Sergej Mihajlovich Solov'ev. Istoriya Rossii s drevnejshih vremen. Tom 4
Tom 4
----------------------------------------------------------------------------
Publisher: Oleg E. Kolesnikov
Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
----------------------------------------------------------------------------
KNYAZHENIE VASILIYA DIMITRIEVICHA (1389-1425)
Prisoedinenie k Moskve knyazhestva Nizhegorodskogo.- Stolknovenie velikogo
knyazya s dyadeyu Vladimirom Andreevichem Donskim.- Dogovory velikogo knyazya s
rodnymi brat'yami.- Otnosheniya k Novgorodu Velikomu.- Vnutrennie dvizheniya v
Novgorode.- Ssora Novgoroda so Pskovom.- Otnosheniya Moskvy k Ryazani i Tveri.-
Usobicy mezhdu tverskimi knyaz'yami.- Nashestvie |digeya na Moskvu.Otnoshenie
velikogo knyazya k tataram posle |digeeva nashestviya.- Otnosheniya litovskie:
vzyatie Smolenska Vitovtom; namerenie Vitovta ovladet' Novgorodom; bitva
Vitovta s tatarami na Vorskle; vtorichnoe vzyatie Smolenska Vitovtom; bor'ba
moskovskogo knyazya s litovskim i mir na Ugre; vzglyad letopisca na litovskie i
tatarskie otnosheniya.- Otnosheniya Litvy k Pol'she i Tevtonskomu ordenu.- Bor'ba
Pskova i Novgoroda s Livonskim ordenom.- Bor'ba Novgoroda so shvedami.Smert'
Vasiliya Dimitrievicha.- Ego duhovnye gramoty.- Boyare Vasiliya
Molodoj syn Donskogo v samom nachale knyazheniya svoego pokazal, chto
ostanetsya veren predaniyu otcovskomu i dedovskomu. CHerez god posle togo, kak
posol hanskij posadil ego na velikoknyazheskij stol vo Vladimire, Vasilij
otpravilsya v Ordu i kupil tam yarlyk na knyazhestvo Nizhegorodskoe, kotoroe
nezadolgo pered tem vyprosil sebe v Orde zhe Boris Konstantinovich. Uslyhav o
zamyslah Vasil'evyh, Boris sozval k sebe boyar svoih i stal govorit' im so
slezami: "Gospoda i brat'ya, boyare i druz'ya moi! vspomnite svoe krestnoe
celovanie, vspomnite, kak vy klyalis' mne".
Starshim boyarinom u nego byl Vasilij Rumyanec, kotoryj i otvechal knyazyu:
"Ne pechal'sya, gospodin knyaz'! Vse my tebe verny i gotovy golovy svoi slozhit'
za tebya i krov' prolit'". Tak on govoril svoemu knyazyu, a mezhdu tem
peresylalsya s Vasiliem Dimitrievichem, obeshchayas' vydat' emu Borisa. Vasilij na
vozvratnom puti iz Ordy, doehavshi do Kolomny, otpravil ottuda v Nizhnij
Tohtamysheva posla s svoimi boyarami. Boris snachala ne hotel puskat' ih v
gorod, no Rumyanec stal govorit' emu: "Gospodin knyaz'! posol hanskij i boyare
moskovskie idut syuda za tem, chtob mir pokrepit' i lyubov' utverdit' vechnuyu, a
ty sam hochesh' podnyat' bran' i rat'; vpusti ih v gorod; chto oni mogut tebe
sdelat'? My vse s toboyu". No tol'ko chto posol i boyare v®ehali v gorod, kak
veleli zvonit' v kolokola, sobrali narod i ob®yavili emu, chto Nizhnij
prinadlezhit uzhe knyazyu moskovskomu. Boris, uslyhav ob etoj novosti, poslal za
boyarami i stal govorit' im: "Gospoda moi i brat'ya, milaya druzhina! vspomnite
krestnoe celovanie, ne vydajte menya vragam moim". Na eto otvechal emu tot zhe
Rumyanec: "Gospodin knyaz'! ne nadejsya na nas, my uzhe teper' ne tvoi i ne s
toboyu, a na tebya". Boris byl shvachen. Nemnogo spustya priehal v Nizhnij
Vasilij Dimitrievich, posadil zdes' svoih namestnikov, a knyazya Borisa s
zhenoyu, det'mi i dobrohotami velel razvesti v okovah po raznym gorodam i
derzhat' za krepkoyu strazheyu. Po tomu zhe yarlyku krome Nizhnego Vasilij
priobretal Gorodec, Murom, Meshcheru, Tarusu.
No u Borisa nizhegorodskogo ostavalos' dvoe plemyannikov - Vasilij i
Semen Dimitrievichi, rodnye dyad'ya po materi moskovskomu knyazyu; kak vidno, oni
ostavalis' knyazhit' v Suzdal'skoj volosti, obhvachennoj teper' so vseh storon
moskovskimi vladeniyami, ili po krajnej mere ostavalis' zhit' v Suzdale; no v
1394 godu, totchas po smerti Borisa Konstantinovicha, oba plemyannika ego
vsledstvie pritesnenij ot moskovskogo knyazya, kak shel sluh, vybezhali iz
Suzdalya v Ordu dobivat'sya yarlykov na otchinu svoyu - Nizhnij, Suzdal' i
Gorodec. Moskovskij knyaz' poslal za nimi pogonyu, no im udalos' izbezhat' ee i
blagopoluchno dostignut' Ordy.
V 1399 godu knyaz' Semen Dimitrievich vmeste s kakim-to tatarskim
carevichem Ejtyakom, u kotorogo bylo 1000 chelovek vojska, podstupil k Nizhnemu
Novgorodu, gde zatvorilis' troe moskovskih voevod; tri dnya bilis' tatary pod
gorodom, i mnogo lyudej palo ot strel, nakonec nizhegorodcy sdali gorod,
vzyavshi s tatar klyatvu, chto oni ne budut ni grabit' hristian, ni brat' v
plen. No tatary narushili klyatvu, ograbili vseh russkih donaga, a knyaz' Semen
govoril: "Ne ya obmanul, a tatary; ya v nih ne volen, ya s nimi nichego ne mogu
sdelat'". Dve nedeli probyli tatary v Nizhnem s Semenom, no potom, uslyhavshi,
chto moskovskij knyaz' sobiraetsya na nih s vojskom, ubezhali v Ordu. Vasilij
Dimitrievich poslal bol'shuyu rat' s bratom svoim knyazem YUriem, voevodami i
starshimi boyarami; oni voshli v Bolgariyu, vzyali goroda:
Bolgary, ZHukotin, Kazan', Kremenchuk, v tri mesyaca povoevali vsyu zemlyu i
vozvratilis' domoj s bol'shoyu dobycheyu.
Posle etogo Semen krylsya vse v tatarskih mestah, ne otkazyvayas' ot
nadezhdy vozvratit' sebe rodovoe vladenie. |to zastavilo moskovskogo knyazya v
1401 godu poslat' dvoih voevod svoih, Ivana Udu i Fedora Glebovicha, iskat'
knyazya Semena, zhenu, detej, boyar ego. V zemle Mordovskoj otyskali oni zhenu
Semenovu, knyaginyu Aleksandru, na meste, nazyvaemom Cybirca, u sv. Nikoly,
gde busurmanin Hazibaba postavil cerkov'. Knyaginyu ograbili i priveli vmeste
s det'mi v Moskvu, gde ona sidela na dvore Beleutove do teh por, poka muzh ee
ne prislal k velikomu knyazyu s chelobit'em i pokorilsya emu. Vasilij, byt'
mozhet po uveshchaniyu sv. Kirilla belozerskogo, dal emu opasnuyu gramotu,
poluchivshi kotoruyu Semen priehal v Moskvu, zaklyuchil mir s velikim knyazem,
vzyal semejstvo i bol'noj otpravilsya v Vyatku, izdavna zavisevshuyu ot
Suzdal'skogo knyazhestva: zdes' on cherez pyat' mesyacev umer.
|tot knyaz', govorit letopisec, ispytal mnogo napastej, preterpel mnogo
istomy v Orde i na Rusi, vse dobivayas' svoej otchiny; vosem' let ne znal on
pokoya, sluzhil v Orde chetyrem hanam, vse podnimaya rat' na velikogo knyazya
moskovskogo; ne imel on svoego pristanishcha, ne znal pokoya nogam svoim - i vse
ponaprasnu. Brat Semenov, Vasilij, kak vidno, takzhe pomirilsya s velikim
knyazem moskovskim, potomu chto pod 1403 godom vstrechaem izvestie o smerti
ego, sluchivshejsya v Gorodce, i v nekotoryh letopisyah on nazyvaetsya pryamo
knyazem gorodeckim; no Vasilij ne mog ostavit' Gorodca synu svoemu Ivanu,
kotorogo my vidim posle v izgnanii, a Gorodec v chisle moskovskih vladenij.
Neizvestno, kakim obrazom osvobodilis' synov'ya Borisa Konstantinovicha -
Ivan i Daniil. Imeem, vprochem, pravo otnesti k Ivanu Borisovichu sleduyushchee
mesto v dogovornoj gramote velikogo knyazya s dyadeyu svoim Vladimirom
Andreevichem: ustupaya dyade Gorodec s volostyami, velikij knyaz' govorit: "A chem
ya pozhaloval knyazya Ivana Borisovicha, v to knyazyu Vladimiru i ego detyam ne
vstupat'sya". No v 1411 godu vstrechaem uzhe izvestie o boe mezhdu synov'yami
Borisovymi i knyazem Petrom Dimitrievichem na Lyskove; izgnanniki s soyuznikami
svoimi, knyaz'yami bolgarskimi i zhukotinskim, ostalis' pobeditelyami. V tom zhe
godu knyaz' Daniil Borisovich, prizvavshi k sebe kakogo-to tatarskogo carevicha
Talycha, poslal vmeste s nim ko Vladimiru tajno lesom boyarina svoego Semena
Karamysheva. Tatary i druzhina Daniilova podkralis' k gorodu v polden', kogda
vse zhiteli spali, zahvatili gorodskoe stado, vzyali posady i pozhgli ih, lyudej
pobili mnozhestvo. V sobornoj Bogorodichnoj cerkvi zatvorilsya klyuchar',
svyashchennik Patrikij, rodom grek; on zabral skol'ko mog sosudov cerkovnyh i
drugih veshchej, snes vse eto v cerkov', posadil tam neskol'ko lyudej, zaper ih,
soshel vniz, otbrosil lestnicy i stal molit'sya so slezami pred obrazom
bogorodicy. I vot tatary priskakali k cerkvi, krichat po-russki, chtob im ee
otperli; klyuchar' stoit nepodvizhno pered obrazom i molitsya; tatary otbili
dveri, voshli, obodrali ikonu bogorodicy i drugie obraza, ograbili vsyu
cerkov', a Patrikiya shvatili i stali pytat': gde ostal'naya kazna cerkovnaya i
gde lyudi, kotorye byli s nim vmeste? Stavili ego na ognennuyu skovorodu,
vtykali shchepy za nogti, drali kozhu - Patrikij ne skazal ni slova; togda
privyazali ego za nogi k loshadinomu hvostu i takim obrazom umertvili. Ves'
gorod posle togo byl pozhzhen i pograblen, zhitelej poveli v plen; vsej dobychi
tatary ne mogli vzyat' s soboyu, tak skladyvali v kopny i zhgli, a den'gi
delili merkami; kolokola rastopilis' ot pozharu, gorod i okrestnosti
napolnilis' trupami. V 1412 godu Borisovichi uspeli vyhlopotat' sebe v Orde
yarlyki na otchinu svoyu; no odin yarlyk davno uzhe poteryal znachenie na Rusi, iv
1416 godu priehali v Moskvu nizhegorodskie knyaz'ya Ivan Vasil'evich, vnuk
Dimitriya, i Borisovich Ivan, a syn poslednego Ivan priehal eshche za dva goda
pered tem; v sleduyushchem godu yavilsya i knyaz' Daniil Borisovich, no v 1418 godu
ubezhal otsyuda opyat' vmeste s bratom Ivanom. Dal'nejshih letopisnyh izvestij o
sud'be knyazej suzdal'skih ne vstrechaem; no imeem pravo zaklyuchat', chto
Suzdal'skaya volost' ostavalas' za nimi, potomu chto velikij knyaz' Vasilij v
zaveshchanii svoem ni slova ne govorit o Suzdale, otkazyvaya synu tol'ko dva
primysla svoi - Nizhnij i Murom.
Utverzhdenie novogo poryadka veshchej ne oboshlos' bez soprotivlenij i v
samom rode knyazej moskovskih: v pervyj zhe god knyazheniya Vasilieva vstrechaem
izvestie o ssore velikogo knyazya s dyadeyu Vladimirom Andreevichem, kotoryj
vyehal iz Moskvy sperva v svoj nasledstvennyj gorod Serpuhov, a potom v
novgorodskuyu oblast', v Torzhok. No v nachale sleduyushchego goda nahodim uzhe
izvestie o mire mezhdu dyadeyu i plemyannikom:
Vasilij pridal Vladimiru k ego otchine dva goroda - Volok i Rzhevu.
Dogovor doshel do nas: velikij knyaz' vygovarivaet sebe pravo posylat' dyadyu v
pohod, i tot dolzhen sadit'sya na konya bez oslushaniya. Sleduyushchee uslovie
pokazyvaet sil'nuyu nedoverchivost' mezhdu rodstvennikami. "Esli ya, - govorit
velikij knyaz' dyade, - sam syadu v osade v gorode (Moskve), a tebya poshlyu iz
goroda, to ty dolzhen ostavit' pri mne svoyu knyaginyu, svoih detej i svoih
boyar; esli zhe ya tebya ostavlyu v gorode, a sam poedu proch', to ya ostavlyu pri
tebe svoyu mat', svoih brat'ev mladshih i boyar". Predpolozhenie "Esli peremenit
bog Ordu" nahoditsya v dogovore; vidno takzhe, chto pri zaklyuchenii dogovora
Vasilij uzhe imel namerenie primyslit' Murom, Torusu i drugie mesta: "Najdu ya
sebe Murom, ili Torusu, ili drugie mesta, to ty (knyaz' Vladimir) ne
uchastvuesh' v izderzhkah, kotorye ya ponesu pri etom; esli zhe tebe bog dast
kakie drugie mesta krome Muroma i Torusy, to my (velikij knyaz' s brat'yami)
ne uchastvuem v tvoih izderzhkah". Potom zaklyuchen byl vtoroj dogovor s
Vladimirom, po kotoromu on ustupil velikomu knyazyu Volok i Rzhevu i vzyal
vmesto nih Gorodec, Uglich, Kozel'sk i nekotorye drugie mesta. Vladimir
obyazalsya ne vstupat'sya v primysly velikogo knyazya - Nizhnij Novgorod, Murom,
Meshcheru i ni v kakie drugie mesta tatarskie i mordovskie, kotorye byli za
dedom Vasilievym Dimitriem Konstantinovichem i za nim samim. Vladimir
obyazalsya v sluchae smerti velikogo knyazya priznat' starshim, otcom, syna ego, a
svoego vnuka, Ivana; zdes', vprochem, vygovorena nebol'shaya peremena v
otnosheniyah. "Esli, gospodin! - govorit Vladimir, - budet syn tvoj na tvoem
meste i syadet syn tvoj na konya, to i mne s nim vmeste sadit'sya na konya; esli
zhe syn tvoj sam ne syadet na konya, to i mne ne sadit'sya, a poshlet detej moih,
to im sest' na konya bez oslushan'ya". V 1410 godu umer knyaz' Vladimir
Andreevich. V zaveshchanii on razdelil svoyu volost' na pyat' chastej po chislu
synovej svoih, kotoryh vmeste s knyagineyu svoeyu i boyarami prikazal velikomu
knyazyu Vasiliyu s pros'boyu pechalovat'sya ob nih; spory mezhdu synov'yami reshaet
knyaginya, mat' ih, i velikij knyaz' dolzhen privesti v ispolnenie prigovor ee,
prichem zaveshchatel' pribavlyaet: "A votchine by ih i udelam bylo bez ubytku". V
sluchae smerti odnogo iz synovej zaveshchatel' rasporyadilsya tak: "Esli ne budet
u nego syna i ostanetsya doch', to vse deti moi brata svoego doch' vydadut
zamuzh, a brata svoego udelom podelyatsya vse porovnu".
Do nas doshli takzhe dogovornye gramoty Vasiliya Dimitrievicha s rodnymi
ego brat'yami. V nih net otmen protiv prezhnih podobnogo zhe roda gramot. Dlya
ob®yasneniya posleduyushchih sobytij nuzhno zametit', chto knyaz'ya Andrej i Petr
Dimitrievichi obyazyvayutsya v sluchae smerti Vasiliya blyusti velikoe knyazhenie i
pod synom ego, togda kak v dogovornoj gramote YUriya etogo usloviya ne
nahoditsya.
Podobno YUriyu, i samyj mladshij brat velikoknyazheskij, Konstantin, ne
hotel snachala otkazat'sya ot prav svoih v pol'zu plemyannika. My videli, chto
Konstantin rodilsya nezadolgo do smerti otca, tak chto emu v duhovnoj Donskogo
ne bylo naznacheno nikakogo udela, i Vasilij Dimitrievich v pervom zaveshchanii
svoem, rasporyadivshis' naschet rodnogo syna, govorit: "A brata svoego i syna,
knyazya Konstantina, blagoslovlyayu, dayu emu v udel Toshnyu da Ustyuzhnu po dushevnoj
gramote otca nashego, velikogo knyazya". No kogda Vasilij v 1419 godu
potreboval ot brat'ev, chtob oni otreklis' ot prav svoih na starshinstvo v
pol'zu plemyannika, to Konstantin okazal yavnoe soprotivlenie. "|togo ot
nachala nikogda ne byvalo", - govoril molodoj knyaz'; Vasilij rasserdilsya,
otnyal u nego udel, i Konstantin ushel v Novgorod, ubezhishche vseh nedovol'nyh
knyazej; odnako skoro on ustupil trebovaniyam starshego brata i vozvratilsya v
Moskvu.
S Novgorodom Velikim nachalas' u moskovskogo knyazya vrazhda v 1393 godu.
Davno uzhe novgorodcy odnim iz glavnyh uslovij svoih s velikimi knyaz'yami
stavili, chtob ne zvat' ih k sudu v Nizovye goroda; v 1385 godu oni vzdumali
priobrest' to zhe pravo i v otnoshenii k sudu cerkovnomu; posadnik i tysyackij
sozvali veche, gde vse ukrepilis' krestnym celovaniem ne hodit' v Moskvu na
sud k mitropolitu, a sudit'sya u svoih vladyk po zakonu grecheskomu; napisali
ob etom i utverzhdennuyu gramotu. Kogda v 1391 godu mitropolit Kiprian priehal
v Novgorod, to celye dve nedeli ugovarival grazhdan razodrat' etu gramotu.
Novgorodcy otvechali odnimi ustami: "Celovali my krest zaodno, gramoty
popisali i popechatali i dushi svoi zapechatali". Mitropolit govoril im na eto:
"Celovan'e krestnoe s vas snimayu, u gramot pechati porvu, a vas blagoslovlyayu
i proshchayu, tol'ko mne sud dajte, kak bylo pri prezhnih mitropolitah".
Novgorodcy ne poslushalis', i Kiprian poehal ot nih s bol'shim gnevom.
Moskovskij knyaz', horosho znaya, chto zaviset' ot mitropolita znachilo zaviset'
ot Moskvy, ne hotel pozvolit' novgorodcam otlozhit'sya ot suda mitropolich'ego:
primyslivshi Nizhnij Novgorod, on poslal skazat' grazhdanam Velikogo, chtob dali
emu chernyj bor, zaplatili vse knyazheskie poshliny (knyazhchiny) i chtob otoslali
gramotu o sude k mitropolitu, kotoryj snimet s nih greh klyatvoprestupleniya.
Novgorodcy ne soglasilis', i velikij knyaz' otpravil dyadyu svoego Vladimira
Andreevicha i brata YUriya s vojskom k Torzhku. Novotorzhcy pobezhali s zhenami i
det'mi v Novgorod i drugie mesta, i mnogo narodu iz novgorodskih volostej
sbezhalos' s domochadcami svoimi v Novgorod. Knyaz' Vladimir i YUrij seli v
Torzhke, a rat' raspustili voevat' novgorodskie volosti; vzyaty byli Volok
Lamskij i Vologda. Ostal'nye zhiteli Torzhka vozmutilis' bylo i umertvili
velikoknyazheskogo boyarina Maksima; no Vasilij poslal perehvatat' ubijc,
kotorye byli privezeny v Moskvu i kazneny razlichnymi mukami. Mezhdu tem
novgorodskaya ohochaya rat' s dvumya knyaz'yami (Romanom litovskim i Konstantinom
belozerskim) i pyat'yu svoimi voevodami nachala voevat' velikoknyazheskie
volosti, vzyala Klichen gorodok i Ustyuzhnyu, a iz Zavoloch'ya novgorodcy s
dvinyanami vzyali Ustyug. Mnogo bylo krovoprolitiya s obeih storon, i
novgorodcy, po slovam ih letopisca, ne zhelaya videt' bol'shego krovoprolitiya
mezhdu hristianami, otpravili poslov k velikomu knyazyu s chelobit'em o starine,
a k mitropolitu otoslali gramotu celoval'nuyu; mitropolit otvechal: "YA gramotu
celoval'nuyu beru, greh s vas snimayu i blagoslovlyayu vas". Velikij knyaz' takzhe
prinyal novgorodskoe chelobit'e i vzyal mir po starine. Novgorodcy dali knyazyu
chernyj bor po svoim volostyam, zaplatili 350 rublej knyazyu i mitropolitu zato,
chto poslednij blagoslovil ih vladyku i ves' Novgorod; te, za kotorymi byli
knyazhchiny, poklyalis' ne utaivat' ih.
Tri goda proshlo mirno: v 1395 godu mitropolit Kiprian priehal v
Novgorod vmeste s poslom patriarshim i zaprosil suda; novgorodcy suda emu ne
dali, i nesmotrya na to, pri ot®ezde on blagoslovil vladyku Ivana i ves'
Velikij Novgorod. No v 1397 godu velikij knyaz' vdrug poslal za Volok na
Dvinu boyar svoih, prikazavshi ob®yavit' vsej Dvinskoj svobode (kolonii): "CHtob
vam zadat'sya za velikogo knyazya, a ot Novgoroda by otnyat'sya? Knyaz' velikij
hochet vas ot Novgoroda oboronyat', hochet stoyat' za vas". V doshedshih do nas
letopisyah vystavlena odna prichina takogo postupka velikoknyazheskogo: Vasilij
Dimitrievich vmeste s Vitovtom litovskim otpravili poslov svoih k novgorodcam
s trebovaniem razorvat' mir s nemcami; novgorodcy ne poslushalis' knyazej i
dali takoj otvet v Moskvu: "Knyaz' Vasilij! S toboyu u nas mir, s Vitovtom
drugoj, s nemcami tretij!" No est' ochen' veroyatnoe izvestie, chto velikij
knyaz' reshilsya zahvatit' Zavolockuyu svobodu, uznavshi o snosheniyah novgorodcev
s Vitovtom litovskim, kotoryj sklonyal ih poddat'sya emu.
Kak by to ni bylo, boyare dvinskie i vse dvinyane zadalis' za velikogo
knyazya i celovali emu krest; no Vasilij ne udovol'stvovalsya etim, poslal
vojsko zahvatit' Volok Lamskij, Torzhok, Bezheckij Verh, Vologdu, posle chego
slozhil s sebya krestnoe celovanie k Novgorodu i krestnuyu gramotu skinul.
Novgorodcy sdelali to zhe samoe, no hoteli konchit' delo mirom, i kogda
mitropolit prislal ko vladyke, chtob tot ehal v Moskvu po svyatitel'skim
delam, to vmeste s arhiepiskopom novgorodcy otpravili k velikomu knyazyu
poslov svoih: vladyka podal velikomu knyazyu blagoslovenie i dobroe slovo, a
posly - chelobit'e ot Novgoroda; vladyka govoril Vasiliyu: "CHtob tebe,
gospodin syn knyaz' velikij, moe blagoslovenie i dobroe slovo i novgorodskoe
chelobit'e prinyat', ot Novgoroda ot svoih muzhej vol'nyh nelyub'e otlozhit',
prinyat' ih v starinu; chtoby pri tvoem, syn, knyazhenii drugogo krovoprolitiya
mezhdu hristianami ne bylo; a chto ty, syn knyaz' velikij, na krestnom
celovanii otnyal u Novgoroda Zavoloch'e, Torzhok, Volok, Vologdu, Bezheckij
Verh, togo, knyaz' velikij, otstupis', pust' pojdet to k Novgorodu po
starine, i obshchij sud na porubezh'i otlozhi potomu chto eto ne starina". No
velikij knyaz' ne prinyal ni blagosloveniya, ni dobrogo slova ot vladyki, ni
chelobit'ya ot poslov novgorodskih i mira ne vzyal.
Togda na sleduyushchij (1398) god, vesnoyu, novgorodcy skazali svoemu
gospodinu vladyke otcu Ioannu: "Ne mozhem, gospodin otec, terpet' takogo
nasiliya ot svoego knyazya velikogo, Vasiliya Dimitrievicha, chto otnyal u nas, u
sv. Sofii i u Velikogo Novgoroda prigorody i volosti, nashu otchinu i dedinu,
hotim poiskat' ih", - i celovali krest vse za odin brat, chto otyskivat' im
prigorodov i volostej sv.
Sofii i Velikogo Novgoroda, skazali: "Ili najdem svoyu otchinu, ili
golovy svoi polozhim za sv. Sofiyu i za svoego gospodina, za Velikij
Novgorod". Vladyka Ioann blagoslovil svoih detej, i novgorodcy s tremya
voevodami otpravilis' za Volok, na Dvinu, k gorodku Orlecu. Na doroge
vstretil ih vel'skij volostel' vladykin, Isaiya, i skazal: "Gospoda voevody
novgorodskie! naehal knyazya velikogo boyarin Andrej s dvinyanami na Sofijskuyu
volost' Vel' v samyj velik den', volost' sv.
Sofii povoevali, a na golovah okup vzyali; ot velikogo knyazya priehal v
zasadu, na Dvinu, knyaz' Fedor rostovskij gorodok berech', sudit' i poshliny
brat' s novgorodskih volostej, a dvinskie voevody, Ivan da Konon, s svoimi
druz'yami volosti novgorodskie i boyar novgorodskih podelili sebe na chasti".
Uslyhavshi ob etom, novgorodskie voevody skazali drug drugu: "Brat'ya! esli
tak vzdumal gospodin nash knyaz' velikij s klyatvoprestupnikami dvinskimi
voevodami, to luchshe nam umeret' za sv. Sofiyu, chem byt' v obide ot svoego
velikogo knyazya", - i poshli na velikoknyazheskie volosti, na Beloozero, vzyali
ih na shchit, povoevali i pozhgli; staryj gorodok belozerskij pozhgli, a iz
novogo vyshli knyaz'ya belozerskie s velikoknyazheskimi voevodami i dobili chelom
voevodam novgorodskimi vsemu vojsku, zaplativshi 60 rublej okupa. Novgorodcy
zahvatili i Kubenskie volosti, voevali okolo Vologdy, vzyali i sozhgli Ustyug,
gde ostavalis' chetyre nedeli; otsyuda dvoe voevod s det'mi boyarskimi hodili k
Galichu i tol'ko odnogo dnya ne doshli do nego.
Dobychu vzyali novgorodcy strashnuyu; plennikov otpustili na okup, potomu
chto uzhe lod'i ne podnimali, i mnogoe prinuzhdeny byli brosit'. S Ustyuga
Dvinoyu poshli novgorodcy k gorodku Orlecu, stoyali pod nim chetyre nedeli, no
kogda nachali bit' porokami, to dvinyane vyshli iz gorodka s plachem, i voevody,
po novgorodskomu slovu, prinyali ih chelobit'e, shvatili tol'ko voevod
zavolockih, kotorye vodili Dvinskuyu zemlyu na zlo, po slovam letopisca: odnih
kaznili smertiyu, drugih skovali, u knyazya Fedora rostovskogo vzyali prisud i
poshliny, kotorye on pobral, a samogo s tovarishchami ostavili v zhivyh; u gostej
velikoknyazheskih vzyali okupa 300 rublej; u dvinyan za ih vinu vzyali 2000
rublej da 3000 loshadej. S torzhestvom vozvratilos' novgorodskoe vojsko domoj,
iz 3000 chelovek poteryavshi tol'ko odnogo.
Plennyj voevoda zavolockij Ivan Nikitin kak glavnyj perevetnik skinut
byl s mosta; brat'ya ego Gerasim i Rodion vyprosili sebe u Velikogo Novgoroda
zhizn' s usloviem postrich'sya v monahi; chetvertyj, Anfal, ubezhal s dorogi; za
nim pognalsya YAkov Prokof'ev s 700 chelovek i prignal k Ustyugu, gde v to vremya
byl rostovskij arhiepiskop Grigorij i knyaz' YUrij Andreevich; YAkov sprosil
vladyku Grigoriya, knyazya YUriya i ustyuzhan: "Stoite li za begleca novgorodskogo
Anfala?" Te otvechali, chto ne stoyat. Togda YAkov poshel dal'she za Anfalom i
nastig ego za Medvezh'eyu goroyu, gde beglec s tovarishchami svoimi ustroil sebe
ostrog i bilsya iz-za nego s novgorodcami; ustyuzhane obmanuli YAkova i v chisle
2000 chelovek prishli na pomoshch' k Anfalu i bilis' s novgorodcami krepko na
reke Suhone, u poroga Strel'nogo: YAkov pobedil, ubil 400 chelovek ustyuzhan i
druzhiny Anfalovoj, peretopil drugih v Suhone, no sam Anfal ubezhal v Ustyug.
|to bylo uzhe v 1399 godu; no eshche v predydushchem 1398 novgorodcy, nesmotrya na
svoi uspehi, otpravili k velikomu knyazyu arhimandrita, posadnika, tysyackogo i
dvoih zhityh lyudej so vtorichnoyu pros'boyu o mire i poluchili ego na starinnyh
usloviyah.
No v Moskve ne mogli zabyt' neudachi otnositel'no Zavolockogo kraya, ne
mogli zabyt' i togo, chto vladyka Ioann blagoslovil novgorodcev na vojnu s
velikim knyazem. V 1401 godu vladyka byl pozvan k mitropolitu Kiprianu v
Moskvu dlya svyatitel'skih del, no byl zaderzhan tam i probyl v nakazanii i
smirenii s lishkom tri goda. V to zhe vremya na Dvine vozobnovlena byla prezhnyaya
popytka: izvestnyj nam Anfal Nikitin s bratom Gerasimom, kotoromu udalos'
vybezhat' iz novgorodskogo monastyrya, s polkami velikoknyazheskimi yavilis'
nezhdanno v Dvinskoj zemle i vzyali ee vsyu na shchit, zhitelej posekli i poveshali,
imenie ih zabrali, zahvatili i posadnikov dvinskih; no troe iz nih, sobravshi
vozhan, nagnali Anfala i Gerasima, bilis' s nimi na Holmogorah i otnyali u nih
boyar novgorodskih. V to zhe vremya velikij knyaz' poslal dvoih boyar svoih s 300
chelovek v Torzhok, gde oni zahvatili dvoih boyar novgorodskih i vzyali imenie
ih, hranivsheesya v cerkvi. Kak shli dela dal'she, neizvestno; v 1402 godu
velikij knyaz' otpustil boyar novgorodskih, zahvachennyh v Torzhke, a v 1404
otpushchen byl i vladyka Ioann. Potom, pod 1406 godom, vstrechaem izvestie o
priezde v Novgorod knyazya Petra, brata velikoknyazheskogo; v 1408 godu velikij
knyaz' poslal namestnikom v Novgorod brata svoego Konstantina, chego uzhe davno
ne byvalo. Anfal Nikitich ne bespokoil bolee vladenij novgorodskih: v 1409
godu on poshel s vyatchanami Kamoyu i Volgoyu na gorod Bolgary, no byl razbit
tatarami i otveden v Ordu; izbavivshis' ot plena, on yavilsya opyat' v Vyatku, no
byl zdes' ubit drugim novgorodskim beglecom, Razsohinym, v 1418 godu. |tot
Razsohin shel po sledam Anfala otnositel'no Novgoroda; v 1417 godu iz Vyatki,
iz otchiny velikogo knyazya, kak vyrazhaetsya novgorodskij letopisec, boyarin
knyazya YUriya Dimitrievicha, Gleb Semenovich, s novgorodskimi beglecami -
ZHadovskim i Razsohinym, s ustyuzhanami i vyatchanami naehali v nasadah bez vesti
na Zavolockuyu zemlyu i povoevali volosti Borok, Emcu i Holmogory, zahvatili i
dvoih boyar novgorodskih. No chetvero drugih boyar novgorodskih nagnali Gleba
Semenovicha i otbili svoyu brat'yu so vsemi drugimi plennikami i dobycheyu, posle
chego chetvero voevod novgorodskih poshli s zavolochanami v pogonyu za
razbojnikami i pograbili Ustyug. |to bylo poslednee vrazhdebnoe stolknovenie
Moskvy s Novgorodom v knyazhenie Vasiliya Dimitrievicha, kotoryj pervyj yasno
pokazal namerenie primyslit' k Moskve Zavolockie vladeniya.
Ovladevshi Nizhnim Novgorodom s pomoshchiyu tamoshnih boyar, velikij knyaz'
popytalsya sdelat' to zhe samoe i v Dvinskoj oblasti; pervaya popytka byla
neudachna, no moskovskij knyaz', vernyj predaniyam svoego roda, ne teryaet
nadezhdy na uspeh, povtoryaet popytku, ne upuskaet iz vidu raz namechennoj
celi. Pochetnyj priem, okazannyj novgorodcami v 1419 godu knyazyu Konstantinu
Dimitrievichu, possorivshemusya s starshim bratom, kak vidno, ne imel nepriyatnyh
sledstvij dlya Novgoroda.
Sledy vnutrennego razdeleniya v Novgorode, razdeleniya mezhdu luchshimi i
men'shimi lyud'mi, opyat' obnaruzhivayutsya: v 1418 godu kakoj-to prostolyudin
Stepan shvatil boyarina Daniila Ivanovicha i stal krichat' prohozhim: "Gospoda,
pomogite mne upravit'sya s etim zlodeem!" Prohozhie kinulis' na Daniila,
povolokli ego k tolpe, sobravshejsya na veche, i stali bit'; mezhdu prochim,
vyskochila iz tolpy kakaya-to zhenshchina i nachala branit' i bit' ego kak
neistovaya, kricha, chto on ee obidel; nakonec polumertvogo Daniila sveli s
vecha i sbrosili s mosta; no odin rybak, Lichkov syn, zahotel emu dobra i vzyal
na svoj cheln; narod raz®yarilsya na rybaka i razgrabil ego dom, a sam on uspel
skryt'sya. Delo etim ne konchilos', potomu chto boyarin Daniil hotel nepremenno
otomstit' Stepanu: on shvatil ego i stal muchit'.
Kogda razneslas' v narode vest', chto Stepan shvachen, to zazvonili veche
na dvore YAroslavovom, sobralos' mnozhestvo naroda, i neskol'ko dnej sryadu
krichali: "Pojdem na etogo Daniila, razgrabim ego dom!" Podnyali dospehi,
razvernuli znamya i poshli na Kozmodem'yanskuyu ulicu, gde razgrabili dom
Daniilov i mnogo drugih domov, a na YAnevoj ulice pograbili bereg. Togda
kozmodem'yancy, boyas', chtob ne bylo s nimi chego huzhe, reshilis' vypustit'
Stepana i, prishedshi k arhiepiskopu, stali umolyat' ego, chtob vstupilsya v delo
i poslal k lyudskomu sobraniyu; svyatitel' ispolnil ih pros'bu i poslal
svyashchennika kozmodem'yanskogo vmeste s svoim boyarinom, kotorye i osvobodili
Stepana. No i etim delo ne konchilos': narod vstal, kak p'yanyj, na drugogo
boyarina, Ivana Ievlicha, razgrabil ego dom na CHudincevoj ulice i mnogo drugih
domov boyarskih, malo togo, razgrabili i Nikol'skij monastyr' na pole,
govorya, chto tut zhitnicy boyarskie; potom, v to zhe utro, razgrabili mnogo
dvorov na Lyugoshche ulice, govorya, chto tam zhivut ih supostaty, prishli bylo i na
Prusskuyu ulicu, no zhiteli ee otbilis' ot grabitelej, i eto posluzhilo povodom
k bol'shomu smyateniyu. Vechniki pribezhali na svoyu Torgovuyu storonu i nachali
krichat', chto Sofijskaya storona hochet na nih vooruzhit'sya i domy ih grabit',
nachali zvonit' po vsemu gorodu - i vot s obeih storon tolpy povalili, kak na
rat', v dospehah na bol'shoj most, stali uzhe i padat' mertvye: odni ot strel,
drugie ot loshadej; v to zhe samoe vremya strashnaya groza razrazilas' nad
gorodom s gromom i molnieyu, dozhdem i gradom; uzhas napal na obe storony, i
mnogie nachali uzhe perenosit' imenie svoe v cerkvi. Togda vladyka Simeon
poshel v cerkov' sv. Sofii, oblachilsya, velel vzyat' krest i obraz bogorodicy i
poshel na bol'shoj most, za nim sledovali svyashchenniki, prichet cerkovnyj i tolpa
narodu. Mnogie dobrye lyudi plakali, govorya: "Da ukrotit gospod' narod
molitvami gospodina nashego svyatitelya!"; drugie, pripadaya k nogam vladyki, s
plachem govorili: "Idi, svyatitel', blagoslovi narod, da utishit gospod' tvoim
blagosloveniem usobnuyu rat'!"; a inye pribavlyali: "Pust' vse zlo padet na
zachinshchikov!" Mezhdu tem krestnyj hod, nevziraya na tesnotu ot vooruzhennyh
lyudej, dostig bol'shogo mosta; vladyka stal posredi nego i nachal
blagoslovlyat' krestom na obe storony: togda odni, vidya krest, nachali
klanyat'sya, drugie proslezilis'; ot Sofijskoj storony prishel staryj posadnik
Fedor Timofeevich s drugimi posadnikami i tysyackimi i stal prosit' vladyku,
chtob ustanovil narod; vladyka poslal duhovnika svoego, arhimandrita
Varlaama, i protod'yakona na dvor YAroslavov k sv. Nikole otnesti
blagoslovenie stepennomu posadniku Vasil'yu Osipovichu, tysyackomu, vsemu
narodu i skazat' im, chtob rashodilis' po domam. Te otvechali:
"Pust' svyatitel' prikazhet svoej storone razojtis', a my zdes' svoim, po
ego blagosloveniyu, prikazyvaem to zhe samoe", i takim obrazom vse razoshlis'.
My videli, kak dorogo poplatilis' novgorodcy za svoih ushkujnikov pri
Dimitrii Donskom; eto zastavlyalo ih strogo smotret', chtob shajki lyudej,
obremenennyh dolgami, holopej, rabov ne sobiralis' v ih volostyah i ne
otpravlyalis' razbojnichat' na Volgu; eto zhe povelo i k ssore Novgoroda so
Pskovom v 1390 godu.
Poshli novgorodcy s vojskom ko Pskovu pod predvoditel'stvom knyazya Semena
Olgerdovicha i stali na Solce. No tut yavilis' k nim posly pskovskie i
zaklyuchili mir s obyazatel'stvom ne vstupat'sya za dolzhnikov, holopej i rabov,
kotorye hodili na Volgu, no vydavat' ih. Ushkujnichestvo, vprochem, ne
prekratilos': pod sleduyushchim zhe godom vstrechaem izvestie, chto novgorodcy,
ustyuzhane i drugie sobralis' i poshli v nasadah i ushkuyah rekoyu Vyatkoyu i Kamoyu,
vzyali ZHukotin, Kazan', vyplyli potom na Volgu i pograbili vseh gostej. Ne
prekratilas' i vrazhda Novgoroda so Pskovom: v 1394 godu novgorodcy poshli s
vojskom ko Pskovu i stoyali pod nim 8 dnej; byl u nih boj s pskovichami, gde
oni poterpeli neudachu i prinuzhdeny byli noch'yu bezhat' domoj, pobrosavshi svoi
stenobitnye orudiya; vsledstvie etogo-to neudachnogo pohoda svergnut byl, kak
vidno, posadnik Osip Zaharovich. Nesmotrya, odnako, na svoe torzhestvo,
pskovichi ne hoteli prodolzhat' vojny s starshim bratom i otpravili poslov v
Novgorod; no na etot raz posly vozvratilis' bez mira; cherez dva goda yavilis'
v Novgorod novye znatnye posly iz Pskova i bili chelom vladyke Ioannu:
"CHtob ty, gospodin, blagoslovil detej svoih Velikij Novgorod, chtoby
gospodin nash Velikij Novgorod nelyub'e nam otdal i prinyal by nas v starinu".
Vladyka blagoslovil detej svoih: "Vy by, deti, moe blagoslovenie prinyali,
pskovicham nelyub'e otdali i svoyu brat'yu mladshuyu prinyali po starine; potomu
chto, deti, vidite, uzhe poslednee vremya prihodit, nadobno hristianam byt'
zaodno".
Novgorodcy poslushalis' i zaklyuchili mir po starine.
No esli posle etogo ne bylo vojny mezhdu Novgorodom i Pskovom, zato ne
bylo i edinodushnogo soyuza mezhdu nimi, kakogo zhelal vladyka; i posle
pskovskij letopisec postoyanno zhaluetsya, chto novgorodcy ne pomogayut
pskovicham. Otnosheniya mezhdu starshim i mladshim bratom byli takovy, chto oni ne
mogli dejstvovat' zaodno; no etot nedostatok edinstva mezhdu nimi prolagal
moskovskim knyaz'yam put' k usileniyu svoej vlasti, k sobraniyu Russkoj zemli.
Dejstvitel'no, po slovam novgorodskogo vladyki, prihodilo teper' poslednee
vremya, no poslednee vremya dlya osobnogo sushchestvovaniya Novgoroda, Pskova i
drugih russkih volostej. Ugrozhaemyj nemcami i Litvoyu, ostavlyaemyj bez pomoshchi
Novgorodom, Pskov neobhodimo dolzhen byl obratit'sya k sil'nomu knyazyu
moskovskomu, kotoryj teper' imel vozmozhnost' zanyat'sya ego delami, oboronit'
otchinu sv. Ol'gi, i vot s poslednego goda XIV veka vo Pskove proishodit
vazhnaya peremena: on nachinaet prinimat' knyazej ot ruki velikogo knyazya
moskovskogo. Takim obrazom, syn Donskogo primyslil bogatye volosti na
beregah Oki i Volgi, utverdil svoe vliyanie vo Pskove, zastavil novgorodcev
derzhat' svoe knyazhenie chestno i grozno, potomu chto grozil postoyanno ih
bogatym koloniyam zavolockim. Ryazan' i Tver', slabye, volnuemye usobicami, ne
mogli i dumat' o bor'be s Moskvoyu, no vse bolee i bolee podchinyalis' ee
vliyaniyu.
V 1402 godu velikij knyaz' moskovskij Vasilij ot imeni vseh rodichej -
dyadi Vladimira Andreevicha i troih rodnyh brat'ev - YUriya, Andreya i Petra -
zaklyuchil dogovor s velikim knyazem ryazanskim Fedorom Ol'govichem. V etom
dogovore moskovskij knyaz' delit svoih rodichej na dva razryada - brat'ev
mladshih (knyaz' Vladimir Andreevich i knyaz' YUrij Dimitrievich) i brat'ev
men'shih (knyaz'ya Andrej i Petr Dimitrievichi). Velikij knyaz' ryazanskij
obyazyvaetsya derzhat' velikogo knyazya moskovskogo starshim bratom, mladshih ego
brat'ev ravnymi sebe brat'yami, men'shih brat'ev mladshimi. Obyazyvaetsya ne
pristavat' k tataram; vygovarivaet sebe pravo otpravlyat' posla (kilicheya) v
Ordu s podarkami, pravo prinyat' u sebya tatarskogo posla s chestiyu dlya dobra
hristianskogo; no pri etom obyazyvaetsya davat' znat' v Moskvu, esli vzdumaet
poslat' kilicheya, ravno kak peredavat' v Moskvu vse vesti ordynskie. "A
otdalitsya ot nas Orda, togda tebe s nami uchinit' po dume", - pribavlyaet
velikij knyaz' moskovskij. Ne raz bylo upomyanuto o nasledstvennoj vrazhde
mezhdu velikimi knyaz'yami - ryazanskim i pronskim; moskovskij knyaz' stavit sebya
posrednikom mezhdu nimi i vnosit v dogovor sleduyushchee uslovie: "S knyazem
velikim Ivanom Vladimirovichem (pronskim) vzyat' lyubov' po prezhnim gramotam, a
esli uchinitsya mezhdu vas kakaya obida, to vam poslat' boyar svoih dlya resheniya
spora, esli zhe oni ne reshat, to tretij (sud'ya) im mitropolit: kogo
mitropolit obvinit, tot i dolzhen otdat' obidnoe; a ne otdast, to ya, velikij
knyaz' Vasilij Dimitrievich, zastavlyu ego ispravit'sya". Moskovskij knyaz'
obyazyvaet ryazanskogo pomirit'sya s knyaz'yami novosil'skim i torusskim po
prezhnim gramotam i zhit' s nimi bez obidy, potomu chto te knyaz'ya odin chelovek
s moskovskim. Esli sluchitsya u etih knyazej spor s knyazem ryazanskim o zemle
ili o vode, to reshayut ego boyare, vyslannye s obeih storon; esli zhe boyare ne
uladyatsya, to izbirayut tret'ego sud'yu, prigovor kotorogo privoditsya v
ispolnenie knyazem moskovskim. Esli knyaz' litovskij Vitovt zahochet lyubvi s
knyazem ryazanskim, to poslednij mozhet vzyat' s nim lyubov', no tol'ko po dume s
knyazem moskovskim, kak budet godno. No, nesmotrya na posrednichestvo
moskovskogo knyazya, vrazhda mezhdu knyaz'yami ryazanskim i pronskim ne stihla: v
1408 godu knyaz' Ivan Vladimirovich pronskij prishel nechayanno s tatarami i
vygnal iz Ryazani knyazya Fedora Ol'govicha, kotoryj bezhal za Oku.
Moskovskij knyaz' poslal na pomoshch' k izgnannomu voevod kolomenskogo i
muromskogo s tamoshnimi polkami; na reke Smyadve vstretilis' oni s pronskim
knyazem i byli razbity: kolomenskij voevoda byl ubit, muromskij vzyat v plen.
Nesmotrya, odnako, na etu pobedu, pronskij knyaz' ustupil Ryazan' opyat' Fedoru,
veroyatno vsledstvie ugroz knyazya moskovskogo.
V 1399 godu umer tverskoj knyaz' Mihail, poslednij opasnyj sopernik
moskovskogo knyazya. Dogovornaya gramota ego s synom Donskogo doshla do nas: v
nej otnosheniya knyazya tverskogo k moskovskomu i ego brat'yam ne opredeleny
rodovymi schetami:
Mihail nazyvaetsya prosto bratom Vasiliya. Tverskoj knyaz' obyazyvaetsya za
sebya, za detej svoih, za vnuchat i za plemyannikov ne iskat' ni Moskvy, ni
velikogo knyazheniya Vladimirskogo, ni Velikogo Novgoroda; obyazyvaetsya byt'
zaodno s moskovskim knyazem na tatar, na litvu, na nemcev i lyahov. Esli na
moskovskih knyazej napadut tatary, litva, nemcy ili polyaki i sam Vasilij s
brat'yami syadet na konya, to Mihail obyazan poslat' k nim na pomoshch' dvoih
synovej da dvoih plemyannikov, ostaviv u sebya odnogo syna; esli zhe tatary,
litva ili nemcy napadut na Tverskoe knyazhestvo, to moskovskij knyaz' obyazan
sam idti na pomoshch' k Mihailu s svoeyu brat'eyu. |ta raznica v obyazatel'stvah
ob®yasnyaetsya starostiyu Mihaila otnositel'no Vasiliya. Tverskoj knyaz' obyazan
ob®yavit' Vitovtu litovskomu, chto on odin chelovek s moskovskim knyazem. K Orde
tverskomu knyazyu put' chist, ravno ego detyam, vnuchatam i lyudyam. V pervyj raz
moskovskij knyaz' upominaet o knyaz'yah, kotoryh emu ili ego mladshej brat'e bog
poruchil: esli kto-nibud' iz nih ot®edet k tverskomu knyazyu, to poslednij ne
mozhet vstupat'sya v ih votchiny: oni ostayutsya za moskovskim knyazem.
Raspredelenie Tverskih volostej mezhdu synov'yami, sdelannoe knyazem
Mihailom, zamechatel'no, i zdes' yasno obnaruzhivaetsya namerenie zaveshchatelya
uvelichit' volost' starshego brata pred volostyami mladshih, chtob sdelat'
vosstanie poslednih i usobicy nevozmozhnymi: starshij syn Mihaila, Ivan,
poluchil Tver' s sem'yu gorodami, a dvoe drugih synovej, Vasilij i Fedor, -
tol'ko po dva goroda; pritom mozhno dumat', chto v Kashinskom zhe udele vtorogo
syna, Vasiliya Mihajlovicha, pomeshchen byl i vnuk Mihajlov Ivan, syn umershego
pri zhizni otcovoj Borisa Mihajlovicha. My videli upornuyu bor'bu Mihaila s
Dmitriem moskovskim, kotoraya oblichila bol'shuyu energiyu v tverskom knyaze; my
videli takzhe stremlenie Mihaila podchinit' sebe Kashinskoe knyazhestvo; eto
stremlenie uvenchalos' uspehom, nesmotrya na soprotivlenie Moskvy, ibo my
vidim Kashin vo vlasti Mihaila, i on zaveshchaet etot gorod vtoromu synu svoemu
Vasiliyu. Mir, gospodstvovavshij v Tverskih volostyah v prodolzhenie 25 let po
okonchanii bor'by s Moskvoyu, dal Mihailu dosug obratit' svoyu deyatel'nost' na
ustroenie vnutrennego naryada; i avtor skazaniya o ego smerti govorit, chto v
knyazhenie ego razbojniki, vory i yabedniki ischezli, korchemniki, mytari i
torgovye zlye tamgi istrebilis', o nasiliyah i grabezhah nigde ne bylo slyshno;
voobshche o Mihaile vstrechaem v letopisyah takoj otzyv: byl on krepok, sanovit i
smyshlen, vzor imel groznyj i divnyj.
Novyj tverskoj knyaz' Ivan Mihajlovich, po obychayu, nemedlenno zhe hotel
vospol'zovat'sya poluchennymi ot otca sredstvami dlya privedeniya v svoyu volyu
mladshih brat'ev. Tverskie boyare velikoknyazheskie nachali obizhat' udel'nyh
knyazej.
Vasilij Mihajlovich kashinskij prishel k svoej materi, velikoj knyagine
Evdokii i stal govorit' ej: "Boyare brata nashego krestnoe celovanie k nam
slozhili, togda kak oni klyalis' otcu nashemu - hotet' nam dobra". Velikaya
knyaginya totchas zhe otpravila svoih boyar s boyarami mladshih synovej k starshemu,
kotoromu oni dolzhny byli skazat': "Gospodin knyaz' velikij! vopreki gramote
otca nashego, boyare tvoi slozhili k nam krestnoe celovanie, i ty b, gospodin
knyaz' velikij, pozhaloval, velel svoim boyaram krestnoe celovanie derzhat' po
gramotam otca nashego". No Ivan velel im pryamo skazat', chto boyare tverskie
slozhili k nim krestnoe celovanie po ego prikazu, i nachal s teh por serdit'sya
na mat', brat'ev i plemyannika. No mat' poslednego, vdova Borisa Mihajlovicha,
rodom smol'nyanka, vzyala syna, boyarina Voronca i yavilas' v Tver' k velikomu
knyazyu s opravdaniem, chto ona ne posylala svoih boyar vmeste s drugimi
udel'nymi. |ta lukavaya lest', po vyrazheniyu letopisca, ponravilas' Ivanu; on
otnyal u brata Vasiliya kashinskogo Luskoe ozero i otdal ego plemyanniku Ivanu
Borisovichu. Tshchetno Vasilij chrez vladyku tverskogo Arseniya prosil u brata
obshchego suda: tot velel otvechat' emu: "Suda tebe ne dam".
Skoro Ivan uspel primyslit' novuyu volost' k svoej otchine: v 1402 godu
umer dvoyurodnyj brat ego Ivan Vsevolodovich holmekij i mimo rodnogo brata
YUriya otkazal svoj udel synu velikogo knyazya Aleksandru; v sleduyushchem godu etot
Aleksandr vygnal dyadyu Vasiliya Mihajlovicha iz Kashina; tot ubezhal v Moskvu, i
velikij knyaz' uspel na etot raz pomirit' ego s starshim bratom; no chrez god,
kogda kashinskij knyaz' priehal za chem-to v Tver' k starshemu bratu, to
poslednij velel shvatit' ego vmeste s boyarami; dvoyurodnyj brat ih YUrij
Vsevolodovich, boyas' takoj zhe uchasti, ubezhal v Moskvu; neizvestno, chto
zastavilo Ivana vypustit' svoego plennika i pocelovat' s nim krest; no cherez
mesyac kashinskij knyaz' byl uzhe v Moskve, i tverskie namestniki sideli v
Kashine, ugnetaya ego zhitelej prodazhami i grabezhom.
Dela litovskie meshali moskovskomu velikomu knyazyu vstupit'sya v usobicu
tverskih knyazej. Kak vidno, on dal izgnannomu Vasiliyu Mihajlovichu
Pereyaslavl' v kormlenie; no kogda yavilsya iz Litvy bolee vazhnyj dlya Moskvy
vyhodec, knyaz' Aleksandr Nelyub, to velikij knyaz' Vasilij otdal Pereyaslavl'
emu; veroyatno, eto samoe obstoyatel'stvo zastavilo kashinskogo knyazya vstupit'
v peregovory s starshim bratom svoim, Ivanom tverskim, kotoryj vozvratil emu
Kashin.
Mezhdu tem YUrij Vsevolodovich holmskij vse zhil v Moskve i vdrug v 1407
godu poehal v Ordu iskat' velikogo knyazheniya Tverskogo pod dvoyurodnym bratom
svoim Ivanom.
Poslednij, uznav ob etom, takzhe otpravilsya v Ordu sudit'sya s YUriem; no
legko bylo predvidet', kto iz dvuh budet opravdan na etom sude - bogatyj li
Ivan ili bezzemel'nyj YUrij? Vse knyaz'ya ordynskie, govorit letopisec,
opravili knyazya Ivana Mihajlovicha i s chestiyu otpustili ego v Tver', a YUrij
ostalsya v Orde. V 1408 godu podnyalas' vrazhda mezhdu knyazem Ivanom
Mihajlovichem i plemyannikom ego Ivanom Borisovichem, kotoromu on do sih por
pokrovitel'stvoval: uslyhav o priblizhenii dyadi s vojskom k Kashinu, Ivan
Borisovich bezhal v Moskvu, no mat' ego otvezena byla plenniceyu v Tver', i v
Kashine seli namestniki velikogo knyazya tverskogo, t. e., kak nadobno
polagat', v toj chasti Kashina, kotoroyu vladel Ivan Borisovich, ibo tut zhe
skazano, chto knyaz' Ivan Mihajlovich zaklyuchil mir s bratom svoim, Vasiliem
kashinskim. Mir etot, odnako, prodolzhalsya ne bolee treh let: v 1412 godu
vstalo opyat' mezhdu brat'yami nelyub'e velikoe, po vyrazheniyu letopisca: knyaz'
Ivan Mihajlovich tverskoj velel shvatit' brata svoego Vasiliya Mihajlovicha
kashinskogo vmeste s zhenoyu, boyarami i slugami; knyaginyu velel otvezti v Tver',
a samogo Vasiliya Mihajlovicha v Staricu; no pri pereprave cherez reku Tmaku,
kogda vse provozhatye soshli s loshadej, knyaz' v odnom terlike, bez kivera
pognal svoyu loshad' vbrod, perepravilsya cherez reku i potom poskakal po
neezzhalym dorogam; v odnom sele poschastlivilos' emu najti predannogo
cheloveka, kotoryj zabotilsya ob nem, ukryval v lesu, perenimal vesti i,
uluchiv nakonec udobnoe vremya, ubezhal s knyazem v Moskvu.
V eto samoe vremya yavilsya iz Ordy v Tver' posol lyutyj zvat' knyazya Ivana
k hanu; tot poehal, no eshche prezhde nego otpravilsya v Ordu iz Moskvy brat ego
Vasilij, prezhde i vozvratilsya i, pol'zuyas' otsutstviem starshego brata,
popytalsya bylo ovladet' Kashinom s tatarami; no knyaz' Ivan Borisovich s
tverskoyu zastavoyu (garnizonom) ne pustil ego v gorod. |to pokazyvaet,
vo-pervyh, chto Vasilij uspel sklonit' hana na svoyu storonu, ibo tot dal emu
tatar v pomoshch', vo-vtoryh, vidim, chto knyaz' Ivan Borisovich pomirilsya uzhe s
starshim dyadeyu i dejstvoval za nego, protiv mladshego. Skoro peremena hana v
Orde peremenila i dela tverskie: vrazhdebnyj knyazyu Ivanu Mihajlovichu han
Zeleni-Saltan byl ubit, i preemnik ego otpustil tverskogo knyazya s chestiyu i
pozhalovaniem.
|tim okanchivayutsya izvestiya o tverskih delah v knyazhenie Vasiliya
Dimitrievicha.
Dela ordynskie i litovskie meshali moskovskomu knyazyu pol'zovat'sya
tverskimi usobicami; snachala knyaz' Ivan Mihajlovich byl v soyuze s Moskvoyu i
poslal polki svoi na pomoshch' Vasiliyu Dimitrievichu protiv Vitovta k reke
Plave; no tut moskovskij knyaz' skryl svoi peregovory s Vitovtom ot knyazej i
voevod tverskih; krome togo, v dogovornoj gramote s litovskim knyazem napisal
imya tverskogo velikogo knyazya nizhe imen rodnyh brat'ev svoih Dimitrievichej,
vsledstvie chego tverichi s gnevom ushli domoj, i knyaz' ih s teh por perestal
pomogat' Moskve 26.
Nesmotrya na to, odnako, on ne smel i dumat' ob otkrytoj bor'be s
Moskvoyu.
Opasenie tverskogo knyazya zatronut' mogushchestvennuyu Moskvu vidno iz togo,
chto kogda |digej vo vremya osady Moskvy poslal zvat' ego k sebe na pomoshch' s
vojskom, to knyaz' Ivan pokazal vid, chto poslushalsya prikaza, i poehal k
|digeyu, tol'ko odin, bez vojska; a potom pod predlogom bolezni vozvratilsya s
dorogi.
Sovremenniki schitali etot postupok tverskogo knyazya masterskim delom;
vot chto govorit letopisec: "Takovym kovarstvom peremudrova, ni |digeya
razgneva, ni knyazyu velikomu pogrubi, oboim oboego izbezha; se zhe stvori
umenski, pache zhe istinski".
Tverskoj knyaz' boyalsya knyazya moskovskogo naravne s hanom tatarskim; eto
vsego luchshe pokazyvaet znachenie Moskvy pri syne Donskogo; nesmotrya na to,
Vasilij Dimitrievich ne mog eshche smotret' na hana kak tol'ko na ravnogo sebe
vladetelya, ne mog sovershenno izbavit'sya ot zavisimosti ordynskoj. My videli,
chto v nachale svoego knyazheniya moskovskij knyaz' ezdil v Ordu iskat'
blagosklonnosti Tohtamysha, s yarlykom kotorogo ovladel Nizhnim. Mezhdu tem
letopisi govoryat o napadeniyah tatar na Ryazan': dva raza pustoshili oni eto
pogranichnoe s step'yu knyazhestvo beznakazanno, v tretij byli pobity knyazem
Olegom; v 1391 godu Tohtamysh poslal kakogo-to carevicha Bektuta, kotoromu
udalos' vzyat' Vyatku, perebit' i poplenit' ee zhitelej; kak vidno, etot pohod
byl predprinyat s celiyu otomstit' vyatchanam za ih ushkujnichestvo. Bolee vazhnyh
predpriyatij nel'zya bylo ozhidat' so storony Tohtamysha, potomu chto k smyateniyam
vnutrennim prisoedinyalas' eshche bor'ba s Tamerlanom. V konce XIV veka dlya Azii
povtorilis' vremena CHingishanovy: syn nebogatogo chagatajskogo knyaz'ka,
Timur, ili Tamerlan, nachal v polovine XIV veka poprishche svoe melkim grabezhom
i razboyami, a v 1371 godu vladel uzhe zemlyami ot Kaspijskogo morya do
Man'chzhurii. Emu byl obyazan Tohtamysh prestolom Kipchakskim, no ne hotel byt'
blagodarnym i vooruzhilsya protiv Tamerlana. V 1395 godu na beregah Tereka
Tohtamysh poterpel porazhenie i prinuzhden byl spasat'sya begstvom v lesah
bolgarskih, a Tamerlan voshel v russkie predely, vzyal Elec, plenil ego knyazya,
opustoshil okrestnuyu stranu. Napadenie ne bylo nechayannoe, i Vasilij
Dimitrievich imel vremya prigotovit'sya: on sobral bol'shoe vojsko i stal na
granice svoego knyazhestva, na beregu Oki. No on ne dozhdalsya vraga; prostoyavshi
15 dnej v zemle Ryazanskoj, opustoshivshi oba berega Dona, Tamerlan vyshel iz
russkih predelov v tot samyj den', kogda moskvichi vstretili obraz
bogorodicy, prinesennyj iz Vladimira.
Posle razgroma Tamerlanova Zolotaya Orda dolgo ne byla opasna
moskovskomu knyazyu; v prodolzhenie 12 let letopisec raza tri upominaet tol'ko
o pogranichnyh sshibkah hishchnicheskih otryadov tatarskih s ryazancami, prichem
uspeh bol'sheyu chastiyu ostavalsya na storone poslednih. Neskol'ko hanov
peremenilos' v Orde, a velikij knyaz' moskovskij ne dumal ne tol'ko sam
ezdit' k nim na poklon, no dazhe ne posylal nikogo: na trebovanie dani
otvechal, chto knyazhestvo ego stalo bedno lyud'mi, ne na kom vzyat' vyhoda, togda
kak tatarskaya dan' s dvuh soh po rublyu shla v kaznu velikoknyazheskuyu. Nakonec,
obrashchenie s tatarami peremenilos' v oblastyah moskovskih: nad poslami i
gostyami ordynskimi nachali smeyat'sya i mstit' im za prezhnee raznymi
pritesneniyami. V eto vremya, kak vo vremya Mamaevo, vsemi delami v Orde
zavedoval knyaz' |digej; dolgo terpel on prezritel'noe obrashchenie moskovskogo
knyazya s byvshimi povelitelyami; nakonec reshilsya napomnit' emu o sebe. No,
podobno Tohtamyshu, i |digej ne osmelilsya yavno napast' na Moskvu, vstretit'sya
v chistom pole s ee polkami; tol'ko ot hitrosti i tajny zhdal on uspeha; dal
znat' velikomu knyazyu, chto han so vseyu Ordoyu idet na Vitovta, a sam s
neobyknovennoyu skorostiyu ustremilsya k Moskve. Vasilij Dimitrievich,
zastignutyj vrasploh, ostavil zashchishchat' Moskvu dyadyu Vladimira Andreevicha da
brat'ev svoih Andreya i Petra Dimitrievichej, a sam s knyagineyu i det'mi uehal
v Kostromu. ZHiteli Moskvy smutilis', ot straha pobezhali v raznye storony, ne
zabotyas' ob imenii, chem vospol'zovalis' razbojniki i vory i napolnili ruki
svoi bogatstvom. Posady byli uzhe vyzhzheny, kogda yavilis' tatary |digeevy i so
vseh storon oblegli gorod. Ostanovivshis' u Moskvy, |digej razoslal v raznye
storony otryady, kotorye opustoshili Pereyaslavl', Rostov, Dmitrov, Serpuhov,
Vereyu, Novgorod Nizhnij, Gorodec, Klin; mnogo narodu pogiblo ot tatar, mnogo
i ot zhestokogo holodu i v'yug. Tridcatichetyrehtysyachnyj otryad poslan byl v
pogonyu za velikim knyazem, none uspel dognat' ego. Mezhdu tem |digej stoyal
spokojno pod Kremlem; sberegaya lyudej i pomnya neudachu Tohtamyshevu, on ne
delal pristupov, a hotel zimovat' i prinudit' k sdache golodom; uzhe mesyac
stoyal |digej pod Moskvoyu, kak vdrug prishla k nemu vest' iz Ordy ot hana,
chtob shel nemedlenno domoj, potomu chto kakoj-to carevich napal na hana.
Osazhdennye nichego ne znali ob etom, i kogda |digej prislal k nim s mirnymi
predlozheniyami, to oni s radostiyu zaplatili emu tri tysyachi rublej za
otstuplenie; |digej pospeshno podnyalsya i vyshel iz russkih predelov, vzyavshi po
doroge Ryazan' (1408 g.).
No i posle nashestviya |digeeva moskovskij knyaz' tri goda ne ezdil v Ordu
sam i ne posylal tuda ni rodstvennikov svoih, ni boyar bol'shih; tol'ko v 1412
godu, kogda novyj han Zeleni-Saltan (Dzhelaleddin Sultan), syn Tohtamysha, dal
izgnannym nizhegorodskim knyaz'yam yarlyk na ih otchinu, Vasilij Dimitrievich
poehal v Ordu s bol'shim bogatstvom i so vsemi svoimi vel'mozhami. |to
poslednee izvestie ob otnosheniyah Moskvy k Orde v knyazhenie Vasiliya
Dimitrievicha; posle vstrechaem tol'ko izvestiya o napadeniyah tatarskih na
pogranichnye s step'yu russkie oblasti: v 1410 godu tatary napali nechayanno na
Ryazan', no byli otbity i poteryali dobychu; v 1414 oni voevali po Zadon'yu,
vzyali Elec i ubili tamoshnego knyazya; v 1422 godu oni prognany byli iz oblasti
Odoevskoj; v 1424 godu han Kuidadat voshel v Odoevskuyu oblast', prostoyal
zdes' tri nedeli i otpravilsya k Ryazani; no vdes' vstrechen byl russkimi
vojskami i porazhen.
Opasnee byla Litva. Kogda eshche v 1386 godu Vasilij Dimitrievich spasalsya
begstvom iz Ordy ot Tohtamysha, to, razumeetsya, ne mog bezhat' pryamoyu dorogoyu,
a napravlyal put' k zapadnym stranam, svobodnym ot tatarskogo vliyaniya;
snachala on ukryvalsya v Moldavii, a ottuda probiralsya v Moskvu chrez litovskie
vladeniya; izvestiya raznoglasyat naschet togo, gde imenno Vasilij vstretilsya s
Vitovtom, vedshim togda bor'bu s YAgajlom; no soglasny v tom, chto molodoj
moskovskij knyaz' dal ili prinuzhden byl dat' Kejstutovu synu slovo zhenit'sya
na ego docheri Sofii. Slovo bylo sderzhano, kak tol'ko Vasilij stal velikim
knyazem: v 1390 godu troe boyar velikoknyazheskih privezli nevestu v Moskvu
iz-za morya, ot nemcev, po vyrazheniyu letopisca, t. e. iz vladenij Ordena, gde
zhil togda Vitovt. No eta blizkaya rodstvennaya svyaz' ne prinesla Moskve
nikakoj pol'zy, kogda Vitovt, pomirivshis' s YAgajlom, stal velikim knyazem
litovskim i nachal stremit'sya k uvelicheniyu svoih vladenij, ibo eto uvelichenie
edinstvenno moglo proizojti chrez pokorenie oblastej Rusi Vostochnoj.
Snachala Orden ne daval Vitovtu dosuga obratit' svoe vnimanie na vostok;
velikij magistr Konrad fon YUngingen hotel vospol'zovat'sya bor'boyu mezhdu
YAgajlom i mladshim bratom ego, Svidrigajlom Olgerdovichem vitebskim (kotoryj,
po obychayu, otdalsya pod pokrovitel'stvo Ordena), i v 1394 godu osadil Vil'nu.
No, nesmotrya na mnogochislennost' osazhdavshih, ih iskusstvo, opytnost' vozhdej,
prevoshodnuyu po tomu vremeni artilleriyu, osazhdennye otbivalis' s takim
muzhestvom, chto magistr, poteryav tret' vojska, mnozhestvo loshadej i snaryadov,
prinuzhden byl snyat' osadu i zaklyuchit' mir s Vitovtom, chtob tol'ko
besprepyatstvenno vyjti iz Litvy. Mir s nemcami dal Vitovtu vozmozhnost'
obratit' vnimanie na vostok i primyslit' vazhnuyu volost' Smolenskuyu. V
Smolenske proishodila v eto vremya sil'naya usobica mezhdu knyazem YUriem
Svyatoslavichem i brat'yami ego za udely i za to, chto ni odin brat ne hotel
sluzhit' drugomu. Knyaz' YUrij byl prinuzhden uehat' iz Smolenska k testyu svoemu
knyazyu Olegu ryazanskomu, a Vitovt speshil vospol'zovat'sya etim
obstoyatel'stvom, ibo udalenie YUriya ne primirilo ostal'nyh Svyatoslavichej;
litovskij knyaz' raspustil sluh, chto idet na tatar, - vmesto togo vdrug
yavilsya pod Smolenskom. Odin iz knyazej, Gleb Svyatoslavich, vyehal k nemu
navstrechu s nebol'shoyu druzhinoyu, byl prinyat s chestiyu, otpushchen s mirom, prichem
Vitovt velel skazat' ostal'nym knyaz'yam: "CHtob vam, vsem knyaz'yam brat'yam,
vyehat' ko mne s lyuboviyu, po ohrannoj gramote (po opasu); slyshal ya, chto
mezhdu vami net edinstva i vrazhda bol'shaya; tak esli budet mezhdu vami kakoj
spor, to vy soshlites' na menya kak na tret'ego, i ya vas rassuzhu spravedlivo".
Smolenskie knyaz'ya obradovalis', chto nashelsya bespristrastnyj tretij sud'ya,
kotoryj rassudit ih po vsej spravedlivosti i razdelit im votchinu po zhrebiyu:
vse oni sobralis' i poehali k Vitovtu s darami; no Vitovt, vzyavshi dary,
velel perehvatat' vseh knyazej i otoslal ih v Litvu, potom podstupil k
gorodu, pozheg posady, vzyal krepost' i posadil zdes' svoih namestnikov (1395
g.).
No starshij iz smolenskih knyazej, YUrij, ostavalsya na svobode, v Ryazani,
i v konce 1395 goda test' ego Oleg vmeste s nim i drugimi knyaz'yami opustoshil
litovskie vladeniya; no eshche ne uspel Oleg vozvratit'sya v Ryazan', kak uslyhal,
chto Vitovt pustoshit ego sobstvennye volosti. Togda, ostaviv svoyu dobychu v
nadezhnom meste, Oleg udaril vrasploh na litovcev, rasseyavshihsya dlya grabezha,
i porazil ih; Vitovt ispugalsya i ushel domoj. Velikij knyaz' moskovskij pri
vseh etih sobytiyah yavno derzhal storonu testya: v 1396 godu on ezdil na
svidanie s nim v Smolensk, prazdnoval zdes' pashu, ya kogda ryazanskij knyaz'
snova voshel s polkami v zemlyu Litovskuyu i osadil Lyubutsk, to Vasilij
otpravil k nemu posla i otvel ego ot togo goroda. Potom, kogda Vitovt voshel
v ryazanskie vladeniya i prolil zdes' krov', kak vodu, po vyrazheniyu letopisej,
i lyudej pobival, sazhaya ih ulicami, to iz Moskvy ne bylo emu nikakogo
prepyatstviya, naprotiv, zyat' vstretil ego v Kolomne, podnes dary i okazal
bol'shuyu chest'. My videli, chto v 1397 godu oba knyazya, i moskovskij i
litovskij, zaodno posylali trebovat' ot novgorodcev, chtob te razorvali mir s
nemcami; no togda zhe moskovskij knyaz' mog uznat', kakogo soyuznika on imel v
svoem teste, ibo v to zhe vremya Vitovt treboval ot novgorodcev, chtoby te
poddalis' emu; poluchivshi otkaz, on poslal v 1399 godu v Novgorod gramotu
razmetnuyu (ob®yavlenie vojny) i velel skazat' novgorodcam: "Vy menya
obeschestili: chto bylo vam mne poddat'sya, a mne bylo vashim knyazem velikim
byt' i vas oboronyat': no vy mne ne poddalis'". No ne odin Vitovt ob®yavlyal
svoi prityazaniya na Novgorod: eshche v 1389 godu priehal tuda knyaz'
Simeon-Lugvenij Olgerdovich, byl prinyat novgorodcami s chestiyu i za etu chest'
dal bratu svoemu korolyu YAgajlu sleduyushchuyu zapis': "Tak kak gospodin Vladislav
(YAgajlo), korol' pol'skij, litovskij, russkij i inyh zemel' mnogih
gospodar', postavil nas opekunom nad muzhami i lyud'mi Velikogo Novgoroda, to
my korolyu i YAdvige koroleve vmeste s novgorodcami obeshchalis' i obeshchaemsya,
poka derzhim Novgorod v nashej opeke, byt' pri korone Pol'skoj i nikogda ne
otstupat' ot nee".
Namerenie Vitovta ovladet' Novgorodom obnaruzhivaetsya i v dogovore ego s
Ordenom v 1398 godu; zdes' Vitovt obeshchalsya Ordenu pomogat' emu v zavoevanii
Pskova, za chto Orden s svoej storony obyazalsya pomogat' Vitovtu v zavoevanii
Velikogo Novgoroda. No vojna s poslednim byla otlozhena, potomu chto Vitovt
obratil vnimanie na dela ordynskie, vmeshatel'stvo v kotorye obeshchalo emu
vygody bolee vazhnye. Po udalenii Tamerlana na yug Tohtamysh popytalsya bylo
snova utverdit'sya v Zolotoj Orde, no byl izgnan hanom Temir-Kutluem
(Kotlogh-Timur) i otdalsya v pokrovitel'stvo Vitovtu, kotoryj obeshchal emu
vozvratit' Kipchak s tem, chtoby Tohtamysh potom pomog emu ovladet' Moskvoyu.
V 1399 godu Vitovt sobral ogromnoe vojsko; krome rusi, litvy, zhmudi i
tatar Tohtamyshevyh zdes' byli polki voloshskie, pol'skie i nemeckie, ibo i
nahodivshijsya togda v mire s Vitovtom velikij magistr Ordena prislal emu
otryad vojska; odnih knyazej letopiscy naschityvayut do pyatidesyati. Pered
vystupleniem v pohod k Vitovtu yavilis' posly ot Temira-Kutluya. "Vydaj mne
beglogo Tohtamysha, - velel skazat' emu han, - on moj vrag, ne mogu
ostavat'sya v pokoe, znaya, chto on zhiv i u tebya zhivet, potomu chto izmenchiva
zhizn' nasha: nynche han, a zavtra beglec, nynche bogat, zavtra nishchij, nynche
mnogo druzej, a zavtra vse vragi. YA boyus' i svoih, ne tol'ko chto chuzhih, a
han Tohtamysh chuzhoj mne i vrag moj, da eshche zloj vrag; tak vydaj mne ego, a
chto ni est' okolo ego, to vse tebe". Vitovt velel otvechat' na eto: "Hana
Tohtamysha ne vydam, a s hanom Temir-Kutluem hochu videt'sya sam". Na beregah
Vorskly proizoshlo eto svidanie, v pole chistom, v zemle Tatarskoj. No pered
bitvoyu nachalis' opyat' peregovory; Temir-Kutluj poslal skazat' Vitovtu:
"Zachem ty na menya poshel? YA tvoej zemli ne bral, ni gorodov, ni sel tvoih".
Vitovt velel otvechat': "Bog pokoril mne vse zemli, pokoris' i ty mne, bud'
mne synom, a ya tebe budu otcom, i davaj mne vsyakij god dani i obroki; esli
zhe ne hochesh' byt' synom, tak budesh' rabom, i vsya orda tvoya budet predana
mechu". Ispugannyj han soglashalsya na vse trebovaniya Vitovta, kotoryj, vidya
takuyu ustupchivost', nachal trebovat', chtob na den'gah ordynskih chekanilos'
klejmo litovskogo knyazya; han prosil tri dnya sroka podumat'. No v eto vremya
prishel k nemu |digej; starik, uznavshi ob usloviyah, skazal hanu: "Luchshe nam
umeret', chem soglasit'sya na nih", - i poslal k Vitovtu trebovat' lichnyh
peregovorov; litovskij knyaz' vyehal na bereg Vorskly, i |digej stal emu
govorit' s drugogo berega: "Po pravu vzyal ty nashego hana v synov'ya, potomu
chto ty star, a on molod; no ya starshe eshche tebya, tak sleduet tebe byt' moim
synom, dani davat' kazhdyj god, klejmo moe chekanit' na litovskih den'gah".
Vitovt rassvirepel i velel nemedlenno polkam svoim shodit'sya na bitvu.
Snachala polki Vitovtovy shvatilis' s polkami |digeevymi; s obeih storon
strelyali iz samostrelov i pishchalej; no pushki i pishchali ploho dejstvovali v
chistom pole. Nesmotrya na to, Vitovtova rat' krepko borolas', padali strely
kak dozhd', i stali polki Vitovtovy peremogat' knyazya |digeya. No v eto vremya
oboshli krugom polki Temir-Kutluevy, vstupili v bitvu i odoleli silu
litovskuyu. Tohtamysh pervyj obratilsya v begstvo i v etom begstve mnogo naroda
pobral i mnogo Litovskoj zemli pograbil. Pobediteli vzyali ves' oboz Vitovta,
kotoryj edva uspel ubezhat' s nebol'shoyu druzhinoyu; tatary gnalis' za nim
pyat'sot verst do samogo Kieva: stavshi pod etim gorodom, Temir-Kutluj
raspustil svoyu silu voevat' Litovskuyu zemlyu, i hodila tatarskaya rat' do
samogo Lucka, opustoshiv vse na svoem puti. Kiev otkupilsya tremya tysyachami
rublej, prichem Pecherskij monastyr' zaplatil ot sebya 30 rublej, i han ushel v
stepi, ostaviv Litovskuyu zemlyu v plache i skudosti: letopisec naschityvaet
mezhdu ubitymi s lishkom 20 knyazej.
Bitva Kulikovskaya vozvestila padenie tatarskogo vladychestva v Vostochnoj
Evrope; Mamaj prishel na Don s celiyu napomnit' Rusi Batyya, vosstanovit'
poryadok veshchej, utverdivshijsya posle srazheniya pri Siti; Mamaj byl pobezhden, i
bitva pri Vorskle pokazala yasno sledstviya etoj pobedy: Temir-Kutluj prishel
ne napadat', no zashchishchat'sya ot zamyslov odnogo iz gosudarej Vostochnoj Evropy:
unizitel'nye usloviya, kotorye on soglashalsya prinyat', pokazyvayut vsego luchshe
peremenu otnoshenij; tatary pobedili, no kakie zhe byli sledstviya etoj pobedy?
Opustoshenie nekotoroj chasti litovskih vladenij - i tol'ko! Temir-Kutluj
dolzhen byl udovol'stvovat'sya tem, chto osvobodilsya ot straha pred Tohtamyshem.
Vazhnost' bitvy pri Vorskle dlya sudeb Vostochnoj Evropy ne podlezhit somneniyu:
konechno, nel'zya niskol'ko utverzhdat', chto torzhestvo Vitovta i Tohtamysha nad
Temir-Kutluem imelo by neobhodimym sledstviem podchinenie Moskvy i ostal'nyh
knyazhenij Vostochnoj Rusi Vitovtu; no nel'zya takzhe ne priznat', chto opasnost'
Moskve ot etogo torzhestva grozila bol'shaya.
Vitovt priutih i zaklyuchil s novgorodcami mir po starine v 1400 godu. V
to zhe vremya i smol'nyane, kotorym tyazhko bylo gospodstvo litovskoe, zaveli
snosheniya s rodnym knyazem svoim, YUriem Svyatoslavichem, zhivshim po-prezhnemu u
testya v Ryazani.
YUrij prishel k Olegu i stal govorit' emu so slezami: "Prishli ko mne
posly iz Smolenska ot dobrohotov moih, govoryat, chto mnogie hotyat menya videt'
na otchine i dedine moej; sotvori, gospodin, hristovu lyubov', pomogi, posadi
menya na otchine i dedine moej, na velikom knyazhenii Smolenskom". I vot v 1401
godu Oleg vmeste s YUriem, knyaz'yami pronskim, muromskim i kozel'skim
otpravilsya k Smolensku: vremya on uluchil udobnoe, govorit letopisec, potomu
chto Vitovt oskudel togda do konca lyud'mi posle poboishcha pri Vorskle, i v
Smolenske byla kramola: odni hoteli zdes' Vitovta, a drugie mnogie - svoego
otchicha, starinnogo knyazya YUriya. Prishedshi pod Smolensk, Oleg velel povestit'
ego zhitelyam: "Esli ne otvorite goroda i ne primete gospodina vashego, knyazya
YUriya, to budu stoyat' zdes' dolgo i predam vas mechu i ognyu; vybirajte mezhdu
zhivotom i smertiyu". Smol'nyane sdalis', i mnogie iz nih byli rady knyazyu
svoemu YUriyu, no drugie nenavideli ego. Voshedshi v gorod, YUrij nachal tem, chto
ubil Vitovtova namestnika, knyazya Romana Mihajlovicha bryanskogo, s ego
boyarami, a potom perebil i smolenskih boyar, predannyh Vitovtu, Oleg,
vozvrativshi zyatyu ego otchinu, ne byl etim dovolen, no voshel so vsem vojskom v
litovskie vladeniya i vozvratilsya ottuda s bol'shoyu dobycheyu. V avguste mesyace
utverdilsya v Smolenske YUrij, a osen'yu togo zhe goda Vitovt uzhe stoyal s
polkami pod etim gorodom, gde podnyalas' storona, emu predannaya; no
protivniki Litvy osilili, perebili mnogo ee priverzhencev, i Vitovt,
prostoyavshi chetyre nedeli ponaprasnu, zaklyuchil peremirie i otstupil ot
Smolenska. Sleduyushchij 1402 god byl schastlivee dlya Vitovta: syn ryazanskogo
knyazya Rodoslav Ol'govich poshel na Bryansk, no u Lyubutska vstretili ego dvoe
knyazej Gediminovichej - Simeon-Lugvenij Olgerdovich i Aleksandr Patrikievich
starodubskij, razbili ego i vzyali v plen; tri goda prosidel on v tyazhkom
zaklyuchenii u Vitovta, nakonec otpushchen v Ryazan' za 3000 rublej. V 1403 godu
pobeditel' Rodoslava Lugvenij vzyal Vyaz'mu, a v 1404 sam Vitovt opyat' osadil
Smolensk, i opyat' neudachno: tri mesyaca stoyal on pod gorodom, mnogo trudilsya
i bil pushkami, no vzyat' ne mog i, opustoshiv okrestnosti, ushel v Litvu,
Smolenskij knyaz' YUrij videl, odnako, chto odin on ne v sostoyanii protivit'sya
Vitovtu, kotoryj pokazyval yasno namerenie ovladet' vo chto by to ni stalo
Smolenskom, vnutri kotorogo byla u nego sil'naya storona; Oleg ryazanskij umer
(1402 g.), sledovatel'no, otsyuda nechego bylo ozhidat' pomoshchi. Ostavalsya
tol'ko odin russkij knyaz', mogshij posporit' s Vitovtom, to byl knyaz'
moskovskij, no poslednij, zyat' Vitovta, do sih por byl s nim v postoyannom
soyuze; trudno bylo nadeyat'sya i otsyuda pomoshchi beskorystnoj; YUrij videl, chto
iz dvuh poddanstv nadobno vybrat' menee tyazhkoe, i potomu, vzyavshi opasnuyu
gramotu, priehal v Moskvu i stal umolyat' Vasiliya Dmitrievicha o pomoshchi. "Tebe
vse vozmozhno, - govoril on, - potomu chto on tebe test', i druzhba mezhdu vami
bol'shaya, pomiri i menya s nim, chtob ne obizhal menya. Esli zhe on ni slez moih,
ni tvoego druzheskogo soveta ne poslushaet, to pomogi mne, bednomu, ne otdavaj
menya na s®edenie Vitovtu, esli zhe i etogo ne hochesh', to voz'mi gorod moj za
sebya; vladej luchshe ty im, a ne poganaya Litva". Vasilij obeshchalsya pomoch' emu,
no medlil; v nekotoryh istochnikah eta medlennost' ob®yasnyaetsya
dobrozhelatel'stvom moskovskogo knyazya k testyu, hotya ona mozhet, estestvenno,
ob®yasnyat'sya i bez etogo. Kak by to ni bylo, v to vremya, kogda medlili v
Moskve, v Smolenske i Litve ne teryali vremeni: boyare smolenskie,
dobrozhelatel'stvovavshie Vitovtu, poslali skazat' emu, chtob shel kak mozhno
skoree k ih gorodu, prezhde chem pridet YUrij s pomoshchiyu moskovskoyu. Vitovt
yavilsya, i boyare sdali emu gorod vmeste s zhenoyu YUr'evoyu, docher'yu Olega
ryazanskogo. Vitovt otoslal knyaginyu v Litvu vmeste s nekotorymi boyarami,
drugih boyar, samyh sil'nyh sebe protivnikov, kaznil smertiyu, posadil v
gorode svoih namestnikov, a zhitelyam dal bol'shie l'goty, otvodya ih tem ot
knyazya YUriya, chtob zemlya Smolenskaya ne hotela poslednego i ne lyubila. V Moskve
sil'no rasserdilis' ili po krajnej mere pokazali vid, chto rasserdilis',
kogda uznali o sdache Smolenska; zhelaya, kak vidno, slozhit' vsyu vinu na samogo
YUriya i poskoree osvobodit'sya ot nego, Vasilij skazal emu: "Priehal ty syuda s
obmanom, prikazavshi smol'nyanam sdat'sya Vitovtu", i YUrij, vidya gnev
moskovskogo knyazya, uehal v Novgorod, gde zhiteli prinyali ego i dali
trinadcat' za gorodov; YUrij i novgorodcy celovali drug drugu krest - ne
razluchat'sya ni v zhizni, ni v smerti; esli pojdut kakie inoplemenniki na
Novgorod rat'yu, to oboronyat'sya ot nih knyazyu YUriyu s novgorodcami zaodno. Tak
palo znamenitoe knyazhestvo Rostislavichej, otchina Mstislava!
Novgorodcy, zaklyuchaya dogovor s knyazem YUriem protiv inoplemennikov, po
vsem veroyatnostyam, imeli v vidu samogo opasnogo iz etih inoplemennikov,
knyazya litovskogo. I dejstvitel'no, v sleduyushchem zhe 1405 godu Vitovt, poslavshi
ob®yavlenie vojny v Novgorod, sam poshel s vojskom v Pskovskuyu volost', togda
kak pskovskij posol zhil eshche v Litve, i pskovichi, nichego ne znaya, ne mogli
prigotovit'sya: Vitovt vzyal gorod Kolozhe i vyvel 11000 plennyh, muzhchin,
zhenshchin i detej, ne schitaya uzhe ubityh; potom stoyal dva dnya pod drugim
gorodom, Voronachem, gde litovcy nakidali dve lodki mertvyh detej: takoj
gadosti, govorit letopisec, ne byvalo s teh por, kak Pskov stal. Mezhdu tem
pskovichi poslali v Novgorod prosit' pomoshchi, i novgorodcy prislali k nim
polki s tremya voevodami; no Vitovt uzhe vyshel iz russkih predelov. Pskovichi
vzdumali otomstit' emu pohodom v ego vladeniya i zvali s soboyu novgorodcev:
"Pojdemte, gospoda, s nami na Litvu mstit' za krov' hristianskuyu"; no
voevody novgorodskie poboyalis' zatragivat' strashnogo litovskogo knyazya i
otvechali pskovicham: "Nas vladyka ne blagoslovil idti na Litvu, i Novgorod
nam ne ukazal, a idem s vami na nemcev". Pskovichi rasserdilis', otpravili
novgorodcev domoj, a sami vystupili v pohod, povoevali Rzhevu, v Velikih
Lukah vzyali styag Kolozhskij, byvshij v plenu u Litvy, i vozvratilis' s
dobycheyu. Malo etogo, v 1406 godu pskovichi podnyali vsyu svoyu oblast' i poshli k
Polocku, pod kotorym stoyali troe sutok.
No ni pskovichi, ni novgorodcy ne nadeyalis' odnimi sobstvennymi silami
upravit'sya s Vitovtom i potomu poslali prosit' zashchity u moskovskogo knyazya.
My ne znaem, kakie byli ugovory u Vasiliya Dmitrievicha s Vitovtom
otnositel'no Smolenska, uzhe prezhde prinadlezhavshego litovskomu knyazyu; net
nichego strannogo, chto Moskva dejstvovala nereshitel'no v smolenskom dele. No
napadenie na pskovskie volosti pokazyvalo yasno, chto Vitovt, obodrennyj
vtorichnym vzyatiem Smolenska, ne hochet udovol'stvovat'sya etim odnim
primyslom, i moskovskij knyaz' ne hotel emu ustupat' Pskova i Novgoroda:
Vasilij razorval mir s testem za pskovskuyu obidu, otpravil brata Petra v
Novgorod; potom, slozhivshi vmeste s tverskim knyazem krestnoe celovanie k
Vitovtu, sobral polki i poslal ih v Litovskuyu zemlyu: oni pristupali k
Vyaz'me, Serpejsku i Kozel'sku, no bezuspeshno. Vitovt za eto velel perebit'
vseh moskvichej, nahodivshihsya v ego vladeniyah; no zdes' uzhe otozvalsya razryv
s moskovskim knyazem: do sih por te iz yuzhnyh rusinov i litvinov, kotorye byli
nedovol'ny novym poryadkom veshchej, nachavshim utverzhdat'sya so vremeni soedineniya
Litvy s Pol'sheyu, dolzhny byli sderzhivat' svoe neudovol'stvie, ibo negde bylo
iskat' pomoshchi, krome inovernogo Ordena: sil'nyj edinovernyj moskovskij knyaz'
nahodilsya postoyanno v soyuze s Vitovtom. No kogda etot soyuz peremenilsya na
vrazhdu, to nedovol'nym litovskim otkrylos' ubezhishche v Moskve: pervyj priehal
iz Litvy na sluzhbu k velikomu knyazyu moskovskomu knyaz' Aleksandr Nelyub, syn
knyazya Ivana Ol'gimantovicha, i s nim mnogo litvy i polyakov; Vasilij
Dimitrievich prinyal ego s lyubov'yu i dal emu v kormlenie Pereyaslavl'. S obeih
storon, i v Moskve i v Litve, sobirali bol'shoe vojsko, i osen'yu 1406 goda
moskovskij knyaz' vystupil v pohod i ostanovilsya na reke Plave, bliz
Kropivny, kuda prishli k nemu na pomoshch' polki tverskie s chetyr'mya knyaz'yami i
tatarskie ot hana SHadibeka. Litovskij knyaz' takzhe vyshel navstrechu k zyatyu s
sil'nym vojskom, polyakami i zhmud'yu, no, po obychayu, bitvy mezhdu nimi ne bylo:
knyaz'ya nachali peresylat'sya, zaklyuchili peremirie do sleduyushchego goda i
razoshlis', prichem tatary, uhodya, pograbili russkie oblasti.
V 1407 godu litovcy nachali nepriyatel'skie dejstviya, vzyavshi Odoev.
Moskovskij knyaz' poshel opyat' s bol'shim vojskom na Litovskuyu zemlyu, vzyal i
szheg gorod Dmitrovec; no, vstretivshis' s testem u Vyaz'my, opyat' zaklyuchil
peremirie, i oba knyazya razoshlis' po domam. V sleduyushchem godu ot®ehal iz Litvy
v Moskvu rodnoj brat korolya YAgajla, severskij knyaz' Svidrigajlo Olgerdovich,
postoyannyj sopernik Vitovta, i sopernik opasnyj, potomu chto pol'zovalsya
privyazannostiyu pravoslavnogo narodonaseleniya v YUzhnoj Rusi. Svidrigajlo
priehal ne odin; s nim priehal vladyka chernigovskij, shest' knyazej
YUgo-Zapadnoj Rusi i mnozhestvo boyar chernigovskih i severskih. Moskovskij
knyaz' ne znal, chem iz®yavit' svoe radushie znamenitomu vyhodcu: on dal
Svidrigajlu v kormlenie gorod Vladimir so vsemi volostyami i poshlinami,
selami i hlebami zemlyanymi i stoyachimi, takzhe Pereyaslavl' (vzyatyj,
sledovatel'no, u knyazya Nelyuba), YUr'ev Pol'skij, Volok Lamskij, Rzhevu i
polovinu Kolomny. V iyule priehal Svidrigajlo, v sentyabre Vasilij s polkami
svoimi i tatarskimi uzhe stoyal na granicah, na beregu Ugry, a na drugom
beregu etoj reki stoyal Vitovt s Litvoyu, polyakami, nemcami i zhmud'yu. No i tut
bitvy ne bylo: postoyavshi mnogo dnej drug protiv druga, knyaz'ya zaklyuchili mir
i razoshlis'.
Vitovt byl sderzhan: posle mira na Ugre, vo vse ostal'noe vremya knyazheniya
Vasilieva, on ne obnaruzhival bol'she nepriyatel'skih zamyslov ni protiv
Moskvy, ni protiv Novgoroda i Pskova. Vo vremya vojny mezhdu knyaz'yami
moskovskim i litovskim novgorodcy, po obychayu, ne hoteli byt' ni za togo, ni
za drugogo: ne otstupali ot Moskvy i mezhdu tem derzhali u sebya na prigorodah
knyazya Simeona-Lugveniya Olgerdovicha, prisyazhnika YAgajlova. Naprasno posle togo
YAgajlo i Vitovt ugovarivali novgorodcev zaklyuchit' tesnyj soyuz s Pol'sheyu i
Litvoyu i voevat' vmeste s nemcami; te ne soglashalis', prichem vyskazalas' uzhe
glavnaya prichina, kotoraya budet postoyanno prepyatstvovat' tesnomu soyuzu
Novgoroda s Gediminovichami: poslednie uzhe byli latiny, poganye. V 1411 godu
Simeon-Lugvenij, vidya, chto malo pol'zy sluzhit' na prigorodah novgorodskih,
uehal v Litvu, svel i namestnikov svoih, i v nachale sleduyushchego goda YAgajlo,
Vitovt i Lugvenij razorvali vsyakij soyuz s novgorodcami, prislali im vzmetnye
gramoty i veleli skazat': "CHto bylo vam vzyat'sya sluzhit' nam, razorvat' mir s
nemcami, s nami stat' zaodno i zakrepit'sya na obe storony v zapas;
prigodilsya by etot soyuz - horosho; a ne prigodilsya, tak nichego by durnogo ne
bylo; my k vam posylali boyar svoih Nemira i Zinov'ya Bratoshicha sprosit' vas,
stoite li v prezhnem dogovore? I vy otvechali Nemiru: "Ne mozhet Novgorod
ispolnit' korolevskogo trebovaniya: kak on s litovskim knyazem miren, tak i s
nemcami miren". My knyazya Lugveniya vyveli ot vas k sebe, s nemcami zaklyuchili
mir vechnyj, i s vengrami, i so vsemi nashimi sosedyami (granichnikami), a vy
slovo svoe zabyli, da eshche vashi lyudi nas branili i beschestili, poganymi
zvali; krome togo, vy prinyali nashego vraga, syna smolenskogo knyazya".
Lugvenij velel pribavit': "Derzhali vy menya u sebya hlebokormleniem, a teper'
starshim moim brat'yam, korolyu i Vitovtu, eto ne lyubo i mne ne lyubo, potomu
chto ya s nimi odin chelovek, i s menya krestnoe celovanie doloj". Vojny,
odnako, u Novgoroda s Litvoyu ne bylo: v 1414 godu novgorodskie posly ezdili
v Litvu i zaklyuchili s Vitovtom mir po starine; pskovichi zhe zaklyuchili mir s
litovskim knyazem eshche v 1409 godu po starine, na pskovskoj vole, po
dokonchaniyu velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha; sledovatel'no, pri
zaklyuchenii mira na Ugre moskovskij knyaz' vygovoril u Vitovta i mir so
Pskovom. No v 1418 godu Vitovt pisal k velikomu magistru Nemeckogo ordena,
podnimaya ego protiv pskovichej; magistr otgovarivalsya tem, chto u Ordena so
Pskovom zaklyuchen desyatiletnij mir; Vitovt vozrazhal, chto Orden uchrezhden dlya
postoyannoj bor'by s nevernymi i, sledovatel'no, dolzhen pomogat' emu,
Vitovtu, kak edinovernomu gosudaryu protiv nevernyh pskovichej; predstavlyal v
primer sobstvennoe povedenie: v proshlom godu moskovskij velikij knyaz'
prislal zvat' ego na nemcev, no on ne soglasilsya. Neizvestno, potomu li
Vitovt hotel podnyat' Orden na pskovichej, chto sam ne mog napast' na nih bez
narusheniya dogovora s Moskvoyu; izvestno tol'ko to, chto vojny so Pskovom ne
bylo.
Vitovt byl sderzhan; no na severo-vostoke ne umeli ponyat' neobhodimosti
vojny s litovskim knyazem; videli vooruzheniya sil'nye, no s pervogo vzglyada
bespoleznye, videli strannuyu bor'bu, konchivshuyusya kak budto nichem; sil'no
dosadovali, chto inoplemenniku Svidrigajlu dano tak mnogo bogatyh volostej;
vsego bol'she boyalis' i nenavideli tatar: ot nih opasalis' vrednyh zamyslov,
i vot dejstvitel'no |digej strashno opustoshil moskovskie vladeniya. "|digej, -
po mneniyu letopisca, - ssoril testya s zyatem, chtob oni tratili svoi sily v
bor'be i tem legche stali by dobycheyu tatar; |digej posylal v Moskvu k
velikomu knyazyu Vasiliyu, pobuzhdaya ego na Vitovta, davaya emu pomoshch' svoyu, a
knyaz'ya i boyare i vse dumcy velikoknyazheskie i vsya Moskva radovalis' |digeevoj
lyubvi k Vasiliyu Dmitrievichu i govorili: "Vsya Orda v vole velikogo knyazya,
kogo hochet voyuet". Vot i nachali voevat' Litvu, vodya s soboyu rat' tatarskuyu,
a Litva voevala moskvichej, krovi lilos' mnogo. Tatary obogashchalis' dobycheyu, a
moskovskie boyare, voevody i vel'mozhi veselilis'. No starikam starym eto ne
nravilos': ne dobra duma boyar nashih, govorili oni, chto privodyat na pomoshch' k
sebe tatar, nanimayut ih serebrom i zolotom; ne ottogo li v starinu Kievu i
CHernigovu priklyuchilis' bol'shie napasti i bedy? I tam brat'ya voevali drug s
drugom, podnimaya polovcev na pomoshch'; a polovcy, rassmotrevshi ves' naryad i
vsyu krepost' knyazej nashih, potom ih vseh odolevali.
CHto, esli i teper' to zhe sluchitsya? Knyaz' velikij Vasilij Dimitrievich
voeval s testem svoim, velikim knyazem Vitovtom Kejstutovichem, utomilis' i
zaklyuchili peremirie; a vrazhda mezhdu nimi umnozhilas', i oba ponesli mnogo
ubytkov i tomleniya. Ne bylo v to vremya na Moskve boyar staryh, no molodye obo
vsem sovetovali, raduyas' vojne i krovoprolitiyu, a mezhdu tem |digej
besprestanno ssoril knyazej, rassmatrivaya ves' russkij naryad i vse vojsko,
dozhidayas' udobnogo vremeni, kogda by napast' na Rus'. V eto vremya prislal v
Moskvu k velikomu knyazyu Svidrigajlo Olgerdovich, zhelaya s nim vmeste voevat'
Litvu. Svidrigajlo byl veroyu lyah, no ustroen k brani, muzh hrabryj i krepkij
na opolchenie; obradovalsya emu knyaz' velikij so vsemi boyarami svoimi, dali
emu gorodov mnogo, chut'-chut' ne polovinu vsego knyazheniya Moskovskogo i dazhe
slavnyj gorod Vladimir, gde sobornaya zlatoverhaya cerkov' Prechistoj
bogorodicy: i eto vse lyahu-prishel'cu dano bylo; ottogo i mnogie bedy
postigli nas: hrabryj knyaz' Svidrigajlo Olgerdovich i hrabroe ego voinstvo
smutilis' i ispugalis', kak deti malye, vo vremya |digeeva nashestviya i
obratilis' v begstvo".
Tak rassuzhdaet letopisec. Svidrigajlo dejstvitel'no ne opravdal nadezhd
velikogo knyazya, hotya, byt' mozhet, soyuz etogo Olgerdovicha s moskovskim knyazem
i zastavil Vitovta uskorit' zaklyucheniem mira s poslednim. Svidrigajlo ne mog
byt' dovolen takim okonchaniem vojny, kotoroe niskol'ko ne izmenyalo ego
polozheniya k luchshemu otnositel'no Litvy: emu ne udalos' svergnut' Vitovta s
moskovskoyu pomoshchiyu. Vot pochemu on voshel v tesnuyu druzhbu s bratom velikogo
knyazya YUriem, kotoryj uzhe togda byl v razmolvke s Vasiliem, ne zhelaya ustupat'
starshinstva plemyanniku; etim ob®yasnyaetsya postupok Svidrigajla, kotoryj vo
vremya |digeeva nashestviya ne okazal velikomu knyazyu nikakoj pomoshchi i skoro
ot®ehal nazad v Litvu (1409 g.), obnaruzhiv svoyu vrazhdu k Moskve tem, chto na
doroge ograbil Serpuhov.
Neizvestno, chego nadeyalsya Svidrigajlo v Litve; izvestno tol'ko to, chto
po priezde svoem syuda on byl shvachen v Kremence, zaklyuchen v temnicu YAgajlom
i Vitovtom i probyl v cepyah okolo devyati let: tol'ko v 1418 godu on byl
osvobozhden ostrozhskim knyazem i ubezhal v Vengriyu. No zaklyuchenie Svidrigajla
ne moglo polozhit' konca volneniyam v Litve i Rusi, ibo eti volneniya zaviseli
ne ot lichnosti odnogo cheloveka, no ot vzaimnyh otnoshenij dvuh ili treh
narodov, privedennyh v neozhidannuyu svyaz' odnim sluchajnym obstoyatel'stvom.
Sledya za otnosheniyami moskovskogo knyazya k litovskomu, my videli obshirnye
chestolyubivye zamysly poslednego: primysliv vazhnuyu volost' Smolenskuyu, Vitovt
hotel sdelat' to zhe s Novgorodom i Pskovom, hotel posadit' svoego hana v
Kipchake i s ego pomoshchiyu podchinit' sebe Moskvu; no etot mogushchestvennyj i
chestolyubivyj knyaz' byl ne inoe chto, kak vassal dvoyurodnogo brata svoego,
korolya pol'skogo: mog li Vitovt terpelivo snosit' takoe polozhenie, mogli li
terpelivo snosit' ego Litva i Rus'?
V 1398 godu koroleva YAdviga prislala k Vitovtu pis'mo, v kotorom
govorilos', chto YAgajlo otdal ej knyazhestva Litovskoe i Russkoe v veno,
vsledstvie chego ona imeet pravo na ezhegodnuyu dan' ot nih. Vitovt sobral sejm
v Vil'ne i predlozhil boyaram litovskim i russkim vopros: "Schitayut li oni sebya
poddannymi korony Pol'skoj v takoj stepeni, chto obyazany platit' dan'
koroleve?" Vse edinoglasno otvechali: "My ne poddannye Pol'shi ni pod kakim
vidom; my vsegda byli vol'ny, nashi predki nikogda polyakam dani ne platili,
ne budem i my platit', ostanemsya pri nashej prezhnej vol'nosti". Posle etogo
polyaki bol'she uzhe ne tolkovali o dani. No Vitovt i boyare ego ne mogli zabyt'
etoj popytki so storony Pol'shi i dolzhny byli podumat' o tom, kak by
vysvobodit'sya i iz-pod nominal'nogo podchineniya. Odnazhdy na obede, dannom po
sluchayu zaklyucheniya mira s Ordenom, boyare provozglasili tost za Vitovta,
korolya litovskogo i russkogo, i prosili ego, chtob on pozvolil vsegda tak
velichat' sebya. Vitovt na etot raz pritvorilsya skromnikom i otvechal, chto ne
smeet eshche pochitat' sebya dostojnym takogo vysokogo titula. Korolem litovskim
i russkim mogli provozglashat' ego vel'mozhi, potomu chto eshche v 1396 godu
drevnyaya sobstvennaya Rus', ili Kievskaya oblast', lishilas' svoego velikogo
knyazya Skirgajla-Ivana i soedinilas' opyat' s Litvoyu. No esli knyaz'
litovsko-russkij s svoimi boyarami hotel nezavisimosti ot Pol'shi, to vel'mozhi
pol'skie staralis' vsemi silami soedinit' nerazryvno Litvu i Rus' s svoim
gosudarstvom: v 1401 godu na Vilenskom sejme v prisutstvii YAgajla i Vitovta
bylo opredeleno, chto po smerti Vitovta Litva i Rus' vozvrashchayutsya snova pod
vlast' YAgajla; po smerti zhe korolevskoj ni Litva bez Pol'shi ne vybiraet
velikogo knyazya, ni Pol'sha bez Litvy ne vybiraet korolya: oba naroda imeyut
obshchih vragov i druzej. Hodili sluhi eshche ob odnom punkte dogovora, a imenno
chto po smerti YAgajla prestol pol'skij perehodit k Vitovtu. V 1413 godu svyaz'
s Pol'sheyu byla eshche bolee skreplena na sejme Gorodel'skom: dvoryanstvo
litovskoe sravneno v pravah s dvoryanstvom pol'skim, za isklyucheniem, odnako,
pravoslavnyh.
Poslednij punkt pokazyval yasno, kak malo prochnosti bylo dlya budushchego v
etoj svyazi Litvy s Pol'sheyu; no poka ona eshche ne rushilas', i pervym vazhnym
sledstviem ee dlya Vostochnoj Evropy bylo sokrushenie Nemeckogo ordena. V konce
XIV veka Vitovt, chtoby zanyat'sya delami na vostoke, hotel zhit' v mire s
nemcami i dazhe otdal im na zhertvu ZHmud', uporno derzhavshuyusya yazychestva. V
1399 godu, pol'zuyas' pribytiem zagranichnyh krestonoscev, v tom chisle Karla,
gercoga lotaringskogo, velikij magistr vystupil na ZHmud', zhiteli kotoroj
odni ne mogli soprotivlyat'sya nemcam i prinuzhdeny byli prinyat' poddanstvo i
kreshchenie; nekotorye iz nih, odnako, po primeru staryh prussov ubezhali v
Litvu. Kogda Orden neotstupno treboval ih vydachi u Vitovta, to poslednij
otvechal: "Vy, verno, hotite, chtob ya vsem zhmudinam za raz velel vozvratit'sya
v ih zemlyu? Horosho; no znajte, chto eti lyudi samye goryachie priverzhency
nezavisimosti, kotoruyu vy otnyali u ih zemlyakov; nikto luchshe ih ne zashchitit
ee". Ugroza Vitovta skoro ispolnilas': vosstanie vspyhnulo vo vsej ZHmudi,
tolpy vyshli iz lesov i udarili na novopostroennye zamki ordenskie, sozhgli
ih, izrubili garnizony, nachal'nikov, rycarej, duhovnyh pobrali v nevolyu,
posle chego otpravleny byli posly k Vitovtu s pros'boyu, chtob on vzyal ZHmud'
pod svoyu vlast'. Vitovt soglasilsya; zhmudiny razoslali vsyudu gramoty s
zhaloboyu na Orden: "Vyslushajte nas, ugnetennyh, izmuchennyh, vyslushajte nas,
knyaz'ya duhovnye i svetskie! Orden ne ishchet dush nashih dlya boga, on ishchet zemel'
nashih dlya sebya; on nas dovel do togo, chto my dolzhny ili hodit' po miru, ili
razbojnichat', chtoby bylo chem zhit'. Kak oni posle togo smeyut nazyvat' sebya
brat'yami, kak smeyut krestit'? Kto hochet drugih umyvat', dolzhen byt' sam
chist.
Pravda, chto prussy pokreshcheny; no oni tak zhe nichego ne smyslyat v vere,
kak i prezhde: kogda vojdut s rycaryami v chuzhuyu zemlyu, to postupayut huzhe
turok, i chem zlee svirepstvuyut, tem bol'she pohval poluchayut ot Ordena. Vse
plody zemli nashej i ul'ya pchelinye rycari u nas zabrali; ne dayut nam ni zverya
bit', ni ryby lovit', ni torgovat' s sosedyami; chto god, uvozili detej nashih
k sebe v zalozhniki; starshin nashih zavezli v Prussiyu, drugih so vsem rodom
ognem sozhgli; sester i docherej nashih siloj uvlekli - a eshche krest svyatoj na
plat'e nosyat! Szhal'tes' nad nami! My prosim kreshcheniya, no vspomnite, chto my
lyudi zhe, sotvorennye po obrazu i podobiyu bozhiyu, a ne zveri kakie... Ot vsej
dushi hotim byt' hristianami, no hotim krestit'sya vodoyu, a ne kroviyu".
Nachalas' vojna. Rycari, pol'zuyas' otsutstviem Vitovta k bratu v Krakov,
opustoshili okrestnosti Grodna, za chto ZHmud' vzyala Memel'; dva raza potom
sil'noe ordenskoe vojsko opustoshalo Litvu; Vitovt otplatil rycaryam
opustosheniem Prussii; s obeih storon, vprochem, ne sdelali nichego vazhnogo i
zaklyuchili peremirie, a v 1404 godu vechnyj mir. Vitovt prinuzhden byl speshit'
zaklyucheniem mira s Ordenom, potomu chto dolzhen byl obratit' vnimanie svoe na
otnosheniya k Severo-Vostochnoj Rusi; on ustupil opyat' ZHmud' rycaryam,
obyazavshis' dazhe v sluchae soprotivleniya zhmudinov pomogat' Ordenu pri ih
pokorenii. Nesmotrya na eto. ZHmud' ne dumala pokoryat'sya dobrovol'no. Kogda
ordenskie i Vitovtovy vojska vhodili v ee oblasti, zhiteli preklonyalis' na
vremya pered siloyu, no potom vosstavali opyat'. "Nemalo u nas (govorili oni)
prelatov, ksendzov i tomu podobnyh lyudej, kotorye otbirayut u nas sherst' i
moloko, a v uchenii hristianskom ne nastavlyayut nas". Mezhdu tem Vitovt,
upravivshis' na vostoke, nachal dumat', kak by opyat' ovladet' ZHmud'yu, stal
podderzhivat' zhitelej ee v ih vosstaniyah, sledstviem chego byli novye vojny
Pol'shi i Litvy s Ordenom. V 1410 godu Vitovt soedinilsya s YAgajlom i vstretil
ordenskoe vojsko pod Gryunval'dom: u rycarej bylo 83000 vojska, u Vitovta i
YAgajla - 163000, mezhdu kotorymi nahodilis' russkie polki: smolenskij,
polockij, vitebskij, kievskij, pinskij i drugie. V nachale bitvy uspeh byl v
storone rycarej; no otchayannoe muzhestvo russkih smolenskih polkov,
vyderzhavshih natisk nemcev, dalo vozmozhnost' Vitovtu popravit' delo: rycari
poterpeli strashnoe porazhenie, poteryali velikogo magistra Ul'riha fon
YUngingena, bolee 40000 ubitymi i 15000 vzyatymi v plen vmeste so vsem obozom.
Gryunval'dskaya bitva byla odna iz teh bitv, kotorye reshayut sud'by narodov:
slava i sila Ordena pogibli v nej okonchatel'no, pokoriteli raz®edinennyh
prussov vstretili gromadnoe opolchenie iz treh soedinennyh narodov Vostochnoj
Evropy, pred kotorym sily, muzhestvo, iskusstvo rycarej okazalis'
nedostatochnymi; voennoe bratstvo, sushchestvovavshee dlya bor'by, ne imelo bolee
ni sredstv, ni celi dlya bor'by; sily ego ponikli pred soedinennymi silami
treh narodov hristianskih, v opolchenii vragov Ordena ne prinosilos' bolee
yazycheskih zhertv, v nem razdavalas' hristianskaya molitva:
"Bogorodice, devo, radujsya!" Orden byl predostavlen sobstvennym
sredstvam: poteryannye sily ne vospolnyalis' bolee tolpami rycarej iz raznyh
kraev Evropy, potomu chto Orden ne vel bolee vojn s nevernymi, sledovatel'no,
sushchestvovanie ego stanovilos' uzhe bescel'nym, nenuzhnym, i sushchestvovanie eto
posle Gryunval'dskoj bitvy predstavlyaet tol'ko prodolzhitel'nuyu agoniyu.
V to vremya, kak orden Tevtonskij v Prussii okanchival bor'bu svoyu s
Litvoyu, drugaya polovina ego, orden Mechenoscev v Livonii, prodolzhala bor'bu
so Pskovom i Novgorodom, V 1406 godu, po vozvrashchenii pskovichej s vojny
litovskoj, iz-pod Polocka, magistr livonskij prishel so vseyu siloyu i hodil
dve nedeli po ih volosti: no izvestno, chto znachilo togda hodit' po chuzhoj
volosti. ZHiteli prigoroda Vel'ya vyehali v chisle 150 chelovek zheleznoj rati,
pomolilis' bogu i sv.
Mihailu i udarili na nemcev; poganye ne vyderzhali i obratilis' v
begstvo, poteryavshi mnogo lyudej i znamya; a iz vel'yan nikto ne byl ne tol'ko
ubit, no dazhe i ranen; odnogo tol'ko nemcy vzyali v plen, no i tot ubezhal.
|to bylo v avguste mesyace; v oktyabre pskovichi podnyali vsyu svoyu volost' i
poshli na Nemeckuyu zemlyu, podsteregli nemeckuyu rat', ubili u nee 20 chelovek
da 7 vzyali zhivyh; potom poshli za Novyj gorodok, vstretili druguyu nemeckuyu
rat', udarili i na nee, ubili 315 nemcev, poteryali svoih 34 cheloveka i
vozvratilis' domoj s bol'shoyu dobycheyu. V sleduyushchem godu priehal vo Pskov brat
velikogo knyazya moskovskogo Konstantin; pervym delom ego bylo poslat' slugu
svoego v Novgorod na dobro Pskovu, prosit' pomoshchi na nemcev; novgorodcy,
odnako, otkazalis', ne pomogli pskovicham ni slovom, ni delom. Togda knyaz'
Konstantin, buduchi yun verstoyu, po vyrazheniyu letopisca, no sovershen umom,
podnyavshi vsyu oblast' Pskovskuyu i prigorody, poshel voevat' za Narovu;
povoevali mnogo pogostov, vzyali mnogo dobychi; so vremen knyazej Dovmonta i
Davyda pskovichi ne byvali eshche tak daleko v Nemeckoj zemle.
Blagopoluchno vozvratilis' pskovichi iz pohoda; no skoro knyaz' Konstantin
uehal ot nih, i dela peremenilis'; magistr prishel ko Pskovu so vseyu nemeckoyu
siloyu; pskovichi vyshli k nemu navstrechu, chetyre dnya stoyali nepriyateli drug
protiv druga i bilis' ob reku; nemcy ne otvazhilis' perejti ee i poshli uzhe
nazad, kak pskovichi, obodrennye etim otstupleniem, pereshli reku v pognalis'
za nimi; togda nemcy oborotilis' i nanesli im sil'noe porazhenie na
Logozovickom pole, ubili treh posadnikov, mnozhestvo boyar i sel'skih lyudej,
vsego 700 chelovek; nemcam pobeda stoila takzhe dorogo, i oni ne mogli
vospol'zovat'sya eyu. |to poboishche, po slovam letopisca, bylo tak zhe sil'no,
kak Ledovoe i Rakovorskoe. V to zhe samoe vremya drugaya rat' pskovskaya
poterpela neudachu za Narovoyu, prinuzhdena byla brosit' svoi lodki i bezhat' ot
nepriyatelya. Pskovskij letopisec pri etom prodolzhaet zhalovat'sya na
novgorodcev: oni vzyali knyazya iz Litvy, govorit on, vse pskovicham naperekor,
vlozhil im d'yavol zlye mysli v serdce - vodit' druzhbu s Litvoyu i nemcami, a
pskovicham ne pomogayut ni slovom, ni delom. V sleduyushchem 1408 godu magistr
prishel opyat' so vseyu siloyu na Pskovskuyu volost', hodil po nej dve nedeli, no
bezuspeshno, osazhdal Vel'e; potom vstrechaem izvestie o novom neudachnom nabege
nemcev na Vel'e i o neudachnom pohode pskovichej na Nemeckuyu zemlyu. V 1409
godu novoe nashestvie nemcev, opyat' bez vazhnyh posledstvij, krome porazheniya
pskovskih ohochih lyudej. Nakonec, v 1410 godu pskovskie posadniki i boyare
s®ehalis' s rycaryami u Kirempe i zaklyuchili mir po starine, na pskovskoj
vole; v 1417 v Rigu priehal posol velikoknyazheskij s dvumya pskovskimi
sanovnikami, i zaklyuchili dogovor o svobodnoj torgovle i nepropuske vragov
Ordena chrez pskovskie, a pskovskih - chrez ordenskie vladeniya; v obidah
polozheno iskat' upravy sudom, a ne mechom; velikij knyaz' Vasilij v etoj
gramote nazyvaetsya velikim korolem moskovskim, imperatorom russkim. V 1420
godu nemeckie posly s®ehalis' s novgorodskimi na reke Narove i zaklyuchili
vechnyj mir po starine, kak bylo pri Aleksandre Nevskom.
V 1392 godu prihodili shvedskie razbojniki v Nevu, vzyali sela po obe
storony reki, ne dohodya 5 verst do goroda Oreshka; no knyaz' Simeon (Lugvenij)
Olgerdovich nagnal ih i razbil; v 1395 godu novoe bezuspeshnoe pokushenie
shvedov na gorod YAmu; v sleduyushchem godu opyat' napadenie shvedov na Korel'skuyu
zemlyu, gde oni povoevali dva pogosta; v 1397 godu oni vzyali sem' sel u
goroda YAma. V 1411 godu uspeh shvedov byl znachitel'nee: oni ovladeli odnim
prigorodom novgorodskim; togda novgorodcy s knyazem Simeonom Olgerdovichem
poshli sami v SHvedskuyu zemlyu, sela povoevali i pozhgli, narodu mnogo perebili
i vzyali v plen, a u goroda Vyborga vzyali naruzhnye ukrepleniya. V tom zhe godu
dvinskij voevoda s zavolochanami po prikazu iz Novgoroda hodil na norvezhcev,
poslednie otomstili v 1419 godu: prishlo ih 500 chelovek v busah i shnekah k
beregam Belogo morya, povoevali odinnadcat' mest; zavolochanam udalos'
istrebit' u nih tol'ko dve shneki.
Kogda vojny stihli na vseh koncah Severo-Vostochnoj Rusi, togda yavilos'
bedstvie fizicheskoe, nachal svirepstvovat' strannyj mor. V eto vremya umer
velikij knyaz' moskovskij Vasilij Dimitrievich, 1425 goda 27 fevralya, posle
tridcatishestiletnego pravleniya. Do nas doshli tri ego duhovnye gramoty.
Pervaya napisana, kogda eshche u nego byl zhiv syn Ivan, a Vasilij eshche ne
rodilsya. V eto vremya velikij knyaz' ne byl uveren, dostanetsya li velikoe
knyazhenie Vladimirskoe, ravno kak bogatye primysly Nizhnij i Murom, synu ego,
i potomu govorit predpolozhitel'no: "A dast bog synu moemu knyazyu Ivanu
knyazhen'e velikoe derzhat'... A dast bog synu moemu derzhat' Novgorod Nizhnij da
Murom". Vo vtoroj duhovnoj gramote velikij knyaz' blagoslovlyaet syna Vasiliya
utverditel'no svoeyu otchinoyu, velikim knyazheniem; o Novgorode zhe Nizhnem
govorit opyat' predpolozhitel'no: "Esli mne dast bog Novgorod Nizhnij, to ya
blagoslovlyayu im syna moego knyazya Vasiliya". V tret'ej gramote utverditel'no
blagoslovlyaet syna primyslom svoim Novgorodom Nizhnim i Muromom; no o velikom
knyazhenii Vladimirskom govorit opyat' predpolozhitel'no: "A dast bog synu moemu
velikoe knyazhen'e". Zamechatel'nee vsego v etih duhovnyh to obstoyatel'stvo,
chto velikij knyaz' prikazyvaet syna testyu Vitovtu, brat'yam Andreyu, Petru i
Konstantinu, ravno kak troyurodnym brat'yam, synov'yam Vladimira Andreevicha; no
ni v odnoj gramote ne govoritsya ni slova o starshem iz brat'ev YUrii
Dimitrieviche - znak, chto etot knyaz' eshche pri zhizni Vasiliya Dimitrievicha
postoyanno otricalsya priznat' starshinstvo plemyannika, osnovyvayas' na drevnih
rodovyh schetah i na krivotolkuemom zaveshchanii Donskogo, gde poslednij
govorit, chto v sluchae smerti Vasiliya udel ego perehodit k starshemu po nem
bratu; no zdes', kak i vo vseh drugih zaveshchaniyah, razumeetsya konchina
bespotomstvennaya, ibo rech' idet o celom udele Vasilievom, kotorogo otchinnaya
chast' po krajnej mere, esli isklyuchim velikoe knyazhenie Vladimirskoe, dolzhna
byla perehodit' k synov'yam pokojnogo; prityazaniya brata YUriya, kak vidno, i
zastavili Vasiliya v poslednej svoej duhovnoj gramote skazat'
predpolozhitel'no o velikom knyazhenii; v tret'ej gramote net takzhe imeni
Konstantina Dimitrievicha v chisle knyazej, kotorym Vasilij poruchal svoego
syna.
Na pervom plane v knyazhenie Vasiliya Dimitrievicha stoyat, bessporno,
otnosheniya litovskie. Pochti v odno vremya so vstupleniem na moskovskij stol
Vasiliya v Litve okonchatel'no utverzhdaetsya test' ego Vitovt; oba
oznamenovyvayut nachalo svoego knyazheniya bogatymi primyslami: Vasilij
ovladevaet Nizhnim Novgorodom i Muromom, Vitovt - Smolenskom. Primysly eti
dostalis' im nelegko, ne vdrug, i na beregah Volgi i na beregah Dnepra ne
oboshlos' bez bor'by, dovol'no prodolzhitel'noj. V etoj bor'be oba knyazya ne
tol'ko ne meshayut drug drugu, no nahodyatsya, po-vidimomu, v tesnom soyuze,
zhivut kak dobrye rodstvenniki, hotya Vitovt i vygovarivaet sebe Moskvu u
Tohtamysha. No kak skoro litovskij knyaz', utverdivshis' v Smolenske, nachinaet
tesnit' Pskov i Novgorod, to Vasilij vooruzhaetsya protiv nego. Kazhetsya,
nastupaet reshitel'naya minuta, v kotoruyu dolzhen reshit'sya vopros o sud'bah
Vostochnoj Evropy, no ni potomki Vsevoloda III, ni potomki Gedimina ne lyubyat
sredstv reshitel'nyh: test' i zyat' ne raz vyhodyat s polkami drug protiv druga
i rashodyatsya bez bitvy; delo okanchivaetsya tem, chto Vitovt otkazyvaetsya ot
dal'nejshih pokushenij na nezavisimost' Pskova, kuda moskovskij knyaz' posylaet
svoih namestnikov; s drugoj storony, i Vasilij prinuzhden otkazat'sya na vremya
ot bogatogo primysla - Dvinskoj zemli. No my videli, chto porvanie mira mezhdu
testem i zyatem vozbudilo sil'noe neudovol'stvie v Moskve; letopisec
zhaluetsya, chto ne bylo bol'she v dume knyazheskoj staryh boyar, i obo vseh delah
nachali sovetovat' molodye. Kto zh byli eti starye boyare, derzhavshiesya soyuza s
Litvoyu i ostorozhno postupavshie otnositel'no tatar, i kto byli eti molodye,
nachavshie dejstvovat' inache? |to my uznaem iz pis'ma |digeeva, kotoroe on
prislal velikomu knyazyu, vozvrashchayas' ot Moskvy v stepi.
"Dobrye nravy, i dobraya duma, i dobrye dela v Orde byli ot boyarina
Fedora Koshki; dobryj byl chelovek; kotorye byli dobrye dela ordynskie - i on
tebe ob nih napominal; no eto vremya proshlo. Teper' u tebya syn ego Ivan
kaznachej tvoj i lyubimec, starejshina, iz kotorogo slova i dumy ty ne
vystupaesh'. A ot etoj dumy ulusu tvoemu teper' razorenie i hristiane
izgibli. Tak ty vpered postupaj inache, molodyh ne slushaj, a soberi starshih
svoih boyar: Il'yu Ivanovicha, Petra Konstantinovicha, Ivana Nikiticha da inyh
mnogih starikov zemskih - i dumaj s nimi dobruyu dumu".
Itak, vazhnejshee vliyanie na dela okazyval snachala boyarin Fedor Andreevich
Koshka, a potom syn ego Ivan, podle kotoryh vidim i rodichej ih mladshih
synovej Fedora Koshki - Fedora Fedorovicha i Mihaila Fedorovicha i rodnogo
plemyannika ego Ignatiya Semenovicha ZHerebcova, byvshego kolomenskim voevodoyu i
ubitogo v srazhenii s pronskim knyazem. Starshimi boyarami |digej nazyvaet Il'yu
Ivanovicha, Petra Konstantinovicha, Ivana Nikiticha, iz kotoryh pervyj, po
rodoslovnym, okazyvaetsya synom izvestnogo Ivana Rodionovicha Kvashni. |tot
Ivan Rodionovich umer v 1390 godu, i izvestie ob ego smerti zaneseno v
letopis'. Iz Vel'yaminovyh po soobrazhenii s rodoslovnymi knigami mozhno
ukazat' tol'ko Fedora Ivanovicha, syna kaznennogo Ivana Vasil'evicha.
Znamenityj boyarin Donskogo Fedor Andreevich Svibl bol'she ne upominaetsya; no v
duhovnyh gramotah svoih velikij knyaz' Vasilij govorit o selah Fedora Svibla,
kotorye on vzyal za sebya, i o holopah, kotoryh on otnyal u nego: eto vyrazhenie
ukazyvaet na opalu; no mezhdu boyarami Vasiliya upominaetsya rodnoj brat Svibla
Mihail Andreevich CHelyadnya. Iz izvestnyh nam prezhde rodov i lic upominayutsya
takzhe mezhdu boyarami: Konstantin Dimitrievich SHeya, syn Dimitriya Aleksandrovicha
Zerna, vnuk CHetov; Ivan Dimitrievich, syn Dimitriya Vsevolozha; Vladimir
Danilovich Krasnyj-Snabdya, byvshij namestnikom v Nizhnem Novgorode; Daniil i
Stepan Feofanovichi Pleshcheevy, rodnye plemyanniki sv. mitropolita Aleksiya; o
Daniile skazano v letopisi pod 1393 godom: "Prestavilsya Danilo Feofanovich,
kotoryj mnogo sluzhil velikomu knyazyu v Orde, i na Rusi, i po chuzhim zemlyam".
Nakonec, upominayutsya v letopisi Ivan Uda i Aleksandr Beleut. Iz neizvestnyh
upominayutsya: Dimitrij Afineevich, podpisavshijsya na pervoj duhovnoj Vasiliya na
tret'em meste; Andrej Alberdov, zanyavshij Dvinskuyu zemlyu; Aleksandr Pole,
Ivan Marin (oba pod 1401 godom); Selivan (ili Selivan Borisovich, vnuk
Dimitriya Mihajlovicha Volynskogo, ili Selivan Glebovich Kutuzov); Dimitrij
Vasil'evich; Stepan Vasil'evich; namestnikami v Nizhnem Novgorode vmeste s
Vladimirom Danilovichem Krasnym byli Grigorij Vladimirovich i Ivan Lihor'; v
1393 godu novotorzhcy ubili veli koknyazheskogo boyarina Maksima; v bitve s
pronskim knyazem vmeste s Ignatiem ZHerebcovym pogibli Mihajla Lyalin i Ivan
Brynka, tut zhe popalsya v plen muromskij voevoda Semen ZHiroslavich;
namestnikom vo Vladimire upominaetsya YUrij Vasil'evich SHCHeka; pod 1390 godom
vstrechaem izvestie, chto v Kolomne na igrushke byl ubit Osej, kormilichich
velikogo knyazya. Kak pri Donskom novopriezzhij boyarin Dimitrij Mihajlovich
Volynskij ottesnil na nizshuyu stepen' ili zaehal, po togdashnemu vyrazheniyu,
nekotoryh staryh boyar, tak pri Vasilii Dimitrieviche litovskij knyaz', YUrij
Patrikeevich, vnuk Narimantov, vstupivshi v sluzhbu k moskovskomu knyazyu, zaehal
takzhe nekotoryh boyar, i ego imya vstrechaem na pervom meste v duhovnyh
velikoknyazheskih. Brat ego, knyaz' Fedor Patrikeevich, byl namestnikom velikogo
knyazya v Novgorode v 1420 godu. D'yakami velikoknyazheskimi byli: Timofej
Achkasov i Aleksej Stromilov.
KNYAZHENIE VASILIYA VASILXEVICHA TEMNOGO (1425-1462)
Maloletstvo Vasiliya Vasil'evicha.- Novaya usobica dyadi s plemyannikom.Spor
v Orde mezhdu nimi.- Moskovskij boyarin Vsevolozhskij.- Han reshaet delo v
pol'zu plemyannika Vasiliya protiv dyadi YUriya Dimitrievicha.- Ot®ezd boyarina
Vsevolozhskogo ot velikogo knyazya k dyade ego YUriyu.- Vozobnovlenie bor'by mezhdu
dyadeyu i plemyannikom.- Vasilij popadaetsya v plen k YUriyu.- Vasilij v Kolomne.-
Prodolzhenie bor'by.- Smert' YUriya.- Vasilij utverzhdaetsya v Moskve.- Otnosheniya
Vasiliya Vasil'evicha k dvoyurodnym brat'yam, synov'yam YUriya, Vasiliyu Kosomu i
Dimitriyu SHemyake.- Osleplenie Kosogo.- Otnosheniya velikogo knyazya k drugim
udel'nym knyaz'yam.- Otnosheniya tatarskie.- Plen velikogo knyazya u kazanskih
tatar i osvobozhdenie.- SHemyaka ovladevaet Moskvoyu, zahvatyvaet velikogo knyazya
v Troickom monastyre i osleplyaet.Slepoj Vasilij poluchaet Vologdu.- Dvizheniya
ego priverzhencev, kotorye ovladevayut Moskvoyu.- Prodolzhenie bor'by Vasiliya s
SHemyakoyu.- Deyatel'nost' duhovenstva v etoj bor'be.- Smert' SHemyaki.- Otnosheniya
velikogo knyazya k drugim udel'nym knyaz'yam.- Otnosheniya k Ryazani i
Tveri.Otnosheniya k Novgorodu i Pskovu.- Sobytiya v Litve, bor'ba ee s
Pol'sheyu.Otnosheniya Litvy k Moskve.- Tatarskie nashestviya.- Bor'ba Novgoroda i
Pskova so shvedami i nemcami.- Smert' velikogo knyazya Vasiliya; ego duhovnaya
gramota; ego priblizhennye
Po smerti Vasiliya Dimitrievicha na stole moskovskom i vseya Rusi yavilsya
opyat' maloletnyj, desyatiletnij, knyaz' Vasilij Vasil'evich. Maloletstvom deda
ego Dimitriya hotel vospol'zovat'sya Dimitrij suzdal'skij, knyaz' iz starshej
linii potomstva YAroslava Vsevolodovicha; no Moskva byla uzhe tak sil'na, chto,
nesmotrya i na maloletstvo ee knyazya, Suzdal', dazhe podderzhivaemyj hanom, ne
mog ostat'sya pobeditelem v bor'be. Teper', pri maloletnom vnuke Dimitrievom,
nikto iz knyazej ne osmelivaetsya sporit' za Vladimir s potomkami Kality:
Nizhnij, Suzdal' prinadlezhat uzhe Moskve, Tver' davno uzhe otkazalas' ot
vsyakogo nastupatel'nogo dvizheniya. No teper', kogda ne mozhet byt' bolee
bor'by u moskovskogo knyazya za Vladimir ni s knyazem nizhegorodskim, ni s
tverskim, nachinaetsya bor'ba mezhdu samimi potomkami Kality, mezhdu samimi
knyaz'yami moskovskimi - za Moskvu i uzhe nerazryvno soedinennyj s neyu
Vladimir. Do sih por my videli chastye i yavnye narusheniya rodovyh prav
starshinstva v potomstve Vsevoloda III, narusheniya, postoyanno uvenchivavshiesya
uspehom: videli vosstanie Mihaila YAroslavicha moskovskogo protiv dyadi
Svyatoslava, vosstanie Andreya Aleksandrovicha gorodeckogo protiv starshego
brata, Dimitriya pereyaslavskogo, vosstanie YUriya moskovskogo protiv starshego v
rode Mihaila tverskogo; no vse eto byli vosstaniya protiv poryadka veshchej,
kotoryj hotya i vidimo oslabeval (chto imenno dokazyvalos' uspehom yavlenij,
protiv nego napravlennyh), odnako eshche derzhalsya, priznavalsya voobshche vsemi kak
zakonno sushchestvuyushchij, i yavleniya, emu vrazhdebnye, byli tol'ko isklyucheniyami;
ne yavlyalos' eshche ni odnogo knyazya, kotoryj reshilsya by eto isklyuchenie sdelat'
pravilom. Dimitrij Donskoj pervyj zaveshchal starshie stoly, i moskovskij i
vladimirskij, synu svoemu mimo dvoyurodnogo brata, kotoryj sam soglasilsya na
eto rasporyazhenie, soglasilsya priznat' plemyannika starshim bratom; no etot
brat Donskogo byl, vo-pervyh, brat dvoyurodnyj, vo-vtoryh, ne mog zanyat'
starshego stola po otchine, otec ego ne byl nikogda velikim knyazem moskovskim
i vladimirskim. Gorazdo vazhnee, sledovatel'no, i reshitel'nee bylo
rasporyazhenie syna Dimitrieva Vasiliya, zaveshchavshego starshinstvo synu svoemu
mimo rodnyh svoih brat'ev, kotoryh prava po starine byli sovershenno
bessporny. I vot polnopravnyj im po starine naslednik starshinstva knyaz' YUrij
Dimitrievich zvenigorodskij otkazyvaetsya priznat' starshinstvo plemyannika,
otkazyvaetsya priznat' zakonnost' novogo poryadka prestolonaslediya. Dolzhna
byla vozgoret'sya bor'ba, bor'ba poslednyaya i reshitel'naya, kotoraya niskol'ko
ne pohozha na prezhnie usobicy mezhdu dyad'mi i plemyannikami; pripomnim drevnyuyu
bor'bu Izyaslava Mstislavicha s dyadeyu YUriem Dolgorukim: Izyaslav zanyal Kiev
vopreki pravam dyadi, no nikogda ne smel otricat' etih prav, govoril pryamo,
chto YUrij starshe ego, no ne umeet zhit' s rodichami i proch.; pripomnim takzhe,
chto vozmozhnost' etoj bor'by uslovlivalas' obstoyatel'stvom sluchajnym,
slabostiyu, nesposobnostiyu polnopravnogo dyadi Vyacheslava, pred kotorym,
odnako, Izyaslav prinuzhden byl nakonec pokayat'sya. No teper' oba poryadka, oba
obychaya, staryj i novyj, stalkivayutsya drug s drugom vo vsej chistote: knyaz'
YUrij - polnopravnyj naslednik starshinstva po starine; plemyannik ego Vasilij
Vasil'evich poluchaet eto starshinstvo po zaveshchaniyu otcovskomu, s polnym
otricaniem prav dyadi, bez vsyakogo posobiya kakogo-libo sluchajnogo
obstoyatel'stva, kotoroe oslablyalo by prava dyadi i davalo plemyanniku predlog
k vosstaniyu protiv nih. V etoj novoj bor'be dyadi s plemyannikom kak by
narochno plemyannik yavlyaetsya maloletnym i potomu nesposobnym dejstvovat' sam
po sebe; do sih por, kogda plemyanniki vosstavali protiv dyadej, to eto bylo
obyknovenno vosstanie bolee darovitoj, bolee sil'noj lichnosti; no teper',
kak narochno, slabyj otrok vstupaet v bor'bu protiv sil'nogo svoim pravom
starogo dyadi, sledovatel'no, vse preimushchestva, po-vidimomu, na storone
poslednego, a mezhdu tem pobezhdaet maloletnyj plemyannik, i tem rezche
obnaruzhivaetsya vsya krepost' novogo poryadka veshchej, kotoryj ne zavisit bolee
ot lichnyh sredstv.
Mogushchestvennye sredstva maloletnago Vasiliya obnaruzhilis' v samom
nachale: v tu samuyu noch', kak umer velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich,
mitropolit Fotij poslal svoego boyarina v Zvenigorod k YUriyu zvat' ego v
Moskvu. No YUrij ne zahotel priznavat' plemyannika starshim, boyalsya prinuzhdeniya
v Moskve, boyalsya dazhe ostavat'sya poblizosti v Zvenigorode i uehal v
otdalennyj Galich, otkuda prislal s ugrozami k plemyanniku i s trebovaniem
peremiriya mesyaca na chetyre. V Moskve soglasilis' na peremirie, kotoroe bylo
upotrebleno s obeih storon dlya sobraniya vojska. Boyare moskovskie s
maloletnim knyazem svoim predupredili YUriya i poshli k Kostrome s bol'shim
vojskom, v kotorom nahodilis' i ostal'nye dyad'ya velikogo knyazya,
Dimitrievichi; eto napugalo YUriya, kotoryj pobezhal v Nizhnij Novgorod i sel
tam; protiv nego otpravlen byl brat ego Konstantin Dimitrievich, kotoryj
prezhde sam vooruzhalsya za starshinstvo dyadej; YUrij iz Nizhnego pobezhal za Suru
i stal na odnom ee beregu, a Konstantin na drugom i, postoyavshi neskol'ko
vremeni, vozvratilsya v Moskvu pod tem predlogom, chto nel'zya bylo perejti
reku: no, po nekotorym, ochen' veroyatnym izvestiyam, Konstantin radel ne
plemyanniku, a bratu i potomu ne hotel, kak dolzhno, presledovat' YUriya,
kotoryj vozvratilsya v Galich i poslal v Moskvu prosit' opyat' peremiriya na
god. No esli dlya YUriya vygodno bylo ne zaklyuchat' okonchatel'nogo mirnogo
dogovora, v kotorom on prinuzhden byl by otkazat'sya ot svoih prityazanij, esli
emu vygodny byli tol'ko peremiriya, kotorye pozvolyali emu sobirat' sily i
vyzhidat' udobnogo vremeni, to v Moskve, naoborot, zhelali chego-nibud'
reshitel'nogo, i po obshchemu sovetu - mitropolita, materi velikoknyazheskoj
Sofii, dyadej i dazhe deda Vitovta litovskogo - mitropolit Fotij otpravilsya v
Galich ugovarivat' YUriya k vechnomu miru. YUrij, uznavshi, chto mitropolit edet,
vstretil ego s det'mi, boyarami, luchshimi lyud'mi, sobral i chern' vsyu iz
gorodov i dereven' i postavil ee po gore tak, chtoby Fotij mog videt' bol'shuyu
tolpu naroda pri v®ezde v gorod. No galickij knyaz' ne dostig svoej celi, ne
ispugal mitropolita, kotoryj, vzglyanuv na gustye tolpy cherni, skazal emu:
"Syn knyaz' YUrij! ne vidyval ya nikogda stol'ko naroda v ovech'ej shersti",
davaya tem znat', chto lyudi, odetye v sermyagi, - plohie ratniki.
Nachalis' peregovory: mitropolit nastaival na vechnyj mir, no YUrij ne
hotel ob nem slyshat', a treboval tol'ko peremiriya, Fotij rasserdilsya i
vyehal iz Galicha, ne blagosloviv ni knyazya, ni gorod, i vdrug posle ego
ot®ezda otkrylsya mor v Galiche.
YUrij ispugalsya, poskakal sam za mitropolitom, nagnal ego za ozerom i
edva uspel so slezami umolit' ego vozvratit'sya. Fotij priehal opyat' v Galich,
blagoslovil narod, i mor stal prekrashchat'sya, a YUrij obeshchal mitropolitu
poslat' i dejstvitel'no poslal dvuh boyar svoih v Moskvu, kotorye zaklyuchili
mir na tom uslovii, chto YUrij ne budet iskat' velikogo knyazheniya sam soboyu, no
hanom: komu han dast velikoe knyazhenie, tot i budet velikim knyazem. No
ponyatno, chto i eto byla tol'ko odna ulovka, odno sredstvo prodlit'
nereshitel'noe polozhenie, potomu chto esli i prezhnie knyaz'ya malo obrashchali
vnimaniya na resheniya hanskie, to mogli li povinovat'sya im syn i vnuk
Donskogo? Vot pochemu posle togo ni dyadya, ni plemyannik ne dumali ehat' v
Ordu, i YUrij, otchayavshis' v uspehe svoego dela, zaklyuchil v 1428 godu dogovor
s Vasiliem, po kotoromu priznaval sebya mladshim bratom plemyannika i
obyazyvalsya ne iskat' velikogo knyazheniya pod Vasiliem. No v 1431 godu YUrij
prislal oznachennyj dogovor vmeste so skladnoyu gramotoyu, i oba sopernika
reshilis' ehat' v Ordu, k hanu Mahmetu. Obrativ vnimanie na vremya
vozobnovleniya vrazhdy, my ne mozhem ne prijti k mysli, chto povodom k nemu byla
smert' Vitovta: v 1428 godu YUrij priznal starshinstvo plemyannika, potomu chto
v predydushchem godu velikaya knyaginya Sof'ya Vitovtovna ezdila k otcu i poruchila
emu syna i vse Moskovskoe knyazhestvo; v 1430 godu Vitovt umer, i na ego meste
stal knyazhit' Svidrigajlo, pobratim, svoyak YUriya; vot pochemu poslednij v 1431
godu, pol'zuyas' blagopriyatnoyu dlya sebya peremenoyu obstoyatel'stv, razryvaet s
plemyannikom.
V chele moskovskogo boyarstva stoyal togda izvestnyj uzhe nam boyarin Ivan
Dimitrievich Vsevolozhskij, hitryj, lovkij, nahodchivyj, dostojnyj preemnik teh
moskovskih boyar, kotorye pri otce, dede i pradede Vasiliya umeli uderzhat' za
Moskvoyu pervenstvo i dat' ej mogushchestvo. Kogda YUrij po pribytii v Ordu uehal
v Krym vmeste s dobrozhelatelem svoim, mogushchestvennym murzoyu Tegineyu, kotoryj
obeshchal emu velikoe knyazhenie, Ivan Dimitrievich podol'stilsya k ostal'nym
murzam, vozbudil ih samolyubie i revnost' k mogushchestvu Tegini. "Vashi pros'by,
- govoril on im, - nichego ne znachat u hana, kotoryj ne mozhet vystupit' iz
Teginina slova: po ego slovu daetsya velikoe knyazhenie knyazyu YUriyu; no esli han
tak sdelaet, poslushavshis' Tegini, to chto budet s vami? YUrij budet velikim
knyazem v Moskve, v Litve velikim knyazem pobratim ego Svidrigajlo, a v Orde
budet sil'nee vseh vas Teginya". |timi slovami, govorit letopis', on uyazvil
serdca murz kak streloyu; vse oni stali bit' chelom hanu za knyazya Vasiliya i
tak nastroili hana, chto tot nachal grozit' Tegine smertiyu, esli on vymolvit
hotya slovo za YUriya. Vesnoyu 1432 goda byl sud mezhdu dyadeyu i plemyannikom: YUrij
osnovyval svoi prava na drevnem rodovom obychae, dokazyval letopisyami i,
nakonec, ssylalsya na krivotolkuemoe zaveshchanie Donskogo. Za Vasiliya govoril
Ivan Dimitrievich, on skazal hanu: "Knyaz' YUrij ishchet velikogo knyazheniya po
zaveshchaniyu otca svoego, a knyaz' Vasilij po tvoej milosti; ty dal ulus svoj
otcu ego Vasiliyu Dimitrievichu, tot, osnovyvayas' na tvoej milosti, peredal
ego synu svoemu, kotoryj uzhe stol'ko let knyazhit i ne svergnut toboyu,
sledovatel'no, knyazhit po tvoej zhe milosti". |ta lest', vyrazhavshaya
sovershennoe prezrenie k starine, proizvela svoe dejstvie: han dal yarlyk
Vasiliyu i dazhe hotel zastavit' YUriya vesti konya pod plemyannikom, no poslednij
sam ne zahotel nanesti takoj pozor dyade; YUriyu ustuplen byl takzhe Dmitrov,
vymorochnyj udel brata ego Petra (umershego v 1428 godu). Tak konchilsya sud v
Orde; razumeetsya, on ne mog potushit' raspri; YUrij ne mog zabyt' neudachi, a v
Moskve ne mogli ne vospol'zovat'sya svoim torzhestvom dlya okonchatel'nogo
nizlozheniya sopernika. Vot pochemu v tom zhe godu vstrechaem izvestie, chto YUrij
poboyalsya zhit' vblizi ot Moskvy, v novopriobretennom Dmitrove, i uehal opyat'
v Galich, a Vasilij totchas zhe vygnal ego namestnikov iz Dmitrova i zahvatil
gorod; no vdrug dela v Moskve neozhidanno prinyali blagopriyatnyj oborot dlya
starogo dyadi.
Ivan Dimitrievich v nagradu za uslugi, okazannye im Vasiliyu v Orde,
nadeyalsya, chto velikij knyaz' zhenitsya na ego docheri; eta nadezhda vovse ne byla
derzkoyu v to vremya, kogda knyaz'ya chasto zhenilis' na docheryah boyarskih i
vydavali za boyar docherej svoih. Sam zhe Ivan Dimitrievich vel svoj rod ot
knyazej smolenskih i zhenat byl na vnuke velikogo knyazya nizhegorodskogo, pochemu
i byl uzhe v rodstve s velikim knyazem moskovskim. Vasilij, buduchi v Orde, dal
Ivanu Dimitrievichu obeshchanie zhenit'sya na ego docheri; no po priezde v Moskvu
dela peremenilis'; mat' velikogo knyazya Sof'ya Vitovtovna nikak ne soglasilas'
na etot brak i nastoyala, chtob syn obruchilsya na knyazhne Mar'e YAroslavne, vnuke
Vladimira Andreevicha. Togda Ivan Dimitrievich, tak sil'no ratovavshij v Orde
protiv stariny knyazheskoj, vspomnil starinu boyarskuyu i ot®ehal ot moskovskogo
knyazya. On boyalsya pryamo ehat' k YUriyu i potomu kinulsya sperva k bratu ego
Konstantinu Dimitrievichu, nadeyas' probudit' v nem starinnye zamysly, potom k
tverskomu knyazyu, nasledstvennomu soperniku Moskvy: no vse eto uzhe byla
starina, nad kotoroyu sam boyarin tak nedavno posmeyalsya v Orde; novym,
dejstvitel'nym bylo mogushchestvo Moskvy, protiv kotorogo nikto ne smel
tronut'sya, mogushchestvo, utverzhdennoe s pomoshchiyu predshestvennikov, tovarishchej
Ivana i ego samogo. Nakonec boyarin reshilsya yavit'sya k YUriyu i byl prinyat
radushno. No mezhdu tem kak Ivan Dimitrievich podgovarival YUriya vozobnovit'
starye prityazaniya, v Moskve synov'ya YUriya - Vasilij Kosoj i Dimitrij SHemyaka -
pirovali na svad'be velikoknyazheskoj. Vasilij Kosoj priehal v bogatom zolotom
poyase, usazhennom dorogimi kamen'yami. Staryj boyarin Petr Konstantinovich
rasskazal istoriyu etogo poyasa materi velikoknyazheskoj, Sof'e Vitovtovne,
istoriyu lyubopytnuyu: poyas etot byl dan suzdal'skim knyazem Dimitriem
Konstantinovichem v pridanoe za docher'yu Evdokieyu, shedsheyu zamuzh za Dimitriya
Donskogo; poslednij tysyackij Vasilij Vel'yaminov, imevshij vazhnoe znachenie na
knyazheskoj svad'be, podmenil etot poyas drugim, men'shej ceny, a nastoyashchij
otdal synu svoemu Nikolayu, za kotorym byla drugaya doch' knyazya Dimitriya
suzdal'skogo, Mar'ya. Nikolaj Vel'yaminov otdal poyas takzhe v pridanoe za
docher'yu, kotoraya vyshla za nashego boyarina, Ivana Dimitrievicha; Ivan otdal ego
v pridanoe za docher'yu zhe knyazyu Andreyu, synu Vladimira Andreevicha, i po
smerti Andreevoj, obruchiv ego doch', a svoyu vnuchku za Vasiliya Kosogo, podaril
zhenihu poyas, v kotorom tot i yavilsya na svad'bu velikogo knyazya. Sof'ya
Vitovtovna, uznav, chto za poyas byl na Kosom, pri vseh snyala ego s knyazya kak
sobstvennost' svoego semejstva, bezzakonno pereshedshuyu v chuzhoe. YUr'evichi,
oskorblennye takim pozorom, totchas vyehali iz Moskvy, i eto posluzhilo
predlogom k vojne.
V Moskve togda tol'ko uznali o dvizheniyah YUriya, kogda uzhe on byl v
Pereyaslavle s bol'shim vojskom. Moskovskij knyaz', zahvachennyj vrasploh,
poslal boyar svoih prosit' mira u dyadi, kotorogo oni nashli v Troickom
monastyre; no Ivan Dimitrievich ne dal i slova molvit' o mire. "I byla, -
govorit letopisec, - mezhdu boyarami bran' velikaya i slova nepodobnye". Togda
Vasilij, sobravshi naskoro, skol'ko mog, ratnyh lyudej i moskovskih zhitelej,
gostej i drugih, vystupil protiv dyadi, no s svoej malochislennoyu i nestrojnoyu
tolpoyu byl razbit nagolovu sil'nymi polkami YUrievymi na Klyaz'me, za 20 verst
ot Moskvy (v aprele 1433 goda), i bezhal v Kostromu, gde byl zahvachen v plen.
YUrij v®ehal v Moskvu i stal velikim knyazem.
No kakie zhe mogli byt' sledstviya etogo sobytiya? Starina, vozobnovlennaya
YUriem, byla novostiyu v Moskve, i potomu pobeditel' nahodilsya v
zatrudnitel'nom polozhenii otnositel'no pobezhdennogo. Sperva pri gospodstve
rodovyh otnoshenij syn starshego, ili velikogo, knyazya pri zhizni otca imel svoyu
volost', i kogda starshij v rode zastupal mesto pokojnogo velikogo knyazya, to
syn poslednego ostavalsya na svoem stole ili peremenyal ego na drugoj, luchshij,
chto bylo togda legko. No teper' Vasilij pri zhizni otca ne imel osobogo
udela, ego udel byla Moskva i velikoe knyazhenie; vytesniv ego iz Moskvy,
YUrij, chtob pomestit' ego gde-nibud', dolzhen byl razrushit' poryadok veshchej,
ustanovlennyj zaveshchaniyami knyazej predshestvovavshih.
Dalee, predstavlyalsya vopros: po smerti YUriya kto dolzhen byl zanyat' ego
mesto? Po staromu poryadku veshchej, Konstantin Dmitrievich, edinstvennyj iz
ostavshihsya v zhivyh syn Donskogo (Andrej umer v 1432 godu), i posle nego
opyat' Vasilij, kak syn starshego brata. No moskovskij boyarin Ivan Dmitrievich
i synov'ya YUriya dumali ne tak: oni pozabyli starinu i znat' ee ne hoteli. Ih
pravo ne bylo starinnoe pravo starshinstva, no pravo novoe, pravo sily i
udachi. Vygnavshi Vasiliya iz Moskvy, dobyvshi ego v svoi ruki, YUr'evichi vovse
ne dumali vozobnovlyat' staryh rodovyh schetov s kem by to ni bylo; oni
hoteli, po novomu poryadku, nasledovat' svoemu otcu tochno tak, kak Vasilij
nasledoval svoemu; oni hoteli vospol'zovat'sya svoeyu pobedoyu, chtob totchas zhe
izbavit'sya ot sopernika. No YUrij byl bolee sovestliv ili po krajnej mere ne
imel stol'ko tverdosti, chtob reshit'sya na mery nasil'stvennye.
Skoro Vasilij nashel za sebya pred nim revnostnogo hodataya: u YUriya byl
starinnyj lyubimyj boyarin Semen Morozov, kotoryj, veroyatno, iz sopernichestva
s Ivanom Dmitrievichem, otbivshim u nego pervoe mesto, zastupilsya za plennogo
Vasiliya i ugovoril YUriya otdat' poslednemu v udel Kolomnu, postoyanno
perehodivshuyu k starshemu synu moskovskogo knyazya. Tshchetno Ivan Dmitrievich i
synov'ya YUriya serdilis' i vosstavali protiv etogo resheniya: YUrij dal
proshchal'nyj pir plemyanniku, bogato odaril ego i otpustil v Kolomnu so vsemi
boyarami ego.
No edva pribyl Vasilij v Kolomnu, kak nachal prizyvat' k sebe otovsyudu
lyudej, i otovsyudu nachali stekat'sya k nemu knyaz'ya, boyare, voevody, dvoryane,
slugi, otkladyvayas' ot YUriya, potomu chto, govorit letopisec, ne privykli oni
sluzhit' galickim knyaz'yam; odnim slovom, okolo Vasiliya sobralis' vse te,
kotorye prishli by k nemu i v Moskvu po pervomu zovu, no ne uspeli etogo
sdelat', potomu chto YUrij napal na plemyannika vrasploh i etomu tol'ko byl
obyazan svoim torzhestvom.
Togda starshie YUr'evichi, Vasilij Kosoj i Dimitrij SHemyaka, uvidya
ispolnenie svoih opasenij, obratili yarost' svoyu na glavnogo vinovnika
otcovskoj oshibki i ubili Semena Morozova v dvorcovyh senyah, prigovarivaya:
"Ty zlodej, kramol'nik! Ty vvel otca nashego v bedu i nam izdavna kramol'nik
i lihodej". Izbegaya otcovskogo gneva, ubijcy udalilis' iz Moskvy; togda
YUrij, vidya sebya ostavlennym vsemi, poslal k Vasiliyu zvat' ego obratno na
velikoe knyazhenie, a sam uehal v Galich, soprovozhdaemyj tol'ko pyat'yu
chelovekami. Tak torzhestvenno byla pokazana nevozmozhnost' vosstanovleniya
stariny! No bor'ba etim ne konchilas'.
Udalyayas' iz Moskvy v pylu negodovaniya na dvoih starshih synovej, Vasiliya
Kosogo i Dimitriya SHemyaku, YUrij otdelil ih delo ot svoego i zaklyuchil s
Vasiliem Vasil'evichem dogovor, v kotorom za sebya i za mladshego syna, lyubimca
svoego, Dimitriya Krasnogo, otkazalsya prinimat' k sebe Kosogo i SHemyaku,
otkazalsya ot Dmitrova, vmesto kotorogo vzyal Bezheckij Verh s raznymi drugimi
volostyami; priznal plemyannika starshim bratom, kotoryj odin imeet pravo znat'
Ordu; staryj dyadya vygovoril tol'ko ne sadit'sya na konya, kogda plemyannik sam
povedet svoi polki, ne ezdit' k plemyanniku i ne davat' emu pomoshchi na Litvu,
gde po smerti Vitovta knyazhil pobratim i svoyak YUr'ev, Svidrigajlo. CHto zhe
kasaetsya do Ivana Dmitrievicha, to est' izvestie, chto on byl shvachen velikim
knyazem Vasiliem i osleplen, sela ego byli vzyaty v kaznu velikoknyazheskuyu za
ego vinu, kak skazano v dogovore YUriya s Vasiliem. Ponadeyavshis' na obeshchanie
dyadi, Vasilij otpravil voevodu svoego, knyazya YUriya Patrikeevicha, k Kostrome,
na Kosogo i SHemyaku; no te s vyatchanami i galichanami razbili moskovskoe vojsko
na reke Kusi i vzyali v plen voevodu. Vasilij uznal, chto dyadya ne sderzhal
svoih obeshchanij, chto polki ego byli v vojske synovej pri Kusi, i potomu v
1434 godu poshel na YUriya k Galichu, szheg etot gorod i zastavil dyadyu bezhat' na
Beloozero. No, kogda Vasilij ushel domoj, YUrij takzhe vozvratilsya v Galich,
poslal za synov'yami, za vyatchanami i vesnoyu dvinulsya na moskovskogo knyazya s
bol'shoyu siloyu. On vstretil dvuh plemyannikov - Vasiliya moskovskogo i Ivana
mozhajskogo (syna umershego Andreya Dmitrievicha) - v Rostovskoj oblasti, u sv.
Nikoly na gore, i razbil ih: Vasilij ubezhal v Novgorod, Ivan mozhajskij - v
Tver' vmeste s mater'yu; Vasilij Vasil'evich poslal k nemu boyarina s pros'boyu
ne otstupat' ot nego v bede; no Mozhajskij otvechal: "Gospodin i gosudar'! gde
ni budu, vezde ya tvoj chelovek, no teper' nel'zya zhe mne poteryat' svoyu otchinu
i mat' svoyu zastavit' skitat'sya po chuzhoj storone". Pozvannyj YUriem, Ivan
otpravilsya k nemu v Troickij monastyr' i vmeste s dyadeyu pristupil k Moskve,
kotoraya sdalas' po proshestvii nedeli, prichem mat' i zhena Vasil'evy popalis'
v plen i byli otoslany v Zvenigorod. Sam Vasilij, ne vidya niotkuda pomoshchi,
perebralsya iz Novgoroda Velikogo v Nizhnij i, slysha o pogone za soboyu ot
YUr'evichej, kotorye stoyali vo Vladimire, sbiralsya v Ordu, kak vdrug uznal o
skoropostizhnoj smerti YUriya i o tom, chto starshij syn poslednego Vasilij Kosoj
zanyal stol moskovskij, po novomu obychayu.
No brat'ya Kosogo, dva Dimitriya - SHemyaka i Krasnyj,- poslali skazat'
emu: "Esli bogu neugodno, chtob knyazhil otec nash, to tebya sami ne hotim", - i
v to zhe vremya poslali k Vasiliyu Vasil'evichu v Nizhnij zvat' ego na velikoe
knyazhenie v Moskvu; oni znali, chto bratu ih ne uderzhat'sya v Moskve, i speshili
dobrovol'nym priznaniem Vasiliya poluchit' raspolozhenie poslednego i pribavki
k svoim udelam.
Vasilij Vasil'evich dejstvitel'no otdal SHemyake udel umershego dyadi
Konstantina Dmitrievicha - Rzhevu i Uglich, Dimitriyu Krasnomu - Bezheckij Verh,
no zato Uderzhal za soboyu udel dyadi Petra - Dmitrov i udel Kosogo -
Zvenigorod; krome togo, vygovoril, chtob SHemyaka ne vstupalsya v Vyatku,
voinstvennoe narodonaselenie kotoroj davalo postoyanno deyatel'nuyu pomoshch'
YUriyu. Kosoj byl izgnan iz Moskvy i lishen udela; emu ne ostavalos' nichego,
krome samyh otchayannyh sredstv, kotorye, sledovatel'no, uslovlivalis' ego
polozheniem i pritom eshche lichnym harakterom.
Voobshche, chtob uyasnit' sebe harakter Kosogo i SHemyaki, nadobno vojti v ih
polozhenie: prityazaniya otca vovlekli ih vo vrazhdu s Vasiliem moskovskim, iz
kotoroj im ne bylo vyhoda. Kogda otec ih ovladel v pervyj raz Moskvoyu, oni
trebovali nasil'stvennyh mer protiv Vasiliya, ponimaya, chto delo idet o tom,
komu byt' moskovskim knyazem i komu byt' slugoyu moskovskogo knyazya; teper',
kogda vostorzhestvoval Vasilij, YUr'evichi chuvstvuyut, chto pobeditel' dolzhen
upotrebit' protiv nih te zhe samye sredstva, kakie prezhde oni sami hoteli
upotrebit' protiv nego, i esli oni primiryayutsya s nim, to eto primirenie
vynuzhdeno tol'ko obstoyatel'stvami, nenadezhno, i obe storony pol'zuyutsya im
dlya otyskaniya sredstv k vozobnovleniyu bor'by. No vo imya chego zhe idet eta
bor'ba? Kakoe pravo podderzhivayut YUr'evichi protiv Vasiliya? Bor'ba idet vo imya
prava samosohraneniya: dovedennye do otchayaniya, ozloblennye neudacheyu, YUr'evichi
povinuyutsya odnomu instinktu samosohraneniya i ne razbirayut sredstv dlya
dostizheniya celi; no sredstva, upotreblyaemye YUr'evichami, vyzyvayut podobnye zhe
i so storony ih sopernika.
Kosoj bezhal iz Moskvy v Novgorod Velikij, no skoro vyehal ottuda,
pograbivshi po doroge berega Msty, Bezheckij Verh i Zavoloch'e. V 1435 godu on
uspel sobrat' vojsko v Kostrome i vstretilsya s velikim knyazem moskovskim v
YAroslavskoj volosti, na beregu Kotorosti, mezhdu Kuz'minskim i Velikim Selom:
bog pomog Vasiliyu Vasil'evichu, Kosoj bezhal v Kashin i, sobravshis' zdes' s
silami, napal nechayanno na Vologdu, gde byla zastava (garnizon)
velikoknyazheskaya, zahvatil voevod i dvoryan moskovskih i poslal za vyatchanami,
kotorye ne zamedlili prijti k nemu. Moskovskij knyaz' poshel opyat' za nim k
Kostrome i stal u nyneshnego monastyrya Ipat'evskogo, na myse mezhdu Volgoyu i
Kostromoyu, za kotoroyu raspolozhilsya Kosoj. Reka pomeshala bit'sya, i dvoyurodnye
brat'ya pomirilis': velikij knyaz' otdal Kosomu v udel Dmitrov; pochemu zhe ne
prezhnij udel ego - Zvenigorod? Pochemu i prezhde Vasilij ne dal etogo
otcovskogo udela SHemyake i ustupil emu udel Konstantina Dmitrievicha!
Rasporyazhenie eto ob®yasnyaetsya posleduyushchimi rasporyazheniyami: i posle velikie
knyaz'ya starayutsya peremenyat' vladeniya knyazej udel'nyh, daby poslednie,
postoyanno zhivya v odnom udele, ne mogli priuchit' k sebe ego zhitelej,
priobrest' ih lyubov'. YUr'evich priznal Vasiliya Vasil'evicha starshim bratom,
obyazalsya ne brat' velikogo knyazheniya, esli tatary budut davat' emu ego,
obyazalsya takzhe otdat' vsyu kaznu, uvezennuyu im iz Moskvy, ravno kaznu
pokojnogo dyadi Konstantina. V etom zhe dogovore vstrechaem sleduyushchee uslovie:
"Kotorye gosti sukonniki zaveli kramolu na menya, velikogo knyazya, i na moyu
mat', velikuyu knyaginyu, da ushli iz Moskvy v Tver' vo vremya nashej vojny, teh
tebe ne prinimat'". No mir byl ne dolog: prozhiv tol'ko mesyac v Dmitrove,
Kosoj otpravilsya opyat' v Kostromu, otoslavshi k velikomu knyazyu razmetnye
gramoty.
Prozhivshi v Kostrome do zimnego puti, otpravilsya k bratu v Galich, otsyuda
k Ustyugu, kuda prishli k nemu i vyatchane; ne mogshi vzyat' kreposti ustyuzhskoj
Gledena siloyu, vzyal ego na usloviyah, no, narushiv ih, ubil moskovskogo
voevodu knyazya Obolenskogo, povesil desyatil'nika vladyki rostovskogo i mnogih
ustyuzhan perebil i pereveshal. I v eto samoe vremya brat Kosogo SHemyaka priehal
v Moskvu zvat' velikogo knyazya k sebe na svad'bu; no Vasilij Vasil'evich velel
zaderzhat' ego i sterech' v Kolomne na vse vremya vojny s bratom ego; tretij zhe
YUr'evich, Dimitrij Krasnyj, po svoemu krotkomu harakteru ne mog vozbudit'
podozreniya i byl v vojskah velikogo knyazya. Poslednij vstretilsya s Kosym v
Rostovskoj oblasti, pri sele Skoryatine. U YUr'evicha krome vyatchan byl dvor
brata ego SHemyaki; s velikim knyazem krome Dimitriya Krasnogo nahodilsya Ivan
mozhajskij i novopribyvshij iz Litvy knyaz' Ivan Baba Druckoj, kotoryj izryadil
svoj polk s kop'yami, po litovskomu obychayu. Kosoj ne nadeyalsya odolet'
sopernika siloyu i reshilsya upotrebit' kovarstvo: zaklyuchil s velikim knyazem
peremirie do utra, i, kogda Vasilij, ponadeyavshis' na eto, raspustil svoi
polki dlya sbora pripasov, vdrug pribezhali k nemu storozha s vestiyu, chto
nepriyatel' nastupaet. Velikij knyaz' totchas razoslal po vsem storonam prikaz
sobirat'sya, sam shvatil trubu i nachal trubit'; polki moskovskie uspeli
sobrat'sya do prihoda Kosogo, kotoryj byl razbit, vzyat v plen i otvezen v
Moskvu, i kogda soyuzniki ego, vyatchane, shvatili voevodu velikoknyazheskogo,
knyazya Aleksandra Bryuhatogo, vzyali s nego bogatyj okup i, nesmotrya na eto,
otveli k sebe v plen, to velikij knyaz' velel oslepit' Kosogo.
Ozhestochennaya bor'ba, v kotoroj reshalsya vopros, komu stat' sil'nee vseh
i podchinit' sebe vseh drugih, davno uzhe shla mezhdu knyaz'yami, bor'ba, po
oznachennomu harakteru ne mogshaya otlichat'sya myagkostiyu sredstv: tak, bor'ba
mezhdu Moskvoyu i Tver'yu konchilas' gibel'yu chetyreh knyazej tverskih. Moskovskie
knyaz'ya pogubili ih v Orde posredstvom hana, no ne menee togo pogubili;
teper' zhe, v bor'be mezhdu moskovskimi knyaz'yami, soperniki byli postavleny v
polozhenie gorazdo opasnejshee: prezhde vopros shel tol'ko o velikom knyazhenii
Vladimirskom, torzhestvo odnogo knyazya eshche ne grozilo takoyu blizkoyu gibel'yu
pobezhdennomu: on, ego synov'ya i vnuki mogli sushchestvovat' kak vladel'cy pochti
nezavisimye, togda kak teper' obstoyatel'stva byli uzhe ne te, Kosoj obnaruzhil
svoj harakter i svoi celi, pokazal, chto, poka on zhiv, imeet sredstva
vredit', do teh por Vasilij Vasil'evich ne budet pokoen; hany v eto vremya
poteryali prezhnee znachenie, ih uzhe nel'zya bylo upotreblyat' orudiem dlya gibeli
sopernika, i knyaz'yam bylo predostavleno razdelyvat'sya samim drug s drugom.
Po osleplenii Kosogo velikij knyaz' vypustil brata ego SHemyaku iz Kolomny
v prezhnij udel i zaklyuchil s nim dogovor, sovershenno odinakovyj s predydushchim.
V 1440 godu vstrechaem novyj dogovor s YUr'evichem, gde, mezhdu prochim, skazano
sleduyushchee: "Takzhe i teper', chto vy vzyali na Moskve nyneshnim prihodom u menya,
i u moej materi, i u moih knyazej, u boyar moih i detej boyarskih i chto budet u
vas, to vse vy dolzhny otdat'". |to mesto yasno ukazyvaet na nepriyatel'skij
prihod YUr'evichej k Moskve. Letopiscy molchat ob etom prihode SHemyaki pod 1440
godom i pomeshchayut prihod ego pod 1442, kotoromu predshestvoval pohod velikogo
knyazya na YUr'evicha i begstvo poslednego v Novgorodskuyu oblast'; prichinoyu
vrazhdy Vasiliya k SHemyake v etom sluchae bylo to, chto YUr'evich oslushalsya zovu
velikoknyazheskogo i ne poshel pomogat' Moskve, kogda ona byla osazhdena hanom
Ulu-Mahmetom v 1439 godu, soperniki byli primireny troickim arhimandritom
Zinoviem. Esli my predpolozhim, chto v letopisi peremeshany goda i etot pohod
1442 goda dolzhno otnesti k 1440, posle kotorogo i byl zaklyuchen oznachennyj
dogovor, to delo mozhet ob®yasnit'sya legko: v 1439 godu Ulu-Mahmet osazhdal
Moskvu; SHemyaka ne yavilsya na pomoshch', za chto velikij knyaz' poshel na nego i
prognal v Novgorodskuyu oblast'; potom SHemyaka, opravivshis', yavilsya sam pod
Moskvoyu i zaklyuchil mir.
Tak konchilas' pervaya polovina usobicy v knyazhenie Vasiliya Vasil'evicha.
Za pravo dyadej borolsya odin YUrij, ostal'nye tri Dmitrievicha byli na storone
plemyannika, hotya, kak vidno, i ne zhelali okonchatel'nogo nizlozheniya brata.
Vse oni umerli vo vremya pervoj poloviny usobicy, do 1440 goda; Petr i
Konstantin umerli bezdetny, Andrej ostavil dvoih synovej - Ivana mozhajskogo
i Mihaila verejskogo. My videli povedenie Ivana mozhajskogo v bor'be YUriya s
Vasiliem: chtoby ne lishit'sya volosti, chtoby ne zastavit' mat' svoyu skitat'sya
po chuzhim storonam, on prinimaet storonu pobeditelya, uveryaya v vernosti svoej
pobezhdennogo, - takovo obyknovenno povedenie slabyh v bor'be dvuh sil'nyh.
Do nas doshel dogovor oboih Andreevichej s Vasiliem Vasil'evichem, zaklyuchennyj,
kak vidno, eshche do poezdki v Ordu, kogda eshche Vasilij ne byl uveren, chto
poluchit velikoe knyazhenie, ibo Andreevichi govoryat: "A dast tebe bog dostat'
svoyu votchinu, velikoe knyazhenie, to ty nas pozhaluesh', kak obeshchalsya, - iz
velikogo knyazheniya, poprigozhu". Andreevichi obyazyvayutsya schitat' sebya mladshimi
brat'yami. Posle torzhestva dyadi YUriya oni zaklyuchili i s nim dogovor, v kotorom
obyazyvayutsya pochitat' ego otcom, ne snosit'sya s Vasiliem Vasil'evichem i po
konchine YUriya priznat' velikoe knyazhenie za det'mi ego, - znak, chto YUrij pod
predlogom starshinstva vel bor'bu vovse ne za staryj poryadok veshchej i, dobyvshi
sebe velikoe knyazhenie, peredaval ego svoim detyam mimo zakonnogo po starine
naslednika. Tak zhe tochno obyazalsya ne iskat' velikogo knyazheniya Moskovskogo
pod synov'yami YUriya i ryazanskij knyaz' Ivan Fedorovich, po materi rodnoj
plemyannik YUriyu, kotoryj obyazyvaetsya imet' ego plemyannikom; Vasilij Kosoj
obyazyvaetsya imet' ryazanskogo knyazya bratom ravnym, Dimitrij SHemyaka i Dimitrij
Krasnyj - bratom starshim. Do nas doshel takzhe dogovor knyazya Vasiliya
YAroslavicha, vnuka Vladimira Andreevicha, s zyatem (muzhem sestry) i
chetveroyurodnym bratom Vasiliem Vasil'evichem moskovskim. V etom dogovore
zamechaem drugoj ton, gorazdo unizhennee: Vasilij YAroslavich nazyvaet
moskovskogo knyazya starshim bratom i otcom, obyazyvaetsya derzhat' pod nim
velikoe knyazhenie chestno i grozno.
S 1440 goda po 1445 u velikogo knyazya ne bylo vrazhdebnyh stolknovenij s
SHemyakoyu; poslednij dozhidalsya udobnogo sluchaya dlya vozobnovleniya bor'by, i
etot sluchaj nakonec predstavilsya po povodu del tatarskih. Prezhde poezdki
Vasiliya Vasil'evicha s dyadeyu v Ordu, dlya suda pred hanom, my vstrechaem
izvestiya ob obychnyh nabegah tatar na ukrainskie mesta: v 1425 godu oni
prihodili na Ryazanskuyu ukrajnu, no byli razbity ryazancami i poteryali vsyu
dobychu; v konce 1428 goda oni napali nechayanno na Galickuyu oblast' i stoyali
zdes' mesyac; potom vzyali Kostromu, Pleso, Luh i ushli Volgoyu vniz. Velikij
knyaz' Vasilij poslal za nimi v pogonyu dyadej svoih Andreya i Konstantina
Dmitrievichej i boyarina Ivana Dmitrievicha s polkami moskovskimi; oni ne
dognali tatar i vozvratilis'; no knyaz' Fedor Starodubskij-Pestryj s Fedorom
Konstantinovichem Dobrynskim tajkom ot moskovskih knyazej pognalis' za
tatarami, dognali zadnie otryady i pobili. Tot zhe knyaz' Fedor Davydovich
Pestryj po prikazaniyu knyazya moskovskogo hodil na bolgar i poplenil vsyu ih
zemlyu v 1431 godu. V 1437 godu tatary opustoshili granicy ryazanskie; no
gorazdo vazhnee byli dela s nimi v konce goda, kogda han Ulu-Mahmet,
izgnannyj iz Zolotoj Ordy bratom svoim, yavilsya na granicah russkih i zasel v
Beleve. Velikij knyaz' otpravil protiv nego sil'nye polki pod nachal'stvom
oboih YUr'evichej - SHemyaki i Krasnogo, kotorye, po svidetel'stvu letopisca,
grabili po doroge svoih, russkih, muchili lyudej, dopytyvayas' u nih imeniya,
bili skot i pozvolyali sebe vsyakogo roda neprilichnye postupki. Kogda oni
prishli k Belevu, to han ispugalsya, prislal prosit' mira, otdavayas' na vsyu
volyu knyazej russkih, no te ne poslushali ego rechej, dvinulis' k gorodu i
nanesli tataram sil'noe porazhenie. Na drugoj den' tatarskie murzy priehali
opyat' dlya peregovorov s velikoknyazheskimi voevodami: han daval syna i murz
svoih v zalozhniki, obyazyvalsya, poka zhiv, sterech' Russkuyu zemlyu i ne
trebovat' nikakih vyhodov. No voevody ne soglashalis' i na eti usloviya; togda
murzy skazali im: "Ne hotite mira, tak oglyanites' nazad!" - i voevody
uvidali, chto vse russkoe vojsko bezhit nazad pered tatarami.
Prichinoyu etogo begstva byl litovskij mcenskij voevoda Grigorij
Protas'ev, prislannyj svoim knyazem na pomoshch' moskvicham: on peredalsya na
storonu hana i nachal govorit' moskovskim voevodam: "Velikij knyaz' moj
prislal ko mne prikaz, chtob ya ne bilsya s hanom, a zaklyuchil s nim mir i
raspustil polki". Kogda moskovskie voevody priunyli ot etogo ob®yavleniya,
Protas'ev poslal noch'yu k hanu, chtob tot utrom napadal na moskovskuyu rat'.
Utro, kak narochno, bylo mglistoe, i russkie storozha ne vidali, kak tatary
vyshli iz goroda i napali na moskovskie polki; Protas'ev pobezhal prezhde vseh,
kricha: "Begi! begi!" - i vse v uzhase pobezhali za nim.
Posle etoj pobedy Ulu-Mahmet poshel step'yu mimo russkih granic,
perepravilsya cherez Volgu i zasel v opusteloj ot russkih nabegov Kazani, gde
postavil sebe derevyannyj gorod na novom meste, i v iyule 1439 goda yavilsya
nechayanno pod Moskvoyu.
Velikij knyaz' ne uspel sobrat'sya s silami i uehal za Volgu, ostaviv
zashchishchat' Moskvu voevodu svoego, knyazya YUriya Patrikeevicha; han stoyal 10 dnej
pod gorodom, vzyat' ego ne mog, no nadelal mnogo zla Russkoj zemle, na
vozvratnom puti szheg Kolomnu i pogubil mnozhestvo lyudej. V 1444 godu sultan
Mustafa prishel na Ryazan' so mnozhestvom tatar, povoeval volosti i sela
ryazanskie i ostanovilsya v stepi dlya prodazhi plennikov, kotoryh vykupali
ryazancy. Kogda plennye byli vse vykupleny, Mustafa prishel opyat' v Ryazan', na
etot raz uzhe s mirom; hotelos' emu zimovat' v gorode, potomu chto v stepi ne
bylo nikakoj vozmozhnosti ostavat'sya: osen'yu vsya step' pogorela pozharom, a
zima byla lyutaya, s bol'shimi snegami i sil'nymi v'yugami; ot beskormicy loshadi
u tatar peremerli. Kogda v Moskve uznali ob etom, to velikij knyaz' otpravil
na Mustafu dvoih voevod svoih - knyazya Vasiliya Obolenskogo i Andreya Goltyaeva
- s dvorom svoim da mordvu na lyzhah. Moskovskie voevody nashli Mustafu pod
Pereyaslavlem na rechke Listani, potomu chto ryazancy vyslali ego iz svoego
goroda. Neschastnye tatary, poluzamerzshie, beskonnye, ne mogshie vladet'
lukami po prichine sil'nogo vihrya, dolzhny byli vyderzhat' napadenie s treh
storon: ot voevod moskovskih, ot mordvy i ot kazakov ryazanskih, kotorye
upominayutsya tut v pervyj raz. Nesmotrya na bespomoshchnoe sostoyanie svoe, tatary
rezalis' krepko, po vyrazheniyu letopisca, zhivymi v ruki ne davalis' i byli
slomleny tol'ko prevoshodnym chislom nepriyatelej, prichem sam Musta-fa byl
ubit.
Drugie tatary v tom zhe godu otplatili za Mustafu napadeniem i na
Ryazanskuyu ukrajnu, i na zemlyu Mordovskuyu; a v 1445 godu han Ulu-Mahmet zasel
v starom Nizhnem Novgorode i ottuda prishel k Muromu. Velikij knyaz' vyshel
protiv nego so vsemi svoimi silami, s knyaz'yami - SHemyakoyu, oboimi
Andreevichami i Vasiliem YAroslavichem; han ispugalsya i ubezhal nazad v Nizhnij
Novgorod, tol'ko peredovym polkam velikoknyazheskim udalos' pobit' tatar pod
Muromom, Gorohovcom i v drugih mestah.
No inache konchilos' delo pri vtoroj vstreche Vasiliya s tatarami
Ulu-Mahmetovymi.
Vesnoyu togo zhe goda prishla v Moskvu vest', chto dvoe synovej
Ulu-Mahmetovyh opyat' poyavilis' v russkih granicah, i velikij knyaz',
zagovevshis' na Petrov post, vyshel protiv nih. V YUr'ev priskakali k nemu
nizhegorodskie voevody - knyaz' Fedor Dolgolyadov i YUshka Dranica - s vestiyu,
"chto oni vybezhali noch'yu iz goroda, zazhegshi ego, potomu chto ne mogli dolee
perenosit' goloda: chto bylo hlebnogo zapasu, vse pereeli". Togda velikij
knyaz', provedshi Petrov den' v YUr'eve, poshel k Suzdalyu i stal na reke
Kamenke, kuda prishli k nemu dvoyurodnye brat'ya Andreevichi i Vasilij
YAroslavich. 6 iyulya moskovskoe vojsko perepoloshilos', nadeli dospehi, podnyali
znamena i vystupili v pole, no nepriyatel' ne pokazyvalsya, i velikij knyaz',
vozvrativshis' v stan, sel uzhinat' s knyaz'yami i boyarami; dolgo pili noch'yu,
vstali na drugoj den' uzhe posle solnechnogo voshoda, i Vasilij, otslushav
zautrenyu, hotel bylo opyat' lech' spat', kak prishla vest', chto tatary
perepravlyayutsya chrez reku Nerl'. Velikij knyaz' totchas zhe poslal s etoyu vestiyu
po vsem stanam, sam nadel dospehi, podnyal znamena i vystupil v pole, no
vojska bylo u nego malo, vsego tysyachi s poltory, potomu chto polki soyuznyh
knyazej ne uspeli sobrat'sya, ne uspeli prijti i soyuznye tatary, ne prishel i
SHemyaka, nesmotrya na to chto k nemu mnogo raz posylali. Podle Evfimieva
monastyrya, po levuyu storonu, soshlis' russkie polki s tatarami, i v pervoj
stychke rat' velikoknyazheskaya obratila v begstvo tatar; no kogda stala gnat'sya
za nimi v besporyadke, to nepriyatel' obratilsya i nanes russkim sovershennoe
porazhenie. Velikij knyaz' otbivalsya hrabro, poluchil mnozhestvo ran i byl
nakonec vzyat v plen vmeste s dvoyurodnym bratom Mihailom Andreevichem; knyaz'
Ivan Andreevich mozhajskij byl takzhe ranen i sbit s konya, no uspel peresest'
na drugogo i spassya begstvom. Pobediteli rassypalis' po okrestnostyam dlya
grabezha, a synov'ya hanskie, ostanovivshis' v Evfimieve monastyre, snyali s
velikogo knyazya krest-tel'nik i otoslali v Moskvu k materi i zhene plennika.
Kogda uznali v Moskve ob uchasti velikogo knyazya, to podnyalsya plach
velikij i rydanie mnogoe, govorit letopisec. No za etoyu bedoyu dlya moskvichej
po sledam shla drugaya: noch'yu 14 iyulya zagorelsya ih gorod i vygorel ves'; ne
ostalos' ni odnogo dereva, a kamennye cerkvi raspalis', i steny kamennye
popadali vo mnogih mestah; lyudej mnogo pogorelo: po nekotorym izvestiyam, 700
chelovek, po drugim - gorazdo bol'she, duhovnyh i miryan, potomu chto s odnoj
storony ogon', a s drugoj - boyalis' tatar; kazny i vsyakogo tovara sgorelo
mnozhestvo, ibo iz raznyh gorodov sobralis' togda zhiteli v Moskvu i seli v
osade. Velikie knyagini Sof'ya i Mar'ya s det'mi i boyarami uehali v Rostov; po
nekotorym zhe izvestiyam, velikaya knyaginya Sof'ya otpravilas' bylo snachala v
Tver', no ot reki Dubny byla vozvrashchena nazad SHemyakoyu. Mezhdu tem v Moskve
posle ot®ezda knyagin' podnyalos' volnenie: te, kotorye mogli bezhat', hoteli
ostavit' Moskvu; no chern', sobravshis', prezhde vsego nachala stroit' gorodovye
vorota, hotevshih bezhat' hvatali, bili, kovali i tem prekratili volnenie: vse
vmeste nachali ukreplyat' gorod i gotovit' les dlya postrojki domov.
Mezhdu tem pobediteli-tatary podoshli bylo k Vladimiru, no ne reshilis' na
pristup i udalilis' sperva k Muromu, potom k Nizhnemu, otkuda Ulu-Mahmet so
vseyu Ordoyu i plennym velikim knyazem otstupil k Kurmyshu, otpravivshi posla
svoego Begicha k SHemyake, kotoryj mog teper' dumat', chto blagopriyatnaya sud'ba
vnezapnoyu razvyazkoyu daet emu zhelannoe torzhestvo. On prinyal posla s bol'shoyu
chestiyu i otpustil ego, po vyrazheniyu letopisca, "so vsem lihom na velikogo
knyazya" i vmeste s Begichem otpravil k hanu svoego posla, d'yaka Dubenskogo,
hlopotat' o tom, chtob Vasiliyu ne vyjti na velikoe knyazhenie. No han hotel
konchit' delo kak mozhno skoree, kak mozhno skoree poluchit' vygody ot svoej
pobedy; dumaya, chto posol ego, dolgo ne vozvrashchavshijsya ot SHemyaki, ubit
poslednim, Mahmet vstupil v peregovory s svoim plennikom i soglasilsya
otpustit' ego v Moskvu. Kasatel'no uslovij osvobozhdeniya svidetel'stva
raznoglasyat: v bol'shej chasti letopisej skazano: "Car' Ulu-Mahmet i syn ego
utverdili velikogo knyazya krestnym celovaniem, chto dat' emu s sebya okup,
skol'ko mozhet"; no v nekotoryh oznachena ogromnaya summa - 200000 rublej,
namekaetsya takzhe i na drugie kakie-to usloviya: "A inoe bog vest', i oni
mezhdu soboyu"; vo vsyakom sluchae trudno soglasit'sya, chtob okup byl umerennyj.
Letopisi edinoglasno govoryat, chto s velikim knyazem vyehali iz Ordy mnogie
knyaz'ya tatarskie so mnogimi lyud'mi. I prezhde Vasilij prinimal tatarskih
knyazej v sluzhbu i daval im kormlenie - sredstvo prevoshodnoe
protivopostavlyat' varvaram varvarov zhe, sredstvo, kotoroe Rossiya dolzhna byla
upotreblyat' vsledstvie samogo svoego geograficheskogo polozheniya; no
sovremenniki dumali ne tak: my videli, kak oni roptali, kogda pri otce
Vasiliya davalis' litovskim knyaz'yam bogatye kormleniya; eshche bolee vozbudili ih
negodovanie podobnye postupki s tatarami, potomu chto v nih ne mogla eshche
togda pogasnut' sil'naya nenavist' k etomu narodu, i kogda k tomu eshche byli
nalozheny tyazhkie podati, chtob dostat' den'gi dlya okupa, to neudovol'stvie
obnaruzhilos' v samyh stenah Moskvy: im speshil vospol'zovat'sya SHemyaka. Teper'
bol'she chem kogda-libo YUr'evich dolzhen byl opasat'sya Vasiliya, potomu chto posol
ego k hanu byl perehvachen, i velikij knyaz' znal ob ego zamyslah; no, zanyatyj
delami tatarskimi, on ne mog eshche dumat' o presledovanii Dimitriya. Poslednij
speshil predupredit' ego i nachal snosit'sya s knyazem Borisom tverskim i
mozhajskim knyazem Ivanom Andreevichem, u kotorogo hotya prezhde i bylo
neudovol'stvie s velikim knyazem, odnako potom zaklyuchen byl mir: Vasilij dal
emu Kozel'sk s volostyami, i mozhajskij knyaz' vmeste s bratom, kak my videli,
nahodilis' v Suzdal'skoj bitve. SHemyaka soobshchil knyaz'yam sluh, kotoryj nosilsya
togda, ob usloviyah Vasiliya s hanom Mahmetom: shla molva, budto velikij knyaz'
obeshchal otdat' hanu vse Moskovskoe knyazhestvo, a sam udovol'stvovalsya Tver'yu.
Knyaz'ya tverskoj i mozhajskij poverili ili sochli poleznym dlya sebya
poverit' i soglasilis' dejstvovat' zaodno s SHemyakoyu i moskovskimi
nedovol'nymi, v chisle kotoryh byli boyare, gosti i dazhe chernecy, a glavnym
dvigatelem byl Ivan Starkov; iz boyar SHemyakinyh glavnymi sovetnikami
letopisec nazyvaet Konstantinovichej, iz kotoryh posle na vidnom meste
yavlyaetsya Nikita Konstantinovich.
V 1446 godu moskovskie nedovol'nye dali znat' soyuznym knyaz'yam, chto
Vasilij poehal molit'sya v Troickij monastyr'; SHemyaka i Mozhajskij noch'yu 12
fevralya ovladeli vrasploh Moskvoyu, shvatili mat' i zhenu velikogo knyazya,
kaznu ego razgrabili, vernyh boyar perehvatali i pograbili, pograbili takzhe
mnogih grazhdan, i v tu zhe noch' Mozhajskij otpravilsya k Troice s bol'shoyu
tolpoyu svoih i SHemyakinyh lyudej. Velikij knyaz' slushal obednyu 13 chisla, kak
vdrug vbegaet v cerkov' ryazanec Bunko i ob®yavlyaet emu, chto SHemyaka i
Mozhajskij idut na nego ratiyu. Vasilij ne poveril emu, potomu chto Bunko
nezadolgo pered tem ot®ehal ot nego k SHemyake. "|ti lyudi tol'ko smushchayut nas,
- skazal velikij knyaz', - mozhet li byt', chtoby brat'ya poshli na menya, kogda ya
s nimi v krestnom celovanii?" - i velel vybit' Bunka iz monastyrya, povorotiv
ego nazad. Ne poverivshi Bunku, velikij knyaz' poslal, odnako, na vsyakij
sluchaj storozhej k Radonezhu (na goru), no storozha prosmotreli ratnyh lyudej
Mozhajskogo, ibo te uvidali ih prezhde i skazali svoemu knyazyu, kotoryj velel
sobrat' mnogo sanej, inye s rogozhami, drugie s polostyami, i polozhit' v nih
po dva cheloveka v dospehah, a tret'emu velel idti szadi, kak budto za vozom.
V®ehavshi na goru, ratniki vyskochili iz vozov i perehvatali storozhej, kotorym
nel'zya bylo ubezhat', potomu chto togda sneg lezhal na devyat' pyadej. Zabravshi
storozhej, vojsko Mozhajskogo poshlo totchas zhe k monastyryu. Velikij knyaz'
uvidal nepriyatelej, kak oni skakali s Radonezhskoj gory k selu
Klement'evskomu, i brosilsya bylo na konyushennyj dvor, no zdes' ne bylo ni
odnoj gotovoj loshadi, potomu chto sam on prezhde ne rasporyadilsya, ponadeyavshis'
na krestnoe celovanie, a lyudi vse otoropeli ot straha. Togda Vasilij pobezhal
v monastyr', k Troickoj cerkvi, kuda ponomar' vpustil ego i zaper za nim
dveri.
Totchas posle etogo vskakali na monastyr' i vragi; prezhde vseh v®ehal
boyarin SHemyakin Nikita Konstantinovich, kotoryj razletelsya na kone dazhe na
lestnicu cerkovnuyu, no, kak stal slezat' s loshadi, spotknulsya ob kamen',
lezhashchij na paperti, i upal: kogda ego podnyali, to on edva ochnulsya, shatalsya
tochno p'yanyj i poblednel kak mertvec. Potom v®ehal na monastyr' i sam knyaz'
Ivan i stal sprashivat', gde knyaz' velikij. Vasilij, uslyhav ego golos,
zakrichal emu iz cerkvi: "Brat'ya! pomilujte menya! Pozvol'te mne ostat'sya
zdes', smotret' na obraz bozhij, prechistoj bogorodicy, vseh svyatyh; ya ne
vyjdu iz etogo monastyrya, postrigus' zdes'", - i, vzyavshi ikonu s groba sv.
Sergiya, poshel k yuzhnym dveryam, sam otper ih i, vstretiv knyazya Ivana s ikonoyu
v rukah, skazal emu: "Brat!
Celovali my zhivotvoryashchij krest i etu ikonu v etoj samoj cerkvi, u etogo
groba chudotvorceva, chto ne myslit' nam drug na druga nikakogo liha, a teper'
ne znayu, chto nado mnoyu delaetsya?" Ivan otvechal: "Gosudar'! esli my zahotim
sdelat' tebe kakoe zlo, to pust' eto zlo budet nad nami; a chto teper'
delaem, tak eto my delaem dlya hristianstva, dlya tvoego okupa. Tatary,
kotorye s toboyu prishli, kogda uvidyat eto, oblegchat okup".
Vasilij, postaviv ikonu na mesto, upal pred chudotvorcevym grobom i stal
molit'sya s takimi slezami, voplem i rydaniem, chto proslezil samih vragov
svoih. Knyaz' Ivan, pomolivshis' nemnogo v cerkvi, vyshel von, skazavshi Nikite:
"Voz'mi ego".
Velikij knyaz', pomolivshis', vstal i, oglyanuvshis' krugom, sprosil: "Gde
zhe brat, knyaz' Ivan?" Vmesto otveta podoshel k nemu Nikita Konstantinovich,
shvatil ego za plecha i skazal: "Vzyat ty velikim knyazem Dimitriem YUr'evichem".
Vasilij skazal na eto: "Da budet volya bozhiya!" Togda Nikita vyvel ego iz
cerkvi i iz monastyrya, posle chego posadili ego na golye sani s chernecom
naprotiv i povezli v Moskvu; boyar velikoknyazheskih takzhe perehvatali, no o
synov'yah, Ivane i YUrii, byvshih vmeste s otcom v monastyre, dazhe i ne
sprosili. |ti maloletnye knyaz'ya dnem spryatalis' vmeste s nekotorymi iz slug,
a noch'yu ubezhali v YUr'ev, k knyazyu Ivanu Ryapolovskomu, v selo ego Boyarovo;
Ryapolovskij, vzyavshi ih, pobezhal vmeste s brat'yami Semenom i Dimitriem i so
vsemi lyud'mi svoimi v Murom i tam zapersya.
Mezhdu tem velikogo knyazya privezli v Moskvu na noch' 14 fevralya i
posadili na dvore SHemyakine; 16 chisla na noch' oslepili i soslali v Uglich
vmeste s zhenoyu, a mat', velikuyu knyaginyu Sof'yu Vitovtovnu, otoslali na
CHuhlomu. V nekotoryh letopisyah privedeny prichiny, pobudivshie SHemyaku oslepit'
Vasiliya: "Zachem privel tatar na Russkuyu zemlyu i goroda s volostyami otdal im
v kormlenie? Tatar i rech' ih lyubish' sverh mery, a hristian tomish' bez
milosti; zoloto, serebro i vsyakoe imenie otdaesh' tataram, nakonec, zachem
oslepil knyazya Vasiliya YUr'evicha?"
Uslyhavshi ob osleplenii velikogo knyazya, brat zheny ego, knyaz' Vasilij
YAroslavich, vmeste s knyazem Semenom Ivanovichem Obolenskim ubezhali v Litvu. My
videli litovskih knyazej v Moskve, teper' vidim yavlenie obratnoe: i velikie
knyaz'ya litovskie prinimayut moskovskih vyhodcev tochno tak zhe, kak moskovskie
prinimali litovsko-russkih, - s chestiyu, dayut im bogatye kormleniya: tak,
Vasiliyu YAroslavichu dali Bryansk, Gomel', Starodub, Mstislavl' i mnogie drugie
mesta. Iz boyar i slug Vasil'evyh odni prisyagnuli SHemyake, drugie ubezhali v
Tver'; vseh otvazhnee postupil Fedor Basenok, ob®yavivshij, chto ne hochet
sluzhit' SHemyake, kotoryj za eto velel zakovat' ego v zheleza; no Basenok uspel
vyrvat'sya iz nih, ubezhal v Kolomnu, podgovoril tam mnogih lyudej, razgrabil s
nimi Kolomenskij uezd i ushel v Litvu k knyazyu Vasiliyu YAroslavichu, kotoryj
otdal emu i knyazyu Semenu Obolenskomu Bryansk.
SHemyaka videl, chto ne mozhet byt' pokoen do teh por, poka synov'ya Vasiliya
nahodyatsya na svobode v Murome s mnogochislennoyu druzhinoyu, no ne smel poslat'
protiv nih vojsko, boyas' vseobshchego negodovaniya protiv sebya, i pridumal
sleduyushchee sredstvo: prizval k sebe v Moskvu ryazanskogo episkopa Ionu i stal
govorit' emu:
"Batyushka! poezzhaj v svoyu episkopiyu, v Murom, i voz'mi na svoyu
epitrahil' detej velikogo knyazya Vasiliya, a ya s radostiyu ih pozhaluyu, otca ih
vypushchu i votchinu dam dostatochnuyu, chem budet im mozhno zhit'". Vladyka
otpravilsya v Murom i peredal Ryapolovskim slova SHemyaki. Te nachali dumat':
"Esli my teper' svyatitelya ne poslushaem, ne pojdem k knyazyu Dimitriyu s det'mi
velikoknyazheskimi, to on pridet s vojskom i gorod voz'met; togda i deti, i
otec ih, i my vse budem v ego vole".
Reshivshis' ispolnit' trebovanie SHemyaki, oni skazali Ione: "My ne
otpustim s toboyu detej velikoknyazheskih tak prosto, no pojdem v sobornuyu
cerkov', i tam voz'mesh' ih na svoyu epitrahil'". Iona soglasilsya, poshel v
cerkov', otsluzhil moleben bogorodice, vzyal detej s peleny ot prechistoj na
svoyu epitrahil' i poehal s nimi k SHemyake v Pereyaslavl', kuda pribyl 6 maya.
SHemyaka prinyal malyutok laskovo, pozval na obed, odaril; no na tretij den'
otoslal k otcu, v Uglich, v zatochenie. Togda Ryapolovskie, uvidev, chto SHemyaka
ne sderzhal svoego slova, stali dumat', kak by osvobodit' velikogo knyazya iz
zatocheniya. V etoj dume byli s nimi vmeste: knyaz' Ivan Vasil'evich
Striga-Obolenskij, Ivan Oshchera s bratom Bobrom, YUshka Dranica, kotorogo prezhde
my videli voevodoyu nizhegorodskim, Semen Filimonov s det'mi, Rusalka, Runo i
mnogie drugie deti boyarskie. Oni sgovorilis' sojtis' k Uglichu v Petrov den',
v polden'. Semen Filimonov prishel rovno v srok, no Ryapolovskie ne mogli
etogo sdelat', potomu chto byli zaderzhany otryadom SHemyaki, za nimi poslannym;
oni razbili etot otryad, no, znaya, chto uzhe opozdali, dvinulis' nazad po
Novgorodskoj oblasti v Litvu, gde soedinilis' s prezhnimi vyhodcami, a
Filimonov poshel opyat' k Moskve.
SHemyaka ispugalsya etih dvizhenij v pol'zu plennogo Vasiliya, poslal za
vladykami i nachal dumat' s nimi, s knyazem Ivanom mozhajskim i boyarami:
vypuskat' li plennogo Vasiliya iz zatocheniya ili net? Sil'nee vseh v pol'zu
Vasiliya govoril episkop Iona, narechennyj mitropolit; on kazhdyj den' tverdil
SHemyake: "Sdelal ty nepravdu, a menya vvel v greh i sram; ty obeshchal i knyazya
velikogo vypustit', a vmesto togo i detej ego s nim posadil; ty mne dal
chestnoe slovo, i oni menya poslushali, a teper' ya ostayus' pered nimi lzhecom.
Vypusti ego, snimi greh so svoej dushi i s moej! CHto tebe mozhet sdelat'
slepoj da malye deti? Esli boish'sya, ukrepi ego eshche krestom chestnym, da i
nasheyu brat'eyu, vladykami". SHemyaka reshilsya nakonec osvobodit' Vasiliya, dat'
emu otchinu i osen'yu 1446 goda otpravilsya v Uglich s episkopami,
arhimandritami, igumenami. Priehavshi tuda, on vypustil Vasiliya i detej ego
iz zaklyucheniya, kayalsya i prosil u nego proshcheniya; Vasilij takzhe v svoyu ochered'
skladyval vsyu vinu na odnogo sebya, govoril: "I ne tak eshche mne nadobno bylo
postradat' za grehi moi i klyatvoprestuplenie pered vami, starshimi brat'yami
moimi, i pered vsem pravoslavnym hristianstvom, kotoroe izgubil i eshche
izgubit' hotel. Dostoin byl ya i smertnoj kazni, no ty, gosudar', pokazal ko
mne miloserdie, ne pogubil menya s moimi bezzakoniyami, dal mne vremya
pokayat'sya".
Kogda on eto govoril, slezy tekli u nego iz glaz kak ruch'i; vse
prisutstvuyushchie divilis' takomu smireniyu i umileniyu i plakali sami, na nego
glyadya. Na radosti primireniya SHemyaka dal Vasiliyu, zhene ego i detyam bol'shoj
pir, gde byli vse episkopy, mnogie boyare i deti boyarskie; Vasilij poluchil
bogatye dary i Vologdu v otchinu, davshi napered SHemyake proklyatye gramoty ne
iskat' velikogo knyazheniya. No priverzhency Vasiliya zhdali tol'ko ego
osvobozhdeniya i tolpami kinulis' k nemu.
Zatrudnenie sostoyalo v proklyatyh gramotah, dannyh na sebya Vasiliem:
Trifon, igumen Kirillova Belozerskogo monastyrya, snyal ih na sebya, kogda
Vasilij priehal iz Vologdy v ego monastyr' pod predlogom nakormit' bratiyu i
razdat' ej milostynyu. S Bela-ozera velikij knyaz' otpravilsya k Tveri, kotoroj
knyaz' Boris Aleksandrovich obeshchal emu pomoshch' s usloviem, chtob on obruchil
svoego starshego syna i naslednika Ivana na ego docheri Mar'e; zhenihu bylo
togda tol'ko sem' let.
Vasilij soglasilsya i s tverskimi polkami poshel na SHemyaku k Moskve.
Mezhdu tem knyaz' Vasilij YAroslavich i drugie moskovskie vyhodcy, zhivshie v
Litve, eshche ne znaya ob osvobozhdenii velikogo knyazya, reshilis', ostavya
semejstva svoi v Litve, idti k Uglichu i vyvesti ottuda Vasiliya. Oni uzhe
naznachili srok sobirat'sya vsem v Pacyne, kak prishla vest', chto velikij knyaz'
vypushchen i dana emu Vologda.
Togda knyaz' Vasilij YAroslavich dvinulsya iz Mstislavlya, knyaz' Semen
Obolenskij s Basenkom iz Bryanska, soshlis' v Pacyne i, poluchivshi zdes' vest',
chto velikij knyaz' uzhe poshel iz Vologdy na Beloozero i ottuda k Tveri,
dvinulis' k nemu na pomoshch'. Bliz El'ny vstretili oni tatarskij otryad i
nachali bylo uzhe s nim strelyat'sya, kak tatary zakrichali: "Kto vy?" Oni
otvechali: "Moskvichi; idem s knyazem Vasiliem YAroslavichem iskat' svoego
gosudarya, velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha, skazyvayut, chto on uzhe vypushchen;
a vy kto?" Tatary otvechali: "My prishli iz strany CHerkasskoj, s dvumya
carevichami, det'mi Ulu-Mahmetovymi, Kasimom i |gupom; slyshali carevichi o
velikom knyaze, chto on postradal ot brat'ev, i poshli iskat' ego za prezhnee
ego dobro i za hleb, potomu chto mnogo ego dobra do nas bylo". Kogda delo
takim obrazom ob®yasnilos', moskvichi i tatary s®ehalis', dali drug drugu
klyatvu i poshli vmeste iskat' velikogo knyazya. SHemyaka s knyazem Ivanom
mozhajskim vystupil k Voloku, navstrechu nepriyatelyu, no v ego otsutstvie
Moskva vnezapno i legko byla zahvachena priverzhencami Vasiliya Vasil'evicha,
kak prezhde priverzhencami SHemyaki. Boyarin Mihail Borisovich Pleshcheev,
otpravlennyj velikim knyazem s ochen' nebol'shim otryadom vojska, probralsya mimo
SHemyakinoj rati i pod®ehal k Moskve v noch' nakanune Rozhdestva Hristova, v
samuyu zautrenyu; Nikol'skie vorota byli otvoreny dlya knyagini Ul'yany, zheny
Vasiliya Vladimirovicha (syna Vladimira Andreevicha); etim vospol'zovalsya
Pleshcheev i vorvalsya v kreml'; SHemyakin namestnik, Fedor Galickij, ubezhal ot
zautreni iz sobora; namestnik knyazya Ivana mozhajskogo, Vasilij SHiga, vyehal
bylo iz kremlya na loshadi, no byl shvachen istopnikom velikoj knyagini
Rostopcheyu i priveden k voevodam, kotorye skovali ego vmeste s drugimi
boyarami SHemyaki i Mozhajskogo, a s grazhdan vzyali prisyagu na imya velikogo knyazya
Vasiliya i nachali ukreplyat' gorod.
Velikij knyaz', uznavshi, chto Moskva za nim, dvinulsya k Voloku na SHemyaku
i Mozhajskogo, kotorye, vidya, chto iz Tveri idet velikij knyaz', iz Litvy -
Vasilij YAroslavich s tatarami, Moskva vzyata i lyudi begut ot nih tolpami,
pobezhali k Galichu, ottuda v CHuhlomu, gde vzyali s soboyu mat' velikogo knyazya,
Sof'yu Vitovtovnu, i otpravilis' v Kargopol'. Vasilij, otpustivshi zhenu v
Moskvu, poshel za nimi, vzyal Uglich, kotoryj sdalsya tol'ko togda, kogda
tverskoj knyaz' prislal pushki osazhdayushchim; v Ugliche soedinilsya s velikim
knyazem Vasilij YAroslavich, i vse vmeste poshli k YAroslavlyu, gde soedinilis' s
tatarskimi carevichami. Iz YAroslavlya Vasilij poslal skazat' SHemyake: "Brat
knyaz' Dmitrij YUr'evich! Kakaya tebe chest' ili hvala derzhat' v plenu moyu mat',
a svoyu tetku? Neuzheli ty etim hochesh' mne otmstit'? ya uzhe na svoem stole, na
velikom knyazhenii!" Otpustivshi s etim posla k SHemyake, velikij knyaz'
otpravilsya v Moskvu, kuda priehal 17 fevralya 1447 goda; a SHemyaka, vyslushavshi
posla Vasilieva, stal dumat' s svoimi boyarami. "Brat'ya, - govoril on im, -
chto mne tomit' tetku i gospozhu svoyu, velikuyu knyaginyu? Sam ya begayu, lyudi
nadobny samomu, oni uzhe i tak istomleny, a tut eshche nadobno ee sterech', luchshe
otpustim ee". Poreshivshi na etom, on otpustil Sof'yu iz Kargopolya s boyarinom
svoim, Mihailom Fedorovichem Saburovym, i det'mi boyarskimi. Velikij knyaz',
uslyhav, chto mat' otpushchena, poehal k nej navstrechu v Troickij monastyr', a
ottuda s neyu zhe vmeste v Pereyaslavl'; boyarin SHemyakin, Saburov so vsemi
svoimi tovarishchami dobil chelom velikomu knyazyu, chtob prinyal ih k sebe v
sluzhbu.
Posle etogo SHemyaka s Mozhajskim reshilis' prosit' mira i obratilis' k
posrednichestvu knyazej, ostavavshihsya vernymi Vasiliyu, - Mihaila Andreevicha
verejskogo i Vasiliya YAroslavicha serpuhovskogo, zaklyuchili s nimi peremirie i
v peremirnom dogovore obeshchalis' bit' chelom svoemu gospodinu, bratu starshemu,
velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu, chtob prinyal ih v lyubov' i mir, pozhaloval
ih prezhnimi ih otchinami, za chto obyazyvalis' vozvratit' vsyu kaznu,
zahvachennuyu imi u velikogo knyazya, ego materi, zheny, zheninoj materi i boyar:
krome togo, SHemyaka otstupalsya ot pozhalovaniya velikogo knyazya - Uglicha, Rzhevy
i Bezheckoj volosti, a Mozhajskij otstupalsya ot Kozel'ska, Aleksina i Lisina,
obeshchalis' otdat' vse vzyatye v kazne velikoknyazheskoj dogovornye gramoty,
yarlyki i defteri. Lyubopytno vyskazannoe v etom dogovore nedoverie: SHemyaka i
Mozhajskij prosyat, chtoby velikij knyaz' ne vyzyval ih v Moskvu do teh por,
poka ne budet tam mitropolita, kotoryj odin mog dat' im ruchatel'stvo v
bezopasnosti. Na osnovanii etih statej zaklyuchen byl mir mezhdu SHemyakoyu,
Ivanom mozhajskim i velikim knyazem. No my videli, chto i Vasilij dal SHemyake v
Ugliche takie zhe proklyatye gramoty.
Teper' my dolzhny obratit'sya neskol'ko nazad i posmotret', chto sdelal
SHemyaka, sidya v Moskve na stole velikoknyazheskom. Polozhenie ego zdes' bylo
nezavidnoe: otovsyudu okruzhennyj lyud'mi podozritel'noj vernosti,
dobrozhelatelyami Vasiliya, on ne mog idti po sledam svoih predshestvennikov,
primyshlyat' k svoej otchine, potomu chto tol'ko ustupkami mog priobresti
raspolozhenie drugih knyazej. Obyazannyj svoim uspehom sodejstviyu knyazya Ivana
Andreevicha mozhajskogo, on otdal emu Suzdal'skoe knyazhestvo; no pravnuki
Dimitriya Konstantinovicha byli eshche zhivy i, kak vidno, knyazhili v Suzdale
neizvestno v kakih otnosheniyah k moskovskim knyaz'yam. Kogda SHemyaka snova
lishilsya Moskvy, to zaklyuchil s nimi dogovor, priznal starshego brata, knyazya
Vasiliya YUr'evicha, synom, mladshego, knyazya Fedora YUr'evicha, plemyannikom; no
syn SHemyaki, knyaz' Ivan Dimitrievich, dolzhen byl schitat' knyazya Vasiliya
YUr'evicha bratom ravnym, sledovatel'no, v sluchae smerti SHemyaki suzdal'skij
knyaz', buduchi ravnym synu ego i nasledniku, imel ravnoe s nim pravo na
velikoe knyazhenie Vladimirskoe! SHemyaka obyazalsya ne otdavat' Suzdalya knyazyu
mozhajskomu, kak otdal prezhde, ne vstupat'sya v pradedinu, dedinu i otchinu
oboih brat'ev, Suzdal', Novgorod Nizhnij, Gorodec i Vyatku. Zdes', kak vidno,
narochno pribavleno: pradedinu, chtob pokazat' davnost' prava knyazej na eti
oblasti. SHemyaka ustupaet suzdal'skim odno iz samyh vazhnyh prav - vedat'sya
samim s Ordoyu; obyazyvaetsya ne zaklyuchat' nikakih dogovorov s velikim knyazem
Vasiliem bez vedoma knyazej suzdal'skih. Kasatel'no oboronitel'nogo i
nastupatel'nogo soyuza obyazannosti ravnye: esli sam SHemyaka povedet vojsko, to
i knyaz' suzdal'skij dolzhen sest' na konya, esli zhe poshlet syna, to i
suzdal'skij knyaz' posylaet tol'ko syna ili brata. Moskovskie sluzhilye knyaz'ya
i boyare, kupivshie volosti v Suzdal'skom knyazhestve vo vremya nevzgody prezhnih
knyazej ego (v ih neveremya), dolzhny otstupit'sya ot svoih priobretenij;
nakonec, chitaem: "CHto my, nashi boyare i lyudi pograbili v tvoej otchine,
velikom knyazhen'i, to vse ostavit', poka dast tebe bog, velit dostat' svoej
otchiny, velikogo knyazheniya".
Obyazannyj ustupat' trebovaniyam knyazej-soyuznikov v ushcherb sile
Moskovskogo knyazhestva, SHemyaka, razumeetsya, dolzhen byl ustupat' trebovaniyam
svoej druzhiny i svoih moskovskih priverzhencev; grazhdane, k nemu ne
raspolozhennye ili po krajnej mere ravnodushnye, ne mogli najti protiv nih
zashchity na sude SHemyakine, i etot sud posloviceyu pereshel v potomstvo s
znacheniem suda nespravedlivogo.
No posle torzhestva Vasilieva otnosheniya moskovskogo knyazya k drugim
knyaz'yam, soyuznym i vrazhdebnym, rodnym i nerodnym, prinimayut prezhnij
harakter. My videli, na kakih osnovaniyah zaklyuchen byl mir s SHemyakoyu i
Mozhajskim; do nas doshla dogovornaya gramota poslednego s velikim knyazem;
Mozhajskij povtoryaet v nej: "CHto ty, gospodin knyaz' velikij, ot nas poterpel,
za to za vse ni ty sam, ni tvoya mat', ni zhena, ni deti ne dolzhny mstit' ni
mne, ni moim detyam, ne dolzhny nichego etogo ni pomnit', ni pominat', ni na
serdce derzhat'". Kogda detyam velikoknyazheskim ispolnitsya po 42 let, to oni
dolzhny sami celovat' krest v soblyudenii etogo dogovora. Dogovarivayushchiesya
stavyat v svideteli boga, bogorodicu, velikih chudotvorcev, velikogo svyatitelya
Nikolu, sv. Petra mitropolita, sv.
Leontiya Rostovskogo, Sergiya i Kirilla, molitvu roditelej, otcov, dedov
i pradedov; a porukami - knyazya tverskogo, ego zhenu (sestru Mozhajskogo),
knyazej Mihaila Andreevicha i Vasiliya YAroslavicha; kto narushit dogovor, na tom
ne budet milosti bozhiej, bogorodicy, molitvy oznachennyh svyatyh i
roditel'skoj, a poruki budut s pravym na vinovatogo.
Soyuz mozhajskogo knyazya poka eshche byl nuzhen Vasiliyu, i v sentyabre 1447
goda zaklyuchen byl s nim novyj dogovor, no kotoromu velikij knyaz' pozhaloval
Ivana Andreevicha Bezheckim Verhom, polovinoyu Zaozer'ya i Lisinym; Mozhajskij
klyanetsya derzhat' velikoe knyazhenie chestno i grozno, bez obidy, v sluchae
smerti Vasiliya obyazuetsya priznat' ego syna velikim knyazem i byt' s nim
zaodno, hodit' na vojnu po prikazu velikoknyazheskomu bez oslushan'ya, no
vygovarivaet opyat': "A k tebe, velikomu knyazyu, mne ne ezdit', poka bog ne
dast otca nashego mitropolita v zemle nashej". Knyaz'ya, ostavshiesya vernymi
Vasiliyu, byli nagrazhdeny: v iyune 1447 goda zaklyuchen byl dogovor s Mihailom
Andreevichem verejskim, po kotoromu tot poluchal osvobozhdenie ot tatarskoj
dani na dva goda, krome togo, bol'shuyu chast' Zaozer'ya v votchinu; serpuhovskoj
knyaz' Vasilij YAroslavich poluchil za svoi uslugi Dmitrov i eshche neskol'ko
volostej.
Vse eti knyaz'ya byli dovol'ny; ne mog byt' dovolen odin SHemyaka. Vezde, v
Novgorode i Kazani, mezhdu knyaz'yami udel'nymi i v stenah samoj Moskvy, on
zavodil kramoly, hotel vozbudit' neraspolozhenie k Vasiliyu: on ne perestaval
snosit'sya s Novgorodom, nazyvaya sebya velikim knyazem i trebuya pomoshchi ot
grazhdan, povtoryaya staroe obvinenie Vasiliyu, chto po ego poblazhke Moskva v
rukah tatar, ne prekratil snoshenij i s prezhnim soyuznikom svoim, Ivanom
mozhajskim: poslednij ne skryval etogo soyuza ot velikogo knyazya, posly ego
pryamo govorili Vasiliyu: "Esli pozhaluesh' knyazya Dimitriya YUr'evicha, to vse
ravno, chto ty i menya, knyaz' Ivana, pozhaloval; esli zhe ne pozhaluesh' knyazya
Dimitriya, to eto znachit, chto i menya ty ne pozhaloval".
Iz etogo svidetel'stva vidno, chto SHemyaka prosil u velikogo knyazya
volostej, poteryannyh po dogovoru 1447 goda, ili drugih kakih-libo i ne
poluchal prosimogo.
Otkazavshis' ot vsyakoj vlasti nad Vyatkoyu, SHemyaka mezhdu tem posylal
podgovarivat' ee bespokojnoe narodonaselenie na Moskvu; poklyavshis' ne
snosit'sya s Ordoyu, SHemyaka derzhal u sebya kazanskogo posla, i legko bylo
dogadat'sya, kakie peregovory vel on s hanom, potomu chto poslednij skoval
posla velikoknyazheskogo; kogda zhe ot hana Bol'shoj Ordy prishli posly v Moskvu
i velikij knyaz' poslal k SHemyake za vyhodom, to on ne dal nichego,
otozvavshis', chto han Bol'shoj Ordy ne imeet nikakoj vlasti nad Rus'yu.
Poklyavshis' vozvratit' vse zahvachennoe im v Moskve cherez mesyac, SHemyaka ne
vozvrashchal i po istechenii shesti mesyacev, osobenno ne vozvrashchal yarlykov i
gramot. Dalee, v dogovore nahodilos' uslovie, obshchee vsem knyazheskim dogovoram
togo vremeni, chto boyare, deti boyarskie i slugi vol'nye vol'ny perehodit' ot
odnogo knyazya k drugomu, ne lishayas' svoih otchin, tak chto boyarin odnogo knyazya,
pokinuv ego sluzhbu, perejdya k drugomu, mog zhit', odnako, vo vladeniyah
prezhnego knyazya, i tot obyazyvalsya blyusti ego, kak svoih vernyh boyar. No
SHemyaka ne mog smotret' ravnodushno, chto boyare ego ot®ezzhayut v Moskvu, i
vopreki klyatve grabil ih, otnimal sela, doma, vse imushchestvo, nahodivsheesya v
ego vladeniyah. My znaem, chto mladshim synov'yam velikoknyazheskim davalis' chasti
v samom gorode Moskve, i kazhdyj iz nih derzhal tiuna v svoej chasti: SHemyaka,
vladeya v Moskve zhrebiem otca svoego YUriya, posylal k tiunu svoemu Vatazinu
gramoty, v kotoryh prikazyval emu starat'sya otklonyat' grazhdan ot velikogo
knyazya. |ti gramoty byli perehvacheny, i Vasilij otdal delo na sud
duhovenstvu.
Esli russkoe duhovenstvo v lice svoego predstavitelya, mitropolita, tak
sil'no sodejstvovalo vozvelicheniyu Moskvy, to odinakovo mogushchestvenno
sodejstvovalo i utverzhdeniyu edinovlastiya, ibo v eto vremya duhovenstvo
soznatel'nee drugih soslovij moglo smotret' na stremlenie velikih knyazej
moskovskih, vpolne ocenit' eto stremlenie. Proniknutoe ponyatiyami o vlasti
carskoj, vlasti, poluchaemoj ot boga i ne zavisyashchej ni ot kogo i ni ot chego,
duhovenstvo po etomu samomu dolzhno bylo nahodit'sya postoyanno vo vrazhdebnom
otnoshenii k staromu poryadku veshchej, k rodovym otnosheniyam, ne govorya uzhe o
tom, chto usobicy knyazheskie nahodilis' v pryamoj protivopolozhnosti s duhom
religii, a bez edinovlastiya oni ne mogli prekratit'sya. Vot pochemu, kogda
moskovskie knyaz'ya nachali stremit'sya k edinovlastiyu, to stremleniya ih
sovershenno sovpali s stremleniyami duhovenstva; mozhno skazat', chto vmeste s
mechom svetskim, velikoknyazheskim, protiv udel'nyh knyazej postoyanno byl
napravlen mech duhovnyj. My videli, kak mitropolit Fotij v nachala Vasil'eva
knyazheniya dejstvoval protiv zamyslov dyadi YUriya, kak potom kirillovskij igumen
Trifon razreshil Vasiliya ot klyatvy, dannoj SHemyake; a teper', kogda SHemyaka ne
soblyul svoej klyatvy i velikij knyaz' ob®yavil ob etom duhovenstvu, to ono
vooruzhilos' protiv YUr'evicha i otpravilo k nemu groznoe poslanie,
zamechatel'noe po neobyknovennomu dlya togo vremeni iskusstvu, s kakim
napisano, po umen'yu soedinit' celi gosudarstvennye s religioznymi. Poslanie
napisano ot lica pyati vladyk, dvuh arhimandritov, kotorye poimenovany, i
potom ot lica vsego duhovenstva. Zdes' prezhde vsego obrashchaet na sebya
vnimanie poryadok, v kakom sleduyut vladyki odin za drugim: oni napisany po
starshinstvu gorodov, i pervoe mesto zanimaet vladyka rostovskij. Rostov
Velikij, davno utrativshij svoe znachenie, davno preklonivshijsya pred
prigorodami svoimi, uderzhivaet prezhnee mesto otnositel'no cerkovnoj ierarhii
i napominaet, chto oblast', v kotoroj nahoditsya teper' istoricheskaya scena
dejstviya, est' drevnyaya oblast' Rostovskaya; za nim sleduet vladyka
suzdal'skij, i uzhe tret'e mesto zanimaet narechennyj mitropolit Iona, vladyka
ryazanskij, za kotorym sleduyut vladyki kolomenskij i permskij.
Vtoroe, chto ostanavlivaet nas zdes', - eto edinstvo russkogo
duhovenstva: Iona, episkop ryazanskij, revnostno podderzhivaet gosudarstvennoe
stremlenie moskovskogo knyazya, i moskovskij knyaz' ne medlit dat' svoe
soglasie na vozvedenie etogo episkopa v san mitropolita, znaya, chto ryazanskij
vladyka ne prineset v Moskvu oblastnyh ryazanskih stremlenij.
V pervyh strokah poslaniya duhovenstvo vyskazyvaet yasno svoyu osnovnuyu
mysl' o carstvennom edinoderzhavii: ono sravnivaet greh otca SHemyakina, YUriya,
pomyslivshego bezzakonno o velikom knyazhenii, s grehom praotca Adama, kotoromu
satana vlozhil v serdce zhelanie ravnobozhestva. "Skol'ko trudov perenes otec
tvoj, - govorit duhovenstvo SHemyake, - skol'ko istomy poterpelo ot nego
hristianstvo, no velikoknyazheskogo stola vse ne poluchil, chego emu bogom ne
dano, ni zemskoyu iznachala poshlinoyu". Poslednimi slovami duhovenstvo
ob®yavlyaet sebya pryamo na storone novogo poryadka prestolonaslediya, nazyvaya ego
zemskoyu iznachala poshlinoyu.
Upomyanuv o postupkah i neudachah YUriya i Vasiliya Kosogo, duhovenstvo
obrashchaetsya k postupkam samogo SHemyaki; ukoriv ego tem, chto on ne podaval
nikogda pomoshchi velikomu knyazyu v bor'be ego s tatarami, perehodit k
oslepleniyu Vasiliya: "Kogda velikij knyaz' prishel iz plena na svoe
gosudarstvo, to d'yavol vooruzhil tebya na nego zhelaniem samonachal'stva:
razbojnicheski, kak nochnoj vor, napal ty na nego, buduchi v mire, i postupil s
nim ne luchshe togo, kak postupili drevnie bratoubijcy Kain i Svyatopolk
Okayannyj. No rassudi, kakoe dobro sdelal ty pravoslavnomu hristianstvu ili
kakuyu pol'zu poluchil samomu sebe, mnogo li nagospodarstvoval, pozhil li v
tishine? Ne postoyanno li zhil ty v zabotah, v pereezdah s mesta na mesto, dnem
tomilsya tyazhelymi dumami, noch'yu durnymi snami? Ishcha i zhelaya bol'shego, ty
pogubil i svoe men'shee". Potom privoditsya poslednyaya dogovornaya gramota
SHemyaki s velikim knyazem i pokazyvaetsya, chto YUr'evich ne soblyul ni odnogo
usloviya.
Duhovenstvo otstranyaet uprek, delaemyj velikomu knyazyu za to, chto on
derzhit v sluzhbe svoej tatar: "Esli tatary zhivut v zemle hristianskoj, to eto
potomu, chto ty ne hochesh' soblyudat' dogovora, sledovatel'no, vse slezy
hristianskie, prolivaemye ot tatar, na tebe zhe. No kak skoro ty s svoim
starshim bratom, velikim knyazem, upravish'sya vo vsem chisto, po krestnomu
celovaniyu, to my ruchaemsya, chto velikij knyaz' sejchas zhe vyshlet tatar von iz
zemli". Kak vidno, SHemyaka sil'no dosadoval na duhovenstvo za to, chto ono
derzhalo storonu Vasiliya, i vyrazhal na slovah svoyu dosadu; duhovenstvo pishet:
"Ty oskvernyaesh' nashi svyatye epitrahili nepodobnymi svoimi bogomerzkimi
rechami: eto delaesh' ty ne kak hristianin, no huzhe i poganyh, ibo sam znaesh',
chto svyatye epitrahili izobrazhayut stradanie gospoda nashego Iisusa Hrista:
epitrahili nashi tvoimi rechami ne mogut nikak oskvernit'sya, no tol'ko ty sam
dushu svoyu gubish'". V zaklyuchenie duhovenstvo govorit, chto ono po svoemu dolgu
bilo chelom za SHemyaku velikomu knyazyu, chto tot poslushal svyatitel'skogo slova i
hochet mira s dvoyurodnym bratom, naznachaya emu srok dlya ispolneniya dogovora.
Esli zhe SHemyaka i tut ne ispolnit uslovij, v takom sluchae duhovenstvo
otluchaet ego ot boga, ot cerkvi bozhiej, ot pravoslavnoj hristianskoj very i
predaet proklyatiyu.
SHemyaka ne poslushalsya uveshchanij duhovenstva, i v 1448 godu velikij knyaz'
vystupil v pohod. Togda YUr'evich, ne pugavshijsya cerkovnogo proklyatiya,
ispugalsya polkov Vasil'evyh i poslal prosit' mira k velikomu knyazyu, kotoryj
ostanovilsya v Kostrome. Mir byl zaklyuchen, kak vidno, na prezhnih usloviyah, i
SHemyaka dal na sebya proklyatye gramoty. Iona, posvyashchennyj v dekabre 1448 goda
v mitropolity, uvedomlyaya ob etom posvyashchenii svoem knyazej, panov, boyar,
namestnikov, voevod i vse hristoimenitoe gospodne lyudstvo, pishet: "Znaete,
deti, kakoe zlo i zapustenie zemlya nasha poterpela ot knyazya Dmitriya YUr'evicha,
skol'ko krovi hristianskoj prolilos'; potom knyaz' Dmitrij dobil chelom
starshemu bratu svoemu, velikomu knyazyu, i chestnyj krest celoval, i ne
odnazhdy, no vse izmenyal; nakonec, napisal na sebya gramotu, chto esli
vooruzhitsya opyat' na velikogo knyazya, to ne bud' na nem milosti bozhiej,
prechistoj bogomateri, velikogo chudotvorca Nikoly, sv. chudotvorcev Petra i
Leontiya, prepodobnyh Sergiya i Kirilla, blagosloveniya vseh vladyk i vsego
duhovenstva ni v sej vek, ni v budushchij; poetomu, prodolzhaet Iona, pishu k
vam, chtoby vy poshchadili sebya, ne tol'ko telesno, no osobenno duhovno,
posylali bit' chelom k svoemu gospodaryu velikomu knyazyu o zhalovan'e, kak emu
bog polozhit na serdce. Esli zhe ne stanete bit' chelom svoemu gospodaryu i
prol'etsya ot togo krov' hristianskaya, to vsya eta krov' vzyshchetsya ot boga na
vas, za vashe okamenenie i nerazumie; budete chuzhdy milosti bozhiej, svoego
hristianstva, blagosloveniya i molitvy nashego smireniya, da i vsego velikogo
svyashchenstva bozhiya blagosloveniya ne budet na vas; v zemle vashej nikto ne budet
bol'she nazyvat'sya hristianinom, ni odin svyashchennik ne budet svyashchenstvovat',
no vse bozhnp cerkvi zatvoryatsya ot nashego smireniya".
V konce 1448 goda uvedomlyal mitropolit o mire velikogo knyazya s SHemyakoyu,
a vesnoyu sleduyushchego 1449 goda SHemyaka uzhe narushil krestnoe celovanie, svoi
proklyatye gramoty i v samoe Svetloe voskresen'e osadil Kostromu, bilsya dolgo
pod gorodom, no vzyat' ego ne mog, potomu chto v nem byla sil'naya zastava
(garnizon) velikoknyazheskaya pod nachal'stvom knyazya Ivana Strigi i Fedora
Basenka. Skoro i sam velikij knyaz' vystupil s polkami protiv SHemyaki, s
kotorym opyat' zaodno dejstvoval Ivan mozhajskij, a s velikim knyazem shli
vmeste takzhe mogushchestvennye soyuzniki - mitropolit i episkopy. Na Volge, v
sele Rudine, bliz YAroslavlya, vstretilis' nepriyateli, no bitvy ne bylo,
potomu chto Mozhajskij ostavil SHemyaku i pomirilsya s Vasiliem, kotoryj pridal
emu Bezheckij Verh. My videli, chto Bezheckij Verh byl otdan Ivanu gorazdo
prezhde, v 1447 godu, no eto niskol'ko ne mozhet zastavit' nas zapodozrit'
privedennoe letopisnoe izvestie, potomu chto do nas ne doshlo nikakih izvestij
o prichinah, kotorye pobuzhdali SHemyaku i Mozhajskogo vosstavat' na velikogo
knyazya; ochen' mozhet byt', chto u Mozhajskogo pochemu-nibud' bylo otnyato
pozhalovanie 1447 goda; my znaem, chto eshche v fevrale 1448 goda Mozhajskij chrez
posredstvo testya svoego knyazya Fedora Vorotynskogo voshel v snosheniya s velikim
knyazem litovskim Kazimirom, trebuya pomoshchi poslednego dlya ovladeniya stolom
Moskovskim, za chto obyazyvalsya pisat'sya vsegda Kazimiru bratom mladshim,
ustupit' Litve Rzhevu, Medyn', ne vstupat'sya v Kozel'sk i pomogat' vo vseh
vojnah, osobenno protiv tatar. Pod 1450 godom vstrechaem novoe izvestie o
pohode velikogo knyazya na SHemyaku, k Galichu: 27 yanvarya velikoknyazheskij voevoda
knyaz' Vasilij Ivanovich Obolenskij napal na SHemyaku, kotoryj stoyal pod gorodom
so vseyu svoeyu siloyu; SHemyaka poterpel strashnoe porazhenie i edva mog spastis'
begstvom; Galich sdalsya velikomu knyazyu, kotoryj posadil zdes' svoih
namestnikov.
Lishennyj udela, SHemyaka skrylsya snachala v Novgorode, no potom,
sobravshis' s silami, zahvatil Ustyug; zemli on ne voeval, govorit letopisec,
no privel dobryh lyudej k prisyage, kto zhe iz nih ne hotel izmenit' velikomu
knyazyu Vasiliyu, teh brosal v reku Suhonu, navyazavshi kamen' na sheyu; iz Ustyuga
hodil voevat' k Vologde. Velikij knyaz', zanyatyj delami tatarskimi, ne mog
dejstvovat' protiv SHemyaki v 1451 godu i tol'ko v nachale 1452 vystupil protiv
nego k Ustyugu; SHemyaka ispugalsya i ubezhal na reku Kokshengu, gde u nego byli
gorodki; no presleduemyj i tam velikoknyazheskimi polkami, ubezhal opyat' v
Novgorod. V 1453 godu otpravilsya tuda iz Moskvy d'yak Stepan Borodatyj; on
podgovoril boyarina SHemyakina Ivana Kotova, a tot podgovoril povara: YUr'evich
umer, poevshi kuricy, napitannoj yadom.
23 iyunya prignal k velikomu knyazyu iz Novgoroda pod'yachij Vasilij Beda s
vestiyu o smerti SHemyakinoj i byl pozhalovan za eto v d'yaki.
Syn SHemyaki Ivan ushel v Litvu, gde, kak prezhde vragi otca ego, nashel
sebe pochetnyj priem i kormlenie. No krome SHemyaki v Moskovskom knyazhestve
ostavalis' eshche drugie udel'nye knyaz'ya, ot kotoryh Vasiliyu nadobno bylo
izbavit'sya; on nachal, kak i sledovalo ozhidat', s Ivana mozhajskogo: v 1454
godu velikij knyaz' poshel k Mozhajsku na knyazya Ivana Andreevicha za ego
neispravlenie, govorit letopisec. Knyaz' Ivan ne soprotivlyalsya; on vybralsya
iz goroda s zhenoyu, det'mi, so vsemi svoimi i pobezhal v Litvu; Mozhajsk byl
prisoedinen k Moskve. Kakoe bylo neispravlenie Ivana mozhajskogo, uznaem iz
pis'ma mitropolita Iony k smolenskomu episkopu. "Vy znaete, - pishet
mitropolit, - chto i prezhde etot knyaz' Ivan Andreevich sdelal s nashim synom, a
svoim bratom starshim, no ne skazhu: s bratom, s svoim gospodarem, velikim
knyazem". Zdes' glava russkogo duhovenstva yasno govorit, chto rodovyh
otnoshenij mezhdu knyaz'yami bolee ne sushchestvuet, chto knyaz'ya udel'nye ne sut'
brat'ya velikomu, no poddannye! Vina Ivana mozhajskogo, po slovam Iony,
sostoyala v tom, chto vo vremya dvukratnogo nashestviya tatar mitropolit posylal
k nemu s pros'boyu o pomoshchi velikomu knyazyu; no Ivan no yavilsya. Cel' pis'ma -
chrez posredstvo smolenskogo vladyki vnushit' litovskomu pravitel'stvu, chtob
ono, prinyav begleca, udovol'stvovalos' etim i ne pozvolyalo emu vrazhdovat'
protiv Moskvy, ibo eto neobhodimo dolzhno vyzvat' nepriyaznennoe dvizhenie i so
storony Vasiliya Vasil'evicha.
Iz ostal'nyh udel'nyh knyazej vseh bespokojnee mog byt' Vasilij
YAroslavich serpuhovskoj, imenno potomu, chto okazal bol'shie uslugi velikomu
knyazyu i, sledovatel'no, imel bol'shie prityazaniya na blagodarnost' i
ustupchivost' poslednego. My videli, chto v blagodarnost' za uslugu velikij
knyaz' ustupil serpuhovskomu knyazyu Dmitrov; no posle, neizvestno v kakoe
imenno vremya, Vasilij YAroslavich dolzhen byl otkazat'sya ot etogo pozhalovaniya,
i tol'ko kogda Ivan mozhajskij byl izgnan iz svoego udela, velikij knyaz'
ustupil Vasiliyu YAroslavichu Bezheckij Verh i Zvenigorod. No v 1456 godu
serpuhovskoj knyaz' byl shvachen v Moskve i zatochen v Uglich, otkuda posle
perevezen v Vologdu, gde i umer; toj zhe uchasti podverglis' i men'shie ego
deti, a starshij, Ivan, vmeste s mater'yu ubezhal v Litvu. Letopiscy ne
ob®yavlyayut viny serpuhovskogo knyazya, odna tol'ko Stepennaya kniga gluho
govorit: "za nekuyu kramolu". Ivan Vasil'evich serpuhovskoj vstretilsya v Litve
s Ivanom Andreevichem mozhajskim; obshchee bedstvie soedinilo ih, i oni
ugovorilis' dejstvovat' zaodno; Ivan serpuhovskoj govorit v dogovornoj
gramote knyazyu mozhajskomu: "Tak kak velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich otnyal u
tebya tvoyu otchinu i dedinu na krestnom celovanii, vygnal tebya iz tvoej otchiny
i dediny; takzhe i moego otca, knyazya Vasiliya YAroslavicha, velikij knyaz'
shvatil na krestnom celovanii bezvinno i menya vygnal iz moej otchiny i
dediny; to idti tebe, knyaz' Ivan Andreevich, dostavat' vmeste i otca moego,
knyazya Vasiliya YAroslavicha, i nashej otchiny i dediny, a mne idti s toboyu
zaodno. Esli velikij knyaz' stanet zvat' tebya na tvoyu otchinu, stanet otdavat'
tebe tvoyu otchinu ili pridavat' k nej, a moego otca ne pozhaluet, ne vypustit
i otchiny emu po starine ne otdast ili stanet zhalovat' otca moego, kak mne
nelyubo, to tebe s velikim knyazem bez moej voli ne mirit'sya, stoyat' so mnoyu
zaodno, dostavat' otca moego; i esli otec moj pogibnet v nevole ili umret
svoeyu smertiyu, to tebe s velikim knyazem takzhe ne mirit'sya bez moej voli, no
mstit' za obidu otca moego. Naoborot, esli velikij knyaz' zahochet pomirit'sya
s otcom moim, a s toboyu ne zahochet, to mne ot tebya ne otstavat'. Esli
velikij knyaz' ne smiluetsya, ni tebe otchiny ne otdast, ni otca moego ne
vypustit, i, dast bog, knyazya velikogo pob'em ili sgonim, i ty dostanesh'
velikoe knyazhenie i otca moego osvobodish', to tebe prinyat' otca moego v
lyubov' i dokonchan'e i v ego otchinu tebe ne vstupat'sya; a menya tebe prinyat' v
brat'ya mladshie i dat' mne otchinu osobuyu, Dmitrov i Suzdal'; a esli kto
stanet tebe na menya nagovarivat', to tebe menya vdrug ne zahvatyvat', no
oboslat' sperva svoimi boyarami i sprosit' po krestnomu celovaniyu, i mne tebe
skazat' vsyu pravdu, a tebe mne verit'". |to uslovie lyubopytno; ono mozhet
ukazyvat', chto knyaz' Vasilij YAroslavich serpuhovskoj byl shvachen po nagovoru,
i syn ego trebuet ot svoego soyuznika, chtoby vpered ne bylo podobnogo. V
izgnanii, lishennye pochti vsyakoj nadezhdy, knyaz'ya - mozhajskij i serpuhovskoj -
mechtali: odin - o velikom knyazhenii, drugoj - o Dmitrove i Suzdale. Zamysly
izgnannikov ne osushchestvilis'; popytka nekotoryh vernyh slug osvobodit'
starogo serpuhovskogo knyazya takzhe ne udalas': oni byli shvacheny i kazneny v
Moskve v 1462 godu. Takim obrazom, iz vseh udelov Moskovskogo knyazhestva
ostalsya tol'ko odin - Verejskij, ibo knyaz' ego, Mihail Andreevich, kak vidno,
vel sebya tak, chto na nego ne moglo byt' nikakogo nagovora. Do nas doshel
dogovor velikogo knyazya Vasiliya s suzdal'skim knyazem Ivanom Vasil'evichem
Gorbatym, pravnukom Dimitriya Konstantinovicha chrez vtorogo syna Semena; knyaz'
Ivan otkazalsya ot Suzdalya i Nizhnego, vozvrashchal moskovskomu knyazyu vse yarlyki,
prezhde na eti knyazhestva vzyatye, i sam bral ot Vasiliya v vide pozhalovaniya
Gorodec da neskol'ko sel v Suzdal'skoj oblasti s usloviem, chto esli on
otstupit ot velikogo knyazya ili synovej ego, to eta otchina othodit k Moskve,
a on, Ivan, podvergaetsya cerkovnomu proklyatiyu. Kakaya byla sud'ba knyazej -
Vasiliya i Fedora YUr'evichej, - neizvestno; izvestno tol'ko to, chto velikij
knyaz' moskovskij zaveshchal Suzdal' starshemu synu svoemu.
Tak konchilas' znamenitaya usobica mezhdu knyaz'yami moskovskimi, potomkami
Kality.
Sperva nachalas' bylo ona pod predlogom starogo prava dyadi pred
plemyannikom; no skoro prinyala soobraznyj so vremenem harakter: synov'ya YUriya
mimo vseh prav vrazhduyut s Vasiliem Vasil'evichem, dobivayutsya velikogo
knyazheniya, ibo chuvstvuyut, chto udel'nymi knyaz'yami oni bol'she ostavat'sya ne
mogut. Vsledstvie suhosti, kratkosti, otryvochnosti letopisnyh izvestij u nas
net sredstv s tochnost'yu opredelit', vo skol'ko torzhestvo starshej linii v
potomstve Donskogo zaviselo ot lichnosti glavnyh deyatelej v etoj bor'be; no
iz sovremennyh istochnikov, pri vsej ih nepolnote, my mozhem yasno usmotret',
kak starye prava, starye schety rodovye yavlyayutsya obvetshalymi, yavlyayutsya chem-to
dikim, strannym; moskovskij boyarin smeetsya v Orde nad pravami, kotorye
osnovyvayutsya na staryh letopisyah, staryh bumagah; duhovenstvo torzhestvenno
provozglashaet, chto novyj poryadok prestolonaslediya ot otca k synu, a ne ot
brata k bratu est' zemskaya iznachala poshlina; staryj dyadya YUrij ostaetsya
odinok v Moskve s svoim starym pravom; syn ego SHemyaka pobezhdaetsya
bezzashchitnym, slepym plennikom svoim, kotoryj uspevaet unichtozhit' vse (krome
odnogo) udely v Moskovskom knyazhestve i uderzhat' primysly otcovskie i
dedovskie.
No v to vremya, kak v Moskovskom knyazhestve proishodila eta znamenitaya
usobica mezhdu pravnukami Kality, usobica pervaya i poslednyaya, yasno
pokazavshaya, chto Moskovskoe knyazhestvo osnovalos' na novyh nachalah, ne
dopuskayushchih rodovyh schetov i rodovyh usobic mezhdu knyaz'yami, - v eto vremya
chto zhe delali velikie knyaz'ya, davnie soperniki moskovskih, - knyaz' ryazanskij
i tverskoj? Otchego oni ne vospol'zovalis' usobiceyu i ne postaralis'
usilit'sya na schet Moskvy? Kak vidno, oni byli tak slaby, chto im ne prihodilo
i na mysl' podobnoe predpriyatie. |tim knyaz'yam davno uzhe ostavalos' na vybor
- podchinit'sya moskovskim ili litovskim velikim knyaz'yam, smotrya po tomu,
kotorye iz nih voz'mut verh. Kogda usilenie Moskovskogo knyazhestva bylo
priostanovleno usobiceyu mezhdu potomkami Kality, ryazanskij knyaz' Ivan
Fedorovich pochel nuzhnym primknut' k Litve i zaklyuchil s Vitovtom sleduyushchij
dogovor: "YA, knyaz' velikij Ivan Fedorovich ryazanskij, dobil chelom gospodinu
gospodaryu moemu, velikomu knyazyu Vitovtu, otdalsya emu na sluzhbu:
sluzhit' mne emu verno, bez hitrosti i byt' s nim vsegda zaodno, a
velikomu knyazyu Vitovtu oboronyat' menya ot vsyakogo. Esli budet ot kogo
pritesnenie vnuku ego, velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu, i esli velit mne
velikij knyaz' Vitovt, to po ego prikazaniyu ya budu posoblyat' velikomu knyazyu
Vasiliyu na vsyakogo i budu zhit' s nim po starine. No esli nachnetsya ssora
mezhdu velikim knyazem Vitovtom i vnukom ego, velikim knyazem Vasiliem, ili
rodstvennikami poslednego, to mne pomogat' na nih velikomu knyazyu Vitovtu bez
vsyakoj hitrosti. A velikomu knyazyu Vitovtu ne vstupat'sya v moyu otchinu, ni v
zemlyu, ni v vodu, sud i ispravu davat' emu mne vo vseh delah chisto, bez
perevodu: sud'i ego s®ezzhayutsya s moimi sud'yami i sudyat, celovav krest, bezo
vsyakoj hitrosti, a esli v chem ne soglasyatsya, to reshaet dela velikij knyaz'
Vitovt". Vremenem etogo poddanstva i dogovora mozhno polozhit' 1427 god: ot 15
avgusta etogo goda Vitovt pisal k velikomu magistru Ordena, chto vo vremya
poezdki ego po russkim oblastyam yavilis' k nemu knyaz'ya ryazanskie -
pereyaslavskij i pronskij, takzhe knyaz'ya novosil'skij, odoevskij i vorotynskij
i vse poddalis' emu; chto potom priehala k nemu doch', velikaya knyaginya
moskovskaya, kotoraya s synom i velikim knyazhestvom svoim, s zemlyami i lyud'mi
otdalas' v ego opeku i obereganie. Takim obrazom, chego, s odnoj storony, ne
uspevali sdelat' knyaz'ya moskovskie, to, s drugoj, dokanchivali litovskie,
otnimaya nezavisimost' i u knyazej Vostochnoj Rusi, zastavlyaya ih vstupat' k
sebe v sluzhbu. V odno vremya s ryazanskim knyazem i velikij knyaz' pronskij
zaklyuchil tochno takoj dogovor s Vitovtom - "Sluzhit' emu verno, bezo vsyakiya
hitrosti". No kogda Vitovt umer i Litva oslabela ot mezhdousobij, a v Moskve
Vasilij Vasil'evich vzyal yavnyj verh, togda tot zhe ryazanskij knyaz' Ivan
Fedorovich primknul k Moskve i, umiraya, v 1456 godu otdal os'miletnego syna
svoego na ruki velikomu knyazyu Vasiliyu: poslednij perevez malyutku Vasiliya
vmeste s sestroyu k sebe v Moskvu, a v Ryazan' i drugie goroda knyazhestva
poslal svoih namestnikov.
V Tveri v 1426 godu umer velikij knyaz' Ivan Mihajlovich vo vremya
sil'nogo morovogo povetriya; Ivanu nasledoval syn ego Aleksandr, no i etot
umer v tom zhe godu; starshij syn i naslednik ego, YUrij, knyazhil tol'ko chetyre
nedeli i umer; mesto YUriya zanyal brat ego Boris Aleksandrovich, togda kak
ostavalsya eshche v zhivyh dvoyurodnyj ded ego, knyaz' Vasilij Mihajlovich
kashinskij. Vasilij, kak vidno, ne hotel ustupat' svoego starshinstva bez
bor'by, i Boris speshil predupredit' ego: pod tem zhe godom vstrechaem
izvestie, chto knyaz' Boris Aleksandrovich shvatil deda svoego Vasiliya
Mihajlovicha kashinskogo. No esli staryj poryadok veshchej yavno vezde rushilsya, to
novyj ne ustanovilsya eshche okonchatel'no: Boris zanyal glavnyj stol mimo staryh
prav dvoyurodnogo deda i mimo novyh prav plemyannika ot starshego brata, ibo u
knyazya YUriya Aleksandrovicha ostalsya syn Ivan, kotoryj ne nasledoval otcu v
Tveri i dolzhen byl udovol'stvovat'sya udelom Zubcovskim. Vo vremya maloletstva
Vasilieva i smut moskovskih i Boris tverskoj, podobno ryazanskomu knyazyu,
primknul k Litve, hotya na gorazdo vygodnejshih usloviyah: v 1427 godu on
zaklyuchil s Vitovtom dogovor, po kotoromu obyazalsya byt' s litovskim knyazem
zaodno, pri ego storone, i pomogat' na vsyakogo bez isklyucheniya; Vitovt s
svoej storony obyazalsya oboronyat' Borisa ot vsyakogo dumoyu i pomoshchiyu. V etom
dogovore vsego lyubopytnee to, chto tverskoj velikij knyaz' ne pozvolyaet
Vitovtu nikakogo vmeshatel'stva v otnosheniya svoi k udel'nym tverskim knyaz'yam
- znak, chto v opisyvaemoe vremya vse velikie knyaz'ya v otnoshenii k udel'nym
presledovali odinakie celi, vse stremilis' sdelat' ih iz rodichej
podruchnikami, poddannymi. Boris govorit v dogovore: "Dyad'yam moim, brat'yam i
plemeni moemu - knyaz'yam byt' u menya v poslushanii: ya, knyaz' velikij Boris
Aleksandrovich, volen, kogo zhaluyu, kogo kaznyu, i moemu gospodinu dedu,
velikomu knyazyu Vitovtu, ne vstupat'sya; esli kto iz nih zahochet otdat'sya v
sluzhbu k moemu gospodinu dedu vmeste s otchinoyu, to moemu gospodinu dedu s
otchinoyu ne prinimat'; kto iz nih pojdet v Litvu, tot otchiny lishitsya: v
otchine ego volen ya, knyaz' velikij Boris Aleksandrovich". Vsledstvie etogo
dogovora tverskie polki nahodilis' v vojske Vitovta, kogda poslednij v 1428
godu voeval Novgorodskuyu zemlyu. No po smerti Vitovta nachinaetsya
besprestannoe kolebanie tverskogo knyazya mezhdu soyuzom litovskim i moskovskim,
prichem Boris Aleksandrovich sohranyaet ravenstvo polozheniya, pol'zuyas'
blagopriyatnymi dlya sebya obstoyatel'stvami, t. e.
tem, chto oba sil'nejshie knyazya byli zanyaty vnutrennimi smutami i ne
imeli vozmozhnosti dejstvovat' nastupatel'no na Tver'. Tak, doshel do nas
dogovor tverskogo knyazya s velikim knyazem Vasiliem Vasil'evichem i dvoyurodnymi
brat'yami ego - Dimitriem SHemyakoyu i Dimitriem Krasnym. Boris Aleksandrovich
vygovarivaet, chtob moskovskij knyaz' ne prinimal tverskih oblastej v dar ot
tatar. Oba knyazya klyanutsya byt' zaodno na tatar, na lyahov, na litvu, na
nemcev; Boris obyazyvaetsya slozhit' celovanie k Sigizmundu litovskomu, ob®yaviv
emu, chto Tver' v soyuze s Moskvoyu, i bez knyazya moskovskogo ne zaklyuchat'
dogovorov ni s kakim knyazem litovskim. My videli, chto tverskoj knyaz',
nahodivshijsya v blizkom svojstve s knyazem mozhajskim, soedinilsya s poslednim i
SHemyakoyu protiv Vasiliya, no totchas zhe i prinyal storonu ego, uvidavshi, chto vse
Moskovskoe knyazhestvo protiv SHemyaki; my videli takzhe, chto Boris v nagradu za
pomoshch' vygovoril u Vasiliya soglasie na brak ego starshego syna i naslednika,
Ivana, na svoej docheri Marii. Mezhdu tem u tverskogo knyazya byla vojna s
litovskim, i vojska poslednego vzyali Rzhevu. |to, kak vidno, zastavilo Borisa
zaklyuchit' mir s Kazimirom litovskim, kotoryj vozvratil Rzhevu, no za eto
Boris obyazalsya byt' v postoyannom soyuze s litovskim knyazem, pomogat' emu na
vseh, nikogo ne isklyuchaya. I moskovskij velikij knyaz', zaklyuchaya v tom zhe godu
dogovor s Kazimirom, ob®yavlyaet tverskogo knyazya na storone litovskoj, o svoih
zhe otnosheniyah k nemu govorit, chto on s nim v lyubvi i dokonchanii. No posle
1454 goda opyat' vstrechaem dogovor tverskogo knyazya s moskovskim, v kotorom
oba klyanutsya byt' zaodno na tatar, na lyahov, na litvu i nemcev. V etom
dogovore zamechatel'no sleduyushchee uslovie: "CHto otstupil ot tebya knyaz' Ivan
mozhajskij da syn Dimitriya SHemyaki, knyaz' Ivan, ili kotoryj drugoj brat tebe
sgrubit: i mne, velikomu knyazyu Borisu, i moim detyam, i brat'yam moim mladshim
k sebe ih ne prinimat'; a byt' nam s toboyu na nih zaodno i s tvoimi det'mi.
Takzhe, esli kto iz moih brat'ev mladshih ili men'shih mne, velikomu knyazyu
Borisu, sgrubit ili moemu synu, knyazyu Mihailu, i men'shim moim detyam, to
tebe, velikomu knyazyu Vasiliyu, i tvoim detyam velikomu knyazyu Ivanu i knyazyu
YUriyu, i men'shim tvoim detyam k sebe ih ne prinimat'; a byt' vam so mnoyu i s
moimi det'mi na nih zaodno". Oba svata obyazyvayutsya v zaklyuchenie, chto esli
odin iz nih umret, to ostavshijsya v zhivyh dolzhen zabotit'sya o zhene i detyah
umershego. I v snosheniyah s knyazem tverskim mitropolit Iona prinimaet
deyatel'noe uchastie. Do nas doshlo poslanie ego k tverskomu episkopu o tom,
chtob tot ubedil svoego knyazya podat' pomoshch' velikomu knyazyu Vasiliyu protiv
tatar. "Blagoslovlyayu tebya, - pishet mitropolit episkopu, - chtob ty synu
moemu, velikomu knyazyu Borisu Aleksandrovichu, govoril i bil chelom i dokuchal
tverdo, po svoemu svyatitel'skomu dolgu, chtob on poslal svoih voevod k
velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu na bezbozhnyh, ibo sam ty znaesh', chto esli
velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich poluchit nad nimi verh, to eto budet obshchee
dobro oboih velikih gosudarej i vsego nashego pravoslavnogo hristianstva".
Tak duhovenstvo staralos' togda podderzhat' soznanie ob obshchih russkih
vygodah.
Ryazan' i Tver' postoyanno kolebalis' mezhdu Moskvoyu i Litvoyu; Novgorod
Velikij hotel byt' samostoyatel'nee, tem bolee chto teper' on byl poradovan
vozobnovleniem usobic mezhdu samimi knyaz'yami moskovskimi. Vo vremya etih
usobic novgorodcy sledovali pravilu priznavat' pobeditelya svoim knyazem, no
mezhdu tem davat' u sebya ubezhishche i pobezhdennomu; tak, v 1434 godu nashel v
Novgorode ubezhishche Vasilij Vasil'evich, i v tom zhe godu vidim tam i protivnika
ego, Vasiliya YUr'evicha Kosogo.
No poslednij, krome pochetnogo priema, ne mog nichego poluchit' ot
novgorodcev i, uezzhaya ot nih, pograbil ih volosti. Ugrozhaemyj Kosym, Vasilij
Vasil'evich zaklyuchil v 1435 godu dogovor s novgorodcami, po kotoromu obeshchal
otstupit'sya ot vseh novgorodskih zemel', zahvachennyh ego predshestvennikami,
- Bezheckogo Verha, volostej na Lamskom Voloke i Vologde, a novgorodcy
obeshchali takzhe otstupit'sya ot vsego sleduyushchego velikomu knyazyu i dlya etogo
obyazalis' s obeih storon vyslat' svoih boyar na razvod zemli. Novgorodcy
vyslali svoih boyar v naznachennyj srok, no moskovskie boyare ne yavilis'.
Nesmotrya, odnako, na eto, otkrytoj vrazhdy ne bylo; kogda v 1437 godu ot
velikogo knyazya iz Moskvy priehal v Novgorod knyaz' YUrij Patrikeevich prosit'
chernogo boru, to novgorodcy chernogo boru dali; s drugoj storony, moskovskij
knyaz' byl zanyat bor'boyu s Kosym i tatarami. No v 1441 godu, kogda so vseh
storon bylo spokojno, Vasilij prislal v Novgorod skladnuyu gramotu i povoeval
volostej novgorodskih mnogo vmeste so pskovityanami, kotorye opustoshili
novgorodskie vladeniya na 300 verst v dlinu i 50 v shirinu; dvoe tverskih
voevod byli takzhe v polkah Vasilievyh. Novgorodskie voevody s svoej storony
mnogo voevali za Volokom po zemle velikoknyazheskoj; tem ne menee novgorodcy
poslali v gorod Demon k velikomu knyazyu vladyku, boyar i zhityh lyudej, kotorye
kupili u nego mir na starinnyh usloviyah - za 8000 rublej. Esli my,
osnovyvayas' na dogovore velikogo knyazya s SHemyakoyu 1440 goda, predpolozhim
smeshenie godov v letopisyah i otnesem vojnu Vasiliya Vasil'evicha s SHemyakoyu k
1439 i 1440 godam vmesto 1442, to budem v sostoyanii ob®yasnit' sebe prichinu
razryva velikogo knyazya s Novgorodom v 1441 godu: vo vremya vojny svoej s
Vasiliem SHemyaka ubezhal v novgorodskie vladeniya na Bezheckom Verhu i ottuda
poslal skazat' novgorodcam: "Primite menya na svoej vole". Te otvechali:
"Hochesh', knyaz', priezzhaj k nam, a ne hochesh', to kak tebe lyubo".
1444 god byl tyazhek dlya Novgoroda: s odnoj storony napali nemcy, s
drugoj storony tverichi neizvestno po kakomu povodu opustoshili mnogo
pogranichnyh volostej novgorodskih; togda velikij knyaz' litovskij Kazimir
prislal skazat' novgorodcam:
"Voz'mite moih namestnikov na Gorodishche, i ya vas oboronyu, ya dlya vas ne
zaklyuchil mira s velikim knyazem moskovskim". Novgorodcy ne prinyali etogo
predlozheniya, ne bylo im oborony ni ot Litvy, ni ot Moskvy protiv knyazya
tverskogo, kotoryj opyat' vzyal u nih 50 volostej vmeste s Torzhkom. Plen
velikogo knyazya Vasiliya u tatar pridal tverskomu knyazyu eshche bol'she smelosti:
on prislal svoih lyudej i voevod na Torzhok, razognal, ograbil ostal'nyh ego
zhitelej, inyh pogubil, na drugih vzyal okup, svez v Tver' 40 vozov tovaru
moskovskogo, novgorodskogo i torzhokskogo, iz nih neskol'ko potonulo v reke.
Pritesnyaemye Tver'yu, novgorodcy po krajnej mere mogli nadeyat'sya spokojstviya
so storony Moskvy, gde opyat' nachalis' usobicy; SHemyaka vostorzhestvoval nad
Vasiliem, no byl slab i potomu prislal poklonshchikov v Novgorod i zaklyuchil s
nim mir na vseh starinah. SHemyaka nedolgo knyazhil v Moskve; v novoj vojne ego
s Vasiliem novgorodcy, po slovam ih letopisca, ne vstupilis' ni za odnogo i
tem samym uzhe vozbuzhdali neudovol'stvie pobeditelya; eshche bolee razdrazhali oni
ego tem, chto, po obychayu, prinyali k sebe SHemyaku. Mitropolit Iona i tut
vstupilsya v delo; neskol'ko raz pisal on k novgorodskomu arhiepiskopu
Evfimiyu i k novgorodcam, chtob oni poberegli sebya dushevnogo radi ustroeniya i
tishiny. Novgorodcy s svoej storony prisylali k mitropolitu s pros'boyu, chtob
bil chelom za nih velikomu knyazyu i dal dlya ih poslov opasnye gramoty. Opasnye
gramoty byli dany s tem, chtoby novgorodcy otpravili v Moskvu svoih poslov,
lyudej bol'shih, po svoim delam, a chtob SHemyaka prislal svoego posla s chistym
pokayaniem bit' chelom svoemu gospodinu i starshemu bratu, velikomu knyazyu, i
zhalovan'ya u nego prosit'. Novgorodcy prislali svoih poslov, lyudej velikih,
no prislali ni s chem; SHemyaka prislal takzhe svoego boyarina, no s takimi
usloviyami, na kotorye v Moskve nikak ne hoteli soglasit'sya. Mitropolit
zhalovalsya na eto novgorodskomu vladyke, zachem SHemyaka posylaet svoi gramoty s
velikoyu vysostiyu, o svoem prestuplenii i o svoej vine ni odnogo slova
prigodnogo ne prikazyvaet. Mezhdu tem novgorodcy prodolzhali derzhat' SHemyaku, i
vladyka v pis'mah k mitropolitu opravdyval ih starinnym obychaem, po kotoromu
kazhdyj knyaz', priehavshij k sv. Sofii, prinimalsya s chestiyu, ukazyval, chto i
sam mitropolit nazyvaet SHemyaku synom. Iona otvechal na eto: "Prochti
horoshen'ko vse moi gramoty, kakie tol'ko ya k tebe pisal, i vrazumis', mog li
ya nazyvat' synom togo knyazya, s kotorym ne velyu detyam tvoim, novgorodcam, ni
pit', ni est', potomu chto on sam sebya ot hristianstva otluchil.
Ty sam videl gramotu, kotoruyu on napisal na sebya, i posle skol'ko zla
nadelal, skol'ko krovi hristianskoj prolil? Posle togo mozhno li knyazya
Dmitriya nazyvat' synom cerkvi bozhiej i nashego smireniya? YA tebe pisal i
teper' pishu, chto ya i vmeste so mnoyu vse vladyki i vse svyashchenstvo Russkoj
zemli schitaem knyazya Dmitriya neblagoslovennym i otluchennym ot bozhiej cerkvi.
Ty pishesh', chto prezhde russkie knyaz'ya priezzhali v dom sv. Sofii, v Velikij
Novgorod, i novgorodcy chest' im vozdavali po sile, a prezhnie mitropolity
takih gramot s tyagostiyu ne posylyvali; no skazhi mne, syn, kakie eto prezhnie
knyaz'ya priezzhali k vam, sdelavshi takoe zlo nad svoim starshim bratom i ostavya
u vas knyaginyu svoyu, detej i ves' kosh, hodili ot vas v velikoe knyazhenie
hristianstvo gubit' i krov' prolivat'? Kak prezhde ne byvalo v nashej zemle
bratoubijstva i k vam s takim lihom ni odin knyaz' ne priezzhal, tak i prezhnie
mitropolity v Velikij Novgorod takih gramot s tyagostiyu ne posylyvali".
Novgorodcy vse ne slushalis' i derzhali SHemyaku do samoj ego smerti; oni
dolzhny byli zhdat' mesti iz Moskvy, i vot, upravivshis' s knyazem mozhajskim i
tatarami, Vasilij v 1456 godu vystupil v pohod protiv Novgoroda za ego
neispravlenie. V Voloke sobralis' k nemu vse knyaz'ya i voevody so mnozhestvom
vojska; iz Novgoroda takzhe yavilsya tuda posadnik s chelobit'em, chtob velikij
knyaz' pozhaloval - na Novgorod ne shel i gnev svoj otlozhil. No Vasilij ne
prinyal chelobit'ya i prodolzhal pohod, otpravivshi napered na Rusu dvoih voevod,
knyazya Ivana Vasil'evicha Obolenskogo-Strigu i Fedora Basenka, a sam
ostanovilsya v YAzhelbicah. Striga i Basenok voshli v Rusu i zahvatili zdes'
mnogo bogatstva, potomu chto zhiteli, zastignutye vrasploh, ne uspeli ubezhat'
i spryatat' svoe imenie. Moskovskie voevody otpustili glavnuyu rat' svoyu nazad
s dobycheyu, a sami s nemnogimi det'mi boyarskimi pootstali ot nee, kak vdrug
pokazalos' pyatitysyachnoe novgorodskoe vojsko. Moskvichi, kotoryh ne bylo i
dvuhsot, snachala ispugalis', no potom nachali govorit': "Esli ne pojdem
protiv nih bit'sya, to pogibnem ot svoego gosudarya velikogo knyazya; luchshe
pomeret'". Shvatit'sya im v rukopashnyj boj s novgorodcami bylo nel'zya; meshali
pletni i svezhie sugroby; togda voevody pridumali sredstvo: vidya na
novgorodcah krepkie dospehi, oni veleli strelyat' po loshadyam, kotorye nachali
ot ran besit'sya i sbivat' vsadnikov. Novgorodcy, nikogda i prezhde ne
lyubivshie i ne umevshie bit'sya verhom, nikak ne mogli sladit' s loshad'mi, ne
umeli dejstvovat' i dlinnymi kop'yami i valilis' pod konej svoih, tochno
mertvye.
Moskovskie voevody oderzhali reshitel'nuyu pobedu, mnogo perebili
nepriyatelej, vzyali v plen posadnika Mihaila Tuchu, no drugih plennikov bylo
malo, potomu chto nekomu bylo brat' ih. Kogda beglecy prinesli v Novgorod
vest' o svoem porazhenii, to podnyalsya sil'nyj plach, potom zazvonili v vechevoj
kolokol; soshelsya ves' gorod na veche, i stali bit' chelom vladyke Evfimiyu,
chtob ehal vmeste s posadnikami, tysyackimi i zhitymi lyud'mi k velikomu knyazyu
prosit' o mire. Vladyka priehal v YAzhelbicy, stal bit' chelom sperva knyaz'yam i
boyaram, a potom uzhe samomu velikomu knyazyu, kotoryj prinyal chelobit'e, dal
mir, no vzyal za nego 10000 rublej krome togo, chto poluchili knyaz'ya i boyare.
Dogovor, zaklyuchennyj v YAzhelbicah, doshel do nas zdes' krome obychnyh starinnyh
uslovij vstrechaem sleduyushchie novye: 1) vechevym gramotam ne byt'; 2) pechati
byt' knyazej velikih; 3) Velikij Novgorod ne budet prinimat' k sebe knyazya
mozhajskogo i ego detej, knyazya Ivana Dmitrievicha SHemyakina i ego detej, ego
materi i zyat'ev; i posle, esli kakoj-nibud' lihodej velikim knyaz'yam priedet
v Novgorod, to Novgorodu ego ne prinimat', priedet li on pryamo iz Moskovskoj
zemli ili pobezhit sperva v Litvu ili k nemcam i ottuda priedet v Novgorod.
CHto ostavalos' novgorodcam posle takih uslovij? V Suzdal'skoj zemle, kak oni
prodolzhali nazyvat' novuyu Rus', teper' odin velikij knyaz', ibo velikie
knyaz'ya - tverskoj i ryazanskij - po svoemu otnositel'nomu bessiliyu gotovy
stat' ego podruchnikami ili otkazat'sya ot svoih vladenij; tatary uzhe ne
vstupayutsya v dela knyazej, ih yarlyki nedejstvitel'ny; poslednij pohod pokazal
novgorodcam ih bessilie pred polkami moskovskimi: teper' eti polki postoyanno
budut gotovy ustremit'sya k Novgorodu, ibo ne budut bolee zanyaty usobicami;
pritom zhe novgorodcy poklyalis' ne vmeshivat'sya v mezhdousobiya knyazheskie, ne
prinimat' k sebe vragov Vasiliya i ego syna. Novgorodcy ponimali vsyu
trudnost' svoego polozheniya, predchuvstvovali priblizhayushcheesya padenie svoego
byta, i eto proizvelo v nekotoryh iz nih neukrotimuyu nenavist' k moskovskomu
knyazyu, otnyavshemu u vecha pechat' i gramoty. V 1460 godu Vasilij s mladshimi
synov'yami - YUriem i Andreem - poehal v Novgorod: vechniki nachali
sgovarivat'sya, kak by ubit' ego i s det'mi; namerenie ne bylo privedeno v
ispolnenie tol'ko potomu, chto arhiepiskop Iona predstavil vsyu ego
bespoleznost': s Vasiliem ne bylo starshego syna, Ioanna; smert' starogo
knyazya mogla by tol'ko vozbudit' vseobshchuyu nenavist' k novgorodcam, navlech' na
nih strashnuyu mest' syna Vasilieva; nekotorye hoteli ubit' luchshego i
vernejshego voevodu velikoknyazheskogo, Fedora Basenka, no i etot zamysel ne
udalsya.
Novgorod byl nakazan za to, chto daval u sebya ubezhishche lihodeyam
velikoknyazheskim; no koloniya novgorodskaya, Vyatka, okazyvala etim lihodeyam
bolee deyatel'nuyu pomoshch' i potomu ne mogla byt' zabyta moskovskim knyazem,
kogda on vostorzhestvoval nad vsemi svoimi vragami. V 1458 godu velikij knyaz'
otpravil na vyatchan voevod svoih: knyazya Ivana Vasil'evicha Gorbatogo
suzdal'skogo, knyazya Semena Ryapolovskogo i Grigoriya Perhushkova; no etot pohod
ne udalsya, potomu chto Perhushkov za podarki blagopriyatstvoval vyatchanam. V
sleduyushchem godu byli poslany drugie voevody, knyaz' Ivan YUr'evich Patrikeev,
Ivan Ivanovich i knyaz' Dimitrij Ryapolovskij: oni vzyali dva goroda, Orlov i
Kotel'nich, i dolgo derzhali v osade glavnyj gorod Hlynov; nakonec vyatchane
dobili chelom na vsej vole velikogo knyazya, kak emu bylo nadobno.
Drugim, ne nasil'stvennym, putem utverzhdalas' vlast' moskovskogo
velikogo knyazya vo Pskove. Nesmotrya na to chto vnutrennie smuty, proishodivshie
v pervuyu polovinu knyazheniya Vasilieva, ne pozvolyali moskovskomu knyazyu
postoyanno nablyudat' za Pskovom, zhiteli poslednego dolgo ne preryvali svyazi s
Moskvoyu, prosya utverzhdeniya knyaz'yam svoim ot velikogo knyazya moskovskogo. Tak,
v 1429 godu pskovichi prislali k Vasiliyu Vasil'evichu v Moskvu prosit' sebe
knyazya, i on otpustil k nim knyazya Aleksandra Fedorovicha rostovskogo; potom, s
1434 goda, vidim vo Pskove knyazem zyatya Aleksandrova, Vladimira Danilovicha,
priehavshego iz Litvy; vo vremya ego knyazheniya, v 1436 godu, yavilsya iz Moskvy,
ot velikogo knyazya, knyaz' Boris; pskovichi prinyali ego, posadili na knyazhom
dvore, no otpravili starogo svoego knyazya Vladimira v Moskvu; velikij knyaz'
dal emu opyat' knyazhenie, a Borisu velel vyehat' iz Pskova, potomu chto
poslednij prolgalsya emu, po vyrazheniyu letopisca, t. e., veroyatno, Boris,
prosyas' u Vasiliya na pskovskij stol, predstavil tamoshnie dela ne tak, kak
oni byli na samom dele. My videli, chto pskovichi userdno pomogli velikomu
knyazyu v vojne s Novgorodom. V 1443 godu stal knyazhit' vo Pskove knyaz'
Aleksandr Vasil'evich CHartoryjskij: posol moskovskij poruchil emu knyazhenie po
velikogo knyazya slovu, pskovichi posadili Aleksandra na stol u sv. Troicy, i
on celoval krest k velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu i ko vsemu Pskovu na
vsej pskovskoj poshline. Bedstvie velikogo knyazya Vasiliya i bor'ba ego s
SHemyakoyu prervali na vremya svyaz' Pskova s Moskvoyu; pskovichi tesnee
soedinilis' s novgorodcami; otpustivshi knyazya svoego Aleksandra v Novgorod v
1447 godu, oni vzyali ottuda knyazya Vasiliya Vasil'evicha SHujskogo-Grebenku,
pravnuka Dimitriya Konstantinovicha nizhegorodskogo chrez syna Semena. Kogda v
1454 godu syn SHemyaki Ivan, ubegaya iz Novgoroda v Litvu, priehal vo Pskov, to
navstrechu k nemu vyshlo vse svyashchenstvo s krestami, posadniki i ves' Pskov
prinyali ego s velikoyu chestiyu, ugoshchali tri nedeli i pri ot®ezde podarili emu
na veche 20 rublej. Kogda v 1456 godu velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich nachal
vojnu s Novgorodom, to ottuda yavilsya gonec vo Pskov i stal govorit' na veche:
"Brat'ya mladshie, muzhi pskovichi! brat Velikij Novgorod vam klanyaetsya, chtoby
vy nam pomogli protiv velikogo knyazya i krestnoe celovanie ispravili".
Pskovichi, govorit letopisec, vziraya na boga i na dom sv. Troicy i staryh
vremen ne pominaya, chto novgorodcy pskovicham nikogda ne pomogali ni slovom,
ni delom, ni na kakuyu zemlyu, poslali voevod svoih na pomoshch' Novgorodu. Mezhdu
tem nachalis' u Novgoroda mirnye peregovory s velikim knyazem, i pskovicham
ostavalos' tol'ko otpravit' vmeste s novgorodskimi poslami i svoih -
dobivat' chelom poslednemu. No privedenie Novgoroda v volyu moskovskogo knyazya
neobhodimo utverzhdalo vlast' ego i vo Pskove. Zdes' snova knyazhil teper'
Aleksandr CHartoryjskij, smenivshij Vasiliya SHujskogo, uehavshego v Novgorod.
Kogda v 1460 godu velikij knyaz' priehal v Novgorod, to pskovichi otpravili k
nemu znatnyh poslov s 50 rublyami daru i s chelobit'em, chtob zhaloval i
pechalovalsya svoeyu otchinoyu, muzhami pskovichami, dobrovol'nymi lyud'mi. "Obizheny
my ot poganyh nemcev, vodoyu, zemleyu i golovami, cerkvi bozhii pozhzheny
poganymi na miru i na krestnom celovanii", - govorili posly, posle chego bili
chelom velikomu knyazyu o knyaze svoem Aleksandre Vasil'eviche, chtob byt' emu
namestnikom velikoknyazheskim i vo Pskove knyazem. Vasilij otvechal: "YA vas,
svoyu otchinu, hochu zhalovat' i oboronyat' ot poganyh, kak delyvali otcy nashi i
dedy, knyaz'ya velikie; a chto mne govorite o knyaze Aleksandre CHartoryjskom, to
i etim vas, svoyu otchinu, zhaluyu: esli knyaz' Aleksandr poceluet zhivotvoryashchij
krest ko mne, velikomu knyazyu, i k moim detyam, velikim knyaz'yam, chto emu zla
na nas ne hotet', ne myslit', to pust' budet vam knyazem, a ot menya
namestnikom". Uslyhavshi etot otvet, knyaz' Aleksandr ne zahotel celovat'
kresta i skazal pskovicham: "Ne sluga ya velikomu knyazyu, i ne bud' vashego
celovaniya na mne i moego na vas; kogda stanut pskovichi sokolom voron lovit',
togda i menya, CHartoryjskogo, vspomnyat". On poproshchalsya na veche, skazal:
"YA vam ne knyaz'", - i uehal v Litvu s dvorom svoim, 300 chelovek boevyh
lyudej kovanoj rati krome koshevyh; pskovichi mnogo bili emu chelom, chtob
ostalsya, no on ne poslushal pskovskogo chelobit'ya. Kogda velikij knyaz'
uslyhal, chto Aleksandra net bol'she vo Pskove, to poslal tuda syna svoego,
knyazya YUriya. Posadniki i boyare pskovskie vstretili ego za rubezhom s velikoyu
chestiyu, duhovenstvo so krestami vstretilo ego za gorodom, peli mnogoletie i
posadili na stole otcovskom, znamenovavshi krestom, a posadniki i ves' Pskov
prinyali ego chestno v knyazhoj dvor.
Potom posadniki i ves' Pskov bili emu chelom: "CHtob, gospodin,
pozhaloval, dal by nam ot velikogo knyazya i ot sebya namestnika vo Pskov, knyazya
Ivana Vasil'evicha" (Obolenskogo-Strigu), i knyaz' YUrij pozhaloval svoyu otchinu,
po prikazu otca svoego i starshego brata dal pskovicham v namestniki knyazya
Obolenskogo; YUrij probyl vo Pskove tri nedeli i dva dnya; pskovichi podarili
emu 100 rublej i provodili 20 verst za rubezh.
Takim obrazom, v konce knyazheniya Vasilieva oboznachilos' yasno, kuda
dolzhny primknut' eti spornye mezhdu Moskvoyu i Litvoyu oblasti - Ryazan',
Novgorod, Pskov: vse oni nahodilis' uzhe pochti v vole velikogo knyazya
moskovskogo. No kak zhe dolzhny byli smotret' na eto knyaz'ya litovskie? chto
zastavilo ih vypustit' iz ruk dobychu bez bor'by, chto pomeshalo im
vospol'zovat'sya usobicami knyazej moskovskih dlya okonchatel'nogo usileniya sebya
na schet poslednih? Oni ne imeli dlya etogo sredstv, ibo esli prezhde
sderzhivalis' oni na zapade bor'boyu s Nemeckim ordenom, to teper'
sderzhivalis' oni eshche bolee soyuzom s Pol'sheyu i potom okonchatel'noyu bor'boyu s
tem zhe Ordenom. My videli, chto esli polyaki sil'no hlopotali o vechnom
soedinenii svoego gosudarstva s Litvoyu, to v Litve hlopotali takzhe o
nezavisimosti svoego knyazhestva ot Pol'shi. Na Lenchicekom sejme, byvshem v 1426
godu, opyat' tolkovali o sredstvah, kak by pomeshat' otdeleniyu Litvy ot
Pol'shi, o kotorom stal snova zamyshlyat' Vitovt. No Vitovt, zamyshlyaya o
nezavisimosti Litvy ot Pol'shi, zamyshlyal takzhe i o zavisimosti Pol'shi ot
sebya. My videli, chto v sluchae smerti YAgajla bezdetnym prestol pol'skij mog
perejti k nemu, no YAgajlo ot vtorogo braka imel uzhe dvoih synovej, i
koroleva Sof'ya byla beremenna tret'im rebenkom; Vitovt pridumal sredstvo:
oslaviv mat', lishit' i synovej nadezhdy na prestol; v 1427 godu na sejme v
Gorodne Vitovt obvinil moloduyu korolevu v nevernosti YAgajlu; pytkoyu vynudili
pokazaniya u nekotoryh pridvornyh zhenshchin, perehvatili ukazannyh vinovnikov
prestupleniya; no koroleva uspela ochistit' sebya prisyagoyu, i YAgajlo
uspokoilsya. Togda Vitovt stal dumat' o drugom sredstve dostat' nezavisimost'
dlya Litvy i koronu korolevskuyu dlya sebya: dlya etogo on obratilsya k imperatoru
Sigizmundu. Sigizmund, nahodyas' v zatrudnitel'nom polozhenii po sluchayu vojny
s gusitami i turkami, treboval i ne mog dobit'sya pomoshchi ot slabogo YAgajla,
kotoryj sam priznavalsya, chto ne mozhet nichego sdelat' bez soveta s Vitovtom;
vot pochemu imperatoru ochen' hotelos' sblizit'sya s Vitovtom. "Vizhu, - govoril
on, - chto korol' Vladislav - chelovek prostovatyj i vo vsem podchinyaetsya
vliyaniyu Vitovta, tak mne nuzhno privyazat' k sebe prezhde vsego litovskogo
knyazya, chtob posredstvom ego ovladet' i YAgajlom". Nachalis' chastye peresylki
mezhdu Sigizmundom i Vitovtom, nakonec polozhili svidet'sya v Lucke, kuda
dolzhen byl priehat' i YAgajlo. V 1429 godu byl etot znamenityj s®ezd treh
koronovannyh lic vmeste so mnozhestvom vel'mozh pol'skih, litovskih i russkih.
Posle prazdnestv nachalis' soveshchaniya, i na odnom iz nih imperator skazal
sleduyushchie slova: "YA ponuzhdayu papu, chtob on sozval sobor dlya primireniya s
gusitami i dlya preobrazovaniya cerkvi; otpravlyus' tuda sam, esli on
soglasitsya; esli zhe ne soglasitsya, sozovu sobor sobstvennoyu moeyu vlastiyu. Ne
dolzhno prenebregat' takzhe i soedineniem s grekami, potomu chto oni ispoveduyut
odnu s nami veru, otlichayas' ot nas tol'ko borodami da tem, chto svyashchenniki u
nih zhenatye. No etogo, odnako, ne dolzhno stavit' im v porok, potomu chto
grecheskie svyashchenniki dovol'stvuyutsya odnoyu zhenoyu, a latinskie derzhat ih po
desyati i bol'she". |ti slova imperatora skoro byli v ustah vseh russkih,
kotorye prevoznosili ego pohvalami, k velikoj dosade katolikov i polyakov. No
dosada poslednih usililas' eshche bolee, kogda oni uznali o glavnom predmete
soveshchanij mezhdu Sigizmundom i Vitovtom: etot predmet byl priznanie Vitovta
nezavisimym korolem Litvy i Rusi. Sigizmund legko uspel ugovorit' YAgajla
dat' na eto svoe soglasie, no sil'noe soprotivlenie, kak sledovalo ozhidat',
okazalos' so storony prelatov i vel'mozh pol'skih, u kotoryh iz ruk
vyryvalas' bogataya dobycha: Zbignev Olesnickij, episkop krakovskij, byvshij
vezde vperedi po svoemu harakteru i talantam, v polnom sobranii obratilsya k
Vitovtu s rezkimi slovami, govorya, chto pri izbranii YAgajla oni
rukovodstvovalis' tol'ko duhovnym blagom litovcev, vladeniya kotoryh ne mogli
predstavit' im nichego lestnogo, potomu chto byli vse pochti opustosheny i
razobrany sosednimi vladel'cami. Palatin krakovskij, YAn Tarnovskij, i vse
drugie shumno vyrazili svoe soglasie s rech'yu Olesnickogo.
Vitovt, vsegda skrytnyj, tut, odnako, ne mog uderzhat' svoego
neudovol'stviya, kotoroe vyrazilos' v otryvochnyh gnevnyh vosklicaniyah. "Pust'
tak! - skazal on, vyhodya iz sobraniya, - a ya vse-taki najdu sredstva sdelat'
po-moemu". Polyaki togda obratilis' s uprekami k svoemu korolyu: "Razve ty nas
za tem syuda pozval, chtoby byt' svidetelyami otdeleniya ot Pol'shi takih znatnyh
vladenij?"
(Sledovatel'no, Litva i Rus' ne byli eshche vkonec opustosheny i razobrany
sosednimi gosudaryami!!) YAgajlo zalivalsya slezami, blagodaril ih za vernost',
klyalsya, chto nikogda ne daval soglasiya Sigizmundu i Vitovtu na otdelenie
Litvy, chto rad hot' sejchas bezhat' iz Lucka, kuda oni sami naznachat. I tochno,
prelaty i pany pol'skie sobralis' i uehali dnem, a YAgajlo pobezhal za nimi v
noch'. Vitovta sil'no razdosadovalo eto pospeshnoe begstvo polyakov i korolya
ih; odnako krutye, reshitel'nye mery byli ne v haraktere Vitovta; znaya
pol'skoe korystolyubie, on nachal obdarivat' panov, chtoby kak mozhno tishe, bez
pomoshchi oruzhiya, dostignut' svoej celi.
Na sleduyushchem sejme u polyakov bylo polozheno - krotkimi merami otvlekat'
Vitovta ot ego opasnogo namereniya. Poslan byl k nemu v Litvu vse tot zhe
Zbignev Olesnickij, kotoryj istoshchil pered nim vse svoe krasnorechie. "Znaj, -
govoril on Vitovtu, - chto korona korolevskaya skoree umen'shit tvoe velichie,
chem vozvysit: mezhdu knyaz'yami ty pervyj, a mezhdu korolyami budesh' poslednij;
chto za chest' v preklonnyh letah okruzhit' golovu nebol'shim kolichestvom zolota
i dorogih kamnej, a celye narody okruzhit' uzhasami krovoprolitnyh vojn?" No v
litovskom knyaze Zbignev vstretil dostojnogo protivnika. "Nikogda, - otvechal
emu Vitovt, - u menya i v golove ne bylo namereniya stat' nezavisimym korolem;
davno uzhe imperator ubezhdal menya prinyat' korolevskij titul, no ya ne
soglashalsya. Teper' zhe sam korol' Vladislav potreboval etogo ot menya; ustupaya
ego mol'bam, povinuyas' ego prikazaniyu, ya dal publichno svoe soglasie, posle
chego postydno bylo by dlya menya otrech'sya ot svoego slova". Olesnickij
vozvratilsya ni s chem, a mezhdu tem priblizhennye Vitovta ne perestavali
ubezhdat' svoego knyazya privesti kak mozhno skoree k koncu nachatoe predpriyatie.
Vitovt pisal k YAgajlu, ukoryaya ego za to, chto on vzyal nazad svoe soglasie, i
za to, chto hochet sdelat' narod litovskij i knyazya ego vassalami Pol'shi; pisal
i k imperatoru s temi zhe zhalobami. Polyaki byli v strashnoj trevoge; posle
dolgih soveshchanij polozheno bylo opyat' slat' poslov k Vitovtu, i opyat'
otpravlen byl Zbignev Olesnickij vmeste s YAnom Tarnovskim, palatinom
krakovskim. Posly udivili Vitovta predlozheniem prinyat' koronu pol'skuyu,
kotoruyu ustupaet emu YAgajlo, po starosti let uzhe chuvstvuyushchij sebya
nesposobnym k pravleniyu. Vitovt otvechal, chto schitaet gnusnym delom prinyat'
pol'skuyu koronu, otnyavshi ee u brata, i pribavil, chto sam ne stanet bolee
dobivat'sya korolevskoj korony, no esli ee prishlyut emu, to ne otkazhetsya
prinyat'.
Mezhdu tem polyaki dejstvovali protiv namerenij Vitovta, i, s drugoj
storony, oni predstavili pape vsyu opasnost', kotoroyu grozit katolicizmu
otdelenie Litvy i Rusi ot Pol'shi, potomu chto togda izdrevle gospodstvovavshee
v etih stranah pravoslavie opyat' voz'met prezhnyuyu silu i podavit tol'ko chto
vodvorivsheesya v Litve latinstvo. Papa, ponyav spravedlivost' opaseniya,
nemedlenno otpravil k imperatoru zapret posylat' koronu v Litvu, a Vitovtu -
zapret prinimat' ee.
Poluchiv papskuyu gramotu, Vitovt v 1430 godu napisal prelatam i
vel'mozham pol'skim, zhaluyas' im na korolya Vladislava, kotoryj chernit ego pred
papoyu i drugimi vladetelyami katolicheskimi. V eto vremya polyaki byli
vstrevozheny vestiyu, chto litovskij knyaz' vzyal s svoih boyar prisyagu sluzhit'
emu protiv korolya i korolevstva Pol'skogo, i snova Zbignev otpravilsya v
Litvu uspokoit' Vitovta naschet papskogo poslaniya i ukorit' v nepriyaznennyh
namereniyah protiv Pol'shi.
Vitovt otvechal, chto on vzyal prisyagu s svoih i utverdil kreposti vovse
ne s celiyu nachat' nastupatel'nye dvizheniya protiv Pol'shi, no tol'ko dlya
predohraneniya sebya ot vnezapnogo napadeniya vragov, ibo emu dostoverno
izvestno, chto gusity besprestanno dobivayutsya ot korolya Vladislava pozvoleniya
projti chrez ego oblasti na Prussiyu i na Litvu, i korol' emu ob etom nichego
ne ob®yavil. Zbignevu nechego bylo otvechat' na eto. Mezhdu tem dnem Vitovtovoj
koronacii naznachen byl prazdnik Uspeniya bogorodicy; no tak kak poslannye ot
Sigizmunda s koronoyu opozdali k etomu dnyu, to naznachen byl drugoj prazdnik -
Rozhdestva bogorodicy, i priglasheny byli uzhe k etomu torzhestvu mnogie
sosednie vladel'cy, v tom chisle i vnuk Vitovta, knyaz' moskovskij. Polyaki
znali ob etih prigotovleniyah i potomu rasstavili storozhevye otryady po
granicam, chtoby ne propuskat' Sigizmundovyh poslov v Litvu. Na granicah
Saksonii i Prussii shvacheny byli dvoe poslov - CHigala i Rot, kotorye ehali k
Vitovtu s izvestiem, chto korona uzhe otpravlena, i s gramotami, v silu
kotoryh on poluchal pravo na korolevskij titul; za etimi poslami sledovali
drugie, znatnejshie i mnogochislennejshie, vezshie koronu. CHtob perehvatit' ih,
otpravilos' troe pol'skih vel'mozh s znachitel'nym otryadom, poklyavshis'
pomeshat' otdeleniyu Litvy i Rusi, hotya by dlya perehvacheniya korony nuzhno bylo
ehat' v samye otdalennye predely. Posly, uznav ob etom, ispugalis' i
vozvratilis' nazad, k Sigizmundu.
Vest' ob etom tak porazila Vitovta, chto sil'no rasstroila ego zdorov'e;
odnako bol'noj starik eshche ne teryal sovershenno nadezhdy kak by to ni bylo
uspet' v svoem namerenii. Znaya slaboharakternost' YAgajla, on poslal zvat'
ego k sebe v Vil'nu.
YAgajlu i samomu ochen' hotelos' poehat' v Litvu, ne potomu, chto on pital
sil'nuyu privyazannost' k rodnoj strane, a potomu, chto v nej vsego luchshe
udovletvoryal on svoej strasti k ohote. No pol'skie prelaty i vel'mozhi znali,
chto esli YAgajlo raz sviditsya s Vitovtom, to ne budet v sostoyanii otkazat'
emu ni v chem; znali takzhe, chto Sigizmundovy posly ubezhdayut Vitovta
upotrebit' pri venchanii koronu, sdelannuyu v Vil'ne, chto ne pomeshaet
Sigizmundu priznat' ego korolem, i potomu boyalis' otpustit' YAgajla odnogo v
Litvu, a pristavili k nemu Zbigneva Olesnickogo, na tverdost' kotorogo
vpolne polagalis'. Vitovt prinyal dvoyurodnogo brata s bol'shim torzhestvom; no
sam so dnya na den' stanovilsya vse slabee i slabee, ne perestavaya, odnako,
trebovat' ot YAgajla, chtoby tot soglasilsya na ego koronaciyu. YAgajlo otvechal,
chto on sam po sebe rad dat' soglasie, da chto zh emu delat', kogda polyaki
pristavili k nemu Zbigneva, bez soglasiya kotorogo nichego nel'zya sdelat'; chto
prezhde vsego nuzhno kak-nibud' razmyagchit' etot kamen'. Vitovt prinyalsya
razmyagchat' i pros'bami i darami, kakih nikto do sih por ne poluchal eshche v
Litve, no Zbignev ostalsya nepreklonen. Togda Vitovt pribegnul k ugrozam,
davaya znat', chto upotrebit vse sredstva, rassyplet povsyudu to samoe zoloto,
razdast te samye dary, kotorye byli prigotovleny dlya Zbigneva, chtoby lishit'
ego krakovskoj episkopii. No ugrozy ne ispugali, a tol'ko ozhestochili
Zbigneva, i Vitovt dolzhen byl ostavit' vsyakuyu nadezhdu preklonit' ego na svoyu
storonu, a skoro tyazhkaya bolezn' zastavila ego otlozhit' vse drugie nadezhdy.
Vitovt umer 27 oktyabrya 1430 goda; glavnoyu prichinoyu smerti polagayut tyazhkuyu
skorb' o nesbyvshihsya namereniyah.
Ne imeya synovej, Vitovt sosredotochil vse svoi zhelaniya na udovletvorenii
lichnogo chestolyubiya, dlya chego tak usilenno dobivalsya venca korolevskogo, i ne
mog, po-vidimomu, v poslednee pyatiletie zhizni zabotit'sya o rasshirenii svoih
vladenij, kotoryh nekomu bylo ostavit'. Nesmotrya na to, eshche v 1425 godu
Vitovt posylal k velikomu magistru Ordena trebovat' pomoshchi protiv Pskova,
magistr otkazal, i Vitovt pochemu-to otlozhil pohod; v 1426 godu on opyat'
poslal za tem zhe k magistru; tot opyat' otvechal, chto ne mozhet narushit'
krestnogo celovaniya k pskovicham; no na etot raz Vitovt ne stal dozhidat'sya
soyuznikov, ob®yavil vojnu pskovicham i po proshestvii chetyreh nedel' i chetyreh
dnej posle ob®yavleniya, v avguste mesyace, yavilsya s polkami litovskimi,
pol'skimi, russkimi i tatarskimi pod Opochkoyu, zhiteli kotoroj ustroili most
na kanatah, pod mostom nabili kol'ev, a sami spryatalis' v kreposti, chtoby
nepriyatelyu pokazalas' ona pustoyu. Tatarskaya konnica, ne vidya nikogo na
stenah, brosilas' na most: togda grazhdane podrezali kanaty, i most vmeste s
tatarami upal na kol'ya, pochti vse nepriyateli lishilis' zhizni, a kotorye
popalis' v plen, teh zhestoko i pozorno izuvechili v gorode i v takom vide
pokazali osazhdayushchim. Vitovt otoshel ot Opochki i osadil drugoj gorod -
Voronach, pod kotorym stoyal tri nedeli, razbivaya porokami steny. Voronachanam
stalo ochen' tyazhko, i oni poslali skazat' v Pskov: "Gospoda pskovichi!
pomogajte nam, dumajte ob nas, nam teper' ochen' tyazhko!" Pskovichi poslali v
litovskij stan svoego posadnika bit' chelom Vitovtu; no tot ne prinyal
pskovskogo chelobit'ya.
Drugoj pskovskij posadnik s 400 chelovek hotel probrat'sya v gorod
Kotel'nu i zasest' tam, no byl perenyat po doroge 7000 litovcev i tatar i
uspel ubezhat' v Kotel'nu, poteryavshi 30 chelovek; v dvuh drugih stychkah s
tatarami zhiteli pskovskih prigorodov byli schastlivee. Mezhdu tem v odnu noch'
sluchilos' chudo strashnoe, govorit letopisec: vnezapno nashla tucha groznaya,
polilsya dozhd', zagremel grom, molniya sverkala besprestanno, i vse dumali,
chto ili ot dozhdya potonut, ili ot molnii sgoryat, ili ot groma kamnyami budut
pobity; grom byl takoj strashnyj, chto zemlya tryaslas', i Vitovt, uhvatyas' za
shaternyj stolp, krichal v uzhase: "Gospodi pomiluj!" Pskovskij letopisec etoj
groze pripisyvaet smirenie Vitovta, kotoryj dal peremirie voronachanam; no
letopisec moskovskij privodit drugoe obstoyatel'stvo: k Vitovtu priehal posol
iz Moskvy, knyaz' Lykov, i skazal ot imeni velikogo knyazya Vasiliya: "Zachem eto
ty tak delaesh' vopreki dogovoru?
Vmesto togo chtoby byt' tebe so mnoyu zaodno, ty moyu otchinu voyuesh' i
pustoshish'".
Vitovt, poslushavshis' vnuka svoego, zaklyuchil s pskovichami mir; vmesto
treh tysyach rublej vzyal s nih tol'ko odnu tysyachu i plennikov ih otdal na
poruki, s usloviem, chtob v izvestnyj srok oni yavilis' k nemu v Vil'nu;
pskovskij letopisec ne govorit nichego o posle moskovskom i zhaluetsya, po
obychayu, na novgorodcev, kotorye ne pomogli Pskovu nichem, ni slovom, ni
delom, hotya ih posol byl vse eto vremya v stane u Vitovta, i pod Opochkoyu, i
pod Voronachem. Kogda srok ehat' v Vil'nu s den'gami i plennymi stal
priblizhat'sya, pskovichi poslali v Moskvu prosit' velikogo knyazya, chtob
otpravil k dedu svoih boyar bit' chelom za pskovichej.
Moskovskij posol poehal v Vil'nu vmeste s pskovskimi, povezli den'gi,
1000 rublej, i plennikov; Vitovt den'gi vzyal, no plennikov ostavil u sebya, i
posol moskovskij ne pomog nichego svoim posol'stvom, govorit pskovskij
letopisec: pskovichi prinuzhdeny byli opyat' poslat' posadnika v Vil'nu i
vykupit' plennyh den'gami.
V 1428 godu prishel chered i novgorodcam: Vitovt ob®yavil im vojnu za to,
chto oni nazyvali ego izmennikom i p'yaniceyu; novgorodcy poslali prosit'
pomoshchi u pskovichej, no te otvechali: "Kak vy nam ne pomogli, tak i my vam ne
pomozhem, da eshche my i dogovor zaklyuchili s Vitovtom, chto ne pomogat' vam".
Velikij knyaz' moskovskij takzhe celoval krest Vitovtu, chto ne budet pomogat'
ni Novgorodu, ni Pskovu, a tverskoj knyaz' otpravil dazhe svoi polki na pomoshch'
Vitovtu. I vot Vitovt prishel snachala k Vyshgorodu, a potom k Porhovu s
pushkami; byla u nego odna ogromnaya pushka po imeni Galka, kotoraya nadelala
mnogo vreda i Porhovu i Litve, potomu chto, razorvavshis', ubila samogo
mastera, voevodu polockogo i mnogo ratnyh lyudej i loshadej. Nesmotrya na to,
Porhov ne mog dolee derzhat'sya i zaplatil za sebya Vitovtu 5000 rublej; potom
priehali iz Novgoroda vladyka s boyarami i zaplatili eshche 5000 da tysyachu za
plennyh; sbirali eto serebro po vsem volostyam Novgorodskim i za Volokom,
brali s 10 chelovek po rublyu. "Vot vam za to, chto nazyvali menya izmennikom i
brazhnikom", - skazal Vitovt novgorodcam, prinimaya u nih den'gi.
Smert' Vitovta obradovala mnogih i v Pol'she, i v Severo-Vostochnoj Rusi;
ej radovalis' i v YUgo-Zapadnoj Rusi te, kotorym dorogo bylo svoe i kotorye
videli yasno, chto Vitovt v svoih chestolyubivyh stremleniyah rukovodilsya odnimi
lichnymi, korystnymi celyami. Ih nadezhdy davno uzhe byli obrashcheny na brata
YAgajlova, Svidrigajla Olgerdovicha, kotoryj okazyval yavnoe raspolozhenie k
pravoslaviyu i yavnuyu nenavist' k Pol'she. Pol'skie pisateli izobrazhayut
Svidrigajla chelovekom, predannym vinu i prazdnosti, nepostoyannym,
vspyl'chivym, bezrassudnym, sklonnym na vse storony, kuda veter poduet, i
nahodyat v nem odno tol'ko dobroe kachestvo - shchedrost'. No dolzhno zametit',
chto pochti vseh Gediminovichej mozhno uprekat' v nepostoyanstve, vidya, s kakoyu
legkostiyu izmenyayut oni odnoj vere i narodnosti v pol'zu drugoj, lish' by
tol'ko eta izmena vela k skorejshemu dostizheniyu izvestnoj celi. |ta famil'naya
cherta Gediminovichej ravno porazhaet nas kak v YAgajle, Svidrigajle i Vitovte,
tak i v poslednem iz Gediminovichej, Sigizmunde Avguste, kotoryj tochno tak zhe
byl ravnodushen, tochno tak zhe kolebalsya mezhdu katolicizmom i protestantizmom,
kak predki ego kolebalis' mezhdu katolicizmom i pravoslaviem.
Byt' mozhet, prichina takomu yavleniyu zaklyuchalas' v samom polozhenii
litovskogo naroda, kotoryj, ne uspev vyrabotat' dlya sebya krepkih osnov
narodnogo haraktera, prishel v stolknovenie s razlichnymi chuzhdymi i vysshimi
ego narodnostyami: k odnoj kotoroj-nibud' iz nih on dolzhen byl pri ravnyat'sya,
ne nasil'stvenno, odnako, a s pravom vybora.
Po smerti Vitovta YAgajlo ne mog protivit'sya vseobshchemu zhelaniyu: russkie
i litovskie vel'mozhi brosilis' k Svidrigajlu i provozglasili ego velikim
knyazem.
Svidrigajlo oznamenoval svoe vstuplenie na otcovskij stol tem, chto
zanyal litovskie zamki ot svoego imeni, s isklyucheniem YAgajlova, i tem
obnaruzhil namerenie otlozhit'sya ot Pol'shi. Kipya gnevom za prezhnie obidy i
goneniya, on v rezkih slovah ukoryal korolya i ego pol'skih sovetnikov, grozya
im mestiyu. YAgajlo nahodilsya v samom zatrudnitel'nom polozhenii; eta
zatrudnitel'nost' eshche bolee usililas' pri izvestii, chto polyaki, uslyhav o
smerti Vitovta, vnezapno zahvatili Podoliyu, vytesniv ottuda litovskih
namestnikov. Svidrigajlo vyhodil iz sebya, grozil korolyu tyur'moyu i dazhe
smertiyu, esli polyaki ne vozvratyat Podoliyu Litve.
Togda sovetniki korolevskie reshilis' umertvit' Svidrigajla i, zapershis'
v Vil'ne, derzhat'sya tam do pribytiya koronnogo vojska. No YAgajlo nikak ne
soglashalsya na takuyu meru i pochel za luchshee vozvratit' bratu Podoliyu.
Svidrigajlo, obradovannyj ustupchivostiyu korolya, utih i nachal laskat'sya
k bratu; no vel'mozhi pol'skie byli v otchayanii, chto Podoliya othodit ot nih,
stali pridumyvat' sredstva, kak by pomeshat' korolevskomu namereniyu, i
nakonec nashli: tajnym obrazom dali znat' pol'skomu komendantu Kamenca, chtob
on ne slushalsya korolevskogo poveleniya, ne sdaval goroda Litve i zaklyuchil by
v okovy YAgajlovyh i Svidrigajlovyh poslannyh; komendant ispolnil ih zhelanie.
V 1431 godu YAgajlo vozvratilsya v Pol'shu; na Sendomirskom sejme slabyj
starik stal zhalovat'sya na obidy ot Svidrigajla; negodovanie polyakov bylo
usileno eshche vestyami, chto Svidrigajlo ne ostavlyaet v pokoe ni Podolii, ni
drugih sosednih oblastej; no oni boyalis' dejstvovat' protiv litovskogo knyazya
vooruzhennoyu siloyu, znaya sil'nuyu priverzhennost' k nemu russkih, zapodozrivaya
i korolya svoego v tajnom dobrozhelatel'stve bratu, i potomu reshilis'
popytat'sya sperva mirnym putem sklonit' Svidrigajla k ustupke Podolii i k
priznaniyu svoej zavisimosti ot Pol'shi. Pervoe posol'stvo ih ostalos' bez
uspeha; pri vtorom, vyvedennyj iz terpeniya derzkimi trebovaniyami YAna Luteka
Brzheskogo, Svidrigajlo dal emu poshchechinu. V tom zhe godu (1431) Brzheskij opyat'
priehal poslom ot YAgajla, opyat' govoril Svidrigajlu te zhe rechi, opyat'
poluchil ot nego poshchechinu, no teper' uzhe ne byl otpushchen nazad, a zaklyuchen v
tyur'mu. YAgajlo vystupil s vojskom na Litvu, hotya, kak vyrazhaetsya pol'skij
istorik, gorshe smerti byl emu etot pohod protiv rodnoj zemli i rodnogo
brata. Bor'ba mezhdu narodnostyami, iz kotoryh odna posyagala na prava drugoj,
vedena byla, kak i sledovalo ozhidat', s bol'shim ozhestocheniem: s obeih storon
ne bylo poshchady plennikam, prichem russkie osobenno izlivali svoyu mest' na
latinskoe duhovenstvo. ZHiteli Lucka s udivitel'nym muzhestvom vyderzhivali
osadu ot korolevskogo vojska; nesmotrya na to, po uvereniyu pol'skogo
istorika, gorod dolzhen byl by skoro sdat'sya i vojna konchilas' by s vygodoyu i
chestiyu dlya korolya i korolevstva, esli b tomu ne pomeshal sam YAgajlo,
blagopriyatstvovavshij Svidrigajlu i ego poddannym, s kotorymi pospeshil
zaklyuchit' peremirie, prichem polozhen byl srok i mesto dlya peregovorov o
vechnom mire. Korol' snyal osadu Lucka, i russkie torzhestvovali otstuplenie
nepriyatelya tem, chto razrushili vse katolicheskie cerkvi v Luckoj zemle.
S®ezd dlya zaklyucheniya vechnogo mira naznachen byl v Parcheve; no
Svidrigajlo ne yavilsya tuda i ne prislal svoih upolnomochennyh. Togda polyaki,
ne nadeyas' spravit'sya s litovskim knyazem otkrytoyu siloyu, reshilis' vystavit'
emu sopernika i vozbudit' mezhdousobie v sobstvennyh ego vladeniyah. My
videli, chto Svidrigajlo derzhalsya russkogo narodonaseleniya. |to vozbuzhdalo
neudovol'stvie sobstvenno litovskih vel'mozh, osobenno teh, kotorye prinyali
katolicizm. Polyaki vospol'zovalis' ih neudovol'stviem i poslali Lavrentiya
Zoronbu v Litvu s yavnym porucheniem ot YAgajla k bratu ego - sklonyat'
poslednego k pokornosti - i s tajnym porucheniem - ugovarivat' litovskih
vel'mozh k sverzheniyu Svidrigajla i k prinyatiyu k sebe v knyaz'ya Vitovtova
brata, Sigizmunda Kejstutovicha, knyazya starodubskogo.
Zoronba uspel kak nel'zya luchshe vypolnit' svoe poruchenie: sostavlen byl
zagovor, s pomoshchiyu kotorogo Sigizmund starodubskij napal nechayanno na
Svidrigajla i vygnal ego iz Litvy; no Rus' (t. e. Malorossiya), Smolensk i
Vitebsk ostalis' vernymi Svidrigajlu.
Svedav ob izgnanii Svidrigajla iz Litvy, korol' sozval vel'mozh i
prelatov dlya soveshchaniya o delah etoj strany. Polozheno bylo otpravit' k
Sigizmundu polnomochnyh poslov, v chisle kotoryh nahodilsya Zbignev Olesnickij.
Sigizmund s pochestyami prinyal posol'stvo i podchinil sebya i svoe knyazhestvo
korone Pol'skoj. Takoj postupok ponyaten: Sigizmund sobstvennymi sredstvami
ne mog derzhat'sya protiv Svidrigajla; emu nuzhna byla pomoshch' Pol'shi, avtoritet
ee korolya. No ponyatno takzhe, chto podchinenie Litvy Pol'she ne moglo dostavit'
Sigizmundu raspolozheniya mnogih litovcev, kotorye ne hoteli etogo podchineniya;
vot pochemu Sigizmund skoro uvidel, chto okruzhen lyud'mi, na vernost' kotoryh
ne mozhet polozhit'sya; i hotya pol'skij letopisec vidit v etom sluchae tol'ko
vrozhdennoe nepostoyanstvo litovcev, no my imeem pravo videt' eshche chto-nibud'
drugoe, tem bolee chto tot zhe samyj letopisec v odin golos s letopiscem
russkim uprekaet Sigizmunda v strashnoj zhestokosti i beznravstvennosti.
Otkryt byl zagovor na zhizn' Sigizmunda, i glavami zagovora byli dvoe
znamenitejshih vel'mozh: YAnut, palatin trockij, i Rumbol'd, getman litovskij.
YAnut i Rumbol'd vmeste s drugimi souchastnikami pogibli pod toporom; no
ozhestochenie protiv Sigizmunda ne umen'shilos': on ne smel vstretit'sya s
Svidrigajlom v otkrytom pole, boyas' izmeny svoih.
V takom polozhenii nahodilis' Litva i YUgo-Zapadnaya Rus', kogda v 1434
godu umer korol' YAgajlo. Polyaki vozveli na prestol syna ego Vladislava, ne
bez smut, vprochem, i soprotivleniya so storony nekotoryh vel'mozh. No
peremena, sovershivshayasya v Pol'she, ne izmenila polozheniya Litvy i Rusi: zdes'
po-prezhnemu shla bor'ba mezhdu Sigizmundom i Svidrigajlom, po-prezhnemu
poslednij ne hotel otkazyvat'sya ot prav svoih na Litvu i po-prezhnemu byl
neschastliv na vojne: vojska ego poterpeli sil'noe porazhenie pod Vil'komirom.
No Sigizmund nedolgo naslazhdalsya svoim torzhestvom: dvoe brat'ev, russkie
knyaz'ya Ivan i Aleksandr CHartoryjskie sostavili novyj zagovor, vsledstvie
kotorogo Sigizmund lishilsya zhizni.
Po ubienii Sigizmunda litovskie vel'mozhi razdelilis': odni hoteli
videt' velikim knyazem Vladislava YAgajlovicha, korolya pol'skogo; drugie,
vozvelichennye Sigizmundom, derzhalis' syna ego Mihaila; tret'i, nakonec,
hoteli Svidrigajla.
Korol' Vladislav byl v eto vremya v bol'shom zatrudnenii: vengry vybrali
ego na svoj prestol i prosili pospeshit' priezdom k nim, a mezhdu tem Litva
trebovala takzhe ego prisutstviya i v protivnom sluchae grozila otdelit'sya ot
Pol'shi. Posle dolgih soveshchanij s pol'skimi vel'mozhami resheno bylo, chtob sam
Vladislav pospeshil v Vengriyu dlya uprocheniya sebe tamoshnego prestola, a v
Litvu otpravil vmesto sebya rodnogo brata svoego, molodogo Kazimira, ne v
kachestve, odnako, velikogo knyazya litovskogo, a v kachestve namestnika
pol'skogo. Litovskie i nekotorye iz russkih vel'mozh vmeste s Aleksandrom,
ili Olel'kom, Vladimirovichem, knyazem kievskim, vnukom Olgerdovym, prinyali
Kazimira, no nikak ne hoteli videt' v nem namestnika Vladislavova i
trebovali vozvedeniya ego na velikoknyazheskij prestol; polyaki, okruzhavshie
Kazimira, nikak ne hoteli soglasit'sya na eto trebovanie, i togda litovcy
protiv ih voli provozglasili Kazimira velikim knyazem. Vidya eto, korol'
Vladislav i ego pol'skie sovetniki pridumali sredstvo obessilit' Litvu,
otnyat' u ee knyazej vozmozhnost' k soprotivleniyu pol'skomu vladychestvu: eto
sredstvo bylo - razdelenie litovskih oblastej mezhdu Kazimirom YAgellonovichem,
Mihailom Sigizmundovichem i Boleslavom mazoveckim; naznachen byl dlya etogo uzhe
i s®ezd v Parcheve, no soprotivlenie litovskih vel'mozh pomeshalo i etomu
namereniyu.
V 1444 godu Vladislav, korol' pol'skij i vengerskij, pal v bitve s
turkami pri Varne, i eto sobytie imelo vazhnoe znachenie v sud'bah Litvy i
Rusi; ono snova zatyagivalo svyaz' ih s Pol'sheyu, potomu chto bezdetnomu
Vladislavu dolzhen byl nasledovat' brat ego, os'mnadcatiletnij Kazimir
litovskij. Polyaki, po mysli Zbigneva Olesnickogo, prislali zvat' Kazimira k
sebe na prestol; tot po vnusheniyam litovcev dolgo ne soglashalsya: na
Petrkovskom sejme v 1446 godu posly Kazimirovy, russkie knyaz'ya Vasilij
Krasnyj i YUrij Semenovich, ob®yavili panam pryamoj otkaz svoego knyazya
nasledovat' bratu na prestole pol'skom; vtoroe posol'stvo polyakov takzhe ne
imelo uspeha; nakonec Kazimir dolzhen byl ustupit' ih trebovaniyam, kogda
uznal, chto na sejme idet rech' o vybore v koroli Boleslava, knyazya
mazoveckogo, testya i pokrovitelya sopernika ego, Mihaila Sigizmundovicha.
Zatrudnitel'no bylo polozhenie Kazimira mezhdu prityazaniyami polyakov na
litovskie vladeniya i stremleniyami litovcev uderzhat' svoyu samostoyatel'nost'
otnositel'no Pol'shi; inogda delo dohodilo do yavnogo razryva, i bol'shih
usilij stoilo Kazimiru otvratit' krovoprolitie. No etogo malo: Orden
yavlyaetsya opyat' na scenu, chtob otvlech' vnimanie gosudarej pol'sko-litovskih
ot vostoka k zapadu. Gryunval'dskaya bitva, nanesshaya reshitel'nyj udar Ordenu,
sluzhila znakom ko vnutrennim bespokojstvam v ego vladeniyah: oslablennye
rycari stali nuzhdat'sya teper' v pomoshchi dvoryanstva i gorodov; poslednie
vospol'zovalis' obstoyatel'stvami i nachali trebovat' uchastiya v pravlenii,
nachali trebovat', chtob pri velikom magistre nahodilsya sovet, sostoyashchij iz
vybornyh ot Ordena, dvoryanstva i glavnyh gorodov, i chtob na etom sovete
reshalis' vse vazhnejshie dela. Vsledstvie etih stremlenij mezhdu Ordenom, s
odnoj storony, dvoryanstvom i gorodami - s drugoj, nachalis' neudovol'stviya,
konchivshiesya tem, chto v 1454 godu posly ot dvoryan i gorodov prusskih yavilis'
k korolyu Kazimiru s pros'boyu prinyat' ih v svoe poddanstvo.
Kazimir soglasilsya, i sledstviem etogo byla vojna s Ordenom, vojna
prodolzhitel'naya, vedshayasya s peremennym schastiem i poglotivshaya vse vnimanie
korolya i sejmov.
Takoe zatrudnitel'noe polozhenie velikogo knyazya litovskogo, s odnoj
storony, i ne menee zatrudnitel'noe polozhenie velikogo knyazya moskovskogo - s
drugoj, sderzhivalo oboih, meshalo znachitel'nym stolknoveniyam Rusi
YUgo-Zapadnoj s Severo-Vostochnoyu vo vse opisyvaemoe vremya. No esli ne moglo
byt' mezhdu Litvoyu i Moskvoyu vojny znachitel'noj, bogatoj reshitel'nymi
posledstviyami, to samye usobicy, odnako proishodivshie odnovremenno i zdes' i
tam, ne mogli dopustit' i postoyannogo mira mezhdu obeimi derzhavami, potomu
chto vrazhduyushchie storony na severo-vostoke iskali sebe posobiya i ubezhishcha na
yugo-zapade i naoborot.
Svidrigajlo byl pobratim knyazyu YUriyu Dmitrievichu, sledovatel'no, Vasilij
moskovskij dolzhen byl nahodit'sya v soyuze s vragom Svidrigajlovym,
Sigizmundom Kejstutovichem i synom ego Mihailom, a ubijca Sigizmunda, knyaz'
CHartoryjskij, zhil u SHemyaki i vmeste s nim prihodil voevat' na Moskvu.
Vasilij derzhal storonu Mihaila i v bor'be ego s Kazimirom; my videli, chto v
1444 godu, nahodyas' v vojne s Mihailom i Boleslavom mazoveckim, Kazimir
predlagal novgorodcam pomoshch' pod usloviem poddanstva. Novgorodcy ne
soglasilis' na eto predlozhenie, i v 1445 godu velikij knyaz' Vasilij poslal
nechayanno dvuh tatarskih carevichej na litovskie goroda - Vyaz'mu, Bryansk i
drugie; tatary mnogo voevali, mnogo narodu pobili i v plen poveli, pozhgli
Litovskuyu zemlyu pochti do samogo Smolenska i vozvratilis' domoj s bol'shim
bogatstvom. Kazimir speshil otomstit' i otpravil pod Kalugu 7000 vojska pod
nachal'stvom semeryh panov svoih. Byli oni pod Kozel'skom i pod Kalugoyu, no
ne mogli zdes' sdelat' nichego i otoshli k Suhodrovu; tut vstretili ih sto
chelovek mozhajcev, sto verejcev i shest'desyat borovcev i srazilis': russkie
poteryali svoih voevod, litovcy takzhe poteryali dvesti chelovek ubitymi i
vozvratilis' domoj. |to, vprochem, bylo edinstvennoe ratnoe delo s Litvoyu v
knyazhenie Vasiliya; v 1448 godu byl v Moskve posol litovskij, a v 1449 godu
zaklyuchen byl dogovor mezhdu korolem Kazimirom i velikim knyazem Vasiliem i ego
brat'yami: Ivanom Andreevichem, Mihailom Andreevichem i Vasiliem YAroslavichem;
Vasilij obyazalsya zhit' s Kazimirom v lyubvi i byt' s nim vezde zaodno, hotet'
dobra emu i ego zemle vezde, gde by ni bylo; te zhe obyazatel'stva vzyal na
sebya i Kazimir. Dogovarivayushchiesya klyanutsya imet' odnih vragov i druzej;
Kazimir obyazyvaetsya ne prinimat' k sebe Dimitriya SHemyaki, a Vasilij - Mihaila
Sigizmundovicha. Esli pojdut tatary na ukrainskie mesta, to knyaz'yam i
voevodam, litovskim i moskovskim, pereslavshis' drug s drugom, oboronyat'sya
zaodno. Kazimir i Vasilij obeshchayut ne vstupat'sya vo vladeniya drug druga, i v
sluchae smerti odnogo iz nih drugoj dolzhen zabotit'sya o semejstve umershego.
Obyazyvayutsya pomogat' drug drugu vojskom v sluchae napadeniya nepriyatel'skogo;
no eto obyazatel'stvo mozhet byt' i ne ispolneno, esli soyuznik budet zanyat sam
u sebya doma vojnoyu. Ordu velikij knyaz' moskovskij znaet po starine, emu
samomu i poslam ego put' chist v Ordu chrez litovskie vladeniya. S pervogo
vzglyada poslednee uslovie kazhetsya strannym: dlya chego bylo moskovskomu knyazyu
ili poslam ego ezdit' v Ordu chrez litovskie vladeniya? No my ne dolzhny
zabyvat', chto pri usobicah knyazheskih pobeditel' zahvatyval puti v Ordu, chtob
ne propuskat' tuda sopernika, i dlya poslednego v takom sluchae bylo ochen'
vazhno proehat' besprepyatstvenno okol'nymi putyami. Dalee, dogovarivayushchiesya
obyazyvayutsya ne trogat' sluzhilyh knyazej. Vasilij moskovskij nazyvaet sebya v
dogovore knyazem novgorodskim i trebuet ot Kazimira, chtoby tot ne vstupalsya v
Novgorod Velikij, i vo Pskov, i vo vse novgorodskie i pskovskie mesta, i
esli novgorodcy ili pskovichi predlozhat emu prinyat' ih v poddanstvo, to
korol' ne dolzhen soglashat'sya na eto. Esli novgorodcy ili pskovichi nagrubyat
korolyu, to poslednij dolzhen uvedomit' ob etom velikogo knyazya moskovskogo i
potom mozhet perevedat'sya s novgorodcami i pskovichami, i Vasilij ne vstupitsya
za nih, ne budet serdit'sya na Kazimira, esli tol'ko poslednij ne zahvatit ih
zemli i vody. Kazimir obyazyvaetsya derzhat' s nemcami vechnyj mir, s
novgorodcami osobennyj mir, s pskovichami osobennyj, i esli stanut oni
voevat' drug s drugom, to korol' ne vmeshivaetsya v ih delo. Esli novgorodcy
ili pskovichi nagrubyat velikomu knyazyu moskovskomu i tot zahochet ih pokaznit',
to Kazimiru za nih ne vstupat'sya. Velikij knyaz' Ivan Fedorovich ryazanskij v
lyubvi s velikim knyazem moskovskim, starshim svoim bratom, i potomu korol' ne
dolzhen obizhat' ego, i esli ryazanskij knyaz' nagrubit Kazimiru, to poslednij
obyazan dat' znat' ob etom Vasiliyu, i tot uderzhit ego, zastavit ispravit'sya;
esli zhe ryazanskij knyaz' ne ispravitsya, to korol' volen ego pokaznit', i
moskovskij knyaz' ne budet za nego zastupat'sya; esli zhe ryazanskij knyaz'
zahochet sluzhit' korolyu, to Vasilij ne budet za eto na nego serdit'sya ili
mstit' emu.
Vojny ne bylo posle etogo mezhdu Moskvoyu i Litvoyu, no i dogovor ne byl
soblyudaem; Mihail Sigizmundovich byl prinyat v Moskve, gde i umer v 1452 godu,
v odno vremya s znamenitym Svidrigajlom; s svoej storony Kazimir prinyal syna
SHemyaki i potom Ivana Andreevicha mozhajskogo i Ivana Vasil'evicha
serpuhovskogo: SHemyachich poluchil vo vladenie Ryl'sk i Novgorod Severskij;
Mozhajskij poluchil sperva Bryansk, potom Starodub i Gomej. Vidim novye
peregovory mezhdu velikimi knyaz'yami - moskovskim i litovskim, prichem
mitropolit Iona yavlyaetsya posrednikom. Ryazancy opustoshali litovskie vladeniya
i vhodili za promyslami tuda, kuda im izdavna vhodov ne byvalo; Kazimir
zhalovalsya na eto velikomu knyazyu ryazanskomu Ivanu Fedorovichu, no poluchil li
udovletvorenie - neizvestno.
Moskovskie udel'nye knyaz'ya bezhali v Litvu vsledstvie stremlenij svoego
starshego, velikogo knyazya k edinovlastiyu; no chego oni ne hoteli v Moskve,
tomu samomu dolzhny byli podvergnut'sya v Litve: oni ne mogli byt' zdes'
knyaz'yami samostoyatel'nymi i, prinimaya volosti ot vnuka Olgerdova, klyalis'
byt' ego podruchnikami, slugami, dannikami. V teh zhe samyh otnosheniyah k
litovskomu velikomu knyazyu byli uzhe davno vse knyaz'ya Ryurikovichi YUgo-Zapadnoj
Rusi.
Litva ne meshala moskovskomu knyazyu utverzhdat' edinovlastie na
severo-vostoke po smerti SHemyakinoj; meshali tomu tatary: v 1449 godu otryad ih
vnezapno yavilsya na beregah reki Pohry i mnogo zla nadelal hristianam, sek i
v polon vel. Velikogo knyazya obvinili v tom, chto on lyubit tatar, kormit ih,
prinimaet v sluzhbu; v nastoyashchem sluchae povedenie Vasiliya poluchilo polnoe
opravdanie, potomu chto protiv grabitelej vystupil tatarskij zhe carevich Kasim
iz Zvenigoroda, razbil ih, otnyal dobychu, prognal v step'. I v sleduyushchem godu
Kasim okazal takuyu zhe uslugu Moskve, razbivshi tatar vmeste s kolomenskim
voevodoyu Bezzubcevym na reke Bityuge. No v 1451 godu delo bylo znachitel'nee:
velikomu knyazyu dali vest', chto idet na nego iz-za Volgi carevich Mazovsha;
Vasilij, ne sobravshis' s silami, vyshel bylo k Kolomne, no, uslyhav, chto
tatary uzhe podle berega, vozvratilsya v Moskvu, a vseh lyudej svoih otpustil k
Oke s voevodoyu, knyazem Ivanom zvenigorodskim, chtob prepyatstvovat', skol'ko
mozhno dolee, pereprave tatar cherez reku; no Zvenigorodskij ispugalsya i
vernulsya takzhe nazad, tol'ko drugim putem, a ne pryamo za velikim knyazem.
Mezhdu tem Vasilij, probyv Petrov den' v Moskve, ukrepil (osadil) gorod,
ostavil v nem svoyu mat' knyaginyu Sof'yu Vitovtovnu, syna knyazya YUriya, mnozhestvo
boyar i detej boyarskih, mitropolita Ionu, zhenu s drugimi det'mi otpustil v
Uglich, a sam so starshim synom Ivanom otpravilsya k Volge. Tatary podoshli k
Oke, dumaya, chto na beregu stoit russkaya rat', i, ne vidya nikogo, poslali
storozhej na druguyu storonu reki posmotret', ne skrylis' li russkie gde v
zasade. Storozha obyskali vsyudu i vozvratilis' k svoim s vestiyu, chto net
nigde nikogo. Togda tatary perepravilis' cherez Oku i bez ostanovki
ustremilis' k Moskve i podoshli k nej 2 iyulya. V odin chas zazhzheny byli vse
posady, vremya bylo suhoe, i plamya obnyalo gorod so vseh storon, cerkvi
zagorelis', i ot dyma nel'zya bylo nichego videt'; nesmotrya na to, osazhdennye
otbili pristup u vseh vorot.
Kogda posady sgoreli, to moskvicham stalo legche ot ognya i dyma, i oni
nachali vyhodit' iz goroda i bit'sya s tatarami; v sumerki nepriyatel'
otstupil, a grazhdane stali gotovit' pushki i vsyakoe oruzhie, chtob otbivat' na
drugoj den' pristupy; no pri solnechnom voshode ni odnogo tatarina uzhe ne
bylo pod gorodom: v noch' vse ubezhali, pokinuvshi tyazhelye tovary, med',
zhelezo. Velikaya knyaginya Sof'ya totchas zhe poslala skazat' ob etom synu,
kotoryj v to samoe vremya perevozilsya cherez Volgu pri ust'e Dubny; Vasilij
nemedlenno vozvratilsya v Moskvu i uteshal narod, govorya emu: "|ta beda na vas
radi moih grehov; no vy ne unyvajte, stav'te horomy po svoim mestam, a ya rad
vas zhalovat' i l'gotu davat'". CHerez tri goda tatary popytalis' bylo opyat'
tem zhe putem probrat'sya k Moskve, no byli razbity polkami velikoknyazheskimi u
Kolomny. V 1459 godu novyj prihod tatar k beregam Oki: na etot raz otbil ih
starshij syn velikogo knyazya, Ioann Vasil'evich. Na sleduyushchij god han Bol'shoj
Ordy Ahmat prihodil s vseyu siloyu pod Pereyaslavl' Ryazanskij v avguste mesyace,
stoyal shest' dnej pod gorodom i prinuzhden byl otstupit' s uronom i stydom.
|to bylo poslednee napadenie iz Bol'shoj Ordy v knyazhenie Vasiliya; s Kazan'yu
byl narushen mir v 1461 godu; velikij knyaz' sobralsya idti na nee vojnoyu, no
vo Vladimire yavilis' k nemu posly kazanskie i zaklyuchili mir.
Novgorodcy, ili, luchshe skazat', novgorodskie poddannye, voevali so
shvedami i norvezhcami ne na beregah Nevy i Ladozhskogo ozera, no v otdalennom
Zavoloch'e, na beregah Belogo morya: v 1445 godu korelyane zavolockie napali na
norvezhskie vladeniya, perebili i poplenili zhitelej i vozvratilis' pozdorovu
domoj. Kak vidno, chtoby otomstit' za eto napadenie, v sleduyushchem godu shvedy i
norvezhcy prishli nechayanno v Dvinskuyu gubu, na posad Nenoksu, povoevali,
pozhgli, lyudej perebili i v plen poveli; uslyhavshi ob etom, dvinyane sobralis'
skoro, napali na nepriyatelya, ubili u nego troih voevod, vzyali v plen sorok
chelovek i prislali ih v Novgorod; tol'ko nemnogim udalos' pometat'sya v
korabli i ujti v more.
Sobstvennye volosti novgorodskie ne terpeli ot shvedov; v 1443 godu
shvedskij knyaz' iz Vyborga priehal rat'yu na miru i krestnom celovanii na reku
Narovu i shvatil pskovskogo syna posadnich'ego Maksima Larionova vmeste s 27
chelovekami, a drugih perebil; tol'ko na sleduyushchij god pskovichi vykupili
Maksima s tovarishchami za 120 rublej, a vseh protorej oni poterpeli 150
rublej. Vrednee byla dlya novgorodskih volostej vojna s livonskimi nemcami: v
1444 godu nemcy pozhgli posad u goroda YAmy i bereg povoevali, a v Novgorod
prislali skazat': "Ne my vas voyuem, a voyuet vas iz-za morya knyaz' klevskij,
mstit vam za svoego provodnika i tolmacha". Knyaz' klevskij dejstvitel'no
ezdil cherez Rossiyu v Palestinu i preterpel nepriyatnosti, potomu chto ego
imenem nemcy grabili Novgorodskuyu zemlyu.
Zimoyu novgorodcy poshli v Nemeckuyu zemlyu, za Narovu, pozhgli i poplenili
vse okolo Rugodiva (Narvy), po beregam Narovy do CHudskogo ozera. Za eto
magistr Ordena prihodil so vsemi svoimi silami pod gorod YAmu, bil ego
pushkami i stoyal pyat' dnej, pozheg i poplenil po Votskoj zemle, po Izhore i po
Neve, no goroda vzyat' ne mog i s uronom dolzhen byl vozvratit'sya domoj.
Novgorodcy sobralis' otomstit' emu za eto, idti opyat' za Narovu, no konskij
padezh pomeshal pohodu. V 1446 godu s®ehalis' bylo novgorodcy s nemcami dlya
zaklyucheniya mira, no magistr zahotel Ostrova, i potomu raz®ehalis' bez mira.
Mezhdu tem u pskovichej proishodili s nemcami melkie stolknoveniya; v 1427 godu
nemcy ubili shest' chelovek opochan-bortnikov, ubili na russkoj zemle; drugie
podoshli k Opochke, posekli i pozhgli vse na miru i na krestnom celovanii; inye
v to zhe vremya kosili seno na pskovskoj zemle; pskovichi za eto poehali na nih
v dvuh nasadah, seno pozhgli, shvatili 7 chelovek chudi i povesili ih u
Vybutska. Na sleduyushchij god, vprochem, zaklyuchen byl mir s magistrom zhitelyami
YUr'eva i so vseyu zemleyu Nemeckoyu, po staromu krestnomu celovaniyu, tol'ko bez
Novgoroda, potomu chto novgorodcy ne pomogli nichem, po slovam pskovskogo
letopisca. Sem' let prodolzhalsya etot mir: no v 1436 godu pskovichi zahvatili
gostej nemeckih s tovarami, vsego 24 cheloveka, i posadili ih v tyur'mu za to,
chto nemcy vo vremya mira stali zahvatyvat' pskovskih rybolovov, a nekotoryh i
ubili. V 1443 godu zaklyuchen byl mir na 10 let; no totchas zhe posle etogo
pskovichi s knyazem Aleksandrom CHartoryjskim poehali pod Novyj gorodok
nemeckij, istrebili vse zhito i povesili 7 chuhnov, shvativshi ih na svoej
zemle. Pod 1448 godom pskovskij letopisec govorit o pohode novgorodcev s
knyazem Aleksandrom Vasil'evichem CHartoryjskim protiv livonskih i tevtonskih
rycarej i korolya shvedskogo: novgorodcy stali na Narove i bilis' cherez reku s
nemcami; bog pomog novgorodcam, oni pobili mnogo vragov, inyh pobili mnogo
na more v sudah (busah), drugie potonuli v more, 84 cheloveka popalis' v
plen, i s nimi dva knyazya; dobychi bylo vzyato mnogo russkimi; v to zhe vremya
otryad nemeckij poterpel porazhenie pod YAmoyu ot novgorodcev, byvshih pod
nachal'stvom knyazya Vasiliya Vasil'evicha suzdal'skogo. |ta neudacha, kak vidno,
zastavila nemcev byt' sgovorchivee; v sleduyushchem godu pskovichi otpravili svoih
poslov na s®ezd, na reku Narovu, vmeste s poslami novgorodskimi, i zaklyuchen
byl vygodnyj dlya russkih mir na 25 let s magistrom Ordena i episkopom
yur'evskim: nemcy vozvratili so stydom i sramom, po vyrazheniyu letopisca, vse
stariny pskovskie, kotorye prezhde otnyaty byli yur'evcami. Vosem' let
soblyudali etot mir; no v 1458 godu nachalas' opyat' ssora za granicy: knyaz'
Aleksandr CHartoryjskij s posadnikami pskovskimi poehali na spornuyu zemlyu,
seno pokosili i veleli svoim rybolovam rybu lovit' po starine, cerkov'
postavili i chud' pereveshali. No v sleduyushchem godu poganye latiny, ne veruya v
krestnoe celovanie, napali nechayanno na eto spornoe mesto, sozhgli cerkov' i
desyat' chelovek. Pskovichi s knyazem Aleksandrom nemedlenno poehali v nasadah i
lod'yah v Nemeckuyu zemlyu i takzhe mnogo lyudej, muzhchin i zhenshchin, pozhgli, mstya
za te golovy nepovinnye. Nemcy speshili otomstit' za svoih: v®ehali v shnekah
i v lod'yah v Narovu, otnyali u pskovskih rybolovov nasadu s pushkami i so vsem
zapasom ratnym, a v Berezskoj volosti vyzhgli 42 dvora, lyudej zhe bog
sohranil. No skoro potom priehal posol iz Novgoroda vo Pskov, posadnik Karp
Savinich, s druzhinoyu i ob®yavil, chto nemcy b'yut chelom i naznachili srok dlya
mirnogo s®ezda. Knyaz' Aleksandr vmeste s posadnikom novgorodskim i pskovskim
i boyarami izo vseh koncov otpravilis' na spornoe (obidnoe) mesto, obyskali i
nashli, chto zemlya i voda prinadlezhat sv. Troice; nemcy zhe, znaya svoyu
nepravdu, ne yavilis' na spornoe mesto v naznachennyj srok. Posle etogo
pskovichi s svoim knyazem Aleksandrom poehali v Nemeckuyu zemlyu i mnogo vreda
nadelali, povoevali zemlyu Nemeckuyu na 70 verst i tri nochi v nej nochevali:
mnogo dobra pograbili i pogostov mnogo pozhgli, bozhnicu velikuyu vyzhgli, snyali
s nee krest i chetyre kolokola; so mnozhestvom drugih plennikov priveli vo
Pskov i popa nemeckogo.
|to byl poslednij pohod na nemcev v knyazhenie Temnogo. Udachnyj li pohod
pskovichej ili vest' o tom, chto mogushchestvennyj knyaz' moskovskij prinyal dela
pskovskie v svoe zavedovanie, zastavili nemcev zhelat' mira, - tol'ko v 1460
zhe godu priehali vo Pskov nemeckie posly bit' chelom nahodivshemusya togda
zdes' synu velikoknyazheskomu YUriyu Vasil'evichu o peremirii; knyaz' YUrij prinyal
ih chelobit'e, i v sleduyushchem godu bol'shie posly nemeckie priehali v Novgorod
bit' chelom o peremirii s pskovichami na pyat' let. Posol velikogo knyazya i
Novgoroda, sprosivshis' s pskovichami, poslali v Moskvu goncov dolozhit'
velikomu knyazyu o pros'be nemcev: goncy govorili Vasiliyu, chto Novgorod i
Pskov polagayut na nego upovanie. Velikij knyaz' soglasilsya na pyatiletnee
peremirie, i ono bylo zaklyucheno s tem usloviem otnositel'no spornogo mesta,
chto pskovichi budut lovit' rybu na svoem beregu, a yur'evcy i episkop ih na
svoem; krome togo, nemcy vozvratili ikony i vse veshchi, pograblennye imi v
prezhnyuyu vojnu. V stolknoveniyah svoih s finskimi plemenami priural'skimi
novgorodcy ne byli schastlivy v eto vremya; v 1446 godu dvoe voevod ih,
Vasilij SHenkurskij i Mihail YAkovlev, poshli s trehtysyachnoyu zavolockoyu ratiyu
na YUgru, nabrali mnogo dobychi i stali vesti sebya oploshno, chem
vospol'zovalis' yugorcy i obmanuli ih, govorya: "My hotim vam dan' davat',
hotim perechislit', skol'ko vseh nas, ukazat' vam stany, ostrova i urechishcha",
a mezhdu tem sobralis' i udarili na ostrog Vasiliya SHenkurskogo, gde perebili
80 chelovek detej boyarskih i udalyh lyudej; voevoda Vasilij uspel spastis' s
synom i nebol'shoyu druzhinoyu, drugie razbezhalis' po lesu. Tovarishch SHenkurskogo,
Mihail YAkovlev, byl v eto vremya na drugoj reke; priehavshi k Vasil'evu
ostrogu i vidya, chto on razoren i lyudi pobity, stal iskat' beglecov po reke,
i kogda vse oni sobralis' k nemu, to poshli nazad v svoyu zemlyu. A mezhdu tem
na doroge novgorodcev k Uralu stoyal gorod, kotoryj netol'ko ne priznaval nad
soboyu vlasti Velikogo Novgoroda, no i ne odin raz reshalsya vrazhdovat' s nim:
to byl Ustyug Velikij: v 1425 godu ustyuzhane povoevali zemlyu Zavolockuyu;
novgorodcy poshli za eto rat'yu k Ustyugu i vzyali s nego okup: 8000 belok da
shest' sorokov sobolej.
S Ustyugom legko bylo spravit'sya novgorodcam v 1425 godu; to bylo dlya
nih blagopriyatnoe vremya: nachalo knyazheniya Vasiliya Vasil'evicha, nachalo smut v
Moskovskom knyazhestve; no tyazhek byl dlya Novgoroda konec knyazheniya Temnogo,
kogda vse smuty prekratilis' i velikij knyaz' stal zhalovat'sya, chto novgorodcy
chtut ego ne tak, kak sleduet, ego, kotoryj derzhit v rukah vseh knyazej
russkih. V Novgorode znali o zhalobah velikogo knyazya, i vot vladyka Iona,
nesmotrya na svoyu starost', otpravilsya v Moskvu, gde svoimi uveshchaniyami i
uspel na vremya otklonit' ot Novgoroda poslednij udar: Iona ubedil Vasiliya
otkazat'sya ot pohoda na Novgorod i obratit' vse svoe vnimanie na tatar,
vragov hristianstva; no skoro smert' polozhila konec vsem predpriyatiyam
velikogo knyazya. V 1462 godu Vasilij razbolelsya suhotnoyu bolestiyu i velel
pol'zovat' sebya obyknovennym togda v etoj bolezni lekarstvom, zazhigat' na
raznyh chastyah tela trut po neskol'ku raz; no lekarstvo ne pomoglo; rany
zagnili, i bol'nomu stalo ochen' tyazhko; on zahotel postrich'sya v monahi, no
drugie ne soglasilis' na eto, i 27 marta, v subbotu, na chetvertoj nedele
velikogo posta, Vasilij skonchalsya.
ZHelaya uzakonit' novyj poryadok prestolonaslediya i otnyat' u vrazhdebnyh
knyazej vsyakij predlog k smute, Vasilij eshche pri zhizni svoej nazval starshego
syna Ioanna velikim knyazem, ob®yavil ego sopravitelem; vse gramoty pisalis'
ot imeni dvuh velikih knyazej. Dimitrij Donskoj pervyj reshilsya blagoslovit'
starshego svoego syna velikim knyazheniem Vladimirskim, potomu chto ne boyalsya
emu sopernikov ni iz Tveri, ni iz Nizhnego; Vasilij Dmitrievich ne reshilsya
blagoslovit' syna svoego utverditel'no velikim knyazheniem, znaya o prityazaniyah
brata svoego YUriya. Vasilij Temnyj ne tol'ko blagoslovlyaet starshego syna
svoego otchinoyu, velikim knyazheniem, no schitaet velikoe knyazhenie Vladimirskoe
nerazryvno soedinennym s Moskovskim, vsledstvie chego Vladimir i drugie
goroda etogo knyazhestva smeshivaet s gorodami moskovskimi. Do sih por v
zaveshchaniyah svoih knyaz'ya prezhde vsego rasporyazhalis' otchinnymi svoimi
Moskovskimi volostyami i potom uzhe blagoslovlyali starshego syna velikim
knyazheniem Vladimirskim utverditel'no ili predpolozhitel'no; no Vasilij Temnyj
nachinaet s togo, chto blagoslovlyaet starshego syna otchinoyu svoeyu, velikim
knyazheniem, potom daet emu tret' v Moskve, Kolomnu, i za Kolomnoyu sleduet
Vladimir - otdel'no ot velikogo knyazheniya, za nim goroda, prinadlezhavshie
prezhde k Vladimirskoj oblasti, - Pereyaslavl' i Kostroma; za Kostromoyu
sleduet Galich, za Galichem - Ustyug, kotoryj do sih por ne upominalsya v
zaveshchaniyah knyazheskih, ravno kak Vyatka i Suzdal', chto vse otkazyvaetsya
starshemu synu, velikomu knyazyu, vmeste s Novgorodom Nizhnim, Muromom, YUr'evom,
Velikoyu Sol'yu, Borovskom, Suhodolom, Kalugoyu, Aleksinom - ogromnye vladeniya
v sravnenii s temi, kotorye byli otkazany samomu Vasiliyu otcom ego. Vtoroj
syn, YUrij, poluchil Dmitrov, Mozhajsk, Medyn', Serpuhov i Hatun'; tretij syn,
Andrej Bol'shoj, poluchil Uglich, Bezheckij Verh i Zvenigorod; chetvertyj, Boris,
- Rzhevu, Volok i Ruzu; pyatyj, Andrej Men'shoj, - Vologdu s Kubenoyu, Zaozer'em
i nekotorymi Kostromskimi volostyami. ZHene svoej velikij knyaz' otkazal
moskovskuyu chast' Rostova s tem, chtoby po smerti svoej ona otdala ee vtoromu
synu, YUriyu. Takim obrazom, starshij poluchil gorodov gorazdo bol'she, chem vse
ostal'nye brat'ya vmeste, ne govorya uzhe o znachenii gorodov i velichine
oblastej; zamechatel'no, chto vse udely mladshih brat'ev naznacheny na severe i
zapade, otchasti yuge, togda kak ves' vostok splosh' sostavlyaet uchastok
starshego, velikogo, knyazya; zamechatel'no takzhe, chto v udely mladshim otdany te
volosti, kotorye i prezhde byli udelami, oblast' zhe velikogo knyazheniya
Vladimirskogo i primysly - Nizhnij, Suzdal' i Murom - bez razdela perehodyat k
starshemu bratu, kotoromu dany byli vse material'nye sredstva derzhat' mladshih
pod svoeyu rukoyu.
V knyazhenie Temnogo chashche, nezheli prezhde, vstrechayutsya imena sluzhilyh
knyazej, boyar i voevod moskovskih. Eshche v knyazhenie Vasiliya Dmitrievicha my
videli, kak litovskij vyhodec knyaz' YUrij Patrikeevich ottesnil (zaehal)
nekotoryh boyar i zanyal pervoe mesto mezhdu nimi. I v knyazhenie Temnogo knyaz'
YUrij Patrikeevich vodil v pohod polki moskovskie, no neudachno: on byl razbit
i vzyat v plen Kosym i SHemyakoyu; no posle, pod 1437 godom, my vidim ego opyat'
v Novgorode v kachestve posla velikoknyazheskogo. Syn ego Ivan YUr'evich
nasledoval otcovskoe mesto: pod duhovnoyu Temnogo on podpisalsya prezhde vseh;
etot Ivan YUr'evich zamechatelen tem, chto uchastvoval v pokorenii Vyatki. Iz
knyazej Ryurikovichej na sluzhbe moskovskogo knyazya vidnee drugih yavlyayutsya knyaz'ya
Ryapolovskie i Paleckij, potomki Ivana Vsevolodovicha Starodubskogo, i
Obolenskie, potomki sv. Mihaila chernigovskogo. My videli, kakuyu vazhnuyu
uslugu okazali Ryapolovskie semejstvu velikogo knyazya; iz chetveryh brat'ev -
Ivana, Semena, Dimitriya i Andreya Lobana Ivanovichej - Semen izvesten
neudachnym pohodom pod Vyatku, Dimitrij - udachnym, Andrej Loban ubit v
srazhenii s tatarami pod B elevom, dvoyurodnyj brat ih knyaz' Fedor Davydovich
Paleckij-Pestryj izvesten pobedoyu nad tatarami v 1428 godu. Iz shesti synovej
knyazya Ivana Konstantinovicha Obolenskogo troe vnesli svoi imena v letopis':
Vasilij, Semen i Gleb; Vasilij razbil tatar pod Pereyaslavlem Ryazanskim
v 1444 godu; Semen yavilsya revnostnym priverzhencem Temnogo, po osleplenii
kotorogo bezhal v Litvu vmeste s knyazem Vasiliem YAroslavichem; Gleb byl ubit
Kosym; syn Vasiliya Ivanovicha Obolenskogo, knyaz' Ivan Vasil'evich Striga,
podobno otcu, izvesten pobedami: on otbil SHemyaku ot Kostromy v 1449 godu,
potom razbil novgorodcev pod Rusoyu. Iz potomkov sv. Mihaila chernigovskogo
upominaetsya takzhe knyaz' Fedor Tarusskij; po rodoslovnym, eto dolzhen byt'
odin iz knyazej Mezeckih, upominaetsya i neskol'ko drugih knyazej severnogo
proishozhdeniya. Iz staryh moskovskih znatnyh familij prezhnee znachenie
uderzhivaet familiya Kobylinyh-Koshkinyh, kotoroj predstavitelyami v knyazhenie
Temnogo yavlyayutsya Andrej Fedorovich Goltyaev, vnuk starogo glavnogo sovetnika
pri Vasilii Dmitrieviche, Fedora Koshki, chrez vtorogo syna ego, Fedora Goltyaya,
i drugoj vnuk togo zhe Fedora Koshki cherez tret'ego ego syna, Aleksandra
Bezzubca, Konstantin Aleksandrovich Bezzubcev. Andrej Fedorovich Goltyaev
ugovarivaet knyazya Ivana mozhajskogo ne otstavat' ot Vasiliya Vasil'evicha pri
torzhestve dyadi YUriya, v 1435 godu on popadaetsya v plen k Kosomu v Vologde; v
1438 vedet peregovory s hanom Ulu-Mahmetom u Beleva; v 1444 godu vmeste s
knyazem Vasiliem Ivanovichem Obolenskim razbivaet tatar u Pereyaslavlya
Ryazanskogo; Konstantin Aleksandrovich Bezzubcev razbivaet tatar v 1450 godu.
CHto kasaetsya do starshego ih dvoyurodnogo brata Ivana Ivanovicha, syna togo
znamenitogo sovetnika pri velikom knyaze Vasilii Dmitrieviche, na kotorogo tak
zhalovalsya |digej, to, po vsem veroyatnostyam, eto tot samyj boyarin Ivan
Ivanovich, kotoryj podpisalsya pod zaveshchaniem Temnogo na vtorom meste posle
knyazya YUriya Patrikeevicha i kotoryj vmeste s knyazem Ivanom YUr'evichem pokoril
Vyatku. Iz znamenitoj familii Akinfovyh upominaetsya Fedor Mihajlovich
CHelyadnin. Vernymi slugami Temnogo yavlyayutsya chleny drugoj drevnej familii -
Pleshcheevy: Mihail Borisovich i dvoyurodnyj brat ego Andrej Fedorovich, pravnuki
Aleksandra Pleshcheeva, mladshego brata sv. Aleksiya, mitropolita: Mihail byl
otpravlen zahvatit' Moskvu pod SHemyakoyu, Andrej - ob®yavit' v Moskve ob
osvobozhdenii velikogo knyazya iz tatarskogo plena. Odnogo roda s izvestnoyu nam
prezhde familieyu Beleutovyh bylo dvoe brat'ev Sorokoumovyh - Ivan Oshchera i
Dmitrij Bobr, vmeste s znamenitym Basenkom otlichivshie sebya vernostiyu k
Temnomu; dejstvovavshij s nimi zaodno Semen Filimonov prinadlezhal k rodu
Morozovyh, byl rodnoj plemyannik izvestnogo Semena Morozova, lyubimca knyazya
YUriya Dmitrievicha; YUrij ili YUshka Dranica, litovskij vyhodec, byl vtorym
voevodoyu v Nizhnem, potom dejstvoval vmeste s poimenovannymi licami v pol'zu
Vasiliya Temnogo i byl ubit pod Uglichem: letopis' nazyvaet ego hrabrym
chelovekom; Vasilij Fedorovich Kutuzov, potomok slugi Aleksandra Nevskogo, byl
poslan Temnym k SHemyake trebovat' vozvrashcheniya iz plena velikoj knyagini Sof'i
Vitovtovny. |to vse priverzhency Temnogo; vragom ego okazalsya Ivan Starkov,
kotoryj byl namestnikom v Kolomne i pristavom pri SHemyake, kogda poslednego
otoslali v Kolomnu pod strazhu; etot Starkov, po rodoslovnym, prichitaetsya
vnukom tatarskogo carevicha Serkiza, vyehavshego iz Bol'shoj ordy pri Dimitrii
Donskom. Iz boyar SHemyakinyh glavnymi sovetnikami svoego knyazya vystavlen
Nikita Konstantinovich s brat'yami; Mihail Fedorovich Saburov, potomok murzy
CHeta pereshel ot SHemyaki k Temnomu. D'yakami u poslednego byli Fedor i potom
Vasilij Beda.
VNUTRENNEE SOSTOYANIE RUSSKOGO OBSHCHESTVA
OT KONCHINY KNYAZYA MSTISLAVA MSTISLAVICHA TOROPECKOGO
DO KONCHINY VELIKOGO KNYAZYA VASILIYA VASILXEVICHA TEMNOGO (1228-1462)
Obshchij hod sobytij.- Prichiny usileniya Moskovskogo knyazhestva.- Moskovskie
volosti.- Ih sud'ba po knyazheskim zaveshchaniyam.- Sposoby ih uvelicheniya.Granicy
ih.- Peremeny v otnosheniyah mezhdu starshim i mladshimi knyaz'yami.Polozhenie
zhenshchiny v rode knyazheskom.- Sluzhebnye knyaz'ya.- Tituly
knyazheskie.Pechati.Posazhenie na stol.-Otnoshenie k tataram.- Zakonodatel'naya
vlast' knyazya.Finansy.- Bogatstvo knyazej.- ZHizn' russkogo knyazya na severe i
yuge.Polozhenie druzhiny.- Vojsko.- Harakter vojny.-Goroda.- Sel'skoe
narodonaselenie.- Kazaki.- Bedstviya politicheskie i
fizicheskie.Torgovlya.Den'gi.- Iskusstvo, remesla.- Cerkov'.- Zakonodatel'nye
pamyatniki.Mezhdunarodnoe pravo.- Pravy.- Obychai.- Literatura.- Letopisi.-
Obshchij hod russkoj istorii do obrazovaniya Moskovskogo gosudarstva
My obozreli sobytiya bolee chem dvuhsotletnego perioda vremeni - ot
smerti Mstislava toropeckogo do smerti Vasiliya Temnogo. My ostanovilis' na
smerti Udalogo, potomu chto eto byl poslednij knyaz', kotoryj svyazyval eshche
sud'by obeih polovin Rusi, Severnoj i YUzhnoj, kotoryj, buduchi predstavitelem
poslednej, okazal mezhdu tem sil'noe vliyanie i na sud'by pervoj, togda kak
prezhde, pri Andree Bogolyubskom i Vsevolode III, naoborot, YUzhnaya Rus'
podchinyalas' vliyaniyu Severnoj, knyaz' poslednej schitalsya starshim, glavnym
knyazem, bez kotorogo knyaz'ya yuzhnye ne mogli obojtis', po sobstvennomu ih
priznaniyu. Sledya za vnutrenneyu svyaz'yu yavlenij, nablyudaya za perehodom ot
starogo byta Rusi k novomu, ot rodovyh knyazheskih otnoshenij k edinovlastiyu,
my zametili v Severnoj Rusi vnutrennie usloviya, blagopriyatstvuyushchie etomu
perehodu, zametili nesostoyatel'nost' YUzhnoj v etom otnoshenii. Eshche prezhde
Mstislava, pri Romane Velikom, mozhno zametit', chto i v YUzhnoj Rusi glavnaya
scena dejstviya gotova uzhe ostavit' Pridneprov'e, slavnye gory Kievskie i
perenestis' v bogatuyu oblast' Galickuyu, izdavna sluzhivshuyu posredniceyu mezhdu
Rus'yu i mirom zapadnym; Mstislav umiraet v Galiche, i tam zhe yavlyaetsya
dostojnyj emu preemnik v syne Romanovom Daniile. Ne menee Mstislava
doblestnyj, no ne stranstvuyushchij geroj, podobnyj emu, Daniil otchinnymi
predaniyami privyazan k odnoj izvestnoj oblasti; on s rannej molodosti ne
znaet pokoya, chtoby dobyt' otcovskoe nasledie; dobyvshi ego, zabotitsya ob nem,
ustanavlivaet naryad vnutrennij, staraetsya zashchitit' ot tatar, yatvyagov i
Litvy, staraetsya rasprostranit' svoe vliyanie na severe i zapade. Budushchnost'
YUzhnoj Rusi v rukah Daniila i ego potomstva, v kotorom istorik nadeetsya
uvidet' sobiratelej Russkoj zemli na yuge; no nadezhdy eti okazyvayutsya
obmanchivymi. YUzhnaya Rus' ne sobiraetsya v odno samostoyatel'noe celoe; bol'shaya
chast' ee podchinyaetsya knyaz'yam litovskim, men'shaya othodit k Pol'she. Litva i
Rus' soedinyayutsya s Pol'sheyu pod odnoyu dinastieyu; no soedinenie eto
okazyvaetsya vneshnim, neprochnym, sliyaniya vnutrennego, gosudarstvennogo i
narodnogo net, i prichina etogo zaklyuchaetsya v tom, chto bol'shuyu chast' vladenij
knyazej litovskih sostavlyayut russkie oblasti, bol'shuyu chast' ih poddannyh
sostavlyaet russkoe pravoslavnoe narodonaselenie, kotoroe s samogo nachala,
buduchi zatronuto v samom sushchestvennom svoem interese, dolzhno bylo vstupit' v
bor'bu s katolicheskimi stremleniyami YAgellonov i preemnikov ih. Istorik
dolzhen so vnimaniem i uchastiem sledit' za etoyu bor'boyu po tomu velikomu
znacheniyu, kakoe imela ona, i osobenno ishod ee, na sud'by Rossii, na sud'by
Vostochnoj Evropy, no pri etom vnimanii i uchastii on ne mozhet dat' istorii
YUgo-Zapadnoj Rusi ravnogo mesta, ravnogo znacheniya s istorieyu Rusi
Severo-Vostochnoj, gde vsledstvie vnutrennih dvizhenij obrazovalos'
samostoyatel'noe Russkoe gosudarstvo, i vazhnost' YUgo-Zapadnoj Rusi, vazhnost'
ishoda bor'by ee s Pol'shej dlya sudeb Vostochnoj Evropy uslovlivaetsya
samostoyatel'nym sushchestvovaniem Moskovskogo gosudarstva na severe; dovol'no
skazat', chto istoriya YUgo-Zapadnoj Rusi posle Gedimina i Kazimira Velikogo
nemyslima odna, sama po sebe, no tol'ko v svyazi s istorieyu Litvy i Pol'shi.
Itak, esli nespravedlivo, v nauchnom otnoshenii neverno i odnostoronne
upuskat' iz vidu YUgo-Zapadnuyu Rus' posle otdeleniya ee ot Severo-Vostochnoj,
poverhnostno tol'ko kasat'sya sobytij ee istorii, ee byta i otnoshenij k Litve
i Pol'she, tem bolee chto ee byt predstavlyaet postoyanno narodnye russkie
osobennosti i samaya vidnaya storona ee otnoshenij k Litve i Pol'she est' bor'ba
dlya podderzhaniya osnov russkoj narodnosti, to, s drugoj storony, takzhe
nespravedlivo, takzhe neverno istoriyu YUgo-Zapadnoj Rusi stavit' naryadu s
istorieyu Severo-Vostochnoj: znachenie YUgo-Zapadnoj Rusi ostaetsya vsegda
vazhnym, no vsegda vtorostepennym; glavnoe vnimanie istorika dolzhno byt'
postoyanno obrashcheno na sever.
Zdes' blagodarya Mstislavu toropeckomu i Lipeckoj pobede starshij syn
Vsevoloda III, Konstantin, usilivaetsya ne v primer pered brat'yami, kotorye
kak pobezhdennye dolzhny byli udovol'stvovat'sya nichtozhnymi volostyami, dannymi
iz milosti pobeditelem. No prezhdevremennaya smert' Konstantina pomeshala emu
vospol'zovat'sya svoim vygodnym polozheniem i uprochit' mogushchestvo synovej
svoih, kotorye dolzhny byli udovol'stvovat'sya odnoyu Rostovskoyu volost'yu.
Ochered' usilivat'sya pereshla k YUriyu; no etot Vsevolodovich pogib ot tatar so
vsem semejstvom svoim i dvumya plemyannikami Konstantinovichami. Ostavalis' eshche
troe Vsevolodovichej, i starshim mezhdu nimi byl YAroslav. |tot knyaz' uzhe davno
iz vseh synovej Vsevolodovyh otlichalsya predpriimchivym duhom, ohotoyu k
primyslam; buduchi eshche tol'ko knyazem pereyaslavskim, on ne otstaval ot
Novgoroda, vse staralsya privesti ego v svoyu volyu, nesmotrya na urok, zadannyj
emu Mstislavom na Lipice. Po otnosheniyam novgorodskim on zavel ssoru s
CHernigovom i, ne nadeyas' poluchit' skoro starshinstva na severe, brosilsya na
yug i ovladel Kievom. Tatary istrebleniem semejstva YUrieva ochistili YAroslavu
velikoe knyazhenie i obshirnye volosti dlya razdachi synov'yam svoim. On otdal
Suzdal' bratu Svyatoslavu, Starodub - drugomu bratu, Ivanu; svoyu otchinu,
Pereyaslavl', peredal nerazdel'noyu starshemu synu Aleksandru, ostal'nyh zhe
pyateryh synovej podelil volostyami iz velikogo knyazheniya, ne davshi nichego iz
nego potomkam Konstantinovym. Neizvestno, chto on dal vtoromu synu svoemu,
Andreyu, veroyatno YUr'ev, kotoryj ustupil emu Svyatoslav Vsevolodovich za
Suzdal'; tretij syn, Konstantin, poluchil Galich, chetvertyj, YAroslav, - Tver',
pyatyj, Mihail, - Moskvu, shestoj, Vasilij, - Kostromu. Takim obrazom, vsya
pochti Vladimirskaya oblast' yavilas' v rukah synovej YAroslavovyh: chto mogli
predprinyat' protiv etih shesteryh knyazej dyad'ya ih - knyaz'ya suzdal'skij i
starodubskij? YAsno, chto pri oslablenii rodovyh ponyatij po smerti YAroslava
brat ego Svyatoslav ne mog dolgo derzhat'sya na starshem stole, byl izgnan
Mihailom YAroslavichem moskovskim, a posle dazhe lishilsya i Suzdalya, kotoryj
pereshel k YAroslavicham zhe, a Svyatoslav i ego potomstvo dolzhny byli
udovol'stvovat'sya opyat' odnim YUr'evom. Pri etom nadobno zametit', chto
synov'ya YAroslavovy i po lichnomu harakteru svoemu byli v uroven' svoemu
polozheniyu, mogli tol'ko rasprostranit' i ukrepit' otcovskoe nasledstvo, a ne
rastratit' ego: Aleksandr poluchil nazvanie Nevskogo, v otvage Andreya nel'zya
somnevat'sya, kogda on reshilsya podnyat' oruzhie protiv tatar; Mihail
prozyvaetsya Horobritom, YAroslav idet postoyanno po sledam otcovskim,
postoyanno hlopochet o primyslah, hochet privesti Novgorod v svoyu volyu, no ne
mozhet etogo sdelat', potomu chto Vasilij kostromskoj takzhe ne hochet spokojno
smotret' na deyatel'nost' starshih brat'ev. Kratkovremennaya vrazhda mezhdu
Aleksandrom Nevskim i bratom ego Andreem ne mogla prinesti vreda sem'e
YAroslavovoj; vazhnoe znachenie Nevskogo ne ogranichivaetsya tol'ko podvigami ego
protiv shvedov, nemcev, litvy i blagorazumnym povedeniem otnositel'no tatar:
v nem s pervogo zhe raza viden vnuk Vsevoloda III i ded Kality; on strashen
Novgorodu ne menee otca i deda; v velikom knyazhenii rasporyazhaetsya
po-otcovski; Pereyaslavskuyu otchinu bez razdela otdaet starshemu synu Dimitriyu,
ostal'nyh synovej nadelyaet volostyami velikoknyazheskimi:
Andreyu otdaet Gorodec s Nizhnim, Daniilu - Moskvu, vymorochnyj udel
Mihaila Horobrita. Po smerti Nevskogo YAroslavu tverskomu pomeshal usilit'sya
Vasilij kostromskoj, no sam umer skoro i bespotomstvenno, ochistiv takim
obrazom starshij stol dlya synovej Nevskogo; zdes' povtoryaetsya to zhe yavlenie:
Dimitriyu pereyaslavskomu meshaet usilit'sya Andrej gorodeckij; nachinaetsya
prodolzhitel'naya usobica, vo vremya kotoroj starshie Aleksandrovichi istoshchayut
svoi sily, ne mogut sdelat' nichego dlya svoego potomstva, pritom zhe syn
Dimitriya umiraet bezdetnym; a mezhdu tem vo vremya etoj usobicy knyazej
pereyaslavskogo i gorodeckogo v tishi usilivayutsya dva knyazhestva: Tverskoe -
pri syne YAroslava YAroslavicha, Mihaile, i Moskovskoe - pri mladshem syne
Nevskogo, Daniile. Sopernichestvo mezhdu nimi po etomu samomu neobhodimo; no
budet li eto sopernichestvo poslednim?
Do sih por pri stremlenii severnyh knyazej k primyslam, k uvelicheniyu
svoih volostej, svoih material'nyh sredstv, oni obyknovenno starayutsya
privesti v svoyu volyu Novgorod Velikij, utverdit'sya zdes' prochnee prezhnih
knyazej; no bor'ba s Novgorodom ni dlya odnogo iz nih ne uvenchivaetsya polnym
uspehom; sredstva knyazej eshche ne tak veliki, sredstva Novgoroda obshirny;
pritom zhe predpriyatie slishkom vazhno, slishkom gromko, vozbuzhdaet vnimanie,
opasenie drugih knyazej, kotorye starayutsya emu vosprepyatstvovat'. Moskovskie
knyaz'ya pri nachale svoego usileniya postupayut blagorazumnee: vooruzhayutsya
protiv blizhajshih sosedej, slabyh, s kotorymi legko sladit', pritom zhe
primysly na ih schet slishkom daleki ot glavnoj sceny dejstviya, ne mogut
vozbudit' podozreniya i sil'nogo protivodejstviya. Daniil Aleksandrovich
vooruzhaetsya protiv Ryazani, beret v plen ee knyazya, uprochivaet za svoim
knyazhestvom Kolomnu, vazhnyj punkt pri ust'e Moskvy-reki v Oku; syn Daniilov
YUrij obrashchaetsya na druguyu storonu, beret Mozhajsk u Smolenskogo knyazhestva,
takzhe vazhnyj punkt pri verhov'yah Moskvy-reki. Gorazdo zametnee, krupnee po
togdashnim otnosheniyam bylo priobretenie Pereyaslavlya Zalesskogo, dostavshegosya
Daniilu po zaveshchaniyu bezdetnogo plemyannika Ivana Dimitrievicha: Andrej
gorodeckij ne hotel ustupit' Pereyaslavlya moskovskomu knyazyu; ne hotel
ustupit' emu ego i Mihail tverskoj, kogda stal velikim knyazem vladimirskim,
no Moskva krepko derzhalas' za svoj primysl, nesmotrya na to chto i ee knyaz'ya,
do samogo Vasiliya Temnogo, priznavali Pereyaslavl' volostiyu velikogo
knyazheniya. Uzhe odno derzhanie Pereyaslavlya moglo povesti k usobice mezhdu
Moskvoyu i Tver'yu krome yavnogo namereniya YUriya sporit' s Mihailom i o samom
Vladimire. Bor'ba snachala reshilas' bylo v pol'zu Tveri; no my uzhe videli,
chto vse velikie knyaz'ya stremyatsya primyslit' k svoej otchine Novgorod: ne mog
ne posledovat' otcovskomu primeru i Mihail tverskoj, blizhajshij sosed
Novgoroda. No my zametili takzhe, chto predpriyatie protiv bogatogo Novgoroda
bylo dlya knyazya dovol'no zatrudnitel'no: i teper', stesnennye Mihailom,
novgorodcy obrashchayutsya k YUriyu moskovskomu, i net somneniya, chto den'gi ih
vsego bolee pomogli poslednemu uspet' v Orde i sblizit'sya, porodnit'sya s
semejstvom hanskim, chto i bylo prichinoyu gibeli Mihailovoj. No Tver' ne pala
vmeste s Mihailom; YUrij, hlopotavshij tak mnogo dlya primyslov, ne razbiravshij
sredstv dlya nih, provedshij vsyu zhizn' v bespokojstvah, stranstvovaniyah, ne
vospol'zovalsya plodami svoih tyazhkih i neprivlekatel'nyh trudov, pogib
bespotomstvenno v Orde ot ruki syna Mihailova. No emu nasledoval brat ego
Ioann Kalita, i esli Aleksandr Mihajlovich tverskoj poluchil ot hana velikoe
knyazhenie Vladimirskoe, to Kalita perezval k sebe v Moskvu mitropolita, chto
bylo vazhnee vsyakih yarlykov hanskih.
Bor'ba, sledovatel'no, ne konchilas'; Kalita zhdal udobnogo sluchaya, i vot
v Tveri vspyhnulo vosstanie, vyrezali tatar; Kalita s tatarskim vojskom
opustoshil, obessilil vkonec Tverskoe knyazhestvo i pogubil potom Aleksandra v
Orde. Moskva vostorzhestvovala i, ne imeya bolee sopernikov, stala sobirat'
Russkuyu zemlyu.
Izlozhivshi hod sobytij, vsledstvie kotorogo knyazhestvo Moskovskoe
usililos' na schet vseh ostal'nyh knyazhestv i sobralo okolo sebya Russkuyu zemlyu
na severe, my dolzhny eshche obratit' vnimanie na nekotorye obstoyatel'stva,
blagopriyatstvovavshie usileniyu Moskvy. Zdes', razumeetsya, prezhde vsego my
dolzhny obratit' vnimanie na geograficheskoe polozhenie Moskvy i ee oblasti.
Uzhe prezhde, v svoem meste, bylo zamecheno o vazhnom znachenii Moskvy kak
sredinnogo, pogranichnogo mesta mezhdu staroyu, YUzhnoyu, i novoyu, Severnoyu,
Rus'yu. Kogda YUzhnaya Rus' poteryala svoe znachenie, knyazhestva obessileli ot
usobic, razmel'cheniya volostej i osobenno ot pogromu tatarskogo, posle
kotorogo ne bylo zdes' bolee bezopasnosti, to neobhodimo dolzhno bylo
usilit'sya pereselenie naroda s yuga na sever, v mesta bolee bezopasnye, i
pervym pogranichnym knyazhestvom bylo Moskovskoe: boyarin Rodion Nestorovich
prishel iz Kieva v Moskvu na sluzhbu k ee knyaz'yam i privel s soboyu 1700
chelovek druzhiny; chernigovskij boyarin Pleshcheev vsledstvie tatarskih
opustoshenij takzhe pereshel v Moskvu. No esli pereselyalis' druzhinniki, to net
osnovaniya polagat', chto ne pereselyalis' lyudi drugih soslovij. Pritom zhe
krome YUzhnoj Rusi v Moskovskoe knyazhestvo dolzhno bylo stekat'sya
narodonaselenie i iz blizhajshih oblastej - Ryazanskoj, Tverskoj, Rostovskoj,
postoyanno menee bezopasnyh, chem oblast' Moskovskaya; pogranichnaya s step'yu,
Ryazanskaya volost' chasto terpela ot tatarskih napadenij, togda kak Moskva
posle 1293 goda do samogo Tohtamysheva nashestviya ne slyhala o nih. Tverskoe
knyazhestvo bylo strashno opustosheno tatarami i Kalitoyu, potom zdes' nachinayutsya
usobicy knyazheskie, zastavlyavshie zhitelej, po pryamomu svidetel'stvu letopisi,
pereselyat'sya v drugie oblasti; v Rostovskom knyazhestve nasiliya moskvichej pri
Kalite zastavili mnogih zhitelej iz gorodov i sel perejti v moskovskie
vladeniya. Uvelichenie narodonaseleniya v knyazhestve vmeste s ego
prodolzhitel'noyu bezopasnostiyu uvelichivalo dohody knyazheskie, i otsyuda
ob®yasnyaetsya, pochemu uzhe Kalita byl tak bogat, chto mog pokupat' celye
knyazhestva, kak Beloozero, Uglich i Galich; no chto zhe zastavilo knyazej
belozerskogo i galickogo prodat' svoi volosti Kalite? Po vsem veroyatnostyam,
nevozmozhnost' platit' vyhody ordynskie. Obilie v den'gah ne tol'ko pozvolyalo
moskovskim knyaz'yam uvelichivat' svoi vladeniya vnutri i uderzhivat' za soboyu
velikoknyazheskoe dostoinstvo, zadarivaya hana i vel'mozh ego; ono davalo im eshche
novoe sredstvo uvelichivat' narodonaselenie svoih volostej, skupaya plennyh v
Orde i poselyaya ih u sebya; tak proizoshel osobennyj klass narodonaseleniya -
ordyncy, o kotoryh chasto upominaetsya v zaveshchaniyah i dogovorah knyazheskih; ne
govorim uzhe o tom, chto obilie v den'gah pozvolyalo moskovskim knyaz'yam davat'
pereselencam bol'shie l'goty, chem kakie oni mogli poluchit' v drugih oblastyah,
ot drugih, menee bogatyh knyazej.
Lyubopytno, chto drevnie puteshestvenniki, hvalya plodorodie Vladimirskoj i
Nizhegorodskoj oblastej, nazyvayut oblast' sobstvenno Moskovskogo knyazhestva
maloplodorodnoyu. My znaem, chto otnositel'no plodorodiya pochvy Vladimirskaya
oblast' ne imeet preimushchestva pred Moskovskoyu, i potomu izvestie
puteshestvennikov mozhet byt' ob®yasneno tol'ko bolee rannim istoshcheniem
moskovskoj pochvy vsledstvie bolee rannego i bolee gustogo naseleniya.
Krome uvelicheniya dohodov, zavisevshego ot umnozheniya narodonaseleniya,
kazna moskovskih knyazej dolzhna byla obogashchat'sya takzhe vsledstvie vygodnogo
torgovogo polozheniya ih oblasti, kotoraya ne tol'ko byla posredstvuyushcheyu
oblastiyu mezhdu severom i yugom, no takzhe blagodarya svoej reke posredstvovala
v torgovom otnoshenii mezhdu severo-zapadom i yugo-vostokom. Vposledstvii my
vidim bol'shoj torgovyj put' iz Azii v Evropu i obratno po Volge, Oke i
Moskve-reke; vidim ukazaniya puteshestvennikov na vazhnost' torgovogo polozheniya
Moskovskoj oblasti vsledstvie udobstva rechnoj sistemy; net somneniya, chto
etot torgovyj put' sushchestvoval i v opisyvaemoe vremya, i prezhde: etim
ob®yasnyaetsya, pochemu torgovye novgorodcy utverdili svoe vladenie na Voloke
Lamskom, vazhnom torgovom punkte mezhdu rekoyu Moskvoyu, pritokom Oki, Lamoyu,
pritokom Volgi, i ozernoyu ih oblastiyu.
No krome Volzhskogo torgovogo puti Moskva-reka imela vazhnoe torgovoe
znachenie dlya Novgoroda kak put' v Ryazanskuyu oblast', bogatejshuyu
estestvennymi proizvedeniyami iz vseh oblastej Severo-Vostochnoj Rusi, po
uvereniyu puteshestvennikov, i osobenno izobiluyushchuyu medom i voskom, a etimi
tovarami, kak izvestno, Rossiya chrez Novgorod i Pskov snabzhala vsyu Evropu.
Vazhno bylo polozhenie Moskvy v sredine, na granice mezhdu Severnoyu i
YUzhnoyu Rus'yu, v politicheskom otnoshenii; vazhno bylo posrednichestvo ee rechnoj
oblasti mezhdu yugo-vostokom i severo-zapadom v otnoshenii torgovom; dumaem,
chto sredinnost' polozheniya ee mezhdu Severnoyu i YUzhnoyu Rus'yu imela nemaloe
znachenie i v otnoshenii cerkovnom. Vserossijskie mitropolity, prebyvavshie na
yuge, v Kieve, posle togo kak etot gorod poteryal znachenie, pereshedshee na
sever, i posle pogroma tatarskogo dolzhny byli obratit' osobennoe vnimanie na
Rus' Severo-Vostochnuyu, kuda, vidimo, pereneslas' glavnaya scena dejstviya
russkogo pravoslavnogo mira. Mitropolity nachinayut chasto puteshestvovat' s yuga
na sever i nakonec utverzhdayut svoe prebyvanie vo Vladimire Klyaz'menskom; no
v to zhe vremya, blyudya edinstvo russkoj cerkvi, ne perestavaya nazyvat'sya
mitropolitami kievskimi i vseya Rusi, oni ne mogli ostavit' bez vnimaniya i
Rusi YUgo-Zapadnoj; v etom otnoshenii Vladimir ne mog byt' dlya nih udobnym
mestoprebyvaniem, nahodyas' slishkom daleko na Severo-Vostoke, togda kak
Moskva, pogranichnyj gorod mezhdu staroyu i novoyu Rus'yu vpolne udovletvoryala
potrebnosti vserossijskogo mitropolita, dolzhenstvovavshego odinakovo
zabotit'sya i o severe i o yuge.
Takovy byli obstoyatel'stva, sodejstvovavshie usileniyu Moskovskogo
knyazhestva; obratimsya teper' k rassmotreniyu volostej etogo knyazhestva i ih
postepennogo uvelicheniya. Vot Moskovskie volosti, kak oni, podrobno
ischislennye, yavlyayutsya v pervyj raz v zaveshchanii Ioanna Kality. "Prikazyvayu
synov'yam svoim, - pishet Kalita, - otchinu svoyu Moskvu, a vot kak ya razdelil
im volosti". Iz etih slov vidim, chto gorod Moskva nahoditsya v obshchem vladenii
synovej zaveshchatelya; v takom zhe obshchem vladenii Moskva prodolzhaet nahodit'sya u
vsego potomstva Kality. Obshchee vladenie Moskvoyu protivopolagaetsya chastnomu,
otdel'nomu vladeniyu kazhdogo knyazya izvestnymi volostyami, udelu. |ti udely
synovej Kality byli sleduyushchie: udel starshego syna Simeona: Mozhajsk, Kolomna
so vsemi Kolomenskimi volostyami, Gorodenka, Mezynya, Pesochna, Seredokorytna,
Pohryane, Ust'merska, Broshevaya, Gvozdna, Ivany derevni, Makovec, Levichin,
Skulnev, Kanev, Gzhelya, Goretova, Gorki, selo Astaf'evskoe, selo na Sever'sce
v Pohryanskom uezde, selo Konstantinovskoe, selo Orininskoe, selo Ostrovskoe,
selo Kopotenskoe, selce Mikul'skoe, selo Malahovskoe, selo Naprudskoe u
goroda. Udel vtorogo syna, Ioanna: Zvenigorod, Kremichna, Ruza, Fominskoe,
Suhodol, Velikaya svoboda, Zamoshskaya svoboda, Ugozh', Rostovci, Okat'eva
slobodka, Skirminovskoe, Trostna, Negucha; sela: Ryuhovskoe, Kamenichskoe,
Ruzskoe, Belzhinskoe, Maksimovskoe, Andreevskoe, Vyazemskoe, Domontovskoe,
selo v Zamozhskoj svobode, selo Semcinskoe.
Udel knyazya Andreya Ioannovicha: Lopastna, Severska, Narunizhskoe,
Serpuhov, Nivna, Temna, Golichichi, SHCHitov, Peremyshl', Rostovec, Tuhachev; sela:
Talezhskoe, Serpuhovskoe, Kolbasinskoe, Narskoe, Peremyshl'skoe, Bityagovskoe,
Trufonovskoe, YAsinovskoe, Kolomninskoe, Nogatinskoe. Knyagine s men'shimi
det'mi zaveshchany: Surozhik, Mushkina gora, Radonezhskoe, Beli, Vorya,
CHernogolovl', na Vori - svobodka Sofron'evskaya, Vohna, Dejkovo Ramen'e,
Danilishcheva svobodka, Mishev, Selna, Guslicy, Ramen'e; sela: Mihajlovskoe,
Lucinskoe, selo u ozera, selo Radonezhskoe, Dejguninskoe, Tylovskoe, Rotozh',
Protas'evskoe, Aristovskoe, Lopastenskoe, Mihajlovskoe na YAuze, dva sela
Kolomenskih. V duhovnoj u Kality oznacheny i prikupy ego: selo Avakovskoe v
Novgorode, na Ulale, Borisovskoe vo Vladimire, kotorye oba otdany knyazyu
Simeonu, chetyre sela na Mase, Petrovskoe, Oleksinskoe, Vsedobrich' i
Pavlovskoe; polovina ih byla kuplena, i polovina vymenena u mitropolita; vse
oni otdany knyazyu Ivanu. Dva sela: Varvarskoe i Melovskoe u YUr'eva - knyazyu
Andreyu. Novoe selce, kuplennoe na Kostrome, vmeste s pokupkoyu babki
Kalitinoj, zheny Aleksandra Nevskogo, selom Pavlovskim, zaveshchatel' otkazal
zhene svoej. Kuplennoe v Rostove selo Bogorodickoe otdano v pomest'e Borisku
Vorkovu. Tri selca, odno na Kerzhachi, drugoe Leont'evskoe, tret'e
SHarapovskoe, otdany sv. Aleksandru na pominan'e. No v duhovnyh Kality
umolchano o vazhnyh prikupah, o kotoryh govoritsya v zaveshchanii Donskogo, - o
Galiche, Beleozere i Ugliche, ostavavshihsya, po vsem veroyatnostyam, eshche za
prezhnimi knyaz'yami svoimi na izvestnyh usloviyah; umolchano takzhe i o drugom
prikupe - Kistme v Bezheckom Verhe, kotoraya vpervye upominaetsya v zaveshchanii
Vasiliya Dimitrievicha.
V dogovore velikogo knyazya Simeona s brat'yami vstrechaem uzhe novye sela:
Novoe selo na Kupavne i Vyshnevskoe oznacheny vo vladenii velikogo knyazya;
sela: Mihajlovskoe, Mikul'skoe na Pruzhenke, Mikiforovskoe i Parfen'evskoe -
vo vladeniyah mladshih brat'ev - Ivana i Andreya. Iz shesteryh synovej Simeona
Gordogo ni odin ne ostalsya v zhivyh; Simeon zaveshchal ves' svoj udel, vse svoe
dvizhimoe i nedvizhimoe imenie zhene Marii, ne oznachiv v duhovnoj, komu vse eto
imushchestvo dolzhno prinadlezhat' po ee smerti. No dobrovol'no ili net, Mariya
eshche pri zhizni peredala svoi volosti velikomu knyazyu Ioannu, ostaviv za soboj
tol'ko dva primysla muzha svoego; da i te obyazalas' peredat' po svoej smerti
velikoj knyagine Aleksandre, zhene Ioannovoj, prichem u velikogo knyazya ne bylo
nikakogo delezha s plemyannikom Vladimirom Andreevichem. Takim obrazom pri
Ioanne II dve chasti Moskovskogo knyazhestva (Kolomensko-Mozhajskaya i
Zvenigorodskaya), kak oni byli pri Kalite, soedinilis' opyat' v odin uchastok.
V zaveshchanii Simeona Gordogo upominayutsya sleduyushchie novye volosti, emu
prinadlezhavshie: Zayachkov, kotorym blagoslovila ego tetka, knyaginya Anna, i
Gordoshevichi; potom sela: Ivanovskoe, selo na Klyaz'me Hvostovskoe,
Dejguninskoe, selo na Suleshne pogoste; kupli v Pereyaslavle: selo
Samarovskoe, Romanovskoe na Kerzhache, Ortakovskoe v YUr'evskoj volosti, selo
Semenovskoe vo Vladimirskoj volosti, selo na Kostrome Aleksandrovskoe, selo
v Dmitrove i Zabereg.
Ioann II, umiraya, razdelil svoj uchastok dvoim synov'yam - Dimitriyu i
Ioannu, i takim obrazom Moskovskoe knyazhestvo opyat' razdelilos' na tri chasti,
kak po smerti Kality: Kolomensko-Mozhajskij udel Simeonov otdan byl starshemu
synu Dimitriyu; zdes' pri ischislenii Kolomenskih volostej mezhdu Kanevom i
Gzheleyu vstrechaem Kashiru; primyslov Simeonovyh - Zayachkova i Zaberega - net,
potomu chto oni ostavalis' pri vdove Simeonovoj, Marii; no neizvestno, pochemu
net drugih primyslov Simeonovyh, ravno sela Astaf'evskogo; zato vstrechaem
nazvaniya novyh volostej: selo Malino, selo Holmy, Meshcherka u Kolomny. Mladshij
syn Ioann poluchil prezhnij otcovskij udel Zvenigorodskij; zdes' vmesto
Velikaya svoboda vstrechaem nazvanie Isterva svobodka; net Ugozha, Akat'evoj
svobodki i Skirminovskogo; iz sel net Ruzskogo, Belzhinskogo, Vyazemskogo,
Semcinskogo, vmesto kotoryh vstrechaem: Mihalevskoe, selo na Repne v
Borovece, Milcinskoe, Vyslavskoe, Kuzminskoe, Karinskoe i Kozlovskoe. Iz
mest Ryazanskih po syu storonu Oki dan Vladimiru Andreevichu Novyj gorodok na
ust'e Porotli, a drugie Ryazanskie mesta - knyaz'yam Dimitriyu i Ioannu;
Dimitriyu zhe - selo na Rokshe Romanovskoe, i Ivanu - selo Afineevskoe da selce
u Pavlovskogo sela, samo zhe selo Pavlovskoe - sv.
Aleksandru vprok - na pamyat'. ZHene svoej Aleksandre Ioann zaveshchal selo
Semcinskoe, kotorogo potomu i nedostaet mezhdu volostyami Ivanovymi; potom iz
udelov oboih synovej vydelil ej volosti v pozhiznennoe vladenie, a posle
smerti ee oni othodili k udelu togo knyazya, u kotorogo byli vzyaty; iz
Kolomenskih volostej byli ej vydeleny: selo Lyscevskoe vmeste s Pohryanami,
Pesochnoyu i Seredokorytnoyu; iz Zvenigorodskih: Ugozh', Velikaya svoboda YUr'eva,
selo Klyapovskoe i Belcinskoe s Novym selcem. V zaveshchanii Ioanna II vstrechaem
takzhe rasporyazhenie otnositel'no volostej machehi ego, zheny Kality, knyagini
Ul'yany: volosti ee - Surozhik i Luchinskoe - posle ee smerti postupayut k ee
docheri, ostal'nye zhe volosti i poshlina v Moskve, nazyvaemaya osmnichim, po ee
smerti perehodili k knyaz'yam Dimitriyu, Ivanu i dvoyurodnomu bratu ih Vladimiru
Andreevichu.
Knyaz' Ivan skoro umer, i opyat' dve chasti Moskovskogo knyazhestva
soedinilis' v odnih rukah - Dimitriya, kak byli oni v rukah otca ego Ioanna;
pritom zhe Dimitrij uspel uvelichit' svoi vladeniya primyslami, kotorye delali
ne tak chuvstvitel'nym razdroblenie volostej na pyat' ili dazhe na shest'
uchastkov - po chislu synovej ego.
Vazhnee vseh primyslov bylo to, chto starshij syn Donskogo Vasilij poluchal
Vladimirskuyu velikoknyazheskuyu oblast' bessporno, po zaveshchaniyu otcovskomu, chto
uteshalo ego v lishenii Mozhajskoj volosti, kotoraya vmeste s Kolomnoyu
dostavalas' do sih por postoyanno starshemu. Otnositel'no Moskvy (v kotoroj
Dimitrij vladel tol'ko dvumya chastyami, a tret'ya prinadlezhala dvoyurodnomu
bratu ego Vladimiru Andreevichu) zaveshchatel' uvelichil dolgo starshego, kotoromu
dana polovina, a drugim brat'yam - chasti ostal'noj poloviny; vstrechaem v
pervyj raz vyrazhenie starshij put'. "Syna svoego knyazya Vasiliya, - govorit
Donskoj, - blagoslovlyayu na starshij put' v gorode i v stanah moego udela -
dvuh zhrebiev polovina, a trem synam moim polovina, i v poshlinah gorodskih
polovina". Krome togo, na starshij put' velikomu knyazyu Vasiliyu otkazano
Vasilcevo sto i Dobryatinskaya bort' s selom Dobryatinskim.
Mezhdu Kolomenskimi volostyami pervoe mesto zanimaet Meshcherka,
vstrechayushchayasya v pervyj raz v zaveshchanii otca Dimitrieva, potom Ramenka,
kotoroj ne vstrechaem prezhde, po krajnej mere v etoj forme; iz prezhde
izvestnyh Kolomenskih volostej net Mezyni, Seredokorytny, Goretovoj, Gorok;
no zato vstrechayutsya novye volosti:
Kochema i Komarev s beregom. Iz sel, prinadlezhavshih prezhde k udelu
starshego syna, net Astaf'evskogo, sela na Sever'sce, Mikul'skogo i
Naprudskogo; vmesto nih vstrechaem Mitin pochinok, ZHiroshkiny derevni,
Hvostovskoe na Klyaz'me, vstrechayushcheesya v pervyj raz v zaveshchanii Simeona
Gordogo. Nadobno zametit' takzhe, chto iz Kolomenskih volostej Levichin,
Skulnev i sleduyushchie za nimi v zaveshchanii Donskogo nazvany derevnyami. Podle
Moskvy velikomu knyazyu Vasiliyu otkazan lug velikij za rekoyu.
Vtoromu synu, YUriyu, otdan udel Zvenigorodskij; zdes' mezhdu prezhnimi
volostyami vstrechaem novye: Surozhik i Beli, byvshie za knyagineyu Ul'yanoyu, potom
Vyshegorod, Plesn' i Dmitrieva slobodka. Iz moskovskih sel YUrij poluchil
tol'ko Mihalevskoe i Domantovskoe s Hodynskim lugom.
Dlya tret'ego syna, Andreya, uzhe nadobno bylo vydelit' iz prezhnego udela
Kolomensko-Mozhajskogo Mozhajsk s ego volostyami, kotorye teper' vpervye
perechislyayutsya: Ismeya, CHislov, Boyan', Berestov, Porotva, Kolocha, Tushkov,
vyshnee Glinskoe, Pnevichi s Zagor'em, Bolonesk; k Mozhajskomu zhe udelu pridany
byli volosti: Korzhan' i Moishin Holm, ravno kak ot®ezdnye volosti: Vereya,
Rud', Dordoshevichi (primysl Simeona Gordogo), Gremichi, Zaberega (primysl
Simeona Gordogo), Sushov, selo Repninskoe, prinadlezhavshee prezhde k udelu
Zvenigorodskomu.
Iz moskovskih sel: Naprudskoe, prinadlezhavshee prezhde k volostyam
starshego brata, Lucinskoe na YAuze s mel'niceyu i Deuninskoe (oba iz volostej
knyagini Ul'yany), Hvostovskoe v Peremyshle, lug Borovskij i drugoj protiv
Voskresen'ya; iz yur'evskih sel - selo Aleksinskoe na Peshke.
Tak byli razdeleny na tri udela dva uchastka Moskovskogo knyazhestva, v
bukval'nom smysle otchina i dedina Dimitrieva; no u Dimitriya ostavalis' eshche
drugie synov'ya, kotorym takzhe nadobno bylo naznachat' udely, i dlya etogo
posluzhili primysly.
Letopisi ne govoryat, kakim obrazom byl primyshlen Dmitrov; my znaem
tol'ko, chto etot gorod vmeste s Galichem nahodilsya vo vladenii potomkov
Konstantina YAroslavicha; Galich byl kuplen Kalitoyu, no knyaz' ego okonchatel'no
izgnan iz svoej volosti Dimitriem Donskim; veroyatno, v to zhe vremya
priobreten byl i Dmitrov.
Umiraya, Donskoj otdaet etot primysl chetvertomu synu, Petru; volosti
Dmitrevskie oznacheny sleduyushchie: Vyshegorod, Berendeeva sloboda, Lutosna s
ot®ezcem, Inobash; k etoj nebol'shoj volosti pridany byli eshche starye mesta
moskovskie, bol'sheyu chastiyu volosti knyagini Ul'yany: Mushkova gora, Izhva,
Ramenka, slobodka knyazha Ivanova, Vorya, Korzenevo, Rogozh ili Rotozh, Zagar'e,
Vohna, Selna, Guslica, SHerna-gorodok.
Iz moskovskih sel: Novoe i Sulishin pogost (priobretenie Simeona
Gordogo). Pyatomu synu, knyazyu Ivanu, otdelena byla malen'kaya volost':
Rajmenice s bortnikami, selo Zverkovskoe s Sohonskim pochinkom, chto otoshlo ot
knyazya Vladimira Andreevicha, i Sohna.
Krome Dmitrova byli okonchatel'no primyshleny pri Donskom Galich,
Beloozero i Uglich: Galich otdan knyazyu YUriyu so vsemi volostyami i s temi
selami, kotorye tyanuli k Kostrome, - Nikol'skim i Borisovskim. Beloozero
otdano knyazyu Andreyu so vsemi volostyami, i Vol'skim s SHagot'yu, i s
Milolyubskim ezom, i s slobodkami. Uglich otdan knyazyu Petru vmeste s Toshnoyu i
Syamoyu. Potom prikupleny byli sela: Krasnoe, Elizarovskoe i Provatovo v
YUr'eve, Vasil'evskoe v Rostove; vse oni otdany byli starshemu synu Vasiliyu.
Selo Kozmodem'yanskoe v YUr'eve s pochinkom Krasnogo sela za Vezneyu i selo
Bogorodickoe v Rostove otdany byli synu YUriyu. Primyshleny byli volosti
izmennika Ivana Vel'yaminova i odna iz nih - selo v Gremichah - otdana byla
knyazyu Andreyu. Veroyatno, pri Donskom zhe prisoedineny byli k Moskovskomu
knyazhestvu Kaluga i Roshcha; vytyagany byli u smol'nyan Tov (?) i Medyn', i vse
eto otdano knyazyu Andreyu. Knyazyu Petru byl otdan primysl: selo Bogorodickoe na
Bogone v YUr'eve. Velikoj knyagine Evdokii zaveshchany primysly: Skirmenevskaya
slobodka s SHepnovym, Smolyanye s Mityaevskim pochinkom i s bort'yu, s
vyshegorodskimi bortnikami, Kropivna s bortnikami kropivenskimi, ismenskimi,
gordoshevskimi, rudskimi, ZHeleznova slobodka s bortyo i selom Ivana
Horobrova, Iskonskaya slobodka, Kuzovskaya slobodka; na Kolomne primysl -
Samojlecov pochinok s derevnyami, Savel'evskij pochinok, Mikul'skoe selo,
Babyshevo, Oslebyatevskoe; iz yur'evskih pokupok - Petrovskoe selo, Frolovskoe,
Eloh. Knyaginya Fedos'ya (dolzhno byt', doch' Kality ot vtoroj zheny) otdala
velikomu knyazyu Sudu na Beleozere, da Kalashku i Slobodku, a velikuyu knyaginyu
blagoslovila Gorodkom i Volochkom; etimi volostyami, vprochem, ona pol'zovalas'
vo vse prodolzhenie zhizni svoej, posle zhe smerti ee oni othodili k velikoj
knyagine. Sama velikaya knyaginya prikupila sebe Lohno; krome togo, ej vydeleno
bylo v pozhiznennoe vladenie po neskol'ku volostej iz udela kazhdogo syna; iz
velikoknyazheskoj Vladimirskoj oblasti ona poluchila v Pereyaslavskom uezde
YUlku, v Kostromskom - Iledam s Komeloyu; iz Galicha - Sol'; iz Bela-ozera -
Vol'skoe s SHagot'yu i Milolyubskij ez; iz vladimirskih sel - Andreevskoe; iz
pereyaslavskih - Dobroe selo; iz Kolomenskogo uezda - Kanev, Pesochnu, a iz
sel: Malinskoe, Lyscevo; iz Zvenigorodskogo udela: YUr'evu slobodu.
Suhodol s Ist'eyu i s Istervoyu, sela - Andreevskoe i Kamenskoe; iz
Mozhajskogo udela: Vereyu, CHislov, selo Luchinskoe; iz Dmitrovskogo udela: Izhvo
da Syamu. Potom ej prinadlezhalo selo Repenskoe i moskovskie sela: Semcinskoe
s Hodynskoyu mel'niceyu, Ostaf'evskoe, Ilmovskoe, nakonec, Holhol i Zayachkov.
Vasilij Dimitrievich primyslil k svoim vladeniyam bogatye volosti
nizhegorodskie, muromskie i torusskie, i vse eti primysly so vsemi volostyami,
poluchennymi ot otca, mog ostavit' v nerazdel'nosti edinstvennomu synu svoemu
Vasiliyu, kotoromu suzhdeno bylo sobrat' knyazhestvo Moskovskoe, kak ono bylo
pri Kalite, vmeste s primyslami vseh preemnikov poslednego. No do nas doshlo
eshche zaveshchanie Vasiliya Dimitrievicha v pol'zu syna Ivana, umershego do rozhdeniya
Vasiliya: v etom zaveshchanii mezhdu Kolomenskimi volostyami my nahodim novye
nazvaniya mest: Radokin s beregom, Krutinki. Iz volostej, zaveshchannyh velikoj
knyagine Sof'e Vitovtovne, vstrechaem novye nazvaniya: Ogloblino so vsemi
derevnyami i s Ol'hom, Kolychevskoe s Zmeevskim, selo v Levichine,
prinadlezhavshee Ivanu Vel'yaminovu, s zemleyu CHuhistova i so vsemi prikupami.
Iz moskovskih sel, otkazannyh velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu, vstrechaem
selo Grigor'evskoe Faustova; no iz sel samyj bogatyj primysl Vasiliya
Dimitrievicha sostavlyali vladeniya znamenitogo boyarina Fedora Svibla: eti sela
nahodilis' na Ustyuge, i v Otvodnom, i na Syame, i v Rostove, i v Bezheckom
Verhe (Maksimovskoe s derevnyami), v Pereyaslavle (Ves'skoe s Radivonovskim),
na Moskve Bujlovskoe s Alekseevskoyu derevneyu, da sela:
Timofeevskoe - na YAuze, v YUr'eve - CHagino, Savel'evskoe, Ivorovo,
Karabuzino, v Novgorode - Nepejcino. Krome togo, velikij knyaz' kupil Uhtyushku
i priobrel Fominskie sela d'yakonovy: vse eti primysly otdany byli v
pozhiznennoe vladenie velikoj knyagine vmeste s yur'evskimi selami - Frolovskim
(s Ol'hom), Petrovskim, Bogorodickim i Aleksinskim, kotorye Vasilij
Dimitrievich vymenyal u materi svoej.
Iz novogo primysla, knyazhestva Nizhegorodskogo, velikaya knyaginya poluchila
Alachinskie sela, Mongach, Kurmysh so vsemi selami i poshlinami i Algash, iz
Muromskoj oblasti - sel'ce. V oprichninu (vladenie otdel'noe, kotorym mozhno
bylo raspolagat' po proizvolu) dany byli ej dva sela YUr'evskie -
Bogorodickoe i Aleksinskoe. Vasilij Dimitrievich dolzhen byl takzhe nadelit' i
mladshego brata svoego Konstantina: emu dany byli Toshna i Ustyuzhna.
Vo vtorom zaveshchanii, napisannom v pol'zu syna Vasiliya, nahodim
nekotorye peremeny i novizny: synu velikij knyaz' otkazyvaet v gorode na
Moskve: dvor Fomy Ivanovicha u Borovickih vorot, da drugoj dvor, chto byl za
Mihajlom za Vyazhem, da novyj dvor za gorodom u sv. Vladimira, da primysl v
YUr'eve - sela Petrovskoe i Aleksinskoe; my videli, chto eti sela otdany byli
po prezhnemu zaveshchaniyu velikoj knyagine, kotoroj teper' iz Kolomenskih
volostej otdany Pesochna, Brasheva s selcem, i s Gvozdneyu, i s Ivanom,
Ust'merska i Gzhelya s putyami i selami (iz kolomenskih sel ne vstrechaem protiv
prezhnego Ogloblina, Kolychevskogo i Zmeevskogo); selo Vasil'evskoe v Rostove
(primysl Donskogo), po-prezhnemu vse sela Sviblovskie, podmoskovnye sela -
Mitin pochinok i Semcinskoe s Samsonovym lugom; primysl Donskogo - slobodku
na Gusi, hotya eto nazvanie i vstrechaetsya zdes' v pervyj raz; v YUr'eve
primysly Donskogo - selo Krasnoe s Provatovom i Elizarovskim, prezhnie
primysly zaveshchatelya - Frolovskoe, Eloh i Bogorodickoe, Ustyushka na Vologde.
Iz velikoknyazheskih volostej: iz Kostromy poluchala Iledam s Obnoroyu, Komeloyu
i Volochkom, Nerehtu s varnicami, bortnikami, bobrovnikami i Knyagininskim
selom; iz Pereyaslavlya - YUlku i Dobroe selo; iz Vladimira - Andreevskoe selo
i Toshnu, esli velikij knyaz' vymenyaet ee u detej knyazya Vladimira Andreevicha;
iz Nizhnego - Sokol'skoe selo i Kirzhanec; iz Muroma - selce i SHatur.
Iz vseh etih volostej Gzhelya i Semcinskoe selo byli dany v oprichninu.
Iz novyh primyslov, kotoryh net v prezhnem zaveshchanii, upominayutsya mezhdu
kolomenskimi selami Okulovskoe i Zaharovskoe; v Bezheckom Verhe - Kistma i
sela Antonovskie, hotya i nazvannye kupleyu Kality, no vstrechayushchiesya v pervyj
raz, Troickaya slobodka - na Volge, Beleutovskie (boyarina Beleuta) sela - na
Voloke i v YUr'eve slobode; pod Moskvoyu - selo Krilatskoe, na Bele-ozere -
slobodka, na Ustyuge - sela Ivana Golovina i Tutolmina-vse eti primysly byli
otkazany velikoj knyagine.
Esli dva zhrebiya, ili uchastka, Moskovskogo knyazhestva, soedinennye pri
Dimitrii Donskom, po smerti ego razdelilis' na pyat' chastej, to i tretij
uchastok knyazya Vladimira Andreevicha razdelilsya takzhe na pyat' chastej - po
chislu ego synovej.
Vladimir Andreevich otkazal votchinu svoyu Moskvu, svoyu tret', synov'yam -
Ivanu, Semenu, YAroslavu, Andreyu, Vasiliyu, kotorye dolzhny vedat' ee po godam.
Podobno Donskomu, on blagoslovil starshego syna Ivana na starejshij put' v
Moskve i stanah, dal emu konyushij put', bortnikov, sadovnikov, psarej,
bobrovnikov, barashej i delyuev. Dal emu Serpuhov s volostyami: Gorodec,
Narskoe, Nivna, Temna, Sinilishcha, Gomonin, YAroslavlya slobodka, Mokraya
slobodka, Dyagileva slobodka, L'vova, Verh-Moskvic slobodka, Kruglaya i
Ostapkova slobodki; iz moskovskih sel: Mikulinskoe, Gubkino, Nemcovo,
Popovskoe i Kolomenka s mel'niceyu, Tulovskoe so vsemi derevnyami; selo
Sesipetrovo i Strupikovo; knyazyu zhe Ivanu: Kozel'sk, Gogol', Aleksin i kuplya
Lisin.
Knyazyu Semenu: Borovsk s volostyami: Golchicy, Hopileva slobodka, Ist'ya s
slobodkoyu, Mushkovy tret', polovina SHCHitova; iz moskovskih sel: Vypryazhkovo na
Studence s derevnyami, Kolychevskoe, mel'nica na Neglinnoj; v YUr'eve Pol'skom
4 sela: Varvarskoe, Bogoyavlenskoe, Poplovskoe, Fedorovskoe.
Knyazyu YAroslavu: YAroslavl' s Hotun'yu, Vihornu, Polyanku, Rostunovu
slobodku, Moshnenskuyu slobodku; iz moskovskih sel: Saryevskoe, da Kir'yasovo s
lugami, da na ust'e Mstica mel'nica. Semenu i YAroslavu vmeste: Gorodec na
Volge krome myta i tamgi, kotorymi budet pol'zovat'sya knyaginya, ih mat';
gorod zhe i stany knyaz'ya razdelyat popolam so vsemi poshlinami: Semenu - stany
po syu storonu Volgi, ponizhe Gorodca, da Belogorod'e; YAroslavu - stany po tu
storonu Volgi, povyshe Gorodca, da YUr'evec; esli zhe Belogorod'e okazhetsya
bol'she YUr'evca i CHernyakovoj, to knyaz' Semen pridast knyazyu YAroslavu
Koryakovoj; esli zhe YUr'evec i CHernyakova okazhutsya bol'she Belogorod'ya, to
ostavit' po-prezhnemu, a Koryakovu razdelit' popolam vmeste s slobodkami. Ez
(rybnye lovli) oba knyazya ustroyat pod Gorodcom vmeste i delyat sebe dobychu
popolam. No krome etogo razdela knyazyu Semenu odnomu dana na Gorodce
Porozdna.
Knyazyu Andreyu: Radonezh, Beli, CHernogolovl' s chislennymi lyud'mi na
Kerzhache, YAkovlya slobodka, Kishkina slobodka, Tuhachev; iz moskovskih sel:
Mihajlovskoe s mel'niceyu, Kalitkinovo, na Uche - Popovskoe da Il'ya Svyatyj,
selce Dmitriya Voronina, CHetrekovskoe i Mosejkovo - na Lyubosivli, Sakova
derevnya.
Knyazyu Vasiliyu: Peremyshl', Rostovec, polovina SHCHitova, tret'
Dobryatinskaya; iz moskovskih sel: YAsinovskoe s derevnyami da Panshina gar'.
Knyaz'yam Andreyu i Vasiliyu vmeste - gorod Uglich.
Knyagine Elene: Luzhu, Kozlov Brod, Badeevu slobodku; slobody i volosti
Luzhevskie:
Lovyshina, YArceva slobodka, Sosnovec, Tur'i gory, Bubol', Veprejka,
YAkimova slobodka, Makovec, Setunka, Terehova, Spirkova, Artemova slobodka,
Skomantova, Gridi YArceva, Mihalkova Stepana Osipova, Dynka Mosolova, Gridi
Fedotova Lukina.
Iz moskovskih sel: Kolomenskoe so vsemi lugami i derevnyami,
Nogatinskoe, Taninskoe s Koreevym, Kosino s tremya ozerami, Obuhovo, mel'nica
na ust'e YAuzy; Kosino, Obuhovo i mel'nica dany v oprichninu. Iz synovnih
udelov v pozhiznennoe vladenie knyaginya poluchila: iz udela knyazya Ivana:
Vshodnoe s derevnyami, Tetkovo ozero; iz udela knyazya Semena: Omutskoe s
derevnyami i lugami; iz udela knyazya YAroslava: Bovykino i Dolgoe ozero na
ust'e Lopastny; iz udela knyazya Andreya - Voronovskoe, Kovezinskoe,
radonezhskih bortnikov s derevnyami i bort'yu; iz udela knyazya Vasil'ya:
Bityagovo, Domodedovo; na Ugliche - selo Bogorodickoe. Po smerti knyagini Eleny
Kolomenskoe selo dolzhno otojti k starshemu ee synu, knyazyu Ivanu, Nogatinskoe
- k Semenu, Taninskoe s Koreevym - k Vasil'yu; Kozlov brod - popolam knyazyu
Ivanu s bratom YAroslavom, ravno kak i Badeeva slobodka, a Luzhu so vsemi
volostyami dolzhny podelit' na tri chasti knyaz'ya Semen, Andrej i Vasilij, krome
sel - Bubol'skogo, Benitskogo, Medkina i D'yakovskogo, v kotoryh knyaginya
vol'na.
Starshemu synu, knyazyu Ivanu, zaveshchatel' otkazal v Moskve dvory -
Zvorykin, Ignat'ev i Butov sad; Semenu i YAroslavu - popolam dvor velikoj
knyagini Marii (zheny Simeona Gordogo); Semenu - za Neglinnoyu Terehov sad;
knyagine s Andreem i Vasil'em - bol'shoj dvor moskovskij popolam; YAroslavu,
Andreyu i Vasil'yu - CHichakov sad natroe. Sol' na Gorodce knyaz'ya Semen i
YAroslav vedayut zaodno i dobychu delyat popolam, krome Fedorovskoj varnicy.
Sravnivaya volosti, ischislennye v zaveshchanii Vladimira Andreevicha, s
volostyami, kotorye poluchil otec ego po zaveshchaniyu Kality, my vidim, chto knyaz'
Vladimir uspel znachitel'no uvelichit' svoj udel. Iz etogo udela eshche pri
velikom knyaze Ioanne II byla poteryana Lopastna, otoshedshaya k Ryazani, no ona
zamenena byla Novym gorodkom na ust'e Porotli. Potom Vladimir Andreevich
vsledstvie zaveshchaniya Kality poluchil tret' iz volostej knyagini Ul'yany;
velikij knyaz' Dimitrij Donskoj dal emu Luzhu i Borovsk; plemyannik Vasilij
Dimitrievich dal emu Volok i Rzhevu s volostyami; no potom proizoshla u nih
mena: byt' mozhet, Vasiliyu ne hotelos', chtob volosti serpuhovskogo knyazya
prostiralis' tak daleko na zapad, po granicam novgorodskim i tverskim; on
vzyal nazad u dyadi Volok i Rzhevu i vmesto pervogo ustupil emu chast' svoih
primyslov na vostoke, imenno Gorodec s volostyami: Belgorod'em, YUr'evcem,
Koryakovoyu i CHernyakovoyu slobodami i Unzhinskoyu tamgoyu, a vmesto Rzhevy- Uglich s
selom Zolotorusskim; nakonec, na yuge dany byli Vladimiru Andreevichu v udel i
otchinu: Kozel'sk, Gogol', Aleksin i Lisin s kupleyu Peresvetovoyu. No
umnozhenie sel podmoskovnyh, slobod v raznyh drugih mestah, sel v YUr'eve
nel'zya pripisat' nichemu inomu, kak pokupkam so storony Vladimira Andreevicha;
v zaveshchanii svoem on upominaet ob odnoj pokupke syna svoego, knyazya
Ivana,dokazatel'stvo, chto knyaz'ya eshche pri zhizni otcov svoih imeli sredstva
pokupat' sebe volosti.
V zaveshchanii Vladimira Andreevicha i v dogovorah ego s velikim knyazem
Vasiliem Dimitrievichem ostanavlivaet nas eshche odno obstoyatel'stvo: on
poluchaet ot velikogo knyazya Uglich; no my videli, chto etot gorod po zaveshchaniyu
Donskogo otkazan byl ne Vasiliyu, a Petru Dimitrievichu, knyazyu dmitrovskomu.
|ta mena volostej proizoshla vsledstvie sostavleniya udela dlya men'shego brata,
Konstantina Dimitrievicha. My videli, chto v pervom zaveshchanii svoem Vasilij
Dimitrievich otkazyvaet na dolyu Konstantina Toshnyu i Ustyuzhnu; no etogo bylo
malo; vse knyaz'ya dolzhny byli uchastvovat' v sostavlenii udela, i vot
bezdetnyj knyaz' Petr Dimitrievich ustupaet mladshemu bratu Uglich, vzamen
poluchaet ot YUriya SHachebal i Likurgi, no i eti dve volosti ustupaet takzhe
Konstantinu; krome togo, YUrij otdaet Konstantinu eshche neskol'ko svoih
Zvenigorodskih volostej. Za eto, a mozhet byt' i za chto-nibud' drugoe, YUrij
poluchaet ot velikogo knyazya chast' ego primysla, Vyatku, prinadlezhavshuyu k
Suzdal'sko-Nizhegorodskomu knyazhestvu. No velikij knyaz' vzyal u Konstantina
Uglich i promenyal u Vladimira Andreevicha na Rzhevu dlya Konstantina zhe,
kotoromu pridal eshche velikoknyazheskie vladeniya v Bezheckom Verhe; Volok,
vymenyannyj na Gorodec, ostalsya za velikim knyazem. Takoe raspredelenie
volostej sushchestvovalo nedolgo po smerti knyazya Vladimira Andreevicha, ibo
velikij knyaz' otobral u ego detej vse svoi pozhalovaniya: Uglich, Gorodec,
Kozel'sk, Gogol', Aleksin, kuplyu Peresvetovu i Lisin, iz kotoryh Uglich otdal
opyat' bratu Konstantinu, veroyatno, chtob zastavit' ego otkazat'sya ot svoih
prityazanij na starshinstvo. Vladimirovichi ne imeli sredstv protivit'sya
velikomu knyazyu i dolzhny byli otkazat'sya ot primyslov otcovskih, i odin iz
nih, YAroslav, prinuzhden byl ot®ehat' v Litvu.
Vprochem, velikij knyaz' dal im nekotoroe voznagrazhdenie: otdavaya Uglich
Konstantinu, on vzyal u nego Toshnyu i otdal Vladimirovicham, nakazavshi, odnako,
synu svoemu v zaveshchanii vymenyat' ee u nih.
Tak byli raspredeleny volosti v Severo-Vostochnoj Rusi, kogda maloletnij
Vasilij Vasil'evich sel na stole otca svoego i nachalis' znamenitye usobicy,
povedshie k sobraniyu pochti vseh volostej Moskovskih v odno celoe. Prezhde
vsego dolzhen byl vozniknut' vopros o Dmitrove, vymorochnom udele knyazya Petra
Dimitrievicha; snachala on byl, kak vidno, prisoedinen k volostyam Vasiliya
Vasil'evicha, no potom, posle suda v Orde, Dmitrov byl otdan dyade YUriyu v
voznagrazhdenie za poteryu starshinstva.
Zaklyuchaya dogovor s plemyannikom posle smerti Morozova i begstva svoego
iz Moskvy, YUrij ustupil emu opyat' Dmitrov, no zato vzyal Surozhik, selo
Luchinskoe, SHepkovu, SHachebal, Likurgi, Kostromskie volosti: Andomu, Koregu,
Borku, Berezovec s Zales'em i SHilengu, nakonec, ostal'nye velikoknyazheskie
vladeniya v Bezheckom Verhe, krome volostej, ustuplennyh prezhde knyazyu
Konstantinu, i krome sel boyarina Ivana Dmitrievicha, kotorye Vasilij ostavlyal
za soboyu, ibo "vzyal v svoej vine".
Oba brata, i YUrij i Konstantin, nesmotrya na raznicu v letah, umerli
pochti v odno vremya; vymorochnyj udel bezdetnogo Konstantina vzyal sebe velikij
knyaz' Vasilij; u YUriya ostavalos' troe synovej. Do nas doshlo ego zaveshchanie,
no napisannoe gorazdo prezhde smerti, kogda eshche on vladel Dmitrovom,
sledovatel'no, do pervogo zavladeniya Moskvoyu. V etom zaveshchanii osobenno
zamechatel'no to, chto ne sdelano nikakogo razlichiya mezhdu starshim i mladshimi
brat'yami, uchastok Moskovskij otkazan vsem trem synov'yam porovnu, starshego
puti net; byt' mozhet, holodnost' k starshemu synu, Vasiliyu Kosomu, i
osobennaya privyazannost' k mladshemu, Dimitriyu Krasnomu, byli tomu prichinoyu.
Vasilij Kosoj poluchil Zvenigorod s volostyami: Ugozheyu, Plesn'yu, Dmitrievoyu
slobodkoyu, Trostnoyu, Negucheyu, Andreevskim; iz moskovskih sel: Domantovskoe
da luga Tamashinskie v Pererve; Dimitrij SHemyaka poluchil gorod Ruzu s ee
volostyami: YUr'evoyu slobodoyu, Zamosh'em, Kremichnoyu, Skirmanovom, Belmi,
Rostovcami, Fominskim, selom Mihajlovskim i Nikiforovskim so vsemi
derevnyami; iz podmoskovnyh volostej poluchil on bortnikov na toj storone
Moskvy-reki da lug protiv goroda. Dimitrij Krasnyj poluchil Vyshgorod s
Kositskim selom, Suhodol s Ist'eyu i s Istervoyu, s Uborichnoyu slobodkoyu, s
Borovkovoyu, Smolyanuyu; iz podmoskovnyh volostej: selo Mihalevskoe, selce
Sushchevskoe u goroda, doblinskih sokol'nikov, bortnikov, psarej da lug
Hodynskij. Dmitrov-gorod zaveshchan troim synov'yam vmeste, a iz volostej
Dmitrovskih Vasil'yu Kosomu: Selna, Guslica, Vohna, Zagar'e, Rogozh', Kunej;
SHemyake: gorodok SHorna, Korzeneva, Vorya, Vyshegorod, Inobazh; Krasnomu: Izhvo,
Mushkova, Ramenka, Berendeevo s slobodkoyu Kuzmodem'yanskoyu, Lutosna, Kulikova.
Vyatka otkazana vsem synov'yam vmeste; no Galich so vsemi volostyami i dohodami
- odnomu Dimitriyu Krasnomu. Troim synov'yam vmeste YUrij otkazyvaet dvor svoj,
sad za gorodom na posade i drugoj sadik pomen'she. Iz etogo zaveshchaniya vidim,
chto, krome Vyatki i Dmitrova, ustuplennyh bratom i plemyannikom, YUrij ne uspel
prikupit' nichego k svoemu udelu, a poteryal Surozhik (otdannyj, kak vidno,
bratu Konstantinu); ne upomyanuty takzhe v ego zaveshchanii sela YUr'evskoe i
Rostovskoe. Inache, kak vidno, rasporyadilsya YUrij pered smertiyu: Vyshgorod i
Galich, volosti Krasnogo po prezhnemu zaveshchaniyu, teper' vidim u SHemyaki; za
Krasnym vidim volosti Bezheckie i Kostromskie, nedavno priobretennye YUriem,
krome, odnako, SHachebala, Likurgov i Andomy. No smert' YUriya i vrazhda Kosogo s
Vasiliem Vasil'evichem posluzhili dlya poslednego pervym povodom k primyshleniyu
na schet zhivyh knyazej: on otobral u Kosogo ego Zvenigorodskuyu volost';
SHemyaka, zaklyuchaya dogovor s velikim knyazem, otkazalsya i ot Zvenigoroda, i ot
Dmitrova, i ot Vyatki, a vzyal udel dyadi Konstantina - Rzhevu i Uglich - da
podmoskovnye volosti - Zarydal'e, Sohnu, Ramenejco, Ostashevskie derevni,
SHCHukinskoe, Surozhik, SHepkovu, Luchinskoe. Posle vstrechi pri Kostrome Kosomu
otdan byl Dmitrov vmesto Zvenigoroda, no, kak my videli, nenadolgo.
Takim obrazom, udel Petra Dmitrievicha i polovina udela YUriya Dmitrievicha
byli prisoedineny k Kolomenskomu velikoknyazheskomu udelu. No udely
Serpuhovskoj i Mozhajskij ostavalis' eshche ne tronutymi: pervyj vsledstvie
bespotomstvennoj smerti chetyreh synovej Vladimira Andreevicha sosredotochilsya
v rukah edinstvennogo vnuka ego Vasiliya YAroslavicha; udel Mozhajskij po smerti
Andreya Dimitrievicha razdelilsya na dva udela: Mozhajskij, dostavshijsya starshemu
synu Andreevu - Ivanu, i Verejskij - mladshemu, Mihailu. SHurin velikogo knyazya
Vasilij YAroslavich otkazalsya ot vseh pozhalovanij, poluchennyh dedom ego ot
otca Vasilieva; no chast' etih pozhalovanij, imenno Kozel'sk s volostyami -
Serenskom, Lyudimskom, Koropkami, Vyrnoyu, Peresvetovoyu kupleyu, Aleksinom,
Lisinom i Sviblovom, v Moskve sochli nuzhnym otdat' Ivanu Andreevichu
mozhajskomu. Soyuz Ivana Andreevicha s SHemyakoyu, imevshij sledstviem vzyatie i
osleplenie velikogo knyazya, imel takzhe sledstviem i prisoedinenie Mozhajskogo
udela k volostyam Vasilievym: v to vremya, kogda SHemyaka prinuzhden byl
otkazat'sya ot Uglicha, Rzhevy i Bezhecka, mozhajskij knyaz' dolzhen byl ustupit'
Kozel'sk, Aleksin i Lisin. Potom, otkazavshis' ot soyuza s SHemyakoyu, Ivan
Andreevich poluchil bylo za eto snova Lisin i, krome togo, vladeniya v Bezheckom
Verhe, kak oni byli za Dimitriem Krasnym (umershim v 1440 godu i peredavshim
svoi volosti SHemyake), i polovinu Zaozer'ya - volosti kubenskih knyazej; no
skoro posle, vsledstvie izvestnyh obstoyatel'stv, Ivan Andreevich lishilsya ne
tol'ko etih novyh primyslov, no i svoego udela Mozhajskogo. Vse volosti
SHemyaki eshche prezhde byli prisoedineny k vladeniyam velikoknyazheskim. Ostavalis'
udely Serpuhovskoj i Verejskij. Posle uslug, okazannyh Vasiliem YAroslavichem
velikomu knyazyu, poslednij vspomnil, chto serpuhovskomu knyazyu nedodana byla
ego dedina: Uglich, Gorodec, Kozel'sk, i v voznagrazhdenie za eto otdal emu
Dmitrov, krome togo, iz otobrannyh u SHemyaki volostej - Suhodol s Krasnym
selom. Po izgnanii Ivana Andreevicha mozhajskogo mezhdu shurinom i zyatem
proizoshla mena volostyami: Vasilij YAroslavich otdal Dmitrov nazad velikomu
knyazyu i za to poluchil Zvenigorod s temi volostyami, kotorye byli za Kosym,
krome Plesni i sela Ershovskogo, potom Bezheckij Verh so vsem i s selami teh
boyar i detej boyarskih, kotorye poshli v izgnanie s knyazem Ivanom mozhajskim,
krome sel, prodannyh uzhe moskovskim boyaram,- Tolstikova i Basharova - i
votchinnyh dereven' detej Soprychinyh. No Vasilij YAroslavich nedolgo
pol'zovalsya etimi volostyami: snachala byl prinuzhden otdat' nazad Zvenigorod i
Bezheckij Verh, a potom lishilsya i vseh volostej svoih.
Ucelel odin udel Verejskij; knyaz' Mihail Andreevich ne tol'ko sohranil
svoyu otchinu, no eshche uspel priobrest' nekotorye primysli: snachala verejskij
knyaz' poluchil ot Vasiliya Vasil'evicha v otchinu i udel polovinu Zaozer'ya,
otchiny zaozerskih knyazej; krome togo, k etoj polovine pribavleno bylo eshche
100 dereven' iz poloviny velikoknyazheskoj, da za polovinu Kubeny Mihail
Andreevich poluchil iz velikoknyazheskih Zaozerskih volostej poprigozhu, na toj
storone, kotoraya prihodilas' k ego otchine Beluozeru. Potom iz SHemyakinyh
volostej velikij knyaz' dal Mihailu Andreevichu Vyshgorod s volostyami, putyami i
selami da iz Zvenigorodskih volostej - Plesn', krome Plesenskogo sela, krome
togo, Smolyanye, Sohnu, Zarydal'e, Zerem i tarusickih bortnikov. Cennost'
pozhalovaniya byla uvelichena eshche tem, chto Vyshgorod osvobozhdalsya ot vyhoda na
pyat' let i vsya Verejskaya volost' tri goda platila tol'ko polvyhoda.
Otnositel'no raspredeleniya volostej v knyazhenie Vasiliya Vasil'evicha lyubopytny
duhovnye zaveshchaniya dvuh knyagin': Eleny, zheny Vladimira Andreevicha, i velikoj
knyagini, Sof'i Vitovtovny, materi Vasiliya Temnogo. Elena sochla nuzhnym
blagoslovit' svoego gospodina velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha selom
Kolomenskim; vnuka svoego Vasiliya YAroslavicha ona blagoslovila selami:
Omutskim, Vshodskim, v Luzhe, selami YUr'evskim, Degotskim, Osenevskim,
Avramovskim, Mihalkovom, Misedskim, Sosnovskim, v stanu Moskovskom, selom
Tulovskim; snohu svoyu, zhenu knyazya Semena, Vasilisu blagoslovila selom
Nogatinskim s lugami i gorodskimi Nogatincami, v Luzhe, selom Bubol'skim i
Benitskim; druguyu snohu, zhenu knyazya Vasiliya, Ul'yanu, blagoslovila selami
Bityagovom i Domodedovom, a v stanu (Moskovskom), selom Taninskim da selom
Bogorodskim; vnuka knyazya Vasiliya YAroslavicha blagoslovila takzhe selom
Kovezinskim v Radonezhe; vnuku knyaginyu Mar'yu Ivanovnu, selom Voronovskim v
Dmitrove, v gorode (Moskve), mestom pod dvorom starym na Podole, gde byli
vladychni horomy, a po smerti knyagini Mar'i selo i mesto, knyazyu Vasiliyu
YAroslavichu. V etom zaveshchanii my vidim ne vse volosti, kotorye poluchila Elena
po duhovnoj muzha svoego, i, mezhdu prochim, ne vidim teh volostej, kotorye
byli dany ej v oprichninu, kak Obuhovo, Kosino. S drugoj storony, my znaem,
chto knyagini imeli pravo raspolagat' tol'ko temi volostyami, kotorye byli
naznacheny im v oprichninu, ili svoimi sobstvennymi primyslami; kakim zhe
obrazom knyaginya Elena raspolagaet vsemi svoimi volostyami? |to yavlenie mozhno
ob®yasnit' tol'ko tem, chto Elena perezhila vseh svoih synovej, kotorym dolzhny
byli dostat'sya ee volosti, vzyatye iz ih udelov, a pravila, po kotoromu
edinstvennyj vnuk ee Vasilij YAroslavich dolzhen byl schitat'sya neobhodimym
naslednikom vseh svoih bezdetnyh dyadej, ne bylo.
Duhovnoe zaveshchanie velikoj knyagini Sof'i Vitovtovny zamechatel'no v dvuh
otnosheniyah: vo-pervyh, po bol'shomu kolichestvu prikupov, chto pokazyvaet
bol'shie sredstva, kotorymi obladala zaveshchatel'nica; vo-vtoryh, zamechatel'no
tem, chto bol'shaya chast' etih prikupov otkazana odnomu lyubimomu vnuku knyazyu
YUriyu Vasil'evichu. Knyagini po zaveshchaniyu muzhej svoih poluchali bol'shie i
bogatye volosti - nekotorye iz nih v oprichninu, bol'shuyu chast' v pozhiznennoe
vladenie; no dohody so vseh volostej, ravno kak nekotorye drugie dohody,
ostavlyaemye umirayushchimi knyaz'yami v pol'zu zhen svoih, davali poslednim
sredstva prikupat' volosti, kotorymi uzhe oni mogli raspolagat' po proizvolu,
i smotrya po privyazannosti uvelichivat' imi udel togo ili drugogo vnuka. V
zaveshchanii knyagini Sof'i vstrechaem iz 52 volostej ne bolee shesti, kotorye ne
byli ee prikupami, imenno sela:
Babyshevskoe, Lyscevo, Oslebyatevskoe, prikupy Dimitriya Donskogo,
zaveshchannye im zhene svoej Evdokii i neizvestno po kakomu sluchayu pereshedshie v
polnuyu sobstvennost' knyagini Sof'i, i potom oprichnina poslednej - selce
Semchinskoe s Samsonovym lugom i Gzhelya. Pervye tri sela ona otkazala snohe
svoej, velikoj knyagine Marii YAroslavovne, a poslednie- lyubimomu vnuku YUriyu.
Teper' sleduyut prikupy: kolomenskie sela: Kolychevskoe, Nikolcevo,
Lipyatinskoe, CHuhistovo, Okulovskoe i Repinskoe; yur'evskie: Kurchevskoe,
Eleckoe, Varvarskoe; za Volgoyu na SHeksne volost' Ust'ugla, stan Veretejka so
vsemi derevnyami - otkazany synu, velikomu knyazyu Vasiliyu. Kolomenskie
prikupy: na Sever'sce selo Grigor'ya Naumova da u Malina selo Ivana Bunkova -
otkazany velikoj knyagine Marii. Vladimirskij prikup - sela Tolba, Vizheksha i
Golovino -vnuku Ioannu. Moskovskij prikup - sela Popovskoe, Vorob'eve s
Semenovskim i derevnyami, na Pohre selo Myachkovo s Faustovskim, Ladyginskim,
Levont'evskim, Tyazhinom i rybolovlimi derevnyami; kolomenskie sela: Vilino,
Krivcovo, Bronniche, CHevyrevo, Marchukovo, Rozhok, pochinok u SHCHelina ozera;
yur'evskie prikupy - Turab'evskie sela, potom: Kuchka, Dereven'ka, SHadrino;
kostromskie prikupy: Kachalovskoe, Ushakovskoe, Svyatoe; vologodskie:
Maslenskie sela, YAngasarskie, Govorovskie - otkazany vnuku YUriyu, krome treh
sel yur'evskih: Turab'evskih Bereznikov, Rat'kova i Aleksina; Aleksino -
knyagine Evfrosinii, Berezniki i Rat'kovo - velikoj knyagine Marii, no po
smerti ih - knyazyu zhe YUriyu. Selo Vysheles - vnuku Andreyu; prikup na Voloke -
Beleutovskie sela i Okorakovskie - vnuku Borisu.
Nakonec, vse udely Moskovskogo knyazhestva (krome odnogo, Verejskogo)
vmeste so vsemi primyslami v drugih oblastyah sobrany byli Vasiliem Temnym,
kotoryj, smeshchav vse ih vmeste s velikoknyazheskoyu oblast'yu Vladimirskoyu,
razdelil mezhdu pyat'yu synov'yami: starshego, Ioanna Vasil'evicha, blagoslovil
velikim knyazheniem, tret'yu v Moskve, chem ego samogo blagoslovil
otec,Kolomnoyu, Vladimirom, Pereyaslavlem, Kostromoyu, Galichem, Ustyugom,
Vyatkoyu, Suzdalem, Novgorodom Nizhnim, Muromom, YUr'evom s Velikoyu Sol'yu,
Borovskom, Suhodolom, Kalugoj, Aleksinom; iz moskovskih sel: Ostrovskim,
Orininskim, Konstantinovskim, Malahovskim, Krasnym nad Velikim prudom i
lugom bol'shim u goroda po reke Moskve. Vtorogo syna, YUriya, blagoslovil v
Moskve tret'yu, kotoraya byla za knyazem Vladimirom Andreevichem; no YUrij dolzhen
byl razdelit' etu tret' s bratom Andreem Bol'shim i derzhat' ee po godam.
Krome poloviny moskovskoj treti YUrij poluchil v Moskve zhe god knyazya
Konstantina Dimitrievicha, potom volosti: Dmitrov, YUlku, Serebozh, Buskutovo,
Rozhestvenoe, Mozhajsk, Medyn', Serpuhov, Hotun', vse volosti, zaveshchannye emu
babkoyu Sof'eyu Vitovtovnoyu, s pridacheyu SHipilovskogo sela k Turab'evskim. My
zamechaem zhelanie knyazej okruglit' svoi udely, ne imet' v nih volostej,
prinadlezhashchih drugim knyaz'yam: tak, naprimer, knyaz' Vladimir Andreevich
treboval ot svoego syna Ivana, chtob tot otkazalsya ot prikupa svoego,
prihodivshegosya v udele drugogo syna, YAroslava, teper' po zaveshchaniyu Sof'i
Vitovtovny sela knyazya YUriya prihodilis' v Kolomenskom udele velikogo knyazya
Ioanna, vsledstvie chego Vasilij Temnyj daet poslednemu pravo vymenyat' ih u
mladshego brata bez obidy. Tretij syn, knyaz' Andrej Bol'shoj, poluchil Uglich,
Ustyuzhnu, Rozhalovo, Kistmu, Bezheckij Verh, Zvenigorod, u Moskvy selo
Sushchevskoe. CHetvertyj syn, knyaz' Boris, poluchil v Moskve god knyazya Ivana
Andreevicha mozhajskogo, Rzhevu, Volok, Ruzu. Esli knyaz' YUrij Vasil'evich
blagodarya osobennoj lyubvi babki svoej s otcovoj storony poluchil bol'shuyu
chast' ee mnogochislennyh prikupov, to knyaz' Boris byl lyubimcem drugoj babki -
s materinskoj storony, knyagini Mar'i Fedorovny Goltyaevoj, i poluchil ot nee
takzhe mnogo volostej, bez somneniya dostavshihsya ej posle otca, boyarina Fedora
Fedorovicha Goltyaya-Koshkina i bezdetnyh brat'ev; eti volosti byli: u Kolomny
sela Proskurnikovskie da Vvedenskie, na Gorodne derevnya, na Moskve za Pohroyu
Razsudovskie sela - Zverevskoe i Biranovskoe, vo Vladimire Simizinskie sela,
Lazarskoe, Kotyazino, u Vladimira Evnut'evskoe selo, na Kostrome, na Volge,
Nizhnyaya sloboda, Bazeevskoe, Manuilovskoe, na Vologde Turandaevskoe,
Ponizovnoe, Kovylinskie sela, Gorka, na SHome derevni da u Moskvy selo
SHarapovo, Loshakovo, lug na Moskve-reke pod Kruticeyu, v Berendeeve selo
Rostovcovskoe, v Kinele Surovcovo, Timofeevskoe, Mikul'skoe, dvor vnutri
goroda Moskvy i dvory na posade. Pyatyj syn, Andrej Men'shoj, poluchil v Moskve
god knyazya Petra Dmitrievicha, u Moskvy selo Taninskoe, YAsenevskoe, Ramenejce,
potom Vologdu s Kubenoyu i Zaozer'em, Iledam s Obnoroyu, Komeloyu i Volochkom,
Avnegu, SHilengu, Pel'shmu, Bohtyugu, Uhtyushku, Syamu, Otvodnoe s Perhushkovskimi
selami, Toshnu, YAngosar.
Velikaya knyaginya Mariya poluchila v pozhiznennoe vladenie: Rostov, t. e. tu
chast' goroda, kotoraya byla za Vasiliem Temnym, v ostal'noj zhe chasti eshche
vladeli knyaz'ya rostovskie; po smerti velikoj knyagini ee chast' Rostova
perehodila k knyazyu YUriyu.
Potom utverzhdalis' za neyu kuplya ee Romanov i ust'e SHeksny; dalee,
velikaya knyaginya poluchala volosti po Volge i SHeksne, kotorye byli za knyazem
Ivanom mozhajskim, vmeste s selami, otobrannymi u izmenivshego boyarina Petra
Konstantinovichah Ust'-Ugly, Nerehtu, u Moskvy selo Naprudskoe, mel'nicu
Hodynskuyu s lugom Hodynskim, Nogatinskoe, Novinki, Ozereckie sela,
Mihalevskoe, Oleshnyu, Luzhskie sela, Pavshinskoe, derevni boyarina Petra
Konstantinovicha na Istre. Iz udelov: iz Kolomenskogo: gorodok Brashovu, s
selcem, s Gvozdneyu i s Ivanom, Ust'mersku, Pesochnu, Malinskie sela, selo
Serkizovskoe s Mezynkoyu, Vysokoe, SHkin', selce Fedora Stepanova,
Sverbeevskoe, Lyscevskoe, Babyshevo u Kolomny, CHuhistovo; v Pereyaslavle:
Ryuminskoe, Marininu slobodu, selo Dobroe; v YUr'eve: selo Frolovskoe s
Elohom, Krasnoe, Kurchevo, Elcy, Varvarino, Kuz'modem'yanskoe, Golenishchevo,
Dobryn'skoe, Volstinovo, Sorogoshino, sela Petra Konstantinovicha: Matveicovo
i Vorogovo; v Suzdale: SHokshov, Davydovskoe; na Kostrome: sela Mihajla
Danilova, sela Koldomskie, dannye ej Mihailom Saburovym; na Ustyuge, v
pridachu k ee kuple Leont'evskomu, Pyatnickomu i Vondokur'yu, selo Moshemskoe i
Dymkovu storonu; iz udela Andreya Bol'shogo: Eldu, Kadku, Vasil'kovo; iz udela
knyazya Borisa: Izdetemlyu, Iudinu slobodu, YAdrovo, selo Andreevskoe vo Rzheve;
iz udela Andreya Men'shogo: Iledam s Komeloyu i Obnoroyu; iz Nizhnego Novgoroda:
sela, kotorye byli za velikoyu knyagineyu Sof'eyu Vitovtovnoyu, s Sokol'skim
selcem i Kerzhencom; iz Muroma - selce Muromskoe i SHatur. Posle sostavlena
byla eshche pripisnaya duhovnaya gramota, po kotoroj velikoj knyagine otkazany:
selo Kolomenskoe, D'yakovskoe, Hvostovskoe, lug knyazya YUriya Dimitrievicha
protiv velikoknyazheskogo dvora, YUr'evskij lug Kaznacheev, dva stana k
Marininoj slobode; v Pereyaslavle - Gorodishche s derevnyami Volninskimi da
Barmazovo s derevnyami; v Murome - Pochap, Zakolp'e, CHersovo; na Kolomne -
selo Oksinskoe s derevnyami, takzhe Myachkovo, kuplennoe u Nastas'i, zheny Fedora
Andreevicha, sela na reke Moskve, kuplennye u ee docheri. V Mozhajske: selo
CHertakovskoe, Belevicy, Ismejskoe selo, mel'nicu pod gorodom; sela muromskie
i sela v Votskom Starodube, dannye Annoyu, zhenoyu Vasiliya Ivanovicha; sela
Dolmata YUr'eva v Hotunskom, Rastunove i Peremyshle - v oprichninu. Dvor knyazya
Ivana mozhajskogo v Moskve otdan starshemu synu Ivanu; dvor serpuhovskih
knyazej za Arhangel'skim soborom - synu YUriyu, a dvor, dannyj emu babkoyu u
cerkvi Ioanna Predtechi, otdan velikoj knyagine; dvor SHemyaki - Andreyu
Bol'shomu; opal'nye zhe dvory boyar Konstantinovichej - Petra, Ivana i Nikity,
takzhe za gorodom dvory otdayutsya v rasporyazhenie velikoj knyagine - komu iz
synovej chto dast. Sela Okulovskoe i Repinskoe, kotorye velikaya knyaginya dala
Fedoru Basenku, a v duhovnoj svoej otdala v rasporyazhenie velikomu knyazyu, -
eti sela budut nahodit'sya u Basenka v pozhiznennom vladenii, a posle smerti
ego othodyat k velikoj knyagine Marii.
Iz etogo obzora postepennogo rasprostraneniya, razdeleniya i sobiraniya
Moskovskih volostej my vidim, chto v rasprostranenii Moskovskogo knyazhestva
zavoevaniya igrayut ves'ma maluyu rol'; pervonachal'noe rasprostranenie na schet
sosednih knyazhestv - Smolenskogo i Ryazanskogo, prisoedinenie Mozhajska i
Kolomny s Vereeyu, Borovskom, Luzheyu proizoshlo siloyu oruzhiya; no so vremen
Kality rasprostranenie proishodilo preimushchestvenno prikupami i primyslami
osobogo roda, v kotoryh oruzhie ne uchastvovalo. Moskovskij knyaz' skupaet
(otsyuda nazvanie okupnyh knyaz'kov) otdalennye severo-zapadnye i
severo-vostochnye knyazhestva, volosti, kak vidno pustynnye, bednye, kotoryh
knyaz'ya ne byli v sostoyanii udovletvoryat' ordynskim trebovaniyam, a s drugoj
storony, ne byli v sostoyanii protivit'sya blizhajshim sosedyam, knyaz'yam bolee
sil'nym. Takim obrazom, moskovskie knyaz'ya rasprostranyayut svoi vladeniya na
schet slabyh, razdroblennyh vladenij potomkov Konstantina, Ivana
Vsevolodovichej, Konstantina YAroslavicha; Kalitoyu kupleny byli Beloozero,
Galich, Uglich; letopiscy ne govoryat, kak priobreten Dmitrov; oni govoryat ob
izgnanii iz volosti knyazej galickogo i starodubskogo pri Donskom; no volosti
starodubskih knyazej ne upominayutsya sredi volostej Donskogo i naslednikov
ego; sledovatel'no, oni ostavalis' za knyaz'yami-otchichami, voshedshimi v
sluzhebnye otnosheniya k moskovskim knyaz'yam. Knyazhestva Nizhegorodsko-Suzdal'skoe
i Muromskoe byli zanyaty ne siloyu oruzhiya, tol'ko posle nuzhno bylo v
prodolzhenie izvestnogo vremeni zashchishchat' etot primysl ot prityazanij prezhnih
ego knyazej; na yuge moskovskie knyaz'ya rasprostranyayut svoi vladeniya na schet
slabyh, razdroblennyh oblastej CHernigovsko-Severskih, na yugo-vostoke - na
schet knyazej meshcherskih. No v to vremya, kogda volosti prisoedinyayutsya putem
mirnym, kupleyu ili hotya nasil'stvennym, no bez pohodov i zavoevanij,
prodolzhitel'nye vojny moskovskih knyazej s sosednimi knyazhestvami, hotya i
okanchivavshiesya blagopoluchno, ne imeli sledstviem zemel'nyh priobretenij:
tak, nichego ne bylo priobreteno ot Tveri posle schastlivyh vojn s neyu pri
Donskom, nichego ne bylo priobreteno ot Ryazani posle opredeleniya granic pri
Ioanne II; popytka priobrest' volosti Novgorodskie za Dvinoyu pri Vasilii
Dmitrieviche ne udalas'. Krome priobreteniya celyh knyazhestv moskovskie knyaz'ya
obogatilis' priobreteniem mnogih sel i mest. My znaem, chto knyaz'ya postoyanno
vnosili v svoi dogovory uslovie - ne priobretat' volostej v chuzhih vladeniyah,
vsledstvie chego moskovskie knyaz'ya, nesmotrya na svoi denezhnye sredstva, ne
mogli kupit' volostej ni v Tverskoj, ni v Ryazanskoj oblasti; no im otkryta
byla dlya prikupov velikoknyazheskaya oblast' Vladimirskaya, kotoroyu oni
postoyanno vladeli, i my videli iz ih zaveshchanij, kak oni vospol'zovalis'
etim, kak preimushchestvenno napolnili svoimi kuplyami uezd YUr'eva Pol'skogo;
vot takzhe odna iz prichin usileniya moskovskih knyazej. Dvoyakim putem knyaz'ya
moskovskie priobretali sela:
kupleyu i otobraniem u opal'nyh boyar; tak priobreteny byli sela
Vel'yaminovskie, Sviblovskie, Vsevolozhskie (Ivana Dimitrievicha), brat'ev
Konstantinovichej.
Granicy Moskovskogo knyazhestva pri konchine Ioanna Kality ne sovpadali
dazhe s granicami nyneshnej Moskovskoj gubernii, ibo dlya etogo nedostavalo emu
Dmitrova, Klina, Voloka Lamskogo; potom zahvatyvali nekotoruyu chast' Tul'skoj
i Kaluzhskoj gubernij; no pri konchine prapravnuka Kalitina, Vasiliya Temnogo,
moskovskie vladeniya poslednego ne tol'ko obnimayut vsyu nyneshnyuyu Moskovskuyu
guberniyu (krome Klina), no prostirayutsya po guberniyam: Kaluzhskoj, Tul'skoj,
Vladimirskoj, Nizhegorodskoj, Vyatskoj, Kostromskoj, Vologodskoj, YAroslavskoj,
Tverskoj.
Granicy sobstvenno Moskovskogo knyazhestva na yugo-vostoke s Ryazanskoyu
oblastiyu opredeleny v dogovorah ryazanskih knyazej s moskovskimi: granica shla
po reke Oke i Cne; prezhnie mesta Ryazanskie, ot Kolomny vverh po Oke, na
storone Moskovskoj:
Novyj gorodok, Luzha, Vereya, Borovsk - i vse drugie mesta na levoj
storone reki prinadlezhat Moskve, a vniz po Oke ot Kolomny po reku Cnu i ot
ust'ya Cny vverh vse mesta na Ryazanskoj storone - k Ryazani, a na Moskovskoj -
k Moskve.
Vsledstvie etogo razdela Okoyu starye Ryazanskie mesta na pravom beregu,
byvshie do vremen Ioanna II za Moskvoyu, otoshli k Ryazani, imenno: Lopastna,
uezd Mstislavl', ZHadene gorodishche, ZHademl', Dubok, Brodnich s mestami. Mesta:
Talica, Vypolzov, Takasov - otoshli k Moskve, ravno kak Meshchera, kuplya
Donskogo. Inache, dumaem, nel'zya ponimat' etogo mesta: "A mezhi nas rozdel
zemli po reku po Oku, ot Kolomny vverh po Oce, na Moskovskoj storone pochen,
Novyj gorodok, Luzha, Vereya, Borovsk, i inaya mesta Ryazanskaya, kotoraya ni
budut na toj storone, to k Moskve; a na niz po Oce, po reku na Tcnu ot ust'
Tcny vverh po Tcsne, chto na Moskovskoj storone Tcsny, to k Moskve; a chto na
Ryazanskoj storone za Okoyu, chto dosele potyaglo k Moskve, pochen, Lopastna i
proch., ta mesta k Ryazani". No sprashivaetsya: kakim obrazom Lopastna mogla
byt' na Ryazanskoj storone, za Okoyu? Otnositel'no Tuly novaya trudnost': "A
chto mesto knyazya velikogo Dimitriya Ivanovicha na Ryazanskoj storone, Tula, kak
bylo pri carice pri Tajdule, i koli ee baskaci vedali; v to sya knyazyu
velikomu Olgu ne vstupatsya, i knyazyu velikomu Dimitriyu". Tula nazyvaetsya
mestom velikogo knyazya Dimitriya na Ryazanskoj storone, on ot nee otstupaetsya -
eto ponyatno, no v to zhe vremya otstupaetsya ot nee i velikij knyaz' Oleg! V ch'yu
zhe pol'zu? Mozhno bylo by predpolozhit' oshibku v dogovore Donskogo i,
osnovyvayas' na pozdnejshih dogovorah ryazanskih knyazej s Vasiliem i YUriem
Dmitrievichami, prinimat', chto velikie knyaz'ya moskovskie otstupilis' ot Tuly
v pol'zu knyazej ryazanskih, ibo v etih pozdnejshih dogovorah moskovskie knyaz'ya
obyazyvayutsya ne vstupat'sya v Tulu; no zdes' opyat' zatrudnyaet delo dogovor
ryazanskogo knyazya Ivana Fedorovicha s Vitovtom, gde vstrechaem sleduyushchee
uslovie: "Velikomu knyazyu Vitovtu v votchinu moyu ne vstupatisya Ivana
Fedorovicha, v zemlyu ni v vodu, pokole rubezh' Ryazanskie zemli Pereyaslavskye
moee votchiny vynemshi Tulu, Berestej, Retan' s Pashi, Dorozhen, Zakoloten
Gordeevskoj".
Lyubopytno, chto v dogovorah moskovskih knyazej s ryazanskimi ne tol'ko
Lopastna, no takzhe Vereya i Borovsk nazyvayutsya starymi mestami Ryazanskimi,
togda kak, po svidetel'stvu letopisca pod 1176 godom, Lopastna byla volostiyu
CHernigovskoyu; no uzhe iz etogo samogo svidetel'stva mozhno zametit', chto
ryazanskie knyaz'ya nachinayut zahvatyvat' blizhajshie k nim volosti CHernigovskie,
kak, naprimer, upominaemyj tut zhe Svirel'sk. Po vsem veroyatnostyam, ryazancy
zahvatili i Lopastnu, i Vereyu, i Borovsk, i Luzhu vskore posle Batyeva
nashestviya, kogda CHernigovsko-Severskoe knyazhestvo opustelo, razdrobilos' i
obessilelo.
Iz novgorodskih dogovornyh gramot my znaem, chto Volok, Vologda i
Bezheckij Verh schitayutsya do poslednego vremeni vladeniyami novgorodskimi; no v
to zhe samoe vremya v dogovorah i duhovnyh gramotah velikoknyazheskih my vidim,
kak velikie knyaz'ya rasporyazhayutsya i Volokom, i Bezheckim Verhom, i Vologdoyu -
znak, chto zdes' volosti Novgorodskie nahodilis' v smesnom vladenii s
velikoknyazheskimi; i dejstvitel'no, velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich,
utverzhdaya Bezheckij Verh za SHemyakoyu i bratom ego Dmitriem Krasnym, stavit
usloviem dogovora, chtoby oni derzhali etu volost' po starine s Novym gorodom.
My videli, chto novgorodcy hoteli zdes' razmezhevat'sya s velikim knyazem; po
Vasilij Vasil'evich Temnyj pochemu-to ne hotel etogo razmezhevaniya. Na
osnovanii izvestiya pod 1220 godom, chto velikij knyaz' YUrij Vsepolodovich velel
plemyanniku, Vasil'ku Konstantinovichu rostovskomu, vyslat' protiv bolgar
polki iz Rostova i iz Ustyuga, my zaklyuchili, chto Ustyug zavisel ot rostovskih
knyazej. Ne znaem, uderzhali li oni Ustyug vo vremya svoej slabosti i
zavisimosti ot velikih knyazej, ili Ustyug otoshel k Vladimirskoj oblasti;
znaem tol'ko, chto Ustyug yavlyaetsya kak gorod, prinadlezhashchij knyaz'yam
moskovskim, vpervye tol'ko v zaveshchanii Vasiliya Temnogo, kogda v pervyj raz
goroda Vladimirskogo knyazhestva byli smeshany s moskovskimi i kogda v pervyj
zhe raz Rostov byl otkazan velikim knyazem zhene. CHto kasaetsya obshchih russkih
granic na yugo-vostoke, to s bol'shoyu veroyatnostiyu mozhno predpolozhit', chto oni
sovpadali s granicami eparhii Ryazanskoj i Sarajskoj, ibo poslednyaya
nahodilas' uzhe v sobstvennyh vladeniyah tatarskih. |toj graniceyu v
mitropolich'ih gramotah opredelyaetsya reka Velikaya Vorona, iz teh zhe gramot
uznaem, chto hristiane nahodilis' v predele CHerlenogo YAru (reki) i po
karaulam vozle Hopra do Donu. Na vostochnom beregu Dona, tam, gde eta reka
imeet shirinu odinakuyu s shirinoyu Seny v Parizhe, Rubrukvis nashel russkuyu
slobodu, postroennuyu Batyem i Sartakom; zhiteli ee obyazany byli perevozit'
cherez reku kupcov i poslov. Otnositel'no etih granic vazhno dlya nas izvestie
o puteshestvii Pimena mitropolita v Konstantinopol'. Mitropolit otpravilsya iz
Ryazani suhim putem, vzyavshi tri struga i nasad na kolesah. Dostigshi Dona,
puteshestvenniki spustili suda na reku i poplyli vniz. Vot kak opisyvaetsya
plavanie po Donu: "Puteshestvie eto bylo pechal'no i unylo, potomu chto po
obeim storonam reki pustyni: ne vidno ni goroda, ni sela, vidneyutsya odni
tol'ko mesta prezhde byvshih zdes' gorodov, krasivyh i obshirnyh; nigde ne
vidno cheloveka, no zverej mnozhestvo: koz, losej, volkov, lisic, vydr,
medvedej, bobrov, mnozhestvo i ptic - orlov, gusej, lebedej, zhuravlej i
raznyh drugih". Minovavshi reki Medvedicu, Vysokie Gory i Belyj YAr, takzhe
mesto drevnego kozarskogo Sarkela, puteshestvenniki nachali vstrechat'
tatarskie kochev'ya. Vidno, chto na Donskoj sisteme v konce XIV veka krajnim
russkim knyazhestvom bylo Eleckoe; kochev'ya zhe tatarskie nachinalis' v nyneshnej
zemle vojska Donskogo, okolo teh mest, gde Don nahoditsya v samom blizhajshem
rasstoyanii ot Volgi.
Kasatel'no yugo-zapadnyh granic s litovskimi vladeniyami my znaem, chto
pri Vasilii Dmitrieviche moskovskom i Vitovte litovskom graniceyu byla
naznachena reka Ugra; no eto opredelenie odnostoronne. My videli takzhe, kak
ryazanskij knyaz' opredelil svoi granicy s Litvoyu; no iz etogo opredeleniya
nichego ponyat' nel'zya. Iz knyazheskih dogovorov i zaveshchanij my znaem, chto
Peremyshl', Lihvin (Lisin), Kozel'sk, Trosna schitalis' v chisle Moskovskih
volostej. CHto zhe kasaetsya do zemel' prisyazhnyh knyazej Odoevskih, Belevskih,
Vorotynskih, to zdes' granic opredelit' nel'zya, potomu chto, po sobstvennym
slovam Ioanna III, eti knyaz'ya sluzhili i ego predkam i predkam Kazimira
litovskogo, na obe storony, soobshcha; my znaem takzhe, chto gorod Odoev,
naprimer, razdelyalsya na dve poloviny: odna prinadlezhala linii knyazej,
zavisevshih ot Moskvy, a drugaya - linii knyazej, zavisevshih ot Litvy. Iz
peregovorov mezhdu moskovskimi boyarami i litovskimi poslami pri Ioanne III my
znaem takzhe, chto dogovory, zaklyuchennye s Litvoyu pri Vasilii Dmitrieviche i
syne ego Vasilii Temnom, byli nevygodny dlya Moskvy, kotoraya dolzhna byla tut
ustupit' volosti, prinadlezhavshie ej po prezhnim dogovoram, zaklyuchennym pri
Simeone Gordom i brate ego, Ioanne II. Pri Olgerde polovina Serenska
prinadlezhala Moskve, a drugaya polovina - Litve; v dogovore Vasiliya Temnogo s
Kazimirom Kozel'sk byl napisan na obysk, t. e. po zaklyuchenii dogovora dolzhno
bylo obyskat', komu etot gorod prinadlezhal prezhde; no obyska ne bylo, i
Kozel'sk ostalsya za Moskvoyu. So storony Smolenskoj ili Verhnedneprovskoj
oblasti graniceyu mezhdu moskovskimi i litovskimi vladeniyami byla snachala
Ugra, potom dalee, na severe, granic Moskvy i Tveri s Litvoyu dolzhno iskat'
po vodorazdelu mezhdu rechnymi oblastyami Dnepra i Volgi. Granicy mezhdu Litvoyu
i novgorodskimi (s pskovskimi) vladeniyami dolzhny byli ostavat'sya te zhe
samye, kakie byli mezhdu Smolenskim i Polockim knyazhestvami i Novgorodom. Kak
na vostoke byli volosti, nahodivshiesya v smesnom vladenii u novgorodcev i
velikih knyazej vladimirskih, naprimer Torzhok, Volok, Bezhichi, tak i na yuge
byli takie zhe smesnye vladeniya u novgorodcev i velikih knyazej litovskih;
takovy byli Velikie Luki, Rzheva (Novgorodskaya) i eshche volostej desyat', menee
znachitel'nyh: vse eti zemli prinadlezhali k novgorodskim vladeniyam, no dan' i
nekotorye drugie dohody shli s nih velikomu knyazyu litovskomu; kak v Torzhke
byli dva tiuna - novgorodskij i moskovskij, tak i na Lukah sideli dva zhe
tiuna - novgorodskij i litovskij, i sud u nih byl popolam. Bez somneniya,
takie otnosheniya k Lukam, Rzheve i drugim mestam litovskie knyaz'ya nasledovali
ot knyazej smolenskih, kotoryh knyazhestvom oni ovladeli. Takoe yavlenie, chto
volost' prinadlezhala odnomu gosudarstvu, a dan' s nee shla drugomu, my vidim
ne v odnih Novgorodskih oblastyah: v dogovorah velikih knyazej tverskih s
litovskimi chitaem: "Porubezhnye mesta, kotorye tyanut k Litve ili k Smolensku,
a podat' dayut k Tveri, dolzhny i teper' tyanut' po-staromu, ravno kak te
mesta, kotorye tyanuli k Tveri, a podat' davali k Litve ili k Smolensku, tem
i nyne tyanut' po-prezhnemu i podat' davat' po-prezhnemu zhe".
Zapadnye granicy, granicy Pskovskih volostej s Livonskim ordenom,
sovpadali s nyneshnimi granicami Pskovskoj gubernii s Ostzejskim kraem. CHto
kasaetsya granic Novgorodskoj oblasti so storony shvedskih vladenij v
Finlyandii, to my ne imeem vozmozhnosti opredelit' ih do 1323 goda, k kotoromu
otnositsya doshedshij do nas dogovor velikogo knyazya YUriya Danilovicha s shvedskim
korolem Magnusom. V etom dogovore skazano, chto YUrij s novgorodcami ustupili
shvedam tri korel'skih okruga: Savolaks, Eskis i Egrepya, vsledstvie chego i
sdelalos' vozmozhnym opredelit' granicu.
Doshel do nas perechen' i Novgorodskih Dvinskih volostej: Orlec,
Matigory, Kolmogory, Kur-ostrov, CHuhchelema, Uht'-ostrov, Kurgiya,
Knyazh-ostrov, Lisich-ostrov, Konechnye dvory, Nenoksa, Una, Krivoj, Rakula,
Navolok, CHelmahta, Emec, Kaleya, Kiriya Gory, Nizhnyaya Tojma. Potom iz severnyh
mestnostej upominayutsya:
Vel'sk, Kubena, Suhona, Kem', Andoma, CHuhloma, Kargopol', Kokshenga i
Vaga. Iz vyatskih gorodov upominayutsya Orlov i Kotel'nich. Na vostoke
opredelit' granicu trudno: znaem tol'ko, chto na Sure byl uzhe russkij
nizhegorodskij gorod Kurmysh.
My obozreli istoricheski rasprostranenie Moskovskogo knyazhestva, usilenie
vladel'cev ego volostyami na schet drugih knyazej; no ryadom s etim usileniem
moskovskih i velikih knyazej, razumeetsya, dolzhno bylo idti izmenenie v
otnosheniyah mezhdu starshim i mladshimi knyaz'yami. Rassmotrim takzhe i eto
izmenenie istoricheski; sperva obratim vnimanie na otnosheniya knyazya
moskovskogo i vmeste velikogo knyazya vladimirskogo k blizhajshim rodicham svoim,
udel'nym knyaz'yam, a potom na otnosheniya ego k dal'nim rodicham, kotorye
blagodarya oslableniyu rodovoj svyazi nazvalis', kazhdyj v svoej volosti,
velikimi knyaz'yami i pol'zovalis' odinakimi pravami s velikim knyazem
vladimirskim, hotya poslednij pri udobnom sluchae i staralsya priravnyat' ih k
svoim udel'nym; takovy byli knyaz'ya tverskoj, ryazanskij, nizhegorodskij.
V zaveshchaniyah svoih velikie knyaz'ya opredelyayut otnosheniya mezhdu starshimi i
mladshimi synov'yami po starine; Kalita govorit: "Prikazyvayu tebe, synu svoemu
Semenu, brat'ev tvoih mladshih i knyaginyu svoyu s men'shimi det'mi: po boge ty
im budesh' pechal'nik". Donskoj zaveshchaet detyam: "Deti moi, mladshie brat'ya
knyazya Vasiliya, chtite i slushajte svoego brata starshego, knyazya Vasiliya, vmesto
menya, svoego otca; a syn moj knyaz' Vasilij derzhit svoego brata knyazya YUriya i
svoih brat'ev mladshih v bratstve bez obidy". Protiv duhovnoj Kality v
zaveshchanii Donskogo vstrechaem tu novost', chto on pridaet volostej starshemu
synu na starshij put'. Odinakoe nastavlenie detyam naschet otnoshenij mladshih k
starshemu povtoril i velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich v svoem zaveshchanii. No
opisyvaemoe vremya bylo perehodnym mezhdu rodovymi i gosudarstvennymi
otnosheniyami; pervye oslabeli, vtorye eshche ne utverdilis'; vot pochemu
neudivitel'no vstretit' nam takie zaveshchaniya knyazheskie, gde zaveshchatel' vovse
ne upominaet ob otnosheniyah mladshih synovej svoih k starshemu: takovy
zaveshchaniya Vladimira Andreevicha i YUriya Dmitrievicha. Mozhno bylo by podumat',
chto tak kak eti zaveshchaniya pisany mladshimi, udel'nymi knyaz'yami, to oni i ne
upomyanuli ob otnosheniyah mezhdu synov'yami, kotorye vse byli odinakovo mladshie
brat'ya otnositel'no velikogo knyazya; no v takom sluchae oni upomyanuli by ob
obyazannostyah svoih synovej k etomu velikomu knyazyu, chego my ne nahodim;
pritom, naprimer, Vladimir Andreevich delaet zhe razlichie mezhdu starshim svoim
synom i mladshimi, naznachaet pervomu osobye volosti na starshij put', nakonec,
opredelyaet obyazannosti synovej k ih materi, svoej zhene, govorit, chtob oni
chtili ee i slushalis', govorit, chtob oni zhili soglasno, zaodno, i, odnako, ne
pribavlyaet staroj obychnoj formy - chtob oni chtili i slushalis' starshego brata,
kak otca.
Posmotrim teper', kak opredelyalis' obyazannosti udel'nyh knyazej k
velikomu v ih dogovorah drug s drugom. V dogovore synovej Kality mladshie
brat'ya nazyvayut starshego gospodinom knyazem velikim; klyanutsya byt' zaodno do
smerti; brata starshego imet' i chtit' vmesto otca. Kto budet, govoryat oni,
bratu nashemu starshemu nedrug, tot i nam nedrug, a kto budet emu drug, tot i
nam drug. Ni starshij bez mladshih, ni mladshie bez starshego ne zaklyuchayut ni s
kem dogovora.
Esli kto stanet ih ssorit', to oni dolzhny issledovat' delo (ispravu
uchinit'), vinovatogo kaznit' posle etogo issledovaniya, a vrazhdy ne imet'
drug k drugu.
Starshij obyazan ne otnimat' u mladshih volostej, poluchennyh imi ot otca:
"Togo pod nimi blyusti, a ne obideti". Kogda kto-nibud' iz mladshih umret, to
starshij obyazan zabotit'sya (pechalovat'sya) ob ostavshemsya posle umershego
semejstve, ne obizhat' ego, ne otnimat' volostej, poluchennyh v nasledstvo ot
otca; ne otnimat' takzhe primyslov i prikupov. Esli starshij syadet na konya
(vystupit v pohod), to i mladshie obyazany takzhe sadit'sya na konej; esli
starshij sam ne syadet na konya, a poshlet v pohod odnih mladshih, to oni dolzhny
idti bez oslushan'ya. Esli sluchitsya kakaya-nibud' oploshnost' (prostorozha) ot
velikogo knyazya, ili ot mladshih knyazej, ili ot tysyackogo, ili ot namestnikov
ih, to knyaz'ya obyazany issledovat' delo, a ne serdit'sya drug na druga.
V dogovore Dimitriya Donskogo s dvoyurodnym bratom Vladimirom Andreevichem
vstrechaem uzhe vazhnye dopolneniya: mladshij brat obyazyvaetsya derzhat' pod
starshim knyazhen'e velikoe chestno i grozno, dobra hotet' emu vo vsem: velikij
knyaz' obyazyvaetsya derzhat' udel'nogo v bratstve, bez obidy: "Tebe znat' svoyu
otchinu, a mne znat' svoyu". Zaslyshavshi ot hristianina ili ot poganina
chto-nibud' dobroe ili durnoe o velikom knyaze, o ego otchine ili o vseh
hristianah, mladshij obyazan ob®yavit' emu vpravdu, bez primyshleniya, po
krestnomu celovaniyu, ravno kak i starshij - mladshemu. Oba knyazya obyazyvayutsya
ne pokupat' sel v udelah drug u druga, ne pozvolyat' etogo i svoim boyaram, ne
derzhat' zakladnej i obrochnikov, ne davat' zhalovannyh gramot; esli sluchitsya
isk odnomu knyazyu na poddannyh drugogo, davat' ispravu. Mladshij obyazan
posylat' svoih voevod s voevodami velikoknyazheskimi vmeste, bez oslushan'ya;
esli kto-nibud' iz voevod oslushaetsya, to velikij knyaz' imeet pravo kaznit'
ego vmeste s udel'nym. Esli vo vremya pohoda udel'nyj knyaz' zahochet ostavit'
kogo-nibud' iz svoih boyar u sebya, to on obyazan dolozhit' ob etom velikomu
knyazyu, i oba rasporyadyatsya vmeste, po oboyudnomu soglasiyu (po zgadce): komu
budet prilichno ostat'sya, tot ostanetsya, komu ehat', tot poedet. Mladshij
dolzhen sluzhit' starshemu bez oslushan'ya, po zgadce, kak budet prilichno tomu i
drugomu, a velikij knyaz' obyazan kormit' udel'nogo knyazya smotrya po ego
sluzhbe.
Kogda oba syadut na konya, to boyare i slugi udel'nogo knyazya, kto gde ni
zhivet, dolzhny byt' pod ego znamenem. Esli sluchitsya kakoe-nibud' delo mezhdu
oboimi knyaz'yami, to oni otsylayut dlya resheniya spora (dlya uchineniya ispravy)
svoih boyar; esli zhe boyare budut ne v sostoyanii pokonchit' dela, to edut k
mitropolitu, a ne budet mitropolita v Russkoj zemle, to edut k komu-nibud'
na tretejskij sud (na tretej), kogo sami sebe vyberut; i esli kotoryj knyaz'
proigraet svoe delo, to boyare ego ne vinovaty v tom.
Vladimir Andreevich otkazalsya ot starshinstva v pol'zu plemyannika,
obyazalsya priznavat' poslednego starshim bratom, no vse zhe on byl dyadeyu
Vasiliyu Dimitrievichu, i potomu dogovor, zaklyuchennyj mezhdu nimi, napisan v
bolee legkih dlya serpuhovskogo knyazya vyrazheniyah. Poslednij obyazyvaetsya
derzhat' svoego plemyannika, brata starejshego, chestno, a slova grozno net;
velikij knyaz' obyazyvaetsya derzhat' dyadyu i vmeste brata mladshego v bratstve i
v chesti bez obidy.
Vo vtorom dogovore starik dyadya vygovarivaet dazhe sebe pravo ne sadit'sya
na konya, kogda plemyannik sam ne syadet; etot vtoroj dogovor zamechatelen tem,
chto dogovarivayushchiesya uzhe hotyat prodlit' i uprochit' svoi otnosheniya: zdes' v
pervyj raz knyaz'ya klyanutsya ispolnyat' usloviya dogovora za sebya i za detej
svoih. V zaveshchanii svoem Vladimir Andreevich prikazyvaet zhenu, detej i boyar
svoih bratu starshemu, velikomu knyazyu; esli mezhdu det'mi ego sluchitsya
kakoj-nibud' spor, to oni dlya ego resheniya posylayut svoih boyar; esli i eti ne
soglasyatsya mezhdu soboyu, to idut pred staruyu knyaginyu-vdovu; kotorogo syna
knyaginya obvinit, na tom velikij knyaz' dolzhen dopravit', tak, odnako, chtob
votchine ih i udelam bylo bez ubytka.
Otnositel'no pol'zovaniya udelami, Vladimir Andreevich opredelyaet, chtob
synov'ya ego ne v®ezzhali v udely drug ko drugu na svoyu utehu, t. e. na ohotu,
ravno i v udel materi svoej, razve poluchat pozvolenie; ne dolzhny prisylat' v
udel drug k drugu pristavov i ne sudit' sudov.
Dimitrij Donskoj imel vsyu vozmozhnost' privest' v svoyu volyu dvoyurodnogo
brata, kotoryj ne imel sredstv borot'sya s vladel'cem dvuh chastej Moskovskogo
knyazhestva i celogo Vladimirskogo; pritom zhe serpuhovskoj knyaz' ne imel prava
na starshinstvo ni v Moskve, ni vo Vladimire. V drugih otnosheniyah nahodilsya
Vasilij Dimitrievich k rodnym brat'yam, kotoryh nadobno bylo shchadit', laskat',
chtob zastavit' reshit'sya sdelat' pervyj tyazhkij shag - otkazat'sya ot
starshinstva v pol'zu plemyannika. Otsyuda ponyatno, pochemu v dogovorah Vasiliya
Dimitrievicha s brat'yami my ne nahodim teh rezkih vyrazhenij, teh pryamyh
ukazanij na sluzhebnye otnosheniya udel'nogo knyazya k velikomu, kakie vstrechaem
v dogovorah Donskogo s Vladimirom Andreevichem. Mladshie brat'ya obyazyvayutsya
derzhat' Vasiliya tol'ko vmesto otca; YUrij Dimitrievich v otdel'nom dogovore
svoem s starshim bratom obyazyvaetsya derzhat' ego v starshinstve, i tol'ko; net
vyrazheniya chestno i grozno, net obyazatel'stva sluzhit' starshemu bratu.
Vasiliyu Dimitrievichu ne udalos' sklonit' brata YUriya k ustupke
starshinstva plemyanniku; otsyuda usobica v knyazhenie Vasiliya Vasil'evicha. |ta
usobica konchilas' torzhestvom novogo poryadka veshchej, sobraniem udelov, no v
prodolzhenie ee velikij knyaz' inogda nahodilsya v zatrudnitel'nyh
obstoyatel'stvah i potomu ne mog slishkom kruto postupat' s udel'nymi. Dyadya
YUrij Dimitrievich, prinuzhdaemyj otkazat'sya ot starshinstva, hotya i nazyvaet
plemyannika starshim bratom, odnako zaklyuchaet s nim dogovory kak soyuznik
ravnopravnyj, bezo vsyakogo opredeleniya, kak on dolzhen derzhat' starshego
brata; YUrij osvobozhdaet sebya ot obyazannosti sadit'sya na konya dazhe i togda,
kogda sam velikij knyaz' vystupit v pohod; otnositel'no etogo obstoyatel'stva
v pervom dogovore vstrechaem sleduyushchee uslovie: esli Vasilij Vasil'evich syadet
na konya, to YUrij posylaet s nim svoih detej, boyar i slug; esli velikij knyaz'
poshlet v pohod mladshih dyadej svoih ili detej YUriya, to poslednij obyazan
vyslat' detej s boyarami i slugami; esli zhe velikij knyaz' posylaet svoih
voevod, to i YUrij obyazan vyslat' tol'ko svoego voevodu s svoimi lyud'mi. Vo
vtorom dogovore: kogda Vasilij sam syadet na konya ili poshlet v pohod dyadyu
Konstantina, to YUrij vysylaet syna; esli zhe velikij knyaz' poshlet dvoyurodnyh
brat'ev ili voevod, to YUrij vysylaet tol'ko voevod svoih; esli zhe velikij
knyaz' poshlet odnogo syna YUrieva na sluzhbu, to poslednij dolzhen idti bez
oslushan'ya.
Vyrazheniya chestno i grozno v nachale knyazheniya Vasiliya Vasil'evicha ne
nahodim v dogovornyh gramotah etogo velikogo knyazya dazhe i s dvoyurodnymi
brat'yami Andreevichami, vstrechaem tol'ko v dogovore s knyazem Vasiliem
YAroslavichem, vnukom Vladimira Andreevicha; net etogo vyrazheniya i v dogovore
Andreevichej s YUriem; no posle smerti YUriya ono yavlyaetsya postoyanno v dogovorah
Vasiliya Vasil'evicha s udel'nymi knyaz'yami.
Dogovory velikih knyazej moskovskih s velikimi zhe knyaz'yami tverskimi i
ryazanskimi shodny s upomyanutym vyshe dogovorom velikogo knyazya Vasiliya
Vasil'evicha s dyadeyu YUriem, s toyu tol'ko razniceyu, chto YUrij, kak udel'nyj
knyaz', ne mozhet sam soboyu, neposredstvenno, snosit'sya s Ordoyu, posylaet dan'
chrez velikogo knyazya, togda kak velikie knyaz'ya tverskoj i ryazanskij sohranyayut
otnositel'no tatar vpolne nezavisimoe ot moskovskogo knyazya polozhenie, sami
znayut Ordu, po togdashnemu vyrazheniyu. Esli tverskoj knyaz' i obyazyvaetsya
inogda schitat' moskovskogo starshim bratom, to eto opredelenie otnoshenij
ostaetsya bez dal'nejshego ob®yasneniya.
Otnositel'no vystupleniya v pohod v dogovorah mezhdu velikimi knyaz'yami -
moskovskim, tverskim i ryazanskim - vstrechaem obyknovenno uslovie, chto esli
velikij knyaz' moskovskij syadet na konya, to i drugoj dogovarivayushchijsya velikij
knyaz' obyazan sadit'sya na konya; esli moskovskij poshlet voevod, to i drugoj
obyazan sdelat' to zhe; tol'ko v dogovorah Dimitriya Donskogo i syna ego
Vasiliya s Mihailom tverskim vstrechaem osobennosti: v pervom tverskoj velikij
knyaz' obyazan sadit'sya na konya i v tom sluchae, kogda vyjdet na rat'
dvoyurodnyj brat moskovskogo knyazya Vladimir Andreevich. V dogovore Vasiliya
Dimitrievicha chitaem:
"Pojdet na nas car' (han) ratiyu ili rat' tatarskaya, i syadu ya na konya
sam s svoeyu brat'eyu, to i tebe, brat, poslat' ko mne na pomoshch' dvuh svoih
synovej da dvuh plemyannikov, ostaviv u sebya odnogo syna; esli zhe pojdut na
nas ili litva, ili lyahi, ili nemcy, to tebe poslat' detej svoih i
plemyannikov na pomoshch'; korm oni voz'mut, no inym nichem korystovat'sya ne
dolzhny. Takzhe esli pojdut na vas tatary, litva ili nemcy, to mne idti samomu
k vam na pomoshch' s brat'yami, a nuzhno budet mne kotorogo brata ostavit' u sebya
na storozhu, i ya ostavlyu. A k Orde tebe i k caryu put' chist i tvoim detyam, i
tvoim vnuchatam, i vashim lyudyam". |tot dogovor zaklyuchen sovershenno na ravnyh
pravah, dazhe u tverskogo knyazya bolee prav, chem u moskovskogo, bez somneniya
vsledstvie vozrasta Mihaila Aleksandrovicha: tak, poslednij ni v kakom sluchae
ne obyazyvaetsya sam vystupat' v pohod.
CHto kasaetsya formy dogovornyh gramot, to do vremen velikogo knyazya
Vasiliya Dimitrievicha oni obyknovenno nachinalis' slovami: "Po blagosloveniyu
otca nashego mitropolita"; pervaya doshedshaya do nas dogovornaya gramota,
nachinayushchayasya slovami:
"Bozhieyu milostiyu i prechistyya bogomateri", est' dogovornaya gramota
Vasiliya Dimitrievicha s tverskim knyazem Mihailom; postoyanno zhe eta forma
nachinaet vstrechat'sya v dogovornyh gramotah so vremen Vasiliya Vasil'evicha
Temnogo, imenno nachinaya s dogovora ego s knyazem Vasiliem YAroslavichem
serpuhovskim. Posle etih slov sleduyut slova: "Na sem na vsem (imyarek) celuj
ko mne krest (imyarek)".
Okanchivayutsya gramoty takimi zhe slovami: "A na sem na vsem celuj ko mne
krest po lyubvi vpravdu, bez hitrosti". Kogda vsledstvie izvestnyh stremlenij
vrazhda mezhdu rodichami, mezhdu velikim knyazem i udel'nymi, doshla do krajnosti,
kogda mirilis' tol'ko po nuzhde, s vrazhdoyu v serdce, s namereniem narushit'
mir pri pervom udobnom sluchae, to nachali upotreblyat' bolee sil'nye
nravstvennye sredstva, dlya togo chtoby pobudit' k sohraneniyu dogovora:
yavilis' tak nazyvaemye proklyatye gramoty. No eti proklyatye gramoty, eto
usilenie nravstvennyh prinuzhdenij ne dostigalo celi i sluzhit dlya nas tol'ko
priznakom krajnego usileniya bor'by, pri kotoroj vrazhduyushchie dejstvovali po
instinktu samosohraneniya, ne razbiraya sredstv, ne sderzhivayas' nikakimi
nravstvennymi prepyatstviyami. CHto kasaetsya formy duhovnyh zaveshchanij
knyazheskih, to oni nachinalis' sleduyushchimi slovami: "Vo imya otca i syna i sv.
duha. Se az greshnyj hudyj rab bozhij (imyarek) pishu dushevnuyu gramotu, nikem ne
nuzhen, celym svoim umom, v svoem zdorov'i".
Pri obzore raspredeleniya volostej knyazheskih my videli, kakuyu vazhnuyu
dolyu iz nih knyaz'ya davali obyknovenno svoim zhenam. |tomu bogatomu nadeleniyu
sootvetstvovalo i sil'noe nravstvennoe i politicheskoe vliyanie, kakoe
ustupalos' im po duhovnym zaveshchaniyam muzhej. Kalita v svoem zaveshchanii
prikazyvaet knyaginyu svoyu s men'shimi det'mi starshemu synu Semenu, kotoryj
dolzhen byt' po boge ee pechal'nikom. Zdes' zaveshchatel' ne predpisyvaet
synov'yam, krome popecheniya, nikakih obyazannostej otnositel'no zheny svoej,
potomu chto eta zhena, knyaginya Ul'yana, byla im macheha. Do kakoj stepeni macheha
i ee deti byli chuzhdy togda detyam ot pervoj zheny, dokazatel'stvom sluzhit to,
chto syn Kality, Ioann II, ne inache nazyvaet svoyu machehu kak knyagineyu Ul'yanoyu
tol'ko, doch' ee ne nazyvaet sestroyu; eto ob®yasnyaet nam starinnye otnosheniya
synovej i vnukov Mstislava Velikogo k synu ego ot drugoj zheny, Vladimiru
Mstislavichu, macheshichu. Inache opredelyayutsya otnosheniya synovej k rodnym materyam
po duhovnym zaveshchaniyam knyazheskim: Donskoj prikazyvaet detej svoih knyagine.
"A vy, deti moi, - govorit on, - zhivite zaodno, a materi svoej slushajtes' vo
vsem; esli kto iz synovej moih umret, to knyaginya moya podelit ego udelom
ostal'nyh synovej moih: komu chto dast, to tomu i est', a deti moi iz ee voli
ne vyjdut. Dast mne bog syna, i knyaginya moya podelit ego, vzyavshi po chasti u
bol'shih ego brat'ev. Esli u kogo-nibud' iz synovej moih ubudet otchiny, chem ya
ego blagoslovil, to knyaginya moya podelit synovej moih iz ih udelov; a vy,
deti moi, materi slushajtes'. Esli otnimet bog syna moego, knyazya Vasiliya, to
udel ego idet tomu synu moemu, kotoryj budet pod nim, a udelom poslednego
knyaginya moya podelit synovej moih; a vy, deti moi, slushajtes' svoej materi:
chto komu dast, to togo i est'. A prikazal ya svoih detej svoej knyagine; a vy,
deti moi, slushajtes' svoej materi vo vsem, iz ee voli ne vystupajte ni v
chem. A kotoryj syn moj ne stanet slushat'sya svoej materi, na tom ne budet
moego blagosloveniya".
Dogovor velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s brat'yami nachinaetsya tak:
"Po slovu i blagosloveniyu materi pashej Avdot'i". V dogovor svoj s bratom
YUriem Vasilij vnosit sleduyushchee uslovie: "A mater' svoyu nam derzhat' v
materstve i v chesti".
Synu svoemu Vasilij Dimitrievich nakazyvaet derzhat' svoyu mat' v chesti i
materstve, kak bog rekl; v drugom zaveshchanii obyazyvaet syna pochitat' mat'
tochno tak zhe, kak pochital otca. Knyaz' Vladimir Andreevich serpuhovskoj daet
svoej zhene pravo sudit' okonchatel'no spory mezhdu synov'yami, prikazyvaet
poslednim chtit' i slushat'sya materi. To zhe samoe prikazyvaet synov'yam i
Vasilij Temnyj.
Otnositel'no knyagin'-vdov i docherej ih v zaveshchanii Vladimira Andreevicha
nahodim sleduyushchee rasporyazhenie: "Esli bog otnimet kotorogo-nibud' iz moih
synovej i ostanetsya u nego zhena, kotoraya ne pojdet zamuzh, to pust' ona s
svoimi det'mi sidit v udele muzha svoego, kogda zhe umret, to udel idet synu
ee, moemu vnuku; esli zhe ostanetsya doch', to deti moi vse brata svoego doch'
vydadut zamuzh i brata svoego udelom podelyatsya vse porovnu. Esli zhe ne budet
u nee vovse detej, to i togda pust' snoha moya sidit v udele muzha svoego do
smerti i pominaet nashu dushu, a deti moi do ee smerti v brata svoego udel ne
vstupayutsya nikakim obrazom".
My videli, chto volosti, ostavlyaemye knyaginyam, razdelyalis' na takie,
kotorymi oni ne imeli prava raspolagat' v svoih zaveshchaniyah, i na takie,
kotorymi mogli rasporyadit'sya proizvol'no; poslednie nazyvalis' oprichninami.
No krome togo, v Moskovskom knyazhestve byli takie volosti, kotorye postoyanno
nahodilis' vo vladenii knyagin', naznachalis' na ih soderzhanie; eti volosti
nazyvalis' knyagininskimi poshlymi. Otnositel'no ih velikij knyaz' Vasilij
Dimitrievich v zaveshchanii svoem delaet sleduyushchee rasporyazhenie: "CHto kasaetsya
sel knyagininskih poshlyh, to oni prinadlezhat ej, vedaet ona ih do teh por,
poka zhenitsya syn moj, posle chego ona dolzhna otdat' ih knyagine syna moego,
svoej snohe, te sela, kotorye byli izdavna za knyaginyami".
Vo vseh etih volostyah knyaginya byla polnoyu vladetel'niceyu. Dimitrij
Donskoj na etot schet rasporyazhaetsya tak: "Do kakih mest svobodskie volosteli
sudili te svobody pri mne, do teh zhe mest sudyat i volosteli knyagini moej.
Esli v teh volostyah, slobodah i selah, kotorye ya vzyal iz udelov synovej moih
i dal knyagine moej, komu-nibud' iz sirot (krest'yan) sluchitsya pozhalovat'sya na
volostelej, to delo razberet knyaginya moya (uchinit ispravu), a deti moi v to
ne vstupayutsya".
Vladimir Andreevich rasporyadilsya tak: "Na mytnikov i tamozhnikov
gorodeckih deti moi pristavov svoih ne dayut i ne sudyat ih: sudit ih, svoih
mytnikov i tamozhnikov, knyaginya moya".
Duhovenstvo vo imya religii podderzhivalo vse eti otnosheniya synovej k
materyam, kak oni opredelyalis' v duhovnyh zaveshchaniyah knyazheskih. Mitropolit
Iona pisal knyaz'yam, kotorye otnimali u materi svoej volosti, prinadlezhashchie
ej po zaveshchaniyu otca:
"Deti! Bila mne chelom na vas mat' vasha, a moya doch', zhaluetsya na vas,
chto vy pootnimali u nee volosti, kotorye otec vash dal ej v oprichninu, chtoby
bylo ej chem prozhit', a vam dal osobye udely. I eto vy, deti, delaete
bogoprotivnoe delo, na svoyu dushevnuyu pogibel', i zdes', i v budushchem veke...
Blagoslovlyayu vas, chtoby vy svoej materi chelom dobili, proshchenie u nej
vyprosili, chest' by ej obychnuyu vozdavali, slushalis' by ee vo vsem, a ne
obizhali, pust' ona vedaet svoe, a vy svoe, po blagosloveniyu otcovskomu.
Otpishite k nam, kak vy s svoeyu mater'yu upravites': i my za vas budem boga
molit' po svoemu svyatitel'skomu dolgu i po vashemu chistomu pokayaniyu. Esli zhe
stanete opyat' gnevit' i oskorblyat' svoyu mat', to, delat' nechego, sam, boyas'
boga i po svoemu svyatitel'skomu dolgu, poshlyu za svoim synom, za vashim
vladykoyu, i za drugimi mnogimi svyashchennikami da vzglyanuvshi vmeste s nimi v
bozhestvennye pravila, pogovoriv i rassudiv, vozlozhim na vas duhovnuyu tyagost'
cerkovnuyu, svoe i prochih svyashchennikov neblagoslovenie".
Takovy byli mezhduknyazheskie otnosheniya v Severo-Vostochnoj Rusi. My vidim,
chto perehod rodovyh otnoshenij v gosudarstvennye, perehod udel'nyh knyazej iz
rodichej v sluzhebnikov, poskol'ku on vyrazhaetsya v dogovornyh knyazheskih
gramotah, sovershaetsya ochen' medlenno blagodarya imenno dolgomu gospodstvu
rodovyh knyazheskih otnoshenij i vsledstvie togo, chto velikij knyaz' dolzhen
zdes' usilivat' svoyu vlast' na schet blizhajshih rodstvennikov, vygody kotoryh
trebuyut podderzhaniya staryh rodovyh form pri opredelenii otnoshenij v
dogovorah, hotya, razumeetsya, pri peremene otnoshenij na dele, pri novyh
stremleniyah i ponyatiyah i samye rodovye formy izmenyayutsya i pokazyvayut yasno
razrushenie staryh otnoshenij: tak, naprimer, vyrazheniya, vstrechayushchiesya v
dogovorah opisyvaemogo vremeni, - derzhat' dyadeyu, derzhat' plemyannikom,
derzhat' bratom rovnym - ne imeyut smysla pri rodovyh otnosheniyah, gde
sushchestvuyut tol'ko otnosheniya otca k detyam, gde dyadya est' otec, starshij brat -
otec, plemyannik, mladshij brat - synov'ya. Obyazatel'stvo udel'nogo knyazya
sluzhit' velikomu i obyazatel'stvo poslednego kormit' udel'nogo smotrya po
sluzhbe yavlyayutsya raz v dogovore Dimitriya Donskogo s dvoyurodnym bratom
Vladimirom Andreevichem i potom ischezayut vsledstvie togo, chto Vasilij
Dimitrievich i Vasilij Vasil'evich nahodyatsya v menee vygodnom polozhenii
otnositel'no rodichej. Dazhe dovol'no neopredelennoe vyrazhenie "derzhat'
velikoe knyazhenie chestno i grozno"
utverzhdaetsya ne vdrug v dogovornyh gramotah. Dogovorov sluzhebnyh knyazej
s temi knyaz'yami, k kotorym oni vstupali v sluzhbu s otchinami, iz
Severo-Vostochnoj Rusi do nas ne doshlo; no my imeem dovol'noe chislo takih
dogovorov iz Rusi YUgo-Zapadnoj. V 1448 godu knyaz' Fedor L'vovich Vorotynskij,
vzyavshi gorod Kozel'sk v namestnichestvo iz ruki Kazimira, korolya pol'skogo i
velikogo knyazya litovskogo, zapisalsya svoemu gospodaryu bez lesti i bez
hitrosti. Korol' Kazimir v 1455 godu pishet, chto dal votchinu knyazyu
Vorotynskomu, uzrevshi vernuyu ego sluzhbu. Dogovornaya gramota knyazej
novosil'skih i odoevskih s Kazimirom nachinaetsya tem, chto oznachennye knyaz'ya
bili chelom gospodaryu velikomu knyazyu, chtoby prinyal ih v sluzhbu.
Tot pozhaloval, prinyal ih v sluzhbu, i oni obyazyvayutsya sluzhit' emu verno
vo vsem, bez vsyakoj hitrosti, i byt' vo vsem poslushnymi, davat' emu
ezhegodnuyu dan' (poletnoe), byt' v ego vole, imet' odnih druzej i vragov.
Kazimir s svoej storony obyazyvaetsya derzhat' ih v chesti i v zhalovan'e,
oboronyat' ot vsyakogo; obyazyvaetsya i za naslednikov svoih ne narushat'
dogovora, ne vstupat'sya v ih otchinu; v protivnom sluchae krestnoe celovan'e s
nih doloj, i oni stanovyatsya vol'nymi; obyazyvaetsya sud i ispravu davat' im vo
vsyakih delah chistye, bez perevoda; sud'i korolevskie s®ezzhayutsya s ih sud'yami
i sudyat, pocelovavshi krest, bez vsyakoj hitrosti; esli vozniknet u sudej
spor, to delo perenositsya na reshenie velikogo knyazya; spory samih knyazej
mezhdu soboyu otdayutsya takzhe na reshenie Kazimira. Lyubopytno sravnit' doshedshuyu
do nas duhovnuyu gramotu Olgerdova vnuka, knyazya Andreya Vladimirovicha, s
duhovnymi gramotami moskovskih knyazej; i v etih pis'mennyh pamyatnikah, kak
vo vsyakih drugih, vyskazyvaetsya razlichie v haraktere stran, gde oni pisany.
I moskovskie i yuzhno-russkoe zaveshchaniya nachinayutsya slovami:
"Vo imya otca, i syna, i sv. duha", posle chego v moskovskih, kak my
videli, oznachaetsya, chto zaveshchatel' nahodilsya v dobrom zdorov'e, dushevnom i
telesnom,- zamechanie, neobhodimoe dlya togo, chtoby duhovnaya imela polnuyu
silu, i potom, bez vsyakih okolichnostej, izlagayutsya rasporyazheniya zaveshchatelya.
V duhovnoj zhe Gediminovicha net zamechaniya o dushevnom i telesnom zdravii:
vmesto togo zaveshchatel' rasprostranyaetsya, kak on s zhenoyu i det'mi priehal v
Kiev bogu molit'sya, poklonilsya vsem svyatynyam, blagoslovilsya u arhimandrita
Nikolaya, poklonilsya grobam rodstvennikov i vseh svyatyh starcev i stal
razmyshlyat' v svoem serdce: skol'ko tut grobov, a ved' vse eti mertvecy zhili
na sem svete i poshli vse k bogu! Porazdumav, chto skoro i emu tuda pridetsya
idti, gde otcy i brat'ya, knyaz' pochel prilichnym napisat' duhovnoe zaveshchanie.
My videli, chto prezhde knyaz' bylo obshchim, neot®emlemym nazvaniem dlya vseh
chlenov Ryurikova roda, a starshij v etom rode knyaz' nazyvalsya velikim, prichem
my videli, chto nazvanie velikij knyaz' pridavalos' inogda i mladshemu v rode
prosto iz uchtivosti, ot userdiya pishushchego k izvestnomu knyazyu. V opisyvaemoe
vremya na severe pri oslablenii rodovoj svyazi, rodovogo edinstva, pri
stremlenii knyazej k osobnosti, nezavisimosti my dolzhny ozhidat', chto yavitsya
mnogo knyazej, kotorye v odno i to zhe vremya budut velichat' sebya nazvaniem
velikih, i ne obmanyvaemsya v svoih ozhidaniyah: knyaz'ya moskovskie nosyat eto
nazvanie po pravu, obladaya postoyanno starshim stolom Vladimirskim; no v to zhe
samoe vremya nazyvayut sebya velikimi knyaz'ya tverskie i ryazanskie, v rode
knyazej ryazanskih knyaz'ya pronskie, stremyas' postoyanno k nezavisimosti,
nazyvayut sebya takzhe velikimi; nakonec, vidim, chto po-prezhnemu i te mladshie,
udel'nye knyaz'ya, kotorye v oficial'nyh pamyatnikah nikogda ne smeyut nazyvat'
sebya velikimi, v pamyatnikah neoficial'nyh iz uchtivosti velichayutsya etim
nazvaniem: tak, sv. Kirill Belozerskij v duhovnoj svoej nazyvaet velikim
knyazem udel'nogo mozhajskogo, Andreya Dimitrievicha. Prezhde, kogda vse vnimanie
obrashchalos' na rodovye otnosheniya knyazej, a ne na vladeniya, starshemu velikomu
knyazyu protivopolagalis' mladshie; no teper', kogda rodovye otnosheniya stali
rushit'sya, otnosheniya zhe po vladeniyam i zavisimosti nachali vydvigat'sya na
pervyj plan, v protivopolozhnost' velikomu knyazyu dlya mladshih yavlyayutsya
nazvaniya udel'nyh i pomestnyh knyazej. My videli, chto i prezhde nekotorye
knyaz'ya nazyvalis' velikimi knyaz'yami vseya Rusi, kak, naprimer, Monomah, YUrij
Dolgorukij; v opisyvaemoe vremya iz oficial'nyh pamyatnikov vidim, chto uzhe
Ioann Kalita nazyvaetsya velikim knyazem vseya Rusi i potom vse ego preemniki.
Iz prezhnih nazvanij knyazheskih vstrechaem gospodin; vnov' yavlyayutsya gospodar' i
gosudar'. CHto kasaetsya proishozhdeniya pervogo slova, to ono odinakovo s
proishozhdeniem slova knyaz': ospoda oznachaet sem'yu, ospodar' - nachal'nika
sem'i, otca semejstva; dolzhno zametit' takzhe, chto pervoe nazvanie
upotrebitel'nee na yuge, vtoroe - na severe. Gospodin i gospodar' vstrechayutsya
v soedinenii, naprimer: "Zanezhe, gospodine knyaz' velikij, nam, tvoim nishchim,
nechim boronitisya protivu obidyashchih nas, no tokmo, gospodine, bogom, i
prechistoyu bogorodiceyu, i tvoim, gospodine, zhalovaniem nashego gospodina i
gospodarya". CHto znachenie slova gospodar' ili gosudar' bylo gorazdo vazhnee
znacheniya prezhnego gospodin, svidetel'stvuet upornoe soprotivlenie
novgorodcev vvesti ego v upotreblenie vmesto gospodin. Gospodar'
protivopolagaetsya sluzhashchim: "Kto komu sluzhit, tot s svoim gospodarem i
edet".
Dlya velikih knyazej vstrechaem nazvaniya: velikogo gosudarya zemskogo,
velikogo gosudarya russkogo, velikogo gospodarya, samoderzhca. Samyj polnyj
titul velikogo knyazya moskovskogo dlya vneshnih snoshenij vstrechaem v dogovornoj
gramote ego s Kazimirom, korolem pol'skim: "Po bozh'ej voli i po nashej lyubvi,
bozh'eyu milost'yu, se yaz knyaz' velikij Vasilij Vasil'evich, moskovskij i
novgorodskij i rostovskij i perm'skij i inyh". Po-prezhnemu poddannye, vse
ostal'noe narodonaselenie, protivopolagayutsya knyaz'yam pod nazvaniem chernyh
lyudej.
Pri podlinnyh gramotah knyazheskih, doshedshih do nas ot opisyvaemogo
vremeni, nahodyatsya pechati knyazej s razlichnymi izobrazheniyami i nadpisyami. Na
pechati Ioanna Danilovicha Kality s odnoj storony nahoditsya izobrazhenie Iisusa
Hrista, na drugoj - sv. Ioanna; vokrug nadpis': "Pechat' velikogo knyazya
Ivana". U Simeona Gordogo na odnoj storone pechati - izobrazhenie svyatogo
Simeona, na drugoj - nadpis':
"Pechat' knyazya velikogo Semenova vseya Rusi". U brata ego Ioanna II na
odnoj storone pechati - izobrazhenie svyatogo Ioanna s nadpis'yu: "Agios Ioann",
na drugoj - nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Ivana Ivanovicha". U Dimitriya
Donskogo na odnoj storone pechati - izobrazhenie sv. Dimitriya, na drugoj -
nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Dimitriya"; no na drugoj pechati togo zhe knyazya
vstrechaem nadpis' s pribavleniem: vseya Rusi. U Vasiliya Dimitrievicha
neskol'ko pechatej: na odnoj - izobrazhenie sv. Vasiliya Kesarijskogo i
nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Vasil'eva Dimitrievicha vseya Rusi"; na drugoj
- izobrazhenie vsadnika s kop'em, obrashchennym ostriem knizu; tret'ya pechat'
imeet izobrazhenie vsadnika s podnyatym mechom, i raznye drugie. Na pechati
Vasiliya Temnogo viden vsadnik s kop'em, nahodyashchimsya v pokojnom polozhenii,
ostriem vverh. Na pechati tverskogo knyazya Borisa Aleksandrovicha vstrechaem
takzhe izobrazhenie vsadnika s podnyatym mechom.
I v opisyvaemoe vremya vstuplenie knyazya na stol soprovozhdalos' obryadom
posazheniya.
Vot kak opisyvaetsya posazhenie Aleksandra Nevskogo vo Vladimire:
preosvyashchennyj Kirill mitropolit vstretil ego so krestami, so svyashchennym
soborom i so mnozhestvom lyudej i posadil ego na velikom knyazhenii vo
Vladimire, na stol otca ego, s pozhalovaniem carevym (hanskim). Velikij knyaz'
Vasilij Dimitrievich byl posazhen na stol poslom Tohtamyshevym; Vasiliya
Vasil'evicha posadil na stol posol hanskij u Prechistyya, u zolotyh dverej.
Takim obrazom, v etom samom obryade oboznachalas' yasno zavisimost' russkih
knyazej ot hanov tatarskih; teper', sledovatel'no, dlya udovletvoritel'nejshego
resheniya voprosa o znachenii knyazya na Rusi v opisyvaemoe vremya my dolzhny
postarat'sya opredelit' stepen' zavisimosti ego ot hana; zavisimost' eta
vyrazhalas' li tol'ko v neobhodimosti trebovat' hanskogo utverzhdeniya,
hanskogo yarlyka i v obyazannosti platit' dan', ili ona imela vliyanie na
vnutrennyuyu deyatel'nost' knyazya, stesnyala ego? Zdes', razumeetsya, prezhde vsego
dolzhno reshit' vopros o tom, kak han mog nablyudat' za deyatel'nostiyu knyazya,
imel li on pri nem postoyannogo predstavitelya svoego, namestnika? V izvestnom
rasskaze ob Ahmate, baskake kurskom, letopisec govorit, chto Ahmat derzhal
baskachestvo Kurskogo knyazheniya, drugie zhe tatary derzhali baskachestvo po inym
gorodam, vo vsej Russkoj zemle i byli veliki. V povesti o muchenii sv.
Mihaila CHernigovskogo skazano, chto Batyj postavil namestnikov i vlastelej
svoih po vsem gorodam russkim. V izvestii o perechislenii govoritsya, chto
chislenniki postavili desyatnikov, sotnikov, tysyachnikov i temnikov i, uryadivshi
vse, vozvratilis' v Ordu. Pod 1262 godom letopisec govorit, chto po vsem
gorodam russkim byl sovet na tatar, kotoryh Batyj i potom syn ego Sartak
posazhali vlastelyami po vsem gorodam russkim. Knyaz'ya, soglasivshis' mezhdu
soboyu, vygnali tatar, potomu chto bylo ot nih nasilie: bogatye lyudi otkupali
u tatar dani i korystovalis' pri etom sami, a mnogie bednye rabotali v
rostah. Togda zhe, pri izgnanii i ubienii tatar, v YAroslavle ubili otstupnika
Zosimu ili Izosima, kotoryj s pozvoleniya posla hanskogo delal mnogo zla
hristianam. V 1269 godu velikij knyaz' YAroslav YAroslavich, sbirayas' idti na
nemcev, prishel v Novgorod vmeste s Amraganom, velikim baskakom vladimirskim.
Potom velikij knyaz' Vasilij YAroslavich s tem zhe samym Amraganom voeval
volosti novgorodskie. Pod 1275 godom upominaetsya o vtorom perechislenii; pod
1290 o vosstanii zhitelej rostovskih na tatar, kotorye byli ogrableny. Posle
izvestiya ob Amragane my ne vstrechaem na severe izvestij o baskakah,
vstrechaem baskaka tol'ko raz na yuge, v Kurskoj oblasti; pod 1284 godom -
yasnyj znak, chto na severe baskakov bol'she ne bylo, inache letopisi ne mogli
by umolchat' o nih v rasskaze o sobytiyah, v kotoryh tatary prinimali vazhnoe
uchastie, kak, naprimer, v bor'be mezhdu synov'yami Nevskogo; upominayutsya
tol'ko odni posly, vremenno yavlyavshiesya v russkih gorodah. Posle 1275 goda ne
upominaetsya bolee o perechislenii - yasnyj znak, chto hany po raznym prichinam
nachali okazyvat' polnuyu doverennost' knyaz'yam i chto poslednie vzyali na sebya
dostavku dani v Ordu; no eshche pod 1266 godom letopisec govorit ob oslabe ot
nasiliya tatarskogo po smerti hana Berge. Uzhe knyaz' Andrej Aleksandrovich
gorodeckij vzvodil v Orde obvinenie na starshego brata Dimitriya
pereyaslavskogo, budto tot ne hochet platit' dani hanu; konechno, esli by v eto
vremya nahodilsya v Rossii baskak ili glavnyj sborshchik podatej, doroga, to ne
rodnomu bratu prishlos' by donosit' na Dimitriya, i han ne stal by
osnovyvat'sya na odnih Andreevyh donosah; esli zhe v etih delah byli zameshany
i baskaki i dorogi, to kakim obrazom letopisec umolchal o nih? Ne umolchal zhe
on o Kavgadye. Takim obrazom, cherez udalenie baskakov, chislennikov i
sborshchikov dani knyaz'ya osvobozhdalis' sovershenno ot tatarskogo vliyaniya na svoi
vnutrennie rasporyazheniya; no i vo vremya prisutstviya baskakov my ne imeem
osnovaniya predpolagat' bol'shogo vliyaniya ih na vnutrennee upravlenie, ibo ne
vidim ni malejshih sledov takogo vliyaniya.
Na yugo-zapade samoe podrobnoe opisanie vstupleniya knyazheskogo na stol
chitaem v rasskaze volynskogo letopisca o vstuplenii Mstislava Danilovicha na
stol Vladimirskij, ostavlennyj emu po rasporyazheniyu dvoyurodnogo brata
Vladimira Vasil'kovicha: Mstislav priehal v sobornuyu cerkov', sozval boyar i
grazhdan, russkih i nemcev, kotorym prochli Vladimirovo zaveshchanie, i slyshali
vse ot mala do velika, posle chego episkop blagoslovil Mstislava krestom
vozdvizal'nym na knyazhenie. Zdes', na yuge, zhiteli Bresta ne hoteli priznavat'
Mstislava svoim knyazem, ne hoteli ispolnyat' zaveshchaniya Vladimirova; na severe
ne vidim nichego podobnogo, ne vstrechaem takzhe izvestij o ryadah ili ugovorah
grazhdan s knyaz'yami; ne vstrechaem izvestij o tom, chtoby knyaz'ya sozyvali vecha
i ob®yavlyali narodu o pohode. Knyaz'ya po-prezhnemu chashche sami predvoditel'stvuyut
vojskom, chem posylayut voevod; no ni v odnom iz nih ne zamechaem takoj ohoty k
boyu, kakuyu videli v knyaz'yah staroj, YUzhnoj, Rusi.
Zakonodatel'naya deyatel'nost' knyazej vyrazilas' v opisyvaemoe vremya na
severe v ustavnoj gramote velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha na Dvinu, v
sudnoj gramote velikogo knyazya Aleksandra Mihajlovicha, dannoj Pskovu, i v
ustavnoj gramote knyazya Konstantina Dimitrievicha, dannoj tomu zhe gorodu. V
1395 godu mitropolit Kiprian pisal pskovicham: "Slyshal ya, chto suzdal'skij
vladyka Dionisij, buduchi vo Pskove, sostavil gramotu i prisoedinil ee k
gramote velikogo knyazya Aleksandra - po chemu hodit', kak sudit', kogo kak
kaznit', da napisal i proklyatie na togo, kto nachnet postupat' inache.
Dionisij vladyka sdelal eto ne svoe delo, ne po zakonu i ne po pravilam.
Esli velikij knyaz' Aleksandr napisal gramotu, po chemu hodit', to volen, v
tom vsyakij car' v svoem carstve, ili knyaz' v svoem knyazhen'i - vsyakie dela
reshit' i gramoty zapisyvat'; tak i velikij knyaz' Aleksandr volen byl
napisat' gramotu, po chemu hodit', na hristianskoe dobro, a Dionisij vladyka
vplelsya ne v svoe delo, napisal gramotu negodnuyu, i ya etu gramotu rushayu. Vy
zhe, deti moi pskovichi, kak prezhde hodili po gramote knyazya velikogo
Aleksandra, kak byla eto u vas starina tak i teper' po toj starine hodite; a
gramotu Dionisievu prishlite ko mne, ya sam ee razderu; ta gramota ne v
gramotu, a chto napisal on tam proklyatie i neblagoslovenie patriarshee, to ya
eto proklyatie snimayu i blagoslovlyayu vas. Hodite, deti, po svoemu obychayu (po
svoej poshline) i po starine sudy sudite: kogo vinovatogo pozhaluete, vol'ny,
pokaznite li za kakuyu vinu, takzhe vol'ny; delajte po starine, chisto i bez
greha, kak i vsyakie hristiane delayut". O deyatel'nosti knyazya otnositel'no
suda i raspravy tak chitaem v dogovore Dimitriya Donskogo s Vladimirom
Andreevichem serpuhovskim: velikij knyaz' govorit dvoyurodnomu bratu: "Sudov
tebe moskovskih bez moih namestnikov ne sudit', a stanu ya sudit' moskovskie
sudy, to ya budu etim s toboyu delit'sya. Esli sluchitsya mne ne byt' v Moskve, i
udarit mne chelom moskvitin na moskvitina, to ya dam pristava i poshlyu k svoim
namestnikam, chtob oni reshili delo vmeste s tvoimi namestnikami. Esli zhe
udarit mne chelom kto iz velikogo knyazheniya na moskvitina, na tvoego boyarina,
to ya poshlyu za nim pristava, a ty poshlesh' za svoim svoego boyarina. Esli zhe
udarit mne chelom moj na tvoego, kto zhivet v tvoem udele, to ya poshlyu k tebe,
a ty reshish' delo; a udarit tebe chelom tvoj na moego, kto zhivet v moem udele
i v velikom knyazhenii, to ty poshlesh' ko mne, i ya reshu delo, a poslat' nam za
nimi svoih boyar".
My vidim, chto po proshestvii izvestnogo vremeni Rossiya osvobodilas' ot
tatarskih chislennikov i sami knyaz'ya stali sobirat' dan' so svoih volostej i
dostavlyat' v Ordu. O tom, kak sobiralas' dan' v volostyah, sostavlyavshih obshchee
vladenie Kalitina potomstva, mozhno najti izvestiya v usloviyah dogovora mezhdu
Dimitriem Donskim i Vladimirom Andreevichem serpuhovskim. "Esli mne,- govorit
velikij knyaz',- pridetsya poslat' svoih danshchikov v gorod, i na perevozy, i v
volosti knyagini Ul'yany, to tebe svoih danshchikov slat' s moimi danshchikami
vmeste, a v tvoj udel mne svoih danshchikov ne vsylat'", sledovatel'no, kazhdyj
udel'nyj knyaz' sobiral v svoem udele dan' nezavisimo i potom otdaval ee
velikomu knyazyu dlya dostavleniya v Ordu. V drugom dogovore teh zhe knyazej
govoritsya: "CHto nashi danshchiki sberut v gorode (Moskve), v stanah i v varyah,
tomu idti v moyu (velikogo knyazya) kaznu, a mne davat' v vyhod". Posle togo
kak pogolovnoe perechislenie ne vozobnovlyalos' bolee, to kolichestvo vyhoda,
razumeetsya, stalo zaviset' ot soglashenij velikih knyazej s hanami. Bez
somneniya, s samogo nachala velikie knyaz'ya predlozhili hanam bol'shuyu summu
deneg, chem ta, kotoruyu dostavlyali tatarskie chislenniki i otkupshchiki; potom
eta summa dolzhna byla izmenyat'sya vsledstvie raznyh obstoyatel'stv; tak,
naprimer, my videli, chto inogda knyaz'ya, sopernichestvuya iz yarlyka, nadbavlyali
kolichestvo vyhoda. Mamaj treboval ot Dimitriya Donskogo dani, kakuyu predki
poslednego platili hanam Uzbeku i CHanibeku, a Dimitrij soglashalsya tol'ko na
takuyu dan', kakaya v poslednee vremya byla uslovlena mezhdu nim samim i Mamaem;
nashestvie Tohtamysha i zaderzhanie v Orde syna velikoknyazheskogo Vasiliya
zastavili potom Donskogo zaplatit' ogromnyj vyhod: byla dan' velikaya po
vsemu knyazheniyu Moskovskomu, govorit letopisec, brali po poltine s derevni,
davali i zolotom v Ordu. V zaveshchanii svoem Dimitrij Donskoj upominaet o
vyhode v 1000 rublej so vseh volostej, prinadlezhavshih ego synov'yam; zdes'
dolya kazhdogo iz pyati udelov opredelyaetsya sleduyushchim obrazom: Kolomenskogo -
342 rublya, Zvenigorodskoyu - 272, Mozhajskogo s ot®ezdnymi mestami - 235,
Dmitrovskogo -III, udela knyazya Ivana - 10 rublej. Dolya vyhoda, padavshaya na
knyazhestvo Serpuhovskoe, udel Vladimira Andreevicha, ne mogla byt' zdes'
oznachena, i, takim obrazom, my lisheny sredstva sravnit' Serpuhovskoj udel s
drugimi udelami Moskovskogo knyazhestva otnositel'no kolichestva vyhoda i,
sledovatel'no, otnositel'no material'nyh sredstv. Dolya Serpuhovskogo udela
opredelena v dogovore velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s dyadeyu Vladimirom
Andreevichem i v zaveshchanii poslednego: eta dolya sostoyala iz 320 rublej; no
kolichestvo vsego vyhoda v oboih sluchayah oznacheno drugoe, imenno 5000 rublej;
nakonec, vo vtorom dogovore Vasiliya Dimitrievicha s knyazem serpuhovskim
vstrechaem izvestie o vyhode v 7000 rublej; iz teh zhe istochnikov uznaem, chto
Nizhegorodskoe knyazhestvo platilo vyhodu 1500 rublej.
Izvestna takzhe dolya kazhdogo iz pyati udelov, na kotorye razdrobilos'
Serpuhovskoe knyazhestvo po smerti Vladimira Andreevicha: knyaginya s svoego
uchastka platila 88 rublej, knyaz' serpuhovskoj - 48 rublej s polovinoyu, knyaz'
borovskij - 33 rublya, knyaz' yaroslavskij - 76, knyaz' radonezhskij - 42 rublya;
knyaz' peremyshl'skij - 41 rubl'; s Gorodca knyaz'ya Semen i YAroslav platili 160
rublej v nizhegorodskij vyhod (1500 rublej); s Uglicha - 105 rublej. Zdes'
ostanavlivaet nas malost' doli knyazya Semena borovskogo - 33 rublya; lyubopytno
takzhe, chto sredstva odnogo Gorodca prevyshali sredstva dvuh udelov knyazej
Semena i YAroslava, Borovska i YAroslavlya. V eti uroki, v etu opredelennuyu
summu, kotoruyu dolzhen byl vnosit' kazhdyj udel dlya vyhoda, ne vhodila
chrezvychajnaya dan', kotoruyu knyaz'ya brali s svoih boyar bol'shih i putnyh po
kormleniyu i putyam. |to vyrazhenie: brat' dan' po kormleniyu i putyam, takzhe:
brat' dan' na Moskovskih stanah i na gorode na Moskve, s protivopolozheniem
dani, vzyatoj na chislennyh lyudyah; vyrazhenie: polozhit' dan' na volosti po
lyudem po sile; nakonec, vyrazhenie: potyanut' dan'yu po zemle i po vode - vse
eti vyrazheniya uzhe pokazyvayut, chto dan' bralas' ne pogolovno. Velikij knyaz'
Vasilij Vasil'evich pishet v svoem zaveshchanii: "Kak nachnut deti moi zhit' po
svoim udelam, to knyaginya moya i deti poshlyut piscov, kotorye opishut ih udely
po krestnomu celovaniyu, oblozhat dan'yu po soham i po lyudyam, i po etomu okladu
knyaginya i deti moi stanut davat' v vyhod synu moemu Ivanu". Edigej v pis'me
k velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu govorit, chto poslednij vo vseh svoih
vladeniyah bral dan' po rublyu s dvuh soh, no serebra etogo ne prisylal v
Ordu.
Izmenchivost' vyhoda vyrazhaetsya obychnym v knyazheskih dogovorah usloviem:
"A pribudet dani bol'she ili men'she, vzyat' ee po tomu zhe raschetu" i t. p. So
vremen Donskogo obychnoyu stat'eyu v dogovorah i zaveshchaniyah knyazheskih yavlyaetsya
to uslovie, chto esli bog osvobodit ot Ordy, to udel'nye knyaz'ya berut dan',
sobrannuyu s ih udelov, sebe i nichego iz nee ne dayut velikomu knyazyu: tak
prodolzhayut sohranyat' oni rodovoe ravenstvo v protivopolozhnost' poddanstvu,
vsego rezche oboznachaemomu dan'yu, kotoruyu knyaz'ya Zapadnoj Rusi uzhe platyat
velikomu knyazyu litovskomu.
Krome vyhoda, ili dani, byli eshche drugogo roda izderzhki na tatar,
ordynskie tyagosti i protory. Takov byl yam - obyazannost' dostavlyat' podvody
tatarskim chinovnikam, soderzhanie posla tatarskogo i ego mnogochislennoj
hishchnoj svity; nakonec, poezdki knyazej v Ordu, gde dolzhno bylo darite hana,
zhen ego, vel'mozh i vseh skol'ko-nibud' znachitel'nyh lyudej; neudivitel'no,
chto u knyazej inogda nedostavalo deneg, i oni dolzhny byli zanimat' ih v Orde,
u tamoshnih besermenskih kupcov, a chtoby zaplatit' potom poslednim, zanimat'
u svoih russkih kupcov; otsyuda dolgi knyazheskie razdelyayutsya v ih dogovorah na
dolg besermenskij i russkij: knyaz' zvenigorodskij YUrij Dimitrievich v
dogovore s plemyannikom Vasiliem Vasil'evichem govorit: "CHto ya zanyal u gostej
i u sukonnikov 600 rublej i zaplatil tvoj ordynskoj dolg Rezep-Hoze i Abipu
v kabaly i na kabalah podpisal eto serebro, to ty snimi s menya etot dolg 600
rublej, a s temi gostyami vedajsya sam bez menya; ya tol'ko nazovu tebe teh
lyudej, u kotoryh ya zanyal den'gi". Kak sredstva velikogo knyazya prevoshodili
sredstva udel'nyh, vidno iz togo, chto on neredko imel vozmozhnost' zhalovat'
poslednih, pozvolyaya im izvestnoe vremya ne platit' vyhoda s celogo udela ili
s chasti ego.
Dan' shla v kaznu knyazheskuyu togda tol'ko, kogda ne bylo zaprosov iz
Ordy, to est' kogda schitali vozmozhnym ne udovletvoryat' etim zaprosam;
postoyannye zhe dohody knyazheskie sostoyali po-prezhnemu v poshlinah torgovyh,
sudnyh i dohodov s zemel'noj chastnoj sobstvennosti. Torgovye poshliny v
knyazheskih dogovorah opredelyayutsya takim obrazom: knyaz'ya trebuyut obyknovenno
drug ot druga, chtoby novyh mytov ne zamyshlyat', starye zhe, obychnye, myty
sostoyat v sleduyushchih sborah: s voza poshliny den'ga, s cheloveka kostok den'ga,
esli kto poedet bez voza, verhom na loshadi, no dlya torgovli, platit' den'gu
zhe; kto utaitsya ot mytnika, promytitsya, tot platit s voza promyty 6 altyn da
zapovedi stol'ko zhe, skol'ko by vozov ni bylo; promyta sostoit v tom, kogda
kto ob®edet myt; esli zhe kto proedet myt, a mytnika u zastavy (zavora) ne
budet, to promyty net; esli mytnik dogonit kupca, to pust' voz'met svoj myt,
no promyty i zapovedi zdes' net. S lod'i poshlina: s doski dva altyna, so
struga altyn. Tamgi i osmnichego beretsya ot rublya altyn; no tamga i osmnichee
beretsya tol'ko togda, kogda kto nachnet torgovat'; esli zhe poedet tol'ko
mimo, to znaet svoj myt da kostki, a drugih poshlin net; esli zhe kto poedet
bez torgu, to s togo ni myta net, ni poshlin.
Krome oznachennyh poshlin v istochnikah upominayutsya eshche: gostinoe, veschee,
pudovoe, poshlina s serebryanogo lit'ya, rezanka, shest'desyat, poberezhnoe, pyatno
(poshlina s polozheniya klejma na loshadej), poshliny s solyanyh varnic
(protiven', ploshki), storozhevoe, medovoe, ezovoe (poshlina s rybnyh
promyslov), zakos', ili zakosnaya poshlina, povatazhnoe, portnoe.
Iz sudnyh poshlin upominayutsya: vina, polichnoe, bezadshchina, tatin rubl',
peresud i proch. Nakonec, upominaetsya poshlina s brakov, ili tak nazyvaemaya
povozhennaya kunica. V opisyvaemoe vremya ne vstrechaem upominaniya o dvuh
otraslyah knyazheskih dohodov, kotorye pod imenem polyud'ya i pogorod'ya
upominayutsya v izvestnoj gramote knyazya Rostislava smolenskogo. Obychaj knyazej
ezdit' na polyud'e, t. e. ob®ezzhat' svoyu volost', vershit' dela sudnye i brat'
dary, upominaetsya eshche v izvestiyah Konstantina Bagryanorodnogo, potom
vstrechaem upominovenie o nem v letopisi v konce XII veka, potom eto nazvanie
ischezaet; no ischez li obychaj, i kogda imenno ischez? |tih voprosov reshit' ne
mozhem.
My videli, kakoyu bogatoyu zemel'noyu sobstvennostiyu vladeli knyaz'ya;
proizvedeniya etih zemel' ne tol'ko sluzhili dlya prodovol'stviya dvora, no shli
takzhe v torgovlyu; na poslednee ukazyvaet uslovie v dogovore s ryazanskim
knyazem, chtob s torgovyh lyudej velikoknyazheskih ne brali myta. V opisyvaemoe
vremya vstrechayutsya izvestiya ob obroke, kotoryj dolzhny byli platit' poselennye
na zemlyah lyudi dva raza v god, vesnoyu i osen'yu na vesennij i osennij YUr'ev
den'. Odnoyu iz vazhnejshih statej dohoda bylo pchelovodstvo i varka medu; ob
etoj stat'e knyaz'ya postoyanno upominayut v svoih dogovorah i zaveshchaniyah. Potom
upominayutsya knyazheskie solyanye varnicy: v oblasti Galickoj, tak nazyvaemaya
Sol', v Nerehte, podle YUr'eva upominaetsya Velikaya Sol', v Rostove -
Rostovskaya Sol'; na Gorodce Volzhskom knyaz'ya imeli takzhe solyanye varnicy. O
vazhnosti rybnoj lovli dlya knyazej svidetel'stvuet zaveshchanie serpuhovskogo
knyazya Vladimira Andreevicha o rybnoj lovle pod Gorodcom; on prikazyvaet dvoim
synov'yam, chtob oni ustroili sebe obshchij ez i delili dobychu porovnu. Odnoyu iz
vazhnejshih otraslej zverolovstva byla lovlya bobrov, dlya kotoroj u knyazej byl
osobyj razryad sluzhitelej (bobrovniki); chto bobry vodilis' togda poblizosti
Moskvy dazhe, svidetel'stvuet zaveshchanie knyazya Vladimira Andreevicha, kotoryj
otkazyvaet starshemu synu bobrovnikov v stanah Moskovskih. Vygody ot
zverolovstva i strast' k ohote pridavali v glazah knyazej bol'shuyu vazhnost'
lovchemu i sokol'nichemu puti, t. e. pravu promyshlyat' nad zverem i pticeyu;
Simeon Gordyj potreboval ot brat'ev, chtob oni ustupili emu na starejshinstvo
oba etih puti v stanah Moskovskih, kotorye dolzhny byli nahodit'sya v obshchem
vladenii; po zaveshchaniyu Vladimira Andreevicha ni odin iz ego synovej ne smel
ohotit'sya v udele drugogo bez pozvoleniya poslednego. CHto ohota byla psovaya,
svidetel'stvuet nazvanie lovchih psaryami; dlya lovli ptic upotreblyalis' takzhe
i perevesy. Knyaz'ya posylali tolpy svoih promyshlennikov, vatagi, k Belomu
moryu i Severnomu okeanu, v stranu Terskuyu i Pecherskuyu za ryboyu, zverem i
pticeyu: iz gramoty velikogo knyazya Andreya Aleksandrovicha uznaem, chto uzhe
togda tri vatagi velikoknyazheskie hodili na more so svoim vatammanom
(vatagamanom, atamanom); Kalita daet zhalovannuyu gramotu pecherskim
sokol'nikam. V zaveshchaniyah i dogovorah knyazheskih upominaetsya o konyushem puti,
o prave stavit' i kormit' svoih konej; Ioann Kalita zaveshchal odno svoe stadce
synu Semenu, drugoe - Ivanu, a ostal'nymi prikazal podelit'sya synov'yam i
zhene porovnu. Simeon Gordyj zaveshchal svoej zhene 50 konej ezdovyh i dva stada.
Ioann II otkazal svoim synov'yam popolam stada svoi konevye, zherebcov i
kobylic; Donskoj razdelil stada mezhdu synov'yami i zhenoyu. Vladimir Andreevich
serpuhovskoj otkazal svoe stado sedel'noe - konej, loshakov i zherebcov, takzhe
kobyl'e stado zhene svoej. Nakonec, dohodnoj stat'eyu dlya knyazej yavlyayutsya
sady, k kotorym prichisleno bylo izvestnoe chislo sadovnikov.
My videli, chto knyaz'ya pol'zovalis' ostatkami svoih dohodov dlya
priobreteniya imushchestv nedvizhimyh; o dvizhimosti ih mozhno imet' dovol'no
polnoe ponyatie iz duhovnyh zaveshchanij. Ioann Kalita ostavil posle sebya
dvenadcat' cepej zolotyh, tri poyasa zolotyh, poyas bol'shoj s zhemchugom i s
kamen'em, poyas zolotoj s kaptorgami, poyas serdonichnyj okovan zolotom, poyas
zolotoj fryazhskij s zhemchugom i kamen'em, poyas zolotoj s kryukom na chervchatom
shelku, poyas zolotoj carevskij; dve chashi zolotye s zhemchugom, dva ovkacha
zolotyh, dve chashki kruglye zolotye, dve chary zolotye; blyudce zolotoe s
zhemchugom i kamen'em, desyat' blyud serebryanyh, dva chuma zolotyh bol'shih, dva
chumka zolotyh pomen'she, korobochku zolotuyu; posle pervoj zheny ego, knyagini
Eleny, ostalis' veshchi: chetyrnadcat' obruchej, ozherel'e, monisto kovanoe, chelo,
grivna. Krome togo, Kalita upominaet eshche o zolote, kotoroe on pridobyl, i o
serebryanyh sosudah. Iz dorogogo plat'ya Kalita ostavil detyam: kozhuh chervlenyj
zhemchuzhnyj, kozhuh zheltyj ob®yarinnyj s zhemchugom, dva kozhuha s alamami i s
zhemchugom, koc velikuyu s barmami, bugaj sobolij s naplechkami, s zhemchugom i
kamen'em, skorlatnoe portishche, sazhenoe s barmami, shapku zolotuyu.
Vse eto dvizhimoe imushchestvo razdeleno bylo mezhdu tremya synov'yami i
zhenoyu; veshchi pervoj zheny poshli ee docheri. Dolya knyazya Andreya Ivanovicha
serpuhovskogo dostalas' synu ego Vladimiru; Simeon Gordyj zaveshchal vse zhene
svoej, ot kotoroj tol'ko nekotorye veshchi pereshli k velikomu knyazyu Ioannu II;
poslednij ostavil posle sebya tri ikony, pyat' cepej zolotyh, iz kotoryh tri s
krestami, odnu shapku zolotuyu, odni barmy, chetyre poyasa, iz kotoryh dva s
zhemchugom i kamen'em, dve sabli zolotye, dve obyazi zolotye, dve ser'gi s
zhemchugom, dva chekaka zolotyh s kamen'em i zhemchugami, tri ovkacha zolotyh, dva
kovsha bol'shih zolotyh, odnu korobku serdonichnuyu, zolotom okovannuyu, odnu
bad'yu serebryanuyu s nalivkoyu serebryanoyu, odin opashen' skorlatnyj sazhenyj,
alam zhemchuzhnyj, naplechki zolotye s krugami, s kamen'em i zhemchugami, alam
malyj s zhemchugami, chashku zolotuyu i stakan caregradskij, kovannyj zolotom,
blyudo serebryanoe s kol'cami. Budushchim zyat'yam svoim velikij knyaz' ostavil po
cepi zolotoj i poyasu zolotomu.
Dimitrij Donskoj ostavil posle sebya odnu ikonu, odnu cep', vosem'
poyasov, barmy, shapku zolotuyu, votolu sazhenuyu, snast' zolotuyu, naplechki,
alam, dva kovsha zolotyh.
Vasilij Dimitrievich ostavil svoemu synu: strasti bol'shie, krest
patriarha Filofeya, ikonu Paramshina dela, cep' kreschatuyu, shapku zolotuyu,
barmy, tri poyasa, korobku serdonichnuyu, kovsh zolotoj knyazya Simeona Gordogo,
sosud, okovannyj zolotom, kamennyj sosud, prislannyj v podarok ot Vitovta,
kubok hrustal'nyj, prislannyj v podarok ot pol'skogo korolya. Udel'nyj knyaz'
YUrij Dimitrievich zvenigorodskij ostavil posle sebya tri ikony, okovannye
zolotom, tri poyasa i blyudo bol'shoe dvuhkolechnoe.
Velikaya knyaginya Sof'ya Vitovtovna ostavila: yashchik s moshchami, ikonu,
okovannuyu na musii, ikonu prechistyya bogorodicy s pelenoyu, bol'shuyu ikonu
bogorodicy stepnuyu s pelenoyu i s ubruscami, ikonu sv. Koz'my i Damiana,
ikonu sv. Fedora Stratilata, vybituyu na serebre. Krome togo, ostavila dva
dubovyh larchika, bol'shoj i malyj, bol'shoj yashchik i korob'yu s krestami, ikonami
i moshchami.
Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich Temnyj ostavil pyat' krestov zolotyh:
odin iz nih Petra chudotvorca, drugoj Paramshinskij, tretij patriarha Filofeya;
ikonu zolotuyu i na izumrude, shapku, barmy, serdolikovuyu korobku i dva poyasa.
Iz etogo perechisleniya my vidim, chto dvizhimoe imushchestvo velikih knyazej
moskovskih vovse ne uvelichivaetsya posle Kality, naprotiv, umen'shaetsya;
bednost' zaveshchannyh veshchej osobenno porazhaet nas v duhovnoj Dimitriya
Donskogo, syna i vnuka ego. Takoe oskudenie my dolzhny pripisat', vo-pervyh,
razdeleniyu mezhdu synov'yami i peredache veshchej docheryam; potom zhelaniyu knyazej
uvelichivat' bolee nedvizhimuyu sobstvennost', chem dvizhimuyu; Tohtamyshevu
nashestviyu i bol'shim izderzhkam v Orde posle etogo nashestviya; bol'shim
izderzhkam v Orde pri Vasilii Dimitrieviche dlya priobreteniya yarlykov na Nizhnij
Novgorod i Murom; nakonec, smutnomu knyazheniyu Vasiliya Vasil'evicha i tomu, chto
Vasilij Kosoj i SHemyaka grabili v Moskve kaznu velikoknyazheskuyu. Zolotaya shapka
zaveshchaetsya postoyanno starshemu synu, nachinaya s zaveshchaniya Kality; barm Kalita
ne otkazyvaet starshemu synu Semenu, otkazyvaet odezhdy s barmami mladshim
synov'yam; no s zaveshchaniya Ioanna II my vidim barmy postoyanno v chisle veshchej,
zaveshchaemyh starshemu synu; takzhe, nachinaya s zaveshchaniya Ioanna II, k starshemu
synu postoyanno perehodit korobka serdonichnaya ili serdolikovaya, zolotom
okovannaya; vprochem, i Kalita upominaet o zolotoj korobochke, kotoruyu on
zaveshchal knyagine s docher'mi. Blagoslovenie ikonami vstrechaem vpervye v
zaveshchanii Ioanna II; zamechatel'no, chto oruzhie, imenno dve zolotye sabli,
vstrechaem tol'ko mezhdu veshchami etogo knyazya, ravno kak dve ser'gi, zaveshchannye
synov'yam.
V duhovnoj Dimitriya Donskogo vstrechaem ochen' malo plat'ya; v duhovnyh
Vasiliya Dimitrievicha i Vasiliya Temnogo vovse ne vstrechaem ego. Dvizhimoe
bogatstvo knyazej YUgo-Zapadnoj Rusi sostoyalo, kak vidno, v teh zhe samyh
veshchah, kak i na severo-vostoke; tak, my videli, chto knyaz' Vladimir
Vasil'evich volynskij pred smertiyu rozdal bednym vse svoe imenie: zoloto,
serebro, dorogie kamni, zolotye i serebryanye poyasa, otcovskie i svoi;
serebryanye blyuda bol'shie i kubki zolotye i serebryanye pobil i polil v
grivny, tak zhe postupil s zolotymi monistami babki i materi svoej.
ZHizn' russkogo knyazya na severe i yuge v opisyvaemoe vremya malo chem
raznilas' ot zhizni prezhnih russkih knyazej. Zamechaem, chto knyazhie imena
vyhodyat iz upotrebleniya; knyaz'ya obyknovenno nazyvayutsya imenami, vzyatymi iz
grecheskih svyatcev; iz staryh slavyanskih imen upotreblyayutsya takie, kotorye
prinadlezhali svyatym proslavlennym knyaz'yam, kakovy: Vladimir, Boris, Gleb,
Vsevolod. V potomstve Konstantina Vsevolodovicha vstrechaem tol'ko odnogo
Mstislava; v potomstve YAroslava Vsevolodovicha nahodim odnogo YAroslava i
odnogo Svyatoslava; chashche vstrechaem knyazhie imena v oblastyah, prinadlezhavshih k
staroj Rusi, Smolenskoj, Ryazanskoj, CHernigovskoj. No esli vyshlo iz obychaya
davat' knyaz'yam slavyanskie yazycheskie imena, to sohranyalsya obychaj davat' po
dva imeni, hotya oba byli vzyaty iz grecheskih svyatcev; tak, izvestno, chto syn
Vasiliya Temnogo imel dva imeni - Ioann i Timofej, iz kotoryh upotreblyalos'
tol'ko odno pervoe.
Vospriemnikami pri kreshchenii knyazej vstrechaem duhovnye lica: tak,
vladyka novgorodskij Vasilij ezdil vo Pskov krestit' syna (Mihaila) u knyazya
Aleksandra Mihajlovicha tverskogo; mitropolit Aleksij krestil knyazya Ivana
Borisovicha nizhegorodskogo; u Dimitriya Donskogo syna YUriya krestil sv. Sergij
Radonezhskij; u knyazya Vasiliya Mihajlovicha kashinskogo krestil syna Dimitriya
troickij igumen Nikon, preemnik sv. Sergiya, vmeste s babkoyu novorozhdennogo,
velikoyu knyagineyu Evdokieyu; u Vasiliya Vasil'evicha Temnogo krestil syna
(Ioanna) troickij zhe igumen Zinovij. Na knyazheskie krestiny byvali bol'shie
s®ezdy, priezzhali knyaz'ya-rodstvenniki s zhenami, brat'yami, det'mi i boyarami.
Obryad postriga sohranyalsya. Kasatel'no vospitaniya knyazej vstrechaem odno
izvestie, chto knyaz' Mihail Aleksandrovich tverskoj ezdil v Novgorod k
krestnomu otcu svoemu, vladyke Vasiliyu, uchit'sya u nego gramote; molodomu
knyazyu bylo togda sem' let. Mezhdu boyarami knyazheskimi upominayutsya dyad'ki.
ZHenilis' knyaz'ya v pervyj raz ot chetyrnadcatiletnego do dvadcatiletnego
vozrasta; kak i prezhde, svad'by soprovozhdalis' bogatymi pirami; kak vidno,
venchalis' knyaz'ya v tom gorode, gde knyazhil otec nevesty, u kotorogo byl
pervyj pir, a potom vse rodnye i gosti pirovali u zhenihova otca; tak, Gleb
Vasil'evich, knyaz' rostovskij, zhenil syna Mihaila na docheri yaroslavskogo
knyazya Fedora Rostislavicha, i venchanie proishodilo u poslednego v YAroslavle,
kuda priehal otec zhenihov i mnogo drugih knyazej i boyar; potom zhenihov otec
zadal bol'shoj pir v YAroslavle zhe, pochtil svata svoego, knyazya Fedora
Rostislavicha, i vseh gostej - knyazej, boyar i slug, brachnye piry nazyvalis'
kasheyu. Ot obychaya zhenit'sya v gorode otca nevestina proishodit vyrazhenie, chto
takoj-to knyaz' zhenilsya u takogo-to knyazya. No ponyatno, chto podobnyj obychaj
mog soblyudat'sya tol'ko togda, kak zhenih byl eshche knyaz' molodoj, nizhe ili
ravnyj po dostoinstvu s otcom nevesty, i kogda poslednij byl zhiv; no esli
zhenilsya knyaz' ne molodoj uzhe ili dazhe esli molodoj, no vazhnee testya ili bral
sirotu, to zhenih ne ezdil sam v gorod, nevestin, a posylal za neyu boyar
svoih: tak, Simeon Gordyj, velikij knyaz' moskovskij, poslal dvuh boyar
privezti sebe nevestu iz Tveri, sirotu, doch' knyazya Aleksandra Mihajlovicha.
Dimitrij Donskoj zhenilsya na docheri nizhegorodskogo knyazya Dimitriya
Konstantinovicha, no svad'ba byla ne v Moskve i ne v Nizhnem, a v Kolomne, na
polovine dorogi, ibo iz Moskvy v Nizhnij put' shel Moskvoyu-rekoyu i Okoyu mimo
Kolomny; vybor Kolomny zdes' ob®yasnyaetsya tem, chto oba velikih knyazya ne
hoteli narushit' svoego dostoinstva.
Moskovskij ne hotel ehat' zhenit'sya v Nizhnij, a nizhegorodskij ne hotel
ehat' na svad'bu k docheri v Moskvu k shestnadcatiletnemu zyatyu. Tak i
Aleksandr Nevskij, vzyavshi doch' u polockogo knyazya, venchalsya s neyu v Toropce,
gde byl pervyj pir, i potom v Novgorode - drugoj. Venchali knyazej episkopy;
esli v gorode, gde zhenilsya knyaz', ne bylo episkopskogo stola, to priglashalsya
dlya venchaniya tot episkop, k eparhii kotorogo prinadlezhalo knyazhestvo; tak,
venchat' knyazya Vasiliya YAroslavicha v Kostromu priezzhal episkop iz Rostova. Iz
zaveshchaniya velikogo knyazya Ioanna II my vidim, chto bylo v obychae testyu darit'
zyat'ev: tak, velikij knyaz' naznachaet budushchim zyat'yam v zaveshchanii po zolotoj
cepi i po zolotomu poyasu. My videli, chto obychaj davat' pridanoe byl uzhe i
prezhde; po teper' vstrechaem v istochnikah i samoe eto slovo; tak, Dimitrij
SHemyaka v dogovore s velikim knyazem Vasiliem Vasil'evichem upominaet o svoem
pridanom, kotoroe bylo oznacheno v duhovnoj gramote ego testya i kotoroe
zahvatil brat ego Vasilij Kosoj. ZHenilis' knyaz'ya i v opisyvaemoe vremya, kak
my uzhe mogli usmotret', v svoem rode, potom chasto zhenilis' na knyazhnah
litovskih i vydavali docherej svoih zamuzh v Litvu; inogda zhenilis' v Orde na
knyazhnah tatarskih; velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich otdal doch' svoyu Annu za
grecheskogo carevicha Ioanna, syna Manuilova; nakonec, knyaz'ya zhenilis' na
docheryah boyarskih i vydavali docherej svoih za boyar; doch' velikogo knyazya
nizhegorodskogo Dimitriya Konstantinovicha byla zamuzhem za moskovskim boyarinom
Nikolaem Vasil'evichem, synom tysyackogo Vel'yaminova; docheri moskovskogo
boyarina Ivana Dimitrievicha byli - odna za synom Vladimira Andreevicha
serpuhovskogo, Andreem, drugaya za odnim iz knyazej tverskih; syn Donskogo
knyaz' Petr dmitrovskij zhenilsya na docheri moskovskogo boyarina Polievkta
Vasil'evicha; odin iz synovej tverskogo velikogo knyazya Mihaila Aleksandrovicha
zhenat byl na docheri moskovskogo boyarina Fedora Andreevicha Koshki, a vnuchka
poslednego byla za knyazem YAroslavom, synom Vladimira Andreevicha
serpuhovskogo. Iz primera Simeona Gordogo vidim, chto knyaz'ya vstupali v brak
inogda do treh raz; tot zhe velikij knyaz' Simeon razvelsya so vtoroyu zhenoyu
svoeyu Evpraksieyu i otoslal ee k otcu, odnomu iz knyazej smolenskih; knyaz'
Vsevolod Aleksandrovich holmskij takzhe otoslal knyaginyu svoyu k rodnym v
Ryazan'.
O zanyatiyah knyazheskih v opisyvaemoe vremya po harakteru istochnikov my
imeem men'she izvestij, chem v period predshestvovavshij. Protiv prezhnego dlya
knyazej pribavilas' teper' novaya, vazhnaya i tyazhkaya obyazannost' - eto poezdki v
Ordu; Ioann Kalita ezdil tuda devyat' raz; syn ego Simeon Gordyj v
kratkovremennoe knyazhenie svoe byl tam pyat' raz. Inogda knyaz'ya otpravlyalis' v
Ordu i s zhenami i s det'mi, inogda sobiralos' po neskol'ku knyazej i ehali
tuda vmeste; o knyaze Glebe Vasil'eviche rostovskom govoritsya, chto on s
molodyh let sluzhil tataram i mnogo hristian izbavil ot ih obid; inogda
knyaz'ya dolzhny byli otpravlyat'sya s hanom v pohod.
Volynskij letopisec govorit, chto knyaz' Daniil galickij, poehavshi
odnazhdy provozhat' svoe vojsko, ubil na doroge sam rogatinoyu tri veprya, da
otrok ego - treh zhe. O plemyannike Daniilovom, knyaze Vladimire Vasil'eviche
volynskom, govoritsya, chto on byl lovec dobryj i hrabryj, zavidit veprya ili
medvedya, ne stanet dozhidat'sya slug, no sam sejchas ub'et vsyakogo zverya. Ne
znaem, v takoj li stepeni severnye knyaz'ya razdelyali etu strast' k ohote s
svoimi yuzhnymi soplemennikami my videli, chto knyaz' Vladimir Andreevich
serpuhovskoj zapretil synov'yam v duhovnom zaveshchanii ohotit'sya bez pozvoleniya
v chuzhih udelah; videli, chto u knyazej byli lovchie, psari i sokol'niki,
kotorymi oni dorozhili; no, s drugoj storony, my znaem, chto dlya knyazej ohota
sostavlyala takzhe promysel, chto oni posylali bez sebya svoih lovchih dobyvat'
zverya i pticu. Tak, v skazanii o Luke Kolockom govoritsya, chto kogda
sokol'niki udel'nogo knyazya mozhajskogo Andreya Dimitrievicha vyezzhali po
knyazheskomu prikazu s yastrebami i sokolami na lovlyu, to Luka bil i grabil
sokol'nikov, yastrebov i sokolov sebe bral, i sluchalos' eto mnogo raz. Knyaz'
Andrej Dimitrievich terpel inogda i posylal k Luke, no tot prikazyval
otvechat' emu zhestoko i surovo i sam ne perestaval bit' i grabit' ne tol'ko
sokol'nikov, no i lovchih knyazheskih, otnimaya u nih medvedej. Odin iz lovchih
reshilsya otomstit' Luke i nashel udobnyj sluchaj: pojmavshi odnazhdy medvedya
lyutogo, on prikazal vesti ego mimo Lukina dvora; Luka, uvidavshi medvedya,
vyshel sam k nemu s sluzhkoyu i prikazal knyazheskomu lovchemu pustit' zverya na
dvore; tot vospol'zovalsya sluchaem i vypustil medvedya prezhde, chem Luka uspel
ujti v komnaty: zver' brosilsya na nego i isterzal tak, chto slugi otnyali ego
edva zhivogo. Iz etogo rasskaza vidno, chto lovili bol'shih medvedej zhivymi i
upotreblyali ih potom na utehu.
Kak severnye knyaz'ya provodili svoj den', vidno otchasti iz odnogo
izvestiya, imenno iz izvestiya o Suzdal'skoj bitve: zdes' skazano, chto velikij
knyaz' Vasilij Vasil'evich uzhinal u sebya so vsemi knyaz'yami i boyarami i pir
prodolzhalsya do glubokoj nochi. Na drugoj den' po vosshestvii solnca (7 iyulya)
velikij knyaz' prikazal sluzhit' zautrenyu, posle kotoroj poshel opyat' usnut'.
Vidim, chto po utram k knyazyu yavlyalis' synov'ya ego, boyare i drugie lyudi s
raznymi delami po upravleniyu. Smerti knyazheskoj predshestvovalo obyknovenno
postrizhenie v inoki i v shimu; o konchine knyazya Dimitriya Svyatoslavicha
yur'evskogo rasskazyvaetsya, chto kogda rostovskij episkop postrig ego v inoki
i v shimu, to on vnezapno lishilsya upotrebleniya yazyka, potom opyat' stal
govorit' i, vzglyanuvshi na episkopa radostnymi glazami, skazal emu: "Gospodin
otec, vladyka Ignatij! Ispolni gospod' bog tvoj trud, chto prigotovil menya na
dolgij put', na vechnoe leto, snaryadil menya voinom istinnomu caryu Hristu,
bogu nashemu". Vot podrobnoe opisanie konchiny velikogo knyazya tverskogo
Mihaila Aleksandrovicha: uzhe dva goda proshlo, kak Mihail otpravil v Car'grad
poslov s milostyneyu k sobornoj cerkvi sv. Sofii i k patriarhu, po svoemu
obychayu; imperator i patriarh prinyali i otpustili poslov tverskih s bol'shoyu
chestiyu, i patriarh otpravil k Mihailu svoego posla s ikonoyu strashnogo suda,
s moshchami svyatyh, s chestnym mirom. Kogda velikij knyaz' uznal, chto posly
priblizhayutsya k Tveri, to velel im vojti v gorod k vecheru: prishla emu mysl' -
vstretiv ikonu ot svyatogo mesta i prinyav blagoslovenie ot patriarha, ne
vozvrashchat'sya bolee domoj. Na drugoj den' utrom, kogda synov'ya, drugie
knyaz'ya, boyare i raznye lyudi zhdali ego s delami po obychnomu gorodskomu
upravleniyu, Mihail ne velel uzhe nikomu vhodit' k sebe, a pozval odnogo
episkopa Arseniya, kotoromu ob®yavil o namerenii svoem postrich'sya, prosya ego,
chtob on ne govoril ob etom nikomu drugomu. Nesmotrya na to, uzhe po vsemu
gorodu raznessya sluh, chto Mihail hochet ostavit' knyazhenie i postrich'sya v
monahi. Narod izumilsya, inye ne verili, no vse sobiralis', kak na divnoe
chudo; boyare i otroki ego, sklonyayas' drug k drugu, prolivali slezy, plakala
knyaginya, molodye knyaz'ya, no v prisutstvii Mihaila nikto ne smel skazat' ni
slova, potomu chto vse boyalis' ego: byl on chelovek strashnyj, i serdce u nego
tochno l'vinoe. Mezhdu tem posly iz Caryagrada voshli v gorod, nesya svyashchennye
podarki; episkop, vse duhovenstvo i mnozhestvo naroda vyshli k nim navstrechu
so svechami i kadilami, vyshel i sam velikij knyaz', s trudom vstavshi s
posteli, i vstretil poslov na svoem dvore u cerkvi svyatogo Mihaila.
Poklonivshis' ikone, Mihail prikazal otnesti ee v sobornuyu cerkov' sv.
Spasa, sam ee provodil tuda i, kogda ikonu postavili na prigotovlennoe
dlya nee mesto, vyshel iz cerkvi k narodu, stal na vysokuyu stupen' i,
poklonyas' na vse storony, skazal: "Prostite menya, bratiya i druzhina, dobrye
syny tverskie!
Ostavlyayu vam lyubimogo i starshego syna Ivana, pust' budet vam knyazem
vmesto menya, lyubite ego, kak i menya lyubili, a on pust' soblyudaet vas, kak ya
soblyudal". Narod otvechal gor'kimi slezami i pohvalami svoemu staromu knyazyu,
kotoryj smirenno vsem opyat' poklonilsya i poshel na postrizhenie v
Afanas'evskij monastyr', gde za izvestnuyu platu vyprosilsya zhit' u odnogo
monaha, imenem Grigoriya. Na chetvertyj den' on prinyal postrizhenie pod imenem
Matveya i cherez vosem' dnej posle etogo obryada umer. V rasskaze o konchine
knyazya Dimitriya YUr'evicha Krasnogo govoritsya, chto ego ne horonili sem' dnej,
do teh por poka priehal brat ego Dimitrij SHemyaka; togda otpeli, polozhili v
kolodu, zasmolili ee i povezli v Moskvu dlya pogrebeniya v cerkvi arhangela
Mihaila - obshchem meste pogrebeniya vseh potomkov Kality, kak velikih knyazej,
tak i udel'nyh. Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich Temnyj, po slovam
letopisca, hotel pred smertiyu postrich'sya v monahi, no emu ne dali voli; umer
on v subbotu, v tret'em chasu nochi, a na drugoj den', v voskresen'e,
shoronili ego - sledovatel'no, bez osobennyh obstoyatel'stv horonili na
drugoj den'. Na yugo-zapade pogrebenie volynskogo knyazya Vladimira opisyvaetsya
tak:
knyaginya s slugami dvernymi omyli telo, obvili ego aksamitom s kruzhevom,
polozhili na sani i povezli vo Vladimir, gde postavili v Bogorodichnoj cerkvi
na senyah, potomu chto bylo uzhe pozdno; na drugoj den' soversheno bylo
pogrebenie s obychnymi prichitaniyami. Pohvala dobromu knyazyu v ustah letopisca
malo roznitsya ot prezhnej; no v nej ne vstrechaem izvestnyh slov ob otnosheniyah
k druzhine; o velikom knyaze Vasilii YAroslaviche kostromskom govoritsya, chto on
byl ochen' dobrodetelen, lyubil boga ot vsego serdca, bez lukavstva, byl
milostiv, ko svyatym cerkvam prilezhen, chtil mnogo episkopov kak nachal'nikov i
pastyrej, lyubil i chtil i ves' svyashchennicheskij i monasheskij chin; byl nezlobiv
i legko proshchal sogreshayushchih pred nim. O knyaze Glebe Vasil'eviche rostovskom
govoritsya, chto on pishchi i pit'ya ne shchadil i podaval trebuyushchim, mnogo cerkvej
postroil i ukrasil ikonami i knigami, svyashchennicheskij i monasheskij chin ochen'
pochital, ko vsem byl lyuboven i milostiv, gordosti nenavidel i otvrashchalsya ot
nee kak ot zmiya; kogda umer, to nemaluyu zhalost' i plach ostavil po sebe vsem
znayushchim ego. Ob odezhde knyazheskoj my uzhe mogli sostavit' ponyatie pri
ischislenii veshchej, ostavavshihsya posle knyazej moskovskih; v letopisi pri
opisanii begstva knyazya Vasiliya Mihajlovicha kashinskogo skazano, chto on ubezhal
v odnom terlike i bez kivera. Pri opisanii naruzhnosti volynskogo knyazya
Vladimira Vasil'kovicha govoritsya, chto on strig borodu.
Izmeneniya, proisshedshie v mezhduknyazheskih otnosheniyah dolzhny byli
nepremenno otrazit'sya i na polozhenii druzhiny. Osedlost' knyazej v odnih
izvestnyh knyazhestvah dolzhna byla povesti i k osedlosti druzhiny, kotoraya
mogla teper' priobrest' vazhnoe pervenstvuyushchee zemskoe znachenie v kachestve
postoyannyh, bogatejshih zemlevladel'cev, v kachestve lic, pol'zuyushchihsya
nasledstvenno pravitel'stvennymi dolzhnostyami. Potomki Daniila Aleksandrovicha
ne trogayutsya iz Moskvy; nachinaya s Ioanna Kality, vse moskovskie knyaz'ya
postoyanno uderzhivayut za soboyu velikoknyazheskuyu Vladimirskuyu oblast'; knyaz'ya
ne pozvolyayut chuzhim boyaram pokupat' sela v svoih volostyah; odni tol'ko
moskovskie boyare imeyut postoyannuyu vozmozhnost' pokupat' sela v oblasti
Vladimirskoj, kak prinadlezhashchej postoyanno ih knyaz'yam, i my vidim, chto oni
pol'zuyutsya etim pravom. Im vygodno, sledovatel'no, uderzhivat' Vladimirskuyu
oblast' i vmeste glavnoe, pervenstvuyushchee znachenie za svoimi knyaz'yami, i my
vidim, kak oni userdno ob etom starayutsya. Kak vmeste s uvelicheniem
mogushchestva knyazej moskovskih usilivalos' znachenie boyar ih, vidno iz togo,
chto velikie knyaz'ya nizhegorodskij, tverskoj ishchut rodstvennyh soyuzov s nimi.
Nesmotrya na skudost' istochnikov, doshedshih do nas ot opisyvaemogo
vremeni, v nih mozhno vstretit' dovol'no yasnye ukazaniya na usilivsheesya
znachenie boyar. Uzhe bylo upomyanuto v svoem meste, kak pereselenie boyar s yuga
v Moskovskoe knyazhestvo pomoglo usileniyu poslednego, a eto samoe usilenie v
svoyu ochered' dolzhno bylo privlekat' k moskovskim knyaz'yam otovsyudu bogatyh,
znatnyh i darovityh boyar; my videli, kakuyu sluzhbu otsluzhil Moskve prishlec s
yuga - boyarin volynskij Bobrok Dmitrij Aliburtovich; no on ne vdrug pereshel s
yuga v Moskvu, a snachala byl tysyackim u nizhegorodskogo knyazya Dimitriya
Konstantinovicha. Zdes' my vidim, kak izvestnoe polozhenie druzhiny na Rusi
sposobstvovalo usileniyu odnogo knyazhestva na schet drugih, sobraniyu zemli
Russkoj: vsledstvie edinstva roda knyazheskogo v drevnej Rusi zemlya sohranyala
svoe edinstvo; druzhinnik, perehodya ot odnogo knyazya k drugomu, ne izmenyal
chrez eto niskol'ko ni Russkoj zemle, ni rodu knyazheskomu, vladevshemu eyu
nerazdel'no. |to pravo svobodnogo perehoda druzhinniki uderzhali i na severe:
otsyuda, kak skoro oni zamechali nevygodu sluzhby u slabogo knyazya i vygodu u
sil'nogo, to svobodno perehodili k poslednemu, ibo zdes' ne bylo izmeny
prezhnemu knyazyu, a tol'ko pol'zovanie svoim pravom, priznannym vsemi
knyaz'yami; tak, my videli, chto velikij knyaz' Vasilij Dmitrievich, sklonivshi na
svoyu storonu druzhinu nizhegorodskogo knyazya, ovladel besprepyatstvenno ego
knyazhestvom.
Po rodoslovnym knigam, eshche s knyazem Daniilom Aleksandrovichem priehal v
Moskvu vel'mozha Protasij, predok znamenityh Vel'yaminovyh; vernee, izvestie,
chto Protasij byl tysyackim pri Kalite, posle chego my vidim etot san
nasledstvennym i dlya potomkov Protasiya. Pri odinakovoj osedlosti knyazej i
boyar ih v drugih knyazhestvah podobnye yavleniya najdem ne v odnoj Moskve: tak,
vyehal iz CHernigova v Tver' Boris Fedorovich, prozvishchem Polovoj, i byl v
Tveri boyarinom; syn ego takzhe zdes' boyarinom, vnuk, pravnuk i prapravnuk
byli tysyackimi. Krome Vel'yaminovyh my videli celyj ryad znatnyh familij,
kotoryj prodolzhaetsya ot Kality do prapravnuka ego. No podle etih, tak
skazat', korennyh moskovskih boyar my vidim postoyanno priplyv prishel'cev:
priezzhayut sluzhit' moskovskim knyaz'yam ne tol'ko znatnye lyudi iz YUgo-Zapadnoj
Rusi i iz stran chuzhdyh, no vstupayut k nim v sluzhbu knyaz'ya Ryurikovichi s yuga i
severa, Gediminovichi iz Litvy. My videli, k kakim yavleniyam inogda podaval
povod priezd novogo znatnogo vyhodca, kotoryj hotel vstupit' v sluzhbu k
knyazyu tol'ko pri uslovii vysokogo mesta; no, chtoby dat' emu eto mesto, nuzhno
bylo vzyat' ego u drugogo starinnogo boyarina, ponizit' poslednego i vmeste s
nim celyj ryad drugih boyar, zanimavshih mesta pod nim,- eto nazyvalos' na
togdashnem yazyke zaezdom: novyj vyhodec zaezzhal staryh boyar, kotorye obyazany
byli podvinut'sya, chtoby dat' emu vysshee mesto. Tak, pri Kalite vyhodec s yuga
Rodion Nestorovich zaehal boyarina Akinfa s tovarishchami. Togda Moskva ne vzyala
eshche yavnogo perevesa nad drugimi knyazhestvami, Akinfu mozhno bylo prenebrech'
eyu, i, razdosadovannyj zaezdom, on ot®ehal v Tver'; no posle, kogda Moskva
usililas' okonchatel'no i boyarskie rody obzhilis' v nej, togda im nevygodno
stalo ot®ezzhat' otsyuda; oni v sluchae zaezda skoree soglashalis' ustupat'
vysshee mesto prishel'cu.
Tak, v knyazhenie Donskogo vyhodec volynskij Bobrok zaehal Timofeya
Vasil'evicha Vel'yaminova s tovarishchami, i tot ustupil emu pervoe mesto; pri
Vasilii Dimitrieviche litovskij vyhodec, knyaz' YUrij Patrikeevich, zaehal takzhe
nekotoryh boyar, imenno Konstantina SHeyu, Ivana Dmitrievicha, Volodimera
Danilovicha, Dimitriya Vasil'evicha, Fedora Koshkina-Goltyaya. Otnositel'no etogo
zaezda doshlo do nas lyubopytnoe izvestie: knyazyu YUriyu Patrikeevichu knyaz'
velikij mesto uprosil, kogda za nego dal sestru svoyu velikuyu knyazhnu Annu (po
letopisyam, doch' Mar'yu). A brat byl bol'shoj u knyazya YUriya Patrikeevicha -
Hovanskij; i Fedor Sabur na svad'be knyazya YUriya Patrikeevicha brata bol'shogo
posel Hovanskogo (zanyal vysshee mesto). I Hovanskij molvil Saburu: "Posyad'
brata moego men'shego, knyazya YUriya Patrikeevicha".
I Fedor Sabur molvil Hovanskomu: "U togo bog v kike, a u tebya boga v
kike net" - da sel Hovanskogo vyshe. "U togo bog v kike" znachit: u togo
schast'e, sud'ba v kichke; kichka vmesto: zhenshchina, zhena; knyaz' YUrij poluchil
vysshee mesto po zhene.
Do nas doshla takzhe lyubopytnaya mestnaya gramota nizhegorodskogo velikogo
knyazya Dimitriya Konstantinovicha: "Knyaz' velikij Dmitrij Konstantinovich
Nizhnego Novgoroda i gorodeckoj i kurmyshskoj. Pozhaloval esmi boyar svoih i
knyazej, dal im mestnuyu gramotu po ih chelobit'yu i po pechalovaniyu arhimandrita
nizhegorodskogo pecherskogo otca svoego duhovnogo Iony i po blagosloveniyu
vladychnyu Serapiona nizhegorodskogo i gorodeckogo i sarskogo i kurmyshskogo:
komu s kem sidet' i komu pod kem sidet'. Velel saditis' ot svoego mesta
tysyackomu svoemu Dmitriyu Aliburtovichu knyazyu volynskomu, a pod Dmitriem
sadit'sya knyazyu Ivanu Vasil'evichu gorodeckomu, da protiv ego v skam'e
sadit'sya Dmitriyu Ivanovichu Lobanovu, da v lavke zhe pod knyazem Ivanom knyazyu
Fedoru pol'skomu Andreevichu; da saditis' boyarinu ego Vasil'yu Petrovichu
Novosil'cevu, da protiv v skam'e saditis' kaznacheyu boyarinu Tarasiyu Petrovichu
Novosil'cevu. A pozhaloval ego boyarstvom za to, chto on okupil iz polonu
gosudarya svoego dvazhdy velikogo knyazya Dmitriya Konstantinovicha, a v tretie
okupil velikuyu knyaginyu Marfu. Da saditis' boyarinu knyazyu Petru Ivanovichu
Berezopol'skomu, da saditis' v lavke knyazyu Dmitriyu Fedorovichu kurmyshskomu. A
k mestnoj gramote knyaz' velikij velel boyaram svoim i d'yaku ruki
prikladyvat', a mestnuyu gramotu pisal velikogo knyazya d'yak Petr Davydov syn
Rusin". Iz etoj gramoty my vidim, kak v kazhdom knyazhestve sil'nejshie knyaz'ya
primyshlyali sebe volosti, svodya ih knyazej na stepen' slug svoih; zdes' eti
knyaz'ya dolzhny sadit'sya nizhe prostyh boyar, i v nachale gramoty boyare voobshche
postavleny vyshe knyazej.
Krome zaveshchaniya Dimitriya Donskogo i iz drugih izvestij my znaem, chto
boyare po-prezhnemu byli dumcami knyazya, knyaz' dumal, sovetovalsya s nimi o
delah. Nachinaya s Simeona Gordogo, boyare yavlyayutsya svidetelyami v knyazheskih
duhovnyh gramotah.
Ryazanskij velikij knyaz' Oleg Ivanovich v odnoj svoej zhalovannoj gramote
govorit:
"Posovetovavshis' (sgadav) s otcom svoim, vladykoyu Vasiliem, i s svoimi
boyarami (sleduyut imena ih), dal ya" i proch., no my dolzhny zametit', chto v
gramotah moskovskih knyazej my etogo vyrazheniya ne nahodim. Vidim boyar,
kotorye pol'zuyutsya osobennoyu doverennostiyu nekotoryh knyazej i chrez eto
obnaruzhivayut bol'shoe vliyanie na dela: takov byl Semen Tonilievich pri knyaze
Andree Aleksandroviche, boyare Fedor Andreevich i syn ego Ivan Fedorovich Koshka
pri Vasilii Dimitrieviche, Morozov pri knyaze YUrii Dimitrieviche; my videli,
kak vliyanie, peredannoe starikom Koshkoyu molodomu (otnositel'no) synu svoemu,
vozbudilo negodovanie starshih, otrazivsheesya i v letopisi.
Razdelenie druzhiny na starshuyu i mladshuyu sohranyaetsya i v opisyvaemoe
vremya, tol'ko s peremenoyu nekotoryh nazvanij. Starshaya druzhina po-prezhnemu
nosit nazvanie boyar, ili bolyar. Pravo boyar na svobodnyj ot®ezd ot odnogo
knyazya k drugomu, ot velikogo k udel'nomu i naoborot, takzhe ot velikogo k
velikomu zhe, ot moskovskogo, naprimer, k tverskomu ili ryazanskomu i
naoborot, podtverzhdaetsya vo vseh dogovorah knyazheskih. Knyaz'ya obyazyvalis' v
dogovorah svoih ne serdit'sya na ot®ehavshih ot nih boyar, ne zahvatyvat' ih
sel i domov, ostavshihsya vo vladeniyah prezhnego knyazya. Vsledstvie etogo prava
boyar sohranyat' svoi nedvizhimye imushchestva posle ot®ezda v knyazheskih udelah
postoyanno mogli nahodit'sya volosti chuzhih boyar, nesmotrya na to chto knyaz'ya ne
pozvolyali chuzhim boyaram pokupat' sel v svoih udelah; volosti chuzhih boyar mogli
nahodit'sya v knyazheskih udelah eshche i potomu, chto izvestnoe knyazhestvo,
naprimer Serpuhovskoe, prinadlezhalo snachala odnomu knyazyu, Vladimiru
Andreevichu, i boyare ego mogli svobodno pokupat' sela po vsemu knyazhestvu, no
po smerti Vladimira Andreevicha ego vladeniya razdelilis' mezhdu synov'yami ego
na neskol'ko osobyh udelov, boyare ego takzhe razoshlis' po synov'yam, prichem
legko moglo sluchit'sya, chto boyarin ostalsya sluzhit' starshemu bratu,
serpuhovskomu knyazyu, a selo ego, po novomu razdelu, ochutilos' v udele knyazya
borovskogo. |to obstoyatel'stvo zastavilo knyazej vnosit' v svoi dogovory
uslovie, chto boyare otnositel'no suda i dani podvedomstvenny tomu knyazyu, vo
vladeniyah kotorogo zhivut, gde u nih nedvizhimaya sobstvennost': knyaz'ya
obyazyvayutsya vedat' takih boyar sudom i dan'yu kak svoih; no v voennoe vremya
boyare dolzhny byli idti v pohod s tem knyazem, kotoromu sluzhili, v sluchae zhe
osady goroda, v kotorom ili bliz kotorogo oni zhili, oni dolzhny byli
ostavat'sya i zashchishchat' etot gorod. V sluchae spornogo dela mezhdu odnim knyazem
i boyarinom drugogo oba knyazya otsylali ot sebya po boyarinu dlya resheniya etogo
dela; esli zhe poslannye boyare ne mogli mezhdu soboyu soglasit'sya, to izbirali
tret'ego sud'yu; no vsyakoe delo boyarina s svoim knyazem sudit poslednij. Za
sluzhbu svoyu boyare poluchali ot knyazej izvestnye volosti i sela v kormlenie:
Ioann Kalita v zaveshchanii svoem upominaet o sele Bogorodickom, kotoroe on
kupil i otdal Borisu Vorkovu. "Esli etot Vorkov,- govorit velikij
knyaz',budet sluzhit' kotoromu-nibud' iz moih synovej, to selo ostanetsya za
nim; esli zhe perestanet sluzhit' detyam moim, to selo otnimut".
Kasatel'no pol'zovaniya dohodami s kormlenij Simeon Gordyj rasporyazhaetsya
tak v svoem zaveshchanii: "Esli kto-nibud' iz boyar moih stanet sluzhit' moej
knyagine i budet vedat' volosti, to obyazan otdavat' knyagine moej polovinu
dohoda (pribytka)". Dimitrij Donskoj s dvoyurodnym bratom svoim Vladimirom
Andreevichem ugovorilis' tak otnositel'no boyarskih kormlenij: "Esli boyarin
poedet s kormlen'ya ot tebya li ko mne, ot menya li k tebe, ne otsluzhiv sluzhby,
to dat' emu kormlen'e po isprave, t. e. zato tol'ko vremya, kakoe on
nahodilsya v sluzhbe, ili on obyazan otsluzhit' sluzhbu". Do nas doshli vvoznye,
ili poslushnye, gramoty, davavshiesya pri pozhalovanii kormleniem: v nih
prikazyvalos' zhitelyam otdavaemoj v kormlenie volosti chtit' i slushat'sya
poslannogo k nim na kormlenie poslednij vedaet ih i sudit, i tiunam svoim
hodit' u nih velit, a dohod dolzhen brat' po nakaznomu spisku; volosti
zhalovalis' v kormlenie s mytami, perevozami, so vsemi namestnich'imi dohodami
v s poshlinoyu.
Mezhdu samymi starshimi chlenami druzhiny, mezhdu boyarami, vstrechaem
razlichie: vstrechaem nazvanie bol'shih boyar. Letopisec govorit, chto posle
ubijstva tysyackogo Alekseya Petrovicha Hvosta bol'shie moskovskie boyare
ot®ehali v Ryazan'. Dimitrij Donskoj trebuet ot dvoyurodnogo brata svoego
Vladimira Andreevicha, chto v sluchae esli on, velikij knyaz', voz'met dan' na
svoih boyarah, na bol'shih i na putnyh, to i udel'nyj knyaz' dolzhen takzhe vzyat'
dan' na svoih boyarah smotrya po kormleniyu i po putyam i otdat' ee velikomu
knyazyu. Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich dogovarivaetsya s SHemyakoyu, chto esli
obshchie sud'i ih ne soglasyatsya to berut sebe tret'ego sud'yu, dlya chego berut
sperva iz boyar velikoknyazheskih dvoih da iz boyar SHemyaki odnogo bol'shogo.
Krome upomyanutogo usloviya Donskogo s Vladimirom Andreevichem, my ne vstrechaem
bol'she nazvaniya bol'shih boyar vmeste s putnymi; no vmeste s putnymi boyarami,
ili putnikami, vstrechaem na pervom meste boyar vvedennyh. Otnositel'no etih
vvedennyh i putnyh boyar my postoyanno vstrechaem uslovie, chto kogda v sluchae
gorodovoj osady boyare obyazany sadit'sya v osadu ili zashchishchat' tot gorod, v
kotorom zhivut, boyare vvedennye i putniki izbavlyayutsya ot etoj obyazannosti.
Krome togo, o putnyh boyarah v dogovore velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s
Vladimirom Andreevichem serpuhovskim vstrechaem uslovie: "Esli nam vzyat'
(dan') na svoih boyarah na putnyh, to tebe vzyat' na svoih boyarah na desyati".
V zhalovannoj gramote velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha Troickomu Sergievu
monastyryu v 1453 godu chitaem: "Esli kto stanet chego iskat' na igumenskom
prikazchike, to suzhu ego ya, knyaz' velikij, ili moj boyarin vvedennyj".
V rodoslovnoj Kikinyh govoritsya, chto Loggin Mihajlovich Kikin byl u
velikogo knyazya Dimitriya Ioannovicha boyarin vvedennyj, ili gorododerzhavec,
derzhal goroda Volok i Torzhok bez otnimki; syn Loggina, Timofej, nazyvaetsya
takzhe boyarinom vvedennym.
Ob®yasnit' znachenie etih nazvanij: boyarin vvedennyj i putnyj - my mozhem
tol'ko po soobrazheniyu s drugimi podobnymi zhe nazvaniyami. My videli, chto v
odnoj gramote na meste boyar vvedennyh nahodyatsya bol'shie, iz chego imeem
osnovanie zaklyuchat', chto oba etih nazvaniya byli ravnoznachashchi. Posle
vstrechaem nazvanie d'yakov vvedennyh.
CHto zhe kasaetsya razlichiya mezhdu boyarami vvedennymi, ili bol'shimi, i
putnymi, to ego mozhno usmotret' v privedennom meste iz dogovora Dimitriya
Donskogo s Vladimirom Andreevichem: "Esli velikij knyaz' voz'met dan' na svoih
boyarah, na bol'shih i na putnyh, to i udel'nyj knyaz' dolzhen takzhe vzyat' dan'
na svoih boyarah smotrya po kormleniyu i po putyam". Znachit, bol'shoj boyarin, ili
vvedennyj, byl imenno gorododerzhavec, poluchavshij goroda, volosti v
kormlenie; putnyj zhe boyarin poluchal soderzhanie s izvestnyh dohodnyh statej
knyazheskih, ili tak nazyvaemyh putej. Boyarin putnyj dolzhen byl imet' poetomu
kakuyu-nibud' pridvornuyu dolzhnost': konyushij boyarin, naprimer, pol'zovalsya
dohodami s volostej, opredelennyh na konyushij put'. Starinnoe slovo: put' i
nastoyashchee nashe dohod (ot dohodit') vyrazhayut odno i to zhe predstavlenie.
Vstrechaem v opisyvaemoe vremya i nazvanie okol'nichego: tak, ono
nahoditsya v gramote smolenskogo knyazya Fedora Rostislavicha 1284 goda; v
dogovornoj gramote Simeona Gordogo s brat'yami. Serpuhovskoj knyaz' Vladimir
Andreevich sdelal namestnikom v Serpuhove okol'nichego svoego, YAkova YUr'evicha
Nosil'ca; v rasskaze o bitve s Begichem upominaetsya moskovskij okol'nichij
Timofej (Vel'yaminov). V zhalovannoj gramote ryazanskogo knyazya Olega Ivanovicha
Ol'govu monastyryu v chisle boyar, s kotorymi sovetovalsya pri etom knyaz',
upominaetsya YUrij okol'nichij. |tot YUrij zanimaet zdes' shestoe mesto, iz chego
mozhem zaklyuchit', chto okol'nichie i v opisyvaemoe vremya, kak posle, hotya i
prichislyalis' k starshej druzhine, sostavlyali vmeste s bol'shimi boyarami (posle
prosto s boyarami) dumu knyazheskuyu, odnako zanimali vtorostepennoe mesto. V
chisle boyar v oznachennoj Ol'govoj gramote upominaetsya Manasiya dyad'ka,
zanimayushchij mesto vyshe okol'nichego, i YUrij chashnik, sleduyushchij za okol'nichim. V
drugoj ryazanskoj gramote vyshe chashnika vstrechaem nazvanie stol'nika kotoroe
vstrechaetsya i v moskovskih gramotah. |ti oba zvaniya opredelyayutsya legko iz
samyh slov, ukazyvayushchih pryamo na dolzhnost'; no chto byla za dolzhnost'
okol'nichego? Na nee my vstrechaem ukazanie v pozdnejshih istochnikah, iz
kotoryh vidim, chto okol'nichij upotreblyalsya v pohodah carskih, ezdil pered
gosudarem po stanam, i pri etom sluchae inogda v okol'nichie naznachalis'
dvoryane - yasnyj znak, chto zdes' okol'nichij predstavlyal ne chin tol'ko, a
dolzhnost'. Esli my sravnim eto izvestie o znachenii okol'nichih s izvestiyami o
znachenii boyar putnyh, to budem imet' osnovanie prinyat' ih za tozhdestvennye,
tem bolee chto v kakom otnoshenii prezhde nahodyatsya putniki k boyaram bol'shim,
ili vvedennym, v takom zhe otnoshenii posle nahodim okol'nichih k boyaram.
Mladshaya druzhina v protivopolozhnost' starshej, boyaram, nosit obshchee nazvanie
slug i dvoryan; no v bol'shej chasti pamyatnikov vydelyayutsya sostavnye chasti
mladshej druzhiny, i pervoe mesto zdes', vtoroe posle boyar, zanimayut deti
boyarskie - nazvanie, pokazyvayushchee yasno, iz kogo sostavlyalsya etot vysshij
otdel mladshej druzhiny. Deti boyarskie imeyut odinakoe polozhenie s boyarami
otnositel'no prava ot®ezda i volostej, ne imeya tol'ko prava uchastvovat' v
dume knyazheskoj.
Vtoroj otdel mladshej druzhiny sostavlyayut sobstvenno tak nazyvaemye
slugi, slugi vol'nye, lyudi dvernye, kotorye, po togdashnemu vyrazheniyu, byvali
v kormlenii i v dovode i kotorye otnositel'no svobodnogo ot®ezda imeli
odinakoe pravo s boyarami i det'mi boyarskimi, otlichayas' ot poslednih
proishozhdeniem. Ot etih slug vol'nyh otlichalis' slugi drugogo roda,
promyshlenniki i remeslenniki, kak-to: bortniki, sadovniki, psari,
bobrovniki, barashi, delyui, kotorye pol'zovalis' knyazheskimi zemlyami.
Moskovskie knyaz'ya obyazyvayutsya ne prinimat' ih v sluzhbu, blyusti zaodno,
zemel' ih ne pokupat'. Esli kto iz etih slug ne zahochet zhit' na svoej zemle,
to sam mozhet ujti proch', no zemli lishaetsya, ona othodit k knyazyu. Takogo roda
slugi obyknovenno nazyvayutsya v gramotah slugi pod dvorskim, ibo nahodilis'
pod vedomstvom dvorskogo; etim nazvaniem otlichayutsya oni ot vol'nyh slug
pervogo razryada, kotorye byvali v kormlenii i v dovode. Nakonec, u knyazej
vstrechaem nevol'nyh slug, holopej, kotorye mogli upotreblyat'sya v te zhe samye
dolzhnosti, v kakih nahodilis' i slugi pod dvorskim, ravno i v vysshie
dolzhnosti, po domovomu i volostnomu upravleniyu, naprimer v tiuny,
posel'skie, klyuchniki, starosty, kaznachei, d'yaki; vse eti dolzhnostnye lica
nazyvalis' bol'shimi lyud'mi v otlichie ot prostyh holopej, men'shih lyudej.
Nazvanie gridi, grid'ba ischezaet, no vstrechaetsya eshche inogda nazvanie muzha.
Na yugo-zapade vstrechaem takzhe boyar, slug i slug dvernyh; mezhdu boyarami
vstrechaem luchshih boyar; mezhdu slugami - dvornyh detej boyarskih. So vremeni
litovskogo vladychestva nazvanie boyar dlya starshih chlenov druzhiny ostaetsya v
oblastyah russkih, no pri dvore velikoknyazheskom ono ischezaet, zamenyaetsya
nazvaniem pany, pany rada. Do nas doshli zhalovannye gramoty velikih knyazej
litovskih vstupavshim k nim v sluzhbu russkim druzhinnikam. Esli kto-nibud' iz
vel'mozh litovskih svidetel'stvoval pred velikim knyazem o znatnosti vyhodca,
to poslednego prinimali i pri dvore litovskom sootvetstvenno ego prezhnemu
znacheniyu, kak cheloveka rodovitogo i rycarskogo, ravnyali ego v pravah s
knyaz'yami, panami i shlyahtoyu horugvennoyu. Novyj sluga obyazyvalsya byt' vernym
velikomu knyazyu: s kem poslednij budet miren, s tem i on dolzhen byt' miren, i
naoborot, i otpravlyat' voennuyu sluzhbu vmeste s procheyu shlyahtoyu, knyaz'yami,
panami i zemyanami. Iz etogo my vidim, kak razdelyalis' i nazyvalis' sluzhilye
lyudi (shlyahta) pri dvore velikih knyazej litovskih. Doshli do nas prisyazhnye
gramoty i teh vel'mozh, kotorym velikie knyaz'ya litovskie davali derzhat'
goroda: novyj derzhavec obyazyvalsya derzhat' gorod verno, ne peredavat' ego
nikakomu drugomu gosudarstvu, krome velikogo knyazhestva Litovskogo; v sluchae
smerti velikogo knyazya gorod sdat' ego preemniku. O bogatstve yuzhnorusskih,
imenno galickih, boyar mozhno imet' ponyatie iz izvestiya o vzyatii dvora boyarina
Sudislava, gde najdeno bylo mnogo vina, ovoshchej, korma, kopij, strel. CHto
boyare na yuge poluchali ot knyazej volosti, ob etom istochniki opisyvaemogo
vremeni govoryat yasno; Daniil Romanovich ne velit prinimat' chernigovskih boyar,
a razdavat' volosti galickim tol'ko; i vsled za tem vstrechaem izvestie, chto
dohody s Kolomyjskoj soli shli na razdachu oruzhnikam. Bol'nomu volynskomu
knyazyu Vladimiru donesli, chto brat ego Mstislav, eshche ne vstupiv v upravlenie
knyazhestvom, uzhe razdaet boyaram goroda i sela. Ot vremen litovskih doshli do
nas izvestiya o zhalovanii slug zemlyami v vechnoe vladenie; pri etih
pozhalovaniyah opredelyaetsya obyazannost' pozhalovannogo yavlyat'sya na sluzhbu s
izvestnym kolichestvom vooruzhennyh slug. Imeniya dayutsya v vechnoe vladenie s
pravom peredat' ih po smerti detyam i blizhnim, s pravom prodat', podarit',
rasporyadit'sya imi, kak sochtut dlya sebya poleznee; vprochem, Olgerdov vnuk,
knyaz' Andrej Vladimirovich, pishet v svoej duhovnoj, chto boyare, kotorym on dal
imeniya, dolzhny s etih imenij sluzhit' zhene ego. Boyarskie votchiny v
YUgo-Zapadnoj Rusi izdavna byli svobodny ot dani, ne byli tyaglymi; v
Smolenske dan' (pososhchina) shla tol'ko s teh imenij boyarskih, kotorye byli
pozhalovany velikim knyazem Vitovtom i ego preemnikami.
Po privilegii Kazimira YAgellovicha, dannoj litovskim zemlyam v 1457 godu,
knyaz'ya, pany i boyare mogli vyezzhat' v chuzhie zemli, krome zemel'
nepriyatel'skih, dlya prirashcheniya svoego sostoyaniya i dlya podvigov voinskih, s
tem, odnako, usloviem, chtob v ih otsutstvie sluzhba velikoknyazheskaya s ih
imenij niskol'ko ne stradala.
Imushchestvami otchinnymi ili pozhalovannymi ot Vitovta oni imeyut pravo
vladet' tak, kak knyaz'ya, pany i boyare pol'skie vladeyut svoimi imushchestvami,
imeyut pravo ih prodat', promenyat', otchudit', podarit' i vsyacheski na svoyu
pol'zu upotrebit'.
Poddannye ih osvobozhdayutsya ot vsyakih podatej, platezhej, poborov i
serebshchizny, ot mer, kotorye nazyvayutsya dyaklyami, ot podvod, ot obyazannosti
vozit' kamen', brevna, drova dlya obzhiganiya kirpichej ili izvesti, ot kosheniya
sena i proch., isklyuchaya rabot, neobhodimyh dlya postroeniya novyh krepostej i
popravki staryh; ostayutsya takzhe v sile starye povinnosti: postoi, pobory,
postrojki novyh mostov, popravki staryh, ispravlenie dorog. Ih lyudi,
zavisimye i nevol'nye, ne mogut byt' prinimaemy ni velikim knyazem, ni ego
chinovnikami. Esli budet zhaloba na kogo-nibud' iz lyudej ih, to velikij knyaz'
ne posylaet svoego detskogo, no prezhde budet potrebovana uprava u gospodina,
kotoromu vinovatyj prinadlezhit, i tol'ko v tom sluchae, kogda v naznachennyj
srok uprava ne budet uchinena, detskij posylaetsya, no vinovatyj platit za
vinu tol'ko svoemu gospodinu, a ne komu-libo drugomu.
My videli na severe v chisle boyar okol'nichih, stol'nikov, chashnikov.
Vstrechaem takzhe dolzhnost' konyushego, dvorskogo. V sovremennyh istochnikah
ukazana tol'ko odna obyazannost' dvorskogo: vedat' slug knyazheskih -
masterovyh i promyshlennyh, no, konechno, deyatel'nost' ego etim ne
ogranichivalas'. Vstrechaem kaznacheev, klyuchnikov, tiunov: vse eti dolzhnostnye
lica mogli byt' iz svobodnyh i iz holopej. Otnositel'no klyuchnikov svobodnyh
v zaveshchanii knyazya Vladimira Andreevicha serpuhovskogo nahodim sleduyushchee
rasporyazhenie: "CHto moi klyuchniki nekuplennye, a pokupili derevni za moim
klyuchem, sami klyuchniki detyam moim ne nadobny, a derevni ih detyam moim". V
rasskaze o Mamaevom poboishche vstrechaem ryndu, kotoryj tut imeet obyazannost'
vozit' velikoknyazheskoe znamya. Iz lic pravitel'stvennyh nahodim drevnij san
tysyackogo i vidim ego unichtozhenie v Moskve pri Dimitrii Donskom. Ne
vstrechaem bolee posadnikov, vmesto nih nahodim namestnikov, volostelej,
stanovshchikov i okolichnikov, kotorye razlichalis' drug ot druga obshirnostiyu i
vazhnostiyu upravlyaemyh uchastkov. V zhalovannyh gramotah obyknovenno govoritsya,
chto namestniki i volosteli ne v®ezzhayut v izvestnye volosti, ne sudyat
tamoshnih lyudej i ne posylayut k nim ni za chem. Velikij knyaz' Vasilij
Dimitrievich trebuet ot dyadi svoego Vladimira Andreevicha, chtoby tot ne sudil
sudov moskovskih bez velikoknyazheskih namestnikov; esli v otsutstvie velikogo
knyazya iz Moskvy podast emu pros'bu moskvich na moskvicha to on daet pristava i
posylaet k svoim namestnikam, kotorye dolzhny razobrat' delo vmeste s
namestnikami udel'nogo knyazya. Tiuny yavlyayutsya s prezhnim znacheniem. Pri
razbiratel'stve del upotreblyalis' chinovniki: pristavy, dovodchiki; selami
upravlyali posel'skie, o kotoryh nam pryamo izvestno, chto oni mogli byt' iz
nesvobodnyh slug knyazheskih; dlya pis'mennyh del upotreblyalis' d'yaki i
pod'yachie; d'yaki upotreblyalis' takzhe i dlya del posol'skih: tak, SHemyaka poslal
v Kazan' d'yaka svoego Fedora Dubenskogo starat'sya o tom, chtob velikogo knyazya
Vasiliya Vasil'evicha ne vypuskali iz plena. Opisi zemel' proizvodilis'
piscami. Dlya sbora raznogo roda podatej sushchestvoval ryad chinovnikov pod
nazvaniem danshchikov, borovshchikov (ot bora), bel'shchikov (ot belki), yamshchikov (ot
yama), bobrovnikov, zakosnikov, bortnikov.
Na yugo-zapade do litovskogo vladychestva vstrechaem zvanie dvorskogo,
kotoryj imeet zdes' vazhnoe znachenie i v mire, i na vojne: dvorskij Grigorij
v Galiche vmeste s episkopom Artemiem yavlyaetsya na pervom plane: oba
protivyatsya knyazyu Daniilu Romanovichu i potom oba yavlyayutsya k nemu s
predlozhennom prinyat' gorod.
Znamenityj Andrej, dvorskij Daniila, yavlyaetsya na pervom plane v
pohodah; po vsemu vidno, chto vsledstvie vliyaniya sosednih gosudarstv,
Pol'skogo i Vengerskogo, dvorskij v Galiche imel vazhnoe znachenie palatina.
Vazhnym sanovnikom yavlyaetsya na yuge pechatnik (kancler): pechatnik Kirill poslan
byl knyaz'yami Daniilom i Vasil'kom v Bakotu ispisat' grabitel'stva boyar i
utishit' zemlyu; pechatnika vstrechaem i v Smolenske v konce XIII veka. Vidim i
v Moskve pechatnika, kotorym pri Dimitrii Donskom byl znamenityj svyashchennik
Mityaj. Vstrechaem i na yuge stol'nikov. Vstrechaem sedel'nichego, no v drugom,
vysshem znachenii, chem prezhde, nahodim novoe nazvanie snuznikov podle boyar;
pisec na yuge upotreblyaetsya v tom zhe znachenii, v kakom d'yak na severe.
Takov byl sostav druzhiny i sobstvenno dvora knyazheskogo na severe i yuge.
No krome oznachennyh zvanij i razdelenij i zdes', i tam v opisyvaemoe vremya
vhodyat v chislo knyazheskih slug knyaz'ya zhe plemeni Ryurikova i Gediminova,
lishennye svoih vladenij ili po krajnej mere lishennye prav nezavisimyh
vladel'cev. Vnachale, v opisyvaemoe vremya, eti knyaz'ya ne vhodyat eshche v obshchij
sluzhebnyj rasporyadok, sostavlyayut osobyj otdel druzhiny, prichem, hotya ne
vezde, stanovyatsya vyshe boyar. Knyaz'ya uslovlivayutsya drug s drugom, chto v
sluchae ot®ezda knyaz'ya sluzhebnye lishayutsya svoih votchin. CHto zhe kasaetsya
proishozhdeniya ostal'nyh chlenov druzhiny, to na severe ona napolnyalas'
vyhodcami iz YUzhnoj Rusi, iz Litvy, iz Ordy i dazhe iz Germanii. Na yuge, vo
Vladimire Volynskom, vidim nemca Markol'ta s vazhnym znacheniem; tam zhe, v
sluzhbe knyazya Vladimira Vasil'kovicha, vidim Kafilata, vyhodca iz Silezii,
potom prussa.
V smutnoe vremya v Galiche vazhnogo znacheniya dostig boyarin Grigorij, vnuk
svyashchennika; vmeste s nim upominayutsya Lazar' Domozhirich i Ivor Molibozhich, lyudi
nizkogo proishozhdeniya (plemeni smerd'ya); no bylo lya eto yavlenie sledstviem
smutnogo vremeni ili moglo sluchit'sya i pri obyknovennom poryadke veshchej -
etogo reshit' nel'zya. My vidim, chto lyudi znatnogo proishozhdeniya, no ne
dostigshie eshche zvaniya chlena starshej druzhiny obrazuyut osobyj otdel v mladshej
druzhine pod imenem detej boyarskih.
Krome druzhiny vojsko po-prezhnemu sostavlyalos' i iz gorodovyh polkov;
polki, sostavlennye iz moskovskih zhitelej, upominayutsya v knyazheskih dogovorah
obyknovenno pod imenem moskovskoj rati; Vasilij Vasil'evich Temnyj vyvel
protiv dyadi YUriya moskovskih gostej i drugih zhitelej. V zhalovannoj gramote
Vasiliya Temnogo Troickomu Sergievu monastyryu govoritsya o sel'chanah,
obyazannyh beregovoyu sluzhboyu. Na yuge Rostislav Mihajlovich chernigovskij sobral
v Peremyshl' mnogih smerdov dlya vojny s Daniilom galickim, prichem letopisec
govorit, chto eti smerdy sostavlyali pehotu, kotoraya dala pobedu Rostislavu;
no v znamenitom YAroslavskom srazhenii tot zhe Rostislav vstupil v bitvu s
odnoyu konniceyu, ostavil pehotu u goroda i byl pobezhden Daniilom, u kotorogo
byla i konnica i pehota. Na severe, zaslyshav o priblizhenii nepriyatelya,
knyaz'ya rassylali gramoty po vsem volostyam svoim dlya sbora vojska; no my
videli, kak eti sbory byli medlenny, kogda nadobno bylo imet' delo s
nepriyatelem, podobnym Olgerdu ili Tohtamyshu. Kogda nepriyatel' byl uzhe
blizko, to iz pervyh sobravshihsya ratnikov sostavlyali storozhevoj polk i
otpravlyali v zastavu, chtoby zaderzhat' po vozmozhnosti vraga. Vystupiv v
pohod, posylali napered storozhi razvedat' o dvizheniyah nepriyatelya, dobyt'
plennikov, ot kotoryh mozhno bylo by uznat' vse podrobno; dobyt' plennika
znachilo, po togdashnemu vyrazheniyu, dobyt' yazyka. V pohode vojsko kormilos' na
schet oblastej, chrez kotorye prohodilo: tak, govoritsya, chto velikij knyaz'
Vasilij Vasil'evich, zaklyuchiv peremirie s Vasiliem Kosym, raspustil svoi
polki, kotorye raz®ehalis' vse dlya sobraniya kormov. Pred vstupleniem v bitvu
vojsko raspolagalos' po-prezhnemu: v sredine stanovilsya velikij polk, po obe
storony ego dve ruki - pravaya i levaya, naperedi peredovoj polk; vidim
upotreblenie s bol'shoyu pol'zoyu zasad, ili zapadnyh polkov: zasada reshila
Kulikovskuyu bitvu v pol'zu russkih; blagodarya zasade nachal'nik ushkujnikov
Prokopij s dvumya tysyachami vojska razbil pyat' tysyach kostromichej. Po-prezhnemu
pred nachalom bitvy knyaz'ya govorili rechi.
Po-prezhnemu, vidya begstvo nepriyatelya, ratniki brosalis' obdirat'
mertvyh, inogda prezhdevremenno, kak, naprimer na Suzdal'skom boyu; na yuge i
na severe vidim staryj obychaj branit'sya s nepriyatelem. V yuzhnoj letopisi
upominaetsya o russkom boe kak otlichavshemsya svoimi osobennostyami. Severnyj
letopisec po sluchayu bitvy Vasiliya Vasil'evicha Temnogo s Vasiliem Kosym
govorit, chto litovskij vyhodec, knyaz' Ivan Baba Druckoj, izryadil svoj polk s
kop'yami po-litovski, i etot litovskij obychaj protivopolagaet russkomu.
Vyrazhenie: s kop'yami - ne mozhet nam dat' ponyatiya ob osobennostyah litovskogo
boya, ibo i russkie odinakovo upotreblyali eto oruzhie; tak, naprimer, pri
opisanii Kulikovskoj bitvy govoritsya, chto zadnij ryad zakladyval kop'ya na
plecha perednim, prichem u perednih kop'ya byli koroche, a u zadnih dlinnee.
Vengerskij polkovodec otzyvalsya o yuzhnorusskih ratnikah, chto oni ohochi do
boyu, stremitel'ny na pervyj udar, no dolgo ne vyderzhivayut; yuzhnorusskie polki
lyubili bit'sya v chistom pole, na otkrytyh mestah; Daniil galickij vo vremya
pohoda na yatvyagov govorit svoemu vojsku: "Razve ne znaete, chto hristianam
prostranstvo est' krepost', a poganym tesnota". V severnom letopisce nahodim
izvestie, chto kogda velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich poslal polki svoi
protiv tatar k Oke pod nachal'stvom knyazya zvenigorodskogo, to etot voevoda
ispugalsya i vozvratilsya nazad; inache postupili drugie voevody, knyaz' Ivan
Vasil'evich Obolenskij-Striga i Fedor Basenok, v vojne novgorodskoj:
vstretivshis' v chisle dvuhsot chelovek s nepriyatelem, u kotorogo bylo 5000
chelovek, oni skazali: "Esli ne vstupim v boj, to pogibnem ot svoego gosudarya
velikogo knyazya", srazilis' i oderzhali pobedu. Na yuge sohranyalsya obychaj, po
kotoromu knyaz' dolzhen byl ehat' vperedi vojska, potomu chto on byl iskusnee
vseh v ratnom dele i ego bolee vseh slushalis'; tak, knyaz'ya russkie i
pol'skie govorili Daniilu Romanovichu: "Ty korol', golova vsem polkam; esli
poshlesh' kogo-nibud' iz nas napered, to vojsko ne budet slushat'sya, ty znaesh'
voinskij chin, ratnoe delo tebe za obychaj, i vsyakij tebya postyditsya i
poboitsya; stupaj sam naperedi". I Daniil, uryadivshi polki, sam poehal
naperedi s odnim dvorskim i nebol'shim chislom otrokov. Na severe, po
svidetel'stvu skazanij o Mamaevom poboishche, velikij knyaz' Dimitrij, poezdiv
nemnogo vperedi v storozhevyh polkah, vozvratilsya v velikij polk.
Vooruzhenie na severe sostoyalo iz shchitov, shlemov, rogatin, sulic, kopij,
sabel', oslopov, toporov. YUzhnyj letopisec tak opisyvaet vooruzhenie polkov
Daniila galickogo: "SHCHity ih byli, kak zarya, shlemy, kak solnce voshodyashchee,
kop'ya drozhali v rukah ih, kak trosti mnogie, strel'cy shli po obe storony i
derzhali v rukah rozhancy svoi, nalozhivshi na nih strely". V drugoj raz,
vyshedshi na pomoshch' k korolyu vengerskomu, Daniil vooruzhil svoe vojsko
po-tatarski: loshadi byli v lichinah i koyarah kozhanyh, a lyudi - v yarykah, sam
zhe Daniil odet byl po obychayu russkomu: sedlo na kone ego bylo iz zhzhenogo
zolota, strely i sablya ukrasheny zolotom i raznymi hitrostyami, kozhuh iz
grecheskogo olovira, obshit kruzhevami zolotymi ploskimi, sapogi iz zelenogo
saf'yana (hza) shity zolotom; kogda korol' poprosilsya u nego v stan, to Daniil
vvel ego v svoyu polatu (palatku). I na yuge mezhdu oruzhiem popadaetsya nazvanie
rogtichi, ili rogaticy, takzhe mechi i sulicy. V duhovnoj volynskogo knyazya
Vladimira upominaetsya bronya doshchataya. Iz otnyatyh u nepriyatelya konej i oruzhiya
sostavlyali sajgat. Po-prezhnemu na yuge upotreblyayutsya styagi ili horugvi, na
severe oni uzhe nachinayut nazyvat'sya znamenami: tak, v skazanii o Mamaevom
poboishche upominaetsya chernoe znamya, kotoroe vozili nad velikim knyazem. Dlya
sozvaniya vojska na boj upotreblyalis' truby: Vasilij Vasil'evich Temnyj sam
nachal trubit' vojsku, zaslyshav o priblizhenii Kosogo.
Otnositel'no haraktera vojn dolzhno zametit', chto na severe (vklyuchaya
syuda oblast' Severskuyu, Ryazanskuyu i Smolenskuyu) iz devyanosta izvestij o
vojnah vnutrennih, ili mezhdousobnyh, my vstrechaem ne bolee dvadcati izvestij
o bitvah, sledovatel'no, sem'desyat pohodov soversheno bylo bez bitv. Razdeliv
opisyvaemyj period vremeni v 234 goda na dve ravnye poloviny, uvidim, chto v
pervuyu polovinu, do 1345 goda, kotoryj pridetsya v nachale knyazheniya Simeona
Gordogo, bylo tol'ko pyat' bitv, ostal'nye zhe pyatnadcat' otnosyatsya ko vtoroj
polovine, i iz etih pyatnadcati pochti polovina, imenno sem' bitv, prihodyatsya
na usobicu, proishodivshuyu v knyazhenie Vasiliya Temnogo mezhdu etim knyazem i ego
dyadeyu i dvoyurodnymi brat'yami, - dokazatel'stvo usilennogo ozhestocheniya k
koncu bor'by. Na yuge zhe v prodolzhenie semnadcati let, ot 1228 goda do
YAroslavskoj bitvy, vstrechaem dvenadcat' izvestij o pohodah i mezhdu nimi
chetyre izvestiya o bitvah, mezhdu kotorymi dve byli lyutye - Zvenigorodskaya i
YAroslavskaya. O vneshnih vojnah v opisyvaemoe vremya na severe vstrechaem okolo
160 izvestij, i v tom chisle okolo pyatidesyati tol'ko izvestij o bitvah; iz
etogo chisla bitv bolee trinadcati bylo vyigrano russkimi. Iz obshchego chisla
izvestij o vojnah sorok pyat' otnosyatsya k vojnam s tatarami, sorok odno - k
vojne s litovcami, tridcat' - s nemcami livonskimi; ostal'nye otnosyatsya k
vojne so shvedami, bolgarami i proch. Na yuge do litovskogo vladychestva
vstrechaem sorok s chem-nibud' izvestij o vojnah vneshnih, v tom chisle
odinnadcat' izvestij o bitvah, iz kotoryh vosem' byli vyigrany russkimi. Vo
vremya mezhdousobnyh vojn na severe vstrechaem raz tridcat' pyat' izvestiya o
vzyatii gorodov, prichem raz pyat' popadayutsya osady neudachnye; vo vneshnih
vojnah raz pyatnadcat' upominaetsya o vzyatii gorodov russkimi, raz sem' -
neudachnye osady; raz semnadcat' russkie otbili osazhdayushchih ot svoih gorodov,
raz okolo semidesyati upominaetsya o vzyatii russkih gorodov, preimushchestvenno
tatarami, vo vremya nashestviya Batyeva, Tohtamysheva, Edigeeva. Na yuge vo
vneshnih vojnah raz sem' upominaetsya o vzyatii gorodov russkimi, raza tri -
izbavlenie russkih gorodov ot osady, raz neudachnaya osada russkimi, raz
odinnadcat' - vzyatie gorodov russkih nepriyatelem.
Kasatel'no osad gorodov v samom nachale opisyvaemogo perioda my uzhe
vstrechaem izvestiya o stenobitnyh orudiyah, porokah, taranah, turah. Vo vremya
osady CHernigova Daniilom Romanovichem galickim i Vladimirom Ryurikovichem
kievskim osazhdayushchie postavili taran, kotoryj metal kamnem na poltora
perestrela, a kamen' byl v pod®em chetyrem muzhchinam sil'nym. Rostislav
Mihajlovich chernigovskij vo vremya osady YAroslavlya galickogo upotreblyal
poroki, ili praki. Vot kak opisyvaetsya vzyatie pristupom goroda Gostinogo
volynskogo vojskami, otpravlennymi na pomoshch' k pol'skomu knyazyu Konradu:
"Kogda polki prishli k gorodu i stali okolo nego, to nachali pristroivat'sya na
vzyatie goroda; knyaz' Konrad ezdil i govoril russkim: "Brat'ya moya milaya Rus'!
potyanite za odno serdce!" - i ratniki polezli pod zabrala, a drugie polki
stoyali nepodvizhno, storozha, chtob polyaki ne podkralis' vnezapno. Kogda
ratniki prilezli pod zabrala, to polyaki stali puskat' na nih kamni, tochno
grad sil'nyj, no strely osazhdayushchih ne davali osazhdennym vyniknut' iz zabral;
potom nachali kolot'sya kop'yami; mnogo bylo ranennyh v gorode ot kopij i
strel, i nachali mertvye padat' iz zabral kak snopy; takim obrazom vzyat byl
gorod i sozhzhen, zhiteli perebity i povedeny v plen". Na severe novgorodcy,
sobirayas' v pohod pod Rakovor, priiskali masterov, kotorye stali chinit'
poroki na vladychnem dvore. Vo vremya osady Tveri Dimitriem Donskim osazhdayushchie
okruzhili gorod ostrogom, pristavili tury i primetali primet okolo vsego
goroda; eta osada prodolzhalas' chetyre nedeli, gorod ne byl vzyat, potomu chto
tverskoj knyaz' pospeshil zaklyuchit' mir s moskovskim. Pervym delom osazhdayushchih
bylo pozhech' posad i vse stroeniya okolo osazhdennoj kreposti ili goroda; no
inogda eto delali sami osazhdennye, prigotovlyayas' k osade. V rasskaze ob
osade Moskvy Tohtamyshem v pervyj raz upominayutsya pushki i tyufyaki,
upotreblennye osazhdennymi; tut zhe upominayutsya i samostrely; osazhdennye krome
togo, chto brosali kamni i strely, lili na osazhdayushchih takzhe goryachuyu vodu.
Moskovskij kreml' ni razu ne byl vzyat siloyu, ibo Tohtamysh ovladel im
hitrostiyu; Smolensk oba raza byl vzyat Vitovtom takzhe hitrostiyu; Tver' posle
tatarskogo nashestviya s Kalitoyu ni razu ne byla vzyata; Novgorod ne byl vzyat
nikogda; Pskov vyderzhal shest' osad ot nemcev.
Otnositel'no chisla vojsk v opisyvaemoe vremya u nas eshche menee tochnyh
izvestij, chem dazhe v period predshestvovavshij. Pravda, my imeem izvestie o
chisle russkogo vojska, srazhavshegosya na Kulikovom pole, no eto izvestie
pocherpnuto iz ukrashennyh skazanij, i est' eshche drugie prichiny somnevat'sya v
ego vernosti. Kogda velikij knyaz' Dimitrij perevezsya cherez Oku i soschital
svoih ratnikov, to nashel, chto ih bolee dvuhsot tysyach, prichem velikij knyaz'
zhalel, chto u nego malo pehoty, i ostavil u Lopasny velikogo voevodu svoego
Timofeya Vasil'evicha, chtob on provozhal po Ryazanskoj zemle te peshie i konnye
otryady, kotorye budut prihodit' posle. I dejstvitel'no, potom skazano, chto
prishlo k nemu mnogo pehoty, mnogo zhitejskih lyudej i kupcov izo vseh zemel' i
gorodov, tak chto posle ih prihoda naschitalos' uzhe bolee 400000 vojska. No
esli my primem v soobrazhenie, chto Dimitrij dolzhen byl ogranichit'sya silami
odnogo Moskovskogo i velikogo knyazhestva s podruchnymi knyaz'yami i otryadom dvuh
Olgerdovichej, chto izvestie o prihode novgorodcev bolee chem somnitel'no, chto
na izvestii o tverskoj pomoshchi takzhe nel'zya mnogo nastaivat', chto o polkah
nizhegorodskih i suzdal'skih net i pominu, to izvestie o 400000 vojska ne
mozhet ne pokazat'sya preuvelichennym. V Suzdal'skom boyu s Vasiliem Temnym bylo
tol'ko poltory tysyachi vojska, hotya s nim byli tut knyaz'ya mozhajskij,
verejskij i serpuhovskoj, nedostavalo odnogo SHemyaki, chtob vse sily
Moskovskogo knyazhestva byli v sbore. Novgorodcy vystavili protiv Vasiliya
Tomnogo 5000 vojska, i etu rat' letopisec nazyvaet velikoyu vel'mi.
Razumeetsya, my ne mozhem sravnivat' pohoda Vasiliya Temnogo na kazanskogo hana
s pohodom deda ego Dimitriya na Mamaya: samye zhaloby letopisca na chrezmernoe
istoshchenie oblastej Moskovskih posle Kulikovskoj bitvy pokazyvayut napryazhenie
chrezvychajnoe.
Takovo yavlyaetsya, po istochnikam, sostoyanie druzhiny i vojska voobshche. CHto
kasaetsya do ostal'nogo narodonaseleniya, gorodskogo i sel'skogo, to goroda
Severo-Vostochnoj Rusi v opisyvaemoe vremya predstavlyayutsya nam s drugim
znacheniem, chem kakoe videli my u gorodov drevnej, YUgo-Zapadnoj Rusi. Usobicy
mezhdu knyaz'yami prodolzhayutsya po-prezhnemu, no goroda ne prinimayut v nih
uchastiya, kak prezhde, ih golosa ne slyshno; ni odin knyaz' ne sobiraet vecha dlya
ob®yavleniya gorodovomu narodonaseleniyu o pohode ili o kakom-nibud' drugom
vazhnom dele, ni odin knyaz' ne uryazhivaetsya ni o chem s gorozhanami. Za Vladimir
i ego oblast' boryutsya knyaz'ya - pereyaslavskij i gorodeckij, moskovskij i
tverskoj, no raspolozhenie vladimircev k tomu ili drugomu soperniku nikogda
ne kladetsya na vesy dlya resheniya spora, kak nekogda raspolozhenie kievlyan;
cenya vazhnost' Vladimira i ego oblasti, boryas' za nih, knyaz'ya, odnako,
perestayut zhit' v stol'nom gorode otcov, ostayutsya v svoih oprichninah, eto
obstoyatel'stvo dolzhno bylo by dat' vladimircam bol'shuyu nezavisimost' pri
obnaruzhenii svoego raspolozheniya v pol'zu togo ili drugogo sopernika: no
nichego podobnogo ne vidim. Nachinaetsya usobica v Moskovskom knyazhestve mezhdu
dyadeyu i plemyannikom; odin izgonyaet drugogo iz Moskvy, kak nekogda iz Kieva,
no o golose moskvichej ni slova, ni slova o tom, chtob knyaz'ya-soperniki
prislushivalis' k etomu golosu, sprashivali ego; govoritsya o zagovore mnogih
moskvichej, boyar, gostej i chernecov v pol'zu SHemyaki protiv Vasiliya Temnogo,
no ni slova o veche, o glasnom vyrazhenii narodnogo mneniya, o raspre storon
mezhdu grazhdanami, kak eto my videli v starinu na yuge; dva raza Moskva,
lishennaya knyazej, predostavlyaetsya sebe samoj: vo vremya Tohtamysheva nashestviya
i posle Suzdal'skogo boya, i ni v tom, ni v drugom sluchae ni slova o veche;
letopisec govorit tol'ko o volnenii, kotoroe v pervom sluchae bylo utisheno
pribytiem knyazya Osteya. Tri raza upominayutsya vecha, ili vosstaniya: dva raza
vecha prostyh lyudej na boyar - v Kostrome, Nizhnem, Torzhke, odin raz - veche v
Rostove na tatar; upominayutsya i prezhde sovety na tatar v gorodah, prichem
vidim i uchastie knyazej; no v staryh gorodah, Smolenske, Murome, Bryanske,
zhiteli vmeshivayutsya v knyazheskie usobicy: smol'nyane ne hoteli imet' svoim
knyazem Svyatoslava Mstislavicha, i poslednij dolzhen byl siloyu sest' u nih na
stole; bryancy shodyatsya vechem na knyazya svoego Gleba Svyatoslavicha; v Murome
obnaruzhivayutsya dve storony, iz kotoryh odna stoit za knyazya Fedora Glebovicha,
a drugaya - za YUriya YAroslavicha.
No i v opisyvaemoe vremya sushchestvoval na severe gorod, kotoryj, nesmotrya
na usiliya Andreya Bogolyubskogo, Vsevoloda III, syna ego YAroslava, vnuka
YAroslava, pravnuka Mihaila, sohranil prezhnee znachenie starshih gorodov v
oblastyah, znachenie vlasti, sohranil prezhnij obychaj, kak na dumu, na veche
shodit'sya: to byl Novgorod Velikij. My videli, kak vsledstvie rodovyh
knyazheskih otnoshenij i usobic yavilis' ryady, kak velikie knyaz'ya ryadilis' s
kievlyanami, kak posle Vsevoloda Ol'govicha tiun v Kieve stanovilsya vybornym
ot goroda; my videli, chto vsledstvie teh zhe samyh obstoyatel'stv, no eshche
bolee usilennyh, yavilis' ryady i v Novgorode, i zdes' posadniki i tysyackie
stali vybornymi. My videli, chto nachalo ryadov novgorodskih dolzhno otnesti ko
vremenam Vsevoloda Mstislavicha; no doshedshaya do nas samaya drevnyaya iz
dogovornyh gramot novgorodskih s velikimi knyaz'yami otnositsya ko vremenam
YAroslava YAroslavicha; posle etogo knyazya my imeem celyj ryad podobnyh gramot s
malymi izmeneniyami odna protiv drugoj, ibo novgorodcy derzhalis' stariny:
novye otnosheniya, yavivshiesya na severe, ne mogli dat' im novyh l'got; vse
staranie ih dolzhenstvovalo byt' napravleno k tomu tol'ko, chtob uderzhat'
prezhnee.
Tak, v nachale gramot novgorodcy obyknovenno govoryat, chtob knyaz' celoval
krest na tom, na chem celovali dedy i otcy, derzhat' Novgorod v starine, po
poshline, bez obidy; posle ischisleniya vseh uslovij govoritsya, chto tak poshlo
ot dedov i otcov.
V gramotah YAroslava YAroslavicha govoritsya tol'ko o krestocelovanii
knyazheskom; no v gramotah syna ego Mihaila yavlyaetsya uzhe i klyatva novgorodcev
- derzhat' knyazhenie chestno, po poshline, bez obidy; nakonec, s togo vremeni,
kak mladshie, udel'nye, knyaz'ya moskovskie nachali prisyagat' - derzhat' knyazhenie
starshih chestno i grozno, novgorodcy takzhe dolzhny byli vnesti v svoi gramoty:
grozno. Dogovor zaklyuchalsya ot imeni vladyki, posadnika, tysyackogo, sockih,
ot vseh starejshih, ot vseh men'shih, ot vsego Novgoroda. Vladyka posylal
knyazyu blagoslovenie, ostal'nye sanovniki i zhiteli poklon.
Po usloviyam, opredelyavshim prava knyazya kak pravitelya, knyaz' derzhal vse
volosti novgorodskie ne svoimi muzhami, no muzhami novgorodskimi. My ne dolzhny
zabyvat', chto pod imenem volostej razumelos' togda ne tol'ko to, chto my
teper' razumeem pod etim nazvaniem, no takzhe dolzhnosti, dohody. Knyaz' bez
posadnika ne razdaval volostej, ne daval gramot. Knyaz' ryadil Novgorod i
razdaval volosti, nahodyas' v Novgorode, no ne mog delat' etogo, nahodyas' v
Suzdal'skoj zemle; bez viny ne lishal nikogo volosti. Na Nemeckom dvore knyaz'
torgoval posredstvom kupcov novgorodskih, ne mog zatvoryat' dvora,
pristavlyat' k nemu pristavov, narushat' dogovorov, zaklyuchennyh s gorodami
nemeckimi, dolzhen byl, po vyrazheniyu gramot, blyusti novgorodskuyu dushu, t. e.
ne delat' novgorodcev klyatvoprestupnikami pered nemcami. Iz etih uslovij
vidim, chto davat' gramoty, skreplyat' imi izvestnye prava - prinadlezhalo
knyazyu tol'ko pri uchastii posadnika; no potom Novgorod v etom otnoshenii zabyl
starinu, i gramoty stali davat'sya na veche bez uchastiya knyazya; tak, dana byla
zhalovannaya gramota Troickomu Sergievu monastyryu v sleduyushchej forme: "Po
blagosloveniyu gospodina preosvyashchennogo arhiepiskopa bogospasaemogo Velikogo
Novgoroda vladyki Eufimiya, po staroj gramote zhalovannoj, pozhalovali posadnik
Velikogo Novgoroda Dimitrij Vasil'evich i vse starye posadniki, tysyackij
Mihajla Andreevich i vse starye tysyackie, i boyare, i zhitye lyudi, i kupcy, i
ves' gospodin Velikij Novgorod na veche, na YAroslavle dvore".
Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich unichtozhil etu noviznu; v ego dogovore
s novgorodcami chitaem uslovie: "Vechnym gramotam ne byt'" - vmeste s drugim
usloviem: "A pechati byt' knyazej velikih". Ponyatno, chto, prisvoivshi sebe
pravo davat' gramoty ot vecha, bez knyazya, novgorodcy priveshivali k etim
gramotam i svoyu gorodovuyu pechat'.
Po usloviyam, opredelyavshim prava knyazya kak sud'i, knyaz' ne sudil suda
bez posadnika; novgorodcy obyazyvayutsya ne otnimat' suda u velikoknyazheskih
namestnikov, isklyuchaya dvuh sluchaev: vo-pervyh, kogda pridet vest' o
vtorzhenii nepriyatelya; vo-vtoryh, kogda zhiteli budut zanyaty ukrepleniem
goroda, i obvinennye ili tyazhushchiesya ne budut imet' vremeni otvechat' pered
sudom. Sotskie i ryadovichi bez velikoknyazheskogo namestnika i bez posadnika ne
sudyat nigde. Zov k sudu po volosti proizvoditsya posredstvom pozovnikov
velikoknyazheskih i novgorodskih, v gorode posredstvom podvojskogo
velikoknyazheskogo i novgorodskogo.
Esli knyazyu donesut na kogo by to ni bylo, to on ne daet very donosu,
prezhde nezheli issleduetsya delo; knyaz' ne posuzhivaet gramot, t. e. ne
peremenyaet gramot, dannyh prezhnimi knyaz'yami; ne posuzhaet ryadu vol'nogo, t.
e. kogda soperniki polyubovno uladyat delo mezhdu soboyu; ne zamyshlyaet sam suda;
ne daet very navetam holopa ili raby na gospodina; ne sudit ni holopa, ni
raby, ni polovnika bez gospodarya ih; dvoryane knyazheskie iz Novgorodskoj
volosti za rubezh suda ne vyvodyat i ne sudyat, vyazchej poshliny ne berut. Esli
sluchitsya sud velikoknyazheskomu cheloveku s novgorodcem, to sudyat ot velikogo
knyazya boyarin i ot Velikogo Novgoroda boyarin, sudyat pravo, po krestnomu
celovaniyu. Esli zhe zasporyat, ne smogut reshit' dela, to, kogda velikij knyaz',
ili ego brat, ili syn priedut v Novgorod, togda reshat eto delo. Sudej svoih
po volosti knyaz' shlet na Petrov den'.
Po usloviyam, opredelyavshim dohody knyazheskie, knyaz' poluchal dar ot vseh
Novgorodskih volostej; v Torzhke i Voloke derzhal tiuna v toj chasti etih
gorodov, kotoraya emu prinadlezhala, a v Vologde tiuna ne derzhal; na dvuh
pogostah, Imovolozhskom i Vazhanskom, bral kuny; kogda knyaz' ehal v Novgorod,
to bral dar po stanciyam (po stoyaniyam), a kogda ehal iz Novgoroda, togda dara
ne bral. Sudnyh poshlin novgorodcy obyazyvayutsya ne utaivat', ravno kak vsyakih
dohodov i obrokov knyazheskih. Poshliny velikim knyaz'yam i mitropolitu ot
vladyki brat' po starine.
Kryuk velikim knyaz'yam po starine na tretij god. Knyaz' pol'zovalsya v
naznachennyh mestah pravom kosit' seno, lovit' zverej, rybu, varit' med.
Knyaz' sobiral dan' v Zavolockih vladeniyah Novgoroda; no on ili prodaval
(otdaval na otkup) etu dan' Novgorodu, ili mog posylat' i svoego muzha, no
tol'ko iz Novgoroda v dvuh nasadah, i nikak ne s Nizu, i potom poslannyj
dolzhen byl vozvrashchat'sya opyat' v Novgorod, a ne pryamo k velikomu knyazyu;
razdavat' danej na Nizu knyaz' ne mog. V Votskuyu zemlyu knyaz' posylal
ezhegodov. Dvoryane knyazheskie i tiuny ego imeyut pravo brat' progony; no
dvoryane ne imeyut prava po selam brat' podvody u kupcov, razve tol'ko v tom
sluchae, kogda nadobno dat' vest' o priblizhenii nepriyatelya. Ni knyaz', ni
knyaginya, ni boyare, ni dvoryane ih ne mogli v Novgorodskoj volosti derzhat'
sel, pokupat' ih, prinimat' v dar, takzhe stavit' slobod i mytov.
Iz vseh etih uslovij vidno, chto Novgorod ne platil velikomu knyazyu dani,
isklyuchaya danej zavolockih, o kotoryh upominaetsya eshche pod 1133 godom. No my
videli, chto v 1259 godu nalozhena byla na Novgorod dan' tatarskaya, chislo;
letopisec govorit, chto tatary perepisali doma hristianskie i chto bogatym
bylo legko, a bednym tyazhelo; iz poslednih slov mozhno videt', chto kolichestvo
platimoj summy bylo odinakovoe dlya vseh zhitelej, dan' byla nalozhena bez
soobrazheniya s sredstvami platel'shchika. No my videli takzhe, chto tatary skoro
perestayut sami sbirat' dan' i poruchayut eto knyaz'yam, kotorye takim obrazom
poluchayut vozmozhnost' rasporyadit'sya sborom dani po-svoemu; to zhe samoe delayut
i novgorodcy: oni platyat velikomu knyazyu tak nazyvaemyj chernyj bor dlya hana i
vnosyat v svoi dogovory uslovie: "Esli privedetsya knyaz'yam velikim vzyat'
chernyj bor, i nam chernyj bor dat' po starine".
Tak, kogda Dimitrij Donskoj posle Tohtamysheva nashestviya dolzhen byl dat'
v Ordu bol'shoj vyhod, to poslal i v Novgorod brat' chernyj bor. Kak bralsya
etot chernyj bor, my znaem iz dannoj novgorodskoj gramoty velikomu knyazyu
Vasiliyu Vasil'evichu na chernyj bor po Novotorzhskim volostyam: "Brat' knyazya
velikago chernoborcam na Novotorzhskih volostyah na vseh, kuda poshlo po
starine, s sohi po grivne novoj, da piscu knyazhomu mortka s sohi; a v sohu
dva konya da tret'e pripryazh', da tshan kozhevnichij za sohu (idet), nevod za
sohu, lavka za sohu, plug za dve sohi, kuznec za sohu, chetyre peshci za sohu,
lad'ya za dve sohi, cren za dve sohi; a kto sidit na ispolov'i, na tom vzyat'
za polsohi; gde novgorodec zaehal lod'eyu ili torguet lavkoyu, ili starosta,
na tom ne vzyat'; i kto budet odernovatyj, beret mesyachinu, na tom takzhe ne
brat'. Kto, pokinuv svoj dvor, vbezhit vo dvor boyarskij ili kto utait sohu i
budet izoblichen, tot platit za vinu svoyu vdvoe za sohu".
Takim obrazom, my vidim, chto dan' platilas' s promyslov i opredelyalas'
velichinoyu sredstv promyshlennika, prichem vse promysly priravnivalis' k sohe,
kotoraya vyrazhala opredelennuyu velichinu sredstv, upotreblyaemyh pri obrabotke
zemli.
My videli, chto opredelenie odnih tol'ko finansovyh otnoshenij Novgoroda
k velikim knyaz'yam mozhno otnesti k vremenam YAroslava I, chto opredelenie
ostal'nyh otnoshenij, kak my vstrechaem ego v dogovornyh gramotah, dolzhno byt'
otneseno ko vremenam pozdnejshim, nachalos' ne ranee knyazheniya YAropolka
Vladimirovicha v Kieve.
Nachavshiesya s etih por usobicy mezhdu Monomahovichami i Ol'govichami i
mezhdu raznymi liniyami Monomahova potomstva, chastye peremeny velikih knyazej
otrazilis' v Novgorode, kotoryj postoyanno priznaval svoyu zavisimost' ot
velikogo knyazya, bral sebe knyazya iz ego ruki: i zdes' nachalis' volneniya i
usobicy, smeny, izgnanie knyazej, obrazovalis' partii, priverzhennye to k
tomu, to k drugomu iz nih; esli snachala knyaz'ya smenyalis' vsledstvie smen v
Kieve, to potom nachali smenyat'sya vsledstvie torzhestva toj ili drugoj storony
v samom Novgorode; chinovniki knyazheskie, posadniki, tysyackie stali vybornymi,
nachali smenyat'sya vsledstvie torzhestva toj ili drugoj storony, vsledstvie
smeny knyazej, s kotorymi stali zaklyuchat'sya dogovory, ryady. Knyaz'ya yuzhnye,
zanyatye svoimi rodovymi schetami i usobicami, smotreli ravnodushno na
utverzhdenie takogo poryadka veshchej v Novgorode; esli Ol'govichi ustupali
kievlyanam vybor tiuna, to net nichego udivitel'nogo, chto drugie yuzhnye knyaz'ya
legko soglashalis' i na novgorodskie usloviya; Izyaslav Mstislavich odinakovo
vedet sebya kak na kievskom, tak i na novgorodskom veche. No, s teh por kak
prinyali pervenstvuyushchee polozhenie knyaz'ya severnye, my vidim postoyannoe
vrazhdebnoe stolknovenie ih s bytom Novgoroda, razvivshimsya, po vsem
veroyatnostyam, polnee i opredelivshimsya tochnee, nezheli v drugih staryh
gorodah.
Vsevolod III privel bylo uzhe Novgorod sovershenno v svoyu volyu, syn ego
YAroslav hotel sdelat' to zhe samoe, hotel upravlyat' Novgorodom iz prigoroda
Torzhka: oboim pomeshal yuzhnyj knyaz' Mstislav; Aleksandr Nevskij shel po sledam
predkov; brat ego YAroslav hotel privesti Novgorod v svoyu volyu s pomoshchiyu
tatarskoyu, no byl ostanovlen bratom Vasiliem; Dimitrij Aleksandrovich byl
ostanovlen v podobnyh zhe namereniyah bratom Andreem, Mihail tverskoj - YUriem
moskovskim. No moskovskie knyaz'ya, poluchivshi pervenstvo, izmenyayut povedenie
predshestvovavshih knyazej otnositel'no Novgoroda: oni ostavlyayut v pokoe ego
byt, ne dopuskayut tol'ko dal'nejshego rasprostraneniya novgorodskih prav,
naprimer osvobozhdeniya ot mitropolich'ego suda, i vse vnimanie obrashchayut tol'ko
na to, chtob poluchit' s Novgoroda kak mozhno bol'she deneg, ovladet' ego
glavnymi dohodami, poluchaemymi s Zavoloch'ya. Kalita stalkivaetsya vrazhdebno s
Novgorodom, i vsyakij raz za den'gi, za to, chto hochet vzyat' s nego bol'she
polozhennogo; on delaet takzhe pervuyu popytku ovladet' Zavoloch'em; syn ego
Simeon Gordyj nachinaet knyazhenie pohodom na Novgorod iz-za deneg, iz-za togo,
chto novgorodcy ne hotyat pozvolit' emu sobirat' dan' na Torzhokskih volostyah.
Dimitrij Donskoj idet na Novgorod, kogda vsledstvie Tohtamysheva nashestviya on
chuvstvuet bol'shuyu nadobnost' v den'gah; Vasilij Dimitrievich vozobnovlyaet
popytku Kality, hochet ovladet' Zavoloch'em; Temnyj beret s Novgoroda bogatye
okupy; no Temnyj uzhe sil'nee vseh svoih predshestvennikov, on osvobodilsya ot
rodichej, sobral ih udely, u nego net sopernikov ni v Tveri, ni v Nizhnem, on
ne boitsya ni Litvy, ni Ordy i potomu mozhet dumat' uzhe o poslednem udare
Novgorodu, ob unichtozhenii ego starogo byta; on dejstvitel'no dumaet ob etom,
no smert' meshaet ispolneniyu dumy.
Uzhe davno, po vsem veroyatnostyam vo vtoroj chetverti XII veka, posadnik v
Novgorode stal vybornym i zanyal mesto podle knyazya pri sude i razdache
volostej, hotya pri etom knyaz' ne poteryal vliyaniya pri izbranii posadnika i ne
lishilsya prava trebovat' ego smeny, ob®yavivshi tol'ko vinu ego: tak, my vidim,
chto v 1171 godu knyaz' Ryurik Rostislavich otnyal posadnichestvo u ZHiroslava i
vygnal ego iz goroda; knyaz' Svyatoslav Mstislavich ne mog sdelat' togo zhe s
posadnikom Tverdislavom, potomu chto vopreki usloviyu hotel lishit' ego
dolzhnosti bez viny; v opisyvaemoe vremya Aleksandr Nevskij nastoyal na tom,
chtob posadnik Ananiya lishen byl dolzhnosti; brat Nevskogo YAroslav treboval,
chtob troe boyar byli lisheny dolzhnosti; novgorodcy uprosili ego prostit' etim
lyudyam i udovol'stvovat'sya tem, chto dolzhnost' tysyackogo otdana byla po ego
vole cheloveku, emu predannomu. Ot nachala XV veka doshlo do nas inostrannoe
izvestie (Lannoa), chto posadniki i tysyackie menyalis' ezhegodno. My vidim, chto
velikie knyaz'ya posylayut v Novgorod svoih namestnikov; kakoe zhe bylo znachenie
etih lic? Pod 1342 godom letopisec ukazyvaet nam namestnika velikoknyazheskogo
Borisa, kotoryj vmeste s vladykoyu Vasiliem primiril vrazhduyushchie storony; pod
1375 godom vstrechaem drugoe izvestie o namestnike: novgorodcy, zhelaya
uprosit' vladyku Alekseya, chtob on ne ostavlyal episkopii, stali vechem na
dvore YAroslava i poslali s chelobit'em k vladyke s vecha namestnika
velikoknyazheskogo Ivana Prokshinicha, posadnika, tysyackogo i drugih mnogih boyar
i dobryh muzhej; zdes', kak i sleduet ozhidat', namestnik zanimaet mesto vyshe
gorodskih sanovnikov. V opisyvaemoe vremya, kogda popadayutsya izvestiya o
dovol'no znachitel'nyh vojnah novgorodcev s shvedami, livonskimi nemcami,
Litvoyu, vojnah, kotorye ob®yavlyalis' formal'no i okanchivalis' mirnymi
dogovorami, mozhno usmotret' stepen' uchastiya knyazya ili namestnika ego vo
vneshnih snosheniyah, v resheniyah otnositel'no vojny i mira. Pod 1242 godom
vstrechaem izvestie, chto posle Ledovogo poboishcha nemcy prislali v Novgorod za
mirom s poklonom, bez knyazya (Aleksandra), i mir byl zaklyuchen. Pod 1256 godom
vstrechaem lyubopytnoe izvestie, chto Aleksandr Nevskij vystupil v pohod s
svoimi polkami i novgorodskimi, prichem novgorodcy ne znali, kuda, na kakoj
narod knyaz' idet,- znak, chto Aleksandr ne ob®yavlyal na veche o pohode, ne
sprashival soglasiya grazhdan na nego. Orehovskij dogovor so shvedami,
zaklyuchennyj v 1323 godu, nachinaetsya tak: "YA, knyaz' velikij YUrij, s
posadnikom Varfolomeem, tysyackim Avramom i so vsem Novgorodom dokonchal s
bratom moim, svejskim korolem". Vo vremena moskovskih knyazej, predostavivshih
Novgorod samomu sebe, davavshih litovskim knyaz'yam pravo pokaznit'
novgorodcev, esli oni sgrubyat im, v eto vremya, razumeetsya, veche poluchilo
bol'shuyu svobodu v opredelenii svoih vneshnih otnoshenij: tak, vidim, chto kogda
shvedskij korol' Magnus prislal v Novgorod s trebovaniem prinyat' katolicizm,
grozya v protivnom sluchae vojnoyu, to v soveshchanii po etomu sluchayu vidim
vladyku posadnika, tysyackogo i vseh novgorodcev - o namestnike
velikoknyazheskom ne upomyanuto; a pri zaklyuchenii dogovora s knyazem Mihailom
Aleksandrovichem tverskim novgorodcy vnosyat uslovie, chtoby velikij knyaz' bez
novgorodskogo slova ne zamyshlyal vojny. No pri etom knyaz' ne teryal svoego
uchastiya vo vneshnih snosheniyah: v 1420 godu Orden prislal poslov v Novgorod s
predlozheniem naznachit' s®ezd dlya mirnyh peregovorov. V eto vremya v Novgorode
zhil knyaz' Konstantin Dimitrievich, rassorivshijsya s bratom, velikim knyazem
Vasiliem; novgorodcy prinyali ego v chest', dali emu prigorody, byvshie prezhde
za litovskimi knyaz'yami, krome togo, po vsej volosti Novgorodskoj sbor
poshliny, nazyvaemoj korobejshchinoyu, no v to zhe vremya v Novgorode nahodilsya i
namestnik velikogo knyazya Vasiliya, knyaz' Fedor Patrikeevich, i vot, po slovam
letopisca, nemeckie posly uslovilis' s knyazem Konstantinom i so vsem Velikim
Novgorodom, chto byt' na s®ezd samomu magistru, a knyazyu Konstantinu i
novgorodcam poslat' svoih boyar, vsledstvie chego byli poslany na s®ezd
namestnik velikoknyazheskij knyaz' Fedor Patrikeevich, boyarin knyazya Konstantina
- Andrej Konstantinovich, dvoe posadnikov i troe boyar novgorodskih. Nakonec,
iz doshedshih do nas dogovornyh gramot novgorodcev s Lyubekom i Gotskim beregom
odna, otnosyashchayasya k koncu XIII ili nachalu XIV veka, napisana ot imeni
velikogo knyazya Andreya, posadnika, tysyackogo i vsego Novgoroda; v nej
skazano, chto gosti budut na bozhiih rukah, knyazheskih i vsego Novgoroda;
drugaya gramota, otnosyashchayasya ko vtoroj polovine XIV veka, polovine
moskovskoj, ili namestnicheskoj, napisana ot imeni arhiepiskopa, posadnika,
tysyackogo i vsego Novgoroda.
Iz dvenadcati smut v Novgorode, o kotoryh upominaet letopisec v period
ot 1054 do 1228 goda, tol'ko dve ne byli v svyazi s knyazheskimi peremenami:
vosstanie koncov vsledstvie begstva Mateya Dushil'chevicha v 1218 godu i
vosstanie na vladyku Arseniya v 1228 godu. V period ot 1228 do 1462 goda
letopisec upominaet 21 raz o smutah, iz kotoryh tol'ko chetyre byli v svyazi s
knyazheskimi otnosheniyami. Bol'sheyu chastiyu novgorodcy vosstayut na svoih
sanovnikov, prichem nel'zya ne usmotret' bor'by dvuh storon, storony luchshih i
storony men'shih lyudej. My videli, chto i v period ot 1054 do 1228 goda
posadniki izbiralis' obyknovenno iz odnogo izvestnogo kruga znatnyh familij;
esli pri izbranii v drugie dolzhnosti sledovali tomu zhe obychayu, to legko
ponyat', kakoe znachenie dolzhny byli poluchit' znatnye familii, kakie obshchie
celi dolzhny byli oni presledovat' i kakie volneniya v gorode dolzhna byla
proizvodit' vrazhda nekotoryh iz nih drug s drugom. My videli, k kakim
yavleniyam povela rasprya Stepana Tverdislavicha s Vodovikom v 1230 godu; v 1255
g. luchshie lyudi sostavlyayut sovet - pobit' men'shih i vvesti knyazya na svoej
vole; na razdelenie interesov obeih storon letopisec ukazyvaet takzhe v
izvestii o nalozhenii dani tatarskoj; to zhe samoe vidim i v smute 1418 goda.
No zdes' rozhdaetsya vopros o proishozhdenii boyar novgorodskih: bylo li eto
nazvanie nasledstvennym v nekotoryh familiya ili net? Izvestno, chto v nashej
drevnej istorii nikogda i nigde boyarskoe zvanie ne bylo nasledstvennym;
boyarami nazyvalis' starshie chleny druzhiny, dumcy, sovetniki knyazya, kotoryj
vozvodil v eto zvanie, daval eto znachenie ili synov'yam svoih staryh boyar i
druzhinnikov voobshche smotrya po mere ih dostoinstva, ili lyudyam, vnov'
vstupayushchim v druzhinu smotrya opyat' po dostoinstvu i po raznym drugim
usloviyam: razumeetsya, proishozhdenie ot znamenitogo i lyubimogo knyazem boyarina
davalo ego synu bol'shee pravo i legkost' k dostizheniyu togo zhe zvaniya; no v
sluchae nuzhdy i detskie mogli stat' boyarami, kak obeshchal sdelat' knyaz'
Vladimir Mstislavich pri izvestnom sluchae. No my dolzhny strogo razlichat' v
istochnikah nazvanie boyarina v znachenii starshego chlena druzhiny, nazvanie,
upotreblyayushcheesya v protivopolozhnost' s nazvaniyami drugih mladshih chlenov
druzhiny, i to zhe samoe nazvanie, upotreblennoe v obshchem smysle, v smysle
znatnyh, bol'shih lyudej, v smysle druzhiny voobshche, s protivopolozheniem ej
vsego ostal'nogo narodonaseleniya, lyudej prostyh, chernyh. Tak, i v
Novgorodskoj letopisi nazvanie boyar upotreblyaetsya v obshchem smysle znatnyh
lyudej, vyachshih, v protivopolozhnost' men'shim, prostym. Pod imenem boyar, ili
bol'shih, vyachshih lyudej, v Novgorode razumeyutsya vse pravitel'stvennye lica,
kak otpravlyayushchie svoyu dolzhnost', tak i starye, chleny vseh teh znatnyh
familij, kotorye uspeli sosredotochit' v svoem krugu pravitel'stvennye
dolzhnosti. Syn posadnika imel vazhnoe znachenie, kak syn posadnika, kak syn
pri etom znamenitogo, mogushchestvennogo po svoemu vliyaniyu cheloveka, i
vsledstvie etogo prinadlezhal k chislu bol'shih, znatnyh lyudej, boyar; nazyvalsya
boyarinom v otlichie ot obyknovennogo, prostogo cheloveka, a ne potomu on
nazyvalsya tak, chto imel osobyj san boyarina ili prinadlezhal k sosloviyu boyar.
Tatary, boyas' volneniya narodnogo v Novgorode, prosyat knyazya Aleksandra, chtob
on pristavil k nim storozhej, i knyaz' velit sterech' ih synu posadnich'emu i
vsem detyam boyarskim; potom, po smerti Aleksandra Nevskogo, novgorodcy
poslali za bratom ego YAroslavom syna posadnich'ego i luchshih boyar.
Slovo boyare v obshchem znachenii luchshih, znatnyh lyudej, protivopolagaemyh
prostym lyudyam, upotreblyaetsya ne v odnoj Novgorodskoj, no i vo vseh drugih
letopisyah; ponyatno, chto v drugih knyazhestvah pod imenem boyar obyknovenno
chleny druzhiny protivopolagayutsya vsemu ostal'nomu narodonaseleniyu. Tak, pod
1315 godom letopisec govorit, chto knyaz' Afanasij Danilovich poshel iz
Novgoroda v Torzhok s novgorodskimi boyarami bez chernyh lyudej, pri opisanii
usobic v Tveri govoritsya, chto tyazhko bylo boyaram i slugam, tyazhko bylo i
chernym lyudyam. O Dimitrii Donskom skazano, chto on, zhelaya predupredit' Mihaila
tverskogo, privel po vsem gorodam k prisyage boyar i chernyh lyudej. Pri
opisanii Rakovorskoj bitvy novgorodskij letopisec govorit, chto mnogo palo
dobryh boyar, a inyh chernyh lyudej bez chisla.
Vstrechaetsya i starinnoe nazvanie lyudi v znachenii prostyh, chernyh lyudej
i v protivopolozhnost' znatnym, boyaram, druzhine voobshche; tak, govoritsya, chto
tverskoj knyaz' Mihail Aleksandrovich, pozhegshi Dmitrovskie posady, volosti i
sela, boyar i lyudej privel plennymi v Tver', a v Volynskoj letopisi vstrechaem
nazvanie prostyh lyudej v protivopolozhnost' boyaram. Nakonec, v
protivopolozhnost' druzhine vse ostal'noe narodonaselenie nosit nazvanie
zemskih lyudej. Takim obrazom, v protivopolozhnost' knyaz'yam vse ne knyaz'ya byli
smerdy, chernye lyudi; v protivopolozhnost' boyaram i druzhine voobshche vse
ostal'noe narodonaselenie takzhe nosilo nazvanie prostyh, chernyh lyudej; iz
etogo narodonaseleniya budut vydelyat'sya novye vysshie razryady, ili sosloviya, i
vse ostal'nye nizshie v otnoshenii k etim novym razryadam budut nazyvat'sya
takzhe chernymi lyud'mi. Tak, v Novgorode pri podrobnom perechislenii sloev
gorodovogo narodonaseleniya posle boyar vstrechaem zhityh lyudej, znachitel'nyh po
svoemu bogatstvu, lyudej, kotorye, ne prinadlezha k gorodovoj aristokratii, k
licam i familiyam pravitel'stvennym, ne prinadlezhali takzhe i k kupcam, ibo ne
zanimalis' torgovleyu. Za zhitymi lyud'mi, ili muzhami, sleduyut kupcy i,
nakonec, chernye lyudi; pod 1398 godom letopisec govorit, chto ko vladyke
novgorodskomu prishli bit' chelom posadniki, boyare, deti boyarskie, zhitye lyudi
i kupecheskie deti; inogda zhitye lyudi pomeshchayutsya posle kupcov. Te zhe samye
chasti gorodovogo naseleniya, krome zhityh lyudej, vidim i vo vseh drugih
gorodah Severo-Vostochnoj Rusi: kogda knyaz' YUrij YAroslavich obnovil zapustelyj
Murom i postavil v nem svoj dvor, to emu podrazhali v etom boyare, vel'mozhi,
kupcy i chernye lyudi. V Moskve kupcy uzhe razdelyayutsya na gostej i sukonnikov;
moskovskie knyaz'ya v dogovorah svoih uslovlivayutsya obyknovenno gostej,
sukonnikov i gorodskih lyudej blyusti vmeste i v sluzhbu ih ne prinimat'.
Poslednee uslovie ob®yasnyaetsya tem, chto gosti, sukonniki i voobshche gorodskie
lyudi byli lyudi dannye, ili tyaglye, i pozvolenie perehodit' im v druzhinu
lishalo by knyazej glavnogo istochnika dohodov, lishalo by ih sredstv platit'
vyhod v Ordu. Posle, v XVII veke, my uvidim, kakoj strashnyj ushcherb v
moskovskih finansah byl proizveden stremleniem tyaglyh gorodskih lyudej vyjti
iz podatnogo sostoyaniya vstupleniem v sluzhbu ili zavisimost' ot duhovenstva,
boyar i sluzhilyh lyudej i kakie sil'nye mery upotreblyalo pravitel'stvo dlya
vosprepyatstvovaniya etomu vyhodu. To zhe samoe pobuzhdenie zastavlyalo knyazej i
v opisyvaemoe vremya uslovlivat'sya ne prinimat' v sluzhbu dannyh lyudej, ni
kupcov, ni chernyh lyudej, ni chislennyh, ili chislyakov, i zemel' ih ne
pokupat'; esli zhe kto kupil podobnye zemli, to prezhnie vladel'cy dolzhny
vykupit' ih, esli mogut, esli zhe ne budut v sostoyanii vykupit', to pokupshchiki
dolzhny potyanut' k chernym lyudyam; esli zhe ne zahotyat tyanut', to lishayutsya svoih
zemel', kotorye darom perehodyat k chernym lyudyam,- rasporyazhenie, tozhdestvennoe
s pozdnejshimi rasporyazheniyami, po kotorym belomestcam, lyudyam netyaglym,
zapreshchalos' pokupat' zemli tyaglyh lyudej. To zhe samoe pobuzhdenie zastavlyalo
moskovskih knyazej uslovlivat'sya ne derzhat' v Moskve zakladnej i ne pokupat'
cheloveka s dvorom; knyaz'ya obyazyvayutsya takzhe ne pokupat' zemel' ordyncev i
delyuev, kotorye dolzhny znat' svoyu sluzhbu, kak bylo prezhde, pri otcah. Pod
imenem delyuev razumeyutsya vsyakogo roda remeslennye i promyshlennye lyudi,
poselennye na knyazhih zemlyah; ordyncami zhe nazyvayutsya plenniki, vykuplennye
knyaz'yami v Orde i poselennye takzhe na knyazhih zemlyah.
Gorodskoe tyagloe naselenie po-prezhnemu razdelyalos' na sotni: novgorodcy
govoryat v svoih gramotah, chto kupec dolzhen tyanut' v svoe sto, a smerd v svoj
pogost; zdes' pod smerdom razumeetsya sel'skij zhitel'. Moskovskie knyaz'ya v
svoih dogovorah govoryat o chernyh lyudyah, kotorye tyanut k sotnikam; inogda zhe
govoryat o chernyh lyudyah, kotorye tyanut k stanovshchiku: i zdes' nadobno, dumaem,
ponimat' tak, chto v pervom sluchae govoritsya o gorodskih lyudyah, a vo vtorom -
o sel'skih.
Sotnik, ili sotskij, uderzhivaet prezhnee znachitel'noe polozhenie svoe v
Novgorode; v nachale dogovornyh gramot s knyaz'yami govoritsya, chto shletsya knyazyu
blagoslovenie ot vladyki, poklon ot posadnika, tysyackogo i vseh sotskih. No
esli kupcy i voobshche gorozhane tyanuli k svoim sotskim, to sotskie dolzhny byli
tyanut' k tysyackomu; velikij knyaz' v dogovorah s udel'nymi vygovarivaet, chtob
moskovskaya rat' po-prezhnemu vystupala v pohod pod ego voevodoyu i chtob knyaz'ya
ne prinimali k sebe nikogo iz etoj rati; poslednee uslovie pokazyvaet nam,
chto eta rat' sostoyala iz gorozhan; my znaem takzhe, chto imya voevody davalos'
preimushchestvenno tysyackomu. Krome sobstvennyh gorozhan, tyanuvshih v gorodskie
sotni, mogli zhit' v gorode na svoih dvorah holopi i sel'chane knyazheskie: tak,
Dimitrij Donskoj uslovlivaetsya s Vladimirom Andreevichem serpuhovskim poslat'
v gorod (Moskvu) svoih namestnikov, kotorye dolzhny ochistit' holopej ih i
sel'chan; ot etogo proishodilo, chto v Moskve nahodilis' dvory, kotorye tyanuli
k selam.
Na vyatskoe ustrojstvo mogut ukazat' nam tol'ko pervye stroki poslaniya
mitropolita Iony, kotoryj obrashchaetsya k troim voevodam zemskim, ko vsem
vatamanam, podvojskim, boyaram, kupcam, zhitym lyudyam i ko vsemu hristianstvu.
V gorodovom bytu YUgo-Zapadnoj Rusi do litovskogo vladychestva samym
zamechatel'nym yavleniem byl priplyv chuzhdogo narodonaseleniya - nemcev, zhidov,
armyan. Pod 1259 godom volynskij letopisec soobshchaet nam lyubopytnoe izvestie o
postroenii i naselenii goroda Holma: odnazhdy knyaz' Daniil Romanovich,
ohotyas', uvidel krasivoe i lesnoe mesto na gore, okruzhennoj ravninoyu
(polem): mesto emu polyubilos', i on postroil sperva na nem malen'kuyu
krepost', a potom druguyu, bol'shuyu i nachal prizyvat' otovsyudu nemcev i
russkih, inoyazychnikov i polyakov, i nabezhalo mnogo vsyakih remeslennikov ot
tatar: sedel'niki, luchniki, tulniki, kuznecy, medniki, serebryaniki, zakipela
zhizn', i napolnilis' dvorami okrestnosti goroda (kreposti), pole i sela.
Knyaz' Mstislav Danilovich dlya vyslushaniya zaveshchaniya brata svoego Vladimira
Vasil'evicha sozyvaet vo Vladimire Volynskom gorozhan (mestichej) - russkih i
nemcev; na pohoronah Vladimirovyh plakali nemcy, surozhcy i zhidy. Vo vremya
litovskogo vladychestva zhidy poluchili bol'shie l'goty; po gramote Vitovtovoj,
dannoj v 1388 godu, za ubijstvo, nanesenie rany, poboev zhidu vinovatyj
otvechaet tak zhe, kak za ubijstvo, rany, poboi, nanesennye shlyahtichu; esli
hristianin razgonit zhidovskoe sobranie, to nakazyvaetsya po obychayu zemskomu i
vse ego imushchestvo otbiraetsya v kaznu; za oskorblenie, nanesennoe shkole
zhidovskoj, vinovatyj platit velikoknyazheskomu staroste dva funta percu. ZHida
mozhno zastavit' prisyagnut' na desyati zapovedyah tol'ko pri vazhnom iske, gde
delo idet ne men'she kak o 50 grivnah litogo serebra; v drugih zhe sluchayah zhid
prisyagaet pered shkoloyu, u dverej. ZHida-zaimodavca nel'zya zastavit' vydat'
zaklad v subbotu. Esli hristianin obvinit zhida v ubijstve hristianskogo
mladenca, to prestuplenie dolzhno byt' zasvidetel'stvovano tremya hristianami
i tremya zhidami dobrymi; esli zhe svideteli ob®yavyat ego nevinnym, to
obvinitel' dolzhen poterpet' to zhe nakazanie, kakoe predstoyalo obvinennomu.
Vo vremya litovskogo vladychestva goroda russkie stali poluchat' pravo
nemeckoe, magdeburgskoe. Stavshi korolem pol'skim, YAgajlo nemedlenno, v 1387
godu, dal Vil'ne magdeburgskoe pravo; velikij knyaz' Sigizmund Kejstutovich v
1432 godu podtverdil eto pozhalovanie gramotoyu na russkom yazyke: vsledstvie
etogo zhiteli Vil'ny, kak rimskoj, tak i russkoj very, vysvobozhdalis' iz-pod
vedomstva voevod, sudej i vsyakih chinovnikov velikoknyazheskih i vo vseh delah
raspravlyalis' pered svoim vojtom. Ot togo zhe Sigizmunda zhiteli Vil'ny, kak
lyahi, tak i rusy, poluchili pravo bezmytnoj torgovli po vsemu knyazhestvu
Litovskomu, veschuyu i drugie poshliny v svoem gorode, a velikij knyaz' Kazimir
YAgajlovich osvobodil ih ot obyazannosti dostavlyat' podvody. V privilegii
korolya Kazimira, dannoj litovskim zemlyam v 1457 godu, gorodskie zhiteli
sravneny v pravah s knyaz'yami, panami i boyarami, krome prava vyezzhat' za
granicu i krome upravy nad podvlastnymi lyud'mi. Staryj Polock, imevshij
odinakij byt s Novgorodom Velikim, sohranyaet etot byt ili po krajnej mere
ochen' zametnye sledy ego i pri knyaz'yah litovskih. Tak, vidim, chto on
zaklyuchaet dogovory s Rigoyu, s magistrom livonskim i priveshivaet k etim
dogovoram svoyu pechat'. Korol' Kazimir v svoej ustavnoj gramote Polocku
govorit:
"Prikazyvaem, chtoby boyare, meshchane, dvoryane gorodskie i vse pospol'stvo
zhili v soglasii i dela by nashi gorodskie delali vse vmeste soglasno, po
starine, a shodilis' by vse na tom meste, gde prezhde izdavna shodilis'; i
bez boyar meshchanam, dvoryanam i cherni sejmov ne sobirat'". Dlya sbora deneg na
korolya ustroen byl v Polocke yashchik za chetyr'mya klyuchami: klyuch boyarskij, klyuch
meshchanskij, klyuch dvoryanskij i klyuch pospol'skij; dlya hraneniya klyuchej
izbiralis' iz vseh etih soslovij po dva cheloveka dobryh, godnyh i vernyh,
kotorye odin bez drugogo yashchika ne otpirali.
Kto byli eti dvoryane? Bez somneniya, sluzhnya prezhnih polockih knyazej.
Vneshnij vid russkogo goroda ne raznilsya ot vneshnego vida ego v prezhde
opisannoe vremya. V Moskve yavilas' kamennaya krepost' (kreml') tol'ko v
knyazhenie Dimitriya Donskogo; my videli, kak vo vremya Tohtamysheva nashestviya
moskvichi hvalilis', chto u nih gorod kamennyj, tverdyj i vorota zheleznye. V
1394 godu zadumali v Moskve kopat' rov ot Kuchkova polya v Moskvu-reku: mnogo
bylo lyudyam ubytka, govorit letopisec, mnogo horom razmetali, mnogo trudilis'
- i nichego ne sdelali. CHerez pyat' let posle zalozheniya moskovskogo kremlya
zalozhen byl i kamennyj kreml' nizhegorodskij. Zalozhenie obshirnoj kreposti v
Tveri letopisec pripisyvaet eshche sv.
Mihailu YAroslavichu; no pod 1368 godom vstrechaem izvestie, chto v Tveri
srubili derevyannuyu krepost' i glinoyu pomazali; potom knyaz' Mihail
Aleksandrovich velel okolo krepostnogo vala vykopat' rov i val zasypat' ot
Volgi do Tmaki, a v 1394 godu tot zhe knyaz' velel rushit' obvetshaluyu stenu i
tut zhe rubit' brus'em. Kak vidno, kreml' Donskogo byl edinstvennoyu kamennoyu
krepost'yu vo vsem Moskovskom knyazhestve; v Serpuhove knyaz' Vladimir Andreevich
postroil krepost' dubovuyu.
Gorazdo bolee izvestij o gorodskih postrojkah vstrechaem v letopisyah
novgorodskih i pskovskih: v 1302 godu zalozhena byla v. Novgorode kamennaya
krepost'; v 1331 vladyka Vasilij zalozhil gorod kamennyj ot Vladimirskoj
cerkvi do Bogorodichnoj i ot Bogorodichnoj do Borisoglebskoj, i v dva goda
stroenie bylo okoncheno; a yur'evskij arhimandrit Lavrentij postavil steny
okolo svoego monastyrya v sorok sazhen, s zaboralami; v 1334 godu vladyka
pokryl svoj kamennyj gorod, a v sleduyushchem godu zalozhil ostrog kamennyj ot
Il'inskoj cerkvi k Pavlovskoj. V 1372 godu vykopali rov okolo Lyudina konca,
Zagorod'ya i Nerevskogo konca; v 1383 vykopali rov okolo Sofijskoj storony, k
staromu valu; v 1387 sdelali val okolo Torgovoj storony. V 1400 vladyka
Ioann zalozhil kamennyj detinec. Inostrannomu puteshestvenniku Lannoa (v
nachale XV veka) Novgorod pokazalsya udivitel'no ogromnym, no durno
ukreplennym; Pskov, po ego otzyvu, ukreplen byl gorazdo luchshe.
Dejstvitel'no, my chasto vstrechaem izvestiya o gorodovyh postrojkah v Pskove:
v 1309 godu zdes' zalozhena byla stena plityanaya ot Petropavlovskoj cerkvi k
Velikoj-reke; v 1374 godu pskovichi zalozhili chetvertuyu stenu plityanuyu ot reki
Pskovy do Velikoj, podle staroj stenki, kotoraya byla s dubom nemnogo vyshe
chelovecheskogo rosta, a cherez god postavili dva kostra kamennyh na torgu; v
1387 godu postavili tri kamennyh kostra u novoj steny na pristupe; v 1394
vystroili pershi, ili persi; v 1397 chetyre kostra kamennyh; v 1399 zalozhena
novaya stena s tremya kostrami; v sleduyushchem godu postavleny dva novyh kostra,
a v 1401 godu pristroili novuyu stenu k staroj podle reki Velikoj; v 1404
zalozhili novuyu stenu kamennuyu podle reki Pskovy i staroj steny, tolshche i vyshe
poslednej, i pokryli ee; v 1407 vystroili stenu protiv persej ot grebli
storozhevoj izby tolshche i vyshe; v 1417 nanyali masterov, vystroili stenu i
postavili koster: v Petrov post konchili stroenie, a v Uspenskij ono upalo; v
1420 postavili novyj koster i vystroeny byli novye pershi: stroili ih 200
chelovek, kotorye vzyali u Pskova za rabotu 1000 rublej, da tem, kotorye plitu
obzhigali, dali 200 rublej; no cherez tri goda stroenie raspalos'. V 1452 godu
uryadili novuyu stenu u pershej i v nej 5 pogrebov; v 1458 naddelali nad staroyu
stenoyu novuyu i dali za eto masteram poltorasta rublej. Krome samih Novgoroda
i Pskova v ih volosti vidim i neskol'ko drugih kamennyh gorodov: Kopor'e,
Oreshek, YAmskij gorod, Porhov, Izborsk, Gdov; kak legko i skoro stroili
derevyannye kreposti, vidno iz izvestiya pod 1414 godom, chto pskovichi
postavili gorod Kolozhe v dve nedeli; derevyannuyu moskovskuyu krepost' Kality
nachali rubit' (stroit') v noyabre i konchili v nachale vesny sleduyushchego 1338
goda.
V Novgorode ot 1228 do 1462 goda bylo vystroeno ne menee 150 cerkvej,
vklyuchaya monastyrskie i isklyuchaya postavlennye na meste staryh, obvetshalyh; iz
etogo chisla ne menee 100 kamennyh; v period predshestvovavshij, kak my videli,
bylo postroeno okolo 70 cerkvej, i tak kak chislo cerkvej, postroennyh pri
sv. Vladimire i YAroslave I, nel'zya prostirat' daleko za 20, to chislo vseh
cerkvej novgorodskih v polovine XV veka mozhno polagat' okolo 230; lyubopytno,
chto v prodolzhenie pervyh 42 let - ot 1228 do 1270 goda - letopisec upominaet
o postroenii tol'ko dvuh cerkvej v Novgorode. Vo Pskove v opisyvaemoe vremya
postroeno bylo 35 cerkvej, iz nih 23 kamennye, dve derevyannye i o desyati
neizvestno. V Moskve letopisec upominaet o postroenii tol'ko pyatnadcati
kamennyh cerkvej: iz etogo vidno, kak otstal glavnyj gorod Severo-Vostochnoj
Rusi ot Novgoroda i dazhe ot Pskova; o kolichestve cerkvej moskovskih v
polovine XIV veka mozhno sudit' po izvestiyu o pozhare 1342 goda: skazano, chto
pogorel gorod Moskva ves' i cerkvej sgorelo 18. V Nizhnem Novgorode v konce
XIV veka bylo 32 cerkvi. Upominayutsya mostovye v Pskove:
naprimer, v 1308 godu posadnik Boris zamyslil pomostit' torgovishche, i
pomostili, i bylo vsem lyudyam horosho, zaklyuchaet letopisec; v 1397 godu snova
pomostili torgovishche; no my vidim, chto ot Pskova ili Novgoroda nikak nel'zya
zaklyuchat' k drugim gorodam, da i vo Pskove mostili tol'ko torgovuyu ploshchad',
gde bylo bespreryvnoe stechenie naroda, dlya kotorogo, razumeetsya, bylo
horosho, kogda on ne byl prinuzhden stoyat' po kolena v gryazi. |ta mostovaya
byla, razumeetsya, derevyannaya, ibo kamennoj ne bylo zdes' i v XVII veke. V
Novgorodskoj i Pskovskoj letopisyah nahodim izvestie o postroenii mostov s
nekotorymi podrobnostyami:
naprimer, v 1435 godu nanyali pskovichi najmitov sorok chelovek stroit'
novyj most na reke Pskove; balki dolzhny byli dostavit' najmity sami, a
rilini, gorodni i dub'ya byli pskovskie; najmitam zaplacheno bylo 70 rublej; v
1456 godu namostili most bol'shoj cherez reku Pskovu i dali masteram 60
rublej, da potom eshche pribavili 20. Iz gorodskih chastej upominayutsya v
Novgorode koncy, ulicy, poluulicy, ulki.
CHto kasaetsya do vneshnego vida yugo-zapadnyh russkih gorodov, to my znaem
otzyv vengerskogo korolya o Vladimire Volynskom, chto takogo goroda ne nahodil
on i v nemeckih zemlyah; gorodskie steny i na yuge, kak na severe,
utverzhdalis' porokami i samostrelami. V Holme pri Daniile Romanoviche sredi
goroda byla postroena bashnya vysokaya, s kotoroj mozhno bylo strelyat' po
okrestnostyam, osnovanie ee bylo kamennoe, vyshinoyu 15 loktej, a sama byla
postroena iz tesanogo dereva i vybelena, kak syr, svetilas' na vse storony;
podle nee nahodilsya kolodez', glubinoyu v 35 sazhen. V poprishche ot goroda
nahodilsya stolp kamennyj, a na nem orel kamennyj izvayan, vysota kamnyu 10
loktej, s golovami zhe i podnozhkami -12.0 knyaze Vladimire Vasil'koviche
letopisec govorit, chto on mnogo gorodov srubil; mezhdu prochim, v Kamence
postavil stolp kamennyj, vyshinoyu v 17 sazhen, tak chto vse udivlyalis', smotrya
na nego. Stolica velikogo knyazhestva Litovskogo, Vil'na, v nachale XV veka
sostoyala iz durnyh derevyannyh domov, imela derevyannuyu krepost' i neskol'ko
kirpichnyh cerkvej.
Tak kak i v opisyvaemoe vremya, krome sten i cerkvej, ostal'noe stroenie
v russkih gorodah bylo pochti isklyuchitel'no derevyannoe, to i teper' pozhary
dolzhny byli svirepstvovat' po-prezhnemu. O moskovskih pozharah letopis'
upominaet v pervyj raz pod 1330 godom; v 1335 godu Moskva pogorela vmeste s
nekotorymi drugimi gorodami; v 1337 byl novyj bol'shoj pozhar, prichem sgorelo
18 cerkvej; posle pozhara poshel sil'nyj dozhd', i chto bylo vyneseno v pogreba
i na ploshchadi, to vse potonulo. V 1342 podobnyj zhe pozhar; v 1357 Moskva
sgorela vsya s 13 cerkvami; v 1364 godu zagorelas' Moskva vo vremya sil'noj
zasuhi i znoya, podnyalas' burya i razmetala ogon' povsyudu; etot pozhar,
nachavshijsya ot cerkvi Vseh svyatyh, slyl bol'shim; v 1388 sgorela pochti vsya
Moskva; v 1389 sgorelo v Moskve neskol'ko tysyach dvorov; podobnyj zhe pozhar v
1395 godu; potom upominaetsya o pozhare v Moskve v 1413, 1414, 1415, v 1422,
1441; v 1445 znamenityj pozhar posle Suzdal'skogo boyu; v 1453 vygorel ves'
kreml'; v 1458 sgorelo okolo treti goroda. Takim obrazom, v 130 let 17
bol'shih pozharov - po odnomu na 7 let. V Novgorode v 1231 godu sgorel ves'
Slavenskij konec; pozhar byl tak lyut, govorit letopisec, chto ogon' hodil po
vode cherez Volhov; v 1252 godu opyat' pogorelo Slavno; v 1261 sgorelo 80
dvorov; v 1267 sgorel konec Nerevskij, prichem mnogo tovara pogorelo na
Volhove v lod'yah, vse sgorelo v odin chas, i mnogie ot togo razbogateli, a
drugie mnogie obnishchali; v 1275 pogorel torg s sem'yu derevyannymi cerkvami,
chetyre kamennye sgoreli da pyataya nemeckaya; v 1299 godu noch'yu zagorelos' na
Varyazhskoj ulice, podnyalas' burya, iz Nemeckogo dvora perekinulo na Nerevskij
konec, zanyalsya bol'shoj most, i byla velikaya paguba: na Torgovoj storone
sgorelo 12 cerkvej, v Nerevskom konce - 10. V 1311 godu bylo tri sil'nyh
pozhara: sgorelo 9 cerkvej derevyannyh, 46 obgorelo; potom upominaetsya sil'nyj
pozhar pod 1326 godom; takoj zhe - pod 1329, 1339; v 1340 godu upominaetsya ob
odnom iz samyh lyutyh pozharov: mezhdu prochim, pogorel vladychnyj dvor i cerkov'
sv. Sofii, iz kotoroj ne uspeli vynesti vseh ikon; bol'shoj most sgorel ves'
po samuyu vodu; vseh cerkvej sgorelo 43, po drugim izvestiyam - 50, a lyudej
pogiblo 70 chelovek; po inym izvestiyam, sgorelo 48 cerkvej derevyannyh i upalo
tri kamennye. V 1342 godu, vo vremya bol'shogo pozhara, sgorelo tri cerkvi i
mnogo zla sluchilos'; lyudi ne smeli zhit' v gorode, perebralis' na pole, a
inye zhili po beregu v sudah, ves' gorod byl v dvizhenii, begali bol'she
nedeli, nakonec, vladyka s duhovenstvom zamyslili post i hodili so krestami
po monastyryam i cerkvam. V 1347 godu pogorelo shest' ulic; v 1348 dva pozhara:
vo vtoroj gorelo na pyati ulicah, sgoreli 4 derevyannye cerkvi; v 1360 pogorel
Podol s Goncharskim koncom, prichem sgorelo sem' derevyannyh cerkvej; v 1368
godu byl pozhar zloj, po vyrazheniyu letopisca: pogorel ves' detinec, vladychnyj
dvor, cerkov' sv. Sofii sgorela, chast' Nerevskogo konca i Plotnickij konec
ves', a v sleduyushchem godu pogorel konec Slavenskij; cherez god novyj pozhar:
pogorel ves' Podol i nekotorye drugie chasti goroda; v 1377 godu sgorelo sem'
cerkvej derevyannyh i sgoreli tri kamennye; v 1379 sgorelo 8 ulic i 12
cerkvej; v 1384 byl pozhar v Nerevskom konce, sgorelo dve cerkvi; v sleduyushchem
godu sgorelo dva konca - Plotnickij i Slavenskij, ves' torg; kamennyh
cerkvej sgorelo 25, derevyannyh 6; nachalsya pozhar v seredu utrom, gorelo ves'
den' i noch' i v chetverg vse utro, lyudej sgorelo 70 chelovek. V 1386 godu
sgorel konec Nikitinoj ulicy; v 1388 godu pogorela Torgovaya storona: sgorelo
24. cerkvi i pogiblo 75 chelovek. V 1391 sgorelo 8 derevyannyh cerkvej, po
drugim izvestiyam - 15, sgorelo 3 kamennye, po drugim izvestiyam - sem', lyudej
pogiblo 14 chelovek; v tom zhe mesyace pogorel ves' Lyudin konec s sem'yu
derevyannymi cerkvami i chetyr'mya kamennymi; v 1394 pogorel vladychnyj dvor s
okolotkom, sgorelo 2 cerkvi derevyannye i 8 kamennyh sgorelo; v 1397 pogorel
bereg; v 1399 byl pozhar v Plotnickom konce, Slavenskij sgorel kes', sgorelo
22 kamennye cerkvi, sgorela odna derevyannaya; v 1403 godu opyat' pogorela
chast' Plotnickogo konca, a Slavenskij sgorel ves', prichem sgorelo 15
kamennyh cerkvej, po drugim izvestiyam, kamennyh - 7, a derevyannyh - dve; v
1405 - dva pozhara: na YAnevoj ulice sgorelo 15 dvorov, potom pogorel Lyudin
konec, chast' Prusskoj ulicy, chast' detinca, sgorelo 5 derevyannyh cerkvej i
odna kamennaya, sgorelo kamennyh 12, prichem pogiblo 30 chelovek; v 1406
pogorel knyazhoj dvor, a v sleduyushchem godu pogorel Nerevskij konec, sgorelo 12
cerkvej kamennyh, i v tom chisle sv. Sofii, sgorelo 6 derevyannyh; v 1414
pogorel Nerevskij konec, pyat' derevyannyh cerkvej sgorelo, 8 kamennyh
sgorelo; v 1419 pogorelo dva konca - Slavenskij i Plotnickij s 24 cerkvami;
v 1424 pogorela Torgovaya storona i Lyudin konec ves'; v 1434 pogoreli dva
konca; v 1442 bylo tri sil'nyh pozhara v odnom mesyace. Takim obrazom, v
Novgorode v opisyvaemoe vremya prihodilos' po odnomu sil'nomu pozharu na 5
let. Pod 1391 godom vstrechaem v letopisi izvestie o sredstve, kotoroe
pridumali novgorodcy dlya preduprezhdeniya pozharov: posle bol'shogo pozhara,
byvshego v etom godu, oni vzyali u sv. Sofii s polatej desyat' tysyach serebra,
skoplennyh vladykoyu Alekseem, i razdelili po 1000 rublej na kazhdyj konec: na
eti den'gi postavili kostry kamennye po obe storony ostroga u vsyakoj ulicy.
Vo Pskove upominaetsya desyat' bol'shih pozharov, v Tveri - sem', dva-v
Smolenske, dva - v Torzhke i po odnomu - v Nizhnem, Starice, Rostove, Kolomne,
Murome, Korel'skom gorodke, Oreshke, Molvotichah. CHto kasaetsya narodonaseleniya
gorodov, to pod 1230 godom govoritsya, chto v Smolenske pogiblo ot moru 32000
chelovek; v Novgorode v 1390 godu, po odnomu inostrannomu izvestiyu (Kranca),
pogiblo ot moru 80000 chelovek; v Moskve vo vremya Tohtamysheva vzyatiya, po
odnim izvestiyam, pogiblo 24000 chelovek, po drugim - vdvoe men'she.
Zemel'nye uchastki, prinadlezhashchie k gorodu, nazyvalis' ego volostyami, a
sovokupnost' vseh etih uchastkov nazyvalas' uezdom, nazvanie uezda proishodit
ot sposoba, ili obryada, razmezhevaniya, kotoryj nazyvalsya raz®ezdom, mezhevshchik
- raz®ezzhikom, ili zaezdnikom, mezhevat' - raz®ezzhat', sledovatel'no, vse,
chto bylo pripisano, primezhevano k izvestnomu mestu, bylo k nemu uehano, ili
zaehano, sostavlyalo ego uezd, chto bylo otpisano, ne prinadlezhalo k nemu,
bylo ot®ehano, sostavlyalo volosti ot®ezdnye. No uezdom nazyvalas' ne odna
sovokupnost' mest, volostej, prinadlezhavshih gorodu: takoe zhe nazvanie mogla
nosit' i sovokupnost' mest ili zemel', prinadlezhavshih k izvestnomu selu, i
dejstvitel'no, my vstrechaem selo s uezdom. V pravitel'stvennom otnoshenii
uezd razdelyalsya na volosti, volosti na stany, stany na okolicy; naselennye
mesta v uezde nosili razlichnye nazvaniya: vstrechaem gorodki, slobody,
slobodki, sela, selca, derevni, pochinki sela, novoselki, vstrechaem sela,
prinadlezhashchie k slobodkam, sela v slobodah, derevni, prinadlezhashchie k selam,
k pochinkam. Izvestno, kak obshirna byla volost' Novgoroda Velikogo; po davno
utverdivshemusya v nashej nauke mneniyu, Novgorodskie volosti isstari delilis'
na pyat' bol'shih chastej, ili pyatin, kotorye sootvetstvovali razdeleniyu
Novgoroda na pyat' koncov, tak chto zhiteli kazhdoj pyatiny vedalis' u starosty
togo gorodskogo konca, k kotoromu ih pyatina prinadlezhala. Ob etom pryamo i
yasno govorit Gerbershtejn; iz russkih istochnikov, v zhitii sv. Savvy
Visherskogo chitaem, chto prepodobnyj, imeya nuzhdu v zemle dlya postroeniya
monastyrya, posylal dlya isprosheniya etoj zemli v Slavenskij konec. Sohranilis'
dazhe v spiskah i gramoty, dannye pravleniem konca Visherskomu monastyryu na
zemli, koncu prinadlezhavshie. Zdes' mogut vozrazit', chto v oznachennyh
gramotah delo idet ne o pyatinnyh otnosheniyah k koncu, a prosto o zemlyah,
nahodivshihsya nedaleko ot Novgoroda (v 7 verstah) i prinadlezhavshih
Slavenskomu koncu. No izvestno, chto oblasti pyatin, kak, naprimer, Obonezhskoj
(v kotoroj nahodilis' Visherskie zemli), nachinalis' neposredstvenno ot
Novgoroda, chto v Obonezhskoj pyatine byli pogosty, nahodivshiesya eshche blizhe k
Novgorodu, chem Visherskie zemli, naprimer Derevyanickij, Volotovskij.
I v opisyvaemoe vremya vidim, chto knyaz'ya i voobshche zemlevladel'cy
starayutsya uvelichivat' narodonaselenie l'gotami, kotorye oni dayut prishlym
lyudyam: v knyazhenie Dimitriya Donskogo kakoj-to Evsejka vzdumal pereselit'sya iz
Torzhka v velikoknyazheskuyu votchinu, na Kostromu, i velikij knyaz' osvobodil ego
ot vseh podatej, krome obroka po 5 kunic na god; krome togo, prikazal ego
blyusti dyade svoemu Vasiliyu tysyackomu. Pri ustupke zemel'nogo uchastka
monastyryu ili kakomu-nibud' chastnomu licu knyaz'ya obyknovenno pomeshchayut v
svoih zhalovannyh gramotah to uslovie, chto esli zemlevladelec naselit dannyj
uchastok, to naselenie osvobozhdaetsya na neskol'ko let ot vseh podatej ili
tyagostej, prichem razlichayutsya dva sluchaya: esli zemlevladelec perezovet na
svoj uchastok prezhde zhivshih na nem lyudej, starozhilcev, ili perezovet vyhodcev
iz drugih knyazhestv, inoknyazhencev: dlya poslednih l'got bylo bol'she, davalas'
im svoboda ot vseh podatej na dvojnoe kolichestvo let v sravnenii s pervymi,
obyknovenno na desyat' let vmesto pyati; v sluchae uspeshnogo zaseleniya dannogo
uchastka zemlevladelec poluchal novye l'goty, novye nagrady; tak, naprimer,
monahi Kirillova monastyrya za to, chto poluchennuyu imi pustosh' raspahali,
lyudej sobrali, selce i derevni naryadili, poluchili ot velikogo knyazya Vasiliya
Vasil'evicha l'gotu: nikomu iz chinovnikov ne veleno bylo ezdit' na eto selce
i derevni i ostanavlivat'sya v nih, brat' kormy, provodnikov, podvody.
Usloviya, na kotoryh prishlye lyudi poselyalis' na pustyh uchastkah, razumeetsya,
zaviseli ot vzaimnogo soglasheniya ih s zemlevladel'cami: oni mogli
obrabatyvat' zemlyu za izvestnuyu platu ot vladel'ca, po najmu, i nazyvalis'
najmitami, mogli pol'zovat'sya zemleyu, uplachivaya vladel'cu ee polovinu
sobiraemyh proizvedenij, i potomu nazyvalis' polovnikami, tret' proizvedenij
- pochemu nazyvalis' tretnikami, krest'yanin, zanyavshij pri poselenii den'gi u
zemlevladel'ca, nazyvalsya serebryanikom, nakonec, vstrechaem nazvanie ryadovyh
lyudej - ot kakogo-nibud', nam neizvestnogo, ryada, ili dogovora. My vidim iz
knyazheskih gramot, chto eti lyudi perehodili s odnoj zemli na druguyu, iz odnogo
knyazhestva v drugoe, perezyvalis'; ponyatno, chto samye l'goty, kotorye oni
poluchali pri zaselenii pustyh uchastkov, pobuzhdali ih k perehodam: ibo, zhivya
na odnom meste, po istechenii izvestnogo sroka, naprimer desyati let, oni
lishalis' l'got, i im vygodno bylo perejti na drugoe mesto, zaseliv kotoroe
oni poluchali opyat' l'goty. Vprochem, vidim uzhe ogranichenie proizvol'nogo
perehoda sirot, ili hrest'yan (tak nazyvalos' togda sel'skoe
narodonaselenie), opredeleniem sroka dlya nego: sirota mog ostavlyat' zemlyu,
otkazyvat'sya, tol'ko osen'yu, po okonchanii polevyh rabot, imenno za dve
nedeli do YUr'eva dnya i nedelyu spustya posle YUr'eva dnya osennego, prichem
serebryaniki dolzhny byli zaplatit' svoe serebro. Potom vidim zapreshchenie
perehoda ili perezyva krest'yan v vide l'goty dlya izvestnogo zemlevladel'ca:
tak, naprimer, velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich pozhaloval igumena Troickogo
Sergieva monastyrya i bratiyu, zapretiv perehod krest'yanam-starozhilcam iz
monastyrskogo sela Prisek i dereven', k nemu prinadlezhashchih. Dal'nejshim
ogranicheniem bylo zapreshchenie zemlevladel'cam, kotoryh zemli byli osvobozhdeny
ot obshchego knyazheskogo suda i poshlin, prinimat' k sebe tyaglyh volostnyh lyudej,
tyanuvshih sudom i poshlinami k knyazyu, oni dolzhny byli dovol'stvovat'sya tol'ko
perezyvom inoknyazhencev: tak, Ioann Kalita zapretil yur'evskomu arhimandritu
prinimat' na svoi zemli tyaglyh volockih lyudej i vyhodcev iz Moskovskogo
knyazhestva; tak, velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich postanovil eto uslovie pri
pozvolenii mitropolitu Fotiyu kupit' derevnyu v volosti Talshe.
Nakonec, inogda knyaz' ne tol'ko pozvolyal izvestnomu zemlevladel'cu ne
otpuskat' ot sebya krest'yan, no daval pravo vozvrashchat' i teh, kotorye prezhde
vyshli: tak, velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich dal eto pravo igumenu Troickogo
Sergieva monastyrya otnositel'no lyudej, vyshedshih iz monastyrskih sel v
Uglickom uezde. CHto zhe kasaetsya do otnoshenij perehodnogo sel'skogo
narodonaseleniya k zemlevladel'cam, to my znaem, chto nekotorym iz poslednih
knyaz'ya zhalovali pravo suda nad poselennymi na ih zemlyah lyud'mi, krome
dushegubstva i suda smesnogo; v poslednem sluchae zemlevladel'cy eti sudili
vmeste s namestnikami i volostelyami knyazheskimi ili ih tiunami; inogda
zhalovalos' pravo suda, krome dushegubstva, razboya i tat'by s polichnym.
No podle etogo perehodnogo sel'skogo narodonaseleniya my vidim
narodonaselenie nesvobodnoe, prinadlezhashchee zemlevladel'cam; tak, v
zhalovannyh gramotah zemlevladel'cam otlichayutsya lyudi, kuplennye imi, ot teh,
kogo oni perezovut, ili starozhilcy i prishlye lyudi otlichayutsya ot okuplennyh;
knyaz'ya v svoih dogovorah otlichayut holopej svoih ot sel'chan, govoryat o svoih
bortnikah i obrochnikah kuplennyh, o lyudyah kuplennyh, o lyudyah delovyh,
kotoryh oni prikupili ili za vinu vzyali sebe, o lyudyah polnyh (rozhdennyh v
holopstve), kuplennyh gramotnyh (otdavshihsya dobrovol'no v holopstvo po
kabal'nym gramotam). Iz zavisimyh lyudej upominayutsya takzhe zakladni, ili
zakladniki, kotorye na izvestnyh usloviyah zalozhilis' za Drugogo, tak kak
glavnym pobuzhdeniem k zakladnichestvu bylo zhelanie osvobodit'sya ot
povinnostej, lezhavshih na svobodnom i samostoyatel'nom cheloveke, to knyaz'ya i
uslovlivayutsya ne derzhat' zakladnej v gorode (Moskve). Takim obrazom, my
dolzhny otlichat' v opisyvaemoe vremya lyudej svobodnyh i samostoyatel'nyh, lyudej
nesamostoyatel'nyh (kakovy byli zakladni) i, nakonec, lyudej nesvobodnyh,
kotorye mogli byt' vechno ili vremenno nesvobodny smotrya po tomu, rodilis' li
oni v nesvobodnom sostoyanii, byli kupleny, popalis' v plen ili otdalis'
dobrovol'no v holopstvo na ogranichennoe chislo let. Dlya pervyh vstrechaem
nazvanie lyudej polnyh, chelyadi dernovatoj, vyrazhenie: poslat' na othozhuyu -
znachilo osvobodit' podobnyh lyudej. Zamechatel'no, chto vmesto chelovek vol'nyj
govorilos': "CHelovek velikogo knyazya". CHto kasaetsya polozheniya holopa, to
novgorodcy v svoih dogovorah trebuyut, chtoby donos holopa, ili raba, na
gospodina ne imel sily i chtoby sud'i ne sudili holopa i polovnika bez
gospodarya.
Govorya o raznyh sloyah narodonaseleniya v drevnej Rusi, my ne mozhem
obojti voprosa o tom: kto i kak mog vladet' zemel'noyu sobstvennostiyu? Krome
lyudej sluzhilyh i duhovenstva v chisle zemlevladel'cev vidim i gostej: pod
1371 godom nahodim izvestie, chto v Nizhnem Novgorode byl gost' Taras Petrov,
kotoryj vykupil iz plena svoeyu kaznoyu mnozhestvo vsyakih chinov lyudej i kupil
sebe votchinu u velikogo knyazya, shest' sel za rekoyu Kud'moyu. No znachenie gostya
v letopisi ne opredeleno: inogda gosti upotreblyayutsya voobshche v smysle
torgovyh lyudej, kupcov, inogda v znachenii luchshih, bogatejshih kupcov; v
novgorodskih pamyatnikah gosti ne sostavlyayut osobogo razryada, vezde vidim
tol'ko kupcov. No estestvenno, chto tol'ko bogatejshie kupcy, gosti, mogli
priobretat' zemel'nuyu sobstvennost', ibo oni odni tol'ko po svoim sredstvam
mogli, ne ostavlyaya torgovli, zanimat'sya i sel'skim hozyajstvom, togda kak
kupcy neznachitel'nye ne byli v sostoyanii v odno vremya i torgovat' v lavke i
zhit' v sele. Krome togo, stolknovenie gosudarstvennyh interesov dolzhno bylo
uzhe v opisyvaemoe vremya vesti k tomu, chto kupcam nel'zya bylo vladet'
zemel'noyu sobstvennostiyu, ibo vsyakij zemlevladelec dolzhen byl sluzhit'
gosudarstvu, a kupec byl chelovek dannyj, plativshij v kaznu den'gi s svoego
promysla; esli kupec stanovilsya zemlevladel'cem, to on otnositel'no
gosudarstvennyh trebovanij dolzhen byl sovmeshchat' v sebe dva haraktera:
cheloveka sluzhilogo i cheloveka dannogo; no ponyatno, chto on ne mog
udovletvorit' vmeste etim dvum trebovaniyam; malo togo, my videli, chto po
finansovym trebovaniyam on ne mog brosit' torga i perejti v sluzhilye lyudi,
ibo knyaz'ya klyalis' drug drugu ne prinimat' k sebe v sluzhbu torgovyh lyudej.
Vse zemlevladel'cy neobhodimo dolzhny byli perejti v sluzhilye lyudi, ibo
gosudarstvo ne hotelo mezhdu sluzhilymi i promyshlennymi lyud'mi priznavat'
nikakogo drugogo razryada: tak, posle, po Ulozheniyu, deti nesluzhilyh otcov,
kupivshie votchiny, dolzhny byli zapisat'sya v carskuyu sluzhbu; v protivnom
sluchae votchiny otbiralis' u nih v kaznu. Klassa zemlevladel'cev, zhivushchih na
svoih zemlyah, ne moglo obrazovat'sya v opisyvaemoe vremya, ibo i teper', kak
prezhde, prodolzhalas' postoyannaya kolonizaciya severo-vostochnyh prostranstv,
postoyannoe pereselenie, brozhenie; zemledel'cu nevygodno bylo ostavat'sya
dolgo na odnom meste po samomu kachestvu pochvy na severo-vostoke, kotoraya
nigde ne obeshchala prodolzhitel'nogo plodorodiya; chrez neskol'ko vremeni posle
pervogo zanyatiya, posle vyzhigi lesa, trebovala uzhe bol'shih trudov, i
zemledel'cu vygodno bylo ostavlyat' ee i perehodit' na novuyu pochvu. Krome
togo, vo vse prodolzhenie drevnej russkoj istorii my vidim stremlenie menee
bogatyh, menee znachitel'nyh lyudej zakladyvat'sya za lyudej bolee bogatyh,
bolee znachitel'nyh, pol'zuyushchihsya osobennymi pravami, chtoby pod ih
pokrovitel'stvom najti oblegchenie ot povinnostej i bezopasnost'. Stremlenie
eto my vidim i v drugih evropejskih gosudarstvah v srednie veka; ono
estestvenno v novorozhdennyh obshchestvah, pri otsutstvii bezopasnosti, kogda
pravitel'stvo, zakony eshche ne tak sil'ny, chtob dat' pokrovitel'stvo,
bezopasnost' vsem chlenam obshchestva. Takim obrazom, vygodno bylo zemledel'cam
perehodit' na zemli bogatyh i znatnyh zemlevladel'cev, arhiereev,
monastyrej, vel'mozh, ibo krome vysheupomyanutyh l'got pri pervom poselenii
poselency pol'zovalis' eshche l'gotami, zaklyuchavshimisya v raznyh pravah, kotorye
imeli te ili drugie zemlevladel'cy, a glavnoe - pol'zovalis'
pokrovitel'stvom sil'nyh lyudej. Pri obrashchenii vnimaniya na otlichitel'nuyu
chertu nashej drevnej istorii, na kolonizaciyu strany, legko reshaetsya vopros o
tom, kak proizoshla pozemel'naya sobstvennost' i razlichnye ee vidy. Kak tol'ko
Severo-Vostochnaya Rus' vystupaet na istoricheskuyu scenu, tak my vidim v nej
sil'nuyu kolonizaciyu, proishodyashchuyu pod pokrovitel'stvom knyazej; esli by my
dazhe ne imeli opredelitel'nyh izvestij ob etoj kolonizacii, to my neobhodimo
dolzhny byli by predpolozhit' ee, ibo istoriya zastaet Severo-Vostochnuyu Rus'
finskoyu stranoj, a potom vidim ee slavyanskoyu; sledovatel'no, dopustiv dazhe,
chto finskoe narodonaselenie ne ischezalo, no oslavyanivalos', my dolzhny
dopustit' sil'nuyu slavyanskuyu kolonizaciyu. No eta kolonizaciya proishodila ne
v doistoricheskie vremena, kogda "zhivyahu kozhdo s rodom svoim na svoih
mesteh"; ona proishodila na pamyati istorii, kogda Severo-Vostochnaya Rus'
sostavlyala uzhe opredelennuyu oblast', knyazhestvo, gde vladela izvestnaya liniya
knyazheskaya; sledovatel'no, kolonizaciya ne mogla proishodit' bez vedoma i
vliyaniya izvestnogo pravitel'stva. Rostov Velikij sushchestvoval do prizvaniya
knyazej; emu prinadlezhala obshirnaya, malonaselennaya, no opredelennaya oblast'.
Dlya potomkov pervyh nasel'nikov, gorodskih i sel'skih, zemlya nahoditsya v
obshchem vladenii; na eto ukazyvaet obychnyj sposob vladeniya zemlyami,
prinadlezhavshimi obshchinam gorodskim i sel'skim. No ostayutsya obshirnye
nenaselennye prostranstva, nikomu ne prinadlezhashchie, t. e. prinadlezhashchie
gorodu Rostovu, a v Rostove nahoditsya vysshee pravitel'stvennoe lico, knyaz',
kotoryj upravlyaet vseyu oblast'yu posredstvom svoih chinovnikov, volostelej,
sledovatel'no, nikakaya dal'nejshaya peremena, nikakie novye prava i otnosheniya
ne mogut proizojti bez vedoma, bez rasporyazheniya knyazheskogo; polozhim, chto
snachala knyaz' rasporyazhaetsya v oblasti ne bez vedoma i uchastiya starshego
goroda, no, konechno, my ne imeem nikakogo prava dumat', chtoby posle Andreya
Bogolyubskogo i Vsevoloda III knyaz'ya rasporyazhalis' chem by to ni bylo s vedoma
i soglasiya rostovcev. Prezhde vsego knyaz'ya mogli rasporyazhat'sya zemleyu,
prinadlezhashcheyu ih volosti, otdavaya ee v polnoe vladenie chlenam svoej druzhiny
s pravom naselyat' ee vsyakogo roda lyud'mi, vol'nymi i nevol'nymi; mogli
rasporyazhat'sya zemleyu otdavaya ee duhovenstvu; nakonec, mogli prodavat' ee
bogatym kupcam, ili gostyam, podobnym vysheupomyanutomu Tarasu Petrovu, kotorye
imeli vozmozhnost' naselit' kuplennuyu zemlyu,- vot raznye vidy proishozhdeniya
chastnoj zemel'noj sobstvennosti, votchin. No s odnoj storony, my videli, chto
dlya zhitelej gorodov i sel sushchestvovala iskonnaya privychka smotret' na zemli,
prinadlezhavshie ih gorodam i selam, kak na obshchee dostoyanie; zemlya
prinadlezhala obshchine, a ne otdel'nym chlenam ee; kogda zhe obshchina poteryala svoe
samostoyatel'noe znachenie pered knyazem, to zemlya, estestvenno, stala
gosudarevoyu; s drugoj storony, zemli ostavalos' vse eshche mnogo; kak chastnye
lyudi, zemlevladel'cy staralis' naselit' prinadlezhavshie im uchastki, perezyvaya
k sebe otovsyudu zemledel'cev; tak tochno staralos' i pravitel'stvo o
naselenii ostavavshihsya u nego pustyh zemel'. YAvlyalis' nasel'niki,
zemledel'cy i prinimalis' s radostiyu; no kakim zhe obrazom oni selilis'? Oni
ne pokupali zemel' u pravitel'stva, ibo, vo-pervyh, im ne bylo nikakoj
vygody pokupat', kogda oni mogli pol'zovat'sya zemleyu bez pokupki i potom,
najdya zemlyu neudobnoyu, pereselyat'sya na novye mesta. Esli podobnye poselency
ostavalis' dolgo na zanyatyh imi uchastkah, to, razumeetsya, eti uchastki
perehodili k ih detyam bezo vsyakih novyh form i sdelok; no yasno, chto kak u
pravitel'stva, tak i u nasel'nikov sohranyalos' vpolne soznanie, chto zanyatye
poslednimi zemli ne sostavlyayut ih polnoj sobstvennosti, ne sut' ih votchiny,
ne pozhalovany im za sluzhbu, ne kupleny imi, no ustupleny tol'ko v
pol'zovanie, hotya pravitel'stvu i vygodno, chtob eto pol'zovanie prodolzhalos'
kak mozhno dolee, perehodilo iz roda v rod. Vot proishozhdenie tak nazyvaemyh
chernyh, ili gosudarstvennyh, zemel'. CHto skazano o selah, to dolzhno byt'
primeneno i k gorodam, ibo goroda naselyalis' tochno tak zhe, kak sela.
Izvestnyj promyshlennik selilsya v gorode na otvedennoj emu ot pravitel'stva
zemle, stavil dvor, ostavlyal etu zemlyu i dvor v nasledstvo detyam, peredaval
ih za den'gi, prodaval drugomu podobnomu sebe licu - pravitel'stvo ne
vstupalos', lish' by tol'ko eta chernaya zemlya ne sdelalas' beloyu, ne pereshla
by k komu-nibud' v vide polnoj chastnoj sobstvennosti: otsyuda vse izvestnye
rasporyazheniya o nepokupke zemel' chernyh lyudej, t. e. o neperevode
sobstvennosti gosudarstvennoj v chastnuyu.
Krome povinnostej, oznachennyh vyshe v stat'e o dohodah knyazheskih, v
opisyvaemoe vremya vstrechaem izvestiya o drugih obyazannostyah sel'skogo
narodonaseleniya, naprimer, ob obyazannostyah gorod delat', dvor knyazhoj i
volostelin stavit', konya knyazhogo kormit', seno kosit', na ohotu hodit' po
prikazaniyu lovchih knyazheskih (na medvedya i na losya), davat' korm, podvody i
provodnikov knyazyu, voevodam, namestnikam, volostelyam tiunam i vsyakogo roda
chinovnikam i poslancam knyazheskim.
Krome oznachennyh sloev narodonaseleniya v pervyj raz v opisyvaemoe
vremya, imenno v konce pervoj poloviny XV veka, vstrechaem nazvanie kazakov
ryazanskih, kotorye prishli na pomoshch' k ryazancam i moskvicham protiv tatarskogo
carevicha Mustafy; oni prishli vooruzhennye sulicami, rogatinami i sablyami.
My videli staranie knyazej umnozhat' narodonaselenie v svoih knyazhestvah;
teper' obratim vnimanie na obstoyatel'stva, prepyatstvovavshie etomu umnozheniyu,
na bedstviya - politicheskie (vojny mezhdousobnye i vneshnie) i fizicheskie
(golod, mor i drugie). My videli na severe v opisyvaemoe vremya 90 usobic, v
prodolzhenie kotoryh Vladimirskaya oblast' (s Pereyaslavlem, Kostromoyu i
Galichem) terpela 16 raz, Novgorodskaya - 15, Moskovskaya - 14, Tverskaya - 13,
Smolenskaya, Ryazanskaya i Dvinskaya - po 9 raz, Severskaya i
Suzdal'sko-Nizhegorodskaya - po 4, YAroslavsko-Rostovskaya - 3, Vyatskaya - 2,
Pskovskaya - 1; takim obrazom, Vladimirskaya oblast', bolee drugih terpevshaya
ot usobic, podvergalas' opustosheniyam po odnomu razu pochti v 15 let,
otnositel'no zhe vsej Severnoj Rossii pridetsya po odnoj vojne s lishkom na dva
goda. Opustosheniyam ot vneshnih vragov Novgorodskaya oblast' podvergalas' 29
raz, Pskovskaya - 24, Ryazanskaya - 17, Moskovskaya - 14, Vladimirskaya i
Nizhegorodskaya - po 11, Severskaya - 8, Smolenskaya i Tverskaya - po semi,
YAroslavsko-Rostovskaya - 4, Vyatskaya - 1; sledovatel'no, Novgorodskaya oblast',
bolee drugih, po-vidimomu, terpevshaya ot vneshnih vojn, podvergalas'
nepriyatel'skim nashestviyam po odnomu razu na 8 let. Krugloe chislo
nepriyatel'skih nashestvij budet 133; iz etogo chisla na dolyu tatarskih
opustoshenij prihoditsya 48, schitaya vse izvestiya o tiranstvah baskakov v
raznyh gorodah; prilozhiv k chislu opustoshenij ot vneshnih vragov chislo
opustoshenij ot usobic, poluchim 232, sledovatel'no, pridetsya po opustosheniyu
pochti na kazhdyj god. No ponyatno, chgo na etih odnih cifrah nel'zya osnovat'
nikakih vyvodov; tak, naprimer, Novgorodskaya i Pskovskaya oblasti terpeli
bol'she vseh drugih ot nashestvij vneshnih vragov, i, nesmotrya na to, Novgorod
i Pskov ostavalis' samymi bogatymi gorodami vo vsej Severnoj Rossii, ibo
Pskov vo vse eto vremya byl tol'ko raz vo vlasti vragov, kotorye, vprochem,
kak vidno, ne prichinili emu bol'shogo vreda: Novgorod zhe ni razu ne
dostavalsya v ruki nepriyatelyu; bol'shaya chast' nashestvij nemeckih, shvedskih i
litovskih, ot kotoryh terpeli Novgorod i Pskov, ogranichivalis' pogranichnymi
volostyami ih i niskol'ko ne mogut idti v sravnenie s nashestviem Batyya, s
dvukratnym tatarskim opustosheniem vo vremya usobic mezhdu synov'yami Nevskogo,
s opustosheniem Tverskoj oblasti tatarami i Kalitoyu, s nashestviem Tohtamysha,
Edigeya. Takzhe obmanchivy privedennye cifry i otnositel'no vostochnyh oblastej;
tak, naprimer, cifry pokazyvayut chto Moskovskoe knyazhestvo podvergalos'
bol'shim opustosheniyam, chem knyazhestvo Tverskoe; no rassmotrenie drugih
obstoyatel'stv, i imenno kogda i kakogo roda opustosheniyam podvergalis' oba
sopernichestvuyushchie knyazhestva, sovershenno izmenyaet delo: Tverskoe knyazhestvo
podverglos' strashnomu opustosheniyu vkonec ot tatar i Kality pri knyaze
Aleksandre Mihajloviche; potom, ne uspelo ono opravit'sya ot etogo bedstviya,
nachinayutsya usobicy knyazheskie, zastavlyayushchie narod vyselyat'sya iz rodnyh
predelov v drugie knyazhestva, togda kak Moskva ne terpit opustoshenij ot
vneshnih vragov ot Kality do Donskogo, a usobicy nachinayutsya v nej tol'ko v
knyazhenie Vasiliya Vasil'evicha, kogda ona uzhe vospol'zovalas' vremenem otdyha
i vzyala okonchatel'no verh nad vsemi drugimi knyazhestvami. Cifry pokazyvayut,
chto bolee chastym napadeniyam vneshnih vragov podvergalis' pogranichnye oblasti
na yugo-vostoke i severo-zapade - Ryazanskaya, Novgorodskaya i Pskovskaya;
Ryazanskaya - ot tatar, Novgorodskaya i Pskovskaya - ot shvedov, nemcev i Litvy -
i chislovoe bol'shinstvo ostaetsya na storone severo-zapadnyh granic. No my
zametili, chto nashestvij shvedskih i nemeckih nel'zya sravnit' s tatarskimi; s
drugoj storony, ne dolzhno preuvelichivat' i vreda, kotoryj Rossiya
preterpevala ot tatar; ne dolzhno zabyvat', chto igo tyagotelo osobenno tol'ko
v prodolzhenie pervyh 25 let, chto uzhe v 1266 godu letopisec izveshchaet ob ego
oslablenii, chto uzhe v konce XIII veka ischezayut baskaki i knyaz'ya sami
rasporyazhayutsya otnositel'no vyhoda; chto posle tatarskih opustoshenij, kotorye
byli sledstviem usobicy mezhdu synov'yami Nevskogo, do opustosheniya Tverskoj
oblasti tatarami s Kalitoyu i posle etogo vplot' do Tohtamysheva nashestviya, v
prodolzhenie, sledovatel'no, s lishkom 50 let, za isklyucheniem pogranichnyh
knyazhestv Ryazanskogo i Nizhegorodskogo, Severo-Vostochnaya Rossiya ne slyhala o
tatarskih nashestviyah, a potom, krome Tohtamysheva, Edigeeva i Ulu-Mahmetova
nashestviya, nabegi kasalis' tol'ko granic, i po-prezhnemu terpelo ot nih
preimushchestvenno knyazhestvo Ryazanskoe. Voobshche s ciframi v istorii nadobno
obhodit'sya ochen' ostorozhno.
Obratimsya k fizicheskim bedstviyam. Pod 1230 godom letopisec govorit o
golode, svirepstvovavshem vo vsej Rossii, krome Kieva: v polovine sentyabrya
moroz pobil ves' hleb v Novgorodskoj oblasti, i otsyuda nachalos' gore
bol'shoe, govorit letopisec: nachali pokupat' hleb po 8 kun, kad' rzhi - po 20
griven, pshenicy - po 40 griven, pshena - po 50, ovsa - po 13; razoshelsya ves'
gorod nash i vsya volost', i napolnilis' chuzhie goroda i strany brat'yami nashimi
i sestrami; ostavshiesya nachali meret': trupy lezhali po ulicam, mladencev
gryzli psy; eli moh, sosnu, koru lipovuyu, list raznyj; nekotorye iz cherni
rezali zhivyh lyudej i eli, drugie obrezyvali myaso s trupov, inye eli loshadej,
sobak, koshek; prestupnikov kaznili, veshali, zhgli, no vstalo drugoe zlo:
nachali zazhigat' domy lyudej dobryh, u kotoryh chuyali rozh', i grabili imenie
ih; mezhdu rodnymi ne bylo zhalosti, sosed sosedu ne hotel otlomit' kuska
hleba; otcy i materi otdavali detej svoih iz hleba v rabstvo kupcam
inozemnym; po ulicam skorb' pri vide trupov, lezhashchih bez pogrebeniya, doma
toska pri vide detej, plachushchih po hlebe ili umirayushchih s golodu; ceny
vozvysilis', nakonec, do togo, chto chetvertuyu chast' kadi rzhi nachali pokupat'
po grivne serebra. Arhiepiskop Spiridon postavil skudel'nicu i pristavil
cheloveka dobrogo i smirennogo, imenem Stanil, vozit' v nee mertvecov na
loshadi so vsego goroda; Stanil vozil celyj den' besprestanno i navozil 3030
trupov; skudel'nica napolnilas', postavili eshche druguyu i naklali 3500 trupov.
Pskovskij letopisec rasskazyvaet ob etom golode u sebya v teh zhe chertah; ego
osobenno porazilo to, chto v velikij post lyudi eli koninu. "Napisal by eshche
koj o chem pohuzhe, da i tak uzhe gor'ko",- okanchivaet on svoj rasskaz. V
Smolenske vystroeno bylo chetyre skudel'nicy, v kotoryh bylo polozheno 32000
trupov. V 1251 godu poshli dozhdi v Novgorodskoj oblasti, podmochili hleb i
seno, osen'yu moroz pobil hleb; v 1291 godu to zhe samoe; v 1303 godu tam zhe
zima byla teplaya, ne bylo snegu cherez vsyu zimu, i lyudi hleba ne dobyli. V
1309 godu byl golod sil'nyj i po vsej Russkoj zemle, potomu chto mysh' poela
vsyakij hleb. V 1331 godu byla bol'shaya dorogovizna v Russkoj zemle: eto
golodnoe vremya slylo pod nazvaniem rosloj rzhi.
V 1364 godu s poloviny leta stoyala mgla, znoj byl strashnyj, lesa,
bolota i zemlya goreli, reki vysohli; v sleduyushchem godu to zhe samoe, i otsyuda
sil'nyj golod.
Osen'yu 1370 goda bylo snegu mnogo, i hleb poshel pod sneg; no zima byla
teplaya, ves' sneg soshel v samom nachale velikogo posta, i hleb byl szhat v
velikij post; letom v solnce pokazalis' mesta chernye, kak gvozdi, mgla byla
takaya, chto na sazheni nel'zya bylo nichego pered soboyu videt', lyudi
stalkivalis' lbami, pticy padali s vozduhu lyudyam na golovy, zveri
smeshivalis' s lyud'mi, medvedi i volki brodili po selam, reki, bolota, ozera
vysohli, lesa goreli, golod byl sil'nyj po vsej zemle. V 1373 godu pri
sil'nom znoe ne bylo ni kapli dozhdya vo vse leto.
Letom 1407 goda bylo sumrachno i dozhdlivo, krylatyj cherv' letel ot
vostoka na zapad, poel derev'ya i zasushil ih; v 1409 godu mnozhestvo lyudej
pomerlo ot golodu; v 1412 dorogovizna v Nizhnem Novgorode; v 1418 godu sneg
vypal 15 sentyabrya, shel troe sutok i pokryl zemlyu na 4 pyadi, poshli morozy; no
potom stalo teplo, sneg soshel, no hleba szhali malo posle snega, i nachalsya
golod po vsej Russkoj zemle. V 1421 godu svirepstvoval golod v Novgorode i
po vsej Russkoj zemle, mnogo lyudej pomerlo s golodu, drugie ushli v Litvu,
inye pomerzli na doroge, potomu chto zima byla ochen' holodna; v Moskve okov
rzhi pokupali po poltora rublya, v Kostrome - po dva rublya, v Nizhnem - po
shesti; vo Pskove togda kleti byli polny hleba ot prezhnih let, i vot poshli ko
Pskovu novgorodcy, korela, chud', vozhane, tverichi, moskvichi, prosto skazat',
poshel narod so vsej Russkoj zemli, i nashlo ego mnozhestvo, stali pokupat'
rozh' vo Pskove, po volostyam i prigorodam i vozit' za rubezh, ceny podnyalis',
zobnica rzhi nachala prodavat'sya po 70 nogat, zhita - po 50, ovsa - po 30,
vsledstvie chego pskovichi zapretili vyvozit' hleb za rubezh, a nahozhih lyudej
stali vygonyat' izo Pskova i izo vseh volostej; inye razoshlis', a kotorye
ostalis' vo Pskove, teh mnozhestvo peremerlo, i naklali ih v odnom Pskove
chetyre skudel'nicy, a skol'ko pogiblo po prigorodam i volostyam - tem i chisla
net. Osen'yu 1429 goda zemlya i lesa goreli, dym stlalsya po vozduhu, s trudom
mozhno bylo videt' drug druga, ot dymu umirala ryba i ptica, ryba posle togo
pahla dymom dva goda; sledstviem takoj pogody byl golod sil'nyj po vsej
zemle Russkoj; v 1436 godu moroz pobil hleb v zhatvennuyu poru, i byla bol'shaya
dorogovizna; zimoyu 1442 goda lyutye morozy mnogo prichinili zla lyudyam i
zhivotnym; v 1444 godu opyat' lyutaya zima i dorogovizna sena; pod 1446 godom
novgorodskij letopisec govorit, chto v ego oblasti hleb byl dorog ne tol'ko
etogo godu, no v prodolzhenie 10 let, dve korob'i po poltine, inogda bol'she,
inogda men'she, a inogda i vovse negde kupit'; byla skorb' sil'naya: tol'ko i
slyshno bylo, chto plach da rydanie po ulicam i po torgu, mnogie ot golodu
padali mertvye, deti pered roditelyami, otcy i materi pered det'mi; mnogie
razoshlis' v Litvu, k nemcam, busurmanam i zhidam, iz hleba otdavalis' v
rabstvo kupcam.
O more dolgo ne vstrechaem izvestij: pod 1284 godom yuzhnyj letopisec
upominaet o sil'nom more na zhivotnyh v Rusi, Pol'she i u tatar: loshadi,
rogatyj skot, ovcy pomerli bez ostatka; severnyj letopisec upominaet o more
na skot pod 1298 godom; potom, pod 1308 o more na lyudej; pod 1318 - o more v
Tveri; pod 1341 - o more na rogatyj skot v Novgorode; v Pskove zhe v etom
godu byl mor sil'nyj na lyudej: negde stalo pogrebat', gde vykopayut mogilu
muzhu ili zhene, tam zhe polozhat i detej malyh, golov sem' ili vosem' v odnom
grobe. No eto bedstvie bylo tol'ko predvestnikom uzhasnejshih: nastupila
strashnaya vtoraya polovina XIV veka. Eshche pod 1348 godom letopisec upominaet o
more v Polocke; v 1350 godu zaslyshali o more v dal'nih stranah; v 1351 godu
nachalsya mor vo Pskove s takim priznakom: harknet chelovek krov'yu i na
chetvertyj den' umiraet; predvidya skoruyu smert', muzhchiny i zhenshchiny shli v
monastyri i tam umirali, postrigshis'; drugie prigotovlyalis' k smerti v domah
zabotami o dushah svoih, otdavaya imenie svoe cerkvam i monastyryam, duhovnym
otcam i nishchim; svyashchenniki ne uspevali hodit' za kazhdym mertvecom na dom, no
prikazyvali svozit' vseh na cerkovnyj dvor, i za noch' k utru nabiralos'
trupov po tridcati i bol'she u kazhdoj cerkvi, i vsem bylo odno otpevanie,
tol'ko molitvu razreshitel'nuyu chitali kazhdomu porozn' i klali po tri ili po
pyati golov v odin grob; tak bylo po vsem cerkvam, i skoro stalo negde
pogrebat', nachali pogrebat' podal'she ot cerkvej, nakonec, otvedeny byli pod
kladbishche pustye mesta sovershenno vdaleke ot cerkvej. Mnogie dumali, chto
nikto uzhe ne ostanetsya v zhivyh, potomu chto esli mor vojdet v kakoj-libo rod
ili sem'yu, to redko kto ostavalsya v zhivyh; esli umiravshie otdavali komu
detej svoih ili imenie, to i prinimavshie skoro zabolevali i umirali,
vsledstvie chego stali boyat'sya prinimat' chto-libo ot umirayushchih i rodnye
nachali begat' rodnyh; zato nekotorye velikodushnye, otbrosivshi vsyakij strah,
i chuzhih mertvecov pogrebali dlya spaseniya dush svoih. Pskovichi poslali v
Novgorod zvat' vladyku Vasiliya, chtoby priehal blagoslovit' ih; vladyka
priehal, oboshel ves' gorod s duhovenstvom so krestami, moshchami svyatyh, ves'
narod provozhal kresty, vzyvaya: "Gospodi pomiluj!" Probyv nemnogo dnej vo
Pskove, vladyka poehal nazad zdorovym, no na doroge, na reke Uze, zanemog i
umer. Vsled za vladykoyu mor shel izo Pskova v Novgorod: vo Pskove
svirepstvoval on s vesny do zimy, v Novgorode - ot Uspen'eva dnya do vesny
sleduyushchego goda; edinovremenno s Novgorodom mor svirepstvoval v Smolenske,
Kieve, CHernigove, Suzdale; v Gluhove i Belozerske ne ostalos' ni odnogo
cheloveka; my videli, chto v 1353 godu mor svirepstvoval v Moskve. V 1360 godu
svirepstvoval vtoroj mor vo Pskove s novym priznakom: u kogo vylozhatsya
zheleza, tot skoro umiral; opyat' pskovichi poslali v Novgorod zvat' k sebe
vladyku Alekseya; tot priehal, blagoslovil vseh - ot velikogo do ubogogo,
oboshel ves' gorod so krestami, otsluzhil tri liturgii, i mor nachal
perestavat'. V 1363 godu yavilsya mor s nizov'ev Volgi, nachal svirepstvovat' v
Nizhnem Novgorode, potom v Ryazani, Kolomne, Pereyaslavle, Moskve, Tveri,
Vladimire, Suzdale, Dmitrove, Mozhajske, Voloke, Beloozere; pred nachalom
bolezni cheloveka kak rogatinoyu udarit v lopatku, ili pod grudi protiv
serdca, ili mezhdu kryl'cami, potom bol'noj nachinaet harkat' krov'yu,
pochuvstvuet sil'nyj zhar, za zharom sleduyut obil'nyj pot, za potom drozh' - i
eto poslednee; bolezn' prodolzhalas' den', dva, redko tri; pokazyvalas' i
zheleza ne odinakovo: u inogo na shee, u drugogo na stegne, pod pazuhoyu, pod
skuloyu, za lopatkoyu; umiralo v den' chelovek po pyatidesyati, po stu i bol'she;
bedstvie prodolzhalos' ne odin god, obhodya raznye goroda. Pod 1373 godom
letopisec upominaet o sil'nom more na lyudej i skotskom padezhe vsledstvie
zharov i bezdozhdiya. V 1375 upominaetsya o more v Kieve; v 1387 byl sil'nyj mor
v Smolenskoj oblasti: iz samogo Smolenska vyshli tol'ko pyat' chelovek zhivyh i
zatvorili gorod; pod 1389 godom upominaetsya sil'nyj mor vo Pskove, pod
sleduyushchim godom - v Novgorode. Pod 1402 godom upominaetsya mor v Smolenske,
pod 1403 - vo Pskove - zhelezoyu, mor prishel iz Derpta; v 1406 godu eto
bedstvie vozobnovilos' vo Pskove; v 1409 godu mor s krovyanoyu harkotoyu
svirepstvoval v volostyah Rzhevskih, Mozhajskih, Dmitrovskih, Zvenigorodskih,
Pereyaslavskih, Vladimirskih, YUr'evskih, Ryazanskih i Tarusskih, pokazyvalsya i
v nekotoryh Moskovskih volostyah: pervyj priznak - u bol'nogo ruki i nogi
prikorchit, sheyu skrivit, zuby skrezheshchut, kosti hrustyat, vse sustavy treshchat,
krichit, vopit; u inyh i mysl' izmenitsya, um otnimetsya; inye, odin den'
pobolevshi, umirali, drugie poltora dnya, nekotorye dva dnya, a inye, pobolevshi
tri ili chetyre dnya, vyzdoravlivali; v 1414 byla bolezn' tyazhkaya po vsej
Russkoj zemle - kostolom; v 1417 mor s krovoharkaniem i zhelezoyu opustoshil
Novgorod, Ladogu, Rusu, Porhov, Pskov, Torzhok, Dmitrov i Tver'; v Novgorode
vladyka Simeon s duhovenstvom vseh semi soborov i vsemi zhitelyami oboshel
krestnym hodom okolo vsego goroda, posle chego novgorodcy, odni na loshadyah,
drugie peshkom, otpravilis' v les, privezli breven i postavili cerkov' sv.
Anastasii, kotoruyu v tot zhe den' osvyatili i otsluzhili v nej liturgiyu, a iz
ostal'nogo lesu postavili cerkov' sv. Ilii; v Torzhke takzhe v odno utro
postroili cerkov' sv. Afanasiya; pod 1419 godom upominaetsya mor v Kieve i
drugih yugo-zapadnyh stranah; v sleduyushchem godu mor nachal opustoshat'
severo-vostochnuyu polosu - Kostromu, YAroslavl', YUr'ev, Vladimir, Suzdal',
Pereyaslavl', Galich, Pleso, Rostov; hleb stoyal na nivah, zhat' bylo nekomu;
potom mor vmeste s golodom opustoshil Novgorod i Pskov; v 1423 godu - mor s
zhelezoyu i krovoharkaniem v Novgorode, Korele i po vsej Russkoj zemle; v 1425
mor byl v Galiche, a s Troicyna dnya v Moskve i po drugim oblastyam prodolzhalsya
v sleduyushchih godah; yavilsya novyj priznak - pryshch; esli budet pryshch sinij, to
chelovek na tretij den' umiraet, esli zhe krasnyj, to vygnival, i bol'noj
vyzdoravlival; v dekabre 1441 goda nachalsya sil'nyj mor zhelezoyu vo Pskove i
prodolzhalsya vse leto 1442 goda, a po prigorodam i volostyam - do yanvarya 1443
g. Poslednee izvestie o more pod 1448 godom: byl mor na loshadej i na vsyakij
skot, byl i na lyudej, no ne sil'nyj. Takim obrazom, v prodolzhenie vsego
opisyvaemogo vremeni vstrechaem ne menee 23 izvestij o more v raznyh mestah;
no esli my obratim vnimanie, chto do vtoroj poloviny XIV veka o more
upominaetsya ne bolee treh ili chetyreh raz i vse ostal'nye izvestiya otnosyatsya
k etoj neschastnoj polovine veka, to zdes' pridetsya po izvestiyu na kazhdye
pyat' let. Nel'zya ne zametit', chto posle uspokoeniya ot vneshnih i vnutrennih
vojn, kotorym naslazhdalos' knyazhestvo Moskovskoe, Vladimirskoe i
Nizhegorodskoe vo vremena Kality i Simeona Gordogo, s pervyh zhe godov vtoroj
poloviny XIV veka nachinaet svirepstvovat' morovaya yazva, i skoro potom opyat'
nachinayutsya sil'nye vnutrennie i vneshnie vojny; vozobnovlyaetsya bor'ba Moskvy
s Tver'yu, Ryazan'yu, Novgorodom, vidim opustoshitel'nye nashestviya tatarskie i
litovskie. Nesmotrya, odnako, na eto, Dimitrij Donskoj nashel sredstva vyvesti
na Kulikovo pole vojsko, dostatochnoe dlya pobedy nad Mamaevymi tolpami; pri
etom nel'zya zabyvat' togo yavleniya chto posle fizicheskih bedstvij, pagubnyh
dlya narodonaseleniya, poslednee stremitsya k uvelicheniyu s bol'sheyu siloyu; takim
obrazom, na Kulikovskuyu bitvu yavilos' molodoe pokolenie, kotoroe rodilos'
uzhe posle strashnoj yazvy, opustoshivshej Rus' v konce knyazheniya Simeona Gordogo.
Iz drugih razrushitel'nyh yavlenij prirody letopisi upominayut o zemletryasenii
pod 1230 godom i potom ne ranee kak pod 1446 godom; o pervom upominayut
letopiscy suzdal'skij i novgorodskij, o vtorom - moskovskij; suzdal'skomu
rasskazyvali samovidcy, kak v Kieve vo vremya zemletryaseniya 1230 goda
rasstupilas' v Pecherskom monastyre Bogorodichnaya kamennaya cerkov' na chetyre
chasti, v trapeznice sneslo so stolov vse kushan'e i pit'e; v Pereyaslavle
Russkom cerkov' sv. Mihaila rasselas' nadvoe; zemlya tryaslas' vezde v odin
den' i chas, 3 maya, vo vremya liturgii. Togo zhe mesyaca 10 chisla solnce pri
svoem voshozhdenii bylo na tri ugla, kak kovriga, po vyrazheniyu letopisca,
potom sdelalos' malo, kak zvezda, i pogiblo; 14 chisla solnce opyat' nachalo
pogibat' i tri dnya yavlyalos' v vide mesyaca; togo zhe 14 chisla, kak solnce
stoyalo mesyacem, po obe ego storony yavilis' stolpy krasnye, zelenye, sinie, i
soshel ogon' s nebesi, kak oblako bol'shoe, nad ruch'em Lybed'yu; vsem lyudyam
pokazalos', chto uzhe prishel poslednij chas, nachali celovat'sya drug s drugom,
proshchat'sya, gor'ko plakali, no strashnyj ogon' proshel cherez ves' gorod bez
vreda, pal v Dnepr i tut pogib. V Novgorodskoj letopisi vstrechaem izvestiya o
sil'nyh navodneniyah: naprimer, v 1421 godu, v mae mesyace, voda v Volhove
podnyalas', snesla velikij most i dva drugih, v odnom meste snesla cerkov',
vo mnogih cerkvah mogli sluzhit' tol'ko na horah (polatyah), potomu chto vnizu
byla voda. Pod 1399 godom letopisec upominaet o neobyknovenno rannej vesne,
o strashnyh grozah, ot kotoryh pogiblo mnogo lyudej; takie zhe grozy byli i v
1406 godu, mezhdu prochim, pod etim godom vstrechaem v letopisi sleduyushchee
izvestie: posle Petrova dnya v Nizhegorodskoj oblasti byla takaya burya, chto
veter podnyal na vozduh cheloveka vmeste s telegoyu i loshad'yu; na drugoj den'
nashli telegu visyashcheyu na verhu vysokogo dereva, i to na drugoj storone Volgi,
loshad' - mertvoyu na zemle, a cheloveka nigde ne nashli; o lyutyh morozah zimoyu,
o strashnyh grozah i buryah letom upominaetsya eshche pod 1442 godom; v iyune 1460
goda v Moskve s zapada yavilas' tucha strashnaya i temnaya, i podnyalas' takaya
burya, chto ot pyli nikomu nel'zya bylo smotret', lyudi byli v otchayanii; na etot
raz mrak i veter skoro prekratilis', no na drugoj den' k vecheru vzoshla tucha
s yuga, podnyalas' opyat' strashnaya groza i burya, mnogie i kamennye cerkvi
pokolebalis', zabrala na kremlevskih stenah byli sorvany i razneseny, kryshi
s cerkvej i verhi smetany, po selam mnogie cerkvi iz osnovaniya vyrvany i
otneseny daleko v storonu, lesa staryh, bory i duby s kornem vyrvany.
Iz obychaev, vredno dejstvovavshih na narodnoe zdorov'e, vidim obychaj
horonit' mertvyh vnutri gorodov, okolo cerkvej; ne znaem, kakie, naoborot,
prinimalis' mery predostorozhnosti vo vremya morovyh yazv; chto zhe kasaetsya
voobshche do vrachebnyh sredstv, to ob nih ne imeem pochti nikakih izvestij;
uznaem tol'ko, chto velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich kak sredstvo ot suhotnoj
bolezni prikazyval zazhigat' u sebya na tele trut, vo mnogih mestah i chasto;
rany razgnilis', i bolezn' konchilas' smertiyu.
My videli obstoyatel'stva, dolzhenstvovavshie sodejstvovat' umnozheniyu
narodonaseleniya v nekotoryh oblastyah preimushchestvenno pered drugimi, naprimer
v knyazhestve Moskovskom. Iz oblastej, i prezhde imevshih otnositel'no gustejshee
narodonaselenie vsledstvie vygod polozheniya, blagopriyatnogo dlya torgovli,
oblasti Novgorodskaya i Pskovskaya sohranyali eti vygody. Torgovoe znachenie
Novgoroda dlya Vostochnoj Evropy v opisyvaemoe vremya ne moglo niskol'ko
umen'shit'sya, po-prezhnemu on byl posrednikom torgovyh snoshenij mezhdu Azieyu,
Vostochnoyu i Severnoyu Evropoyu; otsyuda ponyatno nakoplenie bogatstv v
Novgorode, uvelichenie ego narodonaseleniya, rasshirenie, ukrashenie samogo
goroda, kotoryj posle upadka Kieva, bessporno, ostavalsya samym bogatym,
samym znachitel'nym gorodom vo vsej Rossii. Novgorodskih kupcov vidim na
otdalennom yugo-zapade, vo Vladimire Volynskom, vezde Velikij Novgorod
vygovarivaet put' chistyj bez rubezha i novyh mytov dlya kupcov svoih,
torzhokskih i prigorodnyh, dlya chego kuplena byla v Orde i hanskaya gramota;
vygovarivaet, chtob knyaz'ya ne narushili dogovorov, zaklyuchennyh im s gorodami
nemeckimi, ne zatvoryali dvora nemeckogo, ne pristavlyali k nemu pristavov i
torgovali na etom dvore tol'ko posredstvom novgorodcev. Kak nemcy dorozhili
Novgorodom, vidno iz togo, chto, kogda v 1231 godu svirepstvoval zdes' golod,
nemeckie kupcy priehali s hlebom iz-za morya i sdelali mnogo dobra, po slovam
letopisca, znachit, prodali tovar svoj deshevoyu cenoyu. S 1383 do 1391 goda ne
bylo krepkogo mira u Novgoroda s nemcami, i vot v 1391 godu s®ehalis' v
Izborske novgorodskie posly s nemeckimi; v chisle poslednih byli ne tol'ko
posly iz Rigi, YUr'eva i Revelya, no takzhe zamorskie, iz Lyubeka i Gotskogo
berega. Vstrechaem v letopisi osobyj otdel novgorodskih kupcov, proizvodivshih
torg sol'yu (prasolov); vstrechaem upominovenie o torgovyh dvorah - Gotskom,
Pskovskom. Nakonec, ot opisyvaemogo vremeni do nas doshli tri dogovora
novgorodcev s Lyubekom, Gotskim beregom i Rigoyu: pervyj otnositsya k 1270 godu
i nemnogim otlichaetsya ot privedennogo prezhde dogovora; vtoroj otnositsya k
koncu XIII ili nachalu XIV veka, ko vremeni knyazheniya Andreya Aleksandrovicha: v
nem novgorodcy dayut kupcam latinskogo (nemeckogo) yazyka tri suhih (gornyh)
puti po svoej volosti i chetvertyj vodyanyj (v rechkah) s usloviem, chto esli
put' sdelaetsya nechist (opasen), to knyaz' podast ob etom vest' inostrannym
kupcam i velit svoim muzham provodit' ih. V drugoj gramote, otnosyashchejsya ko
vtoroj polovine XIV veka, novgorodcy obyazyvayutsya ne pominat' vpered vreda,
prichinennogo ih kupcam nemeckimi razbojnikami pered Nevoyu; iz etogo dogovora
uznaem, chto novgorodcy ezdili torgovat' v Lyubek, na Gotskij bereg i v
Stokgol'm. Lyubopytny nekotorye podrobnosti o nemeckoj torgovle v Novgorode,
zaklyuchayushchiesya v postanovleniyah, ili tak nazyvaemyh skrah: naprimer,
zapreshchalos' brat' u russkih tovar v kredit, vstupat' s nimi v torgovuyu
kompaniyu i perevozit' ih tovary; zapreshchalos' vyvozit' poddel'nyj vosk,
vvozit' poddel'nye sukna; zapreshchalos' prodavat' tovary po melocham; roznichnaya
prodazha s ogranicheniyami dozvolyalas' tol'ko tak nazyvaemym Kindern. Nikomu ne
pozvolyalos' vvozit' tovarov na summu, prevyshavshuyu 1000 marok serebra. Pravo
izbirat' oldermanov bylo vposledstvii predostavleno tol'ko deputatam Lyubeka
i Visbi, i pritom iz ih zhe grazhdan; to zhe samoe soblyudalos' i pri vybore
svyashchennikov. Zapreshchalos' isprashivat' privilegii dlya lichnyh vygod ili delat'
novye postanovleniya bez soglasiya Lyubeka i Visbi. Zapreshchalos' privozit'
kupcov inostrannyh, ne prinadlezhavshih k nemeckomu obshchestvu, preimushchestvenno
lombardskih. Glavnyj put' inostrannyh kupcov shel po-prezhnemu - Nevoyu,
Ladozhskim ozerom, Volhovom cherez Staruyu Ladogu, k volhovskim porogam, po
kotorym za izvestnuyu platu provodili ih suda osobennye locmana, dalee k
Taberna piscatorum (Rybackaya sloboda na 33 verste ot Ladozh. ozera), potom k
Gestevelt (Gostinopol'skaya pristan' na 34 verste ot Ladozh. ozera), gde
platili poshlinu nakonec priezzhali v Novgorodskuyu pristan'.
Smolensk prodolzhaet torgovye svyazi s Rigoyu, kotorye byli tak vygodny,
chto pravitel'stva oboih gorodov uslovilis' v 1284 godu ne prepyatstvovat'
vzaimnoj torgovle, hotya by mezhdu smolenskim knyazem i episkopom, ili
magistrom, i proizoshli kakie-nibud' nepriyatnosti; krome poslov ot magistra
ili gorozhan rizhskih zaklyuchili etot dogovor dvoe kupcov - odin iz
Braunshvejga, drugoj iz Myunstera. Ot poloviny XIV veka do nas doshel takzhe
dogovor mezhdu Smolenskom i Rigoyu, zaklyuchennyj po dokonchaniyu dedovskomu i po
starym gramotam, smolenskij knyaz' nazyvaet magistra bratom, obeshchaetsya blyusti
nemcev v svoih vladeniyah, kak svoih smol'nyan, a pravitel'stvo rizhskoe
obyazyvaetsya postupat' tochno tak zhe u sebya s smol'nyanami. Polock prodolzhaet
svoi torgovye svyazi s Rigoyu i pod litovskoyu zavisimostiyu: v 1407 godu
polochane zaklyuchili dogovor s rizhanami o svobodnoj torgovle mezhdu oboimi
gorodami; postanovleno, chtob polochane v Rige, a rizhane v Polocke ne
torgovali maloyu torgovleyu, chto rozniceyu zovut; polochane mogut mimo Rigi
ezdit' v kakuyu ugodno zemlyu suhim putem i vodoyu, to zhe pravo imeyut i rizhane
otnositel'no Polocka; esli polochanin sovershit kakoe-nibud' prestuplenie v
Rige, to ego otsylat' dlya suda v Polock, i naoborot; sol' v Polocke dolzhno
vesit' tem zhe vesom, kakim vesyat vosk, temi zhe kolokolami, ves polockij
budet bol'she rizhskogo polupudom; sperva rizhane posylayut svoi kolokola i
skalvy v Polock na svoj schet, a potom, kogda eti kolokola sotrutsya, ili
izlomayutsya, ili propadut, to uzhe polochane na svoj schet posylayut v Rigu dlya
ispravleniya etih kolokolov; serebryanye vesy derzhat' v Rige poluzolotnikom
bol'she odnogo rublya; vesovshchikam celovat' krest, chto budut vesit'
spravedlivo; kak odnomu, tak i drugomu vesovshchiku pri vzveshivanii otojti
proch' ot skala i rukoyu ne prinimat', a veschuyu poshlinu brat' v Rige na
polochanah takuyu zhe, kakuyu berut v Polocke na rizhanah. Esli sluchitsya tyazhba
mezhdu polochaninom i rizhaninom, to istcu znat' istca, a drugomu nikomu v ih
delo ne vmeshivat'sya i za eto prepyatstvij torgovle ne delat'; kupcam budet
put' svobodnyj i vo vremya usobicy mezhdu magistrom Ordena (meshterem
zadvinskim) i zemskimi lyud'mi. Privozimye nemeckimi kupcami tovary byli:
hleb, sol', sel'di, kopchenoe myaso, sukno, polotno, pryazha, rukavicy, zhemchug,
serdolik, zoloto, serebro, med', olovo, svinec, sera, igolki, chetki,
pergament, vino, pivo. Vyvozimye: meha, kozhi, volos, shchetina, salo, vosk,
les, skot i proizvedeniya vostoka: zhemchug, shelk, dragocennye odezhdy, oruzhie.
Vo Pskov iz Nemeckoj zemli prihodili vino, hleb, ovoshchi. Iz veshchej, nosivshih
nazvanie russkih, vstrechaem: russkie perchatki, russkie posteli, russkie
chashki. My videli vozvyshenie cen na s®estnye pripasy; o cenah zhe obyknovennyh
na severe mozhno imet' ponyatie iz odnoj zhalovannoj gramoty velikogo knyazya
Vasiliya Vasil'evicha Troickomu Sergievu monastyryu: "Volostelyu dayut s dvuh
plugov polot' myasa, meh ovsa, voz sena, desyat' hlebov, a ne lyub polot', to
dva altyna, ne lyub oves - altyn, ne lyub voz sena - altyn, ne lyuby hleby - za
kovrigu po den'ge".
Esli Novgorod, Smolensk, Polock, starinnye russkie torzhishcha, bogateli
po-prezhnemu torgovleyu blagodarya vygodnomu polozheniyu svoemu, to drevnee
sredotochie yuzhnoj, grecheskoj torgovli na Rusi, Kiev, opustoshennyj usobicami i
tatarami, perestavshij byt' glavnym gorodom Rusi, prezrennyj sil'nejshimi
knyaz'yami, suzdal'skimi, galickimi, litovskimi, predstavlyal vo vtoroj
polovine XIII veka zhalkoe zrelishche:
Plano-Karpini naschityvaet v nem ne bolee 200 domov. No prirodnye vygody
ostavalis' prezhnie, i kupcy iz raznyh stran po staroj privychke prodolzhali
priezzhat' v Kiev: tak, vmeste s Plano-Karpini priehali tuda kupcy iz
Breslavlya; potom prihodilo tuda mnogo kupcov iz Pol'shi, Avstrii,
Konstantinopolya; poslednie byli ital'yancy: genuezcy, veneciane, pizane.
Kupcy iz Torna priezzhali na Volyn' i v Galich: v 1320 godu zdeshnij knyaz'
Andrej YUr'evich, kotoryj nazyvaet sebya Dux Ladimiriae et dommus Russiae, dal
tornskim kupcam gramotu, v silu kotoroj nikto iz ego mytnikov ili sluzhitelej
ne smel trebovat' ot nih sukon ili drugih tovarov, ustupaet im vse prava,
kotorymi oni pol'zovalis' pri otce ego; obeshchaet, chto esli kto-nibud' iz nih
poterpit obidu, to za kazhdyj denarij, nepravedno otnyatyj, poluchit vdvoe.
Posle Gediminovichi, knyazhivshie na Volyni, ne hoteli propuskat' kupcov iz
Pol'shi i Germanii cherez svoyu zemlyu na vostok (Heidenland), daby utverdit'
skladku tovarov vo Vladimire, Lucke i L'vove, kak byvalo isstari.
O torgovle galichan i podol'cev v Moldavii, Bessarabii, Vengrii poluchaem
izvestie iz ustavnoj gramoty, dannoj l'vovskim i podol'skim kupcam
gospodarem moldavskim v 1407 godu; russkie kupcy pokupali v moldavskih
vladeniyah tatarskij tovar: shelk, perec, kamki, tebenki, ladan, grecheskij
kvas, potom pokupali skot: svinej, ovec, loshadej, meha belich'i i lis'i,
ovchiny, kozhi, rybu, vosk; prodavali sukno, kotoroe skladyvalos' v Sochave,
shapki, nogavicy, poyasa, mechi, serebro zhzhenoe vengerskoe, kunic vengerskih.
CHernomorskaya torgovlya proizvodilas' cherez gorod Soldajyu, ili Sudak, v
Tavride: syuda pristavali vse kupcy, idushchie iz Turcii v severnye strany, syuda
zhe shodilis' kupcy, idushchie iz Rossii i stran severnyh v Turciyu: pervye
privozili tkani bumazhnye shelkovye i pryanye koren'ya, poslednie -
preimushchestvenno dorogie meha; chto pod etimi mehovymi torgovcami dolzhno
razumet' imenno russkih kupcov, dokazyvaet rasskaz Rubrukvisa o krytyh
telegah, zapryazhennyh volami, v kotoryh russkie kupcy vozyat svoi meha; po
slovam togo zhe Rubrukvisa, kupcy izo vsej Rossii priezzhali v Krym za sol'yu i
s kazhdoj nagruzhennoj telegi davali tataram dve bumazhnye tkani poshliny. Znaem
takzhe iz drugih istochnikov, chto v XIV veke russkih kupcov mozhno bylo najti v
Kafe, Oce, Grecii.
Vstrechaem izvestiya i o torgovle privolzhskoj s tatarami: tak, letopisec
govorit, chto tatarskij carevich Arapsha perebil mnogo russkih kupcov i
bogatstvo ih pograbil. Tohtamysh poslal slug svoih v Bolgariyu zahvatit'
russkih kupcov s sudami ih i tovarami. Nizhnij Novgorod blagodarya polozheniyu
svoemu uzhe i v opisyvaemoe vremya proizvodil znachitel'nuyu torgovlyu: tak,
govoritsya, chto novgorodskie ushkujniki pograbili v Nizhnem mnozhestvo kupcov,
tatar i armyan, ravno i nizhegorodskih; pograbili tovaru ih mnozhestvo, a suda
ih rassekli; zdes' perechislyayutsya i raznye nazvaniya etih sudov: pauzki,
karbasy, lod'i, uchany, mishany, bafty i strugi. Vostochnye kupcy torgovali v
gorodah russkih pod pokrovitel'stvom tatar: tverichi vo vremya vosstaniya
svoego na tatar istrebili i kupcov ordynskih staryh i prishedshih vnov' s
SHevkalom; pod 1355 godom upominaetsya o prihode v Moskvu tatarskogo posla i s
nim gostej-surozhan; pod 1389 godom vstrechaem izvestie ob Avraame - armyanine,
zhivshem v Moskve; nakonec, vidim, chto v Moskvu prihodili i kupcy s zapada,
imenno iz Litvy.
My videli zaboty novgorodcev o tom, chtob kupcam ih byl put' chist po
russkim knyazhestvam; velikie knyaz'ya Severo-Vostochnoj Rusi v dogovorah mezhdu
soboyu i v dogovorah s velikim knyazem litovskim vygovarivayut to zhe samoe.
Vidim, chto monastyri poluchayut pravo besposhlinnoj torgovli: novgorodcy v
polovine XV veka dali na veche Troickomu Sergievu monastyryu gramotu, v
kotoroj zapreshchalos' dvinskim posadnikam, holmogorskim i vologodskim, ih
prikazchikam i poshlinnikam brat' poshliny i sudit' lyudej Troickogo monastyrya,
starcev ili miryan, kotorye budut poslany monastyrem na Dvinu, zimoyu na
vozah, a letom na odinnadcati lod'yah: "A kto etu gramotu novgorodskuyu
narushit, obidit kupchinu Sergieva monastyrya, ili ego kormnikov (kormchih), ili
osnachev (osnastchikov), tot dast posadniku i tysyackomu i vsemu gospodinu
Velikomu Novgorodu pyat'desyat rublej v stenu. A vy, boyare dvinskie, i zhitye
lyudi, i kupcy! oboronyajte kupchinu Sergieva monastyrya dazhe i togda, kogda
Novgorod Velikij budet nemiren s nekotorymi storonami; blyudite monastyrskuyu
kupchinu i lyudej ego, kak svoih, potomu chto ves' gospodin Velikij Novgorod
zhaloval Sergiev monastyr', derzhit ego svoim, i vy, posadniki, boyare,
prikazchiki ih i poshlinniki, sej gramoty novgorodskoj ne oslushajtes'".
Mitropolit iz Moskvy posylal svoih slug v Kazan' s ruhlyad'yu dlya torgovli.
Velikie knyaz'ya litovskie dlya podnyatiya svoego glavnogo goroda Vil'ny dayut ee
kupcam pravo besposhlinnoj i besprepyatstvennoj torgovli vo vseh litovskih i
russkih oblastyah. V Vil'ne vidim yarmarki dva raza v god; v gorodah Vostochnoj
Rossii vidim torgi po voskresen'yam.
Otnositel'no monety dolzhno zametit', chto v pervoj polovine XIV veka
schet grivnami zamenyaetsya schetom rublyami, prichem ne trudno usmotret', chto
staraya grivna serebra i novyj rubl' odno i to zhe; slovo kuny v znachenii
deneg voobshche nachinaet smenyat'sya teper' upotrebitel'nym tatarskim slovom
den'gi. Tak kak ot opisyvaemogo vremeni doshli do nas pryamye izvestiya o
kozhanyh den'gah, to my obyazany zdes' podrobnee rassmotret' etot davnij,
vazhnyj i zaputannyj vopros v nashej istoricheskoj literature. Zdes' dolzhno
otlichat' dva voprosa: vopros o mehah, obrashchavshihsya vmesto deneg i imeyushchih
cennost' sami po sebe, i vopros sobstvenno o kozhanyh den'gah, o chasticah
shkury izvestnogo zhivotnogo, ne imeyushchih nikakoj cennosti sami po sebe i
obrashchayushchihsya v vide deneg uslovno. Otnositel'no oboih voprosov my vstrechaem
u issledovatelej krajnie mneniya: odni ne hotyat dopuskat' v drevnej Rossii
metallicheskoj monety i zastavlyayut ogranichivat'sya odnimi mehami, drugie,
naoborot, podle metallicheskoj monety ne dopuskayut vovse mehov. Protiv
pervogo mneniya my uzhe ukazali neoproverzhimye svidetel'stva istochnikov,
protiv vtorogo sushchestvuyut svidetel'stva takzhe neoproverzhimye, naprimer v
ustavnoj gramote knyazya Rostislava smolenskogo: "A se pogorodie ot
M'stislavlya 6 griven uroka, a pochest'ya grivna i tri lisicy: a se ot Kruplya
grivna uroka, a pyat' nogat za lisicu". Ili: "Se zalozhil Vlasej sv. Nikole
polsela v 10 rubleh da v treh sorokeh belki". Zdes' my yasno vidim, chto
podle, vmeste s grivnami i rublyami prinimalis' v uplatu meha, i eto samoe
pokazyvaet, chto, bez vsyakogo somneniya, bylo vremya, kogda upotreblenie mehov
dlya uplat vsyakogo roda, upotreblenie ih vmesto deneg bylo gospodstvuyushchim;
smolenskij knyaz' ili ego poshlinnik vmeste s rublem bral tri lisicy; chastnoe
lico, kakoj-to Vlasij, vmeste s 10 rublyami zanyal i tri soroka belki i
obyazalsya uplatit' to zhe samoe; tak zhe tochno pervye knyaz'ya brali dan' s
podchinennyh plemen odnimi chernymi kunicami i belkami, potomu chto serebra
etim plemenam bylo vzyat' negde; tak tochno v eto vremya i chastnye lyudi
sovershali svoi uplaty odnimi mehami. YAvilas' metallicheskaya moneta, no ona ne
vytesnila eshche mehov; vyrazhenie: "A pyat' nogat za lisicu" - pokazyvaet nam
perehod ot uplaty mehami k uplate den'gami. Esli i knyaz'ya i prostye lyudi
prinimali v uplatu meha vmesto deneg, to net nam nuzhdy rassuzhdat' o tom, chto
cennost' pushnogo tovara ne mogla ostavat'sya vsegda odinakovoyu po razlichiyu
lic, imeyushchih ili ne imeyushchih v nem nuzhdu, po razlichiyu mest, bolee ili menee
bogatyh etim tovarom, chto shkury zverej - tovar, podverzhennyj porche, chto on
teryaet dostoinstvo dazhe ot chastogo perehoda iz ruk v ruki: ni poshlinnik
smolenskogo knyazya ne vzyal by v kaznu treh istertyh lis'ih mehov, ni
upomyanutyj Vlasij ne zanyal by treh sorokov istertyh belok, i yasno takzhe, chto
esli v Smolenskoj oblasti lisica stoila pyat' nogat, to v CHernigovskoj mogla
stoit' bol'she ili men'she. Trudnee ob®yasnenie drugogo yavleniya, imenno
sobstvennyh kozhanyh deneg, imeyushchih uslovnuyu cennost'; no v istorii mnogo
takih yavlenij, kotoryh my ob®yasnit' teper' ne mozhem i kotoryh odnako,
otvergat' ne imeem prava, esli ob nih sushchestvuyut yasnye, ne podlezhashchie
somneniyu izvestiya. No takovy imenno svidetel'stva sovremennikov i ochevidcev
- Rubrukvisa i Gil'berta de Lannoa; nazvaniya edinic nashej drevnej monetnoj
sistemy mogli, polozhim, vvesti v zabluzhdenie Gerbershtejna, za sto let do
kotorogo, po ego sobstvennomu svidetel'stvu, perestali uzhe upotreblyat'
vmesto deneg mordki i ushki belok i drugih zverej; no kak zhe otvergat'
svidetel'stva Rubrukvisa i Lannoa - ochevidcev? Odin staryj issledovatel',
otvergavshij kozhanye den'gi, smeyalsya nad svidetel'stvom, chto v Livonii hodili
belich'i ushki s serebryanymi gvozdikami i nazyvalis' nogatami; drugoj,
pozdnejshij issledovatel' nahodit eto izvestie zamechatel'nym: no ego mneniyu,
ono mozhet ukazyvat' na obychaj nashih predkov melkuyu serebryanuyu monetu dlya
sohrannosti ukreplyat' v loskutki zverinyh shkur, otkuda legko moglo
obrazovat'sya u inostrancev mnenie, chto v Rossii hodili belich'i i kun'i
mordki ili ushki, chasti shkury, negodnye dlya meha, no nadezhnye dlya hraneniya
monet. Issledovateli mogut uspokoit'sya naschet kozhanyh loskutkov s
gvozdikami, ibo takova byla imenno forma drevnejshih assignacij v Evrope: k
1241 godu imperator Fridrih II pustil v obrashchenie kozhanye den'gi v Italii;
oni sostoyali iz kozhanogo loskuta, na odnoj storone kotorogo nahodilsya
nebol'shoj serebryanyj gvozdik, a na drugoj - izobrazhenie gosudarya; kazhdyj
loskut imel cennost' zolotogo avgustala. Znaem, chto takogo zhe roda monety
hodili vo Francii v XIV veke. Neuzheli zhe my dolzhny predpolozhit', chto Lannoa
v Novgorode, Rubrukvis v stepyah privolzhskih, ital'yanskie, francuzskie
istoriki na zapade Evropy - vse soglasilis' vydumat' kozhanye den'gi i dat'
im obrashchenie - v svoih izvestiyah tol'ko! Nakonec, znaem, chto u tatar v
opisyvaemoe vremya byli bumazhnye i kozhanye den'gi po obrazcu kitajskomu.
O peremenah monety v Novgorode vstrechaem sleduyushchie izvestiya: pod 1410
godom letopisec govorit, chto novgorodcy nachali upotreblyat' vo vnutrennej
torgovle lobki i groshi litovskie i artugi nemeckie, a kuny otlozhili; pod
1420 godom govoritsya, chto novgorodcy stali torgovat' den'gami serebryanymi,
artugi zhe, kotorymi torgovali 9 let, prodali nemcam. Pskovskij letopisec v
sootvetstvie novgorodskomu izvestiyu pod 1410 govorit pod 1409, chto vo Pskove
otlozhili kuny i stali torgovat' penyazyami, a pod 1422 godom govorit, chto
pskovichi stali torgovat' chistym serebrom; novgorodskij zhe letopisec govorit,
chto v eto vremya vo Pskove den'gi skovali i nachali torgovat' den'gami vo vsej
Russkoj zemle. No eti peremeny ne mogli obojtis' bez smut v Novgorode: pod
1447 godom letopisec rasskazyvaet, chto nachali novgorodcy hulit' den'gi
serebryanye, vstali myatezhi i ssory bol'shie: mezhdu prochim, posadnik Sokira,
ili Sekira, napoivshi livca i vesca serebryanogo, Fedora ZHerebca, vyvel ego na
veche i stal dopytyvat'sya, na kogo on lil rubli. ZHerebec ogovoril 18 chelovek,
i, po ego recham, narod skinul s mosta nekotoryh iz ogovorennyh, u drugih
domy razgrabili i dazhe vytashchili imenie ih iz cerkvej, chego prezhde ne byvalo,
zamechaet letopisec. Nespravedlivye boyare nauchali togo zhe Fedora govorit' na
mnogih lyudej, grozya emu smertiyu; no kogda ZHerebec protrezvilsya, to stal
govorit': "YA lil na vseh, na vsyu zemlyu i vesil s svoeyu brat'eyu, s livcami".
Togda ves' gorod byl v bol'shoj pechali, odni tol'ko golodniki, yabedniki i
posul'niki radovalis'; ZHerebca kaznili smertiyu, imenie ego vynuli iz cerkvi
i razgrabili. CHtob pomoch' zlu, posadnik, tysyackij i ves' Novgorod ustanovili
pyat' denezhnikov i nachali perelivat' starye den'gi, a novye kovat' v tu zhe
meru, platya za rabotu ot grivny po poluden'ge; i byla hristianam skorb'
velikaya i ubytok v gorode i po volostyam. Glavnye torgovye goroda drevnej
Rusi - Novgorod, Kiev, Smolensk, Polock - obyazany byli svoeyu torgovleyu i
svoim bogatstvom prirodnomu polozheniyu, udobstvu vodnyh putej soobshcheniya. V
opisyvaemoe vremya goroda Severo-Vostochnoj Rusi, Moskva, Nizhnij, Vologda,
byli obyazany svoim otnositel'nym procvetaniem tomu zhe samomu. I dolgo posle
suhim putem po Rossii mozhno bylo tol'ko ezdit' zimoyu; letom zhe ostavalsya
odin vodnyj put', kotoryj potomu imeet takoe vazhnoe znachenie v nashej
istorii; moroz i snega zimoyu i reki letom nel'zya ne vklyuchit' v chislo
vazhnejshih deyatelej v istorii russkoj civilizacii. Knyaz'ya ezdili v Ordu
vodoyu; tak, izvestno, chto syn Dimitriya Donskogo Vasilij otpravilsya k
Tohtamyshu v sudah iz Vladimira Klyaz'moyu v Oku, a iz Oki vniz po Volge; YUrij
Danilovich moskovskij poehal v poslednij raz v Ordu iz Zavoloch'ya po Kame i
Volge. Iz Moskvy v goroda priokskie i privolzhskie otpravlyalis' vodoyu; tak,
otpravilsya iz Moskvy v Murom na sudah narechennyj mitropolit Iona dlya
peregovorov s knyaz'yami Ryapolovskimi naschet detej velikogo knyazya Vasiliya
Temnogo. Epifanij v zhitii sv. Stefana Permskogo govorit: "Vsyakomu, hotyashchemu
shestvovati v Permskuyu zemlyu, udobstven put' est' ot grada Ustvyma rekoyu
Vychegdoyu vverh, dondezhe vnidet v samuyu Perm'".
Pri udobstve putej soobshcheniya vodoyu letom i sannym putem zimoyu
perechislennye prezhde blagopriyatnye obstoyatel'stva dlya torgovli imeli silu i
teper'. Kasatel'no zhe prepyatstvij dlya torgovli my prezhde vsego dolzhny
upomyanut', razumeetsya, o tatarskih opustosheniyah, posle kotoryh Kiev,
naprimer, ne mog uzhe bolee opravit'sya. No zdes' my opyat' dolzhny zametit',
chto Kiev upal ne vsledstvie odnogo tatarskogo razgroma, upadok ego nachalsya
gorazdo prezhde tatar: vsledstvie otliva zhiznennyh sil, s odnoj storony, na
severo-vostok, s drugoj - na zapad.
Drugih glavnyh rynkov - Novgoroda, Pskova, Smolenska, Polocka - ne
kosnulis' tatarskie opustosheniya. Posle utverzhdeniya tatarskogo gospodstva
hany i baskaki ih dlya sobstvennoj vygody dolzhny byli blagopriyatstvovat'
torgovle russkoj; v Orde mozhno bylo vse kupit', i u novgorodcev byla hanskaya
gramota, obespechivavshaya ih torgovlyu, pritom zhe po proshestvii pervogo
dvadcatipyatiletiya tyazhest' iga nachinaet umen'shat'sya, i posle vidim
znachitel'noe razvitie vostochnoj torgovli i volzhskogo sudohodstva; dazhe s
dostovernostiyu mozhno polozhit', chto utverzhdenie tatarskogo vladychestva v
Srednej Azii, takzhe v nizov'yah Volgi i Dona i vstuplenie Rossii v chislo
zavisyashchih ot Ordy vladenij ochen' mnogo sposobstvovalo razvitiyu vostochnoj
torgovli; vremya ot Kality do Dimitriya Donskogo dolzhno schitat' samym
blagopriyatnym dlya vostochnoj torgovli, ibo neposredstvennoj tyazhesti iga bolee
ne chuvstvovalos', i mezhdu tem tatary, uspokoivaemye pokornostiyu knyazej, ih
dan'yu i darami, ne pustoshili russkih vladenij, ne zagorazhivali putej. Posle
popytok porvat' tatarskuyu zavisimost', posle Kulikovskoj bitvy ili neskol'ko
ranee, obstoyatel'stva stanovyatsya ne tak blagopriyatny dlya vostochnoj torgovli:
opyat' nachinayutsya opustoshitel'nye nashestviya, ot kotoryh osobenno stradayut
oblasti Ryazanskaya i Nizhegorodskaya, Nizhegorodskaya - preimushchestvenno zhivshaya
vostochnoyu, volzhskoyu torgovleyu; teper' hany, vooruzhayas' protiv Rossii, prezhde
vsego brosayutsya na russkih kupcov, kotoryh tol'ko mogut dostat' svoeyu rukoyu.
Pod 1371 godom vstrechaem lyubopytnoe izvestie, iz kotorogo, s odnoj storony,
mozhno videt' bogatstvo kupcov nizhegorodskih, a s drugoj storony, gibel'noe
vliyanie tatarskih opustoshenij na pogranichnye russkie oblasti: byl,
govoritsya, v Nizhnem gost' Taras Petrov, pervyj bogach vo vsem gorode; otkupil
on polonu mnozhestvo vsyakih chinov lyudej svoeyu kaznoyu, i kupil on sebe votchinu
u knyazya, shest' sel za Kud'moyu-rekoyu, a kak zapustel ot tatar etot uezd,
togda i gost' pereehal iz Nizhnego v Moskvu.
No ne vsegda zhe Rossiya posle Mamaya nahodilas' v nepriyaznennyh
otnosheniyah k Orde, i davno protoptannyj put' ne mog byt' vdrug pokinut.
V dogovore Dimitriya Donskogo s Olgerdom vidim uslovie o vzaimnoj
svobodnoj torgovle; no etim dogovorom ne konchilas' bor'ba mezhdu Moskvoyu i
Litvoyu, ne mogla ne stradat' ot nee i torgovlya. Vprochem, otkrytaya vrazhda
mezhdu moskovskimi i litovskimi knyaz'yami ne byla postoyannoyu, pritom zhe vo
vremya ssor s Moskvoyu Litva nahodilas' v mire s Ryazan'yu, Tver'yu, Novgorodom i
Pskovom. Pskov chasto vrazhdoval s nemcami, i nesmotrya na to, torgovlya
zagranichnaya delala ego odnim iz samyh bogatyh i znachitel'nyh gorodov russkih
- znak, chto chastaya vrazhda s nemcami ne mogla mnogo vredit' etoj torgovle. I
Novgorod ne vsegda byl v mire s nemcami: my videli, chto s 1383 do 1391 goda
ne bylo mezhdu nimi krepkogo mira, i kogda v poslednem godu mir byl zaklyuchen,
to nemeckie posly priehali v Novgorod, tovary svoi vzyali, krest celovali i
nachali dvor svoj stavit' snova: znachit, pri nachale ssory tovary byli
zahvacheny novgorodcami i dvor nemeckij razoren. Iz privedennoj vyshe gramoty
uznaem, chto novgorodskie kupcy terpeli inogda ot nemeckih razbojnikov pered
samoyu Nevoyu: shvedy neblagopriyatno smotreli na torgovlyu novgorodcev s
nemcami; korol' Birger pisal v 1295 godu lyubchanam, chto shvedy ne budut
trevozhit' nemeckih kupcov, idushchih v Novgorod s tovarami, tol'ko v ugozhdenie
imperatoru, ibo dlya nego, Birgera, eta torgovlya nevygodna, potomu chto
usilivaet vragov ego (novgorodcev). On daet kupcam svobodu otpravlyat'sya v
Novgorod, no pod usloviem, chtob oni ne vozili tuda oruzhiya, zheleza, stali i
pr.
Mnogo, kak vidno, terpela volzhskaya torgovlya ot novgorodskih ushkujnikov;
no i eto bedstvie ne bylo prodolzhitel'no. Otnositel'no ushkujnichestva dolzhno
zametit', chto eto yavlenie sluzhit takzhe dokazatel'stvom razvitiya volzhskoj
torgovli v XIV veke: znachit, bylo chto grabit', kogda obrazovalis' takie
mnogochislennye razbojnich'i shajki.
Torgovlya dolzhna byla sodejstvovat' rasprostraneniyu remesel, iskusstv v
teh mestah, v kotoryh ona naibolee procvetala: samye bogatye torgovye
goroda, Novgorod, Pskov, otlichayutsya prochnostiyu svoih ukreplenij,
mnogochislennostiyu svoih cerkvej. Cerkvi i kamennye po-prezhnemu stroilis'
skoro: cerkov' arhangela Mihaila v Moskve byla zalozhena, okonchena i osvyashchena
v odin god; to zhe govoritsya i o monastyrskoj cerkvi CHuda arhangela Mihaila;
nekotorye derevyannye cerkvi, tak nazyvaemye obydennye, nachinali stroit',
okanchivali i osvyashchali v odin den'; no sobornaya cerkov' sv. Troicy vo Pskove
stroilas' tri goda: sperva pskovichi dali najmitam 200 rublej, chtoby
razrushit' steny staroj cerkvi; staryj material byl svalen v reku Velikuyu,
ibo schitalos' neprilichnym upotrebit' ego na kakoe-nibud' drugoe delo; na
drugoj god zalozhili novuyu cerkov', dali masteram 400 rublej i mnogo ih
potchevali.
V Tveri vo vremya strojki sobornoj cerkvi sv. Spasa postavili vnutri ee
malen'kuyu derevyannuyu cerkov' i sluzhili v nej, poka mastera okanchivali
bol'shuyu. I v opisyvaemoe vremya inogda skladyvali cerkvi ochen' neiskusno; v
Kolomne tol'ko chto okonchili kamennuyu cerkov', kak ona upala; v Novgorode
edva uspeli mastera, okonchivshi raboty, sojti s cerkvi sv. Ioanna Zlatousta,
kak ona upala. Letopiscy upotreblyayut v izvestiyah o postroenii cerkvej
inostrannoe slovo: mastera, no nigde ne vidno, chtoby prizyvaemy byli
inostrancy dlya etih postroek. V knyazhenie Vasiliya Dimitrievicha v Novgorode
izvestny byli kak iskusnye stroiteli tri mastera: Ivan, Kliment i Aleksej.
Krome cerkvej i kolokolen pod 1409 godom upominaetsya o postroenii v
Novgorode vladykoyu Ioannom teremca kamennogo, gde svyatili vodu kazhdyj mesyac.
Upominaetsya po-prezhnemu o pokrytii cerkvej olovom; v 1420 godu pskovichi
nanyali masterov Fedora i druzhinu ego obivat' cerkov' sv.
Troicy svincom; no ne mogli otyskat' ni vo Pskove, ni v Novgorode
takogo mastera, kotoryj by mog lit' svinchatye doski: posylali i k nemcam v
YUr'ev, no poganye, kak vyrazhaetsya letopisec, ne dali mastera; nakonec
priehal master iz Moskvy ot Fotiya mitropolita i nauchil Fedora, kak lit'
doski; mastera poluchili 44 rublya. Novgorodskij vladyka Evfimij pokryl
cheshuek) cerkov' sv. Georgiya v Ladoge.
Upominaetsya po-prezhnemu o zolochenii glav, ili makovic, upominaetsya o
pozlashchenii groba knyazya Vladimira YAroslavicha i materi ego Anny v novgorodskom
Sofijskom sobore. Govoritsya, chto tverskoj episkop Fedor sdelal u cerkvi sv.
Spasa dveri mednye; v nizhegorodskoj cerkvi sv. Spasa byli dveri divnye,
ustroennye med'yu zolochenoyu. Rostovskij episkop Ignatij pomostil krasnym
mramorom dno (pol)
Bogorodichnoj cerkvi; to zhe sdelal tverskoj vladyka Fedor u sebya v
cerkvi sv. Spasa. Vstrechaem izvestiya ob ukrashenii cerkvej zhivopis'yu: v 1343
godu grecheskie mastera podpisali (raspisali) sobornuyu cerkov' Uspeniya
bogorodicy v Moskve, pod sleduyushchim godom govoritsya o raspisanii monastyrskoj
cerkvi sv. Spasa v Moskve; mastera byli rodom russkie, ucheniki grekov, -
Gojtan, Semen i Ivan s uchenikami svoimi i druzhinoyu. Pod 1395 godom
upominaetsya o raspisanii cerkvi Rozhdestva bogorodicy i pridela sv. Lazarya v
Kremle: mastera byli - Feofan Grek i Semen CHernyj; tot zhe Feofan Grek
raspisal cerkov' sv. arhistratiga Mihaila v 1399 godu; v 1405 godu
raspisyvali cerkov' Blagoveshcheniya na knyazhom dvore ikonnik Feofan Grek,
Prohor, starec iz Gorodca, da chernec Andrej Rublev. Pod 1409 godom govoritsya
o raspisanii cerkvi Bogorodicy vladimirskoj masterami Daniilom ikonnikom i
Andreem Rublevym. Oni zhe raspisali cerkov' Troickuyu nad grobom sv.
Sergiya, cerkov' v moskovskom Andronikovom monastyre. V Novgorode
cerkovnoyu zhivopis'yu zanimalis' takzhe greki: pod 1338 godom upominaetsya Isaiya
Grechin.
Upomyanutyj master, grek Feofan, raspisal v 1378 godu v Novgorode
cerkov' Hrista Spasitelya na Il'ine ulice; pod 1385 godom pri opisanii
bol'shogo pozhara v Novgorode govoritsya, chto vmeste s drugimi sgorel v Pavlove
monastyre Ivash, cerkovnyj rospisnik, kak vidno russkij. Pod 1345 godom
nahodim izvestie, chto v Moskve slity byli tri kolokola bol'shih i dva
men'shih, i lil ih master Boris Rimlyanin; no eshche prezhde, v 1342 godu, kak
vidno, etot zhe samyj Boris vyzvan byl iz Moskvy v Novgorod i slil tam
bol'shoj kolokol k sv. Sofii. V 1403 godu slit byl kolokol v Tveri k sobornoj
cerkvi Preobrazheniya, no ne skazano, kakim masterom. Iz postroek ne cerkovnyh
upominaetsya pod 1409 godom o postroenii v Novgorode vladykoyu Ioannom
peklenicy (povarni?) kamennoj; pod 1433 godom - o postroenii novgorodskim
vladykoyu Evfimiem u sebya na dvore palaty kamennoj s 30 dveryami: stroili
mastera nemeckie iz-za morya (t. e. ne livonskie) vmeste s novgorodskimi; v
1439 godu tot zhe vladyka postavil klyuchnicu hlebnuyu kamennuyu; v sleduyushchem
godu postavil komnatu kamennuyu men'shuyu; v 1441 godu bol'shaya palata vladykina
i seni prezhnie byli raspisany; v 1442 godu tot zhe vladyka postavil na svoem
dvore povarni kamennye i komnatu kamennuyu, a v 1444 - duhovnicu i storozhnyu
kamennye. V Moskve tol'ko v 1450 godu mitropolit Iona zalozhil na svoem dvore
palatu kamennuyu. Nakonec, nahodim izvestiya ob ustrojstve chasov; pod 1404
godom govoritsya, chto postavleny byli chasy v Moskve, na dvore velikogo knyazya,
za cerkoviyu Blagoveshcheniya, ustroil ih monah Lazar', prishedshij iz Serbii. Vot
kak opisyvayutsya eti chasy: "Sij zhe chasnik narechetsya chasomer'e; na vsyakij zhe
chas udaryaet molotom v kolokol, razmeryaya i raschitaya chasy nochnyya i dnevnyya; ne
bo chelovek udaryashe, no chelovekovidno, samozvonno i samodvizhno, strannolepno
nekako sotvoreno est' chelovecheskoyu hitrost'yu, preizmechtano i preuhishchreno". V
Novgorode v 1436 godu vladyka Evfimij ustroil u sebya nad palatoyu chasy
zvonyashchie, a pod 1449 godom govoritsya, chto tot zhe vladyka postavil chasozvonyu.
O postroenii i ukrashenii cerkvej v YUgo-Zapadnoj Rusi mozhem imet'
ponyatie iz rasskaza volynskogo letopisca o postroenii cerkvej v Holme
Daniilom Romanovichem pod 1259 godom: postroena byla cerkov' sv. Ioanna,
krasivaya i velikolepnaya; postroena ona byla tak: chetvero komar, s kazhdogo
ugla perevod, a stoyali oni na chetyreh golovah chelovecheskih, izvayannyh
nekotorym hitrecom; tri okna ukrasheny byli steklami rimskimi; pri vhode v
altar' stoyali dva stolpa iz cel'nogo kamnya, i na nih - komara; potolok byl
ukrashen zvezdami zolotymi na lazuri; vnutrennij pomost byl slit iz medi i
olova chistogo i blestel kak zerkalo; dvoe dverej ukrasheny kamnem galickim,
belym i zelenym holmskim, tesanym, srabotany nekotorym hitrecom Avdeem,
prilepy ot vseh sharov - iz zolota, naperedi ih izvayan sv. Spas, a na
polunoshchnyh - sv. Ioann, na udivlenie vsem smotryashchim; ikony, prinesennye iz
Kieva, ukrasheny byli dragocennymi kamnyami, zhemchugom i zolotom; kolokola
privezeny byli takzhe iz Kieva, a drugie slity na meste. Drugaya cerkov' byla
postroena v chest' sv. bezmezdnikov Kuz'my i Damiana; verh ee podderzhivali
chetyre stolpa iz cel'nogo kamnya istesannogo. Postroena byla i cerkov' sv.
Bogorodicy, velichinoyu i krasotoyu ne huzhe pervyh, i ukrashena prechudnymi
ikonami: knyaz' Daniil prines iz Vengrii chashu, mramornuyu, bagryanuyu, izvayannuyu
chudesno, s zmeinymi golovami vokrug, i postavil ee pered dveryami cerkovnymi,
nazyvaemymi carskimi: v etoj chashe svyatili vodu na Bogoyavlen'e. Knyaz'
Vladimir Vasil'kovich postroil v Kamence cerkov' Blagoveshcheniya, ukrasil ee
ikonami zolotymi, skoval sosudy sluzhebnye serebryanye, evangelie dal takzhe
okovannoe serebrom, polozhil i krest vozdvizal'nyj. Vo Vladimire raspisal vsyu
cerkov' sv. Dimitriya, sosudy sluzhebnye serebryanye skoval, ikonu sv.
bogorodicy okoval serebrom i dorogimi kamnyami, zavesy u ikony byli zolotom
shitye, a drugie aksamitnye s drobniceyu; v kafedral'nom sobore Sv. bogorodicy
obraz spasitelya bol'shoj okoval serebrom, evangelie takzhe okoval serebrom,
sosudy sluzhebnye ustroil iz zhzhenogo zolota s dorogimi kamnyami i obraz Spasov
okoval zolotom s dorogimi kamnyami i postavil na pamyat' sebe. V peremytl'skij
sobor dal evangelie, okovannoe serebrom s zhemchugom; v chernigovskij sobor
poslal evangelie, zolotom pisannoe, okovannoe serebrom i zhemchugom, i sredi
ego - Spas s finift'yu; v luckij sobor dal krest bol'shoj, serebryanyj,
pozolochennyj, s chestnym drevom. V Lyubimle postavil cerkov' kamennuyu sv.
Georgiya, ukrasil ee ikonami kovanymi, sosudami serebryanymi, platcy dal
aksamitnye, shitye zolotom s zhemchugom, heruvim i serafim, indit'yu, zolotom
shituyu vsyu, a druguyu iz belchatoj pavoloki, a v malyh altaryah obe indit'i iz
belchatoj pavoloki, evangelie, okovannoe vse zolotom s dorogimi kamnyami i
zhemchugom, deisus na nem skovan iz zolota, caty bol'shie s finift'yu, drugoe
evangelie volocheno olovirom; dva kadila - odno serebryanoe, drugoe mednoe;
ikona mestnaya sv. Georgiya byla napisana na zolote; na etu ikonu knyaz'
polozhil grivnu zolotuyu s zhemchugom, drugaya ikona, Bogorodicy, byla takzhe
napisana na zolote, i na nej bylo monisto zolotoe s dorogimi kamnyami; dveri
v cerkvi byli mednye; knyaz' nachal raspisyvat' etu cerkov' i raspisal uzhe vse
tri altarya, nachali bylo raspisyvat' i sheyu, no ne okonchili po prichine
knyazheskoj bolezni; kolokola byli slity takie udivitel'nye na sluh, chto
podobnyh ne bylo vo vsej zemle.
CHto kasaetsya remesel voobshche, to iz rasskaza letopisceva o naselenii
Holma Galickogo my vidim, kakie byli glavnye, samye nuzhnye iz nih - eto
masterstvo oruzhejnoe i metallicheskoe; nachali, skazano, sobirat'sya v Holm
sedel'niki, luchniki, tul'niki i kuznecy zheleza, medi i serebra; v Novgorode
vstrechaem shchitnika i serebryanika; ibo chto kasaetsya drugih remesel, naprimer
sapozhnogo, portnogo, to, po vsem veroyatnostyam, oni otpravlyalis' v domah
slugami. O mebeli, udobstvah domashnej zhizni, raspolozhenii i ukrashenii zhilishch
my ne imeem pochti nikakih izvestij i dolzhny zaklyuchit', chto domashnij byt
otlichalsya po-prezhnemu prostotoyu. Bogatyj volynskij knyaz' Vladimir
Vasil'kovich, kotoryj postroil stol'ko gorodov, cerkvej, tak ih bogato
ukrasil, lezhal vo vremya bolezni svoej na solome. O bogatstve moskovskih
knyazej mozhem imet' ponyatie po ih zaveshchaniyam, gde upominaetsya ob ikonah,
dorogih plat'yah, cepyah, redko - o dorogom oruzhii, o neskol'kih sosudah
stolovyh, i vse eto v takom nebol'shom kolichestve, chto ne moglo zanimat'
mnogo mesta, legko moglo byt' spryatano, sobrano, uvezeno. No esli tak bylo u
knyazej, to chego zhe my dolzhny iskat' u prostyh lyudej? U poslednih, krome
samoj prostoj i neobhodimoj ruhlyadi, nel'zya bylo nichego syskat', ibo vse,
chto poluchshe i podorozhe, hranilos' v cerkvah kak mestah, naimenee
podvergavshihsya pozharam i razgrableniyam. ZHilishcha raspolagalis', kak vidno,
po-prezhnemu; vot opisanie pozhara, byvshego v dome tverskogo velikogo knyazya
Mihaila YAroslavicha: zagorelis' seni, i sgorel dvor knyazhoj ves'; no bozhieyu
milostiyu prosnulsya sam knyaz' Mihail i vybrosilsya v okno s knyagineyu, a seni
polny byli knyazhat i boyarchenkov, kotorye tut spali, i storozhej bylo mnogo, no
nikto ne slyhal. O knyazheskih odezhdah upomyanuto bylo vyshe; otnositel'no
plat'ya prostyh lyudej vstrechaem nazvaniya: ohabni, opashni, shuby, votoly,
sarafany, chupruny, kotygi; iz ukrashenij: perstni, koltki, cepochki (zolotye
vranye). O pishche net podrobnostej; uznaem tol'ko, chto bednye upotreblyali v
pishchu ovsyanye hleby. Obratimsya k sostoyaniyu nravstvennomu.
Nachavshi opisyvat' sostoyanie religii i cerkvi v predshestvuyushchij period,
my dolzhny byli upomyanut' o protivodejstvii, kotoroe hristianstvo vstretilo
na finskom severe ot yazychestva, ot volhvov; v opisyvaemoe vremya my ne vidim
bolee podobnyh yavlenij; zamechaem, naprotiv, uspeshnoe rasprostranenie
hristianstva v finskih predelah. Eshche pod 1227 godom letopisec govorit o
kreshchenii korel; no zemlya poslednih skoro stala spornoyu mezhdu novgorodcami i
shvedami; etot spor daval korele vozmozhnost' menyat' zavisimost' ot odnogo
naroda na zavisimost' ot drugogo, prichem menyalas' i vera. Bez sopernichestva
rasprostranyalos' pravoslavie na severo-vostoke: zdes' apostolom zyryan, ili
permyakov, yavilsya sv. Stefan, syn ustyuzhskogo prichetnika i postrizhenik
rostovskij; veroyatno znakomyj eshche v Ustyuge s yazykom zyryanskim, Stefan
prigotovilsya k svoemu apostol'skomu podvigu tem, chto izobrel azbuku i
perevel nuzhnejshie bogosluzhebnye knigi na yazyk zyryanskij.
Nesmotrya na vse prepyatstviya so storony revnitelej yazychestva, delo
Stefana uvenchalos' uspehom: na meste razrushennyh trebishch yazycheskih on osnoval
cerkvi, pri cerkvah - uchilishcha dlya detej. Stefan byl postavlen episkopom v
Perm'; o haraktere ego deyatel'nosti v etom zvanii mozhno zaklyuchit' iz
sleduyushchih slov "Placha zemli Permskoj na smert' Stefana", pomeshchennogo v zhitii
ego: "Teper' my lishilis' dobrogo promyshlennika i hodataya, kotoryj bogu
molilsya o spasenii dush nashih, a knyazyu donosil nashi zhaloby, hlopotal o nashih
l'gotah, o nashej pol'ze; pred boyarami i vsyakimi vlastyami byl nashim teplym
zastupnikom, chasto izbavlyal nas ot nasilij, raboty i tiunskoj prodazhi,
oblegchal ot tyazhkoj dani Samye novgorodcy, ushkujniki, razbojniki slov ego
slushalis' i ne voevali nas". Preemnikami sv.
Stefana byli episkopy Isaak i Pitirim: poslednij byl vzyat v plen
vogulami i umershchvlen. Esli vsledstvie tatarskogo iga my videli odin primer
otstupnichestva v Zosime, ili Izosime, to zato vstrechaem izvestiya o kreshchenii
tatar; tak, naprimer, pod 1390 godom letopisec govorit, chto bili chelom
velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu v sluzhbu tri tatarina, hanskie
postel'niki, zhelaya prinyat' hristianstvo: mitropolit Kiprian sam krestil ih,
narekshi imena: Ananiya, Azariya, Misail.
Vo glave russkoj cerkvi po-prezhnemu nahodyatsya mitropolity; no
deyatel'nost' ih v opisyvaemoe vremya gorazdo zametnee, chem prezhde; tomu dve
glavnejshie prichiny: period predshestvovavshij harakterizuetsya gospodstvom
rodovyh knyazheskih otnoshenij i proishodivshih otsyuda usobic; duhovenstvo moglo
protivodejstvovat' etim usobicam, utishat' ih, no ne moglo dejstvovat'
otkryto i s uspehom protiv prichiny usobic, protiv gospodstvuyushchego obychaya: my
vidim, kak letopisec, lico, bessporno, duhovnoe, prinimaet storonu dyadej
protiv plemyannikov; takovy byli gospodstvuyushchie predstavleniya o prave
knyazheskogo starshinstva v celom russkom narode, v celom russkom duhovenstve;
esli by mitropolity, prihodivshie iz Vizantii, i vrazhdebno smotreli na takoe
predstavlenie, to ih mnenie, kak chuzhezemcev, ne moglo imet' bol'shogo
avtoriteta, i zdes', imenno v etoj chuzhenarodnosti mitropolitov, zaklyuchalas'
vtoraya glavnaya prichina ih ne ochen' zametnoj deyatel'nosti. Drugogo roda
yavleniyami harakterizuetsya opisyvaemoe vremya; ono harakterizuetsya bor'boyu
mezhdu starym i novym poryadkom veshchej, bor'boyu, kotoraya dolzhna byla okonchit'sya
edinovlastiem: pri etoj bor'be duhovenstvo ne moglo ostavat'sya ravnodushnym,
ono dolzhno bylo ob®yavit' sebya v pol'zu togo iz nih, kotoryj obeshchal zemle
uspokoenie ot usobic, ustanovlenie mira i poryadka. No krome etoj znamenitoj
bor'by vnimanie duhovenstva, mitropolitov dolzhny byli obratit' na sebya
drugie, novye, vazhnye otnosheniya, imenno: otnosheniya tatarskie, litovskie i
otnosheniya k iznemogayushchej Vizantii, kotorye dolzhny byli prinyat' novyj
harakter. Takim obrazom, vazhnost' sobytij opisyvaemogo vremeni, smenivshih
odnoobrazie i odnostoronnost' yavlenij perioda predshestvovavshego, sobytij,
imevshih tesnuyu svyaz' s interesami cerkvi, dolzhna byla vyzvat' duhovenstvo k
sil'noj deyatel'nosti, i syuda zhe prisoedinilos' teper' to vazhnoe
obstoyatel'stvo, chto mitropolity nachinayut yavlyat'sya russkie rodom;
dejstvitel'no, nel'zya ne zametit', chto samaya znachitel'naya deyatel'nost' v
opisyvaemoe vremya prinadlezhit troim mitropolitam iz russkih: Petru, Alekseyu,
Ione.
My videli, chto v Konstantinopole ne soglasilis' na razdelenie russkoj
mitropolii, na postavlenie osobogo mitropolita dlya Severnoj Rusi vo Vladimir
Klyaz'menskij, no vazhnoe znachenie, s kakim yavilas' Severnaya Rus' pri Andree
Bogolyubskom i Vsevolode III, zastavilo kievskih mitropolitov obratit' na nee
osobennoe vnimanie i otpravlyat'sya vo Vladimir dlya umireniya tamoshnih knyazej s
knyaz'yami yuzhnymi, dlya podderzhaniya soglasiya mezhdu dvumya polovinami Rusi,
soglasiya, neobhodimogo dlya podderzhaniya edinstva i v cerkovnom upravlenii.
Posle 1228 goda i posle tatarskogo razgroma, kogda znachenie Kieva i YUzhnoj,
pridneprovskoj Rusi palo okonchatel'no, mitropolity kievskie i vseya Rusi
dolzhny byli obratit' eshche bol'shee vnimanie na Severnuyu Rus', i vot pod 1250
godom vstrechaem izvestie o puteshestvii mitropolita Kirilla II (rodom
russkogo) iz Kieva v CHernigov, Ryazan', zemlyu Suzdal'skuyu i, nakonec, v
Novgorod Velikij. No potom opyat' my vidim Kirilla vo Vladimire, v 1255 i pri
pohoronah Aleksandra Nevskogo v 1263 godu; posle etogo on ezdil v Kiev; o
vozvrashchenii ego ottuda letopisec govorit pod 1274 godom; v tom zhe godu
Kirill sozyval sobor vo Vladimire dlya ispravleniya cerkovnogo; nakonec, pered
konchinoyu Kirill yavlyaetsya opyat' iz Kieva v Suzdal'skoj zemle i umiraet v
Pereyaslavle Zalesskom v 1280 godu, v knyazhenie Dimitriya Aleksandrovicha, no
pogreben v Kieve. Esli my na osnovanii etih izvestij i ne imeem eshche prava
skazat', chto Kirill perenes kafedru iz Kieva vo Vladimir, to po krajnej mere
vidim, chto on neskol'ko raz yavlyaetsya na severe, i ochen' veroyatno, chto on zhil
zdes' esli ne dolee, to stol'ko zhe, skol'ko i na yuge; i esli Kirill II ne
sdelal togo, chto obyknovenno pripisyvaetsya mitropolitu Maksimu,- ne perenes
prebyvaniya s yuga na sever, to po krajnej mere prigotovil yavlenie,
neobhodimoe po vsem obstoyatel'stvam; lyubopytno takzhe izvestie o konchine
Kirilla v Pereyaslavle Zalesskom: zdes' my mozhem videt' takzhe neobhodimyj po
obstoyatel'stvam shag so storony mitropolita vseya Rusi, mozhem videt'
predpochtenie goroda, v kotorom zhivet sil'nejshij knyaz', gorodu, glavnomu
tol'ko po imeni.
Kirill ne dozhil do vazhnogo dlya Severnoj Rusi sobytiya - otkrytiya bor'by
mezhdu synov'yami Nevskogo: starshim Dimitriem i mladshim Andreem; no on okazal
uchastie v odnom takzhe znachitel'nom sobytii, imenno - v bor'be velikogo knyazya
YAroslava YAroslavicha s Novgorodom: vsledstvie ego posrednichestva novgorodcy
pomirilis' s knyazem. S drugoj storony, pri Kirille opredelilis' otnosheniya
ordynskie; vse russkie byli oblozheny dan'yu, isklyuchaya duhovenstvo; drugim
sledstviem terpimosti tatar bylo to, chto v samom Sarae, stolice hanov,
uchrezhdaetsya pravoslavnaya episkopskaya kafedra v zavisimosti ot russkogo
mitropolita; v 1261 godu Kirill postavil v Saraj episkopom Mitrofana; pod
1279 godom vstrechaem izvestie, chto sarajskij episkop Feognost v tretij raz
vozvratilsya iz Carya-grada, kuda posylali ego mitropolit Kirill i han
Mengu-Timur, k patriarhu i imperatoru s pis'mami i darami, izvestie
lyubopytnoe, pokazyvayushchee znachenie russkogo sarajskogo episkopa dlya
hristianskogo vostoka.
Preemnikom Kirilla byl Maksim, rodom grek; net izvestij, chtob Kirill
ezdil v Ordu, no Maksim otpravilsya tuda nemedlenno po priezde v Kiev iz
Konstantinopolya.
Snachala Maksim pokazal, chto stoliceyu mitropolii russkoj dolzhen ostat'sya
Kiev; syuda v 1284 godu dolzhny byli yavit'sya k nemu vse episkopy russkie. V
sleduyushchem godu vidim ego na severe, dazhe v Novgorode i Pskove; no vo vremya
znamenitoj usobicy na severe mezhdu Aleksandrovichami my ne slyshim o
mitropolite: on ostaetsya v Kieve; byt' mozhet, eta usobica i uderzhivala ego
na yuge, potomu chto, kak skoro ona priutihla, Maksim pereselilsya sovershenno
iz Kieva vo Vladimir, prishel s klirosom i sovsem zhit'em svoim, po vyrazheniyu
letopisca; poslednij privodit i prichinu pereseleniya: mitropolit ne hotel
terpet' nasiliya ot tatar v Kieve; no trudno predpolozhit', chtoby nasiliya
tatarskie v eto vremya imenno usililis' protiv prezhnego. Takim obrazom,
Maksim sdelal reshitel'nyj, okonchatel'nyj shag, kotorym yasno
zasvidetel'stvoval, chto zhiznennye sily sovershenno otlili s yuga na sever, i
dejstvitel'no, do sih por, esli Kiev poteryal prezhnee znachenie i
blagosostoyanie, to znachenie i blagosostoyanie podderzhivalos' eshche na
yugo-zapade, v Galicii, na Volyni; no po smerti Daniila, Vasil'ka i Vladimira
Vasil'evicha i zdes' ostavalos' malo nadezhdy na chto-nibud' sil'noe i prochnoe.
Maksim ne dolgo prozhil na severe: ne okazavshi nravstvennogo vliyaniya,
posrednichestva v usobice mezhdu synov'yami Nevskogo, on hotel
vosprepyatstvovat' usobice mezhdu knyaz'yami moskovskim i tverskim, no staraniya
ego ostalis' tshchetny; on umer v 1305 godu, i preemnikom emu postavlen byl
Petr, rodom russkij, iz Volyni. Posle postavleniya svoego Petr tol'ko
proezdom ostanovilsya v Kieve i speshil na sever: no i zdes' probyl nedolgo,
otpravilsya opyat' na yug. V Bryanske on ugovarival knyazya Svyatoslava, chtob tot
podelilsya volostyami s plemyannikom ili dazhe ostavil by emu vse, bezhal by iz
goroda, a ne bilsya. Neizvestno, shel li Petr dalee Bryanska na yug i bylo li
prekrashchenie bryanskoj usobicy glavnoyu celiyu ego poezdki tuda; vsego
veroyatnee, chto svyatitel' vozvratilsya iz Bryanska na sever, vo Vladimir, ibo
pod sleduyushchim godom vstrechaem v letopisi izvestie, chto on ne pustil
tverskogo knyazhicha Dimitriya Mihajlovicha idti vojnoyu na Novgorod Nizhnij;
vprochem, za pravil'nost' poryadka godov v letopisnyh sbornikah ruchat'sya
nel'zya; ochen' mozhet byt', chto mitropolit byl v Bryanske i ugovarival
tamoshnego knyazya, kogda ehal v pervyj raz iz Kieva vo Vladimir; posle my ne
vstrechaem izvestij o poezdkah sv. Petra na yug. Mitropolit Kirill kolebalsya
mezhdu severom i yugom; Maksim pereehal s klirosom i so vsem zhit'em svoim na
sever; Petr sdelal novyj shag: Vladimir, gde poselilsya Maksim, byl stoliceyu
starshego knyazya tol'ko po imeni; kazhdyj knyaz', poluchavshij starshinstvo i
velikoe knyazhenie Vladimirskoe, ostavalsya zhit' v svoem prezhnem nasledstvennom
gorode, i shla bor'ba za to, kotoromu iz etih gorodov usilit'sya okonchatel'no,
sobrat' Russkuyu zemlyu, i vot Petr naznamenuet eto okonchatel'noe torzhestvo
Moskvy, ostavayas' zdes' dolee, chem v drugih gorodah, i vybravshi Moskvu
mestom uspokoeniya svoego na starosti i mestom pogrebeniya svoego. Lyubopytno
videt', kak vo vse eto vremya mitropolity, togdashnie predstaviteli duhovnogo
edinstva Rusi, ne imeyut postoyannogo prebyvaniya, stranstvuyut to s yuga na
sever, to s severa na yug i na severe ne prebyvayut postoyanno vo Vladimire:
sv. Petr, po slovam avtora zhitiya ego, prohodil mesta i goroda i, polyubivshi
moskovskogo knyazya Ioanna Danilovicha, stal zhit' v Moskve dolee, chem v drugih
mestah. |to dvizhenie mitropolitov vsego luchshe vyrazhaet to brozhenie, to
perehodnoe sostoyanie, v kotorom nahodilas' togda Rus', sostoyanie,
prekrativsheesya s teh por, kak sredotochie gosudarstvennoj zhizni utverdilos' v
Moskve, chemu, kak my videli, mnogo sodejstvovalo raspolozhenie sv.
Petra k etomu gorodu ili ego knyazyu. Vo skol'ko etomu raspolozheniyu k
Moskve sposobstvovali nepriyaznennye otnosheniya Tveri i ee episkopa Andreya k
sv. Petru, my opredelit' ne mozhem; no my ne dolzhny upuskat' etogo
obstoyatel'stva iz vnimaniya. Podobno Maksimu, i Petr dolzhen byl otpravit'sya v
Ordu: eto sluchilos' po smerti hana Tohty, kogda so vstupleniem na prestol
Uzbeka vse obnovilos', po vyrazheniyu letopisca, kogda vse prihodili v Ordu i
brali novye yarlyki, i knyaz'ya i episkopy. Petr byl prinyat v Orde s bol'shoyu
chestiyu i skoro otpushchen na Rus'. Eshche v samom nachale, kogda opredelilis'
tatarskie otnosheniya, nalozhena byla dan' na vseh, za isklyucheniem duhovenstva:
poslednemu dan byl yarlyk, svidetel'stvuyushchij ob etom osvobozhdenii. V doshedshem
do nas yarlyke Mengu-Timura imenno govoritsya o zhalovannyh gramotah
duhovenstvu pervyh hanov, kotoryh gramot Mengu-Timur ne hochet izmenyat';
sledovatel'no, yarlyk Mengu-Timurov my imeem polnoe pravo schitat' odinakovym
so vsemi prezhnimi yarlykami; v nem han obrashchaetsya k baskakam, knyaz'yam,
danshchikam i vsyakogo roda chinovnikam tatarskim s ob®yavleniem, chto on dal
zhalovannye gramoty russkim mitropolitam i vsemu duhovenstvu, belomu i
chernomu, chtob oni pravym serdcem, bez pechali, molili boga za nego i za vse
ego plemya i blagoslovlyali ih: ne nadobna s nih ni dan', ni tamga, ni
popluzhnoe, ni yam, ni podvody, ni vojna, ni korm; ne nadobna s nih nikakaya
poshlina, ni hanskaya, ni hanshina, ni knyazej, ni ryadcev, ni dorogi (sborshchika
podatej), ni posla, nikotoryh poshlinnikov nikakie dohody; nikto ne smeet
zanimat' cerkovnyh zemel', vod, ogorodov, vinogradnikov, mel'nic, zimovishch i
letovishch; nikto ne smeet brat' na rabotu ili na storozhu cerkovnyh lyudej:
masterov, sokol'nikov, pardusnikov; nikto ne smeet vzyat', izodrat',
isportit' ikon, knig i nikakih drugih bogosluzhebnyh veshchej, chtoby duhovnye ne
proklinali hana, no v pokoe za nego molilis'; kto veru ih pohulit,
narugaetsya nad neyu, tot bez vsyakogo izvineniya umret zloyu smertiyu.
Brat'ya i synov'ya svyashchennikov, zhivushchie s nimi vmeste, na odnom hlebe,
osvobozhdayutsya takzhe ot vsyakih danej i poshlin; no esli otdelyatsya, iz domu
vyjdut, to dayut poshliny i dani. A kto iz baskakov ili drugih chinovnikov
voz'met kakuyu-libo dan' ili poshlinu s duhovenstva, tot bez vsyakogo izvineniya
budet kaznen smertiyu. No s vocareniem Uzbeka, kak bylo upomyanuto, nadobno
bylo brat' novye yarlyki, t. e. snova platit' za nih, i mitropolitu Petru dan
byl novyj yarlyk na ego imya. |tot yarlyk odinakov s Mengu-Timurovym, tol'ko
mnogoslovnee; pribavleno to, chto mitropolit Petr upravlyaet svoimi lyud'mi i
sudit ih vo vsyakih delah, ne isklyuchaya i ugolovnyh, chto vse cerkovnye lyudi
dolzhny povinovat'sya emu.
Preemnik Petra, grek Feognost, priehal na sever, kogda uzhe bor'ba mezhdu
Moskvoyu i Tver'yu konchilas', kogda Tverskaya oblast' byla strashno opustoshena,
knyaz' ee v izgnanii i moskovskij knyaz' pervenstvoval bez sopernika. Novomu
mitropolitu ne ostavalos' nichego bolee, kak posledovat' primeru svoego
svyatogo predshestvennika, i Feognost, po slovam letopisca, sel na meste sv.
Petra, stal zhit' na ego dvore v Moskve, chto drugim knyaz'yam bylo ne ochen'
sladostno. My videli, kakogo vazhnogo soyuznika imel Kalita v Feognoste,
kotoryj strahom otlucheniya zastavil pskovichej otkazat'sya ot pokrovitel'stva
Aleksandru tverskomu. No, pokonchivshi dela na severe, Feognost dolzhen byl
speshit' na yug, gde v poslednee vremya proizoshla vazhnaya peremena; vmesto
mnogih otdel'nyh, melkih, slabyh knyazej, potomkov Ryurika, zdes'
gospodstvoval teper' sil'nyj knyaz' litovskij Gedimin, yazychnik, no ne
gonitel' hristianstva. Vsledstvie etogo sobytiya otnosheniya vserossijskogo
mitropolita k YUgo-Zapadnoj Rusi dolzhny byli prinyat' novyj harakter: prezhde
mozhno bylo ostavit' yug dlya severa, prenebregaya neudovol'stviem mnogih,
slabyh, razdelennyh knyazej, esli by oni reshilis' vyrazit' neudovol'stvie na
otsutstvie mitropolita; no teper' mogushchestvennymi knyaz'yami litovskimi
prenebregat' bylo nel'zya, i Feognost dolgo zhivet na Volyni, potom vstrechaem
izvestie o poezdke ego tuda zhe v drugoj raz, i eto izvestie nel'zya ne
privesti v svyaz' s drugim odnovremennym izvestiem o nasiliyah polyakov na
Volyni, o goneniyah na pravoslavie; pritom udalenie kievskogo mitropolita na
sever uzhe zastavlyalo dumat' na yuge ob izbranii osobogo mitropolita, kotoryj,
po izvestnym nam obstoyatel'stvam, dolzhen byl imet' prebyvanie v Galickoj
Rusi, a ne v Dneprovskoj. Do nas doshli pis'ma konstantinopol'skogo
imperatora k mitropolitu Feognostu, k velikomu knyazyu Simeonu moskovskomu, k
volynskomu knyazyu Lyubartu ob unichtozhenii Galickoj mitropolii, ustanovlennoj
prezhnim patriarhom. V Ordu Feognost dolzhen byl ezdit' dva raza; vo vtoroj
raz ego zhdali tam bol'shie nepriyatnosti: kakie-to russkie lyudi naskazali hanu
CHanibeku, chto mitropolit russkij poluchaet ogromnyj dohod, chto u nego
mnozhestvo zolota, serebra i vsyakogo bogatstva i chto emu nichego ne stoit
platit' ezhegodnuyu dan' v Ordu. Han potreboval etoj dani ot Feognosta, no tot
vyterpel tesnoe zaklyuchenie, razdaril hanu, hanshe i knyaz'yam mnogo deneg i
ostalsya pri prezhnih l'gotah.
My videli, chto, nachinaya s Kirilla II, do sih por mitropolity iz russkih
i iz grekov, tak skazat', chereduyutsya: posle russkogo Kirilla vidim greka
Maksima, potom opyat' russkogo Petra i potom opyat' greka Feognosta. Kak
izbiralis' vse eti mitropolity, russkie i greki, po predlozheniyu ili po
soglasiyu kakih russkih knyazej stavilis' oni - my znaem malo. No my znaem
podrobnosti o vybore preemnika Feognostova. Pri knyaze YUrii Daniloviche vyehal
iz CHernigova v Moskvu boyarin Fedor Pleshcheev; syn ego, Elevferij-Simeon,
krestnik Ioanna Kality, s dvenadcatiletnego vozrasta nachal vesti sebya
monahom i na dvadcatom godu postrigsya v moskovskom Bogoyavlenskom monastyre
pod imenem Aleksiya. Proslavivshis' duhovnoyu zhizniyu, Aleksij byl vzyat
mitropolitom Feognostom v namestniki, dolzhnost' kotorogo sostoyala v sude nad
cerkovnymi lyud'mi; posle dvenadcatiletnego ispravleniya etoj dolzhnosti
Feognost postavil Aleksiya episkopom vo Vladimir i eshche pri zhizni svoej
blagoslovil ego sebe v preemniki na stole mitropolich'em, i otpravleny uzhe
byli ot velikogo knyazya i mitropolita posly v Car'grad k patriarhu, chtob tot
imel v vidu Aleksiya i ne stavil nikogo drugogo v mitropolity russkie. Kogda
Feognost umer, Aleksij otpravilsya v Car'grad na postavlenie; no tam, ne
dozhidayas' izvestiya iz Moskvy, uzhe postavili v mitropolity Romana i, ne
reshayas' otkazat' moskovskomu knyazyu, postavili potom i Aleksiya i oboih
otpustili v Rus':
sotvorilsya myatezh vo svyatitel'stve, chego prezhde nikogda ne byvalo na
Rusi, govorit letopisec; ot oboih mitropolitov nachali yavlyat'sya posly k
oblastnym vladykam, i byla vezde tyazhest' bol'shaya svyashchennicheskomu chinu. Takim
obrazom, teper' v samom Konstantinopole ukazano bylo na to, chto prezhde zdes'
zhe bylo otvergnuto, imenno razdelenie russkoj mitropolii; nadobno bylo
ispomestit' dvuh mitropolitov, i, kogda Aleksij prishel v Moskvu, Roman
otpravilsya na Litovskuyu i Volynskuyu zemlyu. No Aleksij, posvyashchennyj v
mitropolity kievskie i vseya Rusi, ne mog otkazat'sya ot Kieva; on poehal tuda
v 1358 godu; no, kogda cherez god vozvratilsya v Moskvu, Roman yavilsya v Tveri;
zdeshnij vladyka Feodor ne zahotel s nim videt'sya i ne okazal emu nikakogo
pocheta; no knyaz'ya, boyare i nekotorye drugie, po slovam letopisca, davali emu
potrebnoe; osobenno bol'shuyu chest' okazal i bogatye dary dal emu knyaz'
Vsevolod Aleksandrovich holmskij. Takoe povedenie Vsevoloda ob®yasnyaetsya
legko: Vsevolod vrazhdoval s dyadeyu Vasil'em Mihajlovichem, na storone kotorogo
byl moskovskij knyaz' i mitropolit Aleksij; Vsevolod zhe nashel pomoshch' v Litve
u zyatya svoego Olgerda, posrednichestvu kotorogo, bez somneniya, Vsevolod byl
obyazan tem, chto dyadya ustupil emu tret' otchiny; Vsevolod vozvratilsya iz Litvy
i Tver' v to samoe vremya, kogda priezzhal tuda i mitropolit Roman; ochen'
veroyatno, sledovatel'no, chto poslednij priezzhal s Olgerdovym porucheniem
primirit' knyazej i dobyt' Vsevolodu volost'; no esli by i ne tak bylo, to
ponyatno, chto Vsevolod, rodstvennik i soyuznik Olgerda, dolzhen byl okazyvat'
vsyakoe raspolozhenie mitropolitu, priznavaemomu v zemle Litovskoj.
Nam ne nuzhno povtoryat' zdes' skazannogo vyshe o mogushchestvennom
sodejstvii sv.
Aleksiya moskovskim knyaz'yam v utverzhdenii ih vlasti nad drugimi
knyaz'yami. Nedarom velikij knyaz' Simeon zaveshchal svoim brat'yam ne slushat'sya
lihih lyudej, no slushat'sya vladyki Alekseya da staryh boyar, kotorye otcu ih i
im dobra hoteli: i Tver' i Nizhnij ispytali, kak sv. Aleksij hotel dobra
synov'yam i vnukam svoego krestnogo otca Ioanna Kality. Ne buduchi grekom,
Aleksij umel podderzhat' postoyannoe raspolozhenie k sebe i k Moskve dvora i
patriarha konstantinopol'skogo. Patriarh pisal k Donskomu ob osobennom
raspolozhenii svoem k nomu i bratu ego Vladimiru, o gneve svoem na drugih
knyazej russkih, im nepriyaznennyh. V drugoj gramote patriarh pisal, chto on ne
snimet proklyatiya, nalozhennogo mitropolitom Aleksiem na nekotoryh knyazej
russkih, do teh nor, poka oni ne ispolnyat vseh uslovij i poka mitropolit ne
napishet, chto oni raskayalis', ibo eti knyaz'ya dali velikomu knyazyu strashnuyu
klyatvu vystupit' vmeste protiv vragov very. Smolenskij knyaz' Svyatoslav
zhalovalsya, chto mitropolit predal ego proklyatiyu; patriarh otvechal, chto
postupok mitropolita spravedliv, ibo Svyatoslav pomogal Olgerdu protiv
Moskvy. Knyaz' tverskoj zhalovalsya takzhe na mitropolita i treboval suda s nim;
patriarh otvechal, chto schitaet neprilichnym knyazyu sudit'sya s mitropolitom pred
poslom patriarshim. Slava blagochestivoj zhizni russkogo mitropolita dostigla i
Ordy: zhena hana CHanibeka, Tajdula, zabolevshi glazami, prislala v Moskvu
prosit' Aleksiya, chtob posetil ee; sv. Aleksij poehal v Ordu, i hansha
poluchila iscelenie.
Aleksij hotel videt' i preemnikom svoim muzha, slavnogo svoeyu
svyatostiyu,- Sergiya, igumena, osnovatelya Troickogo monastyrya, no smirennyj
inok otkazalsya ot vlasti; a mezhdu tem v Konstantinopole ne hoteli dozhidat'sya
moskovskogo izbrannika: tuda s raznyh storon prihodili zhaloby na to, chto
mitropolit pokinul yug dlya severa; pol'skij korol' Kazimir, vladeya Galickoyu
Rus'yu, treboval dlya nee osobogo mitropolita grozya v protivnom sluchae
obrashchat' russkih v latinskuyu veru. Ugroza podejstvovala, i v Konstantinopole
postavili osobogo mitropolita dlya Galicha, podchiniv emu eparhii - Holmskuyu,
Turovskuyu, Peremyshl'skuyu i Vladimirskuyu na Volyni. S drugoj storony, Olgerd
litovskij pisal zhaloby k patriarhu, chto Moskva obidela shurina ego, Mihaila
tverskogo, zyatya, Borisa nizhegorodskogo, drugogo zyatya, Ivana novosil'skogo,
pobrala mnogo gorodov; zhalovalsya, chto mitropolit blagoslovlyaet moskovskogo
knyazya na takie postupki po blagosloveniyu patriarshemu, ne priezzhal ni v
Litvu, ni v Kiev, snimaet krestnoe celovanie s perebezhchikov iz Litvy v
Moskvu; Olgerd treboval drugogo mitropolita kievskogo na Smolensk, na Tver',
na Maluyu Rossiyu, na Novosil', na Nizhnij Novgorod. I vot po pros'bam
yugo-zapadnyh russkih knyazej v Konstantinopole postavili im mitropolita
Kipriana, rodom serba, s usloviem, chtob po smerti mitropolita Aleksiya on byl
mitropolitom vseya Rossii. No ponyatno, chto esli v Litve hoteli svoego
mitropolita, to v Moskve hoteli takzhe svoego. Ni v Moskve, ni v Novgorode,
ni vo Pskove ne priznali Kipriana, i on prinuzhden byl otpravit'sya na zhit'e v
Kiev: opyat' povtorilos', sledovatel'no, prezhnee yavlenie, opyat' ukazyvalas'
vozmozhnost' razdeleniya russkoj mitropolii, ibo v Moskve ne hoteli prinimat'
Kipriana i po smerti Aleksiya; zdes' byl svoj izbrannik. Byl v gorode Kolomne
svyashchennik Mihail-Mityaj, chelovek neobyknovenno vidnyj, krasivoj naruzhnosti,
gramotnyj, s rech'yu legkoyu i chistoyu, golosom gromkim i priyatnym, prevoshodil
vseh umen'em tolkovat' silu knizhnuyu; pamyat' imel neobyknovennuyu, znal vse
starinnye povesti, knigi i pritchi: vo vsyakih delah i sudah rassuzhdal
krasnorechivo i umno. Takie dostoinstva obratili na nego vnimanie velikogo
knyazya Dimitriya, kotoryj i vzyal Mityaya k sebe v duhovniki i pechatniki. Mityaj
god ot godu priobretal vse bolee slavy i znacheniya: nikto, po slovam
letopisca, ne byl v takoj chesti i slave, kak Mityaj; ot velikogo knyazya ne
bylo emu ni v chem otkazu, vse pochitali ego, kak carya kakogo, i, chto eshche
vazhnee, lyubili ego vse.
V Spasskom monastyre (vnutri Kremlya) ochistilos' arhimandrich'e mesto;
velikomu knyazyu i boyaram nepremenno hotelos', chtob na etom meste byl Mityaj;
po sam Mityaj ne hotel; velikij knyaz' stal ego ugovarivat': "Vidish': Aleksij
mitropolit uzhe star, i ty budesh' posle nego mitropolitom vseya Rusi;
postrigis' tol'ko teper' v monahi i budesh' arhimandritom v Spasskom
monastyre i moim otcem duhovnym po-prezhnemu". Mityaj soglasilsya; do obeda
postrigli ego v monahi, a posle obeda naznachili arhimandritom. Teper'
nadobno bylo ugovorit' mitropolita, chtob blagoslovil Mityaya sebe v preemniki;
no sv. Aleksij ne soglashalsya na eto. "Mityaj eshche nedavno v monahah, - govoril
on, - nadobno emu eshche poiskusit'sya, oblech'sya blagimi delami i nravami".
Velikij knyaz' dolgo ego uprashival, to sam prihodil k nemu, to posylal brata
dvoyurodnogo, Vladimira Andreevicha, to boyar - vse naprasno. "Komu dast
gospod' bog, prechistaya bogorodica, patriarh i vselenskij sobor, togo i ya
blagoslovlyu",- byl ot nego otvet. Nesmotrya na to, kogda sv.
Aleksij prestavilsya v 1377 g., Mityaj voshel na mitropolichij dvor, stal
hodit' v mitropolich'em odeyanii i nachal obrashchat'sya s duhovenstvom i
vlastvovat' kak mitropolit. Sperva on sbiralsya ehat' v Konstantinopol' na
postavlenie k patriarhu, no potom razdumal i nachal govorit' velikomu knyazyu:
"V pravilah pisano, chto dva ili tri episkopa postavlyayut episkopa; tak pust'
i teper' sojdutsya episkopy russkie, pyat' ili shest', i posvyatyat menya v
mitropolity".
Velikij knyaz' i boyare soglasilis', i episkopy uzhe sobralis'. No chto
sluchilos' v XII veke pri postavlenii mitropolita Klima odnim soborom russkih
episkopov, to zhe samoe sluchilos' i teper': kak togda Nifont novgorodskij
vosstal protiv nepravil'nogo, po ego mneniyu, postavleniya Klimova, tak teper'
protiv postavleniya Mityaeva vooruzhilsya Dionisij, episkop suzdal'skij.
Soprotivlenie Dionisiya zastavilo Mityaya opyat' dumat' o puteshestvii v
Car'grad; tuda zhe nachal sbirat'sya i Dionisij, zhelaya sam poluchit' mitropoliyu.
Uznavshi ob etom, Mityaj stal sovetovat' velikomu knyazyu uderzhat' Dionisiya,
kotoryj mozhet pomeshat' emu v Konstantinopole, i velikij knyaz' velel derzhat'
suzdal'skogo episkopa pod krepkoyu strazheyu.
Dionisij, chtob izbavit'sya iz zaklyucheniya, dal velikomu knyazyu obeshchanie ne
ezdit' v Car'grad bez ego pozvoleniya i postavil poruchitelem prepodobnogo
Sergiya Radonezhskogo, no ne sderzhal slova: iz Suzdalya poehal v Nizhnij, otsyuda
Volgoyu - v Saraj, a iz Saraya - v Konstantinopol'. Mityaj i prezhde ne
soglashalsya na osvobozhdenie Dionisiya; emu kazalos', chto sv. Aleksij ne hotel
blagoslovit' ego, Mityaya, po sovetu prepodobnogo Sergiya, kotoryj i teper'
dejstvuet protiv nego zaodno s Dionisiem; kogda zhe on uznal o begstve
Dionisiya v Konstantinopol', to negodovanie ego dostiglo vysshej stepeni, i
sv. Sergij govoril: "Molyu gospoda boga sokrushennym serdcem, da ne popustit
Mityayu ispolnit' svoyu ugrozu - razorit' mesto eto svyatoe i izgnat' nas bez
viny". S drugoj storony, yavilsya novyj sopernik Mityayu: Kiprian iz Kieva ehal
v Moskvu i byl uzhe v Lyubutske, otkuda dal znat' sv. Sergiyu, chto idet k synu
svoemu, velikomu knyazyu, s mirom i blagosloveniem. No velikij knyaz', uznav o
pribytii nezvanogo gostya, razoslal vsyudu zastavy, chtob ne propustit' ego v
Moskvu; Kipriana shvatili i s beschestiem otpravili nazad.
Dvizheniya Dionisiya i Kipriana dolzhny byli uskorit' poezdku Mityaya v
Konstantinopol', i on otpravilsya nakonec s polnomochiem ot velikogo knyazya
dejstvovat' kak zablagorassudit, smotrya po obstoyatel'stvam, dlya chego vzyal s
soboyu pro zapas belye hartii s priveshennoyu k nim velikoknyazheskoyu pechatnyu
chtob v sluchae nadobnosti mozhno bylo napisat' na nih kabalu, ili veksel':
Dimitrij pozvolil emu zanyat' tysyachu rublej serebra, i dazhe bol'she, na
velikoknyazheskoe imya. Mityaj otpravilsya v soprovozhdenii treh arhimandritov i
mnogih drugih duhovnyh lic, takzhe bol'shogo boyarina velikoknyazheskogo YUriya
Kochevina i mitropolich'ih boyar. V stepi Mityaj byl zahvachen Mamaem, no
nenadolgo zaderzhan; pereplyto bylo uzhe blagopoluchno i CHernoe more, kak vdrug
v vidu Konstantinopolya Mityaj razbolelsya i umer. Mezhdu provozhavshimi ego
duhovnymi i boyarami vstalo togda sil'noe smyatenie: odni hoteli postavit' v
mitropolity Ioanna, arhimandrita petrovskogo, iz Moskvy, a drugie - Nimena,
arhimandrita gorickogo, iz Pereyaslavlya; nakonec boyare, hotevshie Pimena,
peresilili i edva ne umertvili Ioanna, kotoryj ne soglashalsya. s nimi. Na
odnoj iz belyh hartij napisali ot imeni velikogo knyazya gramotu k imperatoru
i patriarhu s pros'boyu o postavlenii Pimena v mitropolity. Sperva delo poshlo
bylo durno: imperator i patriarh otvechali, chto uzhe davno posvyashchen i
otpravlen v Rossiyu mitropolit Kiprian i drugogo ne sleduet stavit'; togda
russkie zanyali u ital'yanskih i vostochnyh kupcov deneg v rost, napisavshi
kabalu na drugoj beloj hartii, razdali povsyudu bogatye podarki i dostigli
svoej celi v Konstantinopole; no ne dostigli ee v Moskve. Kogda syuda prishla
vest', chto Mityaj umer na more i vmesto nego postavlen Pimen, i kogda v to zhe
vremya, kak obyknovenno byvaet, stali nosit'sya sluhi, chto Mityaj umer ne svoeyu
smertiyu, to sil'no opechalennyj velikij knyaz' skazal: "YA ne posylal Pimena v
mitropolity, poslal ya ego kak slugu pri Mityae; chto sdelalos' s Mityaem, ya ne
znayu, odin bog znaet, odin bog i sudit, tol'ko Pimena ya ne primu i videt'
ego ne hochu". Eshche Pimen medlil v Konstantinopole, kak velikij knyaz' otpravil
duhovnika svoego v Kiev zvat' na mitropolichij stol Kipriana, i tot priehal v
Moskvu; kogda zhe uznali o prihode Pimena, to ostanovili ego v Kolomne, snyali
belyj klobuk i otpravili v zatochenie.
No Kiprian ne dolgo na etot raz probyl v Moskve, i Pimen ne dolgo
dozhidalsya svoej ocheredi; kak prezhde prisutstvie neskol'kih knyazej,
pred®yavlyayushchih prava svoi na starshinstvo, davalo vozmozhnost' vybora mezhdu
nimi, tak teper' prisutstvie dvuh mitropolitov, uzhe postavlennyh v
Konstantinopole, delalo vozmozhnym vybor i mezhdu nimi. My videli, chto vo
vremya Tohtamysheva nashestviya mitropolit Kiprian uehal iz Moskvy v Tver';
ot®ezd li Kipriana iz Moskvy, ili ot®ezd imenno v Tver', kotoroj knyaz'
nemedlenno posle Tohtamysheva otstupleniya otpravilsya v Ordu iskat' yarlyka,
ili, nakonec, kakoe-nibud' drugoe obstoyatel'stvo bylo prichinoyu
neraspolozheniya velikogo knyazya Dimitriya k Kiprianu, tol'ko vstrechaem
izvestie, chto Dimitrij ne zahotel videt' Kipriana v Moskve, i tot otpravilsya
v Kiev, gde sel na svoe mitropolich'e mesto, prinyat byl ot vseh s chestiyu i
radostiyu i stal zhit' zdes', upravlyaya, po obychayu, delami cerkovnymi, a v
Moskvu byl vyzvan iz zatocheniya Pimen, kotoryj byl takzhe vstrechen zdes' s
chestiyu i vstupil v cerkovnoe upravlenie. Takim obrazom, opyat' dlya yuga i
severa, dlya Kieva i Moskvy, yavilis' dva otdel'nyh mitropolita; etogo malo: v
Kiev yavilsya iz Vizantii eshche tretij mitropolit, izvestnyj uzhe nam episkop
suzdal'skij Dionisij; no kievskij knyaz' Vladimir Olgerdovich velel shvatit'
Dionisiya i posadit' v zaklyuchenie, gde etot sopernik Mityaev i umer cherez god;
neskol'ko let spustya umer i Pimen v Halkidone, na doroge v Konstantinopol'.
Smert' Pimena soedinyala snova russkuyu cerkov' pod odnim mitropolitom -
Kiprianom, dlya kotorogo ne bylo bolee prepyatstvij i v Moskve: zdes' Donskoj
umer, i syn ego Vasilij vstretil s chestiyu Kipriana.
Soglasie moskovskogo knyazya s mitropolitom ne preryvalos' posle etogo ni
razu: my videli, kak oba oni druzhno dejstvovali v delah novgorodskih. Soyuz
Vasiliya Dimitrievicha s testem Vitovtom litovskim uderzhival i cerkovnuyu svyaz'
mezhdu Rus'yu Litovskoyu i Moskovskoyu: tak, kogda moskovskij knyaz' ezdil v
Smolensk na svidanie s testem, to v to zhe vremya ezdil tuda i mitropolit
Kiprian, kotoryj iz Smolenska poehal v Kiev i zhil tam poltora goda; potom,
pod 1404 godom, vstrechaem izvestie o novoj poezdke Kipriana v Litvu, k
Vitovtu, i v Kiev: ot Vitovta i ot YAgajla poluchil on bol'shuyu chest' i mnogo
darov, bol'shuyu chest' videl ot vseh knyazej, panov i ot vsej zemli; v Kieve on
velel shvatit' namestnika svoego arhimandrita Timofeya i slug svoih tamoshnih
i otvesti ih v Moskvu; v eto zhe puteshestvie Kiprian dolzhen byl snyat' sap i
otoslat' v Moskvu, v Simonov monastyr', Antoniya, episkopa turovskogo, po
nastoyaniyu Vitovta, pred kotorym Antonij byl oklevetan v snosheniyah s
tatarami; glavnoyu zhe prichinoyu nenavisti litovskih vlastej k Antoniyu polagayut
revnost' etogo episkopa k pravoslaviyu.
No vskore za tem posledoval razryv mezhdu knyaz'yami moskovskim i
litovskim, dolzhenstvovavshij povlech' za soboyu i razdelenie mitropolii.
Kiprian ne dozhil do etogo sobytiya. Kogda po ego smerti moskovskij velikij
knyaz', ne imeya svoego izbrannika, poslal v Konstantinopol' s pros'boyu
vyslat' ottuda mitropolita na Rus', Vitovt otpravil tuda zhe polockogo
episkopa Feodosiya; litovskij knyaz' prosil imperatora i patriarha: "Postav'te
Feodosiya nam v mitropolity, chtoby sidel na stole kievskoj mitropolii po
starine, stroil by cerkov' bozhiyu po-prezhnemu, kak nash, potomu chto po vole
bozhiej my obladaem tem gorodom, Kievom". No v Konstantinopole ne ispolnili
zhelaniya Vitovtova, a prislali na vserossijskuyu mitropoliyu Fotiya, rodom
greka, iz Morei. Net osnovaniya dumat' chtoby Vitovt, zhelaya postavleniya
Feodosiya polockogo v mitropolity, imel v vidu imenno razdelenie mitropolii,
chtob on hotel postavleniya osobogo mitropolita v Litvu: on hotel tol'ko,
chtoby mitropolit vserossijskij zhil po starine, v Kieve, v oblastyah litovskih
i byl by, takim obrazom, ego mitropolitom, hotel perezvat' mitropolita iz
vrazhdebnoj Moskvy, o chem, bez somneniya, on ugovorilsya s svoim izbrannikom,
Feodosiem; polozhenie Vitovta bylo sovershenno inoe, chem polozhenie Olgerda:
poslednij, zhaluyas' patriarhu na mitropolita Aleksiya, poboravshego za Moskvu,
ne smel dumat', chtoby patriarh po etoj zhalobe snyal san s Aleksiya i chtoby v
Moskve soglasilis' na eto, a potomu i prosil dlya Litvy osobogo mitropolita;
togda kak teper' polozhenie del bylo inoe: obshchego dlya yuga i severa
mitropolita ne stalo, i Vitovt speshil predlozhit' v etot san svoego
izbrannika, kotoryj by po starine ostalsya zhit' v Kieve. Pochemu v
Konstantinopole ne posvyatili Feodosiya, neizvestno; ochen' veroyatno, chto ne
hoteli, v ugodu knyazyu inovernomu, sdelat' nepriyatnost' gosudaryu moskovskomu,
kotoryj nezadolgo pered tem, v 1398 godu, otpravil k imperatoru Manuilu
bogatoe denezhnoe vspomozhenie; o togdashnih druzheskih otnosheniyah mezhdu
moskovskim i konstantinopol'skim dvorami mozhno sudit' po tomu, chto v 1414
godu Manuil zhenil syna svoego Ioanna na docheri Vasiliya Dimitrievicha Anne;
esli moskovskij knyaz' okazyval takuyu uchtivost', predostavlyaya imperatoru i
patriarhu po starine vybor mitropolita, to stranno bylo by na etu uchtivost'
otvetit' postavleniem cheloveka, prislannogo knyazem, vrazhdebnym Moskve;
nakonec, ochen' mozhet byt', chto Fotij byl posvyashchen prezhde priezda Feodosieva.
Kak by to ni bylo, kogda Fotij priehal v Kiev, to Vitovt snachala ne hotel
bylo prinimat' ego, no potom prinyal, vzyavshi s nego obeshchanie zhit' v Kieve. No
Fotij, probyvshi v Kieve okolo semi mesyacev, otpravilsya v Moskvu i zanyalsya
zdes' ustrojstvom hozyajstvennyh del mitropolii. "Posle tatar,- govorit
letopisec,- i posle chastyh morovyh povetrij nachalo umnozhat'sya
narodonaselenie v Russkoj zemle, posle chego i Fotij mitropolit stal
obnovlyat' vladeniya i dohody cerkovnye, otyskivat', chto gde propalo, chto
zabrano knyaz'yami, boyarami ili drugim kem-nibud' - dohody, poshliny, zemli,
vody, sela i volosti; inoe chto i prikupil". |ti otyskivaniya zahvachennogo u
cerkvi vooruzhili protiv Fotiya sil'nyh lyudej, kotorye stali nagovarivat' na
nego velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu i uspeli possorit' poslednego s
mitropolitom. Fotij pisal snachala velikomu knyazyu, prosya utverdit' gramotoyu
prinesennoe v dar cerkvi i ustroit' vse ee poshliny; potom v drugom poslanii
prosil velikogo knyazya ne unichizhat' cerkvi, obratit'sya k nej s raskayaniem,
vosstanovit' ee prava, vozvratit' dannoe i utverzhdennoe praroditelyami.
CHem konchilis' nepriyatnosti Fotiya s moskovskim knyazem, neizvestno;
letopisec govorit tol'ko, chto klevetniki, byvshie v chisle lyudej, blizkih k
mitropolitu, prinuzhdeny byli bezhat' ot nego iz Moskvy k chernigovskomu
vladyke i ottuda v Litvu k Vitovtu; eto izvestie mozhet pokazyvat' nam, chto
Vasilij Dimitrievich vzyal nakonec storonu mitropolita, pochemu klevetniki i
prinuzhdeny byli bezhat' iz Moskvy. No oni bezhali k Vitovtu, serditomu uzhe na
Fotiya za predpochtenie Moskvy Kievu; teper' vragi Fotiya stali vnushat'
litovskomu knyazyu, chto mitropolit perenosit iz Kieva v Moskvu vse uzoroch'e
cerkovnoe i sosudy, pustoshit Kiev i ves' yug tyazhkimi poshlinami i danyami. |ti
obvineniya byli dlya Vitovta zhelannym predlogom pokonchit' delo s mitropolitom,
zhivshim v Moskve, i postavit' svoego v Kiev; on sobral podruchnyh sebe knyazej
russkih i reshil s nimi svergnut' Fotiya so stola Kievskoj mitropolii, posle
chego poslali v Konstantinopol' s zhaloboyu na Fotiya i s pros'boyu postavit' na
Kiev osobogo mitropolita, Grigoriya Camblaka, rodom bulgara. No te zhe samye
prichiny, prepyatstvovavshie prezhde ispolnit' zhelanie Vitovtovo, sushchestvovali i
teper' v Konstantinopole: po-prezhnemu zdes' sushchestvovala tesnaya svyaz' s
edinovernym dvorom moskovskim, uzhe skreplennaya rodstvennym soyuzom;
po-prezhnemu zdes' ne lyubili chuzhih izbrannikov i pri bedstvennom sostoyanii
imperii nadeyalis' poluchit' bol'shuyu pomoshch' ot svoego Fotiya, chem ot Vitovtova
Grigoriya, bolgarina. Pros'ba litovskogo knyazya byla otvergnuta.
Togda Vitovt, pripisyvaya etot otvet korystolyubiyu konstantinopol'skogo
dvora i patriarha, kotorye hotyat stavit' svoego mitropolita po nakupu - kto
im bol'she dast i budet v ih vole, budet otsylat' k nim russkie den'gi,
sozval vladyk i arhimandritov i ob®yavil im o neobhodimosti postavit' svoego
mitropolita. "ZHal' mne smotret' na vse eto, - govoril Vitovt, - chuzhie lyudi
stanut tolkovat': "Vot gosudar' ne v toj vere, tak i cerkov' oskudela; tak
chtob etih tolkov ne bylo, a delo yavnoe, chto vse nestroenie i zapushchenie
cerkvi ot mitropolita, a ne ot menya"". Episkopy otvechali: "My i sami ne v
pervyj raz slyshim i vidim, chto cerkov' skudeet, a imperator i patriarh
stroitelya dobrogo k nashej cerkvi ne dayut". No po drugim izvestiyam, episkopy,
po krajnej mere nekotorye, tol'ko po prinuzhdeniyu reshilis' razorvat' svyaz' s
Fotiem, i potom iz samoj Vitovtovoj gramoty vidno, chto, razryvaya s Fotiem,
oni ne hoteli razryvat' s Konstantinopolem i, podumav, otvechali svoemu
knyazyu: "Poshlem eshche raz v Car'grad, k imperatoru i patriarhu". Vitovt
otpravil poslov v Konstantinopol' v marte mesyace 1415 goda s ugrozoyu, chto
esli tam ne ispolnyat ego zhelanie, to v Kieve budet postavlen mitropolit
svoimi russkimi episkopami; srok poslam naznachen byl Il'in den', poslednij
srok - Uspenie; no potom imperatorskij i patriarshij posly, vozvrashchavshiesya iz
Moskvy chrez litovskie vladeniya, uprosili otlozhit' do Filippova dnya. No kogda
i etot srok proshel, to Grigorij i byl posvyashchen soborom russkih episkopov.
Fotij, uznavshi o zamyslah Vitovtovyh, pospeshil otpravit'sya v Kiev, chtob tam
pomirit'sya s litovskim knyazem, esli zhe eto ne udastsya, ehat' v Car'grad i
tam prepyatstvovat' ispolneniyu namereniya Vitovtova; no na granicah litovskih
vladenij mitropolit byl shvachen, ograblen i prinuzhden vozvratit'sya v Moskvu.
CHtob opravdat' svoj postupok, yuzhnorusskie episkopy otpravili k Fotiyu
poslanie, v kotorom voobshche uprekayut ego v kakih-to nepravil'nyh postupkah,
zamechennyh imi v samom nachale ego upravleniya, potom upominayut o kakoj-to
vazhnoj vine, priznat' kotoruyu predostavlyayut sobstvennoj sovesti Fotiya, sami
zhe ob®yavit' ee ne hotyat, ne zhelaya opozorit' ego. V sobornoj gramote ob
izbranii i posvyashchenii Grigoriya, napisannoj ot imeni 8 episkopov, govoritsya,
chto episkopy, vidya cerkov' kievskuyu v prenebrezhenii ot mitropolita, kotoryj,
sobiraya dohody s nee, otnosit ih v drugoe mesto, gde zhivet, po sovetu
velikogo knyazya, vseh drugih knyazej, boyar, vel'mozh, arhimandritov, igumenov,
inokov i svyashchennikov postavili v mitropolity Grigoriya, rukovodstvuyas'
ustavom apostol'skim, prezhnim primerom russkih episkopov, kotorye pri
velikom knyaze Izyaslave sami postavili mitropolita Klima; potom primerom
edinoplemennyh bolgar i serbov. "|tim postupkom,govoryat episkopy,- my ne
otdelyaemsya ot vostochnoj cerkvi, prodolzhaem pochitat' patriarhov vostochnyh,
mitropolitov i episkopov otcami i bratiyami, soglasno s nimi derzhim
ispovedanie very, hotim izbezhat' tol'ko nasilij i vmeshatel'stva mirskogo
cheloveka, simonii i vseh besporyadkov, kotorye proishodili nedavno, kogda
Kiprian, Pimen i Dionisij sporili o mitropolii". Episkopy hotyat izbezhat'
simonii, v kotoroj uprekayut konstantinopol'skij dvor; no v 1398 godu luckij
episkop Ioann obyazalsya dat' korolyu YAgajlu dvesti griven i tridcat' konej,
esli tot pomozhet emu poluchit' Galickuyu mitropoliyu. Vitovt s svoej storony
vydal okruzhnuyu gramotu o postavlenii Grigoriya, v kotoroj vystavlyaet te zhe
samye prichiny sobytiya i, opisavshi podrobno hod dela, zaklyuchaet: "Pishem vam,
chtob vy znali i vedali, kak delo bylo. Kto hochet po starine derzhat'sya pod
vlastiyu mitropolita kievskogo - horosho, a kto ne hochet, to kak hochet, znajte
odno: my ne vashej very, i esli b my hoteli, chtob v nashih vladeniyah vera vasha
istreblyalas' i cerkvi vashi stoyali bez ustrojstva, to my by ni o kom i ne
hlopotali; no kogda mitropolita net ili episkop kotoryj umret, to my by
namestnika svoego derzhali, a dohod cerkovnyj, mitropolichij i episkopskij
sebe by brali. No my, zhelaya, chtob vasha vera ne istreblyalas' i cerkvam vashim
bylo by stroenie, postavili soborom mitropolita na kievskuyu mitropoliyu, chtob
russkaya chest' vsya stoyala na svoej zemle". Fotij s svoej storony izdal takzhe
okruzhnoe poslanie k pravoslavnomu yuzhnorusskomu narodonaseleniyu. Ne upominaya
o Vitovte, mitropolit v ochen' sil'nyh vyrazheniyah poricaet postupok Grigoriya
Camblaka i episkopov, ego postavivshih. Iz poslaniya uznaem, chto Grigorij
ezdil sperva v Konstantinopol' na postavlenie, no byl tam lishen
svyashchennicheskogo sana patriarhom Evfimiem i edva spassya begstvom ot kazni.
|tot sluchaj Fotij privodit v dokazatel'stvo beskorystiya konstantinopol'skogo
dvora, ibo kak sam Grigorij, tak i prezhde ego Feodosij polockij obeshchali
mnogo zolota i serebra za svoe postavlenie, no ne poluchili zhelaemogo. Fotij
trebuet ot pravoslavnyh, chtob oni ne soobshchalis' s episkopami, zamyslivshimi
razdelenie mitropolii.
Camblak, slavivshijsya mezhdu sovremennikami krasnorechiem, ostalsya veren
pravilu, vyrazhennomu v poslanii postavivshih ego episkopov, t. e. ostalsya
veren pravoslaviyu. V nashih letopisyah sohranilos' izvestie, budto by on zadal
vopros Vitovtu: zachem tot ne v pravoslavii? I budto by Vitovt otvechal, chto
esli Grigorij poedet v Rim i osporit tam papu i vseh mudrecov ego, to on so
vsemi svoimi poddannymi obratitsya v pravoslavie. |to izvestie mozhet
ukazyvat' tol'ko na pobuzhdeniya, kotorye zastavili Grigoriya otpravit'sya
vmeste s posol'stvom Vitovtovym na Konstancskij sobor. Litovskoe posol'stvo
pribylo v Konstanc uzhe k koncu zasedaniya sobora, na kotoryj ono yavilos' 18
fevralya 1418 goda vmeste s poslami grecheskogo imperatora Manuila, imevshimi
poruchenie nachat' peregovory s papoyu o soedinenii cerkvej. Posol'stvo
grecheskoe i litovskoe byli prinyaty torzhestvenno, poluchili pravo otpravlyat'
bogosluzhenie po svoemu obryadu, no uehali ni s chem, potomu chto sobor
razoshelsya, ne nachavshi soveshchaniya o soedinenii cerkvej.
Grigorij zhil nedolgo po vozvrashchenii iz Konstanca; on umer v 1419 godu.
V eto vremya vrazhda k Moskve ostyla v Vitovte, i vse vnimanie ego bylo
pogloshcheno otnosheniyami pol'skimi; vot pochemu po smerti Camblaka on ne
staralsya ob izbranii osobogo mitropolita dlya Kieva, i Fotij snova poluchil v
upravlenie cerkov' yuzhnorusskuyu. Izveshchaya ob etom sobytii pravoslavnyh, on
pishet: "Hristos, ustroyayushchij vsyu vselennuyu, snova drevnim blagolepiem i mirom
svoyu cerkov' ukrasil i smirenie moe v cerkov' svoyu vvel, sovetovaniem
blagorodnogo, slavnogo, velikogo knyazya Aleksandra (Vitovta)". V 1421 godu my
vidim Fotiya na yugo-zapade: vo L'vove, Vladimire, Vil'ne; a v 1430 godu on
byl v Trokah i v Vil'ne u Vitovta vmeste s moskovskim velikim knyazem
Vasiliem Vasil'evichem, prichem litovskij knyaz' okazal bol'shuyu chest'
mitropolitu; takuyu zhe chest' okazal emu i preemnik Vitovta, Svidrigajlo.
My videli, kakim vazhnym shagom oznamenoval svoyu politicheskuyu
deyatel'nost' Fotij na severe, v Moskve, ob®yavivshi sebya torzhestvenno na
storone plemyannika protiv dyadi; pri zhizni Fotiya otkrytoj vrazhdy ne bylo i
YUrij priznaval starshinstvo plemyannika, no totchas po smerti mitropolita
knyaz'ya snova zasporili i stali sobirat'sya v Ordu. Usobicy mezhdu Vasiliem i
YUriem proishodili, kogda mitropolita ne bylo v Moskve, i my s uverennostiyu
mozhem skazat', chto prisutstvie mitropolita dalo by inoj harakter sobytiyam,
ibo my videli, kak mitropolit Iona sil'no dejstvoval v pol'zu Vasiliya
Temnogo; my videli, kak pobezhdennye knyaz'ya trebuyut u pobeditelya, chtob on ne
prizyval ih v Moskvu v to vremya, kogda tam ne budet mitropolita, kotoryj
odin mog dat' im ruchatel'stvo v bezopasnosti.
Moskovskie smuty dolgo meshali naznacheniyu novogo mitropolita; nakonec
byl izbran ryazanskij episkop Iona, pervyj mitropolit ne tol'ko russkij, no
rozhdeniem i proishozhdeniem iz Severnoj Rusi, imenno iz Soligalickoj oblasti.
No, kogda medlili v Moskve, speshili v Litve, i, prezhde chem Iona uspel
sobrat'sya ehat' v Konstantinopol', ottuda uzhe yavilsya mitropolitom smolenskij
episkop Gerasim, kotoryj ostanovilsya v Smolenske, perezhidaya zdes', poka v
Moskve prekratyatsya usobicy. Usobicy prekratilis', no Moskva ne vidala
Gerasima: possorivshis' s litovskim knyazem Svidrigajlom, mitropolit byl
shvachen im i sozhzhen. Na etot raz Iona otpravilsya v Konstantinopol', no opyat'
byl preduprezhden: zdes' uzhe postavili Isidora, poslednego russkogo
mitropolita iz grekov i postavlennogo v Grecii, potomu chto Florentijskij
sobor, smuty i padenie Vizantii dolzhny byli povesti neobhodimo k
nezavisimosti russkoj mitropolii ot konstantinopol'skogo patriarha.
Isidor, priehavshi v Moskvu, stal sobirat'sya na sobor, sozvannyj v
Italii dlya soedineniya cerkvej. Samoe uzhe mesto sobora v strane
nepravoslavnoj dolzhno bylo vozbuzhdat' podozrenie v Moskve. Velikomu knyazyu ne
hotelos', chtoby Isidor ehal v Italiyu; kogda zhe on ne smog otklonit'
mitropolita ot etogo puteshestviya, to skazal emu: "Smotri zhe, prinosi k nam
drevnee blagochestie, kakoe my prinyali ot praroditelya nashego Vladimira, a
novogo, chuzhogo, ne prinosi, esli zhe prinesesh' chto-nibud' novoe i chuzhoe, to
my ne primem". Isidor obeshchalsya krepko stoyat' v pravoslavii, no uzhe na doroge
pravoslavnye sputniki stali zamechat' v nem naklonnost' k latinstvu: tak, v
YUr'eve Livonskom (Derpte), kogda russkoe narodonaselenie goroda vyshlo k nemu
navstrechu s svyashchennikami i krestami i v to zhe vremya vyshli navstrechu nemcy s
svoimi krestami, to on podoshel snachala k poslednim. Na sobore Isidor prinyal
soedinenie: mezhdu drugimi pobuzhdeniyami Isidor mog imet' v vidu i bol'shie
sredstva k podderzhaniyu edinstva mitropolii, bol'shie udobstva v polozhenii
russkogo mitropolita, kogda knyaz'ya - moskovskij i litovskij - ne budut
raznit'sya v vere. No v Moskve ne hoteli imet' v vidu nichego, krome
podderzhaniya drevnego blagochestiya i kogda Isidor, vozvratyas' v Moskvu, prines
novoe i chuzhoe, kogda nachal nazyvat'sya legatom papinym i velel nosit' pred
soboyu kryzh latinskij i tri palicy serebryanye, kogda na liturgii velel
pominat' papu vmesto patriarhov vselenskih, a posle liturgii velel na amvone
chitat' gramotu o soedinenii cerkvej, kogda uslyhali, chto duh sv. ishodit ot
otca i syna, chto hleb beskvasnyj i kvasnoj mozhet odinakovo pretvoryat'sya v
telo Hristovo i prochie novizny, to velikij knyaz' nazval Isidora latinskim
eresnym prelestnikom, volkom, velel svesti ego s mitropolich'ego dvora i
posadit' v CHudove monastyre pod strazhu, a sam sozval episkopov,
arhimandritov, igumenov, monahov i velel im rassmotret' delo. Te nashli, chto
vse eto papino delo, nesoglasnoe s bozhestvennymi pravilami i predaniyami; a
mezhdu tem Isidor uspel bezhat' iz zaklyucheniya. Velikij knyaz' ne velel dogonyat'
ego.
Florentijskij sobor zastavil nakonec reshit'sya na to, chto hotel sdelat'
Mityaj na severe, chto sdelali potom na yuge episkopy, postavivshie Camblaka.
Velikij knyaz' otpravil v Konstantinopol' gramotu k patriarhu. "Proshlo uzhe s
lishkom 450 let, - pishet Vasilij, - kak Rossiya derzhit drevnee blagochestie,
prinyatoe ot Vizantii pri sv. Vladimire. Po smerti mitropolita Fotiya my
ponudili idti k vam episkopa ryazanskogo Ionu, muzha duhovnogo, ot
mladenchestva zhivushchego v dobrodetel'nom zhitii; no ne znaem, pochemu vy nashego
prosheniya ne prinyali, gramotam i poslu nashemu ne vnyali i vmesto Iony prislali
Isidora, za kotorym my ne posylali, kotorogo ne prosili i ne trebovali;
mol'ba imperatorskogo posla, blagoslovenie patriarha, sokrushenie, pokorenie,
chelobit'e samogo Isidora edva-edva mogli zastavit' nas prinyat' ego. Nam
togda i v mysl' ne prihodilo, chto so vremenem ot nego stanetsya! On prines
nam papskie novizny, priehal legatom, s latinski izvayannym raspyatiem i
zlochestivo dvoezhenstvoval, nazyvaya sebya uchitelem i nastoyatelem dvuh cerkvej,
pravoslavnoj i latinskoj. My sobrali nashe pravoslavnoe duhovenstvo, i vsem
Isidorovo povedenie pokazalos' chuzhdym, strannym i protivozakonnym.
Vsledstvie vsego etogo prosim tvoe svyatejshee vladychestvo, poshli k nam
chestnejshuyu tvoyu gramotu, chtob nashi episkopy mogli izbirat' i postavlyat'
mitropolita v Rus', potomu chto i prezhde po nuzhde tak byvalo; a teper' u nas
nashestvie bezbozhnyh agaryan, v okrestnyh stranah neustrojstvo i myatezhi;
pritom zhe nam nadobno snosit'sya s mitropolitom o vazhnyh delah, i kogda
mitropolit grek, to my dolzhny razgovarivat' s nim cherez perevodchikov, lyudej
neznachitel'nyh, kotorye takim obrazom prezhde drugih budut znat' vazhnye
tajny".
|ta gramota ne dostigla Konstantinopolya: v Moskvu prishla vest', budto
imperator grecheskij prinyal latinstvo i pereselilsya v Rim; togda velikij
knyaz' velel vozvratit' poslov s dorogi. Skoro posle togo v Moskve nachalis'
novye bedstviya i smuty: plen velikogo knyazya Vasiliya, sperva u tatar, potom u
SHemyaki, ne dal vozmozhnosti dumat' o postavlenii mitropolita, i zdes' my
dolzhny takzhe zametit', chto eto obstoyatel'stvo - otsutstvie mitropolita -
imelo vazhnoe vliyanie na hod sobytij: edva li SHemyaka i Mozhajskij mogli by
privesti v ispolnenie svoj zamysel pri mitropolite. Kogda Vasilij utverdilsya
opyat' na stole velikoknyazheskom, to pospeshili postavleniem mitropolita:
postavlen byl svoimi episkopami davno narechennyj na mitropoliyu Iona
ryazanskij, uzhe uspevshij okazat' vazhnye uslugi velikomu knyazyu i ego
semejstvu.
Uslugi, okazannye Ionoyu moskovskomu pravitel'stvu posle postavleniya ego
v mitropolity, my videli prezhde, v svoem meste, zdes' zhe dolzhny obratit'
vnimanie na otnosheniya k Vizantii i Litovskoj Rusi. Posle Ionina postavleniya
velikij knyaz' otpravil k imperatoru Konstantinu Paleologu gramotu, v kotoroj
pisal: "Posle konchiny Fotiya mitropolita my, posovetovavshis' s svoeyu mater'yu,
velikoyu knyagineyu, i s nasheyu brat'eyu, russkimi knyaz'yami, velikimi i
pomestnymi, takzhe i s gosudarem Litovskoj zemli, s svyatitelyami i so vsem
duhovenstvom, s boyarami i so vseyu zemleyu Russkoyu, so vsem pravoslavnym
hristianstvom, izbrali i otpravili s nashim poslom ryazanskogo episkopa Ionu k
vam v Konstantinopol' dlya postavleniya; no prezhde ego prihoda tuda imperator
i patriarh postavili na Kiev, na vsyu Rus', mitropolitom Isidora, Ione zhe
skazali: "Stupaj na svoj stol - Ryazanskuyu episkopiyu; esli zhe Isidor umret
ili chto-nibud' drugoe s nim sluchitsya, to ty bud' gotov blagosloven na
mitropolichij prestol vseya Rusi". Tak kak v vashih blagoslovennyh derzhavah
proizoshlo raznoglasie v cerkvi bozhiej, puteshestvenniki v Konstantinopol'
preterpevayut na doroge vsyakogo roda zatrudneniya, v nashih stranah
neustrojstvo vsyakoe, nashestvie bezbozhnyh agaryan, mezhdousobnye vojny, my sami
ne ot chuzhih, no ot brat'ev tvoih preterpeli strashnoe bedstvie, to pri takoj
velikoj nuzhde, sobravshi svoih russkih svyatitelej soglasno s pravilami,
postavili my vysheupomyanutogo Ionu na mitropoliyu russkuyu, na Kiev i na vsyu
Rus'. My postupili tak po velikoj nuzhde, a ne po gordosti ili derzosti; do
skonchaniya veka prebudem my v predannom nam pravoslavii; nasha cerkov' vsegda
budet iskat' blagosloveniya cerkvi caregradskoj i vo vsem po drevnemu
blagochestiyu ej povinovat'sya; i otec nash, Iona mitropolit, takzhe prosit
blagosloveniya i soedineniya, krome nyneshnih novyh raznoglasij, i molim tvoe
svyatoe carstvo, bud' blagosklonen k otcu nashemu Ione mitropolitu. My hoteli
obo vseh etih delah cerkovnyh pisat' i k svyatejshemu patriarhu pravoslavnomu,
trebovat' ego blagosloveniya i molitvy; no ne znaem, est' li v vashem
carstvuyushchem grade patriarh ili net? Esli zhe, bog dast, budet u vas patriarh
po drevnemu blagochestiyu, to my budem izveshchat' ego o vseh nashih polozheniyah i
prosit' blagosloveniya". V 1453 godu Konstantinopol' byl vzyat turkami; v
Moskve uznali ob etom sobytii ot bezhavshego iz plena greka Dimitriya;
mitropolit Iona okruzhnym poslaniem uvedomil pravoslavnyh o padenii
Konstantinograda, o strashnyh bedstviyah grecheskogo naroda i prosil pomoch'
oznachennomu Dimitriyu vykupit' semejstvo iz tureckogo plena. K patriarhu
Gennadiyu Iona pisal, chto prosit ego blagosloveniya i posylaet dary, kakie
nashlis' u nego.
"Ne pognevajsya, - pishet Iona, - za nashi malye pominki (podarki), potomu
chto i nasha zemlya ot poganstva i mezhdousobnyh vojn ochen' istoshchilas'. Da
pokazhi k nam, gospodin, duhovnuyu lyubov', prishli k moemu synu, velikomu
knyazyu, chestnuyu svoyu gramotu k dushevnoj pol'ze velikomu nashemu pravoslaviyu;
skol'ko u nas ni bylo gramot ot prezhnih patriarhov, my vse ih derzhali za
zemskuyu chest', k svoej dushevnoj pol'ze; no vse eti gramoty pogibli ot
pozharov vo vremya zemskih nestroenij". Byt' mozhet, gramota ot patriarha nuzhna
byla v Moskve kak dokazatel'stvo, chto postavlenie russkogo mitropolita
nezavisimo ot Konstantinopolya ne unichtozhilo edineniya s poslednim, chto tam ne
serdyatsya za etu peremenu otnoshenij.
Esli moskovskij knyaz' i mitropolit obyazyvalis' ostavat'sya v edinenii s
Vizantieyu tol'ko pod usloviem, chtob tam sohranyalos' drevnee blagochestie,
esli novizny Florentijskogo sobora, prinesennye Isidorom, nashli sebe takoj
sil'nyj otpor v Moskve, i prezhde vsego so storony samogo pravitel'stva, to
ponyatno, chto inache vstrechena byla eta novizna ot katolicheskih pravitelej
Rusi Litovskoj: v 1443 godu pol'skij korol' Vladislav YAgellovich dal
zhalovannuyu gramotu russkomu duhovenstvu, v kotoroj ob®yavlyal, chto cerkov'
vostochnaya - grecheskaya i russkaya - privedena v davno zhdannoe soedinenie s
rimskoyu, vsledstvie chego russkoe duhovenstvo, terpevshee do sih por nekotoroe
utesnenie, kak vyrazhaetsya korol', zhaluetsya vsemi tomi pravami i vol'nostyami,
kotorymi pol'zuetsya duhovenstvo katolicheskoe. No Isidor, prinuzhdennyj bezhat'
iz Moskvy, ne ostalsya nigde na Rusi; korol' Vladislav v sleduyushchem zhe 1444
godu pal pod Varnoyu, preemnik ego Kazimir nahodilsya v zatrudnitel'nom
polozhenii mezhdu trebovaniyami Pol'shi i Litvy, chto zastavlyalo ego prekratit'
nepriyazn' s Moskvoyu, a mir mog byt' vsego skoree zaklyuchen pod vliyaniem
mitropolita Iony: litovskij knyaz', zhelaya mira s Moskvoyu, dolzhen byl dlya
etogo priobrest' raspolozhenie Iony podchineniem emu cerkvi litovsko-russkoj;
Iona s svoej storony dolzhen byl vsemi silami starat'sya o mire mezhdu
Kazimirom i Vasiliem, potomu chto tol'ko pod usloviem etogo mira moglo
sohranit'sya edinstvo cerkovnoe. Tak, my vidim, chto kogda po zaklyuchenii mira
vstretilis' vnov' kakie-to nedorazumeniya, to Kazimir, otpravlyaya svoego posla
v Moskvu, prikazal emu poprosit' mitropolita postarat'sya, chtob mir ne byl
narushen.
Iona, nazyvaya sebya obshchim bogomol'cem, otvechal Kazimiru, chto on govoril
velikomu knyazyu Vasiliyu o mire s blagosloveniem i mol'boyu i chto Vasilij hochet
s korolem bratstva i lyubvi. "Blagodaryu tvoe gospodstvo, - pishet Iona, - za
dobroe raspolozhenie i blagoslovlyayu tebya na lyubov' s bratom tvoim velikim
knyazem Vasiliem Vasil'evichem, kotoryj zhelaet togo zhe; ya zhe vash obshchij
bogomolec, po svoemu svyatitel'skomu dolgu rad boga molit' i starat'sya o mire
mezhdu vami; za velikoe vashe zhalovan'e i pominki blagodaryu i blagoslovlyayu".
My znaem, v chem sostoyalo eto velikoe zhalovan'e, za kotoroe Iona blagodarit
Kazimira: poslednij obeshchal vosstanovit' edinstvo russkoj cerkvi po starine i
prislat' Ione reshitel'nyj otvet po vozvrashchenii svoem iz Pol'shi v Litvu.
Korol' sderzhal slovo i podchinil yugo-zapadnuyu russkuyu cerkov' Ione, kotorogo
vidim v Litve v 1451 godu.
No opasnye sledstviya Florentijskogo sobora ne mogli ogranichit'sya dlya
YUgo-Zapadnoj Rusi odnoyu popytkoyu Isidora: papy ne lyubili otkazyvat'sya ot
togo, chto raz kakim by to ni bylo obrazom popadalo v ih ruki, a litovskij
knyaz', katolik, ne mog prepyatstvovat' namereniyam glavy katolicizma. V 1458
godu ot®ehavshij v Rim konstantinopol'skij patriarh Grigorij Mamma postavil
Grigoriya, uchenika Isidorova, v mitropolity na Rus'. V Moskvu dali znat' ob
etom nemedlenno, i eshche do prihoda Grigoriya v Litvu velikij knyaz' Vasilij
poslal skazat' korolyu Kazimiru, chtob tot ne prinimal mitropolita iz Rima, na
obshchego otca. Ionu, no vvodil novizny, ne narushal stariny. "Starina zhe nasha,-
pisal Vasilij,- kotoraya vedetsya so vremen praroditelya nashego Vladimira,
krestivshego Russkuyu zemlyu, sostoit v tom, chto vybor mitropolita prinadlezhal
vsegda nashim praroditelyam, velikim knyaz'yam russkim, i teper' prinadlezhit
nam, a ne velikim knyaz'yam litovskim; kto budet nam lyub, tot i budet u nas na
vsej Rusi, a ot Rima mitropolitu u nas ne byvat', takoj mne po nadoben; i
ty, brat, ni pod kakim vidom ne prinimaj ego, esli zhe primesh', to ty cerkov'
bozhiyu razdelish', a ne my".
Iona, ne mogshij sam otpravit'sya v Litvu po prichine starosti i boleznej,
otpravil tuda dvuh arhimandritov s poslaniem k pravoslavnym episkopam,
knyaz'yam, panam i boyaram, chtob stoyali za pravoslavnuyu veru tverdo, pomnya
drevnee zakonopolozhenie, ustanovlennoe na sedmi soborah. V Moskve sozvan byl
sobor iz vladyk Severnoj Rusi, rukopolozhennyh mitropolitom Ionoyu: vladyki
dali zdes' obeshchanie - ot svyatoj cerkvi sobornoj Moskovskoj i ot gospodina i
otca svoego Iony mitropolita vseya Rusi byt' neotstupnymi i povinovat'sya vo
vsem emu i preemniku ego, kto budet postavlen po izbraniyu sv. duha, po
pravilam apostolov i sv. otcov, po poveleniyu gospodina velikogo knyazya
Vasiliya Vasil'evicha, russkogo samoderzhca, v sobornoj cerkvi sv. Bogorodicy,
na Moskve, u groba sv. Petra mitropolita, russkogo chudotvorca; k samozvancu
zhe Grigoriyu, ucheniku Isidorovu, ot kotorogo proizoshlo razdelenie moskovskoj
sobornoj cerkvi s kievskoyu cerkoviyu, ne pristupat', gramot ot nego nikakih
ne prinimat' i soveta s nim ni o chem ne imet'. |to obeshchanie, obnarodovannoe
v sobornoj gramote, vazhno dlya nas v tom otnoshenii, chto zdes' vpervye ukazano
na Moskvu kak na prestol'nyj gorod russkoj mitropolii: vladyki klyanutsya ne
otstupat' ot moskovskoj sobornoj cerkvi sv. Bogorodicy; do sih por
mitropolit nazyvalsya kievskimi vseya Rusi, v etoj zhe gramote on nazyvaetsya
prosto mitropolitom vseya Rusi, ili russkim; potom v etoj gramote opredelen i
na budushchee vremya obraz postavleniya mitropolita russkogo: zakonnyj mitropolit
russkij otnyne est' tot, kotoryj budet postavlen bez vsyakogo otnosheniya k
Vizantii v Moskve po poveleniyu moskovskogo knyazya. Vladyki severnye, byvshie
na sobore, - rostovskij, suzdal'skij, kolomenskij, sarajskij, permskij -
otpravili takzhe gramotu k litovskim - chernigovskomu, polockomu, smolenskomu,
turovskomu i luckomu - s uveshchaniem ne prinimat' mitropolita ot latin; Iona
poslal ot svoego imeni okruzhnoe poslanie k litovskim episkopam v tom zhe
smysle, pisal i otdel'no episkopam chernigovskomu i smolenskomu, uveshchevaya ne
prinimat' Grigoriya, v sluchae prinuzhdeniya priglashal ih v Moskvu kak v
bezopasnoe ubezhishche ot latinskih nasilij; v protivnom sluchae grozil velikoyu
tyagostiyu cerkovnoyu; nakonec, pisal i vsemu ostal'nomu pravoslavnomu
narodonaseleniyu litovsko-russkih oblastej; obeshchalsya posetit' svoyu litovskuyu
pastvu, kak tol'ko poluchit oblegchenie ot bolezni, uveshcheval ne prinimat'
Grigoriya, ne slushat' ego ucheniya, kotoroe podobno Makedonievu, stradat' za
pravoslavie dazhe i do smerti, potomu chto takim stradal'cam gotov venec
muchenicheskij. No vse eti mery ostalis' tshchetnymi: Kazimir ne mog ne prinyat'
mitropolita iz Rima; on dazhe prisylal ugovarivat' i velikogo knyazya Vasiliya
priznat' Grigoriya obshchim mitropolitom po toj prichine, chto Iona uzhe ustarel.
Moskovskij knyaz', razumeetsya, ne soglasilsya, i mitropoliya russkaya
razdelilas' okonchatel'no. Iona ne dolgo perezhil eto pechal'noe dlya nego
sobytie: on umer v 1461 godu, naznachiv sebe preemnikom Feodosiya,
arhiepiskopa rostovskogo, kotoryj i byl postavlen, po novomu obychayu, v
Moskve soborom severnyh russkih vladyk.
Takovy byli glavnye yavleniya istorii russkoj cerkovnoj ierarhii v
opisyvaemoe vremya. Mysl', estestvenno yavivshayasya vpervye togda, kogda Andrej
Bogolyubskij zadumal dat' Severnoj Rusi otdel'noe, samostoyatel'noe
sushchestvovanie i dazhe gospodstvo nad YUzhnoyu Rus'yu, - eta mysl' osushchestvilas',
kogda obe poloviny Rusi razdelilis' pod dve ravno mogushchestvennye i
vrazhdebnye odna drugoj dinastii: vsledstvie etogo razdeleniya razdelilas' i
mitropoliya, prichem posredstvuyushchimi yavleniyami opyat' vsledstvie yavlenij
politicheskih bylo obrazovanie otdel'noj Galickoj mitropolii i perenesenie
kievskogo mitropolich'ego stola na sever. |to perenesenie, bedstviya Vizantii,
smuty, Florentijskij sobor, nakonec, padenie imperii vysvobodili moskovskuyu
mitropoliyu iz neposredstvennoj zavisimosti ot konstantinopol'skogo
patriarhata. Florentijskij sobor i povedenie Isidora imeyut vazhnoe znachenie v
nashej istorii potomu, chto zastavili Severo-Vostochnuyu Rus' okonchatel'no i
rezko vyskazat'sya naschet soedineniya s Rimom; ponyatno, chto reshitel'nost'
moskovskogo pravitel'stva derzhat'sya otecheskogo predaniya, drevnego
blagochestiya i ne dopuskat' nikakih novizn v cerkvi prinadlezhit k chislu
yavlenij, opredelivshih budushchie sud'by Vostochnoj Evropy. V povedenii russkih
mitropolitov pri vseh etih vazhnyh i reshitel'nyh obstoyatel'stvah,
dejstvovavshih v prodolzhenie opisannogo perioda, vsego luchshe mozhno zametit'
velikoe vliyanie vizantijskih otnoshenij, haraktera vostochnoj cerkvi.
Mitropolity russkie ne starayutsya poluchit' samostoyatel'noe, nezavisimoe ot
svetskoj vlasti sushchestvovanie. Prebyvanie v Kieve, sredi knyazej slabyh, v
otdalenii ot sil'nejshih, ot glavnyh scen politicheskogo dejstviya, vsego luchshe
moglo by dat' im takoe sushchestvovanie; no Kiev ne stanovitsya russkim Rimom:
mitropolity pokidayut ego i stremyatsya na sever, pod pokrov mogushchestva
grazhdanskogo; i na severe ne dolgo ostayutsya vo Vladimire, kotoryj, buduchi
pokinut sil'nejshimi knyaz'yami, mog by imet' dlya mitropolitov znachenie Kieva,
no pereselyayutsya v stol'nyj gorod odnogo iz sil'nejshih knyazej i vsemi silami
starayutsya pomoch' etomu knyazyu odolet' protivnikov, utverdit' edinovlastie.
Bor'bami, soprovozhdavshimi eto utverzhdenie, znacheniem, kotoroe poluchayut zdes'
mitropolity, znacheniem, kotoroe pridayut im sami knyaz'ya, mitropolity vovse ne
pol'zuyutsya dlya utverzhdeniya svoego vliyaniya, svoego gospodstva nad knyaz'yami,
za svoyu pomoshch' ne vygovarivayut sebe osobyh prav i dlya uprocheniya etih prav ne
starayutsya razdorami umen'shit' silu knyazej, ne starayutsya dlya knyazya
sil'nejshego, opasnejshego dlya ih prav vozbuzhdat' sopernikov i usilivat' ih
svoim vliyaniem, kak to delyvalos' na zapade; naprotiv, starayutsya kak mozhno
skoree usilit' odnogo knyazya na schet vseh drugih, vsledstvie chego vlast'
cerkovnaya i grazhdanskaya dolzhny byli stat' v te zhe otnosheniya, v kakih oni
byli v Vizantii: vse, sledovatel'no, pokazyvaet, otkuda idet predanie i
primer.
Otnositel'no opredeleniya otnoshenij vlasti mitropolich'ej ko vlasti
velikoknyazheskoj my poluchaem izvestiya iz gramoty, sostavlennoj po vzaimnomu
soglasiyu velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha i mitropolita Kipriana; iz etoj
gramoty vidim, chto vse lica, prinadlezhashchie k cerkvi, podchinyayutsya sudu
mitropolich'emu; esli chelovek velikoknyazheskij udarit velikomu knyazyu chelom na
igumena, svyashchennika ili cherneca, to sud obshchij, t. e. sudit velikij knyaz'
vmeste s mitropolitom; esli zhe mitropolit budet v otluchke, to sudit odin
velikij knyaz', a pribytkom delitsya popolam s mitropolitom; esli kto udarit
chelom velikomu knyazyu na mitropolich'ya namestnika, desyatinnika ili volostelya,
to velikij knyaz' sudit sam. V sluchae vojny, kogda sam velikij knyaz' syadet na
konya, togda i mitropolich'i boyare i slugi vystupayut v pohod pod mitropolich'im
voevodoyu, no pod styagom velikoknyazheskim; kotorye iz boyar i slug ne sluzhili
Aleksiyu mitropolitu, vstupili v mitropolich'yu sluzhbu nedavno (prikazalis'
novo), te pojdut s voevodoyu velikoknyazheskim smotrya po mestu, gde kto zhivet.
Slug velikoknyazheskih i lyudej tyaglyh, platyashchih dan' v velikoknyazheskuyu kaznu
(dannyh lyudej), mitropolit ne imel prava stavit' v svyashchenniki ili d'yakony,
ibo etim nanosilsya ushcherb sluzhbe i kazne velikoknyazheskoj. Zdes' prichina,
pochemu v duhovnoe zvanie postupali tol'ko lyudi iz togo zhe zvaniya. No syn
svyashchennika, hotya zapisannyj v sluzhbu velikoknyazheskuyu, esli zahochet, mozhet
byt' postavlen v svyashchenniki ili v d'yakony. Syn svyashchennika, kotoryj zhivet u
otca, est hleb otcovskij, prinadlezhit k vedomstvu mitropolich'emu, a kotoryj
otdelen, zhivet ne vmeste s otcom, hleb est svoj, tot prinadlezhit velikomu
knyazyu. Iz etoj gramoty my uzhe vidim, chto u mitropolita byl svoj dvor, svoi
boyare i slugi, dom ego nazyvaetsya dvorcom. Vstrechaem i v letopisi izvestiya o
mitropolich'ih boyarah, otrokah: o Mityae govoritsya, chto boyare mitropolich'i
sluzhili emu, otroki predstoyali, kuda dvinetsya, i te i drugie shli pered nim.
Mitropolit imel svoih stol'nikov: tak, mitropolit Kiprian posylal svoego
stol'nika Fedora Timofeeva zvat' novgorodskogo vladyku v Moskvu; imel svoego
pechatnika, svoego konyushego. Iz etih pridvornyh slug svoih mitropolit posylal
dlya upravleniya volostyami (v volosteli), dlya suda cerkovnogo (v desyatinniki)
i proch. My videli, kakoe vazhnoe znachenie imel mitropolit v otnosheniyah
knyazheskih, i potomu vstrechaem podpisi mitropolich'i i pechati na gramotah
knyazheskih, na dogovorah, duhovnyh zaveshchaniyah. Iz doshedshih do nas gramot
dogovornaya Dimitriya Donskogo s dvoyurodnym bratom Vladimirom Andreevichem -
pervaya, v nachale kotoroj vstrechaem slova: "Po blagosloveniyu otca nashego
Olekseya mitropolita vseya Rusi". V konce duhovnogo zaveshchaniya Dimitriya
Donskogo chitaem: "A syu gramotu pisal esm' sebe dushevnuyu, i yavil esm' otcyu
svoemu Olekseyu mitropolitu vseya Rusi, i otec moj Oleksej mitropolit vseya
Rusi i pechat' svoyu privesil k sej gramote". Pechat' mitropolich'ya imeet na
odnoj storone izobrazhenie bogorodicy s mladencem Iisusom, i na drugoj -
nadpis': "Bozhieyu milostiyu pechat' (imya) mitropolita vseya Rusi". Na duhovnom
zaveshchanii Vasiliya Dimitrievicha vstrechaem podpis' mitropolita Fotiya
po-grecheski; tu zhe podpis' vidim i na dogovornoj gramote Vasiliya Vasil'evicha
s dyadeyu YUriem. S 1450 goda gramoty pishutsya po blagosloveniyu mitropolita Iony
i utverzhdayutsya ego podpis'yu: "Smirennyj Iona, arhiepiskop kievskij i vseya
Rusi". Takova zhe podpis' i preemnika Ionina, Feodosiya.
V nastol'nyh gramotah patriarshih novopostavlennomu mitropolitu
govorilos', chto velikij knyaz' dolzhen vozdavat' emu chest', pokazyvat'
duhovnuyu lyubov' s blagogoveniem i poslushaniem i blagim povinoveniem, ravno
kak vse drugie russkie knyaz'ya, sanovniki, duhovenstvo i ves' hristoimenityj
narod, i chto mitropolit dolzhen vo vsem predele svoem stavit' arhiepiskopov,
svyashchennikov, monahov, d'yakonov, podd'yakonov i chtecov, osvyashchat' cerkvi i
upravlyat' vsemi cerkovnymi delami. Izbranie episkopov, kak vidno,
proizvodilos' tak zhe, kak i v predshestvovavshem periode: tak, pod 1289 godom
chitaem v letopisi, chto velikij knyaz' Mihail YAroslavich tverskoj vmeste s
mater'yu svoeyu poslal igumena Andreya v Kiev, k mitropolitu Maksimu, i tot
postavil ego episkopom v Tver'; etot Andrej byl syn litovskogo knyazya.
Vprochem, ot konca opisyvaemogo vremeni doshel do nas ustav, kak dolzhno
izbirat' episkopa zdes' govoritsya, chto po sluchayu izbraniya mitropolit
sozyvaet vseh episkopov, emu podchinennyh; kotoryj iz nih ne mog priehat',
prisylal gramotu, chto budet soglasen na reshenie ostal'nyh; sobravshiesya
episkopy izbirayut tri lica, imena kotoryh v zapechatannom svitke otsylayut
mitropolitu, i tot iz troih vybiraet uzhe odnogo. Takoj poryadok dejstvitel'no
mog byt' vveden v konce opisyvaemogo vremeni, kogda znachenie oblastnyh
knyazej poniklo. Izbrannyj pred posvyashcheniem daval obet ispovedovat'
pravoslavie, povinovat'sya mitropolitu, ne prepyatstvovat' v svoej eparhii
sboru mitropolich'ih poshlin, ne ispolnyat' obyazannostej svoego zvaniya v chuzhih
eparhiyah, priezzhat' k mitropolitu besprekoslovno po pervomu zovu, ne
pozvolyat' v svoej eparhii pravoslavnym vstupat' v braki, kumit'sya i
bratat'sya s armyanami i latinami; tut zhe novopostavlyaemyj ob®yavlyal, chto ne
dal nichego za postavlenie, ne obeshchalsya dat' i ne dast; zapis' etu on pisal
sobstvennoyu rukoyu i podpisyval. Nastol'nye gramoty mitropolich'i episkopam
pisalis' po privedennomu obrazcu nastol'noj patriarshej mitropolitu.
Arhiepiskopy i episkopy ne mogli nazyvat' mitropolita bratom, no tol'ko
otcom; v protivnom sluchae podvergalis' vygovoru.
Mitropolit imel pravo otluchat' episkopov ot sluzhby. V 1280 godu
mitropolit Kirill, obozrevaya podvedomstvennye emu eparhii, priehal v Rostov
i uznal, chto zdeshnij episkop Ignatij velel v polnoch' vykinut' iz sobornoj
cerkvi telo knyazya Gleba Vasil'kovicha i zaprosto zakopat' ego v monastyre.
Mitropolit nemedlenno otluchil za eto episkopa ot sluzhby i prostil ego tol'ko
po userdnym pros'bam knyazya Dimitriya Borisovicha, prichem dal takoe nastavlenie
Ignatiyu: "Ne voznosis' i ne dumaj, chto ty bez greha, bol'she osvobozhdaj i
proshchaj, chem zapreshchaj i otluchaj.
Plach' i kajsya do samoj smerti v etoj derzosti, potomu chto osudil ty
prezhde suda bozhiya uzhe mertvogo cheloveka, a zhivogo boyalsya, dary ot nego
prinimal, el s nim, pil i veselilsya i, kogda bylo mozhno ispravit' ego, ne
ispravlyal, a teper' uzhe mertvogo hochesh' ispravit' takim zhestokim otlucheniem.
Esli hochesh' pomoch' emu na tom svete, to pomogaj milostynyami i molitvami".
Mitropolit Petr snyal san s episkopa sarajskogo Izmaila; mitropolit Feognost
otluchil i potom prostil suzdal'skogo episkopa Daniila. Knyaz', nedovol'nyj
svoim episkopom, ezdil zhalovat'sya na nego mitropolitu. Tverskoj episkop
Evfimij vozbudil na sebya sil'noe negodovanie svoego knyazya Mihaila
Aleksandrovicha, kotoryj v 1390 godu poslal zvat' v Tver' mitropolita
Kipriana. Tot otpravilsya s dvumya vladykami grecheskimi i neskol'kimi
russkimi. Za 30 verst ot Tveri ego vstretil vnuk velikogo knyazya, za 20 -
starshij syn, za 5 - sam velikij knyaz'. Vstrechennyj pered gorodskimi vorotami
duhovenstvom so krestami, Kiprian otsluzhil obednyu v sobornoj cerkvi, posle
chego obedal u velikogo knyazya; poluchil dary i chest' bol'shuyu. Tri dnya knyaz'
Mihail ugoshchal takim obrazom mitropolita; na chetvertyj sobralos' na
velikoknyazheskom dvore duhovenstvo i boyare, i kogda priehal tuda Kiprian, to
vse nachali zhalovat'sya emu na episkopa Evfimiya; mitropolit vmeste s drugimi
vladykami stal sudit': po odnim izvestiyam, obvinyaemyj ne mog opravdat'sya, ne
obrelas' pravda v ustah ego, po drugim, obvineniya byli klevetami. No kak by
to ni bylo, izvestiya soglasny v odnom, chto neudovol'stvie na Evfimiya bylo
strashnoe, i mitropolit, ne uspevshi pomirit' knyazya s episkopom, otoslal
poslednego v Moskvu, a na ego mesto postavil v Tver' protod'yakona svoego
Arseniya, kotoryj edva soglasilsya byt' zdes' episkopom, vidya takie vrazhdy i
smuty. V nachale opisyvaemogo vremeni, imenno pod 1229 godom, nahodim
lyubopytnoe izvestie o sude mestnogo knyazya nad episkopom kak vladel'cem
chastnoj sobstvennosti. "Prishlo, - govorit letopisec, - iskushenie na
rostovskogo episkopa Kirilla: v odin den' vse bogatstvo otnyalos' ot nego
vsledstvie proigrysha tyazhby, a reshil delo v pol'zu sopernikov Kirillovyh
knyaz' YAroslav; Kirill byl ochen' bogat, den'gami i selami, vsyakim tovarom i
knigami, odnim slovom, takogo bogatogo episkopa eshche ne byvalo v Suzdal'skoj
zemle".
Vstrechaem izvestie o zhalobe episkopa na mitropolita
konstantinopol'skomu patriarhu. Tak, zhalovalsya na mitropolita Petra
upomyanutyj uzhe prezhde tverskoj episkop Andrej, rodom litvin. Patriarh dlya
razobraniya dela otpravil v Rossiyu svoego poslannogo, kotoryj kogda priehal,
to sozvan byl sobor v Pereyaslavle: yavilsya obvinennyj, yavilsya i obvinitel', s
kotorym vmeste priehali iz Tveri dvoe knyazej - Dimitrij i Aleksandr
Mihajlovichi, drugie knyaz'ya, mnogo vel'mozh i duhovnyh. Obvinitel' byl ulichen
vo lzhi; no Petr prostil ego i, pouchiv prisutstvuyushchih, raspustil sobor. Esli
po privedennomu vyshe ustavu dolzhen byl sozyvat'sya sobor dlya izbraniya
episkopa, to vstrechaem izvestie o sozvanii sobora dlya otresheniya ego: tak, v
1401 godu mitropolit Kiprian sozval v Moskve sobor, na kotorom otpisalis' ot
svoih episkopij Ioann novgorodskij i Savva luckij.
Mitropolit Kirill v 1274 godu vospol'zovalsya soborom, sozvannym dlya
postavleniya vladimirskogo episkopa Serapiona, chtoby predlozhit' pravilo dlya
ustanovleniya cerkovnogo i narodnogo blagochiniya. "Sam videl ya i ot drugih
slyshal o sil'nom cerkovnom neustrojstve, - govorit Kirill v svoem pravile, -
v odnom meste derzhatsya takogo obychaya, v drugom - inogo, mnogo nesoglasij i
grubosti... Kakuyu pol'zu poluchili my ot togo, chto ostavili pravila
bozhestvennye? ne rasseyal li nas bog po licu vsej zemli? ne vzyaty li nashi
goroda? ne pali li sil'nye knyaz'ya nashi ot ostriya mecha? ne otvedeny li byli v
plen deti nashi? ne zapusteli li svyatye bozhii cerkvi? ne tomyat li pas kazhdyj
den' bezbozhnye i nechestivye pogany?" Prezhde vsego mitropolit vooruzhaetsya
protiv postavleniya v duhovnyj san na mzde i prepodaet pravila otnositel'no
etogo postavleniya. V narode po-prezhnemu prodolzhalas' strast' k kulachnym i
drekol'nym boyam, kotorye my videli v takoj sile v predydushchem periode; Kirill
pishet: "Uznal ya, chto eshche derzhatsya besovskogo obychaya treklyatyh ellin: v
bozhestvennye prazdniki so svistom, klichem i voplem skarednye p'yanicy szyvayut
drug druga, b'yutsya drekoliem do smerti i berut plat'e ubityh; na ukoriznu
sovershaetsya eto bozhiim prazdnikam i na dosazhdenie bozhiim cerkvam". Kirill
vooruzhaetsya takzhe protiv p'yanstva, prepyatstvuyushchego sovershat' bozhestvennuyu
sluzhbu ot Verbnoj nedeli do dnya Vseh svyatyh. Na soborah reshalis' inogda i
drugie dela, kak, naprimer, spory otnositel'no granic eparhij: mitropolit
Aleksij v gramote k krasnoyarskim zhitelyam pishet, chto predel Ryazanskoj i
Sarajskoj eparhij ukazanna Kostromskom sobore; na sobore rostovskij
arhiepiskop Feodosij byl ubezhden v nepravil'nosti svoego mneniya otnositel'no
roda pishchi, kakuyu dolzhno upotreblyat' v bogoyavlenskoe navecherie, esli ono
pridetsya v den' voskresnyj; na sobore bylo opredeleno o nepravil'nosti
postupka Isidorova; na sobore vladyki Severo-Vostochnoj Rusi reshili derzhat'sya
moskovskogo mitropolita Iony i ne soobshchat'sya s kievskim Grigoriem. Krome
obshchih soborov, sozyvavshihsya mitropolitom vseya Rusi iz podvedomstvennyh emu
vladyk, mogli byt' eshche chastnye, sozyvavshiesya vladykoyu, kakoj-nibud' oblasti
iz podvedomstvennogo emu duhovenstva: tak, v 1458 godu rostovskij
arhiepiskop Feodosij sozval sobor v Belozerske dlya otvrashcheniya nekotoryh
zloupotreblenij, naprimer pozvoleniya vstupat' v chetvertyj brak.
Krome soborov mitropolity staralis' unichtozhit' nravstvennye besporyadki
poslaniyami k duhovenstvu i miryanam; takovo pouchenie Fotiya mitropolita
svyashchennikam i monaham o vazhnosti ih sana, "kakovym podobaet im byti
hodataem, posylaemym k caryu carstvuyushchih o dushah chelovecheskih"; mitropolit
obrashchaet osoboe vnimanie svyashchennikov na to, chtob oni blyuli za chistotoyu
brakov u svoih prihozhan: ne pozvolyali by im brosat' zakonnyh zhen i zhit' s
nezakonnymi, kak to delyvalos', takzhe chtoby ne dozvolyali otnyud' chetvertogo
braka. Sohranilsya i prezhnij obychaj, po kotoromu duhovnye lica obrashchalis' k
mitropolitu s raznymi voprosami, kotoryh sami reshit' byli ne v sostoyanii;
tak, doshli do nas otvety mitropolita Kipriana na voprosy igumena Afanasiya,
otvety togo zhe mitropolita na voprosy neizvestnyh duhovnyh lic.
Osobennye otnosheniya Novgoroda, Pskova, Vyatki trebovali osobennoj
deyatel'nosti mitropolitov otnositel'no etih gorodov. CHto kasaetsya izbraniya
vladyki novgorodskogo v opisyvaemoe vremya, to obyknovenno na veche izbiralis'
tri lica, imena kotoryh, ili zhrebii, klalis' na prestol v cerkvi sv. Sofii,
posle chego duhovenstvo soborom sluzhilo obednyu, a narod stoyal vechem u cerkvi;
po okonchanii zhe sluzhby protopop sofijskij vynosil narodu po poryadku zhrebii,
i vladykoyu provozglashalsya tot, chej zhrebij vynosilsya poslednij. Esli i vezde
vladyki imeli vazhnoe znachenie, to ono eshche bolee usilivalos' v Novgorode, pri
izvestnyh otnosheniyah ego zhitelej k knyazyu, pri chastyh raspryah s poslednim,
pri chastom mezhduknyazhii i vnutrennih smutah. Arhiepiskop v Novgorode bez
knyazya byl pervym pravitel'stvennym licom; ego imya chitaetsya prezhde vseh
drugih v gramotah; on byl posrednikom goroda v raspryah ego s velikimi
knyaz'yami, ukrotitelem vnutrennih volnenij, bez ego blagosloveniya ne
predprinimalos' nichego vazhnogo. No vladyka novgorodskij prinimal posvyashchenie
ot mitropolita, zavisel ot nego, ot suda vladychnego byl perenos del na sud
mitropolita, i kogda poslednij, utverdiv svoe prebyvanie v Moskve, nachal
starat'sya vsemi zavisevshimi ot nego sredstvami sodejstvovat' moskovskomu
velikomu knyazyu v priobretenii mogushchestva, v utverzhdenii edinovlastiya, prichem
i Novgorod dolzhen byl otkazat'sya ot svoego osobnogo i osobennogo byta, to
polozhenie novgorodskogo vladyki stalo ochen' zatrudnitel'no: vladyka Ioann
blagoslovil novgorodcev voevat' s velikim knyazem dlya vozvrashcheniya Dvinskoj
oblasti i zaplatil za eto trehletnim zaklyucheniem v Moskve. My upominali v
svoem meste o nepriyatnoj perepiske mitropolita Iony s novgorodskim vladykoyu
po povodu SHemyaki. Mitropolit Iona schel takzhe svoeyu obyazannostiyu dat'
nastavlenie novgorodskomu vladyke i ego pastve naschet vozderzhaniya ot vechevyh
bujstv. "YA slyshal, deti,- pishet mitropolit,- chto po navetam d'yavol'skim
tvoritsya bogonenavistnoe delo u vas, v otchine syna moego, velikogo knyazya, v
Velikom Novgorode, ne tol'ko mezhdu prostymi lyud'mi, no mezhdu chestnymi,
velikimi: za vsyakoe vazhnoe i pustoe delo nachinaetsya gnev, ot gneva - yarost',
svary, prekosloviya, s obeih vrazhduyushchih storon yavlyaetsya mnogonarodnoe
sobranie, nanimayut sbrodnej, p'yanchivyh i krovoprolitnyh lyudej, zamyshlyayut boj
i dushi hristianskie gubyat". Predshestvennik Iony, mitropolit Fotij, takzhe
posylal pouchenie novgorodskomu vladyke i ego pastve: mitropolit uveshchevaet
novgorodcev uderzhivat'sya ot privychki skvernoslovit' (za kotoruyu letopisec
osuzhdaet eshche doryurikovskie slavyanskie plemena); Fotij govorit, chto takoj
privychki net nigde mezhdu hristianami. Dalee mitropolit uveshchevaet novgorodcev
basnej ne slushat', lihih bab ne prinimat', uzlov, primolvlen'ya, zel'ya,
vorozhby i nichego podobnogo ne upotreblyat'; pri kreshchenii prikazyvaet
pogruzhat' v sosude, a ne oblivat' vodoyu, po obychayu latinskomu; zapreshchaet
venchat' devochek ranee trinadcatogo goda; zapreshchaet duhovenstvu belomu i
chernomu torgovat' ili davat' den'gi v rost; esli kto pred vyhodom na pole
(sudebnyj poedinok) pridet k svyashchenniku za sv. prichastiem, tomu prichastiya
net; kotoryj iz sopernikov ub'et drugogo, tot otluchaetsya ot cerkvi na 18
let, a ubitogo ne horonit'.
Politicheskie i nahodivshiesya v tesnoj svyazi s nimi cerkovnye otnosheniya
Novgoroda ko Pskovu takzhe trebovali vnimaniya mitropolita. My videli, chto
Pskov, razbogatevshij ot torgovli, davno uzhe nachal stremit'sya k nezavisimosti
ot Novgoroda, vsledstvie chego poslednij stal obnaruzhivat' neraspolozhenie ko
Pskovu, vyskazyvavsheesya inogda otkrytoyu vojnoj. Ponyatno, kak zatrudnitel'no
bylo pri takih otnotsheniyah polozhenie Pskova, zavisevshego v cerkovnyh delah
ot vladyki novgorodskogo; otsyuda estestvennoe zhelanie pskovityan izbavit'sya
ot etoj zavisimosti, poluchit osobogo vladyku. No my videli, kak ih staranie
ob etom ostalos' tshchetnym, ibo mitropolit Feognost ne soglasilsya postavit' im
osobogo episkopa. Dejstvitel'no, pskovichi vybrali durnoe vremya: mitropolit
Feognost, podobno svoemu predshestvenniku, utverdil prebyvanie v Moskve, i
Pskov bolee drugih gorodov ispytal na sebe sledstviya etogo utverzhdeniya: eshche
nedavno Feognost grozil emu proklyatiem v sluchae, esli on ne otkazhetsya ot
soyuza s Aleksandrom tverskim; teper' zhe etot samyj Aleksandr opyat' knyazhil u
nih, i pod pokrovitel'stvom litovskim, togda kak Novgorod eshche ne ssorilsya s
Moskvoyu. O pryamoj vrazhde pskovichej s novgorodskim vladykoyu ne raz upominaet
letopisec; tak, on govorit o ssore ih s vladykoj Feoktistom v 1307 godu; v
1337 godu vladyka Vasilij poehal v Pskov na pod®ezd, no pskovichi ne dali emu
suda, i vladyka vyehal iz goroda, proklyavshi zhitelej; kogda v 1411 godu
vladyka Ioann prislal protopopa vo Pskov prosit' pod®ezda na tamoshnem
duhovenstve, to pskovichi ne veleli davat' i otoslali protopopa s takim
otvetom: "Esli, bog dast, budet sam vladyka vo Pskove, togda i pod®ezd ego
chist, kak poshlo iznachala, po starine". V 1435 godu priehal vo Pskov vladyka
Evfimij, ne v svoj pod®ezd, ne v svoyu cheredu, pskovichi, odnako, prinyali ego
i bili emu chelom o soborovanii; no on sozvat' sobor ne obeshchalsya, a stal
prosit' suda da na svyashchennikah svoego pod®ezda.
Pskovichi emu etogo ne posulili, no stali za soborovanie i za svoyu
starinu, stali govorit' vladyke, zachem on sazhaet namestnika i pechatnika iz
svoej ruki - novgorodcev, a ne pskovichej; vladyka za eto rasserdilsya i
uehal, pobyvshi tol'ko odnu nedelyu vo Pskove. Knyaz' Vladimir, posadniki i
boyare poehali za nim, nagnali i uprosili vozvratit'sya: pskovichi dali emu sud
na mesyac, pod®ezd na svyashchennikah; o sobore zhe vladyka skazal, chto otlagaet
ego do mitropolita. No vladychnyj namestnik nachal sudit' ne po pskovskoj
poshline, nachal unichtozhat' raznye ugovornye gramoty (posuzhat' rukopisan'ya i
ryadnicy), stal sazhat' d'yakonov v gridnicu, vse po-novomu, pokinuvshi starinu;
pskovichi byli pravy, govorit ih letopisec, svyashchenniki za pod®ezd i obrok ne
stoyali, no po greham i d'yavol'skomu navazhdeniyu sluchilsya boj mezhdu pskovichami
i vladychnymi sluzhilymi lyud'mi (sof'yanamp). Togda vladyka opyat' rasserdilsya i
uehal, ne vzyavshi pskovskogo podarka, a igumenam i svyashchennikam nadelal mnogo
ubytka, ne byvalo tak prezhde nikogda, s teh por kak nachal Pskov stoyat'.
Posle togo kak pskovichi vmeste s moskovskim vojskom opustoshili novgorodskie
vladeniya i zaklyuchili mir, oba goroda zhili druzhno, i druzhba eta otrazilas' na
otnosheniyah cerkovnyh: v 1449 godu vladyka Evfimij priehal vo Pskov;
duhovenstvo s krestami, knyaz', posadniki, boyare vyshli k nemu navstrechu i
prinyali s velikoyu chest'yu. V samyj den' priezda vladyka sluzhil obednyu u sv.
Troicy, a na tretij den' soboroval v toj zhe cerkvi i chital sinodik: proklyali
zlyh, kotorye hotyat zla Velikomu Novgorodu i Pskovu, a blagovernym knyaz'yam,
lezhashchim v domu sv. Sofii i sv. Troicy, peli vechnuyu pamyat', takzhe i drugim
dobrym lyudyam, kotorye slozhili golovy i krov' prolili za domy bozhii i za
pravoslavnoe hristianstvo, zhivym zhe novgorodcam i pskovicham peli mnogaya
leta. Knyaz', posadniki i vo vseh koncah gospodina vladyku mnogo chtili i
darili i provodili ego iz svoej zemli do granicy s velikoyu chestiyu. S takoyu
zhe chestiyu byl prinyat i provozhen vladyka i v 1453 godu, potomu chto on delal
vse tochno tak zhe, kak i prezhnie brat'ya ego - arhiepiskopy.
Nepriyaznennye otnosheniya Pskova k Novgorodu i ego vladyke byli prichinoyu
cerkovnogo neustrojstva i zastavlyali pskovichej obrashchat'sya pryamo k
mitropolitu za upravleniem i nastavleniem, a nepriyaznennye otnosheniya
Novgoroda k mitropolitu blagopriyatstvovali etim neposredstvennym soobshcheniyam.
Tak, pskovichi poslali v Moskvu k mitropolitu Kiprianu neskol'ko svyashchennikov
dlya postavleniya i dlya izveshcheniya o svoih nuzhdah, chto net u nih cerkovnogo
pravila nastoyashchego.
Mitropolit posvyatil svyashchennikov i poslal s nimi ustav sluzhby i sinodik
pravyj, kakoj chitayut v Konstantinopole u sv. Sofii, prilozhil k etomu
pravilo, kak pominat' pravoslavnyh carej i knyazej velikih, kak sovershat'
kreshchenie i brak: velel vyvesti prezhnij obychaj - derzhat' detej pri kreshchenii
na rukah i sverhu polivat' vodoyu; poslal takzhe 60 antiminsov s zapreshcheniem
rezat' ih, po primeru novgorodskogo episkopa. Razryvy pskovichej s vladykoyu
novgorodskim i proistekavshee ot togo cerkovnoe beznachalie velo k tomu, chto
veche pskovskoe prisvoilo sebe pravo sudit' i nakazyvat' svyashchennikov:
mitropolit Kiprian v 1395 godu pisal pskovicham, chto eto protivno
hristianskomu zakonu, chto svyashchennika sudit i nakazyvaet svyatitel', kotoryj
ego postavil; pri etom mitropolit zapreshchal takzhe pskovicham vstupat'sya v
zemli i sela cerkovnye. Blizost' Pskova k litovskim granicam, chastye i
davnie snosheniya ego s Litvoyu i knyaz'yami ee zastavlyali mitropolitov
bespokoit'sya o Pskove pri razdelenii mitropolii: tak, mitropolit Fotij v
1416 godu pisal pskovicham, chtob oni udalyalis' ot nepravednyh predelov,
otmetayushchihsya bozhiya zakona i svyatyh pravil, takzhe chtoby s radushiem prinimali
pravoslavnyh, kotorye vsledstvie religioznogo goneniya budut iskat' ubezhishcha v
ih gorode. V drugoj raz pisal Fotij k pskovskomu duhovenstvu s prikazaniem
ne upotreblyat' pri kreshchenii mira latinskogo, no tol'ko caregradskoe i ne
oblivat' mladencev, no pogruzhat'; mitropolit trebuet, chtob pskovichi prislali
k nemu odnogo iz svoih svyashchennikov, cheloveka iskusnogo, i on nauchit ego vsem
cerkovnym pravilam i miro svyatoe s nim prishlet. V drugom poslanii Fotij
pishet, chtoby pskovichi ne pozvolyali lyudyam, igrayushchim klyatvoyu, byt' cerkovnymi
starostami i voobshche zanimat' pravitel'stvennye i sudebnye dolzhnosti; takzhe
chtob ne pozvolyali starostit' v cerkvah lyudyam, kotorye, razvedyas' s zakonnymi
zhenami, vstupili v novye braki. Mitropolit Iona, starayas' vezde utverzhdat'
vlast' velikogo knyazya moskovskogo, pisal i vo Pskov, nazyvaya ego otchinoyu
velikogo gosudarya russkogo, kotoryj dedich i otchich vo Pskove, po rodstvu, po
iznachal'stvu prezhnih velikih gospodarej, velikih knyazej russkih, ego
praotcev. Mitropolit uveshchevaet pskovichej zhit' po svoemu hristianstvu, po toj
dobroj starine, kotoraya poshla ot velikogo knyazya Aleksandra; uveshchevaet ih
stoyat' v tom, chto obeshchali velikomu knyazyu.
Uveshchanie Iony ne moglo ostat'sya bez vliyaniya vo Pskove, ibo my znaem,
kakoe vazhnoe znachenie imel zdes' mitropolit: tak, buduchi nedovol'ny novoyu
ustavnoyu gramotoyu, kotoruyu dal im knyaz' Konstantin Dimitrievich i kotoruyu oni
poklyalis' soblyudat', pskovichi obratilis' k mitropolitu Fotiyu s pros'boyu
razreshit' ih ot etoj klyatvy i blagoslovit' zhit' po starine; mitropolit
ispolnil ih pros'bu.
Nakonec, do nas doshli dva poslaniya mitropolita Fotiya k pskovicham,
zamechatel'nye po otnosheniyu k osobennostyam ih popolneniya: v odnom poslanii,
napisannom po sluchayu morovogo povetriya, mitropolit obrashchaetsya k narochitym
grazhdanam i uveshchevaet ih, chtob oni byli dovol'ny svoimi urokami i v kuplyah i
v merilah pravednyh bozhiyu pravdu soblyudali; v drugoj raz pskovichi obratilis'
k mitropolitu za razresheniem nedoumeniya ih - pol'zovat'sya li im hlebom,
vinom i ovoshchami, prihodyashchimi iz Nemeckoj zemli? Mitropolit razreshil
pol'zovat'sya, ochistiv molitvoyu ierejskoyu. No krome oznachennyh otnoshenij eshche
odno yavlenie zastavilo obratit' vnimanie ne tol'ko mitropolitov russkih, no
i patriarhov konstantinopol'skih na Pskov i Novgorod, preimushchestvenno na
pervyj. Vrazhdebnye otnosheniya Pskova k Novgorodu otzyvalis' v otnosheniyah
Pskova k vladyke novgorodskomu i vmeste pskovskomu; ne raz povedenie vladyki
vozbuzhdalo sil'noe negodovanie pskovichej; razdrazhenie vsledstvie
nesbyvshegosya zhelaniya nezavisimosti ot Novgoroda v cerkovnom otnoshenii
vozbudilo v nekotoryh zhelanie osvobodit'sya sovershenno ot vsyakoj ierarhii;
spory o pod®ezdah, sudah, zhaloby na ubytki dali povod - i vot yavilas' eres'
strigol'nikov v semidesyatyh godah XIV veka.
Nachal'nikami eresi letopisi nazyvayut d'yakona Nikitu i Karpa, prostogo
cheloveka; no v tak nazyvaemom poslanii Antoniya patriarha i v "Prosvetitele"
Iosifa Volockogo nachalo eresi pripisyvaetsya odnomu Karpu, prichem v pervom
istochnike Karp nazyvaetsya d'yakonom, otluchennym ot sluzhby, strigol'nikom; vo
vtorom govoritsya, chto on byl hudozhestvom strigol'nik. Raznorechiya eti mozhno
soglasit' tem, chto Karp, dejstvitel'no byvshij prezhde d'yakonom, kak
otluchennyj ot sluzhby, mog nazyvat'sya i prostym uzhe chelovekom; ot etogo
otlucheniya, rasstrizheniya, moglo proizojti i nazvanie strigol'nika, kotoroe,
buduchi posle ne ponyato, prevratilos' v nazvanie hudozhestva. Uchenie, kak
izlagayut ego istochniki, sostoyalo v tom, chto duhovnye nedostojny svoego sana,
potomu chto postavlyayutsya na mzde, starayutsya priobretat' imenie i neprilichno
vedut sebya; chto ne dolzhno prinimat' ot nih tainstv; chto miryane mogut uchit'
narod vere; chto dolzhno kayat'sya, obrashchayas' k zemle; chto ne dolzhno ni otpevat'
umershih, ni pominat' ih, ni sluzhit' zaupokojnyh obeden, ni prinosov
prinosit', ni pirov uchrezhdat', ni milostyni razdavat' po dushe umershego;
hodili dazhe sluhi, chto strigol'niki otvergali budushchuyu zhizn'.
Eres' nachalas' i rasprostranilas' vo Pskove; neizvestno voleyu ili
nevoleyu eresiarhi yavilis' v Novgorode; izvestno tol'ko to, chto zdes' v 1375
godu Karpa, Nikitu i eshche tret'ego kakogo-to ih tovarishcha sbrosili s mostu v
Volhov. No gibel' eresiarhov ne iskorenila eresi; strigol'niki prel'shchali
narod svoim beskorystiem, svoeyu primernoyu nravstvennostiyu, umen'em govorit'
ot pisaniya; ukazyvaya na nih, govorili: "Vot eti ne grabyat, imeniya ne
sobirayut". V oblichitel'nyh poslaniyah chitaem ob nih: "Takovy byli i vse
eretiki: postniki, bogomol'cy, knizhniki, licemery, pered lyud'mi lyudi chistye;
esli by videli, chto oni neblagochestivo zhivut, to nikto by im i ne poveril; i
esli by oni govorili ne ot pisaniya, to nikto by ih i slushat' ne stal". Iz
XIV veka eres' pereshla v XV; do nas doshlo tri poslaniya mitropolita Fotiya k
pskovicham otnositel'no strigol'nikov. Mitropolit zapreshchaet duhovenstvu
pskovskomu prinimat' prinosheniya ot strigol'nikov, mirskim lyudyam soobshchat'sya s
nimi v ede ili pit'e. Pskovichi otvechali, chto, ispolnyaya prikazanie
mitropolita, oni obyskali i pokaznili eretikov, chto nekotorye iz nih
ubezhali, no chto drugie uporstvuyut v svoih mneniyah i, ustremlyaya glaza na
nebo, govoryat, chto tam ih otec. Mitropolit pisal na eto, chtoby pskovichi
prodolzhali udalyat'sya ot eretikov, mogut i nakazyvat' ih, tol'ko ne smertiyu,
a telesnymi nakazaniyami i zatocheniem. Posle 1427 goda, kogda napisano
poslednee poslanie Fotiya, my ne vstrechaem bolee izvestij o strigol'nikah.
Otnositel'no material'nogo blagosostoyaniya cerkvi: istochnikami dlya
soderzhaniya mitropolita i episkopov sluzhili, vo-pervyh, sbory s cerkvej; eti
sbory v ustavnoj gramote velikogo knyazya Vasiliya Dmitrievicha i mitropolita
Kipriana opredeleny tak: "Sbornogo mitropolitu brat' s cerkvi shest' altyn, a
zaezda - tri den'gi; desyatinniku, na desyatinu nasedshi, brat' za v®ezdnoe, i
za rozhdestvenskoe, i za petrovskoe poshliny shest' altyn; sbornoe brat' o
rozhdestve Hristove, a desyatinniku brat' svoi poshliny o Petrove dni; kotorye
zhe sobornye cerkvi po gorodam ne davali sbornogo pri prezhnih mitropolitah,
tem i nynche ne davat'". Arhiepiskop rostovskij Feodosij, osvobozhdaya dve
cerkvi Kirillova Belozerskogo monastyrya, pishet v svoej gramote: "Kto u teh
cerkvej budut svyashchenniki ili igumeny, ne nadobno davat' im moej dani, ni
dannich'ih poshlin, ni desyatinnich'ej poshliny, ni dovodchich'ej, ni drugoj
kakoj-libo, desyatinniki moi ih ne sudyat, i pristava na nih ne dayut". O Mityae
govoritsya, chto on, vstupiv vo vse prava mitropolita, nachal so vseh cerkvej v
mitropolii dan' sbirat', sbory petrovskie i rozhdestvenskie, dohody, uroki i
obroki mitropolich'i. Po-prezhnemu istochnikami dohoda dlya mitropolita i
episkopov sluzhili poshliny stavlenye i sudnye; dlya suda cerkovnogo posylalsya
arhiereem osobyj chinovnik, nazyvavshijsya desyatinnikom; vmesto togo chtoby
skazat': takoj-to gorod byl podvedomstven takomu-to vladyke, govorilos':
takoj-to gorod byl ego desyatinoyu. Odin iz desyatinnikov mitropolita Iony,
YUrij konyushij, priehavshi v Vyshgorod, volost' knyazya Mihaila Andreevicha
verejskogo, ostanovilsya na podvor'e u svyashchennika, kotoryj vmeste s
gorozhanami nachal bit' desyatinnika i dvoryan mitropolich'ih, pribili v ulog i
dvoih-troih izuvechili. Mitropolit, izveshchaya ob etom proisshestvii knyazya
Mihaila, pishet: "Ty sam, syn, velikij gospodar': tak posmotri i staryh svoih
boyar sprosi, byvala li pri tvoih praroditelyah i roditelyah takaya nechest'
cerkvi bozhiej i svyatitelyam? Tebe izvestno, chto knyaz' velikij Vitovt byl ne
nashej very, da i tepereshnij korol' tozhe, i vse ih knyazhata, i pany; no
sprosi, kak oni oberegayut cerkov' i kakuyu chest' ej vozdayut? a eti, buduchi
pravoslavnymi hristianami, rugayutsya i beschestyat cerkov' bozhiyu i nas. YA za
svyashchennikami svoego pristava poslal; a tebya blagoslovlyayu i molyu, chtoby ty,
kak istinnyj velikij pravoslavnyj gospodar', cerkov' bozhiyu i menya, svoego
otca i pastyrya, ot svoih gorozhan oboronil, chtoby vpered ne bylo nichego
podobnogo; a ne oboronish' menya, to poberegis' vozdayan'ya ot boga, a ya budu ot
nih oboronyat'sya zakonom bozhiim. Esli zhe moj desyatinnik sdelal chto-nibud'
durnoe, to ty by, syn, obyskal delo chisto da ko mne otpisal; i ya by tebe bez
suda vydal ego golovoyu, kak i prezhde sdelal" My videli, chto novgorodskij
arhiepiskop poluchal pod®ezd s pskovskogo duhovenstva.
Kak pskovskoe duhovenstvo davalo soderzhanie novgorodskomu vladyke i
dary, kogda on priezzhal vo Pskov, tak tochno i mitropolit poluchal soderzhanie
i dary, kogda priezzhal v Novgorod ili kakuyu-nibud' druguyu oblast': pod 1341
godom letopisec govorit, chto mitropolit Feognost priehal v Novgorod v
soprovozhdenii bol'shogo chisla lyudej, i ottogo bylo tyazhko vladyke i
monastyryam, obyazannym davat' korm i dary. Pod 1352 godom vstrechaem izvestie,
chto novgorodskij arhiepiskop Moisej otpravlyal poslov k vizantijskomu
patriarhu s zhaloboyu na obidy lyudej, prihodivshih v Novgorod ot mitropolita.
Nakonec, vazhnyj dohod dostavlyali nedvizhimye imushchestva. Pod 1286 godom
vstrechaem izvestie, chto litovcy voevali cerkovnuyu volost' tverskogo vladyki;
gorod Aleksin nazyvaetsya gorodom Petra mitropolita, v Novgorodskoj oblasti
upominaetsya gorodok Molvotichi, prinadlezhavshij vladyke; knyaz'ya zaveshchevali
sela svoi mitropolitam vstrechaem izvestie o mene sel mezhdu knyazem i
mitropolitom. Kasatel'no etih volostej otnosheniya velikogo knyazya i
mitropolita byli opredeleny tak: dan'shchiku i bel'shchiku velikoknyazheskomu na
mitropolich'ih selah ne byt', dan' brat' s nih v vyhod po obroku, po obrochnoj
gramote velikoknyazheskoj; yam - po starine, shestoj den', i dayut ego
mitropolich'i sela togda, kogda dayut velikoknyazheskie; na lyudyah mitropolich'ih,
kotorye zhivut v gorode, a tyanut ko dvorcu, polozhen obrok kak na dvoryanah
velikoknyazheskih.
Mitropolich'i cerkovnye lyudi tamgi ne dayut pri prodazhe svoih domashnih
proizvedenij, no dayut tamgu, kogda stanut torgovat' prikupom; obrok dayut
cerkovnye lyudi togda tol'ko, kogda pridetsya platit' dan' tataram. Kasatel'no
soderzhaniya nizshego duhovenstva my vidim, chto knyaz'ya v zaveshchaniyah svoih
naznachayut dohody v pol'zu duhovenstva nekotoryh cerkvej, v rugu: tak,
velikij knyaz' Ioann II otkazal chetvertuyu chast' kolomenskoj tamgi v cerkov'
Sv. bogorodicy na Kruticah, kostki moskovskie - v Uspenskij i Arhangel'skij
sobory, v pamyat' po otce, brat'yah i sebe: to im ruga, govorit zaveshchatel'.
Knyagini Elena, zhena Vladimira Andreevicha, i Sof'ya, zhena Vasiliya Dmitrievicha,
otkazali sela moskovskomu Arhangel'skomu soboru; vidim, chto knyaz'ya v svoih
zaveshchaniyah prikazyvayut razdavat' poyasa svoi i plat'ya po svyashchennikam, den'gi
- po cerkvam.
Dolzhno zametit', chto vo Pskove v opisyvaemoe vremya svyashchenniki
raspredelyalis' ne po prihodam, a po soboram i vedalis' popovskimi
starostami. Ob upotreblenii mitropolitami svoih dohodov letopisec govorit,
chto mitropolit Fotij zakreplyal za soboyu dohody, poshliny, zemli, vody, sela i
volosti na prokormlenie ubogih i nishchih, potomu chto cerkovnoe bogatstvo -
nishchih bogatstvo; v zhitii Iony mitropolita nahodim izvestie, kak odna vdova
prihodila na mitropolichij pogreb pit' med dlya oblegcheniya v bolezni.
Kasatel'no YUzhnoj Rossii do nas doshla zapis' o denezhnyh i medovyh danyah,
poluchavshihsya s kievskoj Sofijskoj mitropolich'ej otchiny; vidim selo u
episkopa peremyshl'skogo; vidim, chto knyaz'ya dayut sela cerkvam.
I v novoj Severo-Vostochnoj Rusi monastyr' ne teryaet svoego prezhnego
vazhnogo znacheniya; chem byl Pecherskij monastyr' Antoniya i Feodosiya dlya
drevnego sredotochiya russkoj zhizni - Kieva, tem byl Troickij monastyr'
Sergiev dlya novogo ee sredotochiya - Moskvy. My videli, kak syuda, v eto novoe
sredotochie, stekalis' vyhodcy iz raznyh stran, boyare i prostye lyudi,
otyskivaya ubezhishche ot smut vnutrennih, ot nepokoev tatarskih i, nakonec, ot
nasilij samoj Moskvy i prinosya na sluzhbu poslednej, na sluzhbu novomu poryadku
veshchej, eyu predstavlyaemomu, i sily material'nye, i sily duhovnye. V odno
pochti vremya yavilis' v moskovskuyu oblast' dva vyhodca s koncov
protivopolozhnyh: iz YUzhnoj Rusi, iz CHernigova, - boyarin Fedor Pleshcheev, ubegaya
ot razorenij tatarskih; s severa, iz samogo drevnego i znamenitogo zdes'
goroda, Rostova, - boyarin Kirill, razorivshijsya i prinuzhdennyj ostavit' svoj
rodnoj gorod vsledstvie nasilij moskovskih. Synov'ya etih prishlecov, odin - v
sane mitropolita vseya Rusi, drugoj - v zvanii smirennogo inoka, no
otvergnuvshego san mitropolichij, zaklyuchili tesnyj soyuz, dlya togo chtoby
soedinennymi nravstvennymi silami sodejstvovat' vozvelicheniyu svoego novogo
otechestva. Rostovskij vyhodec Kirill poselilsya v Radonezhe; srednij syn ego,
Varfolomej, s maloletstva obnaruzhil stremlenie k inochestvu, i kak tol'ko
pohoronil svoih roditelej, tak nemedlenno udalilsya v pustynyu - les velikij -
i dolgo zhil zdes' odin, ne vidya lica chelovecheskogo; odin medved' prihodil k
pustynniku delit' s nim ego skudnuyu pishchu. No kak v starinu Antonij ne mog
skryt' svoih podvigov v peshchere, tak teper' Varfolomej, prinyavshij pri
postrizhenii imya Sergiya, ne mog utait'sya v dremuchem lesu; inoki stali
sobirat'sya k nemu, nesmotrya na surovyj privet, kotorym vstrechal ih
pustynnik: "Znajte prezhde vsego, chto mesto eto trudno, golodno i bedno;
gotov'tes' ne k pishche sytnoj, ne k pit'yu, ne k pokoyu i veseliyu, no k trudam,
potu, pechalyam, napastyam". YAvilos' neskol'ko bednyh kelij, ogorozhennyh tynom;
sam Sergij svoimi rukami postroil tri ili chetyre kel'i, sam nosil drova iz
lesu i kolol ih, nosil vodu iz kolodezya i stavil vedra u kazhdoj kel'i, sam
gotovil kushan'e na vsyu bratiyu, shil plat'e i sapogi - odnim slovom, sluzhil
vsem kak rab kuplennyj. I eto-to smirennoe sluzhenie proslavilo Sergiya po
vsem oblastyam russkim i dalo emu tu velikuyu nravstvennuyu silu, to znachenie,
s kakim my uzhe vstrechali ego v politicheskih sobytiyah knyazheniya Dimitriya
Donskogo; zdes' my videli Sergiya groznym poslom dlya Nizhnego Novgoroda, ne
povinuyushchegosya vole moskovskogo knyazya, tihim primiritelem poslednego s
ozloblennym Olegom ryazanskim, tverdym uveshchatelem v bitve s polkami
Mamaevymi. Iz monastyrya Sergieva, proslavlennogo svyatostiyu svoego
osnovatelya, vyvedeno bylo mnogo kolonij, mnogo drugih monastyrej v raznye
storony, spodvizhnikami, uchenikami i uchenikami uchenikov Sergievyh. Iz etih
monastyrej bolee drugih znacheniya v grazhdanskoj istorii nashej imeet monastyr'
Belozerskij, osnovannyj sv.
Kirillom, postrizhenikom simonovskogo arhimandrita Fedora, uchenika i
plemyannika sv. Sergiya. My videli, chto v svideteli klyatv knyazheskih v
poslednie usobicy vmeste s sv. Sergiem prizyvalsya i sv. Kirill kak odin iz
pokrovitelej Severo-Vostochnoj Rusi. Ot Sergiya ostalas' nam pamyat' o delah,
pamyat' o tihih i krotkih rechah, kotorymi on ispravlyal bratiyu i umilyal
ozloblennyh knyazej; ot Kirilla doshli do nas poslaniya k knyaz'yam; tak, doshlo
ego poslanie k velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu. "CHem bolee svyatye
priblizhayutsya k bogu lyuboviyu, tem bolee vidyat sebya greshnymi, - pishet Kirill,
- ty, gospodin, priobretaesh' sebe velikoe spasenie i pol'zu dushevnuyu etim
smireniem svoim, chto posylaesh' ko mne, greshnomu, nishchemu, strastnomu i
nedostojnomu, s pros'boyu o molitvah... YA, greshnyj, s bratieyu svoeyu rad,
skol'ko sily budet, molit' boga o tebe, nashem gospodine; ty zhe sam, boga
radi, bud' vnimatelen k sebe i ko vsemu knyazheniyu tvoemu. Esli v korable
grebec oshibetsya, to malyj vred prichinit plavayushchim, esli zhe oshibetsya kormchij,
to vsemu korablyu prichinyaet pagubu: tak, esli kto ot boyar sogreshit, povredit
etim odnomu sebe; esli zhe sam knyaz', to prichinyaet vred vsem lyudyam.
Voznenavid', gospodin, vse, chto vlechet tebya na greh, bojsya boga, istinnogo
carya, i budesh' blazhen. Slyshal ya, gospodin knyaz' velikij, chto bol'shaya smuta
mezhdu toboyu i srodnikami tvoimi, knyaz'yami suzdal'skimi. Ty, gospodin, svoyu
pravdu skazyvaesh', a oni svoyu, a hristianam chrez eto krovoprolitie velikoe
proishodit. Tak posmotri, gospodin, povnimatel'nee, v chem budet ih pravda
pered toboyu, i no svoemu smireniyu ustupi im, v chem zhe budet tvoya pravda
pered nimi, tak ty za sebya stoj po pravde. Esli zhe oni stanut tebe bit'
chelom, to, boga radi, pozhaluj ih po ih mere, ibo slyshal ya, chto oni do sih
por byli u tebya v nuzhde, i ottogo nachali vrazhdovat'. Tak, boga radi,
gospodin, pokazhi k nim svoyu lyubov' i zhalovan'e, chtob ne pogibli, skitayas' v
tatarskih stranah". Kirill perepisyvalsya i s brat'yami velikoknyazheskimi -
Andreem, v udele kotorogo nahodilsya ego monastyr', i YUriem. K Andreyu sv.
Kirill pisal: "Ty vlastelin v otchine svoej, ot boga postavlennyj unimat'
lyudej svoih ot lihogo obychaya: pust' sudyat sud pravednyj, poklepov, podmetov
by ne bylo, sud'i posulov by ne brali, byli by dovol'ny urokami svoimi;
chtoby korchmy v tvoej otchine ne bylo, ibo eto velikaya paguba dusham: hristiane
propivayutsya, a dushi gibnut; chtob mytov ne bylo, ibo eto den'gi nepravednye,
a gde perevoz, tam nadobno dat' za trud; chtoby razboya i vorovstva v tvoej
votchine ne bylo, i esli ne ujmetsya ot zlogo dela, to veli nakazyvat'; takzhe,
gospodin, unimaj ot skvernyh slov i brani". K YUriyu Dimitrievichu sv. Kirill
pisal poslanie uteshitel'noe po sluchayu bolezni zheny ego; zdes' lyubopytny
sleduyushchie slova: "A chto, gospodin knyaz' YUrij, pisal ty, chto davno zhelaesh'
videt'sya so mnoyu, to, radi boga, ne priezzhaj ko mne: esli poedesh' ko mne, to
na menya pridet iskushenie i, pokinuv monastyr', ujdu, kuda bog ukazhet.
Vy dumaete, chto ya zdes' dobr i svyat, a na dele vyhodit, chto ya vseh
lyudej okayannee i greshnee. Ty, gospodin knyaz' YUrij, ne oserdis' na menya za
eto: slyshu, chto bozhestvennoe pisanie sam vkonec razumeesh', chitaesh' i znaesh',
kakoj nam vred prihodit ot pohvaly chelovecheskoj, osobenno nam, strastnym. Da
i to, gospodin, rassudi: tvoej votchiny ot nashej storone net, i esli ty
poedesh' syuda, to vse stanut govorit': "Tol'ko dlya Kirilla poehal". Byl zdes'
brat tvoj, knyaz' Andrej, no zdes' ego votchina, i nam nel'zya bylo emu, nashemu
gospodinu, chelom ne udarit'". Knyaz' YUrij Dmitrievich i syn ego Dimitrij
SHemyaka nashli bolee strogogo uveshchatelya v drugom svyatom igumene, Grigorii
vologodskom (na Pel'shme). Kogda YUrij, vytesniv plemyannika Vasiliya,
utverdilsya v Moskve, Grigorij yavilsya k nemu syuda s uveshchaniyami udalit'sya s
nepravedno priobretennogo stola; potom, kogda SHemyaka ovladel Vologdoyu i
nadelal mnogo zla zhitelyam, Grigorij nemedlenno yavilsya i k nemu s
oblicheniyami, ugrozhaya gibel'yu za zlodejstva nad hristianami: SHemyaka, ne terpya
oblichenij, velel srinut' s pomostu svyatogo starca, tak chto tot edva zhivoj
vozvratilsya v monastyr' svoj.
Monastyri imeyut eshche drugoe znachenie v istorii russkoj
grazhdanstvennosti: po raznym napravleniyam v dremuchih lesah i bolotah severa
probiralis' pustynniki, ishcha uedineniya i bezmolviya, no mezhdu tem prinosili s
soboyu nachala novoj zhizni.
Sperva poselitsya pustynnik v duple bol'shogo dereva, no potom skoro
sobiraetsya bratiya, i yavlyayutsya ot nee posly v Moskvu k velikomu knyazyu s
pros'boyu, chtob pozhaloval, velel bogomol'e svoe, monastyr', stroit' na pustom
meste, v dikom lesu, bratiyu sobirat' i pashnyu pahat'. Sv. Dimitrij Priluckij
postavil obitel' svoyu na mnogih putyah, kotorye shli ot Vologdy do Severnogo
okeana, vseh strannikov prinimali v monastyr' i kormili; odnazhdy prishel k
prepodobnomu obnishchavshij kupec prosit' blagosloveniya idti torgovat' s
poganymi narodami, kotorye slyvut yugroyu i pechoroyu; v drugoj raz kakoj-to
bogatyj chelovek prines prepodobnomu v podarok s®estnye pripasy, no svyatoj
velel emu otnesti eti pripasy nazad domoj i razdat' ih rabam i rabynyam,
kotorye u nego golodali. Klopskij monastyr' kormil strannikov i lyudej,
stekavshihsya v nego za pishcheyu vo vremya goloda. Krome prepyatstvij so storony
dikoj prirody inoki, osnovateli monastyrej, terpeli mnogo i ot yazv yunogo,
neustroennogo obshchestva, mnogo terpeli ot razbojnikov i ot sosednih
zemlevladel'cev, kotorye no boyalis' samoupravstvovat'.
Obychaj otdavat' blizhajshie zemli novopostroennym monastyryam vel inogda k
tomu, chto okrestnye zhiteli staralis' razorit' novuyu obitel' iz straha, chtob
monahi ne ovladeli ih zemlyami.
Prepodobnyj Sergij, govoritsya v zhitii ego, prinimal vsyakogo k sebe v
monastyr', i staryh, i molodyh, i bogatyh, i bednyh, i vseh postrigal s
radostiyu; plemyannika svoego Ioanna (Feodora) prepodobnyj postrig, kogda tomu
bylo 12 let.
Snachala v monastyryah kazhdyj inok imel svoe osoboe hozyajstvo; no s konca
XIV veka zamechaem staraniya vvesti obshchee zhitie; tak, ono bylo vvedeno v
Troickij Sergiev monastyr' eshche pri zhizni samogo osnovatelya: raspredelili
bratiyu po sluzhbam:
odnogo naznachili kelarem, drugogo - podkelarnikom, inogo kaznacheem,
ustavshchikom, nekotoryh naznachili trapeznikami, povarami, hlebnikami,
bol'nichnymi sluzhitelyami, vse bogatstvo i imushchestvo monastyrskoe sdelali
obshchim, zapretili inokam imet' otdel'nuyu sobstvennost'; nekotorym ne
ponravilas' eta peremena, i oni ushli tajno iz monastyrya Sergieva.
Osnovatelem obshchego zhitiya v sobstvenno moskovskih monastyryah nazyvaetsya
Ioann, arhimandrit petrovskij, soprovozhdavshij Mityaya v Konstantinopol', v
zhenskih monastyryah - igumen'ya Alekseevskogo monastyrya Ul'yana; v ustave
obshchego zhitiya, dannom Snetogorskomu monastyryu, chitaem: ni igumen, ni bratiya
ne dolzhny imet' nichego svoego; ne mogut ni est', ni pit' u sebya po kel'yam,
est' i pit' dolzhny v trapeze vse vmeste; odezhdu neobhodimuyu dolzhno brat' u
igumena iz obyknovennyh, a ne iz nemeckih sukon, shuby baran'i nosit' bez
puhu, obuv', dazhe onuchi, brat' u igumena, i lishnego plat'ya ne derzhat'. Iz
poslanij mitropolita Fotiya v Kievo-Pecherskij monastyr' vidna zabota ego o
privedenii v luchshij poryadok monastyrskoj zhizni. Tot zhe mitropolit pisal v
Novgorod, chtob igumeny, svyashchenniki i chernecy ne torgovali i ne davali deneg
v rost, chtob v odnih i teh zhe monastyryah ne zhili monahi i monahini vmeste,
chtoby pri zhenskih monastyryah byli svyashchenniki belye, ne vdovye. |ti zhe zaboty
nasledoval ot Fotiya i mitropolit Iona. Ob izbranii igumenov do nas doshli
sleduyushchie izvestiya: v 1433 godu bratiya nizhegorodskogo Pecherskogo monastyrya
prislali k velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu i materi ego s pros'boyu o
naznachenii k nim v arhimandrity izbrannogo imi starca. Velikij knyaz' i
knyaginya ispolnili pros'bu, veleli mitropolitu postavit' izbrannogo inokami
starca v arhimandrity; v 1448 godu inoki Kirillova Belozerskogo monastyrya,
vybravshi sebe v igumeny starca Kassiana, poslali prosit' o postavlenii ego k
rostovskomu arhiepiskopu, i tot, dlya ih prosheniya i moleniya, blagoslovil
Kassiana, s tem, odnako, chtoby poslednij priehal k nemu dlya duhovnoj besedy.
Novgorodskij arhiepiskop Simeon pisal v Snetogorskij monastyr': "Velel ya
igumenu i vsem starcam krepost' monastyrskuyu derzhat':
chernecam byt' u igumena i u starcev v poslushanii i duhovnogo otca
derzhat', a kto budet protivit'sya, takih iz obiteli otstroivat', prichem
vklada ih ne vozvrashchat' im. Esli chernec umret, to vse ostavsheesya posle nego
imushchestvo sostavlyaet sobstvennost' obiteli i bratskuyu, a mirskie lyudi k nemu
ne dolzhny prikasat'sya.
Esli chernec, vyshedshi iz monastyrya, stanet podnimat' na igumena i na
starcev mirskih lyudej ili sudej, takoj budet pod tyagostiyu cerkovnoyu, ravno
kak i te miryane, kotorye vstupyatsya v monastyrskie dela. Esli zhe proizojdet
ssora mezhdu bratiyami, to sudit ih igumen so starcami, prichetnikami i
starostami Sv. bogorodicy, a miryane ne vstupayutsya". No my znaem, chto
monastyri, osnovannye izhdiveniem knyazej ili drugih lic, nahodilis' v
zavedovanii etih lic i naslednikov ih: tak, volynskij knyaz' Vladimir
Vasil'kovich zaveshchal osnovannyj im monastyr' Apostol'skij zhene svoej;
moskovskij knyaz' Petr Konstantinovich dal mitropolitu Ione monastyr' sv.
Savvy v Moskve; etim ob®yasnyaetsya, pochemu bratiya Pecherskogo nizhegorodskogo
monastyrya prisylali v Moskvu k velikomu knyazyu isprashivat' utverzhdeniya
izbrannomu imi igumenu.
Monastyri vladeyut bol'shoyu nedvizhimoyu sobstvennostiyu: knyaz'ya prodayut im
svoi sela, pokupayut sela u igumenov, pozvolyayut pokupat' zemli u chastnyh lic,
daryat, zaveshchevayut po dushe, monastyri berut sela v zaklad, chastnye lica dayut
monastyryam sela po dushe. Ot opisyvaemogo vremeni doshlo do nas mnozhestvo
gramot knyazheskih monastyryam s pozhalovaniem raznyh l'got monastyrskim lyudyam i
krest'yanam: davalis' selishcha monastyryu, i lyudi, kotoryh igumen perezovet
syuda, osvobozhdalis' oto vseh povinnostej na izvestnoe chislo let; davalis'
naselennye zemli s osvobozhdeniem starozhil'cev i novoprizyvaemyh krest'yan ot
vsyakih danej, poshlin i povinnostej na vechnye vremena, s tem, odnako, chto
kogda pridet tatarskaya dan', to igumen za monastyrskih lyudej platit po sile;
krest'yane osvobozhdalis' ot danej, poshlin i povinnostej, no esli pridet iz
Ordy posol sil'nyj i nel'zya budet ego sprovadit', to arhimandrit s krest'yan
svoih pomogaet v tu tyagost', odnako i tut knyaz' ne posylaet k monastyrskim
lyudyam ni za chem; osvobozhdalis' ot vseh danej i poshlin s usloviem platezha
denezhnogo obroka v kaznu knyazheskuyu odin raz v god; osvobozhdalis' ot vseh
danej i poshlin s tem, chtoby davali sotniku obrok na YUr'ev den' veshnij i
osennij po tri chetverti; nakonec, osvobozhdalis' ot vsyakih danej, poshlin i
povinnostej na vechnye vremena bezo vsyakih uslovij; inogda igumen poluchal
pravo derzhat' v monastyre svoe pyatno: monastyrskij krest'yanin, kupivshij ili
vymenyavshij loshad', pyatnal ee v monastyre, za chto platil igumenu izvestnuyu
poshlinu; monastyrskij krest'yanin, prodavshij chto-nibud' na torgu ili na sele,
platil tamgu takzhe igumenu v monastyre; esli on propyatnitsya ili protamzhitsya
(utait pyatno ili tamgu), to za vinu platil opyat' v monastyr'; namestnich'im,
boyarskim i vsyakim drugim lyudyam; zapreshchalos' ezdit' nezvanym na piry k
monastyrskim lyudyam; poslednie osvobozhdalis' ot obyazannosti stavit' u sebya
ezdokov ili goncov, posylaemyh dlya pravitel'stvennyh nuzhd, davat' im kormy,
podvody i provodnikov, krome togo sluchaya, kogda goncy ehali s voennym
izvestiem; monastyrskie lyudi osvobozhdalis' ot myta dazhe i v chuzhih oblastyah
knyaz'yami poslednih; torgovoj monastyrskoj lod'e pozvolyalos' hodit' so
vsyakimi tovarami vo vsyakoe vremya, budet li tishina v zemle ili net;
dozvolyalos' vozit' monastyrskoe seno po reke, kogda drugim zapovedano bylo
ezdit' po nej; monastyrskie lyudi, poslannye na vatagu ili kakuyu-nibud'
druguyu sluzhbu, osvobozhdalis' ot povatazhnoj i ot vsyakih drugih poshlin;
monastyri osvobozhdalis' ot voennogo postoya; poslannym knyazheskim zapreshchalos'
dazhe stavit'sya pod izvestnym monastyrem, delat' sebe tut perevoz, i brat'
sebe na perevoz lyudej i suda monastyrskie. Krest'yane monastyrskie
osvobozhdalis' ot suda namestnikov, volostelej knyazheskih i tiunov ih: igumen
vedal sam svoih lyudej vo vseh delah i sudil im sam ili tot, komu prikazyval;
inogda pravo suda davalos' vpolne, vo vseh delah, grazhdanskih i ugolovnyh,
inogda s ogranicheniyami: inogda isklyuchalos' dushegubstvo, inogda vmeste s
dushegubstvom i razboj, inogda vmeste s dushegubstvom i razboem tat'ba s
polichnym; v nekotoryh gramotah krest'yane monastyrskie osvobozhdalis' ot
knyazheskogo suda s tem usloviem, chtob davali volostelyu dva korma na god: na
Rozhdestvo Hristovo i na Petrov den'; kormy eti opredelyayutsya tak: na
Rozhdestvo Hristovo s dvuh plugov polot' myasa, meh ovsa, voz sena, desyat'
hlebov; ne lyub polot', tak vmesto nego dva altyna, ne lyub meh ovsa - vmesto
nego altyn, ne lyub voz sena - altyn, ne lyuby hleby - za kovrigu po den'ge;
na Petrov den' s dvuh plugov barana i 10 hlebov, ne lyub baran - desyat'
deneg. Kogda igumen imel pravo suda, to v sluchae suda smesnogo, t. e. pri
tyazhbe monastyrskih lyudej s gorodskimi i volostnymi, namestnik ili tiun ego
sudil vmeste s igumenom ili ego prikazchikom. Inogda igumenu davalos' pravo
naznachat' srok dlya smesnyh sudov; kogda igumen ne imeet prava ugolovnogo
suda, to vstrechaem v gramotah rasporyazhenie, chto namestnik ili tiun dolzhen
otdat' dushegubca na poruku i za toyu porukoyu postavit' pered knyazem;
vstrechaetsya takzhe rasporyazhenie, chto namestnik i tiun ne berut s monastyrskih
krest'yan za mertvoe telo, esli chelovek s dereva ub'etsya ili na vode utonet;
slugi monastyrskie osvobozhdayutsya ot obyazannosti celovat' krest: siroty ih
stoyat u kresta. V sluchae iska na igumenove prikazchike sudit ego sam knyaz'
ili boyarin vvedennyj; esli priedet pristav knyazheskij po lyudej monastyrskih,
to daet im izvestnoe chislo srokov dlya yavki k sudu - dva, tri, inogda
pozvolyaetsya monastyrskim lyudyam samim metat' mezhdu soboyu sroki vol'nye.
Vstrechaem gramoty, kotorymi dayutsya monastyryam sela so vsem k nim
prinadlezhashchim, krome lyudej stradnyh i krome suda. Inogda daetsya monastyryu
selo s usloviem, chtob ego ne prodavat' i ne menyat'; krest'yane osvobozhdayutsya
ot danej i poshlin s usloviem, chtoby ne prinimat' na monastyrskie zemli
tyaglyh lyudej knyazheskih. Vstrechaem izvestiya, chto u monastyrej vo vladenii
nahodilis' solyanye varnicy, otnositel'no kotoryh davalis' takzhe osobennye
l'goty; knyaz'ya prikazyvali posel'skim ili upravitelyam svoim davat' v
izvestnye monastyri na hramovye prazdniki rozh', syry, maslo, rybu; vstrechaem
zhalovannye gramoty monastyryam na rybnye lovli i bobrovye gony; Soloveckij
monastyr' po novgorodskoj vechevoj gramote poluchal desyatinu ot vseh
promyslov, proizvodimyh na prinadlezhashchih emu ostrovah; nekotorye monastyri
poluchali desyatinu s izvestnyh sel. CHto kasaetsya do zhenskih monastyrej, to im
davalis' tak zhe l'goty, kak i muzheskim; inogda igumen'ya poluchala pravo ne
tol'ko grazhdanskogo, no i ugolovnogo suda nad krest'yanami svoego monastyrya;
vstrechaem, vprochem, rasporyazheniya, po kotorym upravlenie selami poruchalos'
svyashchennikam, dohody zhe delilis' popolam mezhdu svyashchennikami i igumen'eyu s
chernicami. CHastnye lica davali sela v monastyr' s usloviem, chtob igumen
derzhal obshchee zhitie, chtoby chernecov derzhal, kak ego sily pozvolyat, i derzhal
takih, kotorye emu lyuby, chtob igumen i chernecy sobin (otdel'noj
sobstvennosti) ne imeli; esli igumen pojdet proch' iz monastyrya, to pust'
daet otchet (ucet) chernecam; vygovarivalos' uslovie, chtob igumen ne prinimal
na monastyrskie zemli polovnikov i othozhih lyudej s zemel' otchinnika, davshego
sela v monastyr'.
CHto monastyrskie krest'yane obyazany byli davat' monastyryu i delat' dlya
nego v opisyvaemoe vremya, ob etom mozhem poluchit' svedeniya iz ustavnoj
gramoty mitropolita Kipriana Konstantinovskomu monastyryu: bol'shie lyudi iz
monastyrskih sel, t. e. imevshie loshadej, cerkov' naryazhali, monastyr' i dvor
obvodili tynom (tynili), horomy stavili, igumenskuyu chast' pashni orali
vzgonom, seyali, zhali i svozili, seno kosili desyatinami i vo dvor vvozili, ez
bili veshnij i zimnij, sady opletali, na nevod hodili, prudy prudili, na
bobrov osen'yu hodili, istoki zabivali; na Velik den' i na Petrov den'
prihodili k igumenu s pripasami (prihodili - chto u kogo v rukah); peshehodcy
(ne imevshie loshadej) iz sel k prazdniku rozh' molotili, hleb pekli, solod
molotili, pivo varili, na semya rozh' molotili, len dast igumen v selo - oni
pryadut, sezhi i deli nevodnye naryazhayut; na prazdnik dayut vse lyudi yalovicu; a
v kotoroe selo priedet igumen na bratchinu, dayut oves konyam ego.
Nesmotrya, odnako, na bogatoe nadelenie monastyrej nedvizhimym
imushchestvom, v opisyvaemoe vremya sushchestvovalo somnenie, sleduet li monastyryam
vladet' selami?
Mitropolit Kiprian pisal k igumenu Afanasiyu. "Svyatymi otcami ne
predano, chtob inokam derzhat' sela i lyudej. Kak mozhno cheloveku, raz
otrekshemusya ot mira i vsego mirskogo, obyazyvat'sya opyat' delami mirskimi i
snova sozidat' razorennoe? Drevnie otcy sel ne priobretali i bogatstva ne
kopili. Ty sprashivaesh' menya o sele, kotoroe tebe knyaz' v monastyr' dal, chto
s nim delat'? Vot moj otvet: esli upovaesh' s bratieyu na boga, chto do sih por
propital vas bez sela i vpered propitaet, to zachem obyazyvat'sya mirskimi
popecheniyami i vmesto togo, chtoby pamyatovat' o boge i emu edinomu sluzhit',
pamyatovat' o selah i mirskih zabotah?
Podumaj i o tom, chto kogda chernec ne zabotitsya ni o chem mirskom, to ot
vseh lyudej lyubim i pochitaem; kogda zhe nachnet hlopotat' o selah, togda nuzhno
emu i k knyaz'yam hodit', i k vlastelyam, suda iskat', zashchishchat' obizhennyh,
ssorit'sya, mirit'sya, podnimat' bol'shoj trud i ostavlyat' svoe pravilo. Esli
chernec stanet selami vladet', muzhchin i zhenshchin sudit', chasto hodit' k nim i
ob nih zabotit'sya, to chem on otlichitsya ot miryanina? a s zhenshchinami soobshchat'sya
i razgovarivat' s nimi - chernecu huzhe vsego. Esli by mozhno bylo tak sdelat':
pust' selo budet pod monastyrem, no chtoby chernec nikogda ne byval v nem, a
poruchit' ego kakomu-nibud' miryaninu bogoboyaznennomu, kotoryj by hlopotal ob
nem, a v monastyr' privozil gotovoe zhitom i drugimi pripasami, potomu chto
paguba chernecam selami vladet' i tuda chasto hodit'".
V Rusi YUgo-Zapadnoj prodolzhalsya takzhe obychaj nadelyat' monastyri
nedvizhimymi imushchestvami i selami: knyaz' volynskij Vladimir Vasil'kovich kupil
selo i dal ego v Apostol'skij monastyr'. Tomu zhe obychayu sledovali i
pravoslavnye potomki Gediminovy. Zdes', na yugo-zapade, vstrechaem zhalovannye
gramoty knyazheskie monastyryam, po kotorym lyudi poslednih osvobozhdalis' ot
suda namestnich'ego i tiunskogo i ot vseh danej i povinnostej: esli
mitropolit poedet mimo monastyrya, to arhimandrita ne sudit i podvod u
monastyrskih lyudej ne beret, ravno kak i mestnyj episkop: sudit arhimandrita
sam knyaz'; esli zhe vladyke budet do arhimandrita delo duhovnoe, to sudit
knyaz' s vladykoyu; vladychnye desyatinniki i gorodskie lyudej monastyrskih takzhe
ne sudyat.
Takovo bylo sostoyanie cerkvi. Ot opisyvaemogo vremeni doshlo do nas
neskol'ko zakonodatel'nyh pamyatnikov, iz kotoryh takzhe mozhno poluchit'
ponyatie o nravstvennom sostoyanii obshchestva. Tak, doshla do nas ustavnaya
Dvinskaya gramota velikogo knyazya Vasiliya Dmitrievicha, dannaya vo vremya
neprodolzhitel'nogo prisoedineniya Dvinskoj oblasti k Moskve. |ta ustavnaya
gramota razdelyaetsya na dve poloviny: v pervoj zaklyuchayutsya pravila, kak
dolzhny postupat' namestniki velikoknyazheskie otnositel'no suda, vo vtoroj -
torgovye l'goty dvinyanam. V pervoj, sudnoj, polovine gramoty izlagayutsya
pravila, kak postupat' v sluchae dushegubstva i naneseniya ran, poboev i brani
boyarinu i sluge, draki na piru, pereoraniya ili perekosheniya mezhi, v sluchae
vorovstva, samosuda, neyavleniya obvinennogo k sudu, ubijstva holopa
gospodinom. Esli sluchitsya dushegubstvo, to prestupnika dolzhny otyskat' zhiteli
togo mesta, gde soversheno bylo prestuplenie; esli zhe ne najdut, to dolzhny
zaplatit' izvestnuyu summu deneg namestnikam. Esli kto vybranit ili prib'et
boyarina ili slugu, to namestniki prisuzhdayut platu za beschest'e smotrya po
otechestvu obescheshchennogo; no, k sozhaleniyu, my ne znaem zdes' samogo
lyubopytnogo, imenno: chem rukovodilis' namestniki pri opredelenii etogo
otechestva. Vprochem, ochen' vazhno uzhe, chto v Dvinskoj gramote polagayutsya
vzyskaniya za obidy slovesnye, togda kak v Russkoj Pravde o nih ne
upominaetsya. Sluchitsya draka na piru, i possorivshiesya pomiryatsya, ne vyhodya s
piru, to namestniki i dvoryane ne berut za eto s nih nichego, esli zhe
pomiryatsya, vyshedshi s piru, to dolzhny dat' namestnikam po kunice. Pri
pereoranii ili perekoshenii mezhi razlichaetsya, narushena li mezha na odnom pole
ili mezhdu selami, ili, nakonec, narushena budet mezha knyazhaya. Esli kto u kogo
uznaet pokradennuyu veshch', to vladelec ee svodit s sebya obvinenie do desyati
izvodov; s ulichennogo vora v pervyj raz beretsya stol'ko zhe, skol'ko stoit
ukradennaya veshch', vo vtoroj raz berut s nego bez milosti, v tretij veshayut; no
vsyakij raz ego pyatnayut. Za samosud platitsya chetyre rublya; samosudom
nazyvaetsya tot sluchaj, kogda kto-nibud', pojmav vora s polichnym, otpustit
ego, a sebe posul voz'met. Obvinennogo kuyut tol'ko togda, kogda net poruki.
Obvinennyj, ne yavivshijsya k sudu, tem samym proigryvaet svoe delo: namestniki
dayut na nego gramotu pravuyu bessudnuyu. Esli gospodin, udarivshi holopa ili
rabu, nenarokom prichinit smert' (ogreshitsya - a sluchitsya smert'), to
namestniki ne sudyat i za vinu nichego ne berut.
Uzhe vyshe upomyanuto bylo o sudnyh gramotah, dannyh Pskovu knyaz'yami
Aleksandrom Mihajlovichem tverskim i Konstantinom Dimitrievichem moskovskim;
do nas doshel sbornik sudnyh pravil, sostavlennyj iz etih dvuh gramot, ravno
kak iz pripiskov k nim vseh drugih pskovskih sudnyh obychaev (poshlin). Zdes'
otnositel'no ubijstva vstrechaem sleduyushchee postanovlenie: gde uchinitsya
golovshchina i ulichat golovnika, to knyaz' na golovnikah voz'met rubl' prodazhi;
ub'et syn otca ili brat brata, to knyazyu prodazha. Otnositel'no vorovstva
vstrechaem postanovlenie, shodnoe s postanovleniem, zaklyuchayushchimsya v Dvinskoj
gramote: dvazhdy vor otpuskaetsya, beretsya s nego tol'ko denezhnaya penya, ravnaya
cene ukradennogo, no v tretij raz on kaznitsya smertiyu; eto pravilo imeet
silu, vprochem, togda tol'ko, kogda pokrazha proizojdet na posade; vor zhe,
pokravshij v Kromnom gorode, takzhe vor konevyj vmeste s perevetnikom i
zazhigal'shchikom podvergayutsya smertnoj kazni za pervoe prestuplenie. Kasatel'no
sporov o zemlevladenii chetyreh- ili pyatiletnyaya davnost' reshaet delo.
Dovol'no podrobno govoritsya o zajmah, o dache deneg ili veshchej na sohranenie;
zaemnye zapisi kak v Novgorode, tak i vo Pskove nazyvalis' doskami; chtob eti
doski imeli silu, nuzhno, chtob kopiya s nih hranilas' v lare, nahodivshemsya v
sobornoj cerkvi Sv. troicy; pozvolyalos' davat' vzajmy bez zaklada i bez
zapisi tol'ko do rublya; ruchat'sya pozvolyalos' takzhe v summe ne bolee rublya.
Kasatel'no semejnyh otnoshenij vstrechaem postanovlenie, chto esli syn
otkazhetsya kormit' otca ili mat' do smerti i pojdet iz domu, to on lishaetsya
svoej chasti v nasledstve. Otnositel'no nasledstva govoritsya, chto esli umret
zhena bez zaveshchaniya (rukopisaniya), ostaviv otchinu, to muzh ee vladeet etoyu
otchinoyu do svoej smerti, esli tol'ko ne zhenitsya v drugoj raz; to zhe samoe i
otnositel'no zheny; vstrechaem ukazanie na sluchaj, kogda starshij brat s
mladshim zhivut na odnom hlebe. Dovol'no podrobno govoritsya o sporah mezhdu
domovladel'cem i zemlevladel'cem (gosudaryami) i ih najmitami, mezhdu
masterami i uchenikami: eti podrobnosti, vprochem, kasayutsya preimushchestvenno
sluchaev neispolneniya obyazatel'stv i naznacheniya sroka, kogda odin mog
otkazyvat', a drugoj otkazyvat'sya. Srok etot byl - Filippovo zagoven'e, t.
e. 14 noyabrya; pri poselenii nasel'nik poluchal ot hozyaina pokrutu, t. e.
podmogu ili ssudu, na obzavedenie hozyajstvom; ona mogla sostoyat' iz deneg,
iz raznyh orudij domashnih, zemledel'cheskih, rybolovnyh, iz hleba ozimogo i
yarovogo.
Sudebnye dokazatel'stva: svidetel'stvo ili poslushnichestvo, klyatva i
pole, ili sudebnyj poedinok; v sluchae, esli odno iz tyazhushchihsya lic budet
zhenshchina, rebenok, starik bol'noj, uvechnyj ili monah, to emu dozvolyalos'
nanimat' vmesto sebya bojca dlya polya, i togda sopernik ego mog ili sam
vyhodit' protiv naemnika, ili takzhe vystavit' svoego naemnika; no esli budut
tyagat'sya dve zhenshchiny, to oni dolzhny sami vyhodit' na poedinok, a ne mogut
vystavit' najmitov. Mestom suda naznacheny seni knyazheskie, i imenno skazano,
chtob knyaz' i posadnik na veche suda ne sudili.
Kogda na kogo dojdet zhaloba, to pozovnik otpravlyalsya na mesto
zhitel'stva pozyvaemogo i treboval, chtob tot shel k cerkvi slushat' pozyvnuyu
gramotu (pozyvnicu); esli zhe on ne pojdet, to pozovnik chital gramotu na
pogoste pred svyashchennikom, i esli togda, ne prosya otsrochki, pozyvaemyj ne
yavlyalsya na sud, to soperniku ego davalas' gramota, po kotoroj on mog
shvatit' ego, prichem tot, kto imel takuyu gramotu (ogramochij), shvativshi
protivnika, ne mog ni bit' ego, ni muchit', no tol'ko postavit' pred sudej; a
tot, na kogo dana byla gramota (ogramochnyj), ne mog ni bit'sya, ni kolot'sya
protiv svoego protivnika. Tyazhushchiesya (sutyazhniki) mogli vhodit' v sudnuyu
komnatu (sudebnicu) tol'ko vdvoem, a ne mogli brat' pomoshchnikov; pomoshchnik
dopuskalsya tol'ko togda, kogda odno iz tyazhushchihsya lic byla zhenshchina, rebenok,
monah, monahinya, starik ili gluhoj; esli zhe v obyknovennom sluchae kto
vzdumaet pomogat' tyazhushchimsya, ili siloyu vzojdet v sudebnicu, ili udarit
pridvernika (podvernika), to posadit' ego v dybu i vzyat' penyu v pol'zu knyazya
i podvernikov, kotoryh bylo dvoe: odin -ot knyazya, a Drugoj - ot Pskova.
Posadnik i vsyakoe drugoe pravitel'stvennoe lico (vlastel') ne mog tyagat'sya
za druga, mog tyagat'sya tol'ko po svoemu sobstvennomu delu ili za cerkov',
kogda byl cerkovnym starostoyu. V sluchae tyazhby za cerkovnuyu zemlyu na sud
hodili odni starosty, sosedi ne mogli idti na pomoshch'.
Kak v Dvinskoj, tak i v Pskovskoj gramote naznachaetsya pryamo smertnaya
kazn' za izvestnye prestupleniya, naprimer za troekratnoe vorovstvo,
zazhigatel'stvo i proch.; no v obeih gramotah umalchivaetsya o dushegubstve;
kaznili li v opisyvaemoe vremya za smertoubijstvo smertiyu ili sledovali
ustavu synovej YAroslavovyh? |togo voprosa my ne mozhem reshit'; v zhalovannoj
gramote Kirillovu monastyryu knyaz' Mihail Andreevich verejskij govorit, chto v
sluchae dushegubstva v selah monastyrskih dolzhno otdavat' dushegubca na poruku
i za toyu porukoyu postavit' ego pered nim, knyazem, a on sam ispravu uchinit;
esli zhe ubijcy ne budet nalico, to brat' viry za golovu rubl' novgorodskij;
no kak chinil ispravu knyaz', my ne znaem; znaem tol'ko, chto po-prezhnemu lyudi,
ulichennye v izvestnyh prestupleniyah, stanovilis' sobstvennostiyu knyazya: my
videli, chto knyaz'ya upominayut o lyudyah, kotorye im v vine dostalis'. CHto
knyaz'ya predavali smerti lic sebe protivnyh i v opisyvaemoe vremya i prezhde, v
etom ne mozhet byt' somneniya; esli Monomah i sovetuet svoim detyam ne ubivat'
ni pravogo, ni vinovatogo, to eto uzhe samoe pokazyvaet, chto ubienie
sluchalos'; pritom zhe chislo knyazej ne ogranichivalos' det'mi Monomaha. Andrej
Bogolyubskij kaznil Kuchkovicha, Vsevolod III predal smerti vrazhdebnogo emu
novgorodskogo boyarina; govoryat, chto kazn' Ivana Vel'yaminova, po prikazaniyu
Dimitriya Donskogo sovershennaya, byla pervoyu publichnoyu smertnoyu kazniyu; no my
ne znaem, kak predan byl smerti Kuchkovich pri Andree Bogolyubskom; forma zdes'
ne glavnoe.
V Novgorode Velikom v 1385 godu ustanovleno bylo sleduyushchee: posadnik i
tysyackij sudyat svoi sudy po russkomu obychayu, po celovan'yu krestnomu, prichem
obe tyazhushchiesya storony berut na sud po dva boyarina i po dva muzha zhitejskih.
Sud inogda otdavalsya na otkup: tak, v pervoj doshedshej do nas dogovornoj
gramote novgorodcev s knyazem YAroslavom vstrechaem izvestie, chto knyaz'
Dimitrij s novgorodcami otdal sud bezhichanam i obonezhanam na tri goda; v 1434
godu velikoknyazheskij namestnik v Novgorode prodal obonezhskij sud dvum licam
- YAkimu Gureevu i Matveyu Petrovu. My videli, chto v Pskovskoj sudnoj gramote
pri sporah o zemlevladenii chetyreh- ili pyatiletnyaya davnost' reshala delo, no
v odnoj gramote Ioanna III, 1483 goda, est' ukazanie na zakon velikogo knyazya
Vasiliya Dimitrievicha, kotorym davnost' opredelena v 15 let.
Vot kartina grazhdanskogo suda, kak on proizvodilsya v opisyvaemoe vremya.
Pred sud'eyu yavlyayutsya dvoe tyazhushchihsya: odin - monah Ignatij, mitropolichij
posel'skij, drugoj - miryanin, zemlevladelec, Semen Terpilov. Ignatij nachal:
"ZHaloba mne, gospodin, na etogo Sen'ku Terpilova: kosit on u nas siloyu
drugoj god lug mitropolichij, a na lugu stavitsya 200 kopen sena, i lug tot
mitropolichij isstariny Spasskogo sela". Sud'ya skazal Sen'ke Terpilovu:
"Otvechaj!" Sen'ka nachal govorit': "Tot lug, gospodin, na reke na SHeksne -
zemlya velikogo knyazya, a tyanet isstari k moej derevne Dorofeevskoj, a koshu
tot lug ya i seno vozhu". Sud'ya sprosil starca Ignatiya: "Pochemu ty nazyvaesh'
etot lug mitropolich'im isstari Spasskogo sela?" Ignatij otvechal: "Lug
mitropolichij isstari: odnazhdy perekosil ego u nas Leontij Vasil'ev, i nash
posel'skij s nim sudilsya i vyshel prav; gramota pravaya u nas na tot lug est',
a vot, gospodin, s nee spisok pred toboyu, podlinnaya zhe v kazne
mitropolich'ej, i ya polozhu ee pred velikim knyazem". Sud'ya velel chitat' spisok
s pravoj gramoty, i chitali sleduyushchee: Sudil sud sud'ya velikoj knyagini Marfy,
Vasilij Ushakov, po gramote svoej gosudaryni, velikoj knyagini. Stavshi na
zemle, na lugu na reke SHeksne, pered Vasiliem Ushakovym, mitropolichij
posel'skij Danilo tak skazal: "ZHaloba mne, gospodin, na Leontiya Vasil'eva
syna; perekosil on pozhnyu mitropolich'yu, tu, na kotoroj stoim". Sud'ya skazal
Leontiyu: "Otvechaj!" Leontij nachal: "YA, gospodin, etu pozhnyu kosil, a mezhi ne
vedayu; etu pozhnyu zalozhil mne v den'gah Sysoj Savelov: a vot, gospodin, tot
Sysoj pered toboyu". Sysoj stal govorit': "|ta pozhnya, gospodin, moya; zalozhil
ee Leontiyu ya, i ukazal ya emu kosit' po te mesta, kotorye Danilo nazyvaet
svoimi; do sih por moej pozhne byla mezha po eti mesta. A teper', gospodin,
veli Danilovym znaharyam ukazat' mezhu; kak ukazhut, tak i budet, dusha ih
podnimet, a u menya etoj pozhne razvodnyh znaharej net". Sud'ya sprosil
mitropolich'ego posol'skogo Danila:
"Kto u tebya znahari na etu pozhnyu, na razvodnye mezhi?" Danilo otvechal:
"Est' u menya, gospodin, starozhil'cy, lyudi dobrye, Uvar, da Gavshuk, da Ignat;
a vot, gospodin, eti znahari stoyat pered toboyu". Sud'ya obratilsya k Uvaru, da
k Gavshuku, da k Ignatu: "Skazhite, bratcy, po pravde, znaete li, gde
mitropolich'ej pozhne s Sysoevoyu mezha? povedite nas po mezhe!" Uvar, Gavshuk i
Ignat otvechali: "Znaem, gospodin; stupaj za nami, my tebya po mezhe povedem".
I poveli oni iz podles'ya ot berezy da nasered' pozhni k trem dubkam, da na
bereg po vetlu po vilovatuyu, po samye razsohi, i tut skazali: "Po sih por
znaem: eto mezha mitropolich'ej pozhne s Sysoevoyu". Sud'ya sprosil Sysoya: "A u
tebya est' li znahari?" Sysoj otvechal:
"Znaharej u menya net: ih dusha podnimet". Togda oboim istcam naznachen
byl srok stat' pered velikoyu knyagineyu u doklada; posel'skij Danilo stal na
srok, no Sysoj ne yavilsya, vsledstvie chego Danilku opravili i pozhnyu prisudili
k mitropolich'ej zemle; a na sude byli muzhi: starosta arbuzhevskij Kostya, Iev
Sofron, Kostya Savin Dar'ina, Leva YAkimov, Sen'ka Terpilov.
Kogda prochli pravuyu gramotu, sud'ya sprosil u Sen'ki Terpilova: "Ty
napisan v etoj gramote sudnym muzhem; byl li takoj sud Leontiyu Vasil'evu s
mitropolich'im posel'skim Danilkoyu ob etom lugu, i ty byl li na sude?" Sen'ka
otvechal: "Byl takoj sud, i ya byl na nem v muzhah, a vse zhe isstari etot lug -
zemlya velikogo knyazya moej derevni Dorofeevskoj". Sud'ya sprosil u starca
Ignatiya: "Krome vashej pravoj gramoty est' li u tebya na etot lug inoj dovod?
Kto znaet, chto etot lug mitropolichij isstariny i Sen'ka Terpilov kosil ego
dva goda?" Ignatij otvechal:
"Vedomo eto lyudyam dobrym, starozhil'cam: Ivanu Harlamovu, da Olferu
Uvarovu, da Malashu Franiku, da Luke Davidovu, a vot eti starozhil'cy,
gospodin, pered toboyu".
Na vopros sud'i starozhil'cy podtverdili pokazanie Ignatiya i skazali:
"Poezzhaj, gospodin sud'ya, za nami, i my otvedem mezhu etomu lugu s
velikoknyazheskoj zemleyu".
I poveli Ignat'evy starozhil'cy s verhnego konca, s ivovogo kusta iz
podles'ya na golenastyj dub, na vislyj suk, k reke SHeksne na bereg, i
skazali: "S pravoj storony zemlya velikoknyazheskaya, a s levoj lug
mitropolichij". Togda sud'ya sprosil u Sen'ki Terpilova: "A ty pochemu zovesh'
etot lug velikoknyazheskim, komu eto u tebya vedomo?" Sen'ka otvechal: "Vedomo
dobrym lyudyam, starozhil'cam treh volostej, i vot, gospodin, eti starozhil'cy
pered toboyu". Na vopros sud'i starozhil'cy podtverdili pokazanie Sen'ki i
poveli sud'yu takzhe pokazyvat' nastoyashchie mezhi. No Ignat'evy starozhil'cy
skazali sud'e: "|ti Sen'kiny starozhil'cy svidetel'stvuyut lzhivo i otvodyat lug
mitropolichij bezmezhno. Daj nam, gospodin, s nimi celovan'e: my celuem
zhivotvoryashchij krest na tom, chto lug etot isstari mitropolichij".
Sen'kiny starozhil'cy takzhe skazali: "Celuem zhivotvoryashchij krest na tom,
chto lug etot velikoknyazheskij isstari". Togda sud'ya skazal, chto dolozhit
gosudaryu, velikomu knyazyu vseya Rusi, pered kotorym velel starcu Ignatiyu
polozhit' svoyu pravuyu gramotu.
Ot opisyvaemogo zhe vremeni doshli do nas raznogo roda yuridicheskie akty:
zapisi kupchie, menovye, dannye, otvodnye, voznye, zaemnye i zakladnye,
razdel'nye, duhovnye. V kupchih oznachaetsya prezhde vsego lico pokupayushchee i
lico prodayushchee: "Se kupi takoj-to u takogo-to". Inogda pokupka proizvoditsya
celym plemenem, neskol'kimi brat'yami, u celogo zhe plemeni, kotoroe vladeet
zemleyu nerazdel'no; takie brat'ya-sovladel'cy nazyvayutsya bratenikami,
syabrami. Inogda pokupali zemlyu dvoe, kak vidno, chuzhih drug drugu lyudej i
vnosili v kupchuyu uslovie, chto esli odin iz pokupatelej ili deti ego zahotyat
otkazat'sya ot svoej pokupki, to ne dolzhny prodavat' svoego uchastka nikomu
mimo drugogo pokupatelya i detej ego.
Mezhdu pokupatelyami vidim lica duhovnye, svyashchennikov, monahov; igumeny
pokupayut zemli dlya monastyrya i sobstvenno dlya sebya. Mezhdu prodavcami
vstrechaem zhenshchin zamuzhnih, kotorye prodayut zemlyu, poluchennuyu imi v pridanoe,
no k ih imeni prisoedinyaetsya i muzhnee imya: "Se kupi takoj-to u takoj-to i u
ee muzha". Inogda muzh pokupal zemlyu u svoej zheny, u ee zyatya i u ego zheny.
Posle imen pokupatelya i prodayushchego podrobno oznachaetsya predmet kupli i cena,
za nego zaplachennaya, prichem obyknovenno k summe deneg pribavlyaetsya popolnok,
bol'sheyu chastiyu kakoe-nibud' zhivotnoe, naprimer: "I dal za tu zemlyu tri
rublya, a svin'yu popolnka". Dalee oznachaetsya, proizvedena li kuplya na
izvestnoe chislo let ili naveki; poslednee uslovie vyrazhaetsya slovom oderen':
"A kupi sebe oderen' i svoej brat'i" ili: "I svoim detem". Oznachaetsya, chto
zemlya prodana vmeste s gramotami na nee, ili oznachaetsya, u kogo eti gramoty
nahodyatsya. Esli pokupayut neskol'ko brat'ev, to oznachaetsya, kakomu bratu
vladet' skol'kimi chastyami kuplennoj zemli. Pri pokupke zemli oznachayutsya ee
mezhi ili govoritsya prosto: "770 starym mezham". Vnositsya uslovie, chto esli
kto-nibud' stanet pred®yavlyat' svoi prava na kuplennuyu zemlyu, to ochishchat' ee
obyazan prodavec i ego deti: v nekotoryh gramotah vstrechaem uslovie, chtob
pokupatel' ne prodaval zemli nikomu, krome zemca. Na kazhdoj gramote vidim
imena neskol'kih svidetelej, ili posluhov, kotorye inogda nazyvayutsya prosto
lyud'mi, byvshimi na zavodi, t. e. pri opredelenii granic prodavaemoj zemli.
Govoritsya obyknovenno, chto u pechati stoyal i zemlyu zavel sam prodavec; no
inogda vstrechayutsya i drugie lica pri oboih dejstviyah. Oznachaetsya takzhe imya
pisavshego gramotu - svyashchennika, d'yakona, d'yaka, cerkovnogo d'yaka. V nachale
kupchej Kirilla Belozerskogo skazano, chto ona sovershena s vedoma tiuna
knyazheskogo. V pridannyh zapisyah oznachalis' imena oboih roditelej, ravno kak
imena zyatya i docheri; v konce gramoty pisalis' takzhe imena posluhov i
prikladyvalas' pechat', pri kotoroj stoyal otec. V razdel'nyh gramotah
delivshiesya rodstvenniki, naprimer dyadya s plemyannikom, ugovarivalis', chto
esli u odnogo iz nih ne budet detej (otroda) ili zahochet on svoj uchastok
promenyat', prodat', prikazat' komu-nibud', to on ne dolzhen etogo delat' mimo
drugogo otdelivshegosya rodstvennika. Pri razdele svidetelyami s obeih storon
byli lyudi dobrye; za narushenie uslovij narushitel' v Novgorode obyazan byl
dat' knyazyu i vladyke izvestnuyu summu deneg. V duhovnyh gramotah zaveshchateli,
imeya zhenu, prikazyvayut imushchestvo materi svoej i synov'yam, otchinu i dedinu,
zemlyu i vodu po otcovskoj gramote i po vladen'yu; rasporyazhayutsya chelyad'yu
dernovatoyu; v drugih zaveshchaniyah imenie prikazyvaetsya zhene i synov'yam; zhena
esli, ostavshis' vdovoyu, stanet sidet' v imenii muzha, to budet gospodaryneyu v
etom imenii; esli zhe vyjdet zamuzh, to beret v nadelok izvestnuyu summu deneg;
takzhe beret nazad vse svoe pridanoe; v nekotoryh zhe zaveshchaniyah govoritsya,
chto v takom sluchae net ej uchastka ni v chem.
Esli po smerti zaveshchatelya roditsya u nego syn, to emu ravnaya dolya so
starshimi brat'yami, esli doch', to brat'ya vydayut ee zamuzh po sile; pri
rasporyazhenii imushchestvom inye zemli zaveshchatel' delit mezhdu synov'yami, drugie
ostavlyaet im v obshchee vladenie. Esli zaveshchatel' ostavlyaet maloletnih synovej,
to do ih vozrasta rodstvennik, naprimer brat, ezdit po selam i vladeet
lyud'mi, a hleb, den'gi i dary idut materi i synov'yam. V sluchae smerti
synovej zaveshchatel' otdaet polovinu svoego imeniya bratu, a druguyu polovinu
velit prodat' i vyruchennoe razdat' po cerkvam na pominovenie, chelyad'
dernovatuyu otpustit' na volyu. V zaklyuchenie zaveshchatel' poruchaet ostavlyaemuyu
sem'yu izvestnym licam, inogda celoj ulice v Novgorode. V zatrudnitel'nyh
obstoyatel'stvah otnositel'no nasledstva obrashchalis' ko vlasti cerkovnoj; tak,
odna vdova obratilas' k mitropolitu Kiprianu s voprosom, chto ej delat': muzh
ee umer nasil'stvennoyu smertiyu, zaveshchaniya ne ostavil, detej net, no est'
priemysh (priimachek). Mitropolit reshil, chto ona imeet pravo vladet' zemleyu,
lyud'mi i vsem imushchestvom muzha svoego, pominat' dushu poslednego, ditya svoe
priemnoe kormit' i rasporyadit'sya muzhnim imeniem v zaveshchanii kak hochet.
Nakonec, ot opisyvaemogo vremeni doshli do nas zapisi mirovye.
Iz privedennyh pamyatnikov my vidim, chto imushchestvo zheny bylo otdel'no ot
imushchestva muzha; zhena ne mogla prodat' svoego pridanogo bez soglasiya muzha,
prodavali oni ego vmeste, prichem imya zheny stoit prezhde imeni muzha. Vidim,
chto zhena prodaet svoe imenie muzhu. My videli, chto, po Russkoj Pravde, za
izvestnye prestupleniya prestupnik vydavalsya knyazyu na potok so vsem
semejstvom; bez somneniya, eto pravilo imelo silu i v opisyvaemoe vremya. No
otvechala li zhena za dolgi muzha, za narushenie im chastnyh prav? V pervom
dogovore novgorodcev s nemcami polozheno bylo, chto dolzhnik-neplatel'shchik
otdaetsya zaimodavcu v rabstvo so vsem semejstvom; vo vtorom dogovore eta
stat'ya izmenena tak: esli zhena poruchalas' za muzha, to v sluchae neplatezha
otdavalas' v rabstvo; esli zhe ne poruchalas', to ostavalas' svobodnoyu. No iz
etoj stat'i dogovora s nemcami sleduet li zaklyuchit', chto podobnoe zhe pravilo
soblyudalos' i vnutri Rossii? Ne imeya drugih dokazatel'stv, my schitaem sebya
vprave somnevat'sya, ibo v dogovore s nemcami zatragivalis' osobogo roda
interesy: vazhno bylo ogranichit' vyvod lyudej iz Novgorodskoj oblasti v chuzhuyu
storonu, pravoslavnyh k inovercam. V Russkoj Pravde, naprimer, bylo
polozheno, chto zhena i deti holopa ne vydayutsya za prestuplenie muzha i otca,
esli oni ne uchastvovali v etom prestuplenii; no zdes' delo ne v tom, chto oni
ne otvechayut za prestuplenie, ibo v perehode ot odnogo gospodina k drugomu
dlya nih net eshche nakazaniya; zdes' delo v tom, chto gospodin za prestuplenie
odnogo iz svoih holopej ne dolzhen lishat'sya neskol'kih, sledovatel'no, zdes'
pravilo ustanavlivaetsya vsledstvie vliyaniya osobogo interesa.
CHto kasaetsya yuridicheskih ponyatij v YUgo-Zapadnoj, Litovskoj Rusi, to
zemskoyu privilegieyu velikogo knyazya Kazimira YAgajlovicha 1457 goda
postanovleno, chto nikto iz knyazej, panov i meshchan ne kaznitsya smertiyu i ne
nakazyvaetsya po ch'emu-libo donosu, yavnomu ili tajnomu, ili po podozreniyu,
prezhde nezheli budet ulichen na yavnom sude v prisutstvii obvinitelya i
obvinennogo. Za chuzhoe prestuplenie nikto drugoj, krome prestupnika, ne
nakazyvaetsya, ni zhena za prestuplenie muzha, ni otec za prestuplenie syna i
naoborot, takzhe nikakoj drugoj rodstvennik, ni sluga. Inostrancy ne mogut
poluchat' dolzhnostej i zemel' v Litve. Otnositel'no polozheniya zheny po smerti
muzha nahodim takoe zhe rasporyazhenie, kakoe my videli v Pskovskoj sudnoj
gramote i v novgorodskih duhovnyh: vdova ostaetsya v imenii muzha, poka ne
vyjdet zamuzh; v etom sluchae imenie perehodit k detyam ili rodstvennikam
pokojnogo; esli zhe poslednij naznachil zhene iz svoego imeniya kakoe-nibud'
veno, to ono ostaetsya pri nej i v tom sluchae, kogda ona vstupit vo vtoroj
brak.
Iz pravyh gramot vidim, chto i na yugo-zapade spory o granicah vladenij
reshalis' tak zhe, kak i na severo-vostoke: svidetel'stvo starcev obshchih v
Litovskoj Rusi imeet takoe zhe znachenie, kak svidetel'stvo znaharej,
starozhil'cev v Rusi Moskovskoj. Galickaya kupchaya 1351 goda po forme shodna s
kupchimi v Severo-Vostochnoj Rusi.
Otnositel'no narodnogo prava my vidim, chto vojna vedetsya s takim zhe
harakterom, kak i prezhde, esli eshche ne s bol'sheyu zhestokostiyu. Nizhegorodcy,
vzyavshi plennyh u mordvy, zatravili ih sobakami. Smol'nyane vo vremya pohoda
svoego na Litvu mladencev sazhali na kop'ya, drugih veshali stremglav na
zherdyah, vzroslyh davili mezhdu brevnami i proch.; rugatel'stva pskovichej nad
plennymi ratnikami Vitovtovymi my otkazyvaemsya soobshchit' nashim chitatelyam; vo
vremya pohoda moskovskih vojsk na Ulu-Mahmeta ratniki po doroge grabili i
muchili svoih, russkih; mitropolit Iona govorit o vyatchanah, chto oni vo vremya
pohodov svoih s SHemyakoyu mnogo pravoslavnyh peremuchili, peremorili, inyh v
vodu pometali, drugih v izbah pozhgli, inym glaza vyzhigali, mladencev na kol
sazhali, vzyali plennikov bolee polutory tysyachi i prodavali tataram. Voennye
zhestokosti, sledovatel'no, mogli dohodit' do uzhasnyh krajnostej; no vsegda
li dohodili - eto vopros; mozhno dumat', chto privedennye sluchai byli
isklyucheniyami, kotorye uslovlivalis' osobennymi obstoyatel'stvami, osobennym
ozhestocheniem, i potomu zasluzhili byt' upomyanutymi v istochnikah, hotya, s
drugoj storony, ne imeem prava predpolagat' voobshche myagkosti v postupkah
ratnyh lyudej v zemle nepriyatel'skoj.
Pri zaklyuchenii mira knyaz'ya Severo-Vostochnoj Rusi dogovarivayutsya
vozvratit' vseh plennyh i vse pograblennoe vo vremya vojny, s poruchitelej
svesti poruku, s davshih prisyagu svesti krestnoe celovanie, vse pograblennoe
otdaetsya po isprave; esli zhe ne budet ispravy, to trebuyushchie voz'mut po
krestnomu celovan'yu; ne vozvrashchaetsya s®estnoe i to, chto vzyato u nepriyatelya
vo vremya boya. Esli v prodolzhenie vojny v otnyatoj u nepriyatelya zemle otnyavshij
knyaz' sazhal svoih volostelej, to po zaklyuchenii mira obyazyvalsya issledovat'
ih povedenie - i chto vzyato pravo, to vzyat', a chto vzyato krivo, to po isprave
otdat'. Inogda vstrechaem uslovie, chto knyaz'ya obyazyvayutsya otyskat', vykupit'
i vozvratit' dazhe teh plennyh, kotorye byli zaprodany za granicu; inogda
knyaz'ya ugovarivayutsya ne trebovat' drug s druga nichego vzyatogo vo vremya
vojny, krome lyudej, i teh bez vzyatogo u nih imushchestva:
"CHto vzyato v nashe razmir'e, tomu vsemu pogreb", ili "tomu vsemu dert'
na obe storony". V sluchayah stolknoveniya mezhdu poddannymi dvuh knyazhestv byl
obshchij sud:
"Mezhdu nami sudit' sud obshchij lyudyam starejshim"; esli obshchie sud'i ne
smogut reshit' dela, to dolzhny peredat' ego na reshenie tret'ego: na kogo
tretij pomolvit, vinovatyj pered pravym poklonitsya i vzyatoe otdast; ch'i zhe
sud'i na tretij ne poedut ili obvinennyj tret'im ne zahochet ispolnit'
prigovora, to pravyj mozhet siloyu otnyat' svoe, i eto ne dolzhno schitat'sya
narusheniem mira; ob obshchem i tretejskom sude obychnoe vyrazhenie: "Obidnomu sud
bez perevoda, a sud'yam nashim tretij vol'nyj; v sud obshchij nam (knyaz'yam) ne
vstupat'sya; sud'yam sadit'sya sudit', pocelovavshi krest, chto im sudit'
vpravdu, po prisyage". Inogda, vprochem, tretij oboznachaetsya imenno na lice;
inogda uslovlivayutsya: "Kto hochet, tot nazovet tri knyazya hristianskih, i iz
etih odnogo vybiraet tot, na kom ishchut" ili: "Esli sud'i nashi ne smogut
reshit' dela, to zovutsya na tretij, berut sebe tret'ego iz moih boyar
velikoknyazheskih, dvuh boyar, i iz tvoih bol'shogo boyarina odnogo; tret'ego
nazovet tot, kto ishchet, a tot beret, na kom ishchut; esli zhe ne vyberut sebe
tret'ego iz etih troih boyar, to ya im tretij, knyaz' velikij: pust' pridut
pered menya, ya im velyu vybirat' iz teh zhe troih boyar, i esli ne zahochet tot,
na kom ishchut, to ya ego obvinyu". Otnositel'no suda vstrechaem eshche sleduyushchij
ugovor: "Esli sluchitsya razboj, ili naezd, ili vorovstvo iz tvoej otchiny na
moih lyudej velikoknyazheskih, to suda obshchego ne zhdat', otoslat' nam svoih
sudej i velet' dat' upravu bez perevoda; esli zhe ty ne dash' mne upravy ili
sud'i tvoi sudom perevedut, to ya svoe otnimu, i eto ne budet schitat'sya
narusheniem mira". Ponyatno, chto usloviya izmenyalis' vsledstvie obstoyatel'stv,
pri kotoryh zaklyuchalsya dogovor, vsledstvie togo, mezhdu kakimi knyaz'yami on
zaklyuchalsya.
Knyaz'ya uslovlivalis' vyvoda i rubezha ne zamyshlyat', a kto zamyslit
rubezh, to rubezhnika vydavat' po issledovanii dela: vydavat' takzhe no
issledovanii dela holopa, rabu, poruchnika, dolzhnika, vora, razbojnika,
dushegubca; kto priedet iz odnogo knyazhestva v drugoe za holopom ili
dolzhnikom, pojmaet ego sam bez pristava, no postavit pered knyazem,
namestnikom ili volostelem, tot ne vinovat; no esli vyvedet iz volosti i
pered volostelem ne postavit, budet vinovat; esli holop stanet s kem
tyagat'sya, no poruki po sebe ne predstavit, to holopa obvinit' i vydat'
gospodaryu, prichem obyknovenno opredelyaetsya, skol'ko platit' poshliny za
odnogo holopa i za celuyu sem'yu; opredelyayutsya takzhe i vse drugie sudnye
izderzhki, kotorye obyazan platit' istec; esli zhe holop ili raba ne stanut
tyagat'sya, to poshlin net. Esli po dolzhnike ne budet poruki, to ego obvinit'.
Vora, razbojnika, grabezhnika dushegubca sudit' tam, gde pojmayut, esli zhe
stanet prosit'sya na izvod, to puskat'. Novgorodcy dogovorilis' s Tver'yu, chto
esli iz novgorodskih volostej yavitsya obvinenie na tverskogo vora ili
razbojnika i tverichi skazhut, chto takogo u nih net, to pust' ego ne budet i
posle v Tverskih volostyah; esli zhe yavitsya v nih, to vydat' ego bez suda.
Na severo-vostoke my vstrechaem izvestie ob ubienii posla, otpravlennogo
ot odnogo knyazya k drugomu. Vstrechaem izvestie ob ubijstve tatarskih poslov v
Nizhnem; v 1414 godu nemcy ubili pskovskogo posla v Nejgauzene, pskovichi
ubili derptskogo. My videli, chto v vojnah pskovichej s litovcami byl obychaj
otdavat' plennyh na poruki.
Na yugo-zapade pod 1229 godom vstrechaem zamechatel'noe izvestie ob
uslovii, zaklyuchennom mezhdu Konradom mazoveckim i Daniilom galickim: esli
kogda-nibud' nachnetsya mezhdu nimi vojna, to polyakam ne voevat' russkoj
chelyadi, a russkim - pol'skoj. Potom i zdes' vstrechaem takzhe izvestie o
vozvrashchenii plennyh posle vojny. V dogovore Vasiliya Temnogo s korolem
Kazimirom nahodim uslovie: "A kotorye lyudi s kotoryh mest vyshli dobrovol'no,
ino tym lyudem vol'nym volya, gde hotyat, tut zhivut". V dogovorah velikih
knyazej litovskih s Novgorodom i Pskovom vstrechaem uslovie: esli velikij
knyaz' zahochet nachat' vojnu s Novgorodom ili Pskovom, to obyazan prislat'
razmetnye gramoty i mozhet nachat' vojnu tol'ko spustya mesyac posle etoj
prisylki. Vitovt, kotorogo po spravedlivosti russkij letopisec nazyvaet
nevernikom pravde, chtob napast' vrasploh na pskovichej, poslal v 1406 godu
razmetnuyu gramotu ne vo Pskov, a v Novgorod pod predlogom staroj zavisimosti
pervogo ot poslednego, a sam vstupil v Pskovskuyu oblast'. Dlya predotvrashcheniya
vpred' podobnogo kovarstva pskovichi, zaklyuchaya dogovor s Kazimirom, obyazali
ego v sluchae razryva otsylat' razmetnuyu gramotu ne v Moskvu i ne v Novgorod,
no polozhit' ee vo Pskove. Novgorodcy, zaklyuchaya dogovor s tem zhe Kazimirom,
uslovilis', chtoby litovskie posly po Novgorodskoj volosti podvod ne brali, a
novgorodskie - po Litovskoj. No kak vidno, mezhdu Moskvoyu i Litvoyu ne bylo
uslovij otnositel'no poddannyh odnogo gosudarstva, nahodivshihsya v oblastyah
drugogo vo vremya razryva mezhdu nimi, ibo pod 1406 godom nahodim izvestie,
chto pri razryve Vitovta s Vasiliem Dimitrievichem v Litve perebili moskvichej.
CHto kasaetsya nravstvennogo sostoyaniya voobshche na Rusi v opisyvaemoe
vremya, to my uzhe zametili i v predydushchem periode, chto chem dalee na vostok,
tem nravy stanovyatsya zhestche. Ponyatno, chto udalenie slavyanskih pereselencev v
pustyni Severo-Vostochnoj Evropy, udalenie ot drugih narodov hristianskih,
stoyavshih s nimi na odinakoj stepeni grazhdanstvennosti, i vstuplenie v
postoyannoe soobshchestvo tol'ko s narodami, stoyavshimi na nizshej stepeni ne
mogli dejstvovat' blagopriyatno na nravy etih pereselencev; ponyatno, esli
poslednie ne tol'ko ostanovilis' v etom otnoshenii, no dazhe poshli nazad; ne
zabudem zdes' i vliyaniya samoj prirody, o kotorom byla uzhe rech' prezhde. No
krome etih sobstvenno geograficheskih prichin byli eshche drugie, istoricheskie,
kotorye ne mogli sposobstvovat' smyagcheniyu nravov.
Odna geograficheskaya otdalennost' glavnoj sceny dejstviya ne mogla
nadolgo otnyat' u russkih lyudej vozmozhnost' soobshcheniya s drugimi hristianskimi
narodami: my vidim, chto kogda Severo-Vostochnaya Rus' obrazovalas' v odno
sil'noe gosudarstvo, to nachinaya so vtoroj poloviny XV veka uzhe yavlyaetsya
stremlenie k soobshcheniyu s drugimi hristianskimi derzhavami; v prodolzhenie XVI
i XVII vekov, nesmotrya na vse prepyatstviya, eto stremlenie stanovitsya vse
sil'nee i sil'nee, i nakonec v XVIII veke vidim vstuplenie Rossii v sistemu
evropejskih gosudarstv. Sledovatel'no, polnoe uedinenie Rusi v XIII, XIV i
XV vekah uslovlivalos' ne geograficheskim tol'ko otdaleniem, no
preimushchestvenno tem, chto vse vnimanie ee bylo pogloshcheno vnutrennim, tyazhkim,
boleznennym perehodom ot odnogo poryadka veshchej k drugomu.
|tot-to boleznennyj perehod i dejstvoval neblagopriyatno na nravy. Na
yuge my videli sil'nye usobicy; no usobicy eti shli vsledstvie sporov za
rodovye prava: tot ili drugoj knyaz' stanovilsya starshim, zanimal Kiev
vsledstvie svoego torzhestva,- otnosheniya k nemu mladshih ostavalis' prezhnie;
no i tut my zamechaem bol'shuyu zhestkost', bol'shuyu nerazborchivost' sredstv u
teh knyazej, kotorye vsledstvie raznyh obstoyatel'stv byli dovodimy do
krajnosti, lishalis' volostej i prinuzhdeny byli potom priobretat' ih i
sohranyat' mechom. Na severe zhe, kak my videli, izmenilas' cel' usobic, dolzhen
byl izmenit'sya i harakter ih: knyaz'ya pokazali yasno, chto oni boryutsya ne za
starshinstvo, kak prezhde, no za silu, hotyat uvelichit' svoi volosti,
priobrest' mogushchestvo i vsledstvie etogo mogushchestva podchinit' sebe vseh
ostal'nyh knyazej, lishit' ih vladenij. Pri takom haraktere bor'by net rechi o
pravah i obyazannostyah, kazhdyj dejstvuet po instinktu samosohraneniya, a gde
chelovek dejstvuet tol'ko po instinktu samosohraneniya, tam ne mozhet byt'
vybora sredstv, sil'nyj pol'zuetsya pervym udobnym sluchaem upotrebit' svoyu
silu, slabyj pribegaet k hitrosti, kovarstvu, vzaimnoe doverie rushitsya,
sil'nye nachinayut pribegat' k strashnym nravstvennym obyazatel'nym sredstvam v
otnoshenii k slabym, no i eti sredstva okazyvayutsya nedejstvitel'nymi:
strashnye proklyatye gramoty narushayutsya tak zhe legko, kak i obyknovennye
dogovory; hitrost', dvoedushie slabogo poluchaet pohvalu, kak delo mudrosti:
letopisec hvalit knyazya tverskogo, kotoryj, buduchi slabym sredi bor'by dvuh
sil'nyh, umel izvernut'sya, ne progneval ni knyazya moskovskogo, ni |digeya.
Bor'ba, dovedennaya do krajnosti, uslovlivala i sredstva krajnie: sperva
gubili sopernikov v Orde; no zdes' mogli videt' eshche tol'ko sledstviya
sudebnogo prigovora, proiznesennogo vyssheyu vlastiyu; kogda zhe knyaz'ya stali
upravlyat'sya drug s drugom nezavisimo ot vsyakogo chuzhdogo vliyaniya i kogda
bor'ba, prihodya k koncu, dostigla krajnego ozhestocheniya, yavlyaetsya sperva
osleplenie, a potom i smert' nasil'stvennaya.
Obychaj, po kotoromu druzhinniki svobodno perehodili ot odnogo knyazya k
drugomu, obychaj, mnogo oblegchivshij ob®edinenie Severo-Vostochnoj Rusi, s
drugoj storony, vredil nravstvennosti; postupok Rumyanca i tovarishchej ego v
Nizhnem Novgorode, konechno, ne mozhet byt' prichislen k postupkam nravstvennym.
Nasiliya so storony sil'nyh, hitrost', kovarstvo so storony slabyh,
nedoverchivost', oslablenie obshchestvennyh uz sredi vseh - vot neobhodimye
sledstviya takogo poryadka veshchej.
Nravy grubeli, privychka rukovodstvovat'sya instinktom samosohraneniya
vela k gospodstvu vsyakogo roda material'nyh pobuzhdenij nad nravstvennymi;
grubost' nravov dolzhna byla otrazhat'sya na dele, na slove, na vseh dvizheniyah
cheloveka. V eto vremya imushchestva grazhdan pryatalis' v cerkvah i monastyryah kak
mestah naibolee, hotya ne vsegda, bezopasnyh; sokrovishcha nravstvennye imeli
nuzhdu takzhe v bezopasnyh ubezhishchah - v pustynyah, monastyryah, teremah; zhenshchina
speshila udalit'sya, ili ee speshili udalit' ot obshchestva muzhchin, chtob voleyu ili
nevoleyu uderzhat' v chistote nravstvennost', chistotu semejnuyu; ne vsledstvie
vizantijskogo, ili tatarskogo, ili kakogo-nibud' drugogo vliyaniya yavilos'
zatvornichestvo zhenshchin v vysshih sosloviyah, no vsledstvie izvestnoj
nravstvennoj ekonomii v narodnom tele; podtverzhdenie zdes' skazannomu nami
najdem my posle v pryamyh izvestiyah sovremennikov-ochevidcev. Istorik ne
reshitsya otvechat' na vopros: chto by stalos' s nami v XIV veke bez cerkvi,
monastyrya i terema? No ponyatno, chto udalenie zhenshchin, byvshee sledstviem
ogrubeniya nravov, samo v svoyu ochered' moglo proizvodit' eshche bol'shee
ogrubenie.
No hotya eto bol'shee ogrubenie v nravah ochen' zametno v opisyvaemoe
vremya, odnako istorik ne imeet prava delat' uzhe slishkom rezkogo razlichiya
mezhdu nravami opisyvaemogo vremeni i nravami predshestvovavshej epohi v pol'zu
poslednej. My uzhe imeli sluchaj zametit', chto uveshchanie Monomaha detyam ne
ubivat' ni pravogo, ni vinovatogo niskol'ko ne sluzhit dokazatel'stvom, chtob
podobnyh ubijstv ne bylo v ego vremya; my somnevaemsya, chtob torzhestvennaya
smertnaya kazn' byla ustanovlena Dimitriem Donskim, ibo ne znaem, kak Andrej
Bogolyubskij kaznil Kuchkovicha.
Govoryat, chto ot vremen Vasiliya YAroslavicha do Ioanna Kality otechestvo
nashe pohodilo bolee na temnyj les, nezheli na gosudarstvo: sila kazalas'
pravom; kto mog, grabil, ne tol'ko chuzhie, no i svoi; ne bylo bezopasnosti ni
v puti, ni doma; tat'ba sdelalas' obshcheyu yazvoyu sobstvennosti. V
dokazatel'stvo etih slov privodyat odno izvestie letopisi, chto Ioann Kalita
proslavilsya umen'sheniem razbojnikov i vorov. Hotya v istochnikah mozhno
otyskat' i bolee ukazanij otnositel'no razboev; odnako, s odnoj storony, my
ne skazhem, chtob v privedennoj kartine kraski ne byli slitkom yarki, a s
drugoj storony, net osnovaniya predpolagat', chtob prezhde bylo mnogo luchshe i
chtob v drugih sosednih hristianskih stranah v opisyvaemoe vremya bylo takzhe
mnogo luchshe; v poslednem usomnitsya vsyakij, kto, naprimer, sravnit izvestiya o
razboyah v pol'skih vladeniyah vo vremya Kazimira YAgajlovicha. Govoryat: legkie
denezhnye peni mogli nekogda uderzhivat' nashih predkov ot vorovstva; no v XIV
veke vorov klejmili i veshali, prichem sprashivayut: byl li dejstvitelen styd
grazhdanskij tam, gde chelovek s klejmom vora ostavalsya v obshchestve? No my v
svoyu ochered' sprosim: byl li dejstvitelen styd grazhdanskij tam, gde vor,
otdelavshis' legkoyu peneyu, bez klejma ostavalsya v obshchestve? K opisyvaemomu zhe
vremeni otnosyat poyavlenie telesnyh nakazanij; no my uzhe v Russkoj Pravde
vstretili izvestie o mukah ili telesnyh istyazaniyah, kotorym vinovnyj
podvergalsya po prikazaniyu knyazheskomu; telesnye nakazaniya sushchestvovali vezde
v srednie veka, no byli ogranicheny izvestnymi otnosheniyami soslovnymi; u nas
zhe vsledstvie izvestnyh prichin takie soslovnye otnosheniya ne vyrabotalis',
otkuda i proizoshlo bezrazlichie kasatel'no telesnyh nakazanij. No esli my ne
mozhem dopustit' izlishnej yarkosti nekotoryh krasok v kartine nravov i
rezkosti v protivopolozhenii nravov opisyvaemogo vremeni nravam
predshestvovavshej epohi, to, s drugoj storony, my videli v opisyvaemoe vremya
prichiny, kotorye dolzhny byli vredno dejstvovat' na nravstvennost' narodnuyu,
izmenyat' ee ne k luchshemu.
V primerah zhestokosti nakazanij net nedostatka v istochnikah; sovetniki
molodogo knyazya Vasiliya Aleksandrovicha podverglis' zhestokim nakazaniyam: u
odnih nos i ushi obrezali, u drugih glaza vykololi, ruki otsekli.
Pod 1442 godom letopisec upominaet, chto kakih-to Koludarova i Rezhskogo
knutom bili; eto izvestie vstavleno v rasskaz o vojne velikogo knyazya Vasiliya
s SHemyakoyu, i potomu mozhno dumat', chto prestuplenie etih lyudej sostoyalo v
dobrozhelatel'stve poslednemu. Pod 1444 godom govoritsya, chto knyaz' Ivan
Andreevich mozhajskij shvatil Andreya Dimitrievicha Mamona i vmeste s zhenoyu szheg
v Mozhajske; posle my uznaem, chto eti lyudi byli obvineny v eretichestve.
Staroe sueverie, privychka obvinyat' ved'm v obshchestvennyh bedstviyah
sohranyalis': pskovichi vo vremya yazvy sozhgli 12 ved'm. Kogda v 1462 godu
shvacheny byli druzhinniki serpuhovskogo knyazya Vasiliya YAroslavicha, zadumavshie
bylo osvobodit' svoego gospodarya, to Vasilij Temnyj velel ih kaznit' - bit'
knutom, otsekat' ruki, rezat' nosy, a nekotorym otsech' golovy.
Otnositel'no nravov sluzhebnyh vstrechaem izvestie, chto Vyatka ne byla
vzyata po vine voevody Perfushkova, kotoryj blagopriyatstvoval vyatchanam za
posuly.
Soblaznitel'naya istoriya o poyase, kotoryj byl podmenen na knyazheskoj
svad'be pervym vel'mozheyu, ne mozhet dat' vygodnogo ponyatiya o togdashnej
nravstvennosti.
Vspomnim i o strashnom postupke poslednego smolenskogo knyazya, YUriya.
Lishennyj volosti, on zhil v Torzhke v kachestve namestnika velikoknyazheskogo.
Zdes' zhe nashel priyut izgnannyj s nim vmeste knyaz' Semen Mstislavich
vyazemskij. YUrij vlyubilsya v zhenu Vyazemskogo Ul'yanu i, ne nahodya v nej
vzaimnosti, ubil ee muzha, chtob vospol'zovat'sya bezzashchitnym sostoyaniem zheny;
no Ul'yana shvatila nozh; ne popavshi v gorlo nasil'niku, ranila ego v ruku i
brosilas' bezhat'; no YUrij dognal ee na dvore, izrubil mechom i velel brosit'
v reku. No, k chesti togdashnego obshchestva, my dolzhny privesti slova letopisca:
"I byst' emu v greh i v stud velik i s togo pobezhe k Orde, ne terpya gor'kogo
svoego bezvremen'ya, srama i beschestiya". YUrij umer v Ryazanskoj zemle, gde zhil
u pustynnika Petra, plachas' o grehah svoih. My videli, chto mitropolity
obratili vnimanie na nravstvennuyu porchu v Novgorode i Pskove, vooruzhilis'
protiv bujstva, skvernosloviya, razvodov, sueverij, klyatvoprestuplenij.
Letopisec novgorodskij osobenno uprekaet svoih sograzhdan za grabezhi na
pozharah: ot lyutogo pozhara, byvshego v 1267 godu, mnogie razbogateli; opisyvaya
pozhar 1293 goda, letopisec govorit: "Zlye lyudi pali na grabezh; chto bylo v
cerkvah, vse razgrabili, u sv. Ioanna storozha ubili nad imeniem"; podobnoe
zhe izvestie vstrechaem pod 1311 godom, potom pod 1340 i 1342. Letopisec
sil'no zhaluetsya takzhe na durnoe sostoyanie pravosudiya v Novgorode pod 1446
godom. "V to vremya, - govorit on, - ne bylo v Novgorode pravdy i pravogo
suda, vstali yabedniki, iznaryadili chety, obety i krestnye celovaniya na
nepravdy, nachali grabit' po selam, volostyam i po gorodu, i byli my v
poruganie sosedyam nashim, sushchim okrest nas; byli po volosti iz®ezdy velikie i
bory chastye, krik, rydanie, vopl' i klyatva ot vseh lyudej na starejshin nashih
i na gorod nash, potomu chto ne bylo v nas milosti i suda pravogo".
Strast' k vinu v sil'noj stepeni vykazyvaetsya v nekotoryh izvestiyah,
kak, naprimer, v izvestii ob osade Moskvy Tohtamyshem; v opisanii pohoda
Vasiliya Temnogo protiv dyadi, YUriya, skazano, chto velikij knyaz' vzyal s soboyu
iz Moskvy kupcov i drugih lyudej, kotorye byli p'yany i vezli s soboyu med,
chtoby eshche pit'.
Ssory, draki, ubijstva i vsyakogo roda prestupleniya po-prezhnemu vsego
chashche proishodili na p'yanyh pirah; v 1453 godu velikij knyaz' Vasilij
Vasil'evich pisal svoim posel'skim i prikaznikam: "Govoril mne otec moj Iona
mitropolit, chto vashi lyudi ezdyat v mitropolich'i sela po prazdnikam, po piram
i po bratchinam nezvanye i na etih pirah proishodyat dushegubstva, vorovstva i
drugih lihih del mnogo. I ya, knyaz' velikij, dal mitropolitu gramotu, chto v
ego sela po prazdnikam, piram i bratchinam nikomu nezvanym ne ezdit'". CHem
dalee k severo-vostoku, tem nravy byli grubee: iz poslaniya mitropolita Iony
k vyatskomu duhovenstvu uznaem, chto v Vyatke nekotorye brali po pyati, shesti,
semi i dazhe po desyati zhen, a svyashchenniki ih blagoslovlyali i prinosheniya ot nih
prinimali v cerkov'; nekotorye zhili s zhenami vovse bez venchaniya, inye,
postrigshis' v monahi, rasstrigalis' i zhenilis'.
My videli, chto mitropolit ugovarival novgorodcev vozderzhivat'sya ot
sueverij; v 1357 godu oni utverdilis' mezhdu soboyu krestnym celovaniem, chtob
igraniya besovskogo ne lyubit' i bochek ne bit'. No bor'by, konchavshiesya inogda
ubijstvom, prodolzhalis' povsyudu: tak, v 1390 godu v Kolomne na igrushke byl
ubit Osej, syn kormil'ca, ili dyad'ki, velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha.
Nevygodnoe mnenie o bezopasnosti obshchestvennoj my poluchaem iz letopisnyh
izvestij ob ushkujnichestve; izvestij o razboyah, proizvodimyh ne v stol'
obshirnyh razmerah, my ne nahodim v letopisyah, no nahodim v zhitiyah svyatyh.
Otnositel'no sostoyaniya obshchestva lyubopytny privedennye nami vyshe izvestiya - o
sud'be mitropolich'ego desyatil'nika, pogibshego v Vyshgorode, i o Luke
Mozhajskom, kotoryj, razbogatev, ne sderzhivalsya uzhe nichem pri udovletvorenii
svoih zhelanij.
Grubost' nravov i privedennye prichiny etoj grubosti dolzhny byli
zaderzhat' takzhe i literaturnoe razvitie. My ne vstrechaem nigde izvestij ob
obrazovannosti knyazej i vel'mozh: o Dimitrii Donskom pryamo govoritsya, chto on
ne byl horosho izuchen knigami; o Vasilii Temnom govoritsya, chto on byl ni
knizhen, ni gramoten, uchilis' po-prezhnemu u lic duhovnogo zvaniya; tak, v
zhitii sv. Iony novgorodskogo govoritsya, chto on uchilsya u d'yakona so
mnozhestvom drugih detej. Hotya Isidor i otzyvalsya o russkih episkopah, chto
oni neknizhny, odnako my dolzhny prinimat' etot otzyv otnositel'no:
gramotnost' sohranyalas' v soslovii duhovnom; knigi ne mogli utratit' svoego
znacheniya kak vmestilishcha religioznyh sokrovishch; uchenie knizhnoe ne moglo ne
ostavat'sya zhelannoyu celiyu dlya luchshih lyudej, kak soobshchavshee im poznanie veshchej
bozhestvennyh, davavshee sredstva k religioznomu sovershenstvovaniyu. Kniga,
sledovatel'no, prodolzhala schitat'sya sokrovishchem; vo vremya Tohtamyshevoj osady
v Moskvu so vseh storon sneseno bylo mnozhestvo knig; knigi userdno
perepisyvalis' inokami, perevodilis' s grecheskogo, sostavlyalis' sborniki;
vmeste s knigami duhovnogo soderzhaniya perepisyvalis' i letopisi; ne odno
vrozhdennoe cheloveku lyubopytstvo i uvazhenie k delam predkov davali znachenie
letopisyam; oni upotreblyalis' kak dokazatel'stva v knyazheskih sporah: my
videli, chto knyaz' YUrij Dimitrievich dokazyval prava svoi na starshinstvo
letopisyami. Obychaj zapisyvat' sovremennye sobytiya takzhe ne prekratilsya;
izvestiya o sobytiyah vazhnyh, vozbuzhdavshih osobennoe vnimanie i sochuvstvie,
zapisyvalis' s raznymi pribavkami molvy stoustoj, ukrashalis' po mere sil i
znanij.
Episkopy prodolzhali govorit' poucheniya narodu v cerkvi: o Kirille,
episkope rostovskom, govoritsya, chto narod iz okrestnyh gorodov stekalsya
slushat' ego uchenie ot sv. knig, i avtor etogo izvestiya govorit o sebe, chto
on, stoya v cerkvi v nekotorom uzkom i uedinennom meste, zapisyval slova
propovednika. O vladimirskom episkope Serapione i tverskom Simeone
govoritsya, chto oni byli uchitel'ny i sil'ny v knigah bozhestvennogo pisaniya.
Pod 1382 godom letopisec govorit o konchine nizhegorodskogo inoka Pavla
Vysokogo, kotoryj byl ochen' knizhen i bol'shoj filosof; slovo ego bylo sol'yu
bozhestvennoyu rastvoreno. Do nas doshlo neskol'ko slov, ili pouchenij, ot
opisyvaemogo vremeni. Doshlo slovo na sobor arhistratiga Mihaila,
pripisyvaemoe mitropolitu Kirillu: propovednik govorit o sotvorenii nebesnyh
sil, ih zanyatii, o padenii satany, o sushchnosti dushi chelovecheskoj, o padenii
pervogo cheloveka, izlagaetsya kratko istoriya Vethogo i Novogo zaveta, posle
chego propovednik obrashchaetsya opyat' k angelam, opisyvaet sluzhenie
angelov-hranitelej, govorit o tom, chto ozhidaet dushu cheloveka po razluchenii s
telom, opisyvayutsya tak nazyvaemye mytarstva, v chisle kotoryh pomeshcheny
sramoslovie i inye besstydnye slova, plyaski na pirah, svad'bah, vecheryah,
igrishchah, na ulicah, basni, vsyakie pozornye igry, pleskanie ruchnoe, skakanie
nogami, vera vo vstrechu, choh, polaz i ptichij graj, vorozhbu. Zatem sleduet
nastavlenie duhovenstvu. "Esli vy sohranite vse eti zaveshchaniya,- govorit
propovednik,- to boga vozveselite, angelov udivite, molitva vasha uslyshana
budet ot boga, zemlya nasha oblegchitsya ot inovernogo iga besermenskogo,
milost' bozhiya na vse strany Russkoj zemli umnozhitsya, paguby i porchi plodam i
skotam perestanut, gnev bozhij utolitsya, narody vsej Russkoj zemli v tishine i
bezmolvii pozhivut i milost' bozhiyu poluchat v nyneshnem veke, osobenno zhe v
budushchem". V konce poucheniya zamechatel'ny dlya nas sleduyushchie slova: "Uzhe,
vidimo, konchina mira priblizilas', i urok zhitiyu nashemu prispel, i leta
sokrashchayutsya, sbylos' uzhe vse skazannoe gospodom: vosstanet bo yazyk na
yazyk... Govoryat, chto po proshestvii semi tysyach let prishestvie Hristovo
budet".
Sovremennikom Kirilla byl Serapion, episkop vladimirskij, otzyv o
kotorom my priveli uzhe vyshe. Serapion byl postavlen v episkopy mitropolitom
Kirillom iz arhimandritov kievskogo Pecherskogo monastyrya, sledovatel'no,
proishodil iz YUzhnoj Rusi. Serapion v svoih slovah takzhe prizyvaet k
pokayaniyu, ukazyvaya na strashnye bedstviya, tyagoteyushchie nad Rus'yu i vozveshchayushchie
poslednee vremya. Osobenno zamechatel'no iz slov ego to, gde on vooruzhaetsya
protiv upomyanutoj vyshe privychki pripisyvat' obshchestvennye bedstviya ved'mam i
gubit' ih za eto: "YA bylo korotkoe vremya poradovalsya, deti, vidya vashu lyubov'
i poslushanie k nashej hudosti; ya stal bylo dumat', chto vy uzhe utverdilis' i s
radostiyu prinimaete bozhestvennoe pisanie. No vy vse eshche derzhites' poganskogo
obychaya, volhvovaniyu veruete i sozhigaete nevinnyh lyudej. Esli kto iz vas i
sam ne bil ih, no byl v sonme s drugimi v odnoj mysli, i tot takoj zhe
ubijca, ibo esli kto mog pomoch' da ne pomog, vse ravno chto sam velel
ubivat'. V kakih knigah, v kakih pisaniyah vy slyshali, chto goloda byvayut na
zemle ot volhvovaniya i, naoborot, volhvovaniem zhe hleb umnozhaetsya? Esli vy
etomu verite, to zachem zhe vy pozhigaete volhvov?
Umolyajte, pochitajte ih, dary im prinosite, chtob ustroivali mir, dozhd'
nispuskali, teplo privodili, zemle veleli byt' plodonosnoyu. Teper' vot uzhe
tri goda hleb ne roditsya ne tol'ko na Rusi, no i v latinskih zemlyah; chto zh?
vse eto volhvy nadelali? CHarodei i charodejki dejstvuyut siloyu besovskoyu nad
temi, kto ih boitsya, a kto veru tverduyu derzhit k bogu, nad tem oni ne imeyut
vlasti. Skorblyu o vashem bezumii; umolyayu vas: otstupite ot del poganskih.
Esli hotite ochistit' gorod ot bezzakonnyh lyudej, to ochishchajte, kak car' David
ochishchal Ierusalim: on strahom bozhiim sudil, duhom svyatym prozreval. A vy kak
osuzhdaete na smert', buduchi sami ispolneny strastej? - odin gubit po vrazhde,
drugoj hochet pribytka, a inomu bezumnomu hochetsya tol'ko pobit' da pograbit',
a za chto b'et i grabit, togo sam ne znaet. Pravila bozhestvennye povelevayut
osuzhdat' cheloveka na smert' po vyslushanii mnogih svidetelej; a vy v
svideteli postavili vodu, govorite: esli nachnet tonut' - nevinna, esli zhe
poplyvet, to - ved'ma. No razve d'yavol, vidya vashe maloverie, ne mozhet
podderzhat' ee, chtob ne tonula, i tem vvesti vas v dushegubstvo? Svidetel'stvo
cheloveka otvergaete, a idete k bezdushnomu estestvu, k vode, za
svidetel'stvom!"
Doshli do nas poucheniya mitropolitov Petra, Aleksiya, Fotiya.
Litovsko-russkij mitropolit Grigorij Camblak, izuchennyj, po slovam
letopisej, knizhnoj mudrosti, ostavil mnogo propovedej. My dolzhny obratit'
vnimanie na pouchenie novgorodskogo vladyki Simeona pskovicham, ibo v nem
vyskazyvayutsya otnosheniya novgorodskih vladyk k ih pastve: "Blagorodnye i
hristolyubivye chestnye muzhi pskovichi! sami znaete, chto kto chest' vozdaet
svoemu svyatitelyu, to chest' eta samomu Hristu prihodit i vozdayushchij prinimaet
ot nego mzdu storiceyu. I vy, deti, chest' vozdavajte svoemu svyatitelyu i otcam
svoim duhovnym so vsyakim pekoreniem i lyuboviyu, ne pytaya ot nih nichego i ne
govorya vopreki nichego; no smotrite sami na sebya, ukoryajte i sudite sami
sebya, plach'tes' o grehah svoih, ne pohishchajte chuzhogo, ne radujtes' bedam
bratii svoej; ne mudrstvujte o sebe i ne gordites', no so smireniem
povinujtes' otcam svoim duhovnym. Cerkov' bozhiyu ne obizhajte, v dela
cerkovnye ne vstupajtes', ne vstupajtes' v zemli i vody, v sudy i pechat' i
vo vse poshliny cerkovnye, potomu chto vsyakomu nadobno gneva bozhiya boyat'sya,
milost' ego prizyvat', o grehah svoih plakat'sya i chuzhogo ne brat'". K
opisyvaemomu vremeni mozhno otnesti okonchatel'noe sostavlenie kratkogo
domostroya, kotoryj v nekotoryh sbornikah nazyvaetsya "Pouchenie vladyki Matfeya
sarajskogo k detyam moim". |to sochinenie zamechatel'no tem, chto v nem tri raza
prepodaetsya nastavlenie horosho obrashchat'sya s prislugoyu. Snachala govoritsya:
"Ne morite ih golodom i pache togo, ibo eto domashnie nishchie: nishchij vyprosit
sebe v drugom meste, a prisluga v odni tvoi ruki smotrit". Potom snova
nastavlenie: "CHelyad' svoyu milujte i uchite, staryh na svobodu otpuskajte,
molodyh na dobro uchite". V zaklyuchenie opyat' nastavlenie: "CHelyad' svoyu
kormite. Holopa ili rabu tvoyu ub'yut na vorovstve - tebe otvechat' za ih
krov'". Tut zhe sovetuetsya ne shchadit' zhezla na neposlushnyh rabov, no ne
davat', odnako, bolee 30 ran.
Ot mitropolitov Kipriana i Fotiya doshli do nas proshchal'nye gramoty. Za
chetyre dnya do prestavleniya svoego mitropolit Kiprian napisal gramotu, po
vyrazheniyu letopisca, neznaemu i strannolepnu, v kotoroj vseh proshchal i
blagoslovlyal i sam treboval ot vseh proshcheniya i blagosloveniya s prikazaniem
prochest' etu gramotu vo vseuslyshanie, kogda telo ego budut klast' vo grob,
chto i bylo ispolneno. Fotieva gramota podobna Kiprianovoj, tol'ko bolee
rasprostranena v nachale, tam, gde mitropolit govorit o svoih trudah i
pechalyah, i v konce, gde govoritsya o cerkovnyh imushchestvah.
Mitropolit Kiprian napisal zhitie predshestvennika svoego, sv. Petra. Vot
obrazec sloga Kiprianova: "Pravednicy voveki zhivut, i ot gospoda mzda ih, i
stroenie ih ot vyshnego, i pravednik ashche postignet skonchatisya, v pokoe budet,
i pohvalyaemu pravedniku vozveselyatsya lyudie zanezhe pravednym podobaet
pohvala. Ot sih ubo edin est', izhe i nyne nami pohvalyaemyj
svyashchennonachal'nik, i ashche ubo nikto zhe dovolen nyne est' pohvalili dostojno
ego po dostoinstvu, no paki nepravedno rassudih, takovago svyatitelya venec ne
ukrashen nekako ostaviti, ashche i prezhde nas byvshii samohotiem preminusha,
smotrenie i se nekoe bozhie mnyu i svyatago darovanya, yako da i my malu mzdu
priimem, ako zhe vdovica ona, prinesshaya dve mednicy, tako i az ubo mnogimi
den'mi tomim i privlachim lyuboviyu ko istinnomu pastuhu, i hotyashchyu mi ubo maloe
nekoe pohvalenie svyatitelyu prinesti, no svoyu nemoshch' smotryayushchu nedostizhnu ko
onago vechestviyu i uderzhivahsya, paki zhe do konca ostaviti i oblenitis'
tyazhchajshe vmenih". Mitropolit Feodosij opisal chudo, byvshee u groba sv.
Aleksiya; on nachinaet svoj trud tak: "Svetlo nam dnes' pozorishche i chyudno
torzhestvo, i prosveshcheno i sobrano, dnes' radosten prazdnik i chudesi
ispolnen, prazdnik dushevnomu spaseniyu potreba est', izhe vsyakago uma i slova
prevoshodit... Kako li kto mozhet po dostoyaniyu doblesti tvoya pohvaliti i
mnoga chyudesa, imi zhe tya bog proslavil? slyshana zhe byst' chudes tvoih puchina,
otovsyudu k tebe razlichnyh rodov cheloveci veroyu vlekomi techahu, yakozhe eleni
na istochniki vodnyya vo vremya raspaleniya, nasladitisya tvoih darovanij; ty bo
dushevnaya i telesnaya chuvstva svetlo prosveshchaeshi, imeyut bo v dushah svoih
slovo, ot sushchiya k tebe blagodati daemoe lyubezno. Az smirennyj, vidya takovaya,
velmi udivihsya, nadeyushchu zhe mi sya pomoshchi svyatago, i ezhe mi k nemu very i
lyubvi boyazni, derznuh prosterti smirenogo mi telese ruku i omochih moyu trost'
v svetyashcheesya smirenie, i derznul polozhiti nachalo, ezhe napisati velikoe i
preslavnoe chudo". Vstrechaetsya slovo pohval'noe sv. verhovnym apostolam Petru
i Pavlu - tvorenie Feodosiya, arhiepiskopa vseya Rusi.
Iz drugih pisatelej zhitij svyatyh izvesten troickij monah Epifanij
Premudryj, napisavshij sluzhbu, zhitie i chudesa sv. Sergiya i Nikona
Radonezhskih, takzhe zhitie Stefana Permskogo. "Byl li Epifanij na Afone i v
drugih pravoslavnyh centrah prosveshcheniya ili net,- no on byl horosho znakom s
sovremennoj emu russkoj knizhnost'yu i v sovershenstve usvoil priemy obrazcovyh
proizvedenij cerkovnogo vitijstva na slavyanskom yazyke, perevodnyh ili
original'nyh, kotorye stali razmnozhat'sya v russkoj pis'mennosti s ego
vremeni. Po zhitiyu Stefana mozhno sostavit' znachitel'nyj leksikon teh
iskusstvennyh, chuzhdyh russkomu yazyku po svoemu grammaticheskomu obrazovaniyu
slov, kotorye vnosila v knizhnyj yazyk drevnej Rusi yuzhnoslavyanskaya
pis'mennost'. Ritoricheskie figury i vsevozmozhnye amplifikacii rasseyany v
zhitii s utomitel'nym izobiliem; avtor ne lyubit rasskazyvat' i razmyshlyat'
prosto, no oblekaet chasto odnu i tu zhe mysl' v neskol'ko tavtologicheskih
oborotov; dlya harakteristiki svyatogo on nabiraet v odnom meste 20, v drugom
25 epitetov, i pochti vse oni raznye... Voobshche Epifanij v svoem tvorenii
bol'she propovednik, chem biograf, i v smeshenii zhitiya s cerkovnym panegirikom
idet gorazdo dal'she Kipriana. Istoricheskij rasskaz o Stefane v potoke
avtorskogo vitijstva yavlyaetsya skudnymi otryvkami". CHtoby ob®yasnit' sebe
takoj harakter zhitij, nadobno vniknut' v ih proishozhdenie, v pobuzhdeniya,
kotorye zastavlyali pisat' ih. Religioznoe chuvstvo trebovalo otnestis' k
svyatomu s molitvoyu i proslavleniem, chto vyrazhalos' v sluzhbe svyatomu: iz
zhizni svyatogo vybiralis' imenno takie cherty, kotorye osobenno vozbuzhdali
umilenie, religioznoe chuvstvo, sluzhili k proslavleniyu ugodnika bozhiya.
Cerkovnaya pesn', kanon, pohval'noe slovo - vot pervonachal'naya, estestvennaya
i neobhodimaya forma izvestij o zhizni svyatogo, i pozdnejshie zhitiya dolzhny byli
slagat'sya pod vliyaniem etoj formy, tem bolee chto i v ih sostavitelyah
dejstvovalo to zhe pobuzhdenie, to zhe zhelanie proslavit' svyatogo, prinesti emu
"maloe nekoe pohvalenie". Poetomu v zhitiyah svyatyh my i ne mozhem najti mnogo
chert byta i vazhnyh teper' dlya nas ukazanij istoricheskih. Tem menee mozhem my
iskat' etogo v sochineniyah pisatelya prishlogo, dlya kotorogo obstanovka
togdashnej russkoj zhizni byla chuzhdoyu, v sochineniyah znamenitogo knizhnika
Pahomiya Logofeta, rodom serba, kotoryj, zhivya to v Troickom monastyre, to v
Novgorode, pisal zhitiya svyatyh, pohval'nye slova i kanony po porucheniyu
nachal'stva. Iskusstvom v knizhnom slozhenii slavilsya takzhe mitropolichij d'yak
Rodion Kozhuh, iz sochinenij kotorogo doshli do nas skazanie o chude sv.
Varlaama i skazanie o truse, byvshem v 1460 godu. Vot obrazec Rodionova
iskusstva: "Prezhde vzyde pod nebesy tucha na oblaceh i vsem zreti, yako
obychno, shestvovashe vozduhe nosimo, i tako poide ot yuga sovokuplyayasya oblaky
po aeru vozduha paryashchago, po prorocheskomu slovesi: sbiraya yako v meh vody
morskiya i polagaya v skrovishchah bezdny; i tako poide k vostoku solnechnomu na
oblaceh, i yako uzhe sovokupi v svoe velichestvo, ispolneny vodotochnago
estestva, i tak rasprostranisya nado mnogimi mesty, i byst' videniem tucha
grozna i velika velmi".
I v opisyvaemoe vremya sohranilsya obychaj stranstvovat' ko sv. mestam
caregradskim, afonskim, palestinskim. Tak, doshlo do nas opisanie Caregrada,
sochinennoe Stefanom novgorodcem v polovine XIV veka. Vot cel' puteshestviya
Stefanova, kak on sam opredelyaet ee v nachale svoego opisaniya: "Az greshnyj
Stefan iz Velikago Novgoroda s svoimi drugi osm'yu priidohom i Car'grad
poklonitisya svyatym mestam, i celovati telesa svyatyh, i pomilovani byhom ot
sv. Sofii premudrosti bozhiej". Lyubopytno videt', kak chudesa iskusstva i
prochnost' kamnya porazhali russkih lyudej, privykshih k svoim bednym i neprochnym
zdaniyam: statuya YUstinianova pokazalas' nashemu novgorodcu vel'mi chudna, "aki
zhiv, grozno videti ego... Sut' zhe mnogo i iniih stolpov po gradu stoyat, ot
kameni mramora, mnogo zhe na nih pisaniya ot verha i do dolu, pisano rytieyu
velikoyu. Mnogo bo est' divitisya i um skazati ne mozhet: kako bo toliko let
kamnya togo nichto ne imet?". Vidim, chto russkie puteshestvenniki pol'zovalis'
v Konstantinopole osobennym vnimaniem so storony pravitel'stva, grazhdanskogo
i cerkovnogo: tak, carev boyarin, vidya, chto novgorodcy stisnuty v tolpe i ne
mogut probrat'sya k strastyam gospodnim, ochistil im dorogu; patriarh, uvidevshi
russkih strannikov, podozval ih k sebe, blagoslovil i razgovarival s nimi,
"ponezhe bo vel'mi lyubit Rus'. O velikoe chudo!
Koliko smirenie byst' emu, izh besedova s stranniki ny greshnii; ne nash
bo obychaj imeet". Opisyvaya monastyr' Studijskij, Stefan govorit, chto iz
etogo monastyrya v Rus' posylali mnogo knig: ustavy, triodi. Obhodya drugie
monastyri, Stefan vstretil dvoih svoih novgorodcev, Ivana i Dobrilu, kotorye
zhili v Konstantinopole, zanimayas' spisyvaniem cerkovnyh knig v Studijskom
monastyre.
Troickij monah Zosima, stranstvovavshij po svyatym mestam v 1420 godu,
tak govorit o pobuzhdeniyah, zastavivshih ego opisat' svoe hozhdenie: "Ponezhe
glagolet pisanie: tajnu bo carevu hraniti dobro est', a dela bozhiya
propovedati preslavno est': da ezhe bo ne hraniti carevy tajny nepravedno i
blazneno est', a ezhe bo molchati dela bozhiya, ino bedu nanosit' dushe svoej.
Ubo i az boyusya dela bozhiya taiti, vospominaya muku raba onago, izhe priimshe
talant gospoden' i v zemle skryvyj... Budi zhe se napisanie vsem nam
prichashchayushchimsya blagoslovenie ot boga i svyatago groba, i ot svyatyh mest sih;
mzdu bo mnogo ravnu priimut s hodyashchimi do sv. grada Ierusalima i videvshimi
svyatye sii mesta. Blazheni bo videvshe i verovavshe; treblazhenii bo ne videvshe
i verovavshe... No boga radi, bratie i otcy i gospodie moi, synove Rustii! Ne
zazrite moemu hudoumiyu i grubosti moej; da ne budet mi v pohulenie napisanie
se. Ne menya dlya, greshnago cheloveka, no svyatyh dlya mest prochitajte s lyuboviyu
i veroyu, da mzdu priimete ot boga nashego Iisusa Hrista".
Stefan novgorodec govorit, chto vojdesh' v Car'grad, kak v dubravu kakuyu,
i bez dobrogo provozhatogo hodit' nel'zya. Nashi stranniki zapisyvali bez
razbora vse, chto im govorili eti provozhatye, zapisyvali i o zhabe, kotoraya,
po ulicam hodya, smertiyu lyudej pozhirala, a metly sami meli: vstanut lyudi rano
- ulicy chisty, i mnogoe tomu podobnoe.
Odin iz sputnikov mitropolita Isidora opisyval puteshestvie vo
Florenciyu. I zdes' lyubopytny vpechatleniya, proizvedennye na russkogo cheloveka
zapadnymi gorodami i zapadnoyu prirodoyu: "Gorod YUr'ev (Derpt) velik,
kamennyj, takih net u nas; palaty v nem chudnye, my takih ne vidyvali i
divilis'. Gorod Lyubek ochen' diven, polya, gory vokrug velikie, sady
prekrasnye, palaty chudnye s pozolochennymi verhami; tovara v nem mnogo
vsyakogo; vody provedeny v nego, tekut po vsem ulicam, po trubam, a inye iz
stolpov, studeny i sladki". V monastyre Lyubskom puteshestvenniki videli
mudrost' nedoumennuyu i neskazannuyu: kak zhivaya stoit Prechistaya i Spasa derzhit
na rukah; zazvenit kolokol'chik - sletaet angel sverhu i snosit venec, kladet
ego na Prechistuyu; potom pojdet zvezda kak po nebu, i, glyadya na nee, idut tri
volhva, pered nimi chelovek s mechom, za nimi drugoj s darami. V Lyubeke zhe nash
puteshestvennik videl koleso na reke, vodu beret iz reki i puskaet vo vse
storony; drugoe koleso tut zhe, nebol'shoe, melet i sukna tket. V Lyuneburge
porazil ego fontan: sredi goroda stolpy ustroeny iz medi pozolochennoj
chudesnye!
U kazhdogo stolpa lyudi priryazheny tozhe mednye, tekut iz nih vseh vody
sladkie i holodnye - u inogo izo rtu, u drugogo iz uha, a u tret'ego iz
glaza, tekut shibko, tochno iz bochek; lyudi eti poyat vodoyu ves' gorod i skot,
proveden'e vod etih ochen' hitro, i stekanie neskazannoe. V Braunshvejge
udivili ego kryshi domov:
kryty domy doskami iz kamnya mudrenogo, kotoryj mnogo let ne rushitsya.
Nyurenberg pokazalsya hitree vseh prezhde vidennyh gorodov: skazat' nel'zya i
nedomyslenno. No Florenciya luchshe eshche Nyurenberga: v nej delayut kamki i
aksamity s zolotom, sukna skarlatnye, tovaru vsyakogo mnozhestvo i sadov
maslichnyh, gde delayut derevyannoe maslo; o kolokol'nice florentijskoj
nedoumevaet um. V Venecii po vsem ulicam vody i ezdyat v barkah; cerkov' sv.
Marka kamennaya, stolpy v nej chudnye, grechin pisal musieyu. O horvatah
puteshestvennik zametil, chto yazyk u nih s Rusi, a vera latinskaya. Drugoj
sputnik Isidora, inok Simeon suzdalec, sostavil opisanie Florentijskogo
sobora: "Povest' inoka Simeona iereya suzdal'ca, kako rimskij papa Evgenij
sostavlyal os'myj sobor s svoimi edinomyslenniki". Simeon ne byl dovolen
povedeniem Isidora vo Florencii; vot chto on govorit o svoem soprotivlenii
mitropolitu i goneniyah, kotorye on za to poterpel ot poslednego: "Isidor
mitropolit ostalsya v Venecii i peresylalsya s papoyu, da hodya po bozhnicam,
priklyakal (prisedal) po-fryazhski, i nam prikazal to zhe delat'; no ya mnogo raz
s nim za eto sporil, i on menya derzhal v bol'shoj kreposti. Togda ya" vidya
takuyu nepravdu i velikuyu eres', pobezhal v Novgorod, iz Novgoroda v
Smolensk".
Smolenskij knyaz' vydal Simeona Isidoru, kotoryj posadil ego v temnicu,
v zheleza, i sidel on vsyu zimu v odnoj svitke, na bosu nogu, potom povezli
ego iz Smolenska v Moskvu.
Prodolzhali perevodit' s grecheskogo: mitropolit Kiprian perevel
"Lestvicu" sv.
Ioanna i tolkovanie na nee; perevodili Andreya Kritskogo, Zlatousta,
prep. Nila, sv. Isaaka Sirina, prep. Maksima. Vprochem, bol'shaya chast'
perevodov sovershena byla ne v Rossii, a na Afone, v russkom Pantelejmonovom
i serbskom Hilandarskom monastyryah, perevodilis' i sochineniya pozdnejshie,
inogda nichtozhnye po soderzhaniyu.
Pod 1384 godom chitaem v letopisi: togo zhe goda perevedeno bylo slovo
svyatogo i premudrogo Georgiya Pisida - Pohvala bogu o sotvorenii vsyakoj
tvari. |to poema "Mirotvorenie" Georgiya Pisida, mitropolita nikomidijskogo,
pisatelya VII veka; perevodchikom byl Dimitrij Zoograf. Ot XIV veka doshel do
nas spisok Pchely, sbornika ili antologii, sostavlennoj po izvestnym
grecheskim antologiyam Maksima Ispovednika i Antoniya Melissy (Pchely);
antologii eti obyknovenno nachinayutsya vypiskami iz Evangeliya, Apostola,
tvorenij sv. otcov, i vsled za nimi idut vyderzhki iz pisatelej yazycheskih -
Isokrata, Demokrita, Aristotelya, Ksenofonta, Platona i dr. Iz Bolgarii i
Serbii pereshli v Rus' i sochineniya apokrificheskie, raznogo roda povesti,
osobenno privlekatel'nye dlya lyudej, stoyashchih na toj stepeni obrazovaniya, na
kakoj stoyali russkie lyudi v opisyvaemoe vremya. Rasskazy novgorodskih
puteshestvennikov podali povod i k russkomu original'nomu sochineniyu podobnogo
roda; mnogie novgorodcy rasskazyvali, chto videli na dyshashchem more cherv'
neusypayushchij, slyshali skrezhet zubnyj, videli reku molnennuyu Morg, videli, kak
voda vhodit v preispodnyuyu i opyat' vyhodit trizhdy v den'. Sudno novgorodca
Moislava pribilo bureyu k vysokim goram, i vot puteshestvenniki uvidali na
gore deisus, napisan lazorem chudnym, i svet byl na tom meste samosiyannyj,
takoj, chto cheloveku i rasskazat' nel'zya, solnca ne vidat', a mezhdu tem
svetlo, svetlee solnca, na gorah slyshalis' likovaniya, veselye golosa; odin
novgorodec vzbezhal na goru, vsplesnul rukami, zasmeyalsya i skrylsya ot
tovarishchej, to zhe sdelal i drugoj; tret'emu privyazali verevku k noge, i kogda
stashchili ego nasil'no s gory, to on okazalsya mertv. |ti rasskazy vmeste s
izvestiyami, pocherpnutymi iz drugih, takzhe mutnyh istochnikov, zastavili
novgorodskogo arhiepiskopa Vasiliya pisat' k tverskomu episkopu Feodoru
poslanie o rae.
Skazaniya o Kitovrase i t.p. perepisyvalis', a v bogosluzhebnyh knigah
oshchushchalsya nedostatok; v zhitii sv. Dimitriya Priluckogo govoritsya, chto bratiya
zhalovalas' emu na nedostatok knig; vo Pskove ne bylo nastoyashchego cerkovnogo
pravila, mitropolit Kiprian posylal tuda ustav sluzhby Zlatoustogo i Vasiliya,
chin kreshcheniya i venchaniya; v spiski vkradyvalis' raznosti, iskazheniya: tot zhe
mitropolit Kiprian pisal, chto v tolstyh sel'skih sbornikah mnogo lozhnogo,
poseyannogo eretikami na soblazn nevezhdam, naprimer molitvy o tryasavicah.
CHto kasaetsya literatury svetskoj, to do nas doshli ot opisyvaemogo
vremeni istoricheskie pesni, skazaniya i letopisi. Iz pervyh doshla pesnya o
SHCHelkane Dudent'eviche, zamechatel'naya po vzglyadu na tatar i na povedenie
hanskih baskakov v Rusi. Han Uzbek, tvoryashchij sud i raspravu, izobrazhaetsya
tak: "Sidit tut Azvyak - sudy rassuzhivaet i ryady razryazhivaet, kostylem
razmahivaet po britym tem usam, po tatarskim tem golovam". Uzbek zhaluet
svoih rodstvennikov russkimi gorodami, ne zhaluet odnogo SHCHelkana, potomu chto
tot nahoditsya v otsutstvii, v zemle litovskoj, gde "bral on dani nevyhody,
carskie nevyplaty, s knyazej bral po stu rublev, s boyar po pyatidesyati, s
krest'yan po pyati rublev, u kotorogo deneg net, u togo ditya voz'met, u
kotorogo ditya net, u togo zhenu voz'met, u kotorogo zheny-to net, togo samogo
golovoj voz'met". Vozvrativshis' v Ordu, SHCHelkan prosit Uzbeka pozhalovat' ego
Tver'yu staroyu, Tver'yu bogatoyu; Uzbek soglashaetsya, no s usloviem, chtob SHCHelkan
prezhde zakolol lyubimogo svoego syna, nacedil chashu goryachej krovi i vypil by
ee.
SHCHelkan ispolnyaet uslovie i priezzhaet v Tver' sud'eyu: "A nemnogo on
sud'eyu sidel: i vdovy-to beschestiti, krasny devicy pozoriti, nado vsemi
narugatisya, nad domami nasmehatisya". Tverichi prinesli zhalobu svoim knyaz'yam,
kotorye nazyvayutsya brat'yami Borisovichami, i potom poshli s poklonom i
podarkami k SHCHelkanu, tot zagordilsya, povzdoril s tverichami, kotorye i
rasterzali ego.
Soderzhanie ukrashennyh skazanij sostavlyayut podvigi samyh znamenityh
knyazej, samye vazhnye sobytiya v zhizni narodnoj, schastlivye ili bedstvennye,
nakonec, sobytiya, osobenno porazivshie voobrazhenie sovremennikov
kakimi-nibud' chudesnymi obstoyatel'stvami. Esli prezhde soderzhaniem
istoricheskih pesen i slov sluzhili podvigi knyazej i bogatyrej protiv
pechenegov i polovcev, to my dolzhny ozhidat', chto v opisyvaemoe vremya eto
soderzhanie budet zaimstvovano iz bor'by s tatarami, smenivshimi polovcev. Na
zapade, dlya Novgoroda i Pskova, shla takzhe opasnaya bor'ba so shvedami,
livonskimi nemcami i Litvoyu; v etoj bor'be proslavilis' dva knyazya -
Aleksandr novgorodskij i Dovmont pskovskij; i vot my vidim, chto podvigi ih
sluzhat predmetom osobennyh ukrashennyh skazanij.
Sochinitel' skazaniya o velikom knyaze Aleksandre byl sovremennik i
priblizhennyj chelovek k svoemu geroyu: sam Aleksandr rasskazyval emu o
podrobnostyah Nevskoj bitvy. My uzhe vospol'zovalis' prezhde etimi
podrobnostyami; teper' zhe privedem nachalo skazaniya v obrazec sloga: "O
velicem knyaze nashem Aleksandre YAroslaviche, o umnom i krotkom i smyslenom, o
hrabrom, tezoimenitom carya Aleksandra Makedon'skago, podobnike caryu Alevhysu
(Ahillesu) krepkomu i hrabromu, sice byst' povest' o nem. O gospode boze
nashem, az hudyj i greshnyj i malosmyslennyj pokushayusya napisati zhitie svyatago
i velikago knyazya Aleksandra YAroslavicha, vnuka velikago knyazya Vsevoloda.
Ponezhe slyshahom ot otec svoih, i samovidec esm' v®zrasta ego, i rad byh
ispovedal svyatoe i chestnoe zhitie ego slavnoe; no yako zhe Pritochnik reche: v
zlohitru dushyu ne vnidet' mudrost'... Ashche grub esm' umom, no molitvoyu sv.
bogorodice i pospesheniem sv. velikago knyazya Aleksandra nachatok polozhyu. Sej
be knyaz' velikyj Aleksandr bogom rozhen ot otca bogolyubiva i muzhelyubca, pache
zhe i krotka, velikago knyazya YAroslava Vsevolodicha i ot materi svyatyya velikiya
knyagini Feodosii. YAko zhe reche Isaiya prorok: tako glagolet' gospod': knyazi az
uchinyayu, svyashcheni bo sut', az vozhu ya v istinu; bez bozhiya poveleniya ne be
knyazhenie ego. I v®zrast ego pache ineh chelovek, glas ego yako truba v narode,
lice zhe ego be yako Iosifa Prekrasnago, sila zhe ego be vtoraya chast' ot sil
Samsonya; i dal emu be bog premudrost' Solomonyu, hrabrost' zhe yako carya
rimskogo Euspas'yana". Skazanie o blagovernom knyaze Dovmonte i o hrabrosti
ego otlichaetsya bol'sheyu prostotoyu.
K bor'be Novgoroda so shvedami otnositsya takzhe lyubopytnyj literaturnyj
pamyatnik - rukopisanie Magnusha, korolya svejskogo. My videli, chto shvedskij
korol' Magnus Erihson predprinimal krestovyj pohod protiv Novgoroda; pohod
etot, grozivshij snachala bol'shoyu opasnostiyu novgorodcam, ne udalsya; v
otechestve Magnusa zhdali bedstviya: snachala on dolzhen byl vesti vojnu s
rodnymi synov'yami, potom byl svergnut s prestola vel'mozhami, kotorye
provozglasili korolem plemyannika ego ot sestry, Ambrehta Meklenburgskogo;
Magnus byl vzyat v plen, osvobodilsya tol'ko cherez pyat' let i konchil zhizn' v
Norvegii v 1374 godu. |ti izvestiya o plachevnoj sud'be korolya, kotoryj grozil
takoyu opasnostiyu pravoslaviyu, byli prichinoyu poyavleniya v Novgorode "Magnusheva
rukopisaniya", kotoroe nachinaetsya obychnoyu formoyu russkih zaveshchanij: "YA,
Magnus, korol' shvedskij, narechennyj vo sv. kreshchenii Grigorij, othodya ot
sveta sego, pishu rukopisan'e pri svoem zhivote i prikazyvayu svoim detyam,
svoej brat'e i vsej zemle SHvedskoj: ne nastupajte na Rus' na krestnom
celovanii, potomu chto nam ne udaetsya". Sleduet ischislenie neudachnyh shvedskih
pohodov na Rus', ot Birgerova do Magnusova. "Posle pohoda moego, -
prodolzhaet Magnus, - nashla na nashu zemlyu SHvedskuyu pogibel', potop, mor,
golod i mezhdousobnaya bran'. U menya samogo otnyal bog um, i sidel ya celyj god
zadelan v palate, prikovan na cepi; potom priehal syn moj iz Murmanskoj
(Norvezhskoj) zemli, vynul menya iz palaty i povez v svoyu zemlyu Murmanskuyu. No
na doroge opyat' podnyalas' burya, potopila korabli i lyudej moih, samogo menya
veter nosil tri dnya i tri nochi, nakonec prines pod monastyr' sv. Spasa v
Polnuyu reku; zdes' monahi snyali menya s doski, vnesli v monastyr', postrigli
v chernecy i shimu, posle chego zhivu ya tri dnya i tri nochi: a vse eto menya bog
kaznil za moe vysokoumie, chto nastupal na Rus' vopreki krestnomu celovaniyu.
Teper' prikazyvayu svoim detyam i brat'yam: ne nastupajte na Rus' na krestnom
celovanii; a kto nastupit, na togo bog, i ogon', i voda, kotorymi ya byl
kaznen; a vse eto sotvoril mne bog k moemu spaseniyu".
Skazaniya, otnosyashchiesya k bor'be s tatarami, nachinayutsya ryazanskim
skazaniem o Batyeve nashestvii. Zaslyshav prihod bezbozhnogo carya Batyya,
velikij knyaz' ryazanskij YUrij Igorevich poslal za svoimi rodstvennikami: za
knyazem Olegom Igorevichem Krasnym, Davydom Igorevichem muromskim, za synom
svoim, knyazem Fedorom YUr'evichem, za pronskim knyazem Vsevolodom i za prochimi
knyaz'yami mestnymi, boyarami i voevodami. Knyaz'ya reshili na sovete poslat'
knyazya Fedora YUr'evicha s darami k Batyyu, chtob ne voeval Ryazanskoj zemli.
Knyaz' Fedor otpravilsya i byl prinyat laskovo Batyem; no tut odin vel'mozha
ryazanskij shepnul hanu, chto u Fedora zhena krasavica; tatarin stal dobivat'sya,
chtob Fedor pokazal emu zhenu svoyu; no tot otvechal: "Kogda nas odoleesh', to i
zhenami nashimi vladet' budesh'". Batyj velel ubit' Fedora; zhena ego Evpraksiya
stoyala vmeste s synom Ivanom na prevysokih horomah, kogda odin iz dyadek
Fedorovyh yavilsya k nej s vestiyu o gibeli muzha; uslyhav etu vest', knyaginya
vmeste s synom brosilis' s horom na zemlyu i ubilis' do smerti. Togda knyaz'
YUrij vystupil s brat'eyu protiv tatar, i proizoshla secha zlaya i uzhasnaya: odin
bilsya s tysyachami, dvoe - so t'mami. Pervyj pal knyaz' Davyd Igorevich; togda
knyaz' YUrij vskrichal v goresti dushi svoej: "Bratiya moya milaya, druzhina
laskovaya, uzoroch'e i vospitanie ryazanskoe! muzhajtes' i krepites'!"
Udal'cy i rezvecy ryazanskie bilis' krepko i neshchadno, tak chto zemlya
stonala; nakonec sil'nye polki tatarskie odoleli, knyaz'ya byli vse perebity,
krome odnogo Olega Igorevicha, kotoryj popalsya v plen, bran'yu otvechal na
ubezhdeniya Batyya otatarit'sya i byl rassechen na chasti; Ryazan' vzyata, vsya zemlya
Ryazanskaya opustoshena. Togda yavlyaetsya vel'mozha ryazanskij Ipatij Kolovrat,
byvshij vse eto vremya v CHernigove, gde bral dan' na velikogo knyazya ryazanskogo
(?). Ipatij sobral 1700 chelovek druzhiny i nechayanno udaril na tatar, kotoryh
nachal sech' bez milosti.
Batyj ispugalsya; kogda priveli k nemu pyateryh plennyh, to on sprosil
ih: "Kakoj vy very, iz kakoj zemli? zachem mne tak mnogo zla nadelali?"
Plenniki otvechali:
"My very hristianskoj, raby velikogo knyazya Georgiya Igorevicha, iz polku
Ipatiya Kolovrata, poslany ot knyazya Igorya Igorevicha ryazanskogo tebya, sil'nogo
carya, pochtit' i chestno provodit'; ne serdis', gosudar', chto ne uspevaem chash
nalivat' na velikuyu silu tatarskuyu". Batyj podivilsya otvetu ih mudromu i
poslal shurina svoego Tavrula na Ipatiya s polkami sil'nymi. Tavrul
pohvalilsya, chto privedet Ipatiya zhivogo, no vmesto togo sam byl rassechen
popolam Ipatiem. Togda tatary naveli na etogo krepkogo ispolina mnozhestvo
sanej s naryadom (?) i tut edva odoleli. Kogda trup Ipatiya prinesli k Batyyu,
to han skazal: "Nu, brat Ipatij!
Gorazdo ty menya potcheval, s maloj druzhinoyu mnogih bogatyrej pobil; esli
by ty u menya takuyu sluzhbu sluzhil, to derzhal by ya tebya protiv svoego serdca".
Knyaz' Igor' Igorevich byl v eto vremya v CHernigove, u tamoshnego knyazya Mihaila
Vsevolodovicha.
Vozvratyas' v rodnuyu zemlyu, on nachal horonit' trupy i tak plakal nad
pobitoyu brat'eyu: "Vozopi gor'kim glasom, vel'mi revyi, slezy ot ochiyu
izpushchayushchi yako struyu silnu, utroboyu raspolayushchi, v persi rukami b'yushchi i glasom
zhe yako truba rati povedayushchim, yako organ' sladko veshchayushche. I reche sice: pochto
ne promolvyte ko mne cvete moi, i prekrasnii vinogradi moi mnogoplodnii uzhe
ne podaste sladost' dushi moeya; komu prikazyvaete mya, solnce moe dragoe rano
zahodyashchia, mesyac moi krasnoi skoropogibshii, zvezdy vostochny, pochto rano
zashli este" i proch.
Sostavilos' skazanie i o smerti Batyya. Batyj voshel v Vengriyu i osadil
gorod Varadin, stoyashchij sredi zemli Vengerskoj; okolo etogo goroda malo
prostyh derev'ev, no vse derev'ya vinogradnye. Sredi goroda stoyal stolp
vysokij kamennyj, na stolpe ukryvalsya korol' Vlaslav, ili Vladislav, korol'
vengram, cheham, i nemcam, i vsemu Pomor'yu. Byli vengry prezhde v pravoslavii,
potomu chto prinyali kreshchenie ot grekov; no ne uspeli na svoem yazyke gramoty
slozhit', i sosednie rimlyane prisoedinili ih k svoej eresi. I korol'
Vladislav povinovalsya rimskoj cerkvi do teh por, poka ne prishel k nemu sv.
Savva, arhiepiskop serbskij, kotoryj obratil ego k grecheskomu zakonu; no
Vladislav ispovedoval etot zakon tajno, boyas' vosstaniya ot vengrov. I vot,
kogda Batyj osadil Varadin, Vladislav ne pil, ne el, vse molil Hrista boga,
da prelozhit gnev na milost'. Odnazhdy on uvidel so stolpa, chto sestra ego
bezhala k nemu v gorod, no byla perehvachena tatarami i otvedena k Batyyu. S
teh por Vladislav nachal eshche userdnee molit'sya:
slezy tekli iz glaz ego, kak bystriny rechnye, i, gde padali na mramor,
prohodili naskvoz', tak chto i teper' vidny skvazhiny na mramorah. I vot
yavlyaetsya k nemu kakoj-to chelovek, svetlyj i strashnyj, i govorit emu: "Radi
slez tvoih daet tebe bog pobedu nad Batyem; stupaj sejchas zhe na nego".
Vestnik ischez; no u bashni stoyal kon' osedlannyj, nikem ne derzhimyj, i na
kone sekira. Vladislav nemedlenno sel na konya, vzyal sekiru v ruki i povel
druzhinu svoyu na stan Batyev, a u Batyya togda bylo malo vojska, potomu chto
vse tatary ego razoshlis' v zagony.
Nahodivshiesya v stane tatary pobezhali pred Vladislavom; pobezhal i sam
Batyj s sestroyu korolevskoyu, no byl nastignut Vladislavom, kotoryj sam
srazilsya s nim.
Korolevna stala pomogat' Batyyu; togda Vladislav vozopil k bogu o
pomoshchi, odolel Batyya i ubil ego vmeste s sestroyu svoeyu. Vengry raspolozhilis'
v stane Batyevom i hvatali tatar, vozvrashchavshihsya iz zagonov: dobychu
otnimali, samih predavali smerti, no kto hotel krestit'sya, teh ostavlyali v
zhivyh. I na pamyat' poslednemu rodu vozdvignuto bylo na gorodovom stolpe
izvayanie: sidit korol' Vladislav na kone, v ruke derzhit sekiru, kotoroyu ubil
Batyya i sestru svoyu. V osnove skazaniya lezhit istinnoe proisshestvie -
porazhenie tatar pri osade Ol'myuca cheshskim voevodoyu, YAroslavom SHternbergskim;
i po cheshskomu poeticheskomu predaniyu, ot ruki YAroslava pogib v bitve syn hana
Kublaya. Net somneniya, chto skazanie eto sostavilos' na yuge i prineseno k nam
na sever izvestnym serbom, Pahomiem Logofetom.
Velikoe sobytie, kotorym nachalos' osvobozhdenie Severo-Vostochnoj Rusi ot
tatar, - Kulikovskaya bitva ne mogla ostat'sya bez osobennogo opisaniya. I
dejstvitel'no, sostavilos' pervonachal'noe skazanie, vpolne shodnoe po
harakteru svoemu so skazaniem ob Aleksandre Nevskom, proniknutoe religioznym
chuvstvom, vsledstvie chego privodyatsya v polnote molitvy, kotorye proiznosit
glavnoe dejstvuyushchee lico, pomeshcheny blagochestivye rassuzhdeniya i vosklicaniya
samogo pisatelya; pri opisanii samogo dela net podozritel'nyh podrobnostej. V
takom vide pervonachal'noe skazanie vneseno v nekotorye letopisi; ono
nachinaetsya tak: "Priide ordynskij knyaz' Mamaj s edinomyshlenniki svoimi, i s
vsemi prochimi knyaz'mi ordynskimi, i s vseyu siloyu tatar'skoyu i poloveckoyu, i
eshche k tomu rati ponaimovav, besermeny, i armeny, i fryazi, cherkasy, i yasy, i
burtasy; takzhe s Mamaem vkupe v edinomyslii v edinoj dume i litov'skij
YAgajlo so vseyu siloyu litov'skoyu i lyatskoyu, s nim zhe v odinachestve Oleg
Ivanovich, knyaz' ryazanskij, s vsemi simi s®vetniki poide na velikago knyazya
Dmitreya Ivanovicha i na brata ego Volodimera Andreevicha. No hotya
chelovekolyubivyj bog spasti i svoboditi rod krest'yanskij, molitvami prechistyya
ego matere, ot raboty izmailteskiya, ot poganago Mamaya, i ot sonma
pechestivago YAgajla, i ot velerechivago i hudago Olga ryazan'skago, ne
snabdevshago svoego krest'yanstva; i priidet emu den' velikyj gospoden' v sud
adu. Okayannyj zhe Mamaj razgordevsya, mnev sebe aki carya, nachat zlyj s'vet
tvoriti, temnyya svoya knyazi poganyya zvati; i reche im: pojdem na russkago
knyazya i na vsyu silu russkuyu, yako zhe pri Batyi bylo, krest'yanstvo poteryaem, i
cerkvi bozhii popalim, i krov' ih prol'em, i zakony ih pogubim, sego radi
nechestivyj lyute gnevashesya o svoih druzeh i lyubovniceh o knyazeh izb'enyh na
rece na Vozhe". Vot opisanie samoj bitvy:
"S®stupishasya oboi sily velikyya na dolg chas vmeste, i pokrysha pole
polky, yako na desyati verst ot mnozhestva voj: i byst' secha velika i bran'
krepka, i trus velik zelo, yako ot nachala miru ne byvala secha takova velikym
knyazem rus'skym. Biyushchim zhe sya im ot shestago chasa do devyatogo, i proliyasya
krov' aky dozhdevaya tucha oboih, i krest'yan i tatar, i mnozhestvo mnogo
bezchisleno padosha trupiya mertvyh oboih...
I reche k sebe Mamaj: vlasi nashi rasterzayutsya, ochi nashi ne mogut
ognennyh slez ispushchati, yazyci nashi svyazuyutsya, gortani peresyhayut, serdce
rastavaet, i chresla mi proterzayutsya" i proch.
No sobytie bylo tak veliko, tak sil'no vseh zanimalo, chto odnim
skazaniem ne mogli ogranichit'sya. O podobnyh sobytiyah obyknovenno obrashchaetsya
v narode mnogo raznyh podrobnostej, vernyh i nevernyh; podrobnosti vernye s
techeniem vremeni, perehodya iz ust v usta, iskazhayutsya, peremeshivayutsya imena
lic, poryadok sobytij; no tak kak vazhnost' sobytiya ne umen'shaetsya, to
yavlyaetsya potrebnost' sobrat' vse eti podrobnosti i sostavit' iz nih novoe
ukrashennoe skazanie; pri perepisyvanii ego vnosyatsya novye podrobnosti. |to
vtorogo roda skazanie otlichaetsya ot pervogo preimushchestvenno bol'shimi
podrobnostyami, veroyatnymi, podozritel'nymi, yavno nevernymi. No do nas doshel
eshche tretij rod skazaniya o Kulikovskoj bitve, Slovo o velikom knyaze Dmitree
Ivanoviche i o brate ego knyaze Vladimire Andreeviche, yako pobedili supostata
svoego carya Mamaya, napisannoe yavno po podrazhaniyu drevnemu yuzhnorusskomu
proizvedeniyu, Slovu o polku Igoreve. Avtor etogo "Slova o Dimitrii" govorit,
chto on napisal zhalost' i pohvalu velikomu knyazyu Dimitriyu Ioannovichu i bratu
ego, chem vyrazhaet vzglyad sovremennikov na Kulikovskuyu bitvu,
predstavlyavshuyusya im, s odnoj storony, sobytiem slavnym, s drugoj -
bedstvennym vsledstvie strashnogo urona ubitymi s russkoj storony. V kratkom
skazanii vovse ne govoritsya o porazhenii russkih polkov vnachale; po ego
slovam, bitva proishodila s odinakim uspehom dlya toj i drugoj storony:
"Mnogo rusi bieno ot tatar, i ot rusi tatar, i pade trup na trupe, a inde
videti rusin za tatarinom gonitsya, a tatarin rusina s®stigashe. Mnozi zhe
nebyval'cy moskvichi ustrashishayasya i zhivota otchayashisya, a inye syny agariny na
pobeg vozvratishasya ot klicha velikago i zrya zlago ubijstva". Posle etogo
avtor izveshchaet o porazhenii tatar, ne privodya nikakoj zemnoj prichiny,
sklonivshej pobedu na storonu russkih, ukazyvaya tol'ko na odnu nebesnuyu
pomoshch': "Po sih zhe v 9 chas dni, prizre gospod' milostivyma ochima na velikago
knyazya Dimitriya Ivanovicha i na vse knyazi rus'skyya, i na krepkiya voevody i na
vsya hristpyany, i ne ustrashishasya hristiyane, derznushcha yako velicii ratnici.
Videsha vernii, yako v 9 chas biyushchesya, angeli pomogayushche hristiyanom, i sv.
muchenik polky, i voina velikogo Hristova Georgiya, i slavnago Dimitriya, i
velikyh knyazej tezoimenityh Borisa i Gleba, v nih zhe be voevoda svershennago
polka nebesnyh sil velikyj arhistratig Mihail: videsha poganii polci dvoi
voevody, tresolnechnyya polky i plamennyya ih strely, yazhe idut' na nih;
bezbozhnii zhe tatarove ot straha bozhiya i ot oruzhiya hristian'skogo padahu.
Vznese bog desniceyu velikago knyazya Dimitriya Ivanovicha na pobedu
inoplemennik. Bezbozhnyj zhe Mamaj so strahom vstrepetav" i proch. V
prostrannom skazanii govoritsya, chto tatary vezde odoleli; no chto tut
vnezapnyj udar iz zasady svezhih sil pod nachal'stvom knyazya Vladimira
Andreevicha i voevody Volynskogo reshil delo v pol'zu russkih. Nakonec, v
tret'em, po preimushchestvu poeticheskom slove govoritsya takzhe o porazhenii
russkih vnachale, pochemu i pervaya chast' sochineniya yavlyaetsya kak zhalost': "Na
tom pole sil'nyi tuchi stupishasya, a iz nih chasto siyali molyn'i i zagremeli
gromy velicyi; to ti stupishasya russkie udal'cy s poganymi tatarami za svoyu
velikuyu obidu, a v nih siyali sil'nye dospehi zlachenye, a gremeli knyazi
russkie mech'mi bulatnymi o shelomy hinovskie. A bilisya iz utra do poludni v
subotu na Rozhestvo sv. bogorodicy. Ne turi vozgremeli u Dunayu velikago na
pole Kulikove, i ne turi pobezhdenii u Dunayu velikago; no posecheni knyazi
ruskie i boyary i voevody velikago knyazya Dimitreya Ivanovicha, pobezhdeny knyazi
belozerstii ot poganyh tatar, Feodor Semenovich, da Semen Mihajlovich, da
Timofej Valuevich, da Andrej Serkiaovich, da i Mihajlo Ivanovich i inaya mnogaya
druzhina Peresveta chernca, bryanskago boyarina, na suzhenoe mesto priveli.
Vosplakashasya vse knyagini i boyaryni i vsi voevodskie zheny o izbiennyh..."
Posle etogo placha zhen avtor perehodit k pohvale, k pobede, i zdes',
polusoglasno s prostrannym skazaniem, vystavlyaet knyazya Vladimira Andreevicha,
kotoryj uveshchevaet brata, velikogo knyazya, nastupit' na tatar, tot dvigaetsya -
i pobeda oderzhana: "Togo zhe dni v subotu na Rozhestvo sv. bogorodicy isseksha
hristiana poganye polki na pole Kulikove, na reke Napryade; i nyuknuv knyaz'
velikyj Vladimir Andreevich gorazdo, i skakashe v polceh poganyh v tatarskih,
a zlachennym tym shelomom posvechivaet, a skakashe so vsem svoim vojskim, i
zagremeli mech'mi bulatnymi o shelomy hinovskie. I voshvalit brata svoego
velikago knyazya Dimitreya Ivanovicha: svoi polki ponuzhaj... uzhe bo poganye
tatary polya postupayut, a hrabruyu druzhinu u nas poteryali, a v trupi chelovech'i
borzi koni ne mogut skochiti, a v krovi po kolena brodyat, a uzhe bo, brate,
zhalostno videti krov' krest'yanskaya. I kn. vel. Dimitrej Ivanovich reche svoim
boyaram: bratiya boyara i voevody i deti boyarskie! to ti vashi moskovskie
sladkie medy i velikie mesta, tuto dobudete sebe mesta i svoim zhenam, tuto,
brate, staru pomolodet', a molodomu chesti dobyt'. I reche kn. vel. Dimitrej
Ivanovich: Gospodi bozhe moj! na tya upovah da ne postyzhusya v vek, ni da
posmiyutmisya vragi moya; i pomolisya bogu i prechistoj ego materi i vsem svyatym
ego, i proslezisya gor'ko, i uter slezy. I togda aki sokoly borzo poleteli. I
poskakivaet knyaz' vel. Dimitrej Ivanovich" i proch.
Takovy istochniki, kotorymi dolzhen pol'zovat'sya istorik pri opisanii
Kulikovskoj bitvy. V kakoe vremya sostavilis' eti skazaniya, my ne znaem; na
odnom spiske prostrannogo skazaniya oznacheno, chto ono sostavleno ryazancem,
iereem Sofroniem: v odnoj letopisi on nazvan Sofoniem ryazancem, bryanskim
boyarinom; avtor poeticheskogo slova pominaet ryazanca Sofoniya kak svoego
predshestvennika v sochinenii pohval velikogo knyazya Dimitriya.
Nashestvie Tohtamysha na Moskvu posluzhilo takzhe predmetom osobogo
skazaniya: "O Moskovskom vzyatii ot carya Taktamysha i o plenenii zemlya
Rus'kyya". |to skazanie nosit takoj zhe harakter, kak i kratkoe skazanie o
Kulikovskoj bitve, no otlichaetsya ot nego bol'sheyu prostotoyu i
obstoyatel'nostiyu rasskaza. Izvestiya o Tamerlanovom nashestvii voshli v
"Povest' preslavnago chudesi ot ikony prechistyya bogorodicy, ezhe naricaetsya
vladimirskaya". Zdes' govoritsya o Tamerlane, chto on rodilsya mezhdu zayaickimi
tatarami, v Samarkandskoj strane, byl prostoj, bednyj chelovek, remeslom
kuznec, nravom hishchnik, yabednik i vor. V molodosti ukral on ovcu, hozyain
kotoroj perelomil emu za eto nogu i bedro; no Tamerlan okoval sebe nogu
zhelezom, otchego i byl prozvan ZHeleznym Hromcom, Temir-Aksakom. K vyhodu iz
russkih vladenij pobudil ego son, v kotorom yavilas' emu na vozduhe zhena v
bagryanyh rizah, vospreshchavshaya emu idti dalee na Russkuyu zemlyu. Osoboe
skazanie o bitve russkih pod Ryazan'yu s tatarami vneseno v letopis' pod
zaglaviem Povesti o Mustafe careviche. Bitva na Vorskle posluzhila predmetom
takzhe osobogo skazaniya.
Esli stolknoveniya s tatarami voobshche i bitva Kulikovskaya v osobennosti
vozbuzhdali sil'noe vnimanie naroda, vsledstvie chego yavlyalis' raznogo roda
skazaniya ob nih, to neudivitel'no, chto zhizn' togo knyazya, kotoryj vpervye
vyvel russkie polki protiv tatar i pobedil, stala predmetom ukrashennogo
skazaniya. V etom skazanii O zhitii i prestavlenii velikago knyazya Dimitriya
Ivanovicha, carya rus'skago my ne dolzhny iskat' podrobnyh izvestij o podvigah
Donskogo; skazanie eto est' ne inoe chto, kak pohval'noe slovo, kasayushcheesya
pochti isklyuchitel'no nravstvennoj storony.
Avtor nachinaet s proishozhdeniya svoego geroya, potom govorit o ego
dushevnyh kachestvah, kotorymi on otlichalsya v molodosti, kogda prinyal
pravlenie: "Eshche zhe mlad syj vozrastom, i o duhovnyh prilezha deleseh, i
pustotnyh besed ne tvoryashe, i sramnyh gragol ne lyublyashe, zlonravnyh chelovek
otvrashchashesya, a s blagymi vsegda besedovashe, bozhestvennyh pisanij vsegda so
umileniem poslushashe, o cerkvah bozhiih velmi pechashesya, a strazhbu zemli
Rus'skyya muzhestvom svoim derzhashe, zloboyu otrocha obretashesya, a umom svershen
vsegda byvashe, ratnym zhe vsegda v braneh strashen byvashe, i mnogy vragy,
vstayushchaya na ny, pobedi, i slavnyj grad svoj Moskvu stenami chyudnymi ogradi, i
vo vsem mire slaven byst', yako kedr v Livane umnozhisya i yako finik v dreveseh
procvete". Dalee govoritsya o zhenit'be Dimitriya, posle chego sleduyut izvestiya
o dvuh pobedah nad tatarami, pri Vozhe i na Kulikove pole.
Pohod Mamaya avtor pripisyvaet zavisti lyudej, okrest zhivushchih, k
Dimitriyu; govorit, chto lukavye sovetniki, kotorye hristianskuyu veru derzhat,
a poganskie dela tvoryat, nachali vnushat' Mamayu: "Velikij knyaz' Dimitrij
moskovskij nazyvaet sebya carem Russkoj zemli, on chestnee tebya slavoyu i
protivitsya tvoemu carstvu".
Mamaj ob®yavil svoim vel'mozham, chto idet na Rus', s tem chtob vvesti tuda
magometanskuyu veru vmesto hristianskoj. Kulikovskaya bitva opisyvaetsya
kratko, v obshchih vyrazheniyah. Upomyanuvshi o pobedah Vozhskoj i Kulikovskoj,
avtor obrashchaetsya opyat' k nravstvennym dostoinstvam Dimitriya, kotorye
vystavlyaet s toj celiyu, chtob cari i knyaz'ya nauchilis' podrazhat' emu. Opisavshi
celomudrie, vozderzhanie, blagochestie Dimitriya, avtor perehodit k opisaniyu
ego konchiny, govorit ob uveshchaniyah ego synov'yam, boyaram, o raspredelenii
volostej mezhdu synov'yami.
Opisyvaetsya plach velikoj knyagini Evdokii, kotoraya tak prichitala: "Pochto
ne promolvishi ko mne, cvete moj prekrasnyj? chto rano uvyadaeshi? vinograde
mnogoplodnyj, uzhe ne podasi ploda serdcu moemu i sladosti dushi moej; solnce
moe, rano zahodishi; mesyac moj prekrasnyj, rano pogybaeshi; zvezdo vostochnaya,
pochto k zapadu gryadeshi?" i proch. Opisavshi pogrebenie velikogo knyazya, avtor
prodolzhaet:
"O strashno chyudo, bratie, i diva ispolneno; o trepetnoe videnie i uzhas
obderzhashe!
Slyshi nebo i vnushi zemle! Kako v®spishu ili kako v®zglagolyu o
prestavlenii sego velikago knyazya? ot goresti dushi yazyk svyazaetsya, usta
zagrazhayutsya, gortan' premolkaet, smysl izmenyaetsya, zrak opusnevaet; krepost'
iznemogaet; ashche li premolchyu nudit' mya yazyk yasnee reshchi". Slovo okanchivaetsya
obychnym proslavleniem geroya v vide upodobleniya ego drugim znamenitym licam
svyashchennoj i grazhdanskoj istorii; eto proslavlenie okanchivaetsya takzhe
izvestnym obrazom: "Pohvalyaet bo carya Kon'stantina Grech'skaya zemlya,
Volodimera Kievskaya so okrestnymi grady; tebe zhe, velikyj knyaz' Dimitrej
Ivanovich, vsya Rus'kaya zemlya". Nadobno zametit', chto eto pohval'noe slovo
est' samoe blestyashchee literaturnoe proizvedenie iz doshedshih do nas ot
opisyvaemogo vremeni.
Po obrazcu pohval'nogo slova Dimitriyu Donskomu sostavlena povest' o
zhitii sopernika ego, Mihaila Aleksandrovicha tverskogo, tol'ko napisana eta
povest' gorazdo proshche. V odnoj letopisi skazano, chto ona sostavlena po
prikazaniyu knyazya Borisa tverskogo.
Uzhe vyshe bylo skazano o haraktere letopisi severnoj, i sobstvenno
severo-vostochnoj, o razlichii ee ot letopisi yuzhnoj. Tyazhek stanovitsya dlya
istorika ego trud v XIII i XIV vekah, kogda on ostaetsya s odnoyu severnoyu
letopis'yu; poyavlenie gramot, chislo kotoryh vse bolee i bolee uvelichivaetsya,
daet emu novyj, bogatyj material, no vse ne vospolnyaet togo, o chem molchat
letopisi, a letopisi molchat o samom glavnom, o prichinah sobytij, ne dayut
videt' svyazi yavlenij. Net bolee zhivoj, dramaticheskoj formy rasskaza, k kakoj
istorik privyk v yuzhnoj letopisi; v severnoj letopisi dejstvuyushchie lica
dejstvuyut molcha; voyuyut, miryatsya: po ni sami ne skazhut, ni letopisec ot sebya
ne pribavit, za chto oni voyuyut, vsledstvie chego miryatsya; v gorode, na dvore
knyazheskom nichego ne slyshno, vse tiho; vse sidyat zapershis' i dumayut dumu pro
sebya; otvoryayutsya dveri, vyhodyat lyudi na scenu, delayut chto-nibud', no delayut
molcha. Konechno, zdes' vyrazhaetsya harakter epohi, harakter celogo
narodonaseleniya, kotorogo dejstvuyushchie lica yavlyayutsya predstavitelyami:
letopisec ne mog vydumyvat' rechej, kotoryh on ne slyhal; no, s drugoj
storony, nel'zya ne zametit', chto sam letopisec nerazgovorchiv, ibo v ego
haraktere otrazhaetsya takzhe harakter epohi, harakter celogo narodonaseleniya;
kak sovremennik, on znal podrobnosti lyubopytnogo yavleniya i, odnako, zapisal
tol'ko, chto "mnogo nechto nestroenie byst'".
Do sih por, nazyvaya severnuyu letopis' obshchim imenem Suzdal'skoj, my
rassmatrivali ee v protivopolozhnosti s yuzhnoyu letopis'yu voobshche. No,
rassmatrivaya yuzhnuyu letopis', my zametili, chto v pozdnejshih sbornikah ona
slagaetsya iz raznyh mestnyh letopisej - Kievskoj, Volynskoj, CHernigovskoj
ili Severskoj. Teper', pristupaya k podrobnejshemu rassmotreniyu severnoj
letopisi, my dolzhny reshit' vopros: ne povtoryaetsya li i zdes' to zhe samoe
yavlenie? Vzglyanem na izvestiya o severnyh sobytiyah po Lavrent'evskomu spisku
letopisi. My uzhe videli, chto v rasskaze o ubienii Andreya Bogolyubskogo
nahoditsya yasnoe svidetel'stvo, chto rasskaz etot napisan pri Vsevolode III i
v ego vladeniyah; v rasskaze o sobytiyah po smerti Bogolyubskogo v slovah: "ne
hotyashchih nam dobra, zavist'yu gradu semu" - oboznachaetsya letopisec imenno
vladimirskij; pod 1180 i 1185 godami nahodim te zhe priznaki. Potom my
zamechaem osobennuyu privyazannost' letopisca k starshemu synu Vsevoloda III,
Konstantinu; eta osobennaya privyazannost' vidna iz rasskaza o tom, kak etot
knyaz' otpravlyalsya v Novgorod, o tom, kak on vozvratilsya iz Novgoroda, o
vstreche ego s otcom v Moskve; vidna iz umolchaniya o povedenii Konstantina
pered smertiyu otcovskoyu. V dal'nejshem rasskaze izumlyaet sperva umolchanie o
podrobnostyah vrazhdy mezhdu Vsevolodovichami, o Lipeckoj bitve; no esli
predpolozhit', chto letopis' sostavlena priverzhencem Konstantina, no posle ego
smerti, kogda vsledstvie novyh otnoshenij, v interesah samih detej
Konstantinovyh ne nuzhno bylo napominat' dyade ih YUriyu o Lipeckoj bitve, to my
pojmem smysl etogo kratkogo izvestiya o vrazhde Vsevolodovichej, etogo staraniya
ukazat' preimushchestvenno na velikuyu lyubov', kotoraya posle togo nachala
gospodstvovat' mezhdu brat'yami. Podrobnosti o predsmertnyh rasporyazheniyah
Konstantina, prostrannaya pohvala emu, upominovenie, chto v 1221 godu pogorel
gorod YAroslavl', no dvor knyazhij ostalsya cel molitvoyu dobrogo Konstantina,
utverzhdayut nas imenno v tom predpolozhenii, chto letopis' prodolzhala pisat'sya
i po smerti Konstantina ego priverzhencem, kotoryj poselilsya teper' v Rostove
u starshego syna Konstantinova; samoe vyrazhenie pod 1227 godom v rasskaze o
posvyashchenii episkopa vladimirskogo Mitrofana:. "Priklyuchisya mne greshnomu tu
byti" - eto vyrazhenie, ukazyvayushchee na sluchajnoe v to vremya prebyvanie
letopisca vo Vladimire, zastavlyaet nas takzhe dumat', chto postoyanno on zhil v
Rostove. Opisanie posvyashcheniya rostovskogo episkopa Kirilla, vstrecha emu v
Rostove, pohvala emu, nakonec, svidetel'stvo, chto avtor rasskaza sam
zapisyval propovedi Kirillovy, ubezhdayut nas okonchatel'no v tom, chto my imeem
delo s rostovskim letopiscem, t. e. zhivushchim v Rostove. V izvestii o
nashestvii Batyya rostovskogo zhe letopisca oblichayut podrobnosti o konchine
rostovskogo knyazya Vasil'ka Konstantinovicha pohvala etomu knyazyu, osobenno zhe
slova, chto boyare, sluzhivshie dobromu Vasil'ku, ne mogli uzhe posle sluzhit'
nikakomu drugomu knyazyu: tak on byl dobr do svoih slug! Priznak rostovskogo
letopisca mozhno videt' i pod 1260 godom v izvestii o priezde Aleksandra
Nevskogo v Rostov; takzhe pod 1261 godom v izvestii ob episkope Kirille i ob
arhimandrite Ignatii. Kak izvestiya etogo letopisca otnosyatsya k ukazannym
prezhde izvestiyam vladimirskogo letopisca, opredelit' s tochnostiyu nel'zya;
ochen' byt' mozhet, chto odin i tot zhe letopisec, kotoryj zhil sperva vo
Vladimire pri Vsevolode III, byl v chisle priblizhennyh lyudej k starshemu synu
ego Konstantinu i pereselilsya vmeste s nim v Rostov.
No v to zhe samoe vremya, kak my zamechaem sledy etogo rostovskogo, ili
vladimirsko-rostovskogo, letopisca, priverzhenca Konstantinova, v letopisnom
sbornike, nosyashchem nazvanie Lavrent'evskoj letopisi, v drugom sbornike pri
opisanii teh zhe samyh sobytij zamechaem yavstvennye sledy pereyaslavskogo
letopisca. V skazanii o smerti Andreya Bogolyubskogo, tam, gde upomyanutyj vyshe
letopisec prosit Andreya, chtoby tot molilsya za brata svoego Vsevoloda,
letopisec pereyaslavskij govorit: "Molisya pomilovati knyazya nashego i gospodina
YAroslava, svoego zhe prisnago i blagorodnago synovca i daj zhe emu na
protivnyya (pobedu), i mnoga leta s knyagineyu, i prizhitie detij blagorodnyh".
Poslednie slova o detyah poveli k pravil'nomu zaklyucheniyu, chto oni napisany v
to vremya, kogda YAroslav Vsevolodovich byl eshche molod i knyazhil v Pereyaslavle.
Potom, pri opisanii sobytij, posledovavshih na severe za smertiyu Andreya,
vezde, tam, gde vladimirskij letopisec govorit ob odnih vladimircah,
pereyaslavskij pribavlyaet pereyaslavcev.
Vazhnoe znachenie poluchayut dlya nas izvestiya pereyaslavskogo letopisca s
1213 goda, kogda on nachinaet izlagat' podrobnosti bor'by mezhdu Konstantinom
rostovskim i ego mladshimi brat'yami, podrobnosti, namerenno umolchannye
letopiscem vladimirsko-rostovskim. K sozhaleniyu, my ne dolgo pol'zuemsya etimi
podrobnymi izvestiyami, ibo oni prekrashchayutsya na 1214 godu. Takim obrazom, my
lisheny opisaniya Lipeckoj bitvy, kotoroe bylo by sostavleno priverzhencem
YAroslava Vsevolodovicha i, sledovatel'no, soyuznika ego YUriya; my videli, chto
priverzhenec Konstantina namerenno smolchal o nej; to zhe opisanie Lipeckoj
bitvy, kotoroe nahodim v izvestnyh letopisyah, otzyvaetsya novgorodskim
sostavleniem.
My videli vazhnejshie pribavki, kotorye nahodyatsya u pereyaslavskogo
letopisca protiv vladimirsko-rostovskogo, v Lavrent'evskom sbornike. Bol'shaya
chast' izvestij bukval'no shodny; no est' raznosti i dazhe protivorechiya.
Rezkoe protivorechie nahoditsya v rasskaze o bor'be Vsevoloda III s Ryazan'yu
pod 1208 godom: v Lavrent'evskom i drugih spiskah govoritsya, chto Vsevolod,
vzyavshi Pronsk, posadil zdes' knyazem Olega Vladimirovicha, odnogo iz ryazanskih
knyazej; a u pereyaslavskogo letopisca govoritsya, chto Vsevolod posadil v
Pronske Davida, muromskogo knyazya, i chto v sleduyushchem godu Oleg, Gleb, Izyaslav
Vladimirovichi i knyaz' Mihail Vsevolodovich ryazanskie prihodili k Pronsku na
Davida, govorya:
"Razve emu otchina Pronsk, a ne nam?" David poslal im skazat': "Brat'ya!
ya by sam ne nabilsya na Pronsk, posadil menya v nem Vsevolod, a teper' gorod
vash, ya idu v svoyu volost'". V Pronske sel kir Mihail, Oleg zhe Vladimirovich
umer v Belgorode v tom zhe godu. Iz dvuh protivorechivyh izvestij v nashem
rasskaze pomeshcheno to, kotoroe nahoditsya v bol'shem chisle spiskov; no ne
znaem, edva li ne spravedlivee budet predpochest' izvestie pereyaslavskogo
letopisca, ibo trudno predpolozhit', chtob izvestie o prihode ryazanskih knyazej
k Pronsku na Davida bylo vydumano. Pod tem zhe 1208 godom u pereyaslavskogo
letopisca nahoditsya novoe lyubopytnoe izvestie, chto Vsevolod III posylal
voevodu svoego Stepana Zdilovicha k Serensku, i gorod byl pozhzhen. Posylka eta
ochen' veroyatna kak mest' Vsevoloda chernigovskim knyaz'yam za izgnanie syna ego
YAroslava iz Pereyaslavlya YUzhnogo.
My skazali, chto v bol'shej chasti izvestij letopiscy
vladimirsko-rostovskij i pereyaslavskij bukval'no shodny. No trudno
predpolozhit', chtob oni ne byli sovremennikami, chtob ne sostavlyali svoih
letopisej odnovremenno, i potomu trudno predpolozhit', chtob odin spisyval u
drugogo, pribavlyaya koj-chto svoe. Gorazdo legche predpolozhit', chto tak
nazyvaemaya Persyaslavskaya letopis' po samomu sostavu svoemu est' pozdnejshij
sbornik, sostavitel' kotorogo, otnositel'no sobytij konca XII i nachala XIII
veka, pol'zovalsya obeimi letopisyami, i Pereyaslavskoyu i
Vladimirsko-Rostovskoyu, napisannymi pervonachal'no bezo vsyakogo otnosheniya
drug k drugu. Mozhno dazhe najti sled, kak pozdnejshij sostavitel', cherpaya
izvestiya iz dvuh razlichnyh letopisej, sbivalsya inogda ih pokazaniyami: tak,
posle opisaniya torzhestva knyazya Mihaila YUr'evicha i vladimircev nad
Rostislavichami i rostovcami letopisec vladimirskij govorit: "I byst' radost'
velika v Volodimere grade, vidyashche u sebe velikago knyazya vseya Rostov'skyya
zemli". V letopisi Pereyaslavskoj, bez somneniya, v tom zhe samom meste
govorilos' o posazhenii Mihailova brata Vsevoloda v Pereyaslavle i o radosti
pereyaslavcev po etomu sluchayu, i vot pozdnejshij sostavitel', smeshavshis' v
etih dvuh izvestiyah, zahotel k izvestiyu vladimirskogo letopisca pribavit'
sobstvennoe imya knyazya, nahodivsheesya v Pereyaslavskoj letopisi, i napisal:
"Byst' radost' velika v grade Volodimiri, vidyashche u sebe velikago Vsevoloda
vseya Rostovskyya zemlya". Itak, my dumaem, chto v "Letopisce russkih carej",
kotoryj v pechati nazvan "Letopiscem Pereyaslavlya Suzdal'skogo", nahodyatsya
izvestiya, vzyatye iz Pereyaslavskoj letopisi XIII veka; no otsyuda eshche nikak ne
sleduet, chtob ves' etot sbornik v tom vide, v kakom doshel do nas, byl
sostavlen pereyaslavskim letopiscem zhivshim v XIII veke.
S 1285 goda po Lavrent'evskomu spisku nel'zya ne zametit' sledov
tverskogo letopisca: tverskie sobytiya na pervom plane, o tverskom knyaze
Mihaile rasskazyvaetsya v podrobnosti. 1305 godom okanchivaetsya Lavrent'evskij
spisok, tak vazhnyj dlya nas po svoej otnositel'noj drevnosti; lyubopyten on i
po tochnomu ukazaniyu, kogda, kem i dlya kogo on napisan. Ukazaniya eti
nahodyatsya v sleduyushchej pripisi: "Raduetsya kupec prikup stvoriv, i korm'chij v
otish'e pristav, i strannik v otech'stvo svoe prished; tako zhe raduetsya i
knizhnyj spisatel', doshed konca knigam, tako zhe i az hudyj, nedostojnyj i
mnogogreshnyj rab bozhij Lavrentej mnih.
Nachal esm pisati knigi siya, glagolemyj letopisec, mesyaca genvarya v 14,
na pamyat' svyatyh otec nashih avvad, v Sinai i v Raife izb'enyh, knyazyu
velikomu Dimitriyu Konstantinovichyu, a po blagosloven'yu svyashchen'nago episkopa
Dionis'ya, i konchal sem' mesyaca marta v 20, na pamyat' svyatyh otec nashih, izhe
v monastyri svyatago Savy izb'enyh ot Sracin, v leto 6885 (1377), pri
blagovernem i hristolyubivem knyaze velikom Dimitrii Konstantinovichi, i pri
episkope nashem hristolyubivom svyashchennom Dionis'e suzhdal'skom i novgorod'skom
i gorod'skom. I nyne, gospoda otci i brat'ya, ozhe sya gde budu opisal, ili
perepisal, ili ne dopisal, chtite ispravlivaya boga delya, a ne klenite, zanezhe
knigy vetshany, a um molod ne doshel; slyshite Pavla apostola glagolyushcha: ne
klenite, no blagoslovite. A so vsemi nami hrest'yany Hristos bog nash, syn
boga zhivago, emu zhe slava i derzhava i chest' i poklonyan'e so otcem i s
presvyatym duhom, i nynya i prisno v veky, amin'". Takim obrazom, Lavrentij,
sostavlyaya letopis' svoyu v 1377 godu, dolzhen byl okonchit' ee 1305 godom:
znachit, pri vseh sredstvah svoih, pisha dlya knyazya, ne nashel opisaniya
lyubopytnyh sobytij ot nachala bor'by mezhdu Moskvoyu i Tver'yu.
V Nikonovskom sbornike i vo vtoroj polovine XIII veka vidny sledy
rostovskogo letopisca, kotoryj podrobnee vsego rasskazyvaet o knyaz'yah
rostovskih, ih poezdkah v Ordu, zhenit'bah, harakterah, usobicah. S
devyanostyh godov XIII veka zametny i zdes' sledy tverskogo letopisca. V
izvestiyah o pervoj bor'be mezhdu Moskvoyu i Tver'yu trudno raspoznat', kakomu
mestnomu letopiscu prinadlezhat oni; no s 1345 goda podle moskovskogo
letopisca my vidim opyat' yavstvennye sledy tverskogo v podrobnostyah usobic
mezhdu potomkami Mihaila YAroslavicha, i eti podrobnosti prodolzhayutsya do
dvadcatyh godov XV veka. No kogda podrobnye izvestiya o tverskih sobytiyah
prekrashchayutsya v Nikonovskom sbornike, lyubopytnye izvestiya ob otnosheniyah
tverskih knyazej k moskovskim v knyazhenie Ivana Mihajlovicha nahodim v tak
nazyvaemoj Tverskoj letopisi, eshche ne izdannoj i hranyashchejsya teper' v
imperatorskoj Publichnoj biblioteke. |tot chrezvychajno lyubopytnyj letopisnyj
sbornik, sostavlennyj kakim-to rostovcem vo vtoroj chetverti XVI veka,
konechno, ne mozhet byt' nazvan Tverskoyu letopis'yu tol'ko potomu, chto ego
sostavitel' dlya nekotorogo vremeni pol'zovalsya Tverskoyu letopis'yu.
Otnositel'no tverskih sobytij sbornik etot vazhen dlya nas ne tol'ko po
izvestiyam pozdnejshim, nachinaya s knyazheniya Ivana Mihajlovicha, no osobenno po
izvestiyu o vosstanii na SHevkala v Tveri. Davno uzhe my vyrazili sil'noe
somnenie otnositel'no spravedlivosti izvestiya, budto by SHevkal hotel
obrashchat' russkih v magometanskuyu veru, i vot v upomyanutom sbornike SHevkalovo
delo rasskazano podrobnee, estestvennee, chem v drugih letopisyah, i bez
upominoveniya o namerenii SHevkala otnositel'no very. SHevkal, po obychayu vseh
poslov tatarskih, sil'no pritesnyal tverichej, sognal knyazya Aleksandra so
dvora i sam stal zhit' na nem; tverichi prosili knyazya Aleksandra ob oborone;
no knyaz' prikazyval im terpet'. Nesmotrya na to, ozhestochenie tverichej doshlo
do takoj stepeni, chto oni zhdali tol'ko pervogo sluchaya vosstat' protiv
pritesnitelej; etot sluchaj predstavilsya 15 avgusta; d'yakon Dyudko povel
kobylu moloduyu i tuchnuyu na pojlo; tatary stali ee u nego otnimat', d'yakon
nachal vopit' o pomoshchi, i sbezhavshiesya tverichi napali na tatar.
CHto sushchestvovalo neskol'ko letopisej, v kotoryh opisyvalis' sobytiya
konca pervoj poloviny XV veka, vidno yasno iz Nikonovskogo sbornika pod 1445
godom: privedshi kratkoe izvestie o prihode litovcev na Kalugu, sostavitel'
vsled za etim pomeshchaet dva drugih prostrannejshih izvestiya o tom zhe samom
sobytii, pryamo govorya: "Ot inago letopisca o tom zhe". CHto kasaetsya do
sovremennyh ponyatij, religioznyh, nravstvennyh, politicheskih i nauchnyh,
vyskazyvaemyh v letopisi, to v opisyvaemoe vremya v severo-vostochnoj letopisi
golos letopisca slyshitsya gorazdo rezhe, chem prezhde. Opisavshi muchenicheskuyu
konchinu knyazya Romana ryazanskogo v Orde, letopisec obrashchaetsya k knyaz'yam s
takim nastavleniem: "Vozlyublennye knyaz'ya russkie! ne prel'shchajtes' suetnoyu i
malovremennoyu prelestnoyu slavoyu sveta sego, kotoraya huzhe pautiny, kak ten'
prohodit, kak dym ischezaet; ne prinesli vy na etot svet s soboyu nichego,
nichego i ne otnesete; ne obizhajte drug druga, ne lukavstvujte mezhdu soboyu,
ne pohishchajte chuzhogo, ne obizhajte men'shih rodstvennikov svoih". Tverskoj
letopisec, skazavshi o primirenii svoih knyazej, pribavlyaet: "I radovahus'
boyare ih, i vsi vel'mozhi ih, tako zhe gosti i kupcy i vsi rabotniki, lyudie
rody i plemena Adamova; vsi bo sii edin rod i plemya Adamovo, i cari, i
knyazi, i boyare, i vel'mozhi, i gosti, i kupcy, i remestvennicy, i rabotnii
lyudie, edin rod i plemya Adamovo; i zabyvshesya drug na druga vrazhduyut i
nenavidyat, i gryzut, i kusayut, otstoyashchi ot zapovedej bozhiih, ezhe lyubiti
iskrennyago svoego yako sam sebe". Osobenno sil'no razdaetsya golos moskovskogo
letopisca pri opisanii Edigeeva nashestviya, bedstvie kotorogo on pripisyvaet
neblagorazumnoj politike molodyh boyar. "Podobaet nam razumet', - govorit on,
- vsledstvie chego agaryane tak vosstali na nas; ne yavno li, chto za nashi grehi
navodit ih gospod' bog, da obratimsya i pokaemsya?.. Byt' mozhet, nekotorym
pokazhetsya nepriyatno napisannoe nami, byt' mozhet, najdut neprilichnym, chto my
rasskazali sobytiya, ne ochen' dlya nas lestnye; no vse skazannoe nami klonitsya
k tomu, chtob uderzhat' ot zla, napravit' k dobru. My napisali eto ne v
dosadu, ne v ponoshenie ch'e-libo, ne iz zavisti k chesti chestnyh; my pishem po
primeru nachal'nogo letoslovca Kievskogo, kotoryj vse sobytiya zemskie ne
obinuyas' pokazyvaet; da i pervye nashi vlastoderzhcy bez gneva povelevali
opisyvat' vse, chto ni sluchitsya dobrogo ili nedobrogo v zemle; hochesh', prochti
prilezhno togo velikogo Sil'vestra Vydubickogo, bez ukrashenij pisavshego pri
Vladimire Monomahe. Blaga vremennye i vechnye priobretayutsya ne gnevom i
gordostiyu, no prostotoyu, umileniem i smireniem. Otcy nashi bezgneviem,
prostotoyu i smireniem obreli blaga nastoyashchego i budushchego veka i nam predali;
my zhe, pouchayas' ih primerom, ne preminuli opisat' vse priklyuchivsheesya vo dni
nashi, da vlastoderzhcy nashi prilezhno vnimayut, izbiraya luchshee; yunoshi da
pochitayut starcev, i sami odni bez opytnejshih starcev da ne samochinstvuyut v
zemskom pravlenii". Severnyj, teper', kak vidno, moskovskij, letopisec
prodolzhaet nepriyaznenno smotret' na Novgorod i ego byt, ochen' neblagosklonno
otzyvaetsya o novgorodcah, nazyvaya ih lyud'mi surovymi, nepokornymi, upryamymi
i vmeste nepostoyannymi, vechnikami, kramol'nikami. Iz nauchnyh ponyatij
letopisca mozhem privesti tol'ko sleduyushchee ob®yasnenie sluchaev, kogda molniya
ubivaet i kogda net: "Esli molniya proishodit tol'ko ot stolknoveniya oblakov,
to ne vredit, prohodit mimo i ugasaet, esli zhe pri stolknovenii oblakov k
nim sojdet nebesnyj svet ognennyj, plamevidnyj, i soedinitsya s molnieyu, to
poslednyaya spuskaetsya vniz, k zemle, i sozhigaet vse, k chemu prirazitsya".
Novgorodskaya letopis' otlichaetsya tem zhe samym harakterom, kakoj pokazan
byl i prezhde. Primetu letopisca nahodim v nej pod 1230 godom: skazavshi o
smerti yur'evskogo igumena Savvy, letopisec pribavlyaet: "A daj bog molitva
ego svyataya vsem krest'yanom i mne greshnomu Timofeyu ponomaryu"; v drugih zhe
spiskah vmesto etogo imeni chitaem: "i mne greshnomu Ioannu popovi". Pod 1399
godom vykazyvaetsya letopisec-sovremennik, prinimavshij teploe uchastie v
cerkvi Pokrova na Zverince.
V tak nazyvaemoj Novgorodskoj chetvertoj letopisi pod 1384 godom pri
opisanii vechevoj smuty v Novgorode letopisec govorit: "I stoyahu slavlyane po
knyaze, i zvonisha vecha na YAroslavli dvore po dve nedeli, a zdese, na sej
storone, tri knyazi drugoe veche stavisha". Pod 1418 godom opyat' viden
letopisec-sovremennik opisannogo sobytiya. Pri opisanii sobytiya 1255 goda
letopisec pryamo daet znat', chto on prinadlezhit k storone men'shih: "I pobezha
Mihalko iz goroda k sv. Georgiyu, kako bylo emu svoim polkom uraziti nashyu
storonu". Esli moskovskij letopisec neblagosklonno otzyvaetsya o novgorodcah,
to i novgorodskij pol'zuetsya sluchaem skazat' durnoe o moskvichah, upreknut'
ih v trusosti; tak, pri opisanii Batyeva nashestviya chitaem: "Moskvichi zhe
pobegosha, nichego zhe ne videvshe".
My upomyanuli o tak nazyvaemoj Novgorodskoj chetvertoj letopisi. Vsyakomu
s pervogo zhe vzglyada na nee budet yasno, chto eto nazvanie nepravil'no, ibo
oznachennaya letopis' est' dovol'no polnyj sbornik raznyh letopisej, v tom
chisle i Novgorodskoj; no, konechno, on ne mozhet poluchit' nazvaniya ot odnoj
tol'ko sostavnoj chasti svoej. Zdes' pod 1352 godom vstrechaem my letopisca
pskovskogo, rasprostranyayushchegosya o morovoj yazve v ego gorode; pod 1371 godom
vstrechaem letopisca moskovskogo, kotoryj, rasskazyvaya o srazhenii moskvichej s
ryazancami, nazyvaet pervyh nashimi, vidim yavnye sshivki iz raznyh letopisej;
tak, naprimer, pod 1386 godom dva raza rasskazano ob odnom i tom zhe sobytii,
imenno o pohode smolenskih knyazej pod Mstislavl', snachala koroche, a potom
prostrannee; a pod 1404 godom dva raza rasskazano o vzyatii Smolenska
Vitovtom.
My videli, chto v konce XIV i nachale XV veka rasprostranilos' mnenie o
blizkom konce mira; my videli, chto novgorodskij vladyka Ioann v 1397 godu
ugovarival novgorodcev pomirit'sya s pskovichami, predstavlyaya im, chto uzhe
prihodit poslednee vremya. V etom otnoshenii zamechatel'no sleduyushchee mesto v
sbornike, nosyashchem nazvanie Novgorodskoj chetvertoj letopisi, pod 1402 godom:
"V velikoj post, v marte mesyace, yavlyalos' znamenie na nebesi: v vechernyuyu
zaryu, na zapade, zvezda ne malaya v vide kop'ya, a na verhu u nee kak luch
siyal. |to yavlyaetsya radi nashih grehov, preobrazuet i pretit i velit nam
pokayat'sya; smeyu skazat', sbyvaetsya slovo evangel'skoe: znameniya na nebesi
yavlyayutsya; vstali i yazyki drug na druga: tatary, turki, fryagi, lyahi, nemcy,
litva. No chto mne govorit' o tatarah i turkah i prochih yazykah nevernyh i
nekreshchenyh? My sami, nazyvaemye hristiane, pravovernye i pravoslavnye, vedem
mezhdu soboyu brani i rati. Sluchaetsya tak: vstaet pravovernyj knyaz' na
pravovernogo knyazya, na brata svoego rodnogo ili na dyadyu i ot vrazhdy,
nepokoreniya i gneva dohodit delo do krovoprolitiya. Voiny, s obeih storon
pravoslavnye hristiane, ratuyut kazhdyj po svoem knyaze, voleyu i nevoleyu; v
shvatke sekutsya bez milosti: podnimaet ruku hristianin na hristianina, kuet
kop'e brat na brata, ostrit mech priyatel' na priyatelya, strelami strelyaet
blizhnij blizhnego, suliceyu probodaet srodnik srodnika, plemennik svoego
plemennika nizlagaet i pravovernyj edinovernogo rassekaet, yunosha sedin
starcheskih ne styditsya i rab bozhij raba bozhiego ne poshchadit".
Nachalo pskovskih letopisej mozhno otnesti ko vtoroj chetverti XIII veka.
Otnositel'no sostava spiskov ih, do nas doshedshih, vstrechaem lyubopytnoe
ukazanie v tak nazyvaemoj vtoroj Pskovskoj letopisi pod 1352 godom: "Byst'
mor zol vo Pskove, i po selam, i po vsej volosti, hrakotnyj: o sem
prostranne obryashcheshi napisano v Russkom letopisci". |to prostrannoe izvestie
o more, napisannoe, kak po vsemu vidno, pskovichom i sovremennikom, nahoditsya
vo Pskovskoj pervoj i v Novgorodskoj chetvertoj letopisi; no kakaya letopis'
razumeetsya zdes' pod imenem Russkogo letopisca? My dumaem tol'ko, chto zdes'
ne mozhet razumet'sya mestnaya Pskovskaya. CHto kasaetsya haraktera Pskovskih
letopisej, to rasskaz ih otlichaetsya osobennym prostodushiem; pri etom
zamechaem v Pskovskih letopiscah sil'nuyu privyazannost' k odnim i tem zhe
obychnym vyrazheniyam pri opisanii izvestnyh sobytij. Legko zametit', na kakih
otnosheniyah sosredotochivaetsya preimushchestvenno uchastie letopisca - na
otnosheniyah k nemcam livonskim i k Novgorodu; my zametili, chto zhaloba na
neposobie ot novgorodcev sluzhit postoyannym pripevom pskovskogo letopisca.
V severo-vostochnoj letopisi voobshche v opisyvaemoe vremya, imenno s konca
XIV veka, zamechaem vazhnuyu peremenu: gody mirozdaniya perestayut schitat'sya s
marta i nachinayut schitat'sya s sentyabrya. Zametim i peremenu v veshchestve
rukopisej: s XIV veka vmesto pergamena stali upotreblyat' bumagu, sdelannuyu
iz hlopchatoj, i tryapichnuyu.
Na yugo-zapade vo vtoroj chetverti XIII veka slavilsya pevec Mitusa,
kotorogo letopisec nazyvaet slovutnym i govorit, chto on po gordosti ne hotel
sluzhit' knyazyu Daniilu; Mitusa nahodilsya, kak vidno, v sluzhbe vladyki
peremyshl'skogo, ibo vzyat byl v plen vmeste so slugami poslednego. Do
litovskogo vladychestva yugo-zapadnye russkie knyaz'ya - Ryurikovichi v lyubvi k
knigam podrazhali, kak vidno, svoim predshestvennikam: o Vladimire
Vasil'koviche volynskom chitaem, chto on govoril yasno ot knig, potomu chto byl
filosof velikij. |tot knyaz' sam trudilsya nad perepisyvaniem knig: tak,
govoritsya, chto on sam spisal Evangelie i Apostol, drugie svyashchennye i
bogosluzhebnye knigi velel perepisyvat' i razdaval po cerkvam; molitvennik
kupil za 8 griven kun.
CHto kasaetsya yugo-zapadnoj, t. e. Volynskoj, letopisi, to k skazannomu
prezhde my dolzhny pribavit' teper', chto eta letopis' lyubopytna otsutstviem
hronologii, ibo gody, vystavlennye v doshedshih do nas spiskah, vystavleny
pozdnejshimi perepischikami; pervonachal'no zhe letopis' sostavlyala sploshnoj
rasskaz, kak eto, naprimer, yasno vidno mezhdu godami 1259 i 1260. Dlya
ob®yasneniya etogo sluzhit sleduyushchee mesto letopisi, nahodyashcheesya pod 1254
godom: "V ta zhe leta, vremeni minuvshu, hronografu zhe nuzha est' pisati vse i
vsya byvshaya, ovogda zhe pisati v perednyaya, ovogda zhe vozstupati v zadnyaya;
ch'tyj mudryj razumeet; chislo zhe letom vde ne pisahom, v zadnyaya vpishem po
Antivohyjskym sorom alumpiyadam, gr'ckymi zhe chislenicami, rims'ky zhe
visokostom, yakozhe Evsevij i Pam'fil, inii hronografi spisasha ot Adama do
Hrestosa; vsya zhe leta spishem roschetshe vo zadn'ya". Zdes' slova "ovogda zhe
(nuzha) pisati v perednyaya, ovogda zhe vozstupati v zadnyaya" pokazyvayut nam, chto
letopisec tyagotilsya hronologicheskim poryadkom, kotoryj zastavlyaet preryvat'
nit' odnorodnyh izvestij, ponimal, chto inogda nuzhno vesti rasskaz splosh' v
prodolzhenie neskol'kih let i potom opyat' vozvrashchat'sya nazad k drugogo roda
sobytiyam. Dolzhno pribavit' takzhe, chto rasskaz o konchine knyazya Vladimira
Vasil'kovicha oblichaet sovremennika-ochevidca, pisavshego v knyazhenie preemnika
Vladimirova, Mstislava Danilovicha; na eto ukazyvayut sleduyushchie slova v
obrashchenii k Vladimiru: "Vozstani, vid' brata tvoego, krasyashchago stol zemli
tvoeya; k semu zhe vizh' i blagovernuyu svoyu knyaginyu, kako blagover'e derzhit po
predan'yu tvoemu". Kasatel'no obrazovannosti volynskogo Letopisca my dolzhny
zametit', chto on znaet Gomera; tak, pod 1232 godom chitaem: "O lest' zla
est'! yakozhe Omir pishet, do oblichen'ya sladka est', oblichena zhe zla est'".
Russkij yazyk ostalsya gospodstvuyushchim, pis'mennym i pravitel'stvennym, i posle
utverzhdeniya vlasti knyazej litovskih v Zapadnoj Rusi. Na russkom zhe yazyke
prodolzhalis' pisat'sya i letopisi, sledy kotoryh mozhno otyskat' v XIV veke:
do nas doshla letopis' ot pervoj poloviny XV veka, v kotoroj govoritsya, chto
ona est' sokrashchenie drevnejshih; rasskaz ee otlichaetsya osobennoyu naivnostiyu.
My okonchili tot otdel russkoj istorii, kotoryj po preimushchestvu nosit
nazvanie drevnej istorii; my ne mozhem rasstat'sya s nim, ne pokazavshi ego
obshchego znacheniya, ne pokazavshi otnoshenij ego k sleduyushchemu otdelu, tem bolee
chto teper' kazhdoe slovo nashe budet nahodit' podtverzhdenie v prezhdeskazannom,
chitatelyu uzhe izvestnom.
Na velikoj Severo-Vostochnoj ravnine, na perekrestnom otkrytom puti
mezhdu Evropoyu i Azieyu i mezhdu Severnoyu Evropoyu i YUzhnoyu, t. e. mezhdu novoyu
Evropoyu i staroyu, na puti iz Varyag v Greki, osnovalos' gosudarstvo Russkoe.
"Zemlya nasha velika i obil'na",-skazali plemena prizyvaemym knyaz'yam; no oni
ne mogli skazat', chto velikaya i obil'naya strana ih horosho naselena. To byla
obshirnaya, devstvennaya strana, ozhidavshaya naseleniya, ozhidavshaya istorii: otsyuda
drevnyaya russkaya istoriya est' istoriya strany, kotoraya kolonizuetsya. Otsyuda
postoyannoe sil'noe dvizhenie narodonaseleniya na ogromnyh prostranstvah: lesa
goryat, gotovitsya bogataya pochva, no poselenec ne dolgo na nej ostanetsya; chut'
trud stanet tyazhelee on idet iskat' novogo mesta, ibo vezde prostor, vezde
gotovy prinyat' ego; zemel'naya sobstvennost' ne imeet ceny, ibo glavnoe delo
v naselenii. Naselit' kak mozhno skoree, perezvat' otovsyudu lyudej na pustye
mesta, primanit' vsyakogo roda l'gotami; ujti na novye, luchshie mesta, na
vygodnejshie usloviya, v bolee mirnyj, spokojnyj kraj; s drugoj storony
uderzhat' naselenie, vozvratit', zastavit' drugih ne prinimat' ego - vot
vazhnye voprosy kolonizuyushchejsya strany, voprosy, kotorye my vstrechaem v
drevnej russkoj istorii. Narodonaselenie dvizhetsya; slavyanskij kolonist,
kochevnik-zemledelec s toporom, kosoyu i plugom, idet vpered vse k
severo-vostoku, skvoz' finskih zverolovov. Ot takoj rashodchivosti,
rasplyvchatosti, privychki uhodit' pri pervom neudobstve proishodila
poluosedlost', otsutstvie privyazannosti k odnomu mestu, chto oslablyalo
nravstvennuyu sosredotochennost', priuchalo k iskaniyu legkogo truda, k
bezraschetlivosti, kakoj-to mezhdoumochnoj zhizni, k zhizni den' za den'. No
rassmatrivaemaya nami strana ne byla koloniya, udalennaya okeanami ot
metropolii: v nej samoj nahodilos' sredotochie gosudarstvennoj zhizni;
gosudarstvennye potrebnosti uvelichivalis', gosudarstvennye otpravleniya
oslozhnyalis' vse bolee i bolee, a mezhdu tem strana ne lishilas' haraktera
strany kolonizuyushchejsya: legko ponyat', kakie trudnosti dolzhno bylo vstretit'
gosudarstvo pri podchinenii svoim interesam interesov chastnyh; legko ponyat'
proishozhdenie etih raznogo roda l'gotnyh gramot, zhaluemyh zemlevladel'cam,
naselitelyam zemel'.
Esli kolonizaciya imeet takoe vazhnoe znachenie v nashej istorii, to
ponyatno, kak dolzhno byt' vazhno dlya istorika napravlenie kolonizacii, ibo eto
napravlenie budet vmeste i napravleniem obshchego istoricheskogo dvizheniya.
Napravlenie kolonizacii my uznaem iz pervyh strok letopisca, kotoryj govorit
o dvizhenii slavyanskih plemen s yugo-zapada k severo-vostoku, s beregov Dunaya
k beregam Dnepra i dalee na sever i vostok. Takim obrazom, dva plemeni,
kotorym prinadlezhit novaya istoriya Evropy, slavyanskoe i germanskoe, pri
razdelenii mezhdu soboyu evropejskoj pochvy, budushchej istoricheskoj sceny,
dvizhutsya putyami protivopolozhnymi: germanskoe - ot severo-vostoka k
yugo-zapadu, slavyanskoe, naoborot, - ot yugo-zapada k severo-vostoku. Sud'ba
etih plemen opredelilas' oznachennym dvizheniem, opredelilas' prirodoyu stran,
zanyatyh vsledstvie dvizheniya, prezhnim bytom etih stran, ih prezhnimi
otnosheniyami. Zdes' prezhde vsego nam predstavlyaetsya vopros, pochemu v drevnej
istorii glavnogo slavyanskogo gosudarstva, predstavitelya slavyanskih
gosudarstv po mogushchestvu i samostoyatel'nosti, my zamechaem dvizhenie imenno na
severo-vostok? Esli germanskie plemena pri svoem zapadnom dvizhenii razrushili
Zapadnuyu Rimskuyu imperiyu, poselilis' v ee oblastyah, osnovali zdes' otdel'nye
gosudarstva, to pochemu zhe slavyanskie plemena pri vostochnom dvizhenii ne
razrushili Vostochnoj Rimskoj imperii i ne osnovali na ee razvalinah novyh
gosudarstv? Pochemu vmesto yugo-vostochnogo napravleniya oni prinyali
severo-vostochnoe? Prichin tomu mnogo.
Pri dvizhenii svoem k yugo-vostoku slavyane dolzhny byli stalkivat'sya so
stremitel'nym dvizheniem aziatskih plemen, proryvavshihsya chrez Kaspijskie
vorota, po nyneshnej YUzhnoj Rossii k zapadu. Izvestny dvizheniya gunnov, avarov
i sud'ba narodov, kotorye podpadali ih natisku. Ot srednego Dnepra
slavyanskim plemenam nel'zya bylo dvigat'sya k yugu i yugo-vostoku; ostavalos'
tol'ko napravlenie severo-vostochnoe, i my vidim, chto plemena ot srednego
Dnepra dvigayutsya v etom napravlenii k Desne, k Oke; po i zdes' dazhe oni ne
bezopasny ot aziatcev - i zdes' oni prinuzhdeny byli platit' dan' koz aram. S
drugoj storony, odnako, my vidim slavyanskie plemena na Nizhnem Dunae, vidim
slavyanskoe narodonaselenie i gorazdo yuzhnee, na Balkanskom poluostrove; no
slavyane zdes' ne gospodstvuyut, Vostochnaya imperiya derzhitsya, na chto est' takzhe
svoi prichiny: vo-pervyh, zdes' imperiya byla eshche krepka, zdes' byli sobrany
vse ostal'nye zhiznennye sily ee, blagodarya kotorym ona i prosushchestvovala do
poloviny XV veka; ran'she etogo vremeni ee ne mogli razrushit' ni gotfy, ni
aravityane; slavyane byli blizhe, no u nih ne bylo dostatochnyh sil. Aziatskie
narody, stremivshiesya s vostoka na zapad, postoyanno razrezyvali slavyan, my
videli, kak aziatcy ottolknuli russkih slavyan ot yuga i zastavili ih vzyat'
dlya svoego dvizheniya severo-vostochnoe napravlenie; zapadnyh slavyan
zaderzhivali nemcy; takim obrazom, k Nizhnemu Dunayu, na Balkanskij poluostrov
ne prihodili postoyanno, novye massy slavyanskih plemen, kotorye by tesnili
odni drugih, zastavlyaya prezhdeprishedshih dvigat'sya vpered, kak eto bylo na
zapade u germanskih plemen. My videli, kak mad'yary okonchatel'no razrezali
cheho-moravskih slavyan ot illirijskih nizhnedunajskih, porvali svyaz' mezhdu
nimi, nachinavshuyusya bylo posredstvom narodnoj slavyanskoj cerkvi. Osnovanie
Russkogo gosudarstva na velikom vostochnom puti iz Baltijskogo morya v CHernoe,
soedinenie pod odnoyu vlastiyu slavyanskih plemen, zhivshih po etomu puti i
okolo, moglo, po-vidimomu, peremenit' dela na Vostoke: lodki Olega yavlyayutsya
pod Konstantinopolem, Svyatoslav poselyaetsya na Dunae. No sud'ba Svyatoslava
pokazala yasno, chto pervye russkie knyaz'ya ne mogli imet' dlya Vostochnoj
imperii togo znacheniya, kakoe Odoakry i Klovisy imeli dlya Zapadnoj;
slavyanskie plemena, voshedshie v sostav Russkogo gosudarstva, raskinulis'
shiroko i privol'no po ogromnoj Severo-Vostochnoj ravnine Evropy; oni ne
poluchali nikakogo tolchka s severa i severo-vostoka, nichto ne pobuzhdalo ih
pokidat' zemlyu velikuyu i obil'nuyu i otpravlyat'sya iskat' novyh zemel', kak to
delyvali germanskie plemena na zapade; nichto ne pobuzhdalo ih predprinimat'
stremitel'nogo dvizheniya celymi massami s severa na yug, i Svyatoslav vovse ne
byl predvoditelem podobnyh mass: on ostavil nazadi gromadnoe vladenie,
redkoe naselenie kotorogo vovse ne hotelo pereselyat'sya na yug, hotelo, chtob
knyaz' zhil sredi nego i zashchishchal ego ot dikih stepnyh ord. "Ty, knyaz', chuzhoj
zemli ishchesh'; a nas zdes' chut' ne vzyali pechenegi",- govoryat kievlyane v
predanii, znak, chto u kievlyan byla svoya zemlya, a chuzhoj iskat' oni ne hoteli.
Svyatoslav byl predvoditelem tol'ko nebol'shoj druzhiny, kotoraya, nesmotrya na
vsyu svoyu hrabrost', ne mogla proizvesti nikakogo vazhnogo perevorota na
Balkanskom poluostrove. Vytesnennyj Cimishiem s beregov Dunaya, Svyatoslav
pogib v stepi ot pechenegov - znak, chto, s odnoj storony, imperiya imela eshche
dovol'no sil, chtob otbit'sya ot knyazej novorozhdennoj Rusi, a s drugoj
storony, stepnye varvary po-prezhnemu otrezyvali severo-vostochnyh slavyan ot
imperii; i dejstvitel'no, my znaem, s kakimi trudnostyami i opasnostyami
vnachale i posle sopryazheno bylo soobshchenie Rusi s Vizantieyu vsledstvie togo,
chto pechenegi, polovcy, tatary stoyali mezhdu nimi. Sledstviem stolknoveniya
pervyh russkih knyazej s Vizantieyu bylo ne razrushenie imperii, no prinyatie
hristianstva Rus'yu iz Vizantii: my videli, kakoe velikoe vliyanie pri
obrazovanii Russkogo gosudarstva imelo cerkovnoe predanie, zaimstvovannoe iz
Vizantii.
Takim obrazom, i posle osnovaniya Russkogo gosudarstva, t. e. posle
soedineniya vostochnyh slavyanskih plemen, glavnoe napravlenie dvizheniya
ostavalos' prezhnee, t. e. s yugo-zapada na severo-vostok, potomu chto
yugo-vostochnaya chast' velikoj ravniny po-prezhnemu zanyata kochevymi aziatskimi
ordami, na kotorye novorozhdennaya Rus' ne v silah predprinimat'
nastupatel'noe dvizhenie. Pravda, vnachale, kogda sredotochie pravitel'stvennoj
deyatel'nosti utverdilos' v Dneprovskoj oblasti, my zamechaem v knyaz'yah
stremlenie perevodit' narodonaselenie s severa na yug, naselyat' lyud'mi severa
yuzhnye ukrainskie goroda, dolzhenstvovavshie zashchishchat' Rus' ot stepnyh varvarov.
No skoro gospodstvuyushchie obstoyatel'stva vzyali svoe: stepnaya ukrajna, oblast'
Dneprovskaya, podvergaetsya postoyannym, sil'nym opustosheniyam ot kochevnikov; ee
goroda pusty: v nih zhivut psari da polovcy, po otzyvu samih knyazej; kuda zhe
bylo udalit'sya russkim lyudyam ot plena i razoreniya? Konechno, ne na
yugo-vostok, pryamo v ruki k polovcam; konechno, ne na zapad, k inovernym
lyahami vengram; svobodnyj put' ostavalsya odin - na severo-vostok: tak,
Rostovskaya, iznachala finskaya, oblast' poluchila svoe slavyanskoe naselenie. My
videli, kak severnye knyaz'ya vospol'zovalis' priplyvom narodonaseleniya v svoyu
oblast'; my videli, kakoe znachenie v russkoj istorii imela kolonizaciya
severa, sovershivshayasya v istoricheskoe zhe vremya pod vliyaniem, pod
rasporyazheniem knyazej.
Tak bylo v XII veke; v XIII i posleduyushchih vekah pobuzhdeniya,
zastavlyavshie narodonaselenie dvigat'sya ot yugo-zapada k severo-vostoku,
stanovyatsya eshche sil'nee; s yugo-vostoka - tatary, s zapada - litva; krajnij
severo-vostok, eshche ne podvlastnyj russkim knyaz'yam, naselennyj zyryanami i
vogulichami, ne privlekatelen i opasen dlya poselencev nevoinstvennyh, idushchih
nebol'shimi massami; takim obrazom, teper' s vostoka, yuga i zapada naselenie,
tak skazat', sgonyaetsya v sredinu strany, gde na beregah Moskvy-reki
zavyazyvaetsya krepkij gosudarstvennyj uzel. My videli, kak moskovskie knyaz'ya
vospol'zovalis' sredstvami, poluchennymi ot uvelichivshegosya naseleniya ih
oblasti, kak umeli dostavit' etoj oblasti bezopasnost' i tem bolee privlech'
v nee nasel'nikov, kak Moskva sobrala okolo sebya Severo-Vostochnuyu Rus'.
Takov byl v obshchih chertah hod drevnej russkoj istorii. Uzhe davno, kak
tol'ko nachali zanimat'sya russkoyu istorieyu s nauchnoyu celiyu, podmecheny byli
glavnye, osobenno vydayushchiesya v nej sobytiya, sobytiya povorotnye, ot kotoryh
istoriya zametno nachinaet novyj put'. Na etih sobytiyah nachali ostanavlivat'sya
istoriki, delit' po nim istoriyu na chasti, periody; nachali ostanavlivat'sya na
smerti YAroslava 1, na deyatel'nosti Andreya Bogolyubskogo, na sorokovyh godah
XIII veka, na vremeni vstupleniya na moskovskij prestol Ioanna Kality, na
smerti Vasiliya Temnogo i vstuplenii na prestol Ioanna III, na prekrashchenii
staroj dinastii i vosshestvii novoj, na vstuplenii na prestol Petra Velikogo,
na vstuplenii na prestol Ekateriny II. Nekotorye pisateli iz etih vazhnyh
sobytij nachali vybirat' naibolee, po ih mneniyu, vazhnye: tak yavilos' delenie
russkoj istorii na tri bol'shih otdela: drevnyuyu - ot Ryurika do Ioanna III,
srednyuyu - ot Ioanna III do Petra Velikogo, novuyu - ot Petra Velikogo do
pozdnejshih vremen; nekotorye byli nedovol'ny etim deleniem i ob®yavili, chto v
russkoj istorii mozhet byt' tol'ko dva bol'shih otdela: istoriya drevnyaya - do
Petra Velikogo i novaya - posle nego.
Obyknovenno kazhdyj novyj pisatel' staralsya pokazat' nepravil'nost'
deleniya svoego predshestvennika, obyknovenno staralsya pokazat', chto i posle
togo sobytiya, pri kotorom predshestvuyushchij pisatel' polozhil svoyu gran',
prodolzhalsya prezhnij poryadok veshchej, chto, naoborot, pered etoyu gran'yu my vidim
yavleniya kotorymi pisatel' harakterizoval novyj period i t. d. Spory
beskonechnye, ibo v istorii nichto ne okanchivaetsya vdrug i nichto ne nachinaetsya
vdrug; novoe nachinaetsya v to vremya, kogda staroe prodolzhaetsya.
No my ne budem prodolzhat' etih sporov, my ne stanem dokazyvat'
nepravil'nosti deleniya predshestvovavshih pisatelej i pridumyvat' svoe
delenie, bolee pravil'noe.
My nachnem s togo, chto ob®yavim vse eti deleniya pravil'nymi; my nachnem s
togo, chto priznaem zaslugu kazhdogo iz predshestvovavshih pisatelej, ibo kazhdyj
v svoyu ochered' ukazyval na novuyu storonu predmeta i tem sposobstvoval
luchshemu ponimaniyu ego. Vse eti deleniya i spory o pravil'nosti togo ili
drugogo iz nih byli neobhodimy v svoe vremya, v pervoe vremya zanyatiya
istorieyu: tut neobhodimo, chtoby legche osmotret'sya, poskoree razdelit'
predmet, postavit' grani po bolee vidnym, po bolee gromkim sobytiyam; tut
neobhodim snachala vneshnij vzglyad, po kotoromu eti samye vidnye, gromkie
sobytiya i yavlyayutsya isklyuchitel'nymi opredelitelyami istoricheskogo hoda,
unichtozhayushchimi vdrug vse staroe i nachinayushchimi novoe. No s techeniem vremeni
nauka muzhaet, i yavlyaetsya potrebnost' soedinit' to, chto prezhde bylo
razdeleno, pokazat' svyaz' mezhdu sobytiyami, pokazat', kak novoe proisteklo iz
starogo, soedinit' razroznennye chasti v odno organicheskoe celoe, yavlyaetsya
potrebnost' zamenit' anatomicheskoe izuchenie predmeta fiziologicheskim.
Vpervye obyknovenno ostanavlivayutsya na polovine XI veka, na smerti
YAroslava I; zdes' polagayut gran' mezhdu pervym i vtorym periodom russkoj
istorii. Gran' postavlena sovershenno pravil'no; no kakaya zhe neposredstvennaya
svyaz' mezhdu pervym i vtorym periodami, kak vtoroj proizoshel iz pervogo? V
XVIII veke v pervom periode videli Rus' rozhdayushchuyusya, vo vtorom -
razdelennuyu; svyazi mezhdu periodami ne bylo pokazano, no udachnye nazvaniya po
krajnej mere ukazyvali na estestvennuyu svyaz' mezhdu rozhdeniem i razdeleniem.
Pozdnejshie pisateli, odnako, ne vospol'zovalis' etimi udachnymi nazvaniyami:
oni staralis' unichtozhit' vsyakuyu mysl' o svyazi, estestvennom perehode, mysl',
sluchajno vyrazivshuyusya v nazvaniyah, oprovergaya poslednie kak nepravil'nye.
"Vek sv. Vladimira byl uzhe vekom mogushchestva i slavy, a ne rozhdeniya, -
ob®yavili oni. - Gosudarstvo (v pervyj period), shagnuv v odin vek ot kolybeli
svoej do velichiya, slabelo i razrushalos' bolee trehsot let (vo vtoroj
period)". CHitaya eti slova, my nevol'no nachinaem dumat', chto imeem delo s
Assirieyu, Vavilonieyu, Midieyu, temi vostochnymi gosudarstvami, kotorye, shagnuv
vnezapno ot kolybeli do velichiya, nachinali potom razrushat'sya; i kakovo zhe
dolzhno byt' nashe udivlenie, kogda posle uznaem, chto gosudarstvo, o kotorom
idet rech', posle trehsotletnego razrusheniya vdrug opyat' obnovilos' i yavilos'
mogushchestvennee prezhnego! Potom pervomu periodu dali nazvanie normanskogo,
vtoromu - udel'nogo; v pervom vystavili na glavnyj plan normannov, vse
yavleniya pripisali ih deyatel'nosti; vo vtorom - razdelenie Rossii na chasti,
bor'bu mezhdu knyaz'yami, vladel'cami etih chastej. No my sprosim: kakaya zhe
svyaz' mezhdu normanskim i udel'nym periodami? Kak vtoroj proizoshel iz
pervogo?
Nekotorye pisateli popytalis' bylo ukazat' na svyaz' mezhdu normanizmom i
udelizmom, ob®yaviv, chto udel'naya sistema, te knyazheskie otnosheniya, kakie my
vidim vo vremya ee gospodstva, byli zaimstvovany ot normannov, - popytka
pohval'naya, no vpolne neudachnaya, potomu chto ni u skandinavov, ni voobshche u
vseh germanskih plemen ne najdem nichego pohozhego na otnosheniya, kakie vidim
mezhdu russkimi knyaz'yami, nigde ne vidim, chtoby posle knyazya nasledoval brat,
a ne syn, nigde ne vidim, chtoby glavnyj stol prinadlezhal starshemu v celom
rode; podobnye otnosheniya vidim tol'ko v slavyanskih gosudarstvah i potomu
dolzhny zaklyuchit', chto yavlenie eto est' chisto, isklyuchitel'no slavyanskoe.
Teper' sprashivaetsya: kakim zhe obrazom sluchilos', chto v prodolzhenie celogo
perioda, do samoj smerti YAroslavovoj, na pervom plane dejstvuyut normanny,
dejstvuyut po-normanski, otsyuda vse normanskoe, i vdrug pri perehode v
sleduyushchij period vstrechaem gospodstvuyushchee yavlenie - otnosheniya mezhdu
knyaz'yami, potomkami normannov, i eto yavlenie est' chisto, isklyuchitel'no
slavyanskoe? Ishchem normannov vsyudu i nigde ne nahodim.
|to samoe otsutstvie svyazi mezhdu pervym i vtorym periodami, esli pervyj
oboznachim imenem normanskogo, vsego luchshe pokazyvaet nam nevernost'
poslednego nazvaniya. Normanny osnovali gosudarstvo, normanny dejstvuyut
preimushchestvenno, dazhe isklyuchitel'no, v prodolzhenie dvuhsot let i vdrug
ischezayut, i vdrug gosudarstvo yavlyaetsya slavyanskim! Delo v tom, chto
osnovalos' gosudarstvo slavyanskoe, v osnovanii ego uchastvuyut i finny, i
normanny; no potom scena dejstviya nemedlenno zhe perenositsya na yug, v oblast'
Dneprovskuyu, v storonu slavyan isklyuchitel'no, utverzhdaetsya zdes', i potomu
slavyanskoe nachalo gospodstvuet vpolne; v pervyh knyaz'yah my ne dolzhny videt'
varyagov, predvoditelej varyazhskih druzhin, morskih korolej; my dolzhny videt' v
nih knyazej izvestnogo vladeniya, imeyushchego svoi osobennosti, svoi usloviya,
kotorye i opredelyayut harakter deyatel'nosti istoricheskih lic. Dva raza
yavlyaetsya po neskol'ku knyazej v novom vladenii, no nemedlenno ischezayut v
pol'zu odnogo; v tretij raz yavlyaetsya opyat' neskol'ko knyazej, kotorye
nachinayut vladet' v raznyh oblastyah, i takoj poryadok veshchej utverzhdaetsya
nadolgo; govoryat, Rossiya razdelilas'. Posmotrim zhe teper', chto eto za
yavlenie, kakoe otnoshenie ego k yavleniyam predydushchim, k pervomu, nachal'nomu
periodu?
Istoriya znaet razlichnye vidy obrazovaniya gosudarstv: ili gosudarstvo,
nachavshis' nezametnoyu tochkoyu, v korotkoe vremya dostigaet gromadnyh razmerov,
v korotkoe vremya pokoryaet sebe mnogie razlichnye narody; k odnoj nebol'shoj
oblasti v korotkoe vremya siloyu zavoevaniya privyazyvayutsya mnogie drugie
gosudarstva, svyaz' mezhdu kotorymi ne uslovlivaetsya prirodoyu. Obyknovenno
takie gosudarstva kak skoro vozrosli, tak zhe skoro i padayut: takova,
naprimer, sud'ba aziatskih gromadnyh gosudarstv. V drugom meste vidim, chto
gosudarstvo nachinaetsya na nichtozhnom prostranstve i potom vsledstvie
postoyannoj napryazhennosti sil ot vnutrennego dvizheniya v prodolzhenie dovol'no
dolgogo vremeni rasprostranyaet svoi vladeniya na schet sosednih stran i
narodov, obrazuet gromadnoe telo i nakonec raspadaetsya na chasti vsledstvie
samoj gromadnosti svoej i vsledstvie otsutstviya vnutrennego dvizheniya,
ischeznoveniya vnutrennih zhivitel'nyh sokov: takovo bylo obrazovanie
gosudarstva Rimskogo. Obrazovanie vseh etih drevnih gromadnyh gosudarstv,
kakova by ni byla v drugih otnosheniyah raznica mezhdu nimi, mozhno nazvat'
obrazovaniem neorganicheskim, ibo oni obyknovenno sostavlyayutsya narastaniem
izvne, vneshnim prisoedineniem chastej posredstvom zavoevaniya. Inoj harakter
predstavlyaetsya nam v obrazovanii novyh, evropejskih, hristianskih
gosudarstv: zdes' gosudarstva pri samom rozhdenii svoem vsledstvie plemennyh
i preimushchestvenno geograficheskih uslovij yavlyayutsya uzhe v teh zhe pochti
granicah, v kakih im prednaznacheno dejstvovat' vposledstvii; potom nastupaet
dlya vseh gosudarstv dolgij, tyazhkij, boleznennyj process vnutrennego
vozrastaniya i ukrepleniya, v nachale kotorogo gosudarstva eti yavlyayutsya
obyknovenno v vidimom razdelenii, potom eto razdelenie malo-pomalu ischezaet,
ustupaya mesto edinstvu: gosudarstvo obrazuetsya. Takoe obrazovanie my imeem
pravo nazvat' vysshim, organicheskim.
Kakoe zhe obrazovanie nashego gosudarstva?
Gromadnost' russkoj gosudarstvennoj oblasti mozhet privesti nekotoryh v
zabluzhdenie, zastavit' podumat', chto Rossiya - kolossal'noe gosudarstvo vrode
drevnih: Assirijskogo, Persidskogo, Rimskogo; no stoit tol'ko vnimatel'nee
vglyadet'sya v yavleniya nachal'noj russkoj istorii, chtob uvidet', kak neverno
podobnoe mnenie. My videli, kak prezhnie istoriki oboznachali drevnyuyu russkuyu
istoriyu: "Gosudarstvo, shagnuv, tak skazat', v odin vek ot kolybeli svoej do
velichiya, slabelo i razrushalos' bolee trehsot let". Tak dolzhny byli smotret'
prezhde, pri vneshnosti vzglyada; dlya nas zhe teper' eto yavlenie imeet
sovershenno obratnyj smysl. CHto znachit: "gosudarstvo shagnulo v odin vek ot
kolybeli svoej do velichiya"? |to znachit, chto gosudarstvo pri samom rozhdenii
svoem yavlyaetsya uzhe v gromadnyh razmerah i chto eti gromadnye razmery
uslovlivayutsya prirodoyu: dlya oblasti novogo gosudarstva byla opredelena
obshirnaya Vostochnaya evropejskaya ravnina, kotoraya, kak obshirnaya ravnina,
oroshaemaya v raznyh napravleniyah begushchimi velikimi rekami, no berushchimi nachalo
v odnom obshchem uzle, neobhodimo dolzhenstvovala byt' oblast'yu edinogo
gosudarstva. Strana byla gromadna, no pustynna; plemena redko razbrosalis'
na ogromnyh prostranstvah, po rekam; novoe gosudarstvo, pol'zuyas' etim
udobstvom vodyanyh putej vo vseh napravleniyah, bystro obhvatilo plemena,
bystro nametilo gromadnuyu dlya sebya oblast'; no eta oblast' po-prezhnemu
ostavalas' pustynnoyu; dannogo, krome pochvy, bol'sheyu chastiyu ne bylo nichego,
nuzhno bylo vse naselit', vse ustroit', vse sozdat': "Zemlya byla velika i
obil'na, no naryadu v nej ne bylo", i vot Russkoe gosudarstvo, podobno drugim
organicheski obrazovannym gosudarstvam, vstupaet v dolgij, tyazhkij,
boleznennyj period vnutrennego vozrastaniya, okrepleniya.
V etot period my vidim i u nas, kak v drugih organicheski obrazovannyh
gosudarstvah, chto strana kak budto by razdelilas' na chasti, nahodyashchiesya pod
vlastiyu raznyh vladetelej. Vsmatrivayas' vnimatel'nee, odnako, my vidim, chto
pri etom naruzhnom razdelenii gosudarstvo sohranyaet edinstvo, ibo vladel'cy
chastej nahodyatsya v svyazi drug s drugom i v obshchej zavisimosti ot odnogo
glavnogo iz nih.
|ti-to otnosheniya vladel'cev, harakter ih zavisimosti ot vladel'ca
verhovnogo i dolzhny stat' na pervom plane dlya istorika, ibo oni derzhat ot
sebya v zavisimosti vse prochie otnosheniya, opredelyayut hod sobytij ne tol'ko v
to vremya, v kotoroe gospodstvuyut, no i nadolgo vpered. Kasatel'no etih
vnutrennih vladel'cheskih otnoshenij novye evropejskie gosudarstva razdelyayutsya
na dve gruppy: na gruppu gosudarstv germanskih i na gruppu gosudarstv
slavyanskih; v pervyh my vidim gospodstvo tak nazyvaemyh feodal'nyh
otnoshenij, vo vtoryh, i preimushchestvenno v Rossii, sohranivshej v bol'shoj
chistote slavyanskij harakter, vidim gospodstvo rodovyh knyazheskih otnoshenij.
Tam, na Zapade, svyaz'yu mezhdu chastyami gosudarstva sluzhila zavisimost'
vladel'ca kazhdoj iz etih chastej ot svoego vysshego (vassala ot syuzerena),
zavisimost', razvivavshayasya iz pervonachal'noj zavisimosti chlenov druzhiny k
vozhdyu; zdes', na Vostoke, svyaz'yu mezhdu chastyami gosudarstva sluzhilo rodovoe
otnoshenie vladel'ca kazhdoj chasti k vladel'cam drugih chastej i k samomu
starshemu iz nih, otnoshenie, osnovannoe ne tol'ko na proishozhdenii vseh
vladel'cev ot odnogo obshchego rodonachal'nika, no i na osobennom sposobe
vladeniya, kotorym podderzhivalos' edinstvo roda knyazheskogo; etot osobennyj
sposob sostoyal v tom, chto glavnyj, starshij stol perehodil postoyanno vo
vladenie k starshemu v celom rode knyazheskom. YAvleniya v vysokoj stepeni
lyubopytnye predstavlyayut nam feodalizm na Zapade, rodovye knyazheskie otnosheniya
na Vostoke: edinstvo gosudarstva, po-vidimomu, rastorgnuto, na scene
mnozhestvo vladel'cev, iz kotoryh kazhdyj presleduet svoi lichnye celi s
prezreniem chuzhih prav i svoih obyazannostej:
tam vassal voyuet protiv svoego gosudarya, zdes' mladshij knyaz'
vooruzhaetsya protiv starshego; feodal'naya cep' na Zapade i rodovaya svyaz' na
Vostoke kazhutsya tak slaby, tak nichtozhny pri strashnoj bor'be material'nyh
sil, i, nesmotrya na to, blagodarya izvestnoj ekonomii chelovecheskih obshchestv
eti dve nravstvennye svyazi, nravstvennye sily tak mogushchestvenny, chto v
sostoyanii ohranit' gosudarstvennoe edinstvo; nesmotrya na chastnye narusheniya
obyazannostej feodal'nyh - na Zapade, rodovyh - na Vostoke, voobshche eti
obyazannosti priznayutsya bezuslovno, yunye gosudarstva krepko derzhatsya za nih
kak za osnovy svoego edinstva; feodalizmu na Zapade i rodovym knyazheskim
otnosheniyam na Vostoke, bessporno, prinadlezhala opeka nad novorozhdennymi
evropejskimi obshchestvami v opasnyj period ih mladenchestva.
No etot period nachal prohodit' dlya Rusi: stalo zametno obrazovyvat'sya
krepkoe gosudarstvennoe sredotochie; rodovye knyazheskie otnosheniya dolzhny
ustupit' mesto edinovlastiyu. My videli, gde i kak, pri kakih usloviyah
obrazovalos' eto gosudarstvennoe sredotochie, kak nanesen byl pervyj udar
gospodstvuyushchim otnosheniyam, kak nachalas', prodolzhalas' i okonchilas' bor'ba
mezhdu starym i novym poryadkom veshchej. My videli, kak pervonachal'naya scena
russkoj istorii, znamenitaya vodnaya doroga iz Varyag v Greki, v konce XII veka
okazalas' nesposobnoyu razvit' iz sebya krepkie osnovy gosudarstvennogo byta.
ZHiznennye sily, sleduya iznachala opredelennomu napravleniyu, otlivayut ot
yugo-zapada k severo-vostoku; narodonaselenie dvizhetsya v etom napravlenii, i
vmeste s nim idet istoriya.
Oblast' Verhnej Volgi kolonizuetsya; my videli, pod vliyaniem kakogo
nachala proizoshla eta kolonizaciya, kakoj harakter vsledstvie etogo prinyali
zdes' otnosheniya novogo narodonaseleniya ko vlasti, ego prizvavshej, novyh
gorodov k knyaz'yam, ih postroivshim, otnosheniya, opredelivshie harakter novogo
gosudarstva. My videli, kak eti otnosheniya nemedlenno zhe obnaruzhivayut svoe
dejstvie, kak, osnovyvayas' na nih, nachinaetsya bor'ba novogo poryadka veshchej so
starym, gosudarstvennyh otnoshenij s rodovymi i okanchivaetsya torzhestvom
pervyh nad poslednimi, vsledstvie chego Severo-Vostochnaya Rus' sobiraetsya v
odno celoe; my videli prichiny, pochemu ona sobiraetsya okolo Moskvy; videli,
kak moskovskie knyaz'ya pol'zuyutsya vygodnym polozheniem svoej sredinnoj
oblasti, naibol'shim stecheniem v nee narodonaseleniya, bogateyut, usilivayutsya,
podchinyayut sebe ostal'nyh knyazej, otbivayut i tatar, i Litvu.
Prepyatstvij im pri etom malo, posobij mnogo. Sposobstvovalo im
otsutstvie sil'nyh oblastnyh privyazannostej, chto uslovlivalos' prirodoyu
strany, peredvizhkoyu narodonaseleniya, privychkoyu perehodit' iz odnogo
knyazhestva v drugoe pri pervyh zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah i vezde
nahodit' odinakie udobstva, odinakij byt; nerazvitost' samostoyatel'noj zhizni
v gorodah Severo-Vostochnoj Rusi, vsledstvie chego golosa ih pri vazhnyh
sobytiyah, pri vazhnyh bor'bah ne slyshno; harakter severnogo narodonaseleniya
voobshche, iznachala neohotno prinimavshego uchastie v usobicah, sklonnogo k
mirnym zanyatiyam, ne legko uvlekayushchegosya, rassuditel'nogo: narodonaseleniyu s
takim harakterom skoree, chem kakomu-libo drugomu, dolzhny byli naskuchit'
usobicy, sopryazhennye s nimi bespokojstva, bedstviya, takoe narodonaselenie
dolzhno bylo skoree drugogo ponyat', chto edinstvennym vyhodom iz etogo
polozheniya bylo edinovlastie, podchinenie vseh knyazej odnomu - sil'nejshemu,
prichem, kak vidno, narodonaselenie prisoedinyaemyh k Moskve knyazhestv nichego
ne teryalo, ne imelo povoda zhalet' o svoej prezhnej osobnosti. Ne moglo byt'
sil'nyh prepyatstvij so storony druzhin, ibo druzhinniki, kak my znaem, ne byli
tesno svyazany s izvestnym knyazem, s izvestnym knyazhestvom, imeli pravo
perehoda ot slabejshih knyazej k sil'nejshemu, sluzhba kotoromu byla vygodnee.
Nakonec, soslovie, pol'zovavsheesya mogushchestvennym nravstvennym vliyaniem, -
soslovie duhovnoe iznachala dejstvovalo v pol'zu edinovlastiya.
Izvne Litva ne mogla meshat' Moskve usilivat'sya, sil'no i dolgo zashchishchat'
ot nee slabejshie knyazhestva; snachala Tevtonskij orden, eshche mogushchestvennyj,
postoyanno otvlekal vnimanie litovskih knyazej na zapad; potom, posle braka
YAgajlova na YAdvige, vnimanie ih bylo pogloshcheno otnosheniyami k Pol'she, k
kotorym prisoedinilis' eshche otnosheniya k padayushchemu i raspadayushchemusya Ordenu, k
Bogemii, Vengrii. Natiski SHvecii i Ordena Livonskogo byli takovy, chto
otdel'nyh sil Novgoroda i Pskova bylo dostatochno dlya protivoborstva im.
Prodavaemaya za den'gi pomoshch' tatarskaya byla postoyanno gotova dlya kazhdogo
sil'nogo i bogatogo knyazya.
Mezhdu tem v Evrope proishodyat velikie yavleniya: esli na sever ot CHernogo
morya vladychestvu aziatcev nanesen sil'nyj udar ot novorozhdennogo Moskovskogo
gosudarstva; esli Kulikovskaya bitva predvozvestila konec davnego gospodstva
kochevyh varvarov na velikoj Vostochnoj ravnine vsledstvie nachavshegosya zdes'
sosredotocheniya i usileniya evropejskogo gosudarstva, to na yuge odryahlevshaya
okonchatel'no Vizantiya pala pred turkami. Evropejskie hristianskie narody ne
podderzhali Grecheskoj imperii: podobnyh gosudarstv nel'zya podderzhat' pri vsem
zhelanii i pri vseh sredstvah; krome togo, evropejskie narody v opisyvaemoe
vremya byli sil'no zanyaty u sebya: to byl znamenityj XV vek, kogda yunye
evropejskie gosudarstva posle tyazhelogo vnutrennego processa, znamenuyushchego
tak nazyvaemuyu srednyuyu istoriyu, stremilis' k okonchatel'nomu sosredotocheniyu
kak na Zapade, tak i na Vostoke. Na Vostoke edinstvenno vidim sosredotochenie
severnyh russkih oblastej okolo Moskvy, sosredotochenie Polyni i obrazovanie
Litovskogo gosudarstva preimushchestvenno iz oblastej Rusi YUgo-Zapadnoj. Pol'sha
soedinyaetsya s Litvoyu pod odnoj dinastiej, no soedinyaetsya vneshnim
soedineniem, ibo vnutrennemu prepyatstvuet raznost' veroispovedanij. I vot
Rim, pol'zuyas' bedstviem Vizantii, ustraivaet delo soedineniya cerkvej;
Isidor v zvanii mitropolita vseya Rusi podpisyvaet vo Florencii akt
soedineniya; no v Moskve etot akt otvergnut, zdes' reshili ostat'sya pri
drevnem blagochestii - odno iz teh velikih reshenij, kotorye na mnogie veka
vpered opredelyayut sud'by narodov! Esli bor'ba mezhdu katolicizmom i
protestantizmom, bor'ba, predvozveshchennaya v opisyvaemoe vremya Gusom,
opredelila nadolgo sud'by Zapadnoj Evropy, to bor'ba mezhdu katolicizmom i
pravoslaviem, bor'ba, uslovlennaya otrinutiem florentijskogo soedineniya v
Moskve, opredelila sud'by Evropy Vostochnoj: vernost' drevnemu blagochestiyu,
provozglashennaya velikim knyazem Vasiliem Vasil'evichem, podderzhala
samostoyatel'nost' Severo-Vostochnoj Rusi v 1612 godu, sdelala nevozmozhnym
vstuplenie na moskovskij prestol pol'skogo korolevicha, povela k bor'be za
veru v pol'skih vladeniyah, proizvela soedinenie Maloj Rossii s Velikoyu,
uslovila padenie Pol'shi, mogushchestvo Rossii i svyaz' poslednej s edinovernymi
narodami Balkanskogo poluostrova.
Pri takih obstoyatel'stvah obrazovalos' Moskovskoe gosudarstvo. Formy, v
kotoryh ono obrazovalos', uslovlivalis' otnosheniyami k duhovenstvu, druzhine i
ostal'nomu narodonaseleniyu; otnosheniya duhovenstva uslovlivalis'
vizantijskimi predaniyami; druzhina ne byla druzhinoyu zavoevatelej; snachala na
yuge pri mnogochislennosti chlenov knyazheskogo roda chleny druzhiny ne mogli
priobrest' znacheniya postoyannyh oblastnyh pravitelej; pri gospodstve rodovyh
knyazheskih otnoshenij, pri perehode knyazej iz odnoj oblasti v druguyu chleny
druzhiny ne mogli priobrest' v oblastyah znacheniya postoyannyh znatnejshih
zemlevladel'cev; na severe pri osedlosti knyazej chleny druzhiny poluchili
vozmozhnost' priobrest' poslednee znachenie; zdes' vidim bogatye i
mogushchestvennye familii; no snachala uzhe zamechaem, chto pri samyh bogatyh i
mogushchestvennyh iz nih bogatstvo i mogushchestvo ne ostayutsya dolgo; Aleksej
Petrovich Hvost gibnet, kak vidno, ot sopernikov svoih, ot Vel'yaminovyh;
znachenie poslednih niknet pri Dimitrii Donskom; pri Vasilii Dmitrieviche
podnimayutsya Koshki, no ne sohranyayut svoego pervenstvuyushchego polozheniya pri
Vasilii Temnom; Vsevolozhskij, podnyavshijsya bylo v maloletstvo poslednego,
skoro padaet, imenie ego takzhe perehodit k velikomu knyazyu, ravno kak imeniya
Sviblovyh i Konstantinovichej. Sopernichestvo familij, bessporno, mnogo
pomoglo i pri unichtozhenii sana tysyackogo i voobshche pomogalo knyaz'yam
upravlyat'sya s otdel'nymi chlenami druzhiny, opasnymi ili pochemu by to ni bylo
neugodnymi, tem bolee chto voobshche ochen' vazhnoe znachenie druzhiny ne
zatragivalos'. S drugoj storony, znachenie staryh familij postoyanno
oslablyalos' priplyvom znatnyh vyhodcev, iskavshih sluzhby pri dvore sil'nyh
knyazej moskovskih; osobenno v poslednee vremya priezzhaet mnogo knyazej,
Ryurikovichej i Gediminovichej, kotorye v opisyvaemyj period sohranyayut svoe
pervenstvuyushchee polozhenie, imenuyutsya prezhde boyar; prishel'cy zaezzhayut,
ottesnyayut chlenov staryh familij, neudovol'stvie poslednih ne mozhet vesti ni
k chemu: bez nih obojdutsya, drugih slug mnogo; ne vygodno promenyat' sluzhbu v
sil'noj, bogatoj Moskve na sluzhbu v drugom knyazhestve; esli zhe nedovol'nyj i
ot®edet, nachnet kramolit', podzhigat' usobicy, to vse eti usobicy
okanchivalis' torzhestvom knyazya moskovskogo, prichem izvestna uchast'
Vel'yaminova, Vsevolozhskogo, Konstantinovichej. Pri postoyannom dvizhenii,
priezde otovsyudu novyh slug, trudno bylo obrazovat'sya kakim-nibud'
postoyannym otnosheniyam i polozheniyam, i potomu vidim smeny, peremeshcheniya; v
konce opisyvaemogo vremeni vidim na pervom plane ili knyazej, ili chlenov
takih rodov, kotoryh ne vidim prezhde na pervom meste. Kasatel'no otnoshenij
ostal'nogo narodonaseleniya nam ne nuzhno nichego pribavlyat' k tomu, chto bylo
prezhde skazano o znachenii gorodov Severo-Vostochnoj Rusi.
Tak obrazovalos' Moskovskoe gosudarstvo.
Last-modified: Mon, 09 Apr 2001 20:38:07 GMT