iya: ohabni, opashni, shuby, votoly, sarafany, chupruny, kotygi; iz ukrashenij: perstni, koltki, cepochki (zolotye vranye). O pishche net podrobnostej; uznaem tol'ko, chto bednye upotreblyali v pishchu ovsyanye hleby. Obratimsya k sostoyaniyu nravstvennomu. Nachavshi opisyvat' sostoyanie religii i cerkvi v predshestvuyushchij period, my dolzhny byli upomyanut' o protivodejstvii, kotoroe hristianstvo vstretilo na finskom severe ot yazychestva, ot volhvov; v opisyvaemoe vremya my ne vidim bolee podobnyh yavlenij; zamechaem, naprotiv, uspeshnoe rasprostranenie hristianstva v finskih predelah. Eshche pod 1227 godom letopisec govorit o kreshchenii korel; no zemlya poslednih skoro stala spornoyu mezhdu novgorodcami i shvedami; etot spor daval korele vozmozhnost' menyat' zavisimost' ot odnogo naroda na zavisimost' ot drugogo, prichem menyalas' i vera. Bez sopernichestva rasprostranyalos' pravoslavie na severo-vostoke: zdes' apostolom zyryan, ili permyakov, yavilsya sv. Stefan, syn ustyuzhskogo prichetnika i postrizhenik rostovskij; veroyatno znakomyj eshche v Ustyuge s yazykom zyryanskim, Stefan prigotovilsya k svoemu apostol'skomu podvigu tem, chto izobrel azbuku i perevel nuzhnejshie bogosluzhebnye knigi na yazyk zyryanskij. Nesmotrya na vse prepyatstviya so storony revnitelej yazychestva, delo Stefana uvenchalos' uspehom: na meste razrushennyh trebishch yazycheskih on osnoval cerkvi, pri cerkvah - uchilishcha dlya detej. Stefan byl postavlen episkopom v Perm'; o haraktere ego deyatel'nosti v etom zvanii mozhno zaklyuchit' iz sleduyushchih slov "Placha zemli Permskoj na smert' Stefana", pomeshchennogo v zhitii ego: "Teper' my lishilis' dobrogo promyshlennika i hodataya, kotoryj bogu molilsya o spasenii dush nashih, a knyazyu donosil nashi zhaloby, hlopotal o nashih l'gotah, o nashej pol'ze; pred boyarami i vsyakimi vlastyami byl nashim teplym zastupnikom, chasto izbavlyal nas ot nasilij, raboty i tiunskoj prodazhi, oblegchal ot tyazhkoj dani Samye novgorodcy, ushkujniki, razbojniki slov ego slushalis' i ne voevali nas". Preemnikami sv. Stefana byli episkopy Isaak i Pitirim: poslednij byl vzyat v plen vogulami i umershchvlen. Esli vsledstvie tatarskogo iga my videli odin primer otstupnichestva v Zosime, ili Izosime, to zato vstrechaem izvestiya o kreshchenii tatar; tak, naprimer, pod 1390 godom letopisec govorit, chto bili chelom velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu v sluzhbu tri tatarina, hanskie postel'niki, zhelaya prinyat' hristianstvo: mitropolit Kiprian sam krestil ih, narekshi imena: Ananiya, Azariya, Misail. Vo glave russkoj cerkvi po-prezhnemu nahodyatsya mitropolity; no deyatel'nost' ih v opisyvaemoe vremya gorazdo zametnee, chem prezhde; tomu dve glavnejshie prichiny: period predshestvovavshij harakterizuetsya gospodstvom rodovyh knyazheskih otnoshenij i proishodivshih otsyuda usobic; duhovenstvo moglo protivodejstvovat' etim usobicam, utishat' ih, no ne moglo dejstvovat' otkryto i s uspehom protiv prichiny usobic, protiv gospodstvuyushchego obychaya: my vidim, kak letopisec, lico, bessporno, duhovnoe, prinimaet storonu dyadej protiv plemyannikov; takovy byli gospodstvuyushchie predstavleniya o prave knyazheskogo starshinstva v celom russkom narode, v celom russkom duhovenstve; esli by mitropolity, prihodivshie iz Vizantii, i vrazhdebno smotreli na takoe predstavlenie, to ih mnenie, kak chuzhezemcev, ne moglo imet' bol'shogo avtoriteta, i zdes', imenno v etoj chuzhenarodnosti mitropolitov, zaklyuchalas' vtoraya glavnaya prichina ih ne ochen' zametnoj deyatel'nosti. Drugogo roda yavleniyami harakterizuetsya opisyvaemoe vremya; ono harakterizuetsya bor'boyu mezhdu starym i novym poryadkom veshchej, bor'boyu, kotoraya dolzhna byla okonchit'sya edinovlastiem: pri etoj bor'be duhovenstvo ne moglo ostavat'sya ravnodushnym, ono dolzhno bylo ob®yavit' sebya v pol'zu togo iz nih, kotoryj obeshchal zemle uspokoenie ot usobic, ustanovlenie mira i poryadka. No krome etoj znamenitoj bor'by vnimanie duhovenstva, mitropolitov dolzhny byli obratit' na sebya drugie, novye, vazhnye otnosheniya, imenno: otnosheniya tatarskie, litovskie i otnosheniya k iznemogayushchej Vizantii, kotorye dolzhny byli prinyat' novyj harakter. Takim obrazom, vazhnost' sobytij opisyvaemogo vremeni, smenivshih odnoobrazie i odnostoronnost' yavlenij perioda predshestvovavshego, sobytij, imevshih tesnuyu svyaz' s interesami cerkvi, dolzhna byla vyzvat' duhovenstvo k sil'noj deyatel'nosti, i syuda zhe prisoedinilos' teper' to vazhnoe obstoyatel'stvo, chto mitropolity nachinayut yavlyat'sya russkie rodom; dejstvitel'no, nel'zya ne zametit', chto samaya znachitel'naya deyatel'nost' v opisyvaemoe vremya prinadlezhit troim mitropolitam iz russkih: Petru, Alekseyu, Ione. My videli, chto v Konstantinopole ne soglasilis' na razdelenie russkoj mitropolii, na postavlenie osobogo mitropolita dlya Severnoj Rusi vo Vladimir Klyaz'menskij, no vazhnoe znachenie, s kakim yavilas' Severnaya Rus' pri Andree Bogolyubskom i Vsevolode III, zastavilo kievskih mitropolitov obratit' na nee osobennoe vnimanie i otpravlyat'sya vo Vladimir dlya umireniya tamoshnih knyazej s knyaz'yami yuzhnymi, dlya podderzhaniya soglasiya mezhdu dvumya polovinami Rusi, soglasiya, neobhodimogo dlya podderzhaniya edinstva i v cerkovnom upravlenii. Posle 1228 goda i posle tatarskogo razgroma, kogda znachenie Kieva i YUzhnoj, pridneprovskoj Rusi palo okonchatel'no, mitropolity kievskie i vseya Rusi dolzhny byli obratit' eshche bol'shee vnimanie na Severnuyu Rus', i vot pod 1250 godom vstrechaem izvestie o puteshestvii mitropolita Kirilla II (rodom russkogo) iz Kieva v CHernigov, Ryazan', zemlyu Suzdal'skuyu i, nakonec, v Novgorod Velikij. No potom opyat' my vidim Kirilla vo Vladimire, v 1255 i pri pohoronah Aleksandra Nevskogo v 1263 godu; posle etogo on ezdil v Kiev; o vozvrashchenii ego ottuda letopisec govorit pod 1274 godom; v tom zhe godu Kirill sozyval sobor vo Vladimire dlya ispravleniya cerkovnogo; nakonec, pered konchinoyu Kirill yavlyaetsya opyat' iz Kieva v Suzdal'skoj zemle i umiraet v Pereyaslavle Zalesskom v 1280 godu, v knyazhenie Dimitriya Aleksandrovicha, no pogreben v Kieve. Esli my na osnovanii etih izvestij i ne imeem eshche prava skazat', chto Kirill perenes kafedru iz Kieva vo Vladimir, to po krajnej mere vidim, chto on neskol'ko raz yavlyaetsya na severe, i ochen' veroyatno, chto on zhil zdes' esli ne dolee, to stol'ko zhe, skol'ko i na yuge; i esli Kirill II ne sdelal togo, chto obyknovenno pripisyvaetsya mitropolitu Maksimu,- ne perenes prebyvaniya s yuga na sever, to po krajnej mere prigotovil yavlenie, neobhodimoe po vsem obstoyatel'stvam; lyubopytno takzhe izvestie o konchine Kirilla v Pereyaslavle Zalesskom: zdes' my mozhem videt' takzhe neobhodimyj po obstoyatel'stvam shag so storony mitropolita vseya Rusi, mozhem videt' predpochtenie goroda, v kotorom zhivet sil'nejshij knyaz', gorodu, glavnomu tol'ko po imeni. Kirill ne dozhil do vazhnogo dlya Severnoj Rusi sobytiya - otkrytiya bor'by mezhdu synov'yami Nevskogo: starshim Dimitriem i mladshim Andreem; no on okazal uchastie v odnom takzhe znachitel'nom sobytii, imenno - v bor'be velikogo knyazya YAroslava YAroslavicha s Novgorodom: vsledstvie ego posrednichestva novgorodcy pomirilis' s knyazem. S drugoj storony, pri Kirille opredelilis' otnosheniya ordynskie; vse russkie byli oblozheny dan'yu, isklyuchaya duhovenstvo; drugim sledstviem terpimosti tatar bylo to, chto v samom Sarae, stolice hanov, uchrezhdaetsya pravoslavnaya episkopskaya kafedra v zavisimosti ot russkogo mitropolita; v 1261 godu Kirill postavil v Saraj episkopom Mitrofana; pod 1279 godom vstrechaem izvestie, chto sarajskij episkop Feognost v tretij raz vozvratilsya iz Carya-grada, kuda posylali ego mitropolit Kirill i han Mengu-Timur, k patriarhu i imperatoru s pis'mami i darami, izvestie lyubopytnoe, pokazyvayushchee znachenie russkogo sarajskogo episkopa dlya hristianskogo vostoka. Preemnikom Kirilla byl Maksim, rodom grek; net izvestij, chtob Kirill ezdil v Ordu, no Maksim otpravilsya tuda nemedlenno po priezde v Kiev iz Konstantinopolya. Snachala Maksim pokazal, chto stoliceyu mitropolii russkoj dolzhen ostat'sya Kiev; syuda v 1284 godu dolzhny byli yavit'sya k nemu vse episkopy russkie. V sleduyushchem godu vidim ego na severe, dazhe v Novgorode i Pskove; no vo vremya znamenitoj usobicy na severe mezhdu Aleksandrovichami my ne slyshim o mitropolite: on ostaetsya v Kieve; byt' mozhet, eta usobica i uderzhivala ego na yuge, potomu chto, kak skoro ona priutihla, Maksim pereselilsya sovershenno iz Kieva vo Vladimir, prishel s klirosom i sovsem zhit'em svoim, po vyrazheniyu letopisca; poslednij privodit i prichinu pereseleniya: mitropolit ne hotel terpet' nasiliya ot tatar v Kieve; no trudno predpolozhit', chtoby nasiliya tatarskie v eto vremya imenno usililis' protiv prezhnego. Takim obrazom, Maksim sdelal reshitel'nyj, okonchatel'nyj shag, kotorym yasno zasvidetel'stvoval, chto zhiznennye sily sovershenno otlili s yuga na sever, i dejstvitel'no, do sih por, esli Kiev poteryal prezhnee znachenie i blagosostoyanie, to znachenie i blagosostoyanie podderzhivalos' eshche na yugo-zapade, v Galicii, na Volyni; no po smerti Daniila, Vasil'ka i Vladimira Vasil'evicha i zdes' ostavalos' malo nadezhdy na chto-nibud' sil'noe i prochnoe. Maksim ne dolgo prozhil na severe: ne okazavshi nravstvennogo vliyaniya, posrednichestva v usobice mezhdu synov'yami Nevskogo, on hotel vosprepyatstvovat' usobice mezhdu knyaz'yami moskovskim i tverskim, no staraniya ego ostalis' tshchetny; on umer v 1305 godu, i preemnikom emu postavlen byl Petr, rodom russkij, iz Volyni. Posle postavleniya svoego Petr tol'ko proezdom ostanovilsya v Kieve i speshil na sever: no i zdes' probyl nedolgo, otpravilsya opyat' na yug. V Bryanske on ugovarival knyazya Svyatoslava, chtob tot podelilsya volostyami s plemyannikom ili dazhe ostavil by emu vse, bezhal by iz goroda, a ne bilsya. Neizvestno, shel li Petr dalee Bryanska na yug i bylo li prekrashchenie bryanskoj usobicy glavnoyu celiyu ego poezdki tuda; vsego veroyatnee, chto svyatitel' vozvratilsya iz Bryanska na sever, vo Vladimir, ibo pod sleduyushchim godom vstrechaem v letopisi izvestie, chto on ne pustil tverskogo knyazhicha Dimitriya Mihajlovicha idti vojnoyu na Novgorod Nizhnij; vprochem, za pravil'nost' poryadka godov v letopisnyh sbornikah ruchat'sya nel'zya; ochen' mozhet byt', chto mitropolit byl v Bryanske i ugovarival tamoshnego knyazya, kogda ehal v pervyj raz iz Kieva vo Vladimir; posle my ne vstrechaem izvestij o poezdkah sv. Petra na yug. Mitropolit Kirill kolebalsya mezhdu severom i yugom; Maksim pereehal s klirosom i so vsem zhit'em svoim na sever; Petr sdelal novyj shag: Vladimir, gde poselilsya Maksim, byl stoliceyu starshego knyazya tol'ko po imeni; kazhdyj knyaz', poluchavshij starshinstvo i velikoe knyazhenie Vladimirskoe, ostavalsya zhit' v svoem prezhnem nasledstvennom gorode, i shla bor'ba za to, kotoromu iz etih gorodov usilit'sya okonchatel'no, sobrat' Russkuyu zemlyu, i vot Petr naznamenuet eto okonchatel'noe torzhestvo Moskvy, ostavayas' zdes' dolee, chem v drugih gorodah, i vybravshi Moskvu mestom uspokoeniya svoego na starosti i mestom pogrebeniya svoego. Lyubopytno videt', kak vo vse eto vremya mitropolity, togdashnie predstaviteli duhovnogo edinstva Rusi, ne imeyut postoyannogo prebyvaniya, stranstvuyut to s yuga na sever, to s severa na yug i na severe ne prebyvayut postoyanno vo Vladimire: sv. Petr, po slovam avtora zhitiya ego, prohodil mesta i goroda i, polyubivshi moskovskogo knyazya Ioanna Danilovicha, stal zhit' v Moskve dolee, chem v drugih mestah. |to dvizhenie mitropolitov vsego luchshe vyrazhaet to brozhenie, to perehodnoe sostoyanie, v kotorom nahodilas' togda Rus', sostoyanie, prekrativsheesya s teh por, kak sredotochie gosudarstvennoj zhizni utverdilos' v Moskve, chemu, kak my videli, mnogo sodejstvovalo raspolozhenie sv. Petra k etomu gorodu ili ego knyazyu. Vo skol'ko etomu raspolozheniyu k Moskve sposobstvovali nepriyaznennye otnosheniya Tveri i ee episkopa Andreya k sv. Petru, my opredelit' ne mozhem; no my ne dolzhny upuskat' etogo obstoyatel'stva iz vnimaniya. Podobno Maksimu, i Petr dolzhen byl otpravit'sya v Ordu: eto sluchilos' po smerti hana Tohty, kogda so vstupleniem na prestol Uzbeka vse obnovilos', po vyrazheniyu letopisca, kogda vse prihodili v Ordu i brali novye yarlyki, i knyaz'ya i episkopy. Petr byl prinyat v Orde s bol'shoyu chestiyu i skoro otpushchen na Rus'. Eshche v samom nachale, kogda opredelilis' tatarskie otnosheniya, nalozhena byla dan' na vseh, za isklyucheniem duhovenstva: poslednemu dan byl yarlyk, svidetel'stvuyushchij ob etom osvobozhdenii. V doshedshem do nas yarlyke Mengu-Timura imenno govoritsya o zhalovannyh gramotah duhovenstvu pervyh hanov, kotoryh gramot Mengu-Timur ne hochet izmenyat'; sledovatel'no, yarlyk Mengu-Timurov my imeem polnoe pravo schitat' odinakovym so vsemi prezhnimi yarlykami; v nem han obrashchaetsya k baskakam, knyaz'yam, danshchikam i vsyakogo roda chinovnikam tatarskim s ob®yavleniem, chto on dal zhalovannye gramoty russkim mitropolitam i vsemu duhovenstvu, belomu i chernomu, chtob oni pravym serdcem, bez pechali, molili boga za nego i za vse ego plemya i blagoslovlyali ih: ne nadobna s nih ni dan', ni tamga, ni popluzhnoe, ni yam, ni podvody, ni vojna, ni korm; ne nadobna s nih nikakaya poshlina, ni hanskaya, ni hanshina, ni knyazej, ni ryadcev, ni dorogi (sborshchika podatej), ni posla, nikotoryh poshlinnikov nikakie dohody; nikto ne smeet zanimat' cerkovnyh zemel', vod, ogorodov, vinogradnikov, mel'nic, zimovishch i letovishch; nikto ne smeet brat' na rabotu ili na storozhu cerkovnyh lyudej: masterov, sokol'nikov, pardusnikov; nikto ne smeet vzyat', izodrat', isportit' ikon, knig i nikakih drugih bogosluzhebnyh veshchej, chtoby duhovnye ne proklinali hana, no v pokoe za nego molilis'; kto veru ih pohulit, narugaetsya nad neyu, tot bez vsyakogo izvineniya umret zloyu smertiyu. Brat'ya i synov'ya svyashchennikov, zhivushchie s nimi vmeste, na odnom hlebe, osvobozhdayutsya takzhe ot vsyakih danej i poshlin; no esli otdelyatsya, iz domu vyjdut, to dayut poshliny i dani. A kto iz baskakov ili drugih chinovnikov voz'met kakuyu-libo dan' ili poshlinu s duhovenstva, tot bez vsyakogo izvineniya budet kaznen smertiyu. No s vocareniem Uzbeka, kak bylo upomyanuto, nadobno bylo brat' novye yarlyki, t. e. snova platit' za nih, i mitropolitu Petru dan byl novyj yarlyk na ego imya. |tot yarlyk odinakov s Mengu-Timurovym, tol'ko mnogoslovnee; pribavleno to, chto mitropolit Petr upravlyaet svoimi lyud'mi i sudit ih vo vsyakih delah, ne isklyuchaya i ugolovnyh, chto vse cerkovnye lyudi dolzhny povinovat'sya emu. Preemnik Petra, grek Feognost, priehal na sever, kogda uzhe bor'ba mezhdu Moskvoyu i Tver'yu konchilas', kogda Tverskaya oblast' byla strashno opustoshena, knyaz' ee v izgnanii i moskovskij knyaz' pervenstvoval bez sopernika. Novomu mitropolitu ne ostavalos' nichego bolee, kak posledovat' primeru svoego svyatogo predshestvennika, i Feognost, po slovam letopisca, sel na meste sv. Petra, stal zhit' na ego dvore v Moskve, chto drugim knyaz'yam bylo ne ochen' sladostno. My videli, kakogo vazhnogo soyuznika imel Kalita v Feognoste, kotoryj strahom otlucheniya zastavil pskovichej otkazat'sya ot pokrovitel'stva Aleksandru tverskomu. No, pokonchivshi dela na severe, Feognost dolzhen byl speshit' na yug, gde v poslednee vremya proizoshla vazhnaya peremena; vmesto mnogih otdel'nyh, melkih, slabyh knyazej, potomkov Ryurika, zdes' gospodstvoval teper' sil'nyj knyaz' litovskij Gedimin, yazychnik, no ne gonitel' hristianstva. Vsledstvie etogo sobytiya otnosheniya vserossijskogo mitropolita k YUgo-Zapadnoj Rusi dolzhny byli prinyat' novyj harakter: prezhde mozhno bylo ostavit' yug dlya severa, prenebregaya neudovol'stviem mnogih, slabyh, razdelennyh knyazej, esli by oni reshilis' vyrazit' neudovol'stvie na otsutstvie mitropolita; no teper' mogushchestvennymi knyaz'yami litovskimi prenebregat' bylo nel'zya, i Feognost dolgo zhivet na Volyni, potom vstrechaem izvestie o poezdke ego tuda zhe v drugoj raz, i eto izvestie nel'zya ne privesti v svyaz' s drugim odnovremennym izvestiem o nasiliyah polyakov na Volyni, o goneniyah na pravoslavie; pritom udalenie kievskogo mitropolita na sever uzhe zastavlyalo dumat' na yuge ob izbranii osobogo mitropolita, kotoryj, po izvestnym nam obstoyatel'stvam, dolzhen byl imet' prebyvanie v Galickoj Rusi, a ne v Dneprovskoj. Do nas doshli pis'ma konstantinopol'skogo imperatora k mitropolitu Feognostu, k velikomu knyazyu Simeonu moskovskomu, k volynskomu knyazyu Lyubartu ob unichtozhenii Galickoj mitropolii, ustanovlennoj prezhnim patriarhom. V Ordu Feognost dolzhen byl ezdit' dva raza; vo vtoroj raz ego zhdali tam bol'shie nepriyatnosti: kakie-to russkie lyudi naskazali hanu CHanibeku, chto mitropolit russkij poluchaet ogromnyj dohod, chto u nego mnozhestvo zolota, serebra i vsyakogo bogatstva i chto emu nichego ne stoit platit' ezhegodnuyu dan' v Ordu. Han potreboval etoj dani ot Feognosta, no tot vyterpel tesnoe zaklyuchenie, razdaril hanu, hanshe i knyaz'yam mnogo deneg i ostalsya pri prezhnih l'gotah. My videli, chto, nachinaya s Kirilla II, do sih por mitropolity iz russkih i iz grekov, tak skazat', chereduyutsya: posle russkogo Kirilla vidim greka Maksima, potom opyat' russkogo Petra i potom opyat' greka Feognosta. Kak izbiralis' vse eti mitropolity, russkie i greki, po predlozheniyu ili po soglasiyu kakih russkih knyazej stavilis' oni - my znaem malo. No my znaem podrobnosti o vybore preemnika Feognostova. Pri knyaze YUrii Daniloviche vyehal iz CHernigova v Moskvu boyarin Fedor Pleshcheev; syn ego, Elevferij-Simeon, krestnik Ioanna Kality, s dvenadcatiletnego vozrasta nachal vesti sebya monahom i na dvadcatom godu postrigsya v moskovskom Bogoyavlenskom monastyre pod imenem Aleksiya. Proslavivshis' duhovnoyu zhizniyu, Aleksij byl vzyat mitropolitom Feognostom v namestniki, dolzhnost' kotorogo sostoyala v sude nad cerkovnymi lyud'mi; posle dvenadcatiletnego ispravleniya etoj dolzhnosti Feognost postavil Aleksiya episkopom vo Vladimir i eshche pri zhizni svoej blagoslovil ego sebe v preemniki na stole mitropolich'em, i otpravleny uzhe byli ot velikogo knyazya i mitropolita posly v Car'grad k patriarhu, chtob tot imel v vidu Aleksiya i ne stavil nikogo drugogo v mitropolity russkie. Kogda Feognost umer, Aleksij otpravilsya v Car'grad na postavlenie; no tam, ne dozhidayas' izvestiya iz Moskvy, uzhe postavili v mitropolity Romana i, ne reshayas' otkazat' moskovskomu knyazyu, postavili potom i Aleksiya i oboih otpustili v Rus': sotvorilsya myatezh vo svyatitel'stve, chego prezhde nikogda ne byvalo na Rusi, govorit letopisec; ot oboih mitropolitov nachali yavlyat'sya posly k oblastnym vladykam, i byla vezde tyazhest' bol'shaya svyashchennicheskomu chinu. Takim obrazom, teper' v samom Konstantinopole ukazano bylo na to, chto prezhde zdes' zhe bylo otvergnuto, imenno razdelenie russkoj mitropolii; nadobno bylo ispomestit' dvuh mitropolitov, i, kogda Aleksij prishel v Moskvu, Roman otpravilsya na Litovskuyu i Volynskuyu zemlyu. No Aleksij, posvyashchennyj v mitropolity kievskie i vseya Rusi, ne mog otkazat'sya ot Kieva; on poehal tuda v 1358 godu; no, kogda cherez god vozvratilsya v Moskvu, Roman yavilsya v Tveri; zdeshnij vladyka Feodor ne zahotel s nim videt'sya i ne okazal emu nikakogo pocheta; no knyaz'ya, boyare i nekotorye drugie, po slovam letopisca, davali emu potrebnoe; osobenno bol'shuyu chest' okazal i bogatye dary dal emu knyaz' Vsevolod Aleksandrovich holmskij. Takoe povedenie Vsevoloda ob®yasnyaetsya legko: Vsevolod vrazhdoval s dyadeyu Vasil'em Mihajlovichem, na storone kotorogo byl moskovskij knyaz' i mitropolit Aleksij; Vsevolod zhe nashel pomoshch' v Litve u zyatya svoego Olgerda, posrednichestvu kotorogo, bez somneniya, Vsevolod byl obyazan tem, chto dyadya ustupil emu tret' otchiny; Vsevolod vozvratilsya iz Litvy i Tver' v to samoe vremya, kogda priezzhal tuda i mitropolit Roman; ochen' veroyatno, sledovatel'no, chto poslednij priezzhal s Olgerdovym porucheniem primirit' knyazej i dobyt' Vsevolodu volost'; no esli by i ne tak bylo, to ponyatno, chto Vsevolod, rodstvennik i soyuznik Olgerda, dolzhen byl okazyvat' vsyakoe raspolozhenie mitropolitu, priznavaemomu v zemle Litovskoj. Nam ne nuzhno povtoryat' zdes' skazannogo vyshe o mogushchestvennom sodejstvii sv. Aleksiya moskovskim knyaz'yam v utverzhdenii ih vlasti nad drugimi knyaz'yami. Nedarom velikij knyaz' Simeon zaveshchal svoim brat'yam ne slushat'sya lihih lyudej, no slushat'sya vladyki Alekseya da staryh boyar, kotorye otcu ih i im dobra hoteli: i Tver' i Nizhnij ispytali, kak sv. Aleksij hotel dobra synov'yam i vnukam svoego krestnogo otca Ioanna Kality. Ne buduchi grekom, Aleksij umel podderzhat' postoyannoe raspolozhenie k sebe i k Moskve dvora i patriarha konstantinopol'skogo. Patriarh pisal k Donskomu ob osobennom raspolozhenii svoem k nomu i bratu ego Vladimiru, o gneve svoem na drugih knyazej russkih, im nepriyaznennyh. V drugoj gramote patriarh pisal, chto on ne snimet proklyatiya, nalozhennogo mitropolitom Aleksiem na nekotoryh knyazej russkih, do teh nor, poka oni ne ispolnyat vseh uslovij i poka mitropolit ne napishet, chto oni raskayalis', ibo eti knyaz'ya dali velikomu knyazyu strashnuyu klyatvu vystupit' vmeste protiv vragov very. Smolenskij knyaz' Svyatoslav zhalovalsya, chto mitropolit predal ego proklyatiyu; patriarh otvechal, chto postupok mitropolita spravedliv, ibo Svyatoslav pomogal Olgerdu protiv Moskvy. Knyaz' tverskoj zhalovalsya takzhe na mitropolita i treboval suda s nim; patriarh otvechal, chto schitaet neprilichnym knyazyu sudit'sya s mitropolitom pred poslom patriarshim. Slava blagochestivoj zhizni russkogo mitropolita dostigla i Ordy: zhena hana CHanibeka, Tajdula, zabolevshi glazami, prislala v Moskvu prosit' Aleksiya, chtob posetil ee; sv. Aleksij poehal v Ordu, i hansha poluchila iscelenie. Aleksij hotel videt' i preemnikom svoim muzha, slavnogo svoeyu svyatostiyu,- Sergiya, igumena, osnovatelya Troickogo monastyrya, no smirennyj inok otkazalsya ot vlasti; a mezhdu tem v Konstantinopole ne hoteli dozhidat'sya moskovskogo izbrannika: tuda s raznyh storon prihodili zhaloby na to, chto mitropolit pokinul yug dlya severa; pol'skij korol' Kazimir, vladeya Galickoyu Rus'yu, treboval dlya nee osobogo mitropolita grozya v protivnom sluchae obrashchat' russkih v latinskuyu veru. Ugroza podejstvovala, i v Konstantinopole postavili osobogo mitropolita dlya Galicha, podchiniv emu eparhii - Holmskuyu, Turovskuyu, Peremyshl'skuyu i Vladimirskuyu na Volyni. S drugoj storony, Olgerd litovskij pisal zhaloby k patriarhu, chto Moskva obidela shurina ego, Mihaila tverskogo, zyatya, Borisa nizhegorodskogo, drugogo zyatya, Ivana novosil'skogo, pobrala mnogo gorodov; zhalovalsya, chto mitropolit blagoslovlyaet moskovskogo knyazya na takie postupki po blagosloveniyu patriarshemu, ne priezzhal ni v Litvu, ni v Kiev, snimaet krestnoe celovanie s perebezhchikov iz Litvy v Moskvu; Olgerd treboval drugogo mitropolita kievskogo na Smolensk, na Tver', na Maluyu Rossiyu, na Novosil', na Nizhnij Novgorod. I vot po pros'bam yugo-zapadnyh russkih knyazej v Konstantinopole postavili im mitropolita Kipriana, rodom serba, s usloviem, chtob po smerti mitropolita Aleksiya on byl mitropolitom vseya Rossii. No ponyatno, chto esli v Litve hoteli svoego mitropolita, to v Moskve hoteli takzhe svoego. Ni v Moskve, ni v Novgorode, ni vo Pskove ne priznali Kipriana, i on prinuzhden byl otpravit'sya na zhit'e v Kiev: opyat' povtorilos', sledovatel'no, prezhnee yavlenie, opyat' ukazyvalas' vozmozhnost' razdeleniya russkoj mitropolii, ibo v Moskve ne hoteli prinimat' Kipriana i po smerti Aleksiya; zdes' byl svoj izbrannik. Byl v gorode Kolomne svyashchennik Mihail-Mityaj, chelovek neobyknovenno vidnyj, krasivoj naruzhnosti, gramotnyj, s rech'yu legkoyu i chistoyu, golosom gromkim i priyatnym, prevoshodil vseh umen'em tolkovat' silu knizhnuyu; pamyat' imel neobyknovennuyu, znal vse starinnye povesti, knigi i pritchi: vo vsyakih delah i sudah rassuzhdal krasnorechivo i umno. Takie dostoinstva obratili na nego vnimanie velikogo knyazya Dimitriya, kotoryj i vzyal Mityaya k sebe v duhovniki i pechatniki. Mityaj god ot godu priobretal vse bolee slavy i znacheniya: nikto, po slovam letopisca, ne byl v takoj chesti i slave, kak Mityaj; ot velikogo knyazya ne bylo emu ni v chem otkazu, vse pochitali ego, kak carya kakogo, i, chto eshche vazhnee, lyubili ego vse. V Spasskom monastyre (vnutri Kremlya) ochistilos' arhimandrich'e mesto; velikomu knyazyu i boyaram nepremenno hotelos', chtob na etom meste byl Mityaj; po sam Mityaj ne hotel; velikij knyaz' stal ego ugovarivat': "Vidish': Aleksij mitropolit uzhe star, i ty budesh' posle nego mitropolitom vseya Rusi; postrigis' tol'ko teper' v monahi i budesh' arhimandritom v Spasskom monastyre i moim otcem duhovnym po-prezhnemu". Mityaj soglasilsya; do obeda postrigli ego v monahi, a posle obeda naznachili arhimandritom. Teper' nadobno bylo ugovorit' mitropolita, chtob blagoslovil Mityaya sebe v preemniki; no sv. Aleksij ne soglashalsya na eto. "Mityaj eshche nedavno v monahah, - govoril on, - nadobno emu eshche poiskusit'sya, oblech'sya blagimi delami i nravami". Velikij knyaz' dolgo ego uprashival, to sam prihodil k nemu, to posylal brata dvoyurodnogo, Vladimira Andreevicha, to boyar - vse naprasno. "Komu dast gospod' bog, prechistaya bogorodica, patriarh i vselenskij sobor, togo i ya blagoslovlyu",- byl ot nego otvet. Nesmotrya na to, kogda sv. Aleksij prestavilsya v 1377 g., Mityaj voshel na mitropolichij dvor, stal hodit' v mitropolich'em odeyanii i nachal obrashchat'sya s duhovenstvom i vlastvovat' kak mitropolit. Sperva on sbiralsya ehat' v Konstantinopol' na postavlenie k patriarhu, no potom razdumal i nachal govorit' velikomu knyazyu: "V pravilah pisano, chto dva ili tri episkopa postavlyayut episkopa; tak pust' i teper' sojdutsya episkopy russkie, pyat' ili shest', i posvyatyat menya v mitropolity". Velikij knyaz' i boyare soglasilis', i episkopy uzhe sobralis'. No chto sluchilos' v XII veke pri postavlenii mitropolita Klima odnim soborom russkih episkopov, to zhe samoe sluchilos' i teper': kak togda Nifont novgorodskij vosstal protiv nepravil'nogo, po ego mneniyu, postavleniya Klimova, tak teper' protiv postavleniya Mityaeva vooruzhilsya Dionisij, episkop suzdal'skij. Soprotivlenie Dionisiya zastavilo Mityaya opyat' dumat' o puteshestvii v Car'grad; tuda zhe nachal sbirat'sya i Dionisij, zhelaya sam poluchit' mitropoliyu. Uznavshi ob etom, Mityaj stal sovetovat' velikomu knyazyu uderzhat' Dionisiya, kotoryj mozhet pomeshat' emu v Konstantinopole, i velikij knyaz' velel derzhat' suzdal'skogo episkopa pod krepkoyu strazheyu. Dionisij, chtob izbavit'sya iz zaklyucheniya, dal velikomu knyazyu obeshchanie ne ezdit' v Car'grad bez ego pozvoleniya i postavil poruchitelem prepodobnogo Sergiya Radonezhskogo, no ne sderzhal slova: iz Suzdalya poehal v Nizhnij, otsyuda Volgoyu - v Saraj, a iz Saraya - v Konstantinopol'. Mityaj i prezhde ne soglashalsya na osvobozhdenie Dionisiya; emu kazalos', chto sv. Aleksij ne hotel blagoslovit' ego, Mityaya, po sovetu prepodobnogo Sergiya, kotoryj i teper' dejstvuet protiv nego zaodno s Dionisiem; kogda zhe on uznal o begstve Dionisiya v Konstantinopol', to negodovanie ego dostiglo vysshej stepeni, i sv. Sergij govoril: "Molyu gospoda boga sokrushennym serdcem, da ne popustit Mityayu ispolnit' svoyu ugrozu - razorit' mesto eto svyatoe i izgnat' nas bez viny". S drugoj storony, yavilsya novyj sopernik Mityayu: Kiprian iz Kieva ehal v Moskvu i byl uzhe v Lyubutske, otkuda dal znat' sv. Sergiyu, chto idet k synu svoemu, velikomu knyazyu, s mirom i blagosloveniem. No velikij knyaz', uznav o pribytii nezvanogo gostya, razoslal vsyudu zastavy, chtob ne propustit' ego v Moskvu; Kipriana shvatili i s beschestiem otpravili nazad. Dvizheniya Dionisiya i Kipriana dolzhny byli uskorit' poezdku Mityaya v Konstantinopol', i on otpravilsya nakonec s polnomochiem ot velikogo knyazya dejstvovat' kak zablagorassudit, smotrya po obstoyatel'stvam, dlya chego vzyal s soboyu pro zapas belye hartii s priveshennoyu k nim velikoknyazheskoyu pechatnyu chtob v sluchae nadobnosti mozhno bylo napisat' na nih kabalu, ili veksel': Dimitrij pozvolil emu zanyat' tysyachu rublej serebra, i dazhe bol'she, na velikoknyazheskoe imya. Mityaj otpravilsya v soprovozhdenii treh arhimandritov i mnogih drugih duhovnyh lic, takzhe bol'shogo boyarina velikoknyazheskogo YUriya Kochevina i mitropolich'ih boyar. V stepi Mityaj byl zahvachen Mamaem, no nenadolgo zaderzhan; pereplyto bylo uzhe blagopoluchno i CHernoe more, kak vdrug v vidu Konstantinopolya Mityaj razbolelsya i umer. Mezhdu provozhavshimi ego duhovnymi i boyarami vstalo togda sil'noe smyatenie: odni hoteli postavit' v mitropolity Ioanna, arhimandrita petrovskogo, iz Moskvy, a drugie - Nimena, arhimandrita gorickogo, iz Pereyaslavlya; nakonec boyare, hotevshie Pimena, peresilili i edva ne umertvili Ioanna, kotoryj ne soglashalsya. s nimi. Na odnoj iz belyh hartij napisali ot imeni velikogo knyazya gramotu k imperatoru i patriarhu s pros'boyu o postavlenii Pimena v mitropolity. Sperva delo poshlo bylo durno: imperator i patriarh otvechali, chto uzhe davno posvyashchen i otpravlen v Rossiyu mitropolit Kiprian i drugogo ne sleduet stavit'; togda russkie zanyali u ital'yanskih i vostochnyh kupcov deneg v rost, napisavshi kabalu na drugoj beloj hartii, razdali povsyudu bogatye podarki i dostigli svoej celi v Konstantinopole; no ne dostigli ee v Moskve. Kogda syuda prishla vest', chto Mityaj umer na more i vmesto nego postavlen Pimen, i kogda v to zhe vremya, kak obyknovenno byvaet, stali nosit'sya sluhi, chto Mityaj umer ne svoeyu smertiyu, to sil'no opechalennyj velikij knyaz' skazal: "YA ne posylal Pimena v mitropolity, poslal ya ego kak slugu pri Mityae; chto sdelalos' s Mityaem, ya ne znayu, odin bog znaet, odin bog i sudit, tol'ko Pimena ya ne primu i videt' ego ne hochu". Eshche Pimen medlil v Konstantinopole, kak velikij knyaz' otpravil duhovnika svoego v Kiev zvat' na mitropolichij stol Kipriana, i tot priehal v Moskvu; kogda zhe uznali o prihode Pimena, to ostanovili ego v Kolomne, snyali belyj klobuk i otpravili v zatochenie. No Kiprian ne dolgo na etot raz probyl v Moskve, i Pimen ne dolgo dozhidalsya svoej ocheredi; kak prezhde prisutstvie neskol'kih knyazej, pred®yavlyayushchih prava svoi na starshinstvo, davalo vozmozhnost' vybora mezhdu nimi, tak teper' prisutstvie dvuh mitropolitov, uzhe postavlennyh v Konstantinopole, delalo vozmozhnym vybor i mezhdu nimi. My videli, chto vo vremya Tohtamysheva nashestviya mitropolit Kiprian uehal iz Moskvy v Tver'; ot®ezd li Kipriana iz Moskvy, ili ot®ezd imenno v Tver', kotoroj knyaz' nemedlenno posle Tohtamysheva otstupleniya otpravilsya v Ordu iskat' yarlyka, ili, nakonec, kakoe-nibud' drugoe obstoyatel'stvo bylo prichinoyu neraspolozheniya velikogo knyazya Dimitriya k Kiprianu, tol'ko vstrechaem izvestie, chto Dimitrij ne zahotel videt' Kipriana v Moskve, i tot otpravilsya v Kiev, gde sel na svoe mitropolich'e mesto, prinyat byl ot vseh s chestiyu i radostiyu i stal zhit' zdes', upravlyaya, po obychayu, delami cerkovnymi, a v Moskvu byl vyzvan iz zatocheniya Pimen, kotoryj byl takzhe vstrechen zdes' s chestiyu i vstupil v cerkovnoe upravlenie. Takim obrazom, opyat' dlya yuga i severa, dlya Kieva i Moskvy, yavilis' dva otdel'nyh mitropolita; etogo malo: v Kiev yavilsya iz Vizantii eshche tretij mitropolit, izvestnyj uzhe nam episkop suzdal'skij Dionisij; no kievskij knyaz' Vladimir Olgerdovich velel shvatit' Dionisiya i posadit' v zaklyuchenie, gde etot sopernik Mityaev i umer cherez god; neskol'ko let spustya umer i Pimen v Halkidone, na doroge v Konstantinopol'. Smert' Pimena soedinyala snova russkuyu cerkov' pod odnim mitropolitom - Kiprianom, dlya kotorogo ne bylo bolee prepyatstvij i v Moskve: zdes' Donskoj umer, i syn ego Vasilij vstretil s chestiyu Kipriana. Soglasie moskovskogo knyazya s mitropolitom ne preryvalos' posle etogo ni razu: my videli, kak oba oni druzhno dejstvovali v delah novgorodskih. Soyuz Vasiliya Dimitrievicha s testem Vitovtom litovskim uderzhival i cerkovnuyu svyaz' mezhdu Rus'yu Litovskoyu i Moskovskoyu: tak, kogda moskovskij knyaz' ezdil v Smolensk na svidanie s testem, to v to zhe vremya ezdil tuda i mitropolit Kiprian, kotoryj iz Smolenska poehal v Kiev i zhil tam poltora goda; potom, pod 1404 godom, vstrechaem izvestie o novoj poezdke Kipriana v Litvu, k Vitovtu, i v Kiev: ot Vitovta i ot YAgajla poluchil on bol'shuyu chest' i mnogo darov, bol'shuyu chest' videl ot vseh knyazej, panov i ot vsej zemli; v Kieve on velel shvatit' namestnika svoego arhimandrita Timofeya i slug svoih tamoshnih i otvesti ih v Moskvu; v eto zhe puteshestvie Kiprian dolzhen byl snyat' sap i otoslat' v Moskvu, v Simonov monastyr', Antoniya, episkopa turovskogo, po nastoyaniyu Vitovta, pred kotorym Antonij byl oklevetan v snosheniyah s tatarami; glavnoyu zhe prichinoyu nenavisti litovskih vlastej k Antoniyu polagayut revnost' etogo episkopa k pravoslaviyu. No vskore za tem posledoval razryv mezhdu knyaz'yami moskovskim i litovskim, dolzhenstvovavshij povlech' za soboyu i razdelenie mitropolii. Kiprian ne dozhil do etogo sobytiya. Kogda po ego smerti moskovskij velikij knyaz', ne imeya svoego izbrannika, poslal v Konstantinopol' s pros'boyu vyslat' ottuda mitropolita na Rus', Vitovt otpravil tuda zhe polockogo episkopa Feodosiya; litovskij knyaz' prosil imperatora i patriarha: "Postav'te Feodosiya nam v mitropolity, chtoby sidel na stole kievskoj mitropolii po starine, stroil by cerkov' bozhiyu po-prezhnemu, kak nash, potomu chto po vole bozhiej my obladaem tem gorodom, Kievom". No v Konstantinopole ne ispolnili zhelaniya Vitovtova, a prislali na vserossijskuyu mitropoliyu Fotiya, rodom greka, iz Morei. Net osnovaniya dumat' chtoby Vitovt, zhelaya postavleniya Feodosiya polockogo v mitropolity, imel v vidu imenno razdelenie mitropolii, chtob on hotel postavleniya osobogo mitropolita v Litvu: on hotel tol'ko, chtoby mitropolit vserossijskij zhil po starine, v Kieve, v oblastyah litovskih i byl by, takim obrazom, ego mitropolitom, hotel perezvat' mitropolita iz vrazhdebnoj Moskvy, o chem, bez somneniya, on ugovorilsya s svoim izbrannikom, Feodosiem; polozhenie Vitovta bylo sovershenno inoe, chem polozhenie Olgerda: poslednij, zhaluyas' patriarhu na mitropolita Aleksiya, poboravshego za Moskvu, ne smel dumat', chtoby patriarh po etoj zhalobe snyal san s Aleksiya i chtoby v Moskve soglasilis' na eto, a potomu i prosil dlya Litvy osobogo mitropolita; togda kak teper' polozhenie del bylo inoe: obshchego dlya yuga i severa mitropolita ne stalo, i Vitovt speshil predlozhit' v etot san svoego izbrannika, kotoryj by po starine ostalsya zhit' v Kieve. Pochemu v Konstantinopole ne posvyatili Feodosiya, neizvestno; ochen' veroyatno, chto ne hoteli, v ugodu knyazyu inovernomu, sdelat' nepriyatnost' gosudaryu moskovskomu, kotoryj nezadolgo pered tem, v 1398 godu, otpravil k imperatoru Manuilu bogatoe denezhnoe vspomozhenie; o togdashnih druzheskih otnosheniyah mezhdu moskovskim i konstantinopol'skim dvorami mozhno sudit' po tomu, chto v 1414 godu Manuil zhenil syna svoego Ioanna na docheri Vasiliya Dimitrievicha Anne; esli moskovskij knyaz' okazyval takuyu uchtivost', predostavlyaya imperatoru i patriarhu po starine vybor mitropolita, to stranno bylo by na etu uchtivost' otvetit' postavleniem cheloveka, prislannogo knyazem, vrazhdebnym Moskve; nakonec, ochen' mozhet byt', chto Fotij byl posvyashchen prezhde priezda Feodosieva. Kak by to ni bylo, kogda Fotij priehal v Kiev, to Vitovt snachala ne hotel bylo prinimat' ego, no potom prinyal, vzyavshi s nego obeshchanie zhit' v Kieve. No Fotij, probyvshi v Kieve okolo semi mesyacev, otpravilsya v Moskvu i zanyalsya zdes' ustrojstvom hozyajstvennyh del mitropolii. "Posle tatar,- govorit letopisec,- i posle chastyh morovyh povetrij nachalo umnozhat'sya narodonaselenie v Russkoj zemle, posle chego i Fotij mitropolit stal obnovlyat' vladeniya i dohody cerkovnye, otyskivat', chto gde propalo, chto zabrano knyaz'yami, boyarami ili drugim kem-nibud' - dohody, poshliny, zemli, vody, sela i volosti; inoe chto i prikupil". |ti otyskivaniya zahvachennogo u cerkvi vooruzhili protiv Fotiya sil'nyh lyudej, kotorye stali nagovarivat' na nego velikomu knyazyu Vasiliyu Dimitrievichu i uspeli possorit' poslednego s mitropolitom. Fotij pisal snachala velikomu knyazyu, prosya utverdit' gramotoyu prinesennoe v dar cerkvi i ustroit' vse ee poshliny; potom v drugom poslanii prosil velikogo knyazya ne unichizhat' cerkvi, obratit'sya k nej s raskayaniem, vosstanovit' ee prava, vozvratit' dannoe i utverzhdennoe praroditelyami. CHem konchilis' nepriyatnosti Fotiya s moskovskim knyazem, neizvestno; letopisec govorit tol'ko, chto klevetniki, byvshie v chisle lyudej, blizkih k mitropolitu, prinuzhdeny byli bezhat' ot nego iz Moskvy k chernigovskomu vladyke i ottuda v Litvu k Vitovtu; eto izvestie mozhet pokazyvat' nam, chto Vasilij Dimitrievich vzyal nakonec storonu mitropolita, pochemu klevetniki i prinuzhdeny byli bezhat' iz Moskvy. No oni bezhali k Vitovtu, serditomu uzhe na Fotiya za predpochtenie Moskvy Kievu; teper' vragi Fotiya stali vnushat' litovskomu knyazyu, chto mitropolit perenosit iz Kieva v Moskvu vse uzoroch'e cerkovnoe i sosudy, pustoshit Kiev i ves' yug tyazhkimi poshlinami i danyami. |ti obvineniya byli dlya Vitovta zhelannym predlogom pokonchit' delo s mitropolitom, zhivshim v Moskve, i postavit' svoego v Kiev; on sobral podruchnyh sebe knyazej russkih i reshil s nimi svergnut' Fotiya so stola Kievskoj mitropolii, posle chego poslali v Konstantinopol' s zhaloboyu na Fotiya i s pros'boyu postavit' na Kiev osobogo mitropolita, Grigoriya Camblaka, rodom bulgara. No te zhe samye prichiny, prepyatstvovavshie prezhde ispolnit' zhelanie Vitovtovo, sushchestvovali i teper' v Konstantinopole: po-prezhnemu zdes' sushchestvovala tesnaya svyaz' s edinovernym dvorom moskovskim, uzhe skreplennaya rodstvennym soyuzom; po-prezhnemu zdes' ne lyubili chuzhih izbrannikov i pri bedstvennom sostoyanii imperii nadeyalis' poluchit' bol'shuyu pomoshch' ot svoego Fotiya, chem ot Vitovtova Grigoriya, bolgarina. Pros'ba litovskogo knyazya byla otvergnuta. Togda Vitovt, pripisyvaya etot otvet korystolyubiyu konstantinopol'skogo dvora i patriarha, kotorye hotyat stavit' svoego mitropolita po nakupu - kto im bol'she dast i budet v ih vole, budet otsylat' k nim russkie den'gi, sozval vladyk i arhimandritov i ob®yavil im o neobhodimosti postavit' svoego mitropolita. "ZHal' mne smotret' na vse eto, - govoril Vitovt, - chuzhie lyudi stanut tolkovat': "Vot gosudar' ne v toj vere, tak i cerkov' oskudela; tak chtob etih tolkov ne bylo, a delo yavnoe, chto vse nestroenie i zapushchenie cerkvi ot mitropolita, a ne ot menya"". Episkopy otvechali: "My i sami ne v pervyj raz slyshim i vidim, chto cerkov' skudeet, a imperator i patriarh stroitelya dobrogo k nashej cerkvi ne dayut". No po drugim izvestiyam, episkopy, po krajnej mere nekotorye, tol'ko po prinuzhdeniyu reshilis' razorvat' svyaz' s Fotiem, i potom iz samoj Vitovtovoj gramoty vidno, chto, razryvaya s Fotiem, oni ne hoteli razryvat' s Konstantinopolem i, podumav, otvechali svoemu knyazyu: "Poshlem eshche raz v Car'grad, k imperatoru i patriarhu". Vitovt otpravil poslov v Konstantinopol' v marte mesyace 1415 goda s ugrozoyu, chto esli tam ne ispolnyat ego zhelanie, to v Kieve budet postavlen mitropolit svoimi russkimi episkopami; srok poslam naznachen byl Il'in den', poslednij srok - Uspenie; no potom imperatorskij i patriarshij posly, vozvrashchavshiesya iz Moskvy chrez litovskie vladeniya, uprosili otlozhit' do Filippova dnya. No kogda i etot srok proshel, to Grigorij i byl posvyashchen soborom russkih episkopov. Fotij, uznavshi o zamyslah Vitovtovyh, pospeshil otpravit'sya v Kiev, chtob tam pomirit'sya s litovskim knyazem, esli zhe eto ne udastsya, ehat' v Car'grad i tam prepyatstvovat' ispolneniyu namereniya Vitovtova; no na granicah litovskih vladenij mitropolit byl shvachen, ograblen i prinuzhden vozvratit'sya v Moskvu. CHtob opravdat' svoj postupok, yuzhnorusskie episkopy otpravili k Fotiyu poslanie, v kotorom voobshche uprekayut ego v kakih-to nepravil'nyh postupkah, zamechennyh imi v samom nachale ego upravleniya, potom upominayut o kakoj-to vazhnoj vine, priznat' kotoruyu predostavlyayut sobstvennoj sovesti Fotiya, sami zhe ob®yavit' ee ne hotyat, ne zhelaya opozorit' ego. V sobornoj gramote ob izbranii i posvyashchenii Grigoriya, napisannoj ot imeni 8 episkopov, govoritsya, chto episkopy, vidya cerkov' kievskuyu v prenebrezhenii ot mitropolita, kotoryj, sobiraya dohody s nee, otnosit ih v drugoe mesto, gde zhivet, po sovetu velikogo knyazya, vseh drugih knyazej, boyar, vel'mozh, arhimandritov, igumenov, inokov