Esli kto vybranit ili prib'et boyarina ili slugu, to namestniki prisuzhdayut platu za beschest'e smotrya po otechestvu obescheshchennogo; no, k sozhaleniyu, my ne znaem zdes' samogo lyubopytnogo, imenno: chem rukovodilis' namestniki pri opredelenii etogo otechestva. Vprochem, ochen' vazhno uzhe, chto v Dvinskoj gramote polagayutsya vzyskaniya za obidy slovesnye, togda kak v Russkoj Pravde o nih ne upominaetsya. Sluchitsya draka na piru, i possorivshiesya pomiryatsya, ne vyhodya s piru, to namestniki i dvoryane ne berut za eto s nih nichego, esli zhe pomiryatsya, vyshedshi s piru, to dolzhny dat' namestnikam po kunice. Pri pereoranii ili perekoshenii mezhi razlichaetsya, narushena li mezha na odnom pole ili mezhdu selami, ili, nakonec, narushena budet mezha knyazhaya. Esli kto u kogo uznaet pokradennuyu veshch', to vladelec ee svodit s sebya obvinenie do desyati izvodov; s ulichennogo vora v pervyj raz beretsya stol'ko zhe, skol'ko stoit ukradennaya veshch', vo vtoroj raz berut s nego bez milosti, v tretij veshayut; no vsyakij raz ego pyatnayut. Za samosud platitsya chetyre rublya; samosudom nazyvaetsya tot sluchaj, kogda kto-nibud', pojmav vora s polichnym, otpustit ego, a sebe posul voz'met. Obvinennogo kuyut tol'ko togda, kogda net poruki. Obvinennyj, ne yavivshijsya k sudu, tem samym proigryvaet svoe delo: namestniki dayut na nego gramotu pravuyu bessudnuyu. Esli gospodin, udarivshi holopa ili rabu, nenarokom prichinit smert' (ogreshitsya - a sluchitsya smert'), to namestniki ne sudyat i za vinu nichego ne berut. Uzhe vyshe upomyanuto bylo o sudnyh gramotah, dannyh Pskovu knyaz'yami Aleksandrom Mihajlovichem tverskim i Konstantinom Dimitrievichem moskovskim; do nas doshel sbornik sudnyh pravil, sostavlennyj iz etih dvuh gramot, ravno kak iz pripiskov k nim vseh drugih pskovskih sudnyh obychaev (poshlin). Zdes' otnositel'no ubijstva vstrechaem sleduyushchee postanovlenie: gde uchinitsya golovshchina i ulichat golovnika, to knyaz' na golovnikah voz'met rubl' prodazhi; ub'et syn otca ili brat brata, to knyazyu prodazha. Otnositel'no vorovstva vstrechaem postanovlenie, shodnoe s postanovleniem, zaklyuchayushchimsya v Dvinskoj gramote: dvazhdy vor otpuskaetsya, beretsya s nego tol'ko denezhnaya penya, ravnaya cene ukradennogo, no v tretij raz on kaznitsya smertiyu; eto pravilo imeet silu, vprochem, togda tol'ko, kogda pokrazha proizojdet na posade; vor zhe, pokravshij v Kromnom gorode, takzhe vor konevyj vmeste s perevetnikom i zazhigal'shchikom podvergayutsya smertnoj kazni za pervoe prestuplenie. Kasatel'no sporov o zemlevladenii chetyreh- ili pyatiletnyaya davnost' reshaet delo. Dovol'no podrobno govoritsya o zajmah, o dache deneg ili veshchej na sohranenie; zaemnye zapisi kak v Novgorode, tak i vo Pskove nazyvalis' doskami; chtob eti doski imeli silu, nuzhno, chtob kopiya s nih hranilas' v lare, nahodivshemsya v sobornoj cerkvi Sv. troicy; pozvolyalos' davat' vzajmy bez zaklada i bez zapisi tol'ko do rublya; ruchat'sya pozvolyalos' takzhe v summe ne bolee rublya. Kasatel'no semejnyh otnoshenij vstrechaem postanovlenie, chto esli syn otkazhetsya kormit' otca ili mat' do smerti i pojdet iz domu, to on lishaetsya svoej chasti v nasledstve. Otnositel'no nasledstva govoritsya, chto esli umret zhena bez zaveshchaniya (rukopisaniya), ostaviv otchinu, to muzh ee vladeet etoyu otchinoyu do svoej smerti, esli tol'ko ne zhenitsya v drugoj raz; to zhe samoe i otnositel'no zheny; vstrechaem ukazanie na sluchaj, kogda starshij brat s mladshim zhivut na odnom hlebe. Dovol'no podrobno govoritsya o sporah mezhdu domovladel'cem i zemlevladel'cem (gosudaryami) i ih najmitami, mezhdu masterami i uchenikami: eti podrobnosti, vprochem, kasayutsya preimushchestvenno sluchaev neispolneniya obyazatel'stv i naznacheniya sroka, kogda odin mog otkazyvat', a drugoj otkazyvat'sya. Srok etot byl - Filippovo zagoven'e, t. e. 14 noyabrya; pri poselenii nasel'nik poluchal ot hozyaina pokrutu, t. e. podmogu ili ssudu, na obzavedenie hozyajstvom; ona mogla sostoyat' iz deneg, iz raznyh orudij domashnih, zemledel'cheskih, rybolovnyh, iz hleba ozimogo i yarovogo. Sudebnye dokazatel'stva: svidetel'stvo ili poslushnichestvo, klyatva i pole, ili sudebnyj poedinok; v sluchae, esli odno iz tyazhushchihsya lic budet zhenshchina, rebenok, starik bol'noj, uvechnyj ili monah, to emu dozvolyalos' nanimat' vmesto sebya bojca dlya polya, i togda sopernik ego mog ili sam vyhodit' protiv naemnika, ili takzhe vystavit' svoego naemnika; no esli budut tyagat'sya dve zhenshchiny, to oni dolzhny sami vyhodit' na poedinok, a ne mogut vystavit' najmitov. Mestom suda naznacheny seni knyazheskie, i imenno skazano, chtob knyaz' i posadnik na veche suda ne sudili. Kogda na kogo dojdet zhaloba, to pozovnik otpravlyalsya na mesto zhitel'stva pozyvaemogo i treboval, chtob tot shel k cerkvi slushat' pozyvnuyu gramotu (pozyvnicu); esli zhe on ne pojdet, to pozovnik chital gramotu na pogoste pred svyashchennikom, i esli togda, ne prosya otsrochki, pozyvaemyj ne yavlyalsya na sud, to soperniku ego davalas' gramota, po kotoroj on mog shvatit' ego, prichem tot, kto imel takuyu gramotu (ogramochij), shvativshi protivnika, ne mog ni bit' ego, ni muchit', no tol'ko postavit' pred sudej; a tot, na kogo dana byla gramota (ogramochnyj), ne mog ni bit'sya, ni kolot'sya protiv svoego protivnika. Tyazhushchiesya (sutyazhniki) mogli vhodit' v sudnuyu komnatu (sudebnicu) tol'ko vdvoem, a ne mogli brat' pomoshchnikov; pomoshchnik dopuskalsya tol'ko togda, kogda odno iz tyazhushchihsya lic byla zhenshchina, rebenok, monah, monahinya, starik ili gluhoj; esli zhe v obyknovennom sluchae kto vzdumaet pomogat' tyazhushchimsya, ili siloyu vzojdet v sudebnicu, ili udarit pridvernika (podvernika), to posadit' ego v dybu i vzyat' penyu v pol'zu knyazya i podvernikov, kotoryh bylo dvoe: odin -ot knyazya, a Drugoj - ot Pskova. Posadnik i vsyakoe drugoe pravitel'stvennoe lico (vlastel') ne mog tyagat'sya za druga, mog tyagat'sya tol'ko po svoemu sobstvennomu delu ili za cerkov', kogda byl cerkovnym starostoyu. V sluchae tyazhby za cerkovnuyu zemlyu na sud hodili odni starosty, sosedi ne mogli idti na pomoshch'. Kak v Dvinskoj, tak i v Pskovskoj gramote naznachaetsya pryamo smertnaya kazn' za izvestnye prestupleniya, naprimer za troekratnoe vorovstvo, zazhigatel'stvo i proch.; no v obeih gramotah umalchivaetsya o dushegubstve; kaznili li v opisyvaemoe vremya za smertoubijstvo smertiyu ili sledovali ustavu synovej YAroslavovyh? |togo voprosa my ne mozhem reshit'; v zhalovannoj gramote Kirillovu monastyryu knyaz' Mihail Andreevich verejskij govorit, chto v sluchae dushegubstva v selah monastyrskih dolzhno otdavat' dushegubca na poruku i za toyu porukoyu postavit' ego pered nim, knyazem, a on sam ispravu uchinit; esli zhe ubijcy ne budet nalico, to brat' viry za golovu rubl' novgorodskij; no kak chinil ispravu knyaz', my ne znaem; znaem tol'ko, chto po-prezhnemu lyudi, ulichennye v izvestnyh prestupleniyah, stanovilis' sobstvennostiyu knyazya: my videli, chto knyaz'ya upominayut o lyudyah, kotorye im v vine dostalis'. CHto knyaz'ya predavali smerti lic sebe protivnyh i v opisyvaemoe vremya i prezhde, v etom ne mozhet byt' somneniya; esli Monomah i sovetuet svoim detyam ne ubivat' ni pravogo, ni vinovatogo, to eto uzhe samoe pokazyvaet, chto ubienie sluchalos'; pritom zhe chislo knyazej ne ogranichivalos' det'mi Monomaha. Andrej Bogolyubskij kaznil Kuchkovicha, Vsevolod III predal smerti vrazhdebnogo emu novgorodskogo boyarina; govoryat, chto kazn' Ivana Vel'yaminova, po prikazaniyu Dimitriya Donskogo sovershennaya, byla pervoyu publichnoyu smertnoyu kazniyu; no my ne znaem, kak predan byl smerti Kuchkovich pri Andree Bogolyubskom; forma zdes' ne glavnoe. V Novgorode Velikom v 1385 godu ustanovleno bylo sleduyushchee: posadnik i tysyackij sudyat svoi sudy po russkomu obychayu, po celovan'yu krestnomu, prichem obe tyazhushchiesya storony berut na sud po dva boyarina i po dva muzha zhitejskih. Sud inogda otdavalsya na otkup: tak, v pervoj doshedshej do nas dogovornoj gramote novgorodcev s knyazem YAroslavom vstrechaem izvestie, chto knyaz' Dimitrij s novgorodcami otdal sud bezhichanam i obonezhanam na tri goda; v 1434 godu velikoknyazheskij namestnik v Novgorode prodal obonezhskij sud dvum licam - YAkimu Gureevu i Matveyu Petrovu. My videli, chto v Pskovskoj sudnoj gramote pri sporah o zemlevladenii chetyreh- ili pyatiletnyaya davnost' reshala delo, no v odnoj gramote Ioanna III, 1483 goda, est' ukazanie na zakon velikogo knyazya Vasiliya Dimitrievicha, kotorym davnost' opredelena v 15 let. Vot kartina grazhdanskogo suda, kak on proizvodilsya v opisyvaemoe vremya. Pred sud'eyu yavlyayutsya dvoe tyazhushchihsya: odin - monah Ignatij, mitropolichij posel'skij, drugoj - miryanin, zemlevladelec, Semen Terpilov. Ignatij nachal: "ZHaloba mne, gospodin, na etogo Sen'ku Terpilova: kosit on u nas siloyu drugoj god lug mitropolichij, a na lugu stavitsya 200 kopen sena, i lug tot mitropolichij isstariny Spasskogo sela". Sud'ya skazal Sen'ke Terpilovu: "Otvechaj!" Sen'ka nachal govorit': "Tot lug, gospodin, na reke na SHeksne - zemlya velikogo knyazya, a tyanet isstari k moej derevne Dorofeevskoj, a koshu tot lug ya i seno vozhu". Sud'ya sprosil starca Ignatiya: "Pochemu ty nazyvaesh' etot lug mitropolich'im isstari Spasskogo sela?" Ignatij otvechal: "Lug mitropolichij isstari: odnazhdy perekosil ego u nas Leontij Vasil'ev, i nash posel'skij s nim sudilsya i vyshel prav; gramota pravaya u nas na tot lug est', a vot, gospodin, s nee spisok pred toboyu, podlinnaya zhe v kazne mitropolich'ej, i ya polozhu ee pred velikim knyazem". Sud'ya velel chitat' spisok s pravoj gramoty, i chitali sleduyushchee: Sudil sud sud'ya velikoj knyagini Marfy, Vasilij Ushakov, po gramote svoej gosudaryni, velikoj knyagini. Stavshi na zemle, na lugu na reke SHeksne, pered Vasiliem Ushakovym, mitropolichij posel'skij Danilo tak skazal: "ZHaloba mne, gospodin, na Leontiya Vasil'eva syna; perekosil on pozhnyu mitropolich'yu, tu, na kotoroj stoim". Sud'ya skazal Leontiyu: "Otvechaj!" Leontij nachal: "YA, gospodin, etu pozhnyu kosil, a mezhi ne vedayu; etu pozhnyu zalozhil mne v den'gah Sysoj Savelov: a vot, gospodin, tot Sysoj pered toboyu". Sysoj stal govorit': "|ta pozhnya, gospodin, moya; zalozhil ee Leontiyu ya, i ukazal ya emu kosit' po te mesta, kotorye Danilo nazyvaet svoimi; do sih por moej pozhne byla mezha po eti mesta. A teper', gospodin, veli Danilovym znaharyam ukazat' mezhu; kak ukazhut, tak i budet, dusha ih podnimet, a u menya etoj pozhne razvodnyh znaharej net". Sud'ya sprosil mitropolich'ego posol'skogo Danila: "Kto u tebya znahari na etu pozhnyu, na razvodnye mezhi?" Danilo otvechal: "Est' u menya, gospodin, starozhil'cy, lyudi dobrye, Uvar, da Gavshuk, da Ignat; a vot, gospodin, eti znahari stoyat pered toboyu". Sud'ya obratilsya k Uvaru, da k Gavshuku, da k Ignatu: "Skazhite, bratcy, po pravde, znaete li, gde mitropolich'ej pozhne s Sysoevoyu mezha? povedite nas po mezhe!" Uvar, Gavshuk i Ignat otvechali: "Znaem, gospodin; stupaj za nami, my tebya po mezhe povedem". I poveli oni iz podles'ya ot berezy da nasered' pozhni k trem dubkam, da na bereg po vetlu po vilovatuyu, po samye razsohi, i tut skazali: "Po sih por znaem: eto mezha mitropolich'ej pozhne s Sysoevoyu". Sud'ya sprosil Sysoya: "A u tebya est' li znahari?" Sysoj otvechal: "Znaharej u menya net: ih dusha podnimet". Togda oboim istcam naznachen byl srok stat' pered velikoyu knyagineyu u doklada; posel'skij Danilo stal na srok, no Sysoj ne yavilsya, vsledstvie chego Danilku opravili i pozhnyu prisudili k mitropolich'ej zemle; a na sude byli muzhi: starosta arbuzhevskij Kostya, Iev Sofron, Kostya Savin Dar'ina, Leva YAkimov, Sen'ka Terpilov. Kogda prochli pravuyu gramotu, sud'ya sprosil u Sen'ki Terpilova: "Ty napisan v etoj gramote sudnym muzhem; byl li takoj sud Leontiyu Vasil'evu s mitropolich'im posel'skim Danilkoyu ob etom lugu, i ty byl li na sude?" Sen'ka otvechal: "Byl takoj sud, i ya byl na nem v muzhah, a vse zhe isstari etot lug - zemlya velikogo knyazya moej derevni Dorofeevskoj". Sud'ya sprosil u starca Ignatiya: "Krome vashej pravoj gramoty est' li u tebya na etot lug inoj dovod? Kto znaet, chto etot lug mitropolichij isstariny i Sen'ka Terpilov kosil ego dva goda?" Ignatij otvechal: "Vedomo eto lyudyam dobrym, starozhil'cam: Ivanu Harlamovu, da Olferu Uvarovu, da Malashu Franiku, da Luke Davidovu, a vot eti starozhil'cy, gospodin, pered toboyu". Na vopros sud'i starozhil'cy podtverdili pokazanie Ignatiya i skazali: "Poezzhaj, gospodin sud'ya, za nami, i my otvedem mezhu etomu lugu s velikoknyazheskoj zemleyu". I poveli Ignat'evy starozhil'cy s verhnego konca, s ivovogo kusta iz podles'ya na golenastyj dub, na vislyj suk, k reke SHeksne na bereg, i skazali: "S pravoj storony zemlya velikoknyazheskaya, a s levoj lug mitropolichij". Togda sud'ya sprosil u Sen'ki Terpilova: "A ty pochemu zovesh' etot lug velikoknyazheskim, komu eto u tebya vedomo?" Sen'ka otvechal: "Vedomo dobrym lyudyam, starozhil'cam treh volostej, i vot, gospodin, eti starozhil'cy pered toboyu". Na vopros sud'i starozhil'cy podtverdili pokazanie Sen'ki i poveli sud'yu takzhe pokazyvat' nastoyashchie mezhi. No Ignat'evy starozhil'cy skazali sud'e: "|ti Sen'kiny starozhil'cy svidetel'stvuyut lzhivo i otvodyat lug mitropolichij bezmezhno. Daj nam, gospodin, s nimi celovan'e: my celuem zhivotvoryashchij krest na tom, chto lug etot isstari mitropolichij". Sen'kiny starozhil'cy takzhe skazali: "Celuem zhivotvoryashchij krest na tom, chto lug etot velikoknyazheskij isstari". Togda sud'ya skazal, chto dolozhit gosudaryu, velikomu knyazyu vseya Rusi, pered kotorym velel starcu Ignatiyu polozhit' svoyu pravuyu gramotu. Ot opisyvaemogo zhe vremeni doshli do nas raznogo roda yuridicheskie akty: zapisi kupchie, menovye, dannye, otvodnye, voznye, zaemnye i zakladnye, razdel'nye, duhovnye. V kupchih oznachaetsya prezhde vsego lico pokupayushchee i lico prodayushchee: "Se kupi takoj-to u takogo-to". Inogda pokupka proizvoditsya celym plemenem, neskol'kimi brat'yami, u celogo zhe plemeni, kotoroe vladeet zemleyu nerazdel'no; takie brat'ya-sovladel'cy nazyvayutsya bratenikami, syabrami. Inogda pokupali zemlyu dvoe, kak vidno, chuzhih drug drugu lyudej i vnosili v kupchuyu uslovie, chto esli odin iz pokupatelej ili deti ego zahotyat otkazat'sya ot svoej pokupki, to ne dolzhny prodavat' svoego uchastka nikomu mimo drugogo pokupatelya i detej ego. Mezhdu pokupatelyami vidim lica duhovnye, svyashchennikov, monahov; igumeny pokupayut zemli dlya monastyrya i sobstvenno dlya sebya. Mezhdu prodavcami vstrechaem zhenshchin zamuzhnih, kotorye prodayut zemlyu, poluchennuyu imi v pridanoe, no k ih imeni prisoedinyaetsya i muzhnee imya: "Se kupi takoj-to u takoj-to i u ee muzha". Inogda muzh pokupal zemlyu u svoej zheny, u ee zyatya i u ego zheny. Posle imen pokupatelya i prodayushchego podrobno oznachaetsya predmet kupli i cena, za nego zaplachennaya, prichem obyknovenno k summe deneg pribavlyaetsya popolnok, bol'sheyu chastiyu kakoe-nibud' zhivotnoe, naprimer: "I dal za tu zemlyu tri rublya, a svin'yu popolnka". Dalee oznachaetsya, proizvedena li kuplya na izvestnoe chislo let ili naveki; poslednee uslovie vyrazhaetsya slovom oderen': "A kupi sebe oderen' i svoej brat'i" ili: "I svoim detem". Oznachaetsya, chto zemlya prodana vmeste s gramotami na nee, ili oznachaetsya, u kogo eti gramoty nahodyatsya. Esli pokupayut neskol'ko brat'ev, to oznachaetsya, kakomu bratu vladet' skol'kimi chastyami kuplennoj zemli. Pri pokupke zemli oznachayutsya ee mezhi ili govoritsya prosto: "770 starym mezham". Vnositsya uslovie, chto esli kto-nibud' stanet pred®yavlyat' svoi prava na kuplennuyu zemlyu, to ochishchat' ee obyazan prodavec i ego deti: v nekotoryh gramotah vstrechaem uslovie, chtob pokupatel' ne prodaval zemli nikomu, krome zemca. Na kazhdoj gramote vidim imena neskol'kih svidetelej, ili posluhov, kotorye inogda nazyvayutsya prosto lyud'mi, byvshimi na zavodi, t. e. pri opredelenii granic prodavaemoj zemli. Govoritsya obyknovenno, chto u pechati stoyal i zemlyu zavel sam prodavec; no inogda vstrechayutsya i drugie lica pri oboih dejstviyah. Oznachaetsya takzhe imya pisavshego gramotu - svyashchennika, d'yakona, d'yaka, cerkovnogo d'yaka. V nachale kupchej Kirilla Belozerskogo skazano, chto ona sovershena s vedoma tiuna knyazheskogo. V pridannyh zapisyah oznachalis' imena oboih roditelej, ravno kak imena zyatya i docheri; v konce gramoty pisalis' takzhe imena posluhov i prikladyvalas' pechat', pri kotoroj stoyal otec. V razdel'nyh gramotah delivshiesya rodstvenniki, naprimer dyadya s plemyannikom, ugovarivalis', chto esli u odnogo iz nih ne budet detej (otroda) ili zahochet on svoj uchastok promenyat', prodat', prikazat' komu-nibud', to on ne dolzhen etogo delat' mimo drugogo otdelivshegosya rodstvennika. Pri razdele svidetelyami s obeih storon byli lyudi dobrye; za narushenie uslovij narushitel' v Novgorode obyazan byl dat' knyazyu i vladyke izvestnuyu summu deneg. V duhovnyh gramotah zaveshchateli, imeya zhenu, prikazyvayut imushchestvo materi svoej i synov'yam, otchinu i dedinu, zemlyu i vodu po otcovskoj gramote i po vladen'yu; rasporyazhayutsya chelyad'yu dernovatoyu; v drugih zaveshchaniyah imenie prikazyvaetsya zhene i synov'yam; zhena esli, ostavshis' vdovoyu, stanet sidet' v imenii muzha, to budet gospodaryneyu v etom imenii; esli zhe vyjdet zamuzh, to beret v nadelok izvestnuyu summu deneg; takzhe beret nazad vse svoe pridanoe; v nekotoryh zhe zaveshchaniyah govoritsya, chto v takom sluchae net ej uchastka ni v chem. Esli po smerti zaveshchatelya roditsya u nego syn, to emu ravnaya dolya so starshimi brat'yami, esli doch', to brat'ya vydayut ee zamuzh po sile; pri rasporyazhenii imushchestvom inye zemli zaveshchatel' delit mezhdu synov'yami, drugie ostavlyaet im v obshchee vladenie. Esli zaveshchatel' ostavlyaet maloletnih synovej, to do ih vozrasta rodstvennik, naprimer brat, ezdit po selam i vladeet lyud'mi, a hleb, den'gi i dary idut materi i synov'yam. V sluchae smerti synovej zaveshchatel' otdaet polovinu svoego imeniya bratu, a druguyu polovinu velit prodat' i vyruchennoe razdat' po cerkvam na pominovenie, chelyad' dernovatuyu otpustit' na volyu. V zaklyuchenie zaveshchatel' poruchaet ostavlyaemuyu sem'yu izvestnym licam, inogda celoj ulice v Novgorode. V zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah otnositel'no nasledstva obrashchalis' ko vlasti cerkovnoj; tak, odna vdova obratilas' k mitropolitu Kiprianu s voprosom, chto ej delat': muzh ee umer nasil'stvennoyu smertiyu, zaveshchaniya ne ostavil, detej net, no est' priemysh (priimachek). Mitropolit reshil, chto ona imeet pravo vladet' zemleyu, lyud'mi i vsem imushchestvom muzha svoego, pominat' dushu poslednego, ditya svoe priemnoe kormit' i rasporyadit'sya muzhnim imeniem v zaveshchanii kak hochet. Nakonec, ot opisyvaemogo vremeni doshli do nas zapisi mirovye. Iz privedennyh pamyatnikov my vidim, chto imushchestvo zheny bylo otdel'no ot imushchestva muzha; zhena ne mogla prodat' svoego pridanogo bez soglasiya muzha, prodavali oni ego vmeste, prichem imya zheny stoit prezhde imeni muzha. Vidim, chto zhena prodaet svoe imenie muzhu. My videli, chto, po Russkoj Pravde, za izvestnye prestupleniya prestupnik vydavalsya knyazyu na potok so vsem semejstvom; bez somneniya, eto pravilo imelo silu i v opisyvaemoe vremya. No otvechala li zhena za dolgi muzha, za narushenie im chastnyh prav? V pervom dogovore novgorodcev s nemcami polozheno bylo, chto dolzhnik-neplatel'shchik otdaetsya zaimodavcu v rabstvo so vsem semejstvom; vo vtorom dogovore eta stat'ya izmenena tak: esli zhena poruchalas' za muzha, to v sluchae neplatezha otdavalas' v rabstvo; esli zhe ne poruchalas', to ostavalas' svobodnoyu. No iz etoj stat'i dogovora s nemcami sleduet li zaklyuchit', chto podobnoe zhe pravilo soblyudalos' i vnutri Rossii? Ne imeya drugih dokazatel'stv, my schitaem sebya vprave somnevat'sya, ibo v dogovore s nemcami zatragivalis' osobogo roda interesy: vazhno bylo ogranichit' vyvod lyudej iz Novgorodskoj oblasti v chuzhuyu storonu, pravoslavnyh k inovercam. V Russkoj Pravde, naprimer, bylo polozheno, chto zhena i deti holopa ne vydayutsya za prestuplenie muzha i otca, esli oni ne uchastvovali v etom prestuplenii; no zdes' delo ne v tom, chto oni ne otvechayut za prestuplenie, ibo v perehode ot odnogo gospodina k drugomu dlya nih net eshche nakazaniya; zdes' delo v tom, chto gospodin za prestuplenie odnogo iz svoih holopej ne dolzhen lishat'sya neskol'kih, sledovatel'no, zdes' pravilo ustanavlivaetsya vsledstvie vliyaniya osobogo interesa. CHto kasaetsya yuridicheskih ponyatij v YUgo-Zapadnoj, Litovskoj Rusi, to zemskoyu privilegieyu velikogo knyazya Kazimira YAgajlovicha 1457 goda postanovleno, chto nikto iz knyazej, panov i meshchan ne kaznitsya smertiyu i ne nakazyvaetsya po ch'emu-libo donosu, yavnomu ili tajnomu, ili po podozreniyu, prezhde nezheli budet ulichen na yavnom sude v prisutstvii obvinitelya i obvinennogo. Za chuzhoe prestuplenie nikto drugoj, krome prestupnika, ne nakazyvaetsya, ni zhena za prestuplenie muzha, ni otec za prestuplenie syna i naoborot, takzhe nikakoj drugoj rodstvennik, ni sluga. Inostrancy ne mogut poluchat' dolzhnostej i zemel' v Litve. Otnositel'no polozheniya zheny po smerti muzha nahodim takoe zhe rasporyazhenie, kakoe my videli v Pskovskoj sudnoj gramote i v novgorodskih duhovnyh: vdova ostaetsya v imenii muzha, poka ne vyjdet zamuzh; v etom sluchae imenie perehodit k detyam ili rodstvennikam pokojnogo; esli zhe poslednij naznachil zhene iz svoego imeniya kakoe-nibud' veno, to ono ostaetsya pri nej i v tom sluchae, kogda ona vstupit vo vtoroj brak. Iz pravyh gramot vidim, chto i na yugo-zapade spory o granicah vladenij reshalis' tak zhe, kak i na severo-vostoke: svidetel'stvo starcev obshchih v Litovskoj Rusi imeet takoe zhe znachenie, kak svidetel'stvo znaharej, starozhil'cev v Rusi Moskovskoj. Galickaya kupchaya 1351 goda po forme shodna s kupchimi v Severo-Vostochnoj Rusi. Otnositel'no narodnogo prava my vidim, chto vojna vedetsya s takim zhe harakterom, kak i prezhde, esli eshche ne s bol'sheyu zhestokostiyu. Nizhegorodcy, vzyavshi plennyh u mordvy, zatravili ih sobakami. Smol'nyane vo vremya pohoda svoego na Litvu mladencev sazhali na kop'ya, drugih veshali stremglav na zherdyah, vzroslyh davili mezhdu brevnami i proch.; rugatel'stva pskovichej nad plennymi ratnikami Vitovtovymi my otkazyvaemsya soobshchit' nashim chitatelyam; vo vremya pohoda moskovskih vojsk na Ulu-Mahmeta ratniki po doroge grabili i muchili svoih, russkih; mitropolit Iona govorit o vyatchanah, chto oni vo vremya pohodov svoih s SHemyakoyu mnogo pravoslavnyh peremuchili, peremorili, inyh v vodu pometali, drugih v izbah pozhgli, inym glaza vyzhigali, mladencev na kol sazhali, vzyali plennikov bolee polutory tysyachi i prodavali tataram. Voennye zhestokosti, sledovatel'no, mogli dohodit' do uzhasnyh krajnostej; no vsegda li dohodili - eto vopros; mozhno dumat', chto privedennye sluchai byli isklyucheniyami, kotorye uslovlivalis' osobennymi obstoyatel'stvami, osobennym ozhestocheniem, i potomu zasluzhili byt' upomyanutymi v istochnikah, hotya, s drugoj storony, ne imeem prava predpolagat' voobshche myagkosti v postupkah ratnyh lyudej v zemle nepriyatel'skoj. Pri zaklyuchenii mira knyaz'ya Severo-Vostochnoj Rusi dogovarivayutsya vozvratit' vseh plennyh i vse pograblennoe vo vremya vojny, s poruchitelej svesti poruku, s davshih prisyagu svesti krestnoe celovanie, vse pograblennoe otdaetsya po isprave; esli zhe ne budet ispravy, to trebuyushchie voz'mut po krestnomu celovan'yu; ne vozvrashchaetsya s®estnoe i to, chto vzyato u nepriyatelya vo vremya boya. Esli v prodolzhenie vojny v otnyatoj u nepriyatelya zemle otnyavshij knyaz' sazhal svoih volostelej, to po zaklyuchenii mira obyazyvalsya issledovat' ih povedenie - i chto vzyato pravo, to vzyat', a chto vzyato krivo, to po isprave otdat'. Inogda vstrechaem uslovie, chto knyaz'ya obyazyvayutsya otyskat', vykupit' i vozvratit' dazhe teh plennyh, kotorye byli zaprodany za granicu; inogda knyaz'ya ugovarivayutsya ne trebovat' drug s druga nichego vzyatogo vo vremya vojny, krome lyudej, i teh bez vzyatogo u nih imushchestva: "CHto vzyato v nashe razmir'e, tomu vsemu pogreb", ili "tomu vsemu dert' na obe storony". V sluchayah stolknoveniya mezhdu poddannymi dvuh knyazhestv byl obshchij sud: "Mezhdu nami sudit' sud obshchij lyudyam starejshim"; esli obshchie sud'i ne smogut reshit' dela, to dolzhny peredat' ego na reshenie tret'ego: na kogo tretij pomolvit, vinovatyj pered pravym poklonitsya i vzyatoe otdast; ch'i zhe sud'i na tretij ne poedut ili obvinennyj tret'im ne zahochet ispolnit' prigovora, to pravyj mozhet siloyu otnyat' svoe, i eto ne dolzhno schitat'sya narusheniem mira; ob obshchem i tretejskom sude obychnoe vyrazhenie: "Obidnomu sud bez perevoda, a sud'yam nashim tretij vol'nyj; v sud obshchij nam (knyaz'yam) ne vstupat'sya; sud'yam sadit'sya sudit', pocelovavshi krest, chto im sudit' vpravdu, po prisyage". Inogda, vprochem, tretij oboznachaetsya imenno na lice; inogda uslovlivayutsya: "Kto hochet, tot nazovet tri knyazya hristianskih, i iz etih odnogo vybiraet tot, na kom ishchut" ili: "Esli sud'i nashi ne smogut reshit' dela, to zovutsya na tretij, berut sebe tret'ego iz moih boyar velikoknyazheskih, dvuh boyar, i iz tvoih bol'shogo boyarina odnogo; tret'ego nazovet tot, kto ishchet, a tot beret, na kom ishchut; esli zhe ne vyberut sebe tret'ego iz etih troih boyar, to ya im tretij, knyaz' velikij: pust' pridut pered menya, ya im velyu vybirat' iz teh zhe troih boyar, i esli ne zahochet tot, na kom ishchut, to ya ego obvinyu". Otnositel'no suda vstrechaem eshche sleduyushchij ugovor: "Esli sluchitsya razboj, ili naezd, ili vorovstvo iz tvoej otchiny na moih lyudej velikoknyazheskih, to suda obshchego ne zhdat', otoslat' nam svoih sudej i velet' dat' upravu bez perevoda; esli zhe ty ne dash' mne upravy ili sud'i tvoi sudom perevedut, to ya svoe otnimu, i eto ne budet schitat'sya narusheniem mira". Ponyatno, chto usloviya izmenyalis' vsledstvie obstoyatel'stv, pri kotoryh zaklyuchalsya dogovor, vsledstvie togo, mezhdu kakimi knyaz'yami on zaklyuchalsya. Knyaz'ya uslovlivalis' vyvoda i rubezha ne zamyshlyat', a kto zamyslit rubezh, to rubezhnika vydavat' po issledovanii dela: vydavat' takzhe no issledovanii dela holopa, rabu, poruchnika, dolzhnika, vora, razbojnika, dushegubca; kto priedet iz odnogo knyazhestva v drugoe za holopom ili dolzhnikom, pojmaet ego sam bez pristava, no postavit pered knyazem, namestnikom ili volostelem, tot ne vinovat; no esli vyvedet iz volosti i pered volostelem ne postavit, budet vinovat; esli holop stanet s kem tyagat'sya, no poruki po sebe ne predstavit, to holopa obvinit' i vydat' gospodaryu, prichem obyknovenno opredelyaetsya, skol'ko platit' poshliny za odnogo holopa i za celuyu sem'yu; opredelyayutsya takzhe i vse drugie sudnye izderzhki, kotorye obyazan platit' istec; esli zhe holop ili raba ne stanut tyagat'sya, to poshlin net. Esli po dolzhnike ne budet poruki, to ego obvinit'. Vora, razbojnika, grabezhnika dushegubca sudit' tam, gde pojmayut, esli zhe stanet prosit'sya na izvod, to puskat'. Novgorodcy dogovorilis' s Tver'yu, chto esli iz novgorodskih volostej yavitsya obvinenie na tverskogo vora ili razbojnika i tverichi skazhut, chto takogo u nih net, to pust' ego ne budet i posle v Tverskih volostyah; esli zhe yavitsya v nih, to vydat' ego bez suda. Na severo-vostoke my vstrechaem izvestie ob ubienii posla, otpravlennogo ot odnogo knyazya k drugomu. Vstrechaem izvestie ob ubijstve tatarskih poslov v Nizhnem; v 1414 godu nemcy ubili pskovskogo posla v Nejgauzene, pskovichi ubili derptskogo. My videli, chto v vojnah pskovichej s litovcami byl obychaj otdavat' plennyh na poruki. Na yugo-zapade pod 1229 godom vstrechaem zamechatel'noe izvestie ob uslovii, zaklyuchennom mezhdu Konradom mazoveckim i Daniilom galickim: esli kogda-nibud' nachnetsya mezhdu nimi vojna, to polyakam ne voevat' russkoj chelyadi, a russkim - pol'skoj. Potom i zdes' vstrechaem takzhe izvestie o vozvrashchenii plennyh posle vojny. V dogovore Vasiliya Temnogo s korolem Kazimirom nahodim uslovie: "A kotorye lyudi s kotoryh mest vyshli dobrovol'no, ino tym lyudem vol'nym volya, gde hotyat, tut zhivut". V dogovorah velikih knyazej litovskih s Novgorodom i Pskovom vstrechaem uslovie: esli velikij knyaz' zahochet nachat' vojnu s Novgorodom ili Pskovom, to obyazan prislat' razmetnye gramoty i mozhet nachat' vojnu tol'ko spustya mesyac posle etoj prisylki. Vitovt, kotorogo po spravedlivosti russkij letopisec nazyvaet nevernikom pravde, chtob napast' vrasploh na pskovichej, poslal v 1406 godu razmetnuyu gramotu ne vo Pskov, a v Novgorod pod predlogom staroj zavisimosti pervogo ot poslednego, a sam vstupil v Pskovskuyu oblast'. Dlya predotvrashcheniya vpred' podobnogo kovarstva pskovichi, zaklyuchaya dogovor s Kazimirom, obyazali ego v sluchae razryva otsylat' razmetnuyu gramotu ne v Moskvu i ne v Novgorod, no polozhit' ee vo Pskove. Novgorodcy, zaklyuchaya dogovor s tem zhe Kazimirom, uslovilis', chtoby litovskie posly po Novgorodskoj volosti podvod ne brali, a novgorodskie - po Litovskoj. No kak vidno, mezhdu Moskvoyu i Litvoyu ne bylo uslovij otnositel'no poddannyh odnogo gosudarstva, nahodivshihsya v oblastyah drugogo vo vremya razryva mezhdu nimi, ibo pod 1406 godom nahodim izvestie, chto pri razryve Vitovta s Vasiliem Dimitrievichem v Litve perebili moskvichej. CHto kasaetsya nravstvennogo sostoyaniya voobshche na Rusi v opisyvaemoe vremya, to my uzhe zametili i v predydushchem periode, chto chem dalee na vostok, tem nravy stanovyatsya zhestche. Ponyatno, chto udalenie slavyanskih pereselencev v pustyni Severo-Vostochnoj Evropy, udalenie ot drugih narodov hristianskih, stoyavshih s nimi na odinakoj stepeni grazhdanstvennosti, i vstuplenie v postoyannoe soobshchestvo tol'ko s narodami, stoyavshimi na nizshej stepeni ne mogli dejstvovat' blagopriyatno na nravy etih pereselencev; ponyatno, esli poslednie ne tol'ko ostanovilis' v etom otnoshenii, no dazhe poshli nazad; ne zabudem zdes' i vliyaniya samoj prirody, o kotorom byla uzhe rech' prezhde. No krome etih sobstvenno geograficheskih prichin byli eshche drugie, istoricheskie, kotorye ne mogli sposobstvovat' smyagcheniyu nravov. Odna geograficheskaya otdalennost' glavnoj sceny dejstviya ne mogla nadolgo otnyat' u russkih lyudej vozmozhnost' soobshcheniya s drugimi hristianskimi narodami: my vidim, chto kogda Severo-Vostochnaya Rus' obrazovalas' v odno sil'noe gosudarstvo, to nachinaya so vtoroj poloviny XV veka uzhe yavlyaetsya stremlenie k soobshcheniyu s drugimi hristianskimi derzhavami; v prodolzhenie XVI i XVII vekov, nesmotrya na vse prepyatstviya, eto stremlenie stanovitsya vse sil'nee i sil'nee, i nakonec v XVIII veke vidim vstuplenie Rossii v sistemu evropejskih gosudarstv. Sledovatel'no, polnoe uedinenie Rusi v XIII, XIV i XV vekah uslovlivalos' ne geograficheskim tol'ko otdaleniem, no preimushchestvenno tem, chto vse vnimanie ee bylo pogloshcheno vnutrennim, tyazhkim, boleznennym perehodom ot odnogo poryadka veshchej k drugomu. |tot-to boleznennyj perehod i dejstvoval neblagopriyatno na nravy. Na yuge my videli sil'nye usobicy; no usobicy eti shli vsledstvie sporov za rodovye prava: tot ili drugoj knyaz' stanovilsya starshim, zanimal Kiev vsledstvie svoego torzhestva,- otnosheniya k nemu mladshih ostavalis' prezhnie; no i tut my zamechaem bol'shuyu zhestkost', bol'shuyu nerazborchivost' sredstv u teh knyazej, kotorye vsledstvie raznyh obstoyatel'stv byli dovodimy do krajnosti, lishalis' volostej i prinuzhdeny byli potom priobretat' ih i sohranyat' mechom. Na severe zhe, kak my videli, izmenilas' cel' usobic, dolzhen byl izmenit'sya i harakter ih: knyaz'ya pokazali yasno, chto oni boryutsya ne za starshinstvo, kak prezhde, no za silu, hotyat uvelichit' svoi volosti, priobrest' mogushchestvo i vsledstvie etogo mogushchestva podchinit' sebe vseh ostal'nyh knyazej, lishit' ih vladenij. Pri takom haraktere bor'by net rechi o pravah i obyazannostyah, kazhdyj dejstvuet po instinktu samosohraneniya, a gde chelovek dejstvuet tol'ko po instinktu samosohraneniya, tam ne mozhet byt' vybora sredstv, sil'nyj pol'zuetsya pervym udobnym sluchaem upotrebit' svoyu silu, slabyj pribegaet k hitrosti, kovarstvu, vzaimnoe doverie rushitsya, sil'nye nachinayut pribegat' k strashnym nravstvennym obyazatel'nym sredstvam v otnoshenii k slabym, no i eti sredstva okazyvayutsya nedejstvitel'nymi: strashnye proklyatye gramoty narushayutsya tak zhe legko, kak i obyknovennye dogovory; hitrost', dvoedushie slabogo poluchaet pohvalu, kak delo mudrosti: letopisec hvalit knyazya tverskogo, kotoryj, buduchi slabym sredi bor'by dvuh sil'nyh, umel izvernut'sya, ne progneval ni knyazya moskovskogo, ni |digeya. Bor'ba, dovedennaya do krajnosti, uslovlivala i sredstva krajnie: sperva gubili sopernikov v Orde; no zdes' mogli videt' eshche tol'ko sledstviya sudebnogo prigovora, proiznesennogo vyssheyu vlastiyu; kogda zhe knyaz'ya stali upravlyat'sya drug s drugom nezavisimo ot vsyakogo chuzhdogo vliyaniya i kogda bor'ba, prihodya k koncu, dostigla krajnego ozhestocheniya, yavlyaetsya sperva osleplenie, a potom i smert' nasil'stvennaya. Obychaj, po kotoromu druzhinniki svobodno perehodili ot odnogo knyazya k drugomu, obychaj, mnogo oblegchivshij ob®edinenie Severo-Vostochnoj Rusi, s drugoj storony, vredil nravstvennosti; postupok Rumyanca i tovarishchej ego v Nizhnem Novgorode, konechno, ne mozhet byt' prichislen k postupkam nravstvennym. Nasiliya so storony sil'nyh, hitrost', kovarstvo so storony slabyh, nedoverchivost', oslablenie obshchestvennyh uz sredi vseh - vot neobhodimye sledstviya takogo poryadka veshchej. Nravy grubeli, privychka rukovodstvovat'sya instinktom samosohraneniya vela k gospodstvu vsyakogo roda material'nyh pobuzhdenij nad nravstvennymi; grubost' nravov dolzhna byla otrazhat'sya na dele, na slove, na vseh dvizheniyah cheloveka. V eto vremya imushchestva grazhdan pryatalis' v cerkvah i monastyryah kak mestah naibolee, hotya ne vsegda, bezopasnyh; sokrovishcha nravstvennye imeli nuzhdu takzhe v bezopasnyh ubezhishchah - v pustynyah, monastyryah, teremah; zhenshchina speshila udalit'sya, ili ee speshili udalit' ot obshchestva muzhchin, chtob voleyu ili nevoleyu uderzhat' v chistote nravstvennost', chistotu semejnuyu; ne vsledstvie vizantijskogo, ili tatarskogo, ili kakogo-nibud' drugogo vliyaniya yavilos' zatvornichestvo zhenshchin v vysshih sosloviyah, no vsledstvie izvestnoj nravstvennoj ekonomii v narodnom tele; podtverzhdenie zdes' skazannomu nami najdem my posle v pryamyh izvestiyah sovremennikov-ochevidcev. Istorik ne reshitsya otvechat' na vopros: chto by stalos' s nami v XIV veke bez cerkvi, monastyrya i terema? No ponyatno, chto udalenie zhenshchin, byvshee sledstviem ogrubeniya nravov, samo v svoyu ochered' moglo proizvodit' eshche bol'shee ogrubenie. No hotya eto bol'shee ogrubenie v nravah ochen' zametno v opisyvaemoe vremya, odnako istorik ne imeet prava delat' uzhe slishkom rezkogo razlichiya mezhdu nravami opisyvaemogo vremeni i nravami predshestvovavshej epohi v pol'zu poslednej. My uzhe imeli sluchaj zametit', chto uveshchanie Monomaha detyam ne ubivat' ni pravogo, ni vinovatogo niskol'ko ne sluzhit dokazatel'stvom, chtob podobnyh ubijstv ne bylo v ego vremya; my somnevaemsya, chtob torzhestvennaya smertnaya kazn' byla ustanovlena Dimitriem Donskim, ibo ne znaem, kak Andrej Bogolyubskij kaznil Kuchkovicha. Govoryat, chto ot vremen Vasiliya YAroslavicha do Ioanna Kality otechestvo nashe pohodilo bolee na temnyj les, nezheli na gosudarstvo: sila kazalas' pravom; kto mog, grabil, ne tol'ko chuzhie, no i svoi; ne bylo bezopasnosti ni v puti, ni doma; tat'ba sdelalas' obshcheyu yazvoyu sobstvennosti. V dokazatel'stvo etih slov privodyat odno izvestie letopisi, chto Ioann Kalita proslavilsya umen'sheniem razbojnikov i vorov. Hotya v istochnikah mozhno otyskat' i bolee ukazanij otnositel'no razboev; odnako, s odnoj storony, my ne skazhem, chtob v privedennoj kartine kraski ne byli slitkom yarki, a s drugoj storony, net osnovaniya predpolagat', chtob prezhde bylo mnogo luchshe i chtob v drugih sosednih hristianskih stranah v opisyvaemoe vremya bylo takzhe mnogo luchshe; v poslednem usomnitsya vsyakij, kto, naprimer, sravnit izvestiya o razboyah v pol'skih vladeniyah vo vremya Kazimira YAgajlovicha. Govoryat: legkie denezhnye peni mogli nekogda uderzhivat' nashih predkov ot vorovstva; no v XIV veke vorov klejmili i veshali, prichem sprashivayut: byl li dejstvitelen styd grazhdanskij tam, gde chelovek s klejmom vora ostavalsya v obshchestve? No my v svoyu ochered' sprosim: byl li dejstvitelen styd grazhdanskij tam, gde vor, otdelavshis' legkoyu peneyu, bez klejma ostavalsya v obshchestve? K opisyvaemomu zhe vremeni otnosyat poyavlenie telesnyh nakazanij; no my uzhe v Russkoj Pravde vstretili izvestie o mukah ili telesnyh istyazaniyah, kotorym vinovnyj podvergalsya po prikazaniyu knyazheskomu; telesnye nakazaniya sushchestvovali vezde v srednie veka, no byli ogranicheny izvestnymi otnosheniyami soslovnymi; u nas zhe vsledstvie izvestnyh prichin takie soslovnye otnosheniya ne vyrabotalis', otkuda i proizoshlo bezrazlichie kasatel'no telesnyh nakazanij. No esli my ne mozhem dopustit' izlishnej yarkosti nekotoryh krasok v kartine nravov i rezkosti v protivopolozhenii nravov opisyvaemogo vremeni nravam predshestvovavshej epohi, to, s drugoj storony, my videli v opisyvaemoe vremya prichiny, kotorye dolzhny byli vredno dejstvovat' na nravstvennost' narodnuyu, izmenyat' ee ne k luchshemu. V primerah zhestokosti nakazanij net nedostatka v istochnikah; sovetniki molodogo knyazya Vasiliya Aleksandrovicha podverglis' zhestokim nakazaniyam: u odnih nos i ushi obrezali, u drugih glaza vykololi, ruki otsekli. Pod 1442 godom letopisec upominaet, chto kakih-to Koludarova i Rezhskogo knutom bili; eto izvestie vstavleno v rasskaz o vojne velikogo knyazya Vasiliya s SHemyakoyu, i potomu mozhno dumat', chto prestuplenie etih lyudej sostoyalo v dobrozhelatel'stve poslednemu. Pod 1444 godom govoritsya, chto knyaz' Ivan Andreevich mozhajskij shvatil Andreya Dimitrievicha Mamona i vmeste s zhenoyu szheg v Mozhajske; posle my uznaem, chto eti lyudi byli obvineny v eretichestve. Staroe sueverie, privychka obvinyat' ved'm v obshchestvennyh bedstviyah sohranyalis': pskovichi vo vremya yazvy sozhgli 12 ved'm. Kogda v 1462 godu shvacheny byli druzhinniki serpuhovskogo knyazya Vasiliya YAroslavicha, zadumavshie bylo osvobodit' svoego gospodarya, to Vasilij Temnyj velel ih kaznit' - bit' knutom, otsekat' ruki, rezat' nosy, a nekotorym otsech' golovy. Otnositel'no nravov sluzhebnyh vstrechaem izvestie, chto Vyatka ne byla vzyata po vine voevody Perfushkova, kotoryj blagopriyatstvoval vyatchanam za posuly. Soblaznitel'naya istoriya o poyase, kotoryj byl podmenen na knyazheskoj svad'be pervym vel'mozheyu, ne mozhet dat' vygodnogo ponyatiya o togdashnej nravstvennosti. Vspomnim i o strashnom postupke poslednego smolenskogo knyazya, YUriya. Lishennyj volosti, on zhil v Torzhke v kachestve namestnika velikoknyazheskogo. Zdes' zhe nashel priyut izgnannyj s nim vmeste knyaz' Semen Mstislavich vyazemskij. YUrij vlyubilsya v zhenu Vyazemskogo Ul'yanu i, ne nahodya v nej vzaimnosti, ubil ee muzha, chtob vospol'zovat'sya bezzashchitnym sostoyaniem zheny; no Ul'yana shvatila nozh; ne popavshi v gorlo nasil'niku, ranila ego v ruku i brosilas' bezhat'; no YUrij dognal ee na dvore, izrubil mechom i velel brosit' v reku. No, k chesti togdashnego obshchestva, my dolzhny privesti slova letopisca: "I byst' emu v greh i v stud velik i s togo pobezhe k Orde, ne terpya gor'kogo svoego bezvremen'ya, srama i beschestiya". YUrij umer v Ryazanskoj zemle, gde zhil u pustynnika Petra, plachas' o grehah svoih. My videli, chto mitropolity obratili vnimanie na nravstvennuyu porchu v Novgorode i Pskove, vooruzhilis' protiv bujstva, skvernosloviya, razvodov, sueverij, klyatvoprestuplenij. Letopisec novgorodskij osobenno uprekaet svoih sograzhdan za grabezhi na pozharah: ot lyutogo pozhara, byvshego v 1267 godu, mnogie razbogateli; opisyvaya pozhar 1293 goda, letopisec govorit: "Zlye lyudi pali na grabezh; chto bylo v cerkvah, vse razgrabili, u sv. Ioanna storozha ubili nad imeniem"; podobnoe zhe izvestie vstrechaem pod 1311 godom, potom pod 1340 i 1342. Letopisec sil'no zhaluetsya takzhe na durnoe sostoyanie pravosudiya v Novgorode pod 1446 godom. "V to vremya, - govorit on, - ne bylo v Novgorode pravdy i pravogo suda, vstali yabedniki, iznaryadili chety, obety i krestnye celovaniya na nepravdy, nachali grabit' po selam, volostyam i po gorodu, i byli my v poruganie sosedyam nashim, sushchim okrest nas; byli po volosti iz®ezdy velikie i bory chastye, krik, rydanie, vopl' i klyatva ot vseh lyudej na starejshin nashih i na gorod nash, potomu chto ne bylo v nas milosti i suda pravogo". Strast' k vinu v sil'noj stepeni vykazyvaetsya v nekotoryh izvestiyah, kak, naprimer, v izvestii ob osade Moskvy Tohtamyshem; v opisanii pohoda Vasiliya Temnogo protiv dyadi, YUriya, skazano, chto velikij knyaz' vzyal s soboyu iz Moskvy kupcov i drugih lyudej, kotorye byli p'