yat im prodazhi i ubytki velikie; a ot namestnikov, volostelej, pravetchikov i ih poshlinnyh lyudej nam dokuki i chelobit'ya mnogiya, chto posadskie i volostnye lyudi im pod sud i na poruki ne dayutsya, kormov im ne platyat i ih b'yut: ot togo mezhdu nimi poklepy i tyazhby velikie; ot togo na posadah mnogie krest'yanskie dvory, v uezdah derevni i dvory pozapusteli, i nashi dani i obroki shodyatsya ne spolna. I my, zhaluya krest'yanstvo, dlya teh velikih prodazh i ubytkov, namestnikov, volostelej i pravetchikov ot gorodov i volostej otstavili; a za dohody ih, poshliny i prisud veleli posadskih i volostnyh krest'yan poobrochit' den'gami; i veleli vo vseh gorodah, stanah i volostyah postanovit' starost izlyublennyh, kotorym mezhdu krest'yanami upravu chinit', namestnich'i, volosteliny i pravetchikovy dohody sbirat' i k nam na srok privozit', kotoryh sebe krest'yane mezhdu soboyu izlyubyat i vyberut vseyu zemleyu, ot kotoryh by im prodazh i ubytkov i obidy ne bylo, kotorye umeli by ih rassudit' vpravdu besposul'no i bezvolokitio, i za namestnichij dohod obrok sobrat' umeli by i k nashej kazne na srok privozili by bez nedoboru". V sleduyushchem, 1556 godu dano bylo pravo dvinyanam vmesto namestnikov vybrat' izlyublennyh golov, kotorye tut zhe nazyvayutsya vybornymi sud'yami. |ti vybornye sud'i na Kolmogorah na posade, v stanah i volostyah dolzhny byli vybrat' sotskih, pyatidesyatskih i desyatskih, kotorye byli by dobry i pryamy i vsem krest'yanam lyuby, i velet' im berech' nakrepko, chtob lihih lyudej ne bylo. Nesmotrya na to chto zamenenie namestnikov i volostelej vybornymi ot gorozhan i sel'chan vlastyami predstavleno v odnoj iz privedennyh gramot kak obshchaya mera, my vidim, chto ne vo vseh volostyah proizoshlo eto izmenenie. CHtob ob®yasnit' sebe yavlenie, my dolzhny pripomnit', chto gramoty, kotorymi volostyam davalos' pravo upravlyat'sya svoimi vybornymi vlastyami, nazyvalis' otkupnymi; volost' izvestnoyu summoyu, vnosimoyu v kaznu, otkupalas' ot namestnikov i volostelej; pravitel'stvo davalo ej pravo otkupat'sya vsledstvie ee pros'by; esli zhe ona ne bila chelom, schitala dlya sebya nevygodnym novyj poryadok veshchej, to ostavalas' pri starom. Pochemu volost' ne reshalas' na peremenu? Na eto mogli byt' raznye prichiny. My znaem, kak vezde pri nerazvitosti grazhdanskih ponyatij kazhetsya tyazhkim ispolnenie obshchestvennyh obyazannostej, kak starayutsya izbegat' obshchestvennyh dolzhnostej, obshchestvennyh poruchenij, kak trudno najti lyudej, kotorye by vzyalis' ispolnyat' ih i nadlezhashchim obrazom ispolnyali. Volost' izbirala lyudej, kotorye ne tol'ko dolzhny byli posvyatit' svoe vremya upravleniyu i sudu, no takzhe obyazany byli otvozit' otkupnuyu summu v Moskvu, speshit' iz dalekih mest k sroku, a v protivnom sluchae podvergalis' vzyskaniyu. Net nichego udivitel'nogo, esli nekotorye volosti ne mogli udovletvorit' novym trebovaniyam i predpochli ostavat'sya pri starom. V 1577 godu my vstrechaem pozhalovanie namestnichestva v kormlenie, dana byla gramota knyazyu Mortkinu na gorod Karachev v kormlenie, so vsem po tomu, kak bylo za prezhnimi namestnikami: "I vy, vse lyudi togo goroda, chtite ego i slushajte, a on vas vedaet i sudit i hodit u vas vo vsem po dohodnomu spisku, kak bylo pri prezhnih namestnikah". My videli v Permi namestnika v 1581 godu, videli, odnako, podozritel'nost', kakuyu obnaruzhil car' otnositel'no ego: "Lyudej obirali by permskie i usol'skie lyudi sami mezhdu soboyu, chtob im pri sbore ot tebya ubytka ne bylo". Krome kormleniya, dlya soderzhaniya namestnika naznachalis' eshche derevni. V pogranichnyh, vazhnyh po svoemu voennomu polozheniyu, gorodah vidim voevod. V 1555 godu knyaz' Dmitrij Paleckij v Novgorode nazyvaetsya i voevodoyu i namestnikom; potom, kak vidno, v Novgorode byl voevoda pri namestnike i schitalsya vyshe poslednego; no v nakaze arhiepiskopu kazanskomu Guriyu vidim, chto namestnik schitalsya chestnee voevod. V 1581 godu sviyazhskij voevoda Saburov byl pereveden voevodoyu zhe v Kazan', prichem poslana byla k nemu takaya gramota: my veleli byt' na nashej sluzhbe v Sviyazheke na tvoe mesto voevode knyazyu Petru Bujnosovu-Rostovskomu, a tebe veleli byt' v voevodah v Kazani s knyazem Grigoriem Bulgakovym s tovarishchi da s d'yakom Mihajloyu Bityagovskim, vmeste zaodno. I ty by sdal gorod knyazyu Rostovskomu, sdaj, perepisavshi naryad, pushki i pishchali, v kazne zel'e i svinec i vsyakij pushechnyj zapas, nashi prezhnie nakazy i prisyl'nye gramoty i vsyakie nashi dela. Priehavshi v Kazan', byl by ty na nashej sluzhbe v ostroge, po-prezhnemu, i spiski detej boyarskih, svoih polchan, kotorye byli prezhde u tebya v polku, vzyal by u voevody knyazya Bulgakova, i byl by na nashej sluzhbe v Kazani v gorode i v ostroge i detej boyarskih svoih polchan vedal, i vsyakimi nashimi delami promyshlyal; a s voevodoyu knyazem Bulgakovym s tovarishchi i s d'yakom Bityagovskim byl by bez mest, a rozni u vas ne bylo by ni v chem. V etom nakaze zamechatel'ny slova, chto voevoda Saburov dolzhen byt' vmeste zaodno s voevodoyu knyazem Bulgakovym i s d'yakom Bityagovskim, chtob byl bez mest s voevodoyu knyazem Bulgakovym i d'yakom Bityagovskim. My videli, chto znachenie d'yakov pri dvore i v oblastnom upravlenii ochen' usililos' eshche pri otce Groznogo, i my videli prichiny, po kotorym ono ne moglo oslabet' pri samom Groznom. Kurbskij govorit, chto Ioann vpolne doveryal d'yakam svoim, kotoryh izbiral iz popovichej pli iz prostogo vsenarodstva, i postupal tak, nenavidya vel'mozh svoih; drugoj ot®ezzhik, Teterin, pisal k Morozovu: "Est' u velikogo knyazya novye doverennye lyudi (verniki) d'yaki, kotorye ego polovinoyu kormyat, a bol'shuyu sebe berut, kotoryh otcy vashim otcam v holopstvo ne godilis', a teper' ne tol'ko zemleyu vladeyut, no i golovami vashimi torguyut". Pskovskij letopisec ne perestaet ukazyvat' na vazhnoe znachenie d'yaka v gorodovom upravlenii; tak, pod 1534 godom on govorit: d'yaka Koltyryu Rakova svel knyaz' velikij na Moskvu, i byla pskovicham radost', potomu chto on mnogie poshliny vo Pskove ustavil. Ob otnoshenii d'yakov k voevodam govoritsya v carskoj gramote 1555 goda k novgorodskim d'yakam Eremeevu i Dubrovskomu: "Veleli my boyaram svoim i voevodam, knyazyu Petru Mihajlovichu SHCHenyatevu i knyazyu Dmitriyu Fedorovichu Paleckomu, byt' dlya nashego dela v Velikom Novgorode. I kotorye nashi dela u boyar nashih budut, i vy by te dela delali i v nashih delah ih slushali". No tut zhe vidim, chto pri vseh vnutrennih rasporyazheniyah car' obrashchaetsya pryamo k d'yakam, a pri vneshnih snosheniyah, naprimer pri dopushchenii derptskih nemcev torgovat' v Novgorode i Pskove, car' obrashchaetsya k namestniku knyazyu Paleckomu i d'yakam Eremeevu i Dubrovskomu; k namestniku obrashchaetsya takzhe v delah sudnyh i pri rasporyazheniyah otnositel'no vojska. V konce 1555 goda, kogda namestnik novgorodskij knyaz' Dmitrij Paleckij otpravilsya v pohod protiv shvedov, carskoe zhalovan'e, Novgorod, otkazal i lyudej svoih svel, car' velel d'yakam Eremeevu i Dubrovskomu vybrat' tiuna i prikazat' emu sudit' vsyakie namestnich'i dela, takzhe vybrat' nedel'shchikov; potom car' pisal k nim: "Teper' my poslali v Velikij Novgorod Ivana Ivanovicha ZHulebina, veleli emu, da vam, d'yakam nashim, dela nashi zemskie delat', kotorye delali prezhnie namestniki. Kotoryh del tiunam nel'zya budet reshit', te reshajte vy s Ivanom; a kotoryh i vam nel'zya budet reshit', te peresylajte k nam". ZHulebin ns nosil nikakogo osobennogo nazvaniya; vo vseh gramotah car' prodolzhaet po-prezhnemu obrashchat'sya k odnim d'yakam; k ZHulebinu obrashchaetsya on tol'ko raz, kogda delo shlo o vneshnih snosheniyah, imenno o peresylke gramoty k shvedskomu korolyu; eta gramota peresylalas' ot imeni novgorodskogo namestnika, knyazya Glinskogo; no iz slov gramoty mozhno zaklyuchit', chto Glinskij v eto vremya eshche ne priezzhal v Novgorod. Vstrechayutsya nazvaniya gorodnichih, gorodovyh prikashchikov i gorodchikov. V gubnoj gramote galichanam govoritsya, chtob vybornye sotskie, pyatidesyatskie i desyatskie privozili lihih lyudej k gorodovym prikashchikam i vmeste s nimi obyskivali ih. Iz drugih gramot vidno takzhe, chto oni vedali dela zemskie, policejskie i finansovye. V gorodovye prikashchiki, ili, kak vyrazhalis', na gorodovoj prikaz, vybirali vseyu zemleyu iz detej boyarskih; na soderzhanie ih vydavalos' po pyati vytej v pomest'e. Posle gorodovyh prikashchikov upominayutsya takzhe reshetochnye prikashchiki, vybiravshiesya takzhe iz detej boyarskih i poluchavshie po pyati obzhej v pomest'e; my videli, chto eshche pri velikom knyaze Vasilii Ioannoviche d'yaki v Novgorode veleli postavit' reshetki po vsemu gorodu i storozhej u reshetok dlya prekrashcheniya grabezhej i ubijstv; eto izvestie ob®yasnyaet nam dolzhnost' reshetochnyh prikashchikov; v odnoj iz gramot carya Ioanna k novgorodskim d'yakam chitaem: "Vy b eshche prislali iz gorodchikov ili iz reshetochnyh prkashchikov, kotorye poluchshe, da pod'yachih dobryh i veleli im po stanam pripasat' korm konskij i lyudskoj dlya ratnyh lyudej". V Novgorode vidim po-prezhnemu starost po koncam i ulicam; kogda v 1548 godu car' pozhaloval, otstavil v Novgorode korchmy i pit'e kabackoe, to davali po koncam i po ulicam starostam na 30 chelovek dve bochki piva da shest' veder medu, da vina gor'kogo poltora vedra. V 1555 godu car' pisal novgorodskim d'yakam: "Uchinen byl v Velikom Novgorode v starostah Ivan Borzunov; zhalovan'ya nashego on poluchal po 50 rublej na god, da emu zhe dano pomest'e dlya staroshchen'ya. Teper' ya etogo Ivana Borzunova ot staroshchen'ya velel otstavit': i vy b emu v sude u nashih namestnikov i dvoreckogo byt' ne veleli, nashego zhalovan'ya emu ne davali i pomest'e otpisali na menya do teh por, poka vyberem na ego mesto drugogo starostu". |tot Borzunov byl starosta bol'shoj, obyazannost'yu kotorogo, mezhdu prochim, bylo ezdit' na posady, vynimat' korchemnoe pit'e i pituhov brat'; s nim vmeste ezdili: pod'yachij, ulichnyj starosta i posadskie lyudi; beschest'ya bol'shomu staroste platilos' 50 rublej. Otnositel'no gorodskogo narodonaseleniya vstrechaem razlichie mezhdu lyud'mi, imeyushchimi svoi dvory, i lyud'mi, kotorye ne imeyut svoih dvorov, zhivut pri svoedvorcah i nosyat nazvanie sosedej; tak, naprimer, v poruchnoj zapisi, dannoj nekotorymi novgorodcami po nedel'shchike v 1568 godu, govoritsya: ya, Potap Fomin syn, skotnik s Vareckoj ulicy, zhivu svoim dvorom, da ya, Matvej Grigor'ev, syn shelkovnik, zhivu svoim dvorom, da ya, Ivan Ivanov, syn Voronkov, demenskij kupchina s Pavlovoj ulicy, zhivu u Miti, u demenskogo zhe kupchiny, v susedeh i t. d. V Novgorode vstrechaem nazvanie gostej vedenyh; iz Novgoroda, ravno kak iz Pskova, prodolzhali vyvodit' gorozhan v Moskvu i drugie nizovye goroda: tak, v 1555 godu sveli v Kazan' opal'nyh pskovichej desyat' semejstv. V 1569 godu vzyal car' v Moskvu iz Novgoroda 150 semej da iz Pskova 500 semej. V 1572 godu poehalo iz Novgoroda v Moskvu iz zemshchiny gostej vedenyh sorok semejstv da iz oprichniny shest'desyat semejstv. Ot 1574 goda doshlo do nas opisanie Muroma, kotoroe predstavlyaet nam etot gorod, to est' posad ego, v nezavidnom polozhenii. Na posade muromskom nahodilsya v eto vremya carskij dvor, v kotorom horomy, gornicy, povalushi i seni sgnili i razvalilis', zhil na nem odin dvornik; byl eshche drugoj dvor carskij poledennyj, stavilis' na nem podklyuchniki i povara carskie vo vremya gosudarevyh rybnyh lovel'. Na posade zhe nahodilsya dvor zelejnyj; kupecheskie lavki: ryad myasnoj, ryad rybnyj, solyanoj, kalachnyj; lavki razdelyalis' na lavki, polki, lubeniki, mesta lavochnye. V carskom gostinom dvore nahodilos' 17 lavok - vse pustye; krome kazennogo gostinogo dvora, bylo dva chastnyh; tyaglyh chernyh dvorov 111, zhitelej v nih 149 chelovek, da 107 dvorov pustyh, da pustyh dvorovyh mest 520, togda kak vosem' let tomu nazad bylo 587 dvorov naselennyh (v zhivushchem), i ubylo chernyh tyaglyh dvorov "iz zhiva v pusto" 476 dvorov; lavok zanyatyh bylo 202, kotorye platili obroku 32 rublya 15 altyn, a pustyh lavok - 117. Esli pravitel'stvo dlya svoih celej stavilo novye goroda na zapadnoj i yuzhnoj granicah, to na vostoke, kuda po-prezhnemu prodolzhalo dvigat'sya narodonaselenie, novye gorodki yavlyalis' sami soboyu. My videli, chto bogatye Stroganovy sobstvennymi sredstvami postroili neskol'ko gorodkov; zhiteli Vyatskoj oblasti, Verhneslobodskogo gorodka, vyvodili snachala pochinki i derevni, kotorye sadilis' na lesu, potom etimi derevnyami i pochinkami postavili sebe gorodok na SHestakove na zaemnye den'gi, prichem vyprosili sebe u carya l'gotnuyu gramotu, po kotoroj oni mogli platit' svoi dolgi v prodolzhenie pyati let v istuyu uplatu, bez rostu; slobodskoj namestnik ne stal bylo obrashchat' vnimaniya na etu gramotu, zaimodavcy nachali pravit' svoi den'gi na shestakovcah, i poslednie obratilis' k caryu s zhaloboyu, v kotoroj, mezhdu prochim, pisali: "Kotorye lyudishki dolzhnye v SHestakovskij gorod prishli na pusto, i teper' oni ot svoih dolzhnikov (zaimodavcev) razbezhalis' i pashni svoi pometali". Iz etogo vidim, vo-pervyh, kakogo roda lyudi naselyali novye otdalennye gorodki i, vo-vtoryh, chem oni zanimalis'; dolzhniki brosilis' bezhat' ot svoih zaimodavcev i pometali svoi pashni. Kak zavodilis' slobody, vidno iz sleduyushchego izvestiya letopisi pod 1572 godom: "V Novgorode klikali: kotorye lyudi kabal'nye, monastyrskie i vsyakie, chej kto-nibud', pust' idut v gosudarskuyu slobodu na Holynyu; gosudar' daet po 5 rublej, po cheloveku posmotrya, a l'goty na 5 let". Goroda ne izmenyali svoego prezhnego vida; po-prezhnemu vstrechaem izvestiya o moshchenii ulic derevom; kuchi derevyannyh zdanij, iz kotoryh sostavlyalis' posady, po-prezhnemu stanovilis' legkoyu dobycheyu plameni. My upominali o bol'shom moskovskom pozhare; v Novgorode, v 1541 godu, vygorel ves' Slavenskij konec, sgorelo 908 dvorov i 22 cheloveka. V 1554 godu sgorelo 1500 dvorov: zazhgli zazhigal'shchiki; no ko vremeni Ioanna IV otnositsya nachalo strogih mer, predpisyvaemyh pravitel'stvom dlya izbezhaniya chastyh pozharov v gorodah. V 1560 godu carskie d'yaki veleli novgorodcam stavit' po dvoram svoim u dymnic bochki i chany s vodoyu i chtob na kazhdoj izbe byli veniki na shestah. V 1571 godu po vsemu Novgorodu zapreshcheno bylo letom izby topit'; novgorodcy delali pechi v ogorodah i po dvoram i tam pekli hleby i kalachi. V letopisyah nahodim izvestiya o pechatyah dlya gorodov, imenno dlya Derpta i Novgoroda Velikogo; velel car' sdelat' pechat' v votchinu liflyandskuyu, v gorod YUr'ev, a na pechati klejmo - orel dvoeglavyj, u orla u pravoj nogi gerb, pechat' yur'evskogo biskupa, okolo zhe pechati podpis': "Carskogo velichestva boyarina i namestnika Liflyanskie zemli pechat'", i toyu pechatnyu velel gramoty peremirnye s shvedskim korolem pechatat' i gramoty v inye gosudarstva. Gosudar' velel sdelat' pechat' novuyu v Velikij Novgorod, namestnikam pechatat' peremirnye gramoty s shvedskim korolem, a na nej klejmo mesto, a na meste posoh, a u mesta na odnoj storone medved', a na drugoj rys', 2 pod mestom ryba, a okolo pechati podpis': carskogo velichestva boyarina i namestnika pechat'. Iz etih izvestij yasno vidno, chto pechati eti upotreblyalis' dlya vneshnih snoshenij i, po vsem veroyatnostyam, byli tol'ko v Novgorode i Derpte. Novgorodskij letopisec govorit nam o sleduyushchih sobytiyah v svoem gorode: v 1543 godu prislan byl iz Moskvy v Novgorod Ivan Dmitrievich Krivoj, kotoryj ustroil v Novgorode 8 korchemnyh dvorov; no cherez tri goda korchmy byli otstavleny. V 1549 godu car' porushil v Novgorode ryady i gramoty ryadovye sobral v kaznu. My videli, chto i sel'skie zhiteli vmeste s gorodskimi pri Ioanne IV nachali poluchat' otkupnye gramoty, davavshie im pravo izbirat' iz svoej sredy pravitelej i sudej. V 1555 godu krest'yane Ustyuzhskogo uezda poluchili pravo vybrat' izlyublennyh starost ili sudej; poslednie dolzhny byli lyudej sudit' i upravu chinit' po Sudebniku i ustavnoj gramote; no v razbojnyh delah volostnyh lyudej sudyat i upravu chinyat gubnye starosty. Izlyublennye starosty vmeste so vsemi krest'yanami, luchshimi, srednimi i mladshimi lyud'mi, vybirayut celoval'nikov, komu u nih v sude sidet' i na rassylke byt', d'yakov zemskih, komu sudnye dela pisat', vybirayut takzhe lyudej, kotorye dolzhny zastupat' mesto dovodchikov, komu u nih na poruki davat' i na sude stavit'; vybirayutsya vo vse eti dolzhnosti volostnye zhe lyudi. V ustavnoj dvinskoj gramote 1556 goda izlyublennym golovam porucheny takzhe i razbojnye dela: "A na sudah i v obyskah i vo vsyakih delah u vybornyh sudej byt' luchshim lyudyam posadskim i volostnym, chtob u nih sil i obid i prodazh bezlepichnyh ne bylo by". V 1554 godu dana byla ustavnaya gramota dvum dvorcovym selam, Afanas'evskomu i Vasil'evskomu, po kotoroj carskie namestniki, tretchiki i tiuny krest'yan etih sel ne sudili ni v chem, krome dushegubstva i razboya s polichnym, sudil ih posol'skij, u kotorogo te sela i derevni v prikaze; a v 1556 godu car' pozhaloval krest'yan svoih pereyaslavskih podkletnyh sel, ot klyuchnikova i posel'nich'ego suda ih otstavil, a velel byt' u nih v sud'yah teh zhe sel krest'yanam, kotoryh oni vse vybrali. Udel'nyj knyaz' Vladimir Andreevich sledoval primeru carya, daval krest'yanam svoih volostej pravo izbirat' iz sredy sebya izlyublennyh sudej. Kasatel'no soderzhaniya etih vybornyh lic znaem iz carskoj gramoty v Vyshkovskij stan 1565 goda, chto vybornyj gubnoj celoval'nik poluchil ot vybravshih ego krest'yan podmogi po poltine s sohi. V carskih gramotah vstrechaetsya obyknovennoe razdelenie krest'yan na luchshih, srednih i mladshih; v gramotah, pisannyh samimi krest'yanami, vstrechaem razdelenie na krest'yan pahatnyh, nepahatnyh i derevenskih; imenem sel'chan nepashennyh v odnoj gramote nazyvayutsya mel'nik, portnoj master, sapozhnyj master. Takim obrazom, esli v gorodah posadskie lyudi zanimalis' hlebopashestvom, to, s drugoj storony, v selah vidim sapozhnyh i portnyh masterov. Otnositel'no krest'yanskogo vyhoda v novom Sudebnike Ioanna IV povtoreno polozhenie Sudebnika Ioanna III, chto krest'yane otkazyvayutsya iz volosti v volost' i iz sela v selo odin raz v godu: za nedelyu do YUr'eva dnya osennego i nedelyu spustya posle YUr'eva dnya; plata za pozhiloe uvelichilas': po Sudebniku Ioanna III, krest'yanin platil v polyah za dvor rubl', a v lesah - poltinu; po Sudebniku Ioanna IV, v polyah platil rubl' i dva altyna, a v lesah, gde desyat' verst do horomnogo (stroevogo) lesu, - poltinu i dva altyna. Krome etogo opredeleniya, chto razumet' pod vyrazheniem: v lesah, v Sudebnike Ioanna IV nahodim eshche sleduyushchie pribavki: pozhiloe brat' s vorot, a za povoz brat' s dvora po dva altyna, krome zhe togo, na krest'yanine poshlin net. Esli ostanetsya u krest'yanina hleb v zemle (to est' esli vyjdet, poseyav hleb), to, kogda on etot hleb pozhnet, platit s nego ili so stoyachego dva altyna; platit on carskuyu podat' so rzhi do teh por, poka byla rozh' ego v zemle, a boyarskogo emu dela. za kem zhil, ne delat'. Esli krest'yanin s pashni prodaetsya komu-nibud' v polnye holopy, to vyhodit bessrochno i pozhilogo s nego net; a kotoryj ego hleb ostanetsya v zemle, i on s nego platit carskuyu podat', a ne zahochet platit' podati, to lishaetsya svoego zemlyanogo hleba. Esli pojmayut krest'yanina na pole v razboe ili v drugom kakom-nibud' lihom dele i otdadut ego za gospodina ego, za kem zhivet ili vyruchit ego gospodin, i esli etot krest'yanin pojdet iz-za nego von, to gospodin dolzhen ego vypustit', no na otkazchike vzyat' poruku s zapis'yu: esli stanut iskat' etogo krest'yanina v kakom-nibud' drugom dele, to on byl by nalico. Vstrechayutsya, vprochem, sluchai, gde pozvolyalos' vyvodit' krest'yan bessrochno: tak, naprimer, vazhane zhalovalis', chto u nih v stanah i volostyah mnogie derevni zapusteli, krest'yane ot nasil'stva, prodazh i tateb razoshlis' v monastyri bessrochno i bez otkazu, gosudar', zhaluya im pravo vybrat' izlyublennyh golov, mezhdu prochim, govorit v svoej gramote: v pustye im derevni i na pustoshi i na starye selishcha krest'yan nazyvat' i staryh im svoih tyaglecov krest'yan iz-za monastyrej vyvodit' nazad bessrochno i besposhlinno, i sazhat' ih po starym derevnyam, gde kto v kotoroj derevne zhil prezhde. Zdes' bessrochnyj i bezotkaznyj vyhod uslovlivaet bessrochnyj i besposhlinnyj povorot krest'yan na prezhnie zhilishcha. Ponyatno, chto v eti vremena, kogda gosudarstvo bylo eshche tak yuno, kogda ono delalo eshche tol'ko pervye popytki dlya ogranicheniya nasiliya sil'nyh, perezyv krest'yan, pri kotorom stalkivalis' takie vazhnye interesy, ne mog obhodit'sya bez nasilij. Pomeshchiki, pol'zuyas' bespomoshchnym sostoyaniem svoih sosedej, vyvozili u nih krest'yan ne v srok, bez otkaza i besposhlinno. Krest'yane chernyh stanov pustorzhevskih bili chelom, chto deti boyarskie, rzhevskie, pskovskie i luckie vyvodyat za sebya v krest'yane iz pustorzhevskih chernyh dereven' ne po sroku, vo vse dni i besposhlinno; a kogda iz chernyh dereven' priedut k nim otkazchiki s otkazom v srok otkazyvat' iz-za nih krest'yan v chernye derevni, to deti boyarskie etih otkazchikov b'yut i v zheleza kuyut, a krest'yan iz-za sebya ne vypuskayut, no, pojmav ih, muchat, grabyat i v zheleza kuyut, pozhiloe berut s nih ne po Sudebniku, a rublej po pyati i po desyati, a potomu vyvesti krest'yanina ot syna boyarskogo v chernye derevni nikak nel'zya. |ta zhaloba na zaderzhku krest'yan i na vzyatie s nih lishnego za pozhiloe protiv Sudebnika ne byla edinstvennoyu v opisyvaemoe vremya. Inogda zemlevladelec, vzyavshi s otkazyvayushchegosya krest'yanina vse poshliny, grabil ego, i, kogda tot shel zhalovat'sya, zemlevladelec ob®yavlyal ego svoim beglym holopom i obvinyal v vorovstve. Deti boyarskie pol'zovalis' svoeyu siloyu protiv chernyh dereven', ne otpuskali k nim krest'yan: prikashchiki i krest'yane carskih sel pozvolyali sebe nasiliya, yavnye razboi nad monastyrskimi krest'yanami: tak, prikashchiki i vse krest'yane sela Hrepeleva, prinadlezhavshego Pokrovskomu devich'yu monastyryu, bili chelom, chto gosudarev dunilovskij prikashchik prislal svoih lyudej i krest'yan, kotorye ostupili selo Hrepelevo, brosilis' grabit' monastyrskie dvory - konyushennyj i bol'shoj, starostu i krest'yan nachali bit' nasmert', strelyat' iz lukov i ruchnic, kolot' rogatinami, sech' sablyami i toporkami, pograbili vsego dobra monastyrskogo i krest'yanskogo na 160 rublej. Inogda krest'yanin, otzhiv l'gotnye gody, prodolzhal ne platit' nikakih poshlin, ne davalsya pod sud zemlevladel'cu i, kogda tot vysylal ego, ne ehal; zemlevladelec obrashchalsya k sudu, kotoryj, najdya zhalobu ego spravedlivoyu, reshal, chtob krest'yanin vyehal nepremenno v mesyachnyj srok, v protivnom sluchae prikazyval vymetat' ego von nemedlenno. Do nas doshli ot opisyvaemogo vremeni poryadnye krest'yanskie gramoty s zemlevladel'cami, s monastyryami. V nih prezhde vsego govoritsya, skol'ko zemel' zanimaet krest'yanin, potom perechislyaetsya, skol'ko krest'yanin obyazan davat' obroku zemlevladel'cu, prichem obrok hlebom otdelyaetsya ot denezhnoj dani; krome togo, krest'yanin obyazyvalsya platit' tiunskie, klyuchnich'i i posel'nich'i poshliny, davat' vsyakie razruby, i hodit' na monastyrskoe delo, podobno vsem drugim krest'yanam; inogda esli krest'yanin prihodil na novoe ili zapusteloe mesto, dolzhen byl raspahat' derevnyu, kak togda vyrazhalis', ogorazhivat' polya, chinit' starye horomy, stroit' novye, to poluchal ot zemlevladel'ca podmogu den'gami i l'gotu na neskol'ko let ne davat' dani i ne hodit' na rabotu. |to vyrazhenie raspahivat' derevnyu ukazyvaet nam na pervonachal'noe znachenie derevni i na otnoshenie ee k selu: slovo derevnya proishodit ot derevo i potomu oznachaet mesto, tol'ko nedavno osvobozhdennoe ot lesa, raschishchennoe dlya pashni; etomu predstavleniyu sootvetstvuet uzhe izvestnoe nam zapadnorusskoe vyrazhenie: syroj koren', sest' na syrom kornyu. Esli krest'yanin ne otzhival l'gotnyh let i uhodil, ne ispolnivshi svoih obyazannostej, to dolzhen byl vozvrashchat' podmogu zemlevladel'cu. V sluchae neispravnogo platezha obroka pravitel'stvo grozilo krest'yanam, zhivshim na chernyh zemlyah: "Oslushnikov iz volosti vysylat', i vpered im v toj volosti ne zhivat', a na ih mesto nazyvat' inyh zhil'cev". Ustroit' hozyajstvo na novom ili zapustelom meste nazyvalos' nastavit' sohu. Inogda na odin uchastok zemli sadilos' dvoe krest'yan, mezhdu kotorymi ne vidno rodstvennoj svyazi. Otnositel'no holopej v novom Sudebnike Ioanna IV vstrechaem peremeny protiv Sudebnika Ioanna III; peremeny eti klonyatsya k ogranicheniyu chisla sluchaev, v kotoryh svobodnyj chelovek stanovilsya holopom. V starom Sudebnike govoritsya: "Po tiunstvu i po klyuchu sel'skomu holop, s dokladom i bez dokladu", v novom: "Po tiunstvu bez polnoj i bez dokladnoj ne holop; a po sel'skomu klyuchu bez dokladnoj ne holop". Dalee, u polnyh i dokladnyh holopej otnyato pravo prodavat' svoih svobodnyh synovej, kotorye u nih rodilis' do holopstva; eti svobodnye synov'ya mogut prodavat'sya sami, komu hotyat, tomu li zhe gospodinu, u kotorogo otcy ih sluzhat, ili komu-nibud' drugomu. Monahi i monahini takzhe lisheny prava prodavat' svoih synovej i docherej. Otpusknye mozhno bylo davat' tol'ko v Moskve, Velikom Novgorode i Pskove. Esli vol'nyj chelovek zanimal den'gi i za rost daval na sebya kabalu sluzhit' zaimodavcu, to zanimaemaya im summa ne mogla prevyshat' pyatnadcati rublej. Esli na odnogo holopa ob®yavyat prityazaniya dva hozyaina, polozhat na odnogo holopa dve polnye ili dve dokladnye, to holop prisuzhdaetsya tomu, ch'ya polnaya ili dokladnaya budet starshe, prichem den'gi, zaplachennye novym gospodinom, propali; krome togo, poslednij dolzhen zaplatit' staromu gospodinu za ubytki, esli holop ushel ot nego pokravshi; vtoroj gospodin vedaetsya s svoim znaharem (chelovekom, predstavivshim emu holopa za vol'nogo) sam, i esli stanet bit' chelom na znaharya, to dat' emu na nego sud. Esli holopa rat' polonit i on vybezhit iz plena, to svoboden, staromu gospodinu bol'she ne holop, razve sam zahochet idti k nemu opyat' v holopy. Esli holop ubezhit s gospodinom svoim ili odni pobezhit v chuzhuyu zemlyu, a potom opyat' vyjdet k Moskve, to on staromu gospodinu holop, razve gosudar' pozhaluet emu vol'nuyu gramotu. Detej boyarskih sluzhivyh i detej ih, kotorye eshche ne sluzhili, v holopi ne prinimat' nikomu, krome teh, kotoryh gosudar' ot sluzhby otstavit. Kto zajmet den'gi v rost, tot ne mozhet sluzhit' zaimodavcu, zhivet sam po sebe i platit rost; esli zhe zaimodavec budet derzhat' dolzhnika u sebya i poslednij sbezhit, u nego pokravshi, to zaimodavec ne imeet prava iskat' svoej propazhi i po kabale deneg lishen. Esli kakie-nibud' lyudi stanut u kogo-nibud' sluzhit' dobrovol'no, bez krepostej, i pojdut ot nih proch' s otkazom ili bez otkazu, i te lyudi, u kotoryh oni sluzhili, stanut na nih iskat' snosov (pokrazh), to tem lyudyam, u kotoryh oni sluzhili, suda na nih ne davat', po tomu chto sluzhil on u nego dobrovol'no, i gospodni, ne zhelaya ego ot sebya otpustit', ishchet na nego snosu; a chto u nego propalo, to on sam u sebya poteryal, potomu chto dobrovol'nomu cheloveku verit i u sebya ego derzhit bez kreposti. Esli kto stanet iskat' lyudej svoih v holopi po polnym i po dokladnym, ili po holope raby, ili po rabe holopa i snosu, a holopi pered sud'eyu stanut ot holopstva ottyagivat'sya i esli kto-nibud' etih holopej s suda vyruchit i za porukoyu holop sbezhit, togda ves' isk i poshliny brat' na poruchnikah, s kotoryh za holop'yu golovu za vsyakuyu vzyat' po chetyre rubli; i hotya eshche gospodin ne dokazal holopstva, holopa prisudit' v beglye: on tem vinovat, chto sbezhal; gde gospodin ego najdet, tut i beret sebe bez pristava, a den'gi, chto vzyal na poruchnikah, nazad ne otdaet. O najmite opredelenno: esli najmit, ne dosluzhiv u gospodina sroku svoego, pojdet proch', to najmu lishen. A kotoryj gospodin najmitu ne zahochet dat' najmu, i ulichit ego v etom najmit, to s gospodina dopravit' naem vdvoe. Krome nazvaniya najmit, dlya oznacheniya vol'nonanimayushchegosya rabotnika, v tom zhe smysle, prodolzhaem vstrechat' nazvanie kozak, preimushchestvenno kogda delo idet o promyshlennosti nezemledel'cheskoj, naprimer v zhalovannoj gramote Troickomu Sergievu monastyryu 1543 goda govoritsya: "Kto u nih stanet zhit' u Soli, u varnicy i v dvorah, povara i vodolivy i vsyakie kozaki: namestniki nashi i volosteli i tiuny ih teh lyudej ne sudyat; a kotorye kozaki prihodcy poryadyatsya zhit' za monastyrem, v varnicy, v povara, vodolivy, drova rubit' i vozit' i vsyakoe delo delat': takim yavlyat'sya k nashim namestnikam" i proch. Dokladnye gramoty na holopstvo imeyut takuyu formu: gospodin, postavya pred namestnikom cheloveka, otdayushchegosya emu v holopstvo, govorit: vot, gospodin! eto chelovek vol'nyj carya i velikogo knyazya, beret u menya stol'ko-to deneg i v etih den'gah otdaetsya mne na klyuch v moe selo, a po klyuchu otdaetsya mne v holopi. Namestnik sprashivaet u otdayushchegosya v holopi, dejstvitel'no li eto tak? Tot utverzhdaet pokazanie gospodina. Potom propisyvayutsya imena teh, kto byl na doklade (znahari), propisyvaetsya, est' li u otdayushchegosya v holopi otec i mat' ili net i chto on drugomu nikomu ne holopil. Esli pri perehode krest'yan byli sluchaya, kogda zemlevladel'cy pozvolyali sebe narushenie zakona, perezyvali ne v srok krest'yan, zaderzhivali ih u sebya, brali lishnee za pozhiloe, to i v otnoshenii k holopyam vidim podobnoe zhe narushenie zakona, peremanku k sebe chuzhih holopej; sluchalos', chto beglyj holop, otyskivaemyj gospodinom, ob®yavlyal pered sud'eyu, chto on bezhal i s pokrazheyu sovershenno ot drugogo gospodina, po obeshchaniyu poslednego otstoyat' ego ot zakonnogo iska. Do nas ne doshlo sluchaev zakabaleniya vol'nyh lyudej bez ih soglasiya: Sudebnik Ioanna IV opredelyaet za eto smertnuyu kazn'. Iz inorodcev odni platili yasak pravitel'stvu, drugie - prezhnim svoim prirodnym vladel'cam: tak, v 1580 godu dana byla zhalovannaya gramota kadomskomu Isheyu Murze na otcovskij yasak s taldemskoj mordvy, chto po reke Mokshe; yasak sostoyal v semi rublyah s poltinoyu v god; s etogo yasaka Ishej Murza obyazan byl sluzhit' gosudarevu sluzhbu, kormit' sestru i vydat' ee zamuzh. My videli, chto esli zhiteli gorodov, t. e. posadov, zanimalis' hlebopashestvom, to zhiteli sel'skie zanimalis' raznymi remeslami. Pervonachal'naya promyshlennost' v carstvovanie Ioanna IV rasprostranilas' vsledstvie priobreteniya novyh stran na vostoke i naseleniya nezanyatyh eshche tam dikih prostranstv; osobenno rasprostranilos' rybolovstvo vsledstvie priobreteniya nizov'ev Volgi, gde ono proizvodilos' v samyh obshirnyh razmerah. Novoustroennyj v Astrahani Troickij monastyr' vmesto denezhnoj i hlebnoj rugi prosil neskol'ko mest v ust'yah Volgi, udobnyh dlya rybolovstva. Iz staryh mest vstrechaem izvestie o sostoyanii rybolovnoj volosti v pereyaslavskom posade: zdes' v 1562 godu bylo rybolovskih dvorov 99 i v nih stol'ko zhe lyudej, odin srednij i 98 mladshih, pustyh dvorov 21, pustyh mest 40. YAmskie den'gi, za pososhnyh lyudej i za vsyakoe gorodovoe i zasechnoe delo rybolovy pereyaslavskie vznosili den'gi v Bol'shoj dvorec; obroku davali oni caryu za shchuki zakornye i za sel'di chetyre rublya dvadcat' altyn s den'goyu; krome togo, davali na dvorec nevod sto sazhen, da dve maticy; lovili na carya sel'di bezurochno; na carya zhe lovili na polednoj lovle dve nochi, na caricu - noch', na poledchika - noch', na stol'nika - noch', na dvuh namestnikov - po nochi. Lovili oni vo vsem ozere Pereyaslavskom i v reke Vekse zapornym nevodom, setyami, brednikami, kotcami s vesny, kak voda pojdet; im dano bylo krugom ozera Pereyaslavskogo beregu sushi ot vody po desyati sazhen dlya pristanishcha, gde im nevody i seti veshat'. Ot opisyvaemogo vremeni doshlo do nas lyubopytnoe izvestie, chto dvorcovye sokol'niki, zanimayas' svoim promyslom na otdalennom severe, byli takzhe naselitelyami pustynnyh prostranstv: tak, troe vologodskih obrochnikov sokol'ya puti, Blaznovy, prosili u carya v 1548 godu sebe vo vladenie dikie mesta, pokrytye lesom, mhami i bolotami, gde nahodyatsya krechat'i i sokol'i sed'bishcha, ot obitaemyh mest versty za tri i za chetyre; car' dal im prosimye zemli, velel tam dvory stavit', les na pashni raschishchat', na mhah i bolotah pomykat' krechetov i sokolov dlya carskoj ohoty; kogo perezovut k sebe ne pis'mennyh i ne tyaglyh lyudej, te osvobozhdayutsya ot vsyakih poshlin na desyat' let; po proshestvii urochnyh let sokol'niki dayut na carskuyu sokol'nyu po tri sokola, a ne budet sokolov perom, dayut obroku poltora rublya. Solyanaya promyshlennost' rasprostranilas' vsledstvie zanyatiya Stroganovymi dikih prikamskih zemel' i vsledstvie priobreteniya Astrahani, v 30 milyah ot kotoroj nahodilas' iskopaemaya sol'; promyshlenniki sami lomali ee, platya v kaznu po kopejke s puda. V staryh oblastyah upominayutsya v 1543 godu solyanye varnicy v uezde Staroduba Severnogo ili Ryapolovskogo, prinadlezhavshie Troickomu Sergievu monastyryu; nazvanie Novaya Sol' na Holuyu pokazyvaet, chto varnicy eti byli zavedeny nedavno. Dlya selitryanogo proizvodstva (yamchuzhnogo dela) posylalsya yamchuzhnyj master, kotoryj v naznachennom meste stroil ambar; okol'nye sel'chane obyazany byli vysylat' k etomu ambaru zemlyu, drova, zolu. V opisyvaemoe vremya selitra vydelyvalas' na Beloozere; vydelka proizvodilas' ot kazny; no v 1582 godu Kirillov Belozerskij monastyr' poluchil pravo postavit' ambar i varit' selitru vseyu kirillovskoyu votchinoyu na sohu po dva puda, vsego 38 pudov; eto kolichestvo selitry dobroj perepushchenoj, kotoraya by k ruchnomu zel'yu godilas', monastyr' obyazan byl prisylat', v Moskvu, v Pushechnyj prikaz. My videli takzhe, chto Grigoriyu Stroganovu pozvoleno bylo v Sol'vychegodske svarit' 30 pudov selitry dlya postroennogo im gorodka, no ne na prodazhu. V Dvinskoj oblasti, okolo Emeckogo yama, zhiteli vydelyvali mnogo smoly i zoly. Pskovskie kamenshchiki ne utratili svoej slavy: kogda v 1555 godu car' zadumal ukrepit' Kazan' kamennymi stenami, to pskovskij d'yak Bilibin, dvoe starost, cerkovnyj i gorodovoj, master Posnik YAkovlev i kamenshchiki pskovskie Ivashka SHiryaj s tovarishchami poluchili prikaz pribrat' 200 chelovek pskovskih kamenshchikov, stenshchikov i lomcev dlya otsylki v Kazan'. Voobshche, kak vidno, i v opisyvaemoe vremya mezhdu russkimi lyud'mi masterstva procvetali bolee v Novgorode i Pskove, chem v Moskve. Tak reshchiki na kamne vypisyvalis' iz Novgoroda: v 1556 godu car' pisal k novgorodskim d'yakam: "My poslali v Novgorod mastera pechatnyh knig Marushu Nefed'eva, veleli emu posmotret' kamen', kotoryj prigotovlen na pomost v cerkov' k Prechistoj k Sreteniyu. Kogda Marusha etot kamen' osmotrit, skazhet vam, chto on goditsya na pomost cerkovnyj i lice budet na nego nalozhit' mozhno, to vy by etot kamen' osmotreli sami i masterov dobyli, kto b na nem lice nalozhil, kak u Sofii Premudrosti bozhiej; a esli sam Marusha zahochet poiskusit'sya, lice nalozhit', to vy by dlya obrazca prislali k nam kamnya dva ili tri; da veleli by ispytat' vseh treh kamnej, zheleznicy, golubicy i krasnyj. Marusha zhe nam skazyval, chto est' v Novgorode, Vasyukom zovut, Nikiforov, umeet rezat' rez' vsyakuyu: i vy by etogo Vasyuka prislali k nam v Moskvu". Posle bol'shogo moskovskogo pozhara, kogda pristupili k vozobnovleniyu cerkvej, to poslali za ikonopiscami v Novgorod i Pskov; iz pskovskih ikonopiscev byli izvestny v eto vremya: Ostan, YAkov, Mihaila, YAkushka, Semen Vysokij Glagol'; v Novgorode - d'yakon Nikifor Grablenyj. Upominaetsya kolokol'nyj master Ivan Afanas'ev, kotoryj slil kolokol dlya Novgoroda v Aleksandrovskoj slobode. Pod 1558 godom novgorodskij letopisec govorit, chto v Savvinoj pustyne pokryvali cerkov' novoyu krovleyu mastera domashnie Zahar i Semen. No v 1535 godu kamennuyu cerkov' sv. Georgiya na Hutyni "chudesnuyu, kakoj net v Novgorodskoj zemle", stroili mastera Tverskoj zemli: starshemu iz nih imya Ermolaj. V 1536 godu byla postroena pervaya teplaya cerkov' v Novgorode, Sreteniya na Dvorishche; iz Novgoroda zhe vypisyvalis' serebryanye mastera dlya delaniya ikonnyh okladov: etim masterstvom byli izvestny Artemij i Rodion Petrovy s brat'yami i det'mi. V Novgorode mozhno bylo dostat' okonnichnye raznocvetnye stekla, kotorye vypisyvalis' otsyuda carem. V Moskve upominaetsya osoboe masterstvo ozherelejnoe, v Novgorode upominayutsya sermyazhniki, molodozhniki, krasil'niki. Po svidetel'stvu Mihalona Litvina, goroda moskovskie izobilov.ali masterami, kotorye otpravlyalo v Litvu derevyannye chashi, palki dlya opory slabym, starym i p'yanym, sedla, kop'ya, ukrasheniya i razlichnye oruzhiya. Nesmotrya na to, russkih masterov bylo ochen' nedostatochno: my videli, kak Ioann domogalsya gavanej na Baltijskom more dlya togo, chtob inostrannye mastera mogli besprepyatstvenno priezzhat' v ego gosudarstvo; kak sil'na byla nuzhda v znayushchih kakoe-nibud' masterstvo inostrancah, vidno iz sleduyushchej gramoty carya k novgorodskim d'yakam v 1556 godu: "Veleli by vy v Novgorode, prigorodah, volostyah i ryadah klikat' (po torgam ne odno utro, chtob boyarskie deti i vsyakie lyudi nemeckih plennikov nemcam i v Litvu ne prodavali, a prodavali by ih v moskovskie goroda; a na kogo dovedut deti boyarskie, chto nemeckih plennikov prodaval nemcam, teh detej boyarskih pozhaluyu svoim zhalovan'em, a dovedet chernyj chelovek, i emu na tom, na kogo dovedet, dopravit' 50 rublej, a prodavcov sazhat' v tyur'mu do nashego ukazu. Esli sluchitsya u kogo-nibud' iz detej boyarskih i vsyakih lyudej nemec plennyj, umeyushchij delat' rudu serebryanuyu i serebryanoe, zolotoe, mednoe, olovyannoe i vsyakoe delo: to vy by veleli takih plennyh detyam boyarskim vezti k nam v Moskvu, i my etih detej boyarskih pozhaluem svoim velikim zhalovaniem". V 1567 godu vyehali v Moskvu iz Anglii: doktor, aptekar', inzhener s pomoshchnikom, zolotyh del master, probirer i drugie mastera. Priobretenie Kazani i Astrahani dolzhno bylo usilit' torgovlyu s vostokom, po krajnej mere sravnitel'no s prezhnim. Ob astrahanskoj torgovle do nas doshli ot opisyvaemogo vremeni dva protivorechivye izvestiya s vostoka i zapada: my videli, kak ogromen byl dohod moskovskogo carya ot tamozhennyh astrahanskih poshlin po pokazaniyam magometanskih vladel'cev, hotevshih pobudit' sultana k ovladeniyu Astrahan'yu. No na etih pokazaniyah my, konechno, ne mozhem uspokoit'sya, znaya strast' vostochnyh narodov k preuvelicheniyam, osobenno, kogda delo idet ob ispolnenii kakogo-nibud' zhelaniya. Inache otzyvayutsya ob astrahanskoj torgovle anglijskie puteshestvenniki: po ih slovam, russkie privozyat v Astrahan' kozhi, derevyannuyu posudu, uzdy, sedla, nozhi i raznye drugie bezdelicy, takzhe hleb i drugie s®estnye pripasy; tatary privozyat raznogo roda sherstyanye i shelkovye tovary i drugie veshchi, no v takom malom kolichestve i kupcy tak bedny, chto ne stoit govorit' ob etom. Kupcy armyanskie i tureckie po-prezhnemu priezzhali v Moskvu; po anglijskim izvestiyam, oni platili desyatuyu den'gu so vseh tovarov, krome togo, za ves - dve den'gi s rublya; pri prodazhe loshadej - po 4 den'gi s loshadi. Buharcy takzhe priezzhali v Moskvu, privozili pryanye koren'ya, meha, kotorye skupali v Sibiri; nogai prodolzhali prigonyat' na prodazhu ogromnye tabuny loshadej: v 1555 godu, naprimer, oni prignali v Kazan' 20000 loshadej i bolee 20000 ovec. V dogovorah so SHvecieyu, Danieyu i Anglieyu vidim so storony moskovskogo pravitel'stva popytki zavesti deyatel'nuyu torgovlyu s zapadnymi evropejskimi gosudarstvami. O znachitel'nosti torgovli so SHvecieyu mozhno sudit' iz togo, chto Gustav Vaza pred nachalom vojny s Moskvoyu velel zahvatit' v svoih vladeniyah 300 russkih kupcov iz Novgoroda, Korely i Oreshka; zdes', razumeetsya, mogut vozniknut' dva voprosa: ne preuvelicheno li eto pokazanie, dannoe v Moskve v otvet pol'skomu korolyu, kotoryj hodatajstvoval o mire so SHvecieyu; potom lyubopytno bylo by znat', gde torgovali eti russkie kupcy - v pogranichnyh li gorodah, naprimer v Vyborge, ili v sobstvennoj SHvecii? No my videli, chto pri zaklyuchenii mira so SHvecieyu car' dal pravo shvedskim kupcam ezdit' ne tol'ko v Moskvu, Kazan' i Astrahan', no chrez Rossiyu v Indiyu i Kitaj s usloviem, chtob i russkim kupcam pozvoleno bylo iz SHvecii otpravlyat'sya v Lyubek, Antverpen i Ispaniyu. V dogovore s korolem datskim vygovorena byla russkim kupcam svobodnaya torgovlya vo vseh gorodah Datskoj zemli, "a maklerem i verkoperom na obe storony otnyud' u nih ne byt', poshliny i myty platit' kak gde obychaj v kotoroj zemle. Kotorye nashi kupcy i gosti, rus' i nemcy poedut iz Kopengagena v zamorskie gosudarstva s tovarom ili zamorskih gosudarstv kupcy pojdut mimo Datskogo korolevstva morskimi vorotami, prolivom Zundom: to korol' dolzhen ih propuskat'". Knyazyu Romodanovskomu, ehavshemu poslom v Daniyu, bylo nakazano: govorit', chtob kupeckie mesta carevym gostyam velel korol' ochistit' takie zhe, kakie dvory dany v Veli