, vo l'gote, danej nikakih ne berut, ni posoh ni k kakomu delu, gorodovye dela vsyakie delayut iz kazny najmom, a plotnikov ustroeno bol'she 1000 chelovek". Razumeetsya, my ne obyazany verit', chto v carstvovanie Feodora pravitel'stvo ne bralo nikakih podatej; chto zhe kasaetsya do postrojki novyh gorodov i ukrepleniya staryh, to v eto carstvovanie dejstvitel'no bylo sdelano dovol'no. Uglublenie v step' bylo neobhodimo dlya bezopasnosti gosudarstva: podvizhnye raz®ezzhie stanicy ne vpolne pomogali, neobhodimy byli stanicy nepodvizhnye, goroda, mimo kotoryh nel'zya bylo by prohodit' beznakazanno hishchnym tolpam tatarskim. No, s drugoj storony, postroenie goroda v stepi oznachalo vzyatie vo vladenie vsej okruzhnoj strany; tak nezametno, ibo besprepyatstvenno, rasprostranyalas' i bez togo uzhe obshirnaya gosudarstvennaya oblast'; gorod s svoim voennym naseleniem vytyagival v step' i drugogo roda nasel'nikov, kotorye mogli byt' bezopasny pod ego zashchitoyu; takim obrazom, vse dalee i dalee dvigalas' russkaya kolonizaciya. My videli, kak horosho ponimali tatary opasnost', grozivshuyu im ot etogo dvizheniya; my videli takzhe, chto postroeniem goroda moskovskoe pravitel'stvo grozilo kozakam. V carstvovanie Feodora postroeny byli v stepi Kursk, Livny, Kromy, Voronezh, Belgorod, Oskol, Valujki; v volzhskoj oblasti, na lugovoj storone, v CHeremise postavleny goroda SHanchurin, ili Sanchursk, Saratov, Perevoloka, Caricyn, nakonec, postavlen gorod i na otdalennom YAike. V 1584 godu osnovan byl Arhangel'sk s derevyannymi stenami; v Astrahani v 1589 godu postroena krepost' kamennaya, takaya zhe osnovana v Smolenske v 1596 godu. V nachale carstvovaniya, v 1586 godu, sochli nuzhnym ukrepit' Moskvu, zalozhili Belyj, pli Carev, gorod; stroitelem byl cerkovnyj i palatnyj master Feodor Kon'. Kak proizvodilos' eto gorodovoe stroen'e, vidno iz nakaza, dannogo knyazyu Zvenigorodskomu s tovarishchami, ehavshemu stroit' krepost' v Smolenske: "Priehav v Smolensk, syskat' na posade i v uezde sarai i pechi vse, vladychni i monastyrskie i vsyakih lyudej, gde delyvali kirpich, izvest' i kirpich zhgli, i vse eti sarai i pechi otpisat' na gosudarya, potom velet' ih pochinit' i pokryt', takzhe podelat' novye sarai i pechi, les i drova prigotovit', a esli mozhno, to i kamen' na izvest', i butovyj kamen' velet' lomat'. Dlya etogo dela poslana s nimi gosudareva kazna, i vse te dela im delat' najmom, nanimat' ohochih lyudej, ugovarivayas' s nimi, a svai velet' delat' gosudarevymi dvorcovymi selami, rospisat' na vyt' po stu svaj i velet' vyvezti eti svai v Smolensk zimoyu po puti dvorcovyh zhe sel krest'yanam. Ko vsemu delu vzyat' u smolenskogo voevody 10 chelovek celoval'inkov iz smol'nyan, posadskih luchshih lyudej, i velet' im vedat' denezhnye rashody i pisat' ih v knigi podlinno, porozn', po stat'yam, i k etim knigam, ko vsem stat'yam celoval'niki dolzhny ruki prikladyvat', chtob v den'gah krazhi ne bylo. A na rassylku vzyat' u voevody detej boyarskih 20 chelovek; i nad etimi det'mi boyarskimi, celoval'nikami i podmaster'yami berech', chtob oni posulov ne brali i ne korystovalis' nichem, i samomu knyazyu Zvenigorodskomu s tovarishchami posulov i pominkov ne brat', ne norovit' nikomu i ne korystovat'sya nichem. A kto ne stanet zapasami promyshlyat' ili komu ponorovit', ili posul voz'met, ili chem pokorystvuetsya, tot budet ot gosudarya kaznen smertiyu". Vojna s Batoriem pri Ioanne, znachenie, kakoe priobrel vo vremya etoj vojny krepkij Pskov, dolzhny byli navesti na mysl' o neobhodimosti ukrepit' Smolensk, tem bolee chto vojsko ostavalos' v prezhnem nenadezhnom polozhenii: i protiv krymcev ono bilos' iz oboza pod Moskvoyu. Po izvestiyam Fletchera, vojsko, krome neopredelennogo chisla ratnikov, nabiraemyh v vazhnyh sluchayah, sostoyalo pri Feodore iz 80000 konnicy dvoryanskoj i iz 12000 pehoty - strel'cov, iz kotoryh 5000 dolzhny byli nahodit'sya v Moskve, 2000 (stremennye) - pri osobe gosudarya; ostal'nye 5000 razmeshchalis' po vazhnejshim gorodam; dvoryane bol'shie poluchali zhalovan'ya ot 70 do 100 rublej v god, serednie - ot 40 do 60; deti boyarskie - ot 20 do 30; strel'cy poluchayut po 7 rublej v god, krome togo, 12 mer rzhi i stol'ko zhe ovsa; upominayutsya i konnye strel'cy. Naemnyh soldat iz inostrancev pri Fletchere bylo 4300 chelovek, iz nih 4000 cherkas, ili malorossijskih kozakov, 150 gollandcev i shotlandcev i smeshannyj otryad iz 150 chelovek: grekov, turok, datchan i shvedov; krome etih inostrancev, v pohody vystupali po-prezhnemu tolpy tatar, cheremis, mordvy. Polki vystupali pod nachal'stvom voevod; pod voevodami nahodilis' golovy, predvoditel'stvovavshie 1000, 500 i 100 chelovekami, pyatidesyatniki, nachal'niki 50, desyatskie - 10 chelovek; litovskie i nemeckie lyudi vystupali v pohod pod nachal'stvom svoih rotmistrov. Kogda gosudar' vystupal v pohod, to pri nem nahodilis': dvorovye voevody, oruzhnichij, voevody dlya posylok, okol'nichij pered gosudarem, dvoryane s pishchalyami, so shlemami, s dospehom, dvoryane u znameni; ryndy: s bol'shim saadakom, s drugim saadakom, s men'shim kop'em da s suliceyu, s men'shim saadakom, s rogatinoyu; ryndy imeli poddatnej. Glavnoyu obyazannostiyu vojska byla beregovaya sluzhba: kazhduyu vesnu polki sobiralis' na berega Oki sterech' krymskih tatar; v svyazi s beregovoyu sluzhboyu nahodilas' storozhevaya i stanichnaya. Voevodam, stroivshim goroda Livny i Voronezh, bylo prikazano: "Kakie budut vesti na Livnah pro prihod voinskih lyudej na gosudarevy ukrajny, to s Liven prisylat' s vestyami na Voronezh, a s Voronezha na Livny; ezdit' dorogami, kotorye poblizhe i berezhnee. Storozhi voevodam stavit', prismotrya, v kotoryh mestah prigozhe, i stanicy posylat', takzhe prismotrya". S Liven raspisano bylo stavit' 13 storozh, s Voronezha - 12. V 1591 godu pisal putivl'skij voevoda, chto cherkasy vo mnogih mestah hodyat na pole, putivl'skie bol'shie stanicy i storozhevye vse pogromili, proezdu iz Putivlya bol'shim stanicam k ust'yu Ajdara, a storozhevym k ust'yu Borovoj net. Boyare prigovorili: uchredit' na Livnah dve stanicy dobrye, vybrat' vozhej iz kozakov ili iz kogo prigozhe, odnu poslat' k Doncu Severskomu bol'shim Muravskim shlyahom, a druguyu - k Severskomu zhe Doncu do Izyum-Kurgana, mezhdu Doncom i Oskolom. S El'ca stavili 9 storozh po Bystroj Sosne i za Sosnoyu, s Krom - sem' storozh. V 1594 godu bylo postanovleno: putivl'skim, livenskim i eleckim stanichnym golovam, stanichnikam i vozham, za sluzhbu, izron i polon davat' gosudarevo zhalovan'e: za konya - po 4 rublya, za merina - po 3 rublya; a kotoryh stanichnikov ili vozhej na pole v stanice ub'yut, to za ih sluzhbu, ubijstvo i za izron davat' zhalovan'e zhenam i detyam ih po 4 rublya. My imeli uzhe sluchaj govorit' o povedenii stepnyh kozakov v opisyvaemoe vremya. Kak postupalo gosudarstvo izdavna s tatarami, prinimaya ih v sluzhbu i upotreblyaya protiv vrazhdebnyh sebe soplemennikov ih, tak tochno postupalo ono i s kozakami, zastavlyaya vernyh sebe kozakov presledovat' kozakov nepokornyh ili vorovskih. V 1591 godu bil chelom caryu volzhskij ataman Boldyr' vmesto tovarishchej svoih, 40 chelovek, i skazyval: v proshlom, 1589 godu gromili ego na Volge cherkasy, ranili, derzhali v plenu 6 nedel'; no on iz plena ushel i vzyal tri cheloveka kozakov vorov i privel na Perevoloku k voevode; ego zhe, Boldyrya, posylali s Caricyna za vorovskimi atamanami i kozakami, za Andryusheyu Goloshchapom s tovarishchami, i on Goloshchapa pojmal; posylali ego na Medvedicu za vorovskimi kozakami, i on na Medvedice pojmal chetyre cheloveka; posylali ego iz novogo goroda Saratova, i on pojmal vorovskogo atamana SHCHegoleva; tak gosudar' za ego sluzhbu pozhaloval by, kak ego bog izvestit. Voldyryu dali sukno da rubl' deneg. V 1591 zhe godu astrahanskomu voevode vedeno bylo dlya pohoda na SHevkala sobrat' 1000 chelovek volzhskih kozakov i 500 yaickih i dat' im po osmine muki cheloveku, da desyati chelovekam chetvert' krup i tolokna, ili i bol'she, smotrya povremeni, skol'ko oni ostanutsya v Astrahani, konnym dat' po chetverti ovsa cheloveku, esli zhe oni, dlya nuzhdy, stanut prosit' deneg, to dat' im po poltine na cheloveka. Tochno tak zhe gosudarstvo upotreblyalo i malorossijskih kozakov, cherkas, vstupavshih v ego sluzhbu, protiv ih prezhnih tovarishchej. V etom otnoshenii ochen' lyubopytna otpiska caryu putivl'skogo voevody Borisova v 1589 godu: "Priehal s polya v Putivl' na tvoe gosudarevo imya cherkashenin Vasilij Andreev s dvumya doneckimi kozakami i v rassprose skazal: byl on na Donce s cherkasami, s atamanom Evlashovym i gromili doneckih kozakov, Vlasa YAkovleva i Semejku Novgorodca, vzyali ih v plen i priveli k sebe v stan; zdes' Vlas ugovoril Vasil'ya Andreeva, chtob on otstal ot svoih; tot otpravilsya v stan ko Vlasovym tovarishcham, podvel ih na svoego atamana Evlashova, pogromil ego, a Vlasa i Semejku otgromil i vmeste s nimi yavilsya v Putivl'". Voevoda nemedlenno upotrebil ego v delo, poslal na gosudarevu sluzhbu s putivl'skimi novovyezzhimi cherkasami za cherkasami zhe, i on hodil dvazhdy s drugim atamanom i gromil cherkas, imen'e i loshadej putivl'skih sevryukov u nih otgromil. V etom otnoshenii lyubopytny takzhe carskie nakazy Afanas'yu Zinov'evu: v aprele 1589 goda car' pisal emu, chtob on s putivl'cami, chernigovcami, s ryl'skimi i starodubskimi kozakami shel na pole, na Donec ili na Oskol, ukrepilsya tam v krepkih mestah i posylal stanicy provedyvat' pro hana. Dolzhen poslat' i k zaporozhskim cherkasam, k atamanu Matveyu s tovarishchami, provedat', budut li oni gosudaryu pryamy? Kak hotyat stoyat' i promyshlyat' gosudarevym delom? Stanichnikov, storozhej, putivl'skih kozakov i sevryukov gosudarevyh, kotorye po Doncu stoyat, beregut li? Krymskih goncov propuskayut li? Ne pojdut li vmeste vorovat' s vorami cherkasami, Mishukom i ego tovarishchami, ili stanut nad nimi promyshlyat'? Esli provedaet, chto cherkasy, ataman Matvej s tovarishchami, pryamy, to vmeste s nimi dolzhen promyshlyat' nad krymskimi lyud'mi. Esli o tatarah vestej ne budet, to Zinov'evu idti promyshlyat' nad vorami cherkasami, Mishukom s tovarishchami (a byl Mishuk putivlec kozak), vorov etih perelovit' i pereveshat'. Po carskomu ukazu, k Zinov'evu sobralis' iz Putivlya 20 chelovek detej boyarskih, belodvorcev 57, cherkas 45, iz Ryl'ska 20 chelovek detej boyarskih, da kozakov 47, iz CHernigova prishlo detej boyarskih 70 chelovek s 93 loshad'mi; vedeno bylo takzhe v Putivle, Ryl'ske i Starodube pribrat' ohochih kozakov 277 chelovek i dat' im zhalovan'ya po 2 rublya, s tem chtob oni byli o dvuh konyah i o dvuh merinah, no v Putivle i Ryl'ske golovy ne mogli pribrat' ni odnogo cheloveka, a iz Staroduba priveli tol'ko pyat' chelovek. Veleno bylo takzhe iz putivl'skph strel'cov iz 100 chelovek vybrat' 25 chelovek luchshih, da iz pushkarej i zatinshchikov 20 luchshih, no strel'cy ob®yavili, chto u nih loshadej net, a Pushkari i zatinshchiki ob®yavili, chto u nih pishchalej net, i carskogo ukaza ne poslushalis'. Kogda Zinov'ev dones ob etom, to gosudar' prikazal na strel'cah, pushkaryah i zatinshchikah loshadej i pishchali dopravit' totchas, ohochim zhe kozakam davat' po tri rublya, i byli by oni o dvuh konyah ili o dvuh merinah, a po nuzhde u dvoih mogut byt' tri loshadi. Zinov'ev nashel zaporozhskogo atamana Matveya na Donce i uvidal, chto cherkasy sluzhat gosudaryu pryamuyu sluzhbu, i tak kak oni bili chelom, chto na Donce oni terpyat golod, edyat travu, to car' poslal im zapasy, muku i tolokno i 100 rublej deneg v razdel na 620 chelovek, atamanam poslal podarki. Mestnichestvo vredilo moskovskomu vojsku vse bolee i bolee vsledstvie uvelicheniya i oslozhneniya rodovyh i sluzhebnyh schetov. Stepen' interesa, kotoryj prinimalo sluzhiloe soslovie v mestnichestve, i harakter etogo yavleniya obnaruzhivaetsya v vyrazheniyah chelobitnyh: "Veli, gosudar', mne svoj carskij sud dat', veli v nashem otechestve schest', chtob ya, holop tvoj, vkonec ne zaginul!" Ili: "Milostivyj car' gosudar', pokazhi holopu svoemu milost'! Ne veli otnyat' otca i deda u menya, holopa svoego, veli sud vershit'". V 1589 godu, vo vremya predstavleniya tureckogo posla, chetvertym ryndoyu byl naznachen Gavrila Vel'yaminov; odin iz treh drugih rynd podal chelobitnuyu na deda Vel'yaminova i pisal: "Esli ya, holop tvoj, ne utyazhu deda Gavrilova, to ya vsemu rodu Vel'yaminovyh beschest'e plachu". V 1588 godu gosudar' velel byt' na Tule protiv krymcev v bol'shom polku voevodami knyazyu Timofeyu Romanovichu Trubeckomu da knyazyu Dimitriyu Ivanovichu Hvorostininu; v to zhe vremya knyaz' Hilkov byl voevodoyu v Orle, knyaz' Kashin - v Novosile i Krivoj-Saltykov - v Belove; eti voevody ukrainskih gorodov, po obychayu, dolzhny byli pri vestyah o nepriyatele idti v shod k glavnym voevodam, i vot Hilkov, Kashin i Saltykov b'yut chelom: "Esli gramoty budut prihodit' k odnomu boyarinu i voevode, knyazyu T. R. Trubeckomu s tovarishchi, to my na gosudarevu sluzhbu gotovy, a stanut gramoty prihodit' k knyazyu Trubeckomu i k knyazyu Hvorostininu, to nam men'she knyazya Hvorostinina byt' nevmestno". V sleduyushchem godu opyat' Trubeckoj i Hvorostinin byli naznacheny v Tulu voevodami bol'shogo polka, a v peredovom - knyaz' Andrej Golicyn: poslednij razbolelsya, budto bolen, ne hotya v men'shih byt' u knyazya Trubeckogo. Knyaz'ya Nogtev i Odoevskij skazali: "Na gosudarevu sluzhbu gotovy, a men'she knyazya Ivana Golicyna byt' nam nevmestno"; knyaz' Petr Bujnosov skazal: "Men'she mne knyazya Odoevskogo byt' nevmestno"; knyaz' Turenin skazal: "Men'she mne knyazya Bujnosova byt' nevmestno". Knyaz' Mihajla Odoevskij, priehav na sluzhbu, spiskov s imenami sluzhilyh lyudej ne vzyal dlya knyazya Ivana Golicyna; knyaz' Ivan Turenin spiskov ne vzyal dlya knyazya Bujnosova, a knyaz' Bujnosov na sluzhbu ne poehal dlya Odoevskogo. V 1597 godu vyslany byli na bereg (Oki) dlya predostorozhnosti ot krymcev znatnejshie boyare: Mstislavskij, Godunov (Boris), SHujskie, Trubeckoj, Golicyn, i vot knyaz' Timofej Romanovich Trubeckoj, voevoda storozhevogo polka, b'et chelom na knyazya Vasiliya Ivanovicha SHujskogo, voevodu pravoj ruki; Ivan Golicyn, voevoda levoj ruki, b'et chelom na knyazya Trubeckogo, knyaz' CHerkasskij b'et chelom na knyazya Nogotkova, Bujnosov - na Golicyna, SHeremetev - na Nogotkova i Bujnosova, Kashin - na Bujnosova i SHeremeteva. Kogda delo bylo neyasnoe, pravitel'stvo naznachalo sud: sudili obyknovenno boyarin i d'yak; v razryadnyh knigah vstrechaem izvestiya, chto inogda boyare reshali dela po pristrastiyu: tak, v 1586 godu Fedor Kolychev byl opravlen pred Romanom Alfer'evym, i razryadnaya govorit: "Tem sudom promyshlyal boyarin knyaz' Ivan Petrovich SHujskij dlya Kryuka Kolycheva". V sud'i po delu knyazya Timofeya Trubeckogo s knyazem Andreem Golicynym naznachen byl pervenstvuyushchij boyarin - knyaz' Feodor Mstislavskij. Kogda Trubeckoj podal pamyat', to Mstislavskij skazal: "Knyaz' Timofej Romanovich Trubeckoj v pamyati napisal, chto ded moj, knyaz' Feodor Mihajlovich, byl s knyazem Mikulinskim; no ded moj men'she knyazya Mikulinskogo ne byval, tem menya knyaz' T. R. Trubeckoj beschestit". Da stal o tom serditovat', da, vstav s mesta, poshel von. Knyaz' Trubeckoj govoril emu: "Ne serdituj, knyaz' Fedor Ivanovich! Po dede tvoem s toboyu mozhno bylo v otechestve schitat'sya, no po otce tvoem s toboyu mestnichat'sya nel'zya, potomu chto gosudar' otca tvoego zhaloval i uchinil ego velika". Boyare takzhe stali ugovarivat' Mstislavskogo, i on sel v sude opyat'. Knyaz' Trubeckoj ssylalsya na svad'bu korolya Magnusa, na kotoroj knyaz' Vas. YUr. Golicyn byl men'she brata ego, knyazya Fedora Trubeckogo. Dlya poverki sprosili yashchik s svadebnymi chinami, nashli spisochek o svad'be korolya Magnusa, gde imeni knyazya Trubeckogo ne bylo, a napisany byli tol'ko knyaz' SHejdyakov, knyaz' Golicyn da d'yak Vasilij SHCHelkalov. Boyare sprosili poslednego, gde u nego knigi o svad'be korolya Magnusa? Tot otvechal, chto svad'bu prikazal gosudar' emu, no on razbolelsya, i gosudar' prikazal svad'bu bratu ego Andreyu. Andrej zhe otvechal, chto on knig o korolevoj svad'be u sebya ne upomnit. Togda knyaz' Trubeckoj bil chelom, chto Andrej i Vasilij SHCHelkalovy svorovali, svad'bu peredelali, brata ego ne napisali, druzha Golicynym, potomu chto Golicyny SHCHelkalovym druz'ya i svaty. SHCHelkalovy opravdyvalis' tem, chto spisochek byl napisan rukoyu pod'yachego YAkovleva, kotoryj ne mog peredelat' ego v ih pol'zu, potomu chto on i vse razryadnye pod'yachie im nedrugi. Na drugoj den' d'yak Sapun Abramov prines k boyaram chernyj spisok korolevoj svad'be i skazal, chto on etot spisok nashel v yashchike Vasil'ya SHCHelkalova; v etom spiske d'yak Vasilij SHCHelkalov napisal sam sebya v sidyachih s boyarami, a pomarki sdelany rukoyu brata ego Andreya. Togda boyare sprosili Vasiliya SHCHelkalova: pochemu on sam sebya napisal v sidyachih na svad'be, a vchera skazyval, chto byl bolen? SHCHelkalov otvechal: "Da moya li eto ruka: boyus', chtob kto-nibud' ne poddelal moyu ruku". Boyare veleli emu smotret', i on dolzhen byl priznat'sya, chto ruka ego. Delo bylo resheno v pol'zu Trubeckogo. Inogda sud ne vershalsya, potomu chto sluzhba zanyala. Kogda chelobitnye kazalis' yavno nespravedlivymi, to pravitel'stvo upotreblyalo ponuzhdeniya i nakazaniya: v 1588 godu knyaz' Tyufyakin bil chelom na knyazya Hvorostinina; car' suda ne dal i velel Tyufyakina posadit' v vorovskuyu tyur'mu na chetyre nedeli. Kogda knyaz' Andrej Golicyn ne poehal na sluzhbu iz mestnichestva s knyazem Trubeckim, to car' velel otpravit' ego na sluzhbu s pristavom; no knyaz' Andrej i togda spiskov ne vzyal; car' velel posadit' ego v tyur'mu, a korm davat' iz ego zhe deneg, po altynu na den'; Golicyn prosidel v tyur'me dve nedeli i vse zhe spiskov ne vzyal; car' velel osvobodit' ego iz tyur'my i otpustit' so sluzhby. Podobnoe zhe uporstvo obnaruzhil v 1596 godu Petr SHeremetev, naznachennyj tret'im voevodoyu v bol'shom polku; on bil chelom na Feodora Nikiticha Romanova, vtorogo voevodu pravoj ruki, u carskoj ruki ne byl i na sluzhbu ne poehal; car' velel SHeremeteva vyvest' skovannogo v telege za posad i poslat' na sluzhbu; i priehav na sluzhbu, on dva raza otgovarivalsya vzyat' spiski, nakonec ustupil i vzyal. V 1589 godu stol'nik knyaz' Gvozdev bil chelom na stol'nika zhe knyazya Odoevskogo: car' velel Gvozdeva bez suda bit' batogami i potom vydat' golovoyu Odoevskomu. V tom zhe godu v Aleksine byli posazheny v tyur'mu voevody, knyaz'ya Odoevskij i Turenin, za to, chto spiskov ne vzyali i detej boyarskih v priezde ne perepisyvali. V 1591 godu voevoda knyaz' Boryatinskij byl poslan v Sibir' za mestnichestvo s knyazem Dolgorukim. Inogda pravitel'stvo ne ogranichivalos' tol'ko ugrozoyu nakazaniya, ibo eto malo pomogalo s nekotorymi licami, no ugrozoyu eshche bol'shego ponizheniya rodovoj chesti: tak, v 1592 godu, kogda izvestnyj uzhe nam knyaz' Andrej Golicyn, naznachennyj voevodoyu peredovogo polka, bil chelom na knyazya Ivana Mihajlovicha Glinskogo, voevodu bol'shogo polka, to car' velel skazat' emu: "CHto durish', b'esh' chelom ne po delu! Velyu na otca dat' pravuyu gramotu". Inogda delo ogranichivalos' tem, chto gosudar' chelobit'ya ne prinimal i ne prikazyval ego zapisyvat'. Mestnichalis' ne odni voevody, no i stanichnye golovy: v 1595 godu Zahar Lyapunov, brat znamenitogo vposledstvii Prokof'ya, ne zahotel byt' v stanichnyh golovah vmeste s Kikinym i sbezhal so sluzhby iz El'ca; ryazanskomu voevode vedeno bylo vzyat' Lyapunova iz ego pomest'ya, skovannogo privezti v Pereyaslavl' Ryazanskij, bit' batogami pered vsemi lyud'mi, posadit' v tyur'mu i potom otpravit' na sluzhbu s pristavom. Pod 1586 godom upominaetsya lyubopytnyj sluchaj mestnichestva po otnosheniyu k gorodovomu upravleniyu: v Toropec byl naznachen voevoda Elizarij Saburov, no tam uzhe byl namestnik i voevoda knyaz' Vasilij Pronskij; Saburov bil chelom, chto emu men'she Pronskogo byt' nevmestno. Delo resheno bylo tak, chto gosudar' velel Saburovu vedat' delo ratnoe, a knyazyu Pronskomu vedat' svoe delo namestnicheskoe. Nakonec upominayutsya mestnicheskie sluchai mezhdu pridvornymi chinami i pri torzhestvah pridvornyh. Gosudar' pozhaloval, velel sest' za stol postel'nichemu Istome Bezobrazovu da stryapchemu Elizaru Starogo: poslednij bil chelom na Bezobrazova: "Istoma postel'nichij s putem, a ya stryapchij s klyuchom, i mne nizhe Istomy sidet' nevmestno, hotya Istoma chestnee menya putem". V 1589 godu knyaz' Grigorij Kurakin ne byl u stola gosudareva, potomu chto ne hotel sidet' nizhe knyazya Fedora Trubeckogo. Kogda v 1593 godu knyaz' Hvorostinin ne el za gosudarevym stolom i bil chelom na knyazya Turenina, to delo, kak vidno, pokazalos' tak zaputannym, chto gosudar' im suda ne dal i ne ukazal nichego. V opisyvaemoe vremya nachinaem vstrechat' izvestie o zhalovan'e, ili podmoge, poslam, otpravlyavshimsya k inostrannym dvoram: tak, dumnomu dvoryaninu Vel'yaminovu, ehavshemu k imperatoru, dano bylo 200 rublej, d'yaku Vlas'evu - 100 rublej, dvoryanam: odnomu - 25, drugim - po 24 rublya. K carstvovaniyu Feodora otnositsya odno iz samyh vazhnyh v istorii russkih soslovij yavlenie - zakon ob ukreplenii krest'yan. My uzhe ne raz ukazyvali na prichinu etogo yavleniya v obshirnosti russkoj gosudarstvennoj oblasti i v malom ee naselenii, v obilii zemel' i v nedostatke ruk dlya ih obrabotaniya; otsyuda dlya zemlevladel'cev vsego vazhnee bylo perezyvat' k sebe kak mozhno bolee rabotnikov i uderzhivat' ih. Pri sushchestvovanii otdel'nyh knyazhestv kazhdoe iz nih staralos' perezvat', peremanit' l'gotami zemledel'cev iz drugogo. Kogda otdel'nye knyazhestva ischezli, zemlya sobralas', to bogatye i sil'nye zemlevladel'cy imeli vozmozhnost' bol'shimi l'gotami peremanivat' k sebe vol'nyh krest'yan s zemel' bednyh otchinnikov i pomeshchikov. Starayas' perezyvat' krest'yan, bogatye i sil'nye zemlevladel'cy staralis' v to zhe vremya uderzhivat' ih u sebya raznymi sredstvami: my videli, chto pri Vasilii Temnom Troickij monastyr' vyprosil sebe pravo uderzhivat' krest'yan v izvestnyh volostyah; my videli takzhe, kak tyazhko bylo kazhdomu zemlevladel'cu rasstavat'sya s krest'yaninom, otpuskat' ego na chuzhuyu zemlyu, potomu nekotorye pozvolyali sebe nasiliya dlya uderzhaniya krest'yan, i mozhno dumat', chto eti nasiliya ne byli redki. No esli dlya znachitel'nyh zemlevladel'cev bylo vygodno l'gotami perezyvat' k sebe krest'yan ot menee znachitel'nyh, to eti vygody neobhodimo dolzhny byli stolknut'sya s vygodami gosudarstva. Odnoyu iz samyh glavnyh potrebnostej poslednego bylo umnozhenie vojska; osnovu vojska sostavlyali dvoryane i deti boyarskie, poluchavshie za svoyu sluzhbu pomest'ya, s kotoryh oni dolzhny byli soderzhat' sebya i po prizyvu gosudarevu yavlyat'sya na sluzhbu konny, lyudny i oruzhny, po togdashnemu vyrazheniyu. No ponyatno, chto eta vozmozhnost' soderzhat' sebya i yavlyat'sya na sluzhbu v trebuemom vide zavisela ot dohoda, kotoryj poluchal pomeshchik s svoego zemel'nogo uchastka, a dohod etot zavisel ot naseleniya zemli; chtob imet' vozmozhnost' vsegda nesti trebuemuyu sluzhbu, sluzhilyj chelovek dolzhen byl imet' na svoej zemle postoyannoe narodonaselenie; a mog li on imet' ego, kogda bogatyj sosed peremanival u nego krest'yan bol'shimi l'gotami? Gosudarstvo, davshi sluzhilomu cheloveku zemlyu, obyazano bylo dat' emu i postoyannyh rabotnikov inache on sluzhit' ne mog. CHtob ponyat' cel' zakona ob ukreplenii krest'yan, stoit tol'ko obratit' vnimanie na to, s kakoyu celiyu i v ch'yu pol'zu zakon podderzhivalsya posle, v XVII veke: bednye pomeshchiki b'yut chelom, chto bogatye, nesmotrya na zakon, peremanivayut u nih krest'yan i zasylayut ih snachala v svoi dal'nie votchiny, chtob syskat' bylo nel'zya, i takim obrazom razoryayut ih, bednyh pomeshchikov. My videli, chto v Litovskoj Rossii gorazdo prezhde podnyat byl tot zhe samyj vopros: kak vosprepyatstvovat' peremanke krest'yan bol'shimi l'gotami ot odnogo zemlevladel'ca k drugomu? Zdes' shlyahta reshila vvesti obshchee polozhenie, na kakih usloviyah vodvoryat' vol'nyh krest'yan, i tot, kto b osmelilsya dat' krest'yanam bol'shie l'goty i tem peremanivat' ih k sebe, podvergalsya denezhnomu vzyskaniyu. V Rossii Vostochnoj upotrebleno bylo drugoe sredstvo - prikreplenie k zemle. Kogda imenno posledovalo eto prikreplenie, my ne mozhem s tochnostiyu opredelit', ibo ukaza o vseobshchem ukreplenii krest'yan do nas ne doshlo; doshel do nas tol'ko sleduyushchij ukaz 1597 goda: "Kotorye krest'yane iz pomestij i otchin vybezhali do nyneshnego goda za pyat' let, na teh sud davat' i syskivat' nakrepko, i po sudu etih beglyh krest'yan s zhenami, det'mi i so vsem imeniem otvozit' nazad, gde oni zhili; a kotorye krest'yane vybezhali do etogo ukaza let za pyat', za sem', za desyat' i bol'she, a pomeshchiki ili otchinniki na nih v pobege ne bili chelom, na takih suda ne davat'". Po smyslu etogo izvestiya zakon ob ukreplenii mozhno otodvinut' k nachalu carstvovaniya Feodora; otodvigat' dal'she my ne mozhem, ibo est' pryamoe izvestie ob ukaze carya Vasiliya Ivanovicha SHujskogo, gde Godunov vystavlyaetsya vinovnikom zakrepleniya v carstvovanie Feodora. V etom izvestii govoritsya, chto car' Feodor, po nagovoru Borisa Godunova ne slushaya soveta starejshih boyar, vyhod krest'yanam zakazal. Krome privedennogo izvestiya ob ukaze SHujskogo, o perehode krest'yan v pervyj god carstvovaniya Feodora svidetel'stvuet eshche izvestie o mere, kotoraya sluzhila prigotovleniem k prikrepleniyu i kotoraya pryamo ukazyvaet na glavnoe pobuzhdenie k nemu. V prigovornoj gramote duhovnogo sobora derzhannogo 20 iyulya 1584 goda, skazano: "Sovetovalis' my i utverdilis', chtob vpered tarhanam ne byt'; zemli mitropolich'i, arhiepiskopskie, vladychni i monastyrskie v tarhanah, nikakoj carskoj dani i zemskih razmetov ne platyat, a voinstvo, sluzhilye lyudi eti zemli oplachivayut; ottogo bol'shoe zapustenie za voinskimi lyud'mi v otchinah ih i pomest'yah; a krest'yane, vyshedshi iz-za sluzhilyh lyudej, zhivut za tarhanami v l'gote, i ot togo velikaya toshcheta voinskim lyudyam prishla. I potomu, dlya velikih nuzhd i toshchety voinskim lyudyam, my ulozhili" i proch. Zdes' yavno priblizhenie k zakrepleniyu: sluzhilym lyudyam toshcheta ot togo, chto krest'yane uhodyat ot nih, primanivaemye tarhanami: polozheno unichtozhit' tarhany. No eta mera na sobore byla ob®yavlena vremennoyu, i my znaem, kak ona byla kratkovremenna: v oktyabre togo zhe goda uzhe tarhany vosstanovlyayutsya. Po vsem veroyatnostyam, sledovatel'no, zakon ob ukreplenii krest'yan dolzhenstvoval byt' odnovremenen s vosstanovleniem tarhanov, ibo nadobno bylo dat' sluzhilym lyudyam obespechenie, neobhodimost' kotorogo byla tak torzhestvenno provozglashena na sobore. Takim obrazom, my vidim, chto i v Moskovskom gosudarstve pri reshenii voprosa snachala priblizilis' bylo k tomu zhe sredstvu, kotoroe bylo upotrebleno v Zapadnoj Rossii, to est' k uravneniyu vygod na vseh zemlyah, uravneniyu, neobhodimo otnimavshemu u krest'yanina pobuzhdenie k perehodu s odnoj zemli na druguyu. No v Moskovskom gosudarstve eto sredstvo skoro bylo pokinuto vsledstvie stolknoveniya s interesom mogushchestvennogo sosloviya. Pri ob®yasnenii etogo yavleniya neobhodimo takzhe obrashchat' vnimanie na to, chto Moskovskoe gosudarstvo v opisyvaemoe vremya nahodilos' na ochen' nizkoj stupeni promyshlennogo razvitiya, bylo chisto zemledel'cheskim; manufakturnaya promyshlennost' byla v mladenchestve, gorod v smysle centra manufakturnoj promyshlennosti ne sushchestvoval, gorod prodolzhal byt' ogorozhennym selom, gorodskie zhiteli prodolzhali zanimat'sya zemledeliem tochno tak zhe, kak sel'chane i derevenshchiki. V chisto zemledel'cheskom gosudarstve gospodstvuyushchim otnosheniem byvaet otnoshenie zemlevladel'ca k zemledel'cu, prichem obyknovenno pervyj stremitsya privesti vtorogo v polnuyu ot sebya zavisimost'. Glavnyj zemlevladelec - gosudarstvo ispomestilo na svoih zemlyah sluzhilyh lyudej, kotorym dolzhno bylo dat' postoyannyh nasel'nikov, zemledel'cev. No tut gosudarstvo, kak zemlevladelec, stalkivalos' s drugim bogatym zemlevladel'cem - cerkov'yu. Sperva bylo gosudarstvo potrebovalo ot cerkvi, chtob ona otkazalas' ot tarhanov v pol'zu sluzhilyh lyudej; no skoro potom, ne zhelaya narushat' interesov ni odnogo iz etih mogushchestvennyh zemlevladel'cev, ni gosudarstva, ni cerkvi, delo uladili takim obrazom, chto cerkov' ostalas' pri tarhanah, a sluzhilye lyudi uderzhali navsegda naselenie zemel' svoih. CHto zhe kasaetsya do drugih zemlevladel'cev, znatnyh i bogatyh otchinnikov, to, konechno, zakreplenie krest'yan ne moglo byt' dlya nih vygodno, ibo lishalo ih prava perezyvat' na svoi zemli krest'yan s zemel' melkih pomeshchikov; no znachenie vel'mozh bylo oslableno vsledstvie izvestnoj nam bor'by gosudarej moskovskih s knyazheskimi i druzhinnymi prityazaniyami, bor'by, kotoraya, s drugoj storony, usilivala znachenie melkih sluzhilyh lyudej, vystavlyala ih interesy na pervyj plan dlya pravitel'stva. SHujskij v privedennom vyshe ukaze govorit, chto car' Feodor, po nagovoru Borisa Godunova, ne slushaya soveta starejshih boyar, vyhod krest'yanam zakazal. Ponyatno, chto Godunovu ne nuzhno bylo shchadit' interesy starejshih boyar, kotoryh nikakimi ustupkami on ne mog zastavit' ustupit' sebe pervenstvo; v bor'be s starejshimi boyarami emu vygodno bylo opirat'sya na duhovenstvo i na melkih sluzhilyh lyudej, kotoryh on staralsya privlech' na svoyu storonu ustupkami. Poetomu imeem pravo prinyat' izvestie, chto Godunov sodejstvoval etoj sdelke mezhdu vygodami duhovenstva i melkih sluzhilyh lyudej. U nas net sredstv znat' otnoshenie, sushchestvovavshee v opisyvaemoe vremya mezhdu zemlyami gosudarstvennymi, sluzhilyh lyudej - votchinnikov i cerkovnymi; my mozhem ukazat' tol'ko na nekotorye otryvki iz obshchego opisaniya zemel', v kotoryh vidno ochen' lyubopytnoe otnoshenie. V Goretove stanu Moskovskogo uezda v 1586 godu pod pomest'yami i votchinami bylo 5780 chetvertej pahotnoj zemli; porozhnej i obrochnoj zemli, nahodivshejsya v neposredstvennom vedenii pravitel'stva, bylo 8639 chetvertej, cerkovnyh zhe zemel' bylo 9422 chetverti. Iz 59 pomestij i votchin, upominaemyh v Goretove stanu, 16 peremenili svoih vladel'cev ne posredstvom prodazhi. Otnositel'no krest'yan v opisyvaemoe vremya lyubopytna nakaznaya pamyat' Vel'skogo stana krest'yanam Borisa Godunova: "Po nakazu gosudarya Borisa Fedorovicha, prikazali ego prikaznye lyudi (takie-to) Vel'skogo stana krest'yanam (sleduet perechislenie 12 chelovek: Petru Ivanovu D'yakonovu, Nikite Ivanovu i proch.) i starostam, i celoval'nikam, i sotskim, i pyatidesyatskim, i desyatskim, i vsem krest'yanam Vel'skogo stana. Bili vy chelom gosudaryu Borisu Fedorovichu, chtob ot vas kabak svesti: i gosudar' Boris Fedorovich kabak svesti velel; i vy by, Petr D'yakonov da Nikita Ivanov s tovarishchami, kotorye v etoj pamyati imyanno pisany, i vybornye sud'i i starosty, i celoval'niki, i sotskie, i pyatidesyatskie, i desyatskie, beregli krepko, chtob u vas prodazhnogo pit'ya ni u kogo ne bylo i v otvoz s vinom i so vsyakim prodazhnym pit'em ne ezdili, zern'yu po derevnyam krest'yane ne igrali by i vorovstva by ne bylo; a luchshie otradnye krest'yane, komu mozhno pro sebya pit'e derzhat' v svoih domah, i oni by derzhali pro sebya, a ne prodavali; a kotorym krest'yanam sluchitsya k prazdnikam ili pominkam piva svarit' i vina skurit', i oni by o tom vam dokladyvali, tebe, Petru D'yakonovu, da Nikite Ivanovu s tovarishchami, takzhe vybornym sud'yam, starostam i celoval'nikam" i proch. My vidim, chto zdes', v godunovskih imeniyah, byli vybornye sud'i, starosty, celoval'niki, sotskie, pyatidesyatskie i desyatskie, i v to zhe vremya vidim, chto vyshe vseh etih lic stoyalo 12 chelovek krest'yan. V etom zhe otnoshenii zamechatel'na carskaya gramota 1590 goda: posadskie lyudi Soli Vychegodskoj i volostnye krest'yane bili chelom na koryazhemskogo igumena Gerasima za to, chto on ne uchastvoval s nimi v podmoge pereselencam v Sibir'; igumen v svoyu ochered' bil chelom na vychegodcev, obvinyaya ih v nepravil'nyh postupkah; v Moskve reshili delo, a privesti v ispolnenie eto reshenie porucheno bylo Stroganovym, Maksimu i Nikite, carskaya gramota poslana byla k nim, no iz etoj gramoty vovse ne vidno, chtob Stroganovy zanimali kakuyu-nibud' pravitel'stvennuyu dolzhnost' v Sol'vychegodske: oni byli tol'ko samye bogatye, samye znachitel'nye po svoemu vliyaniyu lyudi v oblasti, i vot car', mimo starost i celoval'nikov, posylaet gramotu k nim, pishet: "I vy by posadskim lyudyam i volostnym krest'yanam na starcah Koryazhemskogo monastyrya, na slugah i na krest'yanah ego bol'she togo brat' ne veleli". Iz etih gramot my vidim znachenie luchshih lyudej v volosti, vidim, kak v volostyah podle pravitel'stvennyh lic po pravu sushchestvovali pravitel'stvennye lica na dele. |to yavlenie yarko osveshchaet togdashnee obshchestvo k kotoromu nikak nel'zya prilagat' nashih opredelenij. Vmeste s prikrepleniem krest'yan v carstvovanie Feodora posledovalo i prikreplenie ili obrashchenie v holopi vol'nyh slug. V 1597 godu veleno bylo vsem gospodam prinesti v Holopij prikaz spiski imen holopej svoih, kak sluzhashchih, tak i beglyh, i kreposti na nih i zapisyvat' v knigi dlya bol'shego ukrepleniya. Kto dal na sebya sluzhiluyu kabalu s 1 iyunya 1586 goda, tem byt' v holopstve, deneg po etim sluzhilym kabalam u nih ne brat' i chelobit'ya ih ne slushat', a vydavat' ih gospodam v sluzhbu do smerti. Kotorye lyudi sluzhat u kogo dobrovol'no, teh vol'nyh lyudej stavit' v Holop'em prikaze s temi, u kogo sluzhat, da rassprashivat', kak davno sluzhat i kabalu na sebya dayut li? Kotorye lyudi vol'nye posluzhili u kogo nedel' pyat'-shest', a kabal na sebya davat' ne hotyat, teh otpuskat' na volyu; a kto posluzhil s polgoda i bol'she, na teh sluzhilye kabaly davat' i chelobit'ya ih ne slushat', potomu chto gospodin takogo dobrovol'nogo holopa kormil, odeval i obuval. Zemli bylo mnogo, ruk malo; sluzhilym lyudyam byla toshcheta, chto krest'yane uhodili ot nih, a mezhdu tem prostranstvo zemel', trebovavshih naseleniya, uvelichivalos' vse bolee i bolee, kolonii vytyagivalis' i na yug, v stepi, i na severo-vostok, za Ural'skie gory, v beskonechnuyu Sibir'. Mnogo govoryat o tom, kak sil'no postradala Ispaniya vsledstvie vyseleniya ee zhitelej v novootkrytye strany; a Rossiya v XVI veke, i bez togo bednaya naseleniem, razve ne vysylala besprestanno kolonij? I kakoe sledstvie dolzhen byl imet' dlya gosudarstva etot vyvod kolonij? Fletcher govorit, chto na doroge mezhdu Vologdoyu i YAroslavlem on videl do 50 obshirnyh dereven', sovershenno pustyh. Legko ponyat', kak eta redkost' naseleniya dolzhna byla zamedlyat' obshchestvennoe razvitie, zatrudnyat' vse gosudarstvennye otpravleniya, a s drugoj storony, redkost' naseleniya, otsutstvie mest, gde by stalplivalis' bol'shie massy narodonaseleniya, razobshchennost' mest s otnositel'no bol'shim narodonaseleniem, vozmozhnost' pri pervom neudobstve fizicheskom ili nravstvennom, uhodit' v pustynnye strany, ne razryvaya s otechestvom, dostavlyalo pravitel'stvu vozmozhnost' s men'shimi prepyatstviyami privodit' v ispolnenie mery, kotorye ono schitalo neobhodimymi. Dlya primera privedem tol'ko odno yavlenie iz posleduyushchej istorii: raskol'nichestvo v konce XVII veka, nesomnenno, obnaruzhilos' by inache, esli b mnogie iz fanatikov dolzhny byli ostavat'sya v gorodah i selah, ne imeya vozmozhnosti ujti v dalekie, pustynnye strany i takim obrazom izbavit' ot sebya obshchestvo. Vorovskie kozaki byli vredny gosudarstvu v Smutnoe vremya yavilis' grubnee litvy i nemcev, po vyrazheniyu sovremennikov, no v spokojnoe vremya na hod gosudarstvennogo razvitiya razve ne moglo imet' vliyaniya to obstoyatel'stvo, chto lyudi s kozackimi naklonnostyami uhodili za granicu gosudarstva? Ponyatno, kakuyu silu poluchalo pravitel'stvo ot etogo uhoda lyudej bespokojnyh. K koncu XVI veka pustynnyh prostranstv bylo uzhe ochen' mnogo v Moskovskom gosudarstve, kogda k nim prisoedinilis' eshche obshirnye pustyni sibirskie. Pravitel'stvo vzyalo u kozakov Sibirskoe carstvo, ibo prezhde vsego ono dolzhno bylo radovat'sya vozmozhnosti obogashchat' kaznu svoyu dorogim pushnym tovarom; no chtob ukrepit'sya v Sibiri nuzhno bylo naselit' ee russkimi lyud'mi; chtob imet' vozmozhnost' naselyat' sibirskie gorodki sluzhilymi lyud'mi, nuzhno bylo imet' podle nih lyudej pashennyh, vzyat', sledovatel'no, chast' narodonaseleniya v staryh oblastyah gosudarstva, i bez togo imevshih ego malo. V 1590 godu veleno bylo v Sol'vychegodske na posade i vo vsem uezde vybrat' v Sibir' na zhit'e tridcat' chelovek pashennyh lyudej, s zhenami i det'mi i so vsem imeniem, a u vsyakogo cheloveka bylo by po tri merina dobryh da po tri korovy, da po dve kozy, da po tri svin'i, da po pyati ovec, da po dvoe gusej, da po pyati kur, da po dvoe utyat, da na god hleba, da soha so vsem dlya pashni, da telega, da sani i vsyakaya ruhlyad', a na podmogu sol'vychegodskie posadskie i uezdnye lyudi dolzhny byli im dat' po 25 rublej cheloveku. S rasprostraneniem granic gosudarstva, s pereseleniem russkih lyudej v novye strany rasprostranyalis', razumeetsya, i predely cerkvi. No, priobretaya novyh chlenov mezhdu inorodcami cerkov' dolzhna byla prinimat' mery, chtob ne otpadali ot nee starye. V 1593 godu kazanskij vladyka Germogen pisal caryu, chto v Kazani i v uezdah Kazanskom i Sviyazhskom zhivut novokreshcheny vmeste s tatarami, chuvashami, cheremisami i votyakami, edyat i p'yut s nimi, k cerkvam bozhiim ne prihodyat, krestov na sebe ne nosyat, v domah obrazov i krestov ne derzhat, popov ne prizyvayut i otcov duhovnyh ne imeyut; obvenchavshis' v cerkvi, perevenchivayutsya u popov tatarskih, edyat skoromnoe v posty, zhivut mimo svoih zhen s nemeckimi plennicami. On, vladyka, prizyval ih n pouchal, no oni uchen'ya ne prinimayut i ot tatarskih obychaev ne otstayut i sovershenno ot hristianskoj very otstali, o tom sil'no skorbyat, chto ot svoej very otstali i v pravoslavnoj vere ne utverdilis', potomu chto zhivut s nevernymi vmeste, ot cerkvej daleko; i vidya takoe never'e v novokreshchenah, inye tatary ne tol'ko ne krestyatsya v pravoslavnuyu veru, no i rugayutsya ej; da prezhde, v sorok let ot kazanskogo vzyat'ya, ne byvali v tatarskoj slobode mecheti, a teper' stali mecheti stavit' bliz posada, na luchnoj vystrel. Poluchivshi eto donesenie, car' prikazal voevodam, chtob oni, perepisavshi vseh novokreshchen, ustroili im slobodu v Kazani s cerkoviyu i polnym prichtom; kto iz nih ne zahochet pereselit'sya i stavit' sebe dvor na slobode, teh davat' na poruki, a inyh v tyur'mu sazhat'; chtob voevody vybrali syna boyarskogo dobrogo i prikazali emu etu slobodu vedat', berech', chtob novokreshcheny hristianskuyu veru derzhali krepko, zhenilis' by u russkih lyudej i docherej svoih vydavali za russkih zhe; kotorye ne stanut hristianskoj very krepko derzhat', teh smiryat', v tyur'mu sazhat', v zheleza, v cepi, bit', a drugih otsylat' k vladyke, chtob nalagal epitim'yu. Vse mecheti voevody dolzhny byli posmetat' i vkonec ih izvesti. Germogen pisal takzhe, chto mnogie russkie lyudi zhivut u tatar, cheremis, chuvashej, zhenyatsya u nih, mnogie zhivut u nemcev po slobodam i derevnyam dobrovol'no i v den'gah i vse eti lyudi ot hristianskoj very otpali, obratilis' u tatar v tatarskuyu veru, a u nemcev v rimskuyu i lyuteranskuyu: car' prikazal voevodam rasporyadit'sya, chtob russkie lyudi ne zhili u tatar i u nemcev; dolzhnikov, kotorye sluzhat v nebol'shih den'gah, vykupit', a kotorye v bol'shih, teh otdat' novokreshchenam, u kotoryh vzamen vzyat' litvu i latyshej i otdat' tataram i nemcam, kotorym zapretit', chtob oni russkih lyudej vpered ne prinimali i deneg im vzajmy ne davali. V 1597 godu knyazyu Vasiliyu Uhtomskomu naznachennomu voevodoyu v Pustoozerskij ostrog, veleno bylo prizyvat' samoedov i drugih inozemcev v pravoslavnuyu hristianskuyu veru. Uhtomskij bil chelom, chto Pustoozerskij ostrog mesto dal'nee, dereven' u nego, voevody, po toj doroge net, iz Moskvy zapas vzyat' daleko: pochemu gosudar' pozhaloval by, velel emu dat' s ustyuzhskogo kruzhechnogo dvora 300 veder vina po podryadnoj cene. Car' velel emu dat' 50 veder. Glavnyj pastyr' russkoj cerkvi v carstvovanie Feodora peremenil zvanie mitropolita na zvanie patriarha. My videli, vsledstvie kakih prichin severo-vostochnaya russkaya cerkov' poluchila na dele samostoyatel'nost' ot cerkvi konstantinopol'skoj, hotya samoe nazvanie glavnogo pastyrya ee: mitropolit, oblichalo nominal'nuyu zavisimost' ee ot patriarha. Vzyatie Konstantinopolya turkami, zavisimost' vostochnyh patriarhov ot sultana dolzhny byli vozbudit' v Moskve zhelanie priobrest' samostoyatel'nost' sovershennuyu, a v patriarhah unichtozhit' protivoborstvo ispolneniyu etogo zhelaniya; vozvyshenie severo-vostochnoj russkoj cerkvi, kak samostoyatel'noj i cvetushchej, trebovalo po krajnej mere uravneniya ee s starshimi cerkvami, kotorye stradali pod igom nevernyh, nuzhdalis' v ee pomoshchi; v Moskve vozniklo dazhe mnenie, chto opasno imet' edinenie s lyud'mi, rabstvuyushchimi nevernym, mnenie, protiv kotorogo dolzhen byl vooruzhit'sya Maksim Grek. ZHelanie polnoj samostoyatel'nosti dolzhno bylo eshche bolee usilit'sya, kogda