,  ne
polozhite menya v belom plat'e; hotya i vyzdorovlyu-  nuzhdy  net,  mysl'  moya  i
serdechnoe zhelanie obrashcheny k inochestvu"; i plat'e s  Voloka  velel  vzyat'  s
soboyu v dorogu gotovoe; na puti prikazyval SHigone i Putyatinu  to  zhe  samoe,
chtob ne polozhili ego v belom plat'e. Togda zhe velikij knyaz' tajno priobshchalsya
i maslom soborovalsya, a v subbotu pered Nikolinym dnem soborovalsya uzhe yavno;
na drugoj den' v voskresen'e velel prigotovit' sebe  sluzhebnye  dary;  kogda
dali znat', chto ih nesut, vstal  s  posteli,  opirayas'  na  boyarina  Mihajlu
YUr'evicha Zahar'ina, i sel v  kresla;  kogda  zhe  voshel  duhovnik  s  darami,
Vasilij stal na nogi, priobshchilsya so slezami i leg  v  postelyu,  posle  chego,
prizvav k  sebe  mitropolita,  brat'ev  YUriya  i  Andreya,  vseh  boyar,  nachal
govorit': "Prikazyvayu svoego syna, velikogo  knyazya  Ivana,  bogu,  prechistoj
bogorodice, svyatym chudotvorcam i tebe,  otcu  svoemu,  Daniilu,  mitropolitu
vseya Rusi; dayu emu svoe gosudarstvo, kotorym menya blagoslovil  otec  moj;  a
vy, brat'ya moi, knyaz' YUrij i knyaz' Andrej, stojte krepko v svoem  slove,  na
chem vy mne krest celovali, o  zemskom  stroenii  i  o  ratnyh  delah  protiv
nedrugov moego syna i svoih stojte soobshcha, chtob pravoslavnyh  hristian  ruka
byla vysoka nad busurmanstvom; a vy, boyare, boyarskie  deti  i  knyazhata,  kak
sluzhili nam, tak sluzhite i synu moemu, Ivanu, na nedrugov vse bud'te zaodno,
hristianstvo ot nedrugov beregite, sluzhite synu moemu pryamo  i  nepodvizhno".
Otpustivshi brat'ev i mitropolita, umirayushchij stal govorit' boyaram: "Znaete  i
sami, chto gosudarstvo nashe vedetsya ot velikogo knyazya Vladimira kievskogo, my
vam gosudari prirozhdennye, a vy nashi izvechnye boyare: tak  postojte,  brat'ya,
krepko, chtob moj syn uchinilsya na gosudarstve gosudarem, chtob  byla  v  zemle
pravda i v vas rozni  nikakoj  ne  bylo;  prikazyvayu  vam  Mihajlu  L'vovicha
Glinskogo, chelovek on k nam priezzhij; no vy ne govorite,  chto  on  priezzhij,
derzhite ego za zdeshnego urozhenca, potomu chto on mne pryamoj sluga; bud'te vse
soobshcha, delo zemskoe i syna moego delo beregite i delajte zaodno; a  ty  by,
knyaz' Mihajlo Glinskij, za syna moego Ivana, i za zhenu moyu, i za syna  moego
knyazya YUr'ya krov' svoyu prolil i telo svoe na razdroblenie dal".
     Velikij knyaz' ochen' skorbel i iznemogal, no boli ne chuvstvoval; rana ne
uvelichivalas', tol'ko duh ot nee byl tyazhek. Vasilij  prizval  knyazya  Mihajlu
Glinskogo, dvoih lekarej svoih, Nikolaya i Feofila, i sprashival u  nih,  chego
by prikladyvat' k bolyachke ili chto by takoe pustit'  v  ranu,  chtob  duhu  ne
bylo. Boyarin Mihajlo YUr'evich Zahar'in, uteshaya ego, nachal govorit': "Gosudar'
knyaz' velikij! Obozhdavshi den'-drugoj, kogda tebe nemnogo polegcheet,  pustit'
by vodki v ranu". Bol'noj obratilsya k lekaryu Nikolayu  i  skazal  emu:  "Brat
Nikolaj! Videl ty moe velikoe zhalovan'e k sebe: mozhno  li  chto-nibud'  takoe
sdelat', maz' ili drugoe chto, chtob oblegchit' moyu bolezn'?" Nikolaj  otvechal:
"Videl ya, gosudar', k sebe zhalovan'e tvoe velikoe; esli  b  mozhno,  telo  by
svoe razdrobil dlya tebya, no ne vizhu nikakogo sredstva, krome pomoshchi bozhiej".
Togda velikij knyaz' skazal detyam boyarskim i stryapchim svoim: "Brat'ya! Nikolaj
uznal moyu bolezn': neizlechimaya! Nadobno brat'ya,  promyshlyat',  chtob  dusha  ne
pogibla naveki". Stryapchie i deti boyarskie zaplakali gor'ko, tiho  dlya  nego,
no, vyshedshi von, gromko zarydali i byli kak mertvye. Bol'noj zabylsya, vo sne
vdrug zapel: "Allilujya, allilujya, slava tebe,  bozhe!",  potom,  prosnuvshis',
nachal govorit': "Kak gospodu ugodno, tak pust' i budet,  budi  imya  gospodne
blagoslovenno otnyne i do veka". 3 dekabrya, so vtornika na  sredu,  prikazal
duhovniku derzhat' nagotove zapasnye dary. V eto vremya prishel igumen troickij
Ioasaf, i velikij knyaz' skazal emu: "Pomolis', otec, o zemskom stroenii i  o
syne moem Ivane i o moem sogreshenii: dal bog i velikij chudotvorec Sergij mne
vashim moleniem i prosheniem syna Ivana; ya krestil ego  u  chudotvorca,  vruchil
ego chudotvorcu i na raku chudotvorcevu ego polozhil, vam syna svoego  na  ruki
otdal; tak molite boga, prechistuyu ego mater' i velikih chudotvorcev o  Ivane,
syne moem, i zhene goremychnoj; a ty, igumen, proch' ne ezdi, iz goroda von  ne
vyezzhaj". V sredu opyat' priobshchilsya, s posteli pri etom vstat' uzhe ne mog, no
pod  plechi  podnyali  ego;  posle  prichastiya  poel  nemnogo.  Potom   prizval
boyar-knyazej Vasil'ya i Ivana SHujskih, Voroncova, Mihajlu  YUr'evicha,  Tuchkova,
knyazya Mihajlu Glinskogo, SHigonu, Golovkina, d'yakov-Putyatina  i  Mishurina,  i
byli oni u nego ot tret'ego chasa do sed'mogo, vse nakazyval  im  o  syne,  o
ustroenii zemskom, kak byt' i pravit' gosudarstvom; kogda vse  drugie  boyare
ushli, ostalis' troe: Mihail YUr'ev, Glinskij i SHigona-i byli u nego do  samoj
nochi; im prikazyval o velikoj knyagine Elene, kak ej bez nego byt', kak k nej
boyaram hodit', i o vsem im prikazal, kak bez nego carstvu stroit'sya.  Prishli
brat'ya-YUrij i Andrej-i nachali prinuzhdat' bol'nogo, chtob chego-nibud' poel; on
velel podat' mindal'noj kashi i tol'ko  k  gubam  podnes.  Brat'ya  vyshli,  no
Andreya velikij knyaz' velel vorotit' i nachal govorit' emu, YUr'evu,  Glinskomu
i SHigone: "Vizhu sam, chto skoro dolzhen umeret', hochu poslat' za synom Ivanom,
blagoslovit'  ego  krestom  Petra-chudotvorca,  da  hochu  poslat'  za  zhenoyu,
nakazat' ej, kak ej byt' posle menya; no net, ne hochu posylat' za synom,  mal
on, a ya lezhu  v  takoj  bolezni-ispugaetsya".  Knyaz'  Andrej  i  boyare  stali
ugovarivat' ego: "Gosudar' knyaz' velikij! Poshli za synom, blagoslovi  ego  i
za velikoj knyaginej poshli". Bol'noj soglasilsya. Brat velikoj knyagini,  knyaz'
Ivan Glinskij, prines rebenka na rukah, za nim shla mama Agrafena Vasil'evna;
velikij knyaz' blagoslovil syna i nakazal mame: "Smotri,  Agrafena,  ot  syna
moego Ivana ne otstupaj ni  pyadi!"  Kogda  rebenka  vynesli,  vveli  velikuyu
knyaginyu: edva mogli uderzhivat' ee brat  velikoknyazheskij  Andrej  Ivanovich  i
boyarin CHelyadnin, bilas' i plakala gor'ko. Velikij knyaz' uteshal ee,  govoril:
"ZHena! Perestan', ne plach', mne legche, ne bolit u menya nichego  no  blagodaryu
boga"; i v samom dele on uzhe ne chuvstvoval nikakoj boli. Kogda Elena nemnogo
utihla,  to  nachala  govorit':  "Gosudar'  knyaz'  velikij!  Na   kogo   menya
ostavlyaesh', komu detej prikazyvaesh'?" Vasilij otvechal: "Blagoslovil  ya  syna
svoego Ivana gosudarstvom i velikim knyazheniem, a  tebe  napisal  v  duhovnoj
gramote, kak pisalos' v prezhnih gramotah otcov  nashih  i  praroditelej,  kak
sleduet, kak prezhnim velikim knyaginyam  shlo".  Elena  prosila,  chtob  velikij
knyaz' blagoslovil i mladshego syna-YUriya; Vasilij soglasilsya, blagoslovil  ego
krestom Paisievskim, o votchine zhe skazal: "Prikazal ya i v  duhovnoj  gramote
napisal, kak sleduet". Hotel on pogovorit' s zhenoyu, kak ej zhit' posle  nego,
no ot ee krika ne uspel ni odnogo slova skazat'; ona ne hotela  vyhodit'  iz
komnaty, no ot krika Vasilij  prinuzhden  byl  nasil'no  velet'  ee  vyvesti,
pocelovavshis' s neyu v poslednij raz. Posle etogo  velikij  knyaz'  poslal  za
vladykoyu kolomenskim Vassianom i starcem Misailom;  sprosil  o  kirillovskom
igumene, potomu chto prezhde on dumal postrich'sya v  Kirillovom  monastyre,  no
emu skazali, chto  kirillovskogo  igumena  net  v  Moskve;  togda  poslal  za
troickim igumenom Ioasafom. V eto vremya prishel k bol'nomu Daniil-mitropolit,
brat'ya, vse boyare i  deti  boyarskie;  mitropolit  i  vladyka  Vassian  stali
govorit', chtob velikij knyaz' poslal za obrazom Vladimirskoj bogorodicy i sv.
Nikolaya  Gostunskogo;  obraza  prinesli;  velikij  knyaz'  poslal  SHigonu   k
duhovniku, chtob tot prines iz cerkvi dary sluzhebnye, i velel  ego  sprosit':
"Byval li on pri tom, kogda dusha razluchaetsya ot tela?" Protopop otvechal, chto
malo byval. Togda velikij knyaz' velel emu vojti v  komnatu  i  stat'  protiv
nego, a stryapchemu Fedoru Kucheckomu velel stat' s  protopopom  ryadom,  potomu
chto  Fedor  videl  prestavlenie  otca  ego,  velikogo  knyazya  Ivana;   d'yaku
krestovomu Danilu velel pet' kanon muchenice Ekaterine da kanon na ishod dushi
i othodnuyu velel sebe govorit'. Kogda  d'yak  zapel  kanon,  bol'noj  nemnogo
zabylsya, potom prosnulsya i nachal govorit', kak budto vidya videnie:  "Velikaya
Hristova muchenica Ekaterina, pora carstvovat'; tak,  gospozha,  carstvovat'";
ochnuvshis' sovershenno, vzyal obraz velikomuchenicy Ekateriny, prilozhilsya k nemu
i k moshcham toj zhe svyatoj, kotorye prinesli emu togda; podozval k sebe boyarina
Mihajlu Semenovicha Voroncova, pocelovalsya s nim i prostil ego. Dolgo eshche  on
lezhal posle togo; duhovnik podoshel, hotel emu dat' prichastie, no  on  skazal
emu: "Vidish' sam, chto lezhu bolen, a v svoem razume; no kogda stanet dusha  ot
tela razluchat'sya, togda mne daj dary; smotri zhe rassuditel'no,  ne  propusti
vremeni". Potom, podozhdavshi eshche nemnogo, podozval k sebe brata YUriya i skazal
emu: "Pomnish', brat, kak otca nashego velikogo knyazya Ivana ne stalo na drugoj
den' Dmitrova dni, v ponedel'nik, nemoshch' ego tomila  den'  i  noch'?  I  mne,
brat, takzhe smertnyj chas i  konec  priblizhaetsya".  Podozhdavshi  eshche  nemnogo,
podozval Daniila mitropolita, vladyku kolomenskogo Vassiara, brat'ev, boyar i
skazal: "Vidite sami, chto ya iznemog i k koncu  priblizilsya,  a  zhelanie  moe
davno bylo postrich'sya; postrigite menya". Mitropolit i boyarin Mihail  YUr'evich
hvalili eto zhelanie; no  drugoe  govorili  knyaz'  Andrej  Ivanovich,  Mihajlo
Semenovich Voroncov i SHigona: "Knyaz' velikij  Vladimir  kievskij  umer  ne  v
chernecah, a ne spodobilsya li pravednogo pokoya? I inye velikie  knyaz'ya  ne  v
chernecah prestavilis', a ne s pravednymi li obreli pokoj?" I byl mezhdu  nimi
spor bol'shoj. Velikij knyaz'  podozval  k  sebe  mitropolita  i  skazal  emu:
"Ispovedal ya tebe, otec, vsyu svoyu  tajnu,  chto  hochu  monashestva;  chego  tak
dolezhat'? Spodobi menya obleshchis' v monasheskij chin, postrigi menya". Potom, eshche
nemnogo podozhdav, skazal: "Tak li mne, gospodin mitropolit,  lezhat'?"  Nachal
krestit'sya i govorit': "Alliluiya, alliluiya, slava tebe, bozhe!" Govoril takzhe
iz ikosov, slova vybiraya. Konec ego priblizhalsya, yazyk  stal  otnimat'sya,  no
umirayushchij vse prosil postrizheniya, bral prostynyu i celoval  ee;  pravaya  ruka
uzhe ne mogla podnimat'sya, boyarin Mihail YUr'evich podnimal ee emu,  i  Vasilij
ne perestaval tvorit' na lice krestnoe znamenie, smotrya  vverh  napravo,  na
obraz bogorodicy, visevshij perednim na stene. Togda Daniil-mitropolit poslal
starca Misaila, velel prinest' monasheskoe plat'e  v  komnatu;  otricanie  zhe
velikij knyaz' ispovedal mitropolitu eshche  v  to  vremya,  kogda  priobshchalsya  v
voskresen'e, togda eshche skazal: "Esli ne dadut menya postrich', to na  mertvogo
polozhite monasheskoe plat'e, potomu chto eto davnee moe zhelanie". Kogda starec
Misail prishel s plat'em, to bol'noj uzhe  priblizhalsya  k  koncu;  mitropolit,
vzyavshi epitrahil', podal cherez velikogo knyazya troickomu igumenu Ioasafu.  No
knyaz' Andrej Ivanovich i boyarin Voroncov stali i tut protivit'sya postrizheniyu;
togda mitropolit skazal knyazyu: "Ne bud' na tebe nashego  blagosloveniya  ni  v
sej vek, ni v  budushchij;  horosh  sosud  serebryanyj,  a  luchshe  pozolochennyj".
Velikij knyaz' othodil; speshili sovershit' postrizhenie; bliz umirayushchego  stoyal
SHigona, kotoryj potom rasskazyval, kak duh vyshel  iz  nego  v  vide  tonkogo
oblaka.
     Tak skonchalsya velikij knyaz' Vasilij, v monashestve  Varlaam,  3  dekabrya
1533 goda, s seredy na chetverg, v 12-j chas nochi.  Podnyalsya  plach  i  rydanie
neuteshnoe vo vseh lyudyah; mitropolit i  boyare  unimali  lyudej  ot  placha,  no
golosov ih bylo ne slyhat'; velikaya knyaginya eshche ne  znala  o  konchine  muzha,
potomu-to boyare unimali lyudej ot gromkogo  placha,  chtob  ne  bylo  slyshno  v
horomah u Eleny; mitropolit, otvedshi brat'ev velikogo knyazya, YUriya i  Andreya,
v perednyuyu izbu, vzyal s nih prisyagu sluzhit' velikomu knyazyu Ivanu Vasil'evichu
vseya Rusi i ego materi, velikoj knyagine Elene, zhit' v svoih udelah, stoyat' v
pravde, na chem celovali krest velikomu  knyazyu  Vasiliyu,  a  gosudarstva  pod
velikim knyazem Ivanom ne  hotet'  i  lyudej  ot  nego.  ne  otzyvat',  protiv
nedrugov, latinstva i busurmenstva stoyat' pryamo, soobshcha, zaodno; vzyata  byla
takzhe prisyaga  s  boyar,  boyarskih  detej  i  knyazhat.  Ispolnivshi  eto  delo,
mitropolit s udel'nymi knyaz'yami  i  boyarami  otpravilsya  k  velikoj  knyagine
uteshat' ee, no Elena, uvidav ih, upala zamertvo i  chasa  s  dva  lezhala  bez
chuvstv.
     U tela Vasil'eva ostavalis' v eto vremya igumen troickij Ioasaf i starec
Misail Sukin; monahi Iosifova  monastyrya  odevali  pokojnika  po  inocheskomu
obrazu, polozhili pod nego  postel'  chernuyu,  taftyanuyu,  prinesli  iz  CHudova
monastyrya odr i polozhili na nego telo. Kogda velikij knyaz'  prestavilsya,  to
d'yaki ego krestovye s protopopom nachali sluzhit' zautrenyu, chasy, kanony,  kak
bylo pri zhivom; po sovershenii etih sluzhb pushchen byl narod proshchat'sya: boyarskie
deti, knyazhata, gosti i vsyakie lyudi, i byl plach bol'shoj mezhdu vsemi. Utrom na
drugoj den', v chetverg, mitropolit velel zvonit' v  bol'shoj  kolokol;  boyare
veleli vykopat' dlya pokojnogo mogilu podle otca i  privezli  grob  kamennyj;
kogda vse bylo gotovo, monahi troickie i iosifovskie vynesli na golovah telo
pri penii: "Svyatyj  bozhe".  Kogda  snesli  na  ploshchad',  to  vopl'  narodnyj
zaglushil zvon kolokolov; velikuyu knyaginyu Elenu vynesli v sanyah na sebe  deti
boyarskie; podle  nee  shli  dvoe  knyazej  SHujskih,  Ivan  i  Vasilij,  boyarin
Voroncov, knyaz' Mihail Glinskij i boyarynya knyaginya Mstislavskaya.
     Staruyu duhovnuyu gramotu velikij knyaz' szheg, kak  my  videli:  ona  byla
napisana eshche do razvoda s pervoyu zhenoyu; novaya, predsmertnaya, takzhe ne  doshla
do nas; doshel tol'ko dogovor Vasiliya s bratom YUriem, napisannyj sovershenno v
staryh formah, tochno tak zhe kak byl napisan dogovor mezhdu nimi eshche pri zhizni
otca, Ioanna  III;  YUrij  po-prezhnemu  obyazalsya  derzhat'  plemyannika  Ioanna
starshim bratom i gospodinom. Iz privedennogo rasskaza o konchine Vasiliya yasno
mozhno usmotret', odnako, nedoverchivost', kotoruyu pital velikij knyaz' k bratu
YUriyu i kotoraya ob座asnyaetsya pros'boyu YAganova i vzaimno ob座asnyaet ee.  Gorazdo
druzhestvennee byli otnosheniya velikogo knyazya k  drugomu  bratu,  Andreyu;  eto
moglo zaviset' kak ot haraktera Andreya, tak preimushchestvenno i ot  togo,  chto
on byl mladshij i pri zhizni YUriya  ne  mog  i  ne  imel  vygody  predprinimat'
chto-nibud'  protiv  velikogo  knyazya  i  ego  syna,  sledovatel'no,  ne   mog
vozbuzhdat' takoj podozritel'nosti, kak starshij, YUrij, kotoromu trudnee  bylo
otkazat'sya ot nedavnih prav dyadej pred plemyannikami; my znaem  o  nepriyatnyh
stolknoveniyah velikogo knyazya s brat'yami YUriem,  Dimitriem,  Semenom,  no  ne
znaem nichego  o  nepriyatnostyah  s  Andreem.  Pravlenie  Vasiliya  obyknovenno
nazyvayut prodolzheniem pravleniya Ioannova-otzyv spravedlivyj v tom smysle,  v
kakom  pravlenie  Ioanna  mozhno  nazvat'   prodolzheniem   pravleniya   knyazej
predshestvovavshih. Izdavna odno predanie, odni stremleniya i celi peredavalis'
drug drugu vsemi knyaz'yami moskovskimi i dazhe voobshche vsemi knyaz'yami  Severnoj
Rusi; malo togo,  chto  eti  knyaz'ya  imeli  odinakie  celi,  oni  upotreblyali
obyknovenno odinakie sredstva dlya  ih  dostizheniya.  Otsyuda  vse  eti  knyaz'ya
porazitel'no pohozhi drug na druga, slivayutsya  v  odin  obraz,  yavlyayutsya  dlya
istorika kak odin chelovek. Dejstvitel'no li bylo tak, dejstvitel'no  li  vse
oni byli tak  pohozhi  drug  na  druga?  Nichto  ne  meshaet  nam  predpolagat'
osnovnogo rodovogo shodstva v  ih  harakterah:  krome  krovnoj  peredachi  na
obrazovanie  odinakih  harakterov   imela   mogushchestvennoe   vliyanie   samaya
odinakovost' polozheniya, odinakovost' sredy, v kotoroj  oni  vse  obrashchalis',
pod vpechatleniyami kotoroj oni vyrastali i skreplyalis'. Dlya kazhdogo iz nih  s
samogo nezhnogo vozrasta vydvigalis' na pervyj plan odni i te  zhe,  nemnogie,
no vazhnye  predmety,  na  kotoryh  sosredotochivalos'  vseobshchee  vnimanie,  o
kotoryh vse govorilo  i  pri  obrashchenii  s  kotorymi  izdavna  upotreblyalis'
odinakie  priemy;  v  etih  priemah  zaklyuchalas'  edinstvennaya   nauka   dlya
molodyh-mudrost' dedov i otcov, perehodivshaya po zaveshchaniyu. My zamechaem,  chto
rodovoe shodstvo rezko vyrazhaetsya v  chlenah  teh  familij,  kotorye  soznayut
vazhnost' svoego obshchestvennogo polozheniya, starayutsya sohranit'  etu  vazhnost',
imeyut izvestnye, opredelennye nravstvennye i politicheskie vzglyady i  nachala,
po kotorym starayutsya postoyanno dejstvovat'. Itak, vo vseh knyaz'yah moskovskih
moglo byt' obshchee rodovoe shodstvo v harakterah; hotya, s drugoj  storony,  my
ne imeem prava otricat'  i  razlichiya:  pri  odinakovosti  obshchih  vzglyadov  i
stremlenij odin knyaz' mog pri etih stremleniyah  obnaruzhit'  bolee  smysla  i
reshitel'nosti, drugoj- menee; no po harakteru nashih istochnikov  istoricheskih
my ne imeem dostatochno sredstv podmetit' eti razlichiya i opredelit' haraktery
glavnyh dejstvuyushchih lic, pravitelej, ibo  v  pamyatnikah  redko  istoricheskie
lica predstavlyayutsya myslyashchimi,  chuvstvuyushchimi,  govoryashchimi  pered  nami-odnim
slovom, zhivymi lyud'mi; sami eti  lica  dejstvuyut  bol'sheyu  chastiyu  molcha,  a
drugie lyudi, k nim blizkie, znavshie ih horosho, nichego nam ob nih ne govoryat.
     Priznavaya vse vazhnoe znachenie deyatel'nosti Ioanna III, my,  odnako,  ne
sochli sebya vprave rezko otdelyat' etu deyatel'nost'  ot  deyatel'nosti  predkov
Ioannovyh,  umen'shat'  v   pol'zu   odnogo   knyazya   zaslugi   celogo   ryada
predshestvovavshih  knyazej.  V  XVIII  veke,  pri  pervyh  popytkah  obrabotki
otechestvennoj istorii, legko bylo uvlech'sya nekotorymi gromkimi  yavleniyami  i
smeshat' sledstvie s prichinoyu, otsyuda ponyatno,  pochemu  v  XVIII  veke  moglo
obrazovat'sya mnenie, chto Ioann III soedinil do nego razdroblennuyu  Rossiyu  v
odno  celoe  i  svergnul  tatarskoe  igo;  no  my,  znaya,   chto   soedinenie
Severo-Vostochnoj Rusi nachalos' s usileniya Moskvy, t. e. s Ioanna Kality ili,
vernee, s brata ego, YUriya Danilovicha, i pochti konchilos' pri Vasilii  Temnom,
ibo pri nem bylo poslednee  knyazheskoe  mezhdousobie;  znaya,  chto  Ioannu  III
potomu bylo tak legko podchinit' sebe Novgorod, chto poslednij ne mog poluchit'
pomoshchi ni ot odnogo uzhe knyazya Severo-Vostochnoj Rusi; znaya  vse  eto,  my  ne
mozhem uzhe skazat', chto soedinenie razdroblennoj Rossii est' delo Ioanna III;
znaya, chto Dimitrij Donskoj razbil Mamaya i prinuzhden  byl  zaplatit'  tyazheluyu
dan' Tohtamyshu; znaya v to zhe vremya, chto Ioann III  ne  razbival  Ahmata,  po
smerti kotorogo, odnako, tatary s Volgi ne prihodili k  Moskve  zadan'yu,  my
neobhodimo dolzhny  zaklyuchit'  o  vnutrennem  postepennom  oslablenii  tatar,
dolzhny zaklyuchit', chto Dimitrij Donskoj imel delo hotya s potryasennym, no  eshche
dovol'no sil'nym telom, a Ioann III imel delo s  odnoyu  uzhe  ten'yu.  Sobytie
ostaetsya  po-prezhnemu  na  svoem  meste,   zavisimost'   ot   tatar   vpolne
prekratilas' dejstvitel'no v  knyazhenie  Ioanna  III;  no  my  ne  mozhem  uzhe
smeshivat' sledstviya s prichinoyu: my vidim, chto obshirnye  razmery,  v  kotoryh
yavlyaetsya  deyatel'nost'  Ioanna  III,   sut'   sledstvie   deyatel'nosti   ego
predshestvennikov, chto osnovaniya velichiya Rossii byli polozheny prezhde  Ioanna,
no  chto  za  poslednim  ostaetsya  vazhnaya  zasluga-umen'e   prodolzhat'   delo
predshestvennikov pri novyh usloviyah.
     Ne vozvyshaya znacheniya Ioanna III v ushcherb znacheniyu predshestvennikov  ego,
my ne schitaem sebya takzhe vprave vozvyshat'  ili  umen'shat'  znacheniya  Vasiliya
Ioannovicha otnositel'no znacheniya  otca  ego.  Vidim  odno  predanie  i  odin
harakter; vse soglasny, chto Vasilij ne byl tak  schastliv,  kak  Ioann;  eto,
razumeetsya, ne mozhet otnyat' dostoinstva u syna, ibo, chem bol'she prepyatstvij,
tem vyshe zasluga. Kak gospodstvuyushchie  cherty  haraktera  zamechaem  v  Vasilii
neobyknovennoe postoyanstvo, tverdost' v dostizhenii raz predpolozhennoj  celi,
terpenie, s kakim on istoshchal vse  sredstva  pri  dostizhenii  celi,  vazhnost'
kotoroj on priznal. |to vidno v vojnah kazanskih, v postoyanstve  usiliya  dlya
ovladeniya Smolenskom, v postoyanstve iskaniya  soyuza  krymskogo  i  tureckogo;
vernost' raz prinyatym nachalam vidna osobenno v tom, chto kak  ni  dorozhil  on
priyazniyu krymskogo hana, odnako ni za chto ne soglashalsya obyazyvat'sya  srochnoyu
posylkoyu opredelennoj summy deneg v Krym, ibo eto imelo by vid dani. CHto  zhe
kasaetsya do blizhajshego znakomstva s harakterom  Vasiliya,  to  dlya  etogo  my
imeem  tol'ko  odin  pamyatnik;  k  sozhaleniyu,  etot  dragocennyj   pamyatnik,
izobrazhayushchij nam Vasiliya  kak  zhivogo  cheloveka,  est'  izobrazhenie  Vasiliya
umirayushchego, izobrazhenie ego predsmertnyh dnej, kotoroe my  priveli  vo  vsej
podrobnosti. Samo soboyu razumeetsya, chto povedenie cheloveka v  poslednie  dni
ego zhizni i imenno pri soznanii, chto  eto  poslednie  dni,  kak  to  bylo  s
Vasiliem, ne mozhet dat' nam  vpolne  vernogo  ponyatiya  o  prezhnem  povedenii
cheloveka; no my dolzhny vospol'zovat'sya tem, chto u nas est'.
     Vasilij zanemog, educhi s bogomol'ya iz Troickogo, monastyrya na  ohotu  v
Volok-Lamskij: eto byli  dve  postoyannye  celi  poezdok  velikogo  knyazya.  V
haraktere Vasiliya zamechaem bolee zhivosti, bolee  sklonnosti  k  dvizheniyu,  k
peremene mest, chemu otca ego, Ioanna, kotoryj,  po  slovam  znamenitogo  ego
sovremennika, Stefana moldavskogo, lyubil sidet' spokojno na odnom  meste,  a
mezhdu  tem  vladeniya  ego  uvelichivalis'  so  vseh  storon.  Vasilij,  krome
Troickogo monastyrya, ezzhal na  bogomol'e  v  Pereyaslavl',  YUr'ev,  Vladimir,
Rostov,  k  Nikole  na  Ugreshu,  v  Tihvin,  YAroslavl',  Vologdu,   Kirillov
monastyr', k Nikole Zarazskomu. Drugoyu cel'yu poezdok byla ohota,  k  kotoroj
Vasilij byl strasten: zanemogshi trudnoyu bolezniyu, on,  odnako,  ne  uterpel,
kogda nastupila blagopriyatnaya dlya ohoty pogoda, i vyehala pole  s  sobakami;
lyubimym mestom dlya ohoty byl u nego Volok-Lamskij, kotoryj, odnako, on  stal
poseshchat' ne ranee 1515 goda, to est' goda dva spustya  po  smerti  poslednego
volockogo knyazya Fedora Borisovicha; v 1519 on probyl v Voloke ot 14  sentyabrya
do 26 oktyabrya; ezdil na potehu takzhe v Mozhajsk; leto Vasilij lyubil provodit'
za gorodom; lyubimymi podmoskovnymi mestami ego  byli:  Ostrov,  Vorob'eve  i
Voroncove; v 1519 godu, v mae, on vyehal  iz  Moskvy  k  Nikole  na  Ugreshu,
ottuda v Ostrov, gde zhil do Petrovok, a potom vse leto provel  v  Voroncove.
Otnosheniya Vasiliya k Iosifovu monastyryu zhivo  vystavlyayutsya  v  rasskaze,  chto
d'yakon, nachavshi molit'sya za velikogo  knyazya,  ne  mog  prodolzhat'  ot  slez,
igumen i bratiya takzhe plakali; knyaz' Kurbskij luchshe vsego ob座asnyaet nam  etu
kartinu,  blizko  soedinyaya  v  svoej  vrazhde  Vasiliya  s  monahami  Iosifova
monastyrya, govorya, chto eti monahi byli  podobny  Vasiliyu.  Vidim  v  Vasilii
zhivoe sochuvstvie k gospodstvuyushchemu interesu vremeni, interesu  religioznomu,
sochuvstvie  k  monastyryu,  kotoryj  imel  dlya   luchshih   lyudej   neotrazimuyu
privlekatel'nost', kak  luchshee,  izbrannoe  obshchestvo,  zanimavsheesya  vysshimi
voprosami zhizni: syuda lyudi bolee  zhivye,  bolee  razvitye,  bolee  sposobnye
obrashchat' vnimanie na lyubopytnye  voprosy  zhizni,  shli  za  razresheniem  etih
voprosov, za umnoyu besedoyu voobshche; zdes' oni mogli vsegda uznat'  chto-nibud'
dlya  nih  vazhnoe,  ibo  zdes'  sobiralis'  knigi,  zdes'   sosredotochivalos'
togdashnee  prosveshchenie,  zdes'  skladyvalos'  duhovnoe,  umstvennoe  oruzhie,
neobhodimost' kotorogo v vazhnyh bor'bah i togda horosho ponimali.
     Tri monastyrya pol'zovalis'  osobennym  raspolozheniem  Vasiliya:  Iosifov
Volockij byl emu blizok  po  otnosheniyam  k  osnovatelyu,  nahodilsya  pod  ego
osobennym pokrovitel'stvom, otlichalsya priverzhennost'yu k ego licu;  no  samaya
eta blizost' otnoshenij i nedavnyaya znamenitost' monastyrya  ne  mogli  vnushit'
velikomu knyazyu  takogo  vysokogo  uvazheniya,  kakoe  on  pital  k  monastyryam
Kirillovu Belozerskomu  i  Sergievu  Troickomu;  inocheskaya  zhizn'  v  pervom
osobenno ego  prel'shchala,  tak  chto  on  vyrazhal  zhelanie  postrich'sya  zdes';
Troickij monastyr' po svyatosti i  gosudarstvennomu  znacheniyu  osnovatelya  ne
perestaval pol'zovat'sya vseobshchim velikim  uvazheniem.  "Vashimi  molitvami,  -
govoril Vasilij troickomu igumenu, - dal mne  bog  syna,  ya  krestil  ego  u
chudotvorca, poruchil ego emu, polozhil  rebenka  na  raku  prepodobnogo;  vam,
otec, ya svoego syna na ruki otdal". Prezhde, obrashchayas' k mitropolitu, brat'yam
i boyaram, velikij knyaz' skazal: "Prikazyvayu syna  bogu,  bogorodice,  svyatym
chudotvorcam i  tebe,  otcu  svoemu,  Daniilu,  mitropolitu  vseya  Rusi";  ne
pribavil, chto prikazyvaet brat'yam, k kotorym obratilsya tol'ko s napominaniem
o ih obyazannostyah k plemyanniku, o klyatve, imi dannoj.  Mysl'  o  maloletstve
syna, o vozmozhnosti smut  po  etomu  sluchayu  sil'no  bespokoila  umirayushchego.
"Molis', otec, o zemskom stroenii", - govoril on troickomu igumenu.
     ZHeny i syna ne bylo dolgo u posteli bol'nogo; prichina  vskryvaetsya:  on
boyalsya svoim iznemozhennym vidom sokrushit'  zhenu,  ispugat'  syna;  poka  eshche
ostavalas' nadezhda na vyzdorovlenie, on ne hotel s nimi videt'sya,  dozhidayas'
vozmozhnosti skazat' zhene uteshitel'noe slovo, pokazat'sya ne v stol'  strashnom
vide. Buduchi zdorov, on zhelal nravit'sya molodoj zhene i dlya etogo dazhe  obril
sebe  borodu.  Kogda  nadezhda  na  vyzdorovlenie  ischezla,  bol'noj  reshilsya
blagoslovit'  starshego  syna  krestom  Petra-chudotvorca,  soedinyaya  s   etim
dejstviem osobennuyu silu, kotoroj ne hotel lishit' svoego  naslednika;  no  i
tut bylo razdumal, boyas' ispugat' svoim vidom malyutku; vse zaboty, vse mysli
o budushchem sosredotochivalis' u bol'nogo na odnom starshem syne, velikom knyaze,
naslednike prestola; no esli dlya otca-gosudarya mysl'  o  starshem  syne  byla
preobladayushcheyu, to mat' ne mogla zabyt' i o mladshem syne, nastoyala, chtob otec
blagoslovil i etogo malyutku. Vyskazavshiesya zdes' semejnye otnosheniya  Vasiliya
dopolnyayutsya nemnogimi doshedshimi do nas pis'mami ego k Elene. V odnom  pis'me
velikij knyaz' zabotlivo sprashivaet u zheny o ee zdorov'e: "Ot velikogo  knyazya
Vasil'ya Ivanovicha vseya Rusi zhene moej Elene.  YA  zdes',  dal  bog,  milostiyu
bozhieyu i prechistyya ego materi i chudotvorca Nikoly zhiv do bozh'ej voli; zdorov
sovsem, ne bolit u menya, dal bog, nichto. A ty b ko  mne  i  vpered  o  svoem
zdorov'e otpisyvala, i o svoem zdorov'e bez vesti menya ne derzhala, i o svoej
bolezni otpisyvala, kak tebya tam bog miluet, chtob mne pro to bylo vedomo.  A
teper' ya poslal k mitropolitu da i k tebe YUshka SHeina, a s nim poslal k  tebe
obraz- Preobrazhen'e gospoda nashego Iisusa Hrista; da poslal k  tebe  v  etoj
gramote zapis' svoyu ruku; i ty b etu zapis' prochla da derzhala ee u  sebya.  A
ya, esli dast bog, sam, kak mne bog pomozhet, nepremenno k  Kreshchen'yu  budu  na
Moskvu. Pisal u menya etu gramotu d'yak moj Trufanec, i zapechatal ya  ee  svoim
perstnem". Sobstvennoruchnaya zapiska velikogo knyazya, k sozhaleniyu, ne doshla do
nas. Vtoroe pis'mo velikogo knyazya k Elene est' otvetnoe na  uvedomlenie  ee,
chto u malen'kogo Ioanna pokazalsya na shee vered: "Ty mne prezhde ob etom zachem
ne pisala? I ty b ko mne teper' otpisala, kak Ivana-syna bog miluet i chto  u
nego takoe na shee yavilos', i kakim obrazom  yavilos',  i  kak  davno,  i  kak
teper'. Da pogovori s knyaginyami i boyarynyami,  chto  eto  takoe  u  Ivana-syna
yavilos' i byvaet li eto u detej malyh? Esli byvaet, to otchego byvaet? S rodu
li ili ot inogo chego? O vsem by ob etom  ty  s  boyarynyami  pogovorila  i  ih
vysprosila da ko mne otpisala podlinno, chtob mne vse znat'. Da i vpered chego
zhdat', chto oni pridumayut, - i ob etom daj mne znat'; i  kak  nyne  tebya  bog
miluet i syna Ivana kak bog miluet, obo vsem otpishi".  Elena  otvechala,  chto
vered prorvalsya; Vasilij pisal k nej opyat': "I ty b ko mne otpisala,  teper'
chto idet u syna Ivana iz bol'nogo mesta ili nichego ne idet? I kakovo u  nego
eto bol'noe mesto, poopalo ili eshche ne opalo, i kakovo teper'? Da i o tom  ko
mne otpishi, kak tebya bog miluet i kak bog miluet syna Ivana. Da pobalivaet u
tebya polgolovy, i uho, i storona: tak ty by ko mne otpisala,  kak  tebya  bog
miloval, pobalivalo li u tebya polgolovy, i uho, i storona, i kak  tebya  nyne
bog miluet? Obo vsem etom otpishi ko mne podlinno". CHetvertoe pis'mo-otvetnoe
na uvedomlenie Eleny o bolezni vtorogo syna YUriya: "Ty b  i  vpered  o  svoem
zdorov'e i o zdorov'e syna Ivana bez vesti menya ne derzhala i o YUr'e syne  ko
mne podrobno otpisyvaj, kak ego stanet vpered bog milovat'". V pyatom  pis'me
pishet: "Da i o kushan'e syna Ivana vpered ko  mne  otpisyvaj:  chto  Ivan  syn
pokushaet, chtob mne bylo vedomo".
     My videli, chto, po svidetel'stvu Gerbershtejna, Vasiliya konchil  to,  chto
nachato bylo otcom ego, vsledstvie  chego  vlastiyu  svoeyu  nad  poddannymi  on
prevoshodil vseh monarhov v celom  svete,  imel  neogranichennuyu  vlast'  nad
zhizniyu, imushchestvom lyudej, kak svetskih, tak i duhovnyh; iz  sovetnikov  ego,
boyar, nikto  ne  smel  protivorechit'  ili  protivit'sya  ego  prikazaniyu;  po
izvestiyu  Gerbershtejna,  russkie  torzhestvenno   provozglashali,   chto   volya
gosudareva est' volya bozhiya, chto gosudar' est'  ispolnitel'  voli  bozhiej;  o
dele  neizvestnom  govorili:  "Znaet  to  bog  da  velikij   knyaz'".   Kogda
Gerbershtejn  sprosil  sedogo  starika,  byvshego  velikoknyazheskim  poslom   v
Ispanii, zachem on tak suetilsya  vo  vremya  priema  poslov,  to  on  otvechal:
"Sigizmund! My sluzhim svoemu gosudaryu ne po-vashemu".  Kogda  boyarin  Bersen'
Beklemishev  pozvolil  sebe  protivorechit'  Vasilievu   mneniyu   otnositel'no
Smolenska, to velikij knyaz' skazal emu: "Stupaj, smerd, proch', ne nadoben ty
mne". Vstrechaem izvestiya, chto v vazhnyh delah velikij knyaz' rassuzhdal v  dume
s brat'yami i boyarami, no v to zhe vremya vstrechaem  izvestie,  chto  Vasilij  o
vazhnyh delah rassuzhdal, zapershis' sam-tretej s  lyubimcami,  priblizhennymi  k
sebe  lyud'mi.  K  ob座asneniyu  etih  izvestij  sluzhit  tot   zhe   dragocennyj
pamyatnik-povestvovanie  o  konchine  Vasiliya;  zdes'  my  vidim,  chto   samym
priblizhennym k  velikomu  knyazyu  chelovekom  byl  tverskoj  dvoreckij  SHigona
Podzhogin, potom doverennostiyu  ego  pol'zovalis'  d'yaki  Mansurov,  Putyatin,
Cyplyatev, Kuricyn, Rakov, Mishurin; to zhe raspolozhenie  k  d'yakam  my  uvidim
posle i u syna Vasil'eva, Ioanna IV; Mansurov i Putyatin poslany  byli  tajno
za duhovnymi gramotami; tajno ot brat'ev i ot boyar velikij knyaz' velel szhech'
eti prezhnie duhovnye, o chem znali tol'ko SHigona i  Putyatin;  potom,  nachavshi
dumat' o novoj duhovnoj, Vasilij, skazano, pustil k sebe  v  dumu  SHigonu  i
Putyatina, sledovatel'no,  dumal  sam-tretej;  s  etimi  dvumya  priblizhennymi
lyud'mi on stal dumat', kogo by eshche pustit' v dumu o duhovnyh gramotah. Imeem
pravo zaklyuchat', chto tak byvalo i v drugih sluchayah: brat'ya velikoknyazheskie i
boyare,  vse  ili  nekotorye,  dopuskalis'   k   rassuzhdeniyu   o   delah   na
predvaritel'nom soveshchanii velikogo knyazya  s  doverennymi  lyud'mi.  Kogda  po
priezde  uzhe  v   Moskvu   Vasilij   reshilsya   pristupit'   k   predsmertnym
rasporyazheniyam, to prizval boyar-knyazya Vasiliya Vasil'evicha  SHujskogo,  Mihaila
YUr'evicha, Mihaila Semenovicha Voroncova,  kaznacheya  Petra  Golovina,  SHigonu,
d'yakov Putyatina i Mishurina; potom pribavleny byli  v  dumu  boyareknyaz'  Ivan
Vasil'evich SHujskij, Mihajlo Vasil'evich Tuchkov, i, nakonec, posle soveshchaniya s
etimi boyarami byl prisoedinen knyaz' Mihajlo Glinskij po  rodstvu  s  velikoyu
knyagineyu. Takim obrazom,  my  vidim  zdes'  vseh  vel'mozh  dvora  Vasilieva,
kotoryh velikij knyaz' schital nuzhnym prizvat' k soveshchaniyu o  budushchih  sud'bah
gosudarstva; zdes', kak yasno vidno, postavleny oni po stepeni ih  znatnosti,
i  pervoe  mesto  zanimaet  knyaz'  SHujskij.  My  videli,  chto   v   knyazhenie
predshestvennikov Vasilievyh dolgo pervenstvovala familiya  knyazej  Gediminova
roda-Patrikeevyh; starshaya liniya  pala  pri  Ioanne  III,  mladshaya  ostalas';
pervoe mesto  posle  knyazya  Ivana  YUr'evicha  Patrikeeva  s  zvaniem  voevody
moskovskogo zanyal knyaz' Vasilij Danilovich  Holmskoj,  zyat'  velikogo  knyazya,
vtoroe mesto -knyaz' Danilo Vasil'evich  SHCHenya-Patrikeev.  No  Holmskogo  skoro
postigla uchast' Patrikeevyh: letom 1508 goda letopisec  upominaet  o  pohode
knyazya Vasiliya Danilovicha k Bryansku protiv litovcev, a osen'yu govorit  o  ego
zatochenii v tyur'mu i o smerti.  Prichin  ne  znaem;  vidim  tol'ko,  s  kakoyu
opasnostiyu  sopryazheno  bylo  v  eto   vremya   pervoe   mesto-mesto   voevody
moskovskogo.  Zvanie  Holmskogo  prinyal  sledovavshij  za  nim  knyaz'  Danilo
Vasil'evich SHCHenya, o kotorom upominaetsya v  poslednij  raz  v  1515  godu.  Na
vtorom posle SHCHeni meste vidim knyazya Dimitriya  Vladimirovicha  Rostovskogo  na
tret'em-knyazya Vasiliya Vasil'evicha SHujskogo, na chetvertom-syna starika  SHCHeni,
knyazya Mihajlu Danilovicha SHCHenyateva. Kto nosil zvanie voevody  moskovskogo  po
smerti starika SHCHeni, s tochnostiyu ne znaem; pri konce  knyazheniya  Vasilieva  v
chisle  priblizhennyh  k  nemu  boyar  na  pervom  meste  vidim  knyazya  Vasiliya
Vasil'evicha  SHujskogo,  kotoryj  prezhde  zanimal  tret'e  mesto;   po   vsem
veroyatnostyam, on nosil zvanie voevody moskovskogo. SHujskie,  potomki  knyazej
suzdal'skih-nizhegorodskih, tak dolgo otstaivavshih svoyu samostoyatel'nost'  ot
knyazej moskovskih, SHujskie, odin iz kotoryh,  knyaz'  Vasilij  Grebenka,  byl
poslednim voevodoyu vol'nogo Novgoroda, posle drugih Ryurikovichej  vstupili  v
sluzhbu moskovskih knyazej i byli v teni pri Ioanne  III;  tol'ko  v  knyazhenie
syna ego  oni  dobivayutsya  pervenstvuyushchego  polozheniya.  Vtoroe  mesto  posle
SHujskogo zanimaet ne  knyaz',  no  potomok  odnoj  iz  drevnejshih  moskovskih
boyarskih familij, Mihail YUr'evich Koshkin. My videli, chto, nesmotrya na sil'nyj
priplyv knyazheskih familij Ryurikovichej i Gediminovichej k  moskovskomu  dvoru,
Koshkiny uspeshnee drugih boyarskih rodov sderzhivali etot napor,  ne  pozvolyali
sebe slishkom udalyat'sya ot pervyh mest i byli, takim obrazom, predstavitelyami
drevnih moskovskih boyarskih familij, imevshih takoe vazhnoe znachenie v istorii
sobiraniya Russkoj zemli. My  videli,  chto  YAkov  Zahar'evich  Koshkin  zanimal
tret'e mesto v dume  Ioanna  III,  posle  knyazya  Holmskogo  i  SHCHeni;  teper'
plemyannik  ego,  syn  YUriya  Zahar'evicha,   ne   hotevshego   ustupat'   knyazyu
SHCHene-Patrikeevu, Mihail YUr'evich, zanimaet uzhe vtoroe mesto  v  blizhnej  dume
velikogo knyazya Vasiliya. CHto Mihail YUr'evich byl  iz  chisla  samyh  blizkih  i
priverzhennyh lyudej k Vasiliyu, eto yasno vidno iz rasskaza o konchine  velikogo
knyazya: poslednij poslal za nim, kogda eshche nahodilsya v  Volokolamske;  Mihail
YUr'evich zabotlivo uhazhivaet za bol'nym, uteshaet ego nadezhdoyu, chto cherez den'
ili dva poluchit oblegchenie; Mihail YUr'evich vmeste s SHigonoyu prisutstvuet pri
blagoslovenii synovej, pri proshchanii s zhenoyu; Mihail YUr'evich  derzhit  storonu
mitropolita, odobryaet namerenie velikogo  knyazya  postrich'sya  pered  smertiyu;
Mihail YUr'evich podnimaet oslabevshuyu ruku umirayushchego dlya krestnogo znameniya.
     Posle Mihaila YUr'evicha Koshkina, na tret'em meste, vidim potomka  drugoj
drevnej i  znamenitoj  boyarskoj  familii  -  Mihaila  Semenovicha  Voroncova,
proishodivshego ot Fedora Voroncova-Vel'yaminova, brata poslednego  tysyackogo;
kak vidno, mezhdu velikim knyazem i Voroncovym byli kakie-to nepriyatnosti, ibo
skazano, chto umirayushchij podozval  Voroncova  k  sebe,  pocelovalsya  s  nim  i
prostil ego. Kaznachej Petr Ivanovich Golovin  uderzhival  mesto  otca  svoego,
izvestnogo  nam  boyarina  Ioannova,  Ivana   Vladimirovicha   Golovy-Hovrina;
nakonec, vidim Mihaila Vasil'evicha Tuchkova proishodivshego iz roda Morozovyh.
|to byli chleny blizhnej dumy, lyudi bolee doverennye;  no  byli  chleny  drugih
knyazheskih i boyarskih familij, ne menee znamenityh, no pol'zovavshiesya men'shim
doveriem; tak, posle soveshchaniya s poimenovannymi priblizhennymi licami velikij
knyaz' prizval k  sebe  vseh  ostal'nyh  boyar,  knyazya  Dimitriya  Bel'skogo  s
brat'yami, SHujskih-Gorbatyh (suzdal'skih, rodstvennikov SHujskim),  Poplevinyh
(Morozovyh).
     My videli,  chto  eshche  Ioann  III  vzyal  s  knyazya  Holmskogo  klyatvennuyu
gramotu-ne ot容zzhat'; ot  vremeni  Vasiliya  doshlo  do  nas  neskol'ko  takih
gramot-znak, chto pri  usilenii  novogo  poryadka  veshchej  priverzhency  stariny
krepko  derzhalis'  za  obvetshaloe  pravo  ot容zda  i,  ne  imeya  vozmozhnosti
ot容zzhat' k russkim knyaz'yam, schitali dlya sebya pozvolennym  ot容zd  v  Litvu.
Knyaz' Vasilij Vasil'evich SHujskij dal zapis': "Ot svoego gosudarya  i  ot  ego
detej iz ih zemli v Litvu, takzhe k ego brat'yam i nikuda ne ot容hat' do samoj
smerti". Takie zhe zapisi vzyaty byli s knyazej  Dimitriya  i  Ivana  Fedorovicha
Bel'skih i s knyazya Vorotynskogo. CHislo knyazej Gediminovichej  pri  moskovskom
dvore umnozhil v knyazhenie Vasiliya znatnyj  vyhodec,  knyaz'  Fedor  Mihajlovich
Mstislavskij, ot容havshij iz Litvy v 1526 godu; kak vel sebya  Mstislavskij  v
novom otechestve, vidno iz ego klyatvennoj zapisi: "YA, knyaz' Fedor  Mihajlovich
Mstislavskij, prisylal iz Litvy k  velikomu  knyazyu  Vasiliyu,  gosudaryu  vseya
Rusi, bit' chelom, chtob gosudar' pozhaloval, velel mne ehat' k sebe sluzhit'; i
velikij gosudar' menya, holopa svoego, pozhaloval, prislal ko mne voevod svoih
i velel mne k sebe ehat'. Kak ya priehal, gosudar' menya pozhaloval, velel  mne
sebe sluzhit' i zhalovan'em svoim pozhaloval. Posle togo skazali gosudaryu,  chto
ya dumayu ehat' k Sigizmundu-korolyu; gosudar'  menya  i  tut  pozhaloval,  opaly
svoej na menya ne  polozhil,  a  ya  gosudaryu  vvel  porukoyu  po  sebe  Daniila
mitropolita i vse duhovenstvo, celoval krest u groba chudotvorca Petra i  dal
na sebya gramotu za mitropolich'eyu pechat'yu, chto mne  k  korolyu  Sigizmundu,  k
brat'yam velikoknyazheskim, ih detyam i ni k komu drugomu ne ot容hat', a sluzhit'
mne gosudaryu svoemu, velikomu knyazyu Vasiliyu, i dobra  emu  hotet';  gosudar'
menya pozhaloval velikim svoim zhalovan'em,  otdal  za  menya  svoyu  plemyannicu,
knyazhnu  Nastas'yu.  I  ya,  knyaz'  Fedor,  prestupivshi   krestnoe   celovanie,
pozabyvshi, chto vvel po sebe porukoyu Daniila mitropolita, pozabyvshi zhalovan'e
gosudarya, hotel ehat' k ego nedrugu, Sigizmundu  korolyu;  gosudar'  po  moej
vine opalu svoyu na menya polozhil. YA za svoyu  vinu  bil  chelom  gosudaryu  chrez
Daniila mitropolita i vladyk; gosudar' po proshen'yu i chelobit'yu  mitropolita,
arhiepiskopov, episkopov i vsego duhovenstva menya, svoego holopa, pozhaloval,
vinu mne otdal". Mstislavskij  obyazyvaetsya  v  svoej  novoj  gramote:  "Dumy
gosudarya i syna ego, knyazya Ivana, ne pronosit' nikomu: sudit' sud  vsyakij  v
pravdu,  delo  gosudarej  svoih  berech'  i  delat'  ego  pryamo,  bez  vsyakoj
hitrosti". No M.  A.  Pleshcheev,  kotorogo  takzhe  velikij  knyaz'  prostil  po
hodatajstvu mitropolita, obyazuetsya v svoej zapisi: "Esli  kto-nibud'  stanet
mne govorit' kakie rechi na lico moego gosudarya, o ego velikoj knyagine  Elene
i  ih  detyah,  stanet  govorit'  o  lihom  zel'e,  chtob  dat'  ego  im,  ili
kakoe-nibud' drugoe zloe delo zahochet sdelat', to mne  k  lihodeyam  gosudarya
svoego ne pristavat', s nimi ne govorit' i ne dumat' i ne  delat'  mne  togo
samomu" i proch. I Vasilij po primeru otca ne dovol'stvovalsya  odnoyu  porukoyu
duhovenstva,  no  treboval  denezhnogo  ruchatel'stva:  tak,  knyazya  Glinskogo
vyruchili troe vel'mozh v 5000 rublyah, i za etih poruchnikov poruchilis' eshche  47
chelovek; dvojnaya zhe poruka byla  i  za  SHujskih.  Takovy  byli  mery  protiv
ot容zdov; strogie mery predprinimalis' takzhe protiv lyudej, kotorye tolkovali
o drugom druzhinnom prave, prave soveta: my videli,  chto  Bersen'  Beklemishev
podvergsya opale za to, chto smel protivorechit'  velikomu  knyazyu;  nedovol'nyj
boyarin zhalovalsya na peremeny, proizvedennye Sofieyu i ee  synom;  zhaloby  eti
imeli sledstviem to,  chto  Bersenyu  otrubili  golovu;  d'yak  Fedor  ZHarenyj,
kotoryj osmelilsya takzhe zhalovat'sya, byl bit knutom i lishilsya  yazyka.  Strogo
nakazyvalas' i otgovorka ot sluzhby: d'yak Tret'yak Dalmatov,  kotoromu  veleno
bylo ehat' poslom k imperatoru Maksimilianu, ob座avil, chto ne imeet sredstv k
etoj poezdke; ego shvatili i zatochili naveki na Beloozero, imenie otobrali v
kaznu.
     Titul Vasiliya byl sleduyushchij: "Velikij gosudar' Vasilij, bozhieyu milostiyu
gosudar' vseya Rusi i velikij knyaz' vladimirskij,  moskovskij,  novgorodskij,
pskovskij, smolenskij, tverskij, yugorskij, permskij, vyatskij,  bolgarskij  i
inyh, gosudar' i velikij knyaz' Novgoroda Nizovskoj zemli i  chernigovskij,  i
ryazanskij, i volockij, i rzhevskij, i bel'skij, i rostovskij, i  yaroslavskij,
i belozerskij, i udorskij, i obdorskij, i kondinskij, i  inyh".  Titul  carya
upotreblyalsya v teh zhe sluchayah, kak i pri Ioanne III. V  pis'mah  k  velikomu
knyazyu ot lyudej neznachitel'nyh so vremeni Vasiliya  popadayutsya  umen'shitel'nye
unichizhitel'nye imena:  tak,  velikij  knyaz'  prigovoril  odnazhdy  s  boyarami
otpravit' v Krym poslom neznachitel'nogo cheloveka, srednego, i  poslali  Il'yu
CHelishcheva, kotoryj v gramotah svoih k  velikomu  knyazyu  podpisyvalsya:  "Holop
tvoj, Ilejka CHelishchev, chelom b'et", togda  kak  drugoj  posol,  syn  boyarskij
SHadrin, podpisyvalsya: "Vasyuk"; v gramotah ot  velikogo  knyazya  k  nim  oboim
pisali tak: "Nashemu  synu  boyarskomu,  Vasil'yu  Ivanovu,  synu  SHadrina,  da
blizhnemu nashemu cheloveku Ilejke CHelishchevu".
     My videli, chto Ioann III v  zaveshchanii  svoem  postanovil,  chtob  moneta
chekanilas' tol'ko vo vladeniyah velikogo knyazya, v Moskve  i  Tveri,  a  ne  v
udelah.
     Istochniki dohodov dlya kazny velikoknyazheskoj voobshche byli  te  zhe  samye,
kak i prezhde;  upominaetsya  poshlina,  ne  vstrechavshayasya  prezhde,  -  tukovye
den'gi. CHto kasaetsya Rusi Litovskoj, to iz gramoty  korolya  Sigizmunda  1507
goda poluchaem ponyatie o sbore serebshchizny,  korol'  pishet,  chto  dlya  velikoj
potreby gosudarevoj i zemskoj na Gorodenskom sejme nalozhili  na  vsyu  zemlyu,
kak na duhovnyh, tak  i  na  svetskih  lyudej,  serebshch