umnyj pravitel', vsedoblij nakazatel', istinnyj kormchij, izyashchnyj predstatel', molitvennik krepok, chistote rachitel', celomudriya obraz, terpeniya stolp, knyazem russkim i bolyaram i prochim vel'mozham i vsem lyudem o blagochestii tverdyj pobornik, arhiereyam i vsemu osvyashchennomu soboru blagorazumnyj soglagol'nik, i proch." Sostavlenie letopisej prodolzhalos' po-prezhnemu: v doshedshih do nas spiskah legko usmotret' dva roda sostavleniya-pravitel'stvennoe i chastnoe; chto v opisyvaemoe vremya letopisi sostavlyalis' pravitel'stvennymi licami, pod vysshim nadzorom-v etom ne mozhet byt' somneniya: v opisi carskogo arhiva chitaem: "Spiski chernye, pisal pamyat', chto pisati v Letopisec let novyh, kotorye u Alekseya (Adasheva) vzyaty", ili: "YAshchik 224, a v nem spiski, chto pisati v Letopisec, leta novye pribrany ot leta 7068 do leta 7074 i do 76". No v to zhe vremya chastnymi lyud'mi sostavlyalis' v Moskve i drugih gorodah drugogo roda letopisi, v kotoryh nahodim neodobrenie kaznyam i oprichnine. V svoem meste byli privedeny eti otzyvy letopisej, kak vidno, v Moskve sostavlennyh. Pskovskij letopisec ochen' sil'no vooruzhaetsya protiv moskovskih rasporyazhenij; govorya o perevode nemcev iz YUr'eva v moskovskie goroda, on pribavlyaet: "Sveli ih ne vedaem za chto, bog vest', izmenivshi pryamoe slovo, kotoroe voevody dali im kak YUr'ev otvorili, chto ne vyvodit' ih iz goroda". Pskovskij letopisec tak ob®yasnyaet prichinu gneva Ioannova na boyar: "Prishel car' i velikij knyaz' Ivan Vasil'evich s velikoyu opaloyu v Velikij Novgorod i mnogih narochityh lyudej pogubil, mnogoe mnozhestvo lyudej na pravezhe pobito bylo, inocheskogo i svyashchennicheskogo china i monahin'; i byla tuga i skorb' v lyudyah bol'shaya, svyatye obiteli i cerkvi bozhii i sela zapusteli. Krome togo car' velel pravit' posohu pod naryad i mosty mostit' v Livonskuyu zemlyu, zelejnuyu rudu sbirat', i ot etogo naloga i pravezha vse novgorodcy i pskovichi obnishchali i v posohu poshli sami, a davat' stalo nechego, i tam v chuzhoj zemle pomerli ot goloda i holoda, ot mostov i naryada; v Pskove bajdaki i lodki bol'shie posohoj tyanuli pod livonskie goroda, i potyanuvshi nemnogo, pokinuli po lesam, tut oni sgnili, a lyudej pogubili. Vzyav 24 goroda u nemcev, svoih lyudej posadil s naryadom i zapasami, zapasy vozili iz dal'nih gorodov iz zamoskovnyh, napolnil chuzhie goroda russkimi lyud'mi, a svoi pusty polozhil. Kogda car' vozvratilsya v Rus', to nemcy sobralis' iz-za morya, da litva prishla iz Pol'shi i vse eti goroda sebe pobrali, russkih lyudej v nih pobili, a k caryu prislali nemca, lyutogo volhva, imenem Eliseya (Bomeliya), i byl on u nego v priblizhen'i, lyubimcem. Navel Elisej na carya strahovan'e, stal tot begat' ot nahozhdeniya nevernyh i sovsem bylo otvel carya ot very: na russkih lyudej caryu svirepstvo vnushil, a k nemcam na lyubov' prelozhil. Bezbozhnye nemcy uznali po svoim gadaniyam, chto byt' im do konca razorennym: dlya etogo oni takogo zlogo eretika i podoslali k caryu, potomu chto padki russkie lyudi na volhvovanie. I naustil Elisej carya na ubijstvo mnogih rodov knyazheskih i boyarskih, naposledok i samomu vnushil bezhat' v Anglijskuyu zemlyu i tam zhenit'sya, a svoih ostal'nyh boyar pobit'. No Eliseya ne dopustili do etogo, samogo smerti predali, da ne do konca razoritsya Russkoe carstvo i vera hristianskaya. Takova byla derzhava groznogo carya Ivana Vasil'evicha". Bomelij byl medikom, rodom gollandec: i, po inostrannym svidetel'stvam, eto byl, negodyaj, poluchavshij Ioanna na ubijstva i sostavlyavshij otravy, no potom obvinennyj v snosheniyah s Batoriem i sozhzhennyj vsenarodno, v Moskve. V nekotoryh letopisnyh sbornikah nashih popadaetsya povest' o nachale Carya-grada i vzyatii ego turkami. Dumayut, chto povest' eta neizvestnogo sochinitelya mogla byt' prinesena skoro posle opisyvaemogo v nej sobytiya grekami, kotorye nachali prihodit' v Moskvu za milostyneyu. No v estestvennoj svyazi s neyu pomeshchaetsya rasskaz o rasporyazheniyah sultana Magometa, rasskaz, pomeshchaemyj i otdel'no, i pripisyvaemyj Ivanu Peresvetovu, o kotorom my uzhe upominali. Rasskaz etot imeet politicheskoe znachenie i neposredstvennoe otnoshenie k obstoyatel'stvam Ioannova vremeni. Rasporyazheniya Magometa II, pocherpnuvshego mudrost' iz hristianskih knig, predstavlyayutsya v obrazec: "Car' Magomet saltan velel so vsego carstva vse dohody k sebe v kaznu sobirat' i ni v odnom gorode vel'mozham svoim namestnichestva ne dal, chtob oni ne prel'shchalis' sudit' nepravedno, a daval im zhalovan'e ezhegodno iz kazny svoej carskoj, kto chego dostoin, i vo vse carstvo sud dal pryamoj". Sleduet opisanie zhestokoj kazni sud'yam za nepravdu: s nih zhivyh sdirali kozhu. "Magomet saltan tak govoril: nel'zya caryu carstvo bez grozy derzhat': car' Konstantin (Paleolog) dal volyu vel'mozham, i bog razgnevalsya na nego, na vel'mozh ego i na vse carstvo za to, chto oni pravdoyu gnushalis'. Magomet velel prinesti knigi polnye i dokladnye i szhech' ih; postanovil, chto rab dolzhen sluzhit' tol'ko sem' let, a esli dorogo kuplen, to devyat'; car' Magomet vypisal iz hristianskih knig tu mudrost', chto v kotorom carstve lyudi poraboshcheny, v tom carstve lyudi ne hrabry... Greki hvalyatsya gosudarevym carstvom blagovernogo carya russkogo, drugogo hristianskogo carstva vol'nogo i zakona grecheskogo net; i v sporah s latinami greki na Russkoe carstvo ukazyvayut: esli by k toj istinnoj vere hristianskoj da pravda tureckaya byla, to s russkimi lyud'mi angely besedovali by". Vyshe priveden byl rasskaz pskovskogo letopisca i svidetel'stva inostrancev-sovremennikov o lekare Bomelii. Po etomu povodu yavilas' povest' nekoego bogolyubivogo muzha, chto byl car' pravoslavnyj, bogolyubivyj i milostivyj, hodivshij po zapovedyam bozhiim; no, po dejstvu d'yavol'skomu, yavilsya pri nem odin iz sinklitov, charodej zloj, kotoryj voshel k nemu v milost' i nachal klevetat' na lyudej nepovinnyh; oskorbil car' nepovinnyh razlichnymi pechalyami i sam ot nih pechal' imel i strah. No prispelo vremya mesti bozhiej: vstali okrestnye goroda i poplenili ego zemli, goroda razorili, lyudej porazili i do carstvuyushchego grada doshli; car', vidya bedu, pokayalsya i szheg charodeya s tovarishchami ego. Sobytiya carstvovaniya Groznogo pereshli i v narodnye predaniya: v drevnih russkih stihotvoreniyah vstrechaem pesnyu o vzyatii Kazanskogo carstva; soglasno s nastoyashchim delom, i v pesne govoritsya, chto gorod vzyat byl podkopom; govoritsya, chto velikij knyaz' moskovskij tol'ko po vzyatii Kazanskogo carstva vocarilsya i nasel na Moskovskoe carstvo, chto togda tol'ko Moskva osnovalas' i s teh por poshla velikaya slava: my videli, chto sam Ioann odnim iz prav svoih na carskij titul schital pokorenie carstva Kazanskogo. V pesne, kak Ermak Sibir' vzyal, govoritsya, chto tri donskih atamana sobralis' v ust'e Volgi i starshij iz nih, Ermak, govoril tovarishcham: "Ne korystna u nas shutka zashuchena: gulyali my po moryu sinemu, ubili my posla persidskogo i kak nam na to budet otvetstvovat'! V Astrahani zhit' nel'zya, na Volge zhit'-vorami slyt', na YAik idti-perehod velik, v Kazan' idti-grozen car' stoit, v Moskvu idti-perehvatannym byt': pojdemte my v Usol'ya k Stroganovym!" Pesnya raznitsya s letopis'yu v tom, chto posylaet samogo Ermaka v Moskvu bit' chelom caryu Sibir'yu. V pesne o Mastryuke Temryukoviche opisyvaetsya bor'ba cherkasskogo knyazya Mastryuka, shurina Groznogo, s dvumya moskovskimi bogatyryami: poslednie ostayutsya pobeditelyami. Kak v etoj pesne, tak i v pesne ob Ermake, samym priblizhennym k caryu licom yavlyaetsya bol'shoj boyarin Nikita Romanovich. Predaniya o groznom carstvovanii, bogatom kaznyami, o lyubimom oprichnike Malyute Skuratove, skorom ispolnitele krovavyh prikazanij, o nenavisti Godunovyh k Romanovym, o synoubijstve, za kotorym sledovalo gor'koe raskayanie ubijcy,-vse eti predaniya, peremeshavshis', iskazivshis' v pamyati narodnoj, otozvalis' v pesne: "Nikite Romanovichu dano selo Preobrazhenskoe". Ioann yavlyaetsya v narodnoj pamyati groznym carem, pokoritelem Kazani, Astrahani, Ryazani, vyvodchikom izmeny iz Kieva i Novgoroda, Lyubopytno videt', kak narodnye skazaniya i pesni, iskazhaya glavnye sobytiya, verno sohranyayut nekotorye melkie cherty. Izvestno, chto Ioann v pripadke gneva, uvidavshi cheloveka emu neugodnogo, vonzal emu v nogu ostryj zhezl svoj; tak on postupil s slugoyu Kurbskogo, podavshim emu pis'mo ot svoego gospodina. V pesne Ioann delaet to zhe samoe s Nikitoyu Romanovichem, na kotorogo Godunovy donesli, chto on veselitsya vo vremya skorbi carya o potere syna. My upominali o donskom atamane Mishke CHerkashenine, kotoryj byl grozoyu dlya Azova; v pesne sohranilos' predanie ob etom pol'skom (stepnom) atamane: "Za Zarajskom gorodom, za Ryazan'yu za Staroyu, izdalecha iz chista polya, iz razdol'ya shirokogo, kak by gnedogo tura privezli ubitogo, privezli ubitogo atamana pol'skogo, atamana pol'skogo, a po imeni Mihajla CHerkashenina". CHto kasaetsya voobshche sostoyaniya prosveshcheniya v Moskovskom gosudarstve v carstvovanie Groznogo, to my ne mogli ne zametit' usilennogo literaturnogo dvizheniya protiv prezhnego. Dvizheniya, i politicheskoe i religioznoe, vozbuzhdali umstvennuyu deyatel'nost', vyzyvali na bor'bu slovom, k kotoroj nel'zya bylo pristupit' bez prigotovleniya, bez nachitannosti; primer carya v slovesnoj premudrosti ritora i lyudej k nemu blizkih ne mog ne imet' vliyaniya; duhovnoe oruzhie sobiralos', skladyvalos' v odno mesto, chtob udobnee mozhno bylo im pol'zovat'sya; mitropolit Makarij sobral vse izvestnye na Rusi duhovnye knigi v dvenadcat' gromadnyh foliantov; monastyri prodolzhali sobirat' knigi, a kakuyu vazhnost' pridavali oni svoim bibliotekam, vidno iz togo, chto pri nih byli osobye knigohraniteli; v Iosifovom Volokolamskom monastyre bylo bolee 1000 knig. Nesmotrya, odnako, na usilenie literaturnoj deyatel'nosti, na rasprostranenie gramotnosti, obshchestvo, uvazhaya gramotnost', bylo eshche daleko do ubezhdeniya v neobhodimosti ee dazhe dlya chlenov svoih, zanimavshih pervye mesta v gosudarstve; esli v boyarine knyaze Kurbskom vidim zamechatel'nogo po togdashnim sredstvam pisatelya, to k sobornoj gramote 1566 goda dvoe vel'mozh, Ivan SHeremetev Men'shoj i Ivan CHebotov, ruk ne prilozhili, potomu chto gramote ne umeli. V poruchnoj zapisi po boyarine Ivane Petroviche YAkovleve nahodim pripis': "Kotorye knyaz'ya i deti boyarskie v sej zapisi napisany, a u zapisi ruk ih net: i te knyaz'ya i deti boyarskie, stavshi pered d'yakom, skazali, chto oni Ivana Petrovicha ruchali, a u zapisi ruk ih net, potomu chto oni gramote ne umeyut". Byli i takie, kotorye otvrashchali molodyh lyudej ot ucheniya, strashchaya ih pomeshatel'stvom uma i eresyami. V Domostroe ne vidim uveshchaniya otcam uchit' detej gramote, kotoraya priznaetsya neobhodimostiyu tol'ko dlya duhovnogo sosloviya i lyudej prikaznyh. My videli, kakie sredstva dlya rasprostraneniya gramotnosti v Moskovskom gosudarstve upotrebil sobor 1557 goda. V zhitii sv. Guriya kazanskogo govoritsya, chto gospodin posadil ego v temnicu; drug prinosil emu syuda bumagi i chernil, i svyatyj pisal knizhicy v nauchenie detyam, prodaval ih i vyruchennye den'gi razdaval nishchim. V Zapadnoj Rossii byli shkoly pri cerkvah. V 1572 godu Dimitrij Miturich prosil u knyazya Konstantina Ostrozhskogo uchastka pustoj zemli, s tem chtob ne nesti s nee nikakih povinnostej, a tol'ko sluzhit' pri cerkvi, derzhat' shkolu i byt' ustavnikom. Possevin pishet, chto knyaz'ya Ostrozhskij i Sluckij imeyut tipografii i shkoly, kotorymi shizma pitaetsya. K carstvovaniyu Ioanna IV otnositsya i vvedenie togo mogushchestvennogo sredstva, kotoroe okrylilo mysl' chelovecheskuyu-vvedenie knigopechataniya. Eshche v XV veke poyavilos' knigopechatanie v slavyanskih stranah: imenno v Krakove s 1491 goda; s 1525 goda vidim knigopechatanie i v Vil'ne. Car' Ioann v 1548 godu mezhdu drugimi masterami vypisal iz Germanii i tipografov; no ih ne propustili v Rossiyu. V 1552 godu datskij korol' Hristian III prisylal v Moskvu Gansa Missengejma s predlozheniem caryu prinyat' protestantizm; Missengejm privozil s soboyu bibliyu i dve drugie knigi, v kotoryh soderzhalas' sushchnost' hristianskoj very po novomu ucheniyu. Esli by car' soglasilsya na predlozhenie korolevskoe, to Missengejm, perevedya privezennye im knigi na russkij yazyk, dolzhen byl napechatat' ih v neskol'kih tysyachah ekzemplyarov. Neizvestno, kak prinyat byl Missengejm Ioannom; neveroyatno, chtob car' poruchil ustroenie tipografii cheloveku, prislannomu yavno s celiyu rasprostraneniya protestantizma. Po russkim izvestiyam, car', nuzhdayas' v cerkovnyh knigah dlya vnov' stroyashchihsya mnogih cerkvej, velel skupat' ih na torgah, no okazalos' ochen' malo ispravnyh; eto privelo Ioanna k mysli o neobhodimosti knigopechataniya; mitropolit Makarij odobril etu mysl', i s 1553 goda pristupili k delu, postroili dom carskoyu kaznoyu, v kotorom tol'ko s 1563 goda nachali zanimat'sya knigopechataniem dva mastera- d'yakon ot Nikoly Gostunskogo, Ivan Fedorov, da Petr Timofeev Mstislavec; krome nih, my uzhe prezhde vstrechali imya mastera pechatnyh knig Marushi Nefed'eva pod 1556 godom. 1 marta 1564 goda okoncheno bylo pechatanie pervoj knigi-Deyanij apostol'skih i sobornyh poslanij s poslaniyami apostola Pavla. V XVII veke hodili sluhi, chto eti pervye mastera pechatnogo dela nauchilis' svoemu iskusstvu u nemcev:, nekotorye zhe govorili, chto snachala russkie mastera pechatali knigi malymi i neiskusnymi nachertaniyami, a posle vyuchilis' pechatat' luchshe u nemcev (u fryagov). Hotya knigopechatanie bylo zavedeno s cel'yu prekratit' porchu knig, odnako pri togdashnem sostoyanii prosveshcheniya ne bylo sredstv poverit' slavyanskogo teksta grecheskim i iz slavyanskih tekstov vybrat' luchshij. Dokazatel'stvom otsutstviya prosveshcheniya sluzhit to, chto izdateli tekst Novogo Zaveta nazyvayut tekstom 70 tolkovnikov! Pravopisanie v pervoj pechatnoj nashej knige ochen' plohoe, no vneshnost', po vremeni, ochen' udovletvoritel'na. Pervye mastera, napechatavshi v 1565 godu CHasovnik, prinuzhdeny byli bezhat' iz Moskvy za granicu, obvinennye v eresi; oni sami potom ob®yasnyali eto gonenie zavistiyu mnogih nachal'nikov, svyashchennonachal'nikov i uchitelej, kotorye na nih mnogie eresi umyshlyali, zhelaya blagoe pretvorit' vo zlo, ne potomu, chtoby navykali grammaticheskoj hitrosti ili byli ispolneny duhovnogo razuma, no tak, ponaprasnu zloe slovo pronesli. Est' izvestie, chto tipografskij dom byl sozhzhen neblagonamerennymi lyud'mi. V 1568 godu byla napechatana Andronikom Nevezheyu psaltir' v Moskve, v 1578 ona zhe napechatana v Aleksandrovskoj slobode; no v izvestii XVII veka o knigopechatnom dele govoritsya, chto Andronik Nevezha s tovarishchami pechatal chasovniki i psaltiri, apostoly i evangeliya, triodi, oktoih i prochie bozhestvennye knigi. Moskovskie izgnanniki Ivan Fedorov i Petr Timofeev, udalivshis' v Litvu, napechatali tam mnogo knig: oba trudilis' v Zabludove, u getmana Hodkevicha; potom Ivan Fedorov pechatal vo L'vove, Petr Timofeev-v Vil'ne, nakonec, Ivan Fedorov pereshel v Ostrog k knyazyu Konstantinu, i v 1581 godu napechatal tam celuyu slavyanskuyu bibliyu. Hotya k etomu vazhnomu izdaniyu pristupleno bylo, po-vidimomu, s dostatochnym prigotovleniem, odnako ostrozhskaya bibliya zaklyuchaet v sebe vazhnye oshibki; knyaz' Konstantin zhaluetsya, chto u nego bylo malo pomoshchnikov, a odin iz etih nemnogih pomoshchnikov soznaetsya, chto nikogda ne videl uchilishcha. Pervaya kniga-Apostol, byla napechatana na plotnoj gollandskoj bumage. Letopiscy ostavili nam izvestiya o dorogovizne bumagi, chto, razumeetsya, dolzhno bylo ih zanimat': tak, v novgorodskoj letopisi pod 1545 godom nahodim izvestie: v etom godu byla bumaga doroga, dest' dva altyna knizhnaya; pod 1555: bumaga doroga byla, list polden'gi pischej. Schitaem prilichnym okonchit' obzor vnutrennego sostoyaniya russkogo obshchestva pri Ioanne IV slovami odnogo nablyudatel'nogo inostranca: "CHto budet iz russkih lyudej, esli oni k sposobnostyam perenosit' surovuyu zhizn' i dovol'stvovat'sya malym prisoedinyat eshche iskusstvo voinskoe? Esli by oni soznavali svoyu silu, to nikto ne mog by sopernichat' s nimi i sosedi ne imeli by ot nih pokoyu". Inostrancy smotreli odnostoronne: im vse kazalos', chto nauka uvelichit tol'ko material'nye sredstva russkih lyudej, kotorye upotrebyat eti sredstva protiv sosedej. Nauka daet soznanie ne odnih material'nyh, no i nravstvennyh sil, daet narodu sredstva umeryat' sily material'nye, napravlyat' ih ko blagu svoemu i ko blagu drugih narodov. GLAVA VTORAYA CARSTVOVANIE FEODORA IOANNOVICHA Polozhenie carskogo doma. - Budushchie dinastii. - Smuty pri utverzhdenii Feodora na prestole. - Carskoe venchanie Feodora. - Smert' boyarina Nikity Romanovicha; Godunov i ego bor'ba s SHujskimi. - Obraz carya i pravitelya. Ioann Groznyj, sobstvenno govorya, byl poslednij moskovskij gosudar' iz Ryurikovskoj dinastii. Sobiranie zemli, unichtozhenie prezhnih rodovyh otnoshenij mezhdu knyaz'yami i korenivshegosya na etih otnosheniyah polozheniya druzhiny ne oboshlis' bez nasil'stvennyh, krovavyh yavlenij, kotorye, usilivayas' vse bolee i bolee, pod konec dostigli strashnyh razmerov i prinesli svoi plody: bokovye linii v potomstve Vasiliya Temnogo preseklis': knyaz'ya etih linij peremerli bespotomstvenno v temnicah ili pogibli nasil'stvennoyu smertiyu; nakonec, vsledstvie strashnoj privychki davat' volyu gnevu i rukam, Groznyj porazil smertel'no starshego syna, porazivshi, kak govoryat, i vnuka v utrobe materinskoj. Otchayanie synoubijcy dolzhno bylo uvelichivat'sya soznaniem togo polozheniya, v kakom on ostavlyal svoe potomstvo: mladshij syn Feodor byl ne sposoben k pravleniyu; potom rodilsya u Ioanna ot pyatoj zheny eshche syn, Dimitrij; no etot pri smerti otca byl eshche v pelenkah. Takim obrazom, i po smerti Groznogo gosudarstvo nahodilos' v takom zhe polozhenii, kak i po smerti otca ego: hotya syn Groznogo, Feodor, vstupil na prestol i vozrastnym, no byl mladenec po sposobnostyam, sledovatel'no, nuzhna byla opeka, regentstvo i otkryvalos' poprishche dlya bor'by za eto regentstvo. No tak kak mladenchestvo Feodora bylo postoyanno i on umer, ne ostavya krovnyh naslednikov, to bor'ba boyar za regentstvo v ego carstvovanie poluchaet uzhe novoe znachenie: zdes' dolzhny byli vystavit'sya ne mogushchestvennejshie tol'ko rody boyarskie, no budushchie dinastii: dve iz nih pogibli v bor'be, v buryah Smutnogo vremeni, tret'ya utverdilas' na prestole Ryurikovichej. Iz knyazej Gediminovichej bol'shim pochetom pol'zovalas' familiya knyazej Mstislavskih; pri smerti Ioanna knyaz' Ivan Fedorovich Mstislavskij zanimal pervoe mesto mezhdu boyarami, no chleny etoj familii ne otlichalis' nikogda znachitel'nymi sposobnostyami, energieyu; gorazdo vidnee v etom otnoshenii byla mladshaya liniya znamenitogo Patrikeevskogo roda, liniya knyazej Golicynyh, i predstavitel' ee, knyaz' Vasilij Vasil'evich, yavlyaetsya iskatelem prestola v Smutnoe vremya. Knyazej - potomkov Ryurika bylo mnogo, i yuzhnyh i severnyh, i plemeni Svyatoslava CHernigovskogo, i plemeni Vsevoloda III Suzdal'skogo, no knyaz'ya eti v bor'be s mladsheyu linieyu Nevskogo, s knyaz'yami moskovskimi, poteryali svoe znachenie: otnosheniya rodstvennye, proishozhdenie ot odnogo rodonachal'nika, byli zabyty, kogda eti knyaz'ya nazvalis' holopyami gosudarej moskovskih; sami knyaz'ya horosho pomnili svoe prezhnee znachenie, no narod zabyl ob nem: my videli, kak slaba byla svyaz' etih knyazej s oblastyami, kotorymi prezhde vladeli ih predki, i kak Ioann Groznyj otobraniem v kaznu i peremenoyu votchin staralsya okonchatel'no porvat' vsyakuyu svyaz'; pritom i nazvanie knyaz' ne napominalo bolee narodu o proishozhdenii ot drevnih vlastitelej Rossii, ibo podle Ryurikovichej s etim zhe titulom yavilis' i Gediminovichi litovskie, i vyhodcy iz Ordy i s Kavkaza. Mezhdu knyaz'yami Ryurikovichami po-prezhnemu pervoe mesto po rodovym predaniyam, po energii i vydayushchimsya dostoinstvam svoih chlenov zanimala familiya SHujskih. Opala, postigshaya etu familiyu pri sovershennoletii Ioanna, ne mogla slomit' ee: knyaz' Petr SHujskij, kak polkovodec, yavlyaetsya na samom vidnom meste i hotya pogib bez slavy vo vtoroj Orshinckoj bitve, no zashchita Pskova, v kotoroj proslavilsya syn ego, knyaz' Ivan Petrovich, vosstanovila s lihvoyu slavu familii. Izvestno, kak dorog byvaet dlya naroda odin uspeh sredi mnogih neudach, kak dorog byvaet dlya naroda chelovek, sovershivshij slavnyj podvig, podderzhavshij chest' narodnuyu v to vremya, kogda drugie teryali ee; neudivitel'no potomu vstrechat' nam izvestie, chto knyaz' Ivan Petrovich SHujskij pol'zovalsya osobennym raspolozheniem gorozhan moskovskih, kupcov i chernyh lyudej. No podle knyazheskih familij Ryurikovskih i Gediminovskih, yavlyayutsya dve boyarskie moskovskie familii, priblizivshiesya k prestolu posredstvom rodstva s caryami, familii Romanovyh-YUr'evyh i Godunovyh. Konechno, ni potomki udel'nyh, predstaviteli otzhivshej stariny, ni litovskie vyhodcy ne imeli takogo istoricheskogo prava nasledovat' sobiratelyam zemli, gosudaryam moskovskim, kak predstaviteli drevnego, istogo moskovskogo boyarstva, kotoroe tak userdno posluzhilo sobiratelyam zemli pri ih dele. Ni odna iz etih staryh, istyh boyarskih, familij tak ustojchivo ne uderzhivala za soboyu vidnogo mesta, tak neuklonno ne prisutstvovala pri dele gosudarstvennogo sozidaniya, sovershaemogo Moskvoyu, kak familiya Romanovyh-YUr'evyh. Menee znachitel'na byla familiya Godunovyh: Boris Fedorovich Godunov priblizilsya k caryu Ioannu posredstvom braka svoego na docheri lyubimca carskogo, izvestnogo oprichnika Malyuty Skuratova-Bel'skogo; potom Godunov eshche bolee priblizilsya k carskomu semejstvu cherez brak sestry ego Iriny s carevichem Feodorom; lichnye dostoinstva davali Borisu sredstva sohranit' i usilit' znachenie, priobretennoe im posredstvom etih svyazej. Istochniki govoryat soglasno, chto umirayushchij Ioann poruchil synovej svoih, Feodora i Dimitriya, nekotorym iz samyh priblizhennyh vel'mozh; no istochniki sil'no raznoglasyat otnositel'no imen i chisla etih vel'mozh. Odni nazyvayut tol'ko dvuh starshih chlenov Dumy: knyazya Ivana Fedorovicha Mstislavskogo i Nikitu Romanovicha YUr'eva; drugie nazyvayut Nikitu Romanovicha i knyazya Ivana Petrovicha SHujskogo; po nekotorym, Ioann prikazal Feodora SHujskomu, Mstislavskomu i Nikite Romanovichu; inye upominayut neopredelenno o chetyreh glavnyh sovetnikah, a inye, nakonec, o pyati. pribavlyaya k trem oznachennym licam eshche dvuh-Bogdana Bel'skogo i Borisa Godunova. Snachala iz etih vel'mozh samym sil'nym vliyaniem pol'zovalsya dyadya carskij, Nikita Romanovich, no uzhe ot avgusta 1584 goda my imeem izvestie o tyazhkoj bolezni etogo boyarina. Feodor utverdilsya na prestole ne bez smut: kak po smerti velikogo knyazya Vasiliya nachalas' nemedlenno smuta po povodu udel'nogo knyazya, tak i teper' smuta nachalas' takzhe po povodu udel'nogo knyazya, brata Feodorova, Dimitriya, hotya etot udel'nyj i byl mladenec. Kak vidno, smuta nachalas' eshche pri zhizni Ioanna, potomu chto v pervuyu zhe noch' po ego smerti, 18 marta, priverzhennye k Feodoru vel'mozhi obvinili v izmene Nagih, rodstvennikov Dimitriya po materi, veleli ih shvatit', derzhat' pod strazheyu, shvatili i mnogih drugih, kotoryh zhaloval pokojnyj car', i razoslali po gorodam, inyh po temnicam, drugih za pristavami; domy ih razorili, pomest'ya i otchiny rozdali v razdachu. Volnovalis' vel'mozhi i gorozhane; dlya ohraneniya poryadka otryady vojska hodili po ulicam i pushki stoyali na ploshchadyah. Potom Dimitrij s mater'yu, otcom ee i rodstvennikami, Nagimi, otoslan byl v svoj udel-Uglich. Inostrancy pishut, chto glavnym zavodchikom smuty v pol'zu Dimitriya byl Bogdan Bel'skij, chelovek slavivshijsya umom, dosuzhestvom ko vsyakim delam, bespokojnyj, chestolyubivyj, sklonnyj k kramolam. Po ot®ezde Dimitriya v Uglich Bel'skij ostalsya v Moskve i prodolzhal kramoly, vsledstvie chego protivnye emu boyare s narodom osadili ego v Kremle i prinudili k sdache. Russkie letopiscy takzhe govoryat o vosstanii moskovskogo naroda protiv Bel'skogo. Po ih slovam, v narode raznessya sluh, chto Bel'skij s svoimi sovetnikami izvel carya Ioanna, a teper' hochet pobit' boyar, hochet iskat' smerti caryu Feodoru, posle kotorogo byt' emu samomu na carstve Moskovskom. CHern' vzvolnovalas', vozmutila i ratnyh lyudej, prishli s velikoyu siloyu i oruzhiem k gorodu, i edva uspeli zatvorit' ot nih Kreml'. K cherni pristali ryazancy-Lyapunovy, Kikiny i drugie gorodovye deti boyarskie, oborotili pushku k Frolovskim (Spasskim) vorotam i hoteli vybit' ih von. Togda car' Feodor vyslal k narodu boyar, knyazya Ivana Fedorovicha Mstislavskogo, Nikitu Romanovicha YUr'eva i dvoih d'yakov, brat'ev SHCHelkalovyh, velel ugovarivat' narod milostivo, chto vozmutil ego kto-nibud' ne po delu, hotya prolitiya krovi hristianskoj, i rassprosit', chto ih prihod v gorod i na kogo? Na etot vopros v narode razdalsya krik: "Vydaj nam Bogdana Bel'skogo: on hochet izvesti carskij koren' i boyarskie rody". Togda car' velel ob®yavit' narodu, chto Bogdana Bel'skogo on velel soslat' v Nizhnij Novgorod; i narod, slysha slova gosudarevy i vidya vseh boyar, razoshelsya po domam. Po drugim izvestiyam, v narode hodili sluhi, chto Bel'skij prochit carstvo Moskovskoe sovetniku svoemu Borisu Godunovu i chto zavodchikami Smuty byli ryazancy Lyapunovy i Kikiny, po vnusheniyu knyazej SHujskih. Nakonec, po odnomu izvestiyu, povodom k Smute bylo sleduyushchee obstoyatel'stvo: mezhdu boyarami byli dve storony: k odnoj prinadlezhali: knyaz' Mstislavskij, SHujskij, Golicyn, Romanov, SHeremetev, Golovin; k drugoj-Godunovy, Trubeckie, SHCHelkalov (?); Bogdan Bel'skij hotel byt' bol'she kaznacheya, Petra Golovina, i za Petra stal knyaz' Mstislavskij, a za Bogdana- Godunov; Bel'skogo hoteli ubit' do smerti, i edva ushel on k carice; v eto vremya odin syn boyarskij vyehal iz Kremlya na torg, nachal skakat' i krichat', chto boyar Godunovyh pobivayut do smerti; narod vzvolnovalsya i dvinulsya k Kremlyu; uvidevshi, chto Kreml' zapert, vskolebalsya eshche sil'nee i stal pridvigat' pushki k vorotam; togda boyare pomirilis', vyehali i ugovorili narod razojtis'. Po nekotorym izvestiyam, v etom dele bylo ubito 20 chelovek i okolo 100 raneno. Kak by to ni bylo, verno odno, chto priverzhency Feodora opasalis' nepriyaznennyh dvizhenij so storony priverzhencev Dimitriya, chto Bogdan Bel'skij svoimi chestolyubivymi stremleniyami vozbudil protiv sebya sil'nuyu nenavist' mnogochislennoj i mogushchestvennoj storony v Dume i dolzhen byl ej ustupit' vsledstvie sluchajnogo ili podgotovlennogo ego vragami myatezha narodnogo. Letopisec govorit, chto Boris Godunov, mstya za prihod na Bogdana Bel'skogo, velel shvatit' i razoslat' po gorodam i temnicam dvoryan Lyapunovyh, Kikinyh i drugih detej boyarskih, takzhe mnogih posadskih lyudej; no my znaem, kak letopiscy lyubili pripisyvat' Godunovu vsyakij nasil'stvennyj postupok: oni pripisyvayut emu zhe i otdachu pod strazhu Nagih totchas po smerti carya Ioanna; my znaem takzhe, chto v eto vremya on vovse ne imel togo mogushchestva, kotorym obladal posle. Po slovam letopisca, prishli izo vseh gorodov v Moskvu imenitye lyudi i molili so slezami carevicha Feodora, chtob byl na Moskovskom gosudarstve carem i venchalsya carskim vencom. |to izvestie ochen' lyubopytno: zachem yavilis' imenitye lyudi iz gorodov v Moskvu? Byl li obychaj prezhde, chto imenitye lyudi iz gorodov yavlyalis' v Moskvu pozdravlyat' novogo gosudarya i teper' oni, ustrashennye smutami, umolyayut Feodora poskoree prinyat' carskij venec? Ili polozhenie del bylo tak smutno i opasno, ili dejstvitel'no rozhdalsya vopros, komu byt' carem-vozrastnomu, no nesposobnomu Feodoru ili mladencu Dimitriyu-i bylo tak mnogo lyudej na storone poslednego, chto Duma sochla za nuzhnoe vyzvat' imenityh lyudej iz gorodov? Anglichanin Gorsej, byvshij v eto vremya v Moskve, govorit o sobore, byvshem 4 maya, na kotorom prisutstvovali mitropolit, arhiepiskopy, episkopy, igumeny i vse dvoryanstvo. V 1584 godu 31 maya Feodor venchalsya na carstvo po prezhnim obychayam; mitropolit Dionisij govoril pouchenie, uveshcheval carya imet' veru ko svyatym cerkvam i chestnym monastyryam, emu, mitropolitu, i vsem svoim bogomol'cam povinovat'sya, ibo chest', vozdayushchayasya svyatitelyu, k samomu Hristu voshodit; brat'yu svoyu po ploti lyubit' i pochitat'; boyar i vel'mozh zhalovat' i berech', po ih otechestvu, i ko vsem knyaz'yam i knyazhatam, k detyam boyarskim i ko vsemu voinstvu byt' pristupnu, milostivu i privetnu; vseh pravoslavnyh hristian blyusti, zhalovat' i popechenie o nih imet' ot vsego serdca, za obidimyh stoyat' carski i muzheski, ne davat' obizhat' ne po sudu i ne po pravde; yazyka l'stivogo i sluha suetnogo ne prinimat', obolgatelya ne slushat' i zlym lyudyam very ne davat'; byt' lyubomudru ili mudrym posledovat', potomu chto na nih, kak na prestole, bog pochivaet: razdavat' sany bezvozmezdno, ibo kupivshij vlast' mzdoimcem byvaet, i proch. V 1586 godu v aprele umer boyarin Nikita Romanovich, i na ego mesto, po slovam letopisej, stal pravitelem brat caricy, Boris Godunov, hotya, kak vidno i prezhde, pri zhizni Nikity Romanovicha, osobenno pol'zuyas' bolezniyu poslednego, Boris ne upuskal sluchaev vse bolee i bolee usilivat' svoe vliyanie na carya posredstvom sestry; Irina zhe, kak govoryat sovremennye svidetel'stva, byla sposobna sama imet' vliyanie i provodit' vliyanie brata. No ponyatno, chto utverzhdenie na meste pravitelya ne moglo obojtis' dlya Godunova bez bor'by s lyud'mi, kotorye schitali za soboyu bol'shie prava na zanyatie etogo mesta. Byla vrazhda mezhdu boyarami, govoryat letopiscy; razdelilis' oni na dve storony: na odnoj-Boris Godunov s dyad'yami i brat'yami, s nekotorymi knyaz'yami, boyarami, d'yakami, duhovnymi i mnogimi sluzhilymi lyud'mi; na drugoj storone-knyaz' Ivan Fedorovich Mstislavskij, a s nim SHujskie, Vorotynskie, Goloviny, Kolychevy i drugie sluzhilye lyudi, i chern' moskovskaya. Govoryat, chto snachala Godunov privlek na svoyu storonu knyazya Mstislavskogo, tak chto tot nazval ego sebe synom, no potom SHujskie, Vorotynskie, Golicyny, drugie boyare, sluzhilye lyudi i chern' moskovskaya stali ugovarivat' Mstislavskogo, chtob on, soedinyas' s nimi, izvel Borisa. Mstislavskij dolgo otkazyvalsya, no potom soglasilsya: polozhili ubit' Godunova "na piru v dome Mstislavskogo. Izvestie veroyatnoe: my znaem, kak dejstvovali SHujskie v maloletstvo Ioanna, a potom v groznoe carstvovanie ot nasil'stvennyh, krovavyh postupkov nekogda bylo otvyknut'; rodovoj harakter, t. e. rodovaya besharakternost' Mstislavskih, izobrazhena takzhe verno: sperva knyaz' Ivan otkazyvaetsya, a potom soglashaetsya na ubijstvo nazvannogo syna. Kak by to ni bylo, svidetel'stva soglasny, chto na etot raz bor'ba s Godunovym velas' vo imya pervenstvuyushchego boyarina, knyazya Mstislavskogo, i Godunov, soedinyas' s d'yakami SHCHelkalovymi, nazvavshi ih sebe otcami, osilil protivnikov: knyaz' Ivan Mstislavskij byl shvachen i postrizhen v Kirillove monastyre; Vorotynskih, Golovinyh i mnogih drugih shvatili i razoslali po gorodam, nekotoryh zaklyuchili v temnicy; odin iz Golovinyh, Mihajla, uslyhav ob opale rodichej, ushel iz svoej medynskoj otchiny v Litvu k Batoriyu. No SHujskie, iskusno dejstvuya cherez drugih, ostalis' netronutymi. Godunov s svoimi sovetnikami derzhal na nih bol'shoj gnev; oni s svoej storony emu protivilis' i ni v chem ne poddavalis'; gosti vse i moskovskie torgovye chernye lyudi stoyali za SHujskih i, govoryat, hoteli pobit' Godunova kamnyami, chto zastavilo ego iskat' mira s SHujskimi. Mitropolit Dionisij hotel byt' posrednikom: on pozval i Godunova, i SHujskih k sebe, umolyal pomirit'sya, i oni poslushalis' ego uveshchanij. No v to vremya, kak boyare byli u mitropolita, u Granovitoj palaty sobralas' tolpa torgovyh lyudej; knyaz' Ivan Petrovich SHujskij, vyshedshi ot mitropolita, podoshel k kupcam i ob®yavil im, chto oni, SHujskie, s Borisom Fedorovichem pomirilis'; tut iz tolpy vystupili dva kupca i skazali emu: "Pomirilis' vy nashimi golovami: i vam ot Borisa propast', da i nam pogibnut'". V tu zhe noch' eti dva kupca byli shvacheny i soslany nevedomo kuda. Lyubopytno eto sil'noe uchastie torgovyh lyudej moskovskih v bor'be SHujskih s Godunovym; my ne mozhem ne videt' zdes' sledstviya postupkov Groznogo, kotoryj, vrazhduya k boyaram, podnyal znachenie gorozhan moskovskih, prizyvaya ih na sobor, obrashchayas' k nim s zhaloboyu na boyar po ot®ezde v Aleksandrovskuyu slobodu. Ponyatno, chto postupok Godunova s kupcami ne mog podderzhat' mira mezhdu nim i SHujskimi. Poslednie pridumali samoe udobnoe sredstvo-slomit' v kornyu mogushchestvo Godunova, ubedivshi Feodora razvestis' po primeru deda s neplodnoyu Irinoyu i vstupit' v novyj brak; knyaz' Ivan Petrovich SHujskij i drugie boyare, gosti moskovskie i vse lyudi kupecheskie soglasilis' i utverdilis' rukopisaniem bit' chelom gosudaryu o razvode. Mitropolit, kotorogo golos bol'she vseh imel.znacheniya v etom dele, takzhe byl soglasen dejstvovat' zaodno s nimi. Po Godunov uznal o zamysle vragov i postaralsya ugovorit' Dionisiya ne nachinat' dela. Mezhdu prochim, govoryat, Boris predstavlyal mitropolitu, chto i luchshe, esli u Feodora ne budet detej, ibo v protivnom sluchae proizojdet mezhdousobie mezhdu nimi i dyadeyu ih, Dimitriem Uglickim. Estestvenno, chto, otklonivshi etu bedu, Godunov ne mog dolgo ostavlyat' v pokoe SHujskih, davat' im vremya eshche chto-nibud' pridumat' protiv nego; estestvenno, chto i SHujskie takzhe ne mogli dolgo ostavat'sya v pokoe. Letopiscy govoryat, chto Boris ne umyagchil svoego serdca na SHujskih i nauchil lyudej ih, Feodora Starogo s tovarishchami, obvinit' gospod svoih v izmene. Vsledstvie etogo v 1587 godu SHujskih perehvatali; knyazya Ivana Petrovicha shvatili na doroge, kogda on ehal v svoyu suzdal'skuyu votchinu; vmeste s SHujskimi shvatili druzej ih, knyazej Tatevyh, Urusovyh, Kolychevyh, Bakasyvyh i drugih; lyudej ih pytali raznymi pytkami i mnogo krovi prolili; pytali krepkimi pytkami i gostej moskovskih, Feodora Nagaya s tovarishchami, i na pytkah oni nichego ne skazali. Po okonchanii sledstviya knyazya Ivana Petrovicha SHujskogo soslali v otchinu ego, selo Lopatnichi, s pristavom, iz Lopatnich otpravili na Beloozero i tam udavili; knyazya Andreya Ivanovicha SHujskogo soslali v selo Voskresenskoe, ottuda - v Kargopol' i tam udavili; knyazya Ivana Tateva soslali v Astrahan', Kryuka-Kolycheva - v Nizhnij Novgorod, v tyur'mu kamennuyu, Bakasyvyh i drugih znatnyh lyudej razoslali po gorodam, a gostyam moskovskim, Feodoru Nagayu s shest'yu tovarishchami, v Moskve na pozhare otsekli golovy, drugih torgovyh lyudej zaklyuchili v tyur'my, nekotoryh razoslali po gorodam na zhit'e. Ne znaem, verit' li bezuslovno pokazaniyu letopisca ob uchasti dvoih knyazej SHujskih, Ivana i Andreya? Dejstvitel'no li oni byli udavleny i imenno po prikazaniyu Godunova? Ili eto byl tol'ko sluh? Delo Romanovyh nauchaet nas ostorozhnosti. Lyubopytno, kak samo pravitel'stvo, t. e. Godunov s svoeyu storonoyu, staralos' predstavit' eto delo pravitel'stvam inostrannym. V nakazah poslam, otpravlyavshimsya v Litvu, nahodim: sprosyat, za chto na SHujskih gosudar' opalu polozhil? I za chto kaznili zemskih posadskih lyudej, otvechat': gosudar' knyazya Ivana Petrovicha za ego sluzhbu pozhaloval svoim velikim zhalovan'em, dal v kormlen'e Pskov i s prigorodami, s tamgoyu i kabalami, chego ni odnomu boyarinu ne daval gosudar'. Brat'ya ego, knyaz' Andrej i drugie brat'ya, stali pred gosudarem izmenu delat', nepravdu, na vsyakoe liho umyshlyat' s torgovymi muzhikami, a knyaz' Ivan Petrovich im potakal, k nim pristal i nepravdy mnogie pokazal pred gosudarem. To ne divo v gosudarstve dobryh zhalovat', a lihih kaznit'. Gosudar' nash milostiv: kak sel posle otca na svoih gosudarstvah, ko vsem lyudyam svoe miloserdie i zhalovan'e velikoe pokazal; a muzhiki, nadeyas' na gosudarskuyu milost', zavorovali bylo, ne v svoe delo vstupilis', k bezdel'nikam pristali; gosudar' velel ob etom syskat' i, kotorye muzhiki vory takoe bezdel'e uchinili, teh pyat', ili shest', chelovek gosudar' velel kaznit'; a SHujskogo knyazya Andreya soslal v derevnyu za to, chto k bezdel'nikam pristaval, a opaly na nego nikakoj ne polozhil; brat'ya zhe knyazya Andreya, knyaz' Vasilij, knyaz' Dimitrij, knyaz' Aleksandr i knyaz' Ivan, v Moskve; a knyaz' Vasilij Fedorovich Skopin-SHujskij, tot byl na zhalovan'e na Kargopole, i teper', dumaem, v Moskve; boyarin knyaz' Ivan Petrovich poehal k sebe v otchinu novuyu, v gosudarevo dan'e, na Kineshmu: gorod u nego bol'shoj na Volge, gosudar' emu pozhaloval za pskovskuyu osadu; a muzhiki, vse posadskie lyudi teper' po-staromu zhivut. Esli sprosyat: zachem zhe v Kremle-gorode v osade sideli i strazhu krepkuyu postavili?-otvechat': etogo ne bylo, eto skazal kakoj-nibud' bezdel'nik: ot kogo, ot muzhikov v osade sidet'? A storozha v gorode i po vorotam ne novost'-tak izdavna vedetsya: storozha po vorotam, i deti boyarskie prikashchiki zhivut dlya vsyakogo berezhen'ya. Lilas' krov' na pytkah, na plahe; lilas' krov' v usobice boyarskoj; i vot mitropolit Dionisij vspomnil svoyu obyazannost' pechalovaniya: vidya mnogoe ubijstvo i krovoprolitie nepovinnoe, on vmeste s krutickim arhiepiskopom Varlaamom nachal govorit' caryu o mnogih nepravdah Godunova. No kakoe dejstvie mogli proizvesti slova arhiereev na rebenka, privyazannogo k svoej nyan'ke? Godunov obolgal caryu arhiereev, govorit letopisec: Dionisij i Varlaam byli svergnuty i zatocheny v novgorodskie monastyri; v mitropolity vozveden byl Iov, arhiepiskop rostovskij, chelovek, vpolne predannyj Godunovu. O mitropolite Dionisii sushchestvuet mnenie, chto on, buduchi chestolyubiv, umen, sladkorechiv, dejstvoval protiv Godunova v soyuze s SHujskimi vsledstvie oskorblennogo chestolyubiya, vsledstvie togo, chto Godunov meshal ego vliyaniyu na nabozhnogo carya. Dionisij mog byt' umen i sladkorechiv; vo mnogih hronografah on nazyvaetsya mudrym grammatikom, no, chtoby on dejstvoval protiv Godunova iz chestolyubiya, na eto net nikakih sovremennyh svidetel'stv. Dionisij yavlyaetsya vnachale mirotvorcem mezhdu Godunovym i SHujskim; potom, kogda totchas zhe posle primireniya Godunov opyat' nachal vrazhdu, soslavshi neizvestno kuda dvoih priverzhencev SHujskogo, mitropolit soedinyaetsya s poslednim, no pozvolyaet ugovorit' sebya Borisu ne nachinat' delo o razvode, ibo eto delo dolzhenstvovalo byt' ochen' tyazhelo dlya sovesti svyatitelya; Dionisij ne mog ne pomnit', kakim narekaniyam podvergalsya mitropolit Daniil za razvod velikogo knyazya Vasiliya. Nakonec, kogda, po pryamomu svidetel'stvu letopisca, Godunov, presleduya SHujskih, prolil mnogo krovi nepovinnoj, Dionisij yavlyaetsya yavnym oblichitelem nepravd ego pred carem i stradaet za eto. Dusha chelovecheskaya temna; Dionisij mog dejstvovat' po raznym pobuzhdeniyam; no my schitaem nepozvolitel'nym dlya istorika pripisyvat' istoricheskomu licu pobuzhdeniya imenno nenravstvennye, kogda na eto net nikakih dokazatel'stv. Godunov osvobodilsya ot vseh sopernikov; posle padeniya SHujskih i sverzheniya Dionisiya s Varlaamom nikto uzhe ne osmelivalsya vosstavat' protiv vsemogushchego pravitelya, kotoryj byl priznan takovym i vnutri i vne gosudarstva. Godunov velichalsya konyushim i blizhnim velikim boyarinom, namestnikom carstv Kazanskogo i Astrahanskogo; pravitel'stvam inostrannym davalos' znat', chto esli oni hotyat poluchit' zhelaemoe ot moskovskogo pravitel'stva, to dolzhny obrashchat'sya k shurinu carskomu, kotorogo pros'by u carya bez ispolneniya ne byvayut; pravitel'stva inostrannye ponyali eto, i my vidim, chto Godunov perepisyvaetsya i peredarivaetsya s imperatorom, korolevoyu anglijskoyu, s hanom krymskim, s velikim vizirem tureckim, prinimaet u sebya poslov. Po izvestiyam inostrancev, byvshih v Moskve, Boris byl pravitelem gosudarstva po imeni i carem po vlasti; ezhegodnyj dohod ego vmeste s zhalovan'em prostiralsya do 93700 rubl. i bol'she; on poluchal dohody s oblasti Vazhskoj, s Ryazani i strany Severskoj, s Tveri i Torzhka, s ban' i kupalen moskovskih, s pchel'nikov i lugov po oboim beregam Moskvy-reki na 30 verst vverh i na 40 vniz po techeniyu; govoryat, chto Godunov i ego rodstvenniki mogli vystavlyat' s svoih imenij v 40 dnej 100000 vooruzhennyh lyudej. My videli, kak Boris dostig znacheniya pravitelya i kakimi putyami izbavilsya ot vseh svoih protivnikov. Teper' my dolzhny perejti k ego pravitel'stvennoj deyatel'nosti; no prezhde vzglyanem na obrazy i carya i pravitelya, kak oni nachertany sovremennikami. Feodor byl nebol'shogo rosta, prizemist, opuhl; nos u nego yastrebinyj, pohodka netverdaya; on tyazhel i nedeyatelen, no vsegda ulybaetsya. On prost, slaboumen, no ochen' laskov, tih, milostiv i chrezvychajno nabozhen. Obyknovenno vstaet on okolo chetyreh chasov utra. Kogda odenetsya i umoetsya, prihodit k nemu o