nec, i vse ulicy ot polya pryamo v bereg, i mesta po vsemu pozharu; d'yaki prikazali takzhe postavit' reshetki po vsemu gorodu i uchredit' pozharnyh storozhej (ognevshchikov); s 1 oktyabrya nachali stoyat' storozha u reshetok; eta mera okazalas' blagodetel'noyu: prezhde bylo v gorode mnogo zlyh lyudej, grabezhej, vorovstva, ubijstva, s etih zhe por nachala byt' tishina po vsemu gorodu; mnogie zlye lyudi ot takoj kreposti gorodskoj pobezhali proch', a drugie ispravilis' i privykli k chestnomu trudu. Znachitel'nye pozhary byli redki v Moskve v knyazhenie Vasiliya: v 1508 godu pogorel posad i torg ot panskogo dvora; v 1531 godu zagorelsya poroh na Uspenskom vrage, na dvore inostrannogo mastera Aleviza, gde ego delali: v odin chas sgorelo rabotnikov bol'she 200 chelovek. V Novgorode Velikom byl bol'shoj pozhar v 1508 godu, togda pogiblo bolee 5000 chelovek; v Novgorode Nizhnem-v 1531 godu; raza dva upominayutsya pozhary vo Pskove; sgorel ves' Izborsk. V Zapadnoj Rusi goroda prodolzhayut poluchat' novye gramoty na magdeburgskoe pravo i podtverzhdeniya staryh. ZHiteli gorodov podneprovskih i zadvinskih bili chelom korolyu Sigizmundu, chto terpeli oni bol'shie pritesneniya ot ego pisarej, posylaemyh dlya sbora nedoimok: slugi etih pisarej bezvyezdno kruglyj god zhivut v volostyah na schet poslednih, sudyat i ryadyat zhitelej i berut bol'shie poshliny; da i sami pisarya obirayut ih nepomerno, otchego mnogie zhiteli razoshlis', a kotorye ostalis', te ne tol'ko vseh danej, no i poloviny zaplatit' ne mogut. Poetomu oni prosili, chtob korol' pozvolil im, kak byvalo prezhde, pri Vitovte i Sigizmunde, sobirat' dan' samim, groshovuyu, bobry, kunicy, i otnosit' v kaznu, a med presnyj-k klyuchniku. Korol' ispolnil ih pros'bu. I v Zapadnoj Rusi, zhelaya naselit' kakoe-nibud' mesto, pravitel'stvo osvobozhdalo novoselencev ot podatej na neskol'ko let: tak, korol' Sigizmund poruchil vilenskomu voevode Radzivillu naselit' mesto pri Kleshchelyazyah, na zemle Bel'zskogo poveta; lyudej poselilos' uzhe nemalo, no kogda voevoda vzdumal prisoedinit' ih k dvornoj pashne kleshchelyazskoj, to mnogie iz nih ushli proch'. Vidya eto, novyj voevoda Gastol'd po prikazu korolevskomu dal poselencam helmskoe pravo: dvor korolevskij kleshchelyazskij ne imel prava sudit' ih i ryadit'; sudil i ryadil ih vojt s burmistrami i radcami; pri vojte dva burmistra: odin dvornyj, kotorogo dvor vybiraet iz teh zhe meshchan kleshchelyazskih, ego obyazannost'-smotret' za dohodami, sbiraemymi dlya dvora; a drugoj burmistr-ot mesta; oba vybirayutsya ezhegodno. ZHiteli mesta obyazany davat' s kazhdoj voloki po polukop'yu groshej da po bochke ovsa; kto pivo varit, tot platit stol'ko zhe; ot sudnyh shtrafov dva penyazya idut na dvor korolevskij, a tretij -na vojta; kto zanimaetsya torgovleyu, dolzhen davat' po groshu na god; myasniki dolzhny davat' s kazhdogo torgu po plechu myasa baran'ego na dvor korolevskij; korchmy vinnye dolzhny byt' na korolya, a kto budet vinom shinkovat', tot daet po desyati groshej. Lyudi vol'nye, hotyashchie selit'sya v meste Kleshchelyazskom na syrom kornyu, a ne na obrabotannyh uzhe uchastkah (ne na prorobkah), svobodny na desyat' let ot platy polukop'ya s voloki i bochki ovsa; kto zhe syadet na uchastkah obrabotannyh (na volokah proroblennyh), te svobodny na dva goda ot upomyanutyh podatej. Byt gorodov s magdeburgskim pravom po-prezhnemu ne byl miren, po-prezhnemu vstrechaem zhaloby gorozhan na voevod, knyazej, panov i boyar; v 1527 godu korol' Sigizmund dolzhen byl pisat' polockomu voevode Petru Kishke, chtob on ne narushal magdeburgskogo prava, dannogo gorodu; v gramote govoritsya, chto vojt, burmistry, radcy i vse meshchane ne raz zhalovalis' korolyu na ubijstva, poboi, grabezhi, kotorye oni terpeli ot uryadnikov i slug voevodskih; chto korol' ne raz pisal voevode s uveshchaniem prekratit' eti nasiliya, no voevoda eshche bol'she nachinal pritesnyat' gorozhan; zhalovalis' polochane ne na odnogo voevodu, no na knyazej, panov, boyar polockih, na igumen'yu i na monahov bernardinskih: meshchan, kotorye kupyat zemli u boyar i u putnyh lyudej, voevoda velit stavit' pered soboyu i sudit ih; mnogih remeslennyh lyudej za sebya zabral i prikazyvaet im na sebya rabotat'; prinimaet za sebya meshchan, kotorye narochno vyhodyat iz magdeburgskogo prava, chtob ne platit' serebshchizny, ordynshchiny i drugih gorodovyh podatej; takzhe mnogie meshchane zadayutsya za vladyku, knyazej i boyar polockih, a te ih prinimayut; ustanovleny novye myty po rekam; mnogie boyare i slugi voevodskie zhenilis' na meshchankah, vzyali za nimi domy i zemli gorodskie, a gorodskie povinnosti nesti i magdeburgskomu pravu poslushny byt' ne hotyat; kotorye meshchane v selah zhivut ili v zamke dvory imeyut, teh voevoda sudit gorodovym pravom i proch. V Vil'ne byli smuty mezhdu samimi gorozhanami i nachal'stvom ih, burmistrami i radcami; gorozhane byli nedovol'ny starym ustavom i trebovali nekotoryh novyh statej, no korol' ne soglasilsya na eto trebovanie, podtverdil staryj ustav vo vsej sile; zato podtverdil, chtob vil'nyane i podati, serebshchiznu i ordynshchinu, platili po starine, bez novyh pribavok. My videli, chto pri velikom knyaze Aleksandre Bel'skoe vojtovstvo dano bylo v potomstvennoe vladenie Goppenu; no Goppen, kak vidno, prodal ego kakomu-to Rusinu, i etot prodal ego vilenskomu voevode Nikolayu Radzivillu; u syna i naslednika Radzivillova, YAna Nikolaevicha, kupil ego bel'skij meshchanin Ivan Segenevich v pozhiznennoe vladenie za 300 kop groshej; no v 1526 godu burmistry, radcy i vse meshchane bel'skie bili chelom korolyu Sigizmundu, chtob pozvolil eto vojtovstvo vykupit' u Radzivilla celomu gorodu Bel'sku na obshchie den'gi i vpered vojta vybirat' meshchanam: korol' soglasilsya. Iz lyubopytnoj zapiski, podannoj korolyu Sigizmundu ot vsej Kievskoj zemli, my uznaem, chto popravka kievskoj kreposti proizvodilas' obyknovenno vsemi podneprovskimi volostyami, a posle sozhzheniya Kieva hanom Mengli-Gireem pri korole Kazimire v popravke uchastvovali krome pridneprovskih volostej volosti zadvinskie i toropeckie; bolee 20000 toporov bylo v dele; pan, nablyudavshij za gorodovymi postrojkami, nazyvalsya gorodnichim. ZHidy odno vremya byli vygnany iz Litvy, no skoro opyat' vozvrashcheny s pravom vzyat' vo vladenie svoi prezhnie doma i zemli, kotorymi vo vremya ih izgnaniya vladeli hristiane; sperva zastavili bylo zhidov vystavlyat' na vojnu 1000 konej, no potom osvobodili ot voennoj sluzhby vo vseh vidah; nakonec, v 1533 godu snova podtverzhdeny byli vse ih prezhnie prava. Otnositel'no sel'skogo narodonaseleniya v Moskovskom gosudarstve ot vremen Vasiliya doshla do nas ustavnaya gramota krest'yanam Artemovskogo stana v Pereyaslavskom uezde. Zdes' prezhde vsego opredelyaetsya kolichestvo poborov, kotorye shli s krest'yan volostelyu, ego tiunu, pravetchiku i dovodchiku tri raza v god: na Rozhdestvo Hristovo, na Svetloe voskresen'e i na Petrov den'; pri vstuplenii volostelya v dolzhnost' (na v®ezd) on beret u krest'yan to, chto kazhdyj dobrovol'no emu prineset. S pochinkov (novonachatyh poselenij), zapisannyh, no nepashennyh, i s novyh pochinkov, yavivshihsya posle perepisi (pis'ma), volostel', ego tiun, pravetchik i dovodchik poborov ne berut do urochnyh let; kogda zhe nasel'niki otsidyat svoi urochnye gody, to platyat takie zhe pobory, kakie idut i s staryh dereven'. Volostel' tiuna, pravetchika i dovodchika ranee godu ne peremenyaet. Bez starosty i bez luchshih lyudej volostel' i ego tiun suda ne sudyat. Sluchitsya v volosti dushegubstvo i dushegubca ne syshchut, to krest'yane obyazany zaplatit' namestnikam za golovu chetyre rublya viry i platyat etu viru celoyu volost'yu; esli zhe syshchut dushegubca, to vydayut ego namestnikam i ih tiunam i togda nichego ne platyat; pri smertnom sluchae, v kotorom nikto ne vinovat (naprimer, esli kto utonet i proch.), krest'yane takzhe nichego ne platyat. Volostelinskie, i tiunskie, i boyarskie lyudi, i nikto drugoj na piry i na bratchiny k krest'yanam nezvanye ne vhodyat, a kto pridet pit' nezvanyj, togo vyshlyut beznakazanno; esli zhe ne pojdet von, stanet pit' siloyu i prichinitsya tut krest'yanam kakoj-nibud' vred, to nezvanyj gost' platit vdvoe bez suda i ispravy, a ot velikogo knyazya byt' emu v kazni i prodazhe. Poproshatayam u nih po volosti prosit' ne ezdit'. Kto v odnoj volosti vydast doch' zamuzh, tot daet volostelyu za novozhennyj ubrus 4 den'gi; a kto vydast doch' zamuzh iz volosti v volost', tot daet za vyvodnuyu kunicu dva altyna. Skomoroham u nih v volosti ne igrat'. S loshadinogo pyatna volostel' beret po den'ge s kupca i prodavca. Knyaz'ya, boyare, voevody ratnye i vsyakie ezdoki nasil'no v volosti ne stavyatsya, kormov, provodnikov, podvod u krest'yan ne berut, a esli gde ostanovyatsya, pokupayut korm po vol'noj cene. - Takogo zhe soderzhaniya ustavnaya gramota, dannaya udel'nym dmitrovskim knyazem YUriem Ioannovichem Kamennogo stana bobrovnikam, kotorye nahodilis' v vedenii lovchego; prava poslednego opredeleny odinakovo s pravami volostelya v predydushchej gramote; no, krome togo, opredelen sposob raskladki povinnostej; kormy lovchego, tiunov i dovodchikov, pobor dvorskij, bobrovniki s desyatskimi i dobrymi lyud'mi mezhdu soboyu mechut so stolca po dani i po pashne: kotoraya derevnya bol'she pashneyu i ugod'em, na tu bol'she kormu i poborov polozhat; sobrav eti kormy, starosta s desyatskimi platyat lovchemu, ego tiunu i dovodchiku pobor v gorode Dmitrove po prazdnikam; a tiunu i dovodchiku po derevnyam samim ne ezdit', kormov i poboru ne brat'. Kto povezet k sebe tiuna i dovodchika pit' na pir ili na bratchinu, to oni, pivshi, tut ne nochuyut, nochuyut v drugoj derevne, i nasadok (pobor pivom ili drugogo roda hmel'nym napitkom) s pirov i bratchin ne berut. Otnositel'no ssor i drak na piru opredeleno shodno s dvinskoyu gramotoyu velikogo knyazya Vasiliya Dmitrievicha: "V piru ili bratchine pobranyatsya ili pob'yutsya i, ne vyhodya s piru, pomiryatsya, to lovchemu i ego tiunu za to net nichego; esli zhe pomiryatsya, vyshedshi s piru, za pristavom, to lovchemu i ego tiunu takzhe net nichego, krome hozhenogo". No v obeih gramotah, i v dvinskoj, i v bobrovnich'ej, net ukazaniya na sudebnoe znachenie bratchin, kotoroe vyrazhaetsya v Pskovskoj Sudnoj gramote: "Bratchina sudit kak sud'i". Dovodchik ezdit po derevnyam dvazhdy v god-o Rozhdestve Hristovom i o Petrove dne, ezdit sam-drug s parobkom na trojke: gde dovodchik obedaet, tut emu ne nochevat', gde nochuet, tut emu ne obedat'. Otnositel'no byta zavisimogo narodonaseleniya v opisyvaemoe vremya zamechatel'na zaemnaya i zakladnaya gramota Vlasa Fryazinova, dannaya im vmeste s lyud'mi ego, poimenovannymi v gramote: "A v den'gah esmi s svoimi lyudmi edin chelovek, koj nas v liceh na tom den'gi". Iz ustavnyh korolevskih gramot vidno, chto sel'skoe narodonaselenie v Zapadnoj Rusi razdelyalos' na poddannyh, ili tyaglyh lyudej, i na chelyad' nevol'nuyu; v odnoj iz ustavnyh gramot chitaem: "Esli muzhik vopreki prikazu derzhavcy ili ego uryadnika ne vyjdet na rabotu odin den' ili budet neposlushen, to vzyat' s nego za eto ne bolee barana; esli okazhet bol'shee uporstvo, to podlezhit nakazan'yu plet'yu ili bichom". Iz fizicheskih bedstvij v knyazhenie Vasiliya upominaetsya tri raza o neurozhae-v 1512, 1515 i 1525 godah; o sil'nyh dozhdyah, vsledstvie kotoryh reki razlilis' i prervali soobshchenie v 1518 godu; o sil'nyh zasuhah v 1525 i 1533; mor svirepstvoval ne raz v Novgorode i Pskove: v pervom-ot 1507 do 1509 goda, vo vtorom-v 1521 i 1532, no zhiteli sredinnyh oblastej ne ispytyvali etogo bedstviya i nachinali zabyvat' o strashnyh yazvah XIV i XV vekov, tak chto v inostrannyh opisaniyah Moskovskogo gosudarstva Vasilieva vremeni chitaem: "Klimat v Moskovskoj oblasti tak zdorov, chto narod ne pomnit, kogda byla chuma. Byvaet, vprochem, zdes' inogda bolezn', pohozhaya na chumu, kotoruyu nazyvayut zharom (calor); bolezn' eta porazhaet vnutrennost' i golovu, zanemogshie v neskol'ko dnej umirayut". Po opisaniyam inostrancev, oblast' Moskovskogo gosudarstva predstavlyala obshirnuyu ravninu, pokrytuyu lesami i peresekaemuyu vo vseh napravleniyah bol'shimi rekami, obil'nymi ryboyu. Reki eti, razlivayas' ot tayushchego vesnoyu snega i l'da, vo mnogih mestah prevrashchayut polya v bolota, a dorogi pokryvayut stoyacheyu vodoyu i glubokoyu gryaz'yu, ne prosyhayushcheyu do novoj zimy, kogda lyutyj moroz opyat' postelet po bolotam ledyanye mosty i sdelaet dorogu po nim bezopasnoyu. Glavnye proizvedeniya strany-hleb, les, med, vosk i meha. Sosny v lesah moskovskih velichiny neveroyatnoj; dub i klen gorazdo luchshe, chem v Zapadnoj Evrope; pchely kladut med na derev'yah bez vsyakogo prismotra. Rasskazyvali, kak odin krest'yanin, opustivshis' v duplo ogromnogo dereva, uvyaz v medu po samoe gorlo; tshchetno ozhidaya pomoshchi v prodolzhenie dvuh dnej, pitalsya tol'ko odnim medom i nakonec vyveden byl iz etogo otchayannogo polozheniya medvedem, kotoryj spustilsya zadnimi lapami v to zhe duplo: krest'yanin uhvatilsya za nego rukami i zakrichal tak gromko, chto ispugannyj zver' vyskochil iz dupla i vytashchil ego vmeste s soboyu. Pushnogo zverya v lesah moskovskih mnozhestvo; sobol'i meha cenyatsya po chernote, dline i gustote volosa; cena uvelichivaetsya eshche smotrya po tomu, v kakoe vremya pojman zver'. Okolo Uglicha i v Dvinskoj oblasti soboli popadayutsya ochen' redko; okolo Pechory popadayutsya chashche i luchshe; v Moskve sobol'i meha prodayutsya po 3 i 4 den'gi; lis'i meha, osobenno chernye, stoyat dorogo: desyatok prodaetsya inogda po 15 zolotyh; bobrovye meha takzhe ochen' cenny; belich'i privozyatsya iz raznyh mest, bol'she vsego iz Sibiri; luchshie, vprochem, dobyvayutsya nedaleko ot Kazani; potom privozyatsya iz Permi, Vyatki, Ustyuga i Vologdy; privozyatsya obyknovenno v svyazkah, iz kotoryh v kazhdoj po 10 shkurok; iz nih dve samye luchshie, tri pohuzhe, chetyre eshche huzhe i odna, poslednyaya, samaya durnaya; dobyvayutsya takzhe meha rys'i, volch'i, pescovye. V lesah vodyatsya takzhe losi, medvedi, bol'shie i chernye volki; v zapadnoj chasti gosudarstva vodyatsya tury; v strane yugrov i vogulichej na vysokih gorah dobyvayut prevoshodnyh sokolov i krechetov. Polya pokryty psheniceyu, prosom i drugimi hlebnymi rasteniyami, takzhe vsyakogo roda zelen'yu; oblast' sobstvenno Moskovskogo knyazhestva neplodonosna; peschanyj grunt zemli ubivaet zhatvu pri malejshem izlishestve suhosti ili vlagi; syuda prisoedinyayutsya eshche holoda, kotorye inogda prepyatstvuyut zreyaniyu poseyannogo. CHto vsya strana ne tak davno byla pokryta lesami, pokazyvayut pni ogromnyh derev'ev, do sih por eshche povsyudu vidnye. Oblasti Vladimirskaya i Nizhegorodskaya ochen' plodonosny: iz odnoj mery hleba vyhodit inogda 20, inogda 30 mer. Ryazanskaya oblast' prevoshodit plodonosiem vse ostal'nye: loshadi ne mogut proehat' chrez ee gustye nivy; velikoe mnozhestvo zdes' medu, ryby, ptic i zverej; drevesnye plody gorazdo luchshe moskovskih. Krome hlebopashestva, zverolovstva, rybolovstva i pchelovodstva inostrannye pisateli ukazyvayut na dobyvanie zheleza okolo Serpuhova, na dobyvanie soli v Staroj Ruse, v Solovkah, okolo Pereyaslavlya Zalesskogo, okolo Nizhnego Novgoroda; po ih izvestiyam, na perelet strely ot Beloozera est' drugoe ozero, proizvodyashchee seru, kotoraya vynositsya rekoyu, iz nego vytekayushcheyu; no tuzemcy ne umeyut pol'zovat'sya etim darom prirody. Iz promyshlennosti nepervonachal'noj inostrancy upominayut ob iskusnom vydelyvanii v Kaluge reznyh derevyannyh charok i drugoj derevyannoj posudy, kotoraya vyvozilas' na prodazhu v Moskvu, Litvu i drugie sosednie strany. Russkie izvestiya ukazyvayut nam rybolovov, raspolozhennyh celymi slobodami v udobnyh dlya ih promysla mestah, naprimer na ozerah Galickom, Pereyaslavskom; pereyaslavskie rybaki nahodilis' v vedenii volostelya stol'nichego puti, kotorogo prava v ustavnoj gramote byli opredeleny tochno tak zhe, kak prava volostelya Artemonskogo stana v privedennoj vyshe ustavnoj gramote. Doshla do nas takzhe gramota velikogo knyazya Vasiliya sokol'nikam sokol'nich'ya puti, zhivshim v Pereyaslavle na posade: oni byli osvobozhdeny iz-pod vedeniya namestnikov i tiunov, ne tyanuli s pereyaslavcami ni v kakie protory i razmety, krome yama, gorodovogo dela (postrojki gorodskih ukreplenij) i pososhnoj sluzhby; sudil ih sam knyaz' velikij ili ego sokol'nichij; davali eti sokol'niki, dvadcat' chelovek, obroku poltora rublya v god; v chisle etih dvadcati sokol'nikov upominayutsya chetyre vdovy, dva sapozhnyh mastera, odin sedel'nik, odna hlebnica. Kasatel'no zverinoj lovli v pol'zu knyazya my imeem gramotu udel'nogo knyazya Semena Ivanovicha Troickomu monastyryu, po kotoroj krest'yane poslednego, zhivshie v Bezheckom Verhu, obyazany byli posylat' na knyazheskuyu lovlyu, na medvedej, losej i olenej po pyati chelovek s sohi; nadobno zametit', chto eto opredelenie yavlyaetsya zdes' kak l'gota. Po inostrannym izvestiyam, zhiteli Moskovskogo gosudarstva proizvodili obshirnuyu torgovlyu syrymi proizvedeniyami svoej strany: vse kolichestvo smoly i voska, potreblyaemoe v Evrope, ravno kak dorogie meha, privozilos' chrez Livoniyu iz moskovskih vladenij; my dolzhny zametit', chto ne iz odnih moskovskih vladenij, ibo bol'shoe kolichestvo smoly i voska shlo za granicu takzhe iz Zapadnoj, Litovskoj Rusi; krome togo, iz Moskovskogo gosudarstva otpuskalis' za granicu na zapade les, luchshij len, konoplya, volov'i kozhi. V Litvu i Turciyu vyvozilis' kozhi, meha i morzhovye zuby; k tataram shli sedla, uzdy, sukna, kozhi, polotno, nozhi, topory, strely, zerkala, koshel'ki. Privozimye tovary bol'sheyu chastiyu byli: serebro v slitkah, sukna, shelk, shelkovye tkani i parchi, dorogie kamni, zhemchug, suchenoe zoloto, perec, shafran, vino; kupcy chagatajskie dostavlyali shelkovye tkani, tatarskie-loshadej i prevoshodnye belye materii, ne tkanye, a svalyannye iz shersti, iz kotoryh delalis' yapanchi, krasivye i zashchishchavshie ot dozhdya. Iz yarmarok slavilas' v Holop'em gorode na reke Mologe; ko vremeni Vasilieva zhe knyazheniya otnositsya nachalo znamenitoj Makar'evskoj yarmarki; v 1524 godu velikij knyaz', zhelaya nanesti vred vrazhdebnoj Kazani, zapretil russkim kupcam ezdit' na yarmarku, byvshuyu podle Kazani, na tak nazyvaemom Kupecheskom ostrove, a naznachil mesto dlya yarmarki v Nizhegorodskoj oblasti; no chrez etu meru snachala ne men'she vreda poterpelo i Moskovskoe gosudarstvo, pochuvstvovalo sil'nyj nedostatok v tovarah, shedshih Volgoyu iz Kaspijskogo morya, iz Persii i Armenii, osobenno zhe chuvstvitelen byl nedostatok v solenoj rybe, privozimoj s nizov'ev Volgi. Inostrannye pisateli ukazyvayut i torgovye puti: tak, oni govoryat o sudohodstve po Moskve-reke, zatrudnyaemom izvilinami, osobenno mezhdu Moskvoyu i Kolomnoyu; govoryat, chto v 24 germanskih milyah ot Ryazani nahoditsya mesto Donkov na Donu: zdes' kupcy, otpravlyayushchiesya v Azov, Kafu i Konstantinopol', nagruzhayut svoi suda, chto delaetsya obyknovenno osen'yu, v dozhdlivoe vremya goda, ibo v drugoe vremya Don tak melok, chto ne mozhet podnimat' sudov. Pod Vyaz'moyu techet reka togo zhe imeni, vpadayushchaya v Dnepr: otsyuda nagruzhennye tovarami suda spuskayutsya obyknovenno v Dnepr i obratno vverh po Dnepru idut suda do Vyaz'my. Dmitrov lezhit na reke YAhrome, vpadayushchej v Sestru, a Sestra vpadaet v Dubnu, pritok Volgi; vsledstvie takogo techeniya rek zdes' proizvoditsya obshirnaya torgovlya. Lyubopytny izvestiya inostrancev o nemoj torgovle, eshche proizvodivshejsya v XVI veke; takaya torgovlya proizvodilas' s laplandcami v severnyh predelah evropejskoj Rossii i za Uralom, v oblasti Obi. Po dogovoru s sem'yudesyat'yu ganzejskimi gorodami 1514 goda kupcam ih pozvoleno bylo torgovat' v Novgorode vsyakim tovarom bez vyveta, sol'yu, serebrom, olovom, med'yu, svincom, seroyu, a novgorodskie kupcy poluchili pravo torgovat' v Nemeckoj zemle takzhe vsyakim tovarom bez vyveta i voskom. Kupit nemec u novgorodca vosk i vosk okazhetsya nechist, to novgorodec obyazan ego obmenit'. Budet novgorodec v nemeckih gorodah pokupat' ili prodavat' chto v last, to veschego ne platit, a nachnet prodavat' ili pokupat' v ves, to brat' s nego veschee; takzhe i nemec v Novgorode, esli stanet prodavat' sol', sel'di i med v last, to ne platit veschego; esli zhe v ves, to platit; dast nemec za kakoj-nibud' tovar serebro, i okazhetsya ono nechisto, to emu eto serebro obmenit'. U Gerbershtejna nahodim izvestie o rostah, kotorye prostiralis' ot desyati do dvadcati so sta. My ne znaem, s kakoyu skorostiyu togdashnie puti soobshcheniya pozvolyali kupcam perevozit' tovary; no Gerbershtejn ostavil nam izvestie o yamskoj gon'be: kogda ya, govorit Gerbershtejn, ehal iz Novgoroda v Moskvu, to yamshchik vystavlyal zablagovremenno po 30, 40 i 50 loshadej, togda kak mne nuzhno bylo ne bolee 12; kazhdyj iz nas, takim obrazom, vybiral sebe lyubuyu loshad'. Vsyakomu pozvoleno pol'zovat'sya pochtovymi loshad'mi; esli na doroge loshad' utomitsya ili padet, to vol'no vzyat' druguyu iz pervogo doma ili u pervogo vstretivshegosya proezzhego, isklyuchaya gonca velikoknyazheskogo; yamshchik obyazan otyskat' loshad', broshennuyu na doroge, takzhe dostavit' vzyatuyu loshad' hozyainu i zaplatit' emu progony: za 10 ili 20 verst platitsya obyknovenno 6 deneg. Sluga Gerbershtejna proehal 600 verst iz Novgoroda v Moskvu v 72 chasa; takaya skorost' ezdy, zaklyuchaet nash avtor, tem udivitel'nee, chto loshadi ochen' melki i soderzhatsya gorazdo huzhe, chem u nas. Iz russkih izvestij o yamah doshla do nas velikoknyazheskaya gramota o pochinke vethogo stroeniya na Ergol'skom yamu: "Skazyvali ergol'skie yamshchiki, chto na yamu horomy, izby, senniki i konyushni pognili i tyn obvalilsya: velet' ih postroit' krest'yanam belozerskimi sohami, vsemi bez isklyucheniya, chej kto ni bud', a s sohi brat' po dva cheloveka; temi zhe sohami velet' krest'yanam ot Ergol'skogo yama do Naporozhskogo dorogi pochistit', mosty po rekam, bolotam i gryazyam pochinit'; vmesto sgnivshih mostov novye namostit', na rekah mosty mostit' na kletkah, chtob ih veshnyaya voda ne snosila. Otmerit' zemli k yamu yamshchikam na pashnyu, senokos i yamskim loshadyam na vypusk, i etoj zemli mezhi naznachit', yamy pokopat' i drani poklast'". Nazvanie yamov proizoshlo ne ot etih mezhevyh yam, kotorye upotreblyalis' vezde, no ili ot russkogo slova emlyu- beru, ili, chto eshche veroyatnee, ot tatarskogo yam-doroga. V Zapadnoj Rusi korol' Sigizmund dal v 1511 godu zhitelyam Vil'ny pravo, po kotoromu priezzhie v ih gorod kupcy mogli torgovat' tol'ko s nimi, isklyuchaya yarmarki, kogda priezzhie kupcy mogli torgovat' i s kupcami inostrannymi. Otnositel'no iskusstva pri Vasilii zamechatel'no izvestie letopisi o ponovlenii staryh ikon grecheskogo pis'ma, ikon spasitelya i bogorodicy, kotorye byli prineseny dlya etogo iz Vladimira v Moskvu v 1518 godu, torzhestvenno vstrecheny mitropolitom Varlaamom i vsem narodom. Ponovlyali ih v mitropolich'ih palatah, i sam mitropolit, skazano, mnogo raz svoimi rukami trudilsya v etom dele; po obnovlenii i ukrashenii ikony byli otpushcheny nazad vo Vladimir takzhe s bol'shim torzhestvom. V 1531 godu takzhe dlya ponovleniya prinesli v Moskvu dve ikony izo Rzhevy: odna izobrazhala prepodobnuyu Paraskeviyu, a drugaya-muchenicu Paraskeviyu. Stennoyu cerkovnoyu zhivopis'yu slavilsya russkij master Fedor Edikeev; upominaetsya takzhe ikonopisec Aleksej Pskovitin Malyj. Zamechatel'nejshim iz stroitel'nyh pamyatnikov Vasilieva knyazheniya ostalsya dlya nas Novodevichij monastyr' v Moskve, osnovannyj v blagodarnost' za vzyatie Smolenska. My uzhe imeli sluchaj zametit', chto vyzov inostrannyh hudozhnikov i medikov prodolzhalsya i pri Vasilii; v 1534 godu po prikazaniyu velikogo knyazya slit byl kolokol v 1000 pud, lil ego Nikolaj nemec; odinnadcat' kamennyh cerkvej byli postroeny pri Vasilii v Moskve masterom Alevizom Fryazinym; Ivanovskuyu kolokol'nyu postroil Bon Fryazin. Krome upomyanutyh pri opisanii bolezni Vasilievoj dvoih nemeckih lekarej, Nikolaya Buleva i Feofila, byl eshche tretij, rodom grek, imenem Marko. No v to vremya kak plody evropejskoj grazhdanstvennosti prinimalis', hotya medlenno i slabo, v Moskovskom gosudarstve, russkie lyudi, dvigayas' po-prezhnemu na severo-vostok, prodolzhali polagat' sredi zdeshnih lesov, sredi dikogo ih narodonaseleniya osnovu grazhdanstvennosti-hristianstvo, i Gerbershtejn, kotoryj tak chasto smotrit s chernoj storony na Moskoviyu, ne mog, odnako, ne zametit', chto i v ego vremya russkie inoki otpravlyalis' v raznye strany na sever i vostok, preodolevaya na puti velichajshie trudnosti, terpya golod, podvergaya opasnosti zhizn', - vse eto s odnoyu celiyu-rasprostranit' hristianstvo. Opisyvaya Perm', tot zhe Gerbershtejn govorit, chto zdes' i posle Stefanovoj propovedi ostaetsya v lesah eshche mnogo yazychnikov; no monahi, tuda otpravlyayushchiesya, ne perestayut otryvat' ih ot prezhnih zabluzhdenij. Pustynnik Feodorit krestil kol'skih loparej; Trifon rasprostranyal hristianstvo u loparej, zhivshih na reke Pechenge. V istorii russkoj cerkvi vremen Vasilievyh sosredotochivayut na sebe nashe vnimanie dva znamenityh lica: odno uzhe izvestnoe nam-Iosif Volokolamskij, drugoe-Maksim Grek. Vosshestvie na prestol Vasiliya obespechivalo dlya Iosifa torzhestvo nad eres'yu i obeshchalo postoyannoe pokrovitel'stvo verhovnoj vlasti. My uzhe videli, chto Iosif byl eshche bolee muzh dela, chem slova, byl dostojnyj preemnik teh znamenityh podvizhnikov, kotorye sobstvennym primerom podderzhivali hristianskuyu deyatel'nost' v oblastyah Moskovskogo gosudarstva. Nuzhdalsya li krest'yanin v semenah dlya poseva, teryal domashnij skot, zemledel'cheskie orudiya-prihodil k Iosifu, i tot snabzhal ego vsem nuzhnym. Vo vremya goloda v Volokolamskoj oblasti poselyane stekalis' v monastyr' k Iosifu, kotoryj kormil okolo semisot chelovek krome detej, postroil podle monastyrya strannopriimnicu s cerkoviyu, velel zdes' pokoit' bol'nyh, kormit' bednyh, postavil osobogo stroitelya. Kogda istoshchilis' sobstvennye sredstva monastyrya, Iosif delal zajmy i kormil bednyh; uveshcheval i dmitrovskogo knyazya YUriya Ivanovicha pozabotit'sya o lyudyah, stradavshih ot goloda: "Boga radi i prechistoj bogorodicy, pozhaluj, gosudar', popekis' o pravoslavnom hristianstve, o svoem otechestve, podobno drevnim pravoslavnym caryam i knyaz'yam, kotorye zabotilis' o svoih poddannyh vo vremya goloda: kotoryj gosudar' imel u sebya mnogo hleba, razdaval ego neimushchim ili prikazyval prodavat' nedorogo, ustanavlival cenu, pogovorivshi s boyarami, kak nadobno, polagal zapret strashnyj na oslushnikov, kak i teper' sdelal brat tvoj velikij knyaz' Vasilij Ivanovich vseya Rusi. Esli ty rasporyadish'sya tak v svoem gosudarstve, to ozhivish' nishchih lyudej, potomu chto uzhe mnogie teper' lyudi mrut s golodu, a, krome tebya, nekomu etoj bede posobit'; nikto drugoj ne mozhet nichego sdelat', esli ty ne pozabotish'sya i ne ustanovish' ceny svoim gosudarskim poveleniem". No odnoyu etoyu deyatel'nost'yu ne mog ogranichit'sya Iosif; i v knyazhenie Vasiliya on dolzhen byl vesti sil'nuyu bor'bu s svoimi vragami. My videli, chto pri Ioanne III, vo vremya bor'by s eres'yu zhidovstvuyushchih, Iosif, provozglashaya neobhodimost' strogih mer protiv eretikov, navlek na sebya nenavist' mnogih i sil'nyh lyudej. Vopros ob etih merah prodolzhalsya i pri Vasilii: protivniki ih, v chele kotoryh nahodilsya inok Vassian Kosoj, t. e. knyaz' Vasilij Patrikeev, nachali opyat' nastaivat', chto kayushchihsya eretikov dolzhno vypustit' iz zatocheniya; Iosif tverdo stoyal pri prezhnem svoem mnenii i, vystavlyaya primery strogosti k vinovnym iz Vethogo i Novogo zavetov, pisal velikomu knyazyu: "Molim tebya, gosudar', chtob ty svoim carskim sudom iskorenil tot zloj plevel ereticheskij vkonec". Starcy Kirillova i vseh vologodskih monastyrej napisali kolkoe oproverzhenie etomu mneniyu, i cerkovnye istoriki dogadyvayutsya, chto oproverzhenie napisano Vassianom. Velikij knyaz' prinyal mnenie Iosifa; odnako vragi poslednego ne byli nizlozheny okonchatel'no; Vassian pereehal v Moskvu, priblizilsya opyat' ko dvoru i dejstvoval inogda s uspehom protiv Iosifa. Vassian, po svidetel'stvu odnogo iz sovremennikov, vrazhdoval mnogo na Iosifa i hotel razorit' monastyr' ego. Vassian hotel etogo vsledstvie starinnoj bor'by, vsledstvie protivopolozhnosti ubezhdenij; po drugim pobuzhdeniyam hotel razorit' Iosifov monastyr' udel'nyj knyaz' Fedor Borisovich volokolamskij. No pust' sam Iosif rasskazhet nam o pritesneniyah, kotorye monastyr' ego terpel ot udel'nogo knyazya: "Knyaz' Fedor Borisovich vo vse vstupaetsya: chto bog poshlet nam, v tom voli ne daet; inoe darom prosit, drugoe v polceny beret; esli ego ne poslushaem, to hochet knutom bit' chernecov, a na menya branitsya. I my boyalis' ego, davali emu vse, chto blagochestivye lyudi darili monastyryu, - konej, dospehi, plat'e; no on zahotel eshche deneg i nachal prisylat' za nimi-my emu poslali shest'desyat rublej; prislal prosit' eshche-poslali eshche sorok rublej, i eti den'gi uzhe desyat' let za nim; my vzdumali bylo poslat' poprosit' ih nazad, a on nashego poslanca, monaha Gerasima CHernogo, hotel knutom vysech' da deneg ne otdal. Vse, chto ni prishlyut na milostynyu ili na pomin po usopshih, vse hochet, chtob u nego bylo; prislal knyaz' Semen Bel'skij poltorasta kop groshej na pomin roditelej, i knyaz' Fedor sejchas zhe prislal k nam prosit' etih groshej; kupili my na poltorasta rublej zhemchugu na rizy i na epitrahil'-i knyaz' Fedor prislal zhemchugu prosit'. K chernecam nashim podsylal govorit': "Kotorye iz nih hotyat idti ot Iosifa v moyu otchinu, teh berus' pokoit'; a kotorye ne hotyat i zaodno s Iosifom, ot teh oboronyus'; golovu Pavla esli ne izob'yu knutom, to ne budu ya syn knyazya Borisa Vasil'evicha". I vot nekotorye chernecy pobezhali iz monastyrya. Uvidavshi, chto knyaz' Fedor reshilsya razorit' monastyr', ya hotel bylo uzhe bezhat' iz nego i ob®yavil ob etom bratii; no bratiya stala mne govorit': "Bog vzyshchet na tvoej dushe, esli cerkov' Prechistyya i monastyr' budut pusty, potomu chto monastyr' Prechistaya ustroila, a ne knyaz' Fedor; my otdali vse imenie svoe Prechistoj da tebe v nadezhde, chto budesh' nas pokoit' do smerti, a po smerti pominat'; skol'ko bylo u nas sily, i my ee istoshchili v monastyrskih rabotah; a teper', kak net bol'she ni imeniya, ni sil, ty nas hochesh' pokinut'! Tebe izvestno, chto nam u knyazya Fedora zhit' nel'zya, on i pri tebe nas hochet grabit' i knutom bit'; znaesh' sam horosho, kak knyaz' Fedor na Vozmishche, v Selizharove i v Levkieve monastyre ne ostavil nichego deneg v kazne, i u nas nichego zhe ne ostavit; no v teh monastyryah chernecy, postrigayas', ostavlyayut imenie pri sebe i tem zhivut; a my, postrigshis', otdali vse Prechistoj da tebe". YA poboyalsya osuzhdeniya ot boga i ne posmel pokinut' monastyr', predat' ego na rashishchenie. My bili chelom samym sil'nym u knyazya lyudyam, chtob prosili ego zhalovat' nas, a ne grabit'; no oni otvechali: volen gosudar' v svoih monastyryah: hochet zhaluet, hochet grabit. Togda ya bil chelom gosudaryu pravoslavnomu samoderzhcu velikomu knyazyu vseya Rusi, chtob pozhaloval monastyr' Prechistyya, izbavil ot nasil'stv knyazya Fedora; a ne pozhaluet gosudar', to vsem pojti rozno, i monastyryu zapustet'. Gosudar' knyaz' velikij ne prosto delo sdelal, dumal s knyaz'yami i boyarami i, pogovorya s preosvyashchennym Simonom mitropolitom i so vsem osvyashchennym soborom, po blagosloveniyu i po sovetu vseh ih monastyr' i menya greshnogo s bratieyu vzyal v velikoe svoe gosudarstvo i ne velel knyazyu Fedoru ni vo chto vstupat'sya. Posle etogo zhili my v pokoe i v tishine dva goda". Po proshestvii etih dvuh let groza podnyalas' snova, potomu chto knyaz' Fedor ne hotel otkazat'sya ot nadezhdy poluchit' v svoi ruki opyat' Iosifov monastyr'; s tremya priblizhennymi k sebe lyud'mi on pridumal, chto net dlya etogo drugogo sredstva, kak dejstvovat' chrez arhiepiskopa novgorodskogo, k eparhii kotorogo, po starinnomu politicheskomu razdeleniyu, prinadlezhala Volokolamskaya oblast'; i vot po vnusheniyam knyazya Fedora novgorodskij vladyka Serapion poslal na Iosifa otluchitel'nuyu ot svyashchenstva gramotu v samyj velikij post. Postupok etot proizvel sil'noe volnenie; pri dvore volockogo knyazya torzhestvovali, nachali govorit': "Dostali my Iosifov monastyr': vladyka nash zamel ne odnim Iosifom, zamel i Moskvoyu". No v Moskve speshili pokazat', chto ee trudno zamesti udelom: Serapion novgorodskij byl vyzvan v Moskvu, lishen eparhii i soslan v Troickij monastyr' za to, chto bez obsylki s velikim knyazem i mitropolitom otluchil Iosifa, kotoryj pereshel ot volockogo knyazya po soglasiyu velikogo knyazya i mitropolita. Delo eto proizvelo sil'noe vpechatlenie, stalo predmetom tolkov; u Iosifa bylo mnogo vragov, i emu dali znat', chto na Moskve mnogie lyudi govoryat: luchshe bylo by Iosifu ostavit' monastyr' i pojti proch', chem bit' chelom velikomu knyazyu; vsledstvie etogo Iosif schel za nuzhnoe napisat' dlinnoe opravdatel'noe poslanie s podrobnym izlozheniem vsego dela; uchenik ego, Nil Polev, takzhe pisal v zashchitu uchitelya. Iosif umer v 1515 godu; Vassian Kosoj perezhil ego i prodolzhal bor'bu s ego predaniyami. K etoj starinnoj bor'be, vedushchej nachalo iz vremen Ioanna III, prisoedinyaetsya pri Vasilii delo znamenitogo Maksima Greka. V god smerti Iosifa velikij knyaz' Vasilij otpravil Vasil'ya Kopyla na Afonskuyu goru s gramotoyu k protu i vsem igumenam i monaham 18 monastyrej svyatogorskih s pros'boyu prislat' na vremya v Moskvu iz Vatopedskogo monastyrya starca Savvu, perevodchika knizhnogo. Igumen etogo monastyrya otvechal, chto Savva ne mozhet otpravit'sya po starosti i bolezni v nogah, no chto vmesto nego Vatoped posylaet drugogo inoka, Maksima, iskusnogo i godnogo k tolkovaniyu i perevodu vsyakih knig cerkovnyh i tak nazyvaemyh ellinskih. Maksim, albanskij grek iz goroda Arty, prezhde postrizheniya svoego na Vatopede puteshestvoval po Evrope, uchilsya v Parizhe, Florencii, Venecii. V takie-to ruki dostalos' bogatoe sobranie grecheskih rukopisej, hranivsheesya v moskovskoj velikoknyazheskoj biblioteke i ostavavsheesya bez upotrebleniya po nedostatku svedushchih lyudej. K sozhaleniyu, Maksim, znaya osnovatel'no yazyki-grecheskij i latinskij, ne mog v toj zhe stepeni vladet' slavyano-russkim, kotorym nachal zanimat'sya uzhe po otpravlenii svoem v Moskvu; nesmotrya na to, odnako, on uspel okazat' vazhnye uslugi russkomu prosveshcheniyu v XVI veke. Prezhde vsego on zanyalsya perevodom tolkovaniya na psaltir'; on perevodil ego s grecheskogo na latinskij yazyk, a uzhe s latinskogo na slavyanskij perevodili dvoe russkih tolmachej. Posle etogo perevoda Maksimu porucheno bylo ispravlenie bogosluzhebnyh knig, napolnennyh grubymi oshibkami perepischikov; potom on perevel tolkovaniya Zlatousta na evangelie sv. Matfeya i Ioanna, tolkovaniya na knigu deyanij apostol'skih; vposledstvii on perevel psaltir' s grecheskogo na russkij yazyk. No etim ne ogranichivalis' trudy Maksima: my videli, kak v predshestvovavshee vremya umnozhilis' sochineniya apokrificheskie, zhadno prinimaemye lyud'mi, hotyashchimi poluchit' podrobnejshie izvestiya o predmetah pervoj vazhnosti, predmetah religioznyh, no ne imeyushchih sredstv otlichat' istinnoe ot lozhnogo, veruyushchih vsemu, chto napisano; otsyuda Maksim dolzhen byl vooruzhit'sya protiv apokrificheskih sochinenij i protiv raznyh sueverij, rasprostranyavshihsya iz knig i ustno pri otsutstvii prosveshcheniya: tak, on pisal oproverzhenie Papieva povestvovaniya o Iude-predatele; skazanie k glagolyushchim, yako vo vsyu svetluyu nedelyu solnce, ne zahodya, stoyalo; oproverzhenie Afroditianovoj povesti o Rozhdestve Hristovom; zdes' v nachale razbora Maksim vystavlyaet tri pravila dlya proverki knig: 1) napisana li kniga pisatelem blagovernym i izvestnym v cerkvi? 2) soglasna li ona s bogoduhnovennym pisaniem? 3) soglasna li vo vsem sama s soboyu? Maksim napisal takzhe slovo "Na bezumnuyu prelest' i bogomerzkuyu mudrstvuyushchih, yako pogrebeniya dlya utoplennogo i ubitogo byvayut plodotliteli i stuzhi zemnyh prozyabenij"; nakonec, Maksim dolzhen byl bolee vsego vooruzhit'sya protiv rasprostranivshejsya v ego vremya strasti k astrologii, protiv very v sud'bu, ili koleso fortuny; Maksim utverzhdaet, chto vse ustroivaetsya promyslom bozhiim, a ne zvezdami, ne zvezdodvizhnym kolesom schastiya. O stepeni prosveshcheniya sovremennikov Maksima luchshe vsego svidetel'stvuet sochinenie poslednego o smysle slov, obyknovenno pomeshchaemyh na ikonah bogorodicy; on dolzhen byl tolkovat', chto eti grecheskie slova znachat: mater' bozhiya, a ne Marfa, ne Mirfu, "yakozhe necyi vsue nepshchuyut". Net nichego udivitel'nogo, chto uchenyj grecheskij inok dolzhen byl sojtis' s inokom russkim, kotoryj slavilsya takzhe svoim otnositel'nym prosveshcheniem, - s znamenitym knyazem Patrikeevym, Vassianom Kosym. Ioann III obvinyal Patrikeeva v vysokoumii: dejstvitel'no, on pozvolyal sebe smelye otzyvy o yavleniyah, kotorye emu ne nravilis'; obvinyaya sovremennoe emu obshchestvo v nevezhestve, on osmelivalsya ne priznavat' pravil'nymi ego prigovorov otnositel'no nravstvennogo dostoinstva izvestnyh lic, ne hotel priznavat' vysokogo nravstvennogo i religioznogo znacheniya v cheloveke, esli on, po ego mneniyu, byl neobrazovan i nizkogo proishozhdeniya. Takov byl opasnyj soyuznik Maksima! Vassian i Maksim soshlis' vo mnenii o vazhnom voprose, razdelyavshem russkoe duhovenstvo, - v voprose, prilichno li vladet' monastyryam selami. Buduchi uchenikom Nila Sorskogo, Vassian nastaival na otricatel'nom reshenii etogo voprosa. Do nas doshlo sochinenie, po vsem veroyatnostyam prinadlezhashchee Vassianu; zdes' govoritsya: "Gde v evangel'skih, apostol'skih i otecheskih predaniyah veleno inokam sela mnogonarodnye priobretat' i poraboshchat' krest'yan bratii, s nih nepravedno serebro i zoloto sobirat'. Vshedshi v monastyr', ne perestaem chuzhoe sebe prisvaivat' vsyacheskim obrazom, sela, imeniya to s besstydnym laskatel'stvom vyprashivaem u vel'mozh, to pokupaem. Vmesto togo chtob bezmolvstvovat' i rukodeliem pitat'sya, besprestanno raz®ezzhaem po gorodam; smotrim v ruki bogachej, laskaem, rabolepno ugozhdaem im, chtob vymanit' ili derevnishku, ili serebrishko. Gospod' povelevaet razdavat' milostynyu nishchim, a my brat'ev nashih ubogih, zhivushchih v selah nashih, razlichnym obrazom oskorblyaem, esli ne mogut zaplatit'-korovku i loshadku otnimaem, samih zhe s zhenami i det'mi, kak oskvernennyh, daleko ot svoih predelov otgonyaem, nekotoryh zhe, svetskoj vlasti predavshi, dovodim do konechnogo istrebleniya, obizhaem, grabim, prodaem hristian, nashu brat'yu, bichom ih istyazuem bez milosti kak zverej dikih. Schitayushchie sebya chudotvorcami povelevayut neshchadno muchit' krest'yan, ne otdayushchih monastyrskih dolgov, tol'ko ne vnutri monastyrya, a pered vorotami: dumayut, chto vne monastyrya ne greh kaznit' hristianina!.. Ne razvrashchayu ya hristolyubivyh knyazej slovom bozhiim, no prestupniki zapovedej bozhiih, posleduyushchie chelovecheskim predaniyam i yazycheskim obychayam, te soblaznyayut i smushchayut lyudej bozhiih. Vy govorite, chto ya odin zastupayus' za eretikov bezzakonno; no esli by byl u vas zdravyj razum i sud pravednyj, to urazumeli by, chto ne ereticheskuyu zlobu zashchishchayu, no o spasitelevoj zapovedi i pravil'nom uchenii poborayu, ibo utverzhdayu, chto nadobno nakazyvat' eretikov, no ne kaznit' smertiyu. Skazhite nam, kotorogo iz drevnih eretikov ili mechom ubili, ili ognem sozhgli, ili v glubine utopili? Ne vseh li svyatye otcy soborom anafeme predavali, a blagochestivye cari zatochali?" Maksim takzhe nastaival na nezakonnosti vladeniya monastyrej selami v sochineniyah svoih: "Povest' strashna i dostopamyatna", gde privodil v primer ubozhestvo inokov kartuzianskih, i v "Besede aktimona (nestyazhatel'nogo) s filoktimonom (lyubostyazhatel'nym)". Vassian i Maksim ne mogli dat' torzhestva svoemu mneniyu: soprotivlenie razvodu velikogo knyazya lishilo ih ego blagosklonnosti, posle chego oni byli obvineny v cerkovnyh prestupleniyah. V perevodah Maksimovyh nashli nepravil'nye vyrazheniya i osudili perevodchika; sperva zatochili ego v Iosifov Volokolamskij monastyr', gde on terpel bol'shuyu nuzhdu, potom v Tverskoj Otroch, gde on imel vozmozhnost' chitat' i pisat'. Odnim iz obvinenij na Maksima bylo to, chto on ukoryal russkie monastyri za vladenie selami; drugim, chto ukoryal moskovskih mitropolitov, zachem oni postavlyayutsya bez blagosloveniya patriarha konstantinopol'skogo. V sude nad Vassianom pervyj ukor sostavlyal glavnoe soderzhanie obvineniya. Maksim tri raza povergalsya pred sudivshim ego soborom, umolyaya o pomilovanii radi milosti bozhiej, radi nemoshchej chelovecheskih, so slezami prosil prostit' emu oshibki, vkravshiesya v ego knigi. Inache vel sebya na sobore Vassian, kotoryj ne priznal oshibochnym ni odnogo iz svoih mnenij; ego takzhe zatochili v Iosifov Volokolamskij monastyr'. Takim obrazom, mnenie Iosifa Volockogo prodolzhalo torzhestvovat': monastyri prodolzhali vladet' zemlyami i otdavat' ih v pomest'ya