orit' o tom, chto on imya nashe pishet ne tak, kak sleduet po mirnomu dogovoru, o cerkvi, kotoroj on ne stroit dlya zheny svoej, o panah i pan'yah grecheskogo zakona, kotoryh on k nej ne pristavlyaet, a on v otvetah svoih obo vseh etih nachal'nyh, bol'shih delah nichego nam ne govorit, on trebuet, chtob my, po dogovoru, pomirili ego s Mengli-Gireem i Stefanom moldavskim, a sam dogovora ne soblyudaet. No my, pamyatuya nashe svojstvo, chto nasha doch' za nim, posylaem k Mengli-Gireyu i Stefanu, chtob pomirilis' s Litvoyu, hotya by nam i neprigozhe bylo posylat', kogda on iz krestnogo celovaniya vystupaet. Aleksandr prosit o s®ezde boyar na granicah i srok naznachaet; my etogo sami davno hotim, chtob nashim boyaram, s ego panami s®ehavshis', obidnym delam na obe storony upravu uchinit' i gramoty napisat'; no boyaram nashim kak v gramotah pisat' nashe imya, kogda brat nash i zyat' ne hochet pisat' ego kak sleduet po mirnomu dogovoru? Kogda on nachal'nye dela nam po dokonchaniyu ispravit, togda my i poshlem boyar na s®ezd". Takim obrazom, dlya Ioanna bol'shimi, nachal'nymi delami byl titul gosudarya vseya Rusi i postroenie dlya Eleny cerkvi grecheskogo zakona. V noyabre 1497 goda Ioann poslal v Litvu Mikulu Angelova, kotoryj dolzhen byl skazat' ot nego Elene: "YA tebe prikazyval, chtob prosila muzha o cerkvi, o panah i pan'yah grecheskogo zakona, i ty prosila li ego ob etom? Prikazyval ya k tebe o pope da o boyaryne staroj, i ty mne otvechala ni to ni se. Tamoshnih panov i panej grecheskogo zakona tebe ne dayut, a nashih u tebya net: horosho li eto?" Angelovu dan byl nakaz - doznat'sya: kogda idet u velikoj knyagini Eleny sluzhba, to ona na sluzhbe stoit li? Elena otvechala Angelovu: "O cerkvi ya bila chelom velikomu knyazyu, no on i mne otvechaet to zhe, chto moskovskim poslam; pop Foma ne po mne, a drugoj pop so mnoj est' iz Vil'ny ochen' horoshij. A boyarynyu kak ko mne iz Moskvy prislat', kak ee derzhat', kak ej s zdeshnimi sidet'? Ved' mne ne dal knyaz' velikij eshche nichego, chem kogo zhalovat'; dvuh-treh pozhaloval, a inyh ya sama zhaluyu. Esli by batyushka hotel, to togda zhe boyarynyu so mnoyu poslal; a popov mne kogo znat'? Sam znaesh', chto ya na Moskve ne vidala nikogo. A chto batyushka prikazyvaet, budto ya nakaz ego zabyvayu, tak by on sebe i na serdce ne derzhal, chto mne nakaz ego zabyt': kogda menya v zhivote ne budet, togda otcovskij nakaz zabudu. A knyaz' velikij menya zhaluet, o chem emu b'yu chelom, i on zhaluet, o kom pomyanu. A vot kotoraya u menya posazhena pan'ya, i teper' ona uzhe tishaet". V gramote k otcu Elena pisala, chto muzh ne daet sleduyushchih ej volostej potomu, chto test' pobral u nego mnogo zemel' posle zaklyucheniya mira. Ponyatno, chto Aleksandr ne hotel postroit' dlya zheny pravoslavnoj cerkvi, ne hotel okruzhat' ee lyud'mi pravoslavnogo ispovedaniya, ibo ponyatno, kak duhovenstvo katolicheskoe i pany litovskie latinskogo ispovedaniya dolzhny byli smotret' na to, chto ih velikaya knyaginya byla grecheskoj very. Aleksandr, davaya znat' rimskomu dvoru o brake svoem s Elenoyu, obmanul ego naschet gramoty o vere, dannoj Ioannu, pisal, chto on obeshchal testyu ne prinuzhdat' zheny k prinyatiyu katolicizma, esli ona sama ne zahochet prinyat' ego, sledovatel'no, ukazyval na svoyu prezhnyuyu gramotu, kotoraya byla otvergnuta Ioannom. No chto znachila dlya papy prisyaga, dannaya nekatoliku? I Aleksandr VI otvechal litovskomu knyazyu, chto sovest' ego ostanetsya sovershenno chista, esli on upotrebit vse vozmozhnye sredstva dlya skloneniya Eleny k katolicizmu; tol'ko v 1505 godu papa YUlij II pozvolil Aleksandru zhit' s inovernoyu zhenoyu v ozhidanii smerti otca ee, kotoryj uzhe ochen' star, ili v ozhidanii kakogo-nibud' drugogo obstoyatel'stva. Poetomu neudivitel'no, chto v 1499 godu pod'yachij SHestakov prislal k vyazemskomu namestniku, knyazyu Obolenskomu, pis'mo sleduyushchego soderzhaniya: "Zdes' u nas proizoshla smuta bol'shaya mezhdu latinami i nashim hristianstvom: v nashego vladyku smolenskogo d'yavol vselilsya, da v Sapegu eshche, vstali na pravoslavnuyu veru. Knyaz' velikij nevolil gosudarynyu nashu, velikuyu knyaginyu Elenu, v latinskuyu proklyatuyu veru, no gosudarynyu nashu bog nauchil, da pomnila nauku gosudarya otca svoego, i ona otkazala muzhu tak: vspomni, chto ty obeshchal gosudaryu otcu moemu, a ya bez voli gosudarya otca moego ne mogu etogo sdelat', oboshlyus', kak menya nauchit? Da i vse nashe pravoslavnoe hristianstvo hotyat okrestit'; ot etogo nasha Rus' s Litvoyu v bol'shoj vrazhde. |tot spisochek poslal by ty k gosudaryu, a gosudaryu samomu ne uznat'. Bol'she ne smeyu pisat', esli by mozhno bylo s kem na slovah pereskazat'". Ioann, poluchiv zapisku SHestakova, poslal v Litvu Ivana Mamonova s prikazom ot sebya i ot zheny k Elene, chtob postradala do krovi i do smerti, a very grecheskogo zakona ne ostavlyala. Reshivshis' nachat' vojnu, Ioann hotel uznat' sredstva protivnika i potomu nakazal Mamonovu: "Pytat', byl li u Aleksandra Stefanov posol i zaklyuchen li mir mezhdu Moldavieyu i Litvoyu. Pol'skij i vengerskij koroli v mire li s Stefanom? Turskij i perekopskij mirny li s pol'skim, litovskim i moldavskim?" Ob otnosheniyah Litvy k Moldavii sam Aleksandr uvedomil testya chrez posla svoego Stanislava Glebovicha, kotoryj ob®yavil o mire mezhdu Stefanom i Aleksandrom i ot imeni poslednego priglashal Ioanna pomoch' Moldavii protiv turok. "Sam mozhesh' razumet', - velel skazat' Aleksandr, - chto Stefana-voevody panstvo est' vorota vseh hristianskih zemel' nashego ostrova; ne daj bog, esli turki im ovladeyut!" Glebovich zhalovalsya, chto namestnik kozel'skij zahvatil sela karachevskie i hotiml'skie, chto boyare, zhivushchie na novgorodskih granicah, otnyali toropeckie zemli; otnositel'no titula Ioannova Aleksandr velel ob®yavit' sleduyushchee: "V dokonchal'noj zapisi vpisany byli vse zemli i mesta i volosti litovskie, krome zamka Kieva i prigorodov, teper' vpishi Kiev libo osobyj list nam daj na nego, togda i budem tebya pisat', kak napisano v dogovore". Ioann velel otvechat', chto podast pomoshch' Stefanu, kogda tot sam prishlet prosit' ee, chto zemli, otnyatye namestnikom kozel'skim, isstari prinadlezhat k ego gorodu, chto Aleksandr vystupil iz dogovora, prinuzhdaya Elenu prinyat' latinstvo; otnositel'no Kieva i titula otvet byl takoj: "Knyaz' by velikij sam polozhil na svoem razume, gorazdo li tak k nam prikazyvaet? Mimo nashego s nim dogovora i krestnogo celovaniya ne hochet nam pravit' po dokonchaniyu da takie nelepicy k nam i prikazyvaet mimo dela". Skoro posle etogo Mengli-Girej prislal v Moskvu usloviya, na kotoryh hotel pomirit'sya s Litvoyu: on treboval ezhegodnoj dani s 13 litovskih gorodov, mezhdu kotorymi byli Kiev, Kanev, CHerkassy, Putivl'. "Po tem gorodkam, - pisal han, - daragi byli i yasaki brali". S etimi usloviyami Ioann otpravil v Litvu opyat' Mamonova, kotoryj dolzhen byl trebovat', chtob Aleksandr dal otvet, poka Mengli-Gireevy posly v Moskve; Elene Mamonov dolzhen byl skazat' uprek, zachem ona taitsya ot otca kasatel'no prinuzhdenii k peremene very, i novoe uveshchanie byt' tverdoyu v pravoslavii. Aleksandr otvechal s Mamonovym: "Pust' velikij knyaz' sam posmotrit i sovet nam svoj dast o Kieve i drugih gorodah nashih - pristojnye li to rechi? Mengli-Girej hochet ot nas togo, chego ego predki ot nashih predkov nikogda ne hoteli. Pogovorim s papami Radoyu i prishlem s otvetom svoego posla, a velikij knyaz' do teh por pust' Mengli-Gireeva posla pozaderzhit". Ioann poslal skazat' Mengli-Gireyu: "My po tvoemu slovu posla svoego posylali k velikomu knyazyu Aleksandru i to emu skazali, kakogo ty s nim mira hochesh'. On nam velel skazat' s nashim poslom, chto ego lyudi pri otce ego i dede k vashej Orde dan'shchikami nikogda ne byvali, i obeshchal nam dlya etih del vyslat' svoih poslov, prikazavshi, chtob my ot sebya tvoih poslov ne otpuskali do teh por, poka budut u nas ego posly, i my zatem tvoih poslov u sebya i derzhali, zhdali k sebe ot nego poslov, no on k nam poslov ne prisylyval. I esli knyaz' velikij Aleksandr poslov svoih k nam ne prislal, tak on s toboyu mira ne hochet; s nashimi nedrugami, s Ahmatovymi det'mi, ssylaetsya, navodit ih na nas, a kotorye posly Ahmatovyh detej teper' u nego, i on teh poslov v Ordu otpuskaet da i svoih poslov tuda shlet i v svoem slove ne stoit, chto prikazyval nam, budto mira s toboyu hochet. I esli on s toboyu, nashim bratom, mira ne hochet, to i ya s nim mira ne hochu dlya tebya, hochu s toboyu, svoim bratom, po svoej pravde na nego byt' zaodno, i esli prishlet k tebe knyaz' velikij Aleksandr za mirom, to ty by s nim ne mirilsya bez nashego vedoma; kak dast bog nam s litovskim svoe delo delat' i na nego nastupit', to my s toboyu soshlemsya". Poslu bylo nakazano: "Berech' nakrepko, chtob Mengli-Girej s velikim knyazem litovskim ne mirilsya, ne kanchival. Esli Mengli-Girej sprosit, v mire li velikij knyaz' s litovskim ili net, to poslu otvechat': "Aleksandr hotel prislat' poslov s otvetom naschet mira s toboyu i ne prislal; s teh por gosudar' nash dlya tebya s nim v razmir'i". Esli han sprosit: "V chem u nih razmir'e?" - otvechat': "Priehal knyaz' Bel'skij s votchinoyu, i velikij knyaz' ego prinyal". Dejstvitel'no, prislal v Moskvu knyaz' Semen Ivanovich Bel'skij bit' chelom velikomu knyazyu, chtob pozhaloval, prinyal ego v sluzhbu i s otchinoyu: terpyat oni v Litve bol'shuyu nuzhdu za grecheskij zakon; velikij knyaz' Aleksandr posylal k svoej velikoj knyagine Elene otmetnika pravoslavnoj vere, Iosifa, vladyku smolenskogo, da episkopa svoego vilenskogo i monahov bernardinskih, chtob pristupila k rimskomu zakonu; posylal i k knyaz'yam russkim, i k vilenskim meshchanam, i ko vsej Rusi, kotoraya derzhit grecheskij zakon, prinuzhdaet ee pristupit' k rimskomu zakonu, a smolenskomu vladyke velikij knyaz' obeshchal za to Kievskuyu mitropoliyu. Ioann prinyal Bel'skogo i poslal skazat' Aleksandru: "Knyaz' Bel'skij bil chelom v sluzhbu; i hotya v mirnom dogovore napisano, chto knyazej s votchinami ne prinimat', no tak kak ot tebya takogo pritesneniya v vere i prezhde ot tvoih predkov takoj nuzhdy ne byvalo, to my teper' knyazya Semena prinyali v sluzhbu s otchinoyu". Bel'skij takzhe poslal Aleksandru gramotu, v kotoroj slagal s sebya prisyagu po prichine prinuzhdeniya k peremene very. Za Bel'skim pereshli s bogatymi volostyami knyaz'ya, do sih por byvshie zaklyatymi vragami velikogo knyazya moskovskogo: knyaz' Vasilij Ivanovich, vnuk SHemyaki, i syn priyatelya SHemyakina, Ivana Andreevicha Mozhajskogo, knyaz' Semen Ivanovich; knyaz' Semen poddalsya s CHernigovom, Starodubom, Gomelem, Lyubichem; SHemyachich - s Ryl'skom i Novgorodom Severskim; poddalis' drugie knyaz'ya, menee znachitel'nye, - Mosal'skie, Hotetovskie, vse po prichine goneniya za veru. Ioann poslal ob®yavit' Aleksandru, chto prinyal v sluzhbu Mozhajskogo s SHemyachichem, i v to zhe vremya poslal skladnuyu gramotu, ili ob®yavlenie vojny. Moskovskie vojska vystupili v pole pod nachal'stvom hana Magmet-Aminya i voevody YAkova Zahar'evicha Koshkina, zanyali goroda: Mcensk, Serpejsk, Mosal'sk, Bryansk, Putivl'; knyaz'ya severskie - Mozhajskij i SHemyachich - byli privedeny k prisyage; drugaya rat', pod nachal'stvom boyarina YUriya Zahar'evicha Koshkina, vzyala Dorogobuzh. Vsled za nim velikij knyaz' otpravil tverskuyu rat' pod nachal'stvom knyazya Daniila SHCHeni, kotoryj dolzhen byl nachal'stvovat' bol'shim polkom, a boyarin YUrij - storozhevym; YUrij obidelsya i pisal v Moskvu, chto emu v storozhevom polku byt' nel'zya: "To mne sterech' knyazya Danila!" Velikij knyaz' velel otvechat' emu: "Gorazdo l' tak delaesh'? Govorish', chto tebe neprigozhe sterech' knyazya Danila: ty budesh' sterech' ne ego, no menya i moego dela; kakovy voevody v bol'shom polku, takovy i v storozhevom: tak ne pozor eto dlya tebya". YUrij uspokoilsya. Mezhdu tem litovskoe vojsko pod nachal'stvom getmana knyazya Konstantina Ostrozhskogo priblizhalos' k Dorogobuzhu i 14 iyulya 1500 goda, v godovshchinu SHelonskoj bitvy, vstretilos' s moskovskim na Mit'kove pole, na rechke Vedroshe. Blagodarya tajnoj zasade, reshivshej delo, moskovskie voevody oderzhali sovershennuyu pobedu: getman knyaz' Ostrozhskij i drugie litovskie voevody popalis' v plen. 17 iyulya poluchil velikij knyaz' vest' o pobede, i byla radost' bol'shaya v Moskve, govoryat letopiscy. Pobeditelej velikij knyaz' poslal sprosit' o zdorov'e; plenniki privezeny v Moskvu i otsyuda razoslany po gorodam: knyaz' Konstantin Ostrozhskij otpravlen v Vologdu v okovah; derzhali ego krepko, no poili i kormili dovol'no; prochim knyaz'yam i panam davali po poluden'ge na den', a Konstantinu - po chetyre altyna; skoro, vprochem, on prisyagnul sluzhit' velikomu knyazyu moskovskomu, poluchil svobodu i zemli. Vojska novgorodskie, pskovskie i velikoluckie pod nachal'stvom plemyannikov velikoknyazheskih, Ivana i Fedora Borisovichej, i boyarina Andreya CHelyadnina vzyali Toropec; novye poddannye moskovskie, knyaz'ya severskie - Mozhajskij i SHemyachich - vmeste s boyarami - knyazem Rostovskim i Semenom Voroncovym, oderzhali pobedu nad litovcami pod Mstislavlem, polozhiv tysyach sem' nepriyatelej na meste. |tim okonchilis' znachitel'nye dejstviya moskovskih vojsk v oblastyah litovskih; syn velikogo knyazya, Dimitrij Ioannovich, poslannyj pod Smolensk, ne mog vzyat' etogo goroda i ogranichilsya vzyatiem Orshi i opustosheniem litovskih oblastej, kotoroe bylo potom povtoreno knyaz'yami severskimi. Voennye dejstviya shli medlenno. Deyatel'nee shli snosheniya oboih gosudarej, moskovskogo i litovskogo, s sosednimi vladel'cami, u kotoryh oni iskali pomoshchi drug protiv druga. My videli, kak Ioann s samogo nachala hotel vooruzhit' protiv Litvy Mengli-Gireya, starayas' uverit' ego, chto mir s Aleksandrom razorvan vsledstvie nezhelaniya poslednego pomirit'sya s Krymom. |to uverenie povtoreno bylo s novym poslom, kotoryj dolzhen byl ugovarivat' hana, chtob shel na litovskie vladeniya, imenno k Slucku, Turovu, Pinsku, Minsku. Mengli-Girej ostalsya veren soyuzu s Moskvoyu, i synov'ya ego ne raz prinimalis' opustoshat' litovskie i pol'skie vladeniya, hotya Aleksandr i staralsya sklonit' hana na svoyu storonu; cherez kievskogo voevodu, knyazya Dimitriya Putyaticha, on velel napomnit' Mengli-Gireyu o davnej priyazni, byvshej mezhdu ih otcami - Azi-Gireem i Kazimirom: "Kogda zhe ty po smerti otcovskoj narushil priyazn' s Litvoyu, to sam posmotri, chto iz etogo vyshlo: chest' tvoya carskaya ne po-prezhnemu stoit, ponizilas', poshliny vse ot tvoego carstva otoshli i stolu tvoemu nikto ne klanyaetsya, kak prezhde klanivalis'; kto pered tvoim otcom holopom pisyvalsya, tot teper' tebe uzhe bratom nazyvaetsya. Sam mozhesh' znat', kakuyu vysokuyu mysl' derzhit knyaz' moskovskij, esli on zyatyu svoemu klyatvy ne sderzhal, to sderzhit li on ee tebe? A chto on rodnym brat'yam svoim podelal, takzhe narushivshi klyatvu? Esli emu udastsya zahvatit' ukrainskie goroda litovskie i stat' tebe blizkim sosedom, mozhesh' li sidet' spokojno na svoem carstve? Esli zhe budesh' zaodno s velikim knyazem litovskim, to on velit s kazhdogo cheloveka v zemle Kievskoj, Volynskoj i Podol'skoj davat' tebe ezhegodno po tri den'gi". No krymcy ne soblaznilis' etim predlozheniem: oni predpochitali brat' den'gi vmeste s lyud'mi v oblastyah litovskih. Legche bylo Aleksandru ubedit' Stefana moldavskogo razorvat' soyuz s Ioannom, potomu chto poslednij v eto vremya vozlozhil opalu na doch' Stefanovu, Elenu, lishil nasledstva syna ee, Dimitriya. Aleksandr dal znat' ob etom Stefanu; moskovskij posol v Krymu, Zabolockij, pisal k svoemu knyazyu: "Mengli-Gireev chelovek, poslannyj s tvoimi gramotami k Stefanu voevode, nashel ego v Pol'skoj zemle pod Galichem; Stefan, prochtya gramoty, hotel otpustit' tvoih poslov, kak prishla emu gramota ot Aleksandra, kotoryj pishet: "Ty menya voyuesh' v odno vremya s nedrugom moim, velikim knyazem moskovskim; no on i tebe teper' nedrug zhe: doch' tvoyu i vnuka posadil v temnicu i velikoe knyazhenie u vnuka tvoego otnyal da otdal synu". I Stefan voevoda sejchas zhe prislal k caryu Mengli-Gireyu svoego cheloveka dobrogo s gramotoyu i rechami, pishet: "Razyshchi mne podrobno, pravdu li mne Aleksandr pisal; i esli on solgal, to ya moskovskih poslov k tebe otpushchu sejchas zhe". I car' menya pytal nakrepko naedine da i k prisyage menya hotel privesti; no ya caryu govoril: "Vse eto, gosudar', lozh', nepravda, vse eto Aleksandr ot sebya zateyal, nedrug na nedruga chego ne vzvedet, chto hochet, to zateet". I car' Stefanu o tom otpisal". No pravda ne mogla utait'sya ot voevody; vprochem, krome kratkovremennoj zaderzhki poslov i hudozhnikov, ehavshih v Moskvu cherez Moldaviyu, neudovol'stvie Stefana ne imelo drugih vazhnejshih sledstvij. Soyuz Aleksandra s Ahmatovymi synov'yami prichinil nemnogo bolee vreda Moskovskomu gosudarstvu; gorazdo vazhnee byl soyuz ego s magistrom livonskim, otvlekshim moskovskie sily k pskovskim granicam, o chem budet rech' v svoem meste. Na prestolah pol'skom, cheshskom i vengerskom sideli estestvennye soyuzniki Aleksandra - rodnye brat'ya. Do nas doshli posol'skie rechi Aleksandra k bratu ego, Vladislavu, korolyu vengerskomu, v kotoryh vsego lyubopytnee ukazanie na religioznye dvizheniya v Litve. "Vy dolzhny, - govoril litovskij posol Vladislavu, - podat' pomoshch' nashemu gosudaryu ne tol'ko po rodstvu krovnomu, no i dlya svyatoj very hristianskoj, kotoraya utverzhdena v Litovskoj zemle trudami deda vashego, korolya Vladislava (YAgajla). S teh por do poslednego vremeni Rus' pokushaetsya ee unichtozhit', ne tol'ko Moskva, no i poddannye knyazhata litovskie; na otca vashego, korolya Kazimira, oni vstavali po prichine very, po toj zhe prichine vstayut teper' i na vas, synovej ego. Brat vash, Aleksandr, nekotoryh iz nih za eto kaznil, a drugie ubezhali k moskovskomu knyazyu, kotoryj vmeste s nimi i podnyal vojnu, ibo do nego doshli sluhi, chto nekotorye knyaz'ya i poddannye nashego gosudarya, buduchi russkoj very, prinuzhdeny byli prinyat' rimskuyu". Brat'ya mogli tol'ko obeshchat' Aleksandru hodatajstvovat' za nego pred testem. No eshche ne dozhidayas' etogo hodatajstva, sam Aleksandr v nachale 1500 goda prislal v Moskvu smolenskogo namestnika Stanislava Kishku zhalovat'sya na nachatie nepriyatel'skih dejstvij so storony Ioanna i opravdat'sya v obvineniyah, kotorye poslednij vzvodil na nego. "My pouderzhalis' pisat' tebya velikim knyazem vseya Rusi, - velel skazat' Aleksandr, - potomu chto po zaklyuchenii mira totchas zhe nachalis' nam ot tebya obidy bol'shie; ty nam ob®yavil, chto obidy prekratyatsya, kogda my napishem tvoe imya kak sleduet, i vot my ego teper' napisali spolna. Ty velel nam skazat', chto prinyal knyazya Bel'skogo s otchinoyu, potomu chto my posylali k nemu episkopa vilenskogo i mitropolita privodit' ego k rimskomu zakonu, no on ne mog tebe pravdy skazat', kak lihoj chelovek i nash izmennik: my ego uzhe tretij god i v glaza ne vidali. Slava bogu, v nashej otchine, Velikom knyazhestve Litovskom, knyazhat i panyat grecheskogo zakona mnogo i poluchshe ego, etogo nashego izmennika, da nikogda siloyu i nuzhdoyu predki nashi i my k rimskomu zakonu ih ne privodili i ne privodim. V Ordu Zavolzhskuyu my posylali po nashim delam ukrainskim, a ne na tvoe liho. Velikuyu knyaginyu nashu k rimskomu zakonu ne prinuzhdaem i divimsya tomu, chto ty verish' bol'she lihim lyudyam, kotorye, zabyvshi chest' i dushi svoi i nashe zhalovan'e, izmenili nam i ubezhali k tebe, chem nam, bratu svoemu. CHto zhe kasaetsya cerkvi, kotoruyu nadobno postroit' na senyah, da panov i panej grecheskogo zakona, to ob etom mezhdu nami i rechi ne bylo, my ob etom nichego ne znaem; papy nashi, kotorye byli u tebya, nam ob etom nichego ne skazali". Ioann velel otvechat': "My k bratu svoemu Aleksandru ne ob odnom nashem imeni prikazyvali, a teper' on tol'ko odno nashe imya v svoej gramote kak sleduet po dokonchan'yu napisal. Govorit, chto nikogo ne prinuzhdaet k rimskomu zakonu; tak li eto on ne prinuzhdaet? K docheri nashej, k russkim knyaz'yam, panam i ko vsej Rusi posylaet, chtob pristupili k rimskomu zakonu! Skol'ko velel postavit' rimskih bozhnic v russkih gorodah, v Polocke i v drugih mestah? ZHen ot muzhej i detej ot otcov s imeniem otnimayut da sami krestyat v rimskij zakon; tak-to zyat' nash ne prinuzhdaet Rus' k rimskomu zakonu? O knyaze zhe Semene Bel'skom izvestno, chto on priehal k nam sluzhit', ne zhelaya byt' otstupnikom ot grecheskogo zakona i ne hotya svoej golovy poteryat'; tak kakaya zhe ego tut izmena?" V genvare 1501 goda priehal v Moskvu posol ot Vladislava, korolya vengerskogo i bogemskogo. |to byl ne pervyj posol vengerskij v Moskve pri Ioanne III: snosheniya s Vengrieyu nachalis' eshche s 1482 goda, kogda korol' Matvej Korvin, imeya nuzhdu v soyuznikah protiv Kazimira pol'skogo, prislal k moskovskomu velikomu knyazyu s predlozheniem dejstvovat' vmeste protiv obshchego vraga. Razumeetsya, predlozhenie bylo prinyato, i nachalis' peresylki mezhdu dvumya dvorami, prichem Ioann staralsya pobuzhdat' Matveya k reshitel'noj vojne s Pol'sheyu, uveryaya, chto on s svoej storony dejstvuet protiv Kazimira, vzyal Tver', gde knyazhil drug i svojstvennik pol'skogo korolya, krome togo, vzyal goroda i volosti litovskie, chto hotya on i peresylaetsya s Kazimirom, no edinstvenno o porubezhnyh obidnyh delah, mira zhe mezhdu nimi net. Otnosheniya peremenilis', kogda vmesto Matveya, vraga Kazimirova, korolem vengerskim stal syn Kazimirov, Vladislav, kotoryj teper' prislal v Moskvu hodatajstvovat' za brata svoego, Aleksandra, vmeste s tret'im Kazimirovichem, YAnom Al'brehtom, korolem pol'skim. Koroli ugovarivali Ioanna pomirit'sya s zyatem, ibo vojna ih prichinyaet bol'shoj vred vsemu hristianstvu, razvlekaya sily hristianskih gosudarej, kotorye dolzhny byt' vse zaodno protiv turok; v sluchae esli Ioann ne primet ih hodatajstva, Kazimirovichi grozilis' pomogat' bratu i knyazhestvu Litovskomu, iz kotorogo vse oni vyshli, prosili takzhe otpustit' na poruku plennikov, vzyatyh v Litve. Ioann otvechal izlozheniem izvestnyh uzhe prichin, zastavivshih ego nachat' vojnu s zyatem: "My zyatyu svoemu ni v chem ne vystupili, on nam ni v chem ne ispravil: tak esli korol' Vladislav hochet bratu svoemu nepravomu pomogat', to my, upovaya na boga, po svoej pravde protiv svoego nedruga hotim stoyat', skol'ko nam bog pomozhet: u nas bog pomoshchnik i nasha pravda". Otnositel'no plennyh boyare otvechali: "V zemlyah nashego gosudarya pet takogo obychaya, chtob plennikov otpuskat' na prisyage ili poruke, a nuzhdy im net nikakoj, vsego dovol'no - i edy, i pit'ya, i plat'ya". Nakonec, Ioann velel ob®yavit', chto esli zyat' prishlet za mirom, to on s nim miru hochet, kak budet prigozhe. Aleksandr prislal pana Stanislava Narbutovicha s temi zhe rechami, s kakimi priezzhal i prezhnij posol, Stanislav Kishka, i poluchil tot zhe otvet s nekotorymi novymi zhalobami: "Kak nasha doch' k nemu priehala i on v to vremya ni odnomu vladyke ne velel u sebya v Vil'ne byt', a narechennomu mitropolitu Makariyu ne velel venchat' nashej docheri, kotoruyu doch' knyazheskuyu ili boyarskuyu grecheskogo zakona ona voz'met k sebe i on tu siloyu velit okrestit' v latinstvo. On govorit, chto ne prinuzhdal russkih k latinstvu, no eto delalos' ne tajno, a yavno, vedomo eto i v nashih zemlyah, i vashej vsej Rusi i Latyne; kotorye ego lyudi u nas v plenu i te to zhe skazyvayut. On hochet, chtob my v ego otchinu ne vstupalis', otdali emu te goroda i volosti, kotorye lyudi nashi vzyali; no vse eti goroda i volosti, takzhe zemli knyazej i boyar, kotorye priehali nam sluzhit', - vse eto isstari nasha otchina". Ioann povtoril, chto esli Aleksandr prishlet velikih poslov, panov radnyh, to on ohotno zaklyuchit mir na usloviyah, kakie sochtet prilichnymi; to zhe pisali i boyare moskovskie radnym panam litovskim, kotorye prosili ih starat'sya o mire. Pany otvechali, chto otpravlenie velikih poslov zaderzhano bylo smert'yu pol'skogo korolya YAna Al'brehta, naslednikom kotorogo provozglashen byl Aleksandr. Opyat' Litva soedinilas' s Pol'sheyu, no chrez eto soedinenie, kak i prezhde, sily ee ne uvelichilis'. Aleksandr po-prezhnemu zhelal prekrashcheniya vojny s Moskvoyu; yavilsya novyj hodataj: papa Aleksandr VI pisal k Ioannu, chto nemilostivyj rod tureckij ne perestaet nastupat' na hristianstvo i vvodit' ego v krajnyuyu pagubu, chto turki vzyali uzhe dva venecianskih goroda - Modon i Koron v Moree, a teper' pokushayutsya napast' na Italiyu, chto v takih obstoyatel'stvah vsem hristianskim pravitelyam nadobno byt' v soglasnyh myslyah. |tu gramotu privez novyj vengerskij posol, kotoryj ot imeni svoego korolya govoril, chto obshchij pohod hristianskih gosudarej protiv turok zaderzhivaetsya edinstvenno vojnoyu Ioanna s Aleksandrom. Ioann otvechal: "My s bozh'eyu voleyu, kak napered togo za hristianstvo, protiv poganstva stoyali, tak i teper' stoim i vpered, esli dast bog, hotim, upovaya na boga, za hristianstvo, protiv poganstva stoyat', kak nam bog pomozhet; i prosim u boga togo, chtob hristianskaya ruka vysoka byla nad poganstvom. A chto u nas s zyatem vojna sluchilas', tomu my ne radi, nachalas' vojna ne ot nas, a ot nego. Koroli Vladislav i Aleksandr ob®yavlyayut, chto hotyat protiv nas, za svoyu otchinu stoyat'; no koroli chto nazyvayut svoeyu otchinoyu? Ne te li goroda i volosti, s kotorymi knyaz'ya russkie i boyare priehali k nam sluzhit' i kotorye nashi lyudi vzyali u Litvy? Pape, nadeemsya, horosho izvestno, chto koroli Vladislav i Aleksandr - otchichi Pol'skogo korolevstva da Litovskoj zemli ot svoih predkov; a Russkaya zemlya - ot nashih predkov, iz stariny, nasha otchina. Kogda my zaklyuchili dogovor s velikim knyazem Aleksandrom, to dlya svojstva ustupili emu eti svoi votchiny, no kogda zyat' nash ne stal soblyudat' dogovora, to nam zachem svoyu otchinu pokidat' i za nee ne stoyat'? Papa polozhil by to na svoem razume, gorazdo li to koroli delayut, chto ne za svoyu otchinu hotyat s nami voevat'?" Vengerskij posol prosil opasnoj gramoty dlya bol'shih pol'skih i litovskih poslov, kotorye dolzhny priehat' dlya mirnyh peregovorov, gramota byla dana, i posly yavilis'; to byli: voevoda lenchickij Petr Meshkovskij i namestnik polockij Stanislav Glebovich; Elena prislala ot sebya kanclera svoego, Ivana Sapezhicha, kotoryj privez Ioannu takoe pis'mo ot docheri: "Gospodin i gosudar' batyushka! Vspomni, chto ya sluzhebnica i devka tvoya, a otdal ty menya za takogo zhe brata svoego, kakov ty sam; znaesh', chto ty emu za mnoyu dal i chto ya emu s soboj prinesla; no gosudar' muzh moj, niskol'ko na eto ne zhaluyas', vzyal menya ot tebya s dobroyu voleyu i derzhal menya vo vse eto vremya v chesti i v zhalovanii i v toj lyubvi, kakuyu dobryj muzh obyazan okazyvat' podruzhiyu, polovine svoej. Svobodno derzhu ya veru hristianskuyu grecheskogo obychaya: po cerkvam svyatym hozhu, svyashchennikov, d'yakonov, pevcov na svoem dvore imeyu, liturgiyu i vsyakuyu inuyu sluzhbu bozh'yu sovershayut peredo mnoyu vezde, i v Litovskoj zemle, i v Korone Pol'skoj. Gosudar' moj korol', ego mat', brat'ya-koroli, zyat'ya i sestry, i pany radnye, i vsya zemlya - vse nadeyalis', chto so mnoyu iz Moskvy v Litvu prishlo vse dobroe: vechnyj mir, lyubov' krovnaya, druzhba, pomoshch' na poganstvo; a teper' vidyat vse, chto so mnoyu odno liho k nim vyshlo: vojna, rat', vzyatie i sozhzhenie gorodov i volostej, razlitie krovi hristianskoj, zheny vdovami, deti sirotami, polon, krik, plach, vopl'! Takovo zhalovanie i lyubov' tvoya ko mne! Po vsemu svetu poganstvo raduetsya, a hristianskie gosudari ne mogut nadivit'sya i tyazhko zhaluyutsya: ot veka, govoryat, ne slyhano, chtob otec svoim detyam bedy prichinyal. Esli, gosudar' batyushka, bog tebe ne polozhil na serdce menya, doch' svoyu, zhalovat', to zachem menya iz zemli svoej vypustil i za takogo brata svoego vydaval? Togda i lyudi by iz-za menya ne gibli, i krov' hristianskaya ne lilas'. Luchshe by mne pod nogami tvoimi v tvoej zemle umeret', nezheli takuyu slavu o sebe slyshat', vse odno tol'ko i govoryat: dlya togo on otdal doch' svoyu v Litvu, chtob tem udobnee zemlyu i lyudej vysmotret'. Pisala by k tebe i bol'she, da s velikoj kruchiny uma ne prilozhu, tol'ko s gor'kimi i velikimi slezami i plachem tebe, gosudaryu i otcu svoemu, nizko chelom b'yu: pomyani, boga radi, menya, sluzhebnicu svoyu i krov' svoyu, ostav' gnev nepravednyj i nezhit'e s synom i bratom svoim i pervuyu lyubov' i druzhbu svoyu k nemu soblyudi, chtob krov' hristianskaya bol'she ne lilas', poganstvo by ne smeyalos', a izmenniki vashi ne radovalis' by, kotoryh otcy predkam nashim izmenili tam, na Moskve, a deti ih tut, v Litve. A drugogo chego mne nel'zya k tebe i pisat'. Daj im bog, izmennikam, togo, chto roditelyu nashemu ot ih otcov bylo. Oni mezhdu vami, gosudaryami, zamutili, da drugoj eshche, Semen Bel'skij Iuda, s nimi, kotoryj, buduchi zdes', v Litve, bratiyu svoyu, knyazya Mihajla i knyazya Ivana, pereel, a knyazya Fedora na chuzhuyu storonu prognal; tak, gosudar', sam posmotri, mozhno li takim lyudyam verit', kotorye gosudaryam svoim izmenili i brat'yu svoyu pererezali i teper' po sheyu v krovi hodyat, vtorye Kainy, da mezhdu vami, gosudaryami, mutyat? Smilujsya, voz'mi po-staromu lyubov' i druzhbu s bratom i zyatem svoim! Esli zhe nado mnoyu ne smiluesh'sya, prochnoyu druzhboyu s moim gosudarem ne svyazhesh'sya, togda uzhe sama urazumeyu, chto derzhish' gnev ne na nego, a na menya, ne hochesh', chtob ya byla v lyubvi u muzha, v chesti u brat'ev ego, v milosti u svekrovi i chtob poddannye nashi mne sluzhili. Vsya vselennaya ni na kogo drugogo, tol'ko na menya vopiet, chto krovoprolitie stalos' ot moego v Litvu prihoda, budto ya k tebe pishu, privozhu tebya na vojnu: esli by, govoryat, ona hotela, to nikogda by takogo liha ne bylo; milo otcu ditya, kakoj na svete otec vrag detyam svoim? I sama razumeyu, i po miru vizhu, chto vsyakij zabotitsya o detkah svoih i o dobre ih promyshlyaet; tol'ko odnu menya, po greham, bog zabyl. Slugi nashi ne po sile, i trudno poverit', kakuyu kaznu za docheryami svoimi dayut, i ne tol'ko chto togda dayut, no i potom kazhdyj mesyac obsypayut, daryat i teshat; i ne odni pany, no i vse detok svoih teshat; tol'ko na odnu menya gospod' bog razgnevalsya, chto prishlo tvoe nezhalovan'e; a ya pred toboyu ni v chem ne vystupila. S plachem tebe chelom b'yu: smilujsya nado mnoyu, ubogoyu devkoyu svoeyu, ne daj nedrugam moim radovat'sya obide moej i veselit'sya o plache moem. Esli uvidyat tvoe zhalovanie na mne, sluzhebnice tvoej, to vsem budu chestna, vsem grozna; esli zhe ne budet na mne tvoej laski, to sam mozhesh' razumet', chto pokinut menya vse rodnye gosudarya moego i vse poddannye ego". V tom zhe smysle Elena pisala k materi i dvoim brat'yam - Vasiliyu i YUriyu. Otpuskaya poslov dogovarivat'sya o mire, Aleksandr nakazal im ne soglashat'sya na to, chtob Ioann pisalsya gosudarem vseya Rusi; esli ne budut v sostoyanii etogo vytrebovat', to dolzhny po krajnej mere nastoyat', chtob Ioann ne pisalsya gosudarem vseya Rusi, posylaya gramoty k Aleksandru v korolevstvo Pol'skoe. Esli moskovskij skazhet, chto prezhde pisali ego gosudarem vseya Rusi, to otvechat', chto togda byl mir i Aleksandr eshche ne byl vybran korolem pol'skim, byl tol'ko velikim knyazem litovskim; a teper', kogda on uzhe korolem, to nel'zya Ioannu pisat'sya gosudarem vseya Rusi, potomu chto pod korolevstvom Pol'skim bol'shaya chast' Rusi. Na postroenie grecheskoj cerkvi dlya Eleny i na vybor slug dlya nee tol'ko iz pravoslavnyh posly ne dolzhny byli soglashat'sya. Esli velikij knyaz' moskovskij skazhet o prinuzhdenii Eleny k rimskomu zakonu, to otvechat', chto prinuzhdeniya net, no papa trebuet, chtob Elena byla poslushna rimskoj cerkvi, prichem vovse ne nuzhno, chtob ona i ostal'nye russkie snova krestilis', pust' tol'ko nahodyatsya v poslushanii prestolu apostol'skomu po prigovoru Florentijskogo sobora, a zhit' mogut po prezhnemu svoemu grecheskomu obychayu. No esli mir za etim odnim ostanovitsya to ob®yavit', chto delo budet otlozheno do novyh peregovorov s papoyu. Esli skazhut, chto korol' prinuzhdaet Rus' k rimskomu zakonu i stroit cerkvi rimskie po mestam russkim, to otvechat', chto korol' derzhit svoih poddannyh, kak derzhal ih otec ego, Kazimir: kto v kakom zakone hochet zhit', tot v tom i zhivet, kto kakie cerkvi hochet stroit', tot takie i stroit. Prezhde nel'zya bylo stroit' russkih cerkvej, a teper' pozvoleno. Korolyu net dela, kak moskovskij derzhit svoih poddannyh otnositel'no very, tak pust' i moskovskij ne vmeshivaetsya, kak derzhit korol' svoih poddannyh. Esli moskovskij umer, to pristupit' k starym zapisyam, Vitovtovym libo Kazimirovym, chtob teh zemel' postupilis', kotorye zabrany. Esli zhe stanut govorit' o zapisyah, kotorye byli prezhde Vitovta, o zapisi Olgerdovoj, v kotoroj tot zapisal zemli velikomu knyazyu moskovskomu, to otvechat', chto Olgerd byl vzyat v plen i potomu prinuzhden byl na vse soglasit'sya, kak plennyj. V sushchnosti mir dolzhen byt' zaklyuchen na teh samyh usloviyah, na kakih byl zaklyuchen poslednij mir; esli zhe v Moskve ne zahotyat otdat' vseh zemel', vzyatyh posle togo, to zaklyuchit' peremirie na tri goda. No kak skoro posly ob®yavili, chto im veleno zaklyuchit' mir na usloviyah prezhnego, to boyare skazali reshitel'no: "Tomu nel'zya stat'sya, kak vy govorite, chtob po staromu dokonchaniyu byt' lyubvi i bratstvu, to uzh minovalo. Esli gosudar' vash hochet s nashim gosudarem lyubvi i bratstva, to on by gosudaryu nashemu otchiny ego, Russkoj zemli, postupilsya". Vengerskij posol vmeshalsya v delo, i pri ego posrednichestve zaklyucheno bylo peremirie na shest' let, ot 25 marta 1503 do 25 marta 1509 goda. Peremirnaya gramota napisana ot imeni velikogo knyazya Ioanna, gosudarya vseya Rusi, syna ego, velikogo knyazya Vasiliya, i ostal'nyh detej. Aleksandr obyazalsya ne trogat' zemel' moskovskih, novgorodskih, pskovskih, ryazanskih, pronskih, ustupil zemlyu knyazya Semena Starodubskogo (Mozhajskogo), Vasiliya SHemyachicha, knyazya Semena Bel'skogo, knyazej Trubeckih i Mosal'skih, goroda: CHernigov, Starodub, Putivl', Ryl'sk, Novgorod Severskij, Gomel', Lyubech, Pochep, Trubchevsk, Radogoshch, Bryansk, Mcensk, Lyubutsk, Serpejsk, Mosal'sk, Dorogobuzh, Beluyu, Toropec, Ostrej, vsego 19 gorodov, 70 volostej, 22 gorodishcha, 13 sel. Posle skrepleniya dogovora krestnym celovaniem Ioann snova potreboval u poslov, chtob Aleksandr ne prinuzhdal Eleny k rimskomu zakonu, postavil u nee na senyah grecheskuyu cerkov', pristavil slug i sluzhanok pravoslavnyh: "A nachnet brat nash doch' nashu prinuzhdat' k rimskomu zakonu, to pust' znaet: my etogo emu ne spustim, budem za eto stoyat', skol'ko nam bog posobit". Posly, pogovoriv mezhdu soboyu, otvechali, chto papa dva raza prisylal k Aleksandru, trebuet, chtob Elena byla poslushna apostol'skomu prestolu i hodila v latinskuyu cerkov'; on hochet ne togo, chtob Elena vtorichno krestilas' i svoj grecheskij zakon ostavila on hochet tol'ko, chtob ona i vse russkie byli v soedinenii s Rimom po resheniyu Florentijskogo sobora. Tak kak teper' papskij posol v Moskve, to ne ugodno li budet velikomu knyazyu prikazat' chto-nibud' k pape ob etom dele ili otpravit' v Rim svoego posla, s kotorym by vmeste velikij knyaz' Aleksandr otpravil i svoego. Ioann skazal na eto: "Nam o svoej docheri, o tom dele, zachem k pape posylat' svoego posla? O tom dele, o svoej docheri, nam k pape ne posylat', a skazhite bratu i zyatyu, chtob, kak nam obeshchal, na tom by i stoyal, chtob za to mezhdu nami nezhit'ya ne bylo". Elenina posla Ivana Sapegu Ioann otpravil s takimi slovami: "Ivashka! Privez ty k nam gramotu ot nashej docheri, da i slovami nam ot nee govoril, no v gramote inoe, ne delo napisano, i neprigozhe ej bylo o tom k nam pisat'. Pishet, budto ej o vere ot muzha nikakoj prisylki ne bylo; no my navernoe znaem, chto muzh ee, Aleksandr, korol', posylal k nej, chtob pristupila k rimskomu zakonu i ni k odnoj k nej, a ko vsej Rusi. Skazhi ot nas nashej docheri: "Dochka, pamyatuj boga, da nashe rodstvo, da nash nakaz, derzhi svoj grecheskij zakon vo vsem krepko, a k rimskomu zakonu ne pristupaj ni kotorym delom; cerkvi rimskoj i pape ni v chem poslushna ne bud', v cerkov' rimskuyu ne hodi, dushoj nikomu ne norovi, mne i vsemu nashemu rodu beschest'ya ne uchini, a tol'ko po greham, chto stanetsya, to nam i tebe, i vsemu nashemu rodu budet velikoe beschest'e i zakonu nashemu grecheskomu ukorizna. I hotya by tebe prishlos' za veru i do krovi postradat', i ty by postradala. A tol'ko dochka popolznesh'sya, pristupish' k rimskomu zakonu, voleyu ili nevoleyu, to ty ot boga dushoyu pogibnesh', a ot nas budesh' v neblagosloven'e; ya tebya za eto ne blagoslovlyu, i mat' ne blagoslovit, a zyatyu svoemu my togo ne spustim: budet u nas s nim za to besprestanno rat'". Dlya vzyatiya prisyagi s Aleksandra v soblyudenii dogovora otpravilis' v Litvu posly Petr Pleshcheev i Konstantin Zabolockij; eti posly dolzhny byli skazat' Elene ot otca: "Pisala ty k nam, chto lyudi v Litve nadeyalis' vsyakogo dobra ot tvoego prihodu, a vmesto togo k nim s toboyu prishlo vsyakoe liho. No eto delo, dochka, stalos' ne toboyu; stalos' ono neispravleniem brata nashego i zyatya, a tvoego muzha. YA nadeyalsya, chto, kak ty k nemu pridesh', tak toboyu vsej Rusi, grecheskomu zakonu skreplenie budet; a vmesto togo, kak ty k nemu prishla, tak on nachal tebya prinuzhdat' k rimskomu zakonu, a iz-za tebya i vsyu Rus' nachal prinuzhdat' k tomu zhe. Ty ko mne pishesh', chto k tebe ot muzha o peremene very nikakoj prisylki ne bylo, a posly tvoego muzha nam ot nego govorili, chto papa k nemu ne raz prisylal, chtob on privel tebya v poslushanie rimskoj cerkvi; no esli k tvoemu muzhu papa za etim ne raz prisylal, to eto vse ravno, chto i tebe prikazyvaet. YA dumal, dochka, to ty dlya svoej dushi, dlya nashego imeni i rodstva i dlya svoego imeni budesh' k nam obo vsem pisat' pravdu, i ty, dochka, gorazdo li tak delaesh', chto k nam nepravdu prikazyvaesh', budto k tebe o vere nikakoj posylki ne bylo?" |to byli yavnye rechi v otvet na yavnye zhe rechi i pis'ma Eleny, no posly poluchili ot Ioanna nakaz: "Esli sprosit kancler korolevin Ivashka Sapega: est' li k koroleve otvet ot otca na te rechi, chto ya ot nee govoril, to skazhite Sapege tiho, chto otvet est' i k nemu est' gramota ot velikogo knyazya". |tot otvet posly dolzhny byli skazat' Elene naedine; on sostoyal v sleduyushchem: "Govoril mne ot tebya kancler tvoj Ivashka Sapega, chto ty eshche po nashemu nakazu v zakone grecheskom nepokolebima i ot muzha v tom tebe prinuzhdeniya malo, a mnogo tebe za grecheskij zakon ukorizny ot arhiepiskopa krakovskogo, ot episkopa vilenskogo i ot panov litovskih; govoryat oni tebe, budto ty ne kreshchena, i inye rechi nedobrye na ukor nashego zakona grecheskogo tebe govoryat; da i k pape oni zhe prikazyvali, chtob papa k muzhu tvoemu poslal i velel tebya privesti v poslushanie rimskoj cerkvi; govoril on ot tebya, chto, poka tvoj muzh zdorov, do teh por ty ne zhdesh' nikakogo pritesneniya v grecheskom zakone; opasaesh'sya odnogo, chto, esli muzh tvoj umret, togda arhiepiskop, episkopy i pany stanut tebya pritesnyat' za grecheskij zakon, i potomu prosish', chtob my vzyali u tvoego muzha novuyu utverzhdennuyu gramotu o grecheskom zakone, k kotoroj by arhiepiskop krakovskij i episkop vilenskij pechati svoi prilozhili i ruku b episkop vilenskij na toj gramote dal nashim boyaram, chto tebe derzhat' svoj grecheskij zakon. |to ty, dochka, delaesh' gorazdo, chto dushu i imya svoe berezhesh', nash nakaz pomnish' i nashe imya berezhesh', a ya k tvoemu muzhu teper' s svoimi boyarami o gramote prikazal. Da govoril mne ot tebya Sapega, chto svekrov' tvoya uzhe stara, a kotorye goroda za neyu v Pol'she, te goroda vsegda byvayut za korolevami: tak chtob ya prikazal tvoemu muzhu, esli svekrovi ne stanet, to on eti goroda otdal by tebe. Daj bog, dochka, chtob ya zdorov byl, da moj syn, knyaz' velikij Vasilij, i moi deti, tvoi brat'ya, da tvoj muzh i ty: kak budet nam prigozhe o tom prikazat' k tvoemu muzhu, i my emu o tom prikazhem". Posly dolzhny byli takzhe peredat' Elene ot otca poruchenie: "Syn moj Vasilij i deti moi YUrij i Dimitrij, tvoi brat'ya, uzhe do togo dorosli, chto ih sleduet zhenit', i ya hochu ih zhenit', gde budet prigozhe; tak ty by, dochka, razuznala, u kakih gosudarej grecheskogo zakona ili rimskogo zakona budut docheri, na kotoryh by bylo prigozhe mne syna Vasiliya zhenit'?" Posly poluchili nakaz naschet togo zhe dela: "Byli u vengerskogo korolya Matveya deti Stepana, serbskogo despota, YUrij da Ivan; Ivan postrigsya eshche vo vremya Matveya-korolya, a Georgij zhenilsya i detej prizhil, tak poslam razvedyvat' nakrepko: YUrij-despot v Vengrii zhiv li eshche i est' li u nego deti, synov'ya ili docheri, zhenaty li, a docheri zamuzhem li? Esli koroleva Elena ukazhet gosudarej, u kotoryh docheri est', to sprosit', kakih let docheri, da o materyah ih i o nih samih ne bylo li kakoj durnoj molvy". Elena otvechala: "Razvedyvala ya pro detej despota serbskogo, no nichego ne mogla dopytat'sya. U markgrafa brandenburgskogo, govoryat, pyat' docherej: bol'shaya os'mnadcati let, hroma, nehorosha; pod bol'sheyu chetyrnadcati let, iz sebya horosha (parsunoyu ee povedayut horoshu). Est' docheri u bavarskogo knyazya, kakih let - ne znayut, materi u nih net; u steti