S.M.Solov'ev. Istoriya Rossii s drevnejshih vremen. Tom 6
----------------------------------------------------------------------------
Publisher: Oleg E. Kolesnikov
Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
----------------------------------------------------------------------------
PRAVLENIE VELIKOJ KNYAGINI ELENY
Pravo Eleny na pravlenie. - Smuty. - Zaklyuchenie udel'nogo knyazya YUriya. -
Torzhestvo Telepneva-Obolenskogo i zaklyuchenie Glinskogo. - Begstvo vel'mozh v
Litvu. - Begstvo udel'nogo knyazya Andreya iz Staricy, priezd ego v Moskvu i
zaklyuchenie. - Vojna litovskaya, peregovory i peremirie. - Dela krymskie. -
Proiski Bel'skogo v Konstantinopole. - Vmeshatel'stvo Gireev v dela
kazanskie. - Mirnyj dogovor s SHvecieyu i snosheniya s drugimi gosudarstvami. -
Postroenie gorodov; vyzov poselencev iz-za granicy. - Mery protiv poddel'nyh
i rezanyh deneg. - Deti boyarskie, zhivushchie v Dume. - Onezhskaya ustavnaya
gramota; gramota vladimirskim bobrovnikam. - Mogushchestvo
Telepneva-Obolenskogo. - Smert' Eleny.
Uzhe v Russkoj Pravde nahodim, chto po smerti otca opeka nad maloletnimi
det'mi, rasporyazhenie imushchestvom ih prinadlezhat materi; ne govorya o drevnej
Ol'ge, v pozdnejshee vremya my videli vazhnoe znachenie materi semejstva
knyazheskogo, ee vliyanie na dela ne tol'ko pri maloletnih, no dazhe i pri
vozrastnyh synov'yah; sledovatel'no, po smerti Vasiliya opeka nad maloletnim
Ioannom i upravlenie velikim knyazhestvom, estestvenno, prinadlezhali velikoj
knyagine - vdove Elene. |to delalos' po obychayu, vsemi priznannomu,
podrazumevavshemusya, i potomu v podrobnom opisanii konchiny Vasiliya sredi
podrobnyh izvestij o poslednih slovah ego i rasporyazheniyah ne govoritsya pryamo
o tom, chtob velikij knyaz' naznachil zhenu svoyu pravitel'niceyu; govoritsya
tol'ko, chto trem priblizhennym licam - Mihailu YUr'evu, knyazyu Mihailu
Glinskomu i SHigone - Vasilij prikazal o velikoj knyagine Elene, kak ej bez
nego byt', kak k nej boyaram hodit'. Poslednie slova o boyarskom hozhdenii my
dolzhny prinimat' kak pryamo otnosyashchiesya k pravitel'stvennomu znacheniyu Eleny,
dolzhny videt' zdes' hozhdenie s dokladami. V odnoj letopisi govoritsya o
vozvedenii maloletnego Ioanna na prestol takim obrazom: nachali gosudarya
stavit' na velikoe knyazhenie v sobornoj cerkvi Prechistyya bogorodicy
mitropolit Daniil i ves' prichet cerkovnyj, knyaz'ya, boyare i vse pravoslavnoe
hristianstvo; blagoslovil ego mitropolit krestom i skazal gromkim golosom:
"Bog blagoslovlyaet tebya, gosudar', knyaz' velikij Ivan Vasil'evich,
vladimirskij, moskovskij, novgorodskij, pskovskij, tverskoj, yugorskij,
permskij, bolgarskij, smolenskij i inyh zemel' mnogih, car' i gosudar' vseya
Rusi! Dobr zdorov bud' na velikom knyazhenii, na stole otca svoego". Novomu
gosudaryu propeli mnogoletie, i poshli k nemu knyaz'ya i boyare, ponesli dary
mnogie; posle etogo otpravili po vsem gorodam detej boyarskih privodit' k
prisyage zhitelej gorodskih i sel'skih.
Umirayushchij Vasilij imel mnogo prichin bespokoit'sya o sud'be maloletnego
syna: pri malyutke ostalos' dvoe dyadej, kotorye hotya otkazalis' ot prav svoih
na starshinstvo, odnako mogli pri pervom udobnom sluchae, otgovoryas' nevol'noyu
prisyagoyu, vozobnovit' starye prityazaniya; eti prityazaniya tem bolee byli
opasny, chto vel'mozhi, potomki knyazej, takzhe tolkovali o staryh pravah svoih
i tyagotilis' novym poryadkom veshchej, vvedennym pri Vasilii i otce ego. "Vy by,
brat'ya moi, knyaz' YUrij i knyaz' Andrej, stoyali krepko v svoem slove, na chem
my krest celovali", - govoril umirayushchij brat'yam; boyaram on schel nuzhnym
napomnit' o proishozhdenii svoem ot Vladimira kievskogo, napomnit', chto on i
syn ego - prirozhdennye gosudari; Vasilij znal, chto v sluchae usobicy i
torzhestva brat'ev dolzhny povtorit'sya te zhe yavleniya, kakie proishodili pri
dede ego, Vasilii Temnom, chto togda malyutkam - detyam ego nel'zya zhdat' poshchady
ot pobeditelya; i vot on obrashchaetsya k cheloveku, po blizkomu rodstvu
obyazannomu i po sposobnostyam mogushchemu blyusti za sohraneniem sem'i
velikoknyazheskoj: "A ty by, knyaz' Mihajlo Glinskij, za moego syna, velikogo
knyazya Ivana, za moyu velikuyu knyaginyu Elenu i za moego syna, knyazya YUr'ya, krov'
svoyu prolil i telo svoe na razdroblenie dal".
Opaseniya umirayushchego sbylis': totchas posle pohoron Vasiliya vdove ego
donesli uzhe o kramole. Letopiscy ostavili nam ob etom dele raznye
svidetel'stva: po odnim, dvoe knyazej SHujskih, Ivan i Andrej Mihajlovichi, eshche
pri velikom knyaze Vasilii ot容zzhali k udel'nomu knyazyu YUriyu; Vasilij otpravil
k bratu s trebovaniem ih vydachi, i tot besprekoslovno ispolnil eto
trebovanie; Vasilij velel okovat' ot容zzhikov i razoslat' ih po raznym
gorodam; no velikaya knyaginya Elena, stavshi pravitel'niceyu, prikazala
osvobodit' ih po hodatajstvu mitropolita i boyar. Pervym delom Andreya
SHujskogo po vozvrashchenii v Moskvu byla novaya kramola: on nachal podgovarivat'
knyazya Borisa Gorbatogo k ot容zdu, ob座avil, chto knyaz' YUrij zovet ego, Andreya,
k sebe i on hochet k nemu ehat'. "Poedem so mnoyu vmeste, - govoril on
Gorbatomu, - a zdes' sluzhit' - nichego ne vysluzhish': knyaz' velikij eshche molod,
i sluhi nosyatsya o knyaze YUrii; esli knyaz' YUrij syadet na gosudarstve, a my k
nemu ran'she drugih ot容dem, to my u nego etim vysluzhimsya". Gorbatyj ne
tol'ko sam ne soglasilsya ot容hat', no i SHujskomu otsovetoval; togda
poslednij, vidya neudachu i opasayas' posledstvij svoej otkrovennosti s
Gorbatym, reshilsya predupredit' ego: yavilsya k velikoj knyagine i ob座avil, chto
knyaz' Boris zovet ego ot容hat' k knyazyu YUriyu, kotoryj takzhe prisylal i k nemu
s priglasheniem; no pravda otkrylas', i knyazya SHujskogo posadili opyat' pod
strazhu. Pri etom boyare skazali pravitel'nice, chto nadobno shvatit' i knyazya
YUriya; Elena otvechala im: "Kak budet luchshe, tak i delajte". Boyare sochli za
luchshee otdelat'sya zablagovremenno ot udel'nogo knyazya, i YUrij vmeste s svoimi
boyarami posazhen byl pod strazhu v toj samoj palate, gde prezhde sidel
plemyannik ego, neschastnyj Dimitrij, vnuk Ioanna III.
Po vtoromu izvestiyu, knyaz' YUrij prislal d'yaka svoego, Tret'yaka Tishkova,
k knyazyu Andreyu SHujskomu zvat' ego k sebe na sluzhbu. SHujskij skazal d'yaku:
"Knyaz' vash vchera krest celoval velikomu knyazyu, klyalsya dobra emu hotet', a
teper' ot nego lyudej zovet!" Tret'yak otvechal na eto: "Knyazya YUriya boyare
privodili zapershi k celovaniyu, a sami emu za velikogo knyazya prisyagi ne dali:
tak chto eto za celovanie? |to nevol'noe celovanie!" Andrej SHujskij skazal ob
etom knyazyu Gorbatomu, poslednij skazal boyaram, a boyare - velikoj knyagine.
Elena otvechala im: "Vchera vy krest celovali synu moemu na tom, chto budete
emu sluzhit' i vo vsem dobra hotet'; tak vy po tomu i delajte: esli yavlyaetsya
zlo, to ne davajte emu usilit'sya". I po prikazaniyu velikoj knyagini YUrij byl
zahvachen.
Kakoe zhe iz etih dvuh izvestij my dolzhny predpochest'? Avtor pervogo
staraetsya opravdat' knyazya YUriya i obvinit' vo vsem boyar i knyazya Andreya
SHujskogo; po ego slovam, "d'yavol vlozhil mysl' nedobruyu: tol'ko ne shvatit'
knyazya YUriya Ivanovicha, to velikogo knyazya gosudarstvu krepku byt' nel'zya,
potomu chto gosudar' molod, a YUrij sovershennyj chelovek i lyudej priuchit'
umeet; kak lyudi k nemu pojdut, to on stanet pod velikim knyazem podyskivat'
gosudarstva. D'yavol vlozhil etu mysl', znaya, chto esli knyaz' YUrij ne budet
shvachen, to ne tak sovershitsya volya ego (d'yavola) v grablenii, prodazhah,
ubijstvah". Poslednie slova pokazyvayut nam, chto izvestie sostavleno v to
vremya, kogda uzhe boyare vozbudili protiv sebya vseobshchee negodovanie
grableniyami, prodazhami i ubijstvami. Kogda boyare, po slovam togo zhe
izvestiya, eshche tol'ko dumali, kak skazat' velikoj knyagine o neobhodimosti
shvatit' YUriya, d'yavol, vidya, chto mysl' ego hochet sbyt'sya, voshel v knyazya
SHujskogo i pobudil ego, zlodeya, zamyslit' ot容zd; u knyazya YUriya i na mysli
etogo ne bylo, potomu chto on krest celoval velikomu knyazyu: kak bylo emu
izmenit'? Knyaz' Andrej SHujskij odinpomyshlyal zlo. Mnogie rasskazyvali, chto
deti boyarskie i dazhe boyare govorili knyazyu YUriyu, chtob ehal poskorej v
Dmitrov: "Poedesh' v Dmitrov, to na tebya nikto i posmotret' ne posmeet; a
budesh' zdes' zhit', to uzhe hodyat sluhi, chto tebya nepremenno shvatyat". YUrij
otvechal im: "Priehal ya k gosudaryu, velikomu knyazyu Vasiliyu, a gosudar', po
greham, bolen; ya emu celoval krest, da i synu ego, velikomu knyazyu Ivanu: tak
kak zhe mne krestnoe celovanie prestupit'? YA gotov na svoej pravde i
umeret'!" Avtor izvestiya mog byt' ubezhden v nevinnosti knyazya YUriya, no, k
sozhaleniyu, on ne privodit yasnyh dokazatel'stv etoj nevinnosti; chto knyaz'
YUrij krest celoval - eto eshche ne dokazatel'stvo, ibo i Andrej SHujskij takzhe
krest celoval; rasskazy mnogih ob otvete YUriya svoim boyaram i detyam boyarskim
takzhe ne imeyut sil'noj ubeditel'nosti. Vtoroe izvestie imeet za sebya
obstoyatel'nost' rasskaza: avtor ego znaet, kogo imenno knyaz' YUrij prisylal k
Andreyu SHujskomu - d'yaka Tret'yaka Tishkova; znaet, chem d'yak opravdyval svoego
knyazya v narushenii prisyagi. Protiv etogo izvestiya privodyat to obstoyatel'stvo,
chto Andrej SHujskij dejstvitel'no byl priznan vinovnym i soderzhalsya pod
strazheyu do samoj smerti Eleny; no iz vtorogo izvestiya nel'zya niskol'ko
zaklyuchat' o nevinnosti SHujskogo; pervoe ego vozrazhenie naschet nedavnej
prisyagi YUriya niskol'ko eshche ne vedet k zaklyucheniyu, chto on posle ne mog
soglasit'sya s dovodom Tishkova, ne ubedilsya v vygode ot容hat' k knyazyu YUriyu i
ne obratilsya s tem zhe predlozheniem k Gorbatomu; v etom otnoshenii vtoroe
izvestie niskol'ko ne protivorechit pervomu: imeya v vidu tol'ko rasskazat'
prichinu zaklyucheniya knyazya YUriya, ono opuskaet podrobnosti, otnosyashchiesya k
drugomu licu. No v privedennyh izvestiyah est' eshche odno obstoyatel'stvo: oba
polagayut vzyatie YUriya pod strazhu 11 dekabrya; no vo vtorom izvestii Andrej
SHujskij vozrazhaet d'yaku Tishkovu: "Vash knyaz' vchera krest celoval"; Elena
govorit boyaram: "Vchera vy krest celovali synu moemu"; no my znaem, chto eto
krestocelovanie proishodilo nemedlenno po smerti Vasiliya, t. e. ne pozdnee
utra 4 chisla (Vasilij umer vecherom s 3 na 4 chislo), i, sledovatel'no, YUrij
prisylal k SHujskomu ili SHujskij stal podgovarivat' Gorbatogo, i delo doshlo
do Eleny 5 chisla; kak zhe v takoe korotkoe vremya Elena uspela otdat' prikaz
osvobodit' knyazej SHujskih, soderzhavshihsya po raznym gorodam, i oni uspeli
priehat' v Moskvu, gde, pobyv malo, kak govorit pervoe izvestie, Andrej
zateyal novyj ot容zd? Esli my dazhe predpolozhim nevernost' vtorogo izvestiya
otnositel'no 5 chisla, to i tut ostanetsya somnitel'nym rasskaz pervogo
izvestiya, chto Andrej SHujskij nahodilsya s bratom v zatochenii i tol'ko po
smerti Vasiliya poluchil svobodu: v takoe korotkoe vremya, ot 4 chisla do 11,
Elena uspela prostit' SHujskih, gonec s izvestiem ob etom proshchenii uspel
s容zdit' v tot gorod, gde byl zatochen knyaz' Andrej, togda kak my ne imeem
nikakogo prava polagat', chto on byl zatochen v blizhnij ot Moskvy gorod,
Andrej uspel sobrat'sya i vozvratit'sya v Moskvu, gde, pobyv malo, uspel
zavesti kramolu!
Po toj zhe samoj prichine, t. e. po kratkosti vremeni, protekshego ot
smerti Vasiliya do zaklyucheniya YUriya, nel'zya dumat', chtob donos izvestnogo nam
YAganova otnosilsya k zamyslam knyazya YUriya v to vremya, kogda eshche poslednij byl
na svobode; gorazdo veroyatnee, chto YAganov dones na dmitrovskih detej
boyarskih knyazya YUriya, ob座avil, chto oni zhaleyut o svoem knyaze, poricayut
moskovskoe pravitel'stvo i t. p.; vot kak on rasskazyvaet o svoem dele v
chelobitnoj: "Prikazal ko mne knyazya YUriya Ivanovicha syn boyarskij YAkov
Meshcherinov, kotoryj prezhde nekotorymi delami otcu tvoemu, gosudar', sluzhil,
chtob ya ehal k nemu v derevnyu dlya nekotorogo tvoego gosudareva dela; ya skazal
ob etom Ivanu YUr'evichu SHigone, i SHigona mne otvechal: stupaj k YAkovu, i esli
u nego kakoe-nibud' delo gosudarevo ponovilos', to ty vmeste s YAkovom
poran'she priezzhaj v Moskvu: ya ob nem i ob ego sluzhbe predstavlyu gosudaryu. YA
priehal k YAkovu, i, chto on mne skazal, ya totchas poslal ob etom gramotu s
moim chelovekom k knyazyu Mihailu (Glinskomu) i k SHigone, a sam ostalsya u
YAkova, chtob dovedat'sya polnyh vestej o dele. Ivan SHigona moego cheloveka k
nam otpustil s prikazom ehat' nam v Moskvu, a ty, gosudar', prislal za nami
svoih detej boyarskih i velel nas k Moskve vzyat'. Zdes', pered tvoimi
boyarami, YAkov to delo s menya snyal, chto on mne skazyval, a slyshal, govorit, u
knyazh YUr'evyh detej boyarskih; a kotorye rechi YAkov mne skazyval o dmitrovskih
delah, teh rechej spisok ya podal tvoim boyaram; YAkov i te rechi s menya snyal. A
chto ya slyshal u teh zhe detej boyarskih na popojke zhestokuyu rech' s YAkovom
vmeste i my tu rech' skazali tvoim boyaram, togo ya ne znayu, sp'yana li oni
govorili ili vzduryas': mne v tu poru ushi svoi ne smoloyu bylo zabit'". Donos
okazalsya lozhnym, i YAganova zaklyuchili v okovy; eto nakazanie za lozhnyj donos
pokazyvaet nam, chto pravitel'stvo ne bylo raspolozheno verit' vsyakomu sluhu
otnositel'no udel'nyh knyazej i chto esli ono reshilos' zaklyuchit' YUriya, to
imelo na to osnovaniya.
Iz chelobitnoj YAganova vidno, kto byli samye doverennye, samye
vliyatel'nye lyudi pri dvore v pervoe vremya po smerti Vasiliya; to byli knyaz'
Mihail Glinskij i SHigona Podzhogin: k nim dvoim obrashchalsya YAganov s izvestiyami
o gosudarevyh delah. Takim obrazom, Glinskij i v Moskve dostig pochti takogo
zhe polozheniya, kakoe imel v Litve pri Aleksandre; no skoro yavilsya emu opasnyj
sopernik - to byl knyaz' Ivan Ovchina-Telepnev-Obolenskij, umevshij priobrest'
osobennoe raspolozhenie velikoj knyagini, sblizivshejsya s nim, veroyatno,
posredstvom sestry ego Agrafeny CHelyadninoj, mamki velikogo knyazya.
Obolenskomu i Glinskomu stalo tesno drug s drugom, i Elena dolzhna byla
vybirat' mezhdu nimi; ona vybrala Obolenskogo. Glinskij byl obvinen v tom,
chto zahotel derzhat' gosudarstvo vmeste s edinomyshlennikom svoim, Mihailom
Semenovichem Voroncovym; eto obvinenie ponyatno dlya nas, ibo prezhnyaya
deyatel'nost' Glinskogo oblichala v nem cheloveka, ne umevshego umeryat' svoe
chestolyubie i vybirat' sredstva dlya dostizheniya svoih celej; my imeem pravo
smotret' na bor'bu ego s Obolenskim kak na sledstvie chestolyubivyh
stremlenij, a ne nravstvennyh pobuzhdenij tol'ko, no dlya sovremennikov nuzhno
bylo eshche drugoe obvinenie: i Glinskogo v Moskve obvinyali v tom, chto on
otravil velikogo knyazya Vasiliya, tochno tak kak v Litve obvinyali ego v
otravlenii velikogo knyazya Aleksandra; oba obvineniya yavno nespravedlivy; no
mog li zhalovat'sya na nih Glinskij, mog li opravdyvat'sya v nih ubijca pana
Zaberezinskogo? CHto zhe kasaetsya do soumyshlennika Glinskogo, Voroncova, to
eto tot samyj vel'mozha, s kotorym velikij knyaz' Vasilij pomirilsya pered
smertiyu.
V avguste 1534 goda byl shvachen Glinskij i posazhen v toj samoj palate,
gde prezhde sidel pri Vasilii; on skoro umer. V tom zhe avguste, no eshche
prezhde, dvoe lyudej iz samyh znatnyh rodov: knyaz' Semen Bel'skij i Ivan
Lyackij - poslednij iz roda Koshkinyh - ubezhali v Litvu; za soumyshlennichestvo
s nimi pravitel'nica velela shvatit' brata Semenova, knyazya Ivana Fedorovicha
Bel'skogo, i knyazya Ivana Mihajlovicha Vorotynskogo s det'mi, knyazya Dmitriya
Bel'skogo ne tronuli, i eto obstoyatel'stvo otnimaet u nas pravo
predpolagat', chto Ivan Bel'skij i Vorotynskij byli shvacheny bez osnovaniya.
Begstvo Semena Bel'skogo i Lyackogo, zaklyuchenie Ivana Bel'skogo,
Vorotynskogo, Glinskogo i Voroncova, sluchivshiesya v odno vremya, v odnom
mesyace, mogut navesti na mysl', chto vse eto bylo sledstviem obshchego
negodovaniya vel'mozh na Elenu i ee lyubimca Obolenskogo, - negodovaniya,
kotorogo my uvidim sil'nye sledy. V pervye minuty po smerti Vasiliya, kogda
pravlenie tverdogo gosudarya smenilos' pravleniem slaboj zhenshchiny, kazhdyj pri
etoj smene videl vozmozhnost' dlya osushchestvleniya svoih chestolyubivyh zamyslov,
i potomu vse ohotno soglasilis' na skorye i reshitel'nye mery protiv zamyslov
udel'nogo knyazya YUriya; no kogda po proshestvii nekotorogo vremeni otnosheniya
opredelilis', kogda uvidali Telepneva-Obolenskogo oblechennym polnoyu
doverennostiyu pravitel'nicy, zanimayushchim pervoe mesto v upravlenii, kogda,
sledovatel'no, mnogie obmanulis' v svoih chestolyubivyh nadezhdah, to
negodovanie i obnaruzhilos'.
Pri zaklyuchenii knyazya YUriya istochniki vystavlyayut na pervyj plan boyar, na
reshenie kotoryh Elena otdala eto delo; pri zaklyuchenii vtorogo dyadi Ioannova,
knyazya Andreya Ivanovicha, my vidim dejstvuyushchimi samu Elenu i knyazya
Telepneva-Obolenskogo. Knyaz' Andrej ne byl niskol'ko zapodozren v
soumyshlennichestve s bratom svoim YUriem i spokojno zhil v Moskve do sorochin po
velikom knyaze Vasilii; no, sobravshis' posle etogo ehat' v udel, stal
priprashivat' u Eleny gorodov k svoej otchine; v gorodah emu otkazali, a dali
po obyknoveniyu na pamyat' o pokojnom shuby, kubki, kopej, inohodcev v sedlah.
Andrej uehal s neudovol'stviem v Staricu; nashlis' lyudi, kotorye peredali ob
etom neudovol'stvii v Moskvu; nashlis' takzhe lyudi, kotorye skazali Andreyu,
chto v Moskve hotyat ego shvatit'. Elena otpravila v Staricu knyazya Ivana
Vasil'evicha SHujskogo i d'yaka Men'shogo Putyatina vnushit' Andreyu, chto eto sluh
lozhnyj. Andrej ne udovol'stvovalsya etim, no treboval ot Eleny pis'mennogo
udostovereniya i, poluchiv ego, priehal v Moskvu dlya lichnyh ob座asnenij s
pravitel'niceyu, prichem mitropolit Daniil byl posrednikom; Andrej nachal s
togo, chto do nego doshel sluh, budto velikij knyaz' i ona, Elena, hotyat
polozhit' na nego opalu; Elena otvechala: "Nam pro tebya takzhe sluh dohodit,
chto ty na nas serdish'sya; i ty b v svoej pravde stoyal krepko, a lihih lyudej
ne slushal, da ob座avil by nam, chto eto za lyudi, chtob vpered mezhdu nami nichego
durnogo ne bylo". Knyaz' Andrej ne nazval nikogo, skazal, chto emu tak samomu
pokazalos'. Elena povtorila emu, chto ona nichego protiv nego ne imeet. Kak
vidno, v eto vremya vzyata byla s Andreya zapis', v kotoroj on klyalsya ispolnit'
dogovor, zaklyuchennyj im prezhde s plemyannikom, obyazalsya ne utaivat' nichego,
chto ni uslyshit o velikom knyaze i ego materi ot brata svoego, ot knyazej,
boyar, d'yakov velikoknyazheskih ili ot svoih boyar i d'yakov, ssorshchikov ne
slushat' i ob座avlyat' o ih rechah velikomu knyazyu i ego materi. |ta zapis'
osobenno zamechatel'na tom, chto v nej vpervye vstrechaem ogranichenie ili,
luchshe skazat', unichtozhenie prava udel'nyh knyazej prinimat' k sebe sluzhivyh
knyazej, boyar i slug vol'nyh, prava, kak my videli, narushavshegosya pri otce i
dede Ioanna, no ne perestavavshego vnosit'sya v dogovory velikih knyazej s
udel'nymi; Andrej obyazalsya ne prinimat' knyazej, boyar, d'yakov, detej boyarskih
i nikogo drugogo, esli oni ot容dut ot velikogo knyazya na ego liho. No pri
vsyakom pochti ot容zde predpolagalos' neudovol'stvie ot容havshego, ibo kakie
vygody mogli zastavit' ot容hat' ot velikogo knyazya k udel'nomu? Pochemu
velikij knyaz' mog znat', chto boyarin ot容hal k dyade na ego liho ili net? Pri
vsyakom ot容zde on mog podozrevat', chto na liho, i trebovat' vydachi
ot容havshego.
Po vozvrashchenii iz Moskvy v Staricu Andrej podozreniya i straha ne
otlozhil i prodolzhal serdit'sya na Elenu, zachem ne pribavila gorodov k ego
udelu. V Moskvu opyat' nachali donosit', chto Andrej sbiraetsya bezhat'. Elena,
po svidetel'stvu letopisi, ne poverila etim donosam i poslala zvat' Andreya
na sovet po sluchayu vojny kazanskoj; Andrej otvechal, chto ne mozhet priehat' po
prichine bolezni, i prosil prislat' lekarya. Pravitel'nica poslala k nemu
izvestnogo nam Feofila, kotoryj, vozvrativshis', dones ej, chto u Andreya
bolezn' legkaya, govorit, chto na stegne bolyachka, a lezhit na posteli. Togda
Elenoyu ovladelo podozrenie: pochemu Andrej ne priehal na sovet o vazhnom dele
kazanskom? Ona poslala opyat' k Andreyu osvedomit'sya o ego zdorov'e, a mezhdu
tem velela tajno razuznat', net li kakogo o nem sluha i pochemu on v Moskvu
ne poehal. Poslannye donesli, chto u starickogo knyazya est' lishnie lyudi,
kotoryh obyknovenno u nego ne byvaet, i eti lyudi govorit' nichego ne smeyut;
no po slovam drugih lyudej, Andrei zatem pritvorilsya bol'nym, chto ne smeet
ehat' v Moskvu, Elena poslala vtorichno zvat' ego v Moskvu, i vtorichno ta zhe
otgovorka bolezniyu; poslali v tretij raz s trebovaniem nepremenno priehat' v
kakom by ni bylo polozhenii. S otvetom Andrej otpravil v Moskvu knyazya Fedora
Pronskogo, i etot otvet doshel do nas; zdes' dyadya gosudarev, udel'nyj knyaz',
nazyvaet sebya holopom velikogo knyazya; nesmotrya, odnako, na takoj unizhennyj
ton, udel'nyj knyaz' ne mozhet uderzhat'sya, chtob ne napomnit' plemyanniku
stariny, on velit skazat' emu: "Ty, gosudar', prikazal k nam s velikim
zapreshcheniem, chtob nam nepremenno u tebya byt', kak ni est'; nam, gosudar',
skorb' i kruchina bol'shaya, chto ty ne verish' nashej bolezni i za nami posylaesh'
neotlozhno; a prezhde, gosudar', togo ne byvalo, chtob nas k vam, gosudaryam, na
nosilkah volochili. I ya ot bolezni i ot bedy, s kruchiny otbyl uma i mysli.
Tak ty by, gosudar', pozhaloval, pokazal milost', sogrel serdce i zhivot
holopu svoemu svoim zhalovan'em, chtoby holopu tvoemu vpered bylo mozhno i
nadezhno tvoim zhalovan'em byt' besskorbno i bez kruchiny, kak tebe bog polozhit
na serdce".
No ne uspel eshche Pronskij doehat' do Moskvy, kak odin iz detej boyarskih
Andreevyh, knyaz' Goluboj-Rostovskij, tajno noch'yu prislal k knyazyu
Telepnevu-Obolenskomu s vestiyu, chto knyaz' Andrej nepremenno pobezhit iz
svoego udela na drugoj den'. Togda Elena otpravila k Andreyu treh duhovnyh
osob: krutickogo vladyku, simonovskogo arhimandrita i spasskogo protopopa,
kotorye dolzhny byli skazat' udel'nomu knyazyu ot imeni mitropolita: "Sluh do
nas doshel, chto ty hochesh' ostavit' blagoslovenie otca svoego, groby
roditel'skie, svyatoe otechestvo, zhalovan'e i berezhen'e gosudarya svoego,
velikogo knyazya Vasiliya i syna ego; ya blagoslovlyayu tebya i molyu zhit' vmeste s
gosudarem svoim i soblyudat' prisyagu bez vsyakoj hitrosti; da ehal by ty k
gosudaryu i k gosudaryne bez vsyakogo somneniya, i my tebya blagoslovlyaem i
berem na svoi ruki". V sluchae esli Andrej ne poslushaet mitropolich'ih
uveshchanij, poslannye dolzhny byli nalozhit' na nego proklyatie. Ne polagayas',
odnako, na dejstvitel'nost' cerkovnyh uveshchanij i ugroz, moskovskoe
pravitel'stvo vyslalo k Voloku sil'nye polki pod nachal'stvom dvoih knyazej
Obolenskih - knyazya Nikity Hromogo i knyazya Ivana Ovchiny-Telepneva. Poslannika
Andreeva, knyazya Pronskogo, perehvatili na doroge; no v to vremya kak brali
Pronskogo, odnomu iz ego provozhatyh, synu boyarskomu Satinu, udalos' ubezhat';
on priskakal v Staricu i ob座avil svoemu knyazyu, chto Pronskij shvachen i
velikoknyazheskie vojska idut shvatit' samogo ego, Andreya; s Voloka prishli
vesti, chto moskovskie polki uzhe tut. Togda Andrej ne stal bolee medlit' i 2
maya 1537 goda vyehal iz Staricy. Neizvestno, imel li on prezhde namerenie
brosit'sya k Novgorodu i podnyat' zdes' nedovol'nyh: smotrya po harakteru vseh
dejstvij Andreya, dolzhno dumat', chto eto namerenie zavesti neposredstvennuyu,
otkrytuyu bor'bu s plemyannikom v samyh oblastyah Moskovskogo gosudarstva bylo
slishkom smelo dlya nego; po vsem veroyatnostyam, edinstvennym sredstvom
spaseniya v krajnosti predstavlyalos' dlya nego begstvo v Litvu. No teper', pri
izvestii, chto moskovskie polki uzhe nahodyatsya v Voloke s celiyu otrezat' emu
dorogu k yugo-zapadu, k litovskim granicam, Andreyu ne ostavalos' nichego
bolee, kak dvinut'sya pryamo na sever, v novgorodskie oblasti, prichem on velel
pisat' gramoty k pomeshchikam, detyam boyarskim i v pogosty: "Knyaz' velikij
molod, derzhat gosudarstvo boyare, i vam u kogo sluzhit'? YA zhe vas rad
zhalovat'". Mnogie pomeshchiki iz pogostov dejstvitel'no priehali k nemu
sluzhit', no zato v sobstvennyh polkah Andreevyh otkrylas' izmena: s tret'ego
stanu, na Cne, pobezhalo neskol'ko detej boyarskih; odnogo iz nih uspeli
perehvatit' i priveli k knyazyu, kotoryj otdal ego pod prismotr svoemu
dvoryaninu Kashe; Kasha velel svyazat' ruki i nogi perebezhchiku, posadit' ego v
ozero v odnoj sorochke, vystavya tol'ko golovu na bereg, chtob ne zahlebnulsya,
i takim obrazom pytal, kto eshche hotel bezhat' s nim vmeste. Perebezhchik nazval
tak mnogo soumyshlennikov, chto knyaz' Andrej velel potushit' delo, potomu chto
nel'zya zhe bylo ih vseh pereveshat', kak govorit letopisec. Zato redkoyu po
togdashnim otnosheniyam vernostiyu otlichilsya voevoda Andreev, knyaz' YUrij
Obolenskij: eshche prezhde, zapodozriv starickogo knyazya vo vrazhdebnyh zamyslah i
zhelaya oslabit' ego, Elena potrebovala, chtob on poslal na Kolomnu voevodu,
knyazya YUriya Obolenskogo, s bol'shim otryadom detej boyarskih. Uznavshi o begstve
svoego knyazya, Obolenskij, po vyrazheniyu letopisca, nachal bogu molit'sya i,
utayas' ot voevod velikoknyazheskih, vyehal iz Kolomny, perevezsya cherez Volgu
pod Degulinym, potopil suda, chtob ne dostalis' presledovatelyam, i soedinilsya
s Andreem na rechke Berezne, ne doezzhaya nemnogo Edrovskogo yama. V pyati
verstah ot Zayach'ego yama, v Tuhole, nastig Andreya drugoj Obolenskij, knyaz'
Ivan Ovchina-Telepnev, tovarishch kotorogo, knyaz' Nikita, otpravilsya ukreplyat'
Novgorod. Zdes' izvestiya nachinayut raznoglasit', potomu chto odni letopiscy
derzhali storonu moskovskogo pravitel'stva, drugie - storonu udel'nogo knyazya.
Po moskovskim izvestiyam, kogda oba vojska vystroilis' dlya boyu, knyaz' Andrej
ne zahotel srazhat'sya, zavel peregovory s knyazem Obolenskim, obeshchal brosit'
oruzhie, esli tot dast emu klyatvu, chto velikij knyaz' i Elena ne shvatyat ego i
bol'shoj opaly na nego ne polozhat. Obolenskij, ne oboslavshis' s Elenoyu, dal
Andreyu trebuemuyu klyatvu i vmeste s nim otpravilsya v Moskvu; no Elena sdelala
emu strogij vygovor, zachem bez ee prikazaniya dal klyatvu knyazyu Andreyu, velela
shvatit' poslednego i zaklyuchit' v okovy, chtob vpered takoj smuty i volneniya
ne bylo, ibo mnogie lyudi moskovskie pokolebalis'. Po drugim izvestiyam,
Obolenskie poluchili v Moskve ot pravitel'nicy nakaz zvat' knyazya Andreya, chtob
shel v Moskvu, a knyaz' velikij ego pozhaluet i votchin emu pridast. Pri vstreche
s moskovskimi vojskami knyaz' Andrej hotel bit'sya, no Obolenskij pervyj stal
posylat' k nemu s predlozheniyami, chtob ne prolival krovi, i s obeshchaniem
svobodnogo vozvrashcheniya v otchinu; Andrej priehal v Moskvu v chetverg, a
shvachen byl v subbotu, sledovatel'no, s vedoma ili bez vedoma pravitel'nicy
Obolenskij dal klyatvu, v Moskve ne vdrug reshilis' ee narushit'. Odinakoj
uchasti s Andreem podverglas' zhena ego i syn Vladimir. Boyare ego - knyaz'
Pronskij, dvoe Obolenskih, Ivan i YUrij Andreevichi Peninskie, knyaz' Paleckij,
takzhe knyaz'ya i deti boyarskie, kotorye byli v izbe u Andreya i ego dumu znali,
- byli pytany, kazneny torgovoyu kazniyu i zaklyucheny v okovy; tridcat' chelovek
pomeshchikov novgorodskih, kotorye peredalis' na storonu Andreya, byli bity v
Moskve knutom i potom povesheny po novgorodskoj doroge, v izvestnom
rasstoyanii drug ot druga, vplot' do Novgoroda. Andrej ne bolee polugoda
prozhil v nevole.
Dolzhno bylo ozhidat', chto smutami i neudovol'stviyami vo vremya
maloletstva moskovskogo velikogo knyazya prezhde vsego zahotyat vospol'zovat'sya
v Litve. My videli, chto zdes' oshiblis' v raschetah na smuty pri vosshestvii na
prestol Vasiliya i dolzhny byli zakrepit' za synom Ioanna III ne tol'ko vse
priobreteniya poslednego, no dazhe ustupit' Smolensk. Srok peremiriya ishodil,
i prestarelomu Sigizmundu vovse ne hotelos' nachinat' vojny s Vasiliem; ego
pay radnye, po obychayu, otpravili poslannika Klinovskogo k dvoim boyaram
moskovskim - knyazyu Dmitriyu Fedorovichu Bel'skomu i Mihailu YUr'evichu Zahar'inu
- s pros'boyu ugovorit' velikogo knyazya prezhde istecheniya peremiriya otpravit' k
korolyu velikih poslov dlya zaklyucheniya vechnogo mira ili novogo peremiriya; esli
zhe velikij knyaz' ne soglasitsya otpravit' poslov svoih k korolyu, to pust'
prishlet v Litvu gonca s opasnoyu gramotoyu na poslov korolevskih, kak isstari
vodilos'. Klinovskij ne zastal uzhe v zhivyh Vasiliya, i novoe pravitel'stvo
rasporyadilos', chtob boyare otpravili k panam svoego poslannika s opasnoyu
gramotoyu na bol'shih poslov litovskih. V to zhe samoe vremya novyj velikij
knyaz' otpravil k Sigizmundu syna boyarskogo Zabolockogo s izveshcheniem o smerti
otcovoj i o svoem vosshestvii na prestol. Zabolockomu dan byl, mezhdu prochim,
takoj nakaz: "Esli sprosyat pro velikogo knyazya brat'ev, knyazya YUriya i knyazya
Andreya Ivanovichej, gde teper' knyaz' YUrij i knyaz' Andrej, to otvechat': knyaz'
Andrej Ivanovich na Moskve u gosudarya, a knyaz' YUrij Ivanovich gosudaryu nashemu
totchas po smerti otca ego nachal delat' velikie nepravdy cherez krestnoe
celovanie, i gosudar' nash na nego opalu svoyu polozhil, velel ego zaklyuchit'".
Zabolockomu veleno bylo provedat': korolyu v Vil'ne dolgo li byt', i poslov
svoih k velikomu knyazyu hochet on otpravit' ili ne hochet? V Moskve imeli
prichiny bespokoit'sya naschet resheniya poslednego voprosa, ibo izvestie o
smerti Vasiliya i vosshestvii maloletnego syna ego, obeshchavshem vnutrennie
bespokojstva i slabost' pravitel'stva, vozbudilo nadezhdy korolya i ego Rady,
i vmesto togo, chtob prislat' svoih velikih poslov po opasnoj gramote,
Sigizmund prislal svoyu opasnuyu gramotu na poslov moskovskih, velev skazat'
Zabolockomu: "Hochu byt' s velikim knyazem v bratstve i priyazni tochno tak zhe,
kak otec nash, Kazimir korol', byl s dedom ego, velikim knyazem Ivanom
Vasil'evichem. I esli on na etih usloviyah zahochet byt' s nami v bratstve i
priyazni, to pust' shlet k nam svoih velikih poslov, da chtob ne medlil". To zhe
samoe i pany radnye otvechali boyaram moskovskim.
Velikomu knyazyu opasnaya korolevskaya gramota ne polyubilas', potomu chto on
k korolyu ob nej ne prikazyval i poslov svoih, k korolyu otpravlyat' ne hotel.
Peremirie isteklo, snosheniya prekratilis', i letom 1534 goda getman YUrij
Radzivill vmeste s tatarami opustoshil okrestnosti CHernigova, Novgoroda
Severskogo, Radogoshcha, Staroduba, Bryanska. Korolyu donosit, chto v Moskve
gospodstvuet sil'noe nesoglasie mezhdu boyarami i neskol'ko raz edva delo ne
dohodilo mezhdu nimi do nozhej; vo Pskove net vojska, odni tol'ko kupcy,
perevedennye iz Moskvy, da chernye lyudi-pskovichi; no chernye lyudi chasto
shodyatsya na veche; namestniki i d'yaki eto im zapreshchayut, ne znaya, chto oni tam
dumayut. Vsego vazhnee byl dlya korolya priezd takih znatnyh beglecov, kak knyaz'
Semen Bel'skij i Ivan Lyackij; korolyu pisali, chto esli on horosho primet etih
beglecov, to mnogie moskovskie knyaz'ya i znatnye deti boyarskie posleduyut ih
primeru; Sigizmund poslushalsya i bogato nagradil Bel'skogo i Lyackogo. Osen'yu
getman Radzivill otryadil v Severskuyu stranu kievskogo voevodu Andreya
Nemirovicha i konyushego dvornogo Vasil'ya CHizha; oni sozhgli Radogoshch, no s uronom
dolzhny byli otstupit' ot Staroduba i CHernigova; takuyu zh neudachu poterpel i
knyaz' Aleksandr Vishneveckij pod Smolenskom.
Vstrechaya soprotivlenie pod gorodami, litovskie voevody ne vstrechali
moskovskih polkov v pole. V Moskve boyalis' krymskogo hana bol'she, chem Litvy,
i rat' stoyala pod Serpuhovom; krome togo, meshali sboru i dvizheniyu vojsk
vnutrennie smuty, begstvo Semena Bel'skogo i Lyackogo, opala Ivana Bel'skogo,
Vorotynskogo, Glinskogo. Tol'ko v sentyabre, kak vidno, pravitel'stvennye
otnosheniya opredelilis' okonchatel'no i yavilas' vozmozhnost' dejstvovat'
reshitel'nee. Ne ranee konca oktyabrya moskovskaya rat' dvinulas' v Litvu:
bol'shoj polk veli knyaz'ya Mihajlo Gorbatyj-Suzdal'skij i Nikita Obolenskij;
peredovoj polk - boyarin konyushij, knyaz' Ivan Ovchina-Telepnev-Obolenskij; iz
Novgoroda vel polki knyaz' Boris Gorbatyj dlya soedineniya s knyazem Mihailom. V
svoyu ochered' moskovskie vojska ne vstretili teper' korolevskih v pole i
beznakazanno opustoshili oblasti litovskie, ne doshedshi tol'ko 50 ili 40 verst
do Vil'ny; s drugoj storony, knyaz' Fedor Ovchina-Telepnev-Obolenskij hodil iz
Staroduba do samogo Novgoroda litovskogo.
Na drugoj god, uznavshi o sil'nyh prigotovleniyah korolya k pohodu, iz
Moskvy vystupila rat': bol'shoj polk pod nachal'stvom knyazya Vasil'ya
Vasil'evicha SHujskogo i peredovoj - opyat' pod nachal'stvom knyazya Ivana
Telepneva-Obolenskogo. |ta rat' imela cel'yu dobyt' Mstislavl', a s drugoj
storony, dvoreckij novgorodskij Buturlin s pskovichami dolzhen byl postavit'
gorod v Litovskoj zemle, na ozere Sebezhe. No litovskoe vojsko pod
nachal'stvom getmana YUriya Radzivilla, Andreya Nemirovicha, pol'skogo getmana
Tarnovskogo i moskovskogo begleca Semena Bel'skogo vtorglos' opyat' v
Severskuyu oblast', vzyalo Gomel' bez soprotivleniya i osadilo Starodub; zdes'
voevoda knyaz' Fedor Telepnev-Obolenskij oboronyalsya muzhestvenno, no litovcy
tajno podveli podkop, vzorvali gorod, i voevoda so mnogimi lyud'mi vzyat byl v
plen, prichem pogiblo 13000 chelovek zhitelej; Pochep byl pokinut i sozhzhen
samimi russkimi. Litovskie voevody udovol'stvovalis' vzyatiem Gomelya i
Staroduba, ne poshli dal'she; u nih bylo mnogo naemnyh inostrannyh ratnikov,
pushkarej, pishchal'nikov i podkopshchikov; u moskovskih voevod ne bylo podobnyh
masterov, i potomu oni, sozhegshi posad Mstislavskij, ne mogli vzyat' samogo
goroda i udovol'stvovalis' opustosheniem okrestnostej; Buturlin uspel
postroit' i ukrepit' novyj gorod - Sebezh. V nachale 1536 goda litovskij
voevoda Andrej Nemirovich yavilsya pod nim; no pushki ego dejstvovali ploho, ne
prichinili nikakogo vreda gorodu, bili svoih, a pod konec osazhdennye sdelali
vylazku i nanesli sil'noe porazhenie litovcam, pod kotorymi podlomilsya led na
ozere. Posle etogo uspeha moskovskie voevody hodili voevat' Litovskuyu zemlyu
pod Lyubech, sozhgli posad Vitebska, mnogo volostej i sel povoevali, mnogo
lyudej v plen pobrali, mnogo bogatstva u litovskih lyudej vzyali i prishli domoj
vse cely i zdorovy. Krome Sebezha postroeny byli na litovskom rubezhe
Zavoloch'e v Rzhevskom i Velizh v Toropeckom uezdah; Starodub i Pochep,
pokinutye litovcami, byli vozobnovleny.
Ne takoj vojny zhdali v Litve, gde nadeyalis' na vnutrennie smuty i
sovershennoe bessilie pravitel'stva v maloletstvo syna Vasilieva. Sigizmund
obmanulsya v svoih raschetah tochno tak zhe, kak obmanulsya brat ego Aleksandr po
smerti Ioanna III, i hotel prekratit' bespoleznuyu bor'bu. Eshche v sentyabre
1535 goda priehal v Moskvu k knyazyu Ivanu Telepnevu-Obolenskomu Andrej
Gorbatyj, chelovek brata ego, knyazya Fedora, nahodivshegosya v litovskom plenu;
Gorbatyj ob座avil, chto getman YUrij Radzivill govoril emu o zhelanii korolya
byt' v mire i bratstve s velikim knyazem i poruchil emu govorit' ob etom v
Moskve vsem boyaram i d'yakam; chto to zhe samoe govorili emu i drugie pany.
Boyare prigovorili, chto nadobno Gorbatogo otpustit' k knyazyu Fedoru, k
kotoromu knyaz' Ivan poshlet svoyu gramotu. V etoj gramote Obolenskij pisal k
bratu, chto, kak emu horosho izvestno, vojna nachata ne s moskovskoj storony,
chto velikij knyaz' posylal k korolyu Timofeya Zabolockogo dlya mira i bratstva,
a korol' s nim nashemu gosudaryu prislal otvet zhestokij i zatem vmesto posla
otpravil rat' svoyu na gosudarevu zemlyu. A gosudar' nash, kak est' istinnyj
hristianskij gosudar', i prezhde ne hotel i teper' ne hochet, chtob krov'
hristianskaya lilas', a busurmanskaya ruka vysilas'; hochet nash gosudar' togo,
chtob hristianstvo v tishine i pokoe bylo. Tak esli korol' zhelaet togo zhe i
prishlet k nashemu gosudaryu, to peresylkami mezhdu gosudarej dobrye dela
stanovyatsya.
Proshlo chetyre mesyaca. V nachale fevralya 1536 goda v Moskvu dali znat' iz
Smolenska, chto k knyazyu Obolenskomu idet posol ot getmana Radzivilla, chelovek
ego Gajka. Posol podal opasnuyu gramotu korolevskuyu dlya proezda moskovskih
poslov v Litvu, a v gramote k Obolenskomu Radzivill pisal, budto plennik
knyaz' Fedor Ovchina-Obolenskij bil chelom, chtoby pany hodatajstvovali u korolya
o mire, i korol' po ih hodatajstvu posylaet teper' opasnuyu gramotu. |ta
opasnaya gramota opyat' ne ponravilas' v Dume velikoknyazheskoj; zdes'
rassuzhdali: "Pishut na knyazya Fedora, chto im knyaz' Fedor b'et chelom; a knyaz'
Fedor u nih v rukah, chto hotyat, to na nego pishut"; prigovorili, chtob
Obolenskij poslal k Radzivillu vmeste s ego chelovekom svoego cheloveka s gra
motoyu, napisal by, chto knyazyu Fedoru bit' chelom neprigozhe; prigovorili takzhe
poslat' po prezhnim obychayam svoyu opasnuyu gramotu na korolevskih poslov; knyazyu
zhe Obolenskomu potomu nuzhno bylo poslat' svoego cheloveka, chtoby delo ne
porvalos'.
V tot samyj den', kak Obolenskij otpustil Gajku iz Moskvy, imenno 27
fevralya, litovskie vojska poterpeli porazhenie pod Sebezhom. V Litve ponimali,
chto eto sobytie ne zastavit moskovskoe pravitel'stvo ispolnit' trebovanie
korolya i otpravit' svoih poslov v Litvu, i potomu pridumali novoe sredstvo
soglasit' trebovaniya obeih storon. V mae Radzivill prislal k Obolenskomu
novuyu gramotu, v kotoroj pisal: "Ty pishesh', chtoby nash gospodar' otpravil
svoih poslov k vashemu gospodaryu; no rassudite sami, komu prilichnee otpravit'
svoih poslov - nashemu li gospodaryu, kotoryj v takih preklonnyh letah, ili
vashemu, kotoryj tak eshche molod? Prilichno vashemu gospodaryu poslat' k nashemu,
kak k otcu svoemu. No esli b vash gospodar' i otpravil svoih poslov k nashemu
gospodaryu, davshi im polnyj nakaz i zapretivshi vystupat' iz nego, to mozhet
legko sluchit'sya, chto nash gospodar' ne primet etih uslovij i posly
vozvratyatsya, nichego ne sdelavshi; to zhe samoe mozhet sluchit'sya, esli i nash
gospodar' prishlet k vam v Moskvu svoih poslov. Dlya izbezhaniya etogo posovetuj
s brat'eyu svoeyu, knyaz'yami i boyarami, gospodaryu svoemu, chtob on otpravil
poslov svoih velikih na granicy, davshi im polnomochie; a korol' poshlet s
svoej storony takzhe velikih poslov s polnomochiem, tak chtob, ne zaklyuchivshi
mira ili peremiriya, oni ne mogli raz容hat'sya".
No eto sredstvo ne pomoglo, osobenno posle sebezhskogo dela; velikij
knyaz' govoril s mater'yu svoeyu i s boyarami, chto otpravlyat' k korolyu poslov
svoih emu neprigozhe: prezhde otec ego nikogda ne posylyval; i na s容zd emu
poslov svoih otpravit' takzhe neprigozhe; mnogo o tom byvalo rechej ot papy i
ot cezarya, chtob poslam byt' na s容zde, i knyaz' velikij Vasilij vsegda
otgovarival. S etim resheniem Obolenskij opyat' otpravil cheloveka svoego k
Radzivillu; v gramote svoej on dal emu znat', chto gosudari v snosheniyah svoih
drug s drugom dolzhny podderzhivat' dostoinstvo gosudarstv svoih, a ne
schitat'sya letami: "Vedomo vam gorazdo, chto s bozhieyu voleyu ot praroditelej
svoih gosudari nashi gosudarstva svoi derzhat; otec gosudarya nashego, velikij
gosudar' Vasilij, byl na gosudarstvah otca svoego i na svoih; teper' syn ego
na teh zhe gosudarstvah deda i otca svoego; gosudar' nash teper' v molodyh
letah, a milostiyu bozhieyu gosudarstvami svoimi v sovershennyh letah. A chto ty
pisal o s容zde posol'skom na granicah, to eto kto-nibud', ne zhelaya mezhdu
gosudaryami dobrogo soglasiya, takie novizny vydumyvaet; ot predkov nashih
gosudarej povelos', chto ot korolej k nim posly hodili i dela u nih delali".
Korol' sdelal eshche shag vpered: v iyule mesyace prislal uzhe pryamo ot sebya k
Ioannu krevskogo namestnika Nikodima Tehanovskogo s prezhnim trebovaniem
prisylki velikih poslov v Litvu i s opasnoyu gramotoyu na nih. V Dume reshili:
Nikodima otpustit', a k korolyu poslat' syna boyarskogo dobrogo, dlya togo chtob
s korolem dela ne porvat'; a ne poslat' k korolyu cheloveka, to vpered zadrat'
o mire budet tyazhelo. I otpravili v Litvu syna boyarskogo Hludeneva s opasnoyu
gramotoyu na korolevskih poslov. Hludenev vozvratilsya uzhe v noyabre i ob座avil,
chto k Rozhdestvu budut v Moskvu velikie litovskie posly - polockij voevoda YAn
YUr'evich Glebovich s tovarishchami; Hludenev skazyval takzhe, chto po doroge chest'
emu byla velika, kormy davali vdovol' i chtili ego. YAn Glebovich yavilsya k
naznachennomu sroku, i peregovory otkrylis'; oni nachalis' sporom o tom, kto
pervyj nachal vojnu - litovcy ili russkie. Govorili boyare s poslami o tom
mnogie rechi; boyare govorili: korolevy lyudi nachali, a posly govorili:
velikogo knyazya lyudi nachali - i dolgo o tom govorili. Posly govorili, chto
korol' posylal getmana na severskie goroda, potomu chto eti goroda ego;
korol' Kazimir otdal ih SHemyakinu i Mozhajskomu, i te izmenili i peredali ih
Moskve. Boyare otvechali, chto severskie goroda byli k Kievu, a Kiev - otchina
velikomu knyazyu; i o tom rechej spornyh i brannyh mnogo govorili. Kogda eti
spory naskuchili, posly skazali, chto ne dlya chego govorit' o starine, a
nadobno najti dobroe delo, kak by mezhdu gosudaryami mir ustroit'. Kogda boyare
soglasilis' govorit' o nastoyashchem dele, to nachalsya spor, komu pervomu
izlagat' svoi usloviya; boyare nastoyali, chtoby pervye govorili posly, i te
nachali trebovaniem Novgoroda i Pskova. Boyare otvechali: "I prezhde o tom
byvali rechi, da ploda ne bylo i ne budet. Zachem govorit' neleposti, ot
kotoryh ploda nikakogo net? Gde Novgorod, gde Pskov? I konca tomu net,
otkuda idut vashi rechi". Posle mnogih spornyh rechej posly skazali: "Mnogo
pogovorivshi, kak by k koncu prigovorit'sya" - i stali trebovat' mira, kakoj
byl mezhdu Kazimirom i Vasiliem Temnym. Boyare nazvali i eto besplodnymi
rechami. Posly stali govorit' o mire Ioanna III s Aleksandrom, Vasiliya s
Sigizmundom; boyare, razbranivshis' s nimi, poshli proch', i velikij knyaz' velel
poslam ehat' na podvor'e.
Vo vtoroe soveshchanie posly priehali i dolgo sideli molcha; naskuchiv ih
molchaniem, boyarin Mihail YUr'evich skazal: "Pany! Hotya by teper' dni byli i
bol'shie, to molchan'em nichego ne sdelat'; a teper' dni korotkie, i govorit'
budete, tak vse malo vremeni". Posly otvechali: "My uzhe govorim dva dnya i vse
po prikazu gospodarya svoego spuskaem, a vy ni odnogo slova ne spustite;
skazhite nam, kak vash gosudar' s nashim gospodarem v vechnom mire byt' hochet?"
Boyare otvechali, chto vechnyj mir mozhet byt' zaklyuchen tol'ko na teh usloviyah,
na kakih bylo peremirie mezhdu Sigizmundom i pokojnym velikim knyazem
Vasiliem, t. e. chtob Smolensk naveki byl ustuplen Moskve; a kotorye dela
sluchilis' uzhe pri Ioanne, o teh vpered budet razgovor (govorya). Posly
skazali na eto: "Polozhite na svoem razume: dlya chego gospodaryu nashemu svoej
otchiny otstupit'sya i v polnuyu pisat'?" Boyare opyat' razbranilis' s poslami, i
te uehali na podvor'e. Tret'e soveshchanie nachalos' tak zhe, kak okonchilos'
vtoroe, mnogimi spornymi rechami; nakonec odin iz poslov skazal: "Mnogo
govorim rechej, a k koncu ne prigovorimsya; poiskat' by nam srednego puti:
gospodaryu nashemu Smolenska ustupit' na golye slova nel'zya". Boyare sprosili:
"CHto znachit "golye slova"?" Posol otvechal: "Esli gosudar' vash Smolenska
otdat' ne hochet, to pust' dast gospodaryu nashemu drugoj kakoj-nibud' gorod,
ravnyj Smolensku velichinoyu i bogatstvom". Boyare s etim predlozheniem poshli k
velikomu knyazyu i, vozvrativshis', otvechali imenem Ioanna: "Otec nash tu svoyu
otchinu s bozh'eyu voleyu dostal i blagoslovil eyu nas; my ee derzhim za soboyu i
korolyu nikak ne ustupim; a drugoj gorod za nee dlya chego nam davat'? Smolensk
- nasha otchina iznachala, ot predkov, i esli nashi predki sluchajno ee poteryali,
to nam opyat' dal ee bog, i my ee ne ustupim". Vidya, chto net vozmozhnosti
zaklyuchit' vechnyj mir, posly predlozhili peremirie. Velikij knyaz' govoril s
boyarami: "Prigozhe li s korolem vzyat' peremir'e na vremya?" I prigovoril, chto
"prigozhe dlya inyh storon nedruzhnyh: Krym nevedom, s carem Saip-Gireem
kreposti eshche net nikakoj, i Islam-Girej - chelovek shatkij, nestoyatel'nyj; a
kazanskie lyudi izmenili, i s nimi eshche dela nikakogo ne sdelano; dlya etogo
prigozhe s korolem vzyat' peremir'e, chtob s temi storonami poupravit'sya". V
peregovorah o peremirii glavnoe zatrudnenie sostoyalo v tom, chto boyare
trebovali nazad Gomel' i svobody plennyh, na chto posly nikak ne soglashalis',
zhelaya, chtoby vojna konchilas' hotya kakim-nibud' priobreteniem dlya Litvy;
otnositel'no zhe plennyh predstavlyali opyat' na vid, kak i vo vremena
Vasilievy, chto u korolya v rukah znatnye plenniki moskovskie i emu nevygodno
promenyat' ih na neznatnyh litovskih; boyare govorili: "Kakaya pribyl' plennyh
ne otpustit' i svoih ne vzyat'? Ved' oni lyudi, i esli lyudi, tak smertny;
byli, da ne budut - i v tom kakaya pribyl'? A Gomel' - otchina gosudarya
nashego, i korolyu za soboyu zachem chuzhoe derzhat'? U vashego gospodarya v plenu
dobrye lyudi, a u nashego - molodye, da zato ih mnogo: tak by na bol'shinstvo
natyanut', men'shih lyudej bol'she vzyat'. V bol'shih dusha i v men'shih dusha zhe,
oboi pogibnut - i v tom kakaya pribyl' dlya obeih storon!" Posly nikak ne
soglashalis' i trebovali takzhe, chtob velikij knyaz' razoril gorodki,
postavlennye im vo vremya vojny na svoej i na Litovskoj zemle. Soglasilis',
chto plennym svobody ne budet, chto Gomel' ostanetsya za korolem, a novye
gorodki, Zavoloch'e i Sebezh, - za velikim knyazem; no posle etogo nachalis'
spory otnositel'no granic volostyam; tut uladit'sya ne mogli, peregovory
rushilis', posly uzhe otklanyalis' velikomu knyazyu, no pered samym ot容zdom
skazali pristavu: "Zahotyat boyare eshche delat', i my s nimi hotim delat'; a
gosudarevym zdorov'em u nas horomy teply i kormov mnogo, mozhno nam meshkat'
za gosudarevymi delami, tol'ko by dal bog delo sdelalos'". Pristav skazal ob
etom boyaram, poslov opyat' pozvali na soveshchanie, i nakonec uladilos',
zaklyuchili peremirie na pyat' let, ot Blagoveshchen'eva dnya 1537 do
Blagoveshchen'eva dnya 1542 goda.
V Dume pryamo ob座avili o neobhodimosti zaklyuchit' peremirie s korolem,
chtob imet' vozmozhnost' poupravit'sya s Kazan'yu i Krymom. Odnim iz pervyh
rasporyazhenij pravitel'stva po smerti Vasiliya bylo otpravlenie syna boyarskogo
CHelishcheva v Krym s izvestiem o vosshestvii na prestol Ioanna. CHelishchev dolzhen
byl bit' chelom Saip-Gireyu, chtob pozhaloval novogo velikogo knyazya, uchinil ego
sebe vprok bratom i drugom, kak velikij knyaz' Vasilij byl s Mengli-Gireem;
posol dolzhen byl takzhe skazat' hanu: "Esli dash' shertnuyu gramotu, to bol'shoj
posol, knyaz' Strigin-Obolenskij, uzhe zhdet v Putivle s bol'shimi pominkami i
nemedlenno pojdet k tebe". No, sulya neopredelenno bol'shie pominki za shertnuyu
gramotu, CHelishchev po-prezhnemu ne dolzhen byl nichego davat' v poshlinu, ne
dolzhen byl davat' klyatvy, chto velikij knyaz' budet prisylat' hanu pominki
urokom.
V genvare otpravlen byl CHelishchev v Krym, a v mae tatary uzhe razoryali
russkie mesta po reke Prone, no byli prognany. Skoro, odnako, v samom Krymu
vstala usobica mezhdu hanom Saip-Gireem i starshim po nem iz Gireev-Islamom;
Orda razdelilas' mezhdu sopernikami, i eto razdelenie bylo ochen' polezno dlya
Moskvy, ibo hotya oba hana sledovali prezhnim razbojnich'im privychkam i ni ot
odnogo iz nih nel'zya bylo nadeyat'sya prochnogo soyuza, odnako sily razbojnikov
byli razdeleny. Islam dal obeshchanie korolyu stoyat' s nim zaodno na vseh
nepriyatelej, sledovatel'no, i na moskovskogo velikogo knyazya i v to zhe vremya
prislal v Moskvu s predlozheniem soyuza; no razumeetsya, glavnaya cel' posylki
byla trebovanie kazny: "Kotoruyu kaznu ty k Saip-Gireyu poslal, tu kaznu
prishli mne: menya carem uchinil turskij sultan, tak emu nadobno poslat' mnogo
pominkov". V Moskve dejstvitel'no sochli za luchshee poslat' kaznu k Islamu,
potomu chto neraspolozhenie Saipa bylo slishkom yavno: on pograbil CHelishcheva i
vseh ego lyudej. Knyaz' Strigin-Obolenskij poluchil vsledstvie etogo prikaz
ehat' iz Putivlya v Krym k Islamu s bol'shimi pominkami; ochen' veroyatno, chto
Obolenskij ne hotel ehat' v Krym, znaya, chto obyknovenno terpeli tam
moskovskie posly, i on iskal vsyakogo roda otgovorok, no ta, kotoruyu on
nashel, ochen' lyubopytna dlya nas; on pisal velikomu knyazyu: "Islam otpravil k
tebe poslom Temesha; po etogo Temesha v Krymu ne znayut i imeni emu ne vedayut;
v tom bog volen da ty, gosudar': opalu na menya polozhit' ili kaznit' menya
velish', a mne protiv etogo Islamova posla, Temesha, nel'zya idti". Velikij
knyaz' polozhil na Obolenskogo opalu i vmesto ego velel idti v Krym knyazyu
Mezeckomu. Nachalis' peresylki s obychnym harakterom: moskovskoe pravitel'stvo
trebovalo ot Islama shertnoj gramoty, deyatel'nogo soyuza protiv Litvy; Islam
treboval deneg, zhalovalsya, chto velikij knyaz' ne ispolnil otcovskogo
zaveshchaniya, po kotoromu budto by Vasilij v znak druzhby otkazal emu, Islamu,
polovinu kazny svoej. V avguste 1535 goda, kogda polki moskovskie shli na
zashchitu Severskoj storony ot litovcev, krymcy napali na berega Oki, byli
otrazheny, no otvlekli moskovskie sily ot Severskoj storony i oblegchili
korolevskomu vojsku vzyatie Gomelya i Staroduba. Islamovyh poslov zaderzhali za
eto v Moskve, no han otgovorilsya, chto voeval moskovskie oblasti ne on, a
Saip, i poslov vypustili. S moskovskimi lyud'mi v Krymu postupali
po-prezhnemu; posol Naumov pisal k velikomu knyazyu: "Priehali k Islamu tvoi
kozaki, i vot knyaz'ya i ulany nachali s nih plat'e snimat', prosyat sobolej; ya
poslal skazat' ob etom Islamu, a knyaz'ya i ulany prishli na Islama s bran'yu:
ty u nas otnimaesh', ne velish' velikomu knyazyu nam pominkov prisylat'; a Islam
govoril: kakoe nashe bratstvo! Narochno velikij knyaz' ne shlet k nam pominkov,
ne hotya so mnoyu v druzhbe i v bratstve byt'; a knyaz'yam skazal: delajte, kak
vam lyubo! I oni vse hotyat kozakov tvoih prodat'". V Moskve, naoborot,
staralis' izbegat' vsyakogo povoda k zhalobe so storony hana: tak, kogda v
Novgorode Severskom krymskogo posla v ssore pokololi rogatinoyu, to vinovniki
byli otoslany golovoyu v Krym k hanu. Krymskogo posla pri predstavlenii dva
raza darili plat'em, sam velikij knyaz' podaval emu i tovarishcham ego med, no
trebovalos', chtob posol protiv gosudareva zhalovan'ya na koleni stanovilsya i
kolpak snimal.
Skoro snosheniya s Krymom poluchili dlya Moskvy novoe znachenie. Moskovskij
ot容zzhik, knyaz' Semen Bel'skij, vidya, chto dela Sigizmundovy s Moskvoyu idut
vovse ne tak horosho, kak emu hotelos' i kak on obeshchal v Litve, otprosilsya u
korolya v Ierusalim, budto by dlya ispolneniya obeta, no vmesto togo stal
hlopotat' v Konstantinopole, kak by podnyat' sultana i krymcev na Moskvu v
soyuze s Litvoyu: s pomoshchiyu turok i Litvy emu hotelos' vosstanovit' dlya sebya
ne tol'ko nezavisimoe knyazhestvo Bel'skoe, no i Ryazanskoe, potomu chto on
schital sebya po materi, knyazhne ryazanskoj (plemyannice Ioanna III),
edinstvennym naslednikom etogo knyazhestva po presechenii muzheskoj linii knyazej
ryazanskih. Po zaklyuchenii uzhe mira s Moskvoyu Sigizmund poluchil ot Bel'skogo
pis'mo s uvedomleniem, chto sultan vzyalsya pomogat' emu, prikazal Saip-Gireyu
krymskomu i dvoim pasham, silistrijskomu i kafinskomu, vystupit' s nim v
pohod, chto u pashej etih mozhet byt' bolee 40000 vojska, krome Saip-Gireya,
lyudej ego i kozakov belgorodskih; pisal, chtob i Sigizmund vysylal svoih
velikih getmanov so vsemi vojskami v Moskovskuyu zemlyu; prosil takzhe korolya,
chtob dal emu list, za kotorym by mog bezopasno priehat' v Litvu dlya svoih
del i bezopasno ot容hat', i chtob korol' pozvolil lyudyam, zhivushchim v imeniyah
ego, Bel'skogo, v Litve, ehat' k nemu v Perekop.
Korolyu eto pis'mo bylo vovse ne ko vremeni, ibo vojna s Moskvoyu uzhe
prekratilas'; on otvechal Bel'skomu: "Ty otprosilsya u nas v Ierusalim dlya
ispolneniya obeta, a ne skazal ni slova, chto hochesh' ehat' k tureckomu
sultanu; kogda sam k nam priedesh' i gramotu sultanovu k nam privezesh', togda
i sdelaem, kak budet prigozhe. Ty prosish' u nas gramoty dlya svobodnogo
proezda v Litvu, no ved' ty nash sluga, imenie u tebya v nashem gosudarstve
est', tak net tebe nikakoj nuzhdy v proezdnoj gramote: vse nashi knyazhata i
panyata svobodno k nam priezzhayut; slug zhe tvoih my nemedlenno veleli k tebe
otpustit'".
V Moskvu o proiskah Bel'skogo dal znat' Islam-Girej, vystavlyaya pri etom
svoe dobrohotstvo k velikomu knyazyu; on pisal, budto Saip-Girej izvestil
sultana, chto Islam bolee ne sushchestvuet, i vsledstvie etoj vesti nachalis'
prigotovleniya k pohodu s knyazem Bel'skim, sobrano bylo 100000 vojska, no
kogda Bel'skij, priehav v Belgorod, uznal zdes', chto Islam zhiv, i dal znat'
ob etom sultanu, to poslednij skazal: "Esli tol'ko Islam zhiv, to nashemu delu
stat'sya nel'zya". Bel'skij prisylal cheloveka k Islamu s pros'boyu dat' emu
dorogu i byt' emu tovarishchem, no Islam ne soglasilsya. "I ty vedaj, - pisal
Islam velikomu knyazyu, - chto ottomany - lyudi lihie; sultan nachinaet eto delo
vovse ne dlya knyazya Bel'skogo; on ne dumaet o tom, prigozhe li Bel'skomu
knyazhenie ili neprigozhe, lish' by tol'ko kamen' o kamen' udaril, lish' by emu
pri etom chto-nibud' k sebe privoloch'. Sultan i nashej zemle pokoya ne daet, s
takim ustremleniem zhivet, ne rassuzhdaya, kto emu zemli dostaet, ot holopa ili
ot raby rodilsya - emu vse ravno, lish' by zemli dostaval".
Moskovskoe pravitel'stvo blagodarilo Islama za druzhbu i poslalo emu
dary s pros'boyu, chtob vydal ili ubil Bel'skogo; v to zhe vremya reshilis' i na
drugoe sredstvo, chtob tol'ko otvlech' Bel'skogo ot opasnyh zamyslov: chelovek
Bel'skogo ob座avil moskovskomu poslu v Krymu, Naumovu, chto gospodin ego
vozvratitsya v Moskvu, esli velikaya knyaginya ego prostit i dast emu opasnuyu
gramotu. Na osnovanii etogo ob座avleniya poslana byla Bel'skomu opasnaya
gramota takogo soderzhaniya: "My tebya zhalovat' hotim i gnev svoj otlozhim; viny
tvoej, kotoruyu ty sdelal po molodosti, pamyatovat' ne hotim, a eshche i bol'she
prezhnego pozhaluem tebya nashim velikim zhalovan'em. Vedaesh' i sam, chto i prezhde
nekotorye nashi slugi ezdili ot nas k nashim nepriyatelyam, opyat' nazad
priezzhali i etim otechestva svoego ne teryali, predki nashi ih zhalovali i opyat'
ih v otechestve (v rodovoj chesti) vosstanavlivali. I ty b nyne poehal k nam
bez vsyakogo opaseniya".
No Bel'skij pochemu-to ne ehal, i moskovskoe pravitel'stvo prodolzhalo
vesti o nem peregovory i s Islamom, i s Saip-Gireem, kotoromu ot vremeni do
vremeni takzhe otpravlyalo posol'stva. So storony Saip-Gireya celiyu prisylok v
Moskvu byli, razumeetsya, zaprosy: "Prislal by ty nam plat'e, tri shuby
sobol'i, tri shuby lis'i, tri krecheta da i sokol'nikov by prislal; a my,
skol'ko budet prigozhe, bratstvu tvoemu gotovy; da prislal by pyat' lisic
chernyh da pyat' chernyh zubov ryb'ih". Syn Saipov pisal: "Skol'ko proshen'ya
nashego ni budet, ty b nam ni za chto ne stoyal, chtob tebe s otcom nashim v
dobrom bratstve byt'". Goncu otvechali ot imeni velikogo knyazya: "Kogda budet
u nas ot brata nashego bol'shoj posol dobryj chelovek, togda my s nim vmeste
otpustim svoego bol'shogo posla, i, chto u nas sluchitsya, to my bratu svoemu i
poshlem; a chto ty nam ot carya govoril o nashem holope Bel'skom, nazyval ego
Saip-Girej nashim drugom, to razve car' po neznaniyu o nem tak prikazal,
nazval ego nashim drugom? Bel'skij - holop nash, a ne drug; i esli brat nash
zahochet nam druzhbu svoyu pokazat', to on by ego k nam prislal ili velel by
ego tam ubit'; eto byla b nam ot nego pervaya druzhba". Gonec otvechal:
"Priehal Bel'skij ot tureckogo sultana k hanu, privez gramotu i rat'
podvigaet na moskovskuyu ukrajnu; gosudaryu vashemu drugom i bratom nazyvaet
sebya; i kotorye lyudi byvali na Moskve i ego znali, chto on velikogo knyazya
holop, te ego branyat i v glaza emu plyuyut; a kotorye lyudi molodye etogo ne
znayut, te k nemu pristayut i idti s nim hotyat; ved' Orda, i v nej lyudi
raznye, odin govorit odno, a drugoj - drugoe, a gosudar' nash dlya lyudej tak
molvil: a on i sam znaet, chto Bel'skij - holop". V odno vremya s goncom
Saipovym otpuskali i goncov Islamovyh; poslednie skazali boyaram: "Nekotorye
boyare govoryat, chtob knyaz' velikij byl v druzhbe i bratstve s Saip-Gireem
carem, a Islama ostavil: vedomoe delo, pomiritsya knyaz' velikij s carem, to
gosudaryu nashemu Islam-saltanu ploho budet, no i velikomu knyazyu dobra
nikakogo ne pribudet zhe, tak velikij knyaz' ne potakal by etim recham". Im
otvechali, chto velikij knyaz' Islama ostavit' ne hochet i u boyar ob etom ni u
kogo nichego ne slyhal i slyshat' ne hochet.
Islama ne hoteli ostavit' v Moskve; Islam byl nuzhen: on obeshchal vydat'
Bel'skogo. No emu ne udalos' ispolnit' etogo obeshchaniya: odin iz nogajskih
knyazej, drug Saip-Gireev, nechayanno napal na Islama i ubil ego, zahvativ v to
zhe vremya i Bel'skogo, kotorogo Saip vykupil u nego po prikazaniyu sultana.
Stavshi odin hanom v Krymu, Saip poslal skazat' velikomu knyazyu moskovskomu:
"Esli prishlesh' mne, chto posylali vy vsegda nam po obychayu, to horosho, i my po
druzhbe stoim; a ne pridut pominki k nam vsyu zimu, stanesh' volochit' i
otkladyvat' do vesny, to my, nadeyas' na boga, sami iskat' pojdem, i esli
najdem, to ty uzhe potom ne gnevajsya. Ne zhdi ot nas posla, za etim dela ne
otkladyvaj, a stanesh' medlit', to ot nas dobra ne zhdi. Teper' ne po-staromu,
s goloyu rat'yu tatarskoyu, pojdem: krome sobstvennogo moego naryadu pushechnogo
budet so mnoyu schastlivogo hana (sultana tureckogo) sto tysyach konnyh lyudej; ya
ne tak budu, kak Magmet-Girej, s goloyu rat'yu, ne dumaj, pobol'she ego sily
idet so mnoyu. Kazanskaya zemlya - moj yurt, i Safa-Girej - car' - brat mne; tak
ty b s etogo dnya na Kazanskuyu zemlyu vojnoj bol'she ne hodil, a pojdesh' na nee
vojnoyu, to menya na Moskve smotri".
Opyat' s edinovlastiem Saipa nachalos' vmeshatel'stvo krymskih hanov v
dela kazanskie, ibo mysl' ob osvobozhdenii Kazani ot russkih i soedinenii
vseh tatarskih ord v odnu ili po krajnej mere pod odnim vladeyushchim rodom byla
postoyannoyu mysliyu Gireev, kotoruyu oni vyskazyvali, k osushchestvleniyu kotoroj
stremilis' pri pervom udobnom sluchae. My videli, chto v poslednee vremya zhizni
velikogo knyazya Vasiliya Kazan' spokojno povinovalas' Moskve v lice hana
svoego Enaleya. Enalej perenes svoi podruchnicheskie otnosheniya i k nasledniku
Vasilievu: po-prezhnemu ostalsya veren Moskve. No vsledstvie peremeny hanov,
vsledstvie raznyh vliyanij - russkogo, krymskogo - v Kazani uzhe davno uspeli
obrazovat'sya storony, iz kotoryh kazhdaya zhdala udobnogo sluchaya nizlozhit'
storonu protivnuyu. V tyazhkoj vojne Moskvy s Litvoyu krymskaya storona v Kazani
uvidala udobnyj sluchaj svergnut' moskovskogo podruchnika: sostavilsya zagovor
osen'yu 1535 goda pod rukovodstvom carevny, sestry Magmet-Aminya i knyazya
Bulata. Enalej byl ubit, i carem provozglashen Safa-Girej krymskij. No eto
bylo torzhestvo odnoj storony, drugaya ostavalas'; v Moskvu priehali s Volgi
kozaki, gorodeckie tatary, i skazyvali, chto k nim na ostrov priezzhali
kazanskie knyaz'ya, murzy i kozaki, chelovek 60, ob座avili ob ubijstve Enaleya i
pribavili: "Nas v zagovore knyazej i murz s 500 chelovek; pomnya zhalovanie
velikih knyazej Vasiliya i Ivana i svoyu prisyagu, hotim gosudaryu velikomu knyazyu
sluzhit' pryamo, a gosudar' by nas pozhaloval, prostil carya SHig-Aleya i velel
emu byt' v Moskvu; i kogda SHig-Alej budet u velikogo knyazya v Moskve, to my
soedinimsya s svoimi sovetnikami, i krymskomu caryu v Kazani ne byt'". Poluchiv
eti vesti, velikaya knyaginya reshila s boyarami, chto nadobno SHig-Aleya osvobodit'
iz zaklyucheniya. V dekabre SHig-Aleya privezli s Beloozera i predstavili
velikomu knyazyu; han stal na koleni i govoril: "Otec tvoj, velikij knyaz'
Vasilij, vzyal menya, detinku malogo, i zhaloval, kak otec syna, posadil carem
v Kazani; no, po greham moim, v Kazani prishla v knyaz'yah iv lyudyah
nesoglasica, i ya opyat' k otcu tvoemu prishel na Moskvu. Otec tvoj menya
pozhaloval v svoej zemle, dal mne goroda; a ya, grehom svoim, pered gosudarem
provinilsya gordostnym svoim umom i lukavym pomyslom. Togda bog menya vydal, i
otec tvoj menya za moe prestuplenie nakazal, opalu svoyu polozhil, smiryaya menya;
a teper' ty, gosudar', pomnya otca svoego ko mne zhalovan'e, nado mnoyu milost'
pokazal".
Velikij knyaz' velel caryu vstat', pozval ego k sebe pozdorovat'sya
(karashevat'sya) i velel emu sest' s pravoj ruki na drugoj lavke, potom
podaril emu shubu i otpustil na podvor'e. No SHig-Alej bil chelom, chtob
pozvoleno emu bylo predstavit'sya i velikoj knyagine. Elena derzhala sovet s
boyarami, prilichno li byt' u nee caryu; boyare reshili, chto prilichno, potomu chto
velikij knyaz' mal i vse pravlenie gosudarstvom lezhit na nej. 9 genvarya 1536
goda byl priem SHig-Aleya u Eleny. U sanej vstretili ego boyare - knyaz' Vasilij
Vasil'evich SHujskij i knyaz' Ivan Fedorovich Telepnev-Obolenskij s dvumya
d'yakami; v senyah vstretil ego sam velikij knyaz' s boyarami. Elenu okruzhali
boyaryni; boyare sideli po obe storony, kak obyknovenno vodilos' pri
posol'skih predstavleniyah. SHig-Alej, vojdya, udaril chelom v zemlyu i skazal:
"Gosudarynya velikaya knyaginya Elena! Vzyal menya gosudar' moj, knyaz' Vasilij
Ivanovich, molodogo, pozhaloval menya, vskormil, kak shchenka, i zhalovan'em svoim
velikim zhaloval menya, kak otec syna, i na Kazani menya carem posadil. Po
greham moim, kazanskie lyudi menya s Kazani soslali, i ya opyat' k gosudaryu
svoemu prishel: gosudar' menya pozhaloval, goroda dal v svoej zemle, a ya emu
izmenil i vo vseh svoih delah pered gosudarem vinovat. Vy, gosudari moi,
menya, holopa svoego, pozhalovali, prostupku mne otdali, menya, holopa svoego,
poshchadili i ochi svoi gosudarskie dali mne videt'. A ya, holop vash, kak vam
teper' klyatvu dal, tak po etoj svoej prisyage do smerti svoej hochu krepko
stoyat' i umeret' za vashe gosudarskoe zhalovan'e; tak zhe hochu umeret', kak
brat moj umer, chtob vinu svoyu zagladit'". Elena prikazala emu otvechat':
"Car' SHig-Alej! Velikij knyaz' Vasilij Ivanovich opalu svoyu na tebya polozhil, a
syn nash i my pozhalovali tebya, milost' svoyu pokazali i ochi svoi dali tebe
videt'. Tak ty teper' prezhnee svoe zabyvaj i vpered delaj tak, kak obeshchalsya,
a my budem velikoe zhalovan'e i berezhenie k tebe derzhat'". Car' udaril chelom
v zemlyu velikomu knyazyu i velikoj knyagine, ego opyat' odarili i otpustili na
podvor'e. ZHena ego, Fatma-saltan, bila takzhe chelom, chtob dali ej posmotret'
ochi gosudarskie; Elena prinyala ee; u sanej i po lestnice vstrechali hanshu
boyaryni; v senyah vstretila velikaya knyaginya, pozdorovalas' i vvela v palatu,
kuda skoro voshel i velikij knyaz'; pri ego vhode carica vstala i s mesta
svoego sstupila; malen'kij Ivan skazal ej: "Tabug salam", i karashevalsya,
posle chego sel na svoem meste u materi, a u caricy s pravoj ruki, boyare s
nim po obe storony, a okolo velikoj knyagini-boyaryni. V tot zhe den' carica
obedala u velikoj knyagini; Ivan s boyarami obedal takzhe v materinskoj izbe;
posle obeda Elena podavala hanshe chashu i darila ee.
No v to vremya kak v Moskve ugoshchali i darili SHig-Aleya, chtob dat' v nem
oporu protivnoj krymcam storone v Kazani, vojna uzhe nachalas' s Safa-Gireem.
Moskovskie voevody durno dejstvovali nastupatel'no; tatary uspeli szhech' sela
okolo Nizhnego, no otbity byli ot Bala hny, ne imeli udachi i v napadeniyah na
drugie mesta. Potom kazancy vtorglis' v kostromskie volosti; stoyavshij zdes'
dlya zashchity knyaz' Zasekin, ne sobravshis' s lyud'mi, udaril na tatar, byl
razbit i ubit; no priblizhenie bol'shih voevod moskovskih zastavilo tatar
udalit'sya. My videli, chto kazanskie dela, shedshie dovol'no ploho,
preimushchestvenno zastavili moskovskoe pravitel'stvo speshit' zaklyucheniem
peremiriya s Litvoyu. Uspokoivshi etim peremiriem zapadnye granicy,
pravitel'stvo v nachale 1537 goda dvinulo vojska k vostoku, vo Vladimir i
Meshcheru; Safa-Girej yavilsya pod My romom, szheg predmestiya, no goroda vzyat' ne
mog i ushel, zaslyshav o dvizhenii voevod iz Vladimira i Meshchery, i takom
polozhenii nahodilis' dela, kogda edinovlastie Saip-Gireya dalo novoe
prepyatstvie k uspeshnomu nastupleniyu na Kazan'. Ugrozy krymskogo hana
proizveli vpechatlenie v Moskve: poslu otvechali, chto hotya car' v gramote
pisal mnogie neprigozhie rechi, odnako trebovaniya ego budut uvazheny i esli
Safa-Girej kazanskij prishlet k gosudaryu i zahochet mira, to gosudar' s nim
mira hochet, kak prigozhe. Saip-Girej povtoryal: "Ty b k nam prislal bol'shogo
svoego posla, dobrogo cheloveka, knyazya Vasiliya SHujskogo ili Ovchinu, i kaznu b
svoyu bol'shuyu k nam prislal, a s Kazan'yu pomirilsya i obrokov svoih s
kazanskih mest brat' ne velel; a poshlesh' na Kazan' rat' svoyu, i ty k nam
posla ne otpravlyaj, nedrug ya tvoj togda". V Dume rassuzhdali: "Ne poslushat'
carya, poslat' rat' svoyu na Kazan', i car' pojdet na nashi ukrajny, to s dvuh
storon hristianstvu budet durno, ot Kryma i ot Kazani". Prigovorili: rati na
Kazan' ne posylat', Saip-Gireeva cheloveka otpustit' v Kazan' i s nim vmeste
poslat' syna boyarskogo k Safa-Gireyu s gramotoyu; a v otvetnoj gramote
Saip-Gireyu velikij knyaz' pisal: "Dlya tebya, brata moego, i dlya tvoego
proshen'ya ya uderzhal rat' i poslal svoego cheloveka k Safa-Gireyu: zahochet on s
nami mira, to pust' prishlet k nam dobryh lyudej, a my hotim derzhat' ego tak,
kak ded i otec nash derzhali prezhnih kazanskih carej. A chto ty pisal k nam,
chto Kazanskaya zemlya-yurt tvoj, to posmotri v starye tvoi letopiscy: ne togo
li zemlya budet, kto ee vzyal? Ty pomnish', kak cari, poteryavshi svoi ordynskie
yurty, prihodili na Kazanskij yurt i brali ego vojnami, nepravdami, a kak ded
nash milostiyu bozhieyu Kazan' vzyal i carya svel, togo ty ne pomnish'! Tak ty by,
brat nash, pomnya svoyu starinu, i nashej ne zabyval".
Takovy byli vazhnejshie vneshnie otnosheniya v pravlenie Eleny. Krome togo,
v 1537 godu zaklyuchen byl mirnyj dogovor s SHvecieyu, po kotoromu Gustav Vaza
obyazalsya ne pomogat' ni Litve, ni Livonskomu ordenu v vojne s Moskvoyu;
utverzhdena byla vzaimnaya svobodnaya torgovlya i vydacha beglecov s obeih
storon. Podtverzhdeny prezhnie dogovory s Livonieyu. Prodolzhalis' snosheniya s
Imperieyu-neizvestno, vprochem, v chem oni sostoyali. Po otnosheniyam k Pol'she
podderzhivalas' peresylkami priyazn' moldavskogo voevody Petra Stepanovicha,
vraga Sigizmundova. Sultan tureckij po-prezhnemu prisylal greka v Moskvu dlya
zakupki raznyh tovarov.
Vnutri pervym delom pravitel'stva bylo postroenie gorodov ili
krepostej; opasnye napadeniya s treh storon delali eto neobhodimym. Uzhe
upomyanuto bylo o postroenii gorodov na litovskih granicah, dazhe na Litovskoj
zemle, o vozobnovlenii staryh, postradavshih vo vremya vojny. V 1535 godu
postroen byl gorod v Permi, na meste sgorevshego starogo; v tom zhe godu
postavlen derevyannyj gorod v Meshchere, na reke Mokshe, na meste, nazyvaemom
Murunza, dlya togo, skazano v letopisi, chto v teh mestah net gorodov vblizi;
v 1536 godu bili chelom velikomu knyazyu i ego materi Kostromskogo uezda
volosti: Korega, Likurgi, Zales'e, Borok ZHeleznyj, chtob gosudar' pozhaloval,
velel postavit' gorod dlya togo, chto tam volostej mnogo, a ot gorodov daleko;
vsledstvie etoj chelobitnoj postavlen byl Bujgorod; na Balahne, u Soli,
sdelan gorod zemlyanoj dlya togo, chto posad velik, a lyudej mnogo; postavlen
gorod na Prone; sdelan gorod Ustyug, derevyannyj ves', novyj; gorod YAroslavl'
sgorel ves': v tom mesyace veleno na starom meste stavit' novyj gorod; vo
Vladimire bol'shoj pozhar takzhe povredil gorodskuyu stenu; ee nemedlenno
pochinili; tak zhe postupleno i v Tveri posle bol'shih pozharov; sdelany novye
ukrepleniya v Novgorode Velikom i Vologde; v Moskve, po mysli velikogo knyazya
Vasiliya, obvedeno kamennymi stenami mesto, poluchivshee nazvanie Kitaya ili
Srednego goroda; stroitel' byl Petr Malyj Fryazin; zakladka kamennoj steny
proishodila 16 maya 1535 goda. Po-prezhnemu zabotilis' ob umnozhenii
narodonaseleniya vyhodcami iz chuzhih stran: v 1535 godu vyehali iz Litvy na
gosudarevo slovo trista semej.
Uzhe v poslednee vremya knyazheniya Vasilieva obnaruzhilos' vazhnoe zlo-obrez
i podmes' v den'gah: iz grivenki dolzhno bylo vydelyvat' 250 deneg
novgorodskih, ili v moskovskoe chislo dva rublya shest' griven, no iskazhenie
doshlo do togo, chto u kazhdoj den'gi otrezyvali po polovine i v grivenku shlo
takih iskazhennyh deneg po 500 i bol'she, otsyuda pri kazhdoj torgovoj sdelke
kriki, bran', klyatvy. V sentyabre 1533 goda, nezadolgo do smerti velikogo
knyazya Vasiliya, kaznili v Moskve za porchu deneg mnogih lyudej: moskvichej,
smol'nyan, kostromichej, vologzhan, yaroslavcev i iz drugih gorodov, lili olovo
v rot, ruki sekli. V marte 1535 goda Elena zapretila obrashchenie poddel'nyh i
rezanyh deneg, prikazala ih peredelyvat' i vnov' chekanit' iz grivenki uzhe po
tri rublya, ili po 300 deneg novgorodskih, a pribavleno bylo v grivenku novyh
deneg dlya togo, govorit letopisec, chtob lyudyam byl nevelik ubytok ot
isporchennyh deneg. Pri velikom knyaze Vasilii izobrazhalsya na den'gah velikij
knyaz' na kone s mechom v ruke, a teper' stal izobrazhat'sya s kop'em v ruke, i
den'gi ottogo stali nazyvat'sya kopejnymi (kopejkami).
Krome etih rasporyazhenij, vystavlyaemyh letopisyami, my dolzhny
ostanovit'sya eshche na nekotoryh yavleniyah, o kotoryh vpervye vstrechaem izvestie
v pravlenie Eleny. Tak, naprimer, u nas utverdilos' mnenie, chto do Ioanna IV
prisutstvovali v Dume tol'ko boyare i okol'nichie i chto tol'ko etot gosudar'
iz protivoborstva vliyaniyu znatnyh lyudej vvel v Dumu tretij, nizshij razryad
chlenov, tak nazyvaemyh dumnyh dvoryan; no pri opisanii priema pol'skogo posla
Nikodima Tehanovskogo v pravlenie Eleny chitaem: "Knyaz' velikij sidel v
brusyanoj izbe, a u nego boyare, i okol'nichie, i dvoreckie, i deti boyarskie,
kotorye zhivut v Dume, i deti boyarskie pribyl'nye, kotorye ne zhivut v Dume".
Esli pod imenem Dumy my budem zdes' razumet' sovet velikoknyazheskij i slovu
zhit' pridadim obyknovennoe znachenie sushchestvovaniya ili prisutstviya, to dolzhny
budem priznat', chto eshche prezhde samostoyatel'nogo pravleniya Ioanna IV byli
vvedeny v Dumu deti boyarskie. Konechno, my nikak ne reshimsya utverzhdat', chto
eto vvedenie posledovalo imenno v pravlenie Eleny, a ne ranee. O znachenii
okol'nichih kak sobstvenno pridvornyh boyar, rasporyazhayushchihsya pridvornymi
delami i ceremoniyami, vstrechaem izvestie takzhe pri opisanii peregovorov s
pol'skimi poslami: "Velel knyaz' velikij pristavu Fedoru Nevezhinu ot
okol'nichih skazat' poslam, chtob oni byli na dvore". Deti boyarskie,
naznachennye pristavami k poslu Tehanovskomu, vstretiv ego pri v容zde v
Moskvu, skazali emu: "Velikogo gosudarya okol'nichie veleli nam u tebya byt' i
podvor'e tebe ukazat'". Kogda posol byl postavlen na podvor'e, to korm
veleno emu davat' s yamu, iz dvorca velikoknyazheskogo, a pisan korm u d'yakov,
kotorye yamy vedayut.
V 1536 godu dana byla ustavnaya gramota starostam i vsem lyudyam Onezhskoj
zemli, shodnaya s ustavnoyu gramotoyu Belozerskoyu Ioanna III i ustavnoyu
artemonovskim krest'yanam Vasiliya Ioannovicha. V Belozerskoj govoritsya:
namestniku, tiunam i dovodchikam pobora v stanu ne brat', brat' im svoj pobor
u sockogo v gorode; v Onezhskoj - poborov svoih samim po derevnyam ne brat',
brat' svoj pobor u starost na stanu; kormy namestnich'i i tiunskie i
dovodchikovy pobory starosty berut po derevnyam da platyat namestniku, ego
tiunu i dovodchiku na stanu. Kak v Belozerskoj, tak i v Onezhskoj gramote
govoritsya: "Esli budet volostnym lyudyam i stanovym ot namestnika, tiuna,
dovodchika, ot drugih namestnich'ih lyudej ili postoronnih kakaya obida, to oni
na obidchikov sami srok nametyvayut, kogda im stat' pered velikim knyazem";
etogo net v Artemonovskoj gramote. Soglasno s Belozerskoyu, v Onezhskoj
gramote govoritsya: ezdit' dovodchiku v volosti bez parobka i bez prostoj
loshadi. V Belozerskoj govoritsya: tiunam i namestnich'im lyudyam na pir i na
bratchinu nezvanym ne hodit'; v Onezhskoj - tiunu i drugim namestnich'im lyudyam
na pir i na bratchiny nezvanym ne ezdit', krome dovodchika. Onezhanam dano
pravo ne propuskat' k moryu za sol'yu belozercev i vologzhan, otnimayushchih u nih
promysel, pust' belozercy i vologzhane torguyut s nimi v Kargopole. V 1537
godu dana byla ustavnaya gramota vladimirskim bobrovnikam, v sushchestvennyh
chastyah shodnaya s izvestnoyu nam gramotoyu udel'nogo knyazya dmitrovskogo YUriya;
no est' i razlichiya, naprimer v YUrievoj gramote: dovodchiku u nih proehat' po
derevnyam na ves' god dvazhdy, sam-drug s parobkom, a loshadej s nim tri; v
Ioannovoj - dovodchiku ezdit' po bobrovnym derevnyam odnomu, na odnoj loshadi,
bez parobka i bez prostyh loshadej. V gramote vladimirskim bobrovnikam
govoritsya: "Vedat' etim bobrovnikam moyu velikoknyazheskuyu sluzhbu, bobrovuyu
lovlyu, lovit' im bobrov v reke Klyaz'me ot rechki Orzhavki do reki Sudogdy,
reku Sudogdu vsyu i Kolakshu vsyu; chto dobudut bobrov, vozit' ih im sherst'yu v
moyu kaznu; a ne dobudut bobrov, i im davat' obrokom ezhegodno poltret'ya rublya
deneg. Kogda oni pojdut na bobrovuyu lovlyu s bobrovoyu snast'yu, to myta s nih
ne berut; takzhe ne berut s nih myta i zadnih kolachej, kogda oni poedut v
Moskvu s bobrami ili s obrokom, cheloveka dva ili tri".
Gramoty davalis' ot imeni velikogo knyazya Ioanna; pri opisanii
posol'skih snoshenij govoritsya, chto velikij knyaz' rassuzhdal s boyarami i reshal
dela; no eto vse vyrazheniya formennye; posle etih vyrazhenij vstrechaem
izvestiya, chto vse pravlenie bylo polozheno na velikoj knyagine Elene; vidim
takzhe, kto byl glavnym ee sovetnikom: zhelaya mira, litovskij getman Radzivill
otpravlyal poslov k boyarinu konyushemu, knyazyu Ovchine-Telepnevu-Obolenskomu;
gonec, kazanskij, zhelaya otpravit' tatarina domoj, bil chelom tomu zhe boyarinu
konyushemu, chtob pechalovalsya ob etom velikomu knyazyu i ego materi. Posle opaly
Glinskogo, Bel'skogo i Voroncova u Obolenskogo ne bylo yavnyh vragov i
sopernikov; no mogli li ravnodushno snosit' pervenstvuyushchee polozhenie
Obolenskogo lyudi, schitavshie za soboj bolee prav na takoe polozhenie? Poka
zhiva byla Elena, peremeny nel'zya bylo ozhidat'. 3 aprelya 1538 goda Elena
umerla. Gerbershtejn govorit utverditel'no, chto ee otravili.
PRAVLENIE BOYARSKOE
Harakter knyazya Vasiliya SHujskogo. - Gibel' Telepneva-Obolenskogo.Ssora
SHujskogo s Bel'skim i zaklyuchenie poslednego; kazn' d'yaka Mishurina. -
Pravlenie Ivana SHujskogo. - Sverzhenie mitropolita Daniila i vozvedenie
Ioasafa. - Osvobozhdenie Ivana Bel'skogo; pravlenie ego i mitropolita
Ioasafa. - Osvobozhdenie knyazya Vladimira Andreevicha Starickogo. - Torzhestvo
SHujskih. - Gibel' Bel'skogo. - Sverzhenie mitropolita Ioasafa i vozvedenie
Makariya. - Pravlenie Andreya SHujskogo.Udalenie lyubimca gosudareva -
Voroncova. - Vospitanie Ioanna i obrazovanie ego haraktera. - Gibel' Andreya
SHujskogo. - Opaly. - Prinyatie carskogo titula i zhenit'ba Ioanna na Anastasii
Romanovne. - Pozhary, v Moskve. - Obvineniya Glinskih v volshebstve; vosstanie
na nih naroda.Sil'vestr i Adashev. - Sozvanie vybornyh i rech' carya na Lobnom
meste. - Znachenie pravleniya boyarskogo. - Dela litovskie, krymskie i
kazanskie v eto pravlenie. - Bedstviya ot vragov vneshnih i vnutrennih. -
Gubnye gramoty. - Novoe izvestie o detyah boyarskih, zhivushchih v Dume. - Begstvo
Petra Fryazina.
Kto zhe iz boyar bolee drugih dolzhen byl negodovat' na pervenstvuyushchee
polozhenie Obolenskogo, kto dolzhen byl, imel pravo yavit'sya na pervom meste,
na kotoroe tol'ko sluchajnost' vozvela Obolenskogo? My videli, chto v
poslednee vremya knyazheniya Vasiliya i, sledovatel'no, v nachale knyazheniya syna
ego pervoe mesto mezhdu boyarami zanimal knyaz' Vasilij Vasil'evich SHujskij. My
videli, chto etot SHujskij energicheskoyu meroj uspel uderzhat' Smolensk za
Moskvoyu posle Orshinskoj bitvy; energicheskaya mera sostoyala v pereveshanii v
vidu litovskogo vojska vseh znatnyh smol'nyan, derzhavshih storonu korolevskuyu.
|ta cherta uzhe neskol'ko znakomit nas s chelovekom i zastavlyaet ozhidat' ot
nego podobnyh zhe mer i pri dostizhenii sobstvennyh, lichnyh celej. V sed'moj
den' po konchine Eleny shvacheny byli konyushij - boyarin knyaz'
Ovchina-Telepnev-Obolenskij i sestra ego Agrafena, mamka velikogo knyazya, po
sovetu knyazya Vasiliya SHujskogo, brata ego Ivana i drugih. Obolenskij umer v
zaklyuchenii ot nedostatka v pishche i tyazhesti okov; sestru ego soslali v
Kargopol' i postrigli. Zaklyuchennye v pravlenie Eleny knyaz' Ivan Bel'skij i
knyaz' Andrej SHujskij byli osvobozhdeny.
Osvobozhdenie Bel'skogo ne moglo obeshchat' SHujskim dolgovremennogo
pervenstva. Bel'skie, Gediminovichi, podobno Patrikeevym, ne menee poslednih
gordilis' svoim proishozhdeniem i stremilis' k pervenstvu; zhenit'ba knyazya
Fedora Bel'skogo na knyazhne ryazanskoj, rodnoj plemyannice Ioanna III, konechno,
ne mogla sodejstvovat' oslableniyu etih prityazanij. Starshij syn knyazya Fedora,
Dimitrij, nesmotrya na vidnoe polozhenie svoe, ostavalsya v storone pri vseh
dvizheniyah i perevorotah, no ne takovy byli brat'ya ego - Ivan i Semen. My
poznakomilis' s pervym vo vremya pohodov kazanskih pri velikom knyaze Vasilii;
harakter Semena obnaruzhilsya v ego bespokojnyh dvizheniyah po smerti Vasiliya:
my videli, kak on mechtal ne tol'ko o knyazhestve Bel'skom, no dazhe i o
Ryazanskom, kak dlya vozvrashcheniya sebe etih otchin hlopotal v Litve,
Konstantinopole, Krymu. Knyaz' Ivan podvergsya opale vsledstvie begstva brata
svoego i, konechno, ne potomu tol'ko, chto byl bratom izmennika, ibo knyaz'
Dimitrij ostavalsya v pokoe. Teper', osvobodivshis' iz zaklyucheniya, Bel'skij ne
hochet ostavat'sya spokojnym zritelem rasporyazhenij SHujskogo, hochet sam takzhe
rasporyazhat'sya. Tak kak glavnoyu zabotoj pervenstvuyushchego boyarina, SHujskogo, i
dobivavshegosya pervenstva Bel'skogo bylo usilenie svoej storony, povyshenie
svoih dobrozhelatelej i preimushchestvenno, razumeetsya, rodstvennikov, to pervoe
stolknovenie mezhdu SHujskim i Bel'skim neobhodimo dolzhno bylo proizojti
otsyuda; vstala vrazhda, govorit letopisec, mezhdu velikogo knyazya boyarami:
knyaz' Vasilij da knyaz' Ivan Vasil'evich SHujskie stali vrazhdovat' na knyazya
Ivana Fedorovicha Bel'skogo da na Mihaila Vasil'evicha Tuchkova za to, chto
Bel'skij i Tuchkov sovetovali velikomu knyazyu pozhalovat' boyarstvom knyazya YUriya
Mihajlovicha Golicyna (Patrikeeva), a Ivana Ivanovicha Habarova -
okol'nichestvom, knyaz'ya zhe SHujskie etogo ne hoteli; i mnogie byli mezhdu nimi
vrazhdy za korysti i za rodstvennikov: vsyakij o svoih delah pechetsya, a ne o
gosudarskih, ne o zemskih. Na storone Bel'skogo byl mitropolit Daniil i d'yak
Fedor Mishurin. No storona SHujskih byla sil'nee: Bel'skogo snova posadili v
zaklyuchenie, sovetnikov ego razoslali do derevnyam. Znatnye vragi SHujskih
podverglis' tol'ko zaklyucheniyu ili ssylke, zato gor'kaya uchast' postigla d'yaka
Mishurina. My videli etogo d'yaka v chisle samyh priblizhennyh lyudej k velikomu
knyazyu Vasiliyu; lovkost' ego i vazhnoe znachenie dokazyvayutsya uzhe tem, chto
letopis' ukazyvaet na nego ryadom s mitropolitom Daniilom, Bel'skim i
Tuchkovym kak na lico, navlekshee na sebya nenavist' SHujskih. SHujskie zahvatili
Mishurina na svoem dvore, veleli knyazhatam, boyarskim detyam i dvoryanam obodrat'
ego, nagogo veleli polozhit' na plahu i otrubit' golovu u tyurem bez
gosudareva prikazaniya. Vasilij SHujskij skoro umer; brat ego, Ivan,
nasledoval ego znachenie i prodolzhal tot zhe obraz dejstviya; Vasilij iz vragov
svoego roda ostavil netronutym mitropolita Daniila, Ivan svergnul Daniila,
na mesto kotorogo byl vozveden igumen Troickogo Sergieva monastyrya Ioasaf
Skrypicyn v fevrale 1539 goda. No Ioasaf nedolgo ostavalsya na storone
SHujskogo: v iyule 1540 goda on vyhlopotal u velikogo knyazya prikazanie
osvobodit' Bel'skogo, kotoryj i yavilsya vo dvorce. SHujskij i ego storona byli
zastignuty vrasploh; v serdcah knyaz' Ivan perestal ezdit' k gosudaryu i
sovetovat'sya s boyarami. Pravlenie pereshlo k Bel'skomu i mitropolitu Ioasafu.
Hodatajstvu mitropolita i boyar letopisi pripisyvayut osvobozhdenie iz temnicy
semejstva udel'nogo knyazya Andreya Ivanovicha - zheny Evfrosinii i syna
Vladimira; sperva im pozvoleno bylo tol'ko zhit' v Moskve na dvore knyazya
Andreya, a potom, v prazdnik Rozhdestva Hristova, 25 dekabrya 1541 goda, im
pozvolili priehat' vo dvorec videt'sya s velikim knyazem, vozvratili Vladimiru
otcovskij udel, dali boyar i detej boyarskih, no ne otcovskih. V to vremya kak
osvobodili knyazya Vladimira Andreevicha i mat' ego iz temnicy, okazali milost'
i drugomu udel'nomu knyazyu, Dimitriyu, synu Andreya Ivanovicha uglickogo,
plemyanniku Ioanna III, sidevshemu okolo 50 let v okovah: okovy byli snyaty, no
temnica ne otvorilas' dlya neschastnogo. Neravenstvo milosti ob座asnyaetsya tem,
chto u Vladimira Andreevicha bylo mnogo dobrohotov, togda kak uchast' Dimitriya
nikogo uzhe ne zanimala.
I vtoraya milost' knyazyu Vladimiru Starickomu byla okazana po pechalovaniyu
mitropolita Ioasafa i boyar, govoryat letopisi; zdes' pod boyarami nadobno
razumet' knyazya Bel'skogo i ego priyatelej. No v to samoe vremya, kak Bel'skij
i mitropolit obnaruzhivali svoe vliyanie, vozvrashchaya udel opal'nomu knyazyu,
protiv nih sostavlyalsya strashnyj zagovor: boyare, govorit letopisec,
voznegodovali na knyazya Bel'skogo i na mitropolita za to, chto velikij knyaz'
derzhal ih u sebya v priblizhenii. |ti boyare byli: knyaz'ya Mihajla i Ivan
Kubenskie, knyaz' Dimitrij Paleckij, kaznachej Ivan Tret'yakov, s nimi knyazhata,
dvoryane i deti boyarskie mnogie i novgorodcy Velikogo Novgoroda - vsem
gorodom. |ti lyudi, ili prinadlezha k storone SHujskogo i zhelaya vosstanovit'
ego vliyanie, ili schitaya neobhodimym dejstvovat' vo imya etogo mogushchestvennogo
boyarina, nachali peresylat'sya s nim. SHujskij nahodilsya v eto vremya vo
Vladimire, oberegaya vostochnye oblasti ot nabega kazancev. Imya SHujskogo mozhet
ob座asnit' nam, pochemu v zagovore uchastvovali novgorodcy vsem gorodom: odin
iz SHujskih byl poslednim voevodoyu vol'nogo Novgoroda; i my uvidim, chto
novgorodcy ostanutsya navsegda predany etoj familii. Moskovskie zagovorshchiki
naznachali Ivanu SHujskomu i ego sovetnikam srok - 3 genvarya 1542 goda, chtob
byt' v etot den' v Moskvu iz Vladimira; SHujskij privel k prisyage mnogih
detej boyarskih - dejstvovat' s nim zaodno - i noch'yu na 3 genvarya priehal v
Moskvu s svoimi sovetnikami bez prikazaniya velikoknyazhskogo; prezhde ego
priehal syn ego, knyaz' Petr, da Ivan Bol'shoj SHeremetev s 300 chelovek
druzhiny. V tu zhe noch', so 2 na 3 chislo, Bel'skij byl shvachen na svoem dvore,
i utrom na drugoj den' otoslan na Beloozero v zatochenie; no zhivoj on byl
strashen i na Beloozere, i potomu v mae mesyace troe predannyh SHujskim lyudej
otpravilis' na Beloozero i umertvili Bel'skogo v tyur'me. Dvoih glavnyh
sovetnikov Bel'skogo razoslali po gorodam: knyazya Petra SHCHenyateva - v
YAroslavl', Ivana Habarova - v Tver'; SHCHenyateva vzyali u gosudarya iz komnaty
zadnimi dveryami. Mitropolit Ioasaf byl razbuzhen kamnyami, kotorye zagovorshchiki
brosali k nemu v kel'yu; on kinulsya vo dvorec; zagovorshchiki vorvalis' za nim s
shumom v spal'nyu velikogo knyazya, razbudili poslednego za tri chasa do svetu;
ne najdya bezopasnosti vo dvorce, podle velikogo knyazya, privedennogo v uzhas,
Ioasaf uehal na Troickoe podvor'e, no tuda za nim prislali detej boyarskih,
novgorodcev s nepodobnymi rechami; novgorodcy ne udovol'stvovalis' odnimi
rugatel'stvami, no chut'-chut' ne ubili mitropolita, tol'ko troickij igumen
Aleksej imenem sv. Sergiya da boyarin knyaz' Dimitrij Paleckij uspeli uderzhat'
ih ot ubijstva; Ioasafa vzyali nakonec i soslali v Kirillov Belozerskij
monastyr', na ego mesto vozveden byl v mitropolity novgorodskij arhiepiskop
Makarij; my videli, chto novgorodcy vsem gorodom uchastvovali v nizverzhenii
Bel'skogo i Ioasafa; vidno takzhe, chto Makarij i prezhde imel svyaz' s SHujskim.
Ivan SHujskij nedolgo zhil posle etogo; vlast' pereshla v ruki troih ego
rodstvennikov - knyazya Ivana i Andreya Mihajlovichej SHujskih i knyazya Fedora
Ivanovicha Skopina-SHujskogo; mezhdu nimi pervenstvoval knyaz' Andrej, uzhe
izvestnyj nam po svoim snosheniyam s udel'nym knyazem YUriem. Po sverzhenii i
smerti Bel'skogo u SHujskih ne moglo byt' sopernika, sil'nogo po sobstvennym
sredstvam; no opasnost' yavlyalas' s drugoj storony: velikij knyaz' vyrastal i
mogli vystupit' na scenu lyudi, strashnye ne sobstvennymi silami, no
doverennostiyu gosudarya, teper' uzhe ne mladenca; i vot SHujskie svedali, chto
raspolozheniem Ioanna uspel ovladet' Fedor Semenovich Voroncov - brat
izvestnogo uzhe nam Mihaila Semenovicha. 9 sentyabrya 1543 goda troe SHujskih i
sovetniki ih - knyaz' SHkurlyatev, knyaz'ya Pronskie, Kubenskie, Paleckij i
Aleksej Basmanov - vzvolnovalis' v prisutstvii velikogo knyazya i mitropolita
v stolovoj izbe u gosudarya na sovete, shvatili Voroncova, bili ego po shchekam,
oborvali plat'e i hoteli ubit' do smerti; Ioann poslal mitropolita i boyar
Morozovyh ugovorit' ih, chtob ne ubivali Voroncova, i oni ne ubili, no poveli
s dvorcovyh senej s pozorom, bili, tolkali i otdali pod strazhu. Gosudar'
prislal opyat' mitropolita i boyar k SHujskim skazat' im, chto esli uzhe
Voroncovu i synu ego nel'zya ostavat'sya v Moskve, to pust' poshlyut ih na
sluzhbu v Kolomnu. No SHujskim pokazalos' eto ochen' blizko i opasno; oni
soslali Voroncovyh v Kostromu. "I kogda,- govorit letopisec,- mitropolit
hodil ot gosudarya k SHujskim, Foma Golovin u nego na mantiyu nastupal i
razodral ee".
Ioannu ispolnilos' uzhe togda 13 let. Rebenok rodilsya s blestyashchimi
darovaniyami; byt' mozhet, on rodilsya takzhe s vospriimchivoyu, legko
uvlekayushcheyusya, strastnoyu prirodoyu, no, bez somneniya, eta vospriimchivost',
strastnost', razdrazhitel'nost' esli ne byli proizvedeny, to po krajnej mere
byli razvity do vysshej stepeni vospitaniem, obstoyatel'stvami detstva ego.
Izvestno, chto rebenok darovityj, predostavlennyj s rannego detstva samomu
sebe i postavlennyj pri etom v zatrudnitel'noe, nepriyatnoe polozhenie,
razvivaetsya bystro, prezhdevremenno vo vseh otnosheniyah. Po smerti materi
Ioann byl okruzhen lyud'mi, kotorye zabotilis' tol'ko o sobstvennyh vygodah,
kotorye upotreblyali ego tol'ko orudiem dlya svoih korystnyh celej; sredi
egoisticheskih stremlenij lyudej, okruzhavshih ego, Ioann byl sovershenno
predostavlen samomu sebe, svoemu sobstvennomu egoizmu. Pri zhizni otca on
dolgo by nahodilsya v udalenii ot del; pod bditel'nym nadzorom, v tishine
harakter ego spokojno mog by slozhit'sya, okrepnut', no Ioann treh let byl uzhe
velikim knyazem, i hotya ne mog pravit' gosudarstvom na dele, odnako samye
formy, kotorye soblyudat' bylo neobhodimo, naprimer posol'skie priemy i
prochee, dolzhny byli besprestanno napominat' emu ego polozhenie; neobhodimo
stoyal on v sredotochii gosudarstvennoj deyatel'nosti, v sredotochii vazhnyh
voprosov, hotya i byl molchalivym zritelem, molchalivym ispolnitelem form.
Pered ego glazami proishodila bor'ba storon: lyudej k nemu blizkih, kotoryh
on lyubil, u nego otnimali, pered nim naglym, zverskim obrazom vlekli ih v
zatochenie, nesmotrya na ego pros'by, potom slyshal on o ih nasil'stvennoj
smerti; v to zhe vremya on yasno ponimal svoe verhovnoe polozhenie, ibo te zhe
samye lyudi, kotorye ne obrashchali na nego nikakogo vnimaniya, kotorye pri nem
bili, obryvali lyudej k nemu blizkih, pri posol'skih priemah i drugih
ceremoniyah stoyali pred nim kak pokornye slugi; videl on, kak vse
preklonyalos' pred nim, kak vse delalos' ego imenem i, sledovatel'no, dolzhno
bylo tak delat'sya; da i bylo okolo nego mnogo lyudej, kotorye iz sobstvennyh
vygod, iz nenavisti k osilivshej storone tverdili, chto postupki poslednej
bezzakonny, oskorbitel'ny dlya nego. Takim obrazom, rebenok videl pered soboyu
vragov, pohititelej ego prav, no borot'sya s nimi na dele ne mog; vsya bor'ba
dolzhna byla sosredotochit'sya u nego v golove i v serdce - samaya tyazhelaya,
samaya strashnaya, razrushitel'naya dlya cheloveka bor'ba, osobenno v tom vozraste!
Golova rebenka byla postoyanno zanyata mysliyu ob etoj bor'be, o svoih pravah,
o bespravii vragov, o tom, kak dat' silu svoim pravam, dokazat' bespravie
protivnikov, obvinit' ih. Pytlivyj um rebenka treboval pishchi: on s zhadnostiyu
prochel vse, chto mog prochest', izuchil svyashchennuyu, cerkovnuyu, rimskuyu istoriyu,
russkie letopisi, tvoreniya svyatyh otcov, no vo vsem, chto ni chital, on iskal
dokazatel'stv v svoyu pol'zu; zanyatyj postoyanno bor'boyu, iskal sredstv vyjti
pobeditelem iz etoj bor'by, iskal vezde, preimushchestvenno v Svyashchennom
pisanii, dokazatel'stv v pol'zu svoej vlasti, protiv bezzakonnyh slug,
otnimavshih ee u nego. Otsyuda budut ponyatny nam posleduyushchie stremleniya
Ioanna, stremleniya, tak rano obnaruzhivshiesya, - prinyatie carskogo titula,
zhelanie byt' tem zhe na moskovskom prestole, chem David i Solomon byli na
ierusalimskom, Avgust, Konstantin i Feodosij - na rimskom; Ioann IV byl
pervym carem ne potomu tol'ko, chto pervyj prinyal carskij titul, no potomu,
chto pervyj soznal vpolne vse znachenie carskoj vlasti, pervyj, tak skazat',
sostavil sebe ee teoriyu, togda kak otec i ded ego usilivali svoyu vlast'
tol'ko prakticheski.
No v to vremya kak um byl zanyat mysliyu o pravah, derzko narushaemyh, o
sredstvah, kak by dat' okonchatel'noe osvyashchenie etim pravam, dat' im
sovershennuyu nedosyagaemost', serdce volnovalos' strashnymi chuvstvami:
okruzhennyj lyud'mi, kotorye v svoih stremleniyah ne obrashchali na nego nikakogo
vnimaniya, oskorblyali ego, v svoih bor'bah ne shchadili drug druga, pozvolyali
sebe v ego glazah nasil'stvennye postupki, Ioann privyk ne obrashchat' vnimaniya
na interesy drugih, privyk ne uvazhat' chelovecheskogo dostoinstva, ne uvazhat'
zhizni cheloveka. Prenebregali razvitiem horoshih sklonnostej rebenka,
podavleniem durnyh, pozvolyali emu predavat'sya chuvstvennym, zhivotnym
stremleniyam, potvorstvovali emu, hvalili za to, za chto nadobno bylo
poricat', i v to zhe vremya, kogda delo dohodilo do lichnyh interesov boyarskih,
molodogo knyazya oskorblyali, nanosili emu udary v samye nezhnye, chuvstvitel'nye
mesta, oskorblyaya pamyat' ego roditelej, pozorya, umershchvlyaya lyudej, k kotorym on
byl privyazan, - oskorblyali, takim obrazom, vdvojne Ioanna: oskorblyali kak
gosudarya, potomu chto ne slushali ego prikazanij, oskorblyali kak cheloveka,
potomu chto ne slushali ego pros'b; ot etogo sochetaniya potvorstv, laskatel'stv
i oskorblenij v Ioanne razvivalis' dva chuvstva: prezrenie k rabam-laskatelyam
i nenavist' k vragam, nenavist' k stroptivym vel'mozham, bezzakonno
pohitivshim ego prava, i nenavist' lichnaya za lichnye oskorbleniya Ioann v
otvetnom pis'me k Kurbskomu tak govorit o vpechatleniyah svoego detstva: "Po
smerti materi nashej, Eleny, ostalis' my s bratom Georgiem kruglymi sirotami;
poddannye nashi hotenie svoe uluchili, nashli carstvo bez pravitelya: ob nas,
gosudaryah svoih, zabotit'sya ne stali, nachali hlopotat' tol'ko o priobretenii
bogatstva i slavy, nachali vrazhdovat' drug s drugom. I skol'ko zla oni
nadelali! Skol'ko boyar i voevod, dobrohotov otca nashego, umertvili! Dvory,
sela i imeniya dyadej nashih vzyali sebe i vodvorilis' v nih! Kaznu materi nashej
perenesli v bol'shuyu kaznu, prichem neistovo nogami pihali ee veshchi i spicami
kololi, inoe i sebe pobrali; a sdelal eto ded tvoj - Mihajla Tuchkov".
Opisavshi povedenie knyazej SHujskih otnositel'no d'yaka Mishurina, knyazya Ivana
Bel'skogo, dvoih mitropolitov, Ioann prodolzhaet: "Nas s bratom Georgiem
nachali vospityvat' kak inostrancev ili kak nishchih. Kakoj nuzhdy ni naterpelis'
my v odezhde i v pishche: ni v chem nam voli ne bylo, ni v chem ne postupali s
nami tak, kak sleduet postupat' s det'mi. Odno pripomnyu: byvalo, my igraem,
a knyaz' Ivan Vasil'evich SHujskij sidit na lavke, loktem opershis' o postel'
nashego otca, nogu na nee polozhiv. CHto skazat' o kazne roditel'skoj? Vse
rashitili lukavym umyslom, budto detyam boyarskim na zhalovan'e, a mezhdu tem
vse sebe vzyali; i detej boyarskih zhalovali ne za delo, verstali ne po
dostoinstvu; iz kazny otca nashego i deda nakovali sebe sosudov zolotyh i
serebryanyh i napisali na nih imena svoih roditelej, kak budto by eto bylo
nasledstvennoe dobro; a vsem lyudyam vedomo: pri materi nashej u knyazya Ivana
SHujskogo shuba byla muhoyarovaya, zelenaya, na kunicah, da i te vethi; tak esli
b u nih bylo otcovskoe bogatstvo, to, chem posudu kovat', luchshe b shubu
peremenit'. Potom na goroda i sela naskochili i bez milosti pograbili
zhitelej, a kakie napasti ot nih byli sosedyam, ischislit' nel'zya; podchinennyh
vseh sdelali sebe rabami, a rabov svoih sdelali vel'mozhami; dumali, chto
pravyat i stroyat, a vmesto togo vezde byli tol'ko nepravdy i nestroeniya, mzdu
bezmernuyu otovsyudu brali, vse govorili i delali po mzde".
Po slovam Kurbskogo, Ioanna vospityvali velikie i gordye boyare na svoyu
i na detej svoih bedu, starayas' drug pered drugom ugozhdat' emu vo vsyakom
naslazhdenii i sladostrastii. Kogda on nachal prihodit' v vozrast, byl let
dvenadcati, to stal prezhde vsego prolivat' krov' besslovesnyh, brosaya ih na
zemlyu s vysokih teremov, a pestuny pozvolyali emu eto i dazhe hvalili, ucha
otroka na svoyu bedu. Kogda nachal priblizhat'sya k pyatnadcatomu godu, to
prinyalsya i za lyudej: sobral okolo sebya tolpu znatnoj molodezhi i nachal s neyu
skakat' verhom po ulicam i ploshchadyam, bit', grabit' vstrechavshihsya muzhchin i
zhenshchin, poistine v samyh razbojnicheskih delah uprazhnyalsya, a laskateli vse
eto hvalili, govorya: "O! Hrabr budet etot car' i muzhestven!"
Esli priznat' vernost' pokazanij Kurbskogo, priznat', chto Ioann
dejstvitel'no s 12 let nachal obnaruzhivat' durnye naklonnosti, ot kotoryh
pestuny ne uderzhivali ego, to etot vozrast sovpadaet s pravleniem Andreya
SHujskogo i tovarishchej ego.
Prezhde, kogda Ioann byl eshche ochen' mal, to SHujskne schitali nenuzhnym
obrashchat' na nego bol'shoe vnimanie: knyaz' Ivan v ego prisutstvii klal nogu na
postel' ego otca, Tuchkov pihal nogami veshchi ego materi, pozabyvshi, chto
rebenok takie yavleniya pomnit luchshe, chem vzroslyj; v eto vremya mnogoe
delalos' i ne tak, kak hotel rebenok: i plat'e emu davali durnoe i ne davali
dolgo est'. No kogda rebenok stal vyrastat', to okruzhayushchie peremenili
obrashchenie s nim; stali gotovit' v nem sebe budushchego milostivca, vdrug
perestali videt' v nem rebenka, kotorogo eshche dolzhno bylo vospityvat', i
nachali smotret' na nego kak na velikogo knyazya, kotoromu dolzhno bylo
ugozhdat'. Voroncov schel dlya sebya vygodnym priobrest' raspolozhenie
trinadcatiletnego gosudarya, i eto raspolozhenie SHujskie i tovarishchi ih sochli
dlya sebya opasnym; po vsem veroyatnostyam, i sami SHujskie obhodilis' teper' s
Ioannom ne tak, kak prezhde ih starshie: s ih vedoma pestuny Ioannovy
pozvolyali sebe te poblazhki, o kotoryh govorit Kurbskij. Novoe polozhenie
Ioanna v trinadcatiletnem vozraste vidno uzhe iz togo, chto pri opisanii
sverzheniya knyazya Bel'skogo i mitropolita Ioasafa ob Ioanne skazano tol'ko,
chto on sil'no ispugalsya; pri opisanii zhe proisshestviya s Voroncovym
govoritsya, chto Ioann uzhe hodatajstvoval u SHujskih za svoego lyubimca.
Postupok SHujskih s Voroncovym byl poslednim boyarskim samovol'stvom;
neizvestno, kak, vsledstvie osobenno ch'ih vnushenij i obodrenij, vsledstvie
kakih prigotovlenij trinadcatiletnij Ioann reshilsya napast' na SHujskogo -
inache nel'zya vyrazit' togdashnih otnoshenij. Molodoj velikij knyaz' dolzhen byl
nachat' svoyu deyatel'nost' napadeniem na pervogo vel'mozhu v gosudarstve;
ponyatno, chto eto napadenie budet takoe, k kakim priuchili ego SHujskne: 29
dekabrya 1543 goda Ioann velel shvatit' pervosovetnika boyarskogo, knyazya
Andreya SHujskogo, i otdat' ego psaryam; psari ubili ego, volocha k tyur'mam;
sovetnikov ego - knyazya Fedora SHujskogo, knyazya YUriya Temkina, Fomu Golovina,
kotoryj pozvolil sebe izvestnyj nam postupok s mitropolitom, i drugih -
razoslali.
Napadenie bylo udachnoe, vragi zastignuty vrasploh, napugany; s teh por,
govorit letopis', nachali boyare ot gosudarya strah imet' i poslushanie. Proshel
god. Ioannu bylo uzhe chetyrnadcat' let, i opala postigla knyazya Ivana
Kubenskogo: ego soslali v Pereyaslavl' i posadili pod strazhu. Knyaz' Ivan
Kubenskij s bratom Mihajlom byli glavami zagovora protiv Bel'skogo i
mitropolita Ioasafa, v pol'zu SHujskogo; Ivan zhe Kubenskij upominaetsya v
chisle boyar, brosivshihsya na Voroncova s SHujskimi. 16 dekabrya 1544 goda byl
shvachen Kubenskij, v mae 1545 byl osvobozhden. 10 sentyabrya Afanasiyu Buturlinu
otrezali yazyk za nevezhlivye slova; no v sleduyushchem mesyace - opyat' opala na
knyazya Ivana Kubenskogo, knyazya Petra SHujskogo, knyazya Aleksandra Gorbatogo,
knyazya Dimitriya Paleckogo i na Fedora Voroncova. Nam neudivitel'no, chto ne
mogli ostat'sya v pokoe ili ne umeli sderzhat' svoego neudovol'stviya SHujskie i
glavnye ih sovetniki, tak mnogo poteryavshie pri novom poryadke veshchej, - knyaz'
Petr SHujskij, syn prezhnego pravitelya, knyazya Ivana, knyaz' Kubenskij, knyaz'
Paleckij, kotorogo imya stoit ryadom s imenem Kubenskogo pri opisanii zagovora
protiv Bel'skogo i Voroncova; no porazhaet nas sredi etih imen imya Fedora
Voroncova, podvergshegosya opale vmeste s zaklyatymi vragami svoimi. K schastiyu,
na etot raz letopisec ob座asnyaet nam delo, i sovershenno udovletvoritel'no.
Posle kazni Andreya SHujskogo pervym delom velikogo knyazya bylo vozvrashchenie iz
ssylki Voroncova, kotoryj nichego ne poteryal iz prezhnego ego raspolozheniya;
vozvrativshis' k dvoru s torzhestvom, blistatel'no otomshchennyj, Voroncov stal
dumat', kak by samomu zanyat' mesto Andreya SHujskogo, odnomu upravlyat' vsem,
odnomu razdavat' vse milosti imenem eshche nesovershennoletnego gosudarya: kogo
gosudar' pozhaluet bez Fedorova vedoma, i Fedoru dosadno, govorit letopisec;
sam li Ioann zametil eti dosady, ili drugie, kotorym bylo tesno s
Voroncovym, naprimer knyaz'ya Mihail i YUrij Glinskie, dyad'ya gosudarevy,
ukazali emu v Voroncove drugogo SHujskogo, tol'ko Voroncov podvergsya opale
vmeste s prezhnimi svoimi vragami. No i na etot raz opala prodolzhalas' ne
bolee dvuh mesyacev: v dekabre 1545 goda dlya otca svoego,
Makariya-mitropolita, velikij knyaz' pozhaloval boyar svoih.
|tih kolebanij, opal, nalagaemyh na odni i te zhe lica, proshchenij ih v
prodolzhenie 13, 15 i 16 goda Ioannovoj zhizni nel'zya ostavit' bez vnimaniya:
stranno bylo by predpolozhit', chto molodoj Ioann tol'ko po staroj nepriyazni k
rodstvennikam i druz'yam SHujskih, bezo vsyakogo povoda brosalsya na nih i potom
proshchal; trudno predpolozhit', chtoby mogushchestvennaya storona SHujskih tak byla
porazhena kazniyu knyazya Andreya, chto otkazalas' sovershenno ot bor'by; no kto
borolsya s neyu imenem Ioanna - letopisi molchat. Mozhno ukazyvat' vnachale na
Voroncova, mozhno ukazyvat' na knyazej Glinskih, kotoryh mogushchestvo
obnaruzhivaetsya vo vseobshchej nenavisti vel'mozh k nim. No okonchatel'no
Kubenskij i Voroncov byli pogubleny ne Glinskimi; na eto est' opredelennoe
svidetel'stvo istochnikov. V mae 1546 velikij knyaz' otpravilsya s vojskom v
Kolomnu po vestyam, chto krymskij han idet k etim mestam. Odnazhdy Ioann,
vyehavshi pogulyat' za gorod, byl ostanovlen novgorodskimi pishchal'nikami,
kotorye stali o chem-to bit' emu chelom; on ne raspolozhen byl ih slushat' i
velel otoslat'. Letopisec ne govorit, kak poslannye velikim knyazem ispolnili
ego prikazanie, govorit tol'ko, chto pishchal'niki nachali brosat' v nih
kolpakami i gryaz'yu; vidya eto, Ioann otpravil otryad dvoryan svoih dlya otsylki
pishchal'nikov, no poslednie stali soprotivlyat'sya i dvoryanam; te vzdumali
upotrebit' silu, togda pishchal'niki stali na boj, nachali bit'sya oslopami, iz
pishchalej strelyat', a dvoryane dralis' iz lukov i sablyami; s obeih storon
ostalos' na meste chelovek po pyati ili po shesti; velikogo knyazya ne propustili
proehat' pryamo k ego stanu, on dolzhen byl probirat'sya okol'noyu dorogoyu.
Legko ponyat', kakoe vpechatlenie dolzhno bylo proizvesti eto proisshestvie na
Ioanna, napugannogo v detstve podobnymi scenami i sohranivshego na vsyu zhizn'
sledstviya etogo ispuga. No on privyk videt' vragov svoih, derzkih oslushnikov
svoej vlasti, ne v ryadah prostyh ratnyh lyudej, i potomu sejchas zhe im
ovladelo podozrenie: on velel provedat', po ch'ej nauke pishchal'niki osmelilis'
tak postupit', potomu chto bez nauki etogo sluchit'sya ne moglo. Razuznat' ob
etom on poruchil ne znatnomu cheloveku, no d'yaku svoemu, Vasiliyu Zaharovu,
kotoryj byl u nego v priblizhenii; my vidim, sledovatel'no, chto Ioann,
podobno otcu, uzhe nachal priblizhat' k sebe lyudej novyh, bez rodovyh predanij
i prityazanij, d'yakov. Zaharov dones, chto pishchal'nikov poduchili boyare, knyaz'
Kubenskij i dvoe Voroncovyh, Fedor i Vasilij Mihajlovichi. Velikij knyaz'
poveril d'yaku i v velikoj yarosti velel kaznit' Kubenskogo i dvoih Voroncovyh
kak vsledstvie novogo obvineniya, tak i po prezhnim ih prestupleniyam, za
mzdoimstvo vo mnogih gosudarskih i zemskih delah; lyudej blizkih k nim
razoslali v ssylku. Letopiscy govoryat, chto d'yak oklevetal boyar. Kurbskij
otnosit k tem zhe vremenam i drugie kazni.
Tak provodil Ioann shestnadcatyj god svoego vozrasta; na semnadcatom, 13
dekabrya 1546 goda, on pozval k sebe mitropolita i ob座avil, chto hochet
zhenit'sya; na drugoj den' mitropolit otsluzhil moleben v Uspenskom sobore,
priglasil k sebe vseh boyar, dazhe i opal'nyh, i so vsemi otpravilsya k
velikomu knyazyu, kotoryj skazal Makariyu: "Milostiyu bozhieyu i prechistoj ego
materi, molitvami i milostiyu velikih chudotvorcev, Petra, Alekseya, Iony,
Sergiya i vseh russkih chudotvorcev, polozhil ya na nih upovanie, a u tebya, otca
svoego, blagoslovyasya, pomyslil zhenit'sya. Sperva dumal ya zhenit'sya v
inostrannyh gosudarstvah u kakogo-nibud' korolya ili carya; no potom ya etu
mysl' otlozhil, ne hochu zhenit'sya v chuzhih gosudarstvah, potomu chto ya posle
otca svoego i materi ostalsya mal; esli ya privedu sebe zhenu iz chuzhoj zemli i
v nravah my ne sojdemsya, to mezhdu nami durnoe zhit'e budet; poetomu ya hochu
zhenit'sya v svoem gosudarstve, u kogo bog blagoslovit, po tvoemu
blagosloveniyu". Mitropolit i boyare, govorit letopisec, zaplakali ot radosti,
vidya, chto gosudar' tak molod, a mezhdu tem ni s kem ne sovetuetsya. No molodoj
Ioann tut zhe udivil ih eshche drugoyu rech'yu: "Po tvoemu, otca svoego
mitropolita, blagosloveniyu i s vashego boyarskogo soveta hochu prezhde svoej
zhenit'by poiskat' praroditel'skih chinov, kak nashi praroditeli, cari i
velikie knyaz'ya, i srodnik nash velikij knyaz' Vladimir Vsevolodovich Monomah na
carstvo, na velikoe knyazhenie sadilis'; i ya takzhe etot chin hochu ispolnit' i
na carstvo, na velikoe knyazhenie sest'". Boyare obradovalis', chto gosudar' v
takom eshche mladenchestve, a praroditel'skih chinov poiskal. No konechno, vsego
bolee udivilis' oni (a nekotorye, kak uvidim iz pisem Kurbskogo, ne ochen'
obradovalis') tomu, chto shestnadcatiletnij velikij knyaz' s etih por vnutri i
vne gosudarstva prinyal titul, kotorogo ne reshalis' prinyat' ni otec, ni ded
ego, - titul carya. 16 yanvarya 1547 goda soversheno bylo carskoe venchanie,
podobnoe venchaniyu Dimitriya-vnuka pri Ioanne III. Mezhdu tem eshche v dekabre
razoslany byli po oblastyam, k knyaz'yam i detyam boyarskim gramoty: "Kogda k vam
eta nasha gramota pridet i u kotoryh budut iz vas docheri devki, to vy by s
nimi sejchas zhe ehali v gorod k nashim namestnikam na smotr, a docherej devok u
sebya ni pod kakim vidom ne taili b. Kto zhe iz vas doch' devku utait i k
namestnikam nashim ne povezet, tomu ot menya byt' v velikoj opale i kazni.
Gramotu peresylajte mezhdu soboyu sami, ne zaderzhivaya ni chasu". Vybor pal na
devushku iz odnogo iz samyh znatnyh i drevnih moskovskih boyarskih rodov,
kotoryj pri naplyve rodov knyazheskih uspel uderzhat' za soboyu blizkoe k
prestolu mesto, - vybor pal na Anastasiyu, doch' umershego okol'nichego Romana
YUr'evicha Zahar'ina-Koshkina, plemyannicu boyarina Mihaila YUr'evicha, blizkogo,
kak my videli, cheloveka k velikomu knyazyu Vasiliyu; byt' mozhet, i eti
otnosheniya ne byli bez vliyaniya na vybor; nadobno zametit', chto predstavitel'
roda po smerti boyarina Mihaila, drugoj dyadya Anastasii, Grigorij YUr'evich
Zahar'in, ne prinadlezhal k storone SHujskih, ne upominaetsya ni v kakih
boyarskih smutah detstva Ioannova.
3 fevralya byla carskaya svad'ba; 12 aprelya vspyhnul sil'nyj pozhar v
Moskve; 20 chisla - drugoj; 3 iyunya upal bol'shoj kolokol - blagovestnik; 21 -
novyj strashnyj pozhar, kakogo eshche nikogda ne byvalo v Moskve; zagorelas'
cerkov' Vozdvizheniya na Arbate pri sil'noj bure; ogon' potek, kak molniya,
spalil na zapad vse, vplot' do Moskvy-reki u Semchinskogo sel'ca; potom burya
obratilas' na Kreml', vspyhnul verh Uspenskogo sobora, kryshi na carskom
dvore, kazennyj dvor, Blagoveshchenskij sobor; sgorela Oruzhejnaya palata s
oruzhiem, Postel'naya palata s kaznoyu, dvor mitropolichij, po kamennym cerkvam
sgoreli ikonostasy i lyudskoe dobro, kotoroe prodolzhali i v eto vremya pryatat'
po cerkvam. V Uspenskom sobore ucelel ikonostas i vse sosudy cerkovnye;
mitropolit Makarij edva ne zadohsya ot dyma v sobore, on vyshel iz nego, nesya
obraz bogorodicy, napisannyj mitropolitom Petrom, za nim shel protopop i nes
cerkovnye pravila. Makarij ushel bylo snachala na gorodskuyu stenu, na tajnik,
provedennyj k Moskve-reke, no zdes' ne mog dolgo ostavat'sya ot dyma; ego
stali spuskat' s tajnika na kanate na vzrub k reke, kanat oborvalsya, i
mitropolit sil'no rasshibsya, edva mog prijti v sebya i byl otvezen v
Novospasskij monastyr'. Kremlevskie monastyri - CHudov i Voznesenskij -
sgoreli; v Kitae sgoreli vse lavki s tovarami i vse dvory, za gorodom -
bol'shoj posad po Neglinnoj, Rozhdestvenka - do Nikol'skogo Drachevskogo
monastyrya; po Myasnickoj pozhar shel do cerkvi svyatogo Flora, na Pokrovke - do
cerkvi svyatogo Vasiliya, narodu sgorelo 1700 chelovek. Velikij knyaz' s zhenoyu,
bratom i boyarami uehal v selo Vorob'evo.
Na drugoj den' on poehal s boyarami v Novospasskij monastyr' navestit'
mitropolita. Zdes' carskij duhovnik, blagoveshchenskij protopop Fedor Barmin,
boyarin knyaz' Fedor Skopin-SHujskij, Ivan Petrovich CHelyadnin nachali govorit',
chto Moskva sgorela volshebstvom: charodei vynimali serdca chelovecheskie, mochili
ih v vode, vodoyu etoyu kropili po ulicam - ot etogo Moskva i sgorela. Car'
velel razyskat' delo; rozysk proizveli takim obrazom: 26 chisla, v
voskresen'e, na pyatyj den' posle pozhara, boyare priehali v Kreml', na ploshchad'
k Uspenskomu soboru, sobrali chernyh lyudej i nachali sprashivat': kto zazhigal
Moskvu? V tolpe zakrichali: "Knyaginya Anna Glinskaya s svoimi det'mi
volhvovala: vynimala serdca chelovecheskie, da klala v vodu, da toyu vodoyu,
ezdya po Moskve, kropila, ottogo Moskva i vygorela!" CHernye lyudi govorili eto
potomu, chto Glinskie byli u gosudarya v priblizhenii i zhalovanii, ot lyudej ih
chernym lyudyam nasil'stvo i grabezh, a Glinskie lyudej svoih ne unimali. Konyushij
boyarin, knyaz' Mihajla Vasil'evich Glinskij, rodnoj dyadya carskij, byl v eto
vremya s mater'yu vo Rzheve, poluchennom ot carya v kormlenie; no brat ego, knyaz'
YUrij, byl v Moskve i stoyal vmeste s boyarami na Kremlevskoj ploshchadi.
Uslyhavshi o sebe i o materi svoej takie rechi v narode, on ponyal, chto ego
mozhet postignut', i ushel v Uspenskij sobor, no boyare, zlobyas' na Glinskih
kak na vremenshchikov, napustili chern': ta brosilas' v Uspenskij sobor, ubila
Glinskogo, vyvolokla trup ego iz Kremlya i polozhila pered torgom, gde kaznyat
prestupnikov. Umertvivshi Glinskogo, chern' brosilas' na lyudej ego, perebila
ih mnozhestvo, razgrabila dvor; mnogo pogiblo tut i neizvestnyh detej
boyarskih iz Severskoj strany, kotoryh prinyali za lyudej Glinskogo. No odnogo
Glinskogo bylo malo; na tretij den' posle ubieniya knyazya YUriya tolpy cherni
yavilis' v sele Vorob'eve u dvorca carskogo s krikom, chtob gosudar' vydal im
babku svoyu, knyaginyu Annu Glinskuyu, i syna ee, knyazya Mihaila, kotorye budto
spryatany u nego v pokoyah; Ioann v otvet velel shvatit' krikunov i kaznit';
na ostal'nyh napal strah, i oni razbezhalis' po gorodam. Vinovnikami
vosstaniya protiv Glinskih, glavnymi naustitelyami cherni letopisec nazyvaet
blagoveshchenskogo protopopa Fedora Barmina, knyazya Fedora SHujskogo-Skopina,
knyazya YUriya Temkina, Ivana Petrovicha CHelyadnina, Grigoriya YUr'evicha Zahar'ina,
Fedora Nagogo. V maloletstvo Ioanna SHujskie i priyateli ih sami upravlyalis' s
lyud'mi, sebe vrazhdebnymi; po kogda Ioann vyros, kogda kazn' Andreya SHujskogo,
Kubenskogo, Voroncova pokazala im nevozmozhnost' dal'nejshego samoupravstva,
to oni nachali dejstvovat' protiv priblizhennyh k caryu lyudej - Glinskih ne
neposredstvenno, a posredstvom naroda. V vosstanii protiv Glinskih my vidim
glavnyh sovetnikov Andreya SHujskogo, kotorye posle kazni ego byli soslany, no
potom vozvrashcheny v Moskvu: knyazya Fedora SHujskogo-Skopina, knyazya YUriya
Temkina; no oni teper' uzhe tak slaby, chto no mogut dejstvovat' odni i
dejstvuyut v soyuze s priblizhennymi k Ioannu lyud'mi, kotorye vrazhdebno
stolknulis' s Glinskimi v bor'be za vliyanie na volyu molodogo carya: SHujskij i
Temkin dejstvuyut vmeste s duhovnikom carskim, Barminym, i dyadeyu caricy,
Grigoriem Zahar'inym.
Vinovniki sobytij 26 iyunya umeli zakryt' sebya i dostigli svoej celi
otnositel'no Glinskih: ostavshijsya v zhivyh knyaz' Mihajla Vasil'evich Glinskij
ne tol'ko poteryal nadezhdu vostorzhestvovat' nad svoimi vragami, no dazhe
otchayalsya v sobstvennoj bezopasnosti i vmeste s priyatelem svoim, knyazem
Turuntaem-Pronskim, pobezhal v Litvu; no beglecy byli zahvacheny knyazem Petrom
SHujskim, posideli nemnogo pod strazheyu i byli proshcheny, otdany na poruki,
potomu chto vzdumali bezhat' po nerazumiyu, ispugavshis' sud'by knyazya YUriya
Glinskogo. Mogushchestvo Glinskih rushilos', no ego ne nasledovali znatnye,
vragi ih: polnoyu doverennostiyu Ioanna, mogushchestvennym vliyaniem na vnutrennie
dela nachinayut pol'zovat'sya prostoj svyashchennik Blagoveshchenskogo sobora
Sil'vestr i lozhnichij carskij Aleksej Fedorov Adashev, chelovek ochen'
neznachitel'nogo proishozhdeniya.
Sil'nye volneniya, dosady, poblazhki chuvstvennym, zhivotnym stremleniyam i
durnye primery, kotorye videl Ioann v detstve, bessporno, imeli pagubnoe
vliyanie na ego harakter, proizveli v nem, mezhdu prochim, razdrazhitel'nost'.
No eta samaya razdrazhitel'nost', vpechatlitel'nost', zhenstvennost' prirody
Ioanna delali ego sposobnym i k skoromu prinyatiyu dobrogo vliyaniya, esli eto
vliyanie shlo ot lica, imeyushchego nravstvennoe dostoinstvo, religioznoe znachenie
i nepodozritel'nogo dlya Ioanna. Pozhar moskovskij proizvel na molodogo carya
sil'noe vpechatlenie. Vot chto sam car' pisal ob etom vpechatlenii soboru,
sozvannomu dlya ustrojstva cerkovnogo: "Nel'zya ni opisat', ni yazykom
chelovecheskim pereskazat' vsego togo, chto ya sdelal durnogo po greham
molodosti moej. Prezhde vsego smiril menya bog, otnyal u menya otca, a u vas
pastyrya i zastupnika; boyare i vel'mozhi, pokazyvaya vid, chto mne
dobrohotstvuyut, a na samom dele doiskivayas' samovlastiya, v pomrachenii uma
svoego derznuli shvatit' i umertvit' brat'ev otca moego. Po smerti materi
moej boyare samovlastno vladeli carstvom; po moim greham, sirotstvu i
molodosti mnogo lyudej pogiblo v mezhdousobnoj brani, a ya vozrastal v
nebrezhenii, bez nastavlenij, navyk zlokoznennym obychayam boyarskim i s togo
vremeni do sih por skol'ko sogreshil ya pered bogom i skol'ko kaznej poslal na
nas bog! My ne raz pokushalis' otomstit' vragam svoim, no vse bezuspeshno; ne
ponimal ya, chto gospod' nakazyvaet menya velikimi kaznyami, i ne pokayalsya, no
sam ugnetal bednyh hristian vsyakim nasiliem. Gospod' nakazyval menya za grehi
to potopom, to morom, i vse ya ne kayalsya, nakonec bog naslal velikie pozhary,
i voshel strah v dushu moyu i trepet v kosti moi, smirilsya duh moj, umililsya ya
i poznal svoi sogresheniya: vyprosiv proshchen'e u duhovenstva, dal proshchenie
knyaz'yam i boyaram". Kurbskij govorit, chto vo vremya narodnogo vozmushcheniya
protiv Glinskih bog podal ruku pomoshchi zemle hristianskoj takim obrazom:
prishel k Ioannu odin muzh, chinom presviter, imenem Sil'vestr, prishlec iz
Novgoroda Velikogo, stal pretit' emu ot boga svyashchennymi pisaniyami i strogo
zaklinat' ego strashnym bozhiim imenem; krome togo, povedal emu o chudesah, o
yavleniyah, kak by ot boga proisshedshih; ne znayu, pribavlyaet Kurbskij, pravdu
li on govoril o chudesah ili vydumal, chtob tol'ko napugat' Ioanna dlya detskih
neistovyh ego nravov, i dostig svoej celi: dushu ego iscelil i ochistil,
razvrashchennyj um ispravil s pomoshch'yu Alekseya Adasheva, mitropolita Makariya i
vseh prepodobnyh muzhej, presviterstvom pochtennyh.
Iz slov Kurbskogo my ne imeem nikakogo prava zaklyuchat', chto Sil'vestr
yavilsya tol'ko tut vnezapno pred Ioannom, ne buduchi vovse izvesten emu
prezhde. Po vsem veroyatnostyam, Sil'vestr uzhe davno pereselilsya iz Novgoroda v
Moskvu i byl odnim iz svyashchennikov pridvornogo Blagoveshchenskogo sobora, po
etomu samomu byl davno na glazah Ioanna, obratil na sebya ego vnimanie svoimi
dostoinstvami, no teper' ego vnushenie, ego vliyanie poluchili bol'shuyu silu.
Carstvennaya kniga govorit, chto Sil'vestr byl ochen' druzhen s udel'nym knyazem
Vladimirom Andreevichem i ego mater'yu, chto po ego staraniyu oni byli vypushcheny
iz zaklyucheniya - svidetel'stvo chrezvychajno vazhnoe, ibo my znaem, chto knyaz'
Vladimir Andreevich byl zaklyuchen vmeste s otcom i osvobozhden iz zaklyucheniya vo
vremya pravleniya knyazya Bel'skogo i mitropolita Ioasafa; o vtorichnom
zaklyuchenii ego my ne nahodim nigde izvestiya. Sledovatel'no, ne dopuskaya
neveroyatnogo predpolozheniya, chto vse letopiscy, govorya ob opalah i kaznyah
boyarskih, propustili izvestie o zaklyuchenii dvoyurodnogo brata carskogo, i
prinimaya, chto Carstvennaya kniga govorit o edinstvennom osvobozhdenii knyazya
Vladimira pri Bel'skom, my dolzhny zaklyuchit', chto Sil'vestr uzhe togda imel
vazhnoe znachenie. Dlya ob座asneniya nravstvennogo perevorota v Ioanne, dlya
ob座asneniya pri etom Sil'vestrova znacheniya pripomnim sobytiya, vstrechaemye
nami v konce shestnadcatogo i na semnadcatom godu vozrasta Ioannova: kazn'
Kubenskogo i Voroncova, byvshaya sledstviem ubezhdeniya v neispravimosti boyar;
sil'naya po letam stepen' razvitiya uma i voli, obnaruzhivshayasya v Ioanne
namereniem venchat'sya na carstvo i prinyat' titul carskij; nravstvennyj
perevorot, dolzhenstvovavshij proizojti vsledstvie braka shestnadcatiletnego
yunoshi, nakonec, pozhary, narodnoe vosstanie protiv lic, kotorym molodoj car'
doveryal bolee vseh po edinstvu interesov, po blizkomu rodstvu i kotorye
razdrazhili narod beznakazannymi nasiliyami slug svoih, - vse eto zastavlyalo
Ioanna poreshit' okonchatel'no s knyaz'yami i boyarami, iskat' opory v licah
drugogo proishozhdeniya i v licah ispytannoj nravstvennosti.
No esli na semnadcatom godu vozrasta vsledstvie oznachennyh prichin i
vliyanij proizoshel v Ioanne vazhnyj nravstvennyj perevorot, to ne ranee
dvadcatogo goda vsledstvie estestvennogo razvitiya molodoj car' nashel v sebe
sily okonchatel'no poreshit' s proshedshim, kotoroe sil'no tyagotilo ego.
Estestvennym sledstviem zhivosti, strastnosti prirody v Ioanne bylo neumen'e
sderzhivat' svoi mysli i chuvstva, neobhodimost' vyskazyvat'sya; ni odin
gosudar' nashej drevnej istorii ne otlichalsya takoyu ohotoyu i takim umen'em
pogovorit', posporit', ustno ili pis'menno, na ploshchadi narodnoj, na
cerkovnom sobore, s ot容havshim boyarinom ili s poslami inostrannymi, otchego
poluchil prozvanie v slovesnoj premudrosti ritora. Neschastnoe polozhenie
Ioanna s samogo detstva zastavlyalo ego postoyanno zashchishchat' sebya v sobstvennyh
glazah i pred drugimi lyud'mi - otsyuda ego rechi i pis'ma obyknovenno ili
zashchititel'nye, v svoyu pol'zu, ili obvinitel'nye, protiv vragov svoih.
Razdrazhitel'naya, strastnaya priroda i neschastnye obstoyatel'stva uvlekli ego k
strashnym krajnostyam, no pri etom soznanie svoego padeniya nikogda ne umiralo
v nem - otsyuda eto postoyannoe zhelanie zashchitit' sebya, obvinit' drugih v
sobstvennom padenii.
Teper' on hotel zashchitit' sebya pred narodom, slozhit' vinu vsego
proshedshego zla na lyudej, kotoryh on ne perestaval nazyvat' svoimi vragami,
kak my videli iz rechi ego na sobore. Prezhde on hotel mstit' im opalami i
kaznyami; teper', pri novom nastroenii, on hochet torzhestvenno ob座avit' ih
vinu. Na dvadcatom godu vozrasta svoego, vidya gosudarstvo v velikoj toske i
pechali ot nasiliya sil'nyh i ot nepravd, umyslil car' privesti vseh v lyubov'.
Posovetovavshis' s mitropolitom, kak by unichtozhit' kramoly, razorit'
nepravdy, utolit' vrazhdu, prikazal on sobrat' svoe gosudarstvo iz gorodov
vsyakogo china. Kogda vybornye s容halis', Ioann v voskresnyj den' vyshel s
krestami na Lobnoe mesto i posle molebna nachal govorit' mitropolitu: "Molyu
tebya, svyatyj vladyko! Bud' mne pomoshchnik i lyubvi pobornik; znayu, chto ty
dobryh del i lyubvi zhelatel'. Znaesh' sam, chto ya posle otca svoego ostalsya
chetyreh let, posle materi - os'mi; rodstvenniki o mne ne bregli, a sil'nye
moi boyare i vel'mozhi obo mne ne radeli i samovlastny byli, sami sebe sany i
pochesti pohitili moim imenem i vo mnogih korystyah, hishcheniyah i obidah
uprazhnyalis', az zhe yako gluh i ne slyshah i ne imyj v ustah svoih oblicheniya po
molodosti moej i bespomoshchnosti, a oni vlastvovali. O nepravednye lihoimcy i
hishchniki i sud'i nepravednye! Kakoj teper' dadite nam otvet, chto mnogie slezy
vozdvigli na sebya? YA zhe chist ot krovi sej, ozhidajte vozdayaniya svoego".
Poklonivshis' na vse storony, Ioann prodolzhal: "Lyudi bozhii i nam darovannye
bogom! Molyu vashu veru k bogu i k nam lyubov'. Teper' nam vashih obid,
razorenij i nalogov ispravit' nel'zya vsledstvie prodolzhitel'nogo moego
nesovershennoletiya, pustoty i bespomoshchnosti, vsledstvie nepravd boyar moih i
vlastej, bessudstva nepravednogo, lihoimstva i srebrolyubiya; molyu vas,
ostav'te drug drugu vrazhdy i tyagosti, krome razve ochen' bol'shih del: v etih
delah i v novyh ya sam budu vam, skol'ko vozmozhno, sud'ya i oborona, budu
nepravdy razoryat' i pohishchennoe vozvrashchat'". V eto vremya raspolozhenie carya k
Alekseyu Adashevu dostiglo vysshej stepeni: v tot samyj den', v kotoryj
govorena byla rech' k narodu, Ioann pozhaloval Adasheva v okol'nichie i pri etom
skazal emu: "Aleksej! Vzyal ya tebya iz nishchih i samyh neznachitel'nyh lyudej.
Slyshal ya o tvoih dobryh delah i teper' vzyskal tebya vyshe mery tvoej dlya
pomoshchi dushi moej; hotya tvoego zhelaniya i net na eto, no ya tebya pozhelal i ne
odnogo tebya, no i drugih takih zhe, kto b pechal' moyu utolil i na lyudej,
vruchennyh mne bogom, prizrel. Poruchayu tebe prinimat' chelobitnye ot bednyh i
obizhennyh i razbirat' ih vnimatel'no. Ne bojsya sil'nyh i slavnyh, pohitivshih
pochesti i gubyashchih svoim nasiliem bednyh i nemoshchnyh; ne smotri i na lozhnye
slezy bednogo, kleveshchushchego na bogatyh, lozhnymi slezami hotyashchego byt' pravym,
no vse rassmatrivaj vnimatel'no i prinosi k nam istinu, boyas' suda bozhiya;
izberi sudej pravdivyh ot boyar i vel'mozh". Govoril on eto s proshcheniem,
pribavlyaet izvestie, i s teh por nachal sam sudit' mnogie sudy i razyskivat'
pravedno. Tak konchilos' pravlenie boyarskoe.
V eto pravlenie reshen byl chrezvychajno vazhnyj vopros dlya gosudarstvennoj
zhizni Rossii. Severo-Vostochnaya Rus' ob容dinilas', obrazovalos' gosudarstvo
blagodarya deyatel'nosti knyazej moskovskih; no okolo etih knyazej, stavshih
teper' gosudaryami vseya Rusi, sobralis' v vide slug novogo gosudarstva
potomki knyazej velikih i udel'nyh, lishennyh otchin svoih potomkami Kality;
oni primknuli k moskovskoj druzhine, k moskovskomu boyarstvu, chleny kotorogo
dolzhny byli teper' po trebovaniyam novogo poryadka veshchej peremenit' svoi
otnosheniya k glave gosudarstva. Vokrug velikogo knyazya moskovskogo,
predstavitelya novogo poryadka, nahodivshego svoj glavnyj interes v ego
utverzhdenii i razvitii, sobralis' lyudi, kotorye zhili v proshedshem vsemi
luchshimi vospominaniyami svoimi, kotorye ne mogli sochuvstvovat' novomu,
kotorym samoe ih pervenstvuyushchee polozhenie, samyj ih titul ukazyvali na bolee
blestyashchee polozhenie, bolee vysokoe znachenie v nedavnej, ochen' horosho vsem
izvestnoj starine. Pri takom sopostavlenii dvuh nachal, iz kotoryh odno
stremilos' k dal'nejshemu, polnomu razvitiyu, a drugoe hotelo uderzhat' ego pri
etom stremlenii, uderzhat' vo imya stariny, vo imya staryh, ischeznuvshih
otnoshenij, neobhodimo bylo stolknovenie. |to stolknovenie vidim v knyazhenie
Ioanna III i syna ego, stolknovenie, vyrazhayushcheesya v sud'be Patrikeevyh,
Ryapolovskih, Holmskogo, Bersenya i drugih; neobhodimy byli stremleniya so
storony velikih knyazej osvobozhdat'sya ot lyudej, zhivushchih starinoyu i vo imya
etoj stariny meshayushchih novomu; neobhodimy byli stremleniya vydvigat' lyudej
novyh, kotorye by ne oglyadyvalis' nazad, smotreli by tol'ko vpered i poetomu
byli by pokornymi slugami novogo, ot kotorogo poluchili svoe znachenie, svoe
obshchestvennoe bytie. No vot velikomu knyazyu Vasiliyu Ioannovichu nasleduet
maloletnyj syn ego Ioann, kotoryj ostaetsya vse eshche maloletnym i po smerti
materi svoej, pravivshej gosudarstvom; v chele upravleniya stanovyatsya lyudi, ne
sochuvstvovavshie stremleniyam gosudarej moskovskih; kak zhe postupyat teper' eti
lyudi, u kotoryh razvyazalis' ruki, kotorye poluchili polnuyu vozmozhnost'
dejstvovat' v svoyu pol'zu, po svoim ponyatiyam? Opravdayut li oni svoe
protivoborstvo novomu poryadku veshchej delami blagimi, delami pol'zy
gosudarstvennoj? Urazumeyut li, chto bessmyslenno vyzyvat' navsegda
ischeznuvshuyu udel'nuyu starinu, navsegda ischeznuvshie otnosheniya, chto etim
vyzovom mozhno vyzvat' tol'ko teni, lishennye dejstvitel'nogo sushchestvovaniya?
Sumeyut li priznat' neobhodimost' novogo poryadka? No, ne otkazyvayas' pri etom
ot stariny, sumeyut li zaklyuchit' sdelku mezhdu starym i novym vo blago, v
ukreplenie gosudarstvu? Sumeyut li pokazat', chto ot stariny ostalis' krepkie
nachala, kotorye pri iskusnom soedinenii s novym mogut uprochit'
blagosostoyanie gosudarstva? My videli, kak SHujskie s tovarishchami
vospol'zovalis' blagopriyatnym dlya sebya vremenem. V stremlenii k lichnym celyam
oni razroznili svoi interesy s interesom gosudarstvennym, ne sumeli dazhe
vozvysit'sya do soznaniya soslovnogo interesa. Svoim povedeniem oni
okonchatel'no uprochili silu togo nachala, kotoromu dumali protivodejstvovat'
vo imya staryh prav svoih; i bez togo uzhe svyaz', soedinyavshaya ih s zemleyu,
byla ochen' slaba: my vidim, chto dejstvuyut na pervom plane, boryutsya,
torzhestvuyut, gibnut knyaz'ya, potomki Ryurika, knyaz'ya suzdal'skie, rostovskie,
yaroslavskie, smolenskie; no gde sochuvstvie k nim v etih oblastyah? Ne
govoritsya, chto za SHujskih stoyali suzdal'cy i nizhegorodcy vsem gorodom, kak
za potomkov svoih prezhnih knyazej, a skazano, chto za SHujskih stoyali
novgorodcy Velikogo Novgoroda vsem gorodom: vot odno tol'ko chuvstvitel'noe
mesto, kotoroe otzyvaetsya na novye dvizheniya vo imya staryh otnoshenij!
Ponyatno, chto eshche men'she mogli najti sochuvstviya knyaz'ya Bel'skie i Glinskie,
litovskie vyhodcy. Sochuvstvie moglo byt' vozbuzhdeno k etim lyudyam, esli b oni
tesno soedinili svoj interes s interesami zemli no vmesto togo narod uvidal
v nih lyudej, kotorye ostalis' sovershenno predany starine i v tom otnoshenii,
chto schitali prirozhdennym pravom svoim kormit'sya na schet vverennogo im
narodonaseleniya, i kormit'sya kak mozhno sytnee. Ponyatno, chto zemlya vsemi
svoimi sochuvstviyami obratilas' k nachalu, kotoroe odno moglo zashchitit' ee ot
etih lyudej, polozhit' granicu ih svoekorystnym stremleniyam, - i vot molodoj
car' pol'zuetsya oshibkami lyudej, v kotoryh vidit vragov svoih, i s Lobnogo
mesta vo uslyshanie vsej zemli govorit, chto vlast' knyazej i boyar, lihoimcev,
srebrolyubcev, sudej nepravednyh konchilas', chto on sam budet teper' sud'ya i
oborona i razbor pros'b poruchaet cheloveku, kotorogo vzyal iz sredy bednyh i
neznachitel'nyh lyudej; na meste SHujskih, Bel'skih, Glinskih vidim Adasheva;
Isav prodal pravo pervorodstva mladshemu bratu za lakomoe blyudo.
Vazhno bylo vo vremya boyarskogo pravleniya to obstoyatel'stvo, chto trudnaya
vojna s Litvoyu uzhe prekratilas'. Prestarelyj Sigizmund sam ne dumal uzhe
nachinat' novoj vojny i hlopotal tol'ko o tom, chtob byt' nagotove v sluchae,
esli po istechenii peremiriya sama Moskva vzdumaet napast' na Litvu. V
sentyabre 1538 goda Sigizmund poslal skazat' Litovskoj rade, chto do istecheniya
peremiriya s Moskvoyu ostaetsya tol'ko tri goda i potomu nadobno dumat', kak
byt' v sluchae novoj vojny. "CHto kasaetsya do nachatiya vojny s nashim
nepriyatelem moskovskim, to eto delo vazhnoe, kotoroe trebuet dostatochnogo
razmyshleniya. Ne dumayu, chtob zhiteli Velikogo knyazhestva Litovskogo mogli odni
oboronit' svoyu zemlyu, bez pomoshchi naemnogo vojska. Vam, Rade nashej, izvestno,
chto pervuyu vojnu nachali my skoro bez prigotovlenij, i hotya zemskie pobory
davalis', no tak kak zaranee kazna ne byla snabzhena den'gami, to k chemu
nakonec privela eta vojna? Kogda deneg ne stalo, my prinuzhdeny byli
mirit'sya, kakuyu zhe pol'zu my ot etogo poluchili? Esli teper' my ne
pozabotimsya, to po istechenii peremiriya nepriyatel' nash moskovskij, vidya vashe
neradenie, k vojne negotovnost', zamki pogranichnye v opushchenii, mozhet poslat'
svoe vojsko v nashe gosudarstvo i prichinit' emu vred. Tak, imeya v vidu vojnu
s Moskvoyu, ob座avlyaem vashej milosti volyu nashu, chtob v ostayushchiesya tri goda
peremirnyh na kazhdyj god byl ustanovlen pobor: na pervyj god serebshchizna po
15 groshej s sohi, na vtoroj - po 12, na tretij - po 10; chtob eti den'gi byli
sobiraemy i skladyvaemy v kaznu nashu i ne mogli byt' upotrebleny ni na kakoe
drugoe delo, krome zhalovan'ya naemnym vojskam".
No kogda peremirie vyshlo, v marte 1542 goda priehali v Moskvu litovskie
posly: YAn Glebovich, voevoda polockij, i Nikodim Tehanovskij. Pristavam,
kotorye dolzhny byli provozhat' poslov, dan byl nakaz: "Poslov vstretit' na
rubezhe i nochevat' s nimi, ne doezzhaya do Smolenska verst 10, a v Smolenske s
poslami ni pod kakim vidom ne nochevat' i ehat' s poslami mimo Smolenska
berezhno, chtob s smol'nyanami oni ne govorili nichego". Smolensk po-prezhnemu
sdelal besplodnymi vse tolki o vechnom mire; po-prezhnemu nichem konchilis'
tolki i ob osvobozhdenii plennyh, kotorogo dobivalis' moskovskie boyare; posly
trebovali za plennyh CHernigova i shesti drugih gorodov, oni govorili boyaram:
"Lyudej gosudaryu nashemu nagolo nikak ne otdat'; znaete i sami: gosudar' nash
korol' teh lyudej u gosudarya vashego vzyal sableyu, a gosudarya nashego votchinu
izmenniki predali; vy hotite i togo i drugogo - i Smolensk vam, i lyudej vam
zhe". Boyare otvechali, chto velikij knyaz' Vasilij vzyal Smolensk s bozhieyu voleyu.
Mogli soglasit'sya tol'ko na prodolzhenie peremiriya eshche na sem' let, prichem
voznik spor o granicah; po etomu delu otpravlen byl v Litvu Sukin, kotoromu,
mezhdu prochim, dan byl takoj nakaz: "Esli stanut govorit' pro velikogo knyazya,
ne dumaet li gosudar' zhenit'sya, to otvechat': "S bozhieyu voleyu on uzhe
pomyshlyaet prinyat' brachnyj zakon; my slyshali, chto gosudar' ne v odno mesto
poslal iskat' sebe nevesty. I otkuda k gosudaryu nashemu budet prisylka, i
budet ego volya, to on hochet eto svoe delo delat'". CHto stanut v otvet na eto
govorit', to zapisyvat' i, priehav, skazat' gosudaryu velikomu knyazyu". No v
Litve ne sprosili o zhenit'be maloletnego Ioanna.
Gotovyas' na vsyakij sluchaj k vojne s Moskvoyu, Sigizmund ne perestaval
snosit'sya s Krymom, gde za nego, protiv Moskvy dejstvoval Semen Bel'skij.
Osen'yu 1540 goda Bel'skij pisal korolyu, chto on uspel otvratit' pohod krymcev
na Litvu i vzyal s hana klyatvu, chto vesnoyu pojdet na Moskvu. Korol'
blagodaril za eto svoego vernogo i dobrogo slugu i poslal emu sto kop
groshej, da koroleva ot sebya - nekotoruyu summu deneg. V iyule 1541 goda
Bel'skij pisal Sigizmundu: "Vesnoyu rano han ne mog idti na Moskvu, potomu
chto zahvoral; kogda, vyzdorovevshi, hotel vyehat', prishli vse knyaz'ya i ulany
i nachali govorit', chtob car' ne ezdil na Moskvu, potomu chto tam sobrano
bol'shoe vojsko. Uslyhavshi eto, ya vzyal s soboyu troih vel'mozh, kotorye vashej
milosti sluzhat, i prosil carya, chtob ehal na nepriyatelya vashej milosti. YA,
sluga vashej milosti, prizyvaya boga na pomoshch', carya i vojsko vzyal na svoyu
sheyu, ne zhaleya gorla svoego, chtob tol'ko okazat' uslugu vashej korolevskoj
milosti. A pered vyezdom nashim priehali k nam posly ot velikogo knyazya
moskovskogo, ot brat'ev moih, i ot mitropolita, i ot vsej Rady i listy
prisyazhnye privezli s nemalymi podarkami, prosya nas, chtob my ne podnimali
carya na Moskvu, a knyaz' velikij i vsya zemlya otdayutsya vo vsem v nashu volyu i
opeku, poka velikij knyaz' ne pridet v sovershennye leta. No my, pomnya slovo
svoe, kotoroe dali vashej milosti, ne voshli ni v kakie snosheniya s velikim
knyazem moskovskim". Ponyatno, kakoe vpechatlenie dolzhno bylo proizvesti eto
hvastovstvo na umnogo Sigizmunda. Bel'skij uznal, chto pri dvore korolevskom
smeyutsya nad opekunom velikogo knyazya moskovskogo, i pisal opyat' k Sigizmundu,
vychislyaya svoi uslugi, pisal, chto tri raza podnimal nogaev na Moskvu, podnyal
krymskogo hana i povoeval Moskovskoe gosudarstvo, vyplenil, vypalil, vyvel
lyudej, vynes dobro, vred bol'shoj nadelal, goroda pobral, vypalil, vygrabil,
pushki pobral, na dvuh mestah vojsko moskovskoe porazil, velikogo knyazya
moskovskogo i ego boyar iz Moskvy vygnal.
My videli, chto edinovlastie Saip-Gireya i ugrozy ego postavili
moskovskoe pravitel'stvo v zatrudnitel'noe polozhenie. CHtoby ne vesti vojny s
dvuh storon, ono soglashalos' terpet' Safa-Gireya v Kazani, lish' by on
sohranil prezhnie podruchnicheskie otnosheniya k Moskve. Nov Krymu imenno
dobivalis' unichtozheniya etih otnoshenij, i, poluchivshi ot Ioanna gramotu s
izlozheniem prav moskovskih gosudarej na Kazan', Saip zaderzhal
velikoknyazheskogo gonca, otpravlennogo k moldavskomu gospodaryu, i pisal k
Ioannu: "Gosudarskogo obychaya ne derzhal tvoj otec, ni odin gosudar' togo ne
delyval, chto on: nashih lyudej u sebya pobil. Posle, dva goda tomu nazad,
posylal ya v Kazan' svoih lyudej; tvoi lyudi na doroge ih perehvatali da k sebe
priveli, i tvoya mat' velela ih pobit'. U menya bol'she sta tysyach rati: esli
voz'mu v tvoej zemle po odnoj golove, to skol'ko tvoej zemle ubytka budet i
skol'ko moej kazne pribytka? Vot ya idu, ty bud' gotov; ya ukradkoyu nejdu.
Tvoyu zemlyu voz'mu, a ty zahochesh' mne zlo sdelat' - v moej zemle ne budesh'".
Boyare opredelili poslat' v Krym okol'nichego Zlobina s horoshimi pominkami,
chtob sklonit' hana k prinyatiyu prezhnih uslovij otnositel'no Kazani, t. e. chto
velikij knyaz' ne budet trogat' Kazani, no chtob Safa-Girej ostavalsya
moskovskim podruchnikom.
Uznavshi ob etom, han prislal v Moskvu bol'shogo posla, Diviya-murzu, i
pisal v gramote: "CHto ty otpravil k nam bol'shogo svoego posla, Stepana
Zlobina, s dobrymi pominkami, to pomogi tebe bog, my etogo ot tebya i zhdali".
Han treboval, chtob velikij knyaz' napered dal klyatvu v soblyudenii soyuza pered
Diviem-murzoyu, a potom prislal by svoego bol'shogo posla vzyat' shert' s nego,
hana; mir Moskvy s Kazan'yu postavlen byl neobhodimym usloviem soyuznogo
dogovora. V drugoj gramote han pisal, komu nadobno prisylat' pominki:
"Karachej svoih ya napisal s brat'eyu i det'mi, a krome etih nashih ulanov i
knyazej napisal eshche po cheloveku ot kazhdogo roda, sto dvadcat' chetyre
cheloveka, kotorye pri nas, da Kalginyh pyat'desyat chelovek: pyat'desyat chelovek
nemnogo, veli dat' im pominki - i zemlya tvoya v pokoe budet, i samomu tebe ne
kruchinno budet".
Zlobin vzyal u hana shertnuyu gramotu, no kogda ee privezli v Moskvu, to
boyare uvidali, chto ona napisana ne tak, imenno: v nej bylo oboznacheno, kakie
pominki velikij knyaz' postoyanno dolzhen byl prisylat' v Krym, na chto
moskovskoe pravitel'stvo, kak my videli, nikogda ne hotelo soglasit'sya, ibo
eto bylo by vse ravno, chto obyazat'sya dan'yu. Dlya okonchatel'nogo resheniya dela
v Moskvu byl prislan bol'shoj posol, Sulesh-murza, syn Magmedina, plemyannik
Appaka, rodovoj dobrozhelatel' moskovskij. Sulesh soglasilsya, chtob gramota
byla perepisana v tom vide, v kakom hoteli ee boyare, i otpravlena k hanu s
trebovaniem novoj sherti" Han v otvet prislal gramotu s neprigozhimi slovami,
pisal, chto velikij knyaz' molod, v nesovershennom razume; vsledstvie etogo,
kogda Sulesh stal prosit'sya domoj, to boyare veleli otvechat' emu: "Polozhi na
svoem razume, s chem tebya gosudaryu otpustit'! car' takie neprigozhie rechi k
gosudaryu pisal v svoej gramote; i gosudaryu chto k caryu prikazat': bit' li
chelom ili branit'sya? Gosudar' nash hochet byt' s nim v druzhbe i v bratstve, no
ponevole za takie slova budet voevat'". Han ne dovol'stvovalsya odnimi
neprigozhimi rechami: krymcy opustoshili kashirskie i rostovskie mesta. Kogda v
Moskve uznali ob etom, to u Sulesha vzyali loshadej i pristavili k nemu strazhu,
a gonca hanskogo Egupa s tovarishchami rozdali po gostyam; no kogda yazyki,
vzyatye u tatar, ob座avili, chto han narochno poslal rat', chtob velikij knyaz'
polozhil opalu na Sulesha, na kotorogo Saip serdilsya za soglasie perepisat'
shertnuyu gramotu s vypuskom stat'i o pominkah, to velikij knyaz' prigovoril s
boyarami pozhalovat' Sulesha, tem bolee chto on byl syn i plemyannik vsegdashnih
moskovskih dobrozhelatelej.
Mezhdu tem kazancy, nadeyas' na zashchitu Kryma, nachali opustoshat'
pogranichnye oblasti moskovskie. V 1539 godu oni podhodili k Muromu i
Kostrome; v upornom boyu, proishodivshem nizhe Kostromy, ubili chetveryh
moskovskih voevod, no sami prinuzhdeny byli bezhat' i poterpeli porazhenie ot
carya SHig-Aleya i knyazya Fedora Mihajlovicha Mstislavskogo. V dekabre 1540 goda
Safa-Girej s kazancami, krymcami i nogayami podstupil k Muromu, no, uznav o
dvizhenii vladimirskih voevod i carya SHig-Aleya iz Kasimova, ushel nazad.
Safa-Girej byl obyazan kazanskim prestolom knyazyu Bulatu, no sushchestvovala
storona, protivnaya krymskoj, kak my videli. Snachala eta storona byla slaba i
ne mogla nadeyat'sya na deyatel'nye dvizheniya so storony Moskvy, no chrez
neskol'ko let obstoyatel'stva peremenilis': Safa-Girej okruzhil sebya krymcami,
im odnim doveryal, ih obogashchal. |to ottolknulo ot nego i teh vel'mozh, kotorye
prezhde byli na storone krymskoj; Bulat teper' stal v chele nedovol'nyh i ot
imeni vsej Kazanskoj zemli prislal v Moskvu s pros'boyu, chtob velikij knyaz'
prostil ih i prislal pod Kazan' voevod svoih: "A my velikomu knyazyu posluzhim,
carya ub'em ili shvatim da vydadim voevodam; ot carya teper' kazanskim lyudyam
ochen' tyazhko: u mnogih knyazej yasaki otnimal da krymcam otdal; zemskih lyudej
grabit; kopit kaznu da v Krym posylaet" (1541 g.).
Velikij knyaz' otvechal Bulatu i vsej zemle, chto proshchaet ih i posylaet k
nim voevod. Dejstvitel'no, byvshij pered tem pravitel', boyarin knyaz' Ivan
Vasil'evich SHujskij, s drugimi voevodami i mnogimi lyud'mi, dvorcovymi i
gorodovymi iz 17 gorodov, otpravilsya vo Vladimir s porucheniem nablyudat' za
hodom del kazanskih, peresylat'sya s nedovol'nymi. Znaya, chto vojna s Kazan'yu,
s Safa-Gireem est' vmeste i vojna s Krymom, pravitel'stvo, t. e. knyaz' Ivan
Bel'skij i mitropolit Ioasaf, otpravili vojska i v Kolomnu dlya nablyudeniya za
yuzhnymi granicami. Ih predusmotritel'nost' opravdalas': pribezhali v Moskvu iz
Kryma dvoe plennyh i skazali, chto Safa-Girej svedal o dvizhenii russkogo
vojska i dal znat' ob etom Saip-Gireyu. Poslednij nachal naryazhat'sya na Rus',
povel s soboyu vsyu Ordu, ostavil v Krymu tol'ko starogo da malogo. S nim
vmeste shel knyaz' Semen Bel'skij, tureckogo sultana lyudi s pushkami i
pishchalyami, nogai, kafincy, astrahancy, azovcy, belogorodcy, akkermancy).
Poshel han na Rus' s velikoyu pohval'boyu. Po etim vestyam otpravlen byl prikaz
putivl'skomu namestniku, chtob vyslal stanicu na pole, poperek dorogi.
Stanichnik ezdil i ob座avil, chto naehal na pole sakmy (sledy) velikie, shli
mnogie lyudi k Rusi, tysyach so sto i bol'she. Togda dvinulsya iz Moskvy boyarin
knyaz' Dmitrij Fedorovich Bel'skij; emu i voevodam, stoyavshim na Kolomne,
veleno stat' na beregu Oki, tam, gde i prezhde stanovilis' voevody protiv
hanov. Knyaz' YUrij Mihajlovich Bulgakov-Golicyn s odnim iz tatarskih carevichej
dolzhen byl stat' na Pahre. No boyalis' v to zhe vremya napadeniya carya
kazanskogo, i potomu caryu SHig-Aleyu iz Kasimova i kostromskim voevodam veleno
bylo styagivat'sya ko Vladimiru na pomoshch' knyazyu SHujskomu. V iyule priehal s
polya stanichnik i skazal velikomu knyazyu, chto videl na etoj storone Dona mnogo
lyudej: shli ves' den' polki, i konca im ne dozhdalsya. 28 iyulya Saip-Girej
podoshel k gorodu Osetru; voevoda Glebov bilsya s nepriyatelem v posadah, mnogo
tatar pobil i devyat' chelovek zhivyh prislal v Moskvu. Togda knyaz' Bulgakov s
Pahry byl peredvinut na Oku zhe, a na ego mesto otpravilis' drugie voevody.
Mezhdu tem v Moskve velikij knyaz' s bratom hodil v Uspenskij sobor, molilsya u
obraza Vladimirskoj bogorodicy, u groba Petra-chudotvorca i potom sprashival u
mitropolita Ioasafa i u boyar, ostavat'sya li emu v Moskve pli ehat' v drugie
goroda. Odni boyare govorili, chto prezhde, kogda cari pod gorodom Moskvoyu
staivali, togda gosudari nashi byli ne malye deti, istomu velikuyu mogli
podnyat' i o sebe promyslit' i zemle posoblyat'; a kogda Edigej prihodil i pod
Moskvoyu stoyal, to knyaz' velikij Vasilij Dmitrievich v gorode ostavil knyazya
Vladimira Andreevicha da dvoih rodnyh brat'ev svoih, a sam uehal v Kostromu;
Edigej poslal za nim v pogonyu, i edva velikogo knyazya bog pomiloval, chto v
ruki tataram ne popal. A nynche gosudar' mal, brat ego eshche men'she, skoroj
ezdy i istomy nikakoj ne mogut podnyat', a s malymi det'mi kak skoro ezdit'?
Mitropolit govoril: "V kotorye goroda gosudari otstupali v prezhnie prihody
tatarskie, te goroda teper' ne mirny s Kazan'yu; v Novgorod i Pskov gosudari
ne otstupali nikogda po blizosti rubezhej litovskogo i nemeckogo, a
chudotvorcev i Moskvu na kogo ostavit'? Velikie knyaz'ya s Moskvy s容zzhali, a v
gorode dlya oborony brat'ev svoih ostavlyali; knyaz' velikij Dimitrij s Moskvy
s容hal, brata svoego i krepkih voevod ne ostavil, i nad Moskvoyu chto stalos'?
Gospodi, zashchiti i pomiluj ot takoj bedy! A s容zzhali velikie knyaz'ya s Moskvy
dlya togo, chtob, sobravshis' s lyud'mi, Moskve posoblyat' i inym gorodam. A
teper' u velikogo knyazya mnogo lyudej, est' komu ego delo berech' i Moskve
posoblyat'. Poruchit' luchshe velikogo knyazya bogu, prechistoj ego materi, i
chudotvorcam Petru i Alekseyu: oni o Russkoj zemle i o nashih gosudaryah
popechenie imeyut. Knyaz' velikij Vasilij etim chudotvorcam syna svoego i na
ruki otdal". Vse boyare soshli na odnu rech', chto byt' velikomu knyazyu v gorode.
Togda prizvali prikashchikov gorodskih, veleli zapasy gorodskie zapasat', pushki
i pishchali po mestam stavit', po vorotam, po strel'nicam i po stenam lyudej
raspisat' i u posada po ulicam nadolby delat'. Gorodskie lyudi nachali userdno
rabotat' i obeshchali drug drugu za velikogo knyazya i za svoi domy krepko stoyat'
i golovy svoi klast'. Prishli vesti, chto han uzhe na beregu Oki i hochet
perevozit'sya. Velikij knyaz' pisal k voevodam, chtoby mezhdu nimi rozni ne bylo
i, kogda car' perepravitsya za reku, chtob za svyatye cerkvi i za pravoslavnoe
hristianstvo krepko postradali, s carem delo delali, a on, velikij knyaz',
rad zhalovat' ne tol'ko ih, no i detej ih; kotorogo zhe bog voz'met, togo
velit v pomyannik zapisat', a zhen i detej budet zhalovat'. Voevody, prochtya
gramotu, stali govorit' so slezami: "Ukrepimsya, brat'ya, lyuboviyu, pomyanem
zhalovanie velikogo knyazya Vasiliya; gosudaryu nashemu velikomu knyazyu Ivanu eshche
ne prishlo vremya samomu vooruzhit'sya, eshche mal. Posluzhim gosudaryu malomu i ot
bol'shogo chest' primem, a posle nas i deti nashi; postrazhdem za gosudarya i za
veru hristianskuyu; esli bog zhelanie nashe ispolnit, to my ne tol'ko zdes', no
i v dal'nih stranah slavu poluchim. Smertnye my lyudi: komu sluchitsya za veru i
za gosudarya do smerti postradat', to u boga nezabvenno budet, a detyam nashim
ot gosudarya vozdayanie budet". U kotoryh voevod mezhdu soboyu byli raspri, i te
nachali so smireniem i so slezami drug u druga proshcheniya prosit'. Kogda zhe
knyaz' Dimitrij Bel'skij i drugie voevody stali govorit' prikaz
velikoknyazheskij vsemu vojsku, to ratnye lyudi otvechali: "Rady gosudaryu
sluzhit' i za hristianstvo golovy polozhit', hotim s tatarami smertnuyu chashu
pit'".
30 iyulya utrom prishel Saip-Girej k Oke na bereg i stal na gore; tatary
gotovilis' perepravlyat'sya; peredovoj russkij polk pod nachal'stvom knyazya
Ivana Turuntaya-Pronskogo nachal s nimi perestrelku. Han velel palit' iz pushek
i strelyat' iz pishchalej, chtob otbit' russkih ot berega i dat' svoim
vozmozhnost' perepravit'sya; peredovoj polk Pronskogo drognul bylo, no k nemu
na pomoshch' podospeli knyaz'ya Mikulinskij i Serebryanyj-Obolenskij, a za nimi
nachali pokazyvat'sya knyaz' Kurbskij, Ivan Mihajlovich SHujskij i nakonec knyaz'
Dimitrij Bel'skij. Han udivilsya, prizval knyazya Semena Bel'skogo, svoih
knyazej i nachal im govorit' s serdcem: "Vy mne govorili, chto velikogo knyazya
lyudi v Kazan' poshli, chto mne i vstrechi ne budet, a ya stol'ko naryadnyh lyudej
v odnom meste nikogda i ne vidyval". Saip udalilsya v svoj stan i byl v
bol'shom razdum'e; no kogda uslyhal, chto k russkim prishli pushki, to uzh ne
stal bolee razdumyvat', otstupil ot berega i poshel po toj zhe doroge, po
kakoj prishel; dvoe voevod, knyaz'ya Mikulinskij i Serebryanyj, otpravilis'
vsled za nim, bili otstalyh tatar, brali v plen. Plennye rasskazyvali, budto
car' zhalovalsya svoim knyaz'yam na beschestie, kakoe on poluchil: privel s soboyu
mnogo lyudej, a Russkoj zemle nichego ne sdelal. Knyaz'ya napomnili emu o
Tamerlane, chto prihodil na Rus' s bol'shimi silami i vzyal tol'ko odin Elec;
car' skazal na eto: "Est' u velikogo knyazya gorod na pole, imenem Pronsk,
blizko nashego puti; voz'mem ego i sdelaem s nim to zhe, chto Tamerlan sdelal s
El'com; pust' ne govoryat, chto car' prihodil na Rus' i nichego ej ne sdelal".
3 avgusta prishli tatary pod Pronsk, gde voevodami byli Vasilij ZHulebin, iz
roda Sviblovyh, da Aleksandr Kobyakov, iz ryazanskih boyar. Celyj den' bilis'
tatary s osazhdennymi; knyaz'ya i murzy pod容zzhali k gorodu, govorili ZHulebinu:
"Sdaj gorod - car' pokazhet milost'; a ne vzyavshi goroda, caryu proch' nejti".
ZHulebin otvechal: "Bozhiim veleniem gorod stavitsya, a bez bozhiya veleniya kto
mozhet ego vzyat'? Pust' car' nemnogo podozhdet velikogo knyazya voevod, oni za
nim idut". Car' velel vsem svoim lyudyam tury delat' i gradobitnye pristupy
pripasat', hotel so vseh storon pristupat' k gorodu, a voevody pronskie
vsemi lyud'mi i zhenskim polom nachali gorod krepit', veleli nosit' na steny
kol'ya, kamni, vodu. V eto vremya priehali v Pronsk sem' chelovek detej
boyarskih ot voevod Mikulinskogo i Serebryanogo s vest'yu, "chtob sideli v
gorode krepko, a my idem k gorodu naspeh so mnogimi lyud'mi i hotim s carem
delo delat', skol'ko nam bog pomozhet". ZHiteli Pronska sil'no obradovalis', a
han, uznav ot plennika ob etoj radosti, velel szhech' tury i poshel proch' ot
goroda. Voevody, ne zastavshi ego u Pronska, poshli za nim dal'she k Donu, no,
priblizivshis' k beregam etoj reki, uvidali, chto tatary uzhe perevezlis'.
Togda, otpustiv za carem nebol'shoj otryad, voevody vozvratilis' v Moskvu, i
byla zdes' radost' bol'shaya: gosudar' boyar i voevod pozhaloval velikim
zhalovan'em, shubami i kubkami.
Vesnoyu sleduyushchego zhe, 1542 goda starshij syn Saipov, Imin-Girej, napal
na Severskuyu oblast', no byl razbit voevodami; v avguste togo zhe goda krymcy
yavilis' v Ryazanskoj oblasti, no, uvidav pred soboyu russkie polki pod
nachal'stvom knyazya Petra Pronskogo, drognuli, poshli nazad; voevody iz raznyh
ukrainskih gorodov provozhali ih do Mechi, prichem na Kulikovom polo russkie
storozha pobili tatarskih. Schastlivee byl Imin-Girej v napadenii svoem na
belevskie i odoevskie mesta v dekabre 1544 goda: tut ego tatary ushli s
bol'shim polonom, potomu chto troe voevod - knyaz'ya SHCHenyatev, SHkurlyatev i
Vorotynskij - rassorilis' za mesta i ne poshli protiv krymcev. Han pisal
velikomu knyazyu: "Korol' daet mne po 15000 zolotyh ezhegodno, a ty daesh'
men'she togo; esli po nashej mysli dash', to my pomirimsya, a ne zahochesh' dat',
zahochesh' zaratit'sya -i to v tvoih zhe rukah; do sih por byl ty molod, a
teper' uzhe v razum voshel, mozhesh' rassudit', chto tebe pribyl'nee i chto
ubytochnee?" Ioann rassudil, chto net nikakoj pribyli prodolzhat' snosheniya s
razbojnikami, i prigovoril: svoego posla v Krym ne posylat', a na krymskih
poslov opalu polozhit', potomu chto krymskij car' poslannogo k nemu pod'yachego
Lyapuna opozoril: nos i ushi emu zashivali i, obnazha, po bazaru vodili, na
goncah tridevyat' pominkov berut i teper' moskovskih lyudej 55 chelovek sebe
poholopili.
Nechego bylo nadeyat'sya na kakoj-nibud' uspeh v peregovopax s Krymom i
potomu, chto s Kazan'yu nadobno bylo pokonchit' vo chto by to ni stalo. Posle
neudachnogo pohoda Saip-Gireeva v Kazani hoteli mira. Zdes' Bulat pomirilsya s
Safa-Gireem i pisal k boyaram, chtob prosili velikogo knyazya o mire; carevna
Gorshadna pisala o tom zhe samomu Ioannu. No eta prisylka ne imela dal'nejshih
sledstvij, i my ne vstrechaem nikakih izvestij o kazanskih delah do vesny
1545 goda; vnutrennee sostoyanie Moskovskogo gosudarstva, sverzhenie
Bel'skogo, pravlenie SHujskih, kolebaniya novogo pravitel'stva posle kazni
Andreya SHujskogo mogut ob座asnit' nam eto molchanie. Pervym vazhnym delom
Ioannova pravleniya s togo vremeni, kak boyare nachali strah imet' pered
molodym velikim knyazem, byl pohod na Kazan', ob座avlennyj v aprele 1545 goda,
neizvestno, po kakomu povodu. Knyaz' Semen Punkov, Ivan SHeremetev i knyaz'
David Paleckij otpravilis' k Kazani legkim delom na strugah, s Vyatki poshel
knyaz' Vasilij Serebryanyj, iz Permi - voevoda L'vov. Iduchi Vyatkoyu i Kamoyu,
Serebryanyj pobil mnogo nepriyatelej i soshelsya s Punkovym u Kazani v odin den'
i chas, kak budto poshli iz odnogo dvora. Soshedshis', voevody pobili mnogo
kazancev i pozhgli hanskie kabaki, posylali detej boyarskih na Sviyagu i tam
pobili mnogo lyudej. Posle etih neznachitel'nyh podvigov oni vozvratilis'
nazad i byli shchedro nagrazhdeny: kto iz voevod i detej boyarskih ni bil o chem
chelom, vse poluchili po chelobit'yu - tak obradovalsya molodoj velikij knyaz',
chto delo nachalos' udachno, dva opolcheniya vozvratilis' blagopoluchno. Ne takova
byla sud'ba tret'ego: L'vov s permichami prishel pozdno, ne zastal pod Kazan'yu
russkogo vojska, byl okruzhen kazancami, razbit i ubit. No pohod, sovershennyj
s takim somnitel'nym uspehom, imel, odnako, blagopriyatnye posledstviya,
usilil vnutrennee beznaryad'e v Kazani, bor'bu storon: han nachal podozrevat'
knyazej. "Vy,- govoril on,- privodili voevod moskovskih",- i stal ubivat'
knyazej. Togda mnogie iz nih poehali v Moskvu k velikomu knyazyu, a drugie
raz容halis' po inym zemlyam, i 29 iyulya dvoe vel'mozh, Kadysh-knyaz' da CHura
Narykov, prislali v Moskvu s pros'boyu, chtob velikij knyaz' poslal rat' svoyu k
Kazani, a oni Safa-Gireya i ego krymcev 30 chelovek vydadut. Ioann otvechal im,
chtob oni carya shvatili i derzhali, a on k nim rat' svoyu poshlet. V dekabre
velikij knyaz' sam otpravilsya vo Vladimir, veroyatno, dlya togo, chtob poluchat'
skoree vesti iz Kazani; dejstvitel'no, 17 genvarya 1546 goda dali emu znat',
chto Safa-Girej vygnan iz Kazani i mnogo krymcev ego pobito. Kazancy bili
chelom gosudaryu, chtob ih pozhaloval, gnev svoj otlozhil i dal im v cari
SHig-Aleya. V iyune boyarin knyaz' Dmitrij Bel'skij posadil SHig-Aleya v Kazani. No
izgnanie Safa-Gireya i posazhenie SHig-Aleya bylo delom tol'ko odnoj storony, i
edva knyaz' Bel'skij uspel vozvratit'sya iz Kazani, kak ottuda prishla vest',
chto kazancy priveli Safa-Gireya na Kamu, velikomu knyazyu i caryu SHig-Aleyu
izmenili; i SHig-Alej ubezhal iz Kazani, na Volge vzyal on loshadej u gorodeckih
tatar i poehal step'yu, gde vstretilsya s russkimi lyud'mi, vyslannymi k nemu
velikim knyazem.
Krymskaya storona vostorzhestvovala, i pervym delom Safa-Gireya bylo
ubienie predvoditelej storony protivnoj: ubity byli knyaz'ya CHura, Kadysh i
drugie; brat'ya CHury i eshche chelovek sem'desyat moskovskih ili SHng-Aleevyh
dobrozhelatelej uspeli spastis' begstvom v Moskvu. CHrez neskol'ko mesyacev
prislala gornaya cheremisa bit' chelom velikomu knyazyu, chtob poslal rat' na
Kazan', a oni hotyat sluzhit' gosudaryu, pojdut vmeste s voevodami. Vsledstvie
etogo chelobit'ya otpravilsya knyaz' Aleksandr Borisovich Gorbatyj i voeval do
Sviyazhskogo ust'ya, privel v Moskvu sto chelovek cheremisy. V konce 1547 goda
novyj car' moskovskij reshilsya sam vystupit' v pohod protiv Kazani: v dekabre
on vyehal vo Vladimir, prikazavshi vezti tuda za soboyu pushki; oni byli
otpravleny uzhe v nachale genvarya 1548 goda s bol'shim trudom, potomu chto zima
byla teplaya, vmesto snega shel vse dozhd'. Kogda v fevrale sam Ioann vystupil
iz Nizhnego i ostanovilsya na ostrove Robotke, to nastupila sil'naya ottepel',
led na Volge pokrylsya vodoyu, mnogo pushek i pishchalej provalilos' v reku, mnogo
lyudej potonulo v produshinah, kotoryh ne vidno bylo pod vodoyu. Tri dnya stoyal
car' na ostrove Robotke, ozhidaya puti, no puti ne bylo; togda, otpustivshi k
Kazani knyazya Dmitriya Fedorovicha Bel'skogo i prikazavshi emu soedinit'sya s
SHig-Aleem v ust'e Civil'skom, Ioann vozvratilsya v Moskvu v bol'shih slezah,
chto ne spodobil ego bog sovershit' pohoda. |ti slezy zamechatel'ny: oni ne
byli sledstviem tol'ko semnadcatiletnego vozrasta; oni byli sledstviem
prirody Ioanna, razdrazhitel'noj, strastnoj, vpechatlitel'noj. Bel'skij
soedinilsya s SHig-Aleem, i vmeste podoshli k Kazani; na Arskom pole vstretil
ih Safa-Girej, no byl vtoptan v gorod peredovym polkom, nahodivshimsya pod
nachal'stvom knyazya Semena Mikulinskogo. Sem' dnej posle togo stoyali voevody
podle Kazani, opustoshaya okrestnosti, i vozvratilis', poteryavshi iz znatnyh
lyudej ubitym Grigoriya Vasil'evicha SHeremeteva. Osen'yu kazancy napali na
Galickuyu volost' pod nachal'stvom Araka-Bogatyrya, no kostromskoj namestnik
YAkovlev porazil ih nagolovu i ubil Araka. V marte 1549 goda prishla vest' v
Moskvu o smerti Safa-Gireya.
Medlennost' moskovskogo pravitel'stva v vojne s Kazan'yu vo vremya
maloletstva Ioannova, medlennost', proishodivshaya glavnym obrazom ot straha
pered hanom krymskim, dorogo stoila pogranichnym oblastyam, sil'no
opustoshennym kazancami. Ne menee, po svidetel'stvu sovremennikov, byli
opustosheny i vnutrennie oblasti gosudarstva v boyarskoe pravlenie. Iz slov
carya, skazannyh na Lobnom meste, mozhem zaklyuchit' voobshche o sostoyanii
pravosudiya v Moskovskom gosudarstve; letopisec pskovskij soobshchaet nam
podrobnosti voevodskih nasilij v ego rodnom gorode. V pravlenie Eleny
pskovichi byli obradovany vyvodom ot nih d'yaka Koltyrya Rakova, ustanovivshego
mnogie novye poshliny. No radost' ih byla neprodolzhitel'na: v pervoe
pravlenie SHujskih namestnikami v Pskov byli otpravleny izvestnyj uzhe nam
knyaz' Andrej Mihajlovich SHujskij i knyaz' Vasilij Ivanovich Repnin-Obolenskij;
byli eti namestniki, govorit letopisec, svirepy, kak l'vy, a lyudi ih, kak
zveri, dikie do hristian, i nachali poklepcy dobryh lyudej klepat', i
razbezhalis' dobrye lyudi po inym gorodam, a igumeny chestnye iz monastyrej
ubezhali v Novgorod, Knyaz' SHujskij byl zlodej, dela ego zly na prigorodah, na
volostyah, podnimal on starye dela, pravil na lyudyah po stu rublej i bol'she, a
vo Pskove masterovye lyudi vse delali na nego darom, bol'shie zhe lyudi davali
emu podarki. Lyubopytno, chto igumeny, po slovam letopisca, bezhali v Novgorod,
znachit, tam bylo luchshe; vspomnim, chto novgorodcy vsem gorodom stoyali za
SHujskih.
Smena SHujskih Bel'skim i mitropolitom Ioasafom povlekla za soboyu
peremenu v Pskove i, veroyatno, v drugih gorodah, terpevshih pri prezhnem
pravlenii. Smena verhovnogo pravitelya neobhodimo vela za soboyu smenu ego
rodstvennikov i priyatelej v oblastyah: zhalobam na nih davalas' vera. My
videli, kak mogushchestvenna byla storona SHujskih, skol'ko znatnyh rodov
vhodilo v nee, kak zhivucha byla ona, dazhe lishennaya glav svoih; no my ne mozhem
skazat' etogo o storone Bel'skih, i potomu estestvenno bylo knyazyu Ivanu i
mitropolitu Ioasafu starat'sya priobresti narodnoe raspolozhenie peremenami k
luchshemu, opirat'sya na eto raspolozhenie v bor'be s mogushchestvennymi
sopernikami; pritom esli my iz predydushchih postupkov Bel'skogo ne mozhem
vyvesti vygodnogo zaklyucheniya o ego blagonamerennosti, to ne dolzhno zabyvat',
chto ryadom s nim v chele upravleniya stoyal mitropolit Ioasaf, kotorogo i vidim
pechal'nikom za opal'nyh. Kak by to ni bylo, v pravlenie Bel'skogo i Ioasafa
nachali davat' gramoty vsem gorodam bol'shim, prigorodam i volostyam; po etim
gramotam zhiteli poluchali pravo sami obyskivat' lihih lyudej po krestnomu
celovaniyu i kaznit' ih smertnoyu kazniyu, ne vodya k namestnikam i k ih tiunam.
Pskovichi vzyali takuyu gramotu, i nachali pskovskie celoval'niki i sockie
sudit' lihih lyudej na knyazhom dvore, v sud'nice nad Velikoyu rekoyu, i smertnoyu
kazniyu ih kaznit'. Knyaz' Andrej SHujskij sveden byl v Moskvu, ostalsya odin
knyaz' Repnin-Obolenskij, i byla emu, govorit letopisec, nelyubka bol'shaya na
pskovichej, chto u nih, kak zercalo, gosudareva gramota. I byla hristianam
radost' i l'gota bol'shaya ot lihih lyudej, ot poklepcov, ot namestnikov, ot ih
nedel'shchikov i ezdokov, kotorye po volostyam ezdyat, i nachali pskovichi za
gosudarya boga molit'. Zlye lyudi razbezhalis', stala tishina, no nenadolgo:
opyat' namestniki vzyali silu. Znachit, s padeniem Bel'skogo i mitropolita
Ioasafa priverzhency SHujskih povtorili prezhnee povedenie v oblastyah. Est'
izvestie, chto knyaz' Andrej SHujskij razoryal zemlevladel'cev, zastavlyaya ih
siloyu za maluyu cenu prodavat' emu svoi otchiny; krest'yan razoryal trebovaniem
bol'shogo chisla podvod dlya svoih lyudej, ezdyashchih k nemu iz ego dereven' i
obratno; kazhdyj ego sluga, kazhdyj krest'yanin pod zashchitoyu imeni svoego
gospodina pozvolyal sebe vsyakogo roda nasiliya. Nasiliya namestnikov vo Pskove
pitalis' i usilivalis' vrazhdoyu mezhdu bol'shimi i men'shimi lyud'mi. My videli,
kak sil'na byla eta vrazhda i v Novgorode vo vremya ego prezhnego byta, no vo
Pskove v opisyvaemoe vremya vrazhda eta imela eshche drugoe osnovanie: starye
luchshie lyudi, pskovichi, byli vyvedeny pri velikom knyaze Vasilii i zameneny
moskvichami; sledovatel'no, k vrazhde soslovnoj prisoedinyalas' teper' vrazhda
tuzemcev, men'shih grazhdan, k prishel'cam nezvanym. Pod 1544 godom letopisec
govorit: vrazhda byla bol'shaya vo Pskove bol'shim lyudyam s men'shimi, poezdki
chastye v Moskvu i trata deneg bol'shaya. V konce 1546 goda, v odnu iz lyubimyh
poezdok svoih po monastyryam, Ioann zaehal na korotkoe vremya vo Pskov:
Pecherskomu monastyryu dal mnogo dereven', no svoyu otchinu Pskov ne upravil ni
v chem, govorit letopisec, tol'ko vse gonyal na yamskih i hristianam mnogo
ubytka prichinil. Letom 1547 goda 70 chelovek pskovichej poehali v Moskvu
zhalovat'sya na namestnika; postupok s nimi molodogo carya pokazyvaet privychku
Ioanna davat' volyu svoemu serdcu: zhalobshchiki nashli Ioanna v sele Ostrovke;
neizvestno, chem oni rasserdili ego, tol'ko on nachal oblivat' ih goryachim
vinom, palil borody, zazhigal volosy svechoyu i velel poklast' ih nagih na
zemlyu; delo moglo konchit'sya dlya nih ochen' durno, kak vdrug prishla vest', chto
v Moskve upal bol'shoj kolokol; car' poehal totchas v Moskvu, i zhalobshchiki
ostalis' cely.
No esli my, prinyav svidetel'stvo pskovskogo letopisca, chto v pravlenie
knyazya Bel'skogo Pskovu bylo bol'she oblegcheniya ot nasilij namestnikov,
rasprostranim eto izvestie i na drugie oblasti, esli polozhim, chto i vezde
zloupotrebleniya umen'shilis', to my ne dolzhny, odnako, dumat', chto gubnye
gramoty, o kotoryh govorit pskovskij letopisec i kotorym on pripisyvaet
takuyu silu, nachali davat'sya tol'ko v pravlenie Bel'skogo; do nas doshlo
neskol'ko gubnyh gramot ot vremeni pervogo pravleniya knyazej SHujskih; tak, v
oktyabre 1539 goda dany byli gubnye gramoty belozercam i kargopol'cam:
"Knyaz'yam i detyam boyarskim, otchinnikam i pomeshchikam, i vsem sluzhilym lyudyam, i
starostam, i sockim, i desyackim, i vsem krest'yanam moim, velikogo knyazya,
mitropolich'im, vladychnym, knyazhim, boyarskim, pomeshchikovym, monastyrskim,
chernym, psaryam, osochnikam, perevestnikam, bortnikam, rybolovam, bobrovnikam,
obrochnikam i vsem bez isklyucheniya. Bili vy nam chelom, chto u vas v volostyah
mnogie sela i derevni razbojniki razbivayut, imenie vashe grabyat, sela i
derevni zhgut, na dorogah mnogo lyudej grabyat i razbivayut i ubivayut mnogih
lyudej do smerti. A inye mnogie lyudi razbojnikov u sebya derzhat, a k inym
lyudyam razbojniki s razboem priezzhayut i razbojnuyu ruhlyad' k nim privozyat. My
k vam posylali obyshchikov svoih, no vy zhaluetes', chto ot nashih obyshchikov i
nedel'shchikov bol'shie vam ubytki, i vy s nashimi obyshchikami lihih lyudej
razbojnikov ne lovite, potomu chto vam volokita bol'shaya, a sami razbojnikov
obyskivat' i lovit' bez nashego vedoma ne smeete. Tak vy by, mezhdu soboyu
svestyas', vse vmeste postavili sebe v golovah detej boyarskih, v volosti
cheloveka tri ili chetyre, kotorye by gramote umeli i kotorye godyatsya, da s
nimi starost, da desyackih i luchshih lyudej krest'yan chelovek pyat' ili shest' i
mezhdu soboyu, v stanah i volostyah, lihih lyudej razbojnikov sami obyskivali by
po nashemu krestnomu celovan'yu, v pravdu, bez hitrosti. Gde syshchete
razbojnikov ili teh, kto ih u sebya derzhit i razbojnuyu ruhlyad' prinimaet, to
vy takih lyudej pytajte nakrepko, a dopytavshis' i bivshi knutom, kaznite
smertiyu. YA polozhil eto na vashih dushah, a vam ot menya opaly v tom net i ot
nashih namestnikov i ot volostej prodazhi vam net. Esli razbojnik s pytki
ob座avit o svoih tovarishchah v drugih gorodah, to vy ob nih pishite gramoty v te
goroda k detyam boyarskim, kotorye tam postavleny v golovah dlya etih del, i
obsylalis' by mezhdu soboyu nemedlenno. Kogo pojmaete v razboe, dovedete,
kaznite, kto razbojnikov pojmal, v kakih delah oni ulicheny - vse eto pishite
na spisok podlinno, a kotorye iz vas gramote umeyut, to prikladyvali by k
spiskam ruki. Po nedruzhbe drug drugu ne mstite, bez viny ne berite i ne
kaznite nikogo, no obyskivajte nakrepko. A ne stanete razbojnikov obyskivat'
i brat' ili ne stanete za razbojnikami ezdit', hvatat' ih i kaznit', ili
stanete razbojnikov otpuskat' i im potakat', to ya velyu na vas na vseh
vzyskivat' po zhalobam teh lyudej, kogo v vashih volostyah razob'yut bez suda,
vdvoe, a samim vam ot menya byt' v kazni i v prodazhe. A kotoryh razbojnikov
vedomyh pojmaete i, obyskav, kaznite, teh imenie i podvor'ya otdavajte lyudyam,
kotoryh postavite u sebya v golovah, oni zhe pust' otdayut tem lyudyam, kotoryh
kaznennye razbojniki razbivali, smotrya po ih iskam; skol'ko u kakogo
razbojnika voz'mete i razdadite istcam, zapisyvajte vse na spiski; a chto
posle etoj razdachi ostanetsya, perepishite i polozhite, gde prigozhe, i otpishite
ob etom v Moskvu, k nashim boyaram, kotorym razbojnye dela prikazany".
V pravlenie Bel'skogo dana byla gubnaya gramota galichanam v takoj forme:
"Postav'te mezhdu soboyu u desyati dvorov desyackogo, u pyatidesyati -
pyatidesyackogo, u sta - sockogo; n v kotorye dvory kakie lyudi s chem-nibud'
priedut, pokupat' li sol' ili proezzhie lyudi, ob座avlyajte etih lyudej desyackim,
te pust' ob座avlyayut ih pyatidesyackim, a pyatidesyackie sockim, sockie s
pyatidesyackimi i desyackimi pust' etih lyudej osmatrivayut i zapisyvayut.
Ostanovyatsya na dvorah lyudi proezzhie neznakomye i stanut skazyvat'sya ne po
imenam i neputno, takih lyudej brat' i privodit' k gorodovym prikashchikam i s
gorodovymi prikashchikami obyskivat' vpravdu, bez hitrosti, kakie oni lyudi.
Obyshchete, chto oni lyudi dobrye, to perepishite ih i otpustite bez zaderzhki.
Esli zhe okazhutsya lihie lyudi, to pytajte ih nakrepko s gorodovymi
prikashchikami, a u pytki pust' stoit dvorskij, da celoval'niki, da luchshie
lyudi; a chto budut govorit' s pytki, te rechi pust' zapisyvaet d'yak zemskij, a
vy prikladyvajte k nim ruki; ulichennogo razbojnika, biv knutom po vsem
torgam, kaznite smertiyu". V takoj zhe forme v 1541 godu dany byli gubnye
gramoty selam i derevnyam Troickogo Sergieva monastyrya po pros'be igumena
Alekseya: krest'yane dolzhny byli postavit' sebe prikashchika v golovah i vybrat'
sockih, pyatidesyackih, desyackih. V 1549 godu dan byl gubnoj nakaz selam
Kirillova monastyrya: "YA, car' i velikij knyaz', po ih chelobit'yu pozhaloval,
velel u nih byt' v razbojnyh delah v gubnyh starostah, v vybornyh golovah,
detyam boyarskim (imena), da s nimi celoval'nikam, teh zhe sel krest'yanam
(imena)". Zdes' protiv prezhnih gramot vstrechayutsya uzhe podrobnosti upravy:
"Pojmayut tatya v pervoj tat'be, to dopravit' na nem istcevy iski, a v prodazhe
on namestniku, i volostelyam, i ih tiunam; kak skoro namestniki, volosteli i
ih tiuny prodazhu svoyu na tate voz'mut, to vy, starosty gubnye, velite ego
bit' knutom i potom vybit' iz zemli von. Za vtoroe vorovstvo bit' knutom,
otsekat' ruku i vybivat' von iz zemli; za tret'e vorovstvo veshat'. Dela
nebol'shie vybornym golovam mozhno reshat' i ne vsem vmeste; no dlya bol'shih oni
dolzhny s容zzhat'sya iz vseh stanov i volostej v gorod na Beloozero, i, chego ne
smogut upravit', pust' pishut k boyaram, kotorym prikazany razbojnye dela. V
sudy namestnich'i gubnye starosty ne dolzhny vstupat'sya, a namestniki - v sudy
gubnyh starost. Posulov i pominkov starostam gubnym i celoval'nikam v
razbojnyh i vorovskih delah ne brat' ni pod kakim vidom i drug za drugom
smotret', chtob ne brali".
Eshche v pravlenie Eleny my vstretili upominanie o detyah boyarskih, kotorye
zhivut v Dume. Vo vremya boyarskogo pravleniya vstrechaem takoe zhe izvestie s
lyubopytnym dopolneniem: pri opisanii priema litovskih poslov, Glebovicha i
Tehanovskogo, govoritsya: "Stoyali u velikogo knyazya dlya berezhen'ya na pravoj
storone boyarin knyaz' M. I. Kubenskij, a na levoj - okol'nichij I. S.
Voroncov. A sideli u velikogo knyazya na pravoj storone boyarin knyaz' Dmitrij
Fedorovich Bel'skij i inye boyare, a na levoj storone - boyarin knyaz' Ivan
Vasil'evich SHujskij i inye boyare. Da v izbe zhe byli knyaz'ya i deti boyarskie,
kotorye v Dume zhivut i kotorye v Dume ne zhivut. A vot knyaz'ya i deti
boyarskie, kotorye v Dume ne zhivut, a pri poslah v izbe byli: knyaz'
Odoevskij, Trubeckoj, Vorotynskie, Obolenskie, rostovskie, yaroslavskie,
suzdal'skie, starodubskie, Moskva (Laskirev, Morozov, SHeiny), Pereyaslavl'
(kn. Kurakin, Buturlin i dr.), YUr'ev, Volok (kn. Hovanskie), Mozhajsk (kn.
Nogtev), Vyaz'ma (Godunov), dvor tverskoj (kn. Mikulinskie i dr.), Kaluga,
Dmitrov (kn. Ohlyabinin), Starica (Umnyj Kolychev), lovchie (Nagoj, Dyatlov)".
Beznaryad'e, posledovavshee za smertiyu velikoj knyagini Eleny, zastavilo
bezhat' iz Moskvy izvestnogo arhitektora, italianca Petra (Petra Fryazina),
kotoryj vyehal iz Rima pri velikom knyaze Vasilii, prinyal pravoslavie,
zhenilsya v Moskve, poluchil pomest'ya. V 1539 godu, buduchi poslan ukreplyat'
novyj gorod Sebezh, Petr vospol'zovalsya etim sluchaem, chtob probrat'sya za
granicu, v Livoniyu. Na vopros derptskogo episkopa, chto zastavilo ego bezhat'
iz Moskvy, Petr otvechal: "Velikogo knyazya i velikoj knyagini ne stalo,
gosudar' nyneshnij mal ostalsya, a boyare zhivut po svoej vole, i ot nih velikoe
nasilie, upravy v zemle nikomu net, mezhdu boyarami samimi vrazhda, i uehal ya
ot velikogo myatezha i bezgosudarstva".
KAZANX, ASTRAHANX, LIVONIYA
Neudachnyj pohod na Kazan' 1550 goda. - Osnovanie Sviyazhska; podchinenie
okrestnyh plemen i samoj Kazani. - Nenavist' v Kazani k caryu SHig-Aleyu,
podruchniku moskovskomu. - Pros'ba kazancev dat' im v namestniki boyarina
moskovskogo vmesto SHig-Aleya. - Gosudar' soglashaetsya, no kazancy ne puskayut k
sebe boyar. - Pohod pod Kazan' 1552 goda. - Nashestvie krymskogo hana. - Osada
i vzyatie Kazani. - Vozvrashchenie carya v Moskvu. - Znachenie kazanskogo vzyat'ya.
- Bor'ba s pyat'yu kazanskimi narodami. - Otnoshenie Moskvy k no gayam. -
Pokorenie Astrahani. - Otnoshenie k narodam prikavkazskim. - Bor'ba s Krymom.
- Vojna i mir s SHvecieyu. - Vojna Livonskaya. - Snosheniya s SHvecieyu, Danieyu i
Litvoyu. - Nachalo snoshenij s Anglieyu.
Smert' Safa-Gireya, rasstraivaya krymskuyu storonu, usilivaya vnutrennie
volneniya v Kazani, byla kak nel'zya bolee vygodna dlya predpriyatij moskovskogo
carya. Krymcy i kazancy, ih priverzhency, pospeshili provozglasit' hanom
dvuhletnego syna Safa-Gireeva, Utemisha; no etim samym Kazan' teper' menyalas'
svoim polozheniem s Moskvoyu: dolgoe vremya ona mogla podderzhivat' svoyu
nezavisimost' blagodarya maloletstvu Ioannovu; teper', kogda Ioann vozmuzhal i
obnaruzhil namerenie reshitel'no dejstvovat' protiv Kazani, v poslednej yavilsya
car'-mladenec. Kazancy ponimali nevygodu svoego polozheniya i potomu otpravili
poslov v Krym prosit' pomoshchi u vzroslogo carya, no moskovskie kozaki pobili
etih poslov i yarlyki ih pereslali v Moskvu. V iyule 1549 goda kazancy
prislali k Ioannu gramotu, pisali ot imeni Utemish-Gireya o mire; car'
otvechal. chtob prislali dlya peregovorov dobryh lyudej. Dobrye lyudi ne
yavlyalis', i 24 noyabrya sam Ioann s rodnym bratom YUriem vystupil v pohod,
ostaviv oberegat' Moskvu dvoyurodnogo, Vladimira Andreevicha; vo Vladimire
sdelany byli vse rasporyazheniya; lyubopytno, chto pri etih rasporyazheniyah car'
schel nuzhnym prisutstvie mitropolita; Makarij po ego vyzovu ezdil vo
Vladimir, gde uveshcheval voevod otlozhit' na vremya pohoda mestnicheskie schety i
schitat'sya po okonchanii vojny. Pod Kazan' prishel car' uzhe v fevrale 1550
goda; pristup k gorodu ne udalsya, mnozhestvo lyudej bylo pobito s obeih
storon, a potom nastala ottepel', poduli sil'nye vetry, polilsya dozhd', malye
rechki poportilo, a inye proshli. Prostoyavshi 11 dnej pod Kazan'yu, Ioann
prinuzhden byl vozvratit'sya nazad. |to byl uzhe vtoroj pohod, predprinyatyj im
lichno i konchivshijsya neudachno. Na etot raz, vprochem, Ioann ne hotel
vozvratit'sya ni s chem v Moskvu: po primeru otca, osnovavshego Vasil'sursk, on
zalozhil na ust'e Sviyagi Sviyazhsk; d'yak Ivan Vyrodkov otpravilsya s det'mi
boyarskimi na Volgu, v Uglickij uezd, v otchinu knyazej Ushatyh, rubit' les dlya
cerkvej i sten gorodskih i vezti ego na sudah vniz po Volge; a dlya
postavleniya goroda otpravilis' vesnoyu na sudah car' SHig-Alej s dvumya
glavnymi voevodami - knyazem YUriem Bulgakovym (Golicynym-Patrikeevym) i
Daniloyu Romanovichem YUr'evym, bratom caricynym; tuda zhe poehali s vojskom i
kazanskie vyhodcy, kotoryh bylo togda v Moskve 500 chelovek. Knyazyu Petru
Serebryanomu iz Nizhnego veleno bylo idti izgonom na kazanskij posad; kozaki
stali po vsem perevozam po Kame, Volge i Vyatke, chtob voinskie lyudi iz Kazani
i v Kazan' ne ezdili. Serebryanyj v tochnosti ispolnil prikaz: yavilsya vnezapno
pered kazanskim posadom, pobil mnogo lyudej i zhivyh pobral i polonu russkogo
mnogo otpolonil.
24 maya prishel SHig-Alej s voevodami na Sviyagu; totchas nachali ochishchat' ot
lesu mesto, gde byt' gorodu; ochistivshi goru, peli moleben, osvyatili vodu i
oboshli s krestami po stennomu mestu; potom oblozhili gorod i zalozhili cerkov'
vo imya Rozhdestva bogorodicy i chudotvorca Sergiya. Lesa, kotoryj privezli
sverhu po Volge, stalo tol'ko na polovinu gory; druguyu polovinu sdelali
totchas zhe voevody i deti boyarskie svoimi lyud'mi, i vse okonchili v chetyre
nedeli. Sledstviya postroeniya Sviyazhska okazalis' nemedlenno: gornye cheremisy,
uvidav, chto russkij gorod stal v ih zemle, nachali priezzhat' k SHig-Aleyu i
voevodam s chelobit'em, chtob gosudar' ih pozhaloval, prostil, velel im byt' u
Sviyazhskogo goroda, a voevat' by ih ne velel, a pozhaloval by ih gosudar',
oblegchil v yasake i dal im svoyu gramotu zhalovannuyu, kak im vpered byt'.
Gosudar' ih pozhaloval, dal gramotu s zolotoyu pechat'yu i yasak im otdal na tri
goda. SHig-Aleyu i voevodam Ioann poslal zolotye v nagradu i prikaz - privesti
vsyu Gornuyu storonu k prisyage i poslat' cheremis vojnoyu na kazanskie mesta, a
s nimi otpravit' detej boyarskih i kazanskih knyazej smotret': pryamo li stanut
sluzhit' gosudaryu. Voevody priveli k prisyage cheremis, chuvash, mordvu i skazali
im: "Vy gosudaryu prisyagnuli, tak stupajte pokazhite svoyu pravdu gosudaryu,
voyujte ego nedruga". Te sobralis' bol'shimi tolpami, perevezlis' na Lugovuyu
storonu i prishli k gorodu na Arskoe pole. Kazancy i krymcy vyshli k nim
navstrechu i bilis' krepko; kogda zhe iz goroda vyvezli pushki i pishchali i
nachali strelyat', to cheremisy i chuvashi drognuli i pobezhali. Kazancy ubili u
nih chelovek so 100 da s 50 zhivyh vzyali. Voevody uvidali, chto gornye lyudi
sluzhat pryamo, i veleli ih opyat' perevezti na ih storonu. Pokazavshi vernuyu
sluzhbu, gornye nachali ezdit' cherez vse leto v Moskvu chelovek po pyati- i po
shestisot. Gosudar' ih zhaloval, knyazej, murz i sotnyh kozakov kormil i poil u
sebya za stolom, daril shubami, dospehami, konyami, den'gami.
Postroenie Sviyazhska i otpadenie Gornoj storony skoro otozvalis' v
Kazani, usiliv storonu, protivnuyu krymcam: nachali roznit'sya kazancy s
krymcami, govorit letopis'; arskie chuvashi prishli dazhe s oruzhiem na krymcev,
kricha: "Otchego ne bit' chelom gosudaryu?" - prishli i na carev dvor, no krymcy
- Ulan Kashchak s tovarishchami - pobili ih; eta udacha, odnako, ne popravila dela
Gireev, potomu chto kazanskie knyaz'ya i murzy odin za drugim perebegali k
russkim. Togda krymcy, vidya, chto pri pervom napadenii moskovskih voevod
kazancy ih vydadut, sobralis', pograbili vse, chto bylo mozhno, i pobezhali iz
Kazani v chisle 300 chelovek, pobrosav zhen i detej; oni bezhali vverh po Kame i
voshli v Vyatku, no tut vyatskij voevoda Zyuzin porazil ih nagolovu i potopil;
46 chelovek plennyh, i v tom chisle Ulan Kashchak, byli otoslany v Moskvu i tam
kazneny smertiyu za ih zhestokoserdie, govorit letopisec. Begstvo krymcev
otdalo Kazan' v ruki russkoj storone; totchas yavilis' ottuda posly s
chelobit'em, chtob gosudar' pozhaloval, plenit' ih ne velel, dal by im na
gosudarstvo carya SHig-Aleya, a carya Utemish-Gireya s mater'yu Syuyunbekoyu vzyal by k
sebe. Ioann otvechal, chto hochet zemlyu Kazanskuyu pozhalovat', esli oni carya,
caricu, ostal'nyh krymcev i detej ih vydadut i vseh russkih plennikov
osvobodyat. Aleksej Adashev otpravilsya v Sviyazhsk ob座avit' SHig-Aleyu, chto
gosudar' zhaluet emu Kazanskoe carstvo s Lugovoyu storonoyu i Arskoyu, no Gornaya
storona otojdet k Sviyazhsku, potomu chto gosudar' sableyu vzyal ee do chelobit'ya
kazancev. |to uslovie sil'no oskorbilo SHig-Aleya, no boyare pryamo ob座avili
emu, chto reshenie ni pod kakim vidom izmeneno ne budet; to zhe bylo ob座avleno
i vel'mozham kazanskim, kogda oni nachali bylo govorit', chto zemlyu razdelit'
nel'zya. V avguste SHig-Alej posazhen byl v Kazani i, soglasno usloviyam,
osvobodil russkih plennikov, kotoryh naschitalos' 60000 chelovek.
Gospodstvo, nasiliya krymcev podderzhivali prezhde russkuyu storonu;
tyazhelye usloviya, nalozhennye teper' russkim carem, vozbudivshi bol'shoe
neudovol'stvie, usilili storonu protivnuyu; hanu, vel'mozham nesterpimo bylo
otrezanie Gornoj storony; prostye lyudi terpeli bol'shoj ubytok chrez
osvobozhdenie russkih plennikov. Ostavlennye pri novom hane boyarin Habarov i
d'yak Vyrodkov uzhe v sentyabre uvedomili gosudarya, chto plennye osvobozhdeny ne
vse, chto SHig-Alej znaet eto, no smotrit skvoz' pal'cy, boyas' volneniya. V
Moskve ne mogli otkazat'sya ot predpisannyh uslovij, ne mogli terpet', chtob
russkie lyudi tomilis' v plenu v podchinennom gosudarstve i chtob russkij gorod
Sviyazhsk byl ostrovom sredi chuzhoj zemli; nadeyalis' krotkimi merami, laskoyu
zastavit' SHig-Aleya i kazancev zabyt' svoi lisheniya. V Kazan' poehali boyarin
knyaz' Dimitrij Paleckij i d'yak Klobukov; oni povezli plat'e, sosudy, den'gi
hanu, hanshe, knyaz'yam kazanskim i gorodeckim, povezli caryu i zemle Kazanskoj
zhalovannoe slovo za sluzhbu; no pri etom oni dolzhny byli trebovat'
osvobozhdeniya vseh plennyh, v protivnom sluchae ob座avit', chto gosudar', vidya
hristianstvo v nevole, terpet' etogo ne budet. SHig-Aleyu dolzhny byli skazat',
chtob on pomnil zhalovan'e carya i otca ego, velikogo knyazya Vasiliya, pryamil po
shertnym gramotam, russkih plennikov vseh osvobodil i ukrepil by Kazan'
krepko gosudaryu i sebe, kak Kasimov gorodok, chtob pri nem i posle nego bylo
nepodvizhno i krov' perestala by lit'sya naveki. Paleckij s etim nakazom
poehal v Kazan', a iz Kazani v Moskvu priehali bol'shie posly s chelobit'em ot
SHig-Aleya, chtob gosudar' pozhaloval. Gornuyu storonu caryu ustupil, esli zhe ne
hochet ustupit' vsej storony, to pust' dast hotya neskol'ko yasakov s nee; da
pozhaloval by gosudar', dal klyatvu caryu i zemle Kazanskoj v soblyudenii mira.
Ioann velel otvechat', chto s Gornoj storony ne ustupit Kazani ni odnoj
den'gi, a klyatvu dast togda, kogda v Kazani osvobodyat russkih plennyh vseh
do odnogo cheloveka. Togda zhe vozvratilis' iz Kazani boyarin Habarov i d'yak
Vyrodkov i skazali, chto kazancy malo osvobozhdayut plennyh, kuyut ih i pryachut
po yamam, a SHig-Alej ne kaznit teh, u kogo najdut plennikov, opravdyvaet sebya
tem, chto boitsya volneniya: donosyat emu, chto knyaz'ya kazanskie ssylayutsya s
nogayami; on ob etom razvedyvaet i dast znat' gosudaryu. Dejstvitel'no, v
noyabre SHig-Alej i knyaz' Paleckij dali znat', chto kazanskie knyaz'ya ssylayutsya
s nogayami, hoteli ubit' SHig-Aleya i knyazya Paleckogo. Han uznal o zagovore,
perehvatil gramoty i velel perebit' zagovorshchikov u sebya na piru chislom 70
chelovek, a drugie razbezhalis'; on prosil, chtob gosudar' ne otpuskal iz
Moskvy bol'shih kazanskih poslov, potomu chto oni takzhe v chisle zagovorshchikov.
|to izvestie zastavlyalo carya podumat' o novom shage vpered otnositel'no
Kazani. Otpravilsya tuda Aleksej Adashev s takimi slovami k SHig-Aleyu: "Sam on
vidit izmenu kazancev, iznachala lgut gosudaryam moskovskim, brata ego,
Enaleya, ubili, ego samogo neskol'ko raz izgonyali i teper' hoteli ubit':
nuzhno nepremenno, chtob on ukrepil gorod russkimi lyud'mi". SHig-Alej otvechal
na eto: "Prozhit' mne v Kazani nel'zya: sil'no ya razdosadoval kazancev; obeshchal
ya im u carya i velikogo knyazya Gornuyu storonu vyprosit'. Esli menya gosudar'
pozhaluet, Gornuyu storonu dast, to mne v Kazani zhit' mozhno, i, poka ya zhiv, do
teh por Kazan' gosudaryu krepka budet. Esli zhe u menya Gornoj storony ne
budet, to mne bezhat' k gosudaryu". Knyaz' Paleckij i Adashev govorili emu na
eto: "Esli tebe k gosudaryu bezhat', tak ukrepi gorod russkimi lyud'mi". Alej
ne soglashalsya na eto. "YA busurman,- govoril on,- ne hochu na svoyu veru stat'
i gosudaryu izmenit' ne hochu zhe, ehat' mne nekuda, krome gosudarya; daj mne,
knyaz' Dmitrij, klyatvu, chto velikij knyaz' menya ne ub'et i pridast k Kasimovu,
chto prigozhe, tak ya zdes' lihih lyudej eshche izvedu, pushki, pishchali i poroh
pereporchu; gosudar', prihodi sam da promyshlyaj". Paleckij i Adashev
otpravilis' v Moskvu,ostavya v Kazani Ivana CHeremisinova s otryadom strel'cov
berech' Aleya ot kazancev i ne derzhat' gosudarya bez vesti. Kogda Paleckij
priehal na Sviyagu, to zhivshie zdes' knyaz'ya CHapkun i Burnash skazali emu, chto v
narode hodyat sluhi: pridet vesna, i kazancy izmenyat gosudaryu, a SHig-Aleya ne
lyubyat; tak gosudar' by svoim delom promyshlyal, kak emu krepche, a my, govorili
knyaz'ya, gosudaryu dali pravdu i po pravde k nemu prikazyvaem. chto kazancy
nepremenno izmenyat, togda i gornyh ne uderzhim.
Tak proshel 1551 god. Delo priblizhalos' k razvyazke. Kazan' ne mogla
ostavat'sya dolgo v takom polozhenii; posle krovavogo pira nenavist' k Aleyu
dostigla vysshej stepeni; podderzhivat' dolee siloyu nenavistnogo hana bylo by
ochen' neblagorazumno; dvinut' bol'shie polki k Kazani, ne dozhidayas' pervogo
dvizheniya so storony ee zhitelej, znachilo uskorit' krovavuyu razvyazku,
podvergnut' yavnoj opasnosti zhizn' Aleya i nahodivshihsya pri nem russkih
strel'cov i dat' kazancam polnoe pravo k vosstaniyu; zahvatit' gorod
vnezapno, bez vedoma hana, bylo nel'zya, a han ne hotel izmenit'
busurmanstvu. No kazancy sami poshli navstrechu namereniyam moskovskogo carya:
nenavist' k Aleyu i v to zhe vremya nevozmozhnost' izbavit'sya ot nego,
nevozmozhnost' bor'by s Moskvoyu priveli ih k mysli predlozhit' Ioannu polnoe
poddanstvo, lish' by tol'ko on vyvel ot nih Aleya. My videli, chto v chisle
glavnyh vragov poslednego byli vel'mozhi, otpravlennye poslami v Moskvu, i
tol'ko eto posol'stvo izbavilo ih ot uchasti, postigshej tovarishchej ih na piru
hanskom; no pogibli ne vse, ostavalis' eshche lihie lyudi, kotoryh Alej takzhe
obeshchal izvesti. Ponyatno, chto eti lyudi, trepeshcha kazhduyu minutu za svoyu zhizn',
dolzhny byli zhelat' smeny Aleya kakim by to ni bylo sposobom, i ponyatno, chto
oni v etom zhelanii dolzhny byli prezhde vsego sojtis' s poslami, zaderzhannymi
v Moskve, i dejstvovat' cherez nih. V genvare 1552 goda eti posly yavilis' k
Ioannu i ob座avili, chto im est' prikaz ot Kazanskoj zemli bit' chelom
gosudaryu, chtob carya SHig-Aleya svel, dal by im v namestniki boyarina svoego i
derzhal by ih, kak v Sviyazhskom gorode; esli zhe gosudar' ne pozhaluet, to
kazancy izmenyat, budut dobyvat' sebe gosudarya iz drugih zemel'. Ioann velel
pogovorit' s nimi boyarinu Ivanu Vasil'evichu SHeremetevu, za chto carya ne lyubyat
v Kazani, kak ego ottuda svesti, kak byt' u nih namestniku i kak im v tom
verit'. Posly otvechali, chto Alej pobivaet ih i grabit, zhen i docherej beret
siloyu; esli gosudar' pozhaluet zemlyu i hana svedet, to teper' zdes', v
Moskve, ulanov, knyazej, murz i kozakov chelovek s trista, odin iz nih poedet
v Kazan', i kazancy vse gosudaryu dadut pravdu, namestnikov ego v gorod
pustyat i gorod ves' gosudaryu sdadut; komu velit zhit' v gorode, komu na
posade, tem tam i zhit', a drugim vsem po selam; carskie dohody budut
sbirat'sya na gosudarya, imeniya pobityh bezdetnyh knyazej gosudar' razdast komu
hochet, i vse lyudi v ego vole - kogo chem pozhaluet. Esli zhe kazancy tak ne
sdelayut, to pust' gosudar' velit nas vseh zdes' pobit'; esli zhe Alej ne
zahochet ehat' iz Kazani, to gosudaryu stoit tol'ko vzyat' u nego strel'cov, i
on sam pobezhit.
V fevrale otpravilsya opyat' Aleksej Adashev v Kazan', chtob svesti Aleya, i
s nim tatarin ot poslov s gramotoyu k kazancam, v kotoroj opisyvalos', kak
oni uslovilis' v Moskve s gosudarem. Adashev ob座avil Aleyu, chtob pustil
moskovskih lyudej v gorod, a sam pust' prosit u gosudarya chego hochet, vse
poluchit. Alej otvechal po-prezhnemu, chto busurmanskogo yurta ne narushit, no
s容det v Sviyazhsk, potomu chto v Kazani emu zhit' nel'zya, kazancy uzhe poslali k
nogayam prosit' drugogo carya. Zakolotiv neskol'ko pushek i otpraviv v Sviyazhsk
pishchali i poroh, 6 marta SHig-Alej vyehal iz Kazani na ozero lovit' rybu, vzyal
s soboyu mnogih knyazej, murz, gorozhan i vseh pyat'sot strel'cov moskovskih;
vyehavshi za gorod, on stal govorit' kazancam: "Hoteli vy menya ubit' i bili
chelom na menya caryu i velikomu knyazyu, chtob menya svel, chto ya nad vami liho
delayu, i dal by vam namestnika; car' i velikij knyaz' velel mne iz Kazani
vyehat', i ya k nemu edu, a vas s soboyu k nemu zhe vedu, tam upravimsya". |tih
knyazej i murz, privedennyh Aleem v Sviyazhsk, bylo vosem'desyat chetyre
cheloveka. V tot zhe den' boyarin knyaz' Semen Ivanovich Mikulinskij poslal v
Kazan' dvuh kozakov s gramotami, chto po chelobit'yu kazanskih knyazej
gosudar'-car' SHig-Aleya svel i dal im v namestniki ego, knyazya Semena, chtob
oni ehali v Sviyazhsk prisyagat', i, kogda prisyagnut, togda on k nim poedet.
Kazancy otvechali, chto gosudarevu zhalovan'yu rady, hotyat vo vsem ispolnit'
volyu gosudarevu, tol'ko by boyarin prislal k nim knyazej CHapkuna i Burnasha, na
ch'i ruki im dat'sya. CHapkun i Burnashch otpravilis' na drugoj den' v Kazan'
vmeste s CHeremisinovym, i tot dal znat' Mikulyanskomu, chto vsya zemlya
Kazanskaya ohotno prisyagaet gosudaryu i luchshie lyudi edut v Sviyazhsk. Luchshie
lyudi dejstvitel'no priehali na drugoj den' vmeste s CHapkunom i Burnashom i
prisyagnuli, vzyavshi s Mikulinskogo i tovarishchej ego takzhe klyatvu, chto oni
budut zhalovat' dobryh kazanskih lyudej. Posle etogo Mikulinskij otpravil v
Kazan' CHeremisinova s tolmachom privodit' k prisyage ostal'nyh lyudej i
smotret', net li kakogo liha; dlya togo zhe otpravil CHapkuna, eshche odnogo knyazya
kazanskogo i vosem' chelovek detej boyarskih; oni dolzhny byli zanyat' dvory,
kotorye knyaz'ya obeshchalis' ochistit', i smotret', chtob vse bylo tiho, kogda
russkie polki budut vstupat' v gorod. Noch'yu CHeremisinov dal znat'
Mikulinskomu, chto vse spokojno; carskij dvor oporazhnivayut, i sel'skie lyudi,
davshi prisyagu, raz容zzhayutsya po selam. CHeremisinov pisal, chtob namestnik uzhe
otpravlyal v Kazan' svoj legkij oboz s s容stnym i prislal kozakov s sotnyu,
potomu chto oni na careve dvore prigodyatsya na vsyakoe delo, i po etoj prisylke
namestnik otpustil oboz s sem'yudesyat'yu kozakami, u kotoryh bylo 72 pishchali.
Skoro dvinulis' k Kazani i boyare: knyaz' Semen Mikulinskij, Ivan
Vasil'evich SHeremetev, knyaz' Petr Serebryanyj; storozhevoj polk vel knyaz'
Romodanovskij; u nego byli vse te kazancy, kotoryh vyvel car' SHig-Alej. Po
doroge vstrechali ih raznye knyaz'ya, bili chelom boyaram, chtob ehali v gorod, a
oni vse holopy gosudarevy, vse v ego vole; v Kazan' i iz Kazani ezdili k
voevodam deti boyarskie i skazyvali, chto vse lyudi gosudarevu zhalovan'yu rady i
chto Ivan CHeremisinov prodolzhaet privodit' k prisyage. Vse shlo kak nel'zya
luchshe do teh por, poka ne otprosilis' u voevod v Kazan' dvoe knyazej. Islam i
Kebyak, i murza Alikej, brat izvestnogo CHury. Priehavshi v Kazan', oni
zatvorili gorod i ob座avili zhitelyam, chto russkie nepremenno istrebyat ih vseh,
chto ob etom govoryat gorodskie tatary, da i sam SHig-Alej govorit to zhe. Kogda
boyare pod容hali k Kazani, to vstretil ih na Bulake Ivan CHeremisinov s knyazem
Kulaleem i ob座avil: "Do sih por liha my nikakogo ne vidali; no teper', kak
pribezhali ot vas knyaz'ya i stali govorit' lihie slova, to lyudi zameshalis'; s
nami vyehali k vam iz goroda vse knyaz'ya, odin CHapkun v gorode ostalsya".
Boyare pod容hali k carevym vorotam: vorota rastvoreny, a lyudi begut na steny.
Tut priehali k voevodam ulan Kudajkul, knyaz' Liman i drugie knyaz'ya i stali
bit' chelom, chtob ne kruchinilis': vozmutili zemlyu lihie lyudi; podozhdite, poka
utihnut. Boyare otpravili v gorod ulana Kudajkula i knyazya Burnasha skazat'
zhitelyam: "Zachem vy izmenili? Vchera i dazhe segodnya eshche prisyagali, i vdrug
izmenili! A my klyatvu svoyu derzhim, nichego durnogo vam ne delaem".
Dejstvitel'no, russkie ratnye lyudi ne obideli nichem posadskih lyudej, kotorye
spokojno ostavalis' v domah svoih so vsem imushchestvom. Poslannye vozvratilis'
s otvetom: "Lyudi boyatsya poboyu, a nas ne slushayut". Mnogo bylo ssylok i rechej,
no vse ponaprasnu, i boyare, vidya, chto dobrogo dela net, veleli perehvatat'
Kudajkula, Limana i vseh knyazej i kozakov, kotoryh vyvel SHig-Alej, a kazancy
zaderzhali u sebya detej boyarskih, kotorye napered byli otpravleny s obozami
voevodskimi. Prostoyavshi poltora dnya pod Kazan'yu, voevody poshli nazad, k
Sviyazhsku; posada kazanskogo ne veleli trogat', chtob ne narushit' s svoej
storony ni v chem krestnogo celovaniya; a kazancy, poslav k nogayam prosit'
carya, nemedlenno nachali vojnu, stali prihodit' na Gornuyu storonu, otvodit'
ee zhitelej ot Moskvy; no gornye pobili ih otryad, vzyali v plen dvuh knyazej i
priveli k voevodam; te veleli kaznit' plennikov.
Ioann poluchil vest' ob etih sobytiyah 24 marta i nemedlenno otpravil na
pomoshch' k voevodam v Sviyazhsk shurina svoego, Danila Romanovicha
Zahar'ina-YUr'eva, a caryu SHig-Aleyu velel ehat' v svoj gorodok Kasimov. V
aprele car' sozval sovet naschet reshitel'nogo pohoda na Kazan'; v sovete bylo
predlozheno mnogo raznyh mnenij: govorili, chtob gosudar' poslal voevod pod
Kazan', a sam ostalsya by v Moskve, potomu chto vojna budet ne s odnimi
kazancami, i s nogayami, i s Krymom. No opyt pokazal, kak nereshitel'ny byvali
voevodskie pohody pod Kazan': Ioann ob座avil, chto nepremenno sam hochet
otpravit'sya v pohod. Resheno bylo otpustit' vodoyu rat', naryad bol'shoj, zapasy
dlya carya i dlya vsego vojska, a samomu gosudaryu, kak prispeet vremya, idti
polem.
V tom zhe mesyace prishli iz Sviyazhska durnye vesti: knyaz' Mikulinskij
pisal, chto gornye lyudi volnuyutsya, mnogie iz nih ssylayutsya s kazancami, da i
vo vseh malo pravdy, neposlushanie bol'shoe; no chto huzhe vsego, v russkom
vojske otkrylas' cinga, mnogo uzhe pomerlo, mnogo lezhit bol'nyh, detej
boyarskih, strel'cov i kozakov. Car' po etim vestyam velel knyaz'yam Aleksandru
Borisovichu Gorbatomu i Petru Ivanovichu SHujskomu nemedlenno dvinut'sya v
Sviyazhsk. Knyaz'ya skoro dostigli etogo goroda, no vesti, prislannye imi ottuda
k Ioannu, byli eshche menee uteshitel'ny: gornye lyudi izmenili vse, slozhilis' s
Kazan'yu i prihodili k Sviyazhsku na voevodskie stada; voevody posylali na nih
kozakov, no kazancy kozakov razbili, ubili 70 chelovek i pishchali vzyali, a
bolezn' ne oslabevaet, mret mnogo lyudej. Ot knyazya Mihajly Glinskogo iz Kamy
ehali kozaki v sudah na Sviyagu za kormom; i teh kozakov kazancy vseh
perebili, plennym poshchady ne dali, perebili i vseh detej boyarskih, kotorye
priehali napered v Kazan' s voevodskimi obozami i byli zahvacheny tam
zhitelyami; kazancy uzhe poluchili carya ot nogaev - astrahanskogo carevicha
Edigera Magmeta. No ot etih vestej v Moskve ne prishli v unynie: polozheno
bylo prezhde vsego podnyat' duh v sviyazhskom vojske sredstvami religioznymi,
tem bolee chto k bolezni fizicheskoj tam prisoedinilas' nravstvennaya - sil'nyj
razvrat. Iz Blagoveshchenskogo sobora pereneseny byli v Uspenskij moshchi svyatyh
otcov, s nih osvyashchena byla voda i otpravlena v Sviyazhsk s arhangel'skim
protopopom Timofeem - "muzhem izryadnym, nauchennym bogoduhnovennomu pisaniyu";
vmeste s vodoyu Timofej povez takzhe pouchenie k vojsku ot mitropolita Makariya.
V eto vremya priehal iz Kasimova car' SHig-Alej i nachal govorit', chtob Ioann
ne vystupal v pohod do zimy, potomu chto letom dolzhno ozhidat' prihoda drugih
nedrugov i potomu chto Kazanskaya zemlya sil'no ukreplena prirodoyu, lezhit v
lesah, ozerah, bolotah, zimoyu legche ee voevat'. Ioann otvechal emu, chto uzhe
voevody so mnogimi ratnymi lyud'mi otpushcheny na sudah s bol'shim naryadom i so
vsemi zapasami, a chto u kazancev lesa i vody - kreposti velikie, to bog i
neprohodimye mesta prohodimymi delaet, i ostrye puti v gladkie pretvoryaet.
Poruchiv carice zanimat'sya delami blagotvoreniya, osvobozhdat' iz-pod
carskoj opaly, vypuskat' iz temnic, Ioann vystupil 16 iyunya na svoe delo v
Kolomnu; obedal v sele Kolomenskom, otkuda otpravilsya nochevat' v Ostrov, no
na doroge vstretil gonca, stanichnika iz Putivlya, s vestiyu, chto idut mnogie
lyudi krymskie k ukrajne, neizvestno, car' li sam idet ili carevich, a uzhe
Donec Severskij pereshli. Car', nimalo ne smutyas', prodolzhal put' v Kolomnu i
prishel tuda 19 chisla; tut priehal novyj gonec s vestiyu, chto idut mnogie lyudi
krymskie, zhdut ih k Ryazani i k Kolomne. Gosudar' poslal polki na bereg:
bol'shomu polku velel stat' pod Kolychevom, peredovomu - pod Rostislavlem,
levoj ruke - pod Golutvinym monastyrem; pri etom bylo ob座avleno, chto esli
pridet car' krymskij, to gosudar' umyslil delat' s nim pryamoe delo. 21 iyunya
prignal gonec iz Tuly: prishli krymcy k Tule, kak vidno, carevich, i ne so
mnogimi lyud'mi. Gosudar' poslal k Tule knyazej SHCHenyateva, Kurbskogo,
Pronskogo, Hilkova, Vorotynskogo, sobralsya i sam vystupit' na drugoj den'
utrom, kak poluchil vest', chto prihodilo k Tule tatar nemnogo, tysyach sem',
povoevali okrestnosti i povorotili nazad. Ioann po etim vestyam otpustil
tol'ko voevod, a sam priostanovilsya; no 23 chisla, kogda on sidel za stolom,
prignal gonec iz Tuly s vestiyu, chto sam car' prishel i pristupaet k gorodu, s
nim naryad bol'shoj i yanychary tureckie. Ioann velel poskoree sluzhit' vechernyu,
potomu chto nikogda ne narushal cerkovnogo pravila, vsem voevodam velel
poskoree perevozit'sya cherez Oku i sam speshil k Kashire, gde naznacheno bylo
perevozit'sya; no tut priskakal novyj gonec i ob座avil, chto hana uzhe net u
Tuly: 22 iyunya prishli krymcy k Tule i pristupali celyj den', bili po gorodu
iz pushek ognennymi yadrami, i, kogda vo mnogih mestah v gorode dvory
zagorelis', han velel yanycharam idti na pristup; no voevoda, knyaz' Grigorij
Temkin, nesmotrya na to chto s nim bylo nemnogo lyudej v Tule, otbil pristup;
na drugoj den' utrom han velel uzhe gotovit'sya k novomu pristupu, kak prishla
vest', chto russkij car' idet k gorodu; tulyane s gorodskih sten uvidali
stolpy pyli, zakrichali: "Bozhe milostivyj! Pomogi nam! Car' pravoslavnyj
idet!" - i brosilis' na tatar; vyshli iz goroda ne tol'ko ratnye lyudi i vse
muzhchiny, no dazhe zhenshchiny i deti brosilis' za nimi; tatar mnogo bylo pobito v
etoj vylazke, i mezhdu nimi - shurin hanskij. Han pobezhal v step', i tri chasa
spustya yavilis' pod gorodom voevody, otpravlennye Ioannom; oni pognalis' za
tatarami, razbili ih na rechke SHivorone, otpolonili mnogo svoih plennikov,
vzyali telegi i verblyudov hanskih. Tatary, vzyatye v plen, rasskazyvali: car'
potomu poshel na Rus', chto v Krymu skazali, budto velikij knyaz' so vsemi
lyud'mi u Kazani. U Ryazani perehvatili my stanichnikov, i te skazali, chto
velikij knyaz' na Kolomne, zhdet carya i hochet s nim pryamoe delo delat', car'
togda zhe hotel vozvratit'sya v Krym, no knyaz'ya nachali emu govorit': esli
hochesh' pokryt' svoj styd, to est' u velikogo knyazya gorod Tula na pole, a ot
Kolomny daleko, za velikimi krepostyami - za lesami. Car' ih soveta poslushal
i poshel k Tule.
Ioann, poluchiv eti vesti, vozvratilsya v Kolomnu, kuda 1 iyunya prishli k
nemu voevody s tul'skogo dela; oni govorili, chto, po slovam stanichnikov, han
idet chrezvychajno pospeshno, verst po 60 i po 70 na den', i loshadej brosaet
mnogo. Izbavivshis' tak schastlivo ot krymcev, car' nachal dumat' s knyazem
Vladimirom Andreevichem, boyarami i vsemi voevodami, kak idti k Kazani, na
kakie mesta. Prigovorili idti dvumya dorogami: samomu gosudaryu idti na
Vladimir i Murom, voevod otpustit' na Ryazan' i Meshcheru, chtob oni mogli
zaslonit' carya ot vnezapnogo napadeniya nogaev, a shodit'sya na pole za
Alatyrem. No kogda nadobno bylo vystupat' v pohod, boyarskie deti novogorodcy
nachali bit' chelom, chto im nel'zya bol'she ostavat'sya pri vojske: s vesny byli
oni na sluzhbe v Kolomne; inye za tatarami hodili i na boyah byvali, a teper'
eshche idti v takoj dolgij put' i tam stoyat' mnogoe vremya! Gosudaryu byla
nemalaya skorb' ot etogo chelobit'ya, kotoroe ostanavlivalo delo v samom
nachale; nakonec on pridumal sredstvo, okazavsheesya ochen' dejstvitel'nym: on
velel perepisat' sluzhilyh lyudej i povestit': kto hochet idti s gosudarem, teh
gosudar' hochet zhalovat' i budet pod Kazan'yu kormit', a komu nel'zya idti, te
pust' ostayutsya v Kolomne. Uslyhav etu povestku, vse otvechali v odin golos:
"Gotovy idti s gosudarem: on nash promyshlennik i zdes' i tam, promyslit nami,
kak emu bog izvestit".
3 iyulya Ioann vyehal iz Kolomny s dvoyurodnym bratom, knyazem Vladimirom
Andreevichem; vo Vladimire poluchil on priyatnuyu vest' iz Sviyazhska, chto cinga
tam prekratilas'; v Murome poluchil druguyu radostnuyu vest', chto voevody,
knyaz' Mikulinskij i boyarin Danila Romanovich, hodili na gornyh lyudej i
razbili ih, vsledstvie chego gornye lyudi po Sviyagu-reku vniz i po Volge snova
prisyagnuli gosudaryu. 20 iyulya car' vystupil iz Muroma, shel chastym lesom i
chistym polem, i vezde vojsko nahodilo obil'nuyu pishchu: bylo mnogo vsyakogo
ovoshchu, losi, po slovam letopisca, kak budto by sami prihodili na uboj, v
rekah mnozhestvo ryby, v lesu mnozhestvo ptic. CHeremisy i mordva, ispugannye
pohodom mnogochislennogo vojska, prihodili k caryu, otdavayas' v ego volyu, i
prinosili hleb, med, myaso; chto darili, chto prodavali, krome togo, mosty na
rekah delali. Na reke Sure vstretili gosudarya poslancy ot sviyazhskih voevod i
gornyh lyudej i ob座avili, chto hodili boyare knyaz' Petr Ivanovich SHujskij i
Danila Romanovich na ostal'nyh gornyh lyudej i teper' uzhe vse gornye lyudi
dobili chelom i prilozhilis' k Sviyazhskomu gorodu. Ioann pozval na obed
poslancev ot gornyh lyudej, ob座avil, chto proshchaet ih narodu prezhnyuyu izmenu, i
prikazal mostit' mosty po rekam i chistit' tesnye mesta po doroge. Za Suroyu
soedinilsya gosudar' s voevodami, shedshimi cherez Ryazan' i Meshcheru, i 13 avgusta
dostig Sviyazhska, kuda voevody prishli, kak v svoj dom, iz dolgogo i trudnogo
puti: dich', ryba i cheremisskij hleb im ochen' naskuchili, a v Sviyazhske pochti
kazhdogo iz nih ozhidali domashnie zapasy, privezennye na sudah, krome togo,
mnozhestvo kupcov naehalo syuda s raznymi tovarami, tak chto mozhno bylo vse
dostat'. Stavshi pod gorodom na lugu v shatre, car' sovetovalsya s knyazem
Vladimirom Andreevichem, s carem SHig-Aleem, s boyarami i voevodami, kak emu,
gosudaryu, svoim delom promyshlyat', i prigovoril idti k Kazani ne meshkaya, a k
kazancam poslat' gramoty, chto esli zahotyat bez krovi bit' chelom gosudaryu, to
gosudar' ih pozhaluet. SHig-Alej dolzhen byl pisat' k rodstvenniku svoemu,
novomu kazanskomu caryu Edigeru, chtob vyehal iz goroda k gosudaryu, ne
opasayas' nichego, i gosudar' ego pozhaluet; sam Ioann poslal gramoty k
glavnomu mulle i vsej zemle Kazanskoj, chtob bili chelom i on ih prostit. 16
avgusta vojska nachali uzhe perevozit'sya chrez Volgu i stanovit'sya na Kazanskoj
storone, 18 - sam car' perepravilsya za Volgu, 20 - za Kazanku i zdes'
poluchil otvet ot Edigera: v nem zaklyuchalos' rugatel'stvo na hristianstvo, na
Ioanna, na SHig-Aleya i vyzov na bran'. Ioann velel vynimat' iz sudov pushki i
vse ustraivat', kak idti k gorodu; tut priehal k nemu sluzhit' Kamaj-murza s
sem'yu kozakami i rasskazyval, chto ih poehalo chelovek s dvesti sluzhit'
gosudaryu, no kazancy, uznav ob etom, pochti vseh perehvatali; pro Kazan'
rasskazyval, chto car' Ediger i vel'mozhi bit' chelom gosudaryu ne hotyat i vsyu
zemlyu na liho navodyat, zapasov v gorode mnogo, ostal'noe vojsko, kotoroe ne
v gorode, sobrano pod nachal'stvom knyazya YApanchi v Arskoj zaseke, chtob ne
propuskat' russkih lyudej na Arskoe pole.
Car' sozval sovet, rasskazal Kamaevy rechi i rassuzhdal, kak idti k
gorodu. Prigovorili: samomu gosudaryu i knyazyu Vladimiru Andreevichu stat' na
Carskom lugu, caryu SHig-Aleyu - za Bulakom; na Arskom pole stat' bol'shomu
polku, peredovomu i udel'noj druzhine knyazya Vladimira Andreevicha; pravoj ruke
s kozakami - za Kazankoyu; storozhevomu polku - na ust'e Bulaka, a levoj ruke
- vyshe ego. Prikazano bylo, chtob vo vsej rati prigotovili na 10 chelovek turu
da chtob vsyakij chelovek prigotovil po brevnu na tyn; prikazano bylo takzhe
nastrogo, chtob bez carskogo poveleniya, a v polkah bez voevodskogo poveleniya
nikto ne smel brosat'sya k gorodu. 23 avgusta polki zanyali naznachennye im
mesta; kak vyshel car' na lug protiv goroda, to velel razvernut' svoe znamya:
na znameni byl nerukotvorennyj obraz, a naverhu - krest, kotoryj byl u
velikogo knyazya Dimitriya na Donu; kogda otsluzhili moleben, car' podozval
knyazya Vladimira Andreevicha, boyar, voevod, ratnyh lyudej svoego polka i
govoril im: "Prispelo vremya nashemu podvigu! Potshchites' edinodushno postradat'
za blagochestie, za svyatye cerkvi, za pravoslavnuyu veru hristianskuyu, za
edinorodnuyu nashu bratiyu, pravoslavnyh hristian, terpyashchih dolgij plen,
stradayushchih ot etih bezbozhnyh kazancev; vspomnim slovo Hristovo, chto net
nichego bol'she, kak polagat' dushi za drugi svoi; pripadem chistymi serdcami k
sozdatelyu nashemu Hristu, poprosim u nego izbavleniya bednym hristianam, da ne
predast nas v ruki vragam nashim. Ne poshchadite golov svoih za blagochestie;
esli umrem, to ne smert' eto, a zhizn'; esli ne teper' umrem, to umrem zhe
posle, a ot etih bezbozhnyh kak vpered izbavimsya? YA s vami sam prishel: luchshe
mne zdes' umeret', nezheli zhit' i videt' za svoi grehi Hrista hulimogo i
poruchennyh mne ot boga hristian, muchimyh ot bezbozhnyh kazancev! Esli
miloserdyj bog milost' svoyu nam poshlet, podast pomoshch', to ya rad vas zhalovat'
velikim zhalovan'em; a komu sluchitsya do smerti postradat', rad ya zhen i detej
ih vechno zhalovat'". Knyaz' Vladimir Andreevich otvechal: "Vidim tebya, gosudar',
tverda v istinnom zakone, za pravoslavie sebya ne shchadyashchego i nas na to
utverzhdayushchego, i potomu dolzhny my vse edinodushno pomeret' s bezbozhnymi etimi
agaryanami. Derzaj, car', na dela, za kotorymi prishel! Da sbudetsya na tebe
Hristovo slovo: vsyak prosyaj priemlet i tolkushchemu otverzetsya". Togda Ioann,
vzglyanuv na obraz Iisusov, skazal gromkim golosom, chtob vse slyshali:
"Vladyko! O tvoem imeni dvizhemsya!"
150000 vojska so 150 pushkami oblozhili Kazan', zashchishchennuyu tol'ko
derevyannymi stenami, no za etimi stenami skryvalos' 30000 otbornogo vojska.
23 zhe chisla nachalis' sshibki s osazhdennymi; pri etih sshibkah, obyknovenno
udachnyh dlya russkogo vojska, osobenno udivlyalis' nebyvalomu poryadku: bilis'
tol'ko te, kotorym bylo prikazano; iz drugih polkov nikto ne smel dvinut'sya.
V samom nachale osady tverdost' Ioanna vyderzhala sil'noe ispytanie:
strashnaya burya slomila shatry, i v tom chisle carskij, na Volge razbilo mnogo
sudov, mnogo zapasov pogiblo; vojsko unylo, no ne unyval car': on poslal
prikaz dvinut' novye zapasy iz Sviyazhska, iz Moskvy, ob座avlyaya tverdoe
namerenie zimovat' pod Kazan'yu; ezdil dnem i noch'yu krugom goroda,
rassmatrivaya mesta, gde udobnee delat' ukrepleniya. Osadnye raboty shli
bezostanovochno: stavili tury, snabzhali ih pushkami; gde nel'zya bylo stavit'
tur, tam stavili tyn, tak chto Kazan' so vseh storon byla okruzhena russkimi
ukrepleniyami: ni v gorod, ni iz goroda ne mogla projti vest'. Kazancy
besprestanno delali vylazki, bilis' otchayanno s zashchitnikami tur, bilis',
shvatyvayas' za ruki, no byli postoyanno vtaptyvaemy v gorod. Ot bespreryvnoj
pal'by po gorodu giblo v nem mnogo lyudej; strel'cy i kozaki, zakopavshis' vo
rvah pered turami, takzhe ne davali kazancam vhodit' na steny, snimali ih
ottuda metkimi vystrelami. No skoro vnimanie osazhdayushchih bylo razvlecheno: iz
lesa na Arskoe pole vysypal nepriyatel' mnogochislennymi tolpami, napal na
russkie polki i hotya byl otrazhen s uronom, odnako ne men'shij uron byl i na
storone osazhdayushchih; plenniki ob座avili, chto eto prihodit knyaz' YApancha iz
zaseki, o kotoroj govoril prezhde Kamaj-murza. Posle etogo YApancha ne daval
pokoya russkim: yavitsya na samoj vysokoj gorodskoj bashne bol'shoe znamya, i vot
YApancha po etomu uslovnomu znaku napadaet na russkih iz lesu, a kazancy izo
vseh vorot brosayutsya na ih ukrepleniya. Vojsko istomilos' ot besprestannyh
vylazok iz goroda, ot naezdov iz lesu i ot skudosti v pishche: s容stnye pripasy
vzdorozhali, no i suhogo hleba ratniku bylo nekogda poest' dosyta; krome
togo, pochti vse nochi on dolzhen byl provodit' bez sna, ohranyaya pushki, zhizn' i
chest' svoyu. Dlya istrebleniya lesnyh naezdnikov otpravilis' 30 avgusta knyaz'ya
Aleksandr Borisovich Gorbatyj i Petr Semenovich Serebryanyj; vojsko YApanchi,
konnoe i peshee, vysypalo k nim navstrechu iz lesu i poterpelo reshitel'noe
porazhenie; pobediteli presledovali ego na rasstoyanii 15 verst, potom
sobralis' i ochistili les, v kotorom skryvalis' beglecy; 340 chelovek plennyh
bylo priveleno k Ioannu. On poslal odnogo iz nih v Kazan' s gramotami,
pisal, chtob kazancy bili chelom i on ih pozhaluet; esli zhe ne stanut bit'
chelom, to velit umertvit' vseh plennikov; kazancy ne dali otveta, i plenniki
byli umershchvleny pered gorodom.
Na drugoj den', 31 avgusta, car' prizval razmysla (inzhenera), nemca,
iskusnogo v razorenii gorodov, i velel emu sdelat' podkop pod Kazan'. Potom
prizval Kamaj-murzu i russkih plennyh, vybezhavshih iz Kazani, i sprosil,
otkuda kazancy berut vodu, potomu chto reku Kazanku davno uzhe u nih otnyali.
Te skazali, chto est' tajnik, klyuch, v beregu reki Kazanki u Muraleevyh vorot,
a hodyat k nemu podzemnym putem. Car' sperva prikazal voevodam storozhevogo
polka, knyazyu Vasiliyu Serebryanomu i Semenu SHeremetevu, unichtozhit' tajnik, no
voevody otvechali, chto etogo sdelat' nel'zya, a mozhno podkopat'sya pod tajnik
ot kamennoj Dairovoj bashni, zanyatoj uzhe davno russkimi kozakami; car' poslal
dlya etogo Alekseya Adasheva i razmysla, no poslednemu velel dlya podkapyvaniya
tajnika otryadit' uchenikov, a samomu nadzirat' za bol'shim podkopom pod gorod.
Den' i noch' rabotali nad podkopom pod tajnik, nakonec podkopalis' pod most,
kuda hodyat za vodoyu; sam knyaz' Serebryanyj s tovarishchami voshel v podkop i,
uslyhav nad soboyu golosa lyudej, edushchih s vodoyu, dal znat' gosudaryu; car'
velel postavit' pod tajnik 11 bochek porohu, i 4 sentyabrya tajnik vzletel na
vozduh vmeste s kazancami, shedshimi za vodoj, podnyalas' na vozduh chast'
steny, i mnozhestvo kazancev v gorode bylo pobito kamnyami i brevnami,
padavshimi s ogromnoj vysoty; russkie vospol'zovalis' etim, vorvalis' v gorod
i mnogo perebili i poplenili tatar. Tol'ko posle etogo neschastiya osazhdennymi
ovladelo unynie; obnaruzhilos' raznoglasie: odni hoteli bit' chelom gosudaryu,
no drugie ne soglashalis', nachali iskat' vody, nashli odin smradnyj potok i
dovol'stvovalis' im do samogo vzyatiya goroda, hotya ot gniloj vody zabolevali,
puhli i umirali. 6 sentyabrya s bol'shim krovoprolitiem vzyat byl ostrog,
postroennyj kazancami v 15 verstah ot goroda, na Arskom pole, na gore mezhdu
bolotami. Vzyavshi ostrog, voevody poshli k Arskomu gorodishchu, voyuya i pozhigaya
sela; ot Arskogo gorodishcha vozvratilis' drugoyu dorogoyu k Kazani, povoevali
Arskuyu storonu vsyu, mnogih lyudej pobili, zhen i detej v plen vzyali, a
hristian mnogih iz plena osvobodili; voevali oni na 150 verst poperek, a v
dlinu do samoj Kamy; vyzhgli sela, mnozhestvo skota prignali k Kazani v polki.
Mezhdu tem osadnye raboty prodolzhalis': d'yak Ivan Vyrodkov postavil
protiv Carevyh vorot bashnyu v shest' sazhenej vyshinoyu; vnesli na nee mnogo
naryadu, pishchali polutornye i zatinnye; strel'cy nachali strelyat' s bashni v
gorod i pobivali mnogo narodu. Osazhdennye ukryvalis' v yamah, kopali rvy pod
gorodskimi vorotami, pod stenami i ryli nory pod tarasami: u vsyakih vorot za
rvami byli u nih bol'shie tarasy, nasypannye zemleyu; vypolzaya iz nor, kak
zmei, bilis' oni besprestanno, den' i noch', s osazhdayushchimi, osobenno zhestoko
bilis' oni, ne davaya pridvigat' tur ko rvu. Nesmotrya na to, knyaz' Mihajla
Vorotynskij uspel pridvinut' tury k samomu rvu, protiv Arskoj bashni i
Carevyh vorot, tak chto mezhdu gorodskimi stenami i russkimi turami ostavalsya
odin rov v tri sazheni shirinoyu i v sem' glubinoyu". Pridvinuv tury ko rvu,
osazhdayushchie razoshlis' obedat', ostaviv nemnogih lyudej podle ukreplenij;
uvidavshi etu oploshnost', kazancy vylezli izo vseh nor, iz-za tarasov i
vnezapno napali na tury; zashchitniki ih drognuli i pobezhali; no voevody uspeli
vystroit' polki i udarili na kazancev, kotorye byli sbity vo rvy; russkie
bili ih i tut, no oni norami ubegali v gorod. Delo bylo krovoprolitnoe, i
hotya tury byli spaseny, no eto spasenie dorogo stoilo osazhdayushchim, poteryavshim
mnogo ubitymi i ranenymi; sam knyaz' Vorotynskij poluchil neskol'ko ran i
spassya tol'ko blagodarya kreposti svoego dospeha. V to vremya kak ozhestochennyj
boj kipel protiv Arskoj bashni, nogai i kazancy sdelali vylazku iz Zbojlevyh
vorot na tury peredovogo polka i ertoula; zdes' voevody byli gotovy,
podpustili nepriyatelya k turam, udarili na nego so vseh storon i porazili
bezo vsyakogo dlya sebya urona.
Vidya, chto russkij ogon' ne prichinyaet bol'shogo vreda osazhdennym,
skryvayushchimsya za tarasami, car' velel podkopat' eti tarasy i, kak vzorvet ih,
pridvinut' tury k samym vorotam, Arskim i Carevym. 30 sentyabrya tarasy
vzleteli na vozduh s lyud'mi; brevna pobili mnozhestvo naroda v gorode,
ostal'nye obespamyateli ot uzhasa i dolgo ostavalis' v bezdejstvii; strely
perestali letat' iz Kazani. Pol'zuyas' etim vremenem, voevody utverdili tury
podle vorot Carevyh, Arskih i Atalykovyh. Nakonec kazancy opomnilis',
vyskochili izo vseh vorot i s ozhestocheniem napali na russkih. V eto vremya
Ioann sam pokazalsya u goroda; uvidav ego, russkie s novym rveniem udarili na
nepriyatelya, shvatilis' s nim v vorotah, na mostah, u sten, bilis' kop'yami i
sablyami, shvatyvalis' za ruki; dym ot pushechnoj i pishchal'noj pal'by pokryl
gorod i srazhayushchihsya; nakonec osazhdayushchie odoleli, vzobralis' na steny, zanyali
Arskuyu bashnyu, vtesnilis' v samyj gorod; knyaz' Mihajla Vorotynskij poslal
skazat' Ioannu, chto nadobno pol'zovat'sya udacheyu i vesti obshchij pristup; no
ostal'nye polki ne byli prigotovleny k etomu dnyu, i po carskomu ukazaniyu
voinov vyveli nasil'no iz goroda. Steny, vorota i mosty byli zazhzheny, v
Arskoj bashne utverdilis' russkie lyudi; mosty i stena goreli celuyu noch', iz
steny sypalas' zemlya; russkie voevody veleli svoim ratnikam na zanyatyh
mestah zastavit'sya krepkimi shchitami, a tury zasypat' zemleyu; tatary takzhe
rabotali: stavili sruby protiv probityh mest i nasypali zemleyu.
Na drugoj den', 1 oktyabrya, car' velel napolnit' rvy lesom i zemleyu,
ustroit' mosty i bit' iz pushek besprestanno; bili ves' den' i sbili do
osnovaniya gorodskuyu stenu. Obshchij pristup byl naznachen na drugoj den', v
voskresen'e, 2 oktyabrya; vo vseh polkah veleno bylo ratnym lyudyam
ispovedovat'sya i priobshchat'sya.
No prezhde reshitel'nogo pristupa car' hotel v poslednij raz ispytat'
dejstvie mirnyh peregovorov; k gorodu byl otpravlen murza Kamaj s
predlozheniem, chtoby kazancy bili chelom gosudaryu; esli otdadutsya v ego volyu i
vydadut izmennikov, to gosudar' prostit ih. Kazancy otvechali edinoglasno:
"Ne b'em chelom! Na stenah rus', na bashne rus' - nichego: my druguyu stenu
postavim i vse pomrem ili otsidimsya". Togda car' velel gotovit'sya k
pristupu; po dorogam velel rasstavit' takzhe polki, chtob ne propuskat'
kazancev, esli vzdumayut bezhat' iz goroda.
V noch' s pervogo chisla na vtoroe, s subboty na voskresen'e, Ioann,
provedshi neskol'ko vremeni naedine s duhovnikom, nachal vooruzhat'sya; knyaz'
Mihajla Vorotynskij prislal skazat' emu, chto razmysl podstavil uzhe poroh pod
gorodskie steny, chto kazancy zametili ego i potomu nel'zya meshkat'. Car'
poslal povestit' vo vse polki, chtob gotovilis' nemedlenno k delu, a sam
poshel v cerkov', gde velel poskoree sovershat' pravilo; na rassvete, otpustiv
svoj polk k gorodu i velev emu dozhidat'sya sebya v naznachennom meste, poshel k
obedne; zdes', kogda d'yakon okanchival Evangelie slovami: "I budet edino
stado i edin pastyr'", razdalsya sil'nyj grom, zemlya drognula: car' vystupil
iz cerkovnyh dverej i uvidal, chto gorodskaya stena vzorvana, brevna i lyudi
letyat na vysotu; vskore posle etogo, kogda d'yakon chital na ektenii molitvu o
care i vymolvil slova: "Pokoriti pod noze ego vsyakogo vraga i
supostata",posledoval vtoroj vzryv, sil'nee prezhnego, mnozhestvo kazancev
vidnelos' na vozduhe, odni perervannye popolam, drugie s otorvannymi rukami
i nogami. Togda russkoe vojsko, voskliknuv: "S nami bog!" - poshlo na
pristup; kazancy vstretili ego krikom: "Magomet! Vse pomrem za yurt!" V
vorotah i na stenah nachalas' strashnaya secha SHujsk. Odin iz blizhnih lyudej
voshel v cerkov' i skazal caryu: "Gosudar'! Vremya tebe ehat'; polki zhdut
tebya". Ioann otvechal: "Esli do konca otslushaem sluzhbu, to i sovershennuyu
milost' ot Hrista poluchim". Priehal vtoroj vestnik i skazal: "Nepremenno
nuzhno ehat' caryu, nadobno podkrepit' vojsko". Ioann vzdohnul gluboko, slezy
polilis' iz glaz, on nachal molit'sya: "Ne ostavi mene, gospodi bozhe moj! Ne
otstupi ot mene, vonmi v pomoshch' moyu!" Obednya uzhe okanchivalas', Ioann
prilozhilsya k obrazu chudotvorca Sergiya, vypil svyatoj vody, s容l kusok
prosfory, artosa, prinyal blagoslovenie duhovnika, skazal duhovenstvu:
"Prostite menya i blagoslovite postradat' za pravoslavie, pomogajte nam
molitvoyu!" - vyshel iz cerkvi, sel na konya i poskakal k svoemu polku.
Kogda Ioann pod容hal k gorodu, znamena russkie razvevalis' uzhe na
stenah; prisutstvie carya pridalo ratnikam novye sily; knyaz' Vorotynskij
prislal skazat', chto russkie lyudi uzhe v gorode, chtob car' pomog im svoim
polkom; Ioann velel svoemu polku speshit'sya i idti na pomoshch', potomu chto na
loshadyah v gorodskie ulicy v容hat' bylo nel'zya po prichine strashnoj tesnoty.
Tatary okazyvali otchayannoe soprotivlenie; neskol'ko chasov russkie ne mogli
sdelat' ni shaga vpered, nakonec im udalos' vzobrat'sya na kryshi domov i
ottuda bit' nepriyatelya. No v etu reshitel'nuyu minutu mnogie ratniki,
prel'stivshis' dobycheyu, perestali bit'sya i brosilis' na grabezh; kazancy
nachali odolevat' ostal'nyh. Voevody dali znat' ob etom caryu, tot poslal
novuyu pomoshch', kotoraya i uspela popravit' delo. Russkie probilis' k mecheti, i
zdes' zagorelas' samaya zharkaya bitva, v kotoroj pogib glavnyj mulla. S drugoj
storony car' Ediger zatvorilsya v svoem dvore i krepko oboronyalsya; nakonec,
vidya nevozmozhnost' dal'nejshego soprotivleniya, rinulsya v nizhnyuyu chast' goroda
k vorotam; speredi ne daval emu prohodu nebol'shoj russkij otryad, byvshij pod
nachal'stvom knyazya Kurbskogo, a szadi napiralo glavnoe vojsko. Po trupam
svoih, lezhavshim naravne s stenoyu, tatary vzobralis' na bashnyu i zakrichali,
chto hotyat vstupit' v peregovory; russkie perestali bit'sya, i tatary nachali
govorit': "Poka stoyal yurt i mesto glavnoe, gde prestol carskij byl, do teh
por my bilis' do smerti za carya i za yurt; teper' otdaem vam carya zhivogo i
zdorovogo; vedite ego k svoemu caryu! A my vyjdem na shirokoe pole ispit' s
vami poslednyuyu chashu". Vydavshi carya vmeste s tremya priblizhennymi k nemu
vel'mozhami, tatary brosilis' pryamo so steny na bereg Kazanki, hoteli
probit'sya pryamo k reke, no, vstrechennye zalpom 113 russkih pushek, povorotili
nalevo vniz, brosili dospehi, razulis' i perebreli reku v chisle 6000; dvoe
knyazej Kurbskih, Andrej i Roman, obskakali nepriyatelya, vrezalis' v ego ryady
i byli smyaty; no troim drugim voevodam - knyaz'yam Mikulinskomu, Glinskomu i
SHeremetevu - udalos' nanesti kazancam okonchatel'noe porazhenie; tol'ko
nemnogie uspeli ubezhat' v les, i to ranenye. V Kazani ne ostalos' v zhivyh ni
odnogo iz ee zashchitnikov, potomu chto Ioann velel pobivat' vseh vooruzhennyh, a
brat' v plen tol'ko zhenshchin i detej.
Uznavshi, chto Kazan' v rukah ego vojska, car' velel sluzhit' moleben pod
svoim znamenem, sobstvennymi rukami vmeste s duhovnikom vodruzil krest i
velel postavit' cerkov' vo imya nerukotvorennogo obraza na tom meste, gde
stoyalo carskoe znamya vo vremya vzyatiya goroda. Posle molebna knyaz' Vladimir
Andreevich, vse boyare i voevody pozdravlyali gosudarya, knyaz' Vladimir govoril:
"Radujsya, car' pravoslavnyj, bozhieyu blagodatiyu pobedivshij supostatov! Bud'
zdorov na mnogie leta na bogom darovannom tebe carstve Kazanskom! Ty po boge
nash zastupnik ot bezbozhnyh agaryan; toboyu teper' bednye hristiane
osvobozhdayutsya naveki i nechestivoe mesto osvyashchaetsya blagodatiyu. I vpered u
boga milosti prosim, chtob umnozhil let zhivota tvoego i pokoril vseh
supostatov pod nogi tvoi i dal by tebe synovej - naslednikov carstvu tvoemu,
chtob nam pozhit' v tishine i pokoe". Car' otvechal: "Bog eto sovershil tvoim,
knyaz' Vladimir Andreevich, popecheniem, vsego nashego voinstva trudami i
vsenarodnoyu molitvoyu; budi volya gospodnya!" Priehal i SHig-Alej s
pozdravleniem. Tatarskomu caryu, pozdravlyayushchemu s razrusheniem Tatarskogo
carstva, Ioann schel prilichnym otvechat' opravdaniem etogo razrusheniya. "Car'
gospodin! - skazal on. - Tebe, bratu nashemu, vedomo: mnogo ya k nim posylal,
chtob zahoteli pokoyu; tebe uporstvo ih vedomo, kakim zlym uhishchreniem mnogo
let lgali; teper' miloserdyj bog pravednyj sud svoj pokazal, otomstil im za
krov' hristianskuyu". Ioann velel ochistit' ot mertvyh odnu ulicu ot
Muraleevyh vorot k carevu dvoru i v容hal v gorod; vperedi ehali voevody i
dvoryane, szadi knyaz' Vladimir Andreevich i SHig-Alej. Car' byl vstrechen
russkimi plennikami, osvobozhdennymi ot nevoli; uvidavshi gosudarya, oni pali
na zemlyu so slezami i krichali: "Izbavitel' nash! Iz ada ty nas vyvel; dlya
nas, sirot svoih, golovy svoej ne poshchadil!" Car' velel otvesti ih v svoj
stan i kormit', potom rasporyadit'sya otsylkoyu po domam. V容havshi v gorod,
Ioann velel voevodam gasit' pozhar; vse sokrovishcha, vzyatye v Kazani, i
plennikov, zhenshchin i detej, on otdal vojsku, a sebe vzyal tol'ko carya Edigera,
znamena carskie i pushki gorodskie. Pobyv neskol'ko vremeni na carevom dvore,
vozvratilsya nazad v stan, gde prezhde vsego poshel v cerkov' sv. Sergiya
prinesti blagodarnuyu molitvu chudotvorcu; potom otpravilsya k stolu, uteshiv
vse vojsko blagodarnymi slovami i obeshchaniem zhalovat'.
Kazan' byla vzyata, no nadobno bylo rasporyadit'sya naschet dikogo,
voinstvennogo narodonaseleniya, zhivshego v ee oblasti: Ioann razoslal po vsem
ulusam chernym yasachnym lyudyam zhalovannye gramoty, pisal, chtob shli k nemu bez
straha, on ih pozhaluet, a oni by platili emu yasak, kak i prezhnim kazanskim
caryam; arskie lyudi i lugovaya cheremisa prislali s chelobit'em. 4 oktyabrya vsya
Kazan' byla ochishchena ot trupov; car' poehal v nee v drugoj raz, vybral sredi
goroda mesto, vodruzil na nem svoimi rukami krest i zalozhil cerkov' vo imya
Blagoveshcheniya bogorodicy; otsluzhili moleben, osvyatili vodu i s krestami
hodili po gorodskim stenam. Na tretij den', 6 oktyabrya, zalozhennaya cerkov'
Blagoveshcheniya uzhe byla gotova i osvyashchena. V tot zhe den' car' naznachil
namestnikom v Kazan' bol'shogo boyarina knyazya Aleksandra Borisovicha Gorbatogo
i boyarina knyazya Vasiliya Semenovicha Serebryanogo, ostavil s nimi dvoryan svoih
bol'shih, mnogo detej boyarskih, strel'cov i kozakov, 11 oktyabrya Ioann
vystupil v obratnyj put': sam gosudar' poehal Volgoyu v sudah, a konnaya rat'
poshla beregom na Vasil'sursk s knyazem Vorotynskim. V Nizhnem Novgorode car'
vstretil poslannyh s pozdravleniem ot caricy, ot knyazya YUriya Vasil'evicha i ot
mitropolita; tut on vyshel iz sudov i poehal suhim putem na Balahnu vo
Vladimir. Zdes' zhdala ego novaya radost'; priskakal boyarin Trahaniot s vest'yu
o rozhdenii pervogo syna, Dimitriya. Iz Vladimira chrez Suzdal' i YUr'ev car'
poehal v Troickij monastyr', gde prezhnij mitropolit Ioasaf, igumen i bratiya
vstretili ego s krestami; v sele Tajninskom on vstrechen byl bratom YUriem,
pod Moskvoyu - klikami beschislennogo mnozhestva naroda: "Mnogaya leta caryu
blagochestivomu, pobeditelyu varvarov, izbavitelyu hristianskomu!" U
Sretenskogo monastyrya vstrechen byl mitropolitom s krestami; blagoslovivshis'
u mitropolita, Ioann govoril emu rech', kotoraya okanchivalas' tak: "A tebe,
otcu svoemu i bogomol'cu, i vsemu osvyashchennomu soboru vmeste s knyazem
Vladimirom Andreevichem i so vsem vojskom za vashi trudy i molitvy, potomu chto
vashimi molitvami bog sodelal takie velikie chudesa, mnogo chelom b'em". Tut
car', knyaz' Vladimir i vse vojsko poklonilis' v zemlyu, posle chego Ioann
prodolzhal: "I teper' vam chelom b'yu, chtob pozhalovali, potshchilis' molitvoyu k
bogu o nashem sogreshenii i o stroenii zemskom, chtob vashimi svyatymi molitvami
miloserdyj bog milost' nam svoyu poslal i poruchennuyu nam pastvu, pravoslavnyh
hristian, sohranil vo vsyakom blagoverii i chistote, postavil by nas na put'
spaseniya, ot vragov nevidimyh soblyul, novoprosveshchennyj grad Kazanskij, po
vole ego svyatoj nam dannyj, sohranil vo imya svyatoe svoe i utverdil by v nem
blagoverie, istinnyj zakon hristianskij, i nevernyh by obratil k nemu, chtob
i oni vmeste s nami slavili velikoe imya svyatyya troicy, otca, syna i svyatogo
duha nyne, i prisno, i vo veki vekov, amin'". Mitropolit otvechal takzhe
rech'yu, v kotoroj proslavlyal milost' bozhiyu i podvigi carya, sravnival ego s
Konstantinom Velikim, Vladimirom Svyatym, Dimitriem Donskim, Aleksandrom
Nevskim; po okonchanii rechi mitropolit i vse duhovenstvo pali takzhe na zemlyu
pred carem, blagodarya ego za trudy. Zdes', u Sretenskogo monastyrya, Ioann
pereodelsya: snyal voinskie dospehi i nadel odezhdu carskuyu - na golovu nadel
shapku Monomahovu, na plechi barmy, na grud' krest - i poshel peshkom za
krestami v Uspenskij sobor, a ottuda vo dvorec. 8, 9, 10 noyabrya byli stoly u
carya dlya znatnogo duhovenstva i vel'mozh, i tri dnya razdavalis' dary
mitropolitu, vladykam i nagrady voevodam i voinam, nachinaya s knyazya Vladimira
Andreevicha do poslednego syna boyarskogo; krome votchin, pomestij i kormlenij
rozdano bylo den'gami, plat'em, sosudami, dospehami, konyami 48000 rublej.
Nagrady sootvetstvovali podvigu, sootvetstvovali ponyatiyu, kotoroe
sovremenniki imeli o nem. V konce XIV veka russkie oderzhali vpervye pobedu
nad tatarami, prishedshimi napomnit' im vremena Batyya; russkie reshilis'
zashchishchat'sya ot tatar, otrazhat' ih napadeniya, no dolgo eshche ne reshalis' vesti s
nimi vojny nastupatel'noj; Ioannu III vsledstvie vnutrennih smut v Kazani
udalos' utverdit' zdes' svoe vliyanie, posadit' hana iz svoej ruki, no etot
han pod konec zhizni Ioannovoj svergnul s sebya zavisimost' ot Moskvy; v
knyazhenie Vasiliya Ioannovicha my videli ryad pohodov na Kazan' dlya
vosstanovleniya prezhnih otnoshenij; v maloletstvo zhe Ioanna IV Kazan' ne
tol'ko svergla s sebya zavisimost' ot Moskvy, no dazhe prinyala nastupatel'nyj
obraz dejstviya, i sosednie oblasti terpeli sil'nye opustosheniya. I vot
blagodarya velikodushnym usiliyam molodogo gosudarya Kazan' vzyata, prisoedinena
okonchatel'no k Moskovskomu gosudarstvu, zavoevano Tatarskoe carstvo. Nadobno
perenestis' v XVI vek, chtob ponyat' vsyu silu vpechatleniya, kakoe proizvodili
na sovremennikov eti slova: zavoevano Tatarskoe carstvo! Tol'ko neskol'ko
let nazad molodoj velikij knyaz' reshilsya prinyat' etot strashnyj titul carya,
oznachavshij do sih por preimushchestvo tatarskih hanov, verhovnyh povelitelej,
pered kotorymi preklonyalis' nashi knyaz'ya; vspomnim, chto Ioann III,
trebovavshij ravenstva s imperatorom germanskim i sultanom, ne dumal o
ravenstve s carem krymskim i bil emu chelom. I vot carstvo Tatarskoe
zavoevano, i zavoevano s neobyknovennymi usiliyami, kotorye sootvetstvovali
usiliyam Severo-Vostochnoj Rusi dlya otrazheniya Mamaya v 1380 godu; no sledstviya
usilij byli sovershenno razlichny: sledstviem usilij Donskogo bylo tol'ko
otrazhenie strashnogo carya, sledstviem usilij Ioanna IV bylo zavoevanie
carstva. V tumane samoj otdalennoj drevnosti predstavlyalis' pervye knyaz'ya
russkie, eti geroi, zavoevyvavshie chuzhdye strany; davno minovalis' eti
schastlivye vremena i zamenilis' vremenami usobic i napadenij poganyh, nesshih
rozno Russkuyu zemlyu. Nedavno Russkaya zemlya nachala opyat' sobirat'sya, no o
priobreteniyah chuzhdyh zemel' ne dumali, ibo na prisoedinenie oblastej
litovskih smotreli kak na vozvrashchenie svoego. Zavoevanie Kazanskogo carstva
bylo, sledovatel'no, pervym zavoevaniem, i, chto vsego vazhnee, zavoevaniem
Tatarskogo carstva: posle mnogih vekov stradaniya i unizheniya yavilsya nakonec
car' na Rusi, kotoryj vozvratil ej schastlivoe vremya pervyh
knyazej-zavoevatelej; ponyatno otsyuda, pochemu Ioann IV stal tak vysoko nad
svoimi predshestvennikami, pochemu dlya russkih lyudej XVII veka eto byl samyj
velichestvennyj obraz v russkoj istorii, zagorazhivayushchij soboyu vse drugie
obrazy, imenno takoj, kakim dlya russkih lyudej dvuh poslednih vekov byl obraz
Petra Velikogo; no imeem pravo skazat', chto otnositel'no vsej massy russkogo
narodonaseleniya vpechatlenie, proizvedennoe podvigami Ioanna IV, bylo sil'nee
vpechatleniya, proizvedennogo na sovremennikov podvigami Petra, ibo
deyatel'nost' preobrazovatel'naya, kasavshayasya preimushchestvenno vysshih sloev
obshchestva, podvigi Severnoj vojny, Poltavskaya pobeda ne mogli vozbuzhdat' v
celoj masse narodonaseleniya takogo sil'nogo sochuvstviya, kakoe v russkih
lyudyah XVI veka vozbuzhdeno bylo zavoevaniem Tatarskogo carstva. Pritom
zavoevanie eto ne bylo vovse sledstviem lichnogo slavolyubiya molodogo gosudarya
i ne bylo sledstviem stremlenij velikih, no ne dlya vseh ponyatnyh, kakovo,
naprimer, bylo stremlenie k zavoevaniyu pribaltijskih oblastej; zavoevanie
Kazanskogo carstva bylo podvigom neobhodimym i svyashchennym v glazah kazhdogo
russkogo cheloveka; podvig etot sovershalsya dlya zashchity hristianstva ot
busurmanstva, dlya ohraneniya russkih oblastej, opustoshaemyh varvarami, dlya
osvobozhdeniya plennikov hristianskih. Nakonec, vpechatlenie usilivalos' eshche
rasskazami o neobyknovennyh trudnostyah podviga, ibo vse prezhnie pohody pod
goroda, pohod novgorodskij, dazhe smolenskij, ne mogli idti v sravnenie s
etim poslednim pohodom, kazanskim.
V istorii Vostochnoj Evropy vzyatie Kazani, vodruzhenie kresta na beregah
ee rek imeet vazhnoe znachenie. Preobladanie aziatskih ord zdes' bylo
pokolebleno v XIV veke i nachalo niknut' pred novym, evropejskim,
hristianskim gosudarstvom, obrazovavshimsya v oblasti Verhnej Volgi. Vo vtoroj
polovine XV veka Zolotaya Orda rushilas', no rastorgnutye chleny chudovishcha ne
perestavali dvigat'sya; yavilis' tri carstva tatarskih; iz nih Astrahanskoe,
obrazovavsheesya v ust'yah Volgi, bylo samoe bezopasnoe dlya hristianskih
gosudarstv Vostochnoj Evropy; Krymskoe skoro obnaruzhilo svoj razbojnichij
harakter v otnoshenii k Rusi i Pol'she, no shirokaya step' otdalyala Moskovskoe
gosudarstvo ot Kryma. Nichto ne otdalyalo ego ot tret'ego carstva -
Kazanskogo, osnovannogo na Srednej Volge i Nizhnej Kame, v tom vazhnom meste,
gde novaya Severo-Vostochnaya Rus' neobhodimo dolzhna byla stalkivat'sya s Azieyu
v svoem estestvennom stremlenii - vniz po Volge. Izdavna Aziya, i Aziya
magometanskaya, ustroila zdes' priton, priton ne dlya kochevyh ord, no dlya
civilizacii svoej; izdavna utverdilsya zdes' torgovyj i promyshlennyj narod -
bolgary; izdavna, kogda eshche russkij slavyanin ne nachinal stroit' na Oke
cerkvej hristianskih, ne zanimal eshche etih mest vo imya evropejskoj
grazhdanstvennosti, bolgarin slushal uzhe koran na beregah Volgi i Kamy. Zdes'
vpervye v Severo-Vostochnoj Evrope hristianstvo stolknulos' s busurmanstvom.
|to stolknovenie bylo neobhodimo, kak skoro novaya Rus' osnovalas' v oblasti
Verhnej Volgi, kak skoro slavyanskaya kolonizaciya nashla sebe put' vniz po etoj
reke; pervye knyaz'ya novoj, Severo-Vostochnoj Rusi - YUrij Dolgorukij, Andrej
Bogolyubskij, Vsevolod III, YUrij II - vedut vojny s bolgarami i dovodyat
granicy svoih vladenij do ust'ya Oki v Volgu, gde zakreplyayut ih Nizhnim
Novgorodom. Bolgaram trudno bylo by zashchishchat' Aziyu i magometanstvo s etoj
storony ot napora Rusi, no vot Aziya vysylaet tatar, i dvizhenie Rusi na
vostok po techeniyu Volgi ostanovleno nadolgo. S oslableniem tatarskogo
vladychestva eto dvizhenie snova nachinaetsya, no tut Aziya, tatary sobirayut
poslednie sily i utverzhdayutsya v opasnom meste, osnovyvaetsya Kazan'. Do teh
por poka sushchestvovala Kazan', do teh por dal'nejshee dvizhenie russkoj
kolonizacii na vostok po Volge, nastupatel'noe dvizhenie Evropy na Aziyu bylo
nevozmozhno. Strashnoe ozhestochenie, s kakim tatary, eti zhiteli stepej i
kibitok, sposobnye k napadeniyu, no nesposobnye k zashchite, zashchishchali, odnako,
Kazan', eto strashnoe ozhestochenie zasluzhivaet vnimaniya istorika: zdes'
Srednyaya Aziya pod znamenem Magometa bilas' za svoj poslednij oplot protiv
Evropy, shedshej pod hristianskim znamenem gosudarya moskovskogo. Pala Kazan',
i vsya Volga stala rekoyu Moskovskogo gosudarstva; zavoevanie Astrahani bylo
skorym, neminuemym sledstviem zavoevaniya Kazani. My videli, chto do sih por
kolonizaciya russkaya brala severo-vostochnoe napravlenie: yugo-vostochnaya chast'
velikoj ravniny ne byla ej dostupna po prichine gospodstva zdes' kochevyh ord;
no s padeniem Kazani, t. e. so vzyatiem vsej Volgi vo vladenie Moskovskim
gosudarstvom, russkie poseleniya poluchili vozmozhnost' rasprostranyat'sya i na
yugo-vostok, v bogatye strany, oroshaemye zapadnymi pritokami Volgi i
vostochnymi - Dona.
Okolo Kazani sosredotochivalis' i ukreplyali ee raznye dikie narody,
zhivshie v privol'nyh dlya pervobytnogo cheloveka mestah po obeim storonam
Volgi, zapadnoj i vostochnoj, gornoj i lugovoj: cheremisy, mordva, chuvashi,
votyaki, bashkiry. My videli, kak narodonaselenie Gornoj storony - gornye lyudi
posle raznyh kolebanij dolzhny byli podchinit'sya Moskve vsledstvie osnovaniya
Sviyazhska; my videli takzhe, chto pervym delom Ioanna po vzyatii Kazani byla
posylka k etim narodcam s priglasheniem vstupit' v poddanstvo moskovskoe,
vojti k Moskve v te zhe otnosheniya, v kakih nahodilis' oni k Kazani. Oni
soglasilis', i delo kazalos' konchenym. Kurbskij pishet, chto v Dume, sozvannoj
dlya rassuzhdeniya ob ustrojstve novozavoevannoj zemli, nekotorye boyare
sovetovali caryu ostat'sya v Kazani do vesny so vsem vojskom dlya
okonchatel'nogo iskoreneniya busurmanskogo voinstva, potomu chto krome tatar v
zemle Kazanskoj obitali eshche pyat' razlichnyh narodov; no car' ne prinyal etogo
soveta, a prinyal sovet shur'ev svoih i nekotoryh drugih vel'mozh, takzhe
svyashchennikov i reshilsya vozvratit'sya v Moskvu. My ne znaem, chto imenno
predstavlyali emu te i drugie sovetniki v pol'zu svoih mnenij; veroyatno,
lyudi, sovetovavshie vozvratit'sya, predstavlyali, chto stranno derzhat' celoe
vojsko pod Kazan'yu iz odnogo tol'ko opaseniya vosstanij lugovyh ili gornyh
lyudej, chto vojska, ostavlennogo s kazanskimi namestnikami, dostatochno dlya
zashchity goroda i chto v sluchae opasnosti mozhno dvinut' drugie polki, chto
neblagorazumno obnaruzhivat' vrazhdebnye namereniya i takim obrazom vooruzhit'
protiv sebya lyudej, prisylayushchih s chelobit'em, gotovyh platit' yasak, no,
glavnoe, my ne dolzhny zabyvat' sostava i haraktera togdashnego russkogo
vojska, ne dolzhny zabyvat', chto sluzhilye lyudi eshche v Kolomne otkazyvalis' ot
dal'nejshego pohoda, ob座avlyaya sebya utomlennymi. Kurbskij zhe pishet, chto
ostavshiesya knyaz'ya kazanskie, kakie - neizvestno, soedinivshis' s cheremisami i
drugimi narodcami, podnyali vojnu protiv russkih. Letopisec skladyvaet vinu
na boyar, kotorym car' poruchil promyshlyat' kazanskim delom: po ego slovam, oni
zabotilis' tol'ko o kormleniyah, a kazanskoe stroenie pootlozhili. Kak by to
ni bylo, ne proshlo eshche dvuh mesyacev po vozvrashchenii carya v Moskvu, kak 20
dekabrya voevody vasil'surskie prislali vest', chto lugovye i gornye lyudi
pobili na Volge goncov, kupcov i boyarskih lyudej, vozvrashchavshihsya s zapasami
iz-pod Kazani. Car' poslal prikazanie sviyazhskomu namestniku, knyazyu Petru
SHujskomu, razyskat' mezhdu gornymi lyud'mi, kto iz nih razbojnichal. SHujskij
otpravil dlya rozysku voevodu Borisa Soltykova; tot perehvatal razbojnikov,
chislom 74 cheloveka; odnih povesili na meste, drugih - u Sviyazhska, imenie ih
otdali istcam. Kazanskij namestnik, knyaz' Gorbatyj, donosil, chto on takzhe
pereveshal 38 chelovek kazancev i votyakov, zamyshlyavshih bylo durnoe delo, chto
yasak sobiraetsya uspeshno. V konce 1552 i v dva pervye mesyaca 1553 goda naschet
Kazani, sledovatel'no, mogli byt' spokojny v Moskve; no 10 marta prishla
durnaya vest': knyaz' Gorbatyj pisal, chto lugovye lyudi izmenili, yasakov ne
dali, sborshchikov yasaka ubili, proshli na Arskoe pole, stali vse zaodno i
utverdilis' na vysokoj gore u zaseki; voevody poslali na nih kozakov i
strel'cov, te razoshlis' po raznym dorogam i pobity byli nagolovu; strel'cy
poteryali 350, a kozaki - 450 chelovek, posle chego myatezhniki postavili sebe
gorod na reke Meshe, v 70 verstah ot Kazani, zemleyu stenu nasypali i polozhili
tut otsizhivat'sya ot russkih. CHerez dve nedeli prishla drugaya vest' iz
Sviyazhska, eshche huzhe: myatezhniki, cheremisy i votyaki, prishli vojnoyu na Gornuyu
storonu; knyaz' SHujskij otpustil protiv nih izvestnogo uzhe nam Borisa
Soltykova s det'mi boyarskimi i gornymi lyud'mi, no Soltykov poterpel
porazhenie, byl vzyat v plen; krome nego russkie poteryali 250 chelovek ubitymi
i 200 plennymi. Po etim vestyam iz Moskvy otpravilsya s det'mi boyarskimi v
Vyatku Danila Fedorovich Adashev, rodnoj brat Alekseya; emu veleno bylo iskat'
izmennikov po rekam Kame i Vyatke; sverhu po Volge shli na pomoshch' Adashevu
kozaki. Adashev vse leto hodil po trem rekam - Kame, Vyatke i Volge, na
perevozah vo mnogih mestah bil kazancev i nogaev i pereslal v Kazan' 240
chelovek plennyh. V sentyabre otpravilis' iz Moskvy voevody: knyaz' Semen
Mikulinskij, Petr Morozov, Ivan SHeremetev i knyaz' Andrej Kurbskij; zimoyu
1554 goda nachali oni voennye dejstviya, sozhgli gorod na Meshe, kotoryj
postroili myatezhniki, bili ih pri vsyakoj vstreche, voevali chetyre nedeli,
strashno opustoshili vsyu stranu, vverh po Kame hodili na 250 verst, vzyali v
plen 6000 muzhchin, 15000 zhenshchin i detej, sledstviem chego bylo to, chto arskie
i poberezhnye (prikamskie?) lyudi dali klyatvu byt' neotstupnymi ot Kazani i
davat' dan' gosudaryu. No letom vzvolnovalis' lugovye lyudi; voevody
poprobovali poslat' protiv nih dvuh kazanskih knyazej s arskimi, poberezhnymi
i gornymi lyud'mi, chtob ispytat' vernost' poslednih; opyt ne udalsya: kazancy
ne poshli na izmennikov, soedinilis' s nimi, pobili teh arskih i gornyh
lyudej, kotorye ostavalis' verny, na Kame pobili rybakov i nachali prihodit' k
samoj Kazani na senokos. Protiv nih otpravilsya knyaz' Ivan Fedorovich
Mstislavskij; v dve nedeli byli opustosheny 22 volosti, myatezhniki, napavshie
na storozhevoj polk, byli razbity nagolovu. Tolpy lugovyh yavilis' na Arskoj
storone; no arskie lyudi podelali ostrogi i otbilis' ot nih s pomoshchiyu
moskovskih strel'cov, kotorye strel'boyu iz pishchalej nanosili mnogo vreda
napadavshim; takzhe ostalis' verny i gornye lyudi: oni vnezapno napali na
Lugovuyu storonu i povoevali ee; dvoe knyazej kazanskih, otpravlennye
voevodami vmeste s strel'cami i novokreshchenymi narodami, porazili vojsko
myatezhnikov i priveli v Kazan' plennymi mnogih knyazej i murz, kotorye byli
vse kazneny. Arskie lyudi i poberezhnye prodolzhali otlichat'sya vernostiyu:
pobili v odnu etu osen' 1560 myatezhnikov vsyakih zvanij. Gosudar' poslal
voevodam i vernym tataram zhalovan'e - zolotye. No esli arskie i poberezhnye
lyudi vse byli verny i zaplatilp yasak ispravno, to lugovye sotniki -
Mamich-Berdej s tovarishchami - ne poshli v Kazan' i po-prezhnemu razbojnichali po
Volge, razbivaya suda. Protiv nih otpravilis' knyaz' Ivan Mstislavskij i
boyarin Danila Romanovich. V chem sostoyali ih dejstviya, my ne znaem; tol'ko
vesnoyu 1556 goda knyaz' Petr Ivanovich SHujskij dal znat' iz Kazani, chto arskie
lyudi i poberezhnye opyat' izmenili, stoyavshih u nih strel'cov pobili i
ssylayutsya s glavnym myatezhnikom Mamich-Berdeem, kotoryj vzyal uzhe sebe carevicha
ot nogaev. K schastnyu, gornye lyudi ostavalis' po-prezhnemu vernymi i okazali
vazhnuyu uslugu Moskve, osvobodiv ee ot Mamich-Berdeya; s 2000 chelovek podstupil
on k ih ostrogu, opustoshiv okrestnye mesta; gornye lyudi zaveli s nim
peregovory, obeshchalis' dejstvovat' zaodno protiv carskogo vojska i v znak
soyuza pozvali ego k sebe na pir; Mamich-Berdej prishel k nim s dvumyastami
svoih, no eta strazha byla perebita na piru, Mamich-Berdej shvachen zhivoj i
otvezen v Moskvu. Gosudar' pozhaloval za eto gornyh lyudej velikim svoim
zhalovan'em i sbavil im yasaka. Mamich-Berdej ob座avil v Moskve, chto on uzhe ubil
prizvannogo im carya iz nogaev, potomu chto ot nego ne bylo nikakoj pol'zy.
CHeremisy vzotknuli golovu ubitogo na vysokij kol i prigovarivali: "My bylo
vzyali tebya na carstvo, dlya togo chtob ty s svoim dvorom oboronyal nas, a
vmesto togo ty i tvoi lyudi pomoshchi ne dali nikakoj, a tol'ko volov i korov
nashih poeli; tak pust' golova tvoya carstvuet teper' na vysokom kole".
Myatezhniki, lishivshis' nogajskoj pomoshchi, poteryav Mamich-Berdeya, dolzhny
byli vyderzhat' napadeniya boyarina Petra Morozova; poslednij vesnoyu 1556 goda
s det'mi boyarskimi, kozakami, strel'cami, novokreshchenymi inorodcami vystupil
k CHalymskomu gorodku i szheg ego, povoevavshi i pobivshi mnogih lyudej, kotorye
vstretili ego na reke Meshe i poterpeli sovershennoe porazhenie; posle etogo
Morozov voeval desyat' dnej, opustoshil vse arskie mesta, pobil mnogih lyudej,
plennyh vyvel beschislennoe mnozhestvo. |to bylo v mae; v iyune Morozov vmeste
s voevodoyu Feodorom Soltykovym vystupil v novyj pohod, za 50 verst tol'ko ne
doshel do Vyatki; ratniki ego brali v plen odnih zhenshchin i detej, muzhchin vseh
pobivali. Krome togo, knyaz' Petr SHujskij iz Kazani otpuskal eshche drugie
otryady, vsledstvie chego Arskaya i Poberezhnaya storony opustosheny byli vkonec;
spasshiesya ot mecha i plena prishli v Kazan' i dobili chelom. Vesnoyu sleduyushchego
goda knyaz' Petr SHujskij velel arskim i poberezhnym lyudyam postavit' na Kame
gorod Laishev, kotoryj dolzhen byl sluzhit' oboronoyu protiv nogaev; v gorode
posazheny byli novokreshcheny i strel'cy, u kotoryh golovami byli deti boyarskie;
novokreshchenam voevoda velel tut pashnyu pahat', takzhe u Kazani po pustym selam
velel vsem pahat' pashni - i russkim lyudyam i novokreshchenam. No v to zhe samoe
vremya lugovye lyudi prodolzhali volnovat'sya: pod nachal'stvom bogatyrya Ahmeteka
oni napali na Gornuyu storonu, no byli porazheny knyazem Kovrovym, i Ahmetek
popalsya v plen; drugie tolpy lugovyh, prihodivshie na arskie mesta, byli
takzhe pobity, a mezhdu tem iz Kazani, Sviyazhska i CHeboksar ezhednevno vyhodili
russkie otryady opustoshat' Lugovuyu storonu. Nakonec v mae gosudar' poluchil
izvestie, chto lugovye prislali bit' chelom o svoih vinah; Ioann poslal v
Kazan' i na Sviyagu stryapchego YArceva privodit' lugovyh k prisyage. YArcev
vozvratilsya s izvestiem, chto vsya Kazanskaya zemlya uspokoilas'.
Takim obrazom, posle vzyatiya Kazani nuzhno bylo eshche pyat' let
opustoshitel'noj vojny, chtob usmirit' vse narody, ot nee prezhde zavisevshie. V
bor'be etih narodov protiv Moskvy, tak zhe kak i v poslednej bor'be samoj
Kazani, prinimayut deyatel'noe uchastie nogai, s kotorymi do teh por ne bylo u
Moskvy yavno vrazhdebnyh stolknovenij. Posly i kupcy nogajskie chasto priezzhali
v Moskvu, privodya s soboyu na prodazhu bol'shie tabuny loshadej, stany etih
kochevnikov raskidyvalis' pod Simonovym na beregu i v drugih podgorodnyh
mestah. Kupcy nogajskie pri udobnom sluchae ne mogli uderzhat'sya ot hishchnyh
privychek, iz lyudej torgovyh stanovilis' razbojnikami; tak, moskovskoe
pravitel'stvo zhalovalos' knyaz'yam nogajskim, chto gosti ih, idya po russkim
ukrajnam, mnogo vreda nadelali, derevni grabili, zhgli, lyudej golovami brali
i v plen veli. Nadobno bylo podderzhivat' druzheskie snosheniya s nogajskimi
knyaz'yami, posylat' im podarki, chtob oni ne meshalis' v dela kazanskie, ne
soedinyalis' s Krymom. Nam ne nuzhno sledit' v podrobnosti za snosheniyami
moskovskogo pravitel'stva s nogajskimi knyaz'yami po odnoobraziyu etih
snoshenij: potomki Edigeya obyknovenno tak pisali k belomu knyazyu moskovskomu:
"Ty by prislal nam te den'gi, kotorye obeshchal; dovedesh' nam svoyu pravdu - i
my Kazani ne posoblyaem, a ot Kryma berezhem, potomu chto krymskij han - nam
nedrug. Den'gi prishli, a ne prishlesh', to pravda na tvoej shee. Bol'shogo moego
posla ty suho otpustil, a men'shomu poslu malo pominkov dal; i esli by ty nam
drug byl, to ty tak li by delal? Ty vsyakij god nam lzhesh'. Esli nazovesh' nas
sebe druz'yami, to prishli te kuny, kotorye posulil. A kazanskij car'
ezhednevno prisylaet nas zvat', chtob my s nim Moskvu voevali". Ioann
prikazyval otvechat' na eto: "V gramote k nam pisal ty mnogie neprigozhie
slova, i za takimi slovami neprigozhe v druzhbe byt'. Esli zhe vpered stanesh' k
nam druzhbu svoyu delat', to prishlesh' k nam bol'shogo posla, a my s nim poshlem
k tebe svoego boyarina, i chto u nas sluchitsya, to my k tebe poshlem". Hotya za
neprigozhie slova i ne sledovalo byt' v druzhbe, odnako vrazhda byla opasna, i
obeshchalis' podarki, esli pridet bol'shoj posol. Za podarki nogai gotovy byli
pisat' Ioannu: "YA tvoj kozak i tvoih vorot chelovek; bratstvu moemu znamya to:
zahotyat mladshie moi brat'i ili deti v vashu storonu vojnoyu idti, to ya, esli
smogu ih unyat', ujmu; esli zhe ne smogu ih unyat', to k tebe vest' poshlyu". No
my videli, kakoe vazhnoe znachenie imela Kazan' dlya vsej Srednej Azii i dlya
vsego magometanskogo mira, kotoryj teper' blagodarya tureckomu oruzhiyu byl ne
menee mogushchestven, kak i vo vremena pervyh kalifov. Eshche pri otce Ioannovom
krymskij han obratil vnimanie sultana na unizhenie, kakomu podvergaetsya
magometanskij mir, ostavlyaya Kazan' v zavisimosti ot hristianskih gosudarej
Moskvy; eshche pri otce Ioannovom posol tureckij ob座avlyal v Moskve, chto Kazan'
est' yurt sultanov; v maloletstvo Ioannovo krymskij han neobhodimym usloviem
mira postavlyal to, chtob Moskva otkazalas' ot prityazanij svoih na Kazan'.
Kogda Ioann, vozmuzhav, pokazal yasno, chto niskol'ko ne dumaet otkazat'sya ot
etih prityazanij, v Bakchisarae i Stambule ne mogli ostavat'sya ravnodushnymi:
krymskomu hanu po prichine otdaleniya i neudobstva soobshchenij nel'zya bylo
neposredstvenno pomogat' Kazani, zashchishchat' ee ot russkih; on mog tol'ko
napadeniem na moskovskie ukrajny otvlekat' carya ot Kazani, chto on i
popytalsya sdelat'; poetomu sultan pisal k nogajskim knyaz'yam, chtob oni,
zaklyuchiv soyuz s krymskim hanom, zashchishchali Kazan'. Po doneseniyam nashih poslov,
sultan tak pisal k nogajskim knyaz'yam: "V nashih busurmanskih knigah pishetsya,
chto russkogo carya Ivana leta prishli, ruka ego nad busurmanami vysoka. Uzhe i
mne ot nego obidy velikie: pole vse i reki u menya pootnimal, Don u menya
otnyal, v Azove pootnimal vsyu volyu, kozaki ego s Azova obrok berut, vody iz
Donu pit' ne dadut. A krymskomu caryu takzhe obidu delayut velikuyu: Perekop
voevali. Russkie zhe kozaki Astrahan' vzyali, oba berega Volgi otnyali i vashi
ulusy voyuyut; kak vy za eto stoyat' ne umeete? Kazan' teper' kak voyuyut! A v
Kazani ved' nasha zhe vera, busurmanskaya. I my vse, busurmany, sgovorilis':
stanem ot russkogo carya boronit'sya zaodno". Nogai ispolnili sultanovu volyu -
posadili v Kazani carem astrahanskogo carevicha Edigera; zashchishchali ee skol'ko
mogli, borolis' s russkimi i posle ee padeniya. No glavnoyu prichinoyu slabosti
ih pri etoj bor'be, glavnoyu prichinoyu uspeha russkih v Kazani s samogo
nachala, potom v Astrahani i mezhdu samimi nogayami byla postoyannaya usobica
vladetelej; usilitsya odin iz nih i obnaruzhit vrazhdebnoe raspolozhenie k
Moskve - Moskva mogla byt' uverena, chto najdet sebe soyuznikov i dazhe
poddannyh v drugih knyaz'yah, vrazhdebnyh emu rodichah. V to vremya kak odin
astrahanskij carevich Ediger bilsya s russkimi nasmert' v Kazani, rodstvennik
ego, takzhe astrahanskij carevich, SHig-Alej nahodilsya v russkom stane, drugoj
carevich, Kujbula, vladel YUr'evom, izgnannyj iz Astrahani car' Derbysh-Alej
zhil v Zvenigorode. Nezadolgo pered tem preemnik Derbysha, astrahanskij car'
YAmgurchej, prisylal v Moskvu bit' chelom gosudaryu, chtob pozhaloval, velel emu
sebe sluzhit' i s yurtom; kogda zhe vsledstvie pohoda Ioannova na Kazan'
nachalos' mezhdu magometanami dvizhenie dlya ee zashchity, to YAmgurcheyu trudno bylo
derzhat'sya v Astrahani v kachestve soyuznika moskovskogo, i on obnaruzhil svoyu
vrazhdu k Ioannu tem, chto ograbil ego posla. Odin nogajskij knyaz', YUsuf,
test' Safa-Gireya, ne ladil s Moskvoyu i blagopriyatno slushal predlozheniya
sultana, ograbil v 1551 godu moskovskogo posla, mnogo delal emu dokuk i
beschest'ya, mnogo slov govoril zhestokih i hvastlivyh, no drugoj knyaz',
Izmail, postoyanno derzhalsya Moskvy i govoril YUsufu: "Tvoi lyudi hodyat
torgovat' v Buharu, a moi hodyat k Moskve; i tol'ko mne zavoevat'sya s
Moskvoyu, to i samomu mne hodit' nagomu, da i mertvym ne na chto budet savanov
shit'". |tot Izmail eshche do vzyatiya Kazani predlagal caryu ovladet' Astrahan'yu,
vygnat' ottuda YAmgurcheya i na ego mesto posadit' Derbysha; posle vzyatiya Kazani
predlozhenie vozobnovilos'. V oktyabre 1553 goda prishli k Ioannu posly ot
nogaev, ot murzy Izmaila i drugih murz s chelobit'em, chtob car' i velikij
knyaz' pozhaloval ih, oboronil ot astrahanskogo carya YAmgurcheya, poslal by rat'
svoyu na nego i posadil by v Astrahani na ego mesto carya Derbysha, a Izmail i
drugie murzy budut ispolnyat' gosudarevu volyu. Car' velel Adashevu rassprosit'
horoshen'ko nogajskih poslov, chego oni hotyat, i ugovorit'sya, kak dejstvovat'
vmeste s nimi protiv Astrahani. Ugovorilis', chto car' poshlet k Astrahani
voevod Volgoyu na sudah s pushkami, a Izmail budet pomogat' im suhim putem ili
detej i plemyannikov svoih prishlet k Astrahani; esli voevody Astrahanskij yurt
voz'mut, to posadyat zdes' carem Derbysha, Izmail zhe posle etogo dolzhen idti
vojnoyu na brata svoego, knyazya YUsufa, kotoryj caryu i velikomu knyazyu ne
pryamit, poslov ego beschestit.
Predlozhenie Izmaila bylo kak nel'zya vygodnee dlya Moskvy, kotoraya
poluchala vozmozhnost' utverdit' svoyu vlast' nad Astrahan'yu, vsegda stol'
vazhnoyu dlya russkoj torgovli, i, krome togo, mogla obessilit' vrazhdebnyh
nogajskih knyazej, stol' opasnyh teper' dlya nee po soyuzu s kazanskimi
myatezhnikami. No lyubopytno, kak v letopisi vystavleny prichiny, kotorye
zastavili Ioanna vooruzhit'sya protiv Astrahani: on vooruzhilsya, vo-pervyh, za
svoyu obidu, potomu chto YAmgurchej-car' prisylal snachala poslov bit' chelom, a
potom izmenil i carskogo posla ograbil. Pri etom vspomnil car' o svoem
drevnem otechestve: kogda svyatoj Vladimir delil volosti detyam svoim, to etu,
Astrahan', nazyvavshuyusya togda Tmutarakanom, otdal synu svoemu Mstislavu,
zdes' byl postroen hram Prechistyya, zdes' vladeli mnogie gosudari
hristianskie, potomki svyatogo Vladimira, srodniki carya Ivana Vasil'evicha, a
potom vsledstvie mezhdousobnyh branej russkih gosudarej pereshla Astrahan' v
ruki carej nechestivyh ordynskih. I umyslil car' i velikij knyaz' poslat' rat'
svoyu na Astrahan'.
Vesnoyu 1554 goda, kak proshel led, 30000 russkogo vojska pod nachal'stvom
knyazya YUr'ya Ivanovicha Pronskogo-SHemyakina poplyli Volgoyu pod Astrahan'; tuda
zhe otpravilis' vyatskie sluzhilye lyudi pod nachal'stvom knyazya Aleksandra
Vyazemskogo. 29 avgusta, kogda car', po obychayu, prazdnoval v sele Kolomenskom
svoi imeniny s duhovenstvom i boyarami, priskakal gonec ot knyazya Pronskogo s
vestiyu o vzyatii Astrahani. 29 iyunya, pisal Pronskij, prishli oni na
Perevoloku, chto mezhdu Volgoyu i Donom, i otpustili napered knyazya Aleksandra
Vyazemskogo i Danilu CHulkova s det'mi boyarskimi i kozakami astrahanskih lyudej
poiskat' i yazykov dobyt'. Knyaz' Aleksandr vstretilsya s astrahancami vyshe
CHernogo ostrova, napal na nih i razbil nagolovu: ni odin chelovek ne spassya.
Plennye skazali voevodam, chto ih poslal YAmgurchej-car' provedovat' pro vojsko
moskovskoe, a sam YAmgurchej stoit nizhe Astrahani v pyati verstah, v gorode
lyudej malo, vse lyudi sidyat po ostrovam. Pronskij, ostavya bol'shie suda, poshel
naspeh k Astrahani, knyazya Vyazemskogo otpustil na YAmgurcheev stan, a sam poshel
k gorodu, kuda pribyl 2 iyulya; vysadivshis' v dvuh mestah, russkie dvinulis'
na krepost' i zanyali ee bez malejshego soprotivleniya, potomu chto zashchitniki ee
pobezhali pri pervom vide vraga. To zhe samoe sluchilos' i s knyazem Vyazemskim,
kotoryj, priblizivshis' k carskomu stanu, ne nashel tam nikogo: YAmgurchej
uskakal k Azovu, otpustivshi zhen i detej na sudah k moryu; caricy s carevichami
i carevnami byli perehvacheny, no carya tshchetno iskali po vsem uglam i dorogam.
7 iyulya nastignuty byli tolpy astrahancev, spasavshihsya begstvom: chast' ih
byla pobita, drugie vzyaty v plen, prichem osvobozhdeno bylo mnogo russkih
nevol'nikov. Togda ostal'nye astrahancy prislali s chelobit'em k voevodam,
chtoby gosudar' ih pozhaloval, pobivat' i razvodit' ne velel, a velel by
sluzhit' sebe i caryu Derbysh-Aleyu. Voevody soglasilis' na ih chelobit'e s
usloviem, chtob oni vydali vseh russkih nevol'nikov, v kakoj by Orde ni byli
kupleny; novyj car' Derbysh-Alej takzhe ih pozhaloval, luchshim lyudyam velel zhit'
u sebya v gorode, a chernyh otpustil po ulusam; vo vseh ulusah nashlos' knyazej
i murz 500 chelovek da chernyh lyudej 7000; posle eshche perehvatali po dorogam
beglecov i priveli v Astrahan' 3000 chelovek. Davshi caryu Derbysh-Aleyu gorod i
nalovivshi emu poddannyh, Pronskij obyazal ego klyatvoyu davat' moskovskomu
gosudaryu kazhdyj god po 40000 altyn da po 3000 ryb; rybolovam russkim carskim
lovit' rybu v Volge ot Kazani do Astrahani i do samogo morya bezdanno i
bez座avochno, astrahanskim zhe rybolovam lovit' s nimi vmeste bezobidno. Esli
umret car' Derbysh-Alej, to astrahancy ne dolzhny togda iskat' sebe drugogo
carya, a dolzhny bit' chelom gosudaryu i ego detyam; kogo im gosudar' na
Astrahan' pozhaluet, tot i budet im lyub. Po utverzhdenii etih uslovij shertnoyu
gramotoyu, voevody otpravilis' v Moskvu, otpustivshi vseh astrahanskih
plennikov, vzyali s soboyu tol'ko caric s det'mi da russkih nevol'nikov.
V fevrale 1555 goda prishla vest', chto soyuznik moskovskij, knyaz' Izmail,
ubil brata svoego, YUsufa, i mnogih murz, a detej YUsufovyh i plemyannikov vseh
vygnal. Izmail pisal Ioannu, chto teper' vsya Nogajskaya orda smotrit na nego i
na soyuznyh emu murz, a chto oni neotstupny budut ot carya i velikogo knyazya do
smerti, prosil, chtob gosudar' dal im vol'nyj torg v Moskve, Kazani i
Astrahani. Sluzhilyj tatarin, otpravlennyj iz Moskvy poslom k YUsufu,
zaderzhannyj poslednim i osvobozhdennyj teper' Izmailom, rasskazyval v Moskve,
chto brat'ya, Izmail i YUsuf, rezalis' v prodolzhenie neskol'kih dnej, poka
Izmail ne odolel okonchatel'no YUsufa; nogajcev s obeih storon palo mnozhestvo:
kak orda Nogajskaya stala, takogo padezha nad nimi ne byvalo. Tak dorezyvali
kochevniki drug druga v stepyah privolzhskih, prigotovlyaya okonchatel'noe
torzhestvo Moskovskomu gosudarstvu! Izmail prosil gosudarya poslat' strel'cov
i kozakov na Volgu po perevozam dlya obereganiya na sluchaj prihoda YUsufovyh
detej; pros'ba byla nemedlenno ispolnena: streleckij golova Kaftyrev i
kozachij ataman Pavlov otpravilis' na Volgu. Pobeditel' Izmail dolzhen byl
hlopotat' o russkoj pomoshchi, ibo pri stepnoj vojne on ne mog byt' pokoen ni
odnogo dnya, poka byl zhiv hotya odin iz synovej ubitogo YUsufa. Polozhenie
Derbysha bylo takzhe nezavidnoe: v postoyannom ozhidanii napadenij ot YAmgurcheya,
vo vrazhde s krymskim hanom, chto eshche vazhnee, vo vrazhde s glavoyu islamizma -
sultanom tureckim, s tyazhelym znacheniem dannika moskovskogo, posazhennogo na
carstvo vopreki zhelaniyu astrahancev. Vot pochemu on brosilsya na storonu Kryma
i synovej YUsufovyh, kak tol'ko te dali obeshchanie izbavit' ego ot YAmgurcheya. V
aprele 1555 goda on dal znat' v Moskvu, chto prihodil k Astrahani car'
YAmgurchej s synov'yami YUsufa, krymcami i yanycharami i pristupal k gorodu, no
chto on, Derbysh, s astrahancami i russkie kozaki, ostavlennye Pronskim,
otrazili nepriyatelej. Zdes' han utail samoe vazhnoe. V mae ostavlennyj v
Astrahani nachal'nik russkogo otryada Turgenev dal znat' takzhe o prihode
YAmgurcheya i synovej YUsufovyh, no pri etom izveshchal, chto Derbysh voshel v
peregovory s poslednimi, kotorye pobili YAmgurcheya s brat'eyu, a Derbysh za eto
perevez ih na druguyu storonu Volgi i takim obrazom dal im vozmozhnost'
dejstvovat' protiv Izmaila, chto tol'ko i bylo im nuzhno: oni napali vrasploh
na dyadyu i vygnali ego. Sam Turgenev vstretilsya s Kaftyrevym na Volge i
skazal, chto Derbysh otpustil ego iz Astrahani, no poslov svoih k gosudaryu ne
otpravil i ssylaetsya s krymskim hanom; Kaftyrev vorotil Turgeneva i s nim
vmeste poplyl v Astrahan' so vsemi strel'cami i kozakami. Priehavshi v
Astrahan', Kaftyrev nashel gorod pustym: vse astrahancy razbezhalis',
ispugannye sluhom, chto moskovskij car' poslal na nih svoyu rat' i velel vseh
ih pobit'; a mezhdu tem iz Kryma prishli uzhe k nim tri carevicha s pushkami i
pishchalyami. Kaftyrev povestil Derbyshu i vsem astrahancam, chto car' i velikij
knyaz' vovse ne hochet voevat' ih, a, naprotiv, otpravlyaet k nim posla svoego
Mansurova s milostyami: otsylaet nazad k nim nekotoryh plennyh caric, o
kotoryh prosil Derbysh, otpuskaet ih poslov, novyh Derbyshevyh i staryh
YAmgurcheevyh, i darit im godovuyu dan'. Po etoj povestke Derbysh i astrahancy
vozvratilis' v gorod. Togda zhe byla poluchena vest', chto Izmail, sobravshis' s
lyud'mi, opyat' vygnal plemyannikov i vladeet vsemi nogayami. Osen'yu sam Izmail
prislal poslov s zhaloboyu na Derbysha, chto tot caryu i velikomu knyazyu ne
pryamit, im, nogayam, nadelal mnogo durnogo, chtob gosudar' ih ot Derbysha
oboronil, vzyal by i Astrahan' v svoe polnoe vladenie, kak Kazan'; takim
obrazom, i zdes' sami ordyncy potrebovali ot Moskvy unichtozheniya drugogo
Tatarskogo carstva. Za sebya Izmail i vse murzy prislali shertnuyu gramotu, v
kotoroj klyalis': kuda ih car' i velikij knyaz' poshlet - vsyudu hodit' i na
vseh nedrugov byt' zaodno. Izmail vzdumal bylo pisat' sebya otcom caryu
moskovskomu i trebovat', chtob emu platili ezhegodno s Kazani dvadcat' sot
rublej. Ioann otvechal emu: "My dlya tebya veleli svoe astrahanskoe delo delat'
nakrepko. I esli astrahanskoe delo sdelaetsya i ponadobitsya tebe samomu ili
zhenam i detyam tvoim zhit' v Astrahani, to my veleli derzhat' vas zdes' s
nemnogimi lyud'mi, kak mozhno vas prokormit', i berech' vas veleli ot vashih
nedrugov. A esli astrahanskoe delo ne sdelaetsya, to vam i v Kazan' priezd i
ot容zd vol'nyj s nemnogimi lyud'mi, s pyatidesyat'yu ili shestidesyatye, kak by
mozhno bylo ih v Kazani prokormit'. A chto pisal ty k nam v svoih gramotah
mnogie slova nevezhlivye, i my na tebya pognevalis', potomu chto tebe nashe
gosudarstvo i prezhnie dela vedomy, kak prezhnie knyaz'ya nogajskie i murzy k
otcu nashemu i k nam pisali. I ty b vpered bezdel'nyh slov ne pisal. A my
nyne gnev svoj otlozhili dlya togo, chto na tebya ot tvoih nedrugov mnogie
kruchiny prishli, i my hotim za prezhnyuyu tvoyu druzhbu tebe pomogat'". Izmail
posle etogo uzhe ne pisalsya otcom Ioannu, a pisal: "Vsego hristianstva
gosudaryu, belomu caryu mnogo-mnogo poklon"; pros'by byli prezhnie: "Prishli mne
treh ptic, krecheta, sokola i yastreba, da olova mnogo, da shafranu mnogo, da
krasok mnogo, da bumagi mnogo, da 500000 gvozdej". V marte 1556 goda Izmail
opyat' dal znat' v Moskvu, chto Derbysh izmenil okonchatel'no: soedinilsya s
krymskim hanom i YUsufovymi det'mi i moskovskogo posla Mansurova vybil iz
Astrahani, chto on, Izmail, poshel uzhe pod Astrahan', chtob i gosudar' posylal
tuda zhe rat' svoyu. V to zhe samoe vremya prishla iz Kazani vest' o vosstanii
Mamich-Berdeya i o prihode k nemu carevicha ot nogaev; eto zastavlyaet dumat',
chto dvizhenie kazanskoe bylo v svyazi s astrahanskim, a tolchok oba dvizheniya,
razumeetsya, poluchili iz Kryma. CHrez neskol'ko dnej prishla vest' i ot samogo
Mansurova: posol izveshchal, chto Derbysh izmenil pobil knyazej, kotorye sluzhili
pryamo caryu i velikomu knyazyu, k nemu, Mansurovu, pristupal tri dnya so vsemi
lyud'mi, no on otbilsya ot astrahancev v Malom gorode u Volgi, poshel na sudah
vverh po reke i teper' u kozakov na Perevoloke; iz 500 chelovek narodu u nego
ostalos' tol'ko 308: inye pobity, inye potonuli, drugie s golodu na doroge
pomerli. Gosudar' nemedlenno v tom zhe mesyace otpravil k Izmailu 50 kozakov s
pishchalyami i pisal k nemu, chto otpuskaet rat' svoyu Volgoyu na Astrahan', a
polem poslal dlya nego, Izmaila, i dlya astrahanskogo dela 500 kozakov s
atamanom Lyapunom Filimonovym.
Volgoyu otpravilis' pod Astrahan' strel'cy s svoimi golovami
CHeremisinovym i Teterinym, kozaki s atamanom Kolupaevym i vyatchane s glavnym
golovoyu Pisemskim. Ataman Lyapun Filimonov predupredil ih, napal na Derbysha,
pobil u nego mnogo lyudej, mnogo vzyal v plen i stal dozhidat'sya CHeremisinova s
tovarishchami. YAzyki skazyvali, chto krymskij han prislal v Astrahan' 700 tatar
i 300 yanychar s pushkami i pishchalyami. V sentyabre, kogda car' po obyknoveniyu byl
u Troicy dlya prazdnovaniya dnya svyatogo Sergiya (25 chisla), prishlo donesenie ot
CHeremisinova: priehal on v Astrahan', a gorod pust: car' i lyudi vybezhali,
razognannye atamanom Lyapunom; golovy seli v Astrahani, gorod ukrepili i
poshli k moryu, nashli suda vse astrahanskie, posekli ih i pozhgli, a lyudej ne
nashli: lyudi skrylis' daleko na beregu. Poshli v drugoj raz Pisemskij i
Teterin, nashli carya ot berega verst s 20, napali na nego noch'yu i pobili
mnogih lyudej; nautro sobralsya car' Derbysh s murzami nogajskimi i krymskimi i
so vsemi astrahancami; russkie poshli nazad. Derbysh presledoval ih i bilsya,
iduchi ves' den' do Volgi. Posle etogo Derbysh nachal peresylat'sya s
CHeremisinovym, bil chelom, chto izmenil gosudaryu nevoleyu, chtob gosudar' emu
milost' pokazal; vmeste so vsemi astrahancami poklyalsya, chto poedut v gorod i
budut sluzhit' gosudaryu. Golovy v ozhidanii prihoda astrahancev ukrepilis' v
gorode, chtoby mozhno bylo sidet' besstrashno, po Volge kozakov i strel'cov
rasstavili, otnyali vsyu volyu u nogaev, u astrahancev otnyali vse rybnye lovli
i perevozy. Derbysh ne prihodil v gorod po obeshchaniyu, klyatve svoej izmenil,
otvodil ego ot gosudarya krymskij voevoda, prislannyj ot Devlet-Gireya, da
YUsufovy deti. No poslednie nedolgo ostavalis' na krymskoj storone: nachalas'
opyat' reznya mezhdu nogayami, tri dnya bilis' drug s drugom dva roda - YUsufovy
deti s SHig-Mamaevymi det'mi, i sledstviem bylo to, chto YUsufovy deti
pomirilis' s dyadeyu Izmailom, ubijceyu otca ih, i prislali bit' chelom k
russkim golovam, chto hotyat sluzhit' gosudaryu, kak sluzhit emu dyadya ih Izmail,
budut kochevat' u Astrahani, a durnogo nichego delat' ne budut; golovy prinyali
ih chelobit'e, dali im suda, na chem ehat' k Izmailu i na chem kormit'sya na
Volge. Vsledstvie takogo perevorota v stepnoj politike sud'ba Astrahani
reshilas' tak, chto moskovskomu strel'cu, sidevshemu v astrahanskom kremle, ne
nuzhno bylo zaryazhat' svoej pishchali: YUsufovy deti brosilis' na starogo soyuznika
svoego Derbysha i prognali ego, otnyali krymskie pushki i prislali ih k
CHeremisinovu v Astrahan'; Derbysh pobezhal k Azovu i ne vozvrashchalsya bolee;
chernye lyudi astrahancy nachali posle etogo prihodit' k golovam, prisyagat' i
bit' chelom, chtob gosudar' pozhaloval, velel zhit' po-staromu u Astrahani i
dan' davat', kaznit' by ih ne velel: oni lyudi chernye, vodil ih car' i knyaz'ya
nevoleyu; mnogo astrahancev razveli takzhe nogai v to vremya, kak te begali ot
russkogo vojska.
Tak ust'ya Volgi okonchatel'no zakrepilis' za Moskvoyu. Iz astrahanskogo
kremlya moskovskij streleckij golova legko nablyudal za nogayami, kotorye
prosili tol'ko pozvoleniya kochevat' bezopasno pod Astrahan'yu, lovit' rybu na
Volge i torgovat' besprepyatstvenno. Gosudar' velel kozackomu atamanu Lyapunu
Filimonovu utverdit'sya na Volge u perevoloki, a sotskomu Kobelevu - na reke
Irgyze dlya obereganiya nogaev ot russkih i krymskih kozakov, takzhe dlya
perevozki poslov. Usobicy, ne perestavavshie mezhdu kochevnikami, ruchalis' i za
budushchuyu bezopasnost' etih zastepnyh russkih vladenij: synov'ya YUsufa nedolgo
nazhili v mire s dyadeyu Izmailom; osen'yu 1557 goda oni sognali ego s knyazheniya,
no eto sobytie ne povelo ni k kakoj peremene v otnosheniyah nogaev k russkomu
pravitel'stvu: starshij iz YUsufovyh detej, stavshi knyazem, poklyalsya v vernosti
gosudaryu i ob座avil: ukrepitsya on na knyazhenii - budet sluzhit' caryu i velikomu
knyazyu; sgonyat li ego - vse zhe on gosudarev holop, i drugoj nadezhdy u nego
net ni na kogo; a za to by gosudar' na nego ne serdilsya, chto on razbranilsya
s Izmailom: u nih proshla krov', Izmail otca u nih ubil.
Prichina, pochemu nogai tak boyalis' Moskvy, izvestna; v stane u synovej
YUsufovyh govorili: "Esli gosudar' car' dast Izmailu pishchal'nikov, to nogai
vse propali; gosudar' vzyal vsyu Volgu do samogo morya, skoro voz'met i
Sarajchik, voz'met ves' YAik, SHamahu, Derbent, i nam vsem byt' ot nego vzyatym.
Nashi knigi govoryat, chto vse busurmanskie gosudari russkomu gosudaryu
porabotayut". Russkie poslancy donosili: "Nogai izvodyatsya; lyudej u nih malo
dobryh, i te golodny neobychno i peshi; ne veryat drug drugu i rodnye brat'ya;
zemlya ih propala, drug druga grabyat". Izmail, kotoryj prezhde hotel pisat'sya
otcom Ioannu, teper' dolzhen byt' soglasit'sya pisat' Ioanna gosudarem; vmeste
s moskovskim poslom ubezhdali ego k etomu sobstvennye ego lyudi, byvavshie v
Moskve poslami i znavshie mogushchestvo carya; oni govorili Izmailu: "Ne stydis',
knyaz' Izmail! Pishi belogo carya gosudarem: nemcy posil'nee tebya, da i u nih
gosudar' vse goroda pobral". Izmail opyat' osilil plemyannikov, no starshij iz
nih, YUnus, ot容hal na sluzhbu v Moskvu; russkij posol donosil: "Nogai vse
propali, nemnogo ih s Izmailom ostalos', da i te v rozni: Izmail sil'no
boitsya YUnusa, potomu chto vse ulusnye lyudi YUnusa ochen' lyubyat i zhelayut videt'
ego na yurte, a, krome YUnusa, yurta derzhat' nekomu. Izmail ne yurtnyj chelovek,
da i star uzhe; ulusy u nego myatutsya, grozyat emu, hotyat v Krym bezhat'". V
1562 godu Izmail pisal caryu: "Prezhde bratstvo i druzhba tvoya k nam byla;
prezhde ty nam govoril, chto esli voz'mesh' Kazan', to nam ee otdash'; ty Kazan'
vzyal, a nam ee ne otdal. Potom Astrahan' vzyal, hotel i ee takzhe nam otdat' i
ne otdal. Volga pala v more 66-yu ust'yami, i etimi rekami vsemi ty vladeesh':
b'yu chelom, daj mne odnu iz nih, Buzan! Stanut govorit': u druga svoego,
belogo carya, odnoj reki ne mog vyprosit'! I tvoemu i moemu imeni dobraya li
to slava? Tvoim zhalovan'em derzhu u sebya slug svoih. Golodny my i v nuzhde
bol'shoj, neotkuda nam den'gu vzyat': pozhaloval by ty, prislal 400 rublej".
Car' otvechal: "Togo slova ne byvalo, chto budto my hoteli tebe Astrahan'
otdat'. A o Buzane my syskivali i nashli, chto isstari po Buzan byl rubezh
astrahanskij; i ty b velel lyudyam svoim kochevat' po svoej storone Buzana, a
za Buzan ne perehodit'". Izmail prosil, chtob car' vyvel iz Astrahani
vrazhdebnyh emu knyazej; Ioann otvechal: "|tih knyazej skoro nam vyvesti nel'zya
potomu: kak vzyali my Astrahan', to astrahanskim knyaz'yam svoe zhalovannoe
slovo molvili, chtob oni ot nas razvodu i ubijstva ne boyalis'. Tak chtob v
drugih zemlyah ne stali govorit': vera vere nedrug i dlya togo hristianskij
gosudar' musul'man izvodit. A u nas v knigah hristianskih pisano: ne veleno
siloyu privodit' k nashej vere. Bog sudit v budushchem veke, kto veruet pravo ili
nepravo, a lyudyam togo sudit' ne dano".
Utverzhdenie v ust'yah Volgi otkrylo Moskovskomu gosudarstvu celyj mir
melkih vladenij v Prikavkaz'e: knyaz'ya ih ssorilis' drug s drugom, terpeli ot
krymcev i potomu, kak skoro uvidali u sebya v sosedstve mogushchestvennoe
gosudarstvo, brosilis' k nemu s pros'bami o soyuze, svobodnoj torgovle v
Astrahani, nekotorye - s predlozheniem poddanstva i takim obrazom nezametno,
voleyu-nevoleyu zatyagivali Moskovskoe gosudarstvo vse dalee i dalee na vostok,
k Kavkazu i za nego. Totchas posle padeniya Kazani, v noyabre 1552 goda,
priehali v Moskvu dvoe cherkasskih knyazej s pros'boyu, chtob gosudar' vstupilsya
za nih i vzyal ih sebe v holopi. V avguste 1555 goda priehali v Moskvu knyaz'ya
cherkasskie zhazhenskie Sibok s bratom Acymgukom da Tutaryk, v soprovozhdenii
150 chelovek. Bili oni chelom ot vsej zemli CHerkasskoj, chtob gosudar' dal im
pomoshch' na tureckogo i krymskogo carej, a oni holopi carya i velikogo knyazya s
zhenami i det'mi voveki. Gosudar' pozhaloval ih svoim velikim zhalovan'em,
naschet zhe tureckogo carya velel im otmolvit', chto turskij sultan v miru s
carem i velikim knyazem,SHujsk a ot krymskogo gosudarya hochet ih berech', kak
tol'ko mozhno. Knyaz' Sibok prosil, chtob gosudar' velel okrestit' syna ego, a
Tutaryk prosil, chtob okrestili ego samogo. Letom 1557 goda priezzhali v
Moskvu drugie cherkasskie knyaz'ya. Togda zhe dvoe knyazej cherkasskih
kabardinskih, Temryuk i Tizryut, prislali bit' chelom, chtob gosudar' velel im
sebe sluzhit' i velel by astrahanskim voevodam dat' im pomoshch' na shamhala
Tarkovskogo; posol govoril: tol'ko gosudar' ih pozhaluet, kak pozhaloval
zhazhenskih knyazej, i pomozhet na nedrugov, to knyaz' gruzinskij i vsya zemlya
Gruzinskaya budut takzhe bit' chelom gosudaryu v sluzhbu, potomu chto gruzinskij
knyaz' v soyuze s kabardinskimi knyaz'yami. S drugoj storony, iz vladenij
shamhala i knyazya tyumenskogo (s beregov Tereka) prishli posly s chelobit'em,
chtob gosudar' velel im byt' v svoem imeni, prikazal by astrahanskim voevodam
berech' ih so vseh storon, a torgovym lyudyam dal by dorogu chistuyu: chto
gosudar' velit sebe prislat', to budut prisylat' kazhdyj god. CHerkasskie
knyaz'ya prosili pomoshchi na shamhala, shamhal prosil pomoshchi na cherkasskih knyazej;
tyumenskij murza prosil pomoshchi na dyadyu svoego, tyumenskogo knyazya: posadil by
gosudar' ego na Tyumene, a on holop gosudarev; poddannye shamhala prosili,
chtob gosudar' dal im drugogo vladetelya, a oni vseyu zemleyu holopi gosudarevy;
hany hivinskij i buharskij prisylali s velikim chelobit'em, chtob gosudar' dal
dorogu kupcam ih v Astrahan'.
Legko ponyat', kak smotreli na vse eto v Krymu. Popytka otvlech' Ioanna
ot Kazani napadeniem na moskovskie ukrajny ne udalas'; deyatel'no pomogat'
Kazani i Astrahani, sil'nymi polkami vesti oboronitel'nuyu vojnu bez nadezhdy
na grabezh ne nravilos' razbojnikam: oni umeli tol'ko razduvat' vosstaniya na
Volge i ne umeli ih podderzhivat', vsledstvie chego Kazan' i Astrahan' stali
moskovskimi gorodami. Po vozvrashchenii Ioanna iz-pod Kazani Devlet-Girej zavel
opyat' peresylku s Moskvoyu, osen'yu 1553 goda prislal dazhe shertnuyu gramotu,
napisannuyu tochno tak, kak treboval car', tol'ko bez carskogo titula;
propisano bylo dazhe, chto esli moskovskij posol poterpit beschestie v Krymu,
to gosudar' moskovskij imeet pravo podvergnut' takomu zhe beschestiyu krymskogo
posla u sebya. Po-prezhnemu han zhalovalsya, chto Ioann prisylaet emu malo
pominkov, a esli prishlet bol'she, to on i pomiritsya krepche. Ioann velel
otvechat', chto druzhby podarkami ne pokupaet, i, chtob mir s hanom byl krepche,
velel stroit' gorod Dedilov v stepi protiv Tuly. Letom 1555 goda, podnyavshi
Derbysh-Aleya v Astrahani protiv russkih, Devlet-Girej vzdumal opyat'
popytat'sya napast' vrasploh na moskovskie ukrajny. Po obychayu - v odnu
storonu luk natyanut', a v druguyu strelyat' - han raspustil sluh, chto idet na
CHerkasov. Obyazavshis' zashchishchat' etih novyh poddannyh, Ioann pervyj iz
moskovskih gosudarej reshilsya predprinyat' nastupatel'noe dvizhenie na Krym i
otpravil boyarina Ivana Vasil'evicha SHeremeteva s 13000 vojska k Perekopi v
Mamaevy luga promyslit' tam nad stadami krymskimi i otvlech' hana ot cherkas.
SHeremetev dvinulsya, no na doroge poluchil vest', chto han vmesto cherkas idet s
60000 vojska k ryazanskim ili tul'skim ukrajnam. SHeremetev dal znat' ob etom
v Moskvu, i car', otpraviv totchas zhe voevod, knyazya Ivana Fedorovicha
Mstislavskogo s tovarishchami, v pohod, sam vystupil za nimi na tretij den' s
knyazem Vladimirom Andreevichem v Kolomnu. Zdes' dali emu znat', chto han idet
k Tule; Ioann dvinulsya tuda zhe; han, uznavshi, chto sam car' idet k nemu
navstrechu, povorotil nazad. Mezhdu tem SHeremetev shel za hanom s namereniem
hvatat' malochislennye tatarskie otryady, kogda oni rasseyatsya dlya grabezha po
ukrajne, i prezhde vsego otpravil tret' svoego vojska na krymskij oboz,
kotoryj s polovinoyu loshadej tatary obyknovenno ostavlyali nazadi, v
rasstoyanii pyati ili shesti dnej puti ot glavnogo vojska, chtob loshadi i
verblyudy mogli udobnee prokormit'sya. Russkie vzyali oboz, pri kotorom nashli
60000 loshadej, 200 argamakov, 80 verblyudov, i prislali SHeremetevu 20 yazykov,
kotorye skazali emu, chto han idet k Tule; SHeremetev prodolzhal idti za nim
sledom, no v eto vremya han uzhe uznal o carskom pohode i vozvratilsya nazad. V
150 verstah ot Tuly, na Sudbishchah, vstretilsya on s otryadom SHeremeteva,
kotoryj, nesmotrya na malochislennost' svoego vojska, oslablennogo uhodom
treti ratnyh lyudej na krymskij oboz i eshche ne vozvrativshihsya, vstupil v
bitvu, bilsya s poludnya do nochi, potoptal peredovoj polk, pravuyu i levuyu
ruku, vzyal znamya knyazej SHirinskih. No tatary ne ushli; nadobno bylo
prigotovlyat'sya k novoj bitve na drugoj den', i SHeremetev poslal goncov k
tomu otryadu, kotoryj hodil na oboz, chtoby speshil k nemu na pomoshch', no iz
etogo otryada priskakali k utru tol'ko nemnogie, ostal'nye s dobycheyu
otpravilis' v blizhajshie russkie goroda, kto v Ryazan', kto v Mcensk. Mezhdu
tem han noch'yu pytal dvoih russkih plennikov: hotelos' emu doznat'sya o chisle
vojska, tak hrabro bivshegosya s nim dnem; odin iz plennikov ne vyterpel muk i
rasskazal, chto u SHeremeteva lyudej malo i teh celaya tret' otpushchena na
tatarskij oboz. Obodrennyj etim izvestiem, han na rassvete vozobnovil bitvu;
bilis' do poludnya; snachala i tut russkie uspeli razognat' krymcev i okolo
hana ostavalis' tol'ko yanychary, no voevoda SHeremetev byl tyazhelo ranen i sbit
ranenym konem; russkie zameshalis' bez voevody i poterpeli sil'noe porazhenie,
tol'ko dvum voevodam, Basmanovu i Sidorovu, udalos' sobrat' okolo sebya tysyach
s pyat' ili shest' ratnyh lyudej i zasest' v lesnom ovrage; tri raza pristupal
k nim han so vsem vojskom i vsyakij raz bez uspeha; nastupil vecher; han,
boyas' priblizheniya russkogo vojska, ostavil Basmanova i Sidorova v pokoe i
pospeshil perepravit'sya za Sosnu; russkie poteryali v Sudbishchenskoj bitve 320
detej boyarskih i 34 strel'ca. Car' perepravilsya uzhe chrez Oku i priblizhalsya k
Tule, kogda emu dali znat', chto SHeremetev porazhen i han idet k Tule; mneniya
razdelilis' mezhdu voevodami: odni govorili, chto nadobno idti nazad, za Oku,
i ottuda k Moskve, drugie govorili, chto ne dolzhno obrashchat' tyla pered vragom
i pomrachat' prezhnyuyu slavu: hotya han i oderzhal pobedu nad SHeremetevym, odnako
vojsko ego utomilos', poteryalo mnogo ubitymi i ranenymi, potomu chto bitva
byla upornaya, dvuhdnevnaya. Car' prinyal poslednee mnenie i prodolzhal pohod k
Tule, no, prishedshi tuda, uznal, chto han speshit v Krym, delaet po 70 verst v
den' i dognat' ego nel'zya, potomu chto mezhdu nim i carem uzhe chetyre dnya puti.
Prostoyavshi v Tule dva dnya, dozhdavshis' sbora vseh svoih ratnyh lyudej, Ioann
vozvratilsya v Moskvu.
V marte sleduyushchego, 1556 goda emu dali znat', chto han opyat' sobiraetsya
so vsemi lyud'mi, hochet byt' rano vesnoyu na moskovskuyu ukrajnu. Car' poslal
d'yaka Rzhevskogo s kozakami iz Putivlya na Dnepr, velel emu idti Dneprom pod
krymskie ulusy, dobyvat' yazykov, provedovat' pro carya. Rzhevskij prishel na
reku Psel, postroil zdes' suda, vyplyl v Dnepr i poshel po nakazu; v to zhe
vremya vniz po Donu otpravilsya drugoj otryad dlya nablyudenij. V mae vybezhal
plennik iz Kryma i prines vest', chto han vyshel i velel brat' zapasov na vse
leto. Togda car' prigovoril s brat'yami i boyarami idti v Serpuhov, zdes'
sobrat'sya s lyud'mi i idti na Tulu, iz Tuly vyjti na pole, dozhidat'sya hana i
delat' s nim pryamoe delo, kak bog pomozhet. V Serpuhov prishel k caryu gonec ot
CHulkova, nachal'nika togo otryada, kotoryj plyl Donom dlya vestej; CHulkov
pisal, chto vstretil bliz Azova 200 chelovek krymcev, pobil ih nagolovu i
uznal ot plennyh, chto han v samom dele sobralsya na moskovskie ukrajny, no
poluchil vest', chto car' gotov ego vstretit', i poshel bylo na cherkas, kak
prislali k nemu na Mius vest' iz Kryma, chto mnogo russkih lyudej pokazalos'
na Dnepre u Islam-Kermenya, i han pospeshil vozvratit'sya. |ti russkie lyudi
byli ratniki Rzhevskogo, k kotoromu pristali na Dnepre 300 kozakov
malorossijskih iz Kaneva. Poluchiv eti podkrepleniya, Rzhevskij poshel pod
Islam-Kermen'; lyudi vybezhali otsyuda, zaslyshav o prihode nebyvalyh gostej, i
russkim udalos' tol'ko otognat' loshadej i skot; ot Islam-Kermenya Rzhevskij
poplyl dal'she k Ochakovu, zdes' vzyal ostrog, pobil turok i tatar i poplyl
nazad; turki presledovali ego; on zasel v zasadu v trostnike u Dnepra, pobil
u nepriyatelya iz pishchalej mnogo lyudej, a sam otoshel blagopoluchno. U
Islam-Kermenya vstretil starshego krymskogo carevicha (kalgu) so vsem Krymom, s
knyaz'yami i murzami, stal protiv nego na ostrove, perestrelivalsya iz pishchalej
shest' dnej, noch'yu otognal u tatar konskie stada, perevez k sebe na ostrov,
potom perepravilsya na zapadnuyu, litovskuyu storonu Dnepra i razoshelsya s
krymcami blagopoluchno. Rzhevskij prislal skazat' gosudaryu, chto han uzhe bol'she
ne pojdet k moskovskim ukrajnam i potomu, chto boitsya carskogo vojska, i
potomu, chto v Krymu morovoe povetrie.
Pohod Rzhevskogo proizvel sil'noe dvizhenie v litovskoj ukrajne mezhdu
kozakami malorossijskimi; neslyhannoe delo: moskovskie lyudi yavilis' na
Dnepre i hodili vniz, iskali tatar i turok v ih sobstvennyh vladeniyah! My
videli, chto 300 malorossijskih kozakov ne uterpeli, chtob ne provodit'
moskovskogo d'yaka v ego progulke na busurmanov. Kogda progulka udalas', ne
uterpel nachal'nik vsej ukrajny, starosta kanevskij, knyaz' Dmitrij
Vishneveckij, istyj kozak po prirode, dostojnyj preemnik Evstafiya Dashkovicha.
V sentyabre 1556 goda v Moskvu yavilsya odin iz atamanov, provozhavshih Rzhevskogo
pod Ochakov, i privez caryu chelobit'e ot Vishneveckogo, chtob gosudar'
pozhaloval, velel sebe sluzhit', a chto on, knyaz' Dmitrij Ivanovich, ot korolya
iz Litvy ot容hal i na Dnepre, na Hortickom ostrove, gorod postavil protiv
Konskih vod, u krymskih kochevishch. Car' poslal k nemu dvoih detej boyarskih s
opasnoyu gramotoyu i s zhalovan'em. Vishneveckij otvechal s nimi, chto on, holop
gosudarev, dal klyatvu priehat' v Moskvu, no prezhde obeshchal idti voevat'
krymskie ulusy i Islam-Kermen', chtob pokazat' svoyu sluzhbu caryu i velikomu
knyazyu. Ob etoj sluzhbe uznal car' v dekabre pryamo iz Kryma: priehal gonec ot
Devlet-Gireya s izvestiem, chto han otpuskaet na okup vseh plennikov, vzyatyh
im na boyu s SHeremetevym; v gramote han pisal, chto uzhe vsyu bezlepicu
ostavlyaet i hochet krepkogo mira, dlya utverzhdeniya kotorogo nadobno s obeih
storon otpravit' dobryh poslov. Posol moskovskij Zagryazskij, zhivshij, po
obychayu, vse eto vremya v Krymu, pisal, chto han provel vse leto v trevoge,
ozhidaya carskogo prihoda v Krym, posylal k sultanu, chtob tot spas ego ot
bedy; chto pervogo oktyabrya Vishneveckij vzyal Islam-Kermen', lyudej pobil, pushki
vyvez na Dnepr v svoj Hortickij gorod; s drugoj storony pyatigorskie cherkesy,
dvoe knyazej, byvshih v Moskve, vzyali dva goroda - Temryuk i Taman'; chto han
hochet mirit'sya i otpravlyaet bol'shih poslov. Car' otvechal, chto esli han hochet
byt' s nim v krepkoj druzhbe, to pust' poklyanetsya v nej pered Zagryazskim i
prishlet v Moskvu dobryh poslov. No hanu prezhde vsego hotelos' vygnat'
Vishneveckogo s Hortickogo ostrova: vesnoyu 1557 goda on prihodil tuda so
vsemi svoimi lyud'mi, pristupal k gorodku 24 dnya, no prinuzhden byl otstupit'
s bol'shim stydom i uronom. Vishneveckij, izveshchaya ob etom carya, pisal, chto,
poka on budet na Hortice, krymcam hodit' vojnoyu nikuda nel'zya. No esli
takovo bylo znachenie Horticy, to Vishneveckij dolzhen byl ponimat', chto krymcy
i turki ne ostavyat ego zdes' v pokoe; osen'yu togo zhe goda prishla ot nego v
Moskvu inaya vest': on pisal, chto, uslyhav o priblizhenii vojska krymskogo,
tureckogo i voloshskogo k ego gorodku, on pokinul ego po nedostatku s容stnyh
pripasov, otchego kozaki ego razoshlis'; chto teper' on v prezhnih svoih
gorodah, CHerkasah i Kaneve, i zhdet carskih prikazanij. Ioann velel emu sdat'
CHerkasy i Kanev korolyu, potomu chto on s nim v peremir'e, a samomu ehat' v
Moskvu; zdes' Vishneveckij poluchil v otchinu Belev so vsemi volostyami i selami
da v drugih oblastyah neskol'ko sel.
Han obodrilsya uhodom Vishneveckogo s Hortickogo ostrova i pisal k caryu,
chto esli on budet prisylat' emu pominki bol'shie i tu dan', kakuyu litovskij
korol' daet, to pravda v pravdu i druzhba budet; esli zhe car' etogo ne
zahochet, to pust' razmenyaetsya poslami. Ioann otvechal, chto hanskie trebovaniya
k druzhbe ne vedut, i v nachale 1558 goda otpravil knyazya Vishneveckogo na Dnepr
s pyatitysyachnym otryadom, prikazavshi cherkesam pomogat' emu s drugoj storony.
Han boyalsya Ioanna, hotel pomirit'sya s nim, no emu hotelos' vytorgovat'
chto-nibud'; znaya, chto darom nichego teper' ne poluchit iz Moskvy, on reshilsya
opustoshat' Litvu, chtob i pokormit' svoyu ordu, i vmeste poluchit' nagradu iz
Moskvy. Posol Zagryazskij vozvratilsya v Moskvu s izvestiem, chto Devlet-Girej
prisyagnul caryu v druzhbe i bratstve i syna svoego otpustil na Litvu; no,
davaya shert', han vygovarival, chtob car' prislal emu kaznu, kakaya posylalas'
k Magmet-Gireyu: togda i druzhba v druzhbu, a ne prishlet, to i shert' ne v
shert'; i potom, kogda han povoyuet korolya, to caryu prisylat' v Krym takuyu zhe
dan', kakuyu korol' daet. No i eto predlozhenie v Moskve ne bylo prinyato: car'
prigovoril, chto han pominki beret i klyatvu daet, no vsegda izmenyaet, i
potomu novogo posla v Krym ne otpravil, a poslal gonca s gramotoyu, v kotoroj
pisal, chto zahochet han dobra, to bezlepicu i bol'shie zaprosy ostavil by. V
mae prishlo izvestie ot Vishneveckogo, chto on hodil k Perekopi, no ne vstretil
ni odnogo tatarina na Dnepre; ulusov takzhe ne zastal, potomu chto korol' dal
znat' hanu o priblizhenii russkih i han zabil vse ulusy za Perekop', a sam
sel v osade. Vishneveckij hotel provesti leto v Islam-Kermeni, no gosudar'
velel emu byt' v Moskvu, a na Dnepre ostavit' nebol'shie otryady detej
boyarskih, strel'cov i kozakov. Krymcy pytalis' malymi tolpami, chelovek v
300, vo 100, probirat'sya na Volgu, napadat' na rybolovov, no ne imeli nigde
uspeha: odni byli pobity gornymi, drugie - russkimi lyud'mi. Leto i osen'
proshli, han ne yavilsya: on zhdal udobnogo vremeni; zimoyu v konce 1558 goda
kakie-to tatary dali emu znat' iz Moskvy, chto zdes' net nikogo, chto car' so
vsemi svoimi silami otpravilsya v Livoniyu, k Rige. Devlet-Gireyu tak hotelos'
otomstit' Ioannu za Rzhevskogo, Vishneveckogo i osobenno za to, chto davno uzhe
ne poluchal pominkov iz Moskvy, chto on reshilsya dazhe na zimnij pohod, lish' by
vospol'zovat'sya sluchaem i napast' vrasploh na bezzashchitnye ukrajny. Sobravshi
tysyach do sta vojska, han otpustil ego tremya otryadami - na Ryazan', Tulu i
Kashiru; no na reke Meche carevich Magmet-Girej, predvoditel'stvovavshij glavnym
otryadom, uznal, chto Ioann v Moskve, sprosil, gde knyaz' Vishneveckij i boyarin
Ivan SHeremetev, dva cheloveka, bolee drugih znakomye i strashnye krymcam, i,
uznav, chto pervyj v Beleve, a drugoj v Ryazani, povorotil nazad i blagodarya
zime peremoril loshadej i lyudej. |to nashestvie zimoyu pokazyvalo, odnako, chto
han gotov na samye reshitel'nye mery, chtob tol'ko povredit' Moskve, i potomu
gosudar' prinyal s svoej storony mery na 1559 god. V nachale goda otpravleny
byli knyaz' Vishneveckij s 5000 na Don i okol'nichij Danila Adashev s 8000 v
gorodok na Psele, chtob ottuda vyplyt' na Dnepr i promyshlyat' nad Krymom.
Vesnoyu Vishneveckij bliz Azova razbil 250 krymcev, probiravshihsya v Kazanskuyu
oblast'; Adashev sdelal bol'she: vyplyvshi na lodkah v ust'e Dnepra, vzyal dva
tureckih korablya, vysadilsya v Krymu, opustoshil ulusy, osvobodil russkih
plennikov, moskovskih i litovskih. Na tatar, zastignutyh vrasploh, napal
uzhas, tak chto oni ne skoro mogli opomnit'sya i sobrat'sya vokrug hana, kotoryj
potomu i ne uspel napast' na Adasheva v Krymu, presledoval ego vverh po
Dnepru do Monastyrki, mysa bliz Nenasytickogo poroga, no i zdes' ne reshilsya
na nego napast' i ushel nazad. V Moskve vse leto zhdali hana, delali
prigotovleniya k ego priemu: car' rasporyazhal polki, namerevayas' sam vystupit'
v pole pri pervoj vesti; no han ne prihodil, prihodili tol'ko raza dva
nebol'shie otryady krymcev voevat' ukrajny. Krymcam dostavalos' bol'she: s
odnoj storony kozaki malorossijskie (cherkasy) i donskie gromili ih ulusy, s
drugoj - hodili na nih nogai i astrahancy; v samom Krymu svirepstvoval
golod. Han prislal s mirnymi predlozheniyami, s zhalobami na napadenie so vseh
storon; car' otvechal emu, chtob on ostavil bezlepicy; kogda budut dobrye dela
mezhdu nimi, togda nikto ne budet napadat' na Krym; car' otdaval na ego
rassuzhdenie, chto luchshe - vrazhda ili mir s Moskvoyu? I grozil, chto russkie
lyudi uznali dorogu v Krym i polem, i morem.
Izvedannaya pri nastupatel'nom dvizhenii na Krym slabost' ego zhitelej,
hrabryh tol'ko pri grabezhe bezzashchitnyh sel'chan i mezhdu tem postoyanno opasnyh
gosudarstvu svoimi vnezapnymi napadeniyami, zastavlyayushchimi postoyanno derzhat'
nagotove polki, chto pri togdashnem sostoyanii voennogo ustrojstva moskovskogo
bylo krajne zatrudnitel'no, pobuzhdala priblizhennyh k Ioannu lyudej sovetovat'
emu pokonchit' i s Krymom tochno tak zhe, kak on pokonchil s Kazan'yu i
Astrahan'yu. Ioann ne prinyal ih sovetov, i, konechno, istoriya dolzhna v etom
sluchae vpolne opravdat' ego. Pohody pod Kazan' byli legki, potomu chto
naselennye oblasti ee soprikasalis' s naselennymi oblastyami Moskovskogo
gosudarstva; dazhe bol'shie pustynnye ili redko naselennye prostranstva
predstavlyali v lesah i rekah svoih obil'nuyu pishchu dlya mnogochislennogo vojska;
krome togo, reki Moskva, Oka i Volga predstavlyali drugoj udobnejshij put';
Volga zhe privyazyvala i Astrahan' k Moskovskomu gosudarstvu posle pokoreniya
Kazani. No Krym ot moskovskih ukrajn otdelen byl obshirnoyu step'yu,
nachinavsheyusya pod Tuloyu i Pronskom. Legko bylo nichtozhnym otryadam Rzhevskogo,
Vishneveckogo, Adasheva starovaryazhskim ili novokozackim obychaem spuskat'sya na
legkih lodkah vniz po Dnepru, no ne moglo idti takim putem gromadnoe
opolchenie, nuzhnoe dlya zavoevaniya Kryma: bedstvennye pohody Golicyna v konce
XVII veka, kogda uzhe Malorossiya byla soedinena s Moskvoyu, i ne menee
bedstvennye otnositel'no poteri lyudej, hotya i blistatel'nye, pohody
fel'dmarshala Miniha v XVIII veke dokazyvayut ochevidnym obrazom nevozmozhnost'
bol'shih pohodov v Krym dlya Moskvy XVI veka i vpolne opravdyvayut Ioanna. No
esli by dazhe zavoevanie Kryma i bylo vozmozhno v polovine XVI veka, to
vozmozhno li bylo ego sohranenie? Skol'ko nuzhno bylo usilij, chtob podchinit'
okonchatel'no plemena, obitavshie podle Kazani, kakuyu istrebitel'nuyu vojnu
nuzhno bylo vesti dlya etogo? Novye vosstaniya, posle togo uzhe kak vse kazalos'
uspokoennym, priveli v otchayanie nekotoryh vel'mozh, tak chto oni sovetovali
brosit' navsegda etu neschastnuyu stranu; my pojmem eto otchayanie, kogda
vspomnim, chto postoyannogo vojska ne bylo ili esli bylo, to v zarodyshe.
Kazanskie narodcy byli predostavleny samim sebe v vosstaniyah protiv Moskvy:
nogai ne mogli dostavit' im sil'noj pomoshchi, krymcy - eshche menee. No krymskogo
hana v pohodah ego na moskovskie ukrajny provozhali yanychary tureckie;
tureckoe vojsko dolzhno bylo zashchishchat' ego v Krymu kak magometanskogo
vladel'ca i kak podruchnika sultanova; sledovatel'no, deyatel'naya,
nastupatel'naya vojna s Krymom vlekla neobhodimo k vojne s Turcieyu, kotoraya
byla togda na samoj vysokoj stepeni mogushchestva, pred kotoroyu trepetala
Evropa; moglo li Moskovskoe gosudarstvo pri togdashnih sredstvah svoih
borot'sya s neyu, vyrvat' iz ruk ee Krym i zashchitit' potom ot nee eto zastepnoe
zavoevanie? Ioann videl nevozmozhnost' etogo: Adashev, vzyavshi v plen neskol'ko
turok vo vremya svoego napadeniya na Krym, otoslal ih k ochakovskim pasham,
velev skazat' im, chto car' voyuet s vragom svoim Devlet-Gireem, a ne s
sultanom, s kotorym hochet byt' v vechnoj druzhbe.
Moskovskoe gosudarstvo moglo s uspehom vstupit' v okonchatel'nuyu bor'bu
s magometanskim Vostokom, s Turcieyu ne prezhde, kak po proshestvii dvuhsot
let, kogda uzhe ono yavilos' Rossijskoyu imperieyu i obladalo vsemi sredstvami
evropejskogo gosudarstva. Teper', sledovatel'no, v XVI veke, vnimanie
pravitel'stva ego dolzhno bylo obrashchat'sya glavnym obrazom na priobretenie
etih sredstv, dolzhno bylo dlya etogo obrashchat'sya k Zapadu, gde moglo najti ih;
i vot Ioann, kak skoro uspokoil svoi vostochnye granicy vzyatiem Kazani,
obrashchaet vnimanie na Zapad. Zdes' snachala zanimala ego vojna s SHvecieyu,
nachavshayasya v 1554 godu vsledstvie pogranichnyh ssor; ssory eti mogli by
uladit'sya i mirnymi sredstvami, no shvedskogo korolya razdrazhal obychaj
moskovskogo dvora, kotoryj ne hotel neposredstvenno snosit'sya s nim, a
predostavlyal eti snosheniya novgorodskim namestnikam, chto korol' schital dlya
sebya unizheniem. SHvedy bezuspeshno osazhdali Oreshek, russkie - Vyborg, no
okrestnosti poslednego byli strashno opustosheny: russkie prodavali plennogo
muzhchinu za grivnu, devku - za pyat' altyn; Gustav Vaza nachal vojnu,
obnadezhennyj v pomoshchi pol'skoj i livonskoj, no pomoshch' eta ne prihodila, i
prestarelyj korol' prinuzhden byl iskat' mira v Moskve i zaklyuchit' ego, kak
ugodno bylo caryu. Korolevskaya gramota k Ioannu nachinalas' tak: "My, Gustav,
bozhieyu milostiyu svejskij, gotskij i vendskij korol', chelom b'yu tvoemu
velemozhnejshestvu knyazyu, gosudaryu Ivanu Vasil'evichu, o tvoej milosti. Velikij
knyaz' i car' vseya Russkiya zemli!" Ioann otvechal: "My dlya korolevskogo
chelobit'ya razlitie krovi hristianskoj velim unyat'. Esli korol' svoi
gordostnye mysli ostavit i za svoe krestoprestuplenie i za vse svoi nepravdy
stanet nam bit' chelom pokorno svoimi bol'shimi poslami, to my chelobit'e ego
primem i velim namestnikam svoim novgorodskim podkrepit' s nim peremir'e po
starym gramotam, takzhe i rubezhi velim ochistit' po starym peremirnym
gramotam; my ne zahotim nigde vzyat' ego zemli cherez starye rubezhi, potomu
chto po svoej gosudarskoj spravedlivosti my dovol'ny svoimi zemlyami, kotorye
nam bog dal iz stariny. Esli zhe u korolya i teper' ta zhe gordost' na mysli,
chto emu s nashimi namestnikami novgorodskimi ne ssylat'sya, to on by k nam i
poslov ne otpravlyal, potomu chto starye obychai porushit'sya ne mogut. Esli sam
korol' ne znaet, to kupcov svoih pust' sprosit: novgorodskie prigorodki
Pskov, Ustyug, chaj, znayut, skol'kim kazhdyj iz nih bol'she Stekol'ny
(Stokgol'ma)?". Bol'shie posly priehali i opyat' nachali prosit' o
neposredstvennyh snosheniyah mezhdu gosudaryami; govorili: "Namestniki
novgorodskie - lyudi velikie, no holop gosudaryu ne brat". Im otvechali:
"Namestniki novgorodskie - lyudi velikie: knyaz' Fedor Dairovich - vnuk
kazanskogo carya Ibragima; knyaz' Mihajlo Kislo i knyaz' Boris Gorbatyj -
suzdal'skie knyaz'ya ot kornya gosudarej russkih; knyaz' Bulgakov - litovskomu
korolyu brat v chetvertom kolene; teper' knyaz' Mihajla Vasil'evich Glinskij -
deda ego, knyazya Mihaila L'vovicha, v nemeckih zemlyah znali mnogie; Pleshcheev -
izvestnyj gosudarskij boyarin rodov za tridcat' i bol'she. A pro vashego
gosudarya v rassud vam skazhem, a ne v ukor, kakogo on roda i kak zhivotinoyu
torgoval i v SHvedskuyu zemlyu prishel: eto delalos' nedavno, vsem vedomo".
Posly otvechali boyaram: "Pozhalujsta, ne kruchin'tes': my eti slova pripomyanuli
na razgovor, a ne v spor; ot gosudarya nashego nam prikazano delat' po zhelaniyu
vashego gosudarya". Opredeleno bylo, chto shvedy svoih plennyh vykupyat, a
russkih vozvratyat bezdenezhno; korol' budet snosit'sya s novgorodskimi
namestnikami; granicy ostanutsya po starine. Posly bili chelom, chtob gosudar'
ne velel vstavlyat' v gramotu, chto mir narushen byl Korolevym
klyatvoprestupleniem; Ioann soglasilsya. Posly blagodarili za takoe velikoe
gosudarskoe zhalovan'e i skazali: "U nas takogo gosudarskogo zhalovan'ya i na
mysli ne bylo". Odnako v gramote ostalis' podobnye vyrazheniya: "I za
narushenie peremir'ya blagovernyj car' i velikij knyaz' polozhil bylo gnev na
Gustava-korolya i na vsyu zemlyu SHvedskuyu". V utverzhdennoj gramote postanovleno
bylo o vzaimnoj svobodnoj torgovle mezhdu oboimi gosudarstvami i o svobodnom
proezde cherez nih v drugie zemli: "SHvedskim kupcam v otchinu velikogo
gosudarya, v Velikij Novgorod, v Moskvu, v Kazan' i Astrahan' ezdit' vol'no,
yam i poslam shvedskim ezdit' vo vsyakie gosudarstva v Indiyu i Kitaj". |to
uslovie car' velel vnesti potomu, chto "gosti i kupcy otchin velikogo gosudarya
iz mnogih gorodov govoryat, chtob im v torgovyh delah byla volya, kotorye
zahotyat torgovat' v SHvedskoj zemle, i te b torgovali v SHvedskoj zemle, a
kotorye zahotyat idti iz SHvedskoj zemli v Lyubok i v Antrop (Lyubek i
Antverpen), v Ispanskuyu zemlyu, Angliyu, Franciyu - tem byla by volya i
berezhen'e, i korabli byli by im gotovy".
Tak vyskazyvalos' stremlenie nachat' deyatel'nye torgovye svyazi s
Zapadnogo Evropoyu; no eti svyazi dolzhny byli zaviset' ot proizvola sosednih
primorskih gosudarstv, obyknovenno vrazhdebnyh: svoih gavanej na Baltijskom
more ne bylo. |ta zamknutost' byla tem bolee nesterpima, chto chuvstvovalas'
sil'naya potrebnost' v usvoenii plodov evropejskoj grazhdanstvennosti, a
lyudej, mogushchih prinest' v Moskvu eti plody, uchenyh i hudozhnikov, ne
propuskali vrazhdebnye sosedi, spravedlivo opasavshiesya, chto strashnoe
material'nymi silami gosudarstvo Moskovskoe budet nepobedimo, esli
priobretet eshche nauku, mogushchestvo duhovnoe. Bolee drugih mogushchestva Moskvy
dolzhno bylo boyat'sya samoe slaboe iz sosednih gosudarstv - Livonskoe:
dejstvitel'no, pri sil'noj potrebnosti imet' neposredstvennoe soobshchenie s
Zapadnoyu Evropoyu, imet' gavani na Baltijskom more vzory moskovskogo carya
neobhodimo obrashchalis' na Livoniyu, dobychu legkuyu po ee vnutrennemu bessiliyu,
uvelichennomu eshche peremenoyu ispovedaniya katolicheskogo na protestantskoe, i
vmeste dobychu, na kotoruyu imelis' starye prava. My videli, chto eshche v
pravlenie otca Ioannova pol'skoe pravitel'stvo strashchalo livoncev etimi
pravami. Ponyatno, chto livoncy bolee drugih hlopotali o tom, chtob znaniya ne
pronikali v Moskvu; no etimi postupkami oni, razumeetsya, usilivali tol'ko v
moskovskom pravitel'stve zhelanie priobresti baltijskie berega i uskoryali,
sledovatel'no, padenie svoego gosudarstva. V 1539 godu, kogda bezhavshij iz
Moskvy Petr Fryazin byl predstavlen derptskomu episkopu, tot sprosil ego:
znaet li on v Moskve nemca Aleksandra? Petr otvechal: "Znayu, ya zhil s nim na
odnoj ulice; etot Aleksandr skazyval v Moskve boyaram, chto u nego est'
tovarishch v Derpte, kotoryj umeet pushki lit' i strelyat' iz nih i dumaet ehat'
v Moskvu, sluzhit' velikomu knyazyu". Uslyhav eto, episkop dopytalsya ob etom
nemce i soslal ego nevedomo kuda. V 1547 godu semnadcatiletnij Ioann
otpravil v Germaniyu saksonca SHlitte s porucheniem nabrat' tam kak mozhno bolee
uchenyh i remeslennikov. SHlitte vyprosil na eto pozvolenie u imperatora Karla
V, nabral 123 cheloveka i privez uzhe ih v Lyubek, kak livonskoe pravitel'stvo
predstavilo imperatoru opasnost', kakaya mozhet proizojti ot etogo dlya Livonii
i drugih sosednih stran, i dostiglo togo, chto Karl dal magistru polnomochie
ne propuskat' v Moskvu ni odnogo uchenogo i hudozhnika. Vsledstvie etogo
SHlitte byl zaderzhan v Lyubeke i posazhen v tyur'mu, a nabrannye im lyudi
rasseyalis'; odin iz nih, mejster Gans, popytalsya bylo probrat'sya v Moskvu,
byl shvachen, posazhen v tyur'mu, osvobodilsya i otpravilsya opyat' v Moskvu, no
byl opyat' shvachen v dvuh milyah ot russkoj granicy i kaznen smertiyu.
My videli, chto v pervoj doshedshej do nas dogovornoj gramote russkih s
episkopom derptskim uzhe govoritsya o dani, kotoruyu poslednij dolzhen byl
platit' velikomu knyazyu, i govoritsya kak o starine. V Plettenbergovom
dogovore, zaklyuchennom v 1503 godu, uslovie o dani s Derpta bylo
podtverzhdeno, no ne bylo ispolnyaemo 50 let: Vasiliyu Ioannovichu, zanyatomu
delami litovskimi, osobenno kazanskimi i krymskimi, nahodivshemusya v soyuze s
velikim magistrom, nel'zya bylo dumat' o razryve s Livonieyu iz-za derptskoj
dani; nel'zya bylo dumat' ob etom i v maloletstvo Ioannovo; no obstoyatel'stva
byli ne te, kogda v 1554 godu yavilis' v Moskvu livonskie posly s pros'boyu o
prodolzhenii peremiriya. Vyslannyj k nim okol'nichij Aleksej Adashev ob座avil,
chto nemcy uzhe davno ne platyat dani s YUr'evskoj volosti, kupcov obizhayut,
cerkvi i koncy russkie za sebya zaveli; za eto neispravlenie gosudar' polozhil
svoj gnev na magistra, episkopa i na vsyu zemlyu Livonskuyu i namestnikam svoim
peremiriya ne velel davat'. Posly otvechali, chto ne znayut, o kakoj dani
govorit okol'nichij: v staryh gramotah svoih oni nigde ne nahodili, chtob
platilas' s ih zemel' dan' velikomu knyazyu. Adashev skazal im na eto:
"Udivitel'no, kak eto vy ne hotite znat', chto vashi predki prishli v Livoniyu
iz-za morya, vtorgnulis' v otchinu velikih knyazej russkih, za chto mnogo krovi
prolivalos'; ne zhelaya videt' razlitiya krovi hristianskoj, predki gosudarevy
pozvolili nemcam zhit' v zanyatoj imi strane s usloviem, chtob oni platili dan'
velikim knyaz'yam; no oni obeshchanie svoe narushili, dani ne platili, tak teper'
dolzhny zaplatit' vse nedoimki". Posly soglasilis' napisat' peremirnuyu
gramotu, po kotoroj derptskij episkop obyazyvalsya platit' s svoej oblasti
dan' v Moskvu po grivne nemeckoj s kazhdogo cheloveka, isklyuchaya lyudej
cerkovnyh, i v tri goda zaplatit' nedoimki za 50 let; cerkvi russkie i koncy
ochistit' i russkim lyudyam vo vsem uchinit' upravu bezvolokitno; russkim gostyam
i kupcam s litovskimi i inostrannymi kupcami dozvolit' svobodnuyu torgovlyu
vsyakim tovarom, krome pancirej, propuskat' v Moskvu vseh inostrancev,
kotorye pridut iz-za morya sluzhit' caryu, ne pomogat' pol'skomu korolyu i
velikomu knyazyu litovskomu protiv Moskvy. No posly vygovorili, chto tak kak
oni soglasilis' na dan' bez vedoma magistra i episkopa, to poslednie imeyut
pravo i ne soglasit'sya na eti usloviya. Kasatel'no cerkvej russkih sam
livonskij letopisec svidetel'stvuet, chto oni byli razgrableny v Derpte,
Revele, Rige i vo mnogih drugih mestah protestantskimi fanatikami; letopisec
livonskij privodit po etomu sluchayu i pis'mo moskovskogo gosudarya k
pravitel'stvu Ordena: "Neobuzdannye livoncy, protivyashchiesya bogu i zakonnomu
pravitel'stvu! Vy peremenili veru, svergnuli igo imperatora i papy rimskogo;
esli oni mogut snosit' ot vas prezrenie i spokojno videt' hramy svoi
razgrablennymi, to ya ne mogu i ne hochu snosit' obidu, nanesennuyu mne i moemu
bogu. Bog posylaet vo mne vam mstitelya, dolzhenstvuyushchego privesti vas v
poslushanie". Letopisec pribavlyaet, chto car' vmeste s etim pis'mom poslal
pravitelyam Livonii bich kak simvol ispravleniya. Izvestie lyubopytnoe,
pokazyvayushchee nam vzglyad teh livoncev, kotorye zhaleli o nisproverzhenii
prezhnego poryadka veshchej i v vojne moskovskoj, v padenii Livonii videli
sledstviya novogo poryadka.
Dlya okonchatel'nogo skrepleniya dogovora otpravilsya v Derpt carskij posol
kelar' Terpigorev, kotoryj potreboval ot episkopa, chtob tot bez
otlagatel'stva ispolnil obychnuyu formu: pri skreplenii dogovorov otrezal u
gramoty posol'skie pechati i vmesto nih privesil pechati svoyu i magistrovu.
Episkop sobral sovet: chto otvechat' poslu? Delo bylo trudnoe, a Terpigorev ne
hotel dozhidat'sya. Staryj sovetnik, YAkov Krabbe, govoril: "Esli my skrepim
gramotu, to ved' eto budet znachit', chto my s zhenami i det'mi vstupim v
poddanstvo k velikomu knyazyu. My dolzhny ili platit' dan', ili videt'
opustoshenie zemli svoej; chto velikij knyaz' sobral protiv nas vse svoi sily,
eto ya znayu navernoe". Vse sideli v glubokom unynii. Tut vstal episkopskij
kancler Goltshyur i skazal: "Delo trudnoe, i my dolzhny hlopotat' o tom, kak by
po krajnej mere protyanut' vremya. Pozovem carskogo posla i skazhem emu, chto my
s svoej storony soglasny skrepit' dogovor i skreplyaem, no on ne budet imet'
sily bez soglasiya rimskogo imperatora, verhovnogo gospodina strany". Mnenie
Goltshyura bylo prinyato, i gonec poskakal k imperatoru s pros'boyu, chtob tot
otpravil posol'stvo v Moskvu hodatajstvovat' u carya o slozhenii dani.
Terpigorev byl pozvan v sovet: v prisutstvii dvuh notariusov dogovor byl
skreplen novymi pechatyami, starye posol'skie otrezali, posle chego notariusy
nachali pisat' protest ot imeni imperatora. Terpigorev sprosil u Krabbe: "CHto
eto oni takoe eshche pishut?" Kogda Krabbe ob座asnil, v chem delo, to posol rezko
otvechal: "Kakoe delo moemu gosudaryu do cesarya? Dajte mne tol'ko gramotu, a
ne prinesete gosudaryu dani, tak on ee voz'met". Prishedshi domoj, on ugostil
provozhavshih ego gofyunkerov vodkoj, vynul iz pazuhi dogovor, prikazal sluge
zavernut' ego v shelkovyj platok i skazal: "Smotri beregi mne i otkarmlivaj
etogo telenka, chtob on vyros i razzhirel".
Episkop obyazalsya v tri goda vyplatit' vse nedoimki; tri goda proshlo, i
v fevrale 1557 yavilis' v Moskvu livonskie posly bez deneg s pros'boyu, chtob
dan' byla slozhena. Adashev otvechal im, chto tak kak magistr, arhiepiskop
rizhskij i episkop derptskij narushili dogovor, to gosudar' budet sam iskat'
na magistre i na vsej Livonskoj zemle. Ioann ne dopustil k sebe poslov, i
oni bez dela uehali v marte mesyace, a v aprele car' otpravil knyazya SHestunova
stroit' gorod i gavan' (korabel'noe pristanishche) pri ust'e reki Narvy, nizhe
Ivangoroda; velel takzhe polozhit' zapoved' v Novgorode, Pskove i Ivangorode,
chtob nikto k nemcam s tovarami ne ezdil; esli zhe priedut nemcy v carskuyu
otchinu, to s nimi torgovat' bezo vsyakoj zacepki. V noyabre vystupilo v pohod
k livonskim granicam sorokatysyachnoe vojsko pod nachal'stvom carya SHig-Aleya, i
voevod - knyazya Mihaila Vasil'evicha Glinskogo, caricyna brata Danila
Romanovicha i drugih; podle russkih polkov shli tatary, cheremisy, mordva,
cherkesy pyatigorskie. Nemcy prislali za opasnoyu gramotoyu, i v dekabre yavilis'
ih posly, bili chelom, chtob gosudar' ostavil pogolovnuyu dan' po grivne s
cheloveka, a vzyal by edinovremenno za proshlye nedoimki i za nastoyashchie voennye
izderzhki 45000 efimkov (18000 rublej po moskovskomu schetu),da ezhegodno YUr'ev
budet platit' po 1000 zolotyh vengerskih. Kogda peregovory konchilis', car'
potreboval deneg, no u poslov deneg ne bylo; togda razdrazhennyj Ioann, vidya
tol'ko zhelanie nemcev obmanut' ego i protyanut' vremya, velel poslam ehat'
nazad, a vojsku svoemu dvinut'sya v Livoniyu. Nemeckie letopiscy govoryat, chto
posly otpravilis' v Moskvu bez deneg, ponadeyavshis' na obeshchaniya moskovskih
kupcov, torgovavshih s Livonieyu, chto esli mir budet zaklyuchen, to oni dadut
poslam deneg vzajmy pod veksel'; no car' pod smertnoyu kazniyu zapretil kupcam
davat' poslam deneg vzajmy. Posly prosili, chtob ostavili ih samih v Moskve
zalozhnikami, poka pridut den'gi iz Livonii, no car' i na eto ne soglasilsya.
Odin iz nemeckih zhe letopiscev rasskazyvaet, chto pered ot容zdom pozvali
poslov k carskomu stolu i podali im pustye blyuda.
V genvare 1558 goda vstupilo russkoe vojsko iz Pskova v Livoniyu i
strashno opustoshilo ee na prostranstve 200 verst, vezde pobivaya nemeckie
otryady, vyhodivshie k nemu navstrechu. Pogostivshi mesyac, s ogromnoyu dobycheyu
vozvratilis' ratnye lyudi nazad. Kurbskij, nahodivshijsya v chisle voevod,
govorit: "Zemlya byla bogataya, a zhiteli v nej gordye: otstupili oni ot very
hristianskoj, ot obychaev i del dobryh praotecheskih, rinulis' vse na shirokij
i prostrannyj put', na p'yanstvo, nevozderzhanie, na dolgoe span'e, len', na
nepravdy i krovoprolitie mezhdousobnoe". Po slovam livonskih letopiscev,
razvrat v ih strane v eto vremya doshel do takoj stepeni, chto ego ne
stydilis', no gordilis' im, praviteli podavali primer podchinennym.
Ostavivshi Livoniyu, car' SHig-Alej, carevichi, boyare i voevody poslali k
magistru gramotu, v kotoroj pisali: "Za vashe neispravlenie i
klyatvoprestuplenie gosudar' poslal na vas vojnu; krov' prolilas' ot vas;
esli zhe hotite pred gosudarem ispravit'sya i krov' unyat', to prisylajte k
gosudaryu s chelobit'em, a my vse stanem za vas prosit'". Magistr prislal za
opasnoyu gramotoyu dlya poslov i poluchil ee; car' velel prekratit' vojnu. No
zhiteli Narvy ne hoteli prekratit' ee i prodolzhali strelyat' na sosednij,
tol'ko rekoyu Narvoyu otdelyaemyj ot nih Ivangorod. Voevody novgorodskie dali
znat' ob etom caryu i poslali skazat' zhitelyam Narvy, chto oni narushayut
peremirie; te otvechali: "Knyazec strelyaet, nam ego ne unyat'". Poluchivshi ot
carya prikaz nachat' nepriyatel'skie dejstviya, voevody s Ivangoroda otkryli
sil'nuyu pal'bu: Narva ne mogla ee vyderzhat' bolee nedeli, i 9 aprelya, v
Velikuyu subbotu, vyehali narvskie nachal'niki i bili chelom voevodam, chtob
gosudar' pokazal milost', vzyal ih v svoe imya, ot magistra i vsej zemli
Livonskoj oni otstali i za knyaz'ca ne stoyat: voroval on na svoyu golovu. Oni
dali voevodam zalozhnikov, dvoih luchshih lyudej, a v Moskvu poslali deputatov.
Kogda poslednie yavilis' vo dvorec, to Aleksej Adashev sprosil ih, o chem oni
priehali bit' chelom, kakoe gosudarevo zhalovan'e hotyat na sebe videt'?
Deputaty otvechali, chto oni priehali prosit' pozvoleniya ne otstavat' ot
magistra, a v prochem chem ih gosudar' pozhaluet. Adashev skazal im na eto: "Vy
cherez opasnuyu gramotu strelyali na gosudarev gorod i po lyudyam; potom, vidya
bedu, bili chelom, chto ot magistra otstali i hotite byt' vo vsej gosudarevoj
vole; volya gosudareva takova: vydajte knyaz'ca, kotoryj u vas nachal'stvuet
krepost'yu, a krepost' sdajte nashim voevodam; togda gosudar' vas pozhaluet, iz
domov ne razvedet, stariny vashej i torgu ne porushit, a budut vladet' i
Vyshgorodom (kremlem) i Narvoyu carskie voevody, kak vladeli magistr i knyazec;
inache tomu delu ne byvat'". Deputaty soglasilis' i prisyagnuli za vsyu zemlyu
Narvskuyu. No kogda ivangorodskie voevody poslali skazat' ob etom v Narvu,
tamoshnie zhiteli otvechali, chto oni ne za tem posylali deputatov v Moskvu,
chtob otstat' ot magistra: delo ob座asnilos' tem, chto oni poluchili pomoshch' ot
poslednego. No eta pomoshch' ne spasla Narvy: 11 maya, vospol'zovavshis' sil'nym
pozharom, vspyhnuvshim v gorode, russkie, nesmotrya na zhestokoe soprotivlenie
zhitelej, ovladeli nizhnim gorodom i pristupili k kremlyu (Vyshgorodu), k
kotoromu pristupali do vechera, strelyaya iz pushek ivangorodskih i vzyatyh v
nizhnem gorode ili sobstvennoj Narve. Nakonec iz Vyshgoroda prislali bit'
chelom, chtob voevody pozhalovali, prinyali krepost' so vsem naryadom, no chtob
knyazec s novopribyvshimi ratnymi lyud'mi mog svobodno iz nee vyjti. Voevody
soglasilis'; ratnye lyudi i luchshie grazhdane vyshli, tol'ko bez imushchestva, a
chernye prisyagnuli byt' v poddanstve u carya i detej ego voveki. Ioann ochen'
obradovalsya priobreteniyu etogo vazhnogo mesta; poslal totchas iz Novgoroda
arhimandrita i protopopa, velel stavit' cerkvi v Narve, ochishchat' ee ot very
latinskoj i lyutorskoj; pozhaloval voevod i detej boyarskih; dal zhalovannuyu
gramotu i zhitelyam Narvy, dazhe velel otyskat' vseh prezhde vzyatyh plennikov
rodom iz Narvy i vozvratit' v otechestvo.
Eshche prezhde vzyatiya Narvy priehali v Moskvu bol'shie posly livonskie, vo
glave kotoryh byl rodnoj brat magistra Fedor Fyurstenberg. Oni privezli 60000
talerov za nedoimki i voennye izderzhki; kasatel'no zhe dani s Derptskoj
oblasti prosili, chtob car' ne treboval teper' ee, potomu chto eta oblast'
opustoshena vkonec i v neskol'ko let ne popravitsya i potomu chto carskoe
vojsko vzyalo na vojne gorazdo bol'she uslovlennoj summy. Snachala Ioann ne
hotel slyshat' ob etih usloviyah, no potom kupcy moskovskie, zhelavshie mira s
Livonieyu, ne pozhaleli bogatyh podarkov dlya boyar, i peregovory nachali bylo
podvigat'sya vpered, kak prishlo izvestie o vzyatii Narvy. Adashev ob座avil
poslam, chto nemcy, vzyavshi opasnuyu gramotu, nesmotrya na to, dve nedeli
strelyali po Ivangorodu i bili lyudej; gosudar' velel promyshlyat' nad Narvoyu, i
voevody vzyali ee; teper' gosudar' velel promyshlyat' nad drugimi gorodami, a
verit' nemcam nel'zya: klyatv svoih ne ispolnyayut. Esli zhe oni hotyat mira, to
magistr, arhiepiskop rizhskij i episkop derptskij dolzhny sdelat' to zhe, chto
sdelali cari kazanskij, astrahanskij i SHig-Alej: dolzhny sami yavit'sya pred
gosudarem s dan'yu so vsej zemli Livonskoj, udarit' emu chelom i vpred' vo
vsem ispolnyat' ego volyu, a goroda zavoevannye ostanutsya za Moskvoyu SHujsk.
Posly uehali, i vojna prodolzhalas'. Nekotorye goroda sdavalis' bez
soprotivleniya; voevody stroili v nih pravoslavnye cerkvi, privodili zhitelej
- latyshej i nemcev - k prisyage moskovskomu caryu. S bol'shim trudom vzyat byl
Nejgauz; magistr Fyurstenberg ne pomog emu: on ne smel vstupit' v bitvu s
russkimi vojskami, imeya ne s bol'shim tol'ko 8000 ratnyh lyudej. Po vzyatii
Nejgauza on edva ushel ot russkih k Valku; zdes' po starosti on slozhil s sebya
dostoinstvo magistra, i na ego mesto byl vybran fellinskij komandor Gotgard
Ketler. No i molodoj magistr tak zhe malo byl sposoben pomoch' Ordenu, kak i
staryj: nravstvennye sily narodonaseleniya byli istoshcheny. Tshchetno razdavalsya
blagorodnyj golos derptskogo burgomistra Tile, kotoryj govoril, chto nechego
zhdat' pomoshchi izvne, chto nadobno pozhertvovat' vsem bogatstvom dlya spaseniya
rodnoj strany, vstat' vsem, kak odin chelovek, i soedinennymi silami dat'
otpor vragu, a ne dozhidat'sya kazhdomu mestu svoej ocheredi. Nikto ne slushal
ego, nikto ne hotel zhertvovat' svoim dobrom dobru obshchemu, i te, kotorye
prezhde krichali, chto skoree pozhertvuyut 100 rejhstalerov na vojnu s Moskvoyu,
chem odin taler dlya dani caryu, na pokupku mira, te teper', kogda beda prishla,
ne hoteli zhertvovat' nichem ni dlya mira, ni dlya vojny.
V iyule russkoe vojsko pod nachal'stvom knyazya Petra Ivanovicha SHujskogo
oblozhilo Derpt, gde zatvorilsya episkop German Vejland s grazhdanami i dvumya
tysyachami naemnyh zamorskih nemcev; bol'shaya chast' dvoryan, uznav o priblizhenii
nepriyatelya, noch'yu pokinula gorod. Osazhdennye snachala zashchishchalis' muzhestvenno,
otstrelivalis', delali chastye vylazki, kak sleduet rycarskim muzham, po
vyrazheniyu Kurbskogo, no osazhdayushchie pridvigalis' vse blizhe i blizhe, ot
strel'by ih rushilis' steny, giblo mnogo lyudej, ostal'nye byli izmucheny
trudami pri zashchite goroda; poslali k magistru s pros'boyu o pomoshchi; poslannyj
vozvratilsya s otvetom, chto magistr poricaet postupok dvoryanstva, hvalit
muzhestvo episkopa i grazhdan, zhelaet, chtob oni zashchitili gorod, no sam ne v
sostoyanii protivit'sya takomu sil'nomu nepriyatelyu i upotreblyaet vse staraniya,
chtob uvelichit' svoe vojsko; a moskovskij voevoda ob座avil milost' carskuyu,
esli osazhdennye sdadutsya; v protivnom sluchae grozil, chto ne ostavit v zhivyh
i malogo rebenka. Osazhdennye vyprosili dva dnya sroku dlya razmyshleniya, potom
vyprosili eshche odin den', na chetvertyj ob座avili, chto sdadutsya na sleduyushchih
usloviyah: 1) episkop poluchaet dlya zhitel'stva svoego monastyr' Fal'kenau v
dvuh milyah ot Derpta so vsemi prinadlezhashchimi emu zemlyami, lyud'mi i
poshlinami; pod ego vedomstvom ostayutsya latinskoe duhovenstvo i cerkvi s ih
imushchestvom. 2) Dvoryane, zhelayushchie ostat'sya pod vlastiyu gosudarya, uderzhivayut
svoi zemli i lyudej, nahodyatsya pod vedomstvom episkopa i ne mogut byt'
vyvedeny v Rossiyu. 3) Grazhdane derptskie ostayutsya pri svoej religii
augsburgskogo ispovedaniya bezo vsyakih peremen i ne budut prinuzhdaemy
otstupit' ot nee; cerkvi ih so vsemi prinadlezhnostyami ostayutsya kak byli,
ravno kak i shkoly ih. 4) Gorodovoe upravlenie ostaetsya po starine. 5) Braki
s zamorskimi nemcami dozvolyayutsya. 6) Vse gorozhane i obitateli Derpta pri ego
sdache mogut vyehat' v techenie 8 dnej iz goroda so vsem svoim imeniem, i chego
ne smogut vzyat' s soboyu, to mogut ostavit' u svoih priyatelej ili v svoih
domah i vzyat' posle pri udobnom sluchae. 7) Esli potom oni sami ili deti ih
zahotyat opyat' pereselit'sya v Derpt i zhit' pod vlastiyu gosudarya, to mogut eto
sdelat'. 8) Ratnye lyudi mogut vyjti iz goroda s imeniem i oruzhiem. 9)
Inostrannye kupcy, nemeckie i russkie, ne mogut torgovat' v Derpte
neposredstvenno drug s drugom, a tol'ko s derptskimi gorozhanami. 10) Russkie
ratnye lyudi ne budut stanovit'sya v domah obyvatel'skih. 11) Gosudar' ne
budet vyvodit' gorozhan ili obyvatelej iz Derpta v Rossiyu ili drugie mesta.
12) Vse prestupleniya, dazhe protiv gosudarya, sudyatsya gorodovym sudom. 13)
Pravo grazhdanstva daetsya po starine gorodovym upravleniem; novyj grazhdanin
dolzhen prisyagat' gosudaryu i gorodovomu upravleniyu. 14) Gorodovoe upravlenie
zhelaet, chtob na ego sudnye prigovory mogla byt' apellyaciya k rizhskomu
gorodovomu upravleniyu.
18 iyulya upolnomochennye ot episkopa, dvoryanstva, kapitula, ot gorodovogo
soveta i obshchiny otpravilis' s etimi usloviyami k knyazyu Petru Ivanovichu
SHujskomu, kotoryj dolzhen byl skrepit' ih. SHujskij skrepil ih v nadezhde, chto
oni budut utverzhdeny i gosudarem. Upolnomochennye prosili voevodu, chtob
russkoe vojsko ne vtorgalos' v domy grazhdan, ne pugalo ih zhen i detej. |to
bylo obeshchano, i obeshchanie strogo ispolneno. Episkop, ratnye lyudi i te
gorozhane, kotorye hoteli vyehat' s semejstvami iz goroda, vyehali pod
prikrytiem russkih otryadov, chtob s nimi ne sluchilos' ni malejshej
nepriyatnosti. Po vstuplenii svoem v gorod SHujskij povestil, chtob ratnye lyudi
ne smeli obizhat' zhitelej pod strahom zhestokogo nakazaniya, a zhiteli chtob ne
smeli prodavat' ratnym lyudyam krepkih napitkov. Po svidetel'stvu sovremennika
i ochevidca, nemca, poryadok byl sohranen, narushiteli ego dejstvitel'no
podverglis' strogim nakazaniyam; boyarskie deti ezhednevno ob容zzhali gorod,
zabirali vseh p'yanyh i durno vedshih sebya lyudej; zhiteli ne terpeli nikakogo
nasiliya i uteshali sebya etim v neschastii; SHujskij ob座avil, chto ego dom i ushi
budut otvoreny dlya kazhdogo, kto pridet s zhaloboyu na russkih ratnyh lyudej.
Sovet i obshchina poslali emu v podarok vina, piva i raznyh s容stnyh pripasov,
a SHujskij chrez neskol'ko dnej ugostil chlenov soveta i luchshih lyudej horoshim
obedom v zamke. 6 sentyabrya car' dal zhitelyam Derpta zhalovannuyu gramotu, v
kotoroj nekotorye iz uslovij byli dopolneny, nekotorye izmeneny: naprimer, v
gorodskom sude dolzhen byl zasedat' i russkij chinovnik (Drost) dlya ohraneniya
russkih lyudej; apellyacii k rizhskomu gorodovomu sudu ne byli pozvoleny;
vmesto nih postavlena byla apellyaciya k derptskomu voevode; dela zhe, kotoryh
i voevoda reshit' ne mog, otsylalis' k caryu; na monete dolzhen byt' s odnoj
storony gerb carskij, na drugoj - gorodovoj; na gorodovoj pechati dolzhen byt'
carskij gerb. V sluchae nuzhdy ratnye lyudi mogut stoyat' v domah chernyh lyudej.
Derptskie zhiteli mogut torgovat' besposhlinno v Novgorode, Pskove, Ivangorode
i Narve, no esli poedut s torgom v Kazan', Astrahan' ili drugie oblasti
moskovskie, to dolzhny platit' poshliny naravne s russkimi kupcami; svobodno
mogut oni ot容zzhat' za more i torgovat' vsyakimi tovarami; esli ne zahotyat
zhit' v Derpte, mogut svobodno vyehat' za granicu so vsem imushchestvom,
zaplativ s nego desyatuyu den'gu v carskuyu kaznu. Esli kto iz derptskih
zhitelej dojdet po svoej vine smertnoj kazni, to imushchestvo ego idet v kaznu,
kotoraya platit ego dolgi. Esli prestupnik ujdet za more, to imushchestvo ego
otbiraetsya v kaznu, kotoraya iz nego platit ego zaimodavcam; esli zhe on
ubezhit so vsem svoim dvizhimym imeniem, to nedvizhimoe vse idet v kaznu,
kotoraya nichego ne platit zaimodavcam: zachem oni ne obrashchayut vnimaniya na
takih lyudej? Derptskie zhiteli mogut svobodno pokupat' doma i sady i zhit' v
nih v Novgorode, Pskove, Ivangorode, Narve i vo vseh drugih russkih
oblastyah, ravno kak novgorodcy, pskovichi, ivangorodcy, narvcy i vsyakie
russkie lyudi mogut pokupat' doma i sady v Derpte vo vseh mestah.
Takie l'goty, dannye pokorivshemusya gorodu, pokazyvali yasno namerenie
carya zavoevat' Livoniyu i uderzhat' navsegda za soboyu eto zavoevanie; detyam
boyarskim rozdany byli zemli v pokorennyh oblastyah; knyaz' SHujskij poslal v
Revel' s trebovaniem, chtob on posledoval primeru Derpta, chto v takom sluchae
gosudar' dast emu bol'shie privilegii, chem te, kotorymi on pol'zovalsya
prezhde; v protivnom zhe sluchae da strashitsya carskogo gneva. Revel' ne
pokorilsya, no pokorilos' neskol'ko drugih gorodov, chislo kotoryh s prezhde
zavoevannymi doshlo k oseni uzhe do 20. Sovershivshi takoj blistatel'nyj pohod,
voevody, po togdashnemu obychayu, otpravilis' v Moskvu v sentyabre, ostaviv
garnizony v zavoevannyh gorodah. |tim udaleniem vospol'zovalsya magistr
Ketler: sobravshi bolee 10000 vojska, on osadil Ringen i vzyal ego pristupom,
poteryavshi, kak shel sluh, 2000 chelovek SHujsk. Voevody, ostavavshiesya v
Livonii, ne mogli sobrat' bolee 2000 chelovek, ne mogli potomu vyderzhat'
natiska nemcev i pri vstreche s magistrom obratilis' v begstvo, mogli tol'ko
bit' otdel'nye otryady nemcev, posylaemye za sborom kormov; nemcy probralis'
i v sobstvenno russkie vladeniya, sozhgli posad u pskovskogo prigoroda
Krasnogo, byli i pod Sebezhom, sozhgli monastyr' svyatogo Nikolaya. Vzyatiem
Ringena, vprochem, magistr dolzhen byl udovol'stvovat'sya: s takim nebol'shim
vojskom, kakoe bylo u nego, on ne mog predprinyat' osady bolee znachitel'nyh
gorodov i ushel nazad v konce oktyabrya. Vo vremya osady Ringena vse muzhchiny
byli vyvedeny iz Derpta vo Pskov i ostavalis' tam do teh por, poka magistr
ushel nazad v Rigu, togda ih vozvratili k semejstvam, kotorym v ih otsutstvie
ne bylo sdelano ni malejshego vreda, po svidetel'stvu nemeckogo letopisca;
eta mera ob座asnyaetsya izvestiem russkih letopisej, chto derptskie nemcy
ssylalis' s magistrom, zvali ego k svoemu gorodu, gde po ih slovam, u
russkih bylo malo vojska.
Ketler naklikal mest' svoim pohodom; v genvare 1559 goda vstupilo v
Livoniyu bol'shoe moskovskoe vojsko (130000 - po nemeckim izvestiyam), razbilo
nemcev pri Tirzene i bez soprotivleniya uzhe celyj mesyac pustoshilo vsyu zemlyu s
odnoj storony do morya, s drugoj - do granic prusskih i litovskih, ne shchadya
mladencev vo chreve materej.
Livonskoe pravitel'stvo obratilos' k synu Gustava Vazy shvedskogo,
gercogu Ioannu, pravitelyu Finlyandii, s pros'boyu ssudit' 200000 rejhstalerov
i vojsko, predlagaya v zalog neskol'ko zemel' v Livonii. Molodoj princ, zhelaya
rasprostraneniya svoih vladenij na schet etoj strany, byl ne proch' vstupit' v
peregovory, no starik otec posovetoval emu ne vstupat'sya nikakim obrazom v
delo, ibo togda nuzhno budet possorit'sya ne s odnoyu Moskvoyu, no takzhe s
imperatorom, korolyami pol'skim i datskim, kotorye vse ob座avlyayut svoi
prityazaniya na Livoniyu. Kogda revel'skie suda napali v shvedskih vodah pri
Biorke i Nilande na lodki russkih kupcov i ovladeli imi, perebiv lyudej, to
revel'cev zahvatili za eto v Vyborge, i korol' otpravil v Finskij zaliv
vooruzhennye suda dlya bezopasnosti russkih kupcov, o chem dal znat' v Moskvu.
Ioann tak otvechal emu na eto: "Ty pisal k nam o nepravdah kolyvanskih lyudej
(revel'cev) i o svoej otpiske, kotoruyu poslal v Kolyvan': my tvoyu gramotu
vyslushali i tvoe ispravlen'e urazumeli. Ty delaesh' gorazdo, chto svoe delo
ispravlyaesh'; nam tvoe delo polyubilos', i my za eto tvoyu starost' hvalim; i
vpered ty by k nam svoyu sluzhbu ispolnyal i nashim gubitelyam nedruzhbu delal".
Orden otpravil poslov i pryamo v Stokgol'm k Gustavu s pros'boyu o pomoshchi;
posly predstavili staromu korolyu, chto oni zhdut takzhe sil'noj pomoshchi ot
imperatora, nemeckih knyazej i korolya pol'skogo, chto, sledovatel'no, emu
vmeste s takimi soyuznikami nechego boyat'sya Moskvy. Gustav otvechal im, chto na
pomoshch' nemcev i polyakov polagat'sya nechego: imperatoru i nemeckim knyaz'yam
vporu otbivat'sya ot turok, a pol'skij korol' obeshchal i emu pomoshch' v vojne
moskovskoj i obmanul; tochno tak zhe postupil s nim i Orden; no on ne hochet
pomnit' zla i budet prosit' carya za Livoniyu. |ta pros'ba, vprochem, byla ne
ochen' usil'na; Gustav pisal Ioannu: "My prosim vas za livoncev sobstvenno ne
dlya nih (potomu chto oni i s nami ne ochen' horosho postupili), no chtob ugodit'
imperatoru, kotoryj nam prikazyval i prosil ob etom. Da budet vam izvestno,
chto my nemedlenno hotim otpravit' poslannika k livoncam, velim sprosit' u
nih, hotyat li oni past' vam v nogi i vse ispolnit' kak sleduet. My dadim vam
znat', kakoj otvet poluchim ot nih". SHvedskij posol govoril v Moskve: "Ego
velichestvo, gosudar' moj, stoit teper' s tyazhkim oruzhiem, so mnogimi
korablyami i ne hochet propuskat' ni datskih, ni nemeckih lyudej, kotorye
zahotyat idti na pomoshch' livoncam". Ioann otvechal Gustavu: "My prezhde dumali,
chto ty ot sebya hlopochesh' za livoncev, chto tak tebe nadobno, a teper' ty
pishesh', chto delaesh' eto dlya imperatora: tak esli livonskoe delo tebe ne
ochen' nadobno, to ty by k livoncam i ne posylal, chtob oni bili mne chelom".
Revel'cy, ne ozhidaya niotkuda beskorystnoj pomoshchi, obratilis' k datskomu
korolyu Hristianu III pryamo s pros'boyu prinyat' ih v svoe poddanstvo, tak kak
nekogda |stoniya i Revel' byli pod vlastiyu Danii. No i Hristian III, podobno
Gustavu Vaze, byl starik, priblizhavshijsya k grobu; on ob座avil poslam
revel'skim, chto ne mozhet prinyat' v poddanstvo ih strany, potomu chto ne imeet
sil zashchishchat' ee v takom otdalenii i ot takogo sil'nogo vraga; on vzyalsya
tol'ko hodatajstvovat' za nih v Moskve; naznachil poslov, no umer, ne
otpraviv ih, i posly eti yavilis' v Moskve uzhe ot imeni naslednika
Hristianova, Fridriha II. Korol' v ochen' vezhlivyh vyrazheniyah prosil, chtob
car' zapretil vojskam svoim vhodit' v |stoniyu, kak prinadlezhashchuyu Danii.
Ioann otvechal: "My korolya ot svoej lyubvi ne otstavim: kak emu prigozhe byt' s
nami v soyuznom priyatel'stve, tak my ego osoboyu v priyatel'stve i soyuznoj
lyubvi uchinit' hotim. Tomu uzhe 600 let, kak velikij gosudar' russkij Georgij
Vladimirovich, nazyvaemyj YAroslavom, vzyal zemlyu Livonskuyu vsyu i v svoe imya
postavil gorod YUr'ev, v Rige i Kolyvani cerkvi russkie i dvory postavil i na
vseh livonskih lyudej dani nalozhil. Posle, vsledstvie nekotoryh nevzgod,
tajno ot nashih praroditelej vzyali bylo oni iz korolevstva Datskogo dvuh
korolevichej; no nashi praroditeli za to na livonskih lyudej gnev polozhili,
mnogih mechu i ognyu predali, a teh korolevichej datskih iz svoej Livonskoj
zemli von vyslali. Tak Fridrih-korol' v nash gorod Kolyvan' ne vstupalsya by".
Na pros'bu ne pritesnyat' livoncev car' velel otvechat' poslam: "Vse livoncy
ot praroditelej nashih izvechnye nashi danniki; kak my ostalis' posle otca
svoego treh let, to nashi nepriyateli pogranichnye, vidya to, nastupili na nashi
zemli, a lyudi Livonskoj zemli, smotrya na nashi nevzgody, perestali platit'
dan', i v Rige cerkov' nashu vo imya Nikoly chudotvorca, gridni i palaty otdali
litovskim popam i kupcam; v Kolyvani russkie gridni i palaty kolyvanskie
lyudi za sebya vzyali, v YUr'eve cerkov' Nikoly-chudotvorca razorili, konyushnyu na
tom meste postavili, a ulicami russkimi, palatami i pogrebami yur'evcy sami
zavladeli". Odnako, zhelaya, kak vidno, imet' vse vojska svoi na yuzhnyh
granicah dlya dejstviya protiv krymcev, car' dal datskim poslam opasnuyu
gramotu na imya livonskih pravitelej; v gramote govorilos', chto dlya korolya
Fridriha car' zhaluet peremirie Ordenu ot maya do noyabrya 1559 goda; chtob v eto
vremya ili sam magistr udaril emu chelom v Moskve, ili prislal by samyh
znatnyh lyudej dlya zaklyucheniya vechnogo mira. No Ketler ponimal, chto chelobit'em
nel'zya poluchit' vygodnogo mira; vidya, chto net pomoshchi ni ot SHvecii, ni ot
Danii, on obratilsya k tret'emu sosednemu gosudaryu, kotoryj imel bol'she
pobuzhdenij vstupit'sya za Livoniyu, chtob ne dat' Moskve usilit'sya na ee schet,-
Ketler obratilsya k korolyu pol'skomu.
V 1545 godu starik Sigizmund sdal upravlenie Litvoyu synu svoemu,
Sigizmundu-Avgustu, o chem poslednij i dal znat' Ioannu moskovskomu. V 1548
godu umer Sigizmund Staryj; srok peremiriya ishodil, no iz Litvy ne bylo
nikakoj vesti; eto, vprochem, proishodilo ne ottogo, chto novyj korol'
zamyshlyal vojnu: vojny men'she vsego mozhno bylo boyat'sya so storony
Sigizmunda-Avgusta, litovskogo Sardanapala: 1548 god on provel v bor'be za
zhenu svoyu, Varvaru, urozhdennuyu Radzivill, na kotoroj on zhenilsya tajno ot
otca, materi i vel'mozh pol'skih; teper' poslednie trebovali razvoda; no
kogda delo shlo o lyubimoj zhenshchine, to Sigizmund-Avgust obnaruzhival bol'shuyu
tverdost' - on otstoyal Varvaru. V to vremya kak na prestol Pol'shi i Litvy
voshel gosudar' s takim harakterom, molodoj gosudar' moskovskij, prinyavshi
carskij titul, nadevshi venec Monomahov, dumal o tom, kak by vozvratit' sebe
otchinu Monomahovu, Drevnyuyu Rus', Kiev. No prezhde vsego i moskovskomu potomku
nadlezhalo sovershit' te zhe podvigi, kotorymi proslavilsya kievskij predok, t.
e. nadlezhalo zashchitit' Rus' ot poganyh. Zamyshlyaya okonchatel'noe nizlozhenie
Kazani, znaya, chto bor'ba s Kazan'yu est' vmeste i bor'ba s Krymom, Ioann ne
mog zhelat' vozobnovleniya vojny s Litvoyu, i boyare napisali k episkopu i
voevode vilenskim, chtob oni s drugimi panami Radoyu navodili korolya na mir.
Vsledstvie etoj zadirki, kak togda vyrazhalis', v genvare 1549 goda priehali
v Moskvu litovskie velikie posly: Stanislav Kishka, voevoda vitebskij, i YAn
Kamaevskij, marshalok. O vechnom mire dumat' bylo nechego: Litva ne hotela
mirit'sya bez Smolenska; posly tverdili: "Bez otdachi Smolenska ne mirit'sya";
boyare otvechali im: "Ni odnoj dranicy iz Smolenska gosudar' nash ne ustupit".
No esli Sigizmund-Avgust ne hotel vechnogo mira bez Smolenska, to Ioann ne
hotel ego i s Smolenskom, on govoril boyaram: "Za korolem nasha votchina
izvechnaya - Kiev, Volynskaya zemlya, Polock, Vitebsk i mnogie drugie goroda
russkie, a Gomel' otec ego vzyal u nas vo vremya nashego maloletstva: tak
prigozhe li s korolem teper' vechnyj mir zaklyuchit'? Esli teper' zaklyuchit' mir
vechnyj, to vpered uzhe cherez krestnoe celovanie svoih votchin iskat' nel'zya,
potomu chto krestnogo celovaniya nikak nigde narushit' ne hochu". I prigovoril
gosudar' s boyarami vechnogo mira s korolem ne zaklyuchat' dlya togo, chtob mozhno
bylo dostavat' svoih starinnyh votchin, a vzyat' s korolem peremir'e na vremya,
chtob dat' lyudyam pootdohnut' i s inymi nedrugami upravit'sya. Tak esli posly
nachnut dopytyvat'sya u boyar, kak gosudar' hochet vechnogo mira, to trebovat'
ustupki Gomelya, Polocka i Vitebska: Polocka i Vitebska trebovat' dlya togo,
chtob vechnyj mir ne sostoyalsya, potomu chto esli oni otstupyatsya ot Gomelya,
Smolenska, Sebezha i Zavoloch'ya, to ot vechnogo mira uzhe togda otgovorit'sya
budet neprigozhe. Zaklyuchili peremirie na pyat' let, no pri napisanii gramoty
vstretilos' novoe zatrudnenie: Ioann hotel napisat'sya s novym svoim titulom,
titulom carskim, posly nikak ne soglasilis', govorya, chto prezhde etogo ne
byvalo; boyare otvechali: prezhde ne byvalo potomu, chto Ioann na carstvo eshche ne
venchalsya, a teper' venchalsya po primeru Vladimira Monomaha. No eto ne ubedilo
poslov; oni potrebovali otpuska. Ioann dolgo rassuzhdal s boyarami, mozhno li
ustupit' poslam i napisat' gramotu bez carskogo titula? Boyare govorili, chto
teper', imeya v vidu dvuh nedrugov, kazanskogo i krymskogo, mozhno napisat'
gramotu i bez carskogo titula. Car' prigovoril: "Napisat' polnyj titul v
svoej gramote, potomu chto eta gramota budet u korolya za ego pechat'yu; a v
drugoj gramote, kotoraya budet pisat'sya ot imeni korolya i ostanetsya u
gosudarya v Moskve, napisat' titul po starine, bez carskogo imeni. Nadobno
tak sdelat' potomu, chto teper' krymskij car' v bol'shoj nedruzhbe i kazanskij
takzhe: esli s korolem razorvat' iz-za odnogo slova v titule, to protiv troih
nedrugov stoyat' budet istomno, i esli krov' hristianskaya prol'etsya za odno
imya, a ne za zemlyu, to ne bylo by greha pered bogom. A nachnet bog milovat',
s krymskim delo podelaetsya i s Kazan'yu gosudar' perevedaetsya, to vpered za
carskij titul krepko stoyat', i bez nego s korolem dela nikakogo ne delat'".
Otnositel'no poslov opredeleno bylo: esli ne soglasyatsya na titul, otpustit'
ih i na otpuske prikazat' s nimi poklon k korolyu, a ruki im ne davat',
potomu chto v otvete na nih slovo polozheno gnevnoe. Esli posle otpuska oni ne
nachnut sami opyat' govorit' o dele i stanut prosit' pozvoleniya uehat' nazad v
Litvu, to velet' pristavu zadrat' ih, chtob povidalis' opyat' s boyarami, i,
kak priedut na dvor videt'sya s boyarami, govorit' im opyat' nakrepko o titule;
i esli nikak ne soglasyatsya, to sdelat', kak bylo polozheno, t. e. napisat'
carskij titul tol'ko vodnoj svoej gramote. Posle otpuska Kishka i Kamaevskij
sami potrebovali novyh peregovorov, no i tut ne soglashalis' na titul, a
prosili, chtob im dali na pis'me o carskom postavlenii, kakim obrazom
gosudar' na carstvo venchalsya i otkuda predki ego carskoe imya vzyali. Car'
prigovoril s boyarami, chto takoj zapiski im ne davat', potomu chto oni
sostavyat na nee svoi otvety i togda v rechah budet govorit' o tom tyazhelo.
Posly rasprostilis' i uzhe seli v sani, no tut ih vorotili i pozvolili im
napisat' gramotu ot korolevskogo imeni bez carskogo titula.
Dlya vzyatiya prisyagi s korolya v nenarushenii peremiriya otpravilsya v Litvu
boyarin okol'nichij Mihajla YAkovlevich Morozov; on dolzhen byl takzhe trebovat'
carskogo titula dlya Ioanna, poluchivshego etot titul ot predkov svoih, imenno
ot velikogo knyazya kievskogo Vladimira Monomaha. Korol' velel otvechat'
Morozovu, chto prezhde ni sam Ioann, ni otec, ni ded ego etogo titula ne
upotreblyali; chto zhe kasaetsya do velikogo knyazya kievskogo Monomaha, to,
vo-pervyh, eto dela davnie, vo-vtoryh, stol kievskij est' i budet v rukah
ego, korolya, sledovatel'no, esli uzhe kto imeet pravo nazyvat'sya carem
kievskim, to, konechno, on, korol', a ne velikij knyaz' moskovskij, no tak kak
etot titul ne mozhet prinesti korolyu nikakoj slavy i vygody, to on ego i ne
upotreblyaet, tem bolee chto vse gosudari hristianskie nazyvayut carem tol'ko
imperatora rimsko-germanskogo; esli zhe korol' i velikij knyaz' moskovskij
nazyvayut caryami hana krymskogo i drugih tatarskih i nogajskih gospodarej, to
eto vedetsya iz stariny, davno uzhe na slavyanskom yazyke nachali ih tak
nazyvat', a sami oni na svoem yazyke tak sebya ne velichayut. My videli, kak
Ioann ob座avil, chto krestnogo celovaniya nikak nigde narushit' ne zahochet. V
etom otnoshenii lezhalo u nego na sovesti, chto v peremirnyh gramotah
vstavlyalos' uslovie: beglecov vydavat' na obe storony - i uslovie eto vmeste
s drugimi skreplyalos' krestnym celovaniem, a mezhdu tem na dele nikogda ne
ispolnyalos'. "I ty, brat nash, porassudi,- velel skazat' car'
Sigizmundu-Avgustu,-chtob eto neispolnenie na nashih dushah ne lezhalo: ili
vycherknem uslovie iz gramoty, ili uzhe budem ispolnyat' ego, stanem vydavat'
vseh beglecov". Korol' ne soglasilsya unichtozhit' uslovie; kasatel'no zhe
ispolneniya ego otvechal neopredelenno, chto on nichego ne delaet vopreki
peremirnoj gramote. Korol' zashchishchalsya starinoyu, obychaem protiv novyh
trebovanij Ioannovyh; Morozov dolzhen byl takzhe napomnit' emu groznuyu
starinu: "Esli pol'etsya krov', to ona vzyshchetsya na teh, kotorye pokoyu
hristianskogo ne hoteli, a tomu obrazcy byli: Aleksandr-korol' deda gosudarya
nashego ne hotel pisat' gosudarem vseya Rusi, a bog na chem postavil?
Aleksandr-korol' k etomu eshche mnogo i svoego pridal. A nyne tot zhe bog".
Korol' ne ispolnil i tret'ego trebovaniya Ioannova - osvobodit' dvuh plennyh
vel'mozh moskovskih - knyazej Mihajla Golicu i Fedora Obolenskogo-Ovchinu - za
2000 rublej; vmesto deneg on prosil za nih gorodov i volostej: CHernigova,
Mglina, Drokova, Popovoj gory, Sebezha i Zavoloch'ya, na chto, razumeetsya, Ioann
ne mog soglasit'sya.
Vo vremya peremiriya proishodili ssylki mezhdu dvumya dvorami o raznyh
delah. V 1550 godu priezzhal v Moskvu posol Stanislav Edrovskij, cherez
kotorogo korol' velel skazat' Ioannu: "Dokuchayut nam poddannye nashi, zhidy,
kupcy gosudarstva nashego, chto prezhde iznachala pri predkah tvoih vol'no bylo
vsem kupcam nashim, hristianam i zhidam, v Moskvu i po vsej zemle tvoej s
tovarami hodit' i torgovat'; a teper' ty zhidam ne pozvolyaesh' s tovarami v
gosudarstvo svoe v容zzhat'". Ioann otvechal: "My k tebe ne raz pisali o lihih
delah ot zhidov, kak oni nashih lyudej ot hristianstva otvodili, otravnye zel'ya
k nam privozili i pakosti mnogie nashim lyudyam delali; tak tebe by, bratu
nashemu, ne godilos' i pisat' ob nih mnogo, slysha ih takie zlye dela". Eshche
pri zhizni Sigizmunda Starogo zhidy brestskie byli vygnany iz Moskvy i tovary
ih sozhzheny za to, chto oni privozili prodavat' mumeyu. Vazhnee dlya oboih
gosudarstv bylo trebovanie Ioanna ot korolya: "YA poslal gramoty vsem svoim
porubezhnym namestnikam, chtob na nashih zemlyah pozvolyali tvoim storozham
sterech' prihoda tatarskogo, i velel svoim namestnikam berech' tvoih storozhej,
chtob im ot nashih lyudej obid nikakih ne bylo. I ty by takzhe v Kaneve i v
CHerkasah svoim namestnikam prikazal nakrepko, chtob oni na svoih zemlyah nashim
storozham mesta dali, i kakie vesti u tvoih namestnikov pro tatar budut, i
oni b nashih namestnikov bez vesti ne derzhali". Korol' pokazal bylo bol'shuyu
uchtivost': bez okupa osvobodil iz plena starogo voevodu, knyazya Mihajlu
Bulgakova-Golicu, i prislal ego v Moskvu. Car' prinyal starika ochen' laskovo,
k ruke zval, o zdorov'e sprosil, velel emu sest', pozhaloval shuboyu i zval
obedat'; Golica bil chelom, chto on istomilsya, i car' velel emu ehat' na
podvor'e, a ot stola svoego poslal k nemu s kushan'em. No i etot postupok ne
povel k bol'shoj priyazni mezhdu dvumya gosudaryami, potomu chto nepriznanie
carskogo titula so storony korolya postoyanno razdrazhalo Ioanna; v nakaze
poslu Astaf'evu, otpravlyavshemusya v Litvu, chitaem: "Stanut govorit': prezhde
moskovskie pisalis' vsegda velikimi knyaz'yami, a teper' gosudar' po kakoj
prichine pishetsya carem? Otvechat': gosudar' nash uchinilsya na carstve po
prezhnemu obychayu, kak praroditel' ego velikij knyaz' Vladimir Monomah venchan v
carstvo Russkoe, kogda hodil rat'yu na carya grecheskogo Konstantina Monomaha,
i car' Konstantin Monomah togda dobil emu chelom i prislal emu dary: venec
carskij i diademu - s mitropolitom Efesskim, kir Neofitom, i na carstvo ego
mitropolit Neofit venchal, i s etogo vremeni nazyvalsya car' i velikij knyaz'
Vladimir Monomah. A gosudarya nashego venchal na carstvo Russkoe tem zhe vencom
otec ego Makarij mitropolit, potomu chto teper' zemleyu vseyu Russkoyu vladeet
gosudar' nash odin". |ti ob座asneniya ne pomogali: korol' ne nazyval Ioanna
carem v svoih gramotah, za eto Ioann v otvetnyh gramotah ne pisal
Sigizmunda-Avgusta korolem, goncy ne brali takih gramot i uezzhali s pustymi
rukami.
Tak bylo do Kazanskogo pohoda; posle vzyatiya Kazani, v noyabre 1552 goda,
priehal v Moskvu YAn Gajko, prislannyj ot vilenskogo episkopa i dvoih
Radzivillov (Nikolaya CHernogo i Nikolaya Ryzhego), samyh mogushchestvennyh vel'mozh
v Litve, k mitropolitu Makariyu i boyaram - knyazyu Ivanu Mihajlovichu SHujskomu i
Daniilu Romanovichu YUr'evu. Gajko byl prinyat Makariem i dvumya etimi boyarami v
mitropolich'em dome, prichem prisutstvovali troe vladyk, arhimandrity i
igumeny. Mitropolit sprashival o zdorov'e poslavshih sidya, a boyare - vstavshi;
mitropolit zval Gajka k ruke, i posol celoval ego ruku; no kogda boyare
pozvali ego k ruke i sprosili o zdorov'e, to on, otstupya, udaril im chelom;
posle priema posol obedal u mitropolita. V gramote, poslannoj s Gajkom,
episkop i Radzivilly pisali, chtob mitropolit i boyare navodili gosudarya na
vechnyj mir i chtob dlya ego zaklyucheniya moskovskie posly priehali v Litvu.
Mitropolit po carskomu prikazaniyu otvechal Gajku, chto on privez gramotu o
gosudarskih delah, a ne o cerkovnyh, gosudarskie zhe zemskie dela do
mitropolita ne kasayutsya, o nih otvet dadut episkopu i panam gosudarskie
boyare; on zhe mitropolit, esli bog dast, po vremeni gospodinu i synu svoemu
caryu i velikomu knyazyu Ivanu stanet napominat' i na to ego navodit', chtob
razlitiya krovi hristianskoj ne bylo. Boyare otvechali panam, chto vsya vrazhda
mezhdu gosudaryami poshla i ssylki prekratilis' ottogo, chto korol' ne daet
Ioannu carskogo titula, a car' za eto ne nazyvaet Sigizmunda-Avgusta
korolem. "My dumaem,- pisali boyare,- chto v Velikom knyazhestve Litovskom
starye pany radnye eshche est' i togo ne zabyli, chto nikogda nashi gosudari
napered poslov svoih ne posylali; velikij knyaz' Vasilij, nesmotrya na pros'by
imperatora i papy, dazhe i na granicu poslov svoih ne otpravil dlya
peregovorov s litovskimi poslami; otec korolya Sigizmunda ne dobilsya etogo i
v maloletstvo Ioanna, a teper' gosudar' uzhe ne maloletnyj i vragov svoih
pobedil, Kazan' vzyal. My ne tol'ko gosudaryu, no dazhe svoim dyad'yam i brat'yam
gramoty vashej pokazat' ne smeli".
V 1553 godu priehali posly ot korolya - Dovojna i Volovich. Car' ne
pozval ih k ruke, ne priglasil k obedu i veryushchuyu gramotu velel otdat' im
nazad, potomu chto carskogo imeni v nej ne bylo. Posly govorili, chto prezhde
tolkov o titule nuzhno zaklyuchit' vechnyj mir, dlya kotorogo Ioann dolzhen
ustupit' korolyu vse zavoevannye prezhde u Litvy zemli; posle etogo uzhe mozhno
nachat' delo o titule, na kotoryj korol' ne prezhde mozhet soglasit'sya, kak
poluchiv soglasie imperatora i papy. Boyare otvechali, chto imperator i papa
davno nazyvayut moskovskih gosudarej caryami i chto prezhde resheniya o titule
nikakogo dela delat' ne stanut. Posly uehali. Togda car' sozval boyar i
govoril im: "Nam sledovalo by za svoe imya stoyat' krepko; no teper' kazanskie
lyudi eshche ne poukrepilis' sovershenno, i mne kazhetsya, chto dlya kazanskogo dela
nadobno zaklyuchit' s korolem peremirie na god ili na dva, chtob v eto vremya
mozhno bylo Kazan' ukrepit', a posle etogo budem stoyat' za svoe imya krepko".
Boyare otvechali, chto nadobno zaklyuchit' peremirie imenno dlya kazanskogo dela;
poslov vorotili s dorogi, i zaklyuchili peremirie na dva goda. My videli, chto
do sih por dlya opravdaniya prinyatogo im carskogo titula Ioann ukazyval tol'ko
na Vladimira Monomaha; teper' nashlis' drugie opravdaniya, i moskovskim
poslam, otpravlennym v Litvu dlya podtverzhdeniya dvuhletnego peremiriya, dan
byl takoj nakaz: "Kogda sprosyat: pochemu velikij knyaz' nazyvaetsya carem?
Otvechat': praroditel' ego, velikij knyaz' Vladimir Svyatoslavovich, kak
krestilsya sam i zemlyu Russkuyu krestil, tak car' grecheskij i patriarh venchali
ego na carstvo Russkoe, i on pisalsya carem, a kak prestavilsya, to i obraz
ego na ikonah pishut carem; potom govorit' o Monomahe; nakonec, skazat', chto
carstvo Kazanskoe vzyato i potomu Ioann sdelalsya carem".
Skoro vzyato bylo i drugoe carstvo - Astrahanskoe. Ioann poslal ob座avit'
ob etom korolyu. Poslannomu, mezhdu prochim, dan byl nakaz: "Sprosyat: cherkesy
pochemu gosudarya vashego holopy? Otvechat': cherkesy - gosudarej nashih starinnye
holopy, potomu chto bezhali iz Ryazani". Pozdravit' Ioanna so vzyatiem Astrahani
korol' poslal dvoryanina svoego, pana Tishkevicha. Tishkevich byl russkij,
pravoslavnogo ispovedaniya i potomu prosil, chtob emu bylo pozvoleno prinyat'
blagoslovenie u mitropolita. Car' naznachil den', kogda byt' Tishkevichu u
Makariya, i poslal skazat' poslednemu, chtob velel ubrat' u sebya palatu
Stolovuyu, gde budet prinimat' posla, i chtob na dvore u nego bylo vse
pribrano, a vo vremya priema byli by u nego vladyki i arhimandrity vse,
kotorye v Moskve, i bylo by u nego vse poryadochno (chipovno). Mitropolit
prinyal Tishkevicha po-carski, kak car' prinimal obyknovenno poslov, sprosil u
nego, kakogo on zakona, i, kogda Tishkevich otvechal, chto grecheskogo, dal emu
nastavlenie o vere i blagoslovil. Tishkevich govoril naedine mitropolitu, chto
po rubezham litovskim zhivut vse hristiane grecheskogo zakona, kotorye skorbyat,
chto mezhdu gosudaryami vrazhda, i po vsemu vidno, chto skoro nastupit
krovoprolitie. Tishkevich prosil, chtob mitropolit ugovoril Ioanna otpravit' k
korolyu poslov dlya zaklyucheniya vechnogo mira, no pribavil, chto on govorit eto
ot sebya, potomu chto, kak slyshal on ot litovskih panov, pol'skie pany vseyu
Radoyu besprestanno tolkuyut korolyu, chtob on nachal vojnu s moskovskim
gosudarem, o hristianstve zhe pol'skie pany ne zabotyatsya; oni opredelili,
chtob korolyu poslov svoih v Moskvu ne otpravlyat'. A litovskie pany vse
skorbyat, chto mezhdu gosudaryami gnev vozdvigaetsya, i o hristianstve zhaleyut.
Mitropolit otvechal, chto tak kak Tishkevich govoril eto ot sebya i prikaza i
pis'ma s nim ni ot kogo net, to bit' chelom gosudaryu nel'zya; vrazhda zhe mezhdu
gosudaryami idet za odno gosudarskoe imya.
Peremirie ishodilo. Vilenskij episkop Pavel i vilenskij voevoda
Radzivill prislali vilenskogo kupca Dementiya s gramotoyu k mitropolitu i
knyazyu Ivanu Mihajlovichu SHujskomu, prosili, chtob oni postaralis' o prodlenii
peremiriya. Dementij, podobno Tishkevichu, ob座avil, chto eto posylka tajnaya,
potomu chto pol'skaya Rada hochet vojny. Mitropolit otvechal, chto, hotya eto i ne
ego delo, odnako, vidya raden'e episkopa i Radzivilla, kak pastyr' dobryj,
beretsya sklonit' boyar i carya k miru. Ioann, zanyatoj vojnoyu shvedskoyu, dal
opasnuyu gramotu na poslov litovskih, prichem otpravleny byli takzhe spiski s
gramot imperatora Maksimiliana i sultana Solimana, gde moskovskij gosudar'
nazyvaetsya carem. V 1556 godu priehal posol, knyaz' Zbarazhskij, i zaklyuchil
peremirie na shest' let; o titule ne sgovorilis'. Boyarin Voroncov i kaznachej
Sukin, otpravlennye v Litvu dlya podtverzhdeniya peremiriya, dolzhny byli
povtorit' korolyu o prave Ioanna na carskij titul s novymi pribavleniyami, a
imenno: vystavleno uzhe proishozhdenie Ryurika ot imperatora Avgusta; v
zaklyuchenie skazano: "A teper' ne tol'ko na Russkom gospodarstve bog nas
uchinil s etim titulom, no i Kazanskogo i Astrahanskogo gosudarstv tituly
carskie bog na nas polozhil".
My videli, chto Ioann ne hotel zaklyuchat' vechnogo mira s Litvoyu, zhelaya
nepremenno vozvratit' ot nee svoyu otchinu - Kiev i drugie russkie goroda;
nesoglasie korolya priznat' carskij titul moskovskogo gosudarya dolzhno bylo
uskorit' razryv; nesmotrya na to, peremirie prodolzhalos' - sperva dlya
kazanskogo dela, potom dlya shvedskoj vojny; nakonec Ioann obratil vse svoe
vnimanie na Livoniyu; pribrezh'e Baltijskoe yavilos' v ego glazah vazhnee
Pridneprov'ya; vojna s Litvoyu otlagalas', takim obrazom, opyat' na
neopredelennoe vremya; mezhdu tem dolzhno bylo dejstvovat' i protiv krymskogo
hana, otvlekat' ego ot napadenij na moskovskie ukrajny, a s uspehom
dejstvovat' protiv Kryma mozhno bylo tol'ko v soyuze s Litvoyu, vladevshej
nizov'yami Dnepra. V fevrale 1558 goda prishla v Moskvu vest', chto krymskij
carevich povoeval v Litovskoj zemle i na Podol'e mnogie mesta i dosadu
Litovskoj zemle uchinil mnoguyu. Car' sozval boyar i govoril im: "S krymskim my
ostavili delo o druzhbe; on byl v druzhbe s korolem, a teper' i korolyu sdelal
dosadu bol'shuyu; tak teper', poka oni ne pomirilis', zadrat' korolya o druzhbe,
chtob otvesti ego ot krymskogo". Prigovorili poslat' k korolyu s gramotoyu
Romana Alfer'eva, predlozhit' Litve soyuz protiv Kryma. Alfer'ev,
vozvrativshis' iz Litvy, skazyval, chto prisylka carskaya korolyu i vsej Rade
byla za bol'shuyu chest', vse lyudi ego priezdu byli rady i chest' emu byla
bol'shaya; tol'ko pany opasayutsya odnogo, chto tureckij sultan za krymskogo hana
vstupitsya, a car' v svoem slove ne ustoit i, kogda Litva budet voevat' s
turkami, voz'met u nee goroda. Korolevskij posol Vasilij Tishkevich sprosil
Alekseya Adasheva, vyslannogo k nemu dlya peregovorov, na kakih usloviyah hochet
Ioann zaklyuchit' vechnyj mir. V otvete Adasheva vyskazalos' yasno, kak Ioann,
zanyavshis' s obychnoyu svoeyu strastiyu delami livonskimi, peremenil mysli
otnositel'no Litvy. "Prezhnie dela dolzhno vse otlozhit',- skazal Adashev, - i
delat' mezhdu gosudaryami dobroe delo na izbavu hristianam; esli zhe stanem
govorit' po prezhnemu obychayu, stanem prosit' u vas Krakova, Kieva, Volynskoj
zemli, Podol'ya, Polocka, Vitebska i vse goroda russkie stanem zvat' gotovoyu
votchinoyu svoego gosudarya, a vy stanete prosit' Smolenska, Severskoj strany,
Novgoroda Velikogo, to takimi nelepymi rechami delo sdelaetsya li?" Adashev
treboval, chtob vechnyj mir zaklyuchen byl po peremirnoj gramote, no Tishkevich
otvechal, chto tak mirit'sya nel'zya, chto Moskva dolzhna vozvratit' Litve vse
zavoevaniya otca i deda Ioannova. "Pishet Zlatoust v Zlatostrue,- govoril
Tishkevich,- chto u odnogo cheloveka na dvore byla zmeya, s容la u nego detej i
zhenu, da eshche zahotela s nim vmeste zhit'; mir, kakogo vy hotite, pohozh na
eto: s容vshi zhenu i detej, zmeya s容st i samogo cheloveka. Nyneshnij gosudar'
vash, konechno, ne takov, i vidim, chto on vsyakie dela po boge delaet,
hristianstvo ispravlyaet i utverzhdaet, po vsej ego derzhave hristianstvo i
cerkvi hristianskie cvetut, kak v starinu v Ierusalime pri ravnoapostol'nom
care Konstantine. No nashemu gosudaryu, ne vzyavshi svoih otchin, mirit'sya
nel'zya; kakoj eto mir - vzyavshi, da ne otdat'!" Adashev otvechal: "Pany!
Polozhite vy na svoem razume: kak govorit' to, chego i vo sne ne prigrezitsya?
Kak tomu vzojti, chto gnilo poseyano? - Tol'ko ponaprasnu istomu prinimat'".
Tishkevich ob座avil poslednee slovo: bez vozvrashcheniya Smolenska miru vechnomu ne
byt', prichem ochen' otkrovenno vyskazal opaseniya litovskih panov: "V usloviya
vechnogo mira budet vneseno, chto stoyat' na krymskogo zaodno; no krymskij -
prisyazhnik tureckogo, tureckij za krymskogo nastupit na nashego gosudarya, vash
gosudar' nashemu togda ne pomozhet, i nash do konca svoyu otchinu pogubit".
Adashev etot strah otgovarival, utverzhdal, chto car' budet zaodno s korolem na
vseh vragov, no Tishkevich ne ostavlyal svoih somnenij i govoril: "Esli by
obrazcov ne bylo, a to obrazcy zhivye: otec i ded vashego gosudarya chto sdelali
s Litvoyu? Izbavivshis' ot krymskogo, vam ne na kogo bol'she brosit'sya, kak na
nas. Miru vechnomu teper' byt' nel'zya, a dobroe peremir'e chem ne mir?"
Tishkevich prosil, chtob peremirie, zaklyuchennoe na shest' let knyazem Zbarazhskim,
prodlit' eshche na neskol'ko let, no car' ne soglasilsya. V zaklyuchenie
peregovorov posol prosil Ioanna ot imeni korolevskogo pomirit'sya s
livoncami; Ioann otvechal: "Livoncy, izvechnye nashi danshchiki, cerkvi bozhie
razorili, obrazam bozhiim porugalis' i nam v nashih danyah ne ispravilis'; za
takie svoi dela ot nas nakazan'e i prinyali; sumeyut k bogu ispravit'sya i
svoim chelobit'em nash gnev utolit', togda my ih pozhaluem".
Litovskoe pravitel'stvo otkrovenno priznalos', chto ne hochet soyuza s
Moskvoyu protiv tatar, potomu chto Moskva opasnee dlya nee, chem Krym! CHego
prezhde ne bylo, moskovskie ratnye lyudi plavali po Dnepru, inogda, voyuya s
krymcami, perehodili na zapadnuyu ego storonu, storozha moskovskie stoyali po
Dnepru. V Moskve staralis' predupredit' zhaloby na eto; poslu Ivovu,
otpravlennomu k korolyu s ischisleniem obid, nanesennyh litovcami kupcam
moskovskim i porubezhnikam, byl dan takoj prikaz: "Stanut govorit': ta li
gosudarya vashego pravda, chto v otchinu nashego gosudarya, v Dnepr, vstupaetsya i
lyudej svoih na Dnepre stavit, votchiny cherkasskie lyudi ego pustoshat i
rybolovov grabyat? Otvechat': gosudar' nash v korolevskie zemli i vody ne
vstupaetsya nichem, rybolovov nashi lyudi ne grabyat i votchin cherkasskih ne
pustoshat; a stoyat nashi lyudi na Dnepre, beregut hristianstvo ot tatar, i ot
etogo stoyan'ya ih na Dnepre ne odnim nashim lyudyam oborona, no i korolevskoj
zemle vsej zashchita; byval li hotya odin tatarin za Dnepr s teh por, kak nashi
lyudi nachali stoyat' na Dnepre? Za takuyu hristianskuyu oboronu nadobno bylo vam
nashih lyudej chtit', a vmesto togo korolevskie kozaki besprestanno kradut u
nih loshadej. My del gosudarskih ne znaem, kak mezhdu gosudaryami o Dnepre
napisano. A esli o Dnepre mezhdu gosudaryami i pis'ma net, ne polozheno, v ch'ej
on storone, tak on bozhij! Kto zahochet, tot na nem i stoit. Do sih por my ne
slyhali, chto protiv Kryma Dnepr korolevskij; nam kazhetsya, chto Dnepr nash,
potomu chto techet iz zemli nashego gosudarya". No v Litve delo shlo ne o Dnepre.
Dela livonskie zastavlyali Ioanna zhelat' vechnogo mira i soyuza s Litvoyu;
no eti dela ne tol'ko ne mogli povesti k vechnomu miru, a uskorili eshche
razryv. 16 sentyabrya 1559 goda mezhdu livonskim pravitel'stvom i
Sigizmundom-Avgustom zaklyuchen byl v Vil'ne dogovor, po kotoromu korol'
obyazalsya zashchishchat' ordenskie vladeniya ot Moskvy; za eto arhiepiskop i magistr
otdali emu 9 volostej pod zalog s usloviem, chto esli oni zahotyat ih posle
vykupit', to dolzhny zaplatit' 700000 pol'skih gul'denov. Sigizmund-Avgust
obyazalsya prezhde vsego otpravit' posla v Moskvu s trebovaniem, chtob car' ne
vstupalsya v Livoniyu, potomu chto ona otdalas' pod pokrovitel'stvo
korolevskoe. S etim trebovaniem priehal v Moskvu v genvare 1560 goda Martin
Volodkov. Otdavshi korolevskuyu gramotu, on prosil povidat'sya s Adashevym i
govoril emu: "Polyaki vseyu zemleyu hotyat togo, chtob gosudar' nash s vashim
gosudarem nachal vojnu; no voevoda vilenskij Nikolaj Radzivill i pisar'
litovskij Volovich stoyat krepko, chtob korol' s gosudarem vashim byl v lyubvi.
Polyaki s Radzivillom sil'no branyatsya, govoryat, chto voevoda za podarki
pomogaet russkomu gosudaryu, govoryat: nam Livonskoj zemli nel'zya vydat', i ne
stanet korol' za Livonskuyu zemlyu, to my ne stanem ego za korolya derzhat'; i
prigovorili nakrepko, chto korolyu k vashemu gosudaryu poslannika ne otpravlyat'.
Tak vy by gosudarya svoego na to navodili, chtob on otpravil k nashemu gosudaryu
svoego poslannika, chtob o Livonskoj zemle sgovorit'sya; tut uzh nepremenno
Radzivill vstupitsya v delo i privedet ego k miru". Adashev otvechal, chto
gosudaryu k korolyu otpravlyat' posla ne goditsya, potomu chto korol' vstupilsya v
Livonskuyu dannuyu zemlyu, i kogda posol usumnilsya, tochno li Livoniya dolzhna
platit' dan' gosudaryu moskovskomu, to emu pokazali poslednyuyu dogovornuyu
gramotu s obyazatel'stvom derptskogo episkopa platit' po grivne s cheloveka.
Na trebovanie korolevskoe ne vstupat'sya v Livoniyu Ioann otvechal: "Tebe ochen'
horosho izvestno, chto Livonskaya zemlya ot predkov nashih po sie vremya ne
prinadlezhala nikakomu drugomu gosudarstvu, krome nashego, platila nam dan', a
ot Rimskogo gosudarstva izbirala sebe duhovnyh muzhej i magistrov dlya svoego
zakona po utverzhdennym gramotam nashih praroditelej. Ty pishesh', chto kogda ty
vzdumal idti vojnoyu na Livonskuyu zemlyu, to ya za nee ne vstupalsya i tem
pokazal, chto eto ne moya zemlya; znaj, chto po vsemogushchego boga vole nachinaya ot
velikogo gosudarya russkogo Ryurika do sih por derzhim Russkoe gosudarstvo i,
kak v zerkale smotrya na povedenie praroditelej svoih, o bezdel'e pisat' i
govorit' ne hotim. SHel ty i stoyal na svoih zemlyah, a na nashi dannye zemli ne
nastupal i vreda im nikakogo ne delal; tak zachem bylo nam k tebe pisat' o
tvoih zemlyah? Kak hotel, tak na nih i stoyal; esli kakuyu im istomu sdelal, to
sam znaesh'. A esli magistr i vsya Livonskaya zemlya vopreki krestnomu celovaniyu
i utverzhdennym gramotam k tebe priezzhali i cerkvi nashi russkie razorili, to
za eti ih nepravdy ogon', mech i rashishchenie na nih ne perestanut, poka ne
obratyatsya i ne ispravyatsya". Korol' otvechal: "Ty nazyvaesh' Livoniyu svoeyu; no
kak zhe pri dede tvoem byla lyutaya vojna u Moskvy s livoncami i prekrashchena
peremiriem? Kakoj gosudar' s svoimi poddannymi peremirie zaklyuchaet?" No vse
eto ostroumie, zhelanie dokazat' drug drugu svoi prava na Livoniyu ni k chemu
ne mogli povesti: delo moglo reshit'sya tol'ko oruzhiem.
V to vremya kak Moskovskoe gosudarstvo, chuvstvuya neobhodimost' soobshcheniya
s Zapadnoyu Evropoyu, s takimi usiliyami staralos' ovladet' beregami
Baltijskogo morya, morskie gosudarstva Zapadnoj Evropy chuvstvovali stol' zhe
sil'noe stremlenie v protivopolozhnuyu storonu - k bogatomu Vostoku, i
sledstviem etogo stremleniya bylo zavedenie torgovyh snoshenij Rossii s
Anglieyu na pustynnyh beregah Belogo morya, kotorye dolgo dolzhny byli zamenyat'
dlya Moskovskogo gosudarstva zavetnye berega baltijskie. V polovine XVI veka
anglijskie kupcy zametili, chto zapros na ih tovary v dal'nih i blizhnih
stranah umen'shaetsya, ceny ih ponizilis', nesmotrya na to chto anglijskie kupcy
sami otvozili ih v inostrannye gavani, mezhdu tem kak trebovaniya na
inostrannye tovary uvelichilis', ceny ih vozvysilis' chrezmerno. |to
obstoyatel'stvo zastavilo sil'no zadumat'sya luchshih grazhdan londonskih; oni
stali iskat' sredstv, kak pomoch' goryu, i ostanovilis' na tom zhe samom,
kotoroe obogatilo portugal'cev i ispancev - imenno na otkrytii novyh stran,
novyh torgovyh putej. Posle dolgih soveshchanij s znamenitym moreplavatelem
Sebastianom Kabotoyu oni reshilis' otpravit' tri korablya dlya otkrytiya severnyh
chastej sveta i novyh rynkov dlya sbyta anglijskih tovarov. Sostavilas'
kompaniya, kazhdyj chlen kotoroj dolzhen byl vnesti 25 funtov sterlingov; etim
sredstvom sobrali 6000 funtov, kupili tri korablya i otpravili ih v severnye
morya pod nachal'stvom Gyuga Uill'oubi i Richarda CHenslera. |kspediciya
otpravilas' 20 maya 1553 goda; burya raznesla flot, i CHensler na svoem korable
"Edward Bonaventure" odin dostig Vardeguza v Norvegii - mesta, gde on
uslovilsya soedinit'sya s Uill'oubi. No, poteryavshi sem' dnej v naprasnom
ozhidanii, on reshilsya ehat' dalee i blagodarya postoyannomu dnyu, carstvovavshemu
v eto vremya v polyarnyh stranah, skoro (24 avgusta) dostig bol'shogo zaliva, v
kotorom zametil neskol'ko rybach'ih lodok; rybaki, ispugannye poyavleniem
bol'shogo, nikogda ne vidannogo imi prezhde sudna, hoteli bylo ubezhat', no
byli shvacheny i privedeny pred CHenslera, kotoryj obodril ih laskovym
priemom; posle etogo okrestnye zhiteli nachali priezzhat' s predlozheniem
s容stnyh pripasov. Anglichane uznali ot nih, chto strana nazyvaetsya Rossieyu
ili Moskovieyu i upravlyayutsya carem Ivanom Vasil'evichem, pod vlastiyu kotorogo
nahodyatsya obshirnye zemli. Russkie v svoyu ochered' sprosili u anglichan, otkuda
oni. Te otvechali, chto oni poslany korolem |duardom VI, dolzhny dostavit' ot
nego nekotorye veshchi caryu, ishchut oni tol'ko druzhby gosudarya russkogo i
pozvoleniya torgovat' s ego narodom, ot chego budet bol'shaya vygoda i dlya
russkih, i dlya anglichan. Mezhdu tem mestnoe nachal'stvo - vybornye golovy
holmogorskie otpisali k caryu o pribytii inostrancev, sprashivaya, chto s nimi
delat'. Car' otvechal, chtob priglasili anglichan priehat' k nemu v Moskvu,
esli zhe oni ne soglasyatsya na takoe dolgoe i trudnoe puteshestvie, to mogut
torgovat' s russkimi. No CHensler ne ispugalsya dolgogo i trudnogo puti i
otpravilsya v Moskvu eshche do prihoda otvetnoj gramoty carskoj; tshchetno vybornye
golovy otkladyvali den' za dnem ego poezdku pod raznymi predlogami, vse
dozhidayas' vestej iz Moskvy, CHensler ob座avil im reshitel'no, chto esli oni ne
otpustyat ego v Moskvu, to on otplyvet totchas zhe nazad v svoyu zemlyu.
Prozhiv 13 dnej v Moskve, CHensler pozvan byl k gosudaryu, kotorogo uvidal
sidyashchim na trone, s zolotoyu koronoyu na golove, v zolotom plat'e, s bogatym
skipetrom v ruke; v naruzhnosti Ioanna CHensler nashel velichie, soobraznoe s
ego vysokim polozheniem. Priem i ugoshchenie CHenslera posledovali po obychnomu
ceremonialu priema i ugoshcheniya poslov. Poluchiv ot Ioanna gramotu, soderzhavshuyu
blagopriyatnyj otvet na gramotu |duarda, v kotoroj korol' prosil u vseh
gosudarej pokrovitel'stva kapitanu Uill'oubi, CHensler otpravilsya v Angliyu,
gde uzhe ne nashel v zhivyh |duarda; namesto ego carstvovala Mariya. Ot imeni
novoj korolevy i muzha ee, Filippa Ispanskogo, CHensler yavilsya snova poslom v
Moskve v 1555 godu; s nim priehali i dvoe agentov kompanii, sostavlyavshejsya
dlya torgovli s Rossieyu. CHensler i tovarishchi ego byli prinyaty milostivo carem,
posle chego pristupili k peregovoram s d'yakom Viskovatovym i luchshimi kupcami
moskovskimi naschet budushchej deyatel'nosti kompanii. Peregovory konchilis' tem,
chto anglichane poluchili sleduyushchuyu l'gotnuyu gramotu: 1) chleny, agenty i
sluzhiteli kompanii imeyut svobodnyj put' vsyudu, vezde imeyut pravo
ostanavlivat'sya i torgovat' so vsemi besprepyatstvenno i besposhlinno, takzhe
ot容zzhat' vo vsyakie drugie strany; 2) ni lyudi, ni tovary ne mogut byt' nigde
zaderzhany ni za kakoj dolg ili poruku, esli sami anglichane ne sut' glavnye
dolzhniki ili poruchniki, ni za kakoe prestuplenie, esli ne sami anglichane ego
sovershili; v Sluchae prestupleniya anglichanina delo vyslushivaet i reshaet sam
car'; 3) anglichane imeyut polnuyu svobodu nanimat' sebe raznogo roda
rabotnikov, brat' s nih klyatvu v tochnom ispolnenii obyazannostej, pri
narushenii klyatvy nakazyvat' i otsylat' ih, nanimat' drugih na ih mesto; 4)
glavnyj faktor, naznachennyj kompanieyu v Rossiyu, upravlyaet vsemi anglichanami,
nahodyashchimisya zdes', chinit mezhdu nimi sud i raspravu; 5) esli kto-nibud' iz
anglichan oslushaetsya faktora, to russkie, kak pravitel'stvennye lica, tak i
prostye lyudi obyazany pomogat' emu privodit' oslushnika v povinovenie; 6)
obeshchaetsya strogoe i skoroe pravosudie anglijskim kupcam pri ih zhalobah na
russkih lyudej; 7) esli kto-nibud' iz anglichan budet ranen ili ubit v Rossii,
to obeshchaetsya strogij i nemedlennyj sysk, i prestupnik poluchit dolzhnoe i
skoroe nakazanie v primer drugim. Esli sluchitsya, chto sluzhiteli kupcov
anglijskih budut podvergnuty za kakoe-nibud' prestuplenie smertnoj kazni ili
drugomu nakazaniyu, to imushchestvo i tovary hozyaev ih ne mogut byt' otobrany v
kaznu; 8) esli anglichanin budet arestovan za dolg, to pristav ne mozhet vesti
ego v tyur'mu, prezhde nezheli uznaet, glavnyj faktor ili deputaty budut li
porukami za arestovannogo? Esli budut, to arestovannyj osvobozhdaetsya.
CHensler otpravilsya v Angliyu s russkim poslom Osipom Nepeeyu; strashnaya
burya zastigla ih u shotlandskih beregov; CHensler utonul, no Nepeya spassya i
dostig Londona, gde byl prinyat s bol'shim pochetom korolem, korolevoyu i
russkoyu kompanieyu. Filipp i Mariya v blagodarnost' za l'goty, dannye
anglichanam v Moskovskom gosudarstve, dali i russkim kupcam pravo svobodno i
besposhlinno torgovat' vo vseh mestah svoih vladenij, gurtom i v roznicu,
obeshchalis', chto voz'mut ih i imushchestvo ih pod svoe osobennoe pokrovitel'stvo,
chto im otvedeny budut v Londone prilichnye domy dlya skladki tovarov, takzhe i
v drugih gorodah anglijskih, gde okazhetsya dlya nih udobnee; esli korabli ih
razbity budut bureyu, to tovary spasayutsya v pol'zu vladel'cev bez rashishcheniya;
russkie kupcy budut sudit'sya verhovnym kanclerom. Nakonec, korol' i koroleva
iz座avili soglasie na svobodnyj vyezd iz Anglii v Rossiyu hudozhnikov i
remeslennikov, vsledstvie chego Nepeya uzhe vyvez mnogih masterov, medikov,
rudoznatcev i drugih.
OPRICHNINA
Prichiny neudovol'stviya mezhdu carem i Sil'vestrom. - Bolezn' Ioanna i
povedenie nekotoryh vel'mozh vo vremya ee. - Poezdka v Kirillov monastyr'. -
Maksim Grek. - Vassian Toporkov. - Begstvo knyazya Semena Rostovskogo. -
Razbor svidetel'stv ob udalenii Sil'vestra i Adasheva. - Kazni. -
Nravstvennaya porcha Ioanna. - Ssylka knyazej Kurlyateva i Boratynskogo. -
Poruchnye zapisi. - Begstvo Kurbskogo v Litvu i perepiska ego s Ioannom. -
Vpechatlenie, proizvedennoe ot容zdom Kurbskogo na carya. - Ot容zd Ioanna iz
Moskvy. - Uchrezhdenie oprichniny. - Mitropolit Filipp. - Gibel' knyazya
Vladimira Andreevicha. - Kazni novgorodskie. - Sysknoe izmennoe delo. -
Duhovnoe zaveshchanie Ioanna 1572 goda. - Velikij knyaz' Simeon.
Prezhde chem pristupim k opisaniyu razvyazki bor'by, nachavshejsya v Livonii,
my dolzhny obratit' vnimanie na vnutrennie peremeny, proisshedshie pri dvore
moskovskom, v otnosheniyah carya k blizkim k nemu lyudyam.
My videli, kakoe sil'noe vpechatlenie na vospriimchivuyu, strastnuyu
prirodu Ioanna proizvelo strashnoe bedstvie, postigshee Moskvu v 1547 godu;
sil'naya nabozhnost', kotoraya zametna v Ioanne vo vse prodolzhenie ego zhizni,
sodejstvovala tomu, chto on tak legko prinyal religioznye vnusheniya ot lica
duhovnogo, svyashchennika Sil'vestra; s drugoj storony, nenavist' k vel'mozham,
kotoroyu on napitalsya vo vremya maloletstva, oblegchala dostup k nemu cheloveku,
ne prinadlezhavshemu po proishozhdeniyu svoemu i sanu k vel'mozham; sam Ioann
govorit, chto eto imenno pobuzhdenie zastavilo ego priblizit' k sebe
Sil'vestra, to zhe pobuzhdenie zastavilo ego oblech' polnoyu doverennostiyu i
Adasheva, cheloveka otnositel'no nizkogo proishozhdeniya. Privyknuv sovetovat'sya
i slushat'sya Sil'vestra v delah religioznyh i nravstvennyh, pitaya k nemu
doverennost' neogranichennuyu, car' ne mog ne sovetovat'sya s nim i v delah
politicheskih; no zdes'-to, uzhe mimo vsyakih drugih otnoshenij, neobhodimo bylo
nepriyaznennoe stolknovenie mezhdu nimi. Privyknuv trebovat' ispolneniya svoih
religioznyh i nravstvennyh sovetov ot Ioanna kak ot chastnogo cheloveka,
Sil'vestr treboval ispolneniya i svoih politicheskih sovetov, togda kak car'
ne hotel svoih gosudarstvennyh myslej prinosit' v zhertvu tomu uvazheniyu,
kotoroe pital k nravstvennym dostoinstvam Sil'vestra; otsyuda tyagost',
kotoruyu nachal chuvstvovat' Ioann ot prityazanij poslednego: naprimer, Ioann
prinyal tverdoe namerenie pokorit' Livoniyu, eto bylo namerenie, kotoroe
sdelalos' posle togo postoyannym, gospodstvuyushchim stremleniem Ioannovyh
preemnikov, namerenie, za kotoroe Petr Velikij tak blagogovel pred Ioannom,
no protiv etogo namereniya vosstali boyare i osobenno Sil'vestr; vmesto
pokoreniya Livonii oni sovetovali caryu pokorit' Krym; no my govorili uzhe o
neudoboispolnimosti etogo namereniya. Ioann otvergnul ego i prodolzhal vojnu
Livonskuyu. Kak zhe postupil Sil'vestr v etom sluchae? On stal vnushat' Ioannu,
chto vse nepriyatnosti, kotorye posle togo ego postigali,- bolezni ego samogo,
zheny, detej - sut' bozhie nakazaniya za to, chto on ne slushalsya ego sovetov,
prodolzhal voevat' s livoncami. Bessporno, chto Sil'vestr byl voobshche chelovek
blagonamerennyj, muzh strogogo blagochestiya, chto osobenno i davalo emu vlast'
nad nabozhnym Ioannom; bez somneniya, i protiv vojny Livonskoj on vystavlyal
blagovidnye prichiny: vmesto togo, chtob voevat' s hristianami, slabymi,
bezvrednymi, luchshe voevat' s nevernymi, besprestanno opustoshayushchimi granicy
gosudarstva i t.p.; no v to zhe vremya kak iz znamenitogo Domostroya ego, tak i
iz drugih izvestij my vidim, chto eto byl chelovek, inogda predavavshijsya
melocham: tak, vzyavshis' upravlyat' sovestiyu, nravstvennym povedeniem molodogo
carya, on vhodil v etom otnoshenii v nenuzhnye podrobnosti, chto dolzhno bylo
takzhe razdrazhat' Ioanna. Priroda poslednego, bessporno, trebovala sil'nogo
sderzhivaniya, no pri etom sderzhivanii nuzhna byla bol'shaya ostorozhnost', nuzhna
byla mera.
Nesmotrya, odnako, na nepriyatnye stolknoveniya po prichine raznosti
vzglyadov na dela politicheskie, Ioann, bez somneniya, ne pokolebalsya by v
svoej doverennosti i privyazannosti k Sil'vestru i Adashevu, esli b prodolzhal
verit' v polnuyu privyazannost' ih k svoej osobe i k svoemu semejstvu. No
neschastnyj sluchaj zastavil Ioanna poteryat' etu veru. V 1553 godu, vskore
posle vozvrashcheniya iz kazanskogo pohoda, on opasno zanemog; emu predlozhili
(veroyatno, brat'ya caricy) napisat' duhovnuyu i vzyat' klyatvu v vernosti synu
svoemu, mladencu Dimitriyu, s dvoyurodnogo brata, knyazya Vladimira Andreevicha
Starickogo, i boyar. Udel'nyj knyaz' ne zamedlil vystavit' prava svoi na
prestol po smerti Ioanna, mimo plemyannika Dimitriya, vopreki novomu obychayu
prestolonaslediya, za kotoryj tak stoyali vse moskovskie knyaz'ya. Kogda
nekotorye vernye Ioannu i ego semejstvu lyudi vooruzhilis' za eto protiv
Vladimira, Sil'vestr prinyal storonu poslednego, a otec drugogo lyubimca
Ioannova, okol'nichij Fedor Adashev, pryamo ob座avil sebya protiv Dimitriya, v
pol'zu Vladimira. Dlya ob座asneniya etogo yavleniya pripomnim, chto Sil'vestr i
Adashev, pol'zuyas' neogranichennoyu doverennostiyu carya v vybore lyudej,
neobhodimo, esli by dazhe i ne hoteli togo, dolzhny byli sostavit' pri dvore i
vo vseh chastyah upravleniya mnogochislennuyu i sil'nuyu partiyu lyudej, kotorye,
buduchi obyazany im svoim vozvysheniem, svoimi dolzhnostyami, razdelyali s nimi ih
stremleniya: tak, izvestno, chto Ioann, izbiraya kakogo-nibud' sanovnika
duhovnogo, posylal Sil'vestra pogovorit' s nim, izvedat' ego um i nravy; v
delah voennyh i grazhdanskih takoe zhe vliyanie na vybor lyudej imel Aleksej
Adashev. Mnogie iz vel'mozh, knyazej, vidya nevozmozhnost' dejstvovat'
samostoyatel'no pri reshitel'nom otvrashchenii k nim Ioanna, primknuli k chislu
sovetnikov Sil'vestra i Adasheva; byt' mozhet, poslednie sami poshli k nim
navstrechu, chtob imet' dlya sebya oporu v etih vse zhe stoyavshih na pervom plane
lyudyah; ochen' veroyatno, chto Sil'vestr i Adashev dejstvovali tut po prezhnim
otnosheniyam, prezhnim svyazyam: letopisec pryamo govorit o davnej i tesnoj druzhbe
Sil'vestra s udel'nym knyazem Vladimirom Andreevichem; Ioann v perepiske svoej
s Kurbskim glavnym edinomyshlennikom Sil'vestra nazyvaet knyazya Dimitriya
Kurlyateva, ili SHkurlyateva, kotorogo my videli prezhde v chisle soumyshlennikov
SHujskogo; s nego letopisec nachinaet ischislenie vel'mozh, vosstavshih protiv
Voroncova; lyubopytno takzhe, chto skoro posle moskovskih pozharov, kogda
vliyanie Sil'vestra osobenno usililos', Ioann zhenil rodnogo brata svoego,
knyazya YUriya, na docheri knyazya Dimitriya Paleckogo, takzhe odnogo iz glavnyh
sovetnikov SHujskogo i podvergavshegosya za eto prezhde opale. Vliyanie
Sil'vestra i sovetnikov ego moglo vstretit' prepyatstvie tol'ko v odnom
blizkom k caryu semejstve - Zahar'inyh-YUr'evyh; otsyuda nenavist' sovetnikov
Sil'vestrovyh k carice Anastasii i ee brat'yam, nenavist', mogshaya vyzvat' i
so storony poslednih podobnoe zhe chuvstvo. Sovetniki Sil'vestra sravnivali
Anastasiyu s Evdokieyu, zhenoyu vizantijskogo imperatora Arkadiya, gonitel'niceyu
Zlatousta, razumeya pod Zlatoustom Sil'vestra; Kurbskij nazyvaet
Zahar'inyh-YUr'evyh klevetnikami i nechestivymi gubitelyami vsego Russkogo
carstva. I vot v sluchae smerti carya i vo vremya maloletstva syna ego
pravitel'niceyu budet Anastasiya, kotoraya, razumeetsya, dast bol'shoe vliyanie
svoim brat'yam; sovetniki Sil'vestra ob座avlyayut reshitel'no, chto oni ne hotyat
povinovat'sya Romanovym i potomu priznayut naslednikom prestola knyazya
Vladimira Andreevicha.
Ostavshijsya vernym Ioannu knyaz' Vladimir Vorotynskij i d'yak Ivan
Mihajlovich Viskovatyj nachali govorit' udel'nomu knyazyu, chtob ne upryamilsya,
gosudarya by poslushal i krest celoval plemyanniku; knyaz' Vladimir Andreevich
sil'no rasserdilsya i skazal Vorotynskomu: "Ty b so mnoyu ne branilsya i ne
ukazyval i protiv menya ne govoril". Vorotynskij otvechal emu: "YA dal dushu
gosudaryu svoemu, caryu i velikomu knyazyu Ivanu Vasil'evichu, i synu ego,
carevichu knyazyu Dimitriyu, chto mne sluzhit' im vo vsem vpravdu; s toboyu oni zh,
gosudari moi, veleli mne govorit': sluzhu im, gosudaryam svoim, a tebe sluzhit'
ne hochu; za nih s toboyu govoryu, a gde dovedetsya, po ih prikazaniyu i drat'sya
s toboyu gotov". I byla mezhdu boyarami bran' bol'shaya, krik, shum. Bol'noj car'
nachal im govorit': "Esli vy synu moemu Dimitriyu kresta ne celuete, to,
znachit, u vas drugoj gosudar' est'; a ved' vy celovali mne krest ne odin
raz, chto mimo nas drugih gosudarej vam ne iskat'. YA vas privozhu k krestnomu
celovaniyu, velyu vam sluzhit' synu moemu Dimitriyu, a ne Zahar'inym; ya s vami
govorit' ne mogu mnogo; vy dushi svoi zabyli, nam i detyam nashim sluzhit' ne
hotite, v chem nam krest celovali, togo ne pomnite; a kto ne hochet sluzhit'
gosudaryu-mladencu, tot i bol'shomu ne zahochet sluzhit'; i esli my vam ne
nadobny, to eto na vashih dushah". Na eto otozvalsya knyaz' Ivan Mihajlovich
SHujskij; on pridumal otgovorku: "Nam nel'zya celovat' krest ne pered
gosudarem; pered kem nam celovat', kogda gosudarya tut net?" Pryamee
vyskazalsya okol'nichij Fedor Adashev, otec carskogo lyubimca; chto bylo u nego
na dushe bol'she, chem u drugih, to i vylilos': "Tebe, gosudaryu, i synu tvoemu,
carevichu knyazyu Dimitriyu, krest celuem, a Zahar'inym, Danile s brat'eyu, nam
ne sluzhit'; syn tvoj eshche v pelenkah, a vladet' nami budut Zahar'iny, Danila
s brat'eyu; a my uzh ot boyar v tvoe maloletstvo bedy vidali mnogie". I byl
myatezh bol'shoj, shum i rechi mnogie vo vseh boyarah: ne hotyat mladencu sluzhit'.
No k vecheru pocelovali krest Dimitriyu sleduyushchie boyare: knyaz' Ivan Fedorovich
Mstislavskij, knyaz' Vladimir Ivanovich Vorotynskij, Ivan Vasil'evich
SHeremetev, Mihajla YAkovlevich Morozov, knyaz' Dmitrij Paleckij, d'yak Ivan
Mihajlovich Viskovatyj; tut zhe pocelovali krest i Zahar'iny - Danilo
Romanovich i Vasilij Mihajlovich. No troe knyazej - Petr SHCHenyatev-Patrikeev,
Semen Rostovskij i Ivan Turuntaj-Pronskij (sperva sovetnik SHujskih,
vosstavavshij s nimi vmeste na Voroncova, potom ot容zzhik vmeste s Glinskim),-
troe etih knyazej prodolzhali govorit': "Ved' nami vladet' Zahar'inym; i chem
nami vladet' Zahar'inym i sluzhit' nam gosudaryu molodomu, tak my luchshe stanem
sluzhit' staromu knyazyu Vladimiru Andreevichu". Okol'nichij Soltykov dones, chto
knyaz' Dmitrij Nemogo, educhi s nim po ploshchadi, govoril: "Bog znaet, chto
delaetsya! Nas boyare privodyat k prisyage, a sami kresta ne celovali, a kak
sluzhit' malomu mimo starogo? A ved' nami vladet' Zahar'inym". Car' velel
napisat' celoval'nuyu zapis', po kotoroj privodit' k prisyage knyazya Vladimira
Andreevicha; eta zapis' zamechatel'na tem, chto v nej pravo ot容zda sovershenno
unichtozheno: "Knyazej sluzhebnyh s votchinami i boyar vashih mne ne prinimat',
takzhe i vsyakih vashih sluzhebnyh lyudej bez vashego prikazaniya ne prinimat'
nikogo". Kogda knyaz' Vladimir prishel k Ioannu, to emu podali zapis', i car'
skazal emu, chtob on dal na nej prisyagu; Vladimir pryamo otreksya celovat'
krest; togda Ioann skazal emu: "Znaesh' sam, chto stanetsya na tvoej dushe, esli
ne hochesh' kresta celovat'; mne do togo dela net". Potom, obrativshis' k
boyaram, pocelovavshim krest, Ioann skazal: "Boyare! YA bolen, mne uzh ne do
togo; a vy, na chem mne i synu moemu Dimitriyu krest celovali, po tomu i
delajte". Boyare, pocelovavshie krest, nachali ugovarivat' k tomu zhe i drugih;
no te otvechali im zhestokoyu bran'yu, "Vy hotite vladet', a my vam dolzhny budem
sluzhit'; ne hotim vashego vladen'ya!" - krichali oni. A mezhdu tem knyaz'
Vladimir Andreevich i ego mat' sobirali svoih detej boyarskih i razdavali im
zhalovan'e. Prisyagnuvshie boyare stali govorit' Vladimiru, chto on i ego mat'
postupayut neprilichno: gosudar' bolen, a oni lyudyam svoim den'gi razdayut;
Vladimir sil'no rasserdilsya za eto na boyar, a te stali ego berech'sya, ne
stali chasto puskat' k bol'nomu gosudaryu. Tut uslyhali i Sil'vestra,
molchavshego do teh por; on stal govorit' prisyagnuvshim boyaram: "Zachem vy ne
puskaete knyazya Vladimira k gosudaryu? On gosudaryu dobra hochet!" Boyare
otvechali: "My dali prisyagu gosudaryu i synu ego, po etoj prisyage i delaem
tak, kak by ih gosudarstvu bylo krepche". S etih por poshla vrazhda u
prisyagnuvshih boyar s Sil'vestrom i ego sovetnikami.
Na drugoj den' Ioann prizval vseh boyar i nachal im govorit', chtob oni
prisyagali synu ego, carevichu Dimitriyu, i prisyagali by v perednej izbe,
potomu chto on ochen' bolen i privodit' ih k prisyage pri sebe emu ochen'
tyazhelo; vmesto sebya on velel prisutstvovat' pri krestnom celovanii boyaram -
knyaz'yam Mstislavskomu i Vorotynskomu s tovarishchami; prisyagnuvshim boyaram Ioann
skazal: "Vy dali mne i synu moemu dushu na tom, chto budete nam sluzhit', a
drugie boyare syna moego na gosudarstve ne hotyat videt'; tak esli stanetsya
nado mnoyu volya bozhiya, umru ya, to vy, pozhalujsta, ne zabud'te, na chem mne i
synu moemu krest celovali: ne dajte boyaram syna moego izvesti, no begite s
nim v chuzhuyu zemlyu, kuda bog vam ukazhet; a vy, Zahar'iny! CHego ispugalis'?
Ili dumaete, chto boyare vas poshchadyat? Vy ot nih budete pervye mertvecy; tak vy
by za syna moego i za mat' ego umerli, a zheny moej na poruganie boyaram ne
dali". Iz poslednih slov vidno, chto Zahar'iny ispugalis' sil'nogo
soprotivleniya vrazhdebnoj storony i car' dolzhen byl napomnit' im, chto ih
sud'ba tesno svyazana s sud'boyu caricy i carevicha, chto esli oni poddadutsya
trebovaniyam protivnoj storony i priznayut carem Vladimira vmesto Dimitriya, to
i v takom sluchae poshchazheny ne budut. Slova Ioanna o budushchej sud'be svoego
semejstva, kogda Vladimir sdelaetsya carem, ispugali boyar, uvidavshih, kakie
mysli na dushe u bol'nogo i k chemu mogut povesti takie mysli, esli bol'noj
vyzdoroveet. Ispugavshis' etih zhestkih slov, po vyrazheniyu letopisi, boyare
poshli v perednyuyu izbu celovat' krest. Podoshel knyaz' Ivan Turuntaj-Pronskij
i, uvidavshi, chto u kresta stoit knyaz' Vorotynskij, ne uderzhalsya i pospeshil
vymestit' na nem to nepriyatnoe chuvstvo, s kakim daval prisyagu. "Tvoj otec,-
skazal on Vorotynskomu,- da i ty sam posle velikogo knyazya Vasiliya pervyj
izmennik, a teper' k krestu privodish'!" Vorotynskij nashelsya, chto otvechat':
"YA izmennik, a tebya privozhu k krestnomu celovaniyu, chtoby ty sluzhil gosudaryu
nashemu i synu ego, carevichu Dimitriyu; ty pryamoj chelovek, a gosudaryu i synu
ego kresta ne celuesh' i sluzhit' im ne hochesh'". Turuntaj smutilsya, ne nashel,
chto skazat' na eto, i molcha prisyagnul. Posle vseh prisyagnuli knyaz' Kurlyatev
i kaznachej Funikov pod predlogom bolezni; no shli sluhi, chto oni peresylalis'
s knyazem Vladimirom i ego mater'yu, hoteli vozvesti ego na prestol. No kak
nekotorye iz prisyagnuvshih hoteli vypolnyat' svoyu prisyagu, pokazal knyaz'
Dmitrij Paleckij: prisyagnuvshi Dimitriyu prezhde drugih, vmeste s knyaz'yami
Mstislavskim i Vorotynskim, na leckij, nesmotrya na to, poslal skazat' knyazyu
Vladimiru Andreevichu i materi ego, chto esli oni dadut zyatyu ego, carskomu
bratu knyazyu YUriyu (ne mogshemu po sostoyaniyu umstvennyh sposobnostej chem-libo
upravlyat'), i zhene ego udel, naznachennyj v zaveshchanii velikogo knyazya Vasiliya,
to on, Paleckij, ne budet protivit'sya vozvedeniyu knyazya Vladimira na prestol
i gotov emu sluzhit'. Po izvestiyu odnoj letopisi, boyare nasil'no zastavili
prisyagnut' knyazya Vladimira Andreevicha, ob座avivshi emu, chto inache ne vypustyat
iz dvorca; k materi ego posylali trizhdy s trebovaniem, chtob i ona privesila
svoyu pechat' k krestoprivodnoj zapisi. "I mnogo ona brannyh rechej govorila. I
s teh por poshla vrazhda, mezhdu boyarami smuta, a carstvu vo vsem skudost'",-
govorit letopis'.
Ioann vyzdorovel. My videli, kakie chuvstva k boyaram vynes on iz svoego
maloletstva; eti chuvstva vyskazyvayutsya yasno vezde, pri kazhdom udobnom
sluchae: v rechi k soboru arhierejskomu, v rechi k narodu s Lobnogo mesta; sam
Ioann priznaetsya, chto neraspolozhenie k boyaram zastavilo ego priblizit' k
sebe Adasheva; Kurbskij govorit, chto na tretij den' posle vzyatiya Kazani,
rasserdivshis' na odnogo iz voevod, Ioann skazal: "Teper' oboronil menya
gospod' bog ot vas". Ponyatno, kak dolzhno bylo usilit'sya eto vrazhdebnoe
chuvstvo posle bolezni. No vsego bolee dolzhny byli porazit' Ioanna
bezdejstvie, molchalivaya prisyaga Alekseya Adasheva, yavnoe soprotivlenie otca
ego Fedora, yavnoe zastupnichestvo Sil'vestra za knyazya Vladimira, slova, chto
poslednij dobra hochet gosudaryu, podozritel'noe otsutstvie knyazya Kurlyateva,
samogo priblizhennogo k Sil'vestru i Adashevu cheloveka. Pitaya vrazhdebnoe
chuvstvo k vel'mozham, ne doveryaya im, Ioann priblizil k sebe dvoih lyudej,
obyazannyh emu vsem, na blagodarnost' kotoryh, sledovatel'no, on mog
polozhit'sya, i, chto vsego vazhnee, eti lyudi ovladeli ego doverennostiyu ne
vsledstvie laskatel'stv, ugozhdenij: on ne lyubil etih lyudej tol'ko kak
priyatnyh slug, on uvazhal ih kak lyudej vysokonravstvennyh, smotrel na nih ne
kak na slug, no kak na druzej, odnogo schital otcom. I eti-to lyudi iz vrazhdy
k zhene ego i k ee brat'yam, ne zhelaya videt' ih gospodstva, soedinyayutsya s ego
vragami, ne hotyat videt' na prestole syna ego, obrashchayutsya k udel'nomu knyazyu,
dvoyurodnomu bratu. No Ioann ochen' horosho znal, kakaya uchast' ozhidaet ego
semejstvo pri vocarenii Vladimira, kotoryj dolzhen budet smotret' na
malen'kogo Dimitriya, syna starshego brata i carya, kak na samogo opasnogo dlya
sebya sopernika, a izvestno bylo, kak moskovskie knyaz'ya, predki Ioannovy,
otdelyvalis' ot svoih opasnyh sopernikov, ot knyazej-rodichej; u Vladimira
pered glazami byla uchast' ego otca i rodnogo dyadi, ponyatno, sledovatel'no,
pochemu Ioann umolyal vernyh boyar bezhat' s ego zhenoyu i rebenkom v chuzhie zemli,
Umolyal Zahar'inyh polozhit' golovy svoi prezhde, chem dat' zhenu ego na
poruganie boyaram. Ponyatno, kak Ioann dolzhen byl smotret' na lyudej, vedshih
semejstvo ego pryamo k gibeli, a v chisle etih lyudej on videl Sil'vestra i
Adasheva! Letopis' spravedlivo govorit, chto s teh por poshla vrazhda, no
letopisec ne govorit nam o neposredstvennom vyrazhenii etoj vrazhdy, o skoroj
mesti: tyazhelye chuvstva zatailis' poka na dne dushi, vyzdorovlenie,
neozhidannoe, chudesnoe izbavlenie ot strashnoj opasnosti, raspolagalo k
chuvstvu inomu; radost', blagodarnost' k bogu protivodejstvovali chuvstvu
mesti k lyudyam. S drugoj storony, nadobno bylo nachat' delo tyazheloe, porvat'
vse ustanovivshiesya uzhe otnosheniya; tronut' odnogo znachilo tronut' vseh,
tronut' odnogo iz priyatelej Sil'vestra i Adasheva znachilo tronut' ih samih, a
eto po prezhnim otnosheniyam bylo ochen' trudno, k etomu vovse ne byli
prigotovleny; trudno bylo nachat' bor'bu protiv vozhdej mnogochislennoj
storony, obstupivshej prestol, ne imeya lyudej, kotoryh mozhno bylo by
protivopostavit' ej, na kotoryh mozhno bylo by operet'sya; nakonec, pri yavnom,
reshitel'nom dejstvii chto mozhno bylo vystavit' protiv Sil'vestra i Adasheva?
Oni ne podavali golosa protiv Dimitriya, v pol'zu Vladimira Andreevicha.
Ioann dal obet vo vremya bolezni - po vyzdorovlenii ehat' na bogomol'e v
Kirillov Belozerskij monastyr' i dejstvitel'no v nachale vesny otpravilsya v
put' vmeste s zhenoyu i synom; no malyutka na doroge umer. Odin iz samyh
znachitel'nyh chlenov Sil'vestrovoj storony, Kurbskij, ostavil nam lyubopytnye
izvestiya ob etoj kirillovskoj poezdke: zdes' yavlyayutsya na scenu lica
Vasilieva knyazheniya, yavlyaetsya Maksim Grek, s odnoj storony, i monah Iosifova
Volockogo monastyrya - s drugoj, voskresayut prezhnie otnosheniya, prezhnyaya
bor'ba, vedshaya nachalo ot vremen Ioanna III i Sofii Paleolog. Po
svidetel'stvu hranitelej predaniya Patrikeevyh i Ryapolovskih, molodoj vnuk
Sofii dlya nachatiya poslednej krovavoj bor'by s nimi nuzhdalsya v sovete uchenika
Iosifova, togda kak drug Vassiana Kosogo i zhertva syna Sofiina, Maksim Grek,
staralsya okazat' edinomyshlennikam Vassiana poslednyuyu uslugu, otvrashchaya Ioanna
ot poezdki v Kirillov monastyr', ot svidaniya s uchenikom Iosifa Volockogo. My
niskol'ko ne ruchaemsya za dostovernost' izvestij knyazya Kurbskogo, no eti
izvestiya dragocenny dlya nas kak vyrazhenie soznaniya sovremennikov o zhivoj
svyazi mezhdu sobytiyami i licami.
My videli, chto Maksim Grek iz Iosifova Volockogo monastyrya byl
pereveden v Tverskoj Otroch, gde s nim obhodilis' luchshe, no vse emu, kak
eretiku, ne pozvolyali priobshchat'sya svyatyh tain; knyaz' Petr Ivanovich SHujskij
posetil Maksima v ego nuzhde, besedoval s nim; eto zastavilo izgnannika
obratit'sya k nemu s pis'mennoyu pros'boyu. "YA uzhe ne proshu,pisal Maksim,- chtob
menya otpustili v chestnuyu i vsem pravoslavnym mnogozhelaemuyu Svyatuyu goru: znayu
sam, chto takoe proshenie vam nelyubezno; odnogo proshu, chtob spodobili menya
priobshcheniya svyatyh tain". Potom v etom zhe poslanii Maksim prosit, chtob emu
prislali knig grecheskih, pribavlyaya, chtob ispolnili ego pros'bu dlya upokoeniya
dushi velikogo knyazya Vasiliya. Pros'ba eta ostalas' bez ispolneniya. Maksim
obratilsya s neyu k mitropolitu Makariyu; no, prosya o svyatom prichastii, Maksim
prosit i o vozvrashchenii na Afon. Makarij razreshil emu hodit' v cerkov' i
priobshchat'sya svyatyh tain, dlya chego Maksim napisal dva otveshchatel'pyh slova,
gde ochishchal sebya ot obvinenij v eresi; v zaklyuchenie pervogo slova on govorit:
"Esli ya prav, to pokazhite mne milost', izbav'te ot stradanij, kotorye terplyu
ya stol'ko let, da spodoblyus' molit'sya o blagovernom samoderzhce velikom knyaze
Ivane Vasil'eviche i o vseh vas; esli zhe ne prav, to otpustite menya na Svyatuyu
goru". No na Svyatuyu goru ego ne otpustili, nesmotrya na pros'by ob etom dvuh
patriarhov - konstantinopol'skogo i aleksandrijskogo. Maksim sil'no toskoval
po duhovnoj svoej rodine, po Afonu: pochti vezde v sochineniyah ego,
otnosyashchihsya k etomu vremeni, slyshny zhaloby na zaderzhku, pros'by o
vozvrashchenii. V pouchenii k molodomu caryu on pisal: "Car' est' obraz zhivoj i
vidimyj carya nebesnogo; no car' nebesnyj ves' estestvom blag, ves' pravda,
ves' milost', shchedr ko vsem. Cari grecheskie unizheny byli za ih prestupleniya,
za to, chto pohishchali imeniya podruchnikov svoih... Blagovernejshij car'! Molyu
preslavnuyu derzhavu blagoveriya tvoego, prosti menya, chto otkrovenno govoryu
poleznoe k utverzhdeniyu bogohranimoj derzhavy tvoej i vseh tvoih svetlejshih
vel'mozh. Dolzhen ya eto delat', s odnoj storony, boyas' uchasti lenivogo raba,
skryvshego talant gospodina svoego, s drugoj - za mnogie milosti i chest',
kotorymi v prodolzhenii 9 let udostoival menya, gosudar' moj, prisnopamyatnyj
otec tvoj, knyaz' velikij i samoderzhec vseya Rusi Vasilij Ivanovich; on
udostoil by menya i bol'shej chesti, esli by, po greham moim, ne poklepali emu
menya nekotorye nebratolyubcy... Prinyav slovo moe s obychnoyu tihostiyu tvoeyu,
daruj mne, rabu tvoemu i nishchemu bogomol'cu, vozvrashchenie na Svyatuyu goru!" V
drugom meste on obrashchaetsya k Ioannu s takimi slovami: "Istinnyj car' i
samoderzhec tot, kto pravdoyu i blagozakoniem staraetsya ustroit' zhitejskie
dela podruchnikov svoih, staraetsya pobedit' besslovesnye strasti i pohoti
dushi svoej, t. e. yarost', gnev naprasnyj... Razum ne velit ochi bludno
naslazhdat' chuzhimi krasotami i priklonyat' sluh k pesnyam nepristojnym i k
klevetam, po zavisti tvorimym..." Maksim uzhe ne govorit protiv obychaya
vladet' duhovenstvu selami, no vooruzhaetsya na duhovnyh, kotorye upotreblyayut
svoe imenie ne na prokormlenie bednyh, a na svoe dovol'stvo i obogashchenie
plemyannikov i srodnikov; Maksim uveshchevaet carya prekratit' eto; v tom zhe
pouchenii govorit: "Da ne prel'shchaem sebya, dumaya odnoyu dolgoyu molitvoyu
poluchit' svyshe pomoshch'". Okanchivaet namekom na svoyu sud'bu: "Car' dolzhen byt'
strannolyubiv, zabotit'sya, chtob inostrancam, prihodyashchim k nemu, bylo horosho".
Besporyadki, byvshie vo vremya maloletstva Ioannova, pobudili Maksima napisat'
slovo o Vasilii: "SHestvuya po puti zhestokomu i mnogih bed ispolnennomu, nashel
ya zhenu, sidyashchuyu pri puti, s preklonennoyu k kolenam golovoyu, gor'ko stenyashchuyu
i plachushchuyu". |ta zhena byla Vasiliya (vlast', carstvo). "Vladeyushchie mnoyu,-
govorila Vasiliya Maksimu,- dolzhny byt' krepostiyu i utverzhdeniem dlya sushchih
pod rukoyu ih lyudej, a ne na guboyu i smyateniem besprestannym". I v etom
sochinenii vidim namek na sud'bu avtora: Maksim hvalit Mel'hisedeka za
strannolyubie.
Takova byla deyatel'nost' Maksima pri Ioanne: goneniya ne zastavili ego
peremenit' harakter etoj deyatel'nosti, skryt' talant gospodina svoego, po
ego sobstvennym slovam, po-prezhnemu on oblichal i pouchal. Po pros'bam
troickogo igumena Artemiya Maksim byl pereveden iz Tveri v Troickij
monastyr'; zdes' nashel ego Ioann, otpravlyayas' na Beloozero. Maksim stal
ugovarivat' ego ne ezdit' v takoj dalekij put', osobenno s zhenoyu i
novorozhdennym rebenkom: "Esli ty i dal obeshchanie ehat' v Kirillov monastyr',
chtob podvignut' svyatogo Kirilla na molitvu k bogu, to obety takie s razumom
nesoglasny, i vot pochemu: vo vremya kazanskoj osady na lo mnogo hrabryh
voinov hristianskih; vdovy ih, siroty, materi obeschadevshie v slezah i skorbi
prebyvayut; tak gorazdo tebe luchshe pozhalovat' ih i ustroit', uteshit' ih v
bede, sobravshi v svoj carstvuyushchij gorod, chem ispolnit' nerazumnoe obeshchanie.
Bog vezdesushch, vse ispolnyaet i vsyudu zrit nedremlyushchim okom; takzhe i svyatye ne
na izvestnyh mestah molitvam nashim vnimayut, ne po dobroj nashej vole i po
vlasti nad soboyu. Esli poslushaesh'sya menya, to budesh' zdorov i mnogoleten s
zhenoyu i rebenkom". No Ioann nikak ne hotel ostavit' svoego namereniya. Togda
Maksim chrez chetyreh priblizhennyh k Ioannu lyudej, duhovnika Andreya, knyazya
Ivana Mstislavskogo, Alekseya Adasheva i knyazya Kurbskogo, avtora rasskaza,
velel skazat' emu: "Esli ne poslushaesh'sya menya, po boge tebe sovetuyushchego,
zabudesh' krov' muchenikov, izbityh poganymi za hristianstvo prezrish' slezy
sirot i vdovic i poedesh' s upryamstvom, to znaj, chto syn tvoj umret na
doroge".
CHto kasaetsya slov Maksima Ioannu o puteshestvii, to nadobno zametit',
chto oni vpolne soglasny so vzglyadom Maksima, vyrazhennym v ego sochineniyah.
Kak by to ni bylo, Ioann ne poslushalsya: iz Troickogo monastyrya poehal v
Dmitrov, a ottuda - v Pesnoshskij monastyr', gde nashel drugogo zatochennika.
Vassian Toporkov, monah Iosifova Volokolamskogo monastyrya, vsledstvie
osobennogo raspolozheniya velikogo knyazya Vasiliya k etomu monastyryu i lichno k
Vassianu byl v 1525 godu vozveden na kolomenskuyu episkopiyu, ostavalsya veren
predaniyu svoego monastyrya, dejstvoval zaodno s mitropolitom Daniilom,
vozbudil protiv sebya nenavist' lyudej, dumavshih odinakovo s Patrikeevymi i
Kurbskimi, i v 1542 godu, totchas posle vtorichnogo torzhestva SHujskih, dolzhen
byl ostavit' episkopiyu i udalit'sya v Pesnoshskij monastyr'. Ioann, pomnya, chto
Toporkov byl lyubim otcom ego, zashel k nemu v kel'yu i sprosil: "Kak ya dolzhen
carstvovat', chtob vel'mozh svoih derzhat' v poslushanii?" Vassian prosheptal emu
na uho takoj otvet: "Esli hochesh' byt' samoderzhcem, ne derzhi pri sebe ni
odnogo sovetnika, kotoryj byl by umnee tebya, potomu chto ty luchshe vseh; esli
tak budesh' postupat', to budesh' tverd na carstve i vse budesh' imet' v rukah
svoih. Esli zhe budesh' imet' pri sebe lyudej umnee sebya, to po neobhodimosti
budesh' poslushen im". Car' poceloval ego ruku i skazal: "Esli by i otec moj
byl zhiv, to i on takogo poleznogo soveta ne podal by mne!" Tak, po mneniyu
Kurbskogo s tovarishchami, dolzhen byl govorit' monah Iosifova monastyrya,
lyubimec velikogo knyazya Vasiliya, edinomyshlennik mitropolita Daniila; i
dogadka ih mogla byt' spravedliva; govorim - dogadka, ibo shepchut na uho ne
dlya togo, chtob drugie slyshali.
Kurbskij govorit, chto ot sataninskogo sillogizma Toporkova proizoshla
vsya beda, to est' peremena v povedenii Ioanna; no my vidim, chto letopisec
bolee bespristrastnyj ukazyvaet nachalo bedy v sobytiyah, proishodivshih vo
vremya bolezni Ioannovoj, togda kak Kurbskij zablagorassudil umolchat' ob etih
sobytiyah. Oba pokazaniya, vprochem, mogut byt' legko soedineny: Ioann pod
vpechatleniem sobytij, proishodivshih vo vremya bolezni ego, mog imenno zhelat'
svidaniya s Vassianom, priverzhencem otca ego i protivnikom vel'mozh, i teper'
s osobennym udovol'stviem mog slushat' ego besedy, kotorye, konechno, ne mogli
klonit'sya v pol'zu sovetnikov Sil'vestrovyh. No kak by to ni bylo, i
Kurbskij ne ukazyvaet na nemedlennye sledstviya soveta Vassianova, sam
govorit, chto Ioann i posle svidaniya s Vassianom nemalo let carstvoval
horosho, hotya, s drugoj storony, uzhe v 1554 godu my vidim dovol'no
znachitel'noe dvizhenie nedovol'nyh: v chisle knyazej, ne hotevshih prisyagat'
Dimitriyu, byl knyaz' Semen Rostovskij; v iyule 1554 goda pobezhal v Litvu knyaz'
Nikita Rostovskij, byl shvachen v Toropce i v doprose pokazal, chto otpustil
ego v Litvu boyarin knyaz' Semen Rostovskij ob座avit' korolyu, chto on sam edet k
nemu s brat'yami i plemyannikami. Knyaz' Semen byl shvachen i pokazal, chto hotel
bezhat' ot ubozhestva i maloumstva, skuden on razumom i dobrymi delami,
po-pustomu iz容daet carskoe zhalovan'e i otcovskoe nasledstvo. Lyudi ego,
prizvannye k doprosu, pokazali, chto on snosilsya s litovskim poslom Dovojnoyu,
kogda tot byl v Moskve, sam dvazhdy videlsya s nim, rasskazyval emu, chto
govorilos' v Dume naschet mira s Litvoyu, ponosil gosudarya, ugovorilsya s
Dovojnoyu i poslal cheloveka svoego k korolyu za opasnoyu gramotoyu. Knyaz' Semen
podtverdil vse eti pokazaniya, utverzhdaya, chto vse eto delal ot maloumstva i
chto s nim hoteli bezhat' rodstvenniki ego, knyaz'ya Lobanovy i Priimkovy. Car'
s boyarami osudili ego za dela i slova na smertnuyu kazn' i poslali na pozor
vmeste s tovarishchami, no mitropolit s vladykami i arhimandritami otprosili
ego ot smertnoj kazni, i on soslan byl na Beloozero v tyur'mu, a lyudej ego
raspustili. Sam knyaz' Semen izvinyalsya maloumstvom, letopiscy takzhe ne
govoryat o pobuzhdeniyah ego k ot容zdu, no samo pravitel'stvo ob座asnyaet eti
prichiny v nakaze poslu, otpravlennomu v Litvu: "Esli stanut ego sprashivat' o
dele knyazya Semena Rostovskogo, to govorit': pozhaloval ego gosudar' boyarstvom
dlya otechestva, a sam on nedoroden, v razume prost i na sluzhbu ne goditsya;
odnako zahotel, chtob gosudar' pozhaloval ego naravne s dorodnymi; gosudar'
ego tak ne pozhaloval, a on, rasserdivshis' po maloumstvu, nachal so vsyakimi
inozemcami govorit' neprigozhie rechi pro gosudarya i pro zemlyu, chtob gosudaryu
dosadit'; gosudar' viny ego syskal, chto on gosudarya s mnogimi zemlyami
ssoril, i za to velel ego kaznit'. A stanut govorit': s knyazem Semenom
hoteli ot容hat' mnogie boyare i dvoryane? Otvechat': k takomu duraku dobryj kto
pristanet? S nim hoteli ot容hat' tol'ko rodstvenniki ego, takie zhe duraki".
Ioann zhaluetsya v pis'me k Kurbskomu, chto posle etogo Sil'vestr s svoimi
sovetnikami derzhal knyazya Semena v velikom berezhen'e, pomogal emu vsyakimi
blagami, i ne tol'ko emu, no i vsemu rodu ego. V 1560 godu vidim udalenie
Sil'vestra i Adasheva ot dvora. I udalenie Sil'vestra ne mnogo bolee uyasneno
v pamyatnikah, kak i poyavlenie ego pri Ioanne; o poslednem svidetel'stvuet
Kurbskij, i svidetel'stvuet, kak my videli, ochen' neudovletvoritel'no; o
prichinah udaleniya govorit on zhe i potom sam Ioann v otvetnom pis'me k nemu.
My dolzhny rassmotret' podrobno oba eti svidetel'stva.
Kogda car', govorit Kurbskij, oboronilsya hrabrymi voevodami svoimi ot
vragov okrestnyh, to platit oboronitelyam zlom za dobro. Kak zhe on eto
nachinaet? Vot kak: prezhde vsego otgonyaet ot sebya dvuh prezhdepoimenovannyh
muzhej, Sil'vestra-presvitera i Adasheva, ni v chem pered nim ne vinovatyh,
otvorivshi oba uha prezlym laskatelyam svoim, shur'yam i drugim s nimi, kotorye
zaochno klevetali emu na etih svyatyh muzhej. Zachem zhe oni eto delali? Zatem,
da ne budet oblichena zlost' ih, i da nevozbranno budet im vsemi nami
vladet', sud nepravednyj sudit', posuly brat' i drugie zlosti plodit',
pozhitki svoi umnozhat'. CHto zhe oni kleveshchut i shepchut na uho? Togda umerla u
carya zhena; vot oni i skazali, chto izveli ee te muzhi, Sil'vestr i Adashev.
Car' poveril. Uslyhav ob etom, Sil'vestr i Adashev nachali umolyat' to chrez
pis'ma, to chrez mitropolita, chtoby dana byla im ochnaya stavka s klevetnikami.
"Ne otricaemsya,- pisali oni,- i smerti, esli budem oblicheny; no da budet sud
yavstvennyj pred toboyu i pered vseyu Dumoyu tvoeyu". CHto zhe umyshlyayut klevetniki?
Pisem ne dopuskayut do carya, mitropolitu zapreshchayut i grozyat, caryu govoryat:
"Esli dopustish' ih k sebe na ochi, to ocharuyut oni tebya i detej tvoih; pritom
vse vojsko i narod lyubit ih bol'she, chem tebya samogo, pob'yut tebya i nas
kamnyami. No esli dazhe etogo i ne budet, to svyazhut tebya opyat' i pokoryat sebe
v nevolyu. Tak oni tebya do sih por derzhali v okovah, po ih prikazu ty pil i
el i s zhenoyu zhil, ne davali oni tebe ni v chem voli, ni v bol'shom, ni v
malom, ne davali tebe ni lyudej svoih milovat', ni carstvom svoim vladet'.
Esli b ne oni byli pri tebe i tebya ne derzhali, kak uzdoyu, to ty by uzhe malo
ne vseyu vselennoyu obladal. Teper', kogda ty otognal ih ot sebya, to prishel v
svoj razum, otvoril sebe ochi, smotrish' svobodno na vse tvoe carstvo i sam
edin upravlyaesh' im". Car' hvalit sovet, nachinaet lyubit' sovetnikov,
svyazyvaet sebya i ih klyatvami, vooruzhayas', kak na vragov, na muzhej nepovinnyh
i na vseh dobryh, dobra hotyashchih emu i dushi za nego polagayushchih. I chto zh
prezhde vsego delaet? Sobiraet sobor iz boyar i duhovenstva, prisoedinyaet
prelukavyh nekotoryh monahov, Misaila Sukina, izdavna znamenitogo zloboyu,
Vassiana neistovogo i drugih, ispolnennyh licemeriya i besstydstva, sazhaet ih
bliz sebya, s blagodarnostiyu slushaet ih, kleveshchushchih na svyatyh. CHto zhe delayut
na etom sobore? CHitayut viny vysheskazannyh muzhej zaochno. Mitropolit govorit:
"Nadobno privesti obvinennyh syuda, chtob vyslushat', chto oni budut otvechat' na
obvineniya". Vse dobrye byli soglasny s nim, no laskateli vmeste s carem
zavopili: "Nel'zya etogo sdelat', potomu chto oni vedomye zlodei i volshebniki
velikie, ocharuyut carya i nas pogubyat, esli pridut". Itak, osudili ih zaochno.
Sil'vestra zatochili na ostrov, chto na Ledovitom more, v monastyr'
Soloveckij, lezhashchij na krayu Korel'skogo yazyka, v Lopi dikoj. Adashev
otgonyaetsya ot ochej carskih bez suda v novovzyatyj gorod v Livonii,
naznachaetsya tuda voevodoyu, no nenadolgo: kogda vragi ego uslyhali, chto i tam
bog pomogaet emu, potomu chto mnogie goroda livonskie hoteli poddat'sya emu po
prichine ego dobroty, to prilagayut klevety k klevetam, i car' prikazyvaet
perevesti ego v Derpt i derzhat' pod strazheyu; cherez dva mesyaca on zanemog
zdes' goryachkoyu i umer; togda klevetniki vozopili k caryu: "Izmennik tvoj
otravilsya". A Sil'vestr-presviter eshche prezhde, chem izgnan byl, - uvidavshi,
chto car' ne po boge vsyakie veshchi nachinaet, pretil emu i nastavlyal mnogo, no
on otnyud' ne vnimal i k laskatelyam um i ushi priklonil; togda presviter,
vidya, chto car' uzhe otvratil ot nego svoe lico, otoshel v monastyr', vo sta
milyah ot Moskvy lezhashchij, i tam, postrigshis' v monahi, provozhdal chistoe
zhitie. No klevetniki, uslyhav, chto monahi tamoshnie derzhat ego v chesti, iz
zavisti i iz boyazni, chtob car', uslyhav ob etom, ne vozvratil ego k sebe,
shvativshi ego ottuda, zaveli na Solovki, hvalyas', chto soborom osudili ego.
Itak, po rasskazu Kurbskogo, sperva vyhodit, chto delo nachalos'
otgnaniem Sil'vestra i Adasheva, chto eto otgnanie posledovalo po smerti
caricy Anastasii vsledstvie klevety v otrave; a potom vdrug uznaem, chto
Sil'vestr eshche prezhde sam udalilsya i postrigsya v Kirillove Belozerskom
monastyre, chto vragi ego potom iz zavisti i straha sostavili klevetu,
osudili zaochno i otpravili v Solovki; sledovatel'no, delo nachalos' ne
klevetoyu v otrave, a prezhde: Sil'vestr ushel, uvidav, chto car' otvratil ot
nego lico svoe; chto zhe zastavilo Ioanna otvratit' lico ot Sil'vestra, ob
etom Kurbskij ne govorit i, peremeshavshi poryadok sobytij kak by namerenno,
postavivshi pozadi to, chto dolzhno byt' naperedi, chtob zamyat' delo, obmanut'
chitatelya, udovletvorit' ego odnoyu prichinoyu, togda kak nadobno bylo vystavit'
dve, lishil sebya doverennosti, pokazal, chto ili ne umel, ili ne hotel
ob座asnit' prichiny neraspolozheniya carya k Sil'vestru, kotoroe zastavilo
poslednego udalit'sya. Ob Adasheve Kurbskij govorit, chto on otgonyaetsya ot ochej
carskih bez suda, naznachaetsya v Fellin voevodoyu uzhe posle smerti caricy
Anastasii; no izvestno, chto Adashev eshche v mae 1560 goda otpravlen byl v pohod
na Livoniyu v tret'ih voevodah v bol'shom polku.
Posmotrim, rasskaz carya Ioanna ne budet li udovletvoritel'nee, prichem
prezhde vsego zametim, chto car', opravdyvaya svoi zhestokosti, nikogda ne
otricaet ih; sledovatel'no, my imeem pravo polagat'sya na ego slova. Vot chto
govorit on v pis'me k Kurbskomu, perechislyaya viny Sil'vestra i Adasheva: "Vidya
izmeny ot vel'mozh, my vzyali vashego nachal'nika, Alekseya Adasheva, ot gnoishcha i
sravnyali ego s vel'mozhami, ozhidaya ot nego pryamoj sluzhby. Kakimi pochestyami i
bogatstvami osypali my ego samogo i rod ego! Potom dlya duhovnogo soveta i
spaseniya dushi vzyal ya popa Sil'vestra, dumaya, chto on, predstoya u prestola
vladychnogo, poberezhet dushi svoej; on nachal horosho, i ya emu dlya duhovnogo
soveta povinovalsya; no potom on voshitilsya vlastiyu i nachal sovokuplyat'sya v
druzhbu (sostavlyat' sebe partiyu), podobno mirskim. Podruzhilsya on s Adashevym,
i nachali sovetovat'sya tajkom ot nas, schitaya nas slaboumnymi, malo-pomalu
nachali oni vseh vas, boyar, v svoyu volyu privodit', snimaya s nas vlast',
chastiyu ravnyaya vas s nami, a molodyh detej boyarskih priravnivaya k vam; nachali
prichitat' vas k votchinam, gorodam i selam, kotorye po ulozheniyu deda nashego
otobrany u vas; oni eto ulozhenie razrushili, chem mnogih lyudej k sebe
privyazali. Edinomyshlennika svoego, knyazya Dimitriya Kurlyateva, vveli k nam v
sinklitiyu i nachali zloj sovet svoj utverzhdat': ni odnoj volosti ne ostavili,
gde by svoih ugodnikov ne posadili; vtroem s Kurlyatevym nachali reshat' i
mestnicheskie dela; ne dokladyvali nam ni o kakih delah, kak budto by nas i
ne bylo; nashi mneniya i razumnye oni otvergali, a ih i durnye sovety byli
horoshi. Tak bylo vo vneshnih delah; vo vnutrennih zhe mne ne bylo ni v chem
voli: skol'ko spat', kak odevat'sya - vse bylo imi opredeleno, a ya byl kak
mladenec. No razve eto protivno razumu, chto v letah sovershennyh ne zahotel ya
byt' mladencem? Potom voshlo v obychaj: ya ne smej slova skazat' ni odnomu iz
samyh poslednih ego sovetnikov; a sovetniki ego mogli govorit' mne, chto im
bylo ugodno, obrashchalis' so mnoyu ne kak so vladykoyu ili dazhe s bratom, no kak
s nizshim; kto nas poslushaetsya, sdelaet po-nashemu, tomu gonenie i muka; kto
razdrazhit nas, tomu bogatstvo, slava i chest', poprobuyu prekoslovit' - i vot
mne krichat, chto i dusha-to moya pogibnet, i carstvo-to razoritsya. I takoe
utesnenie uvelichivalos' ne den' oto dnya, no chas ot chasu. Kogda my s
hristianskoyu horugvieyu dvinulis' na bezbozhnyj yazyk Kazanskij, poluchili nad
nim pobedu i vozvrashchalis' domoj, to kakoe dobrohotstvo okazali nam lyudi,
kotoryh ty nazyvaesh' muchenikami? Kak plennika, posadivshi v sudno, vezli s
malym chislom lyudej skvoz' bezbozhnuyu i nevernuyu zemlyu! Kogda po vozvrashchenii v
Moskvu ya zanemog, to dobrohoty eti vosshatalis', kak p'yanye, s Sil'vestrom i
Adashevym, dumaya, chto nas uzhe net, zabyv blagodeyaniya nashi i svoi dushi, potomu
chto otcu nashemu celovali krest i nam, chto, krome nashih detej, drugogo
gosudarya sebe ne iskat'; hoteli vocarit' dalekogo ot nas v kolene knyazya
Vladimira, a mladenca nashego pogubit', vocariv knyazya Vladimira. Esli pri
zhizni nashej my ot svoih podvlastnyh nasladilis' takogo dobrohotstva, to chto
budet posle nas? Kogda my vyzdoroveli, Sil'vestr i Adashev ne peremenili
svoego povedeniya: na dobrozhelatelej nashih pod raznymi vidami umyshlyali
goneniya, knyazyu Vladimiru vo vsem potakali, na caricu nashu Anastasiyu sil'nuyu
nenavist' vozdvigli, upodoblyaya ee vsem nechestivym caricam, a pro detej nashih
tyazhelo im bylo i vspomyanut'. Kogda knyaz' Semen Rostovskij izmenil i my
nakazali ego s milostiyu, to Sil'vestr s vami, zlymi sovetnikami svoimi,
nachal ego derzhat' v velikom berezhenii i pomogat' emu vsyakim dobrom, i ne
tol'ko emu, no i vsemu rodu ego. Takim obrazom, izmennikam nashim bylo
horosho, a my terpeli pritesnenie; v odnom iz etih pritesnenij i ty
uchastvoval: izvestno, chto vy hoteli sudit' nas s Kurlyatevym za Sickogo.
Nachalas' vojna s livoncami; Sil'vestr s vami, svoimi sovetnikami, zhestoko na
nas za nee vosstaval: zaboleyu li ya, ili carica, ili deti - vse eto, po vashim
slovam, bylo nakazanie bozhie za nashe neposlushanie k vam. Kak vspomnyu etot
tyazhkij obratnyj put' iz Mozhajska s bol'noyu cariceyu Anastasieyu? Edinogo radi
malogo slova nepotrebna. Molitvy, puteshestviya po svyatym mestam, prinosheniya i
obety ko svyatyne o dushevnom spasenii i telesnom zdravii - vsego etogo my
byli lisheny lukavym umyshlennom; o chelovecheskih zhe sredstvah, o lekarstvah vo
vremya bolezni i pominu nikogda ne bylo. Prebyvaya v takih zhestokih skorbyah,
ne buduchi v sostoyanii snosit' takoj tyagosti, prevyshayushchej sily chelovecheskie,
i syskav izmeny sobaki Alekseya Adasheva i vseh ego sovetnikov, my nakazali ih
milostivo: smertnoyu kazniyu ne kaznili nikogo, no po raznym mestam razoslali.
Pop Sil'vestr, vidya svoih sovetnikov v opale, ushel po svoej vole, i my ego
otpustili ne potomu, chtoby ustydilis' ego, no potomu, chto ne hoteli sudit'
ego zdes': hochu sudit'sya s nim v budushchem veke, pred agncem bozhiim; a syn ego
i do sih por v blagodenstvii prebyvaet, tol'ko lica nashego ne vidit. A
mirskih lyudej my nakazali po ih izmene: snachala smertnoyu kazniyu ne kaznili
nikogo; no vsem prikazano bylo otstat' ot Sil'vestra i Adasheva, ne imet' s
nimi soobshcheniya, v chem i vzyata byla so vseh prisyaga; no sovetniki ih, kotoryh
ty nazyvaesh' muchenikami, prikaz nash i krestnoe celovanie vmenili ni vo chto,
ne tol'ko ne otstali ot izmennikov, no i bol'she nachali im pomogat' i
vsyacheski promyshlyat', chtoby ih v pervyj chin vozvratit' i sostavit' na nas
lyutejshee umyshlenie, i tak kak zloba obnaruzhilas' neutolimaya, to vinovnye po
svoej vine sud i prinyali".
V etom rasskaze nas ne ostanavlivaet nikakaya zaputannost' ili
protivorechie: prichina i postepennost' dejstviya yasny. Ioann sam ob座avlyaet,
chto neraspolozhenie k vel'mozham zastavilo ego priblizit' k sebe Adasheva,
cheloveka otnositel'no nizkogo proishozhdeniya; dlya soveta duhovnogo, dlya
nravstvennogo rukovodstva priblizhen byl svyashchennik Sil'vestr, bolee vseh
drugih k tomu sposobnyj; otnositel'no vnutrennej, nravstvennoj zhizni
podchinenie Sil'vestru bylo polnoe; no Sil'vestr, soedinyas' s Adashevym,
sostaviv sebe mnogochislennuyu i sil'nuyu partiyu, zahotel polnogo podchineniya vo
vsem: nesoglasie Ioanna s Sil'vestrom i ego sovetnikami vystavlyalos' kak
neposlushanie veleniyam bozhiim, za kotorym neposredstvenno sleduyut nakazaniya;
vo vremya bolezni carya Sil'vestr, otec Adasheva i priyateli ih dejstvovali tak,
chto zastavili Ioanna razuverit'sya v ih raspolozhenii k nemu i ego semejstvu,
vozbudili ili usilili neraspolozhenie k sebe caricy i ee brat'ev i sami ne
skryvali svoego neraspolozheniya k nim. Poslednee stolknovenie, na kotorom
ostanovilsya Ioann pri perechislenii svoih oskorblenij, pomestil on vo vremya
obratnogo puti iz Mozhajska s bol'noyu Anastasieyu: "Kako zhe ubo vospomyanu ya zhe
vo carstvuyushchij grad s nasheyu cariceyu Anastasieyu, s nemoshchnoyu, ot Mozhajska
nemilostivnoe putnoe prohozhdenie? Edinogo radi malogo slova nepotrebna".
Izvestie eto, lishennoe podrobnostej, dlya nas temno, kak izvestie o dele s
Kurlyatevym i Sickim i mnogie drugie nameki, delaemye Ioannom v perepiske ego
s Kurbskim; no poslednee vyrazhenie yasno ukazyvaet na stolknovenie Sil'vestra
i Adasheva ili sovetnikov ih s Anastasieyu: "Za odno maloe slovo s ee storony
yavilas' ona im neugodna; za odno maloe slovo ee oni rasserdilis'". |to
stolknovenie, kak vidno, bylo poslednim, reshitel'nym v bor'be; vremya
puteshestviya Ioanna s bol'noyu zhenoyu nam izvestno: eto bylo v noyabre 1559
goda, vesnoyu vidim uzhe Adasheva v pochetnoj ssylke pri vojske, otpravlyavshemsya
v Livoniyu; v eto zhe vremya dolzhen byl udalit'sya i Sil'vestr. Lyubopytno i tut
videt' ostatok togo nravstvennogo vliyaniya, kotorym pol'zovalsya Sil'vestr nad
Ioannom,poslednij vystavlyaet bolee vinovnym Adasheva: "Syskav izmeny sobaki
Alekseya Adasheva so vsemi ego sovetniki". Sil'vestr udalyaetsya dobrovol'no;
Ioann povtoryaet, chto on ne sdelal emu nikakogo zla, chto ne hochet sudit' ego,
a budet sudit'sya s nim pered sudom Hristovym; nevozderzhnyj na brannye
vyrazheniya, Ioann v perepiske s Kurbskim pozvolyaet sebe tol'ko odno brannoe
vyrazhenie naschet Sil'vestra: pomnya stolknoveniya svoi s poslednim v sovete o
delah politicheskih, pozvolyaet sebe nazyvat' Sil'vestra nevezhdoyu. Ochen' vazhno
izvestie, nahodimoe u Ioanna,- izvestie o postepennosti v opalah: sperva
udalenie nekotoryh; vzyatie s ostavshihsya klyatvy ne soobshchat'sya s udalennymi;
no klyatva ne soblyudaetsya, sovetniki Sil'vestra i Adasheva starayutsya
vozvratit' im prezhnee znachenie, i sleduyut kazni. Dejstvitel'no, trudno
predpolozhit', chtob mnogochislennaya i sil'naya storona Sil'vestra i Adasheva
ostalas' spokojnoyu zritel'niceyu svoego padeniya, ne staralas' vozvratit' sebe
prezhnego polozheniya, chego mogla dostignut' tol'ko chrez vozvrashchenie Sil'vestru
i Adashevu ih prezhnego znacheniya. |to izvestie tem veroyatnee, chto ob座asneniya
perevoda Adasheva iz Fellina v Derpt i Sil'vestra iz Kirillova v Soloveckij
monastyr', ob座asneniya, kotorye soobshchaet nam Kurbskij, ochen' neveroyatny:
Adashevu hoteli sdavat'sya livonskie goroda, Sil'vestra kirillovskie monahi
derzhali v bol'shom pochete - i eto vozbudilo zavist', opaseniya vo vragah ih!
Nakonec, ochen' vazhno, chto Ioann pri ischislenii vin Sil'vestra i Adasheva ni
slova ne upominaet ob obvinenii v otrave Anastasii i tem opyat' podryvaet
dostovernost' izvestiya Kurbskogo, budto obvinenie v otrave caricy, kotoroe
pridumali vragi Sil'vestra i Adasheva i kotoromu poveril Ioann, bylo nachalom
opaly. Esli b Ioann dejstvitel'no poveril otrave, esli b eto byl glavnyj
punkt obvineniya, to chto moglo pomeshat' emu vystavit' ego v poslanii k
Kurbskomu? Tol'ko vo vtorom poslanii, zhelaya otvetit' na uprek v potere
nravstvennoj chistoty, Ioann obrashchaetsya k Kurbskomu s voprosom: "A zachem vy
razluchili menya s zhenoyu? Esli b vy ne otnyali u menya moyu yunicu, to Kronovyh
zhertv i ne bylo by. Tol'ko by na menya s popom ne stali, to nichego by i ne
bylo: vse uchinilos' ot vashego samovol'stva". Takim obrazom, to, chto u
Kurbskogo yavlyaetsya na pervom plane, o tom sam Ioann vovse snachala ne
upominaet, a potom upominaet mimohodom, v ochen' neopredelennyh vyrazheniyah,
chtob tol'ko chem-nibud' opravdat'sya v upreke za nravstvennye besporyadki; eto
razlichie legko ob座asnyaetsya tem, chto Ioann ne schital dlya sebya nuzhnym skryvat'
glavnye prichiny sobytij - bor'by s Sil'vestrom, Adashevym i sovetnikami ih za
vlast', chto povelo k udaleniyu etih lic, i potom dvizhenie storony Sil'vestra
i Adasheva dlya vozvrashcheniya svoim vozhdyam prezhnego znacheniya, chto povelo k
dal'nejshim opalam i kaznyam, togda kak Kurbskomu hotelos' skryt' obe prichiny;
dlya etogo on peremeshal sobytiya: chto nuzhno bylo postavit' vperedi, postavil
szadi, i vystavil prichinu nenastoyashchuyu.
Ioann ne otricaet kaznej, posledovavshih za otkrytiem dvizheniya
sovetnikov Sil'vestra i Adasheva v pol'zu poslednih. Sledovatel'no, imeem
pravo prinyat' pokazanie Kurbskogo o kazni odnoj vdovy, Marii Magdaliny, s
pyat'yu synov'yami; vdova eta byla rodom pol'ka i prinyala v Moskve pravoslavie;
po slovam Kurbskogo, ee obvinyali v svyazi s Adashevym i v charodejstve;
Kurbskij prevoznosit ee hristianskuyu zhizn'; togda zhe kazneny byli
rodstvenniki Adasheva: brat Danila s dvenadcatiletnim synom i testem Turovym,
troe brat'ev Satinyh, kotoryh sestra byla za Alekseem Adashevym, nakonec,
rodstvenniki Adashevyh - Ivan SHishkin s zhenoyu i det'mi. My ne mozhem tol'ko
ruchat'sya za izvestiya Kurbskogo vo vsej ih polnote: naprimer, ne znaem,
dejstvitel'no li Danila Adashev byl kaznen vmeste s dvenadcatiletnim synom.
Na osnovanii priznanij samogo Ioanna imeem pravo prinyat' izvestie Kurbskogo
i drugih sovremennikov o porche nravstvennosti Ioannovoj, proisshedshej v eto
vremya; my videli, kak nachalo porchi polozheno bylo v molodyh letah ego; brak,
vpechatlenie, proizvedennoe pozharami, vliyanie Sil'vestra i Adasheva poveli k
uspokoeniyu strastej, k ochishcheniyu dushi, no skoro Ioann opyat' stal volnovat'sya
podozreniem i gnevom vsledstvie povedeniya Sil'vestra i sovetnikov ego vo
vremya bolezni svoej, vsledstvie obrazovaniya pri dvore dvuh storon,
vsledstvie vrazhdy Sil'vestra i storony ego k Anastasii; nakonec Sil'vestr i
Adashev udalilis', no sovetniki ih ostavalis' i dejstvovali dlya vozvrashcheniya
sebe prezhnego znacheniya; nadobno bylo dejstvovat' protiv nih, upotreblyat'
nakazaniya, opyat' vozvrashchalas' strashnaya epoha SHujskih, Kubenskih i
Voroncovyh; okolo Ioanna obrazovalas' pustota: lyudi, k kotorym on privyk,
kotoryh lyubil i, chto vsego vazhnee, kotoryh uvazhal, ischezli ili, chto eshche
huzhe, stali poodal', vo vrazhdebnom polozhenii, s ukorom na ustah i vo vzorah;
k novym lyudyam, zanyavshim ih mesto, ne chuvstvovalos' uvazheniya; v eto vremya
novyj udar: Ioann ovdovel, ostalsya sovershenno odinok, ostalsya odin na odin s
svoimi strastyami, trebovavshimi nemedlennogo udovletvoreniya, a priroda Ioanna
meshala emu ostanavlivat'sya pri udovletvorenii strastej; pri
vpechatlitel'nosti, strastnosti, uvlekatel'nosti prirody Ioannovoj perehody
ot zla k dobru i ot dobra ko zlu byli ochen' skory. Kak sledstviya porchi
nravstvennoj vystavlyayut dve kazni: kazn' knyazya Mihajly Repnina i knyazya
Dmitriya Ovchinina. Ioann, po slovam Kurbskogo, prizval Repnina na pir, zhelaya
privyazat' ego k sebe; kogda vse obshchestvo, razveselivshis', nadelo maski i
nachalo plyasat', Repnin stal so slezami govorit' Ioannu, chto hristianskomu
caryu neprilichno eto delat'; Ioann v otvet nadel na nego masku, govorya:
"Veselis', igraj s nami!" Repnin sorval masku, rastoptal ee i skazal: "CHtob
ya, boyarin, stal tak bezumstvovat' i beschinstvovat'!" Ioann rasserdilsya i
prognal ego, a chrez neskol'ko dnej velel ubit' ego v cerkvi podle altarya, vo
vremya chteniya evangel'skogo; v tu zhe noch' velel ubit' knyazya YUriya Kashina,
kogda tot shel v cerkov' k zautrene: ubili ego na samoj cerkovnoj paperti.
Prichiny etogo poslednego ubijstva Kurbskij ne ob座avlyaet. My sochli sebya
vprave upomyanut' zdes' ob etih kaznyah potomu, chto Kurbskij v pervom poslanii
svoem k caryu uzhe govorit: "Zachem ty svyatuyu krov' voevod svoih v cerkvah
bozhiih prolil, zachem muchenicheskoyu ih krov'yu porogi cerkovnye obagril?" Ioann
v otvete, ne otricaya kaznej, govorit, odnako: "Krovi v cerkvah nikakoj my ne
prolivali i porogov cerkovnyh krov'yu ne obagryali". Molodoj knyaz' Dmitrij
Obolenskij-Ovchinin, plemyannik lyubimca velikoj knyagini Eleny, kaznen byl po
odnomu izvestiyu za to, chto possorilsya s molodym Fedorom Basmanovym, lyubimcem
Ioanna, i skazal emu: "YA i predki moi sluzhili vsegda s pol'zoyu gosudaryu, a
ty sluzhish' gnusnoyu sodomieyu". No molchanie Kurbskogo o prichine kazni Ovchinina
zapodozrivaet privedennoe izvestie; Kurbskij takzhe protivorechit ego avtoru
otnositel'no togo, kak ubit byl Ovchinin.
Samym blizkim chelovekom k Sil'vestru i Adashevu iz boyar byl knyaz'
Dmitrij Kurlyatev; ego s zhenoyu i docher'mi soslali v monastyr'. Kurbskij
govorit, chto ih vseh postrigli nasil'no, docherej-mladencev, a cherez
neskol'ko let udavili. Knyaz' Mihajla Vorotynskij s semejstvom soslan byl na
Beloozero; do nas doshli izvestiya, kak soderzhalis' eti opal'nye vel'mozhi; v
konce 1564 goda pristavy, otpravlennye pri Vorotynskih, pisali, chto v
proshlom godu ne doslano bylo ssyl'nym dvuh osetrov svezhih, dvuh sevryug
svezhih, polpuda yagod vinnyh, polpuda izyumu, treh veder sliv; veleno bylo
doslat'; knyaz' Mihail bil chelom, chto emu ne prislali gosudareva zhalovan'ya:
vedra romanei, vedra rejnskogo vina, vedra bastru, 200 limonov, desyati
grivenok percu, grivenki shafranu, dvuh grivenok gvozdiki, puda vosku, dvuh
trub levashnyh, pyati lososej svezhih; den'gami shlo knyazyu, knyagine i knyazhne 50
rublej v god, lyudyam ih, kotoryh bylo 12 chelovek, 48 rublej 27 altyn. My ne
znaem, v chem obvinyalis' eti lica, podvergshiesya smertnoj kazni ili
zaklyucheniyu, no znaem, v chem obvinyalis' nekotorye vel'mozhi, podvergshiesya bylo
opale, no proshchennye. V 1561 godu vzyato pis'mennoe obeshchanie ne ot容zzhat' s
knyazya Vasiliya Mihajlovicha Glinskogo, kotoryj prostupil. V 1562 godu 29
chelovek poruchilis' po knyaze Ivane Dmitrieviche Bel'skom, chto emu ne ot容hat'
ni v kakie gosudarstva, ni v udely, i za etih poruchnikov poruchilos' eshche 120
chelovek; no v tom zhe godu tot zhe Ivan Dmitrievich Bel'skij uzhe snova bil
chelom za svoyu vinu, chto "prestupil krestnoe celovanie i, zabyv zhalovan'e
gosudarya svoego, izmenil, s korolem Sigizmundom-Avgustom ssylalsya, gramotu
ot nego sebe opasnuyu vzyal i hotel bezhat' ot gosudarya svoego". Nesmotrya na
eto, gosudar' "holopa svoego pozhaloval, viny emu otdal". V zapisi Bel'skij
obeshchaetsya: "Sluzhit' mne gosudaryu svoemu i potom synu ego bol'shomu, kotoryj
na gosudarstve budet. A kotorye deti gosudarya moego na udelah budut, mne k
nim ne ot容hat'; takzhe mne k udel'nym knyaz'yam ni k komu ne ot容hat'". V
sleduyushchem, 1563 godu Bel'skij s shest'yu drugimi boyarami vyruchal drugogo
ot容zzhika, knyazya Aleksandra Ivanovicha Vorotynskogo; za poruchnikov poruchilos'
po obyknoveniyu eshche 56 chelovek. V sleduyushchem, 1564 godu vyruchen byl Ivan
Vasil'evich SHeremetev takzhe dvojnym ruchatel'stvom. Kurbskij pishet, chto Ioann
muchil SHeremeteva, dopytyvayas', gde ego bogatstvo. SHeremetev otvechal, chto
"ono rukami nishchih pereneseno v nebesnoe sokrovishche, ko Hristu". Ioann
umililsya, velel snyat' s nego tyazhelye okovy i perevesti v tyur'mu bolee
snosnuyu, no v tot zhe den' velel udavit' brata ego Nikitu. No izvestie,
osobenno o smerti Nikity SHeremeteva, somnitel'no; chto zhe kasaetsya do Ivana
SHeremeteva, to izvestno, chto, davshi zapis', on dolgo ostavalsya na prezhnem
meste i potom postrigsya v Kirillovo-Belozerskom monastyre; my videli ego
sovetnikom SHujskih, deyatel'nym uchastnikom v sverzhenii knyazya Ivana Bel'skogo.
Vel'mozham, nahodivshimsya v Moskve, trudno bylo ot容hat'; legche bylo
sdelat' eto voevodam, nahodivshimsya na granicah, v Livonii; etim udobstvom
vospol'zovalsya odin iz samyh znamenityh voevod, knyaz' Andrej Mihajlovich
Kurbskij, i ot容hal v Litvu, k korolyu Sigizmundu-Avgustu, kotoryj prinyal ego
s chestiyu. Kurbskij byl v chisle samyh blizkih sovetnikov Sil'vestra i
Adasheva, no, kak vidno iz ego sobstvennyh pokazanij, do konca 1559 goda
pol'zovalsya osobennym raspolozheniem Ioanna; otpravlyaya ego v eto vremya
vtorichno v Livoniyu, car' govoril emu: "YA prinuzhden ili sam idti protiv
livoncev, ili tebya, lyubimogo moego, poslat': idi i posluzhi mne verno". No
eti otnosheniya Kurbskogo k caryu dolzhny byli skoro peremenit'sya vsledstvie
udaleniya Sil'vestra i Adasheva, potom opal i kaznej rodstvennikov i druzej
ih. Po nekotorym izvestiyam, neudachnaya bitva Kurbskogo s litovcami pod
Nevelem zastavila ego opasat'sya gneva Ioannova i ot容hat'. Kurbskij v pis'me
k Ioannu tak govorit o prichinah ot容zda: "Kakogo zla i goneniya ot tebya ne
preterpel ya! Kakih bed i napastej na menya ne vozdvig ty? Kakih prezlyh
lzhespletenej ne vzvel ty na menya! Priklyuchivshihsya mne ot tebya razlichnyh bed
nel'zya rasskazat' po poryadku za mnozhestvom ih. Ne uprosil ya tebya umilennymi
slovami, ne umolil ya tebya mnogosleznym rydaniem, ne ishodatajstvoval ot tebya
nikakoj milosti arhierejskimi chinami". Ioann otvechaet emu: "Zachem ty za telo
prodal dushu? Poboyalsya smerti po lozhnomu slovu svoih druzej? Ot etih
besovskih sluhov napolnilsya ty na menya yarostiyu! Ty za odno slovo moe gnevnoe
dushu svoyu pogubil". No v drugom meste Ioann pishet: "Zla i gonenij bez
prichiny ot menya ty ne prinyal, bed i napastej na tebya ya ne vozdvigal; a kakoe
nakazanie maloe i byvalo na tebe, tak eto za tvoe prestuplenie, potomu chto
ty soglasilsya s nashimi izmennikami; a lozhnyh obvinenij, izmen, v kotoryh ty
ne vinovat, ya na tebya ne vzvodil, a kotorye ty prostupki delal, my po tem
tvoim vinam i nakazanie chinili. Esli ty nashih opal za mnozhestvom ih ne
mozhesh' perechest', to kak vsya vselennaya mozhet ispisat' vashi izmeny?" i proch.
Iz etogo uzhe vidno, chto delo poshlo ne iz-za odnogo slova gnevnogo, chto
Kurbskij dejstvitel'no podvergsya opale, preterpel nakazanie za svoyu svyaz' s
Sil'vestrom i Adashevym: "potomu chto ty soglasilsya s nashimi izmennikami"; v
chem moglo sostoyat' nakazanie voevode neotozvannomu, prodolzhavshemu
nachal'stvovat' vojskami? Byt' mozhet, v otobranii chasti imushchestva. Nakonec,
gnevnoe slovo za Nevel'skuyu bitvu moglo byt' reshitel'nym pobuzhdeniem dlya
Kurbskogo k begstvu, ibo iz slov Ioannovyh vidno, chto priyateli Kurbskogo
dali znat' emu ob etom gneve i dali znat' v tom smysle, chto emu grozit
smert'. Iz podrobnostej o begstve Kurbskogo my znaem, chto on poluchil dva
pis'ma: odno - ot korolya Sigizmunda-Avgusta, drugoe - ot senatorov, Nikolaya
Radzivilla, getmana litovskogo, i Evstafiya Volovicha, podkanclera litovskogo.
V etih pis'mah korol', getman i podkancler priglashali Kurbskogo ostavit'
Moskovskoe gosudarstvo i priehat' v Litvu. Potom Kurbskij poluchil eshche ot
korolya i Radzivilla gramoty: korol' obeshchal emu svoi milosti, Radzivill
uveryal, chto emu dano budet prilichnoe soderzhanie. Kurbskij otpravilsya v
Litvu, kogda poluchil ot korolya opasnuyu gramotu i kogda senatory prisyagnuli,
chto korol' ispolnit dannye emu obeshchaniya. Izvestnyj litovskij uchenyj Volan,
voshvalyaya svoego blagodetelya getmana Radzivilla, mezhdu drugimi vazhnymi
zaslugami ego privodit i to, chto po ego staraniyam Kurbskij iz vraga Litvy
stal ee znatnym obyvatelem.
Kurbskij prinadlezhal k chislu obrazovannejshih, nachitannejshih lyudej
svoego vremeni, ne ustupal v etom otnoshenii Ioannu: byt' mozhet, odinakaya
nachitannost', odinakaya strast' k knigam i sluzhila prezhde samoyu sil'noyu
svyaz'yu mezhdu nimi. Kurbskij ne hotel ot容hat' molcha, molcha rasstat'sya s
Ioannom: on vyzval ego na slovesnyj poedinok; Ioann po prirode svoej ne mog
uderzhat'sya i otvechal. Nachalas' dragocennaya dlya istorii perepiska, ibo v nej
vyskazalis' ne odni tol'ko lichnye sovremennye otnosheniya protivnikov, v nej
vyskazalis' rodovye predaniya, v nej vskrylas' istoricheskaya svyaz' yavlenij.
Krome pisem k Ioannu Kurbskij v Litve napisal eshche sochinenie o sovremennyh
sobytiyah s celiyu opravdat', vozvelichit' svoyu storonu i obvinit' vo vsem
Ioanna; sochinenie eto imeet dlya nas takoe zhe znachenie, kak i perepiska s
carem.
My videli, chto glavnoe neudovol'stvie knyazej i potomkov prezhnej druzhiny
na novyj poryadok veshchej sostoyalo v tom, chto moskovskie gosudari perestali
soblyudat' drevnij obychaj nichego ne delat' bez soveta s druzhinoyu. Za eto
negodovali osobenno na velikogo knyazya Vasiliya Ioannovicha; sovetnik
poslednego, episkop Vassian Toporkov, sovetuet to zhe samoe i synu Vasilievu,
Ioannu. Rasskazav o peredache etogo pravila, etogo predaniya otcovskogo i
dedovskogo chrez Vassiana Ioannu, Kurbskij vosklicaet: "O glas voistinu
d'yavol'skij, vsyakie zlosti, prezorstva i zabveniya ispolnennyj! Ty zabyl,
episkop! CHto napisano vo vtoroj knige Carstv; kogda David sovetovalsya s
svoimi vel'mozhami, zhelaya ischislit' narod izrail'skij, i vse vel'mozhi
sovetovali ne schitat', a car' ne poslushal sovetnikov svoih, ty zabyl,: kakuyu
bedu navel bog za neposlushanie sinklitskomu sovetu? CHut' ves' Izrail' ne
pogib! Ty zabyl, chto prinesli bezumnomu Rovoamu gordost' i sovet yunyh i
prezrenie soveta starshih?" Privedshi mnogie drugie mesta Sv. Pisaniya v
podtverzhdenie etoj mysli, Kurbskij vyrazhaet ee tak: "Esli car' i pochten
carstvom, no tak kak on ne mozhet poluchit' ot boga vseh darovanij, to dolzhen
iskat' dobrogo i poleznogo soveta ne tol'ko u sovetnikov svoih, no i u
prostyh lyudej, potomu chto dar duha daetsya ne po bogatstvu vneshnemu i po sile
carstva, no po pravosti dushevnoj; ne zrit bog na mogushchestvo i gordost', no
na pravost' serdechnuyu i daet dary, skol'ko kto vmestit dobrym
proizvoleniem". Potom Kurbskij hvalit Ioanna III, kotoryj sovershil velikie
podvigi tol'ko potomu, chto slushalsya sovetnikov svoih; v drugom meste
Kurbskij nazyvaet Ioanna III zlym tiranom, istrebitelem rodstvennikov i
druzhiny; no ni Kurbskij, ni Ioann IV ne obrashchali vnimaniya na takie
protivorechiya, ochen' estestvennye u lyudej, pishushchih pod vliyaniem strasti i
stremyashchihsya vo chto by to ni stalo zashchishchat' svoyu osnovnuyu mysl'. Kurbskij ne
zabyval, chto on potomok knyazej yaroslavskih i smolenskih: govorya o vel'mozhah,
na dshih zhertvami Ioanna IV, otca ego i deda, Kurbskij ne preminet pribavit'
ih rodoslovnuyu, ne preminet skazat', chto to byli blagorodnye knyazhata,
potomki takih-to i takih-to knyazej; v odnom iz pisem k caryu Kurbskij
govorit: "Ne znayu, chego eshche u nas hochesh'? Ne tol'ko edinoplemennyh knyazej,
potomkov Vladimira Velikogo, ty razlichnymi smertyami pomoril i otnyal
imushchestva dvizhimye i nedvizhimye, chego eshche ded i otec tvoi ne uspeli
razgrabit', po mogu skazat', chto i poslednih srachic tvoemu pregordomu i
carskomu velichestvu my ne vozbranili". Iz etih slov vidno, chto v ume
Kurbskogo deyatel'nost' Ioanna IV predstavlyalas' okonchaniem deyatel'nosti otca
i deda, okonchaniem bor'by gosudarej moskovskih s knyaz'yami edinoplemennymi;
iz etih zhe slov vidno, chto potomkam knyazej ne nravilsya novyj titul carya,
prinyatyj Ioannom, potomu chto etot titul vydelyal moskovskogo gosudarya iz
sredy ostal'nyh knyazej edinoplemennyh; Kurbskij sopostavlyaet slova tak:
"Tvoemu pregordomu i carskomu velichestvu". No vsego luchshe vyrazhayutsya
chuvstva, kotorye potomki knyazej pitali k gosudaryam moskovskim, v sleduyushchih
slovah Kurbskogo; opravdyvayas' v obvinenii, chto uchastvoval v otravlenii
caricy Anastasii i v umysle vozvesti na prestol udel'nogo knyazya Vladimira
Andreevicha, Kurbskij pishet: "Hotya ya mnogo greshen i nedostoin, odnako rozhden
ot blagorodnyh roditelej, ot plemeni velikogo knyazya smolenskogo Fedora
Rostislavicha; a knyaz'ya etogo plemeni ne privykli svoyu plot' est' i krov'
bratij svoih pit', kak u nekotoryh izdavna vedetsya obychaj: pervyj derznul
YUrij moskovskij v Orde na svyatogo velikogo knyazya Mihaila tverskogo, a za nim
i prochie; eshche u vseh na svezhej pamyati, chto sdelano s uglickimi i s
yaroslavskimi i drugimi edinokrovnymi, kak oni vserodno byli istrebleny -
slyshat' tyazhko, uzhasno! Ot grudi materinskoj otorvavshi, v mrachnyh temnicah
zatvorili i pomorili; a vnuku tomu blazhennomu i prisnovenchannomu (Dimitriyu)
chto sdelano? A tvoya carica mne, ubogomu, blizhnyaya rodstvennica. Vspominaesh' o
Vladimire-brate, budto my ego hoteli na carstvo: ya ob etom i ne dumal,
potomu chto on byl nedostoin, no ya eshche togda ugadal gryadushchee tvoe mnenie na
menya, kogda ty nasil'no vzyal sestru moyu za etogo svoego brata v etot vash
izdavna krovopijstvennyj rod".
My videli, chto moskovskie velikie knyaz'ya, nachinaya s Ioanna III,
priznavaya dazhe pravo ot容zda za boyarami i slugami vol'nymi, staralis',
odnako, uderzhat' ih ot pol'zovaniya etim pravom posredstvom klyatvennyh
zapisej i poruchitel'stv. Kak smotreli sami knyaz'ya i potomki staryh
druzhinnikov na eti "proklyatyya" gramoty, kotorymi oni prinuzhdalis' otrekat'sya
ot svoego dragocennogo prava, vidno iz sleduyushchih slov Kurbskogo: "Ty
nazyvaesh' nas izmennikami, potomu chto my prinuzhdeny byli ot tebya ponevole
krest celovat', kak tam, est' u vas obychaj, a esli kto ne prisyagnet, tot
umiraet gor'koyu smertiyu; na eto tebe moj otvet: vse mudrecy soglasny v tom,
chto esli kto prisyagnet ponevole, to ne na tom greh, kto krest celuet, no
preimushchestvenno na tom, kto prinuzhdaet, esli b dazhe i goneniya ne bylo; esli
zhe kto vo vremya prelyutogo goneniya ne begaet, tot sam sebe ubijca,
protivyashchijsya slovu gospodnyu: "Ashche gonyat vas vo grade, begajte v drugoj";
obraz tomu gospod' bog nash pokazal vernym svoim, begaya ne tol'ko ot smerti,
no i ot zavisti bogobornyh zhidov". My videli, chto Ioann, s maloletstva
ozloblennyj na vel'mozh, doveryal bolee d'yakam, kak lyudyam novym, bez starinnyh
predanij i prityazanij; pri nem d'yaki zavedovali ne tol'ko pis'mennymi i
pravitel'stvennymi delami, no yavlyayutsya dazhe voevodami, kak, naprimer,
Vyrodkov i Rzhevskij; konechno, eto ne moglo nravit'sya Kurbskomu, i on vot chto
govorit o d'yakah: "Knyaz' velikij ochen' verit pisaryam, kotoryh vybiraet ne iz
shlyahetskogo roda, ne iz blagorodnyh, a preimushchestvenno iz popovichej ili iz
prostogo vsenarodstva, a delaet eto iz nenavisti k vel'mozham svoim". No
kasatel'no ot容zda i d'yakov, krome Kurbskogo, my imeem eshche svidetel'stvo
dvoih drugih ot容zzhikov: eto pis'mo streleckogo golovy Timofeya Teterina i
Marka Sarygozina k derptskomu namestniku Morozovu. Teterin, podpavshij opale,
postrizhennyj v monahi, ubezhal iz monastyrya v Litvu; na ukoritel'noe pis'mo
voevody Morozova k knyazyu Polubenskomu Teterin i Sarygozin otvechali
sleduyushchee: "Nazyvaesh' ty nas izmennikami nespravedlivo; my by i sami,
podobyas' sobake, umeli naprotiv layat', da ne hotim tak bezumstvovat'. Byli
by my izmennikami, esli by, ne preterpevshi malye skorbi, pobezhali ot
gosudareva zhalovan'ya, a to i tak vinovaty, chto dolgo ne ispolnyali Hristova
slova i apostol'skogo i ne bezhali ot gonitelya, a pobezhali uzhe ot mnogih
nesterpimyh muk i ot poruganiya angel'skogo obraza. Ty, gospodin, bojsya boga
bol'she, chem gonitelya, i ne zovi pravoslavnyh hristian, bez pravdy muchimyh i
prognannyh, izmennikami. Tvoe chestnoe YUr'evskoe namestnichestvo ne luchshe
moego Timohina chernechestva: byl ty pyat' let namestnikom v Smolenske, a
teper' tebya gosudar' pozhaloval namestnichestvom YUr'evskim s prigorodami, zhenu
u tebya vzyal v zaklad, a dohodu tebe ne skazal ni pula; velel tebe dve tysyachi
proest', zanyavshi, a Polukashinu zaplatit' nechem; nevezhlivo molvit': chaj, ne
ochen' tebe i veryat! Est' u velikogo knyazya (i Teterin ne hochet nazyvat'
Ioanna carem) novye doverennye lyudi - d'yaki, kotorye ego polovinoyu kormyat, a
bol'shuyu sebe berut, kotoryh otcy vashim otcam v holopy ne godilis', a teper'
ne tol'ko zemleyu vladeyut, no i golovami vashimi torguyut. Bog za grehi u vas
um otnyal, chto vy nad zhenami i detkami svoimi i nad votchinami golovy kladete
da i ih gubite. Smeem, gosudar', sprosit': kakovo tem zhenam i detkam, u
kotoryh muzhej i otcov razlichnymi smertyami pobili bez pravdy?"
Teper' obratimsya k otvetam Ioanna IV. Prezhde vsego on govorit o svoem
prave na samoderzhavnyj prestol, prave drevnem, neizmennom, neutrachennom:
"Samoderzhavstva nashego nachalo ot svyatogo Vladimira: my rodilis' na carstve,
a ne chuzhoe pohitili". |to pravo svoe on protivopolagaet ustarelomu,
utrachennomu pravu Kurbskogo na knyazhestvo YAroslavskoe. Tak kak osnovnoe
polozhenie Kurbskogo sostoit v tom, chto car' dolzhen sovetovat'sya s boyarami,
chto pri Ioanne i prezhde togda tol'ko bylo vse horosho, kogda slushalis' etih
sovetov, i vse poshlo durno, kogda Ioann udalil sovetnikov i stal upravlyat'
sam, to, naoborot, osnovnoe polozhenie Ioanna - car' ne dolzhen nahodit'sya ni
pod ch'im vliyaniem: "|ta li sovest' prokazhennaya - svoe carstvo v svoej ruke
derzhat', a poddannym svoim vladet' ne davat'? |to li protivno razumu - ne
hotet' byt' obladaemu podvlastnymi? |to li pravoslavie presvetloe - byt'
obladaemu rabami? Russkie samoderzhcy iznachala sami vladeyut vsem carstvom, a
ne boyare i vel'mozhi". Kak zashchitnik novogo poryadka veshchej, kak potomok
gosudarej moskovskih, Ioann v otvet potomku yaroslavskih knyazej vyskazyvaet
cel' svoego pravleniya i prevoshodstvo novogo poryadka veshchej. Privodya slova
apostola Pavla, car' sravnivaet staruyu i novuyu Rus' s Vethim i Novym
zavetom: "Kak togda vmesto kresta bylo potrebno obrezanie, tak i vam vmesto
carskogo vladeniya potrebno samovol'stvo. Tshchusya s userdiem lyudej na istinu i
na svet nastavit', da poznayut edinogo istinnogo boga, v troice slavimogo, i
ot boga dannogo im gosudarya, a ot mezhdousobnyh branej i stroptivogo zhitiya da
prestanut, kotorymi carstvo rastlevaetsya. Ibo esli caryu ne povinuyutsya
podvlastnye, to nikogda mezhdousobnye brani ne prekratyatsya. Neuzheli eto
sladko i svet - ot dobra udalit'sya i zlo tvorit' mezhdousobnymi branyami i
samovol'stvom?" Takim obrazom, Ioann doshel do samogo vysokogo ponyatiya o
carskoj vlasti: "Istina i svet dlya naroda - v poznanii boga i ot boga
dannogo emu gosudarya". |tomu ponyatiyu on daet istoricheskuyu oporu:
mezhdousobiya, terzavshie zemlyu, prekratilis' s utverzhdeniem edinovlastiya i
samoderzhaviya; sledstviya nepovinoveniya - usobicy. Pri takom vysokom ponyatii o
znachenii carya Ioann chuvstvoval, chto otvet ego na pis'mo Kurbskogo,
izmenivshego poddannogo, est' nedostojnaya carya slabost'; no on byl chelovek
chuvstva i potomu ne vyderzhal, otvechal; raskayanie v etoj slabosti vidno iz
nekotoryh slov: "Do sih por russkie vladeteli ne davali otcheta nikomu,
vol'ny byli podvlastnyh svoih zhalovat' i kaznit', ne sudilisya s nimi ni
pered kem; i hotya neprilichno govorit' o vinah ih, no vyshe bylo skazano". Na
obvinenie v zhestokosti car' otvechaet: "ZHalovat' svoih holopej my vol'ny i
kaznit' ih takzhe vol'ny". Na obvinenie v oblyganii svoih poddannyh izmenoyu
otvechaet: "Esli uzh ya oblygayu, to ot kogo zhe drugogo zhdat' pravdy? Dlya chego ya
stanu oblygat'? Iz zhelaniya li vlasti poddannyh svoih ili rubishcha ih hudogo,
ili mne pripala ohota est' ih?"
Kurbskij prinadlezhal k storone Sil'vestra, ukoryal Ioanna osobenno za
udalenie poslednego. Ioann otvechaet na etot ukor: "Ty schitaesh' svetlostiyu
blagochestivoyu, kogda carstvo obladaetsya popom-nevezhdoyu? No vsyakoe carstvo,
obladaemoe popom, razoryaetsya. Tebe chego hotelos'? Togo zhe, chto sluchilos' v
Grecii? |tu pogibel' i nam sovetuesh'?" Kurbskij, zashchishchaya svoe mnenie o
neobhodimosti soveta, vybiral primery iz Sv. Pisaniya; Ioann ne menee
Kurbskogo izuchil etot istochnik primerov i otvechaet svoemu soperniku:
"Vspomni, chto bog, izvodya Izrailya iz raboty, postavil ne svyashchennika vladet'
lyud'mi i ne mnogih pravitelej, no odnogo Moiseya, kak carya, postavil nad
nimi; i svyashchenstvovat' emu ne povelel, Aaronu, bratu ego, povelel
svyashchenstvovat', a v lyudskoe ustroenie ne meshat'sya; kogda zhe Aaron stal
zavedovat' lyudskim ustroeniem, to ot boga lyudej otvel: smotri, kak
svyashchennikam ne podobaet brat' na sebya carskie dela! Takzhe Dafan i Aviron
zahoteli pohitit' sebe vlast', no i sami pogibli, i kakuyu Izrailyu pogibel'
naveli, chto vam, boyaram, prilichno! Posle byl sud'ego Izrailyu Iisus Navin, a
svyashchennikom - Eleazar; s teh por do Ilii zhreca obladali sud'i i spasali
Izrail'; kogda zhe Iliya zhrec prinyal na sebya svyashchenstvo i carstvo, to hotya sam
byl praveden i dobr, no za durnoe povedenie synovej sam s nimi zloyu smertiyu
pogib, i ves' Izrail' pobezhden byl do dnej carya Davida". Imeya takoe vysokoe
ponyatie o svoem znachenii, Ioann sil'no oskorblen byl grubym tonom knyazya
Kurbskogo, pomnivshego svoe proishozhdenie ot odnogo rodonachal'nika s carem i
protivopolagavshego doblestnyj rod smolenskih Rostislavichej "izdavna
krovopijstvennomu rodu" knyazej moskovskih; v gnevnyh vyrazheniyah Ioann
napominaet Kurbskomu o dolzhnom uvazhenii k osobe carya primerom iz
vizantijskoj istorii: "Ty, sobaka, i togo ne rassudish', kak tri patriarha
sobralis' so mnozhestvom svyatitelej k nechestivomu caryu Feofilu i mnogoslozhnyj
svitok napisali, no vse takih hulenij, kak ty, ne napisali, hotya i nechestiv
byl car' Feofil". Esli v pis'mah Kurbskogo vyskazalsya potomok lishennyh
vladeniya knyazej, to Ioann v svoih pis'mah ne raz obnaruzhivaet, kakoe sil'noe
vpechatlenie proizvelo na nego povedenie vel'mozh vo vremya ego bolezni.
Opravdyvayas' v kazni vel'mozh, car' govorit, chto oni prevzoshli vseh
izmennikov drevnej istorii, govorit, chto imperator Konstantin kaznil rodnogo
syna, Feodor Rostislavich, predok Kurbskih, prolil v Smolenske mnozhestvo
krovi v samuyu Pashu, David kaznil svoih izmennikov, i, sledovatel'no,
moskovskie boyare dolzhny byt' takzhe kaznimy, potomu chto oni "bogom im dannogo
i rodivshegosya u nih na carstve, prestupivshi krestnuyu klyatvu, otvergli i,
skol'ko mogli zla sdelat', sdelali, vsyacheski, slovom, i delom, i tajnymi
umyshleniyami, i pochemu zhe oni menee teh zasluzhili zlyh kaznej?" V drugom
meste car' govorit: "Kak vo Izraile nekotorye, soglasivshis' s Avimelehom, ot
nalozhnicy Gedeonovoj rozhdennym, perebili v odin den' sem'desyat zakonnyh
synovej Gedeonovyh i vocarili Avimeleha, tak i vy sobackim izmennym obychaem
hoteli v carstve carej dostojnyh istrebit' i vocarit' dal'nego rodstvennika,
hotya i ne ot nalozhnicy rozhdennogo. Tak-to vy dobrohotny, tak-to vy dushu za
menya polagaete, chto, podobno Irodu, grudnogo mladenca hoteli pogubit',
smertiyu sveta sego lishit' i vocarit' vmesto ego chuzhogo? Tak-to vy za menya
dushu polagaete i dobrohotstvuete?" Esli Kurbskij, boyarin i potomok
yaroslavskih knyazej, vedet novyj poryadok veshchej, nachalo zla, po ego vzglyadu,
ot Ioanna III, esli on nazyvaet krovopijstvenn'm ves' rod moskovskih knyazej,
to Ioann IV znaet takzhe starinu, znaet, kogda i kak nachalas' bor'ba, kotoruyu
emu suzhdeno bylo dovesti do takoj uzhasnoj krajnosti; esli Kurbskij nazyvaet
Ioanna "lyutostiyu, rozhdennoyu v zakonoprestuplenii i sladostrastii", to Ioann
s svoej storony schitaet sebya vprave nazyvat' Kurbskogo rozhdeniem ischadiya
ehidnogo, izmennikom prirozhdennym. "Vy privykli,- govorit car',- ot
praroditelej svoih izmenu chinit': kak ded tvoj, knyaz' Mihajla Karamysh, s
knyazem Andreem uglickim na deda nashego, velikogo gosudarya Ivana, umyshlyal
izmennye obychai, tak i otec tvoj, knyaz' Mihajla, s velikim knyazem
Dimitriem-vnukom na otca nashego, Vasiliya, mnogie pagubnye smerti umyshlyali;
takzhe i materi tvoej ded Vasilij i Ivan Tuchko mnogie pakostnye i
ukoriznennye slova dedu nashemu, velikomu gosudaryu Ivanu, iznosili; takzhe i
ded tvoj, Mihajla Tuchkov, pri konchine materi nashej, velikoj caricy Eleny,
d'yaku nashemu, Cyplyatevu, mnogie nadmennye slova izrek; i tak kak ty rozhdenie
ischadiya ehidnogo, to poetomu tak i yad otrygaesh'". My videli, chto Kurbskij i
podobnye emu ot容zzhiki schitali prisyagu nedejstvitel'noyu, kak vynuzhdennuyu;
Ioann s svoej storony utverzhdaet, chto ot容zzhiki narusheniem prisyagi gubyat ne
tol'ko svoi, no i praroditelej svoih dushi: "Kak ty ne postydish'sya raba
tvoego Vas'ki SHibanova (kotoryj podal Ioannu pis'mo ot svoego gospodina)? On
blagochestie svoe soblyul: pred carem i pred vsem narodom, pri smertnyh vratah
stoya, radi krestnogo celovaniya tebya ne otvergsya, no hvalil tebya i byl gotov
za tebya umeret'. A ty takomu blagochestiyu ne porevnoval: ot odnogo slova
moego gnevnogo ne tol'ko svoyu sobstvennuyu dushu, no i vseh praroditelej dushi
pogubil, potomu chto dedu nashemu bog poruchil ih v rabotu i oni, dav svoi
dushi, do smerti svoej sluzhili i vam, svoim detyam, prikazali sluzhit' deda
nashego detyam i vnuchatam".
Ot容zd Kurbskogo i perepiska s nim dorogo stoili Ioannu. Priverzhency
padshej storony Sil'vestra i Adasheva ne zahoteli besprekoslovno snosit'
goneniya, vozdvignutogo na nih carem: odin iz samyh znamenityh mezhdu nimi,
odin iz samyh blizkih prezhde lyudej k Ioannu ot容hal k vrazhdebnomu gosudaryu,
malo etogo, yavilsya predvoditelem ego polkov v vojne s Moskvoyu, no, chto vsego
huzhe, osmelilsya prislat' caryu gramotu, napolnennuyu ukoriznami i voplyami o
mshchenii; potomok knyazya Fedora Rostislavicha Smolenskogo-YAroslavskogo, sryvaya
svoe serdce v gramote k Ioannu, ukoryaya ego v ubienii, zatochenii i razognanii
sil'nyh vo Izraili, pozabyl, chemu on podvergaet lyudej, ravnyh emu po
proishozhdeniyu i prezhnemu polozheniyu, kotoryh on yavilsya predstavitelem, teh
sil'nyh vo Izraili, knyazej i voevod, kotorye ne byli kazneny, zatocheny i
prognany i prodolzhali napolnyat' dvor carya moskovskogo! Kurbskij v glazah
Ioanna ne byl prostym ot容zzhikom, ostavivshim otechestvo iz straha tol'ko
lichnoj opaly: Kurbskij byl predstavitelem celoj storony; on uprekal Ioanna
ne za odnogo sebya, no za mnogih, grozil emu nebesnoyu mestiyu za mnogih. Ioann
znal, kak velika byla storona Sil'vestra i Adasheva, kak mnogochislen byl sonm
lyudej, izdavna schitavshih svoim pravom sovetovat' i pri pervom neudovol'stvii
ot容zzhat'. On zatronul teper' etu vrazhdebnuyu storonu, etot sonm, i vot on
vyskazal svoi stremleniya v lice odnogo iz glavnyh predstavitelej svoih. K
chemu posluzhat teper' klyatvennye zapisi, poruchitel'stva? Esli eshche mozhno
uderzhat' vel'mozh ot ot容zda v Moskve, vo vnutrennih oblastyah gosudarstva, to
kak uderzhat' ih na granice? Kogo poslat' s vojskom? No i vnutri esli oni uzhe
tak ozhestocheny i tak ih mnogo, to gde bezopasnost'? Ponyatno, k kakim
chuvstvam takie mysli dolzhny byli povesti cheloveka strastnogo,
vospriimchivogo, napugannogo. Mysl': "Vragov mnogo, ya ne v bezopasnosti,
nuzhno prinyat' mery dlya spaseniya sebya i svoego semejstva, v sluchae neudachi
nuzhno prigotovit' ubezhishche na chuzhbine",- eta mysl' stala teper'
gospodstvuyushcheyu v golove Ioanna.
On stal gotovit'sya k bor'be; prezhde vsego nuzhno bylo ispytat' sily
protivnikov, uznat', najdut li oni zashchitu v narode, ili predast ih narod. 3
dekabrya 1564 goda, v voskresen'e car' so vsem semejstvom svoim vyehal iz
Moskvy v selo Kolomenskoe, gde prazdnoval prazdnik Nikolaya-chudotvorca. Vyezd
etot byl ne pohozh na prezhnie, kogda vyezzhal on na bogomol'e ili na
kakie-nibud' potehi svoi: teper' on vzyal s soboyu ikony i kresty, zolotom i
kamen'yami dorogimi ukrashennye, sosudy zolotye i serebryanye, plat'e, den'gi i
vsyu svoyu kaznu; kotorym boyaram, dvoryanam, blizhnim i prikaznym lyudyam velel s
soboyu ehat', tem velel vzyat' s soboyu zhen i detej; a dvoryanam i detyam
boyarskim, kotoryh gosudar' pribral vyborom izo vseh gorodov, tem velel ehat'
s lyud'mi, konyami i so vsem sluzhebnym poryadkom. Nepogoda i durnye dorogi
zaderzhali ego v Kolomenskom dve nedeli. Kak reki stali, on poehal v selo
Tajninskoe, iz Tajninskogo - k Troice, ot Troicy - v Aleksandrovskuyu
slobodu. V Moskve mitropolit Afanasij, novgorodskij arhiepiskop Pimen,
rostovskij - Nikandr, boyare, okol'nichie i vse prikaznye lyudi byli v
nedoumenii i unynii ot takogo gosudarskogo velikogo, neobychnogo pod容ma.
Rovno cherez mesyac, 3 genvarya 1565 goda, ih nedoumenie razreshilos': car'
prislal iz slobody k mitropolitu spisok, v kotorom ispisany byli izmeny
boyarskie, voevodskie i vsyakih prikaznyh lyudej, kakie izmeny i ubytki
gosudarstvu oni delali do ego sovershennoletiya. Car' gnev svoj polozhil na
bogomol'cev svoih - arhiepiskopov, episkopov i vse duhovenstvo, na boyar
svoih, na dvoreckogo i na konyushego, na okol'nichih, kaznacheev, d'yakov, detej
boyarskih i na vseh prikaznyh lyudej za to, chto posle otca ego boyare i vse
prikaznye lyudi ego gosudarstva lyudyam mnogo ubytkov delali i kazny ego
gosudarskie rashitili, a pribytkov kazne ego gosudarskoj nikakoj ne
pribavlyali. Boyare i voevody zemli ego gosudarskie sebe razobrali, druz'yam
svoim i rodstvennikam rozdali; derzha za soboyu pomest'ya i votchiny velikie,
poluchaya zhalovan'ya gosudarskie, kormleniya, sobravshi sebe velikie bogatstva, o
gosudare, gosudarstve i o vsem pravoslavnom hristianstve ne zhelaya radet' i
ot nedrugov oboronyat', vmesto togo hristian pritesnyali i sami ot sluzhby
nachali udalyat'sya. A zahochet gosudar' boyar svoih ili prikaznyh, ili sluzhivyh
lyudej ponakazat', duhovenstvo, slozhas' s boyarami, dvoryanami i so vsemi
prikaznymi lyud'mi, gosudaryu po nih zhe pokryvaet. I car' ot velikoj zhalosti
serdca, ne mogshi ih mnogih izmennyh del terpet', ostavil svoe gosudarstvo i
poehal gde-nibud' poselit'sya, gde ego bog nastavit. K gostyam zhe, i k kupcam,
i ko vsemu pravoslavnomu hristianstvu goroda Moskvy car' prislal gramotu i
velel ee pered nimi prochest'; v nej car' pisal, chtob oni sebe nikakogo
somneniya ne derzhali, gneva na nih i opaly nikakoj net. Kogda eti gramoty
byli prochteny, mezhdu boyarami i narodom razdalis' rydaniya i vopli: "Uvy,
gore! Sogreshili my pered bogom, prognevali gosudarya svoego mnogimi pered nim
sogresheniyami i milost' ego velikuyu prevratili na gnev i na yarost'! Teper' k
komu pribegnem, kto nas pomiluet i kto izbavit ot nashestviya inoplemennyh?
Kak mogut byt' ovcy bez pastyrej? Uvidavshi ovec bez pastyrya, volki rashityat
ih!" Vse nachali uprashivat' mitropolita, chtob on s ostal'nym duhovenstvom
umilostivil gosudarya, uprosil ego ne ostavlyat' gosudarstva, vladel by im i
pravil, kak emu ugodno; a gosudarskih lihodeev, vinovatyh v izmene, vedaet
bog da gosudar', v zhivote i v kazni ego gosudarskaya volya, "a my vse svoimi
golovami idem za toboyu, svyatitelem, bit' chelom gosudaryu i plakat'sya". Gosti
i vse gorozhane govorili to zhe: "CHtob gosudar' gosudarstva ne ostavlyal i ih
na rashishchenie volkam ne otdaval, osobenno izbavlyal by ih ot ruk sil'nyh
lyudej; a za gosudarskih lihodeev i izmennikov oni ne stoyat i sami ih
istrebyat".
Duhovenstvo i boyare yavilis' v Aleksandrovskuyu slobodu i ob座avili Ioannu
obshchee reshenie, obshchuyu mol'bu: pust' pravit, kak emu ugodno, tol'ko by prinyal
snova v ruki pravlenie. Ioann chelobit'e ih prinyal s tem, chto emu na vseh
izmennikov i oslushnikov opaly klast', a inyh kaznit', imenie ih brat' v
kaznu i uchredit' sebe na svoem gosudarstve oprichninu: dvor i ves' svoj
obihod sdelat' osobyj; boyar, okol'nichih, dvoreckih, kaznacheev, d'yakov,
vsyakih prikaznyh lyudej, dvoryan, detej boyarskih, stol'nikov, stryapchih i
zhil'cov naznachit' osobyh; vo dvorcah - Sytnom, Kormovom i Hlebennom -
naznachit' osobyh klyuchnikov, podklyuchnikov, sytnikov, povarov, hlebnikov,
vsyakih masterov, konyuhov, psarej i vsyakih dvorovyh lyudej na vsyakij obihod;
nakonec, strel'cov naznachit' sebe osobyh zhe. Naznacheny byli goroda i
volosti, s kotoryh dohody shli na gosudarskij obihod, iz etih zhe dohodov shlo
zhalovan'e boyaram, dvoryanam i vsyakim dvorovym lyudyam, kotorye budut v
oprichnine; a esli etih dohodov nedostanet, to brat' drugie goroda i volosti;
v oprichninu sobrat' knyazej, dvoryan i detej boyarskih, dvorovyh i gorodovyh
1000 chelovek; pomest'ya im budut rozdany v teh gorodah, kotorye vzyaty v
oprichninu, a votchinnikov i pomeshchikov, kotorym ne byt' v oprichnine, iz etih
gorodov vyvest' i dat' im zemli v drugih gorodah. Takzhe v samoj Moskve vzyaty
byli v oprichninu nekotorye ulicy i slobody, i v nih vedeno bylo zhit' tol'ko
tem boyaram, dvoryanam i prikaznym lyudyam, kotorye byli otobrany v oprichninu, a
prezhnie obyvateli perevedeny na drugie ulicy. Gosudarstvo Moskovskoe,
voinstvo, sud, upravu i vsyakie zemskie dela prikazal gosudar' vedat' boyaram
svoim, kotorym velel byt' v zemskih; knyazyu Ivanu Dmitrievichu Bel'skomu,
knyazyu Ivanu Fedorovichu Mstislavskomu i ostal'nym, konyushemu, dvoreckomu,
kaznacheyam, d'yakam i vsem prikaznym lyudyam velel byt' po svoim prikazam i
chinit' upravu po starine, a s bol'shimi delami prihodit' k boyaram; esli zhe
budut ratnye vesti ili zemskie velikie dela, to boyaram s nimi prihodit' k
gosudaryu. Za pod容m svoj prigovoril gosudar' vzyat' iz zemskogo prikaza
100000 rublej; a kotorye boyare, voevody i prikaznye lyudi zasluzhili za
velikie izmeny smertnuyu kazn', a inye opalu, u teh imen'e otobrat' v kaznu;
duhovenstvu zhe, boyaram i prikaznym lyudyam vse eto polozhit' na gosudarskoj
vole.
Vsledstvie etoj voli kak sovetniki Kurbskogo, umyshlyavshie s nim na
gosudarya, zhenu i detej ego vsyakie lihie dela, byli kazneny: knyaz' Aleksandr
Borisovich Gorbatyj-SHujskij s molodym synom Petrom, rodstvenniki ih, dvoe
Hovrinyh, knyaz' Ivan Suhoj-Kashin, knyaz' Dmitrij SHevyrev i knyaz' Petr
Gorenskij, poslednij byl pojman na ot容zde; o drugih, krome neopredelennogo
obvineniya v soumyshlennichestve s Kurbskim, nichego ne znaem; ne znaem o vine
knyazej Ivana Kurakina i Dmitriya Nemogo: o poslednem znaem tol'ko, chto vo
vremya bolezni Ioanna on byl obvinen v raspolozhenii posadit' na prestol knyazya
Vladimira Andreevicha; u drugih dvoryan i detej boyarskih otobrali imenie, inyh
soslali v Kazan'; boyarin Ivan Petrovich YAkovlev bil chelom za prostupku i
proshchen za poruchitel'stvom; knyaz' Vasilij Semenovich Serebryanyj vyruchen s
synom iz-pod opaly. Lev Matveevich Soltykov vyruchen s dvumya synov'yami. V
sleduyushchem godu bil chelom za prostupku i za dvojnym ruchatel'stvom vozvrashchen
iz ssylki s Beloozera knyaz' Mihajla Ivanovich Vorotynskij; v tom zhe godu
vyrucheny byli knyaz'ya Ivan Petrovich Ohlyabinin, boyarin Ochin-Pleshcheev: pervyj
obeshchalsya nikuda ne ot容hat' i v chernecy ne postrigat'sya. CHego stoili samomu
Ioannu ot容zd Kurbskogo i perepiska s nim, sobstvennyj ot容zd v slobodu,
trevozhnoe ozhidanie posledstvij, kakie budet imet' posylka gramot v Moskvu,
chego stoilo emu vse eto, vidno iz togo, chto kogda on vozvratilsya v Moskvu,
to nel'zya bylo uznat' ego: volosy s golovy i s borody ischezli.
Strashnomu sostoyaniyu dushi Ioannovoj sootvetstvovalo i sredstvo, im
pridumannoe ili im prinyatoe, ibo, po nekotorym izvestiyam, plan oprichniny
prinadlezhal Vasiliyu YUr'evu i Alekseyu Basmanovu s nekotorymi drugimi.
Napugannyj ot容zdom Kurbskogo i protestom, kotoryj tot podal ot imeni vseh
svoih sobratij, Ioann zapodozril vseh boyar svoih i shvatilsya za sredstvo,
kotoroe osvobozhdalo ego ot nih, osvobozhdalo ot neobhodimosti postoyannogo,
ezhednevnogo soobshcheniya s nimi. Polozhit' na nih na vseh opalu bez uliki, bez
obvineniya, zatochit', soslat' vseh, lishit' dolzhnostej, sanov, lishit' golosa v
Dume i na ih mesto nabrat' lyudej novyh, neznachitel'nyh, molodyh, kak togda
nazyvali,- eto bylo nevozmozhno: prezhnego lyubimca svoego, Alekseya Adasheva,
Ioann ne mog provest' dal'she okol'nichego, ne mog daleko vesti on i novyh
svoih lyubimcev. Esli nel'zya bylo prognat' ot sebya vse starinnoe
vel'mozhestvo, to ostavalos' odno sredstvo - samomu ujti ot nego; Ioann tak i
sdelal. Duma, boyare rasporyazhalis' vsem, tol'ko pri vestyah ratnyh i v delah
chrezvychajnoj vazhnosti dokladyvali gosudaryu. Starye vel'mozhi ostalis' pri
svoih staryh pridvornyh dolzhnostyah; no Ioann ne hotel videt' ih podle sebya i
potomu potreboval dlya sebya osobogo dvora, osobyh boyar, okol'nichih i t.d.; no
on ne mog by sovershenno osvobodit'sya ot starogo vel'mozhestva, esli b ostalsya
zhit' v starom dvorce, i vot Ioann trebuet novogo dvorca; on ne mog ne
vstrechat'sya so starymi vel'mozhami pri torzhestvennyh vyhodah i t. p., esli b
ostavalsya v Moskve, i vot Ioann pokidaet Moskvu, udalyaetsya na zhit'e v
Aleksandrovskuyu slobodu. No legko ponyat' vse gibel'nye sledstviya takogo
udaleniya glavy gosudarstva ot gosudarstva, ili zemli, kak togda nazyvali:
naprasno Ioann uveryal gostej i prostyh gorozhan moskovskih, chto on protiv nih
nichego ne imeet, chtob oni ostavalis' spokojny; eti gosti i prostye lyudi
ochen' horosho ponimali, odnako, chto pravitelyami nad nimi, k kotorym oni
dolzhny obrashchat'sya vo vseh delah, ostayutsya prezhnie vel'mozhi, i v to zhe vremya
slyshali, chto car' torzhestvenno nazyvaet etih vel'mozh svoimi nedobrohotami,
izmennikami, udalyaetsya ot nih, okruzhaet sebya tolpoyu novyh lyudej, videli, chto
verhovnaya vlast' otkazyvaetsya ot sobstvennyh svoih orudij, cherez kotorye
dolzhna dejstvovat', ob座avlyaet ih negodnymi dlya sebya i v to zhe vremya priznaet
godnymi dlya gosudarstva, ibo ostavlyaet ih pri prezhnem dejstvii i takim
obrazom rastorgaet svyaz' mezhdu gosudarem i gosudarstvom: ob座avlyaya sebya
protiv pravitelej zemli, neobhodimo ob座avlyaet sebya i protiv samoj zemli.
Nesmotrya na obnadezhivanie v milosti, eta vrazhda k samoj zemle neobhodimo
dolzhna byla obnaruzhit'sya esli ne pryamo cherez osobu carya, to cherez ego novuyu
druzhinu, cherez etih oprichnikov. Kak proizvedenie vrazhdy, oprichnina,
razumeetsya, ne mogla imet' blagogo, umiryayushchego vliyaniya. Oprichnina byla
uchrezhdena potomu, chto car' zapodozril vel'mozh v nepriyazni k sebe i hotel
imet' pri sebe lyudej, vpolne predannyh emu; chtoby byt' ugodnym caryu,
oprichnik dolzhen byl vrazhdovat' k starym vel'mozham i dlya podderzhaniya svoego
znacheniya, svoih vygod dolzhen byl podderzhivat', podzhigat' etu vrazhdu k starym
vel'mozham v samom care. No etogo malo: mozhno li bylo poruchit'sya, chto v takom
kolichestve lyudej esli ne vse, to po krajnej mere ochen' mnogie ne zahotyat
vospol'zovat'sya vygodami svoego polozheniya, imenno beznakazannostiyu; kto iz
zemskih pravitelej, zapodozrennyh, opal'nyh, mog v sude reshit' delo ne v
pol'zu oprichnika? Kto iz zapodozrennyh, opal'nyh mog reshit'sya prinesti
zhalobu na cheloveka priblizhennogo, doverennogo, kotoryj imel vsegda
vozmozhnost' uverit' podozritel'nogo, gnevlivogo carya, chto zhaloba lozhnaya, chto
ona podana vsledstvie nenavisti k oprichnikam, iz zhelaniya vooruzhit' protiv
nih gosudarya, kotoromu oni predany, kotorogo zashchishchayut ot vragov; esli ne vse
oprichniki byli odinakovo priblizheny, pol'zovalis' odinakoyu doverennostiyu, to
vse oni, ot bol'shogo do malogo, schitali svoeyu pervoyu obyazannostiyu drug za
druga zastupat'sya. Celaya mnogochislennaya tolpa, celaya druzhina vremenshchikov!
Posle etogo neudivitel'no vstretit' nam ot sovremennikov sil'nye zhaloby na
oprichninu. Oprichnina s svoej storony ne ostavalas', kak vidno, bezglasnoyu:
govorili protiv boyar, chto oni krest celuyut da izmenyayut; derzha goroda i
volosti, ot slez i ot krovi bogateyut, leniveyut; chto v Moskovskom gosudarstve
net pravdy; chto lyudi priblizhayutsya k caryu vel'mozhestvom, a ne po voinskim
zaslugam i ne po kakoj drugoj mudrosti i takie lyudi sut' charodei i eretiki,
kotoryh nadobno predavat' zhestokim kaznyam; chto gosudar' dolzhen sobirat' so
vsego carstva dohody v odnu svoyu kaznu i iz kazny voinam serdce veselit', k
sebe ih pripuskat' blizko i vo vsem verit'.
Neudovol'stviem, vozbuzhdennym oprichninoyu, hoteli vospol'zovat'sya vragi
Moskvy, i neudavshiesya popytki ih poveli k novym kaznyam, sodejstvovali eshche
bolee utverzhdeniyu oprichniny. Kakoj-to Kozlov, rodom iz moskovskih oblastej,
poselilsya v Litve, zhenilsya zdes', otpravlen byl goncom ot Sigizmunda-Avgusta
k Ioannu i dal znat' korolyu, chto uspel sklonit' vseh vel'mozh moskovskih k
izmene; otpravlennyj vtorichno v Moskvu, Kozlov vruchil ot imeni korolya i
getmana Hodkevicha gramoty knyaz'yam Bel'skomu, Mstislavskomu, Vorotynskomu i
konyushemu boyarinu Ivanu Petrovichu CHelyadninu s priglasheniem perejti na storonu
korolya. Gramoty byli perehvacheny; Ioann velel napisat' ili, vernee, sam
napisal ot imeni oznachennyh boyar branchivye otvety korolyu i getmanu, kotorye
i byli otpravleny s Kozlovym. Bel'skij, Mstislavskij, Vorotynskij uspeli
vyputat'sya iz bedy; ne uspel starik CHelyadnin i byl kaznen vmeste s zhenoyu i
soumyshlennikami: knyazem Ivanom Kurakinym-Bulgakovym, Dmitriem Ryapolovskim,
troimi knyaz'yami rostovskimi, Petrom SHCHenyatevym, Turuntaem-Pronskim, kaznacheem
Tyutinym. My videli, chto etot CHelyadnin uchastvoval v vozmushchenii naroda protiv
Glinskih posle pozhara; knyaz'ya rostovskie vozbudili protiv sebya gnev Ioanna s
teh por, kak hoteli vsem rodom ot容hat' v Litvu posle bolezni carya; vo vremya
etoj bolezni knyaz'ya Petr SHCHenyatev i Turuntaj-Pronskij vykazali sebya yavnymi
priverzhencami knyazya Vladimira Andreevicha (1568 g.).
My videli, kak duhovenstvo russkoe mogushchestvenno sodejstvovalo
utverzhdeniyu edinovlastiya; no kogda moskovskie edinovlastiteli vstupili v
poslednyuyu bor'bu s ostatkami stariny, s prityazaniyami knyazej i druzhiny, to
duhovenstvo prinyalo na sebya svyashchennuyu obyazannost' - sredi etoj bor'by
sderzhivat' nasilie, ne dopuskat' torzhestvuyushchee nachalo upotreblyat' vo zlo
svoyu pobedu; userdno pomogaya moskovskomu gosudaryu slomit' prityazaniya knyazej
i chlenov druzhiny, duhovenstvo v to zhe vremya bralo etih knyazej i chlenov
druzhiny pod svoj pokrov, blyulo nad ih zhizniyu kak chlenov cerkvi; tak
utverdilsya obychaj, chto mitropolit i voobshche duhovenstvo pechalovalis' za
opal'nyh i brali ih na poruku. Mitropolit Makarij, poluchivshij mitropoliyu
vsledstvie torzhestva SHujskih, yavlyalsya po pros'be molodogo Ioanna hodataem
pred SHujskimi za Voroncova, prichem podvergalsya oskorbleniyam; on perezhil
SHujskih, perezhil volneniya, posledovavshie za ih padeniem, umel ne
stalkivat'sya s Sil'vestrom i, esli verit' Kurbskomu, zashchishchal poslednego pri
ego na denii, videl vozobnovlenie kaznej i umer v 1563 godu; on hotel
neskol'ko raz ostavit' mitropoliyu, no byl uderzhivaem carem i vladykami.
Preemnikom Makariya byl monah CHudova monastyrya Afanasij" byvshij prezhde
duhovnikom gosudarevym. Vygovarivaya sebe neogranichennoe pravo kaznit' svoih
lihodeev, uchrezhdaya oprichninu, Ioann zhalovalsya na duhovenstvo, chto ono
pokryvalo vinovnyh, i treboval u nego otrecheniya ot obychaya pechalovat'sya.
Afanasij byl svidetelem uchrezhdeniya oprichniny, poluchil pozvolenie
otpechalovat' boyarina YAkovleva, knyazya Vorotynskogo i v 1566 godu ostavil
mitropoliyu po bolezni. V preemniki Afanasiyu byl naznachen German, arhiepiskop
kazanskij; no besedy ego, po slovam Kurbskogo, ne ponravilis' lyubimcam
Ioannovym; Germana otstranili i vyzvali soloveckogo igumena Filippa, syna
boyarina Kolycheva; Filipp ob座avil, chto on soglasitsya byt' mitropolitom tol'ko
pod usloviem unichtozheniya oprichniny; Ioann rasserdilsya; nakonec Filipp
ustupil ubezhdeniyam, chto ego obyazannost' nejti pryamo protiv carskoj voli, no
utolyat' gnev gosudarya pri kazhdom udobnom sluchae. Filipp dal zapis': "V
oprichninu emu i v carskij domovyj obihod ne vstupat'sya, a posle postavlen'ya
za oprichninu i za carskij domovyj obihod mitropolii ne ostavlyat'". No,
otkazavshis' ot vmeshatel'stva v oprichninu, Filipp ne otkazalsya ot prava
pechalovat'sya. Nachalis' kazni vsledstvie dela Kozlova; oprichnina bujstvovala;
vel'mozhi, narod umolyali mitropolita vstupit'sya v delo; on znal, chto narod
privyk videt' v mitropolite pechal'nika, i ne hotel molchat'. Tshchetno Ioann
izbegal svidanij s mitropolitom, boyas' pechalovanij; vstrechi byli neobhodimy
v cerkvah, i zdes'-to proishodili strashnye sceny zaklinanij. "Tol'ko molchi,
odno tebe govoryu: molchi, otec svyatyj! - govoril Ioann, sderzhivaya duh gneva,
kotoryj vladel im. - Molchi i blagoslovi nas!" Filipp: "Nashe molchanie greh na
dushu tvoyu nalagaet i smert' nanosit". Ioann: "Blizhnie moi vstali na menya,
ishchut mne zla; kakoe delo tebe do nashih carskih sovetov?" Filipp: "YA pastyr'
stada Hristova!" Ioann: "Filipp! Ne prekoslov' derzhave nashej, chtob ne postig
tebya gnev moj, ili luchshe ostav' mitropoliyu!" Filipp: "YA ne prosil, ne iskal
chrez drugih, ne podkupom dejstvoval dlya polucheniya sana: zachem ty lishil menya
pustyni?" Car' vyhodil iz cerkvi v bol'shom razdum'e, eto razdum'e bylo
strashno oprichnikam; oni reshili pogubit' Filippa i nashli soobshchnikov mezhdu
duhovnymi, vo vladykah novgorodskom, suzdal'skom, ryazanskom, blagoveshchenskom
protopope, duhovnike carskom; poslednij yavno i tajno nosil rechi nepodobnye
Ioannu na Filippa; otpravilis' v Soloveckij monastyr', privezli ottuda
preemnika Filippova, igumena Paisiya, donosy kotorogo legli v osnovanie
obvinenij na sude sobornom; zashchitnikov Filippu ne bylo, vse molchalo. 8
noyabrya 1568 goda oprichniki s beschestiem vyveli Filippa iz Uspenskogo sobora,
narod bezhal za nim so slezami. Mestom izgnaniya dlya Filippa naznachen byl
Tverskoj Otroch monastyr'. V 1,369 godu, proezzhaya Tver' na pohode na
Novgorod, Ioann zaslal k Filippu odnogo iz samyh priblizhennyh oprichnikov,
Malyutu Skuratova, vzyat' blagoslovenie; no Filipp ne dal ego, govorya, chto
blagoslovlyayut tol'ko dobryh i na dobroe; oprichnik zadushil ego. Tak pal
nepobezhdennym velikij pastyr' russkoj cerkvi, muchenik za svyashchennyj obychaj
pechalovaniya. Na mesto Filippa vozveden byl troickij arhimandrit Kirill.
V 1569 godu doshel chered i do togo, za priverzhennost' k kotoromu uzhe
mnogie pogibli, doshel chered do dvoyurodnogo brata carskogo, knyazya Vladimira
Andreevicha. My upominali o klyatvennoj zapisi, nasil'no vzyatoj s Vladimira v
1553 godu; v sleduyushchem, 1554 godu, posle rozhdeniya drugogo carevicha, Ivana,
gosudar' vzyal s dvoyurodnogo brata druguyu zapis': derzhat' etogo Ivana vmesto
carya v sluchae smerti poslednego. Do kakoj stepeni uzhe Ioann ne doveryal bratu
posle svoej bolezni, dokazyvaet sleduyushchee obeshchanie Vladimira: "ZHit' mne v
Moskve na svoem dvore; a derzhat' mne u sebya na dvore svoih lyudej vsyakih...
(chislo lyudej sterto), a bol'she togo mne lyudej u sebya na dvore ne derzhat', a
vseh svoih sluzhilyh lyudej derzhat' v svoej otchine". Ioann opredelil povedenie
Vladimira i v tom sluchae, esli nachnutsya mezhdousobiya mezhdu molodym carem i
rodnym ego bratom; Vladimir obyazyvaetsya: "Esli kotoryj brat rodnoj stanet
nedrugom synu tvoemu, carevichu Ivanu, i otstupit ot nego, to mne s etim ego
bratom v druzhbe ne byt' i ne ssylat'sya s nim; a poshlet menya syn tvoj,
carevich Ivan, na etogo svoego brata, to mne na nego idti i delat' nad nim
vsyakoe delo bez hitrosti, po prikazu syna tvoego, carevicha Ivana. Knyazej
sluzhebnyh s votchinami, boyar, d'yakov, detej boyarskih i vsyakih lyudej syna
tvoego mne nikak k sebe ne prinimat'. Kotorye boyare, d'yaki vashi i vsyakie
lyudi nagrubili mne chem-nibud' pri tebe, care Ivane, i mne za te ih grubosti
ne mstit' im nikomu. Bez boyar syna tvoego, kotorye napisany v tvoej duhovnoj
gramote, mne nikakogo dela ne delat' i, ne skazavshi synu tvoemu i ego
materi, mne nikakogo dela ne reshat'. Esli mat' moya, knyaginya Evfrosin'ya,
stanet poluchat' menya protiv syna tvoego, carevicha Ivana, ili protiv ego
materi, to mne materya svoej ne slushat', a pereskazat' ee rechi synu tvoemu,
carevichu Ivanu, i ego materi vpravdu, bez hitrosti. Esli uznayu, chto mat'
moya, ne govorya mne, sama stanet umyshlyat' kakoe-nibud' zlo nad synom tvoim,
carevichem Ivanom, nad ego mater'yu, nad ego boyarami i d'yakami, kotorye v
tvoej duhovnoj gramote napisany, to mne ob座avit' ob etom synu tvoemu i ego
materi vpravdu, bez hitrosti; ne utait' mne etogo nikak, po krestnomu
celovaniyu. A voz'met bog i syna tvoego, carevicha Ivana, i drugih detej tvoih
ne ostanetsya, to mne tvoj prikaz ves' ispravit' tvoej carice, velikoj
knyagine Anastasii, po tvoej duhovnoj gramote i po moemu krestnomu
celovaniyu". V sleduyushchem mesyace togo zhe goda vzyata byla so Vladimira tret'ya
zapis' s nekotorymi protiv prezhnej dopolneniyami; udel'nyj knyaz' obyazalsya ne
derzhat' u sebya na moskovskom dvore bolee 108 chelovek. V 1563 godu, govorit
letopis', gosudar' polozhil gnev svoj na knyaginyu Evfrosiniyu i na syna ee:
prislal k caryu v slobodu sluzhivshij u knyazya Vladimira Andreevicha d'yak Savluk
Ivanov bumagu, v kotoroj pisal mnogie gosudarskie dela, chto knyaginya
Evfrosin'ya i syn ee mnogie nepravdy k caryu chinyat i dlya togo derzhat ego,
Savluka, v okovah v tyur'me; car' velel Savluka k sebe prislat', po ego
slovam mnogie syski byli, neispravleniya ih syskany, i pred mitropolitom i
vladykami car' knyagine Evfrosin'e i synu ee nepravdy ih izvestil. Posle
etogo Evfrosin'ya postriglas'; u Vladimira byli peremeneny vse boyare i slugi;
my videli, chto i otec Ioanna upotrebil to zhe sredstvo v otnoshenii k odnomu
iz brat'ev svoih. V 1566 godu car' peremenil bratu udel: vmesto Staricy i
Verei dal emu Dmitrov i Zvenigorod. Po odnomu inostrannomu izvestiyu, v 1568
godu knyaz' Vladimir Andreevich zamyshlyal poddat'sya Sigizmundu-Avgustu; v
genvare 1569 on pogib.
Strashnyj ogon' zheg vnutrennost' Ioanna, i dlya etogo ognya ne bylo
nedostatka v pishche: letom 1569 goda yavilsya k caryu kakoj-to Petr, rodom
volynec, i dones, chto novgorodcy hotyat predat'sya pol'skomu korolyu, chto u nih
uzhe napisana i gramota ob etom i polozhena v Sofijskom sobore za obrazom
bogomateri. Ioann otpravil v Novgorod vmeste s volyncem doverennogo
cheloveka, kotoryj dejstvitel'no otyskal gramotu za obrazom i privez k
gosudaryu; podpisi - arhiepiskopa Pimena i drugih luchshih grazhdan - okazalis'
vernymi; govoryat, chto etot Petr, brodyaga, nakazannyj novgorodcami iz zhelaniya
otomstit' im, sam sochinil gramotu i neobyknovenno iskusno podpisalsya pod
ruku arhiepiskopa i drugih grazhdan. Ioann reshilsya razgromit' Novgorod. V
dekabre 1569 goda on dvinulsya tuda iz Aleksandrovskoj slobody i nachal
razgrom s granic tverskih vladenij, s Klina; po vsej doroge, ot Klina do
Novgoroda, proizvodilis' opustosheniya, osobenno mnogo postradala Tver'. 2
genvarya 1570 goda yavilsya v Novgorod peredovoj otryad carskoj druzhiny,
kotoromu veleno bylo ustroit' krepkie zastavy vokrug vsego goroda, chtob ni
odin chelovek ne ubezhal; boyare i deti boyarskie iz togo zhe peredovogo polka
brosilis' na podgorodnye monastyri, zapechatali monastyrskie kazny; igumenov
i monahov, chislom bolee 500, vzyali v Novgorod i postavili na pravezh do
gosudareva priezda; drugie deti boyarskie sobrali oto vseh novgorodskih
cerkvej svyashchennikov i d'yakonov i otdali ih na soblyudenie pristavam, po
desyati chelovek kazhdomu pristavu; ih derzhali v zheleznyh okovah i kazhdyj den'
s utra do vechera bili na pravezhe, pravili po 20 rublej; podcerkovnye i
domovnye palaty u vseh prihodskih cerkvej i kladovye imenityh lyudej byli
perepechatany; gostej, prikaznyh i torgovyh lyudej perehvatali i otdali
pristavam, doma, imushchestva ih byli opechatany, zhen i detej derzhali pod
strazheyu. v chisla priehal sam car' s synom Ivanom, so vsem dvorom i s 1500
strel'cami, stal na torgovoj storone, na Gorodishche. Na drugoj den' vyshlo
pervoe povelenie: igumenov i monahov, kotorye stoyali na pravezhe, bit' na
lkami do smerti n trupy razvozit' po monastyryam dlya pogrebeniya. Na tretij
den', v voskresen'e, Ioann otpravilsya v kreml' k sv. Sofii k obedne; na
Volhovskom mostu vstretil ego, po obychayu, vladyka Pimen i hotel osenit'
krestom; no car' ko krestu ne poshel i skazal arhiepiskopu: "Ty, zlochestivyj,
derzhish' v ruke ne krest zhivotvoryashchij, a oruzhie i etim oruzhiem hochesh' uyazvit'
nashe serdce: s svoimi edinomyshlennikami, zdeshnimi gorozhanami, hochesh' nashu
otchinu, etot velikij bogospasaemyj Novgorod, predat' inoplemennikam,
litovskomu korolyu Sigizmundu-Avgustu; s etih por ty ne pastyr' i ne uchitel',
no volk, hishchnik, gubitel', izmennik, nashej carskoj bagryanice i vencu
dosaditel'". Progovorivshi eto, car' velel Pimenu idti s krestami v Sofijskij
sobor i sluzhit' obednyu, u kotoroj byl sam so vsemi svoimi, posle obedni
poshel k arhiepiskopu v Stolovuyu palatu obedat', sel za stol, nachal est' i
vdrug dal znak svoim knyaz'yam i boyaram, po obychayu, strashnym krikom; po etomu
znaku nachali grabit' kaznu arhiepiskopa i ves' ego dvor, boyar i slug ego
perehvatali, samogo vladyku, ograbiv, otdali pod strazhu, davali emu na korm
ezhednevno po dve den'gi. Dvoreckij Lev Soltykov i duhovnik protopop Evstafij
s boyarami poshli v Sofijskij sobor, zabrali tam riznicu i vse cerkovnye veshchi,
to zhe bylo sdelano po vsem cerkvam i monastyryam. Mezhdu tem Ioann s synom
otpravilsya iz arhiepiskopskogo doma k sebe na Gorodishche, gde nachalsya sud: k
nemu privodili novgorodcev, soderzhavshihsya pod strazheyu, i pytali, zhgli ih
kakoyu-to "sostavnoyu mudrostiyu ognennoyu", kotoruyu letopisec nazyvaet
podzharom; obvinennyh privyazyvali k sanyam, volokli k Volhovskomu mostu i
ottuda brosali v reku; zhen i detej ih brosali tuda zhe s vysokogo mesta,
svyazavshi im ruki i nogi, mladencev, privyazavshi k materyam; chtob nikto ne mog
spastis', deti boyarskie i strel'cy ezdili na malen'kih lodkah po Volhovu s
rogatinami, kop'yami, bagrami, toporami i, kto vsplyvaet naverh, togo
prihvatyvali bagrami, kololi rogatinami i kop'yami i pogruzhali v glubinu; tak
delalos' kazhdyj den' v prodolzhenie pyati nedel'. Po okonchanii suda i raspravy
Ioann nachal ezdit' okolo Novgoroda po monastyryam i tam prikazyval grabit'
kel'i, sluzhebnye domy, zhech' v zhitnicah i na skirdah hleb, bit' skot;
priehavshi iz monastyrej, velel po vsemu Novgorodu, po torgovym ryadam i
ulicam tovary grabit', anbary, lavki rassekat' i do osnovaniya rassypat';
potom nachal ezdit' po posadam, velel grabit' vse domy, vseh zhitelej bez
isklyucheniya, muzhchin i zhenshchin, dvory i horomy lomat', okna i vorota vysekat';
v to zhe vremya vooruzhennye tolpy otpravleny byli vo vse chetyre storony, v
pyatiny, po stanam i volostyam, verst za 200 i za 250, s prikazaniem vezde
pustoshit' i grabit'. Ves' etot razgrom prodolzhalsya shest' nedel'. Nakonec 13
fevralya utrom gosudar' velel vybrat' iz kazhdoj ulicy po luchshemu cheloveku i
postavit' pered soboyu. Oni stali pered nim s trepetom, izmozhdennye, unylye,
kak mertvecy, no car' vzglyanul na nih milostivym i krotkim okom i skazal:
"ZHiteli Velikogo Novgoroda, ostavshiesya v zhivyh! Molite gospoda boga,
prechistuyu ego mater' i vseh svyatyh o nashem blagochestivom carskom derzhavstve,
o detyah moih blagovernyh, carevichah Ivane i Fedore, o vsem nashem
hristolyubivom voinstve, chtoby gospod' bog daroval nam pobedu i odolenie na
vseh vidimyh i nevidimyh vragov, a sudit bog obshchemu izmenniku moemu i
vashemu, vladyke Pimenu, ego zlym sovetnikam i edinomyshlennikam: vsya eta
krov' vzyshchetsya na nih, izmennikah; vy ob etom teper' ne skorbite, zhivite v
Novgorode blagodarno, ya vam vmesto sebya ostavlyu pravitelem boyarina svoego i
voevodu, knyazya Petra Danilovicha Pronskogo". V tot zhe den' Ioann vyehal iz
Novgoroda po doroge v Pskov; vladyku Pimena, svyashchennikov i d'yakonov, kotorye
ne otkupilis' ot pravezha, i opal'nyh novgorodcev, kotoryh delo eshche ne bylo
resheno, otoslali s pristavami v Aleksandrovskuyu slobodu. Kakoe vpechatlenie
proizvel na novgorodcev pogrom, vsego luchshe vidno iz sleduyushchego izvestiya: 25
maya 1571 goda v cerkvi sv. Paraskevy na torgovoj storone u obedni bylo mnogo
naroda; kogda posle sluzhby stali zvonit' v kolokola, vdrug na vseh napal
tainstvennyj uzhas, vse pobezhali v raznye storony, muzhchiny, zhenshchiny, deti,
tolkali drug druga, ne znaya, kuda begut, kupcy pometali lavki, otdavali
tovary sobstvennymi rukami pervomu popavshemusya. Tochno takoe zhe izvestie o
popolohe vstrechaem v letopisyah pod 1239 godom, posle Batyeva pogroma.
Iz Novgoroda Ioann napravil put' ko Pskovu; pskovichi boyalis' uchasti
novgorodcev; po rasporyazheniyu voevody, knyazya Tokmakova, oni vstretili Ioanna
kazhdyj pered svoim domom s zhenami i det'mi, derzha v rukah hleb i sol';
zavidev carya, vse padali na kolena. Ioann nedolgo prozhil vo Pskove, velel
grabit' imenie u grazhdan, krome cerkovnogo prichta vzyal takzhe kaznu
monastyrskuyu i cerkovnuyu, ikony, kresty, peleny, sosudy, knigi, kolokola. No
delo ne konchilos' Novgorodom i Pskovom: po vozvrashchenii carya v Moskvu
nachalos' sledstvie o snosheniyah novgorodskogo arhiepiskopa Pimena i
novgorodskih prikaznyh lyudej s boyarami - Alekseem Basmanovym i synom ego
Fedorom, s kaznacheem Funikovym, pechatnikom Viskovatovym, Semenom YAkovlevym,
s d'yakom Vasil'em Stepanovym, s Andreem Vasil'evym, s knyazem Afanasiem
Vyazemskim; snosheniya proishodili o tom, chtob sdat' Novgorod i Pskov
litovskomu korolyu, carya Ioanna izvesti, na gosudarstvo posadit' knyazya
Vladimira Andreevicha. |to sysknoe izmennoe delo do nas ne doshlo, a potomu
istorik ne imeet prava proiznesti svoe suzhdenie o sobytii. Izvestny
sledstviya: kazneny byli knyaz' Petr Obolenskij-Serebryanyj, Viskovatyj,
Funikov, Ochin-Pleshcheev, Ivan Voroncov, syn izvestnogo nam Fedora, i mnogie
drugie, 180 chelovek proshcheno; vsego udivitel'nee vstretit' mezhdu osuzhdennymi
imena glavnyh lyubimcev Ioannovyh - Basmanovyh i Vyazemskogo; Vyazemskij umer
ot pytok, Aleksej Basmanov, kak govoryat, byl ubit synom Fedorom po
prikazaniyu Ioanna. Vladyka Pimen Novgorodskij soslan byl v Venev.
Izvestno nam i sostoyanie dushi Ioanna, obraz ego myslej posle
rasskazannyh sobytij; k 1572 godu otnositsya edinstvennoe doshedshee do nas
duhovnoe zaveshchanie ego. V etoj duhovnoj car' vyskazyvaet ubezhdenie, chto on i
semejstvo ego neprochny na moskovskom prestole, chto on izgnannik, vedushchij
bor'bu s svoimi vragami, chto etoj bor'be ne vidat' blizkogo konca, i potomu
Ioann daet nastavlenie synov'yam, kak im zhit' do okonchaniya bor'by. Zaveshchanie
nachinaetsya ispoved'yu Ioanna, v kotoroj zamechatel'ny sleduyushchie slova: "Telo
iznemoglo, boleznuet duh, strupy dushevnye i telesnye umnozhilis', i net
vracha, kotoryj by menya iscelil; zhdal ya, kto by so mnoyu poskorbel,- i net
nikogo, uteshayushchih ya ne syskal, vozdali mne zlom za dobro, nenavistiyu za
lyubov'". Nastavlenie detyam nachinaetsya slovami Hrista: "Se zapovedayu vam, da
lyubite drug druga... Sami zhivite v lyubvi i voennomu delu skol'ko vozmozhno
navykajte. Kak lyudej derzhat' i zhalovat', i ot nih berech'sya, i vo vsem umet'
ih k sebe prisvoivat', vy by i etomu navykli zhe: lyudej, kotorye vam pryamo
sluzhat, zhalujte i lyubite, ot vseh beregite, chtob im pritesneniya ni ot kogo
ne bylo, togda oni pryamee sluzhat; a kotorye lihi, i vy b na teh opaly klali
ne skoro, po rassuzhdeniyu, ne yarostiyu. Vsyakomu delu navykajte, bozhestvennomu,
svyashchennomu, inocheskomu, ratnomu, sudejskomu, moskovskomu prebyvaniyu i
zhitejskomu vsyakomu obihodu, kak kotorye chiny vedutsya zdes' i v inyh
gosudarstvah, i zdeshnee gosudarstvo s inymi gosudarstvami chto imeet, to by
vy sami znali. Takzhe i vo vsyakih obihodah, kak kto zhivet, i kak komu prigozhe
byt', i v kakoj mere kto derzhitsya - vsemu etomu vyuchites'; tak vam lyudi i ne
budut ukazyvat', vy stanete lyudyam ukazyvat'; a esli sami chego ne znaete, to
vy ne sami stanete svoimi gosudarstvami vladet', a lyudi. A chto po mnozhestvu
bezzakonij moih rasprostersya bozhij gnev, izgnan ya ot boyar, radi ih
samovol'stva, ot svoego dostoyaniya i skitayus' po stranam, i vam moimi grehami
mnogie bedy naneseny: to boga radi ne iznemogajte v skorbyah... Poka vas bog
ne pomiluet, ne osvobodit ot bed, do teh por vy ni v chem ne razdelyajtes': i
lyudi by u vas zaodno sluzhili, i zemlya byla by zaodno, i kazna u oboih odna -
tak vam budet pribyl'nee. A ty, Ivan syn, beregi syna Fedora i svoego brata,
kak sebya, chtoby emu ni v kakom obihode nuzhdy ne bylo, vsem byl by dovolen,
chtob emu na tebya ne v dosadu, chto ne dash' emu ni udela, ni kazny. A ty,
Fedor syn, u Ivana syna, a svoego brata starshego, poka ustroites', udela i
kazny ne prosi, zhivi v svoem obihode, smekayas', kak by Ivanu synu tebya bez
ubytka mozhno bylo prokormit', oba zhivite zaodno i vo vsem ustraivajte, kak
by pribytochnee. Ty by, syn Ivan, moego syna Fedora, a svoego brata mladshego
derzhal i bereg, i lyubil, i zhaloval, i dobra emu hotel vo vsem, kak samomu
sebe, i na ego liho ni s kem by ne ssylalsya, vezde byl by s nim odin
chelovek, i v hude i v dobre; a esli v chem pered toboyu provinitsya, to ty by
ego ponakazal i pozhaloval, a do konca b ego ne razzoryal; a ssorkam by otnyud'
ne veril, potomu chto Kain Avelya ubil, a sam ne nasledoval zhe. A dast bog,
budesh' ty na gosudarstve i brat tvoj Fedor na udele, to ty udela ego pod nim
ne podyskivaj, na ego liho ni s kem ne ssylajsya; a gde po rubezham soshlas'
tvoya zemlya s ego zemleyu, ty ego beregi i nakrepko smotri pravdy, a naprasno
ego ne zadiraj i lyudskim vrakam ne potakaj, potomu chto esli kto i mnozhestvo
zemli i bogatstva priobretet, no trilokotnogo groba ne mozhet izbezhat', i
togda vse ostanetsya. A ty, syn moj Fedor, derzhi syna moego Ivana v moe
mesto, otca svoego, i slushaj ego vo vsem, kak menya, i pokoren bud' emu vo
vsem i dobra zhelaj emu, kak mne, roditelyu svoemu, ni v chem emu ne
prekoslov', vo vsem zhivi iz ego slova, kak teper' zhivesh' iz moego. Esli,
dast bog, budet on na gosudarstve, a ty na udele, to ty gosudarstva ego pod
nim ne podyskivaj, na ego liho ne ssylajsya ni s kem, vezde bud' s nim odin
chelovek i v lihe, i v dobre: a poka, po greham, Ivan syn gosudarstva ne
dostignet, a ty udela svoego, to ty s synom Ivanom vmeste bud', za odin, s
ego izmennikami i lihodeyami nikak ne ssylajsya, esli stanut prel'shchat' tebya
slavoyu, bogatstvom, chestiyu, stanut davat' tebe goroda, ili pravo kakoe budut
tebe ustupat' mimo syna Ivana, ili stanut na gosudarstvo zvat', to ty otnyud'
ih ne slushaj, iz Ivanovoj voli ne vyhodi, kak Ivan syn tebe velit, tak i
bud' i nichem ne prel'shchajsya; a gde Ivan syn poshlet tebya na svoyu sluzhbu ili
lyudej tvoih velit tebe na svoyu sluzhbu poslat', to ty na ego sluzhbu hodi i
lyudej svoih posylaj, kak syn moj Ivan velit; a gde porubezhnaya Ivanova zemlya
soshlas' s tvoeyu zemleyu, i ty beregi nakrepko, smotri pravdy, a naprasno ne
zadirajsya i lyudskim vrakam ne potakaj, potomu chto esli kto i mnozhestvo
bogatstva i zemli priobretet, no trilokotnogo groba ne mozhet izbezhat'... I
ty b, syn Fedor, synu moemu Ivanu, a tvoemu bratu starshemu vo vsem pokoren
byl i dobra emu hotel, kak mne i sebe; i vo vsem v vole ego bud' do krovi i
do smerti, ni v chem emu ne prekoslov'; esli dazhe Ivan syn na tebya i
razgnevaetsya ili obidit kak-nibud', to i tut starshemu bratu ne prekoslov',
rati ne podnimaj i sam soboyu ne oboronyajsya; bej emu chelom, chtob tebya
pozhaloval, gnev slozhit' izvolil i zhaloval tebya vo vsem po moemu prikazu; a v
chem budet tvoya vina, i ty emu dobej chelom, kak emu lyubo; poslushaet tvoego
chelobit'ya - horosho, a ne poslushaet - i ty sam soboyu ne oboronyajsya zhe".
V etom nakaze nashe vnimanie ostanavlivaetsya, vo-pervyh, na zhelanii
carya, chtob deti ego ne razdelyalis' do teh por, poka starshij iz nih, Ivan, ne
slomit vseh kramol i ne utverditsya na prestole: ibo v protivnom sluchae
udel'nyj knyaz' budet samym vernym orudiem v rukah nedovol'nyh. Vo-vtoryh, v
svoem zaveshchanii Ioann ne dovol'stvuetsya uzhe, podobno predshestvennikam, odnim
neopredelennym prikazom mladshemu synu derzhat' starshego vmesto otca; on
opredelyaet, v chem dolzhno sostoyat' eto synovnee povinovenie: mladshij dolzhen
byt' v vole starshego do krovi i do smerti, ni v chem ne prekoslovit', a v
sluchae obidy ot starshego ne smet' podnimat' protiv nego oruzhie, ne smet'
oboronyat'sya; etim prikazom Ioann unichtozhaet zakonnost' mezhdousobij v carskom
semejstve, stavit mladshego brata v sovershenno poddannicheskie otnosheniya k
starshemu; teper' uzhe mladshie brat'ya ne mogut skazat' starshemu, podobno
drevnim Ol'govicham: "Ty nam brat starshij; no esli ne dash', to my sami budem
iskat'". |tim prikazom Ioann dorushivaet rodovye otnosheniya mezhdu knyaz'yami.
CHto Ioann ne byl uveren v schastlivom dlya svoego semejstva okonchanii
bor'by, svidetel'stvuyut sleduyushchie slova zaveshchaniya: "Nas, roditelej svoih i
praroditelej, netol'ko chto v gosudarstvuyushchem grade Moskve ili gde budete v
drugom meste, no esli dazhe v gonenii i v izgnanii budete, v bozhestvennyh
liturgiyah, panihidah i litiyah, v milostynyah k nishchim i prepitaniyah, skol'ko
vozmozhno, ne zabyvajte".
Ioann blagoslovlyaet starshego syna "carstvom Russkim (dostoinstvom),
shapkoyu Monomahovoyu i vsem chinom carskim, chto prislal praroditelyu nashemu caryu
i velikomu knyazyu Vladimiru Monomahu car' Konstantin Monomah iz Caryagrada; da
syna zhe svoego Ivana blagoslovlyayu vsemi shapkami carskimi i chinom carskim,
chto ya primyslil, posohami i skatert'yu, a po-nemecki centur'. Syna zhe svoego
Ivana blagoslovlyayu svoim carstvom Russkim (oblast'yu), chem menya blagoslovil
otec moj, knyaz' velikij Vasilij, i chto mne bog dal". Zdes' vstrechaem vazhnuyu
otmenu protiv rasporyazheniya prezhnih gosudarej: udel'nyj Fedor ne poluchaet
nikakoj chasti v gorode Moskve. Emu v udel dano 14 gorodov, iz kotoryh
glavnyj - Suzdal'; no pokazyvaetsya, chto udel'nyj knyaz' ne dolzhen dumat' ni o
kakoj samostoyatel'nosti: "Udel syna moego Fedora emu zhe (caryu Ioannu) k
velikomu gosudarstvu". Nakonec, otnositel'no oprichniny Ioann govorit tak
synov'yam v zaveshchanii: "CHto ya uchredil oprichninu, to na vole detej moih, Ivana
i Fedora; kak im pribyl'nee, tak pust' i delayut, a obrazec im gotov".
Detyam svoim Ioann daval na volyu prodolzhat' oprichninu ili unichtozhit'; no
v ego sobstvennoe carstvovanie trudno bylo ozhidat' ee prekrashcheniya, ibo zlo
vyzyvalo drugoe zlo; v 1571 godu knyaz' Ivan Mstislavskij dal sleduyushchuyu
zapis': "YA, knyaz' Ivan Mstislavskij, bogu, svyatym bozhiim cerkvam i vsemu
pravoslavnomu hristianstvu very svoej ne soblyul, gosudaryu svoemu, ego detyam
i ego zemlyam, vsemu pravoslavnomu hristianstvu i vsej Russkoj zemle izmenil,
navel s moimi tovarishchami bezbozhnogo krymskogo Devlet-Gireya carya". Po
hodatajstvu mitropolita Kirilla i 24 drugih duhovnyh osob car' prostil
Mstislavskogo, vzyavshi s nego oznachennuyu gramotu za poruchitel'stvom troih
boyar, kotorye obyazalis' v sluchae ot容zda Mstislavskogo vnesti v kaznu 20000
rublej; za poruchnikov poruchilos' eshche 285 chelovek. CHerez 10 let posle etogo
Mstislavskij opyat' bil chelom s dvumya synov'yami, chto oni pred gosudarem vo
mnogih vinah vinovaty. Podobnye gramoty mogli privesti k voprosu, mozhno li
po-prezhnemu doveryat' pravlenie zemshchinoyu Mstislavskomu s tovarishchami, i esli
sam car' ne hochet po-prezhnemu sblizhat'sya s zemshchinoyu, to ne dolzhno li
postavit' v chele ee cheloveka, kotoryj by po titulu svoemu i proishozhdeniyu
mog stat' vyshe knyazej i boyar i mezhdu tem ne imel by s nimi nichego obshchego,
mog by byt' vernee ih. I vot v odnoj letopisi pod 1574 godom nahodim
sleduyushchee izvestie: "Kaznil car' na Moskve, u Prechistoj, na ploshchadi v Kremle
mnogih boyar, arhimandrita chudovskogo, protopopa i vsyakih chinov lyudej mnogo,
a golovy metali pod dvor Mstislavskogo. V to zhe vremya proizvodil car' Ivan
Vasil'evich i posadil carem na Moskve Simeona Bekbulatovicha (kreshchenogo
tatarina, kasimovskogo hana) i carskim vencom ego venchal, a sam nazvalsya
Ivanom Moskovskim i vyshel iz goroda, zhil na Petrovke; ves' svoj chin carskij
otdal Simeonu, a sam ezdil prosto, kak boyarin, v ogloblyah, i kak priedet k
caryu Simeonu, ssazhivaetsya ot careva mesta daleko, vmeste s boyarami".
Dejstvitel'no, do nas doshli gramoty, v kotoryh ot imeni velikogo knyazya
Simeona vseya Rusi delayutsya raznogo roda zemskie rasporyazheniya kak ot imeni
carya, car' zhe Ioann nazyvaetsya gosudarem knyazem moskovskim. Simeon, vprochem,
ne bolee dvuh let procarstvoval v Moskve; po slovam letopisi, on byl soslan
otsyuda Ioannom, kotoryj dal emu Tver' i Torzhok. Razdelenie na oprichninu i
zemshchinu ostavalos'; no imya oprichniny vozbuzhdalo takuyu nenavist', chto car'
schel za nuzhnoe vyvesti ego iz upotrebleniya: vmesto nazvanij "oprichnina" i
"zemshchina" vidim nazvaniya: dvor i zemshchina; vmesto: goroda i voevody oprichnye
i zemskie - vidim: goroda i voevody dvorovye i zemskie. Mezhdu tem kazni
prodolzhalis' po raznym povodam: po povodu nashestviya krymskogo hana, kogda
Mstislavskij priznalsya, chto on s tovarishchami privel ego; po povodu bolezni i
smerti nevesty carskoj; pogibli starye boyare - znamenityj voevoda knyaz'
Mihajla Vorotynskij, kotorogo my videli uzhe prezhde v zatochenii v Kirillove
Belozerskom monastyre, knyaz' Nikita Odoevskij, Mihajla YAkovlevich Morozov,
knyaz' Petr Kurakin i drugie menee znachitel'nye lica. Kurbskij govorit, chto
Vorotynskij byl podvergnut pytkam po donosu raba, obvinyavshego ego v
charodejstve i v zlyh umyslah protiv Ioanna; izmuchennogo pytkami starika
povezli v zatochenie opyat' na Beloozero, no na doroge on umer.
Sovremennye russkie svidetel'stva govoryat, chto Ioann do konca zhizni
ostavalsya s odinakim nastroeniem duha, odinakovo skor na gnev i na opaly,
odnako v poslednie vosem' let ego zhizni my ne vstrechaem izvestij o kaznyah.
POLOCK
Uspehi russkih v Livonii; ee raspadenie. - Mysl' Ioanna zhenit'sya na
sestre korolya pol'skogo. - Vzyatie Polocka. - Peregovory o mire s Litvoyu. -
Sobor v Moskve po povodu etih peregovorov. - Vozobnovlenie voennyh dejstvij.
- Prekrashchenie ih po prichine bolezni korolya. - Mysl' ob izbranii Ioanna emu v
preemniki. - Car' delaet datskogo princa Magnusa vassal'nym korolem Livonii.
- Snosheniya s SHvecieyu. - Neudachnye dejstviya Magnusa protiv Revelya. - Vazhnost'
pribaltijskih beregov dlya Rossii po otzyvam vragov ee. - Dela krymskie. -
Neudachnyj pohod tureckogo vojska k Astrahani. - Nashestvie krymskogo hana i
sozhzhenie Moskvy. - Vtorichnoe nashestvie hana i otrazhenie ego knyazem
Vorotynskim.
My videli, chto magistr Ketler, otchayavshis' sobstvennymi sredstvami
spasti Livoniyu, zaklyuchil tesnyj soyuz s Sigizmundom-Avgustom. Obnadezhennyj
etim soyuzom i poluchivshi pomoshch' lyud'mi i den'gami iz Germanii, ot gercoga
prusskogo, ot zhitelej Rigi i Revelya, Ketler nachal nastupatel'noe dvizhenie,
razbil pod Derptom moskovskogo voevodu Zahara Pleshcheeva i osadil Derpt;
osazhdennye sdelali ne ochen' udachnuyu vylazku, no uspehi nemcev etim i
ogranichilis': priblizhalas' zima, soyuznyj otryad, privedennyj gercogom
Hristofom Meklenburgskim, ushel; Ketler s svoimi livoncami hotel po krajnej
mere ovladet' Laisom, no dva raza pristup ego byl otbit garnizonom,
nahodivshimsya pod nachal'stvom streleckogo golovy Kashkarova; takim obrazom, po
slovam nemeckogo letopisca, Ketler vsledstvie hrabrogo soprotivleniya
nepriyatelya nichego ne sdelal, so stydom i uronom dolzhen byl ujti v Oberpalen,
kuda dostig s bol'shimi trudnostyami, vezya tyazhelyj naryad po durnym dorogam;
zdes' ratnye lyudi, v dosade na neudachu i ne poluchaya zhalovan'ya, stali
buntovat' i s trudom byli usmireny i razvedeny po zimnim kvartiram, a
tyazhelyj naryad otpravlen v Fellin. No bessnezhnaya zima ne ostanovila russkih:
knyaz'ya Mstislavskij, Petr SHujskij, Serebryanyj povoevali zemlyu do Rizhskogo
zaliva, ne vstrechaya nigde soprotivleniya, i vzyali Marienburg; vesnoyu
otpravilsya otryad russkih v |stoniyu, razbil nemcev pod Verpelem; s drugoj
storony opustoshali Livoniyu pskovskie storonshchiki, ili vol'nica, plennikov i
skota iz zemli gonyali mnogo, a nekotoryh nemcy pobivali. Vesnoyu zhe prishel
knyaz' Kurbskij v Livoniyu, porazil starogo magistra Fyurstenberga pod
Vejssenshtejnom i Fellinom; vzyatie poslednej kreposti bylo celiyu pohoda
bol'shoj, shestidesyatitysyachnoj moskovskoj rati pod nachal'stvom knyazya
Mstislavskogo i Petra SHujskogo; 12000 vojska pod nachal'stvom knyazya Barbashina
otpravilis' v obhod k moryu po sluham, chto Fyurstenberg hochet otpravit'
bogatuyu kaznu v Gabzal'; luchshij iz voevod livonskih, landmarshal Filipp
Bell', s 500 ratnyh reshilsya napast' vrasploh na Barbashina v nadezhde, chto
nechayannost' uravnyaet sily, no obmanulsya: ves' otryad ego byl istreblen, sam
Bell', poslednij zashchitnik i poslednyaya nadezhda liflyandskogo naroda, po
vyrazheniyu Kurbskogo, s odinnadcat'yu komandorami i sta dvadcat'yu rycaryami
popalsya v plen. Kurbskij s bol'shim uvazheniem govorit o hrabrosti, ostrote
razuma, dobroj pamyati i krasnorechii Bellya; russkie voevody obhodilis' s nim
po-tovarishcheski, sazhali vmeste s soboyu za stol i uslazhdalis' ego rechami,
razumom rastvorennymi; iz rechej etih Kurbskij sohranil odnu, v kotoroj Bell'
rasskazyval istoriyu Ordena i ob座asnyal prichiny ego padeniya. "Kogda my, -
govoril Bell', - prebyvali v katolicheskoj vere, zhili umerenno i
celomudrenno, togda gospod' vezde nas pokryval ot vragov nashih i pomogal nam
vo vsem. A teper', kogda my otstupili ot very cerkovnoj, derznuli
nisprovergnut' zakony i ustavy svyatye, prinyali veru novoizobretennuyu,
vdalis' v nevozderzhanie, uklonilis' k shirokomu i prostrannomu puti,
vvodyashchemu v pogibel', teper' yavstvenno oblichaet nas gospod' za grehi nashi i
kaznit nas za bezzakoniya nashi, predal nas v ruki vam, vragam nashim; ne
trudivshis', bol'shih izderzhek ne delaya, vy ovladeli gradami vysokimi, mestami
tverdymi, palatami i dvorami presvetlymi, ot praotcev nashih sooruzhennymi; ne
nasadivshi, naslazhdaetes' sadami i vinogradnikami nashimi. No chto mne govorit'
o vas? Vy mechem vzyali! A drugie bez mecha voshli darom v nashi bogatstva i
styazhaniya, niskol'ko ne trudivshis', obeshchaya nam pomoshch' i oboronu. Horosha ih
pomoshch': stoim pered vragami svyazannye! No ne dumajte, chto vy siloyu svoeyu
pokorili nas: bog za prestuplenie nashe predal nas v ruki vragam!" Tut Bell'
gor'ko zaplakal i privel v slezy vseh russkih voevod; potom, utershi slezy,
Bell' pribavil s radostnym licom: "Vprochem, blagodaryu boga i raduyus', chto
plenen i stradayu za lyubimoe otechestvo; esli za nego i umeret' sluchitsya, to
lyubezna budet mne smert'". Otsylaya Bellya v Moskvu, voevody prosili carya,
chtob ne lishal ego zhizni; no na surovye voprosy Ioanna plennik otvechal surovo
i, mezhdu prochim, skazal: "Ty nepravdoyu i krovopijstvom ovladevaesh' nashim
otechestvom, ne tak, kak prilichno caryu hristianskomu". Ioann rasserdilsya i
velel otrubit' emu golovu. Voevody osadili Fellin; nemcy oboronyalis' hrabro,
dazhe kogda i vneshnie steny byli uzhe razbity; no kogda russkie stali strelyat'
ognennymi yadrami i zazhgli gorod, to osazhdennye vstupili v peregovory, hotya u
nih ostavalas' eshche glavnaya, neobyknovenno tverdaya, pochti nepristupnaya
krepost' s tremya drugimi pobochnymi ukrepleniyami, 18 bol'shih stenobitnyh
orudij i 450 srednih i malyh, vsyakogo roda zapasov mnozhestvo; po nemeckim
izvestiyam, delo ob座asnyaetsya tem, chto garnizon, ne poluchaya uzhe neskol'ko
mesyacev zhalovan'ya, ne hotel bolee sluzhit'. Tshchetno staryj Fyurstenberg
predlagal emu vse svoe imushchestvo; garnizon sdal gorod russkim, vygovoriv
sebe svobodnyj vyhod iz nego; no Fyurstenberg dolzhen byl otpravit'sya v
Moskvu, prichem voevody obeshchali emu carskuyu milost'; obeshchanie bylo ispolneno:
stariku dali v kormlenie mestechko Lyubim v Kostromskoj oblasti, gde on i umer
spokojno. Nemeckie letopiscy govoryat, chto kogda Fyurstenberga i drugih
livonskih plennikov v torzhestve vodili po moskovskim ulicam na pokaz narodu,
to odin iz plennyh tatarskih hanov skazal: "Podelom vam, nemcy! Vy dali
velikomu knyazyu v ruki rozgi, kotorymi on snachala nas vysek, a teper' sechet i
vas samih". Tatarin razumel pod rozgami oruzhie, kotoroe russkie zaimstvovali
u nemcev.
Neskol'ko drugih gorodov posledovali primeru Fellina; russkoe vojsko
besprepyatstvenno opustoshalo stranu, razbivaya vezde malochislennye nemeckie
otryady, osmelivavshiesya vyhodit' k nemu navstrechu; no knyaz' Mstislavskij ne
mog vzyat' Vejssenshtejna; etoyu neudachnoyu popytkoyu konchilsya pohod 1560 goda.
Nesmotrya na uspehi russkih vojsk, zavoevanie ordenskih vladenij bylo
eshche daleko do okonchaniya, no udary, nanesennye Ioannom Ordenu, uskorili ego
raspadenie: ezel'skij episkop Menniggauzen voshel s datskim korolem Fridrihom
III v tajnye snosheniya, prodal emu svoi vladeniya |zel' i Pil'ten za 20000
rejhstalerov i uehal s etimi den'gami v Germaniyu, nesmotrya na to chto po
obyazatel'stvam svoim ne mog raspolagat' oznachennymi zemlyami bez vedoma i
soglasiya ordenskih vlastej. Datskij korol', obyazannyj po otcovskomu
zaveshchaniyu ustupit' bratu svoemu, Magnusu, neskol'ko zemel' v Golshtinii,
vmesto ih otdal emu novuyu svoyu pokupku, i Magnus vesnoyu 1560 goda yavilsya v
Arenburge, gde vstupilo k nemu v sluzhbu mnogo dvoryan, v nadezhde, chto Daniya
ne ostavit ego bez pomoshchi. Poyavlenie etogo novogo lica v Ostzejskom krayu
bylo prichinoyu novyh smut: kogda zemskie chiny sobralis' v Pernau i priehal
Magnus v kachestve ezel'skogo administratora, to vmesto kakih-nibud' poleznyh
dlya zemli reshenij sejm byl svidetelem sil'noj ssory mezhdu Magnusom i
magistrom Ketlerom za zemli, kotorymi Magnus hotel takzhe zavladet'; edva
delo ne doshlo do vojny mezhdu nimi, a mezhdu tem russkie vzyali Fellin. Po
udalenii ih iz-pod Vejssenshtejna mezhdousobnaya vojna dejstvitel'no nachalas',
tol'ko ne mezhdu Magnusom i Ketlerom: vstali krest'yane, ob座avili, chto tak kak
dvoryane v mirnoe vremya otyagoshchayut ih strashnymi poborami, a v voennoe ne
zashchishchayut ot nepriyatelya, to oni ne hotyat im povinovat'sya; stali zhech' zamki,
bit' dvoryan, no pri osade zamka Lode poterpeli porazhenie i usmirilis'.
Revel'cy, vidya, chto moskovskie ratnye lyudi pod samymi stenami ih uvodyat ne
tol'ko skot, no i lyudej, tak chto nikomu nel'zya vyjti iz goroda, otpravili
poslov k shvedskomu korolyu Eriku, synu i nasledniku Gustava Vazy, poprosit' u
nego deneg vzajmy i uznat', chego oni mogut ozhidat' ot nego v sluchae, esli
moskovskie vojska osadyat ih gorod. Erik otvechal, chto deneg on po-pustomu ne
dast, no esli revel'cy zahotyat otdat'sya pod ego pokrovitel'stvo, to on ne iz
vlastolyubiya, a iz hristianskoj lyubvi i dlya izbezhaniya moskovskogo
nevynosimogo sosedstva gotov prinyat' ih, utverdit' za nimi vse ih prezhnie
prava i zashchishchat' ih vsemi sredstvami. Revel'cy stali dumat': ot imperatora i
Rimskoj imperii nechego nadeyat'sya pomoshchi, ot magistra takzhe; Pol'sha daleko,
iz nee takzhe v nadlezhashchee vremya pomoshch' ne pridet, pritom zhe u nih s polyakami
raznye obychai, yazyk, vera; po dal'nosti rasstoyaniya net u nih, kak u rizhan,
torgovli s polyakami i Litvoyu, pokormit'sya ot nih nechem; sledovatel'no, ot
soedineniya s Pol'sheyu net nikakoj vygody, skoree konechnoe razorenie; Daniya
uzhe prezhde otvergla ih predlozhenie, i pritom soedinenie s SHvecieyu vygodnee
po edinstvu religii i po blizosti: po otkrytomu moryu legko poluchit' pomoshch',
legko torgovat'. Podumavshi takim obrazom, revel'cy v iyune 1561 goda
prisyagnuli v vernosti shvedskomu korolyu s sohraneniem vseh svoih prav.
Uzhe iz pobuzhdenij, zastavivshih revel'cev prisoedinit'sya k SHvecii, legko
bylo ponyat', chto Livoniya zahochet primknut' k Pol'she. "My, - govorili
revel'cy, - ne kormimsya ot Pol'shi i Litvy, kak rizhane"; sledovatel'no,
rizhane privyazyvalis' torgovymi interesami, Dvinoyu k Litve; dvoryanstvo
livonskoe ne menee rizhskih kupcov zhelalo soedineniya s Pol'sheyu, ibo ni v
odnoj drugoj strane ne vidalo bolee lestnogo polozheniya svoih sobratij, i vot
Ketler zavel snosheniya s vilenskim voevodoyu Nikolaem Radzivillom naschet
prisoedineniya Livonii k Pol'she; v noyabre 1561 goda delo bylo koncheno:
Livoniya s sohraneniem vseh svoih prav otoshla k Pol'she, a magistr Ketler
poluchil Kurlyandiyu i Semigaliyu s titulom gercoga i s podruchnicheskimi
obyazannostyami k Pol'she. Do nas doshlo lyubopytnoe izlozhenie prichin, po kotorym
v Pol'she schitali neobhodimym prisoedinenie Livonii: "Ni v odnoj chasti
gosudarstva net takogo kolichestva gorodov, krepostej i zamkov, kak v
Prussii, no Livoniya bogatstvom krepkih mest prevoshodit Prussiyu ili po
krajnej uzhe mere ravnyaetsya ej. Gosudarstvo zhe Pol'skoe osobenno nuzhdaetsya v
ukreplennyh mestah, potomu chto s severa i vostoka okruzheno dikimi i
varvarskimi narodami. Livoniya znamenita svoim primorskim polozheniem, obiliem
gavanej; esli eta strana budet prinadlezhat' korolyu, to emu budet
prinadlezhat' i vladychestvo nad morem. O pol'ze imet' gavani v gosudarstve
zasvidetel'stvuyut vse znatnye familii v Pol'she: neobyknovenno uvelichilos'
blagosostoyanie chastnyh lyudej s teh por, kak korolevstvo poluchilo vo vladenie
prusskie gavani, i teper' narod nash ne mnogim evropejskim narodam ustupit v
roskoshi otnositel'no odezhdy i ukrashenij, v obilii zolota i serebra;
obogatitsya i kazna korolevskaya vzimaniem podatej torgovyh. Krome etogo kak
uvelichatsya mogushchestvo, sily korolevstva chrez prisoedinenie takoj obshirnoj
strany! Kak legko budet togda upravlyat'sya s Moskvoyu, kak legko budet
sderzhivat' nepriyatelya, esli u korolya budet stol'ko krepostej! No glavnaya
prichina, zastavlyayushchaya nas prinyat' Livoniyu, sostoit v tom, chto esli my ee
otvergnem, to eta slavnaya svoimi gavanyami, gorodami, krepostyami, sudohodnymi
rekami, plodorodiem strana perejdet k opasnomu sosedu. Ili nadobno vesti
vojnu protiv Moskvy s postoyanstvom, vsemi silami, ili zaklyuchit' chestnyj i
vygodnyj mir; no usloviya mira ne mogut nazvat'sya ni chestnymi, ni vygodnymi,
esli my ustupim ej Livoniyu. No esli my dolzhny nepremenno vygnat' moskvityan
iz Livonii, to s kakoj stati nam ne brat' Livonii sebe, s kakoj stati
otvergat' nagradu za pobedu? Vmeste s moskvityanami dolzhny byt' izgnany i
shvedy, kotoryh mogushchestvo takzhe opasno dlya nas; no prezhde nadobno pokonchit'
s Moskvoyu".
|to izlozhenie prichin, pochemu Pol'sha dolzhna byla ovladet' Livonieyu,
pokazyvalo, pochemu i Moskva stremilas' k tomu zhe; no u Pol'shi byli prusskie
gavani na Baltijskom more, togda kak u Moskvy ne bylo nikakih; vot pochemu
Ioann dazhe ne hotel podelit'sya Livonieyu s Sigizmundom-Avgustom, uderzhavshi
tol'ko svoi zavoevaniya v etoj strane, ibo zavoevaniya ego, za isklyucheniem
Narvy, ogranichilis' vnutrennimi oblastyami, ne imevshimi dlya nego vazhnogo
znacheniya. Esli v Pol'she hoteli prezhde pokonchit' s Moskvoyu, a potom uzhe
obratit' svoi sily protiv SHvecii, to i v Moskve ne hoteli takzhe imet' dela s
dvumya vragami vmeste, i v nachavshihsya peregovorah s SHveciej car' ne upominal
o Revele. Peregovory eti byli ne ochen' druzhestvenny po drugoj prichine:
molodoj korol' Erik nikak ne mog ravnodushno podchinyat'sya unizitel'nomu
obychayu, po kotoromu on byl obyazan snosit'sya ne pryamo s carem, a s
namestnikami novgorodskimi. V 1560 godu Erik prislal poslov s trebovaniem,
chtob peremirnye gramoty, napisannye pri otce ego i skreplennye tol'ko
pechatyami novgorodskih namestnikov, byli skrepleny pechat'yu carskoyu, chtoby
vpered ssylat'sya emu pryamo s carem i chtob v prezhnih gramotah unichtozhit'
uslovie, po kotoromu shvedskij korol' obyazyvalsya ne pomogat' korolyu pol'skomu
i magistru livonskomu protiv Moskvy. CHtob ispugat' Ioanna, sdelat' ego
sgovorchivee, shvedskie posly ob座avili, chto imperator, koroli pol'skij i
datskij ugovarivayut Erika k soyuzu protiv carya, za Livoniyu. No im otvechali:
"Togo sebe v myslyah ne derzhite, chto gosudaryu nashemu praroditel'skie
starinnye obychai porushit', gramoty peremirnye pereinachit'; Gustav-korol'
takim zhe gordostnym obychaem, kak i gosudar' vash teper', s molodosti
pomyslil, zahotel bylo togo zhe, chtob emu ssylat'sya s gosudarem nashim, i za
etu gordost' svoyu skol'ko nevinnoj krovi lyudej svoih prolil i skol'ko zemle
svoej zapusten'ya prichinil? Da, to byl chelovek razumnyj: grehom prostupil i
za svoyu prostupku velikimi svoimi i razumnymi lyud'mi mog i chelom dobit'; a
vashego razuma rassudit' ne mozhem: s chego eto v takuyu vysost' nachali? Znaete
i sami: za nepravdu livonskih lyudej bystro lihoe delo nachalos'. a teper'
ukrotit' ego kto mozhet? A v Kazanskoj i Astrahanskoj zemle? I ne takie mesta
velikie gosudarstva gordost'yu bylo podnyalis' i v starinah svoih byt' ne
zahoteli, tem gosudarya nashego gnev na sebya podvigli; i za ih nepravdy chto s
nimi sluchilos', sami znaete. A vashego gosudarya, Erika korolya, vidim: ne
pribylo u nego niotkuda nichego, na staroj svoej zemle. Nam kazhetsya, chto ili
korol' u vas ochen' molod, ili starye lyudi vse izvelis' i sovetuetsya on s
molodymi - po takomu sovetu takie i slova". Kogda posly skazali, chto caryu ne
mozhet byt' tyazhelo samomu ssylat'sya s korolem, to boyare otvechali: "Tyazhelee
vsego na svete praroditel'skuyu starinu porushit'". Starina ne byla narushena:
dlya podtverzhdeniya peremiriya otpravleny byli v SHveciyu posly ot imeni
novgorodskih namestnikov: po nagovoru tolmacha shvedskogo posol'stva, kotoryj
zhalovalsya korolyu, chto im v Novgorode i Moskve bylo bol'shoe beschest'e, i
moskovskih poslov prinyali ochen' durno v shvedskih vladeniyah, prichem Erik byl
rad sorvat' svoe serdce; posly pisali v Moskvu: "Ot korolya nam bylo velikoe
beschest'e i ubytok: v Vyborge nas rechami beschestili i branili, kormu ne dali
i svoih zapasov iz sudov vzyat' ne dali zh, ves' den' sideli my vzaperti, ne
evshi". Po priezde v SHveciyu otveli im komnaty bez pechej i lavok, k korolyu
zastavili idti peshkom; pozvavshi na obed, korol' velel postavit' pered nimi
myasnye kushan'ya v Petrov post, znaya, chto oni u pristavov brali pishchu postnuyu;
protiv poklona ot namestnikov novgorodskih korol' s mesta ne dvinulsya i
shlyapy ne pripodnyal; tri raza poslov zvali k korolyu i tri raza vorochali s
dorogi.
No eti nepriyatnosti ne imeli posledstvij, ibo vse vnimanie carya bylo
obrashcheno teper' na Litvu. I zdes' Ioann hotel bylo snachala reshit' delo
mirnym obrazom, posredstvom zhenit'by svoej na odnoj iz sester korolevskih;
krome vozmozhnosti dejstvovat' chrez eto rodstvo na mirnoe soglashenie
otnositel'no Livonii u Ioanna mogla byt' tut drugaya cel': bezdetnym
Sigizmundom-Avgustom prekrashchalsya dom YAgellonov v Litve, i sestra poslednego
iz YAgellonov perenosila v Moskvu prava svoi na eto gosudarstvo; o Pol'she zhe,
kak uvidim, Ioann malo dumal. On sprosil mitropolita, mozhno li emu zhenit'sya
na korolevskoj sestre pri izvestnoj stepeni svojstva mezhdu nimi vsledstvie
braka tetki ego Eleny s nevestinym dyadeyu Aleksandrom? Mitropolit otvechal,
chto mozhno, i v Moskve uzhe reshili, kak vstrechat' korolevnu, gde ej zhit' do
perehoda v pravoslavie; opredelili, chto boyaram na sgovore s panami o
kreshchenii ne pominat', a nachnut sami pany govorit', chtob korolevne ostavat'sya
v rimskom zakone, to otgovarivat', privodya prezhnie primery - primer Sof'i
Vitovtovny i sestry Olgerdovoj, kotorye byli kreshcheny v grecheskij zakon; esli
zhe pany ne soglasyatsya, to i dela ne delat'; Fedoru Sukinu, otpravlennomu v
Litvu s predlozheniem, dan byl takoj nakaz: "Educhi dorogoyu do Vil'ny,
razuznavat' nakrepko pro sester korolevskih, skol'ko im let, kakovy rostom,
kak tel'ny, kakova kotoraya obychaem i kotoraya luchshe? Kotoraya iz nih budet
luchshe, o toj emu imenno i govorit' korolyu. Esli bol'shaya korolevna budet tak
zhe horosha, kak i men'shaya, no budet ej bol'she 25 let, to o nej ne govorit', a
govorit' o men'shoj; razvedyvat' nakrepko, chtob byla ne bol'na i ne ochen'
suha; budet kotoraya bol'na, ili ochen' suha, ili s kakim-nibud' drugim durnym
obychaem, to ob nej ne govorit' - govorit' o toj, kotoraya budet zdorova, i ne
suha, i bez poroka. Hotya by starshej bylo i bol'she 25 let, no esli ona budet
luchshe men'shoj, to govorit' o nej. Esli nel'zya budet dovedat'sya, kotoraya
luchshe, to govorit' o korolevnah bezymyanno; i esli soglasyatsya vydat' ih za
carya i velikogo knyazya, to Sukinu nepremenno ih videt', lica ih napisat' i
privesti k gosudaryu. Esli zhe ne zahotyat pokazat' emu koroleven, to prosit'
parson (portretov) ih napisannyh". Sukin dopytalsya, chto mladshaya korolevna,
Ekaterina, luchshe, i potomu sdelal korolyu predlozhenie vydat' ee za carya. Pany
ot imeni Sigizmundova otvechali, chto otec korolev, umiraya, prikazal semejstvo
svoe imperatoru, i potomu korol' hochet eto delo delat' tak, kak otec ego
delyval, oboslat'sya s imperatorom i s inymi korolyami, svoimi priyatelyami i
rodstvennikami - zyatem, gercogom Braunshvejgskim, i s plemyannikom,
korolevichem vengerskim. Pritom teper' pri korole net pol'skoj Rady; korol'
dolzhen oboslat'sya s neyu, potomu chto korolevny rodilis' v Pol'she i pridanoe
ih tam. Posol otvechal: "My vidim iz vashih slov nezhelanie vashego gosudarya
pristupit' k delu, esli on takoe velikoe delo otkladyvaet v dal'". Tak
konchilis' pervye peregovory. Kogda posly byli prizvany v drugoj raz, to
Sigizmund ob座avil im, chto soglasen vydat' sestru Ekaterinu za carya; posly
prosili pozvoleniya udarit' ej chelom, no pany otvechali: "I mezhdu molodymi (t.
e. neznatnymi) lyud'mi ne vedetsya, chtob, ne reshivshi delo, sester svoih ili
docherej davat' smotret'". Posly govorili: "Ne vidavshi nam gosudaryni
korolevny Kateriny i chelom ej ne udarivshi, chto, priehav, gosudaryu svoemu
skazat'? Kazhetsya nam, chto u gosudarya vashego net zhelaniya vydat' sestru za
nashego gosudarya!" Im otvechali, chto nel'zya videt' korolevnu yavno, potomu chto
u nej vse pridvornye - polyaki; oni rasskazhut svoim, chto moskovskie posly
korolevnu videli, i u pol'skoj Rady s korolem budet za eto bran' bol'shaya; a
esli posly hotyat ee videt', to pust' smotryat tajno, kak pojdet v kostel.
Posly sperva ne soglashalis', no potom soglasilis'.
Delo, odnako, konchilos' nichem: korol' hotel soglasit'sya na brak svoej
sestry s Ioannom tol'ko v tom sluchae, esli b brak etot dostavil emu vygodnyj
mir; posol ego SHimkovich yavilsya v Moskvu s trebovaniem, chtob prezhde dela o
svatovstve zaklyuchen byl mir, dlya peregovorov o kotorom vel'mozhi s obeih
storon dolzhny s容hat'sya na granicy, i do etogo s容zda Livonii ne voevat',
Sigizmund hotel pol'zovat'sya svoim polozheniem, kak prezhde pol'zovalsya
podobnym zhe polozheniem Ioann III moskovskij, kogda Aleksandr litovskij iskal
ruki ego docheri Eleny; Ioann III takzhe prezhde dela o svatovstve treboval
zaklyucheniya mira; no esli iskatel'stvo rodstvennogo soyuza yavilos' teper' so
storony moskovskogo gosudarya, to Ioann IV, odnako, vovse ne nahodilsya v
polozhenii Aleksandra, kotoromu vo chto by to ni stalo nuzhno bylo zaklyuchit'
mir i skrepit' ego zhenit'boyu na Elene; car' ne soglasilsya na porubezhnye
peregovory; my videli, chto v Moskve schitali tyazhelee vsego na svete narushat'
praroditel'skie obychai, a eti obychai trebovali, chtob mirnye peregovory
velis' v Moskve. Voennye dejstviya nachalis' nastupatel'nym dvizheniem
litovskogo getmana Radzivilla na russkih v Livonii: posle pyatinedel'noj
osady on vzyal Tarvast v sentyabre 1561 goda; russkie voevody razbili litovcev
pod Pernau i razorili Tarvast, ostavlennyj litovcami. 1562 god proshel v
opustoshitel'nyh nabegah s obeih storon; a mezhdu tem ne preryvalis' i
snosheniya mezhdu oboimi dvorami: Sigizmund ne imel ni sredstv, ni zhelaniya
vesti deyatel'nuyu vojnu, emu hotelos' dlit' vremya peregovorami. Posol Korsak
priezzhal ot nego v Moskvu v nachale 1562 goda s zhalobami, chto Ioann obizhaet
korolya i mira ne hochet, hlopotal, chtob voennye dejstviya byli prekrashcheny s
obeih storon vpred' do ssylki; Ioann otvechal Sigizmundu: "Vo vsem tvoem
pisan'e ne nashli my ni odnogo takogo dela, kotoroe bylo by pryamo napisano:
pisal ty vse dela lozhnye, skladyvaya na nas nepravdu... Prezhde etogo ty
poslal k nam YAna SHimkovicha, a k Perekopskomu pisal, chto SHimkovich poslan ne
delat' delo, a razodrat' ego; i prezhde posylal ty k Perekopskomu svoyu
gramotu, ukoryal v nej nas mnogimi nepodobnymi slovami. I esli uzhe tak, to
nam ot tebya bol'she chego zhdat'? Vsyu nepravdu v tebe my dostatochno
vysmotreli".
Upreki Ioanna byli spravedlivy: Sigizmund ne perestaval podnimat' hana
na Moskvu, pisal emu, chto Ioann, nesmotrya na peremirie s Litvoyu, voyuet
Livoniyu, nahodyashchuyusya pod zashchitoyu korolevskoyu; chto on, Sigizmund, ne hochet
narushit' klyatvy i nachat' vojnu s Moskvoyu do istecheniya peremirnyh let, no chto
hanu teper' samoe udobnoe vremya napast' na Moskvu, potomu chto pochti vse
polki ee nahodyatsya v Livonii. Pany litovskie po staromu obychayu pisali k
mitropolitu i boyaram, chtob oni sklonyali gosudarya k miru i k ustupke Livonii,
kotoraya iskoni prinadlezhala korolyam pol'skim i velikim knyaz'yam litovskim.
Mitropolit otvechal po carskomu nakazu: "I prezhde biskup i voevoda vilenskij
poslannikov i goncov svoih k nam prisylali ne odin raz, i my im otvechali,
chto my lyudi cerkovnye i nam do teh del dela net; takzhe i teper' nam do teh
del dela net, to vedayut bogovenchannogo samoderzhca carya gosudarya boyare i s
panami ssylayutsya. I my, kak pastyri hristianskie, blagovenchannomu samoderzhcu
napominaem, chtob on s pogranichnymi svoimi sosedyami imel mir i tishinu. My
bili chelom gosudaryu, i on nashego chelobit'ya ne prezril, poslal na litovskih
poslov opasnuyu gramotu". Boyare otvechali: "Tol'ko vspomnit' starinu, kakim
obrazom getmany litovskie Rogvolodovichej Danila da Movkolda na Litovskoe
knyazhestvo vzyali i kakim obrazom velikomu gosudaryu Mstislavu Vladimirovichu
Monamashu k Kievu dan' davali, to ne tol'ko chto Russkaya zemlya vsya, no i
Litovskaya zemlya vsya - votchina gosudarya nashego, potomu chto nachinaya ot
velikogo gosudarya Vladimira, prosvetivshego Russkuyu zemlyu svyatym kreshcheniem,
do nyneshnego velikogo gosudarya nashego nashi gosudari-samoderzhcy nikem ne
posazheny na svoih gosudarstvah, a vashi gosudari - posazhennye gosudari: tak
kotoryj krepche - votchinnyj li gosudar' ili posazhennyj? - sami rassudite. No
takimi rechami, skol'ko ih ni govorit' na obe storony, dobroe delo ne
stanetsya, a skoree k razlitiyu krovi hristianskoj pridet; my napomnili vam o
Litve tol'ko dlya togo, chto vy v svoej gramote pisali neprigozhe, zadirayas' za
iskoni vechnuyu votchinu gosudarya nashego... Kak Livonskaya zemlya povinovalas'
prezhde nashemu gosudaryu, o tom ne tol'ko nam, no i mnogim zemlyam izvestno;
chto nam o tom i govorit', kak YAgajlo na dyadyu svoego Kestut'ya nanimal
livonskih nemcev - vam eto horosho izvestno; posmotrite v vashih hronikah -
najdete; i kak Vitovt, begaya ot YAgajla, livonskih nemcev nanimal - i to vam
izvestno zhe; i kak YAgajlo i Vitovt hodili v Nemeckuyu zemlyu k Mar'inu gorodku
(Marienburgu), i skol'ko u nih nemcy pobili lyudej, i kak litovskie nemcy s
YAgajlom i Vitovtom pomirilis' na svoej vole".
Dobrogo dela nel'zya bylo dostignut' ni takimi i nikakimi drugimi
rechami, a tol'ko delom, i v nachale 1563 goda sam Ioann s bol'shim vojskom i
naryadom dvinulsya k litovskim granicam; celiyu pohoda byl Polock - gorod,
vazhnyj sam po sebe i osobenno po otnosheniyu k Livonii, po torgovoj svyazi ego
cherez Dvinu s Rigoyu. 31 genvarya gorod byl osazhden, 7 fevralya vzyat byl
ostrog, a 15 fevralya, posle togo kak 300 sazhen steny bylo vyzhzheno, gorod
sdalsya; voevoda polockij Dovojna, odin iz samyh priblizhennyh lyudej k korolyu,
i episkop otoslany byli v Moskvu, imenie ih, kazna korolevskaya, imenie panov
i kupcov bogatyh, mnogo zolota i serebra otobrano bylo na carya; zhidy
potopleny v Dvine; no naemnye voiny korolevskie odareny shubami i otpushcheny
chislom bol'she 500 chelovek, dana im volya, vstupit' li v carskuyu sluzhbu, ehat'
li k korolyu ili v drugie zemli, potomu chto oni prishel'cy iz chuzhih zemel'.
Uvedomlyaya mitropolita o vzyatii Polocka, Ioann velel emu skazat':
"Ispolnilos' prorochestvo russkogo ugodnika, chudotvorca Petra-mitropolita o
gorode Moskve, chto vzydut ruki ego na pleshchi vragov ego: bog neskazannuyu svoyu
milost' izliyal na nas, nedostojnyh, votchinu nashu, gorod Polock, nam v ruki
dal". Car' vozvratilsya v Moskvu tak zhe torzhestvenno, kak iz-pod Kazani: v
Iosifovom monastyre vstretil ego starshij syn, carevich Ivan; na poslednem
nochlege k Moskve, v sele Krylatskom, vstretili ego mladshij syn, carevich
Feodor, brat YUrij, rostovskij arhiepiskop Nikandr s drugimi episkopami,
arhimandritami, igumenami. Mitropolit so vsem duhovenstvom moskovskim
vstretil u cerkvi Borisa i Gleba na Arbate; Ioann bil im chelom, chto milostiyu
prechistoj bogorodicy, molitvami velikih chudotvorcev i ih molitvami gospod'
bog miloserdie svoe svyshe poslal, votchinu ego, gorod Polock, v ruki dal.
Duhovenstvo gosudaryu mnogoletstvovalo na ego votchine, blagodarenie velikoe i
pohvaly vozdavalo, chto svoim velikim podvigom cerkvi svyatye ot
ikonoborcev-lyutorej ochistil i ostal'nyh hristian v pravoslavie sobral. V
Polocke ostavleny byli troe voevod - knyaz'ya Petr Ivanovich SHujskij, Vasilij i
Petr Semenovichi Serebryanye-Obolenskie - s takim nakazom: "Ukreplyat' gorod
naspeh, ne meshkaya, chtob bylo besstrashno; gde budet nuzhno, rvy starye
vychistit' i novye pokopat', chtob byli rvy glubokie i krutye; i v ostroge,
kotoroe mesto vygorelo, velet' zadelat' nakrepko, steny v tri ili chetyre.
Litovskih lyudej v gorod (t. e. v krepost'), priezzhih i tutoshnih detej
boyarskih, zemlyan i chernyh lyudej ni pod kakim vidom ne puskat', a v
kakoj-nibud' den' torzhestvennyj, v velikij prazdnik, poprosyatsya v Sofijskij
sobor litovskie lyudi, burmistry i zemskie lyudi, to pustit' ih v gorod
ponemnogu, uchinivshi v eto vremya berezhen'e bol'shoe, pribavya vo vse mesta
golov; i ni pod kakim by vidom bez boyarskogo vedoma i bez pristavov ni odin
chelovek, ni shlyahtich, ni posadskij, v gorod ne vhodil, v gorode dolzhny zhit'
odni popy u cerkvej s svoimi sem'yami, a lishnie lyudi u popov ne zhili by. V
gorode sdelat' svetlicu, i nochevat' v nej kazhduyu noch' voevodam s svoimi
polkami poocheredno; s fonarem hodit' po gorodu besprestanno. Upravu davat'
litovskim lyudyam, rassprosi pro zdeshnie vsyakie obihody kak u nih obychai
vedutsya, po ih obychayam i sudit'; sudebnyu sdelat' za gorodom v ostroge;
vybrat' golov dobryh iz dvoryan, komu mozhno verit', i prikazat' im sudit' v
sudebne vsyakie dela bezvolokitno i k prisyage ih privesti, chtob sudili pryamo,
posulov i pominkov ne brali, a zapisyvat' u nih zemskim d'yakam, vybrav iz
zemskih lyudej; na sude byt' s nimi burmistram. Kto iz detej boyarskih, shlyahty
i posadskih lyudej ostanetsya zhit' na posade, u teh by ne bylo nikakogo
ratnogo oruzhiya. Esli v kom-nibud' iz nih voevody primetyat shatost', takih
lyudej, ne vdrug, zateyavshi kakoe-nibud' delo, ssylat' vo Pskov, v Novgorod, v
Luki Velikie, a ottuda v Moskvu".
Korol', uznavshi o vzyatii Polocka, poslal k hanu krymskomu s vygovorami,
zachem tot uveril ego, chto pojdet zimoyu na Moskvu, i ne poshel, a mezhdu tem
Ioann, bezopasnyj s etoj storony, prishel so vseyu svoeyu zemlej v Litvu i vzyal
Polock; korolevskaya zhe Rada prislala k boyaram prosit', chtob moskovskie
vojska uderzhalis' ot dal'nejshih nepriyatel'skih dejstvij, chto posly litovskie
budut k Uspen'evu dnyu v Moskve. Ioann velel unyat' vojnu; peresylki
prodolzhalis'. V eto vremya knyaz' Dmitrij Vishneveckij ostavil moskovskuyu
sluzhbu po neizvestnym prichinam i pereshel opyat' v Litvu, no s tem, chtob i
zdes' nedolgo ostavat'sya. Goncu Klobukovu, otpravlennomu v Litvu, dan byl
nakaz: "Esli sprosyat o Vishneveckom, to otvechat': pritek on k gosudaryu
nashemu, kak sobaka, i potek ot gosudarya, kak sobaka zhe, a gosudaryu nashemu i
zemle ubytka nikakogo ne uchinil". No na dele v Moskve ne byli ravnodushny k
begstvu udalogo kozaka, kotoryj okazal tak mnogo uslug caryu protiv Kryma i
mog okazyvat' teper' uslugi korolyu protiv carya; Klobukovu nakazano bylo
razvedyvat': "Kak priehal knyaz' Dmitrij Vishneveckij na korolevskoe imya, to
korol' emu zhalovan'e dal li, i zhivet pri korole li, i v kakoj verste derzhit
ego u sebya korol'? Da provedyvat' pro CHerkasskih - Alekseya i Gavrilu: kakov
ih priezd byl k korolyu i chem ih korol' pozhaloval? Esli Aleshka CHerkasskij
prishlet k goncu i ob座avit, chto hochet opyat' ehat' k gosudaryu, to otvechat'
emu, chto chelobit'e ego budet doneseno do gosudarya".
Korol' po-prezhnemu staralsya tol'ko protyanut' vremya, chtob imet'
vozmozhnost' sobrat'sya s silami i podnyat' hana: teper', po vzyatii Polocka, on
menee chem kogda-libo mog nadeyat'sya na zaklyuchenie vygodnogo mira ili dazhe
peremiriya. On prislal gonca s predlozheniem prodlit' peremirie vmesto
Uspen'ego dnya do Blagoveshchen'ya, no car' ne soglasilsya i prodlil srok tol'ko
do 6 dekabrya togo zhe 1563 goda. Uvedomiv ob etom hana, korol' velel skazat'
emu, chto peregovory s Moskvoyu budut vedeny tol'ko dlya osvobozhdeniya plennyh,
vzyatyh v Polocke, a mir zaklyuchen ne budet, chtob on, han, poetomu shel
nepremenno zimoyu na Moskvu, kotoroj vse sily togda budut ustremleny na
Litvu, chto esli i zaklyucheno budet peremirie, to ne dalee, kak tol'ko do iyulya
mesyaca; posol korolevskij dolzhen byl sprosit' u hana, nadobno li korolyu
poslat' k sultanu, chtob podnyat' i ego na Ioanna. |ti snosheniya ostalis'
tajnoyu dlya Moskvy, no obnaruzhilis' drugie, i kogda priehali v Moskvu posly
litovskie - krajchij Hodkevich i marshalok Volovich, to boyare vstretili ih
uprekami, chto trockij voevoda prisylal v Tarvast k boyarskomu synu knyazyu
Kropotkinu s gramotoyu, v kotoroj zval ego ot容hat' k korolyu, vystavlyaya na
vid zhestokosti Ioannovy; perehvacheny byli gramoty Sigizmunda-Avgusta k
korolyu shvedskomu, v kotoryh on staralsya ugovorit' poslednego k vojne s
Moskvoyu; Ioann velel skazat' poslam: "|to li brata nashego pravda, chto
ssylaetsya s shvedskim na nas; a chto on ne berezhet svoej chesti, pishetsya
shvedskomu bratom rovnym, to eto ego delo, hotya by i vodovozu svoemu nazvalsya
bratom - v tom ego volya. A to brata nashego pravda li? K nam pishet, chto
Liflyandskaya zemlya - ego votchina, a k shvedskomu pishet, chto on vstupilsya za
ubogih lyudej, za povoevannuyu i opustoshennuyu zemlyu; znachit, eto uzhe ne ego
zemlya! Nas nazyvaet bezzakonnikom, a kakie v ego zemle bezbozhnye bezzakoniya
sovershayutsya, o tom ne dumaet (Ioann razumel zdes' rasprostranenie
protestantizma v Sigizmundovyh vladeniyah). Brat nash k shvedskomu, prigozhe li
takoe ukoritel'noe slovo, pishet, chto moskvichi - hristianskie vragi, chto s
nimi nel'zya postoyannogo mira, druzhby i soyuza imet'? Potom episkopy i pany
okazali nepodobnuyu gordost': prezhde oni nazyvalis' brat'yami i gramotami
ssylalis' s nashimi boyarami, a teper' zateyali ssylat'sya s mitropolitom, togda
kak mitropolit u nas v takoj zhe chesti, kak nashi brat'ya: tak prigozhe li
poddannym nashim mitropolitu brat'yami pisat'sya?" Posly skazali na eto, chto
mitropolit dolzhen snosit'sya s episkopom vilenskim, a ne s panami i bratstvo
u nego s episkopom; boyare otvechali, chto episkop mitropolitu ne rovnya: nad
episkopom est' eshche arhiepiskop, a potom uzhe mitropolit. Boyare uprekali
poslov i v narushenii poslednego peremiriya: rotmistr knyaz' Mihajla
Vishneveckij s belgorodskimi tatarami prihodil na moskovskie ukrajny;
prihodil k Novgorodu Severskomu s kozakami cherkasskimi i litovskimi i
belgorodskimi tatarami.
Kogda nachalis' peregovory o mire, to boyare potrebovali Volyni, Podolii
i Galicha; posly otvechali, chto eto zemli pol'skie, a ne litovskie i oni, kak
litovskie posly, o chuzhih zemlyah govorit' ne mogut, govorit' o nih dolzhny
pol'skie posly. Potom nachalis' ustupki: Ioann snachala ustupil Podol'skuyu
zemlyu, potom Volynskuyu, potom Kiev s dneprovskimi gorodami. Delo
ostanovilos' na Polockom povete i na ordenskih vladeniyah, potomu chto posly,
ustupaya Polock, kak zanyatyj russkimi vojskami, ne ustupali ego poveta i
ordenskih vladenij. Ioann iz poslednih ustupil eshche Kurlyandiyu, naznachil Dvinu
graniceyu mezhdu svoimi i korolevskimi vladeniyami i na etom uslovii hotel
zaklyuchit' peremirie let na 10 ili na 15, no posly ne soglasilis'. Togda
Ioann, povinuyas' trebovaniyam svoej prirody, narushil obychaj, velel pozvat'
poslov k sebe i stal sam s nimi govorit': "YA, gosudar' hristianskij, prezrel
svoyu carskuyu chest', s vami, brata svoego slugami, izustno govoryu; chto
nadobno bylo boyaram nashim s vami govorit', to ya sam s vami govoryu: esli u
vas est' ot brata nashego ukaz o lyubvi i dobrom soglasii, kak mezhdu nami
dobroe delo postanovit', to vy nam skazhite". Hodkevich otvechal: "Milostivyj
gosudar' velikij knyaz'! Pozvol' pered soboyu govorit' nashemu pisaryu
(Garaburde), potomu chto ya ros pri gosudare svoem korole ot molodyh dnej i
yazyk moj russkij pomeshalsya v poslovicah s pol'skim yazykom, tak chto rechej
moih i ne uznat', chto stanu govorit'". Ioann otvechal: "YUrij! Govori pered
nami bezo vsyakogo somneniya, esli chto i po-pol'ski skazhesh', my pojmem. Vy
govorite, chto my pripominali i te goroda, kotorye v Pol'she, no my pripomnili
ne novoe delo: Kiev byl praroditelya nashego, velikogo knyazya Vladimira, a te
vse goroda byli k Kievu; ot velikogo knyazya Vladimira praroditelya nashi,
velikie gosudari, velikie knyaz'ya russkie, temi gorodami i zemlyami vladeli, a
zashli eti zemli i goroda za predkov gosudarya vashego nevzgodami praroditelej
nashih, kak prihodil Batyj na Russkuyu zemlyu, i my pripominaem bratu nashemu ne
o chuzhom, pripominaem o svoej iskoni vechnoj votchine. My u brata svoego chesti
nikakoj ne ubavlyaem; a brat nash opisyvaet nashe carskoe imya ne spolna,
otnimaet, chto nam bog dal; izobreli my svoe, a ne chuzhoe; nashe imya pishut
polnym imenovaniem vse gosudari, kotorye i povyshe budut vashego gosudarya; i
esli on imya nashe spolna opisyvat' ne hochet, to ego volya, sam on pro to
znaet. A praroditeli nashi vedut svoe proishozhdenie ot Avgusta-kesarya, tak i
my ot svoih praroditelej na svoih gosudarstvah gosudari, i chto nam bog dal,
to kto u nas voz'met? My svoe imya v gramotah opisyvaem, kak nam bog dal; a
esli brat nash ne pishet nas v svoih gramotah polnym naimenovaniem, to nam ego
spisyvanie ne nuzhno". Boyare v razgovore s poslami vyveli tak genealogiyu
gosudarej moskovskih: Avgust-kesar', obladayushchij vseyu vselennoyu, postavil
brata svoego, Prusa, na beregah Visly-reki po reku, nazyvaemuyu Neman, i do
sego goda po imeni ego zovetsya Prusskaya zemlya, a ot Prusa chetyrnadcatoe
koleno do velikogo gosudarya Ryurika.
No hotya Ioann i ob座avil, chto ne nuzhdaetsya v carskom titule ot korolya,
hotya takim obrazom odno iz prepyatstvij k miru bylo otstraneno, odnako teper'
bylo drugoe prepyatstvie, vazhnejshee - Livoniya; Hodkevich ne mog soglasit'sya na
carskie usloviya i uehal ni s chem. Voennye dejstviya otkryvalis' neudacheyu
moskvityan: v neschastnyh dlya moskovskogo vojska mestah, nedaleko ot Orshi, na
reke Ule, getman Radzivill razbil knyazya Petra Ivanovicha SHujskogo; poslednij
lishilsya zhizni vmeste s dvumya knyaz'yami Paleckimi; dvoe voevod - Zahar Pleshcheev
i knyaz' Ivan Ohlyabinin - byli vzyaty v plen; iz detej boyarskih bylo ubito
nemnogo, vse razbezhalis', potomu chto delo bylo k nochi. No i etogo, vtoroyu,
Orshinskoyu bitvoyu litovskoe vojsko tak zhe malo vospol'zovalos', kak i pervoyu;
ot容zd Kurbskogo ne uvlek drugih voevod: nachal'stvovavshij v Polocke knyaz'
Petr SHCHenyatev ne prinyal predlozhenij Radzivilla i ne sdal vverennogo emu
goroda; russkie vzyali Ozerishche, otrazili litovcev ot CHernigova; dejstviya
Kurbskogo v Velikoluckoj oblasti sostoyali tol'ko v opustosheniyah otkrytyh
mest; v Livonii dela shli s peremennym schastiem.
Nachalis' opyat' peregovory; opyat' priehal gonec ot episkopa i panov k
mitropolitu i boyaram dlya zadirki, no soglasno s prezhnim ob座avleniem, chto
mitropolitu neprigozhe snosit'sya s episkopom, gonca k mitropolitu ne pustili,
predstavlyalsya on tol'ko boyaram, kotorye otvechali, chto gosudar' mira hochet i
nepriyatel'skie dejstviya prekrashchaet. Opasnuyu gramotu na litovskih poslov car'
otpravil s goncom ZHelninskim, kotoromu dan byl takoj nakaz: "Esli sprosyat
pro Andreya Kurbskogo, dlya chego on ot gosudarya pobezhal, to otvechat': gosudar'
bylo ego pozhaloval velikim zhalovan'em, a on stal gosudaryu delat' izmennye
dela; gosudar' hotel bylo ego ponakazat', a on gosudaryu izmenil; no eto ne
divo; ezzhali iz gosudarstva i ne v Kurbskogo verstu, da i te izmenniki
gosudarstvu Moskovskomu ne sdelali nichego; bozhiim miloserdiem i gosudarya
nashego zdorov'em Moskovskoe gosudarstvo ne bez lyudej; Kurbskij gosudaryu
nashemu izmenil, sobakoyu potek, sobacki i propadet. A esli sprosyat o
derptskih nemcah, dlya chego ih car' iz Derpta velel perevesti v moskovskie
goroda, otvechat': perevesti nemcev gosudar' velel dlya togo, chto oni
ssylalis' s magistrom livonskim, veleli emu prijti pod ih gorod so mnogimi
lyud'mi i hoteli gosudaryu izmenit'. Esli sprosyat: zimoyu gosudar' vash kuda
ezdil iz Moskvy i opalu na mnogih lyudej dlya chego klal, otvechat': gosudar'
zimoyu byl v slobode i polozhil opalu na boyar i dvoryan, kotorye emu izmennye
velikie dela delali, i za velikie izmeny velel ih kaznit'". ZHelninskomu pri
vstreche s Kurbskim i drugimi izmennikami zapreshcheno bylo s nimi govorit'.
Kogda priehal litovskij gonec YUryaga v Moskvu, to pristavu dan byl takzhe
nakaz, kak s nim govorit': "Esli sprosit: chto eto teper' u gosudarya vashego
slyvet oprichnina, otvechat': u gosudarya nikakoj oprichniny net, zhivet gosudar'
na svoem carskom dvore, i, kotorye dvoryane sluzhat emu pravdoyu, te pri
gosudare i zhivut blizko, a kotorye delali nepravdy, te zhivut ot gosudarya
podal'she; a chto muzhich'e, ne znaya, zovet oprichninoj, to muzhich'im recham verit'
nechego; volen gosudar', gde hochet dvory i horomy stavit', tam i stavit; ot
kogo gosudaryu otdelyat'sya?"
YUryaga priezzhal s izvestiem o bol'shih poslah, Hodkeviche i Tishkeviche;
kogda oni priehali v Moskvu, pristavam byl dan nakaz: "Esli sprosyat posly o
knyaze Mihajle Vorotynskom, pro ego opalu, to otvechat': bog odin bez greha, a
gosudaryu holop bez viny ne zhivet; knyaz' Mihajla gosudaryu pogrubil, i
gosudar' na nego opalu bylo polozhil; a teper' gosudar' ego pozhaloval
po-staromu, votchinu ego staruyu, gorod Odoev i Novosil', sovsem emu otdal, i
bol'she starogo Posly o vechnom mire ne sgovorilis': nachali tolkovat' o
peremirii, ustupali Polock i v Livonii vse zemli, zanyatye moskovskim
vojskom. Car' ne soglasilsya, treboval Rigi i drugih gorodov, ustupaya korolyu
Kurlyandiyu i neskol'ko gorodov po eyu storonu Dviny. Posly ne soglasilis' i
ob座avili, chto vsego legche mir mozhet byt' zaklyuchen pri lichnom svidanii
gosudarya s korolem na granicah. Ioann ohotno soglasilsya na eto predlozhenie,
no treboval chtob posly tut zhe polozhili, kak byt' s容zdu i vsem ceremoniyam;
posly otkazalis' reshit' takoe vazhnoe delo i trebovali sroku dlya priezda
novyh poslov. No gosudar' prigovoril s boyarami, chto o s容zde s poslami ne
govorit', potomu chto etimi peregovorami delo tol'ko zatyanetsya, a ugadat'
nel'zya, zahochet li korol' sam byt' na s容zde ili ne zahochet. On tol'ko vremya
budet provolakivat'. Luchshe otpravit' k korolyu svoih poslov dlya peregovorov o
Livonskoj zemle i Polockom povete; oni provedayut na korole, kak on hochet s
gosudarem o Livonskoj zemle poreshit'. Da provedat' by poslam v Litve pro vse
litovskie vesti: kak korol' s imperatorom i s polyakami, v soglasii li? Kakoe
ego vpered umyshlenie? A v to vremya kak gosudarskie posly budut u korolya,
gosudar' velit gotovit'sya k svoemu bol'shomu pohodu na Livonskuyu zemlyu, velit
vsyakogo zapasu i naryadu pribavit'.
Soglasie korolya na ustupku vseh gorodov i zemel', zanyatyh moskovskimi
vojskami, zastavilo Ioanna zadumat'sya; emu, estestvenno, predstavlyalsya
vopros, sleduet li prodolzhat' tyazheluyu vojnu, uspehi kotoroj byli ochen'
somnitel'ny. Orshinskoe porazhenie, ot容zd Kurbskogo podavali malo nadezhdy;
peremirie s uderzhaniem vseh zavoevanij, i kakih zavoevanij - YUr'eva,
Polocka, - takoe peremirie bylo slavno; pritom korol' slab zdorov'em,
bezdeten: vsya Litva bez vojny mozhet soedinit'sya s Moskvoyu! No s drugoj
storony, otkazat'sya ot morskih beregov, otkazat'sya, sledovatel'no, ot
glavnoj celi vojny, pozvolit' litovskomu korolyu uderzhat' za soboyu Rigu i
drugie vazhnye goroda livonskie, vzyatye darom blagodarya russkomu zhe oruzhiyu,
bylo tyazhelo, dosadno dlya Ioanna. On ne hotel reshit' etogo voprosa odin; no
emu bylo nedostatochno mneniya opal'nyh boyar, mneniya lyudej, kotoryh on
podozreval v neiskrennosti, v zloumyshleniya; emu hotelos' znat', chto dumayut
drugie sosloviya o vojne; no uznat' ob etom, po ego mneniyu, bylo nel'zya ni
chrez oprichnikov, stoyavshih vrazhdebno k ostal'nomu narodonaseleniyu, ni chrez
boyar zemskih, ot kotoryh on ne ozhidal pravdy; obrashchat'sya ko vsej zemle v
vide vybornyh ne bylo novostiyu dlya Ioanna: my videli, kak on v molodosti
svoej sozyval vybornyh k Lobnomu mestu, chtob torzhestvenno ochistit' sebya ot
obvineniya v prezhnih bedstviyah narodnyh i slozhit' vinu ih na boyar. Letom 1566
goda car' velel sobrat' duhovenstvo, boyar, okol'nichih, kaznacheev,
gosudarevyh d'yakov, dvoryan pervoj stat'i, dvoryan i detej boyarskih vtoroj
stat'i, pomeshchikov s zapadnyh, litovskih granic, toropeckih i luckih, kak
lyudej, kotorym bolee drugih znakomy mestnye otnosheniya, d'yakov i prikaznyh
lyudej, gostej, luchshih kupcov moskovskih i smol'nyan, predlozhil im usloviya, na
kotoryh hochet pomirit'sya s korolem, i sprashival ih soveta. Duhovenstvo -
devyat' arhiereev, chetyrnadcat' arhimandritov i igumenov, devyat' starcev -
sovet uchinili takoj: "Veliko smirenie gosudarskoe! Vo vsem on ustupaet,
ustupaet korolyu pyat' gorodov v Polockom povete, po Zadvin'yu ustupaet verst
na 60 i na 70 na storonu, gorod Ozerishche, volost' Usvyatskuyu v Livonskoj
zemle, v Kurskoj zemle (Kurlyandii) za Dvinoyu 16 gorodov, da po eyu storonu
Dviny 15 gorodov livonskih s ih uezdami i ugod'yami, plennyh polochan
otpuskaet bez okupu i bez razmeny, a svoih plennyh vykupaet: gosudarskaya
pered korolem pravda velikaya! Bol'she nichego ustupit' nel'zya, prigozhe stoyat'
za te goroda livonskie, kotorye korol' vzyal v oberegan'e, - Rigu, Venden,
Vol'mar, Rannenburg, Kokengauzen i drugie goroda, kotorye k gosudarskim
porubezhnym gorodam, pskovskim i yur'evskim, podoshli; esli zhe ne stoyat'
gosudaryu za eti goroda, to oni ukrepyatsya za korolem, i vpered iz nih budet
razorenie cerkvam, kotorye za gosudarem v livonskih gorodah; da ne tol'ko
YUr'evu, drugim gorodam livonskim i Pskovu budet bol'shaya tesnota, Velikomu
Novgorodu i drugih gorodov torgovym lyudyam torgovlya zatvoritsya. A v livonskie
goroda korol' vstupilsya i derzhit ih za soboyu ne po pravde, potomu chto, kogda
gosudar' nash na Livonskuyu zemlyu nastupil za ee neispravlenie, magistra,
episkopa i mnogih lyudej plenom svel, goroda livonskie pobral i pravoslaviem
prosvetil, cerkvi v nih postavil, togda ostal'nye nemcy, vidya svoe
iznemozhenie, zalozhilis' za korolya s svoimi gorodami. A kogda gosudar' nash na
Livonskuyu zemlyu ne nastupal, to korol' mog li hotya odin gorod livonskij
vzyat'? A Livonskaya zemlya ot praroditelej, ot velikogo gosudarya YAroslava
Vladimirovicha, prinadlezhit nashemu gosudaryu. A i to koroleva, pravda li?
Buduchi s gosudarem nashim v peremir'e, korolevskie lyudi prishli da vzyali nash
gorod Tarvast i lyudej sveli. I nash sovet, chto gosudaryu nashemu ot teh gorodov
livonskih, kotorye korol' vzyal v oberegan'e, otstupit'sya neprigozhe, a
prigozhe za nih stoyat'. A kak gosudaryu za nih stoyat', v tom ego gosudarskaya
volya, kak ego bog vrazumit; a nam dolzhno za nego, gosudarya, boga molit'; a
sovetovat' o tom nam neprigozhe. A chto korolevy posly dayut k Polocku zemli po
syu storonu vverh po Dvine na 15 verst, a vniz na 5 verst, a za Dvinu zemli
ne dayut, rubezhom Dvinu stanovyat, to mozhno li, chtob gorodu byt' bez uezda? I
sela i derevni bez polej i bez ugodij ne zhivut, a gorodu kak byt' bez
uezda?"
Boyare, okol'nichie i prikaznye lyudi govorili: "Vedaet bog da gosudar',
kak emu, gosudaryu, bog izvestit; a nam kazhetsya, chto nel'zya nemeckih gorodov
korolyu ustupit' i Polock uchinit' v osade. Esli u Polocka zarech'e ustupit',
to i posady zarechnye polockie budut v korolevoj storone; po syu storonu Dviny
v Polockom povete vse hudye mesta, a luchshie mesta vse za Dvinoyu. I esli v
peremirnye leta litovskie lyudi za Dvinoyu postavyat gorod, to, kak peremir'e
vyjdet, Polocku ne prostoyat'; a esli v livonskih gorodah u korolya pribudet
rati, togda i Pskovu budet nuzhda, ne tol'ko YUr'evu s tovarishchami. Tak chem
davat' korolyu svoyu rat' popolnyat', luchshe gosudaryu teper' s nim na takom ego
vysokom bezmer'e ne mirit'sya. Gosudar' nash mnogo shodil ko vsyakomu dobru
hristianskomu i na sebya postupal; a litovskie posly ni na kakoe dobroe delo
ne soshli: kak zamerili velikim bezmeriem, tak bol'she togo i ne govoryat,
potomu luchshe teper', prosya u boga milosti, gosudaryu promyshlyat' s korolem po
svoej pravde; korol' nad gosudarem verha ne vzyal: eshche k gosudaryu bozhiya
milost' bol'she prezhnego. O s容zde u boyar, okol'nichih i prikaznyh lyudej takaya
mysl': litovskim poslam o s容zde otkazat'; boyaram s panami na rubezhe byt'
neprigozhe i prezhde togo ne byvalo; esli zhe korol' zahochet s gosudarem nashim
s容hat'sya i dogovor uchinit', to v etom gosudari vol'ny dlya pokoya
hristianskogo. Izvestno, posly litovskie vse govoryat o s容zde dlya togo, chtob
nemnogo pomanit', a mezhdu tem s lyud'mi posobrat'sya, s polyakami utverdit'sya,
Livonskuyu zemlyu ukrepit', rati v nej pribavit'; a po vsem vestyam, korolyu
nedosug, s cesarem u nego bran', i esli Pol'sha budet v vojne s cesarem, to
Litovskoj zemle pomoshchi ot polyakov nechego nadeyat'sya. Po vsem etim gosudarskim
delam mirit'sya s korolem neprigozhe; a nam vsem za gosudarya golovy svoi
klast', vidya korolevu vysost', i nadezhdu na boga derzhat': bog gordym
protivitsya; vo vsem vedaet bog da gosudar'; a nam kak pokazalos', tak my i
iz座avlyaem gosudaryu svoyu mysl'". Pechatnik Viskovatyj skazal svoyu mysl'
otdel'no, chto mozhno zaklyuchit' peremirie s korolem i ne trebuya ustupki
livonskih gorodov, no tol'ko chtob korol' vyvel iz nih svoi vojska i ne meshal
gosudaryu ih dobyvat', obyazalsya by takzhe ne pomogat' im dazhe i posle
istecheniya peremirnyh let. Dvoryane i deti boyarskie govorili soglasno s
duhovenstvom i boyarami; toropeckie pomeshchiki skazali: "My, holopi gosudarevy,
za odnu desyatinu zemli Polockogo i Ozerishchskogo povetov golovy polozhim, chem
nam v Polocke pomeret' zapertym; my, holopi gosudarskie, teper' na konyah
sidim i za gosudarya s konya pomrem. Gosudarya nashego pered korolem pravda; kak
gosudar' nash Livonskoj zemli ne voeval, togda korol' ne umel vstupat'sya, a
teper' vstupaetsya. Po-nashemu, za livonskie goroda gosudaryu stoyat' krepko, a
my, holopi ego, na gosudarevo delo gotovy". Ostal'nye otvechali v tom zhe
smysle.
Otobravshi takie mneniya, Ioann otpravil v Litvu boyarina Umnogo-Kolychova
s nakazom - ne zaklyuchat' peremiriya ne tol'ko bez Livonii, po dazhe esli
korol' otkazhetsya davat' emu titul carya i livonskogo i ne soglasitsya vydat'
Kurbskogo; v nakaze bylo takzhe napisano: "Esli litovskie pany stanut
govorit', chtob car' dal im na gosudarstvo carevicha Ivana, to otvechat': s
nami o tom nakazu nikakogo net, i nam o takom velikom dele bez nakaza kak
govorit'? Esli eto delo nadobno gosudaryu vashemu ili vam, panam, to
otpravlyajte k gosudaryu nashemu poslov: volen bog da gosudar' nash, kak zahochet
delat'. Esli kto stanet sprashivat': dlya chego gosudar' vash velel postavit'
sebe dvor za gorodom, otvechat': dlya svoego gosudarskogo prohladu; a esli kto
stanet govorit', chto gosudar' stavit dvory dlya razdela ili dlya togo, chto
polozhil opalu na boyar, to otvechat': gosudaryu nashemu dlya etogo dvorov stavit'
nechego: volen gosudar' v svoih lyudyah - dobryh zhaluet, a lihih kaznit; a
delit'sya gosudaryu s kem? Kto stanet govorit', chto gosudar' nemilostiv,
kaznit lyudej, i stanut govorit' pro knyazya Vasiliya Rybina i pro Ivana
Karamysheva, to otvechat': gosudar' milostiv, a lihih vezde kaznyat; i pro etih
gosudar' syskal, chto oni myslili nad nim i nad ego zemleyu liho. Esli pany
Rada sprosyat: vy govorili nashemu gosudaryu na posol'stve, chtob on otdal
vashemu gosudaryu knyazya Andreya Kurbskogo i drugih detej boyarskih, kotorye k
nashemu gosudaryu priehali, no prezhde ni pri kotoryh gosudaryah ne byvalo, chtob
takih lyudej nazad otdavat', otvechat': gosudar' nash prikazal ob etih
izmennikah dlya togo, chto oni mezhdu gosudaryami ssory delayut i na bol'shee
krovoprolitie hristianskoe podnimayut. A esli sprosyat: kakie ot knyazya Andreya
gosudaryu vashemu izmeny, otvechat': nad gosudarem, cariceyu Anastasieyu i ih
det'mi umyshlyal vsyakoe lihoe delo; nachal nazyvat'sya otchichem yaroslavskim,
hotel na YAroslavle gosudarit'".
Kolychev uvedomil Ioanna, chto predlozheniya ego otvergnuty, chto posol'stvu
moskovskomu okazano v Litve bol'shoe beschest'e, kormov ne davali, chto korol'
otpravil v Moskvu gonca Bykovskogo s razmetom, t. e. s ob座avleniem vojny.
Bykovskij vstretil Ioanna na doroge v Novgorod; car' prinyal ego v shatre,
vooruzhennyj, vse okruzhavshie byli takzhe v dospehah; posle zhalob na durnoe
obrashchenie s Kolychevym Ioann skazal goncu: "Ty ne divis', chto my sidim v
voinskoj priprave; prishel ty k nam ot brata nashego, Sigizmunda-Avgusta, s
strelami, i my potomu tak i sidim". Bykovskij otvechal zhaloboyu chto posly,
Kolychev s tovarishchami, nichego dobrogo ne sdelali; kogda u nih resheno bylo s
pavami ne nachinat' vojny do 1 oktyabrya 1567 goda i nachali pisat' gramotu, to
posly ne zahoteli vzyat' etoj gramoty, potomu chto v nej Hodkevich byl nazvan
administratorom livonskim. Svidetel'stvuyas' bogom, chto ne ot nego nachinaetsya
vojna, korol' ob座avlyal ee chrez Bykovskogo s obeshchaniem, odnako, prinyat'
moskovskogo posla. Car' i syn ego, carevich Ioann, vyslushavshi korolevskuyu
gramotu, prigovorili s boyarami zaderzhat' Bykovskogo za to, chto v gramote, im
privezennoj, pisany suprotivnye slova; imenie Bykovskogo i tovary prishedshih
s nim kupcov byli opisany v kaznu. Ioann otpravilsya v Novgorod, ottuda
vystupil bylo v pohod, no na sovete s voevodami reshil ogranichit'sya
oboronitel'noyu vojnoyu. V nachale 1568 goda getman Hodkevich osadil moskovskuyu
krepost' Ulu, no prinuzhden byl snyat' osadu po prichinam, o kotoryh on tak
donosil korolyu: "Pribyvshi pod nepriyatel'skuyu krepost' Ulu, ya stoyal pod neyu
nedeli tri, promyshlyaya nad neyu vsyakimi sredstvami. Vidya, chto nashi prostye
ratnye lyudi i desyatniki ih trusyat, boyatsya smerti, ya velel im idti na pristup
noch'yu, chtob oni ne mogli videt', kak tovarishchej ih budut ubivat', i ne
boyalis' by, no i eto ne pomoglo. Drugie rotmistry shli hotya i neskoro, odnako
koe-kak voloklis'; no prostye ratnye lyudi ih vse popryatalis' po lesu, po
rvam i po beregu rechnomu; nesmotrya na prizyv, uveshchaniya, poboi (doshlo do
togo, chto ya sobstvennye ruki okrovavil), nikak ne hoteli idti k kreposti i,
chem bol'she ih gnali, tem bol'she krylis' i ubegali, vsledstvie chego noch' i
utro proshli bezo vsyakoj pol'zy. Takzhe i nanyatye mnoyu kozaki tol'ko chto doshli
do rva - i brosilis' bezhat'. Togda ya otryadil nemcev, pushkarej i slug moih
(mezhdu nimi byl i Orel-moskvich, kotoryj perebezhal ko mne iz kreposti): oni
sdelali k stene primet i zapalili krepost'; no nashi ratnye lyudi niskol'ko im
ne pomogli i dazhe strel'boyu ne meshali osazhdennym gasit' ogon'. Vidya eto, ya
sam soshel s konya i otpravilsya k tomu mestu, otkuda prikazal ratnym lyudyam
dvinut'sya k primetu: hotel ya im pridat' duhu, hotel ili otsluzhit' sluzhbu
vashej korolevskoj milosti, ili golovu svoyu otdat', no, k neschastiyu moemu, ni
togo, ni drugogo ne sluchilos'. Posle dolgih napominanij, pros'b, ugroz,
poboev, kogda nichto ne pomoglo, velel ya tatarskim obychaem kidat' primet,
derevo za derevom. Delo poshlo bylo udachno, no hrabrost' moskvichej i robost'
nashih vsemu pomeshali: neskol'ko moskvichej vyskochili iz kreposti i, k stydu
nashemu, zazhgli primet, a nashi ne tol'ko ne zashchitili ego, no i razu
vystrelit' ne smeli, a potom pobezhali ot shancev. Kogda ya priehal k pushkam,
to ne tol'ko v perednih shancah, no i vo vtoryh i v tret'ih ne nashel pehoty,
krome neskol'kih rotmistrov, tak chto prinuzhden byl speshit' chetyre konnye
roty i zastavit' sterech' pushki ibo na pehotu ne bylo nikakoj nadezhdy".
Vozvrativshis' v Aleksandrovskuyu slobodu, Ioann ottuda pisal k boyaram v
Moskvu, velel im pogovorit' o litovskom dele i otpisat' k nemu v slobodu,
mirit'sya li s korolem pli ne mirit'sya. I v to zhe vremya velel obhodit'sya
luchshe s Bykovskim. Boyare otvechali, chto nadobno Bykovskogo otpustit' k korolyu
i s nim v gramote otpisat' korolevskie nepravdy, chto korol' gosudarevyh
poslov, Kolycheva s tovarishchami, zaderzhival ne po prezhnim obychayam, beschestil
ih, i inye nepravdy korolya pripomyanut', a posle v toj zhe gramote korolyu
napisat' poglazhe, dlya togo chtob snoshenij s nim ne porvat', i esli korol'
zahochet prislat' gonca ili poslannika, to dat' emu chistuyu dorogu; a ruhlyad'
Bykovskomu i kupcam otdat' ili zaplatit' den'gami, chego stoit. Car' na eto
otvechal vtorym zaprosom: mirit'sya ili ne mirit'sya, i esli mirit'sya, to na
chem? Boyare otvechali, chto, kogda korol' vozobnovit snosheniya, togda i
rassuzhdat', smotrya po ego prisylke; Livonskoj zemli ne ustupat' po prezhnemu
prigovoru. Ioann velel boyaram sdelat' tak, kak oni dumayut; no Bykovskomu i
kupcam vsego imeniya ih ne otdali, i kogda gonec na otpusku zhalovalsya na eto,
to Ioann otvechal emu: "CHem my tebya pozhalovali, chto veleli tebe dat' iz svoej
kazny, s tem i poezzhaj: prishel ty k nam s razmetom, tak dovol'no s tebya i
togo, chto my krovi tvoej prolit' ne veleli; a esli budet mezhdu nami i bratom
nashim, Sigizmundom-korolem, ssylka o dobrom dele, to tvoe i vpered ne
ujdet". V gramote k korolyu Ioann pisal, chto on za grubuyu ego gramotu hotel
bylo idti na nego vojnoyu, no morovoe povetrie pomeshalo; zaderzhka Bykovskogo
ob座asnyalas' tak: "Isstari velos': kotorye priedut s razmetom, tem zhivota ne
davyvali".
V Litve ochen' obradovalis' vozvrashcheniyu Bykovskogo, vozobnovleniyu
snoshenij, potomu chto sostoyanie korolevskogo zdorov'ya zastavlyalo dumat' o
vazhnyh peremenah: v Moskvu priehal gonec s pros'boyu ob opasnoj gramote na
bol'shih poslov i v poklone ot korolya nazval Ioanna carem, Ioann velel
pechatniku sprosit' u gonca v razgovore, chto znachit eta novost'? Gonec
otvechal, chto veleli emu eto sdelat' pany radnye, chtob pochest' okazat'
gosudaryu. Sledstviem takoj pochesti bylo to, chto goncu otdali zaderzhannoe
imenie Bykovskogo; opasnaya gramota takzhe byla dana. No uzhe po ot容zde gonca
prishla vest', chto litovskie voevody, knyaz'ya Polubenskie, iz Vol'mara
ovladeli nechayanno Izborskom; car' poslal svoim voevodam prikaz otnyat'
Izborsk u Litvy, i prikaz byl ispolnen. S zhaloboyu na Polubenskih i s
trebovaniem otpuska plennogo voevody izborskogo otpravlen byl v Litvu syn
boyarskij Myasoedov, kotoromu porucheno bylo razvedat': "Kotorym obychaem slovo
v Litve i Pol'she nositsya, chto hotyat vzyat' na Velikoe knyazhestvo Litovskoe i
na Pol'shu carevicha Ivana, i pochemu eto slovo v lyudi pushcheno? Obmanom ili
vpravdu togo hotyat, i vse li lyudi togo hotyat, i pochemu to slovo delom ne
ob座avitsya, a v lyudyah nositsya?" Myasoedovu dan byl takzhe nakaz: "Stanet s nim
govorit' knyaz' Andrej Kurbskij ili inoj kotoryj gosudarev izmennik, to
otvechat': s izmennikom chto govorit'? Vy svoeyu izmenoyu skol'ko ni
lukavstvuete besovskim obychaem, a bog gosudaryu svyshe podaet na vragov pobedu
i vashu izmenu razrushaet; bol'she togo ne govorit' nichego i pojti proch'; a s
prostym izmennikom itogo ne govorit': vybraniv ego, plyunut' v glaza, da i
pojti proch'".
V 1570 godu priehali bol'shie posly litovskie YAn Krotoshevskij i Nikolaj
Tavlosh. Pri peregovorah nachalis' opyat' spory o polockih granicah, naschet
kotoryh nikak ne mogli soglasit'sya. Togda posly, chtob oblegchit' delo,
poprosili pozvoleniya peregovorit' s samim carem i ob座avili, chto emu osobenno
vygodno zaklyuchit' mir; kogda Ioann sprosil, pochemu, to posly otvechali: "Rada
gosudarya nashego Korony Pol'skoj i Velikogo knyazhestva Litovskogo sovetovalis'
vmeste o tom, chto u gosudarya nashego detej net, i esli gospod' bog gosudarya
nashego s etogo sveta voz'met, to obe rady ne dumayut, chto im gosudarya sebe
vzyat' ot busurmanskih ili ot inyh zemel', a zhelayut izbrat' sebe gosudarya ot
slavyanskogo roda, po vole, a ne v nevolyu, i sklonyayutsya k tebe, velikomu
gosudaryu, i k tvoemu potomstvu". Car' otvechal: "I prezhde eti sluhi u nas
byli; u nas bozhiim miloserdiem i praroditelej nashih molitvami nashe
gosudarstvo i bez togo polno, i nam vashego dlya chego hotet'? No esli vy nas
hotite, to vam prigozhe nas ne razdrazhat', a delat' tak, kak my veleli boyaram
svoim s vami govorit', chtob hristianstvo bylo v pokoe". Ioann v dlinnoj rechi
(zanimayushchej 44 stranicy v posol'skoj knige) rasskazyval poslam po poryadku
istoriyu otnoshenij Moskvy k Litve v ego carstvovanie i zaklyuchil, chto vojna ne
ot nego, a ot korolya. Kogda Ioann konchil, to posly skazali, chto oni
nekotoryh rechej vpolne ne ponyali, potomu chto inyh russkih slov ne znayut, i
potomu gosudar' velel by im dat' rech' svoyu na pis'me; Ioann otvechal, chto
pisar' ih vse slyshal i ponyal i mozhet im rasskazat'; pisar' ispugalsya i
skazal: "Milostivyj gosudar'! Takih velikih del zapomnit' nevozmozhno: tvoj
gosudarskij ot boga darovannyj razum vyshe chelovecheskogo razuma".
Zaklyucheno bylo peremirie na tri goda s ostavleniem vsego, kak bylo, s
tem chtob v eti tri goda peregovarivat' o mire. Dlya podtverzhdeniya peremiriya
otpravleny byli v Litvu knyaz'ya Kanbarov i Meshcherskij, kotorym dan byl takoj
nakaz: "Esli stanut govorit': gosudar' vash v Novgorode, Pskove i Moskve
mnogih lyudej kaznil, otvechat': razve vam eto izvestno? Esli skazhut, chto
izvestno, to govorit': esli vam eto izvestno, to nam nechego vam i
rasskazyvat': o kotorom lihom dele vy s gosudarskimi izmennikami lazuchestvom
ssylalis', bog tu izmenu gosudaryu nashemu ob座avil, potomu nad izmennikami tak
i stalos': nelepo bylo eto i zatevat'; kogda knyaz' Semen Lugvenij i knyaz'
Mihajla Olel'kovich v Novgorode byli, i togda Litva Novgoroda ne umela
uderzhat'; a chego uderzhat' ne umeem, zachem na to i posyagat'? Esli sprosyat:
zachem gosudar' vash kaznil kaznacheya Funikova, pechatnika Viskovatogo, d'yakov,
detej boyarskih i pod'yachih mnogih, otvechat': o chem gosudarskij izmennik
Kurbskij i vy, pany radnye, s etimi gosudarskimi izmennikami ssylalis', o
tom bog nashemu gosudaryu ob座avil; potomu oni i kazneny, i krov' ih vzyshchetsya
na teh, kotorye takie dela lukavstvom delali, a Novgorodu i Pskovu za Litvoyu
byt' neprigozhe". Dan byl nakaz, kak postupat' poslam v sluchae smerti
Sigizmunda i izbraniya novogo korolya: "Esli korol' umer i na ego mesto
posadyat gosudarya iz inogo gosudarstva, to s nim peremiriya ne podtverzhdat', a
trebovat', chtob on otpravil poslov v Moskvu. A esli na korolevstve syadet
kto-nibud' iz panov radnyh, to poslam na dvor ne ezdit'; a esli siloyu
zastavyat ehat' i velyat byt' v posol'stve, to poslam, voshedshi v izbu, sest',
a poklona i posol'stva ne pravit', skazat': eto nash brat; k takomu my ne
prislany; gosudaryu nashemu s holopom, s nashim bratom, ne prihoditsya cherez
nas, velikih poslov, ssylat'sya". Posly prisylali v Moskvu priyatnye
doneseniya: "Iz Vil'ny vse dela korol' vyvez; ne prochit vpered sebe Vil'ny,
govorit: kuda poshel Polock, tuda i Vil'ne ehat' za nim; Vil'na mestom i
pristupom Polocka ne krepche, a moskovskie lyudi, k chemu pristupyatsya, ot togo
ne otstupyatsya. Obe rady hotyat na korolevstvo carya ili carevicha; u tureckogo
brat' ne hotyat, potomu chto musul'manin i budet ot turok utesnenie; u cesarya
vzyat' - oborony ne budet, i za svoe ploho stoit; a car' - gosudar'
voinstvennyj i sil'nyj, mozhet ot tureckogo sultana i ot vseh zemel'
oboronyat' i pribavlenie gosudarstvom svoim sdelat'. Hoteli uzhe poslat' bit'
chelom caryu o careviche, da otgovoril odin Evstafij Volovich po korolevskomu
temnomu sovetu, potomu chto korol' pridumal vmesto sebya posadit' plemyannika
svoego, vengerskogo korolevicha, no korolevich umer. V Varshave govoryat, chto,
krome moskovskogo gosudarya, drugogo gosudarya ne iskat'; govoryat, chto pany
uzhe i plat'e zakazyvayut po moskovskomu obychayu i mnogie uzhe nosyat, a v
korolevninu kaznu sobirayut barhaty i kamki na plat'e po moskovskomu zhe
obychayu; korolevne ochen' hochetsya byt' za gosudarem carem".
No Ioanna malo prel'shchalo eto izbranie v koroli ego samogo ili syna ego:
i cheloveku menee ego razumnomu ono ne moglo kazat'sya ochen' veroyatnym;
po-prezhnemu ego zanimala odna zadushevnaya mysl' - priobrest' Livoniyu. On
soglashalsya nakonec otdat' i Polock Litve za Livoniyu, no mog li korol'
soglasit'sya na eto? Esli by dazhe Sigizmund-Avgust i sejm soglasilis' predat'
vverivshiesya im goroda, to poslednie mogli najti drugih zashchitnikov, kak,
naprimer, Revel' byl uzhe vo vlasti shvedov, da i bez zashchitnikov primorskie
goroda mogli dolgo derzhat'sya protiv vojska moskovskogo. Odnim slovom, dlya
dostizheniya neposredstvennogo vladychestva nad Livonieyu trebovalos' eshche mnogo
krovi, mnogo vremeni; i vot Ioann napal na mysl' o vladychestve
posredstvennom, na mysl' dat' Livonii nemeckogo pravitelya, kotoryj by voshel
v podruchnicheskie otnosheniya k gosudaryu moskovskomu, kak gercog kurlyandskij k
pol'skomu korolyu. V 1564 godu Ioann predlozhil plenniku svoemu, staromu
magistru Fyurstenbergu, vozvratit'sya v Livoniyu i gospodstvovat' nad neyu, esli
soglasitsya, ot imeni vseh chinov i gorodov livonskih, prisyagnut' emu i
potomkam ego v vernosti kak svoim nasledstvennym verhovnym gosudaryam; no
Fyurstenberg otkazalsya ot predlozheniya, ne soglashayas' izmenit' klyatve, dannoj
im Rimskoj imperii. Tak rasskazyvayut livonskie letopiscy; no drugie vesti
byli polucheny pri dvore pol'skom v konce 1564 goda: syuda pisali iz Moskvy,
chto posol ot velikogo magistra Nemeckogo ordena, vosstanovlennogo po imeni v
Germanii, ishodatajstvoval u carya svobodu Fyurstenbergu na sleduyushchih pyati
usloviyah: 1) po vozvrashchenii v Livoniyu Fyurstenberg obyazan vosstanovit' vse
grecheskie cerkvi; 2) vse glavnye kreposti Livonii ostayutsya v rukah
moskovskih; 3) v sovete magistra budut vsegda zasedat' shest' moskovskih
chinovnikov, bez kotoryh on ne mozhet reshat' nichego; 4) esli magistr budet
imet' nuzhdu v vojske, to dolzhen obrashchat'sya s pros'boyu o nem tol'ko v Moskvu,
a ne k drugim gosudarstvam, razve poluchit na to soglasie carskoe; 5) po
smerti Fyurstenberga car' naznachaet emu preemnika. Vest' ob etoj sdelke s
Fyurstenbergom sil'no obespokoila korolya Sigizmunda-Avgusta; no v genvare
1565 goda prishlo drugoe izvestie, chto Fyurstenberg, sbirayas' otpravit'sya v
Livoniyu, umer. V eto vremya osobennoyu blagosklonnostiyu carya pol'zovalis' dvoe
plennyh livonskih dvoryan - Iogan Taube i Elert Kruze; oni ne perestavali
utverzhdat' Ioanna v mysli dat' Livonii osobogo vladetelya s vassal'nymi
obyazannostyami k moskovskomu gosudaryu i po smerti Fyurstenberga ukazyvali emu
na dvuh lyudej, sposobnyh zamenit' ego, imenno na preemnika Fyurstenberga -
Ketlera, teper' gercoga kurlyandskogo, i na datskogo princa Magnusa,
vladetelya ezel'skogo. CHtob vesti delo uspeshnee na meste, Taube i Kruze
otpravilis' v Derpt i ottuda napisali sperva k Ketleru; tot otkazalsya; togda
oni obratilis' k Magnusu, kotoryj prinyal predlozhenie i v 1570 godu priehal v
Moskvu, gde Ioann ob座avil ego korolem livonskim i zhenihom plemyannicy svoej
Evfimii, docheri Vladimira Andreevicha; zhitelyam Derpta pozvoleno bylo
vozvratit'sya v otechestvo; Magnus dal prisyagu v vernosti na sleduyushchih
usloviyah: 1) esli car' sam vystupit v pohod i pozovet s soboyu korolya
Magnusa, to poslednij obyazan privesti s soboyu 1500 konnicy i stol'ko zhe
pehoty; esli zhe car' sam ne vystupit v pohod, to i Magnus ne obyazan
vystupat'; vojsko Magnusovo poluchaet soderzhanie iz kazny carskoj; esli
Magnus povedet svoe vojsko otdel'no ot carya, to schitaetsya vyshe vseh voevod
moskovskih; esli zhe Magnus ne zahochet sam uchastvovat' v pohode, to obyazan
vnesti v kaznu carskuyu za kazhdogo vsadnika po tri talera, a za kazhdogo
pehotinca - po poltora. Esli sam car' lichno ne vedet svoih vojsk, to Magnus
ne obyazan prisylat' ni lyudej, ni deneg do teh por, poka vsya Livoniya
sovershenno budet uspokoena; 2) esli Magnus budet vesti vojnu v Livonii i
car' prishlet tuda zhe moskovskih voevod, to korol' imeet verhovnoe nachal'stvo
nad vojskom, sovetuyas' s voevodami; 3) Magnusu, ego naslednikam i vsem
zhitelyam Livonii daruyutsya vse prezhnie prava, vol'nosti, sudy, obychai; 4)
sohranyayut oni svoyu religiyu augsburgskogo ispovedaniya; 5) goroda livonskie
torguyut v moskovskih oblastyah besposhlinno i bez vsyakih zacepok. Naoborot,
korol' Magnus daet put' chistyj v moskovskie oblasti vsem zamorskim kupcam s
vsyakim tovarom, takzhe vsyakim hudozhnikam, remeslennikam i voennym lyudyam; 6)
esli Riga, Revel' i drugie goroda livonskie ne priznayut Magnusa svoim
korolem, to car' obyazyvaetsya pomogat' emu protiv vseh gorodov i protiv
vsyakogo nepriyatelya; 7) po smerti Magnusa i potomkov ego preemnik izbiraetsya
po obshchemu soglasiyu vseh livoncev.
Peremirie, zaklyuchennoe mezhdu Ioannom i Sigizmundom-Avgustom, ne
pozvolyalo novomu livonskomu korolyu dejstvovat' protiv gorodov, zanyatyh
pol'skimi garnizonami; no vtoroj po znachitel'nosti, po bogatstvu gorod v
Magnusovom korolevstve, Revel', byl zanyat shvedami. My videli, chto, zhelaya
obratit' vse svoi sily protiv nepriyatelya opasnejshego, protiv Litvy, Ioann
zhelal sohranit' mir s SHvecieyu, nesmotrya na zahvachenie Revelya; v 1563 godu
Ioann zaklyuchil s korolem Erikom novoe peremirie na sem' let; Erik opyat'
nastaival na tom, chtob emu snosit'sya pryamo s carem, i opyat' poluchil
reshitel'nyj otkaz; car' velel otpisat' k Eriku o bezlepostnom i
neudovol'stvennom ego pisanii, pisal k nemu v svoej gramote mnogie strannye
i podsmeyatel'nye slova na ukoriznu ego bezumiya, da i to napisal: kogda ego
carskoe velichestvo budet s svoim dvorom vitat' na shvedskih ostrovah, togda
korolevskoe povelenie krepko budet; napisal, chto trebovanie korolevskoe -
snosit'sya pryamo s carem - tak otstoit ot mery, kak nebo ot zemli. No skoro
mezhdu oboimi gosudaryami zavyazalis' ochen' druzhestvennye, neposredstvennye
snosheniya. My dolzhny neskol'ko ostanovit'sya na haraktere Erika, potomu chto on
v nekotoryh chertah mozhet sluzhit' nam ob座asneniem haraktera Ioannova. Gustav
Vaza ostavil chetveryh synovej: starshij, Erik, poluchil korolevskoe
dostoinstvo, troe ostal'nyh - gercogstva: Ioann - Finlyandskoe, Magnus -
Ostergotlandskoe, Karl - Zedermanlandskoe. V kakih ponyatiyah o svoem
polozhenii utverzhdalsya Erik, vsego luchshe vidno iz razgovora ego s lyubimcem
svoim Personom. "Pokojnyj batyushka, - skazal odnazhdy korol', - postavil menya
v tyazheloe polozhenie, razdavshi gercogstva brat'yam". "Pokojnyj korol', -
vozrazil Person, - izvinyalsya tem, chto bylo by gorazdo huzhe, esli b vashi
brat'ya byli menee mogushchestvenny, chem vel'mozhi; usobicu mezhdu korolem i
mogushchestvennymi brat'yami predpochel on izgnaniyu korolevskogo doma iz
gosudarstva i vozvrashcheniyu chuzhdogo vladychestva; on horosho znal, chto v sluchae
usobicy mezhdu brat'yami SHveciya vse zhe ostanetsya za ego rodom, no budet otnyata
u nego, esli vlast' vel'mozh usilitsya, chemu stoyashchij nad nimi mogushchestvennyj
gercog legko mozhet vosprepyatstvovat'". Otsyuda Erikom, kak Ioannom, ovladela
boyaroboyazn', pobedit' kotoruyu oni oba byli ne v sostoyanii, no ponyatno, chto
podozrenie, boyazn' otnositel'no vel'mozh niskol'ko ne isklyuchali v Erike
podozreniya, boyazni otnositel'no brat'ev, i skoro povedenie Ioanna, gercoga
finlyandskogo, dalo povod k usileniyu etih chuvstv. Zanyatie Revelya vleklo
SHveciyu i k vojne s Pol'sheyu, ibo Sigizmund-Avgust, podobno Ioannu
moskovskomu, ob座avlyal prityazaniya na vse ordenskie vladeniya; vojna nachalas'
dejstvitel'no: shvedskij general Gorn vzyal u polyakov Pernau i Vittenshtejn. V
eto vremya Ioann finlyandskij ob座avil sebya na storone Pol'shi, stal sovetovat'
bratu zaklyuchit' soyuz s neyu protiv Moskvy i ustupit' Sigizmundu-Avgustu vse
zanyatye shvedami mesta v Livonii; malo togo, Ioann zhenilsya na sestre
Sigizmunda-Avgusta, Ekaterine, za kotoruyu, kak my videli, bezuspeshno
svatalsya car', dal shurinu znachitel'nuyu summu deneg i v zalog vzyal neskol'ko
mest v Livonii; usloviya brachnogo dogovora ostalis' tajnoyu dlya Erika, no
rasskazyvali, chto Ioann v nem obeshchalsya vesti sebya kak svobodnyj i
samostoyatel'nyj gosudar'. Erik prikazal finlyandskomu dvoryanstvu dvinut'sya v
Livoniyu protiv polyakov, a Ioannu yavit'sya v Stokgol'm pred sud za soyuz s
vragami gosudarstva. Ioann otvechal tem, chto zaklyuchil v temnicu poslancev
korolevskih, prizval finnov k oruzhiyu, potreboval ot nih prisyagi sebe kak
otdel'nomu vladel'cu i obratilsya s pros'boyu o pomoshchi v Pol'shu i Prussiyu.
SHvedskie gosudarstvennye chiny prigovorili ego k smerti; osazhdennyj
korolevskim vojskom v Abo i ne poluchaya niotkuda pomoshchi, on posle dvuh
mesyacev prinuzhden byl sdat'sya, otvezen v SHveciyu i zaklyuchen v Gripsgol'mskom
zamke vmeste s zhenoyu, kotoraya otkazalas' razluchit'sya s nim. Erik ne kaznil
brata vopreki sovetu Persona i vse ostal'noe vremya kolebalsya mezhdu strahom i
raskayaniem: udalilsya ot vel'mozh, okruzhil sebya lyubimcami nizkogo
proishozhdeniya, kotorye dlya sobstvennyh vygod vse bolee i bolee ukreplyali v
nem podozritel'nost', sdelali ego mrachnym, surovym i nakonec doveli do
pripadkov sumasshestviya i beshenstva. Sledstviem etogo bylo to, chto v 1562
godu v SHvecii sostoyalsya tol'ko odin smertnyj prigovor, a v 1563 - pyat'desyat,
iz nih tridcat' dva - po delu gercoga Ioanna; vsego do oktyabrya 1567 goda
osuzhdeno bylo na smert' 232 cheloveka; slova, znaki prichislyalis' k
gosudarstvennym prestupleniyam. V to zhe vremya dazhe v pripadkah sumasshestviya
Erik obnaruzhival sil'nuyu umstvennuyu deyatel'nost': nikto ne pisal tak mnogo i
tak skoro, kak on. Nahodyas' v vojne s Pol'sheyu i Danieyu, Erik, estestvenno,
dolzhen byl zhelat' sblizheniya s carem moskovskim; sblizhenie eto proizoshlo
vsledstvie togo, chto Erik obyazalsya vydat' Ioannu nevestku svoyu, Ekaterinu,
zhenu zaklyuchennogo gercoga finlyandskogo, za chto car' ustupal emu |stoniyu,
obeshchalsya pomogat' v vojne s Sigizmundom, dostavit' mir s Danieyu i
ganzejskimi gorodami. Posle Ioann opravdyval svoe zhelanie imet' v rukah
Ekaterinu tem, chto budto by Erik sam predlozhil ee vydat', ob座avivshi o smerti
muzha ee, chto on, Ioann, vovse ne hotel zhenit'sya na nej ili derzhat' ee
nalozhniceyu, no hotel imet' ee v svoih rukah v dosadu bratu ee, pol'skomu
korolyu, vragu svoemu, hotel chrez eto vynudit' u nego vygodnyj dlya sebya mir;
moskovskie posly yavilis' v SHveciyu, chtob, po obychayu, vzyat' s korolya prisyagu v
ispolnenii dogovora, no Erik ne mog ispolnit' ego: on osvobodil brata Ioanna
iz zaklyucheniya; v pripadke sumasshestviya emu kazalos', chto on sam uzhe v
zaklyuchenii, a brat carstvuet; moskovskie posly zhdali celyj god; prihodili k
nim vel'mozhi s ob座asneniem, chto nel'zya ispolnit' zhelanie carya i vydat' emu
Ekaterinu, chto eto - bogoprotivnoe delo i besslavnoe dlya samogo carya; posly
otvechali: "Gosudar' nash beret u vashego gosudarya sestru pol'skogo korolya
Ekaterinu dlya svoej carskoj chesti, zhelaya povyshen'ya nad svoim nedrugom i nad
nedrugom vashego gosudarya, pol'skim korolem". Kogda hoteli perevezti poslov
iz Stokgol'ma v selo pod predlogom luchshego pomeshcheniya, to oni ob座avili, chto
po svoej vole ne pereedut, a pust' korol' delaet, chto hochet, ih viny pered
nim net, poslov v selo otsylayut za vinu. Nakonec ih dopustili k korolyu,
kotoryj skazal im: "My ne dali vam do sih por otveta potomu, chto zdes'
nachalis' durnye dela ot d'yavola i ot zlyh lyudej i, krome togo, datskaya vojna
nam meshala". Potom Erik, ubezhdayas' v neobhodimosti shvatit' vtorichno brata,
prikazyval skazat' poslam, chto vydast im Ekaterinu. Odnazhdy prishel k poslam
"detinka molod, korolevskij zhilec": izvestno, chto Erik, boyas' vel'mozh, bral
iz shkol molodyh lyudej i daval im raznye porucheniya; molodoj detinka ob座avil,
chto prislal ego korol' i velel govorit', chtob posly korolya s soboyu na Rus'
vzyali: boitsya on boyar svoih i voli emu ni v chem net. 29 sentyabrya 1568 goda
vspyhnulo vosstanie protiv Erika, kotoryj prizval moskovskih poslov i
ob座avil im ob etom; posly sprosili: "Kak davno delo nachalos'?" Erik otvechal:
"S teh por, kak ot vas iz Rusi posly moi prishli. YA byl togda v Upsale; u nih
nachala byt' tajnaya izmena, i ya byl u nih zapert; esli by ne prishli v moyu
zemlyu datskie lyudi, to mne by eshche na svoej vole ne byt'; no kak datskie lyudi
prishli, to menya vypustili dlya togo, chto nekomu zemlyu oboronyat', i s teh por
stalo mne luchshe. Esli brat YAgan (Ioann) menya ub'et ili v plen voz'met, to
car' by YAgana korolem ne derzhal". Ob Ekaterine Erik skazal: "YA velel to delo
posulit' v sluchae, esli YAgana v zhivyh ne budet; ya s brat'yami, i s pol'skim
korolem, i s drugimi pogranichnymi gosudaryami so vsemi v nedruzhbe za eto
delo. A drugim chem vsem ya rad gosudaryu vashemu druzhit' i sluzhit': nadezhda u
menya vsya na boga da na vashego gosudarya; a tomu kak stat'sya, chto u zhivogo
muzha zhenu vzyat'?" Vosstanie konchilos' nizlozheniem Erika s prestola i
vozvedeniem brata ego Ioanna; pri etom vosstanii soldaty vorvalis' k
moskovskim poslam i ograbili ih. Novyj korol' prislal v Moskvu prosit'
opasnoj gramoty dlya svoih poslov; opasnuyu gramotu dali, no kogda shvedskie
posly priehali, to ih ograbili i ob座avili im: "YAgan-korol' prisylal k caryu i
velikomu knyazyu bit' chelom, chtob velel gosudar' dat' opasnuyu gramotu na ego
poslov i velel svoim novgorodskim namestnikam s nim mir i sosedstvo uchinit'
po prezhnim obychayam. Po etoj gramote car' i velikij knyaz' k YAganu-korolyu
pisal i opasnuyu gramotu emu poslal. No YAgan-korol', ne rassmotri toj otpiski
i opasnoj gosudarevoj gramoty, prislal poslov svoih s bezdel'em ne po
opasnoj gramote. YAgan pishet, chtob zaklyuchit' s nim mir na teh zhe usloviyah,
kak carskoe velichestvo pozhaloval bylo brata ego, Erika-korolya, prinyal v
dokonchanie dlya sestry pol'skogo korolya Ekateriny. Esli YAgan-korol' i teper'
pol'skogo korolya sestru, Ekaterinu-korolevnu, k carskomu velichestvu prishlet,
to gosudar' i s nim zaklyuchit mir po tomu prigovoru, kak delalos' s
Erikom-korolem: s vami o korolevne Ekaterine prikaz est' li?" Posly
otvechali: "My o YAganovoj prisylke ne znaem, chto on k caryu pisal; a priehali
my ot svoego gosudarya ne branit'sya, priehali my s tem, chtob gosudaryu nashemu
s carem mir i sosedstvo sdelat', i, chto s nami gosudar' nash nakazal, to my i
govorim". Poslam ob座avili, chto ih soshlyut v Murom; oni stali bit' chelom
boyaram, chtob car' s nih opalu snyal i velel novgorodskomu namestniku
zaklyuchit' mir s ih korolem po starine, no s tem, chtob v korolevu storonu
napisany byli te goroda livonskie, kotorye car' ustupil Eriku. No tut yavilsya
v Moskvu gercog Magnus, kotoryj, po uvereniyu shvedskih poslov, mnogo nadelal
im vreda, sil'no razdrazhiv protiv nih carya. Boyare prigovorili, chto shvedskih
poslov nadobno zaderzhat', a gosudaryu delat' by teper' livonskoe delo i
vyslushat' chelobit'e datskogo korolevicha Magnusa, kakim obrazom tomu delu
byt' prigozhe; i kak te dela povershatsya, togda b gosudaryu shvedskim delom
promyshlyat'. Car', vyslushav prigovor, prikazal shvedskih poslov otpustit' v
Murom, i 21 avgusta 1570 goda Magnus podoshel k Revelyu s 25000 russkogo
vojska i s bol'shim otryadom iz nemcev, potomu chto k nemu pristalo mnogo
dvoryan i gorodskih zhitelej. Uveshchatel'naya gramota, poslannaya k revel'cam, ne
podejstvovala, i Magnus povel osadu; prinudit' zhitelej k sdache golodom ne
bylo nikakoj vozmozhnosti, potomu chto shvedskie korabli snabdili ih vsem
nuzhnym; obstrelivanie goroda takzhe ne prichinilo emu bol'shogo vreda; Magnus
otpravil v Revel' svoego pridvornogo propovednika uveshchevat' osazhdennyh k
sdache, no i eto ne pomoglo. Togda Magnus, vidya neudachu, sorval serdce na
Taube i Kruze, slozhil na nih vsyu vinu, chto oni svoimi obeshchaniyami priveli ego
pod Revel', i, prostoyavshi 30 nedel' pod etim gorodom, 16 marta 1571 goda
zazheg lager' i otstupil. Russkie vojska otpravilis' po doroge k Narve; nemcy
hoteli bylo vzyat' Vittenshtejn, no i eto ne udalos', posle chego Magnus
udalilsya v Oberpalen, Taube i Kruze, boyas' otvetstvennosti za neudachu pered
carem, kotoromu oni takzhe obeshchali legkij uspeh otnositel'no Revelya, uehali v
Derpt i ottuda zaveli snoshenie s korolem pol'skim, obeshchaya ovladet' Derptom v
ego pol'zu, esli on primet ih milostivo i dast te zhe vygody, kakimi
pol'zovalis' oni v Moskve. Sigizmund-Avgust prinyal predlozhenie, i oni
podgovorili Rozena, nachal'nika nemeckoj druzhiny, nahodivshejsya v russkoj
sluzhbe v Derpte, napast' vrasploh na russkih v voskresnyj den', v
posleobedennoe vremya, kogda te po obyknoveniyu svoemu budut spat'. Snachala
zagovorshchiki imeli bylo uspeh, perebili strazhu, otvorili tyur'my, vypustili
zaklyuchennyh, kotorye vzyali oruzhie ubityh i stali pomogat' zagovorshchikam; no
kogda poslednie obratilis' k zhitelyam, prizyvaya ih k oruzhiyu, to te v uzhase
zaperlis' v domah; russkie deti boyarskie i strel'cy, sostavlyavshie garnizon,
zaperlis' takzhe v domah i vooruzhilis', k nim na pomoshch' podospeli iz posada
raspolozhennye tam strel'cy, takzhe russkie kupcy s oruzhiem vsyakogo roda i
zastavili otryad Rozena ochistit' gorod, prichem razdrazhennye pobediteli ne
poshchadili zhitelej, podozrevaya ih v soumyshlennichestve s zagovorshchikami. Taube i
Kruze eshche prezhde vyvezli svoi semejstva i pozhitki iz Derpta i teper', vidya
neudachu zagovora, otpravilis' k pol'skomu korolyu, kotoryj prinyal ih ochen'
blagosklonno. Magnus, uznavshi o derptskih sobytiyah, ispugalsya carskogo
gneva: otpraviv k Ioannu gramotu s uvereniyami, chto nichego ne znal o
zagovore, on schel za nuzhnoe vyehat' iz Oberpalena i otpravilsya v prezhnee
svoe vladenie, na ostrov |zel'. No Ioann speshil uspokoit' Magnusa i, kogda
nevesta ego, Evfimiya, umerla, predlozhil emu ruku mladshej sestry ee - Marii;
Magnus soglasilsya, i prezhnie otnosheniya vosstanovilis'.
Uporstvo Ioanna otnositel'no priobreteniya pribaltijskih oblastej vsego
luchshe ponimali i opravdyvali vragi ego. Tak, Sigizmund-Avgust, staravshijsya
prekratit' torgovlyu s Narvoyu, pisal po etomu povodu k Elisavete, koroleve
anglijskoj: "Moskovskij gosudar' ezhednevno uvelichivaet svoe mogushchestvo
priobreteniem predmetov, kotorye privozyatsya v Narvu: ibo syuda privozyatsya
netol'ko tovary, no i oruzhie, do sih por emu neizvestnoe, privozyatsya ne
tol'ko proizvedeniya hudozhestv, no priezzhayut i sami hudozhniki, posredstvom
kotoryh on priobretaet sredstva pobezhdat' vseh. Vashemu velichestvu
nebezyzvestny sily etogo vraga i vlast', kakoyu on pol'zuetsya nad svoimi
poddannymi. Do sih por my mogli pobezhdat' ego tol'ko potomu, chto on byl chuzhd
obrazovannosti, ne znal iskusstv. No esli narvskaya navigaciya budet
prodolzhat'sya, to chto budet emu neizvestno?" Anglijskoe pravitel'stvo ne
obrashchalo vnimaniya na eti opaseniya sosedej Ioannovyh i prodolzhalo snosheniya s
Moskvoyu, starayas' dostavit' zdes' svoim poddannym kak mozhno bolee torgovyh
vygod; no car' pri druzhelyubnyh snosheniyah svoih s Elisavetoyu imel v vidu eshche
i drugoe, krome torgovli. Esli priyatel' ego, Erik shvedskij, prosil
moskovskih poslov, chtob vzyali ego v Rus', to Ioann prosil Elisavetu dat' emu
ubezhishche v Anglii, esli budet izgnan iz otechestva; Elisaveta otvechala, chto
esli kogda-libo ee dorogoj brat, velikij imperator i velikij knyaz', budet
prinuzhden ostavit' svoyu stranu vsledstvie li zagovora ili napadeniya vneshnego
vraga, to ona primet ego, zhenu ego i detej s pochestyami, podobayushchimi takomu
velikomu gosudaryu, chto on budet provodit' zhizn' v polnoj svobode i
spokojstvii so vsemi temi, kogo privezet s soboyu, i budet pol'zovat'sya
polnoyu svobodoyu otnositel'no very; budet otvedeno emu udobnoe mesto, gde on
i mozhet zhit' na svoem soderzhanii, skol'ko vremeni emu budet ugodno.
Obrativshi vse vnimanie svoe na Livoniyu, Ioann hotel byt' spokoen so
storony Kryma. On dumal, chto posle dejstvij Vishneveckogo, Rzhevskogo, Adasheva
i posle vzyatiya Polocka han mog ubedit'sya v bespoleznosti vrazhdy s
mogushchestvennoyu Moskvoyu i soyuza s slaboyu Litvoyu. CHtob popytat'sya, nel'zya li
sklonit' Devlet-Gireya k miru, otpravilsya v Krym bol'shoj posol Afanasij
Nagoj. Zavoevatel' Kazani i Astrahani v gramote svoej k krymskomu hanu ne
hotel upotreblyat' prezhnih pochtitel'nyh vyrazhenij, pisat' chelobit'e; Ioann
pisal: "Bozhieyu milostiyu velikogo gosudarya carya i velikogo knyazya Ivana
Vasil'evicha vseya Rusi, moskovskogo, novgorodskogo, kazanskogo,
astrahanskogo, nemeckogo i inyh - Velikie Ordy velikomu caryu, bratu moemu
Devlet-Gireyu caryu s poklonom slovo". I v Krymu peremenili prezhnee povedenie
otnositel'no moskovskih poslov: Nagoj pisal, chto kogda on shel k hanu i ot
hana, to zacepki emu ne bylo nikakoj: vstrechniki i pridverniki o poshlinah ne
pominali. Posol tak govoril hanu imenem svoego gosudarya: "Iznachala ded nash,
velikij gosudar' Ivan, s tvoim dedom, Mengli-Gireem carem, druzhbu i lyubov'
derzhali velikuyu, i komu iz nih nad nedrugom bog pomoshch' podast, drug ko drugu
seunchej (vestnikov pobedy) posylyvali, sami tomu radovalis', lyudej mezhdu
soboyu zhalovali i bogatili, nedrugi ih pod ih nogami byli, a druz'ya ih, to
slysha, radovalis'. |toyu zimoyu hodili my nedruga svoego korolya voevat', sedshi
sami na kon' i so vsemi ratyami svoimi mnogih zemel', v korolevu zemlyu prishli
i, slava bogu, gorod Polock vzyali. My bylo hoteli i k Vil'ne idti, no Rada
koroleva bol'shaya k nashim boyaram prislala bit' chelom, chtob boyare uprosili nas
iz zemli vorotit'sya, a gosudar' ih korol' sejchas zhe prishlet k nam poslov
svoih bit' chelom o svoem neispravlenii. Boyare nashi bili chelom bratu nashemu,
knyazyu Vladimiru Andreevichu, i, vmeste s nim padshi k nashim nogam, govorili:
velikij gosudar'! Vera u vas s korolem odna, bol'she krov' zachem prolivat'!
Nedruga svoego zemlyu ty voeval, rati tvoi bogatstvom i plenom napolnilis',
gorod u nego luchshij ty vzyal, nedrug tvoj prislal k tebe bit' chelom i v tvoej
vole hochet byt'! I my, ne hotya bratnego i boyarskogo chelobit'ya oskorbit', na
svoe gosudarstvo prishli". V nakaze Nagomu bylo napisano: "Esli stanut
sprashivat' o Kazani, to otvechat': o Kazani chto i govorit'! Kazan' vo vsej
gosudarskoj vole, cerkvi v gorode i po uezdam mnogie postavleny, v gorode i
na posade vse russkie lyudi zhivut, i mnogie zemli rozdal gosudar' knyazhatam i
detyam boyarskim v pomest'ya; etoyu zimoyu bylo na gosudarskoj sluzhbe v Litovskoj
zemle odnih kazanskih lyudej s 50000 krome russkih lyudej; astrahanskih lyudej
bylo tysyachi s dve; a v dal'nie pohody gosudar' astrahanskih lyudej ne beret,
potomu chto im hodit' daleko, a velel im gosudar' hodit' na tamoshnie sluzhby -
v SHavkaly, v YUrgench, v Derbent i v inye mesta, kuda gosudarskie voevody
poshlyut. Esli vspomnyat pri kakom-nibud' sluchae o velikom knyaze Ivane
Daniloviche Kalite i o care Uzbeke i esli sam car' nachnet govorit', to poslu
otvechat', chto on eshche molod, teh del ne slyhal, to vedaet bog da vy,
gosudari; a esli stanut ob etom govorit' bez carya knyaz'ya, to otvechat', chto
takie razgovory k dobromu delu nejdut, to delo bylo nevzgodoyu gosudarya
nashego praroditelej, a teper' bozhieyu voleyu Uzbekov yurt u kogo v rukah, sami
znaete; izvestno, ot kogo na tom yurte poslanniki i voevody sidyat, i po
Uzbekovu yurtu komu k komu sleduet pominki posylat'-znaete; Uzbek i knyaz'
velikij Ivan uzhe minulisya, a chto teper', to vsemi vidimo, i chto vidimo, to
minuvshego krepche; vo vseh gosudarstvah bog segodnya to povysit, a zavtra
inoe".
Na rechi Nagogo han otvechal: "Korol' mne daet kaznu ezhegodno, a gosudar'
vash so mnoyu branitsya i kazny i pominkov, kak bylo pri prezhnih caryah, ne
posylaet; esli gosudar' vash hochet so mnoyu druzhby, to davaj mne kaznu, kak
daval Saip-Gireyu caryu, da i tu mne kaznu davaj zhe, chto mne korol' daet, da i
sverh korolevoj kazny pominki daj; a esli ne dast mne kazny i pominkov, to
mne s gosudarem vashim dlya chego mirit'sya i korolevu kaznu iz chego poteryat'?"
Nagoj otvechal: "Gosudaryu moemu kazny k tebe ne prisylyvat', i v poshlinu
gosudar' nash nikomu ne daet nichego, gosudar' nash druzhby ne pokupaet:
stanetsya mezhdu vami dobroe delo, tak gosudar' nash tebe za pominki ne
postoit". Han zhalovalsya, chto Ioann velel shvatit' v Putivle posla ego i
derzhat' v Moskve pod strazheyu; Nagoj otvechal, chto eto sdelalos' po
rasporyazheniyu izmennikov, kotorye byli v priblizhenii u gosudarya, no chto
teper' eti lyudi v opale. Odin iz knyazej govoril Nagomu: "Tatarin lyubit togo,
kto emu bol'she dast, tot emu i drug". Mirnye predlozheniya so storony Ioanna
dali hanu sluchaj torgovat'sya s korolem: kogda poslednij prislal emu kaznu,
36 teleg so vsyakoyu ruhlyad'yu, to han velel skazat' emu, chtob prisylal vdvoe,
inache on pomiritsya s moskovskim i budet s nim vmeste Litvu voevat'. Vzyavshi
kaznu ot korolya, han dozhidalsya bogatyh pominkov iz Moskvy, chtob pomirit'sya i
s neyu i potom smotret', kto budet shchedree; novyj posol carskij, Rzhevskij,
privez hanu takie pominki, kotorye emu ochen' polyubilis': on okazal oboim
poslam, Rzhevskomu i Nagomu, bol'shie pochesti, dazhe obdaril ih, chego prezhde ne
byvalo, i dal shertnuyu gramotu caryu.
Krymskie hany po razbojnich'emu harakteru svoej Ordy ne mogli postoyanno
i dolgo imet' v vidu vysshih interesov: napugannyj Rzhevskim, Vishneveckim,
Adashevym, prel'shchennyj bogatymi podarkami, Devlet-Girej pozabyl na vremya o
Kazani i Astrahani; no mysl' ob nih, mysl' o tom, chto hristianskie cerkvi
postavleny v drevnem ubezhishche musul'manstva, bespokoili drugogo vladel'ca,
kotoryj schital sebya glavoyu musul'manskogo mira, - sultana tureckogo.
Otdalennost' i drugie zaboty pomeshali Solimanu II neposredstvenno
zastupit'sya za Kazan' i Astrahan'; on poruchil eto delo krymcam i nogayam, no
my videli, kak oni ispolnili ego poruchenie. Teper', upravivshis' s delami i
slysha zhaloby magometan, Soliman reshilsya zanyat'sya severom i otpravit' vojsko
dlya zavoevaniya Astrahani. No etogo namereniya prezhde vsego ispugalsya krymskij
han: zavisimost' ot turok sil'no tyagotila ego; boyas' bolee vsego uvelicheniya
tureckogo mogushchestva na severnyh beregah CHernogo morya, na Donu i na Volge,
on vsemi silami nachal otvrashchat' sultana ot pohoda na Astrahan'; pritom on
znal, chto vsya tyazhest' etogo pohoda dolzhna past' na nego: krymcy lyubili
tol'ko predprinimat' opustoshitel'nye nabegi s vernoyu nadezhdoyu na dobychu, a
teper' zastavyat ih predprinyat' trudnyj pohod, uspeh kotorogo byl ochen'
somnitelen, zastavyat osazhdat' gorod, bit'sya s russkimi, kotorye nelegko
poddayutsya, i v sluchae dazhe uspeha grabit' svoih tatar im ne dadut, a
moskovskie plenniki dostanutsya turkam. Nagoj dal znat' Ioannu, chto v
sentyabre 1563 goda turskij hunker (sultan) prislal k Devlet-Gireyu chausha s
prikazaniem k vesne zapas gotovit' i loshadej kormit', a na vesnu idti na
Astrahan'; s hanom turskij posylaet svoih carevichej, s nimi mnogih lyudej i
yanychar; velel turskij hanu prigotovit' tysyachu teleg pod naryad; pojdut turki
s bol'shim naryadom na sudah Donom do rechki Ilovli, na ust'e Ilovli klast' im
naryad i telegi v malye suda, i plyt' Ilovleyu vverh do rechki CHerepahi, do
kotoroj ot Ilovli budet u nih perevoloki (v nyneshnej Kachalinskoj stanice)
verst s sem', i rechkoyu CHerepahoyu idti im vniz do Volgi; za Volgu vozit'sya im
protiv CHerepashskogo ust'ya na Nogajskuyu storonu i idti k Astrahani suhim
putem. Prisylali k turskomu bit' chelom cherkesy, takzhe astrahanskie,
nogajskie i kazanskie lyudi, chtob turskij poslal lyudej na Astrahan', a oni s
nimi vse gotovy vmeste promyshlyat'; astrahanskie tatary zhdut tol'ko prihodu
turskih lyudej, hotyat gorod vzyat'. Bol'shaya dosada turskomu na gosudarya za to,
chto kogda busurmany s Prikavkaz'ya i iz drugih gosudarstv poedut na Astrahan'
k Magometovu grobu, to moskovskie voevody v Astrahani ih ne propuskayut.
Devlet-Girej otpustil chausha s tem, chto gosudar' moskovskij s nim miritsya, i
poslal svoego cheloveka k turskomu otgovorit', chtob k Astrahani lyudej ne
posylal: "I voz'mesh' teper' Astrahan' u velikogo knyazya, vse zhe ee tebe ne
uderzhat': opyat' ee velikij knyaz' voz'met; tol'ko lyudej poteryaesh', a korysti
ne poluchish'". Nagoj zaklyuchaet svoe donesenie sleduyushchim izvestiem: "Obedal u
Rzhevskogo aga yanycharskij, kotoryj u hana zhivet s yanycharami, my i stali ego
dlya vestej poit', i kak on op'yanel, to nachal nam skazyvat', chto turskij na
vesnu k Astrahani nepremenno posylaet mnogih lyudej i hanu velit idti, chto u
turskogo naryad i dlya podkopov buravy, zastupy, topory, lopaty i koryta - k
vesne vse gotovo; no han k Astrahani idti ne hochet i turskomu otgovarivaet".
S takimi zhe vestyami prisylal sam han v Moskvu; po slovam ego gonca, sultan
prikazal na perevoloke gorod postavit', a drugoj gorod - protiv perevoloki
na Volge, i mezhdu etimi dvumya gorodami perevoloku prokopat' i vodu
propustit', chtob mozhno bylo etim mestom naryad vezti, a prishedshi k Astrahani,
postavit' tam tretij gorod i Astrahan' pokorit' sultanu. No vmeste s etim
han izveshchal, chto sultan poslushalsya ego i otlozhil pohod.
Dovol'nyj povedeniem hana i shertnoyu gramotoyu, Ioann otpravil k nemu
tret'ego posla, Pisemskogo, s pominkami, prichem pisal emu: "V kotorom plat'e
my tebe, bratu svoemu, klyatvu dali, i my to plat'e s svoih plech tebe, bratu
svoemu, poslali; i ty b, brat nash, to plat'e i nosil na zdorov'e; a iz
kotoroj chary my pili, i my tu charu s cherpalkoyu poslali k tebe zhe, i ty b iz
nee pil na zdorov'e". No dolgo zhit' v soglasii s hanom bylo nel'zya: Nagoj
obeshchal Devlet-Gireyu, chto car' budet prisylat' emu takie zhe pominki, kakie
prisylalis' Saip-Gireyu; han soglasilsya, no tatary ego ne soglashalis',
trebovali takih pominkov, kakie otec Ioannov prisylal Magmet-Gireyu; nakonec
vse soglasilis' na Saip-Gireevyh pominkah, i Nagoj sbiralsya uzhe vyehat' iz
Kryma, kak priehal gonec litovskij s izvestiem, chto korol' posylaet dvojnuyu
kaznu i beretsya prisylat' Saip-Gireevskie pominki, kotorye obeshchaet car',
esli tol'ko han razorvet s Moskvoyu. |to dalo hanu povod torgovat'sya s
moskovskim poslom; on poslal sprosit' Nagogo, ruchaetsya li on, chto car'
prishlet emu Magmet-Gireevskie pominki. Nagoj otvechal, chto ne ruchaetsya, i
togda han reshil, chto koroleva druzhba vygodnee, i vystupil k moskovskim
ukrajnam, ibo korol' pisal emu, chto vse carskie vojska na livonskoj granice.
Dejstvitel'no, vsledstvie shertnoj gramoty Devlet-Gireevoj ukrajna byla
obnazhena ot vojsk, v Ryazani ne bylo ni odnogo ratnika; nesmotrya na to,
ryazancy pod predvoditel'stvom lyubimca Ioannova, Alekseya Basmanova, i syna
ego, Fedora, otbili vse pristupy tatar, i han, uslyhav o priblizhenii
moskovskih voevod, ne stal ih dozhidat'sya i ushel nazad, poterpev znachitel'nyj
uron v lyudyah, potomu chto otdel'nye otryady ego, rasseyavshiesya dlya grabezha,
byli pobity.
Opyat', sledovatel'no, Ioannu nuzhno bylo ne spuskat' glaz s yuzhnoj
ukrajny ili tyagat'sya s korolem na krymskom aukcione, naddavat' pominki
razbojnikam. Han ne otstupalsya ot svoih trebovanij: chtob zastavit' carya
soglasit'sya na Megmet-Gireevskie pominki, on stal trebovat' Kazani i
Astrahani, trebovat', chtob Ioann posadil v Kazani syna ego, Adyl-Gireya.
Nagoj otvechal na eto trebovanie: "Kak tomu stat'sya? V Kazani, v gorode i na
posade, i po selam gosudar' nash postavil cerkvi, navel russkih lyudej, sela i
volosti razdaval detyam boyarskim v pomest'ya; a bol'shih i srednih kazanskih
lyudej, tatar vseh vyvel, podaval im v pomest'ya sela i volosti v moskovskih
gorodah, a inym - v novgorodskih i pskovskih; da v Kazanskoj zhe zemle
gosudar' postavil sem' gorodov: na Sviyage, na CHeboksare, na Sure, na
Alatyre, na Kurmyshe, v Arske i gorod Laishev". V Moskve goncam hanskim,
prislannym s trebovaniem Kazani i Astrahani, dan byl otvet, chto eto
trebovanie k dobromu delu nejdet. Goncam za stolom dany byli, po obychayu,
shuby, no polegche teh, kotorye davalis' prezhde; odin iz goncov stal
zhalovat'sya na eto; v otvet sam car' skazal emu: "Za to li vas nam zhalovat',
chto car' vash narushil klyatvu, Ryazan' povoeval, a teper' Kazani da Astrahani
prosit? Goroda i zemli za chasheyu da za hlebom ne berutsya". Byt' mozhet, sam
han i pozabyl by o Kazani i Astrahani, esli b emu ne napominali o nih. Nagoj
pisal v Moskvu: "Prishli v Krym ot nogaev posly za mirom, chtob s nimi han
pomirilsya, i esli on zahochet voevat' Kazan' i Astrahan', to oni s nim gotovy
idti. Vmeste s nogajskimi poslami prishel v Krym kazanec, Koshtivlej-ulan, i
govorit, chto byl s nogayami v Moskve, gde videlsya s dvumya lugovymi
cheremisinami, Laishem i Lamberdeem; oni prikazali s nim k hanu, chtob shel k
Kazani ili poslal carevichej, a oni vse zhdut ego prihodu; kak pridet, vse emu
peredadutsya i stanut promyshlyat' zaodno nad Kazan'yu. S drugoj storony,
cherkesy prislali govorit' hanu, chto car' Ivan stavit na Tereke gorod i esli
on gorod postavit, to ne tol'ko im propast', no i Tyumen i SHevkal budut za
Moskvoyu". Han otvechal cherkesam, chto u nego net sily pomeshat' caryu stavit'
gorod; u nego byla sila tol'ko napadat' vrasploh na moskovskie ukrajny, i
osen'yu 1565 goda on podstupil s pushkami k Volhovu; no tam byli voevody s
lyud'mi ratnymi, oni sdelali udachnuyu vylazku, ne dali tataram dazhe szhech'
posada, a mezhdu tem dvoe voevod, knyaz'ya Bel'skij i Mstislavskij, uzhe
priblizhalis' s bol'shim vojskom; han po obyknoveniyu bezhal nazad.
I posle etogo napadeniya han prislal v Moskvu goncov s trebovaniyami
Kazani i Astrahani dlya vechnogo mira, bogatyh darov dlya peremiriya; car'
otvechal im: "My, gosudari velikie, bezdel'nyh rechej govorit' i slushat' ne
hotim". Car' ne pozvolyal takzhe hanu vozobnovlyat' prezhnee povedenie
otnositel'no poslov moskovskih; tak, v nakaze poslu Alyab'evu chitaem: "Esli
stanet han govorit': posylal ya k bratu svoemu, velikomu knyazyu, gonca Mustafu
s dobrym delom, a knyaz' velikij velel ego ograbit' Andreyu SHCHepot'evu za to,
chto u Andreya Sulesh vzyal imenie v zachet nashih pominkov, tak ya velyu etot
grabezh Mustafe vzyat' na tebe, - otvechat': kotorye pominki gosudar' nash
poslal k tebe s Andreem SHCHepot'evym, eti pominki Andrej do tebya i dovez; a
Sulesh u Andreya vzyal ruhlyad' siloyu, Andrej bil tebe chelom na Sulesha, a ty
upravy ne dal; Andrej bil chelom nashemu gosudaryu, i gosudar' velel emu za tot
grabezh vzyat' na tvoem gonce; esli zhe na mne velish' vzyat' chto siloyu, to
gosudar' moj velit mne vzyat' vdvoe na tvoem posle i vpered k tebe za to
posla ne prishlet nikakogo". Nagoj uzhe davno zhil v Krymu i ne hotel vyehat'
ottuda bez okonchatel'nogo dogovora o mire i bez posla hanskogo. Odnazhdy han
poprosil u nego shuby belich'ej dlya odnogo knyazya, Nagoj ne dal; togda murzy
skazali emu: "Ty shuby ne dal, tak car' nash nalozhil na tebya opalu, vysylaet
tebya von, a chto nash posol zaderzhan v Moskve, to Krym pust ne budet, mnogo u
nashego carya takih holopej, kakie na Moskve pomerli". Nagoj otvechal: "Esli
car' vash otpravit poslov i nas otpustit, to my ehat' radi, a stanet vysylat'
bez poslov i bez dela, to my ne poedem; luchshe nam v Krymu pomeret', chem
ehat' bez posla". Prebyvanie Nagogo v Krymu bylo neobhodimo dlya vestej,
kotorye stanovilis' vse vazhnee i vazhnee vsledstvie neudovol'stvij,
obnaruzhivavshihsya v Kazani i Astrahani, i zamyslov v Konstantinopole. Tak,
Nagoj donosil caryu, chto pisali k hanu iz Kazani dvoe znatnyh lyudej i vsya
lugovaya cheremisa, prosili prislat' k nim syna s voinskimi lyud'mi; i kak k
nim carevich pridet, to oni ot moskovskogo gosudarya otstupyat i stanut
promyshlyat' nad kazanskim ostrogom; a po vsem selam moskovskie sluzhilye lyudi
budut ih; i v sbore u nih lugovoj cheremisy 60000. Nogajskie knyaz'ya takzhe
prikazyvali hanu: "Poka my byli nagi i beskonny, do teh por my druzhili caryu
i velikomu knyazyu, a teper' my konny i odety: tak esli ty carevicha v Kazan' s
vojskom otpustish', to daj nam znat', my synu tvoemu gotovy na pomoshch'". Han
ne byl v sostoyanii otnyat' Kazan' u carya, no pomirit'sya emu s Moskvoyu bylo
trudno: razbojniki ponimali, kakaya opasnost' grozit im ot ee usileniya.
"Byla, - pishet Nagoj, - duma u carevichej: dumali carevichi, karachei, ulany,
knyaz'ya, murzy i vsya zemlya i pridumali mirit'sya s korolem; poehali k caryu i
govorili emu, chtob pomirit'sya s korolem, a s toboyu, gosudarem, ne mirit'sya;
pomirit'sya tebe s moskovskim, govorili oni hanu, - eto znachit korolya vydat';
moskovskij korolya izvoyuet, Kiev voz'met, stanet po Dnepru goroda stavit', i
nam ot nego ne probyt'. Vzyal on dva yurta busurmanskih; vzyal nemcev; teper'
on tebe pominki daet, chtob korolya izvoevat', a kogda korolya izvoyuet, to
nashemu yurtu ot nego ne probyt'; on i kazancam shuby daval, no vy etim shubam
ne radujtes': posle togo on Kazan' vzyal". Han soglasilsya s ih mneniem, velel
skazat' Nagomu, chto ne hochet byt' v mire s ego gosudarem. Nagoj dobilsya,
odnako, svidaniya s hanom, kotoryj skazal emu: "Ko mne prishla vest', chto
gosudar' vash hochet na Tereke gorod stavit'; esli gosudar' vash hochet byt' so
mnoyu v druzhbe i bratstve, to on by goroda na Tereke ne stavil, dal by mne
pominki Magmet-Gireevskie, togda ya s nim pomiryus'. Esli zhe on budet na
Tereke gorod stavit', to, hotya davaj mne goru zolotuyu, mne s nim ne
pomirit'sya, potomu chto pobral on yurty busurmanskie, Kazan' da Astrahan', a
teper' na Tereke gorod stavit i nesetsya k nam v sosedi". V tom zhe smysle han
poslal gramotu samomu Ioannu; car' prigovoril s boyarami: otvechat', chto
Kazani i Astrahani ne otdast; na Tereke gorod postroen dlya bezopasnosti
knyazya Temryuka, testya gosudareva; a hochet han, pust' prishlet carevicha:
gosudar' vydast za nego doch' SHig-Aleevu i dast emu Kasimov;
Magmet-Gireevskih pominkov ne poshlet. Car' prigovoril poslat' pominkov na
trista rublej, chtob s hanom dela ne porvat'.
Na predlozhenie posadit' syna v Kasimove han velel otvechat' Nagomu:
"Prosil ya u vashego gosudarya Kazani i Astrahani, gosudar' vash mne etogo ne
daet, a, chto mne daet i na Kasimov carevicha prosit, togo mne ne nadobno:
synu moemu i u menya est' chto est'; a ne dast mne gosudar' vash Astrahani, tak
turskij voz'met zhe ee". Sultan Selim, naslednik Solimana, dejstvitel'no
zadumal opyat' o zavoevanii Astrahani; Nagoj donosil: "Prislal turskij vesnoyu
(1567 goda) k hanu s gramotoyu: byli u turskogo iz Hivy posly da iz Buhar,
kotorye shli k Mekke na Astrahan', i bili chelom turskomu, chto gosudar'
moskovskij pobral yurty busurmanskie, vzyal Kazan' da Astrahan', razoril
busurmanstvo, a uchinil hristianstvo, voyuet i drugie mnogie busurmanskie
yurty; a v Astrahan' iz mnogih zemel' korablyam s torgom prihod velikij,
dohodit emu v Astrahani tamgi na den' po tysyache zolotyh. I turskij pisal k
hanu, chtob shel s synov'yami etoyu vesnoyu k Astrahani, a on, sultan, ot sebya
otpuskaet tuda zhe Krym-Gireya, carevicha, da Kasima, knyazya, i lyudej s naryadom,
chtob Astrahan' vzyali i posadili tam carem Krym-Gireya, carevicha". Sam han
skazal Nagomu: "YA by s gosudarem vashim, pobranivshis', i pomirilsya, da teper'
na gosudarya vashego podnimaetsya chelovek tyazhelyj, turskij car', i menya na
Astrahan' posylaet; da i vse busurmanskie gosudarstva na gosudarya vashego
podnimayutsya za to, chto gosudar' vash pobral busurmanskie yurty". Nagoj
otvechal: "Astrahan' gosudaryu nashemu dal bog, i stoit za nee bog zhe da
gosudar' nash; vedaesh' i sam, chto gosudar' nash sidit na svoem kone i nedrugam
svoyu nedruzhbu mstit". Han skazal na eto: "Ono tak, gosudaryu vashemu eti yurty
bog poruchil, no ved' i my nadeemsya na boga zhe". Nagoj otvechal: "Vek svoj
mezhdu soboyu gosudari ssylayutsya pominkami, a carstvami gosudari ne ssuzhayutsya:
etomu stat'sya nel'zya".
Han po-prezhnemu boyalsya tureckogo sosedstva bolee, chem moskovskogo; on
pisal sultanu, chto etim letom k Astrahani idti nel'zya, potomu chto bezvodnyh
mest mnogo, a zimoyu k Astrahani idti - turki stuzhi ne podnimut, k tomu zhe v
Krymu golod bol'shoj, zapasami podnyat'sya nel'zya; idti nadobno emu s synov'yami
k Astrahani na vesnu ran'she i promyshlyat' nad gorodom; esli Astrahan' ne
voz'mut, to gorod postavit' na Krymskoj storone, na starom gorodishche, i iz
nego promyshlyat' nad Astrahan'yu. Potom han staralsya vovse otklonit' sultana
ot pohoda na Astrahan'. "U menya, - pisal on, - vernaya vest', chto moskovskij
gosudar' poslal v Astrahan' 60000 vojska; esli Astrahani ne voz'mem, to
beschestie budet tebe, a ne mne; a zahochesh' s moskovskim voevat', to veli
svoim lyudyam idti vmeste so mnoyu na moskovskie ukrajny: esli kotoryh gorodov
i ne voz'mem, to po krajnej mere zemlyu povoyuem i dosadu uchinim". Han prislal
gonca v Moskvu izvestit' o pohode tureckogo vojska pod Astrahan' i
trebovat', chtob car' otdal emu Astrahan' luchshe dobrom. "My, - velel skazat'
han, - ne zahoteli tureckim lyudyam na nash yurt dorogu prolozhit' i potomu
poslali k tebe ob座avit' o tom". Ioann otvechal: "Kogda to vedetsya, chtob,
vzyavshi goroda, opyat' otdavat' ih?"
Vesnoyu 1569 goda prishlo v Kafu 17000 tureckogo vojska, s kotorymi
kafinskij pasha Kasim dolzhen byl idti k Perevoloke, kanalom soedinit' Don s
Volgoyu i potom vzyat' Astrahan' ili po krajnej mere osnovat' vblizi ee
krepost'; han s 50000 svoih tatar takzhe vystupil v pohod; suda s pushkami pod
prikrytiem 500 ratnikov plyli ot Azova Donom. Na odnom iz sudov v chisle
drugih plennyh, sluzhivshih grebcami, nahodilsya Semen Mal'cev, otpravlennyj iz
Moskvy poslom k nogayam i zahvachennyj azovskimi kozakami. "Kakih bed i
skorbej ne poterpel ya ot Kafy do Perevoloki! - pishet Mal'cev. - ZHizn' svoyu
na katorge muchil, a gosudarskoe imya voznosil vyshe velikogo carya Konstantina.
SHli katorgi (suda) do Perevoloki pyat' nedel', shli turki s velikim strahom i
zhivot svoj otchayali; kotorye byli yanychary iz hristian, greki i volohi,
divilis', chto gosudarevyh lyudej i kozakov na Donu ne bylo; esli by takimi
rekami turki hodili po Fryazhskoj i Vengerskoj zemle, to vse byli by pobity,
hotya by kozakov bylo 2000, i oni by nas rukami pobrali: takie na Donu
kreposti (prirodnye ukrepleniya, udobnye dlya zasad) i meli". Dostigshi
Perevoloki v polovine avgusta, turki nachali ryt' kanal; no prodolzhat' rabotu
ne bylo nikakoj vozmozhnosti; Kasim velel tashchit' suda po zemle; han sovetoval
uzhe vozvratit'sya; tatary po ego nakazu razglashali mezhdu turkami, chto i v
sluchae uspeha predpriyatiya im pridetsya ploho: ibo v severnyh stranah zima
prodolzhaetsya devyat' mesyacev, a letom nochi dlyatsya ne bolee treh chasov,
sledovatel'no, turki dolzhny budut ili ne spat' vsyu noch', ili prenebregat'
svoimi religioznymi obyazannostyami, po kotorym oni dolzhny molit'sya dva chasa
spustya po zahozhdenii solnca i potom opyat' na rassvete. Ropot mezhdu turkami
usililsya, no v eto vremya yavilis' posly ot astrahancev i ubedili pashu v
bespoleznosti brat' s soboyu suda, obeshchayas' dostavit' ih, skol'ko bylo nuzhno,
lish' by tol'ko turki shli poskoree k Astrahani i otnyali ee u russkih. No
sdelat' eto bylo ne ochen' legko: priblizyas' k Astrahani v polovine sentyabrya,
Kasim ne reshilsya pristupit' k nej i, ostanovivshis' nizhe goroda, na starom
gorodishche, reshilsya stroit' tut krepost' i zimovat', a hana otpustit' nazad v
Krym, No kogda v vojske uznali ob etom namerenii pashi, to vspyhnulo
vozmushchenie; prishli turki na pashu (rasskazyvaet Mal'cev) s velikoyu bran'yu,
krichali: nam zimovat' zdes' nel'zya, pomeret' nam s golodu, gosudar' nash
vsyakij zapas dal nam na tri goda, a ty nam iz Azova velel vzyat' tol'ko na
sorok dnej kormu, astrahanskim zhe lyudyam nas prokormit' nel'zya; yanychary vse
otkazali: vse s carem krymskim proch' idem; ty gosudarya vzmanil, i on po
tvoej mane ne poslushalsya Devlet-Gireya carya, a car' chto ni pisal k gosudaryu,
i nam chto ni govoril, i tebe pered nami na Perevoloke chto ni govoril - vse
vyshlo pravda. No Mal'cev ne dovol'stvovalsya tol'ko tem, chto podmechal
proishodivshee v stane tureckom: "Vzyali turki v plen pod Astrahan'yu
nikol'skogo kelarya Arseniya da igumnova cheloveka i posadili etogo cheloveka so
mnoyu na odnoj cepi, i vot ya ego stal izuchat', velel govorit': slyshal on ot
igumena, chto knyaz' Petr Serebryanyj, a s nim 30000 sudovoj rati budet sejchas
pod Astrahan', a polem gosudar' pod Astrahan' otpustil knyazya Ivana
Dmitrievicha Bel'skogo, a s nim 100000 vojska, da i nogai s nim budut, a
kizilbashskij (persidskij) shah prisylal k nashemu caryu bit' chelom: turskie
lyudi mimo Astrahani dorogi ko mne ishchut, a ty by, velikij car', sil'noyu svoeyu
rukoyu pomog mne na turskogo; i gosudar' nash shaha pozhaloval, poslal k nemu
posla svoego, Alekseya Hoznikova, a s nim 100 pushek da 500 pishchalej". Na
druguyu noch' dejstvitel'no turkam dali znat' o prihode moskovskih voevod,
knyazya Petra Serebryanogo i Zamyatni Saburova, s bol'shim vojskom; izveshchali, chto
russkie perehvatali uzhe nogaev, peredavshihsya na tureckuyu storonu, i chto, po
vyrazheniyu Mal'ceva, vse okolo Astrahani trepeshchet carya-gosudarya, edinogo pod
solncem strashila busurmanov i latinov. Vsledstvie etih vestej Kasim 20
sentyabrya zazheg svoi derevyannye ukrepleniya i pobezhal vmeste s hanom ot
Astrahani; v 60 verstah vstretilsya emu gonec ot sultana: Selim pisal, chtob
Kasim ostavalsya zimovat' pod Astrahan'yu, chto vesnoyu poluchit on sil'noe
podkreplenie i dlya otvlecheniya moskovskih sil pojdet na Rus' krymskij han i
tureckij pasha, zyat' sultanov. No Kasim prodolzhal begstvo; mesyac shli turki do
Azova; han vel ih mimo cherkesov, Kabardinskoyu dorogoyu, po bezvodnym mestam;
turki, terpya nuzhdu, nazyvali Selima neschastnym, potomu chto posle vstupleniya
na prestol vpervye otpustil rat' svoyu v pohod i tak neudachno: my i s bol'shih
boev, govorili oni, v takoj istome ne prihazhivali, a esli by eshche na nas
nepriyateli prishli, to ni odin by iz nas ne vozvratilsya.
Han dostig svoej celi: turki poteryali ohotu vosstanavlivat'
musul'manskie carstva na Volge; no on nahodilsya v zatrudnitel'nom polozhenii
otnositel'no Moskvy: prezhde on vse strashchal carya sultanom, no predpriyatie
sultanovo ne udalos'. Prizvavshi knyazya Sulesha, moskovskogo dobrozhelatelya, han
govoril emu: "S chem mne poslat' teper' v Moskvu? Ne znayu, chego prosit'.
Astrahanskim pohodom ya turok istomil; prishedshi pod Astrahan', ya za reku ne
perepravilsya i k gorodu ne pristupal; ya tak delal i dlya moskovskogo carya, i
dlya sebya tut zhe: mne ne hotelos', chtob Astrahan' byla za turskim, hotel ya
sebe pomoch', chtob turskogo lyudi na Krym ne hodili". Han prislal nakonec
gonca v Moskvu s gramotoyu, v kotoroj prosil Kazani i Astrahani, treboval
razmena poslov - Nagogo na YAmbolduya, davno uzhe zaderzhannogo v Moskve, tysyachi
rublej deneg, shub, krechetov. Ioann zhdal vtorogo nashestviya turok, videl, chto
han mozhet byt' emu polezen v etom sluchae, i potomu otvechal ochen' laskovo;
otkazavshi naschet Kazani i Astrahani, pisal: "My by tebe, bratu svoemu, za
Magmet-Gireevskie pominki ne postoyali, no v Moskve byl pozhar bol'shoj, i
knigi, v kotoryh te pominki znachilis', poteryalis'; a kotoryj ty nam schet
prislal Magmet-Gireevskim pominkam, to zdes' starye lyudi govoryat, chto
stol'ko nikogda ne posylyvalos', i ty by, brat nash, etot schet peresmotrel i
dal nam znat', kak tebe s nami vpered v druzhbe i bratstve byt'".
No glavnaya opasnost' grozila iz Konstantinopolya: esli tyazhelo bylo pri
vojne Livonskoj i pri otsutstvii postoyannogo vojska derzhat' rat' na beregah
Oki protiv hana, to eshche tyazhelee bylo derzhat' drugie mnogochislennye polki v
otdalennoj Astrahani; Ioann znal, chto sultan na vesnu zamyshlyal novyj pohod k
etomu gorodu, a han v to zhe vremya dolzhen byl idti k Moskve, prichem malejshij
uspeh turok v nizov'yah Volgi sluzhil znakom k vosstaniyu nedovol'nyh
kazanskih. Imeya glaza postoyanno obrashchennymi k beregam Baltijskogo morya,
gotovyas' k vazhnym sobytiyam v Litve i Pol'she, schitaya sebya nebezopasnym vnutri
gosudarstva, Ioann dolzhen byl upotrebit' vse sredstva, reshit'sya na vazhnye
pozhertvovaniya, chtob tol'ko sklonit' k miru hana i sultana. Soglashayas' davat'
Magmet-Gireevskie pominki pervomu, car' v 1570 godu otpravil posla
Novosil'ceva v Konstantinopol' pod predlogom pozdravleniya Selima s
vosshestviem na prestol: posol dolzhen byl napomnit' sultanu o prezhnih
priyatel'skih otnosheniyah predshestvennikov ego k predshestvennikam Ioannovym i,
glavnoe, vnushit', chto magometanstvo ne terpit nikakogo pritesneniya v novyh
vladeniyah moskovskih, zavoevannyh u tatar; rasskazavshi o kazanskih delah pri
Ioanne III, Vasilii, Ioanne IV, Novosil'cev govoril sultanu: "Gosudar' nash
za takie ih nepravdy hodil na nih rat'yu, i za ih nepravdy bog nad nimi tak i
uchinil. A kotorye kazanskie lyudi gosudaryu nashemu pravdoyu sluzhat, te i teper'
v gosudarskom zhalovan'i po svoim mestam zhivut, a ot very gosudar' ih ne
otvodit, mol'bishch ih ne rushit: vot teper' gosudar' nash posadil v Kasimove
gorodke carevicha Saip-Bulata, mizgiti (mecheti) i kisheni (kladbishcha) velel
ustroit', kak vedetsya v busurmanskom zakone, i ni v chem u nego voli gosudar'
nash ne otnyal; a esli b gosudar' nash busurmanskij zakon razoryal, to ne velel
by Saip-Bulata sredi svoej zemli v busurmanskom zakone ustraivat'". Sultan v
gramote, prislannoj s Novosil'cevym, treboval, chtob Astrahanskuyu dorogu
otperet', russkij gorod, postavlennyj v Kabardinskoj zemle, pokinut' i
otovsyudu lyudej proezzhih propuskat'. V marte 1571 goda otpravlen byl v
Konstantinopol' novyj posol, Kuzminskij; car' v gramote, s nim otpravlennoj,
pisal k sultanu: "ZHelaya byt' s toboyu vpered v bratstve i lyubvi, my pokazali
bratskoj lyubvi znamya: gorod s Tereka-reki, iz Kabardinskoj zemli, veleli
snesti i lyudej svoih ottuda svesti v Astrahan'; a chto ty pisal k nam o
doroge, to ona byla zaperta dlya togo, chto mnogie lyudi hodili vorovskim
obychaem, izmeny mnogie i ubytki nashemu gorodu Astrahani delali; no teper'
dlya tebya, brata nashego, dorogu my otperet' veleli vsyakim proezzhim lyudyam".
Kuzminskomu bylo nakazano: "Esli stanut govorit', chto v Astrahani kisheni
razorili i mertvecov grabili, to otvechat': eto delali bez gosudarskogo
vedoma vory, boyarskie holopi i kozaki". Kuzminskij dolzhen byl govorit' ot
carskogo imeni lyubimcu sultanovu, Magmet-pashe: "Zahochesh' nashego zhalovan'ya i
lyubvi, to posluzhi nam, vvedi nas s svoim gosudarem v lyubov', chtob brat nash,
Selim-sultan, byl s nami v bratstve i lyubvi i zaodno byl by na cesarya
rimskogo, i na pol'skogo korolya, i na cheshskogo, i na francuzskogo, i na inyh
korolej, i na vseh gosudarej italijskih" (zapadnoevropejskih). No
blagopriyatnogo otveta ne bylo: sultan treboval Kazani, Astrahani i dazhe
podruchnichestva, a mezhdu tem vesti o nepriyaznennyh namereniyah sultana i hana
prodolzhali prihodit' v Moskvu; vse leto 1570 goda proshlo v trevogah, v
ozhidaniyah tatarskogo nashestviya, vojsko stoyalo na Oke, sam Ioann dva raza
vyezzhal k nemu po vestyam o priblizhenii hana; no vesti okazalis' lozhnymi,
yavlyalis' malochislennye tolpy tatar, kotorye legko byli progonyaemy, i v konce
sentyabrya boyare prigovorili, chto stanichniki, pokazyvaya bol'shoe nepriyatel'skoe
vojsko, solgali, chto gosudaryu samomu stoyat' v Serpuhove ne dlya chego, a
postoyat po beregu voevody s nedelyu posle 1 oktyabrya i potom raz容dutsya po
domam. Vesnoyu 1571 goda trevoga vozobnovilas'; voevody - knyaz'ya Ivan
Dmitrievich Bel'skij, Ivan Fedorovich Mstislavskij, Mihajla Ivanovich
Vorotynskij, Ivan Andreevich SHujskij, Ivan Petrovich SHujskij - s 50000 vojska
otpravilis' k Oke; car' vystupil s oprichinoyu v Serpuhov. Na etot raz trevoga
ne byla mnimaya; han, sobravshi 120000 vojska, poshel k moskovskim ukrajnam; v
stepi pribezhali k nemu deti boyarskie - dvoe iz Beleva, dvoe iz Kalugi, odin
iz Kashiry, odin iz Serpuhova - i skazali, chto "vo vseh gorodah moskovskih
dva goda sryadu byl bol'shoj golod i mor, mnogo lyudej pomerlo, a mnogo drugih
gosudar' v opale pobil, ostal'nye voinskie lyudi i tatary vse v Nemeckoj
zemle; gosudarya zhdut v Serpuhove s oprichninoyu, no lyudej s nim malo; ty
stupaj pryamo k Moskve: my provedem tebya chrez Oku, i esli tebe do samoj
Moskvy vstretitsya kakoe-nibud' vojsko, to veli nas kaznit'". Potom pribezhali
k hanu dvoe novokreshchenyh tatar i skazali emu to zhe samoe. Han poshel po
ukazaniyu izmennikov i neizvestno gde perepravilsya cherez Oku; stanichniki,
kotorye proshlogo goda v svoih izvestiyah dazhe preuvelichivali opasnost',
teper', dolzhno byt', molchali; Ioann, otrezannyj ot glavnogo vojska, pospeshil
otstupit' iz Serpuhova v Bronnicy, ottuda - v Aleksandrovskuyu slobodu i iz
slobody - v Rostov, kak to delyvali v podobnyh sluchayah i predshestvenniki
ego, Dimitrij Donskoj, Vasilij Dimitrievich; on govoril ob izmene, govoril,
chto boyare poslali k hanu detej boyarskih provesti ego besprepyatstvenno cherez
Oku; knyaz' Mstislavskij priznalsya posle v privedennoj vyshe gramote, chto on
navel hana, - vot vse, chto my imeem dlya ob座asneniya etogo dela! Kak by to ni
bylo, voevody, uznavshi, chto han za Okon), predupredili ego, prishli v Moskvu
23 maya i raspolozhilis' v ee predmestiyah, chtob zashchishchat' gorod. Tatary yavilis'
na drugoj den', 24 maya, v den' Voznesen'ya, i uspeli zazhech' predmestiya: v
yasnyj den' pri sil'nom vetre v tri chasa pozhar istrebil suhuyu gromadu
derevyannyh stroenij, odin tol'ko Kreml' ucelel; po inostrannym izvestiyam,
vojska i narodu pogiblo do 800000; dopustiv preuvelichenie pri nevozmozhnosti
vernogo scheta, vspomnim, odnako, chto pri vesti o tatarah v Moskvu sbezhalos'
mnogo narodu iz okrestnostej, chto vo vremya pozhara bezhat' bylo nekuda: v pole
- tatary, v Kreml' - ne puskali; vsego bolee, govoryat, pogiblo teh, kotorye
hoteli projti v samye dal'nie ot nepriyatelya vorota: zdes', sobravshis' v
ogromnuyu tolpu i perebivaya drug u druga dorogu, oni tak stesnilis' v vorotah
i prilegavshih k nim ulicah, chto v tri ryada shli po golovam drug u druga i
verhnie davili nizhnih. Po russkim izvestiyam, lyudej pogorelo beschislennoe
mnozhestvo; mitropolit s duhovenstvom prosideli v sobornoj cerkvi Uspeniya;
pervyj boyarin, knyaz' Ivan Dmitrievich Bel'skij, zadohnulsya na svoem dvore v
kamennom pogrebe, drugih knyazej, knyagin', boyaryn' i vsyakih lyudej kto
perechtet? Moskva-reka mertvyh ne pronesla: narochno postavleny byli lyudi
spuskat' trupy vniz po reke; horonili tol'ko teh, u kotoryh byli priyateli.
Pozhar pomeshal tataram grabit' v predmestiyah; osazhdat' Kreml' han ne
reshilsya i ushel s mnozhestvom plennyh - po nekotorym izvestiyam, do 150000, -
uslyhav o priblizhenii bol'shogo russkogo vojska. Kogda Ioann vozvrashchalsya v
Moskvu, to v sele Bratovshchine, na Troickoj doroge, predstavili emu goncov
Devlet-Gireevyh, kotorye podali caryu takuyu gramotu ot hana: "ZHgu i pustoshu
vse iz-za Kazani i Astrahani, a vsego sveta bogatstvo primenyayu k prahu,
nadeyas' na velichestvo bozhie. YA prishel na tebya, gorod tvoj szheg, hotel venca
tvoego i golovy; no ty ne prishel i protiv nas ne stal, a eshche hvalish'sya,
chto-de ya moskovskij gosudar'! Byli by v tebe styd i dorodstvo, tak ty b
prishel protiv nas i stoyal. Zahochesh' s nami dushevnoyu mysliyu v druzhbe byt',
tak otdaj nashi yurty - Astrahan' i Kazan'; a zahochesh' kaznoyu i den'gami
vsesvetnoe bogatstvo nam davat' - nenadobno; zhelanie nashe - Kazan' i
Astrahan', a gosudarstva tvoego dorogi ya videl i opoznal". My videli, kak
tyazhela, opasna, nesvoevremenna byla dlya Ioanna bor'ba s Turcieyu i Krymom za
Astrahan', kak on prezhde gotov byl na vazhnye ustupki, chtob tol'ko izbavit'sya
ot etoj bor'by. Teper' gibel'noe nashestvie Devlet-Gireya i osobenno
obstoyatel'stva etogo nashestviya dolzhny byli eshche bolee vstrevozhit' carya; uspeh
nadmeval hana; nuzhno bylo zhdat' skoro novogo napadeniya, i Devlet-Girej
dejstvitel'no gotovilsya k nemu. Nadobno bylo kak mozhno dolee ne dopuskat'
ego do etogo, zaderzhat' peregovorami, novymi ustupkami: Ioann vozobnovil
prezhnie uchtivosti, v otvetnoj gramote napisal chelobit'e hanu. "Ty v gramote
pishesh' o vojne, - otvechaet car', - i esli ya ob etom zhe stanu pisat', to k
dobromu delu ne pridem. Esli ty serdish'sya za otkaz k Kazani i Astrahani, to
my Astrahan' hotim tebe ustupit', tol'ko teper' skoro etomu delu stat'sya
nel'zya: dlya nego dolzhny byt' u nas tvoi posly, a goncami takogo velikogo
dela sdelat' nevozmozhno; do teh by por ty pozhaloval, dal sroki i zemli nashej
ne voeval". Nagomu pisal Ioann, chtob i on govoril to zhe samoe hanu i
vel'mozham ego: "A razgovarival by ty s knyaz'yami i murzami v razgovore bez
protivorechiya (ne vstrechno), gladko da chelobit'em; provedoval by ty o tom
nakrepko: esli my ustupim hanu Astrahan', to kak on na nej posadit carya?
Nel'zya li tak sdelat': chtob han posadil v Astrahani syna svoego, a pri nem
byl by nash boyarin, kak v Kasimove, a nashim lyudyam, kotorye v Astrahani,
nasil'stva nikakogo ne bylo by, i doroga v nashe gosudarstvo izo vseh zemel'
ne zatvorilas' by, i nel'zya li nam iz svoej ruki posadit' v Astrahani
hanskogo syna?" Bol'shuyu ustupku protiv prinyatogo obychaya nahodim i v nakaze
goncu, otpravlennomu s etimi gramotami v Krym: "Esli gonca bez poshliny k
hanu ne pustyat i gosudarevu delu iz-za etih poshlin stanut delat' poruhu, to
goncu dat' nemnogo, chto u nego sluchitsya, i za etim ot hana ne hodit' nazad,
a govorit' obo vsem smirno, s chelobit'em, ne v razdor, chtob ot kakih-nibud'
rechej gneva ne bylo".
Na predlozhenie Astrahani han otvechal: "CHto nam Astrahan' daesh', a
Kazani ne daesh', i nam to neprigozhe kazhetsya: odnoj i toj zhe reki verhov'e u
tebya budet, a ust'yu u menya kak byt'?!" V drugoj gramote han pisal: "Teper' u
menya docheri dve-tri na vydan'e, da u menya zhe synov'yam moim, carevicham,
dvoim-troim obrezan'e, ih radost' budet, dlya etogo nam ruhlyad' i tovar
nadoben; chtob kupit' etu ruhlyad', my u tebya prosim dve tysyachi rublej; uchini
druzhbu, ne otnetyvayas', daj". My videli, kak han v pervoj gramote svoej,
napisannoj posle sozhzheniya Moskvy, pritvorilsya beskorystnym, ob座avil, chto ne
hochet bogatstva vsego sveta, hochet tol'ko yurtov busurmanskih, voyuet za veru;
nedolgo, odnako, on mog vyderzhivat' i zaprosil opyat' deneg; no Ioann pomnil
horosho pervuyu gramotu i ne upustil udobnogo sluchaya pojmat' hana na slovah,
chto ochen' lyubil; on otvechal goncu hanskomu: "Brat nash, Devlet-Girej car', na
to ne nadeyalsya by, chto zemlyu nashu voeval; sablya sechet vremenem, a esli
stanet chasto sech', to pritupeet, a inogda i ostrie u nee izlomaetsya; prosit
on u nas Kazani i Astrahani; no bez dogovora i bez poslov kak takomu
velikomu delu stat'sya? A chto pisal on k nam o velikih zaprosah, to nam dlya
chego emu zaprosy davat'? Zemlyu nashu on vyvoeval, i zemlya nasha ot ego vojny
stala pusta, i vzyat' ni s kogo nichego nel'zya". V gramote zhe k hanu Ioann
pisal: "Ty v svoej gramote pisal k nam, chto v tvoih glazah kazny i bogatstva
prahu upodobilis', i nam vopreki tvoej gramote kak mozhno posylat' takie
velikie zaprosy? CHto u nas sluchilos', dvesti rublej, to my i poslali k
tebe". Ioann rasschityval na harakter tatar, kotorye pri vide bol'shih deneg
zabyvayut obo vsyakih vysshih interesah, i potomu poslal nakaz Nagomu -
hlopotat' u hana i carevichej, chtob delo o Kazani i Astrahani ostavili, i v
takom sluchae obeshchat' ne tol'ko Magmet-Gireevskie pominki, no i takie, kakie
posylaet korol' pol'skij, dazhe obeshchat' i Magmet-Gireevskie i korolevskie
pominki vmeste.
No han ponyal namerenie Ioanna dlit' vremya, malo nadeyalsya na peregovory,
i letom 1572 goda s 120000 vojska dvinulsya opyat' k Oke. Ioann byl v
Novgorode; no na Oke, u Serpuhova, stoyalo russkoe vojsko pod nachal'stvom
knyazya Mihaila Ivanovicha Vorotynskogo; han, ostavya tut dvuhtysyachnyj otryad
travit'sya s russkimi i zanimat' ih, s glavnym vojskom noch'yu pereshel Oku;
Vorotynskij pognalsya za nim i nastig v 50 verstah ot Moskvy, na beregu
Lopasni, v Molodyah; zdes' v poslednih chislah iyulya i v pervyh avgusta
proishodilo neskol'ko sil'nyh shvatok, kotorye vse okonchilis' neudachno dlya
hana, i on prinuzhden byl bezhat' nazad, poteryavshi mnogo vojska. Posle etogo
han peremenil ton i prislal skazat' Ioannu: "Mne vedomo, chto u carya i
velikogo knyazya zemlya velika i lyudej mnogo: v dlinu zemli ego hod devyat'
mesyacev, poperek - shest' mesyacev, a mne ne daet Kazani i Astrahani! Esli on
mne eti goroda otdast, to u nego i krome nih eshche mnogo gorodov ostanetsya. Ne
dast Kazani i Astrahani, to hotya by dal odnu Astrahan', potomu chto mne sram
ot turskogo: s carem i velikim knyazem voyuet, a ni Kazani, ni Astrahani ne
voz'met i nichego s nim ne sdelaet! Tol'ko car' dast mne Astrahan', i ya do
smerti na ego zemli hodit' ne stanu; a goloden ya ne budu: s levoj storony u
menya litovskij, a s pravoj - cherkesy, stanu ih voevat' i ot nih eshche sytej
budu; hodu mne v te zemli tol'ko dva mesyaca vzad i vpered". No Ioann takzhe
peremenil ton: on otvechal hanu, chto ne nadeetsya na ego obeshchanie
dovol'stvovat'sya tol'ko Litovskoyu da CHerkesskoyu zemleyu. "Teper', - pisal on,
- protiv nas odna sablya - Krym; a togda Kazan' budet vtoraya sablya, Astrahan'
- tret'ya, nogai - chetvertaya". Goncu, otpravlennomu v Krym, opyat' nastrogo
bylo zapreshcheno davat' pominki, hotya v gramotah prodolzhalos' pisat'sya
chelobit'e. Ioann ne perestaval kolot' hana za pervuyu ego velichavuyu gramotu o
Kazani i Astrahani. "Pominki ya tebe poslal legkie, - pisal car', - dobryh
pominkov ne poslal: ty pisal, chto tebe nenadobny den'gi, chto bogatstvo dlya
tebya s prahom ravno".
STEFAN BATORIJ
Sostoyanie Pol'shi i Litvy pri poslednem YAgellone. - Smert'
Sigizmunda-Avgusta i vopros ob izbranii novogo korolya. - Peregovory s
Ioannom po etomu sluchayu. - Izbranie Genriha Anzhujskogo. - Ego begstvo iz
Pol'shi. - Novye vybory. - Izbranie Stefana Batoriya. - Snosheniya Ioanna s
SHvecieyu i vojna v |stonii i Livonii. - Nastupatel'noe dvizhenie Batoriya. -
Prichiny ego uspehov. - Vzyatie Polocka, Sokola i drugih krepostej Batoriem;
napadenie shvedov s drugoj storony. - Vtoroj pohod Batoriya. - Peregovory. -
Tretij pohod Batoriya i osada Pskova. - Iezuit Possevin. - Zapol'skoe
peremirie. - Razgovor carya s Possevinom o vere. - Peremirie s SHvecieyu. -
Snoshenie s Anglieyu o soyuze. - Snosheniya s imperatorom i Danieyu. - Volneniya
cheremisskie.
V to vremya kak otnosheniya Ioanna k krymskomu hanu popravilis' blagodarya
stojkosti voevod moskovskih na beregah Lopasni, na zapade, v Litve i Pol'she,
proishodili sobytiya, kotorye dolzhny byli imet' velikoe vliyanie i na sud'by
Moskovskogo gosudarstva, i na sud'by vsej Vostochnoj Evropy: v iyule 1572 goda
umer Sigizmund-Avgust, poslednij iz YAgellonov. Sledya iznachala za otnosheniyami
Pol'shi i Litvy k Rusi, my videli proishozhdenie i razvitie pol'skoj
aristokratii, videli vozniknovenie shlyahetskoj demokratii, videli i sledstviya
etih yavlenij dlya vnutrennego sostoyaniya i dlya vneshnih otnoshenij Pol'shi i
Litvy pri Kazimire YAgellonoviche i detyah ego. Carstvovanie Sigizmunda I
oznamenovalos' bor'boyu mezhdu vel'mozhami i shlyahtoyu, i etu bor'bu razduvala
koroleva Bona, edinozemka Ekateriny Medichi i sledovavshaya v svoem povedenii
odinakim s neyu pravilam. Vel'mozhi, chtob vydelit'sya iz shlyahty, stremivshejsya k
uravneniyu sebya s nimi, stali upotreblyat' raznye sredstva; v Pol'she ne byl
izvesten knyazheskij titul, ibo potomstvo Pyasta prekratilos' vse; knyaz'ya byli
tol'ko v Litve vsledstvie sil'nogo razvetvleniya roda Ryurikova i Gediminova;
v 1518 godu mogushchestvennaya vel'mozheskaya, no ne knyazheskaya litovskaya familiya
Radzivillov poluchila knyazheskij titul ot nemeckogo imperatora; po primeru
Radzivillov mnogie vel'mozhi nachali priobretat' titul grafov Nemeckoj
imperii; drugie ustanovili majorat v svoih familiyah. Neudovol'stvie shlyahty
vyskazalos', kogda Sigizmund po delam valahskim ob座avil vseobshchee opolchenie
sluzhilogo sosloviya (pospolitoe rushenie); shlyahta v chisle 150000 sobralas' pod
stenami L'vova i posle sil'nyh volnenij sostavila gramotu (rokosh), v kotoroj
propisala vse svoi obidy i pros'by. Staryj korol' ne mog ee uspokoit' i
prinuzhden byl raspustit'. |to sobytie poluchilo nasmeshlivoe prozvanie
petushinoj vojny. Esli vel'mozhi hoteli vydelit'sya iz shlyahty, to shlyahta s
svoej storony ob座avila, chto imeet pravo zhizni i smerti nad podvlastnym ej
sel'skim narodonaseleniem; starosty i palatiny pozvolyali sebe vsyakogo roda
nasiliya otnositel'no gorodskih zhitelej; predstaviteli poslednih byli
vygonyaemy s sejma shlyahtoyu, kotoraya, s drugoj storony, vosstavala protiv
duhovenstva.
V takom polozhenii nahodilis' dela, kogda vstupil na prestol
Sigizmund-Avgust. Mat', koroleva Bona, vospitala ego soglasno s svoimi
pravilami i celyami: ona oslabila ego dushevnye sily, derzha ego postoyanno
sredi zhenshchin, ne dopuskaya ni do kakih ser'eznyh zanyatij. Takoe vospitanie
otrazilos' na povedenii korolya vo vremya ego pravleniya, i on byl prozvan
korol'-zavtra po privychke otkladyvat' i medlit'; my videli, kak eta privychka
byla vygodna dlya Ioanna IV. Sigizmund-Avgust tri raza byl zhenat: pervaya i
tret'ya zhena, obe iz avstrijskogo doma, ne mogli privyazat' ego k sebe;
vtoraya, lyubimaya zhena, Varvara, vdova Gastol'd, urozhdennaya Radzivill, kotoruyu
on tak muzhestvenno otstoyal protiv senata i sejma, trebovavshih razvoda, skoro
umerla posle svoej pobedy i koronacii; poslednee vremya zhizni
Sigizmund-Avgust provel okruzhennyj nalozhnicami, kotorye ego grabili,
koldun'yami, kotoryh on prizyval dlya vosstanovleniya sil, poteryannyh ot
nevozderzhnosti; kogda u nego sprashivali, otchego on ne zajmetsya nuzhnymi
delami, to on otvechal: "Dlya etih sokolov (tak on nazyval zhenshchin) ni za chto
vzyat'sya ne mogu". Kogda korol' umer, to v kazne ego ne nashlos' deneg, chtob
zaplatit' za pohorony, ne nashlos' ni odnoj zolotoj cepi, ni odnogo kol'ca,
kotorye dolzhno bylo nadet' na pokojnika. No ne ot haraktera
Sigizmunda-Avgusta tol'ko zaviselo vnutrennee rasstrojstvo ego vladenij,
medlennost' v otpravleniyah gosudarstvennoj zhizni: zhazhda pokoya, iznezhennost',
roskosh' ovladeli vysshim sosloviem; i eta zhazhda pokoya, otvrashchenie ot vojny
opravdyvalis' politicheskim raschetom - ne davat' posredstvom vojny
usilivat'sya korolevskomu znacheniyu, prichem zabyto bylo polozhenie Pol'shi,
gosudarstva kontinental'nogo, okruzhennogo so vseh storon mogushchestvennymi
sosedyami. Kardinal Kommendone, posol papskij, zhelaya pobudit' polyakov k vojne
s turkami, tak govoril v Senate: "Ne pohozhi vy stali na predkov vashih: oni
ne na pirah za chashami rasprostranili gosudarstvo, a sidya na konyah, trudnymi
podvigami voinskimi; oni sporili ne o tom, kto bol'she osushit pokalov, no o
tom, kto kogo prevzojdet v iskusstve voennom". Tot zhe upadok nravstvennyh
sil v pol'skih vel'mozhah, tu zhe strast' k material'nym naslazhdeniyam zametil
i moskovskij vyhodec, knyaz' Kurbskij. "Zdeshnij korol', - pishet on, - dumaet
ne o tom, kak by voevat' s nevernymi, a tol'ko o plyaskah da o maskeradah;
takzhe i vel'mozhi znayut tol'ko pit' da est' sladko; p'yanye oni ochen' hrabry:
berut i Moskvu i Konstantinopol', i esli by dazhe na nebo zabilsya turok, to i
ottuda gotovy ego snyat'. A kogda lyagut na posteli mezhdu tolstymi perinami,
to edva k poludnyu prospyatsya, vstanut chut' zhivy, s golovnoyu bol'yu. Vel'mozhi i
knyazhata tak robki i istomleny svoimi zhenami, chto, poslyshav varvarskoe
nahozhdenie, zab'yutsya v pretverdye goroda i, vooruzhivshis', nadev dospehi,
syadut za stol, za kubki i boltayut s svoimi p'yanymi babami, iz vorot zhe
gorodskih ni na shag. A esli vystupyat v pohod, to idut izdaleka za vragom i,
pohodivshi dnya dva ili tri, vozvrashchayutsya domoj i, chto bednye zhiteli uspeli
spasti ot tatar v lesah, kakoe-nibud' imenie ili skot, vse poedyat i
poslednee razgrabyat". No grabezhom ne ogranichivalis'; Kurbskij ne govorit nam
togo, chto govoryat sovremennye pol'skie pisateli: kogda, po ih svidetel'stvu,
shlyahtich ub'et hlopa, to govorit, chto ubil sobaku, ibo shlyahta schitaet kmetov
i vseh sel'chan za sobak.
Poslednemu iz YAgellonov udalos' dovershit' delo, byvshee istoricheskoyu
zadacheyu ego dinastii: sklonit' Litvu k vechnomu soedineniyu s Pol'sheyu. Pri
Sigizmunde I stremlenie Litvy k osobnosti prodolzhalo rezko vyskazyvat'sya; v
1526 godu posly ot vel'mozh litovskih tak govorili korolyu: "Posol papskij,
otpravlyavshijsya v Moskvu, govoril zdes', chto edet dlya skloneniya gosudarya
moskovskogo k prinyatiyu katolicheskoj very, i v sluchae esli velikij knyaz'
soglasitsya na eto, to papa dast emu korolevskij titul; no esli otec svyatoj
hochet dat' korolevskoe dostoinstvo nepriyatelyu vashemu, to luchshe by on dal ego
synu vashej milosti, panu nashemu, velikomu knyazyu litovskomu, za vazhnye uslugi
vashi i predkov vashih, okazannye vere. Imperator i papa poslali bylo
korolevskuyu koronu dyade vashemu, Vitovtu, no on umer, ne dozhdavshis' korony,
kotoruyu zaderzhali polyaki i do sih por otdat' ne hotyat, ne zhelaya, chtob
otchinnoe panstvo vashej milosti poluchilo takuyu chest'. Udivitel'no nam, chto
brat'ya nashi, polyaki, ne hotyat nam, brat'yam svoim, dat' togo, chego teper' ne
zapreshchayut vzyat' Moskve. Oni hotyat, chtoby panstvo vashej milosti, Velikoe
knyazhestvo Litovskoe, bylo vsegda v unizhenii, chtob bylo prisoedineno k Korone
Pol'skoj, o chem oni uzhe davno hlopochut. Pokorno prosim vashu milost' ne
dopuskat' do togo, chtoby prirozhdennye slugi vashi stali poddannymi Korony
Pol'skoj. Ob etom vasha milost' dolzhny starat'sya dlya potomkov svoih: vygodnee
budet potomkam vashim, esli otchinnoe panstvo vashe budet otdel'no ot Korony
Pol'skoj; tak i teper' pany litovskie ohotno syna vashego vybrali na
gosudarstvo i prisyagnuli emu, chego pany polyaki i do sih por sdelat' ne
hotyat; a esli by Velikoe knyazhestvo Litovskoe bylo prisoedineno k Korone
Pol'skoj, to syn vash eshche ne byl by velikim knyazem. Pokorno prosim prikazat'
senatoram pol'skim prislat' syuda korolevskuyu koronu, naznachennuyu dlya
Vitovta, chtoby syn vash mog byt' koronovan korolem eshche pri zhizni vashej,
potomu chto kogda Velikoe knyazhestvo Litovskoe budet korolevstvom, to uzhe ne
mozhet byt' prisoedineno k Korone Pol'skoj, ibo korona v koronu vnesena byt'
ne mozhet. Esli zhe polyaki ne soglasyatsya prislat' syuda korony, to vasha milost'
postaralas' by vyprosit' druguyu u papy i cesarya, i, chego budet eto stoit',
my ohotno podnimem i nichego ne pozhaleem".
Bezdetnost' Sigizmunda-Avgusta zastavlyala uskorit' reshenie voprosa o
vechnom soedinenii Litvy s Pol'sheyu, ibo do sih por svyaz'yu mezhdu nimi sluzhila
tol'ko YAgellonova dinastiya. Dlya privedeniya k koncu dela nadobno bylo
preodolet' bol'shie zatrudneniya: v Litve gospodstvovala aristokratiya,
boyavshayasya tesnogo soedineniya s gosudarstvom, gde brala pereves shlyahetskaya
demokratiya; syuda prisoedinyalos' davnee sopernichestvo dvuh narodov: dlya
zaklyucheniya dogovora o vechnom soedinenii litovcy ne hoteli ehat' v Pol'shu, a
polyaki - v Litvu. Nakonec umer Nikolaj CHernyj Radzivill, samyj
mogushchestvennyj iz vel'mozh litovskih i samyj sil'nyj protivnik soedineniya, i
v 1569 godu sozvan byl sejm v Lyubline. Litovcy snachala i tut sil'no
uporstvovali, no potom dolzhny byli soglasit'sya na soedinenie (uniyu), kogda
uvideli, chto ne podderzhivayutsya russkimi; a russkim bylo vse ravno, byt' li v
soedinenii s Litvoyu ili s Pol'sheyu, ibo litovskie vel'mozhi veli sebya v
otnoshenii k russkomu narodonaseleniyu vovse ne tak, chtob mogli zasluzhit' ego
privyazannost'. Soedinenie posledovalo yavno v ushcherb Litve, kotoraya dolzhna
byla ustupit' Pol'she Podlyahiyu, Volyn' i knyazhestvo Kievskoe; Livoniya
ob座avlena obshcheyu prinadlezhnostiyu oboih gosudarstv; polozheno, chto korol'
izbiraetsya na obshchem sejme; v Senate zasedayut chleny iz oboih narodov; na
sejmah takzhe proishodyat soveshchaniya soobshcha.
No v to vremya kak, po-vidimomu, delo soedineniya Litvy s Pol'sheyu bylo
okoncheno, kogda korennye russkie oblasti byli neposredstvenno soedineny s
korolevstvom Pol'skim, v oblastyah Pol'shi i Litvy vse bolee i bolee
usilivalos' dvizhenie, kotoroe dolzhno bylo povesti k ottorzheniyu russkih
oblastej ot Pol'shi: rasprostranyalsya protestantizm; eto rasprostranenie
vyzvalo katolicheskoe protivodejstvie; na pomoshch' katolicizmu yavilis' iezuity,
razduli fanatizm v katolikah; bor'boyu s protestantizmom ne ogranichilis',
nachata byla bor'ba s pravoslaviem, kotoraya okonchilas' ottorzheniem
Malorossii, prisoedineniem ee k Rossii Velikoj, ili Moskovskomu gosudarstvu.
Tak otozvalos' v Vostochnoj Evrope obshchee evropejskoe dvizhenie, kotorym
nachinaetsya novaya istoriya, - dvizhenie religioznoe.
Protestantizm nachal rasprostranyat'sya v Pol'she i Litve eshche pri
Sigizmunde I. Sosednie strany, kotorye imeli naibolee torgovyh i
politicheskih snoshenij s Pol'sheyu i Litvoyu, Prussiya i Livoniya, prinyali
torzhestvenno protestantizm, otsyuda on skoro rasprostranilsya v srednem
gorodskom soslovii Pol'shi i Litvy; no i vysshee ih soslovie ne moglo dolgo
ostavat'sya netronutym: bogatye vel'mozhi pol'skie, litovskie i russkie
puteshestvovali po vsej Evrope, zhenilis' na inostrankah protestantskogo
ispovedaniya, posylali synovej svoih v nemeckie shkoly, gde oni napityvalis'
novym ucheniem, privozili s soboyu knigi, ego soderzhashchie. Sigizmund I
vrazhdebno vstretil protestantizm: on podtverdil pravo episkopov nablyudat' za
postupkami otpadshih ot katolicizma, uveshchevat' eretikov i nakazyvat' ih;
izdal postanovlenie, po kotoromu vsyakij zarazivshijsya eres'yu teryal
dvoryanstvo; zapretil vyzyvat' uchitelej iz Germanii i molodym lyudyam poseshchat'
universitety i shkoly nemeckie. Inache poshli dela pri Sigizmunde-Avguste,
kotoryj byl sovershenno ravnodushen k vere ili po krajnej mere k razlichnym ee
ispovedaniyam, sklonyalsya to k tomu, to k drugomu iz nih, smotrya po
politicheskim i raznym drugim otnosheniyam. My videli, chto lyubimoyu zhenoyu ego
byla vtoraya, Varvara, vdova Gastol'd, urozhdennaya Radzivill. Predstavitelem
mogushchestvennoj familiya Radzivillov v Litve byl dvoyurodnyj brat korolevy
Varvary, Nikolaj CHernyj Radzivill, knyaz' olickij i nesvizhskij, voevoda
vilenskij, velikij marshal i kancler litovskij, i etot-to pervyj vel'mozha,
imevshij po rodstvu s korolevoyu i lichnym dostoinstvam mogushchestvennoe vliyanie
na Sigizmunda-Avgusta, byl revnostnyj protestant, upotreblyavshij vse svoi
mogushchestvennye sredstva dlya rasprostraneniya novogo ucheniya v Litve. On vvel
ego v svoi obshirnye votchiny i pomest'ya, vyzval iz Pol'shi samyh znamenityh
protestantskih propovednikov, prinimal pod svoe pokrovitel'stvo vseh
otstupivshih ot katolicizma; prostoj narod privlekal ugoshcheniyami i podarkami,
shlyahtu - korolevskimi milostyami, i takim obrazom pochti vse vysshee soslovie
prinyalo protestantizm; ne s men'shim uspehom rasprostranilsya on i v gorodah;
tol'ko bol'shinstvo sel'skogo narodonaseleniya ostavalos' pri prezhnem
ispovedanii, osobenno v russkih pravoslavnyh oblastyah. Radzivillu nuzhno bylo
sdelat' reshitel'nyj shag, pokazat' torzhestvenno, chto i korol' na storone
protestantizma; dlya etogo on ugovoril Sigizmunda-Avgusta v Vil'ne poehat' na
bogosluzhenie v protestantskuyu cerkov', postroennuyu protiv katolicheskoj
cerkvi sv. Ioanna. No k chemu odin s sil'noyu voleyu chelovek mog sklonit'
Sigizmunda-Avgusta, ot togo drugoj reshitel'nyj chelovek mog otvratit' ego;
uznavshi, chto korol' poedet v protestantskuyu cerkov', dominikanec Kiprian,
episkop litopenskij, suffragan vilenskij, vyshel k nemu navstrechu, shvatil za
uzdu loshad' i skazal: "Predki vashego velichestva ezdili na molitvu ne etoyu
dorogoyu, a toyu". Sigizmund-Avgust rasteryalsya i prinuzhden byl posledovat' za
Kiprianom v katolicheskuyu cerkov'.
Pervym tyazhelym udarom, kotoryj poterpel protestantizm v Litve, byla
smert' Nikolaya CHernogo Radzivilla, posledovavshaya v 1565 godu; vo glave roda
Radzivillov i vo glave protestantizma stal dvoyurodnyj brat pokojnogo,
Nikolaj Ryzhij Radzivill, no etot uzhe ne imel takogo znacheniya. Vtorym
bedstviem dlya protestantizma bylo vnutrennee raz容dinenie vsledstvie
usileniya arian ili socinian. Mezhdu tem papa Pij V, slysha ob usilenii
protestantizma v Pol'she i Litve, otpravil ko dvoru Sigizmunda-Avgusta posla
svoego Kommendone. Poslednij nashel dela katolicizma v Pol'she i Litve v
zhalkom sostoyanii: vo vremya bor'by s takim opasnym vragom, kak protestantizm,
mezhdu episkopami katolicheskimi gospodstvovala vrazhda, zavist'; dvoe glavnyh
episkopov, YAkov Uhanskij, arhiepiskop gneznenskij, i Filipp Padnevsknj,
episkop krakovskij, nahodilis' v otkrytoj vrazhde drug s drugom, pritom
Uhanskij okazyval yavnuyu sklonnost' k protestantizmu v nadezhde, chto pri
torzhestve poslednego, pri razryve s Rimom, no pri sohranenii ierarhii on,
kak arhiepiskop, budet nezavisimym glavoyu pol'skogo duhovenstva. Kommendone,
vyvedavshi sostoyanie del, haraktery i otnosheniya korolya i glavnyh dejstvuyushchih
lic, nachal v tihih besedah vnushat' Sigizmundu-Avgustu, kak on zhaleet ob ego
sud'be i sud'be celogo gosudarstva, potomu chto kogda raznovercy voz'mut
verh, to v bujstve svoem ne poshchadyat nichego, nisprovergnut vse uchrezhdeniya,
bozheskie i chelovecheskie, vse prava i obychai, potryasut, nakonec, i samyj
tron; privodil emu primer sovremennoj Francii i Germanii, oburevaemyh
religioznymi vojnami vsledstvie togo, chto gosudari v samom nachale ne
podavili ereticheskih uchenij. Korol', kotoryj vsego bolee boyalsya mezhdousobnyh
vojn, prinyal k serdcu vnusheniya Kommendone i ohladel k protestantizmu; etomu
ohlazhdeniyu sposobstvovalo i povedenie protestantov, kotorye, zhelaya
priobresti raspolozhenie shlyahty, protivilis' korolevskim trebovaniyam naschet
bol'shih poborov, neobhodimyh dlya uspeshnogo vedeniya vojny s Moskvoyu. S drugoj
storony, na pomoshch' katolicizmu yavilas' druzhina, s kotoroyu verna byla pobeda
nad razdelennym i potomu oslabevshim protestantizmom, - eta druzhina byla
iezuity. Valerian Protashevich, episkop vilenskij, dumaya o sredstvah, kak
pomoch' svoemu delu v bor'be s eres'yu, obratilsya za sovetom k kardinalu
Goziushu, episkopu varminskomu v Prussii, znamenitomu predsedatelyu
Tridentinskogo sobora, schitavshemusya odnim iz glavnyh stolpov katolicizma
nevodnoj Pol'she, no i vo vsej Evrope. Goziush, sovetuya vsem pol'skim
episkopam vvodit' v svoi eparhii iezuitov, prisovetoval to zhe samoe i
Protashevichu. Tot ispolnil sovet, i v Vil'ne byl osnovan iezuitskij kollegium
pod upravleniem Stanislava Varshevickogo. Snachala iezuitskie shkoly malo
napolnyalis': pravoslavnye i protestanty ne puskali v nih detej svoih;
vilenskij kapitul zapreshchal i katolikam otdavat' detej k iezuitam, boyas',
chtob ego kafedral'noe uchilishche ne upalo; no Varshevickij ne unyval, iskal
vsyudu sredstva dostavit' svoemu kollegiumu uvazhenie i silu, dejstvoval
neutomimo, uchil v shkolah, govoril propovedi, pronikal v doma znachitel'nyh
inovercev dlya obrashcheniya ih k katolicizmu, i staraniya ego nachali prinosit'
pol'zu.
V takom sostoyanii nahodilas' Pol'sha i Litva, kogda umer
Sigizmund-Avgust i nadobno bylo dumat' ob izbranii emu preemnika; legko
ponyat', kakoe vazhnoe vliyanie pri etom izbranii dolzhno bylo imet' religioznoe
dvizhenie. Protestanty, sil'nye v Senate i mezhdu shlyahtoyu, hoteli vybrat'
korolya-protestanta ili po krajnej mere takogo, kotoryj dal by im polnuyu
svobodu v otpravlenii ih bogosluzheniya. Kommendone videl etu opasnost' dlya
katolicizma i tem bolee byl vstrevozhen, chto mezhdu katolikami zamechal
sovershennoe ravnodushie; mnogie iz nih smotreli na protestantov ne kak na
eretikov, protivnikov istinnogo ucheniya cerkvi, no kak na lyudej, zhelayushchih
tol'ko ogranichit' chrezmernoe mogushchestvo duhovenstva. Dlya dostizheniya svoej
celi, t. e. dlya togo, chtob novyj korol' byl katolik i vybran katolikami,
Kommendone nashel edinstvennoe sredstvo v lichnyh i rodovyh otnosheniyah mezhdu
vel'mozhami, prichem on staralsya utushat' vrazhdu mezhdu katolikami i podzhigat'
ee mezhdu protestantami. V chele pol'skogo vel'mozhestva stoyali togda Petr
Zborovskij, voevoda sandomirskij, i YAn Firlej, marshalok velikij koronnyj i
voevoda krakovskij, - oba protestanty. Krakovskoe voevodstvo, poluchennoe
nedavno Firleem, bylo prichinoyu zloj vrazhdy mezhdu etimi oboimi vel'mozhami,
ibo i Zborovskij takzhe ego dobivalsya, no korol' Sigizmund-Avgust po pros'bam
lyubovnicy predpochel Firleya. |toyu vrazhdoyu mezhdu Zborovskim i Firleem
vospol'zovalsya Kommendone: on stal vnushat' Zborovskomu, chto v dome Firleya
shodyatsya pany i idet tam delo o tom, chtob Firleya vybrat' v koroli.
Zborovskij poveril, nenavist' prevozmogla nad privyazannost'yu k vere, i on
dal slovo, chto hotya on i sam protestant, odnako ne pozvolit, chtob prestol
dostalsya protestantu. Mezhdu vel'mozhami-katolikami pervoe mesto zanimal
Albert Laskij, znamenityj svoim voinstvennym duhom i potomu lyubimyj
molodezh'yu; ego-to osobenno postaralsya Kommendone privlech' na svoyu storonu i
sostavil iz nego, iz Andreya Zborovskogo i Nikolaya Paca, episkopa kievskogo,
triumvirat, v kotorom katolicheskaya storona nashla dlya sebya sil'nuyu oporu i
rukovodstvo.
Uladivshi takim obrazom delo v Pol'she, Kommendone obratilsya k Litve;
zdes' samye sil'nye familii byli - Radzivillov i Hodkevichej, iz
sopernichestva nahodivshiesya vo vrazhde drug s drugom. My videli, chto
mogushchestvo Radzivillov i vmeste delo protestantizma v Litve ponikli
vsledstvie smerti Nikolaya CHernogo Radzivilla, ibo brat ego, Nikolaj Ryzhij
Radzivill, ne nasledoval ego znacheniya; u CHernogo ostalos' neskol'ko synovej;
starshego iz nih, Nikolaya Kristofa, kotoryj izvesten pod prozvishchem Sirotka,
otec otpravil v Germaniyu, dlya togo chtob molodoj chelovek okrep tam v
protestantskom uchenii; no kogda po smerti otca Nikolaj Kristof otpravilsya v
Italiyu, v Rim, to prezhnee germanskoe vliyanie ne moglo ustoyat' pered
italianskim, i Radzivill vozvratilsya v Litvu katolikom; mladshie brat'ya
posledovali primeru starshego; no Nikolaj Ryzhij i ego potomstvo ostalis'
verny protestantizmu; takim obrazom, rod Radzivillov razdelilsya na dve linii
- katolicheskuyu i protestantskuyu. YAn Hodkevich, byvshij prezhde protestantom,
takzhe vsledstvie iezuitskogo protivodejstviya i staranij Kommendone obratilsya
v katolicizm. Kommendone teper' nuzhno bylo tol'ko pomirit' Sirotku
Radzivilla s Hodkevichem, chto bylo sdelat' legko, ibo lichnoj vrazhdy mezhdu
nimi, kak u Firleya so Zborovskim, ne bylo. Prigotovivshi sil'nye sredstva dlya
izbraniya korolya-katolika v Pol'she i Litve, Kommendone nachal vnushat', chto
vsego luchshe vybrat' odnogo iz synovej imperatora Maksimiliana v Litve, i
Radzivill i Hodkevich byli soglasny na eto: Radzivill - po davnej svyazi
svoego roda s avstrijskim domom, Hodkevich - iz boyazni, chtob vybor ne pal na
carya moskovskogo, k kotoromu on pital sil'noe neras polozhenie,
predvoditel'stvuya postoyanno litovskimi vojskami, dejstvovavshimi protiv
Moskvy. No Radzivill i Hodkevich odni ne mogli pomeshat' izbraniyu carya ili
carevicha moskovskogo: eshche v 1564 godu Kommendone donosil v Rim, chto vse
zhiteli Kieva blagopriyatstvuyut moskovskomu gosudaryu po prichine very; po
smerti Sigizmunda-Avgusta on donosil takzhe o dvizhenii pravoslavnogo
narodonaseleniya v Litve v pol'zu carya moskovskogo; do nas doshla lyubopytnaya
stat'ya, sostavlennaya abbatom Dzhiovannini, v kotoroj ischislyayutsya vse
pobuzhdeniya k izbraniyu moskovskogo carya i vse prepyatstviya k etomu:
prepyatstvuet izbraniyu carya, vo-pervyh, to, chto on postoyanno vrazhdoval s
Koronoyu Pol'skoyu i oskorblyal ee tem, chto zavoeval dva knyazhestva v Litve;
vtorym prepyatstviem sluzhit grecheskaya vera, im ispoveduemaya; tret'im -
surovost' nrava, zhestokoe obrashchenie s boyarami; budut prepyatstvovat' emu
takzhe imperator germanskij i sultan tureckij; kazhdyj iz nih boitsya imet' ego
v sosedstve, osobenno turok, kotoryj ne zahochet imet' v sosedstve gosudarya
mogushchestvennogo i voinstvennogo i, chto vsego opasnee, gosudarya grecheskoj
very, sposobnogo, sledovatel'no, vozbuzhdat' grecheskoe narodonaselenie k
vosstaniyu protiv turok; nakonec, prepyatstvuet vyboru carya u polyakov mysl',
chto sredotochie i velichestvo celogo gosudarstva perenesutsya v Moskvu.
Naprotiv, k vyboru carya pobuzhdayut: ego mogushchestvo, vozmozhnost' dostavit'
bezopasnost' i spokojstvie Litve; shodstvo yazyka i obychaev; odni vragi -
tatary i Germanskaya imperiya; primer YAgajla, velikogo knyazya litovskogo,
kotoryj, buduchi izbran v koroli, iz vraga Pol'shi i yazychnika stal drugom i
hristianinom. Primer togo zhe YAgajla zastavlyaet nadeyat'sya, chto car' bolee
budet zhit' v Pol'she, chem v Moskve, ibo severnye zhiteli vsegda stremyatsya k
yuzhnym stranam; pritom zhe stremlenie rasshirit' ili ohranit' svoi predely na
yugo-zapade, v storone Turcii ili Germanskoj imperii, zastavit carya zhit'
bolee v Pol'she; mozhno obyazat' ego klyatvoyu ne narushat' zakonov i prav
pol'skoj shlyahty, kak bylo sdelano s YAgajlom. CHto zhe kasaetsya do grecheskoj
very, to protestanty ne obrashchayut na eto nikakogo vnimaniya; pritom zhe
gosudar' moskovskij hotel nekogda soedinit'sya s latinskoyu cerkoviyu. Nakonec,
u nego mnogo deneg, posredstvom kotoryh on mozhet priobresti sebe mnogo
dobrozhelatelej.
Tak dumali snachala v Pol'she, no potom soglasnee byli na vybor carevicha
Feodora, chem samogo carya; etim vyborom udovletvoryalos' pravoslavnoe
narodonaselenie; on ne byl protiven protestantam; Litva priobretala
bezopasnost' so storony Moskvy, a mezhdu tem izbavlyalas' ot neposredstvennyh
otnoshenij k Ioannu, kotorogo harakter byl izvesten v Pol'she, eshche izvestnee -
v Litve. Davshi znat' caryu chrez gonca Voropaya o smerti Sigizmunda-Avgusta,
pol'skaya i litovskaya rady tut zhe ob座avili emu o zhelanii svoem videt'
carevicha Feodora korolem pol'skim i velikim knyazem litovskim. Ioann, po
obychayu, sam otvechal Voropayu dlinnoyu rech'yu: "Prishel ty ko mne ot panov svoih
pol'skih i litovskih i prines mne ot nih gramotu s izveshcheniem, chto brat moj,
Sigizmund-Avgust, umer, o chem ya i prezhde slyshal, da ne veril, potomu chto
nas, gosudarej hristianskih, chasto moryat, a my vse, do voli bozhiej, zhivem.
No teper' uzhe ya veryu i zhaleyu o smerti brata moego; osobenno zhe zhaleyu o tom,
chto otoshel on k gospodu bogu, ne ostavivshi po sebe ni brata, ni syna,
kotoryj by pozabotilsya ob ego dushe i o tele po korolevskomu dostoinstvu.
Vashi pany pol'skie i litovskie teper' bez glavy, potomu chto hotya v Korone
Pol'skoj i Velikom knyazhestve Litovskom i mnogo golov, odnako odnoj dobroj
golovy net, kotoraya by vsemi upravlyala, k kotoroj by vse vy mogli pribegat',
kak potoki ili vody k moryu stekayut. Ne maloe vremya byli my s bratom svoim,
Sigizmundom-Avgustom, v ssore, no potom delo nachalo bylo klonit'sya i k
dobroj priyazni mezhdu nami. Prezhde chem priyazn' eta okonchatel'no utverdilas',
gospod' bog vzyal ego k sebe; za nashim nesoglasiem busurmanskaya ruka vysitsya,
a hristianskaya nizitsya, i krov' razlivaetsya. Esli vashi pany, buduchi teper'
bez gosudarya, zahotyat menya vzyat' v gosudari, to uvidyat, kakogo poluchat vo
mne zashchitnika i dobrogo gosudarya, sila nogajskaya togda vysit'sya ne budet; da
ne tol'ko poganstvo, Rim i ni odno korolevstvo protiv nas ne ustoit, kogda
zemli vashi budut odno s nashimi. V vashej zemle mnogie govoryat, chto ya zol:
pravda, ya zol i gnevliv, ne hvalyusya, odnako pust' sprosyat menya, na kogo ya
zol? YA otvechu, chto, kto protiv menya zol, na togo i ya zol, a kto dobr, tomu
ne pozhaleyu otdat' i etu cep' s sebya, i eto plat'e". Tut Malyuta Skuratov
prerval ego. "Car' i gosudar' preslavnyj! - skazal on. - Kazna tvoya ne
uboga, v nej najdesh', kogo chem podarit'". Ioann prodolzhal: "Pany pol'skie i
litovskie znayut o bogatstve deda i otca moego, no ya vdvoe bogache ih kaznoyu i
zemlyami. Neudivitel'no, chto vashi pany lyudej svoih lyubyat, potomu chto i te
panov svoih lyubyat; a moi lyudi podveli menya k krymskim tataram, kotoryh bylo
40000, a so mnoyu tol'ko 6000: rovno li eto? Pritom zhe ya nichego ne znal: hotya
peredo mnoyu i shli shestero voevod s bol'shimi silami, no oni ne dali mne znat'
o tatarah; hotya by moim voevodam i trudno bylo odolet' takogo
mnogochislennogo nepriyatelya, odnako pust' by, poteryavshi neskol'ko tysyach svoih
lyudej, prinesli ko mne hotya bich ili plet' tatarskuyu; ya i to s blagodarnostiyu
by prinyal. YA ne sily tatarskoj boyalsya, no videl izmenu svoih lyudej i potomu
svorotil nemnogo na storonu ot tatar. V eto vremya tatary vtorglis' v Moskvu,
kotoruyu mozhno bylo by oboronit' i s tysyach'yu chelovek; no kogda bol'shie lyudi
oboronyat' ne hoteli, to men'shim kak bylo eto sdelat'? Moskvu uzhe sozhgli, a ya
nichego ob etom ne znal. Tak razumej, kakova byla izmena moih lyudej protiv
menya! Esli kto i byl posle etogo kaznen, to kaznen za svoyu vinu. Sprashivayu
tebya: u vas izmennika kaznyat ili miluyut? Dumayu, chto kaznyat. Vot u vas v
Vil'ne Viktorin, kotoryj ko mne pisal, no ya emu ne otvechal. Vzveli na menya,
budto ya etogo Viktorina poduchal izvesti brata moego; no bog - svidetel', chto
ya ob etom ne dumal i Viktorinu ne prikazyval, a esli on ko mne i pisal ob
etom, to pis'mo ego do menya ne doshlo; Viktorina shvatili i kaznili; vidish',
chto i v vashih zemlyah izmennikov ne miluyut. Tak skazhi panam pol'skim i
litovskim, chtob, posovetovavshis' mezhdu soboyu obo vsem i ugovorivshis',
otpravlyali skoree ko mne poslov. A esli bogu budet ugodno, chtob ya byl ih
gosudarem, to napered obeshchayu bogu i im, chto sohranyu vse ih prava i vol'nosti
i, smotrya po nadobnosti, dam bol'shie. YA o svoej dobrote ili zlosti govorit'
ne hochu; esli by pany pol'skie i litovskie ko mne ili k detyam moim svoih
synovej na sluzhbu prisylali, to uznali by, kak ya zol i kak ya dobr. Pust' ne
divyatsya tomu, chto izmenniki moi govoryat obo mne: u nih uzhe takoj obychaj
govorit' o gosudaryah svoih durno; kak by ya ih ne uchestil i ne obdaril, oni
vse ne perestanut govorit' obo mne durno. Est' lyudi, kotorye priehali iz
moej zemli v vashu, nadobno boyat'sya, chtob ne ushli oni v druguyu zemlyu, v Ordu
ili v Turciyu, esli pochuyut, chto pany pol'skie i litovskie hotyat vzyat' menya v
gosudari. Pust' pany vashi postarayutsya zaderzhat' ih, a ya, klyanus' bogom, ne
budu im mstit'. Kurbskij k vam priehal; on otnyal u nego (ukazyvaya na
starshego syna) mat', a u menya zhenu; a ya, svidetel'stvuyus' bogom, ne dumal
ego kaznit', hotel tol'ko posbavit' u nego chinov, uryady otobrat' i potom
pomilovat'; a on, ispugavshis', ot容hal v Litvu. Pust' pany vashi otnimut u
nego uryady i smotryat, chtob on kuda-nibud' ne ushel. CHto kasaetsya do Livonii,
to, kogda budu vashim gosudarem, Livoniya, Moskva, Novgorod i Pskov odno
budut. A esli menya v gosudari vzyat' ne zahotyat, to pust' priezzhayut ko mne
velikie posly dlya dobrogo postanovleniya. YA za Polock ne stoyu i so vsemi ego
prigorodami ustuplyu i svoe Moskovskoe, pust' tol'ko ustupyat mne Livoniyu po
Dvinu, i zaklyuchim my vechnyj mir s Litvoyu; ya i na detej svoih nalozhu klyatvu,
chtob ne veli vojny s Litvoyu, poka rod nash ne prekratitsya. A esli papy hotyat
vzyat' sebe v gosudari kogo-nibud' iz synovej moih, to ih u menya tol'ko dva,
kak dva glaza u golovy; otdat' kotorogo-nibud' iz nih vse ravno, chto iz
cheloveka serdce vyrvat'. Est' v vashej zemle pol'skie i litovskie lyudi very
Martyna Lyutera, kotorye obraza istreblyayut; im ne hochetsya imet' menya
gosudarem. No ya ob nih nichego ne budu govorit', potomu chto Svyashchennoe Pisanie
dano ne na bran' i ne na gnev, a na tihost' i pokornost'. Ne zabud' skazat'
panam svoim pol'skim i litovskim, chtob otpravlyali syuda poslov svoih
nemedlenno, lyudej dobryh, chtob iz dobrogo postanovleniya ne vyshlo durnogo".
Iz etih slov Ioanna prezhde vsego okazyvaetsya, chto on v eto vremya hotel
byt' izbrannym v koroli; otsyuda staranie otklonit' ot sebya uprek v begstve
pred hanom, opravdat' zhestokost' svoyu otnositel'no boyar. V Pol'she i Litve
pri zhizni eshche Sigizmunda-Avgusta i totchas po smerti ego mnogie mogli takzhe
zhelat' izbraniya Ioanna v koroli, rassuzhdali pri etom o poleznyh i vrednyh
sledstviyah takogo izbraniya, vzveshivali ih; nahodya vazhnye prepyatstviya v
haraktere Ioanna, v trudnosti soedinit' interesy dvuh samostoyatel'nyh
gosudarstv pri upravlenii odnim gosudarem, obrashchalis' k odnomu iz synovej
Ioannovyh, no pri etom upuskali iz vnimaniya glavnoe: nevozmozhnost' soglasit'
vygody oboih gosudarstv pri samom soedinenii; rassuzhdaya o vybore Ioanna ili
syna ego, smotreli na Moskvu i Litvu kak na gosudarstva, ne imevshie do sih
por nikakih stolknovenij mezhdu soboyu, ili dumali, chto Ioann, prel'shchennyj
chestiyu videt' sebya ili odnogo iz synovej svoih na pol'skom prestole,
soglasitsya na vse ustupki v pol'zu Litvy; estestvenno bylo i samomu Ioannu v
nachale smotret' na delo takim zhe obrazom: glavnoe prepyatstvie k izbraniyu on
nahodil v svoem haraktere, v povedenii otnositel'no boyar, kotoroe dolzhno
bylo prezhde vsego bespokoit' vel'mozh pol'skih i litovskih, privykshih k
sovershenno inomu poryadku veshchej; on dumal, chto obeshchaniem sohranit' nenarushimo
i dazhe rasprostranyat' prava i vol'nosti panov i shlyahty i izvineniem svoej
gnevlivosti boyarskoyu izmenoyu on otstranit samye vazhnye prepyatstviya k
izbraniyu, i upuskal iz vidu glavnoe: soglashenie vygod Moskvy i Litvy, ili
dumal, chto Pol'sha i Litva, prel'shchennye vygodami imet' korolem takogo
mogushchestvennogo gosudarya, kak on, soglasyatsya na ego trebovaniya, tem bolee
chto on staralsya po vozmozhnosti umeryat' eti trebovaniya. No skoro
obnaruzhilos', chto bylo glavnoe v dele, chto preimushchestvenno prepyatstvovalo
izbraniyu. To zhe, chto bylo nepreodolimym prepyatstviem k zaklyucheniyu vechnogo
mira mezhdu Moskvoyu i Litvoyu: spornye zemli, chislo kotoryh uvelichilos' teper'
Livonieyu. Ioann hotel sam byt' korolem: zdes' prel'shchala ego mysl' o
vozmozhnosti vechnogo tesnogo soedineniya treh derzhav; no rady pol'skaya i
litovskaya preimushchestvenno ukazyvali emu na syna ego; izbranie zhe poslednego
ne moglo nichem prel'stit' Ioanna, ibo kto mog poruchit'sya, chto po smerti ego
vojna mezhdu rodnymi brat'yami ne vspyhnula by gorazdo sil'nee, chem mezhdu
gosudaryami, sovershenno chuzhdymi drug drugu. Ot priezda Voropaya do priezda
novogo posla litovskogo, Garaburdy, proshlo mesyacev shest': Ioann imel vremya
podumat' o dele, kotoroe i predstavilos' emu uzhe v inom vide. Izbranie syna
predstavlyalos' emu stol' zhe nevygodnym, kak i prezhde; sobstvennoe izbranie
predstavilo emu novye trudnosti: on dolzhen byl upravlyat' dvumya
samostoyatel'nymi gosudarstvami, pereezzhat' iz odnogo v drugoe; i u sebya, v
Moskovskom gosudarstve, boyalsya on izmeny boyarskoj, okruzhil sebya oprichninoyu,
a teper' dolzhen budet ehat' v Pol'shu, otdat' sebya v ruki svoevol'nym panam i
shlyahte, pod konec zhizni podchinit'sya tomu, chto protivorechilo stremleniyam vsej
ego zhizni. Otsyuda, estestvenno, dolzhno bylo u nego rodit'sya zhelanie byt'
izbrannym tol'ko v velikie knyaz'ya litovskie, otdel'no ot Pol'shi. Zdes'
unichtozhalos' glavnoe prepyatstvie otnositel'no sopostavleniya dvuh gosudarstv,
iz kotoryh ni odno ne hotelo ustupit' pervenstva drugomu, ibo Litva,
privyknuv zanimat' vtorostepennoe polozhenie pri Pol'she, legko mogla zanyat'
takoe zhe pri soedinenii s carstvom Moskovskim; pritom v Litve
preimushchestvoval element russkij; bol'shuyu chast' Velikogo knyazhestva sostavlyali
zemli, kotorye Ioann schital svoimi otchinami; po mnogochislennosti
pravoslavnogo narodonaseleniya dat' zdes' gospodstvo pravoslaviyu bylo legko;
vsledstvie blizosti i vtorostepennogo polozheniya Litvy upravlyat' eyu i ladit'
s panami bylo legche.
No esli delo izbraniya samomu Ioannu predstavlyalos' uzhe inache, to v
Pol'she i Litve zhelanie videt' ego korolem ne moglo usilivat'sya: drugie
gosudari, zhelavshie izbraniya, otpravili v Pol'shu poslov, kotorye i
podderzhivali ih delo; my videli, kak dejstvoval Kommendone dlya togo, chtob
byl izbran korol'-katolik; no Ioann zhdal k sebe poslov pol'skih i litovskih
i nikak ne hotel unizhat'sya do iskatel'stva i pros'b. Pravoslavnoe
narodonaselenie Litvy zhelalo videt' korolem Ioanna, no ono ne moglo imet'
perevesa na sejme, pritom zhe v eto vremya religioznyj interes pravoslavnogo
narodonaseleniya ne byl zatronut i potomu ne stoyal na pervom plane; drugie
interesy preobladali.
Ioann, kak my videli, nakazyval Voropayu, chtob rady pol'skaya i litovskaya
nemedlenno prislali k nemu upolnomochennyh dlya okonchatel'nyh peregovorov;
litovskaya Rada totchas zhe dala znat' pol'skoj ob etom trebovanii carya s
pros'boyu udovletvorit' emu kak mozhno skoree, potomu chto zamedlenie mozhet
grozit' bol'shoyu opasnostiyu dlya Litvy. No proshel 1572 god, i pol'skie
upolnomochennye ne yavlyalis'; v nachale 1573 litovskaya Rada prinuzhdena byla
otpravit' k Ioannu ot odnoj sebya posla Mihaila Garaburdu. Poslednij
opravdyval medlennost' panov morovym povetriem, rasprostranivshimsya v Pol'she
i Litve, kotoroe pomeshalo im s容zzhat'sya; ob座avil, chto litovskie pany sami
hotyat i pol'skih panov budut privodit' na to. chtob izbran byl ili sam car',
ili syn ego Feodor, i potomu prosil Ioanna dat' reshitel'nyj otvet, sam li on
hochet byt' izbran v koroli ili dat' syna; v oboih sluchayah neobhodimo
obyazatel'stvo v nenarushenii prav i vol'nostej shlyahetskih; pri opredelenii
granic mezhdu gosudarstvami Ioann dolzhen ustupit' Litve chetyre goroda -
Smolensk, Polock, Usvyat i Ozerishche; esli zhe carevich Feodor budet izbran v
koroli, to otec dolzhen dat' emu eshche neskol'ko gorodov i volostej. Ioannu ns
ponravilis' rechi Garaburdy; on otvechal emu: "Ty govoril, chto pany radnye tak
dolgo ne prisylali k nam po prichine morovogo povetriya - eto volya bozhiya; a
nadobno bylo by panam podumat', chtob delo poskoree uladit', potomu chto bez
gosudarya zemle byt' nevygodno. Pany radnye litovskie ne hotyat vybirat' sebe
gosudarya bez Korony Pol'skoj - na to ih volya. Ty govoril o podtverzhdenii
prav i vol'nostej: delo izvestnoe, chto, v kakih zemlyah kakie obychai est',
otmenyat' ih ne goditsya. Ty govoril, chtob my vozvratili Litve Smolensk i
Polock, Usvyat i Ozerishche. |to pustoe: dlya chego nam umen'shat' svoe
gosudarstvo? Horosho gosudarstva uvelichivat', a ne umen'shat'. Dlya chego ya vam
dam syna svoego, knyazya Feodora, k ubytku dlya svoego gosudarstva? Hotyat, chtob
ya dal synu eshche drugie goroda i volosti; no i bez nashih gorodov i volostej v
Korone Pol'skoj i Velikom knyazhestve Litovskom mnogo est' gorodov i volostej,
dohodami s kotoryh my i syn nash mozhem soderzhat' svoj dvor. I to, po-nashemu,
ne goditsya, chto po smerti gosudarya gosudarstvo ne prinadlezhit potomkam ego,
chto Korona Pol'skaya i Velikoe knyazhestvo Litovskoe ne budut v soedinenii s
gosudarstvom Moskovskim; tak nel'zya, tak my syna svoego, Feodora, ne dadim.
Znaem, chto cesar' i korol' francuzskij prislali k vam; no nam eto ne primer,
potomu chto, krome nas da tureckogo sultana, ni v odnom gosudarstve net
gosudarya, kotorogo by rod carstvoval nepreryvno cherez dvesti let; potomu oni
i vyprashivayut sebe pochesti; a my ot gosudarstva gospodari, nachavshi ot
Avgusta kesarya iz nachala vekov, i vsem lyudyam eto izvestno. Korona Pol'skaya i
Velikoe knyazhestvo Litovskoe - gosudarstva ne golye, probyt' na nih mozhno, a
nash syn ne devka, chtob za nim eshche pridanoe davat'. Esli pany radnye pol'skie
i litovskie hotyat nashej priyazni, to prezhde vsego pust' pishut titul nash
spolna, potomu chto my nashe carskoe imya poluchili ot predkov svoih, a ne u
chuzhih vzyali. Vo-vtoryh, esli bog voz'met syna nashego Feodora s etogo sveta i
ostanutsya u nego deti, to chtoby Korona Pol'skaya i Velikoe knyazhestvo
Litovskoe mimo detej syna nashego drugogo gosudarya ne iskali; a ne budet u
nashego syna detej, to Pol'sha i Litva ot nashego roda ne otryvalis' by; i esli
kto iz nashego roda umret, telo ego privozit' dlya pogrebeniya syuda. A nashi
deti i potomki, kto budet na Korone Pol'skoj i v Velikom knyazhestve
Litovskom, prav i vol'nostej ih ni v chem narushat' ne budut; i pust' Pol'sha i
Litva soedinyatsya s nashim gosudarstvom, i v titule nashem pisalos' by napered
korolevstvo Moskovskoe, potom Korona Pol'skaya i Velikoe knyazhestvo Litovskoe;
stoyat' i oboronyat'sya ot vseh nepriyatelej im zaodno, a Kiev dlya nashego
carskogo imenovaniya ustupit' nashemu gosudarstvu. CHto prezhde nasha otchina byla
po reku Berezynyu, togo my dlya pokoyu hristianskogo otstupaemsya, no Polock so
vsemi prigorodami i vsya zemlya Livonskaya v nashu storonu, k gosudarstvu
Moskovskomu, i bez etih uslovij syna nashego, Feodora, otpustit' k vam na
gosudarstvo nel'zya; k tomu zhe on nesovershennoletnij, protiv nepriyatelej
stoyat' ne mozhet. CHto zhe kasaetsya do vechnogo mira, to my hotim ego na takih
usloviyah: Polock so vsemi prigorodami i Kurlyandiya - k Litve, a Livoniya - k
Moskve; Dvina budet graniceyu, a Polocku i ego prigorodam s nashimi zemlyami
granica budet po starym mezham; i byt' by vsem trem gosudarstvam na vseh
nepriyatelej zaodno, a v koroli vybrat' cesarskogo syna, kotoryj dolzhen byt'
s nami v bratstve i podtverdit' vechnyj mir; my gotovy zhit' s cesarskim synom
tochno tak zhe, kak by zhili s svoim synom Feodorom, esli b dali ego vam v
gosudari. Znayu, chto nekotorye iz polyakov i iz vashih hotyat vybrat' menya
samogo v koroli, a ne syna moego, i gorazdo luchshe, esli b ya sam byl vashim
gosudarem". Garaburda otvechal na eto, "chto pany i shlyahty rady vybrat' ego v
gosudari, no chtoby on ob座avil, kak etomu stat'sya? On dolzhen budet
besprestanno pereezzhat' iz odnogo gosudarstva v drugoe i vse po otdalennosti
ne budet v sostoyanii nadlezhashchim obrazom oboronyat' svoi gosudarstva; bol'shoe
budet zatrudnenie i otnositel'no suda korolevskogo; nakonec, bez prinyatiya
rimskoj very on ne mozhet byt' koronovan". Car' velel emu priezzhat' za
otvetom na drugoj den' i, kogda posol yavilsya, stal opyat' emu govorit': "My
na Moskovskom korolevstve, v Pol'she i Litve gosudarem byt' hotim i upravlyat'
vsemi etimi gosudarstvami mozhem i, priezzhaya, po neskol'ku vremeni ostavat'sya
v kazhdom. Prichiny, toboyu privedennye, delu ne meshayut; v titule nashem stoyat'
prezhde korolevstvu Moskovskomu, potom Pol'she i Litve, a dlya imeni napisat' k
Moskovskomu gosudarstvu Kiev odin, bez prigorodov; Polock s prigorodami i
Kurlyandiyu - k Litve, a Livoniyu - k nashemu gosudarstvu Moskovskomu; polnyj
titul budet takoj: bozhieyu milostiyu gospodar', car' i velikij knyaz' Ivan
Vasil'evich vesya Rusi, kievskij, vladimirskij, moskovskij, korol' pol'skij i
velikij knyaz' litovskij i velikij knyaz' russkij, Velikogo Novgoroda, car'
kazanskij, car' astrahanskij, a potom raspisat' oblasti russkie, pol'skie i
litovskie po starshinstvu. Vere nashej byt' v pochete; cerkvi v nashih zamkah,
volostyah i dvorah, kamennye i derevyannye, vol'no nam stavit'; mitropolitov i
vladyk pochitat' nam po nashemu obychayu; prav i vol'nostej panskih i shlyahetskih
ne narushat', a uvelichivat'. Vol'no nam budet v starosti otojti v monastyr',
i togda pany i vsya zemlya vybirayut sebe v gosudari iz nashih synovej, kotoryj
im budet lyub; a sam ya neugodnogo im naznachat' ne budu. A esli by Velikoe
knyazhestvo Litovskoe zahotelo nashego gosudarstvovaniya odno, bez Korony
Pol'skoj, to nam eshche priyatnee. My na Velikom knyazhestve Litovskom byt' hotim:
hotim derzhat' gosudarstvo Moskovskoe i Velikoe knyazhestvo Litovskoe zaodno,
kak byli prezhde Pol'sha i Litva; titul nash budet, kak prezhde bylo skazano; a
kotorye zemli litovskie zabrany k Korone Pol'skoj, te budem otyskivat' i
prisoedinim ih k Litve, krome odnogo Kieva, kotoryj dolzhen otojti k Moskve.
Eshche nadobno ugovorit'sya o dvorovyh lyudyah, bez kotoryh ya ne mogu ehat' v
Pol'shu i Litvu: etih lyudej nemnogo (oprichnina). I to eshche tebe ob座avlyayu, chto
budu ezdit' v Pol'shu i Litvu ne odin, a s det'mi, potomu chto oni po letam
svoim eshche ne mogut bez nas ostavat'sya; dohodyat do nas sluhi iz vashih storon,
chto polyaki i litovcy hotyat vzyat' u nas syna obmanom, chtob otdat' ego
tureckomu. Ne znayu, pravda li eto, ili zlye lyudi vydumali, tol'ko ya dolzhen
tebe ob etom ob座avit', potomu chto teper' hochu vse vyskazat'. Osobenno
ob座avlyayu tebe to, chto ya uzhe stareyu, i v takie tri obshirnye gosudarstva
ezdit' mne dlya upravleniya trudno, tak luchshe bylo by, esli by Pol'sha i Litva
vzyali v gosudari cesarskogo syna, a s nami zaklyuchili vechnyj mir na usloviyah,
kakie ya uzhe skazal, - i nam eto bylo by spokojnee, da i zemlyam takzhe. No
esli Pol'sha i Litva ne hotyat cesarskogo syna, a hotyat nas, to my soglasny
byt' ih gosudarem; tol'ko pany dolzhny dat' prisyagu i gramotu, chto im nad
nami i nad nashimi det'mi nichego durnogo ne delat' i ni odnogo gosudarya
protiv nas ne podvodit', ni v kakoe gosudarstvo nas ne vydat' i nikakoj
hitrosti ne zamyshlyat', chtob nam i detyam nashim mozhno bylo bespechno priezzhat'
dlya raznyh del v Pol'shu i Litvu, kak v svoyu zemlyu. A esli i odno Velikoe
knyazhestvo Litovskoe, bez Pol'shi, zahochet nashego gosudarstvovaniya, to eto nam
eshche priyatnee. Skazhi panam radnym, chtob ne vybirali v koroli francuza, potomu
chto on budet bol'she zhelat' dobra tureckomu, chem hristianstvu; a esli
voz'mete francuza, to vy, litva, znajte, chto mne nad vami promyshlyat'. Eshche
ob座avlyayu tebe: iz vashih zemel' mnogie pisali ko mne, chtob ya shel s vojskom k
Polocku, i togda vy budete nam bit' chelom, chtob, ne pustosha zemli, byl ya
vashim gosudarem. Drugie pisali takie veshchi, kotorye k delu nejdut, inye
prosili u nas deneg i sobolej, za chto obeshchali hlopotat', chtob syn nash byl
vybran v koroli; skazhi eto panam radnym". Kogda Garaburda uzhe sovsem byl
gotov otpravit'sya v obratnyj put', prishli k nemu okol'nichij Umnyj-Kolychov,
dumnyj dvoryanin Pleshcheev, d'yaki Andrej i Vasilij SHCHelkalovy i skazali ot imeni
Ioanna: "Esli Velikoe knyazhestvo Litovskoe hochet videt' ego svoim gosudarem,
to on na eto soglasen; i bud'te pokojny, Pol'shi ne bojtes': gospodar'
pomirit s neyu Litvu". Potom iz Novgoroda prislany byli punkty (glavizny), o
kotoryh stat'yah pisaryu Garaburde ne iz座avleno: 1) Koronovat'sya i stavit'sya
na Koronu Pol'skuyu i V[elikoe] k[nyazhestvo] Litovskoe gosudaryu nashemu po
hristianskomu obychayu, ot arhiepiskopov i episkopov, i rimskogo zakona
biskupam po rimskomu zakonu v to vremya ne dejstvovat', a byt' biskupam v
svoem chinu s panami radnymi. 2) Bozh'im sudom carskoe velichestvo i ego syn
carevich Ivan Ivanovich ne imeyut u sebya suprug, a carevich knyaz' Feodor
Ivanovich priblizhaetsya k tomu vozrastu, kogda zhenit'sya nadobno; tak pany
radnye volyu by dali carskomu velichestvu v Russkom carstve, v Korone Pol'skoj
i V[elikom] k[nyazhestve] Litovskom vybirat' i vysmatrivat' iz poddannyh, kogo
prigozhe po ih gosudarskomu chinu. A u gosudarej zhenit'sya carskomu velichestvu
nejdet, k pozhit'yu neshozhe, potomu chto tak vysmotret' napered nel'zya. A esli
vyjdet takoj sluchaj, chto mozhno budet zhenit'sya i na gosudarskoj docheri, to
carskoe velichestvo budet govorit' o tom s panami radnymi. A u gosudarej
nashih izdavna vedetsya, chto vybirayut i vysmatrivayut sebe v suprugi iz
poddannyh svoih. 3) Kogda gosudar' priedet s svoimi det'mi na Koronu
Pol'skuyu, i uchinitsya myatezh mezhdu gosudarem i zemleyu, i pomirit'sya nel'zya
budet, to pany dolzhny otpustit' carya i detej ego bezo vsyakoj zacepki.
Rechi Ioanna Garaburde, vyskazavsheesya v nih kolebanie, zhelanie i
nezhelanie byt' vybrannym, usloviya vybora, predlozhennye carem, yavnoe
nezhelanie dat' syna v koroli - vse eto ne moglo usilit' moskovskuyu storonu
na sejme; posly moskovskie ne yavlyalis' s l'stivymi slovami, obeshchaniyami i
podarkami dlya panov, i Hodkevichu legko bylo zaglushit' golos priverzhencev
carya. Storona, hotevshaya imperatora Maksimiliana ili syna ego |rnesta, takzhe
ne mogla osilit': prichinoyu neuspeha byla, vo-pervyh, medlennost'
Maksimiliana; i on dumal snachala, chto ne on polyakov, no polyaki budut prosit'
ego prinyat' ih koronu; potom kogda byli im vyslany velikie posly Rozenberg i
Pershtejn, to oni uzhe ne mogli popravit' dela i, krome togo, ne hoteli: oba
posla byli chehi, svita ih sostoyala takzhe iz chehov; podruzhivshis' s polyakami
na chastyh pirushkah, chehi stali vspominat', chto i oni prezhde pol'zovalis'
takimi zhe vol'nostyami, kakie teper' v Pol'she, no dom Avstrijskij otnyal ih u
nih i utesnyaet ih poborami, hochet istrebit' ih yazyk, i, kak brat'ya,
predosteregali polyakov, chtob oni bereglis' avstrijskogo iga. Posly ot knyazej
imperskih, yavno hlopocha za |rnesta, syna Maksimilianova, tajno sovetovali
polyakam sovershenno inoe; k etomu prisoedinyalos' eshche izvechnoe neraspolozhenie
polyakov k Avstrijskomu domu. Pri takih obstoyatel'stvah netrudno bylo
francuzskomu poslu Monlyuku sostavit' mnogochislennuyu i sil'nuyu storonu dlya
Genriha Anzhujskogo, brata francuzskogo korolya Karla IX i syna Ekateriny
Medichi. V publichnoj rechi svoej Monlyuk ne shchadil lesti polyakam, nazyval
gosudarstvo ih ogradoyu hristianstva, hvalil ih obychai, utverzhdal, chto
francuzy i polyaki pohozhi drug na druga bolee vseh drugih narodov, ne byl
skup i na obeshchaniya: po ego slovam, Genrih zavedet flot, posredstvom kotorogo
vsego skoree vosprepyatstvuet narvskoj torgovle; privedet v cvetushchee
sostoyanie Krakovskuyu akademiyu, snabdivshi ee uchenymi lyud'mi; otpravit na svoj
schet v Parizh sto pol'skih shlyahtichej dlya zanyatiya naukami; naberet dlya
pol'skoj sluzhby otryad gaskonskih strelkov. Nachalis' soveshchaniya; poslyshalis'
golosa v pol'zu izbraniya odnogo iz svoih; no protiv etogo izbraniya
vooruzhilsya slavnyj svoimi talantami, krasnorechiem, uchenostiyu YAn Zamojskij,
starosta bel'zskij, priverzhenec shlyahetskogo ravenstva, priverzhenec
francuzskogo princa. Pri podache golosov bol'shinstvo okazalos' za Genrihom;
Monlyuk pospeshil prisyagnut' za nego v sohranenii uslovij, znamenityh Pacta
Conventa; volnovalis' protestanty pod predvoditel'stvom Firleya: im,
razumeetsya, ne hotelos' imet' korolem brata Karla IX i zhdat' povtoreniya
Varfolomeevskoj nochi v Krakove ili Varshave, no Monlyuk uspokoil i
protestantov, davshi za Genriha prisyagu v sohranenii vseh ih prav i
vol'nostej. V avguste 1573 goda dvadcat' pol'skih poslov v soprovozhdenii 150
chelovek shlyahty priehali v Parizh za Genrihom. Nachali govorit' ob usloviyah:
polyaki potrebovali, chtob ne tol'ko Genrih podtverdil prava protestantov
pol'skih, no chtob i francuzskie gugenoty poluchili svobodu veroispovedaniya,
ibo takovo bylo obeshchanie Monlyuka; sprosili poslednego, kak on mog mimo
nakaza davat' podobnye obeshchaniya. Monlyuk otvechal, chto dejstvitel'no ne imel
ob etom nakaza, no prinuzhden byl obeshchat', chtob zagradit' usta nepriyatelyam
Francii, chtob uspokoit' protestantov, vzvolnovannyh vestyami o
Varfolomeevskoj rezne; drugie posly, zhelaya pomeshat' izbraniyu Genriha,
razglashali, chto on prinimal uchastie v ubijstvah; on, Monlyuk, otvergal eto,
uveryaya, chto reznya proizoshla sluchajno. "No esli ona proizoshla bez vedoma
korolevskogo, - vozrazhali pol'skie protestanty, - to korol' obyazan nakazat'
ee vinovnikov i dat' francuzskim protestantam obespechenie ih prav". "YA ne
znal, chto otvechat' im, - govoril Monlyuk, - i, boyas', chtob eto obstoyatel'stvo
ne pomeshalo izbraniyu, dal trebuemuyu prisyagu; no tak kak eto ne kasalos'
Pol'shi, to korol' ne obyazan ispolnyat' obeshchanie". Pol'skie posly, odnako, ne
perestavali trebovat' ispolneniya obeshchaniya; togda Lavro, papskij nuncij,
vzyalsya uladit' delo: v hudom plat'e noch'yu probiralsya on k pol'skim poslam iz
katolikov, k episkopu poznanskomu i Albertu Laskomu, kotorye snachala ne
ochen' sklonyalis' na ego trebovaniya; nakonec ugrozami katolikam, obeshchaniyami
protestantam emu udalos' dostignut' togo, chto posly perestali nastaivat' na
ispolnenii Monlyukova obeshchaniya. |to izvestie vsego luchshe pokazyvaet nam, kak
sil'na byla v eto vremya protestantskaya storona v Pol'she i Litve i kak u
samih katolikov ne bylo eshche religioznoj neterpimosti.
V nachale 1574 goda Genrih priehal v Pol'shu; protestanty trebovali, chtob
on povtoril prisyagu v sohranenii ih prav; korol' uklonyalsya; oni krikami
svoimi prervali koronacionnyj obryad, volnovali sejm. Partii borolis',
Genrih, okazyvaya yavnoe pristrastie k Zborovskim, podzhigal eshche bolee etu
bor'bu; otsyuda kriki protiv korolya, paskvili, ssory s francuzami; redkij
den' prohodil bez ubijstva, sovershennogo toyu ili drugoyu storonoyu; nakonec
yavno byla vyskazana ugroza, chto Genrih budet svergnut s prestola, esli ne
stanet luchshe ispolnyat' svoih obyazannostej. Genrih ne privyk k etim
obyazannostyam vo Francii i zhalovalsya, chto polyaki iz korolej hotyat nizvesti
ego do zvaniya parlamentskogo sud'i; krome leni, strasti k pustym zabavam
Genrihu bylo trudno zanimat'sya delami eshche i potomu, chto on ne znal ni
po-pol'ski, ni po-latyni; krome svoego yazyka znal tol'ko nemnogo
po-italianski i potomu sidel kak nemoj v Senate i dumal tol'ko o tom, kak by
skoree vyrvat'sya iz nego; celye nochi provodil bez sna v pirushkah i v
kartochnoj igre, provodil vse vremya s svoimi francuzami, ubegaya ot polyakov;
shchedrosti i rastochitel'nosti svoej ne znal mery, vo dvorce byl takoj
besporyadok, takaya bednost', chto inogda nechego bylo prigotovit' k obedu,
nechem nakryt' stol. V takom polozhenii nahodilsya Genrih, kogda poluchil vest'
o smerti brata, Karla IX, prichem mat', Ekaterina Medichi, trebovala, chtob on
kak mozhno skoree vozvrashchalsya vo Franciyu. Ne uspevshi zatait' etogo izvestiya,
korol' ob座avil ob nem senatoram; te otvechali, chto nadobno sozvat' sejm,
kotoryj odin mozhet pozvolit' emu vyehat' iz gosudarstva; no Genrih znal, kak
medlenno sobiraetsya sejm, ne nadeyalsya dazhe poluchit' ego soglasiya na ot容zd,
slyshal o vrazhdebnyh emu dvizheniyah vo Francii i tajno noch'yu ubezhal za
granicu.
Po ot容zde Genriha v Pol'she ne znali, chto delat': ob座avlyat' li
beskorolev'e ili net? Reshili beskorolev'ya ne ob座avlyat', no dat' znat'
Genrihu, chto esli cherez devyat' mesyacev on ne vozvratitsya v Pol'shu, to sejm
pristupit k izbraniyu novogo korolya. V Moskvu pospeshili otpravit' ot imeni
Genriha poslov s izvestiem o vosshestvii ego na prestol i vmeste s izvestiem
ob ot容zde vo Franciyu, prichem budto by on poruchil panam radnym snosit'sya s
inostrannymi gosudaryami. Ioann otvechal, chto uzhe otpravil v Pol'shu gonca
svoego El'chaninova s trebovaniem opasnoj gramoty dlya poslov, kotorye dolzhny
ehat' k Genrihu pozdravlyat' ego s vosshestviem na prestol; chto El'chaninov
budet dozhidat'sya vozvrashcheniya korolya, a u panov radnyh ne budet: gosudar'
ssylaetsya tol'ko s gosudarem, a pany - s boyarami; esli zhe prezhde byla ssylka
mezhdu nim, Ioannom, i panami, to potomu, chto u nih ne bylo korolya i oni
prisylali bit' chelom, prosya ego ili syna ego na gospodarstvo, no teper' est'
u nih korol', mimo kotorogo s panami ssylat'sya neprigozhe. El'chaninovu dolgo
bylo dozhidat'sya Genriha; on dozhdalsya sejma, vo vremya kotorogo prishel k nemu
tajno noch'yu litovskij pan, starosta zhmudskij, i govoril: "CHtoby gosudar'
prislal k nam v Litvu poslannika svoego dobrogo, a pisal by k nam gramoty
porozn' s zhaloval'nym slovom: k voevode vilenskomu gramotu, druguyu - ko mne,
tret'yu - k panu Trockomu, chetvertuyu - k marshalku Sirotke Radzivillovu, pyatuyu
- ko vsemu rycarstvu, prislal by poslannika totchas, ne meshkaya; a korolyu
Genrihu u nas ne byvat'. YA svoej viny pred gosudarem ne vedayu ni v chem, a
gosudar' ko mne ne otpishet ni o kakih delah i sebe sluzhit' ne velit; nam
bezmerno dosadno, chto mimo nas hotyat polyaki gosudarya na gosudarstvo prosit',
a nasha vera luchshe s moskovskoyu soshlas', i my vse, litva, gosudarya zhelaem k
sebe na gosudarstvo. Esli my umolim boga, a gosudarya uprosim, chto budet u
nas v Litve na gosudarstve, to polyaki vse pridut k gosudaryu golovami svoimi
bit' chelom; a gosudaryu izvestno, chto kogda u nas prezhde byl korol' Vitovt,
to on vsegda zhil v Vil'ne; i teper' nam hochetsya togo zhe, chtob u nas korol'
byl v Vil'ne, a v Krakov by ezdil na vremya; no gosudar' kak budto cherez pen'
kolodu valit". Dalee starosta govoril, chto Litva, soglasno carskomu zhelaniyu,
hochet izbrat' imperatorskogo syna, no polyaki hotyat vybrat' priyatelya
sultanova; govoril, chto im trudno prinyat' uslovie otnositel'no
nasledstvennosti korony v potomstve carya; no esli oni milost' i lasku
gosudarskuyu poznayut, to ot potomstva ego nikogda ne otstupyat, hotya by i
drugoj narod ne soglasilsya; potom eshche zhestoko lyudyam kazhetsya to, chto gosudar'
govorit o Kieve i Volynskoj zemle i chto venchat' ego na carstvo budet
mitropolit moskovskij. Iz polyakov YAkov Uhanskij, episkop gneznenskij,
prislal El'chaninovu obrazcy gramot, kakie car' dolzhen prislat' k
duhovenstvu, panam, ko vsemu rycarstvu i k kazhdomu panu v osobennosti; v
obshchih gramotah Ioann dolzhen byl prosit' ob izbranii, oboznachit' v gramote,
chto on ne eretik, a hristianin, kreshchen vo imya sv. troicy, chto polyaki i
russkie, buduchi odnogo plemeni, slavyanskogo ili sarmatskogo, dolzhny, kak
brat'ya, imet' odnogo gosudarya. Zamechatel'ny obrazcy gramot k nekotorym
vel'mozham; naprimer, k odnomu car' dolzhen byl napisat': "Ty menya znaesh', i ya
tebya znayu, chto u tebya bol'shaya suma (kalita); ya ne kality tvoej hochu, hochu
tebya imet' svoim priyatelem, potomu chto ty umnyj chelovek na vsyakie dela,
umeesh' sovetovat' tak, chto ne tol'ko kalita, no i sunduki budut".
Ioann nahodilsya v zatrudnitel'nom polozhenii: s odnoj storony, tyazhelo
emu bylo unizit'sya do iskatel'stva, neveren byl uspeh i zatrudnitel'no
polozhenie v sluchae uspeha; s drugoj - nepriyatno bylo i videt' sebya
obojdennym, osobenno kogda vybor padet na cheloveka nezhelannogo, s kotorym
nadobno budet opyat' nachinat' vojnu za Livoniyu. Vyslushavshi donesenie
El'chaninova, car' prigovoril poslat' gonca Bastanova k panam s trebovaniem
opasnoj gramoty dlya bol'shih poslov. Bastanov donosil, chto, po vsem sluham,
litovskaya Rada hochet vybirat' moskovskogo gosudarya; papskij nuncij donosil v
Rim, chto vel'mozhi ni pod kakim vidom ne hotyat moskovskogo carya, no narod
pokazyvaet k nemu raspolozhenie; v drugom pis'me donosil, chto moskovskogo
gosudarya zhelaet vse melkoe dvoryanstvo, kak pol'skoe, tak i litovskoe, v
nadezhde chrez ego izbranie vysvobodit'sya iz-pod vlasti vel'mozh. Uznavshi ot
Bastanova o vozmozhnosti uspeha, Ioann velel nemedlenno otpustit' v Pol'shu
poslannika Novosil'ceva s gramotami k Uhanskomu, k krakovskomu arhiepiskopu
i svetskim panam; v gramote k Uhanskomu car' uveryal, chto very i pochestej
duhovenstva ne porushit, samomu Uhanskomu obeshchal bol'shie nagrady, esli ego
staraniem budet izbran v koroli: "My tebya za tvoyu sluzhbu pochestyami i kaznoyu
nagradim; daj nam znat', kakogo ot nas zhalovan'ya hochesh', i my stanem k tebe
svoe velikoe zhalovan'e derzhat'". No odnih obeshchanij chastnym licam bylo malo;
Ioann ni slova ne govoril, otkazyvaetsya li on ot prezhnih svoih uslovij, a na
sejme ne hoteli slyshat' ni o kakih drugih usloviyah, krome teh, na kotoryh
byl izbran prezhde Genrih; krome togo, Novosil'cev byl poslannikom legkim i
potomu ne mog tak dejstvovat', kak dejstvovali upolnomochennye drugih
soiskatelej. |ti obstoyatel'stva opyat' proizveli to, chto storona moskovskaya,
osobenno mezhdu polyakami, upala i vydvinulis' vpered dve storony: storona
vel'mozh, kotorye hoteli izbrat' imperatora Maksimiliana, i storona shlyahty,
hotevshej izbrat' Pyasta, t. e. kogo-nibud' iz prirodnyh polyakov ili po
krajnej mere ne avstrijca, ne kandidata storony vel'mozheskoj.
V noyabre 1575 goda nachalsya izbiratel'nyj sejm; pristupili prezhde vsego
k vyslushaniyu poslov inostrannyh. Posly imperatorskie ot imeni svoego
gosudarya predlagali v koroli syna ego, ercgercoga |rnesta, prevoznosili
dostoinstva etogo knyazya, govorili, chto vsledstvie chastogo obrashcheniya s chehami
on legko ponimaet ih yazyk, legko poetomu mozhet nauchit'sya i po-pol'ski, a
prezhde chem nauchit'sya, budet upotreblyat' yazyk latinskij, kotorym vladeet
sovershenno svobodno i kotoryj u polyakov vo vseobshchem upotreblenii; vystavlyali
na vid vygody |rnestova izbraniya, vsledstvie kotorogo Pol'sha vstupit v soyuz
s Avstrijskim domom, vladetelyami germanskimi, italianskimi, korolem
ispanskim i, nakonec, s carem moskovskim. Posle imperatorskih govorili posly
brata Maksimplianova, ercgercoga Ferdinanda, takzhe prevoznosili dostoinstva
svoego gosudarya, ego voennoe iskusstvo, znanie cheshskogo yazyka, obeshchali, chto
Ferdinand budet vnosit' v Pol'shu bol'shuyu chast' dohodov svoih, imenno 150000
talerov ezhegodno, i eshche 50000 talerov na popravku i postrojku pogranichnyh
krepostej, privedet i sil'nye polki nemeckoj pehoty dlya otrazheniya
nepriyatelya. Posol shvedskij nachal svoyu rech' uveshchaniyami sejmu upotrebit' vse
usiliya dlya vojny s Moskvoyu, obeshchaya, chto shvedskij korol' s svoej storony
upotrebit dlya etoj celi tret'yu chast' podatej; dlya prekrashcheniya zhe sporov za
Livoniyu mezhdu Pol'sheyu i SHvecieyu predlagal, chtob polyaki ustupili SHvecii svoyu
chast' Livonii, a korol' shvedskij otkazhetsya za eto ot vseh svoih pretenzij:
ot deneg, kotorye pol'skoe pravitel'stvo vzyalo u nego vzajmy i uzhe
chetyrnadcat' let ne platit, ot pridanogo svoej zheny, ne otdannogo eshche ej, ot
deneg i zemel', sleduyushchih ej po nasledstvu; ili pust' Pol'sha otdast svoyu
chast' Livonii naveki v lennoe vladenie shvedskomu korolevichu Sigizmundu,
kotoromu otec otdast i svoyu chast' etoj strany. Potom posol pristupil k
glavnomu voprosu: predlagal izbrat' ili korolya svoego, Ioanna, ili, chto dlya
poslednego budet odinakovo priyatno, izbrat' v korolevy sestru pokojnogo
Sigizmunda-Avgusta, Annu; privodil v primer anglichan, kotorye, poruchiv
pravlenie koroleve Elisavete, dostigli naivysshej stepeni blagodenstviya;
govoril, chto tol'ko odnim etim sposobom uladyatsya dela pol'skie i shvedskie,
livonskie i moskovskie; budet krepkij soyuz mezhdu dvumya sosednimi
gosudarstvami, budet u nih mir s turkami, tatarami i Germanieyu, moskvityane
budut izgnany iz Livonii, narvskaya torgovlya, stol' vrednaya dlya Pol'shi i
stol' vygodnaya dlya Moskvy, prekratitsya; koroleva Anna, znaya yazyk i obychai
narodnye, mogla by vyslushivat' kazhdogo i vsyakomu okazyvat' spravedlivost',
ne byla by iz chisla teh, kotorye sidyat na trone gluhimi i nemymi i prezirayut
obychai pol'skie (namek na Genriha); vse prava i privilegii byli by
podtverzhdeny. A esli by tut zhe sejm naznachil naslednikom korolevy Anny
edinstvennogo syna shvedskogo korolya i po materi edinstvennuyu otrasl'
YAgellonova roda, Sigizmunda, znayushchego v sovershenstve yazyki pol'skij i
shvedskij i dostatochno latinskij, italianskij i nemeckij, togda korol' i
koroleva shvedskie nichego ne pozhaleli by dlya syna svoego, kotoryj yavilsya by v
Pol'shu s znachitel'noyu summoyu deneg dlya shlyahty. Eshche prezhde, v 1574 godu,
posle begstva Genriha, sultan prisylal gramotu s trebovaniem, chtob polyaki ne
vybirali avstrijca, kotoryj neobhodimo vovlechet ih v vojnu s Portoyu; pust'
vyberut kogo-nibud' iz svoih, naprimer YAna Kostku, voevodu sendomirskogo; a
esli hotyat iz chuzhih, to korolya shvedskogo ili Stefana Batoriya, knyazya
sedmigradskogo. Posol ot Batoriya yavilsya na sejm i posle obychnogo ischisleniya
doblestej svoego knyazya pristupil k obeshchaniyam: sohranyat' nenarushimo prava
panov i shlyahty, soobrazovat'sya vo vsem s ih voleyu; zaplatit' vse dolgi
korolevskie; obratno zavoevat' vse otnyatoe Moskvoyu, dlya chego privedet svoe
vojsko; sohranyat' mir s turkami i tatarami; lichno predvoditel'stvovat'
vojskami; prislat' 800000 zlotyh na voennye izderzhki, vykupit' plennuyu
shlyahtu iz zemel' russkih, zahvachennuyu v poslednee tatarskoe nashestvie.
Nakonec, vystupil posol ot Al'fonsa II, gercoga ferrarskogo, kotoryj, mezhdu
prochim, obeshchal snabdit' Krakovskuyu akademiyu lyud'mi uchenymi, privesti v
Pol'shu hudozhnikov i soderzhat' ih na svoem zhalovan'i, vospityvat' v Italii na
svoj schet pyat'desyat molodyh shlyahtichej pol'skih. Moskovskih poslov ne bylo -
nikto ne voshvalyal dostoinstv Ioanna, nikto ne govoril o ego obeshchaniyah.
Razdvoenie, sopernichestvo, gospodstvovavshie mezhdu vel'mozhami i shlyahtoyu
v Pol'she, vyrazilis' na sejme; 12 dekabrya avstrijskaya partiya, sostoyavshaya
preimushchestvenno iz vel'mozh, provozglasila korolem imperatora Maksimiliana, a
14 shlyahta provozglasila korolevnu Annu, s tem chtoby ona vyshla zamuzh za
Stefana Batoriya. Avstrijskaya storona imela bol'shie nadezhdy vostorzhestvovat'
nad storonoyu protivnoyu, potomu chto Litva i Prussiya preimushchestvenno derzhalis'
Maksimiliana; no v nachale sam imperator povredil svoemu uspehu medlennostiyu:
kogda yavilis' k nemu posly pol'skie ot storony, ego izbravshej, s izvestiem
ob izbranii, to on stal tolkovat' s nimi o peremene uslovij, na kotoryh byl
izbran, uslovij Genrihovyh, treboval, chtob v eti usloviya po krajnej mere
vneseny byli dva slova: po vozmozhnosti (pro posse), govoril, chto nekotorye
stat'i kasayutsya ne odnogo ego, no vsej Imperii i chto tak kak vsledstvie
dvojnogo izbraniya on ne mozhet bez pomoshchi oruzhiya sdelat'sya korolem pol'skim,
to ne mozhet ni na chto reshit'sya odin; predlagal, chtob dlya primireniya obeih
storon korolevoyu ostavalas' Anna, no muzhem ee i korolem byl naznachen syn
ego, ercgercog |rnest, vmesto Batoriya. Po vsemu bylo vidno, chto starik
Maksimilian, i v molodosti ne otlichavshijsya bol'shoyu energieyu, ohladel k
zhelaniyu poluchit' pol'skij prestol, kogda videl, chto nadobno dobyvat' ego
oruzhiem. Tak zhe medlenno vel on i peregovory s Moskvoyu, kotoroj interesy
byli teper' tesno svyazany s interesami Avstrijskogo doma. My videli chto
soyuzy, zaklyuchennye mezhdu Moskvoyu i Avstrieyu protiv Pol'shi pri Ioanne III i
syne ego Vasilii, konchilis' nichem; pri Ioanne IV snosheniya vozobnovilis' po
povodu del livonskih: v 1559 godu imperator Ferdinand I pisal Ioannu, chtob
on ne voeval Livonii, prinadlezhashchej k Svyashchennoj Rimskoj imperii, i vozvratil
zavoevannye uzhe mesta; Ioann otvechal, chto esli cesar' zahochet byt' s nim v
lyubvi i bratstve, to pust' prishlet velikih poslov, s kotorymi obo vseh delah
dogovor uchinitsya. Velikie posly ne priezzhali, i, nesmotrya na to, my videli,
chto Ioann treboval ot polyakov i Litvy izbraniya avstrijskogo ercgercoga v
koroli; eto trebovanie carya ob座asnyaetsya trebovaniem sultana ne vybirat'
imperatora ili ego syna; vrazhdebnye otnosheniya Avstrii k Turcii obespechivali
Moskovskoe gosudarstvo v tom, chto mezhdu Pol'sheyu i Turcieyu ne budet zaklyucheno
soyuza i chto pol'skij korol' iz Avstrijskogo doma, opasayas' postoyanno Turcii,
budet iskat' moskovskogo soyuza, dlya kotorogo ne pozhaleet Livonii. V iyule
1573 goda priehal v Moskvu imperatorskij gonec Pavel Magnus s gramotoyu, v
kotoroj Maksimilian II predlagal Ioannu soedinennymi silami protivit'sya
vozvedeniyu na pol'skij prestol Genriha francuzskogo; gonec rasskazyval o
Varfolomeevskoj nochi, kotoraya ochen' opechalila ego gosudarya: "Korol'
francuzskij voeval s korolem navarrskim i umyslil zlodejskim obychaem, chtob s
nim pomirit'sya; pomirivshis', sgovoril sestru svoyu za navarrskogo korolya, i
tot priehal na svad'bu, i s nim mnogo bol'shih lyudej priehalo; tut korol'
francuzskij zyatya svoego, navarrskogo korolya, shvatil i posadil v tyur'mu, i
teper' sidit v tyur'me, a lyudej ego, vseh do odnogo, s zhenami i det'mi, v tu
zhe noch' pobil i skazal, chto pobil ih za veru, chto oni ne ego very; pobil i
svoih lyudej, kotorye odnoj very s korolem navarrskim: vsego v to vremya pobil
do 100000. Vsem hristianskim gosudaryam prigozhe o tom zhalet' i kruchinit'sya, a
s tem zlodeem francuzskim ne znat'sya. A vot teper' francuzskij korol' brata
svoego otpuskaet na Pol'skoe korolevstvo po ssylke s tureckim sultanom, i ot
togo cesaryu kruchina. Cesaryu hotelos', chtob na Korone Pol'skoj byl ili syn
ego, ili gosudar' moskovskij i u nih byla by po starine lyubov' i bratstvo; a
prigovoril cesar', chtob gosudarstvo podelit': Pol'skuyu Koronu - k cesaryu, a
Litovskoe Velikoe knyazhestvo - k Moskovskomu gosudarstvu - i stoyat' by im
zaodno protiv tureckogo i protiv vseh tatarskih gosudarej. A esli korolevich
francuzskij budet na Korone Pol'skoj, to s tureckim u nih budet soyuz, a
hristianstvu budet bol'shaya nevzgoda i paguba". Ioann otpravil v Venu gonca
Skobel'cyna vyrazit' imperatoru vsyu gotovnost' svoyu starat'sya o tom, chtob
Pol'sha i Litva ne otoshli ot ih gosudarstva; o Varfolomeevskoj nochi pisal:
"Ty, brat nash drazhajshij, skorbish' o krovoprolitii, chto u francuzskogo korolya
v ego korolevstve neskol'ko tysyach perebito vmeste i s grudnymi mladencami:
hristianskim gosudaryam prigozhe skorbet', chto takoe beschelovechie francuzskij
korol' nad stol'kim narodom uchinil i stol'ko krovi bez uma prolil".
Skobel'cyn vozvratilsya bezo vsyakogo otveta, s zhalobami na durnoe obhozhdenie
s nim gonca imperatorskogo Pavla Magnusa; skoro priehal i poslednij s
zhalobami na Skobel'cyna, obvinyal ego v tom, chto on ne hotel vzyat' cesarevoj
gramoty, o samom cesare govoril nevezhlivo: "Na yazyke-to u nego sladko, a u
serdca gor'ko", vel sebya neprilichno. Car' velel pozvat' Skobel'cyna k
otvetu, i tot vo vsem opravdyvalsya: naprimer, gramoty imperatorskoj on ne
zahotel vzyat' potomu, chto v nej Ioann ne byl nazvan carem. Ioann otpisal
imperatoru, chto vsledstvie ego zhalob on polozhil opalu na Skobel'cyna, no pri
etom dal ponyat', chto vina poslednego i pravota Pavla Magnusa vovse v ego
glazah ne dokazany: "My veleli blizhnim svoim lyudyam Skobel'cyna rassprosit'
pered tvoim goncom Pavlom, i Skobel'cyn skazyval, chto Pavel vzyal u nego v
dolg 400 efimkov, a otdal tol'ko 138 i mnogo beschest'ya emu delal, a potomu i
vzvodit na nego takie dela. Nashim goncam na obe storony prigozhe takih del
vpered ne delat' i do nas kruchin ne donosit', chtob ot ih bezdel'nyh vrak
mezhdu nami bratskoj lyubvi poruhi ne bylo". Potom priezzhali v Moskvu drugie
goncy s izvineniyami, chto Maksimilian za bol'shimi nedosugami ne mog
uslovit'sya s carem naschet del pol'skih; eti izvineniya ochen' serdili Ioanna;
serdilo ego i to, chto vmesto poslov yavlyalis' ot imperatora kupcy, hotevshie
vygodno potorgovat' v Moskve. Nakonec v dekabre 1575 goda yavilis' velikie
posly Iogan Kobencel' i Daniil Princ. Pristav, provozhavshij ih, donosil
gosudaryu o rechah tolmachej posol'skih, vzyatyh v Pol'she: "Litovskim lyudyam ne
hotelos' poslov chrez svoyu zemlyu propuskat', no, boyas' cesarya, propustili, a
slovo ob nih v Litve takoe: idut posly ot cesarya k moskovskomu gosudaryu na
sovet, chtob im zaodno promyslit' i Litovskuyu zemlyu mezhdu soboyu razdelit'".
Ioann hotel dat' ponyat' poslam, kak pozdno oni priehali, kak neprilichno bylo
imperatoru v prodolzhenie stol' dolgogo vremeni, pri stol' vazhnyh vzaimnyh
interesah, prisylat' odnih goncov da kupcov; on velel ostanovit' poslov v
Dorogobuzhe, kuda yavilis' boyarin Nikita Romanovich YUr'ev, knyaz' Sickij i d'yak
Andrej SHCHelkalov s takim nakazom ot carya: "Priehavshi v Dorogobuzh, ustroit'
s容zzhij dvor i, soslavshis' s cesarevymi poslami, s容hat'sya s nimi na etom
dvore i sprosit' ih ot imeni gosudarya, za kakim delom prislany oni ot
cesarya? Esli posly otkazhutsya ob座avit', zachem oni prislany to ponuzhdat' ih k
tomu, neskol'ko raz s nimi s容zzhat'sya i govorit' im: "Ne divites', chto
gosudar' velel vas na doroge sprashivat', ne davaya vam svoih ochej videt',
vsyakoe delo zhivet po sluchayu: prezhde ne byvalo, chtob poslov na doroge
sprashivali o dele, no ne byvalo prezhde i togo, chtob takie blizhnie lyudi
ezdili tak daleko govorit' s poslami o dele; sluchilos' tak potomu, chto ot
gosudarya vashego, cesarya Maksimiliana, priezzhali k gosudaryu nashemu torgovye
lyudi, a skazyvalis' poslannikami i goncami; gosudar' nash velit im pochest'
okazyvat' kak prigozhe poslannikam i goncam, a posmotryat - tak eto gosti,
torgovye lyudi! Vot pochemu teper' gosudar' i poslal nas, blizhnih svoih lyudej,
sprosit' vas, kakie vy lyudi u cesarya i po prezhnemu li obychayu priehali?"
Posly otvechali, chto takie rechi im ochen' priskorbny i chto oni ne mogut
peredat' cesarevyh rechej nikomu drugomu, krome samogo velikogo gosudarya;
esli torgovye lyudi nazyvalis' poslannikami i goncami, to cesar' velit ih za
to kaznit', a oni, posly, blizhnie lyudi u cesarya i priehali za tem, chtob
podtverdit' prezhnij soyuz, ugovorit'sya i o litovskom dele, i o vsyakom
hristianskom pribytke. Maksimilian prezhde pisal, chto emu nel'zya vstupit' v
peregovory s moskovskim gosudarem za velikimi nedosugami; Ioann, uznavshi ob
otvete Kobencelya i Princa, poslal im takuyu gramotu: "Vy by o tom ne
poskorbeli, chto my vam teper' ochej svoih vskore videt' ne veleli, potomu chto
u nas mnogo dela, byli my v ot容zde; a kak priedem v Mozhajsk, to sejchas zhe
velim vam byt' u nas".
Soderzhaniem posol'skih rechej byli dva trebovaniya, chtob Ioann
sodejstvoval izbraniyu ercgercoga |rnesta v koroli pol'skie i velikie knyaz'ya
litovskie i chtob ostavil v pokoe Livoniyu. "Izbranie |rnesta v koroli, -
govorili posly, - budet ochen' vygodno tvoemu velichestvu: ty, |rnest, cesar',
korol' ispanskij papa rimskij i drugie hristianskie gosudari vmeste na suhom
puti i na more napadete na glavnogo nedruga vashego, sultana tureckogo, i v
korotkoe vremya vygonite nevernyh v Aziyu; togda po vole cesarya, papy, korolya
ispanskogo, ercgercoga |rnesta, knyazej imperskih i vseh ordenov vse
cesarstvo Grecheskoe vostochnoe budet ustupleno tvoemu velichestvu i vasha
presvetlost' budete provozglasheny vostochnym cesarem". Ioann velel skazat'
poslam, chto na osnovanii prezhnih predlozhenij so storony imperatora na
prestol pol'skij dolzhen byt' vozveden ercgercog |rnest, no Litva dolzhna
otojti k Moskovskomu gosudarstvu. Posly otvechali, chto etomu stat'sya nel'zya,
ibo u Korony Pol'skoj s Velikim knyazhestvom Litovskim krepkoe utverzhden'e,
chtob drug ot druga ne otstat' i byt' pod odnim gosudarem; chto zhe kasaetsya do
Kieva, to ercgercog |rnest, kak budet izbran v koroli, dlya bratskoj lyubvi
ustupit ego vmeste s drugimi nemnogimi mestami caryu, ibo i cesaryu izvestno,
chto Kiev iskoni carskaya otchina; o Livonii zhe cesar' velel nam tol'ko
pomyanut' a mnogo o nej ne velel govorit'; prosim tol'ko, chtob gosudar' vash
ne velel voevat' Livonii do priezda drugih bol'shih poslov imperatorskih
knyazej udel'nyh i velikih lyudej. Ioann velel otvechat' poslam, i v otvete
etom vyskazalos' somnenie otnositel'no cesarevyh obeshchanij: "Esli mezhdu
gosudaryami takoe delo nachinaetsya o soyuze, vechnom bratstve i druzhbe, to
nadobno, chtob eto bylo krepko i nepodvizhno. U nashego gosudarya v obychae: komu
slovo molvit o bratstve i o lyubvi, i to zhivet krepko i nepodvizhno, inako
slovo ego ne zhivet; ne tak by sluchilos', kak s Vladislavom, korolem
vengerskim; zaklyuchil on soyuz s cesarem i so mnogimi nemeckimi gosudaryami,
zahoteli stoyat' protiv tureckogo sultana, a kak na nego prishel tureckij, to
cesar' i nemeckie gosudari emu ne posobili, vydali ego, i turki rat' ego
pobili i samogo ubili. Pust' by vse soyuznye Maksimilianu gosudari, papa
rimskij, koroli ispanskij, datskij, gercogi, grafy i vsyakie nachal'niki
prislali k nashemu gosudaryu poslov vmeste s cesarevymi i utverdili by
dokonchan'e - stoyat' vsem na vseh nedrugov zaodno". Posly otvechali, chto
cesar' skoree krov' na sebe uvidit ili gosudarstva svoego lishitsya, chem slovu
svoemu izmenit. Posle etih peregovorov Ioann otpustil poslov s takimi rechami
k imperatoru: "Hotim, chtob brata nashego drazhajshego syn, |rnest, knyaz'
avstrijskij, byl na Korone Pol'skoj, a Litovskoe Velikoe knyazhestvo s Kievom
bylo by k nashemu gosudarstvu Moskovskomu; Livonskaya zhe zemlya iznachala byla
nasha votchina, i nashim praroditelyam livonskie nemcy dan' davali, da, zabyv
pravdu, ot nas otstupili, i potomu nad nimi tak i stalos'; Livonskoj zemle i
Kurskoj (Kurlyandii) vsej byt' k nashemu gosudarstvu, da i potomu Livonskoj
zemle nadobno byt' za nami, chto my uzhe posadili v nej korolem goldovnika
(podruchnika, vassala) svoego Magnusa: tak brat by nash drazhajshij, Maksimilian
cesar', v Livonskuyu zemlyu ne vstupalsya i etim by nam lyubov' svoyu pokazal; a
my Livonskoj zemli dostaem i vpered hotim iskat'. K panam pol'skim poshlem,
chtob oni vybrali v koroli |rnesta knyazya, a k litovskim - chtob ostavalis' za
nami; esli Litva ne soglasitsya otstat' ot Pol'shi, to pust' i ona vybiraet
|rnesta; esli zhe i Pol'sha i Litva ne soglasyatsya imet' gosudarem ni nas, ni
|rnesta, to nam s cesarem Maksimilianom nad nimi promyshlyat' soobshcha i v
nevolyu privodit'". To zhe samoe dolzhen byl govorit' Maksimilianu i
otpravlennyj k nemu carskij posol knyaz' Sugorskij, o Livonii zhe dolzhen byl
pribavit': "Gosudaryu ni za chto tak ne stoyat', kak za svoyu votchinu,
Liflyandskuyu zemlyu".
No Kobencel' i Princ veli peregovory s moskovskimi boyarami, kogda
vladeniya YAgellonov podelilis' uzhe, tol'ko ne mezhdu Ioannom i |rnestom, a
mezhdu Maksimilianom i Batoriem. S vestiyu ob izbranii Maksimiliana i Batoriya
priehal k caryu iz Litvy moskovskij gonec Bastanov; no on donosil chto v Litve
mnogie ne nadeyutsya, chtob kto-nibud' iz izbrannyh utverdilsya na prestole, a
dumayut, chto car' eshche mozhet vzyat' verh nad oboimi; tak, prihodil k Bastanovu
kashtelyan minskij YAn Glebovich i govoril: "CHtob gosudaryu poslat' ran'she, ne
meshkaya, k panam radnym i k rycarstvu? A tem u nas ne byvat' ni odnomu na
korolevstve, vsya zemlya hochet gosudarya carya". To zhe samoe govoril emu i
molodoj Radzivill, syn voevody vilenskogo. Litovskaya Rada otpravila
posol'stvo k Ioannu s ob座avleniem, chto izbran Maksimilian po prikazu
carskomu; vozvratilsya Novosil'cev; on tozhe donosil, chto car' mog by imet'
uspeh, esli b dejstvoval skoree i reshitel'nee; kogda on otdal carskuyu
gramotu s zhalovannym slovom YAnu Hodkevichu, to poslednij skazal emu: "Tol'ko
by gosudar' takie gramoty prezhde k nam prislal, to davno byl by izbran.
Gosudar' domogalsya ot nas opasnyh gramot na svoih poslov; no ya prikazyval s
El'chaninovym, chtob gosudar' otpravlyal poslov skoree i bez opasnyh gramot:
opasnye gramoty potomu ne poslany, chto k nim vse pany radnye prikladyvayut
svoi pechati, no iz panov odni sluzhat vashemu gosudaryu, a drugie ego ne hotyat
i potomu opasnymi gramotami volochat, pechatej svoih ne prikladyvayut;
uslyhavshi o gonce Bastanove, ya dumal, chto on edet k nam s gramotami, s
zhalovannym slovom i ukazom, no on priehal ni s chem; my uzhe ponevole vybrali
Maksimiliana; Maksimilian-cesar' star i bolen, i my tebya zatem derzhim, chto
zhdem ot cesarya prisylki, dumaem, chto on otkazhetsya ot prestola; lyahi obirayut
na gosudarstvo Obaturu (Batoriya) i k nam uzhe v drugoj raz prisylayut, chtob my
ego vybrali; no nam ni pod kakim vidom Obaturu na gosudarstvo ne brat'.
Obatura - tureckij posazhennik, i kak nam otdat' hristianskoe gosudarstvo
busurmanam v ruki? Ty edesh' k polyakam, tak sam uvidish' pol'skuyu pravdu: oni
ni za chto ne poshlyut s toboyu opasnoj gramoty na gosudarevyh poslov, a ya
caryu-gosudaryu rad sluzhit' vseyu svoeyu dushoyu, tol'ko by gosudar' u nas
vol'nostej nashih ne otnyal, potomu chto my lyudi vol'nye". To zhe govoril i
Nikolaj Radzivill na tajnom svidanii s Novosil'cevym, a shlyahtich Golub'
govoril: "Pany za posuly vybirayut cesarya i Obaturu, no rycarstvo vseyu zemleyu
ih ne hochet, a hochet carya; pany radnye uvyazli v posulah i sami ne znayut, kak
byt'".
Pany dejstvitel'no nahodilis' v zatrudnitel'nom polozhenii, vybravshi
dvuh korolej; ih vyveli iz etogo zatrudneniya medlennost' Maksimiliana i
bystroe dvizhenie Batoriya, kotoryj, podtverdivshi vse predlozhennye emu
usloviya, 18 aprelya 1576 goda uzhe imel torzhestvennyj v容zd v Krakov, a 1 maya
koronovalsya. Maksimilian v aprele 1576 goda pisal k caryu: "Dumaem, ty davno
uzhe znaesh', chto my v proshlom dekabre s velikoyu slavoyu i chest'yu vybrany na
korolevstvo Pol'skoe i Velikoe knyazhestvo Litovskoe, dumaem, chto vashemu
presvetlejshestvu to budet ne v kruchinu". Ioann otvechal: "My tvoemu izbraniyu
poradovalis'; no posle uznali, chto pany mimo tebya vybrali na korolevstvo
Stefana Batoriya, voevodu sedmigradskogo, kotoryj uzhe priehal v Krakov,
koronovalsya i zhenilsya na korolevne Anne, i vse pany, krome troih, poehali k
nemu. My takomu nepostoyannomu razumu u panov udivlyaemsya; chemu verit', esli
slovu i dushe ne verit'? Tak ty by, brat nash drazhajshij, promyshlyal o tom dele
poskoree, poka Stefan Batorij na teh gosudarstvah krepko ne utverdilsya; i k
nam otpishi s skorym gonchikom, s legkim, kak nam svoim i tvoim delom nad
Pol'sheyu i Litvoyu promyshlyat', chtob te gosudarstva mimo nas ne proshli i
Batorij na nih ne utverdilsya. A tebe samomu horosho izvestno: esli Batorij na
nih utverditsya iz ruk musul'manskih, to nam, vsem hristianskim gosudaryam,
budet k velikomu ubytku". No Maksimilian, vmesto togo chtob promyshlyat' vmeste
s carem nad Pol'sheyu, serdil tol'ko ego pros'bami ne trogat' ubogoj Livonii,
togda kak Ioann, naoborot, vidya, chto v Pol'she sdelalos' ne tak, kak on
zhelal, reshilsya vo chto by to ni stalo pokonchit' s Livonieyu.
My videli, chto zdes' krome polyakov Ioann dolzhen byl voevat' i s
shvedami, zanyavshimi Revel'. Posle neudachnoj osady etogo goroda Ioann v konce
1571 goda sam priehal v Novgorod, prikazavshi polkam sobirat'sya v Oreshke i v
Derpte dlya vojny so shvedami v |stonii i Finlyandii. No prezhde emu hotelos'
poprobovat', ne soglasyatsya li shvedy, ispugannye ego prigotovleniyami,
ustupit' bez vojny |stoniyu. Dlya etogo on prizval shvedskih poslov i predlozhil
im ne nachinat' vojny do vesny budushchego goda, esli korol' Ioann prishlet
drugih poslov v Novgorod, s nimi 10000 efimkov za obidu prezhnih moskovskih
poslov, ograblennyh vo vremya vosstaniya na |rika, 200 konnyh voinov,
snaryazhennyh po nemeckomu obychayu, prishlet takzhe rudoznatcev, obyazhetsya
svobodno propuskat' v Rossiyu med', olovo, svinec, neft', takzhe lekarej,
hudozhnikov i ratnyh lyudej. Posly podpisali etu gramotu; govorili, chto korol'
vo vsem ispravitsya i dob'et chelom; neobhodimym usloviem mira Ioann postavil
otrechenie korolya ot |stonii; krome togo, treboval, chtob korol' zaklyuchil s
nim soyuz protiv Litvy i Danii i v sluchae vojny daval emu 1000 konnyh i 500
peshih ratnikov; nakonec, treboval, chtob korol' vklyuchil v carskij titul
nazvanie shvedskogo i prislal svoj gerb dlya pomeshcheniya ego v gerb moskovskij;
car' opravdyval sebya pred poslami otnositel'no trebovaniya korolevy Ekateriny
ot |rika: "My prosili u |rika sestry pol'skogo korolya, Ekateriny, dlya togo
chtob nam bylo k povysheniyu nad nedrugom nashim, pol'skim korolem: chrez nee
hoteli my s nim dobroe delo postanovit'; a pro Ioanna nam skazali, chto on
umer i detej u nego ne ostalos'". Vse eti trebovaniya otnositel'no titula i
gerba byli ne inoe chto, kak zaprosy, schitavshiesya neobhodimymi v to vremya; ot
nih zaprashivayushchij legko otkazyvalsya, smotrya po bol'shej ili men'shej
tverdosti, okazyvaemoj protivnoyu storonoyu; ton etih zaprosov, razumeetsya,
sootvetstvoval znacheniyu teh gosudarstv, k kotorym obrashchalis' s zaprosami; my
videli, kakie formy dopuskalis' v snosheniyah s SHvecieyu i Danieyu: chelobit'ya,
pozhalovanie i t. p. No eti formy davno uzhe oskorblyali korolej shvedskih;
ponyatno, kak dolzhen byl oskorbit'sya korol' Ioann zaprosami carya, osobenno
pri sil'noj lichnoj nenavisti ego za delo o Ekaterine. On ne otpravil novyh
poslov dlya zaklyucheniya mira; malo etogo, oreshkovskij namestnik, knyaz'
Putyatin, donosil gosudaryu, chto vyborgskij korolevskij namestnik pisal emu
neprigozhe, budto by sam car' prosil mira u shvedskih poslov. Ioann otvechal na
eto korolyu takoyu gramotoyu: "Skipetroderzhatelya Rossijskogo carstva groznoe
povelenie s velikosil'noyu zapovediyu: posly tvoi urodstvennym obychaem nashej
stepeni velichestvo razdrazhili; hotel ya za tvoe nedoumetel'stvo gnev svoj na
tvoyu zemlyu prostret', no gnev otlozhil na vremya, i my poslali k tebe
povelenie, kak tebe nashej stepeni velichestvo umolit'. My dumali, chto ty i
SHvedskaya zemlya v svoih glupostyah soznalis' uzhe; a ty tochno obezumel, do sih
por ot tebya nikakogo otveta net, da eshche vyborgskij tvoj prikashchik pishet,
budto nashej stepeni velichestvo sami prosili mira u vashih poslov! Uvidish'
nashego poroga stepeni velichestva proshchen'e etoyu zimoyu; ne takoe ono budet,
kak toj zimy! Ili dumaesh', chto po-prezhnemu vorovat' SHvedskoj zemle, kak otec
tvoj cherez peremir'e Oreshek voeval? CHto togda dospelos' SHvedskoj zemle? A
kak brat tvoj obmanom hotel otdat' nam zhenu tvoyu, a ego samogo s korolevstva
soslali! Osen'yu skazali, chto ty umer, a vesnoyu skazali, chto tebya sbili s
gosudarstva. Skazyvayut, chto sidish' ty v Stekol'ne (Stokgol'me) v osade, a
brat tvoj, |rik, k tebe pristupaet. I to uzhe vashe vorovstvo vse naruzhi:
oprometyvaetes', tochno gad, raznymi vidami. Zemli svoej i lyudej tebe ne
zhal'; nadeesh'sya na den'gi, chto bogat. My mnogo pisat' ne hotim, polozhili
upovanie na boga. A chto krymskomu bez nas ot nashih voevod priklyuchilos', o
tom sprosi, uznaesh'. My teper' poehali v svoe carstvo na Moskvu i opyat'
budem v svoej otchine, v Velikom Novgorode, v dekabre mesyace, i ty togda
posmotrish', kak my i lyudi nashi stanem u tebya mira prosit'".
Korol' otvechal na eto brannym zhe pis'mom, pisal ne po prigozhu. Togda
Ioann v konce 1572 goda vstupil v |stoniyu s 80000 vojska; Vittenshtejn byl
vzyat pristupom, pri kotorom pal lyubimec carskij, Malyuta Skuratov Bel'skij;
plennye shvedy i nemcy, po izvestiyam livonskih letopiscev, byli sozhzheny.
Ovladevshi Vittenshtejnom, Ioann vozvratilsya v Novgorod, a k shvedskomu korolyu
otpravil novoe pis'mo: "CHto v tvoej gramote napisana bran' (laya), na to
otvet posle; a teper' svoim gosudarskim vysokodostojnejshie chesti velichestva
obychaem podlinnyj otvet so smireniem daem: vo-pervyh, ty pishesh' svoe imya
vperedi nashego - eto neprigozhe, potomu chto nam cesar' rimskij - brat i
drugie velikie gosudari; a tebe im bratom nazvat'sya nevozmozhno, potomu chto
SHvedskaya zemlya teh gosudarstv chestiyu nizhe. Ty govorish', chto SHvedskaya zemlya -
votchina otca tvoego; tak daj nam znat', chej syn otec tvoj, Gustav, i kak
deda tvoego zvali, i na korolevstve byl li, i s kotorymi gosudaryami emu
bratstvo i druzhba byla, ukazhi nam eto imenno i gramoty prishli. To pravda
istinnaya, chto ty muzhich'ego roda. My prosili zheny tvoej Ekateriny zatem, chto
hoteli otdat' ee bratu ee, pol'skomu korolyu, a u nego vzyat' Liflyandskuyu
zemlyu bez krovi; nam skazali, chto ty umer, a detej posle tebya ne ostalos';
esli b my etoj vashej lzhi ne poverili, to zheny tvoej i ne prosili; my tebya ob
etom podlinno izvestili, a mnogo govorit' ob etom ne nuzhno: zhena tvoya u
tebya, nikto ee ne hvataet, i tak ty dlya odnogo slova zheny svoej krovi mnogo
prolil naprasno; i vpered ob etoj bezlepice govorit' mnogo ne nuzhno, a
stanesh' govorit', to my tebya ne budem slushat'. A chto ty pisal nam o brate
svoem, |rike, chto my dlya nego s toboyu voyuem, tak eto smeshno: brat tvoj,
|rik, nam ne nuzhen, ved' my k tebe o nem ni s kem ne prikazyvali i za nego
ne govarivali; ty bezdel'e govorish' i pishesh', nikto tebya ne trogaet s zhenoyu
i s bratom, vedajsya sebe s nimi, kak hochesh'. Spesi s nashej storony nikakoj
net, pisali my po svoemu samoderzhavstvu, kak prigozhe". Privedya iz dogovornyh
gramot s Gustavom Vazoyu mesto: "Arhiepiskopu upsal'skomu na tom ruku dat' za
vse korolevstvo SHvedskoe", Ioann prodolzhaet: "Esli b u vas sovershennoe
korolevstvo bylo, to otcu tvoemu arhiepiskop i sovetniki i vsya zemlya v
tovarishchah ne byli by; zemlyu k velikim gosudaryam ne pripisyvayut; posly ne ot
odnogo otca tvoego, no ot vsego korolevstva SHvedskogo, a otec tvoj v
golovah, tochno starosta v volosti. O pechati my k tebe dlya togo pisali, chto
tebe hochetsya mimo namestnikov s nami samimi ssylat'sya, no darom tebe etogo
ne vidat'; a esli hochesh' iz-za etogo krov' prolivat', pro to ty znaesh'.
Tvoego titula i pechati my tak zaprosto ne hotim: esli hochesh' s nami
ssylat'sya mimo namestnikov, to ty nam pokoris' i poddajsya i pochti nas, chem
prigozhe; togda my tebya pozhaluem, ot namestnikov otvedem, a darom tebe s nami
ssylat'sya neprigozhe i po gosudarstvu, i po otechestvu; bez tvoego zh pokoreniya
titula tvoego i pechati ne hotim. V prezhnih hronikah i letopiscah pisano, chto
s velikim gosudarem samoderzhcem Georgiem YAroslavom na mnogih bitvah byvali
varyagi; a varyagi - nemcy, i esli ego slushali, to ego poddannye byli. A chto
prosish' nashego titula i pechati, hochesh' nashego pokoreniya, tak. eto bezumie;
hotya by ty nazvalsya i vsej vselennoj gosudarem, no kto zhe tebya poslushaet!"
Russkie voevody prodolzhali voennye dejstviya v |stonii: vzyali Nejgof i
Karkus; no v chistom pole, kak pochti vsegda, po nedostatku voennogo iskusstva
oni ne mogli s uspehom borot'sya protiv shvedov, hotya i malochislennyh: bliz
Lode oni poterpeli porazhenie ot shvedskogo generala Klausa Akesona Totta.
Vest' ob etom porazhenii i o vosstanii cheremis v Kazanskoj oblasti zastavila
Ioanna snova predlozhit' mir korolyu shvedskomu. S etim predlozheniem otpravlen
byl gonec CHihachev. Korol', dumaya, chto privezennaya im carskaya gramota
napisana v prezhnem tone, ne hotel brat' ee ot gonca, velel prezhde vzyat' ee
vel'mozham i prochest'. No v nakaze poslam prezhde vsego govorilos', chtob ne
otdavat' gramotu nikomu, krome samogo gosudarya, vsledstvie chego proizoshli
sil'nye spory mezhdu CHihachevym i shvedami. "Priehal ty v nashego gosudarya
zemlyu, tak i dolzhen ispolnyat' nashu volyu, chto nam nadobno", - govorili shvedy.
"Priehal ya v vashego gosudarya zemlyu, a volyu mne ispolnyat' carskogo
velichestva, svoego gosudarya, a ne vashego", - otvechal CHihachev. SHvedy grozili,
chto ne dadut emu s容stnyh pripasov; gonec otvechal: "Pust' umru s golodu:
odnim mnoyu u gosudarya ne budet ni lyudno, ni bezlyudno". SHvedy govorili emu:
"Ty eto sdelal negorazdo, chto ehal bez korolevskoj opasnoj gramoty; sam
znaesh', chto gosudar' tvoj nashemu gosudaryu bol'shoj nedrug, takoj, kakogo eshche
ne byvaet; gosudarya vashego korolya hotel izvesti, gosudarynyu nashu korolevu
hotel k sebe vzyat', zemlyu povoeval, dva goroda vzyal, poslov nashih beschestil
da pisal k nashemu gosudaryu gramotu nepodobnuyu, takuyu, chto nel'zya slyshat' i
prostomu cheloveku; i nad toboyu gosudar' nash sdelaet to zhe, esli ne otdash'
nam gramoty svoego gosudarya". CHihachev ne dal. Togda odin iz shvedov udaril
gonca v grud', primahival k shee obuhom i toporom, krichal: "Otseku golovu!" -
i branil nepristojnymi slovami. CHihachev skazal emu: "Esli b ya, carskogo
velichestva holop, sidel teper' na svoem kone, to ty by menya, muzhik, tak ne
beschestil, umel by ya tebe otvet dat'; a ya syuda ne drat'sya priehal". Stali
gonca i lyudej ego obyskivat', razdevali, razuvali, vse iskali carskoj
gramoty, no ne nashli; peresharili vse veshchi, razlomali sunduki s obrazami,
obraza raskidali po lavkam i, uhodya, prigrozili goncu: "Uzhe byt' tebe na
ogne, esli gramoty ne otdash'". No ugroza ne podejstvovala, i korol' prinyal
CHihacheva, sam vzyal ot nego gramotu; posle priema vel'mozhi priehali potchivat'
gonca i govorili: "Teper' gramotu gosudar' tvoj napisal ne po-staromu, mozhno
mezhdu gosudaryami delu stat'sya, a korol' dumal, chto pis'mo budet po-staromu".
CHihachev byl zaderzhan; korol' pisal Ioannu, chto on zaderzhal gonca i ne
otpustit ego do teh por, poka car' ne otpustit dvoih shvedskih tolmachej,
zaderzhannyh im ot prezhnego posol'stva; pisal, chto ne prishlet velikih poslov,
opasayas', chtob i s nimi ne postupleno bylo tak zhe, kak s prezhnimi, a chto
posly ot oboih gosudarej dolzhny s容hat'sya na granice dlya mirnogo
postanovleniya. Ioann otvechal, chtob korol' prisylal velikih poslov, potomu
chto na rubezhe poslam ni o chem nel'zya ugovorit'sya: "A nashego gonca tebe
derzhat' bylo nezachem: tolmachej my ostavili v svoem gosudarstve pouchit'
uchenikov, i odin umer, a drugoj uchit dvoih uchenikov shvedskomu yazyku i zhivet
bez vsyakoj nuzhdy; prezhde vashi tolmachi russkoj gramote v nashem gosudarstve
uchivalis', i tol'ko chto tolmach tvoj otdelaetsya, my ego k tebe i otpustim".
Korol' otvechal prezhnee: "Ne hotim k tebe velikih poslov posylat', potomu chto
ty, mimo opasnoj gramoty, durno oboshelsya s nashimi poslami; ty razrushil mir,
ty i dolzhen otpravit' k nam poslov, a ne hochesh', vyshli ih na granicu. Ty
pishesh', chto tolmachi uchat tvoih russkih rebyat, no my otpravili ih s nashimi
poslami dlya nashego dela po nashemu nakazu, a ne u poddannyh tvoih detej
uchit'; esli hochesh' russkih detej uchit' shvedskomu yazyku, to, kak budet mir,
dogovoris' ob etom s nashimi namestnikami vyborgskimi, a protiv vsyakoj pravdy
ne zaderzhivaj nashih slug". Tolmach otoslan byl na razmen, i knyaz' Sickij
otpravilsya na rubezh, na reku Sestru, kuda s shvedskoj storony priehal admiral
Fleming. Nachali spor, gde poslam vesti peregovory; Fleming treboval, chtob
vesti ih na mostu, v shatrah; Sickij otvechal, chto takih velikih del na mostu
ne delayut, i nastoyal, chtob shved pereshel na russkij bereg reki. Mira
zaklyuchit' ne mogli; car' treboval |stonii i prisylki 200 chelovek shvedov
naryadnyh dlya vojny s Krymom i za eto ustupal korolyu pravo snosit'sya pryamo s
nim; no korol' treboval poslednego bezo vsyakih ustupok s svoej storony;
zaklyuchili tol'ko peremirie na dva goda (ot 20 iyulya 1575 do 20 iyulya 1577
goda) mezhdu Finlyandieyu i Novgorodskoyu oblast'yu, delo zhe ob |stonii dolzhno
bylo reshit'sya oruzhiem, esli korol' ne pospeshit otpravit' svoih velikih
poslov v Moskvu dlya zaklyucheniya mira; v dogovornoj gramote upotrebleny byli
prezhnie vyrazheniya: korol' bil chelom caryu.
|to strannoe peremirie ob座asnyaetsya zhelaniem Ioanna sosredotochit' vse
svoi sily v Livonii, ne razvlekayas' vojnoyu v drugih mestah. On ne ostavlyal
prezhnego plana - sdelat' iz Livonii vassal'noe korolevstvo, vydal plemyannicu
svoyu, Mariyu Vladimirovnu, za Magnusa, no dal poslednemu tol'ko gorodok
Karkus i ne dal vovse naznachennyh v pridanoe za Marieyu deneg, potomu chto
izmena chetveryh inostrancev, nahodivshihsya v russkoj sluzhbe i pol'zovavshihsya
osobennym raspolozheniem Ioanna, - Taube, Kruze, Farensbaha i Vahtmejstera -
sdelala carya podozritel'nym: on boyalsya, chtob Magnus na russkie den'gi ne
nanyal vojska, s kotorym stal by dejstvovat' protiv russkih. Nemedlenno po
zaklyuchenii mira so shvedami moskovskie vojska yavilis' pod Pernau i ovladeli
im, poteryavshi na pristupah 7000 chelovek, po izvestiyam livonskih letopiscev;
voevoda Nikita Romanovich YUr'ev oboshelsya ochen' milostivo s zhitelyami Pernau,
pozvolil im so vsem dobrom vyjti iz goroda i, chego ne mogli tut zahvatit' s
soboyu, to vzyat' posle. Gelmet, Ermis, Ruen, Purkel' sdalis' russkim totchas
po zavoevanii Pernau. V nachale 1576 goda 6000 russkih vtorglis' snova v
|stoniyu; Leal', Lode, Fikel', Gabsal' sdalis' im bez vystrela; zhiteli
Gabsalya vecherom posle sdachi zateyali piry, tancy; russkie udivlyalis' etomu i
govorili: "CHto za strannyj narod nemcy! Esli by my, russkie, sdali bez nuzhdy
takoj gorod, to ne posmeli by podnyat' glaz na chestnogo cheloveka, a car' nash
ne znal by, kakoyu kazniyu nas kaznit'". |zel' byl opustoshen; Padis sdan posle
odnodnevnoj osady; shvedy tshchetno pokushalis' vzyat' ego snova.
V genvare 1577 goda 50000 russkogo vojska yavilos' pod Revelem i
raspolozhilos' zdes' pyat'yu lageryami; u osazhdayushchih bylo tri orudiya, strelyavshie
yadrami ot 52 do 55 funtov; 6 orudij strelyali yadrami ot 20 do 30 funtov;
chetyre stenobitnyh orudiya brosali kamennye massy v 225 funtov; iz 15 orudij
strelyali yadrami ot 6 do 12 funtov; pri kazhdom orudii nahodilos' po 700 yader;
no esli po togdashnemu vremeni etot naryad i schitalsya znachitel'nym, to v
Revele bylo ego v pyat' raz bol'she, pritom osazhdennye prinyali vse mery protiv
pozharov, kotorye dolzhny byli proizojti ot strel'by osazhdayushchih; udaleny byli
vse udobovozgorayushchiesya predmety; krome togo, chto kazhdyj zhitel' dolzhen byl
storozhit' svoj dom dnem i noch'yu, otryady besprestanno raz容zzhali po nocham,
smotreli, ne upalo li gde raskalennoe yadro; sostavlen byl otryad iz 400
krest'yan pod predvoditel'stvom Ivo SHenkenberga, prozvannogo Annibalom, syna
revel'skogo monetchika; eti hrabrecy vmeste s shvedskimi i nemeckimi
landsknehtami delali dnem i noch'yu besprestannye vylazki. Posle
polutoramesyachnogo bezuspeshnogo obstrelivaniya russkie snyali osadu i
udalilis'. Po uhode moskovskih vojsk v Revele ob座avlena byla svoboda vsem
ratnym lyudyam idti opustoshat' russkie vladeniya v Livonii, i vot podnyalis' vse
ulichnye brodyagi, dazhe kaleki, na dobychu; ograblennye krest'yane
prisoedinilis' k tolpam grabitelej, chtob grabit' svoyu zhe brat'yu.
Letom sam car' vystupil v pohod iz Novgoroda, no vmesto togo, chtob idti
k Revelyu, kak dumali, napravil put' v pol'skuyu Livoniyu; pravitel' Livonii
Hodkevich ne reshilsya s svoim malochislennym vojskom protivit'sya Ioannu i
udalilsya. Gorod za gorodom sdavalis' caryu i ego voevodam, s odnoj storony,
korolyu Magnusu - s drugoj. No skoro mezhdu nimi vozniklo neudovol'stvie:
Magnus stal trebovat', chto uzhe vremya emu, nazvannomu korolyu livonskomu,
vojti vo vladenie vsemi mestami, kotorye zanyaty byli russkimi; no do Ioanna
dohodili uzhe vesti o snoshenii Magnusa s pol'skim korolem i gercogom
Kurlyandskim, i potomu na trebovanie Magnusa on otvechal: "Hochesh' brat' u nas
goroda - beri: my zdes' ot tebya blizko, ty ob etih gorodah ne zabot'sya: ih i
bez tebya beregut. Pristavov v tvoi gorodki, skol'ko bog pomoshchi podast,
poshlem, a den'gi u nas - suhari, kakie sluchilis'. Esli ne zahochesh' nas
slushat', to my gotovy, a tebe ot nas nashu otchinu otvodit' ne sledovalo. Esli
tebe nechem na Kesi zhit', to stupaj v svoyu zemlyu za more, a eshche luchshe soslat'
tebya v Kazan' esli poedesh' za more, to my svoyu votchinu, Liflyandskuyu zemlyu, i
bez tebya ochistim". Velev svoim voevodam zanyat' goroda, kotorymi ovladel
Magnus, i priblizivshis' k Vendenu, gde nahodilsya sam livonskij korol', Ioann
prikazal emu yavit'sya k sebe; Magnus otpravil k nemu sperva dvoih poslov, no
Ioann velel ih vysech' i otoslat' nazad v Venden. ZHiteli etogo goroda umolyali
Magnusa, chtob ne razdrazhal carya dal'nejshim bespoleznym soprotivleniem, ehal
by k nemu sam i umolil za sebya i za nih. Magnus poehal v carskij stan,
vpustivshi prezhde russkih ratnyh lyudej v gorod, no zamok ne byl sdan.
Uvidavshi Ioanna, Magnus brosilsya pered nim na koleni i prosil o pomilovanii.
"Esli b ty ne byl korolevskim synom, - otvechal emu Ioann, - to ya by nauchil
tebya, kak mne protivit'sya i zabirat' moi goroda". Magnusa otdali pod strazhu.
V eto vremya nemcy, ukryvshiesya v Vendenskom zamke nachali strelyat'; odno yadro
chut'-chut' ne zadelo samogo carya; togda Ioann poklyalsya, chto ne ostavit v
zhivyh ni odnogo nemca v Vendene. Uzhe tri dnya prodolzhalas' osada zamka;
osazhdennyh videli, chto dalee zashchishchat'sya nel'zya, i reshilis' vzorvat' sebya na
vozduh, chtob ne zhdat' muchitel'noj smerti i ne vidat', kak tatary budut
beschestit' ih zhen i docherej. Duhovenstvo odobrilo eto reshenie, i 300
chelovek, bol'sheyu chastiyu blagorodnogo proishozhdeniya, zaperlis' v komnate, pod
kotoruyu podkatili chetyre bochki poroha; priobshchivshis' svyatyh tain, zazhgli
poroh i vzleteli na vozduh. ZHiteli goroda ispytali to, ot chego osazhdennye v
kreposti izbavilis' dobrovol'noyu smertiyu.
Ovladevshi eshche neskol'kimi mestami, Ioann okonchil pohod, v Derpte on
prostil Magnusa, opyat' dal emu neskol'ko gorodov v Livonii i pravo
nazyvat'sya korolem ee; Magnus otpravilsya v Karkus k zhene, Ioann - cherez
Pskov v Aleksandrovskuyu slobodu. No s otbytiem carya dela poshli inache v
Livonii. SHvedy napali na Narvu, polyaki yavilis' v yuzhnoj Livonii i brali zdes'
gorod za gorodom, vzyali dazhe Venden, nesmotrya na otchayannoe soprotivlenie
russkih; Magnus peredalsya polyakam. Osen'yu 1578 goda russkie voevody osadili
Venden, no posle treh neudachnyh pristupov snyali osadu, zaslyshav o
priblizhenii nepriyatel'skogo vojska. Polyaki napali na nih vmeste so shvedami;
tatarskaya konnica ne vyderzhala i obratilas' v begstvo, russkie otstupili v
svoj lager' i otstrelivalis' tam do samoj nochi; chetvero voevod - knyaz' Ivan
Golicyn, Fedor SHeremetev, knyaz' Andrej Paleckij i d'yak Andrej SHCHelkalov,
vospol'zovavshis' nochnoyu temnotoyu, ubezhali s konniceyu iz stana; no voevody,
kotorym vveren byl naryad, ne zahoteli pokinut' ego i byli zahvacheny na
drugoe utro nepriyatelem; pushkari ne otdalis' v plen: vidya, chto nepriyatel'
uzhe v stane, oni povesilis' na svoih orudiyah. Pri etom porazhenii pogiblo
chetvero voevod, chetvero bylo vzyato v plen; vsego, po schetu livonskih
letopiscev, russkih pogiblo 6022 cheloveka iz 18000. Sleduyushchij, 1579 god
dolzhenstvoval byt' reshitel'nym dlya Livonii; Ioann gotovilsya k novomu pohodu;
v Pskov uzhe privezli tyazhelyj naryad, naznachennyj dlya osady Revelya, no etot
naryad poluchil drugoe naznachenie: vrag yavilsya na russkoj pochve.
My videli, kak Stefan Batorij bystrym dvizheniem predupredil medlennogo
Maksimiliana i koronovalsya v Krakove; Litva, Prussiya, derzhavshiesya
Maksimiliana, ne vidya so storony ego ni malejshego dvizheniya, dolzhny byli
priznat' korolem Stefana; uporno stoyal za Maksimiliana tol'ko odin Dancig po
osobennym prichinam: v konce carstvovaniya Sigizmunda-Avgusta zhiteli Danciga
byli oskorbleny rasporyazheniyami pol'skogo pravitel'stva, narushavshimi ih prava
i vygody; lica, naibolee uchastvovavshie v etih rasporyazheniyah, byli samymi
sil'nymi priverzhencami korolya Stefana, otsyuda neraspolozhenie zhitelej Danciga
k poslednemu, ot kotorogo oni ne nadeyalis' nichego dlya sebya horoshego; oni
ob座avili, chto do teh por ne priznayut Stefana korolem, poka ne budut
podtverzhdeny ih prava i poka ne budet sdelano kakogo-nibud' soglasheniya s
imperatorom. Izvestie o smerti poslednego privelo ih v bol'shoe zatrudnenie;
no, nadeyas' na provolochki sejmov, oni reshilis' prodolzhat' bor'bu uzhe teper'
vo imya odnih svoih prav, stali napadat' na smezhnye s ih gorodom shlyahetskie
zemli, razoryat' katolicheskie cerkvi. Delo moglo byt' resheno tol'ko oruzhiem,
i Batorij osadil Dancig. Volneniya protivnoj storony, nepriyatnosti na sejme,
nakonec, osada Danciga zastavlyali Batoriya do vremeni ne razryvat' s Moskvoyu.
V iyule 1576 goda on otpravil k Ioannu poslov Grudenskogo i Buhoveckogo s
predlozheniem ne narushat' peremiriya i prislat' opasnuyu gramotu na velikih
poslov; o tom zhe pisali i pany radnye k boyaram. Boyare otvechali panam: "My
udivilis', chto gospodar' vash ne nazyvaet nashego gospodarya carem i velikim
knyazem smolenskim i polockim i otchinu nashego gospodarya, zemlyu Liflyandskuyu,
napisal v svoem titule. Gospodar' vash prishel na korolevstvo Pol'skoe s
nebol'shogo mesta, s voevodstva Sedmigradskogo, kotoroe podchineno bylo
Vengerskomu gosudarstvu; a nashego gosudarya vse ego brat'ya, velikie
gospodari, glavnye na svoih korolevstvah, nazyvayut carem: tak vam by, pany,
prigozhe bylo sovetovat' Stefanu-korolyu, chtob vpered takih del ne nachinal,
kotorye k razlitiyu hristianskoj krovi privodyat". Poslov ne pozvali obedat'
za to, chto oni ne ob座avili o rodstve Batoriya, no opasnuyu gramotu na velikih
poslov dali. Uznavshi o pohode Ioanna v Livoniyu v 1577 godu, o vzyatii tam
gorodov u polyakov, Batorij pisal Ioannu s uprekom, chto, poslavshi opasnuyu
gramotu i ne ob座avivshi vojny, zabiraet u pego goroda. Ioann otvechal: "My s
bozhieyu voleyu otchinu svoyu, Liflyandskuyu zemlyu, ochistili, i ty by svoyu dosadu
otlozhil. Tebe bylo v Liflyandskuyu zemlyu vstupat'sya neprigozhe, potomu chto tebya
vzyali s Sedmigradskogo knyazhestva na Koronu Pol'skuyu i na Velikoe knyazhestvo
Litovskoe, a ne na Liflyandskuyu zemlyu; o Liflyandskoj zemle s Pol'sheyu i Litvoyu
chto velos', to delalos' do tebya: i tebe bylo teh del, kotorye delalis' do
tebya, pered sebya brat' neprigozhe. Ot nashego pohoda v Liflyandskuyu zemlyu nasha
opasnaya gramota ne porushilas'; nepriyazni my tebe nikakoj ne okazali, iskali
my svoego, a ne tvoego, Litovskogo Velikogo knyazhestva i litovskih lyudej
nichem ne zacepili. Tak ty by kruchinu i dosadu otlozhil i poslov svoih
otpravlyal k nam ne meshkaya". |ti posly - voevoda mazoveckij Stanislav
Kryjskij i voevoda minskij Nikolaj Sapega - priehali v Moskvu v genvare 1578
goda. Nachali govorit' o vechnom mire; no s obeih storon predlozhili takie
usloviya, kotorye davno uzhe delali vechnyj mir nevozmozhnym: krome Livonii,
Kurlyandii i Polocka car' treboval Kieva, Kaneva, Vitebska i v opravdanie
svoih trebovanij vyvel rodoslovnuyu litovskih knyazej ot polockih
Rogvolodovichej. "|ti knyaz'ya (Gediminovichi), - govoril on, - byli slavnye
velikie gosudari, nashi brat'ya, vo vsej vselennoj vedomye, i po rodstvu (po
kolenstvu) nam brat'ya, poetomu Korona Pol'skaya i Velikoe knyazhestvo Litovskoe
- nashi votchiny, ibo 113 etogo knyazheskogo roda ne ostalos' nikogo, a sestra
korolevskaya gosudarstvu ne otchich. Knyaz'ya i koroli pol'skie byli v ravenstve,
v druzhbe i lyubvi s knyaz'yami galickimi i drugimi v toj ukrajne, o
Sedmigradskom zhe gosudarstve nigde ne slyhali; i gosudaryu vashemu, Stefanu, v
ravnom bratstve s nami byt' neprigozhe, a zahochet s nami bratstva i lyubvi,
tak on by nam pochet okazal". Posly oskorbilis' i ukazyvali na carya Davida,
izbrannogo iz nizkogo zvaniya; Ioann velel otvechat' im na eto: "Davida-carya
bog izbral, a ne lyudi; slyshite Solomona, duhom svyatym glagolyushchego: "Gore
domu, im zhe zhena obladaet, i gore gradu, im zhe mnozi obladayut". V tom vasha
volya: myatezhom chelovecheskim hotya by kogo i huzhe rodom vybrali - to vam
gosudar'; a nam s kem prigozhe byt' v bratstve, tot nam i brat, a s kem
neprigozhe, tot nam i ne brat. Zdes' sluhi byli, chto vy hoteli posadit' na
korolevstvo i YAna Kostku; i voevoda vilenskij Nikolaj Radzivill hotel takzhe
na gosudarstvo; tak neuzheli po vashemu izbran'yu i etih nam nadobno schitat'
brat'yami? Vy govorite, chto my vashego gosudarya ukoryaem, no my ego ne ukoryaem,
pishem pro nego pravdu; mozhno bylo by nam pro nego i huzhe pisat', da ne hotim
dlya hristiyanstva. Gosudar' vash sam sebya ukoryaet, da i vy ego ukoryaete; vo
vseh gramotah pishete, chto bog ego bezmernym svoim miloserdiem pomiloval, vy
ego na gosudarstvo vzyali, hvalites', chto po velikomu bozhiyu miloserdiyu
polyubili ego; iz etogo yasno, chto on takogo velikogo gosudarstva byl
nedostoin, no bog ego pomiloval, da vy ego polyubili ne po dostoinstvu".
Soglasilis' prodolzhit' peremirie eshche na tri goda ot 25 marta 1578; v
gramote, napisannoj ot imeni carya, vneseno bylo uslovie: "Tebe, sosedu (a ne
bratu) nashemu, Stefanu korolyu v nashej otchine, Liflyandskoj i Kurlyandskoj
zemle, v nashi goroda, myzy, pristanishcha morskie, ostrova i vo vsyakie ugod'ya
ne vstupat'sya, ne voevat', gorodov ne zasedat', novyh gorodov ne stavit', iz
Liflyandii i Kurlyandii lyudej i gorodov k sebe ne prinimat' do peremirnogo
sroka". No v pol'skoj gramote, napisannoj poslami ot imeni Stefana, etogo
usloviya ne bylo. Moskovskie posly Karpov i Golovin poehali k Stefanu, chtob
prisutstvovat' pri ego prisyage v sohranenii peremiriya: no Batorij uzhe ne
hotel mirit'sya: v konce 1577 goda zhiteli Danciga prisyagnuli emu na dovol'no
vygodnyh dlya sebya usloviyah; korol' okazal im snishozhdenie, ibo vse vnimanie
ego bylo obrashcheno na vostok. V fevrale 1578 goda sozvan byl sejm v Varshave,
gde rassuzhdali, s kotorym iz dvuh nepriyatelej dolzhno nachat' sperva vojnu - s
hanom krymskim ili carem moskovskim? Tatary vo vremya pohoda pod Dancig
napadali na pol'skie granicy: sledovalo by im otomstit'; no kakoj dobychi
mozhno nadeyat'sya ot naroda bednogo, kochevogo? Pritom nadobno boyat'sya, chtob
vojna tatarskaya ne vozbudila turok protiv Pol'shi, ibo han - podruchnik
tureckij. Sily moskovskie ogromny, no chem mogushchestvennee nepriyatel', tem
slavnee pobeda nad nim, a nagradoj budet Livoniya - kraj bogatyj i po
primorskomu polozheniyu svoemu mogushchij prinesti bol'shie vygody. Polozheno bylo
vesti vojnu nastupatel'nuyu; vychisleno, skol'ko nuzhno vojska dlya nee, skol'ko
deneg dlya vojska, naznacheny pobory. Dlya vseh etih prigotovlenij nuzhno bylo
vremya, a potomu Batorij v marte 1578 goda pisal caryu, chtob tot ne
predprinimal voennyh dejstvij v Livonii do vozvrashcheniya poslov svoih iz
Litvy, s kotorymi pany budut vesti peregovory ob etoj strane. Car' pochti
celyj god derzhal gonca Batorieva i medlil otvetom, dozhidayas' sledstvij
pohoda voevod svoih v Livoniyu; Batorij postupal takim zhe obrazom s poslami
moskovskimi: ih zaderzhivali na doroge, sporili o titule gosudarej, nakonec
predstavili korolyu v Krakove; prinimaya ih, Batorij ne hotel, vstavshi,
sprosit' o zdorov'e carya, kak vodilos' prezhde; posly, vidya narushenie starogo
obychaya, ne hoteli pravit' posol'stvo; togda Volovich, podkancler litovskij,
skazal, im: "Prishli vy ne s obychaem k obychayu; vashego prikaza zdes' ne budut
slushat'; kak zdes' vam skazhut, tak i delajte; esli za vami est' delo, to
stupajte k ruke korolevskoj i prav'te posol'stvo, a gosudar' nash,
Stefan-korol', ne vstanet, potomu chto vash gosudar' protiv ego poklona ne
vstal". Posly otvechali, chto korol' caryu ne rovnya, da i potomu eshche car' ne
vstal, chto togda neizvestno bylo, chego hochet korol', mira ili vojny, a
teper' zaklyucheno peremirie. Im otvechali, chto oni mogut ehat' nazad; posly
uehali nazad ni s chem i byli eshche zaderzhany v Litve.
Ioann, obespokoennyj durnym oborotom svoih del v Livonii i zaderzhkoyu
poslov v Litve, pisal k Stefanu: "Ty, sosed nash, mimo prezhnego obychaya poslov
nashih zaderzhal; delo, kotoroe po dogovoru poslov tvoih krestnym celovaniem
utverzhdeno, do sih por eshche ne doversheno, chego nikogda prezhde ni pri kakih
gosudaryah ne byvalo, da i ni v kakih zemlyah hristianskih ne vedetsya; a
poslam nashim s tvoimi panami o Liflyandskoj zemle govorit' nechego, potomu chto
s nimi ob etom nakaza net; to delo osobennoe, a ty dlya nego shli k nam svoih
velikih poslov nemedlenno". Mezhdu tem eshche v dekabre 1578 goda car'
prigovoril s boyarami, kak emu, prosya u boga milosti, idti na svoe
gosudarstvo i zemskoe delo na Nemeckuyu i Litovskuyu zemlyu; rasporyadiv polki,
on v iyule 1579 goda vyehal v Novgorod, kuda yavilis' k nemu posly Karpov i
Golovin s izvestiem, chto Batorij idet k moskovskim granicam; vmeste s etim
oni donosili, chto iz litovskoj shlyahty idut s Batoriem nemnogie ohochie lyudi,
kotorye zahoteli idti na svoih groshah, a kotorye ne zahoteli, te nejdut; iz
pol'skih panov i shlyahty nikto nejdet, krome naemnyh lyudej. Govoril korol'
panam i shlyahte, chtob shli s nim vseyu zemleyu k Smolensku ili Polocku; no pany
radnye korolyu otgovarivayut, chtob on ot litovskih granic vojny ne nachinal.
Korol' govoril im: esli vy sami so mnoyu idti ne hotite, to dajte lyudej, ya i
bez vas pojdu; no pany emu otgovarivayut, chtob k Polocku i Smolensku nikak ne
hodil, a stoyal by za Livoniyu. Korol' govoril panam, chtob shli s nim vseyu
zemleyu v Livoniyu dostupat' teh gorodov, kotorye Moskva zahvatila, no pany
emu otgovarivayut, chtob on sam i v Livoniyu ne hodil, a poslal by naemnyh
lyudej zashchishchat' te goroda, kotorye za nim, a nad drugimi promyshlyat'; pany
bol'shie lyudej korolyu posulili, a shlyahta lyudej dat' ne hochet, govorit: ved' s
nas den'gi na naemnyh lyudej uzhe vzyaty! Pany, zhelaya poteshit' korolya, nachali
ugovarivat' shlyahtu, chtob shla s nim v Livoniyu; no nemnogo nashlos' ohotnikov i
do sih por u korolya eshche ne ulazheno, kuda emu idti. A vo vsej zemle: v Pol'she
i Litve, u shlyahty i u chernyh lyudej - u vseh odno slovo, chto u nih Stefanu
korolyu na korolevstve ne byt', a poka u nih Stefan korol' na korolevstve
budet, do teh por ni v chem dobru ne byvat', a skol'ko im sebe gosudarej ni
vybirat', krome synovej moskovskogo gosudarya ili datskogo korolya, nikogo im
ne vybrat'; a bol'she govoryat vo vsej zemle vsyakie lyudi, chtob u nih byt' na
gosudarstve moskovskogo gosudarya synu.
Doneseniya poslov byli spravedlivy: Batorij nahodilsya ne v zavidnom
polozhenii pred nachalom moskovskoj vojny. Otvrashchenie k vojne, kak my videli,
uzhe davno ovladelo polyakami i litovcami; chastnye vygody preobladali nad
obshchim delom: litovcy boyalis' podvergnut' opasnosti svoi predely i trebovali,
chtob korol' perenes vojnu v Livoniyu. No velichie Batoriya okazalos' imenno v
tom, chto on uspel preodolet' vse eti prepyatstviya. Kak polkovodec Batorij v
Vostochnoj Evrope proizvel tot perevorot v sposobe vedeniya vojny, kakoj uzhe
davno proizveden byl na Zapade. Kak v Moskovskom gosudarstve, tak v Pol'she i
Litve pochti ne bylo postoyannogo vojska: sluzhiloe, ili dvoryanskoe, soslovie
sobiralos' pod znamena po prizyvu gosudarej i sostavlyalo konnicu; o pehote
zhe pol'skoj mozhem imet' yasnoe ponyatie iz privedennogo vyshe doneseniya getmana
Hodkevicha ob osade Uly. Takim obrazom, vojsko v Vostochnoj Evrope sohranyalo
eshche prezhnij, srednevekovyj, ili, luchshe skazat', aziatskij, harakter: v nem
preobladala konnica, togda kak na Zapade etot harakter uzhe izmenilsya: zdes'
konnica, vidimo, ustupala pervoe mesto pehote, zdes' gosudari davno uzhe
ubedilis' v neobhodimosti imet' pod rukami postoyannoe vojsko, sostoyavshee
pervonachal'no iz naemnyh ratnikov. My videli harakter nashih vojn ne tol'ko
do Ioanna III, no pri nem, pri syne i vnuke ego vojn s Litvoyu: ratnye tolpy
vhodili v nepriyatel'skuyu zemlyu, strashno opustoshali ee, redko brali goroda i
vozvrashchalis' nazad, hvalyas' tem, chto prishli pozdorovu s bol'shoyu dobycheyu;
litovcy platili tem zhe; no dvizheniya s ih storony byli slabee vsledstvie
ukazannyh uzhe prezhde prichin, i potomu Moskva vyhodila postoyanno s vygodami
iz vojn s Litvoyu. Nesmotrya, odnako, na eto, dazhe i v vojskah litovskih, ili,
luchshe skazat', mezhdu vozhdyami litovskimi, ne govorya uzhe o shvedah, legko bylo
zametit' bol'shuyu stepen' voennogo iskusstva, chem v vojskah ili voevodah
moskovskih: eto bylo vidno iz togo, chto vo vseh pochti znachitel'nyh
stolknoveniyah s zapadnymi nepriyatelyami v chistom pole moskovskie vojska
terpeli porazhenie: tak bylo v bitvah pri Orshe, pri Ule, v bitve pri Lode,
pri Vendene. Nepriyateli Moskovskogo gosudarstva ponimali eto ochen' horosho i
potomu staralis' vsemi silami ne dopuskat' v nego iskusstva, pri kotorom ono
bylo by nepobedimo, ne propuskat' v nego iskusnyh ratnyh lyudej, masterov, ne
propuskat' snaryadov voennyh. I v Moskve ponimali eto takzhe ochen' horosho;
otsyuda ostorozhnost' moskovskih voevod, nezhelanie vstupat' v bitvy s
vojskami, na storone kotoryh videlos' bol'shee iskusstvo; my dolzhny otdat'
chest' moskovskim voevodam za to, chto oni ne polagalis' na mnogochislennost'
svoih vojsk, soznavaya prevoshodstvo kachestva nad kolichestvom, prevoshodstvo
iskusstva nad material'noyu siloyu. Ponimal eto ochen' horosho, esli ne luchshe
vseh, sam car' Ioann - otsyuda gospodstvuyushchee, neodolimoe v nem zhelanie
ovladet' Livonieyu, ovladet' putyami, vedushchimi k obrazovannym narodam; otsyuda
zhelanie imet' v svoej sluzhbe iskusnyh v ratnom dele inostrancev, kakov byl
Farensbah i drugie; otsyuda domogatel'stvo, chtob shvedskij korol' prislal emu
otryad ratnyh lyudej, obuchennyh, vooruzhennyh po-evropejski; otsyuda
ostorozhnost', uklonchivost', robost', proishodivshie v nem ot otsutstviya
nadezhdy na uspeh bez osobennyh schastlivyh obstoyatel'stv, v soedinenii s
rodovymi, ot predkov zaimstvovannymi ostorozhnostiyu i uklonchivostiyu. I vot v
eto-to vremya, kogda moskovskoe pravitel'stvo tak horosho soznavalo u sebya
nedostatok voennogo iskusstva i potomu tak malo nadeyalos' na uspeh v
reshitel'noj vojne s iskusnym, deyatel'nym polkovodcem, na prestole Pol'shi i
Litvy yavilsya gosudar' energicheskij, slavolyubivyj, polkovodec iskusnyj,
ponyavshij, kakimi sredstvami on mozhet pobedit' sopernika, raspolagavshego
bol'shimi, no tol'ko odnimi material'nymi sredstvami. Sredstva Batoriya byli:
iskusnaya, zakalivshayasya v boyah naemnaya pehota, vengerskaya i nemeckaya,
ispravnaya artilleriya, bystroe nastupatel'noe dvizhenie, kotoroe davalo emu
ogromnoe preimushchestvo nad vragom, prinuzhdennym rastyanut' svoi polki po
granicam, nad vragom, ne znayushchim, otkuda zhdat' napadeniya. Vot glavnye
prichiny uspeha Batorieva, prichiny nedeyatel'nosti moskovskih voevod, robosti
Ioanna; my ne mozhem soglasit'sya s Kurbskim i pisatelyami, slepo emu
sledovavshimi, chto prichina neuspeha zaklyuchalas' isklyuchitel'no v povedenii
Ioanna, istrebivshego hrabryh, iskusnyh voevod svoih, ibo stranno bylo by
govorit' ob iskusstve voevod moskovskih, naznachavshihsya ne po voennym
sposobnostyam, a po mestu, kotoroe oni zanimali v Dume, kogda vazhnyj boyarin,
kak boyarin, byl v to zhe vremya i voevodoyu, hotya by ne imel ni malejshih
voennyh sposobnostej; da i gde bylo uznat' eti sposobnosti? V bitvah s
kazancami i krymcami? Knyaz' Petr SHujskij schitalsya znamenitym voevodoyu, no
chto on sdelal v bitve pri Ule (vtoroj Orshinskoj)? Otec Ioannov ne istreblyal
voevod svoih, no kak veli oni sebya pri nastupatel'nom dvizhenii Sigizmunda I,
kotoroe okonchilos' pervoyu Orshinskoyu bitvoyu? Vidim to zhe otstuplenie, tu zhe
strashnuyu neudachu, kak i v vojne s Batoriem; raznica tol'ko v tom, chto
Sigizmund s knyazem Ostrozhskim ne imeli sredstv vospol'zovat'sya svoim
uspehom, kakie prigotovil sebe Batorij s Zamojskim. Nakonec, my privykli
dumat', chto Ioann raspolagal gromadnymi vojskami, kotorye, odnako,
vsledstvie robosti ego ostavalis' v bezdejstvii; no o chisle vojsk moskovskih
vo vremya vojny s Batoriem my ne imeem dostovernyh pokazanij, na
svidetel'stvo zhe pskovskogo letopisca v etom otnoshenii menee vsego mozhno
polagat'sya.
Prigotovivshis' k vojne, Batorij v iyune 1579 goda otpravil v Moskvu
gonca s ee ob座avleniem; prichinoyu razryva vystavlyal on vstuplenie Ioanna v
Livoniyu, nesmotrya na peremirie s Litvoyu. V iyule, sobravshi vojsko pod Svirem,
korol' derzhal sovet, v kakuyu storonu luchshe predprinyat' pohod. Litovskie pany
po-prezhnemu sovetovali idti cherez Livoniyu ko Pskovu, potomu chto vzyatie etogo
bogatogo goroda mozhet voznagradit' vojsko za trudy, a vzyat' ego netrudno,
potomu chto po otdalennosti ot teatra vojny im malo zanimalis' v poslednee
vremya, prezhnie zhe steny dolzhny byt' uzhe vethi. No korol' byl protivnogo
mneniya: tak kak, govoril on, vojna predprinimaetsya dlya osvobozhdeniya Livonii,
to stranno bylo by perenesti vojnu v kraj, i bez togo uzhe opustoshennyj;
pritom Livoniya useyana gorodami i zamkami, osada kotoryh povela by k bol'shomu
zamedleniyu; nakonec, perevedshi vse vojska v Livoniyu, nadobno bylo by
ostavit' Litvu bez prikrytiya. Mozhno ne chrez Livoniyu, a chrez nepriyatel'skuyu
zemlyu pustit'sya ko Pskovu, no togda v tylu ostanetsya mnogo nepriyatel'skih
krepostej i, uglubivshis' tak daleko v nepriyatel'skuyu zemlyu, trudno bylo by
vozvratit'sya, trudno bylo by poluchit' podkrepleniya. Luchshe vsego vzyat' prezhde
Polock: chrez eto obespechitsya i Livoniya i Litva, ot kotoroj vojsko ne
udalitsya, potomu chto Polock, lezhashchij nad Dvinoyu, sluzhit odinakovo klyuchom k
etim obeim stranam, krome togo, vzyatiem Polocka obespechitsya sudohodstvo po
Dvine, vazhnoe dlya Litvy i Livonii, osobenno dlya goroda Rigi. Ioann ne znal
ob etom mnenii Batoriya, dumal, chto vojna, predprinyataya za Livoniyu, budet
vedena v Livonii, znal, chto takovo mnenie bol'shinstva v Pol'she i Litve, i
potomu otpravil bol'shoe vojsko za Dvinu v Kurlyandiyu; vojsko eto
ogranichilos', po obychayu, opustosheniem strany i dolzhno bylo skoro vernut'sya
nazad, ibo nepriyatel' yavilsya tam, gde ego ne zhdali: v nachale avgusta Batorij
osadil Polock. Osazhdennye voevody, knyaz' Vasilij Telyatevskij, Petr
Volynskij, knyaz' Dmitrij SHCHerbatyj i d'yak Rzhevskij, derzhalis' v dubovoj
kreposti bolee treh nedel' s neobyknovennym muzhestvom; zhiteli, stariki i
zhenshchiny, brosalis' vsyudu, gde vspyhival pozhar, i tushili ego, na verevkah
spuskalis' so sten, brali vodu i podavali v krepost' dlya gasheniya ognya;
mnozhestvo pri etom padalo ih ot nepriyatel'skih vystrelov, no na mesto ubityh
sejchas zhe yavlyalis' novye rabotniki. Nelegko bylo i osazhdayushchim: s bol'shim
trudom mogli oni dobyvat' s容stnye pripasy v strane malolyudnoj, lesistoj i
pritom eshche opustoshennoj nedavneyu vojnoyu; car', uznavshi ob osade Polocka,
dvinul tuda peredovye otryady pod nachal'stvom okol'nichih Borisa SHeina i
Fedora SHeremeteva, no eti voevody, uvidav, chto vse dorogi k Polocku byli
zagorozheny vojskami Batoriya, zanyali krepost' Sokol i ottuda prepyatstvovali
podvozu s容stnyh pripasov k osazhdayushchim, izbegaya stolknoveniya v chistom pole s
vyslannymi protiv nih polkami pod nachal'stvom Hristofa Radzivilla i YAna
Glebovicha. Krome togo, pogoda stoyala dozhdlivaya, dorogi isportilis', oboznye
loshadi padali, ratniki ne mogli najti suhogo mesta pod shatrami; osobenno
stradali nemcy, privykshie vesti vojnu v stranah bogatyh, gusto naselennyh; v
protivopolozhnost' im vengry otlichalis' terpelivostiyu i neutomimostiyu.
V takih zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah korol' sozval voennyj sovet;
bol'shaya chast' voevod byla togo mneniya, chto nadobno idti na pristup, no
korol' ne soglasilsya. "Esli pristup ne udastsya, - govoril on, - to chto togda
ostanetsya delat'? Otstupit' so stydom!" Obeshchaniem bol'shih nagrad on ugovoril
vengrov podobrat'sya k stenam kreposti i zazhech' ih so vseh storon. Vybravshi
yasnyj den', 29 avgusta, vengry brosilis' k stenam i zazhgli ih; plamya bystro
rasprostranilos', i osazhdennye ne mogli potushit' pozhara v prodolzhenie celogo
dnya; a mezhdu tem korol' s bol'sheyu chastiyu vojska stoyal na doroge k Sokolu,
boyas', chtob tamoshnie voevody, uvidya zarevo, ne yavilis' na pomoshch' k Polocku.
Pomoshch', odnako, ne prihodila, i osazhdennye nachali dumat' o sdache; desyatero
russkih spustilis' so sten k osazhdayushchim dlya peregovorov, no vengry umertvili
ih: oni ne hoteli dopuskat' do peregovorov, hoteli vzyat' gorod pristupom,
ibo v takom sluchae oni poluchili by pravo razgrabit' ego; osobenno prel'shchala
ih cerkov' sv. Sofii, o bogatstvah kotoroj naslyshalis'. S etoyu celiyu vengry
bez prikaza korolevskogo kinulis' v gorod skvoz' pylavshie steny, za nimi -
pol'skaya pehota; no osazhdennye uzhe uspeli vykopat' rov v tom meste, gde
progorela stena, vstretili napadayushchih zalpom iz pushek i prognali ih. Na
drugoj den' pozhar i napor osazhdayushchih vozobnovilis'; togda strel'cy s
voevodoyu Volynskim vyslali peregovorshchikov, i gorod byl sdan s usloviem
svobodnogo vyhoda vsem ratnym lyudyam: nekotorye iz nih vstupili v sluzhbu
korolevskuyu, bol'shaya chast' predpochla vozvratit'sya v otechestvo; no vladyka
Kiprian i drugie voevody, krome Volynskogo, nikak ne hoteli soglashat'sya na
sdachu; oni uzhe davno zamyshlyali vzorvat' krepost', no ne byli dopuskaemy do
etogo ratnymi lyud'mi, i, kogda poslednie uzhe sdali gorod, vladyka i voevody
zaperlis' v cerkvi sv. Sofii i ob座avili, chto tol'ko siloyu mozhno budet ih
vzyat' ottuda, chto i bylo ispolneno so storony nepriyatelya. Dobycha, najdennaya
v Polocke, obmanula ozhidanie osazhdayushchih; samuyu dragocennuyu ee chast'
sostavlyala biblioteka, soderzhashchaya v sebe mnogo letopisej i tvorenij svyatyh
otcov grecheskih v slavyanskom perevode, - vse eto pogiblo. Te iz russkih,
kotorye reshilis' pereselit'sya v Litvu, byli ne ochen' shchedro nagrazhdeny
Batoriem; do nas doshla gramota ego k dvornomu konyushemu litovskomu takogo
soderzhaniya: "Mnogie strel'cy i drugie lyudi moskovskie posle vzyatiya Polocka i
prochih krepostej russkih poddalis' nam, i my ih nadelili pustymi uchastkami
zemli v starostve Grodnenskom, no im nechem obrabatyvat' etih uchastkov. Tak
prikazyvaem tebe vzyat' u poddannyh nashih v Litve klyach samyh negodnyh i
melkih shtuk s poltorasta i podelit' ih mezhdu etimi moskvichami".
25 sentyabrya byl zazhzhen i vzyat Sokol s strashnoyu rezneyu: staryj polkovnik
Vejer, sluzhivshij u Batoriya, govoril, chto byval na mnogih bitvah, no nigde ne
vidal takogo mnozhestva trupov, lezhavshih na odnom meste. Vzyato bylo i
neskol'ko drugih blizlezhashchih krepostej; s drugoj storony knyaz' Konstantin
Ostrozhskij opustoshil oblast' Severskuyu do Staroduba i Pochepa, a starosta
orshanskij Kmita - Smolenskuyu; shvedy opustoshali Kareliyu i zemlyu Izhorskuyu,
osazhdali Narvu, no byli ot nee prognany.
Pohod 1579 goda byl konchen Batoriem; on vozvratilsya v Vil'nu. Eshche v
polovine sentyabrya on otpravil k caryu gramotu, v kotoroj pisal, chto po
vosshestvii na prestol glavnym staraniem ego bylo sohranit' mir so vsemi
sosedyami i vezde on uspel v etom; odin tol'ko car' prislal emu gorduyu
gramotu, v kotoroj treboval Livonii i Kurlyandii. "Tak kak nam ne godilos', -
zaklyuchaet korol', - ispolnit' eto trebovanie, to my seli na konya i poshli pod
otchinnyj nash gorod Polock, kotoryj gospod' bog nam i vozvratil:
sledovatel'no, krov' hristianskaya prolivaetsya ot tebya". Ioann otvechal:
"Drugie gospodari, tvoi sosedi, soglasilis' s toboyu zhit' v mire, potomu chto
im tak godilos'; a nam kak bylo prigozhe, tak my s toboyu i sdelali; tebe eto
ne polyubilos'; a gordym obychaem gramoty my k tebe ne pisyvali i ne delyvali
nichego. O Liflyandskoj zhe zemle i o tom, chto ty vzyal Polock, teper' govorit'
nechego; a zahochesh' uznat' nash otvet, to dlya hristianskogo pokoya prisylaj k
nam poslov velikih, kotorye by dobroe delo mezhdu nami poprigozhu postanovit'
mogli. My s toboyu hotim dobroj priyazni i bratstva i po vsem svoim granicam
zapretili vesti vojnu; rasporyadis' i ty takzhe po vsem svoim granicam, poka
posly velikie mezhdu nami bratstvo i dobruyu priyazn' postavyat; boyare nashi bili
nam chelom, chtob my krovoprolitiya v hristianstve ne zhelali, i veleli im
oboslat'sya s tvoimi panami; my na pros'bu ih soglasilis'". Car' po
trebovaniyu Batoriya otpustil gonca ego, Lopatinskogo, kotoryj byl zaderzhan za
to, chto privez ob座avlenie vojny; pri otpuske car' velel skazat' emu: "Prishel
ty k nam ot svoego gosudarya s gramotoyu, v kotoroj Stefan korol' mnogie
ukoriznennye slova nam pisal i nashu peremirnuyu gramotu s toboyu k nam
prislal; lyudej, kotorye s takimi gramotami priezzhayut, vezde kaznyat, no my,
kak gospodar' hristianskij, tvoej ubogoj krovi ne hotim i po hristianskomu
obychayu tebya otpuskaem". S Lopatinskim otpravlen byl osobyj gonec, kotoryj
dolzhen byl trebovat' osvobozhdeniya plennyh na razmen i na vykup. |to bylo v
genvare 1580 goda; v marte Stefan otvechal: "My k tebe poslov svoih posylali,
no ty otpravil ih s neobychnym i k dobroj priyazni neprigozhim postanovleniem a
tvoi posly, byvshie u nas, nichego dobrogo ne postanovili: tak posle etogo
teper' nam posylat' k tebe poslov svoih neprigozhe; prisylaj ty svoih k nam,
i prisylaj nemedlenno. A chto pishesh' ob osvobozhdenii plennyh, to sam rassudi,
prilichnoe li teper' k tomu vremya? A nuzhdy im u nas nikakoj net". Pany
prislali boyaram opasnuyu gramotu na moskovskih poslov. Car' prigovoril
poslat' ot boyar k panam s otvetom, chto oni prislali opasnuyu gramotu ne
po-prigozhu, vysoko, mimo prezhnego obychaya; pust' luchshe navodyat gosudarya
svoego na to, chtob otpravlyal svoih poslov v Moskvu nemedlenno. Ioann
otpravil otvet svoj Batoriyu s dvoryaninom Nashchokinym. "My poslov tvoih, -
pisal car', - prinyali i otpustili po prezhnim obychayam, po nevole oni nichego
ne delali beschest'ya i nuzhdy im nikakoj ne bylo. A nashi posly u tebya nichego
ne postanovili potomu, chto ty ne hotel podtverdit' postanovlennogo tvoimi
poslami u nas, vstavil novoe delo, nashih poslov obeschestil, prinyal ih ne po
prezhnim obychayam i bez dela k nam otoslal, a potom prislal k nam gonca
Lopatinskogo s gramotoyu, i kakie rechi napisal ty v etoj gramote - sam
znaesh'. Esli nam teper' vse eti dela mezhdu soboyu pominat', to nikogda
hristianstvo pokoya ne poluchit, tak luchshe nam pozabyt' te slova, kotorye
proshli mezhdu nami v kruchine i v gneve; ty by, kak gospodar' hristianskij,
delo gnevnoe ostavil, a pozhelal by s nami bratskoj priyazni i lyubvi; a my s
svoej storony vse dela gnevnye ostavili, i ty by" po obychayu otpravil k nam
svoih poslov". V sluchae nuzhdy Nashchokin dolzhen byl soglasit'sya na otpravlenie
carskih poslov v Litvu; kasatel'no povedeniya svoego moskovskie goncy
poluchali v eto vremya takoj nakaz: "Budet v chem nuzhda, to oni dolzhny
pristavam govorit' ob etom slegka, a ne branit'sya i ne grozit'; esli
pozvolyat pokupat' s容stnye pripasy to pokupat', a ne pozvolyat - terpet';
esli korol' o carskom zdorov'e ne sprosit i protiv carskogo poklona ne
vstanet, to propustit' eto bez vnimaniya, nichego ne govorit'; esli stanut
beschestit', tesnit', dosazhdat', branit' to zhalovat'sya na eto pristavu slegka
a prytko ob etom ne govorit', terpet'".
Batorij otvechal chto on uzhe saditsya na konya i vystupaet s vojskami
svoimi tuda, kuda gospod' bog ukazhet dorogu vprochem budet zhdat' moskovskih
poslov pyat' nedel', schitaya ot 14 iyunya. Ioann otvechal na eto, chto uzhe
naznachil poslov - stol'nika knyazya Ivana Sickogo-YAroslavskogo i dumnogo
dvoryanina Romana Pivova, no chto v takoj korotkij srok, kak naznachil korol',
im ne pospet' i na granicy, ne tol'ko v Vil'nu. Batorij otvechal, chto vse eti
otsrochki vedut tol'ko k upushcheniyu udobnogo vremeni dlya vojny, chto on
vystupaet v pohod, no chto vystuplenie niskol'ko ne prepyatstvuet moskovskim
poslam priehat' k nemu dlya peregovorov tuda, gde on budet nahodit'sya s
vojskom. YAsno bylo, chto Batorij peresylalsya s carem tol'ko dlya togo, chtob
vyigrat' vremya, chtob sobrat'sya s silami, dostatochnymi dlya uspeshnogo pohoda.
Dlya etogo emu nuzhen byl pochti celyj god: vmesto blagodarnosti mnogie
vstretili ego s uprekami, upreki eti byli oprovergnuty na sejme blagodarya
iskusstvu i krasnorechiyu znamenitogo kanclera Zamojskogo; no nel'zya bylo
skoro dejstvovat' pri nedostatke deneg, pri medlennosti, s kakoyu sobiralis'
vojska. Den'gi korol' koe-kak sobral, pozhertvoval svoi, zanyal u chastnyh
lyudej, prichem takzhe mnogo pomog emu Zamojskij; brat Batoriya, knyaz'
sedmigradskij, prislal opyat' znachitel'nyj otryad vengrov; no vse eshche bylo
malo pehoty; shlyahta nikak ne hotela sluzhit' v nej; nadobno bylo nabirat' ee
iz gorodskih zhitelej, no poslednie ne byli tak privychny k voennoj sluzhbe,
byli iznezheny spokojnym prebyvaniem v gorodah; pridumali sredstvo sostavit'
pehotu iz lyudej krepkih, sposobnyh k pereneseniyu trudov i lishenij: polozhili
v korolevskih imeniyah iz 20 krest'yan vybirat' odnogo kotorogo po vysluge
srochnogo vremeni osvobozhdat' navsegda samogo i vse potomstvo ot vseh
krest'yanskih povinnostej. V Moskve takzhe ne teryali vremeni, sobirali den'gi
i vojsko, no zdes' ne bylo iskusnyh v voennom dele inostrannyh druzhin, zdes'
ne bylo polkovodcev, kotorye by mogli ravnyat'sya s Batoriem. Ne znaya nichego o
namereniyah poslednego, Ioann dolzhen byl opyat' rastyanut' svoi vojska, poslat'
polki i k Novgorodu, i ko Pskovu, k Kokengauzenu i k Smolensku sil'nye polki
dolzhny byli ostavat'sya takzhe na yuzhnyh granicah, gde mog yavit'sya han; na
severo-zapade nadobno bylo otbivat'sya ot shvedov. Pri otpravlenii k litovskim
granicam kreshchenogo tatarskogo carevicha, velikogo knyazya Simeona Bekbulatovicha
i boyarina knyazya Ivana Fedorovicha Mstislavskogo v razryade chitaem: "To delo
gosudar' polozhil na boge, na velikom knyaze Simeone i boyarine I. F.
Mstislavskom s tovarishchami: kak ih bog vrazumit i kak budet prigozhe
gosudareva i zemskogo dela berech' i delat'". Po monastyryam otpravleny byli
gramoty: "Zdes' na nas idet nedrug nash, litovskij korol', so mnogimi silami;
my k nemu posylali o mire s pokoreniem, no on s nami mirit'sya ne hochet i na
nashu zemlyu idet rat'yu. I vy b pozhalovali, molili gospoda boga i prechistuyu
bogorodicu i vseh svyatyh, chtob gospod' bog otvratil pravednyj svoj gnev,
dvizhushchijsya na ny, i pravoslavnogo hristianstva derzhavu sohranil mirnu i
celu, nedvizhimu i nepokolebimu, a pravoslavnomu by hristianstvu pobedy dal
na vseh vidimyh i nevidimyh vragov".
Batorij reshil dvinut'sya k Velikim Lukam, no, chtoby skryt' eto ot
nepriyatelya, prikazal vojsku sobrat'sya pod CHasnikami; mesto eto raspolozheno
nad rekoyu Uloyu takim obrazom, chto nahoditsya v ravnom rasstoyanii i ot Velikih
Luk, i ot Smolenska, vsledstvie chego do poslednej minuty ostavalos'
neizvestnym, k kotoromu iz etih gorodov korol' napravit put'. On vystupil k
Velikim Lukam s 50000 vojska, v chisle kotorogo nahodilos' 21000 pehoty.
Derevyannaya krepost' Velizh byla zazhzhena kalenymi yadrami i sdalas', Usvyat
posledoval ee primeru. Batorij stoyal uzhe u Velikih Luk, kak yavilis' k nemu v
stan posly moskovskie - knyaz' Sickij i Pivov; ot samoj granicy ih uzhe
vstrechali nepriyatnostyami, derzostyami: poslannyj k nim navstrechu na rubezh ot
orshanskogo voevody Filona Kmity nazval poslednego voevodoyu smolenskim; posly
skazali na eto: "Filon zatevaet nelepost', nazyvaya sebya voevodoyu smolenskim;
on eshche ne tot Filon, kotoryj byl u Aleksandra Makedonskogo; Smolensk -
votchina gosudarya nashego; u gosudarya nashego Filonov mnogo po ostrozhnym
vorotam". Kogda posly poehali k korolyu v stan, to gajduki nachali strelyat' iz
ruchnic vozle loshadej posol'skih, i pyzhi padali na poslov. Korol', prinimaya
ih, protiv gosudareva imeni i poklona ne vstal, shapki ne snyal, o zdorov'e
gosudarevom ne sprosil. Posly trebovali, chtob Batorij snyal osadu Luk, i
togda oni stanut pravit' emu posol'stvo, ibo im nakazano pravit' posol'stvo
v zemle korolevskoj, a ne pod gosudarevymi gorodami. Na eto im pany
otvechali: "Stupajte na podvor'e!", a vilenskij voevoda govoril im vsled:
"Stupajte na podvor'e! Prishli s bezdel'em, s bezdel'em i pojdete". Posly
prosili, chtob korol' otoshel po krajnej mere ot Luk na to vremya, kogda oni
stanut pravit' posol'stvo, - ne soglasilis'; prosili, chtob ne velel v eto
vremya promyshlyat' nad gorodom, - ne soglasilis' i na eto; posly nachali
pravit' posol'stvo, ustupali korolyu Polock, Kurlyandiyu, 24 goroda v Livonii,
no korol' treboval vsej Livonii, Velikih Luk, Smolenska, Pskova, Novgoroda.
Posly prosili pozvoleniya otpravit' gonca v Moskvu za novym nakazom; gonec
byl otpravlen, no Batorij ne dozhidalsya ego vozvrashcheniya: posle dolgih
staranij Zamojskomu udalos', nakonec, zazhech' krepost'; osazhdennye nachali
peregovory o sdache, no vengry, boyas' lishit'sya dobychi, samovol'no vorvalis' v
gorod i nachali rezat' vseh, kto ni popadalsya. Polyaki posledovali ih primeru;
Zamojskomu udalos' spasti tol'ko dvoih voevod. Knyaz' Zbarazhskij s pol'skoyu,
vengerskoyu i nemeckoyu konniceyu razbil knyazya Hilkova pod Toropcom; Nevel',
kak skoro byl zazhzhen, sdalsya; Ozerishche sdalos' eshche prezhde pozhara; krepkoe
Zavoloch'e otbilo pervyj pristup, no potom takzhe prinuzhdeno bylo poddat'sya
Zamojskomu. Ne tak schastliv byl orshanskij voevoda Filon Kmita: s 9000 litvy
on podoshel k Smolensku, s tem chtob szhech' posady; no v derevne Nastas'ine
prishli na nego carskie voevody, Ivan Mihajlovich Buturlin s tovarishchami, i
sbili s stanov; Kmita vecherom stal v krepkom meste v oboze, a noch'yu ushel iz
nego; Buturlin na drugoj den' pognalsya za nepriyatelem, nastig ego v 40
verstah ot Smolenska, na Spasskih lugah, i razbil, vzyal znamena, shatry, 10
pushek, 50 zatinnyh pishchalej i 370 plennyh. Batorij vzyatiem Luk konchil svoj
pohod 1580 goda, no voennye dejstviya na etot raz prodolzhalis' i zimoyu: v
fevrale 1581 goda litovcy prishli noch'yu k Holmu, vzyali ego i ostavili za
soboyu, vyzhgli Staruyu Rusu, v Livonii vzyali zamok SHmil'ten i vmeste s
Magnusom opustoshili Derptskuyu oblast' do Nejgauzena, do granic russkih. S
drugoj storony, shvedskij polkovodec Pontus Delagardi voshel v Kareliyu, v
noyabre 1580 vzyal Keksgol'm, prichem, po izvestiyam livonskih letopiscev, bylo
istrebleno 2000 russkih. V |stonii shvedy osadili Padis (v 6 milyah ot
Revelya); osazhdennye pod nachal'stvom voevody CHihacheva terpeli strashnyj golod,
13 nedel' ne otvedyvali hleba, pereeli vseh loshadej, sobak, koshek, seno,
solomu, kozhi, nekotorye tajno otvedali, kak pishut, i chelovecheskogo myasa;
nakonec v dekabre nepriyatel' vzyal gorod vtorym pristupom. V nachale 1581 goda
Delagardi ostavil Kareliyu i neozhidanno yavilsya v Livonii pod Vezenbergom,
kotoryj posle sil'nogo obstrelivaniya sdalsya v marte pod usloviem svobodnogo
vyhoda osazhdennym. V tom zhe mesyace moskovskie voevody, po staromu obychayu,
hodili iz Mozhajska opustoshat' litovskie zemli, byli u Dubrovny, Orshi,
Mogileva, pod SHklovym, imeli udachnuyu bitvu s litovskimi vojskami i
vozvratilis' blagopoluchno v Smolensk.
A mezhdu tem Batorij hlopotal o tret'em pohode, zanyal den'gi u gercoga
prusskogo, kurfyurstov saksonskogo i brandenburgskogo. Na sejme, sobrannom v
fevrale 1581 goda, ob座avil, chto malo radovat'sya uspeham voennym, nadobno
pol'zovat'sya imi; esli ne zhelayut ili ne nadeyutsya pokoreniya celogo
Moskovskogo gosudarstva, to po krajnej mere ne dolzhny polagat' oruzhiya do teh
por, poka ne zakrepyat za soboyu vsej Livonii. Potom ob座asnyal, kak vredno
kazhdyj god otryvat'sya ot vojska i speshit' na sejm dlya vytrebovaniya denezhnyh
poborov, chto ot etogo sobstvennoe vojsko oslabevaet, a nepriyatelyu daetsya
vremya vosstanovlyat' svoi sily, chto zapozdaloe sobiranie deneg zastavlyaet
teryat' samoe udobnoe dlya voennyh dejstvij vremya, chto edinstvennoe sredstvo
dlya izbezhaniya etih nevygod - dvuhletnij pobor. Sejm snachala protivilsya
korolevskomu predlozheniyu, potom soglasilsya. No pri konce sejma zemskie posly
prosili korolya, chtob sleduyushchim, tret'im pohodom postaralsya okonchit' vojnu,
ibo shlyahta i osobenno ee krest'yane sovershenno iznureny poborami i dalee
vynosit' ih ne v sostoyanii. Korol' otvechal chrez Zamojskogo chto on ne dlit
narochno vojny, predprinyatoj dlya obshchego spokojstviya i vygody: nepriyatel'
teper' v takom polozhenii, chto legko dovesti ego do poslednej krajnosti,
prodlya hotya nemnogo vojnu; chto, ispolnyaya zhelanie zemli, on ne budet
prepyatstvovat' zaklyucheniyu mira, kak skoro prinudit nepriyatelya ustupit' emu
vsyu Livoniyu.
Peregovory o mire prodolzhalis' vo vse eto vremya; Sickij i Pivov ehali
za Batoriem ot Velikih Luk do Varshavy; pristavy, derzhavshi dolgo poslov,
poveli ih za korolem k Polocku; na doroge litovskie lyudi poslov beschestili,
posol'skih lyudej bili, grabili, kormu lyudskogo i konskogo poslam ne davali,
otchego mnogo loshadej u nih popadalo. V nedostatke korma, vprochem, posle pred
poslami ob座asnilis' i izvinilis', i Batorij staralsya voznagradit' poslov za
prezhnie nuzhdy, darya ih vinami inostrannymi i medom starym. No potom opyat'
posly nachali terpet' nuzhdu, i pristav na ih zhaloby otvechal: "Vam vse korm
davaj! Ved' dobromu delu ne byvat'; te groshi, chto bylo vam na korm davat',
nadobny eshche na drugie dela". V Varshave pany radnye pol'skie govorili poslam
velikie zadornye rechi i neprigozhie slova, da i, v Rade sidya, govorili
vysokie i zadornye slova, a gladko i sklonno nikto nichego ne govoril; posly
protiv ih razgovorov molchali, a otgovarivali im bez brani, slegka, po
gosudarevu nakazu. Posly predlagali zaklyuchit' peremirie na tom uslovii, chto
kazhdomu vladet', chem vladeet, no pany s etim predlozheniem i k korolyu ne
poshli. Car' prislal k korolyu gonca s trebovaniem opasnoj gramoty na novyh
poslov. "|tim poslam, - pisal Ioann, - my veleli dogovorit'sya podrobno
naschet Liflyandskoj zemli, kak delu prigozhe stat'sya; togda po dogovoru i
lyudej iz Liflyandskoj zemli velim vyvesti, a do teh por ty by" brat nash,
lyudej ne sobiral i ubytka kazne svoej ne delal". Goncu bylo nakazano: "Esli
korol' o carskom zdorov'e ne sprosit i protiv carskogo poklona ne vstanet,
to ob etom nichego ne govorit'". Poslami byli otpravleny dumnye dvoryane
Pushkin i Pisemskij; im dan byl takoj nakaz: "Posly ne dolzhny otdavat'
veryushchej gramoty nikomu, krome korolya; dolzhny trebovat', chtob ih nepremenno
predstavili Batoriyu, a esli stanut ih ukoryat', ili beschestit', ili branit',
ili bit', to na ukoriznu, beschest'e i bran' otvechat', smotrya po delu, chto
budet prigozhe i kak ih bog vrazumit, slegka a ne branit'sya, protiv poboev
terpet' i stoyat' nakrepko, chtob ih otpustili k korolyu, a, poka u korolya ne
budut, do teh por gramoty veryushchej nikomu ne davat' i posol'stva ni pered kem
ne pravit'. Esli korol' ne vstanet i velit o gosudarevom zdorov'e sprashivat'
panam, to i za etim ne ostanavlivat'sya, o gosudarevom zdorov'e govorit',
gramotu veryushchuyu podavat', posol'stvo pravit'; esli budut ih na posol'stve
branit' ili bit' - govorit' odno, chtob dali posol'stvo ispravit' i ni za chem
ne ostanavlivat'sya, samim ne zadirat' i nevezhlivyh slov korolyu ne govorit'.
Esli pany stanut govorit', chtob gosudarya carem ne pisat', i za etim delo
ostanovitsya, to poslam otvechat': gosudaryu nashemu carskoe imya bog dal, i kto
u nego otnimet ego? Gosudari nashi ne so vcherashnego dnya gosudari, izvechnye
gosudari; a esli gosudar' vash ne velel nashego gosudarya carem pisat', to
gosudar' nash dlya pokoya hristianskogo ne velel sebya carem pisat'; vse ravno,
kak ego ni napishi, vo vseh zemlyah vedayut, kakoj on gosudar'. Esli zhe stanut
sprashivat', kto zhe eto so vcherashnego dnya gosudar', otvechat': my govorim pro
to, chto nam gosudar' ne so vcherashnego dnya gosudar', a kto so vcherashnego dnya
gosudar', tot sam sebya znaet. Esli ne zahotyat pisat' gosudarya bratom korolyu,
to otvechat': gosudari nashi izvechnye gosudari; gosudaryu nashemu brat'ya
tureckij cezar' i drugie velikie gosudari, i to nashemu gosudaryu ne vazhno,
chto s vashim gosudarem pisat'sya bratom, i esli gosudar' vash etogo ne hochet,
to my prosto napishem bez bratstva, chto vzyali peremir'e gosudar' s gosudarem.
A esli stanut govorit', chtob v peremirnoj gramote napisat' tak ot imeni
korolya: uchinili my tebya (carya) v bratstve i v druzhbe, i v lyubvi, - to i za
etim delo ne ostanavlivat'; esli korol' ne soglasitsya pisat' carya
smolenskim, to soglasit'sya i na eto". Lyubopytno, chto, soglashayas' na vse,
prikazyvaya poslam terpet' vse, Ioann ne mozhet otkazat' sebe v udovol'stvii
ukolot' Batoriya, chto on so vcherashnego dnya gosudar'.
Posly priehali s predlozheniem korolyu vsej Livonii, za isklyucheniem
tol'ko chetyreh gorodov; no korol' ne tol'ko po-prezhnemu treboval vsej
Livonii, no pribavil eshche novye trebovaniya: potreboval ustupki Sebezha i
uplaty 400000 zolotyh vengerskih za voennye izderzhki. |to vyvelo iz terpeniya
Ioanna. Posly otkazalis' prodolzhat' peregovory, prosili dozvoleniya poslat' k
svoemu gosudaryu za novym nakazom. Est' takzhe izvestie, chto posly dali znat'
emu o zatrudnitel'nom polozhenii Batoriya, kotoryj poteryal brata, knyazya
sedmigradskogo, i mog byt' vovlechen po etomu sluchayu v bol'shie hlopoty. Kogda
yavilsya gonec Batoriev s trebovaniem novogo nakaza poslam, to car' protiv
korolevskogo imeni ne vstal, o zdorov'e korolevskom ne sprosil, potomu chto i
korol' etogo ne delal; goncu ne bylo postavleno skam'i, pominkov u nego ne
vzyali, obedat' ne pozvali, potomu chto Stefan korol' na krovoprolitie
hristianskoe stoit besprestanno. Ioann otpravil s goncom k Stefanu gramotu,
nachinavshuyusya takimi slovami: "My, smirennyj Ioann, car' i velikij knyaz' vseya
Rusi, po bozhiemu izvoleniyu, a ne po mnogomyatezhnomu chelovecheskomu hoteniyu".
Izlozhivshi usloviya mira, predlozhennye poslam, car' pishet: "My takogo
prevoznoshen'ya ne slyhali nigde i divimsya, chto ty mirit'sya hochesh', a pany
tvoi takoe bezmer'e govoryat. Oni govorili nashim poslam, chto te priehali
torgovat' Liflyandskoyu zemleyu: nashi posly torguyut Liflyandskoyu zemleyu, i eto
nehorosho; a eto horosho, chto pany tvoi nami i nashimi gosudarstvami igrayut i v
gordosti svoej hotyat togo, chemu nel'zya stat'sya: eto ne torgovlya, razgovor!
Kogda na vashem gosudarstve byli prezhnie gosudari hristianskie,
blagochestivye, kotorye o krovoprolitii hristianskom zhaleli, togda pany-rada
s nashimi poslami razgovornye rechi govarivali i mnogie prigovory delyvali
chtob na obe storony lyubo bylo. S容zzhayutsya, byvalo, mnogo raz, i pobranyatsya,
i opyat' pomiryatsya, delayut dolgo, ne v odin chas. A teper' vidim i slyshim, chto
v tvoej zemle hristianstvo umalyaetsya, potomu tvoi pany-rada, ne zhaleya
hristianskoj krovi, delayut skoro". Ukoriv Batoriya v narushenii peremiriya,
zaklyuchennogo ego poslami v Moskve, Ioann prodolzhaet: "Nikogda etogo ne
byvalo; i esli ty prezhnih gosudarej pol'skih pishesh' predkami svoimi, to
zachem po ih ulozhen'yu ne hodish'? Ty prishel so mnogimi zemlyami i s nashimi
izmennikami, Kurbskim, Zabolockim, Teterinym i drugimi; nashi voevody i lyudi
protiv tebya hudo bilis', gorod Polock izmenoyu tebe otdali; a ty, iduchi k
Polocku, gramotu pisal ko vsem nashim lyudyam, chtob oni nam izmenyali, a tebe s
gorodami poddavalis', nas za nashih izmennikov karat' hvalilsya; nadeesh'sya ne
na voinstvo - na izmenu! My, ne zhelaya chrez krestnoe celovanie nachinat' s
toboyu vojnu, sami protiv tebya ne poshli i lyudej bol'shih ne poslali, a poslali
v Sokol nemnogih lyudej provedat' pro tebya. No tvoj voevoda vilenskij,
prishedshi pod Sokol so mnogimi lyud'mi, gorod szheg novym umyshlen'em, lyudej
pobil i mertvymi porugalsya bezzakonno, chego i u nevernyh ne slyhano.
Nazyvaesh'sya gosudarem hristianskim, a dela pri tebe delayutsya ne po
hristianskomu obychayu. Hristianskoe li to delo, chto tvoi pany krovi
hristianskoj ne zhaleyut, a izderzhek zhaleyut: esli tebe ubytok, tak ty by
Zavoloch'ya ne bral, kto tebe ob etom chelom bil? CHto eto za mir: kaznu u nas
vzyavshi, obogativshis', nas izubytchivshi, na nashu zhe kaznu lyudej nanyavshi, zemlyu
nashu Liflyandskuyu vzyavshi, napolnivshi ee svoimi lyud'mi, da nemnogo pogodya,
sobravshis' eshche sil'nee prezhnego, nas zhe voevat' i ostal'noe otnyat'! YAsno,
chto hochesh' besprestanno voevat', a ne mira ishchesh'. My by tebe i vsyu Liflyandiyu
ustupili, da ved' tebya etim ne uteshish'; i posle ty vse ravno budesh' krov'
prolivat'. Vot i teper' u prezhnih poslov prosil odnogo, a u nyneshnih prosish'
uzhe drugogo, Sebezha; daj tebe eto, ty stanesh' prosit' eshche i ni v chem mery
sebe ne postavish'. My ishchem togo, kak by krov' hristianskuyu unyat', a ty ishchesh'
togo, kak by voevat'; tak zachem zhe nam s toboyu mirit'sya? I bez miru to zhe
samoe budet". Poslam otpravlen byl nakaz ustupit' korolyu zavoevannye im
russkie goroda, no zato trebovat' v Livonii Narvy, YUr'eva i 36 drugih zamkov
i na takih tol'ko usloviyah zaklyuchit' peremirie na shest' ili na sem' let.
Pany vozrazili, chto eti usloviya novye; posly otvechali, chto tak kak korol'
peremenil prezhnie usloviya, to i car' sdelal to zhe, chto drugogo im nakaza
net, i uehali na svoe podvor'e. Peregovory konchilis'; Batorij vystupil v
pohod, a k Ioannu poslal gramotu, napolnennuyu rugatel'stvami, nazyval ego
faraonom moskovskim, volkom, vtorgnuvshimsya k ovcam, chelovekom, ispolnennym
yada, nichtozhnym, grubym. "Dlya chego ty k nam ne priehal s svoimi vojskami, -
pishet, mezhdu prochim, Batorij, - dlya chego svoih poddannyh ne oboronyal? I
bednaya kurica pered yastrebom i orlom ptencov svoih kryl'yami pokryvaet, a ty,
orel dvuglavyj (ibo takova tvoya pechat'), pryachesh'sya!" Nakonec Batorij
vyzyvaet Ioanna na poedinok. Gonca, privezshego etu gramotu, gosudar' obedat'
ne zval i kormu vmesto stola dat' emu ne velel.
Pered vystupleniem v pohod Batorij sozval voennyj sovet i sprashival,
kuda napravit' put'. Pochti vse byli togo mneniya, chto nadobno idti ko Pskovu,
ibo ovladenie etim gorodom predast v ruki korolyu vsyu Livoniyu, za kotoruyu i
vedetsya, sobstvenno, vojna. Korol' i s nim nekotorye voevody byli ne proch'
idti pryamo k Novgorodu, ibo ottuda prihodili vesti, chto sluzhilye lyudi gotovy
otlozhit'sya ot Ioanna; no s drugoj storony, bylo opasno, idya k Novgorodu,
ostavit' za soboj takoj krepkij gorod, kak Pskov, gde sosredotocheny byli
pochti vse sily nepriyatelya. |to soobrazhenie zastavilo Batoriya soglasit'sya s
bol'shinstvom i vystupit' ko Pskovu. Kamennye steny kreposti Ostrova ne
ustoyali protiv strel'by, i krepost' sdalas'. 26 avgusta pol'skie vojska
podoshli ko Pskovu, gde nachal'stvovali dvoe boyar knyazej SHujskih, Vasilij
Fedorovich Skopin i Ivan Petrovich, syn izvestnogo voevody Petra i vnuk Ivana,
znamenitogo pravitelya v maloletstvo Ioannovo; Pskov slavilsya kak pervaya
krepost' v Moskovskom gosudarstve: v prodolzhenie celyh stoletij glavnoyu
zabotoyu pskovichej bylo ukreplenie svoego goroda, podverzhennogo besprestannym
napadeniyam nemcev; teper' obvetshavshie ukrepleniya byli vozobnovleny i gorod
snabzhen mnogochislennym naryadom (artillerieyu); vojska, po inostrannym
nepriyatel'skim pokazaniyam, bylo vo Pskove do 7000 konnicy i do 50000 pehoty,
vklyuchaya syuda teh obyvatelej, kotorye nesli voinskuyu sluzhbu; chislo osazhdayushchih
prostiralos' do 100000. Korol', obozrevshi gorod i uznavshi ot plennyh o ego
sredstvah, uvidal svoyu oshibku, uvidal, chto svedeniya, poluchennye im prezhde o
sostoyanii Pskova, byli neverny. On uvidel prezhde vsego, chto u nego malo
pehoty, chto dlya pristupa nadobno bylo imet' ee vtroe bolee, chem skol'ko bylo
v samom dele, i porohovyh zapasov dlya osady takogo goroda bylo nedostatochno.
1 sentyabrya osazhdayushchie nachali svoi raboty, kopali borozdy (veli transhei); 7
sentyabrya otkryli pal'bu, 8 - probili stenu i poshli na pristup, kotoryj
snachala byl udachen: nepriyatel' vorvalsya v prolomy zanyal dve bashni -
Pokrovskuyu i Svinuyu - i raspustil na nih svoi znamena; osazhdennye poteryali
duh i nachali uzhe otstupat' no voevoda, knyaz' Ivan Petrovich SHujskij, vtoroj
po mestu i pervyj po muzhestvu, ugrozami, pros'bami i slezami uspel uderzhat'
ih s odnoj storony, a s drugoj - sdelal to zhe pecherskij igumen Tihon,
vyshedshij k nim navstrechu s ikonami i moshchami. Soprotivlenie vozobnovilos' s
novoyu siloyu: osazhdennye vzorvali Svinuyu bashnyu, zanyatuyu polyakami, i sognali
vengrov s Pokrovskoj. Pristup byl otbit; osazhdennye poteryali 863 cheloveka
ubitymi, 1626 chelovek ranenymi; osazhdayushchie zhe - bolee 5000 chelovek ubitymi,
i v tom chisle Gavriila Bekesha, iskusnogo predvoditelya vengerskogo. Posle
etogo osazhdayushchie dolgo ne mogli nichego predprinyat', ibo ne bylo porohu;
poslali za nim k gercogu kurlyandskomu v Rigu; poroh privezli, no i tut
popytki ovladet' gorodom ostalis' tshchetnymi: ne udalas' dazhe popytka ovladet'
Pecherskim monastyrem; a mezhdu tem nachalis' morozy, vojsko terpelo bol'shuyu
nuzhdu i volnovalos', trebovalo prekrashcheniya vojny; no snyat' osadu Pskova i
vozvratit'sya na zimu domoj znachilo pogubit' delo, i Batorij vo chto by to ni
stalo reshilsya ostavit' vojsko zimovat' pod Pskovom. Delo bylo chrezvychajno
trudnoe, no u korolya byl Zamojskij! Glavnoyu zabotoyu poslednego bylo vvedenie
discipliny v vojske, prichem samoe sil'noe prepyatstvie vstrechal on v molodyh
panah i shlyahte, privykshih k svoevoliyu, no Zamojskij ne smotrel ni na chto:
chem znatnee byl prestupnik, tem, po ego mneniyu, strozhe dolzhenstvovalo byt'
nakazanie; tak, on derzhal v okovah dvoryanina korolevskogo, postupivshego
vopreki voinskomu ustavu, i ne vypuskal ego, nesmotrya na pros'by celogo
vojska; pred celym vojskom vystavlyal na pozor svoevol'nyh shlyahtichej, v
nuzhnyh sluchayah nakazyval telesno, veshal prestupnikov, strogo nakazyval takzhe
zhenshchin, osmelivavshihsya probirat'sya v oboz. Legko ponyat', kakuyu nenavist'
vozbudil protiv sebya Zamojskij takim povedeniem; krichali: "On s molodyh let
znal tol'ko, chto za knigami sidel, v italianskih shkolah uchilsya, voennogo
dela ne smyslit, sovetuet korolyu uporno derzhat'sya pod Pskovom i etim sovetom
vse vojsko sgubit!" Bessmyslennaya shlyahta ukoryala Zamojskogo za uchenost', a
sam Zamojskij priznavalsya, chto nauka sdelala ego tem, chem on byl, povtoryaya s
gordostiyu: "Patavium virum me fecit" (Padua, t. e. Paduanskij universitet,
sdelal menya chelovekom). Krichali, chto Zamojskij pokinet vojsko pod Pskovom na
zhertvu golodu i holodu, a sam uedet s korolem na sejm pod predlogom
ispolneniya kanclerskih obyazannostej; korol' uehal, no Zamojskij ostalsya pri
vojske. Krome Pskova voennye dejstviya proishodili na Verhnej Volge, v
Livonii, v Novgorodskoj oblasti. K Volge probralis' Hristof Radzivill, Filon
Kmita i Garaburda, no daleko ne poshli, boyas' sil'nyh polkov carskih; vazhnee
byli nastupatel'nye dvizheniya shvedov: oni vzyali Lode, Fikkel', Leal',
Gabzel', Narvu, gde palo 7000 russkih, Vittenshtejn; nakonec Delagardi
perenes vojnu i na russkuyu pochvu, vzyal Ivan-gorod, YAm, Kopor'e. V takom
polozhenii nahodilis' dela, kogda car' reshilsya nachat' snova mirnye peregovory
s Batoriem, prichem posrednikom yavilsya papskij posol, iezuit Antonij
Possevin.
V 1550 godu SHlitt, kotorogo Ioann otpravil v Germaniyu dlya vyzova uchenyh
i hudozhnikov, samovol'no vozbudil v imperatore i pape nadezhdu na
prisoedinenie Moskovskogo gosudarstva k rimskoj cerkvi, i papa YUlij III
naznachil bylo uzhe posol'stvo k caryu s predlozheniem korolevskogo titula, za
chto car' dolzhen byl poklyast'sya v povinovenii apostol'skomu prestolu. V 1561
godu papa Pij IV predlagal Ioannu otpravit' poslov svoih na Tridentskij
sobor. Na vse eti predlozheniya ne obrashchalos' vnimaniya v Moskve, no kogda
Batorij stal grozit' opasnoyu vojnoj, to Ioann otpravil k pape Grigoriyu XIII
posla s gramotoyu, v kotoroj zhalovalsya na Batoriya, posazhennika sultanova, i
ob座avlyal zhelanie byt' s papoyu i imperatorom v lyubvi i soglasii na vseh
nedrugov. Grigorij vospol'zovalsya sluchaem i otpravil v Moskvu iezuita
Antoniya Possevina, v nakaze kotoromu govorilos': "Priobretya raspolozhenie i
doverennost' gosudarya moskovskogo, pristupajte k delu, vnushajte kak mozhno
iskusnee mysl' o neobhodimosti prinyat' katolicheskuyu religiyu, priznat' glavoyu
cerkvi pervosvyashchennika rimskogo, priznavaemogo takovym ot vseh gosudarej
hristianskih; navodite carya na mysl', kak neprilichno takomu velikomu
gosudaryu priznavat' mitropolita konstantinopol'skogo, kotoryj ne est'
zakonnyj pastyr', no simonian i rab turok; chto gorazdo luchshe i slavnee dlya
nego budet, esli on vmeste s drugimi gosudaryami hristianskimi priznaet
glavoyu cerkvi pervosvyashchennika rimskogo; s etoyu celiyu voz'mite s soboj
izlozhenie very, sostavlennoe na Tridentskom sobore, v grecheskom perevode.
Tak kak, byt' mozhet, monahi ili svyashchenniki moskovskie chastiyu po grubosti
svoej i otvrashcheniyu k latinskoj cerkvi, chastiyu iz opaseniya poteryat' svoe
znachenie budut protivit'sya nashemu blagochestivomu namereniyu i upotrebyat vse
usiliya, chtob ne dopustit' gosudarya ostavit' grecheskuyu veru, to starajtes'
vsemi silami priobrest' ih raspolozhenie; bolee vsego starajtes' priobresti
svedeniya obo vsem, kasayushchemsya very etogo naroda. Vnushajte gosudaryu, kakie
velikie sledstviya budet imet' soyuz hristianskih gosudarstv protiv turok,
vnushajte, chto na ego dolyu dostanetsya bol'shaya chast' slavy i vygod, chto emu,
kak sosednemu i mogushchestvennejshemu vladetelyu, dolzhny budut dostat'sya mnogie
strany tureckie; vy dolzhny uznat' podrobno o kolichestve i kachestve voennyh
sil moskovskih, skol'ko pehoty, konnicy, s kakoj storony gosudar' moskovskij
dumaet luchshe napast' na turok, net li kakogo sosednego naroda, s kotorym by
mozhno bylo vstupit' v soyuz. No posle vseh etih razgovorov, vosplamenivshi
zhelaniya gosudarya k slavnym podvigam, vy obratites' opyat' k glavnomu - k
duhovnomu soyuzu. Esli vstretite zatrudneniya, ne teryajte duha, delajte chto
mozhete, upotrebite vse sredstva, chtob poluchit' ot vashego posol'stva hotya
kakoj-nibud' plod; vy dolzhny isprosit' pozvolenie na postrojku odnoj ili
neskol'kih katolicheskih cerkvej v Moskve dlya teh katolikov, kotorye budut
priezzhat' po torgovym delam; ob座asnite, chto inache nikogda ne ustanovyatsya
torgovye snosheniya s katolicheskimi narodami". Drugogo roda nakaz dan byl
carem pristavu, kotoryj otpravlyalsya vstretit' i provozhat' Possevina: "Esli
posol stanet zadirat' i govorit' o vere, grecheskoj ili rimskoj, to pristavu
otvechat': gramote ne uchivalsya, - da ne govorit' nichego pro veru".
18 avgusta priehal Possevin k Ioannu v Staricu. Mezhdu prochimi darami
papa prislal caryu s Antoniem knigu o Florentijskom sobore i pisal: "Posylayu
tvoemu velichestvu knigu o Florentijskom sobore pechatnuyu; proshu, chtob ty ee
sam chital i svoim doktoram prikazal chitat': velikuyu ot togo bozhiyu milost' i
mudrost', i razum poluchish'; a ya ot tebya tol'ko odnogo hochu, chtob svyataya i
apostol'skaya cerkov' s toboyu v odnoj vere byla, a vse prochee tvoemu
velichestvu ot nas i ot vseh hristianskih gosudarej budet gotovo". Possevin,
zaezzhavshij k Batoriyu, ob座avil, chto poslednij ne hochet mirit'sya bezo vsej
Livonii; pereskazyval sobstvennye slova Batoriya. "Esli gosudar' moskovskij,
- govoril korol', - ne hochet ustupit' mne malyh gorodkov livonskih, to ya
pojdu k kotoromu-nibud' bol'shomu ego gorodu, ko Pskovu ili k Novgorodu, i
tol'ko voz'mu odin kotoryj-nibud' bol'shoj gorod, to vse nemeckie goroda
budut moi". "I ya, - govoril Possevin, - kakie rechi u korolya slyshal, te
gosudaryu i ob座avlyayu, a chto gosudar' mne ob座avit, to ya Stefanu korolyu
ob座avlyu, a hochu svoyu dushu i golovu otdat' za gosudarskuyu milost'". Ispolnyaya
nakaz, Antonij prosil, chtob pozvoleno bylo postroit' v Moskve katolicheskuyu
cerkov' dlya kupcov venecianskih; govoril o neobhodimosti soyuza vseh
hristianskih gosudarej protiv turok, no daval znat', chto soyuz etot ne mozhet
byt' krepok, esli vse gosudari ne budut prinadlezhat' k odnomu ispovedaniyu;
ugovarivaya Ioanna k soedineniyu s Rimom, Possevin govoril: "K carstvam i
bogatstvam, kotoryh u tebya mnogo, k slave toj, kotoruyu ty priobrel
rasshireniem zemli svoej, pribav' slavu edineniya s veroyu apostol'skoyu i togda
velikoe mnozhestvo nebesnogo blagosloveniya poluchish'". Car' otvechal: "My
nikogda ne zhelali i ne hotim, chtob krovoprolitie v hristianstve bylo; i
bozhiim miloserdiem ot mladenchestva nashego chrez mnogo let krovoprolitie v
hristianstve ne velos'. No nenavidyashchij dobra vrag s svoimi sosudami vvel v
Litovskoj zemle novuyu veru, chto nazyvaetsya Lyuter Martyn; v vashih stranah eta
vera sil'no rasprostranilas'; i kak eto uchenie utverdilos', tak v
hristianstve i krovoprolitie nachalos', a kak i kotorym obychaem nachalos' i
pochemu mezhdu nami i Stefanom korolem nedruzhba stala, my tebe ob etom posle
skazhem; a teper' izveshchaem tebe, kak nam byt' v druzhbe i v lyubvi s papoyu i
cesarem Rudol'fom. CHto naivyshnij papa Grigorij hochet mezhdu vsemi nami,
gosudaryami hristianskimi, mirnoe postanovlenie utverdit', to nam priyatel'no
i lyubitel'no. Ego presvetlejshestvu opasnuyu gramotu daem, chto poslam ego k
nam priehat' i ot容hat' dobrovol'no; a deti nashi v nashej vole: Ivan, syn,
eshche gosudarskim imenem ne pochten, a Feodor eshche ne v tom vozraste, chtob mog s
nami gosudarstvom pravit', i potomu ih v opasnuyu gramotu pisat' ne nuzhno,
tem bolee chto nashe slovo ni ot kogo prevratno ne budet, u nas ne tak, kak v
drugih gosudarstvah: deti, brat'ya i vel'mozhi prevrashchayut slovo gosudarevo.
Venecianam v nashe gosudarstvo priezzhat' vol'no s popami i so vsyakimi
tovarami, a cerkvam rimskim v nashem gosudarstve byt' neprigozhe, potomu chto
do nas etogo obychaya zdes' ne byvalo, i my hotim po starine derzhat'". Zatem
Ioann pristupil k glavnomu delu: otpuskaya Possevina byt' posrednikom mezhdu
nim i Batoriem, Ioann ob座avil emu usloviya, na kotoryh mozhet pomirit'sya s
korolem: car' ustupal poslednemu 66 gorodov v Livonii, krome togo, russkie
goroda - Velikie Luki, Zavoloch'e, Nevel', Velizh, Holm, a za soboyu ostavlyal
35 gorodov livonskih. Ob座asnyaya svoi prava na Livoniyu, Ioann govoril: "Pany
radnye govoryat, chto esli b Livoniya byla isstari nasheyu, to predki nashi s neyu
peremiriya ne zaklyuchali by: eta zemlya byla osobnaya, a u nas byla votchinoyu v
priklade, zhili v nej vse nemeckie lyudi, a pisali peremirnye gramoty s nashimi
votchinami, Novgorodom i Pskovom, po nashemu zhalovan'yu, kak my im velim, tochno
tak, kak muzhiki volostnye mezhdu soboyu zapisi pishut, kak im torgovat', a ne
tak, kak gosudari mezhdu soboyu peremirnye gramoty pishut; Liflyandiya byla nasheyu
prikladnoyu votchinoyu tochno tak, kak u Stefana korolya Prussiya: pishetsya on
prusskim, a v Prussii svoj knyaz'. Ty govorish', chtob nam obratit' vse svoi
sily na tureckogo; no kak nam eto sdelat', poka mezhdu nami i Stefanom
korolem ne budet mira? My veleli poslam svoim postupat'sya, no on ni v chem
mery ne znaet. On prosit u nas deneg za ubytki: on zhe nas voyuet, nam zhe emu
ubytki platit'; tak ne vedetsya i v busurmanskih gosudarstvah; a kto ego
zastavlyal ubytchit'sya? Udivlyaemsya, kak eto Stefan korol' delaet, chto ni v
kakih gosudarstvah ne vedetsya; ucepitsya za kotoroe delo, da i hochet na svoem
postavit'. Stefan korol' tebe govoril, chto ne hochet s nami mirit'sya do teh
por, poka ne otdam emu obeshchannoj zemli, no etomu kak stat'sya? Hotya by emu i
ustupili Livoniyu, no vpered miru ne budet zhe! On i tak na nas vsyu Italiyu (t.
e. Zapadnuyu Evropu) podnyal. Nedavno k nam priveli plennika, francuzskogo
cheloveka: yasno, chto on na nas vsyu Italiyu podnyal. Tut kotoromu miru byt', chto
na odnu storonu vysoko, a na druguyu nizko? Dobro to mir, chtob na obe storony
rovno bylo. Da i potomu nam nel'zya ustupit' korolyu vsej Liflyandskoj zemli:
esli nam ee vsyu ustupit', to nam ne budet ssylki ni s papoyu, ni s cesarem,
ni s kakimi drugimi gosudaryami italijskimi i s pomorskimi mestami, razve
tol'ko kogda korol' pol'skij zahochet propustit' nashih poslov. Korol'
nazyvaet menya faraonom i prosit u menya 400000 chervoncev; no faraon
egipetskij nikomu dani ne daval".
Kasatel'no soedineniya s rimskoyu cerkoviyu Ioann otvechal Possevinu: "My
tebya teper' otpuskaem k Stefanu korolyu za vazhnymi delami naskoro, a kak
budesh' u nas ot korolya Stefana, togda my tebe dadim znat' o vere". No dlya
Possevina samym vazhnym delom bylo delo o soedinenii cerkvej, a potomu,
poluchiv takoj neudovletvoritel'nyj dlya sebya otvet, malo nadeyas' ot budushchego
svidaniya i peregovorov s carem uzhe po reshitel'nomu otkazu naschet postroeniya
katolicheskoj cerkvi, Possevin ne mog byt' bespristrastnym posrednikom pri
mirnyh peregovorah: on videl yavnuyu vygodu dlya rimskoj cerkvi v tom, chtob vsya
Livoniya byla za korolem pol'skim, ibo pri pomoshchi poslednego legko bylo
vosstanovit' zdes' padshij katolicizm; v odnoj iz zapisok Possevina,
hranyashchejsya v Vatikanskom arhive, govoritsya: "Est' nadezhda, chto pri pomoshchi
bozhiej, okazannoj katolichnejshemu korolyu, vsya Livoniya skoro otojdet k Pol'she,
i togda ne dolzhno upuskat' sluchaya k vosstanovleniyu zdes' katolicheskoj
religii pri korole, kotoryj sredi zabot voennyh ne ostavlyaet svyatyh myslej o
podderzhanii i rasprostranenii istinnoj very. Krome togo, na Rusi, v Podole,
Volyni, Litve i Samogitii zhiteli uporno derzhatsya grecheskogo ispovedaniya,
hotya imeyut gospod-katolikov. Senat i osobenno korol', podozrevayushchij ih
vernost', zhelayut obratit' ih v katolicizm, ibo najdeno, chto zhiteli etih
oblastej po priverzhennosti k svoim edinovercam-moskvicham publichno molyatsya o
darovanii im pobedy nad polyakami". Vot pochemu glavnym staraniem Possevina po
priezde k korolyu bylo ubedit' Ioanna, chto Stefan, nesmotrya na neudachu pod
Pskovom, reshilsya vo chto by to ni stalo ovladet' etim gorodom, esli car' ne
pospeshit zaklyuchit' mir s ustupkoyu vsej Livonii. Togda Ioann s synom i
boyarami prigovoril: "Teper' po konechnoj nevole, smotrya po nyneshnemu vremeni,
chto litovskij korol' so mnogimi zemlyami i shvedskij korol' stoyat zaodno, s
litovskim by korolem pomirit'sya na tom: livonskie by goroda, kotorye za
gosudarem, korolyu ustupit', a Luki Velikie i drugie goroda, chto korol' vzyal,
pust' on ustupit gosudaryu; a pomirivshis' s korolem Stefanom, stat' na
shvedskogo, dlya chego teh gorodov, kotorye shvedskij vzyal, a takzhe i Revel' ne
pisat' v peremirnye gramoty s korolem Stefanom". Upolnomochennymi dlya vedeniya
peregovorov naznacheny byli knyaz' Eleckij i pechatnik Alfer'ev; im dan byl
nakaz derzhat'sya za Livoniyu do poslednej krajnosti; chtob sklonit' Possevina
na svoyu storonu, oni dolzhny byli skazat' emu: "Esli gosudar' nash ustupit vsyu
Livoniyu i ne budet u nego pristanej morskih, to emu nel'zya budet ssylat'sya s
papoyu, cesarem i drugimi pomorskimi gosudaryami, nel'zya budet emu vojti s
nimi v soyuz protiv busurmanskih gosudarej; kakoj zhe eto mir?" Posly dolzhny
byli zaklyuchit' peremirie na 12 let; esli zhe litovskie posly nikak ne
soglasyatsya na peremirie, to zaklyuchit' vechnyj mir.
V dekabre 1581 goda v derevne Kiverova Gora, v 15 verstah ot
Zapol'skogo YAma, nachalis' mirnye peregovory; so storony korolya
upolnomochennymi byli YAnush Zbarazhskij, knyaz' Al'breht Radzivill i sekretar'
Velikogo knyazhestva Litovskogo Garaburda. Kogda moskovskie posly nachali
trebovat' chasti Livonii, to pany otvechali im: "CHto vy ni govorite, a
gosudaryu nashemu bez Liflyandskoj zemli ne mirit'sya; vy, kak vidno, prislany
govorit', a ne delat'; my ne hotim torgovat' Liflyandskoyu zemleyu; nam
gosudar' velel vse okonchit' v tri dnya, i potomu vy s nami govorite ran'she, a
nam bezo vsej Liflyandskoj zemli ne mirit'sya, ni odnoj pyadi ne ustupim". Oni,
pishut posly, hoteli raz容hat'sya i prervat' peregovory, no Antonij ih
ugovarival i vorochal ne odin raz. Zaklyuchili peremirie na 10 let ot 6 genvarya
1582 goda na usloviyah, na kotorye, kak my videli, reshilsya car' v sovete s
synom i boyarami. Sdelavshi glavnoe delo, stali sporit' o titulah i vyrazheniyah
v dogovornoj gramote. Moskovskie posly hoteli pisat' svoego gosudarya carem;
Possevin vozrazhal, chto korol' ne mozhet dat' emu etogo titula bez poveleniya
papy. "Ugovorit' panov i Antoniya nikak bylo nel'zya, - pishut posly, - Antonij
stoit s panami zaodno". Vsledstvie chego polozhili napisat' Ioanna carem,
gosudarem liflyandskim i smolenskim tol'ko v moskovskoj gramote. V dogovore
upominalos' o Possevine kak posle papy Grigoriya XIII; Possevin, uslyhav eto
vyrazhenie papy Grigoriya XIII, zakrichal s serdcem: "Gosudar' vash pishet papu
kak prostogo popa, a cesar' i vse gosudari hristianskie pishut papu
namestnikom Hristovym i uchitelem vsego hristianstva". Kogda moskovskie posly
hoteli napisat', chto car' ustupaet korolyu Kurlyandiyu i Livoniyu, to Possevin
opyat' stal krichat': "Vy prishli vorovat', a ne posol'stvovat'!" U Alfer'eva
vyrval iz ruk gramotu, kinul ee v dveri, knyazya Eleckogo vzyal za vorotnik, za
shubu, perevernul, pugovicy oborval i krichal: "Podite ot menya iz izby von, ya
s vami ne stanu nichego.govorit'!" Posle etoj sceny poslam dali znat', chtob
oni sbiralis' domoj, chto peregovory konchilis'; togda oni po konechnoj nevole
soglasilis' napisat', chto car' ustupaet te goroda v Livonii, kotorye eshche za
nim, a ne te, kotorye uzhe zavoevany polyakami.
Uznavshi o zaklyuchenii peremiriya, car' velel otpustit' korolevskogo
gonca, kotoryj privez upomyanutuyu branchivuyu gramotu; snachala bylo etomu goncu
dali otvetnuyu gramotu, takzhe branchivuyu; no teper' ee u nego vzyali i dali
druguyu, v kotoroj car' pisal: "Prislal ty k nam gramotu i v nej pisal mnogie
ukoritel'nye i zhestokie slova; slova brannye mezhdu nami byli prezhde, a
teper' mezhdu nami mirnoe postanovlenie, i nam, gosudaryam velikim, o takih
delah brannyh, kotorye gnev vozdvigayut, pisat' neprigozhe". V iyune 1582 goda
priehali v Moskvu litovskie posly, knyaz' Zbarazhskij s tovarishchami, dlya
podtverzhdeniya peremirnogo dogovora i vytrebovali novoe obyazatel'stvo, chtob
car' ne voeval |stonii v prodolzhenie desyati let. Pristavam posol'skim
davalsya takoj nakaz: "Esli posly stanut hvalit'sya, chto korol' u gosudarya
mnogo gorodov vzyal i korolevskie lyudi zemlyu gosudarevu vo mnogih mestah
voevali, a nigde korolyu i ego lyudyam ot gosudarya vstrechi ne bylo, to
otvechat': vy na tu ustupchivost' ne smotrite, skol'ko gorodov gosudar' nash
ustupil Stefanu korolyu v svoej votchine, v Liflyandskoj zemle; a vam etim
hvastat'sya nechego, to delo bozhie, na odnoj mere ne stoit, a bezmernogo i
gordogo bog smiryaet, na smirennogo zhe priziraet. Nam ob etom teper' govorit'
ne nadobno, to vse v bozhiej ruke; nam teper' o tom govorit' prigozhe, chtob
mezhdu gosudaryami byli bratstvo i lyubov' i hristianstvu pokoj, a takoe
bezmerie prigozhe ostavlyat'". Mezhdu tem nepriyaznennye dejstviya po granicam
prodolzhalis': vitebskij voevoda Pac postavil gorod v Velizhskoj volosti, na
ust'e reki Mezhi, na vazhnom meste, gde iskoni shel vodnyj put' iz Smolenska i
Beloj k Lukam i Toropcu. Car' poslal zhalovat'sya na eto korolyu, vprochem,
nakazal poslam: esli korol' zahochet razorvat' mir iz-za Velizhskoj volosti,
to stoyat' za nee nakrepko, no v konechnoj nevole ustupit' vsyu Velizhskuyu
volost' v korolevskuyu storonu. Korol' velel slomat' gorodok, postavlennyj
Pacom, i voobshche prinimal moskovskih poslov ochen' laskovo. Prichinoyu tomu byli
nepriyatnosti, vstrechennye na sejme, vrazhdebnye stolknoveniya s SHvecieyu za
|stoniyu, nakonec, ugrozy krymskogo hana i sultana, ozloblennyh napadeniyami
malorossijskih kozakov. Antonij Possevin, priehavshi v Moskvu po zaklyuchenii
mira, govoril Ioannu: "Korol' Stefan velel tebe skazat', chto on zhelaet
Moskovskoj zemle pribytka, a ne zavladet' eyu hochet; on hochet, chtob vsyakim
moskovskim torgovym lyudyam byl vol'nyj proezd chrez ego zemli, a litovskim
lyudyam tochno tak zhe vo vse moskovskie zemli, chtob oba gosudarstva vsyakimi
pribytkami polnilis'. Korol' Stefan hochet idti na Perekopskogo, chtob tot
vpered hristianskoj krovi ne razlival, govorit: Perekopskij s oboih nas,
gosudarej, beret den'gi, a nashi zemli voyuet besprestanno. Stefan korol'
pojdet na nego s odnoj storony, a s drugoj - poshel by na nego gosudar'
moskovskij ili rat' svoyu poslal. Kogda korol' pojdet sam na Perekopskogo, to
gosudar' prislal by k nemu v oboz cheloveka dobrogo posmotret', kak on pojdet
protiv Perekopskogo mstit' za krov' hristianskuyu. A chto my teper' s obeih
storon daem Perekopskomu den'gi, to luchshe eti den'gi otdat' svoim lyudyam i
zashchitit' hristianstvo ot busurman. Korolevskim by lyudyam hodit' protiv
Perekopskogo chrez gosudarevu zemlyu, kak po svoej zemle, a gosudarevym lyudyam
hodit' chrez korolevskuyu zemlyu, po vode i po suhu, kak po svoej zemle, chtoby
mezhdu gosudaryami bylo vse zaodno. Korol' govoril takzhe Antoniyu, chto on,
Stefan, na gosudarstve prishlec, ni polyak, ni litvin, rodom vengerec, prishel
on na to, chtob pravdu i lyubov' syskat', a hristianstvo osvobodit' ot
busurman, chtob pri ego gosudarstvovanii ne bylo ot Perekopskogo razlitiya
krovi hristianskoj". Ioann otvechal: "Nam teper' nel'zya poslat' rat' svoyu na
Perekopskogo, potomu chto nashi lyudi istomilisya ot vojny s korolem Stefanom,
da i potomu, chto posly nashi pisali iz Kryma o mire, kotoryj oni zaklyuchili s
hanom. My ne znaem eshche, na kakih usloviyah zaklyuchen etot mir, i esli korol'
hochet stoyat' s nami zaodno na busurman, to on by prikazal ob etom s svoimi
poslami".
Posle etogo Possevin stal prosit' pozvoleniya govorit' s carem naedine o
vere; Ioann otvechal: "My s toboyu govorit' gotovy, tol'ko ne naedine: nam bez
blizhnih lyudej v eto vremya kak byt'? Da i to porassudi: ty po nakazu
naivyshnego papy i svoeyu sluzhboyu mezhdu nami i Stefanom korolem mirnoe
postanovlenie zaklyuchil, i teper' mezhdu nami, dal bog, hristianstvo v pokoe;
a esli my stanem govorit' o vere, to kazhdyj po svoej vere revnitel', kazhdyj
svoyu veru budet hvalit', pojdet spor, i my boimsya, chtob ot togo vrazhda ne
vozdviglas'". Antonij nastaival, govoril, chto brani byt' ne mozhet pri
razgovore o vere: "Ty gosudar' velikij, a mne, naimen'shemu vashemu
poddannomu, kak brannye slova govorit'? Papa Grigorij XIII, soprestol'nik
Petra i Pavla, hochet s toboyu, velikim gosudarem, byt' v soedinenii very, a
vera rimskaya s grecheskoyu odna. Papa hochet, chtob vo vsem mire byla odna
cerkov': my by hodili v grecheskuyu, a slavyane grecheskoj very prihodili by v
nashi cerkvi. Esli grecheskie knigi ne spolna v tvoem gosudarstve perevedeny,
to u nas est' podlinnye grecheskie knigi, Ioanna Zlatoustogo sobstvennoruchnye
i drugih velikih svyatitelej. Ty budesh' s papoyu, cesarem i drugimi gosudaryami
v lyubvi i budesh' ne tol'ko na praroditel'skoj votchine, na Kieve, no i v
Caregrade gosudarem budesh'; papa, cesar' i vse gosudari o tom budut
starat'sya". Ioann govoril: "Nam s vami ne sojtis' o vere: nasha vera
hristianskaya s izdavnih let byla sama po sebe, a rimskaya cerkov' sama po
sebe; my v hristianskoj vere rodilis' i bozhieyu blagodatiyu doshli do
sovershennogo vozrasta, nam uzhe pyat'desyat let s godom, nam uzhe ne dlya chego
peremenyat'sya i na bol'shoe gosudarstvo hotet'; my hotim v budushchem prinyat'
maloe, a v zdeshnem mire i celoj vselennoj ne hotim, potomu chto eto k grehu
popolznovenie; nam, mimo svoej very istinnoj, hristianskoj, drugoj very
hotet' nechego. Ty govorish', chto vasha vera rimskaya s grecheskoyu odna, no my
derzhim veru istinnuyu, hristianskuyu, a ne grecheskuyu; grecheskaya slyvet potomu,
chto eshche prorok David prorochestvoval: ot Efiopii predvarit ruka ee k bogu, a
Efiopiya vse ravno chto Vizantiya, Vizantiya zhe prosiyala v hristianstve, potomu
i grecheskaya slyvet vera; a my veru istinnuyu, hristianskuyu ispoveduem, i s
nasheyu veroyu hristianskoyu rimskaya vera vo mnogom ne sojdetsya, no my ob etom
govorit' ne hotim, chtob ne bylo soprotivnyh slov. Da nam na takoe velikoe
delo i derznut' nel'zya bez blagosloveniya otca nashego i bogomol'ca
mitropolita i vsego osvyashchennogo sobora. Ty, Antonij, hochesh' govorit'; no ty
zatem ot papy prislan, i sam ty pop, tak ty i smelo govorish'".
Possevin prodolzhal nastaivat' i uveryat', chto brani nikakoj ne budet.
Ioann nachal opyat' govorit': "My o bol'shih delah govorit' s toboyu ne hotim,
chtob tebe ne bylo dosadno; a vot maloe delo: u tebya boroda podsechena, a
borody podsekat' i podbrivat' ne veleno ne tol'ko popu, no i mirskim lyudyam;
ty v rimskoj vere pop, a borodu sechesh'; i ty nam skazhi, ot kogo ty eto vzyal,
iz kotorogo uchen'ya?" Possevin otvechal, chto on borody ne sechet, ne breet.
Ioann prodolzhal: "Skazyval nam nash parobok, kotoryj byl poslan v Rim, chto
papu Grigoriya nosyat na prestole, a na sapoge u papy krest, i vot pervoe, v
chem nashej vere hristianskoj s rimskoyu budet raznica: v nashej vere krest
Hristov na vragov pobeda, chtim ego, u nas ne voditsya krest nizhe poyasa
nosit'". Possevin otvechal: "Papu dostojno velichat': on glava hristian,
uchitel' vseh gosudarej, soprestol'nik apostola Petra, Hristova
soprestol'nika. Vot i ty, gosudar' velikij, i praroditel' tvoj byl na Kieve
velikij knyaz' Vladimir: i vas, gosudarej, kak nam ne velichat', i ne slavit',
i v nogi ne pripadat'". Tut Possevin poklonilsya caryu v nogi nizko. No eto ne
proizvelo blagopriyatnogo vpechatleniya; Ioann otvechal: "Govorish' pro Grigoriya
papu slova hvastlivye, chto on soprestol'nik Hristu i Petru apostolu,
govorish' eto, mudrstvuya o sebe, a ne po zapovedyam gospodnim: vy zhe ne
naricajtesya uchitelie i proch. Nas prigozhe pochitat' po carskomu velichestvu, a
svyatitelyam vsem, apostol'skim uchenikam, dolzhno smiren'e pokazyvat', a ne
voznosit'sya prevyshe carej gordostiyu. Papa ne Hristos; prestol, na kotorom
ego nosyat, ne oblako; te, kotorye ego nosyat, ne angely; pape Grigoriyu ne
sleduet Hristu upodoblyat'sya i soprestol'nikom emu byt', da i Petra-apostola
ravnyat' Hristu ne sleduet zhe. Kotoryj papa po Hristovu ucheniyu, po predaniyu
apostolov i prezhnih pap - ot Sil'vestra do Adriana - hodit, tot papa -
soprestol'nik etim velikim papam i apostolam; a kotoryj papa ne po Hristovu
ucheniyu i ne po apostol'skomu predaniyu stanet zhit', tot papa - volk, a ne
pastyr'". Possevin skazal na eto: "Esli uzhe papa - volk, to mne nechego
bol'she govorit'" - i zamolchal.
Vidya neudachu v glavnom namerenii, iezuit hotel po krajnej mere
dostignut' dvuh celej, mogshih, po ego mneniyu, sodejstvovat' malo-pomalu
sblizheniyu russkih s zapadnoyu cerkoviyu: on nastaival, chtob katolikam
pozvoleno bylo imet' svoyu cerkov' v Moskve i chtob car' otpustil neskol'ko
molodyh russkih lyudej v Rim dlya izucheniya latinskogo yazyka. No i etogo
dostignut' ne mog; car' otvechal: "Teper' vskorosti takih lyudej sobrat'
nel'zya, kotorye by k etomu delu byli godny; a kak, dast bog, nashi prikaznye
lyudi takih lyudej naberut, to my ih k pape prishlem. A chto ty govoril o
vepecianah, to im vol'no priezzhat' v nashe gosudarstvo i popam ih s nimi,
tol'ko by oni ucheniya svoego mezhdu russkimi lyud'mi ne plodili i kostelov ne
stavili: pust' kazhdyj ostaetsya v svoej vere; v nashem gosudarstve mnogo
raznyh ver; my ni u kogo voli ne otymaem, zhivut vse po svoej vole, kak kto
hochet, a cerkvej inovernyh do sih por eshche v nashem gosudarstve ne
stavlivali". Possevin vyehal iz Moskvy vmeste s carskim goncom; v gramote,
otpravlennoj k pape, Ioann pisal: "My gramotu tvoyu radostno prinyali i
lyubitel'no vyslushali; posla tvoego, Antoniya, s velikoyu lyuboviyu prinyali; my
hotim byt' v bratstve s toboyu, cesarem i s drugimi hristianskimi gosudaryami,
chtob hristianstvo bylo osvobozhdeno iz ruk musul'manskih i prebyvalo v pokoe.
Kogda ty oboshlesh'sya s cesarem i so vsemi hristianskimi gosudaryami i kogda
vashi posly u nas budut, to my velim svoim boyaram dogovor uchinit', kak
prigozhe. Prislal ty k nam s Antoniem knigu o Florentijskom sobore, i my tu
knigu u posla tvoego veleli vzyat'; a chto ty pisal k nam i posol tvoj ustno
govoril nam o vere, to my ob etom s Antoniem govorili". Goncu bylo nakazano:
"Esli papa ili ego sovetniki stanut govorit': gosudar' vash papu nazval
volkom i hishchnikom, to otvechat', chto im slyshat' etogo ne sluchilos'".
My videli, chto Ioann reshil na boyarskom sovete pomirit'sya s Batoriem dlya
togo, chtob svobodnee mozhno bylo nastupit' na shveda, otnyat' u nego
zavoevannye im goroda i Revel', sledovatel'no, v |stonii voznagradit' sebya
za poteryu Livonii. Russkie vojska imeli uspeh v odnom dele s shvedami,
dvukratnyj pristup poslednih k Oreshku byl otbit; no kogda v nachale 1583 goda
Delagardi prigotovilsya opyat' vstupit' v russkie vladeniya, novgorodskie
voevody predlozhili emu mir; upolnomochennye dlya peregovorov s容halis' na reku
Plyusu v mae mesyace i zaklyuchili peremirie tol'ko na dva mesyaca, potom
s容halis' snova v avguste i zaklyuchili ego na tri goda s usloviem, chtob u
oboih gosudarstv ostalos' to, chem vladeli do sih por; vsledstvie etogo za
shvedami ostalis' russkie goroda: YAm, Ivan-gorod, Kopor'e. |to pospeshnoe
zaklyuchenie peremiriya so shvedami ob座asnyayut neprochnostiyu peremiriya s Pol'sheyu i
osobenno opasnym vosstaniem lugovoj cheremisy v Kazanskoj oblasti. No,
prinimaya v soobrazhenie i eti prichiny, mozhno, odnako, s dostovernostnyu
polozhit', chto glavnoyu prichinoyu byla poterya v Ioanne nadezhdy poluchit'
kakoj-libo uspeh v vojne s evropejskimi narodami do teh por, poka russkie ne
sravnyayutsya s nimi v iskusstve ratnom; zashchita Oreshka ne mogla vnushit' caryu
nadezhdy, chto legko budet vzyat' u shvedov Narvu i Revel'; pritom on obyazalsya
uzhe pered Batoriem ne voevat' |stonii.
CHto Ioann ne ostavlyal mysli o vozvrashchenii pribaltijskih beregov, no byl
ubezhden, chto dostignut' etogo mozhno bylo tol'ko v soyuze s kakim-nibud'
evropejskim gosudarstvom, kotoroe by snabdilo Rossiyu plodami zapadnogo
iskusstva, - eto vsego yasnee vidno iz peregovorov Ioanna s Elisavetoyu,
korolevoyu anglijskoyu. Eshche v 1569 godu Ioann tajnym obrazom, chrez anglijskogo
agenta Dzhenkinsona, pereslal Elisavete sleduyushchie predlozheniya: car' trebuet,
chtob koroleva byla drugom ego druzej i vragom ego vragov, i, naoborot, car'
obyazyvaetsya etim zhe samym otnositel'no korolevy. Angliya i Rossiya dolzhny byt'
vo vseh delah zaodno. Korol' pol'skij - nedrug caryu i koroleve: proshlym
letom byl zahvachen lazutchik ego s pis'mami na imya anglijskih kupcov v
Rossii, gde napisano: "YA, Sigizmund, korol' pol'skij, proshu vas, anglijskih
kupcov, slug moih vernyh, pomogat' podatelyu etogo pis'ma i okazyvat' pomoshch'
russkim moim druz'yam kak den'gami, tak i vsyakimi drugimi sposobami". Car'
snachala byl etim sil'no oskorblen, no potom lazutchik priznalsya, chto pis'ma
byli podoslany narochno dlya vozbuzhdeniya negodovaniya carya protiv anglichan i
razorvaniya druzhby mezhdu nim i korolevoyu i takzhe dlya zapodozreniya sanovnikov
carskih v izmene. Vsledstvie etogo car' prosit korolevu soedinit'sya s nim
zaodno protiv polyakov i zapretit' svoemu narodu torgovat' s poddannymi
korolya pol'skogo. Car' prosit, chtob koroleva pozvolila priezzhat' k nemu
masterovym, umeyushchim stroit' korabli i upravlyat' imi, pozvolila vyvozit' iz
Anglii v Rossiyu vsyakogo roda artilleriyu i veshchi, neobhodimye dlya vojny. Car'
prosit ubeditel'no, chtoby mezhdu nim i korolevoyu uchineno bylo klyatvennoe
obeshchanie takogo roda: esli by kto-nibud' iz nih po neschastiyu prinuzhden byl
ostavit' svoyu zemlyu, to imeet pravo priehat' v storonu drugogo dlya spaseniya
svoej zhizni, budet prinyat s pochetom i mozhet zhit' tam bez straha i opasnosti,
poka beda minuet i bog peremenit dela. |to obyazatel'stvo dolzhno hranit' v
velichajshej tajne.
Elisavete, razumeetsya, ne bylo nikakoj vygody vhodit' v takoj tesnyj
soyuz s carem i vtyagivat'sya v ego vojny s sosedyami; ona dlila vremya i nakonec
otvechala uklonchivo i neopredelenno, chto ne budet pozvolyat', chtob
kakoe-nibud' lico ili gosudar' vredili Ioannu ili ego vladeniyam, ne budet
pozvolyat' etogo v toj mere, kak po vozmozhnosti ili spravedlivosti ej mozhno
budet blagorazumno etomu vosprepyatstvovat', no protiv obshchih vragov
obyazyvalas' dejstvovat' oboronitel'no i nastupatel'no. Prinyatie carya i
semejstva ego v Anglii i soderzhanie s pochetom bylo obeshchano. Ioann
rasserdilsya i velel napisat' Elisavete gramotu (v oktyabre 1570 goda): "Ty to
delo otlozhila na storonu, a delali s nashim poslom tvoi boyare vse o torgovyh
delah. I my chayali togo, chto ty na svoem gosudarstve gosudarynya i sama
vladeesh' i svoej gosudarskoj chesti smotrish' i svoemu gosudarstvu pribytka. I
my potomu takie dela i hoteli s toboj delat'. Azhno u tebya mimo tebya lyudi
vladeyut, i ne tokmo lyudi, no muzhiki torgovye, i o nashih gosudarskih golovah,
i o chestyah, i o zemlyah pribytka ne smotryat, a ishchut svoih torgovyh pribytkov.
A ty prebyvaesh' v svoem devicheskom chinu, kak est' poshlaya (obyknovennaya)
devica. I koli uzh tak, i my te dela otstavim na storonu. A muzhiki torgovye,
kotorye otstavili nashi gosudarskie golovy i nashu gosudarskuyu chest' i nashim
zemlyam pribytok, a smotryat svoih torgovyh del, i oni posmotryat, kak uchnut
torgovati. A Moskovskoe gosudarstvo pokamest bez anglijskih tovarov ne
skudno bylo. A gramotu b esi, kotoruyu esmya k tebe poslali o torgovom dele
(l'gotnaya gramota anglijskim kupcam), prislala k nam. Hotya k nam toe gramoty
i ne prishlesh', i nam po toj gramote ne veleti delati nichego. Da i vse nashi
gramoty, kotorye esmya davali o torgovyh delah po sej den', ne v gramoty".
V ugodu "torgovym muzhikam" Elisaveta otpravila v Rossiyu lyubimogo
Ioannom Dzhenkinsona s gramotoyu, v kotoroj pisala: "Dzhenkinson pravdivo
rasskazhet vashemu presvetlejshestvu, chto nikakie kupcy ne upravlyayut u nas
gosudarstvom i nashimi delami, a my sami pechemsya o vedenii del, kak prilichno
deve i koroleve, postavlennoj bogom, i chto poddannye nashi okazyvayut nam
takoe povinovenie, kakim ne pol'zuetsya ni odin gosudar'. CHtob sniskat' vashe
blagovolenie, poddannye nashi vyvozili v vashe gosudarstvo vsyakogo roda
predmety, kakih my ne pozvolyaem vyvozit' ni k kakim drugim gosudaryam na vsem
zemnom share. Mozhem vas uverit', chto mnogie gosudari pisali k nam, prosya
prekratit' s vami druzhbu, no nikakie pis'ma ne mogli nas pobudit' k
ispolneniyu ih pros'by". Ioann smyagchilsya, vozvratil anglijskim kupcam prezhnie
l'goty, hotya i ne vse, no ne perestaval uprekat' Elisavetu, chto ona ne hochet
zaklyuchit' s nim soyuza; vyrazhal neudovol'stvie i na to, chto koroleva, obeshchaya
emu prinyat' ego v Anglii, ne vygovarivala dlya sebya takogo zhe priema v
Rossii: zdes' car' videl gordost' Elisavety i sobstvennoe unichizhenie. "A
pohochesh' nashej k sebe lyubvi i druzhby bol'shej, - pisal ej car', - i ty b o
tom sebe pomyslila i uchinila, kotorym delom tebe k nam lyubov' svoya umnozhiti.
A chtob esi velela k nam svoim lyudem privoziti dospehu i ratnogo oruzh'ya, i
medi, i olova, i svincu, i sery goryachej na prodazhu".
Elisaveta ispolnyala poslednee zhelanie, prisylala i lyudej, nuzhnyh caryu.
Prislavshi k nemu medika Roberta YAkobi, aptekarej i ciryul'nikov, Elisaveta v
pis'me svoem staralas' pokazat', kakoe vazhnoe pozhertvovanie sdelala ona etim
dlya carya, pisala, chto YAkobi nuzhen byl ej samoj, aptekarej zhe i ciryul'nikov
poslala nevoleyu, sama sebya imi oskudila. U etogo YAkobi Ioann sprosil, net li
v Anglii emu nevesty, vdovy ili devicy. YAkobi otvechal, chto est', imenno
Mariya Gastings, doch' grafa Gontingdona, plemyannica koroleve po materi.
Lyubopytno, chto rassprosit' doktora o devke, kak togda vyrazhalis', Ioann
poruchil Bogdanu Bel'skomu i Afanasiyu Nagomu, bratu svoej zheny. V avguste
1582 goda otpravilsya v Angliyu dvoryanin Fedor Pisemskij s nakazom
dogovorit'sya o soyuze Rossii s Anglieyu protiv Pol'shi i nachat' delo o
svatovstve; on dolzhen byl skazat' Elisavete ot imeni Ioanna: "Ty by, sestra
nasha lyubitel'naya, Elisaveta korolevna, tu svoyu plemyannicu nashemu poslu
Fedoru pokazat' velela i parsonu b ee (portret) k nam prislala na doske i na
bumage dlya togo: budet ona prigoditsya k nashemu gosudarskomu chinu, to my s
toboyu, korolevnoyu, to delo stanem delat', kak budet prigozhe". Pisemskij
dolzhen byl vzyat' portret i meru rosta, rassmotret' horoshen'ko, dorodna li
nevesta, bela ili smugla, uznat', kakih ona let, kak prihoditsya koroleve v
rodstve, kto ee otec, est' li u nee brat'ya i sestry. Esli skazhut, chto Ioann
zhenat, to otvechat': "Gosudar' nash po mnogim gosudarstvam posylal, chtob po
sebe priiskat' nevestu, da ne sluchilos', i gosudar' vzyal za sebya v svoem
gosudarstve boyarskuyu doch' ne po sebe; i esli korolevnina plemyannica dorodna
i takogo velikogo dela dostojna, to gosudar' nash, svoyu otstavya, sgovorit za
korolevninu plemyannicu". Pisemskij dolzhen byl ob座avit', chto Mariya dolzhna
prinyat' grecheskuyu veru, ravno kak te boyare i boyaryni, kotorye priedut s neyu
i zahotyat u gosudarya zhit' na dvore, a kotorye ne zahotyat krestit'sya, tem na
dvore zhit' nel'zya; im vol'no zhit' u gosudarya v ego zhalovan'i: tol'ko
nekreshchenym zhit' u gosudarya i u gosudaryni na dvore ni v kakih chinah
neprigozhe. Posol dolzhen byl ob座avit' takzhe, chto naslednikom gosudarstva
budet carevich Feodor, a detyam, kotorye rodyatsya ot Marii, dany budut udely,
inache delu stat'sya nel'zya.
4 noyabrya Pisemskij predstavilsya koroleve v Vindzore; kogda on otgovoril
svoi rechi, to Elisaveta s veseloyu ulybkoyu otvechala: "YA brata svoego i vashego
gosudarya bratskoj lyubvi i priyazni rada i zhelayu, chtob velel bog mne brata
svoego, vashego gosudarya, v ochi videt'". Posol skazal: "U nashego gosudarya so
mnogimi caryami i korolyami ssylka, a ni s odnim takoj lyubvi net, kak s toboyu,
ty u nego sestra lyubitel'naya, i lyubit on tebya ne slovom, a vseyu dushoyu,
vpravdu". Elisaveta: "YA bratu svoemu na ego lyubvi chelom b'yu, rada byt' s nim
v bratskoj lyubvi i dokonchanii i na vseh nedrugov stoyat' zaodno. Zemlya vasha
Russkaya i gosudarstvo Moskovskoe po-staromu li, i net li v vashem gosudarstve
mezhdu lyud'mi kakogo volneniya (shatosti)?" Posol: "Zemlya nasha i gosudarstvo
Moskovskoe, dal bog, po-staromu, a lyudi u gosudarya nashego v ego tverdoj
ruke; v kotoryh lyudyah byla shatost', i te, viny svoya uznav, bili gosudaryu
chelom, prosili milosti; gosudar' im svoyu milost' pokazal, i teper' vse lyudi
gosudaryu sluzhat pryamo, a gosudar' ih zhaluet". Potom koroleva sprosila u
posla, kak emu pokazalas' Anglijskaya zemlya. Pisemskij otvechal: "Zemlya
Anglijskaya ochen' lyudna i ugozha i vsem izobil'na".
Posle pervogo priema proshlo mnogo vremeni; posol nachal skuchat'. Kogda
vel'mozhi ot imeni korolevy predlozhili emu ehat' ohotit'sya na zapovednye
ostrova, bit' olenej, to on otvechal: "Na korolevnine zhalovan'e mnogo chelom
b'yu, a gulyat' ezdit' teper' ne goditsya, potomu prislany my ot svoego
gosudarya k korolevne po ih velikim delam; my u korolevny na posol'stve byli,
a gosudarevu delu do sih por i pochinu net; da nynche zhe u nas post, myasa my
ne edim, i nam olenina k chemu prigoditsya?" Anglichane otvechali: "My myaso
edim, a esli ne poedete s nami na ohotu, to korolevne budet na vas dosadno".
Posol poehal na ostrova. V polovine dekabrya v sele Griniche Pisemskij imel
pervoe soveshchanie s anglijskimi ministrami, ob座avil, chto korol' pol'skij,
soyuznik papy i cesarya, vrazhduet s carem, chto Ioann hochet zaklyuchit' s
Elisavetoyu tesnyj soyuz, daby imet' odnih druzej i vragov, pomogat' drug
drugu lyud'mi, a gde nel'zya lyud'mi, to kaznoyu, chtob koroleva velela
propuskat' k gosudaryu snaryad ognestrel'nyj, dospehi, seru, neft', med',
olovo, svinec, velela propuskat' masterov vsyakih, ratnyh i rukodel'nyh
lyudej, a gosudar' za eto vsyakie tovary velit propuskat' v Angliyu bez vyveta.
Anglijskie ministry soglashalis' na soyuz, odnako s usloviem, chto prezhde
ob座avleniya vojny vragu carskomu koroleva budet starat'sya pomirit' ego s
Ioannom; za eto posrednichestvo oni trebovali isklyuchitel'noj torgovli.
Pisemskij otvechal: "Pust' sovetniki korolevniny sami rassudyat: mozhno li
Anglijskoj zemle probyt' s odnim russkim torgom, a s drugimi zemlyami ne
torgovat' i k sebe drugih kupcov ne puskat' ni s kakimi tovarami? No esli
Anglijskoj zemle s odnim russkim torgom byt' nel'zya, to i russkim lyudyam ob
odnom anglijskom torgu probyt' nel'zya zhe". Polozhili dlya okonchatel'nyh
peregovorov otpravit' s Pisemskim v Moskvu posla ot korolevy. Za obedom
posle peregovorov ministry skazali Pisemskomu: "Papa hvalitsya, chto pomiril
carya s Batoriem". Posol otvechal: "Volya pape, chto hochet, to govorit zaochno; a
esli by on gosudarya nashego s korolem pomiril, to gosudar' by nash litovskogo
korolya sebe nedrugom ne nazyval".
Posle peregovorov s ministrami Pisemskij povel delo s korolevoyu o
svatovstve. Elisaveta otvechala emu: "Lyubya brata svoego, vashego gosudarya, ya
rada byt' s nim v svojstve; no ya slyshala, chto gosudar' vash lyubit krasivyh
devic, a moya plemyannica nekrasiva, i gosudar' vash navryad ee polyubit. YA
gosudaryu vashemu chelom b'yu, chto, lyubya menya, hochet byt' so mnoyu v svojstve, no
mne stydno spisat' portret s plemyannicy i poslat' ego k caryu, potomu chto ona
nekrasiva, da i bol'na, lezhala v ospe, lico u nee teper' krasnoe, yamovatoe;
kak ona teper' est', nel'zya s nee spisyvat' portreta, hotya davaj mne
bogatstva vsego sveta". Pisemskij soglasilsya zhdat' neskol'ko mesyacev, poka
Mariya sovershenno opravitsya. Mezhdu tem v Anglii uznali, chto u carya ot Marii
Nagoj rodilsya syn (Dimitrij); Pisemskij poslal skazat' ministram, chtob
korolevna takim ssornym recham ne verila: lihie lyudi ssoryat, ne hotyat videt'
dobrogo dela mezhdu neyu i gosudarem. Nakonec v mae mesyace 1583 goda
Pisemskomu pokazali nevestu v sadu, dlya togo chtob posol mog ee horoshen'ko
razglyadet' na otkrytom meste. Mariya Gastings, donosil Pisemskij caryu, rostom
vysoka, tonka, licom bela; glaza u neya serye, volosy rusye, nos pryamoj,
pal'cy na rukah tonkie i dolgie. Uvidavshi Pisemskogo posle smotra, Elisaveta
opyat' skazala emu: "Dumayu, chto gosudar' vash plemyannicy moej ne polyubit, da i
tebe, ya dumayu, ona ne ponravilas'?" Posol otvechal: "Mne pokazalos', chto
plemyannica tvoya krasiva; a ved' delo eto stanovitsya sudom bozhiim".
Okonchiv dela, Pisemskij otpravilsya v Rossiyu s gramotami ot Elisavety k
caryu; koroleva iz座avlyala zhelanie lichno povidat'sya s Ioannom, pisala: "Nasha
volya i hoten'e, chtob vse nashi carstva i oblasti vsegda byli dlya tebya
otvoreny; ty priedesh' k svoemu istinnomu priyatelyu i lyubimoj sestre". Vmeste
s Pisemskim otpravilsya v Moskvu anglijskij posol Bous. Poslednij prinyal na
sebya ochen' trudnoe i nepriyatnoe poruchenie: on dolzhen byl domogat'sya, chtob
anglijskie kupcy poluchili pravo isklyuchitel'noj i besposhlinnoj torgovli v
Rossii, i v to zhe vremya dolzhen byl otklonit' soyuz Elisavety s Ioannom protiv
vragov ego, ibo soyuz etot ne prinosil nikakoj pol'zy, ne imel smysla dlya
Anglii, i potom otklonit' brak carya na Marii Gastings, potomu chto, nesmotrya
na vse zhelanie pozhiloj devushki pristroit'sya, nevesta byla napugana
izvestiyami o haraktere zheniha. Otsyuda ponyatna nelovkost' Bousa i
razdrazhitel'nost', proishodivshaya ot zatrudnitel'nosti ego polozheniya.
V peregovorah s boyarami Bous ob座avil, chto koroleva ego ne prezhde mozhet
nachat' vojnu s vragom carskim, kak popytavshis' pomirit' ego s carem. Boyare
otvechali na eto: "|to uslovie kak napisat' v dogovor? Esli obsylat'sya s
nedrugom, to nedrug v eto vremya izgotovitsya: i kak ego izvoevat', esli on
gotov budet?" Bous vozrazhal: "U nas tak ne vedetsya, chto ne oboslavshis' s
nedrugom, da idti na nego rat'yu". Potom Bous nachal trebovat' isklyuchitel'noj
torgovli dlya anglichan; boyare otvechali: "CHto eto za lyubov' k gosudaryu nashemu
ot korolevny Elisavety, chto vseh gosudarej hochet otognat' ot nashej zemli i
ni odnogo gostya ne hochet propustit' k gosudaryu nashemu v ego zemlyu? Ot etogo
budet pribyl' tol'ko odnoj korolevne, a gosudaryu nashemu ubytok budet". Bous
govoril: "Dorogu k Belomu moryu nashli gosti nashej gosudaryni, tak oni odni
pust' i hodyat etoyu dorogoyu". Boyare donesli o peregovorah Ioannu, i tot velel
pisat' v gramotu: Elisaveta dolzhna poslat' k Batoriyu s trebovaniem, chtob on
pomirilsya s carem, vozvratil emu Polock i Livoniyu, a ne otdast, to pust'
Elisaveta rat' svoyu na nego poshlet. Bous, uslyhavshi ob etom uslovii, skazal:
"|to delo novoe, mne s nim k korolevne ehat' nel'zya, menya korolevna durakom
nazovet". Car' soglashalsya, chtob odni anglichane vhodili v pristani
Korel'skuyu, Vorguzskuyu, Mezenskuyu, Pechengskuyu i SHumskuyu, no Pudozherskaya
ostanetsya dlya ispanskogo gostya, Ivana Beloboroda, a Kol'skaya - dlya
francuzskih gostej. Posol govoril, chto po prezhnej l'gotnoj gramote odni
anglichane vhodili vo vse severnye gavani; emu otvechali, chto prezhde u
Moskovskogo gosudarstva bylo morskoe pristanishche - Narva; no shvedy stali
etomu pristanishchu pomeshku delat' i vmeste s shvedskimi plennymi pri etom
pojmany i anglijskie naemnye lyudi, za chto pervaya i vtoraya l'gotnye gramoty
anglichanam unichtozheny, a dana tret'ya - polegche; boyare govorili: "Vot teper'
k gosudaryu nashemu prislal francuzskij korol' k morskomu pristanishchu k Kole,
prosit lyubvi i bratstva; my slyshali, chto Elisaveta korolevna s francuzskim
korolem v druzhbe i s Niderlandami tozhe: tak kak nam ih ne puskat' - sam
rassudi?" Bous na vse otvechal odno: "Mne nichego drugogo govorit' nel'zya,
chego mne ot korolevny ne nakazano: pust' gosudar' posylaet k korolevne svoih
poslov". Boyare prodolzhali: "K Pudozherskomu ust'yu pozhaloval gosudar', velel
prihodit' Ispanskoj zemli gostyu iz Antropa-goroda (Antverpena) Ivanu
Beloborodu: Ivan Beloborod i hodit, i k ego carskomu velichestvu vsyakie
uzorochnye mnogie tovary privozit". Bous govoril, chto anglijskie kupcy
gosudaryu sluzhat bol'she drugih; boyare otvechali na eto, chto anglijskie gosti
nachali vorovat' s nedrugami gosudarevymi - shvedskim i datskim, ssylalis'
gramotami, takzhe posylayut v svoyu zemlyu gramoty ukoritel'nye pro moskovskih
lyudej i pro gosudarstvo, budto moskovskie lyudi nichego horoshego ne znayut i
potomu, chtob prisylali iz Anglii tovar hudoj i gniloj: moskovskie lyudi tolku
ne znayut! Sukna anglichane vyvozyat ryadovye, kotorye staryh gorazdo huzhe. Bous
otvechal: "YA v suknah tolku ne znayu; prezhnij gost' Tomas byl tochno vor; a chto
vy govorili, chto vmeste so shvedami pojmany byli i anglichane, to anglijskim
voinskim lyudyam vezde vol'no nanimat'sya". Pristupili k drugim usloviyam:
poteryavshi pribaltijskie oblasti, car' hotel, chtob inostrannye posly ezdili k
nemu chrez Angliyu, Severnyj okean i Beloe more; Elisaveta soglashalas', no
trebovala, chtob ne proezzhali v Rossiyu cherez Angliyu papskie posly, posly
gosudarej katolicheskih i teh, kotorye s neyu ne v dokonchanii, Ioann ustupal
otnositel'no papskih poslov, no ne hotel ustupit' otnositel'no vseh drugih;
boyare govorili: "Vera druzhbe ne pomeha: vot vasha gosudarynya i ne odnoj very
s nashim gosudarem, a gosudar' nash hochet byt' s neyu v lyubvi i bratstve mimo
vseh gosudarej".
Nakonec delo doshlo do svatovstva; na vopros Ioanna, soglasna li
Elisaveta vydat' za nego plemyannicu, Bous otvechal: "Plemyannica korolevnina
knyazhna Mar'ya, po greham, bol'na; bolezn' v nej velikaya, da dumayu, chto i ot
svoej very ona ne otkazhetsya: vera ved' odna - hristianskaya". Ioann skazal na
eto: "Vizhu chto ty priehal ne delo delat' a otkazyvat'; my bol'she s toboyu ot
etom dele i govorit' ne stanem; delo eto nachalos' ot zadora doktora
Roberta". Posol ispugalsya neudovol'stviya Ioannova, kotoroe moglo pomeshat'
glavnomu dlya anglichan delu, i potomu nachal govorit': "|ta plemyannica
korolevne vseh plemyannic dal'she v rodstve da i nekrasiva a est' u korolevny
devic s desyat' blizhe ee v rodstve". Car' sprosil: "Kto zhe eto takie?" Bous
otvechal: "Mne ob etom nakaza net, a bez nakaza ya ne mogu ob座avit' ih imena".
"CHto zhe tebe nakazano? - govoril car'. - Zaklyuchit' dogovor, kak hochet
Elisaveta korolevna, nam nel'zya". Posla otpustili; on velel skazat' chrez
YAkobi chto hochet govorit' s carem naedine; Ioann velel pozvat' ego k sebe i
sprosil, chto on hochet skazat'. Posol otvechal: "Za mnoyu prikaza nikakogo net;
o chem ty, gosudar' sprosish' to korolevna velela mne slushat' da te rechi ej
skazat'". Car' skazal emu na eto: "Ty nashi gosudarskie obychai malo znaesh':
tak govorit' mozhet posol tol'ko s boyarami, boyare s poslami i sporyat, komu
napered govorit', a ty ved' ne s boyarami govorish'; nam s toboyu ne sporit',
komu napered govorit'? Vot esli by vasha gosudarynya k nam priehala, to ona by
mogla tak govorit'. Ty mnogo govorish', a k delu nichego ne prigovorish'.
Govorish' odno, chto tebe ne nakazano, a nam vchera ob座avil doktor Robert chto
ty hotel s nami govorit' naedine: tak govori, chto ty hotel skazat'!" Bous:
"YA doktoru etogo ne govoril; a u kotoryh gosudarej ya byval v poslah prezhde,
- u francuzskogo i u drugih gosudarej, i ya s nimi govoril o vsyakih delah
naedine". Ioann: "CHto s toboyu sestra nasha nakazala pro svatovstvo, to ty i
govori, a nam ne obrazec francuzskoe gosudarstvo; u nas ne voditsya, chtob nam
samim s poslami govorit'". Bous: "YA slyshal, chto gosudarynya nasha Elisaveta
korolevna mimo vseh gosudarej hochet lyubov' derzhat' k tebe; a ya tebe hochu
sluzhit' i sluzhbu svoyu yavlyat'". Ioann: "Ty skazhi imenno, kto plemyannicy u
korolevy, devicy, i ya otpravlyu svoego posla ih posmotret' i portrety snyat'".
Bous: "YA tebe v etom sluzhbu svoyu pokazhu i portrety sam posmotryu, chtob pryamo
ih napisali".
Ne dobivshis' nichego sam ot posla, Ioann velel boyaram prodolzhat' s nim
peregovory; kogda boyare sprosili ego opyat', kto imenno devicy, rodstvennicy
Elisavety, to posol, kotoromu sil'no naskuchil etot vopros, otvechal: "YA pro
devic pred gosudarem ne govoril nichego"; kogda zhe boyare ulichili ego v
zapiratel'stve, to on skazal: "YA govoril o devicah, tol'ko so mnoyu ob etom
prikazu net; gosudaryu ya sluzhit' rad, tol'ko eshche moej sluzhbe vremya ne
prishlo". I boyare dolzhny byli prekratit' razgovory o svatovstve; stali
govorit' o drugom, chtob Elisaveta velela propustit' chrez Anglijskuyu zemlyu
carskogo gonca, otpravlyayushchegosya k francuzskomu korolyu Genrihu. Bous otvechal
na eto: "Polovina Francuzskoj zemli ot svoego korolya otlozhilas' i bila chelom
nashej gosudaryne, kotoraya i dala ej pomoshch'; ya gonca gosudareva povezu i
dumayu, chto gosudarynya nasha ego propustit". Posle etogo car' pozval opyat'
Bousa i sprosil reshitel'no, kakoj zhe dan emu nakaz. Bous otvechal, chto nichego
ne nakazano. Togda Ioann skazal emu: "Neuchenyj ty chelovek! Kak k nam prishel,
to posol'skogo dela nichego ne delal. Nam glavnye nedrugi - litovskij da
shvedskij, a ty nam reshitel'no ne otvechaesh', stanet li korolevna s nami
vmeste na etih nedrugov. Govorish' odno, chto ona prezhde hochet s nimi
obsylat'sya, ob座avlyat' im ob etom, po ved' eto znachit im na nas vest'
podavat'! I poetomu po pervomu nam s korolevnoyu byt' v druzhbe nel'zya.
Govoril ty o morskih pristanishchah, chtob k nim priezzhali odni anglijskie
gosti. No takuyu velikuyu tyagost' kak nam na svoyu zemlyu nalozhit'? Davat' dan'
ne bylo by tak ubytochno. Vot i po drugomu nam s korolevnoyu byt' v druzhbe
nel'zya, a ved' nam u nee mira ne vykupat' stat'. Govoril ty o svatovstve:
odnu devicu ishulil, o drugoj nichego ne skazal; no bezymyanno kto svataetsya?"
Vmesto otveta posol nachal zhalovat'sya na d'yaka SHCHelkalova, chto korm emu daet
durnoj: vmesto kur i baranov daet vetchinu, a on k takoj pishche ne privyk. Car'
velel issledovat' delo - d'yaka SHCHelkalova udalili ot snoshenij s poslom;
kormovshchikov posadili v tyur'mu. Car' poslal takzhe boyarina Bogdana Bel'skogo
ob座asnit'sya s Bousom, pochemu on nazval ego neuchenym, smyagchit' vpechatlenie,
kotoroe dolzhno bylo proizvesti na posla eto slovo; Bous v svoyu ochered'
opravdyvalsya, chto nichem ne zasluzhil gneva carskogo: govoril on tol'ko to,
chto emu prikazano; o device skazal on tak, kak ona na samom dele; o drugih
devicah skazal, kak emu prikazala korolevna govorit'; v usloviyah dogovora
volen bog da gosudar'; esli gosudar' hochet s korolevnoyu lyubvi i krovnoj
svyazi, to pust' otpravlyaet eshche poslov v Angliyu. Posle etogo razgovora car'
opyat' pozval k sebe Bousa i ob座avil, chto ne mozhet soglasit'sya na proshen'e
korolevny ob isklyuchitel'noj torgovle, chto on dast anglichanam izvestnye
pristanishcha, no na Pechoru i na Ob' puskat' ih ne mozhet: eto strany dal'nie,
pristanishch morskih tam net; vodyatsya tam soboli da krechety, i tol'ko takie
dorogie tovary pojdut v Anglijskuyu zemlyu, to nashemu gosudarstvu kak bez togo
byt'? Bous otvechal: "V tom volen bog da ty, gosudar', a korolevne budet eto
nelyubo; chto zhe govorish' pro sobolej, to soboli v nashe gosudarstvo nejdut, da
i ne nosit ih nikto". Ioann prodolzhal: "Moya pros'ba v tom, chtob korolevna
stoyala zaodno so mnoyu na litovskogo, shvedskogo i datskogo; litovskij i
shvedskij - moi glavnye nedrugi, a s datskim mozhno i pomirit'sya: tot mne ne
samyj nedrug". Bous otvechal: "Esli dash' anglijskim gostyam prezhnyuyu gramotu,
to korolevna budet s toboyu zaodno na litovskogo i shvedskogo; otprav' k nej
za etim poslov, kotorye vmeste i devic posmotryat". Ioann velel sprosit' u
posla: "Esli gosudar' vse morskie pristanishcha ustupit anglichanam, to on
napishet li v dogovornoj gramote, chto korolevne byt' s gosudarem na
litovskogo i shvedskogo zaodno?" Bous otkazalsya za neimeniem nakaza, prichem
skazal: "Gosudar' hochet, chtob korolevna byla s nim zaodno na litovskogo,
chtob Livoniyu vzyat'; no korolevna nabozhna: ona ne vzyala ni Niderlandov, ni
Francii, kotorye ej otdavalis'; Livoniya isstari li votchina gosudareva?"
Ioann oskorbilsya etim somneniem v spravedlivosti ego trebovanij i otvechal,
chto on sestru svoyu, Elisavetu korolevnu, ne v sud'i prosit mezhdu soboyu i
litovskim korolem; hochet on togo, chtob ona byla s nim zaodno protiv teh,
kotorye ego votchinu, Livonskuyu zemlyu, izvoevali.
Na etom prekratilis' peregovory s anglijskim poslom; iz nih my vidim,
chto Ioann gotov ustupit' anglichanam pravo isklyuchitel'noj torgovli, chto, po
ego sobstvennym slovam, bylo tyazhelee dani, lish' by tol'ko priobresti
deyatel'nyj soyuz evropejskogo gosudarstva protiv glavnyh svoih nedrugov,
otnyavshih u nego Livoniyu. Ponyatno, chto on iskal soyuza i s Avstrijskim domom
protiv Batoriya, no i v etom iskanii on ne imel nikakogo uspeha. Syn i
naslednik Maksimiliana II, Rudol'f II, prislal izvestit' carya o smerti
otcovskoj, iz座avlyaya nadezhdu, chto Ioann ne ubavit k nemu i dvoru Avstrijskomu
togo vernogo, dobrogo, pryamogo, rodstvennogo raspolozheniya, kakoe okazyval k
Maksimilianu; no tut zhe obrashchalsya s pros'boyu, chtob car' ne velel bednyh
livoncev vojnoyu obizhat'. Car' otpravil k Rudol'fu poslannika Kvashnina s
ob座avleniem, chto hochet byt' s nim v takom zhe bratstve i lyubvi, kak i s otcom
ego, i stoyat' na vseh nedrugov zaodno. Rudol'f otvechal: "Nadeemsya, chto my s
vami budem v lyubvi; a do priezda nashih poslov vy by na uboguyu Livonskuyu
zemlyu mecha i ognya ne posylali". Kogda vojna s Batoriem prinyala nevygodnyj
oborot car' vesnoyu 1580 goda otpravil k Rudol'fu s goncom gramotu, v kotoroj
pisal: "Posly tvoi, brata nashego drazhajshego i lyubeznejshego, k nam do sih
por, neizvestno pochemu, ne byvali. Ty by k nam otpisal, dlya chego posly tvoi
pozameshkalis', i poslov svoih k nam otpravil by ne meshkaya i dogovor by s
nami utverdit' velel, chtob stoyat' nam na vsyakogo nedruga zaodno". Goncu byl
dan nakaz: "Esli sprosyat, kak teper' car' s litovskim korolem, otvechat': kak
ya poehal ot svoego gosudarya, gonec litovskij byl u nego i otpushchen v Litvu, a
gosudarya nashego gonec k korolyu Stefanu poehal; del bol'shih ya ne znayu, ya
parobok u gosudarya svoego molodoj, bol'shie dela mezhdu gosudarej kak mne
znat' mozhno? A esli sprosyat pro Polock, kakim obrazom korol' litovskij u
gosudarya vashego Polock vzyal, to otvechat': byli u gosudarya posly litovskie i
peremir'e zaklyuchili na tri goda, i gosudar' nash, na to oploshas', bol'shih
pribylyh lyudej v Polocke ne derzhal; esli krestnoe celovanie ne krepost', to
chemu verit'? Korol' k Polocku prishel nechayanno, cherez krestnoe celovanie, da
i vzyal; no kto cherez pravdu i krestnoe celovanie chto sdelaet, kogda krepko
byvaet?" V avguste togo zhe goda, kogda Batorij podoshel k Lukam, car' poslal
novogo gonca k imperatoru i v gramote pisal: "Posly tvoi, brata nashego
drazhajshego i lyubeznejshego, k nam do sih por, neizvestno, po kakomu sluchayu,
ne byvali. A Stefan Batorij, voevoda sedmigradskij, teper' na Korone
Pol'skoj i na Velikom knyazhestve Litovskom ukrepilsya po prisylke sultana
tureckogo i, slozhas' s nim i s drugimi musul'manskimi gosudaryami vmeste,
krov' hristianskuyu razlivaet i vpered razlivat' hochet. A stoyat vse
musul'manskie gosudari i posazhennik tureckogo sultana Stefan Batorij na nashe
gosudarstvo i na nas za to, chto my s tvoim otcom i s toboyu peresylalis',
zhelali vsem hristianskim gosudaryam pribytka, hoteli, chtob, krome vas, nikto
v Pol'she i Litve gosudarem ne byl. I ty by, brat nash, nam protiv nih
sposobstvoval i bratskuyu lyubov' s nami utverdil; a k Stefanu korolyu otpisal
by o takom ego bezmerstve, i o razlitii krovi hristianskoj, i o skladke s
sultanom tureckim, chtob Stefan-korol' takih del vpered ne delal. Pisali k
nam iz Lyubeka burmistry i ratmany, chto ty ne velel v nashe gosudarstvo vozit'
na korablyah tovary raznye: med', svinec i olovo; ne zhelaya li nas s toboyu
possorit', raspuskayut takie sluhi? Ibo ya nikak ne dumayu, chtob ty takoj
prikaz dal". Rudol'f otvechal s pervym goncom: "Do sih por my vse prilezhno
pomyshlyali, kak by otpravit' k vam poslov dlya ubogih liflyandcev, no lyudi,
kotorye byli dlya etogo posol'stva naznacheny, odni pomerli, a drugie bol'ny.
A Livonskaya zemlya prinadlezhit Svyashchennoj Rimskoj imperii; v nyneshnem vashem
pis'me o nej ni slova ne skazano". Imperatorskie pridvornye uteshali
moskovskogo gonca tem, chto Batoriyu skoro nechego budet platit' svoim naemnym
vojskam. S drugim goncom Rudol'f otvechal: "Posly ne otpravleny potomu chto
eshche ne bylo soveshchaniya s imperskimi chinami naschet Livonii, kotoraya
prinadlezhit imperii; car' pokazhet svoyu druzhbu k imperskim chinam, esli ne
budet vstupat'sya v ostal'nye livonskie goroda; vozit' v Moskovskoe
gosudarstvo med', svinec i olovo on, Rudol'f, ne zapreshchal, a zapreshchen vyvoz
iz imperii oruzhiya i vsego otnosyashchegosya k ratnomu delu eshche pri imperatore
Karle V, i potom eto zapreshchenie podtverzhdeno pri imperatore Maksimiliane II:
i vasha by lyubov' sebe to porazumeli, menya v etom lyubitel'no ochistili i na
menya ne serdilis'". Po okonchanii vojny s Batoriem car' vmeste s Possevinom
otpravil odnogo poslannika, YAkova Molvyaninova, i k pape, i k imperatoru; v
gramote k poslednemu iz座avlyal gotovnost' pristupit' k soyuzu hristianskih
gosudarej protiv musul'manskih, dlya chego imperator i vse soyuzniki dolzhny
otpravit' poslov v Moskvu; i tak kak delo idet o soyuze vseh hristianskih
gosudarej, to imperator dolzhen otmenit' zapreshchenie vyvozit' oruzhie v
Moskovskoe gosudarstvo.
My videli, chto Ioann v razgovore s anglijskim poslom nazval i datskogo
korolya Fridriha svoim nedrugom. V 1578 godu poslednij prislal v Moskvu YAkova
Ul'fel'da reshit' delo ob |stonii, na chast' kotoroj Daniya pred座avlyala svoi
prava. No car' ne hotel priznat' etih prav, i Ul'fel'd prinuzhden byl
zaklyuchit' pyatnadcatiletnee peremirie na sleduyushchih usloviyah: korol' priznal
prava Ioanna na vsyu Livoniyu i Kurlyandiyu, za chto car' ustupal emu ostrov
|zel'; korol' obyazalsya ne pomogat' Pol'she i SHvecii v vojne ih s Moskovskim
gosudarstvom; obyazalsya ne zaderzhivat' nemeckih hudozhnikov, kotorye poedut v
Moskvu chrez ego vladeniya. Fridrih ne byl dovolen etim dogovorom, oserdilsya
na Ul'fel'da i nachal obnaruzhivat' vrazhdu svoyu k Moskve tem, chto treboval
poshlin s anglijskih kupcov na puti ih k Belomu moryu, ob座avlyal svoi
prityazaniya na nekotorye pogranichnye s Norvegieyu mesta.
My videli takzhe, kak moskovskie sily v vojne s Batoriem razvlekalis'
postoyannym opaseniem krymskih nashestvij. Tshchetno posol moskovskij okazyval
uchtivosti hanu, bil emu chelom, obeshchal ezhegodnye podarki - han bez Astrahani
ne hotel davat' sherti; i esli ne bylo slyshno o krymcah vo vse prodolzhenie
vojny s Batoriem, to etim Moskva obyazana byla vojne turok s persami, v
kotoroj i han dolzhen byl uchastvovat'. Istomlennyj etoyu vojnoyu, han mog
vredit' Moskve, tol'ko podzhigaya volneniya mezhdu cheremisami. "Tridcat' odin
god proshel ot pokoreniya Kazani, - govorit letopisec, - i okayannye busurmany
ne zahoteli zhit' pod gosudarevoyu rukoyu, vozdvigli rat', plenili mnogo
gorodov. Car', vidya ih surovost', poslal v Kazan' boyar i voevod s prikazom
plenit' ih. No poganye, kak zveri dikie, soprotivlyalis' rati moskovskoj,
pobivali moskovskih lyudej to na stanah, to na pohodah boyare i voevody ne
mogli ih usmirit'".
STROGANOVY I ERMAK
Pervye snosheniya s Sibir'yu. - Neprochnost' ee zavisimosti ot Moskvy. -
Pervye izvestiya o Stroganovyh. - Grigorij Stroganov poluchaet zemli po Kame i
stroit gorodki. - Stroganovy poluchayut pravo zavodit' seleniya i za Ural'skimi
gorami. - Usilenie kozachestva na Donu. - Vrazhdebnye stolknoveniya ego s
gosudarstvom. - Kozackij ataman Ermak u Stroganovyh i otpravlyaetsya imi za
Ural'skie gory. - Gnev carskij na Stroganovyh za eto. - Uspeshnye dejstviya
Ermaka v Sibiri. - On izveshchaet ob nih Ioanna. - Otpravlenie carskih voevod
dlya prinyatiya sibirskih gorodov u kozakov. - Prezhdevremennaya dryahlost'
Ioanna; prichiny ee. - Braki carskie. - Ubijstvo syna. - Bolezn' i smert'
Ioanna. - Ob座asnenie ego haraktera i deyatel'nosti.
V to vremya kak na Srednej Volge i Nizhnej Kame dikie narodcy delali
poslednie otchayannye usiliya, chtob vysvobodit'sya iz-pod russkogo poddanstva, v
to vremya kak na Zapade Pol'sha i SHveciya blagodarya lichnym dostoinstvam Batoriya
uspeli soedinennymi silami ottolknut' Moskovskoe gosudarstvo ot morya, uspeli
otnyat' u nego vozmozhnost' blizhajshego, neposredstvennogo soobshcheniya s Zapadnoyu
Evropoyu, vozmozhnost' pol'zovat'sya plodami ee obrazovannosti, neobhodimymi
dlya skorejshego i okonchatel'nogo torzhestva nad Azieyu, - v to vremya dvizhenie
russkogo narodonaseleniya na severo-vostok ne tol'ko ne prekrashchalos', no
usilivalos' vse bolee i bolee, i russkij chelovek pereshel nakonec cherez
Ural'skie gory.
My videli, kak posle zavoevaniya Kazani knyaz'ya nogajskie sami predlozhili
moskovskomu caryu ovladet' Astrahan'yu, kak potom melkie vladel'cy
prikavkazskie stali obrashchat'sya v Moskvu s pros'boyu o pomoshchi drug protiv
druga, prosilis' v poddanstvo, chtob imet' sil'nogo pokrovitelya i nadezhnuyu
pomoshch'. Tochno tak zhe postupil i vladelec Sibiri, tatarskogo yurta, lezhavshego
v sredine nyneshnej Tobol'skoj gubernii, yurta ochen' neznachitel'nogo samogo po
sebe, no znachitel'nogo v toj pustynnoj strane, gde na gromadnyh
prostranstvah redko razbrosany byli malochislennye rody raznoplemennyh i
raznoobychnyh zhitelej. V genvare 1555 goda prishli govorit letopis' posly k
caryu ot sibirskogo knyazya Edigera i ot vsej zemli Sibirskoj, pozdravili
gosudarya s carstvom Kazanskim i Astrahanskim i bili chelom, chtob gosudar'
knyazya ih i vsyu zemlyu Sibirskuyu vzyal v svoe imya i ot vseh nepriyatelej
zastupil, dan' svoyu na nih polozhil i cheloveka svoego prislal, komu dan'
sbirat'. Gosudar' pozhaloval, vzyal knyazya sibirskogo i vsyu zemlyu v svoyu volyu i
pod svoyu ruku i dan' na nih polozhit' velel; posly obyazalis' za knyazya i za
vsyu zemlyu, chto budut davat' s kazhdogo chernogo cheloveka po sobolyu i po belke
sibirskoj, a chernyh lyudej u sebya skazali 30700 chelovek. Car' otpravil v
Sibir' posla i dorogu (sborshchika dani) Dmitriya Kurova, kotoryj vozvratilsya v
Moskvu v konce 1556 goda vmeste s sibirskim poslom Boyandoyu. Dani Ediger
prislal tol'ko 700 sobolej, ob ostal'noj zhe posol ob座avil, chto voeval ih
shibanskij carevich i vzyal v plen mnogo lyudej, otchego i mehov sobrat' ne s
kogo. No Kurov govoril, chto dan' bylo mozhno sobrat' spolna, da ne zahoteli,
vsledstvie chego car' polozhil opalu na Boyandu, velel vzyat' u nego vse imenie,
samogo posadit' pod strazhu, a v Sibir' otpravil sluzhivyh tatar s gramotoyu,
chtob vo vsem ispravilis'. V sentyabre 1557 goda poslannye tatary vozvratilis'
s novymi poslami sibirskimi, kotorye privezli 1000 sobolej da dorozhskoj
poshliny 106 sobolej za belku; privezli i gramotu shertnuyu s knyazheyu pechat'yu, v
kotoroj Ediger obyazyvalsya byt' u carya v holopstve i platit' kazhdyj god vsyu
dan' besperevodno. No takaya zavisimost' Sibirskogo yurta ot Moskvy byla
neprochna: Ediger poddalsya s celiyu imet' pomoshch' ot russkogo carya protiv svoih
nedrugov ili po krajnej mere sderzhivat' ih strahom pred mogushchestvennym
pokrovitelem svoim; no pomoshch' trudno bylo poluchit' emu po samomu otdaleniyu
ego vladenij ot oblastej moskovskih, i ta zhe otdalennost' otnimala strah u
vragov ego, kotorye nadeyalis' beznakazanno ovladet' Sibirskim yurtom i potom
v sluchae nuzhdy umilostivit' moskovskogo carya obyazatel'stvom platit' emu
takuyu zhe dan', kakuyu platil prezhnij knyaz'. V Sibiri ponimali horosho svoe
polozhenie, harakter otnoshenij svoih k Moskve; tak, sibirskij knyaz' govoril
odnomu iz russkih lyudej: "Teper' sobirayu dan', k gospodaryu vashemu poslov
otpravlyu; teper' u menya vojna s kozackim carem (kirgiz-kajsackim); odoleet
menya car' kozackij, syadet na Sibiri, no i on gospodaryu dan' stanet zhe
davat'". Dejstvitel'no, my vidim v Sibiri peremeny: knyaz'ya izgonyayut, gubyat
drug druga; Moskva, ne prinimaya nikakogo uchastiya v etih peremenah, trebuet
odnogo - dani; knyaz'ya to soglashalis' platit' ee, to otkazyvalis', nadeyas' na
beznakazannost' vsledstvie toj zhe otdalennosti; tak, poslednij knyaz' ili
car', utverdivshijsya v Sibiri, Kuchum, obyazalsya bylo platit' dan' Ioannu, a
potom ubil moskovskogo posla. Prochnoe poddanstvo Zaural'ya Moskve moglo
utverdit'sya tol'ko vsledstvie izvestnogo dvizheniya russkogo narodonaseleniya
na severo-vostok, kogda russkie promyshlennye lyudi priblizili svoi selishcha k
Kamennomu Poyasu i potom zadumali perejti i cherez nego.
V istorii etogo dvizheniya na severo-vostok, v istorii kolonizacii
Severo-Vostochnoj Evropy s vazhnym znacheniem yavlyaetsya rod Stroganovyh. My
videli, kak oshibochno bylo tak dolgo gospodstvovavshee u nas mnenie, chto vsya
obshirnaya oblast', izvestnaya pod imenem Dvinskoj zemli, prinadlezhala
Novgorodu Velikomu; my videli, chto zdes' s novgorodskimi vladeniyami byli
peremeshany vladeniya rostovskih, a potom moskovskih knyazej. Ot vtoroj
poloviny XV veka, kogda Ioann III poluchil vozmozhnost' razdelit'sya s
novgorodcami v Dvinskoj zemle, otobrat' ot nih zemli, prinadlezhavshie prezhde
emu i rostovskim knyaz'yam, doshla do nas vypis' iz sudejskih spiskov o
dvinskih zemlyah, gde oboznacheny otobrannye u novgorodcev zemli, kak
prinadlezhavshie rostovskim knyaz'yam, tak i velikomu knyazyu moskovskomu. Pri
ischislenii etih zemel' govoritsya, chto ih iskali takie-to lyudi na takih-to
novgorodcah, nespravedlivo eti zemli zahvativshih; pri ischislenii zemel',
dolzhenstvuyushchih prinadlezhat' moskovskomu velikomu knyazyu, govoritsya, chto iskal
ih na novgorodcah Luka Stroganov; takzhe pri ischislenii nekotoryh zemel',
prinadlezhavshih knyazyu Konstantinu Vladimirovichu rostovskomu, istcom oboznachen
tot zhe Luka Stroganov. Iskal li Luka Stroganov etih zemel' potomu, chto oni
nahodilis' u nego v obrochnom soderzhanii, ili potomu, chto byl upolnomochen
iskat' ih ot knyazej moskovskogo i rostovskogo kak izvestnyj, bogatyj,
iskusnyj v delah i znayushchij starinu urozhenec teh stran, - iz privedennogo
akta reshit' nel'zya; my vidim, chto zemli rostovskih knyazej krome Stroganova
otyskivayutsya raznymi licami, mezhdu prochim Fedorom Vasilisovym, starostoyu
vasil'skim i pezhenskim; iskal etot Fedor na troih novgorodcah, kotorye
otvechali vmesto vladyki Iony; sledovatel'no, i Stroganov s tovarishchami mog
iskat' vmesto knyazej moskovskogo i rostovskih. Na bogatstvo Stroganovyh pri
Vasilii Temnom est' lyubopytnoe ukazanie v gramote carya Vasiliya Ioannovicha
SHujskogo, kotoryj, ugovarivaya v 1610 godu Stroganovyh ssudit' ego
znachitel'noyu summoyu deneg, pishet k nim: "Pripomnite, kogda vy v prezhnie
vremena vykupili iz plena velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha, kakoj velikoj
chesti spodobilis'". My videli, kak ohotno knyaz'ya ustupali obshirnye zemel'nye
uchastki lyudyam, bravshimsya naselit' ih, kakie l'goty davali etim naselitelyam:
osvobozhdenie na neskol'ko let ot vseh podatej, izderzhek na proezzhih
chinovnikov, pravo suda nad poselennymi lyud'mi, krome dushegubstva i suda
smesnogo, i t. p. Stroganovy po svoim obshirnym sredstvam yavlyayutsya glavnymi
naselitelyami pustynnyh zemel' na severo-vostoke: pri velikom knyaze Vasilii
Ioannoviche vnuki upomyanutogo Luki Stroganova poluchili pravo naselit'
pustynnyj uchastok v Ustyuzhskom uezde, v Vondokurskoj volosti. V carstvovanie
Ioanna IV Stroganovy obratili svoyu promyshlennuyu deyatel'nost' dalee na
vostok, v oblast' Kamy; v 1558 godu Grigorij Anikiev Stroganov bil caryu
chelom i skazyval: v os'midesyati os'mi verstah nizhe Velikoj Permi, po reke
Kame, po obe ee storony, do reki CHusovoj, lezhat mesta pustye, lesa chernye,
rechki i ozera dikie, ostrova i navoloki pustye, i vsego pustogo mesta zdes'
sto sorok shest' verst; do sih por na etom meste pashni ne pahany, dvory ne
staivali i v carskuyu kaznu poshlina nikakaya ne byvala, i teper' eti zemli ne
otdany nikomu, v piscovyh knigah, v kupchih i pravezhnyh ne napisany ni u
kogo. Grigorij Stroganov bil chelom, chto hochet na etom meste gorodok
postavit', gorod pushkami i pishchalyami snabdit', pushkarej, pishchal'nikov i
vorotnikov pribrat' dlya berezhen'ya ot nogajskih lyudej i ot inyh ord; po
rechkam do samyh vershin i po ozeram les rubit', raschistya mesto, pashnyu pahat',
dvory stavit', lyudej nazyvat' nepis'mennyh i netyaglyh, rassolu iskat', a gde
najdetsya rassol, varnicy stavit' i sol' varit'. Carskie kaznachei
rassprashivali pro eti mesta permicha Kodaula, kotoryj priezzhal iz Permi s
dan'yu, i Kodaul skazal, chto eti mesta iskoni vechno lezhat vpuste i dohodu s
nih net nikakogo i u permichej tam net ugodij nikakih. Togda car' Grigoriya
Stroganova pozhaloval, otdal emu eti zemli, s tem chtob on iz drugih gorodov
lyudej tyaglyh i pis'mennyh k sebe ne nazyval i ne prinimal, takzhe chtob ne
prinimal vorov, lyudej boyarskih, beglyh s imeniem, tatej i razbojnikov; esli
priedut k nemu iz drugih gorodov lyudi tyaglye s imenami i det'mi, a
namestniki, volosteli ili vybornye golovy stanut trebovat' ih nazad, to
Grigorij obyazan vysylat' ih na prezhnie mesta zhitel'stva. Kupcy, kotorye
priedut v gorodok, postroennyj Stroganovym, torguyut v nem besposhlinno;
varnicy stavit', sol' varit', po rekam i ozeram rybu lovit' Stroganovu
bezobrochno; a gde najdet rudu serebryanuyu, ili mednuyu, ili olovyannuyu, to daet
znat' ob etom carskim kaznacheyam, a samomu emu teh rud ne razrabatyvat' bez
carskogo vedoma. L'goty Stroganovu dano na dvadcat' let: kakie nepis'mennye
i netyaglye lyudi pridut k nemu zhit' v gorod i na posad i okolo goroda na
pashni, na derevni i na pochinki, s teh v prodolzhenie dvadcati let ne nadobno
nikakoj dani, ni yamskih i selitryanyh deneg, ni pososhnoj sluzhby, ni
gorodovogo dela, ni drugoj kakoj-libo podati, ni obroka s soli i rybnyh
lovel' v teh mestah. Kotorye lyudi poedut mimo togo gorodka iz Moskovskogo li
gosudarstva, ili iz inyh zemel', s tovarami ili bez tovaru, s teh poshliny ne
brat' nikakoj, torguyut li oni tut ili ne torguyut; no esli sam Stroganov
povezet ili poshlet sol' ili rybu po drugim gorodam, to emu s soli i s ryby
vsyakuyu poshlinu davat', kak s drugih torgovyh lyudej poshliny berutsya.
Poselivshihsya u Stroganova lyudej permskie namestniki i tiuny ih ne sudyat ni v
chem, pravetchiki i dovodchiki v ego gorodok i derevni ne v容zzhayut ni za chem,
na poruki ego lyudej ne dayut i ne prisylayut k nim ni za chem: vedaet i sudit
svoih slobozhan sam Grigorij Stroganov vo vsem. Esli zhe lyudyam iz drugih
gorodov budet delo do Stroganova, to oni v Moskve berut upravnye gramoty, i
po etim gramotam istcy i otvetchiki bez pristavov stanovyatsya v Moskve pered
carskimi kaznacheyami na Blagoveshchen'ev den'. Kogda urochnye dvadcat' let
otojdut, Grigorij Stroganov obyazan budet vozit' vse podati v carskuyu kaznu v
Moskvu na Blagoveshchen'ev den'. Esli carskie posly poedut iz Moskvy v Sibir' i
obratno ili iz Kazani v Perm' i obratno mimo novogo gorodka, to Stroganovu i
ego slobozhanam podvod, provodnikov i kormu poslannikam v prodolzhenie
dvadcati l'gotnyh let ne davat'; hleb, sol' i vsyakij zapas torgovye lyudi v
gorode derzhat i poslam, goncam, proezzhim i dorozhnym lyudyam prodayut po cene,
kak mezhdu soboyu pokupayut i prodayut; takzhe proezzhie lyudi nanimayut polyubovno
podvody, suda, grebcov i kormshchikov. Do urochnyh dvadcati let Stroganov s
permichami nikakogo tyagla ne tyanet v schetu s nimi ne derzhit ni v chem. Esli zhe
okazhetsya, chto Grigorij Stroganov bil caryu chelom lozhno, ili stanet on ne po
etoj gramote hodit', ili stanet protivozakonno postupat' (vorovat'), to eta
gramota ne v gramotu.
Takim obrazom, gramota, kotoroyu davalos' pravo na zaselenie pustynnyh
prikamskih prostranstv, buduchi shodna voobshche s gramotami, kotorye davalis'
naselitelyam pustynnyh prostranstv vo vseh chastyah gosudarstva, dolzhna byla i
raznit'sya ot nih: Prikamskaya storona byla ukrajna, na kotoruyu napadali dikie
zaural'skie i priural'skie narodcy; pravitel'stvo ne moglo zashchishchat' ot nih
nasel'nika, on dolzhen byl zashchishchat'sya sam, svoimi sredstvami, dolzhen byl
stroit' gorodki ili ostrozhki, snabzhat' ih naryadom (artillerieyu), soderzhat'
ratnyh lyudej. Ponyatno, chto k etomu mogli byt' sposobny tol'ko nasel'niki,
obladavshie obshirnymi sredstvami: otsyuda uyasnyaetsya vazhnoe znachenie
Stroganovyh, kotorye odni, po svoim sredstvam, mogli zaselit' Prikamskuyu
stranu, priblizit' russkie selishcha k Uralu i chrez eto dat' vozmozhnost'
rasprostranit' ih i za Ural. Ponyatno takzhe, chto Stroganovy mogli sovershit'
etot podvig na pol'zu Rossii i grazhdanstvennosti ne vsledstvie tol'ko svoih
obshirnyh material'nyh sredstv; nuzhna byla neobyknovennaya smelost', energiya,
lovkost', chtob zavesti poseleniya v pustynnoj strane, podverzhennoj napadeniyam
dikarej, pahat' pashni i rassol iskat' s ruzh'em v ruke, sdelat' vyzov dikaryu,
razdraznit' ego, polozhivshi pred ego glazami osnovy grazhdanstvennosti mirnymi
promyslami. Dlya naryada dlya pushek i pishchalej v svoem novom gorodke Stroganov
nuzhdalsya v selitre; car' po ego chelobitnoj pozvolil emu na Vychegodskom
posade i v Usol'skom uezde svarit' selitry, no ne bol'she tridcati pudov,
prichem pisal starostam teh mest: "Beregite nakrepko, chtob pri etoj
selitryanoj varke ot Grigor'ya Stroganova krest'yanam obid ne bylo ni pod kakim
vidom, chtob na dvorah iz-pod izb i horom on u vas copy i zemli ne kopal i
horom ne portil; da beregite nakrepko, chtob on selitry ne prodaval nikomu".
Stroganov postroil gorodok, nazval ego Kankorom, no cherez pyat' let odnogo
gorodka okazalos' malo; v 1564 godu Stroganov bil chelom, chtob car' pozvolil
emu postavit' drugoj gorodok, v dvadcati verstah ot Kankora: nashli tut
rassol, varnicy stavyat i sol' varit' hotyat, no bez gorodka lyudi zhit' ne
smeyut, i sluh doshel ot plennikov i ot vogulichej, chto hvalyatsya sibirskij
saltan i shibany idti na Perm' vojnoyu, a prezhde oni Solikamsk dvazhdy brali.
Car' ispolnil i etu pros'bu, i yavilsya novyj gorodok - Kergedan s stenami v
tridcat' sazhen, a s pristupnoj storony, dlya nizkogo mesta, zakladen on byl
vmesto gliny kamnem. V 1566 godu brat Grigoriya, YAkov, ot imeni otca svoego,
Anikiya Fedorova, bil chelom, chtob gosudar' pozhaloval, vzyal ih gorodki Kankor
i Kergedan i vse ih promysly v oprichninu, - i eta pros'ba byla ispolnena. V
1568 godu tot zhe YAkov bil chelom, chtob dodano bylo emu zemli eshche na dvadcat'
verst k prezhnemu pozhalovaniyu, prichem takzhe obyazyvalsya postroit' kreposti na
svoj schet s gorodovym naryadom skorostrel'nym, - zemlya byla emu dana s takimi
zhe usloviyami, kak i prezhde, no poselency osvobozhdalis' ot podatej tol'ko na
10 let.
Do 1572 goda v prikamskih oblastyah vse bylo tiho, no v etom godu
permskij voevoda dones caryu, chto sorok chelovek vozmutivshihsya cheremis vmeste
s ostyakami, bashkirami i buincami prihodili vojnoyu na Kamu, pobili zdes'
permichej, torgovyh lyudej i vatashchikov 87 chelovek. Ioann po etim vestyam poslal
Stroganovym gramotu, v kotoroj pisal: "Vy by zhili s velikim berezhen'em,
vybrali u sebya golovu dobrogo da s nim ohochih kozakov, skol'ko priberetsya, s
vsyakim oruzhiem, ruchnicami i saadakami; veleli by pribrat' takzhe ostyakov i
vogulichej, kotorye nam pryamyat, a zhenam i detyam ih veleli by zhit' v ostroge.
|tih golov s ohochimi lyud'mi, strel'cami, kozakami, ostyakami i vogulichami
posylajte vojnoyu hodit' i voevat' nashih izmennikov - cheremisu, ostyakov,
votyakov, nogaev, kotorye nam izmenili. A kotorye budut cheremisy ili ostyaki
dobrye, zahotyat k svoim tovarishcham prikazyvat', chtob oni ot vorov otstali i
nam pryamili, takih vy ne ubivajte i beregite ih, i my ih pozhaluem; a kotorye
prezhde vorovali, a teper' zahotyat nam pryamit' i pravdu svoyu pokazhut, takim
velite govorit' nashe zhalovannoe slovo, chto my ih ne nakazhem i vo vsem
oblegchim, pust' tol'ko sobirayutsya i vmeste s ohochimi lyud'mi hodyat voevat'
nashih izmennikov, i kotoryh povoyuyut, teh imenie, zhen i detej pust' berut
sebe, i vy by u nih etogo imeniya i plennikov otnimat' nikomu ne veleli".
Stroganovy ispolnili prikaz: vybrannyj imi golova s ohochimi lyud'mi hodil na
gosudarevyh izmennikov - odnih pobil, drugih privel k sherti, chto budut
vpered pryamit' gosudaryu.
Utverdivshis' po eyu storonu Urala, Stroganovy, estestvenno, dolzhny byli
obratit' vnimanie i na zemli zaural'skie, obeshchavshie im eshche bolee vygod, chem
strany prikamskie. Sluchaj k isprosheniyu sebe prava na otyskanie novyh zemlic
za Uralom skoro predstavilsya Stroganovym. Novyj sibirskij saltan Kuchum
dejstvoval vrazhdebno protiv Moskovskogo gosudarstva: bil, bral v plen
ostyakov, plativshih dan' v Moskvu; v iyule 1573 goda sibirskij carevich
Mametkul prihodil s vojskom na reku CHusovuyu provedovat' dorogi, kak by emu
projti k Stroganovskim gorodkam i v Perm' Velikuyu, prichem pobil mnogo
ostyakov, moskovskih danshchikov, zhen i detej ih v plen povel, gosudareva
poslannika, shedshego v Kirgiz-Kajsackuyu ordu, ubil. Ne dohodya pyati verst do
Stroganovskih gorodkov, Mametkul vozvratilsya nazad, ispugannyj rasskazami
plennikov, chto v gorodkah etih sobralos' mnogo ratnyh lyudej. Stroganovy,
uvedomivshi carya o napadeniyah sibirskogo saltana i carevicha, bili chelom, chto
oni svoih naemnyh kozakov za sibirskoyu rat'yu bez carskogo vedoma poslat' ne
smeyut, mezhdu tem kak zaural'skie ostyaki prosyat, chtob gosudar' oboronyal ih ot
sibirskogo saltana, a oni budut platit' dan' v Moskvu; dlya etogo by gosudar'
pozhaloval ih, YAkova i Grigor'ya Stroganovyh, pozvolil mezhdu tahcheyami, na reke
Tobole i po rekam, kotorye v Tobol vpadayut, do vershin ih, na ustorozhlivom
meste kreposti delat', storozhej nanimat' i ognennyj naryad derzhat' na svoj
schet, zhelezo vyrabatyvat', pashni pahat' i ugod'yami vladet'. Predlozhenie
perenesti russkie vladeniya za Ural, priobresti tam novyh danshchikov i
oboronyat' ih bez vsyakih izderzhek i hlopot so storony pravitel'stva ne moglo
ne ponravit'sya Ioannu; on dal Stroganovym pravo ukreplyat'sya i za Uralom na
teh zhe usloviyah, na kakih oni zaveli seleniya po Kame i CHusovoj, s
obyazannostiyu nadzirat' i za drugimi promyshlennikami, kotorye vzdumayut
poselit'sya po Tobolu i drugim rekam sibirskim. "Gde Stroganovy najdut rudu
zheleznuyu, - govorit carskaya gramota, - to ee razrabatyvayut; mednuyu rudu,
olovyannuyu, svincovuyu, sernuyu takzhe razrabatyvayut na ispytanie. A kto drugoj
zahochet to zhe delo delat', pozvolyat' emu da i poobrochit' ego promysel, chtob
nashej kazne byla pribyl'; esli kto-nibud' za etot promysel voz'metsya,
otpisat' k nam, kak delo stanet delat'sya, vo chto kakoj rudy v dele pud budet
stanovit'sya i skol'ko na kogo polozhit' obroku - vse eto nam otpisat', i my
ob etom ukaz svoj uchinim. L'goty na zemlyu tahcheev i na Tobol-reku s drugimi
rekami i ozerami do vershin, na pashni, dali my na 20 let: v eti gody prishlye
lyudi ne platyat nikakoj dani. Kotorye ostyaki, vogulichi i yugrichi ot sibirskogo
saltana otstanut, a nachnut nam dan' davat', teh lyudej s dan'yu posylat' k
nashej kazne samih. Ostyakov, vogulichej i yugrichej s zhenami ih i det'mi ot
prihoda ratnyh lyudej-sibircev berech' YAkovu i Grigor'yu u svoih krepostej, a
na sibirskogo saltana YAkovu i Grigoryo sobirat' ohochih lyudej - ostyakov,
vogulichej, yugrichej, samoedov -i posylat' ih voevat' vmeste s naemnymi
kozakami i s naryadom, brat' sibircev v plen i v dan' za nas privodit'.
Stanut k YAkovu i Grigor'yu v te novye mesta prihodit' torgovye lyudi buharcy i
kirgizy i iz drugih zemel' s loshad'mi i so vsyakimi tovarami, v Moskvu
kotorye ne hodyat, to torgovat' im u nih vsyakimi tovarami vol'no,
besposhlinno. Takzhe pozhalovali my YAkova i Grigor'ya: na Irtyshe, i na Obi, i na
drugih rekah, gde prigoditsya, dlya oberegan'ya i ohochim lyudyam dlya otdyha
stroit' kreposti, derzhat' storozhej s ognennym naryadom, lovit' rybu i zverya
bezobrochno do ishoda urochnyh dvadcati let". Takim obrazom, Stroganovy
poluchili pravo zavesti promysly i za Uralom vmeste s neobhodimym pravom ili
obyazannostiyu ne tol'ko postroit' ostrozhki dlya obereganiya etih promyslov, ne
tol'ko vesti oboronitel'nuyu vojnu, no takzhe i nastupatel'nuyu - posylat'
vojsko na sibirskogo saltana, brat' sibircev v plen i v dan' privodit' za
carya; eta nastupatel'naya vojna byla neobhodima: za Uralom, prezhde chem vzyat'
zemlyu v svoe vladenie, zavesti na pej promysly, nadobno bylo ee ochistit' ot
sibirskogo saltana, kotoryj schital ee svoeyu sobstvennostiyu. Stroganovy
obyazyvalis' vesti etu vojnu na svoj schet, dolzhny byli imet' svoe vojsko; iz
kogo zhe mogli oni sostavit' ego? Na ohochih inorodcev - ostyakov, vogulichej,
yugrichej, samoedov - byla plohaya nadezhda; mirnye promyshlenniki nuzhdalis' v
peredovyh lyudyah kolonizacii, kotorye vovse ne imeyut mirnogo promyshlennogo
haraktera, nuzhdalis' v otyskivatelyah putej, novyh zemlic, nuzhdalis' v
kozakah.
My videli uzhe, kak vsledstvie geograficheskogo polozheniya drevnej Rossii,
otkrytosti granic so vseh storon, soprikosnovennosti ih s stepyami i
pustynnymi prostranstvami, kak vsledstvie odnogo iz gospodstvuyushchih yavlenij
drevnej russkoj zhizni - kolonizacii - obshchestvo dolzhno bylo postoyanno
vydelyat' iz sebya tolpy lyudej, iskavshih privol'ya v stepi, sostavlyavshih
peredovye druzhiny kolonizacii, po imeni zavisevshih ot gosudarstva, na dele
malo obrashchavshih vnimaniya na ego interesy i po pervonachal'nomu harakteru
svoemu, i po odichalosti v stepyah, i po beznakazannosti, kotoraya
uslovlivalas' otdalennostiyu ot gosudarstva i slabostiyu poslednego. My
videli, chto uzhe pri Vasilii Ioannoviche ryazanskie kozaki horosho znali mesta
po Donu; pri syne Vasiliya oni zdes' utverzhdayutsya, prinimayut ot mesta
nazvanie donskih i stanovyatsya strashny nogayam, krymcam, azovcam. Na zhaloby
odnogo nogajskogo murzy, chto russkie kozaki grabyat ego lyudej, moskovskoe
pravitel'stvo otvechalo: "Vam gorazdo vedomo: lihih lyudej gde net? Na pole
hodyat kozaki mnogie, kazancy, azovcy, krymcy i inye balovni kozaki; i iz
nashih ukrajn, s nimi zhe smeshavshis', hodyat; i te lyudi kak vam tati, tak i nam
tati i razbojniki; na liho nikto ih ne uchit; a uchiniv kakoe-nibud' liho, oni
raz容zzhayutsya po svoim zemlyam". Ne iz odnih, vprochem, zhitelej Ryazanskoj
oblasti sostavlyalis' tolpy donskih kazakov: na Don shli i sevruki - zhiteli
Severnoj Ukrajny, podobno ryazancam, izdavna slavivshiesya svoeyu otvagoyu.
Nogajskij knyaz' YUsuf pisal v Moskvu v 1549 godu: "Nashi lyudi hodili v Moskvu
s torgom, i, kak shli nazad, vashi kozaki i sevruki, kotorye na Donu stoyat, ih
pobili". Vidim, chto kozaki gorodovye, nahodivshiesya pod blizhajshim nadzorom
gosudarstva, sdelavshi chto-nibud' protivnoe ego interesam, uhodili na Don;
tak, putivl'skie kozaki, zameshannye v dele o grabezhe krymskogo gonca, Levon
But s tovarishchami, skazyvali: bylo ih na pole shest' chelovek i vesnovali na
Donce, potom poshli bylo v Putivl', no na Muravskom shlyahu vstretilis' s nimi
cherkasskie (malorossijskie) kozaki, 90 chelovek, vzyali ih s soboyu i krymskogo
gonca pograbili; posle grabezha Levon But sam-chetvert prishel v Putivl', a
dvoe tovarishchej ego otstali, poshli na Don. Russkij gonec donosil: "SHli my
Volgoyu iz Kazani v Astrahan', i, kak poravnyalis' s Irgyzskim ust'em, prishel
na nas v strugah knyaz' Vasilij Meshcherskij da kozak Lichyuga Hromoj, putivlec, i
vzyali u nas sudno carya YAmgurcheya; ya u nih prosil ego nazad, no oni mne ego ne
otdali i menya pozorili". Na zhaloby YUsufa nogajskogo car' otvechal opyat': "|ti
razbojniki zhivut na Donu bez nashego vedoma, ot nas begayut. My i prezhde
posylali ne odin raz, chtob ih perelovit', po lyudi pashi dobyt' ih ne mogut.
My i teper' posylaem dobyvat' etih razbojnikov, i, kotoryh dobudem, teh
kaznim. A vy by ot sebya veleli ih dobyvat' i, perelovivshi, k nam prisylali.
A gosti vashi dorogoyu bereglis' by sami, potomu chto sam znaesh' horosho: na
pole vsegda vsyakih lyudej mnogo iz raznyh gosudarstv. I etih lyudej komu mozhno
znat'? Kto ograbit, tot imeni svoego ne skazhet. A nam gostej nashih na pole
berech' nel'zya, berezhem i zhaluem ih v svoih gosudarstvah". No YUsuf ne
perestaval zhalovat'sya. "Holopy tvoi, - pisal on caryu, - kakoj-to Sary-Azman
slyvet, s tovarishchami, na Donu v treh i chetyreh mestah goroda podelali da
nashih poslov i lyudej steregut i razbivayut. Kakaya zhe eto tvoya druzhba!
Zahochesh' s nami druzhby i bratstva, to ty etih svoih holopej ottuda svedi".
My videli, kak sultan zhalovalsya na donskih kozakov, pripisyval im takie
podvigi, o kotoryh iz drugih istochnikov my ne znaem, naprimer chto oni
Perekop voevali, Astrahan' vzyali. Vrazhda byla postoyannaya mezhdu azovskimi
tureckimi kozakami i donskimi russkimi: moskovskij posol Nagoj pisal k
gosudaryu, chto emu nel'zya poslat' vesti v Moskvu, "potomu chto azovskie kozaki
s tvoimi gosudarevymi kozakami ne v miru". Kozaki byli nuzhny moskovskomu
pravitel'stvu v etih pustynnyh stranah ne dlya odnogo protivodejstviya hishchnym
aziatcam: otpuskaya v Konstantinopol' posla Novosil'ceva cherez Ryl'sk i Azov,
gosudar' velel poslat' provodit' ego do donskih zimovishch donskogo atamana
Mishku CHerkashenina (prozvanie eto pokazyvaet, chto Mishka byl malorossijskij
kozak), a s nim ego priboru atamanov i kozakov 50 chelovek. Novosil'cev
dolzhen byl donskim atamanam i kozakam govorit' gosudarevym slovom, chtob oni
gosudaryu posluzhili, ego, posla, v gosudarevyh delah slushali. Na Donec
Severskij atamanam i kozakam, vsem bez otmeny, poslana byla carskaya gramota,
chtob oni Novosil'ceva slushalis' vo vseh gosudarevyh delah, hodili by, kuda
stanet posylat'. "Tem by vy nam posluzhili, - pisal car', - a my vas za vashu
sluzhbu zhalovat' hotim". Kak vazhna byla pomoshch' kozakov v stepi russkim poslam
i k kakoj zhizni dolzhny byli privyknut' zdes' kozaki, vsego luchshe vidno iz
donesenij poslov o ih mnogotrudnom puti. Novosil'cev, naprimer, pisal iz
Ryl'ska ot 10 marta: "Snega na pole ochen' veliki i oserenilo ih s velikogo
myasoeda, otchego s loshad'mi idti vpered nel'zya, seren' ne podnimaet: my
dumaem vzyat' salazki, a sami pojdem na rtah k Severskomu Doncu. Mishkina
pribora kozak pomestnyj Sila Nozrunov na tvoyu gosudarevu sluzhbu ne poshel,
vorotilsya iz Ryl'ska k sebe v votchinu Ryl'skuyu". Potom Novosil'cev pisal:
"SHli my do Donca na rtah peshkom, a tvoyu gosudarevu kaznu i svoj zapasishka
vezli na salazkah sami. Kak prishli my na Donec pervogo aprelya, ya velel
delat' suda, na kotoryh nam idti vodyanym putem k Azovu, i za etimi sudami
zhili my na Donce nedelyu; a u Mishki CHerkashenina, u atamanov i kozakov ne u
vseh byli suda gotovye starye na Donce, i oni delali sebe kayuki". O
vozvratnom puti svoem iz Azova Novosil'cev donosil: "Kak my poshli iz Azova,
prishla ko mne vest', chto za nami poshli iz Azova polem kozach'i atamany, Senka
Lozhnik s tovarishchami, 80 chelovek, da s nimi zhe pribirayutsya Kazyevy tatary da
dva atamana krymskih, a s nimi chelovek s 300, i hotyat nas na Donu ili na
Ukrajne gromit' s obeih storon; a so mnoyu donskih atamanov i kozakov idet
dlya berezhen'ya nemnogo: inye atamany i kozaki so mnoyu ne poshli i tvoej
gramoty ne poslushali". Lyubopytno, chto azovskij kozachij ataman nazyvaetsya
Senka Lozhnik, a russkij donskoj ataman nazyvaetsya Sary-Azman. Kak upomyanutyj
Mishka CHerkashenin otmstil za svoego syna, vzyatogo v plen krymcami i
kaznennogo, vidno iz sleduyushchego doneseniya iz Kryma v Moskvu: "Prislal
turskij car' chausha k krymskomu caryu i pisal k nemu: zachem ty kaznil syna
Mishki CHerkashenina? Teper' u menya donskie kozaki za syna Mishkina Azov vzyali,
luchshih lyudej iz Azova pobrali 20 chelovek da shurina moego Useina krome chernyh
lyudej".
Donskie kozaki, nadeyas' na beznakazannost' vdali ot gosudarstva, ne
ogranichivalis' tem, chto ne ispolnyali carskih i posol'skih prikazanij ili
ispolnyali ih vpolovinu; oni napadali ne na odnih nogaev, azovcev i krymcev,
no, raz容zzhaya po Volge, grabili suda carskie, bili lyudej, razbivali
persidskih i buharskih poslov, russkih torgovyh lyudej. Car' prinuzhden byl
vyslat' protiv nih voevod s bol'shim chislom ratnyh lyudej; kozakov kaznili i
lovili, drugie razbezhalis', kak volki, po vyrazheniyu letopisca, i odna tolpa
ih otpravilas' vverh po Volge, gde poluchila priglashenie ot Stroganovyh
vstupit' k nim v sluzhbu i soglasilas' s radostiyu. |to predlozhenie prishlo ne
ranee vesny 1579 goda, hotya, sobstvenno, mozhno bylo ozhidat', chto Stroganovy
stanut pribirat' ohochih kozakov gorazdo ranee, imenno s 1574 goda, kogda oni
poluchili carskuyu gramotu, davavshuyu im pravo rasprostranyat' svoi promysly i
po tu storonu Ural'skih gor. No eta medlennost' ob座asnyaetsya legko sobytiyami
v rode Stroganovyh. YAkov i Grigorij Anikievy umerli; ostalsya tretij brat,
Semen, s dvumya plemyannikami, Maksimom, synom YAkova, i Nikitoyu, synom
Grigoriya, prichem, kak vidno, Nikita ne zhil v bol'shom soglasii s dyadeyu
Semenom i dvoyurodnym bratom Maksimom. Kozaki yavilis' k Stroganovym v chisle
540 chelovek pod glavnym nachal'stvom atamana Ermaka Timofeeva; drugie atamany
byli: Ivan Kol'co (kotoryj, po slovam carskoj gramoty k nogayam, byl
prisuzhden k smertnoj kazni), YAkov Mihajlov, Nikita Pan, Matvej Meshcheryak. Oni
prishli v CHusovskie gorodki v konce iyunya 1579 goda i ostavalis' zdes' do
sentyabrya 1581 goda. V eto vremya, po slovam letopisca, oni pomogali
Stroganovym zashchishchat' ih gorodki ot napadeniya dikarej: v iyule 1581 goda 680
vogulichej pod nachal'stvom murzy Begbeliya Agtakova napali nechayanno na
stroganovskie vladeniya i nachali zhech' derevni, zabiraya v plen lyudej, no
ratnye lyudi iz gorodkov s uspehom napali na nih i vzyali v plen samogo murzu
Begbeliya. Iz slov zhe carskoj gramoty 1582 goda okazyvaetsya, chto Stroganovy
ne dovol'stvovalis' tol'ko oboronoyu svoih gorodkov, no posylali otryady
voevat' vogulichej, votyakov i pelymcev. Posle porazheniya Begbeliya Stroganovy
reshilis' otpustit' kozakov, Ermaka s tovarishchami, za Ural'skie gory dlya
dostizheniya toj celi, s kakoyu otcy ih isprosili carskuyu gramotu v 1574 godu.
Po slovam letopisi, 1 sentyabrya 1581 goda Stroganovy, Semen, Maksim i Nikita,
otpustili na sibirskogo saltana kozakov, Ermaka Timofeeva s tovarishchami,
pridavshi k nim ratnyh lyudej iz gorodkov svoih - litovcev, nemcev (plennyh),
tatar i russkih, vsego 300 chelovek, a v celom otryade s kozakami bylo 840
chelovek; Stroganovy dali im zhalovan'e, snabdili s容stnymi zapasami odezhdoyu,
oruzhiem, pushechkami i pishchalyami, dali provodnikov znayushchih sibirskij put', i
tolmachej, znayushchih busurmanskij yazyk.
No v tot samyj den', pervogo sentyabrya, kogda Ermak s svoeyu druzhinoyu
poshel na ochishchenie Sibirskoj zemli, tolpy dikarej, sobrannyh pelymskim
knyazem, napali na permskie mesta, na CHerdyn' i na stroganovskie vladeniya.
Semen i Maksim otpravili v Moskvu gramotu s zhaloboyu, chto vogulichi ponyali ih
slobodki i derevni, usol'skie varnicy i mel'nicy, hleb vsyakij i seno,
krest'yan s zhenami i det'mi v plen vzyali, i prosili, chtob car' velel im dat'
na pomoshch' ratnyh lyudej s ruzh'em. Ioann velel permskomu namestniku knyazyu
Eleckomu rasporyadit'sya, chtob zemskie starosty i celoval'niki sobrali s
permskih volostej i Soli-Kamskoj ratnyh lyudej so vsyakim oruzhiem, chelovek
200; v golovah byli by u nih zemskie zhe lyudi; pust' ratnyh lyudej permichi i
usol'cy sobirayut sami mezhdu soboyu, chtob im ot namestnika ubytkov ne bylo;
sobrannoe takim obrazom opolchenie dolzhno bylo pomogat' Semenovu i Maksimovu
ostrogu; esli zhe vogulichi pridut na permskie i usol'skie mesta, to
stroganovskie lyudi dolzhny pomogat' etim mestam. Car' pisal i Nikite
Stroganovu, chtob on pomogal svoim rodstvennikam.
No v sleduyushchem godu cherdynskij voevoda Pelepelicyn, veroyatno ne
poladivshij s Stroganovymi, dones caryu, chto v to samoe vremya, kak pelymskij
knyaz' napal na Perm', Stroganovy, vmesto togo chtob zashchishchat' etu oblast',
otpravili svoih kozakov voevat' sibirskogo saltana. Vsledstvie etogo
doneseniya car' velel otpravit' k Stroganovym takuyu gramotu: "Pisal k nam iz
Permi Vasilij Pelepelicyn, chto vy iz svoih ostrogov poslali volzhskih
atamanov i kozakov, Ermaka s tovarishchami, voevat' votyakov i vogulichej,
pelymskie i sibirskie mesta 1 sentyabrya i v tot zhe samyj den' pelymskij
knyaz', sobravshis' s sibirskimi lyud'mi i vogulichami, prihodil vojnoyu na nashi
permskie mesta, k gorodu CHerdyni, k ostrogu pristupal, nashih lyudej pobil i
mnogo ubytkov nashim lyudyam nadelal. |to sluchilos' po vashej izmene: vy
vogulichej, votyakov i pelymcev ot nashego zhalovan'ya otveli, ih zadirali,
vojnoyu na nih prihodili, etim zadorom ssorili nas s sibirskim saltanom;
potom, prizvavshi k sebe volzhskih atamanov, vorov, nanyali ih v svoi ostrogi
bez nashego ukaza, a eti atamany i kozaki i prezhde ssorili nas s Nogajskoyu
ordoyu poslov nogajskih na Volge, na perevozah, pobivali, ordobazarcev
grabili i pobivali i nashim lyudyam mnogo grabezhej i ubytkov chinili. Im bylo
viny svoi pokryt' tem, chto nashu Permskuyu zemlyu oberegat', a oni vmeste s
vami sdelali tochno tak zhe, kak na Volge: v tot samyj den', v kotoryj
prihodili k CHerdyni vogulichi 1 sentyabrya ot tebya iz ostrogov Ermak s
tovarishchami poshli voevat' vogulichej, a Permi nichem ne posobili. Vse eto
sdelalos' vashim vorovstvom i izmenoyu: esli by vy nam sluzhili, to vy by
kozakov v eto vremya na vojnu ne posylali, a poslali by ih i svoih lyudej iz
ostrogov Permskuyu zemlyu oberegat'. My poslali v Perm' Voina Onichkova, veleli
emu etih kozakov, Ermaka s tovarishchami, vzyat' i otvesti v Perm' i v Kamskoe
Usol'e, tut veleli im stoyat', razdelyas', i zimoyu na nartah hodit' na
pelymskogo knyazya vmeste s permichami i vyatchanami; a vy, oboslavshis' s
Pelepelicynym i Onichkovym, posylali by ot sebya voevat' vogulichej i ostyakov.
Nepremenno po etoj nashej gramote otoshlite v CHerdyn' vseh kozakov, kak tol'ko
oni k vam s vojny vozvratyatsya, u sebya ih ne derzhite; a esli dlya
nepriyatel'skogo prihoda vam v ostroge probyt' nel'zya, to ostav'te u sebya
nemnogo lyudej, chelovek do sta, s kakim-nibud' atamanom, ostal'nyh zhe vseh
vyshlite v CHerdyn' nepremenno totchas. A ne vyshlete iz ostrogov svoih v Perm'
volzhskih kozakov, atamana Ermaka Timofeeva s tovarishchami, stanete derzhat' ih
u sebya i permskih mest ne budete oberegat' i esli takoyu vasheyu izmenoyu chto
vpered sluchitsya nad permskimi mestami ot vogulichej, pelymcev i ot sibirskogo
saltana, to my za to na vas opalu svoyu polozhim bol'shuyu, atamanov zhe i
kozakov, kotorye slushali vas i vam sluzhili, a nashu zemlyu vydali, velim
pereveshat'".
YAsno, chto vyrazheniya gramoty: "Vy vogulichej, votyakov i pelymcev ot
nashego zhalovan'ya otveli, ih zadirali, vojnoyu na nih prihodili" - nikak ne
mogut otnosit'sya k znamenitomu pohodu Ermaka na Sibir' 1 sentyabrya 1581 goda;
ne mogut otnosit'sya uzhe grammaticheski, po mnogokratnym formam; ne mogut
otnosit'sya i potomu, chto izvestie o prizyve Ermaka pomeshcheno posle, bez svyazi
s prezhnimi napadeniyami Stroganovyh na vogulichej, votyakov i pelymcev;
nakonec, Ermak svoim poslednim pohodom ne mog vozbudit' pelymskogo knyazya,
kotoryj ne znal ob etom pohode, a kogda uznal, to ushel nazad; sledovatel'no,
prezhde posylki Ermaka 1 sentyabrya 1581 goda Stroganovy uzhe pol'zovalis'
carskoyu gramotoyu i predprinimali nastupatel'nye dvizheniya na sibirskih
narodcev. Car' obnaruzhivaet neudovol'stvie, zachem Stroganovy prizvali k sebe
volzhskih kozakov bez ego ukazu; no eto neudovol'stvie vyrazheno nesil'no, da
i gnev carskij na kozakov za ih prezhnie dela na Volge vyrazhen takzhe
nesil'no; neposredstvenno sleduyut slova, v kotoryh vyrazhaetsya, chto kozaki
sovershenno pokryli by svoyu vinu, esli b zashchishchali Permskuyu zemlyu ot sibirskih
dikarej, i sejchas sleduyut rasporyazheniya ob upotreblenii kozakov dlya etoj
zashchity, prichem i Stroganovym pozvolyaetsya uderzhat' chast' ih v svoih
ostrozhkah. Car' vyrazhaet gnev svoj ne za to, sledovatel'no, chto Stroganovy
prizvali volzhskih ohochih kozakov, i ne za to, chto poslali ih za Ural'skie
gory, na chto imeli polnoe pravo po prezhnej gramote; on serditsya za to, chto
oni predpochli, po ego mneniyu, svoi vygody vygodam carskim; napadeniyami
razdrazhili dikarej, i, v to vremya kak eti dikari napali na Permskuyu zemlyu i
na vladeniya Stroganovyh, u poslednih ne okazalos' sredstv dlya zashchity svoih
zemel' i dlya pomoshchi carskim voevodam, potomu chto vojsko, neobhodimoe dlya
zashchity, oni otoslali dlya zavoevanij v Sibiri; car' grozit Stroganovym
bol'shoyu opaloyu tol'ko v tom sluchae, kogda oni budut prodolzhat' podobnoe
povedenie, prodolzhat' zabotit'sya tol'ko o svoih vygodah, grozit pereveshat'
kozakov tol'ko v tom sluchae, kogda oni budut predpochitat' sluzhbu chastnym
lyudyam sluzhbe carskoj, slushat' Stroganovyh i sluzhit' im, a carskuyu zemlyu
vydavat'.
Otpravlennyj carem Onichkov ne mog ispolnit' ego prikazanij: Ermak s
tovarishchami ne vozvratilsya k Stroganovym iz svoego pohoda. CHetyre dnya shel on
vverh po CHusovoj do ust'ya reki Serebryanoj; po Serebryanoj plyli dva dnya do
Sibirskoj dorogi; zdes' vysadilis' i postavili zemlyanoj gorodok, nazvavshi
ego Ermakovym Kokuem-gorodom; s etogo mesta shli volokom do reki ZHarovli;
ZHarovleyu vyplyli v Turu, gde i nachinalas' Sibirskaya strana. Plyvya vniz po
Type, kozaki povoevali mnogo tatarskih gorodkov i ulusov; na reke Tavde
shvatili neskol'ko tatar, i v tom chisle odnogo iz zhivshih pri Kuchume, imenem
Tauzaka, kotoryj rasskazal kozakam podrobno o svoem saltane i ego
priblizhennyh. Ermak otpustil etogo plennika k Kuchumu, chtob on rasskazami
svoimi o kozakah nastrashchal hana. Tauzak, po slovam letopisca, tak govoril
Kuchumu: "Russkie voiny sil'ny: kogda strelyayut iz lukov svoih, to ogon'
pyshet, dym vyhodit i grom razdaetsya, strel ne vidat', a uyazvlyayut ranami i do
smerti pobivayut; ushchitit'sya ot nih nikakimi ratnymi sbruyami nel'zya: vse
navylet probivayut". |ti rasskazy nagnali pechal' na hana i razdum'e; on
sobral vojsko, vyslal s nim rodstvennika svoego, Mametkula, vstretit'
russkih, a sam ukrepilsya podle reki Irtysha, pod goroyu CHuvash'eyu. Mametkul
vstretil Ermaka na beregu Tobola, pri urochishche Babasan, i byl razbit: ruzh'e
vostorzhestvovalo nad lukom. Nedaleko ot Irtysha odin iz vel'mozh, ili karachej,
zashchishchal svoj ulus: kozaki razgromili ego, vzyali med i bogatstvo carskoe;
nepriyateli nastigli ih na Irtyshe, zavyazalas' novaya bitva, i opyat' Kuchumovo
vojsko bylo razbito; kozaki poplatilis' za svoyu pobedu neskol'kimi ubitymi i
vse byli pereraneny. K nochi kozaki vzyali gorod Atik-murzy i zaseli v nem; na
drugoj den' dolzhna byla reshit'sya ih uchast', nadobno bylo vytesnit' Kuchuma iz
ego zaseki. Kozaki sobrali krug i stali rassuzhdat', idti li nazad ili
vpered. Osilili te, kotorye hoteli vpered vo chto by to ni stalo. "Bratcy! -
govorili oni. - Kuda nam bezhat'? Vremya uzhe osennee v rekah led smerzaetsya;
ne pobezhim, hudoj slavy ne primem, ukorizny na sebya ne polozhim, no budem
nadeyat'sya na boga: on i bespomoshchnym pomozhet. Vspomnim, bratcy, obeshchanie,
kotoroe my dali chestnym lyudyam (Stroganovym)! Nazad so stydom vozvratit'sya
nam nel'zya. Esli bog nam pomozhet, to i po smerti pamyat' nasha ne oskudeet v
teh stranah, i slava nasha vechna budet". Na rassvete 23 oktyabrya kozaki vyshli
iz goroda i nachali pristupat' k zaseke; osazhdennye, pustivshi tuchi strel na
napadavshih, prolomili sami zaseku svoyu v treh mestah i sdelali vylazku.
Posle upornogo rukopashnogo boya kozaki pobedili: carevich Mametkul byl ranen;
ostyackie knyaz'ya, vidya neudachu, brosili Kuchuma i razoshlis' po svoim mestam.
Togda i staryj han ostavil zaseku, pribezhal v svoj gorod Sibir', zabral
zdes' skol'ko mog pozhitkov i bezhal dal'she. Kozaki voshli v pustuyu Sibir' 26
oktyabrya. Na chetvertyj den' prishel k Ermaku odin ostyackij knyaz' s druzhinoyu,
privez mnogo darov i zapasov; potom stali prihodit' tatary s zhenami i det'mi
i selit'sya v prezhnih svoih yurtah.
Kozaki vladeli v stol'nom gorode Kuchumovom, no Mametkul byl nedaleko.
Odnazhdy, v dekabre mesyace, neskol'ko iz nih otpravilis' na Abalackoe ozero
lovit' rybu; Mametkul podkralsya i perebil ih vseh. Ermak, uslyshavshi ob etom,
poshel mstit' za tovarishchej, nastig poganyh pri Abalake, bilsya s nimi do nochi;
noch'yu oni razbezhalis', i Ermak vozvratilsya v Sibir'. Vesnoyu, po vodopol'yu,
prishel v gorod tatarin i skazal, chto Mametkul stoit na reke Vagae; Ermak
otryadil chast' kozakov, kotorye noch'yu napali na stan carevicha, mnogo poganyh
pobili, samogo Mametkula vzyali v plen i priveli k Ermaku v Sibir'. Plen
hrabrogo Mametkula byl strashnym udarom dlya Kuchuma, stoyavshego togda na reke
Ishime. No odna durnaya vest' shla za drugoyu: skoro dali znat' staromu hanu,
chto idet na nego knyaz' Sejdek, syn ubitogo im prezhde knyazya Bekbulata; zatem
pokinul ego karacha s svoimi lyud'mi. Gor'ko plakal starik Kuchum. "Kogo bog ne
miluet, - govoril on, - tomu i chest' na beschest'e prihodit togo i lyubimye
druz'ya ostavlyayut".
Leto 1582 goda Ermak upotrebil na pokorenie gorodkov i ulusov tatarskih
po rekam Irtyshu i Obi; vzyal ostyackij gorod Nazym, plenil ego knyazya, no v
etom pohode poteryal atamana Nikitu Pana sego druzhinoyu. Vozvrativshis' v
Sibir', Ermak dal znat' Stroganovym o svoih uspehah, chto on Kuchuma-saltana
odolel, stol'nyj gorod ego vzyal i carevicha Mametkula plenil. Stroganovy dali
znat' ob etom caryu, kotoryj za ih sluzhbu i raden'e pozhaloval Semena gorodami
- Sol'yu Bol'shoyu na Volge i Sol'yu Maloyu, a Maksimu i Nikite dal pravo v
gorodkah i ostrozhkah ih proizvodit' besposhlinnuyu torgovlyu kak im samim, tak
i vsyakim priezzhim lyudyam. Kozaki ot sebya pryamo poslali neskol'ko tovarishchej
svoih v Moskvu izvestit' carya ob usmirenii Sibirskoj zemli. Ioann pozhaloval
etih kozakov velikim svoim zhalovan'em - den'gami, suknami, kamkami;
ostavshimsya v Sibiri gosudar' poslal svoe polnoe bol'shoe zhalovan'e; a dlya
prinyatiya u nih sibirskih gorodov otpravil voevod - knyazya Semena Bolhovskogo
i Ivana Gluhova. Kasatel'no otpravleniya etih voevod v Sibir' do nas doshla
carskaya gramota k Stroganovym ot 7 genvarya 1584 goda: "Po nashemu ukazu
veleno bylo knyazyu Semenu Bolhovskomu vzyat' u vas, s vashih ostrozhkov, na nashu
sluzhbu, v sibirskij zimnij pohod, pyat'desyat chelovek na konyah. No teper'
doshel do nas sluh, chto v Sibir' zimnim putem na konyah projti nel'zya, i my
knyazyu Semenu teper' iz Permi zimnim putem v Sibir' hodit' ne veleli do
vesny, do poloj vody, i ratnyh lyudej brat' u vas takzhe ne veleli. Vesnoyu zhe
veleli vzyat' u vas pod nashu rat' i pod zapas pyatnadcat' strugov so vsem
strugovym zapasom, chtob strugi podnyali po dvadcati chelovek s zapasom; a
lyudej ratnyh, podvod i provodnikov brat' u vas ne veleli i obidy vashim lyudyam
i krest'yanam nikakoj delat' ne veleli. Tak vy by totchas veleli izgotovit' k
vesne strugi chtob za nimi voevodam v vashih ostrozhkah i chasu ne meshkat'. A ne
dadite sudov totchas i nashemu delu uchinitsya poruha, to vam ot nas byt' v
velikoj opale". |to rasporyazhenie Ioanna otnositel'no Sibiri bylo poslednee:
on ne dozhdalsya vestej ni o sud'be Bolhovskogo, ni o sud'be Ermaka.
Eshche buduchi tol'ko 43 let, v 1573 godu Ioann govoril litovskomu poslu
Garaburde, chto on uzhe star. Dejstvitel'no, takaya strashnaya zhizn', kakuyu vel
Ioann, takaya strashnaya bolezn', kotoroyu stradal on, dolzhny byli sostarit' ego
prezhdevremenno. Neschastnaya vojna s Batoriem, poterya Livonii, unizhenie,
preterpennoe Ioannom, dolzhny byli takzhe razrushitel'no podejstvovat' na ego
zdorov'e. Nakonec, syuda prisoedinyalos' nevozderzhanie vsyakogo roda protiv
chego ne moglo ustoyat' i samoe krepkoe teloslozhenie. My videli, chto po smerti
Anastasii Ioann svatalsya k sestre pol'skogo korolya, no svatovstvo eto ne
imelo uspeha; Ioann obratilsya v storonu protivopolozhnuyu, na Vostok, i v 1561
godu zhenilsya na docheri cherkesskogo knyazya Temryuka, kotoroj pri kreshchenii v
Moskve dali imya Marii. Vygoda zhenit'sya ne na russkoj osobenno pri togdashnih
obstoyatel'stvah, i krasota cherkeshenki mogli prel'stit' Ioanna; no legko
ponyat', chto on mog vyigrat' v nravstvennom otnoshenii ot soyuza s dikarkoyu.
Mariya umerla v 1569 godu. V 1571 godu Ioann reshilsya vstupit' v tretij brak i
vybral v nevesty Marfu Sobakinu, doch' kupca novgorodskogo; no molodaya carica
ne zhila i mesyaca. Ioann ne lyubil sderzhivat'sya nikakimi prepyatstviyami i v
nachale 1572 goda vopreki ustavu cerkovnomu zhenilsya v chetvertyj raz, na Anne
Koltovskoj: on prizval arhiereev, arhimandritov, igumenov na svoj carskij
duhovnyj sovet i molil o proshchenii i razreshenii chetvertogo braka, potomu chto
derznul na nego po sleduyushchim prichinam: zhenilsya on pervym brakom na
Anastasii, docheri Romana YUr'evicha, i zhil s neyu trinadcat' let s polovinoyu,
no vrazhiim navetom i zlyh lyudej charodejstvom i otravami caricu Anastasiyu
izveli. Sovokupilsya vtorym brakom, vzyal za sebya iz cherkes pyatigorskih devicu
i zhil s neyu vosem' let, no i ta vrazhiim kovarstvom otravlena byla. Podozhdav
nemalo vremeni, zahotel vstupit' v tretij brak, s odnoj storony, dlya nuzhdy
telesnoj, s drugoj - dlya detej, sovershennogo vozrasta ne dostigshih, poetomu
idti v monahi ne mog, a bez supruzhestva v mire zhit' soblaznitel'no; izbral
sebe nevestu, Marfu, doch' Vasiliya Sobakina, no vrag vozdvig blizhnih mnogih
lyudej vrazhdovat' na caricu Marfu; i oni otravili ee, eshche kogda ona byla v
devicah; car' polozhil upovanie na vseshchedroe sushchestvo bozhie i vzyal za sebya
caricu Marfu v nadezhde, chto ona isceleet; no byla ona za nim tol'ko dve
nedeli i prestavilas' eshche do razresheniya devstva. Car' mnogo skorbel i hotel
oblech'sya v inocheskij obraz; no, vidya hristianstvo rasplenyaemo i pogublyaemo,
detej nesovershennoletnih, derznul vstupit' v chetvertyj brak. Carskie
bogomol'cy, arhiepiskopy i episkopy, vidya takoe carevo smirenie i molenie,
mnogo slez ispustili i na miloserdie preklonilis'. Sobravshis' v sobornoj
cerkvi Uspeniya, oni polozhili: prostit' i razreshit' carya radi teplogo
umileniya i pokayaniya i polozhit' emu zapoved' ne vhodit' v cerkov' do Pashi;
na Pashu v cerkov' vojti, men'shuyu doru i pashu vkusit', potom stoyat' god s
pripadayushchimi; po proshestvii goda hodit' k men'shoj i k bol'shoj dore; potom
god stoyat' s vernymi i, kak god projdet, na Pashu prichastit'sya svyatyh tajn;
s sleduyushchego zhe, 1573 goda razreshili caryu po prazdnikam vladychnym i
bogorodichnym vkushat' bogorodichnyj hleb, svyatuyu vodu i chudotvorcevy medy;
milostynyu gosudar' budet podavat', skol'ko zahochet. Esli gosudar' pojdet
protiv svoih nevernyh nedrugov za svyatye bozhii cerkvi i za pravoslavnuyu
veru, to emu epitimiyu razreshit': arhierei i ves' osvyashchennyj sobor voz'mut ee
togda na sebya. Prochie zhe, ot carskogo sinklita do prostyh lyudej, da ne
derznut na chetvertyj brak; esli zhe kto po gordosti i nerazumiyu vstupit v
nego, tot budet proklyat. No Ioann zhil v chetvertom brake ne bolee treh let:
Koltovskaya zaklyuchilas' v monastyre. Ne imeem prava dvuh nalozhnic carya, Annu
Vasil'chikovu i Vasilisu Melet'evu, nazyvat' caricami, ibo on ne venchalsya s
nimi, i v sovremennyh pamyatnikah oni caricami ne nazyvayutsya v pyatyj i
poslednij raz Ioann venchalsya v 1580 godu s Marieyu Fedorovnoyu Nagoyu, ot
kotoroj imel syna Dimitriya; no my videli, chto on schital delom legkim
rastorgnut' etot brak i svatalsya k anglichanke. Vo vremya prebyvaniya Possevina
v Moskve Ioann ispovedovalsya, no ne priobshchalsya vsledstvie togo, chto byl
zhenat na pyatoj zhene.
Privychka davat' volyu gnevu i rukam ne ostalas' bez strashnogo nakazaniya:
v noyabre 1581 goda, rasserdivshis' za chto-to na starshego syna svoego, Ioanna,
car' udaril ego - i udar byl smertel'nyj. My skazali: za chto-to, ibo
otnositel'no prichiny gneva svidetel'stva raznorechat; u pskovskogo letopisca
chitaem: "Govoryat, chto syna svoego, carevicha Ivana, za to pokolol zhezlom, chto
tot stal govorit' emu ob obyazannosti vyruchit' Pskov (ot Batoriya)"; to zhe
samoe povtoryayut nekotorye inostrannye pisateli; no Possevin, byvshij v Moskve
spustya tol'ko tri mesyaca posle sobytiya, rasskazyvaet, chto ubijstvo proizoshlo
vsledstvie semejnoj ssory: carevich vstupilsya za beremennuyu zhenu svoyu,
kotoruyu otec ego pribil. Po svidetel'stvu togo zhe Possevina, ubijca byl v
otchayanii, vskakival po nocham i vopil; sobral boyar, ob座avil, chto on ubil
syna, ne hochet bolee carstvovat', i tak kak ostavshijsya carevich Feodor ne
sposoben pravit' gosudarstvom, to pust' podumayut, kto iz boyar dostoin zanyat'
prestol carskij. Boyare, opasayas', chtob eto predlozhenie ne bylo hitrostiyu,
ob座avili, chto oni ne hotyat videt' na prestole nikogo, krome syna carskogo, i
uprashivali samogo Ioanna ne pokidat' pravleniya.
Ne s bol'shim dva goda prozhil Ioann po smerti syna; v nachale 1584 goda
obnaruzhilas' v nem strashnaya bolezn' - sledstvie strashnoj zhizni: gnienie
vnutri, opuhol' snaruzhi. V marte razoslany byli po monastyryam gramoty: "V
velikuyu i prechestnuyu obitel', svyatym i prepodobnym inokam, svyashchennikam,
d'yakonam, starcam sobornym, sluzhebnikam, kliroshanam, lezhnyam i po kel'yam
vsemu bratstvu: prepodobiyu nog vashih kasayas', knyaz' velikij Ivan Vasil'evich
chelom b'et, molyas' i pripadaya prepodobiyu vashemu, chtob vy pozhalovali, o moem
okayanstve soborno i po kel'yam molili boga i prechistuyu bogorodicu, chtob
gospod' bog i prechistaya bogorodica vashih radi svyatyh molitv moemu okayanstvu
otpushchenie grehov darovali, ot nastoyashchie smertnye bolezni svobodili i zdravie
dali; i v chem my pered vami vinovaty, v tom by vy nas pozhalovali, prostili,
a vy v chem pered nami vinovaty, i vas vo vsem bog prostit". Govoryat, chto
bol'noj rasporyadilsya sud'boyu carstva, laskovo obrashchalsya k boyaram, ubezhdal
syna Feodora carstvovat' blagochestivo, s lyuboviyu i milostiyu, izbegat' vojny
s hristianskimi gosudarstvami; zaveshchal umen'shenie nalogov, osvobozhdenie
zaklyuchennyh i plennyh; v pripadkah vse zval ubitogo syna Ivana. Govoryat
takzhe, chto isporchennaya priroda do konca ne perestavala vystavlyat' svoih
trebovanij... Smertnyj udar zastig Ioanna 18 marta, kogda, pochuvstvovav
oblegchenie, on sbiralsya igrat' v shashki. Nad polumertvym sovershili obryad
postrizheniya, nazvali ego Ionoyu.
Dolgo Ioann Groznyj byl zagadochnym licom v nashej istorii, dolgo ego
harakter, ego dela byli predmetom spora. Prichina nedoumenij i sporov
zaklyuchalas' v nezrelosti nauki, v neprivychke obrashchat' vnimanie na svyaz',
preemstvo yavlenij. Ioann IV ne byl ponyat, potomu chto byl otdelen ot otca,
deda i pradedov svoih. Odno uzhe nazvanie Groznyj, kotoroe my privykli
soedinyat' s imenem Ioanna IV, ukazyvaet dostatochno na svyaz' etogo
istoricheskogo lica s predshestvennikami ego, ibo i deda, Ioanna III, nazyvali
takzhe Groznym. My zhalovalis' na suhost', bezzhiznennost' nashih istochnikov v
Severnoj Rusi do poloviny XVI veka; zhalovalis', chto istoricheskie lica
dejstvuyut molcha, ne vyskazyvayut nam svoih pobuzhdenij, svoih sochuvstvij i
nepriyaznej. No vo vtoroj polovine XVI veka bor'ba starogo s novym,
razdrazhitel'nost' pri etoj bor'be dohodyat do takoj stepeni, chto uchastvuyushchie
v nej ne mogut bolee ostavat'sya molchalivymi, vyskazyvayutsya; yavno usilivshayasya
v Moskve s poloviny XV veka nachitannost', gramotnost' pomogayut etomu
vyskazyvaniyu, etomu vedeniyu bor'by slovom, i yavlyayutsya dvoe borcov - vnuk
Ioanna III i Sofii Paleolog Ioann IV i potomok udel'nyh yaroslavskih knyazej,
moskovskij boyarin, knyaz' Andrej Kurbskij. Kurbskij ukazyvaet nam nachalo
nepriyazni v samom sobranii zemli, v podchinenii vseh knyazhestv Severnoj Rusi
knyazhestvu Moskovskomu; kak boyarin i knyaz', Kurbskij ukazyvaet peremenu v
otnosheniyah moskovskih velikih knyazej k druzhine ih, nachalo bor'by pri Ioanne
III, ukazyvaet na Sofiyu Paleolog kak na glavnuyu vinovnicu peremeny, eshche
sil'nee vooruzhaetsya on protiv syna Ioanna III i Sofii, Vasiliya, i v Ioanne
IV vidit dostojnogo naslednika otcovskogo i dedovskogo, dostojnogo
prodolzhatelya ih stremlenij. Slova Kurbskogo vpolne ob座asnyayut nam eti
stremleniya Ioanna IV, stremleniya, obnaruzhivshiesya ochen' rano, vyskazyvavshiesya
postoyanno i soznatel'no. Nam ponyatno stanovitsya eto pospeshnoe prinyatie
carskogo titula, zhelanie sohranit' ego, zhelanie svyazat' sebya i s
Avgustom-kesarem i s carem Vladimirom Monomahom, zhelanie vydelit' sebya,
vozvysit'sya na vysotu nedosyagaemuyu; ponyatno stanovitsya nam prezrenie k
korolyu shvedskomu, k kotoromu pripisyvaetsya zemlya, k Stefanu Batoriyu,
mnogomyatezhnym sejmom izbrannomu, ob座avlenie, chto net im ravenstva s carem
moskovskim.
My videli, vsledstvie chego Ioann doshel do rannego soznaniya bor'by,
kotoruyu on dolzhen byl vesti, do soznaniya nachal, kotorye on dolzhen byl
zashchishchat' ot nachal protivopolozhnyh. Poslednim vo vremya ego maloletstva dana
byla vozmozhnost' vpolne obnaruzhit'sya, i eto obnaruzhenie vyzvalo
protivodejstvie, usilennoe eshche novymi, izvestnymi nam obstoyatel'stvami,
harakterom glavnogo deyatelya, obrazovavshimsya takzhe pod vliyaniem bor'by. V
bor'be etoj obnaruzhilis' znachenie i sredstva toj i drugoj storony; ona
brosila yarkij svet i na prezhnie otnosheniya, na drevnyuyu istoriyu Rusi. CHtob
uyasnit' sebe harakter otnoshenij mezhdu nashimi drevnimi knyaz'yami, nam stoilo
tol'ko sprosit' u letopiscev, kak eti knyaz'ya zvali drug druga i kak zvali ih
poddannye. Vstrechaem li my v drevnih letopisyah nazvaniya: knyaz' kievskij,
chernigovskij, pereyaslavskij, turovskij, polockij? Net, my etih nazvanij ne
vstrechaem; vstrechaem odni sobstvennye imena knyazheskie, kotorye privodyat
obyknovenno v takoe zatrudnenie lyudej, nachinayushchih zanimat'sya drevneyu russkoyu
istorieyu. CHego net v drevnih pamyatnikah, togo ne dolzhny my iskat' v drevnem
obshchestve: knyaz'ya ne tituluyutsya po imeni svoih vladenij, sledovatel'no,
vladeniya eti ne imeli dlya nih pervenstvuyushchego znacheniya, i dejstvitel'no
vidim, chto oni ih menyali; vidim, chto oni nazyvayut drug druga brat'yami,
schitayutsya, vedut spory o starshinstve po rodovoj lestnice; zaklyuchaem, chto
gospodstvuyushchie otnosheniya mezhdu nimi byli rodovye, a ne po vladeniyam.
Obratimsya s tem zhe voprosom i k druzhine knyazheskoj, k boyaram, sprosim, kak ih
zovut. Pri imenah vel'mozh Zapadnoj Evropy my privykli vstrechat' chasticy fon,
de s sobstvennymi imenami zemel'nyh uchastkov, zamkov. Esli b ischezli vse
izvestiya o proishozhdenii zapadnoevropejskogo vysshego sosloviya, to iz odnih
famil'nyh imen my zaklyuchili by "chto imeem delo s zemlevladel'cami, chto
vladenie zemleyu polozheno v osnovu soslovnogo znacheniya. No obratimsya k nashim
boyaram, k ih imenam: chto vstretim? "Danilo Romanovich YUr'evicha Zahar'ina,
Ivan Petrovich Fedorovicha". Kak u drevnih knyazej, tak i u boyar net sleda
otnosheniya k zemel'noj sobstvennosti, i odno yavlenie ob座asnyaet drugoe: esli
knyaz'ya ne imeli postoyannyh volostej, menyali ih po rodovym schetam, to i
druzhina ih menyala takzhe volosti vmeste s nimi, ne mogla usest'sya na odnih
mestah, gluboko pustit' kornej v zemlyu, priobresti chrez zemlevladenie
samostoyatel'noe zemskoe znachenie, zavisela, poluchala sredstva sushchestvovaniya
i znachenie ot knyazya ili ot celogo roda knyazheskogo, ibo druzhinniki perehodili
ot odnogo knyazya k drugomu. Kakoj byl glavnyj interes russkogo boyarina, eto
vyrazhaetsya v ego imeni: k imeni, poluchennomu pri rozhdenii ili pri kreshchenii,
on pribavlyaet imya otca deda i pradeda, nosit s soboyu svoe rodoslovie i
krepko stoit za to, chtob rodu ne bylo poruhi, unizheniya; otsyuda ponyatno
stanovitsya nam yavlenie mestnichestva - interes rodovoj gospodstvuet. Kogda
knyazej bylo mnogo, kogda mozhno bylo perehodit' ot odnogo iz nih k drugomu,
vygodnoe polozhenie druzhinnika obespechivalos' vpolne etoyu vozmozhnostiyu; kogda
zhe eta vozmozhnost' s ustanovleniem edinovlastiya ischezla, druzhinnik dolzhen
byl prinyat' to polozhenie, kakoe ugodno bylo naznachit' dlya pego
edinovlastitelyu; soslovnye otlichiya i preimushchestva ne vyrabotalis', ne
opredelilis' zakonom: my videli, chto kogda na pole ili sudebnyj poedinok
yavlyalis', s odnoj storony, deti boyarskie, a s drugoj - krest'yane i deti
boyarskie po soslovnym trebovaniyam otkazyvalis' bit'sya s krest'yanami, to
sud'ya obvinyal ih, ibo zakon molchal o soslovnyh razlichiyah. V otnosheniyah
knyazheskih v Severnoj Rossii proizoshla peremena; zdes' rodovaya svyaz'
rushilas', volosti obosobilis', i kogda podchinilis' vse Moskve, to knyaz'ya ih
yavilis' syuda s volostnymi naimenovaniyami. No knyaz'ya, otstraniv ot pervyh
mest, zaehav, po togdashnemu vyrazheniyu, starinnye rody boyarskie, ne dolgo
uderzhivayut za soboyu pervenstvuyushchee polozhenie, krome titula, skoro nichem
bolee ne otlichayutsya ot ostal'nyh chlenov sluzhilogo sosloviya, i mnogie iz nih
dazhe zabyvayut svoi naimenovaniya po volostyam i sohranyayut tol'ko imena, ot
lichnyh prozvishch proishodyashchie. Vse eto ob座asnyaet nam, pochemu v maloletstvo
Ioanna IV my vidim tol'ko bor'bu izvestnyh otdel'nyh rodov za pervenstvo,
pochemu sluzhiloe soslovie tak dolgo i uporno derzhalos' za obychaj
mestnichestva: v glubine zhizni narodnoj korenilos' nachalo rodovoe; izgonitsya
ono iz odnoj sfery - s bol'sheyu siloyu i uprugostiyu obnaruzhitsya v drugoj.
Drevnee nachalo bylo sil'no, velo upornuyu bor'bu; no uzhe gosudarstvu
poshel sed'moj vek, ono ob容dinilos', staroe s novym nachalo svodit' poslednie
schety: ne mudreno, chto poyavilos' mnogo vazhnyh voprosov, vazhnyh trebovanij.
Vtoraya polovina XVI veka, carstvovanie Ioanna IV, harakterizuetsya
preimushchestvenno etim podnyatiem vazhnyh voprosov v gosudarstvennoj zhizni,
naibol'sheyu vystavkoyu etih voprosov, esli nachali podnimat'sya oni i prezhde,
ibo v istorii nichto ne delaetsya vdrug. Tak, oprichnina, s odnoj storony, byla
sledstviem vrazhdebnogo otnosheniya carya k svoim starym boyaram, po, s drugoj
storony, v etom uchrezhdenii vyskazalsya vopros ob otnoshenii staryh sluzhilyh
rodov, revnivo beregushchih svoyu rodovuyu chest' i vmeste svoyu isklyuchitel'nost'
posredstvom mestnichestva, k mnogochislennomu sluzhilomu sosloviyu, den' oto dnya
uvelichivavshemusya vsledstvie gosudarstvennyh trebovanij i vsledstvie
svobodnogo dostupa v nego otovsyudu; podle lichnyh stremlenij Ioanna vidim
stremleniya celogo razryada lyudej, kotorym bylo vygodno vrazhdebnoe otnoshenie
carya k starshej druzhine. My videli, chto sam Ioann v zaveshchanii synov'yam
smotrel na oprichninu kak na vopros, kak na pervyj opyt. Posle my uvidim, kak
budet reshat'sya etot vazhnyj vopros ob otnosheniyah mladshej druzhiny k starshej.
Gosudarstvo skladyvalos', novoe svodilo schety so starym; ponyatno, chto dolzhen
byl yavit'sya i gromko vyskazat'sya vopros o neobhodimyh peremenah v upravlenii
o nedostatochnosti prezhnih sredstv, o zloupotrebleniyah, ot nih proishodyashchih,
yavlyayutsya popytki k resheniyu voprosa - gubnye gramoty, novoe polozhenie d'yakov
otnositel'no voevod i t. d. Ponyatno, chto v to zhe vremya dolzhen byl vozniknut'
vopros pervoj vazhnosti - vopros o neobhodimosti priobreteniya sredstv
gosudarstvennogo blagosostoyaniya, kotorymi obladali drugie evropejskie
narody; i vot vidim pervuyu popytku otnositel'no Livonii. Vek zadaval vazhnye
voprosy, a vo glave gosudarstva stoyal chelovek, po harakteru svoemu sposobnyj
pristupat' nemedlenno k ih resheniyu.
K skazannomu prezhde ob etom haraktere, o ego obrazovanii i postepennom
razvitii nam ne nuzhno bylo by pribavlyat' nichego bolee, esli b v nashej
istoricheskoj literature ne vyskazyvalis' ob nem mneniya, sovershenno
protivopolozhnye. V to vremya kak odni, preklonyayas' pred ego velichiem,
staralis' opravdat' Ioanna v teh postupkah, kotorye nazyvalis' i dolzhny
nazyvat'sya svoimi ochen' nelestnymi imenami, drugie hoteli otnyat' u nego
vsyakoe uchastie v sobytiyah, kotorye dayut ego carstvovaniyu besprekoslovno
vazhnoe znachenie. |ti dva protivopolozhnyh mneniya proistekli iz obychnogo
stremleniya dat' edinstvo harakteram istoricheskih lic; um chelovecheskij ne
lyubit zhivogo mnogoobraziya, ibo trudno emu pri etom mnogoobrazii ulovit' i
ukazat' edinstvo, da i serdce chelovecheskoe ne lyubit nahodit' nedostatkov v
predmete lyubimom, dostoinstv v predmete, vozbudivshem otvrashchenie.
Proslavilos' izvestnoe istoricheskoe lico dobrom, i vot povestvovateli o
delah ego ne hotyat dopustit' ni odnogo postupka, kotoryj by narushal eto
gospodstvuyushchee predstavlenie ob istoricheskom lice; esli istochniki ukazyvayut
na podobnyj postupok, to povestvovateli starayutsya vo chto by to ni stalo
opravdat' svoego geroya; i naoborot, v lice, ostavivshem po sebe durnuyu slavu,
ne hotyat priznat' nikakogo dostoinstva.
Tak sluchilos' i s Ioannom IV: yavilos' mnenie, po kotoromu u Ioanna
dolzhna byt' otnyata vsya slava vazhnyh del, sovershennyh v ego carstvovanie, ibo
pri ih sovershenii car' byl tol'ko slepym, bessoznatel'nym orudiem v rukah
mudryh sovetnikov svoih - Sil'vestra i Adasheva. Mnenie eto osnovyvaetsya na
teh mestah v perepiske s Kurbskim, gde Ioann, po-vidimomu, sam priznaetsya,
chto pri Sil'vestre on ne imel nikakoj vlasti. No, chitaya etu znamenituyu
perepisku, my ne dolzhny zabyvat', chto oba, kak Ioann, tak i Kurbskij, pishut
pod vliyaniem strasti i potomu oba preuvelichivayut, vpadayut v protivorechiya.
Esli osnovnaya mysl' Kurbskogo sostoit v tom, chto car' dolzhen slushat'sya
sovetnikov, to osnovnaya mysl' Ioanna sostoit v tom, chto poddannye dolzhny
povinovat'sya caryu, a ne stremit'sya k podchineniyu carskoj voli vole
sobstvennoj; takoe stremlenie v glazah Ioanna est' velichajshee iz
prestuplenij, i vseyu tyazhestiyu ego on hochet obremenit' Sil'vestra i ego
priverzhencev; vot pochemu on pripisyvaet im samoe prestupnoe zloupotreblenie
ego doverennostiyu, samovol'stvo, samoupravstvo, govorit, chto vmesto nego oni
vladeli carstvom, togda kak on sam oblek ih neogranichennoyu svoeyu
doverennostiyu; vot eti znamenitye mesta: "Vy l' rastlenny ili ya? CHto ya hotel
vami vladet', a vy ne hoteli pod moeyu vlastiyu byt', i ya za to na vas
gnevalsya? Bol'she vy rastlenny, chto ne tol'ko ne hoteli byt' mne povinny i
poslushny, no i mnoyu vladeli i vsyu vlast' s menya snyali; ya byl gosudar' tol'ko
na slovah, a na dele nichem ne vladel". V drugom meste Ioann, shchegolyavshij
ostroumiem, lovkostiyu v slovoprenii, nizlagaet Kurbskogo sleduyushcheyu uvertkoyu,
ne dumaya, chto posle mozhno budet upotrebit' ego advokatskuyu tonkost' protiv
nego zhe samogo: "Ty govorish', chto dlya voennyh otluchek malo vidal mat' svoyu,
malo zhil s zhenoyu, otechestvo pokidal, vsegda v gorodah protiv vragov
opolchalsya, preterpeval estestvennye bolezni i ranami pokryvalsya ot
varvarskih ruk i sokrushenno uzhe ranami vse telo imeesh', no vse eto sluchilos'
s toboyu togda, kogda vy s popom i Alekseem vladeli. Esli eto vam bylo ne
ugodno, to zachem zhe tak delali? Esli zhe delali, to zachem, svoeyu vlastiyu
sdelavshi, na nas vinu vskladyvaete!" Privodyat eshche tret'e mesto v
dokazatel'stvo, chto pohod na Kazan' predprinyat ne Ioannom, chto priverzhency
Sil'vestra vezli tuda nasil'no carya: "Kogda my s krestonosnoyu horugviyu vsego
pravoslavnogo hristianskogo voinstva dvinulis' na bezbozhnyj yazyk kazanskij
i, poluchiv neizrechennym bozhiim miloserdiem pobedu, vozvrashchalis' domoj, to
kakoe dobrohotstvo k sebe ispytali my ot lyudej, kotoryh ty nazyvaesh'
muchenikami? Kak plennika, posadivshi v sudno, vezli s nichtozhnym otryadom chrez
bezbozhnuyu i nevernuyu zemlyu". No zdes' net ni malejshego ukazaniya na nevol'nyj
pohod, ibo Ioann pryamo govorit: "Kogda my dvinulis'"; potom Ioann govorit
yasno, chto ne zabotilis' o ego bezopasnosti, vezli, kak plennika, uzhe na
vozvratnom puti, po vzyatii Kazani. Kurbskij obvinyaet Ioanna v nedostatke
hrabrosti vo vremya kazanskogo pohoda, v zhelanii poskoree vozvratit'sya v
Moskvu; Ioann vozvrashchaet emu vse eti obvineniya i tak opisyvaet svoe
povedenie i povedenie boyar v kazanskih vojnah: "Kogda my posylali na
Kazanskuyu zemlyu voevodu svoego, knyazya Sem. Iv. Mikulinskogo, s tovarishchami,
to chto vy govorili? Vy govorili, chto my poslali ih v opale svoej, zhelaya ih
kaznit', a ne dlya svoego dela! Neuzheli eto hrabrost' schuzhbu stavit' v opalu?
Tak li pokoryayutsya pregordye carstva! Skol'ko potom ni bylo pohodov v
Kazanskuyu zemlyu, kogda vy hodili bez ponuzhdeniya, ohotno? Kogda bog pokoril
hristianstvu etot varvarskij narod, i togda vy ne hoteli voevat', i togda s
nami ne bylo bol'she pyatnadcati tysyach po vashemu nehoteniyu. Vo vremya osady
vsegda vy podavali durnye sovety: kogda zapasy peretonuli, to vy, prostoyavshi
tri dnya, hoteli domoj vozvratit'sya! Nikogda ne hoteli vy podozhdat'
blagopriyatnogo vremeni; vam i golov svoih ne bylo zhal', i o pobede malo
zabotilis'; pobedit' ili poterpet' porazhenie tol'ko by poskoree domoj
vozvratit'sya. Dlya etogo skorogo vozvrashcheniya vojnu vy ostavili, i ot etogo
posle mnogo bylo prolitiya hristianskoj krovi. Na pristupe esli b ya vas ne
uderzhal, to vy hoteli pogubit' pravoslavnoe voinstvo, nachavshi delo ne
vovremya". Kak soglasit' eti slova: "YA posylal, esli b ya vas ne uderzhal" - so
slovami: "Vy gosudarilis', a ya nichem ne vladel"? |ti nesoglasiya pokazyvayut
nam yasno, s kakogo roda pamyatnikom my imeem delo i kak my im dolzhny
pol'zovat'sya.
Vazhnoe znachenie Sil'vestra i Adasheva, proistekavshee iz polnoj
doverennosti k nim Ioanna v izvestnoe vremya, bessporno, yavstvenno iz vseh
istochnikov; no vmeste yavno takzhe, chto Ioann nikogda ne byl slepym orudiem v
rukah etih blizkih k nemu lyudej. Vojna Livonskaya byla predprinyata vopreki ih
sovetam, oni sovetovali pokorit' Krym. Posle vzyatiya Kazani, govorit
Kurbskij, vse mudrye i razumnye (t. e. storona Sil'vestra) sovetovali caryu
ostat'sya eshche neskol'ko vremeni v Kazani, daby sovershenno okonchit' pokorenie
strany; no car' "soveta mudryh voevod svoih ne poslushal, poslushal soveta
shurej svoih". Sledovatel'no, Ioann imel polnuyu svobodu postupat' po sovetu
teh ili drugih, ne nahodyas' pod isklyuchitel'nym vliyaniem kakoj-nibud' odnoj
storony. Kogda v 1555 godu car' vystupil protiv krymskogo hana i prishla k
nemu vest', chto odin russkij otryad uzhe razbit tatarami, to mnogie sovetovali
emu vozvratit'sya, no hrabrye nastaivali na tom, chtob vstretit' tatar, i car'
sklonilsya na sovet poslednih, t. e. na sovet priverzhencev Sil'vestra, potomu
chto kogda Kurbskij hvalit, to hvalit svoih. Takim obrazom, my vidim, chto
Ioann v odnom sluchae dejstvuet po sovetu odnih, v drugom - drugih, v
nekotoryh zhe sluchayah sleduet nezavisimo svoej mysli, vyderzhivaya za nee
bor'bu s sovetnikami. O mogushchestvennom vliyanii Sil'vestra govoryat
edinoglasno vse istochniki; no my imeem vozmozhnost' ne preuvelichivat' etogo
vliyaniya, ustanovit' dlya nego nastoyashchuyu meru, ibo do nas doshel lyubopytnyj
pamyatnik, v kotorom ochen' yasno mozhno videt' otnosheniya Sil'vestra i k
mitropolitu i k caryu. |to poslanie Sil'vestra k mitropolitu Makariyu po
povodu dela o eresi Bashkina: "Gosudaryu preosvyashchennomu Makariyu, mitropolitu
vseya Rusii, i vsemu osvyashchennomu soboru blagoveshchenskij pop Selivestrishko
chelom b'et. Pisal tebe, gosudaryu, Ivan Viskovatyj: Bashkin s Artem'em i
Semenom v sovete, a pop Semen Bashkinu otec duhovnyj i dela ih hvalit; da
pisal, chto ya, Sil'vestr, iz Blagoveshchen'ya obraza starinnye vynosil, a novye,
svoego mudrovaniya postavil; gosudar' svyatyj mitropolit! Svyashchennik Semen pro
Matyushu mne skazyval v Petrov post na zautreni; prishel na menya syn duhovnyj
neobychen i mnogie voprosy mne predlagaet nedoumennye. I kak gosudar' iz
Kirillova priehal, to ya s Semenom caryu-gosudaryu vse skazali pro Bashkina;
Andrej-protopop i Aleksej Adashev to slyshali zh. Da Semen zhe skazyval, chto
Matyusha sprashivaet tolkovan'ya mnogih veshchej v Apostole i sam tolkuet, tol'ko
ne po sushchestvu, razvratno, i my to gosudaryu skazali zh. I gosudar' velel
Semenu govorit' Matyushe, chtob on vse svoi rechi v Apostole izmetil; no togda
car' i gosudar' skoro v Kolomnu poehal i to delo pozaleglos'. A pro Artem'ya,
byvshego troickogo igumena, skazyvaet Ivan, chto mne s nim sovet byl; no do
troickogo igumenstva ya ego vovse ne znal; a kak izbirali k Troice igumena,
to Artem'ya privezli iz pustyni; gosudar' velel emu pobyt' v CHudove, a mne
velel k nemu prihodit' i k sebe velel ego prizyvat' i smotret' v nem vsyakogo
nrava i duhovnoj pol'zy. V to zhe vremya uchenik ego Porfirij prihodil k
blagoveshchenskomu svyashchenniku Semenu i vel s nim mnogie besedy pol'zy radi;
Semen mne pereskazyval vse, chto s nim govoril Porfirij; ya usumnilsya, pozval
Porfiriya k sebe, dvazhdy, trizhdy besedoval s nim dovol'no o pol'ze duhovnoj i
vse pereskazal caryu-gosudaryu. Togda car'-gosudar' bogom darovannym svoim
razumom i bogorassudnym smyslom oshibochnoe Porfirievo uchenie i v uchitele ego,
Artemii, nachal primechat'". Zdes', s odnoj storony, vidna vysokaya stepen'
doveriya, kotoroyu pol'zovalsya Sil'vestr: ego posylal car' k Artemiyu ispytat',
goditsya li poslednij zanyat' mesto troickogo igumena; no, s drugoj storony,
yasno vidno, chto Sil'vestr dolzhen byl obo vsem dokladyvat' Ioannu i tot sam
rasporyazhalsya, kak vesti delo, sam vnikal v nego i svoim razumom i smyslom
podmechal to, chego ne mog zametit' Sil'vestr; kogda Ioann uezzhal iz Moskvy,
dela ostanavlivalis'. Kak zhe posle etogo mozhno bukval'no prinimat' slova
Ioanna i dumat', chto Sil'vestr vladel gosudarstvom, ostavlyaya emu odno imya
carya? Vsego strannee predpolagat', chtob cheloveka s takim harakterom, kakoj
byl u Ioanna, mozhno bylo derzhat' v udalenii ot del! Nakonec, my schitaem za
nuzhnoe skazat' neskol'ko slov o povedenii Ioanna otnositel'no krymskogo hana
posle sozhzheniya Moskvy Devlet-Gireem, potom otnositel'no korolya shvedskogo i
osobenno otnositel'no Batoriya; nepriyatno porazhaet nas etot skoryj perehod ot
gordosti k unizheniyu; my gotovy i po svoim ponyatiyam imeem pravo videt' zdes'
robost'. No my ne dolzhny zabyvat' raznosti ponyatij, v kakih vospityvaemsya my
i v kakih vospityvalis' predki nashi XVI veka; my ne dolzhny zabyvat', kak
vospitanie v izvestnyh pravilah, obrazovannost' ukreplyayut nas teper', ne
pozvolyayut nam obnaruzhivat' etih rezkih perehodov, hotya by oni i proishodili
vnutri nas. No lyudi vekov predshestvovavshih ne znali etih iskusstvennyh
ukreplenij i sderzhivanij i potomu ne stydilis' rezkih perehodov ot odnogo
chuvstva k drugomu, protivopolozhnomu; etu rezkost' perehodov my legko mozhem
podmetit' i teper' v lyudyah, kotorye po stepeni obrazovaniya svoego bolee
priblizhayutsya k predkam. Pritom otnositel'no Ioanna IV my ne dolzhny zabyvat',
chto eto byl vnuk Ioanna III, potomok Vsevoloda III; esli nekotorye istoriki
zablagorassudili predstavit' ego vnachale geroem, pokoritelem carstv, a potom
chelovekom postydno robkim, to on niskol'ko v etom ne vinovat. On predprinyal
pohod pod Kazan' po ubezhdeniyu v ego neobhodimosti, podkreplyalsya v svoem
namerenii religioznym odushevleniem, soznaniem, chto pohod predprinyat dlya
izbavleniya hristian ot nevernyh, no vovse ne vel sebya Ahillesom: scena v
cerkvi na rassvete, kogda uzhe vojska poshli na pristup, scena, tak prosto i
podrobno rasskazannaya letopiscem, daet samoe vernoe ponyatie ob Ioanne,
kotoryj yavlyaetsya zdes' vovse ne geroem. Ioann sam predprinimal pohod pod
Kazan', potom pod Polock, v Livoniyu po ubezhdeniyu v neobhodimosti etih
pohodov, v vozmozhnosti schastlivogo ih okonchaniya, i tot zhe samyj Ioann speshil
kak mozhno skoree prekratit' vojnu s Batoriem, ibo videl nedostatochnost'
svoih sredstv dlya ee uspeshnogo vedeniya: tochno tak kak ded ego, Ioann III,
sam hodil s vojskom pod Novgorod, pod Tver', rasschityvaya na uspeh
predpriyatiya, i obnaruzhil sil'noe nezhelanie srazit'sya s Ahmatom, potomu chto
uspeh byl vovse neveren. Takovy byli vse eti moskovskie ili voobshche severnye
knyaz'ya-hozyaeva, sobirateli zemli.
No esli, s odnoj storony, stranno zhelanie nekotoryh otnyat' u Ioanna
znachenie vazhnogo samostoyatel'nogo deyatelya v nashej istorii; esli, s drugoj
storony, stranno vystavlyat' Ioanna geroem v nachale ego poprishcha i chelovekom
postydno robkim v konce, to bolee chem stranno zhelanie nekotoryh opravdat'
Ioanna; bolee chem stranno smeshenie istoricheskogo ob座asneniya yavlenij s
nravstvennym ih opravdaniem. Harakter, sposob dejstvij Ioannovyh istoricheski
ob座asnyayutsya bor'boyu starogo s novym, sobytiyami, proishodivshimi v maloletstvo
carya, vo vremya ego bolezni i posle; no mogut li oni byt' nravstvenno
opravdany etoyu bor'boyu, etimi sobytiyami? Mozhno li opravdat' cheloveka
nravstvennoyu slabostiyu, neumen'em ustoyat' protiv iskushenij, neumen'em
sovladat' s porochnymi naklonnostyami svoej prirody? Bessporno, chto v Ioanne
gnezdilas' strashnaya bolezn', no zachem zhe bylo pozvolyat' ej razvivat'sya? My
obnaruzhivaem glubokoe sochuvstvie, uvazhenie k padshim v bor'be, no kogda my
znaem, chto oni pali, istoshchiv vse zavisevshie ot nih sredstva k zashchite; v
Ioanne zhe etoj bor'by s samim soboyu, s svoimi strastyami my vovse ne vidim.
My vidim v nem soznanie svoego padeniya. "YA znayu, chto ya zol", - govoril on;
no eto soznanie est' obvinenie, a ne opravdanie emu; my ne mozhem ne ustupit'
emu bol'shih darovanij i bol'shoj, vozmozhnoj v to vremya nachitannosti no eti
darovaniya, eta nachitannost' ne opravdanie, a obvinenie emu. Ego zhestokosti
hotyat opravdat' surovostiyu nravov vremeni; dejstvitel'no, nravstvennoe
sostoyanie obshchestva vo vremena Ioanna IV predstavlyaetsya nam vovse ne v
privlekatel'nom vide; my videli, chto bor'ba mezhdu starym i novym shla uzhe
davno i davno uzhe ona prinyala takoj harakter, kotoryj ne mog sodejstvovat'
umyagcheniyu nravov, ne mog priuchit' k ostorozhnomu obhozhdeniyu s zhizniyu i chestiyu
cheloveka; dejstvitel'no, zhestkost' nravov vyrazhaetsya i v pis'mennyh
pamyatnikah togo vremeni: trebuya ustanovleniya naryada, prekrashcheniya
zloupotreblenij, ukazyvali na zhestokie sredstva kak na edinstvenno sposobnye
prekratit' zlo; tak, naprimer, v ochen' rasprostranennom v drevnosti skazanii
Ivana Peresvetova "O care turskom Magmete, kako hotel sozheshchi knigi
grecheskiya" strogij sud i zhestokie kazni sultana proslavlyayutsya kak dostojnye
podrazhaniya: "Magmet-saltan uchal govoriti: ashche ne takoyu grozoyu velikij narod
ugroziti, ino i pravdu v zemlyu ne vvesti". No vozmozhnost' najti ob座asnenie v
sovremennom obshchestve ne est' opravdanie dlya istoricheskogo lica; da i ne
smeem my slozhit' vinu del Groznogo na russkoe obshchestvo XVI veka potomu: ono
bylo osnovano na drugom nachale, chem to obshchestvo, kotorym upravlyal
Magmet-sultan; ono bylo sposobno vystavit' cheloveka, kotoryj ukazal Ioannu
trebovaniya etogo osnovnogo nachala; russkoe obshchestvo, vystaviv sv. Filippa,
provozglasiv ustami etogo pastyrya trebovaniya svoego osnovnogo nachala,
vyskazav svoe neodobrenie obrazu dejstvij Groznogo, pokazav, chto imelo zakon
i proroka, ochistilos', opravdalos' pred istorieyu, vsledstvie chego Ioann, ne
poslushavshijsya uveshchanij Filippovyh, opravdan byt' ne mozhet. Ioann soznaval
yasno vysokost' svoego polozheniya, svoi prava, kotorye bereg tak revnivo; no
on ne soznal odnogo iz samyh vysokih prav svoih - prava byt' verhovnym
nastavnikom, vospitatelem svoego naroda: kak v vospitanii chastnom i
obshchestvennom, tak i v vospitanii vsenarodnom mogushchestvennoe vliyanie imeet
primer nastavnika, cheloveka, vverhu stoyashchego, mogushchestvennoe vliyanie imeet
duh slov i del ego. Nravy naroda byli surovy, privykli k meram zhestokim i
krovavym; nadobno bylo otuchat' ot etogo; no chto sdelal Ioann? CHelovek ploti
i krovi, on ne soznal nravstvennyh, duhovnyh sredstv dlya ustanovleniya pravdy
i naryada ili, chto eshche huzhe, soznavshi, zabyl o nih; vmesto celeniya on usilil
bolezn', priuchil eshche bolee k pytkam, kostram i plaham; on seyal strashnymi
semenami, i strashna byla zhatva - sobstvennoruchnoe ubijstvo starshego syna,
ubienie mladshego v Ugliche, samozvanstvo, uzhasy Smutnogo vremeni! Ne
proizneset istorik slovo opravdaniya takomu cheloveku; on mozhet proiznesti
tol'ko slovo sozhaleniya, esli, vglyadyvayas' vnimatel'no v strashnyj obraz, pod
mrachnymi chertami muchitelya podmechaet skorbnye cherty zhertvy; ibo i zdes', kak
vezde, istorik obyazan ukazat' na svyaz' yavlenij: svoekorystiem, prezreniem
obshchego blaga, prezreniem zhizni i chesti blizhnego seyali SHujskie s tovarishchami -
vyros Groznyj.
Podobno dedu svoemu, Ioannu III, Ioann IV byl ochen' vysokogo rosta,
horosho slozhen, s vysokimi plechami, shirokoyu grud'yu; po inostrannym
svidetel'stvam, on byl polon, a po russkim - suhoshchav, glaza u nego byli
malen'kie i zhivye, nos vygnutyj, usy dlinnye. Privychki, priobretennye im vo
vtoruyu polovinu zhizni, dali licu ego mrachnoe, nedovol'noe vyrazhenie, hotya
smeh besprestanno vyhodil iz ust ego. On imel obshirnuyu pamyat', obnaruzhival
bol'shuyu deyatel'nost'; sam rassmatrival vse pros'by; vsyakomu mozhno bylo
obrashchat'sya pryamo k nemu s zhalobami na oblastnyh pravitelej. Podobno otcu,
lyubil monastyrskuyu zhizn', no po zhivosti prirody svoej ne dovol'stvovalsya
odnim poseshcheniem monastyrej, sozercaniem tamoshnego byta: v Aleksandrovskoj
slobode zavel monastyrskie obychai, sam byl igumenom, oprichniki - bratieyu. Po
russkim i inostrannym svidetel'stvam, v pervuyu polovinu zhizni Ioann malo
zanimalsya ohotoyu, posvyashchaya vse svoe vremya delam pravleniya; kogda Batorij po
okonchanii vojny prislal prosit' u carya krasnyh krechetov, to Ioann velel emu
otvechat', chto poslal za nimi na Dvinu i Pomor'e narochno; byli u nego krechety
dobrye, da poizvelis', davno uzhe on malo ohotitsya, potomu chto prishli na nego
kruchiny bol'shie. Batorij v blagodarnost' za krechetov sprashival, kakie veshchi
osobenno lyubit car', chtob prislat' ih emu; Ioann otvechal, chto on ohotnik do
argamakov, do zherebcov dobryh, do shapok horoshih zheleznyh s navodom pishchalej
ruchnyh chtob byli dobry cel'ny i legki.
I. Zametka otnositel'no zavoevaniya Sibiri
My ne mozhem ostavit' nashego rasskaza o pokorenii Sibiri Ermakom bez
nekotoryh ob座asnenij, potomu chto v istochnikah etogo rasskaza nahodyatsya
raznorechiya, sostavlyayushchie predmet spora. Karamzin dostovernejsheyu iz
letopisej, povestvuyushchih o pokorenii Sibiri, priznaet tu letopis', kotoruyu my
znaem v pechati po izdaniyu g. Spasskogo (1821 goda), i polagaet sostavlenie
ee okolo 1600 goda: "Avtor (govorit Karamzin) imel v rukah svoih gramoty
Ioannovy, dannye Stroganovym, i pishet osnovatel'no, prosto: budu nazyvat'
siyu dejstvitel'no istoricheskuyu povest' Stroganovskoyu letopis'yu. V 1849 godu
g. Nebol'sin v sochinenii svoem "Pokorenie Sibiri" vooruzhilsya protiv
pokazanij Stroganovskoj letopisi (budem nazyvat' ee tak po primeru
Karamzina) i staralsya dat' preimushchestvo drugoj letopisi, Esipova, nazvannoj
tak po imeni svoego sostavitelya; g. Nebol'sin govorit: "Letopis' Esipova,
nesmotrya na ritoriku i frazerstvo, - kratchajshaya. Ona izlagaet proisshestviya
prosto, vnyatno, bez pretenzij na uchenost', bez osobennyh uvlechenij v
ch'yu-libo lichnuyu pol'zu; ona zaklyuchaet v sebe obstoyatel'stva, kotorye sluzhili
povodom k ee osushchestvleniyu, poimenovyvaet avtora, ukazyvaet vremya
sostavleniya i ne skryvaet, chto letopisec rasprostranil tot podlinnik,
kotorym on sam rukovodstvovalsya. Iz etogo sleduet zaklyuchit', chto Esipov hudo
li, horosho li, no dejstvoval ne bez kritiki i opisyvaemye im proisshestviya
soobrazhal s hronologicheskim ih poryadkom i s mestnymi obstoyatel'stvami. Zdes'
pro Stroganovyh, permskih kupcov, nichego osobennogo ne govoritsya, i na
pervom plane stoit odin tol'ko "onyj velemudryj ritor Ermak" s svoimi
lyud'mi. Esipov vykinul dazhe iz pervoobraza svoej letopisi ssylku na druguyu
letopis': "Inii zhe povedayut letopiscy, yako prizvasha ih (Ermaka s tovarishchi) s
Volgi Stroganovy i dasha im imeniya" i proch. Esipov ponimal, chto zdes' kazhdoe
slovo-veshch' nevozmozhnaya, i potomu prosto pishet, chto Ermak s tovarishchami sam
prishel s Volgi v Sibir'. Drugaya letopis' neizvestnogo avtora. Ona povtoryaet
mnogoe, chto est' u Esipova, no eshche bolee, chem Esipovskaya letopis', okruglyaet
periody, uvelichivaet ih ob容m vstavochnymi predlozheniyami i vsyudu blestit
cvetami krasnorechiya, upotreblyaya oboroty i vyrazheniya, kotorye oblichayut
sostavlenie ee v pozdnejshee vremya, chem letopis' Esipova, ne govorya uzhe pro
promahi protiv grammatiki slavyano-cerkovnogo yazyka, pod kotoryj sostavitel'
letopisi ochen' staralsya poddelat'sya. Vse eti obstoyatel'stva zastavlyayut ne
davat' ej toj very, kotoruyu vnushaet k sebe letopis' Esipova, a koj-kakie
osobennosti usugublyayut eto nedoverie i vozlagayut obyazannost' podvergnut' ee
strogoj kritike. Zanyavshis' s samogo nachala oznakomleniem chitatelya s
vazhnost'yu znacheniya imenityh permskih solevarov v gosudarstvennom bytu,
zadolgo do poyavleniya Ermaka na scene, letopis' neizvestnogo avtora vypuskaet
iz carskih gramot vse te vyrazheniya, kotorye mogut navesti na sled k pravde,
i vsemi silami staraetsya vystavit' Ermakovyh kozakov sushchestvami, nepohozhimi
na obyknovennyh lyudej etogo razryada: ego kozaki ne vory (v togdashnem
znachenii etogo slova), a sladen'kie vityazi, vsegda gotovye plakat' ot
umileniya; oni ne obyknovennye smertnye, kotoryh nepriyatel' mozhet pri sluchae
razbit' v bitve i odolet' siloyu, a pochti vsyudu pobedonosnye geroi; avtor tak
i hlopochet, chtob otstranit' kakuyu-nibud' nedelikatnost' so storony
pokoritelej, i kazhdomu postupku ih pridaet vid samogo strogogo prilichiya,
hotya by dlya etogo nuzhno bylo pereinachit' sobytiya. Podobnogo roda pristrastiya
poveli za soboj i drugogo roda oshibki: avtor vyvodit sobytiya, ne
podtverzhdaemye nikakimi oficial'nymi aktami, i pribavlyaet, gde tol'ko
vozmozhno, to, chto mozhet dat' vazhnyj blesk imeni Stroganovyh. Karamzin v 670
primechanii k IX tomu svoej Istorii i Esipovskuyu i Stroganovskuyu letopisi-obe
nazyvaet drevnejshimi i dostovernymi; v 664 primechanii k tomu zhe tomu on
bezuslovno ob座asnyaet, chto sleduet Stroganovskoj letopisi, a pochemu on imenno
ej sleduet, etogo on ne zablagorassudil otkryt' nam, a v 644 primechanii k IX
zhe tomu Stroganovskuyu letopis' on nazyvaet dostovernejsheyu vseh inyh i
sochinennoyu, veroyatno, okolo 1600 goda. |ti slova ne zasluzhivayut nikakogo
veroyatiya uzhe potomu, chto Stroganovskaya letopis' v samom nachale govorit o
Sibirskoj arhiepiskopii, togda kak pervaya arhiepiskopiya uchrezhdena tam ne
ranee 1621 goda, i v samom konce govorit o stroenii gorodov i cerkvej, ob
ochishchenii "vseya Sibirskiya zemli", o propovedi evangel'skoj vo vseh koncah
Sibiri i o rasprostranenii hristianstva mezhdu inorodcami, chto i zastavlyaet
nas otnosit' etu letopis' po krajnej mere ko vtoroj polovine XVII stoletiya;
mozhet byt', dazhe ona i eshche pozzhe sostavlena".
Vsyakij, sravnivavshij letopisi Esipova i Stroganovskuyu, soglasitsya s
nami, chto otzyv o sposobe izlozheniya sobytij v obeih, otzyv, kotoryj my
nahodim v issledovanii g. Nebol'sina, mog proizojti ne inache kak vsledstvie
kakogo-nibud' sluchajnogo smesheniya avtorom obeih letopisej, prinyatiya odnoj
vmesto drugoj: inache nevozmozhno ob座asnit', kak, naprimer, avtor pozvolil
sebe skazat', chto letopis' Esipova izlagaet proisshestviya prosto, vnyatno, bez
pretenzij na uchenost'! Stoit tol'ko zaglyanut' v glavu III, VI, VIII, chtob
prijti k vyskazannomu nami predpolozheniyu o smeshenii avtorom obeih letopisej:
neuzheli eto ne pretenziya na uchenost', govorya o Sibiri, tolkovat' ob Italii,
govorya o Kuchume, napolnyat' celuyu glavu tolkami o Moisee? I mozhno li najti
chto-nibud' podobnoe v Stroganovskoj letopisi? Pered nami dve letopisi:
sostavitel' odnoj obnaruzhivaet yavnoe pristrastie k svoemu geroyu Ermaku, dlya
chego umalchivaet o prizvanii ego Stroganovymi; sostavitel' drugoj
rasskazyvaet sobytiya na osnovanii istochnikov nesomnennyh, imenno carskih
gramot, i privodit vpolne eti gramoty-kotorogo iz dvoih my dolzhny
predpochest'? Neuzheli my dolzhny oblichat' poslednego v pristrastii k
Stroganovym za to tol'ko, chto on upominaet ob uchastii ih v dele Ermaka,
osnovyvayas' na carskih gramotah, pryamo govoryashchih ob etom uchastii?
Sledovatel'no, Stroganovskaya letopis' dolzhna byt' predpochtena vsem drugim
izvestnym letopisyam sibirskim po svoim istochnikam, po soglasiyu izvestij
svoih s istochnikami, neosporimo dostovernymi. No esli by dazhe my i ne znali
znacheniya istochnikov Stroganovskoj letopisi, to i togda my dolzhny byli by
predpochest' ee Esipovskoj, ibo Stroganovskaya ob座asnyaet nam yavlenie vpolne
udovletvoritel'nym obrazom, ukazyvaya na postepennyj hod, svyaz' sobytij:
kolonizuetsya strana, sosednyaya s Sibir'yu; kolonizatoram po obyknoveniyu dayutsya
bol'shie prava; po osobennym usloviyam novonaselennoj strany bogatye
kolonizatory dolzhny vzyat' na sebya obyazannost' zashchishchat' sobstvennymi
sredstvami svoi poseleniya, stroit' ostrozhki, soderzhat' ratnyh lyudej; samo
pravitel'stvo v gramotah svoih ukazyvaet im, otkuda oni mogut nabrat' ratnyh
lyudej-iz ohochih kozakov; eti kozaki osobenno stanovyatsya im nuzhny, kogda oni
namerevayutsya perenesti svoi promysly i za Ural'skie gory, vo vladeniya
sibirskogo saltana, dlya chego u nih est' carskaya gramota, i vot oni prizyvayut
tolpu ohochih kozakov s Volgi i otpravlyayut ih v Sibir'. CHto mozhet byt' dlya
istorika udovletvoritel'nee etogo povestvovaniya? A nas hotyat uverit', chto
gorazdo udovletvoritel'nee, soobraznee s delom otvergnut' svidetel'stvo
carskih gramot ob uchastii Stroganovyh v pokorenii Sibiri i priznat', chto
tolpa kozakov sama po sebe brosilas' s Volgi za Ural'skie gory i pokorila
Sibir'! No, osnovyvayas' na istochnikah dostovernyh, na carskih gramotah,
sostavitel' Stroganovskoj letopisi, byt' mozhet, dejstvitel'no uvleksya,
obnaruzhil yavnoe pristrastie k Stroganovym i tem dal pravo issledovatelyu
zapodozrit' povestvovanie? Dejstvitel'no, g. Nebol'sin uprekaet sostavitelya
Stroganovskoj letopisi, chto on vypuskaet iz carskih gramot vse te vyrazheniya,
kotorye mogut navesti na sled k pravde; g. Nebol'sin ne zablagorassudil
podtverdit' spravedlivost' svoego upreka, ne privel ni odnogo takogo
vypuska; prichina yasna: ih net! G. Nebol'sin uprekaet takzhe nashego letopisca
v iskazhenii haraktera Ermakovyh kozakov, kotorye budto by predstavleny
sladen'kimi vityazyami, vsegda gotovymi plakat' ot umileniya; no vo vsej
letopisi vstrechaem tol'ko raz izvestie, chto Ermak pred reshitel'nym delom,
kogda mnogie kozaki byli ispugany, so slezami uveshcheval ih molit'sya bogu; no
esli b dazhe letopisec i neskol'ko raz zastavlyal kozakov svoih plakat', to
razve g. Nebol'sin ne znaet, chto nashi krepkie predki plakali gorazdo chashche,
chem my, slabye ih potomki? Poetomu i Monomah byl sladen'kij vityaz', ibo
chasto plakal? No, glavnoe, zachem pripisyvat' letopiscu to, chego u nego net?
Zachem uprekat' letopisca za to, budto u nego kozaki yavlyayutsya pochti vsyudu
pobedonosnymi geroyami, kogda etot letopisec govorit nam, chto kozaki
ispugalis', kogda uvidali, chto zaseka Kuchumova zashchishchaetsya mnozhestvom naroda,
govorit, v kakih sluchayah kozackie otryady byli istreblyaemy; a chto kozaki
dejstvitel'no dolzhny byli bolee pobezhdat', chem terpet' porazhenie,
svidetel'stvuet samo delo-pokorenie Sibiri; i razve v drugih letopisyah g.
Nebol'sin nashel bol'she izvestij o porazheniyah kozakov? Razve v ego
sobstvennom rasskaze bol'she etih izvestij? Nakonec, g. Nebol'sin uprekaet
sostavitelya Stroganovskoj letopisi v tom, budto on tak i hlopochet, chtob
otstranit' kakuyu-nibud' nedelikatnost' so storony kozakov; no razve v drugih
letopisyah my nahodim izvestiya o tom, chto g. Nebol'sin nazyvaet
nedelikatnostyami? Tol'ko togda mozhno bylo by upreknut' letopisca v
pristrastii, esli b on skryval to, chto nahoditsya v drugih istochnikah; no v
Stroganovskom letopisce, kak narochno, net nichego v pohvalu nravstvennosti
Ermaka i ego tovarishchej, net izvestiya, chto kozaki nalozhili na sebya obet
celomudriya. G. Nebol'sin predpolagaet sovershenno inoe povedenie kozakov,
vyvodit na scenu dobryh tatarok; no eto- predpolozhenie g. Nebol'sina,
sostavlennoe naperekor izvestiyam nekotoryh letopisej, no ne Stroganovskoj;
za chto zhe g. Nebol'sin imenno vooruzhaetsya protiv poslednej? G. Nebol'sin
vooruzhaetsya protiv Karamzina, zachem tot otnosit sostavlenie Stroganovskoj
letopisi k nachalu XVII veka; po mneniyu samogo g. Nebol'sina, ee sostavlenie
dolzhno otnosit' po krajnej mere ko vtoroj polovine XVII veka, ibo v nachale
ee upominaetsya o Sibirskoj arhiepiskopii, a v konce govoritsya o propovedi
evangel'skoj vo vseh koncah Sibiri. No ob arhiepiskopii govoritsya ne v
nachale letopisi, a v zaglavii ee, kotoroe, yasno, napisano ne sostavitelem
ee, a pozdnejshim perepischikom; v samoj zhe letopisi, v konce, gde sleduet
ozhidat' izvestij ob arhiepiskopii, ih net; v konce chitaem: "Izlozhena zhe
byst' siya povest' o postavlenii gorodov i ostrogov v sibirskih zemlyah i ob
otpushchenii v Sibir' atamanov i kozakov Ermaka Timofeeva s tovarishchi, i o
pohozhdenii ih kozach'em v sibirskih stranah, i o pobede carya Kuchuma, i o
vzyatii syna ego, carevicha Mametkula, i o vladenii Sibirskoj zemli
gosudarevyh lyudej russkih, siya slovesa o sem prehodyat v konec sej povesti,
vsyak bo chtyj da razumeet i dela tolikiya veshchi ne zabyvaet: na vospominanie
sie pisanie napisah, da nezabvennoj budet tolikiya veshchi trud". Vot nastoyashchee
zaglavie pamyatnika napisannoe samim sostavitelem i izmenennoe pozdnejshim
perepischikom. CHto zhe kasaetsya do izvestiya o rasprostranenii evangel'skogo
ucheniya vo vseh koncah Sibirskoj zemli, to eto ochen' mozhno bylo skazat' v
nachale XVII veka: pod Sibirskoyu zemleyu razumelos' ne to, chto my teper'
nazyvaem Sibir'yu, prostranstvo ot Ural'skih gor do Vostochnogo okeana, no
Sibir' v tesnom smysle- carstvo Kuchumovo.
Sostavitel' Stroganovskoj letopisi osnovyvaet svoi izvestiya na carskih
gramotah, dannyh Stroganovym, i potomu g. Nebol'sin dlya provedeniya svoej
mysli, chto Stroganovy ne uchastvovali v dele Ermaka, dolzhen byl obratit'sya k
rassmotreniyu etih gramot. On uprekaet uchenyh, pisavshih prezhde nego o Sibiri
i o Stroganovyh, v tom, chto oni ne tak, kak dolzhno, ponimali eti gramoty, i
prezhde vsego vyskazyvaet lyubopytnoe mnenie, chto zemli, dannye Stroganovym,
byli dany im ne v votchinu, a v posessiyu, arendu, kortomu! No sprashivaem: v
kakoj gramote g. Nebol'sin nashel opredelenie sroka pol'zovaniya dannymi
zemlyami, chto bylo by neobhodimo, esli b oni dany byli v posessiyu, arendu,
kortomu? Oshibka g. Nebol'sina tem vazhnee, chto vedet k nepravil'nomu
ponimaniyu drevnih otnoshenij: pustye prostranstva, kotorye davalis' dlya
obrabotki i naseleniya, ne imeli nikakoj cennosti v glazah pravitel'stva; ne
mogli oni davat'sya na vremya tomu, kto svoim trudom, izderzhkami delal ih
cennymi sposobnymi prinosit' pravitel'stvu dohod po istechenii l'gotnyh let.
Kogda moskovskie posly, govorya ob izbranii carya Feodora Ioannovicha v
pol'skie koroli, upomyanuli mezhdu prochimi vygodami, kotorye poluchit Pol'sha ot
etogo izbraniya, i to, chto car' budet razdavat' bednoj shlyahte zemli po Donu i
Doncu, to pany otvechali: "V takih pustyh zemlyah chto im pribytku budet? U nas
za Kievom takih i svoih zemel' mnogo; kak vam ne sorom takih zemel' i v
artikulah pisat'? Budet li gosudar' davat' nashim lyudyam zemli v Moskovskom
gosudarstve, v smolenskih i severskih gorodah?" (Mosk. arh. min. in. d. Dela
Pol'skie, e 18). Takoj zhe tochno sorom bylo by napisat' v zhalovannyh gramotah
na pustye zemli, chto oni dayutsya na vremya. "Pochemu oni (Stroganovy) sdelalis'
votchinnikami CHusovskih zemel' vposledstvii vremeni-eto drugoj vopros", -
govorit g. Nebol'sin. Net, ne drugoj vopros, a tot zhe samyj, i tak legko
nel'zya otdelyvat'sya ot vazhnyh, nepreodolimyh vozrazhenij: esli Stroganovy ne
poluchili pri Ioanne IV zemel' v vechnoe vladenie, esli molchanie gramot o
sroke vladeniya ne ukazyvaet na etu vechnost', to sprashivaetsya, kogda oni
poluchili pravo na vechnoe vladenie?
V 1574 godu Stroganovy vyprosili sebe zhalovannuyu gramotu selit'sya i
zavodit' promysly na sibirskih rekah, i potom vidim, chto Stroganovy,
priznavshi kozakov, posylayut ih za Ural'skie gory dlya ochishcheniya teh mest, na
kotorye vzyata gramota, - delo yasno dlya kazhdogo. No g. Nebol'sinu nadobno
bylo dokazat', chto Stroganovy ne imeli uchastiya v pohode Ermaka; s etoyu celiyu
on delaet takoe zaklyuchenie: proshlo mnogo let ot vzyatiya Stroganovymi gramoty
na Sibir' do pohoda Ermaka, sledovatel'no, oni ne imeli vidov na Sibir', da
i ne mogli imet' po nedostatochnosti sredstv; no sprashivaetsya, zachem zhe oni
vzyali gramotu na Sibir', kogda ne imeli vidov na etu stranu i ne mogli imet'
ih po nedostatochnosti sredstv? Razumeetsya, chto na etot vopros g. Nebol'sin
ne daet otveta. Potom g. Nebol'sin pytaetsya otvergnut' vozmozhnost' prizyva
kozakov Stroganovymi i govorit: "Mogli li chestnye, nabozhnye lyudi Stroganovy,
userdnye slugi carya, k obrechennym sud'ej-gosudarem smerti voram posylat'
laskovuyu gramotu? Mogla li umnym promyshlennikam Stroganovym prijti v golovu
mysl' priglashat' k sebe celuyu vatagu, celuyu armiyu grabitelej, kotorye ih zhe
samih, v dal'nej glushi, legko mogli ograbit'? Da i k kakoj stati
Stroganovym, styazhavshim sebe obshchee uvazhenie, bylo nuzhno reshat'sya dejstvovat'
vopreki vole blagodetel'stvovavshego im gosudarya?" Vse eto napisano po
vzglyadam XIX veka, bez obrashcheniya malejshego vnimaniya na ponyatiya XVI veka: chto
Stroganovy mogli prizvat' volzhskih kozakov, eto vsego luchshe ob座asnyaetsya
gnevnoyu carskoyu gramotoyu k nim, prislannoyu vsledstvie doneseniya
Pelepelicyna; zdes' hotya kozakam i delaetsya uprek za ih prezhnee povedenie na
Volge, odnako oni prinimayutsya v carskuyu sluzhbu, veleno im idti na zashchitu
Permskogo kraya, chast' ih pozvolyaetsya Stroganovym uderzhat' u sebya v sluzhbe;
kazn'yu grozit car' kozakam tol'ko v tom sluchae, kogda oni budut prodolzhat'
sluzhit' odnim Stroganovym, ne obrashchaya vnimaniya na carskie interesy; nadobno
vspomnit', s kakoyu legkostiyu davalos' v to vremya i posle proshchenie kozakam,
kotorye "otstavali ot vorovstva", a Ermak s tovarishchami, soglashayas' ne
promyshlyat' bolee na Volge, a sluzhit' u Stroganovyh, tem samym otstaval ot
vorovstva. Nakonec, dolzhno zametit', chto iz vseh atamanov, tovarishchej Ermaka,
odin tol'ko Kol'co byl obrechen na smert' za prezhnie razboi.
"Govoryat, opirayas' na Stroganovskuyu letopis', - prodolzhaet g.
Nebol'sin, - chto Stroganovy poslali k Ermaku i ko vsem kozakam prizyvnuyu,
laskovuyu gramotu, podpisannuyu 6 chislom aprelya 1579 goda, i chto Ermak s 500
kozakami yavilsya k Stroganovym 21 iyunya togo zhe 1579 goda, dva goda ukryvalsya
u nih i gotovilsya k vojne s Kuchumom i 1 sentyabrya 1581 goda poshel zavoevyvat'
Sibir'. Rassmotrim zhe, est' li hotya kakaya-nibud' logika v etom izvestii?
Est' li tut hotya ten' pravdy? Posyl'nyj s Stroganovskoj gramotoyu mog ehat'
iz Permskoj zemli na Volgu ne ranee vskrytiya vod; emu nadobno bylo pribyt'
na Volgu, razuznavat' tam vtihomolku, pod rukoj, o meste prebyvaniya Ermaka,
dostich' do etoj celi; potom tajkom ot mestnyh vlastej umet' najti ego,
soglasit' ego i drugih atamanov i vsyu shajku etih grabitelej posledovat'
priglasheniyu Stroganovyh i dat' im srok sobrat'sya vsem na sbornom meste.
Ermak dolzhen byl razdumat' o predlozhenii, kotoroe budto by delali emu
Stroganovy, sgovorit' svoyu artel' i arteli drugih atamanov; ubedit'sya
chem-nibud' vidimym v vygodnosti etogo zova i, reshivshis' na pohod, zapastis'
proviantom hot' na dorogu, slozhit' ego na suda, sovershit' svoe puteshestvie
po dvum bol'shim rekam protiv techeniya vody i proplyt' takim obrazom ne odnu
tysyachu verst, besprestanno ukryvayas' ot presledovanij v mestah bolee
naselennyh. V 75 sutok, esli dazhe predpolozhit', chto vskrytie rek posledovalo
dejstvitel'no 6 aprelya, vse eto nachat', ustroit' i pokonchit' ne bylo
fizicheskoj vozmozhnosti!" Ne bylo fizicheskoj vozmozhnosti sdelat' eto po
trudnostyam, pridumannym g. Nebol'sinym, no kotoryh v samom dele ne bylo.
Stroganovskomu poslannomu ne nuzhno bylo, pribyv na Volgu, razuznavat' tam
vtihomolku, pod rukoj, o meste prebyvaniya Ermaka: Stroganovy mogli uznat'
prezhde ot svoih prikazchikov i rassyl'nyh o meste zimovki kozakov; poslannomu
ne nuzhno bylo tajkom ot mestnyh vlastej nahodit' Ermaka; yasno, chto g.
Nebol'sin, pisha o sobytii XVI veka, predstavlyal sebe Privolzhskuyu i
Prikamskuyu storonu v tom sostoyanii, v kakom ona nahoditsya teper', v polovine
XIX veka; otsyuda yavlyayutsya u nego na scenu mestnye vlasti, ot kotoryh nadobno
bylo skryvat'sya; iz opisaniya volzhskogo puti vo vtoroj polovine XVI veka my
znaem, chto ot samogo kazanskogo ust'ya nachinalas' uzhe pustynya. CHto Ermak
dolzhen byl dolgo dumat' o predlozhenii Stroganovyh-eto predpolozhenie g.
Nebol'sina, neizvestno na chem osnovannoe; letopis' govorit, chto kozakam
nechego bylo dolgo dumat', chto oni obradovalis' predlozheniyu i poshli vskore, i
u nas net nikakih osnovanij usomnit'sya v spravedlivosti etogo izvestiya. Ne
znaem, skol'ko vremeni dumaet g. Nebol'sin naznachit' kozakam dlya nagruzheniya
na suda provianta, kotoryj, po sobstvennym slovam ego (str. 72), sostoyal iz
nebol'shogo kolichestva tolokna, krupy i soli. G. Nebol'sin predpolagaet
puteshestvie Ermaka po dvum bol'shim rekam; eto ochen' neopredelenno, ibo
neizvestno mesto, gde zimoval Ermak, gde nashel ego poslannyj ot Stroganovyh.
"Ermak, - govorit dalee g. Nebol'sin, - s svoeyu shajkoyu i drugie atamany
ne mogli zhit' dva goda u Stroganovyh: dva goda kormit' pyat'sot chelovek ne
zemledel'cev, a lyudej i bespoleznyh i vrednyh pri togdashnem naselenii
Stroganovskih arend bylo i nevozmozhno i nesoobrazno s zdravym rassudkom; dva
goda derzhat' takuyu vatagu lyudej, ne zayaviv po krajnej mere permskim vlastyam,
ili skryvat' ee takim obrazom, chtoby pravitel'stvo samo ne provedalo ob
etom, tozhe bylo nevozmozhno". |to rassuzhdenie otzyvaetsya opyat' ponyatiyami XIX
veka i oblichaet ochen' legkoe vnimanie k istochnikam; s kakoj stati Stroganovy
stali by zayavlyat' permskim vlastyam svoih kozakov, kogda oni nahodilis' v
polnoj nezavisimosti ot etih vlastej, kogda im pozvoleno bylo pribirat'
raznyh lyudej, ohochih kozakov i upotreblyat' ih kak dlya vojny oboronitel'noj,
tak i nastupatel'noj? G. Nebol'sin schitaet nevozmozhnym dlya pervyh bogachej v
gosudarstve kormit' dva goda 500 chelovek; neuzheli on ne znaet, skol'ko
dvorni derzhali v eto vremya v Moskve boyare i okol'nichie, u kotoryh bylo
gorazdo menee sredstv, chem u Stroganovyh? No vsego strannee, chto lyudi,
neobhodimye Stroganovym i dlya vojny oboronitel'noj, i dlya nastupatel'noj
nazyvayutsya bespoleznymi i vrednymi!
"Kozaki, - govorit g. Nebol'sin, - i s nimi Kol'co, ne mogli prijti na
CHusovuyu k Stroganovym v 1579 godu, potomu chto imya nerazluchnogo i doverennogo
tovarishcha Ermaka-Ivana Kol'ca-vstrechaetsya v oficial'nyh dokumentah 1581 goda
pri opisanii volzhskih nabegov 1580 goda". Upominovenie ob Ivane Kol'co v
1581 godu pokazyvaet tol'ko, chto on ne byl pojman, a ne byl pojman izvestno
pochemu: on ukrylsya u Stroganovyh.
"S samogo nachala 1581 goda vogulo-ostyackie plemena tesnili vladeniya
Stroganovyh i ugrozhali Permi. Esli b Ermak vesnu i leto etogo goda
dejstvitel'no byl uzhe na CHusovoj i byl naemnikom i nahlebnikom Stroganovyh,
to pryamym sledstviem etogo prebyvaniya bylo by to, chto ego ili Stroganovy,
ili zemskaya vlast' zastavili by zashchishchat' russkie predely: Stroganovym v 1581
godu nel'zya bylo posylat' Ermaka bog znaet kuda v takoe vremya, kogda beda
visela nad golovoj i kogda vsyakaya pomoshch' na meste byla spaseniem celogo kraya
ot budushchih razorenij. Stroganovy, dolzhno byt', dazhe vovse ne znali o pohode
k nim Ermaka, inache nado dopustit', chto (v nachale 1581 goda), prosya u carya
ratnyh lyudej v zashchitu svoih slobodok, a vmeste s tem zhaluyas' emu na Nikitu
Stroganova, chto on ne daet im podmogi, oni derznuli skryt' ot gosudarya, chto
u nih est' mnogo lyudej Ermakovoj shajki, i takim obrazom, posredstvom lzhi,
doveli carya k ponuzhdeniyu i Nikity, i permskih vlastej gramotoyu ot 6 noyabrya
1581 goda". Neponyatno, kakim obrazom g. Nebol'sin pozvolyaet sebe upotreblyat'
eti by otnositel'no deyatel'nosti Ermaka u Stroganovyh, kogda letopis' pryamo
govorit, chto eta deyatel'nost' imenno sostoyala v bitvah s bezbozhnymi
agaryanami, s murzoyu Begbeliem. Stroganovym mozhno bylo poslat' Ermaka v
Sibir' imenno v sentyabre 1581 goda, ibo pered etim vremenem napadenie
Begbeliya bylo imi otrazheno, sam murza vzyat v plen; oni ne mogli ozhidat' eshche
novogo napadeniya i reshilis' vospol'zovat'sya ostayushchimsya do zimy vremenem dlya
sibirskogo pohoda. Ne ponimaem takzhe, kak mog g. Nebol'sin napisat', budto
Stroganovy prosili u carya pomoshchi v nachale 1581 goda, kogda v gramote svoej
Stroganovy imenno upominayut o napadenii pelymskogo knyazya 1 sentyabrya etogo
goda: "V nyneshnem-de, v 90 godu, o Semene dni". V eto vremya im nechego uzhe
bylo govorit' ob Ermake, ibo oni ego otpravili v Sibir'.
Zdes' my dolzhny ostanovit'sya, ibo dal'nejshie predpolozheniya i ob座asneniya
g. Nebol'sina, kasayushchiesya samogo pohoda Ermaka v Sibir', ne idut k nashemu
delu: nasha cel' byla oprovergnut' vozrazheniya, napravlennye protiv istochnika
kotorym my pol'zovalis' pri nashem rasskaze.
II. O mire s Batoriem
Possevin byl vstrechen podozritel'no i nedobrozhelatel'no v pol'skom
lagere. Podozrevali, chto on derzhit storonu carya v nadezhde obratit' ego v
katolicizm, i smeyalis' nad takoyu pretenzieyu. V perepiske Zamojskogo s
raznymi licami neredko vstrechaem vyhodki protiv iezuita. Tak, v pis'me ego k
Zbarazhskomu chitaem: "YA bylo dumal, chto po okonchanii mirnyh peregovorov
Moskva uveruet v Possevina i obraz ego postavit podle Nikoly ili Prechistoj v
Peshcherah, no oni i v peremirnom liste pisat' ego ne hotyat". V odnom pis'me k
korolyu Zamojskij govorit: "Est' lyudi, kotorye vseh iezuitov nazyvayut
plutami, - eto, konechno, nespravedlivo; no, kto etogo odnogo tak nazovet,
tot, k neschastiyu, pozhaluj ne oshibetsya". Zamojskij obvinyaet Possevina, chto
tot posredstvom obshchih vyrazhenij, umalchivanij v dogovore o raznyh ustupaemyh
s obeih storon mestnostyah druzhil moskovskomu caryu. No esli by Possevin
druzhil caryu, to emu stoilo by tol'ko otpisat' v Moskvu o pechal'nom sostoyanii
pol'skogo vojska pod Pskovom. 15 yanvarya Zamojskij pisal komissaram, vedshim
peregovory o mire, chtob poskorej okanchivali delo, potomu chto bolee os'mi
dnej ne mozhet ni uderzhivat' vojsko pod Pskovom, ni vesti dal'she v zemlyu
nepriyatel'skuyu, a prinuzhden budet otstupit' nazad so stydom i bol'shoyu
potereyu, potomu chto vengry vse opustoshili i vojsko na obratnom puti budet
pomirat' s golodu. Zamojskij sil'no boyalsya vojny so shvedami i dazhe sovetoval
korolyu v sluchae etoj vojny zaklyuchit' soyuz s Moskvoyu i ustupit' ej morskoj
bereg v ust'yah Nevy (Dnevnik poslednego pohoda Stefana Batoriya na Rossiyu,
izd. M. Koyalovich, 1867 goda **Dnevnik poslednego pohoda Stefana Batoriya na
Rossiyu (osada Pskova) i diplomaticheskaya perepiska togo vremeni, otnosyashchayasya
glavnym obrazom k zaklyucheniyu Zapol'skogo mira (1581-1582 gg.), izd. M.
Koyalovich. SPb, 1867.**).
Last-modified: Wed, 18 Apr 2001 09:22:54 GMT