S.M.Solov'ev. Istoriya Rossii s drevnejshih vremen. Tom 7 Tom 7 ---------------------------------------------------------------------------- Publisher: Oleg E. Kolesnikov Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm ---------------------------------------------------------------------------- GLAVA PERVAYA VNUTRENNEE SOSTOYANIE RUSSKOGO OBSHCHESTVA VO VREMENA IOANNA IV Titul carskij. - Obychai novogo carskogo dvora. - Sostav dvora. - Znatnejshie familii. - Knyazheskie otchiny. - Umen'shitel'nye imena. - Mestnichestvo. - Kormlenie i sluzhba. - Strel'cy, pushkari, inozemcy. - Prodovol'stvie vojska. - Posoha. - Stanichnaya i storozhevaya sluzhba. - SHlyahta v Zapadnoj Rossii. - Kozaki. - Finansy. - Oblastnoe upravlenie. - Goroda. - Sela. - Holopi. - Inorodcy. - Promyshlennost'. - Torgovlya. - Fizicheskie bedstviya. - Goroda v Zapadnoj Rossii, krest'yane, promyshlennost', torgovlya. - Cerkov' v Vostochnoj i Zapadnoj Rossii. - Novyj sudebnik v Vostochnoj Rossii. - Novyj statut v Zapadnoj. - Narodnoe pravo. - Nravy i obychai v Vostochnoj i Zapadnoj Rossii. - Literatura. - Knigopechatanie. Esli, po slovam Gerbershtejna, eshche velikij knyaz' Vasilij Ioannovich konchil to, chto nachato bylo otcom ego, i vlastiyu svoeyu nad poddannymi prevoshodil vseh monarhov v celom svete, to syn Vasiliev vsledstvie izlozhennyh vyshe obstoyatel'stv soznal vpolne svoe znachenie, soznal svoe otlichie ot teh gosudarej, kotorye vybrany mnogomyatezhnoyu voleyu narodnoyu ili k kotorym zemlya pripisyvaetsya. |to soznanie Ioanna vyskazalos' prezhde vsego v prinyatii titula carya i samoderzhca, vo vvedenii ego v postoyannoe upotreblenie kak vnutri, tak i vne, v staranii opravdat' eto prinyatie, utverdit' ego na istoricheskih osnovah sredstvami, kakie upotreblyalis' v to vremya. Dlya pridaniya titulu bol'shej torzhestvennosti Ioann v nachale ego stal upotreblyat' tak nazyvaemoe bogoslovie: "Troice presushchestvennaya i prebozhestvennaya i preblagaya prave veruyushchim v tya istinnym hrest'yanom, datelyu premudrosti, prenevedomyj i presvetlij krajnij verh! Napravi nas na istinu tvoyu i nastavi nas na poveleniya tvoya, da vozglagolem o lyudeh tvoih po vole tvoej. Sego ubo boga nashego, v troice slavimogo, milostiyu i hoteniem udr'zhahom skipetr Rossijskogo carstviya my, velikij gosudar', car' i velikij knyaz' Ivan Vasil'evich vseya Rusii samoderzhec, vladimerskij, moskovskij, novgorodskij, car' kazanskij, car' astrahanskij, gosudar' pskovskij i velikij knyaz' smolenskij, tverskij, yugorskij, perm'skij, vyatckij, bolgarskij i inyh, gosudar' i velikij knyaz' Novgoroda Nizovskie zemli, chernigovskij, rezanskij, polotckij, rostovskij, yaroslavskij, beloozerskij, udorskij, obdorskij, kondinskij, i vseya Sibirskie zemli i Severnye strany povelitel', i gosudar' otchinnyj zemli Liflyanskie i inyh mnogih zemel' gosudar'". Ioannu nravilis' pyshnye vyrazheniya gramot, kotorye prisylalis' emu vostochnymi vladetelyami, i nekotorye iz etih vyrazhenij my vstrechaem v ego gramotah. CHto kasaetsya do obychaev novogo carskogo dvora, to obryady carskoj svad'by pri Ioanne nichem ne otlichayutsya ot obryada, kotoryj my videli pri svad'be otca Ioannova; zamechatel'no, chto na tret'ej i na poslednej svad'be carya na bol'shom meste, ili vmesto otca (posazhennym otcom), byl u Ioanna men'shoj syn, carevich Feodor, a ne starshij, Ioann, kotoryj byl tysyackim: po vsem veroyatnostyam, prichina zaklyuchalas' v semejnyh otnosheniyah carevicha Ioanna; vo vremya tret'ej svad'by otcovoj on byl sam zhenihom, v poslednyuyu svad'bu uzhe ne byl muzhem pervoj zheny, a my videli, chto pri obruchenii velikoj knyazhny Eleny starshij posol litovskij ne mog zanimat' mesto zheniha, potomu chto byl zhenat na drugoj zhene. V 1573 godu byla v Novgorode svad'ba narechennogo liflyandskogo korolya Magnusa, kotoryj zhenilsya na plemyannice carskoj, docheri knyazya Vladimira Andreevicha, Marii; zhenih byl protestant, i potomu pri opisanii etoj svad'by chitaem: "Venchat'sya korolyu na Probojnoj ulice, na Slavnove, u Dmitriya svyatogo, a s korolem ehat' rimskomu popu: a knyazhnu obruchat' i venchat' dmitrovskomu popu; priehav k venchan'yu, knyazhne idti v cerkov', a korolyu stat' na paperti, i venchat' korolya po ego zakonu, a knyazhnu po hristianskomu zakonu". Sovershennoletie syna i naslednika Ioanna v sluchae svoej smerti car' naznachil v dvadcat' let. Vospriemnikami pri kreshchenii mladencev carskogo doma po-prezhnemu byli duhovnye lica: tak, vospriemnikom carevicha Ioanna byl mitropolit Makarij; kreshchenie proishodilo v CHudove monastyre u moshchej sv. Aleksiya; kreshchenie carevny Anny proishodilo v Novodevich'em monastyre: i kak rodilas' carevna, Ioann priehal v Novodevichij monastyr' i oblozhil hram sv. Ioakima i Anny, tut slushal vsenoshchnuyu i zautrenyu, utrom cerkov' osveshchal i doch' svoyu krestil; vospriemnikami byli dva starca: Adrian iz Androsovoj pustyni i Gennadij iz Sarajskoj; o krestnyh materyah ne govoritsya. Kogda u knyazya Vladimira Andreevicha rodilas' doch', to na ego radosti na drugoj den' byli u nego car', carevich Ivan, car' Aleksandr kazanskij i mnogie boyare i kushali ovoshchi. Po sluchayu rozhdeniya carevicha Ioanna proshcheny byli sudnye poshliny; car' pisal d'yakam: "Kak syn nash, carevich Ivan, narodilsya, i kotorye dela zasuzheny i koncheny do ego narozhden'ya, a poshliny eshche ne vzyaty, s teh del poshlin ne brat'". V opisanii priema pol'skih poslov vo vremya maloletstva Ioanna IV chitaem: stoyali u velikogo knyazya dlya berezheniya: na pravoj storone - boyarin knyaz' Vasilij Vasil'evich SHujskij, a na levoj - boyarin i konyushij knyaz' Ivan Fedorovich Obolenskij-Ovchina, da u knyazya Vasil'ya stoyali Ivan Ivanovich Andreevicha CHelyadnin, hodil u velikogo knyazya v dyadi mesto. Dlya siroty, lishivshegosya otca, mesto poslednego, estestvenno, zanimal dyadya, nablyudavshij za ego vospitaniem i povedeniem, osobenno v teh sluchayah, gde mat', kak zhenshchina, ne mogla prisutstvovat'. Otsyuda i teper' upotrebitel'noe u nas slovo dyad'ka - v smysle cheloveka, pristavlennogo smotret' za rebenkom. Poezdki carskie imeli troyakuyu cel': osmotr mest (ob容zd); tak, v 1566 godu ezdil Ioann v ob容zd v Kozel'sk, Belev, Volhov i drugie ukrainskie mesta, boyaram zhe, dvoryanam i detyam boyarskim prikazal s soboyu ehat' so vsem sluzhebnym poryadkom; vtoraya cel' poezdok bylo bogomol'e; tret'ya - zabava, ili, kak togda vyrazhalis', prohlada. Posle stola carskogo byvali piry; v chem oni sostoyali, vidno iz togo, chto oni byvali posle stola.Traur po osobam carskogo doma, krome pechal'noj odezhdy, sostoyal eshche v otrashchivanii volos, chto nazyvalos' byt' v volosah. V opisi domashnemu imushchestvu carya Ioanna nahodim perechislenie obrazov raznyh naryadov; chislo etih naryadov prostiraetsya do 55, potom perechislyayutsya gosudarevy komnatnye obraza, kresty i ikony, kotorye gosudar' nosit na sebe. Iz plat'ya perechislyayutsya: kushaki, ferezi, terliki, armyaki, kaftany, kaftancy, shapki, chugi, opoyaski, nauruzy, opashni, odnoryadki, tegilyai, epanchi, taf'i, shuby, kolpaki, zipuny; upominayutsya chulki saf'yannye, shitye zolotom, serebrom, shelkami, bashmaki, choboty, cepi, ozherel'ya; perechislyayutsya sosudy zolotye i serebryanye raznyh nazvanij: kuvshiny, bochki, endovy, dostakany, mushermy, rukomojniki, bratiny, charki, kovshi, misy, lozhki, kubki, korcy, korchiki, lohani, roga bujvolovye, stopy; nozhi bulatnye, klepiki muromskie; upominayutsya chasy mednye, zolochenye knizhkoyu i tol'ko. My videli, kak Ioann pri uchrezhdenii oprichniny opredelil svoi otnosheniya k Dume boyarskoj; videli, kakim obrazom sozvan byl sobor po povodu vojny litovskoj. Nazvanie knyazej po-prezhnemu vstrechaem eshche vyshe nazvaniya boyar. V duhovnoj Ioanna govoritsya eshche o knyaz'yah sluzhilyh v Moskovskoj i Tverskoj zemle. No na sobor 1566 goda yavilis': boyare, okol'nichie, kaznachei, pechatnik, chinovnik, prisutstvuyushchij u boyar v sude, dumnye d'yaki, dvoryane pervoj stat'i, dvoryane i deti boyarskie drugoj stat'i. Zdes' kak ne vidim knyazej v otdel'nosti i vyshe boyar, okol'nichih i dvoryan, tak ne vidim i detej boyarskih v otdel'nosti i vyshe dvoryan; yasnyj znak, chto vsledstvie vozvysheniya znacheniya velikogo knyazya, teper' carya, vozvyshaetsya znachenie sluzhby k nemu blizkoj, sluzhby pri dvore ego, i pered etim znacheniem niknet znachenie proishozhdeniya, znachenie knyazya i syna boyarskogo; poslednee nazvanie menyaetsya svoim mestom s nazvaniem dvoryanina i oznachaet uzhe nizshij razryad sluzhilyh lyudej. No lyubopytno, chto esli sverhu staralis' vozvysit' znachenie dvorovoj sluzhby nad znacheniem proishozhdeniya, to vnizu uderzhivalis' eshche prezhnie ponyatiya, vsledstvie chego vidim v aktah sopostavlenie staryh i novyh ponyatij, chto pri togdashnej neopredelennosti legko dopuskalos'. Tak, v nachale privedennogo sobornogo akta 1566 goda vstrechaem tol'ko nazvaniya boyar, okol'nichih, kaznacheev, pechatnika, chinovnika pri boyarskom sude, dumnyh d'yakov, dvoryan pervoj i vtoroj stat'i; no v konce akta, pred prikladyvaniem ruk, chitaem: "My, gosudarya svoego carya i velikogo knyazya boyare i okol'nichie, i prikaznye lyudi, i d'yaki na sej gramote gosudaryu svoemu krest celovali i ruki svoi prilozhili. A my, knyazhata i deti boyarskie i dvoryane, na sej gramote, na svoih rechah, gosudaryu svoemu krest celovali". Esli po oznachennym prichinam vozvysilos' znachenie dvoryanina, to eshche bolee po tem zhe prichinam vozvysilos' znachenie slugi, ibo eto nazvanie s opisyvaemogo vremeni yavlyaetsya samym pochetnym: v 1554 godu ego nosil knyaz' Mihail Ivanovich Vorotynskij. Znachenie okol'nichego vse bolee i bolee uyasnyaetsya. V chine carskogo venchaniya govoritsya: "Za velikim knyazem idut ego brat'ya i deti, za nimi - boyare i prochie vel'mozhi i knyazhata, i deti boyarskie, i vse blagorodnye yunoshi; i nikto zhe togda derznet prehodit' carskogo puti, no vse so strahom predstoyat kazhdyj na svoem meste: potomu chto po obeim stranam velikogo knyazya idut togda okol'nichie i prochie chinovniki so vsyakim vnimaniem i ukrasheniem, kazhdyj po svoemu chinu... Poyut moleben. Togda zhe velikogo knyazya okol'nichie i prochie chinovniki hodyat po vsej cerkvi i ustanavlivayut narod, chtob stoyal so vsyakim molchaniem i krotostiyu i celomudrym vnimaniem". My videli, chto eshche v pravlenie Eleny, krome boyar, okol'nichih i dvoreckih, zhili (prisutstvovali) v Dume i nekotorye deti boyarskie. V samostoyatel'noe pravlenie Ioanna vidim dvoryan, kotorye nazyvayutsya bol'shimi i vmeste s boyarami prisutstvuyut pri vazhnyh delah, kogda drugie dvoryane byt' ne mogut; tak, pri opisanii priema litovskogo poslannika Bykovskogo chitaem: "Car' velel dvoryanam iz shatra povystupit', a ostavil u sebya boyar i d'yakov izbnyh i dvoryan bol'shih, kotorym byt' prigozhe, i velel litovskomu poslanniku rech' govorit'". Potom vstrechayutsya dvoryane, kotorye "zhivut u gosudarya s boyarami"; dalee vstrechaem nazvaniya: "boyare blizhnej Dumy" i "dvoryane blizhnej Dumy"; nakonec yavlyaetsya i nazvanie dumnyh dvoryan; pri opisanii priema litovskih poslov, priezzhavshih ot Batoriya dlya podtverzhdeniya Zapol'skogo peremiriya, chitaem: "Ot gosudarya sideli boyare v bol'shoj lavke i okol'nichie, i dvoryane dumnye, i kaznachei, i dvoryane sverstnye; a na okol'nichem meste sidel okol'nichij Stepan Vasil'evich Godunov i dvoryane bol'shie, i knyaz'ya CHerkasskie i Tyumenskie". My videli takzhe dvoryan pervoj i vtoroj stat'i pri opisanii sobora 1566 goda. Vstrechaem nazvaniya: boyarin i dvoreckij, boyarin i oruzhejnichij, kravchij, putnyj klyuchnik, pechatnik, d'yak dvorcovyj, d'yak izbnyj, d'yak vvedennyj. Kak vozvysilos' znachenie d'yaka, mozhno videt' iz togo, chto odin iz nih, izvestnyj Rzhevskij, nazyvaetsya namestnikom chernigovskim. Vstrechaem nazvanie imenityh lyudej: tak, pri opisanii novgorodskogo razgroma letopisec govorit: "Inye deti boyarskie v gorode gostej i prikaznyh lyudej gosudarevyh, imenityh i torgovyh lyudej perehvatali". Vstrechaem nazvanie imennoj chelovek vmesto znatnyj. CHto kasaetsya do poryadka mest, zanimaemyh boyarami v Dume, to o nem prezhde vsego mozhno poluchit' svedeniya iz snoshenij litovskih panov raznyh s boyarami: no etimi svedeniyami nuzhno pol'zovat'sya, odnako, s bol'shoyu ostorozhnostiyu, ibo pany pri otpravlenii svoih poslov i gramot soobrazovalis' inogda ne s poryadkom mest, no s osobennym znacheniem, osobennoyu priblizhennostiyu boyar k gosudaryu. V 1552 godu litovskie pany prisylali posla k knyazyu Ivanu Mihajlovichu SHujskomu i boyarinu i dvoreckomu Danile Romanovichu YUr'evu, v 1555 - k knyazyu Ivanu Mihajlovichu SHujskomu. V perepiske o mire getmana Hodkevicha s moskovskim voevodoyu v Livonii, Ivanom Petrovichem Fedorovichem (CHelyadninym), naivyssheyu radoyu moskovskoyu nazyvayutsya: boyarin i voevoda naivysshij, namestnik vladimirskij, knyaz' Ivan Dmitrievich Bel'skij; boyarin i namestnik Velikogo Novgoroda, knyaz' Ivan Fedorovich Mstislavskij; boyarin i namestnik kazanskij, knyaz' Vasilij Mihajlovich Glinskij; boyarin i namestnik tverskoj, Danilo Romanovich YUr'evicha-Zahar'ina. Mezhdu boyarami, uchastvovavshimi v sobornom soveshchanii 1566 goda, ne vstrechaem uzhe imen knyazya Vasiliya Glinskogo i Danily Romanovicha: zdes' za Bel'skim i Mstislavskim sleduet Ivan Petrovich YAkovlya (CHelyadnin), potom knyaz' Ivan Ivanovich Pronskij, Ivan Bol'shoj i Ivan Men'shoj Vasil'evichi SHeremetevy, knyaz' Vasilij Semenovich Serebryanogo, Nikita Romanovich YUr'ev, knyaz' Mihajla Ivanovich Vorotynskij, Ivan Mihajlovich Voroncov, Mihajla YAkovlevich Morozov, Vasilij Mihajlovich YUr'ev, Ivan YAkovlevich CHobotov, Vasilij Dmitrievich Danilov, Vasilij YUr'evich Malyj, Semen Vasil'evich YAkovlya. Zdes' vidim predstavitelej starinnyh moskovskih boyarskih rodov: dvoih chlenov roda Akinfova - Ivana Petrovicha CHelyadnina i Ivana YAkovlevicha CHobotova; chetyreh chlenov roda Koshkinyh - Nikitu Romanovicha i Vasil'ya Mihajlovicha YUr'evyh, Ivana Bol'shogo i Ivana Men'shogo SHeremetevyh (proishodivshih ot Fedora Koshki chrez Konstantina Aleksandrovicha Bezzubceva); odnogo Voroncova, odnogo Morozova; Danilovy veli svoj rod ot knyazej smolenskih, sluzhivshih u nemcev i potom vyehavshih k Ivanu Kalite; chto zhe kasaetsya do boyarina Malogo, to eto - potomok izvestnyh Trahaniotovyh, vyezzhih grekov. SHujskih ne vstrechaem v eto vremya mezhdu boyarami: knyaz' Ivan Mihajlovich umer, knyaz' Petr Ivanovich pogib v bitve s litovcami v 1564 godu; a drugie chleny etoj familii byli eshche molody, i potomu vstrechaem ih mezhdu dvoryanami pervoj stat'i, imenno knyazej Ivana Andreevicha, znamenitogo vposledstvii Ivana Petrovicha i Vasiliya Fedorovicha. Mezhdu etimi dvoryanami pervoj stat'i 61 chlen neknyazheskih familij i 33 knyazheskih; iz dvoryan vtoroj stat'i 89 chlenov neknyazheskih familij i tol'ko 11 knyazheskih. Predka znamenityh vposledstvii knyazej Starodubskih-Pozharskih, knyazya Ivana Vasil'evicha, vstrechaem v opisyvaemoe vremya, imenno v 1547 godu, namestnikom pereyaslavskim. Iz znatnyh familij osobennym raspolozheniem carya pol'zovalis' tri: knyaz'ya Mstislavskie, knyaz'ya Glinskie i Romanovy-Zahar'iny-YUr'evy - vse tri nahodivshiesya v rodstve s carskim domom; v duhovnoj Ioanna naschet ih chitaem: "CHem otec nash knyaz' velikij Vasilij pozhaloval knyazya Fedora Mstislavskogo, i chto ya pridal synu ego, knyazyu Ivanu, i syn moj Ivan v tu ego votchinu i u ego detej ne vstupaetsya. A chto ya pozhaloval knyazya Mihaila knyazya Vasil'eva syna L'vovicha Glinskogo votchinoyu, i syn moj Ivan u nego i u ego detej ne vstupaetsya nichem. A chto ya pozhaloval Romanovu zhenu YUr'evicha i ee syna Nikitu volostyami i selami, i syn moj Ivan v tu votchinu u nih i u detej ih ne vstupaetsya". Knyaz'ya Mstislavskie i Glinskie byli priezzhie iz Litvy nedavno i v sredstvah soderzhaniya zaviseli ot milostej gosudarya; inogo roda rasporyazheniya vidim otnositel'no russkih knyazej Ryurikovichej, kotorye, i postupivshi v sluzhilye knyaz'ya, sohranyali eshche bogatye otchiny. U knyazya Vorotynskogo vzyata byla ego staraya votchina, gorod Odoev s dvumya drugimi gorodami, i vzamen dana votchina na severe, gorod Starodub Ryapolovskij, muromskaya volost' Moshok, nizhegorodskoe selo Knyaginino i na Volge Fokino selishche. V duhovnoj zhe Ioanna nahodim ukazaniya na otnyatie otchin u potomkov Starodubskih knyazej - knyazej Gundorovyh, Pozharskih, Tulupovyh, Romodanovskih, Kovrovyh, Krivoezerskih, Nagaevyh, Starodubskih (sobstvenno), Paleckih; dalee v duhovnoj chitaem: "Kotorye votchiny ya vzyal u knyazej yaroslavskih, te votchiny synu moemu Feodoru". Dlya skorejshego perehoda knyazheskih votchin v kaznu v dopolnitel'nyh ukazah k Sudebniku sdelany sleduyushchie rasporyazheniya: "Kotorye votchiny za knyaz'yami yaroslavskimi, starodubskimi, rostovskimi, suzdal'skimi, tverskimi, Obolenskimi, belozerskimi, vorotynskimi, mosal'skimi, Trubeckimi, odoevskimi i za drugimi sluzhilymi knyaz'yami votchiny starinnye: tem knyaz'yam votchin svoih ne prodavat', ne menyat', za docher'mi i sestrami v pridanoe ne davat'; a kotorogo knyazya bezdetna ne stanet, i te votchiny brat' na gosudarya. A kotoryj knyaz' napishet v svoej duhovnoj gramote votchinu svoej docheri ili rodnoj sestre i dushu svoyu napishet s toj votchiny stroit' (pominat'), teh votchin docheryam i sestram v pridanoe ne davat', davat' pridanoe i dushu pominat' iz zhivotov (dvizhimogo imeniya); a u kotorogo knyazya ne budet stol'ko zhivotov, chtob mozhno bylo za docher'yu ili sestroyu v pridanoe dat' i dushu pominat', to gosudar', rassudya po votchine, velit dat' iz svoej kazny, a votchiny velit gosudar' vzyat' na sebya. A kotoryj knyaz' votchinu svoyu napishet bratu rodnomu, ili dvoyurodnomu, ili plemyanniku, rodnogo brata synu, ili kakomu-nibud' blizhnemu rodu (rodstvenniku), krome teh stepenej, v kotoryh mozhno mezhdu soboyu zhenit'sya: i gosudar', togo posmotrya, po votchine, i po duhovnoj, i po sluzhbe, komu kakuyu votchinu napishet, velit ukaz uchinit'. A kotorogo knyazya ne stalo bezdetna i ostanetsya u nego zhena, i otkazhet ej muzh v duhovnoj chto-nibud' iz votchiny, to zhit' ej na etoj votchine do smerti; a kak ee ne stanet, to votchina na carya, a dushu ee velit gosudar' iz svoej kazny ustroit'. A kotoryj knyaz' napishet zhene v duhovnoj vsyu svoyu votchinu, a votchina budet velika, to gosudar' o toj votchine ukaz uchinit". Vsledstvie etogo rasporyazheniya vstrechaem gramoty s lyubopytnymi vyrazheniyami, naprimer: "YA, car' i velikij knyaz', pozhaloval knyazya Borisa Dmitrievicha Paleckogo, otca ego i brat'ev votchinoyu, po brata ego, knyazya Andreya duhovnoj gramote. ZHit' knyazyu Borisu v teh selah i vladet' emu imi do smerti, a umret ili postrizhetsya, to po nem dat' za te sela v monastyri, po nashemu ulozhen'yu, den'gi, a te sela vzyat' na menya, carya i velikogo knyazya". Do nas doshla lyubopytnaya dokladnaya gramota gosudaryu o pokupke boyarinom SHeremetevym votchiny: v gramote pokupatel' govorit, chto on pokupaet "po zhalovannoj carskoj gramote". My videli, kak izmenenie otnoshenij chlenov druzhiny k velikomu knyazyu moskovskomu otrazilos' na imenah sluzhilyh lyudej v otpiskah ih k gosudaryu: pri Ioanne III znatnye lyudi podpisyvayutsya obyknovennymi imenami: Ivan i Vasilij; menee znatnye upotreblyayut umen'shitel'nye: Ivanec, Vasyuk; pri Vasilii vstrechaem formu umen'shitel'nuyu, unichizhitel'nuyu dlya lyudej neznachitel'nyh, naprimer Ilejka; pri Ioanne IV i lyudi znatnye nachinayut upotreblyat' etu poslednyuyu formu: naprimer, knyaz' Aleksandr Strigin podpisyvaetsya: "holop tvoj Oleshka Strigin"; potom vstrechaem: "Fedko Umnyj-Kolychev" i t. d., a samye znatnye, kak, naprimer, boyarin CHelyadnin, upotreblyayut formu na ec ili yuk. No, preklonyayas' vse bolee i bolee pred znacheniem edinogo vlastitelya i samoderzhca, chleny druzhiny, teper' prinyavshie nazvanie lyudej sluzhilyh, revnivo beregli rodovuyu chest' pri sluzhebnyh stolknoveniyah drug s drugom: chislo mestnicheskih sluchaev uvelichivaetsya vse bolee i bolee. |to umnozhenie mestnicheskih sluchaev my ne mozhem pripisat' tol'ko tomu, chto ot opisyvaemogo vremeni doshlo do nas bol'shoe kolichestvo bolee polnyh izvestij o nih; my imeem polnoe pravo prinyat', chto byli prichiny, dejstvitel'no uvelichivavshie mestnicheskie sluchai v opisyvaemoe vremya. Vo vremya usileniya Moskovskogo knyazhestva za schet drugih knyazhestv Severo-Vostochnoj Rossii druzhina knyazej moskovskih napolnyalas' prishel'cami, kotorye poluchali mesto po naznacheniyu velikogo knyazya, ih prinimavshego; esli eto mesto ne kazalos' im dostatochno pochetnym, to oni ot容zzhali v drugie knyazhestva; esli ostavalis', to nachinali novuyu sluzhbu, nezavisimuyu ot prezhnih predanij; pritom chislo ih bylo neveliko; chislo pohodov, v kotoryh by stalkivalis' mnogie iz nih, bylo takzhe ne veliko; sluzhebnye otnosheniya predkov byli tak nedavni, tak na pamyati vseh, chto trudno bylo im pri samom naznachenii podavat' povod k stolknoveniyam, a esli i sluchalis' oni, to reshalis' legko. Nachali priezzhat' knyaz'ya, zanyali pervye mesta, no kakie mogli byt' mestnicheskie stolknoveniya mezhdu nimi? Ih sluzhba byla slishkom nova. No chem staree stanovilas' sluzhba knyazheskih i sluzhilyh rodov, chem bol'shee chislo pokolenij proshlo v etoj sluzhbe, chem mnogochislennee stanovilsya dvor gosudarej moskovskih i chem obshirnee delalis' voennye predpriyatiya i blistatel'nee pridvornye torzhestva, tem chashche dolzhny byli vstrechat'sya mestnicheskie sluchai, tem zaputannee dolzhny byli oni stanovit'sya. Ponyatno, chto po mere uvelicheniya mestnicheskih sluchaev, stol' vrednogo dlya sluzhby, pravitel'stvo dolzhno bylo predprinimat' mery dlya ih ogranicheniya, dolzhno bylo starat'sya umen'shat' v sluzhbe chislo stolknovenij, ob座avlyaya, chto takie-to mesta ne nahodyatsya ni v kakom otnoshenii drug k drugu, ni v ravnom, ni v podchinennom; s drugoj storony, dolzhno bylo starat'sya opredelit' i nekotorye rodovye otnosheniya: vot pochemu s bol'shoyu ostorozhnostiyu nadobno ob座asnit' drevnie knyazheskie rodovye otnosheniya pozdnejshimi opredeleniyami starshinstva rodovyh stupenej, vstrechaemymi v mestnicheskih sluchayah i sostavivshimisya yavno uzhe po vole pravitel'stva, po ego ulozheniyu. V 1550 godu car' Ioann prigovoril s mitropolitom, s rodnym bratom, knyazem YUriem Vasil'evichem, dvoyurodnym Vladimirom Andreevichem i s boyarami i v naryad sluzhebnyj velel napisat', gde byt' na ego sluzhbe boyaram i voevodam po polkam. V bol'shom polku byt' bol'shomu voevode; etot pervyj voevoda bol'shogo polka schitaetsya vyshe pervyh voevod peredovogo polka, pravoj i levoj ruki i storozhevogo polka; a kto budet vtoroj voevoda v bol'shom polku, do nego pravoj ruki bol'shomu voevode dela i schetu net, byt' im bez mest. Pervye voevody peredovogo i storozhevogo polka ne men'she voevod pravoj ruki; levoj ruki voevody ne men'she voevod peredovogo polka; levoj ruki voevody men'she pervogo voevody pravoj ruki, a vtoroj voevoda levoj ruki men'she vtorogo zhe voevody pravoj ruki. Knyaz'yam i dvoryanam bol'shim i detyam boyarskim na carskoj sluzhbe s boyarami i voevodami ili s legkimi voevodami dlya carskogo dela byt' bez mest; i v naryad sluzhebnyj car' velel zapisat', chto esli boyarskim detyam i dvoryanam bol'shim sluchitsya na carskoj sluzhbe byt' s voevodami ne po ih otechestvu, to otechestvu ih tut poruhi nikakoj net. "A kotorye dvoryane bol'shie nyne budut s men'shimi voevodami gde-nibud' na carskoj sluzhbe ne po svoemu otechestvu, a vpered iz nih komu-nibud' sluchitsya samim byt' v voevodah s temi zh voevodami vmeste ili sluchitsya gde byt' na posylke, to s temi voevodami, s kotorymi oni byvali, togda schet im dat' i byt' im togda v voevodah po svoemu otechestvu; a prezhde togo, hotya i byvali s kotorymi voevodami men'shimi na sluzhbe; i tem dvoryanam s temi voevodami v schete v svoem otechestve poruhi net, po gosudarevu prigovoru". Takim obrazom, vo-pervyh, ogranicheno chislo sluchaev, v kotoryh voevody raznyh polkov mogli mestnichat'sya; vo-vtoryh, unichtozheno pravo molodyh sluzhilyh lyudej znatnogo proishozhdeniya mestnichat'sya s voevodami menee znatnogo proishozhdeniya; pravo mestnichat'sya oni poluchali tol'ko togda, kogda sami stanovilis' voevodami, i tut prezhnyaya ih podchinennaya sluzhba ne imela nikakogo vliyaniya. Oprichnina ne isklyuchala mestnichestva, hotya inogda narushala izvestnye otnosheniya, ibo posle vstrechaem vyrazheniya: "To delalos' v oprichnine: hotya takoj razryad i byl, no to byla gosudareva volya v oprichnine". Voevody mestnichalis' ne tol'ko pri naznachenii v polki, no i v goroda, ibo odin gorod byl chestnee drugih; tak, v razryade 1570 goda chitaem: "A kotorym voevodam v kotorom gorode byt' ne vmestno, i tem voevodam byt' dlya gosudareva dela bez mest", to est' nastoyashchij sluchaj ne budet imet' vliyaniya na posleduyushchie stolknoveniya. Iz mestnicheskih sluchaev Ioannova vremeni uzhe otkryvaetsya yasno, kak rodovye otnosheniya, schety po rodovoj lestvice opredelyali ravenstvo ili neravenstvo lic po sluzhbe; tak, v gramote knyazyu Fedoru Troekurovu 1573 goda chitaem: "Dyadya tvoj knyaz' Ivan raven knyazyu Konstantinu Kurlyatevu, a ty potomu raven tret'emu synu knyazya Konstantina Kurlyateva". No my uzhe zametili, chto dlya izbezhaniya razlichnyh vzglyadov, razlichnyh tolkovanij pri rodovyh schetah, vzglyadov i tolkovanij, vynesennyh iz raznyh mest, raznyh knyazhestv drevnej Rusi, moskovskoe pravitel'stvo dolzhno bylo privodit' ih k edinstvu svoim prigovorom, svoim ulozheniem; tak, v gramote po delu SHeremeteva s knyaz'yami Kurlyatevym i Hovanskim car' pishet: "Po nashemu schetu, knyaz' Aleksandr Kashin knyazyu Konstantinu Kurlyatevu sedmoj dyadya; a po nashemu ulozhen'yu, pervogo brata syn chetvertomu dyade v verstu". Dokazyvat', osnovyvayas' na rodovom edinstve, chto starshij ili ravnyj v rode odnogo sopernika byl v izvestnom sluzhebnom sluchae nizhe ravnyh ili mladshih v rode drugogo sopernika, nazyvalos' utyagivaniem. Legko ponyat', kak strashno bylo eto utyagivanie, legko ponyat', kak smotreli v rode na cheloveka, kotorym mozhno bylo utyagivat', kak, sledovatel'no, vazhno bylo dlya kazhdogo sluzhilogo cheloveka ne priznat' svoego men'shinstva pred chlenom drugogo roda, ibo eto priznanie, prinyatie nizshego mesta, povlechet za soboyu ponizhenie vseh ravnyh i mladshih v ego sobstvennom rode pered chlenami izvestnogo drugogo roda. Esli bylo syskivaemo, chto dvoe sluzhilyh lyudej, naznachennye na odnu sluzhbu, odin v bol'shih, a drugoj v men'shih, byli ravny drug drugu po rodovym otnosheniyam, po lestvice i po sluzhbe, po razryadu, to ih razvodili ili otstavlyali, i eta otstavka ili razvod sluzhili i na budushchee vremya dokazatel'stvom ih ravenstva, nevozmozhnosti byt' vmeste. Primer vrednyh sledstvij mestnichestva i mer, kakie pravitel'stvo dolzhno bylo prinimat' pri neposlushanii voevod, predstavlyayut izvestiya razryadnyh knig pod 1579 godom vo vremya Livonskogo pohoda: voevody pisali, chto im byt' ne vmestno; iz Moskvy im dan byl otvet, chtob byli po rospisi; no voevody opyat' zamshilis' i k Kesi ne poshli; togda car', kruchinyas', prislal k nim iz Moskvy posol'skogo d'yaka Andreya SHCHelkalova, a iz slobody (Aleksandrovskoj) - dvoryanina Danila Saltykova i velel im idti k Kesi i promyshlyat' svoim delom mimo voevod, a voevodam s nimi. Mestnichalis' voevody po polkam, po gorodam; mestnichalis' golovy u naryada (pushek); mestnichalis' caredvorcy v pridvornyh ceremoniyah: v 1577 godu gosudar' velel stoyat' u svoego stola s kravchim Borisom Godunovym knyazyu Ivanu Sickomu, i knyaz' Ivan skazal, chto emu eto ne vmestno, i bil chelom na bol'shogo brata Borisova, a Boris Godunov bil chelom na otca Ivanova. Takie sluchai byvali neredko: chelobitchik, schitaya togo, s kem mestnichalsya, bessporno nizhe sebya mnogimi mestami, bil chelom pryamo na vysshego rodicha svoego protivnika, kotorogo polagal poslednim k sebe, t. e. tol'ko odnim mestom nizhe sebya. Inogda, naoborot, otvetchik, schitaya unizitel'nym dlya sebya bit' chelom samomu i uverennyj v svoej vysote pred protivnikom, posylal vmesto sebya bit' chelom ili otvechat' mladshego rodicha. Sredstvom k prekrashcheniyu mestnicheskih sporov, krome razvoda ili otstavki, bylo ob座avlenie sluzhby bez mest, ili ne vmestnoyu, t. e. ne imeyushcheyu vliyaniya na budushchie sluchai. Nakazaniyami za nespravedlivye chelobit'ya byli: vydacha golovoyu (vygovor, prislannyj s carskim goncom, prichem poslednij bral progony s vinovatogo), bit'e batogami pred Razryadnoyu izboyu, zaklyuchenie v tyur'mu na izvestnyj srok, dopravlenie beschest'ya den'gami. V letopisi nahodim sleduyushchee izvestie o rasporyazheniyah Ioanna otnositel'no sluzhby voinskoj: prigovoril car' i velikij knyaz' s brat'yami i boyarami o kormleniyah i o sluzhbe vsem lyudyam, kak im vpred' sluzhit'. Po sie vremya boyare, knyaz'ya i deti boyarskie sideli po kormleniyam po gorodam i po volostyam dlya raspravy lyudyam i vsyakogo ustroeniya zemlyam, sebe zhe dlya pokoya i prokormleniya; na kotoryh gorodah i volostyah byli namestniki i volosteli, tem gorodam i volostyam oni raspravu i ustroj delali i ot vsyakogo liha obrashchali ih na blagoe, a sami byli dovol'ny svoimi obrokami i poshlinami ukaznymi, chto im gosudar' ulozhil. I voshlo v sluh blagochestivomu gosudaryu caryu, chto mnogie goroda i volosti pusty uchinili namestniki i volosteli, prezrev strah bozhij i gosudarskie ustavy, i mnogo zlokoznennyh del uchinili, ne byli pastyri i uchiteli, no sdelalis' gonitelyami, razoritelyami. Takzhe etih gorodov i volostej muzhiki mnogo kovarstva sodelali i ubijstva ih lyudyam; i kak s容dut namestniki i volosteli s kormlenij, i muzhiki mnogimi iskami otyskivayug i mnogo v tom krovoprolitiya i oskverneniya dusham sdelalos', i mnogie namestniki i volosteli i starogo svoego imeniya lishilis'. I povelel gosudar' v gorodah i volostyah opredelit' starost, sotskih, pyatidesyatskih i desyatskih i starshim groznym zapreshcheniem zapoved' polozhit', chtob im sudit' razboj, vorovstvo i vsyakie dela, otnyud' by nikakaya vrazhda ne imenovalas', takzhe ni mzda, ni lzhivoe poslushestvo, a kogo mezhdu soboyu najdut lihogo, takih velel kaznyam predavat'; na goroda i volosti velel polozhit' obroki, po ih promyslam i zemlyam, i te obroki sbirat' k carskim kaznam svoim d'yakam; boyar zhe, vel'mozh i vseh voinov ustroil kormleniem i pravednymi urokami, kto chego stoit, a gorodovyh v chetvertyj god, inyh zhe v tretij god denezhnym zhalovan'em. Potom gosudar' rassmotrel, chto nekotorye vel'mozhi i vsyakie voiny mnogimi zemlyami zavladeli, a sluzhboyu oskudeli, ne protiv gosudareva zhalovan'ya i votchin sluzhba ih: i gosudar' sdelal im uravnenie zemlemeriem; dano kazhdomu, chego dostoin, a lishnee razdeleno neimushchim. S votchin i pomestij ustanovleno sluzhit' sluzhbu: so sta chetvertej dobroj i ugozhej zemli chelovek na kone i v dospehe polnom, a v dal'nij pohod pri dvuh konyah. Kto posluzhit po zemle, teh gosudar' zhaluet svoim zhalovan'em, kormleniem, i na ulozhennyh lyudej daet denezhnoe zhalovan'e; a kto zemlyu derzhit, no sluzhby s nee ne sluzhit, na teh na samih brat' den'gi za lyudej; a kto daet na sluzhbu lyudej lishnih pered zemleyu, tem ot gosudarya bol'shoe zhalovan'e samim, a lyudyam pered ulozhennymi v poltret'ya davat' den'gami. Vse gosudar' ustroil, kak by sluzhba gosudarskaya byla bezo lzhi i bez greha, i podlinnye tomu razryady u gosudarskih chinonachal'nikov, u prikaznyh lyudej. V 1550 godu gosudar' prigovoril s boyarami: razdat' pomest'ya v Moskovskom uezde da v polovine Dmitrova, v Ruze, Zvenigorode, v CHislyakah, Ordyncah, v perevesnyh derevnyah i Teterevichah, i v obrochnyh derevnyah, ot Moskvy verst za 60 i za 70, detyam boyarskim, luchshim slugam, 1000 chelovek; a kotorym boyaram i okol'nichim byt' gotovymi na posylki, a pomestij i votchin v Moskovskom uezde u nih net, takim boyaram i okol'nichim dat' pomest'ya v Moskovskom uezde po 200 chetvertej; detyam boyarskim v pervoj stat'e dat' pomest'ya po 200 zhe chetvertej, drugoj stat'i detyam boyarskim dat' po 150 chetvertej, tret'ej stat'i - po 100 chetvertej; sena davat' im po stol'ku zh kopen, na skol'ko komu dano chetvertnoj pashni, krome krest'yanskogo sena, a krest'yanam davat' sena na vyt' po 30 kopen. Kotoryj iz toj tysyachi vymret, a syn ego k sluzhbe ne prigoditsya, to na ego mesto pribrat' drugogo. A za kotorymi boyarami i det'mi boyarskimi votchiny v Moskovskom uezde ili v drugom gorode blizko ot Moskvy, verst za 50 ili za 60, tem pomest'ya ne davat'. Mezhdu licami, naznachennymi k nadeleniyu, upominayutsya: pskovskie pomeshchiki gorodovye, pskovskie pomeshchiki dvorovye, toropeckie pomeshchiki dvorovye, luchane dvoryane, luckie pomeshchiki gorodovye. Sluzhivye lyudi otstavlyalis' ot sluzhby za starost'yu i boleznyami; na ih mesto naznachalis' na sluzhbu ih synov'ya, vnuki; esli eti synov'ya ili vnuki byli eshche maloletny, to davalas' im otsrochka na izvestnoe chislo let (kak pospeet). Ranenye osvobozhdalis' ot sluzhby do izlecheniya. Osvobozhdennym ot sluzhby davalas' otstavlennaya gramota. Kogda u sluzhilogo cheloveka pospevali synov'ya na sluzhbu, t. e. kogda dostigali pyatnadcati let, to oni ili pripuskalis' k otcu v pomest'e, ili zhalovalis' pomest'em v otvod ot otca. Kogda sluzhilyj chelovek vsledstvie umnozheniya semejstva bil chelom, chto emu s prezhnego pomest'ya sluzhit' nel'zya, to pokazaniya chelobitnoj, po carskomu ukazu, poveryalis' yavchim spiskom, piscovymi otdel'nymi i pripravochnymi knigami i vsyakimi posyl'nymi gramotami; nazvanie otdel'nyh knig ob座asnyaetsya slovami carskogo ukaza o pribavke pomeshchiku Saburovu dvuh obzh k prezhnemu pomest'yu: "Kak Nikitke k staromu ego pomest'yu k desyati obzham dve obzhy otdelyat, i vy by te dve obzhy i staroe ego pomest'e veleli za nim napisat' v otdel'nye knigi". Ukazy o pribavke ili razdele pomest'ya obyknovenno okanchivalis' slovami, chto rasporyazhenie eto dolzhno imet' silu Do pomestnogo verstan'ya. Po smerti sluzhilogo cheloveka pomest'e ego ili razdelyalos' vsem synov'yam porovnu, ili nekotorym iz nih davalos' novoe pomest'e; vdove i docheryam vydelyalas' takzhe chast' pomest'ya na prozhitok; kak skoro docheri ili vyhodili zamuzh, ili dostigali pyatnadcatiletnego vozrasta, ili umirali, to ih uchastki otpisyvalis' na gosudarya i po rasporyazheniyu poslednego mogli otdavat'sya brat'yam; vdovy pol'zovalis' svoim uchastkom do smerti, postrizheniya ili vyhoda zamuzh. Pomeshchiki mogli polyubovno menyat'sya svoimi uchastkami pod usloviem, chtob eta mena byla rovna, chtob obzhi pashnya pashne zemleyu i vsyakimi ugod'yami i dohodom byli rovny i ne pusty, a gosudarevoj sluzhbe i podatyam pri etoj mene ubytka ne bylo by. V Novgorodskoj oblasti sohranyalos' eshche razlichie mezhdu zemcami i vyvodnymi iz nizo'yh oblastej sluzhilymi lyud'mi: tak, dvoe sluzhilyh lyudej bili chelom, chto d'yaki gosudarevy snachala otdelili bylo im v pridachu iz zemeckih pomestij devyat' obzh, no potom eti zemeckie pomest'ya u nih byli vzyaty i otdany nazad zemcam. Esli pomeshchik bil chelom, chto ego pomest'e zapustelo i sluzhit' emu ne s chego, to obyskivalos' okol'nymi zhitelyami, na vse storony versty po tri, chetyre, pyati, shesti i bol'she, igumenami, popami i diakonami po svyashchenstvu, a det'mi boyarskimi i krest'yanami po krestnomu celovaniyu, ot chego pomest'e zapustelo? Ot golodu, lihogo povetriya, tyagla ili ot samogo pomeshchika, ili ot inyh ot kogo? I esli v obysku skazhut, chto pomest'e zapustelo ot pomeshchika, ot ego nebrezhen'ya, to chelobitchik ostavalsya pri starom pomest'e; esli skazhut, chto pomest'e zapustelo ne ot pomeshchika, to ono otbiralos' na carya, otdavalos' v obrok ili ia l'gotu, ia izvestnoe chislo let, a chelobitchiku davalos' drugoe pomest'e; inogda zhe pomeshchik prosil ne o peremene pomest'ya, no o l'gote ot podatej, vsledstvie togo chto krest'yane vymerli ot mora, a ostal'nye razoshlis' ot mezheniny (goloda). V 1548 godu putnyj klyuchnik Durov prosil l'goty ne tol'ko dlya pomest'ya, no i dlya votchin svoih, potomu chto odno sel'co sgorelo, a drugie derevni zapusteli ot carskih podatej, ot proezzhih i ratnyh lyudej. Car' dal l'goty na 4 goda, v kotorye lyudi i krest'yane votchin i pomest'ya Durova ne platili dani, yamskih i tukovyh deneg, ne davali pososhnyh, ne stroili goroda, ne davali namestniku, volostelyu i tiunu korma, pravetchikova i dovodchikova pobora, ni podymnogo, konya carskogo ne kormili, sena ne kosili, prudov ne prudili, k gorodu kamnya, izvesti i kol'ya ne vozili, na yamu s podvodami ne stoyali, yamskogo dvora ne delali. Pri dache pomestij nablyudalos', chtob obzhi vydelyalis' sryadu, a ne v rozni i ne cherez zemlyu. Pomest'ya otpisyvalis' za neyavku na sluzhbu; ne yavivshiesya nazyvalis' netyami, netchikami; spiski, kuda zapisyvalis' ih imena, nazyvalis' netnymi spiskami. Opala s netchikov skladyvalas', im opyat' davalis' pomest'ya, starye ili novye, po sluchayu raznyh torzhestv, cerkovnyh i carskih, naprimer po sluchayu prineseniya chudotvornogo obraza, po sluchayu rozhdeniya carevicha. Sbor detej boyarskih na sluzhbu proizvodilsya takim obrazom: naznachennye iz Moskvy chinovniki ehali v izvestnuyu oblast', zdes' u d'yakov brali gubnyh starost, gorodovyh prikashchikov i rassyl'shchikov, skol'ko prigozhe, i otpravlyalis' za svoim delom, imeya v rukah spisok vsem detyam boyarskim; kotoryh iz nih vstrechali na doroge, teh otdavali na krepkie poruki s zapisyami; sobravshi detej boyarskih po spisku, vseh spolna, za porukami, ehali s nimi na gosudarevu sluzhbu; ostal'nyh detej boyarskih ukryvayushchihsya, syskivaya, bili knutom i vysylali na sluzhbu. A kotorye prodolzhali skryvat'sya, u teh zabirali detej i lyudej, da, gde pro nih skazhut, tuda posylali i, syskav, bili knutom, davali na poruku, a za porukami vysylali na gosudarevu sluzhbu. A iduchi dorogoyu, beregli nakrepko, chtob deti boyarskie na doroge ne otstavali i nasil'stva grabezhu dorogoyu nikomu ne delali, kormov lyudskih i konskih siloyu ne otnimali. Krome pomestij, sluzhilym lyudyam davalis' osadnye dvory belye v gorodah, na kotorye semejstva ih perebiralis' v sluchae opasnosti ot nepriyatelya. Krome dvoryan i detej boyarskih, v opisyvaemoe vremya vidim strel'cov; oni nahodyatsya pod vedeniem golov svoih i nazyvayutsya: pribory takogo-to golovy. Pod golovami nahodilis' pyatidesyatniki i desyatniki; tochno tak zhe i gorodovye kozaki razlichalis' po priboru ili sboru golov svoih i vmeste so strel'cami nahodilis' v vedenii Streleckogo prikaza. Iz sluzhitelej pri naryade artillerii upominayutsya pushkari, nahodivshiesya takzhe v vedenii golov svoih; v 1555 g. car' pisal k novgorodskim d'yakam: "Kak k vam pushkari priedut, to vy nemedlenno velite novgorodskim kuznecam sdelat' 600 yader zheleznyh po kruzhalam, kakie poslany s pushkaryami, i velite kuznecam yadra delat' kruglye i gladkie i kak im ukazhut pushkari. Dajte pushkaryam desyat' holstov, trista listov bumagi dobroj, bol'shoj, tolstoj, dvadcat' dva pyatka l'nu myagkogo malogo,vosem' uzhishch l'nyanyh, po dvadcati sazhen uzhishche, vosem' korobok na yadra i na meshki, os'mero vozzhej lychnyh, dvadcat' grivenok i svincu, vosem' ovchin. Za pushkaryami smotret' nakrepko, chtob oni u kuznecov posulov i pominok ne brali". Kogda naryad otpravlyalsya v pohod, pri nem byli plotniki i kuznecy s plotnich'eyu i s kuznechnoyu snast'yu. V gorodah u naryadu, pushek i pishchalej nahodilis' pishchal'niki neotstupno, den' i noch', gorodovye vorotniki, storozha, kuznecy, plotniki; so vseh s nih bralas' prisyaga i davalis' oni na poruki, chto im iz goroda nikuda ne ot容zzhat'. Znaem, chto pushkarej i pishchal'nikov pribirali v sluchae nadobnosti v gorodah, inogda dazhe iz staryh i otstavnyh. Nakonec, v sostave russkogo vojska upominayutsya inozemnye otryady - litovskie. Otnositel'no prodovol'stviya vojska vidim, chto posylalis' hlebnye zapasy v zanyatye livonskie goroda; dostavlyat' eti zapasy bylo obyazannostiyu pososhnyh lyudej. Inogda hlebnye zapasy dostavlyalis' v goroda po podryadu; tak, v 1582 godu kakoj-to Tereha Sitnikov nanyalsya dostavit' iz Nizhnego v Astrahan' hlebnyj zapas 2500 chetvertej muki i tolokna. Podryadchiku (zapaschiku) dana byla gramota, po kotoroj ego propuskali vezde besposhlinno i bez zaderzhek; esli kto-nibud' na zapaschika ili na ego lyudej poprosit pristava, ili kozaki ego, ne zhelaya idti u nego na sudah, stanut na nem ili na ego lyudyah chego iskat' ili chem ego klepat', to boyare, voevody i d'yaki ne dolzhny davat' na nego i na ego lyudej pristava i suda; a komu budet do nego ili do ego lyudej kakoe delo, to ih sudyat v Moskve boyare; takzhe boyare, voevody i d'yaki ne mogli brat' kozakov Terehinyh v strel'cy i kozaki. Vidim, chto sluzhilym tataram i kozakam davalos' na konskij korm po dve den'gi na loshad' v den'. Pri vystuplenii v pohod tatarskogo carevicha Kajbuly k shvedskim granicam veleno bylo gotovit' po vsej doroge lyudskie i konskie kormy: na vsyakom stanu davali na 80 chelovek yalovicu, polosminy krup, polbezmena soli, ili na 10 chelovek po baranu, krup i soli na den'gu; kozhi s yalovic i ovchiny s baranov otdavalis' nazad tem lyudyam, u kotoryh oni vzyaty; konskogo korma na 10 loshadej davali po chetvertke ovsa da po ostramku sena.