gospodin, svidetel'stvuet upornoe soprotivlenie novgorodcev vvesti ego v upotreblenie vmesto gospodin. Gospodar' protivopolagaetsya sluzhashchim: "Kto komu sluzhit, tot s svoim gospodarem i edet". Dlya velikih knyazej vstrechaem nazvaniya: velikogo gosudarya zemskogo, velikogo gosudarya russkogo, velikogo gospodarya, samoderzhca. Samyj polnyj titul velikogo knyazya moskovskogo dlya vneshnih snoshenij vstrechaem v dogovornoj gramote ego s Kazimirom, korolem pol'skim: "Po bozh'ej voli i po nashej lyubvi, bozh'eyu milost'yu, se yaz knyaz' velikij Vasilij Vasil'evich, moskovskij i novgorodskij i rostovskij i perm'skij i inyh". Po-prezhnemu poddannye, vse ostal'noe narodonaselenie, protivopolagayutsya knyaz'yam pod nazvaniem chernyh lyudej. Pri podlinnyh gramotah knyazheskih, doshedshih do nas ot opisyvaemogo vremeni, nahodyatsya pechati knyazej s razlichnymi izobrazheniyami i nadpisyami. Na pechati Ioanna Danilovicha Kality s odnoj storony nahoditsya izobrazhenie Iisusa Hrista, na drugoj - sv. Ioanna; vokrug nadpis': "Pechat' velikogo knyazya Ivana". U Simeona Gordogo na odnoj storone pechati - izobrazhenie svyatogo Simeona, na drugoj - nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Semenova vseya Rusi". U brata ego Ioanna II na odnoj storone pechati - izobrazhenie svyatogo Ioanna s nadpis'yu: "Agios Ioann", na drugoj - nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Ivana Ivanovicha". U Dimitriya Donskogo na odnoj storone pechati - izobrazhenie sv. Dimitriya, na drugoj - nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Dimitriya"; no na drugoj pechati togo zhe knyazya vstrechaem nadpis' s pribavleniem: vseya Rusi. U Vasiliya Dimitrievicha neskol'ko pechatej: na odnoj - izobrazhenie sv. Vasiliya Kesarijskogo i nadpis': "Pechat' knyazya velikogo Vasil'eva Dimitrievicha vseya Rusi"; na drugoj - izobrazhenie vsadnika s kop'em, obrashchennym ostriem knizu; tret'ya pechat' imeet izobrazhenie vsadnika s podnyatym mechom, i raznye drugie. Na pechati Vasiliya Temnogo viden vsadnik s kop'em, nahodyashchimsya v pokojnom polozhenii, ostriem vverh. Na pechati tverskogo knyazya Borisa Aleksandrovicha vstrechaem takzhe izobrazhenie vsadnika s podnyatym mechom. I v opisyvaemoe vremya vstuplenie knyazya na stol soprovozhdalos' obryadom posazheniya. Vot kak opisyvaetsya posazhenie Aleksandra Nevskogo vo Vladimire: preosvyashchennyj Kirill mitropolit vstretil ego so krestami, so svyashchennym soborom i so mnozhestvom lyudej i posadil ego na velikom knyazhenii vo Vladimire, na stol otca ego, s pozhalovaniem carevym (hanskim). Velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich byl posazhen na stol poslom Tohtamyshevym; Vasiliya Vasil'evicha posadil na stol posol hanskij u Prechistyya, u zolotyh dverej. Takim obrazom, v etom samom obryade oboznachalas' yasno zavisimost' russkih knyazej ot hanov tatarskih; teper', sledovatel'no, dlya udovletvoritel'nejshego resheniya voprosa o znachenii knyazya na Rusi v opisyvaemoe vremya my dolzhny postarat'sya opredelit' stepen' zavisimosti ego ot hana; zavisimost' eta vyrazhalas' li tol'ko v neobhodimosti trebovat' hanskogo utverzhdeniya, hanskogo yarlyka i v obyazannosti platit' dan', ili ona imela vliyanie na vnutrennyuyu deyatel'nost' knyazya, stesnyala ego? Zdes', razumeetsya, prezhde vsego dolzhno reshit' vopros o tom, kak han mog nablyudat' za deyatel'nostiyu knyazya, imel li on pri nem postoyannogo predstavitelya svoego, namestnika? V izvestnom rasskaze ob Ahmate, baskake kurskom, letopisec govorit, chto Ahmat derzhal baskachestvo Kurskogo knyazheniya, drugie zhe tatary derzhali baskachestvo po inym gorodam, vo vsej Russkoj zemle i byli veliki. V povesti o muchenii sv. Mihaila CHernigovskogo skazano, chto Batyj postavil namestnikov i vlastelej svoih po vsem gorodam russkim. V izvestii o perechislenii govoritsya, chto chislenniki postavili desyatnikov, sotnikov, tysyachnikov i temnikov i, uryadivshi vse, vozvratilis' v Ordu. Pod 1262 godom letopisec govorit, chto po vsem gorodam russkim byl sovet na tatar, kotoryh Batyj i potom syn ego Sartak posazhali vlastelyami po vsem gorodam russkim. Knyaz'ya, soglasivshis' mezhdu soboyu, vygnali tatar, potomu chto bylo ot nih nasilie: bogatye lyudi otkupali u tatar dani i korystovalis' pri etom sami, a mnogie bednye rabotali v rostah. Togda zhe, pri izgnanii i ubienii tatar, v YAroslavle ubili otstupnika Zosimu ili Izosima, kotoryj s pozvoleniya posla hanskogo delal mnogo zla hristianam. V 1269 godu velikij knyaz' YAroslav YAroslavich, sbirayas' idti na nemcev, prishel v Novgorod vmeste s Amraganom, velikim baskakom vladimirskim. Potom velikij knyaz' Vasilij YAroslavich s tem zhe samym Amraganom voeval volosti novgorodskie. Pod 1275 godom upominaetsya o vtorom perechislenii; pod 1290 o vosstanii zhitelej rostovskih na tatar, kotorye byli ogrableny. Posle izvestiya ob Amragane my ne vstrechaem na severe izvestij o baskakah, vstrechaem baskaka tol'ko raz na yuge, v Kurskoj oblasti; pod 1284 godom - yasnyj znak, chto na severe baskakov bol'she ne bylo, inache letopisi ne mogli by umolchat' o nih v rasskaze o sobytiyah, v kotoryh tatary prinimali vazhnoe uchastie, kak, naprimer, v bor'be mezhdu synov'yami Nevskogo; upominayutsya tol'ko odni posly, vremenno yavlyavshiesya v russkih gorodah. Posle 1275 goda ne upominaetsya bolee o perechislenii - yasnyj znak, chto hany po raznym prichinam nachali okazyvat' polnuyu doverennost' knyaz'yam i chto poslednie vzyali na sebya dostavku dani v Ordu; no eshche pod 1266 godom letopisec govorit ob oslabe ot nasiliya tatarskogo po smerti hana Berge. Uzhe knyaz' Andrej Aleksandrovich gorodeckij vzvodil v Orde obvinenie na starshego brata Dimitriya pereyaslavskogo, budto tot ne hochet platit' dani hanu; konechno, esli by v eto vremya nahodilsya v Rossii baskak ili glavnyj sborshchik podatej, doroga, to ne rodnomu bratu prishlos' by donosit' na Dimitriya, i han ne stal by osnovyvat'sya na odnih Andreevyh donosah; esli zhe v etih delah byli zameshany i baskaki i dorogi, to kakim obrazom letopisec umolchal o nih? Ne umolchal zhe on o Kavgadye. Takim obrazom, cherez udalenie baskakov, chislennikov i sborshchikov dani knyaz'ya osvobozhdalis' sovershenno ot tatarskogo vliyaniya na svoi vnutrennie rasporyazheniya; no i vo vremya prisutstviya baskakov my ne imeem osnovaniya predpolagat' bol'shogo vliyaniya ih na vnutrennee upravlenie, ibo ne vidim ni malejshih sledov takogo vliyaniya. Na yugo-zapade samoe podrobnoe opisanie vstupleniya knyazheskogo na stol chitaem v rasskaze volynskogo letopisca o vstuplenii Mstislava Danilovicha na stol Vladimirskij, ostavlennyj emu po rasporyazheniyu dvoyurodnogo brata Vladimira Vasil'kovicha: Mstislav priehal v sobornuyu cerkov', sozval boyar i grazhdan, russkih i nemcev, kotorym prochli Vladimirovo zaveshchanie, i slyshali vse ot mala do velika, posle chego episkop blagoslovil Mstislava krestom vozdvizal'nym na knyazhenie. Zdes', na yuge, zhiteli Bresta ne hoteli priznavat' Mstislava svoim knyazem, ne hoteli ispolnyat' zaveshchaniya Vladimirova; na severe ne vidim nichego podobnogo, ne vstrechaem takzhe izvestij o ryadah ili ugovorah grazhdan s knyaz'yami; ne vstrechaem izvestij o tom, chtoby knyaz'ya sozyvali vecha i ob®yavlyali narodu o pohode. Knyaz'ya po-prezhnemu chashche sami predvoditel'stvuyut vojskom, chem posylayut voevod; no ni v odnom iz nih ne zamechaem takoj ohoty k boyu, kakuyu videli v knyaz'yah staroj, YUzhnoj, Rusi. Zakonodatel'naya deyatel'nost' knyazej vyrazilas' v opisyvaemoe vremya na severe v ustavnoj gramote velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha na Dvinu, v sudnoj gramote velikogo knyazya Aleksandra Mihajlovicha, dannoj Pskovu, i v ustavnoj gramote knyazya Konstantina Dimitrievicha, dannoj tomu zhe gorodu. V 1395 godu mitropolit Kiprian pisal pskovicham: "Slyshal ya, chto suzdal'skij vladyka Dionisij, buduchi vo Pskove, sostavil gramotu i prisoedinil ee k gramote velikogo knyazya Aleksandra - po chemu hodit', kak sudit', kogo kak kaznit', da napisal i proklyatie na togo, kto nachnet postupat' inache. Dionisij vladyka sdelal eto ne svoe delo, ne po zakonu i ne po pravilam. Esli velikij knyaz' Aleksandr napisal gramotu, po chemu hodit', to volen, v tom vsyakij car' v svoem carstve, ili knyaz' v svoem knyazhen'i - vsyakie dela reshit' i gramoty zapisyvat'; tak i velikij knyaz' Aleksandr volen byl napisat' gramotu, po chemu hodit', na hristianskoe dobro, a Dionisij vladyka vplelsya ne v svoe delo, napisal gramotu negodnuyu, i ya etu gramotu rushayu. Vy zhe, deti moi pskovichi, kak prezhde hodili po gramote knyazya velikogo Aleksandra, kak byla eto u vas starina tak i teper' po toj starine hodite; a gramotu Dionisievu prishlite ko mne, ya sam ee razderu; ta gramota ne v gramotu, a chto napisal on tam proklyatie i neblagoslovenie patriarshee, to ya eto proklyatie snimayu i blagoslovlyayu vas. Hodite, deti, po svoemu obychayu (po svoej poshline) i po starine sudy sudite: kogo vinovatogo pozhaluete, vol'ny, pokaznite li za kakuyu vinu, takzhe vol'ny; delajte po starine, chisto i bez greha, kak i vsyakie hristiane delayut". O deyatel'nosti knyazya otnositel'no suda i raspravy tak chitaem v dogovore Dimitriya Donskogo s Vladimirom Andreevichem serpuhovskim: velikij knyaz' govorit dvoyurodnomu bratu: "Sudov tebe moskovskih bez moih namestnikov ne sudit', a stanu ya sudit' moskovskie sudy, to ya budu etim s toboyu delit'sya. Esli sluchitsya mne ne byt' v Moskve, i udarit mne chelom moskvitin na moskvitina, to ya dam pristava i poshlyu k svoim namestnikam, chtob oni reshili delo vmeste s tvoimi namestnikami. Esli zhe udarit mne chelom kto iz velikogo knyazheniya na moskvitina, na tvoego boyarina, to ya poshlyu za nim pristava, a ty poshlesh' za svoim svoego boyarina. Esli zhe udarit mne chelom moj na tvoego, kto zhivet v tvoem udele, to ya poshlyu k tebe, a ty reshish' delo; a udarit tebe chelom tvoj na moego, kto zhivet v moem udele i v velikom knyazhenii, to ty poshlesh' ko mne, i ya reshu delo, a poslat' nam za nimi svoih boyar". My vidim, chto po proshestvii izvestnogo vremeni Rossiya osvobodilas' ot tatarskih chislennikov i sami knyaz'ya stali sobirat' dan' so svoih volostej i dostavlyat' v Ordu. O tom, kak sobiralas' dan' v volostyah, sostavlyavshih obshchee vladenie Kalitina potomstva, mozhno najti izvestiya v usloviyah dogovora mezhdu Dimitriem Donskim i Vladimirom Andreevichem serpuhovskim. "Esli mne,- govorit velikij knyaz',- pridetsya poslat' svoih danshchikov v gorod, i na perevozy, i v volosti knyagini Ul'yany, to tebe svoih danshchikov slat' s moimi danshchikami vmeste, a v tvoj udel mne svoih danshchikov ne vsylat'", sledovatel'no, kazhdyj udel'nyj knyaz' sobiral v svoem udele dan' nezavisimo i potom otdaval ee velikomu knyazyu dlya dostavleniya v Ordu. V drugom dogovore teh zhe knyazej govoritsya: "CHto nashi danshchiki sberut v gorode (Moskve), v stanah i v varyah, tomu idti v moyu (velikogo knyazya) kaznu, a mne davat' v vyhod". Posle togo kak pogolovnoe perechislenie ne vozobnovlyalos' bolee, to kolichestvo vyhoda, razumeetsya, stalo zaviset' ot soglashenij velikih knyazej s hanami. Bez somneniya, s samogo nachala velikie knyaz'ya predlozhili hanam bol'shuyu summu deneg, chem ta, kotoruyu dostavlyali tatarskie chislenniki i otkupshchiki; potom eta summa dolzhna byla izmenyat'sya vsledstvie raznyh obstoyatel'stv; tak, naprimer, my videli, chto inogda knyaz'ya, sopernichestvuya iz yarlyka, nadbavlyali kolichestvo vyhoda. Mamaj treboval ot Dimitriya Donskogo dani, kakuyu predki poslednego platili hanam Uzbeku i CHanibeku, a Dimitrij soglashalsya tol'ko na takuyu dan', kakaya v poslednee vremya byla uslovlena mezhdu nim samim i Mamaem; nashestvie Tohtamysha i zaderzhanie v Orde syna velikoknyazheskogo Vasiliya zastavili potom Donskogo zaplatit' ogromnyj vyhod: byla dan' velikaya po vsemu knyazheniyu Moskovskomu, govorit letopisec, brali po poltine s derevni, davali i zolotom v Ordu. V zaveshchanii svoem Dimitrij Donskoj upominaet o vyhode v 1000 rublej so vseh volostej, prinadlezhavshih ego synov'yam; zdes' dolya kazhdogo iz pyati udelov opredelyaetsya sleduyushchim obrazom: Kolomenskogo - 342 rublya, Zvenigorodskoyu - 272, Mozhajskogo s ot®ezdnymi mestami - 235, Dmitrovskogo -III, udela knyazya Ivana - 10 rublej. Dolya vyhoda, padavshaya na knyazhestvo Serpuhovskoe, udel Vladimira Andreevicha, ne mogla byt' zdes' oznachena, i, takim obrazom, my lisheny sredstva sravnit' Serpuhovskoj udel s drugimi udelami Moskovskogo knyazhestva otnositel'no kolichestva vyhoda i, sledovatel'no, otnositel'no material'nyh sredstv. Dolya Serpuhovskogo udela opredelena v dogovore velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha s dyadeyu Vladimirom Andreevichem i v zaveshchanii poslednego: eta dolya sostoyala iz 320 rublej; no kolichestvo vsego vyhoda v oboih sluchayah oznacheno drugoe, imenno 5000 rublej; nakonec, vo vtorom dogovore Vasiliya Dimitrievicha s knyazem serpuhovskim vstrechaem izvestie o vyhode v 7000 rublej; iz teh zhe istochnikov uznaem, chto Nizhegorodskoe knyazhestvo platilo vyhodu 1500 rublej. Izvestna takzhe dolya kazhdogo iz pyati udelov, na kotorye razdrobilos' Serpuhovskoe knyazhestvo po smerti Vladimira Andreevicha: knyaginya s svoego uchastka platila 88 rublej, knyaz' serpuhovskoj - 48 rublej s polovinoyu, knyaz' borovskij - 33 rublya, knyaz' yaroslavskij - 76, knyaz' radonezhskij - 42 rublya; knyaz' peremyshl'skij - 41 rubl'; s Gorodca knyaz'ya Semen i YAroslav platili 160 rublej v nizhegorodskij vyhod (1500 rublej); s Uglicha - 105 rublej. Zdes' ostanavlivaet nas malost' doli knyazya Semena borovskogo - 33 rublya; lyubopytno takzhe, chto sredstva odnogo Gorodca prevyshali sredstva dvuh udelov knyazej Semena i YAroslava, Borovska i YAroslavlya. V eti uroki, v etu opredelennuyu summu, kotoruyu dolzhen byl vnosit' kazhdyj udel dlya vyhoda, ne vhodila chrezvychajnaya dan', kotoruyu knyaz'ya brali s svoih boyar bol'shih i putnyh po kormleniyu i putyam. |to vyrazhenie: brat' dan' po kormleniyu i putyam, takzhe: brat' dan' na Moskovskih stanah i na gorode na Moskve, s protivopolozheniem dani, vzyatoj na chislennyh lyudyah; vyrazhenie: polozhit' dan' na volosti po lyudem po sile; nakonec, vyrazhenie: potyanut' dan'yu po zemle i po vode - vse eti vyrazheniya uzhe pokazyvayut, chto dan' bralas' ne pogolovno. Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich pishet v svoem zaveshchanii: "Kak nachnut deti moi zhit' po svoim udelam, to knyaginya moya i deti poshlyut piscov, kotorye opishut ih udely po krestnomu celovaniyu, oblozhat dan'yu po soham i po lyudyam, i po etomu okladu knyaginya i deti moi stanut davat' v vyhod synu moemu Ivanu". Edigej v pis'me k velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu govorit, chto poslednij vo vseh svoih vladeniyah bral dan' po rublyu s dvuh soh, no serebra etogo ne prisylal v Ordu. Izmenchivost' vyhoda vyrazhaetsya obychnym v knyazheskih dogovorah usloviem: "A pribudet dani bol'she ili men'she, vzyat' ee po tomu zhe raschetu" i t. p. So vremen Donskogo obychnoyu stat'eyu v dogovorah i zaveshchaniyah knyazheskih yavlyaetsya to uslovie, chto esli bog osvobodit ot Ordy, to udel'nye knyaz'ya berut dan', sobrannuyu s ih udelov, sebe i nichego iz nee ne dayut velikomu knyazyu: tak prodolzhayut sohranyat' oni rodovoe ravenstvo v protivopolozhnost' poddanstvu, vsego rezche oboznachaemomu dan'yu, kotoruyu knyaz'ya Zapadnoj Rusi uzhe platyat velikomu knyazyu litovskomu. Krome vyhoda, ili dani, byli eshche drugogo roda izderzhki na tatar, ordynskie tyagosti i protory. Takov byl yam - obyazannost' dostavlyat' podvody tatarskim chinovnikam, soderzhanie posla tatarskogo i ego mnogochislennoj hishchnoj svity; nakonec, poezdki knyazej v Ordu, gde dolzhno bylo darite hana, zhen ego, vel'mozh i vseh skol'ko-nibud' znachitel'nyh lyudej; neudivitel'no, chto u knyazej inogda nedostavalo deneg, i oni dolzhny byli zanimat' ih v Orde, u tamoshnih besermenskih kupcov, a chtoby zaplatit' potom poslednim, zanimat' u svoih russkih kupcov; otsyuda dolgi knyazheskie razdelyayutsya v ih dogovorah na dolg besermenskij i russkij: knyaz' zvenigorodskij YUrij Dimitrievich v dogovore s plemyannikom Vasiliem Vasil'evichem govorit: "CHto ya zanyal u gostej i u sukonnikov 600 rublej i zaplatil tvoj ordynskoj dolg Rezep-Hoze i Abipu v kabaly i na kabalah podpisal eto serebro, to ty snimi s menya etot dolg 600 rublej, a s temi gostyami vedajsya sam bez menya; ya tol'ko nazovu tebe teh lyudej, u kotoryh ya zanyal den'gi". Kak sredstva velikogo knyazya prevoshodili sredstva udel'nyh, vidno iz togo, chto on neredko imel vozmozhnost' zhalovat' poslednih, pozvolyaya im izvestnoe vremya ne platit' vyhoda s celogo udela ili s chasti ego. Dan' shla v kaznu knyazheskuyu togda tol'ko, kogda ne bylo zaprosov iz Ordy, to est' kogda schitali vozmozhnym ne udovletvoryat' etim zaprosam; postoyannye zhe dohody knyazheskie sostoyali po-prezhnemu v poshlinah torgovyh, sudnyh i dohodov s zemel'noj chastnoj sobstvennosti. Torgovye poshliny v knyazheskih dogovorah opredelyayutsya takim obrazom: knyaz'ya trebuyut obyknovenno drug ot druga, chtoby novyh mytov ne zamyshlyat', starye zhe, obychnye, myty sostoyat v sleduyushchih sborah: s voza poshliny den'ga, s cheloveka kostok den'ga, esli kto poedet bez voza, verhom na loshadi, no dlya torgovli, platit' den'gu zhe; kto utaitsya ot mytnika, promytitsya, tot platit s voza promyty 6 altyn da zapovedi stol'ko zhe, skol'ko by vozov ni bylo; promyta sostoit v tom, kogda kto ob®edet myt; esli zhe kto proedet myt, a mytnika u zastavy (zavora) ne budet, to promyty net; esli mytnik dogonit kupca, to pust' voz'met svoj myt, no promyty i zapovedi zdes' net. S lod'i poshlina: s doski dva altyna, so struga altyn. Tamgi i osmnichego beretsya ot rublya altyn; no tamga i osmnichee beretsya tol'ko togda, kogda kto nachnet torgovat'; esli zhe poedet tol'ko mimo, to znaet svoj myt da kostki, a drugih poshlin net; esli zhe kto poedet bez torgu, to s togo ni myta net, ni poshlin. Krome oznachennyh poshlin v istochnikah upominayutsya eshche: gostinoe, veschee, pudovoe, poshlina s serebryanogo lit'ya, rezanka, shest'desyat, poberezhnoe, pyatno (poshlina s polozheniya klejma na loshadej), poshliny s solyanyh varnic (protiven', ploshki), storozhevoe, medovoe, ezovoe (poshlina s rybnyh promyslov), zakos', ili zakosnaya poshlina, povatazhnoe, portnoe. Iz sudnyh poshlin upominayutsya: vina, polichnoe, bezadshchina, tatin rubl', peresud i proch. Nakonec, upominaetsya poshlina s brakov, ili tak nazyvaemaya povozhennaya kunica. V opisyvaemoe vremya ne vstrechaem upominaniya o dvuh otraslyah knyazheskih dohodov, kotorye pod imenem polyud'ya i pogorod'ya upominayutsya v izvestnoj gramote knyazya Rostislava smolenskogo. Obychaj knyazej ezdit' na polyud'e, t. e. ob®ezzhat' svoyu volost', vershit' dela sudnye i brat' dary, upominaetsya eshche v izvestiyah Konstantina Bagryanorodnogo, potom vstrechaem upominovenie o nem v letopisi v konce XII veka, potom eto nazvanie ischezaet; no ischez li obychaj, i kogda imenno ischez? |tih voprosov reshit' ne mozhem. My videli, kakoyu bogatoyu zemel'noyu sobstvennostiyu vladeli knyaz'ya; proizvedeniya etih zemel' ne tol'ko sluzhili dlya prodovol'stviya dvora, no shli takzhe v torgovlyu; na poslednee ukazyvaet uslovie v dogovore s ryazanskim knyazem, chtob s torgovyh lyudej velikoknyazheskih ne brali myta. V opisyvaemoe vremya vstrechayutsya izvestiya ob obroke, kotoryj dolzhny byli platit' poselennye na zemlyah lyudi dva raza v god, vesnoyu i osen'yu na vesennij i osennij YUr'ev den'. Odnoyu iz vazhnejshih statej dohoda bylo pchelovodstvo i varka medu; ob etoj stat'e knyaz'ya postoyanno upominayut v svoih dogovorah i zaveshchaniyah. Potom upominayutsya knyazheskie solyanye varnicy: v oblasti Galickoj, tak nazyvaemaya Sol', v Nerehte, podle YUr'eva upominaetsya Velikaya Sol', v Rostove - Rostovskaya Sol'; na Gorodce Volzhskom knyaz'ya imeli takzhe solyanye varnicy. O vazhnosti rybnoj lovli dlya knyazej svidetel'stvuet zaveshchanie serpuhovskogo knyazya Vladimira Andreevicha o rybnoj lovle pod Gorodcom; on prikazyvaet dvoim synov'yam, chtob oni ustroili sebe obshchij ez i delili dobychu porovnu. Odnoyu iz vazhnejshih otraslej zverolovstva byla lovlya bobrov, dlya kotoroj u knyazej byl osobyj razryad sluzhitelej (bobrovniki); chto bobry vodilis' togda poblizosti Moskvy dazhe, svidetel'stvuet zaveshchanie knyazya Vladimira Andreevicha, kotoryj otkazyvaet starshemu synu bobrovnikov v stanah Moskovskih. Vygody ot zverolovstva i strast' k ohote pridavali v glazah knyazej bol'shuyu vazhnost' lovchemu i sokol'nichemu puti, t. e. pravu promyshlyat' nad zverem i pticeyu; Simeon Gordyj potreboval ot brat'ev, chtob oni ustupili emu na starejshinstvo oba etih puti v stanah Moskovskih, kotorye dolzhny byli nahodit'sya v obshchem vladenii; po zaveshchaniyu Vladimira Andreevicha ni odin iz ego synovej ne smel ohotit'sya v udele drugogo bez pozvoleniya poslednego. CHto ohota byla psovaya, svidetel'stvuet nazvanie lovchih psaryami; dlya lovli ptic upotreblyalis' takzhe i perevesy. Knyaz'ya posylali tolpy svoih promyshlennikov, vatagi, k Belomu moryu i Severnomu okeanu, v stranu Terskuyu i Pecherskuyu za ryboyu, zverem i pticeyu: iz gramoty velikogo knyazya Andreya Aleksandrovicha uznaem, chto uzhe togda tri vatagi velikoknyazheskie hodili na more so svoim vatammanom (vatagamanom, atamanom); Kalita daet zhalovannuyu gramotu pecherskim sokol'nikam. V zaveshchaniyah i dogovorah knyazheskih upominaetsya o konyushem puti, o prave stavit' i kormit' svoih konej; Ioann Kalita zaveshchal odno svoe stadce synu Semenu, drugoe - Ivanu, a ostal'nymi prikazal podelit'sya synov'yam i zhene porovnu. Simeon Gordyj zaveshchal svoej zhene 50 konej ezdovyh i dva stada. Ioann II otkazal svoim synov'yam popolam stada svoi konevye, zherebcov i kobylic; Donskoj razdelil stada mezhdu synov'yami i zhenoyu. Vladimir Andreevich serpuhovskoj otkazal svoe stado sedel'noe - konej, loshakov i zherebcov, takzhe kobyl'e stado zhene svoej. Nakonec, dohodnoj stat'eyu dlya knyazej yavlyayutsya sady, k kotorym prichisleno bylo izvestnoe chislo sadovnikov. My videli, chto knyaz'ya pol'zovalis' ostatkami svoih dohodov dlya priobreteniya imushchestv nedvizhimyh; o dvizhimosti ih mozhno imet' dovol'no polnoe ponyatie iz duhovnyh zaveshchanij. Ioann Kalita ostavil posle sebya dvenadcat' cepej zolotyh, tri poyasa zolotyh, poyas bol'shoj s zhemchugom i s kamen'em, poyas zolotoj s kaptorgami, poyas serdonichnyj okovan zolotom, poyas zolotoj fryazhskij s zhemchugom i kamen'em, poyas zolotoj s kryukom na chervchatom shelku, poyas zolotoj carevskij; dve chashi zolotye s zhemchugom, dva ovkacha zolotyh, dve chashki kruglye zolotye, dve chary zolotye; blyudce zolotoe s zhemchugom i kamen'em, desyat' blyud serebryanyh, dva chuma zolotyh bol'shih, dva chumka zolotyh pomen'she, korobochku zolotuyu; posle pervoj zheny ego, knyagini Eleny, ostalis' veshchi: chetyrnadcat' obruchej, ozherel'e, monisto kovanoe, chelo, grivna. Krome togo, Kalita upominaet eshche o zolote, kotoroe on pridobyl, i o serebryanyh sosudah. Iz dorogogo plat'ya Kalita ostavil detyam: kozhuh chervlenyj zhemchuzhnyj, kozhuh zheltyj ob®yarinnyj s zhemchugom, dva kozhuha s alamami i s zhemchugom, koc velikuyu s barmami, bugaj sobolij s naplechkami, s zhemchugom i kamen'em, skorlatnoe portishche, sazhenoe s barmami, shapku zolotuyu. Vse eto dvizhimoe imushchestvo razdeleno bylo mezhdu tremya synov'yami i zhenoyu; veshchi pervoj zheny poshli ee docheri. Dolya knyazya Andreya Ivanovicha serpuhovskogo dostalas' synu ego Vladimiru; Simeon Gordyj zaveshchal vse zhene svoej, ot kotoroj tol'ko nekotorye veshchi pereshli k velikomu knyazyu Ioannu II; poslednij ostavil posle sebya tri ikony, pyat' cepej zolotyh, iz kotoryh tri s krestami, odnu shapku zolotuyu, odni barmy, chetyre poyasa, iz kotoryh dva s zhemchugom i kamen'em, dve sabli zolotye, dve obyazi zolotye, dve ser'gi s zhemchugom, dva chekaka zolotyh s kamen'em i zhemchugami, tri ovkacha zolotyh, dva kovsha bol'shih zolotyh, odnu korobku serdonichnuyu, zolotom okovannuyu, odnu bad'yu serebryanuyu s nalivkoyu serebryanoyu, odin opashen' skorlatnyj sazhenyj, alam zhemchuzhnyj, naplechki zolotye s krugami, s kamen'em i zhemchugami, alam malyj s zhemchugami, chashku zolotuyu i stakan caregradskij, kovannyj zolotom, blyudo serebryanoe s kol'cami. Budushchim zyat'yam svoim velikij knyaz' ostavil po cepi zolotoj i poyasu zolotomu. Dimitrij Donskoj ostavil posle sebya odnu ikonu, odnu cep', vosem' poyasov, barmy, shapku zolotuyu, votolu sazhenuyu, snast' zolotuyu, naplechki, alam, dva kovsha zolotyh. Vasilij Dimitrievich ostavil svoemu synu: strasti bol'shie, krest patriarha Filofeya, ikonu Paramshina dela, cep' kreschatuyu, shapku zolotuyu, barmy, tri poyasa, korobku serdonichnuyu, kovsh zolotoj knyazya Simeona Gordogo, sosud, okovannyj zolotom, kamennyj sosud, prislannyj v podarok ot Vitovta, kubok hrustal'nyj, prislannyj v podarok ot pol'skogo korolya. Udel'nyj knyaz' YUrij Dimitrievich zvenigorodskij ostavil posle sebya tri ikony, okovannye zolotom, tri poyasa i blyudo bol'shoe dvuhkolechnoe. Velikaya knyaginya Sof'ya Vitovtovna ostavila: yashchik s moshchami, ikonu, okovannuyu na musii, ikonu prechistyya bogorodicy s pelenoyu, bol'shuyu ikonu bogorodicy stepnuyu s pelenoyu i s ubruscami, ikonu sv. Koz'my i Damiana, ikonu sv. Fedora Stratilata, vybituyu na serebre. Krome togo, ostavila dva dubovyh larchika, bol'shoj i malyj, bol'shoj yashchik i korob'yu s krestami, ikonami i moshchami. Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich Temnyj ostavil pyat' krestov zolotyh: odin iz nih Petra chudotvorca, drugoj Paramshinskij, tretij patriarha Filofeya; ikonu zolotuyu i na izumrude, shapku, barmy, serdolikovuyu korobku i dva poyasa. Iz etogo perechisleniya my vidim, chto dvizhimoe imushchestvo velikih knyazej moskovskih vovse ne uvelichivaetsya posle Kality, naprotiv, umen'shaetsya; bednost' zaveshchannyh veshchej osobenno porazhaet nas v duhovnoj Dimitriya Donskogo, syna i vnuka ego. Takoe oskudenie my dolzhny pripisat', vo-pervyh, razdeleniyu mezhdu synov'yami i peredache veshchej docheryam; potom zhelaniyu knyazej uvelichivat' bolee nedvizhimuyu sobstvennost', chem dvizhimuyu; Tohtamyshevu nashestviyu i bol'shim izderzhkam v Orde posle etogo nashestviya; bol'shim izderzhkam v Orde pri Vasilii Dimitrieviche dlya priobreteniya yarlykov na Nizhnij Novgorod i Murom; nakonec, smutnomu knyazheniyu Vasiliya Vasil'evicha i tomu, chto Vasilij Kosoj i SHemyaka grabili v Moskve kaznu velikoknyazheskuyu. Zolotaya shapka zaveshchaetsya postoyanno starshemu synu, nachinaya s zaveshchaniya Kality; barm Kalita ne otkazyvaet starshemu synu Semenu, otkazyvaet odezhdy s barmami mladshim synov'yam; no s zaveshchaniya Ioanna II my vidim barmy postoyanno v chisle veshchej, zaveshchaemyh starshemu synu; takzhe, nachinaya s zaveshchaniya Ioanna II, k starshemu synu postoyanno perehodit korobka serdonichnaya ili serdolikovaya, zolotom okovannaya; vprochem, i Kalita upominaet o zolotoj korobochke, kotoruyu on zaveshchal knyagine s docher'mi. Blagoslovenie ikonami vstrechaem vpervye v zaveshchanii Ioanna II; zamechatel'no, chto oruzhie, imenno dve zolotye sabli, vstrechaem tol'ko mezhdu veshchami etogo knyazya, ravno kak dve ser'gi, zaveshchannye synov'yam. V duhovnoj Dimitriya Donskogo vstrechaem ochen' malo plat'ya; v duhovnyh Vasiliya Dimitrievicha i Vasiliya Temnogo vovse ne vstrechaem ego. Dvizhimoe bogatstvo knyazej YUgo-Zapadnoj Rusi sostoyalo, kak vidno, v teh zhe samyh veshchah, kak i na severo-vostoke; tak, my videli, chto knyaz' Vladimir Vasil'evich volynskij pred smertiyu rozdal bednym vse svoe imenie: zoloto, serebro, dorogie kamni, zolotye i serebryanye poyasa, otcovskie i svoi; serebryanye blyuda bol'shie i kubki zolotye i serebryanye pobil i polil v grivny, tak zhe postupil s zolotymi monistami babki i materi svoej. ZHizn' russkogo knyazya na severe i yuge v opisyvaemoe vremya malo chem raznilas' ot zhizni prezhnih russkih knyazej. Zamechaem, chto knyazhie imena vyhodyat iz upotrebleniya; knyaz'ya obyknovenno nazyvayutsya imenami, vzyatymi iz grecheskih svyatcev; iz staryh slavyanskih imen upotreblyayutsya takie, kotorye prinadlezhali svyatym proslavlennym knyaz'yam, kakovy: Vladimir, Boris, Gleb, Vsevolod. V potomstve Konstantina Vsevolodovicha vstrechaem tol'ko odnogo Mstislava; v potomstve YAroslava Vsevolodovicha nahodim odnogo YAroslava i odnogo Svyatoslava; chashche vstrechaem knyazhie imena v oblastyah, prinadlezhavshih k staroj Rusi, Smolenskoj, Ryazanskoj, CHernigovskoj. No esli vyshlo iz obychaya davat' knyaz'yam slavyanskie yazycheskie imena, to sohranyalsya obychaj davat' po dva imeni, hotya oba byli vzyaty iz grecheskih svyatcev; tak, izvestno, chto syn Vasiliya Temnogo imel dva imeni - Ioann i Timofej, iz kotoryh upotreblyalos' tol'ko odno pervoe. Vospriemnikami pri kreshchenii knyazej vstrechaem duhovnye lica: tak, vladyka novgorodskij Vasilij ezdil vo Pskov krestit' syna (Mihaila) u knyazya Aleksandra Mihajlovicha tverskogo; mitropolit Aleksij krestil knyazya Ivana Borisovicha nizhegorodskogo; u Dimitriya Donskogo syna YUriya krestil sv. Sergij Radonezhskij; u knyazya Vasiliya Mihajlovicha kashinskogo krestil syna Dimitriya troickij igumen Nikon, preemnik sv. Sergiya, vmeste s babkoyu novorozhdennogo, velikoyu knyagineyu Evdokieyu; u Vasiliya Vasil'evicha Temnogo krestil syna (Ioanna) troickij zhe igumen Zinovij. Na knyazheskie krestiny byvali bol'shie s®ezdy, priezzhali knyaz'ya-rodstvenniki s zhenami, brat'yami, det'mi i boyarami. Obryad postriga sohranyalsya. Kasatel'no vospitaniya knyazej vstrechaem odno izvestie, chto knyaz' Mihail Aleksandrovich tverskoj ezdil v Novgorod k krestnomu otcu svoemu, vladyke Vasiliyu, uchit'sya u nego gramote; molodomu knyazyu bylo togda sem' let. Mezhdu boyarami knyazheskimi upominayutsya dyad'ki. ZHenilis' knyaz'ya v pervyj raz ot chetyrnadcatiletnego do dvadcatiletnego vozrasta; kak i prezhde, svad'by soprovozhdalis' bogatymi pirami; kak vidno, venchalis' knyaz'ya v tom gorode, gde knyazhil otec nevesty, u kotorogo byl pervyj pir, a potom vse rodnye i gosti pirovali u zhenihova otca; tak, Gleb Vasil'evich, knyaz' rostovskij, zhenil syna Mihaila na docheri yaroslavskogo knyazya Fedora Rostislavicha, i venchanie proishodilo u poslednego v YAroslavle, kuda priehal otec zhenihov i mnogo drugih knyazej i boyar; potom zhenihov otec zadal bol'shoj pir v YAroslavle zhe, pochtil svata svoego, knyazya Fedora Rostislavicha, i vseh gostej - knyazej, boyar i slug, brachnye piry nazyvalis' kasheyu. Ot obychaya zhenit'sya v gorode otca nevestina proishodit vyrazhenie, chto takoj-to knyaz' zhenilsya u takogo-to knyazya. No ponyatno, chto podobnyj obychaj mog soblyudat'sya tol'ko togda, kak zhenih byl eshche knyaz' molodoj, nizhe ili ravnyj po dostoinstvu s otcom nevesty, i kogda poslednij byl zhiv; no esli zhenilsya knyaz' ne molodoj uzhe ili dazhe esli molodoj, no vazhnee testya ili bral sirotu, to zhenih ne ezdil sam v gorod, nevestin, a posylal za neyu boyar svoih: tak, Simeon Gordyj, velikij knyaz' moskovskij, poslal dvuh boyar privezti sebe nevestu iz Tveri, sirotu, doch' knyazya Aleksandra Mihajlovicha. Dimitrij Donskoj zhenilsya na docheri nizhegorodskogo knyazya Dimitriya Konstantinovicha, no svad'ba byla ne v Moskve i ne v Nizhnem, a v Kolomne, na polovine dorogi, ibo iz Moskvy v Nizhnij put' shel Moskvoyu-rekoyu i Okoyu mimo Kolomny; vybor Kolomny zdes' ob®yasnyaetsya tem, chto oba velikih knyazya ne hoteli narushit' svoego dostoinstva. Moskovskij ne hotel ehat' zhenit'sya v Nizhnij, a nizhegorodskij ne hotel ehat' na svad'bu k docheri v Moskvu k shestnadcatiletnemu zyatyu. Tak i Aleksandr Nevskij, vzyavshi doch' u polockogo knyazya, venchalsya s neyu v Toropce, gde byl pervyj pir, i potom v Novgorode - drugoj. Venchali knyazej episkopy; esli v gorode, gde zhenilsya knyaz', ne bylo episkopskogo stola, to priglashalsya dlya venchaniya tot episkop, k eparhii kotorogo prinadlezhalo knyazhestvo; tak, venchat' knyazya Vasiliya YAroslavicha v Kostromu priezzhal episkop iz Rostova. Iz zaveshchaniya velikogo knyazya Ioanna II my vidim, chto bylo v obychae testyu darit' zyat'ev: tak, velikij knyaz' naznachaet budushchim zyat'yam v zaveshchanii po zolotoj cepi i po zolotomu poyasu. My videli, chto obychaj davat' pridanoe byl uzhe i prezhde; po teper' vstrechaem v istochnikah i samoe eto slovo; tak, Dimitrij SHemyaka v dogovore s velikim knyazem Vasiliem Vasil'evichem upominaet o svoem pridanom, kotoroe bylo oznacheno v duhovnoj gramote ego testya i kotoroe zahvatil brat ego Vasilij Kosoj. ZHenilis' knyaz'ya i v opisyvaemoe vremya, kak my uzhe mogli usmotret', v svoem rode, potom chasto zhenilis' na knyazhnah litovskih i vydavali docherej svoih zamuzh v Litvu; inogda zhenilis' v Orde na knyazhnah tatarskih; velikij knyaz' Vasilij Dimitrievich otdal doch' svoyu Annu za grecheskogo carevicha Ioanna, syna Manuilova; nakonec, knyaz'ya zhenilis' na docheryah boyarskih i vydavali docherej svoih za boyar; doch' velikogo knyazya nizhegorodskogo Dimitriya Konstantinovicha byla zamuzhem za moskovskim boyarinom Nikolaem Vasil'evichem, synom tysyackogo Vel'yaminova; docheri moskovskogo boyarina Ivana Dimitrievicha byli - odna za synom Vladimira Andreevicha serpuhovskogo, Andreem, drugaya za odnim iz knyazej tverskih; syn Donskogo knyaz' Petr dmitrovskij zhenilsya na docheri moskovskogo boyarina Polievkta Vasil'evicha; odin iz synovej tverskogo velikogo knyazya Mihaila Aleksandrovicha zhenat byl na docheri moskovskogo boyarina Fedora Andreevicha Koshki, a vnuchka poslednego byla za knyazem YAroslavom, synom Vladimira Andreevicha serpuhovskogo. Iz primera Simeona Gordogo vidim, chto knyaz'ya vstupali v brak inogda do treh raz; tot zhe velikij knyaz' Simeon razvelsya so vtoroyu zhenoyu svoeyu Evpraksieyu i otoslal ee k otcu, odnomu iz knyazej smolenskih; knyaz' Vsevolod Aleksandrovich holmskij takzhe otoslal knyaginyu svoyu k rodnym v Ryazan'. O zanyatiyah knyazheskih v opisyvaemoe vremya po harakteru istochnikov my imeem men'she izvestij, chem v period predshestvovavshij. Protiv prezhnego dlya knyazej pribavilas' teper' novaya, vazhnaya i tyazhkaya obyazannost' - eto poezdki v Ordu; Ioann Kalita ezdil tuda devyat' raz; syn ego Simeon Gordyj v kratkovremennoe knyazhenie svoe byl tam pyat' raz. Inogda knyaz'ya otpravlyalis' v Ordu i s zhenami i s det'mi, inogda sobiralos' po neskol'ku knyazej i ehali tuda vmeste; o knyaze Glebe Vasil'eviche rostovskom govoritsya, chto on s molodyh let sluzhil tataram i mnogo hristian izbavil ot ih obid; inogda knyaz'ya dolzhny byli otpravlyat'sya s hanom v pohod. Volynskij letopisec govorit, chto knyaz' Daniil galickij, poehavshi odnazhdy provozhat' svoe vojsko, ubil na doroge sam rogatinoyu tri veprya, da otrok ego - treh zhe. O plemyannike Daniilovom, knyaze Vladimire Vasil'eviche volynskom, govoritsya, chto on byl lovec dobryj i hrabryj, zavidit veprya ili medvedya, ne stanet dozhidat'sya slug, no sam sejchas ub'et vsyakogo zverya. Ne znaem, v takoj li stepeni severnye knyaz'ya razdelyali etu strast' k ohote s svoimi yuzhnymi soplemennikami my videli, chto knyaz' Vladimir Andreevich serpuhovskoj zapretil synov'yam v duhovnom zaveshchanii ohotit'sya bez pozvoleniya v chuzhih udelah; videli, chto u knyazej byli lovchie, psari i sokol'niki, kotorymi oni dorozhili; no, s drugoj storony, my znaem, chto dlya knyazej ohota sostavlyala takzhe promysel, chto oni posylali bez sebya svoih lovchih dobyvat' zverya i pticu. Tak, v skazanii o Luke Kolockom govoritsya, chto kogda sokol'niki udel'nogo knyazya mozhajskogo Andreya Dimitrievicha vyezzhali po knyazheskomu prikazu s yastrebami i sokolami na lovlyu, to Luka bil i grabil sokol'nikov, yastrebov i sokolov sebe bral, i sluchalos' eto mnogo raz. Knyaz' Andrej Dimitrievich terpel inogda i posylal k Luke, no tot prikazyval otvechat' emu zhestoko i surovo i sam ne perestaval bit' i grabit' ne tol'ko sokol'nikov, no i lovchih knyazheskih, otnimaya u nih medvedej. Odin iz lovchih reshilsya otomstit' Luke i nashel udobnyj sluchaj: pojmavshi odnazhdy medvedya lyutogo, on prikazal vesti ego mimo Lukina dvora; Luka, uvidavshi medvedya, vyshel sam k nemu s sluzhkoyu i prikazal knyazheskomu lovchemu pustit' zverya na dvore; tot vospol'zovalsya sluchaem i vypustil medvedya prezhde, chem Luka uspel ujti v komnaty: zver' brosilsya na nego i isterzal tak, chto slugi otnyali ego edva zhivogo. Iz etogo rasskaza vidno, chto lovili bol'shih medvedej zhivymi i upotreblyali ih potom na utehu. Kak severnye knyaz'ya provodili svoj den', vidno otchasti iz odnogo izvestiya, imenno iz izvestiya o Suzdal'skoj bitve: zdes' skazano, chto velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich uzhinal u sebya so vsemi knyaz'yami i boyarami i pir prodolzhalsya do glubokoj nochi. Na drugoj den' po vosshestvii solnca (7 iyulya) velikij knyaz' prikazal sluzhit' zautrenyu, posle kotoroj poshel opyat' usnut'. Vidim, chto po utram k knyazyu yavlyalis' synov'ya ego, boyare i drugie lyudi s raznymi delami po upravleniyu. Smerti knyazheskoj predshestvovalo obyknovenno postrizhenie v inoki i v shimu; o konchine knyazya Dimitriya Svyatoslavicha yur'evskogo rasskazyvaetsya, chto kogda rostovskij episkop postrig ego v inoki i v shimu, to on vnezapno lishilsya upotrebleniya yazyka, potom opyat' stal govorit' i, vzglyanuvshi na episkopa radostnymi glazami, skazal emu: "Gospodin otec, vladyka Ignatij! Ispolni gospod' bog tvoj trud, chto prigotovil menya na dolgij put', na vechnoe leto, snaryadil menya voinom istinnomu caryu Hristu, bogu nashemu". Vot podrobnoe opisanie konchiny velikogo knyazya tverskogo Mihaila Aleksandrovicha: uzhe dva goda proshlo, kak Mihail otpravil v Car'grad poslov s milostyneyu k sobornoj cerkvi sv. Sofii i k patriarhu, po svoemu obychayu; imperator i patriarh prinyali i otpustili poslov tverskih s bol'shoyu chestiyu, i patriarh otpravil k Mihailu svoego posla s ikonoyu strashnogo suda, s moshchami svyatyh, s chestnym mirom. Kogda velikij knyaz' uznal, chto posly priblizhayutsya k Tveri, to velel im vojti v gorod k vecheru: prishla emu mysl' - vstretiv ikonu ot svyatogo mesta i prinyav blagoslovenie ot patriarha, ne vozvrashchat'sya bolee domoj. Na drugoj den' utrom, kogda synov'ya, drugie knyaz'ya, boyare i raznye lyudi zhdali ego s delami po obychnomu gorodskomu upravleniyu, Mihail ne velel uzhe nikomu vhodit' k sebe, a pozval odnogo episkopa Arseniya, kotoromu ob®yavil o namerenii svoem postrich'sya, prosya ego, chtob on ne govoril ob etom nikomu drugomu. Nesmotrya na to, uzhe po vsemu gorodu raznessya sluh, chto Mihail hochet ostavit' knyazhenie i postrich'sya v monahi. Narod izumilsya, inye ne verili, no vse sobiralis', kak na divnoe chudo; boyare i otroki ego, sklonyayas' drug k drugu, prolivali slezy, plakala knyaginya, molodye knyaz'ya, no v prisutstvii Mihaila nikto ne smel skazat' ni slova, potomu chto vse boyalis' ego: byl on chelovek strashnyj, i serdce u nego tochno l'vinoe. Mezhdu tem posly iz Caryagrada voshli v gorod, nesya svyashchennye podarki; episkop, vse duhovenstvo i mnozhestvo naroda vyshli k nim navstrechu so svechami i kadilami, vyshel i sam velikij knyaz', s trudom vstavshi s posteli, i vstretil poslov na svoem dvore u cerkvi svyatogo Mihaila. Poklonivshis' ikone, Mihail prikazal otnesti ee v sobornuyu cerkov' sv. Spasa, sam ee provodil tuda i, kogda ikonu postavili na prigotovlennoe dlya nee mesto, vyshel iz cerkvi k narodu, stal na vysokuyu stupen' i, poklonyas' na vse storony, skazal: "Prostite menya, bratiya i druzhina, dobrye syny tverskie! Ostavlyayu vam lyubimogo i starshego syna Ivana, pust' budet vam knyazem vmesto menya, lyubite ego, kak i menya lyubili, a on pust' soblyudaet vas, kak ya soblyudal". Narod otvechal gor'kimi slezami i pohvalami svoemu staromu knyazyu, kotoryj smirenno vsem opyat' poklonilsya i poshel na postrizhenie v Afanas'evskij monastyr', gde za izvestnuyu platu vyprosilsya zhit' u odnogo monaha, imenem Grigoriya. Na chetvertyj den' on prinyal postrizhenie pod imenem Matveya i cherez vosem' dnej posle etogo obryada umer. V rasskaze o konchine knyazya Dimitriya YUr'evicha Krasnogo govoritsya, chto ego ne horonili sem' dnej, do teh por poka priehal brat ego Dimitrij SHemyaka; togda otpeli, polozhili v kolodu, zasmolili ee i povezli v Moskvu dlya pogrebeniya v cerkvi arhangela Mihaila - obshchem meste pogrebeniya vseh potomkov Kality, kak velikih knyazej, tak i udel'nyh. Velikij knyaz' Vasilij Vasil'evich Temnyj, po slovam letopisca, hotel pred smertiyu postrich'sya v monahi, no emu ne dali voli; umer on v subbotu, v tret'em chasu nochi, a na drugoj den', v voskresen'e, shoronili ego - sledovatel'no, bez osobennyh obstoyatel'stv horonili na drugoj den'. Na yugo-zapade pogrebenie volynskogo knyazya Vladimira opisyvaetsya tak: knyaginya s slugami dvernymi omyli telo, obvili ego aksamitom s kruzhevom, polozhili na sani i povezli vo Vladimir, gde postavili v Bogorodichnoj cerkvi na senyah, potomu chto bylo uzhe pozdno; na drugoj den' soversheno bylo pogrebenie s obychnymi prichitaniyami. Pohvala dobromu knyazyu v ustah letopisca malo roznitsya ot prezhnej; no v nej ne vstrechaem izvestnyh slov ob otnosheniyah k druzhine; o velikom knyaze Vasilii YAroslaviche kostromskom govoritsya, chto on byl ochen' dobrodetelen, lyubil boga ot vsego serdca, bez lukavstva, byl milostiv, ko svyatym cerkvam prilezhen, chtil mnogo episkopov kak nachal'nikov i pastyrej, lyubil i chtil i ves' svyashchennicheskij i monasheskij chin; byl nezlobiv i legko proshchal sogreshayushchih pred nim. O knyaze Glebe Vasil'eviche rostovskom govoritsya, chto on pishchi i pit'ya ne shchadil i podava