v zhertvu prinosite? Zachem dva duha bezzakonno vvodite, govorya: i v duha svyatogo zhivotvoryashcha, ot otca i syna ishodyashchego? A chto govorite nam ob os'mom sonmishche, ob italiyanskom skvernom sobore latinskom, to nam horosho izvestno: eto sborishche okayannoe na nashej pamyati bylo, i edva ubezhal. kardinal Isidor ot nashego gosudarya velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha, carya vseya Rusi; ob etom sobore my i slyshat' ne hotim, potomu chto otrinut on bogom i chetyr'mya patriarhami; budem derzhat' sem' soborov vselenskih i pomestnye; oni ugodny bogu, potomu chto skazano: "Premudrost' sozda sebe dom i utverdi stolpov sem'". CHto kasaetsya sostoyaniya pravoslavnogo duhovenstva v Litovskoj Rusi, to zdes' pri izbranii mitropolita na Kiev kazhdyj raz posylali za blagosloveniem k patriarhu konstantinopol'skomu; izbranie zhe i postavlenie sovershalos' v Rusi. V 1494 godu velikij knyaz' Aleksandr podtverdil zhalovannuyu gramotu otca svoego Kazimira smolenskomu vladyke, po kotoroj lyudi poslednego osvobozhdalis' ot suda namestnika velikoknyazheskogo; takzhe vladyka poluchil pravo perezyvat' iz-za granicy lyudej i selit' ih na svoih cerkovnyh zemlyah; v 1499 godu tot zhe velikij knyaz' dal mitropolitu i episkopam gramotu o neprikosnovennosti svyatitel'skogo suda i cerkovnogo imushchestva na osnovanii cerkovnogo ustava YAroslavova (svitka YAroslavlya). Otnositel'no nekotoryh monastyrej velikie knyaz'ya litovskie imeli pravo podavan'ya, tak, naprimer, v 1496 godu kakoj-to Grigorij Popovich bil chelom velikomu knyazyu Aleksandru, prosil u nego kievskogo Mihajlovskogo monastyrya, ob®yavlyaya, chto etot monastyr' izdavna velikoknyazheskoe podan'e, spravivshis', chto ob®yavlenie Grigoriya spravedlivo, Aleksandr velel otdat' monastyr' prositelyu, s tem chtob on nemedlenno postrigsya v monahi. Esli otnositel'no suda cerkovnogo osnovyvalis' eshche na ustave ili svitke YAroslava, to otnositel'no suda grazhdanskogo my videli, chto uzhe v ustavnoj gramote Vasiliya Dimitrievicha nahodyatsya novizny protiv Russkoj Pravdy, pripisyvaemoj tomu zhe YAroslavu. Sudnyj ustav, ili Sudebnik, sobrannyj pri Ioanne III, v 1497 godu, d'yakom Vladimirom Gusevym, predstavlyaet opyat' novoe dvizhenie yuridicheskih ponyatij sravnitel'no s ustavnoyu gramotoyu deda Ioannova. Sudebnik etot prezhde vsego opredelyaet, kto dolzhen sudit': "Sudit' sud boyaram, okol'nichim ili detyam boyarskim, za kotorymi kormleniya s sudom boyarskim, a na sude byt' u boyar i okol'nichih d'yakam. Kotorogo zhalobnika upravit' budet nel'zya, o takom govorit' velikomu knyazyu ili otoslat' ego k tomu, komu prikazano vedat' takih lyudej". Dumayut, chto zdes' vyrazhenie "komu prikazano vedat' takih lyudej" ukazyvaet na prikazy; no eto vyrazhenie vpolne ob®yasnyaetsya drevnimi zhalovannymi gramotami, naprimer zhalovannoyu gramotoyu Dimitriya Donskogo novotorzhcu Evsevku: "A prikazal esm' ego blyusti dyade svoemu, Vasil'yu, tysyackomu". Namestnikam i volostelyam, kotorye derzhat kormleniya bez boyarskogo suda, takzhe tiunam velikoknyazheskim i boyarskim, za kotorymi kormleniya s sudom boyarskim, holopa i raby bez boyarskogo doklada ne vydavat' i otpusknyh ne davat': tatya i dushegubca ne otpuskat', vsyakogo lihogo cheloveka bez doklada ne prodat', ne kaznit', ne otpustit'. Opredelyaetsya, kak sud'i dolzhny sudit': boyaram ili detyam boyarskim sudit', a na sude u nih byt' dvorskomu, staroste i luchshim lyudyam; posula im ot suda ne brat' zhe ni na gospodina svoego, ni na tiuna, i poshlinnikam ot suda posulov ne prosit': velet' proklikat' po torgam v Moskve i vo vseh gorodah Moskovskoj i Novgorodskoj zemli i zapovedat' po vsem volostyam, chtoby istec (ishcheya) i otvetchik sud'yam i pristavam posula ne sulili v sude. Vsyakomu sud'e sudom ne mstit', ne druzhit' nikomu, zhalobnikov ot sebya otsylat', a davat' vsem zhalobnikam upravu vo vsem. Kogo obvinit boyarin ne po sudu i gramotu pravuyu na nego s d'yakom dast, to eta gramota ne v gramotu, vzyatoe otdat' nazad, a boyarinu i d'yaku v tom peni net, istcam zhe sud s golovy. Ugolovnye prestupleniya i nakazaniya za nih oboznachayutsya tak: esli dovedut na kogo vorovstvo, razboj, dushegubstvo, yabednichestvo ili drugoe kakoe-nibud' lihoe delo i budet on vedomyj lihoj chelovek, to boyarinu velet' ego kaznit' smertnoyu kazn'yu, a istca voznagradit' iz ego imeniya; esli za etim voznagrazhdeniem chto ostanetsya, to idet na boyarina i d'yaka; esli zhe u prestupnika ne budet imeniya, chem zaplatit' istcu, to boyarin ne dolzhen vydavat' poslednemu prestupnika, no dolzhen velet' kaznit' ego. Ubijcu svoego gospodina, kramol'nika, cerkovnogo tatya i golovnogo (pohititelya lyudej), podmetchika, zazhigal'shchika, vedomogo lihogo cheloveka kaznit' smertnoyu kazniyu. Esli kogo-nibud' pojmayut na vorovstve v pervyj raz (krome cerkovnogo i vorovstva golovnogo), to kaznit' ego torgovoyu kazniyu, bit' knutom, potom dopravit' na nem voznagrazhdenie istcu i sud'e prodazhu, esli zhe ne budet u nego imeniya, to, bivshi knutom, vydat' istcu golovoyu na prodazhu, a sud'e ne brat' nichego; pojmayut ego v drugoj raz na vorovstve, to kaznit' smertiyu, a s imeniem postupat', kak prezhde pokazano. Kto s®oret mezhu ili grani ssechet v zemlyah velikoknyazheskih, boyarskih i monastyrskih, togo bit' knutom da istcu vzyat' na nem rubl', a v chernyh volostyah volostel' ili posol'skij beret na vinovatom dva altyna da za ranu, chto prisudyat, posmotrya po cheloveku i po rane. Mezhdu selami i derevnyami dolzhny byt' zagorod'ya po polovinam: v sluchae potravy vzyskat' ubytok s togo, v ch'yu zagorod' proshel skot. O zemlyah sud: vzyshchet boyarin na boyarine, ili monastyr' na monastyre, ili boyarin na monastyre, ili monastyr' na boyarine; vzyshchet chernyj na chernom, ili pomeshchik na pomeshchike, ili chernyj ili sel'skij na pomeshchike i naoborot, to sudit' za tri goda, a dal'she treh let ne sudit'; vzyshchut na boyarine ili na monastyre velikoknyazheskoj zemli, to sudit' za shest' let. Iz sudebnyh dokazatel'stv v Sudebnike oznacheny: polichnoe, poslushestvo ili svidetel'stvo, pole ili sudebnyj poedinok, klyatva. Veleno proklikat' po torgam v Moskve i vo vseh gorodah Moskovskoj i Novgorodskoj zemli i po vsem volostyam zapovedat', chtob svidetelyam, ne vidavshi, ne svidetel'stvovat', a, videvshi, skazat' pravdu. Esli svidetel' zasvidetel'stvuet lzhivo, ne vidavshi, to na nem vzyshchetsya voznagrazhdenie istcu i vse ubytki. Na kogo skazhut chelovek pyat' ili shest' detej boyarskih dobryh po velikogo knyazya krestnomu celovaniyu ili chernyh chelovek pyat'-shest' dobryh hristian celoval'nikov, chto on vor, a dokazatel'stva ne budet, chto on prezhde voroval, to vzyat' na nem voznagrazhdenie istcu bez suda. Esli privedut vora s polichnym vpervye i skazhut na nego chelovek pyat' ili shest' po velikogo knyazya krestnomu celovaniyu, chto on vor vedomyj i prezhde togo ne odin raz kral, to kaznit' ego smertnoyu kazniyu, a istcu dat' voznagrazhdenie iz ostavshegosya imeniya. Esli vor skazhet na kogo-nibud', to etogo cheloveka obyskivat'; esli on zapodozren uzhe v kakom-nibud' prezhnem dele, to ego pytat'; esli zhe net, to recham vora ne verit', a dat' ego na poruku do obysku. Esli kto kupit na torgu chto-nibud' novoe, krome loshadi, ne znaya, u kogo kupil, pri dvuh ili treh svidetelyah, lyudyah dobryh, i esli posle syshchetsya, chto kuplennaya veshch' kradenaya, to kupivshij prav i prisyagi emu net, kogda svideteli skazhut, chto pri nih kupil; esli zhe svidetelej ne budet, to kupivshij dolzhen idti k prisyage. Esli svidetel' budet ulichat' kogo-nibud' v drake, grabezhe ili zajme, to ulichaemomu otdaetsya na volyu: ili idti bit'sya s svidetelem, ili, stavshi u polya, polozhit' u kresta to, chego na nem ishchut; togda istec bez prisyagi voz'met svoe, otvetchik zhe zaplatit polevye poshliny; esli zhe otvetchik, ne stoyav u polya, polozhit u kresta, to zaplatit sud'yam poshlinu po spisku, a polevyh poshlin platit' ne obyazan. Esli otvetchik protiv svidetelya budet star, ili mal, ili chem uvechen, ili pop, ili chernec, ili monahinya, ili zhenshchina, to vol'no im vystavit' protiv svidetelya naemnogo bojca, svidetelyu zhe nel'zya nanyat' vmesto sebya drugogo dlya bitvy; kakie pravyj ili ego svidetel' poterpit ubytki, vse oni vzyshchutsya na vinovatom. Esli posluh ne pojdet pered sud'yu, est' li za nim rechi, net li, vo vsyakom sluchae vzyat' na nem isk, vse ubytki i vse poshliny, a s pravetchikom emu sud. Esli svidetel' ne pokazyvaet odinakovo s istcom, to poslednij etim obvinyaetsya. Esli istcom ili svidetelem budet zhenshchina, ili rebenok, ili starik, ili bol'noj, ili uvechnyj, ili pop, ili chernec, ili monahinya, to vol'no im nanyat' za sebya bojca: oni prisyagnut, a naemniki budut bit'sya; protiv etih naemnikov otvetchik mozhet takzhe vystavit' naemnogo bojca, esli sam ne zahochet bit'sya. Esli chuzhezemec ishchet na chuzhezemce, to polagaetsya na volyu otvetchika: hochet, otceluetsya (dast prisyagu), chto ne vinovat, ili u kresta polozhit to, chego na nem ishchut, a istec, pocelovavshi krest, voz'met. O zajmah opredeleno: esli kupec, iduchi na torgovlyu, voz'met u kogo-nibud' den'gi ili tovar i na doroge etot tovar ili den'gi izgibnut bez ego viny - potonut, sgoryat, ili rat' voz'met, to posle obyska dolzhnik platit zaimodavcu tol'ko to, chto vzyato, bez rostu. Esli zhe, vzyavshi dlya torgovli, on prop'et ili kak-nibud' inache pogubit vzyatoe po svoej vole, to vydaetsya istcu golovoyu na prodazhu. Otnositel'no nasledstva polozheno: esli chelovek umret bez duhovnoj gramoty i ne budet syna, to vse imushchestvo i zemlya idut docheri, a ne budet u nego docheri, to vzyat' blizhnemu ot ego roda. Nakonec, v Sudebnike neskol'ko statej posvyashcheno opredeleniyu sudnyh poshlin: brat' boyarinu i d'yaku v sude ot rublevogo dela na vinovatom - boyarinu dva altyna, a d'yaku vosem' deneg; a budet delo vyshe rublya ili nizhe, to boyarinu brat' po tomu zhe raschetu i proch. CHto kasaetsya formy Sudebnika, to on sostavlen bez vsyakogo poryadka, iz statej, v raznye vremena napisannyh; nekotorye stat'i vstrechayutsya po dva raza, prichem odna prostrannee drugoj; v stat'e o posulah i poslushestve govoritsya: "Velet' proklikat' po torgam v Moskve i vo vseh gorodah Moskovskoj i Novgorodskoj zemli"; ne pribavleno "Tverskoj", i eto mozhet vesti k zaklyucheniyu, chto stat'ya izdana do pokoreniya Tveri. Esli sravnim Sudebnik s Russkoyu Pravdoyu, to najdem vazhnoe razlichie: mest', samoupravstvo ne dopuskaetsya; istec voznagrazhdaetsya iz imushchestva prestupnika, no kogda etogo imushchestva ne okazhetsya, to pravitel'stvo ne otkazyvaetsya ot svoego prava kaznit' prestupnika. Vazhno v Sudebnike opredelenie, komu i kak sudit'; vazhno postanovlenie o nasledstve, priznanie prava na nasledstvo docherej i roda bez razlichiya sostoyanij. Krome Sudebnika ot vremen Ioanna III doshel do nas eshche lyubopytnyj yuridicheskij pamyatnik - ustavnaya Belozerskaya gramota; zdes', mezhdu prochim, vstrechaem sleduyushchie opredeleniya: "Polichnoe to, chto vynut iz kleti, iz-za zamka; a najdut gde na dvore ili v pustoj horomine, a ne za zamkom, to ne polichnoe. U kogo chto-nibud' priznayut vorovskoe i tot svedet s sebya svod, hotya by do desyatogo svoda i do beglogo vora, namestniki ne berut nichego. Samosud to, kto pojmaet vora s polichnym da otpustit ego proch', ne ob®yavya namestnikam i tiunam ih, i budet v tom ulichen. Sluchitsya gde dushegubstvo, v gorode, ili v stanu, ili v volosti, i dushegubec ne syshchetsya, to zhiteli goroda, stana ili volosti platyat viny chetyre rublya. Namestnikam i tiunam bez sockih i bez dobryh lyudej ne sudit' suda. Tiunam i namestnich'im lyudyam na pir i na bratchinu nezvanym ne hodit'; a kto pridet nezvanyj, togo mozhno vyslat' von; a kto stanet pit' siloyu i priklyuchitsya kakoj-nibud' vred, tot dolzhen platit' bez suda, a ot velikogo knyazya budet v nakazanii". Sudebnik korolya Kazimira, dannyj Litve v 1468 godu, dostavlyaet nam vozmozhnost' sravnit' yuridicheskie ponyatiya v Zapadnoj i Vostochnoj Rusi. Po sudebniku Kazimirovu, esli privedut vora s polichnym i on budet v sostoyanii zaplatit' istcu, to pust' platit; esli zhe ne budet v sostoyanii zaplatit', a zhena ego so vzroslymi det'mi znali o vorovstve, to platit' zhenoyu i det'mi, samogo zhe vora na viselicu; esli zhe deti ego budut maloletnie, nizhe semi let, to oni ne otvechayut; esli zhena i vzroslye deti vora zahotyat vykupit'sya ili gospodin zahochet ih vykupit', to mogut vykupat'sya. Esli vor ne prinosil pokrazhi domoj i zhena s det'mi eyu ne pol'zovalis', to odin zlodej terpi, a zhena, deti i dom ih nevinovaty, voznagrazhdenie istcu platitsya iz imushchestva vora, a zhenino imenie ostaetsya neprikosnovennym. Esli prestuplenie budet soversheno krepostnym chelovekom, a gospodin znal o nem ili prinimal uchastie, to i gospodin otvechaet naravne s prestupnikom. Kto budet derzhat' u sebya postoyal'ca tajno, ne ob®yavivshi sosedyam, i sluchitsya u kogo-nibud' iz nih propazha, to on obyazan postavit' svoego postoyal'ca k trem srokam, esli zhe k poslednemu sroku ne postavit, to dolzhen zaplatit' za pokradennoe, a postoyal'ca pust' ishchet i, nashedshi, pust' provodit na sud: to uzh zaplacheno. Kto ukradet vyshe polkopy deneg ili korovu, togo povesit'. Kto ukradet v pervyj raz men'she poltiny, pust' oplachivaetsya, esli zhe bol'she poltiny, to povesit'; za pokrazhu konya, hotya by i v pervyj raz, povesit'. Esli kto najdet loshad' bludyashchuyu ili kakie-nibud' drugie veshchi poteryannye, dolzhen ob®yavit' okolice; ne najdetsya hozyain v tri dnya, to nashedshij beret sebe najdennoe; esli zhe nashedshij utait najdennoe, to schitaetsya vorom; esli kto budet lyudej vyvodit' ili chelyad' nevol'nuyu i pojmayut ego s polichnym, to na viselicu. Esli vora stanut pytat', a on znaet sredstvo protiv boli (a zelie znaa), to povesit' charodeya, hotya by i ne priznalsya s pytki, esli budut dobrye na nego svideteli, esli budet doznano, chto on prezhde kral i byval na pytke. Esli tot, komu vydadut vora, ne zahochet ego kaznit', a zahochet vzyat' s nego den'gi i otpustit' libo k sebe v nevolyu vzyat', to lishaetsya svoego prava: pravitel'stvo kaznit prestupnika, potomu chto zlodeyu nel'zya okazyvat' milosti. Nesmotrya na shodstvo postanovlenij v oboih sudebnikah, vidim i razlichie; osobenno vazhno postanovlenie litovskogo sudebnika o semejstve prestupnika, esli ono ne uchastvovalo v prestuplenii: etoj stat'i net v moskovskom sudebnike. V ustavnoj gramote velikogo knyazya Aleksandra kievskim meshchanam vstrechaem polozhenie, kotoroe s raznymi ogranicheniyami my videli uzhe v Russkoj Pravde: "Holopu i rabe ne verit' i v svideteli ih ne prinimat'; s nevol'nym chelovekom suda net". Doshlo do nas ot opisyvaemogo vremeni takzhe neskol'ko rasporyazhenij velikogo knyazya litovskogo otnositel'no nasledstva: v 1495 godu docheri Mstislavskogo knyazya Ivana YUr'evicha bili chelom velikomu knyazyu Aleksandru ob otchine svoej i poluchili takoj otvet: pust' edut v Mstislavl' i vladeyut vseyu otchinoyu svoeyu, vsemi zemlyami, kotorymi vladel ded i otec ih, isklyuchaya teh imushchestv i lyudej, kotoryh korol' Kazimir pridal im: etu pridachu Aleksandr beret sebe; knyazhny pust' zhivut na otchine svoej do teh por, poka bog dast im zhenihov-knyazhat, kotorye byli by im ravny; togda velikij knyaz' ob nih pozabotitsya; v drugom akte otnositel'no Mstislavlya govoritsya, chto eta volost' po smerti zheny poslednego knyazya Ivana pereshla k velikomu knyazyu, kotoryj otdal ee knyazyu ZHoslavskomu (Izheslavskomu, Izyaslavskomu), zhenivshemusya na docheri poslednego mstislavskogo knyazya, knyazhne Ul'yane. Vidim rasporyazheniya, po kotorym doch' vvodilas' vo vladenie otcovskim imushchestvom, priobretennym chrez pozhalovanie velikoknyazheskoe. Otnositel'no nasledstva zhen posle muzha vstrechaem takoe rasporyazhenie: knyaz' Mosal'skij prosil u velikogo knyazya Aleksandra imeniya v Smolenskom povete, govorya, chto vladelec etogo imeniya, Protas'ev, umer, naslednikov ne ostavil, ostavil tol'ko zhenu; velikij knyaz' dal prositelyu imenie s tem, chtob on derzhal v nem vdovu Protas'eva v chesti, ne obizhal nichem do samoj ee smerti. Po ustavnoj gramote, dannoj zhitelyam Bel'zskoj oblasti v 1501 godu, zhena po smerti muzha ostavlyaetsya v pokoe god i nedelyu; potom, vzyavshi veno, kotoroe poluchila ona ot muzha, a esli b etogo vena ne bylo, to vzyavshi svoe veno ili pridanoe, s kotorym vydana byla zamuzh, vdova vozvrashchaetsya k rodicham svoim, esli imeet ih, brat'ev ili sester, i dolzhna vozvratit' veno rodicham, kotorymi byla vydana zamuzh; esli zhe ne zahochet vozvratit', to teryaet pravo na sleduyushchuyu ej dolyu otcovskogo imushchestva, no ne materinskogo. CHto kasaetsya nasledstva posle izmennikov, to po sluchayu spora mezhdu knyaz'yami Bel'skimi o nasledstve knyazya Fedora, bezhavshego v Moskvu, bylo utverzhdeno: esli kto-nibud' pobezhit ot gospodarya, chelom ne udarivshi, to imushchestvo ego nejdet k rodstvennikam, no na gospodarya. Otnositel'no prava narodnogo knyazhenie Ioanna III ochen' vazhno dlya nas, vo-pervyh, potomu, chto pri nem nachalis' diplomaticheskie snosheniya s takimi gosudarstvami, s kotorymi prezhde snoshenij ne bylo; vo-vtoryh, potomu, chto nachinaya s ego vremeni diplomaticheskie snosheniya doshli do nas vo vseh podrobnostyah zapisannye. CHto kasaetsya obraza vedeniya vojny, to on pri Ioanne III niskol'ko ne izmenilsya protiv prezhnego; vidim tu zhe zhestokost' i vo vneshnih i v mezhdousobnyh vojnah: pri opisanii vojny novgorodskoj chitaem, chto polki poshli k Novgorodu raznymi dorogami, plenili, zhgli; vzyatym v bitve plennikam rezali nosy i guby; v pohode na zemlyu CHeremisskuyu russkie polki prichinili ej mnogo vreda, lyudej perebili, drugih v plen vzyali, inyh sozhgli, skot, kotorogo nel'zya bylo vzyat' s soboyu, perebili; obychaj branit'sya pered bitvami prodolzhalsya, chto vidim iz opisaniya SHelonskogo boya; odnomu religioznomu trebovaniyu delalis' ustupki: tak, velikij knyaz' vo vremya novgorodskoj vojny ne velel soyuznym tataram brat' v plen lyudej-hristian. Kasatel'no mirnyh snoshenij s gosudarstvami prezhde vsego zamechaem v nih razlichie, proishodivshee ot razlichnyh stepenej vazhnosti etih gosudarstv dlya Moskvy. Samyj bol'shoj pochet v formah diplomaticheskih snoshenij, dazhe v ushcherb dvoru moskovskomu, kak my videli, okazyvalsya hanu krymskomu; zdes' dejstvovalo krome soznaniya pol'zy krymskogo soyuza eshche predanie o prezhnih nedavnih otnosheniyah k tatarskim hanam; predanie eto bylo tak sil'no, chto velo k strannosti: ne trebuya ravenstva v snosheniyah s Mengli-Gireem, moskovskij dvor treboval polnogo ravenstva v snosheniyah s sultanom tureckim, kotorogo Mengli-Girej byl podruchnikom. Bol'shim pochetom pol'zovalis' v Moskve posly imperatora germanskogo, no s soblyudeniem ravenstva; pochet okazyvalsya im na tom osnovanii, chto i nashim poslam pri dvore avstrijskom okazyvalis' bol'shie pochesti. Pri zhizni Kazimira litovskogo v snosheniyah ego s Ioannom vidim ravenstvo, kotoroe narushaetsya posle ego smerti, i narushaetsya v pol'zu Moskvy: tak, dlya zaklyucheniya mira znatnye posly litovskie priezzhayut v Moskvu, chto delaetsya uzhe primerom dlya budushchego vremeni i pravom moskovskogo dvora. Kasatel'no zhe drugih sosednih derzhav, SHvecii i Livonii, Ioann ne dopuskal dazhe neposredstvennyh snoshenij, treboval, chtoby eti derzhavy snosilis' s ego namestnikami; v snosheniyah s livonskimi nemcami Ioann pisalsya carem, a ot nih pisalos' emu chelobit'e. Ioann III vyskazal takoe ponyatie o posle: "Vsyakij posol rechi govorit i lico nosit gosudarya svoego". Vsledstvie etogo treboval takzhe, chtob u poslov i lyudej posol'skih ne smotreli ih veshchej, ne brali s nih tamgi i nikakih drugih poshlin. No otnositel'no obrashcheniya drugih gosudarej s poslami derzhav, emu vrazhdebnyh, Ioann obnaruzhival inogda drugogo roda zhelaniya: v sluchae esli b krymskij han sprosil moskovskogo posla: "Posol korolevskij sidit u menya v zatochenii, i knyaz' velikij chto mne prikazal ob nem?" - to moskovskij posol dolzhen byl otvechat' hanu po nakazu svoego gosudarya: "Korol' kak tebe nedrug, tak i moemu gosudaryu nedrug; tak chem nedrugu dosadnee, tem luchshe". Imeya takoe vysokoe ponyatie o posle, kak nosyashchem lico gosudarya svoego, Ioann dolzhen byl zabotit'sya ne tol'ko o tom, chtob ego poslu okazyvalas' dostojnaya chest', no takzhe i o tom, chtob sam posol povedeniem svoim ne unizil dostoinstva gosudarya svoego; tak, v nakaze poslam, otpravlennym v Litvu, - okol'nichemu Petru Mihajlovichu, dvoreckomu Konstantinu Grigor'evichu, sokol'nichemu Mihailu Stepanovichu i d'yaku Gube - chitaem: "Vy by, Konstantin, Mihajlo i Guba, Petra chtili vo vsem, a ty by, Petr, ih bereg da takzhe chtil by vo vsem, a rozni mezhdu vami ne bylo by ni v chem, chtoby vy svoeyu rozn'yu mne beschest'ya ne nanesli, a delu moemu poruhi ne bylo by. A kak budete u korolya za stolom i posle stola prishlet za vami korol', chtob vy shli vmeste pit', to vy idite vse k Petru, da chtob mezhdu vami vse bylo gladko i pili by vy berezhno, ne dop'yana; gde ni sluchitsya vam pit', vy by sebya beregli, pili by berezhno, chtoby vashim nebrezheniem nashemu imeni beschest'ya ne bylo; ved' chto sdelaete neprilichnoe, to nam beschest'e i vam beschest'e zhe; tak vy by vo vsem sebya beregli. Da chto poslany s vami deti boyarskie - Orlov s tovarishchami, to na lavke ot Guby sadilsya by Orlov, a protiv ego na skam'e - Rahmanin-Tililin, a drugim detyam boyarskim skazhite, chtob mezhdu nimi mest ne bylo, sadilis' by i k ruke i k chashe hodili vse poperemenno, chtob mezhdu nimi ob etom sporov ne bylo; a kto ne poslushaetsya, na togo vy prikriknite da i udar'te". Kogda odna iz voyuyushchih derzhav obnaruzhivala zhelanie konchit' vojnu, to trebovala propusknyh, ili opasnyh, gramot dlya poslov svoih; vydachu etih gramot Ioann ne hotel, odnako, schitat' znakom prekrashcheniya voennyh dejstvij; tak, on pisal synu svoemu Dimitriyu, osazhdavshemu Smolensk: "Posylayu tebe opasnuyu gramotu na imya velikogo knyazya Aleksandra dlya ego poslov: otdaj ee episkopskomu cheloveku, za nej priehavshemu; no postarajsya, chtob on ne zaezzhal v Smolensk i ne ob®yavlyal by gorodnichemu, chto opasnaya gramota dana; i vy dela ne otkladyvajte, Smolensk dostavajte, nashe i zemskoe delo delajte, kak vas bog vrazumit i kak vam pomozhet". Uslyhav o priblizhenii posla, posylali pristava vstrechat' ego na granice i vo vse prodolzhenie puti davat' emu korm s medom i vinom; Maksimilianovu poslu Snupsu veleno bylo davat' v Novgorode na den' po kurice, po dve chasti govyadiny, po dve chasti svininy, po dva kalacha poludenezhnyh, a soli, zaspy, smetany, masla, medu i vina, skol'ko ponadobitsya. Potom drugoj pristav vstrechal posla v nekotorom rasstoyanii ot Moskvy; v den' predstavleniya sanovniki vstrechali ego vnizu lestnicy i pered palatnymi dveryami. Voshedshi v priemnuyu palatu, posol pravil poklon velikomu knyazyu ot svoego gosudarya; velikij knyaz', vstavshi, sprashival o zdorov'e poslednego, daval ruku poslu i prikazyval emu sadit'sya na skam'yu protiv sebya. Posidevshi nemnogo, posol vstaval i podaval veryushchuyu gramotu, a posle gramoty predstavlyal pominki, ili dary. Priem proishodil v prisutstvii synovej velikoknyazheskih i vseh boyar; pervym posol takzhe pravil poklony (hotya i ne vsegda), oni davali emu ruki i sprashivali o zdorov'e. V tot zhe den' posol obedal u gosudarya, a posle obeda velikij knyaz' posylal k nemu na podvor'e potchivat' vinom i medom, ili, kak obyknovenno vyrazhalis', posylal poit' posla, My videli, kak Ioann III nakazyval svoim poslam, chtob oni pri etom potchivan'i ne napivalis' dop'yana; no posly, priezzhavshie v Moskvu iz drugih gosudarstv, kak vidno, ne poluchali podobnyh nakazov: litovskij posol Stanislav Glebovich, napivshis' p'yan, vzdumal govorit' prislannomu potchivat' ego knyazyu Nozdrevatomu o celi svoego posol'stva, o svatovstve svoego gosudarya na docheri velikogo knyazya i t. d.; o vengerskom posle govoritsya: "El u velikogo knyazya, a posle stola knyaz' velikij posylal poit' ego; posol v tu noch' p'yanyj rasshibsya i ne mog byt' na drugoj den' s korolevskimi rechami". Na otpuske posla velikij knyaz' posle otveta, kasavshegosya celi posol'stva, prikazyval s poslom poklon k ego gosudaryu i blagodarnost' za podarki. ZHelaya okazat' osobennuyu blagosklonnost' Maksimilianovu poslu YUriyu Delatoru, velikij knyaz' na otpuske sdelal ego zolotonoscem, dal emu cep' zolotuyu s krestom, shubu atlasnuyu s zolotom na gornostayah da ostrogi (shpory) serebryanye vyzolochennye. Pri otpravlenii russkih poslov v chuzhie gosudarstva do granicy davalis' im podvody ot yama do yama, na naem podvod za graniceyu vydavalis' den'gi; v podorozhnoj gramote YUriyu Trahaniotu i Vasiliyu Kuleshinu, otpravlyavshimsya v poslah k Maksimilianu, govorilos', chtob vezde davalos' kazhdomu iz nih po trinadcati podvod, kormu davalos' by kazhdomu na vsyakoj stancii - tusha baran'ya, a ovchina nazad, tri kuricy, hleb. Znachitel'nye lyudi, krome Kryma, otpravlyalis' poslami tol'ko v vazhnyh sluchayah, naprimer dlya podtverzhdeniya mirnogo dogovora; obyknovennyj nakaz poslam sostoyal v tom, chtob oni kak mozhno bolee uznali o sostoyanii i ob otnosheniyah gosudarstva, v kotoroe posylalis', i kak mozhno menee skazali o svoem gosudarstve. Glavnejsheyu cel'yu priezda inostrannyh poslov bylo zaklyuchenie mira, peremiriya, soyuza. Obryad zaklyucheniya peremiriya mezhdu Ioannom i Aleksandrom litovskim opisyvaetsya tak: po napisanii dvuh gramot s obeih storon i priveshenii k nim pechatej boyare otnesli litovskuyu gramotu k velikomu knyazyu, kotoryj, osmotrevshi posol'skie pechati u nee, velel poslam byt' u sebya; kogda posly prishli, to on velel im sest' i poslal za krestom; krest prinesli na blyude s pelenoyu. Togda velikij knyaz' vstal, velel odnomu iz boyar derzhat' krest i v to zhe vremya prikazal chitat' peremirnye gramoty. Kogda gramoty prochli i polozhili pod krest, Ioann, obratis' k poslam, skazal: "Pany! My s bratom svoim i zyatem Aleksandrom, korolem i velikim knyazem, zaklyuchili peremir'e na shest' let i gramoty peremirnye napisali, i pechati svoi k svoej gramote privesili, a vy k korolevskomu slovu, k toj gramote, kotoroj u nas byt', pechati svoi privesili. My na etih gramotah krest celuem, chto hotim pravit' tak, kak v gramotah pisano. A vy na etih gramotah celujte krest, chto kak budut u nashego brata nashi boyare, to brat nash i zyat' k svoej gramote pechat' svoyu privesit i krest poceluet pred nashimi boyarami, otdast im peremirnuyu gramotu i budet pravit' po nej; a ne stanet nam pravit', to bog nas s nim rassudit". Velikij knyaz' i posly pocelovali krest. V peremirnyh gramotah vygovarivalos', chto esli po istechenii urochnyh let nachnetsya opyat' vojna, to vo vremya razryva ne zahvatyvat' poslov i kupcov, kotorye sluchatsya togda v nachinayushchih vojnu gosudarstvah; v peremirnyh zhe gramotah novgorodcev i pskovichej s Livonieyu po-prezhnemu polagaetsya uslovie, chtob nachinat' voennye dejstviya ne ranee chetyreh nedel' posle ob®yavleniya vojny. O plennyh vyskazyvalos' trebovanie s litovskoj storony, chtob posle zaklyucheniya mira osvobozhdat' ih so vsem vzyatym u nih imushchestvom; kogda vengerskij posol hodatajstvoval, chtob litovskim plennikam vozvratili svobodu, obyazavshi ih prisyagoyu ili porukoyu, to Ioann velel otvechat' emu: "V nashih zemlyah net obychaya otpuskat' plennikov na prisyage ili na poruke, a nuzhdy im net nikakoj, vsego dovol'no, edy, pit'ya i plat'ya". Predmetom diplomaticheskih snoshenij mezhdu gosudarstvami posle zaklyucheniya mira byli preimushchestvenno, kak my videli, nepriyaznennye stolknoveniya porubezhnyh zhitelej i pritesneniya torgovyh lyudej. V dogovorah novgorodcev i pskovichej s livonskimi nemcami razlichaetsya vol'noe i nevol'noe narushenie granic: "Mezhdu Pskovom i YUr'evym zemli i vody po staryj rubezh; v Velikom ozere lovit' pskovicham k svoemu beregu, a za ozero Velikoe, na yur'evskuyu storonu, im ne ezdit' na rybolovstvo; esli zhe vetrom zaneset pskovskogo lovca na yur'evskuyu storonu, to v tom peni net; takzhe esli veter zaneset i nemeckogo lovca na pskovskuyu storonu; a kto stanet nastupat' na chuzhuyu zemlyu ili vodu, togo kaznit' smertiyu s obeih storon". V teh zhe dogovorah postanovlyalos': esli na porubezh'e s kotoroj-nibud' storony sluchitsya vorovstvo, uvod lyudej, grabezh, ubijstvo, to obizhennaya storona posylaet tri raza trebovat' upravy, i esli posle etogo upravy ne budet, to obizhennaya storona mozhet sama upravit'sya (vzyat' za svoe na rubezhe), i eto ne sluzhit povodom k razryvu, posla i kupca za eto nel'zya derzhat'. Mozhno skazat', chto zaklyuchenie mira ne imelo nikakogo vliyaniya na porubezhnyh zhitelej, kotorye nahodilis' v postoyannoj vojne s sosedyami; poetomu porubezhnye obidnye dela, kak togda vyrazhalis', sostavlyali predmet postoyannyh peresylok mezhdu gosudarstvami, peresylok, pochti nikogda, odnako, ne dostigavshih celi; pskovichi, novgorodcy i nemcy livonskie, kak my videli, pryamo dopuskali samoupravstvo v etom sluchae; mezhdu litovskim i moskovskim pravitel'stvami vidim postoyannye zhaloby na porubezhnye obidy i postoyannye trebovaniya s®ezdov dlya uchineniya ispravy; v 1496 godu posol Aleksandra litovskogo govoril Ioannu: "Napominaem tebe, chtob ty vozvratil nam i slugam nashim zemli, vody i lyudej nashih, kotorye zabrany; a dlya drugih del obidnyh, dlya pokrazh, razboev, grabezhej, naezdov i dlya ispravleniya staryh granic, vyshli nemedlenno svoih boyar, a my k nim svoih panov vyshlem: pust' oni vsem obidnym delam upravu uchinyat". Novgorodskie namestniki, zaklyuchaya peremirie s livonskim magistrom v 1481 godu, vygovorili s®ezd dlya upravy obidnyh del; na etom s®ezde s obeih storon dolzhny byli byt' chestnye lyudi; esli ne uspeyut reshit' vseh del na odnom s®ezde, to naznachit' drugoj, esli ne uspeyut na vtorom, to naznachit' tretij, i vsem trem s®ezdam byt' v prodolzhenie dvuh let; a ne upravyatsya na tret'em s®ezde, to peremir'e ne v peremir'e. Postoyanno v dogovory vnosilos' uslovie, chto kupcam put' chistyj, mogut torgovat' v roznicu i optom, isklyuchaya nekotoryh zapreshchennyh tovarov, oboznachennyh v dogovore, i postoyanno eto uslovie podvergalos' narusheniyam; vnosilos' takzhe v dogovory, chto kupcov ne zahvatyvat' pri nachatii vojny, no i eto uslovie ne ispolnyalos'; zhaluyas' na ego neispolnenie s litovskoj storony, Ioann govorit: "Nashi lyudi torgovye Moskovskoj zemli, Novgorodskoj, Pskovskoj, Tverskoj zashli v Litovskuyu zemlyu, i tam ih shvatili, tovary otnyali, no etogo nigde ne voditsya, chto kupcov zahvatyvat'; hotya i polki hodyat, a kupcu put' ne zatvoren, kupec idet na obe storony bez vsyakih zacepok". Predmetom posol'stv byvalo takzhe izveshchenie o vstuplenii novogo gosudarya na prestol; vidim takzhe predmetom posol'stv hodatajstvo gosudarej za drugie gosudarstva; tak, litovskie gosudari hodatajstvovali u moskovskogo za voevodu moldavskogo, za SHveciyu, za nemcev. Hodatajstvo za pravoslavnyh edinovercev, pokrovitel'stvo pravoslavnym poddannym chuzhdyh gosudarstv Ioann, kak my videli, schital postoyanno svoim pravom: vtoraya litovskaya vojna nachalas' za pritesneniya pravoslavnyh; Aleksandr litovskij priznaet eto pravo, ibo opravdyvaetsya, uveryaet, chto on i ne dumal pritesnyat' pravoslavnyh svoih poddannyh. Vystavlyaya sobstvennoe pravo pokrovitel'stvovat' edinovercam, Ioann ne dopuskaet papskogo vmeshatel'stva v dela, kasayushchiesya pravoslaviya v Litve, ne hochet slyshat' o snosheniyah s papoyu po cerkovnym delam; v dogovory s Livonskim ordenom vnosilos' uslovie - ne obizhat' russkih cerkvej v Livonii. Nakonec, zamechaem, chto v snosheniyah s hristianskimi derzhavami zashchita hristianstva ot nevernyh obyknovenno vystavlyaetsya kak obshchij, vysshij interes. V diplomaticheskih snosheniyah moskovskogo dvora s litovskim my videli lyubopytnoe yavlenie, imenno snosheniya panov litovskih s boyarami moskovskimi. Kasatel'no yazyka gramot dolzhno zametit', chto v snosheniyah s litovskim dvorom oni pisalis' po-russki, v Moskve - na moskovskom narechii, v Litve - na belorusskom; v snosheniyah s drugimi evropejskimi gosudarstvami gramoty pisalis' po-latyni: kogda vengerskomu poslu dali otvetnye spiski, to on prosil perevesti ih na latinskij yazyk, i po prikazu velikogo knyazya moskovskie tolmachi latinskie pereveli ih vmeste s pisarem vengerskogo posol'stva. Otpravlyaya poslov k Maksimilianu, velikij knyaz' dal im takoj nakaz: "Prosit' im gramoty dokonchal'noj po velikoknyazheskomu spisku slovo v slovo i govorit' korolyu, chtob velel pisat' gramotu russkim pis'mom, net li u nego pisca serba ili slovenina; a ne budet u nego takogo pisca, kotoryj by mog pisat' po-russki, to pisat' po-latyni ili po-nemecki". Otnositel'no sostoyaniya obshchestvennoj nravstvennosti novorozhdennoe gosudarstvo dolzhno bylo eshche mnogo terpet' ot ostatkov prezhnego beznaryad'ya. Namestniki i volosteli prodolzhali smotret' na otpravlenie svoih dolzhnostej, na otpravlenie pravosudiya isklyuchitel'no kak na sredstvo kormit'sya, byt' sytymi, i ne schitali neprilichnym vyskazyvat' takoj vzglyad pryamo v pros'bah svoih velikomu knyazyu: tak, boyarin YAkov Zahar'evich, naznachennyj v Kostromu namestnikom vmeste s litovskim vyhodcem, panom Ivanom Sudimontom, bil chelom velikomu knyazyu, chto im oboim na Kostrome sytym byt' ne s chego. Posle etogo neudivitel'no chitat' v letopisi, chto Beklemishev, aleksinskij voevoda, zaprosil u gorodskih zhitelej posula, i kogda oni dali emu pyat' rublej, to on zaprosil eshche shestogo dlya zheny svoej. Vidim zhestokost' kaznej - sozhzhenie, otrezanie yazyka, knut - dlya lyudej vseh soslovij; no vidim v to zhe vremya i prestupleniya, ob®yasnyayushchie podobnye kazni: podlozhnaya gramota byla sostavlena v 1488 godu arhimandritom i knyazem; vidim, chto i v drugih stranah nakazaniya ne byli myagche: po magdeburgskomu pravu, dannomu zapadnorusskim gorodam, upotreblyalis' otsechenie golovy, posazhenie na kol, potoplenie. Razbojniki v Tverskoj zemle ubili dvoih pskovskih goncov, ehavshih v Moskvu, vmeste so vsemi provozhatymi i pobrosali v reku; v kakih razmerah proizvodilis' razboi i kem, vidno takzhe iz sleduyushchego izvestiya Pskovskoj letopisi pod 1476 godom: sobralis' novgorodskie boyarskie klyuchniki i udarilis' noch'yu razboem so vseyu ratnoyu pripravoyu na pskovskuyu volost' Gostyatino. Odno duhovnoe zaveshchanie, doshedshee do nas ot opisyvaemogo vremeni, nachinaetsya tak: "Se yaz, rab bozhij Pankrat CHenej, pishu siyu gramotu dushevnuyu v konce zhivota; a bil mya Mihajla Skobelcin bol'shoj s svoimi lyud'mi, s Kuzemkoyu, da i s Ivashkom s SHCHokotom, da brata ego chelovek Mihajlov Men'shevo Dmitrok Zuj, a bil mya u svoego sela, a pojti mi s ih ruk". V zhitii sv. Antoniya Sijskogo chitaem, chto odnazhdy prishel na Dvinu iz Novgoroda sborshchik arhiepiskopskoj dani i, dumaya, chto u Antoniya mnogo bogatstva, naslal na ego monastyr' razbojnikov. Protiv ostatkov yazycheskih obychaev i soedinennoj s nimi nravstvennoj porchi vooruzhilsya Eleazarova monastyrya igumen Panfil v svoem poslanii k pskovskim vlastyam: "Est' eshche ostatok nepriyazni v etom gorode, i ne prekratilas' eshche zdes' lest' idol'skaya, prazdnovanie kumirskoe; kogda prihodit velikij prazdnik Rozhdestva Predtecheva, togda v etu svyatuyu noch' malo ne ves' gorod vzmyatetsya i vzbesitsya: stuchat bubny, golosyat sopeli, gudut struny, zheny i devy pleshchut, plyashut i poyut skvernye pesni; tut muzham i yunosham velikoe prel'shchenie i padenie, zhenam oskvernenie, devam rastlenie. Togda zhe vyhodyat muzhchiny i zhenshchiny, charovniki i charovnicy, brodyat po lugam, bolotam i dubravam, ishchut smertnoj travy, chrevootravnogo zel'ya na pagubu lyudyam i skotu, kopayut koren'ya na bezumie muzham". My videli, chto baby-charovnicy imeli dostup i ko dvoru velikoknyazheskomu. Strast' k krepkim napitkam prodolzhala gospodstvovat'; obedy soprovozhdalis' pit'em, prichem ne soblyudalos' umerennosti: v letopisi nahodim vyrazhenie - obedat' i pit', gde eti dva slova neobhodimo svyazany. Neumerennost' v pirushkah ne sderzhivalas' prisutstviem zhenshchin, s kotorymi voobshche obhodilis' ne ochen' blagosklonno. V zhitii sv. Aleksandra Svirskogo vstrechaem izvestie, chto esli zhenshchina rozhdala odnih tol'ko docherej, to podvergalas' ponosheniyu i oskorbleniyu ot postoronnih lyudej. Odin iz kostromskih namestnikov, boyarin YAkov Zahar'evich, zhalovalsya, chto kogda ego zhena Arina prishla napered v cerkov' k Prechistoj, to drugoj namestnik, Sudimont, vzyal ee za nakapku, svel s mesta i postavil svoyu zhenu Aksin'yu. Velikij knyaz', vygovarivaya Sudimontu za etot postupok, pishet: "|to ty delaesh' po litovskomu obychayu". Iz etogo vidno, chto u narodov, s kotorymi zhiteli Moskovskogo gosudarstva nahodilis' v samyh chastyh snosheniyah, nechego bylo perenimat' horoshego; my uzhe imeli sluchaj zametit' to zhe samoe, govorya o povedenii litovskogo i vengerskogo poslov v Moskve. Venecianskij posol Kontarini pishet, chto, otpravivshis' iz ZHitomira, on celyj den' ehal bol'shim lesom, krajne opasnym po prichine vsyakogo roda brodyag, ego napolnyavshih; po ego zhe svidetel'stvu, zhiteli Kieva obyknovenno provodili utro, do treh chasov, v zanyatiyah, a potom otpravlyalis' v shinki, gde ostavalis' vplot' do samoj nochi i neredko, napivshis' dop'yana, zavodili mezhdu soboyu draki. No obshchestvo, nesmotrya na neblagopriyatnye obstoyatel'stva dlya nravstvennosti, ostavalos' obshchestvom hristianskim, i potomu podle izvestij, svidetel'stvuyushchih o neudovletvoritel'nom nravstvennom sostoyanii obshchestva, nahodim izvestiya o podvigah lic, kotorye slovom i delom protivoborstvovali nravstvennoj porche; nahodim izvestiya ob obychayah, korenivshihsya na religioznom chuvstve, na chuvstve hristianskogo miloserdiya; tak, chitaem v letopisi: odin chelovek v gorode Moskve hodil, po obychayu, k selu Skudel'nichemu, kotoroe soderzhat grazhdane na pogrebenie strannym: obychaj oni imeyut hodit' tuda v chetverg sed'moj nedeli (v Semik), pokupat' kanon, svechu i molit'sya ob umershih, zagrebayut staruyu yamu, napolnennuyu mertvecami, i vykapyvayut novuyu, vse tut kopayut i zasypayut zemleyu boga radi, vse grazhdane, muzhchiny i zhenshchiny. O sv. Daniile Pereyaslavskom govoritsya, chto on, zaslyshav o mertvom tele, otpravlyalsya nemedlenno na mesto, gde ono lezhalo, i nes ego v bozhij dom na pogrebenie; mestom etim bozhedomskim vladel togda kakoj-to Iz®yadinov, kotoryj pristavil k skudel'nicam slug svoih dlya sbora deneg s mertvyh tel; negoduyushchie pereyaslavcy prozvali etih pristavov zaceplyanami. Lyubopytno, chto zhitelyam nekotoryh volostej v opisyvaemoe vremya daetsya pravo ne puskat' skomorohov igrat' u sebya, naprimer "knyaz'ya, voevody, deti boyarskie i vsyakie ezdoki v teh selah ne stavyatsya, kormov ne berut; takzhe i skomorohi v teh selah ne igrayut". Sledovatel'no, zhiteli sel, ne imevshie etih l'got, obyazany byli pozvolyat' skomoroham igrat' u sebya; my ne mozhem ponyat' etih prav i obyazannostej, ne predpolozhivshi kakogo-nibud' finansovogo otnosheniya skomorohov k kazne. Literatura Ioannova vremeni, kak i literatura vremen predshestvovavshih, sostoit, vo-pervyh, iz poslanij duhovnyh lic k velikomu knyazyu, k celym gorodam, k celym sosloviyam; iz etih poslanij, razumeetsya, pervoe mesto po vazhnosti soderzhaniya i po odushevleniyu zanimaet poslanie Vassiana na Ugru. Eres' zhidovskaya vyzvala k literaturnoj deyatel'nosti Iosifa Volockogo, napisavshego protiv eretikov svoj znamenityj Prosvetitel'. |to sochinenie pokazyvaet v avtore bol'shuyu nachitannost' v sv. Pisanii; v primer iskusstva ego privedem dokazatel'stvo tainstvu sv. troicy iz Vethogo zaveta, iz knigi Bytiya: "Egda voshote bog sotvoriti Adama, reche: sotvorim cheloveka po obrazu nashemu i po podobiyu. Pochto reche: sotvoryu, no sotvorim? Togo radi reche, yako ne edino lico bozhestva est', no trisostavno, a ezhe: po obrazu, a ne po obrazam, edino sushchestvo yavlyaet sv. troica. Sotvorim, reche, cheloveka. Komu glagolet? Ne yavstvenno li est', yako ko edinorodnomu synu i slovu svoemu reche i sv. duhu? Ereticy zhe otveshchayut: ni, no sam sebe bog rekl est', a inomu nikomu zhe togda sushchu. No chto ubo sih glagol bezumnejshi? Kij ubo zodchij, ili drevodel, ili usmar' nad sosudom ili nad koim zdaniem, sedya edin i nikomu zhe emu pomogayushchu, glagolet sam k sebe: sotvorim sebe sosud, ili sotvorim sebe oralo, ili utverdim usmy, a ne pache li molcha svoe delo sodelaet? Lzha bo est' sie, a ne istina; bezumnogo bo cheloveka se est' obychaj, a ne mudrogo. I paki besstudstvuet zhidovin i glagolet: yako angelom glagolet bog. Ashche by glagolal ko angelam, to ne by pisano bylo, yako sotvori bog cheloveka po obrazu i po podobiyu bozhiyu sotvori ego; no byl by ubo chelovek po podobiyu i po obrazu angel'skomu" i proch. Ot Iosifa Volockogo doshli do nas i drugogo roda sochineniya, kak, naprimer, poslanie k odnomu vel'mozhe o milovanii rabov: "Sluh do menya, gospodin, doshel pro tvoe blagorodstvo, budto veliko tvoe nemiloserdie i nezhalovanie k rabam i sirotam domashnim, tesnota, skudost' v telesnyh potrebah, golodom tayut, nagotoyu strazhdut; poetomu ya, greshnyj, derznul tebe napomnit', pomyanuvshi tvoyu veru k prechistoj bogorodice i k nam, nishchim, velikoe zhalovanie tvoe i lyubov' o Hriste. Hotya mne i neprilichno bylo by