byli ochen' userdny v vere hristianskoj". Pod 1555 godom chitaem: davali d'yaki po monastyryam tatar, kotorye sideli v tyur'mah i zahoteli krestit'sya, a kotorye ne zahoteli krestit'sya, teh metali v vodu. V 1581 godu, vo vremya vojny so SHvecieyu, car' velel kaznit' shvedov, kotorye budut privedeny v yazykah. Car' pozvolil litovskim plennym, vzyatym v Polocke, videt'sya s litovskimi poslami, no s usloviem, chtob oni pri etom svidanii govorili po-russki, a ne po-pol'ski. CHto zhe kasaetsya do plennikov maloznachitel'nyh, to ih darili i prodavali; my videli, chto v 1556 godu car' zapretil prodavat' shvedskih plennikov v Livoniyu i Litvu, pozvoliv prodavat' ih tol'ko v moskovskie goroda. Odnazhdy car' poslal hanu v podarok krasnogo krecheta da dvuh plennyh litovcev, korolevskih dvoryan. Iz snoshenij s Krymom uznaem, chto hanskie goncy i kupcy, priezzhaya v Moskvu, pokupali litovskih i nemeckih plennikov, chelovek po pyatnadcati i dvadcati; eti plenniki, po ih neostorozhnosti, ubegali ot nih dorogoyu, a potom oni dokuchali ob etom gosudaryu i prikaznym lyudyam bili chelom, chtob beglecov otyskivali. Odnazhdy car' pisal hanu: "Tvoi goncy pokupali na Moskve polon litovskij i nemeckij; my veleli dat' im nashu gramotu v Putivl' k namestniku o propuske etih plennyh; no namestnik zaderzhal iz nih 17 chelovek plennyh litovcev i nemcev, da zhenshchinu, kotoraya skazyvaetsya russkoyu, potomu chto v propusknoj gramote eti 15 chelovek ne napisany. Goncy tvoi sdelali nehorosho, chto veli polon lishnij, gramoty nashej propusknoj ne vzyavshi". Nogai takzhe pokupali plennyh v Moskve; car' pisal k knyazyu Izmailu: "Tvoemu cheloveku dali my 50 rublej pokupat' chto tebe nuzhno, i polon nemeckij pokupat' pozvolili emu, skol'ko tebe nadobno". No esli tatary nakupali mnogo plennyh litovcev ili nemcev v Moskve, to, s drugoj storony, vo vremya napadenij svoih na oblasti moskovskie oni vyvodili mnogo russkih plennyh. O sostoyanii etih neschastnyh v Krymu do nas doshlo sovremennoe izvestie litovca Mihalona: "Korabli, prihodyashchie k krymskim tataram chasto iz-za morya, iz Azii, privozyat im oruzhie, odezhdy i loshadej, a othodyat ot nih nagruzhennye rabami. I vse ih rynki znamenity tol'ko etim tovarom, kotoryj u nih vsegda pod rukami i dlya prodazhi, i dlya zaloga, i dlya podarkov, i vsyakij iz nih, po krajnej mere imeyushchij konya, dazhe esli na samom dele net u nego raba, no, predpolagaya chto mozhet dostat' ih izvestnoe kolichestvo, obeshchaet po kontraktu kreditoram svoim v polozhennyj srok zaplatit' za odezhdu, oruzhie i zhivyh konej zhivymi zhe, no ne konyami, a lyud'mi, i pritom nashej krovi. I eti obeshchaniya ispolnyayutsya v tochnosti, kak budto by nashi lyudi byli u nih vsegda na zadvor'yah. Poetomu odin evrej, menyala, vidya besprestanno beschislennoe mnozhestvo privozimyh v Tavridu plennikov nashih, sprashival u nas, ostayutsya li eshche lyudi v nashih storonah ili net i otkuda takoe ih mnozhestvo? Tak vsegda imeyut oni v zapase rabov ne tol'ko dlya torgovli s drugimi narodami, no i dlya potehi svoej doma i dlya udovletvoreniya svoim naklonnostyam k zhestokosti. Te, kotorye posil'nee iz etih neschastnyh, chasto, esli ne delayutsya kastratami, to klejmyatsya na lbu i na shchekah i, svyazannye ili skovannye, muchatsya dnem na rabote, noch'yu v temnicah, i zhizn' ih podderzhivaetsya nebol'shim kolichestvom pishchi, sostoyashchej v myase dohlyh zhivotnyh, pokrytom chervyami, otvratitel'nom dazhe dlya sobak. ZHenshchiny, kotorye ponezhnee, derzhatsya inache; nekotorye dolzhny uveselyat' na pirah, esli umeyut pet' ili igrat'. Krasivye zhenshchiny, prinadlezhashchie k bolee blagorodnoj krovi nashego plemeni, otvodyatsya k hanu. Kogda rabov vyvodyat na prodazhu, to vedut ih na ploshchad' gus'kom, celymi desyatkami, prikovannyh drug k drugu okolo shei, i prodayut takimi desyatkami s aukciona, prichem aukcioner krichit gromko, chto eto raby samye novye, prostye, ne hitry, tol'ko chto privezennye iz naroda korolevskogo, a ne moskovskogo; moskovskoe zhe plemya schitaetsya u nih deshevym, kak kovarnoe i obmanchivoe. |tot tovar cenitsya v Tavride s bol'shim znaniem i pokupaetsya dorogo inostrannymi kupcami dlya prodazhi po cene eshche bol'shej otdalennym parodam". Po izvestiyu togo zhe Mihalona, hristianskie plenniki, uvozimye iz Tavridy v dalekie strany, vsego bolee gorevali o tom, chto budut udaleny ot hramov bozhiih. Otsyuda vykup plennyh hristian iz ruk tatarskih sdelalsya neobhodimo svyashchennoyu, religioznoyu obyazannost'yu i iz dela chastnogo miloserdiya obrashchalsya v delo gosudarstvennoe, ibo pravitel'stvo imelo sredstva udovletvoritel'nee rasporyazhat'sya vykupom. Pod 1535 godom letopisec govorit, chto velikij knyaz' Ivan Vasil'evich i mat' ego Elena prislali k novgorodskomu vladyke takuyu gramotu: "Prihodili v prezhnie gody tatary na gosudarevu Ukrajnu, i, po nashim greham, vzyali v plen detej boyarskih, muzhej, zhen i devic; gospod' bog ne prezrel svoego sozdaniya, ne dopustil pravoslavnyh zhit' mezhdu inoplemennikami i umyagchil serdca poslednih: oni vozvratili plennyh, no prosyat u gosudarya serebra. Knyaz' velikij velel svoim boyaram davat' serebro, prikazyvaet i bogomol'cu svoemu, vladyke Makariyu, sobrat' so vseh monastyrej svoej arhiepiskopii, po obezhnomu schetu, sem' sot rublej". Makarij velel sobrat' eti den'gi kak mozhno skoree, pomyanuv slovo gospodne: "Ashche zlato predadim, v togo mesto obryashchem drugoe, a za dushu chelovecheskuyu nest' chto izmeny dati". My videli, kakoe rasporyazhenie otnositel'no vykupa plennyh bylo sdelano na sobore 1551 goda. Vykup plennyh sdelalsya ochen' vygodnym promyslom dlya krymskih goncov; moskovskie posly zhalovalis' v Krymu: "Goncy krymskie ezdyat ne dlya gosudarskogo dela, gonechestvo pokupayut u knyazej i murz i ezdyat dlya svoih dolgov: pokupayut plennyh v Krymu deshevo, a berut na nih kabaly ne po gosudarevu ulozhen'yu, vo mnogih den'gah, ne po ihnemu otechestvu". V nakaze, dannom otpravlyavshemusya v Krym poslom knyazyu Mosal'skomu, govoritsya: "Esli krymskie knyaz'ya i goncy, priezzhavshie v Moskvu, stanut govorit', chto privodili oni s soboyu vykuplennyh plennikov, a na Moskve den'gi za nih davali ne spolna,-to otvechat', chto oni vykupali detej boyarskih molodyh ne po ih otechestvu; vykupali takzhe kozakov i boyarskih lyudej; kotorye deti boyarskie vzyaty v boyah, za teh gosudar' daval okup, kto chego stoit. |to delo torgovoe: v chem est' pribytok, tem i torguyut; a gosudaryu nashemu ne po cene, chego kto ne stoit, vpered ne platit'; kaznachei i d'yaki gosudarevy goncam vashim ne raz govarivali, chtoby oni pokupali po cene, kto chego stoit, a lishnej bezmernoj ceny ne pisali. Teper', kakie kabaly u goncov byli, gosudar' nash mnogo deneg dat' velel, chego kto i ne stoit, potomu chto han i kalga ob etom pisali, a vpered pust' plennyh vykupayut kto chego stoit". Sam car' pisal hanu: "Vpered esli tvoi goncy zahotyat vykupat' plennyh, to pust' vykupayut, razvedyvaya, kto chego stoit, i rassprashivaya nashih poslov; a esli vashi posly i goncy vpered privedut vykuplennyh plennikov, a nashego posla poruki i kabaly o nih ne budet, to my budem takih plennyh otdavat' nazad; a kotorogo plennika nash posol vykupit, davshi na sebya kabalu, za togo platezh budet bez ubavki". CHto kasaetsya sostoyaniya nravov i obychaev v Moskovskom gosudarstve, to nel'zya dumat', chtob carstvovanie Groznogo moglo dejstvovat' na smyagchenie nravov, na vvedenie luchshih obychaev. YAvlenie Groznogo, uslovlivayas', mezhdu prochim, sostoyaniem sovremennyh nravov, v svoyu ochered' vredno dejstvovalo na poslednie, priuchaya k zhestokostyam i nasiliyam, k prezreniyu zhizni i blagosostoyaniyu blizhnego. Cerkov' vooruzhalas' protiv skomorohov i medvezh'ih povodchikov za ih beznravstvennoe povedenie, monastyri predpisyvali vybivat' ih iz svoih vladenij; no Ioann pokazyval primer pristrastiya k grubym zabavam, dostavlyaemym medvedyami i skomorohami; Ioann lyubil travit' lyudej medvedyami: slugi podrazhali gospodinu. Vot chto rasskazyvaet letopisec pod 1572 godom: na Sofijskoj storone, v zemshchine, Subbota Osetr bil do krovi d'yaka Danila Barteneva i medvedem ego dral, i v izbe d'yak byl s medvedem; pod'yachie iz izby sverhu metalis' von iz okon; na d'yake medved' plat'e izodral, i v odnom kaftane ponesli ego na podvor'e. V eto vremya v Novgorode i po vsem gorodam i volostyam na gosudarya brali veselyh lyudej i medvedej, otsylali na gosudarya; Subbota poehal iz Novgoroda na podvodah s skomorohami, i medvedej povezli s soboyu na podvodah v Moskvu. Dlya oprichnikov, kak vidno, ne bylo nichego svyatogo: tak, vo vremya gosudareva razgroma v Novgorodskoj volosti oni razlomali grob chudotvorca Savvy Visherskogo. V poslaniyah pastyrej cerkvi vstrechaem ukazanie na rasprostranenie grustnogo protivoestestvennogo poroka; ne povtoryaem togo, chto govoryat inostrancy. Krome togo, gosudarstvo bylo eshche slabo, ne imelo dostatochnyh sredstv blyusti za obshchestvennym poryadkom: otsyuda protivoobshchestvennym stremleniyam, stremleniyu zhit' na schet blizhnego bylo po-prezhnemu mnogo prostora. YUnoe obshchestvo obnaruzhivalo svoyu zhiznennost', svoyu silu tem, chto ne smotrelo na eto ravnodushno, ne hotelo terpet' podobnyh yavlenij i izyskivalo vse vozmozhnye sredstva dlya ustroeniya luchshego poryadka: istorik ne mozhet ne priznat' etogo; no vmeste on dolzhen priznat', chto blagie usiliya obshchestva dlya vodvoreniya naryada vstrechali mogushchestvennye prepyatstviya. Obshchestvo bylo eshche v takom sostoyanii, chto dopuskalo vozmozhnost' naezdov, kak, naprimer, v 1579 godu gosudarev danilovskij prikashchik so svoimi lyud'mi i gosudarevymi krest'yanami naezzhal na monastyrskoe selo Hrepelevo. Iz gubnyh gramot mozhno yasno videt', do kakoj stepeni dohodilo razbojnichestvo v opisyvaemoe vremya: "Bili vy nam chelom, chto u vas mnogie sela i derevni razbojniki razbivayut, imen'ya vashi grabyat, sela i derevni zhgut, na dorogah mnogih lyudej grabyat i razbivayut, i ubivayut mnogih lyudej do smerti; a inye mnogie lyudi razbojnikov u sebya derzhat, a k inym lyudyam razbojniki razbojnuyu ruhlyad' privozyat". Lyubopyten v etom otnoshenii nakaz knyazya Feodora Obolenskogo, prislannyj iz litovskogo plena synu ego, knyazyu Dimitriyu: "ZHil by ty po otca svoego nauke, smuty ne zateval (ne chmutil), lyudyam otca svoego i svoim krast', razbivat' i vsyakoe liho chinit' ne velel, ot vsyakogo liha unimal by ih, velel by svoim lyudyam po derevnyam hleb pahat' i tem sytym byt'. A esli lyudej otcovskih i svoih ot liha uderzhat' ne smozhesh', to bej chelom boyarinu knyazyu Ivanu Feodorovichu Obolenskomu (Telepnevu), chtob velel ih uderzhat', chtob ot gosudarya velikogo knyazya v otcovskih lyudyah i v tvoih tebe sramoty ne bylo". Durno bylo to, chto ubijstva sovershalis' i mezhdu lyud'mi, ne prinadlezhashchimi k razbojnich'im shajkam: v 1568 godu vologzhanin Koval' zhalovalsya na buturlinskogo cheloveka Mamina: "Pokolol u menya Mamin synishku moego Trenku, na ploshchadi, u sudebni; a viny synishka moj nad soboyu ne znaet nikakoj, za chto ego pokolol; a teper' synishka moj lezhit v konce zhivota". Dokazatel'stvom, kak slabo vkoreneny byli gosudarstvennye ponyatiya, kak v etom otnoshenii obshchestvo ne daleko eshche ushlo ot vremen Russkoj Pravdy, sluzhat mirovye po ugolovnym delam. V mirovoj zapisi 1560 goda govoritsya: "YA, Mihajla Leont'ev, sluga Novinskogo mitropolich'ya monastyrya, bil chelom gosudaryu, vmesto igumena i brat'i, na krest'yan Kirillova monastyrya, kotorye ubili slugu Novinskogo monastyrya. I my, ne hodya na sud pered gubnyh starost, po gosudarevoj gramote, pered knyazem Gnezdilovskim s tovarishchi, pomirilis' s slugoyu Kirillova monastyrya, Istomoyu Vasil'evym, kotoryj pomirilsya s nami vmesto teh dushegubcev: ya vzyal u Istomy dolg ubitogo i za monastyrskie ubytki, chto ot gramot davalos', za proest', za volokitu, sorok rublej deneg kazennyh; i vpered mne i drugim monastyrskim slugam na dushegubcah etogo dela ne otyskivat', v protivnom sluchae na igumene Novinskom i stroitele vzyat' sto rublej v Kirillov monastyr'". Doshla do nas i drugaya mirovaya s ubijcami, zaklyuchennaya rodstvennikami ubitogo: "YA, Mihajla Kondrat'ev, ya, Danila Luk'yanov, ya, Stepan Skomorohov dali na sebya zapis' Ul'yane Skornyakovoj da Vasil'yu Skornyakovu v tom, chto, po greham, uchinilos' ubijstvo Ul'yanina muzha, a Vasil'eva zyatya, Grigoriya Ivanova, ploshchadnogo pischika ubili: i za ubituyu golovu golovshchinu platit' nam, a Ul'yane da Vasil'yu v toj golovshchine ubytka de ne dovesti nikakogo". Konechno, mirovye s vedomymi razbojnikami, sovershavshimi ubijstva dlya grabezha, ne dopuskalis'; no lyubopytno eto poslablenie protivoobshchestvennym privychkam, etoj skorosti na ubijstvo v gneve, v ssore: po greham uchinilos' ubijstvo, ubijca zaplatit golovshchinu rodstvennikam ubitogo i spokoen. Lyubopytny eti vyrazheniya v privedennyh gramotah: pokolol moego synishku, a synishka moj viny na sebe ne znaet nikakoj, kak budto esli by byla vina, to ubijca imel kakoe-nibud' opravdanie; a v drugoj gramote zaklyuchaetsya mirovaya s lyud'mi, kotorye nazyvayutsya nastoyashchim svoim imenem-dushegubcami. Kak eti mirovye ob®yasnyayut nam povedenie SHujskih i samogo Ioanna, ob®yasnyayut etu skorost' na dela nasiliya v gneve, etot nedostatok blagogoveniya pred zhizniyu blizhnego: Ioann, po greham, i syna pokolol; ved' on ne hotel etogo sdelat' i posle sil'no raskaivalsya. Po-prezhnemu letopiscy zhaluyutsya na bol'shie grabezhi vo vremya pozharov. Pravitel'stvo sochlo svoeyu obyazannost'yu vstupit'sya, umerit' posyagatel'stva na sobstvennost' blizhnego pod zakonnymi formami. My videli, chto s 1557 goda v prodolzhenie pyati let dolzhnikam dana byla l'gota vyplachivat' s raskladkoyu i bez rosta; ponyatno, kak eto nevygodno bylo zaimodavcam, i vot vstrechaem chelobitnye takogo roda: bil chelom Lyapun Nekrasov, syn Myakinin, i ot imeni brat'ev svoih na Fedora i Vasil'ya Volynskih: zanyal on s brat'yami u Volynskih po dvum kabalam, po odnoj kabale-rubl', po drugoj-dva a kabaly pisany na imya ih lyudej; on Volynskim den'gi po kabalam platit, a oni ne berut, den'gi rastyat siloyu, hotyat proderzhat' gosudarevo ulozhen'e, urochnye leta. Vstrechaem takzhe chelobitnuyu, chto zaimodavcy ne berut ot dolzhnika deneg, zhelaya uderzhat' u sebya zaklad. Kogda zakladyvalos' nedvizhimoe imushchestvo, to zaimodavec za rost pol'zovalsya im: "Za rost derevni pahat', vsyakimi ugod'yami vladet' i krest'yan vedat'". My videli, chto rost "kak shlo v lyudyah" byl 20 na 100. Po-prezhnemu cerkov' blyula za tem, chtob protivoobshchestvennye yavleniya ne usilivalis'; novgorodskij arhiepiskop Feodosij pisal caryu: "Boga radi, gosudar', potshchisya i promysli o svoej otchine, o Velikom Novgorode, chto v nej teper' delaetsya: v korchmah besprestanno dushi pogibayut, bez pokayaniya i bez prichastiya v domah, na dorogah, na torzhishchah, v gorode i po pogostam ubijstva i grabezhi velikie, prohodu i proezdu net; krome tebya, gosudarya, etogo dushevnogo vreda i vneshnego trevolneniya ustavit' nekomu. Pishu k tebe ne potomu, chtob hotel uchit' i nastavlyat' tvoe ostroumie i blagorodnuyu premudrost': ibo nelepo nam zabyvat' svoyu meru i derzat' na eto; no kak uchenik uchitelyu, kak rab gosudaryu, napominayu tebe i molyu tebya besprestanno; potomu chto tebe, po podobiyu nebesnoj vlasti, dal car' nebesnyj skipetr sily zemnogo carstviya, da nauchish' lyudej pravdu hranit' i otzhenesh' besovskoe na nih zhelanie. Solnce luchami svoimi osveshchaet vsyu tvar': delo carskoj dobrodeteli milovat' nishchih i obizhennyh; no car' vyshe solnca, ibo solnce zahodit, a car' svetom istinnym oblichaet tajnye nepravdy. Skol'ko ty siloyu vyshe vseh, stol'ko podobaet sebe svetit' delami" i proch. "V 1555 godu Troickogo Sergieva monastyrya igumen, pogovorya s kelarem i sobornymi starcami, po sobornomu ulozheniyu gosudarya carya i mitropolita, prikazali svoim krest'yanam Priseckim (poimenovany dva krest'yanina) i vsej volosti, ne veleli im v volosti derzhat' skomorohov, volhvov. bab vorozhej, vorov i razbojnikov: a stanut derzhat', i u kotorogo sockogo v ego sotnoj najdut skomoroha, ili volhva, ili babu vorozheyu, to na etom sockom i na ego sotnoj, na ste chelovek vzyat' peni desyat' rublej deneg, a skomoroha ili volhva, ili babu vorozheyu, bivshi i ograbivshi; vybit' iz volosti von, a prohozhih skomorohov v volost' ne puskat'". V starinu ne lyubili voevat' v Velikij post, ne delali pristupov k gorodam po voskresen'yam; v opisyvaemoe vremya, v 1559 godu, car' dal pamyat' kaznacheyam: v kotoryj den' sluzhitsya panihida bol'shaya, mitropolit u gosudarya za stolom, a gosudar' pered nim stoit, v tot den' smertnoyu i torgovoyu kazniyu ne kaznit' nikogo. Pred nachalom vazhnyh predpriyatij rassylalas' milostynya po monastyryam s pros'boyu o molitvah: pred kazanskim pohodom poslano bylo v Soloveckij monastyr' sem' rublej s pros'boyu: "I vy b molili gospoda boga o zdravii i tishine vsego pravoslavskogo hristianstva i o gosudareve sogreshenii i zdravii, obedni peli i molebny sluzhili, chtob gospod' bog gosudaryu nashemu, ego voevodam i voinstvu dal pobedu, a gosudarya b vo vseh ego grehah proshchali". V 1562 godu car' pisal v Troickij Sergiev monastyr': "CHtoby vy pozhalovali, molili gospoda boga o nashem sogreshenii, chto kak chelovek, sogreshil ya: ibo net cheloveka, kotoryj i odin chas mog by prozhit' bez greha. I potomu molyu prepodobie vashe, da podvignetes' so tshchaniem na molitvu, da vashih radi svyatyh molitv prezrit bog nashi velikie bezzakoniya i podast nam ostavlenie grehov, daruet nam razum, rassuzhdenie i mudrost' v upravlenii i stroenii bogom predannogo mne stada hristovyh slovesnyh ovec. Vragi hristianstva i nashi, krymskij car', drevnij otstupnik bozhij, buij varvar, vsegda gotovyj prolit' krov' hristianskuyu, i litovskij korol', kotoryj imya bozhie i prechistyya ego materi i vseh svyatyh mnogo hulil, svyatye ikony popral, chestnomu krestu rugalsya, s nimi izdavna prel'shchennyj ot d'yavola nemeckij rod-raspylalis' na vse pravoslavie, pozhrat' ego zhelaya i upovaya tol'ko na svoe besovskoe volhovanie", i proch. V 1567 godu mitropolit prislal v Kirillov monastyr' gramotu takogo soderzhaniya: "Greh radi nashih, bezbozhnyj krymskij car' Devlet-Girej, so vsem svoim besermenstvom i latynstvom, i litovskij korol' Sigizmund-Avgust, i poganye nemcy v mnogie razlichnye eresi vpali, osobenno v Lyuterovu prelest', i svyatye cerkvi razorili, chestnym ikonam porugalis' i vpered zloj sovet soveshchayut na nashu blagochestivuyu hristianskuyu veru grecheskogo zakona. Uslyhav ob etom, bogovenchannyj car'-gosudar' ochen' oskorbilsya i opechalilsya za svyatye cerkvi i chestnye ikony i, vzemshi boga na pomoshch', poshel so vsem svoim voinstvom na nedrugov" i proch. V 1571 godu, po sluchayu vojny so SHvecieyu, mitropolit pisal v Kirillov monastyr', chtob monahi ne tol'ko uprazhnyalis' v molitvah ob uspehe carskogo oruzhiya, no takzhe soblyudali by i post; v Filippov post, Velikij myasoed i Velikij post v p'yanstvo ne upivalis' by. Bogomol'nye gramoty po monastyryam posylalis' v sluchae bolezni carya. Vo vremya goloda, po predpisaniyu mitropolita, peli molebny i svyatili vodu, arhierej rassylal po eparhii uveshchatel'nye gramoty o nravstvennom ispravlenii. Po sluchayu pobed zvonili v kolokola celyj den' do polunochi, peli molebny po cerkvam. Byl obychaj v gorodah hodit' okolo kremlya i posada krestnym hodom, molebny pet' i vodu svyatit' tri raza v god: vo vtoroe voskresen'e posle Velika dni, v pervoe voskresen'e Petrova posta i v Uspenskij post; v Kreshchen'e i pervoe avgusta svyatili vodu na reke: a 1 sentyabrya, v novyj god, letoprovozhan'e provozhali pered cerkoviyu. 21 iyunya 1548 goda car', po blagosloveniyu mitropolita, ustanovil do skonchaniya mira obshchuyu pamyat' blagovernym knyaz'yam boyaram i hristolyubivomu voinstvu, svyashchennicheskomu i inocheskomu chinu i vsem pravoslavnym hristianam, ot inoplemennyh v branyah i na vseh poboishchah izbiennyh i v plen svedennyh, golodom, zhazhdoyu, nagotoyu, morozom i vsyakimi nuzhdami izmershih, v pozharah ubityh i ognem skonchavshihsya, i v vodah istopshih. Odnim iz harakteristicheskih yavlenij drevnego russkogo obshchestva byli yurodivye, kotorye, pol'zuyas' glubokim uvazheniem pravitel'stva i naroda, pozvolyali sebe vo imya religii oblichat' nravstvennye besporyadki. V opisyvaemoe vremya znamenity byli yurodivye: v Pskove-Nikolaj, v Moskve-Vasilij (Blazhennyj, ili Nagoj), Ioann (Bol'shoj Kolpak). Iz obychaev, ne otnosivshihsya k religii, zametim obychaj pisat' ryadnye gramoty pred zhenit'boyu i vydacheyu zamuzh. V 1542 godu knyaginya Sogorskaya vydavala doch' svoyu za knyazya Hovanskogo; eta doch' byla vdova, no ryadnaya napisana ot imeni odnoj materi; v gramote perechislyaetsya pridanoe, kotoroe daetsya zyatyu, a ne docheri; ono sostoit iz obrazov, zemel', iz golov sluzhnih i delovyh lyudej i deneg, kotorye, skazano, dayutsya za plat'e i raznye zhenskie ukrasheniya. ZHenihi davali zapisi, chto oni nepremenno zhenyatsya v naznachennoe vremya, v protivnom sluchae dolzhny zaplatit' rodstvennikam nevesty oznachennuyu v ryadnoj summu deneg za svadebnyj pod®em. Inogda zhenih pribavlyal v ryadnoj, chto po smerti ego vse imushchestvo ego perehodit k zhene, a esli kto iz rodu ego stanet ot nee trebovat' etogo imushchestva, to dolzhen zaplatit' ej oznachennuyu v ryadnoj summu deneg. Odin krest'yanin-vdovec, u kotorogo bylo troe synovej, sosvatalsya na vdove zhe, u kotoroj byl syn i chetyre docheri; v ryadnoj ischisleno imenie, prinosimoe zhenihom i nevestoyu, i polozheno: docherej vydavat' zamuzh soobshcha, po silam; esli zhenin syn (syn bogodannyj) zahochet otdelit'sya, to opredeleno, chto on dolzhen poluchit' iz materinskogo imeniya; esli muzh umret, to troe synovej ego ot pervogo braka poluchayut polovinu imeniya. V drugoj podobnoj ryadnoj zhenih govorit, chto esli bogodannyj syn zahochet ujti, to beret den'gi za prodannyj dvor otca svoego; esli zhe ostanetsya zhit' s votchimom i budet ego slushat'sya, to poluchit takzhe chast' iz imeniya votchima. Odin krest'yanin zhenilsya na vdove tihvinskogo posadskogo i dal zapis' Tihvinskomu monastyryu, chto bogodannyh synovej svoih budet kormit' i poit' do vozrasta, a kak oni pridut v vozrast, to im byt' krest'yanami Tihvinskogo monastyrya, podobno dedu i otcu svoemu, a v to vremya, kak budut zhit' u votchima, poslednij ne dolzhen otdavat' ih nikuda, v boyarskij dvor v holopstvo i v krest'yane ne ryadit' nikuda. Po Stoglavu polozheno bylo venchat' muzhchin ne ranee 15, a devic ne ranee 12 let. Kasatel'no odezhdy i ukrashenij vstrechaem nazvaniya: kortel belij, kortel koshchatyj, odincy zhemchuzhnye, ser'gi bechata na serebre s zhemchugami, opashen', odnoryadka bol'shaya s pugvicami ham'yannymi, odnoryadka aspidnaya, ferezi, tryaski, terlik, kaftany sukonnye odnoryadochnye i sermyazhnye, noviny, letniki, sarafany sukonnye i krasheninnye, telogrei, torlop, voshny, peredcy, ptur. Vstrechaem opisaniya domovogo stroeniya- dvor, vo dvore horomy: gornica na podklete, gornica s dvumya komnatami na podkletyah, dve povalushi, sushilo na podkletyah, na ulice protiv dvora pogreb. Ili: dve izby, klet' na podkleti, myl'nya, dva sennika na dvuh hlevah, saraj. Inogda vstrechaetsya: izba s prirubom; gornica na dvuh SHerbetah, protiv gornic anbar na dvuh podkletyah i s peredmost'em; ili: gornica bol'shaya na Podkleti, a svyazi u etoj gornicy-seni s podsen'em; gorenka na mshanike. Ili gornica stolovaya belaya na podkleti s senyami, gornica s komnatoj na podkleti, sushilo s pererubom, pogreb, lednik. Ili: tri izby na dva pristena, dver' ogorozhena zametom. Pri gorodskih dvorah upominayutsya ogorody s derev'yami yablonevymi i vishnevymi. CHto kasaetsya nravov i obychaev v Zapadnoj Rossii, to do nas doshli ob nih lyubopytnye izvestiya v ne raz privedennom uzhe sochinenii Mihalona Litvina, hotya avtor, negoduya na roskosh', iznezhennost' nravov u sovremennikov svoih i protivopolagaya nravam poslednih nravy predkov i sosednih narodov, ne chuzhd preuvelichenij. "Vsego chashche,-govorit on,-v gorodah litovskih vstrechayutsya zavody, na kotoryh vydelyvaetsya iz zhita vodka i pivo. |ti napitki zhiteli berut s soboyu na vojnu i, sdelav k nim privychku doma, esli sluchitsya vo vremya vojny pit' vodu, gibnut ot sudorog i ponosa. Krest'yane, ostaviv pole, idut v shinki i piruyut tam dni i nochi, zastavlyaya uchenyh medvedej uveselyat' sebya plyaskoyu pod volynku. Otsyuda proishodit to, chto, potrativ svoe imushchestvo, oni dohodyat do goloda, obrashchayutsya k vorovstvu i razboyu, tak chto v kazhdoj litovskoj provincii v odin mesyac kaznyat smertiyu za eto prestuplenie bol'she lyudej, chem vo vseh zemlyah tatarskih i moskovskih v prodolzhenie sta ili dvuh sot let. Nashih gubit nevozderzhanie ili ssory vo vremya popoek, a ne pravitel'stvo. Den' nachinaetsya pit'em vodki; eshche v posteli krichat: vina, vina! I p'yut etot yad i mushchiny, i zhenshchiny, i yunoshi na ulicah, na ploshchadyah, a napivshis', nichego ne mogut delat', kak tol'ko spat', i kto raz privyk k etomu zlu, v tom postoyanno vozrastaet strast' k p'yanstvu". Mihalon zhaluetsya na sudebnye pobory: "Beret predsedatel' suda, beret sluga sud'i, beret notarius, beret protonotarius, beret vizh, kotoryj naznachaet den' sudu, beret detskij, kotoryj prizyvaet podsudimogo, beret chinovnik, kotoryj prizyvaet svidetelej. Bednyak, zhelaya pozvat' k sudu vel'mozhu, ni za kakie den'gi ne najdet sebe stryapchego. Svidetelem mozhet byt' vsyakij vo vsyakom dele, krome mezhevyh, i vsyakomu veryat bez prisyagi; ot etogo mnogie sdelali sebe promysl iz lzhesvidetel'stv. Podsudimyj, hotya by on byl yavnym pohititelem chuzhoj sobstvennosti, ne prezhde obyazan yavit'sya v sud, kak po istechenii mesyaca posle pozyva. Esli u menya otnimaetsya loshad', stoyushchaya 50 ili 100 groshej, v samoe nuzhnoe vremya polevyh rabot, to ya ne mogu prezhde pozvat' v sud pohititelya, kak zaplativ za pozyv cenu pohishchennoj loshadi, hotya posle ne tol'ko ne poluchu voznagrazhdeniya za ubytki, no i vinovnogo ne prezhde, kak mesyac spustya, mogu prityanut' k sudu. Takim obrazom, obizhennyj ili vse ustupaet pohititelyu, ili vnosit stol'ko zhe. Hotya iz chisla vel'mozh obyazannost' sudej ispolnyayut vo vsej Litve dvoe voevod, ne slishkom otdalennye odin ot drugogo, no kak mogut oni rassmotret' vse tyazhby takogo mnogochislennogo naroda i takih provincij, osobenno kogda oni dolzhny zabotit'sya i o gosudarstvennyh delah. Poetomu, buduchi zanyaty mnozhestvom del obshchestvennyh i chastnyh, oni rassmatrivayut tyazhby tol'ko po prazdnichnym dnyam, kogda byvayut svobodnee ot del. I to durno, chto net opredelennyh mest dlya ih zasedanij. CHasto prihoditsya obizhennomu iskat' pravosudiya bolee chem za 50 mil'. Est' u nas 40 dnej, posvyashchennyh vospominaniyu strastej gospodnih, postu i molitve, kotorye my i provodim v tyazhbah. Upomyanutye voevody imeyut svoih namestnikov, kotorye, pitaya svoe telo, sidyat obyknovenno v sude pri shume gostej, malo znakomye s zakonami, no ispravno vzimayushchie svoj peresud". "V stranu nashu sobralsya otovsyudu samyj durnoj iz vseh narodov-iudejskij, rasprostranivshijsya po vsem gorodam Podolii, Volyni i drugih plodorodnyh oblastej, narod verolomnyj, hitryj, vrednyj, kotoryj portit nashi tovary, poddelyvaet den'gi, podpisi, pechati, na vseh rynkah otnimaet u hristian sredstva k zhizni, ne znaet drugogo iskusstva, krome obmana i klevety". "My derzhim v bespreryvnom rabstve lyudej svoih, dobytyh ne vojnoyu i ne kupleyu, prinadlezhashchih ne k chuzhomu, no k nashemu plemeni i vere, sirot, neimushchih, popavshih v seti cherez brak s rabynyami; my vo zlo upotreblyaem nashu vlast' nad nimi, muchim ih, uroduem, ubivaem bez suda, po malejshemu podozreniyu. Naprotiv togo, u tatar i moskvityan ni odin chinovnik ne mozhet ubit' cheloveka dazhe pri ochevidnom prestuplenii,-eto pravo predostavleno tol'ko sud'yam v stolicah. A u nas po selam i derevnyam delayutsya prigovory o zhizni lyudej. K tomu zhe na zashchitu gosudarstva berem my podati s odnih tol'ko podvlastnyh nam bednyh gorozhan i s bednejshih paharej, ostavlyaya v pokoe vladel'cev imenij, kotorye poluchayut gorazdo bolee s svoih vladenij". "Ni tatary, ni moskvityane ne dayut svoim zhenam nikakoj svobody, govorya: kto dast svobodu zhene, tot u sebya ee otnimaet. One u nih ne imeyut vlasti; a u nas nekotorye vladeyut mnogimi mushchinami, imeya sela, goroda, zemli, odne na pravah vremennogo pol'zovaniya, drugie po pravu nasledovaniya, i po etoj strasti k vladychestvu zhivut one pod vidom devstva ili vdovstva neobuzdanno, v tyagost' poddannym, presleduya odnih nenavistiyu, gubya drugih slepoyu lyuboviyu". "Vragi nashi, tatary, smeyutsya nad nashej bespechnost'yu, napadaya na nas, pogruzhennyh posle pirov v son: "Ivan! ty spish',-govoryat oni,-a ya truzhusya, vyazhu tebya". Teper' nashih voinov pogibaet sredi prazdnosti v korchmah, gde oni ubivayut drug druga, bol'she, nezheli samih nepriyatelej, kotorye chasto opustoshayut nashu stranu, togda kak nashi mogli by najdti luchshe sluchaj pokazat' svoe muzhestvo v boyah s vragom trezvym i deyatel'nym na granicah Podolii i Kieva, mogli by tam iz rekrutov sdelat'sya hrabrymi voinami, i nam ne nuzhno bylo by iskat' takih lyudej vne otechestva". "Smeyutsya tatary, chto u nas pochetnye lyudi myagko pokoyatsya i spyat na skam'yah, kogda sovershaetsya bozhestvennaya sluzhba, a lyudej bednogo sostoyaniya ne puskayut sadit'sya, sami prihodyat v hramy so mnogimi provozhatymi, i stavyat ih pered soboj, chtob pohvastat' ih kolichestvom. Grecheskie monahi vozderzhivayutsya ot zhen; a chto svyashchenniki v drevnie vremena zhenilis', eto vidno iz mnogih mest sv. pisaniya. Esli by i nashi postupali teper' takzhe, to byli by neporochnee, chem v etom poddel'nom monashestve, v kotorom oni zhivut kak iznezhennye sibarity, goryat vsegda strastiyu i soderzhat nalozhnic. Obyazannosti, vozlozhennye nami na nih, slagayut oni na svoih vikariev, a sami predayutsya prazdnosti i udovol'stviyam, piruyut, odevayutsya velikolepno". ZHaloby Mihalona na roskosh', iznezhennost' muzhchin v Zapadnoj Rossii, na podchinenie ih zhenskomu vliyaniyu, razdelyaet, kak my videli, moskovskij ot®ezzhik, knyaz' Kurbskij. Podrobnosti o zhizni knyazya Kurbskogo v Zapadnoj Rossii takzhe soderzhat v sebe lyubopytnye cherty tamoshnego byta. Nachnem s ego semejnyh otnoshenij. Kurbskij ostavil v Moskovskom gosudarstve svoyu sem'yu, mat', zhenu i syna-rebenka, kotorye, kak on govorit v predislovii k Novomu Margaritu, byli zaklyucheny carem v temnicu i tam troskoyu pomoreny. V 1571 godu Kurbskij vstupil v brak s Mar'eyu YUr'evnoyu Kozinskoyu, urozhdennoyu knyazhnoyu Golshanskoyu, vdovoyu posle dvoih muzhej, mater'yu dvoih vzroslyh synovej ot pervogo braka s Montoltom. Snachala Kurbskij zhil soglasno s zhenoyu, kotoraya zapisala emu pochti vse svoi imeniya i etu zapis' podtverdila v duhovnom zaveshchanii. No skoro otnosheniya peremenilis': v marte 1576 goda bylo napisano zaveshchanie knyagini, a v avguste 1577 goda uzhe naryazheny byli voznye s shlyahtoyu, dobrymi lyud'mi dlya sledstviya po zhalobe syna knyagini, Andreya Montolta, budto by knyaz' Kurbskij izbil svoyu zhenu, izmuchil i posadil v zaklyuchenie i budto by ot etih poboev i muk ee uzhe net na svete. Voznye nashli knyazya Kurbskogo bol'nym, v posteli, a knyaginyu zdorovoyu, sidyashcheyu podle muzha. Kurbskij skazal voznomu: "Pan voznyj! Glyadi: zhena moya sidit v dobrom zdorov'e, a deti ee na menya vydumyvayut"-i, obratyas' k knyagine skazal: "Govori, knyaginya, sama". Ta otvechala: "CHto mne govorit', milostivyj knyaz', sam voznyj vidit, chto ya sizhu". Kurbskij pribavil: "Davno oni mat' svoyu moryat, a ona vse zhiva i menya eshche pogrebet". Knyaginya zametila na eto: "Kak znat'? Libo vasha milost' menya pogrebesh', potomu chto i ya plohogo zdorov'ya". No v tot zhe samyj den', kak voznyj vnes v gradskie knigi opisannuyu scenu, knyaz' Kurbskij podal zhalobu, chto Nedavno zhena ego vzyala iz kladovoj sunduk, v kotorom hranilis' privilegii i drugie vazhnye bumagi, i peredala ih synov'yam svoim Montoltam, chto odin iz Nih, Andrej, raz®ezzhaet bliz imenij Kurbskogo s slugami i mnogimi pomoshchnikami svoimi, lovya i podsteregaya Kurbskogo po dorogam, delaya zasady, umyshlyaya na ego zhizn'. Vsled za tem Kurbskij zhalovalsya, chto Andrej Montolt naehal razboem na ego zemlyu Skulinskuyu, szheg storozhku, storozhej pobil, izmuchil, potopil, nekotoryh svyazal i uvel s soboyu, bochechnye doski vse szheg. Kurbskij nashel v sunduke zheny svoej meshochek s peskom, volosami i drugimi charami; gornichnaya knyagini, Painka, pokazala, chto vse eti veshchi dala knyagine kakaya-to staruha, no chto eto byla ne otrava, a tol'ko snadob'e, prigotovlennoe dlya vozbuzhdeniya v Kurbskom lyubvi k zhene; a teper', prodolzhala Rainka, knyaginya staraetsya povidat'sya s staruhoyu, chtob poluchit' takoe zel'e, kotoroe mogla by ona upotrebit' ne dlya lyubvi, a dlya chego-nibud' drugogo. Nakonec, po prigovoru priyatelej, Kurbskij i zhena ego polozhili razvestis', prichem nekotorye imeniya knyagini dolzhny byli ostat'sya za Kurbskim. 1 avgusta 1578 goda podpisana byla mirovaya sdelka, a 2 chisla byvshaya knyaginya Kurbskaya podala zhalobu na muzha, chto on obhodilsya s neyu ne kak s zhenoyu, posadil bezo vsyakoj viny v zaklyuchenie, bil palkoj, prinudil k tomu, chto ona dala emu neskol'ko blankovyh listov s svoimi pechatyami i sobstvennoruchnymi podpisyami, i sovershal akty ko vredu ee; zhalovalas', chto Kurbskij, razvedyas' s neyu, uderzhal dvizhimoe ee imushchestvo, siloyu uderzhal sluzhanku ee, Rainku, muchil ee, posadil i tyur'mu i velel tam ee iznasilovat'. Kurbskij s svoej storony podal zhalobu, chto kogda on otpravil byvshuyu zhenu svoyu vo Vladimir so vseyu uchtivostiyu, v kolyaske chetverneyu, to voevoda minskij, Sapega, byvshij pri razvode posrednikom so storony Mar'i YUr'evny, velel slugam svoim perebit' kucheru Kurbskogo palkoyu ruki i nogi i uderzhat' kolyasku, branil Kurbskogo sramnymi slovami. V dekabre Mar'ya YUr'evna pomirilas' s Kurbskim, ob®yavila, chto poslednij dal ej vo vseh ee iskah zakonnoe udovletvorenie i chto ona ne budet nachinat' novyh iskov ni protiv nego, ni protiv detej ego i potomkov; pri etom gornichnaya ee, Rainka, ob®yavila takzhe, chto vse ee prezhnie pokazaniya, kak protiv Kurbskogo, tak i protiv byvshej zheny ego, lozhny, chto ona delala ih po naushcheniyu drugih v gneve, chto nikogda ne byla ona ni bita, ni muchena, ni iznasilovana. No kogda Kurbskij zhenilsya na device Aleksandre Semashkovne, kotoroyu, kak vidno iz ego zaveshchaniya, byl ochen' dovolen, to staraya zhena podala opyat' korolyu zhalobu na nezakonnoe rastorzhenie braka; togda Kurbskij vystavil zakonnuyu dlya cerkovnogo suda prichinu: troe lyudej pokazali, chto oni sobstvennymi glazami videli, kak byvshaya knyaginya Kurbskaya narushala supruzheskuyu vernost'. Delo konchilos' opyat' mirovoyu sdelkoyu. Krome etih neudovol'stvij, Kurbskij dolzhen byl ispytat' eshche mnogo drugih. V 1575 godu knyaz' Andrej Vishneveckij, voevoda braslavskij, sobravshis' so mnozhestvom vooruzhennyh slug, boyar i krest'yan svoih, konnyh i peshih, s pishchalyami i ruzh'yami, naehal na ego zemli, zahvatil dva stada, pobil chetyreh pastuhov; kogda Kurbskij poslal k nemu slug svoih i postoronnih dobryh lyudej sprosit' o prichine naezda, to Vishneveckij vmesto otveta velel shvatit' i ubit' ih. Kurbskij pospeshil otomstit' emu v tot zhe samyj den': neskol'ko sot slug ego i poddannyh napali na imenie Vishneveckogo, pobili krest'yan, pograbili hleb. Gorozhane takzhe ne uderzhivalis' ot nasil'stvennyh postupkov; lyubimyj sluga Kurbskogo, moskvich Ivan Kelemet, podal v 1571 godu takuyu zhalobu. "Byl ya vo Vladimire, chtob otvechat' pered sudom po delu gospodina moego. Kogda ya vyezzhal uzhe iz goroda, to landvojt, ratmany i meshchane vladimirskie, prikazav zvonit' v kolokola i zaperet' gorodskie vorota, sobralis', so mnozhestvom meshchan, vooruzhennyh raznym oruzhiem, namerevayas' lishit' menya zhizni, bezo vsyakogo s moej storony povoda, tak chto ya edva uspel uehat' iz goroda. Posle togo, meshchane, ratmany i landvojt gnalis' za mnoyu i, dognavshi na pole, za milyu ot goroda, izranili menya samogo, byvshih so mnoyu slug gospodina moego, moih sobstvennyh slug i konej; rydvan moj rastryasli, zhenu moyu isterzali, perstni s ruk posryvali; a iz rydvana vzyali sunduk i shkatulku". V 1575 godu sam knyaz' Kurbskij podal zhalobu: "Nedavno, kogda tatary vtorgnulis' v zemlyu Volynskuyu, ya, po svoej shlyahetskoj obyazannosti, poehal s svoim otryadom kak mozhno skoree protiv nepriyatelya, a uryadniku svoemu Kalinovskomu prikazal s den'gami ehat' vsled za mnoyu kak mozhno skoree. Kogda on proezzhal mezhdu Berestechkom i Nikolaevom, to meshchane beresteckie Ostahovichi s mnogimi pomoshchnikami svoimi, zahvativ na bol'shoj doroge Kalinovskogo i ehavshego s nim vmeste boyarina moego Turovickogo, razbojnicheski, zhestoko izbili ih i izranili i vse, chto s nimi bylo, pobrali; posle chego brosili ih zamertvo i vozvratilis' domoj v Berestechko. Uryadniki beresteckie, uznavshi ob ubijstve, pojmali zlodeev i posadili ih v tyur'mu; no kogda privezen byl Kalinovskij chut' zhivoj v Berestechko i ob®yavil, chto on moj sluga, to uryadniki, posovetovavshis' mezhdu soboyu, zabrali vse imenie, otnyatoe zlodeyami u slug moih, samih zlodeev iz tyur'my vypustili i neizvestno kuda devali, a Kalinovskogo, proderzhavshi ne maloe vremya v Berestechke, polozhiv na voz edva zhivogo, v odnoj rubashke, prikazali vyvezti von iz goroda i brosit' v dubrave na meste razboya". My upominali o vernom sluge Kurbskogo, Ivane Kelemete, o napadenii na nego gorozhan vladimirskih v 1571 godu; v sleduyushchem 1572 godu ego postigla nasil'stvennaya smert' tam zhe, vo Vladimire. Kogda on nahodilsya zdes' opyat' po delam gospodina svoego, to k nemu na kvartiru, pod vecher, prishli slugi knyazya Bulygi i uselis' nezvanye; hozyain doma, meshchanin Kaplya, stal ih vyprovazhivat', no oni otvechali: "Dlya chego nam idti? Razve dlya etogo moskvityanina?" Odin iz nih, shvativshi stklyanku s gorelkoyu, brosil ee v Kelemeta. Tut nachalas' ssora, obnazheno bylo oruzhie; Kelemet vygnal bylo ih iz svetlicy i zapersya, no oni nachali vybivat' dveri i okna. Kaplya v eto vremya vybezhal iz domu, i kogda vozvratilsya tuda opyat', to uvidal, chto sam knyaz' Bulyga stoit v senyah, a Kelemet, uzhe ubityj, lezhit v svetlice na zemle. Den'gi i veshchi, prinadlezhavshie Kelemetu, byli pogrableny ubijcami. Bulyga ne yavilsya k sudu, i mestnyj sud prigovoril ego k uplate golovshchiny i vseh ubytkov, a samogo prestupnika otoslat' na sud korolevskij; no ubijca pri posrednichestve neskol'kih panov zaklyuchil mirovuyu s Kurbskim, obyazavshis' zaplatit' emu za golovu ubitogo i za vse ubytki i vysidet' vo vladimirskom zamke god i shest' nedel'. Drugoj sluga Kurbskogo, bezhavshij s nim iz Moskovskogo gosudarstva, Petr Voronoveckij, byl takzhe ubit neizvestno kem; zhena ubitogo snachala obvinila bylo v prestuplenii samogo knyazya Kurbskogo, no potom otreklas' ot svoego obvineniya. Posle etih sluchaev Kurbskij imel pravo zhalovat'sya, chto on, izgnannyj bez pravdy, prebyvaet v stranstvii mezhdu lyud'mi tyazhelymi i ochen' negostepriimnymi. Iz vsego vidno, chto ego i ego moskvichej ne lyubili v novom ih otechestve. No, s drugoj storony, posmotrim, kak postupal sam Kurbskij v stolknoveniyah s sosedyami i lyud'mi, emu podchinennymi. Kogda sosednie s dannymi emu korolem volostyami krest'yane smedinskie obvinyali ego v zavladenii ih zemleyu, podranii pchel, nasiliyah, poboyah i grabezhah i korol' prislal emu svoj napominal'nyj list, to Kurbskij otvechal: "YA ne velyu vstupat'sya v zemlyu Smedinskuyu, a prikazyvayu zashchishchat' svoyu zemlyu; esli smedincy budut prisvoyat' moyu zemlyu, kotoruyu oni schitayut svoeyu, to ya prikazhu lovit' ih i veshat'. A chto kasaetsya do udovletvoreniya, kotoroe smedincy trebuyut ot uryadnikov i krest'yan moih za obidu i vred, to ya im v tom suda i raspravy davat' ne obyazan, ibo, esli chto uryadniki i krest'yane moi sdelali, to sdelali, zashchishchaya moyu zemlyu". Kurbskij po kakomu-to pravu zavladel imeniem panov Krasenskih; korol' Sigizmund-Avgust reshil, chto Kurbskij dolzhen vozvratit' imenie. Kurbskij poluchil korolevskoe prikazanie, kogda uzhe Sigizmunda-Avgusta ne bylo v zhivyh. Poslanec korolevskij dolgo raz®ezzhal po imeniyam Kurbskogo s listom korolevskim. Slugi Kurbskogo posylali ego iz odnogo imeniya v drugoe, dazhe odin iz nih grozil emu palkoj. Nakonec poslanec nashel Kurbskogo i hotel vruchit' emu list korolevskij, no Kurbskij v prisutstvii mnogih znatnyh osob skazal emu: "Ty ezdish' ko mne s mertvymi listami, potomu chto kogda korol' umer, to i vse listy ego umerli. Da hotya by ty i ot zhivogo korolya priehal, to ya tebe i nikomu drugomu imeniya ne ustuplyu". V 1572 godu na Kurbskogo podana byla zhaloba, chto on perehvatil v svoem imenii slugu vrazhdebnogo emu pana, ograbil i muchil; pytal o namereniyah poslednego protiv nego; a v 1579 godu voznyj, kotoryj ezdil k Kurbskomu zvat' ego k sudu, podal zhalobu, chto slugi knyazya napali na nego na doroge, bili v shest' kiev, brosili edva zhivogo i, b'yuchi, prigovarivali: "Pozovov k ego milosti knyazyu, panu nashemu, ne nosi". Vernyj sluga Kurbskogo,