimi darami
mnogimi i tak s chest'yu otpustil ego.
Za Konradom yavilsya k bol'nomu Vladimiru drugoj gost': prislal knyaz'
YUrij L'vovich posla svoego skazat' dyade: "Gospodin dyadyushka! Bog znaet, i ty
znaesh', kak ya sluzhil tebe so vseyu pravdoyu, pochital ya tebya, kak otca; chtob
tebe szhalit'sya za moyu sluzhbu? teper' otec prislal ko mne, otnimaet u menya
goroda, chto prezhde dal, - Bel'z, CHerven' i Holm, a velit mne byt' v
Drogichine i Mel'nike; b'yu chelom bogu i tebe: daj mne, gospodin dyadyushka,
Brest". Vladimir velel otvechat' emu:
"Plemyannik! ne dam: sam znaesh', chto ya ne dvurechiv i ne lgun, ne mogu
narushit' dogovora, chto zaklyuchil s bratom Mstislavom: dal emu vsyu zemlyu i vse
goroda i gramoty napisal". Otpravivshi s etim otvetom YUr'eva posla, Vladimir
otryadil k bratu Mstislavu vernogo slugu svoego Rat'shu s takim nakazom:
"Prisylal ko mne plemyannik YUrij prosit' Bresta, no ya ne dal emu ni goroda,
ni sela" - i, vzyavshi iz-pod posteli klok solomy, pribavil: "Ne davaj i
takogo kloka solomy nikomu posle moej smerti". Mstislav velel otvechat' emu:
"Ty mne i brat, ty mne i otec, Danilo korol', kogda prinyal menya pod svoi
ruki; chto ni velish' mne, vse s radostiyu ispolnyu". No etim delo ne konchilos':
chrez neskol'ko vremeni voshli slugi i ob®yavili bol'nomu: "Vladyka, gospodin,
priehal". "Kakoj vladyka?" - sprosil Vladimir. "Peremyshl'skij Memnon, ot
brata tvoego L'va priehal". Dogadalsya Vladimir, zachem priehal vladyka, no
delat' nechego, velel pozvat'; vladyka voshel, poklonilsya knyazyu do zemli,
promolviv: "Brat tebe klanyaetsya", sel i nachal pravit' posol'stvo: "Brat tvoj
velel tebe skazat', gospodin: dyadya tvoj Danilo korol', a moj otec lezhit v
Holme u sv. Bogorodicy, i synov'ya ego, brat'ya moi i tvoi, Roman i SHvarn, i
vseh kosti tut lezhat; a teper', brat, slyshal ya pro tvoyu bolezn' tyazhkuyu: chtob
tebe, bratec, ne pogasit' svechi nad grobom dyadi svoego i brat'i svoej, dat'
by tebe svoj gorod Brest? To by tvoya svecha byla". Vladimir, govorit
letopisec, razumel vsyakie pritchi i temnye slova i nachal s episkopom dlinnyj
razgovor ot knig, potomu chto byl knizhnik bol'shoj i filosof, kakogo ne bylo
vo vsej zemle, da i po nem ne budet; nakonec otpustil episkopa k bratu s
takimi slovami: "Brat Lev! chto ty dumaesh', chto ya uzhe iz uma vyzhil i ne pojmu
tvoej hitrosti? malo tebe tvoej zemli, chto eshche Bresta zahotel, kogda sam tri
knyazhen'ya derzhish': Galickoe, Peremyshl'skoe i Bel'zskoe, i togo vse malo? moj
otec, a tvoj dyadya lezhit u sv. Bogorodicy vo Vladimire, a mnogo l' ty nad nim
svech postavil? kakoj gorod dal, chtob svecha byla? sperva prosil ty zhivym, a
teper' uzhe mertvym prosish'; ne dam ne tol'ko goroda, sela u menya ne
vyprosish', razumeyu ya tvoyu hitrost', ne dam".
Volost' svoyu Vladimir otdal bratu; chto zhe kasaetsya dvizhimogo imeniya,
to, eshche buduchi na nogah, rozdal ego bednym: zoloto, serebro, kamni
dragocennye, poyasa otcovskie i svoi, zolotye i serebryanye, vse rozdal; blyuda
bol'shie serebryanye, kubki zolotye i serebryanye sam pred glazami svoimi pobil
i polil v grivny, polil i monisty, bol'shie zolotye babki i materi svoej, i
razoslal milostynyu po vsej zemle; i stada rozdal ubogim lyudyam, u kogo
loshadej net i kto poteryal ih vo vremya Telebugina nashestviya. Vladimir umer v
1288 godu, posle dvadcatiletnego knyazheniya.
Knyaginya i slugi pridvornye obmyli telo, obvili barhatom s kruzhevami,
kak sleduet horonit' carej, i, polozhivshi na sani (10 dekabrya), povezli vo
Vladimir; grazhdane ot mala do velika s gromkim plachem provodili svoego
gospodina. Privezshi vo Vladimir vecherom togo zhe dnya, na drugoj den'
pohoronili v sobornoj Bogorodichnoj cerkvi, prichem knyaginya prichitala: "Car'
moj dobryj, krotkij, smirennyj, pravdivyj! vpravdu nazvali tebya v kreshchen'i
Ivanom, vsyakimi dobrodetelyami pohozh ty byl na nego: mnogo dosad prinyal ty ot
srodnikov svoih, no ne vidala ya, chtob ty otomstil im zlom za zlo"; a boyare
prichitali: "Horosho b nam bylo s toboyu umeret': kak ded tvoj Roman, ty
osvobodil nas ot vsyakih obid, porevnoval ty dedu svoemu i nasledoval put'
ego; a uzh teper' nel'zya nam bol'she tebya videt': solnce nashe zashlo i ostalis'
my v obide". Tak plakali nad nim mnozhestvo vladimircev, muzhchiny, zhenshchiny i
deti, nemcy, surozhcy, novgorodcy; zhidy plakali tochno tak, kak otcy ih,
vedomye v plen vavilonskij.
Mstislav, priehavshi posle pohoron i poplakavshi nad bratnim grobom,
speshil razoslat' zasady (garnizony) po vsem gorodam, boyas' L'va i YUriya.
Strah ego ne byl naprasen: na yuge ne vse tak ohotno ispolnyali zaveshchaniya
knyazej svoih, kak na severe, i Mstislavu dali znat', chto YUr'eva druzhina uzhe
sidit v treh gorodah:
Breste, Kamence (Litovskom) i Bel'ske. Eshche vo vremya bolezni
Vladimirovoj zhiteli Bresta poklyalis' priznat' svoim knyazem YUriya, i tot
sejchas zhe posle dyadinoj smerti priehal v Brest i stal zdes' knyazhit'. No
boyare Mstislavovy, starye luckie i novye vladimirskie, nachali govorit'
svoemu knyazyu: "Gospodin! plemyannik osramil tebya, otnyal to, chto dal tebe bog,
brat, molitva otcovskaya i dedovskaya; mozhem i s det'mi polozhit' za tebya svoi
golovy, stupaj, voz'mi snachala YUr'evy goroda - Bel'z i CHerven', a potom
pojdesh' k Brestu". Mstislav otvechal: "Ne daj mne bog prolit' krov'
nepovinnuyu; ya ispravlyu delo bogom i blagosloveniem brata svoego Vladimira",
- i poslal skazat' plemyanniku: "Plemyannik! dobro by ty ne byl sam na tom
puti i nichego ne slyhal, a to sam slyshal i otec tvoj i vsya rat' slyshala, chto
brat Vladimir otdal mne zemlyu svoyu i goroda vse, pri hane i pri ego
vel'mozhah, i my oba, ya i Vladimir, vam ob etom ob®yavlyali: esli ty chego
hotel, to pochemu togda nichego ne skazal mne pri hane? teper' ob®yavi mne: sam
li ty sel v Breste svoeyu voleyu ili po prikazaniyu otca svoego? ne na mne
budet krov', a na vinovatom; ya poshlyu za tatarami, a ty sidi, pozhaluj, ne
poedesh' dobrom, tak zlom poedesh'".
Potom otpravil episkopa vladimirskogo k bratu L'vu skazat' emu:
"ZHaluyus' bogu i tebe, potomu chto ty mne bol'she vseh po boge, brat ty mne
starshij; skazhi mne pravdu: svoeyu li voleyu syn tvoj sel v Breste ili po
tvoemu prikazaniyu? esli po tvoemu prikazaniyu, to ob®yavlyayu tebe pryamo: ya
poslal za tatarami i sam sobirayu vojsko; kak menya bog s vami rassudit". Lev
ispugalsya, potomu chto eshche u nego ne soshla oskomina posle Telebugina
nashestviya, govorit letopisec, i velel otvechat' bratu: "Syn moj eto sdelal
bez moego vedoma, svoim molodym umom, i ob etom, bratec, ne bespokojsya, ya
poshlyu k nemu, chtob on vyehal iz Bresta". I dejstvitel'no, poslal skazat'
YUriyu: "Stupaj von iz goroda, ne pogubi zemli: brat poslal za tatarami; esli
zhe ne poedesh', to ya sam budu pomogat' bratu na tebya i otreshu tebya ot
nasledstva, vse otdam bratu Mstislavu, esli menya, otca svoego, ne
poslushaesh'sya". YUrij poehal iz Bresta s bol'shim pozorom, vzyavshi s soboyu
glavnyh kramol'nikov, kotoryh poklyalsya ne vydavat' dyade, pograbivshi vse doma
dyadiny, i ne ostalos' kamnya na kamne ni v Breste, ni v Kamence, ni v
Bel'ske. Mstislav priehal v Brest i nakazal ego zhitelej tem, chto zastavil ih
soderzhat' lovchih knyazheskih, i tem, chto izvestie o kramole ih velel vnesti v
letopis'.
Pokonchiv tak udachno s rodstvennikami, Mstislav byl odinakovo schastliv i
v otnosheniyah litovskih: dvoe tamoshnih knyazej otdali emu svoj gorod
Volkovyjsk, chtob tol'ko byl s nimi v mire. So storony Pol'shi ne moglo byt'
takzhe nikakoj opasnosti: v to vremya, kogda Konrad Semovitovich mazoveckij byl
v Lucke u Mstislava, v Lyuboml' k bol'nomu Vladimiru priehal lyah iz Lyublina i
ob®yavil, chto ishchet Konrada, potomu chto Leshko CHernyj krakovskij umer, i
lyublincy poslali za Konradom, hotyat, chtob on knyazhil v Krakove. Vladimir
velel dat' goncu svezhuyu loshad', i on nagnal Konrada vo Vladimire; tot sil'no
obradovalsya krakovskomu knyazheniyu i, vzyavshi u Vladimira voevodu volynskogo
Dunaya, chtob bylo pochetnee priehat' v Lyublin, nemedlenno otpravilsya tuda, no
nashel vorota gorodskie zapertymi. Ostanovivshis' v monastyre, on poslal
skazat' grazhdanam: "Zachem zhe vy priveli menya, kogda teper' gorod peredo mnoyu
zatvorili?" Te otvechali: "My tebya ne privodili i ne posylali za toboyu,
golova nam Krakov: tam voevody nashi i boyare bol'shie; esli ty stanesh' knyazhit'
v Krakove, to i my budem tvoi". Posle etogo vdrug razneslas' vest', chto rat'
idet litovskaya k gorodu: Konrad perepoloshilsya i vbezhal v bashnyu k monaham; no
okazalos', chto rat' byla ne litovskaya, a russkaya; privel ee knyaz' YUrij
L'vovich, hotevshij ovladet' Lyublinom, no grazhdane ne prinyali ego, stoyali
vooruzhennye na stenah i krichali emu: "Knyaz'! ploho ezdish', rat' s toboyu
malaya, pridet lyahov mnogo, pozor tebe budet bol'shoj". YUrij dolzhen byl
udovol'stvovat'sya opustosheniem okrestnostej krakovskih i otpravilsya nazad s
dobycheyu; poehal nazad i Konrad mazoveckij, vzyavshi sebe pozor velikij, tak
chto luchshe bylo by emu umeret', govorit letopisec.
SHlyahta krakovskaya pozvala sebe na prestol starshego brata ego, Boleslava
Semovitovicha; no knyazhenie Boleslava ne moglo byt' prodolzhitel'no i spokojno,
ibo esli prezhde v Pol'she na knyazheskie otnosheniya obnaruzhivali sil'noe vliyanie
vel'mozhi ya prelaty, to teper' syuda prisoedinilos' tret'e soslovie, ne
tuzemnoe, kak v Evrope Zapadnoj, tak nazyvaemoe srednee soslovie,
vystupivshee togda na scenu vsledstvie izvestnyh obstoyatel'stv, no
inostrannoe, nemeckoe. Nemcy krakovskie, sendomirskie i iz drugih gorodov,
kotorym ne ponravilsya novyj knyaz' Boleslav, obratili svoi vzory na Genriha
IV, knyazya silezskogo-vratislavskogo (breslavskogo), Pyasta, no sovershenno
onemechennogo, kotoryj sochinyal nemeckie lyubovnye pesni (Minnelieder) i byl
vassalom nemeckogo imperatora. Genrih prinyal predlozhenie krakovskih grazhdan,
chast' shlyahty prinyala takzhe ego storonu, i on uspel vygnat' Boleslava. No tot
ne dumal eshche ustupat' emu: on sobral vojsko i prizval na pomoshch' rodnogo
brata Konrada i dvoyurodnogo Vladislava Loketka, sobstvenno zakonnogo
naslednika Krakovu po rodnom brate svoem, Leshke CHernom.
Mazoveckie knyaz'ya poshli na Genriha, i tot vyehal v Breslavl', poruchivshi
ohranyat' krakovskuyu krepost' nemcam, luchshim muzham svoim, zadobriv ih
obeshchaniyami darov i volostej i ostavya im mnogo s®estnyh pripasov. Nemcy
ob®yavili, chto slozhat za nego svoi golovy, a kreposti ne sdadut, i sderzhali
slovo: Boleslav voshel v gorod (posad), no kreposti vzyat' ne mog; pri etom
grazhdane otkazalis' bit'sya s krepostnym garnizonom, govorya: "Kto budet
knyazhit' v Krakove, tot nash i knyaz'".
Celoe leto stoyali mazoveckie knyaz'ya pod krepost'yu; nakonec na pomoshch' k
nim yavilsya Lev Danilovich galickij, stal ezdit' okolo kreposti, strashchaya
garnizon, no pristupit' niotkuda nel'zya bylo: vsya ona byla kamennaya,
utverzhdena porokami i samostrelami, bol'shimi i malymi, kotorye
povorachivalis' vo vse storony. Vidya nevozmozhnost' vzyat' krepost', Lev poslal
vojsko v Sileziyu, k Breslavlyu, pustoshit' nasledstvennuyu volost' Genrihovu, i
galickaya rat' vzyala mnozhestvo dobychi, potomu chto nikakoe drugoe vojsko do
nee ne vhodilo tak gluboko v etu oblast'. Udovol'stvovavshis' etim, Lev
okonchil pohod i poehal na svidanie k cheshskomu korolyu Vyacheslavu; ochen'
veroyatno, chto pri etom svidanii byla rech' i ugovor naschet Krakovskogo
knyazhestva, ibo, kogda po smerti Genriha silezskogo (1290 g.) za Krakov
podnyali vrazhdu Prshemyslav velikopol'skij, vnuk Vladislava Odonicha, s
Vladislavom Loketkom mazoveckim, krakovcy poslali k Vyacheslavu s predlozheniem
emu korony, i Vyacheslav soglasilsya prinyat' ee. Ni Prshemyslav velikopol'skij,
ni Vladislav Loketek mazoveckij ne hoteli snachala otkazat'sya ot prav svoih v
pol'zu chuzhezemca, sledstviem chego byla usobica: komu iz nih pomogali russkie
knyaz'ya Lev i Mstislav Daniilovichi - neizvestno, izvestno tol'ko to, chto oni
vo vremya etoj usobicy vhodili v Sendomirskuyu zemlyu i opustoshili ee.
Nakonec, po smerti Prshemyslava Vyacheslavu cheshskomu udalos' utverdit'sya v
Krakove:
Pyasty, knyazhivshie v drugih pol'skih oblastyah, dolzhny byli priznat' svoyu
zavisimost' ot nego, kak ot korolya vsej Pol'shi, a sam Vyacheslav byl vassal
imperatora nemeckogo (1300).
Krome potomkov Romana Velikogo na zapadnoj storone Dnepra upominayutsya
eshche drugie knyaz'ya iz drugih plemen: tak, pod 1289 godom upominaetsya YUrij,
knyaz' porosskij, sluzhivshij volynskim knyaz'yam - Vladimiru i potom Mstislavu;
pod 1292 godom pomeshcheny izvestiya o smerti pinskogo knyazya YUriya Vladimirovicha
i stepanskogo knyazya Ivana Glebovicha, posle kotorogo stal knyazhit' syn ego
Vladimir.
Iz knyazej na vostochnoj storone Dnepra my vstretili opyat' Romana
bryanskogo s synom Olegom; etot Roman izvesten ne po odnoj bor'be svoej s
Litvoyu: v 1286 godu on prihodil pod Smolensk, pozheg okrestnosti, posad,
pristupal k kreposti, no, ne vzyavshi ee, ushel proch'. Iz drugih chernigovskih
Ol'govichej upominayutsya Oleg, knyaz' ryl'skij i volgorskij, i Svyatoslav, knyaz'
lipeckij, po povodu sleduyushchego proisshestviya. Byl v Kurske hanskij baskak,
imenem Ahmat, syn Temirov; on otkupal v Orde vsyakie dani Kurskogo knyazhestva,
i tyazhko bylo ot nego i knyaz'yam, i chernym lyudyam; malo togo, on postroil sebe
dve bol'shie slobody vo vladeniyah knyazya Olega ryl'skogo i volgorskogo i knyazya
Svyatoslava lipeckogo. Oleg i Svyatoslav byli rodstvenniki mezhdu soboyu, no,
kak obyknovenno togda vodilos', to zhili v mire, to voevali drug s drugom;
napadali oni i na Ahmatovy slobody, vrazhdovali s nim i opyat' mirilis', tak
chto v Orde nichego ob etom ne znali. No skoro knyaz'yam nel'zya stalo bolee
terpet' u sebya etih slobod, kotoryh narodonaselenie uvelichilos' beglecami
otovsyudu, i okrestnym zhitelyam stalo ot nih uzhe slishkom tyazhko. Oleg i
Svyatoslav nachali dumat', kak pomoch' zlu, i reshili, chtob Oleg shel s zhaloboyu v
Ordu, k Telebuge. Han reshil delo v pol'zu knyazej, velel im razorit' slobody
i zhitelej ih vyvesti v svoyu volost'; knyaz'ya ispolnili prikaz hanskij. Togda
Ahmat, vidya, chto Telebuga prinyal storonu russkih knyazej, obratilsya s zhaloboyu
na nih k soperniku Telebuginu, Nogayu. "Knyaz' Oleg i rodstvennik ego, knyaz'
Svyatoslav, - govoril on Nogayu, - imenem tol'ko knyaz'ya, a na samom dele
razbojniki i tebe nepriyateli; esli ne verish', to ispytaj: est' v Olegovoj
volosti mnogo lovishch lebedinyh: ty poshli svoih sokol'nikov, pust' nalovyat
tebe lebedej, i knyaz' Oleg pust' s nimi zhe lovit, a potom pust' oni pozovut
ego k tebe: esli Oleg poslushaetsya, pridet k tebe, to ya solgal, a Oleg prav".
Nogaj sdelal po Ahmatovu, poslal zvat' k sebe Olega, i tot ne poshel: on
boyalsya, chto hotya sam on i ne grabil slobod Ahmatovyh, no lyudi ego i knyaz'
Svyatoslav lipeckij grabili; k etomu mozhno pribavit' takzhe, chto pojti k
Nogayu, priznat' nad soboyu ego sud i vlast' znachilo rasserdit' Telebugu.
Sokol'niki vozvratilis' i ob®yavili Nogayu, chto Ahmat prav, a Oleg so
Svyatoslavom razbojnichayut i ne slushayutsya hana. Nogaj rasserdilsya i poslal
vmeste s Ahmatom vojsko dlya opustosheniya volosti Olegovoj i Svyatoslavovoj.
Tatary prishli k gorodu Vorgolu v yanvare mesyace, v sil'nuyu stuzhu; Oleg,
uslyhav o Nogaevoj rati, brosilsya bezhat' v Ordu k svoemu hanu Telebuge s
zhenoyu i det'mi, a Svyatoslav bezhal v Ryazanskoe knyazhestvo, v lesa voronezhskie;
boyare Olegovy pobezhali bylo vsled za svoim knyazem, no byli perehvacheny
tatarami, v chisle odinnadcati chelovek. Dvadcat' dnej stoyali tatary v
Ryl'skom i Lipeckom knyazhestvah, voyuya povsyudu i skladyvaya dobychu v slobodah
Ahmatovyh, kotorye napolnilis' lyud'mi, i skotom, i vsyakim bogatstvom. V
chisle plennikov nahodilis' i kupcy inostrannye, nemeckie i caregradskie,
kotoryh priveli zakovannyh v zheleza nemeckie; no tatary, uznavshi, chto oni
kupcy, osvobodili ih i otdali im vse tovary, skazavshi: "Vy kupcy, torguete,
hodite po vsyakim zemlyam, tak rasskazyvajte vsyudu, chto byvaet tomu, kto
stanet sporit' so svoim baskakom".
Boyar Olegovyh Ahmat velel perebit' i trupy ih razveshat' po derev'yam, a
v slobodah ostavil dvuh svoih brat'ev s otryadom vojska iz tatar i russkih.
V sleduyushchem godu po vesne sluchilos' oboim brat'yam Ahmatovym idti iz
odnoj slobody v druguyu, a s nimi shlo 35 chelovek russkih slug ih. Lipeckij
knyaz' Svyatoslav, uslyhav ob etom, podstereg ih so svoimi boyarami i druzhinoyu,
udaril nechayanno, ubil 25 chelovek russkih da dvuh tatar, a brat'ya Ahmatovy
uspeli ubezhat' v slobodu; Svyatoslav presledoval ih i tuda, no slobozhane
vstretili ego s oruzhiem, i s obeih storon palo mnogo lyudej v boyu. Brat'ya
Ahmatovy poboyalis', odnako, ostavat'sya dolee v slobode i pobezhali v Kursk k
bratu, a za nimi razbezhalis' i vse ostal'nye slobozhane. Ahmat prislal k
Svyatoslavu s mirom, no tot ubil i posla. V eto vremya vozvratilsya iz Ordy ot
Telebugi knyaz' Oleg ryl'skij, sdelal pominki po boyaram svoim i vsem pobitym,
posle chego poslal skazat' Svyatoslavu: "CHto eto ty, brat, sdelal! pravdu nashu
pogubil, nalozhil na sebya i na menya imya razbojnich'e, znaesh' obychaj tatarskij,
da i u nas na Rusi razbojnikov ne lyubyat, stupaj v Ordu, otvechaj". Svyatoslav
velel skazat' emu na eto: "Iz chego ty hlopochesh', kakoe tebe do menya delo? ya
sam znayu pro sebya, chto hochu, to i delayu; a chto baskakovy slobody grabil, v
tom ya prav, ne cheloveka ya obidel, a zverya; vragam svoim otomstil; ne budu
otvechat' ni pered bogom, ni pered lyud'mi v tom, chto poganyh krovopijcev
izbil". Oleg poslal opyat' skazat' emu: "My celovali s toboyu krest, chto
hodit' nam po odnoj dume oboim; kogda rat' byla, to ty so mnoyu k caryu ne
bezhal, ostalsya v Rusi, spryatalsya v voronezhskih lesah, chtob posle
razbojnichat', a teper' pogubil i moyu, i svoyu pravdu, nejdesh' ni k svoemu
caryu, ni k Nogayu na ispravu, tak kak tebya so mnoyu bog rassudit".
Ob®yavivshi vojnu Svyatoslavu, Oleg otpravilsya v Ordu, prishel ottuda s
tolpoyu tatar i ubil Svyatoslava. Mesto poslednego zanyal brat ego Aleksandr;
on ne mog sterpet', chtoby ne otomstit' za brata, poshel v Ordu s bogatymi
darami i, vzyavshi ot hana vojsko, ubil knyazya Olega ryl'skogo s dvumya
synov'yami. Letopisec govorit o svoem rasskaze, chto v nem propushcheno mnogo
podrobnostej, potomu chto i malaya eta povest' mozhet istorgnut' slezy u
razumnogo cheloveka.
BORXBA MEZHDU MOSKVOYU I TVERXYU
DO KONCHINY VELIKOGO KNYAZYA IOANNA DANILOVICHA KALITY (1304-1341)
Sopernichestvo mezhdu Mihailom YAroslavichem tverskim i YUriem Danilovichem
moskovskim.- Bor'ba za Pereyaslavl'.- YUrij uvelichivaet svoyu
volost'.Nastupatel'nye dvizheniya Tveri na Moskvu.- Bor'ba Novgoroda s
Mihailom.YUrij zhenitsya na sestre hanskoj i voyuet s Mihailom, kotoryj
pobezhdaet ego.ZHena YUriya umiraet v plenu tverskom.- Vyzov Mihaila v Ordu i
ubienie ego.YUrij poluchaet yarlyk na velikoe knyazhenie.- Dimitrij Mihajlovich
tverskoj usilivaetsya protiv nego v Orde.- Dimitrij ubivaet YUriya i sam ubit
po hanskomu prikazu.- Han otdaet velikoe knyazhenie bratu Dimitrievu,
Aleksandru Mihajlovichu.- Sobytiya v drugih knyazhestvah.- Prodolzhenie bor'by u
Novgoroda so shvedami, u Pskova s livonskimi nemcami.- Nabeg litvy.Vojna
novgorodcev s ustyuzhanami.- Ioann Danilovich Kalita knyazhit v Moskve.Mitropolit
Petr utverzhdaet svoj prestol v Moskve.- Istreblenie tatar v Tveri.- Kalita s
tatarami opustoshaet Tverskoe knyazhestvo.- Aleksandr spasaetsya sperva v
Pskove, a potom v Litve.- On miritsya s hanom i vozvrashchaetsya v
Tver'.Vozobnovlenie bor'by mezhdu Aleksandrom i Kalitoyu.Aleksandr vyzyvaetsya
v Ordu i umershchvlyaetsya tam.- Moskovskij knyaz' primyshlyaet k svoej volosti.-
Sud'ba Rostova i Tveri.- Sobytiya v drugih severnyh knyazhestvah.- Sobytiya v
Novgorode i Pskove.- Smert' Kality i ego duhovnye gramoty.- Usilenie Litvy
na zapade.Polyaki ovladevayut Galichem.Sobytiya na vostochnoj storone Dnepra.
Po smerti Andreya Aleksandrovicha, po prezhnemu obychayu, starshinstvo
prinadlezhalo Mihailu YAroslavichu tverskomu, potomu chto on byl vnukom YAroslava
Vsevolodovicha, a YUrij Danilovich moskovskij - pravnukom, i otec ego Daniil ne
derzhal starshinstva.
No my uzhe videli, chto mesto rodovyh sporov mezhdu knyaz'yami zastupilo
teper' sopernichestvo po pravu sily: YUrij moskovskij byl takzhe silen, esli
eshche ne sil'nee Mihaila tverskogo, i potomu schital sebya vprave byt' emu
sopernikom.
Kogda Mihail otpravilsya v Ordu za yarlykom, to i YUrij poehal tuda zhe.
Kogda on byl vo Vladimire, mitropolit Maksim ugovarival ego ne hodit' v
Ordu, ne sporit' s Mihailom, stavil sebya i tverskuyu knyaginyu, mat' Mihailovu,
porukami, chto Mihail dast emu volosti, kakie tol'ko on zahochet. YUrij
otvechal: "YA idu v Ordu tak, po svoim delam, a vovse ne iskat' velikogo
knyazheniya". On ostavil v Moskve brata svoego Ivana, a drugogo, Borisa,
otpravil v Kostromu; no zdes' Boris byl shvachen tverskimi boyarami, kotorye
hoteli perehvatit' i samogo YUriya na doroge, no tot probralsya drugim putem.
Opasnost' grozila Pereyaslavlyu, i knyaz' Ivan Danilovich pereehal iz Moskvy
syuda oboronyat' otcovskoe priobretenie ot tverichej. Emu dali tajno vest' iz
Tveri, chto hotyat ottuda prijti vnezapno pod Pereyaslavl' s vojskom; i
dejstvitel'no, pod gorodom skoro poyavilis' tverskie polki pod nachal'stvom
boyarina Akinfa. |tot Akinf byl prezhde boyarinom velikogo knyazya Andreya
Aleksandrovicha gorodeckogo, po smerti kotorogo vmeste s drugimi boyarami
pereshel v Moskvu; no tuda zhe prishel togda na sluzhbu znamenityj kievskij
boyarin Rodion Nestorovich s synom i privel sobstvennyj dvor, sostoyavshij iz
1700 chelovek; moskovskie knyaz'ya obradovalis' takomu sluge i dali emu pervoe
mesto mezhdu svoimi boyarami. Na etom oskorbilsya Akinf, ot®ehal k Mihailu
tverskomu i teper' speshil otomstit' Danilovicham moskovskim za svoe
beschest'e. On tri dnya derzhal Ivana v osade; no na chetvertyj den' yavilsya na
vyruchku Rodion iz Moskvy, zashel tvericham v tyl; Ivan v to zhe vremya sdelal
vylazku iz goroda, i nepriyatel' poterpel sovershennoe porazhenie; Rodion
sobstvennoruchno ubil Akinfa, vzotknul golovu ego na kop'e i podnes knyazyu
Ivanu s takimi slovami: "Vot, gospodin, tvoego izmennika, a moego mestnika
golova!"
Mezhdu tem v Orde reshilsya spor mezhdu knyaz'yami drugim obrazom: kogda YUrij
priehal v Ordu, to knyaz'ya tatarskie skazali emu: "Esli ty dash' vyhodu (dani)
bol'she knyazya Mihaila tverskogo, to my dadim tebe velikoe knyazhenie". YUrij
obeshchal dat' bol'she Mihaila, no tot nadbavil eshche bol'she; YUrij otkazalsya, i
Mihail poluchil yarlyk. V 1305 godu Mihail vozvratilsya iz Ordy i, uznav o
smerti boyarina svoego Akinfa, poshel na YUriya; chem konchilas' eta vojna, na
kakih usloviyah pomirilis' soperniki, neizvestno; no izvestno, chto posle
etogo YUrij moskovskij nachal stremit'sya k usileniyu svoej volosti, ne razbiraya
sredstv: on ubil ryazanskogo knyazya, plenennogo otcom ego Daniilom, i uderzhal
za soboyu Kolomnu, i v tom zhe godu vstrechaem izvestie ob ot®ezde brat'ev
YUr'evyh iz Moskvy v Tver'. CHerez dva goda (1308) Mihail opyat' poshel k
Moskve, bilsya pod ee stenami, nadelal mnogo zla, no ushel, ne vzyavshi goroda.
Pod 1312 godom nahodim v letopisyah trudnoe dlya ob®yasneniya izvestie, chto
dvenadcatiletnij syn Mihaila tverskogo, Dimitrij, otpravilsya v pohod na
Nizhnij Novgorod, na knyazya YUriya, no vo Vladimire byl uderzhan ot svoego
namereniya mitropolitom Petrom i raspustil vojsko.
Do sih por my videli nastupatel'nye dvizheniya na Moskvu so storony
Tveri; no v 1313 godu dela peremenilis': han Tohta umer, prestol hanskij
zanyal molodoj plemyannik ego Uzbek, i Mihail speshil v Ordu vzyat' yarlyk ot
novogo hana; etim otsutstviem reshilis' vospol'zovat'sya novgorodcy, chtob s
pomoshch'yu moskovskogo knyazya izbavit'sya ot pritesnenij tverskogo. Uzhe davno
severnye knyaz'ya po primeru rodonachal'nika svoego Vsevoloda III stremilis'
privesti Novgorod v svoyu volyu, i tol'ko sopernichestvu mezhdu nimi poslednij
byl obyazan prodleniem svoego byta.
Kogda po smerti Andreya Aleksandrovicha oba knyazya sopernika - i
moskovskij i tverskoj - otpravilis' v Ordu, tverichi hoteli siloyu vvesti v
Novgorod namestnikov svoego knyazya; no poslednie ne byli prinyaty
novgorodcami, kotorye nemedlenno otpravili rat' oberegat' Torzhok na sluchaj
napadeniya tverichej; tverskie polki dejstvitel'no yavilis' u Torzhka, no ne
reshilis' napast', potomu chto novgorodcy sobrali vsyu svoyu zemlyu protiv nih;
nakonec, polozheno bylo, chto novgorodcy na svobode budut dozhidat'sya hanskogo
resheniya, priznayut svoim knyazem togo iz sopernikov, kto privezet yarlyk na
Vladimirskoe knyazhestvo. YArlyk privez Mihail, i novgorodcy v 1308 godu
posadili ego u sebya na stole na obychnyh usloviyah. Odnako v samom nachale my
uzhe vstrechaem povtoritel'nye dogovornye gramoty novgorodcev s Mihailom, i v
ih chisle nahoditsya sleduyushchaya zhaloba novgorodcev na dvoih volostelej: "Knyaz'
velikij Andrej i ves' Novgorod dali Fedoru Mihajlovichu gorod stol'nyj Pskov,
i on el hleb; a kak poshla rat', to on ot®ehal, gorod brosil, novgorodskogo i
pskovskogo poklona ne poslushal, da eshche priehavshi v selo Novgorodskuyu volost'
pustu polozhil, brat'yu nashu isprodal. Tebe, knyaz', ne kormit' ego
novgorodskim hlebom, kormit' ego u sebya, a za sela ego my den'gi emu
otdadim. Borisa Konstantinovicha kormil Novgorod koreloyu, a on korelu vsyu
isteryal i za nemcev zagnal, da i na Novgorode bral bol'she, chem sleduet. Kak
budesh' v Novgorode u otca svoego vladyki i u svoih muzhej, to nam s nim sud
pered toboyu, gospodin, i teper' serebra ne veli emu brat'. I tebe, gospodin,
novgorodskim hlebom ne kormit' ego, pust' vyedet iz Novgorodskoj volosti, a
za sela ego den'gi otdadim". CHetyre goda proshli, vprochem, mirno; na pyatyj
vstala ssora: Mihail vyvel svoih namestnikov, zahvatil Torzhok, Bezheck so
vsemi volostyami i ostanovil podvoz hleba, chto vsego huzhe bylo dlya
novgorodcev; vesnoyu, v rasput'e, otpravili oni vladyku Davyda v Tver', i tot
uspel zaklyuchit' mir:
Mihail otvoril vorota dlya obozov i prislal opyat' svoih namestnikov v
Novgorod, vzyavshi s nego za mir 1500 griven serebra. Legko dogadat'sya, chto
tverskie namestniki ne stali vozderzhnee posle etogo, bylo ot nih novgorodcam
mnogo obid i nuzhdy, i vot v 1314 godu, v otsutstvie Mihaila, novgorodcy
poslali v Moskvu zvat' k sebe knyazya YUriya. Tot otpravil k nim snachala knyazya
Fedora rzhevskogo, kotoryj perehvatal tverskih namestnikov i poshel s
novgorodskimi polkami k Volge, kuda navstrechu vyshel k nemu syn Mihailov
Dimitrij s tverskoyu rat'yu. Bitvy, vprochem, ne bylo: prostoyavshi do morozov u
Volgi, novgorodcy zaklyuchili mir s Dimitriem i poslali v drugoj raz v Moskvu
zvat' k sebe knyazya YUriya na vsej vole novgorodskoj; YUrij na etot raz priehal
sam vmeste s bratom Afanasiem, i rady byli novgorodcy svoemu hoteniyu,
govorit ih letopisec.
Nedolgo radovalis' novgorodcy: han prislal zvat' YUriya v Ordu, i tot
poehal vmeste s poslami novgorodskimi, ostaviv v Novgorode brata Afanasiya;
togda zhe prishla vest', chto Mihail idet v Rus', vedet s soboyu tatar.
Novgorodcy ne mogli teper' zhdat' ot nego milosti i reshilis' zashchishchat'sya
siloyu: knyaz' Afanasij vyshel s polkami k Torzhku i stoyal zdes' shest' nedel',
chtob perenyat' vest'; vest' prishla, chto Mihail so vseyu Nizovoyu zemleyu i
tatarami idet na Novgorod. Na etot raz delo ne oboshlos' bez bitvy, i bitva
byla zlaya: novgorodcy poteryali mnogo muzhej dobryh, boyar i kupcov, i
poterpeli sovershennoe porazhenie: knyaz' Afanasij s ostatkom rati zatvorilsya v
Torzhke, kuda pobeditel' prislal skazat' novgorodcam:
"Vydajte mne Afanasiya i Fedora rzhevskogo, tak ya s vami mir zaklyuchu".
Novgorodcy otvechali: "Ne vydaem Afanasiya, no pomrem vse chestno za sv.
Sofiyu". Mihail prislal opyat', treboval vydachi po krajnej mere odnogo Fedora
rzhevskogo; novgorodcy sperva ne soglashalis', no potom ponevole vydali ego,
krome togo, zaplatili Mihailu 50000 griven serebra (po drugim izvestiyam -
tol'ko 5000) i zaklyuchili mir. No Mihail, nesmotrya na mirnoe postanovlenie,
prizvavshi k sebe knyazya Afanasiya i boyar novgorodskih, perehvatal ih i
otpravil zalozhnikami v Tver', na zhitelej Torzhka nalozhil okup, skol'ko kto
mog zaplatit' za sebya, otobral u nih vse oruzhie i togda otpravil svoih
namestnikov v Novgorod, gde posadnichestvo dano bylo Semenu Klimovichu; no, po
nekotorym, ochen' veroyatnym izvestiyam, Mihail dal posadnichestvo iz svoej ruki
Mihailu Klimovichu i Ivanu Dimitrievichu. Zaklyuchen byl dogovor: "CHto stalos'
mezhdu knyazem i Novgorodom, kakoe rozrat'e, chto v etu zamyatnyu vzyato v knyazhoj
volosti, ili u namestnikov, ili u poslov, ili gostinyj tovar, ili
kupecheskij, ili v cerkvah, ili u kotorogo boyarina i po vsej volosti, to vse
knyaz' otlozhil; a chto vzyato novgorodskogo tovara no vsej volosti, togo vsego
Novgorodu ne pominat'. Kotorye sela ili lyudi novgorodskie zalozhilis' v etu
zamyatnyu za knyazya i za knyaginyu, ili za detej ih i boyar, ili kto kupil sela -
tot voz'met svoi den'gi, a sela otojdut Novgorodu po prezhnej gramote vladyki
Feoktista, chto utverdil v Tveri. CHto vzyato polonu po vsej volosti
Novgorodskoj, to pojdet k Novgorodu bez okupa. Knyazyu velikomu Mihailu i
boyaram ego ne navodit' rati na Novgorod ni za chto, gostya ne zaderzhivat' v
Suzdal'skoj zemle, nigde; a za vse eto vzyat' knyazyu u Novgoroda 12000
serebra, a chto vzyato u zalozhnikov, to pojdet v schet etih 12000; brat' eti
den'gi v nizovyj ves, v chetyre sroka; a kogda knyaz' vse serebro voz'met, to
vseh zalozhnikov dolzhen otpustit'. Nelyub'e knyaz' otlozhil ot Novgoroda, i ot
Pskova, i ot vseh prigorodov i nedrugam svoim mstit' ne budet; Novgorodu
derzhat' knyazhen'e bez obidy, a knyazyu velikomu derzhat' Novgorod bez obidy, po
starine; opyat' sel knyaz' velikij Mihail na Feoktistovoj gramote, kotoruyu
utverdil s vladykoyu i poslami novgorodskimi v Tveri. Esli Novgorod zaplatit
vse serebro, 12000, to velikij knyaz' dolzhen izrezat' dve prezhnie gramoty:
odnu, kotoraya utverzhdena byla v Gorodce, na Volge, i druguyu - novotorzhskuyu,
chto utverdili v Torzhke".
Dogovor ne byl ispolnen; novgorodcy otpravili poslov k hanu zhalovat'sya
na Mihaila, no tverichi pojmali poslov i priveli ih v Tver'; v 1316 godu
namestniki Mihailovy vyehali iz Novgoroda, po drugim izvestiyam, byli
vygnany, i Mihail otpravilsya k Novgorodu so vseyu Nizovskoyu zemleyu, a
novgorodcy sdelali ostrog okolo goroda po obe storony, i k nim na pomoshch'
soshlas' vsya volost': pskovichi, ladozhane, rushane, korela, izhora, vozhane
shvatili kakogo-to Ignata Beska, bili ego na veche i sbrosili s mosta v
Volhov, podozrevaya, chto on derzhit perevet k Mihailu, no pravda li eto - bog
odin znaet, po zamechaniyu letopisca; togda zhe ubit byl i Danilko Piscov svoim
holopom, kotoryj dones gorozhanam, chto gospodin posylal ego s gramotami k
knyazyu Mihailu. Mezhdu tem Mihail priblizhalsya s vojskom i stal v 50 verstah ot
goroda; no sobstvennaya bolezn', mor na loshadej, vesti o vrazhdebnyh
namereniyah YUriya moskovskogo zastavili ego otstupit', i otstuplenie bylo
gibel'no: tverskie ratniki zabludilis' v ozerah i bolotah, nachali meret' ot
goloda, eli koninu, oruzhie svoe pozhgli ili pobrosali i prishli peshkom domoj.
V nadezhde, chto eta beda sdelaet Mihaila ustupchivym, novgorodcy v sleduyushchem
1317 godu otpravili k nemu vladyku Davyda s mol'boyu otpustit' na okup
novgorodskih zalozhnikov; no Mihail ne poslushal pros'by arhiepiskopskoj; emu,
kak vidno, nuzhno bylo imet' v rukah novgorodskih zalozhnikov v predstoyashchej
bor'be s YUriem moskovskim.
YUrij nedarom zhil v Orde; on ne tol'ko opravdalsya v obvineniyah
Mihailovyh, no umel sblizit'sya s semejstvom hana i zhenilsya na sestre ego,
Konchake, kotoruyu pri kreshchenii nazvali Agafieyu. Hanskij zyat' vozvratilsya v
Rus' s sil'nymi poslami tatarskimi, iz kotoryh glavnym byl Kavgadyj; odin
tatarin otpravilsya v Novgorod zvat' na Mihaila ego zhitelej; no poslednie,
eshche ne znaya, gde knyaz' YUrij, zaklyuchili s Mihailom dogovor v Torzhke, po
kotoromu obyazalis' ne vstupat'sya ni za odnogo iz sopernikov, posle chego
tverskoj knyaz', sobravshi vojsko i snesshis' s drugimi knyaz'yami, poshel k
Kostrome, navstrechu YUriyu; Dolgo soperniki stoyali na beregu Volgi, nakonec
zaklyuchili dogovor, v soderzhanii kotorogo istochniki raznoglasyat: po odnim
izvestiyam, YUrij ustupil velikoe knyazhenie Mihailu, po drugim, naoborot,
Mihail ustupil ego YUriyu. Kak by to ni bylo, delo etim ne konchilos'; Mihail,
vozvratyas' v Tver', stal ukreplyat' etot gorod, ozhidaya, kak vidno, k sebe
vraga, i dejstvitel'no, YUrij ostalsya v Kostrome, sobiraya otovsyudu vojska.
Kogda prishli k nemu knyaz'ya suzdal'skie i drugie, to on dvinulsya iz Kostromy
k Rostovu, iz Rostova poshel k Pereyaslavlyu, iz Pereyaslavlya k Dmitrovu, iz
Dmitrova k Klinu; a novgorodcy uzhe dozhidalis' ego v Torzhke. Nakonec vojska
YUrievy poshli v Tverskuyu volost' i sil'no opustoshili ee; posly Kavgadyevy
ezdili v Tver', k Mihailu, s lestiyu, po vyrazheniyu letopisca, no mira ne
bylo, i v 40 verstah ot Tveri pri sele Borteneve proizoshel sil'nyj boj, v
kotorom Mihail ostalsya pobeditelem; YUrij s nebol'shoyu druzhinoyu uspel ubezhat'
v Novgorod, no zhena ego, brat Boris, mnogie knyaz'ya i boyare ostalis' plennymi
v rukah pobeditelya.
Kavgadyj, vidya torzhestvo tverskogo knyazya, velel druzhine svoej brosit'
styagi i bezhat' v stan, a na drugoj den' poslal k Mihailu s mirnymi
predlozheniyami i poehal k nemu v Tver'. Mihail prinyal ego s chestiyu, i tatary
stali govorit' emu:
"My s etih por tvoi, da i prihodili my na tebya s knyazem YUriem bez
hanskogo prikaza, vinovaty i boimsya ot hana opaly, chto takoe delo sdelali i
mnogo krovi prolili". Knyaz' Mihail poveril im, odaril i otpustil s chestiyu.
Mezhdu tem YUrij yavilsya opyat' u Volgi, i s nim ves' Novgorod i Pskov s
vladykoyu svoim Davydom: ponyatno, chto Novgorod dolzhen byl vstupit'sya za YUriya,
ne ozhidaya sebe dobra ot usileniya Mihailova. Tverskoj knyaz' vyshel k
nepriyatelyu navstrechu, no bitvy ne bylo: zaklyuchili dogovor, po kotoromu oba
sopernika obyazalis' idti v Ordu i tam reshat' svoi spory; Mihail obyazalsya
takzhe osvobodit' zhenu YUrievu i brata; novgorodcy zaklyuchili s nim osobyj
dogovor, kak s postoronnim vladel'cem (1317 g.). No zhena YUrieva ne
vozvratilas' v Moskvu: ona umerla v Tveri, i pronessya sluh, chto ee otravili.
|tot sluh byl vygoden YUriyu i opasen dlya Mihaila v Orde, i kogda tverskoj
knyaz' otpravil v Moskvu posla Aleksandra Markovicha s mirnymi predlozheniyami,
to YUrij ubil posla i poehal v Ordu s Kavgadyem, so mnogimi knyaz'yami, boyarami
i novgorodcami.
Nachal'nikom vsego zla letopisec nazyvaet Kavgadyya: po Kavgadyevu sovetu
YUrij poshel v Ordu. Kavgadyj naklevetal hanu na Mihaila, i rasserzhennyj Uzbek
velel shvatit' syna Mihailova, Konstantina, poslannogo otcom pered soboyu v
Ordu; han velel bylo umorit' golodom molodogo knyazya, no nekotorye vel'mozhi
zametili emu, chto esli on umertvit syna, to otec nikogda ne yavitsya v Ordu, i
Uzbek prikazal vypustit' Konstantina. CHto zhe kasaetsya do Kavgadyya, to on
boyalsya prisutstviya Mihailova v Orde i poslal tolpu tatar perehvatit' ego na
DOroge i ubit'; no eto ne udalos'; chtob vosprepyatstvovat' drugim sposobom
priezdu Mihailovu, Kavgadyj stal govorit' hanu, chto tverskoj knyaz' nikogda
ne priedet v Ordu, chto nechego ego dozhidat'sya, a nadobno poslat' na nego
vojsko. No v avguste 1318 goda Mihail otpravilsya v Ordu, i kogda byl vo
Vladimire, to yavilsya tuda k nemu posol iz Ordy, imenem Ahmyl, i skazal emu:
"Zovet tebya han, poezzhaj skoree, pospevaj v mesyac; esli zhe ne priedesh' k
sroku, to uzhe naznachena rat' na tebya i na goroda tvoi: Kavgadyj obnes tebya
pered hanom, skazal, chto ne byvat' tebe v Orde". Boyare stali govorit'
Mihailu: "Odin syn tvoj v Orde, poshli eshche drugogo". Synov'ya ego, Dimitrij i
Aleksandr, takzhe govorili emu: "Batyushka! ne ezdi v Ordu sam, no poshli
kogo-nibud' iz nas, hanu tebya oklevetali, podozhdi, poka gnev ego projdet".
Mihail otvechal im: "Han zovet ne vas i nikogo drugogo, a moej golovy
hochet; ne poedu, tak votchina moya vsya budet opustoshena i mnozhestvo hristian
izbito; posle kogda-nibud' nadobno zhe umirat', tak luchshe teper' polozhu dushu
moyu za mnogie dushi". Davshi ryad synov'yam, razdeliv im otchinu svoyu, napisavshi
gramotu, Mihail otpravilsya v Ordu, nastig hana na ust'e Dona, po obychayu,
otnes podarki vsem knyaz'yam ordynskim, zhenam hanskim, samomu hanu i poltora
mesyaca zhil spokojno; han dal emu pristava, chtob nikto ne smel obizhat' ego.
Nakonec Uzbek vspomnil o dele i skazal knyaz'yam svoim: "Vy mne govorili na
knyazya Mihaila: tak rassudite ego s moskovskim knyazem i skazhite mne, kto prav
i kto vinovat". Nachalsya sud; dva raza privodili Mihaila v sobranie vel'mozh
ordynskih, gde chitali emu gramoty obvinitel'nye: "Ty byl gord i nepokorliv
hanu nashemu, ty pozoril posla hanskogo Kavgadyya, bilsya s nim i tatar ego
pobil, dani hanskie bral sebe, hotel bezhat' k nemcam s kaznoyu i kaznu v Rim
k pape otpustil, knyaginyu YUr'evu otravil". Mihail zashchishchalsya; no sud'i stoyali
yavno za YUriya i Kavgadyya; prichem poslednij byl vmeste i obvinitelem i sud'eyu.
V drugoj raz Mihaila priveli na sud uzhe svyazannogo; potom otobrali u nego
plat'e, otognali boyar, slug i duhovnika, nalozhili na sheyu tyazheluyu kolodu i
poveli za hanom, kotoryj ehal na ohotu; po nocham ruki u Mihaila zabivali v
kolodki, i tak kak on postoyanno chital psaltir', to otrok sidel pered nim i
perevertyval listy. Orda ostanovilas' za rekoyu Terekom, na reke Sevence, pod
gorodom Dedyakovym, nedaleko ot Derbenta. Na doroge otroki govorili Mihailu:
"Knyaz'! Provodniki i loshadi gotovy, begi v gory, spasi zhizn' svoyu".
Mihail otkazalsya. "Esli ya odin spasus', - govoril on, - a lyudej svoih
ostavlyu v bede, to kakaya mne budet slava?" Uzhe dvadcat' chetyre dnya Mihail
terpel vsyakuyu nuzhdu, kak odnazhdy Kavgadyj velel privesti ego na torg, sozval
vseh zaimodavcev, velel postavit' knyazya pered soboyu na koleni, velichalsya i
govoril mnogo dosadnyh slov Mihailu, potom skazal emu: "Znaj, Mihajlo! Takov
hanskij obychaj: esli han rasserditsya na kogo i iz rodstvennikov svoih, to
takzhe velit derzhat' ego v kolodke, a potom, kogda gnev minet, to vozvrashchaet
emu prezhnyuyu chest'; tak i tebya zavtra ili poslezavtra osvobodyat ot vsej etoj
tyazhesti, i v bol'shej chesti budesh'"; posle chego, obratyas' k storozham,
pribavil: "Zachem ne snimete s nego kolody?" Te otvechali: "Zavtra ili
poslezavtra snimem, kak ty govorish'". "Nu po krajnej mere podderzhite kolodu,
chtob ne otdavila emu plech", - skazal na eto Kavgadyj, i odin iz storozhej
stal podderzhivat' kolodu. Narugavshis' takim obrazom nad Mihailom, Kavgadyj
velel otvesti ego proch'; no tot zahotel otdohnut' i velel otrokam svoim
podat' sebe stul; okolo nego sobralas' bol'shaya tolpa grekov, nemcev, litvy i
rusi; togda odin iz priblizhennyh skazal emu: "Gospodin knyaz'!
Vidish', skol'ko naroda stoit i smotrit na pozor tvoj, a prezhde oni
slyhali, chto byl ty knyazem v zemle svoej; poshel by ty v svoyu vezhu". Mihail
vstal i poshel domoj. S teh por na glazah ego byli vsegda slezy, potomu chto
on predugadyval svoyu uchast'. Proshel eshche den', i Mihail velel otpet'
zautrenyu, chasy, prochel so slezami pravilo k prichashcheniyu, ispovedalsya, prizval
syna svoego Konstantina, chtob ob®yavit' emu poslednyuyu svoyu volyu, potom
skazal: "Dajte mne psaltir', ochen' tyazhelo u menya na dushe". Otkrylsya psalom:
"Serdce moe smutisya vo mne, i strah smertnyj priide na mya". "CHto znachit etot
psalom?" - sprosil knyaz' u svyashchennikov; te, chtob ne smutit' ego eshche bol'she,
ukazali emu na drugoj psalom: "Vozverzi na gospoda pechal' svoyu, i toj tya
propitaet i ne dast voveki smyateniya pravednomu".
Kogda Mihail perestal chitat' i sognul knigu, vdrug vskochil otrok v
vezhu, blednyj, i edva mog vygovorit': "Gospodin knyaz'! Idut ot hana Kavgadyj
i knyaz' YUrij Danilovich so mnozhestvom naroda pryamo k tvoej vezhe!" Mihail
totchas vstal i so vzdohom skazal: "Znayu, zachem idut, ubit' menya", - i poslal
syna svoego Konstantina k hanshe. YUrij i Kavgadyj otryadili k Mihailu v vezhu
ubijc, a sami soshli s loshadej na torgu, potomu chto torg byl blizko ot vezhi,
na perelet kamnya.
Ubijcy vskochili v vezhu, razognali vseh lyudej, shvatili Mihaila za
kolodu i udarili ego ob stenu, tak chto vezha prolomilas'; nesmotrya na to,
Mihail vskochil na nogi, no togda brosilos' na nego mnozhestvo ubijc, povalili
na zemlyu i bili pyatami neshchadno; nakonec odin iz nih, imenem Romanec,
vyhvatil bol'shoj nozh, udaril im Mihaila v rebro i vyrezal serdce. Vezhu
razgrabili rus' i tatary, telo muchenika brosili nagoe. Kogda YUriyu i Kavgadyyu
dali znat', chto Mihail uzhe ubit, to oni priehali k telu, i Kavgadyj s
serdcem skazal YUriyu: "Starshij brat tebe vmesto otca; chego zhe ty smotrish',
chto telo ego brosheno nagoe?" YUrij velel svoim prikryt' telo, potom polozhili
ego na dosku, dosku privyazali k telege i perevezli v gorod Madzhary, zdes'
gosti, znavshie pokojnika, hoteli prikryt' telo ego dorogimi tkanyami i
postavit' v cerkvi s chestiyu, so svechami, no boyare moskovskie ne dali im i
poglyadet' na pokojnika i s bran'yu postavili ego v hleve za storozhami; iz
Madzhar povezli telo v Rus', privezli v Moskvu i pohoronili v Spasskom
monastyre. Iz boyar i slug Mihajlovyh spaslis' tol'ko te, kotorym udalos'
ubezhat' k hanshe; drugih zhe ograbili donaga, bili kak zlodeev i zakovali v
zheleza (1319 g.).
V 1320 godu YUrij vozvratilsya v Moskvu s yarlykom na velikoe knyazhenie i
privel s soboyu molodogo knyazya tverskogo Konstantina i boyar ego v vide
plennikov; mat' i brat'ya Konstantinovy, uznavshi o konchine Mihaila i
pogrebenii ego v Moskve, prislali prosit' YUriya, chtob otpustil telo v Tver';
YUrij ispolnil ih pros'bu ne prezhde, kak syn Mihailov Aleksandr yavilsya k nemu
vo Vladimir i zaklyuchil mir, veroyatno na usloviyah, predpisannyh moskovskim
knyazem. V tom zhe godu YUrij otpravil v Novgorod brata svoego Afanasiya i hodil
vojnoyu na ryazanskogo knyazya Ivana, s kotorym zaklyuchil mir, a pod sleduyushchim
godom vstrechaem izvestie o sborah YUriya na tverskih knyazej; no vojny ne bylo:
knyaz' Dmitrij Mihajlovich otpravil k YUriyu v Pereyaslavl' poslov i zaklyuchil
mir, po kotoromu zaplatil moskovskomu knyazyu 2000 rublej serebra i obyazalsya
ne iskat' pod nim velikogo knyazheniya. Dve tysyachi rublej vzyaty byli dlya hana;
no YUrij ne poshel s nimi navstrechu k tatarskomu poslu, otpravilsya v Novgorod,
kuda vyzvali ego dlya del ratnyh. |tim vospol'zovalsya Dimitrij tverskoj,
poehal v Ordu i vyhlopotal sebe yarlyk na velikoe knyazhenie; est' izvestie,
chto on ob®yasnil hanu vsyu nepravdu YUriya i osobenno Kavgadyya i chto han velel
kaznit' poslednego, a Dimitriyu dal velikoe knyazhenie, uznavshi ot nego, chto
YUrij sbiraet dan' dlya hana i uderzhivaet ee u sebya. Poslednee izvestie tem
veroyatnee, chto nahoditsya v pryamoj svyazi s privedennym vyshe izvestiem
letopisi ob uderzhanii tverskogo vyhoda YUriem; v svyazi s izvestiem o gneve
hanskom na YUriya nahoditsya takzhe izvestie o tatarskom posle Ahmyle, kotoryj
sdelal mnogo zla Nizovskoj zemle, mnogo izbil hristian, a drugih povel
rabami v Ordu. Kak by to ni bylo, vprochem, Tver' vzyala pereves; YUrij videl
neobhodimost' idti opyat' v Ordu i userdno prosil novgorodcev, chtob provodili
ego: no na doroge, na reke Urdome, on byl zahvachen vrasploh bratom
Dimitrievym Aleksandrom, kazna ego byla otnyata, sam zhe on edva spassya vo
Pskov, otkuda opyat' priehal v Novgorod, hodil s novgorodcami na berega Nevy,
potom v Zavoloch'e i ottuda uzhe otpravilsya v Ordu po Kame, buduchi pozvan
poslom hanskim, v 1324 godu.
Dimitrij tverskoj ne hotel puskat' sopernika odnogo v Ordu i pospeshil
tuda sam.
My ne znaem podrobnostej o vstreche dvuh vragov; letopisec govorit, chto
Dimitrij ubil YUriya, ponadeyavshis' na blagovolenie hanskoe; Uzbek, odnako,
sil'no oserdilsya na eto samoupravstvo, dolgo dumal, nakonec velel ubit'
Dimitriya (1325 g.); no velikoe knyazhenie otdal bratu ego Aleksandru; takim
obrazom, Tver' ne teryala nichego ni ot smerti Mihaila, ni ot smerti Dimitriya;
v tretij raz pervenstvo i sila pereshli k ee knyazyu.
Vzglyanem teper', chto proishodilo v drugih knyazhestvah vo vremya etoj
pervoj poloviny bor'by mezhdu Moskvoyu i Tver'yu. V god smerti velikogo knyazya
Andreya Aleksandrovicha (1304) vspyhnul myatezh v Kostrome: prostye lyudi sobrali
veche na boyar, i dvoe iz poslednih byli ubity; v sleduyushchem godu v Nizhnem
Novgorode chernye lyudi izbili boyar knyazya Andreya Aleksandrovicha; no v tom zhe
godu vozvratilsya iz Ordy knyaz' Mihail Andreevich i perebil vseh vechnikov,
kotorye umertvili boyar.
Zdes' predstavlyaetsya vopros: kto byl etot knyaz' Mihail Andreevich? Do
sih por utverzhdeno bylo mnenie, chto vse knyaz'ya suzdal'skie proishodyat ot
Andreya YAroslavicha, brata Aleksandra Nevskogo, v takom poryadke: Andrej -
Mihail - Vasilij - Konstantin - Dimitrij i t. d. V samom dele, letopis'
govorit, chto posle Andreya YAroslavicha ostalos' dvoe synovej - YUrij i Mihail.
YUrij umer v 1279 godu, i vmesto nego saditsya v Suzdale brat ego Mihail;
potom letopis' upominaet o smerti syna Mihailova Vasiliya v 1309 godu; potom
vstrechaem Aleksandra i Konstantina Vasil'evichej suzdal'skih, kotoryh legko
prinyat' za detej Vasil'ya Mihajlovicha. I dejstvitel'no, v bol'shej chasti
rodoslovnyh eti knyaz'ya pokazany proishodyashchimi ot Andreya YAroslavicha. No vot
pod 1364 godom chitaem v letopisi izvestie o konchine knyazya Andreya
Konstantinovicha suzdal'skogo, i etot knyaz' nazyvaetsya potomkom ne Andreya
YAroslavicha, no Andreya Aleksandrovicha, syna Nevskogo, v takom poryadke: Andrej
- Mihail - Vasilij - Konstantin. V izvestii o konchine brata Andreeva,
Dimitriya Konstantinovicha, povtorena ta zhe rodoslovnaya.
|ta poslednyaya rodoslovnaya ob®yavlena oshibochnoyu; utverzhdeno, chto knyaz'
Mihail Andreevich byl syn Andreya YAroslavicha, a ne Aleksandrovicha, u kotorogo
detej ne bylo, krome Borisa, umershego pri zhizni otca. No na chem zhe osnovano
takoe utverzhdenie? Osnovyvayutsya na tom, chto po smerti Andreya Aleksandrovicha
boyare, ne imeya gosudarya, uehali k Mihailu tverskomu. No esli b Mihail
Andreevich byl syn Andreya Aleksandrovicha, to boyare poslednego mogli po raznym
prichinam ot®ehat' k Mihailu tverskomu, imeya za soboyu pravo ot®ezda. My
priveli izvestiya letopisi ob izbienii boyar chernymi lyud'mi v Nizhnem Novgorode
i o nakazanii myatezhnikov velikim knyazem Mihailom Andreevichem; no esli Mihail
Andreevich byl syn Andreya YAroslavicha, a ne Aleksandrovicha, to pochemu boyare
poslednego yavlyayutsya v ego knyazhestve i rasporyazhayutsya tak, chto vozbuzhdayut
protiv sebya chernyh lyudej? |to pokazyvaet, s drugoj storony, chto ne vse boyare
Andreya Aleksandrovicha ot®ehali v Tver'; chast' ih, i mozhet byt' bol'shaya,
dozhidalas' v Nizhnem pribytiya knyazya Mihaila Andreevicha, syna svoego prezhnego
knyazya. Itak, ot®ezd boyar - ne prichina priznavat' Mihaila Andreevicha synom
Andreya YAroslavicha, a ne Aleksandrovicha. No est' eshche drugie ukazaniya,
podtverzhdayushchie rodoslovnuyu letopisi: car' Vasilij Ivanovich SHujskij v gramote
o svoem izbranii, govorya o proishozhdenii svoem, vedet obshchij rod do
Aleksandra Nevskogo, kotorogo nazyvaet svoim praroditelem, i posle
Aleksandra nachinaet razvetvlenie roda na dve otrasli: otrasl' Andreya
Aleksandrovicha, ot kotorogo poshli oni, knyaz'ya suzdal'skie - SHujskie, i
otrasl' Daniila Aleksandrovicha, ot kotorogo poshli knyaz'ya, potom cari
moskovskie: "Uchinilis' my na otchine praroditelej nashih, carem i velikim
knyazem na Rossijskom gosudarstve, kotoroe daroval bog praroditelyu nashemu
Ryuriku, i potom v prodolzhenie mnogih let, do praroditelya nashego velikogo
knyazya Aleksandra YAroslavicha Nevskogo, na Rossijskom gosudarstve byli
praroditeli moi, a potom na Suzdal'skij udel otdelilis', ne otnyatiem, ne po
nevole, no kak obyknovenno bol'shie brat'ya na bol'shie mesta sadilis'". Liniya
Andreya Aleksandrovicha otdelilas' na Suzdal'skij udel, kak obyknovenno
bol'shie brat'ya sazhalis' na bol'shie mesta: v samom dele, Andrej Aleksandrovich
byl bol'shoj brat Daniilu Aleksandrovichu, i Suzdal' byl bol'shoe mesto
otnositel'no Moskvy. Itak, vopros o proishozhdenii knyazej
suzdal'skih-nizhegorodskih ne mozhet byt' reshen okonchatel'no.
V Rostove v 1309 godu umer knyaz' Konstantin Borisovich, i mesto ego
zastupil syn Vasilij; drugogo, Aleksandra, my videli v Ugliche; pod 1320
godom upominaetsya o smerti syna ego, YUriya Aleksandrovicha. V YAroslavle v 1321
godu umer knyaz' Davyd, syn Fedora Rostislavicha CHernogo, smolenskogo; mesto
ego zanyal syn, Vasilij Davydovich. V Galiche upominaetsya pod 1310 godom knyaz'
Vasilij Konstantinovich, vnuk YAroslava Vsevolodovicha, knyazhivshij, kak vidno,
po brate svoem, Davyde. V Starodube po smerti vnuka Vsevoloda III, Mihaila
Ivanovicha, knyazhil syn ego Ivan, umershij v 1315 godu; mesto pokojnogo
zastupil syn ego, Fedor Ivanovich. V Ryazani posle Konstantina Romanovicha,
ubitogo v Moskve, knyazhil syn ego Vasilij, kotoryj byl ubit v Orde v 1308
godu; v 1320 godu vidim v Ryazani dvoyurodnogo brata Vasilieva, knyazya Ivana
YAroslavicha, protiv kotorogo predprinimal pohod YUrij moskovskij. V 1313 godu
umer knyaz' Aleksandr Glebovich smolenskij, ostaviv dvoih synovej, Vasiliya i
Ivana.
Kasatel'no vneshnih otnoshenij upominaetsya pod 1308 godom o nashestvii
tatar na Ryazan', imevshem, kak vidno, svyaz' s ubieniem tamoshnego knyazya
Vasiliya Konstantinovicha v Orde. V 1318 godu prihodil iz Ordy lyutyj posol,
imenem Koncha, ubil 120 chelovek u Kostromy, potom poshel i ves' Rostov
povoeval ratiyu. V 1320 g. posol Bajdera mnogo zla nadelal vo Vladimire; v
1321 g. tatarin Tayanchar byl tyazhek Kashinu; v 1322 godu posol Ahmyl nadelal
mnogo zla nizovym gorodam, YAroslavl' vzyal i povel mnogo plennikov v Ordu. Na
severo-zapade prodolzhalas' staraya bor'ba - u Novgoroda so shvedami, u Pskova
s livonskimi nemcami. V 1310 godu novgorodcy v lod'yah i lojvah voshli v
Ladozhskoe ozero, v reku Uzervu, i postroili na poroge novyj gorod,
razrushivshi staryj. V sleduyushchem godu pod nachal'stvom knyazya Dimitriya
Romanovicha smolenskogo oni otpravilis' vojnoyu za more, v shvedskie vladeniya,
v Finlyandiyu (em'); pereehavshi more, povoevali snachala berega Kupeckoj reki,
sela pozhgli, lyudej pobrali v plen, skot pobili; potom vzyali vsyu CHernuyu reku,
po nej podplyli k gorodu Vanayu, gorod vzyali i sozhgli; shvedy zaperlis' vo
vnutrennej kreposti, ili detince, postroennom na vysokoj nepristupnoj skale,
i prislali k novgorodcam s poklonom prosit' mira, no te mira ne dali i
stoyali troe sutok pod gorodom, opustoshaya okrestnuyu stranu: sela bol'shie
pozhgli, hleb ves' potravili, a iz skota ne ostavili ni roga; potom poshli,
vzyali mesta po rekam Kavgale i Perne, vyplyli etimi rekami v more i
vozvratilis' v Novgorod vse zdorovy. SHvedy otomstili novgorodcam sozhzheniem
Ladogi v 1313 godu. My uzhe videli popytki korely otlozhit'sya ot Novgoroda i
popytki shvedov utverdit'sya v Korel'skoj zemle; videli i prichinu
neudovol'stviya korely v zhalobe novgorodcev na knyazheskogo namestnika, Borisa
Konstantinovicha, kotoryj svoimi pritesneniyami zastavlyal korelyan bezhat' k
shvedam; v 1314 godu vstrechaem novoe izvestie o vosstanii korelyan: oni
perebili russkih, nahodivshihsya v Korel'skom gorodke, i vveli k sebe shvedov;
novgorodcy, odnako, nedolgo pozvolyali korole ostavat'sya za shvedami; v tom zhe
godu poshli oni s namestnikom velikogo knyazya Mihaila YAroslavicha Feodorom k
gorodu i perebili v nem vseh shvedov i perevetnikov korelyan. CHerez dva goda
nepriyatel'skie dejstviya vozobnovilis': shvedy v 1317 godu voshli v Ladozhskoe
ozero i pobili mnogo obonezhskih kupcov; a v sleduyushchem godu novgorodcy
otpravilis' za more i mnogo voevali: vzyali Abo i nahodivshijsya nedaleko ot
nego episkopskij zamok. V 1322 godu shve dy opyat' prishli drat'sya k
Korel'skomu gorodku, no ne mogli vzyat' ego; vsled za etim novgorodcy s
velikim knyazem YUriem poshli k Vyborgu i bili ego 6 porokami, no vzyat' ne
mogli, perebili tol'ko mnogo shvedov v gorode i vzyali v plen; iz plennikov
odnih pereveshali, drugih otpravili v Suzdal'skuyu zemlyu (na Niz), poteryali
neskol'ko i svoih dobryh muzhej. Nadobno bylo zhdat' mesti ot shvedov, i
novgorodcy v 1323 godu ukrepili istok Nevy iz Ladozhskogo ozera, postavili
gorod na Orehovom ostrove (Oreshek); no vmesto rati yavilis' posly shvedskie s
mirnymi predlozheniyami, i zaklyuchen byl mir vechnyj po starine. YUrij s
novgorodcami ustupil shvedam tri korel'skih okruga: Savolaks, Eskis i Egrepya.
Pod 1320 godom vstrechaem izvestie o vrazhdebnom stolknovenii s norvezhcami:
kakoj-to Luka, skazano, hodil na norvezhcev, kotorye razbili suda kakogo-to
Ignata Molygina.
Po smerti Dovmonta dlya Pskova nastupilo tyazheloe vremya; na vostoke
knyaz'ya zanyaty usobicami, tam idet vazhnyj vopros o tom, kakomu knyazhestvu
peresilit' vse ostal'nye i sobrat' zemlyu Russkuyu; Novgorod zanyat takzhe etimi
usobicami i bor'boyu so shvedami; pritom zhe u nego so Pskovom nachinayutsya
nepriyatnosti, perehodyashchie inogda v otkrytuyu vrazhdu, prichiny kotoroj v
letopisi ne vyskazany yasno. Stremlenie Pskova vyjti iz-pod opeki starshego
brata svoego Novgoroda my zamechaem s samogo nachala: posle eto stremlenie vse
bolee i bolee usilivaetsya; novgorodcy, razumeetsya, ne mogli smotret' na eto
ravnodushno i ne mogli blizko prinimat' k serdcu zatrudnitel'noe polozhenie
mladshih brat'ev: otsyuda zhaloby poslednih na holodnost' novgorodcev,
ostavlenie bez pomoshchi, chto eshche bolee usilivalo razmolvku; pritom zhe, ne imeya
vozmozhnosti davat' chuvstvovat' pskovicham svoe gospodstvo v politicheskom
otnoshenii, novgorodcy sil'no davali chuvstvovat' ego v cerkovnom, vsledstvie
togo chto Pskov byl podvedomstven ih vladyke: otsyuda novye nepriyatnosti i
stremlenie pskovichej otlozhit'sya ot novgorodskogo vladyki, poluchit' dlya sebya
osobogo episkopa. Kogda knyaz'ya russkie priezzhali vo Pskov, to grazhdane
prinimali ih s chest'yu, ot vsego serdca; no eti knyaz'ya ne mogli hodit' s
pskovichami na nemcev ili otsizhivat'sya v osade ot nih; tak, byli vo Pskove po
neobhodimosti na korotkoe vremya knyaz'ya Dimitrij Aleksandrovich i YUrij
Danilovich.
Ne vidya pomoshchi ot russkih knyazej, pskovityane prinuzhdeny byli posylat'
za litovskimi. V 1322 godu nemcy vo vremya mira perebili pskovskih kupcov na
ozere i rybolovov na reke Narove, opustoshili chast' Pskovskoj volosti;
pskovichi poslali v Litvu za knyazem Davydom, poshli s nim za Narovu i
opustoshili zemlyu do samogo Revelya. V marte 1323 goda prishli nemcy pod Pskov
so vseyu siloyu, stoyali u goroda tri dnya i ushli s pozorom, no v mae yavilis'
opyat', zagordivshis', v sile tyazhkoj, bez boga; prishli na korablyah, v lodkah i
na konyah, so stenobitnymi mashinami, podvizhnymi gorodkami i mnogim
zamyshleniem. Na pervom pristupe ubili posadnika; stoyali u goroda 18 dnej,
bili steny mashinami, pridvigali gorodki, pristavlyali lestnicy. V eto vremya
mnogo goncov gonyalo iz Pskova k velikomu knyazyu YUriyu Danilovichu i k
Novgorodu, so mnogoyu pechaliyu i tugoyu, potomu chto ochen' tyazhko bylo v to vremya
Pskovu, kak vdrug yavilsya iz Litvy knyaz' Davyd s druzhinoyu, udaril vmeste s
pskovichami na nemcev, prognal ih za reku Velikuyu, mashiny otnyal, gorodki
zazheg, i pobezhali nemcy so stydom; a knyaz' velikij YUrij i novgorodcy ne
pomogli, pribavlyaet pskovskij letopisec.
Litovcy v 1323 godu napali na stranu po reke Lovati, no byli prognany
novgorodcami. My videli volneniya sredi korel, videli i prezhde vosstaniya
finskih plemen v Dvinskoj oblasti protiv novgorodcev; v 1323 godu nachalas' u
poslednih vrazhda s ustyuzhanami, kotorye perehvatili novgorodcev, hodivshih na
yugru, i ograbili ih. Zadvinskie dani i torgovlya byli glavnym istochnikom
bogatstva dlya novgorodcev, i potomu oni ne mogli ostavit' etogo dela bez
vnimaniya: v sleduyushchem zhe godu s knyazem YUriem Danilovichem oni poshli v
Zavoloch'e i vzyali Ustyug na shchit; kogda oni byli na Dvine, to knyaz'ya ustyuzhskie
prislali k YUriyu i novgorodcam prosit' mira i zaklyuchili ego na starinnyh
usloviyah. V chem sostoyali eti starinnye usloviya, my ne znaem; znaem tol'ko
to, chto eshche v 1220 godu velikij knyaz' YUrij Vsevolodovich, sobiraya vojsko na
bolgar, velel rostovskomu knyazyu vzyat' takzhe i polki ustyuzhskie; iz etogo
izvestiya mozhno tol'ko zaklyuchit' o zavisimosti Ustyuga ot rostovskih knyazej.
Takovy byli otnosheniya Severnoj Rusi k sosednim narodam v pervuyu
polovinu bor'by mezhdu Tver'yu i Moskvoyu do smerti Dimitriya tverskogo i YUriya
moskovskogo. Dimitriyu nasledoval, kak my videli, brat ego Aleksandr
Mihajlovich s yarlykom i na velikoe knyazhenie, YUriyu takzhe brat - Ioann
Danilovich Kalita, ostal'nye brat'ya kotorogo - Aleksandr, Afanasij, Boris -
umerli eshche pri zhizni YUr'evoj. Kalita, sledovatel'no, knyazhil odin v
Moskovskoj volosti; kak vidno, on upravlyal Moskvoyu gorazdo prezhde smerti
YUriya, kogda poslednij nahodilsya to v Orde, to v Novgorode; inache on ne imel
by vremeni sblizit'sya s mitropolitom Petrom, ibo YUrij ubit v 1325 godu, a
mitropolit Petr umer v 1326. Eshche v 1299 godu mitropolit Maksim ostavil
opustoshennyj Kiev, gde ne mog najti bezopasnosti, i pereehal na zhitel'stvo
vo Vladimir. Poslednij gorod byl stoliceyu velikih, ili sil'nejshih, knyazej
tol'ko po imeni, ibo kazhdyj iz nih zhil v svoem nasledstvennom gorode; odnako
prebyvanie mitropolita vo Vladimire pri togdashnem znachenii i deyatel'nosti
duhovenstva soobshchalo etomu gorodu vid stolicy bolee, chem predanie i obychaj.
Posle etogo yasno, kak vazhno bylo dlya kakogo-nibud' goroda,
stremivshegosya k pervenstvu, chtob mitropolit utverdil v nem svoe prebyvanie;
eto neobhodimo davalo emu vid stolicy vseya Rusi, ibo edinstvo poslednej
podderzhivalos' v eto vremya edinym mitropolitom, malo togo, sposobstvovalo
ego vozrastaniyu i obogashcheniyu, ibo v nego so vseh storon stekalis' lica,
imevshie nuzhdu do mitropolita, kak v sredotochie cerkovnogo upravleniya;
nakonec, mitropolit dolzhen byl dejstvovat' postoyanno v pol'zu togo knyazya, v
gorode kotorogo imel prebyvanie, Kalita umel priobrest' raspolozhenie
mitropolita Petra, tak chto etot svyatitel' zhival v Moskve bol'she, chem v
drugih mestah, umer i pogreben v nej.
Grob svyatogo muzha byl dlya Moskvy tak zhe dragocenen, kak i prebyvanie
zhivogo svyatitelya: vybor Petra kazalsya vnusheniem bozhiim, i novyj mitropolit
Feognost uzhe ne hotel ostavit' groba i doma chudotvorceva. Petr, uveshchevaya
Kalitu postroit' v Moskve kamennuyu cerkov' Bogomateri, govoril: "Esli menya,
syn, poslushaesh'sya, hram Prechistoj bogorodicy postroish', i menya upokoish' v
svoem gorode, to i sam proslavish'sya bol'she drugih knyazej, i synov'ya i vnuki
tvoi i gorod etot slaven budet, svyatiteli stanut v nem zhit', i podchinit on
sebe vse ostal'nye goroda".
Drugie knyaz'ya horosho videli vazhnye posledstviya etogo yavleniya i
serdilis'; no pomoch' bylo uzhe nel'zya.
No v to vremya, kak moskovskij knyaz' utverzhdeniem u sebya mitropolich'ego
prestola priobretal takie vazhnye vygody, Aleksandr tverskoj neobdumannym
postupkom pogubil sebya i vse knyazhestvo svoe. V 1327 godu priehal v Tver'
hanskij posol, imenem SHevkal (CHolhan), ili SHCHelkan, kak ego nazyvayut nashi
letopisi, dvoyurodnyj brat Uzbeka, i po obyknoveniyu vseh poslov tatarskih
pozvolyal sebe i lyudyam svoim vsyakogo roda nasiliya. Vdrug v narode raznessya
sluh, chto SHevkal hochet sam knyazhit' v Tveri, svoih knyazej tatarskih posazhat'
po drugim russkim gorodam, a hristian privesti v tatarskuyu veru. Trudno
dopustit', chtob etot sluh byl osnovatelen: tatary iznachala otlichalis'
veroterpimost'yu i po prinyatii magometanstva ne byli revnitelyami novoj
religii. Uzbek, po prikazu kotorogo dolzhen byl dejstvovat' SHevkal,
pokrovitel'stvoval hristianam v Kafe, pozvolil katolicheskomu monahu Ione
Valensu obrashchat' v hristianstvo yasov i drugie narody po beregu CHernogo morya;
on zhe, kak my videli, vydal sestru svoyu za YUriya moskovskogo i pozvolil ej
krestit'sya. Eshche strashnee byl sluh, chto SHevkal hochet sam sest' na velikom
knyazhenii v Tveri, a drugie goroda razdat' svoim tataram. Kogda proneslas'
molva, chto tatary hotyat ispolnit' svoj zamysel v Uspen'ev den', pol'zuyas'
bol'shim stecheniem naroda po sluchayu prazdnika, to Aleksandr s tverichami
zahoteli predupredit' ih namerenie i rano utrom, na solnechnom voshode,
vstupili v boj s tatarami, bilis' celyj den' i k vecheru odoleli. SHevkal
brosilsya v staryj dom knyazya Mihaila, no Aleksandr velel zazhech' otcovskij
dvor, i tatary pogibli v plameni; kupcy starye, ordynskie, i novye,
prishedshie s SHevkalom, byli istrebleny, nesmotrya na to chto ne vstupali v boj
s russkimi: odnih iz nih perebili, drugih peretopili, inyh sozhgli na
kostrah.
No v tak nazyvaemoj Tverskoj letopisi SHevkalovo delo rasskazano
podrobnee, estestvennee i bez upominoveniya o zamysle SHevkala otnositel'no
very: SHevkal, govoritsya v etoj letopisi, sil'no pritesnyal tverichej, sognal
knyazya Aleksandra so dvora ego i sam stal zhit' na nem; tverichi prosili knyazya
Aleksandra ob oborone, no knyaz' prikazyval im terpet'. Nesmotrya na to,
ozhestochenie tverichej doshlo do takoj stepeni, chto oni zhdali tol'ko pervogo
sluchaya vosstat' protiv pritesnitelej; etot sluchaj predstavilsya 15 avgusta:
d'yakon Dyudko povel kobylu moloduyu i tuchnuyu na pojlo; tatary stali ee u nego
otnimat', d'yakon nachal vopit' o pomoshchi, i sbezhavshiesya tverichi napali na
tatar.
Uzbek ochen' rasserdilsya, uznav ob uchasti SHevkalovoj, i, po nekotorym
izvestiyam, poslal za moskovskim knyazem, no, po drugim izvestiyam, Kalita
poehal sam v Ordu totchas posle tverskih proisshestvij i vozvratilsya ottuda s
50000 tatarskogo vojska. Prisoediniv k sebe eshche knyazya suzdal'skogo, Kalita
voshel v Tverskuyu volost' po hanskomu prikazu; tatary pozhgli goroda i sela,
lyudej poveli v plen i, prosto skazat', polozhili pustu vsyu zemlyu Russkuyu, po
vyrazheniyu letopisca; no spaslas' Moskva, otchina Kality, da Novgorod, kotoryj
dal tatarskim voevodam 2000 serebra i mnozhestvo darov. Aleksandr, poslyshav o
priblizhenii tatar, hotel bezhat' v Novgorod, no novgorodcy ne zahoteli
podvergat' sebya opasnosti iz-za syna Mihailova i prinyali namestnikov Kality;
togda Aleksandr bezhal vo Pskov, a brat'ya ego nashli ubezhishche v Ladoge. V
sleduyushchem 1328 godu Kalita i tverskoj knyaz' Konstantin Mihajlovich poehali v
Ordu; novgorodcy otpravili tuda takzhe svoego posla; Uzbek dal velikoe
knyazhenie Kalite, Konstantinu Mihajlovichu dal Tver' i otpustil ih s prikazom
iskat' knyazya Aleksandra. I vot vo Pskov yavilis' posly ot knyazej moskovskogo,
tverskogo, suzdal'skogo i ot novgorodcev ugovarivat' Aleksandra, chtob ehal v
Ordu k Uzbeku; posly govorili emu ot imeni knyazej: "Car' Uzbek vsem nam
velel iskat' tebya i prislat' k nemu v Ordu; stupaj k nemu, chtob nam vsem ne
postradat' ot nego iz-za tebya odnogo; luchshe tebe za vseh postradat', chem nam
vsem iz-za tebya odnogo popustoshit' vsyu zemlyu". Aleksandr otvechal:
"Tochno, mne sleduet s terpeniem i lyuboviyu za vseh stradat' i ne mstit'
za sebya lukavym kramol'nikam; no i vam nedurno bylo by drug za druga i brat
za brata stoyat', a tataram ne vydavat' i vsem vmeste protivit'sya im,
zashchishchat' Russkuyu zemlyu i pravoslavnoe hristianstvo". Aleksandr hotel ehat' v
Ordu, no pskovityane ne pustili ego, govorya: "Ne ezdi, gospodin, v Ordu; chto
b s toboyu ni sluchilos', umrem, gospodin, s toboyu na odnom meste". Nadobno
bylo dejstvovat' siloyu, no severnye knyaz'ya ne lyubili dejstvovat' siloyu tam,
gde uspeh byl neveren; oni rassuzhdali: "Pskovichi krepko vzyalis' zashchishchat'
Aleksandra, obeshchalis' vse umeret' za nego, a blizko ih nemcy, te podadut im
pomoshch'". Pridumali drugoe sredstvo, i pridumal ego Kalita, po svidetel'stvu
pskovskogo letopisca: ugovorili mitropolita Feognosta proklyast' i otluchit'
ot cerkvi knyazya Aleksandra i ves' Pskov, esli oni ne ispolnyat trebovanie
knyazej. Sredstvo podejstvovalo, Aleksandr skazal pskovicham: "Brat'ya moi i
druz'ya moi! ne bud' na vas proklyatiya radi menya; edu von iz vashego goroda i
snimayu s vas krestnoe celovanie, tol'ko celujte krest, chto ne vydadite
knyagini moej". Pskovichi pocelovali krest i otpustili Aleksandra v Litvu,
hotya ochen' gor'ki byli im ego provody: togda, govorit letopisec, byla vo
Pskove tuga i pechal' i molva mnogaya po knyaze Aleksandre, kotoryj dobrotoyu i
lyuboviyu svoeyu prishelsya po serdcu pskovicham. Po ot®ezde Aleksandra posly
pskovskie otpravilis' k velikomu knyazyu moskovskomu i skazali emu: "Knyaz'
Aleksandr izo Pskova poehal proch'; a tebe, gospodinu svoemu knyazyu velikomu,
ves' Pskov klanyaetsya ot mala i do velika: i popy, i chernecy, i chernicy, i
siroty, i vdovy, i zheny, i malye deti". Uslyhav, chto Aleksandr uehal izo
Pskova, Kalita zaklyuchil s pskovichami mir vechnyj po starine, po otchine i po
dedine, posle chego mitropolit Feognost s novgorodskim vladykoyu blagoslovili
posadnika i ves' Pskov (1329 g.).
Poltora goda probyl Aleksandr v Litve i, kogda groza priutihla,
vozvratilsya k zhene vo Pskov, zhiteli kotorogo prinyali ego s chestiyu i posadili
u sebya na knyazhenii. Desyat' let spokojno knyazhil Aleksandr vo Pskove, no
toskoval po svoej rodnoj Tveri: Pskov po formam svoego byta ne mog byt'
nasledstvennym knyazhestvom dlya synovej ego; otnositel'no zhe rodnoj oblasti on
znal staryj obychaj, po kotoromu deti izgnannogo knyazya ne mogli nadeyat'sya na
nasledstvo; po slovam letopisi, Aleksandr rassuzhdal tak: "Esli umru zdes',
to chto budet s det'mi moimi? vse znayut, chto ya vybezhal iz knyazhestva moego i
umer na chuzhbine: tak deti moi budut lisheny svoego knyazhestva". V 1336 godu
Aleksandr poslal v Ordu syna Feodora popytat'sya, nel'zya li kak-nibud'
umilostivit' hana, i, uznavshi, chto est' nadezhda na uspeh, v 1337 godu
otpravilsya sam k Uzbeku. "YA sdelal mnogo zla tebe, - skazal on hanu, - no
teper' prishel prinyat' ot tebya smert' ili zhizn', buduchi gotov na vse, chto bog
vozvestit tebe". Uzbek skazal na eto okruzhavshim: "Knyaz' Aleksandr smirennoyu
mudrostiyu izbavil sebya ot smerti" - i pozvolil emu zanyat' tverskoj stol;
knyaz' Konstantin Mihajlovich voleyu ili nevoleyu ustupil knyazhestvo starshemu
bratu.
No vozvrashchenie Aleksandra sluzhilo znakom k vozobnovleniyu bor'by mezhdu
Moskvoyu i Tver'yu: skoro vstrechaem v letopisi izvestie, chto tverskoj knyaz' ne
mog poladit' s moskovskim, i ne zaklyuchili oni mezhdu soboyu mira. Eshche prezhde
vidim, chto boyare tverskie ot®ezzhayut ot Aleksandra k moskovskomu knyazyu. Spor
mog konchit'sya tol'ko gibel'yu odnogo iz sopernikov, i Kalita reshilsya
predupredit' vraga: v 1339 godu on otpravilsya s dvumya synov'yami v Ordu, i
vsled za etim Aleksandr poluchil prikaz yavit'sya tuda zhe: zov etot posledoval
dumoyu Kality, govorit letopisec. Aleksandr uzhe znal, chto kto-to oklevetal
ego pred hanom, kotoryj opyat' ochen' serdit na nego, i potomu otpravil pered
soboyu syna Feodora, a za nim uzhe otpravilsya sam po novomu zovu iz Ordy.
Feodor Aleksandrovich vstretil otca i ob®yavil emu, chto dela idut ploho;
prozhivshi mesyac v Orde, Aleksandr uznal ot tatar - priyatelej svoih, chto
uchast' ego reshena. Uzbek opredelil emu smert', naznachili i den' kazni. V
etot den', 29 oktyabrya, Aleksandr vstal rano, pomolilsya i, vidya, chto vremya
prohodit, poslal k hanshe za vestyami, sel i sam na konya i poehal po znakomym
razuznavat' o svoej uchasti, no vezde byl odin otvet, chto ona reshena, chto on
dolzhen zhdat' v etot samyj den' smerti, doma ego zhdal ego poslannyj ot hanshi
s toyu zhe vestiyu. Aleksandr stal proshchat'sya s synom i boyarami, sdelal
rasporyazhenie naschet knyazhestva svoego, ispovedalsya, prichastilsya; to zhe samoe
sdelali i syn ego Feodor i boyare, potomu chto nikto iz nih ne dumal ostat'sya
v zhivyh. ZHdali posle togo nedolgo: voshli otroki s plachem i ob®yavili o
priblizhenii ubijc; Aleksandr vyshel sam k nim navstrechu - i byl roznyat po
sostavam vmeste s synom. Kalita eshche prezhde uehal iz Ordy s velikim
pozhalovaniem i s chestiyu; synov'ya ego vozvratilis' posle smerti
Aleksandrovoj, priehali v Moskvu s velikoyu radostiyu i veseliem, po slovam
letopisi. Tverskoj stol pereshel k bratu Aleksandrovu, Konstantinu
Mihajlovichu, kotoryj nazyvaetsya sobiratelem i vosstanovitelem Tverskoj
volosti posle tatarskogo opustosheniya.
My videli, chto knyaz'ya horosho ponimali, k chemu povedet usilenie odnogo
knyazhestva na schet drugih pri ischeznovenii rodovyh otnoshenij, i potomu
staralis' prepyatstvovat' etomu usileniyu, sostavlyaya soyuzy protiv sil'nejshego.
CHto predugadyvali oni, to i sluchilos': moskovskij knyaz', stavshi silen i bez
sopernika, speshil vospol'zovat'sya etoyu siloyu, chtob primyslit' skol'ko mozhno
bol'she k svoej sobstvennosti. Nachalo knyazheniya Kality bylo, po vyrazheniyu
letopisca, nachalom nasiliya dlya drugih knyazhestv, gde moskovskij sobstvennik
rasporyazhalsya svoevol'no. Gor'kaya uchast' postigla znamenityj Rostov Velikij:
tri raza proigral on svoe delo v bor'be s prigorodami, i hotya posle pereshel
kak sobstvennost', kak oprichnina v rod starshego iz synovej Vsevolodovyh,
odnako ne pomoglo emu eto starshinstvo bez sily; ni odin iz Konstantinovichej
rostovskih ne derzhal stola velikoknyazheskogo, ni odin, sledovatel'no, ne mog
usilit' svoj nasledstvennyj Rostov bogatymi primyslami, i skoro starshij iz
gorodov severnyh dolzhen byl ispytat' tyazhkie nasiliya ot mladshego iz
prigorodov: otnyalis' ot knyazej rostovskih vlast' i knyazhenie, imushchestvo,
chest' i slava, govorit letopisec.
Prislan byl iz Moskvy v Rostov ot knyazya Ivana Danilovicha, kak voevoda
kakoj-nibud', vel'mozha Vasilij Kocheva i drugoj s nim, Minyaj. Nalozhili oni
velikuyu nuzhdu na gorod Rostov i na vseh zhitelej ego; nemalo rostovcev dolzhny
byli peredavat' moskvicham imenie svoe po nuzhde, no, krome togo, prinimali
eshche ot nih rany i okovy; starshego boyarina rostovskogo Averkiya moskvichi
stremglav povesili i posle takogo poruganiya chut' zhiva otpustili. I ne v
odnom Rostove eto delalos', no vo vseh volostyah i selah ego, tak chto mnogo
lyudej razbezhalos' iz Rostovskogo knyazhestva v drugie strany. My ne znaem, po
kakomu sluchayu, vsledstvie kakih predshestvovavshih obstoyatel'stv pozvolil sebe
Kalita takie postupki v Rostovskom knyazhestve; dolzhno polagat', chto
rostovskim knyazem v eto vremya byl Vasilij Konstantinovich. So storony
utesnennyh knyazej ne oboshlos' bez soprotivleniya: tak, moskovskij knyaz'
vstretil vraga v zyate svoem, Vasilii Davydoviche yaroslavskom, vnuke Fedora
Rostislavicha CHernogo; Vasilij, kak vidno, dejstvoval zaodno s Aleksandrom
tverskim i pomogal emu v Orde, ibo est' izvestie, chto Kalita posylal
perehvatit' ego na doroge k hanu, no yaroslavskij knyaz' otbilsya ot
moskovskogo otryada, sostoyavshego iz 500 chelovek, dostig Ordy, blagopoluchno
vozvratilsya ottuda i perezhil Kalitu. Po smerti Aleksandra i Tver' ne
izbezhala nasilij moskovskih: Kalita velel snyat' ot sv. Spasa kolokol i
privezti v Moskvu - nasilie ochen' chuvstvitel'noe po togdashnim ponyatiyam o
kolokole voobshche, i osobenno o kolokole glavnoj cerkvi v gorode. Iz drugih
knyazej upominayutsya: knyaz' Aleksandr Vasil'evich suzdal'skij, pomogavshij
Kalite opustoshat' tverskie volosti; Aleksandr umer v 1332 godu, ego mesto
zanyal brat ego, Konstantin Vasil'evich, uchastvovavshij v pohode pod Smolensk,
Starodubskij knyaz' Fedor Ivanovich byl ubit v Orde v 1329 godu. My videli,
chto Galich i Dmitrov dostalis' bratu Aleksandra Nevskogo, Konstantinu
YAroslavichu, u kotorogo upominayutsya synov'ya - Davyd, knyaz' galickij i
dmitrovskij, i Vasilij, posle kotorogo vidim razdelenie volosti, ibo pod
1333 godom govoritsya o smerti knyazya Borisa dmitrovskogo, a pod 1334 godom -
o smerti Fedora galickogo. Upominaetsya knyaz' Romanchuk belozerskij. Pod 1338
godom upominaetsya knyaz' Ivan YAroslavich yur'evskij - eto, dolzhno byt', potomok
Svyatoslava Vsevolodovicha, Ob ubienii knyazya Ivana YAroslavicha ryazanskogo v
letopisi upomyanuto v rasskaze o pohode tatar s Kalitoyu na Tver'; syn i
preemnik Ivana YAroslavicha, Ivan Ivanovich Korotopol, vozvrashchayas' v 1340 godu
iz Ordy, vstretil rodstvennika svoego, Dvoyurodnogo brata Aleksandra
Mihajlovicha pronskogo, otpravlyavshegosya tuda zhe s dan'yu, ili vyhodom, ograbil
ego, privel v Pereyaslavl' Ryazanskij i tam velel ubit'; yavlenie eto
ob®yasnyaetsya tem, chto starshie, ili sil'nejshie, knyaz'ya v kazhdom knyazhestve v
vidah usileniya svoego na schet mladshih, slabejshih, hoteli odni znat' Ordu, t.
e. sobirat' dan' i otvozit' ee k hanu. V Smolenske knyazhil Ivan
Aleksandrovich; kak vidno nadeyas' na otdalennost' svoego knyazhestva, on ne
hotel podchinyat'sya hanu i vozit' vyhod v Ordu, i potomu Uzbek v 1340 godu
poslal vojsko k Smolensku, kuda velel takzhe idti i vsem knyaz'yam russkim:
ryazanskomu, suzdal'skomu, rostovskomu, yur'evskomu, druckomu, fominskomu - i
mordovskim knyaz'yam; moskovskij velikij knyaz' sam ne poshel, no otpravil svoe
vojsko pod nachal'stvom dvoih voevod - Aleksandra Ivanovicha i Fedora
Akinfovicha. |ta rat' pozhgla posady smolenskie, pograbila sela i volosti,
neskol'ko dnej postoyala pod Smolenskom i poshla nazad: tatary poshli v Ordu s
bol'shim polonom i bogatstvom, a russkie knyaz'ya vozvratilis' domoj zdorovy i
cely.
Novgorodcy, osvobozhdennye moskovskim knyazem ot Vasiliya tverskogo, ne
mogli dobrozhelatel'stvovat' naslednikam Mihajlovym; oni priznali svoim
knyazem Dimitriya, potom Aleksandra Mihajlovicha, kogda on vozvratilsya s
yarlykom iz Ordy, no ne prinyali k sebe Aleksandra posle ubijstva SHevkalova,
vzyali namestnikov moskovskogo knyazya i stoyali za poslednego protiv Aleksandra
i pskovichej. No Kalita skoro pokazal novgorodcam, chto peremenilos' tol'ko
imya i chto znachenie Tveri otnositel'no Novgoroda pereshlo k Moskve. CHto zhe
teper' spaset Novgorod? Ot Tveri spasla ego Moskva, ot Moskvy dolzhen spasti
ego kakoj-nibud' drugoj gorod, Moskve vrazhdebnyj: sledovatel'no, novgorodcy
dolzhny iskat' vragov moskovskim knyaz'yam, pol'zovat'sya ssorami v semejstve
poslednih; no kogda eti ssory prekratyatsya, kogda uzhe ne budet drugih knyazej,
krome moskovskogo, to chto togda ostanetsya novgorodcam? Ostanetsya ili
otkazat'sya ot svoego starogo byta, priravnyat'sya k Moskve, ili iskat'
sopernika moskovskomu knyazyu v Litve. No moskovskim knyaz'yam nuzhny byli eshche
prezhde vsego den'gi, chtob, s odnoj storony, zadarivat' hana, s drugoj -
nakupat' kak mozhno bol'she sel i gorodov v drugih knyazhestvah; vot pochemu
Novgorod mog eshche na neskol'ko vremeni sohranit' svoj prezhnij byt,
udovletvoryaya denezhnym trebovaniyam velikih knyazej, usilivaya poslednih na svoj
schet. V 1332 godu Kalita zaprosil u novgorodcev serebra zakamskogo,
starinnoj dani pecherskoj i za otkaz vzyal Torzhok, Bezheckij Verh, a v
sleduyushchem godu prishel v Torzhok so vsemi knyaz'yami nizovskimi i ryazanskimi i
nachal opustoshat' novgorodskie volosti. Novgorodcy otpravili poslov zvat'
velikogo knyazya v Novgorod, no on ih ne poslushal i, ne davshi mira, poehal
proch'.
Novgorodcy otpravili za nim novyh poslov s vladykoyu Vasiliem, kotorye
nashli Kalitu v Pereyaslavle, davali emu pyat'sot rublej, tol'ko by otstupilsya
ot slobody, kotoruyu postroil na Novgorodskoj zemle; mnogo uprashival ego
vladyka, chtob pomirilsya, no on ne poslushalsya ego. Lyubopytno, chto totchas po
vozvrashchenii iz svoego neuspeshnogo posol'stva k Kalite vladyka Vasilij
otpravilsya vo Pskov, gde uzhe novgorodskie arhiepiskopy ne byvali sem' let;
vo Pskove knyazhil v eto vremya vrag moskovskogo knyazya Aleksandr tverskoj, u
kotorogo vladyka Vasilij okrestil syna Mihaila; mozhno dumat', chto vse eto
proishodilo vsledstvie razmolvki Novgoroda s Kalitok). Aleksandr i pskovichi
nahodilis' v tesnoj svyazi s Litvoyu, i vot pod tem zhe 1333 godom novgorodskij
letopisec govorit, chto vlozhil bog v serdce knyazyu Narimantu-Glebu, synu
velikogo knyazya litovskogo Gedimina, prislat' v Novgorod s pros'boyu pozvolit'
emu poklonit'sya sv. Sofii; novgorodcy poslali zvat' ego, i on nemedlenno
priehal, prinyat byl s chestiyu, celoval krest ko vsemu Novgorodu i poluchil
prigorody - Ladogu, Oreshek, Korel'skij gorodok s Korel'skoyu zemleyu i
polovinu Kopor'ya v otchinu i dedinu. Po drugim izvestiyam, novgorodcy eshche
prezhde ugovorilis' ob etom s Narimantom. Kak by to ni bylo, ugovor etot byl
ispolnen togda, kogda Novgorodu stal nuzhen soyuz Litvy protiv moskovskogo
knyazya.
Na sleduyushchij god Kalita prinyal s lyuboviyu poslov novgorodskih i sam
ezdil v Novgorod; neizvestno, chto bylo prichinoyu takoj peremeny: novgorodcy
li ustupili vsem trebovaniyam Kality, ili poslednij smyagchil svoi trebovaniya,
opasayas' svyazi novgorodcev s Litvoyu i Aleksandrom pskovskim? Mozhno dumat'
takzhe, chto mir zaklyuchen byl ne bez uchastiya mitropolita, u kotorogo pered tem
byl vladyka Vasilij. V kratkih izvestiyah letopisi prichiny yavlenij ne
pokazany; no po vsemu vidno, chto Kalita ne mog dolgo snosit' prebyvaniya
Aleksandra tverskogo vo Pskove. V 1335 godu Kalita sobralsya s novgorodcami i
so vseyu Nizovskoyu zemleyu idti na Pskov, no pochemu-to pohod byl otlozhen, hotya
pskovicham i ne dali mira; namerenie, sledovatel'no, voevat' s nimi ne bylo
ostavleno, i moskovskij knyaz' prodolzhal laskat' novgorodcev: v tom zhe godu
on pozval k sebe v Moskvu na chest' vladyku, posadnika, tysyackogo, znatnejshih
boyar, i oni, govorit letopisec, byvshi v Moskve, mnogo chesti videli. No v tot
samyj 1337 god, kogda Aleksandr tverskoj otpravilsya iz Pskova v Ordu i
pomirilsya s hanom, Kalita, vdrug zabyvshi krestnoe celovanie, poslal rat'
svoyu na Dvinu za Volok, ibo zavolockie vladeniya i dohody novgorodcev vsego
bol'she dolzhny byli soblaznyat' moskovskogo knyazya; no predpriyatie ne udalos':
moskovskie vojska byli posramleny i porazheny, kak vyrazhaetsya letopisec;
imeli li kakuyu-nibud' svyaz' eti dva sobytiya - poezdka Aleksandra v Ordu i
razryv Kality s Novgorodom, - neizvestno. Novgorodcy mogli nadeyat'sya, chto
vosstanovlenie Aleksandra na otcovskom stole i novaya bor'ba ego s Kalitoyu
pomeshayut poslednemu tesnit' ih; no moskovskij knyaz' ne teryal vremeni, i
Aleksandr pogib v Orde. Novgorodcy otpravili k velikomu knyazyu poslov s
vyhodom, no Kalita poslal k nim svoih prosit' drugogo vyhoda: "Dajte mne eshche
carev zapros, chego u menya car' zaprosil". Novgorodcy otvechali: "|togo u nas
ne byvalo ot nachala mira, a ty celoval krest po staroj poshline novgorodskoj
i po YAroslavovym gramotam". Kalita velel svoim namestnikam vyehat' iz
Novgoroda, i ne bylo s nim mira.
Prezhde, kogda bylo mnogo knyazej-sopernikov, peremenyavshih ohotno volosti
svoi, Novgorod redko ostavalsya dolgoe vremya bez knyazya: na smenu odnogo
speshil drugoj; no teper', kogda knyaz'ya uselis' nepodvizhno kazhdyj v svoej
nasledstvennoj volosti, v Novgorode vmesto knyazya vidim uzhe boyar -
namestnikov velikoknyazheskih, kotorye vyezzhayut pri pervoj razmolvke
novgorodcev s velikim knyazem, i Novgorod predostavlyaetsya samomu sebe.
Vsledstvie etogo novogo poryadka veshchej storony, partii knyazheskie dolzhny byli
ischeznut': kakie mogli byt' knyazheskie partii v Novgorode vo vremya Kality,
kogda Novgorod mog imet' delo tol'ko s odnim velikim knyazem, kotoryj raz,
mnogo - dva priedet v Novgorod na samoe korotkoe vremya?
Tverskoj partii ne moglo byt', potomu chto ni Mihail, ni synov'ya ego ne
zhili v Novgorode, ne moglo byt' i vsledstvie postoyanno vrazhdebnyh otnoshenij;
velikim knyaz'yam i ne nuzhno teper' imet' v Novgorode priverzhennuyu k sebe
storonu; ih cel' - rano ili pozdno unichtozhit' samostoyatel'nost' Novgoroda, a
poka im nuzhno brat' s nego kak mozhno bol'she deneg; oni znayut, chto Novgorod
budet ih, esli oni budut sil'ny, sil'nee vseh drugih, no izmenchivoe
raspolozhenie novgorodcev ne dast im etoj sily. Lyubopytno, chto s opisyvaemogo
vremeni letopisec novgorodskij stanovitsya vidimo ravnodushen k smene
posadnikov, nachinaet chasto propuskat' ih; my uzhe prezhde upominali ob etih
propuskah. Pod 1315 godom vstrechaem izvestie o vruchenii posadnichestva Semenu
Klimovichu, i posle togo do samogo 1331 goda net ni slova o posadnikah v
letopisi; v etom godu vstrechaem izvestie o posadnike Varfolomee; no pod
sleduyushchim 1332 godom govoritsya, chto vstali kramol'niki, otnyali posadnichestvo
u Fedora Ahmyla i dali Zaharu Mihajlovichu, prichem pograbili dvor Semena
Sudokova, a u brata ego Ksenofonta sela pograbili; no Zahar nedolgo byl
posadnikom: v tom zhe godu on byl sverzhen i na ego mesto vybran Matvej. Pod
1335 godom upominaetsya novyj posadnik Fedor Danilovich, neizvestno kogda i na
ch'e mesto izbrannyj. Prezhde, eshche pod 1327 godom, letopisec upominaet o
myatezhe, vo vremya kotorogo narod pograbil i pozheg dvor Evstafiya Dvoryaninca;
potom, pod 1335 godom, vstrechaem izvestie ob usobice, vo vremya kotoroj edva
ne doshlo do krovoprolitiya: po obeim storonam Volhova grazhdane stoyali s
oruzhiem, no potom soshlis' v lyubov'. CHto kasaetsya do prinyatogo na kormlenie
litovskogo knyazya Narimanta, to novgorodcy s samogo nachala uvidali
nenadezhnost' etih soyuzov s Litvoyu: v 1338 godu, kogda novgorodcy veli vojnu
so shvedami, Narimant byl v Litve; novgorodcy mnogo raz posylali za nim, no
on ne priehal, dazhe i syna svoego Aleksandra vyvel iz Oreshka, ostavil tol'ko
svoih namestnikov.
Po izvestiyam Novgorodskoj letopisi, pskovichi, vzyavshi k sebe v knyaz'ya
Aleksandra tverskogo, priznali v to zhe samoe vremya zavisimost' svoyu ot
Litvy: estestvenno, Pskov dolzhen byl upotrebit' eto sredstvo, chtoby zashchitit'
sebya v sluchae novogo dvizheniya severo-vostochnyh russkih knyazej po nastoyaniyu
Kality i po prikazu hanskomu. Imeya osobogo knyazya, pskovichi hoteli poluchit'
polnuyu nezavisimost' ot Novgoroda, hoteli imet' i osobogo episkopa.
V 1331 godu novoizbrannyj novgorodskij vladyka Vasilij otpravilsya dlya
posvyashcheniya svoego na Volyn', gde nahodilsya togda mitropolit Feognost. No v
to zhe vremya k mitropolitu yavilis' posly izo Pskova, ot knyazya Aleksandra,
vmeste s poslami ot Gedimina i vseh drugih knyazej litovskih; oni priveli s
soboyu monaha Arseniya, prosya mitropolita, chtob postavil ego vladykoyu vo
Pskov; no Feognost otkazal im v pros'be. Novgorodskij letopisec govorit pri
etom: "Pskovichi hoteli postavit' sebe Arseniya na vladychestvo, no osramilis',
poshli proch' ni s chem ot mitropolita iz Volynskoj zemli; oni Novgorod schitali
za nichto uzhe; vozneslis' vysokoumiem svoim, no bog i sv. Sofiya nizlagayut
vsegda vysokomyslyashchih, potomu chto pskovichi izmenili krestnomu celovaniyu k
Novgorodu, posadili k sebe knyazya Aleksandra iz litovskoj ruki". My videli,
chto v 1333 godu bylo sblizhenie Novgoroda so Pskovom i ego knyazem vsledstvie
razryva novgorodcev s knyazem moskovskim; no potom, kogda v 1335 godu
novgorodcy pomirilis' s Kalitoyu, to snova nachalas' vrazhda so Pskovom; v 1337
godu vladyka Vasilij poehal vo Pskov dlya svoih svyatitel'skih del, na
pod®ezd, kak togda vyrazhalis', no pskovichi suda emu ne dali, i on poehal
proch', proklyavshi ih.
Eshche v 1316 i 1323 godu istochniki zapadnye upominayut o vrazhdebnyh
stolknoveniyah novgorodcev s Norvegieyu; v 1326 godu zaklyuchen byl mir mezhdu
nimi na 10 let. V 1337 godu u novgorodcev nachalas' vojna so shvedami opyat' po
povodu korel, kotorye podveli shvedov, pobili novgorodskih i ladozhskih kupcov
i vseh hristian, nahodivshihsya v ih zemle, a sami ubezhali v Vyborg i, vyhodya
ottuda, bili novgorodcev. V sleduyushchem godu novgorodcy s posadnikom Fedorom
Danilovichem otpravilis' v Nevu i stoyali pod Oreshkom, peresylayas' s shvedskim
voevodoyu Stenom; no peregovory konchilis' nichem; novgorodcy vozvratilis'
domoj; a shvedy s koreloyu mnogo voevali po Obonezh'yu, a potom sozhgli posad u
Ladogi. Mstit' im za eto hodili molodcy Dovgorodskie s voevodami: oni
povoevali shvedskuyu korelu okolo Vyborga, sil'no opustoshili zemlyu, hleb
pozhgli, skot izrubili i prishli domoj vse zdorovy, s polonom. Po ih udalenii
shvedy vyshli iz Vyborga, voevali Toldogu i ottuda poshli na Votskuyu zemlyu, no
zdes' nichego ne vzyali, potomu chto zhiteli poostereglis'; kopor'yane napali na
nih v nebol'shom chisle i razbili. Posle etogo prishli posly v Novgorod iz
Vyborga ot voevody Petrika i ob®yavili, chto shvedskij knyaz' nichego ne znaet o
vojne, nachal ee svoevol'no Sten, voevoda. Novgorodcy otpravili v Vyborg
svoih poslov, kotorye i zaklyuchili mir na teh zhe usloviyah, na kakih pomirilsya
knyaz' YUrij Danilovich na Neve; otnositel'no zhe Kobylitskoj Korely polozheno
bylo poslat' k shvedskomu knyazyu. V sleduyushchem 1339 godu novgorodcy otpravili
dvoih poslov, da eshche tret'ego ot vladyki, za more, k shvedskomu knyazyu, i
zaklyuchili s nim mir po starym gramotam; o korole zhe skazali tak: "Esli nashi
pobegut k vam, to sekite ih i veshajte; esli i vashi pribegut k nam, to i my s
nimi budem delat' to zhe samoe, chtob iz-za nih ssory mezhdu nami ne bylo;
kotorye zhe prezhde byli za nami, teh ne vydadim, potomu chto oni pokreshcheny v
nashu veru, da i malo ih ostalos', vse pomerli gnevom bozhiim". Na zapade
volnovalis' korely, na severo-vostoke, v Dvinskoj oblasti, finskie plemena
takzhe ne hoteli byt' spokojny: pod 1329 godom opyat' vstrechaem izvestie, chto
novgorodcy, shedshie v YUgru, byli perebity ustyuzhskimi knyaz'yami. V 1326 godu
priezzhali v Novgorod posly iz Litvy: brat Gedimina, Voin, knyaz' polockij,
Vasilij, knyaz' minskij, i knyaz' Fedor Svyatoslavich; oni zaklyuchili mir s
novgorodcami i nemcami. No v 1335 godu, nesmotrya na etot mir i nesmotrya na
to chto litovskij knyaz' Narimant kormilsya na prigorodah novgorodskih, Litva
povoevala Novotorzhskuyu volost'; velikij knyaz' byl v eto vremya v Torzhke i
nemedlenno poslal svoe vojsko v Litvu, ono pozhgli gorodki litovskie -
Osechen, Ryasnu i mnogo drugih.
Pod 1329 godom letopis' upominaet ob ubienii v Derpte novgorodskogo
posla, muzha chestnogo, Ivana Sypa, no o sledstviyah etogo ubijstva ne govorit
nichego. I v Pskovskoj letopisi s 1323 do 1341 goda my ne vstrechaem izvestij
o vojne s ordenom Livonskim. Prichina byla ta, chto uzhe davno, eshche s konca
XIII veka, v Livonii proishodili usobicy. My videli, chto glavnym deyatelem
pri utverzhdenii nemeckogo vladychestva v Livonii byl episkop rizhskij, po
staraniyu kotorogo byl uchrezhden rycarskij Orden, neobhodimo stanovivshijsya v
sluzhebnoe otnoshenie k rizhskoj cerkvi. No mir ne mog dolgo sohranit'sya mezhdu
dvumya uchrezhdeniyami, iz kotoryh u odnogo byli material'nye sredstva, pravo
sily, mecha, u drugogo zhe - odni prava istoricheskie i duhovnye; pervoe ne
moglo dolgo podchinyat'sya poslednemu; no episkopy takzhe ne hoteli ustupit'
magistram Ordena svoego pervenstvuyushchego polozheniya, i sledstviem etogo byla
usobica. Osobenno razgorelas' ona pri magistre Bruno i arhiepiskope Ioanne
fon-der-Fehte, prichem, ne imeya dostatochno sobstvennyh material'nyh sredstv
dlya bor'by s rycaryami, episkop i rizhane prizvali sebe na pomoshch'
litovcev-yazychnikov! Nachalas' ozhestochennaya vojna; v techenie 18 mesyacev dano
bylo devyat' bitv, bol'shuyu chast' kotoryh vyigrali rycari; no v 1298 godu
litovskij knyaz' Vitenes vtorgnulsya v Livoniyu, vstretilsya s vojskom rycarej
na reke Aa i nanes im strashnoe porazhenie: magistr Bruno, 60 rycarej i
mnozhestvo prostogo vojska polegli v bitve; obodrennye pobedoyu, vojska
rizhskie i litovcy osadili ordenskuyu krepost' Neumyul', no poterpeli pod neyu
porazhenie ot tevtonskih rycarej, prishedshih na pomoshch' svoim livonskim
sobratiyam.
Ne vidya vozmozhnosti odolet' Orden material'nymi sredstvami, episkopy
livonskie pribegli k drugim: v eto vremya, t. e. v nachale XIV veka, vnimanie
Zapadnoj Evropy obrashcheno bylo na strashnyj process Hramovyh rycarej; velikij
magistr ih uzhe byl v okovah vmeste s bratiyami, nahodivshimisya vo Francii, i
nenavist' Filippa Krasivogo grozila pechal'nym okonchaniem processa. |to
podalo nadezhdu livonskim episkopam, chto podobnaya zhe uchast' mozhet postignut'
i Nemeckij orden v Prussii i Livonii. V 1308 godu oni podali pape
obvinitel'nyj list, v kotorom pripisyvali Ordenu neuspeh v obrashchenii
litovcev, obvinyali rycarej v istreblenii zhitelej Semigallii, kogda te byli
uzhe hristianami, i proch.; nashlos' obvinenie i vrode teh, kotorye tyagoteli
nad neschastnymi Tamplierami: episkopy donosili, chto kogda rycar' poluchal
ranu v bitve, to ostal'nye tovarishchi dobivali ego i sozhigali telo, po obychayu
yazychnikov. Papa Kliment V naryadil komissiyu na meste dlya issledovaniya
spravedlivosti zhalob; delo konchilos' nichem; episkopy ne udovletvorilis'
takim okonchaniem ego, i kogda korol' pol'skij zavel spor s Ordenom o zemle
Pomorskoj, kogda arhiepiskop gnezenskij, episkopy kuyavskij, plockij i
poznanskij vstali protiv Ordena, to arhiepiskop rizhskij soedinilsya s nimi v
nadezhde, chto takoe sil'noe vosstanie dostignet nakonec svoej celi -
nizlozheniya Ordena. Vsego bol'she arhiepiskop i rizhane nastaivali na tom, chto
knyaz'ya litovskie i narod ih davno byli by hristianami i katolikami, esli b
ne prepyatstvovali tomu rycari - obvinenie, imevshee na svoej storone
veroyatnost': esli b v samom dele Litva prinyala hristianstvo, to Orden,
kotorogo celiyu bylo obrashchenie yazychnikov, tem samym dolzhen byl prekratit'
svoe sushchestvovanie.
Nesmotrya, odnako, na vse staraniya episkopov, velikij magistr
fon-Beffart vyigral v Avin'one delo v pol'zu Ordena, kotoryj byl opravdan vo
vseh vzvodimyh na nego obvineniyah: samym luchshim dokazatel'stvom v pol'zu
Ordena posluzhilo predstavlennoe Beffartom pape original'noe pis'mo
arhiepiskopa i rizhan k litovskomu knyazyu s pros'boyu napast' na vladeniya
Ordena. No delo, reshennoe v Avin'one, daleko bylo do okonchaniya svoego v
Livonii, potomu chto pri takoj dolgoj bor'be za samye sushchestvennye interesy
nenavist' s obeih storon dostigla vysshej stepeni i ne mogla skoro potuhnut'.
Obmanuvshis' v nadezhde povredit' Ordenu processom u papy, rizhane obratilis'
opyat' k prezhnemu sredstvu i voshli v snosheniya s litovskimi yazychnikami protiv
rycarej. Togda magistr livonskij Ebergart fon-Mongejm reshilsya pokonchit' delo
oruzhiem i, sobravshi bol'shoe vojsko, osadil Rigu. Okolo goda dlilas' osada;
no nakonec rizhane, terpya sil'nyj golod, zaprosili mira i poluchili ego na
tyazhkih usloviyah: luchshie grazhdane dolzhny byli yavit'sya v stan rycarej i u nog
magistra polozhit' vse svoi privilegii. Potom, velevshi zasypat' chast'
gorodskih rvov i ponizit' valy, magistr zalozhil novuyu krepost', kotoraya
dolzhna byla sderzhivat' bespokojnoe narodonaselenie.
S teh por, govorit letopisec, kak moskovskij knyaz' Ioann Danilovich stal
velikim knyazem, nastupila tishina velikaya po vsej Russkoj zemle i perestali
tatary voevat' ee. Takovo bylo neposredstvennoe sledstvie usileniya odnogo
knyazhestva, Moskovskogo, na schet vseh drugih; v odnom drevnem pamyatnike
deyatel'nost' Kality oboznachena tem, chto on izbavil Russkuyu zemlyu ot vorov
(tatej) - vidno, chto predki nashi predstavlyali sebe Kalitu ustanovitelem
tishiny, bezopasnosti, vnutrennego naryada, kotoryj do teh por postoyanno byl
narushaem sperva rodovymi usobicami knyazheskimi, potom usobicami knyazej ili,
luchshe skazat', otdel'nyh knyazhestv dlya usileniya sebya na schet vseh drugih, chto
velo k edinovlastiyu. Bor'ba eta dlya usileniya sebya na schet drugih s
prezreniem rodovoj svyazi i schetov nachalas' davno: Mihail Horobrit
moskovskij, YAroslav tverskoj, Vasilij kostromskoj, Andrej gorodeckij
pokazali yasno novyj harakter bor'by; bor'ba Tveri s Moskvoyu byla posledneyu
sil'noyu, ozhestochennoyu, krovavoyu bor'boyu dvuh knyazhestv, stremivshihsya k
okonchatel'nomu usileniyu. Dlya Moskvy sredstva k etoj bor'be byli prigotovleny
eshche pri Daniile, nachal bor'bu i neutomimo prodolzhal YUrij Danilovich.
Kalita umel vospol'zovat'sya obstoyatel'stvami, okonchit' bor'bu s polnym
torzhestvom dlya svoego knyazhestva i dal sovremennikam pochuvstvovat' pervye
dobrye sledstviya etogo torzhestva, dal im predvkusit' vygody edinovlastiya,
pochemu i pereshel v potomstvo s imenem pervogo sobiratelya Russkoj zemli.
Kalita umer 31 marta 1341 goda, ne uspev okonchit' del svoih s
Novgorodom. Do nas doshli dve ego duhovnye gramoty: mezhdu tremya synov'yami i
zhenoyu podelil on svoe dvizhimoe i nedvizhimoe imenie: starshemu, Semenu, otdano
26 gorodov i selenij, v chisle kotoryh primysly YUriya Danilovicha - Mozhajsk i
Kolomna; vtoromu synu, Ivanu, 23 goroda i seleniya, iz nih glavnye Zvenigorod
i Ruza; tret'emu, Andreyu, 21 gorod i selenie, iz nih izvestnee Serpuhov;
knyagine s men'shimi det'mi opyat' 26.
Takim obrazom, velichina udelov sleduet starshinstvu: samyj starshij i
material'no sil'nee, pritom goroda ego znachitel'nee, naprimer Mozhajsk byl
osobym knyazhestvom; starshemu zhe dolzhno bylo poluchit' i velikoknyazheskuyu
oblast' Vladimirskuyu s Pereyaslavlem.
V to samoe vremya kak na severo-vostoke Russkaya zemlya sobiralas' okolo
Moskvy, takoe zhe sobiranie russkih volostej v odno celoe proishodilo i na
yugo-zapade.
Davno uzhe mozhno bylo ozhidat', chto delo sobraniya staroj, YUgo-Zapadnoj
Rusi prednaznacheno knyaz'yam galicko-volynskim, potomkam Romana Velikogo.
Sluchajnye obstoyatel'stva byli v pol'zu etih knyazej, v pol'zu skorogo
sobraniya YUgo-Zapadnoj Rusi: v starshem syne Romanovom s blestyashcheyu hrabrostiyu
soedinyalsya yasnyj smysl, gosudarstvennoe ponimanie, otnosheniya ego k bratu
Vasil'ku volynskomu predstavlyayut obrazec bratskoj lyubvi i soglasiya. Volosti
ne drobyatsya, ibo syn Vasil'ka, Vladimir, umiraya bezdetnym, otkazyvaet Volyn'
synu Daniilovu, Mstislavu; malo togo, pri syne L'va, YUrii, vidim soedinenie
Galicha i Volyni pod odnu vlast'; pri vnuke etogo YUriya, YUrii II, vidim takzhe
soedinenie obeih volostej, potomu chto etot knyaz' pishet svoi gramoty to vo
L'vove, to vo Vladimire. Nesmotrya na vse eti blagopriyatnye obstoyatel'stva,
YUgo-Zapadnaya Rus' ne sobralas' v odno gosudarstvo pod znamenem svoih rodnyh
knyazej iz plemeni Romana Velikogo; my ne znaem nikakih podrobnostej o
knyazhenii vnukov Daniilovyh, my znaem tol'ko imena ih i tituly, kak oni
sohranilis' v gramotah ih k Nemeckomu ordenu: chitaem v etih gramotah imya
YUriya, kotoryj nazyvaet sebya korolem russkim i knyazem vladimirskim; v drugoj
gramote nahodim imena synovej ego, Andreya i L'va; nakonec, est' pozdnejshie
gramoty ot Andreeva syna, YUriya, knyazya vsej Maloj Rossii. |ti gramoty vazhny
dlya nas eshche v drugom otnoshenii: oni pokazyvayut, chto v Galiche i na Volyni
boyare i druzhina sohranili po-prezhnemu svoe vazhnoe znachenie, ibo gramoty
napisany ne ot imeni odnogo knyazya, no takzhe ot imeni znatnejshih boyar i
druzhiny voobshche; v chisle baronov (boyar) upominaetsya i episkop galickij;
poslednyaya gramota YUriya II otnositsya k 1335 godu. No v to vremya kak
YUgo-Zapadnaya Rus' ne vospol'zovalas' blagopriyatnymi obstoyatel'stvami i
zakosnela v starine svoej, sosednie gosudarstva, Litovskoe i Pol'skoe,
uspeli usilit'sya vnutri edinovlastiem i priobreli, takim obrazom,
vozmozhnost' dejstvovat' nastupatel'no na Rus'. My videli, chto po smerti
Mindovgovoj predpolozhennoe soedinenie Rusi s Litvoyu ne sostoyalos': litovcy
posle ubieniya Voishelkova vybrali sebe knyazya iz svoego naroda. Pri etom knyaze
i ego preemnikah prodolzhalos' i okonchilos' nachatoe eshche prezhde utverzhdenie
litovskogo gospodstva v russkih knyazhestvah - Polockom, Turovskom i otchasti
Volynskom. V 1315 g. posledovala peremena v dinastii knyazej litovskih,
proizvedennaya znamenitym Gediminom. Primerom sil'nyh protivorechij, kotorymi
napolneny istochniki litovskoj i malorossijskoj istorii, sluzhat izvestiya o
proishozhdenii Gedimina: odni govoryat, chto Gedimin byl konyushim velikogo knyazya
Vitenesa, v zagovore s molodoyu zhenoyu poslednego ubil svoego gosudarya i
ovladel ego prestolom; drugie utverzhdayut, chto Gedimin byl syn Vitenesa i
poluchil prestol litovskij po smerti otca, porazhennogo gromom; nakonec, est'
izvestie, chto Gedimin byl brat Vitenesa.
V samom nachale knyazheniya Gedimina uzhe upominaetsya o stolknoveniyah ego s
knyaz'yami russkimi, galickimi i volynskimi; mozhem prinyat' izvestie, chto eti
knyaz'ya hoteli soobshcha s Nemeckim ordenom sderzhat' opasnye stremleniya
litovskogo vladel'ca i pervye nachali protiv nego nastupatel'noe dvizhenie. No
za vernost' dal'nejshih izvestij o hode bor'by istorik ruchat'sya uzhe ne mozhet;
po odnim svidetel'stvam, v 1320 godu Gedimin predprinyal pohod na Vladimir
Volynskij, gde knyazhil Vladimir Vladimirovich, pod predvoditel'stvom kotorogo
grazhdane okazali upornoe soprotivlenie; nakonec knyaz' Vladimir pal, i
stol'nyj gorod ego otvoril vorota pobeditelyu, prichem v vojske Gediminovom
litva zanimala neznachitel'nuyu chast'; bol'shinstvo zhe sostoyalo iz russkih -
polochan, zhitelej Novgorodka, Grodna. Takim obrazom, po odnim izvestiyam,
Vladimirskoe knyazhestvo zavoevano Gediminom; no, po drugim, Vladimir, Luck i
vsya zemlya Volynskaya dostalas' Lyubartu, synu Gediminovu, kotorogo poslednij
knyaz' etoj strany, ne imeya synovej, prinyal k docheri. Zdes' skazano, chto Luck
vmeste s Vladimirom vzyat byl Lyubartom v pridanoe za zhenoyu; a po drugim
izvestiyam, v Lucke knyazhil osobyj knyaz', Lev YUr'evich, kotoryj, ispugavshis'
uchasti knyazya vladimirskogo, brosil svoj stol'nyj gorod i ubezhal v Bryansk,
gde u nego byli rodstvenniki. Luck poddalsya Gediminu, i boyare, sobrannye so
vsej Volyni, priznali ego svoim knyazem, uderzhav prezhnie prava, obychai, veru.
Na sleduyushchij 1321 god Gedimin dvinulsya k Kievu, kotorym vladel kakoj-to
knyaz' Stanislav; na pomoshch' k nemu prishel Oleg, knyaz' pereyaslavskij,
Svyatoslav i Vasilij, knyaz'ya bryanskie, i vmeste s nimi bezhavshij iz Volyni
knyaz' Lev. Nad rekoyu Irpenem soshlis' nepriyateli - i Gedimin pobedil; knyaz'ya
Oleg i Lev byli ubity, Stanislav ubezhal v Bryansk s tamoshnimi knyaz'yami;
Belgorod sdalsya pobeditelyu, no Kiev vyderzhal dvuhmesyachnuyu osadu; nakonec
grazhdane, ne vidya niotkuda pomoshchi, sobralis' na veche i reshili poddat'sya
litovskomu knyazyu, kotoryj s triumfom v®ehal v Zolotye vorota. Drugie goroda
russkie posledovali primeru Kieva; Gedimin ostavil vezde staryj poryadok,
tol'ko posazhal svoih namestnikov i garnizony po gorodam. Namestnikom v Kieve
byl naznachen Mindovg, knyaz' gol'shanskij. Novgorodskaya letopis' pod 1331
godom upominaet o kievskom knyaze Fedore, kotoryj vmeste s tatarskim baskakom
gnalsya, kak razbojnik, za novgorodskim vladykoyu Vasiliem, shedshim ot
mitropolita iz Volyni; novgorodcy, provozhavshie vladyku, ostereglis', i Fedor
ne posmel napast' na nih.
Kak by to ni bylo, perevorot, proizvedennyj na severe svoimi knyaz'yami,
potomkami sv. Vladimira, byl proizveden na yuge knyazem litovskim, kotoryj tem
ili drugim sposobom sobral Russkuyu zemlyu pod odnu vlast'. Gedimin umer v
1339 godu, ostaviv semeryh synovej - Monvida, knyazya karachevskogo i
Slonimskogo, kotoryj skoro posledoval za otcom v mogilu; Narimanta-Gleba,
knyazya turovskogo i pinskogo, kotorogo my videli v Novgorode; ot vtoroj zheny,
Ol'gi, russkoj rodom, Gedimin ostavil Olgerda, kotoryj, zhenivshis' na docheri
knyazya vitebskogo, poluchil eto knyazhestvo za zhenoyu v pridanoe; krome Olgerda
ot Ol'gi Gedimin imel drugogo syna, Kejstuta, knyazya trockogo. Ot tret'ej
zheny, Evvy, takzhe knyazhny russkoj, on ostavil Lyubarta-Vladimira, knyazya
volynskogo, Koriata-Mihaila, knyazya novgorodskogo, nakonec, Evnutiya, knyazya
vilenskogo. Poslednij, nesmotrya na to chto byl samyj mladshij, poluchil,
odnako, stol'nyj gorod otcovskij, byt' mozhet po staraniyam materi svoej; no
dvoe starshih Gediminovichej - Olgerd i Kejstut otnyali u Evnutiya starshij stol.
Olgerd i Kejstut zhili mezhdu soboyu ochen' druzhno, govorit letopisec Zapadnoj
Rusi, a knyaz' velikij Evnutij, derzhavshij starshinstvo, ne polyubilsya im, i
sgovorilis' oni mezhdu soboyu, kak by Evnutiya iz Vil'ny vygnat'.
Sgovorivshis', polozhili srok, v kotoryj den' vzyat' Vil'nu pod bratom
Evnutiem.
Knyaz' Olgerd iz Vitebska ne pospel k tomu sroku, a knyaz' Kejstut odin
napal na Vil'nu i prorvalsya v gorod; velikij knyaz' Evnutij spassya begstvom v
gory, otmorozil nogi i popalsya v plen. Privezli ego k bratu Kejstutu; tot
otdal ego pod strazhu, a sam poslal gonca skazat' Olgerdu, chtob shel skoree v
Vil'nu i chto Evnutij uzhe v ih rukah. Kogda Olgerd prishel, to Kejstut skazal
emu: "Tebe sleduet byt' velikim knyazem v Vil'ne, ty starshij brat, a ya s
toboyu budu zhit' zaodno". I posadil ego na velikom knyazhenii v Vil'ne, a
Evnutiyu dali Izyaslavl'.
Potom ugovorilis' oba knyazya mezhdu soboyu, chtob vsej brat'i slushat'sya
knyazya Olgerda; uslovilis', chto dobudut, gorod li, volost' li, vse delit'
popolam i zhit' do smerti v lyubvi, ne myslit' liha odnomu na drugogo. Olgerd
i Kejstut poklyalis' i sderzhali klyatvu. Tak rasskazyvaet letopisec Litovskij;
Moskovskij zhe letopisec govorit, chto Olgerd i Kejstut napali vnezapno v
Vil'ne na dvuh brat'ev, Narimanta i Evnutiya; zhiteli goroda ispugalis', i
Narimant bezhal v Ordu, a Evnutij sperva vo Pskov, ottuda v Novgorod, iz
Novgoroda v Moskvu k preemniku Kality, Simeonu Ivanovichu, zdes' byl kreshchen i
nazvan Ivanom (1346 g.).
No v to vremya, kak edinovlastie utverzhdalos' v Vostochnoj Rusi blagodarya
knyaz'yam moskovskim i v Zapadnoj vsledstvie podchineniya ee knyaz'yam litovskim,
v Pol'she takzhe utverdilos' ono posle velikih smut, proishodivshih v etoj
strane v konce XIII i nachale XIV veka. My videli, chto v 1300 godu v Krakove
utverdilsya chuzhoj knyaz', Vyacheslav, korol' cheshskij. No po smerti Vyacheslava
Vladislavu Loketku, kotorogo harakter ispravilsya v shkole bedstvij, udalos'
posle beschislennyh zatrudnenij utverdit'sya na trone i uspokoit' Pol'shu (1319
g.). Pravlenie Loketka osobenno zamechatel'no tem, chto s ego vremeni
aristokratiya v Pol'she ustupaet mesto shlyahetskoj demokratii, potomu chto
korol', imeya nuzhdu v shlyahte, po prichine besprestannyh i tyazhkih vojn, prizval
ee na sejm dlya soveshchaniya o delah obshchestvennyh; takim obrazom, pri Loketke
polozheno nachalo toj shlyahetskoj voli i vlasti, kotorye imeli takoe sil'noe
vliyanie na budushchuyu sud'bu Pol'shi, byli glavnoyu prichinoyu ee padeniya. Tshchetno
syn i preemnik Vladislava Loketka, Kazimir Velikij, staralsya obuzdat' etu
volyu i vlast' i zashchishchat' nizshee narodonaselenie:
on ne mog proizvesti nikakoj peremeny v etom otnoshenii. V istorii
YUgo-Zapadnoj Rusi Kazimir Velikij zamechatelen tem, chto emu udalos'
prisoedinit' k Pol'she korolevstvo Galickoe. Kak vidno, potomstvo Romana
Velikogo v muzheskom kolene preseklos' smertiyu YUriya II, i preemnikom
poslednego v Galiche my vidim plemyannika ego ot sestry Marii, Boleslava,
knyazya mazoveckogo. No Boleslav vozbudil protiv sebya sil'noe negodovanie
novyh poddannyh: on ugnetal ih tyazhkimi podatyami, nasiloval ih zhen i docherej,
okruzhil sebya polyakami, chehami, nemcami, razdaval im dolzhnosti mimo tuzemcev,
nakonec, staralsya vvesti latinstvo. Galichane otravili ego yadom; togda
Kazimir Velikij, pol'zuyas' nesoglasiem boyar otnositel'no vybora knyazya, v dva
pohoda uspel ovladet' knyazhestvom Mstislava toropeckogo i Daniila Romanovicha
(1340 g.)
Na vostochnoj storone Dnepra zamechatel'ny dlya nas sobytiya, proishodivshie
v knyazhestve Bryanskom; zamechatel'ny oni po sootvetstviyu sobytiyam, kotorye
vidim v drugih knyazhestvah russkih v opisyvaemoe vremya: vezde knyaz'ya
obnaruzhivayut odinakie stremleniya - usilit'sya vo chto by to ni stalo na schet
drugih, i vezde bor'ba eta, vedushchayasya po instinktu samosohraneniya, prinimaet
surovyj harakter, soprovozhdaetsya krovavymi yavleniyami. Pod 1309 godom
letopisec govorit, chto knyaz' Svyatoslav Glebovich vygnal plemyannika svoego,
knyazya Vasiliya, iz Bryanska i sam sel na ego mesto, Vasilij ushel v Ordu
zhalovat'sya hanu na dyadyu i v sleduyushchem godu prishel pod Bryansk s tatarskim
vojskom. V gorode vstal sil'nyj myatezh. V eto vremya nahodilsya zdes'
mitropolit Petr, kotoryj stal ugovarivat' Svyatoslava podelit'sya volost'yu s
plemyannikom ili, ostavivshi emu vse, bezhat' iz goroda, a ne bit'sya. No
Svyatoslav nadeyalsya na svoyu silu i na muzhestvo; byl on krepok telom, ochen'
hrabr i potomu ne poslushalsya mitropolita, otvechal emu: "Gospodin! Bryancy
menya ne pustyat, oni hotyat za menya golovy svoi slozhit'". Svyatoslav ne hotel
dazhe zashchishchat'sya v stenah goroda, no vyshel na polden' puti ot Bryanska i
srazilsya s tatarami. Poslednie, po obychayu, snachala pomrachili vozduh
strelami, potom, kogda delo doshlo do kopij i sabel', to bryancy-kramol'niki,
kak ih nazyvaet letopisec, vydali knyazya Svyatoslava, brosili styagi i
pobezhali; Svyatoslav ostalsya tol'ko s odnim dvorom svoim, bilsya dolgo,
nakonec byl ubit. Mitropolit Petr zatvorilsya v cerkvi i tam spassya ot tatar.
Knyaz' Vasilij, ovladevshi Bryanskom, ne teryal vremeni i sluchaya: v tom zhe godu
hodil s tatarami k Karachevu i ubil tamoshnego knyazya Svyatoslava Mstislavicha.
Smert' Vasiliya bryanskogo pomeshchena pod 1314 godom; v 1333 upominaetsya o
pohode knyazya Dimitriya bryanskogo na Smolensk s tatarami:
bilis' mnogo i zaklyuchili mir. V 1340 godu bryancy, zlye kramol'niki, po
vyrazheniyu letopisca, soshlis' vechem i ubili knyazya svoego Gleba Svyatoslavicha,
nesmotrya na uveshchaniya mitropolita Feognosta. V Karachevskom knyazhestve knyaz'
Andrej Mstislavich byl ubit plemyannikom svoim, Vasiliem Panteleichem, v 1339
godu.
SOBYTIYA V KNYAZHENIE SYNOVEJ IOANNA KALITY (1341-1362)
Simeon Gordyj; podruchnicheskie otnosheniya knyazej k nemu.- Pohody Simeona
na Smolensk i Novgorod.- Volneniya v Novgorode, Tveri i Ryazani.- Sobytiya v
YAroslavle i Murome.- Dela tatarskie i litovskie.- Olgerd i bor'ba ego s
Tevtonskim ordenom.- Vojny Pskova s livonskimi nemcami, Novgoroda so
shvedami.- Dogovor velikogo knyazya Simeona s brat'yami.- CHernaya smert'.Konchina
i zaveshchanie Simeona Gordogo.- Sopernichestvo preemnika ego Ioanna s
suzdal'skim knyazem.- Vojna s Ryazan'yu.- Sud'ba moskovskogo tysyackogo Alekseya
Petrovicha Hvosta.- Usobicy v Murome, Tveri i Novgorode.- Otnosheniya k Orde i
Litve.- Smert' velikogo knyazya Ioanna.- Torzhestvo ego syna Dimitriya nad
suzdal'skim knyazem.- Moskovskie boyare.
Po smerti Kality vse russkie knyaz'ya otpravilis' v Ordu; no
sopernichestvo ih s bogatym i sil'nym moskovskim knyazem bylo nevozmozhno, i
han ob®yavil starshego syna Kality, Simeona, velikim knyazem vladimirskim.
Blagodarya usileniyu Moskvy eto uzhe ne byl teper' odin tol'ko titul; no chego
opasalis' knyaz'ya eshche so vremen Mstislava Hrabrogo, to ispolnilos'; oni
perestali byt' rodichami ravnopravnymi i stali podruchnikami. "Vse knyaz'ya
russkie dany byli pod ruki Simeona", - govoryat letopisi. CHto knyaz'ya horosho
ponimali etu peremenu, chto syn Kality zastavil ih ee pochuvstvovat',
dokazatel'stvom sluzhit prozvanie Gordogo, kotoroe oni emu dali.
Est' izvestie, chto Simeon, sozyvaya knyazej dlya izvestnyh celej svoih,
napominal im, chto Rus' byla tol'ko togda sil'na i slavna, kogda knyaz'ya
besprekoslovno povinovalis' starshemu, i chto teper' tol'ko takim zhe
besprekoslovnym povinoveniem emu, Simeonu, oni mogut osvobodit'sya ot
tatarskogo iga; no knyaz'ya znali raznicu mezhdu prezhnimi i nastoyashchimi
otnosheniyami, znali, k chemu povedet takaya pokornost'.
Kak by to ni bylo, knyaz'ya povinovalis' Simeonu; Tver' ne dumala bolee o
bor'be: knyaz' ee Vsevolod Aleksandrovich otkazalsya ot mesti za otca svoego
synu Kality i otdal za Simeona moskovskogo sestru svoyu Mariyu v 1346 godu, a
v 1349 godu plemyannik Aleksandrov Mihail, syn velikogo knyazya tverskogo,
Vasiliya Mihajlovicha, zhenilsya na docheri Simeonovoj. V 1351 godu letopis'
upominaet o pohode Simeona s dvumya brat'yami - Ivanom i Andreem na Smolensk,
no posly smolenskie vstretili ego na reke Ugre i zaklyuchili mir; prichiny
pohoda i usloviya mira neizvestny. V to vremya kak Simeon po smerti otca
svoego nahodilsya v Orde, novgorodskie molodcy, kak nazyvaet ih letopisec,
povoevali i pozhgli Ustyuzhnu; zhiteli poslednej nagnali ih i otnyali dobychu; no
potom molodcy eti povoevali Belozerskuyu volost'. My videli, chto Kalita kupil
Belozersk; Simeon dolzhen byl smotret' na etot gorod uzhe kak na svoyu
sobstvennost'; kogda on vozvratilsya iz Ordy, to pervym ego delom bylo
poslat' v Torzhok za sborom dani, prichem sborshchiki stali pritesnyat' zhitelej.
Novotorzhcy poslali prosit' pomoshchi u novgorodcev, i te otpravili vojsko,
kotoroe vnezapno ovladelo Torzhkom, shvatilo velikoknyazheskih namestnikov i
sborshchikov dani, perekovalo ih s zhenami i det'mi, ukrepilo gorod, a
novgorodcy mezhdu tem poslali v Moskvu skazat' Simeonu: "Ty eshche ne sel u nas
na knyazhenii, a uzhe boyare tvoi nasil'nichayut". Novotorzhcy, boyas' mesti
velikogo knyazya, poslali skazat' novgorodcam, chtob oni sadilis' na konej i
speshili k nim na pomoshch'; no chern' novgorodskaya ne zahotela vystupit' v
pohod. Togda novotorzhskaya chern', vidya, chto iz Novgoroda rat' ne prihodit,
vstala na boyar, govorya: "Zachem vy prizvali novgorodcev? Oni perehvatali
knyazhih lyudej, i nam teper' prihoditsya za eto pogibat'!" CHernye lyudi
vooruzhilis', nadeli broni, poshli na dvory, gde soderzhalis' moskovskie
plenniki, osvobodili ih, a novgorodcev vyprovodili iz goroda, potom
brosilis' na svoih boyar, domy ih razgrabili, horomy razvezli, sela
opustoshili, odnogo boyarina Semena Vnuchka ubili na veche, ostal'nye ubezhali v
Novgorod. Mezhdu tem v Moskve byl s®ezd vsem knyaz'yam russkim - Simeon Gordyj
shel v pohod na Novgorod; s nim vmeste otpravilsya i mitropolit Feognost.
Novgorodcy, uznav, chto velikij knyaz' v Torzhke so vseyu zemleyu Nizovskoyu,
nachali sobirat' vsyu svoyu volost' k sebe v gorod, no sperva popytalis'
konchit' delo mirom: vladyku Vasiliya otpravili bit' chelom k mitropolitu, a
tysyackogo s boyarami - k velikomu knyazyu. Simeon soglasilsya na mir po starym
gramotam novgorodskim, no. vzyal za eto chernyj bor po vsej volosti, i 1000
rublej s Torzhka, posle chego otpustil namestnika v Novgorod. Po nekotorym
izvestiyam, Simeon krome deneg potreboval eshche neslyhannogo do teh por
unizheniya ot poslov novgorodskih; prozvanie Gordyj pobuzhdaet verit' etomu
svidetel'stvu. Tol'ko v 1347 godu Simeon po zovu vladyki Vasiliya,
priezzhavshego za tem v Moskvu, otpravilsya v Novgorod, gde sel na stol i
probyl tri nedeli.
Storon knyazheskih teper' ne moglo byt' bolee v Novgorode, ibo nel'zya
stalo bolee vybirat' iz mnogih knyazej; no sushchestvovanie sil'nyh storon
boyarskih ochevidno iz rasskazov letopisca o vnutrennih delah Novgoroda. Pod
1342 godom letopisec upominaet o smerti posadnika Varfolomeya, syna YUriya
Mishinicha; mesto ego zastupil prezhnij posadnik Fedor Danilovich. Vskore posle
etogo Luka Varfolomeich, kak vidno syn umershego posadnika, protiv voli
Novgoroda, ne vzyavshi blagosloveniya ni u mitropolita, ni u vladyki, sobravshi
brodyachih holopej, poshel za Volok na Dvinu, postavil gorodok Orlec i,
nabravshi emchan, opustoshil vsyu zemlyu Zavolockuyu po Dvine, vzyal vse pogosty na
shchit; potom, otpustivshi syna svoego Onicifora na Vagu, vyehal voevat' tol'ko
s dvumyastami chelovek i byl ubit zavolochanami. Kogda prishla v Novgorod vest'
o smerti Luki, to chernye lyudi vstali na kakogo-to Andryushku da na posadnika
Fedora Danilovicha, pograbili ih domy i sela, obvinyaya ih v ubijstve Luki.
Fedor i Andryushka ubezhali v Kopor'e i sideli tam vsyu zimu do velikogo posta,
kogda vozvratilsya s Vagi Onicifor i stal bit' na nih chelom Novgorodu.
"Fedor i Andryushka zaslali ubit' moego otca", - govoril on. Vladyka i
Novgorod poslali arhimandrita s boyarami v Kopor'e privesti ottuda
obvinennyh; Fedor i Andrej priehali i ob®yavili: "Ne dumali my na brata
svoego Luku, chtob ego ubit', ne zasylali na nego". Togda Onicifor vmeste s
Matveem sobrali veche u sv. Sofii, a Fedor i Andrej sobrali drugoe veche na
YAroslavovom dvore; Onicifor i Matvej poslali bylo na eto veche vladyku, no,
ne dozhdavshis' ego vozvrashcheniya, udarili na YAroslavov dvor, byli razbity,
Matvej Koska (Kozka) s synom popalis' v ruki vragov, a Onicifor ubezhal s
svoimi posobnikami. |to sluchilos' utrom; a posle obeda vooruzhilsya ves'
gorod, razdelivshis' na dve storony; odnako vladyka Vasilij s velikoknyazheskim
namestnikom Borisom pomirili grazhdan: krest byl vozvelichen, a d'yavol
posramlen, govorit letopisec. Posle etogo, kak vidno, posadnikom byl izbran
Evstafij Dvoryaninec; no v 1345 g. on byl lishen posadnichestva, kotoroe bylo
otdano upomyanutomu vyshe Matveyu Varfolomeevichu, po vsem veroyatnostyam dyade
Oniciforovu, synu pokojnogo posadnika Varfolomeya. "Bozhieyu blagodatiyu, -
govorit letopisec, - ne bylo liha mezhdu nimi", t. e. mezhdu starym i novym
posadnikom.
Potom, kak vidno, Matvej opyat' skoro byl svergnut i zameshchen
Dvoryanincem, po smerti kotorogo vidim v 1348 godu posadnikom opyat' Fedora
Danilovicha. V 1350 godu Fedor Danilovich byl svergnut, i posadnichestvo otdano
izvestnomu Oniciforu Lukinichu, no etim delo ne konchilos': skoro Fedora
vygnali s tremya brat'yami, pograbili domy ih i vsyu Prusskuyu ulicu; izgnanniki
otpravilis' sperva vo Pskov, a potom v Kopor'e.
V ostal'nyh knyazhestvah proishodili volneniya drugogo roda. V Tveri do
1346 goda knyazhil Konstantin Mihajlovich. Stremyas', podobno vsem knyaz'yam,
usilit' sebya na schet rodichej, on nachal tesnit' vdovu brata svoego
Aleksandra, Anastasiyu, i syna ego, Vsevoloda Aleksandrovicha, knyazya
holmskogo, siloyu zahvatyval boyar i slug ih.
Vsevolod ne mog snosit' etih pritesnenij i ushel v Moskvu k Simeonu;
potom v tom zhe 1346 g. i Konstantin i Vsevolod poehali v Ordu, gde
Konstantin umer, a Vsevolod vyhlopotal u hana yarlyk na knyazhenie, nesmotrya na
to chto u nego ostavalsya eshche dyadya, Vasilij Mihajlovich, knyaz' kashinskij.
Poslednij, uslyhav o bratnej smerti, speshil takzhe v Ordu, no, znaya, chto tuda
nezachem ezdit' s pustymi rukami, vzyal dan' s plemyannikovoj Holmskoj volosti
i otpravilsya; Vsevolod, uznavshi o postupke dyadi i o poezdke ego v Ordu,
vyehal ottuda k nemu navstrechu vmeste s hanskim poslom i ograbil ego,
vsledstvie chego Vasilij dolzhen byl vozvratit'sya v svoyu otchinu - Kashin.
Ponyatno, chto vrazhda mezhdu dyadeyu i plemyannikom ne konchilas' etim, a tol'ko
nachalas'. "Byla mezhdu nimi ssora, - govorit letopisec, - a lyudyam tverskim
tyagost', i mnogie lyudi tverskie ot takogo nestroeniya razoshlis'; vrazhda byla
sil'naya mezhdu knyaz'yami, chut'-chut' ne doshlo do krovoprolitiya". Odnako
lyubopytno, chto krovoprolitiya ne bylo: ne lyubili ego severnye knyaz'ya,
staralis' konchit' delo kakimi-nibud' drugimi sredstvami. V 1349 godu
episkopu Feodoru udalos' pomirit' knyazej; Vsevolod ustupil Tver' dyade, i oba
ukrepilis' mezhdu soboyu krestnym celovaniem, poklyalis' zhit' v sovete i
edinstve, i vot kogda uznali, chto knyaz'ya pomirilis', to poshli k nim otovsyudu
lyudi v goroda ih i volosti, narodonaselenie umnozhilos', i vse tverpchi sil'no
radovalis'. No radovalis' oni nedolgo; tol'ko chto Vasilij poluchil yarlyk iz
Ordy, kak nachal opyat' serdit'sya na plemyannika, pripominaya, kak tot ograbil
ego na doroge v Ordu; sredstva k ugneteniyu plemyannika upotrebleny byli i
Vasiliem te zhe samye, kakie prezhde upotreblyal Konstantin: on stal pritesnyat'
boyar i slug holmskogo knyazya. No podobnye yavleniya proishodili ne v odnom
Tverskom knyazhestve: my videli, chto ryazanskij knyaz' Ivan Ivanovich Korotopol
ubil rodstvennika svoego, Aleksandra Mihajlovicha pronskogo. V 1342 godu syn
ubitogo Aleksandra, YAroslav, vyhlopotal sebe yarlyk i vygnal samogo
Korotopola iz Pereyaslavlya Ryazanskogo, potom vstrechaem izvestie, chto
Korotopol byl ubit neizvestno gde, kem i kak, a pod 1344 godom upominaetsya o
smerti YAroslava pronskogo. Pod 1349 godom upominaetsya o smerti ryazanskogo
knyazya Vasiliya Aleksandrovicha, kak vidno brata YAroslavova, posle chego vidim v
Ryazani knyazem znamenitogo Olega Ioannovicha. V 1344 godu umerli knyaz'ya
Vasilij Davydovich yaroslavskij i Vasilij muromskij; preemnik poslednego, YUrij
YAroslavich, obnovil otchinu svoyu Murom, zapustelyj izdavna, so vremen pervyh
knyazej; YUrij postavil dvor svoj v etom gorode, ego primeru posledovali
boyare, vel'mozhi, kupcy i chernye lyudi.
V Orde v 1340 godu umer han Uzbek; starshij syn i preemnik ego, Tinbek
(Insanbeg), byl ubit v 1342 godu mladshim bratom svoim CHanibekom. Pyat' raz
hodil Simeon moskovskij v Ordu i vsyakij raz vozvrashchalsya ottuda so mnogoyu
chestiyu i pozhalovaniem, po vyrazheniyu letopisca: o tatarskih opustosheniyah,
nasiliyah baskakov i poslov ne slyshno i v knyazhenie Simeona, kak v knyazhenie
otca ego; tol'ko raz, pod 1347 godom, letopisec upominaet o prihode
ordynskogo knyazya Temira pod gorod Aleksin: tatary sozhgli posad i
vozvratilis' v Ordu s bol'shoj dobycheyu. S otnosheniyami tatarskimi pri Simeone
soedinilis' litovskie. My videli, chto v to samoe vremya, kak na
severo-vostoke usililis' moskovskie knyaz'ya i stali sobirat' Russkuyu zemlyu,
na yugo-zapade to zhe samoe delo soversheno bylo knyaz'yami litovskimi; no kak
skoro obe poloviny Rusi sobralis' v dva sil'nye tela, to i vstupili v bor'bu
mezhdu soboyu; Gedimin zanyat byl podchineniem sebe volostej YUgo-Zapadnoj Rusi;
syn ego Olgerd, spokojnyj s etoj storony, obratil vnimanie na
Severo-Vostochnuyu. Olgerd, po otzyvu nashego letopisca, byl ochen' umen,
govoril na raznyh yazykah, ne lyubil zabav i zanimalsya delami
pravitel'stvennymi den' i noch'; byl vozderzhan, vina, piva, medu i nikakogo
hmel'nogo napitka ne pil i ot etogo priobrel velikij razum i smysl,
kovarstvom svoim mnogie zemli povoeval i uvelichil svoe knyazhestvo. V 1341
godu Olgerd yavilsya pod Mozhajskom, opustoshil okrestnosti, pozheg posad, no
goroda vzyat' ne mog. My videli, chto Evnutij, brat Olgerdov, nashel ubezhishche v
Moskve u Simeona. No litovskie knyaz'ya, podobno sopernikam svoim, knyaz'yam
moskovskim, otlichayutsya bol'shoyu ostorozhnostiyu v svoem povedenii, ne lyubyat
reshitel'nyh sredstv, otkrytoj bor'by, gde v odnoj bitve mozhno poteryat'
sobrannoe mnogoletnimi trudami. Olgerd, kovarstvu kotorogo udivlyaetsya
letopisec, vzdumal pogubit' Moskovskoe knyazhestvo posredstvom tatar, dlya chego
v 1349 godu otpravil brata svoego Koriada k CHanibeku prosit' u nego pomoshchi
na Simeona. Tot, uznavshi ob etom, nemedlenno poslal skazat' hanu: "Olgerd
opustoshil tvoi ulusy (yugo-zapadnye russkie volosti) i vyvel ih v plen;
teper' to zhe hochet sdelat' i s nami, tvoim vernym ulusom, posle chego,
razbogatevshi, vooruzhitsya i na tebya samogo". Han byl stol'ko umen, chto ponyal
spravedlivost' slov Simeonovyh, zaderzhal Koriada i vydal ego moskovskomu
knyazyu. Olgerd prismirel na vremya i otpravil poslov v Moskvu s darami i
chelobit'em, prosya osvobodit' brata; Simeon ispolnil pros'bu. Malo togo, oba
brata, Olgerd i Lyubart, zhenatye i prezhde na knyazhnah russkih i ovdovevshie, v
odin god prislali k Simeonu prosit' za sebya dvuh ego rodstvennic: Lyubart -
plemyannicu, knyazhnu rostovskuyu, a Olgerd - svoyachenicu, knyazhnu tverskuyu.
Simeon sprosilsya mitropolita, i tot razreshil eti braki, veroyatno imeya v vidu
pol'zu, kakaya mogla proizojti ot nih dlya pravoslavnoj YUgo-Zapadnoj Rusi, gde
Lyubart volynskij borolsya s Kazimirom pol'skim, ugnetavshim pravoslavie. S
Novgorodom takzhe bylo u Olgerda vrazhdebnoe stolknovenie v 1346 godu:
litovskij knyaz' voshel v novgorodskie predely so vseyu brat'eyu i so vseyu
litovskoyu zemleyu, stal na reke SHeloni, pri vpadenii v nee Pshagi, i poslal
ob®yavit' novgorodcam: "Hochu s vami videt'sya: branil menya posadnik vash,
Evstafij Dvoryaninec, nazyval psom", posle chego opustoshil stranu po rekam
SHeloni i Luge i poshel domoj; novgorodcy vyshli bylo protiv nego na Lugu, no
vozvratilis' k sebe v gorod, sobrali veche i ubili posadnika svoego
Dvoryaninca, kricha emu: "Iz-za tebya opustoshili nashu volost'".
No ne odna vrozhdennaya ostorozhnost' zastavlyala Olgerda dejstvovat'
nereshitel'no protiv Severo-Vostochnoj Rusi; on sderzhivalsya na zapade opasnoyu
bor'boyu s Nemeckim ordenom, vliyanie kotorogo na sud'by Vostochnoj Evropy
stanovitsya, takim obrazom, eshche vazhnee. My videli, chto torzhestvom svoim nad
prussami Orden byl obyazan preimushchestvenno ih razdeleniyu na mnogie
nezavisimye plemena, ne mogshie potomu vystavit' zavoevatelyam druzhnogo
soprotivleniya. No bor'ba peremenila harakter, kogda rycari, okonchiv
zavoevanie Prussii, obratilis' na Litvu, ibo zdes' blagodarya stremleniyam
Mindovga i ego preemnikov oni dolzhny byli imet' delo s soedinennymi silami
celoj strany, silami, kotorye postoyanno uvelichivalis', snachala tolpami
prussov, kotorye bezhali ot iga nemcev, potom russkimi volostyami, vhodivshimi
v sostav velikogo knyazhestva Litovskogo. Poslednie gody trinadcatogo i pervye
chetyrnadcatogo veka protekli v opustoshitel'nyh nabegah rycarej na litovskie
oblasti i litovcev na vladeniya rycarej; poslednim ne udalos' stat' tverdoyu
nogoyu na litovskom beregu Nemana. Neudachny byli rechnye pohody rycarej po
Nemanu; ogromnaya barka ih, sdelannaya v vide plavuchego ostrozhka, sela na mel'
i byla sozhzhena litovcami; odinakovo neudachny byli i pohody suhoputnye;
vzyatie litovskih krepostej stoilo Ordenu mnogo trudov i krovi. V 1336 godu
pribyl v Prussiyu markgraf Brandenburgskij, graf Gennebergskij i graf
Namurskij s mnogochislennymi vojskami, chtob pomogat' Ordenu v vojne s
yazychnikami. Magistr Ordena vospol'zovalsya udobnym sluchaem, dvinulsya vmeste s
soyuznikami na litvu i osadil Pune, ostrozhek, sluzhivshij pristanishchem dlya
litvy, vozvrashchavshejsya s nabegov. Na etot raz v ostrozhke ukrylos' chetyre
tysyachi okrestnyh zhitelej s zhenami, det'mi i so vsem imushchestvom. V
hristianskom opolchenii bylo mnogo voennyh mashin, kotorye tak uspeshno bili v
steny ostrozhka, chto osazhdennye skoro uvidali nevozmozhnost' zashchishchat'sya dolee
i, nesmotrya na to, reshilis' luchshe pogibnut' s zhenami i det'mi, chem sdat'sya
vragu; oboronyalis' do poslednej krajnosti, potratili mnogo naroda na
vylazkah; vse sposobnye k boyu byli pokryty ranami, a mezhdu tem chast' sten
byla uzhe raskachena taranami, drugaya grozila ruhnut' ot podkopov. Togda
litviny perebili zhen i detej, poklali trupy ih na ogromnyj koster,
sgromozhdennyj sredi kreposti, zazhgli ego i potom stali sami umershchvlyat' drug
druga; bol'shuyu chast' perebil Marger, nachal'nik kreposti, poklyavshijsya, chto po
umershchvlenii tovarishchej sam sebya lishit zhizni; mnogo pomogla Margeru odna
staruha, kotoraya obezglavila toporom sto ratnikov i potom ubila sama sebya
pri vide vhodyashchih nepriyatelej. Nemcy besprepyatstvenno vstupili v krepost';
ostavshiesya v zhivyh litviny brosalis' sami pod udary ih mechej. Marger sderzhal
svoe slovo: on bilsya eshche s gorst'yu otchayannyh hrabrecov i, kogda vse oni
pali, brosilsya v podzemel'e, gde spryatal zhenu, ubil sperva ee, a potom i
samogo sebya.
V takom polozhenii nahodilis' dela do 1346 g., kogda velikim magistrom
Ordena byl izbran Genrih fon-Arfberg. Novyj magistr nachal dejstvovat'
reshitel'nee svoih predshestvennikov, i bor'ba nachalas' s obeih storon s
bol'shimi usiliyami, s bol'shim ozhestocheniem. Arfberg pronik do Trok, strashno
opustoshil ih okrestnosti, potom vstretilsya s litovskimi i russkimi polkami
Olgerda i porazil ih v zloj seche, kakoj eshche ne bylo do sih por mezhdu
rycaryami i Litvoyu. Sledstviem pobedy bylo novoe opustoshenie litovskih
oblastej. No Olgerd nedolgo zastavil zhdat' mesti: on vtorgnulsya s brat'yami v
predely ordenskih vladenij i s lihvoyu otplatil za nedavnee opustoshenie
Litvy; vojsko Olgerdovo vozvrashchalos' uzhe domoj, obremenennoe dobycheyu, kak
bylo nastignuto velikim magistrom: proizoshla novaya zlaya bitva, i opyat'
litovcy poterpeli porazhenie. S takim-to opasnym vragom dolzhen byl borot'sya
Olgerd na zapade.
Prekrashchenie vnutrennej bor'by dalo vozmozhnost' Livonskomu ordenu
vozobnovit' svoi napadeniya na Pskov. V 1341 godu bez ob®yavleniya vojny nemcy
ubili pskovskih poslov; pskovichi otomstili im opustosheniem livonskih
oblastej i, vidya, chto skoro dolzhno ozhidat' sil'nogo napadeniya, nachali
klanyat'sya novgorodcam, chtob te dali im namestnika i pomoshch'; novgorodcy ne
dali ni togo, ni drugogo, a mezhdu tem nemcy prishli so vseyu siloyu, postavili
gorodok na Pskovskoj zemle. Pskovichi nachali melkuyu vojnu, ezdili voevat'
nemeckie sela. Kak proizvodilas' eta vojna, mozhno videt' iz sleduyushchego
rasskaza letopisca: dvoe udal'cov - Filipp Ledovich i Olferij Selkovich,
podgovorivshi 60 chelovek porechan, poslali sprosit' ostrovichej:
"Hotite li ehat' voevat' Latygoru?" Ostrovichi soglasilis' i naznachili
srok, kogda sobrat'sya vsem vmeste na knyazhem sele - Izgoyah. Porechane vyehali
v naznachennoe mesto i vremya; no ostrovichi zamedlili, a mezhdu tem nemeckij
otryad, sostoyavshij bolee chem iz 200 chelovek, yavilsya opustoshat' Pskovskuyu
oblast'; 60 chelovek pskovichej, ne dozhidayas' tovarishchej, shvatilis' bit'sya s
nemcami, bilis' s solnechnogo voshoda do poludnya, poteryali Ledovicha i
Selkovicha i eshche sem' chelovek svoih, utomilis' i otstupili: ochen' bylo im
togda prituzhno, govorit letopisec.
Nemcy ne presledovali ih, a nachali perepravlyat' trupy svoih ubityh za
reku Velikuyu; v eto vremya yavilis' ostrovichi s posadnikom svoim Vasil'em
Onisimovichem, udarili s svezhimi silami na nemcev, odnih ubili, drugie
potonuli v reke, a te, kotorye pereplyli ee s trupami, brosilis' bezhat',
pokinuvshi mertvyh. Potom 50 molodyh pskovichej sgovorilis' idti na nemcev pod
nachal'stvom Kaleki Karpa Danilovicha, i v to zhe samoe vremya nemcy pereehali
Narovu-reku i stali voevat' pskovskie sela po beregu; Karpova druzhina
vstretilas' s nimi na Kusheli, u sela na bolote, shvatilis' bit'sya krepko i
ubili na pripore 20 nemcev, a ostal'nye pobezhali proch' so stydom, brosivshi
vse, chto pograbili. Zimoyu 1342 goda Volodsha Stroilovich podnyal pskovichej
voevat' nemeckie sela; poehali po ozeru, po l'du, i, uslyhav, chto nemcy
voyuyut selo pskovskoe Remdu, otpravilis' tuda i porazili ih.
Eshche pri samom nachale nepriyatel'skih dejstvij pskovichi, vidya, chto
niotkuda net pomoshchi, poslali v Vitebsk, k litovskomu knyazyu Olgerdu, veleli
skazat' emu:
"Brat'ya nashi, novgorodcy, nas pokinuli, ne pomogayut nam; pomogi nam ty,
gospodin!" Olgerd ne ostavil pskovskogo slova bez vnimaniya i priehal vo
Pskov sam s bratom svoim Kejstutom, polkami litovskimi i russkimi. Voevoda
Olgerdov, knyaz' YUrij Vitovtovich, otpravilsya na granicu dobyvat' yazyka i
natknulsya na sil'nuyu rat' nemeckuyu, kotoraya shla k Izborsku. Poteryavshi 60
chelovek svoej druzhiny, YUrij pribezhal v Izborsk, i na drugoj den' yavilis' pod
etim gorodom nemcy, "zagordivshis', v sile tyazhkoj, bez boga, s porokami,
gorodami i so mnogim zamyshlennom, i ostupili gorod Izborsk, hotya plenit' dom
sv. Nikoly". Tyazhko bylo v to vremya Izborsku, poslali zhiteli ego gonca vo
Pskov "so mnogoyu tugoyu i pechaliyu", no knyaz' Olgerd, i Kejstut, i muzhi ih
litovniki otreklis' idti protiv nemeckoj sily; Olgerd govoril pskovicham:
"Sidite v gorode, ne sdavajtes', bejtes' s nemcami, i esli tol'ko ne budet u
vas kramoly, to nichego vam ne sdelayut. A esli mne pojti s svoeyu siloyu na
velikuyu ih silu, to skol'ko tam padet mertvyh i kto znaet, chej budet verh?
Esli, bog dast, i my voz'mem verh, to skol'ko budet pobito narodu, a kakaya
budet iz etogo pol'za?" Pyat' dnej stoyali nemcy pod Izborskom i vdrug
otstupili, pozhegshi poroki i goroda svoi, ne znaya, chto v Izborske vody ne
bylo i chto on potomu ne mog dolgo derzhat'sya. Posle etogo pskovichi prinyali
mnogo truda, ugovarivaya knyazya Olgerda krestit'sya i sest' u nih vo Pskove na
knyazhenii; Olgerd otvechal "YA uzhe kreshchen, ya uzhe hristianin, v drugoj raz
krestit'sya ne hochu i sadit'sya u vas na knyazhenie ne hochu". On soglasilsya
tol'ko na to, chtob syn ego Andrej krestilsya i ostalsya knyazhit' v Pskove. No,
uezzhaya iz Pskova, Olgerd i Kejstut istrebili v Pskovskoj oblasti hleb i
travy, tak chto zimoyu u zhitelej palo mnogo loshadej i skota ot beskormicy.
Togda pskovichi, vidya, chto pomoshchi net niotkuda, pomirilis' s Novgorodom.
Inache rasskazyvaet delo novgorodskij letopisec: v nachale vojny, po ego
slovam, pskovskie posly priehali v Novgorod s poklonom. "Idet na nas rat'
nemeckaya, - govorili oni, - klanyaemsya vam, gospodam svoim, oboronite nas".
Novgorodcy, ne medlya nimalo, zapechatali vse obshchiny i vystupili v pohod, kto
v velikuyu pyatnicu, a kto v subbotu. No kogda oni doshli do sela Meletova,
priehali opyat' posly pskovskie i ob®yavili: "Klanyaemsya vam: rati na nas net;
prishli nemcy, no oni stavyat gorod na rubezhe na svoej zemle". Novgorodcy
snachala hoteli prodolzhat' put', no potom poslushalis' pros'by poslov i
vozvratilis' domoj.
V mae 1343 goda pskovichi, ugovorivshis' s izboryanami, podnyali vsyu
oblast' Pskovskuyu i poehali voevat' nemeckuyu zemlyu. Pyat' dnej i pyat' nochej
voevali oni nepriyatel'skie sela okolo Medvezh'ej golovy (Odenpe), ne slezaya s
loshadej, voevali tam, gde ne byvali ih otcy i dedy, i poehali nazad vo Pskov
s bol'shim polonom. Nemcy, sobravshi silu, pognali vsled za nimi i dognali
nedaleko ot Novogo gorodka (Nejgauzena) nemeckogo, na Malom Borku. Stali
pskovichi na boj, pomolilis' svyatoj Troice, svyatym knyaz'yam svoim Vsevolodu i
Timofeyu (Dovmontu), prostilis' drug s drugom i skazali: "Ne opozorim otcov,
potyanem za sv. Troicu i za sv. cerkvi, za svoe otechestvo!" Byla secha
bol'shaya, i bog pomog pskovicham: pobili oni nemcev i stali na kostyah,
poteryavshi 17 chelovek ubitymi; krome togo, nekotorye iz nih obespamyateli ot
bessonnicy i pogibli, bluzhdaya po lesu; inye, vprochem, vyshli posle rati.
Mezhdu tem eshche pri samom nachale bitvy Ruda, svyashchennik borisoglebskij, prignal
v Izborsk i raspustil lihuyu vest', chto vseh pskovichej i izboryan nemcy
pobili; tu zhe vest' perenes i vo Pskov. Zdes' podnyalsya plach i vopl', kakogo
nikogda prezhde ne byvalo; otryadili goncom v Novgorod Fomu, starostu
popovskogo, skazat' tam: "Pskovichi vse pobity, a vy, novgorodcy, brat'ya
nashi, stupajte skoree, chtob nemcy ne vzyali prezhde vas goroda".
Opamyatovavshis', odnako, nemnogo, poslali provedat', tochno li pravdu skazal
Ruda, i nashli, chto pskovichi, kotoryh schitali mertvymi, spokojno spyat v stane
pod Izborskom. Sil'naya radost' smenila gore, kogda prishla vo Pskov eta
dobraya vest'. Let shest' potom ne bylo slyshno o nemcah; no v 1348 godu, kogda
vojsko pskovskoe nahodilos' v novgorodskih oblastyah, pomogaya Novgorodu v
vojne so shvedami, nemcy nachali zhech' pskovskie sela, a vesnoyu 1349 goda otryad
ih yavilsya vnezapno u Izborska. V eto vremya zhil vo Pskove litovskij knyaz'
YUrij Vitovtovich; on vyshel protiv nemcev i byl ubit pri pervoj stychke: byla
togda vo Pskove skorb' i pechal' velikaya, vse duhovenstvo provodilo knyazya, i
polozhili ego v cerkvi sv. Troicy. V tom zhe godu nemcy postavili novuyu
krepost' nad rekoyu Narovoyu, pskovichi podnyali vsyu svoyu oblast' i poehali -
odni v lodkah, drugie na loshadyah, priehali k Novomu gorodku, obstupili i
zazhgli ego; nemcy i chud', kotorye v nem byli, odni sgoreli, drugie
pometalis' iz kreposti i byli pobity pskovichami. Vo vseh etih vojnah ne
upominaetsya o knyaze Andree Olgerdoviche: on ne zhil sam vo Pskove, a derzhal
namestnika. Poka etim namestnikom byl hrabryj i lyubimyj YUrij Vitovtovich,
pskovichi molchali; no posle smerti ego oni poslali skazat' Andreyu: "Tebe
bylo, knyaz', sidet' samomu vo Pskove na knyazhenii, a namestnikami Pskova ne
derzhat': kogda tebe neugodno sidet' u nas, v drugom meste knyazhish', to
namestnikov tvoih ne hotim". |tim postupkom pskovichi naklikali na sebya novyh
vragov: Olgerd i Andrej nemedlenno zahvatili v svoih vladeniyah vseh kupcov
pskovskih, tovar u nih otnyali, samih otpustili tol'ko togda, kogda oni
zaplatili okup; krome togo, Andrej iz Polocka povoeval pskovskie sela;
pskovichi otomstili emu tem zhe.
V otnosheniyah Pskova k Novgorodu proizoshla vazhnaya peremena vsledstvie
vojny shvedskoj. Eshche vo vremya maloletstva korolya Magnusa Erihsona sobrana
byla v SHvecii desyatina dlya krestovogo pohoda na russkih - yazychnikov, kak
velichalis' oni v papskih bullah. V 1348 godu Magnus predprinyal etot pohod.
Posly ego yavilis' v Novgorod i ob®yavili vechu ot imeni korolya: "Prishlite na
s®ezd svoih filosofov, a ya prishlyu svoih, pust' oni pogovoryat o vere; hochu ya
uznat', kakaya vera budet luchshe: esli vasha budet luchshe, to ya idu v vashu veru,
esli zhe nasha luchshe, to vy stupajte v nashu veru, i budem vse kak odin
chelovek; esli zhe ne hotite soedinit'sya s nami, to idu na vas so vseyu moeyu
siloyu". Vladyka Vasilij, posadnik Fedor Danilovich, tysyackij Avraam i vse
novgorodcy, podumavshi, veleli otvechat' Magnusu: "Esli hochesh' uznat', kakaya
vera luchshe, nasha ili vasha, to poshli v Car'grad k patriarhu, potomu chto my
prinyali ot grekov pravoslavnuyu veru, a s toboyu nam nechego sporit' o vere;
esli zhe tebe est' kakaya-nibud' ot nas obida, to shlem k tebe na s®ezd", - i
poslali k nemu Avraama tysyackogo s boyarami. No Magnus otvechal poslam: "Obidy
mne ot vas net nikakoj; stupajte v moyu veru, a ne pojdete, tak idu na vas so
vseyu moeyu siloyu"; i, otpustivshi poslov s etim otvetom, osadil Oreshek, stal
krestit' izhoryan v svoyu veru, a kotorye ne zahoteli krestit'sya, na teh rat'
pustil, vsem popavshimsya v ego ruki russkim velel strich' borody i potom
perekreshchivat' ih v latinstvo. No russkie skoro pokazali, chto u nih borody
opyat' otrosli, govorit shvedskaya hronika; novgorodcy otpravili protiv
nepriyatelya izvestnogo nam Onicifora Lukicha s maloyu druzhinoyu; no Oniciforu
udalos' s potereyu tol'ko treh chelovek iz svoego vojska perebit' 500 chelovek
shvedov, drugih vzyat' v plen i kaznit' perevetnikov. Mezhdu tem posadnik Fedor
Danilovich s namestnikami velikoknyazheskimi, so vseyu volost'yu Novgorodskoyu i
pskovichami dvinulsya k Ladoge, poslavshi skazat' velikomu knyazyu Simeonu:
"Prihodi, knyaz', k nam oboronyat' svoyu otchinu, idet na nas korol' shvedskij,
narushivshi krestnoe celovanie". Simeon otvechal: "S radostiyu idu, no derzhat
menya dela hanskie". Spustya neskol'ko vremeni Simeon vystupil v pohod, no,
doshedshi do Sitna, vozvratilsya nazad v Moskvu: gonec privez emu izvestie, chto
han vydal emu Olgerdova brata Koriada; togda moskovskie polki povel v
Novgorod brat Simeonov Ioann. |tot knyaz' prishel v Novgorod, no v Ladogu, k
novgorodskomu vojsku, ne otpravilsya, a mezhdu tem korolyu udalos' ovladet'
Oreshkom, gde on zahvatil i poslov novgorodskih, Avraama tysyackogo s
tovarishchami. Udovol'stvovavshis' vzyatiem Oreshka, Magnus ostavil v nem
namestnikov, a sam otpravilsya v SHveciyu; knyaz' Ioann, uslyhav o vzyatii
Oreshka, takzhe ushel nazad v Moskvu, i novgorodcy s pskovichami odni
otpravilis' osen'yu k Oreshku i vzyali ego. No, iduchi k Oreshku, novgorodcy, po
vyrazheniyu letopisca, dali zhalovan'e Pskovu, opredelili: posadnikam
novgorodskim vo Pskove ne sidet', ne sudit': ot vladyki sudit' vo Pskove
pskovichu, iz Novgoroda pskovityan na sud ne vyzyvat' ni dvoryanami, ni
podvojskimi, ni sof'yanami, ni izvetnikami, ni birichami - i nazvali Pskov
mladshim bratom Novugorodu. Vprochem, est' izvestie, chto pskovityane ploho
otblagodarili novgorodcev za eto zhalovan'e: oni ne hoteli dolgo stoyat' pod
Oreshkom, i kogda novgorodcy prosili, chtob oni ushli po krajnej mere noch'yu, to
pskovichi ne hoteli ispolnit' i etoj pros'by, no vyshli iz stana narochno v
polden', s gromkoyu muzykoyu. CHerez god Magnus priplyl opyat' k russkim
beregam, perenocheval pod Kopor'em i, uznavshi o priblizhenii novgorodskogo
vojska, ushel nazad v more, gde zhdala ego burya, istrebivshaya mnogo shvedskoj
rati v ust'e reki Narovy; a novgorodcy poshli k Vyborgu, pozhgli okrestnosti,
posad i razbili shvedov, sdelavshih vylazku iz goroda, nakonec, v Derpte
razmenyali plennyh s obeih storon i zaklyuchili mir.
Opasnaya bor'ba shla na zapadnyh granicah; vnutri raznyh knyazhestv
proishodili volneniya, usobicy knyazheskie, zastavlyavshie narod vyselyat'sya iz
rodnoj storony; no Moskovskoe knyazhestvo bylo spokojno i pri Simeone, kak pri
otce ego; narod ne terpel ni ot tatar, ni ot usobic. Simeon zhil mirno s
brat'yami, do nas doshel lyubopytnyj dogovor ego s nimi. Dogovor nachinaetsya
tak: "YA, knyaz' velikij Simeon Ioannovich, vseya Rusi s svoimi brat'yami
mladshimi, s knyazem Ivanom i knyazem Andreem, celovali mezhdu soboyu krest u
otcovskogo groba. Byt' nam zaodno do smerti, brata starshego imet' i chtit' v
otcovo mesto; a tebe, gospodin knyaz' velikij, bez nas ne dokanchivat' ni s
kem". Vse eti vyrazheniya s pervogo razu napominayut starinu, no v starinu
knyaz'ya ne inache nazyvali drug druga kak: brat, otec, syn, v dogovore zhe
Simeona mladshie brat'ya, obeshchaya, chto budut derzhat' starshego v otcovo mesto,
ne smeyut, odnako, ili ne hotyat, ili ne umeyut nazvat' ego: otche! no postoyanno
nazyvayut: "Gospodin, knyaz' velikij!" Lyubopytno takzhe, chto brat'ya vsego
bol'she tolkuyut o sobstvennosti, o svoih uchastkah, mladshie vygovarivayut, chtob
starshij brat ne obidel, chego ne otnyal u nih; takzhe: "Kto iz nas chto
primyslil ili prikupil ili kto vpered chto prikupit ili primyslit chuzhoe k
svoim volostyam, to vse blyusti, ne obidet'".
Esli v knyazhenie Simeona Rus' ne ispytala ni krovavyh usobic, ni
tatarskih opustoshenij, zato v 1352 godu yavilas' strashnaya yazva - chernaya
smert'; v 1353 godu ona porazila v Moskve mitropolita Feognosta, samogo
velikogo knyazya, dvoih synovej i brata Andreya. Simeon umer eshche ochen' molod,
36 let; on takzhe ostavil zaveshchanie, v kotorom otkazal udel svoj i vse
dvizhimoe i nedvizhimoe imenie zhene, po smerti kotoroj vse eto perehodilo k
bratu Simeonovu, velikomu knyazyu Ioannu.
|to obstoyatel'stvo vazhno v tom otnoshenii, chto dva udela Moskovskogo
knyazhestva soedinilis' teper' v odin, i, takim obrazom, sila velikogo knyazya
Ioanna uvelichivalas' vdvoe. My videli, chto tretij syn Kality, Andrej, umer v
odno vremya s Simeonom, i uzhe po smerti ego rodilsya u nego syn Vladimir,
poluchivshij tol'ko odin udel otcovskij. V zaveshchanii Simeona lyubopytno
sleduyushchee nastavlenie brat'yam, iz kotorogo okazyvaetsya osedlost' boyar
vsledstvie novogo poryadka veshchej, yavlenie staryh otcovskih boyar, hranitelej
pravitel'stvennyh predanij, dobryh sovetnikov, kotoryh my tak malo vidim
prezhde: "Po otca nashego blagosloven'yu, chto prikazal nam zhit' zaodin, takzhe i
ya vam prikazyvayu, svoej brat'e, zhit' zaodin; lihih lyudej ne slushajte,
kotorye stanut vas ssorit'; slushajte otca nashego, vladyki Alekseya, da staryh
boyar, kotorye otcu nashemu i nam dobra hoteli. Pishu vam eto slovo dlya togo,
chtob ne perestala pamyat' roditelej nashih i nasha, chtob svecha ne ugasla".
U brata Simeonova Ioanna yavilsya sopernik v iskanii velikogo knyazheniya
Vladimirskogo - to byl Konstantin Vasil'evich, knyaz' suzdal'skij. Esli my
predpolozhim, chto Konstantin proishodil ot Andreya YAroslavicha, a ne
Aleksandrovicha i byl, takim obrazom, dyadeyu synov'yam Kality, to i togda on ne
imel prava na starshinstvo, ibo vzyal by ego ne po otchine i ne po dedine: ni
otec, ni ded ego nebyli velikimi knyaz'yami. Konstantin suzdal'skij iskal
velikogo knyazheniya ne po starym pravam, vo po novym ponyatiyam i otnosheniyam, po
kotorym vsyakij knyaz' vmel pravo v tom sluchae, kogda byl otvazhen, bogat i
silen. Ob otvage Konstantina svidetel'stvuet letopis', govorya, chto on knyazhil
chestno i grozno, oboronyal otchinu svoyu ot sil'nyh knyazej i ot tatar, prichem
pod sil'nymi knyaz'yami nel'zya razumet' drugih, krome moskovskih. Esli
Konstantin ne mog byt' bogat sobstvennoyu kaznoyu, chtob perekupit' yarlyk u
moskovskogo knyazya, to mog poluchit' denezhnuyu pomoshch' iz Novgoroda, zhiteli
kotorogo, pritesnennye Kalitoyu, smirennye Simeonom, ne mogli nadeyat'sya dobra
ot sil'noj Moskvy i staralis', chtob velikoe knyazhenie pereshlo k drugomu
knyazyu, poslabee; uznavshi o smerti Simeona, oni otpravili nemedlenno posla
svoego v Ordu prosit' velikogo knyazheniya Konstantinu suzdal'skomu. No vse ih
staraniya byli naprasny: han otdal yarlyk Ioannu moskovskomu. Vprochem, snachala
ni suzdal'skij knyaz', ni novgorodcy ne obratili vnimaniya na yarlyk:
Konstantin pomirilsya s Ioannom pered svoeyu smertiyu, v 1354 godu; s
Novgorodom u moskovskogo knyazya poltora goda ne bylo mira.
V god smerti Simeonovoj ryazancy vzyali Lopasnyu, zahvatili zdes'
namestnika Aleksandra Mihajlovicha, otveli v Ryazan' i derzhali tam v bol'shom
tomlenii, poka ne vykupili ego iz Moskvy. Lopasnya, prinadlezhavshaya k udelu
maloletnego serpuhovskogo knyazya, Vladimira Andreevicha, i shest' drugih mest
byli poteryany; no etot uron byl voznagrazhden drugimi priobreteniyami v
Ryazanskoj oblasti. Vnutri Moskovskogo knyazhestva v pravlenie Ioanna proizoshlo
sleduyushchee zamechatel'noe sobytie. My uzhe imeli sluchaj govorit', chto pri
osedlosti knyazej i boyare ih dolzhny byli priobresti bol'shoe znachenie v
knyazhestve; bol'shee znachenie dolzhen byl priobresti i tysyackij, poluchivshij
vozmozhnost' otpravlyat' svoyu vazhnuyu dolzhnost' pri neskol'kih knyaz'yah sryadu
bez smeny, mogla dazhe yavit'sya nasledstvennost' dolzhnosti v odnom rode. No
pri takih obstoyatel'stvah vlast' tysyackogo pri neposredstvennyh otnosheniyah
etoj vlasti k gorodovomu narodonaseleniyu mogla byt' opasna drugim boyaram,
kotoryh vliyanie stesnyalos' vliyaniem tysyackogo, potom mogla byt' opasna i
samoj vlasti knyazheskoj. V opisyvaemoe vremya dolzhnost' moskovskogo tysyackogo
otpravlyal boyarin Aleksej Petrovich Hvost. Pri Simeone Gordom on podnyal
kramolu protiv velikogo knyazya, byl izgnan, lishen svoih volostej; vse tri
brata:
Simeon, Ioann i Andrej - poklyalis' ne prinimat' k sebe v sluzhbu
myatezhnogo boyarina, ni detej ego; Ioann osobenno poklyalsya ne otdavat' Alekseyu
Petrovichu toj chasti ego imeniya, kotoruyu on, Ioann, poluchil ot brata svoego,
velikogo knyazya Simeona, i nesmotrya na vse eto, Aleksej Petrovich yavlyaetsya
tysyackimv knyazhenie Ioanna. No zimoyu, 3 fevralya 1357 goda, rano, vo vremya
zautreni, telo Alekseya Petrovicha bylo najdeno na ploshchadi so vsemi priznakami
nasil'stvennoj smerti; nikto ne vidal, kak sovershilos' ubijstvo; no sluh
shel, chto boyare sobirali na tysyackogo tajnyj sovet, stroili kovy, i pogib on
ot svoih tovarishchej, obshcheyu vseh dumoyu, kak pogib Andrej Bogolyubskij ot
Kuchkovichej. Sil'nyj myatezh vstal v gorode vsledstvie etogo ubijstva, i
bol'shie boyare moskovskie ot®ehali v Ryazan' s zhenami i det'mi; no v sleduyushchem
godu velikij knyaz' perezval k sebe opyat' iz Ryazani dvoih boyar - Mihaila i
zyatya ego Vasiliya Vasil'evicha.
V drugih knyazhestvah prodolzhalis' prezhnie yavleniya. V Muromskoj volosti v
1354 godu knyaz' Fedor Glebovich, sobravshi bol'shoe vojsko, poshel k Muromu na
tamoshnego knyazya YUriya YAroslavicha, vygnal ego i sam sel na ego mesto. Muromcy
byli emu rady i poshli s nim v Ordu; no spustya nedelyu po ot®ezde Fedora
prishel v Murom prezhnij knyaz', YUrij, sobral ostal'nyh zhitelej Muroma i poshel
takzhe v Ordu sudit'sya s Fedorom. Po sudu hanskomu muromskoe knyazhenie
dostalos' Fedoru Glebovichu; YUrij byl vydan soperniku, kotoryj posadil ego v
krepkuyu tyur'mu, gde on i umer. V Tveri prodolzhalas' vrazhda mezhdu dyadeyu
Vasiliem Mihajlovichem i plemyannikom Vsevolodom Aleksandrovichem holmskim. V
1357 godu mitropolit Aleksej priehal vo Vladimir, i tuda yavilsya k nemu knyaz'
Vsevolod Aleksandrovich s zhaloboyu na dyadyu.
Po mitropolich'yu slovu, Vasilij Mihajlovich, zaklyuchiv dogovor s velikim
knyazem moskovskim, takzhe priehal vo Vladimir sudit'sya s plemyannikom pred
mitropolitom, s nim vmeste priehal i vladyka tverskoj Fedor; mnogo bylo
mezhdu knyaz'yami sporov, glagolaniya, kak govorit letopisec, no konechnyj mir i
lyubov' ne sostoyalis'.
Moskovskij knyaz', kak vidno, derzhal storonu dyadi, Vasiliya, potomu chto
kogda potom oba sopernika otpravilis' v Ordu i Vsevolod hotel probrat'sya
tuda cherez Pereyaslavl', to namestniki moskovskie ne pustili ego, i on
prinuzhden byl uehat' v Litvu. Nemudreno, chto i v Orde delo bylo resheno takzhe
v pol'zu dyadi; zdes' han i hansha bez suda vydali Vsevoloda Vasiliyu; i bylo,
po slovam letopisca, Vsevolodu ot dyadi tomlenie bol'shoe, mnogo naterpelis' i
boyare, i slugi holmskogo knyazya, i chernye lyudi.
No u syna Aleksandrova byl mogushchestvennyj soyuznik, Olgerd, knyaz'
litovskij, zhenatyj na rodnoj sestre ego. Neizvestno, kakim obrazom udalos'
Vsevolodu uehat' v Litvu; no kogda on vozvratilsya ottuda v 1360 godu, to
Vasilij ustupil plemyannikam tret' ih otchiny. Iz drugih knyazej letopis'
upominaet pod 1354 godom o smerti Dimitriya Fedorovicha starodubskogo,
kotoromu nasledoval brat ego Ivan Fedorovich. V 1359 g. umer smolenskij knyaz'
Ivan Aleksandrovich, i ego mesto zastupil syn ego Svyatoslav.
V Novgorode v 1354 godu posadnik Onicifor Lukich dobrovol'no otkazalsya
ot svoej dolzhnosti, i na ego mesto byl izbran Aleksandr, brat ubitogo
Dvoryaninca. No potom, v 1359 godu, upominaetsya uzhe drugoj posadnik, Adrian
Zaharych, u kotorogo v etom godu bylo otnyato posadnichestvo, no ne vsem
gorodom, a tol'ko odnim Slavenskim koncom; na mesto Adriana byl izbran
Sil'vestr Lenteevich. No drugie chasti goroda ne soglasilis' na eto izbranie,
i na YAroslavove dvore proizoshla secha, potomu chto zhiteli Slavenskogo konca
yavilis' v dospehah i razognali bezoruzhnyh zarechan, boyar mnogih bili i
grabili, odnogo ubili do smerti. |to povelo k novoj usobice: Sofijskaya
storona vooruzhilas', chtob otomstit' za beschest'e brat'ev svoih, a Slavenskaya
po neobhodimosti, chtob zashchishchat' imenie i golovy svoi; tri dnya vrazhdebnye
storony stoyali drug protiv druga, slavency peremetali uzhe most, kak prishli
dva vladyki - staryj, Moisej, iz monastyrya, gde zhil na pokoe, i novyj
Aleksej, s arhimandritami i igumenami. Vladyki stali blagoslovlyat' narod,
govorya: "Deti! ne naklikajte sebe brani, a poganym pohvaly, svyatym cerkvam i
mestu etomu pustoty, ne shodites' na boj". Tolpy poslushalis' i razoshlis'; no
sela Selivestrovy byli opustosheny, vzyato mnogo sel i u drugih slavencev,
prichem pogiblo mnogo i nevinovatyh; posadnikom byl izbran Nikita Matveevich,
kak vidno syn prezhnego posadnika Matveya.
V orde han CHanibek byl ubit v 1357 godu synom svoim Berdibekom; russkij
letopisec govorit ob ubitom, chto on byl ochen' dobr k hristianstvu i pri nem
byla bol'shaya l'gota zemle Russkoj. V etom zhe godu letopisec upominaet o
tatarskom posle Koshake, ot kotorogo byla bol'shaya istoma knyaz'yam russkim.
Berdibek byl ubit synom svoim Kulpoyu, Kulpa Nevrusom. V 1358 godu syn
Berdibekov, Mamat-hozha, prishedshi v Ryazanskuyu zemlyu, prislal v Moskvu k
velikomu knyazyu s predlozheniem ustanovit' tverdye granicy mezhdu Moskovskim i
Ryazanskim knyazhestvami; no velikij knyaz' ne pustil Mamat-hozhu v svoyu otchinu.
Opasnee byl vrag na zapade: pod 1356 godom letopisec govorit, chto litovcy
ovladeli Rzhevoyu, v tot zhe samyj god Olgerd prihodil pod Bryansk i pod
Smolensk i plenil syna u knyazya Vasiliya smolenskogo.
|tot Vasilij v tom zhe godu prishel iz Ordy s yarlykom na Bryansk,
utverdilsya zdes', no skoro umer; posle ego smerti, po slovam letopisca, byl
v Bryanske myatezh ot lihih lyudej, smuta velikaya i opustenie goroda, posle chego
stal vladet' Bryanskom velikij knyaz' litovskij. V 1358 godu vojsko tverskoe i
mozhajskoe otnyalo Rzhevu u litovcev; v 1359 godu smol'nyane voevali Bel'chu. No
Olgerd ne lyubil otdavat' nazad raz chto-nibud' vzyatoe: v tom zhe godu on
prihodil pod Smolensk, syn ego Andrej vzyal opyat' Rzhevu, i v 1360 godu sam
Olgerd priezzhal smotret' etot gorod, verno boyas', chtob russkie v drugoj raz
ne otnyali ego u Litvy. No k schastiyu dlya slabyh knyazhestv, Smolenskogo i
Tverskogo, Olgerd postoyanno sderzhivalsya na zapade Tevtonskim ordenom: bor'ba
s rycaryami shla odinakovo neudachno dlya Litvy i pri naslednike Arfberga,
Vinrihe fon-Kniprode. V 1360 godu Olgerd, Kejstut i syn poslednego Patrikij
soshlis' s velikim magistrom na granicah litovskih: bitva prodolzhalas' celyj
den', i rycari oderzhali pobedu. Naprasno Kejstut staralsya ostanovit' begushchih
i vozobnovit' bitvu: ego svalili s konya, Patrikij rinulsya v seredinu
nepriyatelej dlya spaseniya otca, no takzhe byl sbroshen s loshadi, podnyalsya i
otbivalsya do teh por, poka podospel otryad litovcev i vyruchil ego iz bedy; no
otca spasti ne mog. Kejstuta otvezli v Marienburg, stolicu Ordena, i
zasadili v tesnuyu tyur'mu; den' i noch' stoyala u dverej strazha i ne puskala k
plenniku nikogo, krome slugi, prinosivshego pishchu, no etot sluga, priblizhennyj
k magistru, otlichavshijsya svoeyu vernostiyu, byl rodom litvin, v molodosti
zahvachennyj v plen i okreshchennyj. Ezhednevnyj razgovor s Kejstutom na rodnom
yazyke, zlaya sud'ba i znamenitye podvigi litovskogo bogatyrya razbudili v nem
davno usnuvshuyu lyubov' k staromu otechestvu: on dal sredstvo Kejstutu ujti iz
zatocheniya i dostich' dvora zyatya svoego, knyazya mazoveckogo. Kejstut ne hotel
vozvrashchat'sya na rodinu, ne otomstivshi rycaryam: on vzyal u nih dva zamka i s
dobycheyu vozvrashchalsya domoj, kak na doroge byl zahvachen ordenskim otryadom,
vtorichno popalsya v nevolyu, vtorichno ushel iz nee i opyat' nachal gotovit'sya ko
vtorzheniyu v Prussiyu. K 1362 ili 1363 godu otnosyat pobedu Olgerda nad
tatarami pri Sinih vodah, sledstviem kotoroj bylo ochishchenie Podolii ot tatar.
U Novgoroda so shvedami, a u Pskova s Livonskim ordenom vojny ne bylo v
knyazhenie Ioanna; vstrechaem tol'ko izvestie o dvukratnom pohode pskovichej k
Polocku.
V 1359 godu umer Ioann moskovskij, krotkij, tihij i milostivyj knyaz',
po slovam letopisca. Ioann umer eshche ochen' molod, 33 let, ostaviv dvuh
maloletnih synovej, Dimitriya i Ivana, i maloletnego plemyannika Vladimira
Andreevicha. Sledovatel'no, Moskovskoe knyazhestvo po smerti Ioanna nahodilos'
tochno v tom zhe polozhenii, kak i po smerti Kality, razdelyalos' na tri
uchastka, a imenno: starshij syn Ioanna Dimitrij poluchil udel dyadi Simeona,
mladshij, Ivan, uchastok otca svoego, a dvoyurodnyj ih brat Vladimir uderzhal
volost' otca svoego Andreya. No Ivan skoro umer (1365 g.), i Dimitrij opyat'
soedinil dva uchastka, pri kotoryh vladel eshche Vladimirskoyu velikoknyazheskoyu
oblastiyu s prikupami dedovskimi; Vladimir Andreevich imel tol'ko odin uchastok
otcovskij, bor'ba mezhdu brat'yami byla poetomu nevozmozhna, i Vladimir dolzhen
byl podchinyat'sya rasporyazheniyam Dimitriya, kak uvidim vposledstvii.
Kazalos', chto rannyaya smert' Ioanna budet gibel'na dlya Moskvy, ibo
malyutka syn ego mog li hlopotat' v Orde, mog li borot'sya s prityazaniyami
drugih knyazej? I dejstvitel'no, kogda vse knyaz'ya yavilis' v Orde i
nedostavalo odnogo moskovskogo, to han otdal velikoknyazheskuyu Vladimirskuyu
oblast' knyazyu suzdal'skomu, kotoryj poluchil ee ne po otchine i ne po dedine,
povtoryaet letopisec, sledovatel'no, bezo vsyakogo prava. Eshche zamechatel'nee
zdes' to, chto dobyl u hana yarlyk ne starshij iz suzdal'skih knyazej - Andrej
Konstantinovich, no mladshij - Dimitrij. Andrej, po slovam letopisca, ne
zahotel vzyat' yarlyka; est' izvestie, budto on govoril:
"Doiskivat'sya yarlyka - potratit' tol'ko den'gi, a potom, kogda vyrastet
zakonnyj naslednik Dimitrij moskovskij, to nadobno budet voevat' s nim,
pritom dolzhno narushit' klyatvu, dannuyu otcu ego". Dimitrij Konstantinovich
dumal inache: on poehal vo Vladimir i, chtob uprochit' ego za soboyu, ostalsya
zhit' v etoj drevnej stolice velikoknyazheskoj. No Moskva ne dumala ustupat'.
Boyare ee, privykshie byt' boyarami sil'nejshih knyazej, knyazej vseya Rusi, ne
hoteli sojti na nizshuyu stepen' i nachali starat'sya dobyt' yarlyk svoemu knyazyu.
Malyutka Dimitrij otpravilsya v Ordu; no tam nel'zya bylo nichego dobit'sya pri
sil'noj smute, kogda odin han smenyal drugogo: Nevrus byl svergnut i ubit
zayaickim hanom Hidyrem (Hidrbeg). Hidyr' byl ubit synom svoim Temir-Hodzheyu;
nakonec, Orda razdelilas' mezhdu dvumya hanami:
Abdulom (Abdullah), imenem kotorogo pravil sil'nyj temnik Mamaj, i
Myuridom.
Moskovskie boyare otpravili poslov k poslednemu, i on dal yarlyk
maloletnemu ih knyazyu. Est' izvestie, chto za Dimitriya moskovskogo hlopotali v
Orde takzhe rodstvenniki ego, knyaz'ya rostovskie i tverskie, veroyatno
dumavshie, chto gorazdo bezopasnee dlya nih imet' na vladimirskom stole
malyutku, chem vzroslogo. Boyare posadili na konej vseh treh maloletnih knyazej
svoih, Dimitriya, Ivana i Vladimira, i vystupili s nimi na Dimitriya
Konstantinovicha. Poslednij ne mog protivit'sya moskovskim polkam, i vnuk
Kality poluchil velikoe knyazhenie Vladimirskoe (1362 g.).
Takim obrazom, boyare moskovskie, uprochiv pervenstvo za molodym knyazem
svoim, opravdali otzyv ob nih Simeona Gordogo. No kto zhe byli eti boyare,
kotorye, po vyrazheniyu Simeona, otcu ego dobra hoteli? My videli, chto eshche k
YUriyu Danilovichu v Moskvu prishel sluzhit' iz YUzhnoj Rusi boyarin Rodion
Nestorovich. V 1340 godu velikij knyaz' Ioann Danilovich Kalita otpravil rat'
svoyu pod Smolensk s dvumya voevodami: Aleksandrom Ivanovichem i Fedorom
Akinfovichem. Poslednij dolzhen byt' syn znamenitogo Akinfa, kotoryj po
neudovol'stviyu na Rodiona ot®ehal v Tver' i pogib pri Pereyaslavle; synov'ya
Akinfa mogli perejti opyat' iz Tveri v Moskvu, tem bolee chto letopisec
upominaet pered tem ob ot®ezde mnogih tverskih boyar v Moskvu, a chto u Akinfa
byli dva syna - Fedor i Ivan, eto my znaem takzhe iz letopisi. V 1348 godu
vmeste s knyazem Ivanom hodil v Novgorod voevodoyu iz Moskvy Ivan Akinfovich.
Nakonec, my videli dejstvuyushchim v Rostove boyarina Vasiliya Kochevu.
Pri Simeone Gordom namestnikami ego v Torzhke byli Mihail Davydovich i
Ivan Rybkin, da sborshchik podatej Boris Semenov. Voznamerivshis' zhenit'sya na
knyazhne tverskoj, Simeon poslal za nevestoyu Andreya Kobylu i Alekseya
Bosovolokova. Vskore posle etogo po ochen' vazhnomu delu Simeon otpravil v
Ordu Fedora Hlebovicha (v nekotoryh letopisyah - knyazya Fedora Glebovicha,
sledov. muromskogo) i s nim kilicheev ili mechnikov - Fedora SHubacheeva i
Aminya. V 1352 godu Simeon otpravil v Konstantinopol' poslami Dementiya
Davydova i YUriya Vorob'eva; my videli uzhe prezhde odnogo Davydovicha, Mihaila,
namestnikom v Torzhke. V 1353 godu namestnikom serpuhovskogo knyazya v Lopasne
byl Mihail Aleksandrovich, togda kak prezhde my videli Aleksandra Ivanovicha
voevodoyu pri Kalite. Bol'shimi boyarami v Moskve pri Ioanne Ioannoviche byli,
kak my videli, Mihail i zyat' ego Vasilij Vasil'evich, bessporno tysyackij, rod
kotorogo proizvoditsya ot Protasiya, priehavshego v Moskvu s knyazem Daniilom
Aleksandrovichem i byvshego zdes' tysyackim. Syn ego Vasilij, otec nashego
Vasiliya, po rodoslovnym knigam, byl takzhe tysyackim: otsyuda ob®yasnyaetsya
sopernichestvo i vrazhda etogo roda s Alekseem Petrovichem Hvostom; ded nashego
Vasiliya nazyvaetsya Protasiem v rodoslovnyh knigah, v letopisi zhe -
Vel'yaminom; moglo byt', chto on imel dva imeni, po obychayu togo vremeni. V
duhovnoj Kality upominaetsya Boris Vorkov, kotoryj sluzhil velikomu knyazyu i za
eto poluchil ot nego selo v Rostovskoj oblasti. Svidetelyami dogovora mezhdu
velikim knyazem Simeonom i brat'yami ego byli: Vasilij... tysyackij, Mihail
Aleksandrovich... Vasil'evich, Vasilij Okat'evich, Ananij Okol'nichij... Ivan
Mihajlovich. D'yakom pri Ioanne Kalite byl Kostroma, pri syne ego Ioanne -
Nesterko.
KNYAZHENIE DIMITRIYA IOANNOVICHA DONSKOGO (1362-1389)
Sledstviya usileniya Moskvy dlya drugih knyazhestv.- Sv. Aleksej i sv.
Sergij.- Vtoraya bor'ba Moskvy s Tver'yu.- Vojna ryazanskaya.- Torzhestvo
moskovskogo knyazya nad tverskim.- Sobytiya v Litve po smerti Olgerda.Bor'ba
Moskvy s Ordoyu.- Porazhenie russkih na reke P'yane.-Pobeda ih na
Vozhe.-Kulikovskaya bitva.- Nashestvie Tohtamysha.- Syn velikogo knyazya v
Orde.Vojna s Ryazan'yu.- Sobytiya v Nizhnem Novgorode.- Otnosheniya velikogo knyazya
Dimitriya k dvoyurodnomu bratu Vladimiru Andreevichu.- Unichtozhenie sana
tysyackogo i sud'ba boyarina Vel'yaminova.- Otnosheniya Moskvy k Novgorodu.Vojny
Pskova s livonskimi nemcami.- Sobytiya v Litve.- Smert' velikogo knyazya
Dimitriya i ego zaveshchanie..- Znachenie knyazheniya Dimitrieva.Moskovskie boyare
Prezhdevremennaya smert' Ioanna i maloletstvo syna ego vmesto vreda,
kakogo, po-vidimomu, dolzhno bylo ozhidat' ot nih dlya Moskovskogo knyazhestva,
posluzhili tol'ko dlya togo, chtoby pokazat' vsyu silu poslednego: blagodarya
etoj sile, skoplennoj dedom, dyadeyu i otcom, odinnadcatiletnij Dimitrij
moskovskij poluchil pervenstvo mezhdu vsemi knyaz'yami Severo-Vostochnoj Rusi. My
videli, chto boyare moskovskie kupili yarlyk dlya svoego knyazya u odnogo iz
hanov-sopernikov - Myurida; no kogda v 1363 godu, vo vremya prebyvaniya
molodogo Dimitriya vo Vladimire, yavilsya tuda k nemu posol iz Mamaevoj Ordy,
ot hana Abdula, s yarlykami na velikoe knyazhenie Vladimirskoe, to velikij
knyaz' prinyal i etogo posla s chestiyu i provodil s darami. |to rasserdilo
Myurida, kotoryj, chtob otomstit' Dimitriyu moskovskomu, prislal s knyazem
Ivanom belozerskim novyj yarlyk na Vladimir Dimitriyu suzdal'skomu. Tot
obradovalsya i sel v drugoj raz vo Vladimire, no sidel tol'ko dvenadcat'
dnej, potomu chto Dimitrij moskovskij opyat' prishel na nego s bol'shim vojskom,
vygnal iz Vladimira, osadil v Suzdale, opustoshil okrestnosti etogo goroda i
vzyal nakonec nad ego knyazem svoyu volyu, po vyrazheniyu letopisca. No esli
torzhestvo Moskvy nad Tver'yu pri Kalite soprovozhdalos' bedoyu dlya drugih
knyazhestv, to i torzhestvo vnuka Kalitina nad sopernikom ego, knyazem
suzdal'skim, imelo takie zhe sledstviya: pod tem zhe 1363 godom letopisec
govorit, chto Dimitrij moskovskij vzyal svoyu volyu nad knyazem Konstantinom
rostovskim, a knyazya Ivana Fedorovicha starodubskogo i Dimitriya galickogo
vygnal iz ih knyazhestv. Izgnanniki udalilis' k Dimitriyu Konstantinovichu
suzdal'skomu; no vremya udachnyh soyuzov mnogih mladshih knyazej protiv velikogo
proshlo: suzdal'skij knyaz', dva raza uzhe ispytav silu Moskvy, ne hotel
nachinat' bor'by v tretij raz; i potom, kogda v 1365 godu emu snova vynesli
iz Ordy yarlyk na Vladimir, on otkazalsya navsegda ot svoih prityazanij v
pol'zu moskovskogo knyazya s tem, chtob tot pomog emu upravit'sya s mladshim
bratom, a v 1366 godu vydal doch' svoyu za Dimitriya moskovskogo.
Mezhdu tem morovaya yazva sil'no opustoshila Rossiyu, umerlo mnogo knyazej:
molodoj brat Dimitriya moskovskogo, Ivan; rostovskij knyaz' Konstantin;
tverskie - Semen Konstantinovich, Vsevolod, Andrej i Vladimir Aleksandrovichi;
Andrej Konstantinovich suzdal'skij. Mezhdu ostavshimisya v zhivyh knyaz'yami
nachalis' spory za vymorochnye udely; drevnij Suzdal', podobno Rostovu, davno
uzhe utratil svoe znachenie; starshie knyaz'ya zhili i pogrebalis' ne v Suzdale i
ne v Gorodce, a v Novgorode Nizhnem, uzhe togda znachitel'nom po svoej torgovle
blagodarya vygodnomu polozheniyu; starshij iz Konstantinovichej - Andrej knyazhil v
Nizhnem, predostaviv Suzdal' mladshemu - Dimitriyu; no po smerti Andreya Nizhnim
ovladel tretij, samyj mladshij brat Boris Konstantinovich; Dimitrij, ne buduchi
v silah sam otnyat' u brata Nizhnij, poslal prosit' pomoshchi v Moskvu. Dimitrij
moskovskij (chetyrnadcatiletnij) otpravil k Konstantinovicham poslov s
uveshchaniem pomirit'sya i podelit'sya votchinoyu; no Boris ne poslushalsya. Togda
Moskva upotrebila druguyu silu: mitropolit Aleksej otnyal episkopiyu
nizhegorodskuyu i gorodeckuyu u suzdal'skogo vladyki Alekseya, i v to zhe vremya
poslom ot moskovskogo knyazya yavilsya v Nizhnem prepodobnyj Sergij, igumen
radonezhskij; on pozval Borisa Konstantinovicha v Moskvu, i kogda tot ne
poslushalsya, to Sergij po prikazu mitropolita i velikogo knyazya moskovskogo
zatvoril vse cerkvi v Nizhnem. Posle etogo prislany byli iz Moskvy polki na
pomoshch' Dimitriyu Konstantinovichu, i kogda poslednij priblizilsya s nimi i
svoeyu rat'yu k Nizhnemu, to Boris vyshel k nemu navstrechu s poklonami i
pokoreniem, ustupaya emu zahvachennuyu volost'. Dimitrij pomirilsya s nim, vzyal
sebe Nizhnij, a bratu otdal Gorodec.
V Tveri knyaz' Vasilij Mihajlovich nachal opyat' vojnu s plemyannikami
Aleksandrovichami: v 1363 godu on poshel bylo s vojskom na Mihaila
Aleksandrovicha, knyazya mikulinskogo, no skoro pomirilsya s nim. Smert' knyazya
Semena Konstantinovicha podala novyj povod k bor'be, potomu chto Semen otkazal
udel svoj dvoyurodnomu bratu Mihailu Aleksandrovichu mimo dyadi Vasiliya i
rodnogo brata Eremeya Konstantinovicha. V 1366 godu Vasilij i Eremej nachali
spor, kotoryj byl otdan na reshenie tverskogo vladyki Vasiliya: Vasilij sudil
knyazej po blagosloveniyu i poveleniyu mitropolita i opravil knyazya Mihaila
Aleksandrovicha. No etot knyaz' byl samyj deyatel'nyj i smelyj iz vseh potomkov
sv. Mihaila i potomu menee drugih byl sposoben terpet' nasiliya ot
mogushchestvennoj Moskvy. Pod 1367 godom letopisec govorit, chto knyaz' Dimitrij
Ivanovich moskovskij zalozhil u sebya kamennyj kreml' i vseh knyazej russkih
privodil pod svoyu volyu, posyagnul i na knyazya Mihaila Aleksandrovicha
tverskogo. Mihail reshilsya na bor'bu, no, razumeetsya, on ne mog protivit'sya
Moskve sobstvennymi silami i potomu obratilsya k zyatyu svoemu, Olgerdu
litovskomu, sledovatel'no, na etu vtoruyu bor'bu Tveri s Moskvoyu my dolzhny
smotret', sobstvenno, kak na bor'bu moskovskogo knyazya s litovskim po povodu
tverskogo knyazya. Mihail uehal v Litvu; etim vospol'zovalis' knyaz'ya Vasilij i
Eremej, chtob s pomoshch'yu Moskvy nizlozhit' sopernika; prezhde vsego oni pozvali
vladyku Vasiliya v Moskvu na sud k mitropolitu, zachem ne po pravde reshil spor
ob udele Semena Konstantinovicha? Za eto reshenie vladyka Vasilij pones
bol'shie ubytki (protor velik) v Moskve; zhiteli Tveri ispytali takzhe bol'shuyu
bedu: knyaz' Vasilij s synom Mihailom, s knyazem Eremeem, so vseyu siloyu
kashinskoyu i s polkami moskovskimi priehal v Tver', mnogih lyudej muchil i
grabil bez milosti; pristupal i k kreposti, no ne mog ee vzyat', opustoshil
tol'ko volosti i sela, i mnogo narodu povedeno bylo togda v plen vojskami
moskovskimi i volockimi, kotorye pozhgli i poplenili vse po syu storonu Volgi,
ne isklyuchaya i volostej, prinadlezhavshih cerkvi sv. Spasa. Iz etih slov
letopisca my vidim, chto Tver' ne prinadlezhala bolee Vasiliyu, no Mihailu;
kogda proizoshla eta peremena, my ne znaem; byt' mozhet, ona-to i povela k
vrazhdebnym stolknoveniyam Mihaila s Moskvoyu.
V etom zhe godu Mihail prishel nazad s polkami litovskimi, zahvatil v
plen zhen - Eremeevu i Vasil'evu, boyar i slug ih i otpravilsya s svoeyu ratiyu i
litovskoyu k Kashinu. No na doroge, v sele Andreevskom, zhdali ego posly dyadi i
ot tverskogo episkopa Vasiliya; bog, po slovam letopisca, utishil yarost'
Mihailovu, i on pomirilsya s dyadeyu, a potom pomirilsya i s dvoyurodnym bratom
Eremeem i s moskovskim knyazem Dimitriem. No eshche god ne konchilsya, kak Eremej
slozhil s sebya krestnoe celovanie k Mihailu Aleksandrovichu i uehal v Moskvu.
V 1368 godu velikij knyaz' Dimitrij i mitropolit Aleksej zazvali laskoyu k
sebe v Moskvu knyazya Mihaila na tretejskij sud; posle etogo suda tverskogo
knyazya shvatili vmeste so vsemi boyarami i posadili v zaklyuchenie, no vdrug
uznali o neozhidannom priezde treh knyazej ordynskih. |tot priezd napugal
vragov Mihaila, i oni vypustili ego na svobodu, zastavivshi otkazat'sya ot
Gorodka, chasti udela Semena Konstantinovicha, gde velikij knyaz' Dimitrij
posadil namestnika svoego vmeste s knyazem Eremeem. Ponyatno, chto Mihail
vyehal iz Moskvy neprimirimym vragom ee knyazyu, kotoryj speshil predupredit'
ego, poslavshi sil'noe vojsko na ego volost'.
Mihail i na etot raz ushel v Litvu i stal uprashivat' so slezami Olgerda,
chtob tot oboronil ego, poshel vojnoyu na Moskvu, otmstil Dimitriyu; nauchil i
sestru svoyu uprashivat' muzha, i tot reshilsya ispolnit' ih pros'bu, tem bolee
chto eshche s 1363 goda vstrechaem izvestiya o vrazhdebnyh stolknoveniyah Litvy s
Moskvoyu.
U Olgerda Gediminovicha, govorit letopisec, byl takoj obychaj, chto nikto
ne znal, ni svoi, ni chuzhie, kuda on zamyshlyaet pohod, na chto sobiraet bol'shoe
vojsko; etoyu-to hitrostiyu on i zabral goroda i zemli i poplenil mnogie
strany, voeval on ne stol'ko siloyu, skol'ko mudrostiyu. Tak i na etot raz
Dimitrij moskovskij uznal o zamyslah Olgerdovyh, kogda uzhe tot stoyal na
granice s bratom Kejstutom, molodym synom ego Vitovtom, svoimi synov'yami,
drugimi knyaz'yami litovskimi, Mihailom tverskim i polkami smolenskimi.
Velikij knyaz' razoslal po vsem gorodam gramoty dlya sbora vojska, no ratniki
ne uspeli prijti iz dal'nih mest, i Dimitrij mog vyslat' protiv Olgerda v
zastavu tol'ko storozhevoj polk iz moskvichej, kolomencev i dmitrovcev pod
nachal'stvom svoego voevody Dimitriya Minina i voevody dvoyurodnogo brata,
Vladimira Andreevicha, - Akinfa Fedorovicha SHuby. Mezhdu tem Olgerd uzhe voeval
porubezhnye mesta, t. e. zheg, grabil, sek; vstretilsya s knyazem Semenom
Dmitrievichem starodubskim - Krapivoyu i ubil ego, potom v Obolenske ubil
knyazya Konstantina YUr'evicha, nakonec, 21 noyabrya na reke Trosne vstretil
moskovskij storozhevoj polk i razbil ego: knyaz'ya, voevody i boyare vse
pogibli. Uznavshi zdes', chto Dimitrij ne uspel sobrat' bol'shogo vojska i
zapersya v Moskve, Olgerd bystro poshel k etomu gorodu, gde Dimitrij velel
pozhech' posady, a sam s mitropolitom, dvoyurodnym bratom Vladimirom
Andreevichem, so vsemi boyarami i so vsemi lyud'mi zatvorilsya v novom kremle.
Tri dnya stoyal pod nim Olgerd, vzyat' ego ne mog, no strashno opustoshil
okrestnosti, povel v plen beschislennoe mnozhestvo naroda, pognal s soboyu i
ves' skot. Vpervye po proshestvii soroka let, to est' nachinaya ot pervogo goda
knyazheniya Kality, Moskovskoe knyazhestvo ispytalo teper' nepriyatel'skoe
nashestvie. Mihail tverskoj byl otomshchen.
Dimitrij prinuzhden byl ustupit' emu Gorodok i vse chasti udela Semena
Konstantinovicha; dyadya ego Vasilij kashinskij umer eshche prezhde pohoda
Olgerdova, ostaviv udel svoj synu Mihailu, kotoryj v sleduyushchem 1369 g. uzhe
priezzhal v Moskvu zhalovat'sya mitropolitu Alekseyu na vladyku svoego Vasiliya.
Olgerd ne mog stoyat' bolee treh dnej pod Moskvoyu, potomu chto na zapade
nemcy ne davali emu otdyha. Eshche v 1362 godu oni vzyali Kovno, a v 1369 godu v
mile ot etogo goroda zalozhili zamok Gottesverder. Olgerd i Kejstut pospeshili
vzyat' ego, no prinuzhdeny byli snova otdat' nemcam. V 1370 godu sil'noe
opolchenie, sostoyavshee iz litvy, zhmudi, rusi i tatar, pod predvoditel'stvom
Olgerda, Kejstuta i dvoih molodyh synovej ih, YAgajla i Vitovta, vtorgnulos'
v Prussiyu, gde velikij magistr vstretil ego pod zamkom Rudavoyu i porazil
nagolovu. V eto vremya Moskva, otdohnuvshi god, nachala nastupatel'noe
dvizhenie; ee vojska vmeste s volochanami voevali smolenskie volosti, veroyatno
mstya ih knyazyu za soyuz s Olgerdom; potom Dimitrij posylal rat' k Bryansku,
nakonec, v avguste 1370 goda poslal ob®yavit' vojnu Mihailu tverskomu,
kotoryj, po obychayu, speshil ujti v Litvu, a moskovskie vojska, po obychayu,
opustoshili Tverskuyu volost'. No eto byla tol'ko eshche chast' rati: skoro sam
velikij knyaz' Dimitrij yavilsya v tverskih vladeniyah s bol'shoyu siloyu, vzyal i
pozheg goroda - Zubcov, Mikulin, pozheg takzhe vse volosti i sela, a lyudej
mnogoe mnozhestvo vyvel v svoyu zemlyu so vsem ih bogatstvom i skotom.
Sil'no opechalilsya i oskorbilsya Mihail, kogda prishlo k nemu v Litvu
izvestie o strashnom opustoshenii Tverskoj volosti. Ot Olgerda nel'zya bylo
nadeyat'sya pomoshchi v nastoyashchuyu minutu, potomu chto on zanyat byl nemeckimi
delami, i vot Mihail vzdumal popytat'sya, nel'zya li poborot' Dimitriya starym
sredstvom - Ordoyu; on poehal tuda, no priyateli iz Moskvy dali emu vest', chto
povsyudu na doroge rasstavleny zastavy moskovskie, chtob perehvatit' ego.
Mihail vozvratilsya opyat' v Litvu, opyat' stal klanyat'sya Olgerdu i na etot raz
s uspehom. Zimoyu, v rozhdestvenskij post, Olgerd dvinulsya na Moskvu s bratom
Kejstutom, s Mihailom tverskim i Svyatoslavom smolenskim. Oni podoshli k
Voloku Lamskomu, pozhgli posad, okrestnosti, no, prostoyav tri dnya pod
gorodom, ne vzyali ego i poshli dal'she, k Moskve, kotoruyu osadili 6 dekabrya.
Velikij knyaz' Dimitrij i na etot raz zapersya v kremle moskovskom; no brat
ego Vladimir Andreevich stoyal v Peremyshle, sobiraya silu; k nemu na pomoshch'
prishel knyaz' Vladimir Dimitrievich pronskij i polki Olega Ivanovicha
ryazanskogo. Olgerd ispugalsya, uslyshav o sborah v Peremyshle, i stal prosit'
mira, predlagaya vydat' doch' svoyu za knyazya Vladimira Andreevicha; no velikij
knyaz' Dimitrij vmesto vechnogo mira soglasilsya tol'ko na peremiriv do Petrova
dnya. Olgerd dvinulsya nazad i shel s bol'shoyu ostorozhnostiyu, ozirayas' na vse
storony, boyas' za soboyu pogoni.
Mihail tverskoj vozvratilsya v Tver', takzhe pomirivshis' s Dimitriem; no
ispug Olgerda i zhelanie litovskogo knyazya porodnit'sya s moskovskim pokazyvali
emu, chto nadobno iskat' pomoshchi v drugoj storone: vesnoyu 1371 goda on
ispolnil prezhnee svoe namerenie, otpravilsya v Ordu i vozvratilsya ottuda s
yarlykom na velikoe knyazhenie Vladimirskoe i s poslom hanskim Saryhozheyu. No
Dimitrij moskovskij po vsem gorodam vzyal prisyagu s boyar i chernyh lyudej ne
peredavat'sya tverskomu knyazyu i ne puskat' ego na Vladimirskoe knyazhenie, a
sam s bratom Vladimirom stal s vojskami v Pereyaslavle. Vladnmircy, ispolnyaya
prisyagu, ne pustili k sebe Mihaila, i kogda Saryhozha poslal zvat' Dimitriya
vo Vladimir k yarlyku, to moskovskij knyaz' velel otvechat' emu: "K yarlyku ne
edu, Mihaila na knyazhenie Vladimirskoe ne pushchu; a tebe, poslu, put' chist".
Saryhozha snachala ne hotel ehat' k Dimitriyu, no potom prel'stilsya darami i,
otdavshi yarlyk Mihailu, poehal iz Mologi v Moskvu, a Mihail, nedovol'nyj
oborotom dela, povoeval Kostromu, Mologu, Uglich, Bezheckij Verh i, vozvratyas'
v Tver', otpravil v Ordu syna svoego Ivana. Mezhdu tem Saryhozha piroval v
Moskve u Dimitriya, nabral u nego mnogo darov i, vozvratyas' v Ordu, nachal
rashvalivat' moskovskogo knyazya, ego dobryj nrav i smirenie. Veroyatno
obnadezhennyj Saryhozheyu v dobrom prieme, Dimitrij sam reshilsya otpravit'sya v
Ordu, chtob polozhit' konec proiskam Mihailovym. Mitropolit Aleksej provodil
ego do Oki i, dav blagoslovenie na put', vozvratilsya v Moskvu, kuda v eto
vremya priehali posly litovskie obruchat' Olgerdovu doch' Elenu za knyazya
Vladimira Andreevicha.
V Orde moskovskij knyaz' uspel zadobrit' i Mamaya, i hana, i hansh, i vseh
knyazej, pozhalovan byl opyat' velikim knyazheniem Vladimirskim i otpushchen s
bol'shoyu chestiyu, a tverskomu knyazyu han poslal skazat': "My tebe dali velikoe
knyazhenie, davali i vojsko, chtob posadit' tebya na nem; no ty vojska nashego ne
vzyal, govoril, chto syadesh' odnoyu svoeyu siloyu; tak sidi teper' s kem hochesh', a
ot nas pomoshchi ne zhdi".
Molodoj tverskoj knyaz' Ivan zadolzhal v Orde 10000 rublej; Dimitrij
moskovskij zaplatil eti den'gi i vzyal Ivana s soboyu v Moskvu, gde on sidel
na dvore mitropolich'em do teh por, poka otec vykupil ego. Dlya nas zdes'
vazhno to, chto tverskoj knyaz' prinuzhden byl zadolzhat' v Orde 10000 rublej, a
moskovskij imel sredstva vykupit' ego - bor'ba byla neravnaya! Takim obrazom,
govorit letopisec, velikij knyaz' Dimitrij tverdo ukrepil pod soboyu velikoe
knyazhenie, a vragov svoih posramil. No odnogo posramleniya bylo malo: v
Bezheckom Verhe tverskoj knyaz' derzhal svoego namestnika, i Dimitrij otpravil
tuda vojsko. Namestnik Mihailov byl ubit, tverskie volosti pogrableny; no
vojna ryazanskaya pomeshala tverskoj. My videli, chto vo vremya vtorogo nashestviya
Olgerdova knyaz' pronskij vmeste s ryazanskimi polkami prihodil na pomoshch'
vojsku moskovskomu, sobiravshemusya v Peremyshle; no posle dobroe soglasie
mezhdu Moskvoyu i Ryazan'yu bylo narusheno neizvestno po kakim prichinam, i v 1371
godu, v dekabre, velikij knyaz' otpravil na Olega ryazanskogo voevodu svoego
Dimitriya Mihajlovicha Volynskogo s bol'shim vojskom; Oleg sobral takzhe bol'shoe
vojsko i vyshel navstrechu moskovskim polkam, prichem, po slovam letopisca,
ryazancy govorili drug drugu: "Ne berite s soboyu ni dospehov, ni shchitov, ni
konej, ni sabel', ni strel, berite tol'ko remni da verevki, chem vzyat'
boyazlivyh i slabyh moskvichej". Moskovskij letopisec poblagodaril ih za takoe
mnenie v sleduyushchih vyrazheniyah: "Ryazancy, lyudi surovye, svirepye,
vysokoumnye, gordye, chayatel'nye, voznesshis' umom i vozgordivshis' velichaniem,
pomyslili v vysokoumii svoem, poluumnye lyudishcha, kak chudishcha". Gospod'
nizlozhil gordyh, prodolzhaet letopisec: v zloj seche ryazancy pali kak snopy, i
sam knyaz' Oleg edva spassya begstvom s nebol'shoyu druzhinoyu. My videli, chto v
Ryazani shla postoyannaya vrazhda mezhdu dvumya knyazheskimi liniyami, ryazanskoyu i
pronskoyu; eta bor'ba pomogala Moskve, tochno tak kak v Tveri pomogali ej
usobicy mezhdu knyaz'yami tverskimi i kashinskimi. Kak tol'ko knyaz' Vladimir
Dmitrievich pronskij uznal o bede Olegovoj, to yavilsya v Ryazani i sel zdes' na
knyazhenii; no Oleg skoro vygnal ego, vzyal v plen i privel v svoyu volyu.
Po okonchanii vojny ryazanskoj, v 1372 godu, nachalas' opyat' vojna
tverskaya. Knyazyu Mihailu Aleksandrovichu udalos' snova zaklyuchit' soyuz s
Litvoyu, i v nadezhde na nego on nachal nastupatel'noe dvizhenie, poslal
plemyannika svoego Dimitriya Eremeevicha s vojskom k gorodu Kistme, voevody
kotorogo byli shvacheny i privedeny v Tver'. Totchas posle etogo knyaz' Mihail
Vasil'evich kashinskij otpravil posla v Moskvu, zaklyuchil mir s knyazem
Dimitriem i slozhil krestnoe celovanie k knyazyu Mihailu. Tverskoj knyaz' ne
udovol'stvovalsya Kistmoyu: on poshel sam k Dmitrovu, vzyal s goroda okup,
posady, volosti i sela pozheg, boyar i lyudej pobral v plen. V to zhe vremya on
podvel tajno pod Pereyaslavl' rat' litovskuyu - Olgerdova brata Kejstuta s
synom Vitovtom, Andreya Olgerdovicha polockogo i Dimitriya druckogo.
Pereyaslavl' imel uchast' Dmitrova; skoro razdelil ee i Kashin, kotorogo
knyaz' prinuzhden byl podchinit'sya Mihailu i opyat' celovat' emu krest. Ot
Kashina soyuzniki poshli k Torzhku, vzyali ego, i tverskoj knyaz' posadil v nem
svoih namestnikov. No v Petrov post yavilis' v Torzhok novgorodcy, ukrepilis'
s novotorzhcami krestnym celovaniem, vyslali namestnikov Mihailovyh iz
goroda, a kupcov tverskih i drugih lyudej pograbili i pobili, posle chego
ukrepili gorod i seli v nem dozhidat'sya prihoda Mihailova. 31 maya prishel
Mihail pod Torzhok i poslal skazat' grazhdanam, chtob vydali emu teh, kotorye
bili i grabili tverichej, i chtob prinyali opyat' ego namestnikov, posle chego on
ostavit ih v pokoe. Novgorodcy ne soglasilis' i vyshli na boj: pervyj
vstretil tverichej na Podole Aleksandr Abakumovich i pal kost'yu za sv. Spasa i
za obidu novgorodskuyu, troe tovarishchej ego byli takzhe ubity, i novgorodcy
poterpeli sovershennoe porazhenie: odni pobezhali v pole po Novgorodskoj
doroge, drugie zaperlis' v kreposti (gorode) Torzhokskoj. No tverichi skoro
zazhgli posad, sil'nyj veter potyanul na gorod, i poshel ogon' po vsemu gorodu;
neschastnye novgorodcy pobrosalis' ottuda s zhenami i det'mi pryamo v ruki
vragam, inye sgoreli, drugie zadohnulis' v cerkvi sv. Spasa ili peretonuli v
reke; dobrye zhenshchiny i devicy, vidya sebya razdetymi donaga, ot styda sami
brosalis' v reku, tverichi donaga obdirali vseh, dazhe chernecov i chernic,
ikonnyh okladov i vsyakogo serebra mnogo pobrali, chego i poganye ne delayut,
zaklyuchaet letopisec: kto iz ostavshihsya v zhivyh ne poplachet, vidya, skol'ko
lyudej prinyalo gor'kuyu smert', svyatye cerkvi pozhzheny, gorod ves' pust; i ot
poganyh nikogda ne byvalo takogo zla; ubityh, pogorelyh, utopshih nametali
pyat' skudel'nic, a inye sgoreli bez ostatka, drugie potonuli i bez vesti
poplyli vniz po Tverce.
Istrebivshi Torzhok, Mihail otpravilsya dlya soedineniya s Olgerdom, kotoryj
stoyal u Lyubutska. Na etot raz Dimitrij prigotovilsya, vstretil s sil'nym
vojskom Olgerda u Lyubutska i razbil storozhevoj polk litovskij. Vse vojsko
litovskoe perepoloshilos', sam Olgerd pobezhal i ostanovilsya za krutym i
glubokim ovragom, kotoryj ne dopustil nepriyatelej do bitvy; mnogo dnej litva
i moskvichi stoyali v bezdejstvii drug protiv druga, nakonec zaklyuchili mir i
razoshlis'. Mir ili, luchshe skazat', peremirie bylo zaklyucheno na korotkij
srok: ot 31 iyulya po 26 oktyabrya (ot Spozhina zagoven'ya do Dmitrieva dnya).
Dogovor zaklyuchen ot imeni Olgerda, Kejstuta i smolenskogo velikogo knyazya
Svyatoslava Ivanovicha; v nego vklyucheny takzhe: knyaz' Mihail tverskoj, Dimitrij
bryanskij i te knyaz'ya, kotorye budut v imeni Olgerda i Svyatoslava
smolenskogo; troe knyazej ryazanskih, kotorye odinakovo nazyvayutsya velikimi,
nahodyatsya na storone Dimitriya moskovskogo. Olgerd poruchilsya, chto Mihail
tverskoj vozvratit vse pograblennoe im v volostyah moskovskih i svedet ottuda
svoih namestnikov i volostelej. Esli Mihail v peremirnyj srok stanet grabit'
volosti Dimitriya, to poslednij volen razdelyvat'sya s nim i litovskie knyaz'ya
za nego ne vstupyatsya. Dimitrij predostavil sebe takzhe pravo pokonchit' s
Mihailom posredstvom hana: "A chto poshli v Ordu k caryu lyudi zhalovat'sya na
knyazya Mihaila, to my v bozhiej vole i v carevoj: kak povelit, tak my i budem
delat', i to ot nas ne v izmenu".
Razdory mezhdu knyazem tverskim i kashinskim ne dopustili Do
prodolzhitel'nogo mira, ibo esli knyaz' tverskoj ot pritesnenij Moskvy nahodil
zashchitu v Litve, to slabyj knyaz' kashinskij ot pritesnenij Tveri iskal
postoyanno zashchity v Moskve. Pod 1373 godom opyat' vstrechaem izvestie, chto
knyaz' Mihail Vasil'evich kashinskij slozhil krestnoe celovanie k Mihailu
tverskomu i uehal v Moskvu, a iz Moskvy otpravilsya v Ordu, otkuda
vozvratilsya v Kashin neizvestno s chem. Skoro posle etogo on umer, a syn ego
Vasilij po sovetu babki i boyar priehal v Tver' k knyazyu Mihailu
Aleksandrovichu s chelobit'em i otdalsya v ego volyu; za etim primireniem
posledovalo i primirenie tverskogo knyazya s moskovskim. Dimitrij otpustil iz
Moskvy syna Mihailova Ivana, privedennogo, kak my videli, im iz Ordy, a
Mihail vyvel svoih namestnikov iz zanyatyh im volostej velikoknyazheskih. No na
sleduyushchij god molodoj kashinskij knyaz' Vasilij Mihajlovich pobezhal iz Tveri v
Moskvu, zato teper' i tverskoj knyaz' nashel vnutri samoj Moskvy vragov
Dimitriyu. Po povodu nasil'stvennoj smerti tysyackogo Alekseya Petrovicha my
upominali o vazhnom i opasnom znachenii etogo sanovnika. V 1374 g. umer
tysyackij Vasilij Vasil'evich Vel'yaminov, i velikij knyaz' ne naznachil drugogo
na ego mesto, kotoroe, po vsem veroyatnostyam, nadeyalsya zanyat' syn pokojnogo,
Ivan. Obmanutyj v etoj nadezhde, on sgovorilsya s drugim nedovol'nym,
Nekomatom Surozhaninom, to est' kupcom, torguyushchim dorogimi yuzhnymi tovarami, i
v 1375 godu bezhali oba k tverskomu knyazyu so mnogoyu lzheyu i l'stivymi slovami,
i ot etogo zagorelsya ogon', po vyrazheniyu letopisca. Mihail Aleksandrovich,
poveriv l'stivym slovam moskovskih beglecov, otpravil Vel'yaminova s
Nekomatom k hanu, a sam poehal v Litvu, gde, probyvshi maloe vremya,
vozvratilsya v Tver'; skoro vozvratilsya iz Ordy i Nekomat s hanskim poslom i
yarlykom Mihailu na velikoe knyazhenie Vladimirskoe i na velikuyu pogibel'
hristianskuyu, govorit letopisec. Togda Mihail, uverennyj, kak vidno, v
pomoshchi i G vostoka i s zapada, poslal ob®yavit' vojnu Dimitriyu moskovskomu i
v to zhe vremya otpravil namestnikov v Torzhok i rat' v Uglich.
No pomoshch' ne prihodila k nemu ni s vostoka, ni s zapada, a mezhdu tem
Dimitrij sobralsya so vseyu siloyu i dvinulsya k Voloku Lamskomu, kuda prishli k
nemu knyaz'ya: test' ego Dimitrij Konstantinovich suzdal'skij s dvumya brat'yami
i synom, dvoyurodnyj brat Vladimir Andreevich serpuhovskoj, troe knyazej
rostovskih, knyaz' smolenskij, dvoe knyazej yaroslavskih, knyaz' belozerskij,
kashinskij, molozhskij, starodubskij, bryanskij, novosil'skij, obolenskij i
torusskij. Po slovam letopisca, vse eti knyaz'ya sil'no serdilis' na Mihaila
tverskogo za to, chto on prezhde neskol'ko raz privodil litvu, nadelavshuyu
stol'ko zla hristianam, a teper' soedinilsya s Mamaem; no, s drugoj storony,
zametim, chto nekotorye iz etih knyazej byli podruchniki Dimitriya i ne mogli
oslushat'sya ego prikazaniya, nekotorye zhe byli tol'ko po imeni knyaz'yami
izvestnyh volostej, kak, naprimer, knyaz' starodubskij, a Belozersk byl
kuplen eshche Kalitoyu. Vse eti knyaz'ya dvinulis' iz Voloka k Tveri i stali
voevat', vzyali Mikulin, poplenili i pozhgli okruzhnye mesta, nakonec, osadili
Tver', gde zapersya knyaz' Mihail. Obnesshi ves' gorod tynom, navedya dva
bol'shih mosta na Volge, Dimitrij poslal za novgorodcami; te, zhelaya pochtit'
velikogo knyazya i vmeste otomstit' tvericham za torzhokskoe porazhenie,
sobralis' v tri dnya, prishli k Tveri i mnogo nadelali zla. Togda osazhdayushchie
pristupili so vsemi silami k gorodu: pristavili tury, primetali primet okolo
vsej kreposti, zazhgli most u Tmakskih vorot i strel'nicy; no osazhdennye,
hotya s bol'shim trudom, potushili pozhar, i kogda Dimitrieva rat' nemnogo
otstupila ot kreposti, to Mihail sdelal iz nee udachnuyu vylazku, posek tury,
drugie pozheg i pobil mnogo lyudej u osazhdayushchih. No etot uspeh ne prines emu
pol'zy: volost' ego byla opustoshena vkonec, goroda Zubcov, Belgorod i
Gorodok (Starica) vzyaty; on vse zhdal pomoshchi iz Litvy i ot hana; litovskie
polki prishli, no, uslyhav, kakaya beschislennaya rat' stoit u Tveri, ispugalis'
i ushli nazad. Togda Mihail, poteryav poslednyuyu nadezhdu, otpravil vladyku
Evfimiya i bol'shih boyar svoih k Dimitriyu prosit' mira, otdavayas' vo vsyu volyu
moskovskogo knyazya, i tot zaklyuchil s nim mir, kotorogo usloviya doshli do nas.
Nezavisimyj velikij knyaz' tverskoj, sopernik moskovskogo po Vladimirskomu
velikomu knyazheniyu, ne utrachivaya svoego nazvaniya velikij knyaz', obyazyvaetsya
schitat' sebya mladshim bratom Dimitriya, ravnym mladshemu dvoyurodnomu bratu
poslednego, udel'nomu Vladimiru Andreevichu. Obyazannosti mladshego brata k
starshemu opredeleny: kogda velikij knyaz' moskovskij ili brat ego vystupyat v
pohod, to i tverskoj knyaz' obyazan sadit'sya na konya; esli poshlet voevod, to i
on obyazan poslat' svoih voevod. Mihail obyazalsya ne iskat' ni Moskvy, ni
velikogo knyazheniya Moskovskogo, ni Novgoroda, obyazalsya ne tol'ko za sebya, no
i za detej svoih i plemyannikov; obyazalsya sam ne iskat' velikogo knyazheniya
Vladimirskogo i ne prinimat' ego ot tatar, za chto Dimitrij s svoej storony
obeshchalsya ne prinimat' Tveri ot tatar; no on vytreboval, chtob knyazhestvo
Kashinskoe bylo nezavisimo ot Tverskogo - uslovie vazhnoe, vygodnoe dlya
Moskvy, tyazhkoe dlya Tverskogo knyazhestva, kotoroe obessilivalos' razdrobleniem
na dve volosti nezavisimye: "V Kashin tebe ne vstupat'sya, i chto potyanulo k
Kashinu, to vedaet votchich knyaz' Vasilij, i vyhodom nenadobno Kashinu tyanut' k
Tveri; knyazya Vasiliya tebe ne obizhat'; a budesh' obizhat', to stanu ego
oboronyat'". Takzhe vazhnoe uslovie postanovleno otnositel'no tatar: "Budem li
my v mire s tatarami - eto zavisit ot nas; dadim li vyhod - eto zavisit ot
nas; ne zahotim dat' - eto zavisit takzhe ot nas. Esli zhe tatary pojdut na
nas ili tebya, to nam bit'sya vmeste, esli zhe my pojdem na nih, to i tebe idti
s nami vmeste". Mihail otkazalsya ot soyuza s Olgerdom, ego brat'yami, det'mi i
plemyannikami, malo togo, obyazalsya voevat' s Litvoyu, esli ona napadet na
moskovskogo ili na smolenskogo knyazya. S Velikim Novgorodom i Torzhkom
tverskoj knyaz' obyazalsya zhit' po starine i v mire i vozvratit' vse cerkovnye
veshchi, pograblennye v Torzhke vo vremya ego vzyatiya, takzhe vse pograblennoe
posle mira 1373 goda. Pravo ot®ezda ot odnogo knyazya k drugomu s uderzhaniem
sel v prezhnih volostyah utverzhdeno za boyarami i slugami vol'nymi, za
isklyucheniem Ivana Vasil'evicha Vel'yaminova i Nekomata, sela kotoryh uderzhal
moskovskij knyaz' za soboyu. Zamechatel'no, chto pri zatrudneniyah v smesnom sude
dela moskvityan i tverichej polozheno otdavat' na reshenie velikogo knyazya
ryazanskogo Olega.
Tak schastlivo dlya Moskvy konchilas' bor'ba s Tver'yu, t. e. s Litvoyu po
povodu Tveri. V tom zhe godu Olgerd popustoshil Smolenskuyu volost' za to, chto
knyaz' ee voeval protiv Mihaila tverskogo; s drugoj storony, tatary
opustoshili volosti Nizhegorodskuyu i Novosil'skuyu za to zhe samoe; no
moskovskij knyaz' ostavalsya v pokoe iv 1376 godu posylal Vladimira Andreevicha
s vojskom ko Rzhevu; serpuhovskoj knyaz', po obychayu, pozheg posad, no, prostoyav
tri dnya pod krepost'yu, vozvratilsya nazad. Tverskoj knyaz' ne dumal razryvat'
soyuza s Litvoyu: eshche v 1375 g v Tver' privedena byla doch' Kejstutova Mar'ya,
okreshchena i vydana zamuzh za syna velikogo knyazya Mihaila, Ivana. No soyuz etot
byl bespolezen dlya tverskogo knyazya, ibo v 1377 godu umer Olgerd, postrigshis'
pered smert'yu v monahi, prichem mirskoe pravoslavnoe imya Aleksandra peremenil
na imya Alekseya. Eshche prezhde umer brat ego knyaz' volynskij Lyubart, kotoryj vsyu
zhizn' provel v bor'be s polyakami, stremivshimisya ovladet' i Volyn'yu, kak
ovladeli Galichem. Velikim knyazem stal syn Olgerda YAgajlo, v pravoslavii
YAkov, i dyadya Kejstut, knyaz' trockij, prisyagnul plemyanniku. No YAgajlo,
podobno dyade Evnutiyu, vzyal starshinstvo ne po pravu, mimo starshego brata,
Vingol'ta Andreya, rozhdennogo ot pervoj zheny Olgerdovoj; Andrej, knyazhivshij v
Polocke, ob®yavil bylo svoi prityazaniya na starshinstvo, no, ne poluchaya
niotkuda podkrepleniya, dolzhen byl ustupit' YAgajlu, lishilsya svoej volosti i
bezhal v Pskov, gde zhiteli posadili ego na knyazhenie s soglasiya velikogo knyazya
Dimitriya, k kotoromu Andrej ezdil v Moskvu. Dimitrij hotel vospol'zovat'sya
etoyu smutoyu, i v 1379 godu Andrej Olgerdovich vmeste s serpuhovskim knyazem
Vladimirom Andreevichem i moskovskim voevodoyu Dimitriem Mihajlovichem
Volynskim ot pravilis' na litovskie vladeniya, vzyali goroda Trubchevsk i
Starodub, povoevali mnogo stanov i volostej i vozvratilis' s bol'shim
bogatstvom domoj; brat Andreya Dimitrij Olgerdovich, knyaz' trubchevskij, ne
soprotivlyalsya moskovskim polkam: on vyshel iz goroda s semejstvom i boyarami,
poehal v Moskvu i vstupil v sluzhbu velikogo knyazya, ili, kak vyrazhaetsya
letopisec, uryadilsya v ryad i krepost' vzyal; Dimitrij prinyal ego s chestiyu,
lyuboviyu i dal emu Pereyaslavl' so vsemi poshlinami.
Za etoyu smutoyu, kotoraya dostavila moskovskomu knyazyu dvuh vernyh slug
mezhdu synov'yami Olgerdovymi, posledovala drugaya, bolee opasnaya dlya Litvy,
bolee vygodnaya dlya vragov ee. YAgajlo ne pohodil na otca i deda svoego: byl
leniv, lyubil udovol'stviya i ne imel tverdogo haraktera, vsledstvie chego
podvergalsya vliyaniyu okruzhavshih ego. Samym priblizhennym iz nih byl Vojdyllo,
o kotorom vot chto govorit letopisec: byl u velikogo knyazya Olgerda parobok,
krepostnoj holop, zvali ego Vojdyllom; snachala byl on hlebnikom, polyubilsya
velikomu knyazyu, kotoryj vzyal ego k sebe postelyu stlat' i pit' podavat', a
nakonec dal emu derzhat' gorod Lidu. Silen byl Vojdyllo pri Olgerde; eshche
sil'nee stal pri YAgajle, kotoryj dazhe otdal za nego rodnuyu sestru. Staromu
knyazyu Kejstutu ochen' ne ponravilos', chto plemyannicu ego vydali za holopa;
stal on poprekat' i vdove Olgerdovoj, i YAgajlu, i samoj plemyannice, otsyuda
poshla nenavist' mezhdu Kejstutom i Vojdyllom, i poslednij stal dumat', kak by
izbavit'sya ot starika. S etoyu celik) on nachal nagovarivat' YAgajlu na
Kejstuta i podnimat' na nego nemeckih rycarej. Kuno Libshtejn, komandor
osterrodskij, kum Kejstuta, poslal skazat' poslednemu: "Ty nichego ne znaesh',
kak YAgajlo besprestanno posylaet Vojdylla k nam i uzhe dogovor s nami
napisal, chtob otnyat' u tebya volosti". Kejstut, poluchiv etu vest', poslal
skazat' synu svoemu Vitovtu: "Ty zhivesh' s YAgajlom v tesnoj druzhbe, a on
dogovorilsya s nemcami na nashe liho". Vitovt otvechal otcu, chto nichemu ne
nadobno verit', chto on zhivet s YAgajlom dusha v dushu, znaet vse ego dumy.
Skoro, odnako, pravda obnaruzhilas'. V Polocke po izgnanii Andreya Olgerdovicha
knyazhil syn Kejstuta Andrej, prozvishchem Gorbatyj. YAgajlu ili Vojdyllu hotelos'
otnyat' etu volost' u Kejstutovicha i otdat' ee rodnomu bratu YAgajlovu,
Skirigajlu; no polochane, starye vechniki, nikak ne soglasilis' na etu
peremenu i s pozorom vygnali ot sebya Skirigajla. Velikij knyaz' vyslal protiv
nih sil'noe vojsko, s kotorym soedinilis' i nemcy; no polochane ne poteryali
duha: oni ob®yavili, chto skoree poddadutsya nemcam, chem Skirigajlu, i vmeste s
Andreem muzhestvenno otrazili vse pristupy. Starik Kejstut, uslyhav o
polockih proisshestviyah, opyat' stal zhalovat'sya synu svoemu Vitovtu na YAgajla:
"Za Vojdylla otdal moyu plemyannicu, ugovorilsya s nemcami na moe liho; a vot
teper' s kem my voevali? s nemcami? a on s nimi zaodno dobyvaet Polocka".
Vitovt otvechal i na etot raz, chto on vse eshche ne sovsem verit kovarstvu
YAgajla, i vyehal v Drogichin, otkuda skoro otpravilsya v Grodno. No starik
Kejstut ne razdelyal somnenij syna svoego: on reshilsya dlya sobstvennoj
bezopasnosti predupredit' YAgajla, vrasploh yavilsya s vojskom pered Vil'noyu,
ovladel eyu, vzyal v plen YAgajla so vsem semejstvom, zahvatil vse gramoty i,
mezhdu prochim, poslednij dogovor YAgajla s nemcami.
Vitovt, izveshchennyj chrez gonca o torzhestve otcovskom, v odin den'
priskakal iz Grodna v Vil'nu. Kejstut pokazal emu gramotu: "Ty mne vse ne
veril, a vot tebe i gramota na lice; napisali na nashe liho, da bog nas
ostereg. A ya velikomu knyazyu YAgajlu za eto nikakogo zla ne sdelal, ne
dotronulsya ni do imen'ya ego, ni do stad, i sam on u menya ne v plenu, hodit
tol'ko za maloj strazhej; otchinu ego - Vitebsk i Krevo i vse mesta, chto otec
ego derzhal, vse otdayu emu i ni vo chto ego ne vstupayus'; a chto ya teper'
sdelal, togo nel'zya bylo mne ne sdelat': bereg svoyu golovu". YAgajlo dolzhen
byl prisyagnut', chto nikogda ne vooruzhitsya protiv Kejstuta i ne vyjdet iz ego
voli, posle chego so vsemi rodnymi i imeniem otpravilsya v Vitebsk.
Kejstut stal velikim knyazem, no nedolgo pol'zovalsya svoim novym
polozheniem.
Vdova Olgerdova Iulianiya i deti ee ne mogli spokojno videt', chto stol
velikoknyazheskij pereshel k Kejstutu, i potomu posredstvom Skirigajla,
izgnannika polockogo, zavyazali snova snosheniya s nemcami, kotorye byli rady
smutam v Litve.
No poka Kejstut zhil v Vil'ne, nikto ne smel protiv nego podnyat'sya, tem
bolee chto YAgajla trudno bylo ugovorit' na kakoe-nibud' otvazhnoe predpriyatie.
Tol'ko kogda Kejstut velel povesit' plennika svoego Vojdylla, YAgajlo
pozvolil sestre i ee priverzhencam ugovorit' sebya dejstvovat' reshitel'no
protiv dyadi. V eto vremya staryj Kejstut vel vojnu s plemyannikom Dimitriem
Olgerdovichem; YAgajlo obyazan byl takzhe vystupit' v pohod; no, vmesto togo
chtob idti s vojskom na Rus', on dvinulsya nechayanno k Vil'ne, gde Kejstuta
togda ne bylo, i ovladel gorodom; ta zhe uchast' postigla i Troki. Kejstut
sobral bol'shoe vojsko i, soedinivshis' s synom Vitovtom, oblozhil Troki;
protiv nego stoyal YAgajlo s svoimi soyuznikami, nemcami..
No Olgerdov syn poboyalsya reshit' delo oruzhiem i predpochel kovarstvo. On
nachal prosit' Vitovta, chtob tot pomiril ego s otcom, dlya chego prosil oboih
knyazej priehat' k nemu v stan, i knyaz' Skirigajlo imenem brata poklyalsya, chto
s nimi ne sluchitsya nichego durnogo. V nadezhde na etu klyatvu Kejstut i Vitovt
priehali v stan k YAgajlu, chtob dogovarivat'sya o mire, no vmesto togo byli
shvacheny, i Kejstut byl otdan v ruki samym zlym vragam svoim, kotorye
skovali ego, otvezli v Krevo, zaperli v tyur'mu i na pyatuyu noch' udavili.
Bol'noj Vitovt byl takzhe otvezen vmeste s zhenoyu Annoyu v Krevo, gde
derzhali ego pod krepkoyu strazheyu. I vyzdorovevshi, Vitovt vse eshche pritvoryalsya
hvorym; zhena naveshchala ego ezhednevno vmeste s dvumya sluzhankami; nakonec ona
poluchila ot YAgajla dlya odnoj sebya pozvolenie ehat' v Moraviyu. V noch'
nakanune ot®ezda ona prishla prostit'sya s muzhem i zameshkalas' u nego, kak
sledovalo ozhidat', dolee obyknovennogo: v eto vremya Vitovt pereodevalsya v
plat'e odnoj iz zheninyh sluzhanok, Eleny, kotoraya ostalas' na ego meste, a
on, vyshedshi s zhenoyu iz tyur'my i spustivshis' so steny, nashel loshadej,
vyslannyh iz Volkovyjska ot tamoshnego tiuna, v korotkoe vremya dostig
Slonima, ottuda otpravilsya v Brest i na pyatyj den' byl uzhe v Plocke. Elena,
ne vstavaya s posteli, tak horosho predstavlyala bol'nogo knyazya, chto tol'ko na
tretij den' uznali o ego begstve. Ona poplatilas' zhizn'yu za svoe
samootverzhenie.
|ti smuty otnyali u litovskih knyazej sredstva vrazhdebno dejstvovat'
protiv Moskvy i dali poslednej vozmozhnost' besprepyatstvenno upravit'sya s
tatarami. Dimitrij vyros v nepovinovenii hanu, dva raza mladencem hodil on
otnimat' Vladimirskoe knyazhenie u Dimitriya suzdal'skogo, u kotorogo byl yarlyk
hanskij. Knyazhestvo Moskovskoe postoyanno usilivalos', ego knyaz'ya eshche so
vremen Kality privykli raspolagat' polkami knyazej podruchnyh, ubezhdalis' vse
bolee i bolee v svoej sile, togda kak Orda vidimo oslabevala vsledstvie
vnutrennih smut i usobic, i nichtozhnye hany, podchinennye mogushchestvennym
vel'mozham, svergaemye imi, teryali vse bolee i bolee svoe znachenie,
perestavali vnushat' strah. Ot straha pered tatarami nachal otvykat' russkij
narod i potomu, chto so vremen Kality perestal ispytyvat' ih nashestviya i
opustosheniya; vozmuzhalo celoe pokolenie, kotoromu chuzhd byl trepet otcov pred
imenem tatarskim; moskovskij knyaz', nahodivshijsya v cvete let, v samom polnom
razvitii sil, byl predstavitelem etogo novogo pokoleniya. S maloletstva
privyk Dimitrij dejstvovat' inache, nezheli dejstvovali ded, dyadi i otec ego;
malyutkoyu s oruzhiem v rukah dobyl on sebe starshinstvo mezhdu russkimi
knyaz'yami, posle do tridcatiletnego vozrasta ne vypuskal iz ruk oruzhiya,
vyderzhal opasnuyu bor'bu s Litvoyu, Tver'yu, Ryazan'yu i vyshel iz nee pobeditelem
s polnym soznaniem svoih sil. Neudivitel'no, chto takoj knyaz' reshilsya pervyj
podnyat' oruzhie protiv tatar. My videli, chto v nachale knyazheniya Dimitrieva
Orda delilas' mezhdu dvumya hanami - Myuridom (Amuratom) i Abdulom (Abdullah),
imenem kotorogo upravlyal temnik Mamaj. No krome nih v drevnej strane
Bolgarskoj utverdilsya tretij han Pulad-Temir, a v strane Mordovskoj - knyaz'
Togaj. Poslednij v 1365 godu napal nechayanno na Pereyaslavl' Ryazanskij, vzyal,
szheg ego, poplenil okrestnye volosti i sela i uzhe s bol'shoyu dobycheyu
vozvrashchalsya v step', kak byl nastignut knyaz'yami - Olegom Ivanovichem
ryazanskim, Vladimirom pronskim i Titom kozel'skim: byl mezhdu nimi boj lyutyj,
palo mnogo mertvyh s obeih storon, no russkie knyaz'ya nakonec odoleli, i
Togaj edva ubezhal s nebol'shoyu druzhinoyu. V 1367 godu Bulat, ili Pulad-Temir,
napal na nizhegorodskie vladeniya, no prognan byl knyazem Dimitriem
Konstantinovichem za reku P'yanu s bol'shim uronom, pribezhal v Zolotuyu Ordu i
byl tam ubit hanom Azizom, ili Ozizom, preemnikom Myuridovym. V 1370 godu
Dimitrij Konstantinovich s bratom Borisom, synom Vasiliem i hanskim poslom
Achihozheyu (Hadzhi Hodzha) hodil vojnoyu na bolgarskogo knyazya Asana; tot vstretil
ih s chelobit'em i darami, oni dary vzyali, no posadili na knyazhenie Saltana,
Bakova syna. V 1373 godu tatary iz Ordy Mamaevoj opustoshili Ryazanskoe
knyazhestvo; velikij knyaz' moskovskij vse leto prostoyal na beregu Oki (kuda
prishel k nemu i Vladimir Andreevich) i ne pustil tatar na svoyu storonu.
Soprotivlenie tataram i dazhe nastupatel'noe dvizhenie na nih obnaruzhivalos'
povsyudu: v 1374 godu nizhegorodcy perebili poslov Mamaevyh i s nimi 1500
tatar; starshego posla - Sarajku s druzhinoyu zaperli v kreposti. Na sleduyushchij
god knyaz' Dimitrij Konstantinovich prikazal razvesti plennikov po raznym
mestam, no Sarajka s tovarishchami svoimi vyrvalsya, ubezhal na arhierejskij
dvor, zazheg ego i nachal otbivat'sya ot nizhegorodcev, mnogih perebil i
pereranil; nakonec narod odolel tatar i perebil ih vseh. V tom zhe godu
tatary Mamaevy opustoshili berega reki Kishi, pritoka Sury, i mesta za rekoyu
P'yanoyu. My upominali uzhe o napadenii tatar na Nizhegorodskoe i Novosil'skoe
knyazhestva za pomoshch', okazannuyu ih knyaz'yami, Dimitriyu moskovskomu protiv
Mihaila tverskogo, posle chego moskovskij knyaz' hodil s vojskom za Oku,
oberegaya zemlyu svoyu ot tatar. Eshche v XII i XIII vekah my videli stremlenie
Severo-Vostochnoj Rusi k estestvennomu rasprostraneniyu svoemu na vostok, vniz
po Volge, na schet bolgar, mordvy i drugih tuzemnyh plemen; stremlenie eto
bylo nadolgo ostanovleno tatarskim nashestviem i vnutrennimi dvizheniyami,
kotorye imeli sledstviem usilenie Moskovskogo knyazhestva; teper' zhe, kak
skoro Severo-Vostochnaya Rus' snova usililas' edinovlastiem, a tatarskoe
vladychestvo oslabelo, opyat' nachinaetsya nastupatel'noe dvizhenie russkih na
drevnyuyu Bolgarskuyu zemlyu. Po okonchanii bor'by s Litvoyu i Tver'yu, vesnoyu 1376
goda, velikij knyaz' poslal voevodu svoego Dimitriya Mihajlovicha Volynskogo na
bolgar; s Volynskim otpravilis' dvoe molodyh knyazej nizhegorodskih - Vasilij
i Ivan Dmitrievichi - i podstupili pod Kazan'. Kazancy vyshli protiv nih iz
goroda, strelyaya iz lukov i samostrelov; drugie proizvodili kakoj-to grom,
chtob ispugat' russkih, a nekotorye vyehali na verblyudah, chtob perepoloshit'
loshadej. No vse eti hitrosti ne udalis': russkie vognali nepriyatelya v gorod,
i knyaz'ya kazanskie Asan i Magomet-Soltan prinuzhdeny byli dobit' chelom
velikomu knyazyu; zaplatili tysyachu rublej Dimitriyu moskovskomu, tysyachu
novgorodskomu, tri tysyachi voevodam i ratnym lyudyam; krome togo, letopisec
govorit, chto russkie posadili v Kazani svoego sborshchika podatej (dorogu) i
tamozhennikov.
V 1377 godu v Moskvu prishla vest', chto v stranah posurskih yavilsya novyj
carevich tatarskij, Arapsha, perebezhavshij za Volgu s beregov YAika i Aral'skogo
morya.
Dimitrij moskovskij totchas sobral bol'shoe vojsko i poshel na pomoshch' k
testyu svoemu, Dimitriyu nizhegorodskomu; no ob Arapshe dolgo ne bylo vesti, i
velikij knyaz' vozvratilsya v Moskvu, ostavivshi voevod svoih s polkami
vladimirskimi, pereyaslavskimi, yur'evskimi, muromskimi i yaroslavskimi, s
kotorymi soedinilos' i nizhegorodskoe vojsko pod nachal'stvom svoego molodogo
knyazya Ivana. Sobralas' bol'shaya rat' i dvinulas' za reku P'yanu, gde voevody
poluchili vest', chto Arapsha daleko, na reke Volch'i Vody, pritoke Donca..
Knyaz'ya i voevody russkie obradovalis' i ne obrashchali uzhe bolee vnimaniya na
drugie prihodivshie k nim vesti; kto mozhet stat' protiv nas? - govorili oni,
i stali ezdit' v prostom plat'e (ohabnyah i sarafanah), a dospehi svoi
poklali na telegi i v sumy, rogatiny, sulicy i kop'ya ne byli prigotovleny,
inye ne byli eshche nasazheny, takzhe ne byli prigotovleny shchity i shlemy. Bylo
vremya v konce iyulya, stoyali sil'nye zhary, i ratniki raz®ezzhali, spustivshi
plat'e s plech, rasstegnuvshi petli, rastrepavshis', tochno v bane; esli
sluchalos' gde najti pivo i med, napivalis' dop'yana i hvastalis', chto odin iz
nih vyedet na sto tatar. Knyaz'ya, boyare i voevody takzhe zabyli vsyakuyu
ostorozhnost', ezdili na ohotu, pirovali, velichalis' da kovy drug protiv
druga stroili. V eto vremya mordovskie knyaz'ya podveli tajno Arapshu, kotoryj,
razdeliv svoyu rat' na pyat' polkov, vtorogo avgusta nechayanno udaril so vseh
storon na russkoe vojsko; poslednee ne imelo vozmozhnosti soprotivlyat'sya i
pobezhalo v uzhase k reke P'yane; knyaz' Ivan Dimitrievich nizhegorodskij utonul
pri pereprave vmeste so mnozhestvom boyar, slug i prostyh ratnikov, drugie
byli perebity tatarami. Arapsha yavilsya pered Nizhnim, otkuda knyaz' Dimitrij
Konstantinovich vybezhal v Suzdal', a zhiteli razbezhalis' na sudah po Volge k
Gorodcu. Tatary perehvatili teh, kotorye ne uspeli spastis', sozhgli gorod,
opustoshili okrestnosti i ushli nazad; v tom zhe godu Arapsha pograbil i mesta
za Suroyu (Zasur'e), potom perebil russkih gostej; prishel nechayanno na Ryazan',
vzyal ee, prichem sam knyaz' Oleg, isstrelyannyj, edva vyrvalsya iz ruk
tatarskih.
Nadeyas', chto posle p'yanskogo porazheniya Nizhegorodskoe knyazhestvo ostalos'
bez zashchity i mordva zahotela popytat' schast'ya protiv russkih: priplyla
nechayanno po Volge v Nizhegorodskij uezd i pograbila to, chto ostalos' ot
tatar; no knyaz' Boris Konstantinovich nastig ee u reki P'yany i porazil: odni
potonuli, drugie byli pobity. No oba knyazya, i moskovskij i nizhegorodskij, ne
hoteli etim ogranichit'sya, i zimoyu, nesmotrya na strashnye morozy,
nizhegorodskoe vojsko pod nachal'stvom knyazej Borisa Konstantinovicha i Semena
Dimitrievicha i moskovskoe pod nachal'stvom voevody Svibla voshlo v Mordovskuyu
zemlyu i "sotvorilo ee pustu", po vyrazheniyu letopisca; plennikov, privedennyh
v Nizhnij, kaznili smertiyu, travili psami na l'du na Volge. V sleduyushchem 1378
godu tatary yavilis' opyat' nechayanno pered Nizhnim; knyazya ne bylo togda v
gorode, a zhiteli razbezhalis' za Volgu. Priehavshi k Nizhnemu iz Gorodca, knyaz'
Dimitrij Konstantinovich uvidal, chto nel'zya otstoyat' goroda ot tatar, i
potomu poslal k nim okup; no tatary ne vzyali okupa i sozhgli Nizhnij, potom
povoevali ves' uezd i Berezovoe pole. Upravivshis' s Dimitriem nizhegorodskim,
Mamaj otpravil knyazya Begicha s bol'shim vojskom na Dimitriya moskovskogo. No
tot uznal o priblizhenii nepriyatelya, sobral silu i vystupil za Oku v zemlyu
Ryazanskuyu, gde vstretilsya s Begichem na beregah reki Vozhi. 11 avgusta k
vecheru tatary perepravilis' cherez etu reku i s krikom pomchalis' na russkie
polki, kotorye hrabro ih vstretili: s odnoj storony udaril na nih knyaz'
pronskij Daniil, s drugoj - moskovskij okol'nichij Timofej, a sam velikij
knyaz' Dimitrij udaril na nih v lice. Tatary ne vyderzhali, pobrosali kop'ya i
brosilis' bezhat' za reku, prichem mnozhestvo ih peretonulo i bylo perebito.
Noch' pomeshala presledovat' tatar, a na drugoe utro byl sil'nyj tuman, tak
chto tol'ko k obedu russkie mogli dvinut'sya vpered i nashli v stepi ves' oboz
nepriyatel'skij. Mamaj sobral ostatok svoej rati i v sentyabre udaril na
Ryazanskuyu zemlyu; knyaz' Oleg, nikak ne ozhidaya napadeniya posle Vozhskoj bitvy,
brosil goroda i perebezhal na levuyu storonu Oki, a tatary vzyali goroda Dubok
i Pereyaslavl' Ryazanskij, sozhgli ih i opustoshili vsyu zemlyu, no dal'she, za
Oku, ne poshli.
Bor'ba byla otkrytaya, posle Vozhskoj bitvy moskovskij knyaz' ne mog
nadeyat'sya, chto Mamaj ogranichitsya mestiyu na Ryazanskoj oblasti. Do sih por
smuty i razdelenie v Orde vnushali smelost' moskovskomu knyazyu ne obrashchat'
bol'shogo vnimaniya na yarlyki hanskie; Dimitrij byl svidetelem oslableniya Ordy
v samoj Orde; luchshim dokazatel'stvom etogo oslableniya bylo to, chto Mamaj
dolzhen byl otkazat'sya ot prezhnej dani, kakuyu poluchali hany iz Rossii vo
vremya CHanibeka, i udovol'stvovat'sya men'shim ee kolichestvom; my videli, do
kakoj samonadeyannosti doshli russkie voevody i ratniki pered p'yanskim
porazheniem: eta samonadeyannost' byla nakazana, odnako bitva Vozhskaya snova
ubedila russkih v vozmozhnosti pobezhdat' tatar. No otnosheniya dolzhny byli
izmenit'sya, kogda Mamaj, pravivshij do sih por imenem hanov Abdula i potom
Magomeda, izbavilsya nakonec ot poslednego i provozglasil sebya hanom; teper'
on imel vozmozhnost' dvinut' vsyu Ordu dlya nakazaniya moskovskogo knyazya,
kotorogo nel'zya bylo smirit' odnim otryadom: vremena Andreya YAroslavicha
proshli; chtob snova porabotit' Rossiyu, nuzhno bylo povtorit' Batyevo
nashestvie. Govoryat, chto Vozhskoe porazhenie privelo v yarost' Mamaya, i on ne
hotel uspokoit'sya do teh por, poka ne otomstit Dimitriyu. Est' lyubopytnoe
izvestie, budto sovetniki Mamaya govorili emu: "Orda tvoya oskudela, sila tvoya
iznemogla; no u tebya mnogo bogatstva, poshli nanyat' genuezcev, cherkes, yasov i
drugie narody". Mamaj poslushalsya etogo soveta, i kogda sobralos' k nemu
mnozhestvo vojska so vseh storon, to letom 1380 goda on perevezsya za Volgu i
stal kochevat' pri ust'e reki Voronezha. YAgajlo litovskij, kotoryj imel mnogo
prichin ne dobrozhelatel'stvovat' moskovskomu knyazyu, vstupil v soyuz s Mamaem i
obeshchal soedinit'sya s nim 1 sentyabrya. Uznavshi ob etom, Dimitrij moskovskij
stal nemedlenno sobirat' vojska; poslal za polkami i k knyaz'yam podruchnym -
rostovskim, yaroslavskim, belozerskim; est' izvestie, chto knyaz' tverskoj
prislal vojsko s plemyannikom svoim Ivanom Vsevolodovichem holmskim. Ne
soedinilsya s Moskvoyu odin potomok Svyatoslava chernigovskogo, Oleg ryazanskij:
bolee drugih knyazej russkih on byl nastrashchen tatarami; eshche nedavno knyazhestvo
ego podverglos' strashnomu opustosheniyu ot ne ochen' znachitel'nogo otryada
tatar, a teper' Mamaj stoit na granicah s gromadnym vojskom, kotorogo
pogranichnaya Ryazan' budet pervoyu dobycheyu v sluchae soprotivleniya. Ne nadeyas',
chtob i Dimitrij moskovskij derznul vyjti protiv tatar, Oleg poslal skazat'
emu o dvizheniyah Mamaya, a sam speshil vojti v peregovory s poslednim i s
YAgajlom litovskim. Govoryat, budto Oleg i YAgajlo rassuzhdali tak: "Kak skoro
knyaz' Dimitrij uslyshit o nashestvii Mamaya i o nashem soyuze s nim, to ubezhit iz
Moskvy v dal'nie mesta, ili v Velikij Novgorod, ili na Dvinu, a my syadem v
Moskve i vo Vladimire; i kogda han pridet, to my ego vstretim s bol'shimi
darami i uprosim, chtob vozvratilsya domoj, a sami s ego soglasiya razdelim
Moskovskoe knyazhestvo na dve chasti - odnu k Vil'ne, a druguyu k Ryazani i
voz'mem na nih yarlyki i dlya potomstva nashego".
No Dimitrij ne dumal bezhat' ni v Novgorod Velikij, ni na Dvinu, a
naznachil vsem polkam sobirat'sya v Kolomnu k 15 avgusta, otpravivshi napered
storozhej v step', kotorye dolzhny byli izveshchat' ego o dvizheniyah Mamaya. Pered
vystupleniem iz Moskvy velikij knyaz' otpravilsya v Troickij monastyr',
nedavno osnovannyj sv. pustynnikom Sergiem, o kotorom bylo uzhe raz upomyanuto
v rasskaze o nizhegorodskih sobytiyah; Sergij blagoslovil Dimitriya na vojnu,
obeshchaya pobedu, hotya soedinennuyu s sil'nym krovoprolitiem, i otpustil s nim v
pohod dvuh monahov - Peresveta i Oslyabya, iz kotoryh pervyj byl prezhde
boyarinom v Bryanske, i oba otlichalis' v miru svoim muzhestvom. Ostavya v Moskve
pri zhene i detyah voevodu Fedora Andreevicha, Dimitrij vyehal v Kolomnu, kuda
sobralas' ogromnaya rat', kakoj prezhde nikogda ne vidyvali na Rusi, - 150000
chelovek! Krome knyazej voevodami byli: u kolomenskogo polka - Nikolaj
Vasil'evich Vel'yaminov, syn poslednego tysyackogo, u vladimirskogo - Timofej
Valuevich, u kostromskogo - Ivan Rodionovich, u pereyaslavskogo - Andrej
Serkizovich; prishli i dva knyazya inoplemennyh, dva Olgerdovicha: Andrej i
Dimitrij.
Vest' o sil'nom vooruzhenii moskovskogo knyazya, dolzhno byt', dostigla
Mamaya, i on popytalsya bylo snachala konchit' delo mirom; posly ego yavilis' v
Kolomnu s trebovaniem dani, kakuyu velikie knyaz'ya platili pri Uzbeke i
CHanibeke; no Dimitrij otvergnul eto trebovanie, soglashayas' platit' tol'ko
takuyu dan', kakaya byla opredelena mezhdu nim i Mamaem v poslednee svidanie ih
v Orde.
20 avgusta velikij knyaz' vystupil iz Kolomny i, projdya granicy svoego
knyazhestva, stal na Oke, pri ust'e Lopastny, osvedomlyayas' o dvizheniyah
nepriyatel'skih; zdes' soedinilsya s nim dvoyurodnyj brat ego Vladimir
Andreevich serpuhovskoj, priehal i bol'shoj voevoda moskovskij Timofej
Vasil'evich Vel'yaminov s ostal'nymi polkami.
Togda, vidya vse polki svoi v sbore, Dimitrij velel perepravlyat'sya cherez
Oku; v voskresen'e, za nedelyu do Semenova dnya (1 sentyabrya), perepravilos'
vojsko, v ponedel'nik pereehal sam velikij knyaz' s dvorom svoim, i shestogo
sentyabrya dostigli Dona. Tut prispela gramota ot prepodobnogo igumena Sergiya,
blagoslovenie ot svyatogo starca idti na tatar; "chtob esi, gospodine, taki
poshel, a pomozhet ti bog i svyataya bogorodica", - pisal Sergij. Ustroili
polki, nachali dumat'; odni govorili: "Stupaj, knyaz', za Don", a drugie: "Ne
hodi, potomu chto vragov mnogo, ne odni tatary, no i litva i ryazancy".
Dmitrij prinyal pervoe mnenie i velel mostit' mosty i iskat' brodu; v noch'
7-go sentyabrya nachalo perepravlyat'sya vojsko za Don; utrom na drugoj den', 8
sentyabrya, na solnechnom voshode byl gustoj tuman, i kogda v tret'em chasu
prosvetlelo, to russkie polki stroilis' uzhe za Donom, pri ust'e Nepryadvy.
CHasu v dvenadcatom nachali pokazyvat'sya tatary: oni spuskalis' s holma na
shirokoe pole Kulikovo; russkie takzhe soshli s holma, i storozhevye polki
nachali bitvu, kakoj eshche nikogda ne byvalo prezhde na Rusi: govoryat, chto krov'
lilas', kak voda, na prostranstve desyati verst, loshadi ne mogli stupat' po
trupam, ratniki gibli pod konskimi kopytami, zadyhalis' ot tesnoty. Peshaya
russkaya rat' uzhe lezhala kak skoshennoe seno, i tatary nachali odolevat'. No v
zasade v lesu stoyali eshche svezhie russkie polki pod nachal'stvom knyazya
Vladimira Andreevicha i izvestnogo uzhe nam voevody moskovskogo, Dimitriya
Mihajlovicha Volynskogo-Bobroka. Vladimir, vidya porazhenie russkih, nachal
govorit' Volynskomu: "Dolgo l' nam zdes' stoyat', kakaya ot nas pol'za?
Smotri, uzhe vse hristianskie polki lezhat mertvy". No Volynskij otvechal, chto
eshche nel'zya vyhodit' iz zasady, potomu chto veter duet pryamo v lico russkim.
No chrez neskol'ko vremeni veter peremenilsya. "Teper' pora!" - skazal
Volynskij, i zasadnoe opolchenie brosilos' na tatar. |to poyavlenie svezhih sil
na storone russkih reshilo uchast' bitvy: Mamaj, stoyavshij na holme s pyat'yu
znatnejshimi knyaz'yami i smotrevshij ottuda na srazhenie, uvidal, chto pobeda
sklonilas' na storonu russkih, i obratilsya v begstvo; russkie gnali tatar do
reki Mechi i ovladeli vsem ih stanom.
Vozvrativshis' s pogoni, knyaz' Vladimir Andreevich stal na kostyah i velel
trubit' v truby; vse ostavshiesya v zhivyh ratniki sobralis' na eti zvuki, no
ne bylo velikogo knyazya Dimitriya; Vladimir stal rassprashivat': ne vidal li
kto ego? Odni govorili, chto videli ego zhestoko ranennogo, i potomu dolzhno
iskat' ego mezhdu trupami; drugie, chto videli, kak on otbivalsya ot chetyreh
tatar i bezhal, no ne znayut, chto posle s nim sluchilos'; odin ob®yavil, chto
videl, kak velikij knyaz', ranennyj, peshkom vozvrashchalsya s boya. Vladimir
Andreevich stal so slezami uprashivat', chtob vse iskali velikogo knyazya, obeshchal
bogatye nagrady tomu, kto najdet. Vojsko rasseyalos' po polyu; nashli trup
lyubimca Dimitrieva Mihaila Andreevicha Brenka, kotorogo pered nachalom bitvy
velikij knyaz' postavil pod svoe chernoe znamya, velev nadet' svoi laty i shlem;
ostanovilis' nad trupom odnogo iz knyazej belozerskih, pohozhego na Dimitriya,
nakonec dvoe ratnikov, uklonivshis' v storonu, nashli velikogo knyazya, edva
dyshashchego, pod vetvyami nedavno srublennogo dereva. Poluchivshi vest', chto
Dimitrij najden, Vladimir Andreevich poskakal k nemu i ob®yavil o pobede;
Dimitrij s trudom prishel v sebya, s trudom raspoznal, kto s nim govorit i o
chem; pancir' ego byl ves' izbit, no na tele ne bylo ni odnoj smertel'noj
rany.
Letopiscy govoryat, chto takoj bitvy, kak Kulikovskaya, eshche ne byvalo
prezhde na Rusi; ot podobnyh bitv davno uzhe otvykla Evropa. Poboishcha podobnogo
roda proishodili i v zapadnoj ee polovine v nachale tak nazyvaemyh srednih
vekov, vo vremya velikogo pereseleniya narodov, vo vremya strashnyh stolknovenij
mezhdu evropejskimi i aziatskimi opolcheniyami: takovo bylo poboishche
Katalonskoe, gde polkovodec rimskij spas Zapadnuyu Evropu ot gunnov; takovo
bylo poboishche Turskoe, gde vozhd' frankskij spas Zapadnuyu Evropu ot aravityan.
Zapadnaya Evropa byla spasena ot aziyatcev, no vostochnaya ee polovina nadolgo
eshche ostalas' otkrytoyu dlya ih nashestvij; zdes' v polovine IX veka
obrazovalos' gosudarstvo, kotoroe dolzhno bylo sluzhit' oplotom dlya Evropy
protiv Azii; v XIII veke etot oplot byl, po-vidimomu, razrushen; no osnovy
evropejskogo gosudarstva spaslis' na otdalennom severo-vostoke; blagodarya
sohraneniyu etih osnov gosudarstvo v poltorasta let uspelo ob®edinit'sya,
okrepnut' - i Kulikovskaya pobeda posluzhila dokazatel'stvom etoj kreposti;
ona byla znakom torzhestva Evropy nad Azieyu; ona imeet v istorii Vostochnoj
Evropy tochno takoe zhe znachenie, kakoe pobedy Katalonskaya i Turskaya imeyut v
istorii Evropy Zapadnoj, i nosit odinakij s nimi harakter, harakter
strashnogo, krovavogo poboishcha, otchayannogo stolknoveniya Evropy s Azieyu,
dolzhenstvovavshego reshit' velikij v istorii chelovechestva vopros - kotoroj iz
etih chastej sveta vostorzhestvovat' nad drugoyu?
Takovo vsemirno-istoricheskoe znachenie Kulikovskoj bitvy; sobstvenno, v
russkoj istorii ona sluzhila osvyashcheniem novomu poryadku veshchej, nachavshemusya i
utverdivshemusya na severo-vostoke. Poltorasta let nazad tatarskie polchishcha
vstretilis' vpervye s russkimi knyaz'yami v stepi, na beregah Kalki: zdes'
byla v sbore YUzhnaya Rus', kotoraya nosila preimushchestvenno nazvanie Rusi, zdes'
bylo mnogo hrabryh knyazej i bogatyrej, zdes' byl samyj hrabryj iz knyazej -
Mstislav Mstislavich toropeckij; no etot samyj Mstislav zavel raspryu (kotoru)
s brat'eyu i pogubil vojska. Na severe ispolnilos' to, chego tak boyalsya otec
Mstislavov: mladshie brat'ya-knyaz'ya stali podruchnikami starshego, velikogo
knyazya, i kogda etot knyaz' vyvel ih protiv tatar na berega Dona, to ne bylo
mezhdu nimi nikakih kotor i pobeda ostalas' za Rus'yu. No Kulikovskaya pobeda
byla iz chisla teh pobed, kotorye blizko granichat s tyazhkim porazheniem. Kogda,
govorit predanie, velikij knyaz' velel schest', skol'ko ostalos' v zhivyh posle
bitvy, to boyarin Mihajla Aleksandrovich dones emu, chto ostalos' vsego sorok
tysyach chelovek, togda kak v bitvu vstupilo bol'she chetyrehsot tysyach. Esli
istorik i ne imeet obyazannosti prinimat' bukval'no poslednego pokazaniya, to
dlya nego vazhno vystavlennoe zdes' otnoshenie zhivyh k ubitym. CHetvero knyazej
(dvoe belozerskih i dvoe tarusskih), trinadcat' boyar i troickij monah
Peresvet byli v chisle ubityh. Vot pochemu v ukrashennyh skazaniyah o Mamaevom
poboishche my vidim, chto sobytie eto, predstavlyayas', s odnoj storony, kak
velikoe torzhestvo, s drugoj - predstavlyaetsya kak sobytie plachevnoe, zhalost'.
Byla na Rusi radost' velikaya, govorit letopisec; no byla i pechal' bol'shaya po
ubitym ot Mamaya na Donu; oskudela sovershenno vsya zemlya Russkaya voevodami, i
slugami, i vsyakim voinstvom, i ot etogo byl strah bol'shoj po vsej zemle
Russkoj. |to oskudenie dalo tataram eshche kratkovremennoe torzhestvo nad
kulikovskimi pobeditelyami.
Mamaj, vozvrativshis' v Ordu, sobral opyat' bol'shoe vojsko s tem, chtob
idti na moskovskogo knyazya, no byl ostanovlen drugim vragom: na nego napal
han zayaickij Tohtamysh, potomok Ordy, starshego syna Dzhuchieva. Na beregah
Kalki vstretilsya Mamaj s Tohtamyshem, byl razbit i bezhal v Kafu k genuezcam,
kotorye ubili ego.
Tohtamysh, ovladevshi Zolotoyu Ordoyu, otpravil k moskovskomu i drugim
knyaz'yam russkim poslov izvestit' ih o svoem vocarenii. Knyaz'ya prinyali poslov
s chestiyu i otpravili svoih poslov v Ordu s darami dlya novogo hana. V 1381
godu Tohtamysh otpravil k velikomu knyazyu posla Ahkozyu, kotoryj nazyvaetsya v
letopisi carevichem, s sem'yustami tatar; no Ahkozya, doehavshi do Nizhnego
Novgoroda, vozvratilsya nazad, ne smel ehat' v Moskvu; on poslal bylo tuda
neskol'ko chelovek iz svoih tatar, no i te ne osmelilis' v®ehat' v Moskvu.
Tohtamysh reshilsya razognat' etot strah, kotoryj napal na tatar posle
Kulikovskoj bitvy; v 1382 godu on velel pograbit' russkih gostej v Bolgarii,
perehvatit' ih suda, a sam vnezapno s bol'shim vojskom perevezsya cherez Volgu
i poshel k Moskve, nablyudaya bol'shuyu ostorozhnost', chtob v Russkoj zemle ne
uznali o ego pohode. |ta skrytnost' i pospeshnost' Tohtamysha pokazyvayut vsego
luchshe peremenu v tatarskih otnosheniyah vsledstvie Kulikovskoj bitvy: han
nadeetsya imet' uspeh, tol'ko napavshi vrasploh na moskovskogo knyazya, boitsya
vstretit' ego vojsko v chistom pole, upotreblyaet ostorozhnost', hitrost' -
orudie slabogo - i tem samym obnaruzhivaet slabost' Ordy pered novym
mogushchestvom Rusi.
Nizhegorodskij knyaz', uznavshi o pohode Tohtamysha, poslal k nemu dvoih
synovej svoih, Vasiliya i Semena, kotorye edva mogli nagnat' hana na granicah
ryazanskih.
Zdes' zhe vstretil Tohtamysha i knyaz' Oleg ryazanskij, uprosil ego ne
voevat' Ryazanskoj oblasti, obvel ego okolo nee i ukazal brody na Oke.
Dimitrij moskovskij, uznavshi o priblizhenii tatar, hotel bylo vyjti k nim
navstrechu; no oblast' ego, strashno oskudevshaya narodom posle Kulikovskogo
poboishcha, ne mogla vystavit' vdrug dostatochnogo chisla vojska, i velikij knyaz'
uehal sperva v Pereyaslavl', a potom v Kostromu sobirat' polki. Tohtamysh vzyal
Serpuhov i priblizhalsya k Moskve, gde bez knyazya vstalo sil'noe volnenie: odni
zhiteli hoteli bezhat', a drugie hoteli zaperet'sya v kremle. Nachalis' raspri,
ot rasprej doshlo do razboya i grabezha: kto hotel bezhat' von iz goroda, teh ne
puskali, bili i grabili; ne pustili ni mitropolita Kipriana, ni velikuyu
knyaginyu Evdokiyu, ni bol'shih boyar: vo vseh vorotah kremlevskih stoyali s
obnazhennym oruzhiem, a so sten metali kamnyami v teh, kto hotel vyjti iz
goroda, nasilu nakonec soglasilis' vypustit' mitropolita i velikuyu knyaginyu.
Myatezh utih, kogda yavilsya v Moskve litovskij knyaz' Ostej, kotorogo
letopisec nazyvaet vnukom Olgerdovym. Ostej prinyal nachal'stvo, ukrepil
kreml' i zatvorilsya v nem s moskvichami. 23 avgusta pokazalis' peredovye
tatarskie otryady; oni pod®ehali k kremlyu i sprosili: "V gorode li velikij
knyaz' Dimitrij?" Im otvechali, chto net. Togda oni ob®ehali vokrug vsego
kremlya, osmotreli ego so vseh storon: vse vokrug bylo chisto, potomu chto sami
grazhdane pozhgli posady i ne ostavili ni odnogo tyna ili dereva, boyas'
primeta k gorodu. Mezhdu tem vnutri kremlya dobrye lyudi molilis' den' i noch',
a drugie vytashchili iz pogrebov boyarskih medy i nachali pit'; hmel' obodril ih,
i oni stali hvastat'sya: "Nechego nam boyat'sya tatar, gorod u nas kamennyj,
krepkij, vorota zheleznye; tatary dolgo ne prostoyat pod gorodom, potomu chto
im budet dvojnoj strah: iz goroda budut nas boyat'sya, a s drugoj storony -
knyazheskogo vojska, skoro pobegut v step'".
Nekotorye voshli na steny i nachali vsyacheski rugat'sya nad tatarami; te
grozili im izdali sablyami...
Na drugoj den', 24 chisla, podoshel k kremlyu sam Tohtamysh, i nachalas'
osada.
Tatary puskali strely kak dozhd', strelyali bez promaha, i mnogo padalo
osazhdennyh v gorode i na stennyh zabralah; nepriyatel' podelal uzhe lestnicy i
lez na steny; no grazhdane lili na nego iz kotlov goryachuyu vodu, kidali
kamnyami, strelyali iz samostrelov, porokov, tyufyakov (ruzhej) i pushek, kotorye
zdes' v pervyj raz upominayutsya. Odin kupec-sukonnik, imenem Adam, stoyavshij
nad Frolovskimi vorotami, pustil strelu iz samostrela i ubil odnogo znatnogo
knyazya tatarskogo, o kotorom ochen' zhalel Tohtamysh. Tri dnya uzhe bilis' tatary
pod kremlem, i ne bylo nadezhdy vzyat' ego siloyu; togda han vzdumal upotrebit'
hitrost': na chetvertyj den' pod®ehali k stenam bol'shie knyaz'ya ordynskie i s
nimi dvoe knyazej nizhegorodskih, Vasilij i Semen, shur'ya velikogo knyazya
Dimitriya; oni stali govorit' osazhdennym: "Car' hochet zhalovat' vas, svoih
lyudej i ulusnikov, potomu chto vy ne vinovaty: ne na vas prishel car', a na
knyazya Dimitriya, ot vas zhe on trebuet tol'ko, chtob vy vstretili ego s knyazem
Osteem i podnesli nebol'shie dary; hochetsya emu poglyadet' vash gorod i pobyvat'
v nem, a vam dast mir i lyubov'".
Nizhegorodskie knyaz'ya dali moskvityanam klyatvu, chto han ne sdelaet im
nikakogo zla. Te poverili, otvorili kremlevskie vorota, i vyshli luchshie lyudi
so knyazem Osteem, so krestami i s darami. No tatary sperva vzyali k sebe
tajkom v stan knyazya Osteya i ubili ego; potom podoshli k vorotam i nachali bez
milosti rubit' duhovenstvo, vorvalis' v kreml', vseh zhitelej pobili ili
poplenili, cerkvi razgrabili, vzyali kaznu knyazheskuyu, imenie chastnyh lyudej,
pozhgli i knigi, kotoryh mnozhestvo otovsyudu bylo sneseno v kreml'. |ta beda
sluchilas' 26 avgusta.
Vzyavshi Moskvu, Tohtamysh raspustil rat' svoyu k Vladimiru i Pereyaslavlyu;
drugie otryady vzyali YUr'ev, Zvenigorod, Mozhajsk, Borovsk, Ruzu, Dmitrov;
volosti i sela poplenili; Pereyaslavl' byl sozhzhen, no mnogie zhiteli ego
uspeli spastis' v lodkah na ozero. Velikij knyaz' Dimitrij s semejstvom svoim
ukrylsya v Kostrome; mitropolit Kiprian - v Tveri. Tverskoj knyaz' Mihail
poslal k Tohtamyshu kilicheya svoego s chestiyu i s bol'shimi darami, za chto han
poslal k nemu svoe zhalovan'e, yarlyk i ne tronul tverskih vladenij. Mezhdu tem
knyaz' Vladimir Andreevich stoyal bliz Voloka s bol'shoyu siloyu; odin iz
Tohtamyshevyh otryadov, ne znaya ob etom, pod®ehal k nemu i byl razbit;
ispugannye tatary pribezhali k svoemu hanu s vestiyu o bol'shom russkom vojske
- i togda opyat' yasno obnaruzhilas' reshitel'naya peremena v otnosheniyah Rusi k
tataram, obnaruzhilos' sledstvie Kulikovskoj bitvy; edva uspel uznat'
Tohtamysh, chto velikij knyaz' stoit v Kostrome, a brat ego Vladimir u Voloka,
kak totchas styanul k sebe vse svoi vojska i poshel nazad, vzyavshi na doroge
Kolomnu i opustoshivshi Ryazanskuyu zemlyu. Po uhode tatar velikij knyaz' i brat
ego Vladimir vozvratilis' v svoyu opustoshennuyu otchinu, poplakali i veleli
horonit' ubityh: Dimitrij daval za pogrebenie 80 tel po rublyu i izderzhal na
eto 300 rublej, sledovatel'no, pogrebeno bylo 24000 chelovek.
Bedoyu Moskvy speshil vospol'zovat'sya tverskoj knyaz' Mihail
Aleksandrovich, vmeste s synom Aleksandrom on poehal v Ordu, i poehal ne
pryamoyu dorogoyu (ne pryamicami), no okolicami, opasayas' i tayas' ot velikogo
knyazya Dimitriya: on hotel iskat' sebe velikogo knyazheniya Vladimirskogo i
Novgorodskogo. |to zastavilo velikogo knyazya otpravit' v Ordu syna svoego
Vasiliya s starshimi boyarami, vernymi i luchshimi, tyagat'sya s Mihailom o velikom
knyazhenii. Vesnoyu 1383 goda otpravilsya Vasilij v Ordu, i letom togo zhe goda
priehal v Moskvu posol ot Tohtamysha s dobrymi rechami i s pozhalovaniem. No za
eti dobrye rechi i pozhalovanie nadobno bylo dorogo zaplatit': byl vo
Vladimire lyutyj posol ot Tohtamysha, imenem Adash, i byla dan' velikaya po
vsemu knyazheniyu Moskovskomu, s derevni po poltine, togda zhe i zolotom davali
v Ordu, govorit letopisec pod 1384 godom. K takim ustupkam velikij knyaz'
prinevolen byl ne odnoyu nevozmozhnostiyu opyat' vstupit' v otkrytuyu bor'bu s
Ordoyu posle nedavnih razorenij, no eshche i tem, chto syn ego Vasilij byl
zaderzhan Tohtamyshem, kotoryj treboval za nego 8000 okupa, i tol'ko v konce
1385 goda molodoj knyaz' uspel spastis' begstvom iz plena. Posle etogo my
nichego ne znaem ob otnosheniyah moskovskogo knyazya k Tohtamyshu; letopis'
upominaet tol'ko o dvukratnom nashestvii tatar na Ryazanskie zemli.Ne odni
otnosheniya tatarskie zanimali Dimitriya posle Kulikovskoj bitvy. Soyuznik
Mamaev, Oleg ryazanskij, znal, chto emu nechego ozhidat' dobra ot moskovskogo
knyazya, i potomu, prikazav po vozmozhnosti prepyatstvovat' vozvrashcheniyu
moskovskih vojsk chrez svoyu zemlyu, sam ubezhal v Litvu. Dimitrij poslal bylo v
Ryazan' svoih namestnikov, no uvidal, chto eshche trudno budet uderzhat' ee protiv
Olega, i potomu pomirilsya s poslednim.
Dogovor doshel do nas: Oleg, podobno Mihailu tverskomu, priznaet sebya
mladshim bratom Dimitriya i ravnym moskovskomu udel'nomu knyazyu - Vladimiru
Andreevichu; opredeleny granicy mezhdu oboimi knyazhestvami, prichem Oleg ustupil
Dimitriyu tri mesta; Meshchera, kuplennaya knyazem moskovskim, ostaetsya za nim;
upominaetsya o mestah tatarskih, kotorye oba knyazya, i moskovskij i ryazanskij,
vzyali za sebya; Oleg obyazalsya razorvat' soyuz s Litvoyu i nahodit'sya s neyu v
teh zhe samyh otnosheniyah, v kakih i velikij knyaz' moskovskij; tochno tak zhe i
s Ordoyu i so vsemi russkimi knyaz'yami. My videli, chto vo vremya Tohtamysheva
nashestviya Oleg ryazanskij posledoval primeru Dimitriya nizhegorodskogo, vyshel
navstrechu k hanu s chelobit'em i obvel tatar mimo svoej oblasti; no sledstviya
etogo postupka dlya Olega byli inye, chem dlya knyazya nizhegorodskogo: prezhde
vsego tatary na vozvratnom puti opustoshili Ryazanskoe knyazhestvo, no edva
Tohtamysh vystupil iz ryazanskih predelov, kak moskovskie polki yavilis' v
volostyah Olega i razorili to, chto ne bylo tronuto tatarami: zlee emu stalo i
tatarskoj rati, govorit letopisec. Oleg, sobravshis' s silami, otomstil za
eto v 1385 godu: on napal nechayanno na Kolomnu, vzyal i razgrabil ee; Dimitrij
otpravil protiv nego vojsko pod nachal'stvom Vladimira Andreevicha. No
moskvityane poterpeli porazhenie, poteryali mnogo boyar i voevod. Dimitrij stal
hlopotat' o mire, otpravlyal k ryazanskomu knyazyu poslov, no nikto ne mog
umolit' Olega; nakonec po pros'be velikogo knyazya otpravilsya v Ryazan'
troickij igumen, sv. Sergij. Letopisec govorit, chto etot chudnyj starec
tihimi i krotkimi rechami mnogo besedoval s Olegom o dushevnoj pol'ze, o mire
i lyubvi; knyaz' Oleg peremenil svirepost' svoyu na krotost', utih i umililsya
dushoyu, ustydyas' takogo svyatogo muzha, i zaklyuchil s moskovskim knyazem vechnyj
mir. |tot mir byl skreplen dazhe semejnym soyuzom: syn Olega zhenilsya na docheri
Dimitriya.
V 1383 godu umer Dimitrij Konstantinovich nizhegorodskij; Tohtamysh otdal
yarlyk na Nizhnij po starine bratu ego Borisu; no plemyanniki, synov'ya
Dimitriya, vooruzhilis' po-novomu protiv dyadi i s pomoshch'yu zyatya svoego,
Dimitriya moskovskogo, prinudili ego k ustupke Nizhnego. Letopisec govorit,
budto Boris prorochil plemyannikam, chto oni budut plakat' ot vragov svoih.
Prorochestvo eto ispolnilos', kak uvidim vposledstvii.
S imenem Dimitriya Donskogo v nashej istorii nerazluchno imya dvoyurodnogo
brata ego, Vladimira Andreevicha, kotoryj nazyvaetsya takzhe Donskim i Hrabrym.
My videli, chto velikie knyaz'ya tverskoj i ryazanskij v dogovorah s velikim
knyazem moskovskim priravnivayutsya k Vladimiru Andreevichu, i potomu dlya nas
ochen' lyubopytno znat' otnosheniya poslednego k starshemu dvoyurodnomu bratu. K
schastiyu, do nas doshli tri dogovornye gramoty, zaklyuchennye mezhdu nimi. Pervaya
napisana v 1362 godu. Brat'ya obyazyvayutsya zhit' tak, kak zhili otcy ih s
starshim svoim bratom, velikim knyazem Simeonom; Simeonovu dogovornuyu gramotu
s brat'yami my znaem, no v nej net takih lyubopytnyh mest, kakie nahodim v
gramote Dimitriya i Vladimira, naprimer: "Tebe, bratu moemu mladshemu, knyazyu
Vladimiru, derzhat' pod mnoyu knyazhen'e moe velikoe chestno i grozno; tebe,
bratu moemu mladshemu, sluzhit' mne bez oslushan'ya po ugovoru (po zgadce), kak
budet mne nadobno i tebe: a mne tebya kormit' po tvoej sluzhbe". Vladimir
obyazyvaetsya ne iskat' pod Dimitriem udela Simeonova: etim vvoditsya novyj
obychaj, po kotoromu vymorochnyj udel postupaet pryamo k velikomu knyazyu, bez
razdela s rodichami. Bol'shaya stat'ya posvyashchena boyaram. Nesmotrya na dopushchenie
perehoda boyar ot velikogo knyazya k udel'nomu i naoborot, starshij brat uzhe
delaet popytku rasprostranit' svoe vliyanie na boyar mladshego; k etomu on
pristupaet sleduyushchim obrazom: "Esli sluchitsya mne otpuskat' svoih voevod iz
velikogo knyazheniya, to ty dolzhen poslat' svoih voevod s moimi vmeste bez
oslushan'ya; a kto oslushaetsya, togo ya budu kaznit', a ty vmeste so mnoyu. Esli
zahochesh' kogo-nibud' iz boyar ostavit' pri sebe, to ty dolzhen mne ob etom
dolozhit', i my reshim vmeste - komu ostat'sya i komu ehat'". V 1371 g. byl
zaklyuchen vtoroj dogovor, po kotoromu Vladimir obyazalsya ne iskat' Moskovskoj
otchiny Dimitrievoj i velikogo knyazheniya Vladimirskogo ne tol'ko pod
Dimitriem, no i pod synov'yami ego, obyazalsya v sluchae smerti Dimitrievoj
schitat' starshego syna ego, a svoego plemyannika starshim bratom i sluzhit' emu.
My videli, chto eshche v pervom dogovore s dvoyurodnym bratom velikij knyaz'
vygovarival sebe pravo nakazyvat' Vladimirovyh boyar v izvestnom sluchae. V
1389 godu Dimitrij zahotel vospol'zovat'sya etim pravom, hotya nam i
neizvestno, chem imenno boyare Vladimirovy navlekli na sebya gnev velikogo
knyazya; poslednij velel shvatit' starshih iz nih i razvesti po raznym gorodam,
gde derzhali ih pod krepkoyu strazheyu, pod nadzorom zhestokih pristavnikov. O
nepriyaznennyh dejstviyah so storony Vladimira sohranilos' izvestie: on
zahvatil neskol'ko dereven' velikoknyazheskih. Ssora, vprochem, byla
neprodolzhitel'na, i brat'ya zaklyuchili tretij dogovor. V etom dogovore
okonchatel'no i yasno opredeleny otnosheniya Vladimira k semejstvu starshego
dvoyurodnogo brata. Dimitrij nazyvaet sebya uzh ne starshim bratom, no otcom
Vladimiru; starshij syn velikogo knyazya Vasilij nazyvaetsya starshim bratom
Vladimira, vtoroj syn, YUrij, prosto bratom, t. e. ravnym; a men'shie synov'ya
- mladshimi brat'yami. V ostal'nyh stat'yah etot dogovor shoden s pervym;
zametim tol'ko sleduyushchie vyrazheniya, kotorye pokazyvayut takzhe novye otnosheniya
mezhdu rodichami: Dimitrij govorit Vladimiru: "Ty mne chelom dobil chrez otca
moego Alekseya, mitropolita vseya Rusi, i ya tebya pozhaloval, dal tebe Luzhu i
Borovsk".
Strogo nachal postupat' velikij knyaz' moskovskij s boyarami udel'nogo
knyazya; zlaya uchast' postigla i moskovskogo boyarina, derznuvshego vosstat'
protiv svoego knyazya.
My upominali ob unichtozhenii sana tysyackogo v Moskve i o povedenii Ivana
Vel'yaminova i Nekomata Surozhanina; my videli, chto Nekomat vozvratilsya iz
Ordy v Tver' s hanskim yarlykom dlya knyazya Mihaila; no Vel'yaminov ostalsya v
Orde i, kak vidno, prodolzhal svoi proiski v stenah moskovskih; letopisec
govorit gluho:
"Mnogo nechto nestroeniya byst'". V bitve na Vozhe russkie pojmali
kakogo-to popa, shedshego s tatarami iz Ordy po porucheniyu Ivana Vel'yaminova; u
etogo popa obyskali yadovitye koren'ya, doprosili ego i soslali v zatochenie. V
1378 godu Vel'yaminov sam reshilsya yavit'sya na Rusi, no sledy ego byli otkryty,
on shvachen v Serpuhove i priveden v Moskvu. Na Kuchkovom pole, gde teper'
Sretenka, byla sovershena pervaya torzhestvennaya smertnaya kazn', i byl kaznen
syn pervogo sanovnika v knyazhestve; letopisec govorit: "Be mnozhestvo naroda
stoyashcha, i mnozi proslezishas' o nem i opechalishas' o blagorodstve ego i
velichestve ego". Kak znamenit byl rod Vel'yaminovyh, vidno iz togo, chto
letopisec, govorya o smerti poslednego tysyackogo, privodit ego rodoslovnuyu.
Rodnoj brat kaznennogo Ivana Nikolaj byl zhenat na rodnoj sestre velikoj
knyagini moskovskoj, docheri Dimitriya Konstantinovicha nizhegorodskogo, i
velikij knyaz' v svoih gramotah nazyvaet Vasiliya Vel'yaminova tysyackogo dyadeyu.
Dazhe i posle, nesmotrya na izmenu i kazn' Ivana Vel'yaminova, rod ego ne
poteryal svoego znacheniya: poslednij syn Donskogo Konstantin byl kreshchen
Mar'eyu, vdovoyu Vasiliya Vel'yaminova tysyackogo.
Esli Kalita i Simeon Gordyj davali uzhe chuvstvovat' Novgorodu silu
moskovskuyu, to eshche bol'shej grozy dolzhny byli zhdat' novgorodcy ot smelogo
vnuka Kalitina. Po smerti Ioanna moskovskogo zhelanie ih ispolnilos' bylo:
Dimitrij Konstantinovich suzdal'skij, za otca kotorogo oni i prezhde tak
hlopotali v Orde, sel na velikom knyazhenii vo Vladimire i nemedlenno poslal
svoih namestnikov v Novgorod; novgorodcy posadili ih u sebya i sud dali,
ugovorivshis' s knyazem. Neizvestno, kogda Novgorod priznal svoim knyazem
Dimitriya moskovskogo; tol'ko pod 1366 godom letopisec upominaet pryamo uzhe o
ssore Novgoroda s velikim knyazem. Prichinoyu etoj ssory byli razboi
novgorodskoj vol'nicy. Eshche v 1360 godu, v knyazhenie Dimitriya Konstantinovicha,
novgorodskaya vol'nica vzyala gorod ZHukotin na reke Kame, perebila tam
mnozhestvo tatar i razgrabila ih bogatstva. ZHukotinskie knyaz'ya zhalovalis'
hanu, i tot velel russkim knyaz'yam perelovit' razbojnikov i prislat' k nemu v
Ordu, chto i bylo ispolneno tremya knyaz'yami - suzdal'skim, nizhegorodskim i
rostovskim, kotorye narochno dlya togo s®ezzhalis' v Kostromu. Pod 1363 godom
Novgorodskij letopisec govorit, chto priehali s YUgry deti boyarskie i molodye
lyudi s voevodami - Aleksandrom Abakunovichem i Stepanom Lyapoyu: voevali oni po
reke Obi do morya, a drugaya polovina rati voevala verhov'e Obi; dvinyane stali
protiv nih polkom, no byli razbity. V 1366 godu poshli opyat' iz Novgoroda
molodye lyudi na Volgu bez novgorodskogo slova s tremya voevodami: Osipom
Varfolomeevichem, Vasiliem Fedorovichem, Aleksandrom Abakunovichem, mnogo
busurman pobili pod Nizhnim i v tom zhe godu vozvratilis' pozdorovu. No
velikij knyaz' razorval za eto mir s novgorodcami, velel skazat' im: "Zachem
vy hodili na Volgu i gostej moih pograbili?" Novgorodcy otvechali: "Hodili
lyudi molodye na Volgu bez nashego slova, no tvoih gostej ne grabili, bili
tol'ko busurman; i ty nelyub'e otlozhi ot nas". V Vologde slugi moskovskogo
knyazya zaderzhali novgorodca Vasiliya Danilovicha Mashkova s synom i Prokop'ya
Kieva, shedshih s Dviny; no rati ne bylo: novgorodcy otpravili poslov k
Dimitriyu i zaklyuchili mir, vsledstvie chego velikij knyaz' prislal svoego
namestnika v Novgorod. K etomu vremeni dolzhen otnosit'sya doshedshij do nas
dogovor novgorodcev s velikim knyazem Dimitriem i dvoyurodnym bratom ego
Vladimirom Andreevichem: knyaz'ya obyazalis' pomogat' Novgorodu v vojne s
Litvoyu, Tver'yu i nemcami, a novgorodcy obyazalis' pomogat' knyaz'yam v vojne s
Litvoyu i Tver'yu; Dimitrij obyazalsya takzhe v sluchae vojny ili sam byt' v
Novgorode, ili poslat' tuda brata Vladimira i do okonchaniya vojny Novgoroda
ne metat', isklyuchaya togo sluchaya, kogda nepriyatel' napadet na sobstvennye ego
oblasti. Vsledstvie etogo dogovora v 1364 godu, vo vremya vojny s nemcami,
knyaz' Vladimir Andreevich priezzhal v Novgorod.
No togda bor'ba mezhdu moskovskim i tverskim knyazem byla eshche daleka do
okonchaniya; han ne byl raspolozhen k Dimitriyu, Mihail domogalsya yarlyka v Orde,
i novgorodcy zaklyuchili s tverskim knyazem obychnyj dogovor s usloviem:
"Vynesut tebe iz Ordy knyazhenie velikoe, i ty budesh' knyaz' velikij; esli zhe
ne vynesut tebe knyazheniya velikogo iz Ordy, to pojti tvoim namestnikam iz
Novgoroda proch' i iz novgorodskih prigorodov, i Novgorodu v tom izmeny net".
Vsledstvie etogo usloviya novgorodcy i priznali velikim knyazem Dimitriya
moskovskogo, kogda tot ne pustil Mihaila vo Vladimir i sam vynes sebe yarlyk
iz Ordy. My upominali uzhe o vrazhdebnom stolknovenii Novgoroda s tverskim
knyazem, o vzyatii Torzhka i strashnom ego opustoshenii. Prinuzhdennyj posle togo
k miru s velikim knyazem moskovskim, Mihail dolzhen byl zaklyuchit' mir s
novgorodcami na vsej ih vole, tverskoj knyaz' obyazalsya svesti svoih
namestnikov s Torzhka i so vseh volostej novgorodskih, vozvratit' vseh
plennyh novgorodcev i novotorzhcev bez okupa, vozvratit' tovary, pograblennye
u novgorodskih i novotorzhskih kupcov, togda kak novgorodcy ne obyazalis'
voznagradit' tverskogo knyazya za ubijstva i grabezhi, prichinennye ih vol'niceyu
na Volge; Mihail obyazalsya takzhe vozvratit' vse tovary, zahvachennye u kupcov
novgorodskih i novotorzhskih do vzyatiya Torzhka. Moskovskie knyaz'ya ispolnyali
svoj dogovor s novgorodcami: v 1373 g. knyaz' Vladimir Andreevich opyat' byl u
nih, veroyatno dlya oberegan'ya ot Tveri; no potom, kak vidno, otnosheniya
izmenilis', potomu chto v 1380 godu novgorodcy skazali svoemu arhiepiskopu
Alekseyu: "CHto b tebe, gospodin, poehat' k velikomu knyazyu Dimitriyu
Ivanovichu?" Vladyka prinyal chelobit'e detej svoih vsego Novgoroda i poehal v
Moskvu vmeste so mnogimi boyarami i zhitymi muzhami. Velikij knyaz' prinyal ih v
lyubov', a k Novgorodu celoval krest na vsej starine novgorodskoj i na staryh
gramotah. Mezhdu tem razboi novgorodskoj vol'nicy ne prekrashchalis': v 1369
godu osen'yu shlo Volgoyu 10 ushkuev (razbojnich'ih sudov), a inye shli Kamoyu, i
bili ih pod Bolgarami; v sleduyushchem godu dvazhdy hodili novgorodcy Volgoyu i
mnogo zla nadelali. V 1371 godu ushkujniki razgrabili YAroslavl' i Kostromu. V
1374 godu razbojniki v 90 ushkuyah pograbili Vyatku; potom vzyali Bolgary i
hoteli zazhech' gorod, no zhiteli otkupilis' 300 rublej, posle chego razbojniki
razdelilis': 50 ushkuev poshli vniz po Volge, k Sarayu, a 40 - vverh, doshli do
Obuhova, opustoshili vse Zasur'e i Markvash, vysadilis' na levyj bereg Volgi,
istrebili suda svoi, otpravilis' k Vyatke na loshadyah i dorogoyu razorili mnogo
sel po beregam Vetlugi. V 1375 godu, v to vremya, kogda velikij knyaz'
Dimitrij stoyal pod Tver'yu, novgorodskie razbojniki na 70 ushkuyah pod
nachal'stvom Prokopa i kakogo-to smol'nyanina yavilis' pod Kostromoyu:
tamoshnij voevoda Pleshcheev vyshel k nim navstrechu s 5000 rati, togda kak
razbojnikov bylo tol'ko 1500 chelovek; no Prokop razdelil svoj otryad na dve
chasti: s odnoyu vstupil v bitvu s kostromichami, a druguyu otpravil tajkom v
les, v zasadu. Udar etoj zasady v tyl Pleshcheevu reshil delo v pol'zu
razbojnikov, kotorye vzoshli v bezzashchitnyj gorod i zhili zdes' celuyu nedelyu,
grabya domy i zabiraya v plen zhitelej; oni zabrali s soboyu tol'ko to, chto bylo
podorozhe i polegche, ostal'noe pobrosali v Volgu ili pozhgli, plennikov vzyali
na suda i poplyli dal'she vniz. Ograbivshi i zazhegshi Nizhnij Novgorod, oni
povernuli v Kamu i, pomedlivshi zdes' nekotoroe vremya, voshli v Volgu; v
gorode Bolgarah prodali busurmanam zhen i devic, plenennyh v Kostrome i
Nizhnem, i poplyli v nasadah po Volge vniz, k Sarayu, grabya gostej
hristianskih, a busurman pobivaya; oni doplyli takim obrazom do samoj
Astrahani, no knyaz' astrahanskij perebil ih vseh obmanom. Buduchi zanyat
otnosheniyami ordynskimi, velikij knyaz' Dimitrij ne mog obratit' bol'shogo
vnimaniya na podvigi volzhan, kak nazyvali ratnikov Prokopa; no, okonchivshi
dela ryazanskie, pokojnyj so storony Tohtamysha i dlya sohraneniya etogo
spokojstviya imeya nuzhdu v den'gah, Dimitrij reshilsya razdelat'sya i s
novgorodcami. V 1385 godu priezzhali ot nego v Novgorod boyare brat' chernyj
bor po tamoshnim volostyam, prichem delo ne oboshlos' bez ssory; novgorodskie
boyare ezdili na Gorodishche tyagat'sya s moskovskimi boyarami ob obidah, prichem
dvornya (chad') glavnogo moskovskogo boyarina, Fedora Svibla, pobezhala pryamo s
Gorodishcha v Moskvu, ne udovletvorivshi novgorodcev za obidy; vprochem, drugie
nizovcy (moskvichi) ostalis' v gorode dobirat' chernyj bor; a v sleduyushchem godu
otpravilsya k Novgorodu sam velikij knyaz' s vojskom, sobrannym iz 29
volostej, v chisle kotoryh upominaetsya Bezheckaya i Novotorzhskaya; prichinoyu
pohoda byli vystavleny razboi volzhan, vzyatie imi Kostromy i Nizhnego i eshche
to, chto novgorodcy ne platili knyazheskih poshlin. Novgorodcy otpravili
navstrechu k velikomu knyazyu poslov s chelobit'em o mire, no Dimitrij otpustil
ih bez mira i ostanovilsya v 15 verstah ot Novgoroda. Syuda priehal k nemu
vladyka Aleksej i skazal: "Gospodin knyaz' velikij! ya blagoslovlyayu tebya, a
Velikij Novgorod ves' chelom b'et, chtoby ty zaklyuchil mir, a krovoprolitiya by
ne bylo, za vinovatyh zhe lyudej Velikij Novgorod dokanchivaet i chelom b'et
tebe 8000 rublej". No velikij knyaz', sil'no serdyas' na Novgorod, ne poslushal
i vladyki; tot poehal nazad bez mira, poslavshi napered sebya skazat'
novgorodcam: "Velikij knyaz' mira ne dal, hochet idti k Novgorodu,
beregites'". Togda novgorodcy postavili ostrog i pozhgli okolo goroda 24
monastyrya velikih i vsyakoe stroenie vne goroda za rvom: mnogo bylo ubytku
novgorodcam i monasheskomu chinu, govorit letopisec; krome togo,
velikoknyazheskie ratniki mnogo volostej povoevali, u kupcov mnogo tovaru
pograbili, mnogo muzhchin, zhenshchin i detej otoslali v Moskvu; novotorzhcy,
bol'shie lyudi, vbezhali v Novgorod, i iz inyh volostej mnogo narodu pobezhalo
tuda zhe.
Nakonec, novgorodcy otpravili tret'e posol'stvo k velikomu knyazyu:
poslali arhimandrita Davyda, sem' svyashchennikov i pyat' chelovek zhityh, s konca
po cheloveku, kotorym i udalos' ugovorit' Dimitriya k miru po starine:
novgorodcy vzyali s polatej u sv. Sofii 3000 rublej i poslali k velikomu
knyazyu s dvumya posadnikami, ostal'nye zhe 5000 rublej obeshchali vzyat' na
zavolockih zhitelyah, potomu chto oni takzhe grabili po Volge.
V to vremya, kogda rat' moskovskaya stoyala pod Novgorodom, nachal'nikami
rati novgorodskoj byli knyaz'ya: Patrikij Narimantovich, Roman YUr'evich i
kakie-to koporskie knyaz'ya. Ne nauchennye primerom Narimanta, novgorodcy
prodolzhali prinimat' k sebe na kormlenie litovskih knyazej: v 1379 godu
priehal v Novgorod YUrij Narimantovich, v 1383 brat ego Patrikij, kotoromu
novgorodcy dali v kormlenie prigorody: Orehov, Korel'skij gorod, polovinu
Kopor'ya i Luzskoe selo; no v sleduyushchem godu orehovcy i korelyane priehali s
zhaloboyu k Novgorodu na knyazya Patrikiya, kotoryj priehal takzhe v Novgorod,
podnyal posulom Slavyanskij konec i smutil ves' gorod. Slavlyane stali za knyazya
i celye dve nedeli zvonili veche na YAroslavovom dvore, a na drugoj storone
tri konca sobrali svoe veche u sv. Sofii; tysyackij Osip s plotnichanami i
dobrymi lyud'mi pereshel k Sofijskomu vechu, za chto Slavyanskij konec s
YAroslavodvorskogo vecha udaril na ego dvor, no plotnichane ne vydali Osipa,
bili slavlyan i ograbili ih. Togda tri konca: Nerevskij, Zagorodskij i Lyudin
- vooruzhilis' na Slavyanskij konec i stoyali u sv. Sofii na veche ot obeda do
vecherni; s nimi snachala soglasilsya i Plotnickij konec, zhelaya takzhe idti na
slavlyan, no na drugoj den' otkazalsya, i tol'ko tri konca napisali tri
odinakie gramoty obetnye - stoyat' zaodno, a slavlyane s knyazem Patrikiem vse
stoyali na veche na YAroslavovom dvore. Nakonec vse pyat' koncov uladilis':
otnyali prezhnie goroda u Patrikiya, a vmesto nih dali emu Rusu, Ladogu i
Narovskij bereg; napisali s nim dogovornuyu gramotu i zapechatali na veche na
YAroslavovom dvore. Pod 1388 godom letopis' upominaet o drugoj smute: vstali
tri konca Sofijskoj storony na posadnika Osipa Zahar'icha, sozvonili veche u
sv. Sofii i poshli na dvor Osipov kak rat' sil'naya, vse vooruzhennye, vzyali
dom ego i horomy razvezli, a posadnik Osip bezhal za reku v Plotnickij konec;
Torgovaya storona vstala za nego vsya: nachali lyudej grabit', perevozchikov
otbivat' ot berega, lodki ih rassekat', i tak prodolzhalos' dve nedeli;
nakonec soshlis' v lyubov' i dali posadnichestvo Vasil'yu Ivanovichu. Posle togo
kak letopisec perestal upominat' postoyanno ob izbranii i sverzhenii
posadnikov, my poteryali vozmozhnost' predstavlyat' nepreryvnyj ryad etih
sanovnikov i otlichat' posadnikov stepennyh ot staryh. Pod 1360 godom
vstrechaem v letopisi imya posadnika Aleksandra; pod 1371 i 1375 godom
upominaetsya posadnik YUrij Ivanovich; pod 1386 posadnik Fedor Timofeevich, pod
1388 Osip Zahar'ich, smenennyj, kak my videli, Vasiliem Ivanovichem, no v tom
zhe godu upominayutsya posadniki (starye) Vasilij Fedorovich i Mihail Danilovich.
V dogovornyh gramotah s velikim knyazem Dimitriem moskovskim i Mihailom
tverskim vstrechaem imya posadnika YUriya; v nakaze poslam, otpravlennym iz
Novgoroda k knyazyu Mihailu tverskomu, chitaem imya posadnika Mihaila; na
pechatyah, prilozhennyh k etomu nakazu, chitaem imena posadnikov: YAkova,
Adriana, YUriya Ivanovicha.
Pskov po-prezhnemu vel vojnu s nemcami livonskimi, v kotoroj prinimal
uchastie i Novgorod. V 1362 godu prignali nemcy i perebili na Ludve neskol'ko
golov na miru; za eto pskovichi zaderzhali nemeckih kupcov, kotoryh bylo togda
mnogo vo Pskove. V sleduyushchem godu priehali v Novgorod posly nemeckie iz
YUr'eva i Fellina dogovarivat'sya s pskovichami; priehali i pskovichi,
nagovorili mnogo, a poehali proch' bez mira, za chto kupcov novgorodskih
zaderzhali v YUr'eve. Togda novgorodcy otpravili tuda svoih poslov, po boyarinu
iz kazhdogo konca, kotorym udalos' pomirit' (smolvit' v lyubov') nemcev so
pskovichami: nemcy otpustili novgorodskih kupcov, a pskovichi nemeckih, vzyavshi
s nih serebro za golovy ubityh na Ludve.
Mir, kak obyknovenno, byl neprodolzhitelen; na etot raz mirotvorcem
hotel byt' velikij knyaz' moskovskij, i v 1367 godu posol ego Nikita priehal
v YUr'ev, zhil zdes' dolgo, no, ne sdelavshi nichego dobrogo, vozvratilsya vo
Pskov, a vsled za nim yavilas' rat' nemeckaya i pozhgla posad; no stoyala tol'ko
odnu noch' pod gorodom i ushla nazad. V to zhe vremya drugaya nemeckaya rat'
yavilas' u Vel'ya i razbila pskovskuyu pogonyu: mnogo palo golov dobryh lyudej.
Potom pskovichi s kakim-to knyazem Aleksandrom otpravilis' k Novomu gorodku
(Nejgauzenu) voevat' chud', prichem nebol'shoj otryad ohochih lyudej pod
nachal'stvom Selila Skertovskogo poehal v razgon k Kirempe, natknulsya na
otryad nemeckij i byl razbit im. Knyaz' Aleksandr priehal na mesto bitvy,
pohoronil ubityh, sobral ranenyh, rasseyavshihsya po lesu, i vozvratilsya nazad.
Pskovichi otpravili poslov skazat' novgorodcam: "Gospoda brat'ya! Kak vy
zabotites' ob nas, svoej brat'e mladshej?" Novgorodcy zaderzhali poslov
nemeckih, potomu chto novgorodskie kupcy byli zaderzhany v YUr'eve i drugih
gorodah livonskih, i v 1368 godu otpravili vojska k Izborsku, osazhdennomu
nemcami. Nemcy brosili osadu, zaslyshavshi o priblizhenii novgorodcev, no v
sleduyushchem godu yavilis' opyat' pod Pskov, vystoyali pod nim tri dnya i dve nochi
i ushli, nichego ne vzyavshi; letopisec upominaet tol'ko imena dvuh ubityh
pskovichej i odnogo vzyatogo v plen i zatravlennogo nemcami. V 1370 godu
novgorodcy i pskovichi zahoteli otomstit' rycaryam za ih napadeniya i poshli k
Novomu gorodku, no ne vzyali ego, potomu chto byl tverd, govorit Novgorodskij
letopisec, a Pskovskij zhaluetsya na novgorodcev, zachem oni ot Gorodka ne
poshli v Nemeckuyu zemlyu, a vozvratilis' nazad, ne posobivshi nimalo pskovicham,
kotorye odni sozhgli Kirempe, i vzyali mnozhestvo dobychi. Nemcy - odni byli
pobity, a drugie zadohnulis' ot znoya v pogrebah. V 1371 godu novgorodskij
posadnik YUrij Ivanovich s tysyackim i dvumya drugimi boyarami zaklyuchil mir s
nemcami pod Novym gorodkom; no pod 1377 godom letopisec upominaet o pohode
novgorodskih molodyh lyudej k Novomu gorodku nemeckomu: oni stoyali dolgo pod
gorodom, posad ves' vzyali, volost' vsyu potravili, polona mnogo priveli i
sami prishli vse pozdorovu.
Vo vse eto vremya vo Pskove i v prigorodah my vidim raznyh knyazej
neizvestnogo nam proishozhdeniya. Tak, upominaetsya izborskij knyaz' Evstafij,
umershij v 1360 godu, vmeste s dvumya synov'yami; potom upominaetsya knyaz'
Aleksandr; v 1375 godu vstrechaem knyazya Matfeya; no v sleduyushchem godu pribezhal
vo Pskov byvshij uzhe prezhde zdes' knyazem Andrej Olgerdovich; pskovichi posadili
ego k sebe na knyazhenie s soglasiya velikogo knyazya moskovskogo, i Andrej vodil
pskovskie polki na Kulikovskuyu bitvu, kuda brat ego, velikij knyaz' litovskij
YAgajlo, vel vojsko dlya soedineniya s Mamaem. Dnem ili eshche men'she opozdal
YAgajlo i, uznavshi u Odoeva o porazhenii svoego soyuznika, vozvratilsya nazad.
Posle on uzhe ne mog prodolzhat' bor'by s Dimitriem moskovskim, potomu chto
vnutrennie dela zanyali vse ego vnimanie. My videli, chto Vitovt osvobodilsya
iz plena, sledovatel'no, YAgajlu nachala grozit' bor'ba s opasnym vragom; no
izgnannik ne mog dejstvovat' protiv dvoyurodnogo brata odnimi sobstvennymi
sredstvami i voshel v snosheniya s Nemeckim ordenom, obyazalsya v sluchae, esli
rycari pomogut emu vozvratit' otchinu, ob®yavit' sebya podruchnikom Ordena. Dlya
poslednego ne moglo byt' nichego lestnee podobnoj sdelki: on dostigal takim
obrazom verhovnoj vlasti nad Litvoyu, podelennoyu mezhdu vrazhdebnymi knyaz'yami.
Velikij magistr poslal ob®yavit' YAgajlu, chtob on pozvolil vozvratit'sya v
Litvu i vstupit' vo vladenie otchinoyu Kejstutovicham, nahodyashchimsya pod vysokoyu
rukoyu Ordena. YAgajlo ne poslushalsya, i vojna otkrylas'. Sam velikij magistr,
Konrad Col'ner, vstupil v Litvu s sil'nym vojskom, no podle horugvi Ordena
razvevalos' znamya litovsko-zhmudskoe, pod kotorym shel Vitovt s otryadom svoih
priverzhencev. CHislo etih priverzhencev vse bolee i bolee uvelichivalos', kogda
vojsko vstupilo na pravyj bereg Nemana. Vitovt ovladel Trokami, i kak skoro
vest' ob etom razneslas' po krayu, tolpy litvy i zhmudi nachali sbegat'sya k
synu Kejstutovu, kotoryj skoro uvidal sebya obladatelem pochti vsego Trockogo
knyazhestva. No edva tol'ko velikij magistr ostavil Litvu, kak pod Trokami
yavilos' mnogochislennoe vojsko YAgajlovo i prinudilo nemeckij garnizon k sdache
kreposti. V takoj bede Vitovt reshilsya na samye bol'shie pozhertvovaniya, chtob
poluchit' bolee deyatel'nuyu pomoshch' ot Ordena; on prinyal katolicizm, ob®yavil
sebya vassalom Ordena i ustupil poslednemu v polnoe vladenie luchshuyu chast'
sobstvennoj Litvy i ZHmudi. V 1384 godu Neman opyat' pokrylsya mnogochislennymi
sudami, napolnennymi vsyakogo roda materialami; polozheno bylo vozobnovit'
staroe Kovno, chtob iz etoj kreposti udobnee dejstvovat' protiv YAgajla. Sam
velikij magistr opyat' predvodil opolcheniem; shest' nedel' bez otdyha rabotalo
mnozhestvo naroda, steny novogo Kovna podnyalis'; no krepost' uzhe nosila
novoe, chuzhdoe nazvanie Rittersverdera.
Takim obrazom, stanovilos' yasno, chto Litve gotovitsya uchast' Prussii;
no, k schastiyu dlya Litvy, knyaz'ya ee pospeshili vovremya prekratit' usobicu:
YAgajlo predlozhil Vitovtu znachitel'nye volosti i vozobnovlenie prezhnej
bratskoj lyubvi, esli on zahochet otkazat'sya ot soyuza s obshchim vragom. Vitovt
ohotno prinyal predlozhenie, zahvatil dva ordenskih zamka, peremenil
katolicizm na pravoslavie, i oba brata nachali soobshcha sobirat' sily dlya
bor'by s nemcami. Cel'yu ih usilij byl novyj kovenskij zamok - Rittersverder
- klyuch ko vsej Litve; oni osadili ego i stali dobyvat' s neobyknovennoyu
deyatel'nostiyu. Nemeckij garnizon, sostavlennyj iz vybornyh ratnikov
ordenskogo vojska, vystavil takzhe upornoe soprotivlenie.
Kazhdyj den' proishodili krovavye stychki: v lovkosti brali verh nemcy, v
smelosti i otvage - litva i rus'; osobenno litovskie pushki ploho dejstvovali
v sravnenii s nemeckimi. Nakonec posle trehnedel'nyh usilij litovcam i
russkim udalos' sdelat' prolom v stene, i krepost' sdalas' v vidu nemeckogo
otryada, kotoryj ne mog podat' nikakoj pomoshchi osazhdennym.
Primirenie Vitovta s dvoyurodnym bratom prineslo Ordenu bol'shie poteri;
po eti poteri byli tol'ko predvestnicami strashnoj opasnosti, kotoraya nachala
grozit' emu ot soedineniya Litvy s Pol'sheyu vsledstvie braka YAgajla na YAdvige,
naslednice pol'skogo prestola. Pol'skij korol' Kazimir velikij, ne imeya
detej, naznachil naslednikom po sebe plemyannika svoego Lyudovika, korolya
vengerskogo; korol' ne mog ispolnit' svoego zhelaniya bez soglasiya sejma, i
sejm vospol'zovalsya etim blagopriyatnym sluchaem dlya usileniya svoih prav na
schet prav korolevskih. Eshche pri zhizni Kazimira, v 1355 godu, posly ot sejma
vytrebovali u Lyudovika podtverzhdeniya shlyahetskih prav. Dvenadcatiletnee
pravlenie Lyudovika oznamenovano bylo besprestannymi smutami, potomu chto
korol' zhil v Vengrii i ne obrashchal bol'shogo vnimaniya na Pol'shu,
predostavlennuyu, takim obrazom, samoj sebe. V 1382 godu umer Lyudovik; ne
imeya synovej, on naznachil naslednikom po sebe v Pol'she muzha starshej svoej
docheri Marii, Sigizmunda, markgrafa brandenburgskogo, syna cheshskogo korolya i
nemeckogo imperatora Karla IV. No pol'skie vel'mozhi, sobravshis' u Radoma,
postanovili: prisyagnut' vtoroj docheri korolya Lyudovika, YAdvige, i vybrat' ej
v muzh'ya knyazya na vsej svoej vole. Nashelsya i zhenih: to byl knyaz' ot krovi
Pyasta, Semovit mazoveckij, kotorogo i vybrali po soglasiyu bol'shinstva.
Nachalas' vojna mezhdu Semovitom i Sigizmundom, soprovozhdaemaya vnutrennimi
volneniyami i krovoprolitiyami. Nakonec, v 1384 godu YAdviga priehala v Krakov
i byla prinyata s bol'shoyu radostiyu vsem narodom, kotoryj zhdal ot nee
izbavleniya ot smut mezhducarstviya. Nadobno bylo teper' dumat' o ee brake;
Semovit mazoveckij uzhe uspel priobrest' neraspolozhenie polyakov
nasil'stvennymi postupkami protiv teh, kotorye ne hoteli priznat' ego; krome
togo, prisoedinenie Mazovii k vladeniyam Kazimira velikogo malo l'stilo
vel'mozham; po toj zhe prichine otvergnut byl i drugoj iskatel' - Vladislav,
knyaz' opol'skij, takzhe potomok Pyasta. U YAdvigi byl eshche drugoj zhenih, s
kotorym oni vmeste vospityvalis', k kotoromu byla privyazana nezhnoyu strast'yu:
to byl Vil'gel'm, gercog avstrijskij. No Vil'gel'm ne nravilsya pol'skim
vel'mozham, potomu chto ot nego nel'zya bylo ozhidat' skoroj pomoshchi. Ih vnimanie
obratil na sebya bolee vygodnyj zhenih: v 1385 godu yavilis' k YAdvige posly
litovskie s predlozheniyami, chto knyaz' YAgajlo primet rimskuyu veru ne tol'ko
sam, no i so vsemi rodstvennikami, vel'mozhami i narodom, vydast bez okupa
pol'skih plennikov, zahvachennyh litovcami v predydushchih vojnah, soedinit
naveki s Pol'sheyu svoi nasledstvennye i priobretennye vladeniya, pomozhet
Pol'she vozvratit' poteryannye eyu zemli, privezet v nee nekotorye iz otcovskih
i dedovskih sokrovishch, zaplatit summu, dolzhnuyu Vil'gel'mu avstrijskomu za
nesderzhanie obeshchaniya naschet ruki korolevinoj. YAdvige ne ochen' priyatno bylo
eto predlozhenie, no sil'no nravilos' ono vel'mozham pol'skim; oni predstavili
koroleve vysokuyu zaslugu apostol'skogo podviga, uspeli pokolebat' ee
otvrashchenie i otpravili uzhe poslov k YAgajlu dlya okonchatel'nyh peregovorov,
kak vdrug neozhidanno yavlyaetsya v Krakove Vil'gel'm avstrijskij. Tshchetno
vel'mozhi zapretili emu vhod v Krakovskij zamok:
YAdviga ustroila s nim svidanie v Franciskanskom monastyre, i zdes'
strast' ee k prezhnemu zhenihu vozobnovilas' i usililas' do takoj stepeni, chto
ona, kak govoryat, i slyshat' ne hotela ob YAgajle i obvenchalas' s Vil'gel'mom;
no kogda on hotel pol'zovat'sya pravami supruga v samom Krakovskom zamke, to
s beschestiem byl ottuda izgnan vel'mozhami. YAdviga hotela za nim sledovat',
no byla uderzhana siloyu; togda Vil'gel'm, opasayas' chego-nibud' eshche hudshego,
pospeshil skryt'sya iz Krakova. Mezhdu tem YAgajlo priblizhalsya k etomu gorodu;
vel'mozhi i prelaty snova podstupili k YAdvige s pros'bami ne otkazat'sya ot
braka s litovskim knyazem i zasluzhit' nazvanie prosvetitel'nicy ego naroda;
molodaya koroleva, ohlazhdennaya neskol'ko otsutstviem Vil'gel'ma, opyat' nachala
kolebat'sya. Ee sil'no bespokoila molva, chto YAgajlo byl varvar nravom i urod
telom; chtob uverit'sya v spravedlivosti etih sluhov, ona otpravila k nemu
navstrechu samogo predannogo sebe cheloveka s porucheniem rassmotret'
horoshen'ko naruzhnost' zheniha i izvedat' ego nrav. YAgajla preduvedomili o
celi posol'stva; on prinyal poslannogo s neobyknovennoyu laskoyu, i tot,
vozvrativshis' k YAdvige, dones ej, chto litovskij knyaz' naruzhnostiyu priyaten,
krasiv i stroen, rosta srednego, dlinnolic, vo vsem tele net u nego nikakogo
poroka, v obhozhdenii vazhen i smotrit gosudarem. YAdviga uspokoilas' na etot
schet i pozvolila ubedit' sebya.
V 1386 godu sovershen byl brak YAgajla s YAdvigoyu, imevshij takoe velikoe
vliyanie na sud'by Vostochnoj Evropy. Soglasno s usloviyami, YAgajlo otreksya ot
pravoslaviya, prichem prezhnee imya YAkova peremenil na imya Vladislava; emu
posledovali rodnye brat'ya, Olgerdovichi, i dvoyurodnyj Vitovt, priehavshij s
nim na svad'bu v Krakov.
YAgajlo speshil ispolnit' i obeshchanie otnositel'no rasprostraneniya
katolicizma v Litve: zdes' uzhe prezhde bylo rasprostraneno pravoslavie;
polovina vilenskih zhitelej ispovedovala ego; no tak kak pravoslavie
rasprostranilos' samo soboyu, bez osobennogo pokrovitel'stva i posobij so
storony svetskoj vlasti, to po etomu samomu ono rasprostranyalos' medlenno.
Inache stali dejstvovat' latinskie propovedniki, priehavshie teper' s YAgajlom
v Litvu: oni nachali istrebleniem svyashchennyh mest starogo yazycheskogo
bogosluzheniya, i narod, kotorogo prezhnie verovaniya byli oslableny davnym
znakomstvom s hristianskoyu religieyu posredstvom russkih, bez bol'shogo truda
soglasilsya na prinyatie novoj very. Vprochem, latinskie propovedniki
dejstvovali uspeshno tol'ko v teh mestah, kotorye davno uzhe nahodilis' pod
russkim vliyaniem, v ZHmudi zhe oni vstretili upornoe soprotivlenie i byli
vyvedeny po prikazaniyu Vitovta, napugannogo tem, chto mnogochislennye tolpy
naroda nachali pereselyat'sya, chtob spastis' ot prinuzhdeniya k novoj religii. No
esli katolicizmu legko bylo sladit' s yazychnikami sobstvennoj Litvy, to ochen'
trudno bylo borot'sya s pravoslaviem, imevshim zdes' izdavna mnogochislennyh i
vernyh priverzhencev; nastupatel'nye dejstviya latinstva protiv nego nachalis'
nemedlenno: postanovleno bylo, chto russkie, vyhodivshie zamuzh za katolikov,
dolzhny prinimat' ispovedanie muzhej svoih, a muzh'ya pravoslavnoj very dolzhny
prinimat' ispovedanie zhen; est' dazhe izvestie, chto pravoslavnaya cerkov' v
Litve imela muchenikov pri YAgajle.
Vmeste s novostyami religioznymi yavilis' i politicheskie: knyaz'ya plemeni
Ryurika i Gedimina prinuzhdeny byli prisyagat' korone Pol'skoj i koroleve
YAdvige: tak, v 1386 godu knyaz' Fedor Ostrozhskij utverzhden byl na svoej
otchine s tem usloviem, chtob on i ego nasledniki sluzhili YAgajlu, ego
preemnikam i korone Pol'skoj, kak prezhde sluzhil knyaz' Fedor knyazyu Lyubartu
Gediminovichu volynskomu. No podobnyj poryadok veshchej ne mog besprepyatstvenno
utverdit'sya; Litva i Rus' ne mogli legko i dobrovol'no podchinit'sya Pol'she v
religioznom i politicheskom otnoshenii, nachalas' bor'ba: nachalas' ona pod
pokrovom lichnyh stremlenij knyazej litovskih, konchilas' vosstaniem Maloj Rusi
za veru i padeniem Pol'shi.
Neizvestno, kakim obrazom Andrej Vingol't Olgerdovich, kotorogo my
videli vo Pskove, v Moskve i na Kulikovom pole so pskovichami, uspel ovladet'
opyat' Polockom; izvestno tol'ko to, chto on vtorichno vosstal na YAgajla pod
tem predlogom, chto poslednij, prinyavshi katolicizm, ne imeet bolee prava
vladet' pravoslavnymi oblastyami. Andrej soedinilsya s nemeckimi rycaryami,
kotorye opustoshili litovskie vladeniya bol'she chem na 60 mil'. |ta vojna
konchilas' tem, chto drugoj brat YAgajlov, Skirgajlo, vzyal Polock, zahvatil v
plen Andreya, a syna ego ubil. No opasnee dlya YAgajla byla novaya bor'ba s
Vitovtom. Novyj pol'skij korol' naznachil namestnikom Litvy brata svoego
Skirgajla s titulom velikogo knyazya, no stolica ego byla v Trokah; v Vil'ne
zhe sidel Polyak, starosta korolevskij. Harakter Skirgajla pol'skie istoriki
opisyvayut samymi chernymi kraskami: on byl derzok i zhestok, ne drozhal ni
pered kakim zlodejstvom, byl pochti postoyanno v netrezvom vide i potomu byl
nesterpim dlya okruzhayushchih, kotorye nikogda ne mogli schitat' sebya bezopasnymi
v ego prisutstvii. Inache otzyvayutsya ob nem pravoslavnye letopiscy, nazyvaya
ego knyazem chudnym i dobrym; prichina takogo raznorechiya yasna: Skirgajlo
ostavalsya veren pravoslaviyu i potomu byl lyubim russkim narodom. Mezhdu
trockim knyazem Skirgajlom i grodnenskim Vitovtom skoro voznikli nesoglasiya:
Vitovtu nagovarivali, chto Skirgajlo hochet izvesti ego kakim by to ni bylo
obrazom, ne zhelaya imet' sopernika v Litve; v neraspolozhenii YAgajla
Kejstutovich mog ubedit'sya uzhe iz togo, chto korol' ne hotel dat' emu gramot
na ustuplennye oblasti, ne soglasilsya pridat' emu volosti knyazya Lyubarta
volynskogo; potom eto neraspolozhenie obnaruzhilos' eshche sil'nee, kogda YAgajlo
zaklyuchil v okovy poslanca Vitovtova i vymuchival u nego pokazaniya o snosheniyah
ego knyazya s knyazem moskovskim. Vse eto zastavilo Vitovta vooruzhit'sya snova
protiv dvoyurodnyh brat'ev; on hotel bylo nechayanno ovladet' Vil'noyu, no
popytka ne udalas', i on prinuzhden byl s semejstvom i dvorom udalit'sya
sperva v Mazoviyu, a potom k nemeckim rycaryam.
Opyat' Ordenu otkrylsya udobnyj sluchaj utverdit' svoe vliyanie v Litve,
soedinenie kotoroj s Pol'sheyu grozilo emu strashnoyu opasnostiyu v dvuh
otnosheniyah: s odnoj storony, on ne mog s uspehom borot'sya protiv soedinennyh
sil dvuh gosudarstv; s drugoj storony, samoe sushchestvovanie ego stalo teper'
bolee nenuzhnym, ibo on uchrezhden byl dlya bor'by s yazychnikami, dlya
rasprostraneniya mezhdu nimi hristianstva po ucheniyu zapadnoj cerkvi; no teper'
sam velikij knyaz' litovskij, stavshi pol'skim korolem i prinyavshi katolicizm,
obyazalsya utverdit' poslednij i v svoih nasledstvennyh volostyah i userdno
ispolnyal svoe obyazatel'stvo. Nemudreno posle etogo, chto rycari zabili
sil'nuyu trevogu, kogda uznali o namerenii YAgajla vstupit' v brak s YAdvigoyu:
oni stali razglashat', chto eto soedinenie Pol'shi s Litvoyu grozit gibel'yu
hristianstvu, potomu chto Litva nepremenno obratit Pol'shu v yazychestvo; my
videli, chto oni podderzhivali Andreya polockogo protiv YAgajla, a teper' ohotno
prinyali storonu Vitovta, kotoryj otdal im ZHmud' i Grodno pod zalog. No
YAgajlu udalos' vzyat' Grodno. CHtoby popravit' delo, Orden v 1390 godu vyslal
v Litvu sil'noe vojsko, pri kotorom v chisle zagranichnyh gostej nahodilsya
graf Derbi, posle stavshij gercogom lankasterskim i, nakonec, korolem
anglijskim pod imenem Genriha IV. Posle udachnoj bitvy na beregah Vilii
krestonoscy osadili Vil'nu, vzyali nizhnij zamok izmenoyu priyatelej Vitovtovyh,
no verhnego vzyat' ne mogli i prinuzhdeny byli otstupit' po prichine holodnyh
osennih nochej, nedostatka v s®estnyh pripasah i boleznej. V 1391 godu,
usilennyj tolpami novyh prishel'cev iz Germanii, Francii, Anglii i SHotlandii,
velikij magistr Konrad Vallenrod v chele 46-tysyachnogo vojska vstupil v Litvu.
Vitovt s svoeyu zhmud'yu i magistr Livonskogo ordena soedinilis' takzhe s nim, i
vse dvinulis' opyat' na Vil'nu, no na doroge poluchili vest', chto vsya strana
na pyat' mil' v okruzhnosti etoj stolicy opustoshena vkonec samimi litovcami.
Velikij magistr, poteryav nadezhdu prokormit' svoe vojsko v opustoshennoj
strane, ne mog bolee dumat' ob osade Vil'ny i vozvratilsya nazad,
udovol'stvovavshis' postroeniem derevyannyh ostrozhkov na beregah Nemana,
ohrana kotoryh poruchena byla Vitovtu. Poslednij s nemeckim otryadom osadil
Grodno, gde korolevskij garnizon sostoyal bol'sheyu chastiyu iz russkih i litvy,
potom iz polyakov. Snachala osazhdennye okazali sil'noe soprotivlenie; Vitovt
uzhe teryal nadezhdu vzyat' krepost', kak vdrug vspyhnul v nej pozhar, a vmeste s
pozharom ssora mezhdu polyakami i litovcami, veroyatno vsledstvie podozreniya,
chto pozhar proizveden poslednimi, raspolozhennymi k Vitovtu. Litovcy
peresilili polyakov, zaperli ih, zagasili pozhar i sdali krepost' Kejstutovu
synu.
Mezhdu tem chleny korolevskogo soveta v Krakove dejstvovali blagorazumnee
grodnenskogo garnizona: oni staralis' vsemi silami otorvat' opyat' Vitovta ot
Ordena i uspeli v etom, potomu chto synu Kejstutovu tyazhko bylo videt' sebya
podruchnikom nenavistnyh rycarej i vmeste s nimi pustoshit' svoyu otchinu;
pritom korol' vypolnyal vse ego trebovaniya, daval emu gramotu na Litvu i
ZHmud'. I vot nechayanno s znachitel'nym otryadom vojska yavilsya Vitovt pered
Kovno, gde byl prinyat kak soyuznik i vernyj sluga Ordena, no edva uspel on
vojti v krepost', kak velel svoim lyudyam zanyat' vse vazhnye mesta, perehvatal
rycarej, nemeckih kupcov, prikazal razlomat' mosty na Nemane i Vilii, potom
takzhe nechayanno ovladel Grodnom i novymi ostrozhkami Ordena. S teh por, t. e.
s 1392 goda, mir mezhdu YAgajlom i Vitovtom ne preryvalsya bolee. Skirgajlo,
prinuzhdennyj otkazat'sya ot Litvy v pol'zu Vitovta, poluchil diplom na
dostoinstvo velikogo knyazya russkogo i Kiev stoliceyu; no v Kieve sidel drugoj
Olgerdovich, Vladimir, posazhennyj zdes' otcom svoim, kotoryj vygnal iz Kieva
prezhnego knyazya Fedora. Vladimir ne hotel ustupit' Rusi bratu, i Vitovt
dolzhen byl oruzhiem dostavit' kievskij stol Skirgajlu.
Vse eti vnutrennie proisshestviya ne davali knyaz'yam litovskim vozmozhnosti
dumat' o nastupatel'nyh dvizheniyah na Severo-Vostochnuyu Rus', no oni so slavoyu
i vygodoyu uspeli unichtozhit' popytku smolenskih knyazej k nastupatel'nomu
dvizheniyu na Litvu.
V 1386 godu smolenskij knyaz' Svyatoslav Ivanovich s synov'yami Glebom i
YUriem i plemyannikom Ivanom Vasil'evichem sobral bol'shoe vojsko i poshel k
Mstislavlyu, kotoryj prezhde prinadlezhal smolenskim knyaz'yam i potom byl u nih
otnyat litovcami.
Iduchi Litovskoyu zemleyu, smol'nyane voevali ee, zahvatyvaya zhitelej,
muchili ih neshchadno razlichnymi kaznyami, muzhchin, zhenshchin i detej: inyh, zapershi
v izbah, szhigali, mladencev na kol sazhali. ZHiteli Mstislavlya zatvorilis' v
gorode s namestnikom svoim, knyazem Korigajlom Olgerdovichem; desyat' dnej
stoyali smol'nyane pod Mstislavlem i nichego ne mogli sdelat' emu, kak v
odinnadcatyj den' poutru pokazalsya v pole styag litovskij: to shel velikij
knyaz' Skirgajlo Olgerdovich; nemnogo podal'she vystupal drugoj polk - vel ego
knyaz' Dimitrij-Koribut Olgerdovich, za polkom Koributovym shel polk Simeona
Lugveniya Olgerdovicha, nakonec, pokazalas' i rat' Vitovtova. Litovskie polki
bystro priblizhalis'; smol'nyane smutilis', uvidavshi ih, nachali skoree
odevat'sya v broni, vystupili na boj i soshlis' s litovcami na reke Vehre pod
Mstislavlem, zhiteli kotorogo smotreli na bitvu, stoya na gorodovyh zabralah.
Bitva byla prodolzhitel'na, nakonec Olgerdovichi odoleli; sam knyaz' Svyatoslav
Ivanovich byl ubit odnim polyakom v dubrave; plemyannik ego Ivan byl takzhe
ubit, a dvoe synovej popalis' v plen.
Litovskie knyaz'ya vsled za begushchimi poshli k Smolensku, vzyali s nego okup
i posadili knyazem iz svoej ruki YUriya Svyatoslavicha, a brata ego Gleba poveli
v Litovskuyu zemlyu.
V takom polozhenii nahodilis' dela na vostoke i zapade, kogda v 1389
godu umer velikij knyaz' moskovskij Dimitrij, eshche tol'ko 39 let ot rozhdeniya.
Ded, dyadya i otec Dimitriya v tishine prigotovili bogatye sredstva k bor'be
otkrytoj, reshitel'noj. Zasluga Dimitriya sostoyala v tom, chto on umel
vospol'zovat'sya etimi sredstvami, umel razvernut' prigotovlennye sily i dat'
im vovremya nadlezhashchee upotreblenie. My ne stanem vzveshivat' zaslug Dimitriya
sravnitel'no s zaslugami ego predshestvennikov; zametim tol'ko, chto
upotreblenie sil proishodit obyknovenno gromche i vidnee ih prigotovleniya, i
bogatoe sobytiyami knyazhenie Dimitriya, protekshee s nachala do konca v upornoj i
vazhnoj bor'be, legko zatmilo bednye sobytiyami knyazheniya predshestvennikov;
sobytiya, podobnye bitve Kulikovskoj, sil'no porazhayut voobrazhenie
sovremennikov, nadolgo ostayutsya v pamyati potomkov, i potomu neudivitel'no,
chto pobeditel' Mamaya poluchil podle Aleksandra Nevskogo takoe vidnoe mesto
mezhdu knyaz'yami novoj Severo-Vostochnoj Rusi. Luchshim dokazatel'stvom osobenno
vazhnogo znacheniya, pridavaemogo deyatel'nosti Dimitriya sovremennikami, sluzhit
sushchestvovanie osobogo skazaniya o podvigah etogo knyazya, osobogo, ukrashenno
napisannogo zhitiya ego. Naruzhnost' Dimitriya opisyvaetsya takim obrazom: "Byashe
krepok i muzhestven, i telom velik, i shirok, i plechist, i chrevat vel'mi, i
tyazhek soboyu zelo, bradoyu zh i vlasy chern, vzorom zhe diven zelo". V zhitii
proslavlyaetsya strogaya zhizn' Dimitriya, otvrashchenie ot zabav, blagochestie,
nezlobie, celomudrie do braka i posle braka; mezhdu prochim, govoritsya: "Ashche i
knigam neuchen beashe dobre, no duhovnyya knigi v serdce svoem imyashe". Konchina
Dimitriya opisyvaetsya takim obrazom: "Razbolesya i priskorben byst' vel'mi,
potom zhe legchae byst' emu; i paki vpade v bol'shuyu bolezn' i stenanie priide
k serdcyu ego, yako torgati vnutr'nim ego, i uzhe priblizhisya k smerti dusha".
Vazhnye sledstviya deyatel'nosti Dimitriya obnaruzhivayutsya v ego duhovnom
zaveshchanii; v nem vstrechaem neslyhannoe prezhde rasporyazhenie: moskovskij knyaz'
blagoslovlyaet starshego svoego syna Vasiliya velikim knyazheniem Vladimirskim,
kotoroe zovet svoeyu otchinoyu. Donskoj uzhe ne boitsya sopernikov dlya svoego
syna ni iz Tveri, ni iz Suzdalya. Krome Vasiliya u Dimitriya ostavalos' eshche
pyat' synovej: YUrij, Andrej, Petr, Ivan i Konstantin; no dvoe poslednih byli
maloletni; Konstantin rodilsya tol'ko za chetyre dnya do smerti otcovskoj, i
velikij knyaz' poruchaet svoyu otchinu, Moskvu, tol'ko chetverym synov'yam. V etoj
otchine, t. e. v gorode Moskve i v stanah, k nej prinadlezhavshih, Donskoj
vladel dvumya zhrebiyami, zhrebiem otca svoego Ivana i dyadi Simeona, tret'im
zhrebiem vladel Vladimir Andreevich: on ostalsya za nim i teper'. Iz dvuh svoih
zhrebiev velikij knyaz' polovinu otdaet starshemu synu Vasiliyu, na starshij
put'; Drugaya, polovina razdelena na tri chasti mezhdu ostal'nymi synov'yami.
Drugie goroda Moskovskogo knyazhestva razdeleny mezhdu chetyr'mya synov'yami:
Kolomna - starshemu Vasiliyu, Zvenigorod - YUriyu, Mozhajsk - Andreyu, Dmitrov -
Petru. Blagoslovlyaya starshego Vasiliya oblastiyu velikogo knyazheniya
Vladimirskogo, k kotoromu prinadlezhali oblasti Kostromskaya i Pereyaslavskaya,
Dimitrij otdaet ostal'nym troim synov'yam goroda, kuplennye eshche Kalitoyu i
okonchatel'no prisoedinennye tol'ko im: YUriyu - Galich, Andreyu - Beloozero,
Petru - Uglich. Predposlednij syn, Ivan, sil'no obdelen: emu nichego ne
naznacheno iz sobstvenno Moskovskoj otchiny, udel ego nichtozhen v sravnenii s
udelami drugih brat'ev. Takuyu, po-vidimomu, nespravedlivost' ob®yasnyayut slova
zaveshchatelya: "V tom udele volen syn moj knyaz' Ivan, kotoryj brat do nego
budet dobr, tomu dast". Iz etih slov vidno, chto knyaz' Ivan byl bolen i ne
mog imet' nadezhdy na potomstvo: vot pochemu Donskoj daet emu pravo
rasporyadit'sya svoim malen'kim udelom v pol'zu togo brata, kotoryj budet do
nego dobr; v samom dele, Ivan umer skoro po smerti otca. Zaveshchanie bylo
napisano prezhde rozhdeniya samogo mladshego syna Konstantina, i potomu na ego
schet skazano sleduyushchee: "A dast bog syna, i knyaginya moya podelit ego, vzyavshi
po doli u bol'shih ego brat'ev". Knyagine svoej Dimitrij zaveshchal po neskol'ku
volostej iz udelov kazhdogo syna s tem, chtob po smerti ee eti volosti otoshli
k tomu knyazyu, k udelu kotorogo prinadlezhali; no temi volostyami, kotorye
primyslil sam Dimitrij i dal zhene ili kotorye ona sama primyslila, velikaya
knyaginya mogla rasporyadit'sya po proizvolu: "synu li kotoromu dast, po dushe li
dast". Velikoj knyagine ustuplena takzhe neogranichennaya vlast' pri dal'nejshem
raspredelenii volostej mezhdu synov'yami v sleduyushchih sluchayah: kogda umret odin
iz knyazej, to udelom ego knyaginya delit ostal'nyh synovej; esli u
kotorogo-nibud' iz knyazej ubudet otchiny, to knyaginya voznagrazhdaet ego za
poteryu, otdeliv emu chast' iz udelov ostal'nyh brat'ev; esli umret starshij
syn knyaz' Vasilij, to ego udel perehodit k starshemu po nem bratu; udel
poslednego knyaginya delit mezhdu vsemi synov'yami. Nakonec, zaveshchatel' vyrazhaet
nadezhdu, chto synov'ya ego perestanut davat' vyhod v Ordu.
Govorya o vazhnom znachenii knyazheniya Dimitrieva v istorii Severo-Vostochnoj
Rusi, my ne dolzhny zabyvat' i deyatel'nosti boyar moskovskih: oni, pol'zuyas'
obstoyatel'stvami, otstoyali prava svoego maloletnego knyazya i svoego
knyazhestva, kotorym i upravlyali do vozmuzhalosti Dimitriya. Poslednij ne
ostalsya neblagodaren lyudyam, kotorye tak sil'no hoteli emu dobra;
dokazatel'stvom sluzhat sleduyushchie mesta zhitiya ego, obnaruzhivayushchie vsyu stepen'
vliyaniya boyar na sobytiya Dimitrieva knyazheniya. CHuvstvuya priblizhenie smerti,
Dimitrij, po slovam sochinitelya zhitiya, dal synov'yam sleduyushchee nastavlenie:
"Boyar svoih lyubite, chest' im dostojnuyu vozdavajte protiv ih sluzhby, bez voli
ih nichego ne delajte". Potom umirayushchij knyaz' obratilsya k boyaram s takimi
slovami: "Vy znaete, kakov moj obychaj i nrav, rodilsya ya pered vami, pri vas
vyros, s vami carstvoval; voeval vmeste s vami na mnogie strany, protivnikam
byl strashen, poganyh nizlozhil s bozhieyu pomoshchiyu i vragov pokoril, velikoe
knyazhenie svoe sil'no ukrepil, mir i tishinu dal Russkoj zemle, otchinu svoyu s
vami sohranil, vam chest' i lyubov' okazyval, pod vami goroda derzhal i bol'shie
volosti, detej vashih lyubil, nikomu zla ne sdelal, ne otnyal nichego siloyu, ne
dosadil, ne ukoril, ne ograbil, ne obeschestil, no vseh lyubil, v chesti
derzhal, veselilsya s vami, s vami i skorbel, i vy ne nazyvalis' u menya
boyarami, no knyaz'yami zemli moej".
Kto zhe byli eti boyare? Pervoe mesto mezhdu nimi prinadlezhit Dimitriyu
Mihajlovichu Volynskomu-Bobroku, pobeditelyu ryazancev i reshitelyu Kulikovskoj
bitvy; on vyehal iz Volyni v Moskvu pri Donskom i zhenilsya na sestre
velikoknyazheskoj, Anne; mezhdu svidetelyami, podpisavshimisya na vtoroj duhovnoj
velikogo knyazya, imya Dimitriya Mihajlovicha stoit na pervom meste. Posle
Volynskogo sleduet Timofej Vasil'evich, okol'nichij, kotoryj nazyvaetsya takzhe
velikim voevodoyu; po rodoslovnym knigam, on byl brat poslednego tysyackogo,
Vasiliya Vasil'evicha Vel'yaminova; v pervoj duhovnoj Donskogo on podpisalsya
svidetelem na pervom meste, vo vtoroj duhovnoj - na vtorom, ustupiv pervoe
Dimitriyu Mihajlovichu Volynskomu; podpis' eta dokazyvaet, chto on ne byl ubit
na Kulikovskom srazhenii, kak govoritsya v skazaniyah. Posle Timofeya,
okol'nichego, na duhovnyh gramotah sleduet podpis' Ivana Rodionovicha Kvashni,
kotoryj v izvestiyah o Kulikovskoj bitve nazyvaetsya kostromskim voevodoyu: eto
byl syn izvestnogo Rodiona Nestorovicha, boyarina Kalitina. Posle imeni Ivana
Rodionovicha v duhovnyh velikogo knyazya sleduyut imena dvoih Fedorov
Andreevichej: pervyj byl syn izvestnogo uzhe v predydushchee knyazhenie boyarina
Andreya Kobyly; no syn, Fedor Andreevich, nosil uzhe drugoe prozvanie - Koshka;
o znatnosti etogo boyarina svidetel'stvuet to, chto velikij knyaz' tverskoj
Mihail Aleksandrovich zhenil svoego syna na ego docheri. Drugoj boyarin, Fedor
Andreevich Svibl, byl pravnuk znamenitogo Akinfa chrez syna ego, izvestnogo uzh
nam Ivana. Svibl, kak my videli, byl nachal'nikom rati, opustoshivshej zemlyu
Mordovskuyu; kto iz oboih Fedorov Andreevichej byl ostavlen v Moskve voevodoyu
vo vremya Donskogo pohoda i kto iz nih vytyagal u smol'nyan dva mesta, kak
znachitsya v duhovnoj velikogo knyazya, - reshit' nel'zya, ibo prozvanij v oboih
sluchayah net. Vo vtoroj duhovnoj vstrechaem imena dvoih Ivanov Fedorovichej:
odin iz nih dolzhen byt' syn boyarina Fedora Koshki; chto zhe kasaetsya do
drugogo, to v rodoslovnyh knigah znachitsya, chto u poslednego tysyackogo
Vasiliya Vasil'evicha byl brat Fedor Voronec, u kotorogo byl syn Ivan,
nosivshij boyarskoe zvanie. No ochen' mozhet byt' takzhe i Ivan Fedorovich Uda,
proishodivshij, po rodoslovnym, ot knyazej Fominskih-Smolenskih; imya odnogo
Ivana Fedorovicha vstrechaetsya i v pervoj duhovnoj i v dogovornoj gramote s
Olgerdom. CHto kasaetsya do ostal'nyh imen, vstrechaemyh v podpisyah na
gramotah: Ivana Mihajlovicha, Dimitriya Aleksandrovicha, Simeona Vasil'evicha,
Aleksandra Andreevicha, Ivana Andreevicha, to my videli prezhde imena Mihaila,
Aleksandra, Vasiliya i Andreya mezhdu boyarami moskovskimi; Dimitrij
Aleksandrovich mozhet byt' ili Dimitrij Aleksandrovich Vsevolozh, syn vyhodca
smolenskogo, knyazya Aleksandra Vsevolodovicha, kotoryj vmeste s bratom
Vladimirom upominaetsya v skazaniyah o Donskoj bitve, ili vnuk murzy CHeta,
vyehavshego pri Kalite, predka Saburovyh i Godunovyh. Otnositel'no Aleksandra
Andreevicha dolzhno zametit', chto, po rodoslovnym, mezhdu boyarami velikogo
knyazya Dimitriya znachitsya Andrej Odinec, u kotorogo byl syn Aleksandr Beleut;
Aleksandr Beleut vmeste s Fedorom Sviblom i Ivanom Fedorovichem Udoyu byl
poslan v 1384 g. v Novgorod brat' chernyj bor; no, krome togo, mezhdu brat'yami
Fedora Andreevicha Svibla vstrechaem imena Aleksandra i Ivana. V letopisi pod
1367 godom vstrechaem voevodu Dimitriya Minina, rodonachal'nika Sofronovskih i
Proestevyh, poslannogo protiv Olgerda vmeste s voevodoyu knyazya Vladimira
Andreevicha, Akinfom Fedorovichem SHuboyu. Poslom v Konstantinopol' s narechennym
mitropolitom Mityaem otpravlen byl bol'shoj boyarin YUrij Vasil'evich Kochevin
Oleshenskij, syn izvestnogo nam pri Kalite Vasiliya Kochevy. V izvestiyah o
Kulikovskoj bitve upominaetsya vladimirskij voevoda Timofej Valuevich,
pereyaslavskij Andrej Serkizovich; po rodoslovnym knigam, k velikomu knyazyu
Dimitriyu vyehal iz Ordy carevich Serkiz, u kotorogo byl syn Andrej; boyarinom
zhe Donskogo nazyvaetsya Vladimir Danilovich Krasnyj Snabdya, potomok knyazej
muromskih. V izvestiyah o Kulikovskoj bitve upominaetsya boyarin i krepkij
voevoda Semen Melik; v rodoslovnyh znachitsya: "Semen Melik da Vasilij: oba iz
nemec prishli". Mezhdu ubitymi na Donu upominayutsya: Mihail Andreevich Brenko,
lyubimec velikoknyazheskij, Semen Mihajlovich, Mihajla i Ivan Akinfovichi, Ivan
Aleksandrovich, Andrej SHuba, Valuj Okat'evich, Lev Mazyrev, Taras SHetnev.
Upominaetsya boyarin Mihalko Aleksandrovich, kotoryj skazal velikomu
knyazyu, skol'ko ostalos' v zhivyh posle Kulikovskoj bitvy. Pod 1382 godom
upominayutsya boyare Simen Timofeevich (syn okol'nichego, po rodoslovnym) i
Mihail, byt' mozhet Mihail Andreevich CHelyadnya, brat Fedora Svibla, ezdivshie za
mitropolitom Kiprianom.
Pod 1375 godom upominaetsya namestnik velikogo knyazya v Novgorode Ivan
Prokshinich; poslom ot velikogo knyazya vo Pskov priezzhal Nikita. Pod 1375 godom
upominaetsya kostromskoj voevoda Aleksandr Pleshchej: po rodoslovnym, eto byl
men'shoj brat sv. mitropolita Alekseya, syn boyarina Fedora Byakonty, vyshedshego
iz CHernigova. D'yakom pri velikom knyaze Dimitrii byl snachala prezhnij Nestor,
a potom Vnuk.
Last-modified: Mon, 19 Mar 2001 13:03:32 GMT