Ocenite etot tekst:



     Tom 4

----------------------------------------------------------------------------
     Publisher: Oleg E. Kolesnikov
     Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
----------------------------------------------------------------------------




                 KNYAZHENIE VASILIYA DIMITRIEVICHA (1389-1425)


     Prisoedinenie k Moskve knyazhestva Nizhegorodskogo.- Stolknovenie velikogo
knyazya s dyadeyu Vladimirom Andreevichem Donskim.-  Dogovory  velikogo  knyazya  s
rodnymi brat'yami.- Otnosheniya k Novgorodu Velikomu.-  Vnutrennie  dvizheniya  v
Novgorode.- Ssora Novgoroda so Pskovom.- Otnosheniya Moskvy k Ryazani i Tveri.-
Usobicy mezhdu tverskimi  knyaz'yami.-  Nashestvie  |digeya  na  Moskvu.Otnoshenie
velikogo knyazya k tataram posle  |digeeva  nashestviya.-  Otnosheniya  litovskie:
vzyatie Smolenska Vitovtom;  namerenie  Vitovta  ovladet'  Novgorodom;  bitva
Vitovta s tatarami na Vorskle; vtorichnoe vzyatie Smolenska  Vitovtom;  bor'ba
moskovskogo knyazya s litovskim i mir na Ugre; vzglyad letopisca na litovskie i
tatarskie otnosheniya.- Otnosheniya Litvy k Pol'she i Tevtonskomu ordenu.- Bor'ba
Pskova i Novgoroda s Livonskim ordenom.- Bor'ba Novgoroda so  shvedami.Smert'
Vasiliya Dimitrievicha.- Ego duhovnye gramoty.- Boyare Vasiliya

     Molodoj syn Donskogo  v  samom  nachale  knyazheniya  svoego  pokazal,  chto
ostanetsya veren predaniyu otcovskomu i dedovskomu. CHerez god posle togo,  kak
posol hanskij posadil ego na  velikoknyazheskij  stol  vo  Vladimire,  Vasilij
otpravilsya v Ordu i kupil tam  yarlyk  na  knyazhestvo  Nizhegorodskoe,  kotoroe
nezadolgo pered tem vyprosil sebe v Orde zhe Boris Konstantinovich. Uslyhav  o
zamyslah Vasil'evyh, Boris sozval k sebe boyar svoih i stal  govorit'  im  so
slezami: "Gospoda i brat'ya, boyare i  druz'ya  moi!  vspomnite  svoe  krestnoe
celovanie, vspomnite, kak vy klyalis' mne".
     Starshim boyarinom u nego byl Vasilij Rumyanec, kotoryj i  otvechal  knyazyu:
"Ne pechal'sya, gospodin knyaz'! Vse my tebe verny i gotovy golovy svoi slozhit'
za tebya i  krov'  prolit'".  Tak  on  govoril  svoemu  knyazyu,  a  mezhdu  tem
peresylalsya s Vasiliem Dimitrievichem, obeshchayas' vydat' emu Borisa. Vasilij na
vozvratnom puti iz Ordy, doehavshi  do  Kolomny,  otpravil  ottuda  v  Nizhnij
Tohtamysheva posla s svoimi boyarami. Boris snachala  ne  hotel  puskat'  ih  v
gorod, no Rumyanec stal govorit' emu: "Gospodin knyaz'! posol hanskij i  boyare
moskovskie idut syuda za tem, chtob mir pokrepit' i lyubov' utverdit' vechnuyu, a
ty sam hochesh' podnyat' bran' i rat'; vpusti ih v gorod; chto  oni  mogut  tebe
sdelat'? My vse s toboyu". No tol'ko chto posol i boyare v容hali v  gorod,  kak
veleli zvonit'  v  kolokola,  sobrali  narod  i  ob座avili  emu,  chto  Nizhnij
prinadlezhit uzhe knyazyu moskovskomu. Boris, uslyhav ob etoj novosti, poslal za
boyarami i stal govorit' im: "Gospoda moi i brat'ya, milaya druzhina!  vspomnite
krestnoe celovanie, ne vydajte menya vragam moim". Na eto otvechal emu tot  zhe
Rumyanec: "Gospodin knyaz'! ne nadejsya na nas, my uzhe teper' ne tvoi  i  ne  s
toboyu, a na tebya". Boris  byl  shvachen.  Nemnogo  spustya  priehal  v  Nizhnij
Vasilij Dimitrievich, posadil zdes'  svoih  namestnikov,  a  knyazya  Borisa  s
zhenoyu, det'mi i dobrohotami velel razvesti v  okovah  po  raznym  gorodam  i
derzhat' za  krepkoyu  strazheyu.  Po  tomu  zhe  yarlyku  krome  Nizhnego  Vasilij
priobretal Gorodec, Murom, Meshcheru, Tarusu.
     No u Borisa nizhegorodskogo ostavalos'  dvoe  plemyannikov  -  Vasilij  i
Semen Dimitrievichi, rodnye dyad'ya po materi moskovskomu knyazyu; kak vidno, oni
ostavalis' knyazhit' v Suzdal'skoj volosti, obhvachennoj teper' so vseh  storon
moskovskimi vladeniyami, ili po krajnej mere ostavalis' zhit' v Suzdale; no  v
1394 godu, totchas po  smerti  Borisa  Konstantinovicha,  oba  plemyannika  ego
vsledstvie pritesnenij ot moskovskogo  knyazya,  kak  shel  sluh,  vybezhali  iz
Suzdalya v Ordu dobivat'sya  yarlykov  na  otchinu  svoyu  -  Nizhnij,  Suzdal'  i
Gorodec. Moskovskij knyaz' poslal za nimi pogonyu, no im udalos' izbezhat' ee i
blagopoluchno dostignut' Ordy.
     V 1399  godu  knyaz'  Semen  Dimitrievich  vmeste  s  kakim-to  tatarskim
carevichem Ejtyakom, u kotorogo bylo 1000 chelovek vojska, podstupil k  Nizhnemu
Novgorodu, gde zatvorilis' troe moskovskih voevod; tri dnya bilis' tatary pod
gorodom, i mnogo lyudej palo  ot  strel,  nakonec  nizhegorodcy  sdali  gorod,
vzyavshi s tatar klyatvu, chto oni ne budut ni  grabit'  hristian,  ni  brat'  v
plen. No tatary narushili klyatvu, ograbili vseh russkih donaga, a knyaz' Semen
govoril: "Ne ya obmanul, a tatary; ya v nih ne volen, ya s nimi nichego ne  mogu
sdelat'". Dve nedeli probyli tatary v Nizhnem s Semenom, no potom, uslyhavshi,
chto moskovskij knyaz' sobiraetsya na nih s vojskom, ubezhali  v  Ordu.  Vasilij
Dimitrievich poslal bol'shuyu rat' s bratom svoim  knyazem  YUriem,  voevodami  i
starshimi boyarami; oni voshli v Bolgariyu, vzyali goroda:
     Bolgary, ZHukotin, Kazan', Kremenchuk, v tri mesyaca povoevali vsyu zemlyu i
vozvratilis' domoj s bol'shoyu dobycheyu.
     Posle etogo Semen krylsya vse v  tatarskih  mestah,  ne  otkazyvayas'  ot
nadezhdy vozvratit' sebe rodovoe vladenie. |to zastavilo moskovskogo knyazya  v
1401 godu poslat' dvoih voevod svoih, Ivana Udu i Fedora  Glebovicha,  iskat'
knyazya Semena, zhenu, detej, boyar ego. V zemle Mordovskoj  otyskali  oni  zhenu
Semenovu, knyaginyu Aleksandru, na meste, nazyvaemom Cybirca,  u  sv.  Nikoly,
gde busurmanin Hazibaba postavil cerkov'. Knyaginyu ograbili i priveli  vmeste
s det'mi v Moskvu, gde ona sidela na dvore Beleutove do teh por, poka muzh ee
ne prislal k velikomu knyazyu s chelobit'em  i  pokorilsya  emu.  Vasilij,  byt'
mozhet po  uveshchaniyu  sv.  Kirilla  belozerskogo,  dal  emu  opasnuyu  gramotu,
poluchivshi kotoruyu Semen priehal v Moskvu, zaklyuchil  mir  s  velikim  knyazem,
vzyal  semejstvo  i  bol'noj  otpravilsya  v  Vyatku,  izdavna  zavisevshuyu   ot
Suzdal'skogo knyazhestva: zdes' on cherez pyat' mesyacev umer.
     |tot knyaz', govorit letopisec, ispytal mnogo napastej, preterpel  mnogo
istomy v Orde i na Rusi, vse dobivayas' svoej otchiny; vosem' let ne  znal  on
pokoya, sluzhil v Orde chetyrem hanam, vse  podnimaya  rat'  na  velikogo  knyazya
moskovskogo; ne imel on svoego pristanishcha, ne znal pokoya nogam svoim - i vse
ponaprasnu. Brat Semenov, Vasilij, kak  vidno,  takzhe  pomirilsya  s  velikim
knyazem moskovskim, potomu chto pod 1403 godom  vstrechaem  izvestie  o  smerti
ego, sluchivshejsya v Gorodce, i v  nekotoryh  letopisyah  on  nazyvaetsya  pryamo
knyazem gorodeckim; no Vasilij ne mog ostavit'  Gorodca  synu  svoemu  Ivanu,
kotorogo my vidim posle v izgnanii, a Gorodec v chisle moskovskih vladenij.
     Neizvestno, kakim obrazom osvobodilis' synov'ya Borisa Konstantinovicha -
Ivan i Daniil. Imeem, vprochem, pravo otnesti k  Ivanu  Borisovichu  sleduyushchee
mesto  v  dogovornoj  gramote  velikogo  knyazya  s  dyadeyu  svoim   Vladimirom
Andreevichem: ustupaya dyade Gorodec s volostyami, velikij knyaz' govorit: "A chem
ya pozhaloval knyazya Ivana Borisovicha, v to knyazyu  Vladimiru  i  ego  detyam  ne
vstupat'sya". No v 1411 godu vstrechaem uzhe izvestie  o  boe  mezhdu  synov'yami
Borisovymi i knyazem Petrom Dimitrievichem na Lyskove; izgnanniki s soyuznikami
svoimi, knyaz'yami bolgarskimi i zhukotinskim, ostalis' pobeditelyami. V tom  zhe
godu knyaz' Daniil Borisovich, prizvavshi k sebe kakogo-to tatarskogo  carevicha
Talycha, poslal vmeste s nim ko Vladimiru tajno lesom boyarina  svoego  Semena
Karamysheva. Tatary i druzhina Daniilova podkralis' k gorodu v polden',  kogda
vse zhiteli spali, zahvatili gorodskoe stado, vzyali posady i pozhgli ih, lyudej
pobili  mnozhestvo.  V  sobornoj  Bogorodichnoj  cerkvi  zatvorilsya   klyuchar',
svyashchennik Patrikij, rodom grek; on zabral skol'ko mog  sosudov  cerkovnyh  i
drugih veshchej, snes vse eto v cerkov', posadil tam neskol'ko lyudej, zaper ih,
soshel vniz, otbrosil lestnicy  i  stal  molit'sya  so  slezami  pred  obrazom
bogorodicy. I vot tatary priskakali k cerkvi, krichat po-russki, chtob  im  ee
otperli; klyuchar' stoit nepodvizhno pered obrazom  i  molitsya;  tatary  otbili
dveri, voshli, obodrali  ikonu  bogorodicy  i  drugie  obraza,  ograbili  vsyu
cerkov', a Patrikiya shvatili i stali pytat': gde ostal'naya kazna cerkovnaya i
gde lyudi, kotorye byli s nim vmeste?  Stavili  ego  na  ognennuyu  skovorodu,
vtykali shchepy za nogti, drali kozhu -  Patrikij  ne  skazal  ni  slova;  togda
privyazali ego za nogi k loshadinomu hvostu i takim  obrazom  umertvili.  Ves'
gorod posle togo byl pozhzhen i pograblen, zhitelej poveli v plen; vsej  dobychi
tatary ne mogli vzyat' s soboyu, tak skladyvali  v  kopny  i  zhgli,  a  den'gi
delili  merkami;  kolokola  rastopilis'  ot  pozharu,  gorod  i   okrestnosti
napolnilis' trupami. V 1412 godu Borisovichi uspeli vyhlopotat' sebe  v  Orde
yarlyki na otchinu svoyu; no odin yarlyk davno uzhe poteryal znachenie na Rusi,  iv
1416 godu priehali v  Moskvu  nizhegorodskie  knyaz'ya  Ivan  Vasil'evich,  vnuk
Dimitriya, i Borisovich Ivan, a syn poslednego Ivan priehal eshche  za  dva  goda
pered tem; v sleduyushchem godu yavilsya i knyaz' Daniil Borisovich, no v 1418  godu
ubezhal otsyuda opyat' vmeste s bratom Ivanom. Dal'nejshih letopisnyh izvestij o
sud'be knyazej suzdal'skih  ne  vstrechaem;  no  imeem  pravo  zaklyuchat',  chto
Suzdal'skaya volost' ostavalas' za nimi, potomu chto velikij knyaz'  Vasilij  v
zaveshchanii svoem ni slova ne govorit o Suzdale,  otkazyvaya  synu  tol'ko  dva
primysla svoi - Nizhnij i Murom.
     Utverzhdenie novogo poryadka veshchej ne  oboshlos'  bez  soprotivlenij  i  v
samom rode knyazej moskovskih: v pervyj zhe god knyazheniya  Vasilieva  vstrechaem
izvestie o ssore velikogo knyazya  s  dyadeyu  Vladimirom  Andreevichem,  kotoryj
vyehal iz Moskvy sperva v svoj nasledstvennyj  gorod  Serpuhov,  a  potom  v
novgorodskuyu oblast', v Torzhok. No v  nachale  sleduyushchego  goda  nahodim  uzhe
izvestie o mire mezhdu dyadeyu i plemyannikom:
     Vasilij pridal Vladimiru k ego otchine  dva  goroda  -  Volok  i  Rzhevu.
Dogovor doshel do nas: velikij knyaz' vygovarivaet sebe pravo posylat' dyadyu  v
pohod, i tot dolzhen  sadit'sya  na  konya  bez  oslushaniya.  Sleduyushchee  uslovie
pokazyvaet sil'nuyu nedoverchivost' mezhdu rodstvennikami. "Esli ya,  -  govorit
velikij knyaz' dyade, - sam syadu v osade v gorode (Moskve), a  tebya  poshlyu  iz
goroda, to ty dolzhen ostavit' pri mne svoyu  knyaginyu,  svoih  detej  i  svoih
boyar; esli zhe ya tebya ostavlyu v gorode, a sam poedu proch', to ya  ostavlyu  pri
tebe svoyu mat', svoih brat'ev mladshih i boyar". Predpolozhenie "Esli peremenit
bog Ordu" nahoditsya v dogovore; vidno takzhe,  chto  pri  zaklyuchenii  dogovora
Vasilij uzhe imel namerenie primyslit' Murom, Torusu i drugie mesta: "Najdu ya
sebe Murom, ili  Torusu,  ili  drugie  mesta,  to  ty  (knyaz'  Vladimir)  ne
uchastvuesh' v izderzhkah, kotorye ya ponesu pri etom; esli  zhe  tebe  bog  dast
kakie drugie mesta krome Muroma i Torusy, to my (velikij knyaz'  s  brat'yami)
ne uchastvuem v  tvoih  izderzhkah".  Potom  zaklyuchen  byl  vtoroj  dogovor  s
Vladimirom, po kotoromu on ustupil velikomu  knyazyu  Volok  i  Rzhevu  i  vzyal
vmesto nih Gorodec, Uglich,  Kozel'sk  i  nekotorye  drugie  mesta.  Vladimir
obyazalsya ne vstupat'sya v primysly velikogo knyazya - Nizhnij  Novgorod,  Murom,
Meshcheru i ni v kakie drugie mesta tatarskie i  mordovskie,  kotorye  byli  za
dedom  Vasilievym  Dimitriem  Konstantinovichem  i  za  nim  samim.  Vladimir
obyazalsya v sluchae smerti velikogo knyazya priznat' starshim, otcom, syna ego, a
svoego  vnuka,  Ivana;  zdes',  vprochem,  vygovorena  nebol'shaya  peremena  v
otnosheniyah. "Esli, gospodin! - govorit Vladimir, - budet syn tvoj  na  tvoem
meste i syadet syn tvoj na konya, to i mne s nim vmeste sadit'sya na konya; esli
zhe syn tvoj sam ne syadet na konya, to i mne ne sadit'sya, a poshlet detej moih,
to im sest' na  konya  bez  oslushan'ya".  V  1410  godu  umer  knyaz'  Vladimir
Andreevich. V zaveshchanii on razdelil svoyu volost'  na  pyat'  chastej  po  chislu
synovej svoih, kotoryh vmeste s knyagineyu svoeyu i boyarami  prikazal  velikomu
knyazyu Vasiliyu s pros'boyu pechalovat'sya ob nih; spory mezhdu  synov'yami  reshaet
knyaginya, mat' ih, i velikij knyaz' dolzhen privesti v ispolnenie prigovor  ee,
prichem zaveshchatel' pribavlyaet: "A votchine by ih i udelam bylo bez ubytku".  V
sluchae smerti odnogo iz synovej zaveshchatel' rasporyadilsya tak: "Esli ne  budet
u nego syna i ostanetsya doch', to vse deti  moi  brata  svoego  doch'  vydadut
zamuzh, a brata svoego udelom podelyatsya vse porovnu".
     Do nas doshli takzhe dogovornye gramoty Vasiliya  Dimitrievicha  s  rodnymi
ego brat'yami. V nih net otmen protiv prezhnih podobnogo zhe roda  gramot.  Dlya
ob座asneniya posleduyushchih sobytij nuzhno zametit',  chto  knyaz'ya  Andrej  i  Petr
Dimitrievichi obyazyvayutsya v sluchae smerti Vasiliya blyusti velikoe  knyazhenie  i
pod synom ego,  togda  kak  v  dogovornoj  gramote  YUriya  etogo  usloviya  ne
nahoditsya.
     Podobno YUriyu, i samyj  mladshij  brat  velikoknyazheskij,  Konstantin,  ne
hotel snachala otkazat'sya ot prav svoih v pol'zu plemyannika. My  videli,  chto
Konstantin rodilsya nezadolgo do smerti otca, tak chto emu v duhovnoj Donskogo
ne bylo naznacheno nikakogo udela, i Vasilij Dimitrievich v  pervom  zaveshchanii
svoem, rasporyadivshis' naschet rodnogo syna, govorit: "A brata svoego i  syna,
knyazya Konstantina, blagoslovlyayu, dayu emu v udel Toshnyu da Ustyuzhnu po dushevnoj
gramote  otca  nashego,  velikogo  knyazya".  No  kogda  Vasilij  v  1419  godu
potreboval ot brat'ev, chtob oni otreklis' ot prav  svoih  na  starshinstvo  v
pol'zu plemyannika, to  Konstantin  okazal  yavnoe  soprotivlenie.  "|togo  ot
nachala nikogda ne byvalo", - govoril  molodoj  knyaz';  Vasilij  rasserdilsya,
otnyal u nego udel, i Konstantin ushel v Novgorod,  ubezhishche  vseh  nedovol'nyh
knyazej; odnako skoro on ustupil trebovaniyam starshego brata i  vozvratilsya  v
Moskvu.
     S Novgorodom Velikim nachalas' u moskovskogo knyazya vrazhda v  1393  godu.
Davno uzhe novgorodcy odnim iz glavnyh  uslovij  svoih  s  velikimi  knyaz'yami
stavili, chtob ne zvat' ih k sudu v Nizovye goroda; v 1385 godu oni  vzdumali
priobrest' to zhe pravo i v otnoshenii k sudu cerkovnomu; posadnik i  tysyackij
sozvali veche, gde vse ukrepilis' krestnym celovaniem ne hodit' v  Moskvu  na
sud k mitropolitu, a sudit'sya u svoih vladyk po zakonu grecheskomu;  napisali
ob etom i utverzhdennuyu gramotu. Kogda v 1391 godu mitropolit Kiprian priehal
v Novgorod, to celye dve nedeli ugovarival grazhdan  razodrat'  etu  gramotu.
Novgorodcy otvechali  odnimi  ustami:  "Celovali  my  krest  zaodno,  gramoty
popisali i popechatali i dushi svoi zapechatali". Mitropolit govoril im na eto:
"Celovan'e krestnoe s vas snimayu, u gramot pechati porvu, a vas  blagoslovlyayu
i proshchayu,  tol'ko  mne  sud  dajte,  kak  bylo  pri  prezhnih  mitropolitah".
Novgorodcy ne poslushalis',  i  Kiprian  poehal  ot  nih  s  bol'shim  gnevom.
Moskovskij knyaz', horosho znaya, chto zaviset' ot mitropolita znachilo  zaviset'
ot Moskvy, ne hotel pozvolit' novgorodcam otlozhit'sya ot suda mitropolich'ego:
primyslivshi Nizhnij Novgorod, on poslal skazat' grazhdanam Velikogo, chtob dali
emu chernyj bor, zaplatili vse knyazheskie poshliny (knyazhchiny) i  chtob  otoslali
gramotu o sude k mitropolitu, kotoryj snimet s nih greh  klyatvoprestupleniya.
Novgorodcy ne soglasilis', i velikij knyaz' otpravil  dyadyu  svoego  Vladimira
Andreevicha i brata YUriya s vojskom k Torzhku. Novotorzhcy pobezhali s  zhenami  i
det'mi v Novgorod i drugie mesta, i mnogo narodu  iz  novgorodskih  volostej
sbezhalos' s domochadcami svoimi v Novgorod. Knyaz'  Vladimir  i  YUrij  seli  v
Torzhke, a rat' raspustili voevat' novgorodskie  volosti;  vzyaty  byli  Volok
Lamskij i Vologda. Ostal'nye zhiteli  Torzhka  vozmutilis'  bylo  i  umertvili
velikoknyazheskogo boyarina  Maksima;  no  Vasilij  poslal  perehvatat'  ubijc,
kotorye byli privezeny v Moskvu  i  kazneny  razlichnymi  mukami.  Mezhdu  tem
novgorodskaya ohochaya rat' s dvumya knyaz'yami (Romanom litovskim i  Konstantinom
belozerskim)  i  pyat'yu  svoimi  voevodami  nachala  voevat'   velikoknyazheskie
volosti, vzyala Klichen  gorodok  i  Ustyuzhnyu,  a  iz  Zavoloch'ya  novgorodcy  s
dvinyanami  vzyali  Ustyug.  Mnogo  bylo  krovoprolitiya  s  obeih   storon,   i
novgorodcy, po slovam ih letopisca, ne zhelaya videt'  bol'shego  krovoprolitiya
mezhdu hristianami, otpravili poslov k velikomu knyazyu s chelobit'em o starine,
a k mitropolitu otoslali gramotu celoval'nuyu; mitropolit otvechal: "YA gramotu
celoval'nuyu beru, greh s vas snimayu i blagoslovlyayu vas". Velikij knyaz' takzhe
prinyal novgorodskoe chelobit'e i vzyal mir po starine. Novgorodcy  dali  knyazyu
chernyj bor po svoim volostyam, zaplatili 350 rublej knyazyu i mitropolitu zato,
chto poslednij blagoslovil ih vladyku i ves' Novgorod; te, za  kotorymi  byli
knyazhchiny, poklyalis' ne utaivat' ih.
     Tri goda proshlo  mirno:  v  1395  godu  mitropolit  Kiprian  priehal  v
Novgorod vmeste s poslom patriarshim i zaprosil suda; novgorodcy suda emu  ne
dali, i nesmotrya na to, pri ot容zde on  blagoslovil  vladyku  Ivana  i  ves'
Velikij Novgorod. No v 1397 godu velikij knyaz'  vdrug  poslal  za  Volok  na
Dvinu boyar svoih, prikazavshi ob座avit' vsej Dvinskoj svobode (kolonii): "CHtob
vam zadat'sya za velikogo knyazya, a ot Novgoroda by  otnyat'sya?  Knyaz'  velikij
hochet vas ot Novgoroda oboronyat', hochet stoyat' za vas". V  doshedshih  do  nas
letopisyah vystavlena odna prichina takogo postupka velikoknyazheskogo:  Vasilij
Dimitrievich vmeste s Vitovtom litovskim otpravili poslov svoih k novgorodcam
s trebovaniem razorvat' mir s nemcami; novgorodcy ne  poslushalis'  knyazej  i
dali takoj otvet v Moskvu: "Knyaz' Vasilij! S toboyu u  nas  mir,  s  Vitovtom
drugoj, s nemcami tretij!" No est' ochen'  veroyatnoe  izvestie,  chto  velikij
knyaz' reshilsya zahvatit' Zavolockuyu svobodu, uznavshi o snosheniyah  novgorodcev
s Vitovtom litovskim, kotoryj sklonyal ih poddat'sya emu.
     Kak by to ni bylo, boyare dvinskie i vse dvinyane  zadalis'  za  velikogo
knyazya i celovali emu krest; no  Vasilij  ne  udovol'stvovalsya  etim,  poslal
vojsko zahvatit' Volok Lamskij, Torzhok, Bezheckij Verh, Vologdu,  posle  chego
slozhil s sebya krestnoe celovanie k  Novgorodu  i  krestnuyu  gramotu  skinul.
Novgorodcy sdelali to zhe samoe,  no  hoteli  konchit'  delo  mirom,  i  kogda
mitropolit prislal ko vladyke, chtob  tot  ehal  v  Moskvu  po  svyatitel'skim
delam, to vmeste s  arhiepiskopom  novgorodcy  otpravili  k  velikomu  knyazyu
poslov svoih: vladyka podal velikomu knyazyu blagoslovenie i dobroe  slovo,  a
posly -  chelobit'e  ot  Novgoroda;  vladyka  govoril  Vasiliyu:  "CHtob  tebe,
gospodin syn knyaz' velikij, moe blagoslovenie i dobroe slovo i  novgorodskoe
chelobit'e prinyat', ot Novgoroda ot svoih  muzhej  vol'nyh  nelyub'e  otlozhit',
prinyat' ih v starinu; chtoby pri tvoem, syn, knyazhenii  drugogo  krovoprolitiya
mezhdu hristianami ne  bylo;  a  chto  ty,  syn  knyaz'  velikij,  na  krestnom
celovanii otnyal u Novgoroda  Zavoloch'e,  Torzhok,  Volok,  Vologdu,  Bezheckij
Verh, togo, knyaz'  velikij,  otstupis',  pust'  pojdet  to  k  Novgorodu  po
starine, i obshchij sud na porubezh'i otlozhi potomu  chto  eto  ne  starina".  No
velikij knyaz' ne prinyal ni blagosloveniya, ni dobrogo slova  ot  vladyki,  ni
chelobit'ya ot poslov novgorodskih i mira ne vzyal.
     Togda na  sleduyushchij  (1398)  god,  vesnoyu,  novgorodcy  skazali  svoemu
gospodinu vladyke otcu Ioannu: "Ne  mozhem,  gospodin  otec,  terpet'  takogo
nasiliya ot svoego knyazya velikogo, Vasiliya Dimitrievicha, chto otnyal u  nas,  u
sv. Sofii i u Velikogo Novgoroda prigorody i volosti, nashu otchinu i  dedinu,
hotim poiskat' ih", - i celovali krest vse za odin brat, chto  otyskivat'  im
prigorodov i volostej sv.
     Sofii i Velikogo Novgoroda,  skazali:  "Ili  najdem  svoyu  otchinu,  ili
golovy svoi  polozhim  za  sv.  Sofiyu  i  za  svoego  gospodina,  za  Velikij
Novgorod". Vladyka Ioann blagoslovil  svoih  detej,  i  novgorodcy  s  tremya
voevodami otpravilis' za Volok,  na  Dvinu,  k  gorodku  Orlecu.  Na  doroge
vstretil ih vel'skij volostel' vladykin, Isaiya, i skazal:  "Gospoda  voevody
novgorodskie! naehal knyazya velikogo boyarin Andrej s dvinyanami  na  Sofijskuyu
volost' Vel' v samyj velik den', volost' sv.
     Sofii povoevali, a na golovah okup vzyali; ot velikogo knyazya  priehal  v
zasadu, na Dvinu, knyaz' Fedor rostovskij gorodok berech',  sudit'  i  poshliny
brat' s novgorodskih volostej, a dvinskie voevody, Ivan da Konon,  s  svoimi
druz'yami volosti novgorodskie i boyar novgorodskih podelili sebe  na  chasti".
Uslyhavshi ob etom, novgorodskie voevody skazali drug  drugu:  "Brat'ya!  esli
tak vzdumal gospodin  nash  knyaz'  velikij  s  klyatvoprestupnikami  dvinskimi
voevodami, to luchshe nam umeret' za sv. Sofiyu, chem byt'  v  obide  ot  svoego
velikogo knyazya", - i poshli na velikoknyazheskie volosti, na  Beloozero,  vzyali
ih na shchit, povoevali i pozhgli;  staryj  gorodok  belozerskij  pozhgli,  a  iz
novogo vyshli knyaz'ya belozerskie s velikoknyazheskimi voevodami i dobili  chelom
voevodam novgorodskimi vsemu vojsku, zaplativshi 60 rublej okupa.  Novgorodcy
zahvatili i Kubenskie volosti, voevali okolo Vologdy, vzyali i sozhgli  Ustyug,
gde ostavalis' chetyre nedeli; otsyuda dvoe voevod s det'mi boyarskimi hodili k
Galichu i tol'ko odnogo dnya ne doshli do nego.
     Dobychu vzyali novgorodcy strashnuyu; plennikov otpustili na  okup,  potomu
chto uzhe lod'i ne podnimali, i  mnogoe  prinuzhdeny  byli  brosit'.  S  Ustyuga
Dvinoyu poshli novgorodcy k gorodku Orlecu, stoyali pod nim chetyre  nedeli,  no
kogda nachali bit' porokami, to dvinyane vyshli iz gorodka s plachem, i voevody,
po  novgorodskomu  slovu,  prinyali  ih  chelobit'e,  shvatili  tol'ko  voevod
zavolockih, kotorye vodili Dvinskuyu zemlyu na zlo, po slovam letopisca: odnih
kaznili smertiyu, drugih skovali, u knyazya Fedora rostovskogo vzyali  prisud  i
poshliny, kotorye on pobral, a samogo s tovarishchami ostavili v zhivyh; u gostej
velikoknyazheskih vzyali okupa 300 rublej; u  dvinyan  za  ih  vinu  vzyali  2000
rublej da 3000 loshadej. S torzhestvom vozvratilos' novgorodskoe vojsko domoj,
iz 3000 chelovek poteryavshi tol'ko odnogo.
     Plennyj voevoda zavolockij Ivan Nikitin kak glavnyj  perevetnik  skinut
byl s mosta; brat'ya ego Gerasim i Rodion vyprosili sebe u Velikogo Novgoroda
zhizn' s usloviem postrich'sya v monahi; chetvertyj, Anfal, ubezhal s dorogi;  za
nim pognalsya YAkov Prokof'ev s 700 chelovek i prignal k Ustyugu, gde v to vremya
byl rostovskij arhiepiskop Grigorij i knyaz'  YUrij  Andreevich;  YAkov  sprosil
vladyku Grigoriya, knyazya YUriya i ustyuzhan: "Stoite li za begleca  novgorodskogo
Anfala?" Te otvechali, chto ne stoyat. Togda YAkov poshel  dal'she  za  Anfalom  i
nastig ego za Medvezh'eyu goroyu, gde beglec s tovarishchami svoimi  ustroil  sebe
ostrog i bilsya iz-za nego s novgorodcami; ustyuzhane obmanuli YAkova i v  chisle
2000 chelovek prishli na pomoshch' k Anfalu i bilis'  s  novgorodcami  krepko  na
reke Suhone, u poroga Strel'nogo: YAkov pobedil, ubil 400 chelovek  ustyuzhan  i
druzhiny Anfalovoj, peretopil drugih v Suhone, no sam Anfal ubezhal  v  Ustyug.
|to bylo uzhe v 1399 godu; no eshche v predydushchem 1398 novgorodcy,  nesmotrya  na
svoi uspehi, otpravili k velikomu knyazyu arhimandrita, posadnika, tysyackogo i
dvoih zhityh lyudej so vtorichnoyu pros'boyu o mire i poluchili ego  na  starinnyh
usloviyah.
     No v Moskve ne mogli zabyt' neudachi otnositel'no Zavolockogo  kraya,  ne
mogli zabyt' i togo, chto vladyka Ioann blagoslovil novgorodcev  na  vojnu  s
velikim knyazem. V 1401 godu vladyka byl  pozvan  k  mitropolitu  Kiprianu  v
Moskvu dlya svyatitel'skih del, no byl zaderzhan tam i  probyl  v  nakazanii  i
smirenii s lishkom tri goda. V to zhe vremya na Dvine vozobnovlena byla prezhnyaya
popytka: izvestnyj nam Anfal Nikitin s bratom  Gerasimom,  kotoromu  udalos'
vybezhat' iz novgorodskogo  monastyrya,  s  polkami  velikoknyazheskimi  yavilis'
nezhdanno v Dvinskoj zemle i vzyali ee vsyu na shchit, zhitelej posekli i poveshali,
imenie ih zabrali, zahvatili i posadnikov dvinskih; no troe iz nih, sobravshi
vozhan, nagnali Anfala i Gerasima, bilis' s nimi na Holmogorah i otnyali u nih
boyar novgorodskih. V to zhe vremya velikij knyaz' poslal dvoih boyar svoih s 300
chelovek v Torzhok, gde oni zahvatili dvoih boyar novgorodskih i  vzyali  imenie
ih, hranivsheesya v cerkvi. Kak shli  dela  dal'she,  neizvestno;  v  1402  godu
velikij knyaz' otpustil boyar novgorodskih, zahvachennyh v  Torzhke,  a  v  1404
otpushchen byl i vladyka Ioann. Potom, pod 1406  godom,  vstrechaem  izvestie  o
priezde v Novgorod knyazya Petra, brata velikoknyazheskogo; v 1408 godu  velikij
knyaz' poslal namestnikom v Novgorod brata svoego Konstantina, chego uzhe davno
ne byvalo. Anfal Nikitich ne bespokoil bolee vladenij  novgorodskih:  v  1409
godu on poshel s vyatchanami Kamoyu i Volgoyu na gorod  Bolgary,  no  byl  razbit
tatarami i otveden v Ordu; izbavivshis' ot plena, on yavilsya opyat' v Vyatku, no
byl zdes' ubit drugim novgorodskim beglecom, Razsohinym, v 1418  godu.  |tot
Razsohin shel po sledam Anfala otnositel'no Novgoroda; v 1417 godu iz  Vyatki,
iz otchiny velikogo knyazya,  kak  vyrazhaetsya  novgorodskij  letopisec,  boyarin
knyazya  YUriya  Dimitrievicha,  Gleb  Semenovich,  s  novgorodskimi  beglecami  -
ZHadovskim i Razsohinym, s ustyuzhanami i vyatchanami naehali v nasadah bez vesti
na Zavolockuyu zemlyu i povoevali volosti Borok, Emcu i Holmogory, zahvatili i
dvoih boyar novgorodskih. No chetvero drugih boyar novgorodskih  nagnali  Gleba
Semenovicha i otbili svoyu brat'yu so vsemi drugimi plennikami i dobycheyu, posle
chego  chetvero  voevod  novgorodskih  poshli  s  zavolochanami  v   pogonyu   za
razbojnikami i pograbili Ustyug. |to bylo poslednee  vrazhdebnoe  stolknovenie
Moskvy s Novgorodom v knyazhenie Vasiliya  Dimitrievicha,  kotoryj  pervyj  yasno
pokazal namerenie primyslit' k Moskve Zavolockie vladeniya.
     Ovladevshi Nizhnim Novgorodom s  pomoshchiyu  tamoshnih  boyar,  velikij  knyaz'
popytalsya sdelat' to zhe samoe i v  Dvinskoj  oblasti;  pervaya  popytka  byla
neudachna, no moskovskij knyaz',  vernyj  predaniyam  svoego  roda,  ne  teryaet
nadezhdy na uspeh, povtoryaet popytku, ne  upuskaet  iz  vidu  raz  namechennoj
celi. Pochetnyj priem, okazannyj novgorodcami v 1419 godu  knyazyu  Konstantinu
Dimitrievichu, possorivshemusya s starshim bratom, kak vidno, ne imel nepriyatnyh
sledstvij dlya Novgoroda.
     Sledy vnutrennego razdeleniya v Novgorode, razdeleniya  mezhdu  luchshimi  i
men'shimi lyud'mi, opyat' obnaruzhivayutsya:  v  1418  godu  kakoj-to  prostolyudin
Stepan shvatil boyarina Daniila Ivanovicha i stal krichat' prohozhim:  "Gospoda,
pomogite mne upravit'sya s  etim  zlodeem!"  Prohozhie  kinulis'  na  Daniila,
povolokli ego k tolpe, sobravshejsya na veche,  i  stali  bit';  mezhdu  prochim,
vyskochila iz tolpy  kakaya-to  zhenshchina  i  nachala  branit'  i  bit'  ego  kak
neistovaya, kricha, chto on ee obidel; nakonec  polumertvogo  Daniila  sveli  s
vecha i sbrosili s mosta; no odin rybak, Lichkov syn, zahotel emu dobra i vzyal
na svoj cheln; narod raz座arilsya na rybaka i razgrabil ego dom, a sam on uspel
skryt'sya. Delo etim ne konchilos', potomu chto boyarin Daniil hotel  nepremenno
otomstit' Stepanu: on shvatil ego i stal muchit'.
     Kogda razneslas' v narode vest', chto Stepan shvachen, to zazvonili  veche
na dvore YAroslavovom, sobralos' mnozhestvo naroda,  i  neskol'ko  dnej  sryadu
krichali: "Pojdem na etogo Daniila,  razgrabim  ego  dom!"  Podnyali  dospehi,
razvernuli znamya i  poshli  na  Kozmodem'yanskuyu  ulicu,  gde  razgrabili  dom
Daniilov i mnogo drugih domov, a na  YAnevoj  ulice  pograbili  bereg.  Togda
kozmodem'yancy, boyas', chtob ne bylo s  nimi  chego  huzhe,  reshilis'  vypustit'
Stepana i, prishedshi k arhiepiskopu, stali umolyat' ego, chtob vstupilsya v delo
i poslal k  lyudskomu  sobraniyu;  svyatitel'  ispolnil  ih  pros'bu  i  poslal
svyashchennika kozmodem'yanskogo vmeste s svoim boyarinom,  kotorye  i  osvobodili
Stepana. No i etim delo ne konchilos': narod vstal, kak  p'yanyj,  na  drugogo
boyarina, Ivana Ievlicha, razgrabil ego dom na CHudincevoj ulice i mnogo drugih
domov boyarskih, malo  togo,  razgrabili  i  Nikol'skij  monastyr'  na  pole,
govorya, chto tut zhitnicy boyarskie; potom, v  to  zhe  utro,  razgrabili  mnogo
dvorov na Lyugoshche ulice, govorya, chto tam zhivut ih supostaty, prishli bylo i na
Prusskuyu ulicu, no zhiteli ee otbilis' ot grabitelej, i eto posluzhilo povodom
k bol'shomu smyateniyu. Vechniki pribezhali na svoyu  Torgovuyu  storonu  i  nachali
krichat', chto Sofijskaya storona hochet na nih vooruzhit'sya i domy  ih  grabit',
nachali zvonit' po vsemu gorodu - i vot s obeih storon tolpy povalili, kak na
rat', v dospehah na bol'shoj most, stali uzhe i padat' mertvye: odni ot strel,
drugie ot loshadej; v to  zhe  samoe  vremya  strashnaya  groza  razrazilas'  nad
gorodom s gromom i molnieyu, dozhdem i gradom; uzhas napal na  obe  storony,  i
mnogie nachali uzhe perenosit' imenie svoe  v  cerkvi.  Togda  vladyka  Simeon
poshel v cerkov' sv. Sofii, oblachilsya, velel vzyat' krest i obraz bogorodicy i
poshel na bol'shoj most, za nim sledovali svyashchenniki, prichet cerkovnyj i tolpa
narodu. Mnogie dobrye  lyudi  plakali,  govorya:  "Da  ukrotit  gospod'  narod
molitvami gospodina nashego svyatitelya!"; drugie, pripadaya k nogam vladyki,  s
plachem govorili: "Idi, svyatitel', blagoslovi narod, da utishit gospod'  tvoim
blagosloveniem usobnuyu rat'!"; a inye pribavlyali: "Pust' vse  zlo  padet  na
zachinshchikov!" Mezhdu tem krestnyj hod,  nevziraya  na  tesnotu  ot  vooruzhennyh
lyudej,  dostig  bol'shogo  mosta;  vladyka  stal   posredi   nego   i   nachal
blagoslovlyat' krestom  na  obe  storony:  togda  odni,  vidya  krest,  nachali
klanyat'sya, drugie proslezilis'; ot Sofijskoj storony prishel staryj  posadnik
Fedor Timofeevich s drugimi posadnikami i tysyackimi i stal  prosit'  vladyku,
chtob  ustanovil  narod;  vladyka  poslal  duhovnika   svoego,   arhimandrita
Varlaama,  i  protod'yakona  na  dvor  YAroslavov   k   sv.   Nikole   otnesti
blagoslovenie  stepennomu  posadniku  Vasil'yu  Osipovichu,  tysyackomu,  vsemu
narodu i skazat' im, chtob rashodilis' po domam. Te otvechali:
     "Pust' svyatitel' prikazhet svoej storone razojtis', a my zdes' svoim, po
ego blagosloveniyu, prikazyvaem to zhe samoe", i takim obrazom vse razoshlis'.
     My videli, kak dorogo poplatilis' novgorodcy za  svoih  ushkujnikov  pri
Dimitrii Donskom; eto zastavlyalo  ih  strogo  smotret',  chtob  shajki  lyudej,
obremenennyh dolgami, holopej, rabov  ne  sobiralis'  v  ih  volostyah  i  ne
otpravlyalis' razbojnichat' na Volgu; eto zhe povelo i  k  ssore  Novgoroda  so
Pskovom v 1390 godu.
     Poshli novgorodcy s vojskom ko Pskovu pod predvoditel'stvom knyazya Semena
Olgerdovicha i stali na Solce.  No  tut  yavilis'  k  nim  posly  pskovskie  i
zaklyuchili mir s obyazatel'stvom ne vstupat'sya za dolzhnikov, holopej i  rabov,
kotorye  hodili  na  Volgu,  no  vydavat'  ih.  Ushkujnichestvo,  vprochem,  ne
prekratilos': pod sleduyushchim zhe godom  vstrechaem  izvestie,  chto  novgorodcy,
ustyuzhane i drugie sobralis' i poshli v nasadah i ushkuyah rekoyu Vyatkoyu i Kamoyu,
vzyali ZHukotin, Kazan', vyplyli potom na Volgu i pograbili  vseh  gostej.  Ne
prekratilas' i vrazhda Novgoroda so Pskovom: v 1394 godu novgorodcy  poshli  s
vojskom ko Pskovu i stoyali pod nim 8 dnej; byl u nih boj s  pskovichami,  gde
oni poterpeli neudachu i prinuzhdeny byli noch'yu bezhat' domoj, pobrosavshi  svoi
stenobitnye orudiya; vsledstvie etogo-to neudachnogo pohoda svergnut byl,  kak
vidno,  posadnik  Osip  Zaharovich.  Nesmotrya,  odnako,  na  svoe  torzhestvo,
pskovichi ne hoteli prodolzhat' vojny s starshim bratom i  otpravili  poslov  v
Novgorod; no na etot raz posly vozvratilis' bez mira; cherez dva goda yavilis'
v Novgorod novye znatnye posly iz Pskova i bili chelom vladyke Ioannu:
     "CHtob ty, gospodin, blagoslovil detej  svoih  Velikij  Novgorod,  chtoby
gospodin nash Velikij Novgorod nelyub'e nam otdal i prinyal by nas v  starinu".
Vladyka blagoslovil detej svoih: "Vy by, deti,  moe  blagoslovenie  prinyali,
pskovicham nelyub'e otdali i svoyu brat'yu mladshuyu prinyali  po  starine;  potomu
chto, deti, vidite, uzhe poslednee vremya  prihodit,  nadobno  hristianam  byt'
zaodno".
     Novgorodcy poslushalis' i zaklyuchili mir po starine.
     No esli posle etogo ne bylo vojny mezhdu Novgorodom i Pskovom,  zato  ne
bylo i  edinodushnogo  soyuza  mezhdu  nimi,  kakogo  zhelal  vladyka;  i  posle
pskovskij  letopisec  postoyanno  zhaluetsya,  chto   novgorodcy   ne   pomogayut
pskovicham. Otnosheniya mezhdu starshim i mladshim bratom byli takovy, chto oni  ne
mogli dejstvovat' zaodno; no etot nedostatok edinstva  mezhdu  nimi  prolagal
moskovskim knyaz'yam put' k usileniyu svoej vlasti, k sobraniyu  Russkoj  zemli.
Dejstvitel'no, po slovam novgorodskogo vladyki, prihodilo  teper'  poslednee
vremya, no poslednee vremya dlya osobnogo  sushchestvovaniya  Novgoroda,  Pskova  i
drugih russkih volostej. Ugrozhaemyj nemcami i Litvoyu, ostavlyaemyj bez pomoshchi
Novgorodom,  Pskov  neobhodimo  dolzhen  byl  obratit'sya  k  sil'nomu   knyazyu
moskovskomu, kotoryj teper' imel vozmozhnost' zanyat'sya ego delami,  oboronit'
otchinu sv. Ol'gi, i vot s poslednego goda  XIV  veka  vo  Pskove  proishodit
vazhnaya peremena:  on  nachinaet  prinimat'  knyazej  ot  ruki  velikogo  knyazya
moskovskogo. Takim  obrazom,  syn  Donskogo  primyslil  bogatye  volosti  na
beregah Oki i Volgi, utverdil svoe vliyanie vo Pskove,  zastavil  novgorodcev
derzhat' svoe knyazhenie chestno  i  grozno,  potomu  chto  grozil  postoyanno  ih
bogatym koloniyam zavolockim. Ryazan' i Tver', slabye, volnuemye usobicami, ne
mogli i dumat' o bor'be s Moskvoyu, no  vse  bolee  i  bolee  podchinyalis'  ee
vliyaniyu.
     V 1402 godu velikij knyaz' moskovskij Vasilij ot imeni  vseh  rodichej  -
dyadi Vladimira Andreevicha i troih rodnyh brat'ev - YUriya, Andreya  i  Petra  -
zaklyuchil dogovor s velikim  knyazem  ryazanskim  Fedorom  Ol'govichem.  V  etom
dogovore moskovskij knyaz' delit svoih  rodichej  na  dva  razryada  -  brat'ev
mladshih (knyaz' Vladimir  Andreevich  i  knyaz'  YUrij  Dimitrievich)  i  brat'ev
men'shih  (knyaz'ya  Andrej  i  Petr  Dimitrievichi).  Velikij  knyaz'  ryazanskij
obyazyvaetsya derzhat' velikogo knyazya moskovskogo starshim bratom,  mladshih  ego
brat'ev ravnymi sebe brat'yami,  men'shih  brat'ev  mladshimi.  Obyazyvaetsya  ne
pristavat' k tataram; vygovarivaet sebe pravo otpravlyat' posla  (kilicheya)  v
Ordu s podarkami, pravo prinyat' u sebya tatarskogo posla s chestiyu  dlya  dobra
hristianskogo; no pri etom obyazyvaetsya davat' znat' v Moskvu, esli  vzdumaet
poslat' kilicheya, ravno kak peredavat'  v  Moskvu  vse  vesti  ordynskie.  "A
otdalitsya ot nas Orda, togda tebe s nami  uchinit'  po  dume",  -  pribavlyaet
velikij knyaz' moskovskij. Ne raz  bylo  upomyanuto  o  nasledstvennoj  vrazhde
mezhdu velikimi knyaz'yami - ryazanskim i pronskim; moskovskij knyaz' stavit sebya
posrednikom mezhdu nimi i vnosit  v  dogovor  sleduyushchee  uslovie:  "S  knyazem
velikim Ivanom Vladimirovichem (pronskim) vzyat' lyubov' po prezhnim gramotam, a
esli uchinitsya mezhdu vas kakaya obida, to vam poslat' boyar svoih  dlya  resheniya
spora, esli  zhe  oni  ne  reshat,  to  tretij  (sud'ya)  im  mitropolit:  kogo
mitropolit obvinit, tot i dolzhen otdat' obidnoe; a ne otdast, to ya,  velikij
knyaz' Vasilij  Dimitrievich,  zastavlyu  ego  ispravit'sya".  Moskovskij  knyaz'
obyazyvaet ryazanskogo pomirit'sya  s  knyaz'yami  novosil'skim  i  torusskim  po
prezhnim gramotam i zhit' s nimi bez obidy, potomu chto te knyaz'ya odin  chelovek
s moskovskim. Esli sluchitsya u etih knyazej spor s knyazem  ryazanskim  o  zemle
ili o vode, to reshayut ego boyare, vyslannye s obeih storon; esli zhe boyare  ne
uladyatsya,  to  izbirayut  tret'ego  sud'yu,  prigovor  kotorogo  privoditsya  v
ispolnenie knyazem moskovskim. Esli knyaz' litovskij Vitovt  zahochet  lyubvi  s
knyazem ryazanskim, to poslednij mozhet vzyat' s nim lyubov', no tol'ko po dume s
knyazem  moskovskim,  kak  budet  godno.  No,  nesmotrya   na   posrednichestvo
moskovskogo knyazya, vrazhda mezhdu knyaz'yami ryazanskim i pronskim ne  stihla:  v
1408 godu knyaz' Ivan Vladimirovich pronskij  prishel  nechayanno  s  tatarami  i
vygnal iz Ryazani knyazya Fedora Ol'govicha, kotoryj bezhal za Oku.
     Moskovskij knyaz' poslal na pomoshch' k izgnannomu  voevod  kolomenskogo  i
muromskogo s tamoshnimi polkami; na reke Smyadve vstretilis'  oni  s  pronskim
knyazem i byli razbity: kolomenskij voevoda byl ubit, muromskij vzyat v  plen.
Nesmotrya, odnako, na etu pobedu, pronskij knyaz' ustupil Ryazan' opyat' Fedoru,
veroyatno vsledstvie ugroz knyazya moskovskogo.
     V 1399 godu umer tverskoj  knyaz'  Mihail,  poslednij  opasnyj  sopernik
moskovskogo knyazya. Dogovornaya gramota ego s synom Donskogo doshla do  nas:  v
nej otnosheniya knyazya tverskogo k moskovskomu  i  ego  brat'yam  ne  opredeleny
rodovymi schetami:
     Mihail nazyvaetsya prosto bratom Vasiliya. Tverskoj knyaz' obyazyvaetsya  za
sebya, za detej svoih, za vnuchat i za plemyannikov ne  iskat'  ni  Moskvy,  ni
velikogo knyazheniya Vladimirskogo, ni  Velikogo  Novgoroda;  obyazyvaetsya  byt'
zaodno s moskovskim knyazem na tatar, na litvu, na nemcev i  lyahov.  Esli  na
moskovskih knyazej napadut tatary, litva, nemcy ili polyaki i  sam  Vasilij  s
brat'yami syadet na konya, to Mihail obyazan  poslat'  k  nim  na  pomoshch'  dvoih
synovej da dvoih plemyannikov, ostaviv u sebya odnogo syna;  esli  zhe  tatary,
litva ili nemcy napadut na Tverskoe knyazhestvo, to  moskovskij  knyaz'  obyazan
sam idti na pomoshch' k Mihailu s svoeyu brat'eyu. |ta raznica  v  obyazatel'stvah
ob座asnyaetsya starostiyu Mihaila otnositel'no Vasiliya.  Tverskoj  knyaz'  obyazan
ob座avit' Vitovtu litovskomu, chto on odin chelovek s moskovskim knyazem. K Orde
tverskomu knyazyu put' chist, ravno ego detyam, vnuchatam i lyudyam. V  pervyj  raz
moskovskij knyaz' upominaet o knyaz'yah, kotoryh emu ili ego mladshej brat'e bog
poruchil: esli kto-nibud' iz nih ot容det k tverskomu knyazyu, to  poslednij  ne
mozhet vstupat'sya v ih votchiny: oni ostayutsya za moskovskim knyazem.
     Raspredelenie  Tverskih  volostej  mezhdu  synov'yami,  sdelannoe  knyazem
Mihailom, zamechatel'no, i zdes'  yasno  obnaruzhivaetsya  namerenie  zaveshchatelya
uvelichit' volost'  starshego  brata  pred  volostyami  mladshih,  chtob  sdelat'
vosstanie poslednih i  usobicy  nevozmozhnymi:  starshij  syn  Mihaila,  Ivan,
poluchil Tver' s sem'yu gorodami, a dvoe drugih synovej, Vasilij  i  Fedor,  -
tol'ko po dva goroda; pritom mozhno dumat', chto v Kashinskom zhe udele  vtorogo
syna, Vasiliya Mihajlovicha, pomeshchen byl i vnuk Mihajlov  Ivan,  syn  umershego
pri zhizni otcovoj Borisa Mihajlovicha. My videli  upornuyu  bor'bu  Mihaila  s
Dmitriem moskovskim, kotoraya oblichila bol'shuyu energiyu v tverskom  knyaze;  my
videli takzhe stremlenie Mihaila  podchinit'  sebe  Kashinskoe  knyazhestvo;  eto
stremlenie uvenchalos' uspehom, nesmotrya  na  soprotivlenie  Moskvy,  ibo  my
vidim Kashin vo vlasti Mihaila, i on zaveshchaet etot gorod vtoromu synu  svoemu
Vasiliyu. Mir, gospodstvovavshij v Tverskih volostyah v prodolzhenie 25  let  po
okonchanii bor'by s Moskvoyu, dal Mihailu dosug obratit' svoyu deyatel'nost'  na
ustroenie vnutrennego naryada; i avtor skazaniya o ego smerti govorit,  chto  v
knyazhenie ego razbojniki, vory  i  yabedniki  ischezli,  korchemniki,  mytari  i
torgovye zlye tamgi istrebilis', o nasiliyah i grabezhah nigde ne bylo slyshno;
voobshche o Mihaile vstrechaem v letopisyah takoj otzyv: byl on krepok, sanovit i
smyshlen, vzor imel groznyj i divnyj.
     Novyj tverskoj knyaz' Ivan Mihajlovich, po obychayu,  nemedlenno  zhe  hotel
vospol'zovat'sya poluchennymi ot otca sredstvami dlya privedeniya  v  svoyu  volyu
mladshih brat'ev. Tverskie  boyare  velikoknyazheskie  nachali  obizhat'  udel'nyh
knyazej.
     Vasilij Mihajlovich kashinskij prishel k  svoej  materi,  velikoj  knyagine
Evdokii i stal govorit' ej: "Boyare brata nashego  krestnoe  celovanie  k  nam
slozhili, togda kak oni klyalis' otcu nashemu  -  hotet'  nam  dobra".  Velikaya
knyaginya totchas zhe otpravila svoih boyar s boyarami mladshih synovej k starshemu,
kotoromu oni dolzhny byli skazat': "Gospodin knyaz' velikij!  vopreki  gramote
otca nashego, boyare tvoi slozhili k nam krestnoe celovanie, i ty  b,  gospodin
knyaz' velikij, pozhaloval, velel svoim boyaram krestnoe celovanie  derzhat'  po
gramotam otca nashego". No Ivan velel im pryamo skazat',  chto  boyare  tverskie
slozhili k nim krestnoe celovanie po ego prikazu, i nachal s teh por serdit'sya
na mat', brat'ev i plemyannika. No mat' poslednego, vdova Borisa Mihajlovicha,
rodom smol'nyanka, vzyala syna, boyarina Voronca i yavilas' v Tver'  k  velikomu
knyazyu s opravdaniem, chto  ona  ne  posylala  svoih  boyar  vmeste  s  drugimi
udel'nymi. |ta lukavaya lest', po vyrazheniyu letopisca, ponravilas' Ivanu;  on
otnyal u brata Vasiliya kashinskogo Luskoe ozero i otdal ego  plemyanniku  Ivanu
Borisovichu. Tshchetno Vasilij chrez vladyku tverskogo  Arseniya  prosil  u  brata
obshchego suda: tot velel otvechat' emu: "Suda tebe ne dam".
     Skoro Ivan uspel primyslit' novuyu volost' k svoej otchine: v  1402  godu
umer dvoyurodnyj brat ego Ivan Vsevolodovich holmekij  i  mimo  rodnogo  brata
YUriya otkazal svoj udel synu velikogo knyazya Aleksandru; v sleduyushchem godu etot
Aleksandr vygnal dyadyu Vasiliya Mihajlovicha iz Kashina; tot ubezhal v Moskvu,  i
velikij knyaz' uspel na etot raz pomirit' ego s starshim bratom; no chrez  god,
kogda kashinskij knyaz' priehal  za  chem-to  v  Tver'  k  starshemu  bratu,  to
poslednij velel shvatit' ego vmeste  s  boyarami;  dvoyurodnyj  brat  ih  YUrij
Vsevolodovich, boyas' takoj  zhe  uchasti,  ubezhal  v  Moskvu;  neizvestno,  chto
zastavilo Ivana vypustit' svoego plennika i pocelovat' s nim krest; no cherez
mesyac kashinskij knyaz' byl uzhe v  Moskve,  i  tverskie  namestniki  sideli  v
Kashine, ugnetaya ego zhitelej prodazhami i grabezhom.
     Dela litovskie meshali moskovskomu velikomu knyazyu vstupit'sya  v  usobicu
tverskih  knyazej.  Kak  vidno,  on  dal   izgnannomu   Vasiliyu   Mihajlovichu
Pereyaslavl' v kormlenie; no kogda yavilsya iz Litvy bolee  vazhnyj  dlya  Moskvy
vyhodec, knyaz' Aleksandr Nelyub, to velikij knyaz' Vasilij  otdal  Pereyaslavl'
emu; veroyatno, eto samoe obstoyatel'stvo zastavilo kashinskogo knyazya  vstupit'
v peregovory s starshim bratom svoim, Ivanom tverskim, kotoryj vozvratil  emu
Kashin.
     Mezhdu tem YUrij Vsevolodovich holmskij vse zhil v Moskve i  vdrug  v  1407
godu poehal v Ordu iskat' velikogo knyazheniya Tverskogo pod dvoyurodnym  bratom
svoim Ivanom.
     Poslednij, uznav ob etom, takzhe otpravilsya v Ordu sudit'sya s YUriem;  no
legko bylo predvidet', kto iz dvuh budet opravdan na etom sude - bogatyj  li
Ivan  ili  bezzemel'nyj  YUrij?  Vse  knyaz'ya  ordynskie,  govorit  letopisec,
opravili knyazya Ivana Mihajlovicha i s chestiyu otpustili ego v  Tver',  a  YUrij
ostalsya  v  Orde.  V  1408  godu  podnyalas'  vrazhda  mezhdu   knyazem   Ivanom
Mihajlovichem i plemyannikom ego Ivanom Borisovichem, kotoromu on  do  sih  por
pokrovitel'stvoval: uslyhav o priblizhenii dyadi  s  vojskom  k  Kashinu,  Ivan
Borisovich bezhal v Moskvu, no mat' ego otvezena byla plenniceyu v Tver',  i  v
Kashine  seli  namestniki  velikogo  knyazya  tverskogo,  t.  e.,  kak  nadobno
polagat', v toj chasti Kashina, kotoroyu vladel  Ivan  Borisovich,  ibo  tut  zhe
skazano, chto knyaz' Ivan Mihajlovich zaklyuchil mir  s  bratom  svoim,  Vasiliem
kashinskim. Mir etot, odnako, prodolzhalsya ne bolee  treh  let:  v  1412  godu
vstalo opyat' mezhdu brat'yami nelyub'e velikoe, po vyrazheniyu  letopisca:  knyaz'
Ivan Mihajlovich tverskoj velel shvatit'  brata  svoego  Vasiliya  Mihajlovicha
kashinskogo vmeste s zhenoyu, boyarami i slugami; knyaginyu velel otvezti v Tver',
a samogo Vasiliya Mihajlovicha v Staricu; no pri pereprave cherez  reku  Tmaku,
kogda vse provozhatye soshli s loshadej, knyaz'  v  odnom  terlike,  bez  kivera
pognal svoyu loshad' vbrod,  perepravilsya  cherez  reku  i  potom  poskakal  po
neezzhalym  dorogam;  v  odnom  sele  poschastlivilos'  emu  najti  predannogo
cheloveka, kotoryj zabotilsya ob nem,  ukryval  v  lesu,  perenimal  vesti  i,
uluchiv nakonec udobnoe vremya, ubezhal s knyazem v Moskvu.
     V eto samoe vremya yavilsya iz Ordy v Tver' posol lyutyj zvat' knyazya  Ivana
k hanu; tot poehal, no eshche prezhde nego otpravilsya v Ordu iz Moskvy brat  ego
Vasilij, prezhde i  vozvratilsya  i,  pol'zuyas'  otsutstviem  starshego  brata,
popytalsya bylo ovladet' Kashinom  s  tatarami;  no  knyaz'  Ivan  Borisovich  s
tverskoyu zastavoyu (garnizonom)  ne  pustil  ego  v  gorod.  |to  pokazyvaet,
vo-pervyh, chto Vasilij uspel sklonit' hana na svoyu storonu, ibo tot dal  emu
tatar v pomoshch', vo-vtoryh, vidim, chto knyaz' Ivan Borisovich pomirilsya  uzhe  s
starshim dyadeyu i dejstvoval za nego, protiv mladshego. Skoro peremena  hana  v
Orde peremenila i dela tverskie:  vrazhdebnyj  knyazyu  Ivanu  Mihajlovichu  han
Zeleni-Saltan byl ubit, i preemnik ego otpustil tverskogo knyazya s  chestiyu  i
pozhalovaniem.
     |tim  okanchivayutsya  izvestiya  o  tverskih  delah  v  knyazhenie   Vasiliya
Dimitrievicha.
     Dela  ordynskie  i  litovskie  meshali  moskovskomu  knyazyu  pol'zovat'sya
tverskimi usobicami; snachala knyaz' Ivan Mihajlovich byl v soyuze s  Moskvoyu  i
poslal polki svoi na pomoshch'  Vasiliyu  Dimitrievichu  protiv  Vitovta  k  reke
Plave; no tut moskovskij knyaz' skryl svoi peregovory s Vitovtom ot knyazej  i
voevod tverskih; krome togo, v dogovornoj gramote s litovskim knyazem napisal
imya tverskogo velikogo knyazya nizhe imen rodnyh brat'ev  svoih  Dimitrievichej,
vsledstvie chego tverichi s gnevom ushli domoj, i knyaz' ih s teh  por  perestal
pomogat' Moskve 26.
     Nesmotrya na to, odnako, on ne  smel  i  dumat'  ob  otkrytoj  bor'be  s
Moskvoyu.
     Opasenie tverskogo knyazya zatronut' mogushchestvennuyu Moskvu vidno iz togo,
chto kogda |digej vo vremya osady Moskvy poslal zvat' ego k sebe na  pomoshch'  s
vojskom, to knyaz' Ivan pokazal vid,  chto  poslushalsya  prikaza,  i  poehal  k
|digeyu, tol'ko odin, bez vojska; a potom pod predlogom bolezni vozvratilsya s
dorogi.
     Sovremenniki schitali etot postupok tverskogo  knyazya  masterskim  delom;
vot chto  govorit  letopisec:  "Takovym  kovarstvom  peremudrova,  ni  |digeya
razgneva, ni knyazyu velikomu pogrubi,  oboim  oboego  izbezha;  se  zhe  stvori
umenski, pache zhe istinski".
     Tverskoj knyaz' boyalsya knyazya moskovskogo naravne s hanom tatarskim;  eto
vsego luchshe pokazyvaet znachenie Moskvy pri syne Donskogo;  nesmotrya  na  to,
Vasilij Dimitrievich ne mog eshche smotret' na hana kak tol'ko na  ravnogo  sebe
vladetelya, ne mog sovershenno izbavit'sya ot zavisimosti ordynskoj. My videli,
chto  v  nachale  svoego  knyazheniya  moskovskij  knyaz'  ezdil  v  Ordu   iskat'
blagosklonnosti Tohtamysha, s yarlykom  kotorogo  ovladel  Nizhnim.  Mezhdu  tem
letopisi govoryat o napadeniyah tatar na Ryazan': dva raza  pustoshili  oni  eto
pogranichnoe s step'yu knyazhestvo beznakazanno, v  tretij  byli  pobity  knyazem
Olegom; v 1391 godu Tohtamysh poslal  kakogo-to  carevicha  Bektuta,  kotoromu
udalos' vzyat' Vyatku, perebit' i poplenit' ee zhitelej; kak vidno, etot  pohod
byl predprinyat s celiyu otomstit' vyatchanam za ih ushkujnichestvo. Bolee  vazhnyh
predpriyatij nel'zya bylo ozhidat' so storony Tohtamysha, potomu chto k smyateniyam
vnutrennim prisoedinyalas' eshche bor'ba s Tamerlanom. V konce XIV veka dlya Azii
povtorilis'  vremena  CHingishanovy:  syn  nebogatogo  chagatajskogo  knyaz'ka,
Timur, ili Tamerlan, nachal v polovine XIV veka poprishche svoe melkim  grabezhom
i razboyami, a v  1371  godu  vladel  uzhe  zemlyami  ot  Kaspijskogo  morya  do
Man'chzhurii. Emu byl obyazan Tohtamysh prestolom Kipchakskim, no ne  hotel  byt'
blagodarnym i vooruzhilsya protiv Tamerlana. V 1395  godu  na  beregah  Tereka
Tohtamysh poterpel porazhenie i  prinuzhden  byl  spasat'sya  begstvom  v  lesah
bolgarskih, a Tamerlan voshel v russkie predely, vzyal Elec, plenil ego knyazya,
opustoshil  okrestnuyu  stranu.  Napadenie  ne  bylo  nechayannoe,   i   Vasilij
Dimitrievich imel vremya prigotovit'sya: on sobral bol'shoe  vojsko  i  stal  na
granice svoego knyazhestva, na beregu Oki. No on ne dozhdalsya vraga; prostoyavshi
15 dnej v zemle Ryazanskoj, opustoshivshi oba berega Dona,  Tamerlan  vyshel  iz
russkih  predelov  v  tot  samyj  den',  kogda  moskvichi   vstretili   obraz
bogorodicy, prinesennyj iz Vladimira.

     Posle  razgroma  Tamerlanova  Zolotaya  Orda  dolgo   ne   byla   opasna
moskovskomu knyazyu; v prodolzhenie 12 let letopisec raza tri upominaet  tol'ko
o pogranichnyh sshibkah hishchnicheskih  otryadov  tatarskih  s  ryazancami,  prichem
uspeh  bol'sheyu  chastiyu  ostavalsya  na  storone  poslednih.  Neskol'ko  hanov
peremenilos' v Orde, a velikij knyaz'  moskovskij  ne  dumal  ne  tol'ko  sam
ezdit' k nim na poklon, no  dazhe  ne  posylal  nikogo:  na  trebovanie  dani
otvechal, chto knyazhestvo ego stalo bedno lyud'mi, ne na kom vzyat' vyhoda, togda
kak tatarskaya dan' s dvuh soh po rublyu shla v kaznu velikoknyazheskuyu. Nakonec,
obrashchenie s tatarami peremenilos'  v  oblastyah  moskovskih:  nad  poslami  i
gostyami  ordynskimi  nachali  smeyat'sya  i  mstit'  im  za   prezhnee   raznymi
pritesneniyami. V eto vremya, kak  vo  vremya  Mamaevo,  vsemi  delami  v  Orde
zavedoval knyaz' |digej; dolgo terpel on prezritel'noe obrashchenie  moskovskogo
knyazya s byvshimi povelitelyami; nakonec reshilsya  napomnit'  emu  o  sebe.  No,
podobno Tohtamyshu, i |digej ne osmelilsya yavno napast' na Moskvu, vstretit'sya
v chistom pole s ee polkami; tol'ko ot hitrosti i tajny zhdal on  uspeha;  dal
znat' velikomu knyazyu, chto han so  vseyu  Ordoyu  idet  na  Vitovta,  a  sam  s
neobyknovennoyu  skorostiyu  ustremilsya   k   Moskve.   Vasilij   Dimitrievich,
zastignutyj vrasploh, ostavil zashchishchat' Moskvu dyadyu Vladimira  Andreevicha  da
brat'ev svoih Andreya i Petra Dimitrievichej, a sam s knyagineyu i det'mi  uehal
v Kostromu. ZHiteli Moskvy smutilis', ot straha pobezhali v raznye storony, ne
zabotyas' ob imenii, chem vospol'zovalis' razbojniki i vory i  napolnili  ruki
svoi bogatstvom. Posady byli uzhe vyzhzheny, kogda yavilis' tatary |digeevy i so
vseh storon oblegli gorod. Ostanovivshis' u Moskvy, |digej razoslal v  raznye
storony otryady, kotorye opustoshili Pereyaslavl', Rostov,  Dmitrov,  Serpuhov,
Vereyu, Novgorod Nizhnij, Gorodec, Klin; mnogo narodu pogiblo ot tatar,  mnogo
i ot zhestokogo holodu i v'yug. Tridcatichetyrehtysyachnyj  otryad  poslan  byl  v
pogonyu za velikim knyazem, none uspel dognat' ego.  Mezhdu  tem  |digej  stoyal
spokojno pod Kremlem; sberegaya lyudej i  pomnya  neudachu  Tohtamyshevu,  on  ne
delal pristupov, a hotel zimovat' i prinudit' k  sdache  golodom;  uzhe  mesyac
stoyal |digej pod Moskvoyu, kak vdrug prishla k nemu vest'  iz  Ordy  ot  hana,
chtob shel nemedlenno domoj,  potomu  chto  kakoj-to  carevich  napal  na  hana.
Osazhdennye nichego ne znali ob etom, i kogda |digej prislal k nim  s  mirnymi
predlozheniyami, to  oni  s  radostiyu  zaplatili  emu  tri  tysyachi  rublej  za
otstuplenie; |digej pospeshno podnyalsya i vyshel iz russkih predelov, vzyavshi po
doroge Ryazan' (1408 g.).
     No i posle nashestviya |digeeva moskovskij knyaz' tri goda ne ezdil v Ordu
sam i ne posylal tuda ni rodstvennikov svoih, ni boyar bol'shih; tol'ko v 1412
godu, kogda novyj han Zeleni-Saltan (Dzhelaleddin Sultan), syn Tohtamysha, dal
izgnannym nizhegorodskim knyaz'yam yarlyk  na  ih  otchinu,  Vasilij  Dimitrievich
poehal v Ordu s  bol'shim  bogatstvom  i  so  vsemi  svoimi  vel'mozhami.  |to
poslednee  izvestie  ob  otnosheniyah  Moskvy  k  Orde  v   knyazhenie   Vasiliya
Dimitrievicha; posle vstrechaem tol'ko  izvestiya  o  napadeniyah  tatarskih  na
pogranichnye s step'yu russkie oblasti: v 1410 godu tatary napali nechayanno  na
Ryazan', no byli otbity i poteryali dobychu; v 1414  oni  voevali  po  Zadon'yu,
vzyali Elec i ubili tamoshnego knyazya; v 1422 godu oni prognany byli iz oblasti
Odoevskoj; v 1424 godu han Kuidadat  voshel  v  Odoevskuyu  oblast',  prostoyal
zdes' tri nedeli i otpravilsya k  Ryazani;  no  vdes'  vstrechen  byl  russkimi
vojskami i porazhen.
     Opasnee byla Litva. Kogda eshche v 1386 godu Vasilij Dimitrievich  spasalsya
begstvom iz Ordy ot Tohtamysha, to, razumeetsya, ne mog bezhat' pryamoyu dorogoyu,
a napravlyal put'  k  zapadnym  stranam,  svobodnym  ot  tatarskogo  vliyaniya;
snachala on ukryvalsya v Moldavii, a ottuda probiralsya v Moskvu chrez litovskie
vladeniya; izvestiya raznoglasyat naschet togo, gde imenno Vasilij vstretilsya  s
Vitovtom, vedshim togda bor'bu s YAgajlom; no  soglasny  v  tom,  chto  molodoj
moskovskij knyaz' dal ili prinuzhden byl dat' Kejstutovu synu  slovo  zhenit'sya
na ego docheri Sofii. Slovo bylo sderzhano, kak tol'ko  Vasilij  stal  velikim
knyazem: v 1390 godu troe boyar  velikoknyazheskih  privezli  nevestu  v  Moskvu
iz-za morya, ot nemcev, po vyrazheniyu letopisca, t. e. iz vladenij Ordena, gde
zhil togda Vitovt. No  eta  blizkaya  rodstvennaya  svyaz'  ne  prinesla  Moskve
nikakoj pol'zy, kogda Vitovt, pomirivshis' s  YAgajlom,  stal  velikim  knyazem
litovskim i nachal stremit'sya k uvelicheniyu svoih vladenij, ibo eto uvelichenie
edinstvenno moglo proizojti chrez pokorenie oblastej Rusi Vostochnoj.
     Snachala Orden ne daval Vitovtu dosuga obratit' svoe vnimanie na vostok;
velikij magistr Konrad fon  YUngingen  hotel  vospol'zovat'sya  bor'boyu  mezhdu
YAgajlom i mladshim bratom ego, Svidrigajlom Olgerdovichem vitebskim  (kotoryj,
po obychayu, otdalsya pod pokrovitel'stvo Ordena), i v 1394 godu osadil Vil'nu.
No, nesmotrya na mnogochislennost' osazhdavshih, ih iskusstvo, opytnost' vozhdej,
prevoshodnuyu po tomu  vremeni  artilleriyu,  osazhdennye  otbivalis'  s  takim
muzhestvom, chto magistr, poteryav tret' vojska, mnozhestvo loshadej i  snaryadov,
prinuzhden  byl  snyat'  osadu  i  zaklyuchit'  mir  s  Vitovtom,  chtob   tol'ko
besprepyatstvenno vyjti iz Litvy.  Mir  s  nemcami  dal  Vitovtu  vozmozhnost'
obratit' vnimanie na  vostok  i  primyslit'  vazhnuyu  volost'  Smolenskuyu.  V
Smolenske proishodila  v  eto  vremya  sil'naya  usobica  mezhdu  knyazem  YUriem
Svyatoslavichem i brat'yami ego za udely i za to, chto ni  odin  brat  ne  hotel
sluzhit' drugomu. Knyaz' YUrij byl prinuzhden uehat' iz Smolenska k testyu svoemu
knyazyu   Olegu   ryazanskomu,   a   Vitovt   speshil    vospol'zovat'sya    etim
obstoyatel'stvom, ibo udalenie YUriya  ne  primirilo  ostal'nyh  Svyatoslavichej;
litovskij knyaz' raspustil sluh, chto idet  na  tatar,  -  vmesto  togo  vdrug
yavilsya pod Smolenskom. Odin iz  knyazej,  Gleb  Svyatoslavich,  vyehal  k  nemu
navstrechu s nebol'shoyu druzhinoyu, byl prinyat s chestiyu, otpushchen s mirom, prichem
Vitovt velel skazat' ostal'nym knyaz'yam: "CHtob  vam,  vsem  knyaz'yam  brat'yam,
vyehat' ko mne s lyuboviyu, po ohrannoj gramote  (po  opasu);  slyshal  ya,  chto
mezhdu vami net edinstva i vrazhda bol'shaya; tak esli budet  mezhdu  vami  kakoj
spor, to vy soshlites' na menya kak na tret'ego, i ya vas rassuzhu spravedlivo".
Smolenskie knyaz'ya obradovalis', chto nashelsya  bespristrastnyj  tretij  sud'ya,
kotoryj rassudit ih po vsej spravedlivosti i razdelit im votchinu po  zhrebiyu:
vse oni sobralis' i poehali k Vitovtu s  darami;  no  Vitovt,  vzyavshi  dary,
velel perehvatat' vseh knyazej i  otoslal  ih  v  Litvu,  potom  podstupil  k
gorodu, pozheg posady, vzyal krepost' i posadil zdes' svoih namestnikov  (1395
g.).
     No starshij iz smolenskih knyazej, YUrij, ostavalsya na svobode, v  Ryazani,
i v konce 1395 goda test' ego Oleg vmeste s nim i drugimi knyaz'yami opustoshil
litovskie vladeniya; no eshche ne uspel Oleg vozvratit'sya v Ryazan', kak uslyhal,
chto Vitovt pustoshit ego sobstvennye volosti. Togda, ostaviv  svoyu  dobychu  v
nadezhnom meste, Oleg udaril vrasploh na litovcev, rasseyavshihsya dlya  grabezha,
i porazil ih; Vitovt ispugalsya i ushel domoj. Velikij  knyaz'  moskovskij  pri
vseh etih sobytiyah yavno derzhal storonu  testya:  v  1396  godu  on  ezdil  na
svidanie s nim v Smolensk, prazdnoval zdes' pashu, ya kogda  ryazanskij  knyaz'
snova voshel s polkami  v  zemlyu  Litovskuyu  i  osadil  Lyubutsk,  to  Vasilij
otpravil k nemu posla i otvel ego ot togo goroda. Potom, kogda Vitovt  voshel
v ryazanskie vladeniya i prolil zdes' krov', kak vodu, po vyrazheniyu letopisej,
i lyudej pobival, sazhaya ih  ulicami,  to  iz  Moskvy  ne  bylo  emu  nikakogo
prepyatstviya, naprotiv, zyat' vstretil ego v Kolomne,  podnes  dary  i  okazal
bol'shuyu chest'. My videli,  chto  v  1397  godu  oba  knyazya,  i  moskovskij  i
litovskij, zaodno posylali trebovat' ot novgorodcev, chtob te razorvali mir s
nemcami; no togda zhe moskovskij knyaz' mog uznat', kakogo soyuznika on imel  v
svoem teste, ibo v to zhe vremya Vitovt  treboval  ot  novgorodcev,  chtoby  te
poddalis' emu; poluchivshi otkaz, on poslal v 1399  godu  v  Novgorod  gramotu
razmetnuyu  (ob座avlenie  vojny)  i  velel  skazat'  novgorodcam:   "Vy   menya
obeschestili: chto bylo vam mne poddat'sya, a mne  bylo  vashim  knyazem  velikim
byt' i vas oboronyat': no vy mne ne poddalis'". No ne  odin  Vitovt  ob座avlyal
svoi  prityazaniya  na  Novgorod:  eshche  v  1389  godu   priehal   tuda   knyaz'
Simeon-Lugvenij Olgerdovich, byl prinyat novgorodcami s chestiyu i za etu  chest'
dal bratu svoemu korolyu YAgajlu sleduyushchuyu zapis': "Tak kak gospodin Vladislav
(YAgajlo),  korol'  pol'skij,  litovskij,  russkij  i  inyh   zemel'   mnogih
gospodar', postavil nas opekunom nad muzhami i lyud'mi Velikogo Novgoroda,  to
my korolyu i YAdvige koroleve vmeste s  novgorodcami  obeshchalis'  i  obeshchaemsya,
poka derzhim Novgorod v nashej opeke, byt' pri korone Pol'skoj  i  nikogda  ne
otstupat' ot nee".
     Namerenie Vitovta ovladet' Novgorodom obnaruzhivaetsya i v dogovore ego s
Ordenom v 1398 godu; zdes' Vitovt obeshchalsya Ordenu pomogat' emu v  zavoevanii
Pskova, za chto Orden s svoej storony obyazalsya pomogat' Vitovtu v  zavoevanii
Velikogo Novgoroda. No vojna s poslednim byla otlozhena,  potomu  chto  Vitovt
obratil vnimanie na dela ordynskie,  vmeshatel'stvo  v  kotorye  obeshchalo  emu
vygody bolee vazhnye. Po udalenii Tamerlana na  yug  Tohtamysh  popytalsya  bylo
snova  utverdit'sya  v  Zolotoj  Orde,  no  byl  izgnan  hanom  Temir-Kutluem
(Kotlogh-Timur) i otdalsya v  pokrovitel'stvo  Vitovtu,  kotoryj  obeshchal  emu
vozvratit' Kipchak s tem, chtoby Tohtamysh potom pomog emu ovladet' Moskvoyu.
     V 1399 godu Vitovt sobral ogromnoe vojsko; krome rusi, litvy,  zhmudi  i
tatar Tohtamyshevyh zdes' byli polki voloshskie, pol'skie i  nemeckie,  ibo  i
nahodivshijsya togda v mire s Vitovtom  velikij  magistr  Ordena  prislal  emu
otryad vojska;  odnih  knyazej  letopiscy  naschityvayut  do  pyatidesyati.  Pered
vystupleniem v pohod k Vitovtu yavilis' posly ot  Temira-Kutluya.  "Vydaj  mne
beglogo Tohtamysha, -  velel  skazat'  emu  han,  -  on  moj  vrag,  ne  mogu
ostavat'sya v pokoe, znaya, chto on zhiv i u tebya zhivet,  potomu  chto  izmenchiva
zhizn' nasha: nynche han, a zavtra beglec, nynche  bogat,  zavtra  nishchij,  nynche
mnogo druzej, a zavtra vse vragi. YA boyus' i svoih, ne tol'ko  chto  chuzhih,  a
han Tohtamysh chuzhoj mne i vrag moj, da eshche zloj vrag; tak vydaj  mne  ego,  a
chto ni est' okolo ego, to vse tebe". Vitovt velel  otvechat'  na  eto:  "Hana
Tohtamysha ne vydam, a s hanom Temir-Kutluem hochu videt'sya sam".  Na  beregah
Vorskly proizoshlo eto svidanie, v pole chistom, v zemle Tatarskoj.  No  pered
bitvoyu nachalis'  opyat'  peregovory;  Temir-Kutluj  poslal  skazat'  Vitovtu:
"Zachem ty na menya poshel? YA tvoej zemli ne bral, ni gorodov, ni  sel  tvoih".
Vitovt velel otvechat': "Bog pokoril mne vse zemli, pokoris' i ty  mne,  bud'
mne synom, a ya tebe budu otcom, i davaj mne vsyakij god dani i  obroki;  esli
zhe ne hochesh' byt' synom, tak budesh' rabom, i vsya  orda  tvoya  budet  predana
mechu". Ispugannyj han soglashalsya na vse trebovaniya  Vitovta,  kotoryj,  vidya
takuyu ustupchivost', nachal trebovat', chtob na  den'gah  ordynskih  chekanilos'
klejmo litovskogo knyazya; han prosil tri dnya sroka podumat'. No v  eto  vremya
prishel k nemu |digej; starik, uznavshi ob usloviyah, skazal hanu:  "Luchshe  nam
umeret', chem soglasit'sya na nih", - i  poslal  k  Vitovtu  trebovat'  lichnyh
peregovorov; litovskij knyaz' vyehal na bereg  Vorskly,  i  |digej  stal  emu
govorit' s drugogo berega: "Po pravu vzyal ty nashego hana v  synov'ya,  potomu
chto ty star, a on molod; no ya starshe eshche tebya, tak sleduet  tebe  byt'  moim
synom, dani davat' kazhdyj god, klejmo moe chekanit'  na  litovskih  den'gah".
Vitovt rassvirepel i velel  nemedlenno  polkam  svoim  shodit'sya  na  bitvu.
Snachala polki Vitovtovy shvatilis' s  polkami  |digeevymi;  s  obeih  storon
strelyali iz samostrelov i pishchalej; no pushki i  pishchali  ploho  dejstvovali  v
chistom pole. Nesmotrya na to, Vitovtova rat' krepko borolas',  padali  strely
kak dozhd', i stali polki Vitovtovy peremogat' knyazya |digeya. No v  eto  vremya
oboshli  krugom  polki  Temir-Kutluevy,  vstupili  v  bitvu  i  odoleli  silu
litovskuyu. Tohtamysh pervyj obratilsya v begstvo i v etom begstve mnogo naroda
pobral i mnogo Litovskoj zemli pograbil. Pobediteli vzyali ves' oboz Vitovta,
kotoryj edva uspel ubezhat' s  nebol'shoyu  druzhinoyu;  tatary  gnalis'  za  nim
pyat'sot verst  do  samogo  Kieva:  stavshi  pod  etim  gorodom,  Temir-Kutluj
raspustil svoyu silu voevat' Litovskuyu zemlyu,  i  hodila  tatarskaya  rat'  do
samogo Lucka, opustoshiv vse na svoem puti.  Kiev  otkupilsya  tremya  tysyachami
rublej, prichem Pecherskij monastyr' zaplatil ot sebya 30 rublej, i han ushel  v
stepi, ostaviv Litovskuyu zemlyu v plache  i  skudosti:  letopisec  naschityvaet
mezhdu ubitymi s lishkom 20 knyazej.
     Bitva Kulikovskaya vozvestila padenie tatarskogo vladychestva v Vostochnoj
Evrope; Mamaj prishel na Don  s  celiyu  napomnit'  Rusi  Batyya,  vosstanovit'
poryadok veshchej, utverdivshijsya posle srazheniya pri Siti; Mamaj byl pobezhden,  i
bitva pri Vorskle pokazala yasno sledstviya etoj pobedy:  Temir-Kutluj  prishel
ne napadat', no zashchishchat'sya ot zamyslov odnogo iz gosudarej Vostochnoj Evropy:
unizitel'nye usloviya, kotorye on soglashalsya prinyat', pokazyvayut vsego  luchshe
peremenu otnoshenij; tatary pobedili, no kakie zhe byli sledstviya etoj pobedy?
Opustoshenie nekotoroj chasti litovskih  vladenij  -  i  tol'ko!  Temir-Kutluj
dolzhen byl udovol'stvovat'sya tem, chto osvobodilsya ot straha pred Tohtamyshem.
Vazhnost' bitvy pri Vorskle dlya sudeb Vostochnoj Evropy ne podlezhit  somneniyu:
konechno, nel'zya niskol'ko utverzhdat', chto torzhestvo Vitovta i Tohtamysha  nad
Temir-Kutluem imelo by neobhodimym sledstviem podchinenie Moskvy i  ostal'nyh
knyazhenij Vostochnoj Rusi Vitovtu; no nel'zya takzhe ne priznat', chto  opasnost'
Moskve ot etogo torzhestva grozila bol'shaya.
     Vitovt priutih i zaklyuchil s novgorodcami mir po starine v 1400 godu.  V
to zhe vremya i smol'nyane, kotorym tyazhko  bylo  gospodstvo  litovskoe,  zaveli
snosheniya s rodnym knyazem svoim, YUriem Svyatoslavichem,  zhivshim  po-prezhnemu  u
testya v Ryazani.
     YUrij prishel k Olegu i stal govorit' emu  so  slezami:  "Prishli  ko  mne
posly iz Smolenska ot dobrohotov moih, govoryat, chto mnogie hotyat menya videt'
na otchine i dedine moej; sotvori, gospodin, hristovu lyubov', pomogi,  posadi
menya na otchine i dedine moej, na velikom knyazhenii Smolenskom". I vot v  1401
godu  Oleg  vmeste  s  YUriem,  knyaz'yami  pronskim,  muromskim  i  kozel'skim
otpravilsya k Smolensku: vremya on uluchil udobnoe, govorit  letopisec,  potomu
chto Vitovt oskudel togda do konca lyud'mi posle  poboishcha  pri  Vorskle,  i  v
Smolenske byla kramola: odni hoteli zdes' Vitovta, a drugie mnogie -  svoego
otchicha, starinnogo knyazya YUriya. Prishedshi pod Smolensk, Oleg  velel  povestit'
ego zhitelyam: "Esli ne otvorite goroda i ne primete gospodina  vashego,  knyazya
YUriya, to budu stoyat' zdes' dolgo i predam vas mechu i ognyu;  vybirajte  mezhdu
zhivotom i smertiyu". Smol'nyane sdalis', i  mnogie  iz  nih  byli  rady  knyazyu
svoemu YUriyu, no drugie nenavideli ego. Voshedshi v gorod, YUrij nachal tem,  chto
ubil  Vitovtova  namestnika,  knyazya  Romana  Mihajlovicha  bryanskogo,  s  ego
boyarami, a  potom  perebil  i  smolenskih  boyar,  predannyh  Vitovtu,  Oleg,
vozvrativshi zyatyu ego otchinu, ne byl etim dovolen, no voshel so vsem vojskom v
litovskie vladeniya i vozvratilsya ottuda s bol'shoyu dobycheyu. V avguste  mesyace
utverdilsya v Smolenske YUrij, a osen'yu  togo  zhe  goda  Vitovt  uzhe  stoyal  s
polkami  pod  etim  gorodom,  gde  podnyalas'  storona,  emu  predannaya;   no
protivniki  Litvy  osilili,  perebili  mnogo  ee  priverzhencev,  i   Vitovt,
prostoyavshi chetyre  nedeli  ponaprasnu,  zaklyuchil  peremirie  i  otstupil  ot
Smolenska. Sleduyushchij 1402 god byl schastlivee  dlya  Vitovta:  syn  ryazanskogo
knyazya Rodoslav Ol'govich poshel na Bryansk, no u Lyubutska  vstretili  ego  dvoe
knyazej Gediminovichej - Simeon-Lugvenij Olgerdovich  i  Aleksandr  Patrikievich
starodubskij, razbili ego i vzyali v plen; tri  goda  prosidel  on  v  tyazhkom
zaklyuchenii u Vitovta, nakonec otpushchen v Ryazan' za 3000 rublej. V  1403  godu
pobeditel' Rodoslava Lugvenij vzyal Vyaz'mu, a v 1404 sam Vitovt opyat'  osadil
Smolensk, i opyat' neudachno: tri mesyaca stoyal on pod gorodom, mnogo  trudilsya
i bil pushkami, no vzyat' ne mog  i,  opustoshiv  okrestnosti,  ushel  v  Litvu,
Smolenskij knyaz' YUrij videl, odnako, chto odin on ne v sostoyanii  protivit'sya
Vitovtu, kotoryj pokazyval yasno namerenie ovladet' vo chto  by  to  ni  stalo
Smolenskom, vnutri kotorogo byla u nego sil'naya storona; Oleg ryazanskij umer
(1402 g.), sledovatel'no,  otsyuda  nechego  bylo  ozhidat'  pomoshchi.  Ostavalsya
tol'ko odin russkij  knyaz',  mogshij  posporit'  s  Vitovtom,  to  byl  knyaz'
moskovskij, no poslednij, zyat' Vitovta, do sih por byl s  nim  v  postoyannom
soyuze; trudno bylo nadeyat'sya i otsyuda pomoshchi beskorystnoj; YUrij  videl,  chto
iz dvuh poddanstv nadobno vybrat' menee tyazhkoe,  i  potomu,  vzyavshi  opasnuyu
gramotu, priehal v Moskvu i stal umolyat' Vasiliya Dmitrievicha o pomoshchi. "Tebe
vse vozmozhno, - govoril on, - potomu chto on tebe test', i druzhba mezhdu  vami
bol'shaya, pomiri i menya s nim, chtob ne obizhal menya. Esli zhe on ni slez  moih,
ni tvoego druzheskogo soveta ne poslushaet, to pomogi mne, bednomu, ne otdavaj
menya na s容denie Vitovtu, esli zhe i etogo ne hochesh', to voz'mi gorod moj  za
sebya; vladej luchshe ty im, a ne poganaya Litva". Vasilij obeshchalsya pomoch'  emu,
no   medlil;   v   nekotoryh   istochnikah   eta   medlennost'    ob座asnyaetsya
dobrozhelatel'stvom moskovskogo knyazya k testyu, hotya ona  mozhet,  estestvenno,
ob座asnyat'sya i bez etogo. Kak by to ni bylo, v  to  vremya,  kogda  medlili  v
Moskve,  v  Smolenske  i  Litve  ne  teryali   vremeni:   boyare   smolenskie,
dobrozhelatel'stvovavshie Vitovtu, poslali skazat' emu,  chtob  shel  kak  mozhno
skoree k ih gorodu, prezhde chem pridet  YUrij  s  pomoshchiyu  moskovskoyu.  Vitovt
yavilsya, i boyare sdali emu  gorod  vmeste  s  zhenoyu  YUr'evoyu,  docher'yu  Olega
ryazanskogo. Vitovt otoslal knyaginyu v  Litvu  vmeste  s  nekotorymi  boyarami,
drugih boyar, samyh sil'nyh  sebe  protivnikov,  kaznil  smertiyu,  posadil  v
gorode svoih namestnikov, a zhitelyam dal bol'shie l'goty,  otvodya  ih  tem  ot
knyazya YUriya, chtob zemlya Smolenskaya ne hotela poslednego i ne lyubila. V Moskve
sil'no rasserdilis' ili po krajnej  mere  pokazali  vid,  chto  rasserdilis',
kogda uznali o sdache Smolenska; zhelaya, kak vidno, slozhit' vsyu vinu na samogo
YUriya i poskoree osvobodit'sya ot nego, Vasilij skazal emu: "Priehal ty syuda s
obmanom,  prikazavshi  smol'nyanam  sdat'sya  Vitovtu",  i  YUrij,   vidya   gnev
moskovskogo  knyazya,  uehal  v  Novgorod,  gde  zhiteli  prinyali  ego  i  dali
trinadcat' za gorodov; YUrij i novgorodcy celovali  drug  drugu  krest  -  ne
razluchat'sya ni v zhizni, ni v smerti;  esli  pojdut  kakie  inoplemenniki  na
Novgorod rat'yu, to oboronyat'sya ot nih knyazyu YUriyu s novgorodcami zaodno.  Tak
palo znamenitoe knyazhestvo Rostislavichej, otchina Mstislava!
     Novgorodcy, zaklyuchaya dogovor s knyazem YUriem protiv  inoplemennikov,  po
vsem veroyatnostyam, imeli v vidu  samogo  opasnogo  iz  etih  inoplemennikov,
knyazya litovskogo. I dejstvitel'no, v sleduyushchem zhe 1405 godu Vitovt, poslavshi
ob座avlenie vojny v Novgorod, sam poshel s vojskom v Pskovskuyu volost',  togda
kak pskovskij posol zhil eshche v Litve, i pskovichi, nichego ne  znaya,  ne  mogli
prigotovit'sya: Vitovt vzyal gorod  Kolozhe  i  vyvel  11000  plennyh,  muzhchin,
zhenshchin i detej, ne schitaya  uzhe  ubityh;  potom  stoyal  dva  dnya  pod  drugim
gorodom, Voronachem, gde litovcy nakidali  dve  lodki  mertvyh  detej:  takoj
gadosti, govorit letopisec, ne byvalo s teh por, kak Pskov stal.  Mezhdu  tem
pskovichi poslali v Novgorod prosit' pomoshchi,  i  novgorodcy  prislali  k  nim
polki s tremya voevodami; no Vitovt uzhe vyshel iz russkih  predelov.  Pskovichi
vzdumali otomstit' emu pohodom v ego vladeniya i zvali s  soboyu  novgorodcev:
"Pojdemte, gospoda, s nami  na  Litvu  mstit'  za  krov'  hristianskuyu";  no
voevody novgorodskie poboyalis'  zatragivat'  strashnogo  litovskogo  knyazya  i
otvechali pskovicham: "Nas vladyka ne blagoslovil idti na  Litvu,  i  Novgorod
nam ne ukazal, a idem s vami na nemcev".  Pskovichi  rasserdilis',  otpravili
novgorodcev domoj, a sami vystupili v  pohod,  povoevali  Rzhevu,  v  Velikih
Lukah vzyali styag Kolozhskij,  byvshij  v  plenu  u  Litvy,  i  vozvratilis'  s
dobycheyu. Malo etogo, v 1406 godu pskovichi podnyali vsyu svoyu oblast' i poshli k
Polocku, pod kotorym stoyali troe sutok.
     No ni pskovichi, ni novgorodcy ne nadeyalis' odnimi  sobstvennymi  silami
upravit'sya s Vitovtom i potomu poslali prosit' zashchity u  moskovskogo  knyazya.
My  ne  znaem,  kakie  byli  ugovory  u  Vasiliya  Dmitrievicha   s   Vitovtom
otnositel'no Smolenska, uzhe prezhde  prinadlezhavshego  litovskomu  knyazyu;  net
nichego strannogo, chto Moskva dejstvovala nereshitel'no v smolenskom dele.  No
napadenie na pskovskie  volosti  pokazyvalo  yasno,  chto  Vitovt,  obodrennyj
vtorichnym  vzyatiem  Smolenska,  ne  hochet   udovol'stvovat'sya   etim   odnim
primyslom, i moskovskij knyaz' ne hotel  emu  ustupat'  Pskova  i  Novgoroda:
Vasilij razorval mir s testem za pskovskuyu obidu,  otpravil  brata  Petra  v
Novgorod; potom, slozhivshi vmeste s  tverskim  knyazem  krestnoe  celovanie  k
Vitovtu, sobral polki i poslal  ih  v  Litovskuyu  zemlyu:  oni  pristupali  k
Vyaz'me, Serpejsku i Kozel'sku, no bezuspeshno. Vitovt za eto  velel  perebit'
vseh moskvichej, nahodivshihsya v ego vladeniyah; no zdes' uzhe otozvalsya  razryv
s moskovskim knyazem: do sih por te iz yuzhnyh rusinov i litvinov, kotorye byli
nedovol'ny novym poryadkom veshchej, nachavshim utverzhdat'sya so vremeni soedineniya
Litvy s Pol'sheyu, dolzhny byli sderzhivat' svoe neudovol'stvie, ibo negde  bylo
iskat' pomoshchi, krome inovernogo Ordena: sil'nyj edinovernyj moskovskij knyaz'
nahodilsya postoyanno v soyuze s Vitovtom. No kogda etot  soyuz  peremenilsya  na
vrazhdu, to nedovol'nym litovskim otkrylos' ubezhishche v Moskve: pervyj  priehal
iz Litvy na sluzhbu k velikomu knyazyu moskovskomu knyaz' Aleksandr  Nelyub,  syn
knyazya  Ivana  Ol'gimantovicha,  i  s  nim  mnogo  litvy  i  polyakov;  Vasilij
Dimitrievich prinyal ego s lyubov'yu i dal emu v kormlenie Pereyaslavl'. S  obeih
storon, i v Moskve i v Litve, sobirali bol'shoe vojsko, i  osen'yu  1406  goda
moskovskij knyaz'  vystupil  v  pohod  i  ostanovilsya  na  reke  Plave,  bliz
Kropivny, kuda prishli k nemu na pomoshch' polki tverskie s chetyr'mya knyaz'yami  i
tatarskie ot hana SHadibeka. Litovskij knyaz' takzhe vyshel navstrechu k  zyatyu  s
sil'nym vojskom, polyakami i zhmud'yu, no, po obychayu, bitvy mezhdu nimi ne bylo:
knyaz'ya  nachali  peresylat'sya,  zaklyuchili  peremirie  do  sleduyushchego  goda  i
razoshlis', prichem tatary, uhodya, pograbili russkie oblasti.
     V 1407 godu  litovcy  nachali  nepriyatel'skie  dejstviya,  vzyavshi  Odoev.
Moskovskij knyaz' poshel opyat' s bol'shim vojskom na Litovskuyu  zemlyu,  vzyal  i
szheg gorod Dmitrovec; no, vstretivshis' s testem  u  Vyaz'my,  opyat'  zaklyuchil
peremirie, i oba knyazya razoshlis' po domam. V sleduyushchem godu ot容hal iz Litvy
v Moskvu rodnoj brat korolya YAgajla, severskij knyaz' Svidrigajlo  Olgerdovich,
postoyannyj sopernik Vitovta, i  sopernik  opasnyj,  potomu  chto  pol'zovalsya
privyazannostiyu  pravoslavnogo  narodonaseleniya  v  YUzhnoj  Rusi.  Svidrigajlo
priehal  ne  odin;  s  nim  priehal  vladyka  chernigovskij,   shest'   knyazej
YUgo-Zapadnoj Rusi i mnozhestvo  boyar  chernigovskih  i  severskih.  Moskovskij
knyaz' ne znal,  chem  iz座avit'  svoe  radushie  znamenitomu  vyhodcu:  on  dal
Svidrigajlu v kormlenie gorod  Vladimir  so  vsemi  volostyami  i  poshlinami,
selami  i  hlebami  zemlyanymi  i  stoyachimi,   takzhe   Pereyaslavl'   (vzyatyj,
sledovatel'no, u knyazya Nelyuba),  YUr'ev  Pol'skij,  Volok  Lamskij,  Rzhevu  i
polovinu Kolomny. V iyule priehal Svidrigajlo, v sentyabre Vasilij  s  polkami
svoimi i tatarskimi uzhe stoyal na granicah,  na  beregu  Ugry,  a  na  drugom
beregu etoj reki stoyal Vitovt s Litvoyu, polyakami, nemcami i zhmud'yu. No i tut
bitvy ne bylo: postoyavshi mnogo dnej drug protiv druga, knyaz'ya zaklyuchili  mir
i razoshlis'.
     Vitovt byl sderzhan: posle mira na Ugre, vo vse ostal'noe vremya knyazheniya
Vasilieva, on  ne  obnaruzhival  bol'she  nepriyatel'skih  zamyslov  ni  protiv
Moskvy, ni  protiv  Novgoroda  i  Pskova.  Vo  vremya  vojny  mezhdu  knyaz'yami
moskovskim i litovskim novgorodcy, po obychayu, ne hoteli byt' ni za togo,  ni
za drugogo: ne otstupali ot Moskvy i mezhdu tem derzhali u sebya na  prigorodah
knyazya Simeona-Lugveniya Olgerdovicha, prisyazhnika YAgajlova. Naprasno posle togo
YAgajlo i Vitovt ugovarivali novgorodcev zaklyuchit' tesnyj soyuz  s  Pol'sheyu  i
Litvoyu i voevat' vmeste s nemcami; te ne soglashalis', prichem vyskazalas' uzhe
glavnaya  prichina,  kotoraya  budet  postoyanno  prepyatstvovat'  tesnomu  soyuzu
Novgoroda s Gediminovichami: poslednie uzhe byli latiny, poganye. V 1411  godu
Simeon-Lugvenij, vidya, chto malo pol'zy sluzhit' na  prigorodah  novgorodskih,
uehal v Litvu, svel i namestnikov svoih, i v nachale sleduyushchego goda  YAgajlo,
Vitovt i Lugvenij razorvali vsyakij soyuz s novgorodcami, prislali im vzmetnye
gramoty i veleli skazat': "CHto bylo vam vzyat'sya sluzhit' nam, razorvat' mir s
nemcami, s  nami  stat'  zaodno  i  zakrepit'sya  na  obe  storony  v  zapas;
prigodilsya by etot soyuz - horosho; a ne prigodilsya, tak nichego by durnogo  ne
bylo; my k vam posylali boyar svoih Nemira i Zinov'ya Bratoshicha sprosit'  vas,
stoite li v prezhnem dogovore? I  vy  otvechali  Nemiru:  "Ne  mozhet  Novgorod
ispolnit' korolevskogo trebovaniya: kak on s litovskim knyazem miren, tak i  s
nemcami miren". My knyazya Lugveniya vyveli ot vas k sebe, s nemcami  zaklyuchili
mir vechnyj, i s vengrami, i so vsemi nashimi sosedyami  (granichnikami),  a  vy
slovo svoe zabyli, da eshche vashi  lyudi  nas  branili  i  beschestili,  poganymi
zvali; krome  togo,  vy  prinyali  nashego  vraga,  syna  smolenskogo  knyazya".
Lugvenij velel pribavit': "Derzhali vy menya u sebya hlebokormleniem, a  teper'
starshim moim brat'yam, korolyu i Vitovtu, eto ne lyubo i mne  ne  lyubo,  potomu
chto ya s nimi odin chelovek,  i  s  menya  krestnoe  celovanie  doloj".  Vojny,
odnako, u Novgoroda s Litvoyu ne bylo: v 1414 godu novgorodskie posly  ezdili
v Litvu i zaklyuchili s Vitovtom mir po starine; pskovichi zhe zaklyuchili  mir  s
litovskim knyazem  eshche  v  1409  godu  po  starine,  na  pskovskoj  vole,  po
dokonchaniyu  velikogo  knyazya   Vasiliya   Dimitrievicha;   sledovatel'no,   pri
zaklyuchenii mira na Ugre moskovskij  knyaz'  vygovoril  u  Vitovta  i  mir  so
Pskovom. No v 1418 godu Vitovt pisal k velikomu magistru  Nemeckogo  ordena,
podnimaya ego protiv pskovichej; magistr otgovarivalsya tem, chto  u  Ordena  so
Pskovom zaklyuchen desyatiletnij mir; Vitovt vozrazhal, chto Orden  uchrezhden  dlya
postoyannoj  bor'by  s  nevernymi  i,  sledovatel'no,  dolzhen  pomogat'  emu,
Vitovtu, kak edinovernomu gosudaryu protiv nevernyh pskovichej; predstavlyal  v
primer sobstvennoe  povedenie:  v  proshlom  godu  moskovskij  velikij  knyaz'
prislal zvat' ego na nemcev, no on  ne  soglasilsya.  Neizvestno,  potomu  li
Vitovt hotel podnyat' Orden na pskovichej, chto sam ne mog napast' na  nih  bez
narusheniya dogovora s Moskvoyu; izvestno tol'ko to, chto vojny  so  Pskovom  ne
bylo.
     Vitovt byl sderzhan; no na severo-vostoke ne umeli ponyat'  neobhodimosti
vojny s litovskim knyazem; videli vooruzheniya sil'nye, no  s  pervogo  vzglyada
bespoleznye, videli strannuyu bor'bu, konchivshuyusya  kak  budto  nichem;  sil'no
dosadovali, chto inoplemenniku Svidrigajlu dano tak mnogo  bogatyh  volostej;
vsego bol'she boyalis' i nenavideli tatar: ot nih opasalis' vrednyh  zamyslov,
i vot dejstvitel'no |digej strashno opustoshil moskovskie vladeniya. "|digej, -
po mneniyu letopisca, - ssoril testya s zyatem, chtob oni tratili  svoi  sily  v
bor'be i tem legche stali  by  dobycheyu  tatar;  |digej  posylal  v  Moskvu  k
velikomu knyazyu Vasiliyu, pobuzhdaya ego na Vitovta, davaya emu  pomoshch'  svoyu,  a
knyaz'ya i boyare i vse dumcy velikoknyazheskie i vsya Moskva radovalis' |digeevoj
lyubvi k Vasiliyu Dmitrievichu i govorili: "Vsya Orda  v  vole  velikogo  knyazya,
kogo hochet voyuet". Vot i nachali voevat' Litvu, vodya s soboyu rat'  tatarskuyu,
a Litva voevala moskvichej, krovi lilos' mnogo. Tatary obogashchalis' dobycheyu, a
moskovskie boyare, voevody i vel'mozhi veselilis'. No starikam starym  eto  ne
nravilos': ne dobra duma boyar nashih, govorili oni, chto privodyat na pomoshch'  k
sebe tatar, nanimayut ih serebrom i zolotom; ne ottogo li v starinu  Kievu  i
CHernigovu priklyuchilis' bol'shie napasti i bedy? I tam brat'ya voevali  drug  s
drugom, podnimaya polovcev na pomoshch'; a polovcy, rassmotrevshi  ves'  naryad  i
vsyu krepost' knyazej nashih, potom ih vseh odolevali.
     CHto, esli i teper' to zhe sluchitsya? Knyaz'  velikij  Vasilij  Dimitrievich
voeval s testem svoim, velikim knyazem Vitovtom  Kejstutovichem,  utomilis'  i
zaklyuchili peremirie; a vrazhda mezhdu nimi umnozhilas',  i  oba  ponesli  mnogo
ubytkov i tomleniya. Ne bylo v to vremya na Moskve boyar staryh, no molodye obo
vsem  sovetovali,  raduyas'  vojne  i  krovoprolitiyu,  a  mezhdu  tem   |digej
besprestanno ssoril knyazej, rassmatrivaya ves' russkij naryad  i  vse  vojsko,
dozhidayas' udobnogo vremeni, kogda by napast' na Rus'. V eto vremya prislal  v
Moskvu k velikomu knyazyu Svidrigajlo Olgerdovich, zhelaya s nim  vmeste  voevat'
Litvu. Svidrigajlo byl veroyu lyah, no ustroen k brani, muzh hrabryj i  krepkij
na opolchenie; obradovalsya emu knyaz' velikij so vsemi  boyarami  svoimi,  dali
emu gorodov mnogo, chut'-chut' ne polovinu vsego knyazheniya Moskovskogo  i  dazhe
slavnyj  gorod  Vladimir,  gde  sobornaya   zlatoverhaya   cerkov'   Prechistoj
bogorodicy: i eto  vse  lyahu-prishel'cu  dano  bylo;  ottogo  i  mnogie  bedy
postigli nas: hrabryj knyaz' Svidrigajlo Olgerdovich i  hrabroe  ego  voinstvo
smutilis' i ispugalis', kak  deti  malye,  vo  vremya  |digeeva  nashestviya  i
obratilis' v begstvo".
     Tak rassuzhdaet letopisec. Svidrigajlo dejstvitel'no ne opravdal  nadezhd
velikogo knyazya, hotya, byt' mozhet, soyuz etogo Olgerdovicha s moskovskim knyazem
i zastavil Vitovta uskorit' zaklyucheniem mira s poslednim. Svidrigajlo ne mog
byt' dovolen takim okonchaniem  vojny,  kotoroe  niskol'ko  ne  izmenyalo  ego
polozheniya k luchshemu otnositel'no Litvy: emu ne udalos' svergnut'  Vitovta  s
moskovskoyu pomoshchiyu. Vot pochemu on voshel v tesnuyu druzhbu  s  bratom  velikogo
knyazya YUriem, kotoryj uzhe togda byl v razmolvke s Vasiliem, ne zhelaya ustupat'
starshinstva plemyanniku; etim ob座asnyaetsya postupok  Svidrigajla,  kotoryj  vo
vremya |digeeva nashestviya ne okazal velikomu knyazyu  nikakoj  pomoshchi  i  skoro
ot容hal nazad v Litvu (1409 g.), obnaruzhiv svoyu vrazhdu k Moskve tem, chto  na
doroge ograbil Serpuhov.
     Neizvestno, chego nadeyalsya Svidrigajlo v Litve; izvestno tol'ko to,  chto
po priezde svoem syuda on byl shvachen v Kremence, zaklyuchen v temnicu  YAgajlom
i Vitovtom i probyl v cepyah okolo devyati let: tol'ko  v  1418  godu  on  byl
osvobozhden ostrozhskim knyazem i ubezhal v Vengriyu. No  zaklyuchenie  Svidrigajla
ne moglo polozhit' konca volneniyam v Litve i Rusi, ibo eti volneniya  zaviseli
ne ot lichnosti odnogo cheloveka, no  ot  vzaimnyh  otnoshenij  dvuh  ili  treh
narodov, privedennyh v neozhidannuyu svyaz'  odnim  sluchajnym  obstoyatel'stvom.
Sledya za otnosheniyami moskovskogo knyazya  k  litovskomu,  my  videli  obshirnye
chestolyubivye zamysly poslednego: primysliv vazhnuyu volost' Smolenskuyu, Vitovt
hotel sdelat' to zhe s Novgorodom i Pskovom, hotel  posadit'  svoego  hana  v
Kipchake i s ego pomoshchiyu podchinit' sebe  Moskvu;  no  etot  mogushchestvennyj  i
chestolyubivyj knyaz' byl ne inoe chto, kak  vassal  dvoyurodnogo  brata  svoego,
korolya pol'skogo: mog li Vitovt terpelivo snosit' takoe polozhenie, mogli  li
terpelivo snosit' ego Litva i Rus'?
     V 1398 godu koroleva  YAdviga  prislala  k  Vitovtu  pis'mo,  v  kotorom
govorilos', chto YAgajlo otdal  ej  knyazhestva  Litovskoe  i  Russkoe  v  veno,
vsledstvie chego ona imeet pravo na ezhegodnuyu dan' ot nih. Vitovt sobral sejm
v Vil'ne i predlozhil boyaram litovskim i russkim vopros: "Schitayut li oni sebya
poddannymi korony  Pol'skoj  v  takoj  stepeni,  chto  obyazany  platit'  dan'
koroleve?" Vse edinoglasno otvechali: "My ne poddannye Pol'shi  ni  pod  kakim
vidom; my vsegda byli vol'ny, nashi predki nikogda polyakam dani  ne  platili,
ne budem i my platit', ostanemsya pri nashej prezhnej vol'nosti".  Posle  etogo
polyaki bol'she uzhe ne tolkovali o dani. No Vitovt i boyare ego ne mogli zabyt'
etoj popytki so storony  Pol'shi  i  dolzhny  byli  podumat'  o  tom,  kak  by
vysvobodit'sya i iz-pod nominal'nogo podchineniya. Odnazhdy na obede, dannom  po
sluchayu zaklyucheniya mira s  Ordenom,  boyare  provozglasili  tost  za  Vitovta,
korolya litovskogo i russkogo, i prosili ego, chtob  on  pozvolil  vsegda  tak
velichat' sebya. Vitovt na etot raz pritvorilsya skromnikom i otvechal,  chto  ne
smeet eshche pochitat' sebya dostojnym takogo vysokogo titula. Korolem  litovskim
i russkim mogli provozglashat' ego vel'mozhi,  potomu  chto  eshche  v  1396  godu
drevnyaya sobstvennaya Rus', ili Kievskaya  oblast',  lishilas'  svoego  velikogo
knyazya  Skirgajla-Ivana  i  soedinilas'  opyat'  s  Litvoyu.  No   esli   knyaz'
litovsko-russkij s svoimi boyarami hotel nezavisimosti ot Pol'shi, to vel'mozhi
pol'skie staralis' vsemi silami soedinit' nerazryvno Litvu i  Rus'  s  svoim
gosudarstvom: v 1401 godu na Vilenskom sejme v prisutstvii YAgajla i  Vitovta
bylo opredeleno, chto po smerti Vitovta Litva i Rus' vozvrashchayutsya  snova  pod
vlast' YAgajla; po smerti zhe korolevskoj ni  Litva  bez  Pol'shi  ne  vybiraet
velikogo knyazya, ni Pol'sha bez Litvy ne vybiraet  korolya:  oba  naroda  imeyut
obshchih vragov i druzej. Hodili sluhi eshche ob odnom punkte dogovora,  a  imenno
chto po smerti YAgajla prestol pol'skij perehodit k Vitovtu. V 1413 godu svyaz'
s Pol'sheyu  byla  eshche  bolee  skreplena  na  sejme  Gorodel'skom:  dvoryanstvo
litovskoe sravneno v pravah s dvoryanstvom pol'skim, za isklyucheniem,  odnako,
pravoslavnyh.
     Poslednij punkt pokazyval yasno, kak malo prochnosti bylo dlya budushchego  v
etoj svyazi Litvy s Pol'sheyu; no poka ona eshche ne  rushilas',  i  pervym  vazhnym
sledstviem ee dlya Vostochnoj Evropy bylo sokrushenie Nemeckogo ordena. V konce
XIV veka Vitovt, chtoby zanyat'sya delami na  vostoke,  hotel  zhit'  v  mire  s
nemcami i dazhe otdal im na zhertvu ZHmud',  uporno  derzhavshuyusya  yazychestva.  V
1399 godu, pol'zuyas' pribytiem zagranichnyh krestonoscev, v tom chisle  Karla,
gercoga lotaringskogo, velikij magistr vystupil  na  ZHmud',  zhiteli  kotoroj
odni ne mogli soprotivlyat'sya nemcam i prinuzhdeny byli prinyat'  poddanstvo  i
kreshchenie; nekotorye iz nih, odnako, po  primeru  staryh  prussov  ubezhali  v
Litvu. Kogda Orden neotstupno treboval ih vydachi  u  Vitovta,  to  poslednij
otvechal: "Vy, verno, hotite, chtob ya vsem zhmudinam za raz velel  vozvratit'sya
v ih zemlyu? Horosho; no  znajte,  chto  eti  lyudi  samye  goryachie  priverzhency
nezavisimosti, kotoruyu vy otnyali u ih zemlyakov; nikto luchshe  ih  ne  zashchitit
ee". Ugroza Vitovta skoro ispolnilas': vosstanie vspyhnulo  vo  vsej  ZHmudi,
tolpy vyshli iz lesov i udarili na novopostroennye  zamki  ordenskie,  sozhgli
ih, izrubili garnizony, nachal'nikov, rycarej,  duhovnyh  pobrali  v  nevolyu,
posle chego otpravleny byli posly k Vitovtu s pros'boyu, chtob  on  vzyal  ZHmud'
pod svoyu vlast'.  Vitovt  soglasilsya;  zhmudiny  razoslali  vsyudu  gramoty  s
zhaloboyu na Orden: "Vyslushajte nas, ugnetennyh, izmuchennyh,  vyslushajte  nas,
knyaz'ya duhovnye i svetskie! Orden ne ishchet dush nashih dlya boga, on ishchet zemel'
nashih dlya sebya; on nas dovel do togo, chto my dolzhny ili hodit' po miru,  ili
razbojnichat', chtoby bylo chem zhit'. Kak oni posle togo  smeyut  nazyvat'  sebya
brat'yami, kak smeyut krestit'? Kto hochet  drugih  umyvat',  dolzhen  byt'  sam
chist.
     Pravda, chto prussy pokreshcheny; no oni tak zhe nichego ne smyslyat  v  vere,
kak i prezhde: kogda vojdut s rycaryami  v  chuzhuyu  zemlyu,  to  postupayut  huzhe
turok, i chem zlee svirepstvuyut, tem bol'she pohval poluchayut  ot  Ordena.  Vse
plody zemli nashej i ul'ya pchelinye rycari u nas zabrali; ne dayut nam ni zverya
bit', ni ryby lovit', ni torgovat' s sosedyami; chto god, uvozili detej  nashih
k sebe v zalozhniki; starshin nashih zavezli v Prussiyu, drugih  so  vsem  rodom
ognem sozhgli; sester i docherej nashih siloj uvlekli - a eshche krest  svyatoj  na
plat'e nosyat! Szhal'tes' nad nami! My prosim kreshcheniya, no vspomnite,  chto  my
lyudi zhe, sotvorennye po obrazu i podobiyu bozhiyu, a ne zveri kakie... Ot  vsej
dushi hotim byt' hristianami, no hotim krestit'sya vodoyu, a ne kroviyu".
     Nachalas' vojna. Rycari, pol'zuyas' otsutstviem Vitovta k bratu v Krakov,
opustoshili okrestnosti Grodna, za chto ZHmud' vzyala  Memel';  dva  raza  potom
sil'noe  ordenskoe  vojsko  opustoshalo  Litvu;   Vitovt   otplatil   rycaryam
opustosheniem Prussii; s obeih storon, vprochem, ne sdelali nichego  vazhnogo  i
zaklyuchili peremirie, a v 1404 godu vechnyj mir. Vitovt prinuzhden byl  speshit'
zaklyucheniem mira s Ordenom, potomu chto dolzhen byl obratit' vnimanie svoe  na
otnosheniya  k  Severo-Vostochnoj  Rusi;  on  ustupil  opyat'   ZHmud'   rycaryam,
obyazavshis' dazhe v sluchae  soprotivleniya  zhmudinov  pomogat'  Ordenu  pri  ih
pokorenii. Nesmotrya na eto. ZHmud' ne dumala  pokoryat'sya  dobrovol'no.  Kogda
ordenskie i Vitovtovy vojska vhodili v ee oblasti,  zhiteli  preklonyalis'  na
vremya pered siloyu, no potom vosstavali opyat'. "Nemalo u nas  (govorili  oni)
prelatov, ksendzov i tomu podobnyh lyudej, kotorye otbirayut u  nas  sherst'  i
moloko, a v uchenii  hristianskom  ne  nastavlyayut  nas".  Mezhdu  tem  Vitovt,
upravivshis' na vostoke, nachal dumat', kak by  opyat'  ovladet'  ZHmud'yu,  stal
podderzhivat' zhitelej ee v ih vosstaniyah, sledstviem chego  byli  novye  vojny
Pol'shi i Litvy s Ordenom. V 1410 godu Vitovt soedinilsya s YAgajlom i vstretil
ordenskoe vojsko pod Gryunval'dom: u rycarej bylo 83000 vojska, u  Vitovta  i
YAgajla -  163000,  mezhdu  kotorymi  nahodilis'  russkie  polki:  smolenskij,
polockij, vitebskij, kievskij, pinskij i drugie. V nachale bitvy uspeh byl  v
storone  rycarej;  no  otchayannoe   muzhestvo   russkih   smolenskih   polkov,
vyderzhavshih natisk nemcev, dalo vozmozhnost' Vitovtu popravit'  delo:  rycari
poterpeli  strashnoe  porazhenie,  poteryali  velikogo  magistra  Ul'riha   fon
YUngingena, bolee 40000 ubitymi i 15000 vzyatymi v plen vmeste so vsem obozom.
Gryunval'dskaya bitva byla odna iz teh bitv, kotorye  reshayut  sud'by  narodov:
slava i sila Ordena pogibli v  nej  okonchatel'no,  pokoriteli  raz容dinennyh
prussov vstretili gromadnoe opolchenie iz treh soedinennyh narodov  Vostochnoj
Evropy,  pred  kotorym   sily,   muzhestvo,   iskusstvo   rycarej   okazalis'
nedostatochnymi; voennoe bratstvo, sushchestvovavshee dlya bor'by, ne imelo  bolee
ni sredstv, ni celi dlya bor'by; sily ego ponikli  pred  soedinennymi  silami
treh narodov hristianskih, v opolchenii vragov Ordena  ne  prinosilos'  bolee
yazycheskih zhertv, v nem razdavalas' hristianskaya molitva:
     "Bogorodice,  devo,  radujsya!"  Orden  byl   predostavlen   sobstvennym
sredstvam: poteryannye sily ne vospolnyalis' bolee tolpami rycarej  iz  raznyh
kraev Evropy, potomu chto Orden ne vel bolee vojn s nevernymi, sledovatel'no,
sushchestvovanie ego stanovilos' uzhe bescel'nym, nenuzhnym, i sushchestvovanie  eto
posle Gryunval'dskoj bitvy predstavlyaet tol'ko prodolzhitel'nuyu agoniyu.
     V to vremya, kak orden Tevtonskij v  Prussii  okanchival  bor'bu  svoyu  s
Litvoyu, drugaya polovina ego, orden Mechenoscev v Livonii,  prodolzhala  bor'bu
so Pskovom i Novgorodom, V 1406  godu,  po  vozvrashchenii  pskovichej  s  vojny
litovskoj, iz-pod Polocka, magistr livonskij prishel so vseyu  siloyu  i  hodil
dve nedeli po ih volosti: no izvestno, chto znachilo  togda  hodit'  po  chuzhoj
volosti. ZHiteli prigoroda Vel'ya vyehali v chisle 150 chelovek  zheleznoj  rati,
pomolilis' bogu i sv.
     Mihailu i udarili na  nemcev;  poganye  ne  vyderzhali  i  obratilis'  v
begstvo, poteryavshi mnogo lyudej i znamya; a iz vel'yan nikto ne byl  ne  tol'ko
ubit, no dazhe i ranen; odnogo tol'ko nemcy vzyali v plen, no  i  tot  ubezhal.
|to bylo v avguste mesyace; v oktyabre pskovichi podnyali  vsyu  svoyu  volost'  i
poshli na Nemeckuyu zemlyu, podsteregli nemeckuyu rat', ubili u nee  20  chelovek
da 7 vzyali zhivyh; potom poshli za Novyj gorodok,  vstretili  druguyu  nemeckuyu
rat', udarili i na nee, ubili 315  nemcev,  poteryali  svoih  34  cheloveka  i
vozvratilis' domoj s bol'shoyu dobycheyu. V sleduyushchem godu priehal vo Pskov brat
velikogo knyazya moskovskogo Konstantin; pervym delom ego bylo  poslat'  slugu
svoego v Novgorod na dobro Pskovu, prosit'  pomoshchi  na  nemcev;  novgorodcy,
odnako, otkazalis', ne pomogli pskovicham ni slovom, ni  delom.  Togda  knyaz'
Konstantin, buduchi yun verstoyu, po vyrazheniyu  letopisca,  no  sovershen  umom,
podnyavshi vsyu  oblast'  Pskovskuyu  i  prigorody,  poshel  voevat'  za  Narovu;
povoevali mnogo pogostov, vzyali mnogo dobychi; so vremen  knyazej  Dovmonta  i
Davyda pskovichi ne byvali eshche tak daleko v Nemeckoj zemle.
     Blagopoluchno vozvratilis' pskovichi iz pohoda; no skoro knyaz' Konstantin
uehal ot nih, i dela peremenilis'; magistr prishel ko Pskovu so vseyu nemeckoyu
siloyu; pskovichi vyshli k nemu navstrechu, chetyre dnya  stoyali  nepriyateli  drug
protiv druga i bilis' ob reku; nemcy ne otvazhilis' perejti ee  i  poshli  uzhe
nazad, kak pskovichi, obodrennye etim otstupleniem, pereshli reku v  pognalis'
za  nimi;  togda  nemcy  oborotilis'  i  nanesli  im  sil'noe  porazhenie  na
Logozovickom pole, ubili treh posadnikov, mnozhestvo boyar i  sel'skih  lyudej,
vsego 700 chelovek; nemcam  pobeda  stoila  takzhe  dorogo,  i  oni  ne  mogli
vospol'zovat'sya eyu. |to poboishche, po slovam letopisca, bylo  tak  zhe  sil'no,
kak Ledovoe i Rakovorskoe.  V  to  zhe  samoe  vremya  drugaya  rat'  pskovskaya
poterpela neudachu za Narovoyu, prinuzhdena byla brosit' svoi lodki i bezhat' ot
nepriyatelya.  Pskovskij  letopisec  pri   etom   prodolzhaet   zhalovat'sya   na
novgorodcev: oni vzyali knyazya iz Litvy, govorit on, vse pskovicham  naperekor,
vlozhil im d'yavol zlye mysli v serdce - vodit' druzhbu s Litvoyu i  nemcami,  a
pskovicham ne pomogayut ni slovom, ni delom. V  sleduyushchem  1408  godu  magistr
prishel opyat' so vseyu siloyu na Pskovskuyu volost', hodil po nej dve nedeli, no
bezuspeshno, osazhdal Vel'e; potom vstrechaem izvestie o novom neudachnom nabege
nemcev na Vel'e i o neudachnom pohode pskovichej na  Nemeckuyu  zemlyu.  V  1409
godu novoe nashestvie nemcev, opyat' bez vazhnyh posledstvij,  krome  porazheniya
pskovskih ohochih lyudej. Nakonec, v 1410 godu  pskovskie  posadniki  i  boyare
s容halis' s rycaryami u Kirempe i zaklyuchili  mir  po  starine,  na  pskovskoj
vole; v 1417  v  Rigu  priehal  posol  velikoknyazheskij  s  dvumya  pskovskimi
sanovnikami, i zaklyuchili dogovor o svobodnoj torgovle  i  nepropuske  vragov
Ordena chrez pskovskie, a pskovskih  -  chrez  ordenskie  vladeniya;  v  obidah
polozheno iskat' upravy sudom, a ne  mechom;  velikij  knyaz'  Vasilij  v  etoj
gramote nazyvaetsya velikim korolem moskovskim, imperatorom russkim.  V  1420
godu nemeckie posly s容halis' s novgorodskimi na  reke  Narove  i  zaklyuchili
vechnyj mir po starine, kak bylo pri Aleksandre Nevskom.
     V 1392 godu prihodili shvedskie razbojniki v Nevu,  vzyali  sela  po  obe
storony reki, ne dohodya 5 verst do goroda Oreshka; no knyaz' Simeon (Lugvenij)
Olgerdovich nagnal ih i razbil;  v  1395  godu  novoe  bezuspeshnoe  pokushenie
shvedov na gorod YAmu; v sleduyushchem godu opyat' napadenie shvedov  na  Korel'skuyu
zemlyu, gde oni povoevali dva pogosta; v 1397  godu  oni  vzyali  sem'  sel  u
goroda YAma. V 1411 godu uspeh shvedov byl znachitel'nee:  oni  ovladeli  odnim
prigorodom novgorodskim; togda novgorodcy  s  knyazem  Simeonom  Olgerdovichem
poshli sami v SHvedskuyu zemlyu, sela povoevali i pozhgli, narodu mnogo  perebili
i vzyali v plen, a u goroda Vyborga vzyali naruzhnye ukrepleniya. V tom zhe  godu
dvinskij voevoda s zavolochanami po prikazu iz Novgoroda hodil na  norvezhcev,
poslednie otomstili v 1419 godu: prishlo ih 500 chelovek v busah  i  shnekah  k
beregam  Belogo  morya,  povoevali  odinnadcat'  mest;  zavolochanam   udalos'
istrebit' u nih tol'ko dve shneki.
     Kogda vojny stihli na vseh koncah Severo-Vostochnoj Rusi, togda  yavilos'
bedstvie fizicheskoe, nachal svirepstvovat' strannyj mor.  V  eto  vremya  umer
velikij knyaz' moskovskij Vasilij Dimitrievich, 1425 goda  27  fevralya,  posle
tridcatishestiletnego pravleniya. Do  nas  doshli  tri  ego  duhovnye  gramoty.
Pervaya napisana, kogda eshche u nego  byl  zhiv  syn  Ivan,  a  Vasilij  eshche  ne
rodilsya. V eto vremya velikij knyaz' ne  byl  uveren,  dostanetsya  li  velikoe
knyazhenie Vladimirskoe, ravno kak bogatye primysly Nizhnij i Murom, synu  ego,
i potomu govorit predpolozhitel'no:  "A  dast  bog  synu  moemu  knyazyu  Ivanu
knyazhen'e velikoe derzhat'... A dast bog synu moemu derzhat' Novgorod Nizhnij da
Murom". Vo vtoroj duhovnoj gramote velikij knyaz' blagoslovlyaet syna  Vasiliya
utverditel'no svoeyu  otchinoyu,  velikim  knyazheniem;  o  Novgorode  zhe  Nizhnem
govorit opyat' predpolozhitel'no: "Esli mne dast bog  Novgorod  Nizhnij,  to  ya
blagoslovlyayu im syna moego knyazya Vasiliya". V tret'ej  gramote  utverditel'no
blagoslovlyaet syna primyslom svoim Novgorodom Nizhnim i Muromom; no o velikom
knyazhenii Vladimirskom govorit opyat' predpolozhitel'no: "A dast bog synu moemu
velikoe knyazhen'e". Zamechatel'nee vsego v etih  duhovnyh  to  obstoyatel'stvo,
chto velikij knyaz' prikazyvaet syna testyu Vitovtu, brat'yam  Andreyu,  Petru  i
Konstantinu, ravno kak troyurodnym brat'yam, synov'yam Vladimira Andreevicha; no
ni v odnoj  gramote  ne  govoritsya  ni  slova  o  starshem  iz  brat'ev  YUrii
Dimitrieviche - znak, chto etot  knyaz'  eshche  pri  zhizni  Vasiliya  Dimitrievicha
postoyanno otricalsya priznat' starshinstvo plemyannika, osnovyvayas' na  drevnih
rodovyh  schetah  i  na  krivotolkuemom  zaveshchanii  Donskogo,  gde  poslednij
govorit, chto v sluchae smerti Vasiliya udel ego perehodit k  starshemu  po  nem
bratu; no zdes',  kak  i  vo  vseh  drugih  zaveshchaniyah,  razumeetsya  konchina
bespotomstvennaya, ibo rech' idet o celom udele Vasilievom, kotorogo  otchinnaya
chast' po krajnej mere, esli isklyuchim velikoe knyazhenie  Vladimirskoe,  dolzhna
byla perehodit' k synov'yam pokojnogo; prityazaniya brata YUriya,  kak  vidno,  i
zastavili   Vasiliya   v   poslednej   svoej   duhovnoj    gramote    skazat'
predpolozhitel'no o velikom knyazhenii;  v  tret'ej  gramote  net  takzhe  imeni
Konstantina Dimitrievicha v chisle  knyazej,  kotorym  Vasilij  poruchal  svoego
syna.
     Na pervom plane  v  knyazhenie  Vasiliya  Dimitrievicha  stoyat,  bessporno,
otnosheniya litovskie. Pochti v odno vremya so vstupleniem  na  moskovskij  stol
Vasiliya  v  Litve  okonchatel'no   utverzhdaetsya   test'   ego   Vitovt;   oba
oznamenovyvayut  nachalo  svoego   knyazheniya   bogatymi   primyslami:   Vasilij
ovladevaet Nizhnim Novgorodom i Muromom, Vitovt -  Smolenskom.  Primysly  eti
dostalis' im nelegko, ne vdrug, i na beregah Volgi i na  beregah  Dnepra  ne
oboshlos' bez bor'by, dovol'no prodolzhitel'noj. V etoj bor'be  oba  knyazya  ne
tol'ko ne meshayut drug drugu, no  nahodyatsya,  po-vidimomu,  v  tesnom  soyuze,
zhivut kak dobrye rodstvenniki, hotya Vitovt  i  vygovarivaet  sebe  Moskvu  u
Tohtamysha. No kak skoro litovskij knyaz', utverdivshis' v Smolenske,  nachinaet
tesnit' Pskov i Novgorod,  to  Vasilij  vooruzhaetsya  protiv  nego.  Kazhetsya,
nastupaet reshitel'naya minuta, v kotoruyu dolzhen  reshit'sya  vopros  o  sud'bah
Vostochnoj Evropy, no ni potomki Vsevoloda III, ni potomki Gedimina ne  lyubyat
sredstv reshitel'nyh: test' i zyat' ne raz vyhodyat s polkami drug protiv druga
i rashodyatsya bez bitvy; delo okanchivaetsya tem, chto  Vitovt  otkazyvaetsya  ot
dal'nejshih pokushenij na nezavisimost' Pskova, kuda moskovskij knyaz' posylaet
svoih namestnikov; s drugoj storony, i Vasilij prinuzhden otkazat'sya na vremya
ot bogatogo primysla - Dvinskoj zemli. No my videli, chto porvanie mira mezhdu
testem  i  zyatem  vozbudilo  sil'noe  neudovol'stvie  v  Moskve;   letopisec
zhaluetsya, chto ne bylo bol'she v dume knyazheskoj staryh boyar, i obo vseh  delah
nachali sovetovat' molodye. Kto zh byli eti starye boyare, derzhavshiesya soyuza  s
Litvoyu i ostorozhno postupavshie otnositel'no tatar, i kto byli  eti  molodye,
nachavshie dejstvovat' inache? |to my uznaem iz  pis'ma  |digeeva,  kotoroe  on
prislal velikomu knyazyu, vozvrashchayas' ot Moskvy v stepi.
     "Dobrye nravy, i dobraya duma, i dobrye dela  v  Orde  byli  ot  boyarina
Fedora Koshki; dobryj byl chelovek; kotorye byli dobrye dela ordynskie - i  on
tebe ob nih napominal; no eto vremya proshlo.  Teper'  u  tebya  syn  ego  Ivan
kaznachej tvoj i  lyubimec,  starejshina,  iz  kotorogo  slova  i  dumy  ty  ne
vystupaesh'. A ot  etoj  dumy  ulusu  tvoemu  teper'  razorenie  i  hristiane
izgibli. Tak ty vpered postupaj inache, molodyh ne slushaj, a  soberi  starshih
svoih boyar: Il'yu Ivanovicha, Petra Konstantinovicha, Ivana  Nikiticha  da  inyh
mnogih starikov zemskih - i dumaj s nimi dobruyu dumu".
     Itak, vazhnejshee vliyanie na dela okazyval snachala boyarin Fedor Andreevich
Koshka, a potom syn ego Ivan,  podle  kotoryh  vidim  i  rodichej  ih  mladshih
synovej Fedora Koshki - Fedora Fedorovicha  i  Mihaila  Fedorovicha  i  rodnogo
plemyannika ego Ignatiya Semenovicha ZHerebcova, byvshego kolomenskim voevodoyu  i
ubitogo v srazhenii s pronskim knyazem. Starshimi boyarami |digej nazyvaet  Il'yu
Ivanovicha, Petra Konstantinovicha, Ivana  Nikiticha,  iz  kotoryh  pervyj,  po
rodoslovnym, okazyvaetsya synom izvestnogo  Ivana  Rodionovicha  Kvashni.  |tot
Ivan Rodionovich umer v 1390 godu,  i  izvestie  ob  ego  smerti  zaneseno  v
letopis'. Iz  Vel'yaminovyh  po  soobrazhenii  s  rodoslovnymi  knigami  mozhno
ukazat'  tol'ko  Fedora  Ivanovicha,  syna  kaznennogo   Ivana   Vasil'evicha.
Znamenityj boyarin Donskogo Fedor Andreevich Svibl bol'she ne upominaetsya; no v
duhovnyh gramotah svoih velikij knyaz' Vasilij govorit o selah Fedora Svibla,
kotorye on vzyal za sebya, i o holopah, kotoryh on otnyal u nego: eto vyrazhenie
ukazyvaet na opalu; no mezhdu boyarami Vasiliya upominaetsya rodnoj brat  Svibla
Mihail Andreevich CHelyadnya. Iz izvestnyh nam prezhde rodov  i  lic  upominayutsya
takzhe mezhdu boyarami: Konstantin Dimitrievich SHeya, syn Dimitriya Aleksandrovicha
Zerna, vnuk  CHetov;  Ivan  Dimitrievich,  syn  Dimitriya  Vsevolozha;  Vladimir
Danilovich Krasnyj-Snabdya, byvshij namestnikom v Nizhnem  Novgorode;  Daniil  i
Stepan Feofanovichi Pleshcheevy, rodnye plemyanniki sv.  mitropolita  Aleksiya;  o
Daniile skazano v letopisi pod 1393 godom: "Prestavilsya  Danilo  Feofanovich,
kotoryj mnogo sluzhil velikomu knyazyu v Orde, i na Rusi, i po  chuzhim  zemlyam".
Nakonec, upominayutsya v letopisi Ivan Uda i Aleksandr Beleut. Iz  neizvestnyh
upominayutsya: Dimitrij Afineevich, podpisavshijsya na pervoj duhovnoj Vasiliya na
tret'em meste; Andrej Alberdov, zanyavshij  Dvinskuyu  zemlyu;  Aleksandr  Pole,
Ivan Marin (oba pod  1401  godom);  Selivan  (ili  Selivan  Borisovich,  vnuk
Dimitriya Mihajlovicha Volynskogo, ili  Selivan  Glebovich  Kutuzov);  Dimitrij
Vasil'evich; Stepan Vasil'evich; namestnikami  v  Nizhnem  Novgorode  vmeste  s
Vladimirom Danilovichem Krasnym byli Grigorij Vladimirovich i Ivan  Lihor';  v
1393 godu novotorzhcy ubili veli koknyazheskogo  boyarina  Maksima;  v  bitve  s
pronskim knyazem vmeste s Ignatiem ZHerebcovym pogibli Mihajla  Lyalin  i  Ivan
Brynka,  tut  zhe  popalsya  v  plen  muromskij  voevoda   Semen   ZHiroslavich;
namestnikom vo Vladimire upominaetsya YUrij Vasil'evich SHCHeka;  pod  1390  godom
vstrechaem izvestie, chto v Kolomne  na  igrushke  byl  ubit  Osej,  kormilichich
velikogo knyazya. Kak pri  Donskom  novopriezzhij  boyarin  Dimitrij  Mihajlovich
Volynskij ottesnil na nizshuyu stepen' ili zaehal,  po  togdashnemu  vyrazheniyu,
nekotoryh staryh boyar, tak pri Vasilii Dimitrieviche  litovskij  knyaz',  YUrij
Patrikeevich, vnuk Narimantov, vstupivshi v sluzhbu k moskovskomu knyazyu, zaehal
takzhe nekotoryh boyar, i  ego  imya  vstrechaem  na  pervom  meste  v  duhovnyh
velikoknyazheskih. Brat ego, knyaz' Fedor Patrikeevich, byl namestnikom velikogo
knyazya v Novgorode  v  1420  godu.  D'yakami  velikoknyazheskimi  byli:  Timofej
Achkasov i Aleksej Stromilov.





             KNYAZHENIE VASILIYA VASILXEVICHA TEMNOGO (1425-1462)


     Maloletstvo Vasiliya Vasil'evicha.- Novaya usobica dyadi s plemyannikom.Spor
v Orde mezhdu nimi.- Moskovskij  boyarin  Vsevolozhskij.-  Han  reshaet  delo  v
pol'zu plemyannika Vasiliya protiv dyadi  YUriya  Dimitrievicha.-  Ot容zd  boyarina
Vsevolozhskogo ot velikogo knyazya k dyade ego YUriyu.- Vozobnovlenie bor'by mezhdu
dyadeyu i plemyannikom.- Vasilij popadaetsya v plen k YUriyu.- Vasilij v Kolomne.-
Prodolzhenie bor'by.- Smert' YUriya.- Vasilij utverzhdaetsya v Moskve.- Otnosheniya
Vasiliya Vasil'evicha k dvoyurodnym brat'yam, synov'yam YUriya,  Vasiliyu  Kosomu  i
Dimitriyu SHemyake.- Osleplenie Kosogo.-  Otnosheniya  velikogo  knyazya  k  drugim
udel'nym knyaz'yam.- Otnosheniya tatarskie.- Plen  velikogo  knyazya  u  kazanskih
tatar i osvobozhdenie.- SHemyaka ovladevaet Moskvoyu, zahvatyvaet velikogo knyazya
v Troickom monastyre i osleplyaet.Slepoj Vasilij poluchaet Vologdu.-  Dvizheniya
ego priverzhencev, kotorye ovladevayut Moskvoyu.- Prodolzhenie bor'by Vasiliya  s
SHemyakoyu.- Deyatel'nost' duhovenstva v etoj bor'be.- Smert' SHemyaki.- Otnosheniya
velikogo  knyazya  k  drugim  udel'nym  knyaz'yam.-   Otnosheniya   k   Ryazani   i
Tveri.Otnosheniya k  Novgorodu  i  Pskovu.-  Sobytiya  v  Litve,  bor'ba  ee  s
Pol'sheyu.Otnosheniya Litvy k Moskve.- Tatarskie nashestviya.- Bor'ba Novgoroda  i
Pskova so shvedami i nemcami.- Smert' velikogo knyazya  Vasiliya;  ego  duhovnaya
gramota; ego priblizhennye

     Po smerti Vasiliya Dimitrievicha na stole moskovskom i vseya  Rusi  yavilsya
opyat' maloletnyj, desyatiletnij, knyaz' Vasilij Vasil'evich. Maloletstvom  deda
ego Dimitriya hotel vospol'zovat'sya Dimitrij suzdal'skij,  knyaz'  iz  starshej
linii potomstva YAroslava Vsevolodovicha; no Moskva byla uzhe tak sil'na,  chto,
nesmotrya i na maloletstvo ee knyazya, Suzdal', dazhe podderzhivaemyj  hanom,  ne
mog ostat'sya pobeditelem v bor'be. Teper', pri maloletnom vnuke Dimitrievom,
nikto iz knyazej ne osmelivaetsya sporit'  za  Vladimir  s  potomkami  Kality:
Nizhnij, Suzdal' prinadlezhat  uzhe  Moskve,  Tver'  davno  uzhe  otkazalas'  ot
vsyakogo nastupatel'nogo dvizheniya. No  teper',  kogda  ne  mozhet  byt'  bolee
bor'by u moskovskogo knyazya za Vladimir  ni  s  knyazem  nizhegorodskim,  ni  s
tverskim, nachinaetsya bor'ba mezhdu  samimi  potomkami  Kality,  mezhdu  samimi
knyaz'yami moskovskimi  -  za  Moskvu  i  uzhe  nerazryvno  soedinennyj  s  neyu
Vladimir. Do sih por  my  videli  chastye  i  yavnye  narusheniya  rodovyh  prav
starshinstva v potomstve Vsevoloda III, narusheniya,  postoyanno  uvenchivavshiesya
uspehom:  videli  vosstanie  Mihaila  YAroslavicha  moskovskogo  protiv   dyadi
Svyatoslava, vosstanie  Andreya  Aleksandrovicha  gorodeckogo  protiv  starshego
brata, Dimitriya pereyaslavskogo, vosstanie YUriya moskovskogo protiv starshego v
rode Mihaila tverskogo; no vse eto  byli  vosstaniya  protiv  poryadka  veshchej,
kotoryj hotya i vidimo oslabeval (chto imenno  dokazyvalos'  uspehom  yavlenij,
protiv nego napravlennyh), odnako eshche derzhalsya, priznavalsya voobshche vsemi kak
zakonno sushchestvuyushchij, i yavleniya, emu vrazhdebnye, byli  tol'ko  isklyucheniyami;
ne yavlyalos' eshche ni odnogo knyazya, kotoryj reshilsya by eto  isklyuchenie  sdelat'
pravilom. Dimitrij Donskoj pervyj zaveshchal  starshie  stoly,  i  moskovskij  i
vladimirskij, synu svoemu mimo dvoyurodnogo brata, kotoryj sam soglasilsya  na
eto rasporyazhenie, soglasilsya priznat' plemyannika  starshim  bratom;  no  etot
brat Donskogo byl, vo-pervyh, brat  dvoyurodnyj,  vo-vtoryh,  ne  mog  zanyat'
starshego stola po otchine, otec ego ne byl nikogda velikim knyazem  moskovskim
i  vladimirskim.  Gorazdo  vazhnee,   sledovatel'no,   i   reshitel'nee   bylo
rasporyazhenie syna Dimitrieva Vasiliya, zaveshchavshego  starshinstvo  synu  svoemu
mimo  rodnyh  svoih  brat'ev,  kotoryh  prava  po  starine  byli  sovershenno
bessporny. I vot polnopravnyj im po starine naslednik starshinstva knyaz' YUrij
Dimitrievich zvenigorodskij  otkazyvaetsya  priznat'  starshinstvo  plemyannika,
otkazyvaetsya priznat' zakonnost'  novogo  poryadka  prestolonaslediya.  Dolzhna
byla vozgoret'sya bor'ba, bor'ba poslednyaya i reshitel'naya,  kotoraya  niskol'ko
ne pohozha na prezhnie usobicy mezhdu dyad'mi i plemyannikami; pripomnim  drevnyuyu
bor'bu Izyaslava Mstislavicha s dyadeyu YUriem  Dolgorukim:  Izyaslav  zanyal  Kiev
vopreki pravam dyadi, no nikogda ne smel otricat' etih prav,  govoril  pryamo,
chto YUrij starshe ego, no ne umeet zhit' s rodichami i proch.;  pripomnim  takzhe,
chto  vozmozhnost'  etoj  bor'by  uslovlivalas'   obstoyatel'stvom   sluchajnym,
slabostiyu,  nesposobnostiyu  polnopravnogo  dyadi  Vyacheslava,  pred   kotorym,
odnako, Izyaslav prinuzhden byl nakonec pokayat'sya. No teper' oba poryadka,  oba
obychaya, staryj i novyj, stalkivayutsya drug s drugom vo  vsej  chistote:  knyaz'
YUrij - polnopravnyj naslednik starshinstva po starine; plemyannik ego  Vasilij
Vasil'evich poluchaet  eto  starshinstvo  po  zaveshchaniyu  otcovskomu,  s  polnym
otricaniem  prav  dyadi,   bez   vsyakogo   posobiya   kakogo-libo   sluchajnogo
obstoyatel'stva, kotoroe oslablyalo by prava dyadi i davalo plemyanniku  predlog
k vosstaniyu protiv nih. V etoj  novoj  bor'be  dyadi  s  plemyannikom  kak  by
narochno plemyannik yavlyaetsya maloletnym i potomu nesposobnym  dejstvovat'  sam
po sebe; do sih por, kogda plemyanniki vosstavali protiv dyadej, to  eto  bylo
obyknovenno vosstanie bolee darovitoj, bolee sil'noj  lichnosti;  no  teper',
kak narochno, slabyj otrok vstupaet v bor'bu  protiv  sil'nogo  svoim  pravom
starogo dyadi,  sledovatel'no,  vse  preimushchestva,  po-vidimomu,  na  storone
poslednego,  a  mezhdu  tem  pobezhdaet  maloletnyj  plemyannik,  i  tem  rezche
obnaruzhivaetsya vsya krepost' novogo poryadka veshchej, kotoryj ne  zavisit  bolee
ot lichnyh sredstv.
     Mogushchestvennye  sredstva  maloletnago  Vasiliya  obnaruzhilis'  v   samom
nachale: v tu  samuyu  noch',  kak  umer  velikij  knyaz'  Vasilij  Dimitrievich,
mitropolit Fotij poslal svoego boyarina v  Zvenigorod  k  YUriyu  zvat'  ego  v
Moskvu. No YUrij ne zahotel priznavat' plemyannika starshim, boyalsya prinuzhdeniya
v Moskve,  boyalsya  dazhe  ostavat'sya  poblizosti  v  Zvenigorode  i  uehal  v
otdalennyj Galich, otkuda prislal s ugrozami k  plemyanniku  i  s  trebovaniem
peremiriya mesyaca na chetyre. V Moskve soglasilis' na peremirie, kotoroe  bylo
upotrebleno  s  obeih  storon  dlya  sobraniya  vojska.  Boyare  moskovskie   s
maloletnim knyazem svoim predupredili YUriya  i  poshli  k  Kostrome  s  bol'shim
vojskom,  v  kotorom  nahodilis'   i   ostal'nye   dyad'ya   velikogo   knyazya,
Dimitrievichi; eto napugalo YUriya, kotoryj pobezhal v  Nizhnij  Novgorod  i  sel
tam; protiv nego otpravlen byl  brat  ego  Konstantin  Dimitrievich,  kotoryj
prezhde sam vooruzhalsya za starshinstvo dyadej; YUrij iz Nizhnego pobezhal za  Suru
i stal na odnom ee beregu, a Konstantin na  drugom  i,  postoyavshi  neskol'ko
vremeni, vozvratilsya v Moskvu pod tem predlogom,  chto  nel'zya  bylo  perejti
reku: no, po nekotorym,  ochen'  veroyatnym  izvestiyam,  Konstantin  radel  ne
plemyanniku, a bratu i  potomu  ne  hotel,  kak  dolzhno,  presledovat'  YUriya,
kotoryj vozvratilsya v Galich i poslal v Moskvu  prosit'  opyat'  peremiriya  na
god. No esli dlya YUriya  vygodno  bylo  ne  zaklyuchat'  okonchatel'nogo  mirnogo
dogovora, v kotorom on prinuzhden byl by otkazat'sya ot svoih prityazanij, esli
emu vygodny byli tol'ko peremiriya, kotorye pozvolyali  emu  sobirat'  sily  i
vyzhidat'  udobnogo  vremeni,  to  v  Moskve,  naoborot,  zhelali  chego-nibud'
reshitel'nogo, i po  obshchemu  sovetu  -  mitropolita,  materi  velikoknyazheskoj
Sofii, dyadej i dazhe deda Vitovta litovskogo - mitropolit Fotij otpravilsya  v
Galich ugovarivat' YUriya k vechnomu miru. YUrij, uznavshi, chto  mitropolit  edet,
vstretil ego s det'mi, boyarami,  luchshimi  lyud'mi,  sobral  i  chern'  vsyu  iz
gorodov i dereven' i postavil ee po gore tak, chtoby Fotij mog videt' bol'shuyu
tolpu naroda pri v容zde v gorod. No galickij knyaz' ne dostig svoej celi,  ne
ispugal mitropolita, kotoryj, vzglyanuv na gustye tolpy cherni, skazal emu:
     "Syn knyaz' YUrij! ne vidyval ya nikogda stol'ko naroda v ovech'ej shersti",
davaya tem znat', chto lyudi, odetye v sermyagi, - plohie ratniki.
     Nachalis' peregovory: mitropolit nastaival na vechnyj  mir,  no  YUrij  ne
hotel ob nem slyshat', a  treboval  tol'ko  peremiriya,  Fotij  rasserdilsya  i
vyehal iz Galicha, ne blagosloviv ni knyazya,  ni  gorod,  i  vdrug  posle  ego
ot容zda otkrylsya mor v Galiche.
     YUrij ispugalsya, poskakal sam za mitropolitom, nagnal ego  za  ozerom  i
edva uspel so slezami umolit' ego vozvratit'sya. Fotij priehal opyat' v Galich,
blagoslovil narod, i  mor  stal  prekrashchat'sya,  a  YUrij  obeshchal  mitropolitu
poslat' i dejstvitel'no poslal dvuh boyar svoih v Moskvu,  kotorye  zaklyuchili
mir na tom uslovii, chto YUrij ne budet iskat' velikogo knyazheniya sam soboyu, no
hanom: komu han dast velikoe  knyazhenie,  tot  i  budet  velikim  knyazem.  No
ponyatno,  chto  i  eto  byla  tol'ko  odna  ulovka,  odno  sredstvo  prodlit'
nereshitel'noe polozhenie, potomu chto esli  i  prezhnie  knyaz'ya  malo  obrashchali
vnimaniya na resheniya  hanskie,  to  mogli  li  povinovat'sya  im  syn  i  vnuk
Donskogo? Vot pochemu posle togo ni dyadya, ni  plemyannik  ne  dumali  ehat'  v
Ordu, i YUrij, otchayavshis' v uspehe svoego dela, zaklyuchil v 1428 godu  dogovor
s  Vasiliem,  po  kotoromu  priznaval  sebya  mladshim  bratom  plemyannika   i
obyazyvalsya ne iskat' velikogo knyazheniya pod Vasiliem. No  v  1431  godu  YUrij
prislal oznachennyj dogovor vmeste so  skladnoyu  gramotoyu,  i  oba  sopernika
reshilis'  ehat'  v  Ordu,  k  hanu  Mahmetu.  Obrativ  vnimanie   na   vremya
vozobnovleniya vrazhdy, my ne mozhem ne prijti k mysli, chto povodom k nemu byla
smert' Vitovta: v 1428 godu YUrij priznal starshinstvo plemyannika, potomu  chto
v predydushchem godu velikaya knyaginya Sof'ya Vitovtovna ezdila k otcu i  poruchila
emu syna i vse Moskovskoe knyazhestvo; v 1430 godu Vitovt umer, i na ego meste
stal knyazhit' Svidrigajlo, pobratim, svoyak YUriya; vot pochemu poslednij v  1431
godu, pol'zuyas' blagopriyatnoyu dlya sebya peremenoyu obstoyatel'stv, razryvaet  s
plemyannikom.
     V chele moskovskogo boyarstva stoyal togda izvestnyj uzhe nam  boyarin  Ivan
Dimitrievich Vsevolozhskij, hitryj, lovkij, nahodchivyj, dostojnyj preemnik teh
moskovskih boyar, kotorye pri otce, dede i pradede Vasiliya umeli uderzhat'  za
Moskvoyu pervenstvo i dat' ej mogushchestvo. Kogda YUrij po pribytii v Ordu uehal
v Krym vmeste s dobrozhelatelem svoim, mogushchestvennym murzoyu Tegineyu, kotoryj
obeshchal emu velikoe  knyazhenie,  Ivan  Dimitrievich  podol'stilsya  k  ostal'nym
murzam, vozbudil ih samolyubie i revnost' k mogushchestvu Tegini. "Vashi pros'by,
- govoril on im, - nichego ne znachat u hana, kotoryj ne  mozhet  vystupit'  iz
Teginina slova: po ego slovu daetsya velikoe knyazhenie knyazyu YUriyu; no esli han
tak sdelaet, poslushavshis' Tegini, to chto budet s vami?  YUrij  budet  velikim
knyazem v Moskve, v Litve velikim knyazem pobratim ego Svidrigajlo, a  v  Orde
budet sil'nee vseh vas Teginya". |timi slovami, govorit letopis',  on  uyazvil
serdca murz kak streloyu; vse oni stali bit' chelom hanu za  knyazya  Vasiliya  i
tak nastroili hana, chto tot nachal grozit' Tegine smertiyu, esli  on  vymolvit
hotya slovo za YUriya. Vesnoyu 1432 goda byl sud mezhdu dyadeyu i plemyannikom: YUrij
osnovyval svoi prava na drevnem  rodovom  obychae,  dokazyval  letopisyami  i,
nakonec, ssylalsya na krivotolkuemoe zaveshchanie Donskogo. Za  Vasiliya  govoril
Ivan Dimitrievich, on skazal hanu: "Knyaz'  YUrij  ishchet  velikogo  knyazheniya  po
zaveshchaniyu otca svoego, a knyaz' Vasilij po tvoej milosti; ty  dal  ulus  svoj
otcu ego Vasiliyu Dimitrievichu, tot, osnovyvayas' na  tvoej  milosti,  peredal
ego synu svoemu, kotoryj  uzhe  stol'ko  let  knyazhit  i  ne  svergnut  toboyu,
sledovatel'no,  knyazhit  po  tvoej  zhe  milosti".   |ta   lest',   vyrazhavshaya
sovershennoe prezrenie k starine, proizvela  svoe  dejstvie:  han  dal  yarlyk
Vasiliyu i dazhe hotel zastavit' YUriya vesti konya pod plemyannikom, no poslednij
sam ne zahotel nanesti takoj pozor dyade; YUriyu ustuplen  byl  takzhe  Dmitrov,
vymorochnyj udel brata ego Petra (umershego v 1428 godu). Tak konchilsya  sud  v
Orde; razumeetsya, on ne mog potushit' raspri; YUrij ne mog zabyt' neudachi, a v
Moskve ne mogli  ne  vospol'zovat'sya  svoim  torzhestvom  dlya  okonchatel'nogo
nizlozheniya sopernika. Vot pochemu v tom zhe godu vstrechaem izvestie, chto  YUrij
poboyalsya zhit' vblizi ot Moskvy, v novopriobretennom Dmitrove, i uehal  opyat'
v Galich, a Vasilij totchas zhe vygnal ego namestnikov iz Dmitrova  i  zahvatil
gorod; no vdrug dela v Moskve neozhidanno prinyali  blagopriyatnyj  oborot  dlya
starogo dyadi.
     Ivan Dimitrievich v nagradu za uslugi,  okazannye  im  Vasiliyu  v  Orde,
nadeyalsya, chto velikij knyaz' zhenitsya na ego docheri; eta nadezhda vovse ne byla
derzkoyu v to vremya, kogda  knyaz'ya  chasto  zhenilis'  na  docheryah  boyarskih  i
vydavali za boyar docherej svoih. Sam zhe Ivan  Dimitrievich  vel  svoj  rod  ot
knyazej smolenskih i zhenat byl na vnuke velikogo knyazya nizhegorodskogo, pochemu
i byl uzhe v rodstve s velikim knyazem moskovskim. Vasilij, buduchi v Orde, dal
Ivanu Dimitrievichu obeshchanie zhenit'sya na ego docheri; no po priezde  v  Moskvu
dela peremenilis'; mat' velikogo knyazya Sof'ya Vitovtovna nikak ne soglasilas'
na etot brak i nastoyala, chtob syn obruchilsya na knyazhne Mar'e YAroslavne, vnuke
Vladimira Andreevicha. Togda Ivan Dimitrievich, tak sil'no ratovavshij  v  Orde
protiv stariny knyazheskoj, vspomnil starinu boyarskuyu i ot容hal ot moskovskogo
knyazya. On boyalsya pryamo ehat' k YUriyu i potomu  kinulsya  sperva  k  bratu  ego
Konstantinu Dimitrievichu, nadeyas' probudit' v nem starinnye zamysly, potom k
tverskomu knyazyu, nasledstvennomu soperniku  Moskvy:  no  vse  eto  uzhe  byla
starina, nad kotoroyu  sam  boyarin  tak  nedavno  posmeyalsya  v  Orde;  novym,
dejstvitel'nym  bylo  mogushchestvo  Moskvy,  protiv  kotorogo  nikto  ne  smel
tronut'sya, mogushchestvo, utverzhdennoe s  pomoshchiyu  predshestvennikov,  tovarishchej
Ivana i ego samogo. Nakonec boyarin reshilsya  yavit'sya  k  YUriyu  i  byl  prinyat
radushno. No mezhdu tem kak Ivan  Dimitrievich  podgovarival  YUriya  vozobnovit'
starye prityazaniya, v Moskve synov'ya YUriya - Vasilij Kosoj i Dimitrij SHemyaka -
pirovali na svad'be velikoknyazheskoj. Vasilij Kosoj priehal v bogatom zolotom
poyase, usazhennom  dorogimi  kamen'yami.  Staryj  boyarin  Petr  Konstantinovich
rasskazal istoriyu etogo  poyasa  materi  velikoknyazheskoj,  Sof'e  Vitovtovne,
istoriyu  lyubopytnuyu:  poyas  etot  byl  dan  suzdal'skim   knyazem   Dimitriem
Konstantinovichem v pridanoe za docher'yu Evdokieyu, shedsheyu  zamuzh  za  Dimitriya
Donskogo; poslednij tysyackij Vasilij Vel'yaminov, imevshij vazhnoe znachenie  na
knyazheskoj svad'be, podmenil etot poyas  drugim,  men'shej  ceny,  a  nastoyashchij
otdal synu svoemu Nikolayu,  za  kotorym  byla  drugaya  doch'  knyazya  Dimitriya
suzdal'skogo, Mar'ya. Nikolaj Vel'yaminov  otdal  poyas  takzhe  v  pridanoe  za
docher'yu, kotoraya vyshla za nashego boyarina, Ivana Dimitrievicha; Ivan otdal ego
v pridanoe za docher'yu zhe knyazyu  Andreyu,  synu  Vladimira  Andreevicha,  i  po
smerti Andreevoj, obruchiv ego doch', a svoyu vnuchku za Vasiliya Kosogo, podaril
zhenihu poyas, v kotorom  tot  i  yavilsya  na  svad'bu  velikogo  knyazya.  Sof'ya
Vitovtovna, uznav, chto za poyas byl na Kosom, pri vseh snyala ego s knyazya  kak
sobstvennost' svoego semejstva, bezzakonno  pereshedshuyu  v  chuzhoe.  YUr'evichi,
oskorblennye takim pozorom,  totchas  vyehali  iz  Moskvy,  i  eto  posluzhilo
predlogom k vojne.
     V Moskve togda tol'ko uznali o dvizheniyah  YUriya,  kogda  uzhe  on  byl  v
Pereyaslavle s  bol'shim  vojskom.  Moskovskij  knyaz',  zahvachennyj  vrasploh,
poslal boyar svoih prosit'  mira  u  dyadi,  kotorogo  oni  nashli  v  Troickom
monastyre; no Ivan Dimitrievich ne dal i slova molvit' o  mire.  "I  byla,  -
govorit letopisec, - mezhdu boyarami bran' velikaya i slova nepodobnye".  Togda
Vasilij, sobravshi naskoro, skol'ko mog, ratnyh lyudej i  moskovskih  zhitelej,
gostej i drugih, vystupil protiv dyadi, no s svoej malochislennoyu i nestrojnoyu
tolpoyu byl razbit nagolovu sil'nymi polkami YUrievymi na Klyaz'me, za 20 verst
ot Moskvy (v aprele 1433 goda), i bezhal v Kostromu, gde byl zahvachen v plen.
YUrij v容hal v Moskvu i stal velikim knyazem.
     No kakie zhe mogli byt' sledstviya etogo sobytiya? Starina, vozobnovlennaya
YUriem,  byla  novostiyu  v  Moskve,   i   potomu   pobeditel'   nahodilsya   v
zatrudnitel'nom polozhenii otnositel'no pobezhdennogo. Sperva  pri  gospodstve
rodovyh otnoshenij syn starshego, ili velikogo, knyazya pri zhizni otca imel svoyu
volost', i kogda starshij v rode zastupal mesto pokojnogo velikogo knyazya,  to
syn poslednego ostavalsya na svoem stole ili peremenyal ego na drugoj, luchshij,
chto bylo togda legko. No teper' Vasilij  pri  zhizni  otca  ne  imel  osobogo
udela, ego udel byla Moskva i velikoe  knyazhenie;  vytesniv  ego  iz  Moskvy,
YUrij, chtob pomestit' ego gde-nibud', dolzhen  byl  razrushit'  poryadok  veshchej,
ustanovlennyj zaveshchaniyami knyazej predshestvovavshih.
     Dalee, predstavlyalsya vopros: po smerti YUriya kto dolzhen byl  zanyat'  ego
mesto? Po staromu poryadku  veshchej,  Konstantin  Dmitrievich,  edinstvennyj  iz
ostavshihsya v zhivyh syn Donskogo (Andrej umer v  1432  godu),  i  posle  nego
opyat' Vasilij, kak syn starshego brata. No moskovskij boyarin Ivan  Dmitrievich
i synov'ya YUriya dumali ne tak: oni pozabyli starinu i znat' ee ne hoteli.  Ih
pravo ne bylo starinnoe pravo starshinstva, no  pravo  novoe,  pravo  sily  i
udachi. Vygnavshi Vasiliya iz Moskvy, dobyvshi ego v svoi ruki,  YUr'evichi  vovse
ne dumali vozobnovlyat' staryh rodovyh schetov  s  kem  by  to  ni  bylo;  oni
hoteli, po novomu poryadku, nasledovat' svoemu otcu tochno  tak,  kak  Vasilij
nasledoval svoemu; oni hoteli vospol'zovat'sya svoeyu pobedoyu, chtob totchas  zhe
izbavit'sya ot sopernika. No YUrij byl bolee sovestliv ili po krajnej mere  ne
imel stol'ko tverdosti, chtob reshit'sya na mery nasil'stvennye.
     Skoro Vasilij nashel za sebya pred nim revnostnogo hodataya:  u  YUriya  byl
starinnyj lyubimyj boyarin Semen Morozov, kotoryj, veroyatno, iz  sopernichestva
s Ivanom Dmitrievichem, otbivshim u nego pervoe mesto, zastupilsya za  plennogo
Vasiliya  i  ugovoril  YUriya  otdat'  poslednemu  v  udel  Kolomnu,  postoyanno
perehodivshuyu k starshemu synu moskovskogo knyazya.  Tshchetno  Ivan  Dmitrievich  i
synov'ya  YUriya  serdilis'  i  vosstavali  protiv  etogo  resheniya:  YUrij   dal
proshchal'nyj pir plemyanniku, bogato odaril ego i otpustil v Kolomnu  so  vsemi
boyarami ego.
     No edva pribyl Vasilij v Kolomnu, kak nachal prizyvat' k  sebe  otovsyudu
lyudej, i otovsyudu nachali stekat'sya k nemu knyaz'ya, boyare,  voevody,  dvoryane,
slugi, otkladyvayas' ot YUriya, potomu chto, govorit letopisec, ne privykli  oni
sluzhit' galickim knyaz'yam; odnim slovom,  okolo  Vasiliya  sobralis'  vse  te,
kotorye prishli by k nemu i v Moskvu po pervomu  zovu,  no  ne  uspeli  etogo
sdelat', potomu chto YUrij napal na plemyannika vrasploh  i  etomu  tol'ko  byl
obyazan svoim torzhestvom.
     Togda  starshie  YUr'evichi,  Vasilij  Kosoj  i  Dimitrij  SHemyaka,   uvidya
ispolnenie svoih  opasenij,  obratili  yarost'  svoyu  na  glavnogo  vinovnika
otcovskoj oshibki i ubili Semena Morozova v  dvorcovyh  senyah,  prigovarivaya:
"Ty zlodej, kramol'nik! Ty vvel otca nashego v bedu i nam izdavna  kramol'nik
i lihodej". Izbegaya otcovskogo gneva,  ubijcy  udalilis'  iz  Moskvy;  togda
YUrij, vidya sebya ostavlennym vsemi, poslal k Vasiliyu  zvat'  ego  obratno  na
velikoe  knyazhenie,  a  sam  uehal  v  Galich,  soprovozhdaemyj  tol'ko   pyat'yu
chelovekami. Tak  torzhestvenno  byla  pokazana  nevozmozhnost'  vosstanovleniya
stariny! No bor'ba etim ne konchilas'.
     Udalyayas' iz Moskvy v pylu negodovaniya na dvoih starshih synovej, Vasiliya
Kosogo i Dimitriya SHemyaku, YUrij otdelil  ih  delo  ot  svoego  i  zaklyuchil  s
Vasiliem Vasil'evichem dogovor, v kotorom za sebya i za mladshego syna, lyubimca
svoego, Dimitriya Krasnogo, otkazalsya  prinimat'  k  sebe  Kosogo  i  SHemyaku,
otkazalsya ot Dmitrova, vmesto kotorogo vzyal Bezheckij Verh s raznymi  drugimi
volostyami; priznal plemyannika starshim bratom, kotoryj odin imeet pravo znat'
Ordu; staryj dyadya vygovoril tol'ko ne sadit'sya na konya, kogda plemyannik  sam
povedet svoi polki, ne ezdit' k plemyanniku i ne davat' emu pomoshchi na  Litvu,
gde po smerti Vitovta knyazhil pobratim i svoyak  YUr'ev,  Svidrigajlo.  CHto  zhe
kasaetsya do Ivana Dmitrievicha, to est' izvestie, chto on byl shvachen  velikim
knyazem Vasiliem i osleplen, sela ego byli vzyaty v kaznu  velikoknyazheskuyu  za
ego vinu, kak skazano v dogovore YUriya s Vasiliem. Ponadeyavshis'  na  obeshchanie
dyadi, Vasilij otpravil voevodu svoego, knyazya YUriya Patrikeevicha, k  Kostrome,
na Kosogo i SHemyaku; no te s vyatchanami i galichanami razbili moskovskoe vojsko
na reke Kusi i vzyali v plen voevodu. Vasilij  uznal,  chto  dyadya  ne  sderzhal
svoih obeshchanij, chto polki ego byli v vojske synovej pri  Kusi,  i  potomu  v
1434 godu poshel na YUriya k Galichu, szheg etot gorod i zastavil dyadyu bezhat'  na
Beloozero. No, kogda Vasilij ushel domoj, YUrij  takzhe  vozvratilsya  v  Galich,
poslal za synov'yami, za vyatchanami i vesnoyu dvinulsya na moskovskogo  knyazya  s
bol'shoyu siloyu. On vstretil dvuh plemyannikov - Vasiliya  moskovskogo  i  Ivana
mozhajskogo (syna umershego Andreya Dmitrievicha) - v Rostovskoj oblasti, u  sv.
Nikoly na gore, i razbil ih: Vasilij ubezhal v Novgorod, Ivan mozhajskij  -  v
Tver' vmeste s mater'yu; Vasilij Vasil'evich poslal k nemu boyarina s  pros'boyu
ne otstupat' ot nego v bede; no Mozhajskij otvechal: "Gospodin i gosudar'! gde
ni budu, vezde ya tvoj chelovek, no teper' nel'zya zhe mne poteryat' svoyu  otchinu
i mat' svoyu zastavit' skitat'sya po chuzhoj  storone".  Pozvannyj  YUriem,  Ivan
otpravilsya k nemu v Troickij monastyr' i vmeste s dyadeyu pristupil k  Moskve,
kotoraya sdalas' po proshestvii nedeli, prichem mat' i zhena Vasil'evy  popalis'
v plen i byli otoslany v Zvenigorod. Sam Vasilij, ne vidya  niotkuda  pomoshchi,
perebralsya iz Novgoroda Velikogo v Nizhnij i, slysha  o  pogone  za  soboyu  ot
YUr'evichej, kotorye stoyali vo Vladimire, sbiralsya v Ordu, kak vdrug  uznal  o
skoropostizhnoj smerti YUriya i o tom, chto starshij syn poslednego Vasilij Kosoj
zanyal stol moskovskij, po novomu obychayu.
     No brat'ya Kosogo, dva Dimitriya - SHemyaka  i  Krasnyj,-  poslali  skazat'
emu: "Esli bogu neugodno, chtob knyazhil otec nash, to tebya sami ne hotim", -  i
v to zhe vremya poslali k Vasiliyu Vasil'evichu v Nizhnij zvat'  ego  na  velikoe
knyazhenie v Moskvu; oni znali, chto bratu ih ne uderzhat'sya v Moskve, i speshili
dobrovol'nym priznaniem Vasiliya poluchit' raspolozhenie poslednego i  pribavki
k svoim udelam.
     Vasilij  Vasil'evich  dejstvitel'no  otdal  SHemyake  udel  umershego  dyadi
Konstantina Dmitrievicha - Rzhevu i Uglich, Dimitriyu Krasnomu - Bezheckij  Verh,
no zato Uderzhal za  soboyu  udel  dyadi  Petra  -  Dmitrov  i  udel  Kosogo  -
Zvenigorod; krome  togo,  vygovoril,  chtob  SHemyaka  ne  vstupalsya  v  Vyatku,
voinstvennoe narodonaselenie  kotoroj  davalo  postoyanno  deyatel'nuyu  pomoshch'
YUriyu. Kosoj byl izgnan iz Moskvy i lishen udela; emu  ne  ostavalos'  nichego,
krome samyh otchayannyh sredstv,  kotorye,  sledovatel'no,  uslovlivalis'  ego
polozheniem i pritom eshche lichnym harakterom.
     Voobshche, chtob uyasnit' sebe harakter Kosogo i SHemyaki, nadobno vojti v  ih
polozhenie: prityazaniya otca vovlekli ih vo vrazhdu s Vasiliem  moskovskim,  iz
kotoroj im ne bylo vyhoda. Kogda otec ih ovladel v pervyj raz  Moskvoyu,  oni
trebovali nasil'stvennyh mer protiv Vasiliya, ponimaya, chto delo idet  o  tom,
komu byt' moskovskim knyazem i komu byt' slugoyu  moskovskogo  knyazya;  teper',
kogda vostorzhestvoval Vasilij, YUr'evichi  chuvstvuyut,  chto  pobeditel'  dolzhen
upotrebit' protiv nih te zhe samye sredstva, kakie  prezhde  oni  sami  hoteli
upotrebit' protiv nego, i esli oni primiryayutsya  s  nim,  to  eto  primirenie
vynuzhdeno tol'ko obstoyatel'stvami, nenadezhno, i obe  storony  pol'zuyutsya  im
dlya otyskaniya sredstv k vozobnovleniyu bor'by. No vo imya  chego  zhe  idet  eta
bor'ba? Kakoe pravo podderzhivayut YUr'evichi protiv Vasiliya? Bor'ba idet vo imya
prava samosohraneniya: dovedennye do otchayaniya, ozloblennye neudacheyu, YUr'evichi
povinuyutsya odnomu  instinktu  samosohraneniya  i  ne  razbirayut  sredstv  dlya
dostizheniya celi; no sredstva, upotreblyaemye YUr'evichami, vyzyvayut podobnye zhe
i so storony ih sopernika.
     Kosoj bezhal iz Moskvy v  Novgorod  Velikij,  no  skoro  vyehal  ottuda,
pograbivshi po doroge berega Msty, Bezheckij Verh i Zavoloch'e. V 1435 godu  on
uspel sobrat' vojsko v Kostrome i vstretilsya s velikim knyazem  moskovskim  v
YAroslavskoj volosti, na beregu Kotorosti, mezhdu Kuz'minskim i Velikim Selom:
bog pomog Vasiliyu Vasil'evichu, Kosoj bezhal v Kashin  i,  sobravshis'  zdes'  s
silami,  napal  nechayanno   na   Vologdu,   gde   byla   zastava   (garnizon)
velikoknyazheskaya, zahvatil voevod i dvoryan moskovskih i poslal za  vyatchanami,
kotorye ne zamedlili prijti k nemu. Moskovskij knyaz' poshel opyat'  za  nim  k
Kostrome i stal u nyneshnego monastyrya Ipat'evskogo, na myse mezhdu  Volgoyu  i
Kostromoyu, za kotoroyu raspolozhilsya Kosoj. Reka pomeshala bit'sya, i dvoyurodnye
brat'ya pomirilis': velikij knyaz' otdal Kosomu v udel Dmitrov; pochemu  zhe  ne
prezhnij udel ego  -  Zvenigorod?  Pochemu  i  prezhde  Vasilij  ne  dal  etogo
otcovskogo  udela  SHemyake  i  ustupil  emu  udel  Konstantina   Dmitrievicha!
Rasporyazhenie eto ob座asnyaetsya posleduyushchimi rasporyazheniyami:  i  posle  velikie
knyaz'ya  starayutsya  peremenyat'  vladeniya  knyazej  udel'nyh,  daby  poslednie,
postoyanno zhivya v  odnom  udele,  ne  mogli  priuchit'  k  sebe  ego  zhitelej,
priobrest' ih lyubov'. YUr'evich priznal Vasiliya  Vasil'evicha  starshim  bratom,
obyazalsya ne brat' velikogo knyazheniya,  esli  tatary  budut  davat'  emu  ego,
obyazalsya takzhe otdat'  vsyu  kaznu,  uvezennuyu  im  iz  Moskvy,  ravno  kaznu
pokojnogo dyadi Konstantina. V etom zhe dogovore vstrechaem sleduyushchee  uslovie:
"Kotorye gosti sukonniki zaveli kramolu na menya, velikogo knyazya,  i  na  moyu
mat', velikuyu knyaginyu, da ushli iz Moskvy v Tver' vo vremya nashej  vojny,  teh
tebe ne prinimat'". No mir byl ne dolog: prozhiv  tol'ko  mesyac  v  Dmitrove,
Kosoj otpravilsya opyat' v Kostromu,  otoslavshi  k  velikomu  knyazyu  razmetnye
gramoty.
     Prozhivshi v Kostrome do zimnego puti, otpravilsya k bratu v Galich, otsyuda
k Ustyugu, kuda prishli k nemu i vyatchane; ne mogshi  vzyat'  kreposti  ustyuzhskoj
Gledena siloyu, vzyal ego  na  usloviyah,  no,  narushiv  ih,  ubil  moskovskogo
voevodu knyazya Obolenskogo, povesil desyatil'nika vladyki rostovskogo i mnogih
ustyuzhan perebil i pereveshal. I v eto samoe vremya brat Kosogo SHemyaka  priehal
v Moskvu zvat' velikogo knyazya k sebe na svad'bu; no Vasilij Vasil'evich velel
zaderzhat' ego i sterech' v Kolomne na vse vremya vojny s bratom ego; tretij zhe
YUr'evich, Dimitrij Krasnyj, po svoemu krotkomu  harakteru  ne  mog  vozbudit'
podozreniya i byl v vojskah velikogo knyazya. Poslednij vstretilsya  s  Kosym  v
Rostovskoj oblasti, pri sele Skoryatine. U YUr'evicha  krome  vyatchan  byl  dvor
brata ego SHemyaki; s velikim knyazem krome Dimitriya  Krasnogo  nahodilsya  Ivan
mozhajskij i novopribyvshij iz Litvy knyaz' Ivan Baba Druckoj, kotoryj  izryadil
svoj polk s  kop'yami,  po  litovskomu  obychayu.  Kosoj  ne  nadeyalsya  odolet'
sopernika siloyu i reshilsya upotrebit' kovarstvo: zaklyuchil  s  velikim  knyazem
peremirie do utra, i, kogda Vasilij, ponadeyavshis'  na  eto,  raspustil  svoi
polki dlya sbora pripasov, vdrug pribezhali  k  nemu  storozha  s  vestiyu,  chto
nepriyatel' nastupaet. Velikij knyaz' totchas razoslal po vsem storonam  prikaz
sobirat'sya, sam shvatil trubu  i  nachal  trubit';  polki  moskovskie  uspeli
sobrat'sya do prihoda Kosogo, kotoryj byl razbit, vzyat v  plen  i  otvezen  v
Moskvu, i kogda soyuzniki ego, vyatchane,  shvatili  voevodu  velikoknyazheskogo,
knyazya Aleksandra Bryuhatogo, vzyali s nego bogatyj okup i,  nesmotrya  na  eto,
otveli k sebe v plen, to velikij knyaz' velel oslepit' Kosogo.
     Ozhestochennaya bor'ba, v kotoroj reshalsya vopros, komu stat' sil'nee  vseh
i podchinit' sebe vseh drugih, davno  uzhe  shla  mezhdu  knyaz'yami,  bor'ba,  po
oznachennomu harakteru ne mogshaya otlichat'sya myagkostiyu  sredstv:  tak,  bor'ba
mezhdu Moskvoyu i Tver'yu konchilas' gibel'yu chetyreh knyazej tverskih. Moskovskie
knyaz'ya pogubili ih v Orde posredstvom  hana,  no  ne  menee  togo  pogubili;
teper' zhe, v bor'be mezhdu moskovskimi knyaz'yami, soperniki byli postavleny  v
polozhenie gorazdo opasnejshee: prezhde vopros shel tol'ko  o  velikom  knyazhenii
Vladimirskom, torzhestvo odnogo knyazya eshche ne grozilo  takoyu  blizkoyu  gibel'yu
pobezhdennomu: on, ego synov'ya i vnuki mogli sushchestvovat' kak vladel'cy pochti
nezavisimye, togda kak teper' obstoyatel'stva byli uzhe ne te, Kosoj obnaruzhil
svoj harakter i svoi  celi,  pokazal,  chto,  poka  on  zhiv,  imeet  sredstva
vredit', do teh por Vasilij Vasil'evich ne budet pokoen;  hany  v  eto  vremya
poteryali prezhnee znachenie, ih uzhe nel'zya bylo upotreblyat' orudiem dlya gibeli
sopernika, i knyaz'yam bylo predostavleno razdelyvat'sya samim drug s drugom.
     Po osleplenii Kosogo velikij knyaz' vypustil brata ego SHemyaku iz Kolomny
v prezhnij udel i zaklyuchil s nim dogovor, sovershenno odinakovyj s predydushchim.
V 1440 godu vstrechaem novyj dogovor s YUr'evichem, gde, mezhdu prochim,  skazano
sleduyushchee: "Takzhe i teper', chto vy vzyali na Moskve nyneshnim prihodom u menya,
i u moej materi, i u moih knyazej, u boyar moih i detej boyarskih i chto budet u
vas, to vse vy dolzhny otdat'". |to mesto yasno  ukazyvaet  na  nepriyatel'skij
prihod YUr'evichej k Moskve. Letopiscy molchat ob etom prihode SHemyaki pod  1440
godom i pomeshchayut prihod ego pod 1442, kotoromu predshestvoval pohod  velikogo
knyazya na YUr'evicha i begstvo  poslednego  v  Novgorodskuyu  oblast';  prichinoyu
vrazhdy Vasiliya k SHemyake v etom sluchae bylo to, chto  YUr'evich  oslushalsya  zovu
velikoknyazheskogo i ne poshel pomogat' Moskve, kogda ona byla  osazhdena  hanom
Ulu-Mahmetom v 1439 godu, soperniki byli  primireny  troickim  arhimandritom
Zinoviem. Esli my predpolozhim, chto v letopisi peremeshany goda i  etot  pohod
1442 goda dolzhno otnesti k 1440, posle kotorogo i  byl  zaklyuchen  oznachennyj
dogovor, to delo mozhet ob座asnit'sya legko: v  1439  godu  Ulu-Mahmet  osazhdal
Moskvu; SHemyaka ne yavilsya na pomoshch', za chto velikij knyaz'  poshel  na  nego  i
prognal v Novgorodskuyu oblast'; potom SHemyaka, opravivshis',  yavilsya  sam  pod
Moskvoyu i zaklyuchil mir.
     Tak konchilas' pervaya polovina usobicy v knyazhenie  Vasiliya  Vasil'evicha.
Za pravo dyadej borolsya odin YUrij, ostal'nye tri Dmitrievicha byli na  storone
plemyannika, hotya, kak vidno, i ne zhelali  okonchatel'nogo  nizlozheniya  brata.
Vse oni umerli vo vremya pervoj  poloviny  usobicy,  do  1440  goda;  Petr  i
Konstantin umerli bezdetny, Andrej ostavil dvoih synovej - Ivana  mozhajskogo
i Mihaila verejskogo. My videli povedenie Ivana mozhajskogo v bor'be  YUriya  s
Vasiliem: chtoby ne lishit'sya volosti, chtoby ne zastavit' mat' svoyu  skitat'sya
po chuzhim storonam, on prinimaet storonu pobeditelya, uveryaya v vernosti  svoej
pobezhdennogo, - takovo obyknovenno povedenie slabyh v bor'be  dvuh  sil'nyh.
Do nas doshel dogovor oboih Andreevichej s Vasiliem Vasil'evichem, zaklyuchennyj,
kak vidno, eshche do poezdki v Ordu, kogda  eshche  Vasilij  ne  byl  uveren,  chto
poluchit velikoe knyazhenie, ibo Andreevichi govoryat: "A dast tebe  bog  dostat'
svoyu votchinu, velikoe knyazhenie, to ty nas  pozhaluesh',  kak  obeshchalsya,  -  iz
velikogo knyazheniya, poprigozhu". Andreevichi obyazyvayutsya schitat' sebya  mladshimi
brat'yami. Posle torzhestva dyadi YUriya oni zaklyuchili i s nim dogovor, v kotorom
obyazyvayutsya pochitat' ego otcom, ne snosit'sya s Vasiliem  Vasil'evichem  i  po
konchine YUriya priznat' velikoe knyazhenie za det'mi ego, - znak, chto  YUrij  pod
predlogom starshinstva vel bor'bu vovse ne za staryj poryadok veshchej i, dobyvshi
sebe velikoe knyazhenie, peredaval ego svoim detyam mimo zakonnogo  po  starine
naslednika. Tak zhe tochno obyazalsya ne iskat'  velikogo  knyazheniya  Moskovskogo
pod synov'yami YUriya i  ryazanskij  knyaz'  Ivan  Fedorovich,  po  materi  rodnoj
plemyannik YUriyu, kotoryj obyazyvaetsya imet'  ego  plemyannikom;  Vasilij  Kosoj
obyazyvaetsya imet' ryazanskogo knyazya bratom ravnym, Dimitrij SHemyaka i Dimitrij
Krasnyj  -  bratom  starshim.  Do  nas  doshel  takzhe  dogovor  knyazya  Vasiliya
YAroslavicha,  vnuka  Vladimira  Andreevicha,  s   zyatem   (muzhem   sestry)   i
chetveroyurodnym bratom Vasiliem  Vasil'evichem  moskovskim.  V  etom  dogovore
zamechaem  drugoj  ton,  gorazdo  unizhennee:   Vasilij   YAroslavich   nazyvaet
moskovskogo knyazya starshim  bratom  i  otcom,  obyazyvaetsya  derzhat'  pod  nim
velikoe knyazhenie chestno i grozno.
     S 1440 goda po 1445 u velikogo knyazya ne bylo vrazhdebnyh stolknovenij  s
SHemyakoyu; poslednij dozhidalsya udobnogo sluchaya  dlya  vozobnovleniya  bor'by,  i
etot sluchaj nakonec predstavilsya po povodu  del  tatarskih.  Prezhde  poezdki
Vasiliya Vasil'evicha s dyadeyu v  Ordu,  dlya  suda  pred  hanom,  my  vstrechaem
izvestiya ob obychnyh nabegah tatar na  ukrainskie  mesta:  v  1425  godu  oni
prihodili na Ryazanskuyu ukrajnu, no byli razbity  ryazancami  i  poteryali  vsyu
dobychu; v konce 1428 goda oni napali nechayanno na Galickuyu oblast'  i  stoyali
zdes' mesyac; potom vzyali Kostromu, Pleso, Luh i ushli  Volgoyu  vniz.  Velikij
knyaz' Vasilij poslal za nimi v  pogonyu  dyadej  svoih  Andreya  i  Konstantina
Dmitrievichej i boyarina Ivana  Dmitrievicha  s  polkami  moskovskimi;  oni  ne
dognali tatar i vozvratilis'; no knyaz' Fedor Starodubskij-Pestryj s  Fedorom
Konstantinovichem  Dobrynskim  tajkom  ot  moskovskih  knyazej  pognalis'   za
tatarami, dognali zadnie otryady i  pobili.  Tot  zhe  knyaz'  Fedor  Davydovich
Pestryj po prikazaniyu knyazya moskovskogo hodil na bolgar i  poplenil  vsyu  ih
zemlyu v 1431 godu. V 1437  godu  tatary  opustoshili  granicy  ryazanskie;  no
gorazdo vazhnee byli  dela  s  nimi  v  konce  goda,  kogda  han  Ulu-Mahmet,
izgnannyj iz Zolotoj Ordy bratom svoim, yavilsya na granicah russkih i zasel v
Beleve. Velikij knyaz' otpravil protiv nego  sil'nye  polki  pod  nachal'stvom
oboih YUr'evichej - SHemyaki i Krasnogo, kotorye,  po  svidetel'stvu  letopisca,
grabili po doroge svoih, russkih, muchili lyudej, dopytyvayas'  u  nih  imeniya,
bili skot i pozvolyali sebe vsyakogo  roda  neprilichnye  postupki.  Kogda  oni
prishli k Belevu, to han ispugalsya, prislal prosit' mira,  otdavayas'  na  vsyu
volyu knyazej russkih, no te ne poslushali ego  rechej,  dvinulis'  k  gorodu  i
nanesli tataram sil'noe porazhenie. Na drugoj den' tatarskie  murzy  priehali
opyat' dlya peregovorov s velikoknyazheskimi voevodami: han daval  syna  i  murz
svoih v  zalozhniki,  obyazyvalsya,  poka  zhiv,  sterech'  Russkuyu  zemlyu  i  ne
trebovat' nikakih vyhodov. No voevody ne soglashalis' i na eti usloviya; togda
murzy skazali im: "Ne hotite  mira,  tak  oglyanites'  nazad!"  -  i  voevody
uvidali, chto vse russkoe vojsko bezhit nazad pered tatarami.
     Prichinoyu  etogo  begstva  byl  litovskij  mcenskij   voevoda   Grigorij
Protas'ev, prislannyj svoim knyazem na  pomoshch'  moskvicham:  on  peredalsya  na
storonu hana i  nachal  govorit'  moskovskim  voevodam:  "Velikij  knyaz'  moj
prislal ko mne prikaz, chtob ya ne bilsya s hanom,  a  zaklyuchil  s  nim  mir  i
raspustil polki". Kogda moskovskie voevody  priunyli  ot  etogo  ob座avleniya,
Protas'ev poslal noch'yu k hanu, chtob tot utrom napadal  na  moskovskuyu  rat'.
Utro, kak narochno, bylo mglistoe, i russkie storozha ne  vidali,  kak  tatary
vyshli iz goroda i napali na moskovskie polki; Protas'ev pobezhal prezhde vseh,
kricha: "Begi! begi!" - i vse v uzhase pobezhali za nim.
     Posle  etoj  pobedy  Ulu-Mahmet  poshel  step'yu  mimo  russkih   granic,
perepravilsya cherez Volgu i zasel v opusteloj ot russkih nabegov Kazani,  gde
postavil sebe derevyannyj gorod na novom meste, i v  iyule  1439  goda  yavilsya
nechayanno pod Moskvoyu.
     Velikij knyaz' ne uspel sobrat'sya s silami i  uehal  za  Volgu,  ostaviv
zashchishchat' Moskvu voevodu svoego, knyazya YUriya Patrikeevicha; han stoyal  10  dnej
pod gorodom, vzyat' ego ne mog,  no  nadelal  mnogo  zla  Russkoj  zemle,  na
vozvratnom puti szheg Kolomnu i pogubil mnozhestvo lyudej. V 1444  godu  sultan
Mustafa prishel na Ryazan'  so  mnozhestvom  tatar,  povoeval  volosti  i  sela
ryazanskie i ostanovilsya v stepi  dlya  prodazhi  plennikov,  kotoryh  vykupali
ryazancy. Kogda plennye byli vse vykupleny, Mustafa prishel opyat' v Ryazan', na
etot raz uzhe s mirom; hotelos' emu zimovat' v gorode, potomu chto v stepi  ne
bylo nikakoj vozmozhnosti ostavat'sya: osen'yu vsya step'  pogorela  pozharom,  a
zima byla lyutaya, s bol'shimi snegami i sil'nymi v'yugami; ot beskormicy loshadi
u tatar peremerli. Kogda v Moskve uznali ob etom, to velikij knyaz'  otpravil
na Mustafu dvoih voevod svoih - knyazya Vasiliya Obolenskogo i Andreya  Goltyaeva
- s dvorom svoim da mordvu na lyzhah. Moskovskie voevody  nashli  Mustafu  pod
Pereyaslavlem na rechke Listani, potomu chto  ryazancy  vyslali  ego  iz  svoego
goroda. Neschastnye  tatary,  poluzamerzshie,  beskonnye,  ne  mogshie  vladet'
lukami po prichine sil'nogo vihrya, dolzhny byli  vyderzhat'  napadenie  s  treh
storon: ot voevod moskovskih, ot mordvy  i  ot  kazakov  ryazanskih,  kotorye
upominayutsya tut v pervyj raz. Nesmotrya na bespomoshchnoe sostoyanie svoe, tatary
rezalis' krepko, po vyrazheniyu letopisca, zhivymi v ruki ne  davalis'  i  byli
slomleny tol'ko prevoshodnym chislom nepriyatelej,  prichem  sam  Musta-fa  byl
ubit.
     Drugie tatary v tom zhe  godu  otplatili  za  Mustafu  napadeniem  i  na
Ryazanskuyu ukrajnu, i na zemlyu Mordovskuyu; a v 1445 godu han Ulu-Mahmet zasel
v starom Nizhnem Novgorode i ottuda prishel  k  Muromu.  Velikij  knyaz'  vyshel
protiv  nego  so  vsemi  svoimi  silami,  s  knyaz'yami  -   SHemyakoyu,   oboimi
Andreevichami i Vasiliem YAroslavichem; han ispugalsya i ubezhal nazad  v  Nizhnij
Novgorod, tol'ko peredovym polkam velikoknyazheskim udalos' pobit'  tatar  pod
Muromom, Gorohovcom i v drugih mestah.
     No  inache  konchilos'  delo  pri  vtoroj  vstreche  Vasiliya  s   tatarami
Ulu-Mahmetovymi.
     Vesnoyu  togo  zhe  goda  prishla  v  Moskvu  vest',  chto   dvoe   synovej
Ulu-Mahmetovyh  opyat'  poyavilis'  v  russkih  granicah,  i  velikij   knyaz',
zagovevshis' na Petrov post, vyshel protiv nih.  V  YUr'ev  priskakali  k  nemu
nizhegorodskie voevody - knyaz' Fedor Dolgolyadov i YUshka Dranica  -  s  vestiyu,
"chto oni vybezhali noch'yu iz goroda, zazhegshi ego, potomu chto  ne  mogli  dolee
perenosit' goloda: chto bylo hlebnogo zapasu,  vse  pereeli".  Togda  velikij
knyaz', provedshi Petrov den' v  YUr'eve,  poshel  k  Suzdalyu  i  stal  na  reke
Kamenke,  kuda  prishli  k  nemu  dvoyurodnye  brat'ya  Andreevichi  i   Vasilij
YAroslavich. 6 iyulya moskovskoe vojsko perepoloshilos', nadeli dospehi,  podnyali
znamena i vystupili v pole, no nepriyatel' ne pokazyvalsya, i  velikij  knyaz',
vozvrativshis' v stan, sel uzhinat' s knyaz'yami i boyarami;  dolgo  pili  noch'yu,
vstali na drugoj den' uzhe posle  solnechnogo  voshoda,  i  Vasilij,  otslushav
zautrenyu, hotel  bylo  opyat'  lech'  spat',  kak  prishla  vest',  chto  tatary
perepravlyayutsya chrez reku Nerl'. Velikij knyaz' totchas zhe poslal s etoyu vestiyu
po vsem stanam, sam nadel dospehi, podnyal znamena  i  vystupil  v  pole,  no
vojska bylo u nego malo, vsego tysyachi s poltory, potomu  chto  polki  soyuznyh
knyazej ne uspeli sobrat'sya, ne uspeli prijti i soyuznye tatary, ne  prishel  i
SHemyaka, nesmotrya na to chto  k  nemu  mnogo  raz  posylali.  Podle  Evfimieva
monastyrya, po levuyu storonu, soshlis' russkie polki s tatarami,  i  v  pervoj
stychke rat' velikoknyazheskaya obratila v begstvo tatar; no kogda stala gnat'sya
za nimi v besporyadke, to nepriyatel' obratilsya i  nanes  russkim  sovershennoe
porazhenie. Velikij knyaz' otbivalsya  hrabro,  poluchil  mnozhestvo  ran  i  byl
nakonec vzyat v plen vmeste s dvoyurodnym bratom Mihailom  Andreevichem;  knyaz'
Ivan Andreevich mozhajskij byl takzhe ranen i sbit s konya, no  uspel  peresest'
na drugogo i spassya begstvom. Pobediteli  rassypalis'  po  okrestnostyam  dlya
grabezha, a synov'ya hanskie, ostanovivshis' v  Evfimieve  monastyre,  snyali  s
velikogo knyazya krest-tel'nik i otoslali v Moskvu k materi i zhene plennika.
     Kogda uznali v Moskve  ob  uchasti  velikogo  knyazya,  to  podnyalsya  plach
velikij i rydanie mnogoe, govorit letopisec. No za etoyu bedoyu dlya  moskvichej
po sledam shla drugaya: noch'yu 14 iyulya zagorelsya ih gorod i  vygorel  ves';  ne
ostalos' ni odnogo dereva, a kamennye cerkvi  raspalis',  i  steny  kamennye
popadali vo mnogih mestah; lyudej mnogo pogorelo: po nekotorym izvestiyam, 700
chelovek, po drugim - gorazdo bol'she, duhovnyh i miryan, potomu  chto  s  odnoj
storony ogon', a s drugoj - boyalis' tatar; kazny i  vsyakogo  tovara  sgorelo
mnozhestvo, ibo iz raznyh gorodov sobralis' togda zhiteli v Moskvu  i  seli  v
osade. Velikie knyagini Sof'ya i Mar'ya s det'mi i boyarami uehali v Rostov;  po
nekotorym zhe izvestiyam, velikaya knyaginya Sof'ya  otpravilas'  bylo  snachala  v
Tver', no ot reki Dubny byla vozvrashchena nazad SHemyakoyu. Mezhdu  tem  v  Moskve
posle ot容zda knyagin' podnyalos' volnenie: te, kotorye mogli  bezhat',  hoteli
ostavit' Moskvu; no chern', sobravshis', prezhde vsego nachala stroit' gorodovye
vorota, hotevshih bezhat' hvatali, bili, kovali i tem prekratili volnenie: vse
vmeste nachali ukreplyat' gorod i gotovit' les dlya postrojki domov.
     Mezhdu tem pobediteli-tatary podoshli bylo k Vladimiru, no ne reshilis' na
pristup i udalilis' sperva k Muromu, potom k Nizhnemu, otkuda  Ulu-Mahmet  so
vseyu Ordoyu i plennym velikim knyazem otstupil  k  Kurmyshu,  otpravivshi  posla
svoego Begicha k SHemyake, kotoryj mog teper' dumat', chto blagopriyatnaya  sud'ba
vnezapnoyu razvyazkoyu daet emu zhelannoe torzhestvo. On prinyal posla  s  bol'shoyu
chestiyu i otpustil ego, po vyrazheniyu letopisca, "so vsem  lihom  na  velikogo
knyazya" i vmeste s Begichem otpravil k hanu svoego  posla,  d'yaka  Dubenskogo,
hlopotat' o tom, chtob Vasiliyu ne vyjti na velikoe  knyazhenie.  No  han  hotel
konchit' delo kak mozhno skoree, kak mozhno skoree  poluchit'  vygody  ot  svoej
pobedy; dumaya, chto posol  ego,  dolgo  ne  vozvrashchavshijsya  ot  SHemyaki,  ubit
poslednim, Mahmet vstupil  v  peregovory  s  svoim  plennikom  i  soglasilsya
otpustit'  ego  v  Moskvu.  Kasatel'no  uslovij  osvobozhdeniya  svidetel'stva
raznoglasyat: v bol'shej chasti letopisej skazano: "Car' Ulu-Mahmet i  syn  ego
utverdili velikogo knyazya krestnym celovaniem, chto  dat'  emu  s  sebya  okup,
skol'ko mozhet"; no v nekotoryh oznachena  ogromnaya  summa  -  200000  rublej,
namekaetsya takzhe i na drugie kakie-to usloviya: "A  inoe  bog  vest',  i  oni
mezhdu soboyu"; vo vsyakom sluchae trudno soglasit'sya, chtob okup byl  umerennyj.
Letopisi edinoglasno govoryat, chto s velikim knyazem vyehali  iz  Ordy  mnogie
knyaz'ya tatarskie so mnogimi lyud'mi.  I  prezhde  Vasilij  prinimal  tatarskih
knyazej  v  sluzhbu   i   daval   im   kormlenie   -   sredstvo   prevoshodnoe
protivopostavlyat' varvaram varvarov zhe, sredstvo, kotoroe Rossiya dolzhna byla
upotreblyat'  vsledstvie  samogo   svoego   geograficheskogo   polozheniya;   no
sovremenniki dumali ne tak: my videli,  kak  oni  roptali,  kogda  pri  otce
Vasiliya davalis' litovskim knyaz'yam bogatye kormleniya; eshche bolee vozbudili ih
negodovanie podobnye postupki s tatarami, potomu chto  v  nih  ne  mogla  eshche
togda pogasnut' sil'naya nenavist' k etomu narodu, i kogda k  tomu  eshche  byli
nalozheny tyazhkie podati, chtob dostat' den'gi  dlya  okupa,  to  neudovol'stvie
obnaruzhilos' v samyh stenah Moskvy: im speshil vospol'zovat'sya SHemyaka. Teper'
bol'she chem kogda-libo YUr'evich dolzhen byl opasat'sya Vasiliya, potomu chto posol
ego k hanu byl perehvachen, i velikij knyaz' znal ob ego zamyslah; no, zanyatyj
delami tatarskimi, on ne mog eshche dumat' o presledovanii Dimitriya.  Poslednij
speshil predupredit' ego i  nachal  snosit'sya  s  knyazem  Borisom  tverskim  i
mozhajskim  knyazem  Ivanom  Andreevichem,  u  kotorogo  hotya  prezhde  i   bylo
neudovol'stvie s velikim knyazem, odnako potom zaklyuchen byl mir: Vasilij  dal
emu Kozel'sk s volostyami, i mozhajskij knyaz' vmeste s bratom, kak my  videli,
nahodilis' v Suzdal'skoj bitve. SHemyaka soobshchil knyaz'yam sluh, kotoryj nosilsya
togda, ob usloviyah Vasiliya s hanom Mahmetom: shla molva, budto velikij  knyaz'
obeshchal otdat' hanu vse Moskovskoe knyazhestvo, a sam udovol'stvovalsya Tver'yu.
     Knyaz'ya tverskoj i  mozhajskij  poverili  ili  sochli  poleznym  dlya  sebya
poverit'  i  soglasilis'  dejstvovat'  zaodno  s   SHemyakoyu   i   moskovskimi
nedovol'nymi, v chisle kotoryh byli boyare, gosti i dazhe  chernecy,  a  glavnym
dvigatelem  byl  Ivan  Starkov;  iz  boyar  SHemyakinyh  glavnymi   sovetnikami
letopisec nazyvaet  Konstantinovichej,  iz  kotoryh  posle  na  vidnom  meste
yavlyaetsya Nikita Konstantinovich.
     V 1446 godu moskovskie nedovol'nye  dali  znat'  soyuznym  knyaz'yam,  chto
Vasilij poehal molit'sya v Troickij monastyr'; SHemyaka i  Mozhajskij  noch'yu  12
fevralya ovladeli vrasploh Moskvoyu, shvatili  mat'  i  zhenu  velikogo  knyazya,
kaznu ego razgrabili, vernyh boyar perehvatali i pograbili,  pograbili  takzhe
mnogih grazhdan, i v tu zhe noch'  Mozhajskij  otpravilsya  k  Troice  s  bol'shoyu
tolpoyu svoih i SHemyakinyh lyudej. Velikij knyaz' slushal obednyu  13  chisla,  kak
vdrug vbegaet v  cerkov'  ryazanec  Bunko  i  ob座avlyaet  emu,  chto  SHemyaka  i
Mozhajskij idut na nego ratiyu. Vasilij  ne  poveril  emu,  potomu  chto  Bunko
nezadolgo pered tem ot容hal ot nego k SHemyake. "|ti lyudi tol'ko smushchayut  nas,
- skazal velikij knyaz', - mozhet li byt', chtoby brat'ya poshli na menya, kogda ya
s nimi v krestnom celovanii?" - i velel vybit' Bunka iz monastyrya, povorotiv
ego nazad. Ne poverivshi Bunku,  velikij  knyaz'  poslal,  odnako,  na  vsyakij
sluchaj storozhej k Radonezhu (na goru), no storozha  prosmotreli  ratnyh  lyudej
Mozhajskogo, ibo te uvidali ih prezhde i skazali svoemu knyazyu,  kotoryj  velel
sobrat' mnogo sanej, inye s rogozhami, drugie s polostyami, i polozhit'  v  nih
po dva cheloveka v dospehah, a tret'emu velel idti szadi, kak budto za vozom.
V容havshi na goru, ratniki vyskochili iz vozov i perehvatali storozhej, kotorym
nel'zya bylo ubezhat', potomu chto togda sneg lezhal na devyat'  pyadej.  Zabravshi
storozhej, vojsko Mozhajskogo poshlo  totchas  zhe  k  monastyryu.  Velikij  knyaz'
uvidal  nepriyatelej,  kak  oni   skakali   s   Radonezhskoj   gory   k   selu
Klement'evskomu, i brosilsya bylo na konyushennyj dvor, no  zdes'  ne  bylo  ni
odnoj gotovoj loshadi, potomu chto sam on prezhde ne rasporyadilsya, ponadeyavshis'
na krestnoe celovanie, a lyudi vse otoropeli ot straha. Togda Vasilij pobezhal
v monastyr', k Troickoj cerkvi, kuda ponomar' vpustil ego  i  zaper  za  nim
dveri.
     Totchas posle etogo vskakali na monastyr' i vragi;  prezhde  vseh  v容hal
boyarin SHemyakin Nikita Konstantinovich, kotoryj razletelsya  na  kone  dazhe  na
lestnicu cerkovnuyu, no, kak stal slezat' s  loshadi,  spotknulsya  ob  kamen',
lezhashchij na paperti, i upal: kogda ego podnyali, to on edva  ochnulsya,  shatalsya
tochno p'yanyj i poblednel kak mertvec. Potom v容hal na monastyr' i sam  knyaz'
Ivan i stal sprashivat', gde  knyaz'  velikij.  Vasilij,  uslyhav  ego  golos,
zakrichal emu iz cerkvi: "Brat'ya!  pomilujte  menya!  Pozvol'te  mne  ostat'sya
zdes', smotret' na obraz bozhij, prechistoj  bogorodicy,  vseh  svyatyh;  ya  ne
vyjdu iz etogo monastyrya, postrigus' zdes'", - i, vzyavshi ikonu s  groba  sv.
Sergiya, poshel k yuzhnym dveryam, sam otper ih i, vstretiv knyazya Ivana s  ikonoyu
v rukah, skazal emu: "Brat!
     Celovali my zhivotvoryashchij krest i etu ikonu v etoj samoj cerkvi, u etogo
groba chudotvorceva, chto ne myslit' nam drug na druga nikakogo liha, a teper'
ne znayu, chto nado mnoyu delaetsya?" Ivan otvechal: "Gosudar'! esli  my  zahotim
sdelat' tebe kakoe zlo, to pust' eto  zlo  budet  nad  nami;  a  chto  teper'
delaem, tak eto my  delaem  dlya  hristianstva,  dlya  tvoego  okupa.  Tatary,
kotorye s toboyu prishli, kogda uvidyat eto, oblegchat okup".
     Vasilij, postaviv ikonu na mesto, upal pred chudotvorcevym grobom i stal
molit'sya s takimi slezami, voplem i rydaniem,  chto  proslezil  samih  vragov
svoih. Knyaz' Ivan, pomolivshis' nemnogo v cerkvi, vyshel von, skazavshi Nikite:
"Voz'mi ego".
     Velikij knyaz', pomolivshis', vstal i, oglyanuvshis' krugom, sprosil:  "Gde
zhe brat, knyaz' Ivan?" Vmesto otveta podoshel k  nemu  Nikita  Konstantinovich,
shvatil ego za plecha i skazal: "Vzyat ty velikim knyazem Dimitriem YUr'evichem".
Vasilij skazal na eto: "Da budet volya bozhiya!"  Togda  Nikita  vyvel  ego  iz
cerkvi i iz monastyrya, posle chego posadili ego  na  golye  sani  s  chernecom
naprotiv i povezli v Moskvu; boyar velikoknyazheskih takzhe  perehvatali,  no  o
synov'yah, Ivane i YUrii, byvshih  vmeste  s  otcom  v  monastyre,  dazhe  i  ne
sprosili. |ti maloletnye knyaz'ya dnem spryatalis' vmeste s nekotorymi iz slug,
a noch'yu ubezhali v YUr'ev, k knyazyu Ivanu Ryapolovskomu,  v  selo  ego  Boyarovo;
Ryapolovskij, vzyavshi ih, pobezhal vmeste s brat'yami Semenom i Dimitriem  i  so
vsemi lyud'mi svoimi v Murom i tam zapersya.
     Mezhdu tem velikogo knyazya  privezli  v  Moskvu  na  noch'  14  fevralya  i
posadili na dvore SHemyakine; 16 chisla na noch'  oslepili  i  soslali  v  Uglich
vmeste s zhenoyu, a  mat',  velikuyu  knyaginyu  Sof'yu  Vitovtovnu,  otoslali  na
CHuhlomu. V nekotoryh letopisyah privedeny prichiny, pobudivshie SHemyaku oslepit'
Vasiliya: "Zachem privel tatar na Russkuyu zemlyu i goroda s volostyami otdal  im
v kormlenie? Tatar i rech' ih  lyubish'  sverh  mery,  a  hristian  tomish'  bez
milosti; zoloto, serebro i vsyakoe imenie  otdaesh'  tataram,  nakonec,  zachem
oslepil knyazya Vasiliya YUr'evicha?"
     Uslyhavshi ob osleplenii velikogo knyazya, brat zheny  ego,  knyaz'  Vasilij
YAroslavich, vmeste s knyazem Semenom Ivanovichem Obolenskim ubezhali v Litvu. My
videli litovskih knyazej v Moskve, teper' vidim yavlenie obratnoe:  i  velikie
knyaz'ya litovskie prinimayut moskovskih vyhodcev tochno tak zhe, kak  moskovskie
prinimali litovsko-russkih, - s chestiyu,  dayut  im  bogatye  kormleniya:  tak,
Vasiliyu YAroslavichu dali Bryansk, Gomel', Starodub, Mstislavl' i mnogie drugie
mesta. Iz boyar i slug Vasil'evyh odni prisyagnuli SHemyake,  drugie  ubezhali  v
Tver'; vseh otvazhnee  postupil  Fedor  Basenok,  ob座avivshij,  chto  ne  hochet
sluzhit' SHemyake, kotoryj za eto velel zakovat' ego v zheleza; no Basenok uspel
vyrvat'sya iz nih, ubezhal v Kolomnu, podgovoril tam mnogih lyudej, razgrabil s
nimi Kolomenskij uezd i ushel v Litvu k  knyazyu  Vasiliyu  YAroslavichu,  kotoryj
otdal emu i knyazyu Semenu Obolenskomu Bryansk.
     SHemyaka videl, chto ne mozhet byt' pokoen do teh por, poka synov'ya Vasiliya
nahodyatsya na svobode v Murome s mnogochislennoyu druzhinoyu, no ne smel  poslat'
protiv nih vojsko, boyas'  vseobshchego  negodovaniya  protiv  sebya,  i  pridumal
sleduyushchee sredstvo: prizval k sebe v Moskvu ryazanskogo episkopa Ionu i  stal
govorit' emu:
     "Batyushka!  poezzhaj  v  svoyu  episkopiyu,  v  Murom,  i  voz'mi  na  svoyu
epitrahil' detej velikogo knyazya Vasiliya, a ya s radostiyu ih pozhaluyu, otca  ih
vypushchu i  votchinu  dam  dostatochnuyu,  chem  budet  im  mozhno  zhit'".  Vladyka
otpravilsya v Murom i peredal Ryapolovskim slova  SHemyaki.  Te  nachali  dumat':
"Esli my teper' svyatitelya ne poslushaem, ne pojdem k knyazyu Dimitriyu s  det'mi
velikoknyazheskimi, to on pridet s vojskom i gorod voz'met; togda  i  deti,  i
otec ih, i my vse budem v ego vole".
     Reshivshis'  ispolnit'  trebovanie  SHemyaki,  oni  skazali  Ione:  "My  ne
otpustim s toboyu detej velikoknyazheskih tak  prosto,  no  pojdem  v  sobornuyu
cerkov', i tam voz'mesh' ih na svoyu epitrahil'".  Iona  soglasilsya,  poshel  v
cerkov', otsluzhil moleben bogorodice, vzyal detej s peleny  ot  prechistoj  na
svoyu epitrahil' i poehal s nimi k SHemyake v Pereyaslavl', kuda pribyl  6  maya.
SHemyaka prinyal malyutok laskovo, pozval na obed, odaril;  no  na  tretij  den'
otoslal k otcu, v Uglich, v zatochenie. Togda Ryapolovskie, uvidev, chto  SHemyaka
ne sderzhal svoego slova, stali dumat', kak by osvobodit' velikogo  knyazya  iz
zatocheniya.  V  etoj  dume  byli  s  nimi  vmeste:  knyaz'   Ivan   Vasil'evich
Striga-Obolenskij, Ivan Oshchera s bratom Bobrom, YUshka Dranica, kotorogo prezhde
my videli voevodoyu nizhegorodskim, Semen Filimonov s det'mi, Rusalka, Runo  i
mnogie drugie deti boyarskie. Oni sgovorilis' sojtis' k Uglichu v Petrov den',
v polden'. Semen Filimonov prishel rovno v  srok,  no  Ryapolovskie  ne  mogli
etogo sdelat', potomu chto byli zaderzhany otryadom SHemyaki, za nimi  poslannym;
oni razbili etot otryad, no, znaya,  chto  uzhe  opozdali,  dvinulis'  nazad  po
Novgorodskoj oblasti v  Litvu,  gde  soedinilis'  s  prezhnimi  vyhodcami,  a
Filimonov poshel opyat' k Moskve.
     SHemyaka ispugalsya etih dvizhenij v pol'zu  plennogo  Vasiliya,  poslal  za
vladykami i nachal dumat' s  nimi,  s  knyazem  Ivanom  mozhajskim  i  boyarami:
vypuskat' li plennogo Vasiliya iz zatocheniya ili net? Sil'nee  vseh  v  pol'zu
Vasiliya govoril episkop Iona, narechennyj mitropolit; on kazhdyj den'  tverdil
SHemyake: "Sdelal ty nepravdu, a menya vvel v greh i sram; ty  obeshchal  i  knyazya
velikogo vypustit', a vmesto togo i detej ego s  nim  posadil;  ty  mne  dal
chestnoe slovo, i oni menya poslushali, a teper' ya ostayus' pered  nimi  lzhecom.
Vypusti ego, snimi greh so svoej dushi i  s  moej!  CHto  tebe  mozhet  sdelat'
slepoj da malye deti? Esli boish'sya, ukrepi ego eshche  krestom  chestnym,  da  i
nasheyu brat'eyu, vladykami". SHemyaka reshilsya nakonec osvobodit'  Vasiliya,  dat'
emu  otchinu  i  osen'yu  1446  goda  otpravilsya   v   Uglich   s   episkopami,
arhimandritami, igumenami. Priehavshi tuda, on vypustil Vasiliya i  detej  ego
iz zaklyucheniya, kayalsya i prosil u nego proshcheniya; Vasilij takzhe v svoyu ochered'
skladyval vsyu vinu na odnogo sebya, govoril: "I ne tak eshche mne  nadobno  bylo
postradat' za grehi moi i klyatvoprestuplenie pered vami,  starshimi  brat'yami
moimi, i pered  vsem  pravoslavnym  hristianstvom,  kotoroe  izgubil  i  eshche
izgubit' hotel. Dostoin byl ya i smertnoj kazni, no ty, gosudar', pokazal  ko
mne miloserdie,  ne  pogubil  menya  s  moimi  bezzakoniyami,  dal  mne  vremya
pokayat'sya".
     Kogda on eto govoril, slezy  tekli  u  nego  iz  glaz  kak  ruch'i;  vse
prisutstvuyushchie divilis' takomu smireniyu i umileniyu i plakali sami,  na  nego
glyadya. Na radosti primireniya SHemyaka dal Vasiliyu, zhene ego  i  detyam  bol'shoj
pir, gde byli vse episkopy, mnogie boyare i deti  boyarskie;  Vasilij  poluchil
bogatye dary i Vologdu v otchinu, davshi napered SHemyake proklyatye  gramoty  ne
iskat'  velikogo  knyazheniya.  No  priverzhency  Vasiliya   zhdali   tol'ko   ego
osvobozhdeniya i tolpami kinulis' k nemu.
     Zatrudnenie sostoyalo v proklyatyh gramotah,  dannyh  na  sebya  Vasiliem:
Trifon, igumen Kirillova Belozerskogo monastyrya,  snyal  ih  na  sebya,  kogda
Vasilij priehal iz Vologdy v ego monastyr' pod predlogom nakormit' bratiyu  i
razdat' ej milostynyu. S Bela-ozera velikij knyaz' otpravilsya k Tveri, kotoroj
knyaz' Boris Aleksandrovich obeshchal emu pomoshch'  s  usloviem,  chtob  on  obruchil
svoego starshego syna i naslednika Ivana na ego  docheri  Mar'e;  zhenihu  bylo
togda tol'ko sem' let.
     Vasilij soglasilsya i s tverskimi polkami poshel na SHemyaku k Moskve.
     Mezhdu tem knyaz' Vasilij YAroslavich i drugie moskovskie vyhodcy, zhivshie v
Litve,  eshche  ne  znaya  ob  osvobozhdenii  velikogo  knyazya,  reshilis',  ostavya
semejstva svoi v Litve, idti k Uglichu i  vyvesti  ottuda  Vasiliya.  Oni  uzhe
naznachili srok sobirat'sya vsem v Pacyne, kak prishla vest', chto velikij knyaz'
vypushchen i dana emu Vologda.
     Togda knyaz' Vasilij  YAroslavich  dvinulsya  iz  Mstislavlya,  knyaz'  Semen
Obolenskij s Basenkom iz Bryanska, soshlis' v Pacyne i, poluchivshi zdes' vest',
chto velikij knyaz' uzhe poshel iz  Vologdy  na  Beloozero  i  ottuda  k  Tveri,
dvinulis' k nemu na pomoshch'. Bliz  El'ny  vstretili  oni  tatarskij  otryad  i
nachali bylo uzhe s nim  strelyat'sya,  kak  tatary  zakrichali:  "Kto  vy?"  Oni
otvechali: "Moskvichi;  idem  s  knyazem  Vasiliem  YAroslavichem  iskat'  svoego
gosudarya, velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha, skazyvayut, chto on uzhe vypushchen;
a vy kto?" Tatary  otvechali:  "My  prishli  iz  strany  CHerkasskoj,  s  dvumya
carevichami, det'mi Ulu-Mahmetovymi, Kasimom i  |gupom;  slyshali  carevichi  o
velikom knyaze, chto on postradal ot brat'ev, i poshli iskat'  ego  za  prezhnee
ego dobro i za hleb, potomu chto mnogo ego dobra do  nas  bylo".  Kogda  delo
takim obrazom ob座asnilos', moskvichi i  tatary  s容halis',  dali  drug  drugu
klyatvu i  poshli  vmeste  iskat'  velikogo  knyazya.  SHemyaka  s  knyazem  Ivanom
mozhajskim vystupil k Voloku,  navstrechu  nepriyatelyu,  no  v  ego  otsutstvie
Moskva vnezapno i legko byla zahvachena  priverzhencami  Vasiliya  Vasil'evicha,
kak  prezhde  priverzhencami  SHemyaki.   Boyarin   Mihail   Borisovich   Pleshcheev,
otpravlennyj velikim knyazem s ochen' nebol'shim otryadom vojska, probralsya mimo
SHemyakinoj rati i pod容hal k Moskve v noch'  nakanune  Rozhdestva  Hristova,  v
samuyu zautrenyu; Nikol'skie vorota byli otvoreny  dlya  knyagini  Ul'yany,  zheny
Vasiliya  Vladimirovicha  (syna  Vladimira  Andreevicha);  etim  vospol'zovalsya
Pleshcheev i vorvalsya v kreml'; SHemyakin namestnik, Fedor  Galickij,  ubezhal  ot
zautreni iz sobora; namestnik knyazya Ivana mozhajskogo, Vasilij  SHiga,  vyehal
bylo iz  kremlya  na  loshadi,  no  byl  shvachen  istopnikom  velikoj  knyagini
Rostopcheyu i priveden k  voevodam,  kotorye  skovali  ego  vmeste  s  drugimi
boyarami SHemyaki i Mozhajskogo, a s grazhdan vzyali prisyagu na imya velikogo knyazya
Vasiliya i nachali ukreplyat' gorod.
     Velikij knyaz', uznavshi, chto Moskva za nim, dvinulsya k Voloku na  SHemyaku
i Mozhajskogo, kotorye, vidya, chto iz Tveri idet velikij  knyaz',  iz  Litvy  -
Vasilij YAroslavich s tatarami, Moskva vzyata i  lyudi  begut  ot  nih  tolpami,
pobezhali k Galichu, ottuda v CHuhlomu, gde vzyali s soboyu mat' velikogo  knyazya,
Sof'yu Vitovtovnu, i otpravilis' v  Kargopol'.  Vasilij,  otpustivshi  zhenu  v
Moskvu, poshel za nimi,  vzyal  Uglich,  kotoryj  sdalsya  tol'ko  togda,  kogda
tverskoj knyaz' prislal pushki  osazhdayushchim;  v  Ugliche  soedinilsya  s  velikim
knyazem Vasilij YAroslavich, i vse vmeste poshli k YAroslavlyu, gde soedinilis'  s
tatarskimi carevichami. Iz YAroslavlya Vasilij  poslal  skazat'  SHemyake:  "Brat
knyaz' Dmitrij YUr'evich! Kakaya tebe chest' ili hvala derzhat' v plenu moyu  mat',
a svoyu tetku? Neuzheli ty etim hochesh' mne otmstit'? ya uzhe na svoem stole,  na
velikom  knyazhenii!"  Otpustivshi  s  etim  posla  k  SHemyake,  velikij   knyaz'
otpravilsya v Moskvu, kuda priehal 17 fevralya 1447 goda; a SHemyaka, vyslushavshi
posla Vasilieva, stal dumat' s svoimi boyarami. "Brat'ya, - govoril on  im,  -
chto mne tomit' tetku i gospozhu svoyu, velikuyu  knyaginyu?  Sam  ya  begayu,  lyudi
nadobny samomu, oni uzhe i tak istomleny, a tut eshche nadobno ee sterech', luchshe
otpustim ee". Poreshivshi na etom, on otpustil Sof'yu iz Kargopolya  s  boyarinom
svoim, Mihailom Fedorovichem Saburovym, i det'mi  boyarskimi.  Velikij  knyaz',
uslyhav, chto mat' otpushchena, poehal k nej navstrechu v Troickij  monastyr',  a
ottuda s neyu zhe vmeste v  Pereyaslavl';  boyarin  SHemyakin,  Saburov  so  vsemi
svoimi tovarishchami dobil chelom velikomu  knyazyu,  chtob  prinyal  ih  k  sebe  v
sluzhbu.
     Posle etogo SHemyaka s Mozhajskim reshilis' prosit'  mira  i  obratilis'  k
posrednichestvu knyazej, ostavavshihsya vernymi Vasiliyu,  -  Mihaila  Andreevicha
verejskogo i Vasiliya YAroslavicha serpuhovskogo, zaklyuchili s nimi peremirie  i
v peremirnom dogovore obeshchalis' bit' chelom svoemu gospodinu, bratu starshemu,
velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu, chtob prinyal ih v lyubov' i mir, pozhaloval
ih  prezhnimi  ih  otchinami,  za  chto  obyazyvalis'  vozvratit'   vsyu   kaznu,
zahvachennuyu imi u velikogo knyazya, ego materi, zheny, zheninoj materi  i  boyar:
krome togo, SHemyaka otstupalsya ot pozhalovaniya velikogo knyazya - Uglicha,  Rzhevy
i Bezheckoj volosti, a Mozhajskij otstupalsya ot Kozel'ska, Aleksina i  Lisina,
obeshchalis' otdat' vse vzyatye  v  kazne  velikoknyazheskoj  dogovornye  gramoty,
yarlyki i defteri. Lyubopytno vyskazannoe v etom dogovore nedoverie: SHemyaka  i
Mozhajskij prosyat, chtoby velikij knyaz' ne vyzyval ih v  Moskvu  do  teh  por,
poka ne budet tam mitropolita, kotoryj  odin  mog  dat'  im  ruchatel'stvo  v
bezopasnosti. Na osnovanii etih  statej  zaklyuchen  byl  mir  mezhdu  SHemyakoyu,
Ivanom mozhajskim i velikim knyazem. No my videli, chto i Vasilij dal SHemyake  v
Ugliche takie zhe proklyatye gramoty.
     Teper' my dolzhny obratit'sya neskol'ko nazad i  posmotret',  chto  sdelal
SHemyaka, sidya v Moskve na stole velikoknyazheskom.  Polozhenie  ego  zdes'  bylo
nezavidnoe:   otovsyudu   okruzhennyj    lyud'mi    podozritel'noj    vernosti,
dobrozhelatelyami Vasiliya, on ne mog idti po  sledam  svoih  predshestvennikov,
primyshlyat' k svoej  otchine,  potomu  chto  tol'ko  ustupkami  mog  priobresti
raspolozhenie drugih knyazej. Obyazannyj svoim uspehom sodejstviyu  knyazya  Ivana
Andreevicha mozhajskogo, on  otdal  emu  Suzdal'skoe  knyazhestvo;  no  pravnuki
Dimitriya Konstantinovicha byli eshche zhivy  i,  kak  vidno,  knyazhili  v  Suzdale
neizvestno v kakih otnosheniyah  k  moskovskim  knyaz'yam.  Kogda  SHemyaka  snova
lishilsya Moskvy, to zaklyuchil s nimi dogovor, priznal  starshego  brata,  knyazya
Vasiliya YUr'evicha, synom, mladshego, knyazya Fedora  YUr'evicha,  plemyannikom;  no
syn SHemyaki,  knyaz'  Ivan  Dimitrievich,  dolzhen  byl  schitat'  knyazya  Vasiliya
YUr'evicha bratom ravnym, sledovatel'no, v sluchae  smerti  SHemyaki  suzdal'skij
knyaz', buduchi ravnym synu ego i nasledniku,  imel  ravnoe  s  nim  pravo  na
velikoe knyazhenie Vladimirskoe! SHemyaka obyazalsya  ne  otdavat'  Suzdalya  knyazyu
mozhajskomu, kak otdal prezhde, ne vstupat'sya v  pradedinu,  dedinu  i  otchinu
oboih brat'ev, Suzdal', Novgorod Nizhnij, Gorodec i Vyatku. Zdes', kak  vidno,
narochno pribavleno: pradedinu, chtob pokazat' davnost' prava  knyazej  na  eti
oblasti. SHemyaka ustupaet suzdal'skim odno iz samyh vazhnyh  prav  -  vedat'sya
samim s Ordoyu; obyazyvaetsya ne zaklyuchat' nikakih dogovorov s  velikim  knyazem
Vasiliem  bez  vedoma  knyazej  suzdal'skih.  Kasatel'no  oboronitel'nogo   i
nastupatel'nogo soyuza obyazannosti ravnye: esli sam SHemyaka povedet vojsko, to
i knyaz' suzdal'skij dolzhen  sest'  na  konya,  esli  zhe  poshlet  syna,  to  i
suzdal'skij knyaz' posylaet tol'ko syna ili brata. Moskovskie sluzhilye knyaz'ya
i boyare, kupivshie volosti v Suzdal'skom knyazhestve vo vremya nevzgody  prezhnih
knyazej ego (v  ih  neveremya),  dolzhny  otstupit'sya  ot  svoih  priobretenij;
nakonec, chitaem: "CHto my, nashi  boyare  i  lyudi  pograbili  v  tvoej  otchine,
velikom knyazhen'i, to vse ostavit', poka dast tebe bog, velit  dostat'  svoej
otchiny, velikogo knyazheniya".
     Obyazannyj  ustupat'   trebovaniyam   knyazej-soyuznikov   v   ushcherb   sile
Moskovskogo knyazhestva, SHemyaka, razumeetsya, dolzhen byl  ustupat'  trebovaniyam
svoej  druzhiny  i  svoih  moskovskih  priverzhencev;  grazhdane,  k  nemu   ne
raspolozhennye ili po krajnej mere ravnodushnye, ne  mogli  najti  protiv  nih
zashchity na sude SHemyakine,  i  etot  sud  posloviceyu  pereshel  v  potomstvo  s
znacheniem suda nespravedlivogo.
     No posle torzhestva  Vasilieva  otnosheniya  moskovskogo  knyazya  k  drugim
knyaz'yam,  soyuznym  i  vrazhdebnym,  rodnym  i  nerodnym,  prinimayut   prezhnij
harakter. My videli, na kakih  osnovaniyah  zaklyuchen  byl  mir  s  SHemyakoyu  i
Mozhajskim; do nas doshla dogovornaya  gramota  poslednego  s  velikim  knyazem;
Mozhajskij povtoryaet v nej: "CHto ty, gospodin knyaz' velikij, ot nas poterpel,
za to za vse ni ty sam, ni tvoya mat', ni zhena, ni deti ne dolzhny  mstit'  ni
mne, ni moim detyam, ne dolzhny nichego etogo ni pomnit', ni  pominat',  ni  na
serdce derzhat'". Kogda detyam velikoknyazheskim ispolnitsya po 42  let,  to  oni
dolzhny sami celovat' krest v  soblyudenii  etogo  dogovora.  Dogovarivayushchiesya
stavyat v svideteli boga, bogorodicu, velikih chudotvorcev, velikogo svyatitelya
Nikolu, sv. Petra mitropolita, sv.
     Leontiya Rostovskogo, Sergiya i Kirilla, molitvu roditelej, otcov,  dedov
i pradedov; a porukami - knyazya  tverskogo,  ego  zhenu  (sestru  Mozhajskogo),
knyazej Mihaila Andreevicha i Vasiliya YAroslavicha; kto narushit dogovor, na  tom
ne  budet  milosti  bozhiej,  bogorodicy,   molitvy   oznachennyh   svyatyh   i
roditel'skoj, a poruki budut s pravym na vinovatogo.
     Soyuz mozhajskogo knyazya poka eshche byl nuzhen Vasiliyu,  i  v  sentyabre  1447
goda zaklyuchen byl s nim novyj dogovor, no kotoromu velikij  knyaz'  pozhaloval
Ivana Andreevicha Bezheckim Verhom, polovinoyu Zaozer'ya  i  Lisinym;  Mozhajskij
klyanetsya derzhat' velikoe knyazhenie chestno  i  grozno,  bez  obidy,  v  sluchae
smerti Vasiliya obyazuetsya priznat' ego syna  velikim  knyazem  i  byt'  s  nim
zaodno, hodit' na  vojnu  po  prikazu  velikoknyazheskomu  bez  oslushan'ya,  no
vygovarivaet opyat': "A k tebe, velikomu knyazyu, mne ne ezdit',  poka  bog  ne
dast otca nashego mitropolita v  zemle  nashej".  Knyaz'ya,  ostavshiesya  vernymi
Vasiliyu, byli nagrazhdeny: v iyune 1447 goda zaklyuchen byl dogovor  s  Mihailom
Andreevichem verejskim, po kotoromu tot  poluchal  osvobozhdenie  ot  tatarskoj
dani na dva goda, krome togo, bol'shuyu chast' Zaozer'ya v votchinu; serpuhovskoj
knyaz' Vasilij YAroslavich poluchil za  svoi  uslugi  Dmitrov  i  eshche  neskol'ko
volostej.
     Vse eti knyaz'ya byli dovol'ny; ne mog byt' dovolen odin SHemyaka. Vezde, v
Novgorode i Kazani, mezhdu knyaz'yami udel'nymi i v  stenah  samoj  Moskvy,  on
zavodil kramoly, hotel vozbudit' neraspolozhenie k Vasiliyu: on ne  perestaval
snosit'sya s Novgorodom, nazyvaya sebya  velikim  knyazem  i  trebuya  pomoshchi  ot
grazhdan, povtoryaya staroe obvinenie Vasiliyu, chto po  ego  poblazhke  Moskva  v
rukah tatar, ne prekratil snoshenij  i  s  prezhnim  soyuznikom  svoim,  Ivanom
mozhajskim: poslednij ne skryval etogo soyuza ot  velikogo  knyazya,  posly  ego
pryamo govorili Vasiliyu: "Esli pozhaluesh'  knyazya  Dimitriya  YUr'evicha,  to  vse
ravno, chto ty i menya, knyaz' Ivana, pozhaloval; esli  zhe  ne  pozhaluesh'  knyazya
Dimitriya, to eto znachit, chto i menya ty ne pozhaloval".
     Iz etogo svidetel'stva  vidno,  chto  SHemyaka  prosil  u  velikogo  knyazya
volostej, poteryannyh po dogovoru 1447  goda,  ili  drugih  kakih-libo  i  ne
poluchal prosimogo.
     Otkazavshis' ot vsyakoj vlasti  nad  Vyatkoyu,  SHemyaka  mezhdu  tem  posylal
podgovarivat'  ee  bespokojnoe  narodonaselenie  na  Moskvu;  poklyavshis'  ne
snosit'sya s Ordoyu, SHemyaka derzhal u  sebya  kazanskogo  posla,  i  legko  bylo
dogadat'sya, kakie peregovory vel on s hanom,  potomu  chto  poslednij  skoval
posla velikoknyazheskogo; kogda zhe ot hana Bol'shoj Ordy prishli posly v  Moskvu
i  velikij  knyaz'  poslal  k  SHemyake  za  vyhodom,  to  on  ne  dal  nichego,
otozvavshis', chto han  Bol'shoj  Ordy  ne  imeet  nikakoj  vlasti  nad  Rus'yu.
Poklyavshis' vozvratit' vse zahvachennoe im v Moskve  cherez  mesyac,  SHemyaka  ne
vozvrashchal i po istechenii shesti mesyacev,  osobenno  ne  vozvrashchal  yarlykov  i
gramot. Dalee, v dogovore nahodilos' uslovie, obshchee vsem knyazheskim dogovoram
togo vremeni, chto boyare, deti boyarskie i slugi vol'nye vol'ny perehodit'  ot
odnogo knyazya k drugomu, ne lishayas' svoih otchin, tak chto boyarin odnogo knyazya,
pokinuv ego sluzhbu, perejdya  k  drugomu,  mog  zhit',  odnako,  vo  vladeniyah
prezhnego knyazya, i tot obyazyvalsya blyusti  ego,  kak  svoih  vernyh  boyar.  No
SHemyaka ne mog smotret' ravnodushno, chto  boyare  ego  ot容zzhayut  v  Moskvu,  i
vopreki klyatve grabil ih, otnimal sela, doma, vse imushchestvo, nahodivsheesya  v
ego vladeniyah. My znaem, chto mladshim synov'yam velikoknyazheskim davalis' chasti
v samom gorode Moskve, i kazhdyj iz nih derzhal tiuna v svoej  chasti:  SHemyaka,
vladeya v Moskve zhrebiem otca svoego YUriya, posylal k  tiunu  svoemu  Vatazinu
gramoty, v kotoryh prikazyval emu starat'sya otklonyat'  grazhdan  ot  velikogo
knyazya.  |ti  gramoty  byli  perehvacheny,  i  Vasilij  otdal  delo   na   sud
duhovenstvu.
     Esli russkoe duhovenstvo v lice svoego predstavitelya, mitropolita,  tak
sil'no  sodejstvovalo  vozvelicheniyu  Moskvy,  to   odinakovo   mogushchestvenno
sodejstvovalo i  utverzhdeniyu  edinovlastiya,  ibo  v  eto  vremya  duhovenstvo
soznatel'nee drugih soslovij moglo smotret'  na  stremlenie  velikih  knyazej
moskovskih, vpolne ocenit' eto stremlenie. Proniknutoe  ponyatiyami  o  vlasti
carskoj, vlasti, poluchaemoj ot boga i ne zavisyashchej ni ot kogo i ni ot  chego,
duhovenstvo po etomu samomu dolzhno bylo nahodit'sya postoyanno  vo  vrazhdebnom
otnoshenii k staromu poryadku veshchej, k rodovym otnosheniyam,  ne  govorya  uzhe  o
tom, chto usobicy knyazheskie nahodilis' v  pryamoj  protivopolozhnosti  s  duhom
religii, a bez edinovlastiya oni ne mogli  prekratit'sya.  Vot  pochemu,  kogda
moskovskie  knyaz'ya  nachali  stremit'sya  k  edinovlastiyu,  to  stremleniya  ih
sovershenno sovpali s stremleniyami duhovenstva; mozhno skazat', chto  vmeste  s
mechom  svetskim,  velikoknyazheskim,  protiv  udel'nyh  knyazej  postoyanno  byl
napravlen mech duhovnyj. My videli, kak mitropolit Fotij v  nachala  Vasil'eva
knyazheniya dejstvoval protiv zamyslov dyadi YUriya, kak potom kirillovskij igumen
Trifon razreshil Vasiliya ot klyatvy, dannoj SHemyake; a teper', kogda SHemyaka  ne
soblyul svoej klyatvy i velikij knyaz' ob座avil  ob  etom  duhovenstvu,  to  ono
vooruzhilos'  protiv  YUr'evicha  i  otpravilo   k   nemu   groznoe   poslanie,
zamechatel'noe  po  neobyknovennomu  dlya  togo  vremeni  iskusstvu,  s  kakim
napisano, po umen'yu soedinit' celi gosudarstvennye s religioznymi.  Poslanie
napisano ot lica pyati vladyk, dvuh  arhimandritov,  kotorye  poimenovany,  i
potom ot lica  vsego  duhovenstva.  Zdes'  prezhde  vsego  obrashchaet  na  sebya
vnimanie poryadok, v kakom sleduyut vladyki odin za drugim:  oni  napisany  po
starshinstvu gorodov, i pervoe  mesto  zanimaet  vladyka  rostovskij.  Rostov
Velikij,  davno  utrativshij  svoe  znachenie,   davno   preklonivshijsya   pred
prigorodami svoimi, uderzhivaet prezhnee mesto otnositel'no cerkovnoj ierarhii
i napominaet, chto oblast', v kotoroj  nahoditsya  teper'  istoricheskaya  scena
dejstviya,  est'  drevnyaya  oblast'  Rostovskaya;  za   nim   sleduet   vladyka
suzdal'skij, i uzhe tret'e mesto zanimaet narechennyj mitropolit Iona, vladyka
ryazanskij, za kotorym sleduyut vladyki kolomenskij i permskij.
     Vtoroe,  chto  ostanavlivaet  nas  zdes',  -   eto   edinstvo   russkogo
duhovenstva: Iona, episkop ryazanskij, revnostno podderzhivaet gosudarstvennoe
stremlenie moskovskogo  knyazya,  i  moskovskij  knyaz'  ne  medlit  dat'  svoe
soglasie na vozvedenie etogo episkopa v san mitropolita, znaya, chto ryazanskij
vladyka ne prineset v Moskvu oblastnyh ryazanskih stremlenij.
     V pervyh strokah poslaniya duhovenstvo vyskazyvaet  yasno  svoyu  osnovnuyu
mysl' o carstvennom edinoderzhavii: ono sravnivaet greh otca SHemyakina,  YUriya,
pomyslivshego bezzakonno o velikom knyazhenii, s grehom praotca Adama, kotoromu
satana vlozhil v serdce zhelanie ravnobozhestva. "Skol'ko trudov  perenes  otec
tvoj, - govorit duhovenstvo SHemyake,  -  skol'ko  istomy  poterpelo  ot  nego
hristianstvo, no velikoknyazheskogo stola vse ne poluchil, chego  emu  bogom  ne
dano,  ni  zemskoyu  iznachala  poshlinoyu".  Poslednimi   slovami   duhovenstvo
ob座avlyaet sebya pryamo na storone novogo poryadka prestolonaslediya, nazyvaya ego
zemskoyu iznachala poshlinoyu.
     Upomyanuv o postupkah i neudachah  YUriya  i  Vasiliya  Kosogo,  duhovenstvo
obrashchaetsya k postupkam samogo SHemyaki; ukoriv ego  tem,  chto  on  ne  podaval
nikogda  pomoshchi  velikomu  knyazyu  v  bor'be  ego  s  tatarami,  perehodit  k
oslepleniyu  Vasiliya:  "Kogda  velikij  knyaz'  prishel  iz   plena   na   svoe
gosudarstvo, to  d'yavol  vooruzhil  tebya  na  nego  zhelaniem  samonachal'stva:
razbojnicheski, kak nochnoj vor, napal ty na nego, buduchi v mire, i postupil s
nim ne luchshe togo,  kak  postupili  drevnie  bratoubijcy  Kain  i  Svyatopolk
Okayannyj. No rassudi, kakoe dobro sdelal ty pravoslavnomu  hristianstvu  ili
kakuyu pol'zu poluchil samomu sebe, mnogo li  nagospodarstvoval,  pozhil  li  v
tishine? Ne postoyanno li zhil ty v zabotah, v pereezdah s mesta na mesto, dnem
tomilsya tyazhelymi dumami, noch'yu durnymi  snami?  Ishcha  i  zhelaya  bol'shego,  ty
pogubil i svoe  men'shee".  Potom  privoditsya  poslednyaya  dogovornaya  gramota
SHemyaki s velikim knyazem i pokazyvaetsya, chto  YUr'evich  ne  soblyul  ni  odnogo
usloviya.
     Duhovenstvo otstranyaet uprek, delaemyj velikomu knyazyu  za  to,  chto  on
derzhit v sluzhbe svoej tatar: "Esli tatary zhivut v zemle hristianskoj, to eto
potomu, chto ty  ne  hochesh'  soblyudat'  dogovora,  sledovatel'no,  vse  slezy
hristianskie, prolivaemye ot tatar, na tebe zhe. No  kak  skoro  ty  s  svoim
starshim bratom, velikim knyazem,  upravish'sya  vo  vsem  chisto,  po  krestnomu
celovaniyu, to my ruchaemsya, chto velikij knyaz' sejchas zhe vyshlet tatar  von  iz
zemli". Kak vidno, SHemyaka sil'no dosadoval na duhovenstvo  za  to,  chto  ono
derzhalo storonu Vasiliya, i vyrazhal na slovah svoyu dosadu; duhovenstvo pishet:
"Ty oskvernyaesh'  nashi  svyatye  epitrahili  nepodobnymi  svoimi  bogomerzkimi
rechami: eto delaesh' ty ne kak hristianin, no huzhe i poganyh, ibo sam znaesh',
chto svyatye epitrahili izobrazhayut stradanie  gospoda  nashego  Iisusa  Hrista:
epitrahili nashi tvoimi rechami ne mogut nikak oskvernit'sya, no tol'ko ty  sam
dushu svoyu gubish'". V zaklyuchenie duhovenstvo govorit, chto ono po svoemu dolgu
bilo chelom za SHemyaku velikomu knyazyu, chto tot poslushal svyatitel'skogo slova i
hochet mira s dvoyurodnym bratom, naznachaya emu srok dlya  ispolneniya  dogovora.
Esli zhe SHemyaka i  tut  ne  ispolnit  uslovij,  v  takom  sluchae  duhovenstvo
otluchaet ego ot boga, ot cerkvi bozhiej, ot pravoslavnoj hristianskoj very  i
predaet proklyatiyu.
     SHemyaka ne poslushalsya uveshchanij duhovenstva, i v 1448 godu velikij  knyaz'
vystupil  v  pohod.  Togda  YUr'evich,  ne  pugavshijsya  cerkovnogo  proklyatiya,
ispugalsya polkov Vasil'evyh i poslal prosit' mira k velikomu knyazyu,  kotoryj
ostanovilsya v Kostrome. Mir byl zaklyuchen, kak vidno, na prezhnih usloviyah,  i
SHemyaka dal na sebya proklyatye gramoty. Iona, posvyashchennyj v dekabre 1448  goda
v mitropolity, uvedomlyaya ob  etom  posvyashchenii  svoem  knyazej,  panov,  boyar,
namestnikov, voevod i vse hristoimenitoe gospodne lyudstvo,  pishet:  "Znaete,
deti, kakoe zlo i zapustenie zemlya nasha poterpela ot knyazya Dmitriya YUr'evicha,
skol'ko krovi  hristianskoj  prolilos';  potom  knyaz'  Dmitrij  dobil  chelom
starshemu bratu svoemu,  velikomu  knyazyu,  i  chestnyj  krest  celoval,  i  ne
odnazhdy, no  vse  izmenyal;  nakonec,  napisal  na  sebya  gramotu,  chto  esli
vooruzhitsya opyat' na velikogo knyazya,  to  ne  bud'  na  nem  milosti  bozhiej,
prechistoj bogomateri, velikogo chudotvorca Nikoly, sv.  chudotvorcev  Petra  i
Leontiya, prepodobnyh Sergiya i Kirilla, blagosloveniya  vseh  vladyk  i  vsego
duhovenstva ni v sej vek, ni v budushchij; poetomu,  prodolzhaet  Iona,  pishu  k
vam, chtoby vy  poshchadili  sebya,  ne  tol'ko  telesno,  no  osobenno  duhovno,
posylali bit' chelom k svoemu gospodaryu velikomu knyazyu o zhalovan'e,  kak  emu
bog polozhit na serdce. Esli zhe ne stanete  bit'  chelom  svoemu  gospodaryu  i
prol'etsya ot togo krov' hristianskaya, to vsya eta krov' vzyshchetsya ot  boga  na
vas, za vashe okamenenie i nerazumie; budete  chuzhdy  milosti  bozhiej,  svoego
hristianstva, blagosloveniya i molitvy nashego smireniya, da i  vsego  velikogo
svyashchenstva bozhiya blagosloveniya ne budet na vas; v zemle vashej nikto ne budet
bol'she nazyvat'sya hristianinom, ni odin svyashchennik ne  budet  svyashchenstvovat',
no vse bozhnp cerkvi zatvoryatsya ot nashego smireniya".
     V konce 1448 goda uvedomlyal mitropolit o mire velikogo knyazya s SHemyakoyu,
a vesnoyu sleduyushchego 1449 goda SHemyaka uzhe narushil  krestnoe  celovanie,  svoi
proklyatye gramoty i v samoe Svetloe voskresen'e osadil Kostromu, bilsya dolgo
pod gorodom, no vzyat' ego ne mog, potomu chto  v  nem  byla  sil'naya  zastava
(garnizon) velikoknyazheskaya pod  nachal'stvom  knyazya  Ivana  Strigi  i  Fedora
Basenka. Skoro i sam velikij knyaz'  vystupil  s  polkami  protiv  SHemyaki,  s
kotorym opyat' zaodno dejstvoval Ivan  mozhajskij,  a  s  velikim  knyazem  shli
vmeste takzhe mogushchestvennye soyuzniki - mitropolit i episkopy.  Na  Volge,  v
sele Rudine, bliz YAroslavlya,  vstretilis'  nepriyateli,  no  bitvy  ne  bylo,
potomu chto Mozhajskij ostavil SHemyaku i pomirilsya s Vasiliem,  kotoryj  pridal
emu Bezheckij Verh. My videli, chto Bezheckij  Verh  byl  otdan  Ivanu  gorazdo
prezhde, v 1447 godu, no eto niskol'ko ne  mozhet  zastavit'  nas  zapodozrit'
privedennoe letopisnoe izvestie, potomu chto do nas ne doshlo nikakih izvestij
o prichinah, kotorye pobuzhdali SHemyaku i  Mozhajskogo  vosstavat'  na  velikogo
knyazya;  ochen'  mozhet  byt',  chto  u  Mozhajskogo  pochemu-nibud'  bylo  otnyato
pozhalovanie 1447 goda; my znaem, chto eshche v fevrale 1448 goda Mozhajskij  chrez
posredstvo testya svoego knyazya Fedora Vorotynskogo voshel v snosheniya s velikim
knyazem litovskim Kazimirom, trebuya pomoshchi poslednego  dlya  ovladeniya  stolom
Moskovskim, za chto  obyazyvalsya  pisat'sya  vsegda  Kazimiru  bratom  mladshim,
ustupit' Litve Rzhevu, Medyn', ne vstupat'sya v Kozel'sk i  pomogat'  vo  vseh
vojnah, osobenno protiv tatar. Pod 1450 godom  vstrechaem  novoe  izvestie  o
pohode velikogo knyazya na SHemyaku, k Galichu: 27 yanvarya velikoknyazheskij voevoda
knyaz' Vasilij Ivanovich Obolenskij napal na SHemyaku, kotoryj stoyal pod gorodom
so vseyu svoeyu siloyu; SHemyaka poterpel strashnoe porazhenie i edva mog  spastis'
begstvom;  Galich  sdalsya  velikomu  knyazyu,  kotoryj  posadil   zdes'   svoih
namestnikov.
     Lishennyj  udela,  SHemyaka  skrylsya  snachala  v  Novgorode,   no   potom,
sobravshis' s silami, zahvatil Ustyug; zemli on ne voeval, govorit  letopisec,
no privel dobryh lyudej k prisyage, kto zhe iz nih ne hotel  izmenit'  velikomu
knyazyu Vasiliyu, teh brosal v reku Suhonu, navyazavshi kamen' na sheyu; iz  Ustyuga
hodil voevat' k Vologde. Velikij knyaz', zanyatyj delami  tatarskimi,  ne  mog
dejstvovat' protiv SHemyaki v 1451 godu i tol'ko v nachale 1452 vystupil protiv
nego k Ustyugu; SHemyaka ispugalsya i ubezhal na reku Kokshengu, gde u  nego  byli
gorodki; no presleduemyj i tam  velikoknyazheskimi  polkami,  ubezhal  opyat'  v
Novgorod. V 1453 godu otpravilsya tuda iz Moskvy d'yak  Stepan  Borodatyj;  on
podgovoril boyarina SHemyakina Ivana Kotova, a tot podgovoril  povara:  YUr'evich
umer, poevshi kuricy, napitannoj yadom.
     23 iyunya prignal k velikomu knyazyu iz Novgoroda pod'yachij Vasilij  Beda  s
vestiyu o smerti SHemyakinoj i byl pozhalovan za eto v d'yaki.
     Syn SHemyaki Ivan ushel v Litvu, gde, kak prezhde  vragi  otca  ego,  nashel
sebe pochetnyj priem i kormlenie. No  krome  SHemyaki  v  Moskovskom  knyazhestve
ostavalis' eshche drugie udel'nye  knyaz'ya,  ot  kotoryh  Vasiliyu  nadobno  bylo
izbavit'sya; on nachal, kak i sledovalo ozhidat', s Ivana  mozhajskogo:  v  1454
godu velikij knyaz' poshel  k  Mozhajsku  na  knyazya  Ivana  Andreevicha  za  ego
neispravlenie, govorit letopisec. Knyaz' Ivan ne soprotivlyalsya;  on  vybralsya
iz goroda s zhenoyu, det'mi, so vsemi svoimi i pobezhal v  Litvu;  Mozhajsk  byl
prisoedinen k Moskve. Kakoe bylo neispravlenie Ivana mozhajskogo,  uznaem  iz
pis'ma  mitropolita  Iony  k  smolenskomu  episkopu.  "Vy  znaete,  -  pishet
mitropolit, - chto i prezhde etot knyaz' Ivan Andreevich sdelal s nashim synom, a
svoim bratom starshim, no ne skazhu: s bratom,  s  svoim  gospodarem,  velikim
knyazem".  Zdes'  glava  russkogo  duhovenstva  yasno  govorit,  chto   rodovyh
otnoshenij mezhdu knyaz'yami bolee ne sushchestvuet, chto knyaz'ya  udel'nye  ne  sut'
brat'ya velikomu, no  poddannye!  Vina  Ivana  mozhajskogo,  po  slovam  Iony,
sostoyala v tom, chto vo vremya dvukratnogo nashestviya tatar mitropolit  posylal
k nemu s pros'boyu o pomoshchi velikomu knyazyu; no Ivan no yavilsya. Cel' pis'ma  -
chrez posredstvo smolenskogo vladyki vnushit' litovskomu  pravitel'stvu,  chtob
ono, prinyav begleca, udovol'stvovalos' etim i ne  pozvolyalo  emu  vrazhdovat'
protiv Moskvy, ibo eto neobhodimo dolzhno vyzvat' nepriyaznennoe dvizhenie i so
storony Vasiliya Vasil'evicha.
     Iz  ostal'nyh  udel'nyh  knyazej  vseh  bespokojnee  mog  byt'   Vasilij
YAroslavich serpuhovskoj, imenno potomu, chto okazal  bol'shie  uslugi  velikomu
knyazyu  i,  sledovatel'no,  imel  bol'shie  prityazaniya  na   blagodarnost'   i
ustupchivost' poslednego. My videli, chto v blagodarnost'  za  uslugu  velikij
knyaz' ustupil serpuhovskomu knyazyu Dmitrov;  no  posle,  neizvestno  v  kakoe
imenno vremya, Vasilij YAroslavich dolzhen byl otkazat'sya ot etogo  pozhalovaniya,
i tol'ko kogda Ivan mozhajskij byl izgnan  iz  svoego  udela,  velikij  knyaz'
ustupil Vasiliyu YAroslavichu Bezheckij  Verh  i  Zvenigorod.  No  v  1456  godu
serpuhovskoj knyaz' byl shvachen v Moskve i  zatochen  v  Uglich,  otkuda  posle
perevezen v Vologdu, gde i umer; toj zhe uchasti  podverglis'  i  men'shie  ego
deti, a starshij, Ivan,  vmeste  s  mater'yu  ubezhal  v  Litvu.  Letopiscy  ne
ob座avlyayut viny  serpuhovskogo  knyazya,  odna  tol'ko  Stepennaya  kniga  gluho
govorit: "za nekuyu kramolu". Ivan Vasil'evich serpuhovskoj vstretilsya v Litve
s  Ivanom  Andreevichem  mozhajskim;  obshchee  bedstvie  soedinilo  ih,  i   oni
ugovorilis' dejstvovat'  zaodno;  Ivan  serpuhovskoj  govorit  v  dogovornoj
gramote knyazyu mozhajskomu: "Tak kak velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich otnyal  u
tebya tvoyu otchinu i dedinu na krestnom celovanii, vygnal tebya iz tvoej otchiny
i dediny; takzhe i  moego  otca,  knyazya  Vasiliya  YAroslavicha,  velikij  knyaz'
shvatil na krestnom celovanii bezvinno  i  menya  vygnal  iz  moej  otchiny  i
dediny; to idti tebe, knyaz' Ivan Andreevich, dostavat' vmeste i  otca  moego,
knyazya Vasiliya YAroslavicha, i nashej otchiny  i  dediny,  a  mne  idti  s  toboyu
zaodno. Esli velikij knyaz' stanet zvat' tebya na tvoyu otchinu, stanet otdavat'
tebe tvoyu otchinu ili pridavat' k nej, a moego otca ne pozhaluet, ne  vypustit
i otchiny emu po starine ne otdast ili stanet zhalovat' otca  moego,  kak  mne
nelyubo, to tebe s velikim knyazem bez moej voli ne mirit'sya, stoyat'  so  mnoyu
zaodno, dostavat' otca moego; i esli otec moj pogibnet v  nevole  ili  umret
svoeyu smertiyu, to tebe s velikim knyazem takzhe ne mirit'sya bez moej voli,  no
mstit' za obidu otca moego. Naoborot, esli velikij knyaz' zahochet  pomirit'sya
s otcom moim, a s toboyu ne zahochet,  to  mne  ot  tebya  ne  otstavat'.  Esli
velikij knyaz' ne smiluetsya, ni tebe otchiny  ne  otdast,  ni  otca  moego  ne
vypustit, i, dast bog, knyazya velikogo pob'em  ili  sgonim,  i  ty  dostanesh'
velikoe knyazhenie i otca moego osvobodish',  to  tebe  prinyat'  otca  moego  v
lyubov' i dokonchan'e i v ego otchinu tebe ne vstupat'sya; a menya tebe prinyat' v
brat'ya mladshie i dat' mne otchinu osobuyu,  Dmitrov  i  Suzdal';  a  esli  kto
stanet tebe na menya nagovarivat', to tebe  menya  vdrug  ne  zahvatyvat',  no
oboslat' sperva svoimi boyarami i sprosit' po krestnomu celovaniyu, i mne tebe
skazat' vsyu pravdu, a tebe mne verit'". |to  uslovie  lyubopytno;  ono  mozhet
ukazyvat', chto knyaz' Vasilij YAroslavich serpuhovskoj byl shvachen po nagovoru,
i syn ego trebuet ot svoego soyuznika, chtoby  vpered  ne  bylo  podobnogo.  V
izgnanii, lishennye pochti vsyakoj nadezhdy, knyaz'ya - mozhajskij i serpuhovskoj -
mechtali: odin - o velikom knyazhenii, drugoj - o Dmitrove i  Suzdale.  Zamysly
izgnannikov ne  osushchestvilis';  popytka  nekotoryh  vernyh  slug  osvobodit'
starogo serpuhovskogo knyazya takzhe ne udalas': oni byli shvacheny i kazneny  v
Moskve v 1462 godu. Takim obrazom,  iz  vseh  udelov  Moskovskogo  knyazhestva
ostalsya tol'ko odin - Verejskij, ibo knyaz' ego, Mihail Andreevich, kak vidno,
vel sebya tak, chto na nego ne moglo byt'  nikakogo  nagovora.  Do  nas  doshel
dogovor velikogo knyazya Vasiliya  s  suzdal'skim  knyazem  Ivanom  Vasil'evichem
Gorbatym, pravnukom Dimitriya Konstantinovicha chrez vtorogo syna Semena; knyaz'
Ivan otkazalsya ot Suzdalya i Nizhnego, vozvrashchal moskovskomu knyazyu vse yarlyki,
prezhde na eti knyazhestva vzyatye, i sam bral ot  Vasiliya  v  vide  pozhalovaniya
Gorodec da neskol'ko sel v Suzdal'skoj  oblasti  s  usloviem,  chto  esli  on
otstupit ot velikogo knyazya ili synovej ego, to eta otchina othodit k  Moskve,
a on, Ivan, podvergaetsya cerkovnomu proklyatiyu. Kakaya byla  sud'ba  knyazej  -
Vasiliya i Fedora YUr'evichej, - neizvestno; izvestno tol'ko  to,  chto  velikij
knyaz' moskovskij zaveshchal Suzdal' starshemu synu svoemu.
     Tak konchilas' znamenitaya usobica mezhdu knyaz'yami moskovskimi,  potomkami
Kality.
     Sperva  nachalas'  bylo  ona  pod  predlogom  starogo  prava  dyadi  pred
plemyannikom; no skoro prinyala soobraznyj so vremenem harakter: synov'ya  YUriya
mimo  vseh  prav  vrazhduyut  s  Vasiliem  Vasil'evichem,  dobivayutsya  velikogo
knyazheniya, ibo chuvstvuyut, chto udel'nymi knyaz'yami  oni  bol'she  ostavat'sya  ne
mogut. Vsledstvie suhosti, kratkosti, otryvochnosti letopisnyh izvestij u nas
net sredstv s tochnost'yu opredelit', vo skol'ko  torzhestvo  starshej  linii  v
potomstve Donskogo zaviselo ot lichnosti glavnyh deyatelej v etoj  bor'be;  no
iz sovremennyh istochnikov, pri vsej ih nepolnote, my mozhem  yasno  usmotret',
kak starye prava, starye schety rodovye yavlyayutsya obvetshalymi, yavlyayutsya chem-to
dikim, strannym; moskovskij boyarin  smeetsya  v  Orde  nad  pravami,  kotorye
osnovyvayutsya na staryh letopisyah, staryh bumagah;  duhovenstvo  torzhestvenno
provozglashaet, chto novyj poryadok prestolonaslediya ot otca k synu,  a  ne  ot
brata k bratu est' zemskaya  iznachala  poshlina;  staryj  dyadya  YUrij  ostaetsya
odinok  v  Moskve  s  svoim  starym  pravom;  syn  ego  SHemyaka   pobezhdaetsya
bezzashchitnym, slepym plennikom svoim, kotoryj uspevaet unichtozhit' vse  (krome
odnogo) udely  v  Moskovskom  knyazhestve  i  uderzhat'  primysly  otcovskie  i
dedovskie.
     No v to vremya, kak v Moskovskom knyazhestve  proishodila  eta  znamenitaya
usobica  mezhdu  pravnukami  Kality,  usobica  pervaya   i   poslednyaya,   yasno
pokazavshaya,  chto  Moskovskoe  knyazhestvo  osnovalos'  na  novyh  nachalah,  ne
dopuskayushchih rodovyh schetov i rodovyh usobic mezhdu knyaz'yami, -  v  eto  vremya
chto zhe delali velikie knyaz'ya, davnie soperniki moskovskih, - knyaz' ryazanskij
i  tverskoj?  Otchego  oni  ne  vospol'zovalis'  usobiceyu  i  ne  postaralis'
usilit'sya na schet Moskvy? Kak vidno, oni byli tak slaby, chto im ne prihodilo
i na mysl' podobnoe predpriyatie. |tim knyaz'yam davno uzhe ostavalos' na  vybor
- podchinit'sya moskovskim ili litovskim  velikim  knyaz'yam,  smotrya  po  tomu,
kotorye iz nih voz'mut  verh.  Kogda  usilenie  Moskovskogo  knyazhestva  bylo
priostanovleno  usobiceyu  mezhdu  potomkami  Kality,  ryazanskij  knyaz'   Ivan
Fedorovich pochel nuzhnym primknut' k Litve i  zaklyuchil  s  Vitovtom  sleduyushchij
dogovor: "YA, knyaz' velikij Ivan Fedorovich ryazanskij, dobil  chelom  gospodinu
gospodaryu moemu, velikomu knyazyu Vitovtu, otdalsya emu na sluzhbu:
     sluzhit' mne emu verno, bez hitrosti i  byt'  s  nim  vsegda  zaodno,  a
velikomu knyazyu Vitovtu  oboronyat'  menya  ot  vsyakogo.  Esli  budet  ot  kogo
pritesnenie vnuku ego, velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu, i esli velit  mne
velikij knyaz' Vitovt, to po ego prikazaniyu ya budu posoblyat'  velikomu  knyazyu
Vasiliyu na vsyakogo i budu zhit' s nim po  starine.  No  esli  nachnetsya  ssora
mezhdu velikim knyazem Vitovtom i vnukom ego,  velikim  knyazem  Vasiliem,  ili
rodstvennikami poslednego, to mne pomogat' na nih velikomu knyazyu Vitovtu bez
vsyakoj hitrosti. A velikomu knyazyu Vitovtu ne vstupat'sya v moyu otchinu,  ni  v
zemlyu, ni v vodu, sud i ispravu davat' emu mne  vo  vseh  delah  chisto,  bez
perevodu: sud'i ego s容zzhayutsya s moimi sud'yami i sudyat, celovav krest,  bezo
vsyakoj hitrosti, a esli v chem ne soglasyatsya, to reshaet  dela  velikij  knyaz'
Vitovt". Vremenem etogo poddanstva i dogovora mozhno polozhit' 1427 god: ot 15
avgusta etogo goda Vitovt pisal k velikomu magistru  Ordena,  chto  vo  vremya
poezdki  ego  po  russkim  oblastyam  yavilis'  k  nemu  knyaz'ya  ryazanskie   -
pereyaslavskij i pronskij, takzhe knyaz'ya novosil'skij, odoevskij i vorotynskij
i vse poddalis' emu;  chto  potom  priehala  k  nemu  doch',  velikaya  knyaginya
moskovskaya, kotoraya s synom i velikim knyazhestvom svoim, s zemlyami  i  lyud'mi
otdalas' v ego opeku i obereganie. Takim obrazom, chego, s odnoj storony,  ne
uspevali sdelat' knyaz'ya moskovskie, to,  s  drugoj,  dokanchivali  litovskie,
otnimaya nezavisimost' i u knyazej Vostochnoj Rusi,  zastavlyaya  ih  vstupat'  k
sebe v sluzhbu. V odno vremya s ryazanskim  knyazem  i  velikij  knyaz'  pronskij
zaklyuchil tochno takoj dogovor s Vitovtom - "Sluzhit' emu  verno,  bezo  vsyakiya
hitrosti". No kogda Vitovt umer i Litva oslabela ot mezhdousobij, a v  Moskve
Vasilij Vasil'evich vzyal yavnyj  verh,  togda  tot  zhe  ryazanskij  knyaz'  Ivan
Fedorovich primknul k Moskve i, umiraya, v 1456 godu otdal  os'miletnego  syna
svoego na ruki velikomu knyazyu Vasiliyu:  poslednij  perevez  malyutku  Vasiliya
vmeste s sestroyu k sebe v Moskvu, a  v  Ryazan'  i  drugie  goroda  knyazhestva
poslal svoih namestnikov.
     V Tveri v 1426  godu  umer  velikij  knyaz'  Ivan  Mihajlovich  vo  vremya
sil'nogo morovogo povetriya; Ivanu nasledoval syn ego Aleksandr,  no  i  etot
umer v tom zhe godu; starshij syn i naslednik ego, YUrij, knyazhil tol'ko  chetyre
nedeli i umer; mesto YUriya zanyal brat  ego  Boris  Aleksandrovich,  togda  kak
ostavalsya  eshche  v  zhivyh  dvoyurodnyj  ded  ego,  knyaz'  Vasilij   Mihajlovich
kashinskij. Vasilij, kak vidno, ne  hotel  ustupat'  svoego  starshinstva  bez
bor'by, i  Boris  speshil  predupredit'  ego:  pod  tem  zhe  godom  vstrechaem
izvestie,  chto  knyaz'  Boris  Aleksandrovich  shvatil  deda  svoego   Vasiliya
Mihajlovicha kashinskogo. No esli staryj poryadok veshchej yavno vezde rushilsya,  to
novyj ne ustanovilsya eshche okonchatel'no: Boris zanyal glavnyj stol mimo  staryh
prav dvoyurodnogo deda i mimo novyh prav plemyannika ot starshego brata, ibo  u
knyazya YUriya Aleksandrovicha ostalsya syn Ivan, kotoryj  ne  nasledoval  otcu  v
Tveri i dolzhen byl udovol'stvovat'sya udelom Zubcovskim. Vo vremya maloletstva
Vasilieva i smut moskovskih i  Boris  tverskoj,  podobno  ryazanskomu  knyazyu,
primknul k Litve, hotya na gorazdo  vygodnejshih  usloviyah:  v  1427  godu  on
zaklyuchil s Vitovtom dogovor, po kotoromu obyazalsya byt'  s  litovskim  knyazem
zaodno, pri ego storone, i pomogat' na  vsyakogo  bez  isklyucheniya;  Vitovt  s
svoej storony obyazalsya oboronyat' Borisa ot vsyakogo dumoyu i pomoshchiyu.  V  etom
dogovore vsego lyubopytnee  to,  chto  tverskoj  velikij  knyaz'  ne  pozvolyaet
Vitovtu nikakogo vmeshatel'stva v otnosheniya svoi k udel'nym tverskim  knyaz'yam
- znak, chto v opisyvaemoe vremya vse velikie knyaz'ya v  otnoshenii  k  udel'nym
presledovali  odinakie  celi,  vse  stremilis'   sdelat'   ih   iz   rodichej
podruchnikami, poddannymi. Boris govorit v dogovore: "Dyad'yam moim, brat'yam  i
plemeni moemu - knyaz'yam byt' u menya v poslushanii:  ya,  knyaz'  velikij  Boris
Aleksandrovich, volen, kogo  zhaluyu,  kogo  kaznyu,  i  moemu  gospodinu  dedu,
velikomu knyazyu Vitovtu, ne vstupat'sya; esli kto iz nih  zahochet  otdat'sya  v
sluzhbu k moemu gospodinu dedu vmeste s otchinoyu, to moemu  gospodinu  dedu  s
otchinoyu ne prinimat'; kto iz nih pojdet  v  Litvu,  tot  otchiny  lishitsya:  v
otchine ego volen ya, knyaz' velikij  Boris  Aleksandrovich".  Vsledstvie  etogo
dogovora tverskie polki nahodilis' v vojske Vitovta, kogda poslednij v  1428
godu  voeval  Novgorodskuyu  zemlyu.   No   po   smerti   Vitovta   nachinaetsya
besprestannoe kolebanie tverskogo knyazya mezhdu soyuzom litovskim i moskovskim,
prichem  Boris  Aleksandrovich  sohranyaet   ravenstvo   polozheniya,   pol'zuyas'
blagopriyatnymi dlya sebya obstoyatel'stvami, t. e.
     tem, chto oba sil'nejshie knyazya byli  zanyaty  vnutrennimi  smutami  i  ne
imeli vozmozhnosti dejstvovat' nastupatel'no na  Tver'.  Tak,  doshel  do  nas
dogovor tverskogo knyazya s velikim knyazem Vasiliem Vasil'evichem i dvoyurodnymi
brat'yami ego - Dimitriem SHemyakoyu i Dimitriem  Krasnym.  Boris  Aleksandrovich
vygovarivaet, chtob moskovskij knyaz' ne prinimal tverskih oblastej v  dar  ot
tatar. Oba knyazya klyanutsya byt' zaodno na  tatar,  na  lyahov,  na  litvu,  na
nemcev; Boris obyazyvaetsya slozhit' celovanie k Sigizmundu litovskomu, ob座aviv
emu, chto Tver' v soyuze s Moskvoyu,  i  bez  knyazya  moskovskogo  ne  zaklyuchat'
dogovorov ni s kakim  knyazem  litovskim.  My  videli,  chto  tverskoj  knyaz',
nahodivshijsya v blizkom svojstve s knyazem mozhajskim, soedinilsya s poslednim i
SHemyakoyu protiv Vasiliya, no totchas zhe i prinyal storonu ego, uvidavshi, chto vse
Moskovskoe knyazhestvo protiv SHemyaki; my videli takzhe, chto Boris v nagradu  za
pomoshch' vygovoril u Vasiliya soglasie na brak ego starshego syna i  naslednika,
Ivana, na svoej docheri Marii. Mezhdu tem  u  tverskogo  knyazya  byla  vojna  s
litovskim, i vojska poslednego vzyali Rzhevu. |to, kak vidno, zastavilo Borisa
zaklyuchit' mir s Kazimirom litovskim, kotoryj  vozvratil  Rzhevu,  no  za  eto
Boris obyazalsya byt' v postoyannom soyuze s litovskim knyazem, pomogat'  emu  na
vseh, nikogo ne isklyuchaya. I moskovskij velikij knyaz', zaklyuchaya v tom zhe godu
dogovor s Kazimirom, ob座avlyaet tverskogo knyazya na storone litovskoj, o svoih
zhe otnosheniyah k nemu govorit, chto on s nim v lyubvi i  dokonchanii.  No  posle
1454 goda opyat' vstrechaem dogovor tverskogo knyazya s  moskovskim,  v  kotorom
oba klyanutsya byt' zaodno na tatar, na lyahov,  na  litvu  i  nemcev.  V  etom
dogovore zamechatel'no sleduyushchee uslovie: "CHto otstupil ot  tebya  knyaz'  Ivan
mozhajskij da syn Dimitriya SHemyaki, knyaz' Ivan, ili kotoryj drugoj  brat  tebe
sgrubit: i mne, velikomu knyazyu Borisu, i moim detyam, i brat'yam moim  mladshim
k sebe ih ne prinimat'; a byt' nam s toboyu na nih zaodno i s tvoimi det'mi.
     Takzhe, esli kto iz moih brat'ev mladshih ili men'shih mne, velikomu knyazyu
Borisu, sgrubit ili moemu synu, knyazyu Mihailu,  i  men'shim  moim  detyam,  to
tebe, velikomu knyazyu Vasiliyu, i tvoim detyam velikomu  knyazyu  Ivanu  i  knyazyu
YUriyu, i men'shim tvoim detyam k sebe ih ne prinimat'; a byt' vam so mnoyu  i  s
moimi det'mi na nih zaodno". Oba svata obyazyvayutsya v  zaklyuchenie,  chto  esli
odin iz nih umret, to ostavshijsya v zhivyh dolzhen zabotit'sya o  zhene  i  detyah
umershego.  I  v  snosheniyah  s  knyazem  tverskim  mitropolit  Iona  prinimaet
deyatel'noe uchastie. Do nas doshlo poslanie ego k tverskomu  episkopu  o  tom,
chtob tot ubedil svoego knyazya podat' pomoshch'  velikomu  knyazyu  Vasiliyu  protiv
tatar. "Blagoslovlyayu tebya, - pishet  mitropolit  episkopu,  -  chtob  ty  synu
moemu, velikomu knyazyu Borisu Aleksandrovichu, govoril i bil chelom  i  dokuchal
tverdo, po svoemu svyatitel'skomu  dolgu,  chtob  on  poslal  svoih  voevod  k
velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu na bezbozhnyh, ibo sam ty znaesh', chto esli
velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich poluchit nad nimi verh, to eto  budet  obshchee
dobro oboih velikih gosudarej i vsego  nashego  pravoslavnogo  hristianstva".
Tak  duhovenstvo  staralos'  togda  podderzhat'  soznanie  ob  obshchih  russkih
vygodah.
     Ryazan' i Tver' postoyanno kolebalis' mezhdu Moskvoyu  i  Litvoyu;  Novgorod
Velikij hotel byt' samostoyatel'nee, tem bolee chto teper'  on  byl  poradovan
vozobnovleniem usobic mezhdu  samimi  knyaz'yami  moskovskimi.  Vo  vremya  etih
usobic novgorodcy sledovali pravilu priznavat' pobeditelya svoim  knyazem,  no
mezhdu tem davat' u sebya ubezhishche i pobezhdennomu; tak, v  1434  godu  nashel  v
Novgorode ubezhishche Vasilij Vasil'evich, i v tom zhe godu vidim tam i protivnika
ego, Vasiliya YUr'evicha Kosogo.
     No poslednij,  krome  pochetnogo  priema,  ne  mog  nichego  poluchit'  ot
novgorodcev i, uezzhaya ot nih, pograbil ih volosti. Ugrozhaemyj Kosym, Vasilij
Vasil'evich zaklyuchil v 1435 godu dogovor s novgorodcami, po  kotoromu  obeshchal
otstupit'sya ot vseh novgorodskih zemel', zahvachennyh ego  predshestvennikami,
- Bezheckogo Verha, volostej  na  Lamskom  Voloke  i  Vologde,  a  novgorodcy
obeshchali takzhe otstupit'sya ot vsego sleduyushchego velikomu  knyazyu  i  dlya  etogo
obyazalis' s obeih storon vyslat' svoih  boyar  na  razvod  zemli.  Novgorodcy
vyslali svoih boyar v naznachennyj  srok,  no  moskovskie  boyare  ne  yavilis'.
Nesmotrya, odnako, na eto, otkrytoj vrazhdy ne bylo;  kogda  v  1437  godu  ot
velikogo knyazya iz Moskvy priehal v Novgorod knyaz' YUrij  Patrikeevich  prosit'
chernogo boru, to novgorodcy chernogo boru dali; s drugoj storony,  moskovskij
knyaz' byl zanyat bor'boyu s Kosym i tatarami. No v 1441 godu,  kogda  so  vseh
storon bylo spokojno, Vasilij prislal v Novgorod skladnuyu gramotu i povoeval
volostej novgorodskih  mnogo  vmeste  so  pskovityanami,  kotorye  opustoshili
novgorodskie vladeniya na 300 verst v dlinu i  50  v  shirinu;  dvoe  tverskih
voevod byli takzhe v polkah Vasilievyh. Novgorodskie voevody s svoej  storony
mnogo voevali za Volokom po zemle velikoknyazheskoj; tem ne  menee  novgorodcy
poslali v gorod Demon k velikomu knyazyu vladyku, boyar i zhityh lyudej,  kotorye
kupili u nego  mir  na  starinnyh  usloviyah  -  za  8000  rublej.  Esli  my,
osnovyvayas' na dogovore velikogo knyazya  s  SHemyakoyu  1440  goda,  predpolozhim
smeshenie godov v letopisyah i otnesem vojnu Vasiliya Vasil'evicha s  SHemyakoyu  k
1439 i 1440 godam vmesto 1442, to budem v sostoyanii ob座asnit'  sebe  prichinu
razryva velikogo knyazya s Novgorodom v 1441 godu:  vo  vremya  vojny  svoej  s
Vasiliem SHemyaka ubezhal v novgorodskie vladeniya na Bezheckom  Verhu  i  ottuda
poslal skazat' novgorodcam: "Primite  menya  na  svoej  vole".  Te  otvechali:
"Hochesh', knyaz', priezzhaj k nam, a ne hochesh', to kak tebe lyubo".
     1444 god byl tyazhek dlya Novgoroda:  s  odnoj  storony  napali  nemcy,  s
drugoj  storony  tverichi  neizvestno  po  kakomu  povodu  opustoshili   mnogo
pogranichnyh volostej novgorodskih; togda  velikij  knyaz'  litovskij  Kazimir
prislal skazat' novgorodcam:
     "Voz'mite moih namestnikov na Gorodishche, i ya vas oboronyu, ya dlya  vas  ne
zaklyuchil mira s velikim knyazem  moskovskim".  Novgorodcy  ne  prinyali  etogo
predlozheniya, ne bylo im oborony ni ot  Litvy,  ni  ot  Moskvy  protiv  knyazya
tverskogo, kotoryj opyat' vzyal u nih  50  volostej  vmeste  s  Torzhkom.  Plen
velikogo knyazya Vasiliya u tatar pridal tverskomu knyazyu eshche  bol'she  smelosti:
on prislal svoih lyudej i voevod na Torzhok, razognal, ograbil  ostal'nyh  ego
zhitelej, inyh pogubil, na drugih vzyal okup, svez v  Tver'  40  vozov  tovaru
moskovskogo, novgorodskogo i torzhokskogo, iz nih neskol'ko potonulo v  reke.
Pritesnyaemye Tver'yu, novgorodcy po krajnej mere mogli nadeyat'sya  spokojstviya
so storony Moskvy, gde opyat' nachalis' usobicy;  SHemyaka  vostorzhestvoval  nad
Vasiliem, no byl slab i potomu prislal poklonshchikov v Novgorod i  zaklyuchil  s
nim mir na vseh starinah. SHemyaka nedolgo knyazhil v Moskve; v novoj vojne  ego
s Vasiliem novgorodcy, po slovam ih letopisca, ne vstupilis' ni za odnogo  i
tem samym uzhe vozbuzhdali neudovol'stvie pobeditelya; eshche bolee razdrazhali oni
ego tem, chto, po obychayu, prinyali  k  sebe  SHemyaku.  Mitropolit  Iona  i  tut
vstupilsya v delo;  neskol'ko  raz  pisal  on  k  novgorodskomu  arhiepiskopu
Evfimiyu i k novgorodcam, chtob oni poberegli sebya dushevnogo radi ustroeniya  i
tishiny. Novgorodcy s svoej storony prisylali k mitropolitu s pros'boyu,  chtob
bil chelom za nih velikomu knyazyu i dal dlya ih poslov opasnye gramoty. Opasnye
gramoty byli dany s tem, chtoby novgorodcy otpravili v Moskvu  svoih  poslov,
lyudej bol'shih, po svoim delam, a chtob SHemyaka prislal svoego posla  s  chistym
pokayaniem bit' chelom svoemu gospodinu i starshemu bratu,  velikomu  knyazyu,  i
zhalovan'ya u nego prosit'. Novgorodcy prislali svoih poslov,  lyudej  velikih,
no prislali ni s chem; SHemyaka prislal  takzhe  svoego  boyarina,  no  s  takimi
usloviyami, na kotorye v  Moskve  nikak  ne  hoteli  soglasit'sya.  Mitropolit
zhalovalsya na eto novgorodskomu vladyke, zachem SHemyaka posylaet svoi gramoty s
velikoyu vysostiyu, o svoem prestuplenii  i  o  svoej  vine  ni  odnogo  slova
prigodnogo ne prikazyvaet. Mezhdu tem novgorodcy prodolzhali derzhat' SHemyaku, i
vladyka v pis'mah k mitropolitu opravdyval ih starinnym obychaem, po kotoromu
kazhdyj knyaz', priehavshij k sv. Sofii, prinimalsya s chestiyu, ukazyval,  chto  i
sam  mitropolit  nazyvaet  SHemyaku  synom.  Iona  otvechal  na  eto:   "Prochti
horoshen'ko vse moi gramoty, kakie tol'ko ya k tebe pisal, i vrazumis', mog li
ya nazyvat' synom togo knyazya, s kotorym ne velyu detyam tvoim, novgorodcam,  ni
pit', ni est', potomu chto on sam sebya ot hristianstva otluchil.
     Ty sam videl gramotu, kotoruyu on napisal na sebya, i posle  skol'ko  zla
nadelal, skol'ko krovi  hristianskoj  prolil?  Posle  togo  mozhno  li  knyazya
Dmitriya nazyvat' synom cerkvi bozhiej i  nashego  smireniya?  YA  tebe  pisal  i
teper' pishu, chto ya i vmeste so mnoyu vse vladyki  i  vse  svyashchenstvo  Russkoj
zemli schitaem knyazya Dmitriya neblagoslovennym i otluchennym ot bozhiej  cerkvi.
Ty pishesh', chto prezhde russkie knyaz'ya priezzhali v dom sv.  Sofii,  v  Velikij
Novgorod, i novgorodcy chest' im vozdavali po  sile,  a  prezhnie  mitropolity
takih gramot s tyagostiyu ne posylyvali; no skazhi mne, syn, kakie eto  prezhnie
knyaz'ya priezzhali k vam, sdelavshi takoe zlo nad svoim starshim bratom i ostavya
u vas knyaginyu svoyu, detej i ves' kosh,  hodili  ot  vas  v  velikoe  knyazhenie
hristianstvo gubit' i krov' prolivat'? Kak prezhde ne byvalo  v  nashej  zemle
bratoubijstva i k vam s takim lihom ni odin knyaz' ne priezzhal, tak i prezhnie
mitropolity v Velikij Novgorod takih gramot s tyagostiyu ne posylyvali".
     Novgorodcy vse ne slushalis' i derzhali SHemyaku do samoj ego  smerti;  oni
dolzhny byli zhdat' mesti iz Moskvy, i vot, upravivshis' s knyazem  mozhajskim  i
tatarami, Vasilij v 1456 godu vystupil  v  pohod  protiv  Novgoroda  za  ego
neispravlenie. V Voloke sobralis' k nemu vse knyaz'ya i voevody so  mnozhestvom
vojska; iz Novgoroda takzhe yavilsya tuda posadnik s chelobit'em,  chtob  velikij
knyaz' pozhaloval - na Novgorod ne shel i gnev  svoj  otlozhil.  No  Vasilij  ne
prinyal chelobit'ya i prodolzhal pohod, otpravivshi napered na Rusu dvoih voevod,
knyazya  Ivana  Vasil'evicha  Obolenskogo-Strigu  i  Fedora  Basenka,   a   sam
ostanovilsya v YAzhelbicah. Striga i Basenok voshli v  Rusu  i  zahvatili  zdes'
mnogo bogatstva, potomu chto zhiteli, zastignutye vrasploh, ne uspeli  ubezhat'
i spryatat' svoe imenie. Moskovskie voevody otpustili glavnuyu rat' svoyu nazad
s dobycheyu, a sami s nemnogimi det'mi boyarskimi pootstali ot nee,  kak  vdrug
pokazalos' pyatitysyachnoe novgorodskoe vojsko. Moskvichi,  kotoryh  ne  bylo  i
dvuhsot, snachala ispugalis', no  potom  nachali  govorit':  "Esli  ne  pojdem
protiv nih bit'sya, to pogibnem ot  svoego  gosudarya  velikogo  knyazya;  luchshe
pomeret'". Shvatit'sya im v rukopashnyj boj s novgorodcami bylo nel'zya; meshali
pletni  i  svezhie  sugroby;  togda  voevody  pridumali  sredstvo:  vidya   na
novgorodcah krepkie dospehi, oni veleli strelyat' po loshadyam, kotorye  nachali
ot ran besit'sya  i  sbivat'  vsadnikov.  Novgorodcy,  nikogda  i  prezhde  ne
lyubivshie i ne umevshie bit'sya verhom, nikak ne mogli sladit' s  loshad'mi,  ne
umeli dejstvovat' i dlinnymi kop'yami  i  valilis'  pod  konej  svoih,  tochno
mertvye.
     Moskovskie  voevody  oderzhali  reshitel'nuyu   pobedu,   mnogo   perebili
nepriyatelej, vzyali v plen posadnika Mihaila Tuchu, no drugih  plennikov  bylo
malo, potomu chto nekomu bylo brat' ih. Kogda  beglecy  prinesli  v  Novgorod
vest' o svoem porazhenii, to podnyalsya sil'nyj plach, potom zazvonili v vechevoj
kolokol; soshelsya ves' gorod na veche, i stali  bit'  chelom  vladyke  Evfimiyu,
chtob ehal vmeste s posadnikami, tysyackimi i zhitymi lyud'mi k  velikomu  knyazyu
prosit' o mire. Vladyka priehal v YAzhelbicy, stal bit' chelom sperva knyaz'yam i
boyaram, a potom uzhe samomu velikomu knyazyu,  kotoryj  prinyal  chelobit'e,  dal
mir, no vzyal za nego 10000 rublej krome togo, chto poluchili knyaz'ya  i  boyare.
Dogovor, zaklyuchennyj v YAzhelbicah, doshel do nas zdes' krome obychnyh starinnyh
uslovij vstrechaem sleduyushchie novye: 1) vechevym gramotam ne  byt';  2)  pechati
byt' knyazej velikih; 3) Velikij Novgorod ne budet  prinimat'  k  sebe  knyazya
mozhajskogo i ego detej, knyazya Ivana Dmitrievicha SHemyakina i  ego  detej,  ego
materi i zyat'ev; i posle, esli kakoj-nibud' lihodej velikim knyaz'yam  priedet
v Novgorod, to Novgorodu ego ne prinimat', priedet li on pryamo iz Moskovskoj
zemli ili pobezhit sperva v Litvu ili k nemcam i ottuda priedet  v  Novgorod.
CHto ostavalos' novgorodcam posle takih uslovij? V Suzdal'skoj zemle, kak oni
prodolzhali nazyvat' novuyu Rus',  teper'  odin  velikij  knyaz',  ibo  velikie
knyaz'ya - tverskoj i ryazanskij - po  svoemu  otnositel'nomu  bessiliyu  gotovy
stat' ego podruchnikami ili otkazat'sya  ot  svoih  vladenij;  tatary  uzhe  ne
vstupayutsya v dela knyazej, ih yarlyki nedejstvitel'ny; poslednij pohod pokazal
novgorodcam ih bessilie pred polkami moskovskimi: teper' eti polki postoyanno
budut gotovy ustremit'sya k Novgorodu, ibo ne budut bolee  zanyaty  usobicami;
pritom zhe novgorodcy poklyalis' ne vmeshivat'sya v  mezhdousobiya  knyazheskie,  ne
prinimat' k  sebe  vragov  Vasiliya  i  ego  syna.  Novgorodcy  ponimali  vsyu
trudnost' svoego polozheniya, predchuvstvovali  priblizhayushcheesya  padenie  svoego
byta, i eto proizvelo v nekotoryh iz nih neukrotimuyu nenavist' k moskovskomu
knyazyu, otnyavshemu u vecha pechat' i gramoty. V 1460  godu  Vasilij  s  mladshimi
synov'yami  -  YUriem  i  Andreem  -  poehal  v   Novgorod:   vechniki   nachali
sgovarivat'sya, kak by ubit' ego i s det'mi; namerenie ne  bylo  privedeno  v
ispolnenie  tol'ko  potomu,  chto  arhiepiskop  Iona   predstavil   vsyu   ego
bespoleznost': s Vasiliem ne bylo  starshego  syna,  Ioanna;  smert'  starogo
knyazya mogla by tol'ko vozbudit' vseobshchuyu nenavist' k novgorodcam, navlech' na
nih  strashnuyu  mest'  syna  Vasilieva;  nekotorye  hoteli  ubit'  luchshego  i
vernejshego voevodu velikoknyazheskogo, Fedora Basenka, no i  etot  zamysel  ne
udalsya.
     Novgorod  byl  nakazan  za  to,  chto  daval  u  sebya  ubezhishche  lihodeyam
velikoknyazheskim; no koloniya novgorodskaya,  Vyatka,  okazyvala  etim  lihodeyam
bolee deyatel'nuyu pomoshch' i potomu ne mogla  byt'  zabyta  moskovskim  knyazem,
kogda on vostorzhestvoval nad vsemi svoimi vragami. V 1458 godu velikij knyaz'
otpravil  na  vyatchan  voevod  svoih:  knyazya  Ivana   Vasil'evicha   Gorbatogo
suzdal'skogo, knyazya Semena Ryapolovskogo i Grigoriya Perhushkova; no etot pohod
ne udalsya, potomu chto Perhushkov za  podarki  blagopriyatstvoval  vyatchanam.  V
sleduyushchem godu byli poslany drugie voevody, knyaz'  Ivan  YUr'evich  Patrikeev,
Ivan Ivanovich i knyaz' Dimitrij Ryapolovskij: oni vzyali dva  goroda,  Orlov  i
Kotel'nich, i dolgo derzhali v osade glavnyj  gorod  Hlynov;  nakonec  vyatchane
dobili chelom na vsej vole velikogo knyazya, kak emu bylo nadobno.
     Drugim,  ne  nasil'stvennym,  putem  utverzhdalas'  vlast'   moskovskogo
velikogo knyazya vo Pskove. Nesmotrya na to chto vnutrennie smuty, proishodivshie
v  pervuyu  polovinu  knyazheniya  Vasilieva,  ne  pozvolyali  moskovskomu  knyazyu
postoyanno nablyudat' za Pskovom, zhiteli poslednego dolgo ne preryvali svyazi s
Moskvoyu, prosya utverzhdeniya knyaz'yam svoim ot velikogo knyazya moskovskogo. Tak,
v 1429 godu pskovichi prislali k Vasiliyu Vasil'evichu v  Moskvu  prosit'  sebe
knyazya, i on otpustil k nim knyazya Aleksandra Fedorovicha rostovskogo; potom, s
1434 goda, vidim vo Pskove knyazem zyatya Aleksandrova,  Vladimira  Danilovicha,
priehavshego iz Litvy; vo vremya ego knyazheniya, v 1436 godu, yavilsya iz  Moskvy,
ot velikogo knyazya, knyaz' Boris; pskovichi prinyali  ego,  posadili  na  knyazhom
dvore, no otpravili starogo svoego knyazya Vladimira v Moskvu;  velikij  knyaz'
dal emu opyat' knyazhenie,  a  Borisu  velel  vyehat'  iz  Pskova,  potomu  chto
poslednij prolgalsya emu, po vyrazheniyu letopisca,  t.  e.,  veroyatno,  Boris,
prosyas' u Vasiliya na pskovskij stol, predstavil tamoshnie dela  ne  tak,  kak
oni byli na samom dele. My videli, chto  pskovichi  userdno  pomogli  velikomu
knyazyu v vojne s Novgorodom.  V  1443  godu  stal  knyazhit'  vo  Pskove  knyaz'
Aleksandr Vasil'evich CHartoryjskij: posol moskovskij poruchil emu knyazhenie  po
velikogo knyazya slovu, pskovichi posadili Aleksandra na stol u sv.  Troicy,  i
on celoval krest k velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu i ko vsemu  Pskovu  na
vsej pskovskoj poshline. Bedstvie velikogo  knyazya  Vasiliya  i  bor'ba  ego  s
SHemyakoyu  prervali  na  vremya  svyaz'  Pskova  s  Moskvoyu;   pskovichi   tesnee
soedinilis' s novgorodcami; otpustivshi knyazya svoego Aleksandra v Novgorod  v
1447 godu, oni vzyali ottuda  knyazya  Vasiliya  Vasil'evicha  SHujskogo-Grebenku,
pravnuka Dimitriya Konstantinovicha nizhegorodskogo chrez syna Semena.  Kogda  v
1454 godu syn SHemyaki Ivan, ubegaya iz Novgoroda v Litvu, priehal vo Pskov, to
navstrechu k nemu vyshlo vse svyashchenstvo s krestami,  posadniki  i  ves'  Pskov
prinyali ego s velikoyu chestiyu, ugoshchali tri nedeli i pri ot容zde podarili  emu
na veche 20 rublej. Kogda v 1456 godu velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich  nachal
vojnu s Novgorodom, to ottuda yavilsya gonec vo Pskov i stal govorit' na veche:
"Brat'ya mladshie, muzhi pskovichi! brat Velikij Novgorod vam  klanyaetsya,  chtoby
vy nam pomogli  protiv  velikogo  knyazya  i  krestnoe  celovanie  ispravili".
Pskovichi, govorit letopisec, vziraya na boga i na dom  sv.  Troicy  i  staryh
vremen ne pominaya, chto novgorodcy pskovicham nikogda ne pomogali  ni  slovom,
ni delom, ni na kakuyu zemlyu, poslali voevod svoih na pomoshch' Novgorodu. Mezhdu
tem nachalis' u Novgoroda mirnye peregovory s  velikim  knyazem,  i  pskovicham
ostavalos' tol'ko  otpravit'  vmeste  s  novgorodskimi  poslami  i  svoih  -
dobivat' chelom poslednemu. No privedenie Novgoroda v volyu moskovskogo  knyazya
neobhodimo utverzhdalo vlast' ego i vo  Pskove.  Zdes'  snova  knyazhil  teper'
Aleksandr CHartoryjskij, smenivshij Vasiliya SHujskogo,  uehavshego  v  Novgorod.
Kogda v 1460 godu velikij knyaz' priehal v Novgorod, to pskovichi otpravili  k
nemu znatnyh poslov s 50  rublyami  daru  i  s  chelobit'em,  chtob  zhaloval  i
pechalovalsya svoeyu otchinoyu, muzhami pskovichami, dobrovol'nymi lyud'mi. "Obizheny
my ot poganyh  nemcev,  vodoyu,  zemleyu  i  golovami,  cerkvi  bozhii  pozhzheny
poganymi na miru i na krestnom celovanii", - govorili posly, posle chego bili
chelom velikomu knyazyu o knyaze svoem Aleksandre  Vasil'eviche,  chtob  byt'  emu
namestnikom velikoknyazheskim i vo Pskove knyazem.  Vasilij  otvechal:  "YA  vas,
svoyu otchinu, hochu zhalovat' i oboronyat' ot poganyh, kak delyvali otcy nashi  i
dedy, knyaz'ya velikie; a chto mne govorite o knyaze Aleksandre CHartoryjskom, to
i etim vas, svoyu otchinu, zhaluyu: esli knyaz' Aleksandr  poceluet  zhivotvoryashchij
krest ko mne, velikomu knyazyu, i k moim detyam, velikim knyaz'yam, chto  emu  zla
na nas ne hotet',  ne  myslit',  to  pust'  budet  vam  knyazem,  a  ot  menya
namestnikom". Uslyhavshi etot otvet,  knyaz'  Aleksandr  ne  zahotel  celovat'
kresta i skazal pskovicham: "Ne sluga ya velikomu  knyazyu,  i  ne  bud'  vashego
celovaniya na mne i moego na vas; kogda stanut pskovichi sokolom voron lovit',
togda i menya, CHartoryjskogo, vspomnyat". On poproshchalsya na veche, skazal:
     "YA vam ne knyaz'", - i uehal v Litvu s dvorom svoim, 300 chelovek  boevyh
lyudej kovanoj rati krome  koshevyh;  pskovichi  mnogo  bili  emu  chelom,  chtob
ostalsya, no  on  ne  poslushal  pskovskogo  chelobit'ya.  Kogda  velikij  knyaz'
uslyhal, chto Aleksandra net bol'she vo Pskove, to poslal  tuda  syna  svoego,
knyazya YUriya. Posadniki i boyare pskovskie vstretili ego za rubezhom  s  velikoyu
chestiyu, duhovenstvo so krestami vstretilo ego za gorodom, peli mnogoletie  i
posadili na stole otcovskom, znamenovavshi krestom, a posadniki i ves'  Pskov
prinyali ego chestno v knyazhoj dvor.
     Potom  posadniki  i  ves'  Pskov  bili  emu  chelom:  "CHtob,   gospodin,
pozhaloval, dal by nam ot velikogo knyazya i ot sebya namestnika vo Pskov, knyazya
Ivana Vasil'evicha" (Obolenskogo-Strigu), i knyaz' YUrij pozhaloval svoyu otchinu,
po prikazu otca svoego i starshego brata dal  pskovicham  v  namestniki  knyazya
Obolenskogo; YUrij probyl vo Pskove tri nedeli i dva dnya;  pskovichi  podarili
emu 100 rublej i provodili 20 verst za rubezh.
     Takim obrazom, v  konce  knyazheniya  Vasilieva  oboznachilos'  yasno,  kuda
dolzhny primknut' eti spornye  mezhdu  Moskvoyu  i  Litvoyu  oblasti  -  Ryazan',
Novgorod, Pskov:  vse  oni  nahodilis'  uzhe  pochti  v  vole  velikogo  knyazya
moskovskogo. No kak zhe dolzhny byli smotret' na  eto  knyaz'ya  litovskie?  chto
zastavilo  ih  vypustit'  iz  ruk  dobychu  bez  bor'by,  chto   pomeshalo   im
vospol'zovat'sya usobicami knyazej moskovskih dlya okonchatel'nogo usileniya sebya
na schet  poslednih?  Oni  ne  imeli  dlya  etogo  sredstv,  ibo  esli  prezhde
sderzhivalis'  oni  na  zapade  bor'boyu  s  Nemeckim   ordenom,   to   teper'
sderzhivalis' oni eshche bolee soyuzom s Pol'sheyu i potom okonchatel'noyu bor'boyu  s
tem zhe Ordenom. My  videli,  chto  esli  polyaki  sil'no  hlopotali  o  vechnom
soedinenii svoego gosudarstva  s  Litvoyu,  to  v  Litve  hlopotali  takzhe  o
nezavisimosti svoego knyazhestva ot Pol'shi. Na Lenchicekom sejme, byvshem v 1426
godu, opyat' tolkovali o  sredstvah,  kak  by  pomeshat'  otdeleniyu  Litvy  ot
Pol'shi, o kotorom  stal  snova  zamyshlyat'  Vitovt.  No  Vitovt,  zamyshlyaya  o
nezavisimosti Litvy ot Pol'shi, zamyshlyal takzhe  i  o  zavisimosti  Pol'shi  ot
sebya. My videli, chto v sluchae smerti YAgajla bezdetnym prestol  pol'skij  mog
perejti k nemu, no YAgajlo  ot  vtorogo  braka  imel  uzhe  dvoih  synovej,  i
koroleva Sof'ya byla beremenna tret'im rebenkom;  Vitovt  pridumal  sredstvo:
oslaviv mat', lishit' i synovej nadezhdy na prestol; v 1427 godu  na  sejme  v
Gorodne Vitovt obvinil moloduyu korolevu v nevernosti YAgajlu; pytkoyu vynudili
pokazaniya u nekotoryh pridvornyh zhenshchin,  perehvatili  ukazannyh  vinovnikov
prestupleniya;  no  koroleva  uspela  ochistit'  sebya   prisyagoyu,   i   YAgajlo
uspokoilsya. Togda Vitovt stal dumat' o drugom sredstve dostat' nezavisimost'
dlya Litvy i koronu korolevskuyu dlya sebya: dlya etogo on obratilsya k imperatoru
Sigizmundu. Sigizmund, nahodyas' v zatrudnitel'nom polozhenii po sluchayu  vojny
s gusitami i turkami, treboval i ne mog dobit'sya pomoshchi ot  slabogo  YAgajla,
kotoryj sam priznavalsya, chto ne mozhet nichego sdelat' bez soveta s  Vitovtom;
vot pochemu imperatoru ochen' hotelos' sblizit'sya s Vitovtom. "Vizhu, - govoril
on, - chto korol' Vladislav -  chelovek  prostovatyj  i  vo  vsem  podchinyaetsya
vliyaniyu Vitovta, tak mne nuzhno privyazat'  k  sebe  prezhde  vsego  litovskogo
knyazya, chtob posredstvom ego ovladet' i YAgajlom". Nachalis'  chastye  peresylki
mezhdu Sigizmundom i Vitovtom,  nakonec  polozhili  svidet'sya  v  Lucke,  kuda
dolzhen byl priehat' i YAgajlo. V 1429 godu byl  etot  znamenityj  s容zd  treh
koronovannyh lic vmeste so mnozhestvom vel'mozh pol'skih, litovskih i russkih.
Posle prazdnestv nachalis' soveshchaniya, i na  odnom  iz  nih  imperator  skazal
sleduyushchie slova: "YA ponuzhdayu papu, chtob on sozval  sobor  dlya  primireniya  s
gusitami  i  dlya  preobrazovaniya  cerkvi;  otpravlyus'  tuda  sam,  esli   on
soglasitsya; esli zhe ne soglasitsya, sozovu sobor sobstvennoyu moeyu vlastiyu. Ne
dolzhno prenebregat' takzhe i soedineniem s grekami, potomu chto oni ispoveduyut
odnu s nami veru, otlichayas' ot nas tol'ko borodami da tem, chto svyashchenniki  u
nih zhenatye. No etogo, odnako, ne dolzhno stavit'  im  v  porok,  potomu  chto
grecheskie svyashchenniki dovol'stvuyutsya odnoyu zhenoyu, a latinskie  derzhat  ih  po
desyati i bol'she". |ti slova imperatora skoro  byli  v  ustah  vseh  russkih,
kotorye prevoznosili ego pohvalami, k velikoj dosade katolikov i polyakov. No
dosada poslednih usililas' eshche bolee, kogda oni uznali  o  glavnom  predmete
soveshchanij mezhdu Sigizmundom i Vitovtom: etot predmet byl  priznanie  Vitovta
nezavisimym korolem Litvy i Rusi. Sigizmund  legko  uspel  ugovorit'  YAgajla
dat' na eto svoe soglasie, no sil'noe soprotivlenie, kak sledovalo  ozhidat',
okazalos'  so  storony  prelatov  i  vel'mozh  pol'skih,  u  kotoryh  iz  ruk
vyryvalas' bogataya dobycha: Zbignev Olesnickij,  episkop  krakovskij,  byvshij
vezde vperedi po svoemu harakteru i talantam, v polnom sobranii obratilsya  k
Vitovtu  s  rezkimi  slovami,  govorya,   chto   pri   izbranii   YAgajla   oni
rukovodstvovalis' tol'ko duhovnym blagom litovcev, vladeniya kotoryh ne mogli
predstavit' im nichego lestnogo, potomu  chto  byli  vse  pochti  opustosheny  i
razobrany sosednimi vladel'cami. Palatin krakovskij, YAn  Tarnovskij,  i  vse
drugie shumno vyrazili svoe soglasie s rech'yu Olesnickogo.
     Vitovt,  vsegda  skrytnyj,  tut,  odnako,  ne   mog   uderzhat'   svoego
neudovol'stviya, kotoroe vyrazilos' v otryvochnyh gnevnyh vosklicaniyah. "Pust'
tak! - skazal on, vyhodya iz sobraniya, - a ya vse-taki najdu sredstva  sdelat'
po-moemu". Polyaki togda obratilis' s uprekami k svoemu korolyu: "Razve ty nas
za tem syuda pozval, chtoby byt' svidetelyami otdeleniya ot Pol'shi takih znatnyh
vladenij?"
     (Sledovatel'no, Litva i Rus' ne byli eshche vkonec opustosheny i  razobrany
sosednimi gosudaryami!!) YAgajlo zalivalsya slezami, blagodaril ih za vernost',
klyalsya, chto nikogda ne daval soglasiya  Sigizmundu  i  Vitovtu  na  otdelenie
Litvy, chto rad hot' sejchas bezhat' iz Lucka, kuda oni sami naznachat. I tochno,
prelaty i pany pol'skie sobralis' i uehali dnem, a YAgajlo pobezhal za nimi  v
noch'. Vitovta sil'no razdosadovalo eto pospeshnoe begstvo  polyakov  i  korolya
ih; odnako krutye, reshitel'nye  mery  byli  ne  v  haraktere  Vitovta;  znaya
pol'skoe korystolyubie, on nachal obdarivat' panov, chtoby kak mozhno tishe,  bez
pomoshchi oruzhiya, dostignut' svoej celi.
     Na sleduyushchem sejme u polyakov bylo polozheno - krotkimi merami  otvlekat'
Vitovta ot ego opasnogo namereniya. Poslan byl k nemu  v  Litvu  vse  tot  zhe
Zbignev Olesnickij, kotoryj istoshchil pered nim vse svoe krasnorechie. "Znaj, -
govoril on Vitovtu, - chto korona korolevskaya skoree umen'shit  tvoe  velichie,
chem vozvysit: mezhdu knyaz'yami ty pervyj, a mezhdu korolyami  budesh'  poslednij;
chto za chest' v preklonnyh letah okruzhit' golovu nebol'shim kolichestvom zolota
i dorogih kamnej, a celye narody okruzhit' uzhasami krovoprolitnyh vojn?" No v
litovskom knyaze Zbignev vstretil dostojnogo protivnika. "Nikogda, -  otvechal
emu Vitovt, - u menya i v golove ne bylo namereniya stat' nezavisimym korolem;
davno uzhe  imperator  ubezhdal  menya  prinyat'  korolevskij  titul,  no  ya  ne
soglashalsya. Teper' zhe sam korol' Vladislav potreboval etogo ot menya; ustupaya
ego mol'bam, povinuyas' ego prikazaniyu, ya dal publichno svoe  soglasie,  posle
chego postydno bylo  by  dlya  menya  otrech'sya  ot  svoego  slova".  Olesnickij
vozvratilsya ni s chem,  a  mezhdu  tem  priblizhennye  Vitovta  ne  perestavali
ubezhdat' svoego knyazya privesti kak mozhno skoree k koncu nachatoe predpriyatie.
Vitovt pisal k YAgajlu, ukoryaya ego za to, chto on vzyal nazad svoe soglasie,  i
za to, chto hochet sdelat' narod litovskij i knyazya ego vassalami Pol'shi; pisal
i k imperatoru s temi zhe zhalobami. Polyaki byli  v  strashnoj  trevoge;  posle
dolgih soveshchanij polozheno  bylo  opyat'  slat'  poslov  k  Vitovtu,  i  opyat'
otpravlen  byl  Zbignev  Olesnickij  vmeste  s  YAnom  Tarnovskim,  palatinom
krakovskim. Posly udivili  Vitovta  predlozheniem  prinyat'  koronu  pol'skuyu,
kotoruyu  ustupaet  emu  YAgajlo,  po  starosti  let  uzhe   chuvstvuyushchij   sebya
nesposobnym k pravleniyu. Vitovt otvechal, chto schitaet gnusnym  delom  prinyat'
pol'skuyu koronu, otnyavshi ee u brata, i pribavil, chto  sam  ne  stanet  bolee
dobivat'sya korolevskoj korony, no esli  ee  prishlyut  emu,  to  ne  otkazhetsya
prinyat'.
     Mezhdu tem polyaki dejstvovali protiv  namerenij  Vitovta,  i,  s  drugoj
storony, oni predstavili pape  vsyu  opasnost',  kotoroyu  grozit  katolicizmu
otdelenie Litvy i Rusi ot Pol'shi, potomu chto togda izdrevle gospodstvovavshee
v etih stranah pravoslavie opyat' voz'met prezhnyuyu silu i podavit  tol'ko  chto
vodvorivsheesya  v  Litve  latinstvo.  Papa,  ponyav  spravedlivost'  opaseniya,
nemedlenno otpravil k imperatoru zapret posylat' koronu v Litvu, a Vitovtu -
zapret prinimat' ee.
     Poluchiv  papskuyu  gramotu,  Vitovt  v  1430  godu  napisal  prelatam  i
vel'mozham pol'skim, zhaluyas' im na korolya Vladislava, kotoryj chernit ego pred
papoyu  i  drugimi  vladetelyami  katolicheskimi.  V  eto  vremya  polyaki   byli
vstrevozheny vestiyu, chto litovskij knyaz' vzyal s svoih  boyar  prisyagu  sluzhit'
emu protiv korolya i korolevstva Pol'skogo,  i  snova  Zbignev  otpravilsya  v
Litvu uspokoit' Vitovta naschet papskogo poslaniya i ukorit'  v  nepriyaznennyh
namereniyah protiv Pol'shi.
     Vitovt otvechal, chto on vzyal prisyagu s svoih i utverdil  kreposti  vovse
ne s celiyu nachat' nastupatel'nye  dvizheniya  protiv  Pol'shi,  no  tol'ko  dlya
predohraneniya sebya  ot  vnezapnogo  napadeniya  vragov,  ibo  emu  dostoverno
izvestno, chto gusity besprestanno dobivayutsya ot korolya Vladislava pozvoleniya
projti chrez ego oblasti na Prussiyu i na Litvu, i korol' emu ob  etom  nichego
ne ob座avil. Zbignevu nechego bylo otvechat' na eto. Mezhdu tem dnem  Vitovtovoj
koronacii naznachen byl prazdnik Uspeniya bogorodicy; no tak kak poslannye  ot
Sigizmunda s koronoyu opozdali k etomu dnyu, to naznachen byl drugoj prazdnik -
Rozhdestva bogorodicy,  i  priglasheny  byli  uzhe  k  etomu  torzhestvu  mnogie
sosednie vladel'cy, v tom chisle i vnuk  Vitovta,  knyaz'  moskovskij.  Polyaki
znali ob etih  prigotovleniyah  i  potomu  rasstavili  storozhevye  otryady  po
granicam, chtoby ne propuskat' Sigizmundovyh  poslov  v  Litvu.  Na  granicah
Saksonii i Prussii shvacheny byli dvoe poslov - CHigala i Rot, kotorye ehali k
Vitovtu s izvestiem, chto korona  uzhe  otpravlena,  i  s  gramotami,  v  silu
kotoryh on poluchal pravo na korolevskij titul; za  etimi  poslami  sledovali
drugie, znatnejshie i mnogochislennejshie, vezshie koronu. CHtob perehvatit'  ih,
otpravilos'  troe  pol'skih  vel'mozh  s  znachitel'nym  otryadom,   poklyavshis'
pomeshat' otdeleniyu Litvy i Rusi, hotya by dlya perehvacheniya korony nuzhno  bylo
ehat' v samye  otdalennye  predely.  Posly,  uznav  ob  etom,  ispugalis'  i
vozvratilis' nazad, k Sigizmundu.
     Vest' ob etom tak porazila Vitovta, chto sil'no rasstroila ego zdorov'e;
odnako bol'noj starik eshche ne teryal sovershenno nadezhdy  kak  by  to  ni  bylo
uspet' v svoem namerenii. Znaya slaboharakternost' YAgajla,  on  poslal  zvat'
ego k sebe v Vil'nu.
     YAgajlu i samomu ochen' hotelos' poehat' v Litvu, ne potomu, chto on pital
sil'nuyu privyazannost' k rodnoj strane, a  potomu,  chto  v  nej  vsego  luchshe
udovletvoryal on svoej strasti k ohote. No pol'skie prelaty i vel'mozhi znali,
chto esli YAgajlo raz sviditsya s Vitovtom, to ne budet  v  sostoyanii  otkazat'
emu  ni  v  chem;  znali  takzhe,  chto  Sigizmundovy  posly  ubezhdayut  Vitovta
upotrebit'  pri  venchanii  koronu,  sdelannuyu  v  Vil'ne,  chto  ne  pomeshaet
Sigizmundu priznat' ego korolem, i potomu boyalis' otpustit' YAgajla odnogo  v
Litvu, a pristavili k  nemu  Zbigneva  Olesnickogo,  na  tverdost'  kotorogo
vpolne polagalis'. Vitovt prinyal dvoyurodnogo brata s bol'shim torzhestvom;  no
sam so dnya na den' stanovilsya vse slabee i slabee,  ne  perestavaya,  odnako,
trebovat' ot YAgajla, chtoby tot soglasilsya na ego koronaciyu. YAgajlo  otvechal,
chto on sam po sebe rad dat' soglasie, da chto  zh  emu  delat',  kogda  polyaki
pristavili k nemu Zbigneva, bez soglasiya kotorogo nichego nel'zya sdelat'; chto
prezhde vsego  nuzhno  kak-nibud'  razmyagchit'  etot  kamen'.  Vitovt  prinyalsya
razmyagchat' i pros'bami i darami, kakih nikto do sih por  ne  poluchal  eshche  v
Litve, no Zbignev ostalsya nepreklonen. Togda  Vitovt  pribegnul  k  ugrozam,
davaya znat', chto upotrebit vse sredstva, rassyplet povsyudu to samoe  zoloto,
razdast te samye dary, kotorye byli prigotovleny dlya Zbigneva, chtoby  lishit'
ego krakovskoj  episkopii.  No  ugrozy  ne  ispugali,  a  tol'ko  ozhestochili
Zbigneva, i Vitovt dolzhen byl ostavit' vsyakuyu nadezhdu preklonit' ego na svoyu
storonu, a skoro tyazhkaya bolezn' zastavila ego otlozhit' vse  drugie  nadezhdy.
Vitovt umer 27 oktyabrya 1430 goda; glavnoyu prichinoyu  smerti  polagayut  tyazhkuyu
skorb' o nesbyvshihsya namereniyah.
     Ne imeya synovej, Vitovt sosredotochil vse svoi zhelaniya na udovletvorenii
lichnogo chestolyubiya, dlya chego tak usilenno dobivalsya venca korolevskogo, i ne
mog, po-vidimomu, v poslednee pyatiletie zhizni zabotit'sya o rasshirenii  svoih
vladenij, kotoryh nekomu bylo ostavit'. Nesmotrya na  to,  eshche  v  1425  godu
Vitovt posylal k velikomu magistru Ordena trebovat'  pomoshchi  protiv  Pskova,
magistr otkazal, i Vitovt pochemu-to otlozhil pohod;  v  1426  godu  on  opyat'
poslal za tem zhe k magistru;  tot  opyat'  otvechal,  chto  ne  mozhet  narushit'
krestnogo celovaniya k pskovicham; no na etot raz Vitovt  ne  stal  dozhidat'sya
soyuznikov, ob座avil vojnu pskovicham i po proshestvii chetyreh nedel' i  chetyreh
dnej posle ob座avleniya,  v  avguste  mesyace,  yavilsya  s  polkami  litovskimi,
pol'skimi, russkimi i tatarskimi pod Opochkoyu, zhiteli kotoroj  ustroili  most
na kanatah, pod mostom nabili kol'ev, a sami spryatalis'  v  kreposti,  chtoby
nepriyatelyu pokazalas' ona pustoyu.  Tatarskaya  konnica,  ne  vidya  nikogo  na
stenah, brosilas' na most: togda grazhdane podrezali kanaty, i most vmeste  s
tatarami upal na kol'ya, pochti  vse  nepriyateli  lishilis'  zhizni,  a  kotorye
popalis' v plen, teh zhestoko i pozorno izuvechili v gorode  i  v  takom  vide
pokazali osazhdayushchim. Vitovt  otoshel  ot  Opochki  i  osadil  drugoj  gorod  -
Voronach, pod kotorym stoyal tri nedeli, razbivaya porokami steny.  Voronachanam
stalo ochen' tyazhko,  i  oni  poslali  skazat'  v  Pskov:  "Gospoda  pskovichi!
pomogajte nam, dumajte ob nas, nam teper' ochen' tyazhko!" Pskovichi  poslali  v
litovskij stan svoego  posadnika  bit'  chelom  Vitovtu;  no  tot  ne  prinyal
pskovskogo chelobit'ya.
     Drugoj pskovskij posadnik  s  400  chelovek  hotel  probrat'sya  v  gorod
Kotel'nu i zasest' tam, no byl perenyat po doroge 7000  litovcev  i  tatar  i
uspel ubezhat' v Kotel'nu, poteryavshi 30 chelovek;  v  dvuh  drugih  stychkah  s
tatarami zhiteli pskovskih prigorodov byli schastlivee. Mezhdu tem v odnu  noch'
sluchilos' chudo strashnoe, govorit letopisec:  vnezapno  nashla  tucha  groznaya,
polilsya dozhd', zagremel grom, molniya sverkala besprestanno,  i  vse  dumali,
chto ili ot dozhdya potonut, ili ot molnii sgoryat, ili ot groma  kamnyami  budut
pobity; grom byl takoj strashnyj, chto zemlya tryaslas', i Vitovt,  uhvatyas'  za
shaternyj stolp, krichal v uzhase: "Gospodi pomiluj!" Pskovskij letopisec  etoj
groze pripisyvaet smirenie Vitovta, kotoryj dal  peremirie  voronachanam;  no
letopisec moskovskij privodit drugoe obstoyatel'stvo: k Vitovtu priehal posol
iz Moskvy, knyaz' Lykov, i skazal ot imeni velikogo knyazya Vasiliya: "Zachem eto
ty tak delaesh' vopreki dogovoru?
     Vmesto togo chtoby byt' tebe so mnoyu zaodno,  ty  moyu  otchinu  voyuesh'  i
pustoshish'".
     Vitovt, poslushavshis' vnuka svoego, zaklyuchil s  pskovichami  mir;  vmesto
treh tysyach rublej vzyal s nih tol'ko odnu tysyachu  i  plennikov  ih  otdal  na
poruki, s usloviem, chtob v izvestnyj srok  oni  yavilis'  k  nemu  v  Vil'nu;
pskovskij letopisec ne govorit nichego o  posle  moskovskom  i  zhaluetsya,  po
obychayu, na novgorodcev, kotorye ne  pomogli  Pskovu  nichem,  ni  slovom,  ni
delom, hotya ih posol byl vse eto vremya v stane u Vitovta, i pod  Opochkoyu,  i
pod Voronachem. Kogda  srok  ehat'  v  Vil'nu  s  den'gami  i  plennymi  stal
priblizhat'sya,  pskovichi  poslali  v  Moskvu  prosit'  velikogo  knyazya,  chtob
otpravil k dedu svoih boyar bit' chelom za pskovichej.
     Moskovskij posol poehal v Vil'nu vmeste s pskovskimi,  povezli  den'gi,
1000 rublej, i plennikov; Vitovt den'gi vzyal, no plennikov ostavil u sebya, i
posol moskovskij  ne  pomog  nichego  svoim  posol'stvom,  govorit  pskovskij
letopisec: pskovichi prinuzhdeny byli  opyat'  poslat'  posadnika  v  Vil'nu  i
vykupit' plennyh den'gami.
     V 1428 godu prishel chered i novgorodcam: Vitovt ob座avil im vojnu za  to,
chto oni nazyvali ego  izmennikom  i  p'yaniceyu;  novgorodcy  poslali  prosit'
pomoshchi u pskovichej, no te otvechali: "Kak vy nam ne pomogli, tak i my vam  ne
pomozhem, da eshche my i dogovor zaklyuchili s Vitovtom,  chto  ne  pomogat'  vam".
Velikij knyaz' moskovskij takzhe celoval krest Vitovtu, chto ne budet  pomogat'
ni Novgorodu, ni Pskovu, a tverskoj knyaz' otpravil dazhe svoi polki na pomoshch'
Vitovtu. I vot Vitovt prishel snachala  k  Vyshgorodu,  a  potom  k  Porhovu  s
pushkami; byla u nego odna ogromnaya pushka po imeni  Galka,  kotoraya  nadelala
mnogo vreda i Porhovu  i  Litve,  potomu  chto,  razorvavshis',  ubila  samogo
mastera, voevodu polockogo i mnogo ratnyh lyudej i loshadej. Nesmotrya  na  to,
Porhov ne mog dolee derzhat'sya i zaplatil za sebya Vitovtu 5000 rublej;  potom
priehali iz Novgoroda vladyka s boyarami i zaplatili eshche 5000  da  tysyachu  za
plennyh; sbirali eto serebro po vsem volostyam  Novgorodskim  i  za  Volokom,
brali s 10 chelovek po rublyu. "Vot vam za to, chto nazyvali menya izmennikom  i
brazhnikom", - skazal Vitovt novgorodcam, prinimaya u nih den'gi.
     Smert' Vitovta obradovala mnogih i v Pol'she, i v Severo-Vostochnoj Rusi;
ej radovalis' i v YUgo-Zapadnoj Rusi te, kotorym dorogo bylo svoe  i  kotorye
videli yasno, chto Vitovt v svoih chestolyubivyh stremleniyah rukovodilsya  odnimi
lichnymi, korystnymi celyami. Ih nadezhdy davno  uzhe  byli  obrashcheny  na  brata
YAgajlova, Svidrigajla Olgerdovicha, kotoryj  okazyval  yavnoe  raspolozhenie  k
pravoslaviyu  i  yavnuyu  nenavist'  k  Pol'she.  Pol'skie  pisateli  izobrazhayut
Svidrigajla  chelovekom,   predannym   vinu   i   prazdnosti,   nepostoyannym,
vspyl'chivym, bezrassudnym, sklonnym na vse storony,  kuda  veter  poduet,  i
nahodyat v nem odno tol'ko dobroe kachestvo - shchedrost'.  No  dolzhno  zametit',
chto pochti vseh Gediminovichej mozhno uprekat' v nepostoyanstve, vidya,  s  kakoyu
legkostiyu izmenyayut oni odnoj vere i narodnosti  v  pol'zu  drugoj,  lish'  by
tol'ko eta izmena vela k skorejshemu dostizheniyu izvestnoj celi. |ta famil'naya
cherta Gediminovichej ravno porazhaet nas kak v YAgajle, Svidrigajle i  Vitovte,
tak i v poslednem iz Gediminovichej, Sigizmunde Avguste, kotoryj tochno tak zhe
byl ravnodushen, tochno tak zhe kolebalsya mezhdu katolicizmom i protestantizmom,
kak predki ego kolebalis' mezhdu katolicizmom i pravoslaviem.
     Byt' mozhet,  prichina  takomu  yavleniyu  zaklyuchalas'  v  samom  polozhenii
litovskogo naroda, kotoryj, ne  uspev  vyrabotat'  dlya  sebya  krepkih  osnov
narodnogo haraktera, prishel v stolknovenie s razlichnymi  chuzhdymi  i  vysshimi
ego narodnostyami: k odnoj kotoroj-nibud' iz nih on dolzhen byl pri ravnyat'sya,
ne nasil'stvenno, odnako, a s pravom vybora.
     Po smerti Vitovta YAgajlo ne mog protivit'sya vseobshchemu zhelaniyu:  russkie
i litovskie vel'mozhi brosilis' k Svidrigajlu  i  provozglasili  ego  velikim
knyazem.
     Svidrigajlo oznamenoval svoe vstuplenie  na  otcovskij  stol  tem,  chto
zanyal litovskie zamki  ot  svoego  imeni,  s  isklyucheniem  YAgajlova,  i  tem
obnaruzhil namerenie otlozhit'sya ot Pol'shi. Kipya gnevom  za  prezhnie  obidy  i
goneniya, on v rezkih slovah ukoryal korolya i ego pol'skih  sovetnikov,  grozya
im  mestiyu.  YAgajlo  nahodilsya  v  samom  zatrudnitel'nom   polozhenii;   eta
zatrudnitel'nost' eshche bolee usililas' pri izvestii, chto  polyaki,  uslyhav  o
smerti  Vitovta,  vnezapno  zahvatili  Podoliyu,  vytesniv  ottuda  litovskih
namestnikov. Svidrigajlo vyhodil iz  sebya,  grozil  korolyu  tyur'moyu  i  dazhe
smertiyu, esli polyaki ne vozvratyat Podoliyu Litve.
     Togda sovetniki korolevskie reshilis' umertvit' Svidrigajla i, zapershis'
v Vil'ne, derzhat'sya tam do pribytiya koronnogo vojska.  No  YAgajlo  nikak  ne
soglashalsya na takuyu meru i pochel za luchshee vozvratit' bratu Podoliyu.
     Svidrigajlo, obradovannyj ustupchivostiyu korolya, utih i nachal  laskat'sya
k bratu; no vel'mozhi pol'skie byli v otchayanii, chto Podoliya othodit  ot  nih,
stali pridumyvat'  sredstva,  kak  by  pomeshat'  korolevskomu  namereniyu,  i
nakonec nashli: tajnym obrazom dali znat' pol'skomu komendantu Kamenca,  chtob
on ne slushalsya korolevskogo poveleniya, ne sdaval goroda Litve i zaklyuchil  by
v okovy YAgajlovyh i Svidrigajlovyh poslannyh; komendant ispolnil ih zhelanie.
     V 1431 godu YAgajlo vozvratilsya v Pol'shu; na Sendomirskom  sejme  slabyj
starik stal zhalovat'sya na obidy ot  Svidrigajla;  negodovanie  polyakov  bylo
usileno eshche vestyami, chto Svidrigajlo ne ostavlyaet v  pokoe  ni  Podolii,  ni
drugih sosednih oblastej; no oni boyalis' dejstvovat' protiv litovskogo knyazya
vooruzhennoyu siloyu, znaya sil'nuyu priverzhennost' k nemu russkih,  zapodozrivaya
i  korolya  svoego  v  tajnom  dobrozhelatel'stve  bratu,  i  potomu  reshilis'
popytat'sya sperva mirnym putem sklonit' Svidrigajla k ustupke  Podolii  i  k
priznaniyu svoej zavisimosti ot Pol'shi. Pervoe  posol'stvo  ih  ostalos'  bez
uspeha; pri vtorom, vyvedennyj iz terpeniya derzkimi trebovaniyami YAna  Luteka
Brzheskogo, Svidrigajlo dal emu poshchechinu. V tom zhe godu (1431) Brzheskij opyat'
priehal poslom ot YAgajla,  opyat'  govoril  Svidrigajlu  te  zhe  rechi,  opyat'
poluchil ot nego poshchechinu, no teper' uzhe ne byl otpushchen nazad, a  zaklyuchen  v
tyur'mu. YAgajlo vystupil s vojskom na Litvu, hotya,  kak  vyrazhaetsya  pol'skij
istorik, gorshe smerti byl emu etot  pohod  protiv  rodnoj  zemli  i  rodnogo
brata. Bor'ba mezhdu narodnostyami, iz kotoryh odna posyagala na prava  drugoj,
vedena byla, kak i sledovalo ozhidat', s bol'shim ozhestocheniem: s obeih storon
ne bylo poshchady plennikam, prichem russkie osobenno  izlivali  svoyu  mest'  na
latinskoe duhovenstvo. ZHiteli Lucka  s  udivitel'nym  muzhestvom  vyderzhivali
osadu  ot  korolevskogo  vojska;  nesmotrya  na  to,  po  uvereniyu  pol'skogo
istorika, gorod dolzhen byl by skoro sdat'sya i vojna konchilas' by s vygodoyu i
chestiyu dlya korolya  i  korolevstva,  esli  b  tomu  ne  pomeshal  sam  YAgajlo,
blagopriyatstvovavshij  Svidrigajlu  i  ego  poddannym,  s  kotorymi  pospeshil
zaklyuchit' peremirie, prichem polozhen byl  srok  i  mesto  dlya  peregovorov  o
vechnom mire. Korol' snyal osadu Lucka, i  russkie  torzhestvovali  otstuplenie
nepriyatelya tem, chto razrushili vse katolicheskie cerkvi v Luckoj zemle.
     S容zd  dlya  zaklyucheniya  vechnogo  mira  naznachen  byl  v   Parcheve;   no
Svidrigajlo ne yavilsya tuda i ne prislal svoih upolnomochennyh. Togda  polyaki,
ne nadeyas' spravit'sya s litovskim knyazem otkrytoyu siloyu, reshilis'  vystavit'
emu sopernika i  vozbudit'  mezhdousobie  v  sobstvennyh  ego  vladeniyah.  My
videli, chto Svidrigajlo derzhalsya russkogo  narodonaseleniya.  |to  vozbuzhdalo
neudovol'stvie sobstvenno litovskih vel'mozh, osobenno teh,  kotorye  prinyali
katolicizm. Polyaki vospol'zovalis' ih neudovol'stviem  i  poslali  Lavrentiya
Zoronbu v Litvu s  yavnym  porucheniem  ot  YAgajla  k  bratu  ego  -  sklonyat'
poslednego k pokornosti - i s  tajnym  porucheniem  -  ugovarivat'  litovskih
vel'mozh k sverzheniyu Svidrigajla i k  prinyatiyu  k  sebe  v  knyaz'ya  Vitovtova
brata, Sigizmunda Kejstutovicha, knyazya starodubskogo.
     Zoronba uspel kak nel'zya luchshe vypolnit' svoe poruchenie: sostavlen  byl
zagovor,  s  pomoshchiyu  kotorogo  Sigizmund  starodubskij  napal  nechayanno  na
Svidrigajla i vygnal ego iz Litvy; no Rus' (t. e.  Malorossiya),  Smolensk  i
Vitebsk ostalis' vernymi Svidrigajlu.
     Svedav ob izgnanii  Svidrigajla  iz  Litvy,  korol'  sozval  vel'mozh  i
prelatov dlya soveshchaniya o  delah  etoj  strany.  Polozheno  bylo  otpravit'  k
Sigizmundu polnomochnyh poslov, v chisle kotoryh nahodilsya Zbignev Olesnickij.
Sigizmund s pochestyami prinyal posol'stvo i podchinil  sebya  i  svoe  knyazhestvo
korone Pol'skoj. Takoj postupok ponyaten: Sigizmund  sobstvennymi  sredstvami
ne mog derzhat'sya protiv Svidrigajla; emu nuzhna byla pomoshch' Pol'shi, avtoritet
ee korolya. No ponyatno takzhe, chto podchinenie Litvy Pol'she ne moglo  dostavit'
Sigizmundu raspolozheniya mnogih litovcev, kotorye ne hoteli etogo podchineniya;
vot pochemu Sigizmund skoro uvidel, chto okruzhen lyud'mi, na  vernost'  kotoryh
ne mozhet polozhit'sya; i hotya pol'skij letopisec vidit v  etom  sluchae  tol'ko
vrozhdennoe nepostoyanstvo litovcev, no my imeem pravo videt'  eshche  chto-nibud'
drugoe, tem bolee chto tot zhe samyj  letopisec  v  odin  golos  s  letopiscem
russkim uprekaet  Sigizmunda  v  strashnoj  zhestokosti  i  beznravstvennosti.
Otkryt byl zagovor  na  zhizn'  Sigizmunda,  i  glavami  zagovora  byli  dvoe
znamenitejshih vel'mozh: YAnut, palatin trockij, i Rumbol'd, getman  litovskij.
YAnut i Rumbol'd vmeste s  drugimi  souchastnikami  pogibli  pod  toporom;  no
ozhestochenie protiv Sigizmunda ne  umen'shilos':  on  ne  smel  vstretit'sya  s
Svidrigajlom v otkrytom pole, boyas' izmeny svoih.
     V takom polozhenii nahodilis' Litva i YUgo-Zapadnaya Rus',  kogda  v  1434
godu umer korol' YAgajlo. Polyaki vozveli na prestol syna ego  Vladislava,  ne
bez  smut,  vprochem,  i  soprotivleniya  so  storony  nekotoryh  vel'mozh.  No
peremena, sovershivshayasya v Pol'she, ne izmenila polozheniya Litvy i Rusi:  zdes'
po-prezhnemu  shla  bor'ba  mezhdu  Sigizmundom  i  Svidrigajlom,   po-prezhnemu
poslednij ne hotel otkazyvat'sya ot prav svoih na  Litvu  i  po-prezhnemu  byl
neschastliv na vojne: vojska ego poterpeli sil'noe porazhenie pod Vil'komirom.
No Sigizmund nedolgo naslazhdalsya svoim  torzhestvom:  dvoe  brat'ev,  russkie
knyaz'ya Ivan i Aleksandr CHartoryjskie  sostavili  novyj  zagovor,  vsledstvie
kotorogo Sigizmund lishilsya zhizni.
     Po ubienii  Sigizmunda  litovskie  vel'mozhi  razdelilis':  odni  hoteli
videt' velikim  knyazem  Vladislava  YAgajlovicha,  korolya  pol'skogo;  drugie,
vozvelichennye Sigizmundom, derzhalis'  syna  ego  Mihaila;  tret'i,  nakonec,
hoteli Svidrigajla.
     Korol' Vladislav byl v eto vremya v bol'shom zatrudnenii: vengry  vybrali
ego na svoj prestol i prosili pospeshit' priezdom k nim, a  mezhdu  tem  Litva
trebovala takzhe ego prisutstviya i v protivnom sluchae grozila  otdelit'sya  ot
Pol'shi. Posle dolgih soveshchanij s pol'skimi vel'mozhami resheno bylo, chtob  sam
Vladislav pospeshil v Vengriyu dlya uprocheniya  sebe  tamoshnego  prestola,  a  v
Litvu otpravil vmesto sebya rodnogo brata svoego,  molodogo  Kazimira,  ne  v
kachestve,  odnako,  velikogo  knyazya  litovskogo,  a  v  kachestve  namestnika
pol'skogo. Litovskie i nekotorye iz russkih vel'mozh  vmeste  s  Aleksandrom,
ili Olel'kom, Vladimirovichem, knyazem kievskim,  vnukom  Olgerdovym,  prinyali
Kazimira, no  nikak  ne  hoteli  videt'  v  nem  namestnika  Vladislavova  i
trebovali vozvedeniya ego  na  velikoknyazheskij  prestol;  polyaki,  okruzhavshie
Kazimira, nikak ne hoteli soglasit'sya na eto  trebovanie,  i  togda  litovcy
protiv ih voli provozglasili  Kazimira  velikim  knyazem.  Vidya  eto,  korol'
Vladislav i ego pol'skie  sovetniki  pridumali  sredstvo  obessilit'  Litvu,
otnyat' u ee knyazej vozmozhnost' k soprotivleniyu  pol'skomu  vladychestvu:  eto
sredstvo bylo - razdelenie litovskih oblastej mezhdu Kazimirom YAgellonovichem,
Mihailom Sigizmundovichem i Boleslavom mazoveckim; naznachen byl dlya etogo uzhe
i s容zd v Parcheve, no  soprotivlenie  litovskih  vel'mozh  pomeshalo  i  etomu
namereniyu.
     V 1444 godu Vladislav, korol' pol'skij i  vengerskij,  pal  v  bitve  s
turkami pri Varne, i eto sobytie imelo vazhnoe znachenie  v  sud'bah  Litvy  i
Rusi; ono snova  zatyagivalo  svyaz'  ih  s  Pol'sheyu,  potomu  chto  bezdetnomu
Vladislavu  dolzhen  byl  nasledovat'  brat  ego,  os'mnadcatiletnij  Kazimir
litovskij. Polyaki, po mysli Zbigneva Olesnickogo, prislali zvat' Kazimira  k
sebe  na  prestol;  tot  po  vnusheniyam  litovcev  dolgo  ne  soglashalsya:  na
Petrkovskom sejme v 1446  godu  posly  Kazimirovy,  russkie  knyaz'ya  Vasilij
Krasnyj  i  YUrij  Semenovich,  ob座avili  panam  pryamoj  otkaz  svoego   knyazya
nasledovat' bratu na prestole pol'skom; vtoroe posol'stvo polyakov  takzhe  ne
imelo uspeha; nakonec Kazimir dolzhen  byl  ustupit'  ih  trebovaniyam,  kogda
uznal,  chto  na  sejme  idet  rech'  o  vybore  v  koroli  Boleslava,   knyazya
mazoveckogo, testya i pokrovitelya sopernika ego, Mihaila Sigizmundovicha.
     Zatrudnitel'no bylo polozhenie Kazimira mezhdu  prityazaniyami  polyakov  na
litovskie vladeniya i stremleniyami litovcev uderzhat'  svoyu  samostoyatel'nost'
otnositel'no Pol'shi; inogda delo  dohodilo  do  yavnogo  razryva,  i  bol'shih
usilij  stoilo  Kazimiru  otvratit'  krovoprolitie.  No  etogo  malo:  Orden
yavlyaetsya opyat' na scenu, chtob otvlech' vnimanie  gosudarej  pol'sko-litovskih
ot vostoka k zapadu. Gryunval'dskaya bitva, nanesshaya reshitel'nyj udar  Ordenu,
sluzhila znakom ko vnutrennim  bespokojstvam  v  ego  vladeniyah:  oslablennye
rycari stali nuzhdat'sya teper'  v  pomoshchi  dvoryanstva  i  gorodov;  poslednie
vospol'zovalis' obstoyatel'stvami i nachali  trebovat'  uchastiya  v  pravlenii,
nachali trebovat', chtob pri velikom magistre nahodilsya  sovet,  sostoyashchij  iz
vybornyh ot Ordena, dvoryanstva i glavnyh gorodov,  i  chtob  na  etom  sovete
reshalis' vse vazhnejshie dela. Vsledstvie etih  stremlenij  mezhdu  Ordenom,  s
odnoj storony, dvoryanstvom i gorodami - s drugoj,  nachalis'  neudovol'stviya,
konchivshiesya tem, chto v 1454 godu posly ot dvoryan i gorodov prusskih  yavilis'
k korolyu Kazimiru s pros'boyu prinyat' ih v svoe poddanstvo.
     Kazimir soglasilsya, i sledstviem etogo  byla  vojna  s  Ordenom,  vojna
prodolzhitel'naya, vedshayasya s peremennym schastiem i poglotivshaya  vse  vnimanie
korolya i sejmov.
     Takoe zatrudnitel'noe polozhenie  velikogo  knyazya  litovskogo,  s  odnoj
storony, i ne menee zatrudnitel'noe polozhenie velikogo knyazya moskovskogo - s
drugoj,   sderzhivalo   oboih,   meshalo   znachitel'nym   stolknoveniyam   Rusi
YUgo-Zapadnoj s Severo-Vostochnoyu vo vse opisyvaemoe vremya. No esli  ne  moglo
byt'  mezhdu  Litvoyu  i  Moskvoyu  vojny  znachitel'noj,  bogatoj  reshitel'nymi
posledstviyami, to samye usobicy, odnako proishodivshie odnovremenno i zdes' i
tam, ne mogli dopustit' i postoyannogo mira mezhdu  obeimi  derzhavami,  potomu
chto vrazhduyushchie storony na severo-vostoke iskali sebe posobiya  i  ubezhishcha  na
yugo-zapade i naoborot.
     Svidrigajlo byl pobratim knyazyu YUriyu Dmitrievichu, sledovatel'no, Vasilij
moskovskij  dolzhen  byl  nahodit'sya  v  soyuze   s   vragom   Svidrigajlovym,
Sigizmundom Kejstutovichem i synom ego Mihailom, a ubijca  Sigizmunda,  knyaz'
CHartoryjskij, zhil u SHemyaki i  vmeste  s  nim  prihodil  voevat'  na  Moskvu.
Vasilij derzhal storonu Mihaila i v bor'be ego s Kazimirom; my videli, chto  v
1444 godu, nahodyas' v vojne s  Mihailom  i  Boleslavom  mazoveckim,  Kazimir
predlagal  novgorodcam  pomoshch'  pod  usloviem  poddanstva.   Novgorodcy   ne
soglasilis' na eto predlozhenie, i v 1445 godu velikij knyaz'  Vasilij  poslal
nechayanno dvuh tatarskih carevichej na litovskie goroda  -  Vyaz'mu,  Bryansk  i
drugie; tatary mnogo voevali, mnogo narodu pobili i v  plen  poveli,  pozhgli
Litovskuyu zemlyu pochti do samogo Smolenska i  vozvratilis'  domoj  s  bol'shim
bogatstvom. Kazimir speshil otomstit' i otpravil pod Kalugu 7000  vojska  pod
nachal'stvom semeryh panov svoih. Byli oni pod Kozel'skom i pod  Kalugoyu,  no
ne mogli zdes' sdelat' nichego i otoshli k Suhodrovu;  tut  vstretili  ih  sto
chelovek mozhajcev, sto verejcev i shest'desyat borovcev  i  srazilis':  russkie
poteryali svoih voevod, litovcy  takzhe  poteryali  dvesti  chelovek  ubitymi  i
vozvratilis' domoj. |to, vprochem, bylo edinstvennoe ratnoe delo s  Litvoyu  v
knyazhenie Vasiliya; v 1448 godu byl v Moskve posol litovskij, a  v  1449  godu
zaklyuchen byl dogovor mezhdu korolem Kazimirom i velikim knyazem Vasiliem i ego
brat'yami: Ivanom Andreevichem, Mihailom Andreevichem i  Vasiliem  YAroslavichem;
Vasilij obyazalsya zhit' s Kazimirom v lyubvi i byt' s nim vezde zaodno,  hotet'
dobra emu i ego zemle vezde, gde by ni bylo; te  zhe  obyazatel'stva  vzyal  na
sebya i Kazimir. Dogovarivayushchiesya  klyanutsya  imet'  odnih  vragov  i  druzej;
Kazimir obyazyvaetsya ne prinimat' k sebe Dimitriya SHemyaki, a Vasilij - Mihaila
Sigizmundovicha. Esli  pojdut  tatary  na  ukrainskie  mesta,  to  knyaz'yam  i
voevodam, litovskim i moskovskim, pereslavshis' drug  s  drugom,  oboronyat'sya
zaodno. Kazimir i Vasilij obeshchayut ne vstupat'sya vo vladeniya drug druga, i  v
sluchae smerti odnogo iz nih drugoj dolzhen zabotit'sya o  semejstve  umershego.
Obyazyvayutsya pomogat' drug drugu vojskom v sluchae napadeniya  nepriyatel'skogo;
no eto obyazatel'stvo mozhet byt' i ne ispolneno, esli soyuznik budet zanyat sam
u sebya doma vojnoyu. Ordu velikij knyaz'  moskovskij  znaet  po  starine,  emu
samomu i poslam ego put' chist v Ordu  chrez  litovskie  vladeniya.  S  pervogo
vzglyada poslednee uslovie kazhetsya strannym: dlya chego bylo moskovskomu  knyazyu
ili poslam ego ezdit' v Ordu  chrez  litovskie  vladeniya?  No  my  ne  dolzhny
zabyvat', chto pri usobicah knyazheskih pobeditel' zahvatyval puti v Ordu, chtob
ne propuskat' tuda sopernika, i dlya poslednego v  takom  sluchae  bylo  ochen'
vazhno proehat' besprepyatstvenno okol'nymi  putyami.  Dalee,  dogovarivayushchiesya
obyazyvayutsya ne trogat' sluzhilyh knyazej. Vasilij moskovskij nazyvaet  sebya  v
dogovore knyazem novgorodskim i trebuet ot Kazimira, chtoby tot ne vstupalsya v
Novgorod Velikij, i vo Pskov, i vo vse novgorodskie  i  pskovskie  mesta,  i
esli novgorodcy ili pskovichi predlozhat  emu  prinyat'  ih  v  poddanstvo,  to
korol' ne dolzhen soglashat'sya na eto. Esli novgorodcy ili  pskovichi  nagrubyat
korolyu, to poslednij dolzhen uvedomit' ob etom velikogo knyazya  moskovskogo  i
potom mozhet perevedat'sya s novgorodcami i pskovichami, i Vasilij ne vstupitsya
za nih, ne budet serdit'sya na Kazimira, esli tol'ko poslednij ne zahvatit ih
zemli  i  vody.  Kazimir  obyazyvaetsya  derzhat'  s  nemcami  vechnyj  mir,   s
novgorodcami osobennyj mir,  s  pskovichami  osobennyj,  i  esli  stanut  oni
voevat' drug s drugom, to korol' ne vmeshivaetsya v ih delo.  Esli  novgorodcy
ili pskovichi nagrubyat velikomu knyazyu moskovskomu i tot zahochet ih pokaznit',
to Kazimiru za nih ne vstupat'sya. Velikij knyaz' Ivan Fedorovich  ryazanskij  v
lyubvi s velikim knyazem moskovskim, starshim svoim bratom, i potomu korol'  ne
dolzhen obizhat' ego, i esli ryazanskij knyaz' nagrubit Kazimiru,  to  poslednij
obyazan dat' znat' ob etom Vasiliyu, i tot uderzhit ego, zastavit  ispravit'sya;
esli zhe ryazanskij knyaz' ne ispravitsya, to  korol'  volen  ego  pokaznit',  i
moskovskij knyaz' ne budet za  nego  zastupat'sya;  esli  zhe  ryazanskij  knyaz'
zahochet sluzhit' korolyu, to Vasilij ne budet za eto  na  nego  serdit'sya  ili
mstit' emu.
     Vojny ne bylo posle etogo mezhdu Moskvoyu i Litvoyu, no i dogovor  ne  byl
soblyudaem; Mihail Sigizmundovich byl prinyat v Moskve, gde i umer v 1452 godu,
v odno vremya s znamenitym Svidrigajlom; s svoej storony Kazimir prinyal  syna
SHemyaki  i  potom   Ivana   Andreevicha   mozhajskogo   i   Ivana   Vasil'evicha
serpuhovskogo: SHemyachich poluchil vo  vladenie  Ryl'sk  i  Novgorod  Severskij;
Mozhajskij poluchil  sperva  Bryansk,  potom  Starodub  i  Gomej.  Vidim  novye
peregovory  mezhdu  velikimi  knyaz'yami  -  moskovskim  i  litovskim,   prichem
mitropolit Iona yavlyaetsya posrednikom. Ryazancy opustoshali litovskie  vladeniya
i vhodili za promyslami tuda, kuda im  izdavna  vhodov  ne  byvalo;  Kazimir
zhalovalsya na eto velikomu knyazyu ryazanskomu Ivanu Fedorovichu, no  poluchil  li
udovletvorenie - neizvestno.
     Moskovskie udel'nye knyaz'ya bezhali v Litvu vsledstvie stremlenij  svoego
starshego, velikogo knyazya k edinovlastiyu; no chego oni  ne  hoteli  v  Moskve,
tomu samomu dolzhny byli podvergnut'sya v  Litve:  oni  ne  mogli  byt'  zdes'
knyaz'yami samostoyatel'nymi i, prinimaya volosti ot  vnuka  Olgerdova,  klyalis'
byt' ego podruchnikami, slugami, dannikami.  V  teh  zhe  samyh  otnosheniyah  k
litovskomu velikomu knyazyu byli uzhe davno vse knyaz'ya Ryurikovichi  YUgo-Zapadnoj
Rusi.
     Litva  ne  meshala  moskovskomu   knyazyu   utverzhdat'   edinovlastie   na
severo-vostoke po smerti SHemyakinoj; meshali tomu tatary: v 1449 godu otryad ih
vnezapno yavilsya na beregah reki Pohry i mnogo zla nadelal hristianam, sek  i
v polon vel. Velikogo knyazya obvinili v tom, chto on lyubit tatar,  kormit  ih,
prinimaet v sluzhbu; v nastoyashchem sluchae  povedenie  Vasiliya  poluchilo  polnoe
opravdanie, potomu chto protiv grabitelej vystupil tatarskij zhe carevich Kasim
iz Zvenigoroda, razbil ih, otnyal dobychu, prognal v step'. I v sleduyushchem godu
Kasim okazal takuyu zhe uslugu Moskve, razbivshi  tatar  vmeste  s  kolomenskim
voevodoyu Bezzubcevym na reke Bityuge. No v 1451 godu delo bylo  znachitel'nee:
velikomu knyazyu dali vest', chto idet na nego  iz-za  Volgi  carevich  Mazovsha;
Vasilij, ne sobravshis' s silami, vyshel bylo  k  Kolomne,  no,  uslyhav,  chto
tatary uzhe podle berega, vozvratilsya v Moskvu, a vseh lyudej svoih otpustil k
Oke s voevodoyu, knyazem Ivanom zvenigorodskim, chtob  prepyatstvovat',  skol'ko
mozhno dolee, pereprave tatar  cherez  reku;  no  Zvenigorodskij  ispugalsya  i
vernulsya takzhe nazad, tol'ko drugim putem, a ne  pryamo  za  velikim  knyazem.
Mezhdu tem Vasilij, probyv Petrov den'  v  Moskve,  ukrepil  (osadil)  gorod,
ostavil v nem svoyu mat' knyaginyu Sof'yu Vitovtovnu, syna knyazya YUriya, mnozhestvo
boyar i detej boyarskih, mitropolita Ionu, zhenu s drugimi  det'mi  otpustil  v
Uglich, a sam so starshim synom Ivanom otpravilsya k Volge.  Tatary  podoshli  k
Oke, dumaya, chto na beregu stoit russkaya rat', i,  ne  vidya  nikogo,  poslali
storozhej na druguyu storonu reki posmotret', ne skrylis'  li  russkie  gde  v
zasade. Storozha obyskali vsyudu i vozvratilis' k  svoim  s  vestiyu,  chto  net
nigde  nikogo.  Togda  tatary  perepravilis'  cherez  Oku  i  bez   ostanovki
ustremilis' k Moskve i podoshli k nej 2 iyulya. V odin  chas  zazhzheny  byli  vse
posady, vremya bylo suhoe, i  plamya  obnyalo  gorod  so  vseh  storon,  cerkvi
zagorelis', i ot dyma nel'zya bylo nichego videt'; nesmotrya na to,  osazhdennye
otbili pristup u vseh vorot.
     Kogda posady sgoreli, to moskvicham stalo legche ot ognya i  dyma,  i  oni
nachali vyhodit'  iz  goroda  i  bit'sya  s  tatarami;  v  sumerki  nepriyatel'
otstupil, a grazhdane stali gotovit' pushki i vsyakoe oruzhie, chtob otbivat'  na
drugoj den' pristupy; no pri solnechnom voshode ni  odnogo  tatarina  uzhe  ne
bylo pod gorodom: v  noch'  vse  ubezhali,  pokinuvshi  tyazhelye  tovary,  med',
zhelezo. Velikaya knyaginya Sof'ya  totchas  zhe  poslala  skazat'  ob  etom  synu,
kotoryj v to samoe vremya perevozilsya cherez Volgu pri  ust'e  Dubny;  Vasilij
nemedlenno vozvratilsya v Moskvu i uteshal narod, govorya emu: "|ta beda na vas
radi moih grehov; no vy ne unyvajte, stav'te horomy po svoim mestam, a ya rad
vas zhalovat' i l'gotu davat'". CHerez tri goda tatary popytalis'  bylo  opyat'
tem zhe putem probrat'sya k Moskve, no byli razbity polkami velikoknyazheskimi u
Kolomny. V 1459 godu novyj prihod tatar k beregam Oki: na etot raz otbil  ih
starshij syn velikogo knyazya, Ioann Vasil'evich. Na sleduyushchij god  han  Bol'shoj
Ordy Ahmat prihodil s vseyu siloyu pod Pereyaslavl' Ryazanskij v avguste mesyace,
stoyal shest' dnej pod gorodom i prinuzhden byl otstupit' s  uronom  i  stydom.
|to bylo poslednee napadenie iz Bol'shoj Ordy v knyazhenie Vasiliya;  s  Kazan'yu
byl narushen mir v 1461 godu; velikij knyaz' sobralsya idti na nee  vojnoyu,  no
vo Vladimire yavilis' k nemu posly kazanskie i zaklyuchili mir.
     Novgorodcy, ili, luchshe  skazat',  novgorodskie  poddannye,  voevali  so
shvedami i norvezhcami ne na beregah Nevy i Ladozhskogo ozera, no v  otdalennom
Zavoloch'e, na beregah Belogo morya: v 1445 godu korelyane zavolockie napali na
norvezhskie vladeniya, perebili i poplenili zhitelej i  vozvratilis'  pozdorovu
domoj. Kak vidno, chtoby otomstit' za eto napadenie, v sleduyushchem godu shvedy i
norvezhcy prishli nechayanno v  Dvinskuyu  gubu,  na  posad  Nenoksu,  povoevali,
pozhgli, lyudej perebili i v plen poveli; uslyhavshi ob etom, dvinyane sobralis'
skoro, napali na nepriyatelya, ubili u nego troih voevod, vzyali v  plen  sorok
chelovek i prislali ih v  Novgorod;  tol'ko  nemnogim  udalos'  pometat'sya  v
korabli i ujti v more.
     Sobstvennye volosti novgorodskie ne terpeli  ot  shvedov;  v  1443  godu
shvedskij knyaz' iz Vyborga priehal rat'yu na miru i krestnom celovanii na reku
Narovu i shvatil pskovskogo syna posadnich'ego Maksima Larionova vmeste s  27
chelovekami, a drugih perebil; tol'ko  na  sleduyushchij  god  pskovichi  vykupili
Maksima s tovarishchami za 120  rublej,  a  vseh  protorej  oni  poterpeli  150
rublej. Vrednee byla dlya novgorodskih volostej vojna s livonskimi nemcami: v
1444 godu nemcy pozhgli posad u goroda YAmy i bereg povoevali,  a  v  Novgorod
prislali skazat': "Ne my vas voyuem, a voyuet vas iz-za morya  knyaz'  klevskij,
mstit vam za svoego provodnika  i  tolmacha".  Knyaz'  klevskij  dejstvitel'no
ezdil cherez Rossiyu v Palestinu i  preterpel  nepriyatnosti,  potomu  chto  ego
imenem nemcy grabili Novgorodskuyu zemlyu.
     Zimoyu novgorodcy poshli v Nemeckuyu zemlyu, za Narovu, pozhgli i  poplenili
vse okolo Rugodiva (Narvy), po beregam Narovy  do  CHudskogo  ozera.  Za  eto
magistr Ordena prihodil so vsemi  svoimi  silami  pod  gorod  YAmu,  bil  ego
pushkami i stoyal pyat' dnej, pozheg i poplenil po Votskoj zemle, po Izhore i  po
Neve, no goroda vzyat' ne mog i  s  uronom  dolzhen  byl  vozvratit'sya  domoj.
Novgorodcy sobralis' otomstit' emu za eto, idti opyat' za Narovu, no  konskij
padezh pomeshal pohodu. V 1446 godu s容halis' bylo novgorodcy  s  nemcami  dlya
zaklyucheniya mira, no magistr zahotel Ostrova, i potomu raz容halis' bez  mira.
Mezhdu tem u pskovichej proishodili s nemcami melkie stolknoveniya; v 1427 godu
nemcy ubili shest' chelovek opochan-bortnikov, ubili na russkoj  zemle;  drugie
podoshli k Opochke, posekli i pozhgli vse na miru i na krestnom celovanii; inye
v to zhe vremya kosili seno na pskovskoj zemle; pskovichi za eto poehali na nih
v dvuh nasadah, seno pozhgli,  shvatili  7  chelovek  chudi  i  povesili  ih  u
Vybutska. Na sleduyushchij god, vprochem, zaklyuchen byl mir s  magistrom  zhitelyami
YUr'eva i so vseyu zemleyu Nemeckoyu, po staromu krestnomu celovaniyu, tol'ko bez
Novgoroda, potomu chto novgorodcy ne  pomogli  nichem,  po  slovam  pskovskogo
letopisca. Sem' let prodolzhalsya etot mir: no v 1436 godu pskovichi  zahvatili
gostej nemeckih s tovarami, vsego 24 cheloveka, i posadili ih v tyur'mu za to,
chto nemcy vo vremya mira stali zahvatyvat' pskovskih rybolovov, a nekotoryh i
ubili. V 1443 godu zaklyuchen byl mir na 10 let;  no  totchas  zhe  posle  etogo
pskovichi  s  knyazem  Aleksandrom  CHartoryjskim  poehali  pod  Novyj  gorodok
nemeckij, istrebili vse zhito i povesili 7  chuhnov,  shvativshi  ih  na  svoej
zemle. Pod 1448 godom pskovskij letopisec govorit  o  pohode  novgorodcev  s
knyazem Aleksandrom Vasil'evichem CHartoryjskim protiv livonskih  i  tevtonskih
rycarej i korolya shvedskogo: novgorodcy stali na Narove i bilis' cherez reku s
nemcami; bog pomog novgorodcam, oni pobili mnogo vragov, inyh  pobili  mnogo
na more v sudah (busah), drugie potonuli v  more,  84  cheloveka  popalis'  v
plen, i s nimi dva knyazya; dobychi bylo vzyato mnogo russkimi; v  to  zhe  vremya
otryad nemeckij poterpel  porazhenie  pod  YAmoyu  ot  novgorodcev,  byvshih  pod
nachal'stvom knyazya Vasiliya Vasil'evicha suzdal'skogo. |ta neudacha, kak  vidno,
zastavila nemcev byt' sgovorchivee; v sleduyushchem godu pskovichi otpravili svoih
poslov na s容zd, na reku Narovu, vmeste s poslami novgorodskimi, i  zaklyuchen
byl vygodnyj dlya russkih mir na  25  let  s  magistrom  Ordena  i  episkopom
yur'evskim: nemcy vozvratili so stydom i sramom, po vyrazheniyu letopisca,  vse
stariny  pskovskie,  kotorye  prezhde  otnyaty  byli  yur'evcami.  Vosem'   let
soblyudali etot mir; no v 1458 godu nachalas' opyat' ssora  za  granicy:  knyaz'
Aleksandr CHartoryjskij s posadnikami pskovskimi poehali  na  spornuyu  zemlyu,
seno pokosili i veleli svoim  rybolovam  rybu  lovit'  po  starine,  cerkov'
postavili i chud' pereveshali. No v sleduyushchem godu poganye latiny, ne veruya  v
krestnoe celovanie, napali nechayanno na eto spornoe mesto, sozhgli  cerkov'  i
desyat' chelovek. Pskovichi s knyazem Aleksandrom nemedlenno poehali v nasadah i
lod'yah v Nemeckuyu zemlyu i takzhe mnogo lyudej, muzhchin i zhenshchin,  pozhgli,  mstya
za te golovy nepovinnye. Nemcy speshili otomstit' za svoih: v容hali v  shnekah
i v lod'yah v Narovu, otnyali u pskovskih rybolovov nasadu s pushkami i so vsem
zapasom ratnym, a  v  Berezskoj  volosti  vyzhgli  42  dvora,  lyudej  zhe  bog
sohranil. No skoro potom priehal posol iz Novgoroda vo Pskov, posadnik  Karp
Savinich, s druzhinoyu i ob座avil, chto nemcy b'yut chelom  i  naznachili  srok  dlya
mirnogo s容zda. Knyaz' Aleksandr vmeste s posadnikom novgorodskim i pskovskim
i boyarami izo vseh koncov otpravilis' na spornoe (obidnoe) mesto, obyskali i
nashli, chto zemlya  i  voda  prinadlezhat  sv.  Troice;  nemcy  zhe,  znaya  svoyu
nepravdu, ne yavilis' na  spornoe  mesto  v  naznachennyj  srok.  Posle  etogo
pskovichi s svoim knyazem Aleksandrom poehali v Nemeckuyu zemlyu i  mnogo  vreda
nadelali, povoevali zemlyu Nemeckuyu na 70 verst i tri nochi  v  nej  nochevali:
mnogo dobra pograbili i pogostov mnogo pozhgli, bozhnicu velikuyu vyzhgli, snyali
s nee krest i chetyre kolokola; so mnozhestvom  drugih  plennikov  priveli  vo
Pskov i popa nemeckogo.
     |to byl poslednij pohod na nemcev v knyazhenie Temnogo. Udachnyj li  pohod
pskovichej ili vest' o tom, chto mogushchestvennyj knyaz' moskovskij  prinyal  dela
pskovskie v svoe zavedovanie, zastavili nemcev zhelat' mira, - tol'ko v  1460
zhe godu priehali vo Pskov nemeckie  posly  bit'  chelom  nahodivshemusya  togda
zdes' synu velikoknyazheskomu YUriyu Vasil'evichu o peremirii; knyaz' YUrij  prinyal
ih chelobit'e, i v sleduyushchem godu bol'shie posly nemeckie priehali v  Novgorod
bit' chelom o peremirii s pskovichami na pyat'  let.  Posol  velikogo  knyazya  i
Novgoroda, sprosivshis'  s  pskovichami,  poslali  v  Moskvu  goncov  dolozhit'
velikomu knyazyu o pros'be nemcev: goncy  govorili  Vasiliyu,  chto  Novgorod  i
Pskov polagayut na nego upovanie.  Velikij  knyaz'  soglasilsya  na  pyatiletnee
peremirie, i ono bylo zaklyucheno s tem usloviem otnositel'no spornogo  mesta,
chto pskovichi budut lovit' rybu na svoem beregu, a yur'evcy i  episkop  ih  na
svoem; krome togo, nemcy vozvratili ikony i vse  veshchi,  pograblennye  imi  v
prezhnyuyu vojnu. V stolknoveniyah  svoih  s  finskimi  plemenami  priural'skimi
novgorodcy ne byli schastlivy v eto  vremya;  v  1446  godu  dvoe  voevod  ih,
Vasilij SHenkurskij i Mihail YAkovlev, poshli s trehtysyachnoyu  zavolockoyu  ratiyu
na  YUgru,  nabrali  mnogo  dobychi  i   stali   vesti   sebya   oploshno,   chem
vospol'zovalis' yugorcy i obmanuli ih, govorya: "My  hotim  vam  dan'  davat',
hotim perechislit', skol'ko vseh nas, ukazat' vam stany, ostrova i  urechishcha",
a mezhdu tem sobralis' i udarili na ostrog Vasiliya SHenkurskogo, gde  perebili
80 chelovek detej boyarskih i udalyh lyudej; voevoda Vasilij uspel  spastis'  s
synom i nebol'shoyu druzhinoyu, drugie razbezhalis' po lesu. Tovarishch SHenkurskogo,
Mihail YAkovlev, byl v eto  vremya  na  drugoj  reke;  priehavshi  k  Vasil'evu
ostrogu i vidya, chto on razoren i lyudi pobity, stal iskat' beglecov po  reke,
i kogda vse oni sobralis' k nemu, to poshli nazad v svoyu zemlyu. A  mezhdu  tem
na doroge novgorodcev k Uralu stoyal gorod, kotoryj netol'ko ne priznaval nad
soboyu vlasti Velikogo Novgoroda, no i ne odin raz reshalsya vrazhdovat' s  nim:
to byl Ustyug Velikij: v  1425  godu  ustyuzhane  povoevali  zemlyu  Zavolockuyu;
novgorodcy poshli za eto rat'yu k Ustyugu i vzyali s nego okup:  8000  belok  da
shest' sorokov sobolej.
     S Ustyugom legko bylo spravit'sya novgorodcam v 1425 godu;  to  bylo  dlya
nih blagopriyatnoe vremya: nachalo knyazheniya Vasiliya Vasil'evicha, nachalo smut  v
Moskovskom knyazhestve; no tyazhek byl dlya  Novgoroda  konec  knyazheniya  Temnogo,
kogda vse smuty prekratilis' i velikij knyaz' stal zhalovat'sya, chto novgorodcy
chtut ego ne tak, kak sleduet,  ego,  kotoryj  derzhit  v  rukah  vseh  knyazej
russkih. V Novgorode znali o zhalobah velikogo knyazya,  i  vot  vladyka  Iona,
nesmotrya na svoyu starost', otpravilsya v  Moskvu,  gde  svoimi  uveshchaniyami  i
uspel na vremya otklonit' ot Novgoroda poslednij udar:  Iona  ubedil  Vasiliya
otkazat'sya ot pohoda na Novgorod i obratit'  vse  svoe  vnimanie  na  tatar,
vragov hristianstva;  no  skoro  smert'  polozhila  konec  vsem  predpriyatiyam
velikogo knyazya. V 1462 godu Vasilij razbolelsya  suhotnoyu  bolestiyu  i  velel
pol'zovat' sebya obyknovennym togda v etoj bolezni  lekarstvom,  zazhigat'  na
raznyh chastyah tela trut po neskol'ku raz;  no  lekarstvo  ne  pomoglo;  rany
zagnili, i bol'nomu stalo ochen' tyazhko; on zahotel postrich'sya  v  monahi,  no
drugie ne soglasilis' na eto, i 27 marta, v  subbotu,  na  chetvertoj  nedele
velikogo posta, Vasilij skonchalsya.
     ZHelaya uzakonit' novyj poryadok prestolonaslediya i  otnyat'  u  vrazhdebnyh
knyazej vsyakij predlog k smute, Vasilij eshche pri zhizni svoej  nazval  starshego
syna Ioanna velikim knyazem, ob座avil ego sopravitelem; vse  gramoty  pisalis'
ot imeni dvuh velikih knyazej. Dimitrij Donskoj pervyj  reshilsya  blagoslovit'
starshego svoego syna velikim knyazheniem Vladimirskim, potomu  chto  ne  boyalsya
emu sopernikov ni iz Tveri, ni iz Nizhnego;  Vasilij  Dmitrievich  ne  reshilsya
blagoslovit' syna svoego utverditel'no velikim knyazheniem, znaya o prityazaniyah
brata svoego YUriya. Vasilij Temnyj  ne  tol'ko  blagoslovlyaet  starshego  syna
svoego otchinoyu, velikim knyazheniem, no schitaet velikoe knyazhenie  Vladimirskoe
nerazryvno soedinennym s  Moskovskim,  vsledstvie  chego  Vladimir  i  drugie
goroda etogo knyazhestva smeshivaet  s  gorodami  moskovskimi.  Do  sih  por  v
zaveshchaniyah  svoih  knyaz'ya  prezhde  vsego  rasporyazhalis'   otchinnymi   svoimi
Moskovskimi volostyami  i  potom  uzhe  blagoslovlyali  starshego  syna  velikim
knyazheniem Vladimirskim utverditel'no ili predpolozhitel'no; no Vasilij Temnyj
nachinaet s togo, chto blagoslovlyaet  starshego  syna  otchinoyu  svoeyu,  velikim
knyazheniem, potom daet emu tret' v Moskve, Kolomnu,  i  za  Kolomnoyu  sleduet
Vladimir - otdel'no ot velikogo  knyazheniya,  za  nim  goroda,  prinadlezhavshie
prezhde k Vladimirskoj  oblasti,  -  Pereyaslavl'  i  Kostroma;  za  Kostromoyu
sleduet Galich, za Galichem - Ustyug,  kotoryj  do  sih  por  ne  upominalsya  v
zaveshchaniyah knyazheskih, ravno  kak  Vyatka  i  Suzdal',  chto  vse  otkazyvaetsya
starshemu synu, velikomu knyazyu, vmeste s Novgorodom Nizhnim, Muromom, YUr'evom,
Velikoyu Sol'yu, Borovskom, Suhodolom, Kalugoyu, Aleksinom - ogromnye  vladeniya
v sravnenii s temi, kotorye byli otkazany samomu Vasiliyu otcom  ego.  Vtoroj
syn, YUrij, poluchil Dmitrov, Mozhajsk, Medyn', Serpuhov i Hatun'; tretij  syn,
Andrej Bol'shoj, poluchil Uglich, Bezheckij Verh i Zvenigorod; chetvertyj, Boris,
- Rzhevu, Volok i Ruzu; pyatyj, Andrej Men'shoj, - Vologdu s Kubenoyu, Zaozer'em
i nekotorymi  Kostromskimi  volostyami.  ZHene  svoej  velikij  knyaz'  otkazal
moskovskuyu chast' Rostova s tem, chtoby po smerti svoej ona otdala ee  vtoromu
synu, YUriyu. Takim obrazom, starshij poluchil gorodov gorazdo bol'she,  chem  vse
ostal'nye brat'ya vmeste,  ne  govorya  uzhe  o  znachenii  gorodov  i  velichine
oblastej; zamechatel'no, chto vse udely mladshih brat'ev naznacheny na severe  i
zapade, otchasti  yuge,  togda  kak  ves'  vostok  splosh'  sostavlyaet  uchastok
starshego, velikogo, knyazya; zamechatel'no takzhe, chto v udely mladshim otdany te
volosti, kotorye  i  prezhde  byli  udelami,  oblast'  zhe  velikogo  knyazheniya
Vladimirskogo i primysly - Nizhnij, Suzdal' i Murom - bez razdela perehodyat k
starshemu bratu, kotoromu dany byli vse material'nye sredstva derzhat' mladshih
pod svoeyu rukoyu.
     V knyazhenie Temnogo chashche,  nezheli  prezhde,  vstrechayutsya  imena  sluzhilyh
knyazej, boyar i voevod moskovskih. Eshche  v  knyazhenie  Vasiliya  Dmitrievicha  my
videli, kak litovskij  vyhodec  knyaz'  YUrij  Patrikeevich  ottesnil  (zaehal)
nekotoryh boyar i zanyal pervoe mesto mezhdu nimi. I v knyazhenie  Temnogo  knyaz'
YUrij Patrikeevich vodil v pohod polki moskovskie, no neudachno: on byl  razbit
i vzyat v plen Kosym i SHemyakoyu; no posle, pod 1437 godom, my vidim ego  opyat'
v  Novgorode  v  kachestve  posla  velikoknyazheskogo.  Syn  ego  Ivan  YUr'evich
nasledoval otcovskoe mesto: pod duhovnoyu Temnogo on podpisalsya prezhde  vseh;
etot Ivan YUr'evich zamechatelen tem, chto  uchastvoval  v  pokorenii  Vyatki.  Iz
knyazej Ryurikovichej na sluzhbe moskovskogo knyazya vidnee drugih yavlyayutsya knyaz'ya
Ryapolovskie  i  Paleckij,  potomki  Ivana  Vsevolodovicha  Starodubskogo,   i
Obolenskie, potomki sv.  Mihaila  chernigovskogo.  My  videli,  kakuyu  vazhnuyu
uslugu okazali Ryapolovskie semejstvu velikogo knyazya; iz chetveryh  brat'ev  -
Ivana,  Semena,  Dimitriya  i  Andreya  Lobana  Ivanovichej  -  Semen  izvesten
neudachnym pohodom pod  Vyatku,  Dimitrij  -  udachnym,  Andrej  Loban  ubit  v
srazhenii s tatarami pod B elevom, dvoyurodnyj brat ih knyaz'  Fedor  Davydovich
Paleckij-Pestryj izvesten pobedoyu nad tatarami v 1428 godu. Iz shesti synovej
knyazya Ivana Konstantinovicha Obolenskogo troe vnesli svoi imena v letopis':
     Vasilij, Semen i Gleb; Vasilij razbil tatar pod Pereyaslavlem  Ryazanskim
v 1444 godu; Semen yavilsya revnostnym  priverzhencem  Temnogo,  po  osleplenii
kotorogo bezhal v Litvu vmeste s knyazem Vasiliem YAroslavichem; Gleb  byl  ubit
Kosym; syn Vasiliya Ivanovicha  Obolenskogo,  knyaz'  Ivan  Vasil'evich  Striga,
podobno otcu, izvesten pobedami: on otbil SHemyaku ot Kostromy  v  1449  godu,
potom razbil novgorodcev pod Rusoyu. Iz potomkov  sv.  Mihaila  chernigovskogo
upominaetsya takzhe knyaz' Fedor Tarusskij; po  rodoslovnym,  eto  dolzhen  byt'
odin iz knyazej Mezeckih, upominaetsya i  neskol'ko  drugih  knyazej  severnogo
proishozhdeniya.  Iz  staryh  moskovskih  znatnyh  familij  prezhnee   znachenie
uderzhivaet familiya Kobylinyh-Koshkinyh, kotoroj  predstavitelyami  v  knyazhenie
Temnogo yavlyayutsya Andrej Fedorovich Goltyaev, vnuk starogo  glavnogo  sovetnika
pri Vasilii Dmitrieviche, Fedora Koshki, chrez vtorogo syna ego, Fedora Goltyaya,
i drugoj vnuk togo zhe Fedora  Koshki  cherez  tret'ego  ego  syna,  Aleksandra
Bezzubca,  Konstantin  Aleksandrovich  Bezzubcev.  Andrej  Fedorovich  Goltyaev
ugovarivaet knyazya Ivana mozhajskogo ne otstavat' ot Vasiliya  Vasil'evicha  pri
torzhestve dyadi YUriya, v 1435 godu on popadaetsya v plen k Kosomu v Vologde;  v
1438 vedet peregovory s hanom Ulu-Mahmetom u Beleva; v 1444  godu  vmeste  s
knyazem  Vasiliem  Ivanovichem  Obolenskim  razbivaet  tatar   u   Pereyaslavlya
Ryazanskogo; Konstantin Aleksandrovich Bezzubcev razbivaet tatar v 1450  godu.
CHto kasaetsya do starshego ih dvoyurodnogo brata  Ivana  Ivanovicha,  syna  togo
znamenitogo sovetnika pri velikom knyaze Vasilii Dmitrieviche, na kotorogo tak
zhalovalsya |digej, to, po  vsem  veroyatnostyam,  eto  tot  samyj  boyarin  Ivan
Ivanovich, kotoryj podpisalsya pod zaveshchaniem Temnogo na  vtorom  meste  posle
knyazya YUriya Patrikeevicha i kotoryj vmeste s knyazem Ivanom  YUr'evichem  pokoril
Vyatku.  Iz  znamenitoj  familii  Akinfovyh  upominaetsya   Fedor   Mihajlovich
CHelyadnin. Vernymi slugami Temnogo yavlyayutsya chleny drugoj  drevnej  familii  -
Pleshcheevy: Mihail Borisovich i dvoyurodnyj brat ego Andrej Fedorovich,  pravnuki
Aleksandra Pleshcheeva, mladshego brata sv.  Aleksiya,  mitropolita:  Mihail  byl
otpravlen zahvatit' Moskvu pod  SHemyakoyu,  Andrej  -  ob座avit'  v  Moskve  ob
osvobozhdenii velikogo knyazya iz tatarskogo plena. Odnogo roda s izvestnoyu nam
prezhde familieyu Beleutovyh bylo dvoe brat'ev Sorokoumovyh  -  Ivan  Oshchera  i
Dmitrij Bobr, vmeste s  znamenitym  Basenkom  otlichivshie  sebya  vernostiyu  k
Temnomu; dejstvovavshij s nimi zaodno  Semen  Filimonov  prinadlezhal  k  rodu
Morozovyh, byl rodnoj plemyannik izvestnogo Semena  Morozova,  lyubimca  knyazya
YUriya Dmitrievicha; YUrij ili  YUshka  Dranica,  litovskij  vyhodec,  byl  vtorym
voevodoyu v Nizhnem, potom dejstvoval vmeste s poimenovannymi licami v  pol'zu
Vasiliya Temnogo i byl  ubit  pod  Uglichem:  letopis'  nazyvaet  ego  hrabrym
chelovekom; Vasilij Fedorovich Kutuzov, potomok slugi Aleksandra Nevskogo, byl
poslan Temnym k SHemyake trebovat' vozvrashcheniya iz plena velikoj knyagini  Sof'i
Vitovtovny. |to vse priverzhency Temnogo; vragom ego okazalsya  Ivan  Starkov,
kotoryj byl namestnikom v Kolomne i pristavom pri SHemyake,  kogda  poslednego
otoslali v Kolomnu pod strazhu; etot  Starkov,  po  rodoslovnym,  prichitaetsya
vnukom tatarskogo carevicha Serkiza, vyehavshego iz Bol'shoj ordy pri  Dimitrii
Donskom. Iz boyar  SHemyakinyh  glavnymi  sovetnikami  svoego  knyazya  vystavlen
Nikita Konstantinovich s brat'yami; Mihail Fedorovich  Saburov,  potomok  murzy
CHeta pereshel ot SHemyaki k Temnomu. D'yakami u poslednego byli  Fedor  i  potom
Vasilij Beda.







            OT KONCHINY KNYAZYA MSTISLAVA MSTISLAVICHA TOROPECKOGO
     DO KONCHINY VELIKOGO KNYAZYA VASILIYA VASILXEVICHA TEMNOGO (1228-1462)


     Obshchij hod sobytij.- Prichiny usileniya Moskovskogo knyazhestva.- Moskovskie
volosti.- Ih sud'ba po knyazheskim zaveshchaniyam.- Sposoby ih  uvelicheniya.Granicy
ih.- Peremeny v  otnosheniyah  mezhdu  starshim  i  mladshimi  knyaz'yami.Polozhenie
zhenshchiny     v     rode     knyazheskom.-     Sluzhebnye     knyaz'ya.-     Tituly
knyazheskie.Pechati.Posazhenie na stol.-Otnoshenie  k  tataram.-  Zakonodatel'naya
vlast' knyazya.Finansy.- Bogatstvo knyazej.- ZHizn' russkogo knyazya na  severe  i
yuge.Polozhenie   druzhiny.-   Vojsko.-   Harakter   vojny.-Goroda.-   Sel'skoe
narodonaselenie.-       Kazaki.-       Bedstviya        politicheskie        i
fizicheskie.Torgovlya.Den'gi.- Iskusstvo, remesla.- Cerkov'.-  Zakonodatel'nye
pamyatniki.Mezhdunarodnoe pravo.-  Pravy.-  Obychai.-  Literatura.-  Letopisi.-
Obshchij hod russkoj istorii do obrazovaniya Moskovskogo gosudarstva

     My obozreli sobytiya bolee  chem  dvuhsotletnego  perioda  vremeni  -  ot
smerti Mstislava toropeckogo do smerti Vasiliya Temnogo. My  ostanovilis'  na
smerti Udalogo, potomu chto eto byl poslednij  knyaz',  kotoryj  svyazyval  eshche
sud'by obeih polovin Rusi, Severnoj i YUzhnoj, kotoryj, buduchi  predstavitelem
poslednej, okazal mezhdu tem sil'noe vliyanie i na sud'by  pervoj,  togda  kak
prezhde, pri  Andree  Bogolyubskom  i  Vsevolode  III,  naoborot,  YUzhnaya  Rus'
podchinyalas' vliyaniyu Severnoj,  knyaz'  poslednej  schitalsya  starshim,  glavnym
knyazem, bez kotorogo knyaz'ya yuzhnye ne  mogli  obojtis',  po  sobstvennomu  ih
priznaniyu. Sledya za vnutrenneyu svyaz'yu  yavlenij,  nablyudaya  za  perehodom  ot
starogo byta Rusi k novomu, ot rodovyh knyazheskih otnoshenij  k  edinovlastiyu,
my zametili v Severnoj Rusi  vnutrennie  usloviya,  blagopriyatstvuyushchie  etomu
perehodu, zametili nesostoyatel'nost' YUzhnoj  v  etom  otnoshenii.  Eshche  prezhde
Mstislava, pri Romane Velikom, mozhno zametit', chto i v  YUzhnoj  Rusi  glavnaya
scena dejstviya gotova uzhe ostavit' Pridneprov'e,  slavnye  gory  Kievskie  i
perenestis' v bogatuyu oblast' Galickuyu, izdavna sluzhivshuyu posredniceyu  mezhdu
Rus'yu i mirom zapadnym;  Mstislav  umiraet  v  Galiche,  i  tam  zhe  yavlyaetsya
dostojnyj  emu  preemnik  v  syne  Romanovom  Daniile.  Ne  menee  Mstislava
doblestnyj, no  ne  stranstvuyushchij  geroj,  podobnyj  emu,  Daniil  otchinnymi
predaniyami privyazan k odnoj izvestnoj oblasti;  on  s  rannej  molodosti  ne
znaet pokoya, chtoby dobyt' otcovskoe nasledie; dobyvshi ego, zabotitsya ob nem,
ustanavlivaet naryad vnutrennij,  staraetsya  zashchitit'  ot  tatar,  yatvyagov  i
Litvy, staraetsya rasprostranit' svoe vliyanie na severe i zapade.  Budushchnost'
YUzhnoj Rusi v rukah Daniila i  ego  potomstva,  v  kotorom  istorik  nadeetsya
uvidet' sobiratelej  Russkoj  zemli  na  yuge;  no  nadezhdy  eti  okazyvayutsya
obmanchivymi. YUzhnaya Rus' ne sobiraetsya v odno samostoyatel'noe celoe;  bol'shaya
chast' ee podchinyaetsya knyaz'yam litovskim, men'shaya othodit k  Pol'she.  Litva  i
Rus'  soedinyayutsya  s  Pol'sheyu  pod  odnoyu  dinastieyu;  no   soedinenie   eto
okazyvaetsya vneshnim,  neprochnym,  sliyaniya  vnutrennego,  gosudarstvennogo  i
narodnogo net, i prichina etogo zaklyuchaetsya v tom, chto bol'shuyu chast' vladenij
knyazej litovskih sostavlyayut russkie  oblasti,  bol'shuyu  chast'  ih  poddannyh
sostavlyaet russkoe pravoslavnoe narodonaselenie, kotoroe  s  samogo  nachala,
buduchi zatronuto v samom sushchestvennom svoem interese, dolzhno bylo vstupit' v
bor'bu s katolicheskimi  stremleniyami  YAgellonov  i  preemnikov  ih.  Istorik
dolzhen so vnimaniem i uchastiem sledit' za  etoyu  bor'boyu  po  tomu  velikomu
znacheniyu, kakoe imela ona, i osobenno ishod ee, na sud'by Rossii, na  sud'by
Vostochnoj Evropy, no pri etom vnimanii i uchastii on ne  mozhet  dat'  istorii
YUgo-Zapadnoj  Rusi  ravnogo  mesta,  ravnogo  znacheniya   s   istorieyu   Rusi
Severo-Vostochnoj,   gde   vsledstvie   vnutrennih   dvizhenij    obrazovalos'
samostoyatel'noe Russkoe gosudarstvo, i vazhnost' YUgo-Zapadnoj Rusi,  vazhnost'
ishoda  bor'by  ee  s  Pol'shej  dlya  sudeb  Vostochnoj  Evropy  uslovlivaetsya
samostoyatel'nym sushchestvovaniem Moskovskogo gosudarstva na  severe;  dovol'no
skazat', chto istoriya YUgo-Zapadnoj Rusi posle Gedimina  i  Kazimira  Velikogo
nemyslima odna, sama po sebe, no tol'ko v svyazi s istorieyu Litvy  i  Pol'shi.
Itak,  esli  nespravedlivo,  v  nauchnom  otnoshenii  neverno  i  odnostoronne
upuskat' iz vidu YUgo-Zapadnuyu Rus' posle otdeleniya ee  ot  Severo-Vostochnoj,
poverhnostno tol'ko kasat'sya sobytij ee istorii, ee byta i otnoshenij k Litve
i Pol'she, tem bolee chto  ee  byt  predstavlyaet  postoyanno  narodnye  russkie
osobennosti i samaya vidnaya storona ee otnoshenij k Litve i Pol'she est' bor'ba
dlya podderzhaniya osnov  russkoj  narodnosti,  to,  s  drugoj  storony,  takzhe
nespravedlivo, takzhe neverno istoriyu  YUgo-Zapadnoj  Rusi  stavit'  naryadu  s
istorieyu  Severo-Vostochnoj:  znachenie  YUgo-Zapadnoj  Rusi  ostaetsya   vsegda
vazhnym, no vsegda vtorostepennym;  glavnoe  vnimanie  istorika  dolzhno  byt'
postoyanno obrashcheno na sever.
     Zdes' blagodarya Mstislavu toropeckomu i  Lipeckoj  pobede  starshij  syn
Vsevoloda III, Konstantin, usilivaetsya ne v primer pered  brat'yami,  kotorye
kak pobezhdennye dolzhny byli udovol'stvovat'sya nichtozhnymi volostyami,  dannymi
iz milosti pobeditelem. No prezhdevremennaya smert' Konstantina  pomeshala  emu
vospol'zovat'sya svoim vygodnym  polozheniem  i  uprochit'  mogushchestvo  synovej
svoih, kotorye dolzhny  byli  udovol'stvovat'sya  odnoyu  Rostovskoyu  volost'yu.
Ochered' usilivat'sya pereshla k YUriyu; no etot Vsevolodovich pogib ot  tatar  so
vsem semejstvom svoim i dvumya plemyannikami Konstantinovichami. Ostavalis' eshche
troe Vsevolodovichej, i starshim mezhdu nimi byl YAroslav. |tot knyaz' uzhe  davno
iz vseh  synovej  Vsevolodovyh  otlichalsya  predpriimchivym  duhom,  ohotoyu  k
primyslam; buduchi  eshche  tol'ko  knyazem  pereyaslavskim,  on  ne  otstaval  ot
Novgoroda, vse staralsya privesti ego v svoyu volyu, nesmotrya na urok, zadannyj
emu Mstislavom na Lipice.  Po  otnosheniyam  novgorodskim  on  zavel  ssoru  s
CHernigovom i, ne nadeyas' poluchit' skoro starshinstva na severe,  brosilsya  na
yug i ovladel Kievom. Tatary istrebleniem semejstva YUrieva ochistili  YAroslavu
velikoe knyazhenie i obshirnye volosti dlya razdachi  synov'yam  svoim.  On  otdal
Suzdal' bratu Svyatoslavu, Starodub -  drugomu  bratu,  Ivanu;  svoyu  otchinu,
Pereyaslavl', peredal nerazdel'noyu starshemu  synu  Aleksandru,  ostal'nyh  zhe
pyateryh synovej podelil volostyami iz velikogo knyazheniya, ne davshi  nichego  iz
nego potomkam Konstantinovym. Neizvestno, chto on dal  vtoromu  synu  svoemu,
Andreyu, veroyatno  YUr'ev,  kotoryj  ustupil  emu  Svyatoslav  Vsevolodovich  za
Suzdal'; tretij syn, Konstantin, poluchil Galich, chetvertyj, YAroslav, - Tver',
pyatyj, Mihail, - Moskvu, shestoj, Vasilij, -  Kostromu.  Takim  obrazom,  vsya
pochti Vladimirskaya oblast' yavilas' v rukah synovej  YAroslavovyh:  chto  mogli
predprinyat' protiv etih shesteryh knyazej dyad'ya  ih  -  knyaz'ya  suzdal'skij  i
starodubskij? YAsno, chto pri oslablenii rodovyh ponyatij  po  smerti  YAroslava
brat ego Svyatoslav ne mog dolgo  derzhat'sya  na  starshem  stole,  byl  izgnan
Mihailom YAroslavichem moskovskim, a posle dazhe  lishilsya  i  Suzdalya,  kotoryj
pereshel  k  YAroslavicham  zhe,  a  Svyatoslav  i  ego  potomstvo  dolzhny   byli
udovol'stvovat'sya opyat'  odnim  YUr'evom.  Pri  etom  nadobno  zametit',  chto
synov'ya YAroslavovy i po lichnomu  harakteru  svoemu  byli  v  uroven'  svoemu
polozheniyu, mogli tol'ko rasprostranit' i ukrepit' otcovskoe nasledstvo, a ne
rastratit' ego: Aleksandr poluchil nazvanie Nevskogo, v otvage Andreya  nel'zya
somnevat'sya,  kogda  on  reshilsya  podnyat'  oruzhie   protiv   tatar;   Mihail
prozyvaetsya  Horobritom,  YAroslav  idet  postoyanno  po   sledam   otcovskim,
postoyanno hlopochet o primyslah, hochet privesti Novgorod v svoyu volyu,  no  ne
mozhet etogo sdelat', potomu chto Vasilij kostromskoj takzhe ne hochet  spokojno
smotret' na  deyatel'nost'  starshih  brat'ev.  Kratkovremennaya  vrazhda  mezhdu
Aleksandrom Nevskim i bratom ego  Andreem  ne  mogla  prinesti  vreda  sem'e
YAroslavovoj; vazhnoe znachenie Nevskogo ne ogranichivaetsya tol'ko podvigami ego
protiv shvedov, nemcev, litvy i blagorazumnym povedeniem otnositel'no  tatar:
v nem s pervogo zhe raza viden vnuk Vsevoloda III i ded  Kality;  on  strashen
Novgorodu  ne  menee  otca  i  deda;  v   velikom   knyazhenii   rasporyazhaetsya
po-otcovski; Pereyaslavskuyu otchinu bez razdela otdaet starshemu synu Dimitriyu,
ostal'nyh synovej nadelyaet volostyami velikoknyazheskimi:
     Andreyu otdaet Gorodec s  Nizhnim,  Daniilu  -  Moskvu,  vymorochnyj  udel
Mihaila Horobrita. Po smerti Nevskogo YAroslavu tverskomu  pomeshal  usilit'sya
Vasilij kostromskoj, no sam umer  skoro  i  bespotomstvenno,  ochistiv  takim
obrazom starshij stol dlya synovej Nevskogo; zdes' povtoryaetsya to zhe  yavlenie:
Dimitriyu  pereyaslavskomu  meshaet  usilit'sya  Andrej  gorodeckij;  nachinaetsya
prodolzhitel'naya usobica, vo vremya kotoroj  starshie  Aleksandrovichi  istoshchayut
svoi sily, ne mogut sdelat' nichego  dlya  svoego  potomstva,  pritom  zhe  syn
Dimitriya umiraet bezdetnym;  a  mezhdu  tem  vo  vremya  etoj  usobicy  knyazej
pereyaslavskogo i gorodeckogo v tishi usilivayutsya dva  knyazhestva:  Tverskoe  -
pri syne YAroslava YAroslavicha, Mihaile,  i  Moskovskoe  -  pri  mladshem  syne
Nevskogo, Daniile. Sopernichestvo mezhdu nimi po etomu samomu  neobhodimo;  no
budet li eto sopernichestvo poslednim?
     Do sih por pri stremlenii severnyh knyazej  k  primyslam,  k  uvelicheniyu
svoih  volostej,  svoih  material'nyh  sredstv,  oni  obyknovenno  starayutsya
privesti v svoyu volyu Novgorod Velikij,  utverdit'sya  zdes'  prochnee  prezhnih
knyazej; no bor'ba s Novgorodom ni dlya odnogo iz nih ne  uvenchivaetsya  polnym
uspehom; sredstva knyazej eshche ne  tak  veliki,  sredstva  Novgoroda  obshirny;
pritom zhe predpriyatie slishkom vazhno, slishkom  gromko,  vozbuzhdaet  vnimanie,
opasenie drugih knyazej, kotorye starayutsya emu vosprepyatstvovat'.  Moskovskie
knyaz'ya pri  nachale  svoego  usileniya  postupayut  blagorazumnee:  vooruzhayutsya
protiv blizhajshih sosedej,  slabyh,  s  kotorymi  legko  sladit',  pritom  zhe
primysly na ih schet slishkom daleki  ot  glavnoj  sceny  dejstviya,  ne  mogut
vozbudit'  podozreniya  i  sil'nogo  protivodejstviya.  Daniil   Aleksandrovich
vooruzhaetsya protiv Ryazani, beret  v  plen  ee  knyazya,  uprochivaet  za  svoim
knyazhestvom Kolomnu, vazhnyj punkt pri ust'e Moskvy-reki v Oku;  syn  Daniilov
YUrij obrashchaetsya na druguyu storonu, beret Mozhajsk  u  Smolenskogo  knyazhestva,
takzhe vazhnyj punkt pri verhov'yah Moskvy-reki. Gorazdo zametnee,  krupnee  po
togdashnim otnosheniyam bylo priobretenie Pereyaslavlya Zalesskogo,  dostavshegosya
Daniilu  po  zaveshchaniyu  bezdetnogo  plemyannika  Ivana  Dimitrievicha:  Andrej
gorodeckij  ne  hotel  ustupit'  Pereyaslavlya  moskovskomu  knyazyu;  ne  hotel
ustupit' emu ego i Mihail tverskoj, kogda stal velikim knyazem  vladimirskim,
no Moskva krepko derzhalas' za svoj primysl, nesmotrya na to chto i ee  knyaz'ya,
do  samogo  Vasiliya  Temnogo,  priznavali  Pereyaslavl'   volostiyu   velikogo
knyazheniya. Uzhe odno  derzhanie  Pereyaslavlya  moglo  povesti  k  usobice  mezhdu
Moskvoyu i Tver'yu krome yavnogo namereniya YUriya sporit' s Mihailom  i  o  samom
Vladimire. Bor'ba snachala reshilas' bylo v pol'zu Tveri; no  my  uzhe  videli,
chto vse velikie knyaz'ya stremyatsya primyslit' k svoej otchine Novgorod: ne  mog
ne  posledovat'  otcovskomu  primeru  i  Mihail  tverskoj,  blizhajshij  sosed
Novgoroda. No my zametili takzhe, chto predpriyatie protiv  bogatogo  Novgoroda
bylo dlya knyazya  dovol'no  zatrudnitel'no:  i  teper',  stesnennye  Mihailom,
novgorodcy obrashchayutsya k YUriyu moskovskomu, i  net  somneniya,  chto  den'gi  ih
vsego bolee pomogli poslednemu uspet' v Orde  i  sblizit'sya,  porodnit'sya  s
semejstvom hanskim, chto i bylo prichinoyu gibeli Mihailovoj. No Tver' ne  pala
vmeste s Mihailom; YUrij, hlopotavshij tak mnogo dlya primyslov, ne razbiravshij
sredstv dlya nih, provedshij vsyu zhizn' v  bespokojstvah,  stranstvovaniyah,  ne
vospol'zovalsya  plodami  svoih  tyazhkih  i  neprivlekatel'nyh  trudov,  pogib
bespotomstvenno v Orde ot ruki syna Mihailova. No emu  nasledoval  brat  ego
Ioann Kalita, i esli Aleksandr Mihajlovich tverskoj poluchil ot  hana  velikoe
knyazhenie Vladimirskoe, to Kalita perezval k sebe v Moskvu  mitropolita,  chto
bylo vazhnee vsyakih yarlykov hanskih.
     Bor'ba, sledovatel'no, ne konchilas'; Kalita zhdal udobnogo sluchaya, i vot
v Tveri vspyhnulo vosstanie, vyrezali  tatar;  Kalita  s  tatarskim  vojskom
opustoshil, obessilil vkonec Tverskoe knyazhestvo i pogubil potom Aleksandra  v
Orde. Moskva vostorzhestvovala i, ne imeya bolee  sopernikov,  stala  sobirat'
Russkuyu zemlyu.
     Izlozhivshi  hod  sobytij,  vsledstvie  kotorogo   knyazhestvo   Moskovskoe
usililos' na schet vseh ostal'nyh knyazhestv i sobralo okolo sebya Russkuyu zemlyu
na severe, my dolzhny eshche  obratit'  vnimanie  na  nekotorye  obstoyatel'stva,
blagopriyatstvovavshie usileniyu Moskvy. Zdes',  razumeetsya,  prezhde  vsego  my
dolzhny obratit' vnimanie na geograficheskoe polozhenie Moskvy  i  ee  oblasti.
Uzhe prezhde, v svoem meste,  bylo  zamecheno  o  vazhnom  znachenii  Moskvy  kak
sredinnogo, pogranichnogo mesta  mezhdu  staroyu,  YUzhnoyu,  i  novoyu,  Severnoyu,
Rus'yu. Kogda YUzhnaya Rus' poteryala  svoe  znachenie,  knyazhestva  obessileli  ot
usobic, razmel'cheniya  volostej  i  osobenno  ot  pogromu  tatarskogo,  posle
kotorogo ne  bylo  zdes'  bolee  bezopasnosti,  to  neobhodimo  dolzhno  bylo
usilit'sya pereselenie naroda s yuga na sever, v  mesta  bolee  bezopasnye,  i
pervym pogranichnym knyazhestvom  bylo  Moskovskoe:  boyarin  Rodion  Nestorovich
prishel iz Kieva v Moskvu na sluzhbu k  ee  knyaz'yam  i  privel  s  soboyu  1700
chelovek  druzhiny;   chernigovskij   boyarin   Pleshcheev   vsledstvie   tatarskih
opustoshenij takzhe pereshel v Moskvu. No esli pereselyalis' druzhinniki, to  net
osnovaniya polagat', chto ne pereselyalis'  lyudi  drugih  soslovij.  Pritom  zhe
krome  YUzhnoj   Rusi   v   Moskovskoe   knyazhestvo   dolzhno   bylo   stekat'sya
narodonaselenie i iz blizhajshih oblastej - Ryazanskoj,  Tverskoj,  Rostovskoj,
postoyanno menee bezopasnyh, chem oblast' Moskovskaya;  pogranichnaya  s  step'yu,
Ryazanskaya volost' chasto terpela ot tatarskih  napadenij,  togda  kak  Moskva
posle 1293 goda do samogo Tohtamysheva nashestviya ne slyhala o  nih.  Tverskoe
knyazhestvo bylo strashno opustosheno tatarami i Kalitoyu, potom zdes' nachinayutsya
usobicy knyazheskie, zastavlyavshie zhitelej, po pryamomu svidetel'stvu  letopisi,
pereselyat'sya v drugie oblasti; v Rostovskom knyazhestve nasiliya moskvichej  pri
Kalite zastavili mnogih zhitelej  iz  gorodov  i  sel  perejti  v  moskovskie
vladeniya.   Uvelichenie   narodonaseleniya   v   knyazhestve   vmeste   s    ego
prodolzhitel'noyu  bezopasnostiyu  uvelichivalo  dohody  knyazheskie,   i   otsyuda
ob座asnyaetsya, pochemu uzhe  Kalita  byl  tak  bogat,  chto  mog  pokupat'  celye
knyazhestva, kak  Beloozero,  Uglich  i  Galich;  no  chto  zhe  zastavilo  knyazej
belozerskogo i galickogo prodat' svoi volosti Kalite? Po vsem  veroyatnostyam,
nevozmozhnost' platit' vyhody ordynskie. Obilie v den'gah ne tol'ko pozvolyalo
moskovskim knyaz'yam uvelichivat' svoi vladeniya vnutri i  uderzhivat'  za  soboyu
velikoknyazheskoe dostoinstvo, zadarivaya hana i vel'mozh ego; ono davalo im eshche
novoe sredstvo uvelichivat' narodonaselenie svoih volostej, skupaya plennyh  v
Orde i poselyaya ih u sebya; tak proizoshel osobennyj  klass  narodonaseleniya  -
ordyncy, o kotoryh chasto upominaetsya v zaveshchaniyah i dogovorah knyazheskih;  ne
govorim uzhe o tom, chto obilie v den'gah pozvolyalo moskovskim knyaz'yam  davat'
pereselencam bol'shie l'goty, chem kakie oni mogli poluchit' v drugih oblastyah,
ot drugih, menee bogatyh knyazej.
     Lyubopytno, chto drevnie puteshestvenniki, hvalya plodorodie Vladimirskoj i
Nizhegorodskoj oblastej, nazyvayut oblast'  sobstvenno  Moskovskogo  knyazhestva
maloplodorodnoyu. My znaem, chto otnositel'no  plodorodiya  pochvy  Vladimirskaya
oblast'  ne  imeet  preimushchestva  pred   Moskovskoyu,   i   potomu   izvestie
puteshestvennikov  mozhet  byt'  ob座asneno  tol'ko  bolee  rannim   istoshcheniem
moskovskoj pochvy vsledstvie bolee rannego i bolee gustogo naseleniya.
     Krome uvelicheniya dohodov,  zavisevshego  ot  umnozheniya  narodonaseleniya,
kazna moskovskih knyazej dolzhna byla obogashchat'sya takzhe  vsledstvie  vygodnogo
torgovogo polozheniya  ih  oblasti,  kotoraya  ne  tol'ko  byla  posredstvuyushcheyu
oblastiyu mezhdu severom i yugom, no takzhe blagodarya svoej reke  posredstvovala
v torgovom otnoshenii mezhdu severo-zapadom i  yugo-vostokom.  Vposledstvii  my
vidim bol'shoj torgovyj put' iz Azii v Evropu  i  obratno  po  Volge,  Oke  i
Moskve-reke; vidim ukazaniya puteshestvennikov na vazhnost' torgovogo polozheniya
Moskovskoj oblasti vsledstvie udobstva rechnoj  sistemy;  net  somneniya,  chto
etot torgovyj put'  sushchestvoval  i  v  opisyvaemoe  vremya,  i  prezhde:  etim
ob座asnyaetsya, pochemu torgovye novgorodcy utverdili svoe  vladenie  na  Voloke
Lamskom, vazhnom torgovom punkte mezhdu rekoyu Moskvoyu,  pritokom  Oki,  Lamoyu,
pritokom Volgi, i ozernoyu ih oblastiyu.
     No krome Volzhskogo torgovogo puti  Moskva-reka  imela  vazhnoe  torgovoe
znachenie  dlya  Novgoroda  kak   put'   v   Ryazanskuyu   oblast',   bogatejshuyu
estestvennymi proizvedeniyami iz  vseh  oblastej  Severo-Vostochnoj  Rusi,  po
uvereniyu puteshestvennikov, i osobenno izobiluyushchuyu medom i  voskom,  a  etimi
tovarami, kak izvestno, Rossiya chrez Novgorod i Pskov snabzhala vsyu Evropu.
     Vazhno bylo polozhenie Moskvy v sredine,  na  granice  mezhdu  Severnoyu  i
YUzhnoyu Rus'yu, v politicheskom otnoshenii; vazhno bylo posrednichestvo  ee  rechnoj
oblasti mezhdu yugo-vostokom i severo-zapadom v  otnoshenii  torgovom;  dumaem,
chto sredinnost' polozheniya ee mezhdu Severnoyu  i  YUzhnoyu  Rus'yu  imela  nemaloe
znachenie i v otnoshenii cerkovnom. Vserossijskie mitropolity, prebyvavshie  na
yuge, v Kieve, posle togo kak etot  gorod  poteryal  znachenie,  pereshedshee  na
sever, i posle pogroma tatarskogo dolzhny byli obratit' osobennoe vnimanie na
Rus' Severo-Vostochnuyu, kuda,  vidimo,  pereneslas'  glavnaya  scena  dejstviya
russkogo pravoslavnogo mira. Mitropolity nachinayut chasto puteshestvovat' s yuga
na sever i nakonec utverzhdayut svoe prebyvanie vo Vladimire Klyaz'menskom;  no
v to zhe vremya, blyudya  edinstvo  russkoj  cerkvi,  ne  perestavaya  nazyvat'sya
mitropolitami kievskimi i vseya Rusi, oni ne mogli ostavit'  bez  vnimaniya  i
Rusi YUgo-Zapadnoj; v etom otnoshenii Vladimir ne mog  byt'  dlya  nih  udobnym
mestoprebyvaniem, nahodyas'  slishkom  daleko  na  Severo-Vostoke,  togda  kak
Moskva, pogranichnyj gorod mezhdu staroyu i novoyu  Rus'yu  vpolne  udovletvoryala
potrebnosti   vserossijskogo   mitropolita,   dolzhenstvovavshego    odinakovo
zabotit'sya i o severe i o yuge.
     Takovy  byli  obstoyatel'stva,  sodejstvovavshie   usileniyu   Moskovskogo
knyazhestva; obratimsya teper' k rassmotreniyu volostej  etogo  knyazhestva  i  ih
postepennogo  uvelicheniya.  Vot  Moskovskie  volosti,   kak   oni,   podrobno
ischislennye, yavlyayutsya v pervyj raz v zaveshchanii  Ioanna  Kality.  "Prikazyvayu
synov'yam svoim, - pishet Kalita, - otchinu svoyu Moskvu, a vot kak  ya  razdelil
im volosti". Iz etih slov vidim, chto gorod Moskva nahoditsya v obshchem vladenii
synovej zaveshchatelya; v takom zhe obshchem vladenii Moskva prodolzhaet nahodit'sya u
vsego potomstva Kality. Obshchee vladenie Moskvoyu  protivopolagaetsya  chastnomu,
otdel'nomu vladeniyu kazhdogo knyazya izvestnymi  volostyami,  udelu.  |ti  udely
synovej Kality byli sleduyushchie: udel starshego syna Simeona: Mozhajsk,  Kolomna
so vsemi Kolomenskimi volostyami, Gorodenka, Mezynya, Pesochna,  Seredokorytna,
Pohryane, Ust'merska, Broshevaya, Gvozdna,  Ivany  derevni,  Makovec,  Levichin,
Skulnev, Kanev, Gzhelya, Goretova, Gorki, selo Astaf'evskoe, selo na Sever'sce
v Pohryanskom uezde, selo Konstantinovskoe, selo Orininskoe, selo Ostrovskoe,
selo Kopotenskoe, selce Mikul'skoe,  selo  Malahovskoe,  selo  Naprudskoe  u
goroda. Udel vtorogo syna, Ioanna: Zvenigorod,  Kremichna,  Ruza,  Fominskoe,
Suhodol, Velikaya  svoboda,  Zamoshskaya  svoboda,  Ugozh',  Rostovci,  Okat'eva
slobodka, Skirminovskoe,  Trostna,  Negucha;  sela:  Ryuhovskoe,  Kamenichskoe,
Ruzskoe, Belzhinskoe,  Maksimovskoe,  Andreevskoe,  Vyazemskoe,  Domontovskoe,
selo v Zamozhskoj svobode, selo Semcinskoe.
     Udel  knyazya  Andreya  Ioannovicha:   Lopastna,   Severska,   Narunizhskoe,
Serpuhov, Nivna, Temna, Golichichi, SHCHitov, Peremyshl', Rostovec, Tuhachev; sela:
Talezhskoe, Serpuhovskoe, Kolbasinskoe, Narskoe, Peremyshl'skoe,  Bityagovskoe,
Trufonovskoe, YAsinovskoe,  Kolomninskoe,  Nogatinskoe.  Knyagine  s  men'shimi
det'mi  zaveshchany:  Surozhik,   Mushkina   gora,   Radonezhskoe,   Beli,   Vorya,
CHernogolovl', na Vori -  svobodka  Sofron'evskaya,  Vohna,  Dejkovo  Ramen'e,
Danilishcheva svobodka, Mishev, Selna,  Guslicy,  Ramen'e;  sela:  Mihajlovskoe,
Lucinskoe, selo u ozera, selo Radonezhskoe, Dejguninskoe, Tylovskoe,  Rotozh',
Protas'evskoe, Aristovskoe, Lopastenskoe, Mihajlovskoe  na  YAuze,  dva  sela
Kolomenskih. V duhovnoj u Kality oznacheny i prikupy ego: selo  Avakovskoe  v
Novgorode, na Ulale, Borisovskoe vo  Vladimire,  kotorye  oba  otdany  knyazyu
Simeonu,  chetyre  sela  na  Mase,  Petrovskoe,  Oleksinskoe,  Vsedobrich'   i
Pavlovskoe; polovina ih byla kuplena, i polovina vymenena u mitropolita; vse
oni otdany knyazyu Ivanu. Dva sela: Varvarskoe i Melovskoe u  YUr'eva  -  knyazyu
Andreyu.  Novoe  selce,  kuplennoe  na  Kostrome,  vmeste  s  pokupkoyu  babki
Kalitinoj, zheny Aleksandra Nevskogo, selom  Pavlovskim,  zaveshchatel'  otkazal
zhene svoej. Kuplennoe v Rostove selo Bogorodickoe otdano v pomest'e  Borisku
Vorkovu.  Tri  selca,  odno  na   Kerzhachi,   drugoe   Leont'evskoe,   tret'e
SHarapovskoe, otdany sv.  Aleksandru  na  pominan'e.  No  v  duhovnyh  Kality
umolchano o vazhnyh prikupah, o kotoryh govoritsya v zaveshchanii  Donskogo,  -  o
Galiche, Beleozere i Ugliche,  ostavavshihsya,  po  vsem  veroyatnostyam,  eshche  za
prezhnimi knyaz'yami svoimi na izvestnyh usloviyah; umolchano takzhe  i  o  drugom
prikupe - Kistme v Bezheckom Verhe, kotoraya vpervye upominaetsya  v  zaveshchanii
Vasiliya Dimitrievicha.
     V dogovore velikogo knyazya Simeona s brat'yami vstrechaem uzhe novye  sela:
Novoe selo na Kupavne i Vyshnevskoe  oznacheny  vo  vladenii  velikogo  knyazya;
sela: Mihajlovskoe, Mikul'skoe na Pruzhenke, Mikiforovskoe i Parfen'evskoe  -
vo vladeniyah mladshih brat'ev - Ivana i Andreya. Iz shesteryh  synovej  Simeona
Gordogo ni odin ne ostalsya v zhivyh; Simeon zaveshchal ves' svoj udel, vse  svoe
dvizhimoe i nedvizhimoe imenie zhene Marii, ne oznachiv v duhovnoj, komu vse eto
imushchestvo dolzhno prinadlezhat' po ee smerti. No dobrovol'no  ili  net,  Mariya
eshche pri zhizni peredala svoi volosti velikomu knyazyu Ioannu, ostaviv za  soboj
tol'ko dva primysla muzha svoego; da i te obyazalas' peredat' po svoej  smerti
velikoj knyagine Aleksandre, zhene Ioannovoj, prichem u velikogo knyazya ne  bylo
nikakogo delezha s plemyannikom  Vladimirom  Andreevichem.  Takim  obrazom  pri
Ioanne  II  dve  chasti   Moskovskogo   knyazhestva   (Kolomensko-Mozhajskaya   i
Zvenigorodskaya), kak oni byli pri Kalite, soedinilis' opyat' v odin  uchastok.
V  zaveshchanii  Simeona  Gordogo  upominayutsya  sleduyushchie  novye  volosti,  emu
prinadlezhavshie: Zayachkov, kotorym blagoslovila ego  tetka,  knyaginya  Anna,  i
Gordoshevichi;  potom  sela:  Ivanovskoe,   selo   na   Klyaz'me   Hvostovskoe,
Dejguninskoe,  selo  na  Suleshne  pogoste;   kupli   v   Pereyaslavle:   selo
Samarovskoe, Romanovskoe na Kerzhache, Ortakovskoe v YUr'evskoj  volosti,  selo
Semenovskoe vo Vladimirskoj volosti, selo na Kostrome Aleksandrovskoe,  selo
v Dmitrove i Zabereg.
     Ioann II, umiraya, razdelil svoj uchastok dvoim  synov'yam  -  Dimitriyu  i
Ioannu, i takim obrazom Moskovskoe knyazhestvo opyat' razdelilos' na tri chasti,
kak po smerti Kality: Kolomensko-Mozhajskij udel Simeonov otdan byl  starshemu
synu Dimitriyu; zdes' pri ischislenii Kolomenskih  volostej  mezhdu  Kanevom  i
Gzheleyu vstrechaem Kashiru; primyslov Simeonovyh - Zayachkova i Zaberega  -  net,
potomu chto oni ostavalis' pri vdove Simeonovoj, Marii; no neizvestno, pochemu
net drugih primyslov Simeonovyh, ravno sela  Astaf'evskogo;  zato  vstrechaem
nazvaniya novyh volostej: selo Malino, selo Holmy, Meshcherka u Kolomny. Mladshij
syn Ioann  poluchil  prezhnij  otcovskij  udel  Zvenigorodskij;  zdes'  vmesto
Velikaya svoboda vstrechaem nazvanie Isterva svobodka;  net  Ugozha,  Akat'evoj
svobodki i Skirminovskogo; iz sel  net  Ruzskogo,  Belzhinskogo,  Vyazemskogo,
Semcinskogo,  vmesto  kotoryh  vstrechaem:  Mihalevskoe,  selo  na  Repne   v
Borovece, Milcinskoe, Vyslavskoe, Kuzminskoe,  Karinskoe  i  Kozlovskoe.  Iz
mest Ryazanskih po syu storonu Oki dan Vladimiru Andreevichu Novyj  gorodok  na
ust'e Porotli, a  drugie  Ryazanskie  mesta  -  knyaz'yam  Dimitriyu  i  Ioannu;
Dimitriyu zhe - selo na Rokshe Romanovskoe, i Ivanu - selo Afineevskoe da selce
u Pavlovskogo sela, samo zhe selo Pavlovskoe - sv.
     Aleksandru vprok - na pamyat'. ZHene svoej Aleksandre Ioann zaveshchal  selo
Semcinskoe, kotorogo potomu i nedostaet mezhdu volostyami Ivanovymi; potom  iz
udelov oboih synovej vydelil ej volosti  v  pozhiznennoe  vladenie,  a  posle
smerti ee oni othodili k  udelu  togo  knyazya,  u  kotorogo  byli  vzyaty;  iz
Kolomenskih volostej byli ej vydeleny: selo Lyscevskoe vmeste  s  Pohryanami,
Pesochnoyu i Seredokorytnoyu; iz Zvenigorodskih: Ugozh', Velikaya svoboda YUr'eva,
selo Klyapovskoe i Belcinskoe s Novym selcem. V zaveshchanii Ioanna II vstrechaem
takzhe rasporyazhenie otnositel'no volostej machehi ego,  zheny  Kality,  knyagini
Ul'yany: volosti ee - Surozhik i Luchinskoe - posle ee smerti  postupayut  k  ee
docheri, ostal'nye zhe volosti i poshlina v Moskve, nazyvaemaya osmnichim, po  ee
smerti perehodili k knyaz'yam Dimitriyu, Ivanu i dvoyurodnomu bratu ih Vladimiru
Andreevichu.
     Knyaz'  Ivan  skoro  umer,  i  opyat'  dve  chasti  Moskovskogo  knyazhestva
soedinilis' v odnih rukah - Dimitriya, kak byli oni v rukah otca ego  Ioanna;
pritom zhe Dimitrij uspel uvelichit' svoi vladeniya primyslami, kotorye  delali
ne tak chuvstvitel'nym razdroblenie  volostej  na  pyat'  ili  dazhe  na  shest'
uchastkov - po chislu synovej ego.
     Vazhnee vseh primyslov bylo to, chto starshij syn Donskogo Vasilij poluchal
Vladimirskuyu velikoknyazheskuyu oblast' bessporno, po zaveshchaniyu otcovskomu, chto
uteshalo  ego  v  lishenii  Mozhajskoj  volosti,  kotoraya  vmeste  s   Kolomnoyu
dostavalas' do sih por postoyanno starshemu. Otnositel'no  Moskvy  (v  kotoroj
Dimitrij vladel tol'ko dvumya  chastyami,  a  tret'ya  prinadlezhala  dvoyurodnomu
bratu ego Vladimiru Andreevichu) zaveshchatel' uvelichil dolgo starshego, kotoromu
dana polovina, a drugim brat'yam -  chasti  ostal'noj  poloviny;  vstrechaem  v
pervyj raz vyrazhenie starshij put'. "Syna svoego  knyazya  Vasiliya,  -  govorit
Donskoj, - blagoslovlyayu na starshij put' v gorode i v stanah  moego  udela  -
dvuh zhrebiev polovina, a trem synam moim polovina, i  v  poshlinah  gorodskih
polovina". Krome togo, na  starshij  put'  velikomu  knyazyu  Vasiliyu  otkazano
Vasilcevo sto i Dobryatinskaya bort' s selom Dobryatinskim.
     Mezhdu   Kolomenskimi   volostyami   pervoe   mesto   zanimaet   Meshcherka,
vstrechayushchayasya v pervyj raz  v  zaveshchanii  otca  Dimitrieva,  potom  Ramenka,
kotoroj ne vstrechaem prezhde,  po  krajnej  mere  v  etoj  forme;  iz  prezhde
izvestnyh Kolomenskih volostej net Mezyni, Seredokorytny, Goretovoj,  Gorok;
no zato vstrechayutsya novye volosti:
     Kochema i Komarev s beregom.  Iz  sel,  prinadlezhavshih  prezhde  k  udelu
starshego  syna,  net  Astaf'evskogo,  sela  na  Sever'sce,   Mikul'skogo   i
Naprudskogo;  vmesto  nih  vstrechaem  Mitin  pochinok,   ZHiroshkiny   derevni,
Hvostovskoe na Klyaz'me, vstrechayushcheesya  v  pervyj  raz  v  zaveshchanii  Simeona
Gordogo. Nadobno  zametit'  takzhe,  chto  iz  Kolomenskih  volostej  Levichin,
Skulnev i sleduyushchie za nimi v zaveshchanii Donskogo  nazvany  derevnyami.  Podle
Moskvy velikomu knyazyu Vasiliyu otkazan lug velikij za rekoyu.
     Vtoromu synu, YUriyu, otdan udel  Zvenigorodskij;  zdes'  mezhdu  prezhnimi
volostyami vstrechaem novye: Surozhik i Beli, byvshie za knyagineyu Ul'yanoyu, potom
Vyshegorod, Plesn' i Dmitrieva  slobodka.  Iz  moskovskih  sel  YUrij  poluchil
tol'ko Mihalevskoe i Domantovskoe s Hodynskim lugom.
     Dlya tret'ego syna, Andreya, uzhe nadobno bylo vydelit' iz prezhnego  udela
Kolomensko-Mozhajskogo  Mozhajsk  s  ego  volostyami,  kotorye  teper'  vpervye
perechislyayutsya: Ismeya, CHislov,  Boyan',  Berestov,  Porotva,  Kolocha,  Tushkov,
vyshnee Glinskoe, Pnevichi s Zagor'em, Bolonesk; k Mozhajskomu zhe udelu pridany
byli volosti: Korzhan' i Moishin Holm, ravno  kak  ot容zdnye  volosti:  Vereya,
Rud', Dordoshevichi (primysl  Simeona  Gordogo),  Gremichi,  Zaberega  (primysl
Simeona Gordogo), Sushov, selo  Repninskoe,  prinadlezhavshee  prezhde  k  udelu
Zvenigorodskomu.
     Iz  moskovskih  sel:  Naprudskoe,  prinadlezhavshee  prezhde  k   volostyam
starshego brata, Lucinskoe na YAuze s mel'niceyu i Deuninskoe (oba iz  volostej
knyagini Ul'yany), Hvostovskoe v Peremyshle,  lug  Borovskij  i  drugoj  protiv
Voskresen'ya; iz yur'evskih sel - selo Aleksinskoe na Peshke.
     Tak byli razdeleny na tri udela dva uchastka  Moskovskogo  knyazhestva,  v
bukval'nom smysle otchina i dedina Dimitrieva; no u Dimitriya  ostavalis'  eshche
drugie synov'ya, kotorym takzhe nadobno bylo  naznachat'  udely,  i  dlya  etogo
posluzhili primysly.
     Letopisi ne govoryat, kakim obrazom  byl  primyshlen  Dmitrov;  my  znaem
tol'ko, chto etot gorod vmeste  s  Galichem  nahodilsya  vo  vladenii  potomkov
Konstantina YAroslavicha; Galich byl kuplen Kalitoyu, no knyaz' ego  okonchatel'no
izgnan  iz  svoej  volosti  Dimitriem  Donskim;  veroyatno,  v  to  zhe  vremya
priobreten byl i Dmitrov.
     Umiraya, Donskoj otdaet etot primysl  chetvertomu  synu,  Petru;  volosti
Dmitrevskie oznacheny sleduyushchie: Vyshegorod,  Berendeeva  sloboda,  Lutosna  s
ot容zcem, Inobash; k etoj nebol'shoj volosti pridany  byli  eshche  starye  mesta
moskovskie, bol'sheyu chastiyu  volosti  knyagini  Ul'yany:  Mushkova  gora,  Izhva,
Ramenka, slobodka knyazha Ivanova, Vorya, Korzenevo, Rogozh ili Rotozh,  Zagar'e,
Vohna, Selna, Guslica, SHerna-gorodok.
     Iz  moskovskih  sel:  Novoe  i  Sulishin  pogost  (priobretenie  Simeona
Gordogo).  Pyatomu  synu,  knyazyu  Ivanu,  otdelena  byla  malen'kaya  volost':
Rajmenice s bortnikami, selo Zverkovskoe s Sohonskim pochinkom, chto otoshlo ot
knyazya Vladimira Andreevicha, i Sohna.
     Krome  Dmitrova  byli  okonchatel'no  primyshleny  pri   Donskom   Galich,
Beloozero i Uglich: Galich otdan knyazyu  YUriyu  so  vsemi  volostyami  i  s  temi
selami, kotorye tyanuli k Kostrome, -  Nikol'skim  i  Borisovskim.  Beloozero
otdano  knyazyu  Andreyu  so  vsemi  volostyami,  i  Vol'skim  s  SHagot'yu,  i  s
Milolyubskim ezom, i s slobodkami. Uglich otdan knyazyu Petru vmeste s Toshnoyu  i
Syamoyu. Potom prikupleny byli  sela:  Krasnoe,  Elizarovskoe  i  Provatovo  v
YUr'eve, Vasil'evskoe v Rostove; vse oni otdany byli starshemu  synu  Vasiliyu.
Selo Kozmodem'yanskoe v YUr'eve s pochinkom Krasnogo  sela  za  Vezneyu  i  selo
Bogorodickoe v Rostove  otdany  byli  synu  YUriyu.  Primyshleny  byli  volosti
izmennika Ivana Vel'yaminova i odna iz nih - selo v Gremichah  -  otdana  byla
knyazyu Andreyu. Veroyatno, pri  Donskom  zhe  prisoedineny  byli  k  Moskovskomu
knyazhestvu Kaluga i Roshcha; vytyagany byli u smol'nyan Tov (?) i  Medyn',  i  vse
eto otdano knyazyu Andreyu. Knyazyu Petru byl otdan primysl: selo Bogorodickoe na
Bogone v YUr'eve. Velikoj knyagine Evdokii  zaveshchany  primysly:  Skirmenevskaya
slobodka  s  SHepnovym,  Smolyanye  s  Mityaevskim  pochinkom  i  s  bort'yu,   s
vyshegorodskimi bortnikami, Kropivna s bortnikami kropivenskimi,  ismenskimi,
gordoshevskimi,  rudskimi,  ZHeleznova  slobodka  s  bortyo  i   selom   Ivana
Horobrova, Iskonskaya slobodka, Kuzovskaya  slobodka;  na  Kolomne  primysl  -
Samojlecov pochinok  s  derevnyami,  Savel'evskij  pochinok,  Mikul'skoe  selo,
Babyshevo, Oslebyatevskoe; iz yur'evskih pokupok - Petrovskoe selo, Frolovskoe,
Eloh. Knyaginya Fedos'ya (dolzhno byt',  doch'  Kality  ot  vtoroj  zheny)  otdala
velikomu knyazyu Sudu na Beleozere, da Kalashku i Slobodku, a  velikuyu  knyaginyu
blagoslovila Gorodkom i Volochkom; etimi volostyami, vprochem, ona pol'zovalas'
vo vse prodolzhenie zhizni svoej, posle zhe smerti ee oni  othodili  k  velikoj
knyagine. Sama velikaya knyaginya prikupila sebe Lohno; krome togo, ej  vydeleno
bylo v pozhiznennoe vladenie po neskol'ku volostej iz udela kazhdogo syna;  iz
velikoknyazheskoj Vladimirskoj oblasti  ona  poluchila  v  Pereyaslavskom  uezde
YUlku, v Kostromskom - Iledam s Komeloyu; iz Galicha - Sol';  iz  Bela-ozera  -
Vol'skoe s SHagot'yu i Milolyubskij ez; iz vladimirskih sel -  Andreevskoe;  iz
pereyaslavskih - Dobroe selo; iz Kolomenskogo uezda - Kanev,  Pesochnu,  a  iz
sel: Malinskoe, Lyscevo; iz Zvenigorodskogo udela: YUr'evu slobodu.
     Suhodol s Ist'eyu i s Istervoyu,  sela  -  Andreevskoe  i  Kamenskoe;  iz
Mozhajskogo udela: Vereyu, CHislov, selo Luchinskoe; iz Dmitrovskogo udela: Izhvo
da Syamu. Potom ej prinadlezhalo selo Repenskoe i moskovskie sela:  Semcinskoe
s Hodynskoyu mel'niceyu, Ostaf'evskoe, Ilmovskoe, nakonec, Holhol i Zayachkov.
     Vasilij  Dimitrievich  primyslil  k  svoim  vladeniyam  bogatye   volosti
nizhegorodskie, muromskie i torusskie, i vse eti primysly so vsemi volostyami,
poluchennymi ot otca, mog ostavit' v nerazdel'nosti edinstvennomu synu svoemu
Vasiliyu, kotoromu suzhdeno bylo sobrat' knyazhestvo Moskovskoe,  kak  ono  bylo
pri Kalite, vmeste s primyslami vseh preemnikov poslednego. No do nas  doshlo
eshche zaveshchanie Vasiliya Dimitrievicha v pol'zu syna Ivana, umershego do rozhdeniya
Vasiliya: v etom zaveshchanii mezhdu  Kolomenskimi  volostyami  my  nahodim  novye
nazvaniya mest: Radokin s beregom, Krutinki. Iz volostej, zaveshchannyh  velikoj
knyagine Sof'e Vitovtovne,  vstrechaem  novye  nazvaniya:  Ogloblino  so  vsemi
derevnyami  i  s  Ol'hom,  Kolychevskoe  s   Zmeevskim,   selo   v   Levichine,
prinadlezhavshee Ivanu Vel'yaminovu, s zemleyu CHuhistova i so  vsemi  prikupami.
Iz moskovskih sel, otkazannyh velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu,  vstrechaem
selo Grigor'evskoe  Faustova;  no  iz  sel  samyj  bogatyj  primysl  Vasiliya
Dimitrievicha sostavlyali vladeniya znamenitogo boyarina Fedora Svibla: eti sela
nahodilis' na Ustyuge, i v Otvodnom, i na Syame, i v  Rostove,  i  v  Bezheckom
Verhe (Maksimovskoe s derevnyami), v Pereyaslavle (Ves'skoe s  Radivonovskim),
na Moskve Bujlovskoe s Alekseevskoyu derevneyu, da sela:
     Timofeevskoe - na YAuze,  v  YUr'eve  -  CHagino,  Savel'evskoe,  Ivorovo,
Karabuzino, v Novgorode - Nepejcino. Krome togo, velikij knyaz' kupil Uhtyushku
i priobrel  Fominskie  sela  d'yakonovy:  vse  eti  primysly  otdany  byli  v
pozhiznennoe vladenie velikoj knyagine vmeste s yur'evskimi selami - Frolovskim
(s  Ol'hom),  Petrovskim,  Bogorodickim  i  Aleksinskim,   kotorye   Vasilij
Dimitrievich vymenyal u materi svoej.
     Iz novogo primysla, knyazhestva Nizhegorodskogo, velikaya knyaginya  poluchila
Alachinskie sela, Mongach, Kurmysh so vsemi selami  i  poshlinami  i  Algash,  iz
Muromskoj oblasti - sel'ce. V oprichninu (vladenie otdel'noe,  kotorym  mozhno
bylo  raspolagat'  po  proizvolu)  dany  byli  ej  dva  sela   YUr'evskie   -
Bogorodickoe i Aleksinskoe. Vasilij Dimitrievich dolzhen byl takzhe nadelit'  i
mladshego brata svoego Konstantina: emu dany byli Toshna i Ustyuzhna.
     Vo  vtorom  zaveshchanii,  napisannom  v  pol'zu  syna  Vasiliya,   nahodim
nekotorye peremeny i novizny: synu velikij  knyaz'  otkazyvaet  v  gorode  na
Moskve: dvor Fomy Ivanovicha u Borovickih vorot, da drugoj dvor, chto  byl  za
Mihajlom za Vyazhem, da novyj dvor za gorodom u sv. Vladimira,  da  primysl  v
YUr'eve - sela Petrovskoe i Aleksinskoe; my videli, chto eti sela otdany  byli
po  prezhnemu  zaveshchaniyu  velikoj  knyagine,  kotoroj  teper'  iz  Kolomenskih
volostej otdany Pesochna, Brasheva  s  selcem,  i  s  Gvozdneyu,  i  s  Ivanom,
Ust'merska i Gzhelya s putyami i selami (iz kolomenskih sel ne vstrechaem protiv
prezhnego Ogloblina, Kolychevskogo i Zmeevskogo); selo Vasil'evskoe v  Rostove
(primysl Donskogo), po-prezhnemu vse sela Sviblovskie,  podmoskovnye  sela  -
Mitin pochinok i Semcinskoe s Samsonovym lugom; primysl Donskogo  -  slobodku
na Gusi, hotya eto nazvanie i  vstrechaetsya  zdes'  v  pervyj  raz;  v  YUr'eve
primysly Donskogo -  selo  Krasnoe  s  Provatovom  i  Elizarovskim,  prezhnie
primysly zaveshchatelya - Frolovskoe, Eloh i Bogorodickoe, Ustyushka  na  Vologde.
Iz velikoknyazheskih volostej: iz Kostromy poluchala Iledam s Obnoroyu,  Komeloyu
i Volochkom, Nerehtu s varnicami,  bortnikami,  bobrovnikami  i  Knyagininskim
selom; iz Pereyaslavlya - YUlku i Dobroe selo; iz Vladimira - Andreevskoe  selo
i Toshnu, esli velikij knyaz' vymenyaet ee u detej knyazya Vladimira  Andreevicha;
iz Nizhnego - Sokol'skoe selo i Kirzhanec; iz Muroma - selce i SHatur.
     Iz vseh etih volostej Gzhelya i Semcinskoe selo byli dany v oprichninu.
     Iz novyh primyslov, kotoryh net v prezhnem zaveshchanii, upominayutsya  mezhdu
kolomenskimi selami Okulovskoe i Zaharovskoe; v Bezheckom Verhe  -  Kistma  i
sela Antonovskie, hotya i nazvannye kupleyu Kality, no vstrechayushchiesya v  pervyj
raz, Troickaya slobodka - na Volge, Beleutovskie (boyarina Beleuta) sela -  na
Voloke i v YUr'eve slobode; pod Moskvoyu - selo Krilatskoe,  na  Bele-ozere  -
slobodka, na Ustyuge - sela Ivana Golovina i Tutolmina-vse eti primysly  byli
otkazany velikoj knyagine.
     Esli dva zhrebiya, ili uchastka, Moskovskogo  knyazhestva,  soedinennye  pri
Dimitrii Donskom, po smerti ego razdelilis' na  pyat'  chastej,  to  i  tretij
uchastok knyazya Vladimira Andreevicha razdelilsya takzhe  na  pyat'  chastej  -  po
chislu ego synovej.
     Vladimir Andreevich otkazal votchinu svoyu Moskvu, svoyu tret', synov'yam  -
Ivanu, Semenu, YAroslavu, Andreyu, Vasiliyu, kotorye dolzhny vedat' ee po godam.
Podobno Donskomu, on blagoslovil starshego syna Ivana  na  starejshij  put'  v
Moskve i stanah,  dal  emu  konyushij  put',  bortnikov,  sadovnikov,  psarej,
bobrovnikov, barashej i  delyuev.  Dal  emu  Serpuhov  s  volostyami:  Gorodec,
Narskoe,  Nivna,  Temna,  Sinilishcha,  Gomonin,  YAroslavlya  slobodka,   Mokraya
slobodka,  Dyagileva  slobodka,  L'vova,  Verh-Moskvic  slobodka,  Kruglaya  i
Ostapkova  slobodki;  iz  moskovskih  sel:  Mikulinskoe,  Gubkino,  Nemcovo,
Popovskoe i Kolomenka  s  mel'niceyu,  Tulovskoe  so  vsemi  derevnyami;  selo
Sesipetrovo i Strupikovo; knyazyu zhe Ivanu: Kozel'sk, Gogol', Aleksin i  kuplya
Lisin.
     Knyazyu Semenu: Borovsk s volostyami: Golchicy, Hopileva slobodka, Ist'ya  s
slobodkoyu, Mushkovy tret', polovina SHCHitova; iz moskovskih sel: Vypryazhkovo  na
Studence s derevnyami, Kolychevskoe, mel'nica na Neglinnoj; v YUr'eve  Pol'skom
4 sela: Varvarskoe, Bogoyavlenskoe, Poplovskoe, Fedorovskoe.
     Knyazyu  YAroslavu:  YAroslavl'  s  Hotun'yu,  Vihornu,  Polyanku,  Rostunovu
slobodku, Moshnenskuyu slobodku; iz moskovskih sel: Saryevskoe, da Kir'yasovo s
lugami, da na ust'e Mstica mel'nica. Semenu i YAroslavu  vmeste:  Gorodec  na
Volge krome myta i tamgi, kotorymi  budet  pol'zovat'sya  knyaginya,  ih  mat';
gorod zhe i stany knyaz'ya razdelyat popolam so vsemi poshlinami: Semenu -  stany
po syu storonu Volgi, ponizhe Gorodca, da Belogorod'e; YAroslavu - stany po  tu
storonu Volgi, povyshe Gorodca, da  YUr'evec;  esli  zhe  Belogorod'e  okazhetsya
bol'she  YUr'evca  i  CHernyakovoj,  to  knyaz'  Semen  pridast  knyazyu   YAroslavu
Koryakovoj; esli zhe YUr'evec  i  CHernyakova  okazhutsya  bol'she  Belogorod'ya,  to
ostavit' po-prezhnemu, a Koryakovu razdelit' popolam vmeste s  slobodkami.  Ez
(rybnye lovli) oba knyazya ustroyat pod Gorodcom vmeste  i  delyat  sebe  dobychu
popolam. No  krome  etogo  razdela  knyazyu  Semenu  odnomu  dana  na  Gorodce
Porozdna.
     Knyazyu Andreyu:  Radonezh,  Beli,  CHernogolovl'  s  chislennymi  lyud'mi  na
Kerzhache, YAkovlya slobodka, Kishkina  slobodka,  Tuhachev;  iz  moskovskih  sel:
Mihajlovskoe s mel'niceyu, Kalitkinovo, na Uche - Popovskoe  da  Il'ya  Svyatyj,
selce Dmitriya Voronina, CHetrekovskoe i  Mosejkovo  -  na  Lyubosivli,  Sakova
derevnya.
     Knyazyu   Vasiliyu:   Peremyshl',   Rostovec,   polovina   SHCHitova,    tret'
Dobryatinskaya; iz moskovskih sel: YAsinovskoe s  derevnyami  da  Panshina  gar'.
Knyaz'yam Andreyu i Vasiliyu vmeste - gorod Uglich.
     Knyagine Elene: Luzhu, Kozlov Brod, Badeevu slobodku; slobody  i  volosti
Luzhevskie:
     Lovyshina, YArceva slobodka,  Sosnovec,  Tur'i  gory,  Bubol',  Veprejka,
YAkimova slobodka, Makovec, Setunka, Terehova, Spirkova,  Artemova  slobodka,
Skomantova, Gridi YArceva, Mihalkova Stepana Osipova, Dynka  Mosolova,  Gridi
Fedotova Lukina.
     Iz  moskovskih  sel:  Kolomenskoe  so   vsemi   lugami   i   derevnyami,
Nogatinskoe, Taninskoe s Koreevym, Kosino s tremya ozerami, Obuhovo, mel'nica
na ust'e YAuzy; Kosino, Obuhovo i mel'nica  dany  v  oprichninu.  Iz  synovnih
udelov v pozhiznennoe  vladenie  knyaginya  poluchila:  iz  udela  knyazya  Ivana:
Vshodnoe s derevnyami, Tetkovo ozero;  iz  udela  knyazya  Semena:  Omutskoe  s
derevnyami i lugami; iz udela knyazya YAroslava:  Bovykino  i  Dolgoe  ozero  na
ust'e  Lopastny;  iz  udela  knyazya  Andreya   -   Voronovskoe,   Kovezinskoe,
radonezhskih  bortnikov  s  derevnyami  i  bort'yu;  iz  udela  knyazya  Vasil'ya:
Bityagovo, Domodedovo; na Ugliche - selo Bogorodickoe. Po smerti knyagini Eleny
Kolomenskoe selo dolzhno otojti k starshemu ee synu, knyazyu Ivanu,  Nogatinskoe
- k Semenu, Taninskoe s Koreevym - k Vasil'yu; Kozlov brod  -  popolam  knyazyu
Ivanu s bratom YAroslavom, ravno kak i Badeeva  slobodka,  a  Luzhu  so  vsemi
volostyami dolzhny podelit' na tri chasti knyaz'ya Semen, Andrej i Vasilij, krome
sel - Bubol'skogo, Benitskogo, Medkina  i  D'yakovskogo,  v  kotoryh  knyaginya
vol'na.
     Starshemu synu,  knyazyu  Ivanu,  zaveshchatel'  otkazal  v  Moskve  dvory  -
Zvorykin, Ignat'ev i Butov sad; Semenu i YAroslavu  -  popolam  dvor  velikoj
knyagini Marii (zheny Simeona Gordogo); Semenu -  za  Neglinnoyu  Terehov  sad;
knyagine s Andreem i Vasil'em - bol'shoj dvor  moskovskij  popolam;  YAroslavu,
Andreyu i Vasil'yu - CHichakov sad  natroe.  Sol'  na  Gorodce  knyaz'ya  Semen  i
YAroslav vedayut zaodno i dobychu delyat popolam, krome Fedorovskoj varnicy.
     Sravnivaya volosti, ischislennye  v  zaveshchanii  Vladimira  Andreevicha,  s
volostyami, kotorye poluchil otec ego po zaveshchaniyu Kality, my vidim, chto knyaz'
Vladimir uspel znachitel'no uvelichit' svoj  udel.  Iz  etogo  udela  eshche  pri
velikom knyaze Ioanne II byla poteryana Lopastna, otoshedshaya k Ryazani,  no  ona
zamenena byla Novym gorodkom na  ust'e  Porotli.  Potom  Vladimir  Andreevich
vsledstvie zaveshchaniya  Kality  poluchil  tret'  iz  volostej  knyagini  Ul'yany;
velikij knyaz' Dimitrij Donskoj dal emu Luzhu  i  Borovsk;  plemyannik  Vasilij
Dimitrievich dal emu Volok i Rzhevu s volostyami;  no  potom  proizoshla  u  nih
mena: byt' mozhet, Vasiliyu ne  hotelos',  chtob  volosti  serpuhovskogo  knyazya
prostiralis' tak daleko na zapad, po granicam novgorodskim  i  tverskim;  on
vzyal nazad u dyadi Volok i Rzhevu i vmesto pervogo  ustupil  emu  chast'  svoih
primyslov na vostoke, imenno Gorodec  s  volostyami:  Belgorod'em,  YUr'evcem,
Koryakovoyu i CHernyakovoyu slobodami i Unzhinskoyu tamgoyu, a vmesto Rzhevy- Uglich s
selom Zolotorusskim; nakonec, na yuge dany byli Vladimiru Andreevichu v udel i
otchinu:  Kozel'sk,  Gogol',  Aleksin  i  Lisin  s  kupleyu  Peresvetovoyu.  No
umnozhenie sel podmoskovnyh, slobod v raznyh  drugih  mestah,  sel  v  YUr'eve
nel'zya pripisat' nichemu inomu, kak pokupkam so storony Vladimira Andreevicha;
v  zaveshchanii  svoem  on  upominaet  ob  odnoj  pokupke  syna  svoego,  knyazya
Ivana,dokazatel'stvo, chto knyaz'ya eshche pri zhizni otcov  svoih  imeli  sredstva
pokupat' sebe volosti.
     V zaveshchanii Vladimira Andreevicha i v dogovorah  ego  s  velikim  knyazem
Vasiliem  Dimitrievichem  ostanavlivaet  nas  eshche  odno  obstoyatel'stvo:   on
poluchaet ot velikogo knyazya Uglich; no my videli, chto etot gorod po  zaveshchaniyu
Donskogo otkazan byl ne Vasiliyu, a Petru Dimitrievichu,  knyazyu  dmitrovskomu.
|ta mena volostej proizoshla vsledstvie sostavleniya udela dlya men'shego brata,
Konstantina Dimitrievicha. My videli, chto v pervom  zaveshchanii  svoem  Vasilij
Dimitrievich otkazyvaet na dolyu Konstantina Toshnyu i Ustyuzhnu;  no  etogo  bylo
malo; vse  knyaz'ya  dolzhny  byli  uchastvovat'  v  sostavlenii  udela,  i  vot
bezdetnyj knyaz' Petr  Dimitrievich  ustupaet  mladshemu  bratu  Uglich,  vzamen
poluchaet ot YUriya SHachebal i Likurgi, no i  eti  dve  volosti  ustupaet  takzhe
Konstantinu;  krome  togo,  YUrij  otdaet  Konstantinu  eshche  neskol'ko  svoih
Zvenigorodskih volostej. Za eto, a mozhet byt' i za chto-nibud'  drugoe,  YUrij
poluchaet ot velikogo knyazya  chast'  ego  primysla,  Vyatku,  prinadlezhavshuyu  k
Suzdal'sko-Nizhegorodskomu knyazhestvu. No velikij  knyaz'  vzyal  u  Konstantina
Uglich i promenyal  u  Vladimira  Andreevicha  na  Rzhevu  dlya  Konstantina  zhe,
kotoromu pridal  eshche  velikoknyazheskie  vladeniya  v  Bezheckom  Verhe;  Volok,
vymenyannyj na  Gorodec,  ostalsya  za  velikim  knyazem.  Takoe  raspredelenie
volostej sushchestvovalo nedolgo po  smerti  knyazya  Vladimira  Andreevicha,  ibo
velikij knyaz' otobral u ego detej  vse  svoi  pozhalovaniya:  Uglich,  Gorodec,
Kozel'sk, Gogol', Aleksin, kuplyu Peresvetovu i Lisin, iz kotoryh Uglich otdal
opyat' bratu Konstantinu, veroyatno, chtob zastavit' ego  otkazat'sya  ot  svoih
prityazanij  na  starshinstvo.  Vladimirovichi  ne  imeli  sredstv  protivit'sya
velikomu knyazyu i dolzhny byli otkazat'sya ot primyslov otcovskih,  i  odin  iz
nih, YAroslav, prinuzhden byl ot容hat' v Litvu.
     Vprochem, velikij knyaz' dal im nekotoroe voznagrazhdenie:  otdavaya  Uglich
Konstantinu, on vzyal u nego Toshnyu i otdal Vladimirovicham, nakazavshi, odnako,
synu svoemu v zaveshchanii vymenyat' ee u nih.
     Tak byli raspredeleny volosti v Severo-Vostochnoj Rusi, kogda maloletnij
Vasilij Vasil'evich sel na stole otca svoego i nachalis'  znamenitye  usobicy,
povedshie k sobraniyu pochti vseh volostej  Moskovskih  v  odno  celoe.  Prezhde
vsego dolzhen byl vozniknut' vopros o Dmitrove, vymorochnom udele knyazya  Petra
Dimitrievicha; snachala on byl, kak  vidno,  prisoedinen  k  volostyam  Vasiliya
Vasil'evicha, no potom, posle suda v Orde, Dmitrov  byl  otdan  dyade  YUriyu  v
voznagrazhdenie za poteryu starshinstva.
     Zaklyuchaya dogovor s plemyannikom posle smerti Morozova i  begstva  svoego
iz Moskvy, YUrij ustupil emu  opyat'  Dmitrov,  no  zato  vzyal  Surozhik,  selo
Luchinskoe, SHepkovu, SHachebal, Likurgi, Kostromskie volosti:  Andomu,  Koregu,
Borku, Berezovec s Zales'em i SHilengu,  nakonec,  ostal'nye  velikoknyazheskie
vladeniya  v  Bezheckom  Verhe,  krome  volostej,  ustuplennyh  prezhde   knyazyu
Konstantinu, i krome sel boyarina Ivana Dmitrievicha, kotorye Vasilij ostavlyal
za soboyu, ibo "vzyal v svoej vine".
     Oba brata, i YUrij i Konstantin, nesmotrya na  raznicu  v  letah,  umerli
pochti v odno vremya; vymorochnyj udel bezdetnogo Konstantina vzyal sebe velikij
knyaz' Vasilij; u YUriya ostavalos' troe synovej. Do nas doshlo  ego  zaveshchanie,
no  napisannoe  gorazdo  prezhde  smerti,  kogda  eshche  on  vladel  Dmitrovom,
sledovatel'no, do pervogo zavladeniya  Moskvoyu.  V  etom  zaveshchanii  osobenno
zamechatel'no to, chto ne sdelano nikakogo razlichiya mezhdu starshim  i  mladshimi
brat'yami, uchastok Moskovskij otkazan vsem trem  synov'yam  porovnu,  starshego
puti net;  byt'  mozhet,  holodnost'  k  starshemu  synu,  Vasiliyu  Kosomu,  i
osobennaya privyazannost' k mladshemu, Dimitriyu Krasnomu, byli  tomu  prichinoyu.
Vasilij Kosoj poluchil Zvenigorod s volostyami:  Ugozheyu,  Plesn'yu,  Dmitrievoyu
slobodkoyu, Trostnoyu, Negucheyu, Andreevskim; iz moskovskih  sel:  Domantovskoe
da luga Tamashinskie v Pererve; Dimitrij  SHemyaka  poluchil  gorod  Ruzu  s  ee
volostyami:  YUr'evoyu  slobodoyu,  Zamosh'em,  Kremichnoyu,  Skirmanovom,   Belmi,
Rostovcami,  Fominskim,  selom  Mihajlovskim  i   Nikiforovskim   so   vsemi
derevnyami; iz podmoskovnyh volostej poluchil  on  bortnikov  na  toj  storone
Moskvy-reki da lug  protiv  goroda.  Dimitrij  Krasnyj  poluchil  Vyshgorod  s
Kositskim selom, Suhodol s Ist'eyu i s Istervoyu,  s  Uborichnoyu  slobodkoyu,  s
Borovkovoyu, Smolyanuyu; iz  podmoskovnyh  volostej:  selo  Mihalevskoe,  selce
Sushchevskoe  u  goroda,  doblinskih  sokol'nikov,  bortnikov,  psarej  da  lug
Hodynskij. Dmitrov-gorod  zaveshchan  troim  synov'yam  vmeste,  a  iz  volostej
Dmitrovskih Vasil'yu Kosomu: Selna, Guslica, Vohna, Zagar'e,  Rogozh',  Kunej;
SHemyake: gorodok SHorna, Korzeneva, Vorya, Vyshegorod, Inobazh;  Krasnomu:  Izhvo,
Mushkova, Ramenka, Berendeevo s slobodkoyu Kuzmodem'yanskoyu, Lutosna, Kulikova.
Vyatka otkazana vsem synov'yam vmeste; no Galich so vsemi volostyami i  dohodami
- odnomu Dimitriyu Krasnomu. Troim synov'yam vmeste YUrij otkazyvaet dvor svoj,
sad za gorodom na posade i drugoj sadik pomen'she. Iz etogo zaveshchaniya  vidim,
chto, krome Vyatki i Dmitrova, ustuplennyh bratom i plemyannikom, YUrij ne uspel
prikupit' nichego k svoemu udelu, a poteryal  Surozhik  (otdannyj,  kak  vidno,
bratu Konstantinu); ne upomyanuty takzhe v  ego  zaveshchanii  sela  YUr'evskoe  i
Rostovskoe. Inache, kak vidno, rasporyadilsya YUrij pered  smertiyu:  Vyshgorod  i
Galich, volosti Krasnogo po prezhnemu zaveshchaniyu, teper'  vidim  u  SHemyaki;  za
Krasnym vidim volosti Bezheckie i Kostromskie, nedavno  priobretennye  YUriem,
krome, odnako, SHachebala, Likurgov i Andomy. No smert' YUriya i vrazhda Kosogo s
Vasiliem Vasil'evichem posluzhili dlya poslednego pervym povodom k  primyshleniyu
na schet zhivyh knyazej:  on  otobral  u  Kosogo  ego  Zvenigorodskuyu  volost';
SHemyaka, zaklyuchaya dogovor s velikim knyazem, otkazalsya i ot Zvenigoroda, i  ot
Dmitrova, i ot Vyatki, a vzyal udel dyadi Konstantina -  Rzhevu  i  Uglich  -  da
podmoskovnye volosti - Zarydal'e,  Sohnu,  Ramenejco,  Ostashevskie  derevni,
SHCHukinskoe, Surozhik, SHepkovu, Luchinskoe. Posle vstrechi  pri  Kostrome  Kosomu
otdan byl Dmitrov vmesto Zvenigoroda, no, kak my videli, nenadolgo.
     Takim obrazom, udel Petra Dmitrievicha i polovina udela YUriya Dmitrievicha
byli  prisoedineny  k  Kolomenskomu   velikoknyazheskomu   udelu.   No   udely
Serpuhovskoj i Mozhajskij ostavalis'  eshche  ne  tronutymi:  pervyj  vsledstvie
bespotomstvennoj smerti chetyreh synovej Vladimira Andreevicha  sosredotochilsya
v rukah edinstvennogo vnuka ego Vasiliya YAroslavicha; udel Mozhajskij po smerti
Andreya Dimitrievicha razdelilsya na dva udela: Mozhajskij, dostavshijsya starshemu
synu Andreevu - Ivanu, i Verejskij - mladshemu, Mihailu. SHurin velikogo knyazya
Vasilij YAroslavich otkazalsya ot vseh pozhalovanij,  poluchennyh  dedom  ego  ot
otca Vasilieva; no chast' etih pozhalovanij, imenno  Kozel'sk  s  volostyami  -
Serenskom, Lyudimskom, Koropkami,  Vyrnoyu,  Peresvetovoyu  kupleyu,  Aleksinom,
Lisinom  i  Sviblovom,  v  Moskve  sochli  nuzhnym  otdat'  Ivanu   Andreevichu
mozhajskomu. Soyuz Ivana Andreevicha s SHemyakoyu,  imevshij  sledstviem  vzyatie  i
osleplenie velikogo knyazya, imel takzhe sledstviem i prisoedinenie  Mozhajskogo
udela k  volostyam  Vasilievym:  v  to  vremya,  kogda  SHemyaka  prinuzhden  byl
otkazat'sya ot Uglicha, Rzhevy i Bezhecka, mozhajskij knyaz' dolzhen  byl  ustupit'
Kozel'sk, Aleksin i Lisin. Potom,  otkazavshis'  ot  soyuza  s  SHemyakoyu,  Ivan
Andreevich poluchil bylo za eto snova Lisin i, krome togo, vladeniya v Bezheckom
Verhe, kak oni byli za Dimitriem Krasnym (umershim v 1440 godu  i  peredavshim
svoi volosti SHemyake), i polovinu Zaozer'ya -  volosti  kubenskih  knyazej;  no
skoro posle, vsledstvie izvestnyh obstoyatel'stv, Ivan Andreevich  lishilsya  ne
tol'ko etih novyh primyslov, no  i  svoego  udela  Mozhajskogo.  Vse  volosti
SHemyaki eshche prezhde byli prisoedineny k vladeniyam velikoknyazheskim.  Ostavalis'
udely Serpuhovskoj i Verejskij. Posle uslug, okazannyh Vasiliem  YAroslavichem
velikomu knyazyu, poslednij vspomnil, chto serpuhovskomu  knyazyu  nedodana  byla
ego dedina: Uglich, Gorodec, Kozel'sk, i v voznagrazhdenie za  eto  otdal  emu
Dmitrov, krome togo, iz otobrannyh u SHemyaki volostej  -  Suhodol  s  Krasnym
selom. Po  izgnanii  Ivana  Andreevicha  mozhajskogo  mezhdu  shurinom  i  zyatem
proizoshla mena volostyami: Vasilij YAroslavich  otdal  Dmitrov  nazad  velikomu
knyazyu i za to poluchil Zvenigorod s temi volostyami, kotorye  byli  za  Kosym,
krome Plesni i sela Ershovskogo, potom Bezheckij Verh so vsem i s  selami  teh
boyar i detej boyarskih, kotorye poshli v izgnanie s knyazem  Ivanom  mozhajskim,
krome sel, prodannyh uzhe moskovskim  boyaram,-  Tolstikova  i  Basharova  -  i
votchinnyh  dereven'  detej  Soprychinyh.   No   Vasilij   YAroslavich   nedolgo
pol'zovalsya etimi volostyami: snachala byl prinuzhden otdat' nazad Zvenigorod i
Bezheckij Verh, a potom lishilsya i vseh volostej svoih.
     Ucelel odin udel Verejskij; knyaz' Mihail Andreevich ne  tol'ko  sohranil
svoyu otchinu, no eshche uspel priobrest' nekotorye primysli:  snachala  verejskij
knyaz' poluchil ot Vasiliya Vasil'evicha v  otchinu  i  udel  polovinu  Zaozer'ya,
otchiny zaozerskih knyazej; krome togo, k etoj polovine  pribavleno  bylo  eshche
100 dereven' iz poloviny  velikoknyazheskoj,  da  za  polovinu  Kubeny  Mihail
Andreevich poluchil iz velikoknyazheskih Zaozerskih volostej poprigozhu,  na  toj
storone, kotoraya prihodilas' k ego  otchine  Beluozeru.  Potom  iz  SHemyakinyh
volostej velikij knyaz' dal Mihailu Andreevichu Vyshgorod s volostyami, putyami i
selami da iz Zvenigorodskih volostej - Plesn', krome Plesenskogo sela, krome
togo, Smolyanye, Sohnu, Zarydal'e, Zerem  i  tarusickih  bortnikov.  Cennost'
pozhalovaniya byla uvelichena eshche tem, chto Vyshgorod osvobozhdalsya ot  vyhoda  na
pyat' let  i  vsya  Verejskaya  volost'  tri  goda  platila  tol'ko  polvyhoda.
Otnositel'no raspredeleniya volostej v knyazhenie Vasiliya Vasil'evicha lyubopytny
duhovnye zaveshchaniya dvuh knyagin': Eleny, zheny Vladimira Andreevicha, i velikoj
knyagini, Sof'i  Vitovtovny,  materi  Vasiliya  Temnogo.  Elena  sochla  nuzhnym
blagoslovit' svoego  gospodina  velikogo  knyazya  Vasiliya  Vasil'evicha  selom
Kolomenskim;  vnuka  svoego  Vasiliya  YAroslavicha  ona  blagoslovila  selami:
Omutskim,  Vshodskim,  v  Luzhe,  selami  YUr'evskim,  Degotskim,  Osenevskim,
Avramovskim, Mihalkovom, Misedskim, Sosnovskim, v  stanu  Moskovskom,  selom
Tulovskim; snohu  svoyu,  zhenu  knyazya  Semena,  Vasilisu  blagoslovila  selom
Nogatinskim s lugami i gorodskimi Nogatincami, v Luzhe,  selom  Bubol'skim  i
Benitskim; druguyu snohu, zhenu knyazya  Vasiliya,  Ul'yanu,  blagoslovila  selami
Bityagovom i Domodedovom, a v stanu (Moskovskom), selom  Taninskim  da  selom
Bogorodskim;  vnuka  knyazya  Vasiliya  YAroslavicha  blagoslovila  takzhe   selom
Kovezinskim v Radonezhe; vnuku knyaginyu Mar'yu Ivanovnu,  selom  Voronovskim  v
Dmitrove, v gorode (Moskve), mestom pod dvorom starym na  Podole,  gde  byli
vladychni horomy, a po smerti knyagini  Mar'i  selo  i  mesto,  knyazyu  Vasiliyu
YAroslavichu. V etom zaveshchanii my vidim ne vse volosti, kotorye poluchila Elena
po duhovnoj muzha svoego, i, mezhdu prochim, ne  vidim  teh  volostej,  kotorye
byli dany ej v oprichninu, kak Obuhovo, Kosino. S drugoj storony,  my  znaem,
chto knyagini imeli pravo raspolagat'  tol'ko  temi  volostyami,  kotorye  byli
naznacheny im v oprichninu,  ili  svoimi  sobstvennymi  primyslami;  kakim  zhe
obrazom knyaginya Elena raspolagaet vsemi svoimi volostyami? |to yavlenie  mozhno
ob座asnit' tol'ko tem, chto Elena perezhila vseh svoih synovej, kotorym  dolzhny
byli dostat'sya ee volosti, vzyatye iz  ih  udelov,  a  pravila,  po  kotoromu
edinstvennyj vnuk ee Vasilij  YAroslavich  dolzhen  byl  schitat'sya  neobhodimym
naslednikom vseh svoih bezdetnyh dyadej, ne bylo.
     Duhovnoe zaveshchanie velikoj knyagini Sof'i Vitovtovny zamechatel'no v dvuh
otnosheniyah: vo-pervyh,  po  bol'shomu  kolichestvu  prikupov,  chto  pokazyvaet
bol'shie sredstva, kotorymi obladala zaveshchatel'nica; vo-vtoryh,  zamechatel'no
tem, chto bol'shaya chast' etih prikupov otkazana odnomu  lyubimomu  vnuku  knyazyu
YUriyu Vasil'evichu. Knyagini  po  zaveshchaniyu  muzhej  svoih  poluchali  bol'shie  i
bogatye volosti - nekotorye iz nih v oprichninu, bol'shuyu chast' v  pozhiznennoe
vladenie; no dohody so vseh volostej, ravno  kak  nekotorye  drugie  dohody,
ostavlyaemye  umirayushchimi  knyaz'yami  v  pol'zu  zhen  svoih,  davali  poslednim
sredstva prikupat' volosti, kotorymi uzhe oni mogli raspolagat' po proizvolu,
i smotrya po privyazannosti uvelichivat' imi udel togo  ili  drugogo  vnuka.  V
zaveshchanii knyagini Sof'i vstrechaem iz 52 volostej ne bolee shesti, kotorye  ne
byli ee prikupami, imenno sela:
     Babyshevskoe,  Lyscevo,  Oslebyatevskoe,   prikupy   Dimitriya   Donskogo,
zaveshchannye im zhene svoej Evdokii i neizvestno po kakomu sluchayu pereshedshie  v
polnuyu sobstvennost' knyagini Sof'i, i  potom  oprichnina  poslednej  -  selce
Semchinskoe s Samsonovym lugom i Gzhelya. Pervye tri sela  ona  otkazala  snohe
svoej, velikoj knyagine Marii YAroslavovne, a poslednie- lyubimomu vnuku  YUriyu.
Teper'  sleduyut   prikupy:   kolomenskie   sela:   Kolychevskoe,   Nikolcevo,
Lipyatinskoe,  CHuhistovo,  Okulovskoe  i  Repinskoe;  yur'evskie:  Kurchevskoe,
Eleckoe, Varvarskoe; za Volgoyu na SHeksne volost' Ust'ugla, stan Veretejka so
vsemi  derevnyami  -  otkazany  synu,  velikomu  knyazyu  Vasiliyu.  Kolomenskie
prikupy: na Sever'sce selo Grigor'ya Naumova da u Malina selo Ivana Bunkova -
otkazany velikoj knyagine Marii. Vladimirskij prikup - sela Tolba, Vizheksha  i
Golovino -vnuku Ioannu. Moskovskij prikup  -  sela  Popovskoe,  Vorob'eve  s
Semenovskim i derevnyami, na Pohre selo Myachkovo s  Faustovskim,  Ladyginskim,
Levont'evskim, Tyazhinom i rybolovlimi derevnyami;  kolomenskie  sela:  Vilino,
Krivcovo, Bronniche, CHevyrevo, Marchukovo,  Rozhok,  pochinok  u  SHCHelina  ozera;
yur'evskie prikupy - Turab'evskie sela, potom:  Kuchka,  Dereven'ka,  SHadrino;
kostromskie   prikupy:   Kachalovskoe,   Ushakovskoe,   Svyatoe;   vologodskie:
Maslenskie sela, YAngasarskie, Govorovskie - otkazany vnuku YUriyu, krome  treh
sel yur'evskih: Turab'evskih Bereznikov,  Rat'kova  i  Aleksina;  Aleksino  -
knyagine Evfrosinii, Berezniki i Rat'kovo -  velikoj  knyagine  Marii,  no  po
smerti ih - knyazyu zhe YUriyu. Selo Vysheles - vnuku Andreyu; prikup na  Voloke  -
Beleutovskie sela i Okorakovskie - vnuku Borisu.
     Nakonec, vse udely Moskovskogo  knyazhestva  (krome  odnogo,  Verejskogo)
vmeste so vsemi primyslami v drugih oblastyah sobrany byli  Vasiliem  Temnym,
kotoryj, smeshchav vse  ih  vmeste  s  velikoknyazheskoyu  oblast'yu  Vladimirskoyu,
razdelil mezhdu pyat'yu synov'yami: starshego,  Ioanna  Vasil'evicha,  blagoslovil
velikim  knyazheniem,  tret'yu   v   Moskve,   chem   ego   samogo   blagoslovil
otec,Kolomnoyu,  Vladimirom,  Pereyaslavlem,  Kostromoyu,   Galichem,   Ustyugom,
Vyatkoyu, Suzdalem, Novgorodom  Nizhnim,  Muromom,  YUr'evom  s  Velikoyu  Sol'yu,
Borovskom, Suhodolom, Kalugoj, Aleksinom;  iz  moskovskih  sel:  Ostrovskim,
Orininskim, Konstantinovskim, Malahovskim,  Krasnym  nad  Velikim  prudom  i
lugom bol'shim u goroda po reke Moskve. Vtorogo  syna,  YUriya,  blagoslovil  v
Moskve tret'yu, kotoraya byla za knyazem Vladimirom Andreevichem; no YUrij dolzhen
byl razdelit' etu tret' s bratom Andreem Bol'shim  i  derzhat'  ee  po  godam.
Krome  poloviny  moskovskoj  treti  YUrij  poluchil  v  Moskve  zhe  god  knyazya
Konstantina Dimitrievicha, potom volosti: Dmitrov, YUlku, Serebozh,  Buskutovo,
Rozhestvenoe, Mozhajsk, Medyn', Serpuhov, Hotun', vse volosti, zaveshchannye  emu
babkoyu Sof'eyu Vitovtovnoyu, s pridacheyu SHipilovskogo sela k  Turab'evskim.  My
zamechaem zhelanie knyazej okruglit' svoi  udely,  ne  imet'  v  nih  volostej,
prinadlezhashchih  drugim  knyaz'yam:  tak,  naprimer,  knyaz'  Vladimir  Andreevich
treboval ot svoego  syna  Ivana,  chtob  tot  otkazalsya  ot  prikupa  svoego,
prihodivshegosya v udele drugogo syna, YAroslava,  teper'  po  zaveshchaniyu  Sof'i
Vitovtovny sela knyazya YUriya prihodilis' v Kolomenskom  udele  velikogo  knyazya
Ioanna, vsledstvie chego Vasilij Temnyj daet poslednemu pravo vymenyat'  ih  u
mladshego brata bez obidy. Tretij syn, knyaz' Andrej Bol'shoj,  poluchil  Uglich,
Ustyuzhnu,  Rozhalovo,  Kistmu,  Bezheckij  Verh,  Zvenigorod,  u  Moskvy   selo
Sushchevskoe. CHetvertyj syn, knyaz' Boris, poluchil  v  Moskve  god  knyazya  Ivana
Andreevicha mozhajskogo,  Rzhevu,  Volok,  Ruzu.  Esli  knyaz'  YUrij  Vasil'evich
blagodarya osobennoj lyubvi babki svoej  s  otcovoj  storony  poluchil  bol'shuyu
chast' ee mnogochislennyh prikupov, to knyaz' Boris byl lyubimcem drugoj babki -
s materinskoj storony, knyagini Mar'i Fedorovny Goltyaevoj, i poluchil  ot  nee
takzhe mnogo volostej, bez somneniya dostavshihsya ej posle otca, boyarina Fedora
Fedorovicha Goltyaya-Koshkina i bezdetnyh brat'ev; eti volosti byli:  u  Kolomny
sela Proskurnikovskie da Vvedenskie, na Gorodne derevnya, na Moskve za Pohroyu
Razsudovskie sela - Zverevskoe i Biranovskoe, vo Vladimire Simizinskie sela,
Lazarskoe, Kotyazino, u Vladimira Evnut'evskoe selo, na Kostrome,  na  Volge,
Nizhnyaya  sloboda,  Bazeevskoe,  Manuilovskoe,   na   Vologde   Turandaevskoe,
Ponizovnoe, Kovylinskie sela, Gorka,  na  SHome  derevni  da  u  Moskvy  selo
SHarapovo, Loshakovo, lug na  Moskve-reke  pod  Kruticeyu,  v  Berendeeve  selo
Rostovcovskoe, v Kinele Surovcovo,  Timofeevskoe,  Mikul'skoe,  dvor  vnutri
goroda Moskvy i dvory na posade. Pyatyj syn, Andrej Men'shoj, poluchil v Moskve
god knyazya Petra Dmitrievicha, u Moskvy selo Taninskoe, YAsenevskoe, Ramenejce,
potom Vologdu s Kubenoyu i Zaozer'em, Iledam s Obnoroyu, Komeloyu  i  Volochkom,
Avnegu, SHilengu, Pel'shmu, Bohtyugu, Uhtyushku, Syamu, Otvodnoe s  Perhushkovskimi
selami, Toshnu, YAngosar.
     Velikaya knyaginya Mariya poluchila v pozhiznennoe vladenie: Rostov, t. e. tu
chast' goroda, kotoraya byla za Vasiliem Temnym,  v  ostal'noj  zhe  chasti  eshche
vladeli knyaz'ya rostovskie;  po  smerti  velikoj  knyagini  ee  chast'  Rostova
perehodila k knyazyu YUriyu.
     Potom utverzhdalis' za neyu kuplya  ee  Romanov  i  ust'e  SHeksny;  dalee,
velikaya knyaginya poluchala volosti po Volge i SHeksne, kotorye byli  za  knyazem
Ivanom mozhajskim, vmeste s selami, otobrannymi u izmenivshego  boyarina  Petra
Konstantinovichah Ust'-Ugly, Nerehtu,  u  Moskvy  selo  Naprudskoe,  mel'nicu
Hodynskuyu  s  lugom  Hodynskim,  Nogatinskoe,   Novinki,   Ozereckie   sela,
Mihalevskoe,  Oleshnyu,  Luzhskie  sela,  Pavshinskoe,  derevni  boyarina   Petra
Konstantinovicha na Istre. Iz udelov: iz  Kolomenskogo:  gorodok  Brashovu,  s
selcem, s Gvozdneyu i s Ivanom, Ust'mersku,  Pesochnu,  Malinskie  sela,  selo
Serkizovskoe  s  Mezynkoyu,   Vysokoe,   SHkin',   selce   Fedora   Stepanova,
Sverbeevskoe, Lyscevskoe, Babyshevo  u  Kolomny,  CHuhistovo;  v  Pereyaslavle:
Ryuminskoe, Marininu slobodu,  selo  Dobroe;  v  YUr'eve:  selo  Frolovskoe  s
Elohom, Krasnoe, Kurchevo,  Elcy,  Varvarino,  Kuz'modem'yanskoe,  Golenishchevo,
Dobryn'skoe, Volstinovo, Sorogoshino, sela Petra Konstantinovicha:  Matveicovo
i Vorogovo; v  Suzdale:  SHokshov,  Davydovskoe;  na  Kostrome:  sela  Mihajla
Danilova, sela Koldomskie,  dannye  ej  Mihailom  Saburovym;  na  Ustyuge,  v
pridachu k ee kuple Leont'evskomu, Pyatnickomu i Vondokur'yu, selo Moshemskoe  i
Dymkovu storonu; iz udela Andreya Bol'shogo: Eldu, Kadku, Vasil'kovo; iz udela
knyazya Borisa: Izdetemlyu, Iudinu slobodu, YAdrovo, selo Andreevskoe vo  Rzheve;
iz udela Andreya Men'shogo: Iledam s Komeloyu i Obnoroyu; iz Nizhnego  Novgoroda:
sela, kotorye byli za velikoyu  knyagineyu  Sof'eyu  Vitovtovnoyu,  s  Sokol'skim
selcem i Kerzhencom; iz Muroma - selce Muromskoe i  SHatur.  Posle  sostavlena
byla eshche pripisnaya duhovnaya gramota, po kotoroj  velikoj  knyagine  otkazany:
selo Kolomenskoe,  D'yakovskoe,  Hvostovskoe,  lug  knyazya  YUriya  Dimitrievicha
protiv  velikoknyazheskogo  dvora,  YUr'evskij  lug  Kaznacheev,  dva  stana   k
Marininoj slobode; v Pereyaslavle  -  Gorodishche  s  derevnyami  Volninskimi  da
Barmazovo s derevnyami; v Murome - Pochap, Zakolp'e,  CHersovo;  na  Kolomne  -
selo Oksinskoe s derevnyami, takzhe Myachkovo, kuplennoe u Nastas'i, zheny Fedora
Andreevicha, sela na reke Moskve, kuplennye u ee  docheri.  V  Mozhajske:  selo
CHertakovskoe, Belevicy, Ismejskoe selo, mel'nicu pod gorodom; sela muromskie
i sela v Votskom Starodube, dannye  Annoyu,  zhenoyu  Vasiliya  Ivanovicha;  sela
Dolmata YUr'eva v Hotunskom, Rastunove i Peremyshle - v oprichninu. Dvor  knyazya
Ivana mozhajskogo v Moskve  otdan  starshemu  synu  Ivanu;  dvor  serpuhovskih
knyazej za Arhangel'skim soborom - synu YUriyu, a dvor,  dannyj  emu  babkoyu  u
cerkvi  Ioanna  Predtechi,  otdan  velikoj  knyagine;  dvor  SHemyaki  -  Andreyu
Bol'shomu; opal'nye zhe dvory boyar Konstantinovichej - Petra, Ivana  i  Nikity,
takzhe za gorodom dvory otdayutsya v rasporyazhenie velikoj  knyagine  -  komu  iz
synovej chto dast. Sela Okulovskoe i Repinskoe, kotorye velikaya knyaginya  dala
Fedoru Basenku, a v duhovnoj svoej otdala v rasporyazhenie velikomu  knyazyu,  -
eti sela budut nahodit'sya u Basenka v pozhiznennom vladenii, a  posle  smerti
ego othodyat k velikoj knyagine Marii.
     Iz etogo obzora postepennogo rasprostraneniya,  razdeleniya  i  sobiraniya
Moskovskih volostej my vidim, chto v  rasprostranenii  Moskovskogo  knyazhestva
zavoevaniya igrayut ves'ma maluyu rol'; pervonachal'noe rasprostranenie na  schet
sosednih knyazhestv -  Smolenskogo  i  Ryazanskogo,  prisoedinenie  Mozhajska  i
Kolomny s Vereeyu, Borovskom, Luzheyu proizoshlo  siloyu  oruzhiya;  no  so  vremen
Kality rasprostranenie proishodilo preimushchestvenno  prikupami  i  primyslami
osobogo roda, v kotoryh oruzhie  ne  uchastvovalo.  Moskovskij  knyaz'  skupaet
(otsyuda   nazvanie   okupnyh   knyaz'kov)   otdalennye   severo-zapadnye    i
severo-vostochnye knyazhestva, volosti, kak vidno  pustynnye,  bednye,  kotoryh
knyaz'ya ne byli v sostoyanii udovletvoryat' ordynskim trebovaniyam, a  s  drugoj
storony, ne byli v sostoyanii protivit'sya blizhajshim  sosedyam,  knyaz'yam  bolee
sil'nym. Takim obrazom, moskovskie knyaz'ya rasprostranyayut  svoi  vladeniya  na
schet   slabyh,   razdroblennyh   vladenij   potomkov   Konstantina,    Ivana
Vsevolodovichej, Konstantina  YAroslavicha;  Kalitoyu  kupleny  byli  Beloozero,
Galich, Uglich; letopiscy ne govoryat, kak priobreten Dmitrov; oni  govoryat  ob
izgnanii iz volosti knyazej galickogo i starodubskogo pri Donskom; no volosti
starodubskih knyazej ne upominayutsya sredi  volostej  Donskogo  i  naslednikov
ego;  sledovatel'no,  oni  ostavalis'  za  knyaz'yami-otchichami,  voshedshimi   v
sluzhebnye otnosheniya k moskovskim knyaz'yam. Knyazhestva Nizhegorodsko-Suzdal'skoe
i Muromskoe  byli  zanyaty  ne  siloyu  oruzhiya,  tol'ko  posle  nuzhno  bylo  v
prodolzhenie izvestnogo vremeni zashchishchat' etot primysl ot  prityazanij  prezhnih
ego knyazej; na yuge moskovskie knyaz'ya rasprostranyayut svoi  vladeniya  na  schet
slabyh, razdroblennyh oblastej CHernigovsko-Severskih, na  yugo-vostoke  -  na
schet knyazej meshcherskih. No v to vremya,  kogda  volosti  prisoedinyayutsya  putem
mirnym, kupleyu  ili  hotya  nasil'stvennym,  no  bez  pohodov  i  zavoevanij,
prodolzhitel'nye vojny moskovskih knyazej  s  sosednimi  knyazhestvami,  hotya  i
okanchivavshiesya blagopoluchno, ne  imeli  sledstviem  zemel'nyh  priobretenij:
tak, nichego ne bylo priobreteno ot Tveri posle schastlivyh  vojn  s  neyu  pri
Donskom, nichego ne bylo priobreteno ot Ryazani posle opredeleniya  granic  pri
Ioanne II; popytka priobrest' volosti Novgorodskie  za  Dvinoyu  pri  Vasilii
Dmitrieviche ne udalas'. Krome priobreteniya celyh knyazhestv moskovskie  knyaz'ya
obogatilis' priobreteniem mnogih sel i mest. My znaem, chto knyaz'ya  postoyanno
vnosili v svoi dogovory uslovie - ne priobretat' volostej v chuzhih vladeniyah,
vsledstvie chego moskovskie knyaz'ya, nesmotrya na svoi  denezhnye  sredstva,  ne
mogli kupit' volostej ni v Tverskoj, ni v Ryazanskoj oblasti; no  im  otkryta
byla  dlya  prikupov  velikoknyazheskaya  oblast'  Vladimirskaya,   kotoroyu   oni
postoyanno vladeli, i my videli iz  ih  zaveshchanij,  kak  oni  vospol'zovalis'
etim, kak preimushchestvenno napolnili svoimi kuplyami  uezd  YUr'eva  Pol'skogo;
vot takzhe odna iz prichin usileniya moskovskih knyazej.  Dvoyakim  putem  knyaz'ya
moskovskie priobretali sela:
     kupleyu  i  otobraniem  u  opal'nyh  boyar;  tak  priobreteny  byli  sela
Vel'yaminovskie,  Sviblovskie,  Vsevolozhskie  (Ivana  Dimitrievicha),  brat'ev
Konstantinovichej.
     Granicy Moskovskogo knyazhestva pri konchine Ioanna  Kality  ne  sovpadali
dazhe s granicami nyneshnej Moskovskoj gubernii, ibo dlya etogo nedostavalo emu
Dmitrova, Klina, Voloka Lamskogo; potom zahvatyvali nekotoruyu chast' Tul'skoj
i Kaluzhskoj gubernij; no pri konchine prapravnuka Kalitina, Vasiliya  Temnogo,
moskovskie vladeniya poslednego ne tol'ko obnimayut  vsyu  nyneshnyuyu  Moskovskuyu
guberniyu (krome Klina), no prostirayutsya po guberniyam:  Kaluzhskoj,  Tul'skoj,
Vladimirskoj, Nizhegorodskoj, Vyatskoj, Kostromskoj, Vologodskoj, YAroslavskoj,
Tverskoj.
     Granicy sobstvenno Moskovskogo knyazhestva  na  yugo-vostoke  s  Ryazanskoyu
oblastiyu opredeleny v dogovorah ryazanskih knyazej s moskovskimi: granica  shla
po reke Oke i Cne; prezhnie mesta Ryazanskie, ot  Kolomny  vverh  po  Oke,  na
storone Moskovskoj:
     Novyj gorodok, Luzha, Vereya, Borovsk -  i  vse  drugie  mesta  na  levoj
storone reki prinadlezhat Moskve, a vniz po Oke ot Kolomny po reku Cnu  i  ot
ust'ya Cny vverh vse mesta na Ryazanskoj storone - k Ryazani, a na Moskovskoj -
k Moskve.
     Vsledstvie etogo razdela Okoyu starye Ryazanskie mesta na pravom  beregu,
byvshie do vremen Ioanna II za Moskvoyu, otoshli k  Ryazani,  imenno:  Lopastna,
uezd Mstislavl', ZHadene gorodishche, ZHademl', Dubok, Brodnich s mestami.  Mesta:
Talica, Vypolzov, Takasov  -  otoshli  k  Moskve,  ravno  kak  Meshchera,  kuplya
Donskogo. Inache, dumaem, nel'zya ponimat' etogo mesta:  "A  mezhi  nas  rozdel
zemli po reku po Oku, ot Kolomny vverh po Oce, na Moskovskoj storone  pochen,
Novyj gorodok, Luzha, Vereya, Borovsk, i  inaya  mesta  Ryazanskaya,  kotoraya  ni
budut na toj storone, to k Moskve; a na niz po Oce, po reku na Tcnu ot  ust'
Tcny vverh po Tcsne, chto na Moskovskoj storone Tcsny, to k Moskve; a chto  na
Ryazanskoj storone za Okoyu, chto dosele potyaglo k Moskve,  pochen,  Lopastna  i
proch., ta mesta k Ryazani". No sprashivaetsya:  kakim  obrazom  Lopastna  mogla
byt' na Ryazanskoj storone, za Okoyu? Otnositel'no Tuly  novaya  trudnost':  "A
chto mesto knyazya velikogo Dimitriya Ivanovicha na Ryazanskoj storone, Tula,  kak
bylo pri carice pri Tajdule, i  koli  ee  baskaci  vedali;  v  to  sya  knyazyu
velikomu Olgu ne vstupatsya, i  knyazyu  velikomu  Dimitriyu".  Tula  nazyvaetsya
mestom velikogo knyazya Dimitriya na Ryazanskoj storone, on ot nee otstupaetsya -
eto ponyatno, no v to zhe vremya otstupaetsya ot nee i velikij knyaz' Oleg! V ch'yu
zhe pol'zu?  Mozhno  bylo  by  predpolozhit'  oshibku  v  dogovore  Donskogo  i,
osnovyvayas' na pozdnejshih dogovorah ryazanskih  knyazej  s  Vasiliem  i  YUriem
Dmitrievichami, prinimat', chto velikie knyaz'ya moskovskie otstupilis' ot  Tuly
v pol'zu knyazej ryazanskih, ibo v etih pozdnejshih dogovorah moskovskie knyaz'ya
obyazyvayutsya ne vstupat'sya v Tulu; no zdes'  opyat'  zatrudnyaet  delo  dogovor
ryazanskogo knyazya  Ivana  Fedorovicha  s  Vitovtom,  gde  vstrechaem  sleduyushchee
uslovie:  "Velikomu  knyazyu  Vitovtu  v  votchinu  moyu  ne  vstupatisya   Ivana
Fedorovicha, v zemlyu ni v vodu, pokole rubezh' Ryazanskie  zemli  Pereyaslavskye
moee votchiny vynemshi Tulu,  Berestej,  Retan'  s  Pashi,  Dorozhen,  Zakoloten
Gordeevskoj".
     Lyubopytno, chto v dogovorah moskovskih knyazej  s  ryazanskimi  ne  tol'ko
Lopastna, no takzhe Vereya i Borovsk nazyvayutsya  starymi  mestami  Ryazanskimi,
togda kak, po svidetel'stvu letopisca pod 1176 godom, Lopastna byla volostiyu
CHernigovskoyu; no uzhe iz  etogo  samogo  svidetel'stva  mozhno  zametit',  chto
ryazanskie knyaz'ya nachinayut zahvatyvat' blizhajshie k nim volosti  CHernigovskie,
kak, naprimer, upominaemyj tut zhe Svirel'sk. Po vsem  veroyatnostyam,  ryazancy
zahvatili i Lopastnu, i Vereyu,  i  Borovsk,  i  Luzhu  vskore  posle  Batyeva
nashestviya, kogda CHernigovsko-Severskoe knyazhestvo  opustelo,  razdrobilos'  i
obessilelo.
     Iz novgorodskih dogovornyh  gramot  my  znaem,  chto  Volok,  Vologda  i
Bezheckij Verh schitayutsya do poslednego vremeni vladeniyami novgorodskimi; no v
to zhe samoe vremya v dogovorah i duhovnyh gramotah velikoknyazheskih my  vidim,
kak velikie knyaz'ya rasporyazhayutsya i Volokom, i Bezheckim Verhom, i Vologdoyu  -
znak, chto  zdes'  volosti  Novgorodskie  nahodilis'  v  smesnom  vladenii  s
velikoknyazheskimi;  i  dejstvitel'no,  velikij  knyaz'   Vasilij   Vasil'evich,
utverzhdaya Bezheckij Verh za SHemyakoyu i bratom  ego  Dmitriem  Krasnym,  stavit
usloviem dogovora, chtoby oni derzhali etu volost' po starine s Novym gorodom.
My videli, chto novgorodcy hoteli zdes' razmezhevat'sya s  velikim  knyazem;  po
Vasilij  Vasil'evich  Temnyj  pochemu-to  ne  hotel  etogo  razmezhevaniya.   Na
osnovanii izvestiya pod 1220 godom, chto velikij knyaz' YUrij Vsepolodovich velel
plemyanniku, Vasil'ku  Konstantinovichu  rostovskomu,  vyslat'  protiv  bolgar
polki iz Rostova i iz Ustyuga, my zaklyuchili, chto Ustyug zavisel ot  rostovskih
knyazej.  Ne  znaem,  uderzhali  li  oni  Ustyug  vo  vremya  svoej  slabosti  i
zavisimosti ot velikih knyazej, ili  Ustyug  otoshel  k  Vladimirskoj  oblasti;
znaem  tol'ko,  chto  Ustyug  yavlyaetsya  kak   gorod,   prinadlezhashchij   knyaz'yam
moskovskim, vpervye tol'ko v zaveshchanii Vasiliya Temnogo, kogda v  pervyj  raz
goroda Vladimirskogo knyazhestva byli smeshany s moskovskimi i kogda  v  pervyj
zhe raz Rostov byl otkazan velikim knyazem zhene. CHto  kasaetsya  obshchih  russkih
granic na yugo-vostoke, to s bol'shoyu veroyatnostiyu mozhno predpolozhit', chto oni
sovpadali  s  granicami  eparhii  Ryazanskoj  i  Sarajskoj,   ibo   poslednyaya
nahodilas'  uzhe  v  sobstvennyh  vladeniyah  tatarskih.   |toj   graniceyu   v
mitropolich'ih gramotah opredelyaetsya reka Velikaya Vorona, iz  teh  zhe  gramot
uznaem, chto hristiane  nahodilis'  v  predele  CHerlenogo  YAru  (reki)  i  po
karaulam vozle Hopra do Donu. Na vostochnom beregu Dona, tam,  gde  eta  reka
imeet shirinu odinakuyu s shirinoyu  Seny  v  Parizhe,  Rubrukvis  nashel  russkuyu
slobodu, postroennuyu Batyem i Sartakom; zhiteli ee  obyazany  byli  perevozit'
cherez reku kupcov i poslov. Otnositel'no etih granic vazhno dlya nas  izvestie
o puteshestvii Pimena mitropolita v Konstantinopol'. Mitropolit otpravilsya iz
Ryazani suhim putem, vzyavshi tri struga i nasad  na  kolesah.  Dostigshi  Dona,
puteshestvenniki spustili suda na reku i poplyli vniz.  Vot  kak  opisyvaetsya
plavanie po Donu: "Puteshestvie eto bylo pechal'no  i  unylo,  potomu  chto  po
obeim storonam reki pustyni: ne vidno ni goroda,  ni  sela,  vidneyutsya  odni
tol'ko mesta prezhde byvshih zdes' gorodov,  krasivyh  i  obshirnyh;  nigde  ne
vidno cheloveka, no  zverej  mnozhestvo:  koz,  losej,  volkov,  lisic,  vydr,
medvedej, bobrov, mnozhestvo i ptic  -  orlov,  gusej,  lebedej,  zhuravlej  i
raznyh drugih". Minovavshi reki Medvedicu, Vysokie Gory  i  Belyj  YAr,  takzhe
mesto  drevnego  kozarskogo  Sarkela,   puteshestvenniki   nachali   vstrechat'
tatarskie kochev'ya. Vidno, chto na Donskoj sisteme v konce  XIV  veka  krajnim
russkim knyazhestvom bylo Eleckoe; kochev'ya zhe tatarskie nachinalis' v  nyneshnej
zemle vojska Donskogo, okolo teh mest, gde Don nahoditsya v  samom  blizhajshem
rasstoyanii ot Volgi.
     Kasatel'no yugo-zapadnyh granic s litovskimi vladeniyami  my  znaem,  chto
pri  Vasilii  Dmitrieviche  moskovskom  i  Vitovte  litovskom  graniceyu  byla
naznachena reka Ugra; no eto opredelenie odnostoronne. My videli  takzhe,  kak
ryazanskij knyaz' opredelil svoi granicy s Litvoyu;  no  iz  etogo  opredeleniya
nichego ponyat' nel'zya. Iz knyazheskih  dogovorov  i  zaveshchanij  my  znaem,  chto
Peremyshl', Lihvin (Lisin), Kozel'sk, Trosna  schitalis'  v  chisle  Moskovskih
volostej. CHto zhe kasaetsya do zemel' prisyazhnyh knyazej  Odoevskih,  Belevskih,
Vorotynskih, to zdes' granic opredelit' nel'zya, potomu chto,  po  sobstvennym
slovam Ioanna III, eti knyaz'ya sluzhili  i  ego  predkam  i  predkam  Kazimira
litovskogo, na obe  storony,  soobshcha;  my  znaem  takzhe,  chto  gorod  Odoev,
naprimer, razdelyalsya  na  dve  poloviny:  odna  prinadlezhala  linii  knyazej,
zavisevshih ot Moskvy, a drugaya -  linii  knyazej,  zavisevshih  ot  Litvy.  Iz
peregovorov mezhdu moskovskimi boyarami i litovskimi poslami pri Ioanne III my
znaem takzhe, chto dogovory, zaklyuchennye s Litvoyu pri  Vasilii  Dmitrieviche  i
syne ego Vasilii Temnom, byli nevygodny dlya Moskvy, kotoraya dolzhna byla  tut
ustupit' volosti, prinadlezhavshie ej po prezhnim  dogovoram,  zaklyuchennym  pri
Simeone Gordom i  brate  ego,  Ioanne  II.  Pri  Olgerde  polovina  Serenska
prinadlezhala Moskve, a drugaya polovina - Litve; v dogovore Vasiliya Temnogo s
Kazimirom Kozel'sk byl napisan na obysk, t. e. po zaklyuchenii dogovora dolzhno
bylo obyskat', komu etot gorod prinadlezhal prezhde;  no  obyska  ne  bylo,  i
Kozel'sk ostalsya za Moskvoyu. So  storony  Smolenskoj  ili  Verhnedneprovskoj
oblasti graniceyu mezhdu moskovskimi  i  litovskimi  vladeniyami  byla  snachala
Ugra, potom dalee, na severe, granic Moskvy i Tveri s Litvoyu  dolzhno  iskat'
po vodorazdelu mezhdu rechnymi oblastyami Dnepra i Volgi. Granicy mezhdu  Litvoyu
i novgorodskimi (s pskovskimi)  vladeniyami  dolzhny  byli  ostavat'sya  te  zhe
samye, kakie byli mezhdu Smolenskim i Polockim knyazhestvami i Novgorodom.  Kak
na vostoke byli volosti, nahodivshiesya v smesnom  vladenii  u  novgorodcev  i
velikih knyazej vladimirskih, naprimer Torzhok, Volok, Bezhichi, tak  i  na  yuge
byli takie zhe smesnye vladeniya u novgorodcev  i  velikih  knyazej  litovskih;
takovy byli Velikie Luki, Rzheva (Novgorodskaya) i eshche volostej desyat',  menee
znachitel'nyh: vse eti zemli prinadlezhali k novgorodskim vladeniyam, no dan' i
nekotorye drugie dohody shli s nih velikomu knyazyu litovskomu;  kak  v  Torzhke
byli dva tiuna - novgorodskij i moskovskij, tak i na  Lukah  sideli  dva  zhe
tiuna - novgorodskij i litovskij, i sud u nih  byl  popolam.  Bez  somneniya,
takie otnosheniya k Lukam, Rzheve i drugim mestam litovskie knyaz'ya  nasledovali
ot knyazej smolenskih, kotoryh knyazhestvom oni ovladeli.  Takoe  yavlenie,  chto
volost' prinadlezhala odnomu gosudarstvu, a dan' s nee shla drugomu, my  vidim
ne v odnih Novgorodskih oblastyah: v  dogovorah  velikih  knyazej  tverskih  s
litovskimi chitaem: "Porubezhnye mesta, kotorye tyanut k Litve ili k Smolensku,
a podat' dayut k Tveri, dolzhny i  teper'  tyanut'  po-staromu,  ravno  kak  te
mesta, kotorye tyanuli k Tveri, a podat' davali k Litve ili k Smolensku,  tem
i nyne tyanut' po-prezhnemu i podat' davat' po-prezhnemu zhe".
     Zapadnye granicy,  granicy  Pskovskih  volostej  s  Livonskim  ordenom,
sovpadali s nyneshnimi granicami Pskovskoj gubernii s Ostzejskim  kraem.  CHto
kasaetsya  granic  Novgorodskoj  oblasti  so  storony  shvedskih  vladenij   v
Finlyandii, to my ne imeem vozmozhnosti opredelit' ih do 1323 goda, k kotoromu
otnositsya doshedshij do nas dogovor velikogo knyazya YUriya Danilovicha s  shvedskim
korolem Magnusom. V etom dogovore skazano, chto YUrij s novgorodcami  ustupili
shvedam tri korel'skih okruga: Savolaks, Eskis i Egrepya,  vsledstvie  chego  i
sdelalos' vozmozhnym opredelit' granicu.
     Doshel  do  nas  perechen'  i  Novgorodskih  Dvinskih  volostej:   Orlec,
Matigory,   Kolmogory,   Kur-ostrov,   CHuhchelema,    Uht'-ostrov,    Kurgiya,
Knyazh-ostrov, Lisich-ostrov, Konechnye dvory,  Nenoksa,  Una,  Krivoj,  Rakula,
Navolok, CHelmahta, Emec, Kaleya, Kiriya Gory, Nizhnyaya Tojma. Potom iz  severnyh
mestnostej upominayutsya:
     Vel'sk, Kubena, Suhona, Kem', Andoma, CHuhloma,  Kargopol',  Kokshenga  i
Vaga.  Iz  vyatskih  gorodov  upominayutsya  Orlov  i  Kotel'nich.  Na   vostoke
opredelit' granicu trudno:  znaem  tol'ko,  chto  na  Sure  byl  uzhe  russkij
nizhegorodskij gorod Kurmysh.
     My obozreli istoricheski rasprostranenie Moskovskogo knyazhestva, usilenie
vladel'cev ego volostyami na schet drugih knyazej; no ryadom  s  etim  usileniem
moskovskih i velikih  knyazej,  razumeetsya,  dolzhno  bylo  idti  izmenenie  v
otnosheniyah mezhdu  starshim  i  mladshimi  knyaz'yami.  Rassmotrim  takzhe  i  eto
izmenenie  istoricheski;  sperva  obratim   vnimanie   na   otnosheniya   knyazya
moskovskogo i vmeste velikogo knyazya vladimirskogo k blizhajshim rodicham svoim,
udel'nym knyaz'yam, a potom  na  otnosheniya  ego  k  dal'nim  rodicham,  kotorye
blagodarya oslableniyu  rodovoj  svyazi  nazvalis',  kazhdyj  v  svoej  volosti,
velikimi  knyaz'yami  i  pol'zovalis'  odinakimi  pravami  s  velikim   knyazem
vladimirskim, hotya poslednij pri udobnom sluchae i staralsya priravnyat'  ih  k
svoim udel'nym; takovy byli knyaz'ya tverskoj, ryazanskij, nizhegorodskij.
     V zaveshchaniyah svoih velikie knyaz'ya opredelyayut otnosheniya mezhdu starshimi i
mladshimi synov'yami po starine; Kalita govorit: "Prikazyvayu tebe, synu svoemu
Semenu, brat'ev tvoih mladshih i knyaginyu svoyu s men'shimi det'mi: po  boge  ty
im budesh' pechal'nik". Donskoj zaveshchaet  detyam:  "Deti  moi,  mladshie  brat'ya
knyazya Vasiliya, chtite i slushajte svoego brata starshego, knyazya Vasiliya, vmesto
menya, svoego otca; a syn moj knyaz' Vasilij derzhit svoego brata knyazya YUriya  i
svoih brat'ev mladshih v  bratstve  bez  obidy".  Protiv  duhovnoj  Kality  v
zaveshchanii Donskogo vstrechaem tu novost', chto on  pridaet  volostej  starshemu
synu na starshij put'. Odinakoe nastavlenie detyam naschet otnoshenij mladshih  k
starshemu povtoril i velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich v svoem  zaveshchanii.  No
opisyvaemoe  vremya  bylo  perehodnym  mezhdu  rodovymi   i   gosudarstvennymi
otnosheniyami;  pervye  oslabeli,  vtorye  eshche  ne  utverdilis';  vot   pochemu
neudivitel'no vstretit' nam takie zaveshchaniya knyazheskie, gde zaveshchatel'  vovse
ne  upominaet  ob  otnosheniyah  mladshih  synovej  svoih  k  starshemu:  takovy
zaveshchaniya Vladimira Andreevicha i YUriya Dmitrievicha. Mozhno bylo  by  podumat',
chto tak kak eti zaveshchaniya pisany mladshimi, udel'nymi knyaz'yami, to oni  i  ne
upomyanuli ob otnosheniyah mezhdu synov'yami, kotorye vse byli odinakovo  mladshie
brat'ya otnositel'no velikogo knyazya; no v takom sluchae oni  upomyanuli  by  ob
obyazannostyah svoih synovej k etomu  velikomu  knyazyu,  chego  my  ne  nahodim;
pritom, naprimer, Vladimir Andreevich delaet zhe razlichie mezhdu starshim  svoim
synom i mladshimi, naznachaet pervomu osobye volosti na starshij put', nakonec,
opredelyaet obyazannosti synovej k ih materi, svoej zhene,  govorit,  chtob  oni
chtili ee i slushalis', govorit, chtob oni zhili soglasno, zaodno, i, odnako, ne
pribavlyaet staroj obychnoj formy - chtob oni chtili i slushalis' starshego brata,
kak otca.
     Posmotrim  teper',  kak  opredelyalis'  obyazannosti  udel'nyh  knyazej  k
velikomu v ih dogovorah drug s drugom. V  dogovore  synovej  Kality  mladshie
brat'ya nazyvayut starshego gospodinom knyazem velikim; klyanutsya byt' zaodno  do
smerti; brata starshego imet' i chtit' vmesto otca. Kto  budet,  govoryat  oni,
bratu nashemu starshemu nedrug, tot i nam nedrug, a kto budet emu drug, tot  i
nam drug. Ni starshij bez mladshih, ni mladshie bez starshego ne zaklyuchayut ni  s
kem dogovora.
     Esli kto stanet ih ssorit', to oni  dolzhny  issledovat'  delo  (ispravu
uchinit'), vinovatogo kaznit' posle etogo issledovaniya,  a  vrazhdy  ne  imet'
drug k drugu.
     Starshij obyazan ne otnimat' u mladshih volostej, poluchennyh imi ot  otca:
"Togo pod nimi blyusti, a ne obideti". Kogda kto-nibud' iz mladshih umret,  to
starshij  obyazan  zabotit'sya  (pechalovat'sya)  ob  ostavshemsya  posle  umershego
semejstve, ne obizhat' ego, ne otnimat' volostej, poluchennyh v nasledstvo  ot
otca; ne otnimat' takzhe primyslov i prikupov. Esli  starshij  syadet  na  konya
(vystupit v pohod), to i mladshie  obyazany  takzhe  sadit'sya  na  konej;  esli
starshij sam ne syadet na konya, a poshlet v pohod odnih mladshih, to oni  dolzhny
idti bez oslushan'ya. Esli sluchitsya kakaya-nibud'  oploshnost'  (prostorozha)  ot
velikogo knyazya, ili ot mladshih knyazej, ili ot tysyackogo, ili ot  namestnikov
ih, to knyaz'ya obyazany issledovat' delo, a ne serdit'sya drug na druga.
     V dogovore Dimitriya Donskogo s dvoyurodnym bratom Vladimirom Andreevichem
vstrechaem uzhe  vazhnye  dopolneniya:  mladshij  brat  obyazyvaetsya  derzhat'  pod
starshim knyazhen'e velikoe chestno i grozno, dobra hotet' emu vo vsem:  velikij
knyaz' obyazyvaetsya derzhat' udel'nogo v bratstve, bez obidy: "Tebe znat'  svoyu
otchinu, a mne  znat'  svoyu".  Zaslyshavshi  ot  hristianina  ili  ot  poganina
chto-nibud' dobroe ili durnoe o velikom  knyaze,  o  ego  otchine  ili  o  vseh
hristianah,  mladshij  obyazan  ob座avit'  emu  vpravdu,  bez  primyshleniya,  po
krestnomu celovaniyu, ravno kak i starshij - mladshemu. Oba  knyazya  obyazyvayutsya
ne pokupat' sel v udelah drug u druga, ne pozvolyat' etogo i svoim boyaram, ne
derzhat' zakladnej i obrochnikov, ne davat' zhalovannyh gramot;  esli  sluchitsya
isk odnomu knyazyu  na  poddannyh  drugogo,  davat'  ispravu.  Mladshij  obyazan
posylat' svoih voevod s voevodami velikoknyazheskimi  vmeste,  bez  oslushan'ya;
esli kto-nibud' iz voevod oslushaetsya, to velikij knyaz' imeet  pravo  kaznit'
ego vmeste s udel'nym. Esli vo vremya pohoda udel'nyj knyaz' zahochet  ostavit'
kogo-nibud' iz svoih boyar u sebya, to on obyazan  dolozhit'  ob  etom  velikomu
knyazyu, i oba rasporyadyatsya vmeste, po oboyudnomu soglasiyu  (po  zgadce):  komu
budet prilichno ostat'sya, tot ostanetsya,  komu  ehat',  tot  poedet.  Mladshij
dolzhen sluzhit' starshemu bez oslushan'ya, po zgadce, kak budet prilichno tomu  i
drugomu, a velikij knyaz'  obyazan  kormit'  udel'nogo  knyazya  smotrya  po  ego
sluzhbe.
     Kogda oba syadut na konya, to boyare i slugi udel'nogo knyazya, kto  gde  ni
zhivet, dolzhny byt' pod ego znamenem. Esli sluchitsya kakoe-nibud'  delo  mezhdu
oboimi knyaz'yami, to oni otsylayut dlya resheniya spora  (dlya  uchineniya  ispravy)
svoih boyar; esli zhe boyare budut ne v sostoyanii pokonchit'  dela,  to  edut  k
mitropolitu, a ne budet mitropolita v Russkoj zemle, to edut  k  komu-nibud'
na tretejskij sud (na tretej), kogo sami sebe vyberut; i esli kotoryj  knyaz'
proigraet svoe delo, to boyare ego ne vinovaty v tom.
     Vladimir  Andreevich  otkazalsya  ot  starshinstva  v  pol'zu  plemyannika,
obyazalsya priznavat' poslednego starshim  bratom,  no  vse  zhe  on  byl  dyadeyu
Vasiliyu Dimitrievichu, i potomu dogovor, zaklyuchennyj mezhdu  nimi,  napisan  v
bolee legkih  dlya  serpuhovskogo  knyazya  vyrazheniyah.  Poslednij  obyazyvaetsya
derzhat' svoego plemyannika, brata starejshego, chestno,  a  slova  grozno  net;
velikij knyaz' obyazyvaetsya derzhat' dyadyu i vmeste brata mladshego v bratstve  i
v chesti bez obidy.
     Vo vtorom dogovore starik dyadya vygovarivaet dazhe sebe pravo ne sadit'sya
na konya, kogda plemyannik sam ne syadet; etot vtoroj dogovor zamechatelen  tem,
chto dogovarivayushchiesya uzhe hotyat prodlit' i uprochit' svoi otnosheniya:  zdes'  v
pervyj raz knyaz'ya klyanutsya ispolnyat' usloviya dogovora za  sebya  i  za  detej
svoih. V zaveshchanii svoem Vladimir Andreevich prikazyvaet zhenu, detej  i  boyar
svoih bratu  starshemu,  velikomu  knyazyu;  esli  mezhdu  det'mi  ego  sluchitsya
kakoj-nibud' spor, to oni dlya ego resheniya posylayut svoih boyar; esli i eti ne
soglasyatsya mezhdu soboyu, to idut pred  staruyu  knyaginyu-vdovu;  kotorogo  syna
knyaginya obvinit, na tom velikij knyaz' dolzhen dopravit',  tak,  odnako,  chtob
votchine ih i udelam bylo bez ubytka.
     Otnositel'no pol'zovaniya udelami, Vladimir Andreevich  opredelyaet,  chtob
synov'ya ego ne v容zzhali v udely drug ko drugu na svoyu utehu, t. e. na ohotu,
ravno i v udel materi svoej, razve poluchat pozvolenie; ne dolzhny prisylat' v
udel drug k drugu pristavov i ne sudit' sudov.
     Dimitrij Donskoj imel vsyu vozmozhnost' privest' v svoyu volyu  dvoyurodnogo
brata, kotoryj ne imel sredstv borot'sya s vladel'cem dvuh chastej Moskovskogo
knyazhestva i celogo Vladimirskogo; pritom zhe serpuhovskoj knyaz' ne imel prava
na starshinstvo ni v Moskve, ni vo Vladimire. V drugih  otnosheniyah  nahodilsya
Vasilij Dimitrievich k rodnym brat'yam, kotoryh nadobno bylo shchadit',  laskat',
chtob  zastavit'  reshit'sya  sdelat'  pervyj  tyazhkij  shag  -   otkazat'sya   ot
starshinstva v pol'zu plemyannika. Otsyuda ponyatno, pochemu v dogovorah  Vasiliya
Dimitrievicha s brat'yami my ne  nahodim  teh  rezkih  vyrazhenij,  teh  pryamyh
ukazanij na sluzhebnye otnosheniya udel'nogo knyazya k velikomu, kakie  vstrechaem
v dogovorah Donskogo s Vladimirom Andreevichem.  Mladshie  brat'ya  obyazyvayutsya
derzhat' Vasiliya tol'ko vmesto otca; YUrij Dimitrievich  v  otdel'nom  dogovore
svoem s starshim bratom obyazyvaetsya derzhat' ego v starshinstve, i tol'ko;  net
vyrazheniya chestno i grozno, net obyazatel'stva sluzhit' starshemu bratu.
     Vasiliyu  Dimitrievichu  ne  udalos'  sklonit'  brata  YUriya   k   ustupke
starshinstva plemyanniku; otsyuda usobica v knyazhenie Vasiliya  Vasil'evicha.  |ta
usobica konchilas' torzhestvom novogo poryadka veshchej, sobraniem  udelov,  no  v
prodolzhenie  ee   velikij   knyaz'   inogda   nahodilsya   v   zatrudnitel'nyh
obstoyatel'stvah i potomu ne mog slishkom kruto postupat'  s  udel'nymi.  Dyadya
YUrij Dimitrievich, prinuzhdaemyj otkazat'sya ot starshinstva,  hotya  i  nazyvaet
plemyannika starshim bratom, odnako  zaklyuchaet  s  nim  dogovory  kak  soyuznik
ravnopravnyj, bezo vsyakogo  opredeleniya,  kak  on  dolzhen  derzhat'  starshego
brata; YUrij osvobozhdaet sebya ot obyazannosti sadit'sya na konya dazhe  i  togda,
kogda sam velikij knyaz' vystupit v pohod; otnositel'no etogo  obstoyatel'stva
v pervom dogovore vstrechaem sleduyushchee uslovie: esli Vasilij Vasil'evich syadet
na konya, to YUrij posylaet s nim svoih detej, boyar i slug; esli velikij knyaz'
poshlet v pohod mladshih dyadej svoih  ili  detej  YUriya,  to  poslednij  obyazan
vyslat' detej s boyarami i slugami; esli  zhe  velikij  knyaz'  posylaet  svoih
voevod, to i YUrij obyazan vyslat' tol'ko svoego voevodu s svoimi  lyud'mi.  Vo
vtorom dogovore: kogda Vasilij sam syadet na konya ili  poshlet  v  pohod  dyadyu
Konstantina, to YUrij vysylaet syna; esli zhe velikij knyaz' poshlet  dvoyurodnyh
brat'ev ili voevod, to YUrij vysylaet tol'ko voevod svoih;  esli  zhe  velikij
knyaz' poshlet odnogo syna YUrieva na sluzhbu,  to  poslednij  dolzhen  idti  bez
oslushan'ya.
     Vyrazheniya chestno i grozno v  nachale  knyazheniya  Vasiliya  Vasil'evicha  ne
nahodim v dogovornyh gramotah etogo velikogo  knyazya  dazhe  i  s  dvoyurodnymi
brat'yami  Andreevichami,  vstrechaem  tol'ko  v  dogovore  s  knyazem  Vasiliem
YAroslavichem, vnukom Vladimira Andreevicha; net etogo vyrazheniya i  v  dogovore
Andreevichej s YUriem; no posle smerti YUriya ono yavlyaetsya postoyanno v dogovorah
Vasiliya Vasil'evicha s udel'nymi knyaz'yami.
     Dogovory velikih knyazej moskovskih s velikimi zhe knyaz'yami  tverskimi  i
ryazanskimi  shodny  s  upomyanutym  vyshe  dogovorom  velikogo  knyazya  Vasiliya
Vasil'evicha s dyadeyu YUriem, s toyu tol'ko razniceyu,  chto  YUrij,  kak  udel'nyj
knyaz', ne mozhet sam soboyu, neposredstvenno, snosit'sya s Ordoyu, posylaet dan'
chrez velikogo knyazya, togda kak velikie knyaz'ya tverskoj i ryazanskij sohranyayut
otnositel'no tatar vpolne nezavisimoe ot moskovskogo knyazya  polozhenie,  sami
znayut Ordu, po togdashnemu  vyrazheniyu.  Esli  tverskoj  knyaz'  i  obyazyvaetsya
inogda schitat' moskovskogo starshim  bratom,  to  eto  opredelenie  otnoshenij
ostaetsya bez dal'nejshego ob座asneniya.
     Otnositel'no vystupleniya v pohod v dogovorah mezhdu velikimi knyaz'yami  -
moskovskim, tverskim i ryazanskim - vstrechaem obyknovenno uslovie,  chto  esli
velikij knyaz' moskovskij syadet na konya, to i drugoj dogovarivayushchijsya velikij
knyaz' obyazan sadit'sya na konya; esli moskovskij poshlet voevod,  to  i  drugoj
obyazan sdelat' to zhe; tol'ko  v  dogovorah  Dimitriya  Donskogo  i  syna  ego
Vasiliya s Mihailom tverskim vstrechaem osobennosti: v pervom tverskoj velikij
knyaz' obyazan sadit'sya  na  konya  i  v  tom  sluchae,  kogda  vyjdet  na  rat'
dvoyurodnyj brat moskovskogo knyazya Vladimir  Andreevich.  V  dogovore  Vasiliya
Dimitrievicha chitaem:
     "Pojdet na nas car' (han) ratiyu ili rat' tatarskaya, i syadu  ya  na  konya
sam s svoeyu brat'eyu, to i tebe, brat, poslat' ko mne na  pomoshch'  dvuh  svoih
synovej da dvuh plemyannikov, ostaviv u sebya odnogo syna; esli zhe  pojdut  na
nas ili  litva,  ili  lyahi,  ili  nemcy,  to  tebe  poslat'  detej  svoih  i
plemyannikov na pomoshch'; korm oni voz'mut,  no  inym  nichem  korystovat'sya  ne
dolzhny. Takzhe esli pojdut na vas tatary, litva ili nemcy, to mne idti samomu
k vam na pomoshch' s brat'yami, a nuzhno budet mne kotorogo brata ostavit' u sebya
na storozhu, i ya ostavlyu. A k Orde tebe i k caryu put' chist i tvoim  detyam,  i
tvoim vnuchatam, i vashim lyudyam". |tot dogovor zaklyuchen sovershenno  na  ravnyh
pravah, dazhe u tverskogo knyazya bolee prav, chem u moskovskogo,  bez  somneniya
vsledstvie vozrasta Mihaila Aleksandrovicha: tak, poslednij ni v kakom sluchae
ne obyazyvaetsya sam vystupat' v pohod.
     CHto kasaetsya formy dogovornyh  gramot,  to  do  vremen  velikogo  knyazya
Vasiliya Dimitrievicha oni obyknovenno nachinalis' slovami:  "Po  blagosloveniyu
otca  nashego  mitropolita";  pervaya  doshedshaya  do  nas  dogovornaya  gramota,
nachinayushchayasya slovami:
     "Bozhieyu milostiyu  i  prechistyya  bogomateri",  est'  dogovornaya  gramota
Vasiliya Dimitrievicha s tverskim knyazem  Mihailom;  postoyanno  zhe  eta  forma
nachinaet vstrechat'sya v dogovornyh gramotah  so  vremen  Vasiliya  Vasil'evicha
Temnogo, imenno  nachinaya  s  dogovora  ego  s  knyazem  Vasiliem  YAroslavichem
serpuhovskim. Posle etih slov sleduyut slova: "Na sem na vsem (imyarek)  celuj
ko mne krest (imyarek)".
     Okanchivayutsya gramoty takimi zhe slovami: "A na sem na vsem celuj ko  mne
krest po lyubvi vpravdu, bez hitrosti". Kogda vsledstvie izvestnyh stremlenij
vrazhda mezhdu rodichami, mezhdu velikim knyazem i udel'nymi, doshla do krajnosti,
kogda mirilis' tol'ko po nuzhde, s vrazhdoyu v serdce,  s  namereniem  narushit'
mir  pri  pervom  udobnom  sluchae,  to  nachali  upotreblyat'  bolee   sil'nye
nravstvennye sredstva,  dlya  togo  chtoby  pobudit'  k  sohraneniyu  dogovora:
yavilis' tak nazyvaemye proklyatye gramoty.  No  eti  proklyatye  gramoty,  eto
usilenie nravstvennyh prinuzhdenij ne dostigalo celi i sluzhit dlya nas  tol'ko
priznakom krajnego usileniya bor'by, pri kotoroj  vrazhduyushchie  dejstvovali  po
instinktu samosohraneniya,  ne  razbiraya  sredstv,  ne  sderzhivayas'  nikakimi
nravstvennymi  prepyatstviyami.  CHto   kasaetsya   formy   duhovnyh   zaveshchanij
knyazheskih, to oni nachinalis' sleduyushchimi slovami: "Vo imya otca i syna  i  sv.
duha. Se az greshnyj hudyj rab bozhij (imyarek) pishu dushevnuyu gramotu, nikem ne
nuzhen, celym svoim umom, v svoem zdorov'i".
     Pri obzore raspredeleniya volostej knyazheskih  my  videli,  kakuyu  vazhnuyu
dolyu iz nih knyaz'ya davali obyknovenno svoim zhenam. |tomu bogatomu  nadeleniyu
sootvetstvovalo  i  sil'noe  nravstvennoe  i  politicheskoe  vliyanie,   kakoe
ustupalos' im  po  duhovnym  zaveshchaniyam  muzhej.  Kalita  v  svoem  zaveshchanii
prikazyvaet knyaginyu svoyu s men'shimi det'mi  starshemu  synu  Semenu,  kotoryj
dolzhen byt'  po  boge  ee  pechal'nikom.  Zdes'  zaveshchatel'  ne  predpisyvaet
synov'yam, krome popecheniya, nikakih  obyazannostej  otnositel'no  zheny  svoej,
potomu chto eta zhena, knyaginya Ul'yana, byla im macheha. Do kakoj stepeni macheha
i ee deti byli chuzhdy togda detyam ot pervoj zheny, dokazatel'stvom sluzhit  to,
chto syn Kality, Ioann II, ne inache nazyvaet svoyu machehu kak knyagineyu Ul'yanoyu
tol'ko, doch' ee ne nazyvaet sestroyu; eto ob座asnyaet nam  starinnye  otnosheniya
synovej i vnukov Mstislava Velikogo k synu ego  ot  drugoj  zheny,  Vladimiru
Mstislavichu, macheshichu. Inache opredelyayutsya otnosheniya synovej k rodnym materyam
po duhovnym zaveshchaniyam knyazheskim: Donskoj prikazyvaet detej  svoih  knyagine.
"A vy, deti moi, - govorit on, - zhivite zaodno, a materi svoej slushajtes' vo
vsem; esli kto iz synovej moih umret, to  knyaginya  moya  podelit  ego  udelom
ostal'nyh synovej moih: komu chto dast, to tomu i est', a deti moi iz ee voli
ne vyjdut. Dast mne bog syna, i knyaginya moya podelit ego, vzyavshi po  chasti  u
bol'shih ego brat'ev. Esli u kogo-nibud' iz synovej moih ubudet otchiny, chem ya
ego blagoslovil, to knyaginya moya podelit synovej moih iz  ih  udelov;  a  vy,
deti moi, materi slushajtes'. Esli otnimet bog syna moego, knyazya Vasiliya,  to
udel ego idet tomu synu moemu, kotoryj budet pod nim,  a  udelom  poslednego
knyaginya moya podelit synovej moih; a vy, deti moi, slushajtes'  svoej  materi:
chto komu dast, to togo i est'. A prikazal ya svoih detej svoej knyagine; a vy,
deti moi, slushajtes' svoej materi vo vsem, iz ee voli  ne  vystupajte  ni  v
chem. A kotoryj syn moj ne stanet slushat'sya svoej materi,  na  tom  ne  budet
moego blagosloveniya".
     Dogovor velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s brat'yami nachinaetsya  tak:
"Po slovu i blagosloveniyu materi pashej Avdot'i". V  dogovor  svoj  s  bratom
YUriem Vasilij vnosit  sleduyushchee  uslovie:  "A  mater'  svoyu  nam  derzhat'  v
materstve i v chesti".
     Synu svoemu Vasilij Dimitrievich nakazyvaet derzhat' svoyu mat' v chesti  i
materstve, kak bog rekl; v drugom zaveshchanii  obyazyvaet  syna  pochitat'  mat'
tochno tak zhe, kak pochital otca. Knyaz' Vladimir Andreevich  serpuhovskoj  daet
svoej zhene pravo sudit'  okonchatel'no  spory  mezhdu  synov'yami,  prikazyvaet
poslednim chtit' i slushat'sya materi.  To  zhe  samoe  prikazyvaet  synov'yam  i
Vasilij Temnyj.
     Otnositel'no knyagin'-vdov i docherej ih v zaveshchanii Vladimira Andreevicha
nahodim sleduyushchee rasporyazhenie: "Esli bog otnimet  kotorogo-nibud'  iz  moih
synovej i ostanetsya u nego zhena, kotoraya ne pojdet zamuzh,  to  pust'  ona  s
svoimi det'mi sidit v udele muzha svoego, kogda zhe umret, to udel  idet  synu
ee, moemu vnuku; esli zhe ostanetsya doch', to deti moi vse brata  svoego  doch'
vydadut zamuzh i brata svoego udelom podelyatsya vse porovnu. Esli zhe ne  budet
u nee vovse detej, to i togda pust' snoha moya sidit v udele muzha  svoego  do
smerti i pominaet nashu dushu, a deti moi do ee smerti v brata svoego udel  ne
vstupayutsya nikakim obrazom".
     My videli, chto volosti, ostavlyaemye  knyaginyam,  razdelyalis'  na  takie,
kotorymi oni ne imeli prava raspolagat' v  svoih  zaveshchaniyah,  i  na  takie,
kotorymi mogli rasporyadit'sya proizvol'no; poslednie nazyvalis'  oprichninami.
No krome togo, v Moskovskom knyazhestve byli takie volosti, kotorye  postoyanno
nahodilis' vo vladenii knyagin', naznachalis' na ih  soderzhanie;  eti  volosti
nazyvalis' knyagininskimi poshlymi.  Otnositel'no  ih  velikij  knyaz'  Vasilij
Dimitrievich v zaveshchanii svoem delaet sleduyushchee rasporyazhenie:  "CHto  kasaetsya
sel knyagininskih poshlyh, to oni prinadlezhat ej, vedaet ona ih  do  teh  por,
poka zhenitsya syn moj, posle chego ona dolzhna otdat' ih  knyagine  syna  moego,
svoej snohe, te sela, kotorye byli izdavna za knyaginyami".
     Vo vseh etih volostyah  knyaginya  byla  polnoyu  vladetel'niceyu.  Dimitrij
Donskoj na etot schet rasporyazhaetsya tak: "Do kakih mest svobodskie  volosteli
sudili te svobody pri mne, do teh zhe mest sudyat i  volosteli  knyagini  moej.
Esli v teh volostyah, slobodah i selah, kotorye ya vzyal iz udelov synovej moih
i dal knyagine moej, komu-nibud' iz sirot (krest'yan) sluchitsya pozhalovat'sya na
volostelej, to delo razberet knyaginya moya (uchinit ispravu), a deti moi  v  to
ne vstupayutsya".
     Vladimir  Andreevich  rasporyadilsya  tak:  "Na  mytnikov   i   tamozhnikov
gorodeckih deti moi pristavov svoih ne dayut i ne sudyat ih: sudit  ih,  svoih
mytnikov i tamozhnikov, knyaginya moya".
     Duhovenstvo vo imya religii podderzhivalo vse  eti  otnosheniya  synovej  k
materyam, kak oni opredelyalis' v duhovnyh  zaveshchaniyah  knyazheskih.  Mitropolit
Iona pisal knyaz'yam, kotorye otnimali u materi svoej  volosti,  prinadlezhashchie
ej po zaveshchaniyu otca:
     "Deti! Bila mne chelom na vas mat' vasha, a moya doch',  zhaluetsya  na  vas,
chto vy pootnimali u nee volosti, kotorye otec vash dal ej v oprichninu,  chtoby
bylo ej chem prozhit', a vam  dal  osobye  udely.  I  eto  vy,  deti,  delaete
bogoprotivnoe delo, na svoyu dushevnuyu pogibel', i zdes', i v budushchem  veke...
Blagoslovlyayu vas, chtoby  vy  svoej  materi  chelom  dobili,  proshchenie  u  nej
vyprosili, chest' by ej obychnuyu vozdavali, slushalis' by  ee  vo  vsem,  a  ne
obizhali, pust' ona vedaet svoe, a  vy  svoe,  po  blagosloveniyu  otcovskomu.
Otpishite k nam, kak vy s svoeyu mater'yu upravites': i my za  vas  budem  boga
molit' po svoemu svyatitel'skomu dolgu i po vashemu chistomu pokayaniyu. Esli  zhe
stanete opyat' gnevit' i oskorblyat' svoyu mat', to, delat' nechego, sam,  boyas'
boga i po svoemu svyatitel'skomu  dolgu,  poshlyu  za  svoim  synom,  za  vashim
vladykoyu, i za drugimi mnogimi svyashchennikami da vzglyanuvshi vmeste  s  nimi  v
bozhestvennye pravila, pogovoriv i rassudiv, vozlozhim na vas duhovnuyu tyagost'
cerkovnuyu, svoe i prochih svyashchennikov neblagoslovenie".
     Takovy byli mezhduknyazheskie otnosheniya v Severo-Vostochnoj Rusi. My vidim,
chto perehod rodovyh otnoshenij v gosudarstvennye, perehod udel'nyh knyazej  iz
rodichej v  sluzhebnikov,  poskol'ku  on  vyrazhaetsya  v  dogovornyh  knyazheskih
gramotah, sovershaetsya ochen' medlenno  blagodarya  imenno  dolgomu  gospodstvu
rodovyh knyazheskih otnoshenij i vsledstvie  togo,  chto  velikij  knyaz'  dolzhen
zdes' usilivat' svoyu vlast' na schet blizhajshih rodstvennikov, vygody  kotoryh
trebuyut  podderzhaniya  staryh  rodovyh  form  pri  opredelenii  otnoshenij   v
dogovorah, hotya, razumeetsya, pri  peremene  otnoshenij  na  dele,  pri  novyh
stremleniyah i ponyatiyah i samye rodovye formy izmenyayutsya  i  pokazyvayut  yasno
razrushenie staryh  otnoshenij:  tak,  naprimer,  vyrazheniya,  vstrechayushchiesya  v
dogovorah  opisyvaemogo  vremeni,  -  derzhat'  dyadeyu,  derzhat'  plemyannikom,
derzhat' bratom  rovnym  -  ne  imeyut  smysla  pri  rodovyh  otnosheniyah,  gde
sushchestvuyut tol'ko otnosheniya otca k detyam, gde dyadya est' otec, starshij brat -
otec, plemyannik, mladshij  brat  -  synov'ya.  Obyazatel'stvo  udel'nogo  knyazya
sluzhit' velikomu i obyazatel'stvo  poslednego  kormit'  udel'nogo  smotrya  po
sluzhbe yavlyayutsya  raz  v  dogovore  Dimitriya  Donskogo  s  dvoyurodnym  bratom
Vladimirom  Andreevichem  i  potom  ischezayut  vsledstvie  togo,  chto  Vasilij
Dimitrievich i  Vasilij  Vasil'evich  nahodyatsya  v  menee  vygodnom  polozhenii
otnositel'no  rodichej.  Dazhe  dovol'no  neopredelennoe  vyrazhenie   "derzhat'
velikoe knyazhenie chestno i grozno"
     utverzhdaetsya ne vdrug v dogovornyh gramotah. Dogovorov sluzhebnyh knyazej
s  temi  knyaz'yami,  k  kotorym  oni  vstupali  v  sluzhbu  s   otchinami,   iz
Severo-Vostochnoj Rusi do nas ne doshlo; no my  imeem  dovol'noe  chislo  takih
dogovorov iz Rusi YUgo-Zapadnoj. V 1448 godu knyaz' Fedor L'vovich Vorotynskij,
vzyavshi gorod Kozel'sk v namestnichestvo iz ruki Kazimira, korolya pol'skogo  i
velikogo knyazya litovskogo,  zapisalsya  svoemu  gospodaryu  bez  lesti  i  bez
hitrosti.  Korol'  Kazimir  v  1455  godu  pishet,  chto  dal  votchinu   knyazyu
Vorotynskomu,  uzrevshi  vernuyu  ego  sluzhbu.   Dogovornaya   gramota   knyazej
novosil'skih i odoevskih s Kazimirom nachinaetsya tem, chto  oznachennye  knyaz'ya
bili chelom gospodaryu velikomu knyazyu, chtoby prinyal ih v sluzhbu.
     Tot pozhaloval, prinyal ih v sluzhbu, i oni obyazyvayutsya sluzhit' emu  verno
vo vsem, bez  vsyakoj  hitrosti,  i  byt'  vo  vsem  poslushnymi,  davat'  emu
ezhegodnuyu dan' (poletnoe), byt' v ego vole, imet'  odnih  druzej  i  vragov.
Kazimir s svoej storony obyazyvaetsya  derzhat'  ih  v  chesti  i  v  zhalovan'e,
oboronyat' ot  vsyakogo;  obyazyvaetsya  i  za  naslednikov  svoih  ne  narushat'
dogovora, ne vstupat'sya v ih otchinu; v protivnom sluchae krestnoe celovan'e s
nih doloj, i oni stanovyatsya vol'nymi; obyazyvaetsya sud i ispravu davat' im vo
vsyakih delah chistye, bez perevoda; sud'i korolevskie s容zzhayutsya s ih sud'yami
i sudyat, pocelovavshi krest, bez vsyakoj  hitrosti;  esli  vozniknet  u  sudej
spor, to delo perenositsya na reshenie  velikogo  knyazya;  spory  samih  knyazej
mezhdu soboyu otdayutsya takzhe na reshenie Kazimira. Lyubopytno sravnit'  doshedshuyu
do nas duhovnuyu gramotu  Olgerdova  vnuka,  knyazya  Andreya  Vladimirovicha,  s
duhovnymi gramotami moskovskih knyazej; i v etih pis'mennyh  pamyatnikah,  kak
vo vsyakih drugih, vyskazyvaetsya razlichie v haraktere stran, gde oni  pisany.
I moskovskie i yuzhno-russkoe zaveshchaniya nachinayutsya slovami:
     "Vo imya otca, i syna, i sv. duha", posle  chego  v  moskovskih,  kak  my
videli, oznachaetsya, chto zaveshchatel' nahodilsya v dobrom zdorov'e,  dushevnom  i
telesnom,- zamechanie, neobhodimoe dlya  togo,  chtoby  duhovnaya  imela  polnuyu
silu, i potom, bez vsyakih okolichnostej, izlagayutsya rasporyazheniya  zaveshchatelya.
V duhovnoj zhe Gediminovicha net zamechaniya  o  dushevnom  i  telesnom  zdravii:
vmesto togo zaveshchatel' rasprostranyaetsya, kak on s zhenoyu i det'mi  priehal  v
Kiev bogu molit'sya, poklonilsya vsem svyatynyam, blagoslovilsya  u  arhimandrita
Nikolaya, poklonilsya grobam  rodstvennikov  i  vseh  svyatyh  starcev  i  stal
razmyshlyat' v svoem serdce: skol'ko tut grobov, a ved' vse eti mertvecy  zhili
na sem svete i poshli vse k bogu! Porazdumav, chto skoro i emu  tuda  pridetsya
idti, gde otcy i brat'ya, knyaz' pochel prilichnym napisat' duhovnoe zaveshchanie.
     My videli, chto prezhde knyaz' bylo obshchim, neot容mlemym nazvaniem dlya vseh
chlenov Ryurikova roda, a starshij v etom rode knyaz' nazyvalsya velikim,  prichem
my videli, chto nazvanie velikij knyaz' pridavalos' inogda i mladshemu  v  rode
prosto iz uchtivosti, ot userdiya pishushchego k izvestnomu knyazyu.  V  opisyvaemoe
vremya na  severe  pri  oslablenii  rodovoj  svyazi,  rodovogo  edinstva,  pri
stremlenii knyazej k osobnosti, nezavisimosti my dolzhny ozhidat',  chto  yavitsya
mnogo knyazej, kotorye v odno i to zhe vremya  budut  velichat'  sebya  nazvaniem
velikih, i ne obmanyvaemsya v svoih ozhidaniyah: knyaz'ya  moskovskie  nosyat  eto
nazvanie po pravu, obladaya postoyanno starshim stolom Vladimirskim; no v to zhe
samoe vremya nazyvayut sebya velikimi  knyaz'ya  tverskie  i  ryazanskie,  v  rode
knyazej  ryazanskih  knyaz'ya  pronskie,  stremyas'  postoyanno  k  nezavisimosti,
nazyvayut sebya takzhe velikimi; nakonec, vidim, chto po-prezhnemu i te  mladshie,
udel'nye knyaz'ya, kotorye v oficial'nyh pamyatnikah nikogda ne smeyut  nazyvat'
sebya velikimi, v  pamyatnikah  neoficial'nyh  iz  uchtivosti  velichayutsya  etim
nazvaniem: tak, sv. Kirill Belozerskij v  duhovnoj  svoej  nazyvaet  velikim
knyazem udel'nogo mozhajskogo, Andreya Dimitrievicha. Prezhde, kogda vse vnimanie
obrashchalos' na rodovye otnosheniya knyazej, a ne na vladeniya, starshemu  velikomu
knyazyu protivopolagalis' mladshie; no teper', kogda  rodovye  otnosheniya  stali
rushit'sya, otnosheniya zhe po vladeniyam  i  zavisimosti  nachali  vydvigat'sya  na
pervyj  plan,  v  protivopolozhnost'  velikomu  knyazyu  dlya  mladshih  yavlyayutsya
nazvaniya udel'nyh i pomestnyh knyazej. My  videli,  chto  i  prezhde  nekotorye
knyaz'ya nazyvalis' velikimi knyaz'yami vseya Rusi, kak, naprimer, Monomah,  YUrij
Dolgorukij; v opisyvaemoe vremya iz oficial'nyh  pamyatnikov  vidim,  chto  uzhe
Ioann Kalita nazyvaetsya velikim knyazem vseya Rusi i potom vse ego  preemniki.
Iz prezhnih nazvanij knyazheskih vstrechaem gospodin; vnov' yavlyayutsya gospodar' i
gosudar'. CHto kasaetsya proishozhdeniya  pervogo  slova,  to  ono  odinakovo  s
proishozhdeniem slova knyaz': ospoda oznachaet  sem'yu,  ospodar'  -  nachal'nika
sem'i,  otca  semejstva;  dolzhno  zametit'  takzhe,   chto   pervoe   nazvanie
upotrebitel'nee na yuge, vtoroe - na severe. Gospodin i gospodar' vstrechayutsya
v soedinenii, naprimer: "Zanezhe, gospodine knyaz' velikij, nam, tvoim  nishchim,
nechim boronitisya  protivu  obidyashchih  nas,  no  tokmo,  gospodine,  bogom,  i
prechistoyu bogorodiceyu, i tvoim, gospodine,  zhalovaniem  nashego  gospodina  i
gospodarya". CHto znachenie slova gospodar' ili gosudar'  bylo  gorazdo  vazhnee
znacheniya   prezhnego   gospodin,   svidetel'stvuet   upornoe    soprotivlenie
novgorodcev  vvesti  ego   v   upotreblenie   vmesto   gospodin.   Gospodar'
protivopolagaetsya sluzhashchim: "Kto komu  sluzhit,  tot  s  svoim  gospodarem  i
edet".
     Dlya velikih knyazej  vstrechaem  nazvaniya:  velikogo  gosudarya  zemskogo,
velikogo gosudarya russkogo, velikogo  gospodarya,  samoderzhca.  Samyj  polnyj
titul velikogo knyazya moskovskogo dlya vneshnih snoshenij vstrechaem v dogovornoj
gramote ego s Kazimirom, korolem pol'skim: "Po bozh'ej voli i po nashej lyubvi,
bozh'eyu milost'yu, se  yaz  knyaz'  velikij  Vasilij  Vasil'evich,  moskovskij  i
novgorodskij i rostovskij i perm'skij i inyh".  Po-prezhnemu  poddannye,  vse
ostal'noe narodonaselenie, protivopolagayutsya knyaz'yam  pod  nazvaniem  chernyh
lyudej.
     Pri podlinnyh gramotah  knyazheskih,  doshedshih  do  nas  ot  opisyvaemogo
vremeni, nahodyatsya pechati knyazej s razlichnymi izobrazheniyami i nadpisyami.  Na
pechati Ioanna Danilovicha Kality s odnoj storony nahoditsya izobrazhenie Iisusa
Hrista, na drugoj - sv.  Ioanna;  vokrug  nadpis':  "Pechat'  velikogo  knyazya
Ivana". U Simeona Gordogo na odnoj  storone  pechati  -  izobrazhenie  svyatogo
Simeona, na drugoj - nadpis':
     "Pechat' knyazya velikogo Semenova vseya Rusi". U brata ego  Ioanna  II  na
odnoj storone pechati - izobrazhenie svyatogo Ioanna s nadpis'yu: "Agios Ioann",
na drugoj - nadpis': "Pechat' knyazya velikogo  Ivana  Ivanovicha".  U  Dimitriya
Donskogo na odnoj storone pechati - izobrazhenie sv.  Dimitriya,  na  drugoj  -
nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Dimitriya"; no na drugoj pechati togo zhe knyazya
vstrechaem  nadpis'  s  pribavleniem:  vseya  Rusi.  U  Vasiliya   Dimitrievicha
neskol'ko pechatej:  na  odnoj  -  izobrazhenie  sv.  Vasiliya  Kesarijskogo  i
nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Vasil'eva Dimitrievicha vseya Rusi"; na drugoj
- izobrazhenie vsadnika s kop'em, obrashchennym  ostriem  knizu;  tret'ya  pechat'
imeet izobrazhenie vsadnika s podnyatym mechom,  i  raznye  drugie.  Na  pechati
Vasiliya Temnogo viden vsadnik s kop'em, nahodyashchimsya  v  pokojnom  polozhenii,
ostriem vverh. Na pechati tverskogo  knyazya  Borisa  Aleksandrovicha  vstrechaem
takzhe izobrazhenie vsadnika s podnyatym mechom.
     I v opisyvaemoe vremya vstuplenie knyazya na stol  soprovozhdalos'  obryadom
posazheniya.
     Vot  kak  opisyvaetsya  posazhenie  Aleksandra  Nevskogo  vo   Vladimire:
preosvyashchennyj Kirill mitropolit  vstretil  ego  so  krestami,  so  svyashchennym
soborom i  so  mnozhestvom  lyudej  i  posadil  ego  na  velikom  knyazhenii  vo
Vladimire, na stol otca ego, s pozhalovaniem carevym (hanskim). Velikij knyaz'
Vasilij  Dimitrievich  byl  posazhen  na  stol  poslom  Tohtamyshevym;  Vasiliya
Vasil'evicha posadil na stol posol hanskij u  Prechistyya,  u  zolotyh  dverej.
Takim obrazom, v etom samom obryade  oboznachalas'  yasno  zavisimost'  russkih
knyazej ot hanov tatarskih; teper', sledovatel'no, dlya udovletvoritel'nejshego
resheniya voprosa o znachenii knyazya na  Rusi  v  opisyvaemoe  vremya  my  dolzhny
postarat'sya opredelit' stepen' zavisimosti  ego  ot  hana;  zavisimost'  eta
vyrazhalas'  li  tol'ko  v  neobhodimosti  trebovat'  hanskogo   utverzhdeniya,
hanskogo yarlyka i v obyazannosti platit'  dan',  ili  ona  imela  vliyanie  na
vnutrennyuyu deyatel'nost' knyazya, stesnyala ego? Zdes', razumeetsya, prezhde vsego
dolzhno reshit' vopros o tom, kak han mog nablyudat'  za  deyatel'nostiyu  knyazya,
imel li on pri nem postoyannogo predstavitelya svoego, namestnika? V izvestnom
rasskaze ob Ahmate, baskake kurskom, letopisec  govorit,  chto  Ahmat  derzhal
baskachestvo Kurskogo knyazheniya, drugie zhe tatary derzhali baskachestvo po  inym
gorodam, vo vsej Russkoj zemle i  byli  veliki.  V  povesti  o  muchenii  sv.
Mihaila CHernigovskogo skazano, chto Batyj postavil  namestnikov  i  vlastelej
svoih po vsem gorodam russkim. V  izvestii  o  perechislenii  govoritsya,  chto
chislenniki postavili desyatnikov, sotnikov, tysyachnikov i temnikov i, uryadivshi
vse, vozvratilis' v Ordu. Pod 1262 godom  letopisec  govorit,  chto  po  vsem
gorodam russkim byl sovet na tatar, kotoryh Batyj i  potom  syn  ego  Sartak
posazhali vlastelyami po vsem  gorodam  russkim.  Knyaz'ya,  soglasivshis'  mezhdu
soboyu, vygnali tatar, potomu chto bylo ot nih nasilie: bogatye lyudi  otkupali
u tatar dani i korystovalis' pri etom  sami,  a  mnogie  bednye  rabotali  v
rostah. Togda zhe, pri izgnanii i ubienii tatar, v YAroslavle ubili otstupnika
Zosimu ili Izosima, kotoryj s pozvoleniya  posla  hanskogo  delal  mnogo  zla
hristianam. V 1269 godu velikij knyaz' YAroslav YAroslavich,  sbirayas'  idti  na
nemcev, prishel v Novgorod vmeste s Amraganom, velikim baskakom vladimirskim.
Potom velikij knyaz' Vasilij  YAroslavich  s  tem  zhe  samym  Amraganom  voeval
volosti novgorodskie. Pod 1275 godom upominaetsya o vtorom perechislenii;  pod
1290 o vosstanii zhitelej rostovskih na tatar, kotorye byli ogrableny.  Posle
izvestiya ob  Amragane  my  ne  vstrechaem  na  severe  izvestij  o  baskakah,
vstrechaem baskaka tol'ko raz na yuge, v Kurskoj oblasti;  pod  1284  godom  -
yasnyj znak, chto na severe baskakov bol'she ne bylo, inache letopisi  ne  mogli
by umolchat' o nih v rasskaze o sobytiyah, v kotoryh tatary  prinimali  vazhnoe
uchastie, kak, naprimer,  v  bor'be  mezhdu  synov'yami  Nevskogo;  upominayutsya
tol'ko odni posly, vremenno yavlyavshiesya v russkih gorodah. Posle 1275 goda ne
upominaetsya bolee o perechislenii - yasnyj znak, chto hany po  raznym  prichinam
nachali okazyvat' polnuyu doverennost' knyaz'yam i chto poslednie vzyali  na  sebya
dostavku dani v Ordu; no eshche pod 1266 godom letopisec govorit ob  oslabe  ot
nasiliya tatarskogo po smerti hana  Berge.  Uzhe  knyaz'  Andrej  Aleksandrovich
gorodeckij  vzvodil  v   Orde   obvinenie   na   starshego   brata   Dimitriya
pereyaslavskogo, budto tot ne hochet platit' dani hanu; konechno, esli by v eto
vremya nahodilsya v Rossii baskak ili glavnyj sborshchik podatej, doroga,  to  ne
rodnomu  bratu  prishlos'  by  donosit'  na  Dimitriya,  i  han  ne  stal   by
osnovyvat'sya na odnih Andreevyh donosah; esli zhe v etih delah byli  zameshany
i baskaki i dorogi, to kakim obrazom letopisec umolchal o nih? Ne umolchal  zhe
on o  Kavgadye.  Takim  obrazom,  cherez  udalenie  baskakov,  chislennikov  i
sborshchikov dani knyaz'ya osvobozhdalis' sovershenno ot tatarskogo vliyaniya na svoi
vnutrennie rasporyazheniya; no i vo vremya  prisutstviya  baskakov  my  ne  imeem
osnovaniya predpolagat' bol'shogo vliyaniya ih na vnutrennee upravlenie, ibo  ne
vidim ni malejshih sledov takogo vliyaniya.
     Na yugo-zapade samoe podrobnoe opisanie vstupleniya  knyazheskogo  na  stol
chitaem v rasskaze volynskogo letopisca o vstuplenii Mstislava Danilovicha  na
stol  Vladimirskij,  ostavlennyj  emu  po  rasporyazheniyu  dvoyurodnogo   brata
Vladimira Vasil'kovicha: Mstislav priehal v sobornuyu cerkov', sozval  boyar  i
grazhdan, russkih i nemcev, kotorym prochli Vladimirovo zaveshchanie,  i  slyshali
vse ot mala do velika, posle  chego  episkop  blagoslovil  Mstislava  krestom
vozdvizal'nym na knyazhenie. Zdes', na yuge, zhiteli Bresta ne hoteli priznavat'
Mstislava svoim knyazem, ne hoteli ispolnyat' zaveshchaniya Vladimirova; na severe
ne vidim nichego podobnogo, ne vstrechaem takzhe izvestij o ryadah ili  ugovorah
grazhdan s knyaz'yami; ne vstrechaem izvestij o tom, chtoby knyaz'ya sozyvali  vecha
i ob座avlyali narodu o pohode. Knyaz'ya po-prezhnemu chashche sami predvoditel'stvuyut
vojskom, chem posylayut voevod; no ni v odnom iz nih ne zamechaem takoj ohoty k
boyu, kakuyu videli v knyaz'yah staroj, YUzhnoj, Rusi.
     Zakonodatel'naya deyatel'nost' knyazej vyrazilas' v opisyvaemoe  vremya  na
severe v ustavnoj gramote velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha  na  Dvinu,  v
sudnoj gramote velikogo knyazya Aleksandra Mihajlovicha,  dannoj  Pskovu,  i  v
ustavnoj gramote knyazya Konstantina Dimitrievicha, dannoj tomu  zhe  gorodu.  V
1395 godu mitropolit Kiprian pisal pskovicham:  "Slyshal  ya,  chto  suzdal'skij
vladyka Dionisij, buduchi vo Pskove, sostavil  gramotu  i  prisoedinil  ee  k
gramote velikogo knyazya Aleksandra - po chemu hodit',  kak  sudit',  kogo  kak
kaznit', da napisal  i  proklyatie  na  togo,  kto  nachnet  postupat'  inache.
Dionisij vladyka sdelal eto ne svoe delo, ne po zakonu  i  ne  po  pravilam.
Esli velikij knyaz' Aleksandr napisal gramotu, po chemu hodit',  to  volen,  v
tom vsyakij car' v svoem carstve, ili knyaz' v svoem knyazhen'i  -  vsyakie  dela
reshit' i gramoty  zapisyvat';  tak  i  velikij  knyaz'  Aleksandr  volen  byl
napisat' gramotu, po chemu hodit', na hristianskoe dobro, a Dionisij  vladyka
vplelsya ne v svoe delo, napisal gramotu negodnuyu, i ya etu gramotu rushayu.  Vy
zhe,  deti  moi  pskovichi,  kak  prezhde  hodili  po  gramote  knyazya  velikogo
Aleksandra, kak byla eto u vas starina tak i teper' po toj starine hodite; a
gramotu Dionisievu prishlite ko mne, ya  sam  ee  razderu;  ta  gramota  ne  v
gramotu, a chto napisal on tam proklyatie i neblagoslovenie patriarshee,  to  ya
eto proklyatie snimayu i blagoslovlyayu vas. Hodite, deti, po svoemu obychayu  (po
svoej poshline) i po starine sudy sudite: kogo vinovatogo pozhaluete,  vol'ny,
pokaznite li za kakuyu vinu, takzhe vol'ny; delajte po starine,  chisto  i  bez
greha, kak i vsyakie hristiane delayut".  O  deyatel'nosti  knyazya  otnositel'no
suda i raspravy  tak  chitaem  v  dogovore  Dimitriya  Donskogo  s  Vladimirom
Andreevichem serpuhovskim: velikij knyaz' govorit  dvoyurodnomu  bratu:  "Sudov
tebe moskovskih bez moih namestnikov ne sudit', a stanu ya sudit'  moskovskie
sudy, to ya budu etim s toboyu delit'sya. Esli sluchitsya mne ne byt' v Moskve, i
udarit mne chelom moskvitin na moskvitina, to ya dam pristava i poshlyu k  svoim
namestnikam, chtob oni reshili delo vmeste  s  tvoimi  namestnikami.  Esli  zhe
udarit mne chelom kto iz velikogo knyazheniya na moskvitina, na tvoego  boyarina,
to ya poshlyu za nim pristava, a ty poshlesh' za svoim svoego  boyarina.  Esli  zhe
udarit mne chelom moj na tvoego, kto zhivet v tvoem udele, to ya poshlyu k  tebe,
a ty reshish' delo; a udarit tebe chelom tvoj na moego, kto zhivet v moem  udele
i v velikom knyazhenii, to ty poshlesh' ko mne, i ya reshu delo, a poslat' nam  za
nimi svoih boyar".
     My vidim, chto po proshestvii izvestnogo vremeni Rossiya  osvobodilas'  ot
tatarskih chislennikov i sami knyaz'ya stali sobirat' dan' so svoih volostej  i
dostavlyat' v Ordu. O tom, kak sobiralas' dan' v volostyah, sostavlyavshih obshchee
vladenie Kalitina potomstva, mozhno najti izvestiya v usloviyah dogovora  mezhdu
Dimitriem Donskim i Vladimirom Andreevichem serpuhovskim. "Esli mne,- govorit
velikij knyaz',- pridetsya poslat' svoih danshchikov v gorod, i na perevozy, i  v
volosti knyagini Ul'yany, to tebe  svoih  danshchikov  slat'  s  moimi  danshchikami
vmeste, a v tvoj udel mne svoih danshchikov ne vsylat'", sledovatel'no,  kazhdyj
udel'nyj knyaz' sobiral v svoem udele dan'  nezavisimo  i  potom  otdaval  ee
velikomu knyazyu dlya dostavleniya v Ordu.  V  drugom  dogovore  teh  zhe  knyazej
govoritsya: "CHto nashi danshchiki sberut v gorode (Moskve), v stanah i  v  varyah,
tomu idti v moyu (velikogo knyazya) kaznu, a mne davat' v  vyhod".  Posle  togo
kak pogolovnoe perechislenie ne vozobnovlyalos' bolee, to  kolichestvo  vyhoda,
razumeetsya, stalo zaviset'  ot  soglashenij  velikih  knyazej  s  hanami.  Bez
somneniya, s samogo nachala velikie  knyaz'ya  predlozhili  hanam  bol'shuyu  summu
deneg, chem ta, kotoruyu dostavlyali tatarskie chislenniki  i  otkupshchiki;  potom
eta summa dolzhna  byla  izmenyat'sya  vsledstvie  raznyh  obstoyatel'stv;  tak,
naprimer, my videli, chto inogda knyaz'ya, sopernichestvuya iz yarlyka, nadbavlyali
kolichestvo vyhoda. Mamaj treboval ot Dimitriya Donskogo  dani,  kakuyu  predki
poslednego platili hanam Uzbeku i CHanibeku, a Dimitrij soglashalsya tol'ko  na
takuyu dan', kakaya v poslednee vremya byla uslovlena mezhdu nim samim i Mamaem;
nashestvie Tohtamysha  i  zaderzhanie  v  Orde  syna  velikoknyazheskogo  Vasiliya
zastavili potom Donskogo zaplatit' ogromnyj  vyhod:  byla  dan'  velikaya  po
vsemu knyazheniyu Moskovskomu, govorit letopisec, brali po poltine  s  derevni,
davali i zolotom v Ordu. V zaveshchanii  svoem  Dimitrij  Donskoj  upominaet  o
vyhode v 1000 rublej so vseh volostej, prinadlezhavshih  ego  synov'yam;  zdes'
dolya kazhdogo iz pyati udelov opredelyaetsya sleduyushchim obrazom:  Kolomenskogo  -
342 rublya, Zvenigorodskoyu - 272, Mozhajskogo  s  ot容zdnymi  mestami  -  235,
Dmitrovskogo -III, udela knyazya Ivana - 10 rublej. Dolya vyhoda,  padavshaya  na
knyazhestvo Serpuhovskoe, udel  Vladimira  Andreevicha,  ne  mogla  byt'  zdes'
oznachena, i, takim obrazom, my lisheny sredstva sravnit' Serpuhovskoj udel  s
drugimi udelami Moskovskogo  knyazhestva  otnositel'no  kolichestva  vyhoda  i,
sledovatel'no, otnositel'no material'nyh sredstv. Dolya  Serpuhovskogo  udela
opredelena v dogovore velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s dyadeyu Vladimirom
Andreevichem i v zaveshchanii poslednego: eta dolya sostoyala iz  320  rublej;  no
kolichestvo vsego vyhoda v oboih sluchayah oznacheno drugoe, imenno 5000 rublej;
nakonec, vo vtorom  dogovore  Vasiliya  Dimitrievicha  s  knyazem  serpuhovskim
vstrechaem izvestie o vyhode v 7000 rublej; iz teh zhe istochnikov uznaem,  chto
Nizhegorodskoe knyazhestvo platilo vyhodu 1500 rublej.
     Izvestna takzhe dolya kazhdogo iz pyati  udelov,  na  kotorye  razdrobilos'
Serpuhovskoe knyazhestvo po smerti  Vladimira  Andreevicha:  knyaginya  s  svoego
uchastka platila 88 rublej, knyaz' serpuhovskoj - 48 rublej s polovinoyu, knyaz'
borovskij - 33 rublya, knyaz' yaroslavskij - 76, knyaz' radonezhskij - 42  rublya;
knyaz' peremyshl'skij - 41 rubl'; s Gorodca knyaz'ya Semen i YAroslav platili 160
rublej v nizhegorodskij vyhod (1500 rublej); s Uglicha  -  105  rublej.  Zdes'
ostanavlivaet nas malost' doli knyazya Semena borovskogo - 33 rublya; lyubopytno
takzhe, chto sredstva odnogo Gorodca prevyshali  sredstva  dvuh  udelov  knyazej
Semena i YAroslava, Borovska i YAroslavlya. V eti  uroki,  v  etu  opredelennuyu
summu, kotoruyu dolzhen  byl  vnosit'  kazhdyj  udel  dlya  vyhoda,  ne  vhodila
chrezvychajnaya dan', kotoruyu knyaz'ya brali s svoih boyar  bol'shih  i  putnyh  po
kormleniyu i putyam. |to vyrazhenie: brat' dan' po kormleniyu  i  putyam,  takzhe:
brat' dan' na Moskovskih stanah i na gorode na Moskve,  s  protivopolozheniem
dani, vzyatoj na chislennyh lyudyah; vyrazhenie:  polozhit'  dan'  na  volosti  po
lyudem po sile; nakonec, vyrazhenie: potyanut' dan'yu po zemle i po vode  -  vse
eti vyrazheniya uzhe pokazyvayut, chto dan' bralas' ne pogolovno.  Velikij  knyaz'
Vasilij Vasil'evich pishet v svoem zaveshchanii: "Kak nachnut  deti  moi  zhit'  po
svoim udelam, to knyaginya moya i deti poshlyut piscov, kotorye opishut  ih  udely
po krestnomu celovaniyu, oblozhat dan'yu po soham i po lyudyam, i po etomu okladu
knyaginya i deti moi stanut davat' v vyhod synu moemu Ivanu". Edigej v  pis'me
k velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu govorit, chto poslednij vo  vseh  svoih
vladeniyah bral dan' po rublyu s dvuh soh, no  serebra  etogo  ne  prisylal  v
Ordu.
     Izmenchivost' vyhoda vyrazhaetsya obychnym v knyazheskih dogovorah  usloviem:
"A pribudet dani bol'she ili men'she, vzyat' ee po tomu zhe raschetu" i t. p.  So
vremen Donskogo obychnoyu stat'eyu v dogovorah i zaveshchaniyah knyazheskih  yavlyaetsya
to uslovie, chto esli bog osvobodit ot Ordy, to udel'nye knyaz'ya  berut  dan',
sobrannuyu s ih udelov, sebe i nichego iz nee  ne  dayut  velikomu  knyazyu:  tak
prodolzhayut sohranyat' oni rodovoe ravenstvo v  protivopolozhnost'  poddanstvu,
vsego rezche oboznachaemomu dan'yu, kotoruyu knyaz'ya  Zapadnoj  Rusi  uzhe  platyat
velikomu knyazyu litovskomu.
     Krome vyhoda, ili dani,  byli  eshche  drugogo  roda  izderzhki  na  tatar,
ordynskie tyagosti i protory. Takov byl yam - obyazannost'  dostavlyat'  podvody
tatarskim chinovnikam,  soderzhanie  posla  tatarskogo  i  ego  mnogochislennoj
hishchnoj svity; nakonec, poezdki knyazej v Ordu, gde dolzhno bylo  darite  hana,
zhen ego, vel'mozh i vseh skol'ko-nibud'  znachitel'nyh  lyudej;  neudivitel'no,
chto u knyazej inogda nedostavalo deneg, i oni dolzhny byli zanimat' ih v Orde,
u tamoshnih besermenskih kupcov, a chtoby zaplatit' potom poslednim,  zanimat'
u svoih russkih kupcov; otsyuda dolgi knyazheskie razdelyayutsya v ih dogovorah na
dolg  besermenskij  i  russkij:  knyaz'  zvenigorodskij  YUrij  Dimitrievich  v
dogovore s plemyannikom Vasiliem Vasil'evichem govorit: "CHto ya zanyal u  gostej
i u sukonnikov 600 rublej i zaplatil tvoj ordynskoj dolg Rezep-Hoze i  Abipu
v kabaly i na kabalah podpisal eto serebro, to ty snimi s menya etot dolg 600
rublej, a s temi gostyami vedajsya sam bez menya;  ya  tol'ko  nazovu  tebe  teh
lyudej, u kotoryh ya zanyal den'gi". Kak sredstva velikogo  knyazya  prevoshodili
sredstva udel'nyh, vidno iz togo, chto on neredko imel  vozmozhnost'  zhalovat'
poslednih, pozvolyaya im izvestnoe vremya ne platit' vyhoda s celogo udela  ili
s chasti ego.
     Dan' shla v kaznu knyazheskuyu togda tol'ko,  kogda  ne  bylo  zaprosov  iz
Ordy, to est'  kogda  schitali  vozmozhnym  ne  udovletvoryat'  etim  zaprosam;
postoyannye zhe dohody knyazheskie sostoyali  po-prezhnemu  v  poshlinah  torgovyh,
sudnyh i dohodov s  zemel'noj  chastnoj  sobstvennosti.  Torgovye  poshliny  v
knyazheskih dogovorah opredelyayutsya takim obrazom: knyaz'ya  trebuyut  obyknovenno
drug ot druga, chtoby novyh mytov ne  zamyshlyat',  starye  zhe,  obychnye,  myty
sostoyat v sleduyushchih sborah: s voza poshliny den'ga, s cheloveka kostok den'ga,
esli kto poedet bez voza, verhom na loshadi, no dlya torgovli, platit'  den'gu
zhe; kto utaitsya ot mytnika, promytitsya, tot platit s voza promyty 6 altyn da
zapovedi stol'ko zhe, skol'ko by vozov ni bylo; promyta sostoit v tom,  kogda
kto ob容det myt; esli zhe kto proedet myt, a mytnika u  zastavy  (zavora)  ne
budet, to promyty net; esli mytnik dogonit kupca, to pust' voz'met svoj myt,
no promyty i zapovedi zdes' net. S lod'i poshlina: s  doski  dva  altyna,  so
struga altyn. Tamgi i osmnichego beretsya ot rublya altyn; no tamga i  osmnichee
beretsya tol'ko togda, kogda kto nachnet  torgovat';  esli  zhe  poedet  tol'ko
mimo, to znaet svoj myt da kostki, a drugih poshlin net; esli zhe  kto  poedet
bez torgu, to s togo ni myta net, ni poshlin.
     Krome oznachennyh poshlin v istochnikah upominayutsya eshche: gostinoe, veschee,
pudovoe, poshlina s serebryanogo lit'ya, rezanka, shest'desyat, poberezhnoe, pyatno
(poshlina  s  polozheniya  klejma  na  loshadej),  poshliny  s   solyanyh   varnic
(protiven',  ploshki),  storozhevoe,  medovoe,  ezovoe   (poshlina   s   rybnyh
promyslov), zakos', ili zakosnaya poshlina, povatazhnoe, portnoe.
     Iz sudnyh poshlin upominayutsya: vina, polichnoe, bezadshchina,  tatin  rubl',
peresud i proch. Nakonec, upominaetsya poshlina s brakov,  ili  tak  nazyvaemaya
povozhennaya kunica. V  opisyvaemoe  vremya  ne  vstrechaem  upominaniya  o  dvuh
otraslyah  knyazheskih  dohodov,  kotorye  pod  imenem  polyud'ya   i   pogorod'ya
upominayutsya v izvestnoj gramote knyazya Rostislava smolenskogo. Obychaj  knyazej
ezdit' na polyud'e, t. e. ob容zzhat' svoyu volost', vershit' dela sudnye i brat'
dary,  upominaetsya  eshche  v  izvestiyah  Konstantina   Bagryanorodnogo,   potom
vstrechaem upominovenie o nem v letopisi v konce XII veka, potom eto nazvanie
ischezaet; no ischez li obychaj, i kogda imenno ischez? |tih voprosov reshit'  ne
mozhem.
     My videli,  kakoyu  bogatoyu  zemel'noyu  sobstvennostiyu  vladeli  knyaz'ya;
proizvedeniya etih zemel' ne tol'ko sluzhili dlya prodovol'stviya dvora, no  shli
takzhe v torgovlyu; na poslednee ukazyvaet  uslovie  v  dogovore  s  ryazanskim
knyazem, chtob s torgovyh lyudej velikoknyazheskih ne brali myta.  V  opisyvaemoe
vremya vstrechayutsya izvestiya ob obroke, kotoryj dolzhny byli platit' poselennye
na zemlyah lyudi dva raza v god, vesnoyu i osen'yu na vesennij i  osennij  YUr'ev
den'. Odnoyu iz vazhnejshih statej dohoda bylo pchelovodstvo i  varka  medu;  ob
etoj stat'e knyaz'ya postoyanno upominayut v svoih dogovorah i zaveshchaniyah. Potom
upominayutsya knyazheskie solyanye varnicy: v oblasti  Galickoj,  tak  nazyvaemaya
Sol', v  Nerehte,  podle  YUr'eva  upominaetsya  Velikaya  Sol',  v  Rostove  -
Rostovskaya Sol'; na Gorodce Volzhskom knyaz'ya imeli takzhe solyanye  varnicy.  O
vazhnosti rybnoj lovli dlya  knyazej  svidetel'stvuet  zaveshchanie  serpuhovskogo
knyazya Vladimira Andreevicha o rybnoj lovle pod Gorodcom; on prikazyvaet dvoim
synov'yam, chtob oni ustroili sebe obshchij ez i delili dobychu porovnu. Odnoyu  iz
vazhnejshih otraslej zverolovstva byla lovlya bobrov, dlya kotoroj u knyazej  byl
osobyj razryad sluzhitelej (bobrovniki); chto bobry vodilis'  togda  poblizosti
Moskvy dazhe, svidetel'stvuet zaveshchanie knyazya Vladimira  Andreevicha,  kotoryj
otkazyvaet  starshemu  synu  bobrovnikov  v  stanah  Moskovskih.  Vygody   ot
zverolovstva i strast' k ohote pridavali v glazah  knyazej  bol'shuyu  vazhnost'
lovchemu i sokol'nichemu puti, t. e. pravu promyshlyat'  nad  zverem  i  pticeyu;
Simeon Gordyj potreboval ot brat'ev, chtob oni ustupili emu na  starejshinstvo
oba etih puti v stanah Moskovskih, kotorye dolzhny byli  nahodit'sya  v  obshchem
vladenii; po zaveshchaniyu Vladimira Andreevicha ni odin iz ego synovej  ne  smel
ohotit'sya v udele drugogo bez pozvoleniya poslednego. CHto ohota byla  psovaya,
svidetel'stvuet nazvanie lovchih psaryami; dlya lovli ptic upotreblyalis'  takzhe
i perevesy. Knyaz'ya posylali tolpy svoih  promyshlennikov,  vatagi,  k  Belomu
moryu i Severnomu okeanu, v stranu Terskuyu i Pecherskuyu  za  ryboyu,  zverem  i
pticeyu: iz gramoty velikogo knyazya  Andreya  Aleksandrovicha  uznaem,  chto  uzhe
togda  tri  vatagi  velikoknyazheskie  hodili  na  more  so  svoim  vatammanom
(vatagamanom,  atamanom);   Kalita   daet   zhalovannuyu   gramotu   pecherskim
sokol'nikam. V zaveshchaniyah i dogovorah knyazheskih upominaetsya o konyushem  puti,
o prave stavit' i kormit' svoih konej; Ioann Kalita zaveshchal odno svoe stadce
synu Semenu, drugoe - Ivanu, a ostal'nymi  prikazal  podelit'sya  synov'yam  i
zhene porovnu. Simeon Gordyj zaveshchal svoej zhene 50 konej ezdovyh i dva stada.
     Ioann II otkazal svoim synov'yam popolam stada svoi konevye, zherebcov  i
kobylic; Donskoj razdelil stada mezhdu synov'yami i zhenoyu. Vladimir  Andreevich
serpuhovskoj otkazal svoe stado sedel'noe - konej, loshakov i zherebcov, takzhe
kobyl'e stado zhene svoej. Nakonec,  dohodnoj  stat'eyu  dlya  knyazej  yavlyayutsya
sady, k kotorym prichisleno bylo izvestnoe chislo sadovnikov.
     My  videli,  chto  knyaz'ya  pol'zovalis'  ostatkami  svoih  dohodov   dlya
priobreteniya imushchestv nedvizhimyh;  o  dvizhimosti  ih  mozhno  imet'  dovol'no
polnoe ponyatie iz  duhovnyh  zaveshchanij.  Ioann  Kalita  ostavil  posle  sebya
dvenadcat' cepej zolotyh, tri poyasa zolotyh, poyas bol'shoj  s  zhemchugom  i  s
kamen'em, poyas zolotoj s kaptorgami, poyas serdonichnyj okovan  zolotom,  poyas
zolotoj fryazhskij s zhemchugom i kamen'em, poyas zolotoj s kryukom  na  chervchatom
shelku, poyas zolotoj carevskij; dve  chashi  zolotye  s  zhemchugom,  dva  ovkacha
zolotyh, dve chashki kruglye zolotye,  dve  chary  zolotye;  blyudce  zolotoe  s
zhemchugom i kamen'em, desyat' blyud serebryanyh, dva chuma zolotyh  bol'shih,  dva
chumka zolotyh pomen'she, korobochku zolotuyu; posle pervoj  zheny  ego,  knyagini
Eleny, ostalis' veshchi: chetyrnadcat' obruchej, ozherel'e, monisto kovanoe, chelo,
grivna. Krome togo, Kalita upominaet eshche o zolote, kotoroe on pridobyl, i  o
serebryanyh sosudah. Iz dorogogo plat'ya Kalita ostavil detyam: kozhuh chervlenyj
zhemchuzhnyj, kozhuh zheltyj ob座arinnyj s zhemchugom, dva  kozhuha  s  alamami  i  s
zhemchugom, koc velikuyu s barmami, bugaj sobolij s naplechkami,  s  zhemchugom  i
kamen'em, skorlatnoe portishche, sazhenoe s barmami, shapku zolotuyu.
     Vse eto dvizhimoe imushchestvo  razdeleno  bylo  mezhdu  tremya  synov'yami  i
zhenoyu; veshchi pervoj  zheny  poshli  ee  docheri.  Dolya  knyazya  Andreya  Ivanovicha
serpuhovskogo dostalas' synu ego Vladimiru; Simeon Gordyj zaveshchal  vse  zhene
svoej, ot kotoroj tol'ko nekotorye veshchi pereshli k velikomu knyazyu Ioannu  II;
poslednij ostavil posle sebya tri ikony, pyat' cepej zolotyh, iz kotoryh tri s
krestami, odnu shapku zolotuyu, odni barmy, chetyre poyasa,  iz  kotoryh  dva  s
zhemchugom i kamen'em, dve sabli zolotye, dve  obyazi  zolotye,  dve  ser'gi  s
zhemchugom, dva chekaka zolotyh s kamen'em i zhemchugami, tri ovkacha zolotyh, dva
kovsha bol'shih zolotyh, odnu korobku  serdonichnuyu,  zolotom  okovannuyu,  odnu
bad'yu serebryanuyu s nalivkoyu serebryanoyu,  odin  opashen'  skorlatnyj  sazhenyj,
alam zhemchuzhnyj, naplechki zolotye s krugami, s  kamen'em  i  zhemchugami,  alam
malyj s zhemchugami, chashku zolotuyu i stakan  caregradskij,  kovannyj  zolotom,
blyudo serebryanoe s kol'cami. Budushchim zyat'yam svoim velikij knyaz'  ostavil  po
cepi zolotoj i poyasu zolotomu.
     Dimitrij Donskoj ostavil posle  sebya  odnu  ikonu,  odnu  cep',  vosem'
poyasov, barmy, shapku zolotuyu,  votolu  sazhenuyu,  snast'  zolotuyu,  naplechki,
alam, dva kovsha zolotyh.
     Vasilij  Dimitrievich  ostavil  svoemu  synu:  strasti  bol'shie,   krest
patriarha Filofeya, ikonu Paramshina  dela,  cep'  kreschatuyu,  shapku  zolotuyu,
barmy, tri poyasa, korobku serdonichnuyu, kovsh zolotoj knyazya  Simeona  Gordogo,
sosud, okovannyj zolotom, kamennyj sosud, prislannyj v podarok  ot  Vitovta,
kubok hrustal'nyj, prislannyj v podarok ot pol'skogo korolya. Udel'nyj  knyaz'
YUrij Dimitrievich zvenigorodskij ostavil  posle  sebya  tri  ikony,  okovannye
zolotom, tri poyasa i blyudo bol'shoe dvuhkolechnoe.
     Velikaya knyaginya  Sof'ya  Vitovtovna  ostavila:  yashchik  s  moshchami,  ikonu,
okovannuyu na musii, ikonu prechistyya  bogorodicy  s  pelenoyu,  bol'shuyu  ikonu
bogorodicy stepnuyu s pelenoyu i s ubruscami,  ikonu  sv.  Koz'my  i  Damiana,
ikonu sv. Fedora Stratilata, vybituyu na serebre. Krome  togo,  ostavila  dva
dubovyh larchika, bol'shoj i malyj, bol'shoj yashchik i korob'yu s krestami, ikonami
i moshchami.
     Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich Temnyj ostavil pyat'  krestov  zolotyh:
odin iz nih Petra chudotvorca, drugoj Paramshinskij, tretij patriarha Filofeya;
ikonu zolotuyu i na izumrude, shapku, barmy, serdolikovuyu korobku i dva poyasa.
Iz etogo perechisleniya  my  vidim,  chto  dvizhimoe  imushchestvo  velikih  knyazej
moskovskih vovse  ne  uvelichivaetsya  posle  Kality,  naprotiv,  umen'shaetsya;
bednost'  zaveshchannyh  veshchej  osobenno  porazhaet  nas  v  duhovnoj   Dimitriya
Donskogo, syna i vnuka ego. Takoe oskudenie my dolzhny pripisat',  vo-pervyh,
razdeleniyu mezhdu synov'yami i peredache veshchej docheryam;  potom  zhelaniyu  knyazej
uvelichivat'  bolee  nedvizhimuyu  sobstvennost',  chem  dvizhimuyu;   Tohtamyshevu
nashestviyu  i  bol'shim  izderzhkam  v  Orde  posle  etogo  nashestviya;  bol'shim
izderzhkam v Orde pri Vasilii Dimitrieviche dlya priobreteniya yarlykov na Nizhnij
Novgorod i Murom; nakonec, smutnomu knyazheniyu Vasiliya Vasil'evicha i tomu, chto
Vasilij Kosoj i SHemyaka grabili v Moskve kaznu velikoknyazheskuyu. Zolotaya shapka
zaveshchaetsya postoyanno starshemu synu, nachinaya s zaveshchaniya Kality; barm  Kalita
ne otkazyvaet starshemu synu Semenu,  otkazyvaet  odezhdy  s  barmami  mladshim
synov'yam; no s zaveshchaniya Ioanna II my vidim barmy postoyanno v  chisle  veshchej,
zaveshchaemyh starshemu synu; takzhe, nachinaya s zaveshchaniya Ioanna II,  k  starshemu
synu postoyanno  perehodit  korobka  serdonichnaya  ili  serdolikovaya,  zolotom
okovannaya; vprochem, i Kalita  upominaet  o  zolotoj  korobochke,  kotoruyu  on
zaveshchal knyagine  s  docher'mi.  Blagoslovenie  ikonami  vstrechaem  vpervye  v
zaveshchanii Ioanna II; zamechatel'no, chto oruzhie,  imenno  dve  zolotye  sabli,
vstrechaem tol'ko mezhdu veshchami etogo knyazya, ravno kak dve ser'gi,  zaveshchannye
synov'yam.
     V duhovnoj Dimitriya Donskogo vstrechaem ochen' malo  plat'ya;  v  duhovnyh
Vasiliya Dimitrievicha i Vasiliya Temnogo  vovse  ne  vstrechaem  ego.  Dvizhimoe
bogatstvo knyazej YUgo-Zapadnoj Rusi sostoyalo,  kak  vidno,  v  teh  zhe  samyh
veshchah,  kak  i  na  severo-vostoke;  tak,  my  videli,  chto  knyaz'  Vladimir
Vasil'evich volynskij pred smertiyu rozdal bednym  vse  svoe  imenie:  zoloto,
serebro, dorogie kamni,  zolotye  i  serebryanye  poyasa,  otcovskie  i  svoi;
serebryanye blyuda bol'shie i kubki  zolotye  i  serebryanye  pobil  i  polil  v
grivny, tak zhe postupil s zolotymi monistami babki i materi svoej.
     ZHizn' russkogo knyazya na severe i  yuge  v  opisyvaemoe  vremya  malo  chem
raznilas' ot zhizni  prezhnih  russkih  knyazej.  Zamechaem,  chto  knyazhie  imena
vyhodyat iz upotrebleniya; knyaz'ya obyknovenno nazyvayutsya imenami,  vzyatymi  iz
grecheskih svyatcev; iz staryh slavyanskih imen  upotreblyayutsya  takie,  kotorye
prinadlezhali svyatym proslavlennym knyaz'yam, kakovy:  Vladimir,  Boris,  Gleb,
Vsevolod. V potomstve  Konstantina  Vsevolodovicha  vstrechaem  tol'ko  odnogo
Mstislava; v potomstve YAroslava  Vsevolodovicha  nahodim  odnogo  YAroslava  i
odnogo Svyatoslava; chashche vstrechaem knyazhie imena v oblastyah, prinadlezhavshih  k
staroj Rusi, Smolenskoj, Ryazanskoj, CHernigovskoj. No esli  vyshlo  iz  obychaya
davat' knyaz'yam slavyanskie yazycheskie imena, to sohranyalsya  obychaj  davat'  po
dva imeni, hotya oba byli vzyaty iz grecheskih svyatcev; tak, izvestno, chto  syn
Vasiliya Temnogo imel dva imeni - Ioann i Timofej, iz  kotoryh  upotreblyalos'
tol'ko odno pervoe.
     Vospriemnikami  pri  kreshchenii  knyazej  vstrechaem  duhovnye  lica:  tak,
vladyka novgorodskij Vasilij ezdil vo Pskov krestit' syna (Mihaila) u  knyazya
Aleksandra Mihajlovicha tverskogo; mitropolit  Aleksij  krestil  knyazya  Ivana
Borisovicha nizhegorodskogo; u Dimitriya Donskogo syna YUriya krestil sv.  Sergij
Radonezhskij; u knyazya Vasiliya Mihajlovicha kashinskogo  krestil  syna  Dimitriya
troickij igumen Nikon, preemnik sv. Sergiya, vmeste s babkoyu  novorozhdennogo,
velikoyu knyagineyu  Evdokieyu;  u  Vasiliya  Vasil'evicha  Temnogo  krestil  syna
(Ioanna) troickij zhe igumen Zinovij. Na knyazheskie  krestiny  byvali  bol'shie
s容zdy, priezzhali knyaz'ya-rodstvenniki s zhenami, brat'yami, det'mi i  boyarami.
Obryad postriga  sohranyalsya.  Kasatel'no  vospitaniya  knyazej  vstrechaem  odno
izvestie, chto  knyaz'  Mihail  Aleksandrovich  tverskoj  ezdil  v  Novgorod  k
krestnomu otcu svoemu, vladyke Vasiliyu, uchit'sya  u  nego  gramote;  molodomu
knyazyu bylo togda sem' let.  Mezhdu  boyarami  knyazheskimi  upominayutsya  dyad'ki.
ZHenilis' knyaz'ya v  pervyj  raz  ot  chetyrnadcatiletnego  do  dvadcatiletnego
vozrasta; kak i prezhde, svad'by soprovozhdalis' bogatymi pirami;  kak  vidno,
venchalis' knyaz'ya v tom gorode, gde  knyazhil  otec  nevesty,  u  kotorogo  byl
pervyj pir, a potom vse rodnye i gosti pirovali u zhenihova otca;  tak,  Gleb
Vasil'evich, knyaz' rostovskij, zhenil  syna  Mihaila  na  docheri  yaroslavskogo
knyazya Fedora Rostislavicha, i venchanie proishodilo u poslednego v  YAroslavle,
kuda priehal otec zhenihov i mnogo drugih knyazej i boyar; potom  zhenihov  otec
zadal bol'shoj  pir  v  YAroslavle  zhe,  pochtil  svata  svoego,  knyazya  Fedora
Rostislavicha, i vseh gostej - knyazej, boyar i slug, brachnye  piry  nazyvalis'
kasheyu. Ot obychaya zhenit'sya v gorode otca nevestina proishodit vyrazhenie,  chto
takoj-to knyaz' zhenilsya u takogo-to knyazya. No ponyatno,  chto  podobnyj  obychaj
mog soblyudat'sya tol'ko togda, kak zhenih byl  eshche  knyaz'  molodoj,  nizhe  ili
ravnyj po dostoinstvu s otcom nevesty, i kogda poslednij byl  zhiv;  no  esli
zhenilsya knyaz' ne molodoj uzhe ili dazhe esli molodoj, no vazhnee testya ili bral
sirotu, to zhenih ne ezdil sam v gorod,  nevestin,  a  posylal  za  neyu  boyar
svoih: tak, Simeon  Gordyj,  velikij  knyaz'  moskovskij,  poslal  dvuh  boyar
privezti sebe nevestu iz Tveri, sirotu, doch' knyazya  Aleksandra  Mihajlovicha.
Dimitrij  Donskoj  zhenilsya   na   docheri   nizhegorodskogo   knyazya   Dimitriya
Konstantinovicha, no svad'ba byla ne v Moskve i ne v Nizhnem, a v Kolomne,  na
polovine dorogi, ibo iz Moskvy v Nizhnij put' shel Moskvoyu-rekoyu i  Okoyu  mimo
Kolomny; vybor Kolomny zdes' ob座asnyaetsya  tem,  chto  oba  velikih  knyazya  ne
hoteli narushit' svoego dostoinstva.
     Moskovskij ne hotel ehat' zhenit'sya v Nizhnij, a nizhegorodskij  ne  hotel
ehat' na svad'bu  k  docheri  v  Moskvu  k  shestnadcatiletnemu  zyatyu.  Tak  i
Aleksandr Nevskij, vzyavshi doch' u polockogo knyazya, venchalsya s neyu v  Toropce,
gde byl pervyj pir, i potom v Novgorode - drugoj. Venchali  knyazej  episkopy;
esli v gorode, gde zhenilsya knyaz', ne bylo episkopskogo stola, to priglashalsya
dlya venchaniya tot episkop, k eparhii kotorogo  prinadlezhalo  knyazhestvo;  tak,
venchat' knyazya Vasiliya YAroslavicha v Kostromu priezzhal episkop iz Rostova.  Iz
zaveshchaniya velikogo knyazya Ioanna II my vidim, chto bylo v obychae testyu  darit'
zyat'ev: tak, velikij knyaz' naznachaet budushchim zyat'yam v zaveshchanii  po  zolotoj
cepi i po zolotomu poyasu. My videli, chto obychaj davat' pridanoe  byl  uzhe  i
prezhde; po teper' vstrechaem v istochnikah i samoe eto  slovo;  tak,  Dimitrij
SHemyaka v dogovore s velikim knyazem Vasiliem Vasil'evichem upominaet  o  svoem
pridanom, kotoroe bylo oznacheno v  duhovnoj  gramote  ego  testya  i  kotoroe
zahvatil brat ego Vasilij Kosoj. ZHenilis' knyaz'ya i v opisyvaemoe vremya,  kak
my uzhe mogli usmotret', v  svoem  rode,  potom  chasto  zhenilis'  na  knyazhnah
litovskih i vydavali docherej svoih zamuzh v Litvu; inogda zhenilis' v Orde  na
knyazhnah tatarskih; velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich otdal doch' svoyu Annu za
grecheskogo carevicha Ioanna, syna  Manuilova;  nakonec,  knyaz'ya  zhenilis'  na
docheryah boyarskih i vydavali docherej  svoih  za  boyar;  doch'  velikogo  knyazya
nizhegorodskogo Dimitriya Konstantinovicha byla zamuzhem za moskovskim  boyarinom
Nikolaem  Vasil'evichem,  synom  tysyackogo  Vel'yaminova;  docheri  moskovskogo
boyarina Ivana  Dimitrievicha  byli  -  odna  za  synom  Vladimira  Andreevicha
serpuhovskogo, Andreem, drugaya za odnim iz  knyazej  tverskih;  syn  Donskogo
knyaz' Petr dmitrovskij  zhenilsya  na  docheri  moskovskogo  boyarina  Polievkta
Vasil'evicha; odin iz synovej tverskogo velikogo knyazya Mihaila Aleksandrovicha
zhenat byl na docheri moskovskogo boyarina Fedora Andreevicha  Koshki,  a  vnuchka
poslednego  byla   za   knyazem   YAroslavom,   synom   Vladimira   Andreevicha
serpuhovskogo. Iz primera Simeona Gordogo vidim, chto knyaz'ya vstupali v  brak
inogda do treh raz; tot zhe velikij knyaz' Simeon  razvelsya  so  vtoroyu  zhenoyu
svoeyu Evpraksieyu i otoslal ee k otcu, odnomu  iz  knyazej  smolenskih;  knyaz'
Vsevolod Aleksandrovich holmskij  takzhe  otoslal  knyaginyu  svoyu  k  rodnym  v
Ryazan'.
     O zanyatiyah knyazheskih v opisyvaemoe vremya  po  harakteru  istochnikov  my
imeem men'she izvestij, chem v period predshestvovavshij.  Protiv  prezhnego  dlya
knyazej pribavilas' teper' novaya, vazhnaya i tyazhkaya obyazannost' - eto poezdki v
Ordu;  Ioann  Kalita  ezdil  tuda  devyat'  raz;  syn  ego  Simeon  Gordyj  v
kratkovremennoe knyazhenie svoe byl tam pyat' raz. Inogda knyaz'ya otpravlyalis' v
Ordu i s zhenami i s det'mi, inogda sobiralos' po neskol'ku  knyazej  i  ehali
tuda vmeste; o knyaze  Glebe  Vasil'eviche  rostovskom  govoritsya,  chto  on  s
molodyh let sluzhil tataram i mnogo  hristian  izbavil  ot  ih  obid;  inogda
knyaz'ya dolzhny byli otpravlyat'sya s hanom v pohod.
     Volynskij  letopisec  govorit,  chto  knyaz'  Daniil  galickij,  poehavshi
odnazhdy provozhat' svoe vojsko, ubil na doroge sam rogatinoyu  tri  veprya,  da
otrok ego - treh zhe. O plemyannike Daniilovom,  knyaze  Vladimire  Vasil'eviche
volynskom, govoritsya, chto on byl lovec dobryj i hrabryj, zavidit  veprya  ili
medvedya, ne stanet dozhidat'sya slug, no sam sejchas ub'et  vsyakogo  zverya.  Ne
znaem, v takoj li stepeni severnye knyaz'ya razdelyali etu strast'  k  ohote  s
svoimi  yuzhnymi  soplemennikami  my  videli,  chto  knyaz'  Vladimir  Andreevich
serpuhovskoj zapretil synov'yam v duhovnom zaveshchanii ohotit'sya bez pozvoleniya
v chuzhih udelah; videli, chto  u  knyazej  byli  lovchie,  psari  i  sokol'niki,
kotorymi oni dorozhili; no, s drugoj storony, my znaem, chto dlya knyazej  ohota
sostavlyala takzhe promysel, chto oni posylali bez sebya svoih  lovchih  dobyvat'
zverya i pticu.  Tak,  v  skazanii  o  Luke  Kolockom  govoritsya,  chto  kogda
sokol'niki  udel'nogo  knyazya  mozhajskogo  Andreya  Dimitrievicha  vyezzhali  po
knyazheskomu prikazu s yastrebami i sokolami na lovlyu, to  Luka  bil  i  grabil
sokol'nikov, yastrebov i sokolov sebe bral, i sluchalos' eto mnogo raz.  Knyaz'
Andrej Dimitrievich terpel  inogda  i  posylal  k  Luke,  no  tot  prikazyval
otvechat' emu zhestoko i surovo i sam ne perestaval bit' i grabit'  ne  tol'ko
sokol'nikov, no i lovchih knyazheskih, otnimaya u nih medvedej. Odin  iz  lovchih
reshilsya otomstit' Luke i nashel  udobnyj  sluchaj:  pojmavshi  odnazhdy  medvedya
lyutogo, on prikazal vesti ego mimo Lukina  dvora;  Luka,  uvidavshi  medvedya,
vyshel sam k nemu s sluzhkoyu i prikazal knyazheskomu lovchemu  pustit'  zverya  na
dvore; tot vospol'zovalsya sluchaem i vypustil medvedya prezhde, chem Luka  uspel
ujti v komnaty: zver' brosilsya na nego i isterzal tak, chto slugi otnyali  ego
edva zhivogo. Iz etogo rasskaza vidno, chto lovili bol'shih medvedej  zhivymi  i
upotreblyali ih potom na utehu.
     Kak severnye knyaz'ya  provodili  svoj  den',  vidno  otchasti  iz  odnogo
izvestiya, imenno iz izvestiya o Suzdal'skoj bitve: zdes' skazano, chto velikij
knyaz' Vasilij Vasil'evich uzhinal u sebya so vsemi knyaz'yami  i  boyarami  i  pir
prodolzhalsya do glubokoj nochi. Na drugoj den' po vosshestvii solnca  (7  iyulya)
velikij knyaz' prikazal sluzhit' zautrenyu, posle kotoroj poshel  opyat'  usnut'.
Vidim, chto po utram k knyazyu yavlyalis' synov'ya ego,  boyare  i  drugie  lyudi  s
raznymi delami po upravleniyu. Smerti  knyazheskoj  predshestvovalo  obyknovenno
postrizhenie v inoki  i  v  shimu;  o  konchine  knyazya  Dimitriya  Svyatoslavicha
yur'evskogo rasskazyvaetsya, chto kogda rostovskij episkop postrig ego v  inoki
i v shimu, to on vnezapno  lishilsya  upotrebleniya  yazyka,  potom  opyat'  stal
govorit' i, vzglyanuvshi na episkopa radostnymi glazami, skazal emu: "Gospodin
otec, vladyka Ignatij! Ispolni gospod' bog tvoj trud, chto prigotovil menya na
dolgij put', na vechnoe leto, snaryadil menya  voinom  istinnomu  caryu  Hristu,
bogu nashemu".  Vot  podrobnoe  opisanie  konchiny  velikogo  knyazya  tverskogo
Mihaila Aleksandrovicha: uzhe dva goda proshlo, kak Mihail otpravil v  Car'grad
poslov s milostyneyu k sobornoj cerkvi sv. Sofii i  k  patriarhu,  po  svoemu
obychayu; imperator i patriarh prinyali i otpustili poslov tverskih  s  bol'shoyu
chestiyu, i patriarh otpravil k Mihailu svoego posla s ikonoyu strashnogo  suda,
s moshchami svyatyh, s chestnym mirom.  Kogda  velikij  knyaz'  uznal,  chto  posly
priblizhayutsya k Tveri, to velel im vojti v gorod k vecheru: prishla emu mysl' -
vstretiv ikonu ot svyatogo mesta i  prinyav  blagoslovenie  ot  patriarha,  ne
vozvrashchat'sya bolee domoj.  Na  drugoj  den'  utrom,  kogda  synov'ya,  drugie
knyaz'ya, boyare i raznye lyudi  zhdali  ego  s  delami  po  obychnomu  gorodskomu
upravleniyu, Mihail ne velel uzhe nikomu  vhodit'  k  sebe,  a  pozval  odnogo
episkopa Arseniya, kotoromu ob座avil o namerenii svoem postrich'sya, prosya  ego,
chtob on ne govoril ob etom nikomu drugomu. Nesmotrya  na  to,  uzhe  po  vsemu
gorodu raznessya sluh, chto Mihail hochet  ostavit'  knyazhenie  i  postrich'sya  v
monahi. Narod izumilsya, inye ne verili, no vse  sobiralis',  kak  na  divnoe
chudo; boyare i otroki ego, sklonyayas' drug k drugu, prolivali  slezy,  plakala
knyaginya, molodye knyaz'ya, no v prisutstvii Mihaila nikto ne smel  skazat'  ni
slova, potomu chto vse boyalis' ego: byl on chelovek strashnyj, i serdce u  nego
tochno l'vinoe. Mezhdu tem posly iz Caryagrada voshli v  gorod,  nesya  svyashchennye
podarki; episkop, vse duhovenstvo i mnozhestvo naroda vyshli k  nim  navstrechu
so svechami i kadilami, vyshel  i  sam  velikij  knyaz',  s  trudom  vstavshi  s
posteli, i  vstretil  poslov  na  svoem  dvore  u  cerkvi  svyatogo  Mihaila.
Poklonivshis' ikone, Mihail prikazal otnesti ee v sobornuyu cerkov' sv.
     Spasa, sam ee provodil tuda i, kogda ikonu postavili na  prigotovlennoe
dlya nee mesto, vyshel  iz  cerkvi  k  narodu,  stal  na  vysokuyu  stupen'  i,
poklonyas' na vse storony, skazal: "Prostite menya, bratiya i  druzhina,  dobrye
syny tverskie!
     Ostavlyayu vam lyubimogo i starshego syna Ivana,  pust'  budet  vam  knyazem
vmesto menya, lyubite ego, kak i menya lyubili, a on pust' soblyudaet vas, kak  ya
soblyudal". Narod otvechal gor'kimi slezami i pohvalami svoemu staromu  knyazyu,
kotoryj  smirenno  vsem  opyat'  poklonilsya  i   poshel   na   postrizhenie   v
Afanas'evskij monastyr', gde za izvestnuyu platu  vyprosilsya  zhit'  u  odnogo
monaha, imenem Grigoriya. Na chetvertyj den' on prinyal postrizhenie pod  imenem
Matveya i cherez vosem' dnej posle etogo obryada umer.  V  rasskaze  o  konchine
knyazya Dimitriya YUr'evicha Krasnogo govoritsya, chto ego ne horonili  sem'  dnej,
do teh por poka priehal brat ego Dimitrij SHemyaka; togda otpeli,  polozhili  v
kolodu, zasmolili ee i povezli v Moskvu dlya pogrebeniya  v  cerkvi  arhangela
Mihaila - obshchem meste pogrebeniya vseh potomkov Kality, kak  velikih  knyazej,
tak  i  udel'nyh.  Velikij  knyaz'  Vasilij  Vasil'evich  Temnyj,  po   slovam
letopisca, hotel pred smertiyu postrich'sya v monahi, no emu ne dali voli; umer
on v subbotu, v  tret'em  chasu  nochi,  a  na  drugoj  den',  v  voskresen'e,
shoronili ego -  sledovatel'no,  bez  osobennyh  obstoyatel'stv  horonili  na
drugoj den'. Na yugo-zapade pogrebenie volynskogo knyazya Vladimira opisyvaetsya
tak:
     knyaginya s slugami dvernymi omyli telo, obvili ego aksamitom s kruzhevom,
polozhili na sani i povezli vo Vladimir, gde postavili v Bogorodichnoj  cerkvi
na senyah, potomu  chto  bylo  uzhe  pozdno;  na  drugoj  den'  soversheno  bylo
pogrebenie s obychnymi prichitaniyami. Pohvala dobromu knyazyu v ustah  letopisca
malo roznitsya ot prezhnej; no v nej ne vstrechaem izvestnyh slov ob otnosheniyah
k druzhine; o velikom knyaze Vasilii YAroslaviche kostromskom govoritsya, chto  on
byl ochen' dobrodetelen, lyubil boga  ot  vsego  serdca,  bez  lukavstva,  byl
milostiv, ko svyatym cerkvam prilezhen, chtil mnogo episkopov kak nachal'nikov i
pastyrej, lyubil i chtil i ves' svyashchennicheskij i monasheskij chin; byl  nezlobiv
i legko proshchal sogreshayushchih pred nim. O knyaze  Glebe  Vasil'eviche  rostovskom
govoritsya, chto on pishchi i pit'ya ne shchadil i podaval trebuyushchim,  mnogo  cerkvej
postroil i ukrasil ikonami i knigami, svyashchennicheskij i monasheskij chin  ochen'
pochital, ko vsem byl lyuboven i milostiv, gordosti nenavidel i otvrashchalsya  ot
nee kak ot zmiya; kogda umer, to nemaluyu zhalost' i plach ostavil po sebe  vsem
znayushchim ego.  Ob  odezhde  knyazheskoj  my  uzhe  mogli  sostavit'  ponyatie  pri
ischislenii veshchej, ostavavshihsya  posle  knyazej  moskovskih;  v  letopisi  pri
opisanii begstva knyazya Vasiliya Mihajlovicha kashinskogo skazano, chto on ubezhal
v odnom terlike i bez  kivera.  Pri  opisanii  naruzhnosti  volynskogo  knyazya
Vladimira Vasil'kovicha govoritsya, chto on strig borodu.
     Izmeneniya,  proisshedshie  v  mezhduknyazheskih   otnosheniyah   dolzhny   byli
nepremenno otrazit'sya i na  polozhenii  druzhiny.  Osedlost'  knyazej  v  odnih
izvestnyh knyazhestvah dolzhna byla povesti  i  k  osedlosti  druzhiny,  kotoraya
mogla teper' priobrest' vazhnoe pervenstvuyushchee zemskoe  znachenie  v  kachestve
postoyannyh,  bogatejshih  zemlevladel'cev,  v  kachestve   lic,   pol'zuyushchihsya
nasledstvenno pravitel'stvennymi dolzhnostyami. Potomki Daniila Aleksandrovicha
ne trogayutsya iz Moskvy; nachinaya  s  Ioanna  Kality,  vse  moskovskie  knyaz'ya
postoyanno uderzhivayut za soboyu velikoknyazheskuyu Vladimirskuyu  oblast';  knyaz'ya
ne pozvolyayut chuzhim boyaram  pokupat'  sela  v  svoih  volostyah;  odni  tol'ko
moskovskie boyare  imeyut  postoyannuyu  vozmozhnost'  pokupat'  sela  v  oblasti
Vladimirskoj, kak prinadlezhashchej postoyanno ih knyaz'yam, i my  vidim,  chto  oni
pol'zuyutsya etim pravom. Im vygodno, sledovatel'no,  uderzhivat'  Vladimirskuyu
oblast' i vmeste glavnoe, pervenstvuyushchee znachenie za svoimi knyaz'yami,  i  my
vidim,  kak  oni  userdno  ob  etom  starayutsya.  Kak  vmeste  s  uvelicheniem
mogushchestva knyazej moskovskih usilivalos' znachenie boyar ih,  vidno  iz  togo,
chto velikie knyaz'ya nizhegorodskij, tverskoj ishchut rodstvennyh soyuzov s nimi.
     Nesmotrya na  skudost'  istochnikov,  doshedshih  do  nas  ot  opisyvaemogo
vremeni, v nih  mozhno  vstretit'  dovol'no  yasnye  ukazaniya  na  usilivsheesya
znachenie boyar. Uzhe bylo upomyanuto v svoem meste, kak pereselenie boyar s  yuga
v Moskovskoe knyazhestvo pomoglo usileniyu poslednego, a eto samoe  usilenie  v
svoyu ochered' dolzhno bylo privlekat' k moskovskim knyaz'yam  otovsyudu  bogatyh,
znatnyh i darovityh boyar; my videli, kakuyu sluzhbu otsluzhil Moskve prishlec  s
yuga - boyarin volynskij Bobrok Dmitrij Aliburtovich; no on ne vdrug pereshel  s
yuga v Moskvu,  a  snachala  byl  tysyackim  u  nizhegorodskogo  knyazya  Dimitriya
Konstantinovicha. Zdes' my vidim, kak izvestnoe  polozhenie  druzhiny  na  Rusi
sposobstvovalo usileniyu odnogo knyazhestva  na  schet  drugih,  sobraniyu  zemli
Russkoj: vsledstvie edinstva roda knyazheskogo v drevnej Rusi zemlya  sohranyala
svoe edinstvo; druzhinnik, perehodya ot odnogo knyazya  k  drugomu,  ne  izmenyal
chrez eto niskol'ko ni Russkoj  zemle,  ni  rodu  knyazheskomu,  vladevshemu  eyu
nerazdel'no. |to pravo svobodnogo perehoda druzhinniki uderzhali i na  severe:
otsyuda, kak skoro oni zamechali nevygodu sluzhby u slabogo knyazya  i  vygodu  u
sil'nogo, to svobodno perehodili k poslednemu,  ibo  zdes'  ne  bylo  izmeny
prezhnemu  knyazyu,  a  tol'ko  pol'zovanie  svoim  pravom,  priznannym   vsemi
knyaz'yami; tak, my videli, chto velikij knyaz' Vasilij Dmitrievich, sklonivshi na
svoyu storonu druzhinu  nizhegorodskogo  knyazya,  ovladel  besprepyatstvenno  ego
knyazhestvom.
     Po rodoslovnym knigam, eshche s knyazem Daniilom Aleksandrovichem priehal  v
Moskvu vel'mozha Protasij, predok znamenityh Vel'yaminovyh; vernee,  izvestie,
chto Protasij  byl  tysyackim  pri  Kalite,  posle  chego  my  vidim  etot  san
nasledstvennym i dlya potomkov Protasiya. Pri odinakovoj  osedlosti  knyazej  i
boyar ih v drugih knyazhestvah podobnye yavleniya najdem ne v odnoj Moskve:  tak,
vyehal iz CHernigova v Tver' Boris Fedorovich,  prozvishchem  Polovoj,  i  byl  v
Tveri boyarinom; syn ego takzhe zdes' boyarinom,  vnuk,  pravnuk  i  prapravnuk
byli tysyackimi. Krome Vel'yaminovyh my  videli  celyj  ryad  znatnyh  familij,
kotoryj prodolzhaetsya ot Kality  do  prapravnuka  ego.  No  podle  etih,  tak
skazat', korennyh moskovskih boyar my  vidim  postoyanno  priplyv  prishel'cev:
priezzhayut sluzhit' moskovskim knyaz'yam ne tol'ko znatnye lyudi iz  YUgo-Zapadnoj
Rusi i iz stran chuzhdyh, no vstupayut k nim v sluzhbu knyaz'ya Ryurikovichi s yuga i
severa, Gediminovichi iz Litvy. My videli, k kakim  yavleniyam  inogda  podaval
povod priezd novogo znatnogo vyhodca, kotoryj  hotel  vstupit'  v  sluzhbu  k
knyazyu tol'ko pri uslovii vysokogo mesta; no, chtoby dat' emu eto mesto, nuzhno
bylo vzyat' ego u drugogo starinnogo boyarina, ponizit' poslednego i vmeste  s
nim celyj ryad drugih boyar, zanimavshih mesta  pod  nim,-  eto  nazyvalos'  na
togdashnem yazyke zaezdom: novyj vyhodec zaezzhal staryh boyar, kotorye  obyazany
byli podvinut'sya, chtoby dat' emu vysshee mesto. Tak, pri Kalite vyhodec s yuga
Rodion Nestorovich zaehal boyarina Akinfa s tovarishchami. Togda Moskva ne  vzyala
eshche yavnogo perevesa nad drugimi knyazhestvami, Akinfu  mozhno  bylo  prenebrech'
eyu, i, razdosadovannyj zaezdom, on ot容hal v Tver'; no posle,  kogda  Moskva
usililas' okonchatel'no i boyarskie rody obzhilis' v nej,  togda  im  nevygodno
stalo ot容zzhat' otsyuda; oni v  sluchae  zaezda  skoree  soglashalis'  ustupat'
vysshee mesto prishel'cu.
     Tak, v  knyazhenie  Donskogo  vyhodec  volynskij  Bobrok  zaehal  Timofeya
Vasil'evicha Vel'yaminova s tovarishchami, i tot ustupil emu  pervoe  mesto;  pri
Vasilii Dimitrieviche litovskij vyhodec, knyaz' YUrij Patrikeevich, zaehal takzhe
nekotoryh  boyar,  imenno  Konstantina  SHeyu,  Ivana  Dmitrievicha,  Volodimera
Danilovicha, Dimitriya Vasil'evicha, Fedora Koshkina-Goltyaya. Otnositel'no  etogo
zaezda doshlo do nas  lyubopytnoe  izvestie:  knyazyu  YUriyu  Patrikeevichu  knyaz'
velikij mesto uprosil, kogda za nego dal sestru svoyu velikuyu knyazhnu Annu (po
letopisyam, doch' Mar'yu). A brat byl  bol'shoj  u  knyazya  YUriya  Patrikeevicha  -
Hovanskij; i Fedor Sabur na svad'be knyazya YUriya Patrikeevicha  brata  bol'shogo
posel Hovanskogo (zanyal vysshee mesto). I Hovanskij  molvil  Saburu:  "Posyad'
brata moego men'shego, knyazya YUriya Patrikeevicha".
     I Fedor Sabur molvil Hovanskomu: "U togo bog v kike, a u  tebya  boga  v
kike net" - da sel Hovanskogo vyshe. "U togo  bog  v  kike"  znachit:  u  togo
schast'e, sud'ba v kichke; kichka vmesto: zhenshchina,  zhena;  knyaz'  YUrij  poluchil
vysshee mesto po zhene.
     Do nas doshla takzhe lyubopytnaya mestnaya gramota  nizhegorodskogo  velikogo
knyazya  Dimitriya  Konstantinovicha:  "Knyaz'  velikij  Dmitrij   Konstantinovich
Nizhnego Novgoroda i gorodeckoj i kurmyshskoj. Pozhaloval  esmi  boyar  svoih  i
knyazej, dal im mestnuyu gramotu po ih chelobit'yu i po pechalovaniyu arhimandrita
nizhegorodskogo pecherskogo otca svoego  duhovnogo  Iony  i  po  blagosloveniyu
vladychnyu Serapiona nizhegorodskogo i gorodeckogo i  sarskogo  i  kurmyshskogo:
komu s kem sidet' i komu pod kem sidet'.  Velel  saditis'  ot  svoego  mesta
tysyackomu svoemu Dmitriyu  Aliburtovichu  knyazyu  volynskomu,  a  pod  Dmitriem
sadit'sya knyazyu  Ivanu  Vasil'evichu  gorodeckomu,  da  protiv  ego  v  skam'e
sadit'sya Dmitriyu Ivanovichu Lobanovu, da v lavke zhe pod knyazem  Ivanom  knyazyu
Fedoru pol'skomu Andreevichu;  da  saditis'  boyarinu  ego  Vasil'yu  Petrovichu
Novosil'cevu, da protiv v skam'e saditis' kaznacheyu boyarinu Tarasiyu Petrovichu
Novosil'cevu. A pozhaloval ego boyarstvom za  to,  chto  on  okupil  iz  polonu
gosudarya svoego dvazhdy velikogo knyazya Dmitriya Konstantinovicha,  a  v  tretie
okupil velikuyu knyaginyu Marfu. Da  saditis'  boyarinu  knyazyu  Petru  Ivanovichu
Berezopol'skomu, da saditis' v lavke knyazyu Dmitriyu Fedorovichu kurmyshskomu. A
k  mestnoj  gramote  knyaz'  velikij  velel  boyaram  svoim   i   d'yaku   ruki
prikladyvat', a mestnuyu gramotu pisal velikogo knyazya d'yak Petr  Davydov  syn
Rusin". Iz etoj gramoty my vidim, kak v kazhdom knyazhestve  sil'nejshie  knyaz'ya
primyshlyali sebe volosti, svodya ih knyazej na stepen' slug  svoih;  zdes'  eti
knyaz'ya dolzhny sadit'sya nizhe prostyh boyar, i v nachale  gramoty  boyare  voobshche
postavleny vyshe knyazej.
     Krome zaveshchaniya Dimitriya Donskogo i iz drugih izvestij  my  znaem,  chto
boyare po-prezhnemu byli dumcami knyazya, knyaz'  dumal,  sovetovalsya  s  nimi  o
delah. Nachinaya s Simeona Gordogo, boyare  yavlyayutsya  svidetelyami  v  knyazheskih
duhovnyh gramotah.
     Ryazanskij velikij knyaz' Oleg Ivanovich v odnoj svoej zhalovannoj  gramote
govorit:
     "Posovetovavshis' (sgadav) s otcom svoim, vladykoyu Vasiliem, i s  svoimi
boyarami (sleduyut imena ih), dal ya" i proch., no my  dolzhny  zametit',  chto  v
gramotah moskovskih knyazej  my  etogo  vyrazheniya  ne  nahodim.  Vidim  boyar,
kotorye pol'zuyutsya osobennoyu  doverennostiyu  nekotoryh  knyazej  i  chrez  eto
obnaruzhivayut bol'shoe vliyanie na dela: takov byl Semen Tonilievich  pri  knyaze
Andree Aleksandroviche, boyare Fedor Andreevich i syn ego Ivan Fedorovich  Koshka
pri Vasilii Dimitrieviche, Morozov pri knyaze YUrii  Dimitrieviche;  my  videli,
kak vliyanie, peredannoe starikom Koshkoyu molodomu (otnositel'no) synu svoemu,
vozbudilo negodovanie starshih, otrazivsheesya i v letopisi.
     Razdelenie druzhiny na starshuyu i mladshuyu  sohranyaetsya  i  v  opisyvaemoe
vremya, tol'ko s peremenoyu nekotoryh nazvanij.  Starshaya  druzhina  po-prezhnemu
nosit nazvanie boyar, ili bolyar. Pravo boyar na  svobodnyj  ot容zd  ot  odnogo
knyazya k drugomu, ot velikogo k udel'nomu i naoborot,  takzhe  ot  velikogo  k
velikomu  zhe,  ot  moskovskogo,  naprimer,  k  tverskomu  ili  ryazanskomu  i
naoborot, podtverzhdaetsya vo vseh dogovorah knyazheskih. Knyaz'ya  obyazyvalis'  v
dogovorah svoih ne serdit'sya na ot容havshih ot nih boyar,  ne  zahvatyvat'  ih
sel i domov, ostavshihsya vo vladeniyah prezhnego knyazya. Vsledstvie etogo  prava
boyar sohranyat' svoi nedvizhimye imushchestva posle ot容zda  v  knyazheskih  udelah
postoyanno mogli nahodit'sya volosti chuzhih boyar, nesmotrya na to chto knyaz'ya  ne
pozvolyali chuzhim boyaram pokupat' sel v svoih udelah; volosti chuzhih boyar mogli
nahodit'sya v  knyazheskih  udelah  eshche  i  potomu,  chto  izvestnoe  knyazhestvo,
naprimer  Serpuhovskoe,  prinadlezhalo  snachala   odnomu   knyazyu,   Vladimiru
Andreevichu, i boyare ego mogli svobodno pokupat' sela po vsemu knyazhestvu,  no
po smerti Vladimira Andreevicha ego vladeniya razdelilis' mezhdu synov'yami  ego
na neskol'ko osobyh udelov, boyare ego takzhe razoshlis'  po  synov'yam,  prichem
legko  moglo  sluchit'sya,  chto  boyarin  ostalsya   sluzhit'   starshemu   bratu,
serpuhovskomu knyazyu, a selo ego, po novomu razdelu, ochutilos' v udele  knyazya
borovskogo. |to obstoyatel'stvo zastavilo  knyazej  vnosit'  v  svoi  dogovory
uslovie, chto boyare otnositel'no suda i dani podvedomstvenny tomu  knyazyu,  vo
vladeniyah  kotorogo  zhivut,  gde  u  nih  nedvizhimaya  sobstvennost':  knyaz'ya
obyazyvayutsya vedat' takih boyar sudom i dan'yu kak svoih; no  v  voennoe  vremya
boyare dolzhny byli idti v pohod s tem knyazem, kotoromu sluzhili, v  sluchae  zhe
osady goroda, v  kotorom  ili  bliz  kotorogo  oni  zhili,  oni  dolzhny  byli
ostavat'sya i zashchishchat' etot gorod. V sluchae spornogo dela mezhdu odnim  knyazem
i boyarinom drugogo oba knyazya otsylali ot sebya po boyarinu dlya  resheniya  etogo
dela; esli zhe poslannye boyare ne mogli mezhdu soboyu soglasit'sya, to  izbirali
tret'ego sud'yu; no vsyakoe delo boyarina s svoim knyazem  sudit  poslednij.  Za
sluzhbu svoyu boyare poluchali ot knyazej izvestnye volosti i sela  v  kormlenie:
Ioann Kalita v zaveshchanii svoem upominaet o  sele  Bogorodickom,  kotoroe  on
kupil  i  otdal  Borisu  Vorkovu.  "Esli  etot  Vorkov,-   govorit   velikij
knyaz',budet sluzhit' kotoromu-nibud' iz moih synovej, to  selo  ostanetsya  za
nim; esli zhe perestanet sluzhit' detyam moim, to selo otnimut".
     Kasatel'no pol'zovaniya dohodami s kormlenij Simeon Gordyj rasporyazhaetsya
tak v svoem zaveshchanii: "Esli kto-nibud' iz boyar  moih  stanet  sluzhit'  moej
knyagine i budet vedat' volosti, to obyazan  otdavat'  knyagine  moej  polovinu
dohoda (pribytka)". Dimitrij Donskoj s dvoyurodnym  bratom  svoim  Vladimirom
Andreevichem ugovorilis' tak otnositel'no boyarskih  kormlenij:  "Esli  boyarin
poedet s kormlen'ya ot tebya li ko mne, ot menya li k tebe, ne otsluzhiv sluzhby,
to dat' emu kormlen'e  po  isprave,  t.  e.  zato  tol'ko  vremya,  kakoe  on
nahodilsya v sluzhbe, ili on obyazan otsluzhit' sluzhbu". Do nas  doshli  vvoznye,
ili  poslushnye,  gramoty,  davavshiesya  pri  pozhalovanii  kormleniem:  v  nih
prikazyvalos' zhitelyam otdavaemoj  v  kormlenie  volosti  chtit'  i  slushat'sya
poslannogo k nim na kormlenie poslednij vedaet ih i sudit,  i  tiunam  svoim
hodit' u nih velit, a  dohod  dolzhen  brat'  po  nakaznomu  spisku;  volosti
zhalovalis' v kormlenie s mytami, perevozami, so vsemi namestnich'imi dohodami
v s poshlinoyu.
     Mezhdu  samymi  starshimi  chlenami  druzhiny,  mezhdu  boyarami,   vstrechaem
razlichie: vstrechaem nazvanie bol'shih  boyar.  Letopisec  govorit,  chto  posle
ubijstva  tysyackogo  Alekseya  Petrovicha  Hvosta  bol'shie  moskovskie   boyare
ot容hali v Ryazan'. Dimitrij Donskoj  trebuet  ot  dvoyurodnogo  brata  svoego
Vladimira Andreevicha, chto v sluchae esli on, velikij knyaz', voz'met  dan'  na
svoih boyarah, na bol'shih i na putnyh, to i udel'nyj knyaz' dolzhen takzhe vzyat'
dan' na svoih boyarah smotrya po kormleniyu i po putyam  i  otdat'  ee  velikomu
knyazyu. Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich dogovarivaetsya s SHemyakoyu,  chto  esli
obshchie sud'i ih ne soglasyatsya to berut sebe tret'ego sud'yu,  dlya  chego  berut
sperva iz boyar velikoknyazheskih dvoih da  iz  boyar  SHemyaki  odnogo  bol'shogo.
Krome upomyanutogo usloviya Donskogo s Vladimirom Andreevichem, my ne vstrechaem
bol'she nazvaniya bol'shih boyar vmeste s putnymi; no vmeste s putnymi  boyarami,
ili putnikami, vstrechaem na pervom meste boyar vvedennyh.  Otnositel'no  etih
vvedennyh i putnyh boyar my postoyanno vstrechaem uslovie, chto kogda  v  sluchae
gorodovoj osady boyare obyazany sadit'sya v osadu ili  zashchishchat'  tot  gorod,  v
kotorom zhivut, boyare vvedennye i putniki izbavlyayutsya  ot  etoj  obyazannosti.
Krome togo, o putnyh boyarah v dogovore velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s
Vladimirom Andreevichem  serpuhovskim  vstrechaem  uslovie:  "Esli  nam  vzyat'
(dan') na svoih boyarah na putnyh, to tebe vzyat' na svoih boyarah na  desyati".
V zhalovannoj gramote velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha  Troickomu  Sergievu
monastyryu v 1453 godu chitaem: "Esli kto stanet  chego  iskat'  na  igumenskom
prikazchike, to suzhu ego ya, knyaz' velikij, ili moj boyarin vvedennyj".
     V rodoslovnoj Kikinyh govoritsya, chto  Loggin  Mihajlovich  Kikin  byl  u
velikogo knyazya Dimitriya Ioannovicha  boyarin  vvedennyj,  ili  gorododerzhavec,
derzhal goroda Volok i Torzhok bez otnimki; syn Loggina,  Timofej,  nazyvaetsya
takzhe boyarinom vvedennym.
     Ob座asnit' znachenie etih nazvanij: boyarin vvedennyj i putnyj - my  mozhem
tol'ko po soobrazheniyu s drugimi podobnymi zhe nazvaniyami. My  videli,  chto  v
odnoj gramote na meste boyar  vvedennyh  nahodyatsya  bol'shie,  iz  chego  imeem
osnovanie  zaklyuchat',  chto  oba  etih  nazvaniya  byli  ravnoznachashchi.   Posle
vstrechaem nazvanie d'yakov vvedennyh.
     CHto zhe kasaetsya razlichiya mezhdu  boyarami  vvedennymi,  ili  bol'shimi,  i
putnymi, to ego mozhno usmotret' v privedennom  meste  iz  dogovora  Dimitriya
Donskogo s Vladimirom Andreevichem: "Esli velikij knyaz' voz'met dan' na svoih
boyarah, na bol'shih i na putnyh, to i udel'nyj knyaz' dolzhen takzhe vzyat'  dan'
na svoih boyarah smotrya po kormleniyu i po putyam". Znachit, bol'shoj boyarin, ili
vvedennyj,  byl  imenno  gorododerzhavec,  poluchavshij   goroda,   volosti   v
kormlenie; putnyj zhe boyarin poluchal soderzhanie s izvestnyh  dohodnyh  statej
knyazheskih, ili tak nazyvaemyh putej. Boyarin putnyj dolzhen byl imet'  poetomu
kakuyu-nibud' pridvornuyu dolzhnost':  konyushij  boyarin,  naprimer,  pol'zovalsya
dohodami s volostej, opredelennyh na konyushij put'. Starinnoe slovo:  put'  i
nastoyashchee nashe dohod (ot dohodit') vyrazhayut odno i to zhe predstavlenie.
     Vstrechaem  v  opisyvaemoe  vremya  i  nazvanie  okol'nichego:  tak,   ono
nahoditsya v gramote smolenskogo  knyazya  Fedora  Rostislavicha  1284  goda;  v
dogovornoj gramote Simeona Gordogo s brat'yami. Serpuhovskoj  knyaz'  Vladimir
Andreevich sdelal namestnikom v Serpuhove okol'nichego svoego, YAkova  YUr'evicha
Nosil'ca; v rasskaze o bitve s  Begichem  upominaetsya  moskovskij  okol'nichij
Timofej (Vel'yaminov). V zhalovannoj gramote ryazanskogo knyazya Olega  Ivanovicha
Ol'govu monastyryu v chisle boyar,  s  kotorymi  sovetovalsya  pri  etom  knyaz',
upominaetsya YUrij okol'nichij. |tot YUrij zanimaet zdes' shestoe mesto, iz  chego
mozhem zaklyuchit', chto okol'nichie i v opisyvaemoe vremya,  kak  posle,  hotya  i
prichislyalis' k starshej druzhine, sostavlyali vmeste s bol'shimi boyarami  (posle
prosto s boyarami) dumu knyazheskuyu, odnako zanimali  vtorostepennoe  mesto.  V
chisle  boyar  v  oznachennoj  Ol'govoj  gramote  upominaetsya  Manasiya  dyad'ka,
zanimayushchij mesto vyshe okol'nichego, i YUrij chashnik, sleduyushchij za okol'nichim. V
drugoj ryazanskoj gramote vyshe chashnika vstrechaem nazvanie  stol'nika  kotoroe
vstrechaetsya i v moskovskih gramotah. |ti oba zvaniya  opredelyayutsya  legko  iz
samyh slov, ukazyvayushchih  pryamo  na  dolzhnost';  no  chto  byla  za  dolzhnost'
okol'nichego? Na nee  my  vstrechaem  ukazanie  v  pozdnejshih  istochnikah,  iz
kotoryh vidim, chto okol'nichij upotreblyalsya v pohodah  carskih,  ezdil  pered
gosudarem po stanam, i pri  etom  sluchae  inogda  v  okol'nichie  naznachalis'
dvoryane - yasnyj znak, chto zdes' okol'nichij  predstavlyal  ne  chin  tol'ko,  a
dolzhnost'. Esli my sravnim eto izvestie o znachenii okol'nichih s izvestiyami o
znachenii boyar putnyh, to budem imet' osnovanie prinyat' ih za  tozhdestvennye,
tem bolee chto v kakom otnoshenii prezhde nahodyatsya putniki k  boyaram  bol'shim,
ili vvedennym, v takom zhe  otnoshenii  posle  nahodim  okol'nichih  k  boyaram.
Mladshaya druzhina v protivopolozhnost' starshej, boyaram,  nosit  obshchee  nazvanie
slug i dvoryan; no v bol'shej  chasti  pamyatnikov  vydelyayutsya  sostavnye  chasti
mladshej druzhiny, i pervoe mesto zdes',  vtoroe  posle  boyar,  zanimayut  deti
boyarskie - nazvanie, pokazyvayushchee yasno,  iz  kogo  sostavlyalsya  etot  vysshij
otdel mladshej druzhiny. Deti boyarskie  imeyut  odinakoe  polozhenie  s  boyarami
otnositel'no prava ot容zda i volostej, ne imeya tol'ko  prava  uchastvovat'  v
dume knyazheskoj.
     Vtoroj otdel  mladshej  druzhiny  sostavlyayut  sobstvenno  tak  nazyvaemye
slugi, slugi vol'nye, lyudi dvernye, kotorye, po togdashnemu vyrazheniyu, byvali
v kormlenii i v dovode  i  kotorye  otnositel'no  svobodnogo  ot容zda  imeli
odinakoe  pravo  s  boyarami  i  det'mi  boyarskimi,  otlichayas'  ot  poslednih
proishozhdeniem.  Ot  etih  slug  vol'nyh  otlichalis'  slugi  drugogo   roda,
promyshlenniki  i   remeslenniki,   kak-to:   bortniki,   sadovniki,   psari,
bobrovniki,  barashi,  delyui,  kotorye   pol'zovalis'   knyazheskimi   zemlyami.
Moskovskie knyaz'ya obyazyvayutsya ne  prinimat'  ih  v  sluzhbu,  blyusti  zaodno,
zemel' ih ne pokupat'. Esli kto iz etih slug ne zahochet zhit' na svoej zemle,
to sam mozhet ujti proch', no zemli lishaetsya, ona othodit k knyazyu. Takogo roda
slugi obyknovenno nazyvayutsya v gramotah slugi pod dvorskim,  ibo  nahodilis'
pod vedomstvom dvorskogo; etim nazvaniem  otlichayutsya  oni  ot  vol'nyh  slug
pervogo razryada, kotorye byvali v kormlenii i v dovode.  Nakonec,  u  knyazej
vstrechaem nevol'nyh slug, holopej, kotorye mogli upotreblyat'sya v te zhe samye
dolzhnosti, v kakih nahodilis'  i  slugi  pod  dvorskim,  ravno  i  v  vysshie
dolzhnosti,  po  domovomu  i  volostnomu  upravleniyu,   naprimer   v   tiuny,
posel'skie, klyuchniki, starosty, kaznachei, d'yaki; vse  eti  dolzhnostnye  lica
nazyvalis' bol'shimi lyud'mi v otlichie  ot  prostyh  holopej,  men'shih  lyudej.
Nazvanie gridi, grid'ba ischezaet, no vstrechaetsya eshche inogda nazvanie muzha.
     Na yugo-zapade vstrechaem takzhe boyar, slug i slug dvernyh; mezhdu  boyarami
vstrechaem luchshih boyar; mezhdu slugami - dvornyh detej  boyarskih.  So  vremeni
litovskogo vladychestva nazvanie boyar dlya starshih chlenov druzhiny  ostaetsya  v
oblastyah russkih, no pri  dvore  velikoknyazheskom  ono  ischezaet,  zamenyaetsya
nazvaniem pany, pany rada. Do nas doshli zhalovannye  gramoty  velikih  knyazej
litovskih vstupavshim k nim v sluzhbu russkim druzhinnikam. Esli kto-nibud'  iz
vel'mozh litovskih svidetel'stvoval pred velikim knyazem o znatnosti  vyhodca,
to poslednego prinimali i pri dvore litovskom  sootvetstvenno  ego  prezhnemu
znacheniyu, kak cheloveka rodovitogo i  rycarskogo,  ravnyali  ego  v  pravah  s
knyaz'yami, panami i shlyahtoyu horugvennoyu. Novyj sluga obyazyvalsya  byt'  vernym
velikomu knyazyu: s kem poslednij budet miren, s tem i on dolzhen byt' miren, i
naoborot, i otpravlyat' voennuyu sluzhbu vmeste  s  procheyu  shlyahtoyu,  knyaz'yami,
panami i zemyanami. Iz etogo my vidim, kak razdelyalis' i nazyvalis'  sluzhilye
lyudi (shlyahta) pri dvore velikih knyazej litovskih.  Doshli  do  nas  prisyazhnye
gramoty i teh vel'mozh,  kotorym  velikie  knyaz'ya  litovskie  davali  derzhat'
goroda: novyj derzhavec obyazyvalsya derzhat' gorod  verno,  ne  peredavat'  ego
nikakomu drugomu gosudarstvu, krome velikogo knyazhestva Litovskogo; v  sluchae
smerti velikogo knyazya gorod sdat' ego preemniku.  O  bogatstve  yuzhnorusskih,
imenno galickih, boyar mozhno imet' ponyatie iz izvestiya o vzyatii dvora boyarina
Sudislava, gde najdeno bylo mnogo vina, ovoshchej,  korma,  kopij,  strel.  CHto
boyare na yuge poluchali ot knyazej  volosti,  ob  etom  istochniki  opisyvaemogo
vremeni govoryat yasno; Daniil Romanovich ne velit prinimat' chernigovskih boyar,
a razdavat' volosti galickim tol'ko; i vsled za tem vstrechaem izvestie,  chto
dohody s Kolomyjskoj soli shli  na  razdachu  oruzhnikam.  Bol'nomu  volynskomu
knyazyu Vladimiru donesli, chto brat ego Mstislav, eshche ne vstupiv v  upravlenie
knyazhestvom, uzhe razdaet boyaram goroda i sela. Ot vremen litovskih  doshli  do
nas  izvestiya  o  zhalovanii  slug  zemlyami  v  vechnoe  vladenie;  pri   etih
pozhalovaniyah opredelyaetsya obyazannost' pozhalovannogo  yavlyat'sya  na  sluzhbu  s
izvestnym kolichestvom vooruzhennyh slug. Imeniya dayutsya v  vechnoe  vladenie  s
pravom peredat' ih po smerti detyam i blizhnim, s  pravom  prodat',  podarit',
rasporyadit'sya imi, kak sochtut dlya sebya  poleznee;  vprochem,  Olgerdov  vnuk,
knyaz' Andrej Vladimirovich, pishet v svoej duhovnoj, chto boyare, kotorym on dal
imeniya,  dolzhny  s  etih  imenij  sluzhit'  zhene  ego.  Boyarskie  votchiny   v
YUgo-Zapadnoj Rusi  izdavna  byli  svobodny  ot  dani,  ne  byli  tyaglymi;  v
Smolenske dan' (pososhchina) shla tol'ko s teh  imenij  boyarskih,  kotorye  byli
pozhalovany velikim knyazem Vitovtom i ego preemnikami.
     Po privilegii Kazimira YAgellovicha, dannoj litovskim zemlyam v 1457 godu,
knyaz'ya,  pany  i  boyare  mogli  vyezzhat'  v  chuzhie   zemli,   krome   zemel'
nepriyatel'skih, dlya prirashcheniya svoego sostoyaniya i dlya podvigov  voinskih,  s
tem, odnako, usloviem, chtob v ih  otsutstvie  sluzhba  velikoknyazheskaya  s  ih
imenij niskol'ko ne stradala.
     Imushchestvami otchinnymi ili pozhalovannymi  ot  Vitovta  oni  imeyut  pravo
vladet' tak, kak knyaz'ya, pany i boyare pol'skie vladeyut  svoimi  imushchestvami,
imeyut pravo ih prodat', promenyat', otchudit', podarit'  i  vsyacheski  na  svoyu
pol'zu upotrebit'.
     Poddannye ih osvobozhdayutsya  ot  vsyakih  podatej,  platezhej,  poborov  i
serebshchizny, ot mer, kotorye nazyvayutsya dyaklyami, ot  podvod,  ot  obyazannosti
vozit' kamen', brevna, drova dlya obzhiganiya kirpichej ili izvesti, ot  kosheniya
sena i proch., isklyuchaya rabot, neobhodimyh dlya postroeniya novyh  krepostej  i
popravki staryh; ostayutsya takzhe v sile starye  povinnosti:  postoi,  pobory,
postrojki  novyh  mostov,  popravki  staryh,  ispravlenie  dorog.  Ih  lyudi,
zavisimye i nevol'nye, ne mogut byt' prinimaemy ni velikim  knyazem,  ni  ego
chinovnikami. Esli budet zhaloba na kogo-nibud' iz lyudej ih, to velikij  knyaz'
ne posylaet svoego detskogo, no prezhde budet potrebovana uprava u gospodina,
kotoromu vinovatyj prinadlezhit, i tol'ko v tom sluchae, kogda  v  naznachennyj
srok uprava ne budet uchinena, detskij posylaetsya,  no  vinovatyj  platit  za
vinu tol'ko svoemu gospodinu, a ne komu-libo drugomu.
     My videli na severe v  chisle  boyar  okol'nichih,  stol'nikov,  chashnikov.
Vstrechaem takzhe dolzhnost'  konyushego,  dvorskogo.  V  sovremennyh  istochnikah
ukazana  tol'ko  odna  obyazannost'  dvorskogo:  vedat'  slug   knyazheskih   -
masterovyh  i  promyshlennyh,  no,  konechno,   deyatel'nost'   ego   etim   ne
ogranichivalas'. Vstrechaem kaznacheev, klyuchnikov, tiunov: vse eti  dolzhnostnye
lica mogli byt' iz svobodnyh i iz holopej. Otnositel'no klyuchnikov  svobodnyh
v zaveshchanii  knyazya  Vladimira  Andreevicha  serpuhovskogo  nahodim  sleduyushchee
rasporyazhenie: "CHto moi klyuchniki nekuplennye,  a  pokupili  derevni  za  moim
klyuchem, sami klyuchniki detyam moim ne nadobny, a derevni  ih  detyam  moim".  V
rasskaze o Mamaevom poboishche vstrechaem ryndu, kotoryj tut  imeet  obyazannost'
vozit' velikoknyazheskoe znamya. Iz lic pravitel'stvennyh nahodim  drevnij  san
tysyackogo i  vidim  ego  unichtozhenie  v  Moskve  pri  Dimitrii  Donskom.  Ne
vstrechaem bolee posadnikov,  vmesto  nih  nahodim  namestnikov,  volostelej,
stanovshchikov i okolichnikov, kotorye razlichalis' drug ot druga  obshirnostiyu  i
vazhnostiyu upravlyaemyh uchastkov. V zhalovannyh gramotah obyknovenno govoritsya,
chto namestniki i  volosteli  ne  v容zzhayut  v  izvestnye  volosti,  ne  sudyat
tamoshnih lyudej i ne  posylayut  k  nim  ni  za  chem.  Velikij  knyaz'  Vasilij
Dimitrievich trebuet ot dyadi svoego Vladimira Andreevicha, chtoby tot ne  sudil
sudov moskovskih bez velikoknyazheskih namestnikov; esli v otsutstvie velikogo
knyazya iz Moskvy podast emu pros'bu moskvich na moskvicha to on daet pristava i
posylaet k  svoim  namestnikam,  kotorye  dolzhny  razobrat'  delo  vmeste  s
namestnikami udel'nogo  knyazya.  Tiuny  yavlyayutsya  s  prezhnim  znacheniem.  Pri
razbiratel'stve del upotreblyalis'  chinovniki:  pristavy,  dovodchiki;  selami
upravlyali posel'skie, o kotoryh nam pryamo izvestno, chto oni  mogli  byt'  iz
nesvobodnyh  slug  knyazheskih;  dlya  pis'mennyh  del  upotreblyalis'  d'yaki  i
pod'yachie; d'yaki upotreblyalis' takzhe i dlya del posol'skih: tak, SHemyaka poslal
v Kazan' d'yaka svoego Fedora Dubenskogo starat'sya o tom, chtob velikogo knyazya
Vasiliya Vasil'evicha  ne  vypuskali  iz  plena.  Opisi  zemel'  proizvodilis'
piscami. Dlya sbora raznogo  roda  podatej  sushchestvoval  ryad  chinovnikov  pod
nazvaniem danshchikov, borovshchikov (ot bora), bel'shchikov (ot belki), yamshchikov  (ot
yama), bobrovnikov, zakosnikov, bortnikov.
     Na yugo-zapade do litovskogo  vladychestva  vstrechaem  zvanie  dvorskogo,
kotoryj imeet zdes' vazhnoe znachenie i v mire, i na vojne: dvorskij  Grigorij
v  Galiche  vmeste  s  episkopom  Artemiem  yavlyaetsya  na  pervom  plane:  oba
protivyatsya  knyazyu  Daniilu  Romanovichu  i  potom  oba  yavlyayutsya  k  nemu   s
predlozhennom prinyat' gorod.
     Znamenityj  Andrej,  dvorskij  Daniila,  yavlyaetsya  na  pervom  plane  v
pohodah;  po  vsemu  vidno,  chto  vsledstvie  vliyaniya  sosednih  gosudarstv,
Pol'skogo i Vengerskogo, dvorskij v Galiche imel  vazhnoe  znachenie  palatina.
Vazhnym sanovnikom yavlyaetsya na yuge pechatnik (kancler): pechatnik Kirill poslan
byl knyaz'yami Daniilom i Vasil'kom v Bakotu  ispisat'  grabitel'stva  boyar  i
utishit' zemlyu; pechatnika vstrechaem i v Smolenske v konce XIII veka. Vidim  i
v Moskve pechatnika, kotorym pri Dimitrii Donskom  byl  znamenityj  svyashchennik
Mityaj. Vstrechaem i na yuge stol'nikov. Vstrechaem sedel'nichego, no  v  drugom,
vysshem znachenii, chem prezhde, nahodim novoe nazvanie  snuznikov  podle  boyar;
pisec na yuge upotreblyaetsya v tom zhe znachenii, v kakom d'yak na severe.
     Takov byl sostav druzhiny i sobstvenno dvora knyazheskogo na severe i yuge.
No krome oznachennyh zvanij i razdelenij i zdes', i tam v  opisyvaemoe  vremya
vhodyat v chislo knyazheskih slug  knyaz'ya  zhe  plemeni  Ryurikova  i  Gediminova,
lishennye svoih vladenij  ili  po  krajnej  mere  lishennye  prav  nezavisimyh
vladel'cev. Vnachale, v opisyvaemoe vremya, eti knyaz'ya ne vhodyat eshche  v  obshchij
sluzhebnyj rasporyadok, sostavlyayut  osobyj  otdel  druzhiny,  prichem,  hotya  ne
vezde, stanovyatsya vyshe boyar. Knyaz'ya  uslovlivayutsya  drug  s  drugom,  chto  v
sluchae ot容zda knyaz'ya sluzhebnye  lishayutsya  svoih  votchin.  CHto  zhe  kasaetsya
proishozhdeniya  ostal'nyh  chlenov  druzhiny,  to  na  severe  ona  napolnyalas'
vyhodcami iz YUzhnoj Rusi, iz Litvy, iz Ordy i dazhe iz Germanii.  Na  yuge,  vo
Vladimire Volynskom, vidim nemca Markol'ta s vazhnym  znacheniem;  tam  zhe,  v
sluzhbe knyazya Vladimira Vasil'kovicha, vidim  Kafilata,  vyhodca  iz  Silezii,
potom prussa.
     V smutnoe vremya v Galiche vazhnogo znacheniya dostig boyarin Grigorij,  vnuk
svyashchennika; vmeste s nim upominayutsya Lazar' Domozhirich i Ivor Molibozhich, lyudi
nizkogo proishozhdeniya (plemeni smerd'ya); no bylo lya eto  yavlenie  sledstviem
smutnogo vremeni ili moglo sluchit'sya i  pri  obyknovennom  poryadke  veshchej  -
etogo reshit' nel'zya. My  vidim,  chto  lyudi  znatnogo  proishozhdeniya,  no  ne
dostigshie eshche zvaniya chlena starshej druzhiny obrazuyut osobyj otdel  v  mladshej
druzhine pod imenem detej boyarskih.
     Krome druzhiny vojsko po-prezhnemu sostavlyalos' i  iz  gorodovyh  polkov;
polki, sostavlennye iz moskovskih zhitelej, upominayutsya v knyazheskih dogovorah
obyknovenno pod imenem moskovskoj  rati;  Vasilij  Vasil'evich  Temnyj  vyvel
protiv dyadi YUriya moskovskih gostej i drugih zhitelej.  V  zhalovannoj  gramote
Vasiliya  Temnogo  Troickomu  Sergievu  monastyryu  govoritsya   o   sel'chanah,
obyazannyh beregovoyu sluzhboyu. Na yuge Rostislav Mihajlovich chernigovskij sobral
v Peremyshl' mnogih smerdov dlya vojny s Daniilom galickim,  prichem  letopisec
govorit, chto eti smerdy sostavlyali pehotu, kotoraya dala  pobedu  Rostislavu;
no v znamenitom YAroslavskom srazhenii tot zhe  Rostislav  vstupil  v  bitvu  s
odnoyu konniceyu, ostavil pehotu u goroda i byl pobezhden Daniilom, u  kotorogo
byla i konnica i pehota.  Na  severe,  zaslyshav  o  priblizhenii  nepriyatelya,
knyaz'ya rassylali gramoty po vsem volostyam svoim  dlya  sbora  vojska;  no  my
videli, kak eti sbory  byli  medlenny,  kogda  nadobno  bylo  imet'  delo  s
nepriyatelem, podobnym  Olgerdu  ili  Tohtamyshu.  Kogda  nepriyatel'  byl  uzhe
blizko, to iz pervyh  sobravshihsya  ratnikov  sostavlyali  storozhevoj  polk  i
otpravlyali v zastavu, chtoby  zaderzhat'  po  vozmozhnosti  vraga.  Vystupiv  v
pohod, posylali napered storozhi razvedat'  o  dvizheniyah  nepriyatelya,  dobyt'
plennikov, ot kotoryh mozhno bylo by uznat'  vse  podrobno;  dobyt'  plennika
znachilo, po togdashnemu vyrazheniyu, dobyt' yazyka. V pohode vojsko kormilos' na
schet oblastej, chrez kotorye prohodilo: tak,  govoritsya,  chto  velikij  knyaz'
Vasilij Vasil'evich, zaklyuchiv peremirie  s  Vasiliem  Kosym,  raspustil  svoi
polki, kotorye raz容halis' vse dlya sobraniya kormov. Pred vstupleniem v bitvu
vojsko raspolagalos' po-prezhnemu: v sredine stanovilsya velikij polk, po  obe
storony ego dve ruki -  pravaya  i  levaya,  naperedi  peredovoj  polk;  vidim
upotreblenie s bol'shoyu pol'zoyu zasad, ili  zapadnyh  polkov:  zasada  reshila
Kulikovskuyu bitvu v pol'zu russkih; blagodarya  zasade  nachal'nik  ushkujnikov
Prokopij s dvumya tysyachami vojska razbil pyat' tysyach kostromichej.  Po-prezhnemu
pred nachalom bitvy knyaz'ya govorili rechi.
     Po-prezhnemu,  vidya  begstvo  nepriyatelya,  ratniki  brosalis'   obdirat'
mertvyh, inogda prezhdevremenno, kak, naprimer na Suzdal'skom boyu; na  yuge  i
na severe vidim staryj obychaj branit'sya  s  nepriyatelem.  V  yuzhnoj  letopisi
upominaetsya o russkom boe kak otlichavshemsya  svoimi  osobennostyami.  Severnyj
letopisec po sluchayu bitvy  Vasiliya  Vasil'evicha  Temnogo  s  Vasiliem  Kosym
govorit, chto litovskij vyhodec, knyaz' Ivan Baba Druckoj, izryadil svoj polk s
kop'yami po-litovski,  i  etot  litovskij  obychaj  protivopolagaet  russkomu.
Vyrazhenie: s kop'yami - ne mozhet nam dat' ponyatiya ob osobennostyah  litovskogo
boya, ibo i russkie odinakovo upotreblyali  eto  oruzhie;  tak,  naprimer,  pri
opisanii Kulikovskoj bitvy govoritsya, chto zadnij  ryad  zakladyval  kop'ya  na
plecha perednim, prichem u perednih kop'ya byli koroche,  a  u  zadnih  dlinnee.
Vengerskij polkovodec otzyvalsya o yuzhnorusskih ratnikah,  chto  oni  ohochi  do
boyu, stremitel'ny na pervyj udar, no dolgo ne vyderzhivayut; yuzhnorusskie polki
lyubili bit'sya v chistom pole, na otkrytyh mestah; Daniil  galickij  vo  vremya
pohoda na yatvyagov govorit svoemu vojsku: "Razve ne  znaete,  chto  hristianam
prostranstvo est' krepost', a poganym tesnota". V severnom letopisce nahodim
izvestie, chto kogda velikij  knyaz'  Vasilij  Vasil'evich  poslal  polki  svoi
protiv tatar k Oke pod nachal'stvom knyazya zvenigorodskogo,  to  etot  voevoda
ispugalsya i vozvratilsya nazad; inache postupili drugie  voevody,  knyaz'  Ivan
Vasil'evich  Obolenskij-Striga  i  Fedor  Basenok,  v   vojne   novgorodskoj:
vstretivshis' v chisle dvuhsot chelovek s nepriyatelem,  u  kotorogo  bylo  5000
chelovek, oni skazali: "Esli ne vstupim v boj, to pogibnem ot svoego gosudarya
velikogo knyazya", srazilis' i oderzhali pobedu. Na yuge sohranyalsya  obychaj,  po
kotoromu knyaz' dolzhen byl ehat' vperedi vojska, potomu chto on  byl  iskusnee
vseh v ratnom dele i  ego  bolee  vseh  slushalis';  tak,  knyaz'ya  russkie  i
pol'skie govorili Daniilu Romanovichu: "Ty korol', golova vsem  polkam;  esli
poshlesh' kogo-nibud' iz nas napered, to vojsko ne budet slushat'sya, ty  znaesh'
voinskij chin, ratnoe delo  tebe  za  obychaj,  i  vsyakij  tebya  postyditsya  i
poboitsya; stupaj  sam  naperedi".  I  Daniil,  uryadivshi  polki,  sam  poehal
naperedi s  odnim  dvorskim  i  nebol'shim  chislom  otrokov.  Na  severe,  po
svidetel'stvu skazanij o Mamaevom poboishche, velikij knyaz'  Dimitrij,  poezdiv
nemnogo vperedi v storozhevyh polkah, vozvratilsya v velikij polk.
     Vooruzhenie na severe sostoyalo iz shchitov, shlemov, rogatin, sulic,  kopij,
sabel', oslopov, toporov. YUzhnyj letopisec tak  opisyvaet  vooruzhenie  polkov
Daniila galickogo: "SHCHity ih byli, kak zarya, shlemy,  kak  solnce  voshodyashchee,
kop'ya drozhali v rukah ih, kak trosti mnogie, strel'cy shli po obe  storony  i
derzhali v rukah rozhancy svoi,  nalozhivshi  na  nih  strely".  V  drugoj  raz,
vyshedshi  na  pomoshch'  k  korolyu  vengerskomu,  Daniil  vooruzhil  svoe  vojsko
po-tatarski: loshadi byli v lichinah i koyarah kozhanyh, a lyudi - v yarykah,  sam
zhe Daniil odet byl po obychayu russkomu: sedlo na kone  ego  bylo  iz  zhzhenogo
zolota, strely i sablya ukrasheny  zolotom  i  raznymi  hitrostyami,  kozhuh  iz
grecheskogo olovira, obshit kruzhevami zolotymi ploskimi,  sapogi  iz  zelenogo
saf'yana (hza) shity zolotom; kogda korol' poprosilsya u nego v stan, to Daniil
vvel ego v svoyu polatu (palatku). I na yuge mezhdu oruzhiem popadaetsya nazvanie
rogtichi, ili rogaticy, takzhe mechi i  sulicy.  V  duhovnoj  volynskogo  knyazya
Vladimira upominaetsya bronya doshchataya. Iz otnyatyh u nepriyatelya konej i  oruzhiya
sostavlyali sajgat. Po-prezhnemu na yuge upotreblyayutsya styagi  ili  horugvi,  na
severe oni uzhe nachinayut nazyvat'sya znamenami: tak,  v  skazanii  o  Mamaevom
poboishche upominaetsya chernoe znamya, kotoroe vozili  nad  velikim  knyazem.  Dlya
sozvaniya vojska na boj upotreblyalis' truby: Vasilij  Vasil'evich  Temnyj  sam
nachal trubit' vojsku, zaslyshav o priblizhenii Kosogo.
     Otnositel'no haraktera vojn dolzhno zametit',  chto  na  severe  (vklyuchaya
syuda oblast' Severskuyu, Ryazanskuyu i  Smolenskuyu)  iz  devyanosta  izvestij  o
vojnah vnutrennih, ili mezhdousobnyh, my vstrechaem ne bolee dvadcati izvestij
o bitvah, sledovatel'no, sem'desyat pohodov soversheno bylo bez bitv. Razdeliv
opisyvaemyj period vremeni v 234 goda na dve ravnye poloviny, uvidim, chto  v
pervuyu polovinu, do 1345 goda, kotoryj pridetsya v  nachale  knyazheniya  Simeona
Gordogo, bylo tol'ko pyat' bitv, ostal'nye zhe pyatnadcat' otnosyatsya ko  vtoroj
polovine, i iz etih pyatnadcati pochti polovina, imenno sem' bitv,  prihodyatsya
na usobicu, proishodivshuyu v knyazhenie Vasiliya Temnogo mezhdu etim knyazem i ego
dyadeyu i dvoyurodnymi brat'yami,  -  dokazatel'stvo  usilennogo  ozhestocheniya  k
koncu bor'by. Na yuge zhe v  prodolzhenie  semnadcati  let,  ot  1228  goda  do
YAroslavskoj bitvy, vstrechaem dvenadcat' izvestij  o  pohodah  i  mezhdu  nimi
chetyre izvestiya o bitvah, mezhdu kotorymi dve byli lyutye -  Zvenigorodskaya  i
YAroslavskaya. O vneshnih vojnah v opisyvaemoe vremya na severe vstrechaem  okolo
160 izvestij, i v tom chisle okolo pyatidesyati tol'ko izvestij  o  bitvah;  iz
etogo chisla bitv bolee trinadcati bylo vyigrano russkimi.  Iz  obshchego  chisla
izvestij o vojnah sorok pyat' otnosyatsya k vojnam s tatarami, sorok odno  -  k
vojne s litovcami, tridcat' - s nemcami livonskimi;  ostal'nye  otnosyatsya  k
vojne so shvedami,  bolgarami  i  proch.  Na  yuge  do  litovskogo  vladychestva
vstrechaem sorok  s  chem-nibud'  izvestij  o  vojnah  vneshnih,  v  tom  chisle
odinnadcat' izvestij o bitvah, iz kotoryh vosem' byli vyigrany russkimi.  Vo
vremya mezhdousobnyh vojn na severe vstrechaem raz  tridcat'  pyat'  izvestiya  o
vzyatii gorodov, prichem raz  pyat'  popadayutsya  osady  neudachnye;  vo  vneshnih
vojnah raz pyatnadcat' upominaetsya o vzyatii  gorodov  russkimi,  raz  sem'  -
neudachnye osady; raz semnadcat' russkie otbili osazhdayushchih ot svoih  gorodov,
raz okolo semidesyati upominaetsya o vzyatii russkih  gorodov,  preimushchestvenno
tatarami, vo vremya nashestviya  Batyeva,  Tohtamysheva,  Edigeeva.  Na  yuge  vo
vneshnih vojnah raz sem' upominaetsya o vzyatii gorodov russkimi,  raza  tri  -
izbavlenie russkih gorodov ot  osady,  raz  neudachnaya  osada  russkimi,  raz
odinnadcat' - vzyatie gorodov russkih nepriyatelem.
     Kasatel'no osad gorodov v samom  nachale  opisyvaemogo  perioda  my  uzhe
vstrechaem izvestiya o stenobitnyh orudiyah, porokah, taranah, turah. Vo  vremya
osady CHernigova  Daniilom  Romanovichem  galickim  i  Vladimirom  Ryurikovichem
kievskim  osazhdayushchie  postavili  taran,  kotoryj  metal  kamnem  na  poltora
perestrela, a kamen'  byl  v  pod容m  chetyrem  muzhchinam  sil'nym.  Rostislav
Mihajlovich  chernigovskij  vo  vremya  osady  YAroslavlya  galickogo  upotreblyal
poroki, ili praki. Vot kak opisyvaetsya  vzyatie  pristupom  goroda  Gostinogo
volynskogo vojskami, otpravlennymi na  pomoshch'  k  pol'skomu  knyazyu  Konradu:
"Kogda polki prishli k gorodu i stali okolo nego, to nachali pristroivat'sya na
vzyatie goroda; knyaz' Konrad ezdil i govoril russkim: "Brat'ya moya milaya Rus'!
potyanite za odno serdce!" - i ratniki polezli pod zabrala,  a  drugie  polki
stoyali nepodvizhno,  storozha,  chtob  polyaki  ne  podkralis'  vnezapno.  Kogda
ratniki prilezli pod zabrala, to polyaki stali puskat' na  nih  kamni,  tochno
grad sil'nyj, no strely osazhdayushchih ne davali osazhdennym vyniknut' iz zabral;
potom nachali kolot'sya kop'yami; mnogo bylo  ranennyh  v  gorode  ot  kopij  i
strel, i nachali mertvye padat' iz zabral kak snopy; takim obrazom  vzyat  byl
gorod i sozhzhen, zhiteli perebity i povedeny v plen".  Na  severe  novgorodcy,
sobirayas' v pohod pod Rakovor,  priiskali  masterov,  kotorye  stali  chinit'
poroki na vladychnem dvore. Vo vremya osady Tveri Dimitriem Donskim osazhdayushchie
okruzhili gorod ostrogom, pristavili tury  i  primetali  primet  okolo  vsego
goroda; eta osada prodolzhalas' chetyre nedeli, gorod ne byl vzyat, potomu  chto
tverskoj knyaz' pospeshil zaklyuchit' mir s moskovskim. Pervym delom  osazhdayushchih
bylo pozhech' posad i vse stroeniya okolo osazhdennoj kreposti  ili  goroda;  no
inogda eto delali sami osazhdennye, prigotovlyayas'  k  osade.  V  rasskaze  ob
osade  Moskvy  Tohtamyshem  v  pervyj  raz  upominayutsya   pushki   i   tyufyaki,
upotreblennye osazhdennymi; tut zhe upominayutsya i samostrely; osazhdennye krome
togo, chto brosali kamni i strely, lili na  osazhdayushchih  takzhe  goryachuyu  vodu.
Moskovskij kreml' ni razu  ne  byl  vzyat  siloyu,  ibo  Tohtamysh  ovladel  im
hitrostiyu; Smolensk oba raza byl vzyat Vitovtom takzhe hitrostiyu; Tver'  posle
tatarskogo nashestviya s Kalitoyu ni razu ne byla vzyata; Novgorod ne  byl  vzyat
nikogda; Pskov vyderzhal shest' osad ot nemcev.
     Otnositel'no chisla vojsk v opisyvaemoe vremya u  nas  eshche  menee  tochnyh
izvestij, chem dazhe v period predshestvovavshij. Pravda, my  imeem  izvestie  o
chisle russkogo vojska, srazhavshegosya  na  Kulikovom  pole,  no  eto  izvestie
pocherpnuto iz ukrashennyh skazanij, i est' eshche drugie prichiny  somnevat'sya  v
ego vernosti. Kogda velikij knyaz' Dimitrij perevezsya cherez  Oku  i  soschital
svoih ratnikov, to nashel, chto ih bolee dvuhsot tysyach, prichem  velikij  knyaz'
zhalel, chto u nego malo pehoty, i ostavil u Lopasny velikogo  voevodu  svoego
Timofeya Vasil'evicha, chtob on provozhal po Ryazanskoj zemle te peshie  i  konnye
otryady, kotorye budut prihodit' posle. I dejstvitel'no, potom  skazano,  chto
prishlo k nemu mnogo pehoty, mnogo zhitejskih lyudej i kupcov izo vseh zemel' i
gorodov, tak chto posle ih prihoda naschitalos' uzhe bolee  400000  vojska.  No
esli my primem v soobrazhenie, chto Dimitrij dolzhen  byl  ogranichit'sya  silami
odnogo Moskovskogo i velikogo knyazhestva s podruchnymi knyaz'yami i otryadom dvuh
Olgerdovichej, chto izvestie o prihode novgorodcev bolee chem somnitel'no,  chto
na izvestii o tverskoj pomoshchi takzhe nel'zya mnogo nastaivat',  chto  o  polkah
nizhegorodskih i suzdal'skih net i pominu, to izvestie  o  400000  vojska  ne
mozhet ne pokazat'sya preuvelichennym. V Suzdal'skom boyu s Vasiliem Temnym bylo
tol'ko poltory  tysyachi  vojska,  hotya  s  nim  byli  tut  knyaz'ya  mozhajskij,
verejskij  i  serpuhovskoj,  nedostavalo  odnogo  SHemyaki,  chtob   vse   sily
Moskovskogo knyazhestva byli v  sbore.  Novgorodcy  vystavili  protiv  Vasiliya
Tomnogo  5000  vojska,  i  etu  rat'  letopisec  nazyvaet  velikoyu   vel'mi.
Razumeetsya, my ne mozhem sravnivat' pohoda Vasiliya Temnogo na kazanskogo hana
s pohodom deda ego Dimitriya na Mamaya: samye zhaloby letopisca  na  chrezmernoe
istoshchenie oblastej Moskovskih posle Kulikovskoj bitvy pokazyvayut  napryazhenie
chrezvychajnoe.
     Takovo yavlyaetsya, po istochnikam, sostoyanie druzhiny i vojska voobshche.  CHto
kasaetsya do ostal'nogo narodonaseleniya, gorodskogo i  sel'skogo,  to  goroda
Severo-Vostochnoj Rusi  v  opisyvaemoe  vremya  predstavlyayutsya  nam  s  drugim
znacheniem, chem kakoe videli my u gorodov drevnej, YUgo-Zapadnoj Rusi. Usobicy
mezhdu knyaz'yami prodolzhayutsya  po-prezhnemu,  no  goroda  ne  prinimayut  v  nih
uchastiya, kak prezhde, ih golosa ne slyshno; ni odin knyaz' ne sobiraet vecha dlya
ob座avleniya gorodovomu narodonaseleniyu o pohode  ili  o  kakom-nibud'  drugom
vazhnom dele, ni odin knyaz' ne uryazhivaetsya ni o chem s gorozhanami. Za Vladimir
i ego oblast' boryutsya knyaz'ya -  pereyaslavskij  i  gorodeckij,  moskovskij  i
tverskoj, no raspolozhenie vladimircev k tomu ili drugomu  soperniku  nikogda
ne kladetsya na vesy dlya resheniya spora,  kak  nekogda  raspolozhenie  kievlyan;
cenya vazhnost' Vladimira i  ego  oblasti,  boryas'  za  nih,  knyaz'ya,  odnako,
perestayut zhit' v stol'nom gorode otcov, ostayutsya  v  svoih  oprichninah,  eto
obstoyatel'stvo dolzhno bylo by dat'  vladimircam  bol'shuyu  nezavisimost'  pri
obnaruzhenii svoego raspolozheniya v pol'zu  togo  ili  drugogo  sopernika:  no
nichego podobnogo ne vidim. Nachinaetsya usobica v Moskovskom  knyazhestve  mezhdu
dyadeyu i plemyannikom; odin izgonyaet drugogo iz Moskvy, kak nekogda iz  Kieva,
no o golose moskvichej ni  slova,  ni  slova  o  tom,  chtob  knyaz'ya-soperniki
prislushivalis' k etomu golosu, sprashivali ego; govoritsya o  zagovore  mnogih
moskvichej, boyar, gostej i chernecov v pol'zu SHemyaki protiv  Vasiliya  Temnogo,
no ni slova o veche, o glasnom vyrazhenii narodnogo mneniya,  o  raspre  storon
mezhdu grazhdanami, kak eto my videli v  starinu  na  yuge;  dva  raza  Moskva,
lishennaya knyazej, predostavlyaetsya sebe samoj: vo vremya Tohtamysheva  nashestviya
i posle Suzdal'skogo boya, i ni v tom, ni v drugom sluchae ni  slova  o  veche;
letopisec govorit tol'ko o volnenii, kotoroe v pervom  sluchae  bylo  utisheno
pribytiem knyazya Osteya. Tri raza upominayutsya vecha, ili  vosstaniya:  dva  raza
vecha prostyh lyudej na boyar - v Kostrome, Nizhnem, Torzhke, odin raz -  veche  v
Rostove na tatar; upominayutsya i prezhde sovety na  tatar  v  gorodah,  prichem
vidim i uchastie knyazej; no v staryh  gorodah,  Smolenske,  Murome,  Bryanske,
zhiteli vmeshivayutsya v knyazheskie usobicy:  smol'nyane  ne  hoteli  imet'  svoim
knyazem Svyatoslava Mstislavicha, i poslednij dolzhen byl siloyu sest' u  nih  na
stole; bryancy shodyatsya vechem na knyazya svoego Gleba  Svyatoslavicha;  v  Murome
obnaruzhivayutsya dve storony, iz kotoryh odna stoit za knyazya Fedora Glebovicha,
a drugaya - za YUriya YAroslavicha.
     No i v opisyvaemoe vremya sushchestvoval na severe gorod, kotoryj, nesmotrya
na usiliya Andreya Bogolyubskogo,  Vsevoloda  III,  syna  ego  YAroslava,  vnuka
YAroslava, pravnuka Mihaila, sohranil  prezhnee  znachenie  starshih  gorodov  v
oblastyah, znachenie vlasti, sohranil prezhnij obychaj, kak  na  dumu,  na  veche
shodit'sya: to byl  Novgorod  Velikij.  My  videli,  kak  vsledstvie  rodovyh
knyazheskih otnoshenij i usobic yavilis' ryady, kak  velikie  knyaz'ya  ryadilis'  s
kievlyanami, kak posle Vsevoloda Ol'govicha tiun v Kieve  stanovilsya  vybornym
ot goroda; my videli, chto vsledstvie teh  zhe  samyh  obstoyatel'stv,  no  eshche
bolee usilennyh, yavilis' ryady i v Novgorode, i zdes'  posadniki  i  tysyackie
stali vybornymi. My videli, chto nachalo ryadov novgorodskih dolzhno otnesti  ko
vremenam  Vsevoloda  Mstislavicha;  no  doshedshaya  do  nas  samaya  drevnyaya  iz
dogovornyh gramot novgorodskih s velikimi  knyaz'yami  otnositsya  ko  vremenam
YAroslava YAroslavicha; posle etogo knyazya my imeem celyj ryad podobnyh gramot  s
malymi izmeneniyami odna protiv drugoj,  ibo  novgorodcy  derzhalis'  stariny:
novye otnosheniya, yavivshiesya na severe, ne mogli  dat'  im  novyh  l'got;  vse
staranie ih dolzhenstvovalo byt' napravleno  k  tomu  tol'ko,  chtob  uderzhat'
prezhnee.

     Tak, v nachale gramot novgorodcy obyknovenno govoryat, chtob knyaz' celoval
krest na tom, na chem celovali dedy i otcy, derzhat' Novgorod  v  starine,  po
poshline, bez obidy; posle ischisleniya vseh uslovij govoritsya, chto  tak  poshlo
ot dedov i otcov.
     V gramotah  YAroslava  YAroslavicha  govoritsya  tol'ko  o  krestocelovanii
knyazheskom; no v gramotah syna ego Mihaila yavlyaetsya uzhe i klyatva  novgorodcev
- derzhat' knyazhenie chestno, po poshline, bez obidy; nakonec, s  togo  vremeni,
kak mladshie, udel'nye, knyaz'ya moskovskie nachali prisyagat' - derzhat' knyazhenie
starshih chestno i grozno, novgorodcy takzhe dolzhny byli vnesti v svoi gramoty:
grozno. Dogovor zaklyuchalsya ot imeni vladyki, posadnika,  tysyackogo,  sockih,
ot vseh starejshih, ot vseh men'shih,  ot  vsego  Novgoroda.  Vladyka  posylal
knyazyu blagoslovenie, ostal'nye sanovniki i zhiteli poklon.
     Po usloviyam, opredelyavshim prava knyazya kak pravitelya, knyaz'  derzhal  vse
volosti novgorodskie ne svoimi muzhami, no muzhami novgorodskimi. My ne dolzhny
zabyvat', chto pod imenem volostej razumelos' togda  ne  tol'ko  to,  chto  my
teper' razumeem pod etim nazvaniem, no takzhe dolzhnosti,  dohody.  Knyaz'  bez
posadnika ne razdaval volostej, ne daval  gramot.  Knyaz'  ryadil  Novgorod  i
razdaval volosti, nahodyas' v Novgorode, no ne mog delat' etogo,  nahodyas'  v
Suzdal'skoj zemle; bez viny ne lishal nikogo volosti. Na Nemeckom dvore knyaz'
torgoval  posredstvom  kupcov  novgorodskih,   ne   mog   zatvoryat'   dvora,
pristavlyat' k nemu pristavov, narushat'  dogovorov,  zaklyuchennyh  s  gorodami
nemeckimi, dolzhen byl, po vyrazheniyu gramot, blyusti novgorodskuyu dushu, t.  e.
ne delat' novgorodcev klyatvoprestupnikami pered  nemcami.  Iz  etih  uslovij
vidim, chto davat' gramoty, skreplyat'  imi  izvestnye  prava  -  prinadlezhalo
knyazyu tol'ko pri uchastii posadnika; no potom Novgorod v etom otnoshenii zabyl
starinu, i gramoty stali davat'sya na veche bez uchastiya knyazya; tak, dana  byla
zhalovannaya gramota Troickomu  Sergievu  monastyryu  v  sleduyushchej  forme:  "Po
blagosloveniyu gospodina preosvyashchennogo arhiepiskopa bogospasaemogo  Velikogo
Novgoroda vladyki Eufimiya, po staroj gramote zhalovannoj, pozhalovali posadnik
Velikogo Novgoroda Dimitrij Vasil'evich  i  vse  starye  posadniki,  tysyackij
Mihajla Andreevich i vse starye tysyackie, i boyare, i zhitye lyudi, i  kupcy,  i
ves' gospodin Velikij Novgorod na veche, na YAroslavle dvore".
     Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich unichtozhil etu noviznu; v ego  dogovore
s novgorodcami chitaem uslovie: "Vechnym gramotam ne byt'" - vmeste  s  drugim
usloviem: "A pechati byt' knyazej  velikih".  Ponyatno,  chto,  prisvoivshi  sebe
pravo davat' gramoty ot vecha,  bez  knyazya,  novgorodcy  priveshivali  k  etim
gramotam i svoyu gorodovuyu pechat'.
     Po usloviyam, opredelyavshim prava knyazya kak sud'i, knyaz'  ne  sudil  suda
bez posadnika; novgorodcy obyazyvayutsya ne  otnimat'  suda  u  velikoknyazheskih
namestnikov,  isklyuchaya  dvuh  sluchaev:  vo-pervyh,  kogda  pridet  vest'   o
vtorzhenii nepriyatelya;  vo-vtoryh,  kogda  zhiteli  budut  zanyaty  ukrepleniem
goroda, i obvinennye ili tyazhushchiesya ne budut  imet'  vremeni  otvechat'  pered
sudom. Sotskie i ryadovichi bez velikoknyazheskogo namestnika i bez posadnika ne
sudyat nigde. Zov k  sudu  po  volosti  proizvoditsya  posredstvom  pozovnikov
velikoknyazheskih   i   novgorodskih,   v   gorode   posredstvom   podvojskogo
velikoknyazheskogo i novgorodskogo.
     Esli knyazyu donesut na kogo by to ni bylo, to on ne  daet  very  donosu,
prezhde nezheli issleduetsya  delo;  knyaz'  ne  posuzhivaet  gramot,  t.  e.  ne
peremenyaet gramot, dannyh prezhnimi knyaz'yami; ne posuzhaet ryadu  vol'nogo,  t.
e. kogda soperniki polyubovno uladyat delo mezhdu soboyu; ne zamyshlyaet sam suda;
ne daet very navetam holopa ili raby na gospodina; ne sudit  ni  holopa,  ni
raby, ni polovnika bez  gospodarya  ih;  dvoryane  knyazheskie  iz  Novgorodskoj
volosti za rubezh suda ne vyvodyat i ne sudyat, vyazchej poshliny ne  berut.  Esli
sluchitsya sud velikoknyazheskomu cheloveku s novgorodcem, to sudyat  ot  velikogo
knyazya boyarin i ot Velikogo  Novgoroda  boyarin,  sudyat  pravo,  po  krestnomu
celovaniyu. Esli zhe zasporyat, ne smogut reshit' dela, to, kogda velikij knyaz',
ili ego brat, ili syn priedut v Novgorod, togda reshat eto delo. Sudej  svoih
po volosti knyaz' shlet na Petrov den'.
     Po usloviyam, opredelyavshim dohody knyazheskie, knyaz' poluchal dar  ot  vseh
Novgorodskih volostej; v Torzhke i Voloke  derzhal  tiuna  v  toj  chasti  etih
gorodov, kotoraya emu prinadlezhala, a v Vologde  tiuna  ne  derzhal;  na  dvuh
pogostah, Imovolozhskom i Vazhanskom, bral kuny; kogda knyaz' ehal v  Novgorod,
to bral dar po stanciyam (po stoyaniyam), a kogda ehal iz Novgoroda, togda dara
ne bral. Sudnyh poshlin novgorodcy obyazyvayutsya ne utaivat', ravno kak  vsyakih
dohodov i obrokov  knyazheskih.  Poshliny  velikim  knyaz'yam  i  mitropolitu  ot
vladyki brat' po starine.
     Kryuk velikim knyaz'yam po starine na  tretij  god.  Knyaz'  pol'zovalsya  v
naznachennyh mestah pravom kosit' seno,  lovit'  zverej,  rybu,  varit'  med.
Knyaz' sobiral dan' v Zavolockih vladeniyah  Novgoroda;  no  on  ili  prodaval
(otdaval na otkup) etu dan' Novgorodu, ili mog posylat' i  svoego  muzha,  no
tol'ko iz Novgoroda v dvuh nasadah, i nikak ne s  Nizu,  i  potom  poslannyj
dolzhen byl vozvrashchat'sya opyat' v Novgorod,  a  ne  pryamo  k  velikomu  knyazyu;
razdavat' danej na  Nizu  knyaz'  ne  mog.  V  Votskuyu  zemlyu  knyaz'  posylal
ezhegodov. Dvoryane knyazheskie i  tiuny  ego  imeyut  pravo  brat'  progony;  no
dvoryane ne imeyut prava po selam brat' podvody u kupcov, razve tol'ko  v  tom
sluchae, kogda nadobno dat' vest' o  priblizhenii  nepriyatelya.  Ni  knyaz',  ni
knyaginya, ni boyare, ni dvoryane ih ne mogli  v  Novgorodskoj  volosti  derzhat'
sel, pokupat' ih, prinimat' v dar, takzhe stavit' slobod i mytov.
     Iz vseh etih uslovij vidno, chto Novgorod ne platil velikomu knyazyu dani,
isklyuchaya danej zavolockih, o kotoryh upominaetsya eshche pod 1133 godom.  No  my
videli, chto v 1259 godu nalozhena byla na  Novgorod  dan'  tatarskaya,  chislo;
letopisec govorit, chto tatary perepisali doma  hristianskie  i  chto  bogatym
bylo legko, a bednym tyazhelo; iz poslednih slov mozhno videt', chto  kolichestvo
platimoj summy bylo odinakovoe dlya vseh  zhitelej,  dan'  byla  nalozhena  bez
soobrazheniya s sredstvami platel'shchika. No my videli takzhe, chto  tatary  skoro
perestayut sami sbirat' dan' i poruchayut eto knyaz'yam,  kotorye  takim  obrazom
poluchayut vozmozhnost' rasporyadit'sya sborom dani po-svoemu; to zhe samoe delayut
i novgorodcy: oni platyat velikomu knyazyu tak nazyvaemyj chernyj bor dlya hana i
vnosyat v svoi dogovory  uslovie:  "Esli  privedetsya  knyaz'yam  velikim  vzyat'
chernyj bor, i nam chernyj bor dat' po starine".
     Tak, kogda Dimitrij Donskoj posle Tohtamysheva nashestviya dolzhen byl dat'
v Ordu bol'shoj vyhod, to poslal i v Novgorod brat' chernyj  bor.  Kak  bralsya
etot chernyj bor, my znaem iz  dannoj  novgorodskoj  gramoty  velikomu  knyazyu
Vasiliyu Vasil'evichu na chernyj bor po  Novotorzhskim  volostyam:  "Brat'  knyazya
velikago chernoborcam  na  Novotorzhskih  volostyah  na  vseh,  kuda  poshlo  po
starine, s sohi po grivne novoj, da piscu knyazhomu mortka s sohi;  a  v  sohu
dva konya da tret'e pripryazh', da tshan kozhevnichij za  sohu  (idet),  nevod  za
sohu, lavka za sohu, plug za dve sohi, kuznec za sohu, chetyre peshci za sohu,
lad'ya za dve sohi, cren za dve sohi; a kto sidit na ispolov'i, na tom  vzyat'
za polsohi; gde novgorodec zaehal lod'eyu ili torguet lavkoyu,  ili  starosta,
na tom ne vzyat'; i kto budet odernovatyj, beret mesyachinu, na  tom  takzhe  ne
brat'. Kto, pokinuv svoj dvor, vbezhit vo dvor boyarskij ili kto utait sohu  i
budet izoblichen, tot platit za vinu svoyu vdvoe za sohu".
     Takim obrazom, my vidim, chto dan' platilas' s promyslov i  opredelyalas'
velichinoyu sredstv promyshlennika, prichem vse promysly priravnivalis' k  sohe,
kotoraya vyrazhala opredelennuyu velichinu sredstv, upotreblyaemyh pri  obrabotke
zemli.
     My videli, chto opredelenie odnih tol'ko finansovyh otnoshenij  Novgoroda
k velikim knyaz'yam mozhno otnesti  k  vremenam  YAroslava  I,  chto  opredelenie
ostal'nyh otnoshenij, kak my vstrechaem ego v dogovornyh gramotah, dolzhno byt'
otneseno  ko  vremenam  pozdnejshim,  nachalos'  ne  ranee  knyazheniya  YAropolka
Vladimirovicha v Kieve.
     Nachavshiesya s etih por usobicy  mezhdu  Monomahovichami  i  Ol'govichami  i
mezhdu raznymi liniyami Monomahova potomstva, chastye peremeny  velikih  knyazej
otrazilis' v Novgorode, kotoryj  postoyanno  priznaval  svoyu  zavisimost'  ot
velikogo knyazya, bral sebe knyazya iz ego ruki: i  zdes'  nachalis'  volneniya  i
usobicy, smeny, izgnanie knyazej,  obrazovalis'  partii,  priverzhennye  to  k
tomu, to k drugomu iz nih; esli snachala knyaz'ya smenyalis' vsledstvie  smen  v
Kieve, to potom nachali smenyat'sya vsledstvie torzhestva toj ili drugoj storony
v samom Novgorode; chinovniki knyazheskie, posadniki, tysyackie stali vybornymi,
nachali smenyat'sya vsledstvie torzhestva toj  ili  drugoj  storony,  vsledstvie
smeny knyazej, s kotorymi stali zaklyuchat'sya  dogovory,  ryady.  Knyaz'ya  yuzhnye,
zanyatye  svoimi  rodovymi  schetami  i  usobicami,  smotreli  ravnodushno   na
utverzhdenie takogo  poryadka  veshchej  v  Novgorode;  esli  Ol'govichi  ustupali
kievlyanam vybor tiuna, to net nichego udivitel'nogo, chto drugie yuzhnye  knyaz'ya
legko soglashalis' i na novgorodskie usloviya;  Izyaslav  Mstislavich  odinakovo
vedet sebya kak na kievskom, tak i na novgorodskom veche. No, s  teh  por  kak
prinyali  pervenstvuyushchee  polozhenie  knyaz'ya  severnye,  my  vidim  postoyannoe
vrazhdebnoe  stolknovenie  ih  s  bytom  Novgoroda,  razvivshimsya,   po   vsem
veroyatnostyam,  polnee  i  opredelivshimsya  tochnee,  nezheli  v  drugih  staryh
gorodah.
     Vsevolod III privel bylo uzhe Novgorod sovershenno v svoyu volyu,  syn  ego
YAroslav hotel sdelat' to zhe samoe, hotel upravlyat' Novgorodom  iz  prigoroda
Torzhka: oboim pomeshal yuzhnyj knyaz' Mstislav; Aleksandr Nevskij shel po  sledam
predkov; brat ego YAroslav hotel privesti Novgorod  v  svoyu  volyu  s  pomoshchiyu
tatarskoyu, no byl ostanovlen bratom  Vasiliem;  Dimitrij  Aleksandrovich  byl
ostanovlen v podobnyh zhe namereniyah bratom Andreem, Mihail tverskoj -  YUriem
moskovskim. No moskovskie knyaz'ya, poluchivshi pervenstvo,  izmenyayut  povedenie
predshestvovavshih knyazej otnositel'no Novgoroda: oni ostavlyayut  v  pokoe  ego
byt, ne dopuskayut  tol'ko  dal'nejshego  rasprostraneniya  novgorodskih  prav,
naprimer osvobozhdeniya ot mitropolich'ego suda, i vse vnimanie obrashchayut tol'ko
na to, chtob poluchit' s  Novgoroda  kak  mozhno  bol'she  deneg,  ovladet'  ego
glavnymi dohodami, poluchaemymi s Zavoloch'ya. Kalita stalkivaetsya vrazhdebno  s
Novgorodom, i vsyakij raz za den'gi, za to, chto hochet  vzyat'  s  nego  bol'she
polozhennogo; on delaet takzhe pervuyu popytku  ovladet'  Zavoloch'em;  syn  ego
Simeon Gordyj nachinaet knyazhenie pohodom na Novgorod iz-za deneg, iz-za togo,
chto novgorodcy ne hotyat pozvolit' emu sobirat' dan' na Torzhokskih  volostyah.
Dimitrij Donskoj idet na Novgorod, kogda vsledstvie Tohtamysheva nashestviya on
chuvstvuet bol'shuyu nadobnost' v  den'gah;  Vasilij  Dimitrievich  vozobnovlyaet
popytku Kality, hochet ovladet' Zavoloch'em; Temnyj beret s Novgoroda  bogatye
okupy; no Temnyj uzhe sil'nee vseh svoih predshestvennikov, on osvobodilsya  ot
rodichej, sobral ih udely, u nego net sopernikov ni v Tveri, ni v Nizhnem,  on
ne boitsya ni Litvy, ni Ordy i potomu mozhet  dumat'  uzhe  o  poslednem  udare
Novgorodu, ob unichtozhenii ego starogo byta; on dejstvitel'no dumaet ob etom,
no smert' meshaet ispolneniyu dumy.
     Uzhe davno, po vsem veroyatnostyam vo vtoroj chetverti XII veka, posadnik v
Novgorode stal vybornym i  zanyal  mesto  podle  knyazya  pri  sude  i  razdache
volostej, hotya pri etom knyaz' ne poteryal vliyaniya pri izbranii posadnika i ne
lishilsya prava trebovat' ego smeny, ob座avivshi tol'ko vinu ego: tak, my vidim,
chto v 1171 godu knyaz' Ryurik Rostislavich otnyal posadnichestvo  u  ZHiroslava  i
vygnal ego iz goroda; knyaz' Svyatoslav Mstislavich ne mog sdelat'  togo  zhe  s
posadnikom  Tverdislavom,  potomu  chto  vopreki  usloviyu  hotel  lishit'  ego
dolzhnosti bez viny; v opisyvaemoe vremya Aleksandr Nevskij  nastoyal  na  tom,
chtob posadnik Ananiya lishen byl dolzhnosti; brat  Nevskogo  YAroslav  treboval,
chtob troe boyar byli lisheny dolzhnosti; novgorodcy uprosili ego prostit'  etim
lyudyam i udovol'stvovat'sya tem, chto dolzhnost' tysyackogo otdana  byla  po  ego
vole cheloveku, emu predannomu. Ot nachala XV veka doshlo  do  nas  inostrannoe
izvestie (Lannoa), chto posadniki i tysyackie menyalis' ezhegodno. My vidim, chto
velikie knyaz'ya posylayut v Novgorod svoih namestnikov; kakoe zhe bylo znachenie
etih lic? Pod 1342 godom letopisec ukazyvaet nam namestnika velikoknyazheskogo
Borisa, kotoryj vmeste s vladykoyu Vasiliem primiril vrazhduyushchie storony;  pod
1375  godom  vstrechaem  drugoe  izvestie  o  namestnike:  novgorodcy,  zhelaya
uprosit' vladyku Alekseya, chtob on ne  ostavlyal  episkopii,  stali  vechem  na
dvore  YAroslava  i  poslali  s  chelobit'em  k  vladyke  s  vecha   namestnika
velikoknyazheskogo Ivana Prokshinicha, posadnika, tysyackogo i drugih mnogih boyar
i dobryh muzhej; zdes', kak i sleduet ozhidat', namestnik zanimaet mesto  vyshe
gorodskih sanovnikov. V  opisyvaemoe  vremya,  kogda  popadayutsya  izvestiya  o
dovol'no znachitel'nyh vojnah  novgorodcev  s  shvedami,  livonskimi  nemcami,
Litvoyu,  vojnah,  kotorye  ob座avlyalis'  formal'no  i  okanchivalis'   mirnymi
dogovorami, mozhno usmotret' stepen' uchastiya  knyazya  ili  namestnika  ego  vo
vneshnih snosheniyah, v resheniyah otnositel'no vojny  i  mira.  Pod  1242  godom
vstrechaem izvestie, chto posle Ledovogo poboishcha nemcy prislali v Novgorod  za
mirom s poklonom, bez knyazya (Aleksandra), i mir byl zaklyuchen. Pod 1256 godom
vstrechaem lyubopytnoe izvestie, chto Aleksandr  Nevskij  vystupil  v  pohod  s
svoimi polkami i novgorodskimi, prichem novgorodcy ne znali, kuda,  na  kakoj
narod knyaz' idet,- znak, chto Aleksandr ne ob座avlyal  na  veche  o  pohode,  ne
sprashival  soglasiya  grazhdan  na  nego.  Orehovskij  dogovor   so   shvedami,
zaklyuchennyj  v  1323  godu,  nachinaetsya  tak:  "YA,  knyaz'  velikij  YUrij,  s
posadnikom Varfolomeem, tysyackim Avramom i so  vsem  Novgorodom  dokonchal  s
bratom moim, svejskim korolem". Vo vremena moskovskih knyazej, predostavivshih
Novgorod  samomu  sebe,   davavshih   litovskim   knyaz'yam   pravo   pokaznit'
novgorodcev, esli oni sgrubyat im, v eto  vremya,  razumeetsya,  veche  poluchilo
bol'shuyu svobodu v opredelenii svoih vneshnih otnoshenij: tak, vidim, chto kogda
shvedskij korol' Magnus prislal v Novgorod s trebovaniem prinyat'  katolicizm,
grozya v protivnom sluchae vojnoyu,  to  v  soveshchanii  po  etomu  sluchayu  vidim
vladyku  posadnika,  tysyackogo   i   vseh   novgorodcev   -   o   namestnike
velikoknyazheskom ne upomyanuto; a pri zaklyuchenii dogovora  s  knyazem  Mihailom
Aleksandrovichem tverskim novgorodcy vnosyat uslovie, chtoby velikij knyaz'  bez
novgorodskogo slova ne zamyshlyal vojny. No pri etom  knyaz'  ne  teryal  svoego
uchastiya vo vneshnih snosheniyah: v 1420 godu Orden prislal poslov v Novgorod  s
predlozheniem naznachit' s容zd dlya mirnyh peregovorov. V eto vremya v Novgorode
zhil knyaz' Konstantin Dimitrievich, rassorivshijsya  s  bratom,  velikim  knyazem
Vasiliem; novgorodcy prinyali ego v chest', dali emu prigorody, byvshie  prezhde
za litovskimi knyaz'yami,  krome  togo,  po  vsej  volosti  Novgorodskoj  sbor
poshliny, nazyvaemoj korobejshchinoyu, no v to zhe vremya v Novgorode  nahodilsya  i
namestnik velikogo knyazya Vasiliya, knyaz' Fedor Patrikeevich, i vot, po  slovam
letopisca, nemeckie posly uslovilis' s knyazem Konstantinom i so vsem Velikim
Novgorodom, chto byt'  na  s容zd  samomu  magistru,  a  knyazyu  Konstantinu  i
novgorodcam poslat' svoih  boyar,  vsledstvie  chego  byli  poslany  na  s容zd
namestnik velikoknyazheskij knyaz' Fedor Patrikeevich, boyarin knyazya  Konstantina
- Andrej Konstantinovich, dvoe posadnikov i troe boyar novgorodskih.  Nakonec,
iz doshedshih do nas dogovornyh gramot novgorodcev s Lyubekom i Gotskim beregom
odna, otnosyashchayasya k koncu XIII  ili  nachalu  XIV  veka,  napisana  ot  imeni
velikogo knyazya  Andreya,  posadnika,  tysyackogo  i  vsego  Novgoroda;  v  nej
skazano, chto gosti budut na  bozhiih  rukah,  knyazheskih  i  vsego  Novgoroda;
drugaya  gramota,  otnosyashchayasya  ko  vtoroj  polovine   XIV   veka,   polovine
moskovskoj, ili namestnicheskoj, napisana ot imeni  arhiepiskopa,  posadnika,
tysyackogo i vsego Novgoroda.
     Iz dvenadcati smut v Novgorode, o kotoryh upominaet letopisec v  period
ot 1054 do 1228 goda, tol'ko dve ne byli v svyazi  s  knyazheskimi  peremenami:
vosstanie koncov  vsledstvie  begstva  Mateya  Dushil'chevicha  v  1218  godu  i
vosstanie na vladyku Arseniya v 1228 godu. V period  ot  1228  do  1462  goda
letopisec upominaet 21 raz o smutah, iz kotoryh tol'ko chetyre byli v svyazi s
knyazheskimi  otnosheniyami.  Bol'sheyu  chastiyu  novgorodcy  vosstayut   na   svoih
sanovnikov, prichem nel'zya ne usmotret' bor'by dvuh storon, storony luchshih  i
storony men'shih lyudej. My videli, chto i  v  period  ot  1054  do  1228  goda
posadniki izbiralis' obyknovenno iz odnogo izvestnogo kruga znatnyh familij;
esli pri izbranii v drugie dolzhnosti sledovali  tomu  zhe  obychayu,  to  legko
ponyat', kakoe znachenie dolzhny byli poluchit'  znatnye  familii,  kakie  obshchie
celi dolzhny byli oni presledovat' i kakie  volneniya  v  gorode  dolzhna  byla
proizvodit' vrazhda nekotoryh iz nih  drug  s  drugom.  My  videli,  k  kakim
yavleniyam povela rasprya Stepana Tverdislavicha s Vodovikom v 1230 godu; v 1255
g. luchshie lyudi sostavlyayut sovet - pobit' men'shih i  vvesti  knyazya  na  svoej
vole; na razdelenie interesov  obeih  storon  letopisec  ukazyvaet  takzhe  v
izvestii o nalozhenii dani tatarskoj; to zhe samoe vidim i v smute 1418  goda.
No zdes' rozhdaetsya vopros o proishozhdenii boyar  novgorodskih:  bylo  li  eto
nazvanie nasledstvennym v nekotoryh familiya ili net? Izvestno, chto  v  nashej
drevnej istorii nikogda i nigde  boyarskoe  zvanie  ne  bylo  nasledstvennym;
boyarami nazyvalis' starshie chleny druzhiny, dumcy,  sovetniki  knyazya,  kotoryj
vozvodil v eto zvanie, daval eto znachenie ili synov'yam svoih staryh  boyar  i
druzhinnikov  voobshche  smotrya  po  mere  ih  dostoinstva,  ili  lyudyam,   vnov'
vstupayushchim v  druzhinu  smotrya  opyat'  po  dostoinstvu  i  po  raznym  drugim
usloviyam: razumeetsya, proishozhdenie ot znamenitogo i lyubimogo knyazem boyarina
davalo ego synu bol'shee pravo i legkost' k dostizheniyu togo zhe zvaniya;  no  v
sluchae nuzhdy i  detskie  mogli  stat'  boyarami,  kak  obeshchal  sdelat'  knyaz'
Vladimir Mstislavich pri izvestnom sluchae. No my dolzhny  strogo  razlichat'  v
istochnikah nazvanie boyarina v znachenii  starshego  chlena  druzhiny,  nazvanie,
upotreblyayushcheesya v  protivopolozhnost'  s  nazvaniyami  drugih  mladshih  chlenov
druzhiny, i to zhe samoe nazvanie, upotreblennoe  v  obshchem  smysle,  v  smysle
znatnyh, bol'shih lyudej, v smysle  druzhiny  voobshche,  s  protivopolozheniem  ej
vsego  ostal'nogo  narodonaseleniya,  lyudej  prostyh,  chernyh.   Tak,   i   v
Novgorodskoj letopisi nazvanie boyar upotreblyaetsya  v  obshchem  smysle  znatnyh
lyudej, vyachshih, v protivopolozhnost' men'shim, prostym. Pod  imenem  boyar,  ili
bol'shih, vyachshih lyudej, v Novgorode razumeyutsya  vse  pravitel'stvennye  lica,
kak otpravlyayushchie svoyu dolzhnost',  tak  i  starye,  chleny  vseh  teh  znatnyh
familij,  kotorye  uspeli  sosredotochit'  v  svoem  krugu  pravitel'stvennye
dolzhnosti. Syn posadnika imel vazhnoe znachenie, kak syn  posadnika,  kak  syn
pri  etom  znamenitogo,  mogushchestvennogo  po  svoemu  vliyaniyu  cheloveka,   i
vsledstvie etogo prinadlezhal k chislu bol'shih, znatnyh lyudej, boyar; nazyvalsya
boyarinom v otlichie ot obyknovennogo,  prostogo  cheloveka,  a  ne  potomu  on
nazyvalsya tak, chto imel osobyj san boyarina ili prinadlezhal k sosloviyu  boyar.
Tatary, boyas' volneniya narodnogo v Novgorode, prosyat knyazya Aleksandra,  chtob
on pristavil k nim storozhej, i knyaz' velit sterech' ih  synu  posadnich'emu  i
vsem detyam  boyarskim;  potom,  po  smerti  Aleksandra  Nevskogo,  novgorodcy
poslali za bratom ego YAroslavom syna posadnich'ego i luchshih boyar.
     Slovo boyare v obshchem znachenii luchshih, znatnyh  lyudej,  protivopolagaemyh
prostym lyudyam, upotreblyaetsya ne v odnoj Novgorodskoj, no i  vo  vseh  drugih
letopisyah; ponyatno, chto v drugih  knyazhestvah  pod  imenem  boyar  obyknovenno
chleny druzhiny protivopolagayutsya vsemu ostal'nomu narodonaseleniyu.  Tak,  pod
1315  godom  letopisec  govorit,  chto  knyaz'  Afanasij  Danilovich  poshel  iz
Novgoroda v Torzhok s novgorodskimi boyarami bez chernyh  lyudej,  pri  opisanii
usobic v Tveri govoritsya, chto tyazhko bylo  boyaram  i  slugam,  tyazhko  bylo  i
chernym lyudyam. O Dimitrii Donskom skazano, chto on, zhelaya predupredit' Mihaila
tverskogo, privel po vsem  gorodam  k  prisyage  boyar  i  chernyh  lyudej.  Pri
opisanii Rakovorskoj bitvy novgorodskij letopisec govorit,  chto  mnogo  palo
dobryh boyar, a inyh chernyh lyudej bez chisla.
     Vstrechaetsya i starinnoe nazvanie lyudi v znachenii prostyh, chernyh  lyudej
i v protivopolozhnost' znatnym, boyaram, druzhine voobshche; tak,  govoritsya,  chto
tverskoj knyaz' Mihail Aleksandrovich, pozhegshi Dmitrovskie posady,  volosti  i
sela, boyar i lyudej privel plennymi v Tver', a v Volynskoj letopisi vstrechaem
nazvanie   prostyh   lyudej   v   protivopolozhnost'   boyaram.   Nakonec,    v
protivopolozhnost'  druzhine  vse  ostal'noe  narodonaselenie  nosit  nazvanie
zemskih lyudej. Takim obrazom, v protivopolozhnost' knyaz'yam vse ne knyaz'ya byli
smerdy, chernye  lyudi;  v  protivopolozhnost'  boyaram  i  druzhine  voobshche  vse
ostal'noe narodonaselenie takzhe nosilo nazvanie prostyh,  chernyh  lyudej;  iz
etogo narodonaseleniya budut vydelyat'sya novye vysshie razryady, ili sosloviya, i
vse ostal'nye nizshie v otnoshenii k  etim  novym  razryadam  budut  nazyvat'sya
takzhe chernymi lyud'mi. Tak, v  Novgorode  pri  podrobnom  perechislenii  sloev
gorodovogo narodonaseleniya posle boyar vstrechaem zhityh lyudej, znachitel'nyh po
svoemu bogatstvu, lyudej, kotorye, ne prinadlezha k gorodovoj aristokratii,  k
licam i familiyam pravitel'stvennym, ne prinadlezhali takzhe i k kupcam, ibo ne
zanimalis' torgovleyu.  Za  zhitymi  lyud'mi,  ili  muzhami,  sleduyut  kupcy  i,
nakonec, chernye lyudi; pod 1398  godom  letopisec  govorit,  chto  ko  vladyke
novgorodskomu prishli bit' chelom posadniki, boyare, deti boyarskie, zhitye  lyudi
i kupecheskie deti; inogda zhitye lyudi pomeshchayutsya posle kupcov.  Te  zhe  samye
chasti gorodovogo naseleniya, krome  zhityh  lyudej,  vidim  i  vo  vseh  drugih
gorodah Severo-Vostochnoj Rusi: kogda knyaz' YUrij YAroslavich obnovil zapustelyj
Murom i postavil v nem svoj dvor, to emu podrazhali v etom  boyare,  vel'mozhi,
kupcy i chernye lyudi. V Moskve kupcy uzhe razdelyayutsya na gostej i  sukonnikov;
moskovskie  knyaz'ya  v  dogovorah  svoih  uslovlivayutsya  obyknovenno  gostej,
sukonnikov i gorodskih lyudej blyusti vmeste  i  v  sluzhbu  ih  ne  prinimat'.
Poslednee uslovie ob座asnyaetsya tem, chto gosti, sukonniki i  voobshche  gorodskie
lyudi byli lyudi dannye, ili tyaglye, i  pozvolenie  perehodit'  im  v  druzhinu
lishalo by knyazej glavnogo istochnika dohodov, lishalo by  ih  sredstv  platit'
vyhod v Ordu. Posle,  v  XVII  veke,  my  uvidim,  kakoj  strashnyj  ushcherb  v
moskovskih finansah byl proizveden stremleniem tyaglyh gorodskih lyudej  vyjti
iz podatnogo sostoyaniya vstupleniem v sluzhbu ili zavisimost' ot  duhovenstva,
boyar i sluzhilyh lyudej i kakie sil'nye  mery  upotreblyalo  pravitel'stvo  dlya
vosprepyatstvovaniya etomu vyhodu. To zhe samoe pobuzhdenie zastavlyalo knyazej  i
v opisyvaemoe vremya uslovlivat'sya ne prinimat' v  sluzhbu  dannyh  lyudej,  ni
kupcov, ni chernyh  lyudej,  ni  chislennyh,  ili  chislyakov,  i  zemel'  ih  ne
pokupat'; esli zhe kto kupil podobnye  zemli,  to  prezhnie  vladel'cy  dolzhny
vykupit' ih, esli mogut, esli zhe ne budut v sostoyanii vykupit', to pokupshchiki
dolzhny potyanut' k chernym lyudyam; esli zhe ne zahotyat tyanut', to lishayutsya svoih
zemel', kotorye darom perehodyat k chernym lyudyam,- rasporyazhenie, tozhdestvennoe
s  pozdnejshimi  rasporyazheniyami,  po  kotorym  belomestcam,  lyudyam  netyaglym,
zapreshchalos' pokupat' zemli tyaglyh lyudej. To zhe samoe  pobuzhdenie  zastavlyalo
moskovskih knyazej uslovlivat'sya ne derzhat' v Moskve zakladnej i ne  pokupat'
cheloveka s dvorom; knyaz'ya obyazyvayutsya takzhe ne pokupat'  zemel'  ordyncev  i
delyuev, kotorye dolzhny znat' svoyu sluzhbu, kak bylo prezhde,  pri  otcah.  Pod
imenem delyuev razumeyutsya  vsyakogo  roda  remeslennye  i  promyshlennye  lyudi,
poselennye na knyazhih zemlyah; ordyncami zhe nazyvayutsya  plenniki,  vykuplennye
knyaz'yami v Orde i poselennye takzhe na knyazhih zemlyah.
     Gorodskoe tyagloe naselenie po-prezhnemu razdelyalos' na sotni: novgorodcy
govoryat v svoih gramotah, chto kupec dolzhen tyanut' v svoe sto, a smerd v svoj
pogost; zdes' pod smerdom razumeetsya sel'skij zhitel'.  Moskovskie  knyaz'ya  v
svoih dogovorah govoryat o chernyh lyudyah, kotorye tyanut k sotnikam; inogda  zhe
govoryat o chernyh lyudyah, kotorye tyanut k stanovshchiku: i zdes' nadobno, dumaem,
ponimat' tak, chto v pervom sluchae govoritsya o gorodskih lyudyah, a vo vtorom -
o sel'skih.
     Sotnik, ili sotskij, uderzhivaet prezhnee znachitel'noe polozhenie  svoe  v
Novgorode; v nachale dogovornyh gramot s knyaz'yami govoritsya, chto shletsya knyazyu
blagoslovenie ot vladyki, poklon ot posadnika, tysyackogo i vseh sotskih.  No
esli kupcy i voobshche gorozhane tyanuli k svoim sotskim, to sotskie dolzhny  byli
tyanut' k tysyackomu; velikij knyaz' v dogovorah s udel'nymi vygovarivaet, chtob
moskovskaya rat' po-prezhnemu vystupala v pohod pod ego voevodoyu i chtob knyaz'ya
ne prinimali k sebe nikogo iz etoj rati; poslednee uslovie  pokazyvaet  nam,
chto eta rat' sostoyala iz gorozhan; my znaem takzhe, chto imya  voevody  davalos'
preimushchestvenno tysyackomu. Krome sobstvennyh gorozhan, tyanuvshih  v  gorodskie
sotni, mogli zhit' v gorode na svoih dvorah holopi i sel'chane knyazheskie: tak,
Dimitrij Donskoj uslovlivaetsya s Vladimirom Andreevichem serpuhovskim poslat'
v gorod (Moskvu) svoih namestnikov, kotorye dolzhny  ochistit'  holopej  ih  i
sel'chan; ot etogo proishodilo, chto v Moskve nahodilis' dvory, kotorye tyanuli
k selam.
     Na vyatskoe ustrojstvo mogut ukazat' nam tol'ko pervye  stroki  poslaniya
mitropolita Iony, kotoryj obrashchaetsya  k  troim  voevodam  zemskim,  ko  vsem
vatamanam, podvojskim, boyaram, kupcam, zhitym lyudyam i ko vsemu hristianstvu.
     V gorodovom bytu YUgo-Zapadnoj  Rusi  do  litovskogo  vladychestva  samym
zamechatel'nym yavleniem byl priplyv chuzhdogo narodonaseleniya - nemcev,  zhidov,
armyan. Pod 1259 godom volynskij letopisec soobshchaet nam lyubopytnoe izvestie o
postroenii  i  naselenii  goroda  Holma:  odnazhdy  knyaz'  Daniil  Romanovich,
ohotyas', uvidel  krasivoe  i  lesnoe  mesto  na  gore,  okruzhennoj  ravninoyu
(polem): mesto emu  polyubilos',  i  on  postroil  sperva  na  nem  malen'kuyu
krepost', a potom druguyu,  bol'shuyu  i  nachal  prizyvat'  otovsyudu  nemcev  i
russkih, inoyazychnikov i polyakov, i nabezhalo mnogo  vsyakih  remeslennikov  ot
tatar: sedel'niki, luchniki, tulniki, kuznecy, medniki, serebryaniki, zakipela
zhizn', i napolnilis' dvorami okrestnosti goroda  (kreposti),  pole  i  sela.
Knyaz' Mstislav Danilovich dlya vyslushaniya  zaveshchaniya  brata  svoego  Vladimira
Vasil'evicha sozyvaet vo Vladimire Volynskom gorozhan (mestichej) -  russkih  i
nemcev; na pohoronah Vladimirovyh plakali nemcy, surozhcy i  zhidy.  Vo  vremya
litovskogo vladychestva zhidy poluchili bol'shie l'goty; po gramote  Vitovtovoj,
dannoj v 1388 godu, za  ubijstvo,  nanesenie  rany,  poboev  zhidu  vinovatyj
otvechaet tak zhe, kak za ubijstvo, rany,  poboi,  nanesennye  shlyahtichu;  esli
hristianin razgonit zhidovskoe sobranie, to nakazyvaetsya po obychayu zemskomu i
vse ego imushchestvo otbiraetsya  v  kaznu;  za  oskorblenie,  nanesennoe  shkole
zhidovskoj, vinovatyj platit velikoknyazheskomu staroste dva funta percu.  ZHida
mozhno zastavit' prisyagnut' na desyati zapovedyah tol'ko pri vazhnom  iske,  gde
delo idet ne men'she kak o 50 grivnah litogo serebra; v drugih zhe sluchayah zhid
prisyagaet pered shkoloyu, u dverej. ZHida-zaimodavca  nel'zya  zastavit'  vydat'
zaklad v subbotu. Esli hristianin  obvinit  zhida  v  ubijstve  hristianskogo
mladenca, to prestuplenie dolzhno byt' zasvidetel'stvovano tremya  hristianami
i  tremya  zhidami  dobrymi;  esli  zhe  svideteli  ob座avyat  ego  nevinnym,  to
obvinitel' dolzhen poterpet' to zhe nakazanie, kakoe  predstoyalo  obvinennomu.
Vo  vremya  litovskogo  vladychestva  goroda  russkie  stali  poluchat'   pravo
nemeckoe, magdeburgskoe. Stavshi korolem pol'skim, YAgajlo nemedlenno, v  1387
godu, dal Vil'ne magdeburgskoe pravo; velikij knyaz' Sigizmund Kejstutovich  v
1432 godu podtverdil eto pozhalovanie gramotoyu na russkom  yazyke:  vsledstvie
etogo zhiteli Vil'ny, kak rimskoj, tak i russkoj very, vysvobozhdalis'  iz-pod
vedomstva voevod, sudej i vsyakih chinovnikov velikoknyazheskih i vo vseh  delah
raspravlyalis' pered svoim vojtom. Ot togo zhe Sigizmunda zhiteli  Vil'ny,  kak
lyahi, tak i rusy, poluchili  pravo  bezmytnoj  torgovli  po  vsemu  knyazhestvu
Litovskomu, veschuyu i drugie poshliny v svoem gorode, a velikij knyaz'  Kazimir
YAgajlovich osvobodil ih  ot  obyazannosti  dostavlyat'  podvody.  V  privilegii
korolya Kazimira, dannoj litovskim  zemlyam  v  1457  godu,  gorodskie  zhiteli
sravneny v pravah s knyaz'yami, panami i  boyarami,  krome  prava  vyezzhat'  za
granicu i krome upravy  nad  podvlastnymi  lyud'mi.  Staryj  Polock,  imevshij
odinakij byt s Novgorodom Velikim, sohranyaet etot byt ili  po  krajnej  mere
ochen' zametnye sledy ego  i  pri  knyaz'yah  litovskih.  Tak,  vidim,  chto  on
zaklyuchaet dogovory s Rigoyu, s  magistrom  livonskim  i  priveshivaet  k  etim
dogovoram svoyu pechat'. Korol'  Kazimir  v  svoej  ustavnoj  gramote  Polocku
govorit:
     "Prikazyvaem, chtoby boyare, meshchane, dvoryane gorodskie i vse  pospol'stvo
zhili v soglasii i dela by nashi gorodskie  delali  vse  vmeste  soglasno,  po
starine, a shodilis' by vse na tom meste, gde prezhde  izdavna  shodilis';  i
bez boyar meshchanam, dvoryanam i cherni sejmov ne sobirat'". Dlya sbora  deneg  na
korolya ustroen byl v Polocke yashchik za chetyr'mya klyuchami: klyuch  boyarskij,  klyuch
meshchanskij,  klyuch  dvoryanskij  i  klyuch  pospol'skij;  dlya   hraneniya   klyuchej
izbiralis' iz vseh etih soslovij po dva cheloveka dobryh,  godnyh  i  vernyh,
kotorye odin bez drugogo yashchika ne otpirali.
     Kto byli eti dvoryane? Bez somneniya, sluzhnya prezhnih polockih knyazej.
     Vneshnij vid russkogo goroda ne raznilsya ot vneshnego vida ego  v  prezhde
opisannoe vremya. V  Moskve  yavilas'  kamennaya  krepost'  (kreml')  tol'ko  v
knyazhenie Dimitriya Donskogo; my videli, kak vo  vremya  Tohtamysheva  nashestviya
moskvichi hvalilis', chto u nih gorod kamennyj, tverdyj i vorota  zheleznye.  V
1394 godu zadumali v Moskve kopat' rov ot Kuchkova polya v Moskvu-reku:  mnogo
bylo lyudyam ubytka, govorit letopisec, mnogo horom razmetali, mnogo trudilis'
- i nichego ne sdelali. CHerez pyat' let  posle  zalozheniya  moskovskogo  kremlya
zalozhen byl i kamennyj kreml' nizhegorodskij. Zalozhenie obshirnoj  kreposti  v
Tveri letopisec pripisyvaet eshche sv.
     Mihailu YAroslavichu; no pod 1368 godom vstrechaem izvestie, chto  v  Tveri
srubili  derevyannuyu  krepost'  i  glinoyu  pomazali;   potom   knyaz'   Mihail
Aleksandrovich velel okolo krepostnogo vala vykopat' rov i  val  zasypat'  ot
Volgi do Tmaki, a v 1394 godu tot zhe knyaz' velel rushit' obvetshaluyu  stenu  i
tut zhe rubit' brus'em. Kak vidno, kreml' Donskogo byl edinstvennoyu  kamennoyu
krepost'yu vo vsem Moskovskom knyazhestve; v Serpuhove knyaz' Vladimir Andreevich
postroil krepost' dubovuyu.
     Gorazdo bolee izvestij o gorodskih  postrojkah  vstrechaem  v  letopisyah
novgorodskih i pskovskih: v 1302 godu zalozhena byla  v.  Novgorode  kamennaya
krepost'; v 1331 vladyka Vasilij  zalozhil  gorod  kamennyj  ot  Vladimirskoj
cerkvi do Bogorodichnoj i ot Bogorodichnoj do Borisoglebskoj,  i  v  dva  goda
stroenie bylo okoncheno; a yur'evskij  arhimandrit  Lavrentij  postavil  steny
okolo svoego monastyrya v sorok sazhen, s  zaboralami;  v  1334  godu  vladyka
pokryl svoj kamennyj gorod, a v sleduyushchem godu zalozhil  ostrog  kamennyj  ot
Il'inskoj cerkvi k Pavlovskoj. V 1372 godu vykopali rov okolo Lyudina  konca,
Zagorod'ya i Nerevskogo konca; v 1383 vykopali rov okolo Sofijskoj storony, k
staromu valu; v 1387 sdelali val okolo  Torgovoj  storony.  V  1400  vladyka
Ioann zalozhil  kamennyj  detinec.  Inostrannomu  puteshestvenniku  Lannoa  (v
nachale  XV  veka)  Novgorod  pokazalsya  udivitel'no   ogromnym,   no   durno
ukreplennym;  Pskov,  po   ego   otzyvu,   ukreplen   byl   gorazdo   luchshe.
Dejstvitel'no, my chasto vstrechaem izvestiya o gorodovyh postrojkah v  Pskove:
v 1309 godu zdes' zalozhena byla stena plityanaya ot Petropavlovskoj  cerkvi  k
Velikoj-reke; v 1374 godu pskovichi zalozhili chetvertuyu stenu plityanuyu ot reki
Pskovy do Velikoj, podle staroj stenki, kotoraya byla s  dubom  nemnogo  vyshe
chelovecheskogo rosta, a cherez god postavili dva kostra kamennyh na  torgu;  v
1387 godu postavili tri kamennyh kostra u novoj steny na  pristupe;  v  1394
vystroili pershi, ili persi; v 1397 chetyre kostra kamennyh; v  1399  zalozhena
novaya stena s tremya kostrami; v sleduyushchem godu postavleny dva novyh  kostra,
a v 1401 godu pristroili novuyu stenu k staroj podle  reki  Velikoj;  v  1404
zalozhili novuyu stenu kamennuyu podle reki Pskovy i staroj steny, tolshche i vyshe
poslednej, i pokryli ee; v 1407 vystroili  stenu  protiv  persej  ot  grebli
storozhevoj izby tolshche i vyshe; v 1417  nanyali  masterov,  vystroili  stenu  i
postavili koster: v Petrov post konchili stroenie, a v Uspenskij ono upalo; v
1420 postavili novyj koster i vystroeny byli novye  pershi:  stroili  ih  200
chelovek, kotorye vzyali u Pskova za rabotu 1000 rublej, da tem, kotorye plitu
obzhigali, dali 200 rublej; no cherez tri goda stroenie raspalos'. V 1452 godu
uryadili novuyu stenu u pershej i v nej 5 pogrebov; v 1458 naddelali nad staroyu
stenoyu novuyu i dali za eto masteram poltorasta rublej. Krome samih Novgoroda
i Pskova v ih volosti vidim i neskol'ko drugih  kamennyh  gorodov:  Kopor'e,
Oreshek, YAmskij gorod, Porhov, Izborsk,  Gdov;  kak  legko  i  skoro  stroili
derevyannye  kreposti,  vidno  iz  izvestiya  pod  1414  godom,  chto  pskovichi
postavili gorod Kolozhe v dve nedeli; derevyannuyu moskovskuyu  krepost'  Kality
nachali rubit' (stroit') v noyabre i konchili v nachale  vesny  sleduyushchego  1338
goda.
     V Novgorode ot 1228 do 1462 goda bylo vystroeno ne menee  150  cerkvej,
vklyuchaya monastyrskie i isklyuchaya postavlennye na meste staryh, obvetshalyh; iz
etogo chisla ne menee 100 kamennyh; v period predshestvovavshij, kak my videli,
bylo postroeno okolo 70 cerkvej, i tak kak chislo  cerkvej,  postroennyh  pri
sv. Vladimire i YAroslave I, nel'zya prostirat' daleko za 20,  to  chislo  vseh
cerkvej novgorodskih v polovine XV veka mozhno polagat' okolo 230; lyubopytno,
chto v prodolzhenie pervyh 42 let - ot 1228 do 1270 goda - letopisec upominaet
o postroenii tol'ko dvuh cerkvej v Novgorode. Vo Pskove v opisyvaemoe  vremya
postroeno bylo 35 cerkvej, iz nih 23 kamennye, dve  derevyannye  i  o  desyati
neizvestno. V Moskve letopisec  upominaet  o  postroenii  tol'ko  pyatnadcati
kamennyh cerkvej: iz etogo vidno, kak otstal glavnyj gorod  Severo-Vostochnoj
Rusi ot Novgoroda i dazhe  ot  Pskova;  o  kolichestve  cerkvej  moskovskih  v
polovine XIV veka mozhno sudit' po izvestiyu o pozhare 1342 goda: skazano,  chto
pogorel gorod Moskva ves' i cerkvej sgorelo 18. V Nizhnem Novgorode  v  konce
XIV veka bylo 32 cerkvi. Upominayutsya mostovye v Pskove:
     naprimer, v 1308 godu posadnik Boris zamyslil  pomostit'  torgovishche,  i
pomostili, i bylo vsem lyudyam horosho, zaklyuchaet letopisec; v 1397 godu  snova
pomostili torgovishche; no my vidim, chto ot Pskova ili Novgoroda  nikak  nel'zya
zaklyuchat' k drugim gorodam, da i vo Pskove mostili tol'ko torgovuyu  ploshchad',
gde bylo  bespreryvnoe  stechenie  naroda,  dlya  kotorogo,  razumeetsya,  bylo
horosho, kogda on ne byl prinuzhden stoyat' po kolena  v  gryazi.  |ta  mostovaya
byla, razumeetsya, derevyannaya, ibo kamennoj ne bylo zdes' i v  XVII  veke.  V
Novgorodskoj i Pskovskoj letopisyah nahodim izvestie o  postroenii  mostov  s
nekotorymi podrobnostyami:
     naprimer, v 1435 godu nanyali pskovichi najmitov  sorok  chelovek  stroit'
novyj most na reke Pskove; balki  dolzhny  byli  dostavit'  najmity  sami,  a
rilini, gorodni i dub'ya byli pskovskie; najmitam zaplacheno bylo 70 rublej; v
1456 godu namostili most bol'shoj  cherez  reku  Pskovu  i  dali  masteram  60
rublej, da potom  eshche  pribavili  20.  Iz  gorodskih  chastej  upominayutsya  v
Novgorode koncy, ulicy, poluulicy, ulki.
     CHto kasaetsya do vneshnego vida yugo-zapadnyh russkih gorodov, to my znaem
otzyv vengerskogo korolya o Vladimire Volynskom, chto takogo goroda ne nahodil
on  i  v  nemeckih  zemlyah;  gorodskie  steny  i  na  yuge,  kak  na  severe,
utverzhdalis' porokami i samostrelami. V Holme pri Daniile  Romanoviche  sredi
goroda byla postroena bashnya  vysokaya,  s  kotoroj  mozhno  bylo  strelyat'  po
okrestnostyam, osnovanie ee bylo kamennoe, vyshinoyu 15  loktej,  a  sama  byla
postroena iz tesanogo dereva i vybelena, kak syr, svetilas' na vse  storony;
podle nee nahodilsya kolodez', glubinoyu v  35  sazhen.  V  poprishche  ot  goroda
nahodilsya stolp kamennyj, a na nem orel kamennyj  izvayan,  vysota  kamnyu  10
loktej, s golovami  zhe  i  podnozhkami  -12.0  knyaze  Vladimire  Vasil'koviche
letopisec govorit, chto on mnogo gorodov  srubil;  mezhdu  prochim,  v  Kamence
postavil stolp kamennyj, vyshinoyu v 17 sazhen, tak chto vse udivlyalis',  smotrya
na nego. Stolica velikogo knyazhestva Litovskogo, Vil'na,  v  nachale  XV  veka
sostoyala iz durnyh derevyannyh domov, imela derevyannuyu krepost'  i  neskol'ko
kirpichnyh cerkvej.
     Tak kak i v opisyvaemoe vremya, krome sten i cerkvej, ostal'noe stroenie
v russkih gorodah bylo pochti isklyuchitel'no derevyannoe, to  i  teper'  pozhary
dolzhny  byli  svirepstvovat'  po-prezhnemu.  O  moskovskih  pozharah  letopis'
upominaet v pervyj raz pod 1330 godom; v 1335 godu Moskva pogorela vmeste  s
nekotorymi drugimi gorodami; v 1337 byl novyj bol'shoj pozhar, prichem  sgorelo
18 cerkvej; posle pozhara poshel sil'nyj dozhd', i chto bylo vyneseno v  pogreba
i na ploshchadi, to vse potonulo. V 1342  podobnyj  zhe  pozhar;  v  1357  Moskva
sgorela vsya s 13 cerkvami; v 1364 godu zagorelas' Moskva  vo  vremya  sil'noj
zasuhi i znoya,  podnyalas'  burya  i  razmetala  ogon'  povsyudu;  etot  pozhar,
nachavshijsya ot cerkvi Vseh svyatyh, slyl bol'shim; v  1388  sgorela  pochti  vsya
Moskva; v 1389 sgorelo v Moskve neskol'ko tysyach dvorov; podobnyj zhe pozhar  v
1395 godu; potom upominaetsya o pozhare v Moskve v 1413, 1414, 1415,  v  1422,
1441; v 1445 znamenityj pozhar posle Suzdal'skogo boyu; v  1453  vygorel  ves'
kreml'; v 1458 sgorelo okolo treti goroda.  Takim  obrazom,  v  130  let  17
bol'shih pozharov - po odnomu na 7 let. V Novgorode v 1231  godu  sgorel  ves'
Slavenskij konec; pozhar byl tak lyut, govorit letopisec, chto ogon'  hodil  po
vode cherez Volhov; v 1252 godu opyat' pogorelo  Slavno;  v  1261  sgorelo  80
dvorov; v 1267 sgorel konec  Nerevskij,  prichem  mnogo  tovara  pogorelo  na
Volhove v lod'yah, vse sgorelo v odin chas, i mnogie ot  togo  razbogateli,  a
drugie mnogie obnishchali; v 1275 pogorel torg s  sem'yu  derevyannymi  cerkvami,
chetyre kamennye sgoreli da pyataya nemeckaya; v 1299 godu noch'yu  zagorelos'  na
Varyazhskoj ulice, podnyalas' burya, iz Nemeckogo dvora perekinulo na  Nerevskij
konec, zanyalsya bol'shoj most, i byla  velikaya  paguba:  na  Torgovoj  storone
sgorelo 12 cerkvej, v Nerevskom konce - 10. V 1311  godu  bylo  tri  sil'nyh
pozhara: sgorelo 9 cerkvej derevyannyh, 46 obgorelo; potom upominaetsya sil'nyj
pozhar pod 1326 godom; takoj zhe - pod 1329, 1339; v 1340 godu upominaetsya  ob
odnom iz samyh lyutyh pozharov: mezhdu prochim, pogorel vladychnyj dvor i cerkov'
sv. Sofii, iz kotoroj ne uspeli vynesti vseh ikon; bol'shoj most sgorel  ves'
po samuyu vodu; vseh cerkvej sgorelo 43, po drugim izvestiyam -  50,  a  lyudej
pogiblo 70 chelovek; po inym izvestiyam, sgorelo 48 cerkvej derevyannyh i upalo
tri kamennye. V 1342 godu, vo vremya bol'shogo pozhara, sgorelo  tri  cerkvi  i
mnogo zla sluchilos'; lyudi ne smeli zhit' v gorode,  perebralis'  na  pole,  a
inye zhili po beregu v sudah,  ves'  gorod  byl  v  dvizhenii,  begali  bol'she
nedeli, nakonec, vladyka s duhovenstvom zamyslili post i hodili so  krestami
po monastyryam i cerkvam. V 1347 godu pogorelo shest' ulic; v 1348 dva pozhara:
vo vtoroj gorelo na pyati ulicah, sgoreli 4 derevyannye cerkvi; v 1360 pogorel
Podol s Goncharskim koncom, prichem sgorelo sem' derevyannyh  cerkvej;  v  1368
godu byl pozhar zloj, po vyrazheniyu letopisca: pogorel ves' detinec, vladychnyj
dvor, cerkov' sv. Sofii sgorela, chast' Nerevskogo konca i  Plotnickij  konec
ves', a v sleduyushchem godu pogorel konec Slavenskij; cherez  god  novyj  pozhar:
pogorel ves' Podol i nekotorye drugie chasti goroda; v 1377 godu sgorelo sem'
cerkvej derevyannyh i sgoreli tri kamennye;  v  1379  sgorelo  8  ulic  i  12
cerkvej; v 1384 byl pozhar v Nerevskom konce, sgorelo dve cerkvi; v sleduyushchem
godu sgorelo dva konca  -  Plotnickij  i  Slavenskij,  ves'  torg;  kamennyh
cerkvej sgorelo 25, derevyannyh 6; nachalsya pozhar v seredu utrom, gorelo  ves'
den' i noch' i v chetverg vse utro, lyudej sgorelo  70  chelovek.  V  1386  godu
sgorel konec Nikitinoj ulicy; v 1388 godu pogorela Torgovaya storona: sgorelo
24. cerkvi i pogiblo 75 chelovek. V 1391 sgorelo  8  derevyannyh  cerkvej,  po
drugim izvestiyam - 15, sgorelo 3 kamennye, po drugim izvestiyam - sem', lyudej
pogiblo 14 chelovek; v tom  zhe  mesyace  pogorel  ves'  Lyudin  konec  s  sem'yu
derevyannymi cerkvami i chetyr'mya kamennymi; v 1394 pogorel vladychnyj  dvor  s
okolotkom, sgorelo 2 cerkvi derevyannye i 8 kamennyh sgorelo; v 1397  pogorel
bereg; v 1399 byl pozhar v Plotnickom konce, Slavenskij sgorel kes',  sgorelo
22 kamennye cerkvi, sgorela odna derevyannaya;  v  1403  godu  opyat'  pogorela
chast' Plotnickogo  konca,  a  Slavenskij  sgorel  ves',  prichem  sgorelo  15
kamennyh cerkvej, po drugim izvestiyam, kamennyh - 7, a derevyannyh -  dve;  v
1405 - dva pozhara: na YAnevoj ulice sgorelo 15 dvorov,  potom  pogorel  Lyudin
konec, chast' Prusskoj ulicy, chast' detinca, sgorelo 5 derevyannyh  cerkvej  i
odna kamennaya, sgorelo kamennyh  12,  prichem  pogiblo  30  chelovek;  v  1406
pogorel knyazhoj dvor, a v sleduyushchem godu pogorel Nerevskij konec, sgorelo  12
cerkvej kamennyh, i v tom chisle sv. Sofii,  sgorelo  6  derevyannyh;  v  1414
pogorel  Nerevskij  konec,  pyat'  derevyannyh  cerkvej  sgorelo,  8  kamennyh
sgorelo; v 1419 pogorelo dva konca - Slavenskij i Plotnickij s 24  cerkvami;
v 1424 pogorela Torgovaya storona i Lyudin konec ves';  v  1434  pogoreli  dva
konca; v 1442 bylo tri sil'nyh pozhara  v  odnom  mesyace.  Takim  obrazom,  v
Novgorode v opisyvaemoe vremya prihodilos' po odnomu  sil'nomu  pozharu  na  5
let. Pod 1391 godom  vstrechaem  v  letopisi  izvestie  o  sredstve,  kotoroe
pridumali novgorodcy dlya  preduprezhdeniya  pozharov:  posle  bol'shogo  pozhara,
byvshego v etom godu, oni vzyali u sv. Sofii s polatej desyat'  tysyach  serebra,
skoplennyh vladykoyu Alekseem, i razdelili po 1000 rublej na kazhdyj konec: na
eti den'gi postavili kostry kamennye po obe storony ostroga u vsyakoj  ulicy.
Vo Pskove  upominaetsya  desyat'  bol'shih  pozharov,  v  Tveri  -  sem',  dva-v
Smolenske, dva - v Torzhke i po odnomu - v Nizhnem, Starice, Rostove, Kolomne,
Murome, Korel'skom gorodke, Oreshke, Molvotichah. CHto kasaetsya narodonaseleniya
gorodov, to pod 1230 godom govoritsya, chto v Smolenske pogiblo ot moru  32000
chelovek; v Novgorode v 1390 godu, po odnomu inostrannomu izvestiyu  (Kranca),
pogiblo ot moru 80000 chelovek; v Moskve  vo  vremya  Tohtamysheva  vzyatiya,  po
odnim izvestiyam, pogiblo 24000 chelovek, po drugim - vdvoe men'she.
     Zemel'nye uchastki, prinadlezhashchie k gorodu, nazyvalis' ego volostyami,  a
sovokupnost' vseh etih uchastkov nazyvalas' uezdom, nazvanie uezda proishodit
ot sposoba, ili obryada, razmezhevaniya, kotoryj nazyvalsya raz容zdom,  mezhevshchik
- raz容zzhikom, ili zaezdnikom, mezhevat' -  raz容zzhat',  sledovatel'no,  vse,
chto bylo pripisano, primezhevano k izvestnomu mestu, bylo k nemu uehano,  ili
zaehano, sostavlyalo ego uezd, chto bylo otpisano,  ne  prinadlezhalo  k  nemu,
bylo ot容hano, sostavlyalo volosti ot容zdnye. No uezdom  nazyvalas'  ne  odna
sovokupnost' mest, volostej, prinadlezhavshih gorodu: takoe zhe nazvanie  mogla
nosit' i sovokupnost' mest ili zemel', prinadlezhavshih k izvestnomu  selu,  i
dejstvitel'no, my vstrechaem selo s  uezdom.  V  pravitel'stvennom  otnoshenii
uezd razdelyalsya na volosti, volosti na stany, stany na  okolicy;  naselennye
mesta  v  uezde  nosili  razlichnye  nazvaniya:  vstrechaem  gorodki,  slobody,
slobodki, sela, selca, derevni, pochinki  sela,  novoselki,  vstrechaem  sela,
prinadlezhashchie k slobodkam, sela v slobodah, derevni, prinadlezhashchie k  selam,
k pochinkam. Izvestno, kak obshirna byla volost' Novgoroda Velikogo; po  davno
utverdivshemusya v nashej nauke mneniyu, Novgorodskie volosti  isstari  delilis'
na pyat'  bol'shih  chastej,  ili  pyatin,  kotorye  sootvetstvovali  razdeleniyu
Novgoroda na pyat' koncov, tak chto zhiteli kazhdoj pyatiny vedalis'  u  starosty
togo gorodskogo konca, k kotoromu ih pyatina prinadlezhala. Ob  etom  pryamo  i
yasno  govorit  Gerbershtejn;  iz  russkih  istochnikov,  v  zhitii  sv.   Savvy
Visherskogo chitaem, chto  prepodobnyj,  imeya  nuzhdu  v  zemle  dlya  postroeniya
monastyrya, posylal dlya isprosheniya etoj zemli v Slavenskij konec. Sohranilis'
dazhe v spiskah i gramoty, dannye pravleniem konca  Visherskomu  monastyryu  na
zemli,  koncu  prinadlezhavshie.  Zdes'  mogut  vozrazit',  chto  v  oznachennyh
gramotah delo idet ne o pyatinnyh otnosheniyah k  koncu,  a  prosto  o  zemlyah,
nahodivshihsya  nedaleko  ot  Novgoroda  (v  7   verstah)   i   prinadlezhavshih
Slavenskomu koncu. No izvestno, chto oblasti pyatin, kak, naprimer, Obonezhskoj
(v  kotoroj  nahodilis'  Visherskie  zemli),  nachinalis'  neposredstvenno  ot
Novgoroda, chto v Obonezhskoj pyatine byli pogosty, nahodivshiesya  eshche  blizhe  k
Novgorodu, chem Visherskie zemli, naprimer Derevyanickij, Volotovskij.
     I v  opisyvaemoe  vremya  vidim,  chto  knyaz'ya  i  voobshche  zemlevladel'cy
starayutsya uvelichivat' narodonaselenie l'gotami,  kotorye  oni  dayut  prishlym
lyudyam: v knyazhenie Dimitriya Donskogo kakoj-to Evsejka vzdumal pereselit'sya iz
Torzhka v velikoknyazheskuyu votchinu, na Kostromu, i velikij knyaz' osvobodil ego
ot vseh podatej, krome obroka po 5 kunic na god; krome  togo,  prikazal  ego
blyusti  dyade  svoemu  Vasiliyu  tysyackomu.  Pri  ustupke  zemel'nogo  uchastka
monastyryu ili kakomu-nibud' chastnomu  licu  knyaz'ya  obyknovenno  pomeshchayut  v
svoih zhalovannyh gramotah to uslovie, chto esli zemlevladelec naselit  dannyj
uchastok, to naselenie osvobozhdaetsya na neskol'ko let  ot  vseh  podatej  ili
tyagostej, prichem razlichayutsya dva sluchaya:  esli  zemlevladelec  perezovet  na
svoj uchastok prezhde zhivshih na nem lyudej, starozhilcev, ili perezovet vyhodcev
iz drugih knyazhestv, inoknyazhencev: dlya poslednih l'got bylo bol'she,  davalas'
im svoboda ot vseh podatej na dvojnoe kolichestvo let v sravnenii s  pervymi,
obyknovenno na desyat' let vmesto pyati; v sluchae uspeshnogo zaseleniya  dannogo
uchastka zemlevladelec poluchal novye l'goty, novye  nagrady;  tak,  naprimer,
monahi Kirillova monastyrya za to,  chto  poluchennuyu  imi  pustosh'  raspahali,
lyudej sobrali, selce i derevni naryadili, poluchili ot velikogo knyazya  Vasiliya
Vasil'evicha l'gotu: nikomu iz chinovnikov ne veleno bylo ezdit' na eto  selce
i derevni i  ostanavlivat'sya  v  nih,  brat'  kormy,  provodnikov,  podvody.
Usloviya, na kotoryh prishlye lyudi poselyalis' na pustyh uchastkah,  razumeetsya,
zaviseli  ot  vzaimnogo  soglasheniya  ih  s   zemlevladel'cami:   oni   mogli
obrabatyvat' zemlyu za izvestnuyu platu ot vladel'ca, po najmu,  i  nazyvalis'
najmitami,  mogli  pol'zovat'sya  zemleyu,  uplachivaya  vladel'cu  ee  polovinu
sobiraemyh proizvedenij, i potomu nazyvalis' polovnikami, tret' proizvedenij
- pochemu nazyvalis' tretnikami, krest'yanin, zanyavshij pri poselenii den'gi  u
zemlevladel'ca, nazyvalsya serebryanikom, nakonec, vstrechaem nazvanie  ryadovyh
lyudej - ot kakogo-nibud', nam neizvestnogo, ryada, ili dogovora. My vidim  iz
knyazheskih gramot, chto eti lyudi perehodili s odnoj zemli na druguyu, iz odnogo
knyazhestva v drugoe, perezyvalis'; ponyatno, chto  samye  l'goty,  kotorye  oni
poluchali pri zaselenii pustyh uchastkov, pobuzhdali ih k perehodam: ibo,  zhivya
na odnom meste, po istechenii izvestnogo  sroka,  naprimer  desyati  let,  oni
lishalis' l'got, i im vygodno bylo perejti na drugoe mesto,  zaseliv  kotoroe
oni poluchali opyat' l'goty.  Vprochem,  vidim  uzhe  ogranichenie  proizvol'nogo
perehoda   sirot,   ili   hrest'yan   (tak    nazyvalos'    togda    sel'skoe
narodonaselenie), opredeleniem sroka dlya nego: sirota mog  ostavlyat'  zemlyu,
otkazyvat'sya, tol'ko osen'yu, po  okonchanii  polevyh  rabot,  imenno  za  dve
nedeli do YUr'eva dnya i nedelyu  spustya  posle  YUr'eva  dnya  osennego,  prichem
serebryaniki dolzhny byli  zaplatit'  svoe  serebro.  Potom  vidim  zapreshchenie
perehoda ili perezyva krest'yan v vide l'goty dlya izvestnogo  zemlevladel'ca:
tak, naprimer, velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich pozhaloval igumena  Troickogo
Sergieva monastyrya i  bratiyu,  zapretiv  perehod  krest'yanam-starozhilcam  iz
monastyrskogo sela Prisek  i  dereven',  k  nemu  prinadlezhashchih.  Dal'nejshim
ogranicheniem bylo zapreshchenie zemlevladel'cam, kotoryh zemli byli osvobozhdeny
ot obshchego knyazheskogo suda i poshlin, prinimat' k sebe tyaglyh volostnyh lyudej,
tyanuvshih sudom i poshlinami k knyazyu, oni dolzhny byli dovol'stvovat'sya  tol'ko
perezyvom inoknyazhencev: tak, Ioann Kalita zapretil  yur'evskomu  arhimandritu
prinimat' na svoi zemli tyaglyh volockih  lyudej  i  vyhodcev  iz  Moskovskogo
knyazhestva; tak, velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich postanovil eto uslovie pri
pozvolenii mitropolitu Fotiyu kupit' derevnyu v volosti Talshe.
     Nakonec, inogda knyaz' ne tol'ko pozvolyal izvestnomu  zemlevladel'cu  ne
otpuskat' ot sebya krest'yan, no daval pravo vozvrashchat' i teh, kotorye  prezhde
vyshli: tak, velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich dal eto pravo igumenu Troickogo
Sergieva monastyrya  otnositel'no  lyudej,  vyshedshih  iz  monastyrskih  sel  v
Uglickom  uezde.  CHto  zhe  kasaetsya  do  otnoshenij   perehodnogo   sel'skogo
narodonaseleniya k zemlevladel'cam, to my znaem, chto nekotorym  iz  poslednih
knyaz'ya zhalovali pravo suda  nad  poselennymi  na  ih  zemlyah  lyud'mi,  krome
dushegubstva i suda smesnogo; v poslednem sluchae  zemlevladel'cy  eti  sudili
vmeste s namestnikami  i  volostelyami  knyazheskimi  ili  ih  tiunami;  inogda
zhalovalos' pravo suda, krome dushegubstva, razboya i tat'by s polichnym.
     No  podle  etogo  perehodnogo  sel'skogo   narodonaseleniya   my   vidim
narodonaselenie   nesvobodnoe,   prinadlezhashchee   zemlevladel'cam;   tak,   v
zhalovannyh gramotah zemlevladel'cam otlichayutsya lyudi, kuplennye imi, ot  teh,
kogo oni perezovut, ili starozhilcy i prishlye lyudi otlichayutsya ot  okuplennyh;
knyaz'ya v svoih dogovorah otlichayut holopej svoih ot sel'chan, govoryat o  svoih
bortnikah i obrochnikah  kuplennyh,  o  lyudyah  kuplennyh,  o  lyudyah  delovyh,
kotoryh oni prikupili ili za vinu vzyali sebe, o lyudyah  polnyh  (rozhdennyh  v
holopstve), kuplennyh  gramotnyh  (otdavshihsya  dobrovol'no  v  holopstvo  po
kabal'nym gramotam). Iz zavisimyh  lyudej  upominayutsya  takzhe  zakladni,  ili
zakladniki, kotorye na izvestnyh usloviyah zalozhilis'  za  Drugogo,  tak  kak
glavnym  pobuzhdeniem  k  zakladnichestvu   bylo   zhelanie   osvobodit'sya   ot
povinnostej, lezhavshih na svobodnom i samostoyatel'nom cheloveke, to  knyaz'ya  i
uslovlivayutsya ne derzhat' zakladnej v  gorode  (Moskve).  Takim  obrazom,  my
dolzhny otlichat' v opisyvaemoe vremya lyudej svobodnyh i samostoyatel'nyh, lyudej
nesamostoyatel'nyh (kakovy byli  zakladni)  i,  nakonec,  lyudej  nesvobodnyh,
kotorye mogli byt' vechno ili vremenno nesvobodny smotrya po tomu, rodilis' li
oni v nesvobodnom sostoyanii, byli kupleny,  popalis'  v  plen  ili  otdalis'
dobrovol'no v holopstvo na ogranichennoe  chislo  let.  Dlya  pervyh  vstrechaem
nazvanie lyudej polnyh, chelyadi dernovatoj, vyrazhenie: poslat'  na  othozhuyu  -
znachilo osvobodit' podobnyh lyudej. Zamechatel'no, chto vmesto chelovek  vol'nyj
govorilos': "CHelovek velikogo knyazya".  CHto  kasaetsya  polozheniya  holopa,  to
novgorodcy v svoih dogovorah trebuyut,  chtoby  donos  holopa,  ili  raba,  na
gospodina ne imel sily i chtoby  sud'i  ne  sudili  holopa  i  polovnika  bez
gospodarya.
     Govorya o raznyh sloyah narodonaseleniya  v  drevnej  Rusi,  my  ne  mozhem
obojti voprosa o tom: kto i kak mog vladet' zemel'noyu sobstvennostiyu?  Krome
lyudej sluzhilyh i duhovenstva v chisle zemlevladel'cev  vidim  i  gostej:  pod
1371 godom nahodim izvestie, chto v Nizhnem Novgorode byl gost' Taras  Petrov,
kotoryj vykupil iz plena svoeyu kaznoyu mnozhestvo vsyakih chinov lyudej  i  kupil
sebe votchinu u velikogo knyazya, shest' sel za rekoyu Kud'moyu. No znachenie gostya
v letopisi  ne  opredeleno:  inogda  gosti  upotreblyayutsya  voobshche  v  smysle
torgovyh lyudej, kupcov, inogda  v  znachenii  luchshih,  bogatejshih  kupcov;  v
novgorodskih pamyatnikah gosti ne sostavlyayut  osobogo  razryada,  vezde  vidim
tol'ko kupcov. No estestvenno, chto tol'ko  bogatejshie  kupcy,  gosti,  mogli
priobretat' zemel'nuyu sobstvennost', ibo oni odni tol'ko po svoim  sredstvam
mogli, ne ostavlyaya torgovli, zanimat'sya i  sel'skim  hozyajstvom,  togda  kak
kupcy neznachitel'nye ne byli v sostoyanii v odno vremya i torgovat' v lavke  i
zhit' v sele. Krome togo, stolknovenie gosudarstvennyh interesov dolzhno  bylo
uzhe v opisyvaemoe vremya  vesti  k  tomu,  chto  kupcam  nel'zya  bylo  vladet'
zemel'noyu  sobstvennostiyu,  ibo  vsyakij  zemlevladelec  dolzhen  byl  sluzhit'
gosudarstvu, a kupec byl chelovek dannyj, plativshij v kaznu den'gi  s  svoego
promysla;  esli  kupec  stanovilsya  zemlevladel'cem,  to   on   otnositel'no
gosudarstvennyh trebovanij  dolzhen  byl  sovmeshchat'  v  sebe  dva  haraktera:
cheloveka  sluzhilogo  i  cheloveka  dannogo;  no  ponyatno,  chto  on   ne   mog
udovletvorit' vmeste etim dvum trebovaniyam; malo togo,  my  videli,  chto  po
finansovym trebovaniyam on ne mog brosit' torga i perejti  v  sluzhilye  lyudi,
ibo knyaz'ya klyalis' drug drugu ne prinimat' k sebe v sluzhbu  torgovyh  lyudej.
Vse zemlevladel'cy neobhodimo dolzhny  byli  perejti  v  sluzhilye  lyudi,  ibo
gosudarstvo ne hotelo mezhdu  sluzhilymi  i  promyshlennymi  lyud'mi  priznavat'
nikakogo drugogo razryada: tak, posle, po Ulozheniyu,  deti  nesluzhilyh  otcov,
kupivshie votchiny, dolzhny byli  zapisat'sya  v  carskuyu  sluzhbu;  v  protivnom
sluchae votchiny otbiralis' u nih v kaznu. Klassa zemlevladel'cev, zhivushchih  na
svoih zemlyah, ne moglo obrazovat'sya v opisyvaemoe vremya, ibo i  teper',  kak
prezhde, prodolzhalas' postoyannaya  kolonizaciya  severo-vostochnyh  prostranstv,
postoyannoe pereselenie,  brozhenie;  zemledel'cu  nevygodno  bylo  ostavat'sya
dolgo na odnom meste po samomu kachestvu  pochvy  na  severo-vostoke,  kotoraya
nigde ne obeshchala prodolzhitel'nogo plodorodiya; chrez neskol'ko  vremeni  posle
pervogo  zanyatiya,  posle  vyzhigi  lesa,  trebovala  uzhe  bol'shih  trudov,  i
zemledel'cu vygodno bylo ostavlyat' ee i perehodit'  na  novuyu  pochvu.  Krome
togo, vo vse prodolzhenie drevnej russkoj istorii my vidim  stremlenie  menee
bogatyh, menee znachitel'nyh lyudej  zakladyvat'sya  za  lyudej  bolee  bogatyh,
bolee  znachitel'nyh,  pol'zuyushchihsya  osobennymi   pravami,   chtoby   pod   ih
pokrovitel'stvom najti oblegchenie ot povinnostej i bezopasnost'.  Stremlenie
eto my vidim i  v  drugih  evropejskih  gosudarstvah  v  srednie  veka;  ono
estestvenno v novorozhdennyh obshchestvah, pri  otsutstvii  bezopasnosti,  kogda
pravitel'stvo,  zakony  eshche  ne  tak  sil'ny,  chtob  dat'   pokrovitel'stvo,
bezopasnost' vsem chlenam obshchestva. Takim obrazom, vygodno bylo  zemledel'cam
perehodit'  na  zemli  bogatyh   i   znatnyh   zemlevladel'cev,   arhiereev,
monastyrej, vel'mozh, ibo krome vysheupomyanutyh  l'got  pri  pervom  poselenii
poselency pol'zovalis' eshche l'gotami, zaklyuchavshimisya v raznyh pravah, kotorye
imeli   te   ili   drugie   zemlevladel'cy,   a   glavnoe   -   pol'zovalis'
pokrovitel'stvom sil'nyh lyudej.  Pri  obrashchenii  vnimaniya  na  otlichitel'nuyu
chertu nashej drevnej istorii, na kolonizaciyu strany, legko reshaetsya vopros  o
tom, kak proizoshla pozemel'naya sobstvennost' i razlichnye ee vidy. Kak tol'ko
Severo-Vostochnaya Rus' vystupaet na istoricheskuyu scenu, tak my  vidim  v  nej
sil'nuyu kolonizaciyu, proishodyashchuyu pod pokrovitel'stvom knyazej;  esli  by  my
dazhe ne imeli opredelitel'nyh izvestij ob etoj kolonizacii, to my neobhodimo
dolzhny byli by predpolozhit' ee, ibo istoriya  zastaet  Severo-Vostochnuyu  Rus'
finskoyu stranoj, a potom vidim ee slavyanskoyu; sledovatel'no, dopustiv  dazhe,
chto finskoe  narodonaselenie  ne  ischezalo,  no  oslavyanivalos',  my  dolzhny
dopustit' sil'nuyu slavyanskuyu kolonizaciyu. No eta kolonizaciya proishodila  ne
v doistoricheskie vremena,  kogda  "zhivyahu  kozhdo  s  rodom  svoim  na  svoih
mesteh"; ona proishodila na  pamyati  istorii,  kogda  Severo-Vostochnaya  Rus'
sostavlyala uzhe opredelennuyu oblast', knyazhestvo, gde vladela izvestnaya  liniya
knyazheskaya; sledovatel'no, kolonizaciya ne  mogla  proishodit'  bez  vedoma  i
vliyaniya izvestnogo pravitel'stva. Rostov Velikij  sushchestvoval  do  prizvaniya
knyazej; emu prinadlezhala obshirnaya, malonaselennaya, no opredelennaya  oblast'.
Dlya potomkov pervyh nasel'nikov, gorodskih i  sel'skih,  zemlya  nahoditsya  v
obshchem  vladenii;  na  eto  ukazyvaet  obychnyj   sposob   vladeniya   zemlyami,
prinadlezhavshimi  obshchinam  gorodskim  i  sel'skim.   No   ostayutsya   obshirnye
nenaselennye prostranstva, nikomu  ne  prinadlezhashchie,  t.  e.  prinadlezhashchie
gorodu Rostovu, a v Rostove nahoditsya vysshee pravitel'stvennoe lico,  knyaz',
kotoryj upravlyaet vseyu oblast'yu posredstvom  svoih  chinovnikov,  volostelej,
sledovatel'no, nikakaya dal'nejshaya peremena, nikakie novye prava i  otnosheniya
ne mogut proizojti bez vedoma, bez  rasporyazheniya  knyazheskogo;  polozhim,  chto
snachala knyaz' rasporyazhaetsya v oblasti  ne  bez  vedoma  i  uchastiya  starshego
goroda, no, konechno, my ne imeem nikakogo prava dumat', chtoby  posle  Andreya
Bogolyubskogo i Vsevoloda III knyaz'ya rasporyazhalis' chem by to ni bylo s vedoma
i soglasiya  rostovcev.  Prezhde  vsego  knyaz'ya  mogli  rasporyazhat'sya  zemleyu,
prinadlezhashcheyu ih volosti, otdavaya ee v polnoe vladenie chlenam svoej  druzhiny
s pravom naselyat' ee vsyakogo  roda  lyud'mi,  vol'nymi  i  nevol'nymi;  mogli
rasporyazhat'sya zemleyu otdavaya ee duhovenstvu;  nakonec,  mogli  prodavat'  ee
bogatym kupcam, ili gostyam, podobnym vysheupomyanutomu Tarasu Petrovu, kotorye
imeli vozmozhnost' naselit' kuplennuyu zemlyu,- vot raznye  vidy  proishozhdeniya
chastnoj zemel'noj sobstvennosti, votchin. No s odnoj storony, my videli,  chto
dlya zhitelej gorodov i sel sushchestvovala iskonnaya privychka smotret' na  zemli,
prinadlezhavshie  ih  gorodam  i  selam,  kak  na   obshchee   dostoyanie;   zemlya
prinadlezhala obshchine, a ne otdel'nym chlenam ee; kogda zhe obshchina poteryala svoe
samostoyatel'noe  znachenie  pered  knyazem,  to  zemlya,   estestvenno,   stala
gosudarevoyu; s drugoj storony, zemli ostavalos' vse eshche mnogo;  kak  chastnye
lyudi, zemlevladel'cy staralis' naselit' prinadlezhavshie im uchastki, perezyvaya
k  sebe  otovsyudu  zemledel'cev;  tak  tochno  staralos'  i  pravitel'stvo  o
naselenii  ostavavshihsya  u  nego   pustyh   zemel'.   YAvlyalis'   nasel'niki,
zemledel'cy i prinimalis' s radostiyu; no kakim zhe obrazom oni selilis'?  Oni
ne pokupali zemel' u pravitel'stva,  ibo,  vo-pervyh,  im  ne  bylo  nikakoj
vygody pokupat', kogda oni mogli pol'zovat'sya zemleyu bez  pokupki  i  potom,
najdya zemlyu neudobnoyu, pereselyat'sya na novye mesta. Esli podobnye  poselency
ostavalis' dolgo na  zanyatyh  imi  uchastkah,  to,  razumeetsya,  eti  uchastki
perehodili k ih detyam bezo vsyakih novyh form i sdelok; no yasno,  chto  kak  u
pravitel'stva, tak i u nasel'nikov sohranyalos' vpolne soznanie, chto  zanyatye
poslednimi zemli ne sostavlyayut ih polnoj sobstvennosti, ne sut' ih  votchiny,
ne  pozhalovany  im  za  sluzhbu,  ne  kupleny  imi,  no  ustupleny  tol'ko  v
pol'zovanie, hotya pravitel'stvu i vygodno, chtob eto pol'zovanie prodolzhalos'
kak mozhno dolee, perehodilo iz roda v rod. Vot proishozhdenie tak  nazyvaemyh
chernyh, ili gosudarstvennyh, zemel'. CHto skazano o  selah,  to  dolzhno  byt'
primeneno i k gorodam,  ibo  goroda  naselyalis'  tochno  tak  zhe,  kak  sela.
Izvestnyj promyshlennik selilsya v gorode na otvedennoj emu  ot  pravitel'stva
zemle, stavil dvor, ostavlyal etu zemlyu i dvor v nasledstvo detyam,  peredaval
ih za den'gi, prodaval  drugomu  podobnomu  sebe  licu  -  pravitel'stvo  ne
vstupalos', lish' by tol'ko eta chernaya zemlya ne sdelalas' beloyu,  ne  pereshla
by k komu-nibud' v vide polnoj chastnoj sobstvennosti: otsyuda  vse  izvestnye
rasporyazheniya  o  nepokupke  zemel'  chernyh  lyudej,  t.   e.   o   neperevode
sobstvennosti gosudarstvennoj v chastnuyu.
     Krome povinnostej, oznachennyh vyshe v  stat'e  o  dohodah  knyazheskih,  v
opisyvaemoe  vremya  vstrechaem  izvestiya  o  drugih  obyazannostyah   sel'skogo
narodonaseleniya, naprimer, ob  obyazannostyah  gorod  delat',  dvor  knyazhoj  i
volostelin stavit', konya knyazhogo kormit', seno kosit', na  ohotu  hodit'  po
prikazaniyu lovchih knyazheskih (na medvedya i na losya), davat' korm,  podvody  i
provodnikov knyazyu, voevodam, namestnikam, volostelyam tiunam i  vsyakogo  roda
chinovnikam i poslancam knyazheskim.
     Krome oznachennyh sloev  narodonaseleniya  v  pervyj  raz  v  opisyvaemoe
vremya, imenno v konce pervoj poloviny XV veka,  vstrechaem  nazvanie  kazakov
ryazanskih, kotorye prishli na pomoshch' k ryazancam i moskvicham protiv tatarskogo
carevicha Mustafy; oni prishli vooruzhennye sulicami, rogatinami i sablyami.
     My videli staranie knyazej umnozhat' narodonaselenie v svoih  knyazhestvah;
teper' obratim vnimanie na obstoyatel'stva, prepyatstvovavshie etomu umnozheniyu,
na bedstviya - politicheskie  (vojny  mezhdousobnye  i  vneshnie)  i  fizicheskie
(golod, mor i drugie). My videli na severe v opisyvaemoe vremya 90 usobic,  v
prodolzhenie  kotoryh  Vladimirskaya  oblast'  (s  Pereyaslavlem,  Kostromoyu  i
Galichem) terpela 16 raz, Novgorodskaya - 15, Moskovskaya - 14, Tverskaya -  13,
Smolenskaya,   Ryazanskaya   i   Dvinskaya   -   po   9   raz,    Severskaya    i
Suzdal'sko-Nizhegorodskaya - po 4, YAroslavsko-Rostovskaya -  3,  Vyatskaya  -  2,
Pskovskaya - 1; takim obrazom, Vladimirskaya oblast', bolee  drugih  terpevshaya
ot usobic,  podvergalas'  opustosheniyam  po  odnomu  razu  pochti  v  15  let,
otnositel'no zhe vsej Severnoj Rossii pridetsya po odnoj vojne s lishkom na dva
goda. Opustosheniyam ot vneshnih vragov Novgorodskaya  oblast'  podvergalas'  29
raz, Pskovskaya - 24,  Ryazanskaya  -  17,  Moskovskaya  -  14,  Vladimirskaya  i
Nizhegorodskaya - po 11, Severskaya - 8,  Smolenskaya  i  Tverskaya  -  po  semi,
YAroslavsko-Rostovskaya - 4, Vyatskaya - 1; sledovatel'no, Novgorodskaya oblast',
bolee  drugih,  po-vidimomu,  terpevshaya  ot   vneshnih   vojn,   podvergalas'
nepriyatel'skim  nashestviyam  po  odnomu  razu  na  8   let.   Krugloe   chislo
nepriyatel'skih nashestvij  budet  133;  iz  etogo  chisla  na  dolyu  tatarskih
opustoshenij prihoditsya 48, schitaya  vse  izvestiya  o  tiranstvah  baskakov  v
raznyh gorodah;  prilozhiv  k  chislu  opustoshenij  ot  vneshnih  vragov  chislo
opustoshenij ot usobic, poluchim 232, sledovatel'no, pridetsya  po  opustosheniyu
pochti na kazhdyj god. No ponyatno, chgo na etih odnih  cifrah  nel'zya  osnovat'
nikakih vyvodov; tak, naprimer, Novgorodskaya  i  Pskovskaya  oblasti  terpeli
bol'she vseh drugih ot nashestvij vneshnih vragov, i, nesmotrya na to,  Novgorod
i Pskov ostavalis' samymi bogatymi gorodami vo  vsej  Severnoj  Rossii,  ibo
Pskov vo vse eto vremya byl tol'ko raz vo vlasti  vragov,  kotorye,  vprochem,
kak vidno,  ne  prichinili  emu  bol'shogo  vreda:  Novgorod  zhe  ni  razu  ne
dostavalsya v ruki nepriyatelyu; bol'shaya chast' nashestvij nemeckih,  shvedskih  i
litovskih, ot kotoryh terpeli Novgorod i Pskov, ogranichivalis'  pogranichnymi
volostyami ih i niskol'ko ne mogut idti v sravnenie  s  nashestviem  Batyya,  s
dvukratnym tatarskim opustosheniem vo vremya usobic mezhdu synov'yami  Nevskogo,
s opustosheniem Tverskoj oblasti tatarami i Kalitoyu, s nashestviem  Tohtamysha,
Edigeya. Takzhe obmanchivy privedennye cifry i otnositel'no vostochnyh oblastej;
tak,  naprimer,  cifry  pokazyvayut  chto  Moskovskoe  knyazhestvo  podvergalos'
bol'shim  opustosheniyam,  chem  knyazhestvo  Tverskoe;  no  rassmotrenie   drugih
obstoyatel'stv, i imenno kogda i kakogo roda  opustosheniyam  podvergalis'  oba
sopernichestvuyushchie knyazhestva, sovershenno izmenyaet  delo:  Tverskoe  knyazhestvo
podverglos' strashnomu  opustosheniyu  vkonec  ot  tatar  i  Kality  pri  knyaze
Aleksandre Mihajloviche; potom, ne uspelo ono opravit'sya ot  etogo  bedstviya,
nachinayutsya  usobicy  knyazheskie,  zastavlyayushchie  narod  vyselyat'sya  iz  rodnyh
predelov v drugie knyazhestva, togda  kak  Moskva  ne  terpit  opustoshenij  ot
vneshnih vragov ot Kality do Donskogo, a usobicy nachinayutsya v  nej  tol'ko  v
knyazhenie Vasiliya Vasil'evicha, kogda ona uzhe vospol'zovalas' vremenem  otdyha
i vzyala okonchatel'no verh nad vsemi drugimi knyazhestvami.  Cifry  pokazyvayut,
chto bolee chastym napadeniyam vneshnih vragov podvergalis' pogranichnye  oblasti
na yugo-vostoke  i  severo-zapade  -  Ryazanskaya,  Novgorodskaya  i  Pskovskaya;
Ryazanskaya - ot tatar, Novgorodskaya i Pskovskaya - ot shvedov, nemcev i Litvy -
i chislovoe bol'shinstvo ostaetsya na storone  severo-zapadnyh  granic.  No  my
zametili, chto nashestvij shvedskih i nemeckih nel'zya sravnit' s tatarskimi;  s
drugoj  storony,  ne  dolzhno  preuvelichivat'   i   vreda,   kotoryj   Rossiya
preterpevala ot tatar; ne dolzhno zabyvat', chto igo tyagotelo osobenno  tol'ko
v prodolzhenie pervyh 25 let, chto uzhe v 1266 godu letopisec izveshchaet  ob  ego
oslablenii, chto uzhe v  konce  XIII  veka  ischezayut  baskaki  i  knyaz'ya  sami
rasporyazhayutsya otnositel'no vyhoda; chto posle tatarskih opustoshenij,  kotorye
byli sledstviem usobicy mezhdu synov'yami Nevskogo,  do  opustosheniya  Tverskoj
oblasti tatarami s Kalitoyu i posle etogo vplot' do Tohtamysheva nashestviya,  v
prodolzhenie, sledovatel'no, s lishkom  50  let,  za  isklyucheniem  pogranichnyh
knyazhestv Ryazanskogo i Nizhegorodskogo, Severo-Vostochnaya Rossiya ne  slyhala  o
tatarskih nashestviyah, a potom, krome Tohtamysheva, Edigeeva  i  Ulu-Mahmetova
nashestviya, nabegi kasalis' tol'ko  granic,  i  po-prezhnemu  terpelo  ot  nih
preimushchestvenno knyazhestvo Ryazanskoe. Voobshche  s  ciframi  v  istorii  nadobno
obhodit'sya ochen' ostorozhno.
     Obratimsya k fizicheskim bedstviyam. Pod 1230 godom  letopisec  govorit  o
golode, svirepstvovavshem vo vsej Rossii, krome Kieva:  v  polovine  sentyabrya
moroz pobil ves'  hleb  v  Novgorodskoj  oblasti,  i  otsyuda  nachalos'  gore
bol'shoe, govorit letopisec: nachali pokupat' hleb po 8 kun, kad' rzhi - po  20
griven, pshenicy - po 40 griven, pshena - po 50, ovsa - po 13; razoshelsya  ves'
gorod nash i vsya volost', i napolnilis' chuzhie goroda i strany brat'yami nashimi
i sestrami; ostavshiesya nachali meret':  trupy  lezhali  po  ulicam,  mladencev
gryzli psy; eli moh, sosnu, koru lipovuyu, list raznyj;  nekotorye  iz  cherni
rezali zhivyh lyudej i eli, drugie obrezyvali myaso s trupov, inye eli loshadej,
sobak, koshek; prestupnikov kaznili, veshali,  zhgli,  no  vstalo  drugoe  zlo:
nachali zazhigat' domy lyudej dobryh, u kotoryh chuyali rozh',  i  grabili  imenie
ih; mezhdu rodnymi ne bylo zhalosti, sosed  sosedu  ne  hotel  otlomit'  kuska
hleba; otcy i  materi  otdavali  detej  svoih  iz  hleba  v  rabstvo  kupcam
inozemnym; po ulicam skorb' pri vide trupov, lezhashchih  bez  pogrebeniya,  doma
toska pri vide detej,  plachushchih  po  hlebe  ili  umirayushchih  s  golodu;  ceny
vozvysilis', nakonec, do togo, chto chetvertuyu chast' kadi rzhi nachali  pokupat'
po grivne serebra. Arhiepiskop Spiridon  postavil  skudel'nicu  i  pristavil
cheloveka dobrogo i smirennogo, imenem Stanil,  vozit'  v  nee  mertvecov  na
loshadi so vsego goroda; Stanil vozil celyj den' besprestanno i navozil  3030
trupov; skudel'nica napolnilas', postavili eshche druguyu i naklali 3500 trupov.
Pskovskij letopisec rasskazyvaet ob etom golode u sebya v teh zhe chertah;  ego
osobenno porazilo to, chto v velikij post lyudi eli koninu.  "Napisal  by  eshche
koj o chem pohuzhe, da i tak uzhe  gor'ko",-  okanchivaet  on  svoj  rasskaz.  V
Smolenske vystroeno bylo chetyre skudel'nicy, v kotoryh bylo  polozheno  32000
trupov. V 1251 godu poshli dozhdi v Novgorodskoj  oblasti,  podmochili  hleb  i
seno, osen'yu moroz pobil hleb; v 1291 godu to zhe samoe; v 1303 godu  tam  zhe
zima byla teplaya, ne bylo snegu cherez vsyu zimu, i lyudi hleba  ne  dobyli.  V
1309 godu byl golod sil'nyj i po vsej Russkoj zemle, potomu chto  mysh'  poela
vsyakij hleb. V 1331 godu byla  bol'shaya  dorogovizna  v  Russkoj  zemle:  eto
golodnoe vremya slylo pod nazvaniem rosloj rzhi.
     V 1364 godu s poloviny leta  stoyala  mgla,  znoj  byl  strashnyj,  lesa,
bolota i zemlya goreli, reki vysohli; v sleduyushchem godu to zhe samoe, i  otsyuda
sil'nyj golod.
     Osen'yu 1370 goda bylo snegu mnogo, i hleb poshel pod sneg; no zima  byla
teplaya, ves' sneg soshel v samom nachale velikogo posta, i  hleb  byl  szhat  v
velikij post; letom v solnce pokazalis' mesta chernye, kak gvozdi, mgla  byla
takaya,  chto  na  sazheni  nel'zya  bylo  nichego  pered  soboyu   videt',   lyudi
stalkivalis'  lbami,  pticy  padali  s  vozduhu  lyudyam  na   golovy,   zveri
smeshivalis' s lyud'mi, medvedi i volki brodili po selam, reki, bolota,  ozera
vysohli, lesa goreli, golod byl sil'nyj po  vsej  zemle.  V  1373  godu  pri
sil'nom znoe ne bylo ni kapli dozhdya vo vse leto.
     Letom 1407 goda bylo sumrachno  i  dozhdlivo,  krylatyj  cherv'  letel  ot
vostoka na zapad, poel derev'ya i zasushil ih; v  1409  godu  mnozhestvo  lyudej
pomerlo ot golodu; v 1412 dorogovizna v Nizhnem Novgorode; v 1418  godu  sneg
vypal 15 sentyabrya, shel troe sutok i pokryl zemlyu na 4 pyadi, poshli morozy; no
potom stalo teplo, sneg soshel, no hleba szhali malo posle  snega,  i  nachalsya
golod po vsej Russkoj zemle. V 1421 godu svirepstvoval golod v  Novgorode  i
po vsej Russkoj zemle, mnogo lyudej pomerlo s golodu, drugie  ushli  v  Litvu,
inye pomerzli na doroge, potomu chto zima byla ochen' holodna; v  Moskve  okov
rzhi pokupali po poltora rublya, v Kostrome - po dva  rublya,  v  Nizhnem  -  po
shesti; vo Pskove togda kleti byli polny hleba ot prezhnih let, i vot poshli ko
Pskovu novgorodcy, korela, chud', vozhane, tverichi, moskvichi, prosto  skazat',
poshel narod so vsej Russkoj zemli, i nashlo  ego  mnozhestvo,  stali  pokupat'
rozh' vo Pskove, po volostyam i prigorodam i vozit' za rubezh, ceny  podnyalis',
zobnica rzhi nachala prodavat'sya po 70 nogat, zhita - po  50,  ovsa  -  po  30,
vsledstvie chego pskovichi zapretili vyvozit' hleb za rubezh, a  nahozhih  lyudej
stali vygonyat' izo Pskova i izo vseh volostej;  inye  razoshlis',  a  kotorye
ostalis' vo Pskove, teh mnozhestvo peremerlo, i naklali  ih  v  odnom  Pskove
chetyre skudel'nicy, a skol'ko pogiblo po prigorodam i volostyam - tem i chisla
net. Osen'yu 1429 goda zemlya i lesa goreli, dym stlalsya po vozduhu, s  trudom
mozhno bylo videt' drug druga, ot dymu umirala ryba i ptica, ryba posle  togo
pahla dymom dva goda; sledstviem takoj pogody  byl  golod  sil'nyj  po  vsej
zemle Russkoj; v 1436 godu moroz pobil hleb v zhatvennuyu poru, i byla bol'shaya
dorogovizna; zimoyu 1442 goda  lyutye  morozy  mnogo  prichinili  zla  lyudyam  i
zhivotnym; v 1444 godu opyat' lyutaya zima i dorogovizna sena;  pod  1446  godom
novgorodskij letopisec govorit, chto v ego oblasti hleb byl dorog  ne  tol'ko
etogo godu, no v prodolzhenie 10 let, dve korob'i po poltine, inogda  bol'she,
inogda men'she, a inogda i vovse negde kupit'; byla skorb' sil'naya: tol'ko  i
slyshno bylo, chto plach da rydanie po ulicam i  po  torgu,  mnogie  ot  golodu
padali mertvye, deti pered roditelyami, otcy i materi  pered  det'mi;  mnogie
razoshlis' v Litvu, k nemcam, busurmanam  i  zhidam,  iz  hleba  otdavalis'  v
rabstvo kupcam.
     O more dolgo ne vstrechaem izvestij:  pod  1284  godom  yuzhnyj  letopisec
upominaet o sil'nom more na zhivotnyh v  Rusi,  Pol'she  i  u  tatar:  loshadi,
rogatyj skot, ovcy pomerli bez ostatka; severnyj letopisec upominaet o  more
na skot pod 1298 godom; potom, pod 1308 o more na lyudej; pod 1318 - o more v
Tveri; pod 1341 - o more na rogatyj skot v Novgorode; v  Pskove  zhe  v  etom
godu byl mor sil'nyj na lyudej: negde stalo pogrebat',  gde  vykopayut  mogilu
muzhu ili zhene, tam zhe polozhat i detej malyh, golov sem' ili vosem'  v  odnom
grobe. No eto  bedstvie  bylo  tol'ko  predvestnikom  uzhasnejshih:  nastupila
strashnaya vtoraya polovina XIV veka. Eshche pod 1348 godom letopisec upominaet  o
more v Polocke; v 1350 godu zaslyshali o more v dal'nih stranah; v 1351  godu
nachalsya mor vo Pskove  s  takim  priznakom:  harknet  chelovek  krov'yu  i  na
chetvertyj den' umiraet; predvidya skoruyu smert',  muzhchiny  i  zhenshchiny  shli  v
monastyri i tam umirali, postrigshis'; drugie prigotovlyalis' k smerti v domah
zabotami o dushah svoih, otdavaya imenie svoe cerkvam i  monastyryam,  duhovnym
otcam i nishchim; svyashchenniki ne uspevali hodit' za kazhdym mertvecom na dom,  no
prikazyvali svozit' vseh na cerkovnyj dvor, i  za  noch'  k  utru  nabiralos'
trupov po tridcati i bol'she u kazhdoj cerkvi, i  vsem  bylo  odno  otpevanie,
tol'ko molitvu razreshitel'nuyu chitali kazhdomu porozn' i klali po tri  ili  po
pyati golov v odin grob; tak bylo  po  vsem  cerkvam,  i  skoro  stalo  negde
pogrebat', nachali pogrebat' podal'she ot cerkvej, nakonec, otvedeny byli  pod
kladbishche pustye mesta sovershenno vdaleke  ot  cerkvej.  Mnogie  dumali,  chto
nikto uzhe ne ostanetsya v zhivyh, potomu chto esli mor vojdet v kakoj-libo  rod
ili sem'yu, to redko kto ostavalsya v  zhivyh;  esli  umiravshie  otdavali  komu
detej svoih ili  imenie,  to  i  prinimavshie  skoro  zabolevali  i  umirali,
vsledstvie chego stali boyat'sya  prinimat'  chto-libo  ot  umirayushchih  i  rodnye
nachali begat' rodnyh; zato nekotorye velikodushnye, otbrosivshi vsyakij  strah,
i chuzhih mertvecov pogrebali dlya  spaseniya  dush  svoih.  Pskovichi  poslali  v
Novgorod zvat' vladyku  Vasiliya,  chtoby  priehal  blagoslovit'  ih;  vladyka
priehal, oboshel ves' gorod s duhovenstvom so krestami, moshchami  svyatyh,  ves'
narod provozhal kresty, vzyvaya: "Gospodi pomiluj!"  Probyv  nemnogo  dnej  vo
Pskove, vladyka poehal nazad zdorovym, no na doroge, na reke Uze, zanemog  i
umer.  Vsled  za  vladykoyu  mor  shel  izo  Pskova  v  Novgorod:  vo   Pskove
svirepstvoval on s vesny do zimy, v Novgorode - ot Uspen'eva  dnya  do  vesny
sleduyushchego goda; edinovremenno s Novgorodom mor svirepstvoval  v  Smolenske,
Kieve, CHernigove, Suzdale; v Gluhove i  Belozerske  ne  ostalos'  ni  odnogo
cheloveka; my videli, chto v 1353 godu mor svirepstvoval v Moskve. V 1360 godu
svirepstvoval vtoroj mor vo Pskove  s  novym  priznakom:  u  kogo  vylozhatsya
zheleza, tot skoro umiral; opyat' pskovichi poslali v  Novgorod  zvat'  k  sebe
vladyku Alekseya; tot priehal, blagoslovil vseh -  ot  velikogo  do  ubogogo,
oboshel  ves'  gorod  so  krestami,  otsluzhil  tri  liturgii,  i  mor   nachal
perestavat'. V 1363 godu yavilsya mor s nizov'ev Volgi, nachal svirepstvovat' v
Nizhnem Novgorode, potom  v  Ryazani,  Kolomne,  Pereyaslavle,  Moskve,  Tveri,
Vladimire, Suzdale, Dmitrove,  Mozhajske,  Voloke,  Beloozere;  pred  nachalom
bolezni cheloveka kak rogatinoyu  udarit  v  lopatku,  ili  pod  grudi  protiv
serdca,  ili  mezhdu  kryl'cami,  potom  bol'noj  nachinaet  harkat'   krov'yu,
pochuvstvuet sil'nyj zhar, za zharom sleduyut obil'nyj pot, za potom drozh'  -  i
eto poslednee; bolezn' prodolzhalas' den', dva,  redko  tri;  pokazyvalas'  i
zheleza ne odinakovo: u inogo na shee, u drugogo na stegne, pod  pazuhoyu,  pod
skuloyu, za lopatkoyu; umiralo v den' chelovek po pyatidesyati, po stu i  bol'she;
bedstvie prodolzhalos' ne odin god, obhodya  raznye  goroda.  Pod  1373  godom
letopisec upominaet o sil'nom more na lyudej  i  skotskom  padezhe  vsledstvie
zharov i bezdozhdiya. V 1375 upominaetsya o more v Kieve; v 1387 byl sil'nyj mor
v Smolenskoj oblasti: iz samogo Smolenska vyshli tol'ko pyat' chelovek zhivyh  i
zatvorili gorod; pod 1389 godom  upominaetsya  sil'nyj  mor  vo  Pskove,  pod
sleduyushchim godom - v Novgorode. Pod 1402 godom upominaetsya mor  v  Smolenske,
pod 1403 - vo Pskove - zhelezoyu, mor  prishel  iz  Derpta;  v  1406  godu  eto
bedstvie vozobnovilos' vo Pskove;  v  1409  godu  mor  s  krovyanoyu  harkotoyu
svirepstvoval v volostyah Rzhevskih, Mozhajskih,  Dmitrovskih,  Zvenigorodskih,
Pereyaslavskih, Vladimirskih, YUr'evskih, Ryazanskih i Tarusskih, pokazyvalsya i
v nekotoryh Moskovskih volostyah: pervyj priznak - u  bol'nogo  ruki  i  nogi
prikorchit, sheyu skrivit, zuby skrezheshchut, kosti hrustyat, vse  sustavy  treshchat,
krichit, vopit; u inyh i mysl'  izmenitsya,  um  otnimetsya;  inye,  odin  den'
pobolevshi, umirali, drugie poltora dnya, nekotorye dva dnya, a inye, pobolevshi
tri ili chetyre dnya, vyzdoravlivali; v  1414  byla  bolezn'  tyazhkaya  po  vsej
Russkoj zemle - kostolom; v 1417 mor s krovoharkaniem  i  zhelezoyu  opustoshil
Novgorod, Ladogu, Rusu, Porhov, Pskov, Torzhok, Dmitrov i Tver'; v  Novgorode
vladyka Simeon s duhovenstvom vseh semi  soborov  i  vsemi  zhitelyami  oboshel
krestnym hodom okolo vsego goroda, posle chego novgorodcy, odni  na  loshadyah,
drugie peshkom, otpravilis' v les, privezli breven i  postavili  cerkov'  sv.
Anastasii, kotoruyu v tot zhe den' osvyatili i otsluzhili v nej liturgiyu,  a  iz
ostal'nogo lesu postavili cerkov' sv. Ilii;  v  Torzhke  takzhe  v  odno  utro
postroili cerkov' sv. Afanasiya; pod 1419 godom upominaetsya  mor  v  Kieve  i
drugih  yugo-zapadnyh  stranah;  v  sleduyushchem  godu  mor   nachal   opustoshat'
severo-vostochnuyu polosu - Kostromu,  YAroslavl',  YUr'ev,  Vladimir,  Suzdal',
Pereyaslavl', Galich, Pleso, Rostov; hleb stoyal na nivah,  zhat'  bylo  nekomu;
potom mor vmeste s golodom opustoshil Novgorod i Pskov; v 1423 godu -  mor  s
zhelezoyu i krovoharkaniem v Novgorode, Korele i po vsej Russkoj zemle; v 1425
mor byl v Galiche, a s Troicyna dnya v Moskve i po drugim oblastyam prodolzhalsya
v sleduyushchih godah; yavilsya novyj priznak - pryshch; esli budet  pryshch  sinij,  to
chelovek na tretij den' umiraet, esli zhe  krasnyj,  to  vygnival,  i  bol'noj
vyzdoravlival; v dekabre 1441 goda nachalsya sil'nyj mor zhelezoyu vo  Pskove  i
prodolzhalsya vse leto 1442 goda, a po prigorodam i volostyam - do yanvarya  1443
g. Poslednee izvestie o more pod 1448 godom: byl mor na loshadej i na  vsyakij
skot, byl i na lyudej, no ne sil'nyj.  Takim  obrazom,  v  prodolzhenie  vsego
opisyvaemogo vremeni vstrechaem ne menee 23 izvestij o more v raznyh  mestah;
no esli my obratim  vnimanie,  chto  do  vtoroj  poloviny  XIV  veka  o  more
upominaetsya ne bolee treh ili chetyreh raz i vse ostal'nye izvestiya otnosyatsya
k etoj neschastnoj polovine veka, to zdes' pridetsya  po  izvestiyu  na  kazhdye
pyat' let. Nel'zya ne zametit', chto posle uspokoeniya ot vneshnih  i  vnutrennih
vojn,   kotorym   naslazhdalos'   knyazhestvo   Moskovskoe,   Vladimirskoe    i
Nizhegorodskoe vo vremena Kality i Simeona Gordogo, s pervyh zhe godov  vtoroj
poloviny XIV veka nachinaet svirepstvovat' morovaya yazva, i skoro potom  opyat'
nachinayutsya sil'nye vnutrennie i vneshnie vojny; vozobnovlyaetsya bor'ba  Moskvy
s Tver'yu, Ryazan'yu, Novgorodom, vidim opustoshitel'nye nashestviya  tatarskie  i
litovskie. Nesmotrya, odnako, na eto, Dimitrij Donskoj nashel sredstva vyvesti
na Kulikovo pole vojsko, dostatochnoe dlya pobedy nad Mamaevymi  tolpami;  pri
etom nel'zya zabyvat' togo yavleniya chto posle  fizicheskih  bedstvij,  pagubnyh
dlya narodonaseleniya, poslednee stremitsya k uvelicheniyu s bol'sheyu siloyu; takim
obrazom, na Kulikovskuyu bitvu yavilos' molodoe  pokolenie,  kotoroe  rodilos'
uzhe posle strashnoj yazvy, opustoshivshej Rus' v konce knyazheniya Simeona Gordogo.
Iz drugih razrushitel'nyh yavlenij prirody letopisi upominayut o  zemletryasenii
pod 1230 godom i potom ne ranee kak  pod  1446  godom;  o  pervom  upominayut
letopiscy suzdal'skij i novgorodskij, o vtorom  -  moskovskij;  suzdal'skomu
rasskazyvali samovidcy,  kak  v  Kieve  vo  vremya  zemletryaseniya  1230  goda
rasstupilas' v Pecherskom monastyre Bogorodichnaya kamennaya cerkov'  na  chetyre
chasti, v trapeznice sneslo so stolov vse  kushan'e  i  pit'e;  v  Pereyaslavle
Russkom cerkov' sv. Mihaila rasselas' nadvoe; zemlya tryaslas'  vezde  v  odin
den' i chas, 3 maya, vo vremya liturgii. Togo zhe mesyaca  10  chisla  solnce  pri
svoem voshozhdenii bylo na tri ugla, kak  kovriga,  po  vyrazheniyu  letopisca,
potom sdelalos' malo, kak zvezda, i pogiblo; 14 chisla  solnce  opyat'  nachalo
pogibat' i tri dnya yavlyalos' v vide mesyaca; togo  zhe  14  chisla,  kak  solnce
stoyalo mesyacem, po obe ego storony yavilis' stolpy krasnye, zelenye, sinie, i
soshel ogon' s nebesi, kak oblako bol'shoe, nad  ruch'em  Lybed'yu;  vsem  lyudyam
pokazalos', chto uzhe prishel poslednij chas, nachali celovat'sya drug  s  drugom,
proshchat'sya, gor'ko plakali, no strashnyj ogon' proshel  cherez  ves'  gorod  bez
vreda, pal v Dnepr i tut pogib. V Novgorodskoj letopisi vstrechaem izvestiya o
sil'nyh navodneniyah: naprimer, v 1421 godu, v mae  mesyace,  voda  v  Volhove
podnyalas', snesla velikij most i dva drugih, v odnom meste  snesla  cerkov',
vo mnogih cerkvah mogli sluzhit' tol'ko na horah (polatyah), potomu chto  vnizu
byla voda. Pod 1399 godom letopisec upominaet o neobyknovenno rannej  vesne,
o strashnyh grozah, ot kotoryh pogiblo mnogo lyudej; takie zhe grozy byli  i  v
1406 godu, mezhdu prochim, pod  etim  godom  vstrechaem  v  letopisi  sleduyushchee
izvestie: posle Petrova dnya v Nizhegorodskoj oblasti  byla  takaya  burya,  chto
veter podnyal na vozduh cheloveka vmeste s telegoyu i loshad'yu; na  drugoj  den'
nashli telegu visyashcheyu na verhu vysokogo dereva, i to na drugoj storone Volgi,
loshad' - mertvoyu na zemle, a cheloveka nigde ne nashli; o lyutyh morozah zimoyu,
o strashnyh grozah i buryah letom upominaetsya eshche pod 1442 godom; v iyune  1460
goda v Moskve s zapada yavilas' tucha strashnaya i  temnaya,  i  podnyalas'  takaya
burya, chto ot pyli nikomu nel'zya bylo smotret', lyudi byli v otchayanii; na etot
raz mrak i veter skoro prekratilis', no na drugoj den' k vecheru vzoshla  tucha
s yuga, podnyalas' opyat' strashnaya groza  i  burya,  mnogie  i  kamennye  cerkvi
pokolebalis', zabrala na kremlevskih stenah byli sorvany i razneseny,  kryshi
s cerkvej i verhi smetany, po selam mnogie cerkvi  iz  osnovaniya  vyrvany  i
otneseny daleko v storonu, lesa staryh, bory i duby s kornem vyrvany.
     Iz obychaev, vredno dejstvovavshih na  narodnoe  zdorov'e,  vidim  obychaj
horonit' mertvyh vnutri gorodov, okolo cerkvej; ne znaem,  kakie,  naoborot,
prinimalis' mery predostorozhnosti vo vremya  morovyh  yazv;  chto  zhe  kasaetsya
voobshche do vrachebnyh sredstv, to ob nih  ne  imeem  pochti  nikakih  izvestij;
uznaem tol'ko, chto velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich kak sredstvo ot suhotnoj
bolezni prikazyval zazhigat' u sebya na tele trut, vo mnogih mestah  i  chasto;
rany razgnilis', i bolezn' konchilas' smertiyu.
     My  videli  obstoyatel'stva,  dolzhenstvovavshie  sodejstvovat'  umnozheniyu
narodonaseleniya v nekotoryh oblastyah preimushchestvenno pered drugimi, naprimer
v knyazhestve Moskovskom. Iz oblastej, i prezhde imevshih otnositel'no gustejshee
narodonaselenie vsledstvie vygod  polozheniya,  blagopriyatnogo  dlya  torgovli,
oblasti Novgorodskaya i Pskovskaya sohranyali  eti  vygody.  Torgovoe  znachenie
Novgoroda dlya Vostochnoj  Evropy  v  opisyvaemoe  vremya  ne  moglo  niskol'ko
umen'shit'sya, po-prezhnemu on byl posrednikom torgovyh snoshenij  mezhdu  Azieyu,
Vostochnoyu  i  Severnoyu  Evropoyu;  otsyuda  ponyatno  nakoplenie   bogatstv   v
Novgorode, uvelichenie  ego  narodonaseleniya,  rasshirenie,  ukrashenie  samogo
goroda, kotoryj posle upadka  Kieva,  bessporno,  ostavalsya  samym  bogatym,
samym znachitel'nym gorodom vo vsej  Rossii.  Novgorodskih  kupcov  vidim  na
otdalennom  yugo-zapade,  vo  Vladimire  Volynskom,  vezde  Velikij  Novgorod
vygovarivaet put'  chistyj  bez  rubezha  i  novyh  mytov  dlya  kupcov  svoih,
torzhokskih i prigorodnyh, dlya chego kuplena byla v Orde  i  hanskaya  gramota;
vygovarivaet, chtob knyaz'ya ne narushili dogovorov, zaklyuchennyh im  s  gorodami
nemeckimi, ne zatvoryali dvora nemeckogo, ne pristavlyali k nemu  pristavov  i
torgovali na etom dvore tol'ko posredstvom novgorodcev. Kak  nemcy  dorozhili
Novgorodom, vidno iz togo, chto, kogda v 1231 godu svirepstvoval zdes' golod,
nemeckie kupcy priehali s hlebom iz-za morya i sdelali mnogo dobra, po slovam
letopisca, znachit, prodali tovar svoj deshevoyu cenoyu. S 1383 do 1391 goda  ne
bylo krepkogo mira u Novgoroda s nemcami, i vot  v  1391  godu  s容halis'  v
Izborske novgorodskie posly s nemeckimi; v chisle poslednih  byli  ne  tol'ko
posly iz Rigi, YUr'eva i Revelya, no takzhe zamorskie,  iz  Lyubeka  i  Gotskogo
berega. Vstrechaem v letopisi osobyj otdel novgorodskih kupcov, proizvodivshih
torg sol'yu (prasolov); vstrechaem upominovenie o torgovyh dvorah  -  Gotskom,
Pskovskom. Nakonec, ot  opisyvaemogo  vremeni  do  nas  doshli  tri  dogovora
novgorodcev s Lyubekom, Gotskim beregom i Rigoyu: pervyj otnositsya k 1270 godu
i nemnogim otlichaetsya ot privedennogo prezhde dogovora;  vtoroj  otnositsya  k
koncu XIII ili nachalu XIV veka, ko vremeni knyazheniya Andreya Aleksandrovicha: v
nem novgorodcy dayut kupcam latinskogo (nemeckogo) yazyka tri  suhih  (gornyh)
puti po svoej volosti i chetvertyj vodyanyj (v rechkah) s  usloviem,  chto  esli
put' sdelaetsya nechist (opasen), to knyaz' podast ob  etom  vest'  inostrannym
kupcam i velit svoim muzham provodit' ih. V drugoj  gramote,  otnosyashchejsya  ko
vtoroj polovine XIV veka, novgorodcy obyazyvayutsya ne pominat'  vpered  vreda,
prichinennogo ih kupcam nemeckimi razbojnikami pered Nevoyu; iz etogo dogovora
uznaem, chto novgorodcy ezdili torgovat'  v  Lyubek,  na  Gotskij  bereg  i  v
Stokgol'm. Lyubopytny nekotorye podrobnosti o nemeckoj torgovle v  Novgorode,
zaklyuchayushchiesya  v  postanovleniyah,  ili  tak  nazyvaemyh   skrah:   naprimer,
zapreshchalos' brat' u russkih tovar v  kredit,  vstupat'  s  nimi  v  torgovuyu
kompaniyu i perevozit'  ih  tovary;  zapreshchalos'  vyvozit'  poddel'nyj  vosk,
vvozit' poddel'nye sukna; zapreshchalos' prodavat' tovary po melocham; roznichnaya
prodazha s ogranicheniyami dozvolyalas' tol'ko tak nazyvaemym Kindern. Nikomu ne
pozvolyalos' vvozit' tovarov na summu, prevyshavshuyu 1000 marok serebra.  Pravo
izbirat' oldermanov bylo vposledstvii predostavleno tol'ko deputatam  Lyubeka
i Visbi, i pritom iz ih zhe grazhdan; to zhe samoe  soblyudalos'  i  pri  vybore
svyashchennikov. Zapreshchalos' isprashivat' privilegii dlya lichnyh vygod ili  delat'
novye postanovleniya bez  soglasiya  Lyubeka  i  Visbi.  Zapreshchalos'  privozit'
kupcov inostrannyh, ne prinadlezhavshih k nemeckomu obshchestvu,  preimushchestvenno
lombardskih. Glavnyj  put'  inostrannyh  kupcov  shel  po-prezhnemu  -  Nevoyu,
Ladozhskim ozerom, Volhovom cherez Staruyu Ladogu,  k  volhovskim  porogam,  po
kotorym za izvestnuyu platu provodili ih  suda  osobennye  locmana,  dalee  k
Taberna piscatorum (Rybackaya sloboda na 33 verste ot Ladozh. ozera), potom  k
Gestevelt (Gostinopol'skaya pristan' na  34  verste  ot  Ladozh.  ozera),  gde
platili poshlinu nakonec priezzhali v Novgorodskuyu pristan'.
     Smolensk prodolzhaet torgovye svyazi s Rigoyu, kotorye byli  tak  vygodny,
chto pravitel'stva oboih gorodov uslovilis' v  1284  godu  ne  prepyatstvovat'
vzaimnoj  torgovle,  hotya  by  mezhdu  smolenskim  knyazem  i  episkopom,  ili
magistrom, i proizoshli kakie-nibud' nepriyatnosti; krome poslov  ot  magistra
ili  gorozhan  rizhskih  zaklyuchili  etot  dogovor  dvoe  kupcov  -   odin   iz
Braunshvejga, drugoj iz Myunstera. Ot poloviny XIV veka  do  nas  doshel  takzhe
dogovor mezhdu Smolenskom i Rigoyu, zaklyuchennyj po dokonchaniyu dedovskomu i  po
starym gramotam, smolenskij knyaz' nazyvaet magistra bratom, obeshchaetsya blyusti
nemcev v svoih  vladeniyah,  kak  svoih  smol'nyan,  a  pravitel'stvo  rizhskoe
obyazyvaetsya postupat' tochno tak zhe u sebya s smol'nyanami.  Polock  prodolzhaet
svoi torgovye svyazi s Rigoyu  i  pod  litovskoyu  zavisimostiyu:  v  1407  godu
polochane zaklyuchili dogovor s rizhanami  o  svobodnoj  torgovle  mezhdu  oboimi
gorodami; postanovleno,  chtob  polochane  v  Rige,  a  rizhane  v  Polocke  ne
torgovali maloyu torgovleyu, chto rozniceyu  zovut;  polochane  mogut  mimo  Rigi
ezdit' v kakuyu ugodno zemlyu suhim putem i vodoyu, to zhe pravo imeyut i  rizhane
otnositel'no Polocka; esli polochanin sovershit  kakoe-nibud'  prestuplenie  v
Rige, to ego otsylat' dlya suda v Polock, i naoborot; sol' v  Polocke  dolzhno
vesit' tem zhe vesom, kakim vesyat vosk,  temi  zhe  kolokolami,  ves  polockij
budet bol'she rizhskogo polupudom; sperva  rizhane  posylayut  svoi  kolokola  i
skalvy v Polock na svoj schet, a potom,  kogda  eti  kolokola  sotrutsya,  ili
izlomayutsya, ili propadut, to uzhe polochane na svoj schet posylayut v  Rigu  dlya
ispravleniya etih kolokolov; serebryanye vesy derzhat'  v  Rige  poluzolotnikom
bol'she  odnogo  rublya;  vesovshchikam  celovat'   krest,   chto   budut   vesit'
spravedlivo; kak odnomu, tak i  drugomu  vesovshchiku  pri  vzveshivanii  otojti
proch' ot skala i rukoyu ne prinimat',  a  veschuyu  poshlinu  brat'  v  Rige  na
polochanah takuyu zhe, kakuyu berut v Polocke na rizhanah.  Esli  sluchitsya  tyazhba
mezhdu polochaninom i rizhaninom, to istcu znat' istca, a drugomu nikomu  v  ih
delo ne vmeshivat'sya i za eto prepyatstvij torgovle ne  delat';  kupcam  budet
put'  svobodnyj  i  vo  vremya  usobicy  mezhdu  magistrom  Ordena   (meshterem
zadvinskim) i zemskimi lyud'mi. Privozimye  nemeckimi  kupcami  tovary  byli:
hleb, sol', sel'di, kopchenoe myaso, sukno, polotno, pryazha, rukavicy,  zhemchug,
serdolik,  zoloto,  serebro,  med',  olovo,  svinec,  sera,  igolki,  chetki,
pergament, vino, pivo. Vyvozimye: meha, kozhi,  volos,  shchetina,  salo,  vosk,
les, skot i proizvedeniya vostoka: zhemchug, shelk, dragocennye odezhdy,  oruzhie.
Vo Pskov iz Nemeckoj zemli prihodili vino, hleb, ovoshchi. Iz  veshchej,  nosivshih
nazvanie russkih, vstrechaem:  russkie  perchatki,  russkie  posteli,  russkie
chashki. My videli vozvyshenie cen na s容stnye pripasy; o cenah zhe obyknovennyh
na severe mozhno imet' ponyatie iz odnoj  zhalovannoj  gramoty  velikogo  knyazya
Vasiliya Vasil'evicha Troickomu Sergievu monastyryu:  "Volostelyu  dayut  s  dvuh
plugov polot' myasa, meh ovsa, voz sena, desyat' hlebov, a ne lyub  polot',  to
dva altyna, ne lyub oves - altyn, ne lyub voz sena - altyn, ne lyuby hleby - za
kovrigu po den'ge".
     Esli Novgorod, Smolensk, Polock, starinnye  russkie  torzhishcha,  bogateli
po-prezhnemu torgovleyu  blagodarya  vygodnomu  polozheniyu  svoemu,  to  drevnee
sredotochie yuzhnoj, grecheskoj torgovli na Rusi, Kiev, opustoshennyj usobicami i
tatarami, perestavshij byt'  glavnym  gorodom  Rusi,  prezrennyj  sil'nejshimi
knyaz'yami,  suzdal'skimi,  galickimi,  litovskimi,  predstavlyal   vo   vtoroj
polovine XIII veka zhalkoe zrelishche:
     Plano-Karpini naschityvaet v nem ne bolee 200 domov. No prirodnye vygody
ostavalis' prezhnie, i kupcy iz raznyh stran po  staroj  privychke  prodolzhali
priezzhat' v Kiev:  tak,  vmeste  s  Plano-Karpini  priehali  tuda  kupcy  iz
Breslavlya;  potom  prihodilo  tuda  mnogo   kupcov   iz   Pol'shi,   Avstrii,
Konstantinopolya; poslednie  byli  ital'yancy:  genuezcy,  veneciane,  pizane.
Kupcy iz Torna priezzhali na Volyn' i v Galich:  v  1320  godu  zdeshnij  knyaz'
Andrej YUr'evich, kotoryj nazyvaet sebya Dux Ladimiriae et dommus Russiae,  dal
tornskim kupcam gramotu, v silu kotoroj nikto iz ego mytnikov ili sluzhitelej
ne smel trebovat' ot nih sukon ili drugih tovarov, ustupaet  im  vse  prava,
kotorymi oni pol'zovalis' pri otce ego; obeshchaet, chto esli kto-nibud' iz  nih
poterpit obidu, to za kazhdyj denarij,  nepravedno  otnyatyj,  poluchit  vdvoe.
Posle Gediminovichi, knyazhivshie na Volyni,  ne  hoteli  propuskat'  kupcov  iz
Pol'shi i Germanii cherez svoyu zemlyu na vostok  (Heidenland),  daby  utverdit'
skladku tovarov vo Vladimire, Lucke i L'vove, kak byvalo isstari.
     O torgovle galichan i podol'cev v Moldavii, Bessarabii, Vengrii poluchaem
izvestie  iz  ustavnoj  gramoty,  dannoj  l'vovskim  i   podol'skim   kupcam
gospodarem moldavskim v 1407  godu;  russkie  kupcy  pokupali  v  moldavskih
vladeniyah tatarskij tovar: shelk, perec,  kamki,  tebenki,  ladan,  grecheskij
kvas, potom pokupali skot: svinej, ovec,  loshadej,  meha  belich'i  i  lis'i,
ovchiny, kozhi, rybu, vosk; prodavali sukno, kotoroe  skladyvalos'  v  Sochave,
shapki, nogavicy, poyasa, mechi, serebro zhzhenoe vengerskoe,  kunic  vengerskih.
CHernomorskaya torgovlya  proizvodilas'  cherez  gorod  Soldajyu,  ili  Sudak,  v
Tavride: syuda pristavali vse kupcy, idushchie iz Turcii v severnye strany, syuda
zhe shodilis' kupcy, idushchie iz Rossii  i  stran  severnyh  v  Turciyu:  pervye
privozili  tkani  bumazhnye  shelkovye   i   pryanye   koren'ya,   poslednie   -
preimushchestvenno dorogie meha;  chto  pod  etimi  mehovymi  torgovcami  dolzhno
razumet' imenno russkih  kupcov,  dokazyvaet  rasskaz  Rubrukvisa  o  krytyh
telegah, zapryazhennyh volami, v kotoryh russkie kupcy  vozyat  svoi  meha;  po
slovam togo zhe Rubrukvisa, kupcy izo vsej Rossii priezzhali v Krym za sol'yu i
s kazhdoj nagruzhennoj telegi davali tataram dve bumazhnye tkani poshliny. Znaem
takzhe iz drugih istochnikov, chto v XIV veke russkih kupcov mozhno bylo najti v
Kafe, Oce, Grecii.
     Vstrechaem izvestiya i o torgovle privolzhskoj s tatarami: tak,  letopisec
govorit, chto  tatarskij  carevich  Arapsha  perebil  mnogo  russkih  kupcov  i
bogatstvo ih pograbil. Tohtamysh  poslal  slug  svoih  v  Bolgariyu  zahvatit'
russkih kupcov s sudami ih i tovarami. Nizhnij Novgorod  blagodarya  polozheniyu
svoemu uzhe i v opisyvaemoe  vremya  proizvodil  znachitel'nuyu  torgovlyu:  tak,
govoritsya, chto novgorodskie ushkujniki pograbili v Nizhnem  mnozhestvo  kupcov,
tatar i armyan, ravno i nizhegorodskih; pograbili tovaru ih mnozhestvo, a  suda
ih rassekli; zdes' perechislyayutsya  i  raznye  nazvaniya  etih  sudov:  pauzki,
karbasy, lod'i, uchany, mishany, bafty i strugi. Vostochnye kupcy  torgovali  v
gorodah russkih pod  pokrovitel'stvom  tatar:  tverichi  vo  vremya  vosstaniya
svoego na tatar istrebili i kupcov ordynskih  staryh  i  prishedshih  vnov'  s
SHevkalom; pod 1355 godom upominaetsya o prihode v Moskvu tatarskogo posla i s
nim gostej-surozhan; pod 1389 godom vstrechaem izvestie ob Avraame - armyanine,
zhivshem v Moskve; nakonec, vidim, chto v Moskvu prihodili i  kupcy  s  zapada,
imenno iz Litvy.
     My videli zaboty novgorodcev o tom, chtob kupcam ih  byl  put'  chist  po
russkim knyazhestvam; velikie knyaz'ya Severo-Vostochnoj Rusi v  dogovorah  mezhdu
soboyu i v dogovorah s velikim knyazem litovskim  vygovarivayut  to  zhe  samoe.
Vidim, chto monastyri poluchayut  pravo  besposhlinnoj  torgovli:  novgorodcy  v
polovine XV veka dali  na  veche  Troickomu  Sergievu  monastyryu  gramotu,  v
kotoroj zapreshchalos' dvinskim  posadnikam,  holmogorskim  i  vologodskim,  ih
prikazchikam i poshlinnikam brat' poshliny i sudit' lyudej Troickogo  monastyrya,
starcev ili miryan, kotorye budut  poslany  monastyrem  na  Dvinu,  zimoyu  na
vozah, a letom na  odinnadcati  lod'yah:  "A  kto  etu  gramotu  novgorodskuyu
narushit, obidit kupchinu Sergieva monastyrya, ili ego kormnikov (kormchih), ili
osnachev (osnastchikov), tot dast posadniku  i  tysyackomu  i  vsemu  gospodinu
Velikomu Novgorodu pyat'desyat rublej v stenu. A vy, boyare dvinskie,  i  zhitye
lyudi, i kupcy! oboronyajte kupchinu Sergieva monastyrya  dazhe  i  togda,  kogda
Novgorod Velikij budet nemiren s nekotorymi storonami; blyudite  monastyrskuyu
kupchinu i lyudej ego, kak svoih, potomu chto ves'  gospodin  Velikij  Novgorod
zhaloval Sergiev  monastyr',  derzhit  ego  svoim,  i  vy,  posadniki,  boyare,
prikazchiki ih  i  poshlinniki,  sej  gramoty  novgorodskoj  ne  oslushajtes'".
Mitropolit iz Moskvy posylal svoih slug v Kazan' s  ruhlyad'yu  dlya  torgovli.
Velikie knyaz'ya litovskie dlya podnyatiya svoego glavnogo goroda Vil'ny dayut  ee
kupcam pravo besposhlinnoj i besprepyatstvennoj torgovli vo vseh  litovskih  i
russkih oblastyah. V Vil'ne vidim yarmarki dva raza v god; v gorodah Vostochnoj
Rossii vidim torgi po voskresen'yam.
     Otnositel'no monety dolzhno zametit', chto v  pervoj  polovine  XIV  veka
schet grivnami zamenyaetsya schetom rublyami, prichem  ne  trudno  usmotret',  chto
staraya grivna serebra i novyj rubl' odno i to  zhe;  slovo  kuny  v  znachenii
deneg voobshche nachinaet  smenyat'sya  teper'  upotrebitel'nym  tatarskim  slovom
den'gi. Tak kak ot opisyvaemogo vremeni  doshli  do  nas  pryamye  izvestiya  o
kozhanyh den'gah, to my obyazany  zdes'  podrobnee  rassmotret'  etot  davnij,
vazhnyj i zaputannyj vopros v nashej  istoricheskoj  literature.  Zdes'  dolzhno
otlichat' dva voprosa: vopros o mehah, obrashchavshihsya vmesto  deneg  i  imeyushchih
cennost' sami po sebe, i vopros sobstvenno o  kozhanyh  den'gah,  o  chasticah
shkury izvestnogo zhivotnogo, ne imeyushchih  nikakoj  cennosti  sami  po  sebe  i
obrashchayushchihsya v vide deneg uslovno. Otnositel'no oboih voprosov my  vstrechaem
u issledovatelej krajnie mneniya: odni ne hotyat dopuskat'  v  drevnej  Rossii
metallicheskoj monety i  zastavlyayut  ogranichivat'sya  odnimi  mehami,  drugie,
naoborot, podle  metallicheskoj  monety  ne  dopuskayut  vovse  mehov.  Protiv
pervogo mneniya  my  uzhe  ukazali  neoproverzhimye  svidetel'stva  istochnikov,
protiv vtorogo sushchestvuyut svidetel'stva  takzhe  neoproverzhimye,  naprimer  v
ustavnoj  gramote  knyazya  Rostislava  smolenskogo:  "A   se   pogorodie   ot
M'stislavlya 6 griven uroka, a pochest'ya grivna i tri lisicy: a se  ot  Kruplya
grivna uroka, a pyat' nogat za lisicu". Ili: "Se zalozhil  Vlasej  sv.  Nikole
polsela v 10 rubleh da v treh sorokeh  belki".  Zdes'  my  yasno  vidim,  chto
podle, vmeste s grivnami i rublyami prinimalis' v uplatu meha,  i  eto  samoe
pokazyvaet, chto, bez vsyakogo somneniya, bylo vremya, kogda upotreblenie  mehov
dlya uplat vsyakogo roda, upotreblenie ih vmesto  deneg  bylo  gospodstvuyushchim;
smolenskij knyaz' ili ego poshlinnik vmeste s rublem bral tri lisicy;  chastnoe
lico, kakoj-to Vlasij, vmeste s 10  rublyami  zanyal  i  tri  soroka  belki  i
obyazalsya uplatit' to zhe samoe; tak zhe  tochno  pervye  knyaz'ya  brali  dan'  s
podchinennyh plemen odnimi chernymi kunicami i  belkami,  potomu  chto  serebra
etim plemenam bylo vzyat' negde;  tak  tochno  v  eto  vremya  i  chastnye  lyudi
sovershali svoi uplaty odnimi mehami. YAvilas' metallicheskaya moneta, no ona ne
vytesnila eshche mehov; vyrazhenie: "A pyat' nogat za lisicu"  -  pokazyvaet  nam
perehod ot uplaty mehami k uplate den'gami. Esli i  knyaz'ya  i  prostye  lyudi
prinimali v uplatu meha vmesto deneg, to net nam nuzhdy rassuzhdat' o tom, chto
cennost' pushnogo tovara ne mogla ostavat'sya vsegda  odinakovoyu  po  razlichiyu
lic, imeyushchih ili ne imeyushchih v nem nuzhdu, po razlichiyu mest, bolee  ili  menee
bogatyh etim tovarom, chto shkury zverej - tovar, podverzhennyj porche,  chto  on
teryaet dostoinstvo dazhe ot chastogo perehoda iz  ruk  v  ruki:  ni  poshlinnik
smolenskogo knyazya ne  vzyal  by  v  kaznu  treh  istertyh  lis'ih  mehov,  ni
upomyanutyj Vlasij ne zanyal by treh sorokov istertyh belok, i yasno takzhe, chto
esli v Smolenskoj oblasti lisica stoila pyat' nogat, to v CHernigovskoj  mogla
stoit'  bol'she  ili  men'she.  Trudnee  ob座asnenie  drugogo  yavleniya,  imenno
sobstvennyh kozhanyh deneg, imeyushchih uslovnuyu cennost';  no  v  istorii  mnogo
takih yavlenij, kotoryh my  ob座asnit'  teper'  ne  mozhem  i  kotoryh  odnako,
otvergat' ne imeem prava,  esli  ob  nih  sushchestvuyut  yasnye,  ne  podlezhashchie
somneniyu izvestiya. No takovy imenno svidetel'stva sovremennikov i  ochevidcev
- Rubrukvisa i Gil'berta de Lannoa; nazvaniya edinic nashej  drevnej  monetnoj
sistemy mogli, polozhim, vvesti v zabluzhdenie Gerbershtejna,  za  sto  let  do
kotorogo, po  ego  sobstvennomu  svidetel'stvu,  perestali  uzhe  upotreblyat'
vmesto deneg mordki i ushki belok  i  drugih  zverej;  no  kak  zhe  otvergat'
svidetel'stva Rubrukvisa i Lannoa - ochevidcev?  Odin  staryj  issledovatel',
otvergavshij kozhanye den'gi, smeyalsya nad svidetel'stvom, chto v Livonii hodili
belich'i  ushki  s  serebryanymi  gvozdikami  i  nazyvalis'  nogatami;  drugoj,
pozdnejshij issledovatel' nahodit eto izvestie zamechatel'nym: no ego  mneniyu,
ono mozhet ukazyvat' na obychaj nashih predkov  melkuyu  serebryanuyu  monetu  dlya
sohrannosti  ukreplyat'  v  loskutki  zverinyh  shkur,  otkuda   legko   moglo
obrazovat'sya u inostrancev mnenie, chto  v  Rossii  hodili  belich'i  i  kun'i
mordki ili ushki, chasti shkury, negodnye dlya meha, no  nadezhnye  dlya  hraneniya
monet.  Issledovateli  mogut  uspokoit'sya   naschet   kozhanyh   loskutkov   s
gvozdikami, ibo takova byla imenno forma drevnejshih assignacij v  Evrope:  k
1241 godu imperator Fridrih II pustil v obrashchenie kozhanye den'gi  v  Italii;
oni sostoyali iz  kozhanogo  loskuta,  na  odnoj  storone  kotorogo  nahodilsya
nebol'shoj serebryanyj gvozdik, a na drugoj  -  izobrazhenie  gosudarya;  kazhdyj
loskut imel cennost' zolotogo avgustala. Znaem, chto takogo  zhe  roda  monety
hodili vo Francii v XIV veke. Neuzheli zhe my dolzhny predpolozhit', chto  Lannoa
v  Novgorode,  Rubrukvis  v  stepyah  privolzhskih,  ital'yanskie,  francuzskie
istoriki na zapade Evropy - vse soglasilis' vydumat' kozhanye den'gi  i  dat'
im obrashchenie - v svoih izvestiyah tol'ko!  Nakonec,  znaem,  chto  u  tatar  v
opisyvaemoe vremya byli bumazhnye i kozhanye den'gi po obrazcu kitajskomu.
     O peremenah monety v Novgorode vstrechaem sleduyushchie izvestiya:  pod  1410
godom letopisec govorit, chto novgorodcy  nachali  upotreblyat'  vo  vnutrennej
torgovle lobki i groshi litovskie i artugi nemeckie,  a  kuny  otlozhili;  pod
1420 godom govoritsya, chto novgorodcy stali torgovat'  den'gami  serebryanymi,
artugi zhe, kotorymi torgovali 9 let, prodali nemcam. Pskovskij  letopisec  v
sootvetstvie novgorodskomu izvestiyu pod 1410 govorit pod 1409, chto vo Pskove
otlozhili kuny i stali torgovat' penyazyami, a  pod  1422  godom  govorit,  chto
pskovichi stali torgovat' chistym serebrom; novgorodskij zhe letopisec govorit,
chto v eto vremya vo Pskove den'gi skovali i nachali torgovat' den'gami vo vsej
Russkoj zemle. No eti peremeny ne mogli obojtis' bez smut v  Novgorode:  pod
1447 godom letopisec  rasskazyvaet,  chto  nachali  novgorodcy  hulit'  den'gi
serebryanye, vstali myatezhi i ssory bol'shie: mezhdu  prochim,  posadnik  Sokira,
ili Sekira, napoivshi livca i vesca serebryanogo, Fedora ZHerebca, vyvel ego na
veche i stal dopytyvat'sya, na kogo on lil rubli. ZHerebec ogovoril 18 chelovek,
i, po ego recham, narod skinul s mosta nekotoryh  iz  ogovorennyh,  u  drugih
domy razgrabili i dazhe vytashchili imenie ih iz cerkvej, chego prezhde ne byvalo,
zamechaet letopisec. Nespravedlivye boyare nauchali togo zhe Fedora govorit'  na
mnogih lyudej, grozya emu smertiyu; no  kogda  ZHerebec  protrezvilsya,  to  stal
govorit': "YA lil na vseh, na vsyu zemlyu i vesil s svoeyu brat'eyu, s  livcami".
Togda ves' gorod byl v bol'shoj pechali, odni  tol'ko  golodniki,  yabedniki  i
posul'niki radovalis'; ZHerebca kaznili smertiyu, imenie ego vynuli iz  cerkvi
i razgrabili. CHtob pomoch' zlu, posadnik, tysyackij i ves' Novgorod ustanovili
pyat' denezhnikov i nachali perelivat' starye den'gi, a novye kovat'  v  tu  zhe
meru, platya za rabotu ot grivny po  poluden'ge;  i  byla  hristianam  skorb'
velikaya i ubytok v gorode i po volostyam.  Glavnye  torgovye  goroda  drevnej
Rusi - Novgorod, Kiev, Smolensk, Polock - obyazany  byli  svoeyu  torgovleyu  i
svoim bogatstvom prirodnomu polozheniyu, udobstvu vodnyh  putej  soobshcheniya.  V
opisyvaemoe vremya goroda Severo-Vostochnoj  Rusi,  Moskva,  Nizhnij,  Vologda,
byli obyazany svoim otnositel'nym procvetaniem tomu zhe samomu. I dolgo  posle
suhim putem po Rossii mozhno bylo tol'ko ezdit'  zimoyu;  letom  zhe  ostavalsya
odin vodnyj put',  kotoryj  potomu  imeet  takoe  vazhnoe  znachenie  v  nashej
istorii; moroz i snega zimoyu  i  reki  letom  nel'zya  ne  vklyuchit'  v  chislo
vazhnejshih deyatelej v istorii  russkoj  civilizacii.  Knyaz'ya  ezdili  v  Ordu
vodoyu; tak,  izvestno,  chto  syn  Dimitriya  Donskogo  Vasilij  otpravilsya  k
Tohtamyshu v sudah iz Vladimira Klyaz'moyu v Oku, a iz Oki vniz po Volge;  YUrij
Danilovich moskovskij poehal v poslednij raz v Ordu iz Zavoloch'ya  po  Kame  i
Volge. Iz Moskvy v goroda priokskie i privolzhskie otpravlyalis'  vodoyu;  tak,
otpravilsya iz Moskvy  v  Murom  na  sudah  narechennyj  mitropolit  Iona  dlya
peregovorov s knyaz'yami Ryapolovskimi  naschet  detej  velikogo  knyazya  Vasiliya
Temnogo. Epifanij v zhitii sv. Stefana Permskogo govorit: "Vsyakomu,  hotyashchemu
shestvovati v Permskuyu zemlyu, udobstven put'  est'  ot  grada  Ustvyma  rekoyu
Vychegdoyu vverh, dondezhe vnidet v samuyu Perm'".
     Pri  udobstve  putej  soobshcheniya  vodoyu  letom  i  sannym  putem   zimoyu
perechislennye prezhde blagopriyatnye obstoyatel'stva dlya torgovli imeli silu  i
teper'. Kasatel'no zhe  prepyatstvij  dlya  torgovli  my  prezhde  vsego  dolzhny
upomyanut',  razumeetsya,  o  tatarskih  opustosheniyah,  posle  kotoryh   Kiev,
naprimer, ne mog uzhe bolee opravit'sya. No zdes' my  opyat'  dolzhny  zametit',
chto Kiev upal ne vsledstvie odnogo tatarskogo razgroma, upadok  ego  nachalsya
gorazdo prezhde tatar: vsledstvie otliva zhiznennyh sil, s odnoj  storony,  na
severo-vostok, s drugoj - na zapad.
     Drugih glavnyh rynkov - Novgoroda,  Pskova,  Smolenska,  Polocka  -  ne
kosnulis' tatarskie opustosheniya.  Posle  utverzhdeniya  tatarskogo  gospodstva
hany i baskaki ih dlya  sobstvennoj  vygody  dolzhny  byli  blagopriyatstvovat'
torgovle russkoj; v Orde mozhno bylo vse kupit', i u novgorodcev byla hanskaya
gramota,  obespechivavshaya  ih  torgovlyu,  pritom  zhe  po  proshestvii  pervogo
dvadcatipyatiletiya  tyazhest'  iga  nachinaet   umen'shat'sya,   i   posle   vidim
znachitel'noe razvitie vostochnoj torgovli i  volzhskogo  sudohodstva;  dazhe  s
dostovernostiyu mozhno polozhit',  chto  utverzhdenie  tatarskogo  vladychestva  v
Srednej Azii, takzhe v nizov'yah Volgi i Dona  i  vstuplenie  Rossii  v  chislo
zavisyashchih ot Ordy vladenij ochen'  mnogo  sposobstvovalo  razvitiyu  vostochnoj
torgovli;  vremya  ot  Kality  do  Dimitriya  Donskogo  dolzhno  schitat'  samym
blagopriyatnym dlya vostochnoj torgovli, ibo neposredstvennoj tyazhesti iga bolee
ne chuvstvovalos', i mezhdu tem tatary, uspokoivaemye pokornostiyu  knyazej,  ih
dan'yu i darami, ne pustoshili russkih vladenij, ne zagorazhivali putej.  Posle
popytok porvat' tatarskuyu zavisimost', posle Kulikovskoj bitvy ili neskol'ko
ranee, obstoyatel'stva stanovyatsya ne tak blagopriyatny dlya vostochnoj torgovli:
opyat' nachinayutsya opustoshitel'nye nashestviya,  ot  kotoryh  osobenno  stradayut
oblasti Ryazanskaya i Nizhegorodskaya, Nizhegorodskaya  -  preimushchestvenno  zhivshaya
vostochnoyu, volzhskoyu torgovleyu; teper' hany, vooruzhayas' protiv Rossii, prezhde
vsego brosayutsya na russkih kupcov, kotoryh tol'ko mogut dostat' svoeyu rukoyu.
Pod 1371 godom vstrechaem lyubopytnoe izvestie, iz kotorogo, s odnoj  storony,
mozhno videt' bogatstvo kupcov nizhegorodskih, a s drugoj  storony,  gibel'noe
vliyanie  tatarskih  opustoshenij  na  pogranichnye   russkie   oblasti:   byl,
govoritsya, v Nizhnem gost' Taras Petrov, pervyj bogach vo vsem gorode; otkupil
on polonu mnozhestvo vsyakih chinov lyudej svoeyu kaznoyu, i kupil on sebe votchinu
u knyazya, shest' sel za Kud'moyu-rekoyu, a kak  zapustel  ot  tatar  etot  uezd,
togda i gost' pereehal iz Nizhnego v Moskvu.
     No  ne  vsegda  zhe  Rossiya  posle  Mamaya  nahodilas'  v   nepriyaznennyh
otnosheniyah k Orde, i davno protoptannyj put' ne mog byt' vdrug pokinut.
     V dogovore Dimitriya  Donskogo  s  Olgerdom  vidim  uslovie  o  vzaimnoj
svobodnoj torgovle; no etim dogovorom ne konchilas' bor'ba  mezhdu  Moskvoyu  i
Litvoyu, ne mogla ne stradat' ot nee i  torgovlya.  Vprochem,  otkrytaya  vrazhda
mezhdu moskovskimi i litovskimi knyaz'yami ne byla  postoyannoyu,  pritom  zhe  vo
vremya ssor s Moskvoyu Litva nahodilas' v mire s Ryazan'yu, Tver'yu, Novgorodom i
Pskovom. Pskov chasto  vrazhdoval  s  nemcami,  i  nesmotrya  na  to,  torgovlya
zagranichnaya delala ego odnim iz samyh bogatyh i znachitel'nyh gorodov russkih
- znak, chto chastaya vrazhda s nemcami ne mogla mnogo vredit' etoj torgovle.  I
Novgorod ne vsegda byl v mire s nemcami: my videli, chto s 1383 do 1391  goda
ne bylo mezhdu nimi krepkogo mira, i kogda v poslednem godu mir byl zaklyuchen,
to nemeckie posly priehali v Novgorod, tovary svoi vzyali, krest  celovali  i
nachali dvor svoj  stavit'  snova:  znachit,  pri  nachale  ssory  tovary  byli
zahvacheny novgorodcami i dvor nemeckij razoren. Iz privedennoj vyshe  gramoty
uznaem, chto novgorodskie kupcy terpeli inogda ot nemeckih razbojnikov  pered
samoyu  Nevoyu:  shvedy  neblagopriyatno  smotreli  na  torgovlyu  novgorodcev  s
nemcami; korol' Birger pisal v  1295  godu  lyubchanam,  chto  shvedy  ne  budut
trevozhit' nemeckih kupcov, idushchih v Novgorod s tovarami, tol'ko v  ugozhdenie
imperatoru, ibo dlya  nego,  Birgera,  eta  torgovlya  nevygodna,  potomu  chto
usilivaet vragov ego (novgorodcev). On daet kupcam  svobodu  otpravlyat'sya  v
Novgorod, no pod usloviem, chtob oni ne vozili tuda oruzhiya, zheleza,  stali  i
pr.
     Mnogo, kak vidno, terpela volzhskaya torgovlya ot novgorodskih ushkujnikov;
no i eto bedstvie ne bylo prodolzhitel'no. Otnositel'no ushkujnichestva  dolzhno
zametit', chto eto yavlenie sluzhit  takzhe  dokazatel'stvom  razvitiya  volzhskoj
torgovli v XIV veke: znachit, bylo  chto  grabit',  kogda  obrazovalis'  takie
mnogochislennye razbojnich'i shajki.
     Torgovlya dolzhna byla sodejstvovat' rasprostraneniyu remesel, iskusstv  v
teh mestah, v  kotoryh  ona  naibolee  procvetala:  samye  bogatye  torgovye
goroda,   Novgorod,   Pskov,   otlichayutsya   prochnostiyu   svoih   ukreplenij,
mnogochislennostiyu svoih cerkvej. Cerkvi  i  kamennye  po-prezhnemu  stroilis'
skoro: cerkov' arhangela Mihaila v Moskve byla zalozhena, okonchena i osvyashchena
v odin god; to zhe govoritsya i o monastyrskoj cerkvi CHuda arhangela  Mihaila;
nekotorye derevyannye cerkvi, tak  nazyvaemye  obydennye,  nachinali  stroit',
okanchivali i osvyashchali v odin den'; no sobornaya cerkov' sv. Troicy vo  Pskove
stroilas'  tri  goda:  sperva  pskovichi  dali  najmitam  200  rublej,  chtoby
razrushit' steny staroj cerkvi; staryj material byl svalen  v  reku  Velikuyu,
ibo schitalos' neprilichnym upotrebit' ego na  kakoe-nibud'  drugoe  delo;  na
drugoj god zalozhili novuyu cerkov', dali  masteram  400  rublej  i  mnogo  ih
potchevali.
     V Tveri vo vremya strojki sobornoj cerkvi sv. Spasa postavili vnutri  ee
malen'kuyu derevyannuyu cerkov'  i  sluzhili  v  nej,  poka  mastera  okanchivali
bol'shuyu. I v opisyvaemoe vremya inogda skladyvali cerkvi ochen'  neiskusno;  v
Kolomne tol'ko chto okonchili kamennuyu cerkov', kak  ona  upala;  v  Novgorode
edva uspeli mastera, okonchivshi raboty, sojti s cerkvi sv. Ioanna  Zlatousta,
kak ona upala.  Letopiscy  upotreblyayut  v  izvestiyah  o  postroenii  cerkvej
inostrannoe slovo:  mastera,  no  nigde  ne  vidno,  chtoby  prizyvaemy  byli
inostrancy dlya etih postroek. V knyazhenie Vasiliya  Dimitrievicha  v  Novgorode
izvestny byli kak iskusnye stroiteli tri mastera: Ivan, Kliment  i  Aleksej.
Krome cerkvej  i  kolokolen  pod  1409  godom  upominaetsya  o  postroenii  v
Novgorode vladykoyu Ioannom teremca kamennogo, gde svyatili vodu kazhdyj mesyac.
Upominaetsya po-prezhnemu o pokrytii cerkvej  olovom;  v  1420  godu  pskovichi
nanyali masterov Fedora i druzhinu ego obivat' cerkov' sv.
     Troicy svincom; no ne mogli otyskat'  ni  vo  Pskove,  ni  v  Novgorode
takogo mastera, kotoryj by mog lit' svinchatye doski: posylali i k  nemcam  v
YUr'ev, no poganye,  kak  vyrazhaetsya  letopisec,  ne  dali  mastera;  nakonec
priehal master iz Moskvy ot Fotiya mitropolita  i  nauchil  Fedora,  kak  lit'
doski; mastera  poluchili  44  rublya.  Novgorodskij  vladyka  Evfimij  pokryl
cheshuek) cerkov' sv. Georgiya v Ladoge.
     Upominaetsya po-prezhnemu o zolochenii glav, ili  makovic,  upominaetsya  o
pozlashchenii groba knyazya Vladimira YAroslavicha i materi ego Anny v novgorodskom
Sofijskom sobore. Govoritsya, chto tverskoj episkop Fedor sdelal u cerkvi  sv.
Spasa dveri mednye; v nizhegorodskoj cerkvi  sv.  Spasa  byli  dveri  divnye,
ustroennye med'yu zolochenoyu.  Rostovskij  episkop  Ignatij  pomostil  krasnym
mramorom dno (pol)
     Bogorodichnoj cerkvi; to zhe sdelal  tverskoj  vladyka  Fedor  u  sebya  v
cerkvi sv. Spasa. Vstrechaem izvestiya ob ukrashenii cerkvej zhivopis'yu: v  1343
godu  grecheskie  mastera  podpisali  (raspisali)  sobornuyu  cerkov'  Uspeniya
bogorodicy v Moskve, pod sleduyushchim godom govoritsya o raspisanii monastyrskoj
cerkvi sv. Spasa v Moskve; mastera byli rodom  russkie,  ucheniki  grekov,  -
Gojtan, Semen  i  Ivan  s  uchenikami  svoimi  i  druzhinoyu.  Pod  1395  godom
upominaetsya o raspisanii cerkvi Rozhdestva bogorodicy i pridela sv. Lazarya  v
Kremle: mastera byli - Feofan Grek  i  Semen  CHernyj;  tot  zhe  Feofan  Grek
raspisal  cerkov'  sv.  arhistratiga  Mihaila  v  1399  godu;  v  1405  godu
raspisyvali cerkov'  Blagoveshcheniya  na  knyazhom  dvore  ikonnik  Feofan  Grek,
Prohor, starec iz Gorodca, da chernec Andrej Rublev. Pod 1409 godom govoritsya
o raspisanii cerkvi Bogorodicy vladimirskoj masterami Daniilom  ikonnikom  i
Andreem Rublevym. Oni zhe raspisali cerkov' Troickuyu nad grobom sv.
     Sergiya,  cerkov'  v  moskovskom  Andronikovom  monastyre.  V  Novgorode
cerkovnoyu zhivopis'yu zanimalis' takzhe greki: pod 1338 godom upominaetsya Isaiya
Grechin.
     Upomyanutyj master, grek  Feofan,  raspisal  v  1378  godu  v  Novgorode
cerkov' Hrista Spasitelya na  Il'ine  ulice;  pod  1385  godom  pri  opisanii
bol'shogo pozhara v Novgorode govoritsya, chto vmeste s drugimi sgorel v Pavlove
monastyre Ivash, cerkovnyj rospisnik,  kak  vidno  russkij.  Pod  1345  godom
nahodim izvestie, chto v  Moskve  slity  byli  tri  kolokola  bol'shih  i  dva
men'shih, i lil ih master Boris Rimlyanin; no eshche prezhde,  v  1342  godu,  kak
vidno, etot zhe samyj Boris vyzvan byl  iz  Moskvy  v  Novgorod  i  slil  tam
bol'shoj kolokol k sv. Sofii. V 1403 godu slit byl kolokol v Tveri k sobornoj
cerkvi Preobrazheniya, no ne skazano, kakim masterom. Iz postroek ne cerkovnyh
upominaetsya pod  1409  godom  o  postroenii  v  Novgorode  vladykoyu  Ioannom
peklenicy (povarni?) kamennoj; pod 1433 godom -  o  postroenii  novgorodskim
vladykoyu Evfimiem u sebya na dvore palaty  kamennoj  s  30  dveryami:  stroili
mastera nemeckie iz-za morya (t. e. ne livonskie) vmeste s  novgorodskimi;  v
1439 godu tot zhe vladyka postavil klyuchnicu  hlebnuyu  kamennuyu;  v  sleduyushchem
godu postavil komnatu kamennuyu men'shuyu; v 1441 godu bol'shaya palata vladykina
i seni prezhnie byli raspisany; v 1442 godu tot zhe vladyka postavil na  svoem
dvore povarni kamennye i komnatu kamennuyu, a v 1444 - duhovnicu  i  storozhnyu
kamennye. V Moskve tol'ko v 1450 godu mitropolit Iona zalozhil na svoem dvore
palatu kamennuyu. Nakonec, nahodim izvestiya ob  ustrojstve  chasov;  pod  1404
godom govoritsya, chto postavleny byli chasy v Moskve, na dvore velikogo knyazya,
za cerkoviyu Blagoveshcheniya, ustroil ih monah Lazar', prishedshij iz Serbii.  Vot
kak opisyvayutsya eti chasy: "Sij zhe chasnik narechetsya chasomer'e; na  vsyakij  zhe
chas udaryaet molotom v kolokol, razmeryaya i raschitaya chasy nochnyya i dnevnyya; ne
bo chelovek udaryashe, no chelovekovidno, samozvonno i samodvizhno,  strannolepno
nekako sotvoreno est' chelovecheskoyu hitrost'yu, preizmechtano i preuhishchreno". V
Novgorode v 1436 godu vladyka  Evfimij  ustroil  u  sebya  nad  palatoyu  chasy
zvonyashchie, a pod 1449 godom govoritsya, chto tot zhe vladyka postavil chasozvonyu.
     O postroenii i  ukrashenii  cerkvej  v  YUgo-Zapadnoj  Rusi  mozhem  imet'
ponyatie iz rasskaza  volynskogo  letopisca  o  postroenii  cerkvej  v  Holme
Daniilom Romanovichem pod 1259 godom:  postroena  byla  cerkov'  sv.  Ioanna,
krasivaya i velikolepnaya; postroena ona byla tak: chetvero  komar,  s  kazhdogo
ugla perevod, a  stoyali  oni  na  chetyreh  golovah  chelovecheskih,  izvayannyh
nekotorym hitrecom; tri okna ukrasheny byli steklami rimskimi;  pri  vhode  v
altar' stoyali dva stolpa iz cel'nogo kamnya, i na nih - komara;  potolok  byl
ukrashen zvezdami zolotymi na lazuri; vnutrennij pomost byl slit  iz  medi  i
olova chistogo i blestel kak zerkalo; dvoe dverej ukrasheny  kamnem  galickim,
belym i zelenym holmskim,  tesanym,  srabotany  nekotorym  hitrecom  Avdeem,
prilepy ot vseh sharov - iz  zolota,  naperedi  ih  izvayan  sv.  Spas,  a  na
polunoshchnyh - sv. Ioann, na udivlenie vsem smotryashchim; ikony,  prinesennye  iz
Kieva, ukrasheny byli dragocennymi  kamnyami,  zhemchugom  i  zolotom;  kolokola
privezeny byli takzhe iz Kieva, a drugie slity na meste. Drugaya cerkov'  byla
postroena v chest' sv. bezmezdnikov Kuz'my i Damiana;  verh  ee  podderzhivali
chetyre stolpa iz cel'nogo kamnya istesannogo. Postroena byla  i  cerkov'  sv.
Bogorodicy, velichinoyu i krasotoyu  ne  huzhe  pervyh,  i  ukrashena  prechudnymi
ikonami: knyaz' Daniil prines iz Vengrii chashu, mramornuyu, bagryanuyu, izvayannuyu
chudesno, s zmeinymi golovami vokrug, i postavil ee pered dveryami cerkovnymi,
nazyvaemymi carskimi:  v  etoj  chashe  svyatili  vodu  na  Bogoyavlen'e.  Knyaz'
Vladimir Vasil'kovich postroil v Kamence  cerkov'  Blagoveshcheniya,  ukrasil  ee
ikonami zolotymi, skoval sosudy sluzhebnye serebryanye,  evangelie  dal  takzhe
okovannoe serebrom, polozhil i krest vozdvizal'nyj. Vo Vladimire raspisal vsyu
cerkov'  sv.  Dimitriya,  sosudy  sluzhebnye  serebryanye  skoval,  ikonu   sv.
bogorodicy okoval serebrom i dorogimi kamnyami, zavesy u ikony  byli  zolotom
shitye, a drugie aksamitnye s drobniceyu; v kafedral'nom sobore Sv. bogorodicy
obraz spasitelya bol'shoj okoval serebrom, evangelie  takzhe  okoval  serebrom,
sosudy sluzhebnye ustroil iz zhzhenogo zolota s dorogimi kamnyami i obraz Spasov
okoval zolotom s dorogimi kamnyami i postavil na pamyat' sebe. V peremytl'skij
sobor dal evangelie, okovannoe serebrom s  zhemchugom;  v  chernigovskij  sobor
poslal evangelie, zolotom pisannoe, okovannoe serebrom i zhemchugom,  i  sredi
ego - Spas s  finift'yu;  v  luckij  sobor  dal  krest  bol'shoj,  serebryanyj,
pozolochennyj, s chestnym drevom. V  Lyubimle  postavil  cerkov'  kamennuyu  sv.
Georgiya, ukrasil ee  ikonami  kovanymi,  sosudami  serebryanymi,  platcy  dal
aksamitnye, shitye zolotom s zhemchugom, heruvim i  serafim,  indit'yu,  zolotom
shituyu vsyu, a druguyu iz belchatoj pavoloki, a v malyh altaryah obe  indit'i  iz
belchatoj pavoloki, evangelie, okovannoe vse zolotom  s  dorogimi  kamnyami  i
zhemchugom, deisus na nem skovan iz zolota, caty bol'shie  s  finift'yu,  drugoe
evangelie volocheno olovirom; dva kadila - odno  serebryanoe,  drugoe  mednoe;
ikona mestnaya sv. Georgiya byla  napisana  na  zolote;  na  etu  ikonu  knyaz'
polozhil grivnu zolotuyu s zhemchugom,  drugaya  ikona,  Bogorodicy,  byla  takzhe
napisana na zolote, i na nej bylo monisto zolotoe s dorogimi kamnyami;  dveri
v cerkvi byli mednye; knyaz' nachal raspisyvat' etu cerkov' i raspisal uzhe vse
tri altarya, nachali bylo  raspisyvat'  i  sheyu,  no  ne  okonchili  po  prichine
knyazheskoj bolezni; kolokola byli  slity  takie  udivitel'nye  na  sluh,  chto
podobnyh ne bylo vo vsej zemle.
     CHto kasaetsya remesel voobshche, to iz  rasskaza  letopisceva  o  naselenii
Holma Galickogo my vidim, kakie byli glavnye, samye  nuzhnye  iz  nih  -  eto
masterstvo oruzhejnoe i metallicheskoe; nachali,  skazano,  sobirat'sya  v  Holm
sedel'niki, luchniki, tul'niki i kuznecy zheleza, medi i serebra; v  Novgorode
vstrechaem shchitnika i serebryanika; ibo chto kasaetsya drugih  remesel,  naprimer
sapozhnogo, portnogo, to, po vsem  veroyatnostyam,  oni  otpravlyalis'  v  domah
slugami. O mebeli, udobstvah domashnej zhizni, raspolozhenii i ukrashenii  zhilishch
my ne imeem pochti nikakih izvestij i  dolzhny  zaklyuchit',  chto  domashnij  byt
otlichalsya  po-prezhnemu   prostotoyu.   Bogatyj   volynskij   knyaz'   Vladimir
Vasil'kovich, kotoryj  postroil  stol'ko  gorodov,  cerkvej,  tak  ih  bogato
ukrasil, lezhal vo vremya bolezni svoej  na  solome.  O  bogatstve  moskovskih
knyazej mozhem imet' ponyatie po ih  zaveshchaniyam,  gde  upominaetsya  ob  ikonah,
dorogih plat'yah, cepyah, redko -  o  dorogom  oruzhii,  o  neskol'kih  sosudah
stolovyh, i vse eto v takom nebol'shom  kolichestve,  chto  ne  moglo  zanimat'
mnogo mesta, legko moglo byt' spryatano, sobrano, uvezeno. No esli tak bylo u
knyazej, to chego zhe my dolzhny iskat' u  prostyh  lyudej?  U  poslednih,  krome
samoj prostoj i neobhodimoj ruhlyadi, nel'zya bylo nichego  syskat',  ibo  vse,
chto  poluchshe  i  podorozhe,  hranilos'  v  cerkvah   kak   mestah,   naimenee
podvergavshihsya pozharam i razgrableniyam.  ZHilishcha  raspolagalis',  kak  vidno,
po-prezhnemu; vot opisanie pozhara, byvshego v dome  tverskogo  velikogo  knyazya
Mihaila YAroslavicha: zagorelis' seni, i sgorel dvor knyazhoj  ves';  no  bozhieyu
milostiyu prosnulsya sam knyaz' Mihail i vybrosilsya v okno s knyagineyu,  a  seni
polny byli knyazhat i boyarchenkov, kotorye tut spali, i storozhej bylo mnogo, no
nikto ne slyhal. O  knyazheskih  odezhdah  upomyanuto  bylo  vyshe;  otnositel'no
plat'ya prostyh lyudej  vstrechaem  nazvaniya:  ohabni,  opashni,  shuby,  votoly,
sarafany, chupruny, kotygi; iz ukrashenij: perstni, koltki,  cepochki  (zolotye
vranye). O pishche net podrobnostej; uznaem tol'ko, chto  bednye  upotreblyali  v
pishchu ovsyanye hleby. Obratimsya k sostoyaniyu nravstvennomu.
     Nachavshi opisyvat' sostoyanie religii i cerkvi v  predshestvuyushchij  period,
my dolzhny byli upomyanut' o protivodejstvii, kotoroe  hristianstvo  vstretilo
na finskom severe ot yazychestva, ot volhvov; v opisyvaemoe vremya my ne  vidim
bolee  podobnyh  yavlenij;  zamechaem,  naprotiv,   uspeshnoe   rasprostranenie
hristianstva v finskih predelah. Eshche pod  1227  godom  letopisec  govorit  o
kreshchenii korel; no zemlya poslednih skoro stala spornoyu mezhdu novgorodcami  i
shvedami; etot spor daval korele vozmozhnost'  menyat'  zavisimost'  ot  odnogo
naroda na zavisimost' ot drugogo, prichem menyalas' i vera. Bez  sopernichestva
rasprostranyalos' pravoslavie na severo-vostoke: zdes' apostolom  zyryan,  ili
permyakov,  yavilsya  sv.  Stefan,  syn  ustyuzhskogo  prichetnika  i  postrizhenik
rostovskij; veroyatno znakomyj  eshche  v  Ustyuge  s  yazykom  zyryanskim,  Stefan
prigotovilsya k svoemu  apostol'skomu  podvigu  tem,  chto  izobrel  azbuku  i
perevel nuzhnejshie bogosluzhebnye knigi na yazyk zyryanskij.
     Nesmotrya na vse  prepyatstviya  so  storony  revnitelej  yazychestva,  delo
Stefana uvenchalos' uspehom: na meste razrushennyh trebishch yazycheskih on osnoval
cerkvi, pri cerkvah - uchilishcha dlya detej. Stefan byl  postavlen  episkopom  v
Perm'; o haraktere  ego  deyatel'nosti  v  etom  zvanii  mozhno  zaklyuchit'  iz
sleduyushchih slov "Placha zemli Permskoj na smert' Stefana", pomeshchennogo v zhitii
ego: "Teper' my lishilis'  dobrogo  promyshlennika  i  hodataya,  kotoryj  bogu
molilsya o spasenii dush nashih, a knyazyu donosil nashi zhaloby, hlopotal o  nashih
l'gotah, o nashej pol'ze; pred boyarami i vsyakimi vlastyami  byl  nashim  teplym
zastupnikom, chasto izbavlyal nas  ot  nasilij,  raboty  i  tiunskoj  prodazhi,
oblegchal ot tyazhkoj dani Samye novgorodcy,  ushkujniki,  razbojniki  slov  ego
slushalis' i ne voevali nas". Preemnikami sv.
     Stefana byli episkopy Isaak  i  Pitirim:  poslednij  byl  vzyat  v  plen
vogulami i umershchvlen. Esli vsledstvie tatarskogo iga my videli  odin  primer
otstupnichestva v Zosime, ili Izosime, to zato vstrechaem izvestiya o  kreshchenii
tatar; tak, naprimer, pod 1390  godom  letopisec  govorit,  chto  bili  chelom
velikomu  knyazyu  Vasiliyu  Dimitrievichu  v  sluzhbu  tri   tatarina,   hanskie
postel'niki, zhelaya prinyat' hristianstvo: mitropolit Kiprian sam krestil  ih,
narekshi imena: Ananiya, Azariya, Misail.
     Vo  glave  russkoj  cerkvi  po-prezhnemu   nahodyatsya   mitropolity;   no
deyatel'nost' ih v opisyvaemoe vremya gorazdo zametnee, chem prezhde;  tomu  dve
glavnejshie  prichiny:  period  predshestvovavshij  harakterizuetsya  gospodstvom
rodovyh knyazheskih otnoshenij i proishodivshih otsyuda usobic; duhovenstvo moglo
protivodejstvovat' etim  usobicam,  utishat'  ih,  no  ne  moglo  dejstvovat'
otkryto i s uspehom protiv prichiny usobic, protiv gospodstvuyushchego obychaya: my
vidim, kak letopisec, lico, bessporno,  duhovnoe,  prinimaet  storonu  dyadej
protiv  plemyannikov;  takovy  byli  gospodstvuyushchie  predstavleniya  o   prave
knyazheskogo starshinstva v celom russkom narode, v celom russkom  duhovenstve;
esli by mitropolity, prihodivshie iz Vizantii, i vrazhdebno smotreli na  takoe
predstavlenie, to  ih  mnenie,  kak  chuzhezemcev,  ne  moglo  imet'  bol'shogo
avtoriteta, i zdes', imenno v etoj chuzhenarodnosti mitropolitov,  zaklyuchalas'
vtoraya glavnaya prichina ih  ne  ochen'  zametnoj  deyatel'nosti.  Drugogo  roda
yavleniyami harakterizuetsya opisyvaemoe  vremya;  ono  harakterizuetsya  bor'boyu
mezhdu starym i novym poryadkom veshchej, bor'boyu, kotoraya dolzhna byla okonchit'sya
edinovlastiem: pri etoj bor'be duhovenstvo ne moglo ostavat'sya  ravnodushnym,
ono dolzhno bylo ob座avit' sebya v pol'zu togo iz  nih,  kotoryj  obeshchal  zemle
uspokoenie ot usobic, ustanovlenie mira i poryadka. No krome etoj  znamenitoj
bor'by vnimanie duhovenstva,  mitropolitov  dolzhny  byli  obratit'  na  sebya
drugie, novye, vazhnye otnosheniya, imenno: otnosheniya  tatarskie,  litovskie  i
otnosheniya  k  iznemogayushchej  Vizantii,  kotorye  dolzhny  byli  prinyat'  novyj
harakter. Takim obrazom, vazhnost' sobytij  opisyvaemogo  vremeni,  smenivshih
odnoobrazie i odnostoronnost' yavlenij  perioda  predshestvovavshego,  sobytij,
imevshih tesnuyu svyaz' s interesami cerkvi, dolzhna byla vyzvat' duhovenstvo  k
sil'noj  deyatel'nosti,  i  syuda   zhe   prisoedinilos'   teper'   to   vazhnoe
obstoyatel'stvo,   chto   mitropolity   nachinayut   yavlyat'sya   russkie   rodom;
dejstvitel'no, nel'zya ne zametit', chto  samaya  znachitel'naya  deyatel'nost'  v
opisyvaemoe vremya prinadlezhit troim mitropolitam iz russkih: Petru, Alekseyu,
Ione.
     My videli, chto v Konstantinopole ne soglasilis' na  razdelenie  russkoj
mitropolii, na postavlenie osobogo mitropolita dlya Severnoj Rusi vo Vladimir
Klyaz'menskij, no vazhnoe znachenie, s kakim yavilas' Severnaya Rus'  pri  Andree
Bogolyubskom i Vsevolode III, zastavilo kievskih mitropolitov obratit' na nee
osobennoe vnimanie i otpravlyat'sya vo Vladimir dlya umireniya tamoshnih knyazej s
knyaz'yami yuzhnymi, dlya  podderzhaniya  soglasiya  mezhdu  dvumya  polovinami  Rusi,
soglasiya, neobhodimogo dlya podderzhaniya edinstva i  v  cerkovnom  upravlenii.
Posle 1228 goda i posle tatarskogo razgroma, kogda znachenie Kieva  i  YUzhnoj,
pridneprovskoj Rusi palo okonchatel'no,  mitropolity  kievskie  i  vseya  Rusi
dolzhny byli obratit' eshche bol'shee vnimanie na Severnuyu Rus', i vot  pod  1250
godom  vstrechaem  izvestie  o  puteshestvii  mitropolita  Kirilla  II  (rodom
russkogo) iz Kieva v CHernigov,  Ryazan',  zemlyu  Suzdal'skuyu  i,  nakonec,  v
Novgorod Velikij. No potom opyat' my vidim Kirilla vo Vladimire, v 1255 i pri
pohoronah Aleksandra Nevskogo v 1263 godu; posle etogo on ezdil  v  Kiev;  o
vozvrashchenii ego ottuda letopisec govorit pod  1274  godom;  v  tom  zhe  godu
Kirill sozyval sobor vo Vladimire dlya ispravleniya cerkovnogo; nakonec, pered
konchinoyu Kirill yavlyaetsya opyat' iz Kieva v  Suzdal'skoj  zemle  i  umiraet  v
Pereyaslavle Zalesskom v 1280 godu, v knyazhenie  Dimitriya  Aleksandrovicha,  no
pogreben v Kieve. Esli my na osnovanii etih izvestij i ne  imeem  eshche  prava
skazat', chto Kirill perenes kafedru iz Kieva vo Vladimir, to po krajnej mere
vidim, chto on neskol'ko raz yavlyaetsya na severe, i ochen' veroyatno, chto on zhil
zdes' esli ne dolee, to stol'ko zhe, skol'ko i na yuge; i esli  Kirill  II  ne
sdelal togo, chto obyknovenno pripisyvaetsya mitropolitu Maksimu,- ne  perenes
prebyvaniya  s  yuga  na  sever,  to  po  krajnej  mere  prigotovil   yavlenie,
neobhodimoe po vsem obstoyatel'stvam;  lyubopytno  takzhe  izvestie  o  konchine
Kirilla v Pereyaslavle Zalesskom: zdes' my mozhem videt' takzhe neobhodimyj  po
obstoyatel'stvam  shag  so  storony  mitropolita  vseya  Rusi,   mozhem   videt'
predpochtenie goroda, v kotorom  zhivet  sil'nejshij  knyaz',  gorodu,  glavnomu
tol'ko po imeni.
     Kirill ne dozhil do vazhnogo dlya Severnoj Rusi sobytiya - otkrytiya  bor'by
mezhdu synov'yami Nevskogo: starshim Dimitriem i mladshim Andreem; no on  okazal
uchastie v odnom takzhe znachitel'nom sobytii, imenno - v bor'be velikogo knyazya
YAroslava YAroslavicha s Novgorodom: vsledstvie ego  posrednichestva  novgorodcy
pomirilis' s knyazem. S drugoj storony, pri  Kirille  opredelilis'  otnosheniya
ordynskie; vse russkie byli oblozheny  dan'yu,  isklyuchaya  duhovenstvo;  drugim
sledstviem terpimosti tatar bylo to,  chto  v  samom  Sarae,  stolice  hanov,
uchrezhdaetsya pravoslavnaya  episkopskaya  kafedra  v  zavisimosti  ot  russkogo
mitropolita; v 1261 godu Kirill postavil v Saraj  episkopom  Mitrofana;  pod
1279 godom vstrechaem izvestie, chto sarajskij episkop Feognost v  tretij  raz
vozvratilsya iz  Carya-grada,  kuda  posylali  ego  mitropolit  Kirill  i  han
Mengu-Timur,  k  patriarhu  i  imperatoru  s  pis'mami  i  darami,  izvestie
lyubopytnoe,  pokazyvayushchee  znachenie   russkogo   sarajskogo   episkopa   dlya
hristianskogo vostoka.
     Preemnikom Kirilla byl Maksim, rodom grek; net  izvestij,  chtob  Kirill
ezdil v Ordu, no Maksim otpravilsya tuda nemedlenno  po  priezde  v  Kiev  iz
Konstantinopolya.
     Snachala Maksim pokazal, chto stoliceyu mitropolii russkoj dolzhen ostat'sya
Kiev; syuda v 1284 godu dolzhny byli yavit'sya k nemu vse  episkopy  russkie.  V
sleduyushchem godu vidim ego na severe, dazhe v Novgorode i Pskove; no  vo  vremya
znamenitoj  usobicy  na  severe  mezhdu  Aleksandrovichami  my  ne  slyshim   o
mitropolite: on ostaetsya v Kieve; byt' mozhet, eta usobica i  uderzhivala  ego
na yuge, potomu chto, kak skoro ona priutihla, Maksim  pereselilsya  sovershenno
iz Kieva vo Vladimir, prishel s klirosom i sovsem zhit'em svoim, po  vyrazheniyu
letopisca; poslednij privodit i prichinu  pereseleniya:  mitropolit  ne  hotel
terpet' nasiliya ot tatar v Kieve;  no  trudno  predpolozhit',  chtoby  nasiliya
tatarskie v eto vremya  imenno  usililis'  protiv  prezhnego.  Takim  obrazom,
Maksim    sdelal    reshitel'nyj,    okonchatel'nyj    shag,    kotorym    yasno
zasvidetel'stvoval, chto zhiznennye sily sovershenno otlili s yuga na  sever,  i
dejstvitel'no,  do  sih  por,  esli  Kiev   poteryal   prezhnee   znachenie   i
blagosostoyanie,  to  znachenie  i  blagosostoyanie   podderzhivalos'   eshche   na
yugo-zapade, v Galicii, na Volyni; no po smerti Daniila, Vasil'ka i Vladimira
Vasil'evicha i zdes' ostavalos' malo nadezhdy na chto-nibud' sil'noe i prochnoe.
     Maksim ne dolgo prozhil na severe: ne  okazavshi  nravstvennogo  vliyaniya,
posrednichestva   v   usobice   mezhdu   synov'yami    Nevskogo,    on    hotel
vosprepyatstvovat' usobice mezhdu knyaz'yami moskovskim i tverskim, no  staraniya
ego ostalis' tshchetny; on umer v 1305 godu, i  preemnikom  emu  postavlen  byl
Petr, rodom  russkij,  iz  Volyni.  Posle  postavleniya  svoego  Petr  tol'ko
proezdom ostanovilsya v Kieve i speshil na sever: no i zdes'  probyl  nedolgo,
otpravilsya opyat' na yug. V Bryanske on ugovarival knyazya Svyatoslava,  chtob  tot
podelilsya volostyami s plemyannikom ili dazhe ostavil by emu vse, bezhal  by  iz
goroda, a ne bilsya. Neizvestno, shel li Petr dalee Bryanska na yug  i  bylo  li
prekrashchenie  bryanskoj  usobicy  glavnoyu  celiyu  ego  poezdki   tuda;   vsego
veroyatnee, chto svyatitel' vozvratilsya iz Bryanska na sever, vo  Vladimir,  ibo
pod sleduyushchim  godom  vstrechaem  v  letopisi  izvestie,  chto  on  ne  pustil
tverskogo knyazhicha Dimitriya  Mihajlovicha  idti  vojnoyu  na  Novgorod  Nizhnij;
vprochem, za pravil'nost'  poryadka  godov  v  letopisnyh  sbornikah  ruchat'sya
nel'zya; ochen'  mozhet  byt',  chto  mitropolit  byl  v  Bryanske  i  ugovarival
tamoshnego knyazya, kogda ehal v pervyj raz iz Kieva vo Vladimir; posle  my  ne
vstrechaem izvestij o poezdkah sv. Petra na yug. Mitropolit  Kirill  kolebalsya
mezhdu severom i yugom; Maksim pereehal s klirosom i so vsem zhit'em  svoim  na
sever; Petr sdelal novyj shag: Vladimir, gde poselilsya Maksim,  byl  stoliceyu
starshego knyazya tol'ko po  imeni;  kazhdyj  knyaz',  poluchavshij  starshinstvo  i
velikoe knyazhenie Vladimirskoe, ostavalsya zhit' v svoem prezhnem nasledstvennom
gorode, i shla bor'ba za to, kotoromu iz etih gorodov usilit'sya okonchatel'no,
sobrat' Russkuyu zemlyu, i vot Petr naznamenuet  eto  okonchatel'noe  torzhestvo
Moskvy, ostavayas' zdes' dolee, chem  v  drugih  gorodah,  i  vybravshi  Moskvu
mestom uspokoeniya svoego na starosti i mestom pogrebeniya  svoego.  Lyubopytno
videt', kak vo vse eto vremya mitropolity, togdashnie predstaviteli  duhovnogo
edinstva Rusi, ne imeyut postoyannogo prebyvaniya,  stranstvuyut  to  s  yuga  na
sever, to s severa na yug i na severe ne prebyvayut  postoyanno  vo  Vladimire:
sv. Petr, po slovam avtora zhitiya ego, prohodil mesta i goroda  i,  polyubivshi
moskovskogo knyazya Ioanna Danilovicha, stal zhit' v Moskve dolee, chem v  drugih
mestah. |to dvizhenie mitropolitov  vsego  luchshe  vyrazhaet  to  brozhenie,  to
perehodnoe  sostoyanie,  v  kotorom   nahodilas'   togda   Rus',   sostoyanie,
prekrativsheesya s teh por, kak sredotochie gosudarstvennoj zhizni utverdilos' v
Moskve, chemu, kak my videli, mnogo sodejstvovalo raspolozhenie sv.
     Petra k etomu gorodu ili ego knyazyu. Vo  skol'ko  etomu  raspolozheniyu  k
Moskve sposobstvovali nepriyaznennye otnosheniya Tveri i ee episkopa  Andreya  k
sv.  Petru,  my  opredelit'  ne  mozhem;  no  my  ne  dolzhny  upuskat'  etogo
obstoyatel'stva iz vnimaniya. Podobno Maksimu, i Petr dolzhen byl otpravit'sya v
Ordu: eto sluchilos' po smerti hana Tohty, kogda so  vstupleniem  na  prestol
Uzbeka vse obnovilos', po vyrazheniyu letopisca, kogda vse prihodili v Ordu  i
brali novye yarlyki, i knyaz'ya i episkopy. Petr byl prinyat v  Orde  s  bol'shoyu
chestiyu i skoro otpushchen na Rus'.  Eshche  v  samom  nachale,  kogda  opredelilis'
tatarskie otnosheniya, nalozhena byla dan' na vseh, za isklyucheniem duhovenstva:
poslednemu dan byl yarlyk, svidetel'stvuyushchij ob etom osvobozhdenii. V doshedshem
do  nas  yarlyke  Mengu-Timura  imenno  govoritsya   o   zhalovannyh   gramotah
duhovenstvu pervyh hanov, kotoryh  gramot  Mengu-Timur  ne  hochet  izmenyat';
sledovatel'no, yarlyk Mengu-Timurov my imeem polnoe pravo schitat'  odinakovym
so vsemi prezhnimi yarlykami;  v  nem  han  obrashchaetsya  k  baskakam,  knyaz'yam,
danshchikam i vsyakogo roda chinovnikam  tatarskim  s  ob座avleniem,  chto  on  dal
zhalovannye gramoty  russkim  mitropolitam  i  vsemu  duhovenstvu,  belomu  i
chernomu, chtob oni pravym serdcem, bez pechali, molili boga za nego i  za  vse
ego plemya i blagoslovlyali ih: ne  nadobna  s  nih  ni  dan',  ni  tamga,  ni
popluzhnoe, ni yam, ni podvody, ni vojna, ni korm; ne nadobna  s  nih  nikakaya
poshlina, ni hanskaya, ni hanshina, ni knyazej, ni ryadcev, ni  dorogi  (sborshchika
podatej), ni posla, nikotoryh poshlinnikov nikakie  dohody;  nikto  ne  smeet
zanimat' cerkovnyh zemel', vod, ogorodov, vinogradnikov, mel'nic, zimovishch  i
letovishch; nikto ne smeet brat' na rabotu  ili  na  storozhu  cerkovnyh  lyudej:
masterov,  sokol'nikov,  pardusnikov;  nikto  ne  smeet   vzyat',   izodrat',
isportit' ikon, knig i nikakih drugih bogosluzhebnyh veshchej, chtoby duhovnye ne
proklinali hana,  no  v  pokoe  za  nego  molilis';  kto  veru  ih  pohulit,
narugaetsya nad neyu, tot bez vsyakogo izvineniya umret zloyu smertiyu.
     Brat'ya i synov'ya svyashchennikov, zhivushchie s nimi vmeste,  na  odnom  hlebe,
osvobozhdayutsya takzhe ot vsyakih danej i poshlin; no  esli  otdelyatsya,  iz  domu
vyjdut, to dayut poshliny i dani. A kto  iz  baskakov  ili  drugih  chinovnikov
voz'met kakuyu-libo dan' ili poshlinu s duhovenstva, tot bez vsyakogo izvineniya
budet kaznen smertiyu. No s vocareniem Uzbeka, kak  bylo  upomyanuto,  nadobno
bylo brat' novye yarlyki, t. e. snova platit' za nih, i mitropolitu Petru dan
byl novyj yarlyk na ego imya. |tot yarlyk odinakov  s  Mengu-Timurovym,  tol'ko
mnogoslovnee; pribavleno to, chto mitropolit Petr upravlyaet svoimi  lyud'mi  i
sudit ih vo vsyakih delah, ne isklyuchaya i ugolovnyh, chto  vse  cerkovnye  lyudi
dolzhny povinovat'sya emu.
     Preemnik Petra, grek Feognost, priehal na sever, kogda uzhe bor'ba mezhdu
Moskvoyu i Tver'yu konchilas', kogda Tverskaya oblast' byla strashno  opustoshena,
knyaz' ee v izgnanii i moskovskij knyaz' pervenstvoval bez  sopernika.  Novomu
mitropolitu ne ostavalos'  nichego  bolee,  kak  posledovat'  primeru  svoego
svyatogo predshestvennika, i Feognost, po slovam letopisca, sel na  meste  sv.
Petra, stal zhit' na ego dvore v Moskve, chto drugim  knyaz'yam  bylo  ne  ochen'
sladostno. My videli, kakogo  vazhnogo  soyuznika  imel  Kalita  v  Feognoste,
kotoryj strahom otlucheniya zastavil pskovichej otkazat'sya  ot  pokrovitel'stva
Aleksandru tverskomu. No, pokonchivshi dela na  severe,  Feognost  dolzhen  byl
speshit' na yug, gde v  poslednee  vremya  proizoshla  vazhnaya  peremena;  vmesto
mnogih  otdel'nyh,   melkih,   slabyh   knyazej,   potomkov   Ryurika,   zdes'
gospodstvoval  teper'  sil'nyj  knyaz'  litovskij  Gedimin,  yazychnik,  no  ne
gonitel' hristianstva. Vsledstvie  etogo  sobytiya  otnosheniya  vserossijskogo
mitropolita k YUgo-Zapadnoj Rusi dolzhny byli prinyat' novyj  harakter:  prezhde
mozhno bylo ostavit'  yug  dlya  severa,  prenebregaya  neudovol'stviem  mnogih,
slabyh, razdelennyh knyazej, esli by oni reshilis' vyrazit' neudovol'stvie  na
otsutstvie  mitropolita;  no  teper'  mogushchestvennymi  knyaz'yami   litovskimi
prenebregat' bylo nel'zya, i Feognost dolgo zhivet na Volyni, potom  vstrechaem
izvestie o poezdke ego tuda zhe v  drugoj  raz,  i  eto  izvestie  nel'zya  ne
privesti v svyaz' s drugim odnovremennym  izvestiem  o  nasiliyah  polyakov  na
Volyni, o goneniyah na pravoslavie; pritom udalenie kievskogo mitropolita  na
sever uzhe zastavlyalo dumat' na yuge ob izbranii osobogo mitropolita, kotoryj,
po izvestnym nam obstoyatel'stvam, dolzhen byl  imet'  prebyvanie  v  Galickoj
Rusi,  a  ne  v  Dneprovskoj.  Do  nas  doshli  pis'ma   konstantinopol'skogo
imperatora k mitropolitu Feognostu, k velikomu knyazyu Simeonu moskovskomu,  k
volynskomu knyazyu Lyubartu ob unichtozhenii Galickoj  mitropolii,  ustanovlennoj
prezhnim patriarhom. V Ordu Feognost dolzhen byl ezdit' dva  raza;  vo  vtoroj
raz ego zhdali tam bol'shie nepriyatnosti: kakie-to russkie lyudi naskazali hanu
CHanibeku, chto  mitropolit  russkij  poluchaet  ogromnyj  dohod,  chto  u  nego
mnozhestvo zolota, serebra i vsyakogo bogatstva i  chto  emu  nichego  ne  stoit
platit' ezhegodnuyu dan' v Ordu. Han potreboval etoj dani ot Feognosta, no tot
vyterpel tesnoe zaklyuchenie, razdaril hanu, hanshe i  knyaz'yam  mnogo  deneg  i
ostalsya pri prezhnih l'gotah.
     My videli, chto, nachinaya s Kirilla II, do sih por mitropolity iz russkih
i iz grekov, tak skazat', chereduyutsya: posle  russkogo  Kirilla  vidim  greka
Maksima, potom opyat' russkogo Petra  i  potom  opyat'  greka  Feognosta.  Kak
izbiralis' vse eti mitropolity, russkie  i  greki,  po  predlozheniyu  ili  po
soglasiyu kakih russkih knyazej stavilis' oni - my znaem  malo.  No  my  znaem
podrobnosti o vybore preemnika Feognostova. Pri knyaze YUrii Daniloviche vyehal
iz CHernigova v Moskvu  boyarin  Fedor  Pleshcheev;  syn  ego,  Elevferij-Simeon,
krestnik Ioanna  Kality,  s  dvenadcatiletnego  vozrasta  nachal  vesti  sebya
monahom i na dvadcatom godu postrigsya v moskovskom  Bogoyavlenskom  monastyre
pod  imenem  Aleksiya.  Proslavivshis'  duhovnoyu  zhizniyu,  Aleksij  byl   vzyat
mitropolitom Feognostom v namestniki, dolzhnost' kotorogo sostoyala v sude nad
cerkovnymi  lyud'mi;  posle  dvenadcatiletnego  ispravleniya  etoj   dolzhnosti
Feognost postavil Aleksiya episkopom  vo  Vladimir  i  eshche  pri  zhizni  svoej
blagoslovil ego sebe v preemniki na stole mitropolich'em,  i  otpravleny  uzhe
byli ot velikogo knyazya i mitropolita posly v Car'grad k patriarhu, chtob  tot
imel v vidu Aleksiya i ne stavil nikogo drugogo v mitropolity russkie.  Kogda
Feognost umer, Aleksij otpravilsya v Car'grad  na  postavlenie;  no  tam,  ne
dozhidayas' izvestiya iz Moskvy, uzhe  postavili  v  mitropolity  Romana  i,  ne
reshayas' otkazat' moskovskomu  knyazyu,  postavili  potom  i  Aleksiya  i  oboih
otpustili v Rus':
     sotvorilsya myatezh vo svyatitel'stve, chego prezhde  nikogda  ne  byvalo  na
Rusi, govorit letopisec; ot  oboih  mitropolitov  nachali  yavlyat'sya  posly  k
oblastnym vladykam, i byla vezde tyazhest' bol'shaya svyashchennicheskomu chinu. Takim
obrazom, teper' v samom Konstantinopole ukazano bylo na to, chto prezhde zdes'
zhe bylo otvergnuto,  imenno  razdelenie  russkoj  mitropolii;  nadobno  bylo
ispomestit' dvuh mitropolitov, i,  kogda  Aleksij  prishel  v  Moskvu,  Roman
otpravilsya na  Litovskuyu  i  Volynskuyu  zemlyu.  No  Aleksij,  posvyashchennyj  v
mitropolity kievskie i vseya Rusi, ne mog otkazat'sya ot Kieva; on poehal tuda
v 1358 godu; no, kogda cherez god vozvratilsya v Moskvu, Roman yavilsya v Tveri;
zdeshnij vladyka Feodor ne zahotel s nim videt'sya i ne  okazal  emu  nikakogo
pocheta; no knyaz'ya, boyare i nekotorye drugie, po slovam letopisca, davali emu
potrebnoe; osobenno bol'shuyu chest'  okazal  i  bogatye  dary  dal  emu  knyaz'
Vsevolod  Aleksandrovich  holmskij.  Takoe  povedenie  Vsevoloda  ob座asnyaetsya
legko: Vsevolod vrazhdoval s dyadeyu Vasil'em Mihajlovichem, na storone kotorogo
byl moskovskij knyaz' i mitropolit Aleksij; Vsevolod zhe nashel pomoshch' v  Litve
u zyatya svoego Olgerda, posrednichestvu kotorogo, bez somneniya,  Vsevolod  byl
obyazan tem, chto dyadya ustupil emu tret' otchiny; Vsevolod vozvratilsya iz Litvy
i Tver' v to samoe vremya, kogda priezzhal  tuda  i  mitropolit  Roman;  ochen'
veroyatno, sledovatel'no, chto  poslednij  priezzhal  s  Olgerdovym  porucheniem
primirit' knyazej i dobyt' Vsevolodu volost'; no esli by i ne  tak  bylo,  to
ponyatno, chto Vsevolod, rodstvennik i soyuznik Olgerda, dolzhen  byl  okazyvat'
vsyakoe raspolozhenie mitropolitu, priznavaemomu v zemle Litovskoj.
     Nam  ne  nuzhno  povtoryat'  zdes'  skazannogo  vyshe   o   mogushchestvennom
sodejstvii sv.
     Aleksiya  moskovskim  knyaz'yam  v  utverzhdenii  ih  vlasti  nad   drugimi
knyaz'yami. Nedarom velikij knyaz' Simeon zaveshchal svoim  brat'yam  ne  slushat'sya
lihih lyudej, no slushat'sya vladyki Alekseya da staryh boyar, kotorye otcu ih  i
im dobra hoteli: i Tver' i Nizhnij ispytali,  kak  sv.  Aleksij  hotel  dobra
synov'yam i vnukam svoego krestnogo otca Ioanna  Kality.  Ne  buduchi  grekom,
Aleksij umel podderzhat' postoyannoe raspolozhenie k sebe i k  Moskve  dvora  i
patriarha konstantinopol'skogo.  Patriarh  pisal  k  Donskomu  ob  osobennom
raspolozhenii svoem k nomu i bratu ego Vladimiru, o  gneve  svoem  na  drugih
knyazej russkih, im nepriyaznennyh. V drugoj gramote patriarh pisal, chto on ne
snimet proklyatiya, nalozhennogo  mitropolitom  Aleksiem  na  nekotoryh  knyazej
russkih, do teh nor, poka oni ne ispolnyat vseh uslovij i poka mitropolit  ne
napishet, chto oni raskayalis', ibo eti knyaz'ya  dali  velikomu  knyazyu  strashnuyu
klyatvu vystupit' vmeste  protiv  vragov  very.  Smolenskij  knyaz'  Svyatoslav
zhalovalsya, chto  mitropolit  predal  ego  proklyatiyu;  patriarh  otvechal,  chto
postupok  mitropolita  spravedliv,  ibo  Svyatoslav  pomogal  Olgerdu  protiv
Moskvy. Knyaz' tverskoj zhalovalsya takzhe na mitropolita i treboval suda s nim;
patriarh otvechal, chto schitaet neprilichnym knyazyu sudit'sya s mitropolitom pred
poslom patriarshim. Slava blagochestivoj zhizni russkogo mitropolita dostigla i
Ordy: zhena hana CHanibeka, Tajdula,  zabolevshi  glazami,  prislala  v  Moskvu
prosit' Aleksiya, chtob posetil  ee;  sv.  Aleksij  poehal  v  Ordu,  i  hansha
poluchila iscelenie.
     Aleksij  hotel  videt'  i  preemnikom  svoim   muzha,   slavnogo   svoeyu
svyatostiyu,- Sergiya, igumena, osnovatelya Troickogo  monastyrya,  no  smirennyj
inok otkazalsya ot vlasti; a mezhdu tem v Konstantinopole ne hoteli dozhidat'sya
moskovskogo izbrannika: tuda s raznyh storon prihodili  zhaloby  na  to,  chto
mitropolit pokinul yug dlya severa; pol'skij korol' Kazimir,  vladeya  Galickoyu
Rus'yu, treboval  dlya  nee  osobogo  mitropolita  grozya  v  protivnom  sluchae
obrashchat' russkih v latinskuyu veru. Ugroza podejstvovala, i v Konstantinopole
postavili osobogo mitropolita dlya Galicha, podchiniv emu eparhii  -  Holmskuyu,
Turovskuyu, Peremyshl'skuyu i Vladimirskuyu na Volyni. S drugoj storony,  Olgerd
litovskij pisal zhaloby k patriarhu, chto Moskva obidela shurina  ego,  Mihaila
tverskogo, zyatya, Borisa nizhegorodskogo, drugogo zyatya,  Ivana  novosil'skogo,
pobrala mnogo gorodov; zhalovalsya, chto mitropolit  blagoslovlyaet  moskovskogo
knyazya na takie postupki po  blagosloveniyu  patriarshemu,  ne  priezzhal  ni  v
Litvu, ni v Kiev, snimaet krestnoe  celovanie  s  perebezhchikov  iz  Litvy  v
Moskvu; Olgerd treboval drugogo mitropolita kievskogo na Smolensk, na Tver',
na Maluyu Rossiyu,  na  Novosil',  na  Nizhnij  Novgorod.  I  vot  po  pros'bam
yugo-zapadnyh russkih  knyazej  v  Konstantinopole  postavili  im  mitropolita
Kipriana, rodom serba, s usloviem, chtob po smerti mitropolita Aleksiya on byl
mitropolitom vseya Rossii.  No  ponyatno,  chto  esli  v  Litve  hoteli  svoego
mitropolita, to v Moskve hoteli takzhe svoego. Ni v Moskve, ni  v  Novgorode,
ni vo Pskove ne priznali Kipriana, i on prinuzhden byl otpravit'sya na zhit'e v
Kiev: opyat' povtorilos', sledovatel'no, prezhnee yavlenie,  opyat'  ukazyvalas'
vozmozhnost' razdeleniya russkoj mitropolii, ibo v Moskve ne hoteli  prinimat'
Kipriana i po smerti Aleksiya; zdes' byl svoj izbrannik. Byl v gorode Kolomne
svyashchennik Mihail-Mityaj, chelovek neobyknovenno vidnyj,  krasivoj  naruzhnosti,
gramotnyj, s rech'yu legkoyu i chistoyu, golosom gromkim i priyatnym,  prevoshodil
vseh umen'em tolkovat' silu knizhnuyu; pamyat' imel  neobyknovennuyu,  znal  vse
starinnye povesti, knigi  i  pritchi:  vo  vsyakih  delah  i  sudah  rassuzhdal
krasnorechivo i umno. Takie dostoinstva obratili na  nego  vnimanie  velikogo
knyazya Dimitriya, kotoryj i vzyal Mityaya k sebe v duhovniki i  pechatniki.  Mityaj
god ot godu  priobretal  vse  bolee  slavy  i  znacheniya:  nikto,  po  slovam
letopisca, ne byl v takoj chesti i slave, kak Mityaj;  ot  velikogo  knyazya  ne
bylo emu ni v chem otkazu, vse pochitali ego, kak  carya  kakogo,  i,  chto  eshche
vazhnee, lyubili ego vse.
     V Spasskom monastyre (vnutri Kremlya)  ochistilos'  arhimandrich'e  mesto;
velikomu knyazyu i boyaram nepremenno hotelos', chtob na etom meste  byl  Mityaj;
po sam Mityaj ne hotel; velikij knyaz' stal ego ugovarivat': "Vidish':  Aleksij
mitropolit uzhe  star,  i  ty  budesh'  posle  nego  mitropolitom  vseya  Rusi;
postrigis'  tol'ko  teper'  v  monahi  i  budesh'  arhimandritom  v  Spasskom
monastyre i moim otcem duhovnym po-prezhnemu".  Mityaj  soglasilsya;  do  obeda
postrigli ego v  monahi,  a  posle  obeda  naznachili  arhimandritom.  Teper'
nadobno bylo ugovorit' mitropolita, chtob blagoslovil Mityaya sebe v preemniki;
no sv. Aleksij ne soglashalsya na eto. "Mityaj eshche nedavno v monahah, - govoril
on, - nadobno emu eshche poiskusit'sya,  oblech'sya  blagimi  delami  i  nravami".
Velikij knyaz' dolgo ego uprashival, to sam prihodil k nemu, to posylal  brata
dvoyurodnogo, Vladimira Andreevicha,  to  boyar  -  vse  naprasno.  "Komu  dast
gospod' bog, prechistaya bogorodica, patriarh i vselenskij  sobor,  togo  i  ya
blagoslovlyu",- byl ot nego otvet. Nesmotrya na to, kogda sv.
     Aleksij prestavilsya v 1377 g., Mityaj voshel na mitropolichij  dvor,  stal
hodit'  v  mitropolich'em  odeyanii  i  nachal  obrashchat'sya  s  duhovenstvom   i
vlastvovat' kak mitropolit. Sperva on sbiralsya ehat'  v  Konstantinopol'  na
postavlenie k patriarhu, no potom razdumal i nachal govorit' velikomu  knyazyu:
"V pravilah pisano, chto dva ili tri episkopa postavlyayut episkopa; tak  pust'
i teper' sojdutsya episkopy russkie,  pyat'  ili  shest',  i  posvyatyat  menya  v
mitropolity".
     Velikij knyaz' i boyare soglasilis', i episkopy  uzhe  sobralis'.  No  chto
sluchilos' v XII veke pri postavlenii mitropolita Klima odnim soborom russkih
episkopov, to zhe samoe sluchilos' i teper':  kak  togda  Nifont  novgorodskij
vosstal protiv nepravil'nogo, po ego mneniyu, postavleniya Klimova, tak teper'
protiv  postavleniya  Mityaeva  vooruzhilsya  Dionisij,   episkop   suzdal'skij.
Soprotivlenie  Dionisiya  zastavilo  Mityaya  opyat'  dumat'  o  puteshestvii   v
Car'grad; tuda zhe nachal sbirat'sya i Dionisij, zhelaya sam poluchit' mitropoliyu.
Uznavshi ob etom, Mityaj stal sovetovat'  velikomu  knyazyu  uderzhat'  Dionisiya,
kotoryj mozhet pomeshat' emu v Konstantinopole, i velikij knyaz' velel  derzhat'
suzdal'skogo episkopa pod krepkoyu strazheyu.
     Dionisij, chtob izbavit'sya iz zaklyucheniya, dal velikomu knyazyu obeshchanie ne
ezdit' v Car'grad bez ego pozvoleniya  i  postavil  poruchitelem  prepodobnogo
Sergiya Radonezhskogo, no ne sderzhal slova: iz Suzdalya poehal v Nizhnij, otsyuda
Volgoyu - v Saraj, a  iz  Saraya  -  v  Konstantinopol'.  Mityaj  i  prezhde  ne
soglashalsya na osvobozhdenie Dionisiya; emu kazalos', chto sv. Aleksij ne  hotel
blagoslovit' ego, Mityaya, po sovetu prepodobnogo  Sergiya,  kotoryj  i  teper'
dejstvuet protiv nego zaodno s  Dionisiem;  kogda  zhe  on  uznal  o  begstve
Dionisiya v Konstantinopol', to negodovanie ego dostiglo  vysshej  stepeni,  i
sv. Sergij govoril: "Molyu gospoda boga sokrushennym serdcem, da  ne  popustit
Mityayu ispolnit' svoyu ugrozu - razorit' mesto eto svyatoe i  izgnat'  nas  bez
viny". S drugoj storony, yavilsya novyj sopernik Mityayu: Kiprian iz Kieva  ehal
v Moskvu i byl uzhe v Lyubutske, otkuda dal znat' sv. Sergiyu, chto idet k  synu
svoemu, velikomu knyazyu, s mirom i blagosloveniem. No velikij knyaz', uznav  o
pribytii nezvanogo gostya, razoslal vsyudu zastavy, chtob ne propustit'  ego  v
Moskvu; Kipriana shvatili i s beschestiem otpravili nazad.
     Dvizheniya Dionisiya i Kipriana  dolzhny  byli  uskorit'  poezdku  Mityaya  v
Konstantinopol', i on otpravilsya nakonec s  polnomochiem  ot  velikogo  knyazya
dejstvovat' kak zablagorassudit, smotrya po obstoyatel'stvam, dlya chego vzyal  s
soboyu pro zapas belye hartii s priveshennoyu  k  nim  velikoknyazheskoyu  pechatnyu
chtob v sluchae nadobnosti mozhno bylo napisat' na  nih  kabalu,  ili  veksel':
Dimitrij pozvolil emu zanyat'  tysyachu  rublej  serebra,  i  dazhe  bol'she,  na
velikoknyazheskoe imya. Mityaj otpravilsya v soprovozhdenii treh  arhimandritov  i
mnogih drugih duhovnyh lic, takzhe  bol'shogo  boyarina  velikoknyazheskogo  YUriya
Kochevina i mitropolich'ih  boyar.  V  stepi  Mityaj  byl  zahvachen  Mamaem,  no
nenadolgo zaderzhan; pereplyto bylo uzhe blagopoluchno i CHernoe more, kak vdrug
v vidu Konstantinopolya Mityaj  razbolelsya  i  umer.  Mezhdu  provozhavshimi  ego
duhovnymi i boyarami vstalo togda sil'noe smyatenie: odni hoteli  postavit'  v
mitropolity Ioanna, arhimandrita petrovskogo, iz Moskvy, a drugie -  Nimena,
arhimandrita gorickogo, iz  Pereyaslavlya;  nakonec  boyare,  hotevshie  Pimena,
peresilili i edva ne umertvili Ioanna, kotoryj ne  soglashalsya.  s  nimi.  Na
odnoj iz belyh hartij napisali ot imeni velikogo knyazya gramotu k  imperatoru
i patriarhu s pros'boyu o postavlenii Pimena v mitropolity. Sperva delo poshlo
bylo durno:  imperator  i  patriarh  otvechali,  chto  uzhe  davno  posvyashchen  i
otpravlen v Rossiyu mitropolit Kiprian i drugogo ne  sleduet  stavit';  togda
russkie zanyali u ital'yanskih i vostochnyh  kupcov  deneg  v  rost,  napisavshi
kabalu na drugoj beloj hartii, razdali povsyudu bogatye  podarki  i  dostigli
svoej celi v Konstantinopole; no ne dostigli ee v Moskve. Kogda syuda  prishla
vest', chto Mityaj umer na more i vmesto nego postavlen Pimen, i kogda v to zhe
vremya, kak obyknovenno byvaet, stali nosit'sya sluhi, chto Mityaj umer ne svoeyu
smertiyu, to sil'no opechalennyj velikij knyaz' skazal: "YA ne posylal Pimena  v
mitropolity, poslal ya ego kak slugu pri Mityae; chto sdelalos' s Mityaem, ya  ne
znayu, odin bog znaet, odin bog i sudit, tol'ko Pimena ya ne  primu  i  videt'
ego ne hochu". Eshche Pimen medlil v Konstantinopole, kak velikij knyaz' otpravil
duhovnika svoego v Kiev zvat' na mitropolichij stol Kipriana, i tot priehal v
Moskvu; kogda zhe uznali o prihode Pimena, to ostanovili ego v Kolomne, snyali
belyj klobuk i otpravili v zatochenie.
     No Kiprian ne dolgo na etot raz probyl  v  Moskve,  i  Pimen  ne  dolgo
dozhidalsya  svoej  ocheredi;  kak  prezhde   prisutstvie   neskol'kih   knyazej,
pred座avlyayushchih prava svoi na starshinstvo,  davalo  vozmozhnost'  vybora  mezhdu
nimi,  tak  teper'  prisutstvie  dvuh  mitropolitov,  uzhe   postavlennyh   v
Konstantinopole, delalo vozmozhnym vybor i mezhdu  nimi.  My  videli,  chto  vo
vremya Tohtamysheva nashestviya mitropolit Kiprian  uehal  iz  Moskvy  v  Tver';
ot容zd li Kipriana iz Moskvy, ili  ot容zd  imenno  v  Tver',  kotoroj  knyaz'
nemedlenno posle Tohtamysheva otstupleniya otpravilsya v  Ordu  iskat'  yarlyka,
ili,   nakonec,   kakoe-nibud'   drugoe   obstoyatel'stvo    bylo    prichinoyu
neraspolozheniya  velikogo  knyazya  Dimitriya  k  Kiprianu,   tol'ko   vstrechaem
izvestie, chto Dimitrij ne zahotel videt' Kipriana v Moskve, i tot otpravilsya
v Kiev, gde sel na svoe mitropolich'e mesto, prinyat byl ot vseh  s  chestiyu  i
radostiyu i stal zhit' zdes', upravlyaya, po  obychayu,  delami  cerkovnymi,  a  v
Moskvu byl vyzvan iz zatocheniya Pimen, kotoryj byl  takzhe  vstrechen  zdes'  s
chestiyu i vstupil v cerkovnoe upravlenie. Takim  obrazom,  opyat'  dlya  yuga  i
severa, dlya Kieva i Moskvy, yavilis' dva otdel'nyh mitropolita; etogo malo: v
Kiev yavilsya iz Vizantii eshche tretij mitropolit,  izvestnyj  uzhe  nam  episkop
suzdal'skij Dionisij; no kievskij knyaz' Vladimir Olgerdovich  velel  shvatit'
Dionisiya i posadit' v zaklyuchenie, gde etot sopernik Mityaev i umer cherez god;
neskol'ko let spustya umer i Pimen v Halkidone, na doroge v  Konstantinopol'.
Smert' Pimena soedinyala snova  russkuyu  cerkov'  pod  odnim  mitropolitom  -
Kiprianom, dlya kotorogo ne bylo bolee prepyatstvij i v Moskve: zdes'  Donskoj
umer, i syn ego Vasilij vstretil s chestiyu Kipriana.
     Soglasie moskovskogo knyazya s mitropolitom ne preryvalos' posle etogo ni
razu: my videli, kak oba oni druzhno dejstvovali v delah  novgorodskih.  Soyuz
Vasiliya Dimitrievicha s testem Vitovtom litovskim uderzhival i cerkovnuyu svyaz'
mezhdu Rus'yu Litovskoyu i Moskovskoyu: tak,  kogda  moskovskij  knyaz'  ezdil  v
Smolensk na svidanie s testem, to v to zhe  vremya  ezdil  tuda  i  mitropolit
Kiprian, kotoryj iz Smolenska poehal v Kiev i zhil tam poltora  goda;  potom,
pod 1404 godom, vstrechaem izvestie o  novoj  poezdke  Kipriana  v  Litvu,  k
Vitovtu, i v Kiev: ot Vitovta i ot YAgajla poluchil on bol'shuyu chest'  i  mnogo
darov, bol'shuyu chest' videl ot vseh knyazej, panov i ot vsej zemli; v Kieve on
velel shvatit' namestnika svoego arhimandrita Timofeya i slug svoih  tamoshnih
i otvesti ih v Moskvu; v eto zhe puteshestvie Kiprian dolzhen byl snyat'  sap  i
otoslat' v Moskvu, v Simonov monastyr',  Antoniya,  episkopa  turovskogo,  po
nastoyaniyu  Vitovta,  pred  kotorym  Antonij  byl  oklevetan  v  snosheniyah  s
tatarami; glavnoyu zhe prichinoyu nenavisti litovskih vlastej k Antoniyu polagayut
revnost' etogo episkopa k pravoslaviyu.
     No  vskore  za  tem  posledoval  razryv  mezhdu  knyaz'yami  moskovskim  i
litovskim,  dolzhenstvovavshij  povlech'  za  soboyu  i  razdelenie  mitropolii.
Kiprian ne dozhil do etogo sobytiya. Kogda po ego  smerti  moskovskij  velikij
knyaz', ne imeya  svoego  izbrannika,  poslal  v  Konstantinopol'  s  pros'boyu
vyslat' ottuda mitropolita  na  Rus',  Vitovt  otpravil  tuda  zhe  polockogo
episkopa Feodosiya; litovskij knyaz' prosil imperatora i patriarha: "Postav'te
Feodosiya nam v mitropolity, chtoby sidel  na  stole  kievskoj  mitropolii  po
starine, stroil by cerkov' bozhiyu po-prezhnemu, kak nash, potomu  chto  po  vole
bozhiej my obladaem tem gorodom, Kievom". No v Konstantinopole  ne  ispolnili
zhelaniya Vitovtova, a  prislali  na  vserossijskuyu  mitropoliyu  Fotiya,  rodom
greka, iz Morei.  Net  osnovaniya  dumat'  chtoby  Vitovt,  zhelaya  postavleniya
Feodosiya polockogo v mitropolity, imel v vidu imenno razdelenie  mitropolii,
chtob on hotel postavleniya osobogo mitropolita  v  Litvu:  on  hotel  tol'ko,
chtoby mitropolit vserossijskij zhil po starine, v Kieve, v oblastyah litovskih
i byl by, takim obrazom, ego mitropolitom, hotel  perezvat'  mitropolita  iz
vrazhdebnoj Moskvy, o chem, bez somneniya, on ugovorilsya s  svoim  izbrannikom,
Feodosiem; polozhenie Vitovta bylo sovershenno inoe,  chem  polozhenie  Olgerda:
poslednij, zhaluyas' patriarhu na mitropolita Aleksiya, poboravshego za  Moskvu,
ne smel dumat', chtoby patriarh po etoj zhalobe snyal san s Aleksiya i  chtoby  v
Moskve soglasilis' na eto, a potomu i prosil dlya Litvy osobogo  mitropolita;
togda  kak  teper'  polozhenie  del  bylo  inoe:  obshchego  dlya  yuga  i  severa
mitropolita  ne  stalo,  i  Vitovt  speshil  predlozhit'  v  etot  san  svoego
izbrannika,  kotoryj  by  po  starine  ostalsya  zhit'  v  Kieve.   Pochemu   v
Konstantinopole ne posvyatili Feodosiya, neizvestno; ochen'  veroyatno,  chto  ne
hoteli, v ugodu knyazyu inovernomu, sdelat' nepriyatnost' gosudaryu moskovskomu,
kotoryj nezadolgo pered tem, v 1398  godu,  otpravil  k  imperatoru  Manuilu
bogatoe  denezhnoe  vspomozhenie;  o  togdashnih  druzheskih  otnosheniyah   mezhdu
moskovskim i konstantinopol'skim dvorami mozhno sudit' po tomu,  chto  v  1414
godu Manuil zhenil syna svoego Ioanna na docheri  Vasiliya  Dimitrievicha  Anne;
esli moskovskij knyaz' okazyval takuyu uchtivost',  predostavlyaya  imperatoru  i
patriarhu po starine vybor mitropolita, to stranno bylo by na etu  uchtivost'
otvetit'  postavleniem  cheloveka,  prislannogo  knyazem,  vrazhdebnym  Moskve;
nakonec, ochen' mozhet byt', chto Fotij byl posvyashchen prezhde priezda Feodosieva.
Kak by to ni bylo, kogda Fotij priehal v Kiev, to Vitovt  snachala  ne  hotel
bylo prinimat' ego, no potom prinyal, vzyavshi s nego obeshchanie zhit' v Kieve. No
Fotij, probyvshi v Kieve okolo semi mesyacev, otpravilsya v  Moskvu  i  zanyalsya
zdes' ustrojstvom  hozyajstvennyh  del  mitropolii.  "Posle  tatar,-  govorit
letopisec,-   i   posle   chastyh   morovyh   povetrij   nachalo    umnozhat'sya
narodonaselenie  v  Russkoj  zemle,  posle  chego  i  Fotij  mitropolit  stal
obnovlyat' vladeniya i dohody cerkovnye,  otyskivat',  chto  gde  propalo,  chto
zabrano knyaz'yami, boyarami ili drugim kem-nibud' -  dohody,  poshliny,  zemli,
vody, sela i volosti; inoe chto i prikupil". |ti otyskivaniya  zahvachennogo  u
cerkvi vooruzhili protiv Fotiya sil'nyh lyudej, kotorye stali  nagovarivat'  na
nego velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu i  uspeli  possorit'  poslednego  s
mitropolitom. Fotij pisal snachala velikomu knyazyu, prosya  utverdit'  gramotoyu
prinesennoe v dar cerkvi i ustroit' vse ee poshliny; potom v drugom  poslanii
prosil velikogo knyazya ne unichizhat' cerkvi, obratit'sya k  nej  s  raskayaniem,
vosstanovit' ee prava, vozvratit' dannoe i utverzhdennoe praroditelyami.
     CHem konchilis'  nepriyatnosti  Fotiya  s  moskovskim  knyazem,  neizvestno;
letopisec govorit tol'ko, chto klevetniki, byvshie v chisle  lyudej,  blizkih  k
mitropolitu, prinuzhdeny byli  bezhat'  ot  nego  iz  Moskvy  k  chernigovskomu
vladyke i ottuda v Litvu k Vitovtu; eto izvestie mozhet pokazyvat'  nam,  chto
Vasilij Dimitrievich vzyal nakonec storonu mitropolita,  pochemu  klevetniki  i
prinuzhdeny byli bezhat' iz Moskvy. No oni bezhali k Vitovtu, serditomu uzhe  na
Fotiya za  predpochtenie  Moskvy  Kievu;  teper'  vragi  Fotiya  stali  vnushat'
litovskomu knyazyu, chto mitropolit perenosit iz Kieva v  Moskvu  vse  uzoroch'e
cerkovnoe i sosudy, pustoshit Kiev i ves' yug tyazhkimi poshlinami i danyami.  |ti
obvineniya byli dlya Vitovta zhelannym predlogom pokonchit' delo s mitropolitom,
zhivshim v Moskve, i postavit' svoego v Kiev; on sobral podruchnyh sebe  knyazej
russkih i reshil s nimi svergnut' Fotiya so stola Kievskoj  mitropolii,  posle
chego poslali v Konstantinopol' s zhaloboyu na Fotiya i s pros'boyu postavit'  na
Kiev osobogo mitropolita, Grigoriya Camblaka, rodom bulgara. No te  zhe  samye
prichiny, prepyatstvovavshie prezhde ispolnit' zhelanie Vitovtovo, sushchestvovali i
teper' v Konstantinopole: po-prezhnemu  zdes'  sushchestvovala  tesnaya  svyaz'  s
edinovernym  dvorom  moskovskim,   uzhe   skreplennaya   rodstvennym   soyuzom;
po-prezhnemu zdes' ne lyubili chuzhih izbrannikov i  pri  bedstvennom  sostoyanii
imperii nadeyalis' poluchit' bol'shuyu pomoshch' ot svoego Fotiya, chem ot  Vitovtova
Grigoriya, bolgarina. Pros'ba litovskogo knyazya byla otvergnuta.
     Togda Vitovt, pripisyvaya etot otvet  korystolyubiyu  konstantinopol'skogo
dvora i patriarha, kotorye hotyat stavit' svoego mitropolita po nakupu -  kto
im bol'she dast i budet v ih vole,  budet  otsylat'  k  nim  russkie  den'gi,
sozval vladyk i arhimandritov i ob座avil im o neobhodimosti postavit'  svoego
mitropolita. "ZHal' mne smotret' na vse eto, - govoril Vitovt, -  chuzhie  lyudi
stanut tolkovat': "Vot gosudar' ne v toj vere, tak i cerkov'  oskudela;  tak
chtob etih tolkov ne bylo, a delo  yavnoe,  chto  vse  nestroenie  i  zapushchenie
cerkvi ot mitropolita, a ne ot menya"". Episkopy otvechali: "My i  sami  ne  v
pervyj raz slyshim i vidim, chto  cerkov'  skudeet,  a  imperator  i  patriarh
stroitelya dobrogo k nashej cerkvi ne dayut". No po drugim izvestiyam, episkopy,
po krajnej mere nekotorye, tol'ko po prinuzhdeniyu reshilis' razorvat' svyaz'  s
Fotiem, i potom iz samoj Vitovtovoj gramoty vidno, chto, razryvaya  s  Fotiem,
oni ne hoteli razryvat'  s  Konstantinopolem  i,  podumav,  otvechali  svoemu
knyazyu: "Poshlem eshche  raz  v  Car'grad,  k  imperatoru  i  patriarhu".  Vitovt
otpravil poslov v Konstantinopol' v marte mesyace 1415 goda  s  ugrozoyu,  chto
esli tam ne ispolnyat ego zhelanie, to  v  Kieve  budet  postavlen  mitropolit
svoimi russkimi episkopami; srok poslam naznachen byl Il'in  den',  poslednij
srok - Uspenie; no potom imperatorskij i patriarshij posly, vozvrashchavshiesya iz
Moskvy chrez litovskie vladeniya, uprosili otlozhit' do Filippova dnya. No kogda
i etot srok proshel, to Grigorij i byl posvyashchen  soborom  russkih  episkopov.
Fotij, uznavshi o zamyslah Vitovtovyh, pospeshil otpravit'sya v Kiev, chtob  tam
pomirit'sya s litovskim knyazem, esli zhe eto ne udastsya, ehat'  v  Car'grad  i
tam prepyatstvovat' ispolneniyu namereniya Vitovtova; no na granicah  litovskih
vladenij mitropolit byl shvachen, ograblen i prinuzhden vozvratit'sya v Moskvu.
     CHtob opravdat' svoj postupok, yuzhnorusskie episkopy  otpravili  k  Fotiyu
poslanie, v kotorom voobshche uprekayut ego v kakih-to  nepravil'nyh  postupkah,
zamechennyh imi v samom nachale ego upravleniya,  potom  upominayut  o  kakoj-to
vazhnoj vine, priznat' kotoruyu predostavlyayut sobstvennoj sovesti Fotiya,  sami
zhe ob座avit' ee ne hotyat, ne zhelaya  opozorit'  ego.  V  sobornoj  gramote  ob
izbranii i posvyashchenii Grigoriya, napisannoj ot imeni 8 episkopov,  govoritsya,
chto episkopy, vidya cerkov' kievskuyu v prenebrezhenii ot mitropolita, kotoryj,
sobiraya dohody s nee, otnosit ih  v  drugoe  mesto,  gde  zhivet,  po  sovetu
velikogo knyazya, vseh drugih knyazej, boyar, vel'mozh, arhimandritov,  igumenov,
inokov  i  svyashchennikov  postavili  v  mitropolity  Grigoriya,  rukovodstvuyas'
ustavom  apostol'skim,  prezhnim  primerom  russkih  episkopov,  kotorye  pri
velikom knyaze Izyaslave sami  postavili  mitropolita  Klima;  potom  primerom
edinoplemennyh bolgar i serbov. "|tim  postupkom,govoryat  episkopy,-  my  ne
otdelyaemsya ot vostochnoj cerkvi, prodolzhaem  pochitat'  patriarhov  vostochnyh,
mitropolitov  i  episkopov  otcami  i  bratiyami,  soglasno  s  nimi   derzhim
ispovedanie very, hotim izbezhat' tol'ko  nasilij  i  vmeshatel'stva  mirskogo
cheloveka, simonii i vseh besporyadkov,  kotorye  proishodili  nedavno,  kogda
Kiprian, Pimen i Dionisij sporili o  mitropolii".  Episkopy  hotyat  izbezhat'
simonii, v kotoroj uprekayut konstantinopol'skij dvor; no v 1398 godu  luckij
episkop Ioann obyazalsya dat' korolyu YAgajlu dvesti griven  i  tridcat'  konej,
esli tot pomozhet emu poluchit' Galickuyu mitropoliyu. Vitovt  s  svoej  storony
vydal okruzhnuyu gramotu o postavlenii Grigoriya, v kotoroj  vystavlyaet  te  zhe
samye prichiny sobytiya i, opisavshi podrobno hod dela, zaklyuchaet: "Pishem  vam,
chtob vy znali i vedali, kak delo bylo. Kto hochet po  starine  derzhat'sya  pod
vlastiyu mitropolita kievskogo - horosho, a kto ne hochet, to kak hochet, znajte
odno: my ne vashej very, i esli b my hoteli, chtob v nashih vladeniyah vera vasha
istreblyalas' i cerkvi vashi stoyali bez ustrojstva, to my by ni  o  kom  i  ne
hlopotali; no kogda mitropolita net ili episkop  kotoryj  umret,  to  my  by
namestnika svoego derzhali, a dohod  cerkovnyj,  mitropolichij  i  episkopskij
sebe by brali. No my, zhelaya, chtob vasha vera ne istreblyalas' i cerkvam  vashim
bylo by stroenie, postavili soborom mitropolita na kievskuyu mitropoliyu, chtob
russkaya chest' vsya stoyala na svoej zemle". Fotij s svoej storony izdal  takzhe
okruzhnoe poslanie k pravoslavnomu yuzhnorusskomu narodonaseleniyu. Ne  upominaya
o Vitovte, mitropolit v ochen' sil'nyh vyrazheniyah poricaet postupok  Grigoriya
Camblaka i episkopov, ego postavivshih.  Iz  poslaniya  uznaem,  chto  Grigorij
ezdil  sperva  v  Konstantinopol'  na  postavlenie,   no   byl   tam   lishen
svyashchennicheskogo sana patriarhom Evfimiem i edva spassya  begstvom  ot  kazni.
|tot sluchaj Fotij privodit v dokazatel'stvo beskorystiya konstantinopol'skogo
dvora, ibo kak sam Grigorij, tak i  prezhde  ego  Feodosij  polockij  obeshchali
mnogo zolota i serebra za svoe postavlenie, no ne poluchili zhelaemogo.  Fotij
trebuet ot pravoslavnyh, chtob oni ne soobshchalis' s  episkopami,  zamyslivshimi
razdelenie mitropolii.
     Camblak, slavivshijsya mezhdu sovremennikami krasnorechiem,  ostalsya  veren
pravilu, vyrazhennomu v poslanii postavivshih ego  episkopov,  t.  e.  ostalsya
veren pravoslaviyu. V nashih letopisyah sohranilos' izvestie, budto by on zadal
vopros Vitovtu: zachem tot ne v pravoslavii? I budto by Vitovt  otvechal,  chto
esli Grigorij poedet v Rim i osporit tam papu i vseh mudrecov ego, to on  so
vsemi  svoimi  poddannymi  obratitsya  v  pravoslavie.  |to  izvestie   mozhet
ukazyvat' tol'ko  na  pobuzhdeniya,  kotorye  zastavili  Grigoriya  otpravit'sya
vmeste s posol'stvom Vitovtovym na Konstancskij sobor. Litovskoe  posol'stvo
pribylo v Konstanc uzhe k koncu zasedaniya sobora, na kotoryj ono  yavilos'  18
fevralya 1418 goda vmeste s poslami grecheskogo imperatora  Manuila,  imevshimi
poruchenie  nachat'  peregovory  s  papoyu  o  soedinenii  cerkvej.  Posol'stvo
grecheskoe i litovskoe byli prinyaty torzhestvenno, poluchili  pravo  otpravlyat'
bogosluzhenie po svoemu  obryadu,  no  uehali  ni  s  chem,  potomu  chto  sobor
razoshelsya, ne nachavshi soveshchaniya o soedinenii cerkvej.
     Grigorij zhil nedolgo po vozvrashchenii iz Konstanca; on umer v 1419  godu.
V eto vremya vrazhda k Moskve ostyla  v  Vitovte,  i  vse  vnimanie  ego  bylo
pogloshcheno otnosheniyami  pol'skimi;  vot  pochemu  po  smerti  Camblaka  on  ne
staralsya ob izbranii osobogo mitropolita dlya Kieva, i Fotij snova poluchil  v
upravlenie cerkov' yuzhnorusskuyu. Izveshchaya ob  etom  sobytii  pravoslavnyh,  on
pishet: "Hristos, ustroyayushchij vsyu vselennuyu, snova drevnim blagolepiem i mirom
svoyu cerkov' ukrasil i  smirenie  moe  v  cerkov'  svoyu  vvel,  sovetovaniem
blagorodnogo, slavnogo, velikogo knyazya Aleksandra (Vitovta)". V 1421 godu my
vidim Fotiya na yugo-zapade: vo L'vove, Vladimire, Vil'ne; a v  1430  godu  on
byl v Trokah i v  Vil'ne  u  Vitovta  vmeste  s  moskovskim  velikim  knyazem
Vasiliem  Vasil'evichem,  prichem  litovskij  knyaz'   okazal   bol'shuyu   chest'
mitropolitu; takuyu zhe chest' okazal emu i preemnik Vitovta, Svidrigajlo.
     My  videli,  kakim   vazhnym   shagom   oznamenoval   svoyu   politicheskuyu
deyatel'nost' Fotij na severe,  v  Moskve,  ob座avivshi  sebya  torzhestvenno  na
storone plemyannika protiv dyadi; pri zhizni Fotiya otkrytoj vrazhdy  ne  bylo  i
YUrij priznaval starshinstvo  plemyannika,  no  totchas  po  smerti  mitropolita
knyaz'ya snova zasporili i stali sobirat'sya v Ordu. Usobicy mezhdu  Vasiliem  i
YUriem proishodili, kogda mitropolita ne bylo v Moskve, i my  s  uverennostiyu
mozhem skazat', chto prisutstvie mitropolita dalo by inoj  harakter  sobytiyam,
ibo my videli, kak  mitropolit  Iona  sil'no  dejstvoval  v  pol'zu  Vasiliya
Temnogo; my videli, kak pobezhdennye knyaz'ya trebuyut u pobeditelya, chtob on  ne
prizyval ih v Moskvu v to vremya, kogda tam  ne  budet  mitropolita,  kotoryj
odin mog dat' im ruchatel'stvo v bezopasnosti.
     Moskovskie smuty dolgo meshali naznacheniyu  novogo  mitropolita;  nakonec
byl izbran ryazanskij episkop Iona, pervyj mitropolit ne tol'ko  russkij,  no
rozhdeniem i proishozhdeniem iz Severnoj Rusi, imenno iz Soligalickoj oblasti.
No, kogda medlili v Moskve, speshili  v  Litve,  i,  prezhde  chem  Iona  uspel
sobrat'sya ehat' v Konstantinopol', ottuda uzhe yavilsya mitropolitom smolenskij
episkop Gerasim, kotoryj ostanovilsya v Smolenske, perezhidaya  zdes',  poka  v
Moskve prekratyatsya  usobicy.  Usobicy  prekratilis',  no  Moskva  ne  vidala
Gerasima: possorivshis'  s  litovskim  knyazem  Svidrigajlom,  mitropolit  byl
shvachen im i sozhzhen. Na etot raz Iona otpravilsya v Konstantinopol', no opyat'
byl  preduprezhden:  zdes'  uzhe  postavili   Isidora,   poslednego   russkogo
mitropolita iz grekov i postavlennogo v  Grecii,  potomu  chto  Florentijskij
sobor,  smuty  i  padenie  Vizantii  dolzhny  byli   povesti   neobhodimo   k
nezavisimosti russkoj mitropolii ot konstantinopol'skogo patriarha.
     Isidor, priehavshi v Moskvu,  stal  sobirat'sya  na  sobor,  sozvannyj  v
Italii  dlya  soedineniya  cerkvej.  Samoe   uzhe   mesto   sobora   v   strane
nepravoslavnoj dolzhno bylo vozbuzhdat' podozrenie v Moskve. Velikomu knyazyu ne
hotelos', chtoby Isidor  ehal  v  Italiyu;  kogda  zhe  on  ne  smog  otklonit'
mitropolita ot etogo puteshestviya, to skazal emu: "Smotri zhe, prinosi  k  nam
drevnee blagochestie, kakoe my prinyali ot  praroditelya  nashego  Vladimira,  a
novogo, chuzhogo, ne prinosi, esli zhe prinesesh' chto-nibud' novoe i  chuzhoe,  to
my ne primem". Isidor obeshchalsya krepko stoyat' v pravoslavii, no uzhe na doroge
pravoslavnye sputniki stali zamechat' v nem naklonnost' k latinstvu:  tak,  v
YUr'eve Livonskom (Derpte), kogda russkoe narodonaselenie goroda vyshlo k nemu
navstrechu s svyashchennikami i krestami i v to zhe vremya vyshli navstrechu nemcy  s
svoimi krestami, to on podoshel snachala k poslednim. Na sobore Isidor  prinyal
soedinenie: mezhdu drugimi pobuzhdeniyami Isidor mog imet'  v  vidu  i  bol'shie
sredstva k podderzhaniyu edinstva mitropolii,  bol'shie  udobstva  v  polozhenii
russkogo mitropolita, kogda knyaz'ya -  moskovskij  i  litovskij  -  ne  budut
raznit'sya v vere.  No  v  Moskve  ne  hoteli  imet'  v  vidu  nichego,  krome
podderzhaniya drevnego blagochestiya i kogda Isidor, vozvratyas' v Moskvu, prines
novoe i chuzhoe, kogda nachal nazyvat'sya legatom papinym i  velel  nosit'  pred
soboyu kryzh latinskij i  tri  palicy  serebryanye,  kogda  na  liturgii  velel
pominat' papu vmesto patriarhov vselenskih, a posle liturgii velel na amvone
chitat' gramotu o soedinenii cerkvej, kogda uslyhali, chto duh sv. ishodit  ot
otca i syna, chto hleb beskvasnyj i kvasnoj mozhet  odinakovo  pretvoryat'sya  v
telo Hristovo i prochie novizny, to velikij knyaz'  nazval  Isidora  latinskim
eresnym prelestnikom, volkom, velel svesti  ego  s  mitropolich'ego  dvora  i
posadit'  v  CHudove  monastyre  pod  strazhu,   a   sam   sozval   episkopov,
arhimandritov, igumenov, monahov i velel im rassmotret' delo. Te nashli,  chto
vse eto papino delo, nesoglasnoe s bozhestvennymi pravilami i  predaniyami;  a
mezhdu tem Isidor uspel bezhat' iz zaklyucheniya. Velikij knyaz' ne velel dogonyat'
ego.
     Florentijskij sobor zastavil nakonec reshit'sya na to, chto hotel  sdelat'
Mityaj na severe, chto sdelali potom na yuge  episkopy,  postavivshie  Camblaka.
Velikij knyaz' otpravil v Konstantinopol' gramotu k patriarhu. "Proshlo uzhe  s
lishkom 450 let, - pishet Vasilij, - kak Rossiya  derzhit  drevnee  blagochestie,
prinyatoe ot Vizantii pri sv.  Vladimire.  Po  smerti  mitropolita  Fotiya  my
ponudili  idti  k  vam  episkopa  ryazanskogo  Ionu,   muzha   duhovnogo,   ot
mladenchestva zhivushchego v dobrodetel'nom zhitii; no ne znaem, pochemu vy  nashego
prosheniya ne prinyali, gramotam i poslu nashemu ne vnyali i vmesto Iony prislali
Isidora, za kotorym my ne posylali, kotorogo  ne  prosili  i  ne  trebovali;
mol'ba imperatorskogo posla, blagoslovenie patriarha, sokrushenie, pokorenie,
chelobit'e samogo Isidora edva-edva mogli  zastavit'  nas  prinyat'  ego.  Nam
togda i v mysl' ne prihodilo, chto so vremenem ot nego  stanetsya!  On  prines
nam papskie novizny, priehal  legatom,  s  latinski  izvayannym  raspyatiem  i
zlochestivo dvoezhenstvoval, nazyvaya sebya uchitelem i nastoyatelem dvuh cerkvej,
pravoslavnoj i latinskoj. My sobrali nashe pravoslavnoe duhovenstvo,  i  vsem
Isidorovo  povedenie  pokazalos'   chuzhdym,   strannym   i   protivozakonnym.
Vsledstvie vsego etogo  prosim  tvoe  svyatejshee  vladychestvo,  poshli  k  nam
chestnejshuyu tvoyu gramotu, chtob nashi  episkopy  mogli  izbirat'  i  postavlyat'
mitropolita v Rus', potomu chto i prezhde po nuzhde tak byvalo; a teper' u  nas
nashestvie bezbozhnyh agaryan,  v  okrestnyh  stranah  neustrojstvo  i  myatezhi;
pritom zhe nam nadobno snosit'sya s  mitropolitom  o  vazhnyh  delah,  i  kogda
mitropolit grek, to my dolzhny razgovarivat' s nim cherez perevodchikov,  lyudej
neznachitel'nyh, kotorye takim  obrazom  prezhde  drugih  budut  znat'  vazhnye
tajny".
     |ta gramota ne dostigla Konstantinopolya: v Moskvu prishla  vest',  budto
imperator grecheskij prinyal latinstvo i  pereselilsya  v  Rim;  togda  velikij
knyaz' velel vozvratit' poslov s dorogi. Skoro posle togo v  Moskve  nachalis'
novye bedstviya i smuty: plen velikogo knyazya Vasiliya, sperva u tatar, potom u
SHemyaki, ne dal vozmozhnosti dumat' o  postavlenii  mitropolita,  i  zdes'  my
dolzhny takzhe zametit', chto eto obstoyatel'stvo  -  otsutstvie  mitropolita  -
imelo vazhnoe vliyanie na hod sobytij: edva li SHemyaka  i  Mozhajskij  mogli  by
privesti v ispolnenie svoj zamysel pri mitropolite. Kogda Vasilij utverdilsya
opyat' na  stole  velikoknyazheskom,  to  pospeshili  postavleniem  mitropolita:
postavlen  byl  svoimi  episkopami  davno  narechennyj  na  mitropoliyu   Iona
ryazanskij,  uzhe  uspevshij  okazat'  vazhnye  uslugi  velikomu  knyazyu  i   ego
semejstvu.
     Uslugi, okazannye Ionoyu moskovskomu pravitel'stvu posle postavleniya ego
v mitropolity, my videli prezhde, v svoem meste,  zdes'  zhe  dolzhny  obratit'
vnimanie na otnosheniya k Vizantii i Litovskoj Rusi. Posle Ionina  postavleniya
velikij knyaz' otpravil k imperatoru Konstantinu Paleologu gramotu, v kotoroj
pisal: "Posle konchiny Fotiya mitropolita my, posovetovavshis' s svoeyu mater'yu,
velikoyu  knyagineyu,  i  s  nasheyu  brat'eyu,  russkimi  knyaz'yami,  velikimi   i
pomestnymi, takzhe i s gosudarem Litovskoj zemli, s  svyatitelyami  i  so  vsem
duhovenstvom, s boyarami i so  vseyu  zemleyu  Russkoyu,  so  vsem  pravoslavnym
hristianstvom, izbrali i otpravili s nashim poslom ryazanskogo episkopa Ionu k
vam v Konstantinopol' dlya postavleniya; no prezhde ego prihoda tuda  imperator
i patriarh postavili na Kiev, na vsyu Rus',  mitropolitom  Isidora,  Ione  zhe
skazali: "Stupaj na svoj stol - Ryazanskuyu episkopiyu; esli  zhe  Isidor  umret
ili chto-nibud' drugoe s nim  sluchitsya,  to  ty  bud'  gotov  blagosloven  na
mitropolichij prestol vseya Rusi". Tak kak  v  vashih  blagoslovennyh  derzhavah
proizoshlo raznoglasie v cerkvi  bozhiej,  puteshestvenniki  v  Konstantinopol'
preterpevayut  na  doroge  vsyakogo  roda   zatrudneniya,   v   nashih   stranah
neustrojstvo vsyakoe, nashestvie bezbozhnyh agaryan, mezhdousobnye vojny, my sami
ne ot chuzhih, no ot brat'ev tvoih preterpeli strashnoe bedstvie, to pri  takoj
velikoj nuzhde, sobravshi  svoih  russkih  svyatitelej  soglasno  s  pravilami,
postavili my vysheupomyanutogo Ionu na mitropoliyu russkuyu, na Kiev  i  na  vsyu
Rus'. My postupili tak po velikoj nuzhde, a ne po gordosti ili  derzosti;  do
skonchaniya veka prebudem my v predannom nam pravoslavii; nasha cerkov'  vsegda
budet iskat'  blagosloveniya  cerkvi  caregradskoj  i  vo  vsem  po  drevnemu
blagochestiyu ej povinovat'sya; i  otec  nash,  Iona  mitropolit,  takzhe  prosit
blagosloveniya i soedineniya, krome nyneshnih novyh raznoglasij, i  molim  tvoe
svyatoe carstvo, bud' blagosklonen k otcu nashemu Ione mitropolitu. My  hoteli
obo vseh etih delah cerkovnyh pisat' i k svyatejshemu patriarhu pravoslavnomu,
trebovat' ego blagosloveniya  i  molitvy;  no  ne  znaem,  est'  li  v  vashem
carstvuyushchem grade patriarh ili net? Esli zhe, bog dast, budet u vas  patriarh
po drevnemu blagochestiyu, to my budem izveshchat' ego o vseh nashih polozheniyah  i
prosit' blagosloveniya". V 1453 godu  Konstantinopol'  byl  vzyat  turkami;  v
Moskve uznali  ob  etom  sobytii  ot  bezhavshego  iz  plena  greka  Dimitriya;
mitropolit  Iona  okruzhnym  poslaniem  uvedomil   pravoslavnyh   o   padenii
Konstantinograda, o strashnyh bedstviyah grecheskogo  naroda  i  prosil  pomoch'
oznachennomu Dimitriyu vykupit' semejstvo  iz  tureckogo  plena.  K  patriarhu
Gennadiyu Iona pisal, chto prosit ego blagosloveniya  i  posylaet  dary,  kakie
nashlis' u nego.
     "Ne pognevajsya, - pishet Iona, - za nashi malye pominki (podarki), potomu
chto i nasha zemlya ot poganstva  i  mezhdousobnyh  vojn  ochen'  istoshchilas'.  Da
pokazhi k nam, gospodin, duhovnuyu  lyubov',  prishli  k  moemu  synu,  velikomu
knyazyu, chestnuyu svoyu gramotu k dushevnoj pol'ze velikomu  nashemu  pravoslaviyu;
skol'ko u nas ni bylo gramot ot prezhnih patriarhov, my  vse  ih  derzhali  za
zemskuyu chest', k svoej dushevnoj  pol'ze;  no  vse  eti  gramoty  pogibli  ot
pozharov vo vremya zemskih nestroenij". Byt' mozhet, gramota ot patriarha nuzhna
byla v Moskve  kak  dokazatel'stvo,  chto  postavlenie  russkogo  mitropolita
nezavisimo ot Konstantinopolya ne unichtozhilo edineniya s poslednim, chto tam ne
serdyatsya za etu peremenu otnoshenij.
     Esli moskovskij knyaz' i mitropolit obyazyvalis' ostavat'sya v edinenii  s
Vizantieyu tol'ko pod usloviem, chtob  tam  sohranyalos'  drevnee  blagochestie,
esli novizny Florentijskogo sobora, prinesennye Isidorom, nashli  sebe  takoj
sil'nyj otpor v Moskve, i prezhde vsego so storony samogo  pravitel'stva,  to
ponyatno, chto inache vstrechena byla eta  novizna  ot  katolicheskih  pravitelej
Rusi  Litovskoj:  v  1443  godu  pol'skij  korol'  Vladislav  YAgellovich  dal
zhalovannuyu gramotu russkomu duhovenstvu, v  kotoroj  ob座avlyal,  chto  cerkov'
vostochnaya - grecheskaya i russkaya - privedena v  davno  zhdannoe  soedinenie  s
rimskoyu, vsledstvie chego russkoe duhovenstvo, terpevshee do sih por nekotoroe
utesnenie, kak vyrazhaetsya korol', zhaluetsya vsemi tomi pravami i vol'nostyami,
kotorymi pol'zuetsya duhovenstvo katolicheskoe. No Isidor, prinuzhdennyj bezhat'
iz Moskvy, ne ostalsya nigde na Rusi; korol' Vladislav v  sleduyushchem  zhe  1444
godu pal pod  Varnoyu,  preemnik  ego  Kazimir  nahodilsya  v  zatrudnitel'nom
polozhenii mezhdu trebovaniyami Pol'shi i Litvy, chto zastavlyalo  ego  prekratit'
nepriyazn' s Moskvoyu, a mir mog  byt'  vsego  skoree  zaklyuchen  pod  vliyaniem
mitropolita Iony: litovskij knyaz', zhelaya mira  s  Moskvoyu,  dolzhen  byl  dlya
etogo priobrest' raspolozhenie Iony podchineniem emu cerkvi  litovsko-russkoj;
Iona s svoej  storony  dolzhen  byl  vsemi  silami  starat'sya  o  mire  mezhdu
Kazimirom i Vasiliem, potomu  chto  tol'ko  pod  usloviem  etogo  mira  moglo
sohranit'sya edinstvo cerkovnoe. Tak, my vidim, chto kogda po zaklyuchenii  mira
vstretilis' vnov' kakie-to nedorazumeniya, to Kazimir, otpravlyaya svoego posla
v Moskvu, prikazal emu poprosit' mitropolita postarat'sya, chtob  mir  ne  byl
narushen.
     Iona, nazyvaya sebya obshchim bogomol'cem, otvechal Kazimiru, chto on  govoril
velikomu knyazyu Vasiliyu o mire s blagosloveniem i mol'boyu i chto Vasilij hochet
s korolem bratstva i lyubvi. "Blagodaryu tvoe gospodstvo, - pishet Iona,  -  za
dobroe raspolozhenie i blagoslovlyayu tebya na lyubov'  s  bratom  tvoim  velikim
knyazem Vasiliem Vasil'evichem,  kotoryj  zhelaet  togo  zhe;  ya  zhe  vash  obshchij
bogomolec, po svoemu svyatitel'skomu dolgu rad boga molit' i starat'sya o mire
mezhdu vami; za velikoe vashe zhalovan'e i pominki blagodaryu  i  blagoslovlyayu".
My znaem, v chem sostoyalo eto velikoe zhalovan'e, za kotoroe  Iona  blagodarit
Kazimira: poslednij obeshchal vosstanovit' edinstvo russkoj cerkvi po starine i
prislat' Ione reshitel'nyj otvet po vozvrashchenii  svoem  iz  Pol'shi  v  Litvu.
Korol' sderzhal slovo i podchinil yugo-zapadnuyu russkuyu cerkov' Ione,  kotorogo
vidim v Litve v 1451 godu.
     No opasnye sledstviya Florentijskogo sobora ne  mogli  ogranichit'sya  dlya
YUgo-Zapadnoj Rusi odnoyu popytkoyu Isidora: papy  ne  lyubili  otkazyvat'sya  ot
togo, chto raz kakim by to ni bylo obrazom popadalo v ih  ruki,  a  litovskij
knyaz', katolik, ne mog prepyatstvovat' namereniyam glavy katolicizma.  V  1458
godu ot容havshij v Rim konstantinopol'skij patriarh Grigorij  Mamma  postavil
Grigoriya, uchenika Isidorova, v mitropolity na Rus'. V Moskvu dali  znat'  ob
etom nemedlenno, i eshche do prihoda Grigoriya v  Litvu  velikij  knyaz'  Vasilij
poslal skazat' korolyu Kazimiru, chtob tot ne prinimal mitropolita iz Rima, na
obshchego otca. Ionu, no vvodil novizny, ne narushal stariny. "Starina zhe nasha,-
pisal Vasilij,- kotoraya vedetsya  so  vremen  praroditelya  nashego  Vladimira,
krestivshego Russkuyu zemlyu, sostoit v tom, chto vybor mitropolita  prinadlezhal
vsegda nashim praroditelyam, velikim knyaz'yam  russkim,  i  teper'  prinadlezhit
nam, a ne velikim knyaz'yam litovskim; kto budet nam lyub, tot i budet u nas na
vsej Rusi, a ot Rima mitropolitu u nas ne byvat', takoj mne  po  nadoben;  i
ty, brat, ni pod kakim vidom ne prinimaj ego, esli zhe primesh', to ty cerkov'
bozhiyu razdelish', a ne my".
     Iona, ne mogshij sam otpravit'sya v Litvu po prichine starosti i boleznej,
otpravil tuda dvuh  arhimandritov  s  poslaniem  k  pravoslavnym  episkopam,
knyaz'yam, panam i boyaram, chtob stoyali  za  pravoslavnuyu  veru  tverdo,  pomnya
drevnee zakonopolozhenie, ustanovlennoe na sedmi soborah. V Moskve sozvan byl
sobor iz vladyk Severnoj Rusi, rukopolozhennyh  mitropolitom  Ionoyu:  vladyki
dali zdes' obeshchanie - ot svyatoj cerkvi sobornoj Moskovskoj i ot gospodina  i
otca svoego Iony mitropolita vseya Rusi byt' neotstupnymi i  povinovat'sya  vo
vsem emu i preemniku ego, kto budet  postavlen  po  izbraniyu  sv.  duha,  po
pravilam apostolov i  sv.  otcov,  po  poveleniyu  gospodina  velikogo  knyazya
Vasiliya Vasil'evicha, russkogo samoderzhca, v sobornoj cerkvi sv.  Bogorodicy,
na Moskve, u groba sv. Petra mitropolita, russkogo chudotvorca; k  samozvancu
zhe Grigoriyu, ucheniku Isidorovu, ot kotorogo proizoshlo razdelenie  moskovskoj
sobornoj cerkvi s kievskoyu cerkoviyu, ne pristupat', gramot ot  nego  nikakih
ne prinimat' i soveta s nim ni o chem ne imet'. |to obeshchanie,  obnarodovannoe
v sobornoj gramote, vazhno dlya nas v tom otnoshenii, chto zdes' vpervye ukazano
na Moskvu kak na prestol'nyj gorod russkoj mitropolii: vladyki  klyanutsya  ne
otstupat'  ot  moskovskoj  sobornoj  cerkvi  sv.  Bogorodicy;  do  sih   por
mitropolit nazyvalsya kievskimi vseya Rusi, v etoj zhe  gramote  on  nazyvaetsya
prosto mitropolitom vseya Rusi, ili russkim; potom v etoj gramote opredelen i
na budushchee vremya obraz postavleniya mitropolita russkogo: zakonnyj mitropolit
russkij otnyne est' tot, kotoryj budet postavlen  bez  vsyakogo  otnosheniya  k
Vizantii v Moskve po poveleniyu moskovskogo knyazya. Vladyki  severnye,  byvshie
na sobore, - rostovskij, suzdal'skij,  kolomenskij,  sarajskij,  permskij  -
otpravili takzhe gramotu k litovskim - chernigovskomu, polockomu, smolenskomu,
turovskomu i luckomu - s uveshchaniem ne prinimat' mitropolita ot  latin;  Iona
poslal ot svoego imeni okruzhnoe poslanie k  litovskim  episkopam  v  tom  zhe
smysle, pisal i otdel'no episkopam chernigovskomu i smolenskomu, uveshchevaya  ne
prinimat' Grigoriya, v  sluchae  prinuzhdeniya  priglashal  ih  v  Moskvu  kak  v
bezopasnoe ubezhishche ot latinskih nasilij; v protivnom sluchae  grozil  velikoyu
tyagostiyu  cerkovnoyu;  nakonec,  pisal  i  vsemu   ostal'nomu   pravoslavnomu
narodonaseleniyu litovsko-russkih oblastej; obeshchalsya posetit' svoyu  litovskuyu
pastvu, kak tol'ko poluchit oblegchenie  ot  bolezni,  uveshcheval  ne  prinimat'
Grigoriya, ne slushat' ego ucheniya, kotoroe podobno  Makedonievu,  stradat'  za
pravoslavie dazhe i do smerti,  potomu  chto  takim  stradal'cam  gotov  venec
muchenicheskij. No vse eti mery ostalis' tshchetnymi: Kazimir ne mog  ne  prinyat'
mitropolita iz Rima; on dazhe prisylal ugovarivat' i velikogo  knyazya  Vasiliya
priznat' Grigoriya obshchim mitropolitom po toj prichine, chto Iona  uzhe  ustarel.
Moskovskij  knyaz',  razumeetsya,  ne   soglasilsya,   i   mitropoliya   russkaya
razdelilas' okonchatel'no. Iona ne  dolgo  perezhil  eto  pechal'noe  dlya  nego
sobytie:  on  umer  v  1461  godu,  naznachiv   sebe   preemnikom   Feodosiya,
arhiepiskopa rostovskogo, kotoryj i  byl  postavlen,  po  novomu  obychayu,  v
Moskve soborom severnyh russkih vladyk.
     Takovy byli  glavnye  yavleniya  istorii  russkoj  cerkovnoj  ierarhii  v
opisyvaemoe vremya. Mysl', estestvenno yavivshayasya vpervye togda, kogda  Andrej
Bogolyubskij  zadumal   dat'   Severnoj   Rusi   otdel'noe,   samostoyatel'noe
sushchestvovanie i dazhe gospodstvo nad YUzhnoyu Rus'yu, - eta mysl'  osushchestvilas',
kogda  obe  poloviny  Rusi  razdelilis'  pod  dve  ravno  mogushchestvennye   i
vrazhdebnye odna drugoj dinastii: vsledstvie etogo razdeleniya  razdelilas'  i
mitropoliya,  prichem  posredstvuyushchimi  yavleniyami  opyat'  vsledstvie   yavlenij
politicheskih bylo obrazovanie otdel'noj Galickoj  mitropolii  i  perenesenie
kievskogo mitropolich'ego stola na sever. |to perenesenie, bedstviya Vizantii,
smuty, Florentijskij sobor, nakonec, padenie imperii vysvobodili  moskovskuyu
mitropoliyu   iz   neposredstvennoj   zavisimosti   ot   konstantinopol'skogo
patriarhata. Florentijskij sobor i povedenie Isidora imeyut vazhnoe znachenie v
nashej istorii potomu, chto zastavili  Severo-Vostochnuyu  Rus'  okonchatel'no  i
rezko vyskazat'sya naschet soedineniya  s  Rimom;  ponyatno,  chto  reshitel'nost'
moskovskogo   pravitel'stva   derzhat'sya   otecheskogo   predaniya,    drevnego
blagochestiya i ne dopuskat' nikakih  novizn  v  cerkvi  prinadlezhit  k  chislu
yavlenij, opredelivshih budushchie sud'by Vostochnoj Evropy. V  povedenii  russkih
mitropolitov  pri  vseh   etih   vazhnyh   i   reshitel'nyh   obstoyatel'stvah,
dejstvovavshih v prodolzhenie opisannogo perioda, vsego luchshe  mozhno  zametit'
velikoe  vliyanie  vizantijskih  otnoshenij,   haraktera   vostochnoj   cerkvi.
Mitropolity russkie ne starayutsya poluchit'  samostoyatel'noe,  nezavisimoe  ot
svetskoj vlasti sushchestvovanie. Prebyvanie v Kieve, sredi  knyazej  slabyh,  v
otdalenii ot sil'nejshih, ot glavnyh scen politicheskogo dejstviya, vsego luchshe
moglo by dat' im takoe sushchestvovanie; no Kiev ne stanovitsya  russkim  Rimom:
mitropolity pokidayut  ego  i  stremyatsya  na  sever,  pod  pokrov  mogushchestva
grazhdanskogo; i na severe ne dolgo ostayutsya vo  Vladimire,  kotoryj,  buduchi
pokinut sil'nejshimi knyaz'yami, mog by imet' dlya mitropolitov znachenie  Kieva,
no pereselyayutsya v stol'nyj gorod odnogo iz sil'nejshih knyazej i vsemi  silami
starayutsya pomoch' etomu knyazyu odolet'  protivnikov,  utverdit'  edinovlastie.
Bor'bami, soprovozhdavshimi eto utverzhdenie, znacheniem, kotoroe poluchayut zdes'
mitropolity, znacheniem, kotoroe pridayut im sami knyaz'ya, mitropolity vovse ne
pol'zuyutsya dlya utverzhdeniya svoego vliyaniya, svoego gospodstva  nad  knyaz'yami,
za svoyu pomoshch' ne vygovarivayut sebe osobyh prav i dlya uprocheniya etih prav ne
starayutsya  razdorami  umen'shit'  silu  knyazej,  ne   starayutsya   dlya   knyazya
sil'nejshego, opasnejshego dlya ih prav vozbuzhdat' sopernikov  i  usilivat'  ih
svoim vliyaniem, kak to delyvalos' na zapade; naprotiv, starayutsya  kak  mozhno
skoree usilit' odnogo knyazya na schet  vseh  drugih,  vsledstvie  chego  vlast'
cerkovnaya i grazhdanskaya dolzhny byli stat' v te zhe  otnosheniya,  v  kakih  oni
byli v Vizantii: vse, sledovatel'no,  pokazyvaet,  otkuda  idet  predanie  i
primer.
     Otnositel'no  opredeleniya  otnoshenij  vlasti  mitropolich'ej  ko  vlasti
velikoknyazheskoj my poluchaem izvestiya iz gramoty, sostavlennoj  po  vzaimnomu
soglasiyu velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha i mitropolita Kipriana; iz etoj
gramoty vidim, chto  vse  lica,  prinadlezhashchie  k  cerkvi,  podchinyayutsya  sudu
mitropolich'emu; esli chelovek velikoknyazheskij udarit velikomu knyazyu chelom  na
igumena, svyashchennika ili cherneca, to sud obshchij, t.  e.  sudit  velikij  knyaz'
vmeste s mitropolitom; esli zhe mitropolit budet v  otluchke,  to  sudit  odin
velikij knyaz', a pribytkom delitsya popolam s mitropolitom; esli  kto  udarit
chelom velikomu knyazyu na mitropolich'ya namestnika, desyatinnika ili  volostelya,
to velikij knyaz' sudit sam. V sluchae vojny, kogda sam velikij knyaz' syadet na
konya, togda i mitropolich'i boyare i slugi vystupayut v pohod pod mitropolich'im
voevodoyu, no pod styagom velikoknyazheskim; kotorye iz boyar i slug  ne  sluzhili
Aleksiyu mitropolitu, vstupili v  mitropolich'yu  sluzhbu  nedavno  (prikazalis'
novo), te pojdut s voevodoyu velikoknyazheskim smotrya po mestu, gde kto  zhivet.
Slug velikoknyazheskih i lyudej tyaglyh, platyashchih dan' v  velikoknyazheskuyu  kaznu
(dannyh lyudej), mitropolit ne imel prava stavit' v svyashchenniki  ili  d'yakony,
ibo etim nanosilsya ushcherb sluzhbe  i  kazne  velikoknyazheskoj.  Zdes'  prichina,
pochemu v duhovnoe zvanie postupali tol'ko lyudi iz togo  zhe  zvaniya.  No  syn
svyashchennika, hotya zapisannyj v sluzhbu velikoknyazheskuyu,  esli  zahochet,  mozhet
byt' postavlen v svyashchenniki ili v d'yakony. Syn svyashchennika, kotoryj  zhivet  u
otca, est hleb otcovskij, prinadlezhit k vedomstvu mitropolich'emu, a  kotoryj
otdelen, zhivet ne vmeste s otcom, hleb est svoj,  tot  prinadlezhit  velikomu
knyazyu. Iz etoj gramoty my uzhe vidim, chto u mitropolita byl svoj  dvor,  svoi
boyare i slugi, dom ego nazyvaetsya dvorcom. Vstrechaem i v letopisi izvestiya o
mitropolich'ih boyarah, otrokah: o Mityae  govoritsya,  chto  boyare  mitropolich'i
sluzhili emu, otroki predstoyali, kuda dvinetsya, i te i drugie shli pered  nim.
Mitropolit imel svoih stol'nikov: tak,  mitropolit  Kiprian  posylal  svoego
stol'nika Fedora Timofeeva zvat' novgorodskogo vladyku v Moskvu; imel svoego
pechatnika, svoego konyushego. Iz etih pridvornyh slug svoih mitropolit posylal
dlya upravleniya volostyami (v volosteli), dlya suda cerkovnogo (v  desyatinniki)
i proch. My videli,  kakoe  vazhnoe  znachenie  imel  mitropolit  v  otnosheniyah
knyazheskih, i potomu vstrechaem podpisi  mitropolich'i  i  pechati  na  gramotah
knyazheskih, na dogovorah, duhovnyh zaveshchaniyah.  Iz  doshedshih  do  nas  gramot
dogovornaya Dimitriya Donskogo s dvoyurodnym bratom  Vladimirom  Andreevichem  -
pervaya, v nachale kotoroj vstrechaem  slova:  "Po  blagosloveniyu  otca  nashego
Olekseya  mitropolita  vseya  Rusi".  V  konce  duhovnogo  zaveshchaniya  Dimitriya
Donskogo chitaem: "A syu gramotu pisal esm' sebe dushevnuyu, i  yavil  esm'  otcyu
svoemu Olekseyu mitropolitu vseya Rusi, i otec  moj  Oleksej  mitropolit  vseya
Rusi i pechat' svoyu privesil k sej gramote".  Pechat'  mitropolich'ya  imeet  na
odnoj storone izobrazhenie bogorodicy s mladencem  Iisusom,  i  na  drugoj  -
nadpis': "Bozhieyu milostiyu pechat' (imya) mitropolita vseya Rusi".  Na  duhovnom
zaveshchanii  Vasiliya  Dimitrievicha   vstrechaem   podpis'   mitropolita   Fotiya
po-grecheski; tu zhe podpis' vidim i na dogovornoj gramote Vasiliya Vasil'evicha
s dyadeyu YUriem. S 1450 goda gramoty pishutsya po blagosloveniyu mitropolita Iony
i utverzhdayutsya ego podpis'yu: "Smirennyj Iona, arhiepiskop  kievskij  i  vseya
Rusi". Takova zhe podpis' i preemnika Ionina, Feodosiya.
     V  nastol'nyh   gramotah   patriarshih   novopostavlennomu   mitropolitu
govorilos',  chto  velikij  knyaz'  dolzhen  vozdavat'  emu  chest',  pokazyvat'
duhovnuyu lyubov' s blagogoveniem i poslushaniem i blagim  povinoveniem,  ravno
kak vse drugie russkie knyaz'ya, sanovniki, duhovenstvo i ves'  hristoimenityj
narod, i chto mitropolit dolzhen vo vsem predele svoem stavit'  arhiepiskopov,
svyashchennikov, monahov, d'yakonov, podd'yakonov  i  chtecov,  osvyashchat'  cerkvi  i
upravlyat'  vsemi  cerkovnymi  delami.   Izbranie   episkopov,   kak   vidno,
proizvodilos' tak zhe, kak i v predshestvovavshem periode: tak, pod 1289  godom
chitaem v letopisi, chto velikij knyaz'  Mihail  YAroslavich  tverskoj  vmeste  s
mater'yu svoeyu poslal igumena Andreya v Kiev, k  mitropolitu  Maksimu,  i  tot
postavil ego episkopom v  Tver';  etot  Andrej  byl  syn  litovskogo  knyazya.
Vprochem, ot konca opisyvaemogo  vremeni  doshel  do  nas  ustav,  kak  dolzhno
izbirat'  episkopa  zdes'  govoritsya,  chto  po  sluchayu  izbraniya  mitropolit
sozyvaet vseh episkopov, emu podchinennyh; kotoryj iz nih  ne  mog  priehat',
prisylal gramotu, chto  budet  soglasen  na  reshenie  ostal'nyh;  sobravshiesya
episkopy izbirayut tri lica, imena kotoryh  v  zapechatannom  svitke  otsylayut
mitropolitu, i tot iz troih vybiraet uzhe odnogo. Takoj poryadok dejstvitel'no
mog byt' vveden v  konce  opisyvaemogo  vremeni,  kogda  znachenie  oblastnyh
knyazej  poniklo.  Izbrannyj  pred  posvyashcheniem   daval   obet   ispovedovat'
pravoslavie, povinovat'sya mitropolitu, ne  prepyatstvovat'  v  svoej  eparhii
sboru mitropolich'ih poshlin, ne ispolnyat' obyazannostej svoego zvaniya v  chuzhih
eparhiyah,  priezzhat'  k  mitropolitu  besprekoslovno  po  pervomu  zovu,  ne
pozvolyat'  v  svoej  eparhii  pravoslavnym  vstupat'  v  braki,  kumit'sya  i
bratat'sya s armyanami i latinami; tut zhe novopostavlyaemyj  ob座avlyal,  chto  ne
dal nichego za postavlenie, ne obeshchalsya dat' i ne dast; zapis' etu  on  pisal
sobstvennoyu rukoyu i podpisyval. Nastol'nye  gramoty  mitropolich'i  episkopam
pisalis'  po  privedennomu  obrazcu   nastol'noj   patriarshej   mitropolitu.
Arhiepiskopy i episkopy ne mogli  nazyvat'  mitropolita  bratom,  no  tol'ko
otcom; v protivnom sluchae podvergalis' vygovoru.
     Mitropolit imel  pravo  otluchat'  episkopov  ot  sluzhby.  V  1280  godu
mitropolit Kirill, obozrevaya podvedomstvennye emu eparhii, priehal v  Rostov
i uznal, chto zdeshnij episkop Ignatij velel v polnoch'  vykinut'  iz  sobornoj
cerkvi telo knyazya Gleba Vasil'kovicha i zaprosto zakopat'  ego  v  monastyre.
Mitropolit nemedlenno otluchil za eto episkopa ot sluzhby i prostil ego tol'ko
po userdnym pros'bam knyazya Dimitriya Borisovicha, prichem dal takoe nastavlenie
Ignatiyu: "Ne voznosis' i ne dumaj, chto ty bez  greha,  bol'she  osvobozhdaj  i
proshchaj, chem zapreshchaj i otluchaj.
     Plach' i kajsya do samoj smerti v etoj derzosti,  potomu  chto  osudil  ty
prezhde suda bozhiya uzhe mertvogo cheloveka,  a  zhivogo  boyalsya,  dary  ot  nego
prinimal, el s nim, pil i veselilsya i, kogda bylo mozhno  ispravit'  ego,  ne
ispravlyal, a teper' uzhe mertvogo hochesh' ispravit' takim zhestokim otlucheniem.
Esli hochesh' pomoch' emu na tom svete, to pomogaj  milostynyami  i  molitvami".
Mitropolit Petr snyal san s episkopa sarajskogo Izmaila; mitropolit  Feognost
otluchil i potom prostil suzdal'skogo episkopa  Daniila.  Knyaz',  nedovol'nyj
svoim episkopom, ezdil zhalovat'sya  na  nego  mitropolitu.  Tverskoj  episkop
Evfimij  vozbudil  na  sebya  sil'noe  negodovanie   svoego   knyazya   Mihaila
Aleksandrovicha, kotoryj  v  1390  godu  poslal  zvat'  v  Tver'  mitropolita
Kipriana.  Tot  otpravilsya  s  dvumya  vladykami  grecheskimi  i   neskol'kimi
russkimi. Za 30 verst ot Tveri ego vstretil vnuk velikogo  knyazya,  za  20  -
starshij syn, za 5 - sam velikij knyaz'. Vstrechennyj pered gorodskimi vorotami
duhovenstvom so krestami, Kiprian otsluzhil obednyu v sobornoj  cerkvi,  posle
chego obedal u velikogo knyazya; poluchil dary i chest' bol'shuyu.  Tri  dnya  knyaz'
Mihail  ugoshchal  takim  obrazom  mitropolita;  na  chetvertyj   sobralos'   na
velikoknyazheskom dvore duhovenstvo i boyare, i kogda priehal tuda Kiprian,  to
vse nachali zhalovat'sya emu na episkopa Evfimiya; mitropolit vmeste  s  drugimi
vladykami stal sudit': po odnim izvestiyam, obvinyaemyj ne mog opravdat'sya, ne
obrelas' pravda v ustah ego, po drugim, obvineniya byli klevetami. No kak  by
to ni bylo, izvestiya soglasny v odnom, chto neudovol'stvie  na  Evfimiya  bylo
strashnoe, i mitropolit, ne  uspevshi  pomirit'  knyazya  s  episkopom,  otoslal
poslednego v Moskvu, a na ego mesto postavil  v  Tver'  protod'yakona  svoego
Arseniya, kotoryj edva soglasilsya byt' zdes' episkopom, vidya takie  vrazhdy  i
smuty. V  nachale  opisyvaemogo  vremeni,  imenno  pod  1229  godom,  nahodim
lyubopytnoe izvestie o sude  mestnogo  knyazya  nad  episkopom  kak  vladel'cem
chastnoj  sobstvennosti.  "Prishlo,  -  govorit  letopisec,  -  iskushenie   na
rostovskogo episkopa Kirilla: v odin den' vse  bogatstvo  otnyalos'  ot  nego
vsledstvie proigrysha tyazhby, a reshil  delo  v  pol'zu  sopernikov  Kirillovyh
knyaz' YAroslav; Kirill byl ochen' bogat, den'gami i selami, vsyakim  tovarom  i
knigami, odnim slovom, takogo bogatogo episkopa eshche ne byvalo v  Suzdal'skoj
zemle".
     Vstrechaem    izvestie    o    zhalobe    episkopa     na     mitropolita
konstantinopol'skomu  patriarhu.  Tak,  zhalovalsya   na   mitropolita   Petra
upomyanutyj uzhe prezhde tverskoj episkop Andrej, rodom  litvin.  Patriarh  dlya
razobraniya dela otpravil v Rossiyu svoego poslannogo, kotoryj kogda  priehal,
to sozvan byl sobor v Pereyaslavle: yavilsya obvinennyj, yavilsya i obvinitel', s
kotorym vmeste  priehali  iz  Tveri  dvoe  knyazej  -  Dimitrij  i  Aleksandr
Mihajlovichi, drugie knyaz'ya, mnogo vel'mozh i duhovnyh. Obvinitel' byl  ulichen
vo lzhi; no Petr prostil ego i, pouchiv prisutstvuyushchih, raspustil sobor.  Esli
po privedennomu  vyshe  ustavu  dolzhen  byl  sozyvat'sya  sobor  dlya  izbraniya
episkopa, to vstrechaem izvestie o sozvanii sobora dlya otresheniya ego: tak,  v
1401 godu mitropolit Kiprian sozval v Moskve sobor, na kotorom otpisalis' ot
svoih episkopij Ioann novgorodskij i Savva luckij.
     Mitropolit Kirill v 1274 godu  vospol'zovalsya  soborom,  sozvannym  dlya
postavleniya vladimirskogo episkopa Serapiona, chtoby predlozhit'  pravilo  dlya
ustanovleniya cerkovnogo i narodnogo blagochiniya. "Sam videl  ya  i  ot  drugih
slyshal o sil'nom cerkovnom neustrojstve, - govorit Kirill v svoem pravile, -
v odnom meste derzhatsya takogo obychaya, v drugom - inogo, mnogo  nesoglasij  i
grubosti...  Kakuyu  pol'zu  poluchili  my  ot  togo,  chto  ostavili   pravila
bozhestvennye? ne rasseyal li nas bog po licu vsej zemli?  ne  vzyaty  li  nashi
goroda? ne pali li sil'nye knyaz'ya nashi ot ostriya mecha? ne otvedeny li byli v
plen deti nashi? ne zapusteli li svyatye bozhii cerkvi? ne tomyat li pas  kazhdyj
den' bezbozhnye i nechestivye pogany?"  Prezhde  vsego  mitropolit  vooruzhaetsya
protiv postavleniya v duhovnyj san na mzde i prepodaet  pravila  otnositel'no
etogo postavleniya. V narode po-prezhnemu prodolzhalas' strast'  k  kulachnym  i
drekol'nym boyam, kotorye my videli v takoj sile v predydushchem periode; Kirill
pishet: "Uznal ya, chto eshche  derzhatsya  besovskogo  obychaya  treklyatyh  ellin:  v
bozhestvennye prazdniki so svistom, klichem i voplem skarednye p'yanicy szyvayut
drug druga, b'yutsya drekoliem do smerti i berut plat'e  ubityh;  na  ukoriznu
sovershaetsya eto bozhiim prazdnikam i na dosazhdenie  bozhiim  cerkvam".  Kirill
vooruzhaetsya takzhe protiv p'yanstva,  prepyatstvuyushchego  sovershat'  bozhestvennuyu
sluzhbu ot Verbnoj nedeli do dnya Vseh svyatyh. Na soborah  reshalis'  inogda  i
drugie dela, kak, naprimer, spory otnositel'no  granic  eparhij:  mitropolit
Aleksij v gramote k krasnoyarskim  zhitelyam  pishet,  chto  predel  Ryazanskoj  i
Sarajskoj  eparhij  ukazanna  Kostromskom  sobore;  na   sobore   rostovskij
arhiepiskop Feodosij byl ubezhden v nepravil'nosti svoego mneniya otnositel'no
roda pishchi, kakuyu dolzhno upotreblyat'  v  bogoyavlenskoe  navecherie,  esli  ono
pridetsya v den' voskresnyj;  na  sobore  bylo  opredeleno  o  nepravil'nosti
postupka Isidorova; na sobore vladyki Severo-Vostochnoj Rusi reshili derzhat'sya
moskovskogo mitropolita Iony i ne soobshchat'sya  s  kievskim  Grigoriem.  Krome
obshchih soborov, sozyvavshihsya mitropolitom vseya Rusi iz  podvedomstvennyh  emu
vladyk, mogli byt' eshche chastnye, sozyvavshiesya vladykoyu, kakoj-nibud'  oblasti
iz  podvedomstvennogo  emu  duhovenstva:  tak,  v   1458   godu   rostovskij
arhiepiskop Feodosij sozval sobor  v  Belozerske  dlya  otvrashcheniya  nekotoryh
zloupotreblenij, naprimer pozvoleniya vstupat' v chetvertyj brak.
     Krome soborov mitropolity staralis' unichtozhit' nravstvennye  besporyadki
poslaniyami k  duhovenstvu  i  miryanam;  takovo  pouchenie  Fotiya  mitropolita
svyashchennikam i  monaham  o  vazhnosti  ih  sana,  "kakovym  podobaet  im  byti
hodataem, posylaemym k caryu carstvuyushchih o  dushah  chelovecheskih";  mitropolit
obrashchaet osoboe vnimanie svyashchennikov na  to,  chtob  oni  blyuli  za  chistotoyu
brakov u svoih prihozhan: ne pozvolyali by im brosat' zakonnyh zhen  i  zhit'  s
nezakonnymi, kak to delyvalos', takzhe chtoby ne dozvolyali  otnyud'  chetvertogo
braka. Sohranilsya i prezhnij obychaj, po kotoromu duhovnye lica  obrashchalis'  k
mitropolitu s raznymi voprosami, kotoryh sami reshit' byli  ne  v  sostoyanii;
tak, doshli do nas otvety mitropolita Kipriana na voprosy  igumena  Afanasiya,
otvety togo zhe mitropolita na voprosy neizvestnyh duhovnyh lic.
     Osobennye  otnosheniya  Novgoroda,  Pskova,  Vyatki  trebovali   osobennoj
deyatel'nosti mitropolitov otnositel'no etih gorodov. CHto  kasaetsya  izbraniya
vladyki novgorodskogo v opisyvaemoe vremya, to obyknovenno na veche izbiralis'
tri lica, imena kotoryh, ili zhrebii, klalis' na prestol v cerkvi sv.  Sofii,
posle chego duhovenstvo soborom sluzhilo obednyu, a narod stoyal vechem u cerkvi;
po okonchanii zhe sluzhby protopop sofijskij vynosil narodu po poryadku  zhrebii,
i vladykoyu provozglashalsya tot, chej zhrebij vynosilsya poslednij. Esli i  vezde
vladyki imeli vazhnoe znachenie, to ono eshche bolee usilivalos' v Novgorode, pri
izvestnyh otnosheniyah ego zhitelej k knyazyu, pri chastyh  raspryah  s  poslednim,
pri chastom mezhduknyazhii i vnutrennih  smutah.  Arhiepiskop  v  Novgorode  bez
knyazya byl pervym pravitel'stvennym  licom;  ego  imya  chitaetsya  prezhde  vseh
drugih v gramotah; on byl  posrednikom  goroda  v  raspryah  ego  s  velikimi
knyaz'yami,  ukrotitelem  vnutrennih  volnenij,  bez  ego   blagosloveniya   ne
predprinimalos' nichego vazhnogo. No vladyka novgorodskij prinimal  posvyashchenie
ot mitropolita, zavisel ot nego, ot suda vladychnego byl perenos del  na  sud
mitropolita, i kogda poslednij, utverdiv svoe  prebyvanie  v  Moskve,  nachal
starat'sya vsemi zavisevshimi ot  nego  sredstvami  sodejstvovat'  moskovskomu
velikomu knyazyu v priobretenii mogushchestva, v utverzhdenii edinovlastiya, prichem
i Novgorod dolzhen byl otkazat'sya ot svoego osobnogo i  osobennogo  byta,  to
polozhenie novgorodskogo vladyki stalo ochen'  zatrudnitel'no:  vladyka  Ioann
blagoslovil novgorodcev voevat' s velikim knyazem  dlya  vozvrashcheniya  Dvinskoj
oblasti i zaplatil za eto trehletnim zaklyucheniem v Moskve.  My  upominali  v
svoem meste o nepriyatnoj perepiske mitropolita Iony s novgorodskim  vladykoyu
po povodu  SHemyaki.  Mitropolit  Iona  schel  takzhe  svoeyu  obyazannostiyu  dat'
nastavlenie novgorodskomu vladyke i ego pastve naschet vozderzhaniya ot vechevyh
bujstv. "YA slyshal, deti,- pishet  mitropolit,-  chto  po  navetam  d'yavol'skim
tvoritsya bogonenavistnoe delo u vas, v otchine syna moego, velikogo knyazya,  v
Velikom Novgorode, ne tol'ko  mezhdu  prostymi  lyud'mi,  no  mezhdu  chestnymi,
velikimi: za vsyakoe vazhnoe i pustoe delo nachinaetsya gnev, ot gneva - yarost',
svary,  prekosloviya,  s  obeih  vrazhduyushchih  storon  yavlyaetsya   mnogonarodnoe
sobranie, nanimayut sbrodnej, p'yanchivyh i krovoprolitnyh lyudej, zamyshlyayut boj
i dushi hristianskie gubyat". Predshestvennik  Iony,  mitropolit  Fotij,  takzhe
posylal pouchenie novgorodskomu vladyke i ego  pastve:  mitropolit  uveshchevaet
novgorodcev uderzhivat'sya ot privychki skvernoslovit'  (za  kotoruyu  letopisec
osuzhdaet eshche doryurikovskie slavyanskie plemena);  Fotij  govorit,  chto  takoj
privychki net nigde mezhdu hristianami. Dalee mitropolit uveshchevaet novgorodcev
basnej ne slushat', lihih  bab  ne  prinimat',  uzlov,  primolvlen'ya,  zel'ya,
vorozhby  i  nichego  podobnogo  ne  upotreblyat';  pri  kreshchenii   prikazyvaet
pogruzhat' v sosude, a ne oblivat' vodoyu,  po  obychayu  latinskomu;  zapreshchaet
venchat' devochek ranee trinadcatogo  goda;  zapreshchaet  duhovenstvu  belomu  i
chernomu torgovat' ili davat' den'gi v rost; esli kto pred  vyhodom  na  pole
(sudebnyj poedinok) pridet k svyashchenniku za sv.  prichastiem,  tomu  prichastiya
net; kotoryj iz sopernikov ub'et drugogo, tot otluchaetsya  ot  cerkvi  na  18
let, a ubitogo ne horonit'.
     Politicheskie i nahodivshiesya v tesnoj svyazi s nimi  cerkovnye  otnosheniya
Novgoroda ko Pskovu takzhe trebovali vnimaniya  mitropolita.  My  videli,  chto
Pskov, razbogatevshij ot torgovli, davno uzhe nachal stremit'sya k nezavisimosti
ot Novgoroda, vsledstvie chego poslednij stal obnaruzhivat' neraspolozhenie  ko
Pskovu, vyskazyvavsheesya inogda otkrytoyu vojnoj. Ponyatno, kak  zatrudnitel'no
bylo pri takih otnotsheniyah polozhenie Pskova, zavisevshego v  cerkovnyh  delah
ot vladyki novgorodskogo; otsyuda estestvennoe zhelanie  pskovityan  izbavit'sya
ot etoj zavisimosti, poluchit osobogo vladyku. No my videli, kak ih  staranie
ob etom ostalos' tshchetnym, ibo mitropolit Feognost ne soglasilsya postavit' im
osobogo episkopa. Dejstvitel'no, pskovichi vybrali durnoe  vremya:  mitropolit
Feognost, podobno svoemu predshestvenniku, utverdil prebyvanie  v  Moskve,  i
Pskov bolee drugih gorodov ispytal na sebe sledstviya etogo utverzhdeniya:  eshche
nedavno Feognost grozil emu proklyatiem v sluchae, esli  on  ne  otkazhetsya  ot
soyuza s Aleksandrom tverskim; teper' zhe etot samyj Aleksandr opyat' knyazhil  u
nih, i pod pokrovitel'stvom litovskim, togda kak Novgorod eshche ne ssorilsya  s
Moskvoyu. O pryamoj vrazhde pskovichej s novgorodskim vladykoyu ne raz  upominaet
letopisec; tak, on govorit o ssore ih s vladykoj Feoktistom v 1307  godu;  v
1337 godu vladyka Vasilij poehal v Pskov na pod容zd, no pskovichi ne dali emu
suda, i vladyka vyehal iz goroda,  proklyavshi  zhitelej;  kogda  v  1411  godu
vladyka Ioann prislal  protopopa  vo  Pskov  prosit'  pod容zda  na  tamoshnem
duhovenstve, to pskovichi ne veleli  davat'  i  otoslali  protopopa  s  takim
otvetom: "Esli, bog dast, budet sam vladyka vo Pskove, togda i  pod容zd  ego
chist, kak poshlo iznachala, po starine". V 1435 godu priehal vo Pskov  vladyka
Evfimij, ne v svoj pod容zd, ne v svoyu cheredu, pskovichi, odnako, prinyali  ego
i bili emu chelom o soborovanii; no on sozvat'  sobor  ne  obeshchalsya,  a  stal
prosit' suda da na svyashchennikah svoego pod容zda.
     Pskovichi emu etogo ne posulili, no  stali  za  soborovanie  i  za  svoyu
starinu, stali govorit' vladyke, zachem on sazhaet namestnika i  pechatnika  iz
svoej ruki - novgorodcev, a ne  pskovichej;  vladyka  za  eto  rasserdilsya  i
uehal, pobyvshi tol'ko odnu nedelyu vo Pskove.  Knyaz'  Vladimir,  posadniki  i
boyare poehali za nim, nagnali i uprosili vozvratit'sya: pskovichi dali emu sud
na mesyac, pod容zd na svyashchennikah; o sobore zhe vladyka skazal,  chto  otlagaet
ego do mitropolita. No vladychnyj namestnik  nachal  sudit'  ne  po  pskovskoj
poshline, nachal unichtozhat' raznye ugovornye gramoty (posuzhat'  rukopisan'ya  i
ryadnicy), stal sazhat' d'yakonov v gridnicu, vse po-novomu, pokinuvshi starinu;
pskovichi byli pravy, govorit ih letopisec, svyashchenniki za pod容zd i obrok  ne
stoyali, no po greham i d'yavol'skomu navazhdeniyu sluchilsya boj mezhdu pskovichami
i vladychnymi sluzhilymi lyud'mi (sof'yanamp). Togda vladyka opyat' rasserdilsya i
uehal, ne vzyavshi pskovskogo podarka, a igumenam i svyashchennikam nadelal  mnogo
ubytka, ne byvalo tak prezhde nikogda, s teh  por  kak  nachal  Pskov  stoyat'.
Posle togo kak pskovichi vmeste s moskovskim vojskom opustoshili  novgorodskie
vladeniya i zaklyuchili mir, oba goroda zhili druzhno, i druzhba eta otrazilas' na
otnosheniyah  cerkovnyh:  v  1449  godu  vladyka  Evfimij  priehal  vo  Pskov;
duhovenstvo s krestami, knyaz', posadniki, boyare vyshli  k  nemu  navstrechu  i
prinyali s velikoyu chest'yu. V samyj den' priezda vladyka sluzhil obednyu  u  sv.
Troicy, a na tretij den' soboroval v toj zhe cerkvi i chital sinodik: proklyali
zlyh, kotorye hotyat zla Velikomu Novgorodu i Pskovu, a blagovernym  knyaz'yam,
lezhashchim v domu sv. Sofii i sv. Troicy, peli vechnuyu pamyat',  takzhe  i  drugim
dobrym lyudyam, kotorye slozhili golovy i krov' prolili  za  domy  bozhii  i  za
pravoslavnoe hristianstvo, zhivym zhe  novgorodcam  i  pskovicham  peli  mnogaya
leta. Knyaz', posadniki i vo vseh koncah  gospodina  vladyku  mnogo  chtili  i
darili i provodili ego iz svoej zemli do granicy s velikoyu chestiyu.  S  takoyu
zhe chestiyu byl prinyat i provozhen vladyka i v 1453 godu, potomu chto  on  delal
vse tochno tak zhe, kak i prezhnie brat'ya ego - arhiepiskopy.
     Nepriyaznennye otnosheniya Pskova k Novgorodu i ego vladyke byli  prichinoyu
cerkovnogo  neustrojstva  i  zastavlyali   pskovichej   obrashchat'sya   pryamo   k
mitropolitu  za  upravleniem  i  nastavleniem,  a  nepriyaznennye   otnosheniya
Novgoroda k mitropolitu blagopriyatstvovali etim neposredstvennym soobshcheniyam.
Tak, pskovichi poslali v Moskvu k mitropolitu Kiprianu neskol'ko  svyashchennikov
dlya postavleniya i dlya izveshcheniya o svoih nuzhdah, chto  net  u  nih  cerkovnogo
pravila nastoyashchego.
     Mitropolit posvyatil svyashchennikov i poslal s nimi ustav sluzhby i  sinodik
pravyj, kakoj chitayut  v  Konstantinopole  u  sv.  Sofii,  prilozhil  k  etomu
pravilo, kak pominat' pravoslavnyh carej i  knyazej  velikih,  kak  sovershat'
kreshchenie i brak: velel vyvesti prezhnij obychaj - derzhat' detej  pri  kreshchenii
na rukah i sverhu polivat' vodoyu; poslal takzhe 60 antiminsov  s  zapreshcheniem
rezat' ih, po primeru novgorodskogo episkopa. Razryvy pskovichej  s  vladykoyu
novgorodskim i proistekavshee ot togo cerkovnoe beznachalie velo k  tomu,  chto
veche  pskovskoe  prisvoilo  sebe  pravo  sudit'  i  nakazyvat'  svyashchennikov:
mitropolit  Kiprian  v  1395  godu  pisal  pskovicham,   chto   eto   protivno
hristianskomu zakonu, chto svyashchennika sudit i nakazyvaet  svyatitel',  kotoryj
ego postavil; pri etom mitropolit  zapreshchal  takzhe  pskovicham  vstupat'sya  v
zemli i sela cerkovnye. Blizost'  Pskova  k  litovskim  granicam,  chastye  i
davnie  snosheniya  ego  s  Litvoyu  i  knyaz'yami  ee  zastavlyali   mitropolitov
bespokoit'sya o Pskove pri razdelenii mitropolii:  tak,  mitropolit  Fotij  v
1416 godu pisal pskovicham,  chtob  oni  udalyalis'  ot  nepravednyh  predelov,
otmetayushchihsya bozhiya zakona i svyatyh pravil, takzhe chtoby s radushiem  prinimali
pravoslavnyh, kotorye vsledstvie religioznogo goneniya budut iskat' ubezhishcha v
ih gorode. V drugoj raz pisal Fotij k pskovskomu duhovenstvu  s  prikazaniem
ne upotreblyat' pri kreshchenii mira latinskogo, no  tol'ko  caregradskoe  i  ne
oblivat' mladencev, no pogruzhat'; mitropolit trebuet, chtob pskovichi prislali
k nemu odnogo iz svoih svyashchennikov, cheloveka iskusnogo, i on nauchit ego vsem
cerkovnym pravilam i miro svyatoe s nim  prishlet.  V  drugom  poslanii  Fotij
pishet, chtoby pskovichi ne pozvolyali lyudyam, igrayushchim klyatvoyu, byt'  cerkovnymi
starostami i voobshche zanimat' pravitel'stvennye i sudebnye  dolzhnosti;  takzhe
chtob ne pozvolyali starostit' v cerkvah lyudyam, kotorye, razvedyas' s zakonnymi
zhenami, vstupili v novye braki. Mitropolit Iona, starayas'  vezde  utverzhdat'
vlast' velikogo knyazya moskovskogo, pisal i vo  Pskov,  nazyvaya  ego  otchinoyu
velikogo gosudarya russkogo, kotoryj dedich i otchich vo Pskove, po rodstvu,  po
iznachal'stvu  prezhnih  velikih  gospodarej,  velikih  knyazej  russkih,   ego
praotcev. Mitropolit uveshchevaet pskovichej zhit' po svoemu hristianstvu, po toj
dobroj starine, kotoraya poshla ot velikogo  knyazya  Aleksandra;  uveshchevaet  ih
stoyat' v tom, chto obeshchali velikomu knyazyu.
     Uveshchanie Iony ne moglo ostat'sya bez vliyaniya vo Pskove,  ibo  my  znaem,
kakoe vazhnoe znachenie imel zdes' mitropolit: tak,  buduchi  nedovol'ny  novoyu
ustavnoyu gramotoyu, kotoruyu dal im knyaz' Konstantin Dimitrievich i kotoruyu oni
poklyalis' soblyudat', pskovichi obratilis'  k  mitropolitu  Fotiyu  s  pros'boyu
razreshit' ih ot etoj klyatvy  i  blagoslovit'  zhit'  po  starine;  mitropolit
ispolnil ih pros'bu.
     Nakonec, do nas doshli  dva  poslaniya  mitropolita  Fotiya  k  pskovicham,
zamechatel'nye po otnosheniyu k osobennostyam ih popolneniya: v  odnom  poslanii,
napisannom po sluchayu morovogo povetriya, mitropolit  obrashchaetsya  k  narochitym
grazhdanam i uveshchevaet ih, chtob oni byli dovol'ny svoimi urokami i v kuplyah i
v merilah pravednyh bozhiyu pravdu soblyudali; v drugoj raz pskovichi obratilis'
k mitropolitu za razresheniem nedoumeniya ih  -  pol'zovat'sya  li  im  hlebom,
vinom  i  ovoshchami,  prihodyashchimi  iz  Nemeckoj  zemli?  Mitropolit   razreshil
pol'zovat'sya, ochistiv molitvoyu ierejskoyu. No krome oznachennyh otnoshenij  eshche
odno yavlenie zastavilo obratit' vnimanie ne tol'ko mitropolitov russkih,  no
i patriarhov konstantinopol'skih na Pskov  i  Novgorod,  preimushchestvenno  na
pervyj. Vrazhdebnye otnosheniya Pskova  k  Novgorodu  otzyvalis'  v  otnosheniyah
Pskova k vladyke novgorodskomu i vmeste pskovskomu; ne raz povedenie vladyki
vozbuzhdalo   sil'noe   negodovanie   pskovichej;    razdrazhenie    vsledstvie
nesbyvshegosya  zhelaniya  nezavisimosti  ot  Novgoroda  v  cerkovnom  otnoshenii
vozbudilo v nekotoryh zhelanie osvobodit'sya sovershenno  ot  vsyakoj  ierarhii;
spory o pod容zdah, sudah, zhaloby na ubytki dali povod - i vot yavilas'  eres'
strigol'nikov v semidesyatyh godah XIV veka.
     Nachal'nikami eresi letopisi nazyvayut d'yakona Nikitu i  Karpa,  prostogo
cheloveka; no v tak nazyvaemom poslanii Antoniya patriarha i v  "Prosvetitele"
Iosifa Volockogo nachalo eresi pripisyvaetsya odnomu Karpu,  prichem  v  pervom
istochnike Karp nazyvaetsya d'yakonom, otluchennym ot sluzhby, strigol'nikom;  vo
vtorom govoritsya, chto on byl hudozhestvom strigol'nik. Raznorechiya  eti  mozhno
soglasit'  tem,  chto  Karp,  dejstvitel'no  byvshij  prezhde   d'yakonom,   kak
otluchennyj ot sluzhby, mog nazyvat'sya  i  prostym  uzhe  chelovekom;  ot  etogo
otlucheniya, rasstrizheniya, moglo proizojti i nazvanie  strigol'nika,  kotoroe,
buduchi posle ne ponyato, prevratilos'  v  nazvanie  hudozhestva.  Uchenie,  kak
izlagayut ego istochniki, sostoyalo v tom, chto duhovnye nedostojny svoego sana,
potomu chto postavlyayutsya na mzde, starayutsya priobretat' imenie  i  neprilichno
vedut sebya; chto ne dolzhno prinimat' ot nih tainstv; chto miryane  mogut  uchit'
narod vere; chto dolzhno kayat'sya, obrashchayas' k zemle; chto ne dolzhno ni otpevat'
umershih,  ni  pominat'  ih,  ni  sluzhit'  zaupokojnyh  obeden,  ni  prinosov
prinosit', ni pirov uchrezhdat', ni  milostyni  razdavat'  po  dushe  umershego;
hodili dazhe sluhi, chto strigol'niki otvergali budushchuyu zhizn'.
     Eres' nachalas' i  rasprostranilas'  vo  Pskove;  neizvestno  voleyu  ili
nevoleyu eresiarhi yavilis' v Novgorode; izvestno tol'ko to, chto zdes' v  1375
godu Karpa, Nikitu i eshche tret'ego kakogo-to ih tovarishcha sbrosili s  mostu  v
Volhov. No gibel' eresiarhov ne  iskorenila  eresi;  strigol'niki  prel'shchali
narod svoim beskorystiem, svoeyu primernoyu nravstvennostiyu, umen'em  govorit'
ot pisaniya; ukazyvaya na  nih,  govorili:  "Vot  eti  ne  grabyat,  imeniya  ne
sobirayut". V oblichitel'nyh poslaniyah chitaem  ob  nih:  "Takovy  byli  i  vse
eretiki: postniki, bogomol'cy, knizhniki, licemery, pered lyud'mi lyudi chistye;
esli by videli, chto oni neblagochestivo zhivut, to nikto by im i ne poveril; i
esli by oni govorili ne ot pisaniya, to nikto by ih i slushat'  ne  stal".  Iz
XIV veka eres' pereshla v XV; do nas doshlo tri poslaniya mitropolita  Fotiya  k
pskovicham  otnositel'no  strigol'nikov.  Mitropolit  zapreshchaet   duhovenstvu
pskovskomu prinimat' prinosheniya ot strigol'nikov, mirskim lyudyam soobshchat'sya s
nimi  v  ede  ili  pit'e.  Pskovichi  otvechali,  chto,   ispolnyaya   prikazanie
mitropolita, oni  obyskali  i  pokaznili  eretikov,  chto  nekotorye  iz  nih
ubezhali, no chto drugie uporstvuyut v svoih  mneniyah  i,  ustremlyaya  glaza  na
nebo, govoryat, chto tam ih otec. Mitropolit  pisal  na  eto,  chtoby  pskovichi
prodolzhali udalyat'sya ot eretikov, mogut i nakazyvat' ih, tol'ko ne  smertiyu,
a telesnymi nakazaniyami  i  zatocheniem.  Posle  1427  goda,  kogda  napisano
poslednee poslanie Fotiya, my ne vstrechaem bolee izvestij o strigol'nikah.
     Otnositel'no  material'nogo  blagosostoyaniya  cerkvi:  istochnikami   dlya
soderzhaniya mitropolita i episkopov sluzhili, vo-pervyh, sbory s cerkvej;  eti
sbory v ustavnoj gramote velikogo knyazya Vasiliya  Dmitrievicha  i  mitropolita
Kipriana opredeleny tak: "Sbornogo mitropolitu brat' s cerkvi shest' altyn, a
zaezda - tri den'gi; desyatinniku, na desyatinu nasedshi, brat' za v容zdnoe,  i
za rozhdestvenskoe, i za petrovskoe poshliny  shest'  altyn;  sbornoe  brat'  o
rozhdestve Hristove, a desyatinniku brat' svoi poshliny o Petrove dni;  kotorye
zhe sobornye cerkvi po gorodam ne davali sbornogo pri  prezhnih  mitropolitah,
tem i nynche ne davat'".  Arhiepiskop  rostovskij  Feodosij,  osvobozhdaya  dve
cerkvi Kirillova Belozerskogo monastyrya, pishet v svoej gramote: "Kto  u  teh
cerkvej budut svyashchenniki ili igumeny, ne nadobno davat'  im  moej  dani,  ni
dannich'ih poshlin,  ni  desyatinnich'ej  poshliny,  ni  dovodchich'ej,  ni  drugoj
kakoj-libo, desyatinniki moi ih ne sudyat, i pristava na nih ne dayut". O Mityae
govoritsya, chto on, vstupiv vo vse prava mitropolita, nachal so vseh cerkvej v
mitropolii dan' sbirat', sbory petrovskie i rozhdestvenskie, dohody, uroki  i
obroki  mitropolich'i.  Po-prezhnemu  istochnikami  dohoda  dlya  mitropolita  i
episkopov sluzhili poshliny stavlenye i sudnye; dlya suda cerkovnogo  posylalsya
arhiereem osobyj chinovnik,  nazyvavshijsya  desyatinnikom;  vmesto  togo  chtoby
skazat': takoj-to gorod byl  podvedomstven  takomu-to  vladyke,  govorilos':
takoj-to gorod byl ego desyatinoyu. Odin  iz  desyatinnikov  mitropolita  Iony,
YUrij  konyushij,  priehavshi  v  Vyshgorod,  volost'  knyazya  Mihaila  Andreevicha
verejskogo,  ostanovilsya  na  podvor'e  u  svyashchennika,  kotoryj   vmeste   s
gorozhanami nachal bit' desyatinnika i dvoryan mitropolich'ih, pribili v  ulog  i
dvoih-troih  izuvechili.  Mitropolit,  izveshchaya  ob  etom  proisshestvii  knyazya
Mihaila, pishet: "Ty sam, syn, velikij gospodar': tak posmotri i staryh svoih
boyar sprosi, byvala li pri tvoih  praroditelyah  i  roditelyah  takaya  nechest'
cerkvi bozhiej i svyatitelyam? Tebe izvestno, chto knyaz' velikij Vitovt  byl  ne
nashej very, da i tepereshnij korol' tozhe,  i  vse  ih  knyazhata,  i  pany;  no
sprosi, kak oni oberegayut cerkov' i kakuyu chest' ej vozdayut?  a  eti,  buduchi
pravoslavnymi hristianami, rugayutsya i beschestyat cerkov' bozhiyu i  nas.  YA  za
svyashchennikami svoego pristava poslal; a tebya blagoslovlyayu i molyu,  chtoby  ty,
kak istinnyj velikij pravoslavnyj gospodar', cerkov' bozhiyu  i  menya,  svoego
otca i pastyrya, ot svoih gorozhan  oboronil,  chtoby  vpered  ne  bylo  nichego
podobnogo; a ne oboronish' menya, to poberegis' vozdayan'ya ot boga, a ya budu ot
nih oboronyat'sya zakonom bozhiim. Esli zhe  moj  desyatinnik  sdelal  chto-nibud'
durnoe, to ty by, syn, obyskal delo chisto da ko mne otpisal; i ya by tebe bez
suda vydal ego golovoyu, kak i prezhde sdelal"  My  videli,  chto  novgorodskij
arhiepiskop poluchal pod容zd s pskovskogo duhovenstva.
     Kak pskovskoe duhovenstvo davalo  soderzhanie  novgorodskomu  vladyke  i
dary, kogda on priezzhal vo Pskov, tak tochno i mitropolit poluchal  soderzhanie
i dary, kogda priezzhal v Novgorod ili kakuyu-nibud' druguyu oblast': pod  1341
godom letopisec govorit,  chto  mitropolit  Feognost  priehal  v  Novgorod  v
soprovozhdenii  bol'shogo  chisla  lyudej,  i  ottogo  bylo  tyazhko   vladyke   i
monastyryam, obyazannym davat' korm i dary. Pod 1352 godom vstrechaem izvestie,
chto  novgorodskij  arhiepiskop  Moisej  otpravlyal  poslov  k   vizantijskomu
patriarhu s zhaloboyu na obidy lyudej, prihodivshih v Novgorod  ot  mitropolita.
Nakonec, vazhnyj  dohod  dostavlyali  nedvizhimye  imushchestva.  Pod  1286  godom
vstrechaem izvestie, chto litovcy voevali cerkovnuyu volost' tverskogo vladyki;
gorod Aleksin nazyvaetsya gorodom Petra mitropolita, v  Novgorodskoj  oblasti
upominaetsya gorodok Molvotichi,  prinadlezhavshij  vladyke;  knyaz'ya  zaveshchevali
sela svoi  mitropolitam  vstrechaem  izvestie  o  mene  sel  mezhdu  knyazem  i
mitropolitom.  Kasatel'no  etih  volostej   otnosheniya   velikogo   knyazya   i
mitropolita byli opredeleny tak: dan'shchiku  i  bel'shchiku  velikoknyazheskomu  na
mitropolich'ih selah ne byt', dan' brat' s nih v vyhod po obroku, po obrochnoj
gramote  velikoknyazheskoj;  yam  -  po  starine,  shestoj  den',  i  dayut   ego
mitropolich'i sela togda, kogda dayut velikoknyazheskie; na lyudyah mitropolich'ih,
kotorye zhivut v gorode, a tyanut ko dvorcu, polozhen  obrok  kak  na  dvoryanah
velikoknyazheskih.
     Mitropolich'i cerkovnye lyudi tamgi ne dayut pri  prodazhe  svoih  domashnih
proizvedenij, no dayut tamgu, kogda stanut  torgovat'  prikupom;  obrok  dayut
cerkovnye lyudi togda tol'ko, kogda pridetsya platit' dan' tataram. Kasatel'no
soderzhaniya nizshego duhovenstva my  vidim,  chto  knyaz'ya  v  zaveshchaniyah  svoih
naznachayut dohody v  pol'zu  duhovenstva  nekotoryh  cerkvej,  v  rugu:  tak,
velikij knyaz' Ioann II otkazal chetvertuyu chast' kolomenskoj tamgi  v  cerkov'
Sv. bogorodicy na Kruticah, kostki moskovskie - v Uspenskij i  Arhangel'skij
sobory, v pamyat' po otce, brat'yah i sebe: to im  ruga,  govorit  zaveshchatel'.
Knyagini Elena, zhena Vladimira Andreevicha, i Sof'ya, zhena Vasiliya Dmitrievicha,
otkazali sela moskovskomu Arhangel'skomu soboru; vidim, chto knyaz'ya  v  svoih
zaveshchaniyah prikazyvayut razdavat' poyasa svoi i plat'ya po svyashchennikam,  den'gi
- po cerkvam.
     Dolzhno  zametit',  chto  vo  Pskove  v  opisyvaemoe   vremya   svyashchenniki
raspredelyalis'  ne  po  prihodam,  a  po  soboram  i   vedalis'   popovskimi
starostami. Ob upotreblenii mitropolitami svoih dohodov  letopisec  govorit,
chto mitropolit Fotij zakreplyal za soboyu dohody, poshliny, zemli, vody, sela i
volosti na prokormlenie ubogih i nishchih, potomu  chto  cerkovnoe  bogatstvo  -
nishchih bogatstvo; v zhitii Iony mitropolita nahodim izvestie, kak  odna  vdova
prihodila na mitropolichij pogreb pit' med dlya oblegcheniya v bolezni.
     Kasatel'no YUzhnoj Rossii do nas doshla zapis' o denezhnyh i medovyh danyah,
poluchavshihsya  s  kievskoj  Sofijskoj  mitropolich'ej  otchiny;  vidim  selo  u
episkopa peremyshl'skogo; vidim, chto knyaz'ya dayut sela cerkvam.
     I v novoj Severo-Vostochnoj Rusi monastyr'  ne  teryaet  svoego  prezhnego
vazhnogo znacheniya;  chem  byl  Pecherskij  monastyr'  Antoniya  i  Feodosiya  dlya
drevnego sredotochiya russkoj  zhizni  -  Kieva,  tem  byl  Troickij  monastyr'
Sergiev dlya novogo ee sredotochiya - Moskvy. My videli, kak syuda, v eto  novoe
sredotochie, stekalis'  vyhodcy  iz  raznyh  stran,  boyare  i  prostye  lyudi,
otyskivaya ubezhishche ot smut vnutrennih, ot nepokoev tatarskih i,  nakonec,  ot
nasilij samoj Moskvy i prinosya na sluzhbu poslednej, na sluzhbu novomu poryadku
veshchej, eyu predstavlyaemomu, i sily material'nye,  i  sily  duhovnye.  V  odno
pochti  vremya  yavilis'  v   moskovskuyu   oblast'   dva   vyhodca   s   koncov
protivopolozhnyh: iz YUzhnoj Rusi, iz CHernigova, - boyarin Fedor Pleshcheev, ubegaya
ot razorenij tatarskih; s severa, iz samogo  drevnego  i  znamenitogo  zdes'
goroda, Rostova, - boyarin Kirill, razorivshijsya i prinuzhdennyj ostavit'  svoj
rodnoj gorod vsledstvie nasilij moskovskih. Synov'ya etih prishlecov, odin - v
sane  mitropolita  vseya  Rusi,  drugoj  -  v  zvanii  smirennogo  inoka,  no
otvergnuvshego san  mitropolichij,  zaklyuchili  tesnyj  soyuz,  dlya  togo  chtoby
soedinennymi nravstvennymi silami sodejstvovat' vozvelicheniyu  svoego  novogo
otechestva. Rostovskij vyhodec Kirill poselilsya v Radonezhe; srednij syn  ego,
Varfolomej, s maloletstva obnaruzhil stremlenie k  inochestvu,  i  kak  tol'ko
pohoronil svoih roditelej, tak nemedlenno udalilsya v pustynyu - les velikij -
i dolgo zhil zdes' odin, ne vidya lica chelovecheskogo; odin medved' prihodil  k
pustynniku delit' s nim ego skudnuyu pishchu. No kak v starinu  Antonij  ne  mog
skryt' svoih  podvigov  v  peshchere,  tak  teper'  Varfolomej,  prinyavshij  pri
postrizhenii imya Sergiya,  ne  mog  utait'sya  v  dremuchem  lesu;  inoki  stali
sobirat'sya  k  nemu,  nesmotrya  na  surovyj  privet,  kotorym  vstrechal   ih
pustynnik: "Znajte prezhde vsego, chto mesto  eto  trudno,  golodno  i  bedno;
gotov'tes' ne k pishche sytnoj, ne k pit'yu, ne k pokoyu i veseliyu, no k  trudam,
potu, pechalyam, napastyam". YAvilos' neskol'ko bednyh kelij, ogorozhennyh tynom;
sam Sergij svoimi rukami postroil tri ili chetyre kel'i, sam nosil  drova  iz
lesu i kolol ih, nosil vodu iz kolodezya i stavil vedra u kazhdoj  kel'i,  sam
gotovil kushan'e na vsyu bratiyu, shil plat'e i sapogi -  odnim  slovom,  sluzhil
vsem kak rab kuplennyj. I eto-to smirennoe  sluzhenie  proslavilo  Sergiya  po
vsem oblastyam russkim i dalo emu tu velikuyu nravstvennuyu silu, to  znachenie,
s kakim my uzhe vstrechali  ego  v  politicheskih  sobytiyah  knyazheniya  Dimitriya
Donskogo; zdes' my videli Sergiya groznym poslom dlya  Nizhnego  Novgoroda,  ne
povinuyushchegosya  vole  moskovskogo  knyazya,  tihim  primiritelem  poslednego  s
ozloblennym  Olegom  ryazanskim,  tverdym  uveshchatelem  v  bitve   s   polkami
Mamaevymi.  Iz   monastyrya   Sergieva,   proslavlennogo   svyatostiyu   svoego
osnovatelya, vyvedeno bylo mnogo kolonij, mnogo drugih  monastyrej  v  raznye
storony, spodvizhnikami, uchenikami i uchenikami uchenikov  Sergievyh.  Iz  etih
monastyrej bolee drugih znacheniya v grazhdanskoj istorii nashej imeet monastyr'
Belozerskij, osnovannyj sv.
     Kirillom, postrizhenikom simonovskogo  arhimandrita  Fedora,  uchenika  i
plemyannika sv.  Sergiya.  My  videli,  chto  v  svideteli  klyatv  knyazheskih  v
poslednie usobicy vmeste s sv. Sergiem prizyvalsya i sv. Kirill kak  odin  iz
pokrovitelej Severo-Vostochnoj Rusi. Ot Sergiya ostalas' nam pamyat'  o  delah,
pamyat' o tihih i krotkih  rechah,  kotorymi  on  ispravlyal  bratiyu  i  umilyal
ozloblennyh knyazej; ot Kirilla doshli do nas poslaniya k knyaz'yam;  tak,  doshlo
ego poslanie k  velikomu  knyazyu  Vasiliyu  Dimitrievichu.  "CHem  bolee  svyatye
priblizhayutsya k bogu lyuboviyu, tem bolee vidyat sebya greshnymi, - pishet  Kirill,
- ty, gospodin, priobretaesh' sebe velikoe spasenie i  pol'zu  dushevnuyu  etim
smireniem svoim, chto  posylaesh'  ko  mne,  greshnomu,  nishchemu,  strastnomu  i
nedostojnomu, s pros'boyu o molitvah... YA,  greshnyj,  s  bratieyu  svoeyu  rad,
skol'ko sily budet, molit' boga o tebe, nashem gospodine;  ty  zhe  sam,  boga
radi, bud' vnimatelen k sebe i ko vsemu  knyazheniyu  tvoemu.  Esli  v  korable
grebec oshibetsya, to malyj vred prichinit plavayushchim, esli zhe oshibetsya kormchij,
to vsemu korablyu prichinyaet pagubu: tak, esli kto ot boyar sogreshit,  povredit
etim odnomu  sebe;  esli  zhe  sam  knyaz',  to  prichinyaet  vred  vsem  lyudyam.
Voznenavid', gospodin, vse, chto vlechet tebya na greh, bojsya  boga,  istinnogo
carya, i budesh' blazhen. Slyshal ya, gospodin knyaz' velikij, chto  bol'shaya  smuta
mezhdu toboyu i srodnikami tvoimi, knyaz'yami suzdal'skimi. Ty,  gospodin,  svoyu
pravdu skazyvaesh', a oni svoyu, a hristianam chrez eto  krovoprolitie  velikoe
proishodit. Tak posmotri, gospodin, povnimatel'nee, v chem  budet  ih  pravda
pered toboyu, i no svoemu smireniyu ustupi im, v  chem  zhe  budet  tvoya  pravda
pered nimi, tak ty za sebya stoj po pravde. Esli  zhe  oni  stanut  tebe  bit'
chelom, to, boga radi, pozhaluj ih po ih mere, ibo slyshal ya, chto  oni  do  sih
por byli u tebya v  nuzhde,  i  ottogo  nachali  vrazhdovat'.  Tak,  boga  radi,
gospodin, pokazhi k nim svoyu lyubov' i zhalovan'e, chtob ne pogibli, skitayas'  v
tatarskih stranah". Kirill perepisyvalsya i  s  brat'yami  velikoknyazheskimi  -
Andreem, v udele kotorogo nahodilsya ego monastyr', i  YUriem.  K  Andreyu  sv.
Kirill pisal: "Ty vlastelin v otchine svoej,  ot  boga  postavlennyj  unimat'
lyudej svoih ot lihogo obychaya: pust' sudyat sud pravednyj, poklepov,  podmetov
by ne bylo, sud'i posulov by ne brali,  byli  by  dovol'ny  urokami  svoimi;
chtoby korchmy v tvoej otchine ne bylo, ibo eto velikaya paguba dusham: hristiane
propivayutsya, a dushi gibnut; chtob mytov ne bylo, ibo eto den'gi  nepravednye,
a gde perevoz, tam nadobno dat' za trud; chtoby razboya i  vorovstva  v  tvoej
votchine ne bylo, i esli ne ujmetsya ot zlogo dela, to veli nakazyvat'; takzhe,
gospodin, unimaj ot skvernyh slov i brani". K YUriyu Dimitrievichu  sv.  Kirill
pisal poslanie uteshitel'noe po sluchayu  bolezni  zheny  ego;  zdes'  lyubopytny
sleduyushchie slova: "A chto, gospodin knyaz' YUrij, pisal ty,  chto  davno  zhelaesh'
videt'sya so mnoyu, to, radi boga, ne priezzhaj ko mne: esli poedesh' ko mne, to
na menya pridet iskushenie i, pokinuv monastyr', ujdu, kuda bog ukazhet.
     Vy dumaete, chto ya zdes' dobr i svyat, a na  dele  vyhodit,  chto  ya  vseh
lyudej okayannee i greshnee. Ty, gospodin knyaz' YUrij, ne oserdis'  na  menya  za
eto: slyshu, chto bozhestvennoe pisanie sam vkonec razumeesh', chitaesh' i znaesh',
kakoj nam vred prihodit ot pohvaly chelovecheskoj, osobenno nam, strastnym. Da
i to, gospodin, rassudi: tvoej votchiny ot  nashej  storone  net,  i  esli  ty
poedesh' syuda, to vse stanut govorit': "Tol'ko dlya Kirilla poehal". Byl zdes'
brat tvoj, knyaz' Andrej, no zdes' ego votchina, i nam nel'zya bylo emu, nashemu
gospodinu, chelom ne udarit'". Knyaz'  YUrij  Dmitrievich  i  syn  ego  Dimitrij
SHemyaka nashli bolee strogogo uveshchatelya  v  drugom  svyatom  igumene,  Grigorii
vologodskom  (na  Pel'shme).  Kogda  YUrij,   vytesniv   plemyannika   Vasiliya,
utverdilsya v Moskve, Grigorij yavilsya k nemu syuda s  uveshchaniyami  udalit'sya  s
nepravedno priobretennogo stola; potom,  kogda  SHemyaka  ovladel  Vologdoyu  i
nadelal  mnogo  zla  zhitelyam,  Grigorij  nemedlenno  yavilsya  i  k   nemu   s
oblicheniyami, ugrozhaya gibel'yu za zlodejstva nad hristianami: SHemyaka, ne terpya
oblichenij, velel srinut' s pomostu svyatogo starca, tak chto  tot  edva  zhivoj
vozvratilsya v monastyr' svoj.
     Monastyri   imeyut   eshche   drugoe    znachenie    v    istorii    russkoj
grazhdanstvennosti: po raznym napravleniyam v dremuchih lesah i bolotah  severa
probiralis' pustynniki, ishcha uedineniya i bezmolviya, no mezhdu tem prinosili  s
soboyu nachala novoj zhizni.
     Sperva poselitsya pustynnik v duple  bol'shogo  dereva,  no  potom  skoro
sobiraetsya bratiya, i yavlyayutsya ot nee posly  v  Moskvu  k  velikomu  knyazyu  s
pros'boyu, chtob pozhaloval, velel bogomol'e svoe, monastyr', stroit' na pustom
meste, v dikom lesu, bratiyu sobirat' i pashnyu pahat'. Sv. Dimitrij  Priluckij
postavil obitel' svoyu na mnogih putyah, kotorye shli ot Vologdy  do  Severnogo
okeana, vseh strannikov prinimali v monastyr' i kormili;  odnazhdy  prishel  k
prepodobnomu  obnishchavshij  kupec  prosit'  blagosloveniya  idti  torgovat'   s
poganymi narodami, kotorye slyvut yugroyu i pechoroyu;  v  drugoj  raz  kakoj-to
bogatyj chelovek prines prepodobnomu v podarok s容stnye  pripasy,  no  svyatoj
velel emu otnesti eti pripasy nazad domoj i  razdat'  ih  rabam  i  rabynyam,
kotorye u nego golodali.  Klopskij  monastyr'  kormil  strannikov  i  lyudej,
stekavshihsya v nego za pishcheyu vo vremya goloda. Krome  prepyatstvij  so  storony
dikoj prirody inoki, osnovateli monastyrej, terpeli mnogo i  ot  yazv  yunogo,
neustroennogo  obshchestva,  mnogo  terpeli  ot  razbojnikov  i   ot   sosednih
zemlevladel'cev, kotorye no boyalis' samoupravstvovat'.
     Obychaj otdavat' blizhajshie zemli novopostroennym monastyryam vel inogda k
tomu, chto okrestnye zhiteli staralis' razorit' novuyu obitel' iz straha,  chtob
monahi ne ovladeli ih zemlyami.
     Prepodobnyj Sergij, govoritsya v zhitii ego, prinimal vsyakogo  k  sebe  v
monastyr', i staryh, i molodyh, i bogatyh, i  bednyh,  i  vseh  postrigal  s
radostiyu; plemyannika svoego Ioanna (Feodora) prepodobnyj postrig, kogda tomu
bylo 12 let.
     Snachala v monastyryah kazhdyj inok imel svoe osoboe hozyajstvo; no s konca
XIV veka zamechaem staraniya vvesti obshchee  zhitie;  tak,  ono  bylo  vvedeno  v
Troickij Sergiev monastyr' eshche pri  zhizni  samogo  osnovatelya:  raspredelili
bratiyu po sluzhbam:
     odnogo naznachili kelarem, drugogo  -  podkelarnikom,  inogo  kaznacheem,
ustavshchikom,  nekotoryh   naznachili   trapeznikami,   povarami,   hlebnikami,
bol'nichnymi sluzhitelyami, vse  bogatstvo  i  imushchestvo  monastyrskoe  sdelali
obshchim,  zapretili  inokam  imet'  otdel'nuyu  sobstvennost';   nekotorym   ne
ponravilas'  eta  peremena,  i  oni  ushli  tajno  iz   monastyrya   Sergieva.
Osnovatelem obshchego  zhitiya  v  sobstvenno  moskovskih  monastyryah  nazyvaetsya
Ioann, arhimandrit petrovskij, soprovozhdavshij  Mityaya  v  Konstantinopol',  v
zhenskih monastyryah -  igumen'ya  Alekseevskogo  monastyrya  Ul'yana;  v  ustave
obshchego zhitiya, dannom Snetogorskomu monastyryu, chitaem: ni igumen,  ni  bratiya
ne dolzhny imet' nichego svoego; ne mogut ni est', ni pit' u sebya  po  kel'yam,
est' i pit' dolzhny v trapeze vse vmeste; odezhdu neobhodimuyu dolzhno  brat'  u
igumena iz obyknovennyh, a ne iz nemeckih sukon,  shuby  baran'i  nosit'  bez
puhu, obuv', dazhe onuchi, brat' u igumena, i lishnego plat'ya  ne  derzhat'.  Iz
poslanij mitropolita Fotiya v Kievo-Pecherskij monastyr' vidna  zabota  ego  o
privedenii v luchshij poryadok monastyrskoj zhizni. Tot zhe  mitropolit  pisal  v
Novgorod, chtob igumeny, svyashchenniki i chernecy ne torgovali i ne davali  deneg
v rost, chtob v odnih i teh zhe monastyryah ne zhili monahi i  monahini  vmeste,
chtoby pri zhenskih monastyryah byli svyashchenniki belye, ne vdovye. |ti zhe zaboty
nasledoval ot Fotiya i mitropolit Iona. Ob izbranii  igumenov  do  nas  doshli
sleduyushchie izvestiya: v 1433 godu bratiya nizhegorodskogo  Pecherskogo  monastyrya
prislali k velikomu knyazyu Vasiliyu Vasil'evichu i  materi  ego  s  pros'boyu  o
naznachenii k nim v arhimandrity  izbrannogo  imi  starca.  Velikij  knyaz'  i
knyaginya ispolnili pros'bu, veleli mitropolitu postavit'  izbrannogo  inokami
starca v arhimandrity; v 1448 godu inoki Kirillova  Belozerskogo  monastyrya,
vybravshi sebe v igumeny starca Kassiana, poslali prosit' o postavlenii ego k
rostovskomu arhiepiskopu, i tot, dlya  ih  prosheniya  i  moleniya,  blagoslovil
Kassiana, s tem, odnako, chtoby poslednij priehal k nemu dlya duhovnoj besedy.
Novgorodskij arhiepiskop Simeon pisal v  Snetogorskij  monastyr':  "Velel  ya
igumenu i vsem starcam krepost' monastyrskuyu derzhat':
     chernecam byt' u igumena i u  starcev  v  poslushanii  i  duhovnogo  otca
derzhat', a kto budet  protivit'sya,  takih  iz  obiteli  otstroivat',  prichem
vklada ih ne vozvrashchat' im. Esli chernec umret, to vse ostavsheesya posle  nego
imushchestvo sostavlyaet sobstvennost' obiteli i bratskuyu, a mirskie lyudi k nemu
ne dolzhny prikasat'sya.
     Esli chernec, vyshedshi iz monastyrya, stanet podnimat'  na  igumena  i  na
starcev mirskih lyudej ili sudej, takoj budet pod tyagostiyu  cerkovnoyu,  ravno
kak i te miryane, kotorye vstupyatsya v monastyrskie dela. Esli  zhe  proizojdet
ssora mezhdu bratiyami,  to  sudit  ih  igumen  so  starcami,  prichetnikami  i
starostami Sv. bogorodicy,  a  miryane  ne  vstupayutsya".  No  my  znaem,  chto
monastyri,  osnovannye  izhdiveniem  knyazej  ili  drugih  lic,  nahodilis'  v
zavedovanii etih  lic  i  naslednikov  ih:  tak,  volynskij  knyaz'  Vladimir
Vasil'kovich  zaveshchal  osnovannyj  im  monastyr'  Apostol'skij  zhene   svoej;
moskovskij knyaz' Petr Konstantinovich  dal  mitropolitu  Ione  monastyr'  sv.
Savvy v Moskve; etim ob座asnyaetsya, pochemu  bratiya  Pecherskogo  nizhegorodskogo
monastyrya prisylali  v  Moskvu  k  velikomu  knyazyu  isprashivat'  utverzhdeniya
izbrannomu imi igumenu.
     Monastyri vladeyut bol'shoyu nedvizhimoyu sobstvennostiyu: knyaz'ya prodayut  im
svoi sela, pokupayut sela u igumenov, pozvolyayut pokupat' zemli u chastnyh lic,
daryat, zaveshchevayut po dushe, monastyri berut sela v zaklad, chastnye lica  dayut
monastyryam sela po dushe. Ot opisyvaemogo  vremeni  doshlo  do  nas  mnozhestvo
gramot knyazheskih monastyryam s pozhalovaniem raznyh l'got monastyrskim lyudyam i
krest'yanam: davalis' selishcha monastyryu,  i  lyudi,  kotoryh  igumen  perezovet
syuda, osvobozhdalis' oto vseh povinnostej na izvestnoe  chislo  let;  davalis'
naselennye zemli s osvobozhdeniem starozhil'cev i novoprizyvaemyh krest'yan  ot
vsyakih danej, poshlin i povinnostej na vechnye vremena,  s  tem,  odnako,  chto
kogda pridet tatarskaya dan', to igumen za monastyrskih lyudej platit po sile;
krest'yane osvobozhdalis' ot danej, poshlin i povinnostej, no  esli  pridet  iz
Ordy posol sil'nyj i nel'zya budet ego sprovadit', to arhimandrit s  krest'yan
svoih pomogaet v tu tyagost', odnako i tut knyaz' ne posylaet  k  monastyrskim
lyudyam ni za chem; osvobozhdalis' ot vseh danej i  poshlin  s  usloviem  platezha
denezhnogo obroka v kaznu knyazheskuyu odin raz v  god;  osvobozhdalis'  ot  vseh
danej i poshlin s tem, chtoby davali sotniku obrok  na  YUr'ev  den'  veshnij  i
osennij po tri chetverti; nakonec, osvobozhdalis' ot vsyakih  danej,  poshlin  i
povinnostej na vechnye vremena bezo vsyakih  uslovij;  inogda  igumen  poluchal
pravo derzhat' v monastyre svoe pyatno: monastyrskij krest'yanin, kupivshij  ili
vymenyavshij loshad', pyatnal ee v monastyre, za chto  platil  igumenu  izvestnuyu
poshlinu; monastyrskij krest'yanin, prodavshij chto-nibud' na torgu ili na sele,
platil tamgu takzhe igumenu v monastyre; esli on propyatnitsya ili  protamzhitsya
(utait pyatno ili tamgu), to za vinu platil opyat' v monastyr';  namestnich'im,
boyarskim i vsyakim drugim  lyudyam;  zapreshchalos'  ezdit'  nezvanym  na  piry  k
monastyrskim lyudyam; poslednie osvobozhdalis' ot obyazannosti  stavit'  u  sebya
ezdokov ili goncov, posylaemyh dlya pravitel'stvennyh nuzhd, davat' im  kormy,
podvody i provodnikov, krome  togo  sluchaya,  kogda  goncy  ehali  s  voennym
izvestiem; monastyrskie lyudi osvobozhdalis' ot myta dazhe i v  chuzhih  oblastyah
knyaz'yami  poslednih;  torgovoj  monastyrskoj  lod'e  pozvolyalos'  hodit'  so
vsyakimi tovarami  vo  vsyakoe  vremya,  budet  li  tishina  v  zemle  ili  net;
dozvolyalos' vozit' monastyrskoe seno po reke, kogda drugim  zapovedano  bylo
ezdit' po nej; monastyrskie  lyudi,  poslannye  na  vatagu  ili  kakuyu-nibud'
druguyu sluzhbu, osvobozhdalis'  ot  povatazhnoj  i  ot  vsyakih  drugih  poshlin;
monastyri osvobozhdalis' ot voennogo postoya; poslannym knyazheskim  zapreshchalos'
dazhe stavit'sya pod izvestnym monastyrem, delat' sebe tut  perevoz,  i  brat'
sebe  na  perevoz  lyudej  i  suda   monastyrskie.   Krest'yane   monastyrskie
osvobozhdalis' ot suda namestnikov, volostelej knyazheskih i tiunov ih:  igumen
vedal sam svoih lyudej vo vseh delah i sudil im sam ili tot, komu prikazyval;
inogda pravo suda davalos' vpolne, vo vseh delah, grazhdanskih  i  ugolovnyh,
inogda s ogranicheniyami: inogda  isklyuchalos'  dushegubstvo,  inogda  vmeste  s
dushegubstvom i razboj, inogda vmeste  s  dushegubstvom  i  razboem  tat'ba  s
polichnym; v  nekotoryh  gramotah  krest'yane  monastyrskie  osvobozhdalis'  ot
knyazheskogo suda s tem usloviem, chtob davali volostelyu dva korma na  god:  na
Rozhdestvo Hristovo  i  na  Petrov  den';  kormy  eti  opredelyayutsya  tak:  na
Rozhdestvo Hristovo s dvuh plugov polot' myasa, meh  ovsa,  voz  sena,  desyat'
hlebov; ne lyub polot', tak vmesto nego dva altyna, ne lyub meh ovsa -  vmesto
nego altyn, ne lyub voz sena - altyn, ne lyuby hleby - za kovrigu  po  den'ge;
na Petrov den' s dvuh plugov barana i 10  hlebov,  ne  lyub  baran  -  desyat'
deneg. Kogda igumen imel pravo suda, to v sluchae suda smesnogo,  t.  e.  pri
tyazhbe monastyrskih lyudej s gorodskimi i volostnymi, namestnik ili  tiun  ego
sudil vmeste s igumenom ili ego prikazchikom. Inogda igumenu  davalos'  pravo
naznachat' srok dlya smesnyh sudov; kogda igumen  ne  imeet  prava  ugolovnogo
suda, to vstrechaem v gramotah rasporyazhenie, chto namestnik  ili  tiun  dolzhen
otdat' dushegubca  na  poruku  i  za  toyu  porukoyu  postavit'  pered  knyazem;
vstrechaetsya takzhe rasporyazhenie, chto namestnik i tiun ne berut s monastyrskih
krest'yan za mertvoe telo, esli chelovek s dereva ub'etsya ili na vode  utonet;
slugi monastyrskie osvobozhdayutsya ot obyazannosti celovat'  krest:  siroty  ih
stoyat u kresta. V sluchae iska na igumenove prikazchike sudit  ego  sam  knyaz'
ili boyarin vvedennyj; esli priedet pristav knyazheskij po lyudej  monastyrskih,
to daet im izvestnoe chislo srokov  dlya  yavki  k  sudu  -  dva,  tri,  inogda
pozvolyaetsya monastyrskim lyudyam  samim  metat'  mezhdu  soboyu  sroki  vol'nye.
Vstrechaem  gramoty,  kotorymi  dayutsya  monastyryam  sela  so   vsem   k   nim
prinadlezhashchim, krome lyudej stradnyh i krome suda.  Inogda  daetsya  monastyryu
selo s usloviem, chtob ego ne prodavat' i ne menyat'; krest'yane  osvobozhdayutsya
ot danej i poshlin s usloviem,  chtoby  ne  prinimat'  na  monastyrskie  zemli
tyaglyh lyudej knyazheskih. Vstrechaem izvestiya, chto  u  monastyrej  vo  vladenii
nahodilis' solyanye varnicy, otnositel'no kotoryh  davalis'  takzhe  osobennye
l'goty;  knyaz'ya  prikazyvali  posel'skim  ili  upravitelyam  svoim  davat'  v
izvestnye monastyri na hramovye prazdniki rozh', syry, maslo, rybu; vstrechaem
zhalovannye gramoty monastyryam na rybnye lovli i  bobrovye  gony;  Soloveckij
monastyr'  po  novgorodskoj  vechevoj  gramote  poluchal  desyatinu   ot   vseh
promyslov, proizvodimyh na prinadlezhashchih emu ostrovah;  nekotorye  monastyri
poluchali desyatinu s izvestnyh sel. CHto kasaetsya do zhenskih monastyrej, to im
davalis' tak zhe l'goty, kak i muzheskim; inogda igumen'ya  poluchala  pravo  ne
tol'ko grazhdanskogo, no i ugolovnogo suda nad krest'yanami svoego  monastyrya;
vstrechaem, vprochem, rasporyazheniya, po kotorym  upravlenie  selami  poruchalos'
svyashchennikam, dohody zhe delilis' popolam mezhdu  svyashchennikami  i  igumen'eyu  s
chernicami. CHastnye lica davali sela v  monastyr'  s  usloviem,  chtob  igumen
derzhal obshchee zhitie, chtoby chernecov derzhal, kak ego sily pozvolyat,  i  derzhal
takih,  kotorye  emu  lyuby,  chtob  igumen   i   chernecy   sobin   (otdel'noj
sobstvennosti) ne imeli; esli igumen pojdet proch'  iz  monastyrya,  to  pust'
daet otchet (ucet) chernecam; vygovarivalos' uslovie, chtob igumen ne  prinimal
na monastyrskie zemli polovnikov i othozhih lyudej s zemel' otchinnika, davshego
sela v monastyr'.
     CHto monastyrskie krest'yane obyazany byli davat' monastyryu i  delat'  dlya
nego v opisyvaemoe vremya,  ob  etom  mozhem  poluchit'  svedeniya  iz  ustavnoj
gramoty mitropolita Kipriana Konstantinovskomu monastyryu:  bol'shie  lyudi  iz
monastyrskih sel, t. e. imevshie loshadej, cerkov' naryazhali, monastyr' i  dvor
obvodili tynom  (tynili),  horomy  stavili,  igumenskuyu  chast'  pashni  orali
vzgonom, seyali, zhali i svozili, seno kosili desyatinami i vo dvor vvozili, ez
bili veshnij i zimnij, sady opletali, na  nevod  hodili,  prudy  prudili,  na
bobrov osen'yu hodili, istoki zabivali;  na  Velik  den'  i  na  Petrov  den'
prihodili k igumenu s pripasami (prihodili - chto u kogo v rukah);  peshehodcy
(ne imevshie loshadej) iz sel k prazdniku rozh'  molotili,  hleb  pekli,  solod
molotili, pivo varili, na semya rozh' molotili, len dast igumen v selo  -  oni
pryadut, sezhi i deli nevodnye naryazhayut; na prazdnik dayut vse lyudi yalovicu;  a
v kotoroe selo priedet igumen na bratchinu, dayut oves konyam ego.
     Nesmotrya,  odnako,   na   bogatoe   nadelenie   monastyrej   nedvizhimym
imushchestvom, v opisyvaemoe vremya sushchestvovalo somnenie, sleduet li monastyryam
vladet' selami?
     Mitropolit  Kiprian  pisal  k  igumenu  Afanasiyu.  "Svyatymi  otcami  ne
predano,  chtob  inokam  derzhat'  sela  i  lyudej.  Kak  mozhno  cheloveku,  raz
otrekshemusya ot mira i vsego mirskogo, obyazyvat'sya opyat'  delami  mirskimi  i
snova sozidat' razorennoe? Drevnie otcy sel ne priobretali  i  bogatstva  ne
kopili. Ty sprashivaesh' menya o sele, kotoroe tebe knyaz' v monastyr' dal,  chto
s nim delat'? Vot moj otvet: esli upovaesh' s bratieyu na boga, chto do sih por
propital vas bez sela i vpered  propitaet,  to  zachem  obyazyvat'sya  mirskimi
popecheniyami i vmesto togo, chtoby pamyatovat' o boge i  emu  edinomu  sluzhit',
pamyatovat' o selah i mirskih zabotah?
     Podumaj i o tom, chto kogda chernec ne zabotitsya ni o chem mirskom, to  ot
vseh lyudej lyubim i pochitaem; kogda zhe nachnet hlopotat' o selah, togda  nuzhno
emu i k knyaz'yam hodit', i k  vlastelyam,  suda  iskat',  zashchishchat'  obizhennyh,
ssorit'sya, mirit'sya, podnimat' bol'shoj trud i ostavlyat' svoe  pravilo.  Esli
chernec stanet selami vladet', muzhchin i zhenshchin sudit', chasto hodit' k  nim  i
ob nih zabotit'sya, to chem on otlichitsya ot miryanina? a s zhenshchinami soobshchat'sya
i razgovarivat' s nimi - chernecu huzhe vsego. Esli by mozhno bylo tak sdelat':
pust' selo budet pod monastyrem, no chtoby chernec nikogda ne byval v  nem,  a
poruchit' ego kakomu-nibud' miryaninu bogoboyaznennomu, kotoryj by hlopotal  ob
nem, a v monastyr' privozil gotovoe zhitom i drugimi  pripasami,  potomu  chto
paguba chernecam selami vladet' i tuda chasto hodit'".
     V  Rusi  YUgo-Zapadnoj  prodolzhalsya  takzhe  obychaj  nadelyat'   monastyri
nedvizhimymi imushchestvami i selami: knyaz' volynskij Vladimir Vasil'kovich kupil
selo i dal  ego  v  Apostol'skij  monastyr'.  Tomu  zhe  obychayu  sledovali  i
pravoslavnye potomki Gediminovy. Zdes', na yugo-zapade, vstrechaem  zhalovannye
gramoty knyazheskie monastyryam, po kotorym  lyudi  poslednih  osvobozhdalis'  ot
suda  namestnich'ego  i  tiunskogo  i  ot  vseh  danej  i  povinnostej:  esli
mitropolit poedet mimo monastyrya,  to  arhimandrita  ne  sudit  i  podvod  u
monastyrskih lyudej ne beret, ravno kak i mestnyj episkop: sudit arhimandrita
sam knyaz'; esli zhe vladyke budet do arhimandrita  delo  duhovnoe,  to  sudit
knyaz' s vladykoyu; vladychnye desyatinniki i gorodskie lyudej monastyrskih takzhe
ne sudyat.
     Takovo bylo sostoyanie cerkvi. Ot  opisyvaemogo  vremeni  doshlo  do  nas
neskol'ko  zakonodatel'nyh  pamyatnikov,  iz  kotoryh  takzhe  mozhno  poluchit'
ponyatie o nravstvennom  sostoyanii  obshchestva.  Tak,  doshla  do  nas  ustavnaya
Dvinskaya  gramota  velikogo  knyazya  Vasiliya  Dmitrievicha,  dannaya  vo  vremya
neprodolzhitel'nogo prisoedineniya Dvinskoj oblasti  k  Moskve.  |ta  ustavnaya
gramota razdelyaetsya na dve  poloviny:  v  pervoj  zaklyuchayutsya  pravila,  kak
dolzhny postupat' namestniki velikoknyazheskie otnositel'no suda, vo  vtoroj  -
torgovye l'goty dvinyanam. V  pervoj,  sudnoj,  polovine  gramoty  izlagayutsya
pravila, kak postupat' v sluchae dushegubstva i naneseniya ran, poboev i  brani
boyarinu i sluge, draki na piru, pereoraniya ili perekosheniya  mezhi,  v  sluchae
vorovstva,  samosuda,  neyavleniya  obvinennogo  k   sudu,   ubijstva   holopa
gospodinom. Esli sluchitsya dushegubstvo, to prestupnika dolzhny otyskat' zhiteli
togo mesta, gde soversheno bylo prestuplenie; esli zhe ne  najdut,  to  dolzhny
zaplatit' izvestnuyu summu deneg namestnikam. Esli kto vybranit  ili  prib'et
boyarina ili slugu, to namestniki prisuzhdayut platu  za  beschest'e  smotrya  po
otechestvu  obescheshchennogo;  no,  k  sozhaleniyu,  my  ne  znaem  zdes'   samogo
lyubopytnogo, imenno:  chem  rukovodilis'  namestniki  pri  opredelenii  etogo
otechestva. Vprochem, ochen' vazhno  uzhe,  chto  v  Dvinskoj  gramote  polagayutsya
vzyskaniya  za  obidy  slovesnye,  togda  kak  v  Russkoj  Pravde  o  nih  ne
upominaetsya. Sluchitsya draka na piru, i possorivshiesya pomiryatsya, ne vyhodya  s
piru, to namestniki i dvoryane  ne  berut  za  eto  s  nih  nichego,  esli  zhe
pomiryatsya, vyshedshi s  piru,  to  dolzhny  dat'  namestnikam  po  kunice.  Pri
pereoranii ili perekoshenii mezhi razlichaetsya, narushena li mezha na odnom  pole
ili mezhdu selami, ili, nakonec, narushena budet mezha knyazhaya. Esli kto u  kogo
uznaet pokradennuyu veshch', to vladelec ee svodit s sebya  obvinenie  do  desyati
izvodov; s ulichennogo vora v pervyj raz beretsya stol'ko  zhe,  skol'ko  stoit
ukradennaya veshch', vo vtoroj raz berut s nego bez milosti, v tretij veshayut; no
vsyakij  raz  ego  pyatnayut.  Za  samosud  platitsya  chetyre  rublya;  samosudom
nazyvaetsya tot sluchaj, kogda kto-nibud', pojmav vora  s  polichnym,  otpustit
ego, a sebe posul voz'met. Obvinennogo kuyut tol'ko togda, kogda net  poruki.
Obvinennyj, ne yavivshijsya k sudu, tem samym proigryvaet svoe delo: namestniki
dayut na nego gramotu pravuyu bessudnuyu. Esli gospodin,  udarivshi  holopa  ili
rabu,  nenarokom  prichinit  smert'  (ogreshitsya  -  a  sluchitsya  smert'),  to
namestniki ne sudyat i za vinu nichego ne berut.
     Uzhe vyshe upomyanuto bylo  o  sudnyh  gramotah,  dannyh  Pskovu  knyaz'yami
Aleksandrom Mihajlovichem tverskim i Konstantinom  Dimitrievichem  moskovskim;
do nas doshel sbornik sudnyh pravil, sostavlennyj iz etih dvuh gramot,  ravno
kak iz pripiskov k nim vseh drugih pskovskih sudnyh obychaev (poshlin).  Zdes'
otnositel'no  ubijstva  vstrechaem  sleduyushchee  postanovlenie:  gde   uchinitsya
golovshchina i ulichat golovnika, to knyaz' na golovnikah voz'met rubl'  prodazhi;
ub'et syn otca ili brat brata,  to  knyazyu  prodazha.  Otnositel'no  vorovstva
vstrechaem postanovlenie, shodnoe s postanovleniem, zaklyuchayushchimsya v  Dvinskoj
gramote: dvazhdy vor otpuskaetsya, beretsya s nego tol'ko denezhnaya penya, ravnaya
cene ukradennogo, no v tretij raz on kaznitsya  smertiyu;  eto  pravilo  imeet
silu, vprochem, togda tol'ko, kogda pokrazha proizojdet  na  posade;  vor  zhe,
pokravshij v Kromnom gorode,  takzhe  vor  konevyj  vmeste  s  perevetnikom  i
zazhigal'shchikom podvergayutsya smertnoj kazni za pervoe prestuplenie. Kasatel'no
sporov  o  zemlevladenii  chetyreh-  ili  pyatiletnyaya  davnost'  reshaet  delo.
Dovol'no podrobno govoritsya o zajmah, o dache deneg ili veshchej na  sohranenie;
zaemnye zapisi kak v Novgorode, tak i vo Pskove nazyvalis' doskami; chtob eti
doski imeli silu, nuzhno, chtob kopiya s nih hranilas' v lare,  nahodivshemsya  v
sobornoj cerkvi Sv. troicy; pozvolyalos' davat'  vzajmy  bez  zaklada  i  bez
zapisi tol'ko do rublya; ruchat'sya pozvolyalos' takzhe v summe ne bolee rublya.
     Kasatel'no semejnyh otnoshenij vstrechaem  postanovlenie,  chto  esli  syn
otkazhetsya kormit' otca ili mat' do smerti i pojdet iz domu, to  on  lishaetsya
svoej chasti v nasledstve. Otnositel'no nasledstva govoritsya, chto esli  umret
zhena bez zaveshchaniya (rukopisaniya), ostaviv otchinu, to  muzh  ee  vladeet  etoyu
otchinoyu do svoej smerti, esli tol'ko ne zhenitsya v drugoj raz; to zhe samoe  i
otnositel'no zheny; vstrechaem  ukazanie  na  sluchaj,  kogda  starshij  brat  s
mladshim zhivut na odnom hlebe. Dovol'no podrobno  govoritsya  o  sporah  mezhdu
domovladel'cem  i  zemlevladel'cem  (gosudaryami)  i  ih   najmitami,   mezhdu
masterami i uchenikami: eti podrobnosti,  vprochem,  kasayutsya  preimushchestvenno
sluchaev  neispolneniya  obyazatel'stv  i  naznacheniya  sroka,  kogda  odin  mog
otkazyvat', a drugoj otkazyvat'sya. Srok etot byl - Filippovo  zagoven'e,  t.
e. 14 noyabrya; pri poselenii nasel'nik poluchal  ot  hozyaina  pokrutu,  t.  e.
podmogu ili ssudu, na obzavedenie hozyajstvom; ona mogla sostoyat'  iz  deneg,
iz raznyh orudij domashnih, zemledel'cheskih, rybolovnyh, iz hleba  ozimogo  i
yarovogo.
     Sudebnye dokazatel'stva: svidetel'stvo  ili  poslushnichestvo,  klyatva  i
pole, ili sudebnyj poedinok; v sluchae, esli  odno  iz  tyazhushchihsya  lic  budet
zhenshchina, rebenok, starik bol'noj, uvechnyj  ili  monah,  to  emu  dozvolyalos'
nanimat' vmesto sebya bojca dlya polya,  i  togda  sopernik  ego  mog  ili  sam
vyhodit' protiv naemnika, ili takzhe vystavit' svoego naemnika; no esli budut
tyagat'sya dve zhenshchiny, to oni dolzhny sami vyhodit' na poedinok,  a  ne  mogut
vystavit' najmitov. Mestom suda naznacheny seni knyazheskie, i imenno  skazano,
chtob knyaz' i posadnik na veche suda ne sudili.
     Kogda  na  kogo  dojdet  zhaloba,  to  pozovnik  otpravlyalsya  na   mesto
zhitel'stva pozyvaemogo i treboval, chtob tot shel k  cerkvi  slushat'  pozyvnuyu
gramotu (pozyvnicu); esli zhe on ne pojdet,  to  pozovnik  chital  gramotu  na
pogoste pred svyashchennikom, i esli togda, ne  prosya  otsrochki,  pozyvaemyj  ne
yavlyalsya na sud, to  soperniku  ego  davalas'  gramota,  po  kotoroj  on  mog
shvatit' ego, prichem tot, kto  imel  takuyu  gramotu  (ogramochij),  shvativshi
protivnika, ne mog ni bit' ego, ni muchit', no tol'ko postavit' pred sudej; a
tot, na kogo dana byla gramota (ogramochnyj), ne mog ni bit'sya,  ni  kolot'sya
protiv svoego protivnika.  Tyazhushchiesya  (sutyazhniki)  mogli  vhodit'  v  sudnuyu
komnatu (sudebnicu) tol'ko vdvoem, a ne  mogli  brat'  pomoshchnikov;  pomoshchnik
dopuskalsya tol'ko togda, kogda odno iz tyazhushchihsya lic byla zhenshchina,  rebenok,
monah, monahinya, starik ili  gluhoj;  esli  zhe  v  obyknovennom  sluchae  kto
vzdumaet pomogat' tyazhushchimsya, ili  siloyu  vzojdet  v  sudebnicu,  ili  udarit
pridvernika (podvernika), to posadit' ego v dybu i vzyat' penyu v pol'zu knyazya
i podvernikov, kotoryh bylo dvoe: odin -ot knyazya,  a  Drugoj  -  ot  Pskova.
Posadnik i vsyakoe drugoe pravitel'stvennoe lico (vlastel') ne  mog  tyagat'sya
za druga, mog tyagat'sya tol'ko po svoemu sobstvennomu delu  ili  za  cerkov',
kogda byl cerkovnym starostoyu. V sluchae tyazhby  za  cerkovnuyu  zemlyu  na  sud
hodili odni starosty, sosedi ne mogli idti na pomoshch'.
     Kak v Dvinskoj, tak i v Pskovskoj gramote  naznachaetsya  pryamo  smertnaya
kazn'  za  izvestnye  prestupleniya,  naprimer  za   troekratnoe   vorovstvo,
zazhigatel'stvo i proch.; no v  obeih  gramotah  umalchivaetsya  o  dushegubstve;
kaznili li v opisyvaemoe  vremya  za  smertoubijstvo  smertiyu  ili  sledovali
ustavu synovej YAroslavovyh? |togo voprosa my ne mozhem reshit';  v  zhalovannoj
gramote Kirillovu monastyryu knyaz' Mihail Andreevich verejskij govorit, chto  v
sluchae dushegubstva v selah monastyrskih dolzhno otdavat' dushegubca na  poruku
i za toyu porukoyu postavit' ego pered nim, knyazem, a on sam  ispravu  uchinit;
esli zhe ubijcy ne budet nalico, to brat' viry za golovu rubl'  novgorodskij;
no kak chinil ispravu knyaz', my ne znaem; znaem tol'ko, chto po-prezhnemu lyudi,
ulichennye v izvestnyh prestupleniyah, stanovilis'  sobstvennostiyu  knyazya:  my
videli, chto knyaz'ya upominayut o lyudyah,  kotorye  im  v  vine  dostalis'.  CHto
knyaz'ya predavali smerti lic sebe protivnyh i v opisyvaemoe vremya i prezhde, v
etom ne mozhet byt' somneniya; esli Monomah i sovetuet svoim detyam ne  ubivat'
ni pravogo,  ni  vinovatogo,  to  eto  uzhe  samoe  pokazyvaet,  chto  ubienie
sluchalos'; pritom zhe chislo knyazej ne ogranichivalos' det'mi Monomaha.  Andrej
Bogolyubskij kaznil Kuchkovicha, Vsevolod III  predal  smerti  vrazhdebnogo  emu
novgorodskogo boyarina; govoryat, chto kazn' Ivana Vel'yaminova,  po  prikazaniyu
Dimitriya Donskogo sovershennaya, byla pervoyu publichnoyu smertnoyu kazniyu; no  my
ne znaem, kak predan byl smerti Kuchkovich pri Andree Bogolyubskom; forma zdes'
ne glavnoe.
     V Novgorode Velikom v 1385 godu ustanovleno bylo sleduyushchee: posadnik  i
tysyackij sudyat svoi sudy po russkomu obychayu, po celovan'yu krestnomu,  prichem
obe tyazhushchiesya storony berut na sud po dva boyarina i po dva  muzha  zhitejskih.
Sud inogda otdavalsya na otkup: tak, v  pervoj  doshedshej  do  nas  dogovornoj
gramote  novgorodcev  s  knyazem  YAroslavom  vstrechaem  izvestie,  chto  knyaz'
Dimitrij s novgorodcami otdal sud bezhichanam i obonezhanam na tri goda; v 1434
godu velikoknyazheskij namestnik v Novgorode prodal obonezhskij sud dvum  licam
- YAkimu Gureevu i Matveyu Petrovu. My videli, chto v Pskovskoj sudnoj  gramote
pri sporah o zemlevladenii chetyreh- ili pyatiletnyaya davnost' reshala delo,  no
v odnoj gramote Ioanna III, 1483 goda, est' ukazanie na zakon velikogo knyazya
Vasiliya Dimitrievicha, kotorym davnost' opredelena v 15 let.
     Vot kartina grazhdanskogo suda, kak on proizvodilsya v opisyvaemoe vremya.
Pred sud'eyu yavlyayutsya dvoe tyazhushchihsya:  odin  -  monah  Ignatij,  mitropolichij
posel'skij, drugoj - miryanin, zemlevladelec, Semen Terpilov. Ignatij  nachal:
"ZHaloba mne, gospodin, na etogo Sen'ku  Terpilova:  kosit  on  u  nas  siloyu
drugoj god lug mitropolichij, a na lugu stavitsya 200 kopen sena,  i  lug  tot
mitropolichij isstariny  Spasskogo  sela".  Sud'ya  skazal  Sen'ke  Terpilovu:
"Otvechaj!" Sen'ka nachal govorit': "Tot lug, gospodin, na reke  na  SHeksne  -
zemlya velikogo knyazya, a tyanet isstari k moej derevne  Dorofeevskoj,  a  koshu
tot lug ya i seno vozhu". Sud'ya sprosil starca Ignatiya: "Pochemu  ty  nazyvaesh'
etot lug  mitropolich'im  isstari  Spasskogo  sela?"  Ignatij  otvechal:  "Lug
mitropolichij isstari: odnazhdy perekosil ego u nas Leontij  Vasil'ev,  i  nash
posel'skij s nim sudilsya i vyshel prav; gramota pravaya u nas na tot lug est',
a  vot,  gospodin,  s  nee  spisok  pred  toboyu,  podlinnaya   zhe   v   kazne
mitropolich'ej, i ya polozhu ee pred velikim knyazem". Sud'ya velel chitat' spisok
s pravoj gramoty, i chitali sleduyushchee: Sudil sud sud'ya velikoj knyagini Marfy,
Vasilij Ushakov, po gramote svoej  gosudaryni,  velikoj  knyagini.  Stavshi  na
zemle, na  lugu  na  reke  SHeksne,  pered  Vasiliem  Ushakovym,  mitropolichij
posel'skij Danilo tak skazal: "ZHaloba mne, gospodin,  na  Leontiya  Vasil'eva
syna; perekosil on pozhnyu mitropolich'yu, tu, na kotoroj stoim".  Sud'ya  skazal
Leontiyu: "Otvechaj!" Leontij nachal: "YA, gospodin, etu pozhnyu kosil, a mezhi  ne
vedayu; etu pozhnyu zalozhil mne v den'gah Sysoj Savelov: a vot,  gospodin,  tot
Sysoj pered toboyu". Sysoj stal govorit': "|ta pozhnya, gospodin, moya;  zalozhil
ee Leontiyu ya, i ukazal ya emu kosit' po te  mesta,  kotorye  Danilo  nazyvaet
svoimi; do sih por moej pozhne byla mezha po eti mesta.  A  teper',  gospodin,
veli Danilovym znaharyam ukazat' mezhu; kak  ukazhut,  tak  i  budet,  dusha  ih
podnimet, a u  menya  etoj  pozhne  razvodnyh  znaharej  net".  Sud'ya  sprosil
mitropolich'ego posol'skogo Danila:
     "Kto u tebya znahari na etu pozhnyu, na razvodnye mezhi?"  Danilo  otvechal:
"Est' u menya, gospodin, starozhil'cy, lyudi dobrye, Uvar, da Gavshuk, da Ignat;
a vot, gospodin, eti znahari stoyat pered toboyu". Sud'ya obratilsya k Uvaru, da
k Gavshuku, da  k  Ignatu:  "Skazhite,  bratcy,  po  pravde,  znaete  li,  gde
mitropolich'ej pozhne s Sysoevoyu mezha? povedite nas po mezhe!" Uvar,  Gavshuk  i
Ignat otvechali: "Znaem, gospodin; stupaj za nami, my tebya po mezhe  povedem".
I poveli oni iz podles'ya ot berezy da nasered' pozhni k trem  dubkam,  da  na
bereg po vetlu po vilovatuyu, po samye razsohi, i tut skazali:  "Po  sih  por
znaem: eto mezha mitropolich'ej pozhne s Sysoevoyu". Sud'ya sprosil Sysoya:  "A  u
tebya est' li znahari?" Sysoj otvechal:
     "Znaharej u menya net: ih dusha podnimet". Togda  oboim  istcam  naznachen
byl srok stat' pered velikoyu knyagineyu u doklada; posel'skij Danilo  stal  na
srok, no Sysoj ne yavilsya, vsledstvie chego Danilku opravili i pozhnyu prisudili
k mitropolich'ej zemle; a na sude byli muzhi: starosta arbuzhevskij Kostya,  Iev
Sofron, Kostya Savin Dar'ina, Leva YAkimov, Sen'ka Terpilov.
     Kogda prochli pravuyu gramotu, sud'ya  sprosil  u  Sen'ki  Terpilova:  "Ty
napisan v etoj gramote sudnym muzhem; byl li takoj sud  Leontiyu  Vasil'evu  s
mitropolich'im posel'skim Danilkoyu ob etom lugu, i ty byl li na sude?" Sen'ka
otvechal: "Byl takoj sud, i ya byl na nem v muzhah, a vse zhe isstari etot lug -
zemlya velikogo knyazya moej derevni  Dorofeevskoj".  Sud'ya  sprosil  u  starca
Ignatiya: "Krome vashej pravoj gramoty est' li u tebya na etot lug inoj  dovod?
Kto znaet, chto etot lug mitropolichij isstariny i Sen'ka Terpilov  kosil  ego
dva goda?" Ignatij otvechal:
     "Vedomo eto lyudyam dobrym,  starozhil'cam:  Ivanu  Harlamovu,  da  Olferu
Uvarovu, da Malashu  Franiku,  da  Luke  Davidovu,  a  vot  eti  starozhil'cy,
gospodin, pered toboyu".
     Na vopros sud'i starozhil'cy podtverdili pokazanie  Ignatiya  i  skazali:
"Poezzhaj,  gospodin  sud'ya,  za  nami,  i  my  otvedem  mezhu  etomu  lugu  s
velikoknyazheskoj zemleyu".
     I poveli Ignat'evy starozhil'cy s verhnego konca,  s  ivovogo  kusta  iz
podles'ya na golenastyj dub, na  vislyj  suk,  k  reke  SHeksne  na  bereg,  i
skazali:  "S  pravoj  storony  zemlya  velikoknyazheskaya,   a   s   levoj   lug
mitropolichij". Togda sud'ya sprosil u Sen'ki Terpilova: "A ty  pochemu  zovesh'
etot lug velikoknyazheskim, komu eto u tebya vedomo?" Sen'ka  otvechal:  "Vedomo
dobrym lyudyam, starozhil'cam treh volostej, i vot, gospodin,  eti  starozhil'cy
pered toboyu". Na vopros sud'i starozhil'cy  podtverdili  pokazanie  Sen'ki  i
poveli sud'yu takzhe  pokazyvat'  nastoyashchie  mezhi.  No  Ignat'evy  starozhil'cy
skazali sud'e: "|ti Sen'kiny starozhil'cy svidetel'stvuyut lzhivo i otvodyat lug
mitropolichij bezmezhno. Daj  nam,  gospodin,  s  nimi  celovan'e:  my  celuem
zhivotvoryashchij krest na tom, chto lug etot isstari mitropolichij".
     Sen'kiny starozhil'cy takzhe skazali: "Celuem zhivotvoryashchij krest na  tom,
chto lug etot velikoknyazheskij  isstari".  Togda  sud'ya  skazal,  chto  dolozhit
gosudaryu, velikomu knyazyu vseya  Rusi,  pered  kotorym  velel  starcu  Ignatiyu
polozhit' svoyu pravuyu gramotu.
     Ot opisyvaemogo zhe vremeni doshli do nas raznogo roda yuridicheskie  akty:
zapisi kupchie, menovye,  dannye,  otvodnye,  voznye,  zaemnye  i  zakladnye,
razdel'nye, duhovnye. V kupchih oznachaetsya prezhde  vsego  lico  pokupayushchee  i
lico prodayushchee: "Se kupi takoj-to u takogo-to". Inogda pokupka  proizvoditsya
celym plemenem, neskol'kimi brat'yami, u celogo zhe plemeni,  kotoroe  vladeet
zemleyu  nerazdel'no;  takie   brat'ya-sovladel'cy   nazyvayutsya   bratenikami,
syabrami. Inogda pokupali zemlyu dvoe, kak vidno, chuzhih  drug  drugu  lyudej  i
vnosili v kupchuyu uslovie, chto esli odin iz pokupatelej ili deti ego  zahotyat
otkazat'sya ot svoej pokupki, to ne dolzhny prodavat'  svoego  uchastka  nikomu
mimo drugogo pokupatelya i detej ego.
     Mezhdu pokupatelyami vidim lica duhovnye, svyashchennikov,  monahov;  igumeny
pokupayut zemli  dlya  monastyrya  i  sobstvenno  dlya  sebya.  Mezhdu  prodavcami
vstrechaem zhenshchin zamuzhnih, kotorye prodayut zemlyu, poluchennuyu imi v pridanoe,
no k ih imeni prisoedinyaetsya i muzhnee imya: "Se kupi takoj-to u takoj-to i  u
ee muzha". Inogda muzh pokupal zemlyu u svoej zheny, u ee zyatya  i  u  ego  zheny.
Posle imen pokupatelya i prodayushchego podrobno oznachaetsya predmet kupli i cena,
za nego zaplachennaya, prichem obyknovenno k summe deneg pribavlyaetsya popolnok,
bol'sheyu chastiyu kakoe-nibud' zhivotnoe, naprimer:  "I  dal  za  tu  zemlyu  tri
rublya, a  svin'yu  popolnka".  Dalee  oznachaetsya,  proizvedena  li  kuplya  na
izvestnoe chislo let ili naveki; poslednee uslovie vyrazhaetsya slovom oderen':
"A kupi sebe oderen' i svoej brat'i" ili: "I svoim detem".  Oznachaetsya,  chto
zemlya prodana vmeste s gramotami na nee, ili oznachaetsya, u kogo eti  gramoty
nahodyatsya. Esli pokupayut neskol'ko  brat'ev,  to  oznachaetsya,  kakomu  bratu
vladet' skol'kimi chastyami kuplennoj zemli. Pri pokupke zemli  oznachayutsya  ee
mezhi ili govoritsya prosto: "770 starym mezham". Vnositsya  uslovie,  chto  esli
kto-nibud' stanet pred座avlyat' svoi prava na kuplennuyu zemlyu, to  ochishchat'  ee
obyazan prodavec i ego deti: v nekotoryh  gramotah  vstrechaem  uslovie,  chtob
pokupatel' ne prodaval zemli nikomu, krome zemca. Na  kazhdoj  gramote  vidim
imena neskol'kih svidetelej, ili posluhov, kotorye inogda nazyvayutsya  prosto
lyud'mi, byvshimi na zavodi, t. e. pri opredelenii granic  prodavaemoj  zemli.
Govoritsya obyknovenno, chto u pechati stoyal i zemlyu  zavel  sam  prodavec;  no
inogda vstrechayutsya i drugie lica pri oboih dejstviyah. Oznachaetsya  takzhe  imya
pisavshego gramotu - svyashchennika, d'yakona, d'yaka, cerkovnogo d'yaka.  V  nachale
kupchej Kirilla Belozerskogo  skazano,  chto  ona  sovershena  s  vedoma  tiuna
knyazheskogo. V pridannyh zapisyah oznachalis' imena oboih roditelej, ravno  kak
imena zyatya i docheri;  v  konce  gramoty  pisalis'  takzhe  imena  posluhov  i
prikladyvalas'  pechat',  pri  kotoroj  stoyal  otec.  V  razdel'nyh  gramotah
delivshiesya rodstvenniki, naprimer dyadya  s  plemyannikom,  ugovarivalis',  chto
esli u odnogo iz nih ne budet detej (otroda) ili  zahochet  on  svoj  uchastok
promenyat', prodat', prikazat' komu-nibud', to on ne dolzhen etogo delat' mimo
drugogo otdelivshegosya rodstvennika. Pri razdele svidetelyami s  obeih  storon
byli lyudi dobrye; za narushenie uslovij narushitel'  v  Novgorode  obyazan  byl
dat' knyazyu i vladyke izvestnuyu summu deneg. V duhovnyh gramotah  zaveshchateli,
imeya zhenu, prikazyvayut imushchestvo materi svoej i synov'yam, otchinu  i  dedinu,
zemlyu i vodu po otcovskoj  gramote  i  po  vladen'yu;  rasporyazhayutsya  chelyad'yu
dernovatoyu; v drugih zaveshchaniyah imenie prikazyvaetsya zhene i  synov'yam;  zhena
esli, ostavshis' vdovoyu, stanet sidet' v imenii muzha, to budet gospodaryneyu v
etom imenii; esli zhe vyjdet zamuzh, to beret v nadelok izvestnuyu summu deneg;
takzhe beret nazad vse svoe pridanoe; v nekotoryh  zhe  zaveshchaniyah  govoritsya,
chto v takom sluchae net ej uchastka ni v chem.
     Esli po smerti zaveshchatelya roditsya u nego syn, to  emu  ravnaya  dolya  so
starshimi brat'yami, esli doch',  to  brat'ya  vydayut  ee  zamuzh  po  sile;  pri
rasporyazhenii imushchestvom inye zemli zaveshchatel' delit mezhdu synov'yami,  drugie
ostavlyaet im v obshchee vladenie. Esli zaveshchatel' ostavlyaet maloletnih synovej,
to do ih vozrasta rodstvennik, naprimer  brat,  ezdit  po  selam  i  vladeet
lyud'mi, a hleb, den'gi i dary  idut  materi  i  synov'yam.  V  sluchae  smerti
synovej zaveshchatel' otdaet polovinu svoego imeniya bratu,  a  druguyu  polovinu
velit prodat'  i  vyruchennoe  razdat'  po  cerkvam  na  pominovenie,  chelyad'
dernovatuyu otpustit' na volyu. V zaklyuchenie zaveshchatel'  poruchaet  ostavlyaemuyu
sem'yu izvestnym licam, inogda celoj ulice  v  Novgorode.  V  zatrudnitel'nyh
obstoyatel'stvah otnositel'no nasledstva obrashchalis' ko vlasti cerkovnoj; tak,
odna vdova obratilas' k mitropolitu Kiprianu s voprosom, chto ej delat':  muzh
ee umer nasil'stvennoyu smertiyu, zaveshchaniya ne ostavil,  detej  net,  no  est'
priemysh (priimachek). Mitropolit reshil, chto ona imeet pravo  vladet'  zemleyu,
lyud'mi i vsem imushchestvom muzha svoego, pominat' dushu  poslednego,  ditya  svoe
priemnoe kormit' i rasporyadit'sya  muzhnim  imeniem  v  zaveshchanii  kak  hochet.
Nakonec, ot opisyvaemogo vremeni doshli do nas zapisi mirovye.
     Iz privedennyh pamyatnikov my vidim, chto imushchestvo zheny bylo otdel'no ot
imushchestva muzha; zhena ne mogla prodat' svoego pridanogo  bez  soglasiya  muzha,
prodavali oni ego vmeste, prichem imya zheny stoit prezhde  imeni  muzha.  Vidim,
chto zhena prodaet svoe imenie muzhu. My videli, chto,  po  Russkoj  Pravde,  za
izvestnye  prestupleniya  prestupnik  vydavalsya  knyazyu  na  potok   so   vsem
semejstvom; bez somneniya, eto pravilo imelo silu i v opisyvaemoe  vremya.  No
otvechala li zhena za dolgi muzha, za  narushenie  im  chastnyh  prav?  V  pervom
dogovore novgorodcev  s  nemcami  polozheno  bylo,  chto  dolzhnik-neplatel'shchik
otdaetsya zaimodavcu v rabstvo so vsem semejstvom;  vo  vtorom  dogovore  eta
stat'ya izmenena tak: esli zhena poruchalas' za muzha,  to  v  sluchae  neplatezha
otdavalas' v rabstvo; esli zhe ne poruchalas', to ostavalas' svobodnoyu. No  iz
etoj stat'i dogovora s nemcami sleduet li zaklyuchit', chto podobnoe zhe pravilo
soblyudalos' i vnutri Rossii? Ne imeya drugih dokazatel'stv, my  schitaem  sebya
vprave somnevat'sya, ibo v dogovore  s  nemcami  zatragivalis'  osobogo  roda
interesy: vazhno bylo ogranichit' vyvod lyudej iz Novgorodskoj oblasti v  chuzhuyu
storonu,  pravoslavnyh  k  inovercam.  V  Russkoj  Pravde,  naprimer,   bylo
polozheno, chto zhena i deti holopa ne vydayutsya za prestuplenie  muzha  i  otca,
esli oni ne uchastvovali v etom prestuplenii; no zdes' delo ne v tom, chto oni
ne otvechayut za prestuplenie, ibo v perehode ot odnogo  gospodina  k  drugomu
dlya nih net eshche nakazaniya; zdes' delo v tom, chto  gospodin  za  prestuplenie
odnogo iz svoih holopej ne dolzhen lishat'sya neskol'kih, sledovatel'no,  zdes'
pravilo ustanavlivaetsya vsledstvie vliyaniya osobogo interesa.
     CHto kasaetsya yuridicheskih ponyatij v  YUgo-Zapadnoj,  Litovskoj  Rusi,  to
zemskoyu  privilegieyu  velikogo   knyazya   Kazimira   YAgajlovicha   1457   goda
postanovleno, chto nikto iz knyazej, panov i meshchan ne kaznitsya  smertiyu  i  ne
nakazyvaetsya po ch'emu-libo donosu, yavnomu ili tajnomu,  ili  po  podozreniyu,
prezhde nezheli  budet  ulichen  na  yavnom  sude  v  prisutstvii  obvinitelya  i
obvinennogo. Za chuzhoe  prestuplenie  nikto  drugoj,  krome  prestupnika,  ne
nakazyvaetsya, ni zhena za prestuplenie muzha, ni otec za prestuplenie  syna  i
naoborot, takzhe nikakoj drugoj rodstvennik, ni sluga.  Inostrancy  ne  mogut
poluchat' dolzhnostej i zemel' v Litve. Otnositel'no polozheniya zheny po  smerti
muzha nahodim takoe zhe rasporyazhenie,  kakoe  my  videli  v  Pskovskoj  sudnoj
gramote i v novgorodskih duhovnyh: vdova ostaetsya v  imenii  muzha,  poka  ne
vyjdet zamuzh; v etom sluchae  imenie  perehodit  k  detyam  ili  rodstvennikam
pokojnogo; esli zhe poslednij naznachil zhene  iz  svoego  imeniya  kakoe-nibud'
veno, to ono ostaetsya pri nej i v tom sluchae, kogda ona  vstupit  vo  vtoroj
brak.
     Iz pravyh gramot vidim, chto i na yugo-zapade spory o  granicah  vladenij
reshalis' tak zhe, kak i na  severo-vostoke:  svidetel'stvo  starcev  obshchih  v
Litovskoj  Rusi  imeet  takoe  zhe  znachenie,  kak  svidetel'stvo   znaharej,
starozhil'cev v Rusi Moskovskoj. Galickaya kupchaya 1351 goda po forme shodna  s
kupchimi v Severo-Vostochnoj Rusi.
     Otnositel'no narodnogo prava my vidim, chto vojna  vedetsya  s  takim  zhe
harakterom, kak i prezhde, esli eshche ne s  bol'sheyu  zhestokostiyu.  Nizhegorodcy,
vzyavshi plennyh u mordvy, zatravili ih sobakami. Smol'nyane  vo  vremya  pohoda
svoego na Litvu mladencev  sazhali  na  kop'ya,  drugih  veshali  stremglav  na
zherdyah, vzroslyh davili mezhdu brevnami i proch.; rugatel'stva  pskovichej  nad
plennymi ratnikami Vitovtovymi my otkazyvaemsya soobshchit' nashim chitatelyam;  vo
vremya pohoda moskovskih vojsk na Ulu-Mahmeta ratniki  po  doroge  grabili  i
muchili svoih, russkih; mitropolit Iona govorit o vyatchanah, chto oni vo  vremya
pohodov svoih s SHemyakoyu mnogo pravoslavnyh peremuchili,  peremorili,  inyh  v
vodu pometali, drugih v izbah pozhgli, inym glaza vyzhigali, mladencev na  kol
sazhali, vzyali plennikov bolee polutory tysyachi i prodavali  tataram.  Voennye
zhestokosti, sledovatel'no, mogli dohodit' do uzhasnyh krajnostej;  no  vsegda
li dohodili  -  eto  vopros;  mozhno  dumat',  chto  privedennye  sluchai  byli
isklyucheniyami, kotorye uslovlivalis' osobennymi  obstoyatel'stvami,  osobennym
ozhestocheniem, i potomu zasluzhili byt'  upomyanutymi  v  istochnikah,  hotya,  s
drugoj storony, ne imeem prava  predpolagat'  voobshche  myagkosti  v  postupkah
ratnyh lyudej v zemle nepriyatel'skoj.
     Pri  zaklyuchenii  mira  knyaz'ya  Severo-Vostochnoj   Rusi   dogovarivayutsya
vozvratit' vseh plennyh i vse pograblennoe vo  vremya  vojny,  s  poruchitelej
svesti poruku, s davshih prisyagu svesti krestnoe celovanie, vse  pograblennoe
otdaetsya po isprave; esli zhe ne  budet  ispravy,  to  trebuyushchie  voz'mut  po
krestnomu celovan'yu; ne vozvrashchaetsya s容stnoe i to, chto vzyato  u  nepriyatelya
vo vremya boya. Esli v prodolzhenie vojny v otnyatoj u nepriyatelya zemle otnyavshij
knyaz' sazhal svoih volostelej, to po zaklyuchenii mira  obyazyvalsya  issledovat'
ih povedenie - i chto vzyato pravo, to vzyat', a chto vzyato krivo, to po isprave
otdat'. Inogda vstrechaem uslovie, chto knyaz'ya obyazyvayutsya otyskat',  vykupit'
i vozvratit' dazhe teh plennyh, kotorye byli  zaprodany  za  granicu;  inogda
knyaz'ya ugovarivayutsya ne trebovat' drug  s  druga  nichego  vzyatogo  vo  vremya
vojny, krome lyudej, i teh bez vzyatogo u nih imushchestva:
     "CHto vzyato v nashe razmir'e, tomu vsemu pogreb", ili "tomu  vsemu  dert'
na obe storony". V sluchayah stolknoveniya mezhdu poddannymi dvuh  knyazhestv  byl
obshchij sud:
     "Mezhdu nami sudit' sud obshchij lyudyam  starejshim";  esli  obshchie  sud'i  ne
smogut reshit' dela, to dolzhny peredat' ego  na  reshenie  tret'ego:  na  kogo
tretij pomolvit, vinovatyj pered pravym poklonitsya i vzyatoe otdast;  ch'i  zhe
sud'i na tretij ne  poedut  ili  obvinennyj  tret'im  ne  zahochet  ispolnit'
prigovora, to pravyj mozhet siloyu otnyat' svoe,  i  eto  ne  dolzhno  schitat'sya
narusheniem mira; ob obshchem i tretejskom sude obychnoe vyrazhenie: "Obidnomu sud
bez perevoda, a sud'yam nashim tretij vol'nyj; v sud obshchij  nam  (knyaz'yam)  ne
vstupat'sya;  sud'yam  sadit'sya  sudit',  pocelovavshi  krest,  chto  im  sudit'
vpravdu, po prisyage". Inogda, vprochem, tretij oboznachaetsya imenno  na  lice;
inogda uslovlivayutsya: "Kto hochet, tot nazovet tri knyazya hristianskih,  i  iz
etih odnogo vybiraet tot, na kom ishchut"  ili:  "Esli  sud'i  nashi  ne  smogut
reshit' dela, to  zovutsya  na  tretij,  berut  sebe  tret'ego  iz  moih  boyar
velikoknyazheskih, dvuh boyar, i iz tvoih  bol'shogo  boyarina  odnogo;  tret'ego
nazovet tot, kto ishchet, a tot beret, na kom ishchut; esli  zhe  ne  vyberut  sebe
tret'ego iz etih troih boyar, to ya im tretij,  knyaz'  velikij:  pust'  pridut
pered menya, ya im velyu vybirat' iz teh zhe troih boyar, i esli ne zahochet  tot,
na kom ishchut, to ya ego obvinyu". Otnositel'no  suda  vstrechaem  eshche  sleduyushchij
ugovor: "Esli sluchitsya razboj, ili naezd, ili vorovstvo iz tvoej  otchiny  na
moih lyudej velikoknyazheskih, to suda obshchego  ne  zhdat',  otoslat'  nam  svoih
sudej i velet' dat' upravu bez perevoda; esli zhe ty ne dash' mne  upravy  ili
sud'i tvoi sudom perevedut, to ya svoe  otnimu,  i  eto  ne  budet  schitat'sya
narusheniem mira". Ponyatno, chto usloviya izmenyalis' vsledstvie  obstoyatel'stv,
pri kotoryh zaklyuchalsya dogovor, vsledstvie togo, mezhdu  kakimi  knyaz'yami  on
zaklyuchalsya.
     Knyaz'ya uslovlivalis' vyvoda i  rubezha  ne  zamyshlyat',  a  kto  zamyslit
rubezh, to  rubezhnika  vydavat'  po  issledovanii  dela:  vydavat'  takzhe  no
issledovanii dela  holopa,  rabu,  poruchnika,  dolzhnika,  vora,  razbojnika,
dushegubca;  kto  priedet  iz  odnogo  knyazhestva  v  drugoe  za  holopom  ili
dolzhnikom,  pojmaet  ego  sam  bez  pristava,  no  postavit  pered   knyazem,
namestnikom ili volostelem, tot ne vinovat; no esli  vyvedet  iz  volosti  i
pered volostelem ne  postavit,  budet  vinovat;  esli  holop  stanet  s  kem
tyagat'sya, no poruki po sebe ne  predstavit,  to  holopa  obvinit'  i  vydat'
gospodaryu, prichem  obyknovenno  opredelyaetsya,  skol'ko  platit'  poshliny  za
odnogo holopa i za celuyu sem'yu;  opredelyayutsya  takzhe  i  vse  drugie  sudnye
izderzhki, kotorye obyazan platit' istec; esli zhe holop  ili  raba  ne  stanut
tyagat'sya, to poshlin net. Esli po dolzhnike ne budet poruki, to ego  obvinit'.
Vora, razbojnika, grabezhnika dushegubca sudit'  tam,  gde  pojmayut,  esli  zhe
stanet prosit'sya na izvod, to puskat'. Novgorodcy dogovorilis' s Tver'yu, chto
esli iz  novgorodskih  volostej  yavitsya  obvinenie  na  tverskogo  vora  ili
razbojnika i tverichi skazhut, chto takogo u nih net, to pust' ego ne  budet  i
posle v Tverskih volostyah; esli zhe yavitsya v nih, to vydat' ego bez suda.
     Na severo-vostoke my vstrechaem izvestie ob ubienii posla, otpravlennogo
ot odnogo knyazya k drugomu. Vstrechaem izvestie ob ubijstve tatarskih poslov v
Nizhnem; v 1414 godu nemcy ubili  pskovskogo  posla  v  Nejgauzene,  pskovichi
ubili derptskogo. My videli, chto v vojnah pskovichej s litovcami  byl  obychaj
otdavat' plennyh na poruki.
     Na yugo-zapade  pod  1229  godom  vstrechaem  zamechatel'noe  izvestie  ob
uslovii, zaklyuchennom mezhdu Konradom mazoveckim  i  Daniilom  galickim:  esli
kogda-nibud' nachnetsya mezhdu  nimi  vojna,  to  polyakam  ne  voevat'  russkoj
chelyadi, a russkim - pol'skoj. Potom  i  zdes'  vstrechaem  takzhe  izvestie  o
vozvrashchenii plennyh posle  vojny.  V  dogovore  Vasiliya  Temnogo  s  korolem
Kazimirom nahodim uslovie: "A kotorye lyudi s kotoryh mest vyshli dobrovol'no,
ino tym lyudem vol'nym volya, gde  hotyat,  tut  zhivut".  V  dogovorah  velikih
knyazej litovskih s Novgorodom i  Pskovom  vstrechaem  uslovie:  esli  velikij
knyaz' zahochet nachat' vojnu s Novgorodom  ili  Pskovom,  to  obyazan  prislat'
razmetnye gramoty i mozhet  nachat'  vojnu  tol'ko  spustya  mesyac  posle  etoj
prisylki. Vitovt, kotorogo  po  spravedlivosti  russkij  letopisec  nazyvaet
nevernikom pravde, chtob napast' vrasploh na pskovichej, poslal  v  1406  godu
razmetnuyu gramotu ne vo Pskov, a v Novgorod pod predlogom staroj zavisimosti
pervogo ot poslednego, a sam vstupil v Pskovskuyu oblast'. Dlya predotvrashcheniya
vpred' podobnogo kovarstva pskovichi, zaklyuchaya dogovor s  Kazimirom,  obyazali
ego v sluchae razryva otsylat' razmetnuyu gramotu ne v Moskvu i ne v Novgorod,
no polozhit' ee vo Pskove. Novgorodcy, zaklyuchaya dogovor s tem  zhe  Kazimirom,
uslovilis', chtoby litovskie posly po Novgorodskoj volosti podvod ne brali, a
novgorodskie - po Litovskoj. No kak vidno, mezhdu Moskvoyu i  Litvoyu  ne  bylo
uslovij otnositel'no poddannyh odnogo gosudarstva, nahodivshihsya  v  oblastyah
drugogo vo vremya razryva mezhdu nimi, ibo pod 1406  godom  nahodim  izvestie,
chto pri razryve Vitovta s Vasiliem Dimitrievichem v Litve perebili moskvichej.
     CHto kasaetsya nravstvennogo  sostoyaniya  voobshche  na  Rusi  v  opisyvaemoe
vremya, to my uzhe zametili i v predydushchem periode, chto chem dalee  na  vostok,
tem nravy stanovyatsya zhestche. Ponyatno, chto udalenie slavyanskih pereselencev v
pustyni Severo-Vostochnoj Evropy, udalenie ot  drugih  narodov  hristianskih,
stoyavshih s nimi  na  odinakoj  stepeni  grazhdanstvennosti,  i  vstuplenie  v
postoyannoe soobshchestvo tol'ko s narodami,  stoyavshimi  na  nizshej  stepeni  ne
mogli dejstvovat' blagopriyatno na nravy  etih  pereselencev;  ponyatno,  esli
poslednie ne tol'ko ostanovilis' v etom otnoshenii, no dazhe poshli  nazad;  ne
zabudem zdes' i vliyaniya samoj prirody, o kotorom byla uzhe  rech'  prezhde.  No
krome etih sobstvenno geograficheskih prichin byli eshche  drugie,  istoricheskie,
kotorye ne mogli sposobstvovat' smyagcheniyu nravov.
     Odna  geograficheskaya  otdalennost'  glavnoj  sceny  dejstviya  ne  mogla
nadolgo otnyat' u russkih lyudej vozmozhnost' soobshcheniya s drugimi hristianskimi
narodami: my vidim, chto kogda  Severo-Vostochnaya  Rus'  obrazovalas'  v  odno
sil'noe gosudarstvo, to nachinaya so vtoroj  poloviny  XV  veka  uzhe  yavlyaetsya
stremlenie k soobshcheniyu s drugimi hristianskimi derzhavami; v prodolzhenie  XVI
i XVII vekov, nesmotrya na vse prepyatstviya,  eto  stremlenie  stanovitsya  vse
sil'nee i sil'nee, i nakonec v XVIII veke vidim vstuplenie Rossii v  sistemu
evropejskih gosudarstv. Sledovatel'no, polnoe uedinenie Rusi v XIII,  XIV  i
XV   vekah   uslovlivalos'   ne   geograficheskim   tol'ko   otdaleniem,   no
preimushchestvenno tem, chto vse vnimanie ee bylo pogloshcheno vnutrennim,  tyazhkim,
boleznennym perehodom ot odnogo poryadka veshchej k drugomu.
     |tot-to boleznennyj perehod i dejstvoval neblagopriyatno  na  nravy.  Na
yuge my videli sil'nye usobicy; no  usobicy  eti  shli  vsledstvie  sporov  za
rodovye prava:  tot  ili  drugoj  knyaz'  stanovilsya  starshim,  zanimal  Kiev
vsledstvie svoego torzhestva,- otnosheniya k nemu mladshih  ostavalis'  prezhnie;
no i tut my zamechaem bol'shuyu zhestkost', bol'shuyu  nerazborchivost'  sredstv  u
teh  knyazej,  kotorye  vsledstvie  raznyh  obstoyatel'stv  byli  dovodimy  do
krajnosti, lishalis' volostej  i  prinuzhdeny  byli  potom  priobretat'  ih  i
sohranyat' mechom. Na severe zhe, kak my videli, izmenilas' cel' usobic, dolzhen
byl izmenit'sya i harakter ih: knyaz'ya pokazali yasno, chto oni  boryutsya  ne  za
starshinstvo,  kak  prezhde,  no  za  silu,  hotyat  uvelichit'  svoi   volosti,
priobrest' mogushchestvo i vsledstvie  etogo  mogushchestva  podchinit'  sebe  vseh
ostal'nyh knyazej, lishit' ih vladenij. Pri takom haraktere bor'by net rechi  o
pravah i obyazannostyah, kazhdyj dejstvuet po instinktu samosohraneniya,  a  gde
chelovek dejstvuet tol'ko po instinktu  samosohraneniya,  tam  ne  mozhet  byt'
vybora sredstv, sil'nyj pol'zuetsya pervym udobnym  sluchaem  upotrebit'  svoyu
silu, slabyj pribegaet k  hitrosti,  kovarstvu,  vzaimnoe  doverie  rushitsya,
sil'nye nachinayut pribegat' k strashnym nravstvennym obyazatel'nym sredstvam  v
otnoshenii  k  slabym,  no  i  eti  sredstva  okazyvayutsya  nedejstvitel'nymi:
strashnye proklyatye gramoty narushayutsya  tak  zhe  legko,  kak  i  obyknovennye
dogovory; hitrost', dvoedushie slabogo poluchaet pohvalu, kak  delo  mudrosti:
letopisec hvalit knyazya tverskogo, kotoryj, buduchi slabym sredi  bor'by  dvuh
sil'nyh, umel izvernut'sya, ne progneval ni  knyazya  moskovskogo,  ni  |digeya.
Bor'ba, dovedennaya do krajnosti,  uslovlivala  i  sredstva  krajnie:  sperva
gubili sopernikov v  Orde;  no  zdes'  mogli  videt'  eshche  tol'ko  sledstviya
sudebnogo prigovora, proiznesennogo vyssheyu vlastiyu; kogda  zhe  knyaz'ya  stali
upravlyat'sya drug s drugom nezavisimo ot  vsyakogo  chuzhdogo  vliyaniya  i  kogda
bor'ba, prihodya k koncu,  dostigla  krajnego  ozhestocheniya,  yavlyaetsya  sperva
osleplenie, a potom i smert' nasil'stvennaya.
     Obychaj, po kotoromu druzhinniki svobodno perehodili ot  odnogo  knyazya  k
drugomu, obychaj, mnogo  oblegchivshij  ob容dinenie  Severo-Vostochnoj  Rusi,  s
drugoj storony, vredil nravstvennosti; postupok Rumyanca i  tovarishchej  ego  v
Nizhnem Novgorode, konechno, ne mozhet byt' prichislen k postupkam nravstvennym.
Nasiliya  so  storony  sil'nyh,  hitrost',  kovarstvo  so   storony   slabyh,
nedoverchivost', oslablenie obshchestvennyh uz  sredi  vseh  -  vot  neobhodimye
sledstviya takogo poryadka veshchej.
     Nravy grubeli,  privychka  rukovodstvovat'sya  instinktom  samosohraneniya
vela k gospodstvu vsyakogo roda material'nyh  pobuzhdenij  nad  nravstvennymi;
grubost' nravov dolzhna byla otrazhat'sya na dele, na slove, na vseh  dvizheniyah
cheloveka. V eto vremya imushchestva grazhdan pryatalis' v cerkvah i monastyryah kak
mestah naibolee, hotya ne vsegda, bezopasnyh;  sokrovishcha  nravstvennye  imeli
nuzhdu takzhe v bezopasnyh ubezhishchah - v pustynyah, monastyryah, teremah; zhenshchina
speshila udalit'sya, ili ee speshili udalit' ot obshchestva muzhchin, chtob voleyu ili
nevoleyu uderzhat' v chistote nravstvennost', chistotu semejnuyu;  ne  vsledstvie
vizantijskogo, ili tatarskogo, ili  kakogo-nibud'  drugogo  vliyaniya  yavilos'
zatvornichestvo  zhenshchin  v  vysshih   sosloviyah,   no   vsledstvie   izvestnoj
nravstvennoj ekonomii v narodnom tele; podtverzhdenie zdes'  skazannomu  nami
najdem my posle  v  pryamyh  izvestiyah  sovremennikov-ochevidcev.  Istorik  ne
reshitsya otvechat' na vopros: chto by stalos' s nami v  XIV  veke  bez  cerkvi,
monastyrya i terema? No  ponyatno,  chto  udalenie  zhenshchin,  byvshee  sledstviem
ogrubeniya  nravov,  samo  v  svoyu  ochered'  moglo  proizvodit'  eshche  bol'shee
ogrubenie.
     No hotya eto bol'shee ogrubenie v  nravah  ochen'  zametno  v  opisyvaemoe
vremya, odnako istorik ne imeet prava delat'  uzhe  slishkom  rezkogo  razlichiya
mezhdu nravami opisyvaemogo vremeni i nravami predshestvovavshej epohi v pol'zu
poslednej. My uzhe imeli sluchaj zametit',  chto  uveshchanie  Monomaha  detyam  ne
ubivat' ni pravogo, ni vinovatogo niskol'ko ne sluzhit dokazatel'stvom,  chtob
podobnyh ubijstv ne bylo v ego vremya;  my  somnevaemsya,  chtob  torzhestvennaya
smertnaya kazn' byla ustanovlena Dimitriem Donskim, ibo ne znaem, kak  Andrej
Bogolyubskij kaznil Kuchkovicha.
     Govoryat, chto ot vremen Vasiliya YAroslavicha do  Ioanna  Kality  otechestvo
nashe pohodilo bolee na temnyj les,  nezheli  na  gosudarstvo:  sila  kazalas'
pravom; kto mog, grabil, ne tol'ko chuzhie, no i svoi; ne bylo bezopasnosti ni
v  puti,  ni  doma;  tat'ba   sdelalas'   obshcheyu   yazvoyu   sobstvennosti.   V
dokazatel'stvo etih slov privodyat odno izvestie letopisi, chto  Ioann  Kalita
proslavilsya  umen'sheniem  razbojnikov  i  vorov.  Hotya  v  istochnikah  mozhno
otyskat' i bolee ukazanij otnositel'no razboev; odnako, s odnoj storony,  my
ne skazhem, chtob v privedennoj kartine kraski  ne  byli  slitkom  yarki,  a  s
drugoj storony, net osnovaniya predpolagat', chtob prezhde bylo mnogo  luchshe  i
chtob v drugih sosednih hristianskih stranah v opisyvaemoe vremya  bylo  takzhe
mnogo luchshe; v poslednem usomnitsya vsyakij, kto, naprimer, sravnit izvestiya o
razboyah v pol'skih vladeniyah vo vremya Kazimira YAgajlovicha.  Govoryat:  legkie
denezhnye peni mogli nekogda uderzhivat' nashih predkov ot vorovstva; no v  XIV
veke vorov klejmili i veshali, prichem sprashivayut: byl  li  dejstvitelen  styd
grazhdanskij tam, gde chelovek s klejmom vora ostavalsya v obshchestve?  No  my  v
svoyu ochered' sprosim: byl li dejstvitelen styd  grazhdanskij  tam,  gde  vor,
otdelavshis' legkoyu peneyu, bez klejma ostavalsya v obshchestve? K opisyvaemomu zhe
vremeni otnosyat poyavlenie telesnyh nakazanij; no my  uzhe  v  Russkoj  Pravde
vstretili  izvestie  o  mukah  ili  telesnyh  istyazaniyah,  kotorym  vinovnyj
podvergalsya po prikazaniyu knyazheskomu; telesnye nakazaniya sushchestvovali  vezde
v srednie veka, no byli ogranicheny izvestnymi otnosheniyami soslovnymi; u  nas
zhe vsledstvie izvestnyh prichin takie soslovnye  otnosheniya  ne  vyrabotalis',
otkuda i proizoshlo bezrazlichie kasatel'no telesnyh nakazanij. No esli my  ne
mozhem dopustit'  izlishnej  yarkosti  nekotoryh  krasok  v  kartine  nravov  i
rezkosti   v   protivopolozhenii   nravov   opisyvaemogo    vremeni    nravam
predshestvovavshej epohi, to, s drugoj storony, my videli v opisyvaemoe  vremya
prichiny, kotorye dolzhny byli vredno dejstvovat' na nravstvennost'  narodnuyu,
izmenyat' ee ne k luchshemu.
     V primerah zhestokosti nakazanij net nedostatka v istochnikah;  sovetniki
molodogo knyazya Vasiliya Aleksandrovicha  podverglis'  zhestokim  nakazaniyam:  u
odnih nos i ushi obrezali, u drugih glaza vykololi, ruki otsekli.
     Pod 1442 godom letopisec upominaet, chto kakih-to Koludarova i  Rezhskogo
knutom bili; eto izvestie vstavleno v rasskaz o vojne velikogo knyazya Vasiliya
s SHemyakoyu, i potomu mozhno dumat', chto prestuplenie  etih  lyudej  sostoyalo  v
dobrozhelatel'stve poslednemu. Pod  1444  godom  govoritsya,  chto  knyaz'  Ivan
Andreevich mozhajskij shvatil Andreya Dimitrievicha Mamona i vmeste s zhenoyu szheg
v Mozhajske; posle my uznaem, chto  eti  lyudi  byli  obvineny  v  eretichestve.
Staroe  sueverie,  privychka  obvinyat'   ved'm   v   obshchestvennyh   bedstviyah
sohranyalis': pskovichi vo vremya yazvy sozhgli  12  ved'm.  Kogda  v  1462  godu
shvacheny byli druzhinniki serpuhovskogo knyazya Vasiliya YAroslavicha,  zadumavshie
bylo osvobodit' svoego gospodarya, to Vasilij Temnyj velel ih kaznit' -  bit'
knutom, otsekat' ruki, rezat' nosy, a nekotorym otsech' golovy.
     Otnositel'no nravov sluzhebnyh vstrechaem izvestie,  chto  Vyatka  ne  byla
vzyata po vine voevody  Perfushkova,  kotoryj  blagopriyatstvoval  vyatchanam  za
posuly.
     Soblaznitel'naya istoriya o poyase,  kotoryj  byl  podmenen  na  knyazheskoj
svad'be pervym vel'mozheyu,  ne  mozhet  dat'  vygodnogo  ponyatiya  o  togdashnej
nravstvennosti.
     Vspomnim i o strashnom  postupke  poslednego  smolenskogo  knyazya,  YUriya.
Lishennyj volosti, on zhil v Torzhke v  kachestve  namestnika  velikoknyazheskogo.
Zdes'  zhe  nashel  priyut  izgnannyj  s  nim  vmeste  knyaz'  Semen  Mstislavich
vyazemskij. YUrij vlyubilsya v  zhenu  Vyazemskogo  Ul'yanu  i,  ne  nahodya  v  nej
vzaimnosti, ubil ee muzha, chtob vospol'zovat'sya bezzashchitnym sostoyaniem  zheny;
no Ul'yana shvatila nozh; ne popavshi v gorlo nasil'niku, ranila ego v  ruku  i
brosilas' bezhat'; no YUrij dognal ee na dvore, izrubil mechom i velel  brosit'
v reku. No, k chesti togdashnego obshchestva, my dolzhny privesti slova letopisca:
"I byst' emu v greh i v stud velik i s togo pobezhe k Orde, ne terpya gor'kogo
svoego bezvremen'ya, srama i beschestiya". YUrij umer v Ryazanskoj zemle, gde zhil
u pustynnika Petra, plachas' o  grehah  svoih.  My  videli,  chto  mitropolity
obratili vnimanie na nravstvennuyu porchu v Novgorode  i  Pskove,  vooruzhilis'
protiv  bujstva,  skvernosloviya,  razvodov,  sueverij,   klyatvoprestuplenij.
Letopisec novgorodskij osobenno  uprekaet  svoih  sograzhdan  za  grabezhi  na
pozharah: ot lyutogo pozhara, byvshego v 1267 godu, mnogie razbogateli; opisyvaya
pozhar 1293 goda, letopisec govorit: "Zlye lyudi pali na grabezh;  chto  bylo  v
cerkvah, vse razgrabili, u sv. Ioanna storozha ubili nad  imeniem";  podobnoe
zhe izvestie vstrechaem pod 1311 godom,  potom  pod  1340  i  1342.  Letopisec
sil'no zhaluetsya takzhe na durnoe sostoyanie pravosudiya v  Novgorode  pod  1446
godom. "V to vremya, - govorit on, - ne bylo v  Novgorode  pravdy  i  pravogo
suda, vstali yabedniki,  iznaryadili  chety,  obety  i  krestnye  celovaniya  na
nepravdy, nachali grabit' po selam,  volostyam  i  po  gorodu,  i  byli  my  v
poruganie sosedyam nashim, sushchim okrest nas; byli po volosti iz容zdy velikie i
bory chastye, krik, rydanie, vopl' i klyatva ot vseh lyudej na starejshin  nashih
i na gorod nash, potomu chto ne bylo v nas milosti i suda pravogo".
     Strast' k vinu v sil'noj stepeni vykazyvaetsya  v  nekotoryh  izvestiyah,
kak, naprimer, v izvestii ob osade  Moskvy  Tohtamyshem;  v  opisanii  pohoda
Vasiliya Temnogo protiv dyadi, YUriya, skazano, chto velikij knyaz' vzyal  s  soboyu
iz Moskvy kupcov i drugih lyudej, kotorye byli p'yany i  vezli  s  soboyu  med,
chtoby eshche pit'.
     Ssory, draki, ubijstva i vsyakogo roda  prestupleniya  po-prezhnemu  vsego
chashche proishodili  na  p'yanyh  pirah;  v  1453  godu  velikij  knyaz'  Vasilij
Vasil'evich pisal svoim posel'skim i prikaznikam: "Govoril mne otec moj  Iona
mitropolit, chto vashi lyudi ezdyat v mitropolich'i sela po prazdnikam, po  piram
i po bratchinam nezvanye i na etih pirah proishodyat dushegubstva, vorovstva  i
drugih lihih del mnogo. I ya, knyaz' velikij, dal mitropolitu gramotu,  chto  v
ego sela po prazdnikam, piram i bratchinam nikomu nezvanym  ne  ezdit'".  CHem
dalee k severo-vostoku, tem nravy byli grubee: iz poslaniya mitropolita  Iony
k vyatskomu duhovenstvu uznaem, chto v Vyatke nekotorye brali po  pyati,  shesti,
semi i dazhe po desyati zhen, a svyashchenniki ih blagoslovlyali i prinosheniya ot nih
prinimali v cerkov'; nekotorye zhili  s  zhenami  vovse  bez  venchaniya,  inye,
postrigshis' v monahi, rasstrigalis' i zhenilis'.
     My videli, chto  mitropolit  ugovarival  novgorodcev  vozderzhivat'sya  ot
sueverij; v 1357 godu oni utverdilis' mezhdu soboyu krestnym celovaniem,  chtob
igraniya besovskogo ne lyubit' i bochek ne bit'. No bor'by, konchavshiesya  inogda
ubijstvom, prodolzhalis' povsyudu: tak, v 1390 godu v Kolomne na  igrushke  byl
ubit Osej, syn kormil'ca, ili dyad'ki, velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha.
     Nevygodnoe mnenie o bezopasnosti obshchestvennoj my poluchaem iz letopisnyh
izvestij ob ushkujnichestve; izvestij  o  razboyah,  proizvodimyh  ne  v  stol'
obshirnyh razmerah, my ne nahodim v letopisyah, no nahodim  v  zhitiyah  svyatyh.
Otnositel'no sostoyaniya obshchestva lyubopytny privedennye nami vyshe izvestiya - o
sud'be  mitropolich'ego  desyatil'nika,  pogibshego  v  Vyshgorode,  i  o   Luke
Mozhajskom, kotoryj, razbogatev, ne sderzhivalsya uzhe nichem pri  udovletvorenii
svoih zhelanij.
     Grubost'  nravov  i  privedennye  prichiny  etoj  grubosti  dolzhny  byli
zaderzhat' takzhe i literaturnoe razvitie. My ne vstrechaem nigde  izvestij  ob
obrazovannosti knyazej i vel'mozh: o Dimitrii Donskom pryamo govoritsya, chto  on
ne byl horosho izuchen knigami; o Vasilii Temnom  govoritsya,  chto  on  byl  ni
knizhen, ni gramoten, uchilis' po-prezhnemu u  lic  duhovnogo  zvaniya;  tak,  v
zhitii  sv.  Iony  novgorodskogo  govoritsya,  chto  on  uchilsya  u  d'yakona  so
mnozhestvom drugih detej. Hotya Isidor i otzyvalsya o  russkih  episkopah,  chto
oni  neknizhny,  odnako  my  dolzhny  prinimat'   etot   otzyv   otnositel'no:
gramotnost' sohranyalas' v soslovii duhovnom; knigi ne mogli utratit'  svoego
znacheniya kak vmestilishcha religioznyh sokrovishch; uchenie  knizhnoe  ne  moglo  ne
ostavat'sya zhelannoyu celiyu dlya luchshih lyudej, kak soobshchavshee im poznanie veshchej
bozhestvennyh, davavshee sredstva  k  religioznomu  sovershenstvovaniyu.  Kniga,
sledovatel'no, prodolzhala schitat'sya sokrovishchem; vo vremya Tohtamyshevoj  osady
v  Moskvu  so  vseh  storon  sneseno  bylo  mnozhestvo  knig;  knigi  userdno
perepisyvalis' inokami, perevodilis' s  grecheskogo,  sostavlyalis'  sborniki;
vmeste s knigami duhovnogo soderzhaniya perepisyvalis'  i  letopisi;  ne  odno
vrozhdennoe cheloveku lyubopytstvo i uvazhenie k delam predkov  davali  znachenie
letopisyam; oni upotreblyalis'  kak  dokazatel'stva  v  knyazheskih  sporah:  my
videli, chto knyaz' YUrij  Dimitrievich  dokazyval  prava  svoi  na  starshinstvo
letopisyami. Obychaj zapisyvat'  sovremennye  sobytiya  takzhe  ne  prekratilsya;
izvestiya o sobytiyah vazhnyh, vozbuzhdavshih osobennoe  vnimanie  i  sochuvstvie,
zapisyvalis' s raznymi pribavkami molvy stoustoj, ukrashalis' po mere  sil  i
znanij.
     Episkopy prodolzhali govorit'  poucheniya  narodu  v  cerkvi:  o  Kirille,
episkope rostovskom, govoritsya, chto  narod  iz  okrestnyh  gorodov  stekalsya
slushat' ego uchenie ot sv. knig, i avtor etogo izvestiya govorit o  sebe,  chto
on, stoya v cerkvi v nekotorom uzkom  i  uedinennom  meste,  zapisyval  slova
propovednika.  O  vladimirskom  episkope  Serapione   i   tverskom   Simeone
govoritsya, chto oni byli uchitel'ny i sil'ny v knigah  bozhestvennogo  pisaniya.
Pod 1382 godom  letopisec  govorit  o  konchine  nizhegorodskogo  inoka  Pavla
Vysokogo, kotoryj byl ochen' knizhen i bol'shoj filosof; slovo ego  bylo  sol'yu
bozhestvennoyu rastvoreno. Do nas  doshlo  neskol'ko  slov,  ili  pouchenij,  ot
opisyvaemogo  vremeni.  Doshlo   slovo   na   sobor   arhistratiga   Mihaila,
pripisyvaemoe mitropolitu Kirillu: propovednik govorit o sotvorenii nebesnyh
sil, ih zanyatii, o padenii satany, o sushchnosti dushi chelovecheskoj,  o  padenii
pervogo cheloveka, izlagaetsya kratko istoriya Vethogo i Novogo  zaveta,  posle
chego  propovednik   obrashchaetsya   opyat'   k   angelam,   opisyvaet   sluzhenie
angelov-hranitelej, govorit o tom, chto ozhidaet dushu cheloveka po razluchenii s
telom, opisyvayutsya  tak  nazyvaemye  mytarstva,  v  chisle  kotoryh  pomeshcheny
sramoslovie i inye besstydnye slova, plyaski  na  pirah,  svad'bah,  vecheryah,
igrishchah, na ulicah, basni, vsyakie pozornye igry, pleskanie ruchnoe,  skakanie
nogami, vera vo vstrechu, choh, polaz i ptichij graj,  vorozhbu.  Zatem  sleduet
nastavlenie duhovenstvu. "Esli vy  sohranite  vse  eti  zaveshchaniya,-  govorit
propovednik,- to boga vozveselite, angelov udivite,  molitva  vasha  uslyshana
budet ot boga,  zemlya  nasha  oblegchitsya  ot  inovernogo  iga  besermenskogo,
milost' bozhiya na vse strany Russkoj zemli umnozhitsya, paguby i porchi plodam i
skotam perestanut, gnev bozhij utolitsya, narody vsej Russkoj zemli v tishine i
bezmolvii pozhivut i milost' bozhiyu poluchat v nyneshnem  veke,  osobenno  zhe  v
budushchem". V konce poucheniya  zamechatel'ny  dlya  nas  sleduyushchie  slova:  "Uzhe,
vidimo, konchina mira priblizilas', i  urok  zhitiyu  nashemu  prispel,  i  leta
sokrashchayutsya, sbylos' uzhe  vse  skazannoe  gospodom:  vosstanet  bo  yazyk  na
yazyk... Govoryat, chto  po  proshestvii  semi  tysyach  let  prishestvie  Hristovo
budet".
     Sovremennikom Kirilla  byl  Serapion,  episkop  vladimirskij,  otzyv  o
kotorom my priveli uzhe vyshe. Serapion byl postavlen v episkopy  mitropolitom
Kirillom iz arhimandritov  kievskogo  Pecherskogo  monastyrya,  sledovatel'no,
proishodil iz  YUzhnoj  Rusi.  Serapion  v  svoih  slovah  takzhe  prizyvaet  k
pokayaniyu, ukazyvaya na strashnye bedstviya, tyagoteyushchie nad Rus'yu i  vozveshchayushchie
poslednee vremya. Osobenno zamechatel'no iz slov ego to,  gde  on  vooruzhaetsya
protiv upomyanutoj vyshe privychki pripisyvat' obshchestvennye bedstviya ved'mam  i
gubit' ih za eto: "YA bylo korotkoe vremya poradovalsya, deti, vidya vashu lyubov'
i poslushanie k nashej hudosti; ya stal bylo dumat', chto vy uzhe utverdilis' i s
radostiyu prinimaete bozhestvennoe pisanie. No vy vse eshche derzhites' poganskogo
obychaya, volhvovaniyu veruete i sozhigaete nevinnyh lyudej. Esli kto  iz  vas  i
sam ne bil ih, no byl v sonme s drugimi  v  odnoj  mysli,  i  tot  takoj  zhe
ubijca, ibo esli kto mog pomoch'  da  ne  pomog,  vse  ravno  chto  sam  velel
ubivat'. V kakih knigah, v kakih pisaniyah vy slyshali, chto goloda  byvayut  na
zemle ot volhvovaniya i, naoborot, volhvovaniem zhe hleb umnozhaetsya?  Esli  vy
etomu verite, to zachem zhe vy pozhigaete volhvov?
     Umolyajte, pochitajte ih, dary im prinosite, chtob ustroivali  mir,  dozhd'
nispuskali, teplo privodili, zemle veleli byt' plodonosnoyu. Teper'  vot  uzhe
tri goda hleb ne roditsya ne tol'ko na Rusi, no i v latinskih zemlyah; chto  zh?
vse eto volhvy nadelali? CHarodei i charodejki dejstvuyut siloyu  besovskoyu  nad
temi, kto ih boitsya, a kto veru tverduyu derzhit k bogu, nad tem oni ne  imeyut
vlasti. Skorblyu o vashem bezumii; umolyayu vas:  otstupite  ot  del  poganskih.
Esli hotite ochistit' gorod ot bezzakonnyh lyudej, to ochishchajte, kak car' David
ochishchal Ierusalim: on strahom bozhiim sudil, duhom svyatym prozreval. A vy  kak
osuzhdaete na smert', buduchi sami ispolneny strastej? - odin gubit po vrazhde,
drugoj hochet pribytka, a inomu bezumnomu hochetsya tol'ko pobit' da pograbit',
a za chto b'et i grabit, togo sam ne znaet. Pravila  bozhestvennye  povelevayut
osuzhdat' cheloveka  na  smert'  po  vyslushanii  mnogih  svidetelej;  a  vy  v
svideteli postavili vodu, govorite: esli nachnet tonut' -  nevinna,  esli  zhe
poplyvet, to - ved'ma. No  razve  d'yavol,  vidya  vashe  maloverie,  ne  mozhet
podderzhat' ee, chtob ne tonula, i tem vvesti vas v dushegubstvo? Svidetel'stvo
cheloveka  otvergaete,  a  idete  k   bezdushnomu   estestvu,   k   vode,   za
svidetel'stvom!"
     Doshli   do   nas   poucheniya   mitropolitov   Petra,   Aleksiya,   Fotiya.
Litovsko-russkij  mitropolit  Grigorij   Camblak,   izuchennyj,   po   slovam
letopisej, knizhnoj mudrosti, ostavil mnogo propovedej.  My  dolzhny  obratit'
vnimanie na pouchenie novgorodskogo vladyki  Simeona  pskovicham,  ibo  v  nem
vyskazyvayutsya otnosheniya novgorodskih vladyk  k  ih  pastve:  "Blagorodnye  i
hristolyubivye chestnye muzhi pskovichi! sami  znaete,  chto  kto  chest'  vozdaet
svoemu svyatitelyu, to chest' eta samomu Hristu prihodit i vozdayushchij  prinimaet
ot nego mzdu storiceyu. I vy, deti, chest' vozdavajte svoemu svyatitelyu i otcam
svoim duhovnym so vsyakim pekoreniem i lyuboviyu, ne pytaya ot nih nichego  i  ne
govorya vopreki nichego; no smotrite sami na  sebya,  ukoryajte  i  sudite  sami
sebya, plach'tes' o grehah svoih, ne  pohishchajte  chuzhogo,  ne  radujtes'  bedam
bratii svoej; ne  mudrstvujte  o  sebe  i  ne  gordites',  no  so  smireniem
povinujtes'  otcam  svoim  duhovnym.  Cerkov'  bozhiyu  ne  obizhajte,  v  dela
cerkovnye ne vstupajtes', ne vstupajtes' v zemli i vody, v sudy i  pechat'  i
vo vse poshliny cerkovnye, potomu chto vsyakomu nadobno  gneva  bozhiya  boyat'sya,
milost' ego prizyvat', o grehah  svoih  plakat'sya  i  chuzhogo  ne  brat'".  K
opisyvaemomu  vremeni  mozhno  otnesti  okonchatel'noe  sostavlenie   kratkogo
domostroya, kotoryj v nekotoryh sbornikah nazyvaetsya "Pouchenie vladyki Matfeya
sarajskogo k detyam moim". |to sochinenie zamechatel'no tem, chto v nem tri raza
prepodaetsya nastavlenie horosho obrashchat'sya s  prislugoyu.  Snachala  govoritsya:
"Ne morite ih golodom i pache togo, ibo eto domashnie  nishchie:  nishchij  vyprosit
sebe v drugom meste, a prisluga v  odni  tvoi  ruki  smotrit".  Potom  snova
nastavlenie: "CHelyad' svoyu milujte i uchite,  staryh  na  svobodu  otpuskajte,
molodyh na dobro  uchite".  V  zaklyuchenie  opyat'  nastavlenie:  "CHelyad'  svoyu
kormite. Holopa ili rabu tvoyu ub'yut na  vorovstve  -  tebe  otvechat'  za  ih
krov'". Tut zhe sovetuetsya ne  shchadit'  zhezla  na  neposlushnyh  rabov,  no  ne
davat', odnako, bolee 30 ran.
     Ot mitropolitov Kipriana i Fotiya doshli do nas  proshchal'nye  gramoty.  Za
chetyre dnya do prestavleniya svoego mitropolit  Kiprian  napisal  gramotu,  po
vyrazheniyu letopisca, neznaemu  i  strannolepnu,  v  kotoroj  vseh  proshchal  i
blagoslovlyal i sam treboval ot vseh proshcheniya i blagosloveniya  s  prikazaniem
prochest' etu gramotu vo vseuslyshanie, kogda telo ego budut klast'  vo  grob,
chto i bylo ispolneno. Fotieva  gramota  podobna  Kiprianovoj,  tol'ko  bolee
rasprostranena v nachale, tam,  gde  mitropolit  govorit  o  svoih  trudah  i
pechalyah, i v konce, gde govoritsya o cerkovnyh imushchestvah.
     Mitropolit Kiprian napisal zhitie predshestvennika svoego, sv. Petra. Vot
obrazec sloga Kiprianova: "Pravednicy voveki zhivut, i ot gospoda mzda ih,  i
stroenie ih ot vyshnego, i pravednik ashche postignet skonchatisya, v pokoe budet,
i  pohvalyaemu  pravedniku  vozveselyatsya  lyudie  zanezhe  pravednym   podobaet
pohvala.  Ot  sih   ubo   edin   est',   izhe   i   nyne   nami   pohvalyaemyj
svyashchennonachal'nik, i ashche ubo nikto zhe dovolen nyne est'  pohvalili  dostojno
ego po dostoinstvu, no paki nepravedno rassudih, takovago svyatitelya venec ne
ukrashen nekako ostaviti, ashche  i  prezhde  nas  byvshii  samohotiem  preminusha,
smotrenie i se nekoe bozhie mnyu i svyatago darovanya, yako da  i  my  malu  mzdu
priimem, ako zhe vdovica ona, prinesshaya dve mednicy, tako i  az  ubo  mnogimi
den'mi tomim i privlachim lyuboviyu ko istinnomu pastuhu, i hotyashchyu mi ubo maloe
nekoe pohvalenie svyatitelyu prinesti, no svoyu nemoshch' smotryayushchu nedostizhnu  ko
onago vechestviyu i uderzhivahsya,  paki  zhe  do  konca  ostaviti  i  oblenitis'
tyazhchajshe vmenih". Mitropolit  Feodosij  opisal  chudo,  byvshee  u  groba  sv.
Aleksiya; on nachinaet svoj trud tak:  "Svetlo  nam  dnes'  pozorishche  i  chyudno
torzhestvo,  i  prosveshcheno  i  sobrano,  dnes'  radosten  prazdnik  i  chudesi
ispolnen, prazdnik dushevnomu spaseniyu potreba est', izhe vsyakago uma i  slova
prevoshodit... Kako li kto mozhet po  dostoyaniyu  doblesti  tvoya  pohvaliti  i
mnoga chyudesa, imi zhe tya bog proslavil? slyshana zhe byst' chudes tvoih  puchina,
otovsyudu k tebe razlichnyh rodov cheloveci veroyu vlekomi techahu,  yakozhe  eleni
na istochniki vodnyya vo vremya raspaleniya, nasladitisya tvoih darovanij; ty  bo
dushevnaya i telesnaya chuvstva svetlo  prosveshchaeshi,  imeyut  bo  v  dushah  svoih
slovo, ot sushchiya k tebe blagodati daemoe lyubezno. Az smirennyj, vidya takovaya,
velmi udivihsya, nadeyushchu zhe mi sya pomoshchi svyatago, i ezhe  mi  k  nemu  very  i
lyubvi boyazni, derznuh prosterti smirenogo mi telese ruku i omochih moyu trost'
v svetyashcheesya smirenie, i derznul polozhiti nachalo,  ezhe  napisati  velikoe  i
preslavnoe chudo". Vstrechaetsya slovo pohval'noe sv. verhovnym apostolam Petru
i Pavlu - tvorenie Feodosiya, arhiepiskopa vseya Rusi.
     Iz drugih pisatelej  zhitij  svyatyh  izvesten  troickij  monah  Epifanij
Premudryj,  napisavshij  sluzhbu,  zhitie  i  chudesa  sv.   Sergiya   i   Nikona
Radonezhskih, takzhe zhitie Stefana Permskogo. "Byl li Epifanij na  Afone  i  v
drugih pravoslavnyh centrah prosveshcheniya ili net,- no on byl horosho znakom  s
sovremennoj emu russkoj knizhnost'yu i v sovershenstve usvoil priemy obrazcovyh
proizvedenij  cerkovnogo  vitijstva  na  slavyanskom  yazyke,  perevodnyh  ili
original'nyh, kotorye  stali  razmnozhat'sya  v  russkoj  pis'mennosti  s  ego
vremeni.  Po  zhitiyu  Stefana  mozhno  sostavit'  znachitel'nyj  leksikon   teh
iskusstvennyh, chuzhdyh russkomu yazyku po svoemu  grammaticheskomu  obrazovaniyu
slov,  kotorye  vnosila  v  knizhnyj   yazyk   drevnej   Rusi   yuzhnoslavyanskaya
pis'mennost'. Ritoricheskie figury i  vsevozmozhnye  amplifikacii  rasseyany  v
zhitii s utomitel'nym izobiliem; avtor ne  lyubit  rasskazyvat'  i  razmyshlyat'
prosto, no oblekaet chasto odnu i tu zhe  mysl'  v  neskol'ko  tavtologicheskih
oborotov; dlya harakteristiki svyatogo on nabiraet v odnom meste 20, v  drugom
25 epitetov, i pochti vse oni raznye...  Voobshche  Epifanij  v  svoem  tvorenii
bol'she propovednik, chem biograf, i v smeshenii zhitiya s cerkovnym  panegirikom
idet gorazdo dal'she  Kipriana.  Istoricheskij  rasskaz  o  Stefane  v  potoke
avtorskogo vitijstva yavlyaetsya  skudnymi  otryvkami".  CHtoby  ob座asnit'  sebe
takoj harakter zhitij, nadobno vniknut' v  ih  proishozhdenie,  v  pobuzhdeniya,
kotorye zastavlyali pisat' ih.  Religioznoe  chuvstvo  trebovalo  otnestis'  k
svyatomu s molitvoyu i proslavleniem, chto  vyrazhalos'  v  sluzhbe  svyatomu:  iz
zhizni svyatogo vybiralis' imenno takie  cherty,  kotorye  osobenno  vozbuzhdali
umilenie,  religioznoe  chuvstvo,  sluzhili  k  proslavleniyu  ugodnika  bozhiya.
Cerkovnaya pesn', kanon, pohval'noe slovo - vot pervonachal'naya,  estestvennaya
i neobhodimaya forma izvestij o zhizni svyatogo, i pozdnejshie zhitiya dolzhny byli
slagat'sya pod vliyaniem etoj  formy,  tem  bolee  chto  i  v  ih  sostavitelyah
dejstvovalo to zhe pobuzhdenie, to zhe zhelanie proslavit' svyatogo, prinesti emu
"maloe nekoe pohvalenie". Poetomu v zhitiyah svyatyh my i ne mozhem najti  mnogo
chert byta i vazhnyh teper' dlya nas ukazanij istoricheskih. Tem menee mozhem  my
iskat'  etogo  v  sochineniyah  pisatelya  prishlogo,  dlya  kotorogo  obstanovka
togdashnej russkoj zhizni  byla  chuzhdoyu,  v  sochineniyah  znamenitogo  knizhnika
Pahomiya Logofeta, rodom serba, kotoryj, zhivya to v Troickom monastyre,  to  v
Novgorode, pisal zhitiya  svyatyh,  pohval'nye  slova  i  kanony  po  porucheniyu
nachal'stva. Iskusstvom v knizhnom slozhenii slavilsya takzhe  mitropolichij  d'yak
Rodion Kozhuh, iz sochinenij  kotorogo  doshli  do  nas  skazanie  o  chude  sv.
Varlaama i skazanie o truse, byvshem  v  1460  godu.  Vot  obrazec  Rodionova
iskusstva: "Prezhde vzyde pod nebesy  tucha  na  oblaceh  i  vsem  zreti,  yako
obychno, shestvovashe vozduhe nosimo, i tako poide ot yuga  sovokuplyayasya  oblaky
po aeru vozduha paryashchago, po prorocheskomu slovesi: sbiraya  yako  v  meh  vody
morskiya i polagaya v skrovishchah bezdny; i tako poide k vostoku  solnechnomu  na
oblaceh, i  yako  uzhe  sovokupi  v  svoe  velichestvo,  ispolneny  vodotochnago
estestva, i tak rasprostranisya nado mnogimi mesty,  i  byst'  videniem  tucha
grozna i velika velmi".

     I v opisyvaemoe vremya sohranilsya obychaj  stranstvovat'  ko  sv.  mestam
caregradskim, afonskim, palestinskim. Tak, doshlo do nas opisanie  Caregrada,
sochinennoe Stefanom novgorodcem v polovine XIV veka.  Vot  cel'  puteshestviya
Stefanova, kak on sam opredelyaet ee v nachale svoego  opisaniya:  "Az  greshnyj
Stefan iz Velikago Novgoroda s  svoimi  drugi  osm'yu  priidohom  i  Car'grad
poklonitisya svyatym mestam, i celovati telesa svyatyh, i pomilovani  byhom  ot
sv. Sofii premudrosti bozhiej". Lyubopytno  videt',  kak  chudesa  iskusstva  i
prochnost' kamnya porazhali russkih lyudej, privykshih k svoim bednym i neprochnym
zdaniyam: statuya YUstinianova pokazalas' nashemu novgorodcu vel'mi chudna,  "aki
zhiv, grozno videti ego... Sut' zhe mnogo i iniih stolpov po gradu  stoyat,  ot
kameni mramora, mnogo zhe na nih pisaniya ot verha i do  dolu,  pisano  rytieyu
velikoyu. Mnogo bo est' divitisya i um skazati ne mozhet: kako  bo  toliko  let
kamnya togo nichto ne imet?". Vidim, chto russkie puteshestvenniki  pol'zovalis'
v Konstantinopole osobennym vnimaniem so storony pravitel'stva, grazhdanskogo
i cerkovnogo: tak, carev boyarin, vidya, chto novgorodcy stisnuty v tolpe i  ne
mogut probrat'sya k strastyam gospodnim, ochistil im dorogu; patriarh, uvidevshi
russkih strannikov, podozval ih k sebe, blagoslovil i razgovarival  s  nimi,
"ponezhe bo vel'mi lyubit Rus'. O velikoe chudo!
     Koliko smirenie byst' emu, izh besedova s stranniki ny greshnii;  ne  nash
bo obychaj imeet". Opisyvaya monastyr'  Studijskij,  Stefan  govorit,  chto  iz
etogo monastyrya v Rus' posylali mnogo knig: ustavy,  triodi.  Obhodya  drugie
monastyri, Stefan vstretil dvoih svoih novgorodcev, Ivana i Dobrilu, kotorye
zhili v Konstantinopole, zanimayas' spisyvaniem cerkovnyh  knig  v  Studijskom
monastyre.
     Troickij monah Zosima, stranstvovavshij po svyatym mestam  v  1420  godu,
tak govorit o pobuzhdeniyah, zastavivshih ego opisat'  svoe  hozhdenie:  "Ponezhe
glagolet  pisanie:  tajnu  bo  carevu  hraniti  dobro  est',  a  dela  bozhiya
propovedati preslavno est': da ezhe bo ne hraniti carevy tajny  nepravedno  i
blazneno est', a ezhe bo molchati dela bozhiya, ino bedu  nanosit'  dushe  svoej.
Ubo i az boyusya dela bozhiya taiti, vospominaya muku  raba  onago,  izhe  priimshe
talant gospoden' i  v  zemle  skryvyj...  Budi  zhe  se  napisanie  vsem  nam
prichashchayushchimsya blagoslovenie ot boga i svyatago groba, i ot svyatyh  mest  sih;
mzdu bo mnogo ravnu priimut s hodyashchimi do sv. grada Ierusalima  i  videvshimi
svyatye sii mesta. Blazheni bo videvshe i verovavshe; treblazhenii bo ne  videvshe
i verovavshe... No boga radi, bratie i otcy i gospodie moi, synove Rustii! Ne
zazrite moemu hudoumiyu i grubosti moej; da ne budet mi v pohulenie napisanie
se. Ne menya dlya, greshnago cheloveka, no svyatyh dlya mest prochitajte s  lyuboviyu
i veroyu, da mzdu priimete ot boga nashego Iisusa Hrista".
     Stefan novgorodec govorit, chto vojdesh' v Car'grad, kak v dubravu kakuyu,
i bez dobrogo provozhatogo  hodit'  nel'zya.  Nashi  stranniki  zapisyvali  bez
razbora vse, chto im govorili eti provozhatye, zapisyvali i o  zhabe,  kotoraya,
po ulicam hodya, smertiyu lyudej pozhirala, a metly sami meli: vstanut lyudi rano
- ulicy chisty, i mnogoe tomu podobnoe.
     Odin  iz  sputnikov  mitropolita  Isidora   opisyval   puteshestvie   vo
Florenciyu. I zdes' lyubopytny vpechatleniya, proizvedennye na russkogo cheloveka
zapadnymi  gorodami  i  zapadnoyu  prirodoyu:  "Gorod  YUr'ev  (Derpt)   velik,
kamennyj, takih net u nas; palaty v nem  chudnye,  my  takih  ne  vidyvali  i
divilis'.  Gorod  Lyubek  ochen'  diven,  polya,  gory  vokrug  velikie,   sady
prekrasnye, palaty chudnye  s  pozolochennymi  verhami;  tovara  v  nem  mnogo
vsyakogo; vody provedeny v nego, tekut po vsem ulicam, po trubam, a  inye  iz
stolpov, studeny i  sladki".  V  monastyre  Lyubskom  puteshestvenniki  videli
mudrost' nedoumennuyu i neskazannuyu: kak zhivaya stoit Prechistaya i Spasa derzhit
na rukah; zazvenit kolokol'chik - sletaet angel sverhu i snosit venec, kladet
ego na Prechistuyu; potom pojdet zvezda kak po nebu, i, glyadya na nee, idut tri
volhva, pered nimi chelovek s mechom, za nimi drugoj s darami. V Lyubeke zhe nash
puteshestvennik videl koleso na reke, vodu beret iz reki  i  puskaet  vo  vse
storony; drugoe koleso tut zhe, nebol'shoe, melet i sukna  tket.  V  Lyuneburge
porazil ego fontan:  sredi  goroda  stolpy  ustroeny  iz  medi  pozolochennoj
chudesnye!
     U kazhdogo stolpa lyudi priryazheny tozhe mednye, tekut  iz  nih  vseh  vody
sladkie i holodnye - u inogo izo rtu, u drugogo iz  uha,  a  u  tret'ego  iz
glaza, tekut shibko, tochno iz bochek; lyudi eti poyat vodoyu ves' gorod  i  skot,
proveden'e vod etih ochen'  hitro,  i  stekanie  neskazannoe.  V  Braunshvejge
udivili ego kryshi domov:
     kryty domy doskami iz kamnya mudrenogo, kotoryj mnogo  let  ne  rushitsya.
Nyurenberg pokazalsya hitree vseh prezhde vidennyh gorodov:  skazat'  nel'zya  i
nedomyslenno. No Florenciya luchshe  eshche  Nyurenberga:  v  nej  delayut  kamki  i
aksamity s zolotom, sukna  skarlatnye,  tovaru  vsyakogo  mnozhestvo  i  sadov
maslichnyh,  gde  delayut  derevyannoe  maslo;  o  kolokol'nice   florentijskoj
nedoumevaet um. V Venecii po vsem ulicam vody i ezdyat v barkah; cerkov'  sv.
Marka kamennaya, stolpy  v  nej  chudnye,  grechin  pisal  musieyu.  O  horvatah
puteshestvennik zametil, chto yazyk u nih s  Rusi,  a  vera  latinskaya.  Drugoj
sputnik Isidora, inok  Simeon  suzdalec,  sostavil  opisanie  Florentijskogo
sobora: "Povest' inoka Simeona iereya suzdal'ca, kako  rimskij  papa  Evgenij
sostavlyal os'myj sobor s svoimi  edinomyslenniki".  Simeon  ne  byl  dovolen
povedeniem Isidora vo Florencii; vot chto on govorit  o  svoem  soprotivlenii
mitropolitu i goneniyah, kotorye on za to  poterpel  ot  poslednego:  "Isidor
mitropolit ostalsya v Venecii i peresylalsya s papoyu,  da  hodya  po  bozhnicam,
priklyakal (prisedal) po-fryazhski, i nam prikazal to zhe delat'; no ya mnogo raz
s nim za eto sporil, i on menya derzhal v  bol'shoj  kreposti.  Togda  ya"  vidya
takuyu  nepravdu  i  velikuyu  eres',  pobezhal  v  Novgorod,  iz  Novgoroda  v
Smolensk".
     Smolenskij knyaz' vydal Simeona Isidoru, kotoryj posadil ego v  temnicu,
v zheleza, i sidel on vsyu zimu v odnoj svitke, na bosu  nogu,  potom  povezli
ego iz Smolenska v Moskvu.
     Prodolzhali  perevodit'  s  grecheskogo:   mitropolit   Kiprian   perevel
"Lestvicu" sv.
     Ioanna i tolkovanie na nee;  perevodili  Andreya  Kritskogo,  Zlatousta,
prep. Nila,  sv.  Isaaka  Sirina,  prep.  Maksima.  Vprochem,  bol'shaya  chast'
perevodov sovershena byla ne v Rossii, a na Afone, v russkom  Pantelejmonovom
i serbskom Hilandarskom monastyryah,  perevodilis'  i  sochineniya  pozdnejshie,
inogda nichtozhnye po soderzhaniyu.
     Pod 1384 godom chitaem v letopisi: togo zhe goda  perevedeno  bylo  slovo
svyatogo i premudrogo Georgiya Pisida  -  Pohvala  bogu  o  sotvorenii  vsyakoj
tvari. |to poema "Mirotvorenie" Georgiya Pisida, mitropolita  nikomidijskogo,
pisatelya VII veka; perevodchikom byl Dimitrij Zoograf. Ot XIV veka  doshel  do
nas  spisok  Pchely,  sbornika  ili  antologii,  sostavlennoj  po   izvestnym
grecheskim  antologiyam  Maksima  Ispovednika  i  Antoniya   Melissy   (Pchely);
antologii eti  obyknovenno  nachinayutsya  vypiskami  iz  Evangeliya,  Apostola,
tvorenij sv. otcov, i vsled za nimi idut vyderzhki iz pisatelej  yazycheskih  -
Isokrata, Demokrita, Aristotelya, Ksenofonta, Platona i  dr.  Iz  Bolgarii  i
Serbii pereshli v Rus' i  sochineniya  apokrificheskie,  raznogo  roda  povesti,
osobenno privlekatel'nye dlya lyudej, stoyashchih na toj stepeni  obrazovaniya,  na
kakoj  stoyali  russkie  lyudi  v  opisyvaemoe  vremya.  Rasskazy  novgorodskih
puteshestvennikov podali povod i k russkomu original'nomu sochineniyu podobnogo
roda; mnogie novgorodcy rasskazyvali,  chto  videli  na  dyshashchem  more  cherv'
neusypayushchij, slyshali skrezhet zubnyj, videli reku molnennuyu Morg, videli, kak
voda vhodit v preispodnyuyu i opyat' vyhodit trizhdy v  den'.  Sudno  novgorodca
Moislava pribilo bureyu k vysokim goram, i  vot  puteshestvenniki  uvidali  na
gore deisus, napisan lazorem chudnym, i svet byl na  tom  meste  samosiyannyj,
takoj, chto cheloveku i rasskazat' nel'zya,  solnca  ne  vidat',  a  mezhdu  tem
svetlo, svetlee solnca, na gorah slyshalis' likovaniya, veselye  golosa;  odin
novgorodec vzbezhal  na  goru,  vsplesnul  rukami,  zasmeyalsya  i  skrylsya  ot
tovarishchej, to zhe sdelal i drugoj; tret'emu privyazali verevku k noge, i kogda
stashchili ego nasil'no s gory, to on okazalsya mertv.  |ti  rasskazy  vmeste  s
izvestiyami, pocherpnutymi  iz  drugih,  takzhe  mutnyh  istochnikov,  zastavili
novgorodskogo arhiepiskopa  Vasiliya  pisat'  k  tverskomu  episkopu  Feodoru
poslanie o rae.
     Skazaniya o Kitovrase i t.p. perepisyvalis', a  v  bogosluzhebnyh  knigah
oshchushchalsya nedostatok; v zhitii sv. Dimitriya Priluckogo govoritsya,  chto  bratiya
zhalovalas' emu na nedostatok knig; vo Pskove ne bylo  nastoyashchego  cerkovnogo
pravila, mitropolit Kiprian posylal tuda ustav sluzhby Zlatoustogo i Vasiliya,
chin kreshcheniya i venchaniya; v spiski vkradyvalis' raznosti, iskazheniya:  tot  zhe
mitropolit Kiprian pisal, chto v tolstyh sel'skih  sbornikah  mnogo  lozhnogo,
poseyannogo eretikami na soblazn nevezhdam, naprimer molitvy o tryasavicah.
     CHto kasaetsya literatury svetskoj,  to  do  nas  doshli  ot  opisyvaemogo
vremeni istoricheskie pesni, skazaniya i letopisi. Iz  pervyh  doshla  pesnya  o
SHCHelkane Dudent'eviche, zamechatel'naya po  vzglyadu  na  tatar  i  na  povedenie
hanskih baskakov v Rusi. Han Uzbek, tvoryashchij sud  i  raspravu,  izobrazhaetsya
tak: "Sidit tut Azvyak  -  sudy  rassuzhivaet  i  ryady  razryazhivaet,  kostylem
razmahivaet po britym tem usam, po  tatarskim  tem  golovam".  Uzbek  zhaluet
svoih rodstvennikov russkimi gorodami, ne zhaluet odnogo SHCHelkana, potomu  chto
tot nahoditsya v otsutstvii, v zemle litovskoj, gde "bral on  dani  nevyhody,
carskie nevyplaty, s knyazej bral po stu rublev,  s  boyar  po  pyatidesyati,  s
krest'yan po pyati rublev, u kotorogo  deneg  net,  u  togo  ditya  voz'met,  u
kotorogo ditya net, u togo zhenu voz'met, u kotorogo zheny-to net, togo  samogo
golovoj voz'met". Vozvrativshis' v Ordu, SHCHelkan prosit Uzbeka pozhalovat'  ego
Tver'yu staroyu, Tver'yu bogatoyu; Uzbek soglashaetsya, no s usloviem, chtob SHCHelkan
prezhde zakolol lyubimogo svoego syna, nacedil chashu goryachej krovi i  vypil  by
ee.
     SHCHelkan ispolnyaet uslovie i priezzhaet v  Tver'  sud'eyu:  "A  nemnogo  on
sud'eyu sidel: i vdovy-to beschestiti,  krasny  devicy  pozoriti,  nado  vsemi
narugatisya, nad domami nasmehatisya". Tverichi prinesli zhalobu svoim  knyaz'yam,
kotorye nazyvayutsya  brat'yami  Borisovichami,  i  potom  poshli  s  poklonom  i
podarkami k SHCHelkanu,  tot  zagordilsya,  povzdoril  s  tverichami,  kotorye  i
rasterzali ego.
     Soderzhanie ukrashennyh  skazanij  sostavlyayut  podvigi  samyh  znamenityh
knyazej, samye vazhnye sobytiya v zhizni narodnoj, schastlivye  ili  bedstvennye,
nakonec,   sobytiya,   osobenno    porazivshie    voobrazhenie    sovremennikov
kakimi-nibud'   chudesnymi   obstoyatel'stvami.   Esli   prezhde    soderzhaniem
istoricheskih  pesen  i  slov  sluzhili  podvigi  knyazej  i  bogatyrej  protiv
pechenegov i polovcev, to my dolzhny ozhidat',  chto  v  opisyvaemoe  vremya  eto
soderzhanie budet zaimstvovano iz bor'by s tatarami, smenivshimi polovcev.  Na
zapade, dlya Novgoroda  i  Pskova,  shla  takzhe  opasnaya  bor'ba  so  shvedami,
livonskimi nemcami  i  Litvoyu;  v  etoj  bor'be  proslavilis'  dva  knyazya  -
Aleksandr novgorodskij i Dovmont pskovskij; i vot my vidim, chto  podvigi  ih
sluzhat predmetom osobennyh ukrashennyh skazanij.
     Sochinitel' skazaniya  o  velikom  knyaze  Aleksandre  byl  sovremennik  i
priblizhennyj chelovek  k  svoemu  geroyu:  sam  Aleksandr  rasskazyval  emu  o
podrobnostyah  Nevskoj   bitvy.   My   uzhe   vospol'zovalis'   prezhde   etimi
podrobnostyami; teper' zhe  privedem  nachalo  skazaniya  v  obrazec  sloga:  "O
velicem knyaze nashem Aleksandre YAroslaviche, o umnom i krotkom i smyslenom,  o
hrabrom, tezoimenitom carya Aleksandra Makedon'skago, podobnike caryu Alevhysu
(Ahillesu) krepkomu i hrabromu, sice byst' povest' o  nem.  O  gospode  boze
nashem, az hudyj i greshnyj i malosmyslennyj pokushayusya napisati zhitie  svyatago
i velikago knyazya Aleksandra  YAroslavicha,  vnuka  velikago  knyazya  Vsevoloda.
Ponezhe slyshahom ot otec svoih, i samovidec esm'  v弱rasta  ego,  i  rad  byh
ispovedal svyatoe i chestnoe zhitie ego slavnoe; no yako zhe  Pritochnik  reche:  v
zlohitru dushyu ne vnidet' mudrost'... Ashche grub esm'  umom,  no  molitvoyu  sv.
bogorodice i pospesheniem sv. velikago knyazya Aleksandra nachatok  polozhyu.  Sej
be knyaz' velikyj Aleksandr bogom rozhen ot otca bogolyubiva i muzhelyubca,  pache
zhe i krotka, velikago knyazya YAroslava Vsevolodicha i ot materi svyatyya  velikiya
knyagini Feodosii. YAko zhe reche Isaiya prorok: tako glagolet' gospod': knyazi az
uchinyayu, svyashcheni bo sut', az vozhu ya v  istinu;  bez  bozhiya  poveleniya  ne  be
knyazhenie ego. I v弱rast ego pache ineh chelovek, glas ego yako truba v  narode,
lice zhe ego be yako Iosifa Prekrasnago, sila zhe ego be vtoraya  chast'  ot  sil
Samsonya; i dal emu be  bog  premudrost'  Solomonyu,  hrabrost'  zhe  yako  carya
rimskogo Euspas'yana". Skazanie o blagovernom knyaze Dovmonte  i  o  hrabrosti
ego otlichaetsya bol'sheyu prostotoyu.
     K bor'be Novgoroda so shvedami otnositsya takzhe  lyubopytnyj  literaturnyj
pamyatnik - rukopisanie Magnusha, korolya svejskogo. My  videli,  chto  shvedskij
korol' Magnus Erihson predprinimal krestovyj pohod protiv  Novgoroda;  pohod
etot,  grozivshij  snachala  bol'shoyu  opasnostiyu  novgorodcam,  ne  udalsya;  v
otechestve Magnusa zhdali bedstviya:  snachala  on  dolzhen  byl  vesti  vojnu  s
rodnymi  synov'yami,  potom  byl  svergnut  s  prestola  vel'mozhami,  kotorye
provozglasili korolem plemyannika ego ot  sestry,  Ambrehta  Meklenburgskogo;
Magnus byl vzyat v plen, osvobodilsya tol'ko cherez pyat' let i konchil  zhizn'  v
Norvegii v 1374 godu. |ti izvestiya o plachevnoj sud'be korolya, kotoryj grozil
takoyu opasnostiyu pravoslaviyu, byli prichinoyu poyavleniya v Novgorode "Magnusheva
rukopisaniya", kotoroe  nachinaetsya  obychnoyu  formoyu  russkih  zaveshchanij:  "YA,
Magnus, korol' shvedskij, narechennyj vo  sv.  kreshchenii  Grigorij,  othodya  ot
sveta sego, pishu rukopisan'e pri svoem  zhivote  i  prikazyvayu  svoim  detyam,
svoej brat'e i vsej zemle  SHvedskoj:  ne  nastupajte  na  Rus'  na  krestnom
celovanii, potomu chto nam ne udaetsya". Sleduet ischislenie neudachnyh shvedskih
pohodov  na  Rus',  ot  Birgerova  do  Magnusova.  "Posle  pohoda  moego,  -
prodolzhaet Magnus, - nashla na nashu  zemlyu  SHvedskuyu  pogibel',  potop,  mor,
golod i mezhdousobnaya bran'. U menya samogo otnyal bog um, i sidel ya celyj  god
zadelan v palate, prikovan na cepi; potom  priehal  syn  moj  iz  Murmanskoj
(Norvezhskoj) zemli, vynul menya iz palaty i povez v svoyu zemlyu Murmanskuyu. No
na doroge opyat' podnyalas' burya, potopila korabli i lyudej moih,  samogo  menya
veter nosil tri dnya i tri nochi, nakonec prines pod  monastyr'  sv.  Spasa  v
Polnuyu reku; zdes' monahi snyali menya s doski, vnesli v monastyr',  postrigli
v chernecy i shimu, posle chego zhivu ya tri dnya i tri nochi: a vse eto menya  bog
kaznil za moe vysokoumie, chto nastupal na Rus' vopreki krestnomu  celovaniyu.
Teper' prikazyvayu svoim detyam i brat'yam: ne nastupajte na Rus'  na  krestnom
celovanii; a kto nastupit, na togo bog, i ogon',  i  voda,  kotorymi  ya  byl
kaznen; a vse eto sotvoril mne bog k moemu spaseniyu".
     Skazaniya,  otnosyashchiesya  k  bor'be  s  tatarami,  nachinayutsya   ryazanskim
skazaniem o  Batyeve  nashestvii.  Zaslyshav  prihod  bezbozhnogo  carya  Batyya,
velikij knyaz' ryazanskij YUrij Igorevich poslal za  svoimi  rodstvennikami:  za
knyazem Olegom Igorevichem Krasnym, Davydom  Igorevichem  muromskim,  za  synom
svoim, knyazem Fedorom YUr'evichem, za pronskim knyazem Vsevolodom i za  prochimi
knyaz'yami mestnymi, boyarami i voevodami.  Knyaz'ya  reshili  na  sovete  poslat'
knyazya Fedora YUr'evicha s darami k Batyyu,  chtob  ne  voeval  Ryazanskoj  zemli.
Knyaz' Fedor otpravilsya i byl prinyat laskovo Batyem;  no  tut  odin  vel'mozha
ryazanskij shepnul hanu, chto u Fedora zhena krasavica; tatarin stal dobivat'sya,
chtob Fedor pokazal emu zhenu svoyu; no tot otvechal: "Kogda nas odoleesh', to  i
zhenami nashimi vladet' budesh'". Batyj velel ubit' Fedora; zhena ego  Evpraksiya
stoyala vmeste s synom Ivanom na prevysokih  horomah,  kogda  odin  iz  dyadek
Fedorovyh yavilsya k nej s vestiyu o gibeli muzha; uslyhav  etu  vest',  knyaginya
vmeste s synom brosilis' s horom na zemlyu i ubilis' do smerti.  Togda  knyaz'
YUrij vystupil s brat'eyu protiv tatar, i proizoshla secha zlaya i uzhasnaya:  odin
bilsya s tysyachami, dvoe - so t'mami. Pervyj pal knyaz' Davyd  Igorevich;  togda
knyaz' YUrij vskrichal  v  goresti  dushi  svoej:  "Bratiya  moya  milaya,  druzhina
laskovaya, uzoroch'e i vospitanie ryazanskoe! muzhajtes' i krepites'!"
     Udal'cy i rezvecy ryazanskie bilis' krepko  i  neshchadno,  tak  chto  zemlya
stonala; nakonec sil'nye polki tatarskie odoleli, knyaz'ya byli vse  perebity,
krome odnogo Olega Igorevicha, kotoryj popalsya  v  plen,  bran'yu  otvechal  na
ubezhdeniya Batyya otatarit'sya i byl rassechen na chasti; Ryazan' vzyata, vsya zemlya
Ryazanskaya opustoshena. Togda yavlyaetsya  vel'mozha  ryazanskij  Ipatij  Kolovrat,
byvshij vse eto vremya v CHernigove, gde bral dan' na velikogo knyazya ryazanskogo
(?). Ipatij sobral 1700 chelovek druzhiny i nechayanno udaril na tatar,  kotoryh
nachal sech' bez milosti.
     Batyj ispugalsya; kogda priveli k nemu pyateryh plennyh,  to  on  sprosil
ih: "Kakoj vy very, iz kakoj zemli?  zachem  mne  tak  mnogo  zla  nadelali?"
Plenniki otvechali:
     "My very hristianskoj, raby velikogo knyazya Georgiya Igorevicha, iz  polku
Ipatiya Kolovrata, poslany ot knyazya Igorya Igorevicha ryazanskogo tebya, sil'nogo
carya, pochtit' i chestno provodit'; ne serdis', gosudar', chto ne uspevaem  chash
nalivat' na velikuyu silu tatarskuyu". Batyj podivilsya  otvetu  ih  mudromu  i
poslal  shurina  svoego  Tavrula  na  Ipatiya  s  polkami   sil'nymi.   Tavrul
pohvalilsya, chto privedet Ipatiya zhivogo, no  vmesto  togo  sam  byl  rassechen
popolam Ipatiem. Togda tatary naveli na etogo  krepkogo  ispolina  mnozhestvo
sanej s naryadom (?) i tut edva odoleli. Kogda trup Ipatiya prinesli k  Batyyu,
to han skazal: "Nu, brat Ipatij!
     Gorazdo ty menya potcheval, s maloj druzhinoyu mnogih bogatyrej pobil; esli
by ty u menya takuyu sluzhbu sluzhil, to derzhal by ya tebya protiv svoego serdca".
Knyaz' Igor' Igorevich byl v eto vremya v CHernigove, u tamoshnego knyazya  Mihaila
Vsevolodovicha.
     Vozvratyas' v rodnuyu zemlyu, on nachal horonit' trupy  i  tak  plakal  nad
pobitoyu brat'eyu:  "Vozopi  gor'kim  glasom,  vel'mi  revyi,  slezy  ot  ochiyu
izpushchayushchi yako struyu silnu, utroboyu raspolayushchi, v persi rukami b'yushchi i glasom
zhe yako truba rati povedayushchim, yako organ' sladko veshchayushche. I reche sice:  pochto
ne promolvyte ko mne cvete moi, i prekrasnii vinogradi moi mnogoplodnii  uzhe
ne podaste sladost' dushi moeya; komu prikazyvaete mya, solnce moe dragoe  rano
zahodyashchia, mesyac moi krasnoi  skoropogibshii,  zvezdy  vostochny,  pochto  rano
zashli este" i proch.
     Sostavilos' skazanie i o smerti Batyya. Batyj voshel v Vengriyu  i  osadil
gorod Varadin, stoyashchij sredi  zemli  Vengerskoj;  okolo  etogo  goroda  malo
prostyh derev'ev, no vse  derev'ya  vinogradnye.  Sredi  goroda  stoyal  stolp
vysokij kamennyj, na stolpe ukryvalsya korol' Vlaslav, ili Vladislav,  korol'
vengram, cheham, i nemcam, i vsemu Pomor'yu. Byli vengry prezhde v pravoslavii,
potomu chto prinyali kreshchenie ot grekov; no ne uspeli na svoem  yazyke  gramoty
slozhit', i  sosednie  rimlyane  prisoedinili  ih  k  svoej  eresi.  I  korol'
Vladislav povinovalsya rimskoj cerkvi do teh por, poka ne prishel k  nemu  sv.
Savva, arhiepiskop serbskij, kotoryj obratil ego  k  grecheskomu  zakonu;  no
Vladislav ispovedoval etot zakon tajno, boyas' vosstaniya ot vengrov.  I  vot,
kogda Batyj osadil Varadin, Vladislav ne pil, ne el, vse molil Hrista  boga,
da prelozhit gnev na milost'. Odnazhdy on uvidel so  stolpa,  chto  sestra  ego
bezhala k nemu v gorod, no byla perehvachena tatarami i otvedena  k  Batyyu.  S
teh por Vladislav nachal eshche userdnee molit'sya:
     slezy tekli iz glaz ego, kak bystriny rechnye, i, gde padali na  mramor,
prohodili naskvoz', tak chto i teper'  vidny  skvazhiny  na  mramorah.  I  vot
yavlyaetsya k nemu kakoj-to chelovek, svetlyj i strashnyj, i govorit  emu:  "Radi
slez tvoih daet tebe bog pobedu nad  Batyem;  stupaj  sejchas  zhe  na  nego".
Vestnik ischez; no u bashni stoyal kon' osedlannyj, nikem  ne  derzhimyj,  i  na
kone sekira. Vladislav nemedlenno sel na konya, vzyal sekiru v  ruki  i  povel
druzhinu svoyu na stan Batyev, a u Batyya togda bylo malo  vojska,  potomu  chto
vse tatary ego razoshlis' v zagony.
     Nahodivshiesya v stane tatary pobezhali pred Vladislavom;  pobezhal  i  sam
Batyj s sestroyu korolevskoyu,  no  byl  nastignut  Vladislavom,  kotoryj  sam
srazilsya s nim.
     Korolevna stala pomogat'  Batyyu;  togda  Vladislav  vozopil  k  bogu  o
pomoshchi, odolel Batyya i ubil ego vmeste s sestroyu svoeyu. Vengry raspolozhilis'
v  stane  Batyevom  i  hvatali  tatar,  vozvrashchavshihsya  iz  zagonov:  dobychu
otnimali, samih predavali smerti, no kto hotel krestit'sya, teh  ostavlyali  v
zhivyh. I na pamyat' poslednemu rodu  vozdvignuto  bylo  na  gorodovom  stolpe
izvayanie: sidit korol' Vladislav na kone, v ruke derzhit sekiru, kotoroyu ubil
Batyya i sestru  svoyu.  V  osnove  skazaniya  lezhit  istinnoe  proisshestvie  -
porazhenie tatar pri osade Ol'myuca cheshskim voevodoyu, YAroslavom SHternbergskim;
i po cheshskomu poeticheskomu predaniyu, ot ruki YAroslava pogib v bitve syn hana
Kublaya. Net somneniya, chto skazanie eto sostavilos' na yuge i prineseno k  nam
na sever izvestnym serbom, Pahomiem Logofetom.
     Velikoe sobytie, kotorym nachalos' osvobozhdenie Severo-Vostochnoj Rusi ot
tatar, - Kulikovskaya bitva ne mogla  ostat'sya  bez  osobennogo  opisaniya.  I
dejstvitel'no,  sostavilos'  pervonachal'noe  skazanie,  vpolne  shodnoe   po
harakteru svoemu so skazaniem ob Aleksandre Nevskom, proniknutoe religioznym
chuvstvom, vsledstvie chego privodyatsya v polnote molitvy,  kotorye  proiznosit
glavnoe dejstvuyushchee lico, pomeshcheny blagochestivye rassuzhdeniya  i  vosklicaniya
samogo pisatelya; pri opisanii samogo dela net podozritel'nyh podrobnostej. V
takom  vide  pervonachal'noe  skazanie  vneseno  v  nekotorye  letopisi;  ono
nachinaetsya tak: "Priide ordynskij knyaz' Mamaj s edinomyshlenniki svoimi, i  s
vsemi prochimi knyaz'mi ordynskimi, i s vseyu siloyu tatar'skoyu i poloveckoyu,  i
eshche k tomu rati ponaimovav, besermeny, i armeny, i fryazi, cherkasy, i yasy,  i
burtasy; takzhe s Mamaem vkupe v  edinomyslii  v  edinoj  dume  i  litov'skij
YAgajlo so vseyu siloyu litov'skoyu i lyatskoyu,  s  nim  zhe  v  odinachestve  Oleg
Ivanovich, knyaz' ryazanskij, s vsemi simi s師etniki poide  na  velikago  knyazya
Dmitreya  Ivanovicha  i  na  brata  ego   Volodimera   Andreevicha.   No   hotya
chelovekolyubivyj bog spasti i svoboditi rod krest'yanskij, molitvami prechistyya
ego  matere,  ot  raboty  izmailteskiya,  ot  poganago  Mamaya,  i  ot   sonma
pechestivago  YAgajla,  i  ot  velerechivago  i  hudago  Olga  ryazan'skago,  ne
snabdevshago svoego krest'yanstva; i priidet emu den' velikyj gospoden' v  sud
adu. Okayannyj zhe Mamaj razgordevsya, mnev sebe aki  carya,  nachat  zlyj  s'vet
tvoriti, temnyya svoya knyazi poganyya zvati; i  reche  im:  pojdem  na  russkago
knyazya i na vsyu silu russkuyu, yako zhe pri Batyi bylo, krest'yanstvo poteryaem, i
cerkvi bozhii popalim, i krov' ih prol'em, i zakony  ih  pogubim,  sego  radi
nechestivyj lyute gnevashesya o svoih druzeh i lyubovniceh o knyazeh  izb'enyh  na
rece na Vozhe". Vot opisanie samoj bitvy:
     "S峴tupishasya oboi sily velikyya na  dolg  chas  vmeste,  i  pokrysha  pole
polky, yako na desyati verst ot mnozhestva voj: i byst'  secha  velika  i  bran'
krepka, i trus velik zelo, yako ot nachala miru ne byvala secha takova  velikym
knyazem rus'skym. Biyushchim zhe sya im ot shestago chasa  do  devyatogo,  i  proliyasya
krov' aky dozhdevaya tucha  oboih,  i  krest'yan  i  tatar,  i  mnozhestvo  mnogo
bezchisleno padosha trupiya mertvyh oboih...
     I reche k sebe  Mamaj:  vlasi  nashi  rasterzayutsya,  ochi  nashi  ne  mogut
ognennyh slez ispushchati, yazyci nashi  svyazuyutsya,  gortani  peresyhayut,  serdce
rastavaet, i chresla mi proterzayutsya" i proch.
     No sobytie bylo  tak  veliko,  tak  sil'no  vseh  zanimalo,  chto  odnim
skazaniem ne mogli ogranichit'sya. O podobnyh sobytiyah obyknovenno  obrashchaetsya
v narode mnogo raznyh podrobnostej, vernyh i nevernyh; podrobnosti vernye  s
techeniem vremeni, perehodya iz ust v usta, iskazhayutsya,  peremeshivayutsya  imena
lic, poryadok sobytij;  no  tak  kak  vazhnost'  sobytiya  ne  umen'shaetsya,  to
yavlyaetsya potrebnost' sobrat' vse eti podrobnosti i sostavit'  iz  nih  novoe
ukrashennoe skazanie; pri perepisyvanii ego vnosyatsya novye  podrobnosti.  |to
vtorogo  roda  skazanie  otlichaetsya  ot  pervogo  preimushchestvenno   bol'shimi
podrobnostyami, veroyatnymi, podozritel'nymi, yavno nevernymi. No do nas  doshel
eshche tretij rod skazaniya o Kulikovskoj bitve, Slovo o velikom  knyaze  Dmitree
Ivanoviche i o brate ego knyaze Vladimire Andreeviche, yako  pobedili  supostata
svoego carya Mamaya,  napisannoe  yavno  po  podrazhaniyu  drevnemu  yuzhnorusskomu
proizvedeniyu, Slovu o polku Igoreve. Avtor etogo "Slova o Dimitrii" govorit,
chto on napisal zhalost' i pohvalu velikomu knyazyu Dimitriyu Ioannovichu i  bratu
ego,   chem   vyrazhaet   vzglyad   sovremennikov   na    Kulikovskuyu    bitvu,
predstavlyavshuyusya  im,  s  odnoj  storony,  sobytiem  slavnym,  s  drugoj   -
bedstvennym vsledstvie strashnogo urona ubitymi s russkoj storony. V  kratkom
skazanii vovse ne govoritsya o  porazhenii  russkih  polkov  vnachale;  po  ego
slovam, bitva proishodila s odinakim  uspehom  dlya  toj  i  drugoj  storony:
"Mnogo rusi bieno ot tatar, i ot rusi tatar, i pade trup na  trupe,  a  inde
videti rusin za tatarinom gonitsya, a  tatarin  rusina  s峴tigashe.  Mnozi  zhe
nebyval'cy moskvichi ustrashishayasya i zhivota otchayashisya, a inye syny agariny  na
pobeg vozvratishasya ot klicha velikago i  zrya  zlago  ubijstva".  Posle  etogo
avtor izveshchaet  o  porazhenii  tatar,  ne  privodya  nikakoj  zemnoj  prichiny,
sklonivshej pobedu na storonu  russkih,  ukazyvaya  tol'ko  na  odnu  nebesnuyu
pomoshch': "Po sih zhe v 9 chas dni, prizre gospod' milostivyma ochima na velikago
knyazya Dimitriya Ivanovicha i na vse knyazi rus'skyya, i na krepkiya voevody i  na
vsya hristpyany, i ne ustrashishasya hristiyane,  derznushcha  yako  velicii  ratnici.
Videsha vernii, yako v 9 chas  biyushchesya,  angeli  pomogayushche  hristiyanom,  i  sv.
muchenik polky, i voina velikogo Hristova Georgiya,  i  slavnago  Dimitriya,  i
velikyh knyazej tezoimenityh Borisa i Gleba, v nih zhe be voevoda  svershennago
polka nebesnyh sil velikyj arhistratig Mihail:  videsha  poganii  polci  dvoi
voevody, tresolnechnyya polky  i  plamennyya  ih  strely,  yazhe  idut'  na  nih;
bezbozhnii zhe tatarove ot straha bozhiya i  ot  oruzhiya  hristian'skogo  padahu.
Vznese  bog  desniceyu  velikago   knyazya   Dimitriya   Ivanovicha   na   pobedu
inoplemennik.  Bezbozhnyj  zhe  Mamaj  so  strahom  vstrepetav"  i   proch.   V
prostrannom skazanii  govoritsya,  chto  tatary  vezde  odoleli;  no  chto  tut
vnezapnyj  udar  iz  zasady  svezhih  sil  pod  nachal'stvom  knyazya  Vladimira
Andreevicha i voevody Volynskogo reshil delo  v  pol'zu  russkih.  Nakonec,  v
tret'em, po preimushchestvu  poeticheskom  slove  govoritsya  takzhe  o  porazhenii
russkih vnachale, pochemu i pervaya chast' sochineniya yavlyaetsya kak  zhalost':  "Na
tom pole sil'nyi tuchi stupishasya, a iz nih chasto siyali  molyn'i  i  zagremeli
gromy velicyi; to ti stupishasya russkie udal'cy s poganymi tatarami  za  svoyu
velikuyu obidu, a v nih siyali  sil'nye  dospehi  zlachenye,  a  gremeli  knyazi
russkie mech'mi bulatnymi o shelomy hinovskie. A bilisya iz utra do  poludni  v
subotu na Rozhestvo sv. bogorodicy. Ne turi vozgremeli u  Dunayu  velikago  na
pole Kulikove, i ne turi pobezhdenii u  Dunayu  velikago;  no  posecheni  knyazi
ruskie i boyary i voevody velikago knyazya Dimitreya Ivanovicha, pobezhdeny  knyazi
belozerstii ot poganyh tatar, Feodor  Semenovich,  da  Semen  Mihajlovich,  da
Timofej Valuevich, da Andrej Serkiaovich, da i Mihajlo Ivanovich i inaya  mnogaya
druzhina Peresveta chernca,  bryanskago  boyarina,  na  suzhenoe  mesto  priveli.
Vosplakashasya vse knyagini i boyaryni i vsi  voevodskie  zheny  o  izbiennyh..."
Posle etogo placha  zhen  avtor  perehodit  k  pohvale,  k  pobede,  i  zdes',
polusoglasno s prostrannym skazaniem, vystavlyaet knyazya Vladimira Andreevicha,
kotoryj uveshchevaet brata, velikogo knyazya, nastupit' na tatar, tot dvigaetsya -
i pobeda oderzhana: "Togo zhe dni v subotu na Rozhestvo sv. bogorodicy  isseksha
hristiana poganye polki na pole Kulikove, na reke Napryade;  i  nyuknuv  knyaz'
velikyj Vladimir Andreevich gorazdo, i skakashe v polceh poganyh v  tatarskih,
a zlachennym tym shelomom posvechivaet, a skakashe  so  vsem  svoim  vojskim,  i
zagremeli mech'mi bulatnymi o shelomy  hinovskie.  I  voshvalit  brata  svoego
velikago knyazya Dimitreya Ivanovicha: svoi  polki  ponuzhaj...  uzhe  bo  poganye
tatary polya postupayut, a hrabruyu druzhinu u nas poteryali, a v trupi chelovech'i
borzi koni ne mogut skochiti, a v krovi po kolena brodyat, a  uzhe  bo,  brate,
zhalostno videti krov' krest'yanskaya. I kn. vel. Dimitrej Ivanovich reche  svoim
boyaram: bratiya boyara i voevody  i  deti  boyarskie!  to  ti  vashi  moskovskie
sladkie medy i velikie mesta, tuto dobudete sebe mesta i svoim zhenam,  tuto,
brate, staru pomolodet', a molodomu chesti dobyt'. I reche kn.  vel.  Dimitrej
Ivanovich: Gospodi bozhe moj! na tya upovah  da  ne  postyzhusya  v  vek,  ni  da
posmiyutmisya vragi moya; i pomolisya bogu i prechistoj ego materi i vsem  svyatym
ego, i proslezisya gor'ko, i uter slezy. I togda aki sokoly borzo poleteli. I
poskakivaet knyaz' vel. Dimitrej Ivanovich" i proch.
     Takovy istochniki, kotorymi dolzhen  pol'zovat'sya  istorik  pri  opisanii
Kulikovskoj bitvy. V kakoe vremya sostavilis' eti skazaniya, my ne  znaem;  na
odnom spiske prostrannogo skazaniya oznacheno, chto  ono  sostavleno  ryazancem,
iereem Sofroniem: v odnoj letopisi on  nazvan  Sofoniem  ryazancem,  bryanskim
boyarinom; avtor poeticheskogo  slova  pominaet  ryazanca  Sofoniya  kak  svoego
predshestvennika v sochinenii pohval velikogo knyazya Dimitriya.
     Nashestvie  Tohtamysha  na  Moskvu  posluzhilo  takzhe  predmetom   osobogo
skazaniya: "O  Moskovskom  vzyatii  ot  carya  Taktamysha  i  o  plenenii  zemlya
Rus'kyya". |to skazanie nosit takoj zhe harakter, kak  i  kratkoe  skazanie  o
Kulikovskoj   bitve,   no   otlichaetsya   ot   nego   bol'sheyu   prostotoyu   i
obstoyatel'nostiyu  rasskaza.  Izvestiya  o  Tamerlanovom  nashestvii  voshli   v
"Povest' preslavnago chudesi ot ikony prechistyya  bogorodicy,  ezhe  naricaetsya
vladimirskaya". Zdes' govoritsya o Tamerlane, chto on rodilsya  mezhdu  zayaickimi
tatarami, v Samarkandskoj strane,  byl  prostoj,  bednyj  chelovek,  remeslom
kuznec, nravom hishchnik, yabednik i vor. V  molodosti  ukral  on  ovcu,  hozyain
kotoroj perelomil emu za eto nogu i bedro;  no  Tamerlan  okoval  sebe  nogu
zhelezom, otchego i byl prozvan ZHeleznym Hromcom, Temir-Aksakom. K  vyhodu  iz
russkih vladenij pobudil ego son, v kotorom yavilas' emu na  vozduhe  zhena  v
bagryanyh rizah,  vospreshchavshaya  emu  idti  dalee  na  Russkuyu  zemlyu.  Osoboe
skazanie o bitve russkih pod Ryazan'yu  s  tatarami  vneseno  v  letopis'  pod
zaglaviem Povesti o Mustafe careviche. Bitva na Vorskle  posluzhila  predmetom
takzhe osobogo skazaniya.
     Esli stolknoveniya s tatarami voobshche i bitva Kulikovskaya  v  osobennosti
vozbuzhdali sil'noe vnimanie naroda, vsledstvie chego  yavlyalis'  raznogo  roda
skazaniya ob nih, to neudivitel'no, chto zhizn'  togo  knyazya,  kotoryj  vpervye
vyvel russkie polki protiv tatar  i  pobedil,  stala  predmetom  ukrashennogo
skazaniya. V etom skazanii O zhitii i  prestavlenii  velikago  knyazya  Dimitriya
Ivanovicha, carya rus'skago my ne dolzhny iskat' podrobnyh izvestij o  podvigah
Donskogo; skazanie eto est' ne inoe chto, kak  pohval'noe  slovo,  kasayushcheesya
pochti isklyuchitel'no nravstvennoj storony.
     Avtor nachinaet s  proishozhdeniya  svoego  geroya,  potom  govorit  o  ego
dushevnyh  kachestvah,  kotorymi  on  otlichalsya  v  molodosti,  kogda   prinyal
pravlenie: "Eshche zhe mlad syj vozrastom,  i  o  duhovnyh  prilezha  deleseh,  i
pustotnyh besed ne tvoryashe, i sramnyh gragol ne lyublyashe, zlonravnyh  chelovek
otvrashchashesya, a s blagymi vsegda besedovashe, bozhestvennyh pisanij  vsegda  so
umileniem poslushashe, o  cerkvah  bozhiih  velmi  pechashesya,  a  strazhbu  zemli
Rus'skyya muzhestvom svoim derzhashe, zloboyu otrocha obretashesya, a  umom  svershen
vsegda byvashe, ratnym zhe vsegda v braneh  strashen  byvashe,  i  mnogy  vragy,
vstayushchaya na ny, pobedi, i slavnyj grad svoj Moskvu stenami chyudnymi ogradi, i
vo vsem mire slaven byst', yako kedr v Livane umnozhisya i yako finik v dreveseh
procvete". Dalee govoritsya o zhenit'be Dimitriya, posle chego sleduyut  izvestiya
o dvuh pobedah nad tatarami, pri Vozhe i na Kulikove pole.
     Pohod  Mamaya  avtor  pripisyvaet  zavisti  lyudej,  okrest  zhivushchih,   k
Dimitriyu; govorit, chto lukavye sovetniki, kotorye hristianskuyu veru  derzhat,
a poganskie dela tvoryat,  nachali  vnushat'  Mamayu:  "Velikij  knyaz'  Dimitrij
moskovskij nazyvaet sebya carem Russkoj  zemli,  on  chestnee  tebya  slavoyu  i
protivitsya tvoemu carstvu".
     Mamaj ob座avil svoim vel'mozham, chto idet na Rus', s tem chtob vvesti tuda
magometanskuyu  veru  vmesto  hristianskoj.  Kulikovskaya  bitva   opisyvaetsya
kratko, v obshchih vyrazheniyah. Upomyanuvshi  o  pobedah  Vozhskoj  i  Kulikovskoj,
avtor  obrashchaetsya  opyat'  k  nravstvennym  dostoinstvam  Dimitriya,   kotorye
vystavlyaet s toj celiyu, chtob cari i knyaz'ya nauchilis' podrazhat' emu. Opisavshi
celomudrie, vozderzhanie, blagochestie Dimitriya, avtor  perehodit  k  opisaniyu
ego konchiny, govorit ob uveshchaniyah  ego  synov'yam,  boyaram,  o  raspredelenii
volostej mezhdu synov'yami.
     Opisyvaetsya plach velikoj knyagini Evdokii, kotoraya tak prichitala: "Pochto
ne promolvishi ko mne, cvete moj prekrasnyj?  chto  rano  uvyadaeshi?  vinograde
mnogoplodnyj, uzhe ne podasi ploda serdcu moemu i sladosti dushi moej;  solnce
moe, rano zahodishi; mesyac moj prekrasnyj, rano pogybaeshi; zvezdo  vostochnaya,
pochto k zapadu gryadeshi?" i proch. Opisavshi pogrebenie velikogo  knyazya,  avtor
prodolzhaet:
     "O strashno chyudo, bratie, i diva ispolneno; o trepetnoe videnie  i  uzhas
obderzhashe!
     Slyshi  nebo  i  vnushi  zemle!  Kako  v峴pishu  ili  kako  v弱glagolyu   o
prestavlenii sego velikago knyazya?  ot  goresti  dushi  yazyk  svyazaetsya,  usta
zagrazhayutsya, gortan' premolkaet, smysl izmenyaetsya, zrak opusnevaet; krepost'
iznemogaet; ashche li premolchyu nudit' mya yazyk yasnee reshchi".  Slovo  okanchivaetsya
obychnym proslavleniem geroya v vide upodobleniya ego drugim  znamenitym  licam
svyashchennoj  i  grazhdanskoj  istorii;  eto  proslavlenie  okanchivaetsya   takzhe
izvestnym  obrazom:  "Pohvalyaet  bo  carya  Kon'stantina   Grech'skaya   zemlya,
Volodimera Kievskaya so okrestnymi grady; tebe  zhe,  velikyj  knyaz'  Dimitrej
Ivanovich, vsya Rus'kaya zemlya". Nadobno zametit',  chto  eto  pohval'noe  slovo
est' samoe  blestyashchee  literaturnoe  proizvedenie  iz  doshedshih  do  nas  ot
opisyvaemogo vremeni.
     Po obrazcu pohval'nogo slova Dimitriyu  Donskomu  sostavlena  povest'  o
zhitii sopernika ego, Mihaila Aleksandrovicha tverskogo, tol'ko  napisana  eta
povest' gorazdo proshche. V odnoj  letopisi  skazano,  chto  ona  sostavlena  po
prikazaniyu knyazya Borisa tverskogo.
     Uzhe vyshe bylo skazano  o  haraktere  letopisi  severnoj,  i  sobstvenno
severo-vostochnoj, o razlichii ee ot  letopisi  yuzhnoj.  Tyazhek  stanovitsya  dlya
istorika ego trud v XIII i XIV vekah, kogda on  ostaetsya  s  odnoyu  severnoyu
letopis'yu; poyavlenie gramot, chislo kotoryh vse bolee i bolee  uvelichivaetsya,
daet emu novyj, bogatyj material, no vse ne vospolnyaet togo,  o  chem  molchat
letopisi, a letopisi molchat o samom glavnom, o  prichinah  sobytij,  ne  dayut
videt' svyazi yavlenij. Net bolee zhivoj, dramaticheskoj formy rasskaza, k kakoj
istorik privyk v  yuzhnoj  letopisi;  v  severnoj  letopisi  dejstvuyushchie  lica
dejstvuyut molcha; voyuyut, miryatsya: po ni sami ne skazhut, ni letopisec ot  sebya
ne pribavit, za chto oni voyuyut, vsledstvie chego miryatsya; v gorode,  na  dvore
knyazheskom nichego ne slyshno, vse tiho; vse sidyat zapershis' i dumayut dumu  pro
sebya; otvoryayutsya dveri, vyhodyat lyudi na scenu, delayut chto-nibud', no  delayut
molcha.  Konechno,  zdes'   vyrazhaetsya   harakter   epohi,   harakter   celogo
narodonaseleniya,  kotorogo  dejstvuyushchie   lica   yavlyayutsya   predstavitelyami:
letopisec ne mog vydumyvat' rechej,  kotoryh  on  ne  slyhal;  no,  s  drugoj
storony, nel'zya ne zametit', chto sam  letopisec  nerazgovorchiv,  ibo  v  ego
haraktere otrazhaetsya takzhe harakter epohi, harakter celogo  narodonaseleniya;
kak sovremennik, on znal podrobnosti lyubopytnogo yavleniya i, odnako,  zapisal
tol'ko, chto "mnogo nechto nestroenie byst'".
     Do sih por, nazyvaya severnuyu  letopis'  obshchim  imenem  Suzdal'skoj,  my
rassmatrivali  ee  v  protivopolozhnosti  s  yuzhnoyu  letopis'yu   voobshche.   No,
rassmatrivaya yuzhnuyu letopis', my zametili, chto  v  pozdnejshih  sbornikah  ona
slagaetsya iz raznyh mestnyh letopisej -  Kievskoj,  Volynskoj,  CHernigovskoj
ili Severskoj.  Teper',  pristupaya  k  podrobnejshemu  rassmotreniyu  severnoj
letopisi, my dolzhny reshit' vopros: ne povtoryaetsya li i  zdes'  to  zhe  samoe
yavlenie? Vzglyanem na izvestiya o severnyh sobytiyah po Lavrent'evskomu  spisku
letopisi. My uzhe videli,  chto  v  rasskaze  o  ubienii  Andreya  Bogolyubskogo
nahoditsya yasnoe svidetel'stvo, chto rasskaz etot napisan pri Vsevolode III  i
v ego vladeniyah; v rasskaze o sobytiyah po smerti Bogolyubskogo v slovah:  "ne
hotyashchih nam dobra, zavist'yu gradu  semu"  -  oboznachaetsya  letopisec  imenno
vladimirskij; pod 1180 i 1185  godami  nahodim  te  zhe  priznaki.  Potom  my
zamechaem osobennuyu privyazannost' letopisca k starshemu  synu  Vsevoloda  III,
Konstantinu; eta osobennaya privyazannost' vidna iz rasskaza o tom,  kak  etot
knyaz' otpravlyalsya v Novgorod, o tom, kak  on  vozvratilsya  iz  Novgoroda,  o
vstreche ego s otcom v Moskve; vidna iz  umolchaniya  o  povedenii  Konstantina
pered smertiyu otcovskoyu. V dal'nejshem rasskaze izumlyaet sperva  umolchanie  o
podrobnostyah  vrazhdy  mezhdu  Vsevolodovichami,  o  Lipeckoj  bitve;  no  esli
predpolozhit', chto letopis' sostavlena priverzhencem Konstantina, no posle ego
smerti,  kogda  vsledstvie  novyh  otnoshenij,  v   interesah   samih   detej
Konstantinovyh ne nuzhno bylo napominat' dyade ih YUriyu o Lipeckoj bitve, to my
pojmem smysl etogo kratkogo izvestiya o vrazhde Vsevolodovichej, etogo staraniya
ukazat'  preimushchestvenno  na  velikuyu  lyubov',  kotoraya  posle  togo  nachala
gospodstvovat' mezhdu  brat'yami.  Podrobnosti  o  predsmertnyh  rasporyazheniyah
Konstantina, prostrannaya pohvala emu, upominovenie, chto v 1221 godu  pogorel
gorod YAroslavl', no dvor knyazhij ostalsya cel  molitvoyu  dobrogo  Konstantina,
utverzhdayut nas imenno v tom predpolozhenii, chto letopis' prodolzhala  pisat'sya
i po smerti Konstantina ego priverzhencem, kotoryj poselilsya teper' v Rostove
u starshego syna Konstantinova; samoe vyrazhenie pod 1227 godom v  rasskaze  o
posvyashchenii episkopa vladimirskogo Mitrofana:. "Priklyuchisya  mne  greshnomu  tu
byti" - eto vyrazhenie,  ukazyvayushchee  na  sluchajnoe  v  to  vremya  prebyvanie
letopisca vo Vladimire, zastavlyaet nas takzhe dumat', chto postoyanno on zhil  v
Rostove. Opisanie posvyashcheniya rostovskogo episkopa  Kirilla,  vstrecha  emu  v
Rostove,  pohvala  emu,  nakonec,  svidetel'stvo,  chto  avtor  rasskaza  sam
zapisyval propovedi Kirillovy, ubezhdayut nas okonchatel'no v tom, chto my imeem
delo s rostovskim  letopiscem,  t.  e.  zhivushchim  v  Rostove.  V  izvestii  o
nashestvii Batyya rostovskogo zhe  letopisca  oblichayut  podrobnosti  o  konchine
rostovskogo knyazya Vasil'ka Konstantinovicha pohvala etomu knyazyu, osobenno  zhe
slova, chto boyare, sluzhivshie dobromu Vasil'ku, ne  mogli  uzhe  posle  sluzhit'
nikakomu drugomu knyazyu: tak on byl dobr do svoih slug!  Priznak  rostovskogo
letopisca mozhno videt' i pod 1260 godom  v  izvestii  o  priezde  Aleksandra
Nevskogo v Rostov; takzhe pod 1261 godom v izvestii ob episkope Kirille i  ob
arhimandrite Ignatii. Kak izvestiya etogo  letopisca  otnosyatsya  k  ukazannym
prezhde izvestiyam vladimirskogo letopisca,  opredelit'  s  tochnostiyu  nel'zya;
ochen' byt' mozhet, chto odin  i  tot  zhe  letopisec,  kotoryj  zhil  sperva  vo
Vladimire pri Vsevolode III, byl v chisle priblizhennyh lyudej k starshemu  synu
ego Konstantinu i pereselilsya vmeste s nim v Rostov.
     No v to zhe samoe vremya, kak my zamechaem sledy  etogo  rostovskogo,  ili
vladimirsko-rostovskogo, letopisca, priverzhenca Konstantinova, v  letopisnom
sbornike, nosyashchem nazvanie Lavrent'evskoj letopisi, v  drugom  sbornike  pri
opisanii teh zhe  samyh  sobytij  zamechaem  yavstvennye  sledy  pereyaslavskogo
letopisca. V skazanii o smerti Andreya Bogolyubskogo, tam, gde upomyanutyj vyshe
letopisec prosit Andreya,  chtoby  tot  molilsya  za  brata  svoego  Vsevoloda,
letopisec pereyaslavskij govorit: "Molisya pomilovati knyazya nashego i gospodina
YAroslava, svoego zhe  prisnago  i  blagorodnago  synovca  i  daj  zhe  emu  na
protivnyya (pobedu), i mnoga leta s knyagineyu, i prizhitie detij  blagorodnyh".
Poslednie slova o detyah poveli k pravil'nomu zaklyucheniyu, chto oni napisany  v
to vremya, kogda YAroslav Vsevolodovich byl eshche molod i knyazhil  v  Pereyaslavle.
Potom, pri opisanii sobytij, posledovavshih  na  severe  za  smertiyu  Andreya,
vezde,  tam,  gde  vladimirskij  letopisec  govorit  ob  odnih  vladimircah,
pereyaslavskij pribavlyaet pereyaslavcev.
     Vazhnoe znachenie poluchayut dlya nas izvestiya  pereyaslavskogo  letopisca  s
1213 goda, kogda on nachinaet izlagat' podrobnosti bor'by mezhdu  Konstantinom
rostovskim  i  ego  mladshimi  brat'yami,  podrobnosti,  namerenno  umolchannye
letopiscem vladimirsko-rostovskim. K sozhaleniyu, my ne dolgo pol'zuemsya etimi
podrobnymi izvestiyami, ibo oni prekrashchayutsya na 1214 godu. Takim obrazom,  my
lisheny opisaniya Lipeckoj bitvy,  kotoroe  bylo  by  sostavleno  priverzhencem
YAroslava Vsevolodovicha i, sledovatel'no, soyuznika ego YUriya; my  videli,  chto
priverzhenec Konstantina namerenno smolchal o nej;  to  zhe  opisanie  Lipeckoj
bitvy,  kotoroe  nahodim  v  izvestnyh  letopisyah,  otzyvaetsya  novgorodskim
sostavleniem.
     My  videli  vazhnejshie  pribavki,  kotorye  nahodyatsya  u  pereyaslavskogo
letopisca protiv vladimirsko-rostovskogo, v Lavrent'evskom sbornike. Bol'shaya
chast' izvestij bukval'no shodny;  no  est'  raznosti  i  dazhe  protivorechiya.
Rezkoe protivorechie nahoditsya v rasskaze o bor'be Vsevoloda  III  s  Ryazan'yu
pod 1208 godom: v Lavrent'evskom i drugih spiskah govoritsya,  chto  Vsevolod,
vzyavshi Pronsk, posadil zdes' knyazem Olega Vladimirovicha, odnogo iz ryazanskih
knyazej; a u pereyaslavskogo  letopisca  govoritsya,  chto  Vsevolod  posadil  v
Pronske Davida, muromskogo knyazya, i chto v sleduyushchem godu Oleg, Gleb, Izyaslav
Vladimirovichi i knyaz' Mihail Vsevolodovich ryazanskie prihodili k  Pronsku  na
Davida, govorya:
     "Razve emu otchina Pronsk, a ne nam?" David poslal im skazat':  "Brat'ya!
ya by sam ne nabilsya na Pronsk, posadil menya v nem Vsevolod, a  teper'  gorod
vash, ya idu v svoyu volost'". V Pronske sel kir Mihail, Oleg  zhe  Vladimirovich
umer v Belgorode v tom zhe godu. Iz  dvuh  protivorechivyh  izvestij  v  nashem
rasskaze pomeshcheno to, kotoroe nahoditsya  v  bol'shem  chisle  spiskov;  no  ne
znaem, edva li ne spravedlivee  budet  predpochest'  izvestie  pereyaslavskogo
letopisca, ibo trudno predpolozhit', chtob izvestie o prihode ryazanskih knyazej
k Pronsku na Davida bylo vydumano. Pod tem zhe 1208  godom  u  pereyaslavskogo
letopisca nahoditsya novoe lyubopytnoe  izvestie,  chto  Vsevolod  III  posylal
voevodu svoego Stepana Zdilovicha k Serensku, i gorod byl pozhzhen. Posylka eta
ochen' veroyatna kak mest' Vsevoloda chernigovskim knyaz'yam za izgnanie syna ego
YAroslava iz Pereyaslavlya YUzhnogo.
     My    skazali,    chto    v    bol'shej    chasti    izvestij    letopiscy
vladimirsko-rostovskij  i  pereyaslavskij   bukval'no   shodny.   No   trudno
predpolozhit', chtob oni ne byli  sovremennikami,  chtob  ne  sostavlyali  svoih
letopisej odnovremenno, i potomu trudno predpolozhit', chtob odin  spisyval  u
drugogo,  pribavlyaya  koj-chto  svoe.  Gorazdo  legche  predpolozhit',  chto  tak
nazyvaemaya Persyaslavskaya letopis' po samomu sostavu svoemu  est'  pozdnejshij
sbornik, sostavitel' kotorogo, otnositel'no sobytij konca XII i nachala  XIII
veka,    pol'zovalsya    obeimi     letopisyami,     i     Pereyaslavskoyu     i
Vladimirsko-Rostovskoyu, napisannymi  pervonachal'no  bezo  vsyakogo  otnosheniya
drug k drugu. Mozhno dazhe najti  sled,  kak  pozdnejshij  sostavitel',  cherpaya
izvestiya iz dvuh razlichnyh letopisej, sbivalsya inogda ih  pokazaniyami:  tak,
posle  opisaniya  torzhestva  knyazya  Mihaila  YUr'evicha   i   vladimircev   nad
Rostislavichami i rostovcami letopisec vladimirskij govorit: "I byst' radost'
velika v Volodimere grade, vidyashche u sebe  velikago  knyazya  vseya  Rostov'skyya
zemli". V letopisi  Pereyaslavskoj,  bez  somneniya,  v  tom  zhe  samom  meste
govorilos' o posazhenii Mihailova brata Vsevoloda v Pereyaslavle i  o  radosti
pereyaslavcev po etomu sluchayu, i vot  pozdnejshij  sostavitel',  smeshavshis'  v
etih dvuh izvestiyah, zahotel k izvestiyu  vladimirskogo  letopisca  pribavit'
sobstvennoe imya knyazya, nahodivsheesya v  Pereyaslavskoj  letopisi,  i  napisal:
"Byst' radost' velika v grade Volodimiri, vidyashche u sebe  velikago  Vsevoloda
vseya Rostovskyya zemlya". Itak, my dumaem, chto v  "Letopisce  russkih  carej",
kotoryj v pechati nazvan  "Letopiscem  Pereyaslavlya  Suzdal'skogo",  nahodyatsya
izvestiya, vzyatye iz Pereyaslavskoj letopisi XIII veka; no otsyuda eshche nikak ne
sleduet, chtob ves' etot sbornik v tom  vide,  v  kakom  doshel  do  nas,  byl
sostavlen pereyaslavskim letopiscem zhivshim v XIII veke.
     S 1285  goda  po  Lavrent'evskomu  spisku  nel'zya  ne  zametit'  sledov
tverskogo letopisca: tverskie sobytiya na  pervom  plane,  o  tverskom  knyaze
Mihaile rasskazyvaetsya v podrobnosti. 1305 godom okanchivaetsya Lavrent'evskij
spisok, tak vazhnyj dlya nas po svoej otnositel'noj drevnosti; lyubopyten on  i
po tochnomu ukazaniyu,  kogda,  kem  i  dlya  kogo  on  napisan.  Ukazaniya  eti
nahodyatsya v sleduyushchej pripisi: "Raduetsya kupec prikup stvoriv, i korm'chij  v
otish'e pristav, i strannik v otech'stvo  svoe  prished;  tako  zhe  raduetsya  i
knizhnyj spisatel', doshed konca knigam, tako zhe i  az  hudyj,  nedostojnyj  i
mnogogreshnyj rab bozhij Lavrentej mnih.
     Nachal esm pisati knigi siya, glagolemyj letopisec, mesyaca genvarya v  14,
na pamyat' svyatyh otec nashih  avvad,  v  Sinai  i  v  Raife  izb'enyh,  knyazyu
velikomu Dimitriyu Konstantinovichyu, a po blagosloven'yu  svyashchen'nago  episkopa
Dionis'ya, i konchal sem' mesyaca marta v 20, na pamyat' svyatyh otec nashih,  izhe
v monastyri svyatago Savy  izb'enyh  ot  Sracin,  v  leto  6885  (1377),  pri
blagovernem i hristolyubivem knyaze velikom Dimitrii  Konstantinovichi,  i  pri
episkope nashem hristolyubivom svyashchennom Dionis'e suzhdal'skom i  novgorod'skom
i gorod'skom. I nyne, gospoda otci i brat'ya, ozhe sya  gde  budu  opisal,  ili
perepisal, ili ne dopisal, chtite ispravlivaya boga delya, a ne klenite, zanezhe
knigy vetshany, a um molod ne doshel; slyshite  Pavla  apostola  glagolyushcha:  ne
klenite, no blagoslovite. A so vsemi nami hrest'yany  Hristos  bog  nash,  syn
boga zhivago, emu zhe slava i derzhava i  chest'  i  poklonyan'e  so  otcem  i  s
presvyatym duhom, i nynya i prisno v veky, amin'". Takim  obrazom,  Lavrentij,
sostavlyaya letopis' svoyu v 1377 godu, dolzhen  byl  okonchit'  ee  1305  godom:
znachit, pri  vseh  sredstvah  svoih,  pisha  dlya  knyazya,  ne  nashel  opisaniya
lyubopytnyh sobytij ot nachala bor'by mezhdu Moskvoyu i Tver'yu.
     V Nikonovskom sbornike i vo  vtoroj  polovine  XIII  veka  vidny  sledy
rostovskogo  letopisca,  kotoryj  podrobnee  vsego  rasskazyvaet  o  knyaz'yah
rostovskih,  ih  poezdkah  v  Ordu,  zhenit'bah,  harakterah,   usobicah.   S
devyanostyh godov XIII veka zametny i  zdes'  sledy  tverskogo  letopisca.  V
izvestiyah o pervoj bor'be mezhdu Moskvoyu i Tver'yu trudno  raspoznat',  kakomu
mestnomu letopiscu  prinadlezhat  oni;  no  s  1345  goda  podle  moskovskogo
letopisca my vidim opyat' yavstvennye sledy tverskogo  v  podrobnostyah  usobic
mezhdu potomkami  Mihaila  YAroslavicha,  i  eti  podrobnosti  prodolzhayutsya  do
dvadcatyh godov XV veka. No kogda podrobnye  izvestiya  o  tverskih  sobytiyah
prekrashchayutsya v  Nikonovskom  sbornike,  lyubopytnye  izvestiya  ob  otnosheniyah
tverskih knyazej k moskovskim v knyazhenie  Ivana  Mihajlovicha  nahodim  v  tak
nazyvaemoj  Tverskoj  letopisi,  eshche  ne  izdannoj  i  hranyashchejsya  teper'  v
imperatorskoj Publichnoj biblioteke. |tot chrezvychajno  lyubopytnyj  letopisnyj
sbornik, sostavlennyj  kakim-to  rostovcem  vo  vtoroj  chetverti  XVI  veka,
konechno, ne mozhet byt' nazvan Tverskoyu  letopis'yu  tol'ko  potomu,  chto  ego
sostavitel'  dlya  nekotorogo   vremeni   pol'zovalsya   Tverskoyu   letopis'yu.
Otnositel'no tverskih sobytij sbornik  etot  vazhen  dlya  nas  ne  tol'ko  po
izvestiyam pozdnejshim, nachinaya s knyazheniya Ivana Mihajlovicha, no  osobenno  po
izvestiyu o vosstanii na SHevkala v  Tveri.  Davno  uzhe  my  vyrazili  sil'noe
somnenie  otnositel'no  spravedlivosti  izvestiya,  budto  by  SHevkal   hotel
obrashchat' russkih v magometanskuyu veru, i vot v upomyanutom sbornike SHevkalovo
delo rasskazano podrobnee, estestvennee,  chem  v  drugih  letopisyah,  i  bez
upominoveniya o namerenii SHevkala otnositel'no very. SHevkal, po  obychayu  vseh
poslov tatarskih, sil'no pritesnyal  tverichej,  sognal  knyazya  Aleksandra  so
dvora i sam stal zhit' na nem; tverichi prosili knyazya Aleksandra  ob  oborone;
no knyaz' prikazyval im terpet'. Nesmotrya na to, ozhestochenie  tverichej  doshlo
do takoj stepeni, chto  oni  zhdali  tol'ko  pervogo  sluchaya  vosstat'  protiv
pritesnitelej; etot sluchaj  predstavilsya  15  avgusta;  d'yakon  Dyudko  povel
kobylu moloduyu i tuchnuyu na pojlo; tatary stali ee u  nego  otnimat',  d'yakon
nachal vopit' o pomoshchi, i sbezhavshiesya tverichi napali na tatar.
     CHto sushchestvovalo neskol'ko letopisej,  v  kotoryh  opisyvalis'  sobytiya
konca pervoj poloviny XV veka, vidno yasno iz Nikonovskogo sbornika pod  1445
godom: privedshi kratkoe izvestie o prihode litovcev na  Kalugu,  sostavitel'
vsled za etim pomeshchaet dva drugih prostrannejshih izvestiya  o  tom  zhe  samom
sobytii, pryamo govorya: "Ot inago  letopisca  o  tom  zhe".  CHto  kasaetsya  do
sovremennyh ponyatij,  religioznyh,  nravstvennyh,  politicheskih  i  nauchnyh,
vyskazyvaemyh v letopisi, to v opisyvaemoe vremya v severo-vostochnoj letopisi
golos letopisca slyshitsya gorazdo rezhe,  chem  prezhde.  Opisavshi  muchenicheskuyu
konchinu knyazya Romana ryazanskogo v Orde, letopisec  obrashchaetsya  k  knyaz'yam  s
takim nastavleniem: "Vozlyublennye knyaz'ya russkie! ne prel'shchajtes' suetnoyu  i
malovremennoyu prelestnoyu slavoyu sveta sego, kotoraya huzhe pautiny,  kak  ten'
prohodit, kak dym ischezaet; ne prinesli vy na  etot  svet  s  soboyu  nichego,
nichego i ne otnesete; ne obizhajte drug druga, ne lukavstvujte  mezhdu  soboyu,
ne pohishchajte chuzhogo, ne  obizhajte  men'shih  rodstvennikov  svoih".  Tverskoj
letopisec, skazavshi o primirenii svoih  knyazej,  pribavlyaet:  "I  radovahus'
boyare ih, i vsi vel'mozhi ih, tako zhe gosti i kupcy i  vsi  rabotniki,  lyudie
rody i plemena Adamova; vsi bo sii edin rod  i  plemya  Adamovo,  i  cari,  i
knyazi, i boyare, i vel'mozhi, i gosti, i kupcy, i  remestvennicy,  i  rabotnii
lyudie, edin rod i plemya Adamovo;  i  zabyvshesya  drug  na  druga  vrazhduyut  i
nenavidyat, i gryzut, i kusayut, otstoyashchi  ot  zapovedej  bozhiih,  ezhe  lyubiti
iskrennyago svoego yako sam sebe". Osobenno sil'no razdaetsya golos moskovskogo
letopisca pri opisanii Edigeeva nashestviya, bedstvie kotorogo on  pripisyvaet
neblagorazumnoj politike molodyh boyar. "Podobaet nam razumet', - govorit on,
- vsledstvie chego agaryane tak vosstali na nas; ne yavno li, chto za nashi grehi
navodit ih gospod' bog, da obratimsya i  pokaemsya?..  Byt'  mozhet,  nekotorym
pokazhetsya nepriyatno napisannoe nami, byt' mozhet, najdut neprilichnym, chto  my
rasskazali sobytiya, ne ochen' dlya nas lestnye; no vse skazannoe nami klonitsya
k tomu, chtob uderzhat' ot zla, napravit'  k  dobru.  My  napisali  eto  ne  v
dosadu, ne v ponoshenie ch'e-libo, ne iz zavisti k chesti chestnyh; my pishem  po
primeru nachal'nogo letoslovca Kievskogo,  kotoryj  vse  sobytiya  zemskie  ne
obinuyas' pokazyvaet; da i pervye  nashi  vlastoderzhcy  bez  gneva  povelevali
opisyvat' vse, chto ni sluchitsya dobrogo ili nedobrogo v zemle; hochesh', prochti
prilezhno togo velikogo Sil'vestra Vydubickogo, bez ukrashenij  pisavshego  pri
Vladimire Monomahe. Blaga vremennye  i  vechnye  priobretayutsya  ne  gnevom  i
gordostiyu, no  prostotoyu,  umileniem  i  smireniem.  Otcy  nashi  bezgneviem,
prostotoyu i smireniem obreli blaga nastoyashchego i budushchego veka i nam predali;
my zhe, pouchayas' ih primerom, ne preminuli opisat' vse priklyuchivsheesya vo  dni
nashi, da vlastoderzhcy  nashi  prilezhno  vnimayut,  izbiraya  luchshee;  yunoshi  da
pochitayut starcev, i sami odni bez opytnejshih starcev da ne  samochinstvuyut  v
zemskom pravlenii".  Severnyj,  teper',  kak  vidno,  moskovskij,  letopisec
prodolzhaet nepriyaznenno smotret' na Novgorod i ego byt, ochen' neblagosklonno
otzyvaetsya o novgorodcah, nazyvaya ih lyud'mi surovymi, nepokornymi,  upryamymi
i  vmeste  nepostoyannymi,  vechnikami,  kramol'nikami.  Iz  nauchnyh   ponyatij
letopisca mozhem privesti tol'ko sleduyushchee ob座asnenie sluchaev,  kogda  molniya
ubivaet i kogda net: "Esli molniya proishodit tol'ko ot stolknoveniya oblakov,
to ne vredit, prohodit mimo i ugasaet, esli zhe pri  stolknovenii  oblakov  k
nim sojdet nebesnyj svet ognennyj, plamevidnyj, i soedinitsya s  molnieyu,  to
poslednyaya spuskaetsya vniz, k zemle, i sozhigaet vse, k chemu prirazitsya".
     Novgorodskaya letopis' otlichaetsya tem zhe samym harakterom, kakoj pokazan
byl i prezhde. Primetu letopisca nahodim v nej pod  1230  godom:  skazavshi  o
smerti yur'evskogo igumena Savvy, letopisec pribavlyaet: "A  daj  bog  molitva
ego svyataya vsem krest'yanom i mne greshnomu Timofeyu  ponomaryu";  v  drugih  zhe
spiskah vmesto etogo imeni chitaem: "i mne greshnomu Ioannu popovi". Pod  1399
godom  vykazyvaetsya  letopisec-sovremennik,  prinimavshij  teploe  uchastie  v
cerkvi Pokrova na Zverince.
     V tak nazyvaemoj Novgorodskoj chetvertoj letopisi  pod  1384  godom  pri
opisanii vechevoj smuty v Novgorode letopisec govorit: "I stoyahu slavlyane  po
knyaze, i zvonisha vecha na YAroslavli dvore po dve  nedeli,  a  zdese,  na  sej
storone, tri  knyazi  drugoe  veche  stavisha".  Pod  1418  godom  opyat'  viden
letopisec-sovremennik opisannogo sobytiya. Pri  opisanii  sobytiya  1255  goda
letopisec pryamo daet znat', chto on prinadlezhit k storone men'shih: "I  pobezha
Mihalko iz goroda k sv. Georgiyu, kako bylo emu  svoim  polkom  uraziti  nashyu
storonu". Esli moskovskij letopisec neblagosklonno otzyvaetsya o novgorodcah,
to i novgorodskij pol'zuetsya sluchaem skazat' durnoe o  moskvichah,  upreknut'
ih v trusosti; tak, pri opisanii  Batyeva  nashestviya  chitaem:  "Moskvichi  zhe
pobegosha, nichego zhe ne videvshe".
     My upomyanuli o tak nazyvaemoj Novgorodskoj chetvertoj letopisi.  Vsyakomu
s pervogo zhe vzglyada na nee budet yasno, chto eto  nazvanie  nepravil'no,  ibo
oznachennaya letopis' est' dovol'no polnyj sbornik  raznyh  letopisej,  v  tom
chisle i Novgorodskoj; no, konechno, on ne mozhet poluchit'  nazvaniya  ot  odnoj
tol'ko sostavnoj chasti svoej. Zdes' pod 1352 godom  vstrechaem  my  letopisca
pskovskogo, rasprostranyayushchegosya o morovoj yazve v ego gorode; pod 1371  godom
vstrechaem letopisca moskovskogo, kotoryj, rasskazyvaya o srazhenii moskvichej s
ryazancami, nazyvaet pervyh nashimi, vidim yavnye sshivki iz  raznyh  letopisej;
tak, naprimer, pod 1386 godom dva raza rasskazano ob odnom i tom zhe sobytii,
imenno o pohode smolenskih knyazej pod Mstislavl', snachala  koroche,  a  potom
prostrannee; a pod  1404  godom  dva  raza  rasskazano  o  vzyatii  Smolenska
Vitovtom.
     My videli, chto v konce XIV i nachale XV veka rasprostranilos'  mnenie  o
blizkom konce mira; my videli, chto novgorodskij vladyka Ioann  v  1397  godu
ugovarival novgorodcev pomirit'sya s  pskovichami,  predstavlyaya  im,  chto  uzhe
prihodit poslednee vremya. V etom otnoshenii zamechatel'no  sleduyushchee  mesto  v
sbornike, nosyashchem nazvanie Novgorodskoj chetvertoj letopisi, pod 1402  godom:
"V velikoj post, v marte mesyace, yavlyalos' znamenie  na  nebesi:  v  vechernyuyu
zaryu, na zapade, zvezda ne malaya v vide kop'ya, a na  verhu  u  nee  kak  luch
siyal. |to yavlyaetsya radi nashih grehov,  preobrazuet  i  pretit  i  velit  nam
pokayat'sya; smeyu skazat', sbyvaetsya slovo evangel'skoe:  znameniya  na  nebesi
yavlyayutsya; vstali i yazyki drug na druga: tatary, turki, fryagi,  lyahi,  nemcy,
litva. No chto mne govorit' o tatarah i turkah i  prochih  yazykah  nevernyh  i
nekreshchenyh? My sami, nazyvaemye hristiane, pravovernye i pravoslavnye, vedem
mezhdu soboyu brani  i  rati.  Sluchaetsya  tak:  vstaet  pravovernyj  knyaz'  na
pravovernogo knyazya, na brata  svoego  rodnogo  ili  na  dyadyu  i  ot  vrazhdy,
nepokoreniya i gneva dohodit delo do krovoprolitiya.  Voiny,  s  obeih  storon
pravoslavnye hristiane, ratuyut kazhdyj po svoem knyaze,  voleyu  i  nevoleyu;  v
shvatke sekutsya bez milosti: podnimaet ruku hristianin na hristianina,  kuet
kop'e brat na brata, ostrit mech  priyatel'  na  priyatelya,  strelami  strelyaet
blizhnij blizhnego,  suliceyu  probodaet  srodnik  srodnika,  plemennik  svoego
plemennika nizlagaet  i  pravovernyj  edinovernogo  rassekaet,  yunosha  sedin
starcheskih ne styditsya i rab bozhij raba bozhiego ne poshchadit".
     Nachalo pskovskih letopisej mozhno otnesti ko vtoroj chetverti XIII veka.
     Otnositel'no sostava spiskov ih, do nas doshedshih, vstrechaem  lyubopytnoe
ukazanie v tak nazyvaemoj vtoroj Pskovskoj letopisi pod 1352  godom:  "Byst'
mor zol vo Pskove,  i  po  selam,  i  po  vsej  volosti,  hrakotnyj:  o  sem
prostranne obryashcheshi napisano v Russkom letopisci". |to prostrannoe  izvestie
o more, napisannoe, kak po vsemu vidno, pskovichom i sovremennikom, nahoditsya
vo Pskovskoj pervoj i v Novgorodskoj chetvertoj letopisi; no  kakaya  letopis'
razumeetsya zdes' pod imenem Russkogo letopisca? My dumaem tol'ko, chto  zdes'
ne mozhet razumet'sya mestnaya  Pskovskaya.  CHto  kasaetsya  haraktera  Pskovskih
letopisej,  to  rasskaz  ih  otlichaetsya  osobennym  prostodushiem;  pri  etom
zamechaem v Pskovskih letopiscah sil'nuyu  privyazannost'  k  odnim  i  tem  zhe
obychnym vyrazheniyam pri opisanii izvestnyh sobytij. Legko zametit', na  kakih
otnosheniyah  sosredotochivaetsya  preimushchestvenno  uchastie   letopisca   -   na
otnosheniyah k nemcam livonskim i k Novgorodu;  my  zametili,  chto  zhaloba  na
neposobie ot novgorodcev sluzhit postoyannym pripevom pskovskogo letopisca.
     V severo-vostochnoj letopisi voobshche v opisyvaemoe vremya, imenno s  konca
XIV veka, zamechaem vazhnuyu peremenu: gody mirozdaniya  perestayut  schitat'sya  s
marta i nachinayut  schitat'sya  s  sentyabrya.  Zametim  i  peremenu  v  veshchestve
rukopisej: s XIV veka vmesto pergamena stali upotreblyat'  bumagu,  sdelannuyu
iz hlopchatoj, i tryapichnuyu.
     Na yugo-zapade vo vtoroj  chetverti  XIII  veka  slavilsya  pevec  Mitusa,
kotorogo letopisec nazyvaet slovutnym i govorit, chto on po gordosti ne hotel
sluzhit' knyazyu  Daniilu;  Mitusa  nahodilsya,  kak  vidno,  v  sluzhbe  vladyki
peremyshl'skogo, ibo vzyat  byl  v  plen  vmeste  so  slugami  poslednego.  Do
litovskogo vladychestva yugo-zapadnye russkie knyaz'ya - Ryurikovichi  v  lyubvi  k
knigam  podrazhali,  kak   vidno,   svoim   predshestvennikam:   o   Vladimire
Vasil'koviche volynskom chitaem, chto on govoril yasno ot knig, potomu  chto  byl
filosof velikij. |tot knyaz'  sam  trudilsya  nad  perepisyvaniem  knig:  tak,
govoritsya, chto on  sam  spisal  Evangelie  i  Apostol,  drugie  svyashchennye  i
bogosluzhebnye knigi velel perepisyvat' i razdaval  po  cerkvam;  molitvennik
kupil za 8 griven kun.
     CHto kasaetsya yugo-zapadnoj, t. e. Volynskoj, letopisi, to  k  skazannomu
prezhde my dolzhny pribavit' teper', chto eta  letopis'  lyubopytna  otsutstviem
hronologii, ibo gody, vystavlennye v doshedshih  do  nas  spiskah,  vystavleny
pozdnejshimi perepischikami; pervonachal'no  zhe  letopis'  sostavlyala  sploshnoj
rasskaz, kak eto, naprimer,  yasno  vidno  mezhdu  godami  1259  i  1260.  Dlya
ob座asneniya etogo sluzhit  sleduyushchee  mesto  letopisi,  nahodyashcheesya  pod  1254
godom: "V ta zhe leta, vremeni minuvshu, hronografu zhe nuzha est' pisati vse  i
vsya byvshaya, ovogda zhe pisati v perednyaya,  ovogda  zhe  vozstupati  v  zadnyaya;
ch'tyj mudryj razumeet; chislo zhe letom vde ne pisahom,  v  zadnyaya  vpishem  po
Antivohyjskym  sorom  alumpiyadam,  gr'ckymi  zhe  chislenicami,   rims'ky   zhe
visokostom, yakozhe Evsevij i Pam'fil, inii hronografi  spisasha  ot  Adama  do
Hrestosa; vsya zhe leta spishem roschetshe vo zadn'ya".  Zdes'  slova  "ovogda  zhe
(nuzha) pisati v perednyaya, ovogda zhe vozstupati v zadnyaya" pokazyvayut nam, chto
letopisec tyagotilsya hronologicheskim poryadkom, kotoryj  zastavlyaet  preryvat'
nit' odnorodnyh izvestij, ponimal, chto inogda nuzhno vesti rasskaz  splosh'  v
prodolzhenie neskol'kih let i potom opyat' vozvrashchat'sya nazad k  drugogo  roda
sobytiyam. Dolzhno pribavit' takzhe, chto  rasskaz  o  konchine  knyazya  Vladimira
Vasil'kovicha oblichaet sovremennika-ochevidca, pisavshego v knyazhenie  preemnika
Vladimirova, Mstislava  Danilovicha;  na  eto  ukazyvayut  sleduyushchie  slova  v
obrashchenii k Vladimiru: "Vozstani, vid' brata tvoego,  krasyashchago  stol  zemli
tvoeya; k semu zhe vizh' i blagovernuyu svoyu knyaginyu, kako blagover'e derzhit  po
predan'yu tvoemu". Kasatel'no obrazovannosti volynskogo Letopisca  my  dolzhny
zametit', chto on znaet Gomera; tak, pod 1232  godom  chitaem:  "O  lest'  zla
est'! yakozhe Omir pishet, do oblichen'ya sladka est',  oblichena  zhe  zla  est'".
Russkij yazyk ostalsya gospodstvuyushchim, pis'mennym i pravitel'stvennym, i posle
utverzhdeniya vlasti knyazej litovskih v Zapadnoj Rusi.  Na  russkom  zhe  yazyke
prodolzhalis' pisat'sya i letopisi, sledy kotoryh mozhno otyskat' v  XIV  veke:
do nas doshla letopis' ot pervoj poloviny XV veka, v kotoroj  govoritsya,  chto
ona est' sokrashchenie drevnejshih; rasskaz ee otlichaetsya osobennoyu naivnostiyu.
     My okonchili tot otdel russkoj istorii, kotoryj  po  preimushchestvu  nosit
nazvanie drevnej istorii; my ne mozhem rasstat'sya s  nim,  ne  pokazavshi  ego
obshchego znacheniya, ne pokazavshi otnoshenij ego k sleduyushchemu otdelu,  tem  bolee
chto teper' kazhdoe slovo nashe budet nahodit' podtverzhdenie v prezhdeskazannom,
chitatelyu uzhe izvestnom.
     Na velikoj Severo-Vostochnoj  ravnine,  na  perekrestnom  otkrytom  puti
mezhdu Evropoyu i Azieyu i mezhdu Severnoyu Evropoyu i YUzhnoyu, t.  e.  mezhdu  novoyu
Evropoyu i staroyu, na puti iz Varyag v Greki, osnovalos' gosudarstvo  Russkoe.
"Zemlya nasha velika i obil'na",-skazali plemena prizyvaemym knyaz'yam;  no  oni
ne mogli skazat', chto velikaya i obil'naya strana ih horosho naselena. To  byla
obshirnaya, devstvennaya strana, ozhidavshaya naseleniya, ozhidavshaya istorii: otsyuda
drevnyaya russkaya istoriya est' istoriya strany,  kotoraya  kolonizuetsya.  Otsyuda
postoyannoe sil'noe dvizhenie narodonaseleniya na ogromnyh prostranstvah:  lesa
goryat, gotovitsya bogataya pochva, no poselenec ne dolgo na nej ostanetsya; chut'
trud stanet tyazhelee on idet iskat' novogo mesta, ibo  vezde  prostor,  vezde
gotovy prinyat' ego; zemel'naya sobstvennost' ne imeet ceny, ibo glavnoe  delo
v naselenii. Naselit' kak mozhno skoree, perezvat' otovsyudu lyudej  na  pustye
mesta, primanit' vsyakogo roda l'gotami; ujti  na  novye,  luchshie  mesta,  na
vygodnejshie usloviya, v  bolee  mirnyj,  spokojnyj  kraj;  s  drugoj  storony
uderzhat' naselenie, vozvratit', zastavit' drugih  ne  prinimat'  ego  -  vot
vazhnye voprosy  kolonizuyushchejsya  strany,  voprosy,  kotorye  my  vstrechaem  v
drevnej russkoj  istorii.  Narodonaselenie  dvizhetsya;  slavyanskij  kolonist,
kochevnik-zemledelec  s  toporom,  kosoyu  i  plugom,  idet   vpered   vse   k
severo-vostoku,  skvoz'  finskih   zverolovov.   Ot   takoj   rashodchivosti,
rasplyvchatosti,  privychki  uhodit'   pri   pervom   neudobstve   proishodila
poluosedlost',  otsutstvie  privyazannosti  k  odnomu  mestu,  chto  oslablyalo
nravstvennuyu  sosredotochennost',  priuchalo  k  iskaniyu  legkogo   truda,   k
bezraschetlivosti, kakoj-to mezhdoumochnoj zhizni, k  zhizni  den'  za  den'.  No
rassmatrivaemaya  nami  strana  ne  byla  koloniya,  udalennaya   okeanami   ot
metropolii:  v  nej  samoj  nahodilos'  sredotochie  gosudarstvennoj   zhizni;
gosudarstvennye  potrebnosti  uvelichivalis',   gosudarstvennye   otpravleniya
oslozhnyalis' vse bolee i bolee, a mezhdu  tem  strana  ne  lishilas'  haraktera
strany kolonizuyushchejsya: legko ponyat', kakie trudnosti dolzhno  bylo  vstretit'
gosudarstvo pri podchinenii svoim interesam interesov chastnyh;  legko  ponyat'
proishozhdenie etih raznogo roda l'gotnyh gramot,  zhaluemyh  zemlevladel'cam,
naselitelyam zemel'.
     Esli kolonizaciya imeet  takoe  vazhnoe  znachenie  v  nashej  istorii,  to
ponyatno, kak dolzhno byt' vazhno dlya istorika napravlenie kolonizacii, ibo eto
napravlenie budet  vmeste  i  napravleniem  obshchego  istoricheskogo  dvizheniya.
Napravlenie kolonizacii my uznaem iz pervyh strok letopisca, kotoryj govorit
o dvizhenii slavyanskih plemen s yugo-zapada k severo-vostoku, s beregov  Dunaya
k beregam Dnepra i dalee na sever i  vostok.  Takim  obrazom,  dva  plemeni,
kotorym prinadlezhit novaya  istoriya  Evropy,  slavyanskoe  i  germanskoe,  pri
razdelenii  mezhdu  soboyu  evropejskoj  pochvy,  budushchej  istoricheskoj  sceny,
dvizhutsya  putyami  protivopolozhnymi:  germanskoe  -   ot   severo-vostoka   k
yugo-zapadu, slavyanskoe, naoborot, - ot yugo-zapada k  severo-vostoku.  Sud'ba
etih plemen opredelilas' oznachennym dvizheniem, opredelilas' prirodoyu  stran,
zanyatyh  vsledstvie  dvizheniya,  prezhnim  bytom  etih  stran,   ih   prezhnimi
otnosheniyami. Zdes' prezhde vsego nam predstavlyaetsya vopros, pochemu v  drevnej
istorii   glavnogo   slavyanskogo   gosudarstva,   predstavitelya   slavyanskih
gosudarstv po mogushchestvu i samostoyatel'nosti, my zamechaem dvizhenie imenno na
severo-vostok? Esli germanskie plemena pri svoem zapadnom dvizhenii razrushili
Zapadnuyu Rimskuyu imperiyu, poselilis' v ee oblastyah, osnovali zdes' otdel'nye
gosudarstva, to pochemu zhe  slavyanskie  plemena  pri  vostochnom  dvizhenii  ne
razrushili Vostochnoj Rimskoj imperii i ne osnovali  na  ee  razvalinah  novyh
gosudarstv?   Pochemu   vmesto   yugo-vostochnogo   napravleniya   oni   prinyali
severo-vostochnoe? Prichin tomu mnogo.
     Pri dvizhenii svoem k yugo-vostoku slavyane dolzhny  byli  stalkivat'sya  so
stremitel'nym dvizheniem  aziatskih  plemen,  proryvavshihsya  chrez  Kaspijskie
vorota, po nyneshnej YUzhnoj Rossii k zapadu. Izvestny dvizheniya gunnov,  avarov
i  sud'ba  narodov,  kotorye  podpadali  ih  natisku.  Ot  srednego   Dnepra
slavyanskim plemenam nel'zya bylo dvigat'sya k yugu  i  yugo-vostoku;  ostavalos'
tol'ko napravlenie severo-vostochnoe, i my vidim,  chto  plemena  ot  srednego
Dnepra dvigayutsya v etom napravlenii k Desne, k Oke; po i zdes' dazhe  oni  ne
bezopasny ot aziatcev - i zdes' oni prinuzhdeny byli platit' dan' koz aram. S
drugoj storony, odnako, my vidim slavyanskie plemena na Nizhnem  Dunae,  vidim
slavyanskoe narodonaselenie i gorazdo yuzhnee, na  Balkanskom  poluostrove;  no
slavyane zdes' ne gospodstvuyut, Vostochnaya imperiya derzhitsya, na chto est' takzhe
svoi prichiny: vo-pervyh, zdes' imperiya byla eshche krepka, zdes'  byli  sobrany
vse ostal'nye zhiznennye sily ee, blagodarya kotorym ona i prosushchestvovala  do
poloviny XV veka; ran'she etogo vremeni ee ne mogli razrushit'  ni  gotfy,  ni
aravityane; slavyane byli blizhe, no u nih ne bylo dostatochnyh  sil.  Aziatskie
narody, stremivshiesya s vostoka na zapad, postoyanno  razrezyvali  slavyan,  my
videli, kak aziatcy ottolknuli russkih slavyan ot yuga i  zastavili  ih  vzyat'
dlya  svoego   dvizheniya   severo-vostochnoe   napravlenie;   zapadnyh   slavyan
zaderzhivali nemcy; takim obrazom, k Nizhnemu Dunayu, na Balkanskij  poluostrov
ne prihodili postoyanno, novye massy slavyanskih plemen,  kotorye  by  tesnili
odni drugih, zastavlyaya prezhdeprishedshih dvigat'sya vpered,  kak  eto  bylo  na
zapade u germanskih plemen. My videli, kak  mad'yary  okonchatel'no  razrezali
cheho-moravskih slavyan ot illirijskih  nizhnedunajskih,  porvali  svyaz'  mezhdu
nimi, nachinavshuyusya bylo posredstvom narodnoj  slavyanskoj  cerkvi.  Osnovanie
Russkogo gosudarstva na velikom vostochnom puti iz Baltijskogo morya v CHernoe,
soedinenie pod odnoyu vlastiyu slavyanskih  plemen,  zhivshih  po  etomu  puti  i
okolo, moglo, po-vidimomu, peremenit' dela na Vostoke: lodki Olega  yavlyayutsya
pod Konstantinopolem, Svyatoslav poselyaetsya na Dunae.  No  sud'ba  Svyatoslava
pokazala yasno, chto pervye  russkie  knyaz'ya  ne  mogli  imet'  dlya  Vostochnoj
imperii  togo  znacheniya,  kakoe  Odoakry  i  Klovisy  imeli  dlya   Zapadnoj;
slavyanskie plemena, voshedshie  v  sostav  Russkogo  gosudarstva,  raskinulis'
shiroko i privol'no po  ogromnoj  Severo-Vostochnoj  ravnine  Evropy;  oni  ne
poluchali nikakogo tolchka s severa i severo-vostoka, nichto  ne  pobuzhdalo  ih
pokidat' zemlyu velikuyu i obil'nuyu i otpravlyat'sya iskat' novyh zemel', kak to
delyvali germanskie plemena na zapade; nichto ne pobuzhdalo  ih  predprinimat'
stremitel'nogo dvizheniya celymi massami s severa na yug, i Svyatoslav vovse  ne
byl predvoditelem podobnyh  mass:  on  ostavil  nazadi  gromadnoe  vladenie,
redkoe naselenie kotorogo vovse ne hotelo pereselyat'sya na yug,  hotelo,  chtob
knyaz' zhil sredi nego i zashchishchal ego ot dikih stepnyh ord. "Ty,  knyaz',  chuzhoj
zemli ishchesh'; a nas zdes'  chut'  ne  vzyali  pechenegi",-  govoryat  kievlyane  v
predanii, znak, chto u kievlyan byla svoya zemlya, a chuzhoj iskat' oni ne hoteli.
Svyatoslav byl predvoditelem tol'ko nebol'shoj druzhiny, kotoraya,  nesmotrya  na
vsyu svoyu hrabrost', ne  mogla  proizvesti  nikakogo  vazhnogo  perevorota  na
Balkanskom poluostrove. Vytesnennyj Cimishiem  s  beregov  Dunaya,  Svyatoslav
pogib v stepi ot pechenegov - znak, chto, s odnoj storony, imperiya  imela  eshche
dovol'no sil, chtob  otbit'sya  ot  knyazej  novorozhdennoj  Rusi,  a  s  drugoj
storony, stepnye varvary po-prezhnemu otrezyvali severo-vostochnyh  slavyan  ot
imperii; i dejstvitel'no, my  znaem,  s  kakimi  trudnostyami  i  opasnostyami
vnachale i posle sopryazheno bylo soobshchenie Rusi s Vizantieyu  vsledstvie  togo,
chto pechenegi, polovcy, tatary stoyali  mezhdu  nimi.  Sledstviem  stolknoveniya
pervyh russkih knyazej s Vizantieyu bylo ne razrushenie  imperii,  no  prinyatie
hristianstva Rus'yu  iz  Vizantii:  my  videli,  kakoe  velikoe  vliyanie  pri
obrazovanii Russkogo gosudarstva imelo cerkovnoe predanie, zaimstvovannoe iz
Vizantii.
     Takim obrazom, i posle osnovaniya  Russkogo  gosudarstva,  t.  e.  posle
soedineniya  vostochnyh  slavyanskih  plemen,  glavnoe   napravlenie   dvizheniya
ostavalos'  prezhnee,  t.  e.  s  yugo-zapada  na  severo-vostok,  potomu  chto
yugo-vostochnaya chast' velikoj ravniny po-prezhnemu zanyata  kochevymi  aziatskimi
ordami,  na  kotorye   novorozhdennaya   Rus'   ne   v   silah   predprinimat'
nastupatel'noe dvizhenie. Pravda, vnachale, kogda sredotochie pravitel'stvennoj
deyatel'nosti utverdilos'  v  Dneprovskoj  oblasti,  my  zamechaem  v  knyaz'yah
stremlenie perevodit' narodonaselenie s severa na yug, naselyat' lyud'mi severa
yuzhnye ukrainskie goroda, dolzhenstvovavshie zashchishchat' Rus' ot stepnyh varvarov.
No skoro gospodstvuyushchie obstoyatel'stva vzyali svoe: stepnaya ukrajna,  oblast'
Dneprovskaya, podvergaetsya postoyannym, sil'nym opustosheniyam ot kochevnikov; ee
goroda pusty: v nih zhivut psari da polovcy, po otzyvu samih knyazej; kuda  zhe
bylo  udalit'sya  russkim  lyudyam  ot  plena  i  razoreniya?  Konechno,  ne   na
yugo-vostok, pryamo v ruki k polovcam;  konechno,  ne  na  zapad,  k  inovernym
lyahami vengram; svobodnyj put'  ostavalsya  odin  -  na  severo-vostok:  tak,
Rostovskaya, iznachala finskaya, oblast' poluchila svoe slavyanskoe naselenie. My
videli, kak severnye knyaz'ya vospol'zovalis' priplyvom narodonaseleniya v svoyu
oblast'; my videli, kakoe  znachenie  v  russkoj  istorii  imela  kolonizaciya
severa,  sovershivshayasya  v  istoricheskoe   zhe   vremya   pod   vliyaniem,   pod
rasporyazheniem knyazej.
     Tak  bylo  v  XII  veke;  v  XIII  i  posleduyushchih   vekah   pobuzhdeniya,
zastavlyavshie  narodonaselenie  dvigat'sya  ot  yugo-zapada  k  severo-vostoku,
stanovyatsya eshche sil'nee; s yugo-vostoka - tatary, s zapada  -  litva;  krajnij
severo-vostok, eshche ne podvlastnyj russkim  knyaz'yam,  naselennyj  zyryanami  i
vogulichami, ne privlekatelen i opasen dlya poselencev nevoinstvennyh,  idushchih
nebol'shimi massami; takim obrazom, teper' s vostoka, yuga i zapada naselenie,
tak  skazat',  sgonyaetsya  v  sredinu  strany,  gde  na  beregah  Moskvy-reki
zavyazyvaetsya krepkij gosudarstvennyj uzel. My videli, kak moskovskie  knyaz'ya
vospol'zovalis'  sredstvami,  poluchennymi  ot  uvelichivshegosya  naseleniya  ih
oblasti, kak umeli dostavit' etoj oblasti bezopasnost' i tem bolee  privlech'
v nee nasel'nikov, kak Moskva sobrala okolo sebya Severo-Vostochnuyu Rus'.
     Takov byl v obshchih chertah hod drevnej russkoj istorii.  Uzhe  davno,  kak
tol'ko nachali zanimat'sya russkoyu istorieyu s nauchnoyu  celiyu,  podmecheny  byli
glavnye, osobenno vydayushchiesya v nej sobytiya, sobytiya povorotnye,  ot  kotoryh
istoriya zametno nachinaet novyj put'. Na etih sobytiyah nachali ostanavlivat'sya
istoriki, delit' po nim istoriyu na chasti, periody; nachali ostanavlivat'sya na
smerti YAroslava 1, na deyatel'nosti Andreya Bogolyubskogo, na  sorokovyh  godah
XIII veka, na vremeni vstupleniya na moskovskij  prestol  Ioanna  Kality,  na
smerti Vasiliya Temnogo i vstuplenii na prestol Ioanna  III,  na  prekrashchenii
staroj dinastii i vosshestvii novoj, na vstuplenii na prestol Petra Velikogo,
na vstuplenii na prestol Ekateriny II. Nekotorye  pisateli  iz  etih  vazhnyh
sobytij nachali vybirat' naibolee, po ih mneniyu, vazhnye: tak yavilos'  delenie
russkoj istorii na tri bol'shih otdela: drevnyuyu - ot Ryurika  do  Ioanna  III,
srednyuyu - ot Ioanna III do Petra Velikogo, novuyu  -  ot  Petra  Velikogo  do
pozdnejshih vremen; nekotorye byli nedovol'ny etim deleniem i ob座avili, chto v
russkoj istorii mozhet byt' tol'ko dva bol'shih otdela: istoriya drevnyaya  -  do
Petra Velikogo i novaya - posle nego.
     Obyknovenno kazhdyj  novyj  pisatel'  staralsya  pokazat'  nepravil'nost'
deleniya svoego predshestvennika, obyknovenno staralsya pokazat', chto  i  posle
togo sobytiya,  pri  kotorom  predshestvuyushchij  pisatel'  polozhil  svoyu  gran',
prodolzhalsya prezhnij poryadok veshchej, chto, naoborot, pered etoyu gran'yu my vidim
yavleniya  kotorymi  pisatel'  harakterizoval  novyj  period  i  t.  d.  Spory
beskonechnye, ibo v istorii nichto ne okanchivaetsya vdrug i nichto ne nachinaetsya
vdrug; novoe nachinaetsya v to vremya, kogda staroe prodolzhaetsya.
     No my  ne  budem  prodolzhat'  etih  sporov,  my  ne  stanem  dokazyvat'
nepravil'nosti  deleniya  predshestvovavshih  pisatelej  i   pridumyvat'   svoe
delenie, bolee pravil'noe.
     My nachnem s togo, chto ob座avim vse eti deleniya pravil'nymi; my nachnem  s
togo, chto priznaem zaslugu kazhdogo iz predshestvovavshih pisatelej, ibo kazhdyj
v svoyu ochered' ukazyval  na  novuyu  storonu  predmeta  i  tem  sposobstvoval
luchshemu ponimaniyu ego. Vse eti deleniya  i  spory  o  pravil'nosti  togo  ili
drugogo iz nih  byli  neobhodimy  v  svoe  vremya,  v  pervoe  vremya  zanyatiya
istorieyu:  tut  neobhodimo,  chtoby  legche  osmotret'sya,  poskoree  razdelit'
predmet, postavit' grani po bolee vidnym, po  bolee  gromkim  sobytiyam;  tut
neobhodim snachala vneshnij vzglyad, po  kotoromu  eti  samye  vidnye,  gromkie
sobytiya  i  yavlyayutsya  isklyuchitel'nymi  opredelitelyami  istoricheskogo   hoda,
unichtozhayushchimi vdrug vse staroe i nachinayushchimi novoe. No  s  techeniem  vremeni
nauka  muzhaet,  i  yavlyaetsya  potrebnost'  soedinit'  to,  chto  prezhde   bylo
razdeleno, pokazat' svyaz' mezhdu sobytiyami, pokazat', kak novoe proisteklo iz
starogo, soedinit' razroznennye chasti v odno  organicheskoe  celoe,  yavlyaetsya
potrebnost' zamenit' anatomicheskoe izuchenie predmeta fiziologicheskim.
     Vpervye obyknovenno ostanavlivayutsya na  polovine  XI  veka,  na  smerti
YAroslava I; zdes' polagayut gran' mezhdu  pervym  i  vtorym  periodom  russkoj
istorii. Gran' postavlena sovershenno pravil'no; no kakaya zhe neposredstvennaya
svyaz' mezhdu pervym i vtorym periodami, kak vtoroj proizoshel  iz  pervogo?  V
XVIII  veke  v  pervom  periode  videli  Rus'  rozhdayushchuyusya,  vo   vtorom   -
razdelennuyu; svyazi mezhdu periodami ne bylo pokazano, no udachnye nazvaniya  po
krajnej mere ukazyvali na estestvennuyu svyaz' mezhdu rozhdeniem i  razdeleniem.
Pozdnejshie pisateli, odnako, ne vospol'zovalis' etimi  udachnymi  nazvaniyami:
oni staralis' unichtozhit' vsyakuyu mysl' o svyazi, estestvennom perehode, mysl',
sluchajno vyrazivshuyusya v nazvaniyah, oprovergaya  poslednie  kak  nepravil'nye.
"Vek sv. Vladimira byl uzhe vekom  mogushchestva  i  slavy,  a  ne  rozhdeniya,  -
ob座avili oni. - Gosudarstvo (v pervyj period), shagnuv v odin vek ot kolybeli
svoej do velichiya,  slabelo  i  razrushalos'  bolee  trehsot  let  (vo  vtoroj
period)". CHitaya eti slova, my nevol'no nachinaem dumat',  chto  imeem  delo  s
Assirieyu, Vavilonieyu, Midieyu, temi vostochnymi gosudarstvami, kotorye, shagnuv
vnezapno ot kolybeli do velichiya, nachinali potom  razrushat'sya;  i  kakovo  zhe
dolzhno byt' nashe udivlenie, kogda posle uznaem, chto gosudarstvo,  o  kotorom
idet rech', posle trehsotletnego razrusheniya vdrug opyat' obnovilos' i  yavilos'
mogushchestvennee prezhnego! Potom pervomu periodu  dali  nazvanie  normanskogo,
vtoromu - udel'nogo; v pervom  vystavili  na  glavnyj  plan  normannov,  vse
yavleniya pripisali ih deyatel'nosti; vo vtorom - razdelenie Rossii  na  chasti,
bor'bu mezhdu knyaz'yami, vladel'cami etih chastej.  No  my  sprosim:  kakaya  zhe
svyaz' mezhdu  normanskim  i  udel'nym  periodami?  Kak  vtoroj  proizoshel  iz
pervogo?
     Nekotorye pisateli popytalis' bylo ukazat' na svyaz' mezhdu normanizmom i
udelizmom, ob座aviv, chto udel'naya sistema, te knyazheskie otnosheniya,  kakie  my
vidim vo vremya ee gospodstva, byli  zaimstvovany  ot  normannov,  -  popytka
pohval'naya, no vpolne neudachnaya, potomu chto ni u skandinavov,  ni  voobshche  u
vseh germanskih plemen ne najdem nichego pohozhego na otnosheniya,  kakie  vidim
mezhdu russkimi knyaz'yami, nigde ne vidim, chtoby posle knyazya nasledoval  brat,
a ne syn, nigde ne vidim, chtoby glavnyj stol prinadlezhal  starshemu  v  celom
rode; podobnye otnosheniya vidim tol'ko v  slavyanskih  gosudarstvah  i  potomu
dolzhny zaklyuchit', chto yavlenie  eto  est'  chisto,  isklyuchitel'no  slavyanskoe.
Teper' sprashivaetsya: kakim zhe obrazom sluchilos', chto  v  prodolzhenie  celogo
perioda, do samoj smerti YAroslavovoj, na pervom  plane  dejstvuyut  normanny,
dejstvuyut po-normanski, otsyuda  vse  normanskoe,  i  vdrug  pri  perehode  v
sleduyushchij  period  vstrechaem  gospodstvuyushchee  yavlenie  -   otnosheniya   mezhdu
knyaz'yami, potomkami normannov,  i  eto  yavlenie  est'  chisto,  isklyuchitel'no
slavyanskoe? Ishchem normannov vsyudu i nigde ne nahodim.
     |to samoe otsutstvie svyazi mezhdu pervym i vtorym periodami, esli pervyj
oboznachim  imenem  normanskogo,  vsego  luchshe  pokazyvaet   nam   nevernost'
poslednego  nazvaniya.  Normanny  osnovali  gosudarstvo,  normanny  dejstvuyut
preimushchestvenno, dazhe isklyuchitel'no,  v  prodolzhenie  dvuhsot  let  i  vdrug
ischezayut,  i  vdrug  gosudarstvo  yavlyaetsya  slavyanskim!  Delo  v  tom,   chto
osnovalos' gosudarstvo slavyanskoe, v osnovanii  ego  uchastvuyut  i  finny,  i
normanny; no potom scena dejstviya nemedlenno zhe perenositsya na yug, v oblast'
Dneprovskuyu, v storonu slavyan isklyuchitel'no, utverzhdaetsya  zdes',  i  potomu
slavyanskoe nachalo gospodstvuet vpolne; v pervyh knyaz'yah my ne dolzhny  videt'
varyagov, predvoditelej varyazhskih druzhin, morskih korolej; my dolzhny videt' v
nih knyazej izvestnogo vladeniya, imeyushchego  svoi  osobennosti,  svoi  usloviya,
kotorye i  opredelyayut  harakter  deyatel'nosti  istoricheskih  lic.  Dva  raza
yavlyaetsya po neskol'ku knyazej v novom  vladenii,  no  nemedlenno  ischezayut  v
pol'zu odnogo;  v  tretij  raz  yavlyaetsya  opyat'  neskol'ko  knyazej,  kotorye
nachinayut vladet' v raznyh  oblastyah,  i  takoj  poryadok  veshchej  utverzhdaetsya
nadolgo; govoryat, Rossiya  razdelilas'.  Posmotrim  zhe  teper',  chto  eto  za
yavlenie, kakoe otnoshenie ego k yavleniyam predydushchim,  k  pervomu,  nachal'nomu
periodu?
     Istoriya znaet razlichnye vidy obrazovaniya gosudarstv:  ili  gosudarstvo,
nachavshis' nezametnoyu tochkoyu, v korotkoe vremya dostigaet gromadnyh  razmerov,
v korotkoe vremya pokoryaet sebe mnogie razlichnye narody;  k  odnoj  nebol'shoj
oblasti v  korotkoe  vremya  siloyu  zavoevaniya  privyazyvayutsya  mnogie  drugie
gosudarstva, svyaz' mezhdu kotorymi  ne  uslovlivaetsya  prirodoyu.  Obyknovenno
takie gosudarstva kak  skoro  vozrosli,  tak  zhe  skoro  i  padayut:  takova,
naprimer, sud'ba aziatskih gromadnyh gosudarstv. V drugom meste  vidim,  chto
gosudarstvo  nachinaetsya  na  nichtozhnom  prostranstve  i   potom   vsledstvie
postoyannoj napryazhennosti sil ot vnutrennego dvizheniya v prodolzhenie  dovol'no
dolgogo vremeni rasprostranyaet  svoi  vladeniya  na  schet  sosednih  stran  i
narodov, obrazuet gromadnoe telo i nakonec raspadaetsya na  chasti  vsledstvie
samoj  gromadnosti  svoej  i  vsledstvie  otsutstviya  vnutrennego  dvizheniya,
ischeznoveniya  vnutrennih  zhivitel'nyh   sokov:   takovo   bylo   obrazovanie
gosudarstva Rimskogo. Obrazovanie vseh etih  drevnih  gromadnyh  gosudarstv,
kakova by ni byla v drugih otnosheniyah  raznica  mezhdu  nimi,  mozhno  nazvat'
obrazovaniem neorganicheskim, ibo oni  obyknovenno  sostavlyayutsya  narastaniem
izvne, vneshnim prisoedineniem chastej posredstvom zavoevaniya.  Inoj  harakter
predstavlyaetsya  nam   v   obrazovanii   novyh,   evropejskih,   hristianskih
gosudarstv: zdes' gosudarstva pri samom rozhdenii svoem vsledstvie  plemennyh
i preimushchestvenno  geograficheskih  uslovij  yavlyayutsya  uzhe  v  teh  zhe  pochti
granicah, v kakih im prednaznacheno dejstvovat' vposledstvii; potom nastupaet
dlya  vseh  gosudarstv  dolgij,  tyazhkij,  boleznennyj   process   vnutrennego
vozrastaniya  i  ukrepleniya,  v  nachale  kotorogo  gosudarstva  eti  yavlyayutsya
obyknovenno v vidimom razdelenii, potom eto razdelenie malo-pomalu ischezaet,
ustupaya mesto edinstvu: gosudarstvo obrazuetsya. Takoe obrazovanie  my  imeem
pravo nazvat' vysshim, organicheskim.
     Kakoe zhe obrazovanie nashego gosudarstva?
     Gromadnost' russkoj gosudarstvennoj oblasti mozhet privesti nekotoryh  v
zabluzhdenie, zastavit' podumat', chto Rossiya - kolossal'noe gosudarstvo vrode
drevnih: Assirijskogo, Persidskogo, Rimskogo; no stoit  tol'ko  vnimatel'nee
vglyadet'sya v yavleniya nachal'noj russkoj istorii, chtob  uvidet',  kak  neverno
podobnoe mnenie. My videli, kak prezhnie istoriki oboznachali drevnyuyu  russkuyu
istoriyu: "Gosudarstvo, shagnuv, tak skazat', v odin vek ot kolybeli svoej  do
velichiya, slabelo i razrushalos' bolee trehsot let". Tak dolzhny byli  smotret'
prezhde,  pri  vneshnosti  vzglyada;  dlya  nas  zhe  teper'  eto  yavlenie  imeet
sovershenno obratnyj smysl. CHto znachit: "gosudarstvo shagnulo v  odin  vek  ot
kolybeli svoej do velichiya"? |to znachit, chto gosudarstvo pri  samom  rozhdenii
svoem yavlyaetsya  uzhe  v  gromadnyh  razmerah  i  chto  eti  gromadnye  razmery
uslovlivayutsya prirodoyu:  dlya  oblasti  novogo  gosudarstva  byla  opredelena
obshirnaya Vostochnaya  evropejskaya  ravnina,  kotoraya,  kak  obshirnaya  ravnina,
oroshaemaya v raznyh napravleniyah begushchimi velikimi rekami, no berushchimi nachalo
v  odnom  obshchem  uzle,  neobhodimo  dolzhenstvovala  byt'  oblast'yu   edinogo
gosudarstva. Strana byla gromadna, no pustynna; plemena  redko  razbrosalis'
na ogromnyh prostranstvah,  po  rekam;  novoe  gosudarstvo,  pol'zuyas'  etim
udobstvom vodyanyh putej vo  vseh  napravleniyah,  bystro  obhvatilo  plemena,
bystro nametilo gromadnuyu dlya  sebya  oblast';  no  eta  oblast'  po-prezhnemu
ostavalas' pustynnoyu; dannogo, krome pochvy, bol'sheyu chastiyu ne  bylo  nichego,
nuzhno bylo vse naselit', vse ustroit', vse sozdat':  "Zemlya  byla  velika  i
obil'na, no naryadu v nej ne bylo", i vot Russkoe gosudarstvo, podobno drugim
organicheski  obrazovannym   gosudarstvam,   vstupaet   v   dolgij,   tyazhkij,
boleznennyj period vnutrennego vozrastaniya, okrepleniya.
     V etot period my vidim i u nas, kak v drugih  organicheski  obrazovannyh
gosudarstvah, chto strana kak budto by razdelilas' na chasti, nahodyashchiesya  pod
vlastiyu raznyh vladetelej. Vsmatrivayas' vnimatel'nee, odnako, my vidim,  chto
pri etom naruzhnom razdelenii gosudarstvo sohranyaet edinstvo,  ibo  vladel'cy
chastej nahodyatsya v svyazi drug s drugom  i  v  obshchej  zavisimosti  ot  odnogo
glavnogo iz nih.
     |ti-to otnosheniya  vladel'cev,  harakter  ih  zavisimosti  ot  vladel'ca
verhovnogo i dolzhny stat' na pervom plane dlya istorika, ibo  oni  derzhat  ot
sebya v zavisimosti vse prochie otnosheniya, opredelyayut hod sobytij ne tol'ko  v
to vremya, v kotoroe gospodstvuyut,  no  i  nadolgo  vpered.  Kasatel'no  etih
vnutrennih vladel'cheskih otnoshenij novye evropejskie gosudarstva razdelyayutsya
na dve gruppy: na  gruppu  gosudarstv  germanskih  i  na  gruppu  gosudarstv
slavyanskih;  v  pervyh  my  vidim  gospodstvo  tak   nazyvaemyh   feodal'nyh
otnoshenij, vo vtoryh, i preimushchestvenno  v  Rossii,  sohranivshej  v  bol'shoj
chistote slavyanskij harakter, vidim gospodstvo rodovyh  knyazheskih  otnoshenij.
Tam,  na  Zapade,  svyaz'yu  mezhdu  chastyami  gosudarstva  sluzhila  zavisimost'
vladel'ca kazhdoj iz etih chastej ot svoego  vysshego  (vassala  ot  syuzerena),
zavisimost', razvivavshayasya iz pervonachal'noj zavisimosti  chlenov  druzhiny  k
vozhdyu; zdes', na Vostoke, svyaz'yu mezhdu chastyami gosudarstva  sluzhilo  rodovoe
otnoshenie vladel'ca kazhdoj chasti k  vladel'cam  drugih  chastej  i  k  samomu
starshemu iz nih, otnoshenie,  osnovannoe  ne  tol'ko  na  proishozhdenii  vseh
vladel'cev ot odnogo  obshchego  rodonachal'nika,  no  i  na  osobennom  sposobe
vladeniya, kotorym podderzhivalos' edinstvo roda  knyazheskogo;  etot  osobennyj
sposob sostoyal v tom, chto  glavnyj,  starshij  stol  perehodil  postoyanno  vo
vladenie k starshemu v  celom  rode  knyazheskom.  YAvleniya  v  vysokoj  stepeni
lyubopytnye predstavlyayut nam feodalizm na Zapade, rodovye knyazheskie otnosheniya
na  Vostoke:  edinstvo  gosudarstva,  po-vidimomu,  rastorgnuto,  na   scene
mnozhestvo vladel'cev, iz  kotoryh  kazhdyj  presleduet  svoi  lichnye  celi  s
prezreniem chuzhih prav i svoih obyazannostej:
     tam  vassal  voyuet  protiv  svoego  gosudarya,   zdes'   mladshij   knyaz'
vooruzhaetsya protiv starshego; feodal'naya cep' na Zapade i  rodovaya  svyaz'  na
Vostoke kazhutsya tak slaby, tak nichtozhny  pri  strashnoj  bor'be  material'nyh
sil, i, nesmotrya na to, blagodarya izvestnoj  ekonomii  chelovecheskih  obshchestv
eti dve nravstvennye svyazi,  nravstvennye  sily  tak  mogushchestvenny,  chto  v
sostoyanii ohranit' gosudarstvennoe edinstvo; nesmotrya na  chastnye  narusheniya
obyazannostej feodal'nyh - na  Zapade,  rodovyh  -  na  Vostoke,  voobshche  eti
obyazannosti priznayutsya bezuslovno, yunye gosudarstva krepko derzhatsya  za  nih
kak za osnovy svoego edinstva; feodalizmu  na  Zapade  i  rodovym  knyazheskim
otnosheniyam na Vostoke,  bessporno,  prinadlezhala  opeka  nad  novorozhdennymi
evropejskimi obshchestvami v opasnyj period ih mladenchestva.
     No etot period nachal prohodit' dlya Rusi: stalo  zametno  obrazovyvat'sya
krepkoe  gosudarstvennoe  sredotochie;  rodovye  knyazheskie  otnosheniya  dolzhny
ustupit' mesto edinovlastiyu. My  videli,  gde  i  kak,  pri  kakih  usloviyah
obrazovalos' eto gosudarstvennoe sredotochie, kak  nanesen  byl  pervyj  udar
gospodstvuyushchim otnosheniyam, kak nachalas', prodolzhalas'  i  okonchilas'  bor'ba
mezhdu starym i novym poryadkom veshchej. My  videli,  kak  pervonachal'naya  scena
russkoj istorii, znamenitaya vodnaya doroga iz Varyag v Greki, v konce XII veka
okazalas' nesposobnoyu razvit' iz sebya krepkie osnovy gosudarstvennogo  byta.
ZHiznennye sily,  sleduya  iznachala  opredelennomu  napravleniyu,  otlivayut  ot
yugo-zapada k severo-vostoku; narodonaselenie dvizhetsya v etom napravlenii,  i
vmeste s nim idet istoriya.
     Oblast' Verhnej Volgi kolonizuetsya;  my  videli,  pod  vliyaniem  kakogo
nachala proizoshla eta kolonizaciya, kakoj harakter  vsledstvie  etogo  prinyali
zdes' otnosheniya novogo narodonaseleniya  ko  vlasti,  ego  prizvavshej,  novyh
gorodov k knyaz'yam, ih postroivshim, otnosheniya, opredelivshie  harakter  novogo
gosudarstva. My videli, kak eti otnosheniya nemedlenno  zhe  obnaruzhivayut  svoe
dejstvie, kak, osnovyvayas' na nih, nachinaetsya bor'ba novogo poryadka veshchej so
starym, gosudarstvennyh  otnoshenij  s  rodovymi  i  okanchivaetsya  torzhestvom
pervyh nad poslednimi, vsledstvie chego Severo-Vostochnaya  Rus'  sobiraetsya  v
odno celoe; my videli prichiny, pochemu ona sobiraetsya okolo  Moskvy;  videli,
kak  moskovskie  knyaz'ya  pol'zuyutsya  vygodnym  polozheniem  svoej   sredinnoj
oblasti, naibol'shim stecheniem v nee narodonaseleniya, bogateyut,  usilivayutsya,
podchinyayut sebe ostal'nyh knyazej, otbivayut i tatar, i Litvu.
     Prepyatstvij  im  pri  etom  malo,  posobij  mnogo.  Sposobstvovalo   im
otsutstvie sil'nyh  oblastnyh  privyazannostej,  chto  uslovlivalos'  prirodoyu
strany,  peredvizhkoyu  narodonaseleniya,  privychkoyu   perehodit'   iz   odnogo
knyazhestva v  drugoe  pri  pervyh  zatrudnitel'nyh  obstoyatel'stvah  i  vezde
nahodit' odinakie udobstva, odinakij byt; nerazvitost' samostoyatel'noj zhizni
v gorodah Severo-Vostochnoj  Rusi,  vsledstvie  chego  golosa  ih  pri  vazhnyh
sobytiyah, pri vazhnyh bor'bah ne slyshno; harakter  severnogo  narodonaseleniya
voobshche, iznachala neohotno  prinimavshego  uchastie  v  usobicah,  sklonnogo  k
mirnym zanyatiyam, ne legko uvlekayushchegosya, rassuditel'nogo: narodonaseleniyu  s
takim harakterom skoree, chem  kakomu-libo  drugomu,  dolzhny  byli  naskuchit'
usobicy, sopryazhennye s nimi bespokojstva,  bedstviya,  takoe  narodonaselenie
dolzhno bylo  skoree  drugogo  ponyat',  chto  edinstvennym  vyhodom  iz  etogo
polozheniya bylo edinovlastie, podchinenie vseh knyazej  odnomu  -  sil'nejshemu,
prichem, kak vidno, narodonaselenie prisoedinyaemyh k Moskve  knyazhestv  nichego
ne teryalo, ne imelo povoda zhalet' o svoej prezhnej osobnosti. Ne  moglo  byt'
sil'nyh prepyatstvij so storony druzhin, ibo druzhinniki, kak my znaem, ne byli
tesno svyazany s  izvestnym  knyazem,  s  izvestnym  knyazhestvom,  imeli  pravo
perehoda ot slabejshih knyazej k sil'nejshemu, sluzhba kotoromu  byla  vygodnee.
Nakonec, soslovie, pol'zovavsheesya mogushchestvennym  nravstvennym  vliyaniem,  -
soslovie duhovnoe iznachala dejstvovalo v pol'zu edinovlastiya.
     Izvne Litva ne mogla meshat' Moskve usilivat'sya, sil'no i dolgo zashchishchat'
ot nee slabejshie knyazhestva; snachala Tevtonskij  orden,  eshche  mogushchestvennyj,
postoyanno otvlekal vnimanie litovskih knyazej na zapad;  potom,  posle  braka
YAgajlova na YAdvige, vnimanie ih  bylo  pogloshcheno  otnosheniyami  k  Pol'she,  k
kotorym prisoedinilis' eshche otnosheniya k padayushchemu i raspadayushchemusya Ordenu,  k
Bogemii, Vengrii. Natiski  SHvecii  i  Ordena  Livonskogo  byli  takovy,  chto
otdel'nyh sil Novgoroda i Pskova  bylo  dostatochno  dlya  protivoborstva  im.
Prodavaemaya za den'gi pomoshch' tatarskaya byla  postoyanno  gotova  dlya  kazhdogo
sil'nogo i bogatogo knyazya.
     Mezhdu tem v Evrope proishodyat velikie yavleniya: esli na sever ot CHernogo
morya vladychestvu aziatcev nanesen sil'nyj udar ot novorozhdennogo Moskovskogo
gosudarstva; esli Kulikovskaya bitva predvozvestila konec davnego  gospodstva
kochevyh varvarov na velikoj Vostochnoj ravnine vsledstvie  nachavshegosya  zdes'
sosredotocheniya i usileniya evropejskogo gosudarstva, to  na  yuge  odryahlevshaya
okonchatel'no Vizantiya pala pred turkami. Evropejskie hristianskie narody  ne
podderzhali Grecheskoj imperii: podobnyh gosudarstv nel'zya podderzhat' pri vsem
zhelanii i pri vseh sredstvah; krome togo, evropejskie narody  v  opisyvaemoe
vremya byli sil'no zanyaty u sebya:  to  byl  znamenityj  XV  vek,  kogda  yunye
evropejskie gosudarstva posle tyazhelogo  vnutrennego  processa,  znamenuyushchego
tak nazyvaemuyu srednyuyu istoriyu, stremilis' k  okonchatel'nomu  sosredotocheniyu
kak na Zapade, tak i na Vostoke. Na Vostoke edinstvenno vidim sosredotochenie
severnyh russkih oblastej okolo Moskvy, sosredotochenie Polyni i  obrazovanie
Litovskogo gosudarstva preimushchestvenno iz oblastej Rusi YUgo-Zapadnoj. Pol'sha
soedinyaetsya  s  Litvoyu  pod  odnoj   dinastiej,   no   soedinyaetsya   vneshnim
soedineniem, ibo vnutrennemu prepyatstvuet raznost'  veroispovedanij.  I  vot
Rim, pol'zuyas'  bedstviem  Vizantii,  ustraivaet  delo  soedineniya  cerkvej;
Isidor  v  zvanii  mitropolita  vseya  Rusi  podpisyvaet  vo  Florencii   akt
soedineniya; no v Moskve  etot  akt  otvergnut,  zdes'  reshili  ostat'sya  pri
drevnem blagochestii - odno iz teh velikih reshenij, kotorye  na  mnogie  veka
vpered  opredelyayut  sud'by  narodov!  Esli  bor'ba  mezhdu   katolicizmom   i
protestantizmom,  bor'ba,  predvozveshchennaya  v   opisyvaemoe   vremya   Gusom,
opredelila nadolgo sud'by Zapadnoj Evropy, to bor'ba  mezhdu  katolicizmom  i
pravoslaviem, bor'ba, uslovlennaya  otrinutiem  florentijskogo  soedineniya  v
Moskve, opredelila sud'by Evropy Vostochnoj: vernost'  drevnemu  blagochestiyu,
provozglashennaya   velikim   knyazem   Vasiliem    Vasil'evichem,    podderzhala
samostoyatel'nost' Severo-Vostochnoj Rusi v  1612  godu,  sdelala  nevozmozhnym
vstuplenie na moskovskij prestol pol'skogo korolevicha, povela  k  bor'be  za
veru v pol'skih vladeniyah, proizvela  soedinenie  Maloj  Rossii  s  Velikoyu,
uslovila padenie Pol'shi, mogushchestvo Rossii i svyaz' poslednej s  edinovernymi
narodami Balkanskogo poluostrova.
     Pri takih obstoyatel'stvah obrazovalos' Moskovskoe gosudarstvo. Formy, v
kotoryh ono obrazovalos', uslovlivalis' otnosheniyami k duhovenstvu, druzhine i
ostal'nomu    narodonaseleniyu;    otnosheniya    duhovenstva     uslovlivalis'
vizantijskimi predaniyami; druzhina ne byla druzhinoyu zavoevatelej; snachala  na
yuge pri mnogochislennosti chlenov  knyazheskogo  roda  chleny  druzhiny  ne  mogli
priobrest' znacheniya postoyannyh oblastnyh pravitelej; pri gospodstve  rodovyh
knyazheskih otnoshenij, pri perehode knyazej iz odnoj  oblasti  v  druguyu  chleny
druzhiny ne  mogli  priobrest'  v  oblastyah  znacheniya  postoyannyh  znatnejshih
zemlevladel'cev; na severe  pri  osedlosti  knyazej  chleny  druzhiny  poluchili
vozmozhnost'  priobrest'  poslednee   znachenie;   zdes'   vidim   bogatye   i
mogushchestvennye familii; no snachala uzhe zamechaem, chto  pri  samyh  bogatyh  i
mogushchestvennyh iz nih bogatstvo i  mogushchestvo  ne  ostayutsya  dolgo;  Aleksej
Petrovich Hvost gibnet, kak vidno,  ot  sopernikov  svoih,  ot  Vel'yaminovyh;
znachenie poslednih niknet pri  Dimitrii  Donskom;  pri  Vasilii  Dmitrieviche
podnimayutsya Koshki, no ne  sohranyayut  svoego  pervenstvuyushchego  polozheniya  pri
Vasilii Temnom; Vsevolozhskij, podnyavshijsya  bylo  v  maloletstvo  poslednego,
skoro padaet, imenie ego takzhe perehodit k velikomu knyazyu, ravno kak  imeniya
Sviblovyh  i  Konstantinovichej.  Sopernichestvo  familij,  bessporno,   mnogo
pomoglo  i  pri  unichtozhenii  sana  tysyackogo  i  voobshche  pomogalo   knyaz'yam
upravlyat'sya s otdel'nymi chlenami druzhiny, opasnymi ili pochemu by to ni  bylo
neugodnymi,  tem  bolee  chto  voobshche  ochen'  vazhnoe  znachenie   druzhiny   ne
zatragivalos'.  S  drugoj  storony,  znachenie   staryh   familij   postoyanno
oslablyalos' priplyvom znatnyh vyhodcev, iskavshih sluzhby  pri  dvore  sil'nyh
knyazej moskovskih;  osobenno  v  poslednee  vremya  priezzhaet  mnogo  knyazej,
Ryurikovichej i Gediminovichej, kotorye v  opisyvaemyj  period  sohranyayut  svoe
pervenstvuyushchee  polozhenie,  imenuyutsya  prezhde  boyar;   prishel'cy   zaezzhayut,
ottesnyayut chlenov staryh familij, neudovol'stvie poslednih ne mozhet vesti  ni
k chemu: bez nih obojdutsya, drugih slug mnogo; ne vygodno promenyat' sluzhbu  v
sil'noj, bogatoj Moskve na sluzhbu v drugom knyazhestve; esli zhe nedovol'nyj  i
ot容det,  nachnet  kramolit',  podzhigat'  usobicy,   to   vse   eti   usobicy
okanchivalis'  torzhestvom   knyazya   moskovskogo,   prichem   izvestna   uchast'
Vel'yaminova,  Vsevolozhskogo,  Konstantinovichej.  Pri  postoyannom   dvizhenii,
priezde  otovsyudu  novyh  slug,  trudno   bylo   obrazovat'sya   kakim-nibud'
postoyannym otnosheniyam i polozheniyam, i potomu  vidim  smeny,  peremeshcheniya;  v
konce opisyvaemogo vremeni vidim na pervom  plane  ili  knyazej,  ili  chlenov
takih rodov, kotoryh ne vidim prezhde na pervom meste.  Kasatel'no  otnoshenij
ostal'nogo narodonaseleniya nam ne nuzhno nichego pribavlyat' k tomu,  chto  bylo
prezhde skazano o znachenii gorodov Severo-Vostochnoj Rusi.
     Tak obrazovalos' Moskovskoe gosudarstvo.



Last-modified: Mon, 09 Apr 2001 20:38:07 GMT
Ocenite etot tekst: