hotu,  to  ego  po
stanam ne darit'; syabrov gorodskih v prigon velikoknyazheskij ne gnat',  ni  v
podvody,  ni  na  ohotu;  v  vesy  vitebskie  i  lokot'  velikomu  knyazyu  ne
vstupat'sya, a kto provinitsya na vesah ili na  lokte,  togo  vidblyanam  samim
kaznit' po svoemu pravu; u kogo iz vidblyan zabrakuyut (zagudyat) vosk v Rige i
priedet on v Vitebsk, to vidblyanam samim kaznit' vinovatogo; velikomu  knyazyu
vidblyan ne darit' nikomu;  oni  osvobozhdayutsya  ot  myta  po  vsem  vladeniyam
litovskim; voevodu davat' im po starine, po ih vole: kotoryj  voevoda  budet
im nelyub i obvinyat oni ego  pered  velikim  knyazem,  to  poslednij  daet  im
drugogo voevodu po ih vole; v pervyj den' priezda svoego v  Vitebsk  voevoda
celuet krest vidblyanam, chto bez suda ne  budet  kaznit'  ih  ni  za  chto  po
nagovoram. Vidblyane zhivut v Vitebske  dobrovol'no,  poka  hotyat,  a  kto  ne
zahochet, togo siloyu ne uderzhivat', put' emu chist, kuda hochet; poedet proch' v
velikoknyazheskuyu otchinu, v Litvu, ne tajno, sv. Blagoveshchen'yu chelom  udarivshi,
ob座avivshis' voevode i svoim brat'yam, muzham vidblyanam, buduchi volen  vo  vsem
svoem imushchestve: mozhet prodat' ego pli otkazat'; esli vidblyanin, priehavshi v
Litvu k velikomu knyazyu, pozhaluetsya na vidblyanina, to velikij knyaz' bez istca
deckogo iz Litvy na obvinennogo  ne  shlet,  hotya  by  delo  shlo  o  smertnom
ubijstve, no daet zhalobshchiku list  k  voevode,  kotoryj  sudit  po  krestnomu
celovaniyu, rassmotrevshi delo s knyaz'yami, boyarami i  meshchanami,  a,  osudivshi,
kaznit v Vitebske po tamoshnemu pravu. Velikij knyaz' ne otnimaet vysluzhennogo
imushchestva u knyazej, boyar, slug i meshchan,  mestichej  vitebskih  iz  goroda  ne
vyvodit von. Kto iz litovcev ili polyakov byl kreshchen  v  Vitebske  v  russkuyu
veru i ostavil potomkov, teh ne trogat', prava ih hristianskogo ni v chem  ne
narushat'. - Sravnivshi etu gramotu s gramotami  novgorodskimi,  uvidim  obshchie
cherty byta gorodov staroj Rusi.  Pri  Aleksandre  zhe  poluchil  magdeburgskoe
pravo  Volkovyjsk,  Vysokij,  Bel'sk  v  zemle  Drogochinskoj;  vojtovstvo  v
poslednem gorode otdano bylo v potomstvennoe vladenie  dancigskomu  meshchaninu
Goppenu.
     V 1500 godu po pros'be starosty  smolenskogo  i  vseh  meshchan  Aleksandr
osvobodil ih ot myta na pyatnadcat' let; a v 1502 osvobodil ih na  shest'  let
ot serebshchizny, ordynshchiny i drugih  podatej  vsledstvie  razoreniya  meshchan  ot
garnizona; vstrechaem raznye l'gotnye gramoty, dannye i  drugim  gorodam.  My
videli,  kak  pskovichi  redko  uzhivalis'  s  namestnikami   velikogo   knyazya
moskovskogo; vidim i zhaloby zapadnyh russkih gorodov,  imevshih  formy  byta,
podobnye  pskovskim,  na  namestnikov  i  drugih  uryadnikov  velikogo  knyazya
litovskogo; tak, zhiteli Vitebska zhalovalis' na svoego namestnika, chto  kogda
kto-nibud' iz nih, kupivshi med presnyj, zhito i rybu, privezet  v  Vitebsk  v
svoj dom, to slugi namestnich'i, otbivaya zamki, siloyu  berut  eti  tovary  na
namestnika i deneg za nih ne dayut, a kotorye hozyaeva brat' ne pozvolyayut, tem
namestnik zapreshchaet prodavat' eti tovary na meste i takim  obrazom  razoryaet
ih; ot kazhdogo struga, otpravlyayushchegosya v Rigu, beret po desyati groshej; kogda
shlet svoyu zolu v Rigu i velit tam menyat' ee na sol', to na kazhdyj  meshchanskij
strug nakladyvaet po mehu svoej soli, a kto iz meshchan ne zahochet  brat'  etoj
soli, s togo beret po desyati  rublej  groshej.  Izdavna  mostili  mostovuyu  -
kazhdyj chelovek pered svoim dvorom s pyati toporishch; tak hotya by mostovaya  byla
i nova, slugi namestnich'i, hodya noch'yu, vzdirayut mostnicy i za to  s  kazhdogo
dvora berut po groshu. Kolodu novuyu namestnik ustroil, i slugi ego  za  malye
viny sazhayut zhitelej v etu kolodu, a na poruki ne otpuskayut. Meshchane  soderzhat
strazhu v gorode: slugi namestnich'i zastavlyayut etih storozhej vmesto  kreposti
storozhit' svoi domy. Namestnik polockij  Stanislav  Glebovich  stal  narushat'
magdeburgskoe pravo, dannoe polochanam, na tom osnovanii, chto pri etom  prave
emu nechem pozhivit'sya: prisudy s meshchan vse otoshli; velikij knyaz' zapretil emu
narushat' magdeburgskoe pravo, no dal emu dlya  pozhivy  sel'skigh  putnikov  v
gorodskoj prisud.
     Otnositel'no vneshnego vida russkie goroda voobshche (krome stolicy Moskvy)
ne  izmenilis';  vstrechaem  izvestie  o  postrojke  derevyannyh  i   kamennyh
ukreplenij; derevyannye goroda,  ili  kreposti,  poluchili  Vladimir,  Velikie
Luki; my  upominali  uzhe  o  postroenii  kamennoj  kreposti  Ivan-goroda  na
livonskoj granice; Novgorod posle padeniya svoego  starogo  byta  ne  poteryal
vazhnogo znacheniya dlya moskovskogo pravitel'stva, ostavalsya vtorym  gorodom  v
gosudarstve, i k  1491  godu  byl  postroen  v  nem  kamennyj  detinec.  Dlya
pskovichej opasnost' so storony livonskih nemcev ne prekratilas',  potomu  ne
prekratilis' i staraniya ih ukreplyat' granicy  postrojkoyu  novyh  gorodkov  i
ukreplyat' samyj Pskov postrojkoyu  novyh  sten,  vozobnovleniem,  rasshireniem
staryh. V 1462 godu oni zalozhili na spornom meste nad Velikim  ozerom  Novyj
Gorodec, v  tom  zhe  godu  i  okonchili  ego,  stroili  mastera  pskovskie  s
volostnymi lyud'mi (voloshchanami) i vzyali za trudy 90 rublej;  v  tom  zhe  godu
zalozhili drugoj gorod - Volodimerec. Znachitel'nee byla postrojka  ukreplenij
v samom Pskove:  tak,  v  1465  godu  80  chelovek  najmitov  nachali  stroit'
ukrepleniya v Kromnom gorode i stroili tri goda za 175 rublej; pod 1473 godom
vstrechaem izvestie, chto pskovichi "okolo buya sv. Nikoly, v Opochkovskom konce,
kamnem sdelav i vrata kamennye izryadiv, sadom yablonyami nasadili".  Blagodarya
doshedshej do nas perepisnoj okladnoj knige  my  mozhem  imet'  dovol'no  yasnoe
ponyatie o sostoyanii dvuh gorodov - Oreshka i Korely  -  i  po  nim  sudit'  o
drugih. V Oreshke vidim dvory na posade  luchshih  lyudej  svoezemcev,  gde  oni
zhivut sami; dvory gorodskih lyudej luchshih; dvory molodyh lyudej gorodchan; vseh
dvorov vnutri goroda i na posade svoezemcevyh  i  gorodchan  luchshih  lyudej  i
molodyh, tyaglyh - 139, lyudej v nih -  189  tyaglyh;  velikoknyazheskogo  obroka
polozheno na nih 8 rublej deneg;  potom  perechislyayutsya  na  posade  i  vnutri
goroda dvory svoezemcevy, v kotoryh  zhivut  dvorniki:  takih  dvorov  17,  a
dvornikov v nih 18 chelovek, tyanut dvorniki s gorozhanami; dalee perechislyayutsya
dvory velikoknyazheskie pozemnye; dvory netyaglye, gde zhivut svyashchenniki,  d'yaki
i storozha cerkovnye; dvory, gde zhivut velikogo knyazya holopi -  pishchal'niki  i
vorotniki; nakonec, dvory pustye. V Korele na posade dvorov svoezemcevyh,  i
ryadovyh lyudej, i rybolovlih luchshih, i molodyh tyaglyh - 188 dvorov, a lyudej v
nih  -  232  cheloveka;  obroka  na  nih  polozheno  10  1/2   rublej;   potom
perechislyayutsya dvory  detej  boyarskih  i  sluzhilyh  lyudej,  pomeshchikov,  dvory
duhovenstva,  pishchal'nikov,   vorotnikov.   Otnositel'no   mer   obshchestvennoj
bezopasnosti vstrechaem pod 1494 godom izvestie  ob  ustroenii  v  Moskve  po
ulicam reshetok. V Pskovskoj letopisi  pod  1487  godom  vstrechaem  sleduyushchee
lyubopytnoe izvestie: "Byst' v Pskove grad  velik  nad  gradom,  kak  sadovoe
yabloko, iz tuchi molnii blistaniya, a vzyalis' tuchi s ozera; da na Kromu koster
zagorelsya, protiv Lubyanskogo vshoda, chto sned' blyuli sobakam na yad'".  Mozhno
podumat', chto sobaki soderzhalis' ot goroda dlya obshchestvennoj bezopasnosti?
     Sohranenie  russkimi  gorodami  prezhnego   vida   dolzhno   bylo   vesti
po-prezhnemu k chastym i opustoshitel'nym  pozharam.  V  1468  godu  pogoreli  v
Moskve na posade vosem' ulic, Kreml' ucelel, hotya i tyazhko bylo  vnutri  ego;
no cherez god pogorel ves' Kreml', ostalis' cely tol'ko chetyre  dvora.  CHerez
god posle etogo pogorel posad, pozhar nachalsya v tret'em chasu nochi i dlilsya na
drugoj den' do obeda, odnih cerkvej sgorelo 25; sam velikij  knyaz'  ezdil  s
det'mi boyarskimi, gasya i razmetyvaya. V sleduyushchem godu pogorel  ves'  Kreml',
edva otstoyali bol'shoj dvor velikoknyazheskij, no mitropolichij dvor  sgorel;  v
sentyabre 1475 goda pogorel v Moskve posad, v oktyabre - Kreml'; zagorelos'  v
chetvertyj chas dnya; velikij knyaz' sam priehal so  mnozhestvom  lyudej,  pogasil
pozhar i poehal k sebe na dvor obedat', kak  vdrug  v  polovinu  stola  pozhar
vspyhnul snova, i sgorel chut' ne ves' gorod, edva unyali ogon' v tret'em chasu
nochi; sam velikij knyaz' yavlyalsya vsyudu, gde bylo nuzhno, so mnogimi lyud'mi;  v
1488 godu sgorelo 42 cerkvi na posade;  v  1493  godu  vesnoyu  pogorel  ves'
Kreml', a letom 28 iyulya byl strashnyj pozhar: i v Kremle, i na posade  sgorelo
bolee 200 chelovek. "Letopisec i starye lyudi  skazyvayut,  kak  Moskva  stala,
takogo pozhara v nej ne bylo", - zapisano v doshedshej do nas  letopisi;  potom
upominaetsya  o  bol'shom  pozhare  v  1500  godu.  My  ne  upominaem  o  menee
znachitel'nyh pozharah v Moskve. V 1472 i 1482 godah  byli  bol'shie  pozhary  v
Novgorode. V 1491 godu pogorel Vladimir ves', i krepost' i posady; i  v  tom
zhe godu sgorelo v Ugliche bolee 500 dvorov s 15  cerkvami;  v  1493  pogoreli
Kostroma i Ryazan'. Pskovskij letopisec upominaet ob os'mi bol'shih pozharah  v
svoem gorode i odin tol'ko raz govorit o  prichine  pozhara:  podzheg  chuhonec,
podoslannyj nemcami. V 1471 godu byl sil'nyj pozhar  v  Vil'ne:  sgorelo  400
dvorov, korol' Kazimir so vsem dvorom i kaznoyu vybezhal v  pole;  no  Russkij
konec i russkie cerkvi ostalis' cely.
     Otnositel'no  sel'skogo  narodonaseleniya   vidim,   chto   pravitel'stvo
zabotitsya o strogom soblyudenii sroka dlya perehoda sel'chan, imenno YUr'eva dnya
osennego: krest'yan, ostavivshih zemli ranee etogo sroka, pereselyayut nazad, na
prezhnie zhilishcha. V  dogovornoj  gramote  mezhdu  ryazanskimi  knyaz'yami  perehod
sel'chan podtverzhdaetsya vmeste s  perehodom  druzhiny,  chego  ne  vstrechaem  v
drugih  gramotah.  V  stat'e  Sudebnika  Ioannova  "O  krest'yanskom  otkaze"
govoritsya: "Krest'yanam otkazyvat'sya iz volosti, iz sela v selo, odin srok  v
godu, za nedelyu do YUr'eva dnya osennego i nedelya posle YUr'eva  dnya  osennego.
Za pozhilye dvory platyat: v polyah za dvor - rubl', v lesah  -  poltina.  Esli
krest'yanin pozhivet za kem god i pojdet proch', to platit chetvert'  dvora;  za
dva goda platit poldvora; za tri goda - tri chetverti; za chetyre - ves' dvor.
Po-prezhnemu  dayutsya  l'goty  zemlevladel'cam,   naselyavshim   pustye   zemli;
zemlevladel'cam,  naselivshim  svoi  pustye  zemli,  daetsya  pravo  suda  nad
poselivshimisya u nih lyud'mi, vyklyuchaya obyknovenno suda  ugolovnogo,  sami  zhe
zemlevladel'cy podchinyayutsya tol'ko  sudu  knyazya  ili  boyarina  vedenogo".  Iz
perepisnoj okladnoj knigi Votskoj pyatiny mozhno poluchit' ponyatie o razmeshchenii
sel'skogo narodonaseleniya i ego otnoshenii k zemlevladel'cam. Sel i  selec  s
narodonaseleniem  ot  15  do  120  dush  vstrechaem  ochen'  malo;  dereven'  s
narodonaseleniem ot 7 do 15i svyshe dush takzhe ochen' malo; obyknovenno derevni
sostoyat iz 1, 2, 3, 4 dvorov s 1, 2, 3, 4 dushami. Kak  my  videli  uzhe,  pri
kazhdom selenii posle perechisleniya krest'yan v perepisnoj knige  pokazyvaetsya,
chto s nih idet zemlevladel'cu i  ego  klyuchniku,  napr.:  "Derevnya  Vahonicy,
Mikulka Semenov, syn ego Ivanko; seyut  rzhi  chetyre  korob'i,  a  sena  kosyat
dvadcat' kopen, obzha; dohodu odna grivna i desyat' deneg, a  hleba  tret',  a
klyuchniku dve lopatki baran'i, chetverka rzhi, chetverka ovsa, chetverka  yachmenya,
den'ga, ovchina, syr, gorst' l'nu". Sel'skoe narodonaselenie  razdelyalos'  na
krest'yan i pozemshchikov: krest'yanami nazyvalis'  zanimavshiesya  zemledeliem,  a
pozemshchikami - zanimavshiesya drugimi promyslami: rybolovstvom, zverolovstvom i
t. d. Seleniya, sostoyavshie iz lyudej, zanimavshihsya hlebopashestvom,  nazyvalis'
ryadkami. Otnositel'no  proishozhdeniya  holopej  nahodim  stat'yu  v  Sudebnike
Ioannovom, kotoraya povtoryaet polozhenie Russkoj Pravdy s nekotorymi, vprochem,
rasprostraneniyami:  "Po  polnoj  gramote  holop,  po  tiunstvu  i  po  klyuchu
sel'skomu holop, s dokladom i bez dokladu,  s  zhenoyu  i  det'mi,  kotorye  u
odnogo gospodina; kotorye zhe deti zhivut za drugim gospodinom ili zhivut  sami
po sebe, te ne holopi; po gorodskomu klyuchu  ne  holop;  po  rabe  holop,  po
holope raba, po pridannoj zapisi  holop,  po  duhovnoj  holop.  Esli  holopa
polonit rat' tatarskaya  i  on  vybezhit  iz  plena,  to  svoboden  i  staromu
gospodinu ne holop".
     Otnositel'no byta sel'skogo narodonaseleniya v oblastyah litovskih vidim,
chto nekotorye volosti osvobozhdalis' ot  zavisimosti  gorodovogo  nachal'stva:
tak, v 1497 godu velikij knyaz'  Aleksandr  pisal  v  Toropec,  chtob  dan'  i
tiunshchina v starcevoj volosti sbiralis' volostnym  starcem,  chtoby  namestnik
toropeckij za dan'yu i tiunshchinoyu v etu volost' ne v容zzhal, ne sudil tam i  ne
ryadil: sudit i ryadit voloshchan starec ih ili vyezzhaj velikoknyazheskij,  kotoryj
vyedet k nim  za  dan'yu  ili  za  kakim-nibud'  drugim  delom.  V  litovskih
vladeniyah vstrechaem pozhalovaniya lyud'mi: tak, velikij knyaz' Kazimir pozhaloval
knyazya Ivana Glinskogo v Starodubskom povete chetyr'mya chelovekami s ih zemlyami
pashnymi i bortnymi, senokosami, rekami, bobrovymi gonami; volen  knyaz'  Ivan
etih lyudej s ih zemlyami prodat', podarit', promenyat' i voobshche rasporyadit'sya,
kak pochtet dlya sebya poleznee. Vidim i perehod  vol'nyh  sel'chan;  v  gramote
Aleksandra tomu zhe knyazyu Glinskomu na vladenie sel'com Smolinym skazano:  na
etom sel'ce knyaz' Aleksandr posadil lyudej vol'nyh prihozhih; tak esli oni  ne
zahotyat sluzhit' emu, knyazyu Ivanu, to on obyazan otpustit' ih  dobrovol'no  so
vsem ih imeniem. Otnositel'no perehoda krest'yan  Bel'skoj  oblasti  gramotoyu
velikogo knyazya Aleksandra uzakonena vazhnaya mera:  bylo  opredeleno,  skol'ko
dnej krest'yanin obyazan byl rabotat' za izvestnyj uchastok zemli;  opredeleno,
skol'ko othodyashchij krest'yanin obyazan zaplatit' zemlevladel'cu, i  pribavleno:
"Esli by kto-nibud' iz zemlevladel'cev (zemlyan) s celiyu  posadit'  na  svoej
zemle bol'shee chislo krest'yan  (kmetej)  zahotel  ustanovit'  v  svoej  zemle
legchajshie  raboty  i  dani,  k  obshchemu  vredu  zemlevladel'cev,  takovoj  za
narushenie velikoknyazheskogo ustava platit  sto  kop  groshej".  Vidim,  chto  k
dvoram velikoknyazheskim prinadlezhala nevol'naya chelyad' i velikie knyaz'ya otdayut
eti dvory v  hlebokormlenie  vmeste  s  chelyad'yu  nevol'noyu,  zhitom,  kon'mi,
zhivotinoyu, lyud'mi putnymi i tyaglymi, s konyuhami, rybolovami, zemlyami pashnymi
i proch.
     Esli   mery,    predprinimavshiesya    pravitel'stvom    dlya    umnozheniya
narodonaseleniya Severo-Vostochnoj Rusi, i v knyazhenie Ioanna III  byli  te  zhe
samye,  chto  i  prezhde,  to  otnositel'no  prepyatstvij  k  etomu  umnozheniyu,
otnositel'no bedstvij politicheskih i fizicheskih  dolzhno  zametit',  chto  dlya
oblastej, dostavshihsya Ioannu v nasledstvo ot otca, ego pravlenie bylo  samym
spokojnym, samym schastlivym vremenem: tatarskie  napadeniya  kasalis'  tol'ko
granic; no etih napadenij bylo ochen' nemnogo, vred, imi  prichinennyj,  ochen'
neznachitelen;  vosstanie  brat'ev  velikoknyazheskih  tol'ko  napugalo  narod;
ostal'nye vojny byli nastupatel'nye so storony Moskvy: vrag ne pokazyvalsya v
predelah  postoyanno  torzhestvuyushchego  gosudarstva.  Novgorod  i  ego  oblast'
poterpeli mnogo ot dvukratnyh pohodov Ioannovyh, ot mora, byvshego sledstviem
osady, ot strashnogo mora v 1467 godu, kogda v odnom Novgorode  umerlo  bolee
48000 chelovek, a vo vseh pyatinah - s lishkom 250000 chelovek. Tverskaya oblast'
do prisoedineniya stradala nekotoroe vremya ot obid moskovskih; Ryazanskaya byla
spokojna; Pskovu po-prezhnemu vredili  opustoshitel'nye  vojny  s  nemcami.  O
fizicheskih bedstviyah - golode i more  -  v  sobstvenno  moskovskih  oblastyah
letopiscy upominayut dva raza: pod 1463 i 1464 godom; v Pskove svirepstvovala
zheleza v prodolzhenie dvuh let, 1465 i 1466, i potom v 1487  godu;  zdes'  zhe
vidim i durnoj urozhaj v 1485 godu. Ot vremen Ioanna III doshli do  nas  novye
izvestiya, novye podrobnosti o torgovle russkoj; uznaem,  chto  iz  Moskvy  po
rekam Moskve, Oke i Volge ezhegodno otpravlyalis' suda v Astrahan'  za  sol'yu;
chto kupcy iz moskovskih oblastej,  imenno  iz  Moskvy,  Novgoroda,  Kolomny,
Mozhajska, Tveri, torgovali v Kafe i Caregrade,  v  Azove,  Tokate  i  ezdili
ottuda za tovarami chrez litovskie vladeniya, potomu chto  pryamoj  put'  step'yu
byl opasen i truden; tovary, vyvozimye russkimi kupcami iz Kafy, byli: shelk,
shelkovye i sherstyanye materii,  shelkovaya  tes'ma,  shirinki  kisejnye,  bumaga
hlopchataya, kushaki, saf'yan, sabli, sagadaki, grebni, ozherel'ya, dorogie kamni,
gubki, kovry, zhemchug, ladan, mylo, greckie  orehi  chinenye,  inbir',  perec,
mindal', reven', shafran, muskus, kanfora, kraski. Potom kupcy iz  moskovskih
oblastej ezdili v litovskie, torgovali v Kieve, Polocke, Vil'ne,  Putivle  i
drugih mestah, privozili syuda meha belich'i, lis'i,  bobrovye,  gornostaevye,
rys'i, vydrovye, vosk,  med,  shelkovye  materii,  shuby,  odnoryadki,  kozhuhi,
epanchi, kolpaki, shapki, odnoryadki novgorodskie, svity novgorodskie,  ovchiny,
malye ovchinki, shchity,  bubny  sokol'i,  moskatel'nye  tovary.  Russkie  kupcy
ezdili v Kazan', kazanskie - v Moskvu; iz Kafy priezzhali v Moskvu armyane; iz
Ordy Volzhskoj po-prezhnemu prihodili kupcy vmeste s poslami: odnazhdy priehalo
3200 kupcov, kotorye priveli na  prodazhu  40000  loshadej.  Po  svidetel'stvu
Kontarini, v Moskvu vo vremya zimy s容zzhalos' mnozhestvo kupcov iz Germanii  i
Pol'shi dlya pokupki raznyh mehov, sobolej, volkov, gornostaev, belok i rysej.
I russkie kupcy ezdili v Krym chelovek po 120 krome prislugi,  vozili  tovaru
inogda tysyach na shestnadcat', inogda  dvoe  kupcov  torgovali  vskladchinu,  u
oboih tovar za odin byl, i potomu nazyvalis' skladnikami; vidim,  chto  slovo
"gost'"  vovse  ne  oznachalo  imenno  kupca,   torguyushchego   s   inostrannymi
gosudarstvami, no prosto znachitel'nejshego, bogatejshego kupca,  ibo  v  chisle
zagranichnyh torgovcev nahodim i kupcov: tak, Ioann III,  zapreshchaya  torgovcam
hodit' v Azov odnim, bez posla, pishet: "Gostyam i kupcam nashim". Otnositel'no
torgovli pskovskoj s  nemcami  uznaem,  chto  poslednie  v  mirnyh  dogovorah
obyazyvalis' ne puskat' v Pskov piva i medu.
     Dlya razvitiya vneshnej vostochnoj torgovli v  knyazhenie  Ioanna  III  vazhno
bylo to, chto  Kazan'  dolgoe  vremya  nahodilas'  v  podchinenii  Moskve;  eto
obstoyatel'stvo bylo tem bolee  vazhno,  chto  s  ostatkami  Volzhskoj  Ordy,  s
synov'yami Ahmatovymi byla postoyannaya vrazhda; okonchatel'noe podchinenie Permi,
razumeetsya, oblegchilo moskovskim kupcam torgovlyu so stranami  priural'skimi.
Druzhba s krymskim hanom i nachavshiesya pri ego posredstve snosheniya  s  Turcieyu
osvobozhdali, hotya ne vsegda, moskovskih kupcov ot pritesnenij  vo  vladeniyah
sultana; no my videli, chto udobnyj dostup v eti vladeniya zavisel ot togo,  v
kakih otnosheniyah nahodilas' Moskva k Litve, ibo pryamaya doroga iz  moskovskih
vladenij v Azov i Kafu, cherez step', byla krajne opasna po prichine  razboev,
proizvodivshihsya tak nazyvaemymi azovskimi kozakami, kotorye razbivali poslov
i shedshih s nimi kupcov. Bezopasnee byl put' chrez litovskie  vladeniya;  no  i
zdes', kak my videli uzhe, moskovskie kupcy podvergalis' chastym  pritesneniyam
v knyazhenie Kazimira: mytniki, kotorye  byli  obyknovenno  zhidy,  uvelichivali
myty  vopreki  dogovoram;  myty  bralis'  v  Kieve,  CHernobyle,   CHernigove,
Smolenske,  Dorogobuzhe,  Vyaz'me,  Gomele,  Kolodnichah,   Vil'ne,   Novgorode
Severskom, Radogoshche, Trubchevske, Bryanske, Minske,  Polocke,  Lyubline.  Ioann
posylal zhalovat'sya Kazimiru, chto prezhde brali v Vyaz'me po groshu  s  voza,  a
potom stali brat' po den'ge;  v  Volochke  Vyazemskom  prezhde  brali  s  sudna
tovarnogo po dva grosha, a potom stali brat' po tri; v Smolenske prezhde brali
odin raz tridcatoe s gostej, kotorye ehali v Kiev  i  vozvrashchalis'  nazad  v
Moskvu, a potom stali brat' dva raza; prezhde v Smolenske davali ryadnichemu  s
tovarnogo cheloveka po groshu da staroste po groshu, a  potom  pribavili,  i  s
prislugi (robyat lyudskih) stali brat' po groshu, pritom, odin li kto  priedet,
sam li desyat' priedet, berut na ryadnichego po grivenke percu i stol'ko zhe  na
starostu; v Kolodnichah i Vil'ne ne brali prezhde nichego, a potom stali brat'.
Priehavshi v gorod, kupcy obyazany byli otnosit' podarki voevode i  zhene  ego.
Krome togo, mytniki i vladel'cy, chrez zemli kotoryh kupcy proezzhali, grabili
u nih tovary. Nakonec, kupcy terpeli ot razboev.  Pri  naslednike  Kazimira,
Aleksandre, v to vremya kak on ne nahodilsya v vojne s testem, vstrechaem  malo
zhalob na pritesneniya moskovskih kupcov v Litve; uznaem, chto v eto  vremya  iz
Litvy zapreshcheno bylo tamoshnim pravitel'stvom  vyvozit'  serebro,  a  velikij
knyaz' moskovskij zapretil vvozit' v svoi vladeniya sol' iz Litvy,  ot  nemcev
zhe v Novgorod shla ne tol'ko sol', no i med.
     Pri otsutstvii usobic, pri kratkovremennoj raspre  Moskvy  s  Tver'yu  i
Novgorodom, posle chego oba eti goroda s ih  oblastyami  prisoedineny  byli  k
Moskve, vnutrennyaya torgovlya pri Ioanne III dolzhna  byla  razvit'sya  sil'nee,
chem kogda-libo prezhde; vstrechaem izvestiya o torgah ili yarmarkah; tak, v 1491
godu velikij knyaz' perevel torg ot Troickogo monastyrya v gorodok Radonezh;  v
duhovnom zaveshchanii svoem Ioann III govorit:  "CHto  ya  svel  torg  s  Holop'ya
gorodka na Mologu, na tot torg pust' s容zzhayutsya;  torgovat',  kak  bylo  pri
mne; syn moj Dimitrij beret poshliny, kak bylo pri mne, a  lishnih  poshlin  ne
pribavlyaet; syn zhe moj Vasilij i drugie deti etogo torga na  svoi  zemli  ne
svodyat i ne zapreshchayut v svoih zemlyah na nego ezdit'". O vnutrennej  torgovle
vstrechaem lyubopytnoe  izvestie  v  zhitii  sv.  Daniila  Pereyaslavskogo,  gde
govoritsya, chto odnazhdy svyatomu sluchilos' uvidat'  na  reke  Trubezhe  bol'shoe
sudno, privyazannoe volosyanym kanatom k beregu s tovarami tverskih kupcov. Po
svidetel'stvu Iosafata Barbaro, v Moskve bylo takoe izobilie v hlebe i myase,
chto govyadinu prodavali ne na ves, a po glazomeru. Za odin  mark  (marchetto)
mozhno bylo poluchit' chetyre funta myasa; sem'desyat kur stoili chervonec, gus' -
ne bolee treh marok. Zimoyu privozili v Moskvu takoe mnozhestvo bykov,  svinej
i drugih zhivotnyh, sovsem uzhe obodrannyh i zamorozhennyh,  chto  za  odin  raz
mozhno bylo kupit' do  dvuhsot  shtuk.  ZHiteli  dlya  poezdok  svoih,  osobenno
prodolzhitel'nyh, izbirali preimushchestvenno zimnee vremya; letom  zhe  nikto  ne
otvazhivalsya v dal'nij put' po  prichine  bol'shoj  gryazi  i  mnozhestva  moshek,
porozhdaemyh okrestnymi lesami, pochti vovse neobitaemymi.
     Po  gramote  velikogo  knyazya  Aleksandra  litovskogo  v  Polocke   byli
uchrezhdeny tri dvuhdnevnye yarmarki v godu, vo vremya kotoryh rizhskie i  drugie
inostrannye kupcy mogli pokupat'  tovary,  kak  hoteli;  no  v  obyknovennoe
vremya, krome yarmarochnogo, inostrannye kupcy mogli pokupat' tovary  tol'ko  v
bol'shom kolichestve, naprimer vosk - shtukami ne menee  poluberkovca,  meha  -
sorokami; ne imeli prava pokupat' eti tovary ni v lesah, ni v  borah,  ni  v
selah, a tol'ko v Polocke; prodavat' svoi  tovary  inostrannye  kupcy  opyat'
mogli tol'ko v bol'shom kolichestve. Iz etoj gramoty Aleksandrovoj my  uznaem,
chto otpusknaya torgovlya Polocka sostoyala v voske,  mehah,  zole  i  smole,  a
privoznaya - v  suknah,  soli,  pryanyh  koren'yah,  mindale,  toporah,  pilah,
zheleze, olove, medi, cinke, vine i pive; po toj  zhe  gramote  rizhskie  kupcy
mogli torgovat' tol'ko v Polocke i ne  smeli  ezdit'  ni  v  Vitebsk,  ni  v
Smolensk;  iz  drugoj  gramoty  Aleksandrovoj  uznaem,  chto  boyare  polockie
otpuskali v Rigu hleb, krupu, zolu  i  smolu.  V  1503  godu  velikij  knyaz'
Aleksandr po chelobit'yu vojta, burmistrov,  radcev  i  vseh  meshchan  vilenskih
pozvolil im postroit' u sebya gostinyj dom, v kotorom dolzhny  ostanavlivat'sya
gosti - moskvichi, novgorodcy, pskovichi, tverichi i  drugie  inozemnye  kupcy,
ob座aviv o sebe namestniku voevodinu, potomu chto prezhde gosti ostanavlivalis'
v meshchanskih domah, bez vesti priezzhali, bez vesti i uezzhali, tak  chto  mezhdu
nimi  legko  mogli  byt'  lazutchiki  i  drugie  lihie  lyudi.  V   Kiev,   po
svidetel'stvu Kontarini, s容zzhalos' mnozhestvo kupcov  iz  Velikoj  Rossii  s
razlichnymi mehami, kotorye oni otpravlyali v Kafu s karavanami.
     Blagodarya torgovle Novgorod Velikij byl samym bogatym, samym obshirnym i
samym velikolepnym gorodom v  Severo-Vostochnoj  Rusi;  Vladimir,  ukrashennyj
Bogolyubskim i Vsevolodom III, byl razoren tatarami i  posle  ne  podnimalsya,
perestav byt' mestoprebyvaniem velikoknyazheskim; Moskva nachala usilivat'sya ne
v takoe vremya, kogda mozhno bylo dumat' ob ee ukrashenii, i potomu  do  vremen
Ioanna  III  predstavlyala  ochen'  bednyj  vid.  No   teper'   obstoyatel'stva
peremenilis': Moskva  sdelalas'  stoliceyu  obshirnogo  gosudarstva,  sredstva
velikogo knyazya uvelichilis', i, glavnoe, on  poluchil  vozmozhnost'  v  tishine,
besprepyatstvenno upotreblyat' eti sredstva  dlya  ukrasheniya  svoego  stol'nogo
goroda. Pri vstuplenii na prestol Ioanna v Kremle v Voznesenskom  monastyre,
gde horonilis' velikie knyagini, vidnelas' nedostroennaya  cerkov':  dva  raza
dve velikie knyagini prinimalis' ee stroit' - zhena Donskogo, Evdokiya, i  zhena
syna ego, Vasiliya, Sofiya Vitovtovna, no verh eshche ne byl sveden; posle mnogih
pozharov kamen' obgorel, svody  povredilis';  mat'  Ioanna,  velikaya  knyaginya
Mariya,  zahotela   okonchit'   nachatoe   predshestvennicami   svoimi   zdanie,
dolzhenstvovavshee sluzhit' dlya nee takzhe mestom pogrebeniya,  i  poruchila  delo
masteru Vasiliyu Dmitrievu Ermolinu. Ermolin ne stal razbirat' vsego  starogo
zdaniya, razobral tol'ko to, chto bylo povrezhdeno, oblozhil vsyu cerkov' snaruzhi
novym kamnem da obozhzhennym kirpichom, svel  svody  i  okonchil  stroenie;  vse
divilis' etomu neobychajnomu delu, govorit letopisec.
     No glavnym ukrasheniem goroda schitalsya sobornyj  hram,  i  Moskva  menee
vsego  mogla  pohvalit'sya  etim  ukrasheniem.   Sobornaya   cerkov'   Uspeniya,
postroennaya pri Kalite, uzhe uspela tak obvetshat',  chto  svody  tronulis',  i
potomu prinuzhdeny  byli  podperet'  zdanie  tolstymi  derevyannymi  stolpami;
nadobno bylo dumat' o postroenii drugoj cerkvi, i vot v 1472 godu mitropolit
Filipp prizval dvuh masterov - Krivcova da Myshkina - i sprosil ih, voz'mutsya
li oni postroit'  cerkov'  takuyu  zhe,  kak  vladimirskij  sobor  Bogorodicy.
Mastera  vzyalis',  i  mitropolit  naznachil  bol'shoj  sbor  serebra  so  vseh
svyashchennikov i monastyrej na cerkovnoe stroenie, a boyare i gosti  dobrovol'no
davali den'gi; kogda serebro bylo  sobrano,  pristupili  k  delu,  razrushili
staruyu cerkov' i nachali stroit' novuyu; no kogda na tretij god stali  svodit'
svody, zdanie ruhnulo. Velikij knyaz' poslal vo Pskov za tamoshnimi masterami,
prishedshimi iz Nemeckoj zemli; mastera priehali, osmotreli ruhnuvshee  zdanie,
pohvalili gladkost' raboty, no pohulili izvest', kotoraya rastvoryalas' zhidko,
ne kleevito,  chto  i  bylo  glavnoyu  prichinoyu  neprochnosti  dela.  Pskovskim
masteram, odnako, ne dali popravit'  oshibku  Krivcova  i  Myshkina;  po  vsem
veroyatnostyam, Sofiya Fominichna, priehavshaya  nezadolgo  pered  tem  v  Moskvu,
ugovorila muzha vyzvat' iz Italii bolee nadezhnogo hudozhnika, i velikij knyaz',
otpravlyaya v Veneciyu  Semena  Tolbuzina,  velel  emu  iskat'  tam  cerkovnogo
mastera. Tolbuzin nashel v Venecii mnogo masterov,  no  tol'ko  odin  iz  nih
soglasilsya ehat' v Moskvu  za  desyat'  rublej  v  mesyac  zhalovan'ya:  to  byl
bolonskij urozhenec Aristotel' Fioraventi; i  ego  dazhe  nasilu  otpustili  s
Tolbuzinym. Aristotel' privez syna Andreya i uchenika Petra; osmotrevshi starye
cerkovnye raboty, on pohvalil  gladkost'  ih,  no  skazal,  chto  izvest'  ne
kleevita i kamen' ne tverd, pochemu i ob座avil, chto nachnet vse  delat'  snova;
ostatki prezhnego stroeniya razbil stenobitnoyu mashinoyu-baranom.  "Udivitel'noe
delo! - govorit letopisec. - Tri goda delali,  a  on  men'she  chem  v  nedelyu
razvalil, ne uspevali vynosit' kamen'!" Aristotel' s容zdil  i  vo  Vladimir;
osmotrevshi  tamoshnyuyu  cerkov',  on  pohvalil  ee  i  skazal:   "|to   rabota
kakih-nibud' nashih masterov!" Pech'  dlya  obzhiganiya  kirpicha  on  ustroil  za
Andron'evym monastyrem,  delal  kirpichi  uzhe  prezhnih,  no  prodolgovatee  i
tverzhe; chtob razlomit' ih, nuzhno bylo prezhde  v  vode  razmachivat';  izvest'
takzhe velel meshat'  gusto,  tak  chto  kogda  zasohnet,  to  i  nozhom  nel'zya
raskolupat'; dlya podnyatiya kamnej vverh Aristotel' sdelal koleso; chudno  bylo
smotret', kak podnimali kolesom kamni, pricepiv ih za verevku! V  1475  godu
nachal Aristotel' svoi raboty, v 1479-m  konchil.  Osvyashchenie  sobornoj  cerkvi
Ioann prazdnoval velikolepno: velel razdat' milostynyu na ves' gorod, ugostil
obedom mitropolita, episkopov, arhimandritov i vseh boyar; na sleduyushchij  den'
mitropolit i vse sobory (beloe duhovenstvo) obedali  u  gosudarya  v  srednej
gornice, a sam velikij knyaz' stoyal pered nimi i s synom  svoim.  Vse  sobory
eli i pili na dvore velikoknyazheskom sem'  dnej.  No  postroeniem  Uspenskogo
sobora ne  ogranichilas'  deyatel'nost'  Aristotelya,  ibo  on  byl  ne  tol'ko
iskusnyj murol' (arhitektor), no umel takzhe lit' pushki i  strelyat'  iz  nih,
lit' kolokola, chekanit' monetu. Vo vremya osady Novgoroda Aristotel' postroil
pod Gorodishchem most na sudah; vo vremya pohoda  pod  Tver'  Aristotel'  shel  s
pushkami; na monetah Ioannova vremeni vidna nadpis': Aristoteles.
     No deyatel'nosti odnogo Aristotelya bylo nedostatochno dlya  udovletvoreniya
vsem potrebnostyam, kotorye nachinalo  chuvstvovat'  novorozhdennoe  gosudarstvo
Moskovskoe; posylaya k dvoru imperatorskomu YUriya Trahaniota,  Ioann  dal  emu
nakaz: "Dobyvat'  velikomu  knyazyu  masterov:  rudnika,  kotoryj  rudu  znaet
zolotuyu i serebryanuyu, da drugogo mastera, kotoryj umeet  ot  zemli  otdelyat'
zoloto i serebro; esli YUrij syshchet takih masterov, to  emu  ih  vyprosit',  a
ryadit' ih, chtob ehali k velikomu knyazyu na naem, po skol'ku im v mesyac davat'
za vse pro vse; dobyvat' takzhe mastera hitrogo, kotoryj by  umel  k  gorodam
pristupat', da drugogo mastera,  kotoryj  by  umel  iz  pushek  strelyat',  da
kamenshchika dobyvat' hitrogo, kotoryj by umel palaty stavit',  da  serebryanogo
mastera hitrogo, kotoryj by umel bol'shie sosudy delat' i kubki  da  chekanit'
by umel i pisat' na sosudah". Korolya Maksimiliana YUrij dolzhen  byl  prosit',
chtob poslal  k  velikomu  knyazyu  lekarya  dobrogo,  kotoryj  by  umel  lechit'
vnutrennie bolezni i rany. U vengerskogo korolya Matveya  Ioann  takzhe  prosil
rudoznatcev, arhitektorov, serebryanyh masterov, pushechnyh litejshchikov. V  1490
godu velikoknyazheskie posly  privezli  v  Moskvu  lekarya,  masterov  stennyh,
palatnyh, pushechnyh, serebryanyh i dazhe argannogo igreca, v 1494  godu  posly,
ezdivshie v Veneciyu i Mediolan, privezli v Moskvu Aleviza, stennogo mastera i
palatnogo, i  Petra,  pushechnika;  nakonec,  pod  1504  godom  vstrechaem  eshche
izvestie o  privoze  poslami  novyh  mnogih  masterov  iz  Italii.  Odin  iz
venecianskih masterov, Anton Fryazin, postavil na Moskve-reke  strel'nicu,  a
pod  neyu  vyvel  tajnik;  Marko  Fryazin   postavil   strel'nicu   na   uglu,
Beklemishevskuyu; Petr Anton Fryazin postavil dve strel'nicy, odnu u Borovickih
vorot, druguyu u Konstantinoeleninskih, i postroil chast' steny ot Sviblovskoj
strel'nicy do Borovickih vorot i provel stenu  do  Neglinnoj;  v  1495  godu
velikij knyaz' velel snosit' dvory  i  cerkvi  za  Moskvoyu  protiv  goroda  i
zalozhil stenu kamennuyu ne po staroj stene, vozle Neglinnoj; mezhdu  stenoyu  i
dvorami veleno bylo ostavit' 109 sazhen pustogo prostranstva. V poslednij god
zhizni Ioannovoj razobrali  staryj  sobor  Arhangel'skij  i  zalozhili  novyj,
neizvestno, po planu kakogo arhitektora. Mastera, vypisannye bylo iz  Pskova
dlya stroeniya Uspenskogo  sobora,  ne  ostalis'  bez  dela  i  posle  priezda
Aristoteleva; oni postroili Troickij sobor v  Sergieve  monastyre,  sobornye
cerkvi v monastyryah moskovskih - Zlatoustovom i  Sretenskom,  Blagoveshchenskij
sobor na dvore velikoknyazheskom, cerkov'  Rizpolozheniya  na  mitropolich'em.  V
1496 godu postavlena byla cerkov' Uspeniya v Kirillove Belozerskom monastyre,
stavili pyat' mesyacev, izderzhali 250 rublej; kamenshchikov i stenshchikov  bylo  20
masterov, iz nih starshij - Prohor Rostovskij.
     CHerez sem' let posle postroeniya Uspenskogo sobora, v 1487 godu, velikij
knyaz' velel venecianskomu arhitektoru Marku zalozhit' bol'shuyu palatu na svoem
dvore, gde stoyal terem;  v  1491  godu  ona  byla  gotova  -  eto  byla  tak
nazyvaemaya Granovitaya palata, kotoraya naznachalas' dlya torzhestvennyh  priemov
i sobranij, a zhil  velikij  knyaz'  v  starom  derevyannom  dvorce.  Tol'ko  v
sleduyushchem, 1492 godu on velel razobrat' etot derevyannyj dvorec  i  postavit'
kamennyj za Arhangel'skim soborom, a sam vo vremya ego postrojki zhil  v  dome
knyazya Patrikeeva; no v sleduyushchem zhe, 1493 godu etot novyj dvorec sgorel, tak
chto velikij knyaz' prinuzhden  byl  na  nekotoroe  vremya  perebrat'sya  v  domy
prostyh lyudej k YAuze, k cerkvi Nikoly v Podkopaevom; nakonec, v 1499 godu on
velel zalozhit' dvorec kamennyj, a pod nim pogreba i ledniki na starom  svoem
dvore u Blagoveshcheniya i vesti stenu kamennuyu ot dvora  svoego  do  Borovickoj
strel'nicy; stroitelem byl master Aleviz iz Mediolana. Mitropolit Gerontij v
1473 godu postavil u dvora svoego vorota iz obozhzhennogo kirpicha,  a  v  1477
godu  -  palatu  kirpichnuyu  na  chetyreh  podkletyah  kamennyh;  v  1493  godu
mitropolit Zosima postavil tri kel'i kamennye  s  podkletyami.  V  1471  godu
kupec Tarakan zalozhil sebe kirpichnye palaty u Frolovskih vorot; v 1485  godu
troe vel'mozh postroili  sebe  kirpichnye  palaty.  Cerkvi  i  palaty  stroili
hudozhniki  inostrannye;  cerkovnaya  zhivopis'  ostavalas'  v  rukah   russkih
masterov;  v  1482  godu  rostovskij  vladyka   Vassian   dal   sto   rublej
masteram-ikonnikam - Dionisiyu, popu Timofeyu, YArcu i Konyu,  kotorye  napisali
Deisus v novuyu cerkov' Bogorodicy, i napisali chudno  vel'mi  s  prazdnikami;
tot  zhe  Dionisij  napisal  ikonu  Odigitrii   v   Voznesenskij   monastyr';
upominaetsya takzhe ikonnik Dalmat.
     Iz pushechnyh masterov krome Aristotelya  izvesten  byl  italianec  Pavlin
Debosis, kotoryj v 1488 godu slil pushku  bol'shuyu.  My  videli,  chto  velikij
knyaz' vyzyval iz-za granicy masterov, umevshih nahodit' rudu i otdelyat' ee ot
zemli: v 1491 godu nemcy Ivan da Viktor nashli rudu serebryanuyu da  mednuyu  na
reke Cymle, za poldnishcha ot reki Kosmy i za sem'  dnishch  ot  reki  Pechory.  My
videli takzhe, chto Ioann vyzyval i lekarej;  sud'ba  poslednih,  skol'ko  nam
izvestno, byla pechal'na v Moskve. Lekar' Leon, rodom  nemec,  priehavshij  iz
Venecii, obeshchal vylechit' syna  velikoknyazheskogo,  Ioanna  Molodogo,  obrekaya
sebya v protivnom sluchae  smertnoj  kazni;  bol'noj  umer,  i  velikij  knyaz'
ispolnil uslovie: posle synovnih sorochin velel otsech' golovu lekaryu;  drugoj
lekar', nemec Anton, kotorogo velikij knyaz' derzhal v  bol'shoj  chesti,  lechil
tatarskogo knyazya Karakuchu, prinadlezhavshego k  druzhine  carevicha  Dan'yara,  i
umoril ego smertnym zel'em nasmeh,  kak  govorit  letopisec;  velikij  knyaz'
vydal lekarya synu Karakuchevu,  kotoryj,  poluchiv  ego,  hotel  otpustit'  za
den'gi; no velikij knyaz' ne soglasilsya i velel ego ubit'; togda tatary sveli
Antona na Moskvu-reku pod most zimoyu i zarezali nozhom, kak ovcu; Aristotel',
vidya, kakoj uchasti podvergayutsya inostrannye mastera v  Moskve,  ispugalsya  i
nachal prosit'sya domoj; no  velikij  knyaz'  velel  ego  za  eto  shvatit'  i,
ograbiv, posadit' na dvore Antonovom. Vyzyvaya lekarej iz-za granicy, velikij
knyaz'  zabotilsya  o  nedopushchenii  zarazitel'nyh  boleznej   iz-za   granicy;
otpravlyaya poslom v Litvu Mamonova, Ioann velel emu spravit'sya:  ne  priezzhal
li v Vyaz'mu iz  Smolenska  kto-nibud'  bol'noj  toyu  bolest'yu,  chto  bolyachki
mechutsya i slyvet francuzskoyu i govoryat, budto by v vine ee privezli?
     Nakonec, govorya o material'nyh sredstvah  Moskovskogo  gosudarstva  pri
Ioanne III, my dolzhny upomyanut' o yamah, ili  pochtah.  Uchrezhdenie  ih  my  ne
mozhem pripisat' Ioannu: oni sushchestvovali prezhde i,  bez  somneniya,  voznikli
snachala vsledstvie tatarskih otnoshenij; v  zaveshchanii  svoem  Ioann  govorit:
"Syn moj Vasilij v svoem velikom knyazhenii derzhit yamy i podvody na dorogah po
tem mestam, gde oni byli pri mne". Iz gramoty novgorodskogo vladyki Gennadiya
k mitropolitu uznaem, chto goncy iz Moskvy v Novgorod priezzhali v tri dnya.
     V nravstvennom  sostoyanii  russkogo  obshchestva  i,  vo-pervyh,  v  sfere
cerkovnoj v pravlenie Ioanna III vidim  lyubopytnye  yavleniya,  otnosyashchiesya  k
opredeleniyu otnoshenij mezhdu vlastiyu cerkovnoyu i grazhdanskoyu i  k  stremleniyu
uluchshit' nravstvennoe sostoyanie duhovenstva i miryan. V 1464 godu  mitropolit
Feodosii ostavil mitropoliyu i udalilsya  v  CHudov  monastyr';  togda  velikij
knyaz' poslal za brat'yami svoimi, knyaz'yami udel'nymi,  za  vsemi  episkopami,
arhimandritami i igumnami, i kogda oni  sobralis',  to  izvoleniem  velikogo
knyazya, brat'ev ego i vseh episkopov izbran  byl  v  mitropolity  suzdal'skij
episkop Filipp; kotorye zhe episkopy lichno  ne  prisutstvovali,  te  prislali
soizvolitel'nye gramoty; takim zhe obrazom izbrany byli i preemniki Filippovy
-  Gerontij  i  Simon;  na   postavlenii   poslednego,   kogda   sovershilas'
bozhestvennaya  sluzhba  i  prispelo  vremya   vozvesti   novopostavlennogo   na
mitropolich'e  mesto,  velikij  knyaz'  obratilsya  k  nemu  s   takoyu   rech'yu:
"Vsemogushchaya i zhivotvoryashchaya Svyataya  Troica,  daruyushchaya  nam  gosudarstvo  vseya
Rusi, podaet tebe sej svyatoj, velikij prestol arhierejstva, mitropolii  vseya
Rusi rukopolozheniem i  svyashcheniem  svyatyh  otcov  arhiepiskopov  i  episkopov
nashego Russkogo carstva. Otche! Primi zhezl pastyrstva  i  vzyd'  na  sedalishche
starejshinstva svyatitel'skogo vo imya gospoda Iisusa Hrista  i  prechistoj  ego
materi; moli boga i prechistuyu ego mater'  o  nas,  o  nashih  detyah,  o  vsem
pravoslavii, i da podast tebe gospod' bog zdravie i dolgodenstvie na  mnogie
leta!" D'yaki zapeli: "Is polla eti  despota"  mitropolitu,  kotoryj  otvechal
Ioannu: "Samoderzhavnyj vladyko gosudar'! Vsemogushchaya  i  vsederzhashchaya  desnica
vyshnego da sohranit bogopostavlennoe  tvoe  carstvo  mirno,  da  budet  tvoe
gosudarstvo  mnogoletno  i  pobeditel'no   so   vsemi   povinuyushchimisya   tebe
hristolyubivymi voinstvami i prochimi narodami; vo vse dni zhivota tvoego zdrav
budi, dobro tvorya na mnoga leta". D'yaki propeli mnogoletie velikomu knyazyu.
     V  1478  godu  velikij  knyaz'  vstupilsya  v  spor,   nachavshijsya   mezhdu
mitropolitom  Gerontiem  i  rostovskim  arhiepiskopom  Vassianom  po  povodu
Kirillova Belozerskogo monastyrya. Monahi etogo monastyrya, ne zhelaya byt'  pod
upravleniem  rostovskih  arhiepiskopov,  prosili  svoego  udel'nogo   knyazya,
Mihaila Andreevicha Verejskogo, vzyat' ih pod svoe vedenie; knyaz' obratilsya  s
pros'boyu k mitropolitu, i tot dal gramotu, po kotoroj monastyr'  postupal  v
vedenie knyazya Mihaila, a  rostovskij  arhiepiskop  lishalsya  nad  nim  vsyakoj
vlasti.  Vassian  obratilsya  snachala  k  mitropolitu  s  pros'boyu,  chtob  ne
vstupalsya v ego predel; kogda zhe Gerontij ego ne poslushal, to on obratilsya k
velikomu knyazyu, prosya suda s mitropolitom po pravilam. Ioann prinyal  storonu
arhiepiskopa, no mitropolit ne poslushal i ego. Togda  velikij  knyaz'  poslal
vzyat' u knyazya Mihaila mitropolich'yu gramotu i velel s容zzhat'sya  v  Moskvu  na
sobor vsem episkopam i arhimandritam. Mitropolit ispugalsya sobornogo suda  i
uprosil Ioanna potushit' delo: velikij knyaz' pomiril ego s Vassianom, gramotu
izodrali, i Kirillov monastyr' pereshel  po-prezhnemu  v  vedenie  rostovskogo
arhiepiskopa. Inache konchilsya spor, voznikshij  u  velikogo  knyazya  s  tem  zhe
mitropolitom Gerontiem  po  povodu  chisto  cerkovnogo  dela.  Nashlis'  lyudi,
kotorye nagovorili Ioannu, chto  mitropolit  vo  vremya  osvyashcheniya  Uspenskogo
sobora postupil ne  po  pravilam,  hodil  s  krestami  okolo  cerkvi  ne  po
solnechnomu voshodu. Velikij knyaz' rasserdilsya, nachal govorit',  chto  za  eto
bog poshlet gnev svoj; nachalis' tolki, rozyski; v knigah ne nashli, kak hodit'
vo vremya osvyashcheniya cerkvi, po solncu ili protiv solnca; no rechej bylo mnogo:
odni govorili za mitropolita, a drugoj govoril: "YA sam videl, kak na  Svyatoj
gore osvyashchali cerkov'; tam s krestami protiv solnca hodili", -  i  byl  spor
bol'shoj,  kotorogo  ne  reshili  rostovskij  vladyka  Vassian   i   chudovskij
arhimandrit Gennadij, prizvannye velikim knyazem. Mitropolit v dokazatel'stvo
svoego mneniya privodil, chto kogda diakon  kadit  prestol  v  altare,  to  na
pravuyu ruku hodit s kadilom, a oni govorili: "Solnce pravednoe Hristos na ad
nastupil, smert' svyazal i dushi osvobodil, dlya etogo na Pashu ishodyat  protiv
solnca". Nashestvie Ahmata i smert' Vassiana Rostovskogo prekratili na  vremya
spor; no kogda vse uspokoilos', on opyat' vozobnovilsya; mitropolit,  negoduya,
chto velikij knyaz' vse derzhitsya mneniya ego protivnikov, vyehal  iz  Kremlya  v
Simonov monastyr', ostaviv posoh svoj v Uspenskom sobore i  vzyavshi  s  soboyu
tol'ko riznicu; on govoril, chto esli velikij knyaz' ne  priedet  k  nemu,  ne
dob'et chelom i spora ne prekratit, to on okonchatel'no ostavit  mitropoliyu  i
budet zhit' v kel'e, kak prostoj monah. Mnogo mezhdu tem bylo vystroeno  novyh
cerkvej, kotorye ostavalis' bez osvyashcheniya vsledstvie nereshennogo dela o tom,
kak hodit' s krestami: vse svyashchenniki i knizhniki,  inoki  i  miryane  derzhali
storonu mitropolita, za velikogo  knyazya  stoyali  tol'ko  preemnik  Vassiana,
rostovskij  vladyka  Ioasaf,  rodom  iz  knyazej  Obolenskih,  da   chudovskij
arhimandrit Gennadij. Vidya na svoej storone takoe men'shinstvo, velikij knyaz'
poslal k mitropolitu v Simonov  syna  svoego  s  pros'boyu  vozvratit'sya;  no
mitropolit ne poslushal; togda velikij knyaz' poehal sam bit'  chelom,  ob座avil
sebya  vinovatym,  obeshchal  vpered  vo  vsem  slushat'sya  mitropolita,  i   tot
vozvratilsya v Moskvu na svoj sto