Ocenite etot tekst:



     Tom 8

----------------------------------------------------------------------------
     Publisher: Oleg E. Kolesnikov
     Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
----------------------------------------------------------------------------



     Izbranie Godunova. - Neoficial'nye izvestiya ob etom izbranii.  -  V容zd
novogo carya v Moskvu. - Podkrestnaya zapis'. - Sluh o nashestvii hana. - Boris
vyvodit vojsko za Moskvu. - Torzhestvo bez podviga. -  Mery  dlya  utverzhdeniya
Borisa na prestole. - Carskoe venchanie Borisa. -  Milosti.  -  Blagopriyatnye
otnosheniya k sosedyam.  -  Posol'stvo  L'va  Sapegi  v  Moskvu.  -  Posol'stvo
Saltykova v Litvu. - Snosheniya Godunova s livonskimi  nedovol'nymi.  -  Vyzov
shvedskogo princa Gustava v Rossiyu. -  Datskij  princ  Ioann,  zhenih  carevny
Ksenii; ego smert'. - Snosheniya s Avstrieyu,  Anglieyu,  gorodami  Ganzejskimi,
Italieyu, Krymom. - Neudachi russkih  za  Kavkazom.  -  Uspehi  za  Ural'skimi
gorami. - Vnutrennie rasporyazheniya Borisa

     Rus'  drevnyaya,  Kievskaya,  zhila  obychaem:  po  staromu  obychayu  velikoe
knyazhenie prinadlezhalo starshemu v celom rode;  Rus'  novaya,  Severnaya,  poshla
protiv etogo obychaya; obychaj poteryal silu, no do  zakona  o  prestolonasledii
yunoe  gosudarstvo  eshche  ne   doroslo;   vsya   vlast'   sobralas'   v   rukah
edinovlastitelej, i vot Ioann III ob座avil: "Razve ya ne volen v svoem vnuke i
v svoih detyah? Komu hochu, tomu i dam  knyazhestvo".  |toj  voli  ne  osparival
nikto i u pravnuka Ioannova, Feodora, v znamenityj 1598 god.
     Nikogda eshche dlya Moskovskogo gosudarstva zaveshchanie, poslednyaya volya carya,
ne imelo  takogo  vazhnogo  znacheniya,  kak  pri  smerti  Feodora  Ioannovicha,
shodivshego v mogilu bespotomstvenno. Na kogo ukazal car'  i  ukazaniem  etim
osvobodil narod ot mnogotrudnogo dela izbraniya? No Feodor umer, kak zhil: i v
poslednie minuty zhizni, kak vo vse prodolzhenie ee, on, izbyvaya mirskoj suety
i dokuki, ne reshil velikogo voprosa, predlozhennogo emu patriarhom i boyarami:
"Komu carstvo, nas,  sirot,  i  svoyu  caricu  prikazyvaesh'?"  Tihim  golosom
otvechal na eto Feodor: "Vo vsem carstve i v vas volen bog: kak  emu  ugodno,
tak i budet; i v carice moej bog volen,  kak  ej  zhit',  i  ob  etom  u  nas
ulazheno". Patriarh Iov v zhitii Feodora  govorit,  chto  car'  vruchil  skipetr
supruge svoej; no  v  drugih  pamyatnikah,  zasluzhivayushchih  v  etom  otnoshenii
bol'shego doveriya, v izbiratel'nyh gramotah Godunova i  Mihaila  Feodorovicha,
skazano: "Posle sebya  velikij  gosudar'  ostavil  svoyu  blagovernuyu  velikuyu
gosudarynyu Irinu Fedorovnu na vseh svoih velikih gosudarstvah". No  ponyatno,
kak velika raznica mezhdu vyrazheniyami "vruchit'  skipetr"  i  "ostavit'  posle
sebya na prestole". Dejstvitel'no, po smerti Feodora ostavalas' osoba, k nemu
samaya blizkaya, nosivshaya carskij titul, Irina,  i  ej  pospeshili  prisyagnut',
chtob izbezhat'  mezhducarstviya.  No  Irina  otkazalas'  ot  prestola,  ob座aviv
zhelanie postrich'sya; patriarh s boyarami i narodom  bili  ej  chelom,  chtob  ne
ostavila ih, sirot, do konca byla by na gosudarstve, a pravit' velela  bratu
svoemu Borisu Fedorovichu, kak bylo pri pokojnom care. Mnogo raz bili ob etom
chelom Irine, no ona ne soglasilas' i v devyatyj den' po konchine muzha  vyehala
iz dvorca v Novodevichij monastyr', gde i postriglas' pod imenem Aleksandry.
     Vo glave pravleniya  dolzhen  byl  stat'  patriarh,  kak  pervoe  lico  v
gosudarstve posle carya. O tom, kak reshalis' dela v eto  vremya,  vsego  luchshe
mozhet dat' nam ponyatie sleduyushchee mestnicheskoe delo: "Pisal gosudaryne carice
inoke Aleksandre Fedorovne iz Smolenska knyaz' Trubeckoj na  knyazya  Golicyna,
chto tot nikakih del s nim ne delaet, dumaya, chto emu men'she ego,  Trubeckogo,
byt' nevmestno. Po caricynu ukazu boyare, knyaz' Fedor Ivanovich Mstislavskij s
tovarishchami, skazyvali o tom  patriarhu  Iovu,  i  po  caricynu  ukazu  pisal
patriarh Iov k Golicynu, chtob on vsyakie dela delal s Trubeckim, a ne  stanet
delat', to patriarh Iov so vsem  soborom  i  so  vsemi  boyarami  prigovorili
poslat' ego Trubeckomu golovoyu".
     Itak,  nesmotrya  na  to  chto  Irina  zaklyuchilas'  v   monastyre,   dela
proizvodilis' po ee ukazu; po ee ukazu boyare  skazyvayut  patriarhu  o  dele,
patriarh s soborom i boyarami prigovarivaet i pishet ob ispolnenii prigovorov.
I v dele carskogo  izbraniya,  sledovatel'no,  patriarhu  prinadlezhal  pervyj
golos,  za  nim  ostavalos'  samoe  sil'noe  vliyanie,  i  patriarh  staralsya
zakrepit'  za  soboyu  pravo  na  eto  vliyanie  v   soznanii   sovremennikov:
"Blagodatiyu sv. duha, - pisal  on,  -  imeem  my  vlast',  kak  apostol'skie
ucheniki, soshedshis' soborom, postavlyat' svoemu otechestvu pastyrya i uchitelya  i
carya dostojno, kogo bog izbral".
     Kogo zhe dolzhno bylo izbrat' v cari dostojno, po mneniyu patriarha  Iova?
Posle on sam govoril: "Kogda byl ya na kolomenskoj episkopii i na  rostovskoj
arhiepiskopii, i na stepeni patriarsheskoj, ne mogu i pereskazat'  prevelikoj
k sebe, smirennomu, milosti ot Borisa Fedorovicha".
     Za Godunova byl patriarh, vsem emu  obyazannyj,  patriarh,  stoyavshij  vo
glave upravleniya; za Godunova bylo dolgoletnee pol'zovanie  carskoyu  vlastiyu
pri Feodore, dostavlyavshee emu obshirnye sredstva: vezde - v Dume, v prikazah,
v oblastnom upravlenii - byli lyudi, vsem emu obyazannye,  kotorye  mogli  vse
poteryat', esli pravitel' ne sdelaetsya carem; pol'zovanie carskoyu vlastiyu pri
Feodore dostavilo Godunovu i ego  rodstvennikam  ogromnye  bogatstva,  takzhe
mogushchestvennoe sredstvo priobretat' dobrozhelatelej; za Godunova bylo to, chto
sestra  ego,  hotya   zaklyuchivshayasya   v   monastyre,   priznavalas'   cariceyu
pravitel'stvuyushcheyu i vse delalos' po ee ukazu: kto zhe mimo rodnogo brata  mog
vzyat' skipetr iz ruk ee? Nakonec, dlya bol'shinstva, i bol'shinstva  ogromnogo,
carstvovanie Feodora bylo vremenem schastlivym, vremenem  otdohnoveniya  posle
bed  carstvovaniya  predshestvovavshego,  a  vsem  bylo  izvestno,  chto  pravil
gosudarstvom pri Feodore Godunov.
     Mnogoe  bylo  za  Godunova,  no  est'  izvestiya,  chto  sil'ny  byli   i
prepyatstviya, sil'ny byli vragi. Patriarh Iov govorit: "V bol'shuyu pechal' vpal
ya o prestavlenii syna moego, carya Feodora Ivanovicha; tut preterpel ya  vsyakoe
ozloblenie, klevety, ukorizny; mnogo slez prolil ya togda". Kto zhe  byli  eti
lyudi, kotorye meshali patriarhu v ego stremlenii dostavit' prestol  Godunovu,
osypali ego klevetami, ukoriznami, zastavlyali prolivat' mnogo slez? Letopis'
ukazyvaet na odnih knyazej SHujskih; no, konechno, SHujskie po  znacheniyu  svoemu
stoyali tol'ko na pervom plane: ot odnih SHujskih Iovu ne  prishlos'  by  mnogo
plakat'. Poslushaem snachala, chto govoryat pamyatniki oficial'nye.  Kogda  Irina
zaklyuchilas' v monastyre, to d'yak Vasilij SHCHelkalov  vyshel  k  sobravshemusya  v
Kremle narodu i treboval prisyagi na imya Dumy boyarskoj, no poluchil  v  otvet:
"Ne znaem ni knyazej, ni boyar, znaem tol'ko caricu". Kogda zhe  d'yak  ob座avil,
chto  carica  v  monastyre,  to  razdalis'  golosa:  "Da  zdravstvuet   Boris
Fedorovich!"  Patriarh  s  duhovenstvom,  boyarami  i  grazhdanami  moskovskimi
otpravilis' v Novodevichij monastyr' prosit'  caricu  blagoslovit'  brata  na
prestol, potomu  chto  pri  pokojnom  care  "on  zhe  pravil  i  vse  soderzhal
miloserdym svoim  premudrym  pravitel'stvom  po  vashemu  carskomu  prikazu".
Prosili i samogo Godunova prinyat' carstvo. Boris otvechal: "Mne nikogda i  na
um ne prihodilo o carstve; kak mne pomyslit' na  takuyu  vysotu,  na  prestol
takogo velikogo gosudarya, moego presvetlogo carya? Teper' by nam promyshlyat' o
tom, kak ustroit' pravednuyu i besporochnuyu dushu presvetlogo  gosudarya  moego,
carya Feodora Ivanovicha, o gosudarstve zhe i o zemskih vsyakih delah promyshlyat'
tebe, gosudaryu moemu, otcu, svyatejshemu Iovu patriarhu, i s toboyu  boyaram.  A
esli moya rabota gde prigoditsya, to ya za svyatye bozhie cerkvi,  za  odnu  pyad'
Moskovskogo gosudarstva, za  vse  pravoslavnoe  hristianstvo  i  za  grudnyh
mladencev rad krov' svoyu prolit' i golovu polozhit'".  Posle  etogo  patriarh
mnogo raz naedine uprashival Godunova, i, kak vidno, vsledstvie  etih  tajnyh
soveshchanij, Iov otlozhil delo do  teh  por,  poka  ispolnitsya  sorok  dnej  po
Feodore i poka s容dutsya v Moskvu  vse  duhovnye  lica,  kotorye  na  velikih
soborah byvayut, ves' carskij sinklit vsyakih chinov, sluzhivye i  vsyakie  lyudi.
Po inostrannym izvestiyam,  Boris  pryamo  treboval  sozvaniya  gosudarstvennyh
chinov, t. e. ot kazhdogo goroda po os'mi i desyati chelovek,  daby  ves'  narod
reshil edinodushno, kogo dolzhno vozvesti na prestol.
     Itak, s dostovernostiyu mozhno polozhit', chto  Godunov  ne  hotel  prinyat'
korony do priezda vybornyh iz  oblastej  i  vseh  lic,  kotorye  na  soborah
byvayut, sovetnyh lyudej, kak togda  vyrazhalis',  hotel  byt'  izbran  zemskim
soborom. Ponyatno, chto v etom tol'ko vybore vseyu zemlej on mog videt'  polnoe
ruchatel'stvo za budushchuyu  krepost'  svoyu  i  potomstva  svoego  na  prestole.
Inostrancy i svoi govoryat o sredstvah, upotreblennyh Borisom i  sestroyu  ego
dlya privlecheniya naroda na  svoyu  storonu:  carica  prizyvala  k  sebe  tajno
sotnikov  i  pyatidesyatnikov  streleckih,  den'gami  i  l'stivymi  obeshchaniyami
sklonyala ih ubezhdat' vojsko i gorozhan, chtoby ne vybirali na carstvo  nikogo,
krome  Borisa.  Pravitel'  priobretal  priverzhencev   s   pomoshchiyu   monahov,
razoslannyh iz vseh monastyrej v raznye goroda,  s  pomoshchiyu  vdov  i  sirot,
blagodarnyh emu za reshenie  svoih  prodolzhitel'nyh  tyazhb,  s  pomoshch'yu  lyudej
znatnyh, kotoryh on snabzhal den'gami, obeshchaya  dat'  i  bol'she,  kogda  budet
izbran v gosudari. Na sobore dolzhny byli uchastvovat' 474 cheloveka,  iz  nih:
99 duhovnyh lic, kotorye ne mogli protivorechit' patriarhu, da i sami po sebe
byli za Godunova; 272 cheloveka boyar, okol'nichih, pridvornyh  chinov,  dvoryan,
d'yakov; u Godunova byla partiya i mezhdu boyarami tem legche bylo emu priobrest'
bol'shinstvo mezhdu  vtorostepennymi  licami;  vybornyh  iz  gorodov  bylo  33
cheloveka tol'ko; zatem bylo sem'  golov  streleckih,  22  gostya,  5  starost
gostinyh soten i 16  sotnikov  chernyh  soten.  Vse  delo  reshalos',  znachit,
duhovenstvom i dvoryanstvom vtorostepennym, kotorye byli  davno  za  Godunova
ili smotreli na patriarha  kak  na  verhovnyj  avtoritet;  lyudi  nesluzhilogo
sosloviya sostavlyali nichtozhnoe men'shinstvo; v vybore iz gorodov  vidim  takzhe
lyudej sluzhilyh.
     17 fevralya, v pyatnicu pered maslyanicej, otkrylsya sobor; patriarh  nachal
rech', ob座avil, chto po smerti Feodora predlozheno bylo carstvo Irine; kogda ta
ne soglasilas', prosili ee blagoslovit' brata, prosili  i  samogo  Godunova;
kogda i on ne soglasilsya, otlozhili delo na 40  dnej,  do  priezda  vybornyh:
"Teper', - prodolzhal Iov, - vy by o tom velikom dele nam i vsemu osvyashchennomu
soboru mysl'  svoyu  ob座avili  i  sovet  dali:  komu  na  velikom  preslavnom
gosudarstve gosudarem byt'?" I, ne dozhidayas' otveta, prodolzhal: "A  u  menya,
Iova patriarha, u  mitropolitov,  arhiepiskopov,  episkopov,  arhimandritov,
igumenov i u vsego osvyashchennogo vselenskogo sobora, u boyar, dvoryan, prikaznyh
i sluzhilyh, u vsyakih lyudej, u gostej i vseh pravoslavnyh  hristian,  kotorye
byli na Moskve, mysl' i sovet vseh edinodushno, chto nam, mimo gosudarya Borisa
Fedorovicha, inogo gosudarya nikogo ne iskat' i  ne  hotet'".  Togda  sovetnye
lyudi gromko i kak by odnimi ustami skazali: "Nash sovet i zhelanie odinakovo s
tvoimi,  otca  nashego,  vsego  osvyashchennogo  sobora,  boyar,  dvoryan  i   vseh
pravoslavnyh hristian, chto neotlozhno bit' chelom gosudaryu  Borisu  Fedorovichu
i, krome ego, na gosudarstvo nikogo ne  iskat'".  Posle  etogo  nachalos'  na
sobore ischislenie prav Borisa na prestol: Car' Ivan  Vasil'evich  zhenil  syna
svoego,  carevicha  Feodora,  na  Irine  Fedorovne  Godunovoj,  i  vzyali  ee,
gosudarynyu, v svoi carskie palaty semi let, i vospityvalas'  ona  v  carskih
palatah do braka;  Boris  Fedorovich  takzhe  pri  svetlyh  carskih  ochah  byl
bezotstupno eshche s nesovershennoletnego vozrasta,  i  ot  premudrogo  carskogo
razuma carstvennym  chinam  i  dostoyaniyu  navyk.  Po  smerti  carevicha  Ivana
Ivanovicha velikij gosudar' Borisu Fedorovichu govoril: bozhiimi sud'bami, a po
moemu grehu, carevicha ne stalo, i ya v svoej  kruchine  ne  chayu  sebe  dolgogo
zhivota; tak polagayu syna svoego carevicha Feodora i  bogom  dannuyu  mne  doch'
caricu Irinu na boga, prechistuyu bogorodicu, velikih chudotvorcev i  na  tebya,
Borisa; ty by ob ih zdorov'e radel i imi promyshlyal; kakova mne  doch'  carica
Irina, takov mne ty, Boris, v nashej  milosti  ty  vse  ravno,  kak  syn.  Na
smertnom odre car' Ivan Vasil'evich, predstavlyaya  v  svidetel'stvo  duhovnika
svoego, arhimandrita Feodosiya, govoril Borisu  Fedorovichu:  tebe  prikazyvayu
syna svoego Feodora i doch' Irinu, soblyudi  ih  ot  vsyakih  zol.  Kogda  car'
Feodor Ivanovich prinyal derzhavu Rossijskogo carstva, togda  Boris  Fedorovich,
pomnya prikaz carya Ivana Vasil'evicha, gosudarskoe zdorov'e hranil, kak zenicu
oka, o care Feodore i carice Irine popechenie velikoe  imel,  gosudarstvo  ih
otovsyudu oberegal s velikim radeniem i popecheniem  mnogim,  svoim  premudrym
razumom i bodro-opasnym soderzhatel'stvom uchinil ih carskomu  imeni  vo  vsem
velikuyu chest' i pohvalu, a velikim ih  gosudarstvam  mnogoe  prostranstvo  i
rasshirenie,  okrestnyh  pregordyh   carej   poslushnymi   sotvoril,   pobedil
pregordogo carya krymskogo i neposlushnika  korolya  shvedskogo  pod  gosudarevu
vysokuyu desnicu privel, goroda, kotorye byli za SHvedskim korolevstvom, vzyal;
k  nemu,  carskomu  shurinu,  cesar'  hristianskij,  saltan   tureckij,   shah
persidskij i koroli iz mnogih gosudarstv poslov svoih  prisylali  so  mnogoyu
chestiyu; vse Rossijskoe carstvo on v tishine ustroil, voinskij chin v prizrenii
i vo mnogoj milosti, v stroenii  uchinil,  vse  pravoslavnoe  hristianstvo  v
pokoe i tishine, bednyh vdov i sirot v  krepkom  zastuplenii,  vsem  povinnym
poshchada i neoskudnye reki miloserdiya izlivalis', svyataya nasha  vera  siyaet  vo
vselennoj vyshe vseh, kak  pod  nebesem  presvetloe  solnce,  i  slavno  bylo
gosudarevo i gosudarynino imya  ot  morya  i  do  morya,  ot  rek  i  do  konec
vselennoj". V subbotu 18  chisla  i  v  voskresen'e  19  v  Uspenskom  sobore
torzhestvenno  sluzhili  molebny,  chtoby  gospod'  bog  daroval  pravoslavnomu
hristianstvu po ego prosheniyu gosudarya carya Borisa Fedorovicha. V  ponedel'nik
na maslyanice, 20 fevralya, posle molebna patriarh s duhovenstvom,  boyarami  i
vsenarodnym mnozhestvom otpravilis' v Novodevichij monastyr',  gde  Boris  zhil
vmeste s sestroyu; so slezami bili chelom,  mnogo  molili  i  poluchili  otkaz;
Godunov otvechal: "Kak prezhde ya govoril, tak i  teper'  govoryu:  ne  dumajte,
chtob  ya  pomyslil  na  prevysochajshuyu  carskuyu  stepen'  takogo  velikogo   i
pravednogo carya". Pravoslavnoe hristianstvo  bylo  v  nedoumenii,  v  skorbi
mnogoj, v plache neuteshnom. Opyat' svyatejshij patriarh  sozyvaet  k  sebe  vseh
pravoslavnyh hristian i  sovetuet  ustroit'  na  drugoj  den',  vo  vtornik,
prazdnestvo prechistoj bogorodice v Uspenskom sobore, takzhe po vsem cerkvam i
monastyryam, posle chego s ikonami i krestami idti  v  Novodevichij  monastyr',
pust' idut  vse  s  zhenami  i  grudnymi  mladencami  bit'  chelom  gosudaryne
Aleksandre Fedorovne i bratu ee, Borisu Fedorovichu, chtob  pokazali  milost'.
Tut zhe patriarh s duhovenstvom prigovorili  tajno:  esli  carica  Aleksandra
Fedorovna brata svoego blagoslovit i gosudar' Boris Fedorovich  budet  carem,
to prostit' ego i razreshit' v tom, chto on pod  klyatvoyu  i  slezami  govorilo
nezhelanii svoem byt' gosudarem; esli  zhe  opyat'  carica  i  Boris  Fedorovich
otkazhut, to otluchit' Borisa Fedorovicha  ot  cerkvi  i  samim  snyat'  s  sebya
svyatitel'skie sany, slozhit' panagii, odet'sya v  prostye  monasheskie  ryasy  i
zapretit' sluzhbu po vsem cerkvam.
     21 fevralya, vo vtornik, dvinulsya krestnyj hod v Novodevichij  monastyr';
k nemu navstrechu pri zvone kolokolov vynesli iz monastyrya  ikonu  smolenskoj
bogorodicy,  za  ikonoyu  vyshel  Godunov.  Podoshed   k   ikone   vladimirskoj
bogorodicy, on gromko vozopil so slezami: "O miloserdaya carica! Zachem  takoj
podvig sotvorila, chudotvornyj svoj obraz vozdvigla s chestnymi krestami i  so
mnozhestvom inyh obrazov? Prechistaya bogorodica,  pomolis'  o  mne  i  pomiluj
menya!" Dolgo lezhal on pred obrazom i omochal zemlyu slezami, potom  prilozhilsya
k drugim ikonam, podoshel  k  patriarhu  i  skazal  emu:  "Svyatejshij  otec  i
gosudar' moj Iov patriarh! Zachem  ty  chudotvornye  ikony  i  chestnye  kresty
vozdvignul i takoj mnogotrudnyj  podvig  sotvoril?"  Patriarh  otvechal  emu,
oblivayas' slezami: "Ne ya etot podvig sotvoril,  to  prechistaya  bogorodica  s
svoim predvechnym mladencem i velikimi chudotvorcami vozlyubila tebya,  izvolila
prijti i svyatuyu volyu syna svoego na tebe ispolnit'. Ustydis' prishestviya  ee,
povinis' vole bozhiej  i  oslushaniem  ne  navedi  na  sebya  pravednogo  gneva
gospodnya". Godunov otvechal odnimi slezami. Posle etogo Iov poshel v  cerkov',
Godunov k sestre v kel'yu, a boyare i ves' narod voshli na  monastyr',  kotorye
zhe ne pomestilis' na monastyre, te vse stoyali  okolo  ogrady.  Posle  obedni
patriarh so vsem duhovenstvom, v svyashchennyh odezhdah, s  krestom  i  obrazami,
poshli v kel'yu k carice i bili ej chelom so slezami dolgo, stoya na kolenah;  s
nimi poshli boyare i vse dumnye lyudi, a dvoryane, prikaznye lyudi, gosti i  ves'
narod, stoya u kel'i po vsemu monastyryu i okolo monastyrya, upali na  zemlyu  i
dolgo s plachem i rydaniem vopili: "Blagochestivaya carica! Pomiloserduj o nas,
poshchadi, blagoslovi i daj nam na carstvo  brata  svoego  Borisa  Fedorovicha!"
Carica dolgo byla v nedoumenii, nakonec zaplakala  i  skazala:  "Radi  boga,
prechistoj bogorodicy i velikih chudotvorcev,  radi  vozdvignutiya  chudotvornyh
obrazov, radi vashego podviga, mnogogo voplya, rydatel'nogo glasa i neuteshnogo
stenaniya dayu vam svoego edinokrovnogo brata, da budet vam gosudarem  carem".
Godunov s tyazhelym vzdohom  i  so  slezami  skazal:  "|to  li  ugodno  tvoemu
chelovekolyubiyu, vladyko! I tebe, moej velikoj gosudaryne, chto  takoe  velikoe
bremya na menya vozlozhila i  predaesh'  menya  na  takoj  prevysochajshij  carskij
prestol, o kotorom i na razume u menya ne bylo? Bog svidetel' i  ty,  velikaya
gosudarynya, chto v myslyah u menya togo nikogda ne bylo, ya vsegda pri tebe hochu
byt' i svyatoe, presvetloe, ravnoangel'skoe  lico  tvoe  videt'".  Aleksandra
otvechala emu: "Protiv voli bozhiej kto mozhet stoyat'? I  ty  by  bezo  vsyakogo
prekosloviya, povinuyas' vole bozhiej,  byl  vsemu  pravoslavnomu  hristianstvu
gosudarem". Togda Godunov skazal: "Budi svyataya tvoya volya, gospodi". Patriarh
i vse prisutstvovavshie pali na zemlyu, vossylaya blagodarenie bogu, posle chego
otpravilis' v cerkov', gde Iov blagoslovil Borisa na vse velikie gosudarstva
Rossijskogo carstviya.
     Tak govoritsya ob izbranii Godunova v akte oficial'nom,  v  utverzhdennoj
gramote ob etom izbranii, sostavlennoj uzhe v avguste 1598 goda.  No  do  nas
doshli  drugie   izvestiya,   drugie   predaniya,   zapisannye   v   pamyatnikah
neoficial'nyh. Tak, doshlo do nas izvestie  o  zhelanii  boyar,  chtoby  Godunov
celoval krest na ogranichivayushchej ego vlast' gramote;  Boris  ne  hotel  etogo
sdelat', ne hotel i otkazat' pryamo i potomu  vyzhidal,  chtoby  prostoj  narod
prinudil boyar vybrat' ego bez dogovora, -  otsyuda  i  proishodil  ego  otkaz
prinyat'  prestol.  SHujskie,  vidya  ego  upryamstvo,  nachali   govorit',   chto
neprilichno bolee ego uprashivat', a nadobno pristupit'  k  izbraniyu  drugogo.
Togda-to patriarh i reshilsya idti s krestnym hodom v  Novodevichij  monastyr'.
Est' takzhe izvestie, chto Godunov, zhelaya  zastavit'  Romanovyh  zabyt'  prava
svoi na prestol, dal starshemu iz nih, Fedoru Nikitichu, strashnuyu klyatvu,  chto
budet  derzhat'  ego,  kak  brata  i  pomoshchnika,  v   dele   gosudarstvennogo
upravleniya. Nakonec, o torzhestvennom  molenii,  plache  i  vople  narodnom  v
Novodevich'em  monastyre  sohranilos'  takoe  predanie:  "Narod  nevoleyu  byl
prignan pristavami, nehotyashchih idti veleno bylo i bit' i  zapoved'  polozhena:
esli kto ne pridet, na tom po dva rubli pravit' na den'. Pristavy  ponuzhdali
lyudej, chtob s velikim krichaniem vopili i slezy tochili. Smehu  dostojno!  Kak
slezam byt', kogda serdce derznoveniya ne imeet? Vmesto  slez  glaza  slyunyami
mochili. Te, kotorye poshli prosit' caricu v kel'yu, nakazali pristavam:  kogda
carica podojdet k oknu, to oni dadut im znak, i chtoby v tu  zhe  minutu  ves'
narod padal na kolena; nehotyashchih bili bez milosti".
     26 fevralya, v voskresen'e  na  maslyanice,  Godunov  imel  torzhestvennyj
v容zd v Moskvu, v Uspenskom sobore slushal moleben, posle  kotorogo  prinimal
pozdravlenie  ot  duhovenstva,  boyar  i  vsego  pravoslavnogo  hristianstva.
Otslushav obednyu v  Uspenskom  sobore,  Boris  poshel  v  Arhangel'skij,  gde,
pripadaya k grobu velikih  knyazej  i  carej,  govoril  so  slezami:  "Velikie
gosudari! Hotya telom ot svoih velikih  gosudarstv  vy  i  otoshli,  no  duhom
vsegda prebyvaete  neotstupno  i,  predstoya  pred  bogom,  molitvu  tvorite;
pomolites' i obo mne i pomogite  mne".  Iz  Arhangel'skogo  sobora  poshel  v
Blagoveshchenskij, otsyuda - v carskie palaty,  iz  dvorca  poehal  k  sestre  v
Novodevichij monastyr'; otsyuda priehal opyat'  v  Kreml'  k  patriarhu,  dolgo
razgovarival s  nim  naedine,  posle  chego  prostilsya  s  nim  i  s  znatnym
duhovenstvom na Velikij post i vozvratilsya na zhit'e v Novodevichij monastyr'.
     Neizvestno, v  kakoe  vremya  prisyagali  na  vernost'  novomu  caryu,  no
izvestna lyubopytnaya podkrestnaya zapis'. Prisyagavshij po  nej,  mezhdu  prochim,
klyalsya: "Mne nad gosudarem svoim carem i nad cariceyu i nad ih det'mi, v ede,
pit'e i plat'e, i ni v chem drugom liha nikakogo ne uchinit' i  ne  isportit',
zel'ya lihogo i koren'ya ne davat' i ne velet' nikomu  davat',  i  mne  takogo
cheloveka ne slushat', zel'ya lihogo i koren'ya u nego ne brat'; lyudej  svoih  s
vedovstvom, so vsyakim lihim zel'em i koren'em ne posylat', vedunov i vedunej
ne dobyvat' na gosudarskoe liho. Takzhe gosudarya carya, caricu i detej  ih  na
sledu nikakim vedovskim mechtaniem ne isportit', vedovstvom po vetru nikakogo
liha ne nasylat' i sledu ne vynimat' nikakim obrazom, nikakoyu  hitrostiyu.  A
kak gosudar' car', carica ili deti ih kuda poedut ili pojdut, to  mne  sledu
volshebstvom ne vynimat'. Kto takoe vedovskoe delo zahochet myslit' ili delat'
i ya ob etom uznayu, to mne pro togo cheloveka skazat' gosudaryu svoemu caryu ili
ego boyaram, ili blizhnim lyudyam, ne utait' mne pro to nikak, skazat'  vpravdu,
bez vsyakoj hitrosti; u kogo uznayu ili so storony uslyshu,  chto  kto-nibud'  o
takom zlom dele dumaet, to mne etogo cheloveka pojmat' i privesti k  gosudaryu
svoemu caryu ili k ego boyaram i blizhnim lyudyam vpravdu, bez  vsyakoj  hitrosti,
ne utait' mne etogo nikakim obrazom, nikakoyu hitrostiyu, a ne smogu  ya  etogo
cheloveka pojmat', to mne pro nego skazat' gosudaryu caryu ili boyaram i blizhnim
lyudyam". Nas zdes' ostanavlivaet ne vera v volshebstvo, kotoraya gospodstvovala
v opisyvaemoe vremya; nas ostanavlivaet perechislenie vidov zla kotoroe  mozhno
bylo sdelat' Borisu i ego semejstvu, povtorenie,  rasprostranenie  odnogo  i
togo zhe, chto dolzhno pripisat' ne  vremeni  uzhe  tol'ko,  a  licu,  pripisat'
melkodushiyu  Borisa,  ego  podozritel'nosti,  ibo   v   podkrestnyh   zapisyah
preemnikov ego my etogo ne vidim.
     Prisyagavshij dolzhen byl klyast'sya takzhe: "Mne, mimo gosudarya svoego  carya
Borisa Fedorovicha, ego caricy, ih detej i teh detej, kotoryh im  vpered  bog
dast, carya Simeona Bekbulatova i ego detej i nikogo  drugogo  na  Moskovskoe
gosudarstvo ne hotet', ne dumat', ne myslit', ne sem'it'sya, ne druzhit'sya, ne
ssylat'sya s carem Simeonom, ni gramotami, ni slovom ne prikazyvat' na vsyakoe
liho; a kto mne stanet ob etom govorit' ili kto s kem stanet o  tom  dumat',
chtob carya Simeona ili drugogo kogo na Moskovskoe gosudarstvo posadit',  i  ya
ob etom uznayut to mne takogo cheloveka shvatit' i privesti k gosudaryu"  i  t.
d.
     9 marta, v chetverg na vtoroj  nedele  posta,  patriarh  sozval  znatnoe
duhovenstvo, boyar, dvoryan i ves' carskij sinklit i govoril  im:  "Uzhe  vremya
molit' nam boga, chtob blagochestivogo velikogo gosudarya  carya  nashego  Borisa
Fedorovicha spodobil oblech'sya v porfiru carskuyu, da ustanovit' by nam svetloe
prazdnestvo preslavnomu chudu bogorodicy v tot den', kogda bog pokazal na nas
neizrechennoe svoe miloserdie, daroval  nam  blagochestivogo  gosudarya  Borisa
Fedorovicha,  uchredit'  krestnyj  hod  v  Novodevichij  monastyr'  kazhdyj  god
nepremenno". Vse, slysha takoj premudryj glagol  svyatejshego  Iova  patriarha,
otvechali so slezami,  obeshchali  molit'sya  bogu  besprestanno,  den'  i  noch'.
Razoslany byli po oblastyam gramoty s prikazaniem pet' molebny po tri dnya  so
zvonom.
     Provedshi Velikij post i Pashu v monastyre s sestroyu, Boris 30 aprelya, v
Mironosickoe  voskresen'e,  torzhestvenno  pereehal  na   zhit'e   vo   dvorec
kremlevskij. Opyat' byl  on  vstrechen  krestnym  hodom,  v  Uspenskom  sobore
patriarh nadel na nego krest Petra mitropolita; opyat' Boris  oboshel  sobory,
vedya za ruki detej, syna Fedora i doch' Kseniyu; byl bol'shoj obed dlya vseh. No
carskoe venchanie ne moglo skoro posledovat': eshche 1 aprelya prishla vest',  chto
krymskij han Kazy-Girej sobiraetsya na Moskvu  so  vseyu  ordoyu  i  s  polkami
tureckimi. Vest' prishla rano,: i potomu cherez mesyac  na  beregah  Oki  mogla
sobrat'sya ogromnaya rat': govoryat, chislo ee prostiralos' do 500000 chelovek. 2
maya sam car' vyehal iz Moskvy s dvorom svoim, v  chisle  kotorogo  nahodilos'
pyat' sluzhilyh carevichej. Boris ostanovilsya v Serpuhove i otsyuda rasporyazhalsya
ustrojstvom rati. No sredi etih rasporyazhenij novyj  car'  zanimalsya  i  tem,
chtob shchedrostiyu i ugoshcheniyami privyazat' k  sebe  sluzhilyh  lyudej;  pishut,  chto
pochti ezhednevno byvali u nego obedy na 70000 chelovek: "I podaval, -  govorit
letopisec, - ratnym lyudyam i vsyakim v Serpuhove zhalovan'e i milost' velikuyu".
Cel',  po-vidimomu  byla  dostignuta:  "Oni  vse,  vidya  ot  nego   milost',
obradovalis', chayali i vpered sebe ot nego takogo zhe zhalovan'ya". Itak, vot na
chem osnovalsya soyuz Godunova s sluzhilymi lyud'mi: oni  chayali  vpered  sebe  ot
nego bol'shogo zhalovan'ya!
     Sluh o pohode hanskom okazalsya  lozhnym:  vmesto  groznoj  rati  yavilis'
mirnye posly. Godunov vospol'zovalsya  sluchaem,  chtoby  proizvest'  na  tatar
samoe  sil'noe  vpechatlenie:  poslov  postavili  verstah  v  semi  ot  stana
carskogo, raspolozhennogo na lugah na beregu Oki, noch'yu  veleno  bylo  ratnym
lyudyam strelyat' po vsem stanam. 29 iyunya posly  predstavlyalis'  Borisu;  kogda
oni ehali k nemu, to na protyazhenii semi verst ot ih stana do carskogo po obe
storony dorogi stoyali peshie ratniki s pishchalyami i raz容zzhali povsyudu  konnye.
Posly, vidya ogromnoe vojsko i besprestannuyu strel'bu, tak perepugalis', chto,
prishedshi k caryu, edva mogli spravit' posol'stvo ot straha. Car' pozhaloval ih
velikim zhalovan'em, otpustil s bol'shoyu chestiyu i poslal s nimi bogatye dary k
hanu. V tot zhe den' car' ugostil vse vojsko i otpravilsya v Moskvu.
     Syuda on v容hal s  bol'shim  torzhestvom,  kak  budto  oderzhal  znamenituyu
pobedu ili zavoeval celoe carstvo inoplemennoe: patriarh  s  duhovenstvom  i
mnozhestvom naroda vyshli k  nemu  navstrechu;  Iov  blagodaril  za  sovershenie
velikogo  podviga,  za  osvobozhdenie  hristian  ot  krovoprolitiya  i  plena:
"Radujsya i veselisya,  -  govoril  on  Borisu,  -  bogom  izbrannyj  i  bogom
vozlyublennyj, i bogom  pochtennyj,  blagochestivyj  i  hristolyubivyj,  pastyr'
dobryj, privodyashchij stado svoe imenitoe k nachal'niku Hristu bogu nashemu!"  Po
okonchanii rechi patriarh, duhovenstvo i ves' narod pali na zemlyu,  plakali  i
potom, vstav, privetstvovali Borisa "na ego gosudareve votchine i na  carskom
prestole i na vseh gosudarstvah Rossijskoj zemli".
     Stol'ko slez bylo prolito pri chelobit'yah  i  vstrechah!  Kazhetsya,  mozhno
bylo by uverit'sya v predannosti naroda k dobromu pastyryu, no, vidno, car'  i
patriarh byli eshche daleki ot etoj uverennosti.  1  avgusta  Iov  sozval  vseh
boyar, dvoryan, prikaznyh, sluzhilyh lyudej i gostej i nachal  im  govorit':  "My
bili chelom  soborno  i  molili  so  slezami  mnogo  dnej  gosudarynyu  caricu
Aleksandru  Fedorovnu  i  gosudarya  carya  Borisa  Fedorovicha,  kotoryj   nas
pozhaloval, sel na gosudarstve, tak ya  vas,  boyar  i  ves'  carskij  sinklit,
dvoryan, prikaznyh lyudej i gostej, i vse hristolyubivoe voinstvo  blagoslovlyayu
na to, chto vam velikomu gosudaryu Borisu Fedorovichu, ego blagovernoj carice i
blagorodnym chadam sluzhit' veroyu i  pravdoyu,  zla  na  nih  ne  dumat'  i  ne
izmenyat' ni v chem, kak vy im gosudaryam dushi svoi dali u chudotvornogo  obraza
bogorodicy  i  u  celbonosnyh  grobov  velikih  chudotvorcev".  Boyare  i  vse
pravoslavnye hristiane otvechali: "My celovali krest
     Godunov byl izbran golosom vsej zemli; narod, stoya na kolenah, s voplem
i slezami umolyal ego umiloserdit'sya, prinyat'  prestol;  kakogo  prava  nuzhno
bylo posle togo cheloveku, hotya  by  on  byl  samogo  nizkogo  proishozhdeniya?
Kakogo sopernika mog boyat'sya on, hotya by etot sopernik i byl samogo znatnogo
proishozhdeniya? Ne bylo li priznakom  krajnego  melkodushiya  tyagotit'sya  svoim
otnositel'no neznatnym  proishozhdeniem,  podozrevat',  chto  dlya  drugih  eto
proishozhdenie umen'shaet pravo, znachenie vsenarodnogo izbrannika? Ne bylo  li
priznakom krajnego melkodushiya ne umet' skryt' etogo  podozreniya,  obnaruzhit'
svoyu slabost', napomnit' narodu o tom, o chem, veroyatno, bol'shaya chast' ego ne
dumala ili zabyla? Izdano bylo sobornoe opredelenie ob izbranii  Godunova  v
cari. V nem prezhde vsego pryamo ob座avleno, chto car' Ivan Vasil'evich,  umiraya,
vruchil syna svoego Feodora boyarinu Borisu Fedorovichu s takimi slovami: "Tebe
predayu s bogom etogo syna moego, bud' blagopriyaten emu do  skonchaniya  zhivota
ego, a po ego smerti tebe prikazyvayu  i  carstvo  eto".  I  car'  Feodor  po
prikazu otca svoego i po  priyatel'stvu  vruchil  carstvo  Borisu  Fedorovichu.
Dalee  patriarh  schel  nuzhnym  primerami  iz  svyashchennoj  i  rimskoj  istorii
pokazat', chto voshodili na carskij prestol lyudi ne ot carskogo roda i ne  ot
velikih sinklit i, nesmotrya na  to,  bol'shoj  slavy  dostigali,  ibo  ne  na
blagorodstvo zrit bog, no  blagoverie  pred展zbiraet  i  dushu  blagochestivuyu
pochitaet.  Nakonec,  v  zaklyuchenii  govoritsya  govoritsya:  "Da   ne   skazhet
kto-nibud': otluchimsya ot nih, potomu chto carya sami  sebe  postavili;  da  ne
budet togo, da ne otluchayutsya, a esli kto skazhet takoe slovo, to  ne  razumen
est' i proklyat". Strannoe predpolozhenie vozmozhnosti  podobnogo  slova  posle
stol'kih vsenarodnyh slez i voplej!
     1 sentyabrya, v prazdnik Novogo goda, Boris venchalsya na carstvo.  V  rechi
svoej, proiznesennoj pri etom sluchae patriarhu, Boris skazal,  chto  pokojnyj
car' Feodor prikazal patriarhu, duhovenstvu, boyaram i vsemu  narodu  izbrat'
kogo bog blagoslovit na carstvo, chto i carica Irina prikazala to  zhe  samoe,
"i po bozhiim neizrechennym sud'bam i po velikoj ego milosti  izbral  ty,  sv.
patriarh, i proch. menya, Borisa".  |ti  slova  vpolne  podtverzhdayut  izvestie
letopisi, chto nikakih naznachenij so storony Feodora ne  bylo  i  chto  on  ne
vruchal carstva zhene. No patriarh i tut yavilsya userdnee k  vygodam  Godunova,
chem sam Godunov: v otvetnoj rechi svoej caryu on skazal, chto  Feodor  prikazal
svoe carstvo Irine; zdes', vprochem, Iov  eshche  sderzhalsya,  upotrebil  eshche  ne
stol'ko opredelennoe slovo prikazal, togda kak  v  zhitii  Feodora  upotrebil
slovo vruchil, a v sobornom opredelenii skazano,  chto  vruchil  carstvo  pryamo
Borisu!
     Sovremenniki ne ostavili nam izvestij, chto zametili raznorechie v slovah
carya, patriarha  i  sobornogo  opredeleniya;  ih  porazilo  drugoe  vo  vremya
carskogo venchaniya Borisova; novyj car', prinimaya blagoslovenie ot patriarha,
gromko skazal emu: "Otche velikij patriarh Iov! Bog svidetel', chto ne budet v
moem carstve bednogo cheloveka!" - i, tryasya vorot rubashki  svoej,  prodolzhal:
"I etu poslednyuyu rubashku razdelyu so vsemi!"
     Pervye shagi Borisa, sdelannye pri novom  polozhenii,  pervye  slova,  im
skazannye, uzhe dostatochno obnaruzhivali harakter cheloveka, sevshego na prestol
gosudarej moskovskih. |tot prestol  dlya  znamenitogo  konyushego  boyarina  byl
samoyu luchsheyu merkoj nravstvennogo velichiya, i totchas zhe obnaruzhilos', chto  on
ne  doros  do  etoj  merki.  CHto  Godunov  iskal  prestola,  upotreblyal  vse
zavisevshie ot nego sredstva dlya dostizheniya svoej  celi  -  eto  ponyatno:  on
iskal prestola ne po odnomu tol'ko vlastolyubiyu, on iskal ego i po  instinktu
samosohraneniya. No esli by Godunov po svoemu nravstvennomu harakteru  byl  v
uroven' tomu polozheniyu, kotorogo dobivalsya, to  on  ne  obnaruzhil  by  takoj
melochnoj  podozritel'nosti,  kakuyu  vidim  v  prisyazhnoj  zapisi  i  v   etom
stremlenii  svyazat'  svoih  nedobrozhelatelej  nravstvennymi  prinuditel'nymi
merami; s odnoj storony, vidim v aktah,  otnosyashchihsya  k  izbraniyu  Godunova,
strashnoe zloupotreblenie v izvestiyah o vseobshchej predannosti, vseobshchih voplyah
i slezah pri chelobit'e, vseobshchem vostorge pri soglasii prinyat' carstvo i tut
zhe  vstrechaem,  v  sovershennom  protivorechii,  sil'nuyu  podozritel'nost'  so
storony cheloveka, kotoromu okazyvaetsya stol'ko userdiya. Odno  iz  dvuh:  ili
eta podozritel'nost', oskorbitel'naya dlya userdstvuyushchih,  oblichala  cheloveka,
nedostojnogo takogo userdiya, ili esli podozritel'nost' byla osnovatel'na, to
bespreryvno  povtoryaemye  izvestiya  o  vseobshchem  userdii  zaklyuchali  v  sebe
vopiyushchuyu lozh', sredstvo strashnoe  i  nedostojnoe.  Melkaya  podozritel'nost',
neuverennost' v samom  sebe  vyskazalas'  i  v  etom  strahe  pred  nizost'yu
proishozhdeniya, strahe, nedostojnom cheloveka, izbrannogo vseyu zemlej, kotoraya
samym etim izbraniem podnyala ego vyshe vseh. Melkodushie Godunova, neponimanie
svoego  polozheniya  vyskazalos'  i  v  etom  yavnom   stremlenii   zadarivat',
zaiskivat' sebe raspolozhenie narodnoe rastocheniem  milostej,  nebyvalyh  pri
prezhnih gosudaryah, naprimer, v etih  pirshestvah  i  podarkah  ratnym  lyudyam,
kotorye ne vidali nepriyatelya; Godunov  ne  ponimal,  chto  tol'ko  tot  mozhet
priobrest' prochnoe narodnoe raspolozhenie, kto ne ishchet  ego  ili  po  krajnej
mere ne pokazyvaet ni malejshego vida, chto ishchet, ne ponimal,  chto  rastochenie
milostej tol'ko umen'shaet ih cenu, chto  milost',  darovannaya  gosudarem,  po
nasledstvu prestol poluchivshim, imeet  tol'ko  znachenie  milosti,  togda  kak
milost' ot carya izbrannogo yavlyaetsya  v  vide  platy  za  izbranie.  Nakonec,
nedostatok nravstvennogo velichiya, umen'ya vladet' soboyu,  ne  zabyvat'sya  pri
dostizhenii zhelannoj celi, vsego  razitel'nee  okazalsya  v  slovah  Godunova,
proiznesennyh pri carskom venchanii: "Bog svidetel',  chto  ne  budet  v  moem
carstve bednogo cheloveka!" Kak mozhno bylo  obradovat'sya  do  takoj  stepeni,
zabyt'sya ot radosti  do  takoj  stepeni,  chtoby  torzhestvenno  svyazat'  sebya
podobnym obeshchaniem!
     Godunov  prinadlezhal  k  novomu,  vtoromu  pokoleniyu  boyar  moskovskih.
Predstavitelyami  starogo  pokoleniya  byli  Patrikeevy  i  starye  SHujskie  s
tovarishchami, pomnivshie horosho  svoe  proishozhdenie,  prezhnee  polozhenie  svoe
otnositel'no velikih knyazej i staravshiesya podderzhat' ego. |to pokolenie bylo
slomleno usiliyami Ioanna III, syna ego Vasiliya i vnuka  Ioanna  IV.  Godunov
vospitalsya, dostig boyarstva vo vtoruyu polovinu carstvovaniya Groznogo,  v  to
vremya, kogda boyarin ne mog beznakazanno obnaruzhit' samostoyatel'nost'  svoego
haraktera, kogda on dolzhen byl sohranit' svoyu  zhizn',  svoe  priblizhennoe  k
caryu polozhenie tol'ko  pri  yasnom  soznanii  svoej  slabosti,  svoej  polnoj
zavisimosti, bespomoshchnosti, tol'ko zabotlivo nablyudaya  za  kazhdym  dvizheniem
naverhu i okolo sebya, s  napryazhennym  vnimaniem  ozirayas'  na  vse  storony.
Ponyatno, kakoe vliyanie  dolzhno  bylo  imet'  takoe  polozhenie  na  cheloveka,
osobenno   esli   priroda   etogo   cheloveka   ne   predstavlyala    sil'nogo
protivodejstviya podobnomu vliyaniyu, ponyatno,  kak  podozritel'nost'  Groznogo
dolzhna byla zarazhat' okruzhavshih ego, osobenno teh, kotorye po slabosti svoej
prirody byli vospriimchivy k etoj bolezni. V chisle takih, kak  vidno,  byl  i
Godunov, chelovek ochen'  umnyj  bessporno,  byt'  mozhet,  bolee  vseh  drugih
vel'mozh sposobnyj  k  pravitel'stvennomu  delu,  byt'  mozhet,  yasnee  drugih
ponimavshij  potrebnosti  gosudarstva,   glavnuyu   iz   nih   -   potrebnost'
prosveshcheniya, sblizheniya s narodami Zapadnoj Evropy; chelovek  blagonamerennyj,
gotovyj sdelat' vse vozmozhnoe dobro tam,  gde  delo  ne  shlo  o  ego  lichnyh
vygodah,  no   chelovek,   ne   imevshij   stol'ko   nravstvennoj   tverdosti,
nravstvennogo velichiya, chtob osvobodit'sya iz-pod  vliyaniya  shkoly,  v  kotoroj
vospitalsya, chtob, priblizhayas' k prestolu, i na  prestole,  sbrosit'  s  sebya
boyarstvo vremen  Groznogo  i  yavit'sya  s  carstvennym  velichiem,  tem  bolee
neobhodimym, chto on byl car' izbrannyj, nachinavshij novuyu dinastiyu.  Godunov,
kotoryj, buduchi boyarinom, kazalsya dostojnym carstvovat', yavilsya na  prestole
boyarinom,  i  boyarinom  vremen   Groznogo,   neuverennym   v   samom   sebe,
podozritel'nym,  puglivym,  nesposobnym  k   dejstviyam   pryamym,   otkrytym,
privykshim k melkoj igre v  kramoly  i  donosy,  ne  umevshim  vladet'  soboyu,
nenahodchivym v sluchayah vazhnyh, reshitel'nyh.
     Carskoe   venchanie,   po   obychayu,   oznamenovano    bylo    milostyami,
pozhalovaniyami: zvanie konyushego poluchil Dmitrij Ivanovich Godunov,  dvoreckogo
- Stepan Vasil'evich (na  mesto  Grigoriya  Vasil'evicha,  nezadolgo  pred  tem
umershego); nekotorym licam pozhalovano bylo boyarstvo, drugim - okol'nichestvo;
sluzhilym lyudyam vydano dvojnoe  zhalovan'e,  kupcam  dano  pravo  besposhlinnoj
torgovli na dva goda,  zemledel'cy  osvobozhdeny  ot  podatej  na  god;  est'
izvestie, chto opredeleno bylo, skol'ko krest'yane  dolzhny  byli  rabotat'  na
gospod i platit' im; vdovam i sirotam, russkim i chuzhezemnym, rozdany  den'gi
i  s容stnye  pripasy;  zaklyuchennye  v  temnicah   osvobozhdeny   i   poluchili
vspomozhenie. Novgorodcy poluchili osobye l'goty: byli u nih  dva  kabaka,  ot
kotoryh im nuzhda, tesnota,  ubytki  i  oskuden'e  uchinilis';  poetomu  car',
carica i carskie deti pozhalovali gostej  i  vseh  posadskih  lyudej,  carskie
denezhnye dohody s kabakov otstavili i kabakam  na  posade  byt'  ne  veleli.
Krome togo, pozhalovali gostej i vseh posadskih lyudej: s  ih  dvorov,  lavok,
prilavkov,  skamej,  anbarov  lavochnye  denezhnye  obroki  slozhili  i  melkie
promysly, dlya mladshih posadskih lyudej, nikomu na otkup davat' i obroka s nih
brat' ne veleli, svoyu otchinu velikoe gosudarstvo Velikij  Novgorod  vo  vsem
otarhanili. Inorodcy osvobozhdeny byli takzhe na celyj god ot yasaka, "chtob oni
detej svoih i brat'yu, dyadej,  plemyannikov  i  druzej  otovsyudu  prizyvali  i
skazyvali im carskoe zhalovan'e, chto my ih pozhalovali, yasaku s nih  brat'  ne
veleli, a veleli im zhit' bezobrochno i v gorodah by yurty i v  uezdah  volosti
oni polnili".
     Oblegchena byla uchast' nekotoryh opal'nyh Feodorova  carstvovaniya:  tak,
byl vypushchen iz tyur'my Ivan Grigor'evich Nagoj, kotoryj rasskazyvaet  o  svoej
bede  i  o  svoem  izbavlenii  v  sleduyushchej  lyubopytnoj  gramote:  "YA,  Ivan
Grigor'evich Nagoj, pozhaloval, dal cheloveku svoemu Bogdanu Sidorovu starinnuyu
svoyu votchinu za ego k sebe pryamuyu sluzhbu i za terpenie, chto on so mnoyu zhivot
svoj muchil na gosudarevoj sluzhbe v Sibiri, da ego zhe, Bogdana, za  moj  greh
gosudar' car' Feodor Ivanovich velel u menya vzyat'  iz  Sibiri  i  privezti  v
Moskvu skovannogo, muchil on zhivot svoj, sidya u pristavov v  cepi  i  zhelezah
god. Kogda gosudar' nado mnoj smilovalsya  i  velel  ego  otpustit',  to  on,
Bogdan, bil chelom  obo  mne  gosudaryu  caryu  Feodoru  Ivanovichu,  i  po  ego
chelobit'yu gosudar' nado mnoj smiloserdovalsya, velel iz  Sibiri  otpustit'  v
Kazan'. No v Kazani greh moj nado mnoyu vzyskalsya:  prishla  na  menya  carskaya
opala, prislal gosudar' knyazya YAkova Boryatinskogo v Kazan' i velel  emu  menya
ograbit' donaga, otvezti na Vologdu i posadit'  v  tyur'mu.  Togda  Bogdan  v
drugoj raz poehal v Moskvu, byl tam shvachen  i  sidel  polgoda  u  pristava.
Gosudar' car' Boris Fedorovich pozhaloval, ot pristava velel ego osvobodit', i
on, Bogdan, obo mne bil chelom, o moej zhene i  o  detkah.  Po  ego  chelobit'yu
gosudar' menya pozhaloval, iz tyur'my  velel  vypustit'  i  velel  mne  zhit'  v
tverskoj moej votchine. I mne ego, Bogdana, za takuyu velikuyu sebe rabotu i za
terpenie pozhalovat' nechem: chto bylo moih zhivotov, to vse vzyato na  gosudarya.
Tak zhaluyu emu staruyu svoyu votchinku: vladet' emu etim moim zhalovan'em i, esli
zahochet, mozhet ego prodat', zalozhit' ili po dushe otdat'. A posle moej smerti
emu, Bogdanu, za to moe zhalovan'e zhenu moyu i detej ne pokinut' i ih ustroit'
po moej duhovnoj gramote, chem ya ih blagoslovlyu; i  detej  moih,  Nikifora  i
Gavrilu, emu, Bogdanu, gramote nauchit' i berech' i pokoit' vsem, poka bog  ih
na nogi podnimet".
     Carstvovanie  Borisa  otnositel'no  zapadnyh,  samyh  opasnyh  sosedej,
Pol'shi i SHvecii,  nachalos'  pri  samyh  blagopriyatnyh  obstoyatel'stvah:  eti
derzhavy, tak nedavno  grozivshie  Moskve  strashnym  soyuzom  svoim  pod  odnim
korolem, teper' nahodilis' v otkrytoj i ozhestochennoj vrazhde vsledstvie etogo
samogo soyuza; Sigizmund pol'skij voeval s dyadeyu svoim,  Karlom  shvedskim,  v
kotorom videl  pohititelya  svoego  otchinnogo  prestola.  Godunov  dal  znat'
Sigizmundu o svoem vocarenii cherez  dumnogo  dvoryanina  Tatishcheva;  v  Pol'she
reshili otpravit' v Moskvu dlya peregovorov uzhe byvalogo tam i slavnogo  svoeyu
lovkostiyu v delah kanclera litovskogo L'va Sapegu, k kotoromu  pridany  byli
Stanislav Varshickij, kashtelyan  varshavskij,  i  Il'ya  Pelgrzhymovskij,  pisar'
Velikogo knyazhestva Litovskogo. 16 oktyabrya 1600 goda v容hal Sapega v Moskvu s
obychnym torzhestvom, i na  drugoj  zhe  den'  nachalis'  nepriyatnosti,  zhaloby;
posol'stvo, po obychayu, derzhali v strogom zaklyuchenii, no chto vsego nepriyatnee
bylo dlya Sapegi, predstavlenie caryu otkladyvali den' za den', ob座avlyaya,  chto
u gosudarya bolit bol'shoj palec na noge. 16 noyabrya podle posol'skogo doma byl
pozhar, sgorelo neskol'ko domov; Sapega zhalovalsya pristavu, chto ih  derzhat  v
tesnote" vo vseh uglah nakladena soloma, bozhe sohrani pozhar: ne tol'ko veshchej
ne spasesh', no i sam ne vybezhish'.  "Esli  nas  eshche  budut  derzhat'  v  takoj
tesnote,  -  pribavil  Sapega,  -  to  nam  nadobno  inache  rasporyadit'sya  i
promyslit' o sebe". Poslednee slovo ne ponravilos' pristavu,  i  on  skazal,
chto eto slovo vysokoe i k dobromu delu nepristojno. 26 noyabrya nakonec poslov
predstavili gosudaryu:  podle  Borisa  sidel  syn  ego,  carevich  Fedor,  imya
kotorogo bylo nerazluchno s imenem  otca:  tak,  naprimer,  poslam  govorili:
"Velikij gosudar', car' i velikij knyaz' Boris Fedorovich vseya Rusi samoderzhec
i  syn  ego  carevich  Fedor  Borisovich  zhaluyut  vas  svoim  obedom".  I  tut
vyskazalos' nedoverie  Borisa  k  prisyage  russkih  lyudej,  kotorye  klyalis'
sluzhit' emu i detyam ego i mimo ih nikogo  ne  hotet'  na  carstvo.  Podobnoe
dopushchenie syna v sopravitel'stvo dlya uprocheniya za nim velikoknyazheskogo stola
bylo ochen' blagorazumno so storony Vasiliya  Temnogo,  ispytavshego  sledstviya
bor'by s prityazaniyami rodichej, no takaya zhe mera so storony Borisa  ne  imela
nikakogo smysla.
     I posle predstavleniya medlili nachatiem peregovorov, vystavlyaya prichinami
to nezdorov'e carya, to, chto den' prazdnichnyj. 3  dekabrya  posly  yavilis'  vo
dvorec i na carskom meste nashli ne Borisa, no syna ego, okruzhennogo  boyarami
i lyud'mi dumnymi. Fedor ob座avil poslam, chto otec ego prikazal  svoim  boyaram
vesti s nimi peregovory. "My etomu rady, - otvechal Sapega, - my dlya etogo  i
priehali, a ne dlya togo, chtob lezhat' i nichego ne delat'".  Pervoe  zasedanie
proshlo v sporah o titule carya i samoderzhca,  kotorogo  boyare  trebovali  dlya
Borisa i v  sluchae  uporstva  so  storony  polyakov  grozili  vojnoyu;  Sapega
otvechal: "Vojnu vy nachat' mozhete; no konec vojny v rukah bozhiih". Na  drugoj
den',  vo  vtorom  zasedanii,  Sapega  predstavil  usloviya   vechnogo   mira,
sostoyavshie iz sleduyushchih statej: 1) Oboim velikim gosudaryam byt' mezhdu  soboyu
v lyubvi i vechnoj priyazni, takzhe  panam  radnym  i  vsem  stanam  duhovnym  i
svetskim Korony Pol'skoj i Velikogo knyazhestva Litovskogo s boyarami dumnymi i
so vsemi chinami velikogo gosudarstva Vladimirskogo i Moskovskogo i inyh byt'
v vechnoj, nerazdel'noj lyubvi bratskoj, kak lyudyam  odnoj  very  hristianskoj,
odnogo yazyka i naroda slavyanskogo. 2) Oboim velikim  gosudaryam  imet'  odnih
vragov i druzej. 3) Nikakih soglashenij, peremirij i soyuzov velikie  gosudari
ko vredu drug druga zaklyuchat' ne budut; vo vse soglasheniya, peremiriya i soyuzy
budut vhodit' ne inache, kak napered posovetovavshis'  drug  s  drugom.  4)  V
sluchae napadeniya na odnogo iz  gosudarej  drugoj  obyazan  zashchishchat'  ego.  5)
Zemli, dobytye u vraga obshchimi silami, othodyat k  tomu  gosudarstvu,  kotoroe
imelo na nih davnie prava. 6) Zemlyami, nikogda prezhde ne prinadlezhavshimi  ni
odnomu iz soyuznyh gosudarstv, vladet' ili soobshcha, ili razdeliv  popolam.  7)
Poddannym oboih gosudarstv vol'no priezzhat', vstupat' v  sluzhbu  pridvornuyu,
voennuyu i zemskuyu: polyakam i litovcam - v  Moskve,  russkim  -  v  Pol'she  i
Litve. 8) Vol'no im vstupat' drug s drugom v braki. 9) Polyaki  i  litovcy  v
Moskovskom gosudarstve, russkie v Pol'she i Litve mogut vysluzhivat'  votchiny,
pomest'ya, pokupat' zemli, brat' v pridanoe. 10)  ZHitelyam  pol'skih  vladenij
vol'no prisylat' detej svoih uchit'sya i v sluzhbu v Moskovskoe  gosudarstvo  i
zhitelyam poslednego - vo vladeniya pol'skie. 11) Tem russkim, kotorye  priedut
v Pol'shu i Litvu dlya nauki ili dlya sluzhby, vol'no derzhat'  veru  russkuyu;  a
kotorye iz nih poselyatsya tam, priobretut zemli, takim vol'no na svoih zemlyah
stroit' cerkvi  russkie.  Tem  zhe  pravom  pol'zuyutsya  polyaki  i  litovcy  v
Moskovskom gosudarstve, derzhat veru rimskuyu i stavyat rimskie cerkvi na svoih
zemlyah. 12) Gosudar' i velikij knyaz' Boris Fedorovich pozvolit v Moskve i  po
drugim mestam stroit' rimskie cerkvi dlya teh polyakov, kotorye u nego budut v
sluzhbe, dlya kupcov i poslov pol'skih i drugih katolicheskih  gosudarstv.  13)
Kupcam  put'  chistyj  po  zemlyam  oboih  gosudarstv  i  chrez  nih  v  drugie
gosudarstva;  myto  ostaetsya  staroe.  14)  Beglecov,  vorov,   razbojnikov,
zazhigatelej i vsyakih  prestupnikov  vydavat'  s  obeih  storon.  15)  Zaodno
oboronyat' Ukrainu ot tatar. 16) Oba gosudarstva dolzhny imet' obshchij  flot  na
more Litovskom i na more Velikom. 17) Moneta dolzhna byt' odinakovaya v  oboih
gosudarstvah. 18) Dlya krepchajshego soedineniya etih slavnyh gosudarstv  i  dlya
ob座avleniya ego pred celym svetom dolzhny byt' sdelany  dvojnye  korony:  odna
poslom moskovskim vozlagaetsya pri koronacii na korolya  pol'skogo,  a  drugaya
poslom pol'skim vozlagaetsya na gosudarya moskovskogo.  19)  Korol'  v  Pol'she
izbiraetsya po sovetu s gosudarem moskovskim. 20) Esli by korol' Sigizmund ne
ostavil syna, to Pol'sha i  Litva  imeyut  pravo  vybrat'  v  koroli  gosudarya
moskovskogo, kotoryj, utverdiv prava i vol'nosti ih, dolzhen zhit'  poocheredno
dva goda v Pol'she i Litve i god v Moskve. 21) Po smerti gosudarya moskovskogo
syn ego pri vstuplenii na prestol podtverzhdaet prisyagoyu etot soyuz. 22)  Esli
by u gosudarya moskovskogo ne ostalos' syna, to korol' Sigizmund dolzhen  byt'
gosudarem  moskovskim.  23)  Knyazhestvo  Smolenskoe  i  Severskoe   s   tremya
krepostyami, prinadlezhavshimi k Polocku, dolzhny byt' vozvrashcheny Pol'she.
     Itak, vmesto uslovij vechnogo mira posol Sigizmundov  predlozhil  usloviya
soyuza, i soyuza, priblizhavshegosya k soedineniyu dvuh gosudarstv  v  odno.  Cel'
Sigizmunda i sovetnikov ego, iezuitov, pri etom  byla  yasna:  esli  by  car'
moskovskij prinyal usloviya, to etim otvoril by v svoe gosudarstvo dorogu  dlya
katolicizma. Boyare otvechali poslam, chto  stat'i  o  soyuze  oboronitel'nom  i
nastupatel'nom, o vydache  perebezhchikov,  o  svobodnoj  torgovle  mogut  byt'
prinyaty po zaklyuchenii vechnogo mira, dlya kotorogo prezhde vsego nadobno reshit'
vopros o Livonii, iskoni vechnoj votchine  gosudarej  rossijskih,  nachinaya  ot
velikogo knyazya YAroslava. CHto zhe kasaetsya do drugih statej, podannyh Sapegoyu,
to  gosudar'  ne  mozhet  soglasit'sya,  chtob  polyaki  i  litovcy  zhenilis'  v
Moskovskom gosudarstve, priobretali zemli i stroili cerkvi latinskie, no  ne
zapreshchaet im priezzhat', zhit' i ostavat'sya pri svoej vere; o tom, komu  posle
kogo nasledovat' prestol, govorit' nechego,  potomu  chto  eto  delo  v  rukah
bozhiih; pri carskom venchanii vozlagat' koronu prinadlezhit duhovenstvu, a  ne
svetskim lyudyam. Nachalis' zharkie spory o glavnom predmete, o Livonii. Do chego
dohodili brannye  rechi,  vidno  iz  sleduyushchego  razgovora  Sapegi  s  dumnym
dvoryaninom Tatishchevym. Tatishchev: "Ty, Lev, eshche ochen' molod;  ty  govorish'  vse
nepravdu, ty lzhesh'". Sapega: "Ty sam lzhesh', holop, a  ya  vse  vremya  govoril
pravdu; ne s znamenitymi by poslami tebe govorit', a s kucherami  v  konyushne,
da i te govoryat prilichnee, chem ty". Tatishchev: "CHto ty tut raskrichalsya! YA vsem
vam skazal i govoryu, i eshche raz skazhu i dokazhu, chto  ty  govorish'  nepravdu".
Tut Sapega obratilsya k boyaram s zhaloboyu na Tatishcheva, i te veleli  poslednemu
zamolchat'. No kogda Sapega, chtob uklonit'sya ot sporov o Livonii, skazal, chto
ne imeet nikakogo polnomochiya govorit' o nej, to Tatishchev ne uterpel  i  snova
zakrichal: "Ne lgi, my znaem, chto u tebya est'  polnomochie".  Sapega  otvechal:
"Ty, lzhec, privyk lgat', ya ne hochu s takim grubiyanom ni  sidet'  vmeste,  ni
rassuzhdat' ob delah". S etimi slovami on  vstal  i  vyshel.  Poslov  pol'skih
zaderzhivali narochno, ibo zhdali shvedskih. Nakonec shvedskie posly,  Gendrihson
i Klauson, priehali, i ih narochno provezli mimo doma, kotoryj zanimal Sapega
s tovarishchami. Pol'skim poslam boyare ob座avlyali, chto  Karl  shvedskij  ustupaet
caryu |stoniyu i sam poddaetsya Moskve, a shvedskim poslam bylo  ob座avleno,  chto
Sigizmund ustupaet caryu chast' Livonii, esli tol'ko  Boris  budet  voevat'  s
korolem; etim ob座avleniem dumali ispugat' shvedov i prinudit'  ih  k  ustupke
Narvy; no shvedy ne  poddalis'  i  nastaivali,  chtob  poslednij  dogovor  byl
sohranen nenarushimo. Vsledstvie etih peregovorov Sapegu derzhali  do  avgusta
1601 goda i nakonec zaklyuchili  s  nim  dvadcatiletnee  peremirie,  prichem  v
gramote ne napisali Sigizmunda shvedskim korolem. Sapega  uehal  ozloblennyj,
vmenyaya sebe, vprochem, v vazhnuyu zaslugu to, chto uspel porvat' svyaz'  Godunova
s Mihailom, voevodoyu  voloshskim,  kotoryj  domogalsya  pol'skogo  prestola  i
zaklyuchil bylo tajnyj soyuz s carem, obeshchavshim pomogat' emu v ego predpriyatii.
     Vzyat' s korolya prisyagu v soblyudenii peremiriya otpravilis' boyare Mihaila
Glebovich Saltykov-Morozov i dumnyj d'yak Vlas'ev. Kogda oni priehali v Litvu,
to im ob座avili, chto korol' pri vojske v Livonii i chtob oni ehali  k  nemu  v
Rigu; na eto Saltykov otvechal pristavu: "Ty nam skazyvaesh' ot sebya, chto  nas
hotyat vezti k ZHigimontu korolyu v Livonskuyu zemlyu Dvinoyu rekoyu v sudah, no my
togo i slushat' ne hotim: velikij gosudar' nash prislal nas k gosudaryu  vashemu
s velikimi delami, a na posol'stve velel nam byt' u gosudarya vashego v Korone
Pol'skoj ili v Velikom knyazhestve Litovskom, v kotorom gorode gosudar' vash  v
to vremya budet; a v Livonskuyu zemlyu nam ne hazhivat', togo sebe i v mysli  ne
derzhite, hotya by korol' nad nami i nevolyu kakuyu velel uchinit', to i tut  nam
mimo carskogo prikaza nichego sdelat' nel'zya". Pany prislali k poslam gramotu
s sozhaleniem, chto oni tak dolgo prinuzhdeny budut  zhdat',  prichem  skladyvali
vinu na samih poslov, zachem oni potoropilis' priehat', zhelaya poskoree  vzyat'
s korolya krestnoe celovanie, i pri etom pany upotrebili vyrazhenie, chto budut
bit' chelom korolyu o poslah. Saltykov otvechal: "Takih by neprigozhih i  gordyh
slov pany-rada vpered k nam ne  prikazyvali,  tem  dobromu  delu  poruhi  ne
chinili: idem my ot velikogo gosudarya k gosudaryu vashemu po prezhnemu obychayu, a
ne dlya togo, chtob  nam  peremir'e  u  gosudarya  vashego  krestnym  celovaniem
utverdit'. Velikomu gosudaryu nashemu to peremir'e ne  nuzhno,  i  speshit'  nam
bylo  nechego;  nyneshnee  peremir'e  Korone  Pol'skoj  i  Velikomu  knyazhestvu
Litovskomu bol'she nashego nadobno, potomu chto u vas mnogie  nedrugi  i  vojny
chastye, da u vas zhe bozhie poseshchenie, hlebnyj nedorod, a u velikogo  gosudarya
nashego bozhieyu milostiyu i ego  gosudarskim  schastiem  nedruga  nikakogo  net,
otovsyudu ego carskim premudrym  razumom  i  bodropasnym  soderzhatel'stvom  i
hrabrostiyu velikim gosudarstvam ego pribavlenie  i  rasshirenie;  a  nyneshnee
peremirie velikij gosudar' nash velel  uchinit'  po  svoemu  carskomu  obychayu,
zhaleya o hristianstve i za chelobit'em syna svoego carevicha Fedora Borisovicha,
po proshen'yu vashih poslov. Esli gosudaryu vashemu nas prinyat' teper'  ne  vremya
budet dlya voinskogo dela,  to  gosudar'  vash  velel  by  nam  sebya  zhdat'  v
Litovskoj ili v Pol'skoj zemle i  korm  nam  velel  by  davat'  po  prezhnemu
obychayu, i my gosudarya vashego dozhidaemsya, gde nam velit, hotya dolgoe vremya".
     Nakonec Sigizmund priehal v Vil'nu, gde moskovskie posly  predstavilis'
emu i nachali peregovory. Posly trebovali, po  obychayu,  carskogo  titula  dlya
Borisa. Sapega otvechal zhaloboyu: "Kak priehal ya v Moskvu,  i  my  gosudarskih
ochej ne vidali shest' nedel', a kak byli na posol'stve, to my posle  togo  ne
vidali gosudarskih ochej 18 nedel', potom ot dumnyh  boyar  slyhali  my  mnogo
slov gordyh, vse vytyagivali oni u nas carskij titul. YA im  govoril  tak  zhe,
kak i teper' govoryu, chto nam ot gosudarya nashego nakaza o carskom  titule  na
peremir'e net, a na dokonchan'e nakaz korolevskij byl o carskom titule,  esli
by gosudar' vash po tem po vsem stat'yam, kotorye my dali boyaram,  soglasilsya.
Bili my chelom  gosudarskomu  synu,  prosili  ego  dolozhit'  otcu,  chtob  nas
zaderzhivat' ne velel, velel by otpustit' i bez dela; no nashego chelobit'ya  ne
prinyali i k tomu nas priveli, chto my prosili sebe smerti: ni dela ne delayut,
ni otpuskayut. Da i to nam vashego gosudarya  lyudi  skazyvali,  chto  hotyat  nas
razoslat' po gorodam i zasadit', chto i dvory uzhe podelali, gde nam sidet', i
my s serdca pristavam govorili: esli gosudar' vash ne velit nas otpustit', to
my na konej syadem i poedem sami, a kto nas stanet bit', i  my  nachnem  bit',
potomu chto prishlo nam ne do gosudarskoj chesti, nam zhizn' svoya vsego  dorozhe,
v nevole zhit' ne privykli. I, vidya nad soboyu takuyu tesnotu,  my  prigovorili
na peremir'e ponevole. A chto gosudarya nashego ne nazvali v  gramote  shvedskim
korolem, to my s boyarami  mnogo  govorili  i  plakali:  bozhe  svyatyj!  Uvid'
nepravdu gosudarya vashego nad gosudarem nashim, chto bez bozhiej  voli  otnimayut
titul dedovskij; i na to nas nevoleyu priveli, chto i titul gosudarya svoego my
iz gramoty vycherknuli".
     Posly otvechali, chto Sapega govorit eto vse na ssoru, chto  zaderzhan'ya  i
tesnoty emu ne bylo, a zaderzhalis'  posly  na  Moskve  ottogo,  chto  velikij
gosudar' nozhkoyu dolgoe vremya nedomogal, vyhodu  ego  gosudarskogo  ne  bylo.
Pany nastaivali, chtob Sigizmund nazyvalsya  v  gramotah  po-prezhnemu  korolem
shvedskim, ibo Karl  est'  pohititel';  posly  otvechali:  "Vy  govorite,  chto
gosudar' vash koronovalsya shvedskoyu koronoyu, no velikomu gosudaryu  nashemu  pro
shvedskoe koronovan'e gosudarya vashego nikakogo vedoma ne  byvalo,  s  carskim
velichestvom Sigizmund korol' ne obsylyvalsya; tol'ko pro to nam  vedomo,  chto
gosudar' vash ZHigimont korol' hodil v SHveciyu  i  nad  nim  v  SHvedskoj  zemle
nevzgoda priklyuchilas'. Esli by gosudar' vash koronovalsya shvedskoyu koronoyu, to
on prislal by ob座avit' ob etom carskomu velichestvu i sam byl by na  SHvedskom
korolevstve, a ne Arcy-Karlo (gercog Karl); teper' na  SHvedskom  korolevstve
Arcy-Karlus, i ZHigimontu korolyu do SHvedskogo korolevstva dela net, i  vam  o
shvedskom titule prazdnyh  slov  govorit'  i  pisat'  nechego,  nechego  o  tom
govorit', chego za soboyu net. A chto ty, Lev,  govoril,  budto  vy,  posly,  v
gosudarstve gosudarya nashego byli  zaperty  za  storozhami  i  nikuda  vas  ne
puskali, i ty govorish' ne gorazdo: berezhen'e bylo na dvore ot  ognya,  potomu
chto u vas na dvore konskogo kormu, sena  i  solomy  bylo  mnogo,  lyudi  vashi
hazhivali noch'yu s ognem neberezhno, i za dvorom storozha byli ne dlya beschest'ya,
dlya berezhen'ya, chtob nad vami kakogo-nibud' liha ne sdelalos'".
     Esli posly ne hoteli davat' Sigizmundu titula shvedskogo korolya, to pany
nikak ne soglasilis' nazyvat' Borisa  carem  i  samoderzhcem;  oni  govorili:
"Gosudar' nash korol' i my, pany-rada, ot etogo ne  otkazyvaemsya,  i  prigozhe
gosudaryu vashemu titul carskij pisat', tol'ko eto  budet  vpered,  kak  mezhdu
gosudarej iskrennyaya serdechnaya lyubov' i vechnoe dokanchanie sovershitsya.  Prezhde
nadobno sdelat' vechnoe soedinen'e, chtob odin drugogo ne beregsya  a  ne  tak,
kak nyneshnee peremir'e na vremya: skoro minetsya, i  posle  togo  kto  vedaet,
kakoj gosudar' na kotorom gosudarstve  budet?  I  teper'  na  peremir'e  kak
carskij titul pisat'?"
     Ne soglasivshis' naschet  titulov,  polozhili  podtverdit'  dvadcatiletnee
peremirie, kak ono bylo zaklyucheno  Sapegoyu  v  Moskve.  No  pred  celovaniem
kresta Sigizmund skazal: "Celuyu krest, chto mne tot mir derzhat'  vo  vsem  po
tomu, kak v peremirnoj gramote napisano; a v tom pered sv. krestom obeshchayus',
chto mne svoego dedovskogo titula shvedskogo korolya ne otstupat'sya, takzhe i  v
Livonskoj zemle gorodov Narvy i Revelya i drugih, kotorye teper' za  SHvecieyu,
v eti peremirnye leta dostupat', za kem by oni  ni  byli,  i  nikomu  ih  ne
ustupat'. A Velizhskoj volosti byt' po-prezhnemu k Korone Pol'skoj i  Velikomu
knyazhestvu  Litovskomu".  Saltykov,  uslyhav  eto,  skazal:  "Celuj  gosudar'
ZHigimont korol' krest k velikomu gosudaryu nashemu  na  vsem  na  tom,  chto  v
peremirnyh  gramotah  napisano".  Pany-rada  skazali  na  eto:  "Celuet  nash
gosudar' krest na vsem na tom, chto  v  peremirnyh  gramotah  napisano";  sam
korol' podtverdil to zhe samoe.
     Kakuyu zhe pol'zu izvlek dlya sebya Godunov iz blagopriyatnyh  obstoyatel'stv
na Zapade, iz bor'by mezhdu Pol'sheyu  i  SHvecieyu,  -  peremirie,  udovol'stvie
otnyat' u Sigizmunda titul korolya shvedskogo? No ne odnoj  etoj  otricatel'noj
pol'zy hotel Godunov: emu hotelos' Livonii. Priobrest' etu  zhelannuyu  stranu
ili chast' ee bylo teper' legko, no dlya etogo bylo  sredstvo  odno,  sredstvo
pryamoe, reshitel'noe: zaklyuchit' tesnyj soyuz s Karlom shvedskim protiv  Pol'shi.
No  Godunov  po  harakteru  svoemu  imenno  ne  byl  sposoben  k   sredstvam
reshitel'nym, pryamym, otkrytym. On dumal, chto SHveciya  ustupit  emu  Narvu,  a
Pol'sha - Livoniyu ili chast' ee, esli tol'ko on budet grozit' SHvecii soyuzom  s
Pol'sheyu, a Pol'she - soyuzom s SHvecieyu, razdrazhat' i tu i druguyu,  obnaruzhivaya
politiku melochnuyu, dvoedushnuyu! On boyalsya vojny: sam ne imel ni duha ratnogo,
ni sposobnostej voinskih, voevodam ne doveryal,  strashilsya  neudacheyu  zatmit'
svoe prezhnee, schastlivoe v glazah naroda pravlenie, i  vot  on  hochet,  chtob
Livoniya sama poddalas' emu, staraetsya podderzhat' neudovol'stvie  ee  zhitelej
protiv pol'skogo  pravitel'stva,  vozbudit'  sil'nejshee,  osypaet  milostyami
plennyh livoncev, prikazyvaet  vnushat'  rizhanam:  "Sluh  doshel  do  velikogo
gosudarya, chto im, rizhanam, ot pol'skih i litovskih lyudej  vo  vsem  tesnota,
hotyat ih otvesti ot very i privesti v papezhskuyu i v ezovitskuyu veru,  prava,
obryady i vol'nosti ih porushit' i tak sdelat', chtob ih, nemcev, vseh ne najti
i s fonarem v Livonskoj zemle. Velikogo gosudarya  eto  ochen'  opechalilo;  on
zhalovan'e i miloserdie pokazal ko mnogim livonskim nemcam: takogo miloserdiya
im  ni  ot  kotorogo  gosudarya  ne  byvalo  i  ne  budet;  takogo   gosudarya
blagochestivogo, hrabrogo i razumnogo ot nachala  Russkoj  zemli  ne  byvalo".
Nasledovav mysl' Groznogo o neobhodimosti Livonii, Godunov  podrazhal  emu  i
otnositel'no sredstva priobrest' raspolozhenie  zhitelej:  kak  Groznyj  hotel
sdelat' iz Livonii vassal'noe korolevstvo i naznachal iz svoej  ruki  korolem
datskogo princa Magnusa, tak Godunov dlya toj zhe celi eshche  pri  care  Feodore
zavel snoshenie s shvedskim princem Gustavom, synom |rika  XIV,  izgnannym  iz
SHvecii i zhivshim v Italii; v carstvovanie Borisa Gustav priehal v  Moskvu,  i
car' nachal strashchat' im dvoyurodnogo brata  ego,  Sigizmunda  pol'skogo;  L'va
Sapegu vo vremya torzhestvennogo  v容zda  posol'skogo  narochno  provezli  mimo
doma,  zanimaemogo  Gustavom,  chtob  posly  mogli  videt'  etogo   sopernika
Sigizmundova. No ponyatno, chto vse eti sredstva, ne podkreplyaemye  dejstviyami
pryamymi i reshitel'nymi, ne  veli  ni  k  chemu.  Neskol'ko  gorozhan  narvskih
sostavili zagovor sdat' gorod russkim; no zagovor byl otkryt  i  zagovorshchiki
kazneny.
     Godunov vyzval Gustava ne dlya togo tol'ko, chtob sdelat' ego  vassal'nym
korolem Livonii; on hotel vydat' za nego doch'  svoyu  Kseniyu,  no  Gustav  ne
zahotel otkazat'sya ot protestantizma i  lyubovnicy;  za  eto  u  nego  otnyali
Kalugu s tremya drugimi gorodami, naznachennymi emu sperva v  udel,  i  vmesto
nih dali Uglich.
     Nuzhno bylo iskat' drugogo zheniha Ksenii mezhdu inostrannymi princami,  i
zheniha nashli v Danii: princ Ioann, brat korolya Hristiana, soglasilsya ehat' v
Moskvu, chtob byt' zyatem carskim i knyazem udel'nym. V avguste 1602 goda Ioann
priehal v Rossiyu i v ust'e Narovy byl vstrechen boyarinom Mihailom  Glebovichem
Saltykovym i d'yakom Vlas'evym. V Ivan-gorode datskie  posly,  soprovozhdavshie
princa, govorili Saltykovu: "Kogda korolevich poedet iz Ivan-goroda, budet  v
Novgorode i drugih gorodah i stanut korolevicha vstrechat' v  doroge  boyarskie
deti i knyazhata, to korolevichu kakuyu im chest' okazyvat'?"  Saltykov  otvechal:
"V tom korolevicheva  volya;  on  velikogo  gosudarya  syn,  kak  kogo  zahochet
pozhalovat' po svoemu gosudarskomu chinu".  Saltykov  pisal  caryu:  "Kogda  my
prihodim k korolevichu chelom udarit', to on, gosudar', nas zhaluet ne po nashej
mere; protiv nas vstaet i zdorovaetsya (vitaetsya),  shlyapu  snyav;  my,  holopi
vashi gosudarskie, togo nedostojny i potomu  govorili  poslam  datskim,  chtob
korolevich obrashchalsya s nami po vashemu carskomu chinu i dostoinstvu. Posly  nam
otvechali: korolevich eshche molod, a oni moskovskih obychaev ne znayut;  kak  dast
bog korolevich budet na Moskve, to, uznav moskovskie obychai,  stanet  po  nim
postupat'. Saltykov opisyval caryu podrobno, v  chem  byl  odet  princ  kazhdyj
den': Plat'ice na nem bylo atlas al, delano s kanitel'yu  po-nemecki;  shlyapka
puhovaya, na nej kruzhevca, delano zoloto da serebro s kanitel'yu; chulochki shelk
al; bashmachki saf'yan  sin'".  V  Novgorode  korolevich  ezdil  teshit'sya  rekoyu
Volhovom vverh i inymi  rechkami  do  YUr'eva  monastyrya,  a  educhi,  teshilsya,
strelyal iz samopalov, bil utyat; nateshivshis' priehal v gorod  pozdno  i  stal
ochen' vesel. Za stolom u  korolevicha  igrali  po  muzyke,  v  cymbaly  i  po
litavram bili, igrali v surny. Saltykov pisal caryu: "Datskie  posly  govoryat
korolevichu, chtob on russkie obychai perenimal ne vdrug. Posly i blizhnie  lyudi
korolevicha na to nagovarivali, chtob on vashego carskogo  zhalovan'ya,  plat'ica
chto-nibud' k bratu svoemu poslal, i  korolevich  govoril,  chto  vashe  carskoe
zhalovan'e, plat'ice k nemu pervoe,  chto  on  prinyal  ego  s  pokornost'yu,  s
radostnym serdcem, i  poslat'  emu  vashego  carskogo  zhalovan'ya  pervogo  ne
goditsya".
     Ioann byl prinyat v  Moskve  s  bol'shim  torzhestvom,  ochen'  laskovo  ot
budushchego testya i syna ego; caricy i carevny, razumeetsya, on ne  vidal.  Car'
poehal v polovine oktyabrya k Troice i na  vozvratnom  puti  uznal  o  bolezni
Ioanna: u princa sdelalas'  goryachka,  ot  kotoroj  on  28  oktyabrya  umer  na
dvadcatom godu zhizni. Boris sil'no goreval, Kseniya  byla  v  otchayanii,  a  v
narode shel sluh, chto princu  priklyuchilas'  smert'  s  umyslu  carskogo,  chto
Boris, vidya, kak vse polyubili Ioanna, boyalsya, chtob posle ne vozveli  ego  na
prestol mimo syna ego Fedora. V 1604 godu nachalis' bylo peregovory  o  brake
Ksenii s  odnim  iz  gercogov  shlezvigskih,  no  prervany  byli  neschastiyami
Borisova semejstva. Godunov iskal zheniha dlya docheri i nevesty dlya syna mezhdu
vladel'cami gruzinskimi; o tom zhe predmete velis' peregovory  s  Avstrieyu  i
Anglieyu.
     Snosheniya s Avstrijskim domom prodolzhali nosit' prezhnij harakter. V iyune
1599 godu Boris otpravil k imperatoru  Rudol'fu  poslannika,  dumnogo  d'yaka
Afanasiya Vlas'eva, kotoryj ehal morem iz Arhangel'ska, norvezhskim i  datskim
beregom, a potom  |l'boyu.  Na  doroge  gamburgskoe  pravitel'stvo  vstretilo
Vlas'eva s chestiyu, i on proslavlyal pred nim mogushchestvo i dobrodeteli  svoego
carya, rasskazyval, kak Boris pri vosshestvii na prestol velel  dat'  sluzhivym
lyudyam na odin god vdrug tri zhalovan'ya: odno  -  dlya  pamyati  pokojnogo  carya
Feodora, drugoe - dlya svoego carskogo postavlen'ya i  mnogoletnego  zdorov'ya,
tret'e - godovoe. So vsej zemli ne velel brat' podatej, dani,  posohi  i  na
gorodovye postrojki, delaet vse svoeyu carskoyu kaznoyu. Da ne  tol'ko  russkih
lyudej pozhaloval, i nad vsemi inozemnymi  miloserd'e  ego  carskoe  izlilos':
nemcev i litvu, kotorye po greham svoim byli v ssylke  po  dal'nym  gorodam,
velel vzyat' v Moskvu, dal pomest'ya,  votchiny,  dvory  i  den'gi,  a  kotorye
zahoteli sluzhit', teh prinyal v sluzhbu i godovym zhalovan'em ustroil; torgovym
lyudyam nemcam dal po tysyache rublej, inym - po dve tysyachi, i mnogih  pozhaloval
zvaniem gostya. Burmistry otvechali: "Slyshali my podlinno,  chto  gosudar'  vash
doroden, schastliv i milostiv, i za ego k bednym nemcam liflyandskim zhalovan'e
po vsej zemle Nemeckoj vo veki emu chest' i hvala".
     Nashedshi Rudol'fa v Pil'zene,  kuda  on  vyehal  iz  Pragi  ot  morovogo
povetriya, Vlas'ev tak govoril bol'shim dumnym  lyudyam  imperatorskim:  "Vedomo
cesarskomu velichestvu i vam, sovetnikam ego, chto popustil  bog  busurman  na
hristianstvo, ovladel turskij sultan Grecheskim carstvom i mnogimi zemlyami  -
Moldovanami, Volohami, Bolgarami, Serbami, Bosnyakami i drugimi gosudarstvami
hristianskimi, takzhe, gde byla iz davnih let pravoslavnaya hristianskaya vera,
- Korsun' gorod, i tut vselilsya magometanskij zakon, i tut  teper'  Krymskoe
carstvo. Dlya izbavy hristianskoj carskoe velichestvo sam svoeyu personoyu hochet
idti  na  vraga  kresta  Hristova  so  mnogimi  svoimi  ratyami,  russkimi  i
tatarskimi, suhim putem i  vodyanym,  chtob  Rudol'fu  cesaryu  vspomozhen'e,  a
pravoslavnomu hristianstvu svobodu uchinit'. No  carskomu  velichestvu  i  vam
vedomo, chto k krymskomu hanu vodyanogo puti net, krome Dnepra,  a  po  Dnepru
goroda litovskogo korolya i litovskie cherkasy;  velikij  gosudar'  posylal  k
Sigizmundu korolyu poslannika prosit' sudovoj dorogi Dneprom, no Sigizmund  i
pany-rada dorogi ne dali i poslannika k cesarskomu velichestvu ne propustili.
Korol' ne hochet videt' mezhdu velikim gosudarem nashim  i  cesarem  druzhby,  a
hristianam dobra, s turskim  ssylaetsya  i  krymskogo  cherez  svoyu  zemlyu  na
cesarevu zemlyu propuskaet. Da i prezhde ot pol'skih lyudej nad  Maksimilianom,
arcy-knyazem  avstrijskim,  mnogoe   beschest'e   uchinilos'.   Tak   cesarskoe
velichestvo, podumav s bratom svoim Maksimilianom  i  so  vsemi  kurfirstami,
gosudaryu nashemu ob座avil by: kak emu nad Pol'sheyu promyshlyat' i takie dosady  i
grubosti otomstit'? A velikij gosudar' nash hochet stoyat' s nim  na  Pol'shu  i
Litvu zaodno".
     |ta hitraya po-togdashnemu rech', nachavshayasya  nesbytochnym  obeshchaniem,  chto
sam Boris pojdet  na  Krym,  i  konchivshayasya  prizyvom  k  vojne  s  Pol'sheyu,
pokazyvaet, kakie zhalkie popytki delalo moskovskoe pravitel'stvo  vsledstvie
sovershennogo  neznaniya  otnoshenij  mezhdu  zapadnymi  gosudarstvami.  Godunov
nadeyalsya goloslovnymi obvineniyami pobudit' imperatora Rudol'fa k  razryvu  s
Pol'sheyu! Cesarevy sovetniki otvechali: "Korol' Sigizmund i  pany  radnye  nam
otkazali: na turskogo zaodno stoyat' s  nami  ne  hotyat.  Da  chto  s  nimi  i
govorit'! Smyaten'e u nih velikoe, sami ne znayut, kak im vpered zhit',  korolya
ne lyubyat. Cesarskoe velichestvo bol'shuyu nadezhdu derzhit na  velikogo  gosudarya
Borisa Fedorovicha: dumaet, chto po bratskoj lyubvi i dlya vsego hristianstva on
ego ne zabudet. Vsego dosadnee na  polyakov  cesarskomu  velichestvu,  chto  ne
mozhet ih na to privesti, chtob stoyali  s  nim  zaodno  na  turka,  no  delat'
nechego, nadobno terpet', hotya i  dosadno:  cesarskoe  velichestvo  s  turskim
voyuet, i esli eshche s polyakami voj nu nachat', to s  dvuh  storon  dva  nedruga
budut, a kazny u cesarya ne stanet ot tureckoj vojny, no kak dast bog  vremya,
to cesar' stanet nad Pol'sheyu promyshlyat'... Pravdu skazat', korol'  Sigizmund
cesaryu nedavno poslushen i lyubitelen pokazalsya; korol' ni v chem  ne  vinovat,
penyat' na nego nel'zya, nadobno penyat' na polyakov,  kotorye  velikie  nedrugi
Avstrijskomu  domu".  |timi  slovami  avstrijskie   vel'mozhi   davali   yasno
vyrazumet' poslu o tesnom soyuze imperatora s  korolem  Sigizmundom;  poetomu
snosheniya Moskvy s Avstrieyu ne mogli povesti ni k chemu: Boris ne mog v  ugodu
imperatoru nachat' vojnu s turkami, a imperator v ugodu Borisu ne mog voevat'
Pol'shu.
     Koroleva Elisaveta  po-prezhnemu  l'stila  Borisu  i  poslam  ego,  chtob
dostavit' v Rossii vygody kupcam anglijskim. Uznav o vosshestvii  na  prestol
Godunova, Elisaveta pisala emu: "My raduemsya, chto nash dobrohot  po  izbraniyu
vsego naroda uchinilsya na takom preslavnom  gosudarstve  velikim  gosudarem".
Boris otvechal ej,  chto  on  uchinilsya  carem  po  prikazu  carya  Feodora,  po
blagosloveniyu caricy  Iriny  i  po  chelobit'yu  vsego  naroda.  V  1600  godu
otpravlen byl v Angliyu poslannikom dvoryanin  Mikulin,  kotoromu  dan  nakaz:
esli sprosyat, kakim obrazom  uchinilsya  na  gosudarstve  Boris  Fedorovich?  -
otvechat': "Vedomo vam samim, pri velikom gosudare Feodore Ivanoviche  carskij
shurin Boris Fedorovich, buduchi vo vlastoderzhavnom pravitel'stve, v kakoj mere
i v kakoj chesti byl, i svoim razumom  premudrym,  hrabrostiyu,  dorodstvom  i
promyslom carskogo velichestva imeni kakuyu chest' i  povyshen'e  i  gosudarstvu
Moskovskomu pribavlen'e vo vsem sdelal:  vsyakim  sluzhivym  lyudyam  miloserd'e
svoe pokazal i mnogoe voinstvo ustroil, chernym  lyudyam  -  tishinu,  bednym  i
vinovnym - poshchadu, vsyu Russkuyu zemlyu v pokoe i tishine i  v  blagodenstvennom
zhitii ustroil. I  velikij  gosudar'  Feodor  Ivanovich,  othodya  sego  sveta,
prikazal i blagoslovil gosudaryne carice i svoemu carskomu  shurinu  byt'  na
gosudarstve Moskovskom. Gosudarynya poshla v monastyr' i po sleznomu chelobit'yu
vsego naroda blagoslovila brata svoego".
     Mikulinu pri vsyakom udobnom sluchae davali znat',  chto  emu  okazyvaetsya
osobennaya chest' pred drugimi poslami. Tak, emu govorili: "V tom  meste,  gde
vam vyjti iz sudov  v  Londone,  pristaet  odna  gosudarynya  nasha  Elisaveta
korolevna, a krome nee, nikto". Elisaveta govorila po-prezhnemu: "So  mnogimi
velikimi hristianskimi gosudaryami u menya bratskaya  lyubov',  no  ni  s  odnim
takoj lyubvi net, kak  s  vashim  velikim  gosudarem".  Za  obedom  vo  dvorce
moskovskij poslannik s pod'yachim i perevodchikom sideli za  osobym  stolom  po
levuyu ruku ot korolevy. Kogda stol otoshel, koroleva nachala umyvat'  ruki  i,
umyv, velela serebryanyj umyval'nik s vodoyu podat' Mikulinu, no poslannik  na
zhalovan'e bil  chelom,  ruk  ne  umyval  i  govoril:  "Velikij  gosudar'  nash
korolevnu zovet sebe lyubitel'noyu sestroyu, i mne, holopu  ego,  pri  nej  ruk
umyvat' ne goditsya". Koroleva zasmeyalas' i Mikulina pohvalila za to, chto  ee
pochtil, ruk pri nej ne umyval.
     Mikulin chtil korolevu, no  bol'she  vsego  boyalsya  umen'shit'  chem-nibud'
chest' svoego gosudarya: kogda lordy priglashali ego  vesti  peregovory  na  ih
dvore, to on ne soglasilsya, treboval nepremenno, chtob peregovory proishodili
vo dvorce, i ego trebovaniyu ustupili, lordy s容zzhalis'  s  nim  na  Kazennom
dvore, kak on vyrazhaetsya. Lord-mer pozval ego  obedat';  kupcy,  byvavshie  v
Rossii, skazali Mikulinu, chto lord-mer syadet za stolom vyshe ego,  ibo  takoj
obychaj, i vse posly sadyatsya nizhe lorda-mera. Mikulin otvechal:  "Nam  nikakih
gosudarstv posly i poslanniki ne obrazec; velikij gosudar' nash nad  velikimi
slavnymi gosudaryami vysochajshij velikij gosudar',  samoderzhavnyj  car'.  Esli
lord-mer zahochet nas videt' u sebya, to emu  nas  chtit'  dlya  imeni  carskogo
velichestva, i my k nemu poedem; a esli  emu  chinu  svoego  porushit'  i  menya
mestom vyshe sebya pochtit' nel'zya, to my k nemu ne poedem".  I  dejstvitel'no,
poslannik ne obedal u lorda-mera. Mikulin byl v Londone vo  vremya  vosstaniya
|sseksa (13 fevralya 1601); Elisaveta pisala Godunovu, chto Mikulin gotov  byl
podvergnut'sya opasnosti i bit'sya s  buntovshchikami.  No  sam  Mikulin  donosit
tol'ko, chto byla smuta i 24 fevralya  erl'  Eksetskij  (graf  |sseks)  kaznen
smertiyu, i po nem v Lunde (Londone) bylo velikoe setovan'e i plach velikij vo
vseh lyudyah.
     Krome Anglii po delam torgovym byli snosheniya  s  gorodami  ganzejskimi:
Boris ispolnil pros'bu 59 gorodov i dal im zhalovannuyu gramotu dlya  torgovli,
pri etom lyubchanam sbavlena byla poshlina do poloviny. V  1601  i  1604  godah
papa Kliment VIII i  kardinal  Al'dobrandini  pisali  k  Borisu  o  propuske
nunciev i missionerov, otpravlyavshihsya v  Persiyu;  pozvolenie  bylo  dano.  S
gercogom toskanskim Boris peresylalsya naschet  vyzova  v  Moskvu  ital'yanskih
hudozhnikov, na chto gercog ob座avlyal radushnoe soglasie.
     Otnosheniya k Krymu byli blagopriyatny; han, zhivshij ne v ladu s  sultanom,
prinuzhdaemyj prinimat' uchastie v vojnah poslednego i vidya, s drugoj storony,
mogushchestvo Moskvy, nevozmozhnost' prihodit' vrasploh na  ee  ukrajny,  ibo  v
stepyah yavlyalis' odna za drugoyu russkie  kreposti,  dolzhen  byl  smirit'sya  i
soglashat'sya s moskovskimi poslami, kotorye provozglashali, chto gosudar' ih ne
boitsya ni hana, ni sultana,  chto  rati  ego  beschislenny.  Boris  prikazyval
otpuskat' krymskih goncov tak, chtob novye goroda: Oskol, Valujki, Borisov  -
byli v storone, chtob oni shli ne blizko  teh  gorodov,  ne  vidali  ih  i  ne
rassmatrivali; provozhatyh s nimi  iz  Liven  ne  posylat',  potomu  chto  oni
provozhatyh b'yut i v polon berut. Letom  1601  goda  v  novyj  Borisov  gorod
poslan byl okol'nichij Buturlin dlya razmena  russkih  i  krymskih  poslov;  v
poslah dolzhen byl idti knyaz' Grigorij Volkonskij; so  storony  hana  priehal
izvestnyj uzhe nam  Ahmet-pasha  Suleshov;  peregovory  proishodili  na  mostu,
kotoryj byl naveden na Donce. Kogda Buturlin skazal  Ahmet-pashe,  chto  knyaz'
Volkonskij vezet k hanu den'gami bol'she 14000 rublej, to Ahmet  otvechal:  "V
prezhnie gody posylyvano bol'she togo i v  poslednij  raz,  kak  ya  na  Livnah
razmenival poslov, bylo poslano bol'she: chto eto za lyubov', chas ot  chasu  vse
ubavlyat'? Privezshi  kaznu  nespolna,  hotite  menya  k  sherti  privesti;  vash
gosudar' k caryu pisal, chto po carevu zaprosu vse spolna poslano i mne  sherti
ne davat'". Buturlin otvechal, chto  car'  Boris  na  preslavnyh  gosudarstvah
uchinilsya vnove, gosudar' mudryj,  hrabryj,  miloserdyj,  takogo  milostivogo
gosudarya v Russkom carstve  ne  byvalo:  ob座avlyaya  svoe  carskoe  miloserdie
vsyakim ratnym lyudyam dlya svoego carskogo  venca  i  dlya  svoego  mnogoletnego
zdorov'ya i dlya blazhennoj pamyati carya Feodora Ivanovicha,  pozhaloval  na  odin
god tri zhalovan'ya, a chto bylo kazny prezhnih gosudarej i chto bylo ego prezhnej
kazny, vse rozdal i nikakih podatej brat' ne velel; a chto v kazne  ostalos',
to prislal k hanu. Pust', prodolzhal Buturlin, han dast shert' i soblyudaet ee;
a esli on zahochet eto sdelat' obmanom, na svoem slove i na pravde ne ustoit,
to gosudar' nash sam svoeyu  carskoyu  personoyu,  so  vsemi  svoimi  neschetnymi
ratyami, russkimi, tatarskimi i nemeckimi, protiv carya pojdet  i  stanet  nad
nim svoego dela iskat', gde car' ni budet. Ahmet skazal na eto: "YA znayu, chto
gosudar' vash milostivyj i dorodnyj, zahochet kakuyu  nedruzhbu  svoemu  nedrugu
mstit', i emu vse mozhno sdelat'". No, i  priznav  mogushchestvo  Borisa,  Ahmet
nikak ne hotel davat' sherti, potomu chto deneg bylo malo, i  Buturlin  dolzhen
byl razmenyat'sya poslami bez sherti. Posle razmena Buturlin zval Ahmet-pashu  k
sebe v shater za polucheniem carskogo zhalovan'ya,  no  Ahmet  ne  poshel.  Togda
knyaz' Volkonskij, uzhe byvshij s nim  za  Doncom,  dal  znat'  Buturlinu,  chto
Ahmet-pasha dvinulsya s mesta, govorit, chto emu carskogo  zhalovan'ya  ne  dali,
tak on hochet  gosudarevu  kaznu,  chto  s  poslami,  vzyat',  a  samih  poslov
pokinut'. Buturlin ispugalsya,  vozobnovil  peregovory,  i  reshili  postavit'
shater na mostu, na tom meste, gde prezhde shodilis', i v shatre  Ahmetu  vzyat'
zhalovan'e.
     No han ne otkazalsya dat' sherti i prislat' klyatvennuyu gramotu v Moskvu s
poslom svoim Ahmet-CHelibeem, prichem pisal Borisu: "Vy na pravde  ne  stoite:
donskie kozaki dvazhdy uzhe v nashu zemlyu  prihodili  i  ulusy  nashi  pobrali".
Ochen' lyubopytna tajnaya gramota Kazy-Gireya Borisu, v  kotoroj  han  staraetsya
ubedit' carya, chtob tot ne stroil krepostej v stepi: "Teper', - pishet han,  -
ty goroda postavil, i etimi gorodami k nashemu gosudarstvu blizko podoshel,  a
te mesta, kotorye po Doncu, nashih ulusov ugod'ya. Bud'  tebe,  bratu  nashemu,
vedomo: turskij gosudar' na vashe gosudarstvo kak ni pomyslit  rat'  poslat',
tak ya emu otgovarivayu tem, chto mesto dal'nee i  peshej  ego  rati  do  vashego
gosudarstva ne dojti, chem emu i zapreshchayu; a tol'ko on svedaet, chto  k  vashim
gorodam blizko i dojti mozhno, to on budet vashim gosudarstvam vredit'. I tebe
by vpered gorazdo pomyslit': esli dal'she teh  gorodov,  kotorye  postavleny,
stanete podvigat'sya, to eto shert' i dobro porushit. Tatarskie knyaz'ya i luchshie
lyudi nam govoryat: russkie goroda k nam blizko postavleny, i esli mezhdu  nami
budet nedaleko, to nashim lyudyam s russkimi lyud'mi nel'zya ne  zadirat'sya".  Na
eto dan byl otvet: "Turskogo rat'  velikomu  gosudaryu  ne  strashna;  velikij
gosudar' mozhet stoyat' protiv vseh svoih nedrugov, a rati u  gosudarya  nashego
neschetno. Goroda postavleny na pole dlya vorov cherkas, potomu chto mnogie vory
cherkasy  i  donskie  kozaki  poslov  i  goncov  gromili;  a  kak  te  goroda
postavleny, to teper' poslam, poslannikam i goncam  doroga  chista,  gosudarya
vashego ulusam ot teh gorodov ubytka net, a tol'ko pribyl', chto uzhe tut  vory
cherkasy bol'she ne zhivut".
     Peremena otnoshenij yasno vyskazyvalas' vo vsem: kogda Boris  dolzhen  byl
klyast'sya v soblyudenii mirnyh uslovij, to velel  byt'  Ahmet-CHelibeyu  u  sebya
naedine, vzyal v ruki knigu i, poderzhav ee, skazal: "|to nasha bol'shaya klyatva,
bol'she ee u nas ne byvaet", i otdal knigu boyarinu Semenu Nikitichu  Godunovu.
Ahmet-CHelibej udaril chelom o zemlyu i govoril: "Kogda gosudar' nash Kazy-Girej
pered vashim poslom, knyazem Grigoriem  Volkonskim,  pryamuyu  shert'  uchinil  na
korane, to knyaz' Volkonskij velel etu knigu smotret' tolmachu svoemu; so mnoyu
Kazy-Girej dlya takogo zhe dela prislal d'yaka greka; i v tom kak ty, gosudar',
povelish'". Boris otvechal: "Skazyval ya tebe, chto my takoj  klyatvy  ne  davali
nikogda, kak teper' bratu svoemu dali; s kotorymi velikimi gosudaryami byvaet
u nas mirnoe postanovlenie, to s ih poslami utverzhdayut boyare nashi okol'nichie
i dumnye d'yaki, a bol'shim ukrepleniem carskoe slovo byvaet, to i  pravda.  A
teper', zhelaya krepit' bratstvo s Kazy-Gireem svyshe vseh gosudarej, veleli my
tebe byt' u sebya naedine, tol'ko teper' pri nas srodnik (i ukazal na boyarina
Semena Nikiticha) da blizhnij d'yak Afanasij Vlas'ev, potomu  chto  vse  bol'shie
dela tajnye". Posol dolzhen byl udovol'stvovat'sya etim ob座asneniem.
     To, chto Boris poderzhal knigu v rukah,  razumeetsya,  ne  meshalo  donskim
kozakam napadat'  na  krymcev;  han  treboval  u  moskovskogo  posla,  knyazya
Boryatinskogo, chtob tot ili sam poehal,  ili  poslal  kogo-nibud'  k  kozakam
unyat' ih i vzyat' u nih plennyh tatar, Boryatinskij otvechal s serdcem, chto  on
poslan ne dlya togo, chtob unimat' kozakov i polon otyskivat'. Za takoj  otvet
han vyslal ego iz Kryma, no i eto ne imelo  nikakih  nepriyatnyh  posledstvij
dlya Moskvy, i snosheniya vozobnovilis'.
     Mirnyh snoshenij s Turciej ne bylo  pri  Borise.  Kak  prezhde  pri  care
Feodore Boris pomog Avstrijskomu  dvoru  kaznoyu  protiv  turok,  tak  teper'
pomogal on protiv nih edinovernomu voevode moldavskomu Mihailu; krome  deneg
na voennye izderzhki, v Moldaviyu posylalis' cerkovnye ukrasheniya, obraza.
     Esli otnosheniya k Krymu vidimo prinimali blagopriyatnyj oborot, to  inache
shli dela za Kavkazom: rano eshche, ne po  silam  bylo  Moskovskomu  gosudarstvu
borot'sya v etih dalekih krayah s mogushchestvennymi  turkami  i  persiyanami.  My
videli uzhe, chto Aleksandr kahetinskij ne  mog  byt'  userden  k  Moskve,  iz
kotoroj emu davali znat',  chtob  on  ne  nadeyalsya  skorogo  osvobozhdeniya  ot
strashnyh magometanskih sosedej, i manil sultana. Aleksandr gor'ko zhalovalsya,
chto oshibsya v svoih nadezhdah. Prezhdevremennoe vmeshatel'stvo v dela Zakavkaz'ya
oboshlos' dorogo Moskve uzhe pri Feodore, eshche dorozhe oboshlos'  v  carstvovanie
Borisa: upolnomochennyj Moskvoyu hitrit',  Aleksandr,  priznavaya  sebya  slugoyu
Borisa, snosilsya v to zhe vremya s sil'nym Abbasom persidskim i pozvolil  synu
svoemu Konstantinu prinyat' magometanstvo, no i eto ne pomoglo:  Abbas  hotel
sovershennogo poddanstva Kahetii i velel otstupniku Konstantinu ubit' otca  i
brata za predannost' Moskve. Prestuplenie bylo soversheno; s drugoj  storony,
v Dagestane russkie pod nachal'stvom voevod  Buturlina  i  Pleshcheeva  vtorichno
utverdilis' bylo v Tarkah, no turki vytesnili ih otsyuda, a kumyki pererezali
pri otstuplenii posle otchayannogo soprotivleniya: 7000 russkih palo  vmeste  s
voevodami i vladychestvo Moskvy ischezlo v etoj strane (1605 g.).
     V dalekom Zakavkaz'e Moskva ne  mogla  zashchitit'  edinovercev  svoih  ot
mogushchestvennyh narodov magometanskih; zato besprepyatstvenno utverzhdalas'  ee
vlast' v stepyah privolzhskih i v pustynyah Sibiri, gde gosudari  magometanskie
po svoej otdalennosti ne mogli zashchitit' ot  nee  svoih  slabyh  edinovercev.
Nogai razdelyalis' na tri ordy, iz  kotoryh  odna  tol'ko  priznavala  vlast'
moskovskogo carya. Boris, zhelaya podchinit' sebe vse tri ordy i opasayas'  svyazi
odnoj iz nih s Turcieyu i Krymom, prikazyval podchinennomu sebe  hanu  tesnit'
nogaev tureckih i v to zhe vremya, chtob  vernee  dostignut'  celi,  prikazyval
astrahanskim namestnikam ssorit' hanov, sledstviem chego byla  krovoprolitnaya
vojna i zapustenie nepriyaznennogo ulusa; no v podchinennom sebe  uluse  Boris
strogo zapreshchal mezhdousobiya.
     V Sibiri Kuchum byl zhiv i ne perestaval otvodit'  sibirskie  volosti  ot
moskovskogo gosudarya. V avguste 1598 goda za nim pognalsya  voevoda  Voejkov,
sbiraya na doroge yazyki o  kochev'yah  slepogo  sibirskogo  carya;  kinuv  oboz,
Voejkov shel den' i noch', nashel Kuchuma na lugu na Obi, bilsya s nim ot voshoda
solnechnogo do poludnya i nakonec odolel; semejstvo Kuchuma popalos' v  plen  k
russkim, starik sam-tretej ushel v lodke vniz po Obi. S kakimi zhe  sredstvami
velis' eti sibirskie vojny, vsledstvie kotoryh vsya severnaya Aziya podchinyalas'
Moskve, podchinyalas' hristianstvu i  grazhdanstvennosti  evropejskoj?  Voevoda
Voejkov pishet, chto u nego  v  pohode  protiv  Kuchuma  bylo  rati:  tri  syna
boyarskih da golova tatarskij, tri atamana  da  chetyresta  bez  treh  chelovek
litvy, kozakov, yurtovskih i volostnyh tatar. S  takoyu  raznoplemennoyu  rat'yu
voevoda bilsya poldnya i porazil Kuchuma, no pri etom  nadobno  skazat'  takzhe,
chto u sibirskogo carya bylo tol'ko 500 chelovek vojska.
     Poka upryamyj Kuchum byl zhiv i ne otkazyvalsya ot vrazhdy k Moskve, do  teh
por nel'zya bylo zhdat' pokoya v Sibiri, i vot zaveli  s  nim  opyat'  snosheniya.
Voejkov poslal skazat' emu, chtob on ehal k gosudaryu, gosudar' ego  pozhaluet,
zhen i detej velit otdat';  Kuchum  otvechal:  "Ne  poehal  ya  k  gosudaryu,  po
gosudarevoj gramote, svoeyu voleyu v tu poru, kogda ya byl sovsem cel; a teper'
za sableyu mne k gosudaryu ehat' ne po chto, teper' ya stal gluh i slep, i net u
menya nichego. Vzyali u menya promyshlennika, syna moego Asmanaka carevicha;  hotya
by u menya vseh detej pobrali, a odin ostalsya Asmanak, to  ya  by  s  nim  eshche
prozhil; a teper' sam idu v Nogai, a syna posylayu v Buhary". Starik  poshel  v
Nogai za smertiyu: ego ubili tam.  Semejstvo  Kuchuma  otpravili  v  Moskvu  s
voevodami i kozakami; doroga byla tyazhela dlya plennyh, potomu chto provozhavshie
ih voevody ne smeli nichego sdelat' bez carskoj gramoty, obo vsyakoj bezdelice
pisali v Moskvu i dozhidalis'  otveta,  a  mezhdu  tem  plenniki  nuzhdalis'  v
neobhodimom. Kozaki, po obychayu, bujstvovali; voevody pisali caryu: "Prishel  k
carevicham noch'yu p'yanyj kozak, carevichej branil nepristojnymi slovami,  potom
prishli noch'yu i k nam  kozaki  i  nas  branili.  Murzam  ot  kozakov  tesnota
velikaya, a nas ne slushayut, hodyat p'yanye, voruyut, k  carevicham  i  k  caricam
hodyat beschinno, a nas i atamanov  svoih  ne  slushayut,  govoryat:  my  vam  ne
prikazany, tak my takie zhe, chto  i  vy".  Plennikov  vvezli  torzhestvenno  v
Moskvu napokaz narodu i potom razoslali po gorodam.
     Stroenie gorodov v Sibiri  prodolzhalos';  postroeny  byli:  Verhotur'e,
Mangazeya, Turinsk, Tomsk. Tomskomu voevode veleno bylo pribrat' v svoj gorod
v sluzhivye lyudi i na pashnyu iz zyryan 50 chelovek, no emu  udalos'  pribrat'  v
Surgute tol'ko pyat' chelovek. Togda  car'  pisal  na  Verhotur'e,  chtoby  tam
pribrali dlya Tomska 50 chelovek iz gulyashchih ohochih lyudej, i  dat'  im  po  dva
rublya s poltinoyu deneg cheloveku, hleba po chetverti muki, po polosmine  krup,
stol'ko zhe tolokna; pribrat' molodcev molodyh dobryh,  kotorye  by  strelyat'
umeli. Krome sluzhilyh i pashennyh lyudej, v novopostroennye  sibirskie  goroda
perevodilis' iz drugih gorodov i torgovye lyudi: tak, v 1599 godu veleno bylo
dvoim kupcam iz Vyatki pereselit'sya na Verhotur'e. Pribiralis' tuda i  yamskie
ohotniki; im dano bylo ot zaimodavcev l'goty na tri goda, s tem chtob  oni  v
eto vremya ustroili sebe dvory i zaveli pashnyu. Verhoturskie strel'cy, kozaki,
pashennye krest'yane i yamskie ohotniki bili  chelom  gosudaryu:  derzhat  oni  po
najmu dlya svoej nuzhdy, dlya pashni i dlya gon'by yaryzhnyh kozakov, dayut im najmu
po tri rublya s poltinoyu i po chetyre rublya na leto, krome togo, chto oni  edyat
i p'yut u nih; no etih kozakov berut  u  nih  voevoda  i  golova  na  carskie
izdel'ya; krome togo, voevoda i golova  nanimayut  k  kazennym  banyam  yaryzhnyh
kozakov, dayut im najmu v god po chetyre i po pyati rublej, i eti den'gi, takzhe
den'gi na bannuyu podelku velyat sobirat' s ih yaryzhnyh kozakov. Car'  zapretil
eto. Pozvoleno bylo pinezhanam  i  mezencam  ezdit'  v  Sibir',  torgovat'  s
tamoshnimi narodcami, platya desyatyj luchshij meh v kaznu carskuyu. V  1604  godu
bil caryu chelom verhoturskij yamskoj ohotnik Glazunov: torguet  na  Verhotur'e
verhoturskij zhilec, torgovyj chelovek Luchanin vsyakimi tovarami s  vogulichami;
u kogo svedaet kakoj tovar, perekupaet,  a  mladshim  lyudyam  tovaru  nikakogo
kupit' ne dast; sam na tovare dast rubli  dva  ili  tri,  a  voz'met  rublej
vosem',  desyat'  ili  pyatnadcat',  carskoj  desyatinnoj  poshliny  ne  platit,
govorit, chto u nego zhalovannaya gramota. Car' pisal voevode, chto  esli  yamshchik
govorit pravdu, to brat'  u  Luchanina  poshlinu,  kakaya  beretsya  s  priezzhih
torgovyh lyudej, i ne velet' emu perekupat'sya  tovarami,  chtoby  verhoturskim
vsyakim lyudyam v tom nuzhdy i tesnoty ne bylo.
     V  Verhoturskom  uezde  zavedeny  byli  kazennye  solyanye  varnicy;  no
promyshlennost' eta ne mogla idti uspeshno  po  prichine  nedostatka  v  lyudyah.
Svoego hleba v novopostroennyh sibirskih gorodah nedostavalo,  nadobno  bylo
prisylat' hlebnye pripasy tuda iz Evropejskoj Rossii; samyj  udobnyj  sposob
dostavki byl po rekam, no dlya etogo nuzhny byli suda,  i  vot  dlya  postrojki
sudov  veleno  bylo  vyslat'  v  Sibir'  plotnikov  s  Permi,  Vyatki,  Vymi,
Sol'vychegodska, Ustyuga chelovek 80 i bol'she; eti plotniki ustraivalis' pashneyu
v udobnyh dlya sudostroeniya mestah; sudovye snasti otpravlyalis' iz  YAroslavlya
i Vologdy. Nadobno by ozabotit'sya i o  dorogah  suhoputnyh;  provedena  byla
doroga mezhdu Solikamskom i Verhotur'em; prokladyvali ee  pososhnye  lyudi  pod
nadzorom vozha i celoval'nikov; vozh voroval, prikazyval dorogi chistit'  uzko,
mosty mostit' hudye, celoval'niki na nego zhalovalis'; zhalovalis'  voevody  i
sluzhilye lyudi, ezdivshie v Sibir', chto po etoj novoj doroge hlebnyh zapasov i
sibirskoj kazny provozit' budet nel'zya i sluzhilym lyudyam ezdit' po nej  budet
s bol'shoyu nuzhdoyu; car' velel poslat' celoval'nikov i pososhnyh lyudej  chistit'
dorogu syznova, chtoby na nej zalomov i pnej ne bylo. Godunov zabotilsya  i  o
tuzemcah: v 1598 godu on pisal, chtoby ne brat' u tyumenskih tatar podvod  dlya
goncov, ne vzyskivat' yasaka s tatar i  ostyakov  bednyh,  staryh,  bol'nyh  i
uvechnyh; zabotilsya o primirenii vygod tuzemcev i russkih pereselencev, pisal
verhoturskomu voevode, chtob on vogulicham s  verhoturskimi  torgovymi  lyud'mi
sennye pokosy,  rybnye  i  zverinye  lovli  i  vsyakie  ugod'ya  podelil,  kak
dovedetsya, chtoby vogulicham nuzhdy ne bylo i verhoturskim torgovym lyudyam chtoby
takzhe nuzhdy ne bylo. Kreshchenyh dikarej veleno  bylo  zapisyvat'  v  strel'cy;
cerkvi v novopostroennyh gorodah byli snabzhaemy knigami.
     Tak rasporyazhalsya Boris v stranah  novopriobretennyh  i  novonaselennyh.
Teper'  vzglyanem  na  ego  rasporyazheniya  v   staryh   oblastyah   Moskovskogo
gosudarstva. V 1599 godu  patriarh  ob座avil,  chto  gramota,  dannaya  Groznym
mitropolitu Afanasiyu, vetha, i potomu Boris vozobnovil ee  na  svoe  imya:  v
etoj gramote podtverzhdeno, chto duhovenstvo patriarshih monastyrej i vse lyudi,
sluzhashchie patriarhu i zhivushchie na ego zemlyah i zemlyah ego monastyrej, podlezhat
tol'ko ego patriarshemu sudu, isklyuchaya  dushegubstvo;  krome  togo,  krest'yane
patriarshie i ego monastyrej osvobozhdeny ot raznyh povinnostej.
     My videli, chto v 1580 godu zhiteli goroda Hlynova prosili carya,  chtob  u
nih byl osnovan monastyr'; teper', v 1599 godu, zhiteli  vyatskogo  zhe  goroda
Slobodskogo bili chelom, chto u nih mnogo  lyudej  zhelayut  postrich'sya,  no  net
monastyrya, a kotorye  uzhe  postriglis',  to  volochatsya  bez  pristroj  mezhdu
dvorov, otca duhovnogo u nih blizko  net  i  oni  pomirayut  bez  pokayaniya  i
prichashcheniya; est' monastyr' Uspenskij v  Hlynove,  no  daleko,  da  posadskim
lyudyam i volostnym krest'yanam postrigat'sya v nem trudno: arhimandrit i starcy
prosyat mnogo vkladu, po desyati, pyatnadcati  i  dvadcati  rublej,  s  ubogogo
cheloveka men'she desyati rublej ne berut, a komu sluchitsya postrich'sya u sebya na
podvor'e, to oni bez pyati rublej ne postrigut.  Poetomu  slobozhane  prosili,
chtob patriarh pozvolil im postroit' monastyr' u sebya v gorode,  a  stroitelya
uzhe oni vybrali; patriarh  soglasilsya.  V  Verhotur'e  monah  Iona  postroil
monastyr' po svoemu obeshchaniyu. My  videli,  kakoj  dan  byl  nakaz  popovskim
starostam v 1594 godu; no v 1604 godu patriarshij tiun CHortov  donosil  Iovu,
chto starosty i desyatskie popovskie v popovskuyu izbu  ne  prihodyat,  popov  i
d'yakonov ot beschiniya ne unimayut: bezmestnye popy i d'yakony v popovskuyu  izbu
ne hodyat i pered liturgieyu pravila ne pravyat, sadyatsya u Frolovskogo mosta  i
beschinstva delayut bol'shie, branyatsya skaredno, a inye igrayut,  boryutsya  i  na
kulachki b'yutsya; a kotorye nanimayutsya obedni sluzhit', te idut v  cerkov',  ne
prostivshis' s temi iz svoih bratij, s kotorymi branilis'; sluzhat  obedni  ne
vovremya, rano, bez chasov; priezzhie popy emu, tiunu, stavlennyh gramot  svoih
ne kazhut, ego ne slushayut, branyat  i  pozoryat.  Patriarh  podtverdil  prezhnij
nakaz popovskim starostam. Pri vstuplenii svoem na prestol,  sobiraya  vojsko
protiv hana, Boris ob座avil, chtob voevody byli bez mest. No mestnichestvo  pri
nem ne oslabevalo. V etom otnoshenii  lyubopytna  perepiska  s  carem  Mihaily
Glebovicha  Saltykova,  posylannogo  v  Ivan-gorod  navstrechu  princu  Ioannu
datskomu. V Ivan-gorode bylo troe voevod: knyaz' Vasilij Rostovskij,  Tret'yak
Vel'yaminov i knyaz' Petr Kropotkin. Saltykov, priehav v Ivan-gorod, obratilsya
s voprosom k dvum mladshim  voevodam  -  Vel'yaminovu  i  Kropotkinu:  net  li
nemeckih vyhodcev na gosudarevo imya, i  esli  est',  to  poslany  li  oni  k
gosudaryu? Voevody otvechali, chto vyhodcy est', vyehali tomu dnya s  chetyre,  o
vestyah, imi prinesennyh, napisali oni, voevody, k gosudaryu gramotu,  no  eta
gramota  eshche  ne  otpushchena,  potomu  chto  starshij  voevoda,  knyaz'   Vasilij
Rostovskij, v s容zzhuyu izbu ne priezzhal, vyhodcev ne rassprashivaet i gosudaryu
o tom ne pishet; oni zhe mimo ego pisat' ne  smeyut  i  pisat'  u  nih  nekomu:
pod'yachie zhivut u knyazya Vasil'ya na dvore, i progonov im dat' nechego, deneg  u
nih net. Oni, voevody, ezhednevno k knyazyu Vasil'yu prikazyvayut, chtob on nemcev
sprosil ili by velel im, voevodam, byt' k sebe na dvor i s nimi  teh  nemcev
rassprosil i o vsyakih delah gorodovyh s nimi pogovoril; no knyaz' Vasilij  ih
k sebe ne puskaet i dela  ne  delaet:  klyuchi  gorodovye  i  spiski  dvoryanam
prislal s pod'yachim v izbu, velel  polozhit'  na  stole  i  otkazal,  chto  emu
gosudarevyh del ne delat'. Saltykov skazal na eto Vel'yaminovu i  Kropotkinu:
"Vy delaete ne gorazdo, chto takie velikie mnogie dela za vasheyu rozneyu teper'
stali". Potom Saltykov poshel k knyazyu Rostovskomu i govoril  s  nim  naedine;
voevoda otvechal, chto dela emu nikakogo  delat'  nel'zya  za  Vel'yaminovym,  u
kotorogo napisano v nakaze, chto  po  gosudarevu  ukazu  veleno  emu  byt'  v
Ivan-gorode v voevodah, a voevody - knyaz' Rostovskij i knyaz'  Kropotkin  uzhe
tut, v Ivan-gorode, byli i etim emu, knyazyu Vasil'yu, golova ssechena, i za tem
emu i nikakogo dela delat' nel'zya. Saltykov otvechal emu: "Kakoe  tebe  budet
do Tret'yaka delo, to pishi i bej chelom gosudaryu, a unizhen'ya tebe tut nikakogo
net, Tret'yak tebe ne mestnik, veleno emu byt' s  toboyu,  da  i  sam  Tret'yak
pered toboyu govorit, chto emu s toboyu ne soshlos'". Knyaz' Rostovskij skazal na
eto, chto on dela ne delaet yavno za Tret'yakom, a tajno vsyakie dela  delaet  i
za nim ne stanet, i pribavil: "Kto takih durakov  voevod  posylaet?"  Potom,
spohvativshis', skazal: "Gosudar' etogo ne vedaet". No Saltykov otvechal  emu,
chto on govorit ne gorazdo:  zhaluet  voevod  gosudar',  otpuskaet  ot  svoego
carskogo lica i ot svoej carskoj ruki i posylayut ih po gosudarevu ukazu;  da
i pro svoyu bratiyu, voevod, tak emu govorit' neprigozhe.  Knyaz'  Rostovskij  s
svoej storony zhalovalsya caryu, chto dvoe drugih voevod ne veleli hodit' k nemu
pod'yachim, otchego emu pisat' k caryu nel'zya, ibo svoeyu rukoyu pisat' ne  mozhet,
bolen; zhalovalsya, chto Saltykov ni o kakih gosudarevyh delah emu ne govorit.
     K carstvovaniyu Borisa prinadlezhit  lyubopytnyj  mestnicheskij  sluchaj,  v
kotorom vidim stolknovenie interesov rodstvennyh s  interesami  rodovymi:  v
iyule 1598 goda bil chelom knyaz' Nogotkov vmesto  vseh  knyazej  Obolenskih:  v
nyneshnem godu byl na beregu v  pravoj  ruke  v  tret'ih  boyarin  knyaz'  Ivan
Vasil'evich  Sickij,  a  v  peredovom  polku  v  tret'ih  -  knyaz'  Aleksandr
Repnin-Obolenskij. I knyaz' Repnin byl men'she knyazya Sickogo, ne bil  chelom  v
otechestve, druzhas' s knyazem  Sickim  i  ugozhdaya  Fedoru  Nikitichu  Romanovu,
potomu chto Fedor Romanov, knyaz' Sickij i knyaz' Repnin mezhdu soboyu  brat'ya  i
velikie druz'ya. A umyshlyal  eto  Fedor  Romanov  dlya  togo,  chtoby  vorovskim
nechelobit'em knyazya Repnina poruha i ukor uchinilis' v otechestve ot  ego  roda
Romanovyh i ot drugih chuzhih rodov vsemu ih rodu knyazej Obolenskih.  Gosudar'
by ih pozhaloval, velel eto ih chelobit'e zapisat',  chtoby  vsemu  ih  rodu  v
otechestve poruhi i ukoru ne bylo ot chuzhih rodov. I gosudar' knyazya  Nogotkova
pozhaloval, velel chelobit'e v razryad zapisat', chto knyaz' Repnin byl s  knyazem
Sickim po druzhbe, i knyaz' Repnin knyazyu Sickomu vinovat odin, a  rodu  ego  -
vsem knyaz'yam Obolenskim ot etogo poruhi v otechestve net nikomu.
     Boris, esli verit' pokazaniyam inostrancev, uvelichil chislo  strel'cov  v
Moskve: po Fletcheru, pri Feodore bylo v Moskve 7000 strel'cov;  pri  Borise,
po Marzheretu, uzhe bylo 10000; oni razdelyalis' na prikazy,  kazhdyj  -  v  500
chelovek, prikazom nachal'stvoval golova. Golova, smotrya  po  sluzhbe,  poluchal
zhalovan'ya ot 30 do 60 rublej i, krome togo, pomest'e; sotniki poluchali ot 12
do 20 rublej, desyatniki - do 10, ryadovye - ot 4 do 5, krome  togo,  poluchali
ezhegodno po 12 chetvertej rzhi i stol'ko  zhe  ovsa.  Kogda  Boris  vyezzhal  iz
Moskvy, hotya by ne dalee shesti verst, to ego okruzhalo  mnozhestvo  strel'cov,
kotorym vydavalis' loshadi iz carskih konyushen,  i  chislo  vsej  konnicy,  kak
streleckoj, tak i dvoryanskoj, okruzhavshej carya pri vyezdah,  prostiralos'  ot
18000 do 20000. Kazhdyj voevoda imel svoe  znamya  s  izobrazheniem  izvestnogo
svyatogo, znamya eto blagoslovlyalos' patriarhom, dlya nosheniya ego  opredelyalos'
dvoe ili troe chelovek; krome togo,  kazhdyj  voevoda  imel  svoj  sobstvennyj
nabat ili bol'shie mednye barabany, kotorye vozilis' na  loshadyah;  u  kazhdogo
voevody takih barabanov 10 ili 12, stol'ko zhe trub i neskol'ko  bubnov;  pri
zvuke vseh etih instrumentov nachinaetsya bitva, no odin baraban naznachen bit'
otstuplenie. ZHalovan'e boyaram, po Marzheretu, prostiralos'  ot  500  do  1200
rublej:  poslednyuyu  summu  poluchal  pervyj   boyarin,   knyaz'   Mstislavskij;
okol'nichie poluchali ot 200 do 400 rublej i ot 1000 do 2000 chetvertej  zemli,
okol'nichih bylo 15; dumnye dvoryane, chislom shest', poluchali  ot  100  do  200
rublej i do 1200 chetvertej zemli; moskovskij dvoryanin - ot 20 do 100  rublej
i ot 500 do 1000 chetvertej,  vybornyj  dvoryanin  -  ot  8  do  15  rublej  i
gorodovoj - ot 5 do 12 i do 500 chetvertej zemli; boyarskie deti  poluchali  po
4, 5, 6 rublej i ot 100 do 500 chetvertej  zemli.  Iz  etih  sluzhilyh  lyudej,
govorit  Marzheret,  sostavlyayutsya  ogromnye  tolpy,  ne  znayushchie  poryadka   i
discipliny  i  potomu  prinosyashchie   gorazdo   bolee   vreda,   chem   pol'zy.
Vspomogatel'nye otryady cheremis, mordvy i tatar prostirayutsya do 30000; cherkas
- ot 3000 do 4000, inostrancev, to est' nemcev, polyakov i  grekov,  -  1500;
poslednie poluchayut ot 12 do 60 rublej zhalovan'ya, a nachal'nye lyudi -  do  120
rublej i, krome togo, ot 600 do 1000 chetvertej. Datochnye lyudi vystavlyayutsya s
zemel' duhovenstva, s kazhdoj chetverti - po dva ratnika, odin konnyj,  drugoj
peshij. Loshadi bol'sheyu  chastiyu  poluchayutsya  iz  Nogajskoj  ordy  (koni),  oni
srednej velichiny i mogut bezhat' ot semi do os'mi chasov,  ne  ostanavlivayas',
ochen' diki i  pugayutsya  ruzhejnogo  vystrela,  cvetom  oni  belye  s  chernymi
pyatnami, edyat malo ovsa ili vovse  ne  edyat  ego;  russkie  upotreblyayut  eshche
gruzinskih loshadej: eti krasivy, no otnositel'no vyderzhlivosti i skorosti ih
nel'zya i sravnivat' s nogajskimi. Upotreblyayutsya takzhe  tureckie  i  pol'skie
loshadi,  kotorye  nazyvayutsya  argamakami;  sobstvenno  russkie  loshadi  maly
rostom, no dobry, osobenno te,  kotoryh  prigonyayut  iz  Vologdy  i  sosednih
stran. Mozhno kupit' horoshuyu russkuyu ili tatarskuyu loshad' za 20 rublej, i ona
sluzhit luchshe, chem tureckij argamak, stoyashchij ot 50 do 100 rublej.
     Davno uzhe moskovskie gosudari nachali prinimat'  v  sluzhbu  inostrancev,
nemcev, no nikogda eshche eti inostrancy ne pol'zovalis' takim pochetom i takimi
vygodami,  kak  pri  Borise.  Glavnoyu  prichinoyu  tomu  opyat'  bylo   zhelanie
prilaskat' livoncev, potom  yavnoe  preimushchestvo  inostrannyh  ratnikov  pred
russkimi,  nakonec,  mozhno  prisoedinit'  syuda  i  podozritel'nost'  Borisa,
kotoryj, ne doveryaya svoim russkim, hotel okruzhit' sebya inostrancami,  vpolne
emu predannymi. V 1601 godu priehali v  Moskvu  livoncy,  lishivshiesya  imenij
svoih vsledstvie vojny Pol'shi s SHvecieyu, priehalo takzhe neskol'ko nemcev  iz
Germanii,  iz  SHvecii;  Boris  prinyal  ih  chrezvychajno   milostivo   i   pri
torzhestvennom predstavlenii skazal: "Raduemsya,  chto  vy  po  zdorovu  v  nash
carstvuyushchij gorod Moskvu doehali. Ochen' skorbim, chto  vy  svoimi  vygnany  i
vseh zhivotov lishilis', no ne pechal'tes': my v tri raza vozvratim vam to, chto
vy tam poteryali; dvoryan  my  sdelaem  knyaz'yami,  drugih,  men'shih  lyudej,  -
boyarami; slugi vashi budut u nas lyud'mi svobodnymi; my dadim vam zemlyu, lyudej
i slug, budem vodit' vas v shelku i zolote, koshel'ki vashi napolnim  den'gami;
my ne budem vam carem i gospodinom, no otcom, vy  budete  nashimi  det'mi,  i
nikto, krome nas samih, ne budet nad vami nachal'stvovat';  ya  sam  budu  vas
sudit'; vy ostanetes' pri svoej vere. No za  eto  vy  dolzhny  poklyast'sya  po
svoej vere, chto budete sluzhit'  nam  i  synu  nashemu  veroyu  i  pravdoyu,  ne
izmenite i ni v kakie drugie gosudarstva ne ot容dete, ni k  turskomu,  ni  v
Krym, ni v Nogai, ni k pol'skomu, ni k shvedskomu korolyu. Svedaete protiv nas
kakoj zloj umysel, to nam  ob  etom  ob座avite,  nikakim  vedovstvom  i  zlym
koren'em nas ne isportite. Esli budete vse eto ispolnyat', to ya  vas  pozhaluyu
takim  velikim  zhalovan'em,  chto  i  v  inyh  gosudarstvah  slavno   budet".
Tizengauzen, lovkij i krasnorechivyj livonskij dvoryanin, blagodaril  carya  ot
imeni svoih sobratij i klyalsya za nih v vernosti  do  smerti.  "Deti  moi!  -
otvechal na eto Boris, - molite boga o nas i o nashem  zdorov'e,  a,  poka  my
zhivy, vam ni v chem  nuzhdy  ne  budet",  -  i,  vzyavshis'  za  svoe  zhemchuzhnoe
ozherel'e, pribavil: "I eto razdelyu s vami". Nemcev razdelili  na  3  stat'i:
nahodivshiesya v pervoj poluchili po 50 rublej  zhalovan'ya  i  pomest'e  so  100
krest'yanami; nahodivshiesya vo vtoroj - 30 rublej zhalovan'ya i  pomest'e  s  50
krest'yanami; v tret'ej - 20 rublej zhalovan'ya i pomest'e  s  30  krest'yanami;
nakonec, slugi dvoryanskie poluchili po 15 rublej i pomest'e s 20 krest'yanami.
     Ne odni sluzhilye  nemcy  pol'zovalis'  blagosklonnostiyu  Borisa:  kupcy
livonskie, vyvedennye v Moskvu eshche pri Groznom, poluchili po  300  i  po  400
rublej vzajmy iz carskoj kazny, bez rosta, na bessrochnoe vremya, pod usloviem
ne vyezzhat' iz Rossii bez pozvoleniya i  ne  raspuskat'  za  graniceyu  durnyh
sluhov o gosudare. Dolzhno byt', k chislu etih nemcev prinadlezhali Poperzak  i
Vitt, kotorym Boris dal  zhalovannye  gramoty  na  zvanie  moskovskih  luchshih
torgovyh lyudej s pravom besposhlinnoj torgovli s inostrannymi  gosudarstvami;
vedal i sudil ih vo vsem pechatnik Vasilij SHCHelkalov; moskovskie dvory ih byli
svobodny ot vsyakih podatej i povinnostej; na dvorah svoih  oni  imeli  pravo
derzhat' pit'e vsyakoe pro sebya, a  ne  na  prodazhu;  prichisleny  oni  byli  k
moskovskoj Gostinoj sotne, a  s  posadskimi  lyud'mi  moskovskimi  nichego  ne
tyanuli.
     Takim obrazom, v soslovii sluzhilyh lyudej uvelichilos'  chislo  inozemcev,
inozemcy poyavilis' i sredi kupcov moskovskih.  Kasatel'no  vneshnej  torgovli
pri Borise my imeem izvestie, chto v 1604 godu k  Arhangel'sku  prihodilo  29
korablej anglijskih, gollandskih i francuzskih; tovary, privozimye  na  etih
korablyah, byli: zhemchug, yahonty,  serdoliki,  ozherel'ya  muzhskie  kanitel'nye,
stoyachie i otlozhnye,  sukna,  shelkovye  materii,  mitkal',  kindyaki,  saf'yan,
kamkasei,  polotenca  astradamskie  (amsterdamskie),  vina,   sahar,   izyum,
mindal',  limony  v  patoke,  limony  svezhie,   vinnye   yagody,   chernosliv,
sarachinskoe psheno, perec, gvozdika, korica, anis, kardamon, inbir' v patoke,
cvet muskatnyj, med' krasnaya, med' volochenaya, med' v tazah, med'  zelenaya  v
kotlah, med' pazdera, med' zelenaya tonkaya, olovo prutovoe i blyudnoe,  zhelezo
beloe, svinec, ladan, poroh, hlopchataya bumaga, sel'di, sol',  sera  goryachaya,
zerkala, zoloto  i  serebro  pryadenoe,  mylo  grecheskoe,  sandal,  kinovar',
kvascy, celibuha, kolokola,  panikadila,  podsvechniki  mednye,  rukomojniki,
zamki  kruglye,  pogrebcy  porozhnie  so  sklyanicami,  rtut',  yar',  kamfora,
moskatel'nyj tovar, provoloka zheleznaya, kameshki l'yachnye v  kistkah,  kameshki
belye  l'yachnye,  maslo  spikonardovoe,  maslo  derevyannoe,  maslo  bobkovoe.
Korabli prihodili iz Londona, Amsterdama, Dieppa.
     My  videli,  chto  v  nachale  carstvovaniya  Feodorova  proizoshla  vazhnaya
peremena  v  sud'be  zemledel'cheskogo  sosloviya  -  vyhod  krest'yanskij  byl
zapreshchen; Boris, kak govorit odno inostrannoe izvestie, pri vosshestvii svoem
na prestol opredelil, skol'ko krest'yanin  dolzhen  platit'  zemlevladel'cu  i
skol'ko rabotat' na nego.  Nesmotrya  na  to,  sil'nye  pritesneniya,  kotorye
preterpevali krest'yane vsledstvie novogo poryadka veshchej, zastavili Godunova v
1601 godu izmenit'  zakon  tak,  chtoby  cel',  dlya  kotoroj  on  byl  izdan,
dostigalas', t.  e.  chtoby  bogatye  zemlevladel'cy  ne  mogli  peremanivat'
krest'yan s zemel' melkih sluzhilyh i prikaznyh lyudej, a mezhdu tem krest'yanin,
pritesnyaemyj melkim pomeshchikom, mog osvobodit'sya ot nego vyhodom, tol'ko ne k
bogatomu zemlevladel'cu, u kotorogo mog poluchit' bol'she l'goty, a k  drugomu
melkomu zhe. "Velikij gosudar' car', - govorit ukaz,  -  i  syn  ego  velikij
gosudar' carevich pozhalovali, vo vsem svoem gosudarstve ot naloga i ot prodazh
veleli krest'yanam davat' vyhod".  No  otkazyvat'  i  vozit'  krest'yan  mogli
tol'ko: dvoryane, kotorye sluzhat iz vyboru, zhil'cy, deti boyarskie  gorodovye,
gorodovye prikazchiki, inozemcy  vsyakie,  Bol'shogo  dvorca  lyudi  vseh  chinov
(klyuchniki, stryapchie, sitniki, podklyuchniki), Konyushennogo prikaza  prikazchiki,
konyuhi  stremyannye  i  stryapchie,  lovchego  puti  ohotniki  i  konnye  psari,
sokol'nich'ya puti krechetniki, sokol'niki, yastrebniki,  trubniki  i  surnachei,
caricyny deti boyarskie, vseh prikazov pod'yachie, sotniki  streleckie,  golovy
kozach'i,  Posol'skogo  prikaza   perevodchiki   i   tolmachi,   patriarshie   i
arhierejskie prikaznye lyudi i deti boyarskie.  Srok  krest'yanskogo  otkaza  i
vozki prezhnij - YUr'ev den'  osennij  da  posle  nego  dve  nedeli;  pozhilogo
krest'yane platyat po  Sudebniku  rubl'  i  dva  altyna.  Krest'yane  ne  mogli
perehodit': v dvorcovye sela i chernye volosti, za patriarha,  arhiereev,  za
monastyri, za boyar, okol'nichih, dvoryan bol'shih, za prikaznyh lyudej i d'yakov,
za stol'nikov,  stryapchih,  golov  streleckih;  a  v  Moskovskom  uezde  i  v
Moskovskij uezd iz  drugih  oblastej  zapreshcheno  bylo  otkazyvat'  i  vozit'
krest'yan vsem lyudyam bez isklyucheniya. Krome togo, bylo postanovleno, chtob odin
chelovek ot drugogo mog vyvezti ne bol'she dvuh krest'yan. V  1602  godu  novoe
postanovlenie bylo podtverzhdeno; veleno bylo v gorodah i po sel'skim Torzhkam
birichu klikat' neskol'ko raz: kto iz krest'yan hochet za kogo idti v krest'yane
zhe mozhet, kak i v proshlom godu, vyhodit' na YUr'ev den' osennij, chtoby  takih
krest'yan pomeshchiki i votchinniki vypuskali iz-za sebya so vsem ih imeniem,  bez
vsyakoj zacepki i v krest'yanskoj vozke mezhdu lyud'mi boev i grabezhej  ne  bylo
by, siloyu deti boyarskie krest'yan za soboyu ne derzhali by i prodazh im  nikakih
ne delali; a kto stanet krest'yan grabit', iz-za sebya ne vypuskat', tem  byt'
v bol'shoj opale. Ochen' veroyatno, chto golod, svirepstvovavshij  v  eto  vremya,
byl prichinoyu nalogov i prodazh, kotorye  zastavili  pribegnut'  k  oznachennoj
mere.
     Ot opisyvaemogo vremeni, imenno ot 1599 goda, doshli do  nas  lyubopytnye
izvestiya, pokazyvayushchie nam tochku zreniya, s kakoj  v  Moskovskom  gosudarstve
smotreli na otnoshenie prikreplennyh krest'yan k zemlevladel'cam vskore  posle
prikrepleniya. Krest'yanin s synom i pasynkom, prikreplennyj k zemle Vyazhickogo
monastyrya, bezhal i skrylsya v imenii odnogo syna boyarskogo. Igumen  Vyazhickogo
monastyrya ego otyskival i chrez neskol'ko let otyskal; togda vdova togo  syna
boyarskogo, u kotorogo on ukryvalsya, ne zhelaya tyagat'sya s  monastyrem,  vydala
beglogo igumenu. Kak zhe poslednij postupil s nim? On ego poryadil  k  sebe  v
krest'yane na pashnyu; krest'yanin obyazalsya postavit' izbu s  raznymi  sluzhbami,
raspahat' pashni i proch., a igumen dal emu raznye l'goty i podmogu. Potom tot
zhe Vyazhickij monastyr' schel dlya sebya vygodnym pereselit' neskol'ko krest'yan s
odnoj svoej zemli na druguyu; kak zhe on rasporyadilsya?  On  zaklyuchil  s  etimi
krest'yanami poryadnuyu zapis': krest'yane  poryadilis'  zhit'  za  monastyrem  na
novoj zemle, obyazalis' po staromu  obychayu  proizvesti  izvestnye  raboty,  a
monastyr' obyazalsya dat'  im  izvestnye  l'goty;  v  sluchae  zhe  neispolneniya
uslovij so storony krest'yan  oni  obyazalis'  zaplatit'  monastyryu  izvestnuyu
summu deneg. Uzhe v opisyvaemoe vremya pravitel'stvo dolzhno  bylo  vooruzhit'sya
protiv  lyudej,  kotorye,  otbyvaya  ot  platezha  podatej,  zakladyvalis',  po
togdashnemu vyrazheniyu, za drugih: v 1599 godu Boris velel vyslat' na zhit'e  v
gorod Korelu teh  korelyan,  kotorye  zhili  v  Spasskom  Kizhskom  pogoste  za
mitropolitom, monastyryami, za  det'mi  boyarskimi  i  za  vsyakimi  lyud'mi  (v
zahrebetnikah i podsusednikah).
     Carskie posly proslavlyali  Godunova  pred  inostrancami  za  oblegchenie
naroda ot podatej; dejstvitel'no, v rasporyazheniyah ego vstrechaem  izvestie  o
takom oblegchenii: naprimer, v gramote v Serpuhov 1601 goda govoritsya, chto  v
Serpuhove i Kolomne otmeneny celoval'niki i d'yachki  dlya  denezhnyh  sborov  i
zhiteli osvobozhdalis' ot platezha  ili  podmogi,  kotoraya  sobiralas'  s  soh;
ostalis' gubnye celoval'niki, d'yachki, storozha, palachi i birichi,  i  denezhnye
dohody s soh veleno sobirat'  gubnym  celoval'nikam;  brat'  v  celoval'niki
krest'yan s soh i podmogu im davat' s soh zhe; a s posadov i s  dvorcovyh  sel
gubnym celoval'nikam, d'yachkam, storozham, palacham i biricham ne  byt',  potomu
chto vo vseh gorodah na posadah  i  po  slobodam  vsyakie  tamozhennye  poshliny
ukazal car' sobirat' posadskim lyudyam. V toj zhe gramote  govoritsya,  chtoby  v
Serpuhove i Kolomne vpered tyur'm sohami ne stroit', stroit' ih na den'gi  iz
carskoj kazny. Pri Godunove byl dan v Razbojnyj  prikaz  boyarskij  prigovor:
kotorye razbojniki govorili na sebya v rassprose i s pytok i skazali: byli na
odnom razboe, a na tom razboe ubijstvo ili pozhog dvorovyj ili hlebnyj byl, i
teh kaznit' smert'yu. A kotorye razbojniki byli na treh razboyah, a ubijstva i
pozhogu hotya i ne bylo, i teh kaznit' smertiyu zhe; a kotorye  razbojniki  byli
na odnom razboe, a  ubijstva  i  pozhogu  na  teh  razboyah  ne  bylo,  i  tem
razbojnikam sidet' v tyur'me do ukazu. Kotorye razbojniki ili  tati  sidyat  v
tyur'me goda dva ili tri i  na  kotoryh  lyudej  s  pytok  v  pervom  godu  ne
govorili, a v drugom i tret'em godu stanut govorit', to ih recham ne verit'.
     My  videli,  kak  Boris  byl  veren  mysli  Groznogo  o   neobhodimosti
priobrest' pribaltijskie berega Livonii dlya besprepyatstvennogo  soobshcheniya  s
Zapadnoyu  Evropoyu,   dlya   besprepyatstvennogo   prinyatiya   ot   nee   plodov
grazhdanstvennosti, dlya prinyatiya nauki,  etogo  mogushchestva,  kotorogo  imenno
nedostavalo  Moskovskomu  gosudarstvu,  po-vidimomu,  tak   mogushchestvennomu.
Neudivitel'no potomu vstrechat' izvestie, chto Boris hotel  povtorit'  popytku
Groznogo - vyzvat' iz-za granicy uchenyh  lyudej  i  osnovat'  shkoly,  gde  by
inostrancy uchili russkih lyudej raznym yazykam. No duhovenstvo  vosprotivilos'
etomu; ono govorilo, chto obshirnaya strana  ih  edina  po  religii,  nravam  i
yazyku; budet mnogo yazykov, vstanet  smuta  v  zemle.  Togda  Boris  pridumal
drugoe sredstvo: uzhe davno byl  obychaj  posylat'  russkih  molodyh  lyudej  v
Konstantinopol' uchit'sya tam po-grecheski; teper' car'  hotel  sdelat'  to  zhe
otnositel'no drugih stran  i  yazykov;  vybrali  neskol'ko  molodyh  lyudej  i
otpravili odnih v Lyubek, drugih v Angliyu, nekotoryh  vo  Franciyu  i  Avstriyu
uchit'sya. Ganzejskie posly, byvshie v Moskve v 1603  godu,  vzyali  s  soboj  v
Lyubek pyat' mal'chikov, kotoryh oni obyazalis' vyuchit' po-latyni, po-nemecki  i
drugim yazykam, prichem berech' nakrepko, chtob oni ne  ostavili  svoej  very  i
svoih obychaev. S anglijskim kupcom Dzhonom Merikom otpravleny byli  v  London
chetvero molodyh lyudej "dlya nauki raznyh yazykov  i  gramotam".  No  poka  eti
molodye lyudi uchilis' za graniceyu inostrannym yazykam i gramotam,  gosudarstvo
nuzhdalos' v znaniyah, iskusstvah neobhodimyh, i vot Boris otpravil izvestnogo
uzhe  nam  Bekmana  v  Lyubek  dlya  priglasheniya  v  carskuyu   sluzhbu   vrachej,
rudoznatcev,  sukonnikov  i  drugih  masterov.  V  nakaznoj  pamyati  Bekmanu
govorilos': "Priehav v Pskov, skazat' voevode, chtob otpustil ego  totchas  ne
shumno, chtob o tom inozemcy ne uznali. Iz Pskova ehat'  v  Lyubek  Liflyandskoyu
zemleyu na YUr'ev ili na Kes', ili drugie kakie goroda,  kuda  ehat'  luchshe  i
besstrashnee". Iz etih slov yasno vidno, chto zastavlyalo  moskovskih  gosudarej
dobivat'sya  hotya  odnoj  gavani  na  Baltijskom  more:  inache  nadobno  bylo
dejstvovat' tajkom, ne shumno, nadobno  bylo  vykradyvat'  znaniya  s  zapada.
Dalee v nakaze govoritsya: "Priehavshi v Lyubek, govorit' burmistram,  ratmanam
i palatnikam, chtob oni prislali k  carskomu  velichestvu  doktora  navychnogo,
kotoryj byl by navychen vsyakomu doktorstvu i umel lechit' vsyakie nemoshchi.  Esli
otkazhut, to promyshlyat' v Lyubeke doktorom samomu, chtob nepremenno doktorom  v
Lyubeke  promyslit'.  Poslany  s  nim  opasnye  gramoty  sukonnym   masteram,
rudoznatcam, kotorye umeyut nahodit' rudu zolotuyu i  serebryanuyu,  chasovnikam:
tak  emu  promyshlyat'  nakrepko,  chtob  masterovye  lyudi  ehali  k   carskomu
velichestvu svoim remeslom posluzhit', skazyvat'  im  gosudarevo  zhalovan'e  i
otpusk povol'nyj, chto im priehat' i ot容hat' vo  vsem  budet  povol'no  bezo
vsyakogo zaderzhan'ya".
     Boris  po  harakteru  svoemu  osobenno  dorozhil  medikami,  potomu  chto
trepetal za svoe zdorov'e i zdorov'e  svoego  semejstva,  dumal,  chto  vragi
postoyanno  umyshlyayut  protiv  ego  zhizni  i  zdorov'ya,  sledovatel'no,  hotel
okruzhit' sebya iskusnymi lyud'mi, kotorye mogli by protivodejstvovat'  vrazh'im
zamyslam. U nego bylo shest' inostrannyh medikov, kotorym  on  daval  bogatoe
soderzhanie i podarki, pochital ih, kak bol'shih knyazej ili boyar,  pozvolil  im
postroit' sebe  bol'shuyu  protestantskuyu  cerkov'.  Otnositel'no  medicinskih
ponyatij veka sohranilsya lyubopytnyj razgovor pechatnika  Vasil'ya  SHCHelkalova  s
priehavshim  iz  Anglii  doktorom  Vil'som.   SHCHelkalov   sprashival   doktora:
"Skazyvaesh'sya ty doktor, a gramota u tebya Elisavet korolevnina doktorskaya  i
knigi doktorskie i lechebnye i zel'e s toboyu est' li? I kak nemochi znaesh'?  I
po chemu u cheloveka kakuyu nemoch' poznaesh'?" Doktor  otvechal:  "Kotorye  knigi
byli so mnoyu povezeny iz Anglijskoj zemli dlya doktorstva, i ya te  knigi  vse
ostavil v Lyubeke dlya proezda, skazyvalsya v  doroge  torgovym  chelovekom  dlya
togo, chtob menya propustili, a zel'ya ne vzyal dlya proezdu zhe, potomu chto  nas,
doktorov, v Moskvu nigde ne propuskayut". SHCHelkalov sprosil: "Po chemu zhe  tebe
u cheloveka bez knigi kakuyu nemoch' mozhno poznat' - po vodam li ili po zhilam?"
Doktor otvechal: "Nemoch' v cheloveke vsyakuyu mozhno i bez knig razumom znat'  po
vodam; a esli budet v cheloveke tyazhkaya  bolezn',  to  ee  i  po  zhilam  mozhno
poznat': lechebnaya kniga so mnoyu est', a staraya kniga u menya v golove".
     Pechatanie  knig  prodolzhal  pri  Godunove  staryj  tipografshchik   vremen
Groznogo Andronik Timofeev Nevezha, a potom syn ego, Ivan Andronikov Nevezhin.
Poslednij v posleslovii k Cvetnoj triodi rasprostranyaetsya v pohvalah  Borisu
i, mezhdu prochim, govorit: "I o sem bogoduhnovennyh pisanij  trudolyubstvennom
dele tshchanie velie imel  i  s  prilezhnym  userdiem  slova  istiny  ispravlyaya,
delatelej zhe preslavnogo sego pechatnogo  dela  preizobilne  svoimi  carskimi
uroki  povsegda  udovolyaya,  i  dom  prevelik  ustroiti  povele:  v  nem   zhe
trudolyubnomu semu knizhnogo pisaniya pechatnomu delu sovershatisya".
     YAsno vyskazannaya pravitel'stvom neobhodimost' sblizheniya s  inostrancami
dlya zaimstvovaniya u nih znanij, yasno vyskazannoe, sledovatel'no, ubezhdenie v
prevoshodstve inostrancev, u kotoryh dolzhno uchit'sya,  umnozhenie  chisla  etih
inostrancev v vojske, poyavlenie ih v  soslovii  torgovom,  pochest',  kotoruyu
okazyval im car', derzhavshij medikov svoih, kak knyazej ili boyar, - vse eto ne
moglo ne porodit' v nekotoryh russkih lyudyah zhelaniya podrazhat' inostrancam  i
nachat' eto podrazhanie, po izvestnomu zakonu, so vneshnego vida.  Sovremenniki
Borisova carstvovaniya, i  svoi  i  chuzhie,  soglasno  govoryat  o  pristrastii
russkih k inozemnym obychayam i  odezhdam,  o  vvedenii  obychaya  brit'  borody,
prichem  vystavlyaetsya  i  prichina:  car'  ochen'  lyubil  inostrancev,  byl  ih
potakovnikom. Priverzhency stariny obratilis' k patriarhu:  "Otec  svyatyj!  -
govorili oni emu, - zachem ty molchish', vidya vse eto?" Sovest' Iova uyazvlyalas'
etimi rechami, kak strelami, no govorit'  caryu  protiv  novovvedenij  u  nego
nedostavalo duha: "Vidya semena lukavstviya,  seemye  v  vinograde  Hristovom,
delatel' iznemog i tol'ko, k gospodu bogu edinomu vziraya, nivu  tu  nedobruyu
oblival slezami.




     Prichiny Smuty. - Delo Bogdana Bel'skogo. - Donosy. - Opala Romanovyh. -
Otnosheniya carya k drugim vel'mozham. - Navyazannaya molitva pri zazdravnoj chashe.
- Golod. - Mor i razboi. - Sluhi o samozvance. - Razbor mnenij o samozvance.
- Pohozhdeniya Otrep'eva. - Oblicheniya emu iz Moskvy. - Mery carya  i  patriarha
protiv samozvanca. - Vstuplenie Lzhedimitriya v moskovskie  predely.  -  Sdacha
Putivlya. - Bitva  pod  Novgorodom  Severskim.  -  Bitva  pri  Dobrynichah.  -
Nedeyatel'nost' carskih voevod. - Smert'  Borisa  Godunova.  -  Prisyaga  caryu
Feodoru Borisovichu. - Otpravlenie voevody  Basmanova  v  vojsku.  -  Perehod
vojska k samozvancu. - Vozmushchenie Moskvy protiv carya  Feodora.  -  Sverzhenie
patriarha Iova. - Ubienie carya Feodora i materi ego

     Dlya mnogih v Moskovskom gosudarstve Boris i na prestole ostavalsya takim
zhe, kakim byl vo vremya pravleniya svoego  pri  care  Feodore.  Muzh  chudnyj  i
sladkorechivyj prodolzhal ustraivat' v Russkom gosudarstve mnogo dostohval'nyh
veshchej,  po-prezhnemu  nenavidel  mzdoimstvo,  staralsya   iskorenit'   razboi,
vorovstvo, korchemstva, byl svetlodushen, milostiv  i  nishchelyubiv.  Radi  takih
stroenij vsenarodnyh Boris  v  pervye  gody  svoego  carstvovaniya  byl  vsem
lyubezen. Rossiya cvela vsemi blagami. I, nesmotrya na eto, on pal, potomu chto,
govoryat russkie sovremenniki, navel on na sebya  negodovanie  chinonachal'nikov
vsej Russkoj zemli.
     Godunov pal vsledstvie negodovaniya chinonachal'nikov Russkoj  zemli.  Tak
govoryat sovremenniki, inostrancy i russkie, i posle poverki ih ob座asneniya my
ne mozhem ne soglasit'sya s nimi. No padeniem Godunovyh delo ne konchilos',  za
nim posledovalo strashnoe Smutnoe vremya,  i  potomu  nadobno  ob座asnit'  eshche,
pochemu Smuta,  proizvedennaya  men'shinstvom,  ne  vstretila  soprotivleniya  v
bol'shinstve, ne byla im zatushena? Pochemu zlo moglo tak prinyat'sya na  russkoj
pochve v nachale XVII veka i prinesti takie strashnye plody?
     U Godunova byli vragi, byli soperniki mezhdu boyarami, no vstuplenie  ego
na  prestol  so  vsemi  obstoyatel'stvami,   soprovozhdavshimi   eto   sobytie,
pokazyvalo yasno mogushchestvennye sredstva  Godunova  i  bessilie  vragov  ego.
YAvnogo protivodejstviya byt' ne moglo ni tut, ni posle; u vragov Godunova  ne
bylo sredstv  veshchestvennyh;  eto  ne  byli  praviteli  sil'nyh  oblastej,  v
kotoryh, pol'zuyas' narodnym raspolozheniem, mogli  podnyat'  znamya  vosstaniya;
soperniki Godunova ne imeli na svoej storone i sredstv nravstvennyh: on  byl
luchshij mezhdu nimi, po obshchemu priznaniyu. Sredstva Godunova byli veliki; no po
harakteru svoemu on ne byl v uroven'  svoemu  polozheniyu,  ne  umel  priznat'
svoih sredstv i vospol'zovat'sya  imi.  "Esli  by  tern  zavistnoj  zloby  ne
pomrachil cvet ego dobrodeteli, to mog by  drevnim  caryam  upodobit'sya".  |ti
slova  sovremennika  ob座asnyayut  kak  nel'zya  luchshe  delo.  Godunov  ne   mog
upodobit'sya drevnim caryam, ne mog yavit'sya carem na prestole i uprochit'  sebya
i potomstvo svoe na nem po neumen'yu nravstvenno vozvysit'sya v uroven' svoemu
vysokomu polozheniyu. Voshodya na prestol, on ne mog osvobodit'sya  ot  boyarskih
otnoshenij, ot boyarskih chuvstv, prodolzhal  pitat'  zavistnuyu  zlobu  k  svoim
starym sopernikam, byl sposoben unizit'sya do zavisti, to est' do priznaniya v
drugih  ravnyh  ili  bol'shih  prav  na  prestol,  chem  kakie  on  imel  sam;
neuverennost' v sobstvennom dostoinstve, v sobstvennyh  pravah,  sobstvennyh
sredstvah ne mogla dat' emu neobhodimogo v ego polozhenii spokojnogo  velichiya
i razvila v nem etu melkuyu, boleznennuyu  podozritel'nost',  zastavivshuyu  ego
oskvernit' carstvo donosami neslyhannymi; ne imeya doveriya, uvazheniya k samomu
sebe, on ne mog doveryat'  nikomu.  Podozritel'nost'yu,  zavistnoyu  zloboyu  on
razdrazhil rodovityh lyudej, v kotoryh videl vragov svoih, to  otdalyal  ih  ot
sebya po kakomu-nibud' donosu, to opyat' priblizhal, presleduya, odnako,  lyudej,
snosivshihsya s nimi; no razdrazhaya vragov, on v to zhe vremya svoim melkodushiem,
podozritel'nost'yu, boyazlivost'yu unichtozhal v nih uvazhenie k sebe, obnaruzhival
pred nimi svoyu slabuyu storonu, ukazyval sredstvo  dejstvovat'  protiv  sebya,
dejstvovat' ispugom, otnimavshim u nego duh, reshitel'nost'.
     Takim  obrazom,  v   haraktere   cheloveka,   vossevshego   na   prestole
Ryurikovichej, zaklyuchalas' vozmozhnost'  nachala  Smuty,  no  prodolzhenie  ee  i
sil'noe razvitie uslovlivalis' drugimi obstoyatel'stvami: bolezn' prikinulas'
i sil'no razvilas' v obshchestvennom tele, potomu chto telo eto zaklyuchalo v sebe
mnogo durnyh sokov. Davno uzhe my imeli sluchaj zamechat'  neudovletvoritel'noe
sostoyanie  narodnoj  nravstvennosti  v  Moskovskom  gosudarstve.  My  videli
prichiny tomu v bor'be, soprovozhdavshej poyavlenie i utverzhdenie novogo poryadka
veshchej, sobranie zemli. Bor'ba mezhdu knyaz'yami za  volosti  smenilas'  bor'boyu
gosudarej moskovskih s osnovannymi na starine prityazaniyami knyazej  sluzhebnyh
i druzhiny voobshche. Bor'ba eta dostigla do  uzhasnyh  razmerov  v  carstvovanie
Groznogo. Vodvorilas' strashnaya privychka ne uvazhat' zhizni,  chesti,  imushchestva
blizhnego; sokrushenie prav slabogo pred sil'nym pri  otsutstvii  prosveshcheniya,
boyazni obshchestvennogo suda, boyazni suda drugih narodov,  v  obshchestvo  kotoryh
eshche ne vhodili, stavilo cheloveka v bezotradnoe polozhenie, delalo ego zhertvoyu
sluchajnostej,  zastavlyalo  soobrazovat'sya  s  etimi  sluchajnostyami,  no  eta
privychka   soobrazovat'sya   so   sluchajnostyami,   razumeetsya,    ne    mogla
sposobstvovat'  razvitiyu  tverdosti  grazhdanskoj,  uvazheniya  k  sobstvennomu
dostoinstvu,  umen'ya  vybirat'  sredstva   dlya   celej.   Preklonenie   pred
sluchajnostiyu ne moglo vesti k soznaniyu postoyannogo,  osnovnogo,  k  soznaniyu
otnoshenij cheloveka k obshchestvu,  obyazannosti  sluzheniya  obshchestvu,  trebuyushchego
podchineniya chastnyh stremlenij i  vygod  obshchestvennym.  Vnutrennee,  duhovnoe
otnoshenie cheloveka k obshchestvu bylo  slabo;  vse  derzhalos'  tol'ko  formami,
vneshneyu siloyu, i, gde eta vneshnyaya sila otsutstvovala,  tam  chelovek  sil'nyj
zabyval vsyakuyu svyaz' s obshchestvom i pozvolyal sebe vse  na  schet  slabogo.  Vo
vneshnem otnoshenii zemlya byla sobrana, gosudarstvo splocheno,  no  soznanie  o
vnutrennej, nravstvennoj svyazi cheloveka s obshchestvom  bylo  krajne  slabo;  v
nravstvennom otnoshenii i v nachale XVII veka russkij chelovek  prodolzhal  zhit'
osobe, kak fizicheski zhili otdel'nye rody v IX veke. Sledstviem  preobladaniya
vneshnej svyazi i vnutrennej, nravstvennoj osobnosti byli te grustnye  yavleniya
narodnoj zhizni, o kotoryh odinakovo svidetel'stvuyut i svoi, i chuzhie,  prezhde
vsego eta strashnaya nedoverchivost' drug k drugu: ponyatno,  chto  kogda  vsyakij
presledoval tol'ko  svoi  interesy,  niskol'ko  ne  prinimaya  v  soobrazhenie
interesov blizhnego, kotorogo pri  vsyakom  udobnom  sluchae  staralsya  sdelat'
slugoyu, zhertvoyu svoih interesov,  to  doverennost'  sushchestvovat'  ne  mogla.
Strashno bylo sostoyanie  togo  obshchestva,  chleny  kotorogo  pri  vide  korysti
poryvali vse, samye nezhnye, samye svyashchennye svyazi!  Strashno  bylo  sostoyanie
togo obshchestva, v kotorom luchshie lyudi sovetovali  shchadit'  interesy  blizhnego,
vesti sebya  po-hristianski  s  celiyu  priobresti  vygody  material'nye,  kak
sovetoval znamenityj Sil'vestr svoemu synu. I lyubopytno videt', kak podobnye
sovety obnaruzhivali svoe dejstvie v povedenii Godunova, kotoryj stremilsya  k
veshcham dostohval'nym, byl svetlodushen,  milostiv,  nishchelyubiv  dlya  dostizheniya
svoih chestolyubivyh vidov, dlya togo,  chtob  proslyt'  vezde  blagotvoritelem.
Lyubopytno videt', kak v haraktere Borisa i  v  otnosheniyah  k  nemu  obshchestva
otrazilsya  gospodstvuyushchij  nedug   vremeni:   Boris   byl   bolen   strashnoyu
nedoverchivostiyu, podozreval vseh, boyazlivo prislushivalsya k kazhdomu slovu,  k
kazhdomu dvizheniyu, no i obshchestvo ne ostalos' u nego v dolgu: kazhdyj  shag  ego
byl zapodozren, ni v chem emu ne verili; esli on oskvernil obshchestvo donosami,
to i obshchestvo yavilos' v  otnoshenii  k  nemu  strashnym  donoschikom,  strashnym
klevetnikom; on, po uvereniyu  sovremennogo  emu  obshchestva,  otravil  carskuyu
doch', samogo carya, sestru svoyu caricu Aleksandru, zheniha svoej docheri,  szheg
Moskvu, navel na nee hana! Car' i narod igrali  drug  s  drugom  v  strashnuyu
igru.
     No  poslushaem  sovremennikov  o  nravstvennom  sostoyanii  obshchestva  pri
Borise: inostrancy, kak i russkie,  govoryat  o  staranii  Borisa  unichtozhit'
vzyatochnichestvo. Esli sud'ya byl ulichen vo vzyatkah, to dolzhen  byl  vozvratit'
vzyatoe, zaplatit' shtraf ot 500 do 1000 i 2000 rublej, imenie ego otbirali  v
kaznu. Esli eto byl d'yak, ne pol'zovavshijsya sluchajno osobennym raspolozheniem
vlasti, to ego vozili po gorodu i sekli, prichem visel u nego pa shee meshok so
vzyatkoyu, bud' to  den'gi  ili  meh,  ili  solenaya  ryba;  potom  prestupnika
zatochali. No vzyatochnichestvo  ne  umen'shalos',  tol'ko  vzyatochniki  postupali
ostorozhnee: dlya izbezhaniya podozreniya prositeli veshali  podarok  k  obrazu  v
dome pravitel'stvennogo lica ili pri hristosovanii vsovyvali den'gi  v  ruku
vmeste  s  krasnym   yajcom.   "Vo   vseh   sosloviyah,   -   govorit   drugoj
sovremennik-inostranec, - vocarilis' razdory i nesoglasiya; nikto ne  doveryal
svoemu blizhnemu; ceny tovarov vozvysilis'  neimoverno;  bogachi  brali  rosty
bol'she zhidovskih i musul'manskih; bednyh vezde pritesnyali. Drug ssuzhal druga
ne inache, kak pod zaklad, vtroe prevyshavshij zanyatuyu summu,  i,  sverh  togo,
bral po chetyre procenta ezhenedel'no;  esli  zhe  zaklad  ne  byl  vykuplen  v
opredelennyj srok, to propadal nevozvratno. Ne budu govorit' o pristrastii k
inozemnym obychayam i odezhdam, o nesterpimom, glupom vysokomerii, o  prezrenii
k blizhnim, o neumerennom  upotreblenii  pishchi  i  napitkov,  o  plutovstve  i
razvrate. Vse eto, kak navodnenie, razlilos' v vysshih i  nizshih  sosloviyah".
|to govoryat inostrancy, a vot  slova  russkogo  sovremennika:  "Vpali  my  v
ob座adenie i v p'yanstvo velikoe, v blud i v lihvy, i v nepravdy, i vo  vsyakie
zlye dela". Posle uslyshim eshche ne menee rezkie slova.
     Krome durnogo sostoyaniya  nravstvennosti,  razvitiyu  smut  v  Moskovskom
gosudarstve v opisyvaemoe vremya blagopriyatstvovalo eshche odno  obstoyatel'stvo.
My upominali o sil'nom razvitii kozachestva  vo  vtoroj  polovine  XVI  veka,
videli i harakter kozakov. Beglec iz obshchestva potomu  li,  chto  obshchestvennye
usloviya emu ne nravilis', ili  potomu,  chto  obshchestvo  presledovalo  ego  za
narushenie naryada, kozak, razumeetsya, ne  mog  soglasit'  svoih  interesov  s
interesami   gosudarstva,   besprestanno   dejstvoval   vopreki   poslednim.
Gosudarstvo terpelo eto po slabosti, no dlya kozakov bylo yasno, chto  terpenie
ne budet prodolzhitel'no.  Otkryto  dejstvovat'  protiv  gosudarstva  oni  ne
smeli: pri obychnom hode del, pri vnutrennem spokojstvii gosudarstva  oni  ne
mogli imet' ni malejshej nadezhdy dejstvovat' s uspehom protiv nego. No  kogda
otkrylas' Smuta, naryad ischez, to kozakam yavilas' polnaya vozmozhnost' vojti  v
predely gosudarstva i zhit' na ego schet. K etim stepnym kozakam,  razumeetsya,
dolzhny byli pristat' vse lyudi s kozackim harakterom, lyudi, kotorye po raznym
obstoyatel'stvam tyagotilis' svoim polozheniem, iskali vyhoda  iz  nego,  lyudi,
hotevshie  pozhit'  na  chuzhoj  schet.  Tolpy  stepnyh  kozakov   dolzhny   byli,
sledovatel'no, uvelichit'sya tolpami kozakov vnutrennih; i tem i  drugim  bylo
neobhodimo  podderzhivat'  Smutu  kak  mozhno  dolee,  ibo  s  vosstanovleniem
spokojstviya,  naryada,  prekrashchalos'  ih  carstvo,  ih   vygodnoe   polozhenie
otnositel'no  gosudarstva,  kotoroe  po-prezhnemu   stalo   by   grozit'   ih
protivuobshchestvennomu bytu. Takim  obrazom,  Smutnoe  vremya  my  imeem  pravo
rassmatrivat' kak bor'bu mezhdu obshchestvennym i protivuobshchestvennym elementom,
bor'bu  zemskih  lyudej,  sobstvennikov,  kotorym  bylo  vygodno   podderzhat'
spokojstvie,  naryad  gosudarstvennyj  dlya  svoih  mirnyh  zanyatij,   s   tak
nazyvaemymi  kozakami,  lyud'mi  bezzemel'nymi,  brodyachimi,  lyud'mi,  kotorye
razroznili svoi interesy s interesami obshchestva, kotorye hoteli zhit' na  schet
obshchestva, zhit' chuzhimi trudami. Nekotorye polagayut prichinoyu Smuty  zapreshchenie
krest'yanskogo vyhoda, sdelannoe Godunovym. No my ne mozhem soglasit'sya s etim
mneniem, vo-pervyh, potomu, chto ni odin iz sovremennyh pisatelej ne namekaet
na eto, hotya oni ob座asnyayut, pochemu Severskaya Ukrajna  stala  gnezdom  Smuty,
ukazyvayut na stolplenie v nej holopej opal'nyh boyar, prestupnikov,  bezhavshih
ot kazni; vo-vtoryh, zakon ob  ukreplenii  krest'yan  byl  vpolovinu  otmenen
Godunovym v ego carstvovanie, uchast' krest'yan byla oblegchena imenno tam, gde
ona mogla byt' tyazhela. Pri etom dolzhno zametit',  chto  kozaki  pod  znamenem
samozvancev dejstvitel'no starayutsya povsyudu vozbudit' nizshie  klassy  protiv
vysshih, dejstvitel'no v nekotoryh mestah na yuge  krest'yane  vosstayut  protiv
pomeshchikov;  no  eto  yavlenie  mestnoe,  obshchee  zhe  yavlenie  takovo,  chto  te
krest'yane, kotorye byli nedovol'ny svoim  polozheniem,  po  harakteru  svoemu
byli sklonny k kozachestvu, perestavali byt'  krest'yanami,  shli  v  kozaki  i
nachinali bit' i grabit' prezhde vsego svoyu zhe bratiyu -  krest'yan,  kotorye  v
svoyu ochered' tolpami vooruzhayutsya protiv kozakov  v  zashchitu  svoih  semejstv,
sobstvennosti i mirnogo  truda;  nigde  my  ne  vidim,  chtob  krest'yane  pod
znamenami samozvancev vosstavali kak krest'yane v zashchitu svoih soslovnyh prav
i interesov.
     Tol'ko dva pervye goda carstvovaniya Borisa, dva poslednie XVI stoletiya,
sovremenniki nazyvayut spokojnymi, schastlivymi; v pervom godu novogo veka  my
dolzhny, sledovatel'no, polozhit' nachalo Smut, no kakaya zhe byla pervaya  Smuta?
|togo my ne znaem po nedostatku hronologicheskih ukazanij v istochnikah. Mozhno
dogadyvat'sya  tol'ko,  chto  sluhi  o  careviche  Dimitrii  smutili  Borisa  i
vozbudili  vsyu  ego  podozritel'nost';  mozhno   dogadyvat'sya   tol'ko,   chto
presledovanie Bogdana Bel'skogo ne bez svyazi s etimi sluhami. My ne znaem, k
kakomu imenno vremeni otnositsya delo Bogdana Bel'skogo,  izvestnogo  nam  po
Smute v nachale carstvovaniya Feodorova. Letopisec tak  rasskazyvaet  ob  etom
dele: poslal car' Boris na pole stavit' gorod  Borisov  okol'nichego  Bogdana
YAkovlevicha Bel'skogo da Semena Al'fer'eva i  s  nimi  poslal  mnogih  vsyakih
lyudej. Bogdan, chelovek  bogatyj,  poshel  na  gorodskoe  stroenie  s  bol'shim
bogatstvom i vsyakogo zapasu vzyal s soboyu mnogo. Prishedshi na  gorodishche,  stal
on delat' gorod prezhde svoim dvorom i sdelal svoimi lyud'mi bashnyu i  gorodki,
ukrepil velikoyu krepost'yu; potom s togo obrazca velel vsej  rati  delat',  i
sdelali ves' gorod vskore i ukrepili vsyakimi krepostyami; ratnyh lyudej Bogdan
poil i kormil vsyakij den' mnozhestvo i bednym daval den'gi, plat'e  i  zapas.
Proshla na Moskve  pro  nego  ot  ratnyh  lyudej  hvala  velikaya.  Car'  Boris
ispolnilsya yarosti, velel ego shvatit', razorit' i soslat' v odin iz  nizovyh
gorodov v tyur'mu, dvoryan staryh, kotorye byli s nim i na nego  ne  dovodili,
takzhe velel razorit'. Po inostrannym svidetel'stvam, Borisu  donesli,  budto
Bel'skij velichal sebya carem Borisovskim. Iz etih  svidetel'stv  uznaem  i  o
pozornom nakazanii, kotoromu podvergsya Bel'skij: odin iz inostrannyh medikov
carskih vyrval u nego dlinnuyu gustuyu  borodu.  Znaya  melkodushie  Borisa,  my
mozhem prinyat' prichinu opaly,  kak  ona  pokazana  v  privedennyh  izvestiyah:
estestvenno, chto Boris, oderzhimyj zavistnoyu zloboyu,  napolnilsya  yarostiyu  na
cheloveka, kotoryj osmelilsya priobresti narodnoe raspolozhenie  shchedrostiyu,  to
est'  upotrebit'  te  zhe   samye   sredstva,   kakie   upotreblyal   Godunov;
podozritel'nost'  zhe  Borisa  dolzhna  byla  osobenno  vozbudit'sya  tem,  chto
narodnoe raspolozhenie priobretal chelovek,  vydavavshijsya  iz  tolpy  sobratij
svoih umom, energieyu i doznannym kramol'nym duhom. Sohranilos', vprochem, eshche
odno izvestie, v kotorom otrazilsya izvestnyj narodnyj vzglyad na deyatel'nost'
Borisa: Bel'skij, po etomu izvestiyu, byl soslan za to, chto pokayalsya na  duhu
v smerti carya Ioanna  i  carya  Feodora,  kotoryh  on  umertvil  po  naucheniyu
Godunova; duhovnik skazal ob etom patriarhu, a patriarh -  caryu.  Nel'zya  ne
obratit' vnimanie takzhe i na sposob nakazaniya, kotoromu podvergsya  Bel'skij:
my vstrechali izvestiya svoih i chuzhih sovremennikov  o  strasti  k  podrazhaniyu
inozemnym obychayam, kotoraya otkrylas' mezhdu russkimi  lyud'mi  v  carstvovanie
Borisa; car' byl pokrovitelem inostrancev, a Bel'skij nenavidel  ih,  i  vot
Boris velit inostrancu vyrvat' u Bel'skogo borodu, kotoraya tak  doroga  byla
lyudyam, otlichavshimsya privyazannostiyu k starine i nenavistiyu  k  novym,  chuzhim,
obychayam, a iz etih obychaev brit'e borody bylo samym vidnym.
     D'yavol, govorit letopisec,  vlozhil  Borisu  mysl'  vse  znat',  chto  ni
delaetsya v Moskovskom gosudarstve; dumal on ob etom mnogo, kak by i ot  kogo
vse uznavat', i ostanovilsya na tom, chto, krome holopej boyarskih, uznavat' ne
ot kogo. Nachali tajno  dopytyvat'sya  u  lyudej  knyazya  SHestunova  o  zamyslah
gospodina ih. Odin iz nih, kakoj-to Voinko, yavilsya s donosom. CHto on ob座avil
o SHestunove - neizvestno, veroyatno, chto-nibud' ne stoyashchee  vnimaniya,  potomu
chto knyazya ostavili na eto  vremya  v  pokoe,  no  donoschiku  skazali  carskoe
zhalovannoe slovo pred CHelobitnym prikazom na ploshchadi, vystavili  pered  vsem
narodom ego sluzhbu i raden'e, ob座avili, chto car' daet emu pomest'e  i  velit
emu sluzhit' v detyah boyarskih. |to  pooshchrenie  proizvelo  dejstvie  strashnoe:
boyarskie lyudi nachali umyshlyat' vsyakij nad svoim boyarinom; sgovorivshis'  mezhdu
soboyu chelovek po pyati i po shesti, odin shel dovodit', a  drugih  postavlyal  v
svideteli. Teh zhe lyudej boyarskih, kotorye ne hoteli  dush  svoih  pogubit'  i
gospod svoih ne hoteli videt' v krovi, pagube i razorenii, teh bednyh muchili
pytkami i ognem zhgli, yazyki im rezali i po tyur'mam sazhali. A donoschikov car'
Boris zhaloval mnogo, pomest'yami i  den'gami.  I  ot  takih  donosov  byla  v
carstve bol'shaya Smuta: donosili  drug  na  druga  popy,  chernecy,  ponomari,
prosvirni, zheny donosili na muzhej, deti - na otcov, ot takogo uzhasa muzh'ya ot
zhen tailis', i v etih okayannyh donosah  mnogo  krovi  prolilos'  nepovinnoj,
mnogie ot pytok pomerli, drugih kaznili, inyh  po  tyur'mam  razoslali  i  so
vsemi domami razorili - ni pri odnom gosudare takih bed nikto ne vidal. Lyudi
proishozhdeniya znamenitogo, knyaz'ya, potomki Ryurika, donosili drug  na  druga,
muzhchiny donosili caryu, zhenshchiny - carice; tak, knyaz' Boris Mihajlovich Lykov v
chelobitnoj na knyazya Pozharskogo, podannoj  caryu  Vasiliyu  SHujskomu,  govorit:
"Prezhde, pri care Borise, on, knyaz' Dmitrij Pozharskij, dovodil na menya  emu,
caryu Borisu, mnogie zatejnye dovody, budto by ya, shodyas' s Golicynymi  da  s
knyazem Tatevym, pro nego, carya Borisa, rassuzhdayu i  umyshlyayu  vsyakoe  zlo;  a
mat' knyazya Dmitriya, knyaginya Mar'ya, v to zhe vremya dovodila  carice  Mar'e  na
moyu mat', budto  moya  mat',  s容zzhayas'  s  zhenoyu  knyazya  Vasiliya  Fedorovicha
Skopina-SHujskogo, rassuzhdaet pro nee, caricu Mar'yu, i  pro  carevnu  Aksin'yu
zlymi slovami. I za eti zatejnye dovody car' Boris i  carica  Mar'ya  na  moyu
mat' i na menya polozhili opalu i stali gnev derzhat' bez sysku".
     Podan byl donos na Romanovyh. Letopis' rasskazyvaet delo tak:  dvorovyj
chelovek i kaznachej boyarina Aleksandra Nikiticha  Romanova,  Vtoroj  Bartenev,
prishel tajno k dvoreckomu Semenu Godunovu i  ob座avil,  chto  gotov  ispolnit'
volyu carskuyu nad gospodinom svoim. Semen po prikazu carya naklal s Bartenevym
v meshki raznyh koren'ev i velel Bartenevu polozhit' ih v kladovuyu  Aleksandra
Nikiticha. Ispolnivshi eto, Bartenev yavilsya s donosom,  chto  u  gospodina  ego
pripaseno otravnoe zel'e. Car' poslal okol'nichego  Saltykova  obyskat';  tot
nashel meshki i privez ih  pryamo  na  dvor  k  patriarhu;  sobrano  bylo  tuda
mnozhestvo  naroda,  pred  kotorym  vysypali  koren'ya  iz   meshkov.   Priveli
Romanovyh, Fedora Nikiticha s brat'yami.  Mnogie  boyare  pyshali  na  nih,  kak
zveri, i krichali; obvinennye ne  mogli  nichego  otvechat'  ot  mnogonarodnogo
shuma. Romanovyh otdali pod  strazhu  vmeste  so  vsemi  rodstvennikami  ih  i
priyatelyami  -  knyaz'yami  CHerkasskimi,   SHestunovymi,   Repninymi,   Sickimi,
Karpovymi. Fedora Nikiticha s brat'yami i plemyannika ih knyazya Ivana Borisovicha
CHerkasskogo privodili ne raz k pytke; lyudej ih, muzhchin i  zhenshchin,  pytali  i
nauchali, chtob oni chto-nibud' skazali na gospod  svoih,  no  oni  ne  skazali
nichego. Dolgo derzhali obvinennyh za pristavami v Moskve, nakonec v nyune 1601
goda  sostoyalsya  prigovor  boyarskij:  Fedora  Nikiticha  Romanova,   cheloveka
vidnogo, krasivogo, lovkogo, chrezvychajno lyubimogo narodom, postrigli  i  pod
imenem Filareta poslali v  Antoniev  Sijskij  monastyr';  zhenu  ego  Aksin'yu
Ivanovnu takzhe postrigli i pod imenem Marfy soslali  v  odin  iz  zaonezhskih
pogostov; ee mat', SHestovu, - v CHeboksary, v monastyr'; Aleksandra  Nikiticha
- v Usol'e-Ludu, k Belomu moryu; Mihailu Nikiticha  -  v  Perm',  v  Nyrobskuyu
volost'; Ivana Nikiticha - v Pelym; Vasiliya Nikiticha - v YArensk; muzha  sestry
ih, knyazya Borisa CHerkasskogo, s zhenoyu i s  plemyannikami  ee,  det'mi  Fedora
Nikiticha,  pyatiletnim  Mihailom  i  malen'koyu  sestroyu  ego,  s  tetkoyu  ih,
Nastas'eyu Nikitichnoyu, i s zhenoyu Aleksandra Nikiticha -  na  Beloozero;  knyazya
Ivana Borisovicha CHerkasskogo - v Malmyzh, na Vyatku; knyazya Ivana Sickogo  -  v
Kozheozerskij monastyr';  drugih  Sickih,  SHestunovyh,  Repninyh  i  Karpovyh
razoslali po raznym dal'nim gorodam.
     Tol'ko dvoe iz brat'ev Romanovyh perezhili svoe neschastie  -  Filaret  i
Ivan Nikitichi. V smerti ostal'nyh uprekayut Godunova, no  nespravedlivo,  kak
svidetel'stvuet doshedshee do nas delo o ssylke ih. Iz etogo dela uznaem,  chto
s Vasil'em Nikitichem byl otpravlen chelovek ego dlya  prislugi;  pristavu  dan
byl takoj nakaz: "Vezti dorogoyu Vasil'ya berezhno, chtob on s dorogi ne ushel  i
liha nikakogo nad soboyu ne sdelal; berech', chtoby  k  nemu  na  doroge  i  na
stanah nikto ne prihodil i ne razgovarival ni o chem i gramotami ne ssylalsya;
a kto pridet k Vasil'yu i stanet s nim razgovarivat' ili prineset pis'mo,  to
etogo cheloveka s pis'mom  shvatit'  i  prislat'  v  Moskvu  ili,  rassprosya,
otpisat' k gosudaryu; a kto dovedetsya do pytki, teh  pytat'  i  rassprashivat'
podlinno. Priehavshi v YArensk, zanyat' dlya sebya i dlya Vasil'ya dvor v gorode ot
cerkvi, ot s容zzhej izby i ot zhilyh dvorov podal'she; esli takogo  dvora  net,
to, prismotrya mesto, velet' dvor postavit' podal'she ot zhilyh dvorov da chtoby
prohozhej dorogi mimo dvora ne bylo. Na dvore velet'  postavit'  horomy:  dve
izby da seni, da let', da pogreb, chtob okolo dvora byla  gorod'ba.  S  dvora
Vasil'ya i detiny ego nikuda ne spuskat', i berech' nakrepko, chtoby k  Vasil'yu
i k cheloveku ego nikto ne podhodil. Kormu Vasil'yu  davat'  s  chelovekom:  po
kalachu da po dva hleba denezhnyh; v myasnye dni - po dve chasti govyadiny da  po
chasti baraniny; v rybnye dni - po dva blyuda ryby,  kakaya  gde  sluchitsya,  da
kvas zhitnyj; na korm poslano sto rublej deneg. CHto Vasilij stanet  govorit',
o tom pristav dolzhen otpisat' gosudaryu".
     Ispolnyaya poslednie slova nakaza, pristav Nekrasov  pisal  caryu:  "Educhi
dorogoyu, tvoj gosudarev zlodej i izmennik so mnoyu  nichego  ne  razgovarival,
tol'ko ukral u menya na Volge cepnoj klyuch i kinul ego v vodu, chtob ya  ego  ne
koval, i hotel u menya ubezhat', no ya drugoj klyuch pribral i cep', i zheleza  na
Vasil'ya polozhil za ego vorovstvo; priehavshi v YArensk, on so mnoyu  vorovstvom
govoril: "Pogibli my naprasno, bez viny, k gosudaryu v nanose,  ot  svoej  zhe
bratii; oni na nas nanosili, sami ne znaya, chto delayut,  i  sami  oni  pomrut
skoro, prezhde nas".
     Skoro oboih brat'ev, Vasiliya i Ivana, soedinili vmeste v  odnom  gorode
Pelyme, kogda Vasilij byl uzhe pri poslednem izdyhanii ot zverstva  pristava,
chto pristavy postupali svoevol'no, bez carskogo prikaza,  vidno  iz  gramoty
Borisovoj k nim: "Po nashemu ukazu Ivana i Vasiliya Romanovyh  kovat'  vam  ne
vedeno: vy  eto  sdelali  mimo  nashego  ukaza".  Pristav,  opravdyvaya  sebya,
donosil, chto on koval Vasiliya,  slysha  mnogie  razgovornye  rechi,  naprimer,
pristav stal govorit' Vasil'yu: "Komu bozhiim miloserdiem, postom, molitvoyu  i
milostyneyu bog dal carstvo, a vy, zlodei, izmenniki hoteli  carstvo  dostat'
vedovstvom  i  koren'em".  Vasilij  otvechal  na  eto  s  nasmeshkoyu:  "Ne  to
milostynya, chto mechut po ulicam; dobra ta milostynya,  dat'  desnoyu  rukoyu,  a
shujca ne vedala by". O smerti Vasiliya pristav donosil tak:  "Vzyal  ya  tvoego
gosudareva izmennika Vasil'ya Romanova bol'nogo, chut' zhivogo, na cepi, nogi u
nego opuhli; ya dlya bolezni ego cep' s nego snyal, sidel u nego brat ego  Ivan
da chelovek ih Sen'ka; i ya hodil k nemu i popa puskal; umer on 15 fevralya,  i
ya pohoronil ego, dal po nem trem  popam  da  d'yachku,  da  ponomaryu  dvadcat'
rublej. A izmennik  tvoj  Ivan  Romanov  bolen  staroyu  bolezniyu,  rukoyu  ne
vladeet, na  nogu  nemnogo  prihramyvaet".  Posle  etogo  Ivan  Nikitich  byl
pereveden v Ufu, a potom vmeste s  knyazem  Ivanom  CHerkasskim  otpravlen  na
sluzhbu v Nizhnij Novgorod, prichem car' nakazyval pristavu: "Educhi  dorogoyu  i
zhivuchi v Nizhnem Novgorode, ko knyazyu  Ivanu  i  k  Ivanu  Romanovu  berezhenie
derzhat' bol'shoe, chtob im nuzhdy ni v chem nikakoj otnyud' ne bylo i zhili b  oni
i hodili svobodny". I o knyagine CHerkasskoj, zhivshej s det'mi Fedora  Nikiticha
na Beloozere, car' povtoryal neskol'ko raz: "CHtob im  vsem  v  ede,  pit'e  i
plat'e nikakoj nuzhdy ne bylo". Skoro Ivan Nikitich s knyazem Ivanom CHerkasskim
vozvrashcheny byli v Moskvu, a knyaginya CHerkasskaya s det'mi  Fedora  Nikiticha  i
zhenoyu Aleksandra Nikiticha  perevedeny  v  uezd  YUr'eva-Pol'skogo,  v  otchinu
Fedora Nikiticha, prichem  car'  opyat'  nakazyval  pristavu:  "CHtoby  dvorovoj
nikakoj nuzhdy ne bylo: kormu  im  davat'  vdovol',  pokoit'  vsem,  chego  ni
sprosyat, a ne tak by delal, kak pisal prezhde, chto yaic  s  molokom  daesh'  ne
pomnogu; eto ty delal svoim vorovstvom i hitrostiyu; po nashemu  ukazu  veleno
tebe davat' im edy i pit'ya vo vsem vdovol', chego ni zahotyat".
     O Filarete Nikitiche pristav Voejkov donosil: "Tvoj gosudarev  izmennik,
starec Filaret Romanov, mne govoril: "Gosudar'  menya  pozhaloval,  velel  mne
vol'nost' dat', i mne b stoyat' na  krylose".  Da  on  zhe  mne  govoril:  "Ne
goditsya so mnoyu v kel'e zhit' malomu; chtoby gosudar' menya, bogomol'ca svoego,
pozhaloval, velel u menya v kel'e starcu zhit', a bel'cu  s  chernecom  v  odnoj
kel'e zhit' neprigozhe". |to on govoril dlya togo, chtob ot nego iz kel'i malogo
ne vzyali, a on malogo ochen' lyubit, hochet  dushu  svoyu  za  nego  vyronit'.  YA
malogo rassprashival: chto s toboyu starec o kakih-nibud' delah razgovarival li
ili pro kogo-nibud' rassuzhdaet li? I druzej svoih kogo po imyani pominaet li?
Malyj otvechal: "Otnyud' so mnoj starec nichego ne govorit". Esli malomu vpered
zhit' v kel'e u tvoego  gosudareva  izmennika,  to  nam  ot  nego  nichego  ne
slyhat'; a malyj s tvoim gosudarevym izmennikom dusha  v  dushu.  Da  tvoj  zhe
gosudarev izmennik mne pro  tvoih  gosudarevyh  boyar  v  razgovore  govoril:
"Boyare mne velikie nedrugi; oni iskali golov nashih, a inye  nauchali  na  nas
govorit' lyudej nashih, ya sam vidal eto ne odnazhdy". Da on zhe pro  tvoih  boyar
pro vseh govoril: "Ne stanet ih ni s kakoe delo, net u nih razumnogo; odin u
nih razumen Bogdan Bel'skij, k posol'skim i ko vsyakim  delam  ochen'  dosuzh".
Velel ya synu boyarskomu Boltinu rassprashivat' malogo, kotoryj zhivet v kel'e u
tvoego  gosudareva  izmennika,  i  malyj  skazyval:  "So  mnoyu   nichego   ne
razgovarivaet; tol'ko kogda zhenu vspomyanet i detej, to govorit:  "Malye  moi
detki! malen'ki bednye ostalis'; komu ih kormit' i poit'? Tak  li  im  budet
teper', kak im pri mne bylo? A zhena moya bednaya! ZHiva li uzhe? CHaj,  ona  tuda
zavezena, kuda i sluh nikakoj ne zajdet! Mne uzh chto nadobno?  Beda  na  menya
zhena da deti: kak ih vspomnish', tak tochno rogatinoj v serdce tolkaet;  mnogo
oni mne meshayut: daj gospodi slyshat', chtob ih ranee bog pribral,  ya  by  tomu
obradovalsya. I zhena, chaj, tomu rada, chtob im bog dal smert', a mne by uzhe ne
meshali, ya by stal promyshlyat' odnoyu svoeyu dushoyu; a brat'ya uzhe vse,  dal  bog,
na svoih nogah"".
     Na eto donesenie car' otvechal pristavu: "Ty b  starcu  Filaretu  plat'e
daval iz monastyrskoj kazny i pokoj vsyakij k nemu derzhal, chtob emu nuzhdy  ni
v chem ne bylo; esli on zahochet stoyat' na krylose, to pozvol', tol'ko b s nim
nikto iz tutoshnih i prihozhih lyudej ni o chem ne razgovarivali; malomu u  nego
v kel'e byt' ne veli, veli s nim zhit' v kel'e starcu, v kotorom by vorovstva
nikakogo ne chayat'. A kotorye lyudi stanut  v  monastyr'  prihodit'  molit'sya,
prohozhie ili tutoshnye krest'yane i vkladchiki,  to  veli  ih  puskat',  tol'ko
smotri nakrepko, chtoby k starcu Filaretu k kel'e nikto ne podhodil, s nim ne
govoril i pis'ma  ne  podnosil  i  s  nim  ne  soslalsya".  |ti  rasporyazheniya
otnosilis'  k  1602  godu;  v  1605-m  pristav  Voejkov  zhalovalsya  caryu  na
poslablenie sijskogo igumena Iony Filaretu; vot chto pisal  Boris  k  igumenu
Ione v marte mesyace: "Pisal k  nam  Bogdan  Voejkov,  chto  rasskazyvali  emu
starec Irinarh i starec  Leonid:  3  fevralya  noch'yu  starec  Filaret  starca
Irinarha branil, s posohom k nemu priskakival, iz kel'i ego vyslal von  i  v
kel'yu emu k sebe i za soboyu hodit' nikuda ne velel; a zhivet  starec  Filaret
ne po monastyrskomu chinu, vsegda smeetsya nevedomo chemu i govorit pro mirskoe
zhit'e, pro ptic lovchih i pro sobak, kak on v mire zhil, i k  starcam  zhestok,
starcy prihodyat k Voejkovu na starca Filareta vsegda s zhaloboyu, branit on ih
i bit' hochet, i govorit im: "Uvidite, kakov ya vpered budu!" Nyneshnim velikim
postom u otca duhovnogo starec Filaret ne byl, v cerkov' i  na  proshchan'e  ne
prihodil i na krylose ne stoit. I ty by starcu Filaretu velel zhit' s soboyu v
kel'e, da u nego velel zhit' starcu Leonidu, i k cerkvi starcu Filaretu velel
hodit' vmeste s soboyu da za nim starcu, ot durna ego unimal i  razgovarival,
a beschest'ya by emu nikakogo ne delal. A na kotorogo on starca b'et chelom,  i
ty by tomu starcu zhit' u nego ne velel. Esli ograda okolo monastyrya huda, to
ty velel by ogradu podelat', bez ogrady monastyryu  byt'  ne  gozhe,  i  mezhdu
kel'yami dveri zadelat'. A kotorye lyudi stanut k tebe prihodit', i ty  by  im
velel prihodit' v perednyuyu kel'yu, a starec by v to vremya byl v komnate ili v
chulane; a neznakomyh lyudej ty by k sebe ne puskal, i nigde by starec Filaret
s prihozhimi lyud'mi ne  shodilsya".  Dlya  ob座asneniya  etogo  izvestiya  nadobno
vspomnit', chto v 1605 godu shatost', brozhenie  umov  byli  vo  vsej  sile  ot
poyavleniya  i  uspehov  samozvanca,  sledovatel'no,  mysl'  o  skoroj  gibeli
Godunovyh ne mogla  ne  prijti  v  golovu  igumenu  Ione,  kotoryj,  soobshchiv
Filaretu o sobytiyah,  nachal  obrashchat'sya  s  nim  snishoditel'nee;  nevol'nyj
postrizhennik s svoej storony ne mog uderzhat'sya ot mysli o skorom konce svoih
bedstvij, o skoroj peremene k luchshemu vsledstvie gibeli  svoego  gonitelya  -
vot otkuda etot  smeh  nevedomo  chemu  i  neterpenie  pri  grubom  obrashchenii
starcev, kotorye po-prezhnemu videli  v  nem  opal'nogo  cheloveka.  Lyubopytno
takzhe izvestie, chto Filaret lyubil razgovarivat' o pticah lovchih  i  sobakah:
zdes' my vidim rodovuyu strast' k ohote, kotoraya byla  tak  sil'na  vo  vnuke
Fedora Nikiticha, care Aleksee Mihajloviche, i v  pravnuke  poslednego,  Petre
II. Krome Romanovyh,  ostavalis'  eshche  znamenitye  familii,  kotoryh  boyalsya
Godunov. Knyaz' Fedor Ivanovich Mstislavskij po-prezhnemu stoyal v chele  znatnyh
rodov, po-prezhnemu zanimal  pervoe  mesto  v  Dume;  no,  podobno  otcu,  po
harakteru svoemu dolzhen byl ustupat' na dele pervoe  mesto  starshemu  drugoj
znamenitoj familii, knyazyu Vasil'yu Ivanovichu  SHujskomu,  prevoshodivshemu  ego
zhivostiyu, sposobnostiyu k nachinaniyu dela, mnogochislennostiyu storonnikov.  No,
stradaya zavistnoyu zloboyu, Boris odinakovo podozreval i deyatel'nogo  SHujskogo
i bolee spokojnogo Mstislavskogo, potomu  chto  oba  ravno  prevoshodili  ego
znatiostiyu roda; ne imeya ulik  yavnyh,  oboih  odinakovo  presledoval,  muchil
svoeyu podozritel'nostiyu, u oboih otnyal  semejnoe  schastie,  ne  pozvoliv  im
zhenit'sya,  chtob  otsutstviem  potomstva  otnyat'  pobuzhdenie  k  chestolyubivym
zamyslam; nad oboimi  vsledstvie  etogo  melkodushiya,  nedoverchivosti  Borisa
visel postoyanno nozh, chto, razumeetsya, delalo sushchestvovanie ih nevynosimym  i
dolzhno bylo napolnyat' serdca ih strashnoyu  nenavistiyu.  Neskol'ko  raz  Boris
udalyal SHujskogo ot dvora i  potom  opyat'  priblizhal,  pytal  lyudej  nevinnyh
tol'ko za to, chto oni poseshchali inogda SHujskih, dazhe  i  v  to  vremya,  kogda
poslednie byli v milosti; videli takzhe,  chto  Boris  schital  svoimi  vragami
knyazej Golicynyh, Tateva, Lykova. Iz knyazej Gediminovichej po sposobnostyam  i
energii ryadom s ryurikovichem  SHujskim  mog  stat'  knyaz'  Vasilij  Vasil'evich
Golicyn, predstavitel' znamenitogo Patrikeevskogo roda; my  uvidim,  chto  on
pital sil'nuyu nenavist' k Godunovym i ne razbiral sredstv dlya udovletvoreniya
etoj nenavisti.
     Boris  byl  ne  sposoben  velichiem  duha  obezoruzhit'  nenavist'  lyudej
rodovityh, byl ne sposoben i  podderzhat'  raspolozhenie  k  sebe  bol'shinstva
naroda  vsledstvie  toj  zhe  podozritel'nosti  i  melochnosti   vzglyada.   On
podozreval  narod  v  neraspolozhenii  k  sebe  i,   chtoby   unichtozhit'   eto
neraspolozhenie, k  kakomu  sredstvu  pribeg  on?  On  prikazal  vsem  chitat'
osobennuyu molitvu pri zazdravnoj  chashe.  Zdes'  vyskazalas'  takzhe  odna  iz
boleznej togdashnego obshchestva, vera v gospodstvo vneshnego, formy,  bukvy  nad
vnutrennim, duhovnym; Godunov veril, chto molitva, proiznesennaya  yazykom  bez
vedoma duha,  budet  dejstvitel'na.  I  tut  Godunov  po  melkodushiyu  svoemu
stremilsya  pokazat'  narodu,  chto  on  ne  pohozh  na  drevnih   prirozhdennyh
gosudarej, kotorye ne nuzhdalis' v osobennyh  molitvah,  krome  ustanovlennyh
cerkoviyu, i tut dostigal sovershenno protivnogo svoemu zhelaniyu,  vozbuzhdaya  v
narode mysl', chto chto-nibud' ne tak, chto car' chego-nibud' boitsya, ibo  etogo
pri prezhnih gosudaryah ne byvalo.
     Pri zazdravnoj chashe dolzhno  bylo  molit'sya,  "chtob  on,  Boris,  edinyj
podsolnechnyj hristianskij car', i ego carica, i ih carskie  deti  na  mnogie
leta zdorovy byli i schastlivy, nedrugam svoim  strashny;  chtoby  vse  velikie
gosudari prinosili dostojnuyu pochest' ego velichestvu; imya ego slavilos' by ot
morya do morya i ot rek do koncov  vselennoj,  k  ego  chesti  i  povysheniyu,  a
preslavnym ego carstvam k pribavleniyu, chtoby velikie gosudari  ego  carskomu
velichestvu poslushny byli s rabskim poslushaniem i ot posecheniya mecha  ego  vse
strany  trepetali;  chtoby  ego  prekrasnocvetushchie,   mladoumnozhaemye   vetvi
carskogo izrashcheniya  v  nasledie  prevysochajshego  Rossijskogo  carstviya  byli
naveki i neskonchaemye veki, bez uryvu; a na nas by,  rabah  ego,  ot  puchiny
premudrogo  ego  razuma  i  obychaya  i  milostivogo  nrava  neoskudnye   reki
miloserdiya izlivalis' vyshe prezhnego".
     V 1601 godu strashnoe obshchestvennoe bedstvie dalo  Borisu  sluchaj  izlit'
reki miloserdiya vyshe prezhnego i etim miloserdiem usilit' zlo, ibo  v  dobryh
delah  Borisovyh,  kak   zamechali   sovremenniki,   klyatva   smeshivalas'   s
blagosloveniem, dobrye dela sluzhili tol'ko sredstvom k dostizheniyu  korystnyh
celej, kak uchil, vprochem, vseh russkih lyudej Domostroj Sil'vestrov. Vse leto
byli dozhdi velikie po vsej zemle i ne  davali  hlebu  sozrevat',  stoyal  on,
nalivshis', zelenyj, kak trava. Na  prazdnik  Uspeniya  bogorodicy  byl  moroz
velikij i pobil ves' hleb, rozh' i oves. V etom godu  lyudi  eshche  kormilis'  s
nuzhdoyu starym hlebom i chto sobrali novogo. Novym zhe hlebom  poseyali;  no  on
ves' pogib v zemle, i togda-to sdelalsya  golod,  kupit'  stalo  negde,  otcy
pokidali detej, muzh'ya - zhen, merli lyudi, kak nikogda ot morovogo povetriya ne
merli. Vidali lyudej, kotorye,  valyayas'  po  ulicam,  shchipali  travu,  podobno
skotu,  zimoyu  eli  seno;  u  mertvyh  nahodili  vo  rtu  vmeste  s  navozom
chelovecheskij kal; otcy i materi eli  detej,  deti  -  roditelej,  hozyaeva  -
gostej, myaso chelovecheskoe  prodavalos'  na  rynkah  za  govyazh'e  v  pirogah,
puteshestvenniki boyalis' ostanavlivat'sya v gostinicah. Esli  my  primem,  chto
kazhdyj iz opisannyh uzhasov sluchilsya tol'ko raz gde-nibud', to  i  etogo  uzhe
budet dovol'no. Zlo uvelichivalos' tem, chto Boris velel  razdavat'  v  Moskve
ezhednevno den'gi bednym; uslyhav ob etom,  okrestnye  zhiteli  ustremilis'  v
Moskvu, hotya nekotorye iz nih imeli sredstva kormit'sya na  meste;  kogda  zhe
oni prihodili v Moskvu s pustymi rukami, to ne imeli sredstva soderzhat' sebya
odnoyu carskoyu milostyneyu i umirali s golodu: odni - v Moskve zhe  na  ulicah,
drugie   -   dorogoyu   na   vozvratnom   puti.   Zlo   uvelichivalos'   takzhe
nedobrosovestnostiyu lyudej, kotorym poruchena byla razdacha  i  kotorye  prezhde
razdavali den'gi svoim rodnym i znakomym, yavlyavshimsya v vide  nishchih.  Nakonec
Boris, uznav, chto so vsego gosudarstva narod  dvinulsya  v  Moskvu  na  yavnuyu
smert', prikazal prekratit' razdachu deneg, i togda, razumeetsya, chislo  zhertv
eshche uvelichilos'. V odnoj Moskve, govoryat, pogiblo okolo 500000 chelovek: car'
horonil ih na svoj schet. K golodu prisoedinilos' morovoe  povetrie,  holera.
Nakonec dlya prekrashcheniya goloda upotrebili  dejstvitel'nye  mery:  poslali  v
otdalennye oblasti, otyskali tam zapasy hleba ot prezhnih godov,  privezli  v
Moskvu i v drugie goroda i prodavali za  polovinnuyu  cenu;  bednym,  vdovam,
sirotam i osobenno nemcam otpushcheno bylo bol'shoe kolichestvo  hleba  darom;  v
nekotoryh oblastyah, naprimer v Kurskoj, byl bol'shoj urozhaj, vsledstvie  chego
tuda steklos' mnogo narodu i Kursk napolnilsya zhitelyami.  CHtoby  dat'  rabotu
lyudyam, stekshimsya v Moskvu, postroeny byli bol'shie kamennye palaty v  Kremle,
gde  byli  prezhde  horomy  Groznogo;  nakonec  urozhaj  1604  goda  prekratil
bedstvie. Kakie yavleniya byli sledstviem goloda v oblastyah, mozhno  videt'  iz
otpiski caryu ivangorodskogo voevody knyazya  Bujnosova-Rostovskogo  po  sluchayu
vstrechi datskogo princa  Ioanna:  yamskie  ohotniki  ot  hlebnoj  dorogovizny
ohudali, loshadi u nih popadali; moskovskoj  dorogi  vseh  yamov  ohotniki  ot
dorogovizny, padezha i bol'shoj gon'by  hoteli  bezhat',  no  Mihajla  Glebovich
Saltykov ih ugovoril pereterpet'; novgorodskie yamskie ohotniki takzhe  hoteli
bezhat', i voevody, vidya ih velikuyu nuzhdu, dali  im  po  rublyu  na  cheloveka,
chtoby ne razbezhalis'.
     Za golodom i morom sledovali  razboi:  lyudi,  spasavshiesya  ot  golodnoj
smerti, sostavlyali shajki, chtoby vooruzhennoyu rukoyu kormit'sya na schet  drugih.
Preimushchestvenno eti shajki sostavlyalis' iz holopej, kotorymi  napolneny  byli
domy znatnyh i  bogatyh  lyudej,  osobenno  posle  izvestnogo  nam  zakona  o
holopyah,  izdannogo  v  carstvovanie  Feodora.  Vo   vremya   goloda,   najdya
obremenitel'nym dlya sebya kormit' tolpu holopej, gospoda vygonyali ih ot sebya,
nekotorye  s  otpusknymi,  a  drugie  tak,  v  nadezhde,  chto   kogda   golod
prekratitsya, to mozhno budet vzyat' ih opyat' k sebe, a teh, kotorye  dadut  im
pristanishche i propitanie, obvinit' v ukryvatel'stve  beglyh  i  vzyat'  s  nih
den'gi. Vsledstvie etogo nikto  ne  hotel  prinyat'  neschastnogo  holopa  bez
otpusknoj. V avguste 1603 goda tol'ko Boris izdal ukaz, po kotoromu  gospoda
nepremenno  obyazyvalis',  otsylaya  holopej  dlya  prokormleniya,  vydavat'  im
otpusknye; tem zhe holopyam, kotorye ne poluchat  otpusknyh  ot  gospod,  budet
vydavat' ih Holopij prikaz. No zlo bylo trudno popravit', tem  bolee  chto  s
uvelicheniem bedstviya holopi i s  otpusknymi  edva  li  mogli  najti  sebe  u
kogo-nibud' pristanishche. CHislo etih holopej,  lishennyh  priyuta  i  sredstv  k
prokormleniyu, uvelichivalos' eshche holopyami opal'nyh boyar, Romanovyh i  drugih,
postradavshih vmeste s nimi; tak kak eti holopi ne dovodili na gospod  svoih,
to Boris zapodozril ih i zapretil vsem prinimat' ih k  sebe.  |ti  lyudi,  iz
kotoryh mnogie byli privychny k voennomu delu, shli k  granicam,  v  Severskuyu
Ukrajnu, kotoraya uzhe i bez  togo  byla  napolnena  lyud'mi,  zhdavshimi  tol'ko
sluchaya nachat' nepriyaznennye dejstviya protiv obshchestva: eshche car' Ioann,  zhelaya
umnozhit'  narodonaselenie  etoj  strany  lyud'mi  voinstvennymi,   sposobnymi
zashchishchat' ee ot tatar i polyakov, pozvolyal prestupnikam, osuzhdennym na smert',
spasat' zhizn' svoyu begstvom v ukrainskie goroda. Takim  obrazom,  davno  uzhe
narodonaselenie Severskoj Ukrajny,  kak  obyknovenno  byvaet  v  pogranichnyh
oblastyah, otlichalos' harakterom vovse neblagonadezhnym; my videli, kak  durno
otzyvalis' o sevryukah vo vremena Groznogo. V etoj-to prezhepogibshej  Ukrajne,
po vyrazheniyu sovremennikov, teper' posle goloda obrazovalis'  mnogochislennye
razbojnich'i shajki, i ne tol'ko ne bylo ot nih proezda po pustym mestam, no i
pod samoyu Moskvoyu, atamanom ih  byl  Hlopko  Kosolap.  Car'  dolgo  dumal  s
boyarami, kak pomoch' bede,  i  nakonec  reshilsya  poslat'  protiv  razbojnikov
voevodu s bol'shoyu rat'yu. Voevodoyu otpravlen byl  okol'nichij  Ivan  Basmanov,
kotoryj soshelsya s Hlopkoyu pod Moskvoyu.  Razbojniki  bilis',  ne  shchadya  golov
svoih, i ubili Basmanova, nesmotrya na to, carskoe vojsko odolelo ih; Hlopka,
chut' zhivogo, vzyali v plen; tovarishchej  ego,  bezhavshih  v  Ukrajnu,  lovili  i
veshali, no tam bylo mnogo im podobnyh,  chernaya  rol'  prezhepogibshej  Ukrajny
tol'ko chto nachinalas': nachinali hodit' sluhi o samozvance. Sluhi,  mneniya  o
samozvance hodili i hodyat raznye. Pervoe mnenie sostoit v tom, chto  chelovek,
ob座avivshij sebya  carevichem  Dimitriem,  byl  istinnyj  carevich,  syn  Ioanna
Groznogo, spasshijsya ot gibeli, prigotovlennoj emu Godunovym  v  Ugliche,  gde
vmesto ego byl ubit drugoj rebenok, podstavnoj. Zdes' prezhde  vsego  nadobno
zametit',  chto  v  izvestiyah  o  spasenii  Dimitriya  nahodyatsya  istoricheskie
nesoobraznosti, naprimer govoryat, budto on spassya begstvom v Ukrajnu k  otcu
svoemu krestnomu, knyazyu Ivanu Mstislavskomu, zhivshemu tam  v  ssylke  eshche  so
vremen  Groznogo.  A  posle  smerti  Mstislavskogo,  vskorosti  sluchivshejsya,
carevich otpravilsya v Pol'shu, no  izvestno,  chto  nikakogo  Mstislavskogo  na
Ukrajne nikogda ne byvalo, pritom esli carevich  byl  spasen  i  otpravlen  v
Pol'shu, to chto meshalo emu nemedlenno zhe otkryt'sya  pol'skomu  pravitel'stvu?
Gonimye udel'nye knyaz'ya obyknovenno ubegali iz Moskvy v Litvu. Togda delo ne
podlezhalo by nikakomu somneniyu. Dalee v  izvestiyah  o  spasenii  vstrechayutsya
protivorechiya otnositel'no obstoyatel'stv spaseniya:  odni  govoryat,  chto  spas
carevicha doktor podmenom, drugie  -  chto  sama  mat'.  No  vazhnee  sleduyushchee
obstoyatel'stvo: vse izvestiya soglasny, kak  i  dolzhno  byt',  v  odnom,  chto
ubijstvo podmenennogo rebenka proizoshlo  noch'yu,  togda  kak  nam  dostoverno
izvestno, chto proisshestvie sluchilos' dnem: i te pokazaniya, kotorye  govoryat,
chto carevich byl ubit, i te, kotorye utverzhdayut, chto  on  nakololsya  nozhom  v
pripadke  paduchej  bolezni,   vpolne   soglasny   v   etom   obstoyatel'stve,
sledovatel'no, ne bylo vozmozhnosti ubijcam, potom rodnym carevicha, blizkim k
nemu lyudyam i grazhdanam uglickim obmanut'sya; esli by dazhe obmanulis' snachala,
to mertvoe telo lezhalo  dolgo  pred  glazami  vseh,  vse  imeli  vozmozhnost'
uvidat'  svoyu  oshibku.  Svidetel'stva  ochevidcev  o  neshodstve  maloletnego
Dimitriya s tem, kto potom nazvalsya ego imenem, nevazhny, vzyatye otdel'no, ibo
chasto lyudi, znavshie mladenca i uvidavshie potom togo zhe cheloveka vzroslym, ne
mogut najti mezhdu nimi nichego obshchego; nevazhno i  svidetel'stvo  o  tom,  chto
nastoyashchij Dimitrij byl by gorazdo molozhe,  chem  kazalsya  Lzhedimitrij:  chasto
chelovek mozhet kazat'sya mnogimi godami staree ili  molozhe  svoego  nastoyashchego
vozrasta, a zhizn' Dimitriya byla imenno takova, chto mogla ego  sostarit'.  No
chrezvychajnoj  vazhnosti   dlya   nas   svidetel'stva   sovremennikov,   vpolne
bespristrastnyh, kak,  naprimer,  Bussova,  kotoryj  byl  ochen'  privyazan  k
Lzhedimitriyu,   prevoznosit   ego   dostoinstva,   imeet    vse    pobuzhdeniya
zasvidetel'stvovat' ego pravdu,  ego  carskoe  proishozhdenie,  i  mezhdu  tem
svidetel'stvuet o protivnom; ego svidetel'stvo osnovyvaetsya na svidetel'stve
Basmanova, kotoryj bol'she vseh drugih  imel  prichiny  utverzhdat'  zakonnost'
Lzhedimitriya,  i,  nesmotrya  na  to,  svidetel'stvuet  o  ego   samozvanstve,
svidetel'stvuet naedine, v razgovore s chelovekom, doverennym i privyazannym k
caryu.
     No esli tot, kto carstvoval v Moskve pod  imenem  Dimitriya,  syna  carya
Ioanna, nosil eto imya nezakonno, to yavlyaetsya vopros: v sobstvennoj li golove
rodilas' mysl' o samozvanstve ili ona vnushena byla emu drugimi? I vo  vtorom
sluchae, soznatel'no li on prinyal na sebya rol' samozvanca  ili  byl  ubezhden,
chto on istinnyj carevich? CHtob soznatel'no prinyat' na sebya  rol'  samozvanca,
sdelat'  iz  svoego  sushchestva  voploshchennuyu  lozh',  nadobno  byt'   chudovishchem
razvrata, chto i dokazyvayut nam haraktery  posleduyushchih  samozvancev.  CHto  zhe
kasaetsya do pervogo, to  v  nem  nel'zya  ne  videt'  cheloveka  s  blestyashchimi
sposobnostyami, pylkogo, vpechatlitel'nogo, legko uvlekayushchegosya, no  chudovishchem
razvrata ego nazvat' nel'zya. V povedenii ego nel'zya ne zametit' ubezhdeniya  v
zakonnosti prav svoih, ibo chem  ob座asnit'  etu  uverennost',  dohodivshuyu  do
neostorozhnosti, etu otkrytost' i svobodu v povedenii?  CHem  ob座asnit'  mysl'
otdat' svoe delo na sud vsej zemli, kogda on sozval sobor  dlya  issledovaniya
oblichenij SHujskogo? CHem ob座asnit' v poslednie minuty zhizni eto  obrashchenie  k
materi? Na vopros raz座arennoj tolpy - tochno li  on  samozvanec?  -  Dimitrij
otvechal: "Sprosite u materi!"  "Pochemu,  -  govoryat,  -  rasstriga,  sev  na
prestole, ne udovletvoril narodnomu lyubopytstvu znat'  vse  podrobnosti  ego
sud'by chrezvychajnoj? Dlya chego ne ob座avil Rossii o mestah svoego  ubezhishcha,  o
svoih vospitatelyah i hranitelyah?" Vozmozhnost' takih  voprosov  sluzhit  samym
luchshim dokazatel'stvom togo, chto Lzhedimitrij ne byl  soznatel'nyj  obmanshchik.
Esli by on byl obmanshchik, a ne obmanutyj, to chego zhe by emu  stoilo  sochinit'
podrobnosti svoego spaseniya i pohozhdenij? No on etogo ne sdelal. CHto on  mog
ob座avit'? Mogushchestvennye  lyudi,  ego  podstavlyavshie,  razumeetsya,  byli  tak
ostorozhny, chto ne  dejstvovali  neposredstvenno;  on  znal  i  govoril,  chto
nekotorye vel'mozhi spasli ego i pokrovitel'stvuyut, no imen ih  ne  znal;  po
imeni on upominal tol'ko o d'yakah SHCHelkalovyh.
     No teper' rozhdaetsya drugoj vopros: kem zhe  byl  podstavlen  samozvanec?
Kto uveril ego v tom, chto on carevich  Dimitrij?  Komu  bylo  vygodno,  nuzhno
poyavlenie samozvanca?  Ono  bylo  vygodno  dlya  Pol'shi,  Lzhedimitrij  prishel
otsyuda, sledovatel'no, on mog byt' podstavlen pol'skim pravitel'stvom.  Kogo
zhe my dolzhny razumet' pod pol'skim pravitel'stvom? Korolya Sigizmunda III? No
harakter poslednego daet li  nam  pravo  pripisat'  emu  podobnyj  plan  dlya
zavedeniya smut v Moskovskom  gosudarstve?  I  ostorozhnoe,  robkoe  povedenie
Sigizmunda v nachale deyatel'nosti samozvanca daet li osnovanie predpolagat' v
korole  glavnogo  vinovnika  dela?  Plan  priduman  kem-nibud'  iz   vel'mozh
pol'skih? Ukazyvayut na L'va Sapegu, kanclera litovskogo. Sapega dva raza byl
v Moskve poslom: odin raz - pri care Feodore,  drugoj  -  pri  Borise,  i  v
poslednij raz priehal iz Moskvy s sil'nym ozhestocheniem  protiv  carya;  kogda
samozvanec ob座avilsya u knyazya Vishneveckogo, to  Petrovskij,  beglyj  moskvich,
sluga Sapegi, pervyj yavilsya k Vishneveckomu, priznal  Otrep'eva  carevichem  i
ukazal primety: borodavki na lice i odnu ruku koroche  drugoj.  Potom  Sapega
yavlyaetsya sil'nym pobornikom planov Sigizmunda  protiv  Moskvy,  ozhestochennym
vragom novogo carya Mihaila, vosshestvie kotorogo rasstraivalo  ego  plany;  v
carstvovanie Mihaila, do samoj smerti svoej,  derzhit  pod  rukoyu,  nagotove,
samozvanca, neschastnogo Lubu, kak orudie smut dlya Moskvy. Lyubopytno,  chto  i
nash letopisec zlobu polyakov i  razorenie,  preterpennoe  ot  nih  Moskovskim
gosudarstvom, pripisyvaet razdrazheniyu L'va Sapegi i tovarishchej ego za to, chto
oni  videli  v  Moskve  mnogo  inostrannogo   vojska.   Nakonec,   nekotorye
rasskazyvayut, chto posle srazheniya pri Dobrynichah samozvanec izdal manifest, v
kotorom, mezhdu prochim, govoril, chto byl v Moskve pri posol'stve L'va Sapegi;
takogo manifesta, vprochem, ne sohranilos', i v doshedshem do nas ni  slova  ne
upominaetsya ob etom obstoyatel'stve. Kak by  to  ni  bylo,  esli  zapodozrit'
kogo-nibud' iz vel'mozh  pol'skih  v  podstanovke  samozvanca,  to,  konechno,
podozrenie prezhde vsego dolzhno past' na L'va Sapegu; no mozhno li zapodozrit'
odnogo chastnogo cheloveka v nachinanii takogo dela?  Gorazdo  bolee  osnovaniya
zapodozrit'  mogushchestvennyh  togda  v  Pol'she  iezuitov,  kotorym  poyavlenie
samozvanca, kak orudiya dlya vvedeniya katolicizma  v  Moskovskoe  gosudarstvo,
bylo ochen' nuzhno; na Sapegu zhe mozhno smotret' kak na  poverennogo  iezuitov.
No, prinimaya eto mnenie, nadobno  nepremenno  prinyat',  chto  samozvanec  byl
chelovek vospitannyj, podstavlennyj  v  pol'skih  vladeniyah,  a  ne  Grigorij
Otrep'ev, kak soglasno  utverzhdayut  vse  russkie  svidetel'stva,  otvergnut'
kotorye  chrezvychajno  trudno.  Ochevidcy  priznavali  v  pervom   Lzhedimitrii
velikorossiyanina i gramoteya, kotoryj  beglo  i  krasnorechivo  iz座asnyalsya  na
moskovskom narechii, kak na rodnom,  chetko  i  krasivo  pisal,  latinskuyu  zhe
gramotu znal ploho ili pochti vovse ne znal; pobochnyj  syn  Stefana  Batoriya,
vospitannik iezuitskih shkol, za kotorogo vydavali ego nekotorye, ne  mog  by
pisat' inperator; kogda posol papskij proiznosil pred nim latinskuyu rech', to
ee dolzhno  bylo  perevodit'  emu.  Moskovskoe  pravitel'stvo  pri  Godunove,
SHujskom i pri Mihaile Fedoroviche postoyanno uprekalo  pol'skoe  pravitel'stvo
za to, chto ono bylo vinovnikom razoreniya  Moskovskogo  gosudarstva,  pomogaya
Lzhedimitriyu, i v to zhe vremya postoyanno utverzhdalo, chto samozvanec  etot  byl
moskvich,  imenno  Grigorij  Otrep'ev;  esli  by  byla  malejshaya  vozmozhnost'
usomnit'sya v etom, to chto prepyatstvovalo moskovskomu  pravitel'stvu  ukorit'
pol'skoe za to, chto  ono  pribralo  svoego  polyaka,  nazvalo  ego  carevichem
Dimitriem  i  vyslalo  v  Moskovskoe  gosudarstvo   dlya   smuty?   Nekotorye
sovremenniki govorili, chto monah Grigorij Otrep'ev igral v dele vazhnuyu rol',
byl rukovoditelem samozvanca; eto mnenie  osnovyvalos'  na  tom,  chto  podle
samozvanca pri ego poyavlenii  dejstvitel'no  nahodilsya  monah,  nazyvavshijsya
Grigoriem Otrep'evym; no delo ob座asnyaetsya izvestiem, chto Otrep'ev, ob座avivshi
sebya carevichem, sdal svoe prezhnee imya monahu Leonidu. Esli by monah Grigorij
Otrep'ev sushchestvoval otdel'no, to chto meshalo yavit'sya emu  v  Moskvu  i  etim
poyavleniem unichtozhit' godunovskuyu vydumku ili oshibku i  samym  blistatel'nym
obrazom podtverdit', chto tot, kto nazyvaetsya Dimitriem,  ne  est'  rasstriga
Grishka Otrep'ev? ZHelanie nekotoryh pisatelej, chtob tak bylo, ostaetsya tol'ko
zhelaniem, ibo ne podkreplyaetsya svidetel'stvami  istochnikov.  CHto  samozvanec
byl moskvich, s kotorym iezuity poznakomilis' uzhe posle togo, kak on  ob座avil
sebya carevichem, neosporimo  dokazyvaet  poslanie  papy  Pavla  V  k  voevode
sendomirskomu,  gde  govoritsya,  chto  Lzhedimitrij   obrashchen   v   katolicizm
franciskancami, a ne iezuitami.
     No esli samozvanec byl chelovek iz Moskvy ili dazhe esli soglasimsya,  chto
rukovoditelem ego byl monah moskovskij, to kak ob座asnim sebe vozmozhnost' dlya
Sapegi ili dlya iezuitov izdaleka kovat' etu kramolu v Moskve?  Predpolagayut,
chto Sapega vo vremya svoego  prebyvaniya  v  Moskve  sgovorilsya  s  boyarami  o
podstanovke  posredstvom  d'yaka  Vlas'eva.  Sledovatel'no,  eto   mnenie   o
podstanovke samozvanca iezuitami i Sapegoyu  trebuet  dlya  veroyatnosti  svoej
soedineniya s drugim mneniem, vyskazannym sovremennikami sobytiya,  a  imenno,
chto samozvanec  byl  podstavlen  v  Moskve  tamoshnimi  vragami  Borisa.  |to
poslednee mnenie tverdo samo po sebe, ne trebuet nikakih  predpolozhenij,  ne
nahoditsya ni v malejshem protivorechii s izvestiyami o  pohozhdeniyah  Otrep'eva.
Prinimaya eto mnenie kak veroyatnejshee, my, razumeetsya, ne imeem nikakoj nuzhdy
otvergat' uchastie Sapegi i voobshche pol'skih panov ili iezuitov v zamysle;  no
dolzhno zametit',  chto  esli  Pol'she  ili  iezuitam  bylo  vygodno  poyavlenie
samozvanca i smuta, imeyushchaya ot togo proizojti, to vnutrennim vragam  Borisa,
terzavshimsya mysliyu, chto  Godunov  na  prestole,  grozimym  ezhechasno  tyazheloyu
opaloyu, eto poyavlenie bylo bolee chem vygodno, ono vpolne sootvetstvovalo  ih
celi, ibo im nadobno bylo orudie, kotoroe bylo  by  tak  mogushchestvenno,  chto
moglo svergnut' Godunova, i v to zhe vremya tak nichtozhno, chto posle legko bylo
ot nego otdelat'sya  i  ochistit'  prestol  dlya  sebya.  Mnenie  o  podstanovke
samozvanca  vnutrennimi  vragami  Borisa  vyskazyvaetsya  yasno   v   ne   raz
privedennom meste iz hronografov o Godunove: "Navel on na  sebya  negodovanie
chinonachal'nikov vsej Russkoj zemli:  otsyuda  mnogo  napastpyh  zol  na  nego
vosstali i dobrocvetushchuyu carstva ego krasotu vnezapno nizlozhili".  No  ne  v
odnih hronografah russkie sovremenniki vyrazili takoe mnenie. Iz inostrannyh
pisatelej ego vyskazyvaet Bussov, ostavivshij nam  luchshee  opisanie  sobytij,
kotoryh  byl  ochevidcem,  nahodivshijsya  v  blizkih  snosheniyah   s   glavnymi
deyatelyami. Bussov  govorit  takzhe,  chto  sam  car'  Boris  schital  poyavlenie
samozvanca delom boyar.
     |to mnenie o podstanovke samozvanca vnutrennimi vragami  Borisa,  krome
togo, chto pravdopodobnee vseh drugih samo po sebe, krome togo, chto vyskazano
sovremennikami, blizkimi k delu, imeet za sebya eshche i to, chto vpolne soglasno
s russkimi svidetel'stvami o pohozhdenii Grigoriya Otrep'eva, svidetel'stvami,
kotorye, kak my videli, otvergnut' net vozmozhnosti. I po izvestiyam pol'skim,
Otrep'ev, otkryvaya o svoem proishozhdenii knyazyu  Vishneveckomu,  ob座avil,  chto
on, spasennyj ot ubijc, otdan byl na vospitanie k odnomu synu  boyarskomu,  a
potom byl v monahah.
     Po soglasnomu pokazaniyu vseh svidetel'stv, pravitel'stvennyh i chastnyh,
YUrij Otrep'ev, peremenivshij v monastyre eto imya na sozvuchnoe  imya  Grigoriya,
byl syn galickogo syna  boyarskogo  Bogdana  Otrep'eva,  ubitogo  litvinom  v
Moskve, v Nemeckoj slobode. V  detstve  yavlyaetsya  on  v  Moskve,  otlichaetsya
gramotnostiyu, zhivet v holopyah u Romanovyh i u knyazya Borisa CHerkasskogo i tem
samym stanovitsya izvesten  caryu  kak  chelovek  podozritel'nyj.  Beda  grozit
molodomu cheloveku, on spasaetsya ot nee postrizheniem, skitaetsya iz  monastyrya
v monastyr', popadaet nakonec v CHudov i beretsya dazhe k  Iovu  patriarhu  dlya
knizhnogo pis'ma. No zdes' rechi molodogo monaha o vozmozhnosti byt' emu  carem
na Moskve navlekli na nego novuyu bedu: rostovskij mitropolit Iona  dones  ob
nih sperva patriarhu i, kogda tot malo obratil na  nih  vnimaniya,  -  samomu
caryu. Boris velel d'yaku Smirnomu-Vasil'evu  soslat'  Otrep'eva  pod  krepkim
prismotrom v Kirillov monastyr'.  Letopiscu  XVII  veka  kazalos',  chto  sam
d'yavol zameshalsya v eto delo i zastavil Smirnogo sperva  tronut'sya  pros'bami
drugogo d'yaka Semena Efim'eva, a potom i sovershenno zabyt' ukaz carskij: my,
razumeetsya, mozhem ob座asnit' sebe eto delo ne inache,  kak  tem,  chto  promysl
lyudej sil'nyh bodrstvoval nad Grigor'em i predohranyal ego ot bedy. Uznav  ob
opasnosti, Otrep'ev ubezhal iz CHudova monastyrya v Galich, ottuda - v Murom,  v
Borisoglebskij monastyr', gde nastoyatel' dal emu loshad'  dlya  vozvrashcheniya  v
Moskvu.
     V 1601 ili 1602 godu, v ponedel'nik vtoroj  nedeli  Velikogo  posta,  v
Moskve  Varvarskim  krestcom  shel  monah  Pafnut'eva  Borovskogo   monastyrya
Varlaam; ego nagnal drugoj monah, molodoj, i vstupil s nim v razgovor. Posle
obyknovennyh privetstvij i voprosov: kto  i  otkuda?  -  Varlaam  sprosil  u
svoego novogo znakomca, nazvavshegosya Grigor'em Otrep'evym, kakoe emu do nego
delo? Grigorij otvechal, chto, zhivya v CHudovom  monastyre,  slozhil  on  pohvalu
moskovskim chudotvorcam i patriarh, vidya takoe dosuzhestvo, vzyal ego k sebe, a
potom stal brat' s soboyu i v carskuyu Dumu, i ottogo voshel  on,  Grigorij,  v
velikuyu slavu. No emu ne hochetsya ne tol'ko videt', dazhe i slyshat' pro zemnuyu
slavu i bogatstvo, i potomu on reshilsya s容hat' s Moskvy v dal'nij monastyr':
slyshal on, chto est' monastyr' v CHernigove, i tuda-to on hochet zvat' s  soboyu
Varlaama. Tot otvechal Otrep'evu, chto esli on zhil v CHudove u patriarha, to  v
CHernigove emu  ne  privyknut':  chernigovskij  monastyr',  po  sluham,  mesto
nevazhnoe. Na eto Grigorij otvechal: "Hochu v Kiev, v Pecherskij monastyr',  tam
starcy mnogie dushi svoi spasli; a potom, pozhivya v Kieve,  pojdem  vo  svyatoj
gorod  Ierusalim  ko  grobu  gospodnyu".  Varlaam  vozrazil,  chto   Pecherskij
monastyr' za rubezhom, v Litve, a za rubezh  teper'  idti  trudno.  "Vovse  ne
trudno, - otvechal Grigorij, - gosudar' nash vzyal mir s  korolem  na  dvadcat'
dva goda, i teper' vezde prosto, zastav net". Togda Varlaam soglasilsya  idti
vmeste s Otrep'evym: oba monaha poklyalis' drug  drugu,  chto  ne  obmanut,  i
otlozhili put' do zavtra, ugovorivshis' sojtis' v Ikonnom ryadu. Na drugoj den'
v uslovlennom meste Varlaam nashel Otrep'eva i s nim  tret'ego  sputnika:  to
byl chernec Misail, a v miru zvali ego Mihajla Povadin, Varlaam znaval ego  u
knyazya Ivan Ivanovicha SHujskogo.
     Bogomol'cy schastlivo dobralis' do Novgoroda Severskogo,  prozhili  zdes'
nedolgo  v  Preobrazhenskom  monastyre  i,  syskav   provozhatogo,   kakogo-to
otstavnogo monaha, perebralis' za  granicu.  V  Kieve  oni  byli  prinyaty  v
Pecherskom monastyre, prozhili zdes' tri nedeli  i  otpravilis'  v  Ostrog,  k
tamoshnemu vladel'cu knyazyu Konstantinu. Provedshi leto v  Ostroge,  Varlaam  i
Misail poslany byli knyazem Konstantinom v Troickij Dermanskij monastyr',  no
Grigorij ne poshel tuda s nimi: on otpravilsya v gorod Goshchu, i skoro  tovarishchi
ego uznali, chto on skinul s sebya monasheskoe plat'e i v goshchinskoj (arianskoj)
shkole uchitsya po-latyni i po-pol'ski. Varlaam ezdil iz Dermanskogo  monastyrya
v Ostrog bit' chelom knyazyu Konstantinu, chtoby tot  velel  vzyat'  Grigoriya  iz
Goshchi i sdelat' po-staromu chernecom, no dvorovye  lyudi  knyazya  otvechali  emu:
"Zdes' zemlya vol'naya: kto v kakoj vere hochet, v toj i zhivet";  a  sam  knyaz'
skazal: "Vot u menya i syn rodnoj  rodilsya  v  pravoslavnoj  vere,  a  teper'
derzhit latinskuyu, mne i ego ne unyat'". Otrep'ev zimoval v Goshche,  no  vesnoyu,
posle Svetlogo voskresen'ya, propal bez vesti; po vsem veroyatnostyam, k  etomu
vremeni dolzhno otnesti prebyvanie ego  u  zaporozhcev,  potom  vstretili  ego
snova v pol'skih predelah, v sluzhbe u knyazya Adama Vishneveckogo, kotoromu  on
i nashel  sluchaj  otkryt'  svoe  carstvennoe  proishozhdenie,  prichem  pokazal
dorogoj krest, vozlozhennyj na nego pri kreshchenii krestnym otcom Mstislavskim.
     Vishneveckij poveril, i vest' o moskovskom careviche,  chudesno  spasshemsya
ot smerti, bystro rasprostranilas' mezhdu sosednimi panami.  Otrep'ev  dolzhen
byl pereezzhat' ot odnogo iz nih k drugomu, i vezde prinimali ego  s  carskim
pochetom. Osobenno ponravilos' emu v Sambore, gde  zhil  bogatyj  sendomirskij
voevoda YUrij Mnishek, mladshaya doch' kotorogo  byla  zamuzhem  za  Konstantinom,
bratom knyazya Adama Vishneveckogo. Zdes' Otrep'ev porazhen byl yavleniem, do sih
por emu neizvestnym; on uvidal starshuyu doch' voevody Mariannu, ili Marinu,  i
legko ponyat', kakoe vpechatlenie na pylkogo molodogo cheloveka  proizvelo  eto
energicheskoe sushchestvo, v vysshej stepeni obladavshee temi kachestvami,  kotorye
davali pol'skoj zhenshchine takoe vidnoe mesto v obshchestve. Panna  Marina  Mnishek
ponyala, chto ej predstoit  sluchaj  otlichnym  obrazom  ustroit'  svoyu  sud'bu,
prinyalas' za delo i skoro ovladela serdcem  mnimogo  carevicha.  Mnishki  byli
revnostnye katoliki, prinyatie latinstva vsego bolee pomogalo Otrep'evu,  ibo
stanovilo na ego storonu duhovenstvo i osobenno mogushchestvennyh  iezuitov,  i
Lzhedimitrij pozvolil franciskanskim monaham obratit' sebya  v  katolicizm,  a
mezhdu tem slal pis'mo za  pis'mom  k  papskomu  nunciyu  pri  pol'skom  dvore
Rangoni. Tot ne otvechal ni na odno iz nih i, govorya s  korolem  o  poyavlenii
carevicha, obnaruzhival polnoe ravnodushie k delu, no v to zhe vremya  s  pomoshch'yu
iezuitov i drugih lyudej zabotlivo storozhil za vsyakim dvizheniem  Lzhedimitriya,
spravilsya i v Moskve, est' li nadezhda na uspeh? Udostoverivshis' v poslednem,
Rangoni prikazal iezuitam sklonit' sendomirskogo voevodu k poezdke v  Krakov
vmeste s carevichem - i  vot  Lzhedimitrij  v  Krakove  v  nachale  1604  goda.
Naruzhnost' iskatelya Moskovskoj derzhavy ne govorila  v  ego  pol'zu:  on  byl
srednego ili pochti nizkogo rosta, dovol'no horosho slozhen, lico imel krugloe,
nepriyatnoe, volosy ryzhevatye, glaza  temno-golubye,  byl  mrachen,  zadumchiv,
nelovok. |to opisanie naruzhnosti Lzhedimitrievoj, sdelannoe ochevidcem, shodno
s luchshim doshedshim do nas portretom Lzhedimitriya: i  zdes'  vidim  lico  ochen'
nekrasivoe  s  zadumchivo-grustnym  vyrazheniem.  Rangoni  ochen'   obradovalsya
priezdu Mnishka i Lzhedimitriya, na drugoj den' utrom oni posetili ego  i  byli
prinyaty chrezvychajno laskovo. V prodolzhitel'nom razgovore s Otrep'evym nuncij
dal emu yasno vyrazumet', chto esli on hochet poluchit' pomoshch' ot Sigizmunda, to
dolzhen otkazat'sya ot grecheskoj very i vstupit' po  svoemu  obeshchaniyu  v  lono
cerkvi  rimskoj.  Lzhedimitrij  soglasilsya  i  v  sleduyushchee   voskresen'e   v
prisutstvii   mnogih   osob   dal    torzhestvennuyu    klyatvu,    skreplennuyu
rukoprikladstvom, chto budet poslushnym synom  apostol'skogo  prestola;  posle
etogo Rangoni prichastil ego i miropomazal, na ispovedi  zhe  Otrep'ev  byl  u
odnogo iz iezuitov. Kogda Rangoni dostig takim obrazom glavnoj  celi  svoej,
to povez novoobrashchennogo k korolyu, i tot priznal ego carevichem. Korol'  byl,
odnako, v bol'shom zatrudnenii: s odnoj storony, emu ochen'  hotelos'  zavesti
smutu v Moskovskom gosudarstve, oslabit' ego  opasnoe  mogushchestvo,  otmstit'
Borisu za ego nedobrozhelatel'stvo k nemu otnositel'no del shvedskih, poluchit'
bol'shie vygody ot Dimitriya, posazhennogo na prestol s ego  pomoshchiyu,  nakonec,
sposobstvovat' vvedeniyu katolicizma v Moskvu; Otrep'ev  govoril,  chto  uspeh
veren, chto boyare za nego; iezuity utverzhdali to zhe samoe; s drugoj  storony,
strashno bylo narushit' peremirie, oskorbit' mogushchestvennogo soseda, kotoryj v
sluchae  neudachi  dela  Dimitrieva  mog  zhestoko  otmstit'  za   svoyu   obidu
nastupatel'nym soyuzom s SHvecieyu; chetvero znamenitejshih  vel'mozh:  Zamojskij,
ZHolkevskij, knyaz' Vasilij Ostrozhskij, Zbarazhskij - byli protiv vmeshatel'stva
v delo. Sigizmund reshilsya upotrebit' takuyu  hitrost':  on  priznal  Dimitriya
moskovskim carevichem, hotya i ne publichno, naznachil emu ezhegodnoe  soderzhanie
(40000 zlotyh), no ne hotel pomogat' emu yavno  vojskom  ot  svoego  lica,  a
pozvolil panam chastnym obrazom pomogat' carevichu. Korolyu  hotelos',  chtob  v
chele predpriyatiya byl knyaz' Zbarazhskij. voevoda braclavskij, no tot nikak  ne
mog ubedit' sebya v tom, chto Dimitrij istinnyj carevich, i nikak ne soglashalsya
rukovodit' delom, v pravde kotorogo ne byl ubezhden. Nadobno bylo  obratit'sya
k  cheloveku,  menee  sovestlivomu,  a  takim  imenno  byl   staryj   voevoda
sendomirskij  YUrij  Mnishek,  izvestnyj  uchastiem  svoim   v   gryaznom   dele
razvrashcheniya  korolya  i  rashishcheniya  kazny  korolevskoj  v  poslednee   vremya
Sigizmunda-Avgusta.
     Prirodnaya sklonnost' i privychka  k  intrige,  nerazborchivost'  sredstv,
gordost', tshcheslavie byli gospodstvuyushchimi chertami v  haraktere  sendomirskogo
voevody, i otsyuda ponyatna  ta  gnusnaya  rol',  kotoruyu  on  igral  v  smutah
moskovskih, osobenno pri vtorom  Lzhedimitrii.  Prinyav  ot  korolya  poruchenie
vesti delo, Mnishek s torzhestvom privez carevicha v Sambor, gde tot  predlozhil
ruku svoyu Marine. CHto on byl dejstvitel'no ocharovan eyu i predlozhil  ej  ruku
ne iz odnih korystnyh celej, ne dlya togo  tol'ko,  chtob  pobudit'  Mnishka  i
rodnyu ego k okazaniyu bolee deyatel'noj pomoshchi, -  eto  my  uvidim  izo  vsego
posleduyushchego povedeniya ego otnositel'no Mariny. Predlozhenie bylo prinyato, no
brak otlozhen do utverzhdeniya zheniha na prestole moskovskom. 25 maya 1604  goda
Lzhedimitrij dal Mnishku zapis', v kotoroj obyazyvalsya  zhenit'sya  na  Marine  s
takimi usloviyami: 1) totchas po vstuplenii na prestol vydat'  Mnishku  1000000
pol'skih zolotyh dlya pod容ma v Moskvu i uplaty  dolgov,  a  Marine  prislat'
brillianty i stolovoe serebro iz kazny carskoj;  2)  otdat'  Marine  Velikij
Novgorod i Pskov so vsemi zhitelyami, mestami, dohodami v polnoe vladenie, kak
vladeli prezhnie cari; goroda eti ostayutsya za Marinoyu, hot' by ona  ne  imela
potomstva ot Dimitriya, i vol'na ona v  nih  sudit'  i  ryadit',  postanovlyat'
zakony, razdavat' volosti, prodavat' ih, takzhe stroit' katolicheskie cerkvi i
monastyri, v kotoryh osnovyvat' shkoly  latinskie;  pri  dvore  svoem  Marina
takzhe vol'na derzhat' latinskih duhovnyh i besprepyatstvenno  otpravlyat'  svoe
bogosluzhenie, potomu chto on, Dimitrij, soedinilsya uzhe s rimskoyu  cerkoviyu  i
budet vsemi silami starat'sya privesti i narod svoj  k  etomu  soedineniyu.  V
sluchae esli delo pojdet neschastno i on, Dimitrij, ne  dostignet  prestola  v
techenie goda, to Marina imeet pravo  vzyat'  nazad  svoe  obeshchanie  ili  esli
zahochet, to zhdet eshche god. Ne proshlo mesyaca, kak 12 iyunya  Lzhedimitrij  dolzhen
byl dat' druguyu zapis', po  kotoroj  obyazyvalsya  ustupit'  Mnishku  knyazhestva
Smolenskoe  i  Severskoe  v  potomstvennoe  vladenie,  i  tak  kak  polovina
Smolenskogo knyazhestva i shest' gorodov iz Severskogo otojdet k korolyu, v  chem
takzhe obyazalsya Dimitrij, to  Mnishek  poluchal  eshche  iz  blizlezhashchih  oblastej
stol'ko gorodov i zemel', chtoby dohody s nih ravnyalis' dohodam s  gorodov  i
zemel', ustuplennyh korolyu.
     Mnishek sobral dlya budushchego zyatya 1600 chelovek vsyakogo sbroda v  pol'skih
vladeniyah, no podobnyh lyudej bylo mnogo  v  stepyah  i  ukrajnah  Moskovskogo
gosudarstva,  sledovatel'no,  sil'naya  pomoshch'  zhdala   samozvanca   vperedi.
Moskovskie beglecy, zhazhdavshie sluchaya vozvratit'sya bezopasno i  s  vygodoyu  v
otechestvo, pervye  priehali  k  nemu  i  provozglasili  istinnym  carevichem;
donskie kozaki, stesnennye pri Borise bolee chem kogda-libo prezhde, ibo  car'
ne velel ih puskat' ni v odin gorod, kuda ni  priedut,  vezde  ih  lovili  i
sazhali po tyur'mam, - donskie kozaki otkliknulis' takzhe nemedlenno na  prizyv
Lzhedimitriya: oni otpravili k nemu  eshche  v  Pol'shu  dvoih  atamanov,  kotorye
zastali ego  v  Krakove,  priznali  zakonnym  carevichem,  obeshchali  pomoshch'  i
ispolnili obeshchanie: 2000 kozakov  prisoedinilis'  k  opolcheniyu  Lzhedimitriya,
kotoroe sostoyalo, takim obrazom, iz 4000 chelovek.
     Kak skoro Lzhedimitrij ob座avilsya v Pol'she, to  sluhi  ob  nem  nachali  s
raznyh storon prihodit' v Moskvu i uzhasnuli Borisa, tak sklonnogo k  ispugu;
sluhi prihodili iz Livonii, iz Pol'shi, ot donskih kozakov,  kotorye  podnyali
teper' golovy, ograbili odnogo iz carskih rodstvennikov  i  poslali  skazat'
Godunovu,  chto  skoro  yavyatsya  v  Moskve  s  zakonnym  carem.  Boris   nachal
provedyvat', kto byl etot novyj vrag, i k udivleniyu svoemu uznal, chto to byl
izvestnyj uzhe emu prezhde Grigorij Otrep'ev, soslannyj v Kirillov  monastyr';
on velel prizvat' k sebe d'yaka  Smirnogo  i  sprosil,  gde  monah  Otrep'ev?
Smirnoj stoyal pred nim, kak mertvyj, i nichego ne mog otvechat'.  Boris  velel
schitat' Smirnogo, i nachli na nego mnozhestvo dvorcovoj kazny: d'yaka vyveli na
pravezh i zasekli do smerti.
     Boris ob座avil pryamo boyaram, chto podstanovka samozvanca ih  delo,  velel
privezti v Moskvu, v Novodevichij monastyr', mat' carevicha Marfu  i  ezdil  k
nej vmeste s patriarhom. Po drugim izvestiyam, caricu Marfu privezli noch'yu vo
dvorec, gde Boris doprashival ee vmeste s zhenoyu. Kogda Marfa skazala, chto  ne
znaet, zhiv li ee syn ili net, to carica Mar'ya vyrugala ee i brosilas' na nee
so svechoyu, chtob vyzhech' glaza, Boris zashchitil Marfu ot yarosti  zheny.  Razgovor
konchilsya ochen' nepriyatnymi dlya nego slovami Marfy, chto lyudi, kotoryh uzhe net
na svete, govorili ej o spasenii ee syna, ob otvoze ego  za  granicu.  Mezhdu
tem, po prikazu  i  obrazcu,  prislannomu  iz  Moskvy,  pogranichnye  voevody
razoslali  k  pogranichnym  derzhavcam  pol'skim  gramoty  s   izvestiyami   ob
Otrep'eve, no gramoty eti davali samozvancu i byvshim pri nem  russkim  lyudyam
vozmozhnost'  ulichat'  pokazaniya  moskovskogo  pravitel'stva  vo  lzhivosti  i
protivorechii drug drugu. Tak, v 1604 godu  prislana  byla  gramota  staroste
osterskomu  ot   chernigovskogo   voevody   knyazya   Kashina-Obolenskogo,   gde
govorilos', chto carevich Dimitrij sam zarezalsya v Ugliche  tomu  let  16,  ibo
sluchilos' eto v 1588 godu, i pogrebli ego v Ugliche  zhe,  v  sobornoj  cerkvi
Bogorodicy; a teper' monah iz CHudova monastyrya, vyshedshij  v  Pol'shu  v  1593
godu, nazyvaetsya carevichem.  Moskvichi,  byvshie  pri  samozvance,  dokazyvali
polyakam, chto vmesto carevicha ubili drugogo rebenka v Ugliche v  1591  godu  i
pohoronili ego v sobornoj cerkvi sv. Spasa, a ne Bogorodicy, kotoroj  cerkvi
net vovse v Ugliche, dokazyvali mnogimi svidetel'stvami, chto carevich ih vyshel
v Pol'shu v 1601 (?) godu, a ne v 1593. Potom uzhe v 1605 godu prishla gramota,
v kotoroj govorilos', chto carevich umer v Ugliche tomu let 13, a  knyaz'  Tatev
pisal iz CHernigova, chto eto proisshestvie sluchilos' tomu 14 let nazad.
     V to zhe vremya polyaki vse bol'she i bol'she  ubezhdalis'  v  spravedlivosti
pokazanij Lzhedimitriya, ibo iz Moskvy prihodili k nemu vesti o vseh  zamyslah
Borisovyh,  prihodili  prizyvy,  pros'by,  chtob  shel   skoree   k   granicam
moskovskim. V gramotah voevod Borisovyh govorilos', chto esli by  Dimitrij  i
dejstvitel'no byl zhiv, to on ne ot zakonnoj zheny carya Ioanna rodilsya,  no  v
Pol'she horosho bylo izvestno, chto Dimitrij rodilsya ot  caricy,  kotoraya  byla
obvenchana s Ioannom, vse privykli k povtoreniyam, chto posle Groznogo ostalos'
dvoe synovej -  Feodor  i  Dimitrij.  Mezhdu  mnogimi  svidetelyami  v  pol'zu
Lzhedimitriya yavilis' dva svidetelya protiv nego: sputnik ego Varlaam, sledya za
nim povsyudu, probralsya v Krakov i (esli verit' ego  sobstvennomu  pokazaniyu)
ob座avil korolyu, chto chelovek,  kotorogo  privozil  sendomirskij  voevoda,  ne
carevich, a monah, Grishkoyu zovut, prozvishchem Otrep'ev, i shel s nim, Varlaamom,
vmeste iz Moskvy. Korol' i pany radnye emu ne  poverili  i  otoslali  ego  v
Sambor k Mnishku;  tuda  zhe  yavilsya  drugoj  oblichitel',  syn  boyarskij  YAkov
Pyhachev; Lzhedimitrij (kak pokazyvaet tot zhe Varlaam) stal govorit', chto  oba
oni podoslany Godunovym, chtob ego ubit', vsledstvie  chego  Lihacheva  kaznili
smertiyu, a Varlaama brosili v tyur'mu, iz kotoroj posle  uhoda  samozvanca  i
Mnishka on byl osvobozhden zhenoyu poslednego i docher'yu Marinoyu. Pochemu  sdelano
bylo takoe razlichie, chto Pyhacheva kaznili,  a  Varlaama  posadili  tol'ko  v
tyur'mu, i po kakomu pobuzhdeniyu  nevesta  Dimitrieva  i  ee  mat'  osvobodili
Varlaama - neizvestno.
     Boris pridumal poslat' v Pol'shu bolee  sil'nogo  oblichitelya.  Ot  imeni
boyar moskovskih on  otpravil  k  pol'skim  panam  radnym  dyadyu  samozvanceva
Smirnogo-Otrep'eva; chto zhe sluchilos'? V  gramote,  privezennoj  Smirnym,  ne
okazalos' ni odnogo slova  o  samozvance!  Dazhe,  vopreki  obychayu,  ne  bylo
oznacheno imeni gonca, napisany byli tol'ko zhaloby, chto sud'i korolevskie  ne
vyezzhayut  na  granicy,  zhaloby  na  grabezhi  pogranichnye,  na  novye   myta!
Sohranilos' takzhe lyubopytnoe izvestie, chto boyare otpravili  k  korolyu  tajno
Lyapunova, plemyannika znamenitogo vposledstvii  Prokof'ya,  kotoryj  obnadezhil
krepko polyakov i ot imeni boyar prosil korolya, chtoby tot pomog samozvancu.  K
korolyu  byl  otpravlen  Posnik  Ogarev  s  sleduyushcheyu  gramotoyu:   "V   vashem
gosudarstve ob座avilsya vor rasstriga, a  prezhde  on  byl  d'yakonom  v  CHudove
monastyre i u tamoshnego arhimandrita v kelejnikah,  iz  CHudova  byl  vzyat  k
patriarhu dlya pis'ma, a kogda on byl v miru, to  otca  svoego  ne  slushalsya,
vpal v eres', razbival, kral, igral v kosti, pil, neskol'ko  raz  ubegal  ot
otca svoego i nakonec postrigsya v monahi, ne  otstavshi  ot  svoego  prezhnego
vorovstva, ot chernoknizhestva i vyzyvaniya duhov nechistyh. Kogda eto vorovstvo
v nem bylo najdeno, to patriarh s osvyashchennym soborom osudili ego  na  vechnoe
zatochenie v Kirillov Belozerskij monastyr'; no on s tovarishchami svoimi, popom
Varlaamom i kliroshaninom Misailom Povadinym, ushel v  Litvu.  I  my  divimsya,
kakim obychaem takogo vora v vashih gosudarstvah prinyali i  poverili  emu,  ne
poslavshi k nam za vernymi vestyami. Hotya by tot  vor  i  podlinno  byl  knyaz'
Dimitrij Uglickij, iz mertvyh voskresshij, to on ne ot zakonnoj,  ot  sed'moj
zheny". Godunov treboval, chtoby korol' velel kaznit' Otrep'eva  i  sovetnikov
ego. Ot imeni korolya ob座avili Ogarevu,  chto  Dimitrij  ne  poluchaet  nikakoj
pomoshchi ot pol'skogo pravitel'stva i pomoshchniki ego budut  nakazany.  Patriarh
Iov otpravil ot sebya Afanas'ya Pal'chikova k knyazyu Ostrozhskomu ubezhdat' ego vo
imya pravoslaviya ne pomogat' rasstrige; knyaz' otpustil Pal'chikova bez otveta.
Nakonec patriarh i vse duhovenstvo otpravili Andreya Bunakova  k  duhovenstvu
pol'skomu s uveshchaniem ne blagopriyatstvovat' smute: Bunakov byl  zaderzhan  na
granice v Orshe.
     Lzhedimitrij ne ostalsya v dolgu u Godunova i poslal k  nemu  gramotu,  v
kotoroj propisyval ego prestupleniya i uveshcheval k pokayaniyu: "ZHal' nam, chto ty
dushu svoyu, po obrazu bozhiyu sotvorennuyu, tak oskvernil  i  v  uporstve  svoem
gibel' ej gotovish': razve ne znaesh', chto ty smertnyj chelovek?  Nadobno  bylo
tebe,  Boris,  udovol'stvovat'sya  tem,  chto  gospod'  bog  dal,  no  ty,   v
protivnost' voli bozhiej, buduchi nashim poddannym, ukral u nas  gosudarstvo  s
d'yavol'skoyu  pomoshchiyu.  Sestra  tvoya,  zhena  brata  nashego,  dostavila   tebe
upravlenie vsem gosudarstvom, i ty, pol'zuyas' tem, chto brat nash  po  bol'shej
chasti zanimalsya sluzhboyu  bozhieyu,  lishil  zhizni  nekotoryh  mogushchestvennejshih
knyazej pod raznymi predlogami, kak-to knyazej SHujskih, Ivana i Andreya,  potom
luchshih gorozhan stolicy nashej i lyudej, priverzhennyh k SHujskim,  carya  Simeona
lishil  zreniya,  syna  ego  Ivana  otravil;  ty  ne  poshchadil  i  duhovenstva:
mitropolita Dionisiya soslal v monastyr', skazavshi bratu nashemu Feodoru,  chto
on vnezapno umer, a nam izvestno, chto on i do sih por zhiv i chto ty  oblegchil
ego uchast' po smerti brata nashego; pogubil ty i  drugih,  kotoryh  imeni  ne
upomnim, potomu chto my byli togda ne v sovershennyh letah. No hotya my byli  i
maly, pomnish', odnako, skol'ko raz v gramotah svoih my tebe napominali, chtob
ty poddannyh nashih ne gubil; pomnish', kak my  otpravili  priverzhenca  tvoego
Andreya Kleshnina, kotorogo prislal k nam v Uglich brat nash Feodor  i  kotoryj,
spraviv posol'stvo, okazal k nam neuvazhenie, v nadezhde  na  tebya.  |to  bylo
tebe ochen' ne po nravu, my byli tebe prepyatstviem k dostizheniyu  prestola,  i
vot, izgubivshi vel'mozh, nachal ty ostrit' nozh  i  na  nas,  podgotovil  d'yaka
nashego Mihajlu Bityagovskogo i 12 spal'nikov s  Nikitoyu  Kachalovym  i  Osipom
Volohovym, chtoby nas ubili; ty dumal, chto zaodno s nimi  byl  i  doktor  nash
Simeon,  no  po  ego  staraniyu  my  spaseny  byli  ot  smerti,   toboyu   nam
prigotovlennoj. Bratu nashemu ty skazal, chto my sami  zarezalis'  v  pripadke
paduchej bolezni; ty znaesh', kak brat nash goreval ob etom; on  prikazal  telo
nashe v Moskvu prinesti, no ty podgovoril patriarha, i tot  stal  utverzhdat',
chto ne sleduet telo samoubijcy  horonit'  vmeste  s  pomazannikami  bozhiimi;
togda brat nash sam hotel ehat' na pohorony v Uglich, no ty skazal emu, chto  v
Ugliche povetrie bol'shoe, a s drugoj storony podvel krymskogo  hana:  u  tebya
bylo vdvoe bol'she vojska, chem u nepriyatelya, no ty raspolozhil ego v oboze pod
Moskvoyu i  zapretil  svoim  pod  smertnoyu  kazniyu  napadat'  na  nepriyatelya;
smotrevshi tri dnya v glaza tataram, ty otpustil ih na svobodu, i han vyshel za
granicy nashego gosudarstva, ne sdelavshi emu nikakogo vreda;  ty  vozvratilsya
posle etogo domoj i tol'ko na tretij den' pustilsya za nim v pogonyu. A  kogda
Andrej Klobukov perehvatal zazhigal'shchikov i oni ob座avili,  chto  ty  velel  im
zhech' Moskvu, to ty nauchil ih ogovorit'  v  etom  Klobukova,  kotorogo  velel
shvatit' i na pytke zamuchit'. Po smerti brata nashego  (kotoruyu  ty  uskoril)
nachal ty podkupat' bol'shimi den'gami ubogih, hromyh, slepyh, kotorye povsyudu
nachali krichat', chtoby ty byl carem; no kogda ty vocarilsya, to  dobrotu  tvoyu
uznali Romanovy, CHerkasskie, SHujskie. Opomnis' i zlost'yu svoej  ne  pobuzhdaj
nas k bol'shomu gnevu; otdaj nam nashe, i my tebe, dlya boga, otpustim vse tvoi
viny i mesto tebe spokojnoe naznachim: luchshe tebe na  etom  svete  chto-nibud'
preterpet', chem v adu vechno goret' za stol'ko dush, toboyu pogublennyh".
     CHto zhe delal  Boris,  kak  prigotovlyalsya  k  bor'be,  v  kotoroj  odnih
material'nyh sil bylo nedostatochno? Novyj  vrag  byl  ne  han  krymskij,  ne
korol' pol'skij ili shvedskij: razvertyvaya svitok, ispisannyj prestupleniyami,
vskryvaya dushu carya, strashnyj vrag zval ego na sud bozhij. V  Moskve  patriarh
Iov i knyaz' Vasilij SHujskij ugovarivali narod ne verit' sluham  o  careviche,
kotoryj dejstvitel'no pogib v Ugliche, i on, knyaz' SHujskij, sam pogrebal ego,
a idet vor Grishka Otrep'ev pod carevichevym imenem.  No  narod  ne  veril  ni
patriarhu, ni SHujskomu; v tolpe slyshalis' slova: "Govoryat oni eto  ponevole,
boyas' carya Borisa, a Borisu nechego  drugogo  govorit';  esli  etogo  emu  ne
govorit', tak nadobno carstvo ostavit' i  o  zhivote  svoem  promyshlyat'".  Po
oblastyam tol'ko v yanvare 1605 goda patriarh razoslal duhovenstvu prikaz pet'
molebny,  chtob  gospod'  bog  otvratil  svoj  pravednyj  gnev,  ne  dal   by
Rossijskogo gosudarstva i Severskoj oblasti  v  rashishchenie  i  plen  poganym
litovskim lyudyam, ne dal by ih v  latinskuyu  eres'  prevratit'.  Veleno  bylo
chitat' v cerkvah narodu, chto "litovskij korol' ZHigimont  prestupil  krestnoe
celovanie i, umyslya  s  panami  radnymi,  nazval  stradnika,  vora,  beglogo
cherneca rasstrigu, Grishku Otrep'eva, knyazem  Dimitriem  Uglickim  dlya  togo,
chtob im besovskim umyshleniem svoim v  Rossijskom  gosudarstve  cerkvi  bozhii
razorit', kostely latinskie i lyutorskie postavit', veru hristianskuyu poprat'
i pravoslavnyh hristian v latinskuyu i lyutorskuyu eres' privesti i pogubit'. A
nam i vam i vsemu miru podlinno vedomo,  chto  knyazya  Dimitriya  Ivanovicha  ne
stalo na Ugliche tomu teper' 14 let, i teper'  lezhit  na  Ugliche  v  sobornoj
cerkvi; na pogrebenii ego  byla  mat'  ego  i  ee  brat'ya,  otpeval  Gelasij
mitropolit s osvyashchennym soborom, a velikij gosudar'  posylal  na  pogrebenie
boyar svoih, knyazya Vasil'ya Ivanovicha SHujskogo s tovarishchami. I to ne yavnoe  li
ih zlodejskoe umyshlen'e, vorovstvo i besovskie mechty? Statochnoe li to  delo,
chto knyazyu Dimitriyu iz  mertvyh  voskresnut'  prezhde  obshchego  voskreseniya?  A
delayut eto Sigizmund korol' i pany radnye svoim umyshlennom  dlya  togo,  chtob
Severskoj zemli gorodov dostupit' k Litve, dlya togo stradnika nazvali knyazem
Dimitriem; a stradnik etot rasstriga, vedomyj vor, v mire  zvali  ego  YUshkom
Bogdanov syn Otrep'ev, zhil  u  Romanovyh  vo  dvore,  i,  zavorovavshis',  ot
smertnoj kazni postrigsya v chernecy,  byl  po  mnogim  monastyryam,  v  CHudove
monastyre v d'yakonah, da i u menya, Iova patriarha,  vo  dvore  dlya  knizhnogo
pis'ma pobyl v d'yakonah  zhe;  a  posle  togo  sbezhal  s  Moskvy  v  Litvu  s
tovarishchami, chudovskimi chernecami, s popom Varlaamom YAckim da s  kliroshaninom
Misailom  Povadinym;  byl  tot  Grishka  Otrep'ev  v  Kieve,  v  Pecherskom  i
Nikol'skom  monastyryah  v  d'yakonah,  potom  otvergsya   hristianskoj   very,
inocheskij obraz popral, plat'e s  sebya  chernecheskoe  skinul  i  uklonilsya  v
latinskuyu eres', vpal v chernoknizhie i vedovstvo i po prizyvaniyu besovskomu i
po umyshleniyu korolya Sigizmunda i litovskih lyudej  stal  Dimitriem  carevichem
lozhno nazyvat'sya. Tovarishchi ego vory, kotorye za  rubezh  ego  provodili  i  v
Litve s nim znalis', chernec Pimen da chernec Venedikt, da YAroslavec  Stepanko
ikonnik, predo mnoyu patriarhom na sobore skazyvali; chernec  Pimen  skazyval,
chto poznakomilsya s Grishkoyu Otrep'evym v Novgorode Severskom i  provodil  ego
za litovskij rubezh; chernec Venedikt skazal, chto videl vora Grishku v Kieve, v
Pecherskom i Nikol'skom monastyryah v chernecah, i u knyazya  Ostrozhskogo  byl  v
d'yakonah, i posle togo pristal k lyutaryam, uklonilsya v eres'  i  chernoknizh'e,
stal vorovat' u zaporozhskih cherkas, v chernecah myaso est';  i  on,  Venedikt,
izveshchal na nego pecherskomu igumenu; i pecherskij  igumen  posylal  k  kozakam
etogo vora shvatit', i on, uznav pro to svoimi besovskimi mechtami, skrylsya i
ushel k knyazyu Adamu Vishneveckomu i po  sataninskomu  uchen'yu,  po  vishneveckih
knyazej vorovskomu umyshlen'yu i po korolevskomu velen'yu stal nazyvat'sya knyazem
Dimitriem". Patriarshaya gramota okanchivalas' tak: "Vy by etu  gramotu  veleli
prochest'  vsem  i  togo  rasstrigu  Grishku  i  ego  vorovskih  sovetnikov  i
gosudarevyh izmennikov, kotorye tomu voru posleduyut, i vpered kto stanet  na
to prel'shchat'sya  i  emu  verit',  soborno  i  vsenarodno  proklyali  i  vpered
proklinat' veleli, da budut oni vse proklyaty v sem veke i v  budushchem.  A  my
zdes'  v  carstvuyushchem  grade  Moskve  soborno  i  so   vsemi   pravoslavnymi
hristianami  takzhe  ih  vechnomu  proklyatiyu  predali  i   vpered   proklinat'
povelevaem".
     Tol'ko v yanvare 1605 goda  severnye  russkie  oblasti  byli  uvedomleny
pravitel'stvom o Lzhedimitrii, togda kak  yuzhnye  davno  uzhe  volnovalis'  ego
podmetnymi  gramotami.  "Lyudi,  kotorye  v  gosudarstve  za  ih  bogomerzkie
zlodejskie dela prigovoreny byli na sozhzhenie, a drugie k  ssylke,  bezhali  v
Litovskuyu zemlyu za rubezh i zlye  plevely  ereticheskie  seyali,  mezhdu  carstv
vrazhdu i ssoru delali, i v Severskoj strane  muzhiki  sevryuki  lyudi  prostye,
zabyv boga i dushu svoyu, poverya sendomirskomu voevode s  tovarishchi,  chto  pany
radnye, nachali pristavat' k voru". Podmetnye gramoty provozilis' v meshkah  s
hlebom, kotorogo dostavlyalos' togda mnogo iz Litvy  po  sluchayu  dorogovizny.
Takim obrazom, zastavy, postavlennye pod predlogom mora, a v samom dele  dlya
perehvatyvaniya podozritel'nyh lyudej s vestyami o Dimitrii, ne pomogali. Boris
velel dvinut'sya i vojskam  v  Livny  pod  predlogom  nashestviya  krymcev,  no
voevody etogo opolcheniya, Petr SHeremetev i Mihaila Saltykov, skazali  Hrushchevu
(poslannomu na Don  ugovarivat'  kozakov),  "chto  trudno  protiv  prirodnogo
gosudarya voevat'". V Moskve byli shvacheny Vasilij Smirnov i Men'shoj Bulgakov
za to, chto na piru  pili  zdorov'e  Dimitriya,  a  mezhdu  tem  v  narode  shli
razgovory o strannyh yavleniyah, predveshchavshih chto-to udivitel'noe: na nebe  po
nocham srazhalis' drug s drugom ognennye polchishcha, yavlyalos' po dva  mesyaca,  po
tri solnca; neslyhannye buri snosili verhi bashen i kresty s cerkvej, u lyudej
i zhivotnyh rozhdalis' urody; ptica i ryba, prigotovlennye dlya  stola,  teryali
svoj nastoyashchij vkus; sobaka pozhrala  druguyu  sobaku,  volk  -  volka;  volki
hodili ogromnymi stayami i vyli strashnym obrazom;  lisicy  sredi  belogo  dnya
begali po Moskve; letom 1604 goda pokazalas'  yarkaya  kometa;  Boris  prizval
starika astrologa, kotorogo vypisal iz Liflyandii,  i  velel  d'yaku  Afanasiyu
Vlas'evu sprosit' u nego, chto eto znachit? Astrolog otvechal, chto gospod'  bog
etimi novymi zvezdami i kometami osteregaet gosudarej: pust' i  car'  teper'
osterezhetsya i vnimatel'no smotrit za temi, komu doveryaet, pust' velit krepko
berech' granicy ot chuzhezemnyh gostej.
     Opasnye gosti v samom dele shli k granicam Moskovskogo  gosudarstva:  15
avgusta 1604 goda  Lzhedimitrij  vystupil  v  pohod.  Pod  Glinyanami  polyaki,
soprovozhdavshie ego, sobralis' v kolo i vybrali getmanom YUriya Mnishka, vybrali
i polkovnikov. Vojsko knyazya Ostrozhskogo sledilo za nimi do samogo  Dnepra  i
zastavlyalo ih ne spat' po celym nocham.
     V  oktyabre  1604  goda  Lzhedimitrij   voshel   v   oblasti   Moskovskogo
gosudarstva. ZHiteli pervogo pogranichnogo goroda, Moravska, uznav,  chto  idet
car' s pol'skim vojskom, stali volnovat'sya i bol'she iz straha, chem po dobroj
vole, otpravili k Dimitriyu poslov s pokornostiyu i  prisyagnuli  emu.  Kozaki,
kotorye vsegda shli vpered glavnogo vojska, priblizilis' k CHernigovu  i  byli
vstrecheny vystrelami, no potom,  uznavshi,  chto  Moravsk  sdalsya,  chernigovcy
vstupili v peregovory i svyazali voevodu, ne  hotevshego  sdavat'sya  carevichu.
Nesmotrya na to, kozaki do prihoda  glavnogo  vojska  brosilis'  na  posad  i
vygrabili ego. Dimitrij poslal skazat' im,  chtob  otdali  dobychu:  inache  on
povedet protiv nih rycarstvo; kozaki dolgo rugalis' i otgovarivalis', odnako
prinuzhdeny byli vozvratit' dobychu, hotya i ne vsyu. CHernigov poddalsya,  no  ne
poddalsya Novgorod Severskij, gde  zasel  voevoda  Petr  Fedorovich  Basmanov,
lyubimec Godunova, kotoryj vozvysil ego naperekor mestnichestvu. Na trebovanie
sdachi iz Novgoroda Severskogo otvechali polyakam: "A... deti! priehali na nashi
den'gi  s  vorom!"  Basmanov  otbil  pristup,  ne  dal  zazhech'   goroda,   i
neterpelivyj Lzhedimitrij, razdrazhennyj pomehoyu, nachal  ukoryat'  polyakov:  "YA
dumal bol'she o polyakah, - govoril on, - a teper'  vizhu,  chto  oni  takie  zhe
lyudi, kak i drugie". Rycarstvo otvechalo emu: "My ne imeem obyazannosti  brat'
gorodov  pristupom,  odnako  ne  otkazyvaemsya  i  ot  etogo,  probej  tol'ko
otverstie v stene". Polyaki hoteli bylo uzhe pokinut' ego, kak  prishla  vest',
chto voevoda knyaz' Vasilij Rubec Mosal'skij sdal Putivl', samyj vazhnyj  gorod
v Severskoj zemle. Primeru Putivlya posledovali drugie ukrainskie  goroda,  i
na protyazhenii 600 verst ot zapada  k  vostoku  Lzhedimitrij  uzhe  priznavalsya
istinnym carevichem. Narod videl etogo  carevicha,  okruzhennogo  polyakami,  no
videl i userdie ego k vere pravoslavnoj: tak, on velel prinesti v Putivl' iz
Kurska chudotvornuyu ikonu bogorodicy, vstretil ee s chestiyu i postavil v svoih
palatah i kazhdyj den' goryacho molilsya pered neyu; eta ikona soprovozhdala ego i
v Moskvu, gde on derzhal ee takzhe vo dvorce. Carskij  voevoda,  boyarin  knyaz'
Dmitrij SHujskij, stoyal nepodvizhno u Bryanska, ne pomogal  Basmanovu  i  pisal
caryu, chto nadobno vyslat' bol'she vojska. Boris velel nabirat'  polki,  no  v
prigovore ob etom nabore dolzhen byl priznat'sya, chto "vojska ochen'  oskudeli:
odni, prel'shchennye vorom, peredalis' emu;  mnogie  kozaki,  pozabyv  krestnoe
celovanie, izmenili, inye ot dolgogo stoyaniya iznurilis'  i  izderzhalis',  po
domam razoshlis'; mnogie lyudi, imeya velikie  pomest'ya  i  otchiny,  sluzhby  ne
sluzhat ni sami, ni deti ih, ni holopi, zhivut v domah, ne zabotyas'  o  gibeli
carstva i svyatoj cerkvi. My sudili i poveleli, - prodolzhaet  car',  -  chtoby
vse patriarshie, mitropolich'i, arhiepiskopskie,  episkopskie  i  monastyrskie
slugi, skol'ko ni  est'  ih  godnyh,  nemedlenno  sobravshis',  s  oruzhiem  i
zapasami, shli v Kalugu; ostanutsya tol'ko stariki da bol'nye".
     Novaya rat'  byla  poruchena  pervomu  boyarinu,  knyazyu  Fedoru  Ivanovichu
Mstislavskomu, kotoromu podana byla nadezhda, chto car' vydast  za  nego  doch'
svoyu, s Kazan'yu i  Severskoyu  zemleyu  v  pridanoe.  Mstislavskij  soshelsya  s
vojskami samozvanca pod Novgorodom Severskim  18  dekabrya:  carskogo  vojska
bylo ot 40000 do 50000, u samozvanca zhe - ne  bolee  15000.  I  prezhde,  pri
nedostatke  ratnogo  iskusstva,  mnogochislennost'  moskovskih   vojsk   malo
okazyvala pol'zy v  chistom  pole,  a  teper'  shatost',  nedoumenie  otnimali
nravstvennye sily u voevod i voinov; my videli, kak SHeremetev i Saltykov eshche
prezhde govorili, chto trudno srazhat'sya s prirozhdennym gosudarem; posle  etogo
legko ponyat', pochemu, kak vyrazhaetsya ochevidec, u russkih  ne  bylo  ruk  dlya
sechi. Mstislavskij podstupil k  stanu  samozvanca,  no  medlil,  ozhidaya  eshche
podkrepleniya: 50000 protiv 15000 kazalos' emu eshche malo! Lzhedimitrij ne hotel
medlit': 21 dekabrya, odusheviv  svoe  vojsko  rech'yu,  kotoraya  dyshala  polnoyu
uverennost'yu v pravote dela, on udaril na  carskoe  vojsko,  kotoroe  totchas
drognulo, Mstislavskij byl smyat v obshchem rasstrojstve, sbit s loshadi, poluchil
neskol'ko ran v golovu; carskoe vojsko  poteryalo  4000  chelovek  ubitymi,  i
tol'ko  neopytnost'  Lzhedimitriya  v  ratnom  dele   pomeshala   emu   nanest'
Mstislavskomu sovershennoe porazhenie. Obozrevaya posle bitvy pole  srazheniya  i
vidya stol'ko trupov s russkoj storony, Lzhedimitrij zaplakal.
     Nesmotrya, odnako, na etu pobedu, kotoraya po-nastoyashchemu dolzhna  byla  by
sil'no vozvysit' duh v podvizhnikah Lzhedimitriya,  dela  ego  grozili  prinyat'
ochen'  durnoj  oborot.  Lev  Sapega  pisal  Mnishku,  chto  v  Pol'she  na  ego
predpriyatie smotryat ochen' durno, i  sovetoval  vozvratit'sya,  i  Mnishek  pod
predlogom sejma stal  sbirat'sya  v  Pol'shu;  rycarstvo  nachalo  trebovat'  u
Lzhedimitriya deneg: "Esli ne dash', to edem vse v Pol'shu", - krichalo ono. Rota
Fredrova skazala emu: "Daj tol'ko nam, a drugim ne davaj: drugie smotryat  na
nas i ostanutsya, esli my ostanemsya". Lzhedimitrij poveril, dal  den'gi  odnoj
rote; no drugie, uznav ob etom, eshche bol'she  vzvolnovalis',  i  kogda  Mnishek
vyehal iz oboza, to za nim poehala  i  bol'shaya  chast'  polyakov.  Lzhedimitrij
ezdil ot odnoj roty k drugoj, ugovarivaya  rycarstvo  ostat'sya,  no  vstrechal
tol'ko oskorbleniya, odin polyak skazal emu: "Daj bog, chtob posadili  tebya  na
kol". Lzhedimitrij dal emu za eto v zuby, no etim ne unyal rycarstvo,  kotoroe
stashchilo s nego sobol'yu shubu; russkie priverzhency carevicha dolzhny byli  potom
vykupat' ee. S Lzhedimitriem ostalos' tol'ko  1500  polyakov,  kotorye  vmesto
Mnishka vybrali getmanom Dvorzhickogo.  No  eta  ubyl'  v  vojske  skoro  byla
voznagrazhdena: prishlo 12000 kozakov malorossijskih,  s  kotorymi  samozvanec
zasel v Sevske.
     Tak kak glavnyj voevoda,  knyaz'  Mstislavskij,  byl  ranen,  to  drugie
voevody, knyaz' Dmitrij SHujskij s tovarishchami, ne pozabotilis' izvestit'  carya
o bitve pod Novgorodom Severskim. Boris  uznal  ob  nej  storonoyu  i  totchas
poslal k vojsku chashnika Vel'yaminova-Zernova s  rech'yu  i  milostivym  slovom.
Poslannyj govoril Mstislavskomu: "Gosudar' i syn  ego  zhaluyut  tebya,  veleli
tebe chelom udarit', da zhaluyut tebya,  veleli  o  zdorov'e  sprosit'".  Potom,
upomyanuv o srazhenii i ranah  Mstislavskogo,  poslannyj  prodolzhal  ot  imeni
carya: "I ty to sdelal,  boyarin  nash  knyaz'  Fedor  Ivanovich!  Pomnya  boga  i
krestnoe celovan'e, chto prolil krov' svoyu za boga, prechistuyu bogorodicu,  za
velikih chudotvorcev, za svyatye bozhii cerkvi, za nas i za  vseh  pravoslavnyh
hristian, i esli dast bog, sluzhbu svoyu dovershish'  i  uvidish'  obraz  spasov,
prechistyya bogorodicy i velikih chudotvorcev i nashi carskie ochi, to my tebya za
tvoyu pryamuyu sluzhbu pozhaluem velikim svoim zhalovan'em, chego u tebya i  na  ume
net". S tem zhe poslannym Boris otpravil Mstislavskomu dlya lecheniya ran medika
i  dvoih  aptekarej.  Knyazyu  Dmitriyu  SHujskomu  s  tovarishchami   car'   velel
poklonit'sya, no pribavit': "Sluh do nas doshel,  chto  u  vas,  boyar  nashih  i
voevod, s krestoprestupnikami litovskimi lyud'mi i s rasstrigoyu bylo delo,  a
vy k nam ne pisali, kakim obychaem delo delalos', i vy to delaete ne gorazdo,
vam by o tom k nam otpisat' vskore". U dvoryan, detej boyarskih i vseh  ratnyh
lyudej car' i syn ego veleli sprosit' o zdorov'e.  Takoe  blagovolenie  moglo
byt' okazano vojsku tol'ko za  samuyu  blistatel'nuyu  pobedu,  sledovatel'no,
zdes'  obnaruzhilas'  vsya  robost'   Godunova   pred   opasnost'yu,   robost',
zastavivshaya ego unizit'sya do laskatel'stva pred  vojskom.  Esli  i  razbitoe
vojsko poluchilo znaki carskogo blagovoleniya, to ponyatno,  chto  Boris  speshil
osypat' milostyami  voevodu,  kotoryj  odin  ispolnil  svoyu  obyazannost'  kak
dolzhno, Basmanova, zashchitnika Novgoroda Severskogo: on byl vyzvan  v  Moskvu,
kuda imel torzhestvennyj v容zd, poluchil boyarstvo, bogatoe pomest'e, mnozhestvo
deneg i podarkov, ne  v  primer  bol'she,  chem  pervyj  voevoda,  sidevshij  v
Novgorode, knyaz' Nikita Trubeckoj.
     Na pomoshch' k bol'nomu ot ran  Mstislavskomu  byl  poslan  knyaz'  Vasilij
Ivanovich SHujskij, kotoryj pri poyavlenii samozvanca torzhestvenno,  s  Lobnogo
mesta, svidetel'stvoval pred moskovskim narodom, chto istinnyj carevich umer i
pogreben im, SHujskim. Samozvanec vyshel iz  Sevska  i  21  yanvarya  1605  goda
udaril  na  carskoe  vojsko  pri  Dobrynichah,  no,  nesmotrya  na   hrabrost'
neobyknovennuyu, poterpel  porazhenie  vsledstvie  mnogochislennosti  naryada  v
carskom vojske. Znamenityj vposledstvii Mihajla Borisovich SHein, byvshij togda
v zvanii chashnika, privez caryu v Troickij monastyr'  vest'  o  pobede  i  byl
pozhalovan za takuyu radost' v okol'nichie; voevody  poluchili  zolotye;  vojsku
rozdano 80000 rublej; v pis'me k voevodam Boris  upotreblyal  obychnuyu  frazu,
chto gotov razdelit' s vernymi slugami poslednyuyu rubashku. No  radost'  Borisa
ne byla prodolzhitel'na: skoro prishli vesti  o  shatkosti  zhitelej  Smolenska,
etoj  nepristupnoj  ogrady  Moskovskogo  gosudarstva;  car'  poslal  vygovor
smolenskim voevodam, zachem oni postupayut milostivo i sovestyatsya pytat' lyudej
duhovnyh? "Vy eto delaete ne gorazdo, chto takie dela stavite  v  oploshku,  a
pishete, chto u d'yakona nekomu snyat' skuf'i i za tem ego  ne  pytali;  vam  by
velet' pytat' nakrepko i ognem zhech'".
     Prishli  vesti,  chto  i  samozvanec   ne   istreblen   okonchatel'no,   a
usilivaetsya. Posle porazheniya pri Dobrynichah samozvanec zapersya v Putivle  i,
vidya malochislennost' svoego vojska, hotel bylo uehat' v  Pol'shu,  no  teper'
mezhdu russkimi bylo uzhe mnogo lyudej, kotorye tesno soedinili svoyu  sud'bu  s
ego sud'boyu i kotorye ne hoteli ni bezhat' v Pol'shu,  ni  otdavat'sya  v  ruki
Borisu; oni uderzhali Lzhedimitriya, grozili, chto mogut spasti sebya, vydav  ego
zhivym Godunovu, utverzhdali, chto, nesmotrya na porazhenie, sredstv u  nego  eshche
mnogo,  chto  u  Borisa  mnogo  vragov.  Vragi  Borisa,  kotorym  nuzhno  bylo
podderzhat' samozvanca, ne zamedlili predlozhit' poslednemu svoyu pomoshch':  4000
donskih kozakov yavilos' v  Putivl'.  CHto  zhe  delali  v  eto  vremya  carskie
voevody? Oni poshli osazhdat' Ryl'sk; no tut polyaki raspustili sluh, chto k nim
na pomoshch' idet ZHolkevskij, getman pol'nyj; yazyk soobshchil  etu  vest'  carskim
voevodam,  kotorye  ispugalis',  otstupili  pospeshno  ot  Ryl'ska,  stali  v
Komarnickoj volosti i nachali strashno mstit' ee zhitelyam za  priverzhennost'  k
Lzhedimitriyu: ne bylo  poshchady  ni  starikam,  ni  zhenshchinam,  ni  detyam,  chto,
razumeetsya, eshche bolee usililo nenavist' sevryukov k Borisu i privyazannost'  k
Lzhedimitriyu.  Nedeyatel'nost'  voevod  rasserdila  carya:  on  poslal  skazat'
voevodam, chto oni vedut delo neradivo: stol'ko  rati  pobili,  a  Grishku  ne
pojmali. Boyare i vse vojsko oskorbilis';  v  vojske,  po  slovam  letopisca,
stalo mnenie i uzhas ot carya Borisa, i s toj pory mnogie nachali  dumat',  kak
by carya Borisa izbyt' i sluzhit' okayannomu  Grishke.  Tak  pri  shatkosti,  pri
usobice, pervaya  nemilost'  so  storony  odnogo  sopernika  uzhe  proizvodila
sil'noe  neudovol'stvie,   zastavlyala   mnogih   dumat',   kak   by   izbyt'
nemilostivogo gosudarya; uzhe mnogie nachali smotret' na svoyu sluzhbu ne kak  na
neobhodimuyu obyazannost' v otnoshenii k caryu i carstvu,  no  kak  na  milost',
kotoruyu oni okazyvali Borisu, i pri pervom neudovol'stvii nachinali dumat' ob
otstuplenii ot nego: pri poyavlenii sopernika caryu edinenie  carya  i  carstva
rushilos' i vozvrashchalos' beznaryadnoe vremya mnogovlastiya,  kogda  vol'no  bylo
perehodit' ot odnogo znameni k drugomu.
     Pobuzhdaemye carem, voevody poshli osazhdat' Kromy, gde zasel  priverzhenec
Lzhedimitriya Akinfiev da donskie  kozaki  s  atamanom  Koreloyu.  Voevody,  po
slovam inostranca ochevidca Marzhereta,  pri  osade  Krom  zanimalis'  delami,
dostojnymi odnogo smeha, no russkij letopisec govorit eshche  o  drugih  delah,
dostojnyh ne odnogo smeha: kogda derevyannaya stena Krom uzhe sgorela  i  nuzhno
bylo poreshit' delo, izvestnyj nam Mihajla Glebovich  Saltykov  velel  otvesti
naryad  ot  kreposti,  "norovya  okoyannomu  Grishke".  K  shatkosti,  oslableniyu
nravstvennomu prisoedinilos'  eshche  bedstvie  fizicheskoe,  otkrylas'  sil'naya
smertnost' v stane carskom: Boris prislal lekarstva ratnym  lyudyam,  a  mezhdu
tem popytalsya otdelat'sya ot samozvanca otravoyu, podoslal k  nemu  v  Putivl'
monahov s zel'em, no umysel byl otkryt, i skoro razneslas'  vest'  o  smerti
samogo Borisa: 13 aprelya, kogda on vstal iz-za stola, krov' hlynula  u  nego
izo rta, ushej i nosa, i posle dvuhchasovyh stradanij on umer, postrizhennyj  v
monahi pod imenem Bogolepa. Ponessya sluh, chto on pogib ot  yada,  sobstvennoyu
rukoyu prigotovlennogo.
     Posle Borisa ostalsya syn Fedor, kotoryj, po otzyvu sovremennikov,  hotya
byl i molod, no smyslom i razumom prevoshodil  mnogih  starikov  sedovlasyh,
potomu chto byl nauchen premudrosti i vsyakomu filosofskomu  estestvennosloviyu.
Dejstvitel'no, kak vidno, Boris, pervyj iz  carej  moskovskih  rasshiril  dlya
svoego syna krug zanyatij,  kotorym  ogranichivalis'  pri  vospitanii  russkih
lyudej:  tak,  izvestna  karta  Moskovskogo  gosudarstva,  nacherchennaya  rukoyu
Fedora. Govoryat, Boris sil'no lyubil syna; my videli, chto on priobshchil  ego  k
pravleniyu, imya ego postoyanno soedinyalos'  v  gramotah  s  otcovskim;  kak  v
carstvovanie  Feodora   Ioannovicha   obyknovenno   pisalos',   chto   pros'by
ispolnyayutsya  carem  po  hodatajstvu  konyushego  boyarina   Godunova,   tak   v
carstvovanie  Borisa  pisalos',  chto  pros'by  ispolnyayutsya  po   hodatajstvu
carevicha Fedora.
     ZHiteli Moskvy spokojno prisyagnuli Fedoru, celovali  krest:  "Gosudaryne
svoej carice i velikoj knyagine Mar'e Grigor'evne  vseya  Rusi,  i  ee  detyam,
gosudaryu caryu Fedoru Borisovichu  i  gosudaryne  carevne  Ksenii  Borisovne".
Forma prisyagi ta zhe samaya, chto i Borisu; povtoreno obyazatel'stvo  ne  hotet'
na Moskovskoe gosudarstvo Simeona Bekbulatovicha, no pribavleno: "I  k  voru,
kotoryj nazyvaetsya knyazem Dimitriem Uglickim, ne pristavat',  s  nim  i  ego
sovetnikami ne ssylat'sya ni na kakoe liho, ne izmenyat', ne  ot容zzhat',  liha
nikakogo ne sdelat', gosudarstva ne podyskivat', ne po svoej mere nichego  ne
iskat', i  togo  vora,  chto  nazyvaetsya  carevichem  Dimitriem  Uglickim,  na
Moskovskom  gosudarstve  videt'  ne  hotet'".  Zdes'  samozvanec  ne  nazvan
Otrep'evym ne  potomu,  chto  samo  pravitel'stvo  peremenilo  mnenie  o  ego
proishozhdenii, no chtob otnyat'  u  izmennikov  vsyakuyu  ogovorku  v  narushenii
prisyagi, chtob oni ne mogli skazat': my ne narushili  klyatvy  i  ne  prisyagaem
Otrep'evu, potomu chto carevich ne  est'  Otrep'ev,  -  tak  po  krajnej  mere
ob座asnyali eto samozvancu sami izmenniki: "Forma prisyagi, - govorili  oni,  -
inache byla nam vydana, ne  tak,  kak  my  razumeli,  imya  Grishki  v  nej  ne
upomyanuto, chtoby my protiv tebya, prirodnogo gosudarya nashego,  dejstvovali  i
tebya v gosudari sebe ne izbrali". Pribavlena byla osobaya prisyaga dlya d'yakov:
"My, buduchi u ee gosudarynina i gosudareva dela, vsyakie dela delat' vpravdu,
tajnyh i vsyakih gosudarevyh  del  i  vestej  nikakih  nikomu  ne  skazyvat',
gosudaryninoj i gosudarevoj kazny vsyakoj i deneg ne krast', del ne volochit',
posulov i pominkov ni u kogo ne brat', nikomu ni v chem po druzhbe ne norovit'
i ne pokryvat', po nedruzhbe ni na kogo nichego ne zatevat', iz knig piscovyh,
otdel'nyh i iz dach vypisyvat' podlinno pryamo". V prisyage  Fedoru  Borisovichu
mozhet  ostanovit'  to  obstoyatel'stvo,  chto  imya  caricy  Mar'i  Grigor'evny
postavleno vperedi: iz etogo  vovse  ne  sleduet,  chtoby  Fedor  vstupil  na
prestol pod opekoyu materi; v protivnom sluchae nadobno by predpolozhit', chto i
carevna Kseniya byla sopravitel'niceyu bratu.  I  prisyaga  pri  vstuplenii  na
prestol otca Fedorova takzhe dana byla celoj sem'e: caryu  Borisu,  zhene  ego,
carevichu Fedoru, carevne Ksenii i tem detyam, kotoryh  im  vpered  bog  dast.
Lyubopytno, chto v gramotah vladykam o molebstvii za novogo carya vstuplenie na
prestol Fedora rasskazyvaetsya tochno tak zhe, kak rasskazyvalos' o  vstuplenii
na prestol otca ego: "Po prestavlenii velikogo  gosudarya  nashego,  svyatejshij
Iov i ves' osvyashchennyj sobor i ves' carskij sinklit, gosti i torgovye lyudi  i
vsenarodnoe mnozhestvo  Rossijskogo  gosudarstva  velikuyu  gosudarynyu  caricu
Mar'yu Grigor'evnu molili so slezami  i  milosti  prosili,  chtoby  gosudarynya
pozhalovala, polozhila na milost', ne ostavila nas, siryh, do konca pogibnut',
byla na carstve po-prezhnemu, a blagorodnogo syna  svoego  blagoslovila  byt'
carem i samoderzhcem; takzhe i gosudaryu carevichu bili chelom, chtoby  pozhaloval,
po blagosloveniyu i prikazu otca svoego, byl na Rossijskom gosudarstve  carem
i samoderzhcem. I velikaya gosudarynya slez i molenij ne prezrela, syna  svoego
blagoslovila, da i gosudar' carevich, po  blagosloveniyu  i  po  prikazu  otca
svoego, po poveleniyu materi svoej nas pozhaloval, na  Moskovskom  gosudarstve
sel". Veroyatno, hoteli pokazat', chto, krome blagosloveniya otcovskogo,  Fedor
prinyal prestol vsledstvie edinodushnogo zhelaniya i sleznogo moleniya narodnogo.
V Moskve vse prisyagnuli bez  soprotivleniya,  no  sostoyanie  umov  v  zhitelyah
oblastej bylo podozritel'no, i potomu v gramotah, razoslannyh k  voevodam  s
prikazaniem privodit'  zhitelej  k  prisyage,  bylo  pribavleno:  "Beregli  by
nakrepko, chtob u vas vsyakie lyudi nam krest celovali i ne bylo by  ni  odnogo
cheloveka, kotoryj by nam kresta ne  celoval".  Donosili,  chto  v  otdalennyh
severnyh oblastyah raznosyatsya sluhi o  gramotah  Lzhedimitriya,  v  kotoryh  on
obeshchaetsya  byt'  v  Moskve,  "kak  na  dereve  stanet  list  razmetyvat'sya".
Nedeyatel'nost' boyar Mstislavskogo i SHujskogo, voevod ogromnoj rati, neumen'e
ili  nezhelanie  ih  istrebit'  samozvanca,  vozhdya   druzhiny   malochislennoj,
sbrodnoj, zastavili novoe pravitel'stvo otozvat' oboih knyazej v Moskvu i  na
ih mesto poslat' uzhe pokazavshego svoyu  vernost'  i  muzhestvo  Basmanova;  no
Basmanova  nel'zya  bylo   naznachit'   glavnym   voevodoyu,   ibo   vsledstvie
mestnichestva nadobno bylo by smenit' drugih  voevod,  kotorym  s  Basmanovym
byt'   ne   privodilos',   i   potomu   pervym   voevodoyu   poslali    knyazya
Katyreva-Rostovskogo, a Basmanova naznachili vtorym voevodoyu bol'shogo  polka.
Vmeste s boyarami, knyazem Rostovskim i Basmanovym, otpravlen byl novgorodskij
mitropolit Isidor dlya privedeniya vojska k prisyage caryu Fedoru.  Ratnye  lyudi
dali prisyagu, no nedolgo soblyudali ee. Basmanov  videl,  chto  s  vojskom,  v
kotorom gospodstvovala shatkost' umov i nravstvennaya slabost', nichego sdelat'
nel'zya, chto delo Godunovyh proigrano okonchatel'no smertiyu Borisa, v  kotoroj
mnogie videli ukazanie svyshe na reshenie bor'by, pritom zhe za Fedora pri vseh
lichnyh dostoinstvah ego, izvestnyh, vprochem, ne vsem, ne bylo  stariny,  kak
za otca ego, a eto v to vremya  ochen'  mnogo  znachilo;  Basmanov  videl,  chto
voevody  skol'ko-nibud'   deyatel'nye,   sposobnye   soobshchat'   deyatel'nost',
odushevlenie vojsku,  ne  hotyat  Godunovyh,  videl,  chto  protivit'sya  obshchemu
raspolozheniyu umov - znachit idti  na  yavnuyu  i  bespoleznuyu,  v  ego  glazah,
gibel', i, ne zhelaya  past'  zhertvoyu  prisyagi,  reshilsya  pokonchit'  delo.  On
soedinilsya s knyaz'yami  Golicynymi  -  Vasiliem  i  Ivanom  Vasil'evichami,  s
Mihajloyu Glebovichem Saltykovym i 7 maya ob座avil  vojsku,  chto  istinnyj  car'
est' Dimitrij. Polki bez soprotivleniya provozglasili  poslednego  gosudarem;
tol'ko nemnogie ne zahoteli narushit' prisyagu Fedoru  i  s  dvumya  voevodami,
knyaz'yami Rostovskim i Telyatevskim, pobezhali v Moskvu.
     Knyaz' Ivan Vasil'evich Golicyn byl poslan v Putivl' ob座avit'  samozvancu
o perehode vojska na ego storonu. Govoryat, chto  nekotorye  iz  priehavshih  s
Golicynym uznali v novom care monaha Otrep'eva, no uzhe bylo pozdno ob座avlyat'
o podobnyh otkrytiyah. Lzhedimitrij prikazal vojsku idti pod Orel  i  tam  ego
dozhidat'sya, a sam dvinulsya tuda iz Putivlya 19 maya. K nemu na vstrechu poehali
sperva Saltykov i Basmanov, a  potom  knyaz'  Vasilij  Golicyn  i  SHeremetev,
kotoryj prezhde drugih skazal, chto trudno voevat' s  prirozhdennym  gosudarem.
Pribyvshi v Orel, Lzhedimitrij otpustil vojsko  k  Moskve  s  knyazem  Vasiliem
Golicynym, a sam poshel za nim s svoeyu pol'skoyu i  russkoyu  druzhinoyu.  Polyaki
govoryat, chto on ne hotel idti vmeste s russkim vojskom iz  nedoverchivosti  i
vsegda rasporyazhalsya tak, chtoby mezhdu oboimi vojskami bylo ne menee mili  ili
polmili rasstoyaniya.
     Posle izmeny vojska  goncy  s  gramotami  ot  Lzhedimitrpya  besprestanno
yavlyalis' v Moskve, no ih hvatali i zamuchivali do smerti. 1 iyunya  priehali  s
gramotami Naum Pleshcheev i Gavrila Pushkin i otpravilis' sperva v Krasnoe selo,
gde zhili bogatye kupcy i remeslenniki, a my  znaem,  chto  pri  care  Feodore
Ioannoviche moskovskie kupcy byli ne za Godunova.  Pleshcheev  i  Pushkin  prochli
krasnosel'cam Lzhedimitrievu gramotu, napisannuyu na imya  boyar  Mstislavskogo,
Vasiliya i Dimitriya  SHujskih  i  drugih,  okol'nichih  i  grazhdan  moskovskih.
Lzhedimitrij  napominal  v  nej  o  prisyage,  dannoj  otcu  ego,  Ioannu,   o
pritesneniyah, preterpennyh im v molodosti  ot  Godunova,  o  svoem  chudesnom
spasenii v obshchih, neopredelennyh vyrazheniyah, izvinyal boyar, vojsko i narod  v
tom, chto oni prisyagnuli Godunovu, "ne vedaya zlokoznennogo nrava ego i  boyas'
togo,  chto  on  pri  brate  nashem  care  Feodore  vladel   vsem   Moskovskim
gosudarstvom, zhaloval  i  kaznil,  kogo  hotel,  a  pro  nas,  prirozhdennogo
gosudarya svoego, ne znali,  dumali,  chto  my  ot  izmennikov  nashih  ubity".
Napominal o pritesneniyah, kakie byli pri Borise "boyaram nashim i voevodam,  i
rodstvu nashemu ukor i  ponoshenie,  i  beschestie,  i  vsem  vam,  chego  i  ot
prirozhdennogo gosudarya terpet' bylo  nevozmozhno".  V  zaklyuchenie  samozvanec
obeshchal nagrady vsem v sluchae priznaniya, gnev bozhij i svoj carskij  v  sluchae
soprotivleniya. Krasnosel'cy s radostiyu prinyali poslannyh i sobralis'  shumnoyu
tolpoyu  provozhat'  ih  v  gorod.  Pravitel'stvo  vyslalo  bylo  protiv   nih
strel'cov, no te, ispugavshis', vozvratilis' s dorogi, i posly Lzhedimitriya  s
krasnosel'cami  dostigli  besprepyatstvenno  Lobnogo  mesta,  prochli   narodu
gramotu  Lzhedimitrievu.  Narod  vzvolnovalsya;  boyare  ob座avili  patriarhu  o
myatezhe; tot zaklinal ih vyjti k narodu i obrazumit' ego; boyare, po-vidimomu,
poslushalis', vyshli na Lobnoe mesto i nichego ne sdelali. Govoryat,  chto  narod
prosil knyazya  Vasiliya  Ivanovicha  SHujskogo  ob座avit'  pravdu,  tochno  li  on
pohoronil Dimitriya carevicha v Ugliche? SHujskij otvechal, chto carevich spassya ot
ubijc, a vmesto ego ubit i pohoronen popov syn.  Vorota  v  Kreml'  ne  byli
zaperty: tolpy naroda vorvalis' tuda, shvatili carya Fedora  s  mater'yu  i  s
sestroyu vo dvorce i vyveli ih v prezhnij boyarskij dom Borisov;  rodstvennikov
ih vzyali pod strazhu, imenie ih razgrabili, doma  razlomali.  V  eto  Smutnoe
vremya yavlyaetsya opyat' na scenu Bogdan Bel'skij,  vozvrashchennyj  iz  ssylki  po
smerti Borisa; vraga ego uzhe ne bylo v  zhivyh,  semejstvu  etogo  vraga  uzhe
mstili drugie, no u Bel'skogo ostavalis' eshche  vragi  -  nemcy  Borisovy;  on
shepnul narodu, chto lekarya inozemnye byli  sovetnikami  Borisa,  poluchili  ot
nego nesmetnye bogatstva i napolnili  pogreba  svoi  vsyakimi  vinami;  tolpy
cherni brosilis' nemedlenno  k  nemcam  i  ne  tol'ko  osushili  vse  bochki  v
pogrebah, no i razgrabili vse imenie.
     3 iyunya otpravleny byli iz Moskvy k samozvancu v Tulu s povinnoyu  boyarin
knyaz' Ivan Mihajlovich Vorotynskij i knyaz'  Andrej  Telyatevskij,  tot  samyj,
kotoryj ubezhal v Moskvu, uvidya izmenu Basmanova i vojska. V to  zhe  vremya  s
drugoj storony priehali k Lzhedimitriyu posly ot  donskih  kozakov,  pervyh  i
samyh vernyh ego pomoshchnikov. Lzhedimitrij pozval doncov k  ruke  prezhde  boyar
moskovskih, kotoryh vstretil groznoyu rech'yu za dolgoe soprotivlenie zakonnomu
caryu;  kozaki,  hvalyas'  svoeyu  vernostiyu,  takzhe  pozorili  boyar,  a  knyazya
Telyatevskogo chut' ne ubili do  smerti  za  prezhnyuyu  vernost'  Godunovu.  Eshche
prezhde priezda Vorotynskogo i Telyatevskogo, kak skoro uznano bylo o  prisyage
Lzhedimitriyu,  otpravilis'  v  Moskvu  knyaz'ya  Vasilij  Golicyn   i   Vasilij
Mosal'skij, da d'yak Sutupov  pokonchit'  s  Godunovymi.  Poslannye  nachali  s
patriarha Iova, samogo revnostnogo priverzhenca poslednih: ego  s  beschestiem
vyveli iz sobora vo vremya samoj sluzhby  i  kak  prostogo  monaha  soslali  v
Starickij monastyr'; sidevshih pod strazheyu rodnyh byvshego  carya  Godunovyh  i
odnorodcev ih, Saburovyh i Vel'yaminovyh, takzhe razoslali v  zatochenie;  odin
tol'ko Semen Godunov byl zadushen v Pereyaslavle: on bol'she drugih  navlek  na
sebya nenavist', potomu chto revnostnee  drugih  zabotilsya  o  vygodah  svoego
roda. Pokonchiv s patriarhom i Godunovymi,  knyaz'ya  Golicyn  i  Mosal'skij  s
Molchanovym, SHelefedinovym i tremya strel'cami poshli  v  staryj  dom  Borisov:
caricu Mar'yu udavili skoro,  no  molodoj  Fedor  borolsya  otchayanno;  nakonec
odnomu iz ubijc udalos' umertvit' ego samym otvratitel'nym  obrazom;  narodu
ob座avili, chto carica Mar'ya i syn ee so  strahu  otravilis'.  Carevna  Kseniya
ostalas' v zhivyh. Telo carya Borisa vykopali v Arhangel'skom sobore, polozhili
v prostoj grob i vmeste s zhenoyu i synom pogrebli v  bednoym  Varsonof'evskom
monastyre na Sretenke.




     Gramoty Lzhedimitriya. - Prisyazhnaya zapis'.  -  V容zd  carya  v  Moskvu.  -
Dejstviya knyazya SHujskogo protiv novogo carya. -  Patriarh  Ignatij.  -  Priezd
caricy Marfy v Moskvu. - Pravitel'stvennaya deyatel'nost'  carya.  -  Povedenie
polyakov, privedennyh im v Moskvu. - Novye obychai. - Oblichiteli. - Snosheniya s
Pol'sheyu. - Snosheniya s Rimom. - ZHenit'ba carya na Marine Mnishek. -  Samozvanec
Petr. - Neudovol'stviya v Moskve na  carya.  -  Novye  oblichiteli.  -  Zagovor
SHujskogo. - Smert' Lzhedimitriya. - Izbranie knyazya Vasiliya SHujskogo v cari

     Uznav ob uspehe svoego dela v Moskve, Lzhedimitrij  totchas  zhe  razoslal
gramoty po gorodam s izvestiem o  tom,  chto  Moskva  priznala  ego  istinnym
Dimitriem, i s trebovaniem posledovat' ee primeru. Novyj car' pisal, chto bog
poruchil emu Moskovskoe gosudarstvo, i patriarh  Iov,  duhovenstvo  i  vsyakih
chinov lyudi, "uznav prirozhdennogo  gosudarya  svoego,  v  svoih  vinah  dobili
chelom. I vy by o nashej materi i o nashem mnogoletnem zdorov'e po vsem cerkvam
veleli boga molit', i  nam  sluzhili  i  pryamili  vo  vsem,  i  togo  beregli
nakrepko, chtoby v lyudyah shatosti, grabezha i ubijstva  ne  bylo,  i  o  vsyakih
delah pisali by k nam". Vsled za pervoyu gramotoyu otpravlena byla i drugaya, s
predpisaniem ne vypuskat' deneg iz kazny, berech' ee nakrepko  i  tak  zhe  ne
pozvolyat' nikakogo zamedleniya v sborah. Potom byl razoslan prikaz  privodit'
zhitelej k prisyage. V prisyazhnoj zapisi soblyudena byla ta zhe forma,  kakuyu  my
videli v Godunovskoj: prisyaga bralas' na imya caricy Marfy Fedorovny  i  syna
ee Dimitriya, no bylo i vazhnoe razlichie - v zapisi Dimitrievoj ne  bylo  togo
ischisleniya vseh vozmozhnyh posyagnovenij na osobu carskuyu, kakoe videli  my  v
zapisyah Godunovyh;  o  Godunovyh  skazano:  "S  izmennikami  ih,  s  Fed'koyu
Borisovym, synom Godunovym, s ego mater'yu, s ih rodstvom, s ih  sovetnikami,
ne ssylat'sya ni pis'mom, ni kakim drugim obrazom".
     Lzhedimitrij uznal v Serpuhove o gibeli Godunovyh; na  doroge  iz  etogo
goroda k Moskve ostanovilsya na neskol'ko dnej v sele Kolomenskom i  20  iyunya
v容hal torzhestvenno v stolicu, pri  zvone  kolokolov  u  vseh  cerkvej,  pri
beschislennom mnozhestve naroda na ulicah, na kryshah  domov,  na  kolokol'nyah;
narod padal na kolena  pred  novym  carem  i  krichal:  "Daj  gospodi,  tebe,
gospodar', zdorov'ya! Ty nashe solnyshko pravednoe!" Dimitrij  otvechal  na  eti
kriki: "Daj bog i vam zdorov'ya! Vstan'te i molites' za menya bogu!" Den'  byl
yasnyj  i  tihij,  no,  kogda  novyj  car',  pereehavshi  zhivoj  most,   cherez
Moskvoreckie vorota  vstupil  na  ploshchad',  podnyalas'  sil'naya  burya;  narod
smutilsya, nachal krestit'sya, prigovarivaya:  "Pomiluj  nas  bog!  Pomiluj  nas
bog!" Duhovenstvo vstretilo carya  na  Lobnom  meste  s  krestami;  ot容havshi
neskol'ko shagov ot Lobnogo  mesta,  Dimitrij  ostanovil  svoyu  loshad'  podle
cerkvi Vasiliya Blazhennogo, snyal shapku, vzglyanul na Kreml',  na  beschislennye
tolpy naroda i s goryuchimi slezami nachal blagodarit' boga, chto  spodobil  ego
uvidet' rodnuyu Moskvu. Narod, vidya slezy carya, prinyalsya takzhe rydat'.
     V Kremle, po staromu obychayu, car' poshel po soboram, slushal molebny,  no
zametili i novoe, kotoroe ne ponravilos':  vo  vremya  molebnov  latyne-litva
sideli na loshadyah, trubili v truby i bili v bubny. Byla  i  drugaya  novost':
blagoveshchenskij protopop Terentij govoril vitievatuyu rech', v  kotoroj  umolyal
carya o pomilovanii naroda, po nevedeniyu prestupivshego klyatvu: "Kogda  slyshim
pohvalu nashemu preslavnomu caryu, - govoril orator, - to razgoraemsya  lyuboviyu
k proiznosyashchemu eti pohvaly; my byli vospitany vo t'me i  privlekli  k  sebe
svet. Upodoblyayasya  bogu,  podvignis'  prinimat',  blagochestivyj  car',  nashi
mol'by i ne slushaj lyudej, vlagayushchih v ushi tvoi sluhi nepodobnye, podvigayushchih
tebya na gnev, ibo esli kto i yavitsya tebe vragom, to bog budet  tebe  drugom.
Bog, kotoryj osvyatil tebya v utrobe maternej,  sohranil  nevidimoyu  siloyu  ot
vseh vragov i ustroil na prestole carskom, bog ukrepil tebya  i  utverdil,  i
postavil nogi tvoi na kamne svoego osnovaniya:  kto  mozhet  tebya  pokolebat'?
Vozdvigni milostivye ochi svoi na nas, poshchadi nas, otvrati ot  nas  pravednyj
gnev svoj". Zamechatel'no, chto v etoj rechi orator ne  odin  raz  upominaet  o
lyudyah, kotorye hotyat possorit' carya s ego narodom: veroyatno, on razumel  pod
etimi lyud'mi polyakov. Kogda novyj car' byl  uzhe  vo  dvorce,  iz  Kremlya  na
Krasnuyu ploshchad' vyehal Bogdan Bel'skij, okruzhennyj  boyarami  i  d'yakami,  on
voshel na Lobnoe mesto i gromko svidetel'stvoval pred vsem narodom, chto novyj
car' est' istinnyj Dimitrij, i v dokazatel'stvo pravdy slov svoih  poceloval
krest.
     No drugoe vtihomolku svidetel'stvoval chelovek, kotoryj pri  zhizni  carya
Borisa torzhestvenno ob座avlyal moskovskomu narodu, chto carevich ubit i tot, kto
nazyvaetsya ego imenem, est' vor Grishka Otrep'ev. Knyaz'  Vasilij  SHujskij  ne
povtoril torzhestvenno etogo svidetel'stva pred narodom po  smerti  Godunova,
ne povtoril, kogda ono bylo vsego nuzhnee, kogda Pushkin i Pleshcheev  chitali  na
Lobnom meste gramotu Lzhedimitrievu i tolpy stremilis' v Kreml'  nizvodit'  s
prestola  Fedora  Godunova;  govoryat  dazhe,  chto  on  v  eto  vremya  ob座avil
sovershenno  protivnoe.  No  kogda  s  Godunovymi  bylo  pokoncheno  i   kogda
samozvanec s gorstiyu polyakov byl v Moskve, SHujskij nachal  povtoryat'  prezhnee
svidetel'stvo svoe: on ob座avil torgovomu cheloveku Fedoru Konevu i  kakomu-to
Koste lekaryu, chto novyj car' - samozvanec, i poruchil im razglashat'  ob  etom
tajno v narode. No Konev i Kostya ne  umeli  sdelat'  etogo  tajno:  Basmanov
uznal o sluhah,  uznal,  ot  kogo  oni  idut,  i  dones  caryu.  Po  pol'skim
izvestiyam, SHujskij hotel podzhech' posol'skij dvor,  zanimaemyj  polyakami.  23
iyunya SHujskij byl shvachen,  i  Lzhedimitrij  otdal  delo  na  sud  soboru,  na
kotorom, krome duhovenstva i chlenov Dumy, byli i prostye lyudi, ibo letopisec
govorit, chto iz prostyh lyudej nikto ne byl za SHujskogo, vse na nego krichali.
Po nekotorym inostrannym izvestiyam,  samozvanec  sam  osparival  SHujskogo  i
ulichal ego v klevete, prichem govoril s takim iskusstvom  i  umom,  chto  ves'
sobor byl priveden v izumlenie i reshil, chto SHujskij dostoin smerti. 25 chislo
naznacheno bylo dlya ispolneniya prigovora. SHujskij byl uzhe  vyveden  k  plahe,
uzhe prochitana byla emu skazka, ili  ob座avlenie  viny,  uzhe  prostilsya  on  s
narodom, ob座aviv, chto umiraet za pravdu, za veru i narod  hristianskij,  kak
priskakal gonec s ob座avleniem pomilovaniya. Istochniki raznoglasyat v  nazvanii
lic, kotorye ubedili Lzhedimitriya pomilovat' SHujskogo:  odni  nazyvayut  boyar,
drugie - polyakov  i  imenno  sekretarya  carskogo,  Buchinskogo,  nekotorye  -
Afanas'ya Vlas'eva; izvestiya, chto ubedila k tomu carica Marfa, my prinyat'  ne
mozhem, ibo ee ne bylo eshche togda v Moskve. Kak by to ni bylo, SHujskogo vmeste
s dvumya brat'yami soslali v Galickie prigorody, imenie otobrali v kaznu,  no,
prezhde nezheli oni dostigli mesta ssylki,  ih  vozvratili  v  Moskvu,  otdali
imenie i boyarstvo.
     Izvestit'  narod  o  vosshestvii  na  prestol  novogo  carya  dolzhen  byl
patriarh. Pervym iz russkih arhiereev, priznavshim torzhestvenno  Lzhedimitriya,
byl ryazanskij arhiepiskop Ignatij, rodom grek, prezhde byvshij arhiepiskopom v
Kipre  i  prishedshij  v  Rossiyu  v  carstvovanie  Feodora  Ioannovicha;  kogda
Lzhedimitrij byl v Tule,  Ignatij,  k  eparhii  kotorogo  prinadlezhala  Tula,
vstretil ego zdes' kak carya. |togo-to Ignatiya 24 iyunya vozveli  v  patriarhi.
Novyj patriarh razoslal po vsem oblastyam gramoty s  izvestiem  o  vosshestvii
Dimitriya na prestol i vozvedenii ego, Ignatiya, v  patriarsheskoe  dostoinstvo
po carskomu izvoleniyu, prichem predpisyval molit'sya za carya i za  caricu-mat'
i,  mezhdu  prochim,  chtoby  vozvysil  gospod'  bog  ih  carskuyu  desnicu  nad
latinstvom i busurmanstvom.
     No priznanie Ignatiya ne moglo okonchatel'no  utverdit'  novogo  carya  na
prestole: eto moglo sdelat' tol'ko priznanie materi, caricy  Marfy.  Velikij
mechnik (novoe dostoinstvo pridvornoe, uchrezhdennoe  Lzhedimitriem  po  obrazcu
pol'skomu), znamenityj vposledstvii knyaz' Mihaila Vasil'evich Skopin-SHujskkj,
byl poslan za Marfoyu i privez ee v Moskvu 18 iyulya; car' vstretil ee  v  sele
Tajninskom i imel s nej svidanie naedine v shatre,  raskinutom  bliz  bol'shoj
dorogi; govoryat, Marfa ochen' iskusno predstavlyala nezhnuyu mat', narod plakal,
vidya, kak pochtitel'nyj  syn  shel  peshkom  podle  karety  materinskoj;  Marfu
pomestili v Voznesenskom monastyre, kuda  car'  ezdil  k  nej  kazhdyj  den'.
Vskore po priezde materi,  30  iyulya,  Lzhedimitrij  venchalsya  na  carstvo  po
obyknovennomu obryadu. Ob座avleny byli  milosti:  mnimyj  dyadya  carya,  Mihaila
Fedorovich Nagoj, poluchil zvanie konyushego boyarina,  Filaret  Nikitich  Romanov
vozveden v san rostovskogo mitropolita,  bratu  ego,  Ivanu  Nikitichu,  dano
boyarstvo. Byvshij car' i velikij knyaz'  tverskoj,  Simeon  Bekbulatovich,  byl
takzhe vyzvan iz ssylki i yavilsya pri  dvore  s  prezhneyu  chestiyu:  mnimyj  syn
Groznogo  ne  boyalsya  ego  sovmestnichestva.  Mezhdu  pozhalovaniyami  vidim   i
nebyvalye: dvoe dumnyh d'yakov - Vasilij SHCHelkalov i Afanasij Vlas'ev  -  byli
proizvedeny v  okol'nichie.  Zamechatel'no,  chto  Lzhedimitrij,  eshche  buduchi  v
Pol'she,  govoril   o   pokrovitel'stve,   okazannom   emu   SHCHelkalovymi,   i
zamechatel'no, chto Boris udalil Vasiliya SHCHelkalova ot del. Iz rodstvennikov  i
priverzhencev byvshego carya podverglis' ssylke 74 semejstva.
     Ne prohodilo dnya, v kotoryj by car' ne prisutstvoval  v  Dume.  Inogda,
slushaya dolgovremennye besplodnye spory dumnyh lyudej o delah,  on  smeyalsya  i
govoril: "Stol'ko chasov vy rassuzhdaete i vse bez tolku!  Tak  ya  vam  skazhu:
delo vot v chem!" - i v minutu, ko vseobshchemu udivleniyu, reshal takie dela, nad
kotorymi boyare dolgo dumali. On lyubil i umel pogovorit'; kak  vse  togdashnie
gramotei, lyubil privodit' primery iz istorii raznyh narodov,  rasskazyval  i
sluchai sobstvennoj zhizni. Neredko, vprochem, vsegda laskovo,  uprekal  dumnyh
lyudej v nevezhestve, govorya, chto oni nichego ne  vidali,  nichemu  ne  uchilis',
obeshchal pozvolit' im ezdit' v chuzhie zemli, gde mogli by  oni  hotya  neskol'ko
obrazovat'sya; velel ob座avit' narodu, chto dva raza  v  nedelyu,  po  sredam  i
subbotam, budet sam prinimat' chelobitnye, predpisal prikazam reshat' dela bez
posulov.  Kogda  polyaki  sovetovali  emu   prinyat'   strogie   mery   protiv
podozritel'nyh lyudej, to on otvechal im,  chto  dal  obet  bogu  ne  prolivat'
hristianskoj  krovi,  chto  est'  dva   sredstva   uderzhivat'   poddannyh   v
povinovenii: odno - byt' muchitelem, drugoe -  rastochat'  nagrady,  ne  zhaleya
nichego, i chto on izbral  poslednee.  On  velel  zaplatit'  vsem  te  den'gi,
kotorye byli vzyaty vzajmy eshche Groznym i ne otdany. ZHalovan'e sluzhilym  lyudyam
udvoeno; duhovenstvu podtverzhdeny starye  l'gotnye  gramoty  i  dany  novye;
poslano sobolej na 300 rublej  vo  L'vov  dlya  sooruzheniya  tam  pravoslavnoj
cerkvi, prichem v carskoj gramote k tamoshnemu  duhovenstvu  govoritsya:  "Vidya
vas nesomnennymi i nepokolebimymi v nashej istinnoj pravoj hristianskoj  vere
grecheskogo zakona, poslali my k vam ot nashej  carskoj  kazny".  V  duhovniki
sebe   Lzhedimitrij   vybral   arhimandrita   vladimirskogo   Rozhdestvenskogo
monastyrya. Pechatanie svyashchennyh knig prodolzhalos' v Moskve:  Ivan  Andronikov
Nevezhin napechatal Apostol, v  posleslovii  k  kotoromu  chitaem:  "Poveleniem
blagochestiya pobornika i bozhestvennyh velenij izryadna revnitelya, blagovernogo
i hristolyubivogo, iskonnogo gosudarya vseya velikiya Rossii, krestonosnogo carya
i velikogo knyazya Dimitriya Ivanovicha".
     Otnositel'no krest'yan i holopej v  pravlenie  Lzhedimitriya  sdelany  dva
rasporyazheniya: 1) prigovorili boyare: "Esli  deti  boyarskie,  prikaznye  lyudi,
gosti i torgovye vsyakie lyudi stanut brat'  na  lyudej  kabaly,  a  v  kabalah
napishut, chto zanyal u nego da u syna ego den'gi i kabalu im na sebya daet,  to
etih kabal otcu s synom pisat' i v knigi  zapisyvat'  ne  velet',  a  velet'
pisat' kabaly porozn', otcu osobaya kabala i synu osobaya, synu  zhe  s  otcom,
bratu s bratom, dyade s plemyannikom kabal pisat'  i  v  knigi  zapisyvat'  ne
velet'. Esli zhe otec s synom ili brat s bratom stanut po sluzhilym kabalam na
kom-nibud' holopstva iskat', to etim istcam otkazyvat', a teh lyudej, na kogo
oni kabalu polozhat, osvobodit' na volyu". |tot prigovor sostoyalsya,  veroyatno,
dlya izbezhaniya sleduyushchego sluchaya: vol'nyj chelovek bral den'gi i daval na sebya
sluzhiluyu kabalu; vzyavshij kabalu, chtob uprochit' v sluchae svoej smerti  holopa
i naslednikam svoim, synu, bratu  ili  plemyanniku,  pisal,  chto  holop  vzyal
den'gi u oboih, i takim obrazom delal  ego  holopom  dlya  oboih,  chto  moglo
sluchit'sya bez vedoma negramotnogo holopa; osobye zhe kabaly  nikak  ne  mogli
byt'  dany  bez  ego  vedoma.  Zakon  imel,   veroyatno,   celiyu   ogranichit'
rasprostranenie holopstva, chtoby syn ili voobshche naslednik ne mog nasledovat'
holopej umershego otca ili rodstvennika.
     Drugoj boyarskij prigovor kasaetsya beglyh krest'yan: "Esli  zemlevladelec
budet bit' chelom na krest'yan, sbezhavshih  s  ego  zemli  za  god  do  byvshego
goloda, to beglecov syskivat' i otdavat' starym  pomeshchikam.  Esli  krest'yane
bezhali k drugim pomeshchikam i votchinnikam  v  golodnye  gody,  no  s  imeniem,
kotorym prokormit'sya im bylo mozhno, to ih takzhe syskivat' i otdavat'  starym
pomeshchikam i votchinnikam.  Esli  krest'yane  bezhali  daleko,  iz  podmoskovnyh
gorodov na ukrajny ili obratno, i poshli ot staryh pomeshchikov  s  imeniem,  no
rasteryali ego dorogoyu i prishli k drugim  pomeshchikam  v  bednosti,  pro  takih
veleno bylo sprosit' okol'nyh lyudej starogo pomest'ya, i esli oni skazhut, chto
krest'yanin  byl  prezhde  ne  beden  i  sbezhal  s  imeniem,  dostatochnym  dlya
prokormleniya, to begleca otdat' prezhnemu pomeshchiku;  esli  zhe  okol'nye  lyudi
skazhut, chto krest'yanin bezhal v golodnye gody ot  bednosti,  bylo  nechem  emu
prokormit'sya, takomu krest'yaninu zhit' za tem,  kto  kormil  ego  v  golodnye
goda, a istcu otkazat': ne umel on krest'yanina svoego kormit' v te  golodnye
goda i teper' ego ne ishchi. Esli krest'yane v golodnye goda prishli v  holopi  k
svoim ili chuzhim pomeshchikam i votchinnikam i dali na sebya  sluzhilye  kabaly,  a
potom starye pomeshchiki ili votchinniki stanut ih opyat'  vytyagivat'  k  sebe  v
krest'yane, v takom sluchae syskivat' nakrepko: esli shel ot bednosti, imen'ya u
nego ne bylo nichego, to istcam  otkazyvat':  v  golodnye  leta  pomeshchik  ili
votchinnik prokormit' ego ne  umel,  a  sam  on  prokormit'sya  ne  mog  i  ot
bednosti, ne hotya golodnoyu smertiyu umeret', bil chelom v holopi, a  tot,  kto
ego prinyal, v golodnye goda kormil i sebya istoshchal, procha ego sebe, i  teper'
takogo krest'yanina iz holopstva v krest'yane ne otdavat', i byt' emu u  togo,
kto ego v golodnye leta prokormil, potomu chto ne ot samoj bol'shoj nuzhdy on v
holopi ne poshel  by.  Esli  kabal'nyj  chelovek  stanet  ottyagivat'sya,  budet
govorit', chto pomeshchik vzyal ego vo dvor s pashni nasil'no, a emu  prokormit'sya
bylo nechem, v takom sluchae  syskivat'  po  krepostyam:  esli  kreposti  budut
zapisany v knige v Moskve  ili  drugih  gorodah,  to  holop  ukreplyaetsya  za
gospodinom, potomu chto esli by kabala byla  vzyata  nasil'no,  to  krest'yanin
dolzhen bit' chelom u zapiski; esli zhe kabaly v knigi ne  zapisany,  to  im  i
verit' nechego. Esli zhe krest'yane bezhali za god  do  goloda  ili  god  spustya
posle nego, to ih syskivat' prezhnim pomeshchikam i  votchinnikam,  v  sluchae  zhe
spora davat' sud;  ravno  esli  krest'yane  poshli  v  holopi  do  goloda,  to
obrashchayutsya snova v krest'yanstvo"; prigovor okanchivaetsya povtoreniem  starogo
postanovleniya, chto na beglyh krest'yan dalee pyati let suda  ne  davat'.  |tot
prigovor osobenno zamechatelen  tem,  chto  v  nem  yasno  vyskazano  razlichie,
sushchestvovavshee v to vremya mezhdu sostoyaniem krest'yanina i sostoyaniem  holopa.
Milosti  novogo   carya   dostigli   i   otdalennyh   ostyakov:   pritesnennye
verhoturskimi sborshchikami yasaka, ostyaki prosili carya, chtoby velel sobirat'  s
nih  yasak  po-prezhnemu  iz  Permi  Velikoj;  Lzhedimitrij  sdelal  bolee:  on
osvobodil ih sovershenno ot sborshchikov, prikazal  im  samim  otvozit'  yasak  v
Verhotur'e.
     Posle carskogo venchaniya svoego Lzhedimitrij otpustil inostrannoe vojsko,
sostoyavshee preimushchestvenno iz polyakov, vydav emu dolzhnoe za pohod zhalovan'e,
no etot sbrod, privykshij zhit' na chuzhoj schet, hotel podolee  poveselit'sya  na
schet carya moskovskogo; vzyavshi  den'gi,  polyaki  ostalis'  v  Moskve,  nachali
roskoshnichat',  derzhat'  po  10  slug,  poshili  im  dorogoe   plat'e,   stali
bujstvovat' po ulicam,  bit'  vstrechnyh.  SHlyahtich  Lipskij  byl  zahvachen  v
bujstve i prigovoren k knutu;  kogda  pered  nakazaniem,  po  obychayu,  stali
vodit' ego po ulicam, to  polyaki  otbili  ego,  pereranivshi  storozhej.  Car'
poslal skazat' im, chtoby vydali  Lipskogo  dlya  nakazaniya,  inache  on  velit
pushkami razgromit' ih dvor i istrebit' ih vseh. Polyaki otvechali, chto pomrut,
a ne vydadut tovarishcha, no, prezhde chem pomrut,  nadelayut  mnogo  zla  Moskve.
Togda car' poslal skazat' im, chtoby vydali Lipskogo dlya uspokoeniya naroda, a
emu ne budet nichego durnogo, i polyaki soglasilis'. Propirovavshi i proigravshi
vse den'gi, polyaki snova obratilis' k caryu s pros'bami, kogda zhe tot otkazal
im, to oni otpravilis' v  Pol'shu  s  gromkimi  zhalobami  na  neblagodarnost'
Lzhedimitriya. Ostalos' pri care  neskol'ko  polyakov,  ego  staryh  priyatelej,
neskol'ko sposobnyh lyudej, neobhodimyh emu  dlya  snoshenij  s  Pol'sheyu,  kak,
naprimer, brat'ya  Buchinskpe;  ostalis'  v  prezhnem  znachenii  telohranitelej
carskih  inostrancy,  nabrannye  Borisom,   preimushchestvenno   iz   livoncev.
Lzhedimitrij laskal ih ne menee Borisa,  ispytav  ih  hrabrost'  i  iskusstvo
voinskoe v bitvah, kotorye oni vyderzhali protiv nego pod znamenem Godunova.
     I na Borisa doshli do nas sil'nye zhaloby  za  to,  chto  on  ochen'  lyubil
inostrancev, otchego  rasprostranilos'  pristrastie  k  inostrannym  obychayam.
Legko ponyat', chto gorazdo bolee povodov k podobnym zhalobam dolzhen byl podat'
Lzhedimitrij, chelovek molodoj, s  prirodoyu  neobyknovenno  zhivoyu,  strastnoyu,
deyatel'noyu, chelovek, sam pobyvavshij na chuzhbine. On vvel  za  obedom  u  sebya
muzyku, penie, ne molilsya pered obedom, ne umyval  ruk  v  konce  stola,  el
telyatinu, chto bylo ne v obychae u russkih lyudej  togo  vremeni,  ne  hodil  v
banyu, ne spal posle obeda, a upotreblyal eto vremya dlya osmotra  svoej  kazny,
na poseshchenie masterskih,  prichem  uhodil  iz  dvorca  sam-drug,  bez  vsyakoj
pyshnosti; pri obychnoj potehe togdashnej, boyu so zveryami, on ne mog  po  svoej
prirode ostavat'sya prazdnym zritelem, sam vmeshivalsya v delo,  bil  medvedej;
sam ispytyval novye pushki, strelyal iz nih chrezvychajno metko; sam uchil ratnyh
lyudej, v primernyh pristupah k zemlyanym  krepostyam  lez  v  tolpe  na  valy,
nesmotrya na to chto ego inogda palkami sshibali s nog, davili. Vse  eto  moglo
kazat'sya strannym; otstuplenie ot staryh obychaev moglo oskorblyat' nekotoryh;
trudno skazat', chto ono moglo oskorblyat'  vseh,  potomu  chto  pristrastie  k
inozemnym  obychayam  nachalo  rasprostranyat'sya   eshche   pri   Godunove.   Mogli
oskorblyat'sya nekotorye priblizhennye lyudi,  bol'shinstvo  ne  bylo  svidetelem
ukloneniya samozvanca ot staryh obychaev; molodechestvo ego, vidnoe  dlya  vseh,
konechno, ne moglo oskorblyat' bol'shinstva.
     Sil'nee vsego mogli oskorblyat'sya pristrastiem samozvanca k chuzhoj  vere.
On prinyal katolicizm, no iz vsego vidno, chto eto  prinyatie  bylo  sledstviem
rascheta: v Pol'she ono bylo neobhodimo emu dlya polucheniya pomoshchi ot korolya, to
est' ot iezuitov. Teper', kogda on uzhe sidel  na  prestole  moskovskom,  emu
nuzhno bylo sohranit' druzheskie otnosheniya k pape, korolyu Sigizmundu i ko vsem
katolicheskim  derzhavam.  V  eto  vremya,   nesmotrya   na   poyavlenie   drugih
mogushchestvennyh  interesov  v  Evrope,  eshche  ne   utratila   svoej   sily   i
privlekatel'nosti mysl' o neobhodimosti  vseobshchego  hristianskogo  opolcheniya
protiv strashnyh turok; neudivitel'no, chto pohod protiv  turok  stal  lyubimoyu
mechtoyu pylkogo, hrabrogo Lzhedimitriya, no on znal, chto dlya osushchestvleniya etoj
mechty nuzhno bylo nahodit'sya v  tesnom  soyuze,  v  edinenii  s  katolicheskimi
derzhavami, s  papoyu.  Priyazn'  papy,  iezuitov  i  rukovodimogo  imi  korolya
Sigizmunda nuzhny byli Lzhedimitriyu eshche po drugoj prichine: on  byl  vlyublen  v
Marinu Mnishek, kotoruyu hotel kak  mozhno  skoree  videt'  v  Moskve;  korol',
duhovenstvo katolicheskoe mogli prepyatstvovat' ee priezdu, i sami Mnishki byli
revnostnye katoliki.  Net  somneniya,  chto  dlya  vyhoda  iz  zatrudnitel'nogo
polozheniya otnositel'no Rimskogo dvora  i  dlya  svoih  politicheskih  zamyslov
Lzhedimitrij zhelal  soedineniya  cerkvej,  kotoroe  dolzhno  bylo  reshit'sya  na
sobore, zhelal vnushit' russkim lyudyam, chto delo eto ne  tak  trudno,  kak  oni
dumali, chto net bol'shoj raznicy mezhdu oboimi ispovedaniyami, tak, naprimer, u
nego vyryvalis' slova, chto mozhno byt'  os'momu  i  devyatomu  soboru,  chto  v
latinah net poroka, chto vera latinskaya i grecheskaya - odno; govoryat,  chto  na
vopros odnogo iz russkih vel'mozh, pravda li,  chto  on  hochet  postroit'  dlya
polyakov v Moskve cerkov', Dimitrij otvechal: "Pochemu mne  etogo  ne  sdelat'?
Oni hristiane i okazyvayut mne vernye uslugi;  vy  pozvolili  zhe  imet'  svoyu
cerkov' i shkolu eretikam". No mysl' o reshitel'nyh,  nasil'stvennyh  merah  v
pol'zu katolicizma byla emu sovershenno chuzhda, kak vidno izo  vseh  izvestnyh
nam  ego  postupkov  i  snoshenij  s  Rimskim  dvorom.  Slova  samozvanca   o
bezrazlichii ispovedanij, o vozmozhnosti novogo sobora dolzhny byli  oskorblyat'
russkih lyudej, zastavlyat' ih smotret' na nego kak na  eretika,  prelestnika;
no mnogie li lyudi slyshali podobnye slova? Odin iz sovremennikov,  smotrevshij
na Lzhedimitriya kak na eretika, pripisyvavshij emu mnogo  durnyh  del,  dolzhen
byl, odnako, priznat'sya, chto bol'shinstvo bylo za nego,  chto  on  pol'zovalsya
sil'noyu narodnoyu privyazannostiyu. |to osobenno  obnaruzhilos',  kogda  yavilis'
novye  oblichiteli:  dvoryanin  Petr  Turgenev  i  meshchanin   Fedor   Kalachnik,
poslednij, kogda veli ego na kazn', vopil vsemu narodu: "Prinyali  vy  vmesto
Hrista antihrista i poklonyaetes' poslannomu  ot  satany,  togda  opomnites',
kogda vse pogibnete". No  narod  rugalsya  nad  nim,  krichal:  "Podelom  tebe
smert'". Govoryat, chto v Galiche Otrep'evy, mat' i dyadya Lzhedimitriya, ob座avlyali
glasno o nastoyashchem proishozhdenii  carya:  dyadyu  soslali  v  Sibir',  mat'  ne
tronuli.
     Mezhdu tem kak vse eto proishodilo v Moskve, deyatel'no  velis'  snosheniya
vneshnie, preimushchestvenno s Pol'sheyu i Rimom. Kogda Lzhedimitrij eshche borolsya  s
Godunovym, v Pol'she  sejm  vyskazalsya  protiv  nego.  V  instrukciyah  poslam
voevodstva Bel'zskogo,  napisannyh  Zamojskim,  govorilos':  "O  podlinnosti
Dimitriya gospodarchika  net  dostovernosti;  da  esli  by  dazhe  i  byla,  to
udivitel'no nam, kak reshilis' pomogat'  emu  chastnym  obrazom,  mimo  sejma:
prezhde ne byvalo nichego podobnogo, durnoj eto primer  v  respublike;  znaem,
chto korol' s gospodarem  moskovskim  zaklyuchil  peremirie  i  podtverdil  ego
klyatvoyu, no esli prisyaga vsyakogo cheloveka svyashchenna, to tem bolee dolzhna byt'
svyashchenna prisyaga korolevskaya, potomu chto korol' prisyagnul ne tol'ko za sebya,
no i za nas". Na sejme pan Ostrorog, kashtelyan poznan'skij, ob座avil, chto,  po
ego mneniyu, v takih delah, kak Dimitrievo, nel'zya prinimat' skoryh  reshenij:
boyus', govoril on, chtob etot Dimitrij ne  prines  nam  chego-nibud'  durnogo.
Zamojskij govoril: "Po moemu mneniyu, delo eto dolzhno bylo otlozhit' do sejma;
ne dumayu (razve bog sdelaet osobennoe chudo), chtob ono poshlo  horosho:  boyus',
chtob slava nasha, kotoruyu my priobreli v chuzhih krayah voennymi  podvigami,  ne
zatmilas', esli vojska nashi, stol' strashnye Moskve pri korole Stefane, budut
porazheny Borisom, takim negodnym chelovekom, ibo  v  chuzhih  krayah  ne  znayut,
poshlo li v Moskvu tol'ko kozachestvo ili vojsko  pol'skoe.  CHto  kasaetsya  do
samogo Dimitriya, to nikak  ne  mogu  sebya  ubedit',  chtob  ego  rasskaz  byl
spravedliv.  |to  pohozhe  na  Plavtovu  ili  Terencievu  komediyu:  prikazat'
kogo-nibud'  ubit',  i  osobenno  takogo  vazhnogo  cheloveka,  i   potom   ne
posmotret', togo li ubili, kogo bylo nadobno! Velichajshaya byla  by  glupost',
esli by veleno bylo ubit' kozla ili barana, podstavili drugogo, a  tot,  kto
bil, ne vidal. Pritom i, krome etogo Dimitriya, est' v  knyazhestve  Moskovskom
nastoyashchie nasledniki prestola, imenno knyaz'ya SHujskie; legko uvidat' ih prava
iz letopisej russkih.  Po-moemu,  nadobno  poslat'  k  moskovskomu  knyazyu  s
ob座avleniem, chto  delo  sdelalos'  bez  soglasiya  korolya  i  respubliki".  V
artikulah, podannyh na sejme, pryamo bylo  skazano:  "Budem  starat'sya  vsemi
silami, chtob smuta, nachataya moskovskim gospodarchikom, byla utushena, chtob  ot
moskovskogo gosudarya ni Korona, ni Litva  nikakogo  vreda  ne  poterpeli.  S
temi, kotorye by osmelilis' narushit'  mir  s  chuzhimi  gosudarstvami,  dolzhno
postupat' kak s izmennikami". Korol' ne odobril etih artikulov.
     Uspeh  Lzhedimitriya  na  vremya  zastavil  nedovol'nyh  molchat';   Mnishek
torzhestvoval; on prislal k boyaram i vsemu moskovskomu  rycarstvu  pis'mo,  v
kotorom nazyval sebya nachalom i prichinoj vozvrashcheniya  Dimitrieva  na  prestol
predkov i obeshchalsya, kak skoro priedet v  Moskvu,  sposobstvovat'  uvelicheniyu
prav boyarskih i dvoryanskih. Boyare Mstislavskij i  Vorotynskij  s  tovarishchami
otvechali emu: "V gramote svoej pisal ty i rech'yu prikazyval k nam s poslancem
svoim, chto ty velikomu gosudaryu nashemu v dohozhdenii prirozhdennyh panstv  ego
sluzhil i promyshlyal s velikim raden'em i  vpered  sluzhit'  i  vo  vsem  dobra
hotet' hochesh': i my tebya  za  eto  hvalim  i  blagodarim".  Car'  nemedlenno
otpravil Afanasiya Vlas'eva v Krakov ugovarivat' Sigizmunda k vojne s turkami
i isprosit' soglasie ego na ot容zd Mariny v  Moskvu;  sekretarya  svoego  YAna
Buchinskogo  otpravil  dlya  peregovorov  s  Mnishkom;   iz   nakazov,   dannyh
Buchinskomu, mozhno yasno videt' zhelanie carya, chtob povedenie zheny inoverki  ne
proizvelo nepriyatnogo vpechatleniya na narod: tak, on domogalsya u Mnishka, chtob
tot vyprosil u  legata  pozvolenie  Marine  prichastit'sya  u  obedni  iz  ruk
patriarha, potomu chto bez etogo ona ne budet koronovana, chtob  ej  pozvoleno
bylo hodit' v grecheskuyu cerkov', hotya vtajne  mozhet  ostavat'sya  katolichkoyu,
chtob v subbotu ela myaso, a v  seredu  postilas'  po  obychayu  russkomu,  chtob
golovu ubirala takzhe po-russki. Govoryat, budto  Sigizmund  skazal  Vlas'evu,
chto gosudar' ego mozhet vstupit' v brak, bolee soobraznyj s ego  velichiem,  i
chto on, korol', ne preminet pomoch' emu v etom dele, no Vlas'ev otvechal,  chto
car' nikak ne izmenit svoemu obeshchaniyu; pribavlyayut, chto Sigizmund imel v vidu
zhenit' Lzhedimitriya na sestre svoej ili na knyazhne transil'vanskoj.  Sigizmund
skoro dolzhen byl ostavit' namerenie porodnit'sya  s  carem  i  bez  nastoyanij
Vlas'eva: k nemu priehal kakoj-to shved iz Moskvy s tajnymi rechami ot  caricy
Marfy, v kotoryh ona  izveshchala  korolya,  chto  car'  moskovskij  ne  ee  syn.
Sigizmund  nemedlenno  ob座avil  ob  etom  izvestii  Mnishku,  kotoryj   hotya,
po-vidimomu, ne obratil na nego vnimaniya, odnako iz medlennosti, s kakoyu  on
sbiralsya v put' i ehal v Moskvu, mozhno zaklyuchit', chto on  chego-to  opasalsya,
zhdal podtverzhdeniya svoih opasenij.
     10 noyabrya v Krakove soversheno bylo obruchenie, s  bol'shoyu  pyshnostiyu,  v
prisutstvii korolya. Vlas'ev, predstavlyavshij zheniha,  ne  mog  ponyat'  svoego
polozheniya  i  potomu  smeshil  svoimi   vyhodkami.   Na   vopros   kardinala,
sovershavshego obryad obrucheniya, ne daval  li  car'  obeshchaniya  drugoj  neveste,
Vlas'ev otvechal: "A mne kak znat'? O tom mne nichego ne nakazano, - i  potom,
kogda nastoyatel'no potrebovali reshitel'nogo otveta, skazal, - esli by obeshchal
drugoj neveste, to ne poslal by menya syuda".  Iz  uvazheniya  k  osobe  budushchej
caricy on nikak ne hotel vzyat' Marinu prosto za ruku, no  nepremenno  prezhde
hotel obernut' svoyu ruku v chistyj platok i vsyacheski  staralsya,  chtob  plat'e
ego nikak ne prikasalos' k plat'yu  sidevshej  podle  nego  Mariny.  Kogda  za
stolom korol' ugovarival ego est', to on otvechal, chto holopu neprilichno est'
pri takih vysokih osobah, chto  s  nego  dovol'no  chesti  smotret',  kak  oni
kushayut. YAsno posle etogo, s kakim negodovaniem dolzhen byl smotret'  Vlas'ev,
kogda Marina stala na kolena pred  korolem,  chtob  blagodarit'  ego  za  vse
milosti: posol gromko zhalovalsya na takoe unizhenie budushchej caricy moskovskoj.
Ispolnyaya  zhelanie  carya,  Vlas'ev  treboval,  chtob  Mnishek  s  docher'yu  ehal
nemedlenno v Moskvu, no voevoda medlil, otkazyvayas'  nedostatkom  v  den'gah
dlya uplaty dolgov, hotya iz  Moskvy  pereslany  byli  emu  bol'shie  summy,  i
Lzhedimitrij prosil ego pospeshit' priezdom, nesmotrya ni na kakie rashody.  My
videli uzhe,  chto  ne  odin  nedostatok  v  den'gah  mog  byt'  prichinoyu  ego
medlennosti; tak, v pis'me svoem k Lzhedimitriyu  on  govorit,  chto  v  Pol'she
mnogo carskih dobrohotov, no  takzhe  mnogo  i  zlodeev,  kotorye  raspuskayut
raznye nelepye sluhi; potom namekaet na  odnu  iz  vazhnejshih  prichin  svoego
zamedleniya - svyaz' Lzhedimitriya s docher'yu Godunova Ksenieyu i  prosit  udalit'
ee. Samozvanec pospeshil ispolnit' trebovanie:  Kseniya  byla  postrizhena  pod
imenem Ol'gi i soslana v odin  iz  belozerskih  monastyrej.  No  Mnishek  vse
medlil; Lzhedimitrij serdilsya, osobenno dosadoval on na nevestu,  kotoraya  ne
otvechala emu na ego  pis'ma,  serdyas'  za  Kseniyu.  Vlas'ev,  kotoryj  posle
obrucheniya uehal v Slonim i tam dozhidalsya Mnishka, pisal k  nemu:  "Serdcem  i
dushoyu skorblyu i plachu o tom, chto vse delaetsya ne tak,  kak  dogovorilis'  so
mnoyu i kak po  etomu  dogovoru  k  cesarskomu  velichestvu  pisano;  velikomu
gosudaryu nashemu v tom velikaya kruchina, i dumayu, chto na  menya  za  eto  opalu
svoyu polozhit' i kaznit' velit. A po cesarskogo velichestva  ukazu  na  rubezhe
dlya velikoj gosudaryni nashej cesarevny i dlya vas prislany  blizhnie  boyare  i
dvoryane i mnogij dvor cesarskij i, zhivya so  mnogimi  lyud'mi  i  loshad'mi  na
granice, proedayutsya". Sam car' pisal k narechennomu testyu s uprekom,  chto  ne
tol'ko sam ne daet o sebe nikakogo  izvestiya,  no  dazhe  zaderzhivaet  goncov
moskovskih;  nakonec  Vlas'ev,  zhdavshi  ponaprasnu  celyj  mesyac  Mnishkov  v
Slonime, reshilsya sam ehat' k nim v Sambor;  ego  uveshchanie  podejstvovalo,  i
Marina vybralas' v dorogu, s ogromnoyu svitoyu rodnyh i znakomyh.
     Sigizmund nadeyalsya, chto zyat'  sendomirskogo  voevody  otdast  vse  sily
Moskovskogo carstva v rasporyazhenie pol'skomu pravitel'stvu,  kotoromu  togda
legko budet upravlyat'sya s turkami, krymcami i shvedami, legko  budet  zavesti
torgovlyu s Persiej i Indieyu. Lzhedimitrij dejstvitel'no hotel tesnogo soyuza s
Pol'sheyu, no ne hotel byt' tol'ko orudiem v  rukah  pol'skogo  pravitel'stva,
hotel, chtob soyuz etot byl stol'ko zhe vygoden i dlya nego, skol'ko dlya Pol'shi,
i glavnoe, on hotel, chtob narod moskovskij ne smotrel na nego kak  na  slugu
Sigizmundova, obyazannogo zaplatit' korolyu za pomoshch' na schet chesti i vladenij
Moskovskogo gosudarstva. Govoryat dazhe, chto Lzhedimitrij imel v vidu otnyat'  u
Pol'shi Zapadnuyu Rossiyu i prisoedinit' ee k Vostochnoj. Po utverzhdenii svoem v
Moskve Lzhedimitrij speshil pokazat' svoi druzhestvennye  otnosheniya  k  Pol'she,
speshil sdelat' to, chto mozhno  bylo  dlya  nee  sdelat'.  17  iyulya  smolenskij
voevoda pisal orshinskomu staroste, chto  gosudar'  litovskih  torgovyh  lyudej
pozhaloval, pozvolil im priezzhat' v Smolensk so vsyakimi tovarami i  torgovat'
s gosudarevymi lyud'mi vo vsem povol'noyu torgovleyu, a kto iz  nih  zahochet  v
Moskvu, mozhet ehat' besprepyatstvenno. No etim vse i ogranichilos'.  Sigizmund
zamechal holodnost' so storony Lzhedimitriya i schital  sebya  vprave  obnaruzhit'
dosadu.
     V avguste priehal v Moskvu poslannik Sigizmundov  Aleksandr  Gonsevskij
pozdravit' Lzhedimitriya s vosshestviem  na  prestol;  kak  by  zhelaya  pokazat'
Lzhedimitriyu, chto on eshche ne krepok na prestole  i  potomu  rano  obnaruzhivaet
svoyu holodnost' k Pol'she, Sigizmund velel ob座avit' emu o sluhe, budto  Boris
Godunov zhiv i skryvaetsya v Anglii; korol' velel pribavit' pri etom, chto  on,
kak vernyj  drug  moskovskogo  gosudarya,  velel  pogranichnym  voevodam  byt'
nagotove i pri pervom dvizhenii nepriyatelej  Dimitriya  speshit'  na  pomoshch'  k
poslednemu. Dalee Sigizmund treboval, chtoby car' ne derzhal Gustava shvedskogo
kak syna korolevskogo, no posadil by v zaklyuchenie, potomu chto  Gustav  mozhet
byt' sopernikom ego, Sigizmunda, v prityazaniyah svoih  na  shvedskij  prestol;
treboval takzhe, chtob car' otoslal k nemu shvedskih poslov, kotorye priedut  v
Moskvu ot Karla IX, treboval otpuska  i  uplaty  zhalovan'ya  pol'skim  ratnym
lyudyam, sluzhivshim Dimitriyu; dlya pol'skih kupcov treboval svobodnoj torgovli v
Moskovskom gosudarstve; prosil pozvoleniya Hripunovym,  ot容havshim  v  Pol'shu
pri  Godunove,  vozvratit'sya  v  otechestvo,  nakonec,  prosil  razyskat'   o
snosheniyah vilenskogo posadnika Golshanicy s Godunovym. V gramote  korolevskoj
Dimitrij ne byl nazvan  carem.  Lzhedimntrij  otvechal:  "Hotya  my  nimalo  ne
somnevaemsya v smerti Borisa Godunova i  potomu  ne  boimsya  s  etoj  storony
nikakoj  opasnosti,  odnako  s  blagodarnostiyu   prinimaem   predosterezhenie
korolevskoe, potomu chto  vsyakij  znak  ego  raspolozheniya  dlya  nas  priyaten;
userdno blagodarim takzhe korolya  za  prikaz,  dannyj  starostam  ukrainskim.
Karlu shvedskomu poshlem surovuyu gramotu, no podozhdem eshche, v kakih  otnosheniyah
budem sami nahodit'sya  s  korolem,  potomu  chto  sokrashchenie  nashih  titulov,
sdelannoe ego velichestvom, vozbuzhdaet v dushe  nashej  podozrenie  naschet  ego
iskrennej priyazni. Gustava hotim derzhat' u sebya ne kak knyazya ili  korolevicha
shvedskogo, no kak cheloveka uchenogo. Esli  Karl  shvedskij  prishlet  goncov  v
Moskvu, to ya dam znat' korolyu, s kakimi predlozheniyami oni priehali, a  potom
uzhe budem snosit'sya s korolem, chto predprinyat' dalee. Ratnyh lyudej,  kotorye
nam sluzhili,  kak  prezhde  ne  zaderzhivali,  tak  i  teper'  vseh  otpuskaem
svobodno. Svobodnuyu torgovlyu kupcam pol'skim  povsyudu  v  gosudarstve  nashem
pozvolim i ot obid ih budem oboronyat'. Hripunovym, po zhelaniyu  korolevskomu,
pozvolyaem vozvratit'sya na rodinu i obeshchaem nashu blagosklonnost'. O Golshanice
prikazhem razvedat' i dadim znat' korolyu  s  goncom  nashim".  Lzhedimitrij  ne
tol'ko  ne  hotel  v  ugodu  korolyu  otkazat'sya  ot  carskogo  titula  svoih
predshestvennikov, no eshche vzdumal perevest' russkoe slovo  car'  na  ponyatnoe
vsej Evrope cesar', ili imperator, pribaviv k nemu slovo nepobedimyj.  YAsno,
chto eto novoe trebovanie  moglo  povesti  tol'ko  k  novym  neudovol'stviyam.
Odnako Lzhedimitrij znal, chto Sigizmunda nel'zya razdrazhat', poka Marina eshche v
Pol'she, i potomu prosil papskogo poslannika, grafa Rangoni, skazat' ot  nego
korolyu,  chto  on  ochen'  udivlyaetsya  somneniyu,  kotoroe   obnaruzhil   korol'
kasatel'no ego raspolozheniya lichno k nemu i ko vsemu  korolevstvu  Pol'skomu,
chto  sil'no  oskorblyaet  ego  takzhe  i  umalenie  ego   titulov,   sdelannoe
korolevskoyu kancelyariej. Esli on, car', obnaruzhil holodnost' k  korolyu  i  k
Pol'she,  to  edinstvenno  iz  opaseniya  vozbudit'  neraspolozhenie  i  izmenu
poddannyh, ibo mezhdu nimi uzhe idut sluhi, chto car' hochet otdat' korolyu chast'
Moskovskogo gosudarstva i dazhe ob座avit' sebya podruchnikom Pol'shi. Lzhedimitrij
prosil Rangoni uverit' korolya, chto on ne zabyl ego blagodeyanij, pochitaet ego
ne stol'ko bratom, skol'ko otcom, i soglasen ispolnit' vse ego  zhelaniya,  no
chto kasaetsya do titulov, to nikogda ne otkazhetsya ot svoego trebovaniya,  hotya
iz-za etogo i ne nachnet vojny s Pol'sheyu. Kasatel'no Gustava  Rangoni  dolzhen
byl skazat' korolyu, chto car' derzhit ego i zhdet,  chto  velit  sdelat'  s  nim
Sigizmund. Lyubopytny poslednie slova nakaza, dannogo Rangoni;  iz  nih  yasno
vidno, chto car' l'stil korolyu  tol'ko  dlya  togo,  chtoby  kak  mozhno  skoree
vymanit'  iz  Pol'shi  Marinu:  "My  hoteli,  -  velel  skazat'   Lzhedimitrij
Sigizmundu, - otpravit' nashih velikih poslov  na  bol'shoj  sejm,  no  teper'
otsrochili eto posol'stvo, potomu chto prezhde hotim pogovorit' o vechnom mire s
vel'mozhnym panom  YUriem  Mnishkom".  Buchinskij  posle  ob座asnyal  korolyu,  chto
nekotorye polyaki zaderzhany Dimitriem imenno iz  opaseniya,  chto  ne  vypustyat
Marinu iz Pol'shi; Buchinskomu byl dan nakaz:  soglashat'sya  na  vse,  lish'  by
vypustili pannu.
     Buchinskij peresylal Lzhedimitriyu durnye vesti: on pisal, chto  trebovaniya
ego otnositel'no titula proizveli vseobshchee negodovanie mezhdu panami; chto  te
iz nih, kotorye i prezhde emu ne  blagopriyatstvovali,  podnyali  teper'  snova
golovy i golosa: tak, voevoda poznan'skij uprekal korolya  v  neblagorazumnom
povedenii otnositel'no del moskovskih, govoril, chto,  otkazavshi  Dimitriyu  v
pomoshchi, mozhno bylo by mnogo vytorgovat' u Godunova,  a  teper'  ot  Dimitriya
vmesto blagodarnosti odni tol'ko dosady: trebuet takogo  titula,  kakogo  ne
imeet ni odin gosudar' hristianskij; za eto samoe,  prodolzhal  voevoda,  bog
lishit Dimitriya prestola da i v samom dele pora uzhe pokazat' vsemu svetu, chto
eto za chelovek, a poddannye  ego  dolzhny  i  sami  o  tom  dogadat'sya.  Syuda
prisoedinyalis' eshche zhaloby polyakov, priehavshih iz Moskvy ni s chem, potomu chto
propirovali tam vse zhalovan'e. V zaklyuchenie Buchinskij donosil  o  sluhah  iz
Moskvy, chto Dimitrij ne est' istinnyj carevich i nedolgo  budet  priznavat'sya
takim.  Sluhi  eti,  po  pol'skim  izvestiyam,  doshli  takim  obrazom:  kogda
Dimitrij, uznavshi ob obruchenii Mariny, vybiral  cheloveka,  kotorogo  by  mog
poslat' s blagodarstvennymi pis'mami k Mnishku i korolyu, to SHujskie  obratili
ego vnimanie na Ivana Bezobrazova,  kotoryj  i  byl  otpravlen  v  Krakov  s
pis'mami ot Dimitriya i s tajnym porucheniem ot boyar. On treboval  svidaniya  s
litovskim kanclerom Sapegoj, no  korol'  nashel,  chto  vazhnost'  sana  Sapegi
obrashchala na nego vseobshchee vnimanie i potomu trudno bylo by skryt' peregovory
ego  s  Bezobrazovym  ot  Buchinskogo  i  russkih,  nahodivshihsya  v  Krakove.
Ugovorilis', chtoby vmesto  Sapegi  Bezobrazov  otkrylsya  vozvrativshemusya  iz
Moskvy Gonsevskomu. Poslednij uznal ot Bezobrazova, chto SHujskij  i  Golicyny
zhaluyutsya na korolya, zachem on navyazal im cheloveka  nizkogo,  legkomyslennogo,
rasputnogo tirana, ni v kakom otnoshenii  nedostojnogo  prestola.  Bezobrazov
ob座avil o namerenii boyar svergnut' Lzhedimitriya i vozvesti  na  prestol  syna
Sigizmundova,  korolevicha  Vladislava.  Boyare,  esli  izvestie  spravedlivo,
dostigali  svoej  celi  kak  nel'zya  luchshe:  Sigizmund,  kotoryj  teper'   v
nizlozhenii Dimitriya videl ne ushcherb, no vygodu dlya sebya i dlya  Pol'shi,  velel
otvechat' boyaram, chto on ochen' zhaleet,  obmanuvshis'  naschet  Dimitriya,  i  ne
hochet prepyatstvovat'  im  promyshlyat'  o  samih  sebe.  CHto  zhe  kasaetsya  do
korolevicha Vladislava, to on, korol', sam ne uvlekaetsya chestolyubiem, hochet i
synu vnushit' takuyu zhe umerennost', predostavlyaya vse delo vole bozhiej.
     Rimskij dvor vnimatel'no sledil za otnosheniyami  Lzhedimitriya  k  Pol'she,
potomu chto ot nih vsego bolee zaviselo delo katolicizma, vvedenie kotorogo v
svoe gosudarstvo obeshchal samozvanec pape:  esli  by  car'  razorval  svyaz'  s
Pol'sheyu, s Mnishkom, to uzhe tem men'she stal by obrashchat' vnimanie  na  prezhnie
obyazatel'stva svoi otnositel'no dvora Rimskogo. Vot pochemu kardinal  Borgeze
pisal k papskomu nunciyu  v  Pol'she,  Rangoni,  chto  ego  svyatejshestvo  ochen'
bespokoitsya naschet neudovol'stviya moskovskogo  posla  Vlas'eva  na  polyakov,
hotya dolzhno nadeyat'sya, pribavlyaet kardinal, chto velikij  knyaz'  ne  razdelit
mnenie svoego posla i  ne  zabudet  uslug,  okazannyh  emu  korolem.  Nuncij
Rangoni pisal k Lzhedimitriyu, chto on vsego bolee staraetsya ob usilenii  lyubvi
i ukreplenii soyuza mezhdu nim i Sigizmundom. Izveshchaya  carya  o  vosshestvii  na
prestol papy  Pavla  V,  Rangoni  prosil  ego,  chtob  on  poslal  pozdravit'
novoizbrannogo papu,  k  kotoromu  uzhe  otpravlen  portret  ego.  Posylaya  k
Lzhedimitriyu mezhdu prochimi podarkami  latinskuyu  bibliyu  poslednego  izdaniya,
Rangoni iz座avlyaet zhelanie, chtoby car'  osobenno  obratil  vnimanie  svoe  na
glagol bozhij k izrail'tyanam: "Nyne ashche poslushaniem poslushaete glasa moego  i
soblyudete zavet moj, budete moi lyudi sushche ot vseh yazyk". Tekst  etot  nuncij
primenyaet  k  Dimitriyu,  namekaya,  chto  emu  ostaetsya  v  blagodarnost'   za
blagodeyanie bozhie ispolnit' obeshchanie svoe, vvesti  katolicizm  v  Moskovskoe
gosudarstvo, no pri etom Rangoni sovetuet, chtoby car' nachal eto delo mudro i
berezhno, daby v protivnom sluchae ne preterpet' kakogo-nibud' vreda.  Tak  zhe
ostorozhno postupal i iezuit Lavickij, byvshij pri Dimitrii v Moskve:  izveshchaya
starshinu svoego ordena v Pol'she  o  dele  SHujskogo,  o  tom,  chto  odnim  iz
obvinenij SHujskogo caryu  bylo  namerenie  poslednego  razrushit'  vse  cerkvi
moskovskie po sovetu vragov naroda russkogo, iezuitov, Lavickij  pishet:  "My
nalozhili na sebya molchanie, ne govorim  s  carem  ni  ob  odnom  nashem  dele,
opasayas' moskvityan, chtoby  car'  imel  polnuyu  svobodu  v  dejstviyah  i  mog
sklonit' vel'mozh k svoim namereniyam".
     Lzhedimitrij  ispolnil  pros'bu   nunciya,   otpravil   k   novomu   pape
pozdravitel'noe  pis'mo,  v   kotorom   s   priznatel'nostiyu   upominaet   o
raspolozhenii k sebe pokojnogo  papy  Klimenta  VIII.  Izveshchaya  o  schastlivom
okonchanii bor'by svoej s Godunovym,  Dimitrij  govorit,  chto  v  nadezhde  na
pomoshch' i pokrovitel'stvo bozhie,  stol'  yavno  emu  okazannoe,  on  ne  hochet
provodit' vremya v prazdnosti, no  budet  vsemi  silami  zabotit'sya  o  blage
hristianstva; dlya etogo on nameren soedinit' svoi  vojska  s  imperatorskimi
protiv  turok  i  prosit'  papu  ubedit'  imperatora  ne  zaklyuchat'  mira  s
poslednimi. O vvedenii katolicizma mezhdu svoimi poddannymi ni slova, i  hotya
pishet, chto o  nekotoryh  delah  soobshchit  pape  otpravivshijsya  v  Rim  iezuit
Lavickij, odnako v nakaze, dannom poslednemu, takzhe nichego  ne  govoritsya  o
vvedenii katolicizma: iz etogo nakaza uznaem tol'ko o  zhelanii  carya,  chtoby
papa sklonil imperatora i korolya pol'skogo k vojne  s  turkami,  chtoby  papa
sklonil takzhe Sigizmunda dat' Dimitriyu imperatorskij titul,  nakonec,  chtoby
papa vozvel v kardinaly priyatelya Dimitrieva,  Rangoni.  Novyj  papa  otvechal
Dimitriyu  takzhe  pozdravleniem  s  pobedoyu  nad  tiranom  Godunovym,  prichem
osobenno blagodaril boga za to, chto Dimitrij vzoshel na prestol predkov,  uzhe
prinyavshi katolicizm: eto obstoyatel'stvo, po  slovam  papy,  i  bylo  glavnoyu
prichinoyu ego torzhestva;  pis'mo  zaklyuchaetsya  uveshchaniem  sohranit'  prinyatoe
uchenie.
     Mezhdu tem  kardinal  Valenti  pisal  k  nunciyu  v  Pol'shu,  chto  dolzhno
razyskivat' vsemi sredstvami i vesti perepisku  so  mnogimi  osobami,  chtoby
imet' vernye izvestiya o moskovskih sobytiyah; osobenno  juzhno  znat'  mnenie,
kakoe imeyut o  nih  lyudi  umnye  i  opytnye.  V  pis'me  k  Sigizmundu  papa
blagodarit ego za pomoshch',  okazannuyu  Dimitriyu,  osobenno  potomu,  chto  eta
pomoshch' polezna cerkvi bozhiej, ibo esli Dimitrij, prinyavshi vo vremya  izgnaniya
svoego katolicizm, sohranit eto uchenie i po vozvrashchenii k svoemu narodu,  to
net somneniya, chto ono rasprostranitsya so vremenem i mezhdu moskvityanami. Papa
pisal  takzhe  k   kardinalu   Maceevskomu,   chtoby   tot   ugovoril   Mnishka
vospol'zovat'sya svoim vliyaniem na Dimitriya i podderzhivat' v nem raspolozhenie
k katolicizmu; v takom  sluchae,  pribavlyaet  papa,  moskvityane  so  vremenem
privedeny budut v lono rimskoj cerkvi, potomu chto narod  etot,  kak  slyshno,
otlichaetsya neobyknovennoyu privyazannostiyu k svoim gosudaryam. V  tom  zhe  duhe
pisal Pavel V k  samomu  Mnishku,  ubezhdaya  ego  sodejstvovat'  vsemi  silami
trudnomu delu obrashcheniya moskvityan. Kardinal Valenti  nakazyval  imenem  papy
nunciyu Rangoni, chtoby tot obrashchalsya kak mozhno laskovee s  moskovskim  poslom
Vlas'evym,  chtoby  poslednij  ostalsya  im  vpolne  dovolen  i  raspolozhen  k
prodolzheniyu druzhelyubnyh snoshenij. Vskore posle tot zhe kardinal pisal k  tomu
zhe nunciyu, chto  papa  v  voshishchenii  ot  uspeshnyh  del  Dimitriya  i  vozdaet
blagodarnost' bogu, kotoryj sredi trudov,  predprinyatyh  dlya  blaga  obshchego,
soblagovolil uteshit' ego nadezhdoyu videt'  vo  vremya  svoego  pervosvyashchenstva
obrashchenie moskovskih otshchepencev k religii  katolicheskoj.  Uvedomlyaet  takzhe,
chto papa ochen'  dovolen  obrashcheniem  nunciya  s  moskovskim  poslom,  kotoryj
ulaskan uchtivostyami Rangoni, chto papa prosit poslednego prodolzhit'  podobnoe
obrashchenie, mogushchee sluzhit' ochen'  poleznym  sredstvom  dlya  ulovleniya  umov,
osobenno v teh  stranah,  gde  laskovost'  ochen'  dorogo  cenitsya.  Uznav  o
koronovanii Dimitriya, papa pisal  k  nemu:  "My  uvereny,  chto  katolicheskaya
religiya budet predmetom tvoej goryachej zabotlivosti,  potomu  chto  tol'ko  po
odnomu nashemu obryadu lyudi mogut poklonyat'sya gospodu i sniskivat' ego pomoshch';
ubezhdaem i umolyaem tebya starat'sya vsemi silami o tom,  chtoby  zhelannye  nashi
chada, narody tvoi, prinyali rimskoe uchenie; v etom  dele  obeshchaem  tebe  nashu
deyatel'nuyu pomoshch', posylaem monahov, znamenityh chistotoyu zhizni, a esli  tebe
budet ugodno, to poshlem i episkopov".
     Korol' Sigizmund, nedovol'nyj povedeniem Dimitriya otnositel'no  Pol'shi,
ne ochen' ohotno videl sil'noe dobrozhelatel'stvo  k  nemu  Rimskogo  dvora  i
potomu protivilsya otpravleniyu grafa Rangoni, plemyannika nuncieva,  poslom  v
Moskvu. Rangoni poehal k Dimitriyu protiv voli korolevskoj,  za  chto  Rimskij
dvor ochen' serdilsya na dyadyu ego, nunciya, kak vidno iz dvuh  pisem  kardinala
Borgeze k poslednemu; papa boyalsya, chtoby eto posol'stvo ne uvelichilo  smuty,
podozreniya moskvityan, i takim obrazom ne povredilo delu katolicizma,  pol'zy
kotoromu papa bolee vsego nadeyalsya ot braka Dimitrieva na  Marine;  kardinal
Borgeze pisal nunciyu, chto ego svyatejshestvo  ozhidaet  i  duhovnyh  plodov  ot
etogo braka dlya blaga vsego hristianstva. Sam papa  pisal  k  Dimitriyu,  chto
brak ego na Marine est' delo, v vysokoj stepeni dostojnoe ego velikodushiya  i
blagochestiya, chto etim postupkom Dimitrij  udovletvoril  vseobshchemu  ozhidaniyu:
"My ne somnevaemsya, - prodolzhaet papa, - chto tak kak ty hochesh' imet' synovej
ot etoj prevoshodnoj zhenshchiny, rozhdennoj i svyato vospitannoj v  blagochestivom
katolicheskom dome, to hochesh' takzhe privesti v lono rimskoj  cerkvi  i  narod
moskovskij, potomu chto narody neobhodimo dolzhny podrazhat' svoim gosudaryam  i
vozhdyam. Ver', chto ty prednaznachen ot boga k soversheniyu  etogo  spasitel'nogo
dela, prichem bol'shim vspomozheniem budet dlya tebya tvoj blagorodnejshij  brak".
To zhe samoe pisal papa k Marine i otcu ee. Pavel  V  schel  nuzhnym  napomnit'
Dimitriyu o pis'me, kotoroe tot pisal k predshestvenniku ego,  Klimentu  VIII,
30  iyulya  1604  goda;  napomniv  o  pis'me,  papa  povtoryaet  uveshchaniya  svoi
prosvetit' svetom katolicheskogo ucheniya narod, do sih por sidevshij vo mrake i
seni smertnoj, prichem snova obeshchaetsya prislat' blagochestivyh  lyudej  i  dazhe
episkopov na pomoshch' velikomu delu, esli car' priznaet eto nuzhnym.  Papa  tak
speshil  brakom  samozvanca  s  Marinoyu,  chto  upolnomochil  patera  Savickogo
obvenchat'  ih  tajno  v  Velikij  post.  Znaya,  chto  Lzhedimitrij  dobivaetsya
imperatorskogo  titula,  papa  cherez  kardinala  Borgeze  nakazyval   nunciyu
udovletvorit' v etom otnoshenii zhelaniyu carya, i potomu Rangoni daet  Dimitriyu
trebuemyj titul: "Serenissimo et invictissimo Monarchiae  Demetrio  Joannis,
Caesari ac Magno Duci totius Russiae, atque universorum  Tartariae  regnorum
aliorumque  plurimorum  dominiorum,  Monarchiae  Moscoviticae   subjectorum,
Domino et Regi".
     He schitaya prilichnym pryamo trebovat' ot Sigizmunda,  chtoby  tot  ustupil
zhelaniyam  Dimitriya  otnositel'no  titula,  papa  kosvennym  obrazom  namekal
korolyu, kak by vazhen byl soyuz Moskvy s Pol'sheyu  dlya  druzhnogo  napadeniya  na
obshchih vragov - tatar. Kardinal Borgeze v pis'me svoem k nunciyu govorit,  chto
tak kak velikij knyaz' moskovskij pokazyvaet sil'noe raspolozhenie k  soyuzu  s
Pol'sheyu  protiv  tatar,  to  na  budushchem  sejme  ne  dolzhno  byt'   nikakogo
zatrudneniya naschet predlozhennogo soyuza, prichem trebuet ot nunciya, chtoby  tot
ustremil vse svoi mysli dlya privedeniya etogo dela k zhelannomu koncu. V to zhe
samoe vremya kardinal pisal drugoe pis'mo k Rangoni, v kotorom ot imeni  papy
upolnomochival ego ubezhdat'  korolya  k  ustupke  trebovaniyam  Dimitriya,  esli
tol'ko on, Rangoni, dumaet, chto posrednichestvo papy mozhet  podejstvovat'  na
korolya, i esli ustupka poslednego sklonit carya k soyuzu protiv tatar;  i  sam
papa pisal k Sigizmundu, umolyaya ego podderzhat', usilit' soyuz s Dimitriem.
     No v to samoe  vremya,  kak  Rimskij  dvor  upotreblyal  vse  usiliya  dlya
skrepleniya soyuza mezhdu Moskvoyu i Pol'sheyu, voznikli zatrudneniya v sobstvennyh
snosheniyah ego s Dimitriem. Papa nadeyalsya, chto brak carya na  katolichke  budet
mogushchestvenno sodejstvovat' rasprostraneniyu latinstva v moskovskih oblastyah,
no Dimitrij treboval, chtoby Marina soderzhala katolicizm v tajne, naruzhno  zhe
ispolnyala obryady zakona grecheskogo, hodila v russkuyu  cerkov',  postilas'  v
dni,  predpisannye  pravoslaviem.  Nuncij  Rangoni,  k   kotoromu   Dimitrij
obratilsya s etimi trebovaniyami, otvechal, chto, nesmotrya na plamennoe  zhelanie
usluzhit' emu, on ne imeet nikakoj vozmozhnosti udovletvorit' ego zhelaniyu, ibo
takoe vazhnoe i trudnoe delo trebuet  dlya  svoego  resheniya  vlasti  vysshej  i
rassuzhdeniya bolee zrelogo. Ne zhelaya, chtob  eto  delo  poshlo  dalee,  Rangoni
pishet k Dimitriyu: "YA ne somnevayus', chto kogda  vashe  velichestvo  rassmotrite
eto delo s svoeyu obychnoyu mudrostiyu i izvestnym blagochestiem, to  posredstvom
samoderzhavnoj vlasti, kotoroj nikto protivit'sya ne  dolzhen,  otstranite  vse
zatrudneniya, ne poterpite, chtoby zakonu dano bylo neprilichnoe  istolkovanie,
i ne sdelaete nikakogo prinuzhdeniya vashej neveste  v  stol'  vazhnom  dele,  v
protivnom sluchae mogut proizojti bol'shie nepriyatnosti. Pritom zhe eto delo ne
novoe: povsyudu vidim, chto zhenshchiny grecheskogo zakona vyhodyat zamuzh za latynov
i naoborot, prichem kazhdyj iz suprugov sohranyaet prezhnee ispovedanie, prezhnie
obryady; etot obychaj imeet silu  ne  tol'ko  dlya  chastnyh  lyudej,  no  i  dlya
gosudarej; govoryat, chto odin iz vashih predkov, zadumav zhenit'sya na korolevne
pol'skoj, imenno predlagal, chtob ona uderzhala vse obryady cerkvi  latinskoj".
Odnako Dimitrij ne tronulsya uveshchaniyami  nunciya,  i  delo  bylo  otoslano  na
reshenie papy. 4 marta 1606  goda  Borgeze  uvedomlyal  Rangoni,  chto  punkty,
predlozhennye carem, resheny ne soglasno s ego zhelaniem,  ibo  kongregaciya  iz
kardinalov i  teologov  posle  tshchatel'nogo  obsuzhdeniya  predmeta  proiznesla
prigovor, chto prestol apostol'skij ne razreshaet  v  podobnyh  sluchayah  i  ne
byvalo  primera,   chtoby   kogda-nibud'   razreshil.   V   takih   zhe   tochno
obstoyatel'stvah  nahodilsya  i  nyne  carstvuyushchij  korol'   pol'skij,   kogda
otpravilsya v  SHveciyu  dlya  prinyatiya  prestola,  no  emu  ne  bylo  pozvoleno
soobrazovat'sya s lyuteranskimi obychayami.
     Mezhdu tem priehal v Rim Lavickij; papa  izvestil  ob  etom  Dimitriya  v
sleduyushchih vyrazheniyah: "My s takim neterpeniem zhdali ot tebya pisem, chto  dazhe
uprekali v medlennosti  Andreya  Lavickogo,  cheloveka  samogo  staratel'nogo:
kogda sil'no chego-nibud' zhelaesh', to vsyakoe zamedlenie  nesterpimo.  Nakonec
on priehal, otdal nam tvoi pis'ma,  rasskazal  o  tebe  veshchi  dostojnye;  my
zhaleli tol'ko ob odnom, otchego on ne mog skazat' nam vsego vdrug, kak by nam
hotelos'. Takoe naslazhdenie dostavil on nam svoimi rechami, chto my  ne  mogli
uderzhat' radostnyh slez; my tverdo uvereny teper', chto apostol'skij  prestol
sdelaet samye velikie priobreteniya, kogda ty budesh' tverdo i mudro upravlyat'
temi  stranami.  Blagosloven  bog  i  otec  gospoda  nashego  Iisusa  Hrista,
soblagovolivshij uteshit' nas v bespokojstvah! U  tebya  pole  obshirnoe:  sadi,
sej, pozhinaj na nem, povsyudu provodi istochniki  blagochestiya,  stroj  zdaniya,
kotoryh verhi kasalis' by nebes; vospol'zujsya udobnostiyu mesta i, kak vtoroj
Konstantin, pervyj utverdi na nem rimskuyu cerkov'. Tak kak ty mozhesh'  delat'
v zemle svoej vse, chto zahochesh', to povelevaj.  Pust'  narody  tvoi  uslyshat
glas istinnogo pastyrya, Hristova na zemle namestnika!" Nesmotrya, odnako,  na
vostorzhennyj ton papskogo pis'ma, v nem  proglyadyvaet  bespokojstvo:  vidno,
chto Lavickij  prines  pape  ne  odni  tol'ko  uteshitel'nye  vesti;  Pavla  V
bespokoilo to, chto telohranitelyami Dimitriya byli inostrancy,  ispovedovavshie
protestantizm, chto v chisle samyh priblizhennyh k nemu lyudej byli dva  polyaka,
brat'ya Buchinskie, kotorye takzhe ne byli katolikami; vot pochemu papa pishet  v
zaklyuchenie  pis'ma:  "Posylaem  k  tebe  obratno  Lavickogo,  kotoryj  mnogo
koj-chego ob座avit tebe ot nashego imeni; osobenno vnemli uveshchaniyam ne  vveryat'
sebya i svoih eretikam i  ne  udalyat'sya  ot  soveta  mudryh  i  blagochestivyh
lyudej".  Pod  poslednimi  papa  razumeet  Mnishka  s  tovarishchami  i  osobenno
katolicheskih  duhovnyh;  iz  etih  zhe  slov  vidno,  chto  car'  ne   slishkom
priklonyalsya k sovetam mudryh i blagochestivyh i nuzhdalsya v uveshchaniyah po etomu
sluchayu. Gorazdo bolee mog nadeyat'sya papa ot Mariny;  on  pisal  k  nej:  "My
orosili  tebya  svoimi  blagosloveniyami,  kak  novuyu   lozu,   posazhennuyu   v
vinogradnike gospodnem; da budesh' dshcher', bogom blagoslovennaya, da rodyatsya ot
tebya syny blagoslovennye, kakovyh nadeetsya,  kakovyh  zhelaet  svyataya  mater'
nasha cerkov',  kakovyh  obeshchaet  blagochestie  roditel'skoe,  to  est'  samyh
revnostnyh rasprostranitelej very Hristovoj". Potom  papa  uveshchevaet  Marinu
vospityvat' budushchih detej svoih v strogosti i  blagochestii,  s  mladenchestva
napitat' ih mysliyu, chto na nih  lezhit  obyazannost'  rasprostranyat'  istinnuyu
religiyu. V zaklyuchenie Pavel V poruchaet raspolozheniyu moskovskoj caricy Andreya
Lavickogo  i  ves'  orden  iezuitov,  poleznyj  celomu  svetu.   K   voevode
sendomirskomu papa pisal, chto on vsego bolee polagaetsya na ego blagochestie i
nuzhdaetsya v ego sovete i  pomoshchi.  Pavel  V  iz座avlyaet  nadezhdu,  chto  narod
moskovskij legko obratitsya v katolicizm, potomu chto ot prirody krotok  i  do
sih por eshche ne byl zarazhen eresyami.
     Doehavshi do Vyaz'my, staryj Mnishek ostavil zdes' doch', a sam pospeshil  v
Moskvu, kuda priehal 24 aprelya 1606  goda;  2  maya  s  bol'shim  velikolepiem
v容hala v Moskvu Marina i ostanovilas' v  Voznesenskom  monastyre;  schitali,
chto samozvanec na odni dary Marine i polyakam izderzhal do  chetyreh  millionov
nyneshnih serebryanyh rublej. 8 maya  Marina  byla  koronovana  i  obvenchana  s
Lzhedimitriem po staromu russkomu obryadu; novostiyu bylo to, chto  u  Mariny  v
drugih druzhkah byl pan Tarlo, v svahah - ego zhena; drugoyu novostiyu bylo  to,
chto na svad'be prisutstvovali posly korolya pol'skogo, Nikolaj  Olesnickij  i
Aleksandr Gonsevskij,  no  prisutstvie  etih  nebyvalyh  gostej  ne  pridalo
bol'shogo  vesel'ya   svad'be.   Pri   pervom   prieme   ih   uzhe   nachinalis'
neudovol'stviya, nesmotrya na userdnoe posrednichestvo starogo Mnishka. Dimitrij
treboval imperatorskogo titula, Sigizmund otkazyval emu dazhe i v tom titule,
kotoryj pol'skoe pravitel'stvo davalo ego predshestvennikam, ne nazyval  dazhe
ego velikim knyazem, a prosto knyazem. Poslednee trudno ob座asnit' odnoyu tol'ko
dosadoyu na neumerennye trebovaniya Lzhedimitriya: veroyatno, eta ohota  draznit'
poslednego prishla korolyu togda, kogda poluchil on vernye vesti o  neprochnosti
ego na prestole. Kogda Dimitrij ne hotel vzyat' korolevskoj  gramoty,  potomu
chto v nej ne davalos' emu cesarskogo titula, to Olesnickij skazal  emu:  "Vy
oskorblyaete korolya i respubliku, sidya  na  prestole,  kotoryj  dostalsya  vam
divnym promyslom bozhiim, milostiyu korolevskoyu, pomoshchiyu pol'skogo naroda;  vy
skoro  zabyli  eto  blagodeyanie".  Lzhedimitrij   otvechal:   "My   ne   mozhem
udovol'stvovat'sya ni titulom knyazheskim, ni gospodarskim, ni carskim,  potomu
chto my imperator v svoih obshirnyh gosudarstvah i pol'zuemsya etim titulom  ne
na slovah tol'ko, kak drugie, no na samom  dele,  ibo  nikakie  monarhi,  ni
assirijskie, ni midijskie, ni cezari rimskie, ne imeli na nego bol'shego, chem
my, prava. Nam net ravnogo v polnochnyh krayah kasatel'no vlasti: krome boga i
nas, zdes' nikto ne povelevaet".  Olesnickij  otgovorilsya  tem,chto  car'  ne
prislal k korolyu osobyh poslov s trebovaniem  imperatorskogo  titula  i  chto
Sigizmund ne  mozhet  dat'  emu  etot  titul  bez  soglasiya  sejma.  Dimitrij
vozrazhal, chto uzhe sejm konchen i posly otpravilis' s sejma, no chto  nekotorye
polyaki ne sovetuyut korolyu davat' emu, Dimitriyu, dolzhnogo titula.  Olesnickij
treboval otpuska i hotel vyjti;  Dimitrij,  byvshi  horosho  znakom  s  nim  v
Pol'she, zval ego k ruke, kak chastnogo cheloveka i starogo priyatelya, no  posol
otvechal, chto ne mozhet prinyat' etoj chesti: "Kak vy, - skazal on caryu, - znali
menya v Pol'she userdnym svoim priyatelem i slugoyu,  tak  teper'  pust'  korol'
uznaet vo mne vernogo poddannogo i dobrogo  slugu".  Togda  Dimitrij  skazal
Olesnickomu: "Podojdi,  vel'mozhnyj  pan,  kak  posol";  Olesnickij  otvechal:
"Podojdu togda,  kogda  vy  soglasites'  vzyat'  gramotu  korolevskuyu",  -  i
Dimitrij soglasilsya vzyat' ee. Posle etogo oba posla podoshli k ruke  carskoj;
d'yak vzyal gramotu i, prochitav, otvechal, chto cesar' beret ee tol'ko dlya svoej
svad'by, no chto posle nikogda, ni ot kogo ne primet gramoty,  v  kotoroj  ne
budet propisano ego polnogo  titula.  No  etim  spory  i  neudovol'stviya  ne
konchilis': posly otkazalis' uchastvovat' v brachnyh pirah Dimitriya, potomu chto
on ne hotel posadit' ih za odin stol s soboj; v etom sluchae ustupili  polyaki
blagodarya posrednichestvu Mnishka.
     Obnaruzhilos', chto glavnaya cel', dlya kotoroj posle priezda  Mariny  car'
hotel podderzhat' soyuz s Pol'sheyu, ne mogla byt'  dostignuta.  Nuncij  Rangoni
pisal k  Dimitriyu,  chto  hotya  on  po  prikazu  papy  i  govoril  s  korolem
Sigizmundom o tajnom soyuze mezhdu  Moskvoyu,  Pol'sheyu  i  Imperiej,  odnako  k
zaklyucheniyu etogo soyuza vstrechayutsya neodolimye prepyatstviya, v  chisle  kotoryh
pervoe mesto zanimaet narodnaya vrazhda mezhdu nemcami i polyakami; korol' mozhet
soglasit'sya na soyuz s Imperieyu tol'ko na tom  uslovii,  chtob  vse  imperskie
knyaz'ya na eto  soglasilis'  i  dali  klyatvu  ne  ostavlyat'  polyakov  vo  vse
prodolzhenie vojny s nevernymi, no pri izvestnom sostoyanii del v Germanii  ot
knyazej  nel'zya  ozhidat'  podobnogo   obyazatel'stva.   Poetomu   papa   hotel
ogranichit'sya  soyuzom  Moskvy  s  Pol'sheyu  protiv   odnih   krymskih   tatar,
istrebleniem kotoryh oba gosudarstva otnyali by u Porty vazhnoe posobie i dali
by imperatoru  vozmozhnost'  s  bol'shim  uspehom  dejstvovat'  protiv  nee  v
Vengrii. No vojna s krymcami byla vmeste i  vojnoyu  s  Turcieyu,  kotoraya  ne
mogla ostavit' bez pomoshchi svoih poddannyh, i esli Sigizmund otgovarivalsya ot
vojny s turkami, to ne mog nachat' i  pohoda  na  Krym.  Posly  Olesnickij  i
Gonsevskij, nachavshi peregovory s boyarami, predlozhili im vopros: "Kogda  i  s
kakimi  silami  gosudar'  ih  nameren  opolchit'sya  protiv  nevernyh?"  Boyare
otvechali: "Nash cesar' nameren voevat' s poganymi edinstvenno po  revnosti  k
slave bozhiej i svyatoj vere, bezo vsyakih drugih vidov. Esli zhe korol' poruchil
vam tol'ko vyvedat' nashi mysli, chtob posle samomu nichego ne delat',  to  eto
budet kovarstvom i obmanom". Na  eto  posly  skazali:  "Vam  samim  izvesten
poryadok peregovorov: kto  predlagaet  kakoe-nibud'  vazhnoe  delo  i  trebuet
chego-nibud' ot drugogo, tot sam prezhde ob座avlyaet svoi sredstva". Togda boyare
poshli peregovorit' s cesarem i, vozvrativshis', ob座avili,  chto  sam  Dimitrij
budet skoro govorit' s poslami v prisutstvii blizhnih boyar; no eti peregovory
ne mogli sostoyat'sya. Dimitrij,  po  svidetel'stvu  letopisi,  ob座avil  svoim
poddannym, chto ni odnoj pyadi Moskovskoj  zemli  ne  otdast  Litve;  chto  eto
ob座avlenie ne bylo sdelano  tol'ko  dlya  uspokoeniya  svoih,  dokazatel'stvom
sluzhat usloviya, predlozhennye emu pol'skim pravitel'stvom, i  otvety  ego  na
nih. Polyaki trebovali: 1) chtoby Dimitrij otdal Pol'she  zemlyu  Severskuyu;  2)
zaklyuchil vechnyj soyuz  s  Pol'sheyu;  3)  chtoby  pozvolil  iezuitam  i  prochemu
katolicheskomu duhovenstvu vojti  v  Moskovskoe  gosudarstvo  i  stroit'  tam
cerkvi; 4) chtoby pomog Sigizmundu vozvratit'  shvedskij  prestol.  Na  pervoe
trebovanie Lzhedimitrij otvechal: zemli Severskoj ne  otdam,  no  dam  za  nee
den'gi; na vtoroe: soyuza s Pol'sheyu  i  sam  chrezvychajno  zhelayu;  na  tret'e:
cerkvej latinskih i iezuitov ne hochu; na chetvertoe: dlya  vozvrashcheniya  SHvecii
budu pomogat' den'gami. CHtoby pokazat' na dele raspolozhenie svoe k  soyuzu  s
Pol'sheyu, gotovnost' sdelat' dlya korolya vse, chto tol'ko ne  vleklo  za  soboyu
ushcherba celosti i chesti Moskovskogo gosudarstva, Lzhedimitrij eshche v 1605  godu
poslal k Karlu IX shvedskomu  pis'mo  s  ob座avleniem  o  svoem  vocarenii,  s
uveshchaniem vozvratit' pohishchennyj prestol Sigizmundu i s ugrozoyu nachat'  vojnu
v sluchae otkaza.
     No v to vremya kak v  Moskve  proishodili  brachnye  torzhestva  i  velis'
peregovory o velikih predpriyatiyah,  na  yugo-vostochnyh  granicah  gosudarstva
obnaruzhilos' yavlenie, kotoroe pokazyvalo opasnoe sostoyanie  gosudarstvennogo
organizma, pokazyvalo, chto rana raskrylas' i durnye soki nachali prilivat'  k
nej: pri zhizni  pervogo  samozvanca  uzhe  yavilsya  vtoroj.  Samye  dal'nejshie
kozaki, terskie, hoteli,  podobno  drugim  sobratiyam  svoim,  zhit'  na  schet
sosedej: sperva dumali oni idti na reku Kuru i grabit' tureckie oblasti, a v
sluchae neudachi predlozhit' uslugi svoi persidskomu shahu Abbasu. No  skoro  ih
kto-to nadoumil, chto gorazdo vygodnee  pod  znamenami  samozvanca  pustoshit'
Moskovskoe gosudarstvo i poluchit' takuyu zhe  chest',  kakuyu  doncy  i  cherkasy
poluchili  ot  Lzhedimitriya.  Trista  samyh  udalyh  iz  terskih  kozakov  pod
nachal'stvom atamana Fedora Bodyrina uslovilis' vystavit' iskatelya prestola i
stali razglashat', chto v 1592 godu carica Irina rodila syna  Petra,  kotorogo
Godunov podmenil devochkoyu Feodosieyu, skoro posle togo umersheyu:  vydumka,  po
vsem  veroyatnostyam,  moskovskaya,  a   ne   terskaya,   ibo   stranno,   chtoby
kakomu-nibud' kozaku prishli na um takie hitrosti. Kak by to  ni  bylo,  dvoe
molodyh  kozakov,  astrahanec  Dimitrij  i  muromec  Il'ya,   priznany   byli
sposobnymi igrat' rol' carevicha,  no  pervyj  otkazalsya,  chto  v  Moskve  on
nikogda ne byval, ne znaet i tamoshnih del i carskih obychaev; togda  polozhili
Il'e byt' carevichem. Il'ya byl pobochnyj syn muromskogo zhitelya Ivana Korovina.
Po smerti  otca  i  materi  ego  vzyal  nizhegorodskij  kupec  Grozil'nikov  v
sidel'cy, i sidel on v lavke s yablokami da s gorshkami. Ostavayas' tri goda  v
etoj dolzhnosti, Il'ya imel sluchaj s容zdit' v Moskvu, gde prozhil pyat' mesyacev.
Otojdya ot Grozil'nikova, nanimalsya on u raznyh  torgovyh  lyudej  v  kormovye
kozaki i hodil s sudami po Volge, Kame i Vyatke; v 1603 godu on yavlyaetsya  uzhe
kozakom pri vojske, hodivshem v Tarki, zdes' pereshel iz kozakov v strel'cy, a
po vozvrashchenii iz pohoda v Terskij gorod  vstupil  v  usluzhenie  k  Grigoriyu
Elaginu, u kotorogo i zimoval. Letom 1604 goda poehal v Astrahan', gde opyat'
vstupil v kozaki i otpravilsya na Terek v otryade  golovy  Afanasiya  Andreeva.
Vse eti pohozhdeniya pokazyvayut, chto Il'e ne moglo byt' men'she dvadcati let ot
rodu, togda kak carevichu Petru ne moglo byt' bol'she chetyrnadcati:  no  takaya
nesoobraznost' ne ostanovila kozakov,  oni  govorili:  "Gosudar'  nas  hotel
pozhalovat',  da  lihi  boyare,  perevodyat  zhalovan'e  boyare,  da   ne   dadut
zhalovan'ya". Oni tverdo polozhili ispolnit' svoe namerenie i  otvezli  Il'yu  k
kozach'emu atamanu Gavrile Panu.  Terskij  voevoda,  Petr  Golovin,  uznav  o
poyavlenii samozvanca, poslal k kozakam s predlozheniem otoslat' ego k nemu  v
gorod, no kozaki ne  poslushalis'  i  spustilis'  na  strugah  do  morya,  gde
ostanovilis' na ostrovu, protiv ust'ya Tereka. Naprasno Golovin ugovarival ih
ne pokidat' granicy bezzashchitnoyu i ostavit' po krajnej mere polovinu  kozakov
na Tereke; kozaki ne hoteli nichego slushat' i vse, v chisle 4000,  otpravilis'
k Astrahani. Ne buduchi vpushcheny v gorod, oni minovali ego i poplyli vverh  po
Volge,  zanimayas'  razbojnichestvom.  Lzhedimitrij,   neizvestno   po   kakomu
pobuzhdeniyu, poslal zvat' carevicha Petra v  Moskvu,  ob座aviv,  chto  prikazano
vzyat' nuzhnye mery dlya obespecheniya  ego  prodovol'stviya  na  puti.  Poslannyj
zastal ego v Samare; kozaki  prinyali  predlozhenie  i  dvinulis'  s  Il'eyu  v
Moskvu, no dyadya ne mog svidet'sya s plemyannikom.
     SHujskij byl vozvrashchen iz ssylki,  snova  priblizilsya  k  caryu,  kotoryj
pozvolil  emu  zhenit'sya  vmeste  s  knyazem  Mstislavskim,  i  starik  speshil
pomolvit' na molodoj  knyazhne  Bujnosovoj-Rostovskoj;  no  vmeste  on  speshil
sostavit' zagovor protiv doverchivogo carya. Neudovol'stviya protiv Lzhedimitriya
dolzhny byli uvelichit'sya s ispolneniem ego  plamennogo  zhelaniya,  s  priezdom
Mariny. My videli, chto Lzhedimitrij, ne  buduchi  v  sostoyanii  otkazat'sya  ot
braka s Marinoyu, v to zhe vremya  ne  hotel  oskorblyat'  russkih  lyudej  v  ih
korennyh ubezhdeniyah, treboval  i  nastoyal,  chtob  Marina,  ostavayas'  vtajne
katolichkoyu,  soobrazovalas'  s  postanovleniyami  pravoslavnoj  cerkvi  i   s
obychayami narodnymi. No etoyu sdelkoyu nel'zya  bylo  vseh  udovletvorit':  lyudi
priblizhennye horosho znali, chto carica ostaetsya latynkoyu nekreshchennoyu, i mezhdu
duhovenstvom ne mogli ne yavit'sya revniteli,  kotorye  yavno  vosstali  protiv
etogo: tak, Germogen, mitropolit kazanskij, Ioasaf, arhiepiskop kolomenskij,
govorili, chto esli  Marina  ne  peremenit  ispovedaniya,  to  brak  ne  budet
zakonnym; Germogena udalili v ego  eparhiyu  i  tam  zaklyuchili  v  monastyr';
Ioasafa ostavili v pokoe, neizvestno po kakim prichinam. Neizvestno takzhe, po
kakim prichinam Lzhedimitrij, stol'ko ostorozhnyj v etom  otnoshenii,  ne  hotel
soobrazovat'sya s ustavom cerkovnym i venchalsya 8 maya, na pyatnicu i na Nikolin
den'. Byli neudovol'stviya i drugogo roda: dlya  pomeshcheniya  rodnyh  nevesty  i
drugih svadebnyh gostej vyveli iz  kremlevskih  domov  ne  tol'ko  kupcov  i
duhovnyh, no dazhe boyar; arbatskie i  chertol'skie  svyashchenniki  vyvedeny  byli
takzhe iz  domov,  v  kotoryh  pomeshcheny  inostrannye  telohraniteli  carskie.
Polyaki, sputniki Mariny, veli sebya naglo; kozaki podrazhali im,  no  torgovye
lyudi uteshali sebya tem, chto poluchali bol'shie baryshi ot rastochitel'nyh gostej.
Govoryat eshche ob odnom rasporyazhenii Lzhedimitriya, kotoroe esli by v samom  dele
bylo ispolneno, to moglo by vozbudit' sil'noe neudovol'stvie v  duhovenstve:
govoryat, budto car' velel  osmotret'  monastyri,  predstavit'  vedomost'  ih
dohodam, ocenit' ih votchiny i, ostaviv  tol'ko  neobhodimoe  dlya  soderzhaniya
monahov, ostal'noe otobrat' v kaznu  na  zhalovan'e  vojsku,  sbiravshemusya  v
pohod protiv turok. No trudno prinyat' eto izvestie, vo-pervyh, potomu,  chto,
kak my znaem, Dimitrij podtverzhdal monastyryam  zhalovannye  gramoty  i  daval
novye; vo-vtoryh, potomu, chto ob etom rasporyazhenii ne  govoritsya  v  russkih
istochnikah.  Veroyatno,  chto,  podobno  Groznomu,  Lzhedimitrij  potreboval  u
duhovenstva shchedrogo vspomozheniya dlya nastupayushchej vojny  s  nevernymi,  a  eto
revnostnym protestantam pokazalos' otobraniem imushchestva u monahov.
     No  esli  i  byli  prichiny  k  neudovol'stviyu,  to  neudovol'stvie  eto
po-prezhnemu ne bylo sil'no i vseobshche, po-prezhnemu lyubov' bol'shinstva k  caryu
prodolzhala obnaruzhivat'sya: odnazhdy Basmanov dones samozvancu, chto  nekotorye
strel'cy raspuskayut o nem durnye sluhi; Lzhedimitrij, kak prezhde  otdal  delo
SHujskogo na  reshenie  sobora,  tak  teper'  otdal  delo  semeryh  oblichennyh
strel'cov  na  reshenie  ih  tovarishchej;  togda  golova  streleckij,  Grigorij
Mikulin, grubo vyrazil svoe userdie: "Osvobodi menya, gosudar', - skazal  on,
- ya u teh izmennikov ne tol'ko chto golovy poskusayu i chereva  iz  nih  svoimi
zubami povytaskivayu"; i tut zhe, po znaku  Mikulina,  strel'cy  brosilis'  na
obvinennyh tovarishchej i izrubili ih v kuski. YAvilsya  eshche  oblichitel'  -  d'yak
Timofej Osipov: postivshis' i prichastyas' sv. tajn, Osipov prishel vo dvorec  i
pered vsemi  nachal  govorit'  Lzhedimitriyu:  "Ty  voistinu  Grishka  Otrep'ev,
rasstriga, a ne cesar' nepobedimyj, ne carev syn Dimitrij, no  grehu  rab  i
eretik". Osipova kaznili, i narod ostalsya pokoen. Svobodnyj  v  obrashchenii  s
priblizhennymi lyud'mi, Lzhedimitrij pozvolyal im delat'  zamechaniya  naschet  ego
obraza zhizni, esli tol'ko eti zamechaniya  ne  perehodili  granic  vezhlivosti:
tak, odnazhdy, kogda v chetverg na shestoj  nedele  Velikogo  posta  za  stolom
carskim podali telyatinu, to  knyaz'  Vasilij  SHujskij  zametil,  chto  v  post
russkie ne  mogut  est'  myasa;  Lzhedimitrij  nachal  spor  s  knyazem;  dumnyj
dvoryanin,  izvestnyj  uzhe  nam  nerazborchivost'yu  vyrazhenij,  Tatishchev,  vzyal
storonu SHujskogo i nagovoril caryu takih veshchej, chto tot  dolzhen  byl  vygnat'
ego iz-za stola i  hotel  bylo  soslat'  v  Vyatku,  no  prostil  po  pros'be
Basmanova.
     Vidya  raspolozhenie  bol'shinstva  moskovskih  zhitelej   k   Lzhedimitriyu,
raspolozhenie,  ne  narushaemoe  protivnymi  starine  postupkami   poslednego,
nauchennyj strashnym opytom, chto nel'zya podvinut'  naroda  protiv  carya  odnim
raspushchennom sluhov o samozvanstve, SHujskij  pribeg  k  drugomu  sredstvu,  k
sostavleniyu zagovora, v chele kotorogo vmeste  s  nim  stali  knyaz'ya  Vasilij
Vasil'evich Golicyn i Ivan Semenovich Kurakin. Eshche prezhde svad'by  carya  mezhdu
nimi bylo vse ulazheno; dlya sohraneniya edinstva mezhdu soboyu,  neobhodimogo  v
takom dele, boyare polozhili prezhde vsego ubit' rasstrigu, "a kto  posle  nego
budet iz nih carem, tot ne dolzhen nikomu mstit' za  prezhnie  dosady,  no  po
obshchemu  sovetu  upravlyat'  Rossijskim  carstvom".  Uslovivshis'  s   znatnymi
zagovorshchikami, SHujskij stal podbirat' drugih iz naroda,  uspel  privlech'  na
svoyu storonu os'mnadcatitysyachnyj otryad novgorodskogo  i  pskovskogo  vojska,
stoyavshij podle Moskvy i naznachennyj  k  pohodu  na  Krym:  byt'  mozhet,  tut
pomogla davnyaya svyaz' novgorodcev s SHujskimi. Noch'yu sobralis' k knyazyu Vasiliyu
boyare, kupcy, sotniki i  pyatidesyatniki  iz  polkov.  SHujskij  ob座avil  im  o
strashnoj opasnosti, kotoraya grozit Moskve ot carya, predannogo polyakam, pryamo
otkrylsya, chto samozvanca priznali istinnym Dimitriem tol'ko dlya  togo,  chtob
osvobodit'sya ot Godunova, dumali, chto takoj umnyj i hrabryj molodoj  chelovek
budet zashchitnikom very pravoslavnoj i staryh obychaev,  no  vmesto  togo  car'
lyubit tol'ko inozemcev,  preziraet  svyatuyu  veru,  oskvernyaet  hramy  bozhii,
vygonyaet svyashchennikov iz domov, kotorye otdaet inovercam, nakonec, zhenitsya na
pol'ke poganoj.  "Esli  my,  -  prodolzhal  SHujskij,  -  zaranee  o  sebe  ne
promyslim, to eshche huzhe budet. YA dlya spaseniya pravoslavnoj very  opyat'  gotov
na vse, lish' by vy pomogli mne userdno: kazhdyj sotnik dolzhen ob座avit'  svoej
sotne, chto car' samozvanec i umyshlyaet zlo  s  polyakami;  pust'  ratnye  lyudi
sovetuyutsya s grazhdanami, kak promyshlyat' delom v takoj bede; esli  budut  vse
zaodno, to boyat'sya nechego: za nas budet neskol'ko sot tysyach, za nego -  pyat'
tysyach polyakov, kotorye zhivut ne v sbore, a v raznyh mestah". No  zagovorshchiki
nikak ne nadeyalis', chto bol'shinstvo budet za nih,  i  potomu  uslovilis'  po
pervomu nabatu brosit'sya vo dvorec  s  krikom:  "Polyaki  b'yut  gosudarya!"  -
okruzhit' Lzhedimitriya kak  budto  dlya  zashchity  i  ubit'  ego;  polozheno  bylo
vorvat'sya v to  zhe  vremya  v  domy  polyakov,  otmechennye  nakanune  russkimi
bukvami, i perebit' nenavistnyh gostej; nemcev polozheno ne  trogat',  potomu
chto znali ravnodushie etih chestnyh naemnikov,  kotorye  hrabro  srazhalis'  za
Godunova, verny Dimitriyu do ego smerti, a potom  budut  takzhe  verny  novomu
caryu iz boyar.
     Esli zagovorshchiki uslovilis' razglashat' o samozvanstve carya i  zlyh  ego
umyslah,  to  ponyatno,  chto   eti   razglasheniya   dolzhny   byli   nemedlenno
obnaruzhit'sya: esli trezvye byli ostorozhny, to p'yanye rugali carya  eretika  i
poganuyu caricu. Nemeckie alebardshchiki shvatili odnogo  iz  takih  krikunov  i
priveli vo dvorec, no boyare skazali Lzhedimitriyu,  chto  ne  sleduet  obrashchat'
vnimaniya na slova p'yanogo cheloveka  i  slushat'  donosy  nemeckih  naushnikov,
osobenno kogda u nego stol'ko sily, chto legko zadavit vsyakij myatezh,  esli  b
dazhe kto-nibud' i  vzdumal  ego  zateyat'.  Takie  sovety  kak  nel'zya  luchshe
prihodilis' po dushe Dimitriyu. Vot pochemu, kogda nachal'niki inozemnoj  strazhi
na bumage tri dnya sryadu donosili emu, chto v narode zamyshlyaetsya nedobroe,  to
snachala Dimitrij spryatal ih donesenie, skazav: "Vse eto vzdory!, - a  potom,
kogda eto emu naskuchilo, velel nakazyvat' donoschikov. V eto vremya gotovilas'
voinskaya poteha: Dimitrij hotel  sdelat'  primernyj  pristup  k  derevyannomu
gorodku, vystroennomu za Sretenskimi vorotami.  Zagovorshchiki  vospol'zovalis'
etimi prigotovleniyami i raspustili sluh, chto  car'  vo  vremya  potehi  hochet
istrebit' vseh boyar, a potom uzhe bez truda podelitsya s  Pol'sheyu  moskovskimi
oblastyami i vvedet latynstvo. Esli zagovorshchiki ne shchadili carya, to tem  menee
dolzhny byli shchadit' ego gostej, s kotorymi, po ih slovam, on zamyshlyal sgubit'
Russkuyu zemlyu; po nocham tolpy brodili po ulicam, rugaya polyakov,  razumeetsya,
v etom  sluchae  k  nim  pristavali  i  mnogie  iz  teh,  kotorye  ne  hoteli
predprinimat' nichego protiv samogo Dimitriya; delo dohodilo i do draki;  dom,
gde zhil knyaz' Vishneveckij, byl raz osazhden tolpoyu tysyach iz chetyreh  chelovek.
Lzhedimitrij smotrel na eto  kak  na  neobhodimoe  stolknovenie  mezhdu  dvumya
vrazhdebnymi  narodami;  emu  donesli  odnazhdy,  chto  odin  polyak  obeschestil
boyarynyu, ehavshuyu v povozke: car' naryadil sledstvie, iz kotorogo, odnako,  po
uvereniyu polyakov, nichego ne okazalos'.
     Sami polyaki, vprochem, ne  razdelyali  bespechnosti  Lzhedimitriya,  kotoryj
dolzhen byl dva raza posylat' k Olesnickomu i Gonsevskomu  s  uvereniem,  chto
nechego boyat'sya, ibo on tak horosho prinyal v ruki gosudarstvo,  chto  bez  voli
ego nichego proizojti ne mozhet. Nesmotrya na to, posly  postavili  u  sebya  na
dvore strazhu, a Mnishki pomestili u sebya vsyu pol'skuyu pehotu, kotoruyu privedi
s soboyu. |ti ratnye lyudi donesli  voevode,  chto  moskvityane  ne  prodayut  im
bol'she porohu i oruzhiya; ispugannyj  Mnishek  totchas  poshel  skazat'  ob  etom
Lzhedimitriyu, no tot otvechal emu smehom, udivlyayas' malodushiyu polyakov;  odnako
dlya uspokoeniya testya velel rasstavit' po ulicam streleckuyu strazhu.
     V noch' s shestnadcatogo na semnadcatoe maya voshel v Moskvu otryad  vojska,
privlechennyj na storonu zagovorshchikov, kotorye zanyali vse dvenadcat' vorot  i
ne puskali uzhe nikogo ni v Kreml', ni iz Kremlya. Nemcy, kotoryh  obyknovenno
nahodilos' vo dvorce po stu chelovek, poluchili imenem carskim prikaz ot  boyar
razojtis'  po  domam,  tak  chto  pri   dvorce   ostalos'   tol'ko   tridcat'
alebardshchikov. Polyaki nichego ne znali ob etih rasporyazheniyah i spali spokojno,
tem bolee chto  pyatnica,  shestnadcatoe  chislo,  proshla  bez  vsyakogo  shuma  i
priklyucheniya, no ne  spali  zagovorshchiki,  dozhidayas'  uslovnogo  znaka.  Okolo
chetyreh chasov utra  udarili  v  kolokol  na  Il'inke,  u  Il'i  Proroka,  na
Novgorodskom dvore,  i  razom  zagovorili  vse  kolokola  moskovskie.  Tolpy
naroda, mezhdu prochim, i prestupniki, osvobozhdennye  iz  temnic,  vooruzhennye
chem ni popalo, hlynuli na Krasnuyu ploshchad'; tam uzhe sideli na konyah  boyare  i
dvoryane, chislom do dvuhsot, v polnom  vooruzhenii;  na  trevogu  vybezhali  iz
domov i te, kotorye ne znali o zagovore; na voprosy o  prichine  smyateniya  im
otvechali, kak bylo uslovleno, chto litva b'et boyar, hochet ubit' i carya; togda
vse speshili na zashchitu svoih. Dlya boyar bylo vazhno poskoree,  bez  ob座asnenij,
konchit' delo s Dimitriem vnutri Kremlya i dvorca, sredi uchastnikov  zagovora,
bez mnogochislennyh svidetelej; i  vot  SHujskij,  ne  dozhidayas',  poka  mnogo
naroda soberetsya na ploshchad', v soprovozhdenii odnih priblizhennyh zagovorshchikov
v容hal v Kreml' chrez Frolovskne (Spasskie) vorota, derzha v odnoj ruke krest,
v drugoj mech. Pod容hav k Uspenskomu soboru, on soshel s loshadi, prilozhilsya  k
obrazu vladimirskoj bogorodicy i skazal okruzhavshim: "Vo imya bozhie  idite  na
zlogo eretika". Tolpy dvinulis' ko dvorcu.
     Nabat i trevoga razbudili Lzhedimitriya; on  poslal  Basmanova  uznat'  o
prichinah smyateniya: vstrechennye im boyare otvechali, chto oni sami ne znayut, no,
veroyatno, gde-nibud' sluchilsya pozhar. Dimitrij snachala bylo  uspokoilsya  etim
otvetom, no potom, kogda  shum  stanovilsya  vse  sil'nee  i  sil'nee,  vyslal
vtorichno Basmanova osvedomit'sya obstoyatel'nee. Na  etot  raz  ego  vstretili
neprilichnymi rugatel'stvami i krikom: "Vydaj samozvanca!" Basmanov  brosilsya
nazad, prikazal strazhe ne vpuskat' ni odnogo  cheloveka,  a  sam  v  otchayanii
pribezhal k caryu, kricha: "Ahti mne! Ty sam vinovat, gosudar'! Vse  ne  veril,
vsya Moskva  sobralas'  na  tebya".  Strazha  orobela  i  pozvolila  odnomu  iz
zagovorshchikov  vorvat'sya  v  carskuyu  spal'nyu  i  zakrichat'  Dimitriyu:   "Nu,
bezvremennyj car'! Prospalsya li ty? Zachem ne vyhodish' k narodu  i  ne  daesh'
emu otcheta?" Basmanov, shvativ carskij palash, razrubil golovu  krikunu,  sam
Lzhedimitrij, vyhvativ mech u odnogo iz telohranitelej, vyshel k tolpe i, mahaya
mechom, krichal: "YA vam ne Godunov!" Odnako vystrely prinudili ego  udalit'sya.
V eto vremya yavilis' boyare; Basmanov podoshel k nim i nachal ugovarivat' ih  ne
vydavat' narodu Dimitriya, no tut Tatishchev,  tot  samyj,  kotoryj  byl  spasen
Basmanovym ot ssylki, obrugal ego kak nel'zya huzhe  i  udaril  svoim  dlinnym
nozhom tak, chto  tot  pal  mertvyj;  trup  ego  sbrosili  s  kryl'ca.  Smert'
Basmanova ohmelila tolpu, zhdavshuyu pervoj  krovi:  zagovorshchiki  stali  smelee
napirat' na telohranitelej; Dimitrij  snova  vyshel,  hotel  razognat'  narod
palashom, no uvidal, chto  soprotivlenie  bespolezno:  v  otchayanii  brosil  on
palash, shvatil sebya za volosy i, ne govorya ni slova nemeckoj strazhe, kinulsya
v pokoi zheny; skazav ej, chtoby ona spasalas'  ot  myatezhnikov,  sam  pospeshil
probrat'sya v kamennyj dvorec, vyskochil iz okna na podmostki, ustroennye  dlya
brachnogo prazdnestva, s odnih podmostok hotel  pereprygnut'  na  drugie,  no
ostupilsya, upal s vyshiny v 15 sazhen na zhitnyj dvor,  vyvihnul  sebe  nogu  i
razbil grud'.
     Mezhdu tem zagovorshchiki, obezoruzhiv strazhu, begali  iz  odnoj  komnaty  v
druguyu, ishcha  Dimitriya,  i  vorvalis'  v  pokoi  caricy.  Uznav  ot  muzha  ob
opasnosti, Marina spustilas' sperva  vniz  v  podval,  no  potom,  kogda  ej
otsovetovali tut ostavat'sya, opyat' vzoshla naverh, prichem  byla  stolknuta  s
lestnicy ne uznavshej ee tolpoj, i edva uspela probrat'sya v svoyu komnatu, kak
zagovorshchiki  pokazalis'  u  dverej.  Tut  vstretil  ih  sluga   Mariny,   YAn
Osmul'skij, i dolgo odin sderzhival natisk tolpy, nakonec  pal  pod  udarami.
Marina, nebol'shogo rosta  i  huden'kaya,  legko  spryatalas'  pod  yubku  svoej
gofmejsteriny. Vorvavshis' v komnatu, zagovorshchiki s rugatel'stvom  sprashivali
u zhenshchin, gde car' i carica? Im otvechali, chto o  care  ne  znayut,  a  caricu
otpravili v dom k otcu ee. Pribytie  boyar,  glav  zagovora,  polozhilo  konec
otvratitel'nym scenam grabezha i besstydstva: oni vygnali tolpu i  pristavili
strazhu, chtoby ne puskat' nikogo k zhenshchinam; Marinu, kotoraya vyshla iz  svoego
ubezhishcha, provodili v druguyu komnatu.
     Rasporyadivshis'  naschet  Mariny,  boyare   speshili   otvratit'   strashnuyu
opasnost', kotoraya nachinala bylo grozit' im: strel'cy, stoyavshie  na  karaule
bliz togo mesta, gde upal Dimitrij, uslyhali stony  ranenogo,  uznali  carya,
otlili ego vodoyu i perenesli na kamennyj fundament  slomannogo  godunovskogo
doma. Pridya v sebya, Dimitrij stal uprashivat' strel'cov, chtob oni prinyali ego
storonu, obeshchaya im  v  nagradu  zhen  i  imenie  izmennikov  boyar.  Strel'cam
ponravilos' obeshchanie, oni vnesli ego snova vo  dvorec,  uzhe  opustoshennyj  i
razgrablennyj;  v  perednej   Dimitrij   zaplakal,   uvidav   vernyh   svoih
alebardshchikov, stoyavshih bez oruzhiya, s ponikshimi golovami;  kogda  zagovorshchiki
hoteli priblizit'sya k nemu, to strel'cy nachali strelyat' iz ruzhej.  Dlya  glav
zagovora teper' shlo delo o zhizni i smerti, i SHujskij  stal  goryacho  ubezhdat'
svoih dokonchit' nachatoe delo  ubijstvom  samozvanca.  Zagovorshchiki  pridumali
sredstvo ispugat' strel'cov i zastavit' ih pokinut' Dimitriya, oni zakrichali:
"Pojdem v Streleckuyu slobodu, istrebim ih zhen i detej, esli oni ne hotyat nam
vydat' izmennika, pluta, obmanshchika". Strel'cy ispugalis' i  skazali  boyaram:
"Sprosim caricu: esli ona skazhet, chto eto pryamoj ee syn, to my vse  za  nego
pomrem; esli zhe skazhet, chto on ne  syn  ej,  to  bog  v  nem  volen".  Boyare
soglasilis'. V ozhidanii otveta ot Marfy zagovorshchiki  ne  hoteli  ostat'sya  v
pokoe i s rugatel'stvom i poboyami sprashivali Lzhedimitriya: "Kto ty? Kto  tvoj
otec? Otkuda ty rodom?" On otvechal: "Vy vse znaete,  chto  ya  car'  vash,  syn
Ivana Vasil'evicha. Sprosite obo mne mat' moyu ili  vyvedite  menya  na  Lobnoe
mesto i dajte ob座asnit'sya". Tut  yavilsya  knyaz'  Ivan  Vasil'evich  Golicyn  i
skazal, chto on byl u caricy Marfy, sprashival: ona govorit, chto syn ee ubit v
Ugliche, a eto samozvanec. |ti slova povestili narodu s  pribavkoyu,  chto  sam
Dimitrij vinitsya v svoem samozvanstve i  chto  Nagie  podtverzhdayut  pokazanie
Marfy. Togda otovsyudu razdalis' kriki: "Bej  ego!  Rubi  ego!"  Vyskochil  iz
tolpy syn boyarskij Grigorij Valuev i vystrelil v  Dimitriya,  skazavshi:  "CHto
tolkovat' s eretikom: vot ya blagoslovlyu pol'skogo svistuna!" Drugie dorubili
neschastnogo i brosili trup ego s kryl'ca  na  telo  Basmanova,  govorya:  "Ty
lyubil ego zhivogo, ne rasstavajsya i s mertvym". Togda chern' ovladela  trupami
i,  obnazhiv  ih,  potashchila  cherez  Spasskie  vorota  na   Krasnuyu   ploshchad';
poravnyavshis' s Voznesenskim monastyrem, tolpa ostanovilas'  i  sprashivala  u
Marfy: "Tvoj li eto syn?" Ta otvechala: "Vy by sprashivali menya ob etom, kogda
on byl eshche zhiv, teper' on uzhe,  razumeetsya,  ne  moj".  Na  Krasnoj  ploshchadi
vystavleny byli oba trupa v prodolzhenie  treh  dnej:  Lzhedimitrij  lezhal  na
stole v maske, s dudkoyu i volynkoyu, Basmanov - na skam'e u  ego  nog.  Potom
Basmanova pogrebli u cerkvi Nikoly Mokrogo, a samozvanca - v ubogom dome  za
Serpuhovskimi vorotami, no poshli raznye sluhi: govorili, chto sil'nye  morozy
stoyat blagodarya volshebstvu rasstrigi, chto nad  ego  mogiloyu  deyutsya  chudesa;
togda trup  ego  vyryli,  sozhgli  na  Kotlah  i,  smeshav  pepel  s  porohom,
vystrelili im iz pushki v tu storonu, otkuda prishel on.
     V to vremya kak odni tolpy naroda  rugalis'  nad  obezobrazhennym  trupom
togo, kto nezadolgo velichalsya krasnym solncem Rossii, drugie razdelyvalis' s
nenavistnymi gostyami. Prezhde vsego byli pobity pol'skie muzykanty, najdennye
vo dvorce; potom brosilis' k domam, zanyatym ih  edinozemcami;  muzhchin  bili,
zhenshchin uvodili k sebe, no voevoda sendomirskij, syn ego i knyaz'  Vishneveckij
otrazhali silu siloyu do teh por,  poka  im  na  pomoshch'  ne  podospeli  boyare,
kotorye, imeya tol'ko v vidu  razdelat'sya  s  samozvancem,  vovse  ne  hoteli
zavodit' vojnu s Pol'sheyu bespoleznym ubijstvom ee panov. Poslov pol'skih  ne
tronuli: boyare poslali  skazat'  Olesnickomu  i  Gonsevskomu,  chto  im,  kak
poslam, opasat'sya nechego, i s svoej  storony  posly  i  lyudi  ih  ne  dolzhny
meshat'sya s drugimi polyakami, kotorye  priehali  s  voevodoyu  sendomirskim  v
nadezhde zavladet' Moskvoyu i nadelali mnogo zla russkim. Gonsevskij  otvechal:
"Vy sami priznali Dimitriya carevichem, sami posadili ego na  prestol,  teper'
zhe, uznav, kak govorite,  o  samozvanstve  ego,  ubili.  Nam  net  do  etogo
nikakogo dela, i my sovershenno pokojny naschet nashej bezopasnosti, potomu chto
ne  tol'ko  v  hristianskih  gosudarstvah,  no  i   v   busurmanskih   posly
neprikosnovenny. CHto zhe kasaetsya do ostal'nyh polyakov, to oni priehali ne na
vojnu, ne dlya togo, chtob ovladet' Moskvoyu, no  na  svad'bu,  po  priglasheniyu
vashego gosudarya, i esli kto-nibud' iz ih lyudej obidel kogo-nibud' iz  vashih,
to na eto est' sud; prosim boyar ne dopuskat'  do  prolitiya  krovi  poddannyh
korolevskih, potomu chto esli stanut bit'  ih  pred  nashimi  glazami,  to  ne
tol'ko lyudi nashi, no i my  sami  ne  budem  ravnodushno  smotret'  na  eto  i
soglasimsya luchshe vse vmeste pogibnut', o sledstviyah  zhe  predostavim  sudit'
samim boyaram". Dlya ohraneniya poslov bylo postavleno okolo  doma  ih  pyat'sot
strel'cov. Za chas do poludnya prekratilas' reznya, prodolzhavshayasya sem'  chasov;
po odnim izvestiyam, polyakov bylo ubito 1200 ili 1300 chelovek,  a  russkih  -
400; po drugim - odnih polyakov 2135 chelovek, inye zhe polagayut - 1500 polyakov
i 2000 russkih.
     Nesmotrya na to chto vosstanie bylo vozbuzhdeno vo imya very  pravoslavnoj,
vo imya zemli Russkoj, gibnuvshih ot druga eretikov i lyahov, v narode ne moglo
ne byt' soznaniya, chto soversheno delo nechistoe ili po krajnej  mere  nechistym
obrazom. Pri gibeli Godunovyh narod byl spokoen: on byl  uveren,  chto  novyj
car' est' istinnyj syn Ioanna IV, i v istreblenii Borisova  semejstva  videl
kazn', sovershennuyu zakonnym carem nad svoimi izmennikami, no teper' ne  bylo
etoj vseobshchej uverennosti. Mnogie byli za Lzhedimitriya; mnogie  vzyali  oruzhie
pri izvestii, chto polyaki b'yut carya,  pribezhali  v  Kreml'  spasat'  lyubimogo
gosudarya ot ruk vragov  nenavistnyh  i  vidyat  trup  ego,  obezobrazhennyj  i
porugannyj ne polyakami, a russkimi, slyshat, chto ubityj car' byl obmanshchik, no
slyshat eto ot takih lyudej, kotorye za minutu pered tem obmanuli ih,  prizvav
vovse ne na to delo, kakoe hoteli sovershit': obmanom ne byvayut dovol'ny, ego
ne zabyvayut, kak samuyu zhestokuyu  obidu.  I  kto  zhe  byl  obmanut,  kto  byl
nedovolen? Massa lyudej  umerennyh,  spokojnyh,  samaya  mogushchestvennaya  chast'
narodonaseleniya, kotoraya daet prochnyj uspeh vsyakomu delu. Soglasie  nemnogih
lyudej otvazhnyh, skop, zagovor mozhet dat' mgnovennyj uspeh delu, no prochnost'
ego zavisit ot "da" ili "net" umerennoj,  spokojnoj  massy  narodonaseleniya.
Vot pochemu 17 maya 1606 goda v Moskve ne bylo oznamenovano  tem  odushevlennym
likovaniem, kakoe obyknovenno byvaet po sovershenii  obshchego  dela.  Nekotorye
radovalis' gibeli druga eretikov, no ne smeli dlya  prineseniya  blagodarnosti
bogu sozvat' v  hramy  tolpy  lyudej,  hmel'nyh  ot  vina  i  krovi.  Nedolgo
razdavalis' po ulicam kliki zagovorshchikov, nedolgo slyshalos'  hvastovstvo  ih
legkoyu pobedoyu: etim klikam ne bylo otzyva, rasskazam o krovavyh podvigah ne
bylo sochuvstviya, i Moskva  skoro  uspokoilas',  noch'yu  carstvovala  glubokaya
tishina: smushchennoe, orobevshee obshchestvo pritailos', gnetomoe tyazheloyu  dumoyu  o
proshedshem i budushchem.
     Byli,  odnako,  lyudi,   kotorye   osmelilis'   zabyt'   proshedshee   dlya
chestolyubivyh zamyslov o budushchem, kotorye osmelivalis' dumat', chto  i  drugie
takzhe zabudut proshedshee. My videli,  chto  boyare,  sostavlyaya  zagovor  protiv
Lzhedimitriya, uzhe dumali o tom, kak postupat', kogda odin  iz  nih  sdelaetsya
carem. Vidnee vseh boyar moskovskih  po  umu,  energii,  znatnosti  roda,  po
umen'yu sohranyat' rodovye predaniya, byt' im vernymi byli dva knyazya -  Vasilij
SHujskij i Vasilij Golicyn: oni-to i byli glavami zagovora, oni-to  i  dolzhny
byli dumat' o tom, kak by prezhde drugih  vospol'zovat'sya  ego  uspehom.  Oba
knyazya imeli sil'nye storony, no mog li Golicyn uspeshno borot'sya  s  SHujskim?
Rod SHujskih davno uzhe gorazdo bol'she vydavalsya vpered,  chem  rod  Golicynyh,
ibo o Patrikeevyh uzhe zabyli; sam SHujskij gorazdo bol'she  vydavalsya  vpered,
chem  Golicyn,  osobenno  v  poslednee  vremya.  On  pervyj  podnyalsya   protiv
samozvanca, byl stradal'cem za pravdu  dlya  teh,  kotorye  byli  ubezhdeny  v
samozvanstve byvshego carya; on byl na pervom meste v  zagovore,  v  ego  dome
sobiralis' zagovorshchiki, ego recham, ego  uveshchaniyam  vnimali,  za  nim  shli  v
Kreml'  gubit'  zlogo  eretika;  dlya  lyudej,   sovershivshih   delo   ubijstva
Lzhedimitrieva, kto mog byt' luchshim carem, kak ne vozhd' ih v  etom  dele?  No
eto delo bylo chisto moskovskoe, i daleko ne vse moskvichi ego odobryali, a chto
skazhut sovetnye lyudi, vybornye  iz  gorodov  po  vsej  Rossii?  Godunov  pri
izbranii svoem imel vse prichiny trebovat' sozvaniya vybornyh izo vseh gorodov
Rossijskogo carstva: on dolgoe vremya byl horoshim pravitelem, i eto znala vsya
zemlya; durnoe o Godunove bylo preimushchestvenno izvestno v Moskve, horoshee - v
oblastyah; pritom za Godunova  byl  patriarh,  dolzhenstvovavshij  imet'  samoe
sil'noe vliyanie na vybornyh.  V  drugom  polozhenii  nahodilsya  SHujskij:  ego
horosho znali tol'ko v Moskve, no malo znali v oblastyah, tak chto dlya sovetnyh
lyudej, prislannyh iz Galicha ili Vologdy, SHujskij byl izvesten ne  bolee  chem
Golicyn ili Vorotynskij; patriarha ne bylo,  ibo  Ignatiya,  kak  potakovnika
Lzhedimitrieva, totchas zhe svergnuli,  i  potomu  sovetnye  lyudi  mogli  legko
podchinit'sya vliyaniyu lyudej, ne hotevshih SHujskogo, lyudej,  ne  odobryavshih  ego
poslednego,  samogo  vidnogo  postupka.  Vot  pochemu  SHujskomu  opasno  bylo
dozhidat'sya vybornyh iz gorodov. "Po ubienii rasstrigi, - govorit  letopisec,
- boyare nachali dumat', kak by soglasit'sya so vseyu zemleyu, chtoby priehali  iz
gorodov v Moskvu vsyakie lyudi, chtoby vybrat',  po  sovetu,  gosudarya  takogo,
kotoryj by vsem byl lyub. No bogu ne ugodno bylo  nas  pomilovat'  po  greham
nashim: chtoby ne unyalas' krov' hristianskaya, nemnogie lyudi, po  sovetu  knyazya
Vasiliya SHujskogo, umyslili vybrat' ego v cari".
     19 maya, v 6 chasov utra, kupcy,  raznoshchiki,  remeslenniki  tolpilis'  na
Krasnoj ploshchadi tochno tak zhe,  kak  i  17  chisla;  boyare,  chiny  pridvornye,
duhovenstvo vyshli takzhe na ploshchad' i predlozhili izbrat'  patriarha,  kotoryj
dolzhen byl stoyat' vo glave vremennogo  pravleniya  i  razoslat'  gramoty  dlya
sozvaniya sovetnyh lyudej iz gorodov: no ponyatno, kak  strashno  bylo  SHujskomu
izbranie patriarha, esli by izbrali cheloveka k nemu  ravnodushnogo,  a  mozhet
byt', dazhe i ne raspolozhennogo. Na predlozhenie boyar v tolpe  zakrichali,  chto
car' nuzhnee patriarha, a carem dolzhen byt' knyaz' Vasilij  Ivanovich  SHujskij.
|tomu provozglasheniyu tolpy, tol'ko chto oznamenovavshej svoyu silu istrebleniem
Lzhedimitriya, nikto ne osmelilsya protivodejstvovat', i SHujskjj byl ne  skazhem
izbran, no vykriknut carem. On sdelalsya carem tochno tak  zhe,  sledovatel'no,
kak byl svergnut, pogublen Lzhedimitrij, skopom,  zagovorom,  ne  tol'ko  bez
soglasiya vsej zemli, no dazhe bez soglasiya vseh  zhitelej  Moskvy;  umerennaya,
spokojnaya, ohranitel'naya massa narodonaseleniya  ne  byla  dovol'na  v  oboih
sluchayah, ne skazala svoego "da": gibel'noe predznamenovanie dlya novogo carya,
potomu chto kogda userdie klevretov ego ohladeet, to kto podderzhit ego? Takim
obrazom, na moskovskom prestole yavilsya  car'  partii,  no  partiya  protivnaya
sushchestvovala:  ozloblennaya  neudacheyu,  ona   ne   teryala   nadezhd;   k   nej
prisoedinilis', t. e. ob座avili sebya protiv SHujskogo, vse  te,  kotorym  byli
vygodny peremeny, i vsyakaya peremena  mogla  kazat'sya  teper'  zakonnoyu,  ibo
nastoyashchego,  ustanovlennogo,  osvyashchennogo  nichego  ne  bylo.   Massa   lyudej
umerennyh, ohranitel'nyh, molchala, potomu chto  ne  pitala  sochuvstviya  ni  k
odnomu yavleniyu, ni k novomu poryadku  veshchej,  ni  k  dvizheniyam,  protiv  nego
napravlennym; proizvolu lyudej bespokojnyh otkryvalos' svobodnoe  poprishche,  i
predstaviteli  obshchestva,  lyudi,  ne  razroznivshie  svoih  interesov  s   ego
interesami, dolzhny byli snosit' vse bujstvo etogo proizvola, ne imeya na  chto
operet'sya, vo imya chego ratovat', ne  imeya  sochuvstviya  k  cheloveku,  kotoryj
provozglasil sebya glavoyu gosudarstva.




     Gramota novogo carya o svoem izbranii. - Ogranichenie carskoj  vlasti.  -
Carskie gramoty  po  oblastyam.  -  Carskoe  venchanie  SHujskogo.  -  Patriarh
Germogen i otnosheniya ego k caryu. - Prichiny poyavleniya vtorogo  samozvanca.  -
Molchanov. - Vozmushchenie v Ukrajne. -  Volnenie  v  Moskve.  -  Bolotnikov.  -
Porazhenie carskogo vojska i  povsemestnoe  vosstanie  na  yuge.  Lyapunovy.  -
Bolotnikov u Moskvy. - Otstuplenie dvoryan  ot  Bolotnikova.  -  Porazhenie  i
begstvo Bolotnikova. - Nastupatel'noe dvizhenie  SHujskogo.  -  Razreshitel'naya
gramota patriarhov Iova i Germogena. - Bolotnikov i samozvanec Petr v  Tule.
- Pobeda carskih  vojsk.  -  SHujskij  osazhdaet  Tulu.  -  Poyavlenie  vtorogo
samozvanca. - Vzyatie Tuly carem. -  Sostav  vojska  vtorogo  Lzhedimitriya.  -
Rozhinskij,  Zaruckij.  -  Novye  samozvancy.  -  Bespokojstvo  v  Moskve.  -
Lzhedimitrij speshit k Moskve. - Mir  SHujskogo  s  Pol'sheyu.  -  Lzhedimitrij  v
Tushine. - Vojna ego s SHujskim. - Marina i otec ee v Tushine. - Pol'skij nakaz
dlya vtorogo Lzhedimitriya

     Ispolnyaya obeshchanie, dannoe tovarishcham  svoim  po  zagovoru,  SHujskij  tak
povestil o svoem vocarenii: "Bozhieyu milostiyu my, velikij  gosudar',  car'  i
velikij  knyaz'  Vasilij  Ivanovich  vseya  Rusi,  shedrotami  i  chelovekolyubiem
slavimogo boga i za  moleniem  vsego  osvyashchennogo  sobora,  po  chelobit'yu  i
prosheniyu vsego pravoslavnogo hristianstva uchinilis' na  otchine  praroditelej
nashih, na Rossijskom gosudarstve carem i  velikim  knyazem.  Gosudarstvo  eto
daroval bog praroditelyu nashemu Ryuriku, byvshemu ot rimskogo kesarya, i  potom,
v prodolzhenie mnogih  let,  do  samogo  praroditelya  nashego  velikogo  knyazya
Aleksandra  YAroslavicha  Nevskogo,  na  sem   Rossijskom   gosudarstve   byli
praroditeli moi, a potom udalilis' na  suzdal'skij  udel,  ne  otnyatiem  ili
nevoleyu, no  po  rodstvu,  kak  obykli  bol'shie  brat'ya  na  bol'shih  mestah
sadit'sya. I nyne  my,  velikij  gosudar',  buduchi  na  prestole  Rossijskogo
carstva, hotim togo, chtoby pravoslavnoe hristianstvo bylo nashim dobroopasnym
pravitel'stvom v tishine, i v pokoe, i v blagodenstve, i povolil  ya,  car'  i
velikij knyaz' vseya Rusi, celovat' krest na tom: chto mne, velikomu  gosudaryu,
vsyakogo cheloveka, ne osudya  istinnym  sudom  s  boyarami  svoimi,  smerti  ne
predat', votchin, dvorov i zhivotov u brat'i ego, u zhen i detej  ne  otnimat',
esli oni s nim v mysli ne byli;  takzhe  u  gostej  i  torgovyh  lyudej,  hotya
kotoryj po sudu i po sysku dojdet i do smertnoj viny, i posle  ih  u  zhen  i
detej dvorov, lavok i zhivotov ne otnimat', esli  oni  s  nimi  v  etoj  vine
nevinny. Da i dovodov lozhnyh mne, velikomu gosudaryu, ne slushat', a syskivat'
vsyakimi syskami nakrepko i stavit' s ochej na ochi, chtoby v  tom  pravoslavnoe
hristianstvo nevinno ne giblo; a kto na kogo  solzhet,  to,  syskav,  kaznit'
ego, smotrya po vine, kotoruyu vzvel naprasno. Na  tom  na  vsem,  chto  v  sej
zapisi pisano, ya, car' i velikij knyaz' Vasilij  Ivanovich  vseya  Rusi,  celuyu
krest vsem pravoslavnym hristianam, chto  mne,  ih  zhaluya,  sudit'  istinnym,
pravednym sudom i bez viny ni na kogo opaly  svoej  ne  klast',  i  nedrugam
nikogo v nepravde ne podavat', i ot vsyakogo nasil'stva oberegat'". Letopisec
rasskazyvaet, chto kak skoro SHujskij  byl  provozglashen  carem,  to  poshel  v
Uspenskij sobor i nachal govorit', chego iskoni vekov v Moskovskom gosudarstve
ne vazhivalos': "Celuyu krest na tom, chto mne ni  nad  kem  ne  delat'  nichego
durnogo bez soboru, i esli otec vinoven, to nad synom nichego  ne  delat',  a
esli syn vinoven, to otcu nichego durnogo  ne  delat',  a  kotoraya  byla  mne
grubost' pri care Borise, to nikomu za nee mstit' ne budu". Boyare  i  vsyakie
lyudi, prodolzhaet letopisec, emu govorili, chtob on na tom kresta ne  celoval,
potomu chto v Moskovskom gosudarstve  togo  ne  povelos',  no  on  nikogo  ne
poslushal i celoval krest. Lyubopytno, esli letopisec  ne  oshibsya,  i  SHujskij
snachala obyazyvalsya ne proiznosit' smertnyh prigovorov bez sobornogo resheniya,
kak sdelal Lzhedimitrij v dele samogo SHujskogo, a potom uzhe v gramote  vmesto
sobora postavleno: "Ne osudya  s  boyarami  svoimi",  chto  soobraznee  bylo  s
prezhnim  obeshchaniem  pri  sostavlenii  zagovora:  "Obshchim  sovetom  Rossijskoe
carstvo upravlyat'", vprochem,  i  zdes'  obshchij  sovet  -  vyrazhenie  dovol'no
neopredelennoe, tak kak boyare ugovarivalis', to obshchim sovetom  prezhde  vsego
mozhet otnosit'sya k nim, chto i veroyatnee, no mozhet takzhe  oznachat'  i  sobor.
CHto zhe kasaetsya do obeshchaniya ne  nakazyvat'  vmeste  s  vinovnym  i  nevinnyh
rodstvennikov, to, po vsem veroyatnostyam, predstavlenie o pravde etogo ustava
prineseno Lzhedimitriem i sputnikami ego iz Pol'shi, gde, kak my videli, davno
uzhe vsledstvie  bolee  rannego  oslableniya  rodovyh  otnoshenij  rodstvenniki
prestupnika ne podvergalis' vmeste s nim nakazaniyu; my  videli,  chto  Mnishek
obeshchal boyaram rasshirenie prav ih pri Lzhedimitrii.
     Razoslana  byla  po  oblastyam  i  drugaya  gramota  -  ot  imeni   boyar,
okol'nichih,  dvoryan  i  vsyakih  lyudej  moskovskih  s  izveshcheniem  o   gibeli
Lzhedimitriya i vozvedenii na prestol SHujskogo: "My uznali  pro  to  podlinno,
chto on pryamoj vor Grishka Otrep'ev, da i mat' carevicha Dimitriya, carica inoka
Marfa, i brat ee Mihajla Nagoj s brat'eyu vsem lyudyam Moskovskogo  gosudarstva
podlinno skazyvali, chto syn ee, carevich Dimitrij, umer podlinno i pogreben v
Ugliche, a tot vor nazyvaetsya carevichem Dimitriem lozhno; a kak  ego  pojmali,
to on i sam skazal,  chto  on  Grishka  Otrep'ev  i  na  gosudarstve  uchinilsya
besovskoyu pomoshchiyu, i lyudej vseh prel'stil chernoknizhestvom, i tot Grishka,  za
svoe zlodejstvennoe delo, prinyal ot boga vozmezdie, skonchal svoj zhivot  zloyu
smertiyu. I posle togo, prosya  u  boga  milosti,  mitropolity,  arhiepiskopy,
episkopy i ves' osvyashchennyj sobor, takzhe i my,  boyare,  okol'nichie,  dvoryane,
deti  boyarskie  i  vsyakie  lyudi  Moskovskogo  gosudarstva,   izbirali   vsem
Moskovskim gosudarstvom, komu bog izvolit  byt'  na  Moskovskom  gosudarstve
gosudarem; i vsesil'nyj, v troice slavimyj bog nash na nas i na  vas  milost'
svoyu pokazal, ob座avil gosudarya na Moskovskoe gosudarstvo, velikogo  gosudarya
carya i velikogo knyazya  Vasiliya  Ivanovicha  vseya  Rusi  samoderzhca,  gosudarya
blagochestivogo,  po  bozhiej  cerkvi  i  po  pravoslavnoj  hristianskoj  vere
poboratelya, ot koreni velikih gosudarej  rossijskih,  ot  velikogo  gosudarya
knyazya  Aleksandra  YAroslavicha  Nevskogo;   mnogoe   smertnoe   izgnanie   za
pravoslavnuyu veru s bratieyu svoeyu vo mnogie leta on preterpel v bol'she  vseh
ot togo vora, bogootstupnika i eretika smert'yu postradal".
     Vsled za etoyu gramotoyu novyj car' razoslal druguyu, uzhe ot svoego imeni,
v kotoroj takzhe ob座avlyal  o  gibeli  Lzhedimitriya,  s  tochnejshim  ob座asneniem
prichin, a imenno ob座avlyal o bumagah, najdennyh v komnatah samozvanca: "Vzyaty
v horomah ego gramoty  mnogie  ssyl'nye  vorovskie  s  Pol'sheyu  i  Litvoyu  o
razorenii  Moskovskogo  gosudarstva".  No  SHujskij  ne  ob座asnyaet  nichego  o
soderzhanii etih vorovskih gramot, hotya vsled za etim upominaet o  soderzhanii
pisem ot rimskogo papy, nam uzhe izvestnyh. Dalee SHujskij pishet  o  pokazanii
Buchinskih, budto car' byl nameren  perebit'  vseh  boyar  vo  vremya  voinskoj
potehi i potom, otdavshi vse  glavnye  mesta  v  upravlenie  polyakam,  vvesti
katolicizm. V samom dele sohranilos' eto  pokazanie,  no  dostovernost'  ego
prezhde nas uzhe otvergnuta. SHujskij privodit takzhe svidetel'stvo  o  zapisyah,
dejstvitel'no dannyh v Pol'she Mnishku i korolyu ob ustupke russkih oblastej, i
zaklyuchaet: "Slysha i vidya to, my  vsesil'nomu  bogu  hvalu  vozdaem,  chto  ot
takogo zlodejstva izbavil". Nakonec,  razoslana  byla  okruzhnaya  gramota  ot
imeni caricy Marfy, gde ona otrekalas' ot Lzhedimitriya.  Marfa  govorit:  "On
vedovstvom i chernoknizhestvom  nazval  sebya  synom  carya  Ivana  Vasil'evicha,
omracheniem besovskim prel'stil v Pol'she i Litve mnogih lyudej i nas  samih  i
rodstvennikov  nashih  ustrashil  smertiyu;  ya  boyaram,  dvoryanami  vsem  lyudyam
ob座avila ob etom prezhde tajno, a teper'  vsem  yavno,  chto  on  ne  nash  syn,
carevich Dimitrij, vor, bogootstupnik, eretik. A kak on  svoim  vedovstvom  i
chernoknizhestvom priehal iz Putivlya v Moskvu, to, vedaya  svoe  vorovstvo,  po
nas ne posylal dolgoe vremya, a prislal k nam svoih  sovetnikov  i  velel  im
berech' nakrepko, chtoby k nam nikto ne prihodil i s  nami  ob  nem  nikto  ne
razgovarival. A kak velel nas k Moskve privezti, i on na vstreche byl  u  nas
odin, a boyar i drugih nikakih lyudej s soboj puskat' k nam ne velel i govoril
nam s velikim zapretom, chtoby mne ego ne oblichat', pretya nam i vsemu  nashemu
rodu smertnym ubijstvom, chtoby nam tem na sebya  i  na  ves'  rod  svoj  zloj
smerti ne navesti, i posadil menya v monastyr',  i  pristavil  ko  mne  takzhe
svoih sovetnikov, i osteregat' togo velel nakrepko, chtob ego vorovstvo  bylo
ne yavno, a ya dlya ego ugrozy ob座avit' v narode ego vorovstvo yavno ne  smela".
Marfa govorit ili za nee govoryat,  chto  Lzhedimitrij  prislal  za  neyu  svoih
sovetnikov, no, kogo imenno, ob etom ni slova, togda kak eto  vsego  vazhnee:
kto byli imenno sovetniki Lzhedimitriya, kotorye znali o  ego  samozvanstve  i
mezhdu tem dejstvovali v ego pol'zu?  Ili  etih  sovetnikov  ne  sushchestvovalo
vovse, a esli sushchestvovali, to teper' byli tak mogushchestvenny,  chto  imen  ih
nel'zya bylo otkryt' narodu; no nam izvestno, chto Dimitrij posylal za  Marfoyu
knyazya  Mihajlu  Vasil'evicha  Skopina-SHujskogo!  Sledovatel'no,  Skopin   byl
glavnym iz  etih  sovetnikov  Lzhedimitriya,  kotorym  prikazano  bylo  berech'
nakrepko, chtoby nikto k nej ne prihodil i ne razgovarival s neyu o care...
     Legko mozhno predstavit', kakoe vpechatlenie dolzhny byli  proizvesti  eti
ob座avleniya SHujskogo, caricy Marfy i boyar na mnogih zhitelej  samoj  Moskvy  i
preimushchestvenno na zhitelej oblastnyh! Neizbezhno dolzhny byli najtis'  mnogie,
kotorym moglo  pokazat'sya  strannym,  kak  vor  Grishka  Otrep'ev  mog  svoim
vedovstvom i chernoknizhestvom prel'stit' vseh moskovskih pravitelej?  Nedavno
izveshchali narod, chto novyj car' est'  istinnyj  Dimitrij;  teper'  uveryayut  v
protivnom, uveryayut, chto Dimitrij grozil  gibel'yu  pravoslavnoj  vere,  hotel
delit'sya s Pol'sheyu russkimi zemlyami, ob座avlyayut, chto on za eto pogib, no  kak
pogib? - eto ostaetsya v tajne; ob座avlyayut, chto izbran novyj car',  no  kak  i
kem? - neizvestno: nikto iz oblastnyh zhitelej ne byl na etom  sobranii,  ono
soversheno bez vedoma zemli; sovetnye  lyudi  ne  byli  otpravleny  v  Moskvu,
kotorye, priehav ottuda, mogli by udovletvorit' lyubopytstvu svoih sograzhdan,
rasskazat' im  delo  obstoyatel'no,  razreshit'  vse  nedoumeniya.  Strannost',
temnota  sobytiya  izveshchaemogo  neobhodimo  porozhdali  nedoumeniya,  somneniya,
nedoverchivost', tem bolee chto novyj car' sel na prestol tajkom ot  zemli,  s
narusheniem formy uzhe  osvyashchennoj,  uzhe  sdelavshejsya  starinoyu.  Do  sih  por
oblasti verili Moskve, priznavali kazhdoe slovo, prihodivshee k nim iz Moskvy,
neprelozhnym, no teper' Moskva yavno  priznaetsya,  chto  charodej  prel'stil  ee
omracheniem besovskim; neobhodimo rozhdalsya vopros: ne omracheny li  moskvityane
i SHujskim? Do sih  por  Moskva  byla  sredotochiem,  k  kotoromu  tyanuli  vse
oblasti; svyaz'yu mezhdu Moskvoyu i oblastyami bylo  doverie  ko  vlasti,  v  nej
prebyvayushchej; teper' eto doverie bylo narusheno, i svyaz' oslabela, gosudarstvo
zamutilos'; vera, raz pokoleblennaya, povela neobhodimo k  sueveriyu:  poteryav
politicheskuyu veru v Moskvu, nachali verit' vsem i vsemu, osobenno kogda stali
priezzhat'  v  oblasti  lyudi,  nedovol'nye  perevorotom  i   chelovekom,   ego
proizvedshim, kogda oni stali rasskazyvat', chto delo bylo inache,  nezheli  kak
poveshcheno v gramotah SHujskogo.  Tut-to  v  samom  dele  nastupilo  dlya  vsego
gosudarstva  omrachenie  besovskoe,  omrachenie,  proizvedennoe   duhom   lzhi,
proizvedennoe delom temnym i nechistym, tajkom ot zemli sovershennym.
     1 iyunya 1606 goda SHujskij venchalsya na carstvo: novyj car' byl  malen'kij
starik let za 50 s  lishkom,  ochen'  nekrasivyj,  s  podslepovatymi  glazami,
nachitannyj, ochen' umnyj i ochen' skupoj, lyubil tol'ko  teh,  kotorye  sheptali
emu v ushi donosy, i sil'no veril charodejstvu. Podle novogo  carya  nemedlenno
yavilos' i vtoroe lico po nem v gosudarstve  -  patriarh:  to  byl  Germogen,
byvshij mitropolit kazanskij, izvestnyj svoim  soprotivleniem  nepravoslavnym
postupkam Lzhedimitriya. |to soprotivlenie pokazyvalo uzhe v Germogene cheloveka
s tverdym harakterom, gotovogo stradat'  za  svoi  ubezhdeniya,  za  pravdu  i
neprikosnovennost' vverennogo emu dela; takim  obrazom,  novyj  patriarh  po
prirode svoej byl sovershenno v uroven' svoemu vysokomu  polozheniyu  v  burnoe
Smutnoe vremya, no sovremenniki zhaluyutsya,  chto  s  etoyu  tverdostiyu  Germogen
soedinyal  zhestkost'  nrava,  neprivlekatel'nost'  v  obrashchenii,  neumerennuyu
strogost'; zhaluyutsya  takzhe,  chto  on  ohotno  slushal  navety,  hudo  otlichal
istinnoe ot lozhnogo,  veril  vsemu.  |toyu  slabostiyu  vospol'zovalis'  vragi
SHujskogo: oni nagovorili  patriarhu  na  carya  i  uspeli  possorit'  ih;  po
zhestkosti nrava patriarh ne skryval  svoego  neudovol'stviya  i  obrashchalsya  s
carem vovse nedruzhestvenno, hotya v  to  zhe  vremya,  po  osnovnym  ubezhdeniyam
svoim, gotov byl vsegda  zashchishchat'  SHujskogo,  kak  carya  venchannogo,  protiv
vozmutitelej.
     Legko sebe predstavit', kak vredny byli dlya  SHujskogo  takie  otnosheniya
ego k patriarhu, kogda uzh on i bez togo ne pol'zovalsya bol'shim  uvazheniem  i
doverennost'yu poddannyh. Klyatva, dannaya im pri vosshestvii na prestol, povela
k tomu, chto  na  nego  stali  smotret'  ne  tak,  kak  smotreli  na  prezhnih
gosudarej; ogranichenie vlasti carskoj otnositel'no nakazaniya, ogranichenie ee
boyarami, k caryu neraspolozhennymi, obeshchalo beznakazannost' smutam,  kramolam:
klevret Golicyna ili drugogo kakogo-nibud' sil'nogo boyarina  mog  otvazhit'sya
na vse po vnusheniyu svoego milostivca, znaya,  chto  poslednij  mozhet  zashchitit'
ego. Sovremenniki pryamo govoryat, chto s vocareniem SHujskogo boyare stali imet'
gorazdo bol'she vlasti, chem sam car'. Nekotorye iz boyar kramolili protiv carya
s celiyu zanyat' ego mesto, drugie ne  hoteli  videt'  ego  carem  po  prezhnim
otnosheniyam; ne vse boyare byli  v  zagovore  s  SHujskim  protiv  Lzhedimitriya,
nekotorye, i iz nih samye sposobnye,  naprimer  Mihajla  Glebovich  Saltykov,
knyaz'  Rubec-Mosal'skij  i   drugie,   ostavalis'   verny   Lzhedimitriyu   i,
sledovatel'no, byli vrazhdebny novomu pravitel'stvu, kotoroe i  ne  zamedlilo
podvergnut' ih opale: knyaz' Rubec-Mosal'skpj byl soslan voevodoyu  v  Korelu,
Afanasij Vlas'ev - v Ufu, Saltykov -  v  Ivan-gorod,  Bogdan  Bel'skij  -  v
Kazan'; drugih stol'nikov i dvoryan razoslali  takzhe  po  raznym  gorodam,  u
nekotoryh otnyali pomest'ya i votchiny. Takim obrazom, v otdalennye oblasti,  i
dazhe v kachestve pravitelej, byli otpravleny lyudi ozloblennye, to est' vernye
vozmutiteli ili po krajnej mere gotovye prinyat' samoe deyatel'noe  uchastie  v
vozmushchenii dlya  sverzheniya  pravitel'stva,  im  vrazhdebnogo;  skoro  zametili
takzhe, chto i voobshche novyj car' izmenil svoemu obeshchaniyu -  presleduet  lyudej,
kotorye prezhde byli  emu  vrazhdebny.  Glava  zagovora,  vinovnik  vosstaniya,
SHujskij byl vykriknut carem uchastnikami v zagovore, vosstanii, lyud'mi samymi
bespokojnymi, ploshchadnymi krikunami i smutnikami, ispytavshimi  uzhe  tri  raza
svoyu silu pri sverzhenii i vozvedenii carej; oni vykriknuli SHujskogo,  svoego
vozhdya, v nadezhde bogatyh nagrad ot nego, no ot skupogo starika  nel'zya  bylo
nichego dozhdat'sya; togda eti  lyudi  stali  gotovym  orudiem  v  rukah  vragov
SHujskogo.
     No vse eti lyudi - i boyare mogushchestvennye, imevshie vidy  na  prestol,  i
sanovniki vtorostepennye,  vrazhdebnye  SHujskomu  ili  po  lichnym  i  rodovym
otnosheniyam, ili po priverzhennosti k ego predshestvenniku,  nakonec,  smutniki
iz lyudej vsyakogo proishozhdeniya, kotorym vygodny byli peremeny,  -  nikto  ne
mog otvazhit'sya pryamo na sverzhenie SHujskogo: Golicyn ne imel nikakogo  prava,
nikakoj vozmozhnosti pryamo vystavit' sebya sopernikom novomu  caryu  i  otkryto
protiv nego dejstvovat': kakoe iz svoih prav mog vystavit' Golicyn,  kotoroe
by prevyshalo prava SHujskogo? On mog nadeyat'sya poluchit' prestol tol'ko togda,
kogda SHujskij budet svergnut chuzhim, a  ne  ego  imenem,  sledovatel'no,  mog
tol'ko kramolit' protiv nego, a ne dejstvovat' otkryto; to zhe  samoe  dolzhno
skazat' i o vseh drugih lyudyah, pochemu by to ni bylo  nedovol'nyh  SHujskim  i
zhelavshih peremeny: vo ch'e imya vozmutilis' by oni, kogo predlozhili by  vzamen
SHujskogo? Dlya vseh nuzhen byl predlog k vosstaniyu, nuzhno bylo  lico,  vo  imya
kotorogo mozhno bylo dejstvovat', lico, stol'ko mogushchestvennoe,  chtoby  moglo
svergnut'  SHujskogo,  i  vmeste  stol'ko  nichtozhnoe,  chtoby  ne  moglo  byt'
prepyatstviem dlya ispolneniya izvestnyh  zamyslov,  odnim  slovom,  nuzhen  byl
samozvanec. SHujskogo mozhno bylo  svergnut'  tol'ko  tak,  kak  svergnut  byl
Godunov. Vot prichina  poyavleniya  vtorogo  samozvanca  i  uspeha  ego  vnutri
gosudarstva; chto zhe kasaetsya do kozakov,  to  my  uzhe  videli,  kak  im  byl
neobhodim samozvanec: eshche pri zhizni pervogo oni podstavili drugogo. Kak  dlya
gosudarstva spokojnogo, blagoustroennogo gosudar',  pravitel'stvo  ne  mozhet
umirat' (le roi est mort -  vive  le  roi!),  tak  dlya  togdashnego  russkogo
obshchestva, potryasennogo v svoih osnovah, ne mog umeret' samozvanec: i  tochno,
eshche krovavyj trup pervogo Lzhedimitriya lezhal  na  Krasnoj  ploshchadi,  kak  uzhe
proneslas' vest' o vtorom.
     17  maya,  kogda  zagovorshchiki  byli  zanyaty  istrebleniem  samozvanca  i
polyakov, Mihajla Molchanov, odin iz ubijc Fedora Godunova, uspel skryt'sya  iz
dvorca i iz Moskvy. V soprovozhdenii dvoih polyakov Molchanov napravil  put'  k
litovskim granicam, raspuskaya vezde po doroge sluh, chto  on  car'  Dimitrij,
kotoryj spasaetsya iz Moskvy  i  vmesto  kotorogo  moskvityane  oshibkoyu  ubili
drugogo cheloveka. |tot sluh skoro dostig Moskvy i rasprostranilsya  mezhdu  ee
zhitelyami. My ne udivimsya takomu, s pervogo vzglyada strannomu  yavleniyu,  esli
vspomnim, chto ne vse moskvichi prinimali uchastie v ubijstve Lzhedimitriya,  chto
mnogie iz nih shli v Kreml' s celiyu spasat' carya iz ruk polyakov, i  vdrug  im
vykinuli obezobrazhennyj trup Lzhedimitriya, v kotorom  trudno  bylo  razlichit'
prezhnie cherty. CHemu hotim verit', tomu verim ohotno; kak obyknovenno  byvaet
v  takih  sluchayah,  vsyakij  staralsya  predstavit'  svoe  mnenie  o   chudnom,
tainstvennom sobytii,  svoyu  dogadku,  svoe:  mne  pokazalos';  tak,  odnomu
francuzskomu kupcu pokazalos', chto na trupe Lzhedimitriya ostalis' yasnye znaki
gustoj borody, uzhe obritoj, togda kak u zhivogo carya ne bylo borody; tomu  zhe
francuzu pokazalos', chto volosy u trupa byli  dlinnee,  chem  u  zhivogo  carya
nakanune; komnatnyj sluga ubitogo Lzhedimitriya, polyak Hvalibog,  klyalsya,  chto
trup, vystavlennyj na Krasnoj ploshchadi, niskol'ko ne pohodil na ego  prezhnego
gospodina: lezhal tam, govoril on, kakoj-to malyj, tolstyj, s britym lbom,  s
kosmatoyu grud'yu, togda  kak  Dimitrij  byl  hudoshchav,  strigsya  s  malymi  po
storonam kudryami po obychayu studencheskomu, volos na grudi u nego ne  bylo  po
molodosti let. Maska, nadetaya na lico  Lzhedimitriya,  takzhe  byla  povodom  k
tolkam, chto tut skryvalas' podstanovka, i vot molva rosla bolee i bolee.  No
esli nekotorye zhiteli Moskvy verili v spasenie Lzhedimitriya, tem bolee dolzhny
byli  verit'  emu  zhiteli  oblastej.  Sam  SHujskij  videl,  chto  emu  nel'zya
razuverit' narod kasatel'no  sluhov  o  vtorom  Lzhedimitrii  i  chto  gorazdo
blagorazumnee vooruzhit'sya protiv prav pervogo, daby samozvanec, i spasshijsya,
po mneniyu nekotoryh, ot ubijc,  ostavalsya  vse  zhe  samozvancem.  Dlya  etogo
SHujskij nemedlenno velel s bol'shim torzhestvom perenesti iz Uglicha  v  Moskvu
telo carevicha Dimitriya, posle chego razoslany byli gramoty  s  izveshcheniem  ob
etom sobytii i  s  povtoreniem  o  zlodejstvah  Lzhedimitriya,  s  priobshcheniem
pokazaniya Buchinskih, gramot, dannyh  samozvancem  voevode  sendomirskomu,  i
perepiski ego s papoyu, ravno kak izvestiya o pokayanii caricy Marfy. No  v  to
vremya kak v Ugliche i  v  Moskve  proslavlyali  svyatost'  nevinnogo  mladenca,
pavshego pod nozhami ubijc,  na  prestole  sidel  chelovek,  kotoryj  pri  care
Feodore torzhestvenno ob座avil,  chto  carevich  sam  sebya  zakolol  v  pripadke
paduchej  bolezni!  SHujskij  reshilsya  dazhe  sam   nesti   vseyu   Moskvoyu   do
Arhangel'skogo sobora telo carevicha!
     Gramoty SHujskogo ne pomogli. V to vremya kak  Molchanov  v  samuyu  minutu
ubijstva Lzhedimitriya uzhe pomyshlyal o ego voskreshenii, v  to  zhe  vremya  knyaz'
Grigorij Petrovich SHahovskoj dumal o tom zhe i vo vremya smuty vo  dvorce  unes
gosudarstvennuyu pechat', kak veshch' nuzhnuyu dlya ispolneniya svoih zamyslov. Novyj
car' pomog emu v etom kak nel'zya luchshe, soslavshi ego voevodoyu v  Putivl'  za
predannost' Lzhedimitriyu. SHahovskoj, priehav  v  Putivl',  sobral  zhitelej  i
ob座avil im,  chto  car'  Dimitrij  zhiv  i  skryvaetsya  ot  vragov;  putivl'cy
nemedlenno  vosstali  protiv  SHujskogo,  i  primeru  ih  posledovali  drugie
severskie goroda. V CHernigove nachal'stvoval tot samyj  boyarin  knyaz'  Andrej
Telyatevskij, kotoryj prezhde ne hotel uchastvovat' v perehode celogo vojska na
storonu pervogo Lzhedimitriya, a teper' ob座avil sebya  na  storone  vtorogo,  o
kotorom eshche nikto nichego ne znal  obstoyatel'no:  net  somneniya,  chto  lichnye
otnosheniya k SHujskomu byli prichinoyu takogo postupka. Nachalis'  volneniya  i  v
Moskve; zdes' eshche ne smeli proiznesti gromko imya Dimitriya i potomu staralis'
privesti tolpu v dvizhenie po drugomu povodu: na  domah  inostrancev  i  boyar
napisali, chto car' predaet domy  etih  izmennikov  narodu  na  razgrablenie.
Tolpy nachali sbirat'sya, no na etot raz ih razognali. CHrez neskol'ko vremeni,
v odin voskresnyj den', kogda car' shel k obedne, uvidel on mnozhestvo  naroda
u dvorca: tolpy byli sozvany izvestiem, chto car' budet govorit'  s  narodom.
SHujskij ostanovilsya i,  placha  ot  dosady,  nachal  govorit'  okruzhavshim  ego
boyaram, chto im ne nuzhno vydumyvat' kovarnyh  sredstv,  esli  hotyat  ot  nego
izbavit'sya, chto, izbrav ego  carem,  mogut  i  nizlozhit'  ego,  esli  on  im
neugoden, i chto on  ostavit  prestol  bez  soprotivleniya.  Potom,  otdav  im
carskij posoh i shapku, prodolzhal: "Esli tak, vybirajte kogo  hotite".  Vidya,
odnako, chto vse nepodvizhny, niotkuda net vozrazheniya,  SHujskij  podumal,  chto
pristrashchal kramol'nikov, chto bol'shinstvo za nego,  i  potomu,  vzyavshi  snova
posoh, skazal: "Mne uzhe naskuchili eti kozni: to menya  hotite  umertvit',  to
boyar i inostrancev ili po krajnej mere ograbit' ih; esli vy  menya  priznaete
carem, to ya trebuyu kazni vinovnyh". Na etot raz vse speshili  uverit'  ego  v
predannosti svoej i  prosili  nakazat'  vozmutitelej;  shvatili  pyateryh  iz
tolpy,  vysekli  knutom  i  soslali.  SHujskij  hotel  vospol'zovat'sya   etim
userdiem, chtoby vskryt' zagovor, sostavlennyj vo imya knyazya Mstislavskogo, no
po issledovanii dela nashli, chto etot boyarin vovse ne vinovat v nem,  chto  vo
imya ego dejstvovali rodnye, iz kotoryh bol'she vseh byl  ulichen  boyarin  Petr
Nikitich SHeremetev: ego poslali v Pskov voevodoyu.
     Mezhdu tem SHahovskomu dlya uspeha podnyatogo im  vosstaniya  neobhodim  byl
samozvanec, otkuda by to ni bylo. Znaya, chto Molchanov prezhde vseh vydal  sebya
za Dimitriya, on zval ego v Putivl' iz Sambora, gde tot s soglasiya  Marininoj
materi rasprostranyal sluhi o spasenii carya. No Molchanov sam ne hotel  igrat'
rol' samozvanca i ne nashel eshche nikogo, kto  by  soglasilsya  i  byl  sposoben
prinyat' ee, odnako medlit' bylo nel'zya: nadobno bylo  podkrepit'  vosstanie,
davshi emu vozhdya smelogo, takim yavilsya Bolotnikov.
     Bolotnikov  byl  holopom  knyazya  Telyatevskogo;  rasskazyvayut,   chto   v
molodosti, vzyatyj v plen tatarami i prodannyj turkam, on neskol'ko  let  byl
galernym nevol'nikom. Poluchiv kak-to svobodu,  on  byl  zabroshen  sud'boyu  v
Veneciyu, otkuda v opisyvaemoe vremya probiralsya cherez  Pol'shu  na  rodinu.  V
Pol'she uslyhal on o sobytiyah, volnovavshih Rus';  kak  russkogo,  Bolotnikova
shvatili i predstavili Molchanovu, kotoryj uvidal v nem poleznogo dlya  svoego
dela cheloveka, obdaril ego i poslal s pis'mom v Putivl' k knyazyu  SHahovskomu,
kotoryj prinyal ego kak carskogo poverennogo i  dal  nachal'stvo  nad  otryadom
vojska. Holop Bolotnikov totchas zhe nashel sredstvo uvelichit' svoyu  druzhinu  i
uprochit' delo samozvanca v prezhdepogibshej Ukrajne:  on  obratilsya  k  svoim,
obeshchaya volyu, bogatstva i pochesti pod znamenami Dimitriya, i pod  eti  znamena
nachali stekat'sya razbojniki, vory, nashedshie  pristanishche  v  Ukrajne,  beglye
holopi i krest'yane, kozaki, k nim pristali posadskie lyudi i strel'cy, nachali
v gorodah hvatat' voevod i sazhat' ih v  tyur'my;  krest'yane  i  holopi  stali
napadat' na domy gospod svoih, razoryali ih, grabili, muzhchin ubivali,  zhen  i
docherej zastavlyali vyhodit' za sebya zamuzh. Na moskovskih  ulicah  pokazalis'
podmetnye  gramoty,  v  kotoryh  uprekali  moskvityan  v  neblagodarnosti   k
Dimitriyu, spasshemusya ot ih udarov, i grozili vozvrashcheniem ego dlya  nakazaniya
stolicy ne pozzhe 1 sentyabrya, togdashnego novogo goda; car' velel sozvat' vseh
d'yakov i slichit' pocherki  ih  s  pocherkom  gramot,  no  shodnogo  ne  nashli:
gramoty, kak vidno, yavilis' iz Ukrajny, tuda nadobno bylo  obratit'  oruzhie,
no prezhde nachala voennyh dejstvij car' hotel  popytat'sya  utishit'  vosstanie
sredstvami religioznymi: dlya etogo on poslal v Severskuyu zemlyu duhovenstvo s
uveshchaniyami; v Elec byl poslan boyarin Mihaila Nagoj s gramotoyu  sestry  svoej
caricy Marfy, s obrazom Dimitriya carevicha; no eti sredstva ne pomogli. Togda
boyarin knyaz' Ivan Mihajlovich Vorotynskij osadil Elec,  stol'nik  knyaz'  YUrij
Trubeckoj - Kromy, no na vyruchku Krom  yavilsya  Bolotnikov:  s  1300  chelovek
napal on na 5000 carskogo vojska i nagolovu porazil Trubeckogo; pobediteli -
kozaki nasmehalis' nad pobezhdennymi, nazyvali  carya  ih  SHujskogo  shubnikom.
Moskovskoe vojsko i bez togo ne userdstvovalo  Vasiliyu,  sledovatel'no,  uzhe
bylo oslableno nravstvenno; pobeda Bolotnikova otnyala  u  nego  i  poslednij
duh; sluzhilye lyudi, vidya  vseobshchuyu  smutu,  vseobshchee  kolebanie,  ne  hoteli
bol'she srazhat'sya  za  SHujskogo  i  nachali  raz容zzhat'sya  po  domam;  voevody
Vorotynskij  i  Trubeckoj,  obessilennye  etim  ot容zdom,  ne  mogli  nichego
predprinyat'  reshitel'nogo  i  poshli  nazad.  Pri   sostoyanii   umov,   kakoe
gospodstvovalo  togda  v  Moskovskom  gosudarstve,  pri  vseobshchej  shatkosti,
neuverennosti, nedostatke tochki opory, pri takom sostoyanii pervyj uspeh,  na
ch'ej  by  storone  ni  byl,  imel  vazhnye  sledstviya,  ibo   uvlekal   tolpu
nereshitel'nuyu, zhazhdushchuyu uvlech'sya, pristat' k chemu by to ni  bylo,  operet'sya
na chto by to ni bylo, lish' by  tol'ko  vyjti  iz  nereshitel'nogo  sostoyaniya,
kotoroe  dlya  kazhdogo  cheloveka  i  dlya  obshchestva  est'  sostoyanie   tyazhkoe,
nesterpimoe. Kak skoro uznali, chto carskoe vojsko otstupilo, to vosstanie na
yuge sdelalos' povsemestnym. Boyarskij syn,  sotnik  Istoma  Pashkov,  vozmutil
Tulu, Venev i Kashiru; v  to  zhe  vremya  vstalo  protiv  SHujskogo  i  drevnee
knyazhestvo Ryazanskoe; zdes' v chele vosstaniya byli voevoda Grigorij Sunbulov i
dvoryanin Prokofij Lyapunov.
     Pisateli   inostrannye   hvalyat   hrabrost'   starogo   narodonaseleniya
ryazanskogo; letopiscy moskovskie udivlyayutsya ego derzosti  i  recham  vysokim:
ryazancy Lyapunovy opravdyvayut tot i drugoj otzyv. Vo vremya narodnogo volneniya
po smerti Groznogo ryazancy - Lyapunovy i Kikiny  yavlyayutsya  na  pervom  plane;
Zahar Lyapunov, brat Prokofiya, derzkij, kak  uvidim,  na  slovo  i  na  ruku,
pervyj v takom dele, na kotoroe redkie mogli reshit'sya, zayavlyaet v pervyj raz
sebya tem, chto ne hochet byt' v stanichnyh golovah vmeste s Kikinym i bezhit  so
sluzhby iz El'ca. V 1603 godu o nem  opyat'  vstrechaem  izvestie:  car'  Boris
velel sprosit' detej boyarskih ryazancev: kto na  Don  k  atamanam  i  kozakam
posylal vino, zel'e, seru, selitru i  svinec,  pishchali,  panciri  i  shlemy  i
vsyakie zapasy, zapovednye tovary? Otvechali: byl sluh, chto Zahar Lyapunov vino
na Don kozakam posylal, pancir' i shapku zheleznuyu  prodaval.  Zahara  za  eto
vysekli knutom. Brat ego, Prokofij, krasivyj, umnyj,  hrabryj  i  v  voennom
dele iskusnyj chelovek, kak otzyvalis' ob  nem  sovremenniki,  obladal  takzhe
strashnoyu energieyu, kotoraya ne davala emu pokoya, zastavlyala vsegda rvat'sya  v
pervye ryady, otnimala u  nego  umen'e  dozhidat'sya.  Takie  lyudi  obyknovenno
stanovyatsya  narodnymi  vozhdyami  v  smutnye  vremena:  istomlennyj,  gnetomyj
nereshitel'nym  polozheniem  narod  zhdet  pervogo  sil'nogo   slova,   pervogo
dvizheniya, i, kto pervyj proizneset rokovoe slovo, kto pervyj dvinetsya, tot i
stanovitsya vozhdem narodnogo stremleniya.  Lyapunov  stal  za  Dimitriya  protiv
SHujskogo; my ne imeem prava polagat', chto Lyapunov byl uveren v  samozvanstve
togo, kto nazyval sebya Dimitriem, v lozhnosti sluhov o ego spasenii: po  vsem
veroyatnostyam, on, kak i bol'shaya chast', esli  ne  vse  ryazancy,  kak  bol'shaya
chast', esli ne vse  zhiteli  drugih  moskovskih  oblastej,  ne  imel  nikakih
krepkih ubezhdenij  v  etom  otnoshenii  i  vosstal  pri  vesti  o  vosstanii,
povinuyas' svoej energicheskoj  prirode,  ne  umeya  snosit',  podobno  drugim,
nereshitel'nogo polozheniya, ne umeya zhdat'. S  drugoj  storony,  vosstanie  pod
znamenami Dimitriya protiv SHujskogo, t. e. protiv pravleniya boyar,  ohranyavshih
starinu, ne dopuskavshih v  svoi  ryady  lyudej  novyh,  takoe  vosstanie  bylo
privlekatel'no dlya lyudej, podobnyh Lyapunovu,  Sunbulovu  i  Pashkovu,  lyudej,
chuvstvovavshih v sebe stremlenie byt' vperedi, no po proishozhdeniyu ne imevshih
na eto prava.
     Krome  Ryazani,  dvadcat'  gorodov  v  nyneshnih   guberniyah   Orlovskoj,
Kaluzhskoj i Smolenskoj stali za Lzhedimitriya. Na vostochnoj ukrajne, v stranah
privolzhskih, tochno tak zhe, kak  i  v  Ukrajne  Severskoj,  vstali  holopi  i
krest'yane;  k  nim   prisoedinilis'   inorodcy,   nedavno,   posle   dolgogo
soprotivleniya, prinuzhdennye podchinit'sya gosudarstvu i teper'  obradovavshiesya
sluchayu sbrosit' s sebya eto podchinenie. Mordva, holopi  i  krest'yane  osadili
Nizhnij Novgorod pod  nachal'stvom  dvuh  mordvinov  -  Moskova  i  Vokorlina,
volnenie  kosnulos'  oblastej  Vyatskoj  i  Permskoj;  rozn'   vstala   mezhdu
permichami, nabrannymi v vojsko dlya carya: oni nachali bit'sya  drug  s  drugom,
edva ne ubili carskogo pristavnika, hotevshego raznyat' ih, i konchili tem, chto
razbezhalis' ot  nego  s  dorogi.  V  zemle  Vyatskoj  moskovskogo  chinovnika,
prislannogo dlya nabora vojsk, vstretili gromkoyu huloyu na SHujskogo, govorili,
chto Dimitrij uzhe vzyal Moskvu, pili za nego zazdravnye chashi. No  v  Astrahani
ne chern' vstala  za  Lzhedimitriya:  zdes'  izmenil  SHujskomu  voevoda,  knyaz'
Hvorostinin; zdes', naoborot, d'yak Afanasij Karpov i melkie lyudi byli pobity
s raskatu.
     Bolotnikov, soedinivshis' so Pashkovym i ryazancami, perepravilsya za  Oku,
vzyal i razgrabil  Kolomnu;  otryad  carskogo  vojska  pod  nachal'stvom  knyazya
Mihajly Vasil'evicha Skopina-SHujskogo oderzhal verh v sshibke na beregah Pahry;
no glavnaya rat' pod nachal'stvom knyazya Mstislavskogo  i  drugih  boyar  staryh
byla porazhena v semidesyati verstah ot Moskvy, pri sele Troickom. Bolotnikov,
gonya pobezhdennyh, doshel do Moskvy i stal v  sele  Kolomenskom.  Carstvovanie
SHujskogo, kazalos', dolzhno bylo konchit'sya; pri neraspolozhenii k sebe  mnogih
on imel malo sredstv k zashchite; na ostatki razbityh Bolotnikovym polkov  byla
plohaya  nadezhda,  oblasti  krugom,  s  yugo-vostoka  i   zapada,   priznavali
Lzhedimitriya; ceny na hleb vozvysilis' v Moskve, a kto  hotel  terpet'  golod
dlya SHujskogo? No  v  polkah,  prishedshih  osazhdat'  SHujskogo,  gospodstvovalo
razdvoenie,  kotoroe  i  spaslo  ego  na  etot  raz.  Prishedshi  pod  Moskvu,
Bolotnikov totchas obnaruzhil harakter svoego vosstaniya: v stolice yavilis'  ot
nego gramoty s vozzvaniyami k nizshemu sloyu narodonaseleniya:  "Velyat  boyarskim
holopam pobit' svoih boyar, zhen ih, votchiny i pomest'ya  im  sulyat,  shpynyam  i
bezimennikam voram velyat gostej i vseh torgovyh lyudej  pobivat',  imen'e  ih
grabit', prizyvayut ih, vorov, k sebe, hotyat im davat' boyarstvo,  voevodstvo,
okol'nichestvo i d'yachestvo". Ryazanskie i tul'skie dvoryane  i  deti  boyarskie,
druzhiny Lyapunova i Sunbulova, soedinivshis' s Bolotnikovym, uvidav, s  kem  u
nih obshchee delo, iz dvuh, po ih mneniyu, zol reshilis' vybrat' men'shee,  t.  e.
snova sluzhit' SHujskomu; oni yavilis' s povinnoyu v Moskvu, k caryu Vasiliyu, bez
somneniya  uverennye  prezhde  v  proshchenii  i  milosti,  ibo  nakazat'  pervyh
raskayavshihsya izmennikov znachilo zastavit'  vseh  drugih  bit'sya  otchayanno  i
takim obrazom prodlit' i usilit' strashnoe mezhdousobie;  Lyapunov  i  Sunbulov
yavilis' pervye, i Lyapunov poluchil san  dumnogo  dvoryanina.  V  to  zhe  vremya
schastlivyj dlya SHujskogo oborot dela proizoshel na severo-zapade: esli na yuge,
uvlechennye primerom  energicheskih  lyudej  -  Lyapunova,  Sunbulova,  Pashkova,
zhiteli  brosilis'  na  storonu  samozvanca,  to  v  Tveri  proizoshlo  inache:
arhiepiskopom zdes' byl v eto vremya Feoktist, chelovek,  kak  vidno,  sil'nyj
duhom, sposobnyj stat' v  chele  narodonaseleniya;  kogda  tolpa  priverzhencev
samozvanca  pokazalas'  v  Tverskom  uezde,  Feoktist  sobral   duhovenstvo,
prikaznyh lyudej, svoih detej boyarskih, torgovyh i posadskih lyudej i  ukrepil
ih v vernosti k SHujskomu, tak chto lzhedimitrievcy byli vstrecheny s oruzhiem  v
rukah i pobity. Drugie  goroda  Tverskoj  oblasti,  prisyagnuvshie  samozvancu
vsledstvie upadka duha i nereshitel'nosti, posledovali totchas primeru  Tveri,
i sluzhilye lyudi ih otpravilis' pod Moskvu pomogat' SHujskomu.  Takzhe  sil'noe
userdie k nemu pokazali zhiteli Smolenska; smol'nyanam, govoryat  sovremenniki,
polyaki i litva byli vrazhdebny, iskoni vechnye nepriyateli,  zhili  smol'nyane  s
nimi blizko i boi s nimi byvali chastye: poetomu  smol'nyane  ne  mogli  zhdat'
horoshego ot carya, kotoryj byl drugom polyakov i za pomoshch', emu okazannuyu, mog
ustupit' Smolensk Pol'she. Kak skoro uznali v Smolenske, chto iz Pol'shi  gotov
yavit'sya car', lozhnyj ili istinnyj, novyj ili staryj - vse ravno,  ibo  nikto
nichego ne znal podlinno, to nemedlenno sluzhilye lyudi sobralis' i  poshli  pod
Moskvu, vybravshi sebe v starshie Grigoriya  Polteva,  na  doroge  ochistili  ot
lzhedimitrievcev Dorogobuzh i Vyaz'mu. Dorogobuzhskie,  vyazemskie  i  serpejskie
sluzhilye lyudi soedinilis' s smol'nyanami i vmeste prishli v Mozhajsk 15 noyabrya,
kuda prishel takzhe voevoda Kolychev, uspevshij ochistit' ot vorov Volokolamsk.
     SHujskij  obodrilsya;  on  poslal  ugovarivat'  Bolotnikova  otstat'   ot
samozvanca, no lyudi, iz kotoryh sostoyalo vojsko Bolotnikova,  bilis'  ne  za
samozvanca, a za vozmozhnost' zhit'  na  schet  gosudarstva,  ot  primireniya  s
kotorym oni  ne  mogli  ozhidat'  dlya  sebya  nikakoj  vygody;  Bolotnikov  ne
prel'stilsya obeshchaniem carya dat' emu znatnyj chin i otvechal: "YA dal dushu  svoyu
Dimitriyu i sderzhu klyatvu, budu  v  Moskve  ne  izmennikom,  a  pobeditelem".
Nadobno bylo reshit' delo oruzhiem: molodoj voevoda, knyaz' Mihajla  Vasil'evich
Skopin-SHujskij, svel polki u Danilova  monastyrya  i  1  dekabrya,  dozhdavshis'
prihoda smol'nyan, poshel k Kolomenskomu; Bolotnikov vyshel k nemu navstrechu  i
srazilsya u derevni Kotlov: holopi i kozaki bilis' otchayanno, no Istoma Pashkov
s  dvoryanami  i  det'mi  boyarskimi  peredalsya  na  storonu  carya;   prichinoyu
otstupleniya Pashkova polagayut  to,  chto  Bolotnikov  ne  hotel  ustupit'  emu
pervenstva, a  Pashkov  ne  hotel  byt'  nizhe  holopa.  Bolotnikov,  poterpev
porazhenie, zasel v svoem ukreplennom Kolomenskom stane; tri dnya voevody bili
iz pushek po ostrogu i ne mogli razbit',  nakonec  sdelali  yadra  ognennye  i
zazhgli ostrog. Togda Bolotnikov pobezhal k Serpuhovu, sobral mir  i  sprosil,
est' li u nih stol'ko s容stnyh pripasov, chtob mogli celyj god  prokormit'  i
sebya i vojsko? Esli est', to on ostanetsya u  nih  i  budet  dozhidat'sya  carya
Dimitriya; esli zhe net, to ujdet. Serpuhovichi otvechali,  to  im  nechem  budet
celyj god i sebya prokormit', ne tol'ko chto vojsko.  Togda  Bolotnikov  poshel
dal'she i zasel v Kaluge, zhiteli kotoroj ob座avili, chto  mogut  soderzhat'  ego
vojsko v prodolzhenie  goda;  nekotorye  iz  ego  kozakov  zaseli  v  derevne
Zabor'e, no prinuzhdeny byli sdat'sya carskim voevodam: SHujskij velel ih vzyat'
v Moskvu, postavit' po dvoram, kormit' i nichem ne trogat', no  teh,  kotorye
byli pojmany na boyu, velel posazhat' v vodu; esli v eto chislo  byli  vklyucheny
te, kotoryh vzyali pri Kotlah, to ih bylo nemalo, ibo letopisec govorit,  chto
im ne nahodili mesta v tyur'mah moskovskih.
     SHujskij ne teryal vremeni  dlya  nastupatel'nogo  dvizheniya:  pyat'  voevod
dvinulis' na yug dlya osady gorodov, vernyh samozvancu;  brat  carskij,  knyaz'
Ivan Ivanovich SHujskij, osadil Kalugu, neskol'ko  raz  pristupal  k  nej,  no
nichego ne sdelal; car' poslal k  Kaluge  poslednee  vojsko  pod  nachal'stvom
pervogo boyarina, knyazya Mstislavskogo, Skopina-SHujskogo i  knyazya  Tateva,  no
Bolotnikov otbil pristupy i etih voevod.  Takzhe  neudachny  byli  pristupy  k
Venevu i Tule; no boyarin Ivan Nikitich Romanov i knyaz' Mezeckij razbili knyazya
Vasiliya Rubca-Mosal'skogo, priblizhavshegosya k Kaluge na  pomoshch'  Bolotnikovu;
sam voevoda, knyaz' Mosal'skij, byl ubit, i ratnye lyudi ego seli na porohovye
bochki i vzorvali sami sebya na vozduh. Poradovali SHuiskogo i vesti s vostoka:
tam Arzamas byl vzyat; Nizhnij  osvobozhden  ot  osady;  na  zhitelej  Sviyazhska,
prisyagnuvshih  Lzhedimitriyu,  kazanskij  mitropolit  Efrem  nalozhil  cerkovnoe
zapreshchenie, i oni prinesli povinnuyu SHujskomu.
     Tak nachalsya 1607 god. Nesmotrya na uspehi v raznyh mestah, delo SHujskogo
bylo daleko ne v blagopriyatnom polozhenii, ibo yug uporno stoyal za samozvanca.
Material'nye sredstva ne pomogli, zahoteli upotrebit'  nravstvennye.  Eshche  v
1606 godu, prinuzhdennyj borot'sya s ten'yu Lzhedimitriya,  SHujskij  schel  nuzhnym
opravit' carya Borisa i semejstvo ego, pogibshee zhertvoyu  samozvanca:  s  etoyu
celiyu on velel vynut' groby Godunovyh iz Varsonofievskogo monastyrya;  Kseniya
(Ol'ga) Borisovna provozhala groby rodnyh svoih i, po obychayu, gromko vopila o
svoih neschastiyah. V nachale 1607 goda  pridumali  druguyu  ceremoniyu,  kotoraya
dolzhna byla proizvesti sil'nejshee vpechatlenie. 3  fevralya  velikij  gosudar'
velel byt' u sebya patriarhu  Germogenu  s  luchshim  duhovenstvom  dlya  svoego
gosudareva i zemskogo  dela  i  prigovoril  poslat'  v  Staricu  za  prezhnim
patriarhom Iovom,  chtob  on  priehal  v  Moskvu,  prostil  i  razreshil  vseh
pravoslavnyh hristian v ih  klyatvoprestuplenii.  V  Staricu  s  priglasheniem
otpravilsya krutickij mitropolit Pafnutij i povez Iovu gramotu ot  Germogena:
"Gosudaryu otcu nashemu, svyatejshemu  Iovu  patriarhu,  syn  tvoj  i  bogomolec
Germogen,  patriarh  moskovskij  i  vseya  Rusi,  boga  molyu  i  chelom   b'yu.
Blagorodnyj i blagovernyj, blagochestivyj i  hristolyubivyj  velikij  gosudar'
car' i velikij knyaz' Vasilij Ivanovich, vseya Rusi  samoderzhec,  sovetovavshis'
so mnoyu i so vsem osvyashchennym soborom, s boyarami, okol'nichimi,  dvoryanami,  s
prikaznymi lyud'mi i so vsem svoim carskim sinklitom,  s  gostyami,  torgovymi
lyud'mi i so vsemi pravoslavnymi hristianami pastvy tvoej, poslal molit' tvoe
svyatitel'stvo, chtob ty uchinil podvig i ehal v carstvuyushchij  grad  Moskvu  dlya
ego gosudareva i zemskogo velikogo dela; da  i  my  molim  s  userdiem  tvoe
svyatitel'stvo i koleno preklonyaem, spodobi nas videt' blagolepnoe lice  tvoe
i slyshat' presladkij golos tvoj".
     14 fevralya Iov priehal v Moskvu v carskoj  kaptane  (karete),  podbitoj
sobolyami, i ostanovilsya na Troickom  podvor'e.  16  chisla  dva  patriarha  s
arhiereyami  sochinili  sleduyushchuyu  gramotu:  "Car'  Ivan  Vasil'evich   povelel
carstvovat' na Rossijskom  gosudarstve  synu  svoemu  Feodoru  Ivanovichu;  a
vtoromu synu svoemu, carevichu Dimitriyu Ivanovichu, dal v udel gorod Uglich,  i
carevicha Dimitriya v Ugliche ne  stalo,  prinyal  zaklanie  nepovinnoe  ot  ruk
izmennikov svoih. Po otshestvii k bogu carya Feodora  Ivanovicha  my  i  vsyakie
lyudi vsego Moskovskogo gosudarstva celovali krest caryu Borisu Fedorovichu. Vo
vremena carstva ego ognedyhatel'nyj  d'yavol,  lukavyj  zmej,  poyadatel'  dush
chelovecheskih vozdvig na nas cherneca  Grishku  Otrep'eva.  Kogda  carya  Borisa
Fedorovicha ne stalo, vse pravoslavnye hristiane  celovali  krest  synu  ego,
Fedoru Borisovichu; no greh radi nashih rasstriga prel'stil vseh lyudej  bozhiih
imenem carevicha Dimitriya Ivanovicha; pravoslavnye hristiane, ne  znaya  o  nem
podlinno, prinyali etogo vora  na  Rossijskoe  gosudarstvo,  caricu  Mar'yu  i
carevicha Fedora zloyu smert'yu umorili,  mnozhestvo  naroda  voshlo  v  sobornuyu
cerkov' s oruzhiem i drekol'yami  vo  vremya  bozhestvennogo  peniya  i,  ne  dav
sovershit'sya liturgii, voshli v altar', menya, Iova patriarha, vzyali i,  taskaya
po cerkvi i po ploshchadi, pozorili  mnogimi  pozorami,  a  v  carskih  palatah
podobie Hristova tela, bogorodicy i arhangelov, chto  prigotovleno  bylo  dlya
plashchanicy, razdrobili, votknuli na kop'ya i na rogatiny i nosili  po  gorodu,
zabyv strah bozhij. Potom etot vrag rasstriga, priehavshi v Moskvu s lyutorami,
zhidami, lyahami i rimlyanami i s prochimi oskvernennymi yazykami i nazvavshi sebya
carem, vladel malo ne god i kakih zlyh d'yavol'skih bed ne  sdelal  i  kakogo
nasiliya ne uchinil - i pisat' neudobno: lyutorami i zhidami hristianskie cerkvi
oskvernil i, ne buduchi syt takim besovskim yadom, privez  sebe  iz  Litovskoj
zemli nevestu, lyutorskoj very devku, vvel  ee  v  sobornuyu  cerkov',  venchal
carskim vencom, v carskih dveryah sv. mirom pomazal. Vidya  dostoyanie  svoe  v
takoj pogibeli, vozdvig na nego bog oblichitelya,  velikogo  gosudarya  nashego,
voistinu svyatogo i pravednogo carya, Vasiliya  Ivanovicha:  ego  promyslom  tot
vrag do konca sokrushen byl, a na Rossijskoe gosudarstvo izbran  byl  velikij
gosudar' Vasilij Ivanovich, potomu chto on ot koreni prezhde byvshih  gosudarej,
ot blagovernogo velikogo knyazya Aleksandra YAroslavicha Nevskogo.  Svyataya  nasha
vera v prezhnij dobryj pokoj vozvratilas'  i  nachala  siyat',  kak  solnce  na
tverdi  nebesnoj,  svyatye  cerkvi  ot  oskverneniya  ochistilis',  i  vse  my,
pravoslavnye hristiane, kak ot sna vospryanuv, ot bujstva ucelomudrilis'.  No
pregordyj satana vosstavil plevely zol, hochet poglotit' pshenicenosnye klasy;
sobralis' toj zhe prezhdepogibshej Severskoj Ukrajny sevryuki i drugih ryazanskih
i ukrainskih gorodov strel'cy i kozaki,  razbojniki,  vory,  beglye  holopy,
prel'stili prezhdeomrachennuyu bezumiem Severskuyu Ukrajnu,  i  ot  toj  Ukrajny
mnogie i drugie goroda prel'stilis' i krov' pravoslavnyh hristian, kak voda,
prolivaetsya, nazyvayut mertvogo zlodeya rasstrigu zhivym,  a  nam  i  vam  vsem
pravoslavnym hristianam smert' ego podlinno izvestna. I teper' ya,  smirennyj
Germogen, patriarh, i ya, smirennyj Iov, byvshij patriarh, i  ves'  osvyashchennyj
sobor molim skorbnymi serdcami premilostivogo boga da umiloserditsya  o  vseh
nas. Da i vas molit nashe smirenie, blagorodnye  knyaz'ya,  boyare,  okol'nichie,
dvoryane, prikaznye lyudi, d'yaki, sluzhilye lyudi, gosti, torgovye  lyudi  i  vse
pravoslavnye hristiane!  Podvignites'  trudolyubezno,  postom  i  molitvoyu  i
chistotoyu dushevnoyu i  telesnoyu  i  prochimi  duhovnymi  dobrodetelyami,  nachnem
vmeste so vsyakim userdiem molit'  boga  i  prechistuyu  bogorodicu  i  velikih
chudotvorcev moskovskih Petra, Aleksiya, Ionu  i  novoyavlennogo  strastoterpca
Hristova, carevicha Dimitriya, i vseh svyatyh, da teh molitvami podast nam  bog
vsem mir, lyubov' i radost' i Rossijskoe  gosudarstvo  ot  nepotrebnogo  sego
razdeleniya v prezhnee blagoe soedinenie i  mirnyj  soyuz  ustroit.  A  chto  vy
celovali krest caryu Borisu i potom  carevichu  Fedoru  i  krestnoe  celovanie
prestupili, v teh v vseh prezhnih  i  nyneshnih  klyatvah  ya,  Germogen,  i  ya,
smirennyj Iov, po dannoj nam blagodati vas proshchaem i  razreshaem;  a  vy  nas
boga radi takzhe prostite v nashem zaklinanii k vam i esli  komu  kakuyu-nibud'
grubost' pokazali".
     19 fevralya po  gosudarevu  ukazu  patriarh  Germogen  prikazal  na  oba
zemskie dvora razoslat'  pamyati:  poslat'  po  vsem  sotnyam  k  starostam  i
sotskim, chtoby iz soten i iz slobod  posadskie,  masterovye  i  vsyakie  lyudi
muzheskogo pola byli v Uspenskij sobor na drugoj den', 20  fevralya.  Kogda  v
naznachennyj den' vsenarodnoe mnozhestvo sobralos' v sobor,  a  nekotorye,  ne
pomestivshis', stoyali vne cerkvi, patriarh Germogen  nachal  sluzhit'  moleben,
posle kotorogo gosti, torgovye i chernye lyudi nachali u patriarha Iova prosit'
proshcheniya s velikim plachem i neuteshnym voplem: "O pastyr'  predobryj!  Prosti
nas, slovesnyh ovec byvshego tvoego stada: ty vsegda hotel, chtoby my  paslis'
na zlakonosnyh polyah slovesnogo tvoego lyubomudriya i  napoyalis'  ot  sladkogo
istochnika  knigorodnyh  bozhestvennyh  dogmatov,  ty  krepko  bereg  nas   ot
pohishcheniya lukavym zmeem i pagubnym volkom; no my okayannye otbezhali ot  tebya,
predivnogo pastuha, i zabludilis' v debre grehovnoj i sami sebya dali v sned'
zlolyutomu zveryu, vsegda gotovomu gubit' nashi dushi. Voshiti  nas,  bogodannyj
reshitel'! Ot nereshimyh uz po dannoj tebe blagodati!" Posle etoj rechi gosti i
torgovye lyudi podali Iovu chelobitnuyu, napisannuyu takim zhe vitievatym slogom:
"Narod hristianskij ot tvoego zdravogo  ucheniya  ottorgnulsya  i  na  l'stivuyu
zlohitrost' lukavogo  veprya  uklonilsya,  no  bog  tvoeyu  molitvoyu  preslavno
osvobodil nas  ot  ruki  zlomyshlennogo  volka,  podal  nam  vmesto  nechestiya
blagochestie, vmesto lukavoj  zlohitrosti  blaguyu  istinu  i  vmesto  hishchnika
shchedrogo podatelya, gosudarya carya Vasil'ya Ivanovicha, a rod, blagocvetushchej  ego
otrasli koren' sam ty, gosudar' i otec, znaesh',  kak  napisano  v  Stepennoj
knige; no i to tebe znat' nadobno, chto ot togo dnya do sego vse  my  vo  t'me
suetnoj prebyvaem i nichego nam k pol'ze ne speetsya; ponyali my, chto  vo  vsem
pred bogom sogreshili, tebya, otca nashego, ne poslushali i  krestnoe  celovanie
prestupili. I teper' ya, gosudar' car' i velikij knyaz' Vasilij Ivanovich, molyu
tebya o pregreshenii  vsego  mira,  prestuplenii  krestnogo  celovaniya,  proshu
proshcheniya  i  razresheniya".  Kogda  podali  etu  chelobitnuyu,  Germogen   velel
uspenskomu arhidiakonu vzojti na amvon i gromko chitat'  ee,  a  posle  etogo
patriarhi veleli tomu zhe arhidiakonu chitat'  razreshitel'nuyu  gramotu.  Narod
obradovalsya, pripadali k nogam patriarha Iova i govorili: "Vo vsem vinovaty,
chestnyj otec! Prosti, prosti nas i daj  blagoslovenie,  da  primem  v  dushah
svoih radost' velikuyu".
     Tak rasskazyvaet delo oficial'noe izvestie, v kotorom zamechaem  tot  zhe
duh, pod vliyaniem kotorogo sostavlyalis' gramoty  ob  izbranii  carya  Borisa.
Konechno, mnogim iz prisutstvovavshih v sobore moglo pokazat'sya strannym,  kak
tot zhe samyj Vasilij Ivanovich  SHujskij  torzhestvenno  svidetel'stvoval,  chto
carevich Dimitrij sam zakololsya v pripadke paduchej bolezni, i tot zhe patriarh
Iov ob座avlyal, chto eto svidetel'stvo istinnoe,  a  teper'  oba  govoryat,  chto
carevicha Dimitriya ubili ego izmenniki! Lyubopytno,  chto  vo  vsem  etom  dele
torzhestvennogo razresheniya dejstvuyut odni gosti i torgovye lyudi,  oni  prosyat
ustno o proshchenii, oni podayut chelobitnuyu.
     No  esli,  kak  govorit  izvestie,  narod  obradovalsya,   chto   poluchil
razreshenie  ot  patriarha,  to  radost'  eta  byla  neprodolzhitel'na.   CHrez
neskol'ko dnej ponessya po gorodu sluh, chto  storozha,  karaulivshie  noch'yu  na
naperti Arhangel'skogo sobora, slyshali, kak v  sobore  byli  golosa,  govor,
smeh, a potom plach, sobor osvetilsya, i odin tolstyj golos  zaglushil  drugie,
govoril za upokoj besprestanno.  ZHelaya  dejstvovat'  na  uspokoenie  naroda,
ozhivlenie  ego  nravstvennyh  sil  sredstvami  nravstvennymi,  religioznymi,
SHujskij v to zhe vremya hotel prekratit' soprotivlenie drugimi sredstvami.  On
prinyal predlozhenie nemca  Fidlera  otravit'  Bolotnikova  v  Kaluge.  Fidler
obyazalsya takoyu klyatvoyu: "Vo imya presvyatoj i  preslavnoj  troicy  ya  dayu  siyu
klyatvu v tom, chto hochu izgubit' yadom Ivana Bolotnikova; esli zhe obmanu moego
gosudarya, to da lishit menya gospod' navsegda uchastiya v  nebesnom  blazhenstve;
da otreshit menya naveki Iisus Hristos,  da  ne  budet  podkreplyat'  dushu  moyu
blagodat' sv. duha, da pokinut menya vse angely, da ovladeet  telom  i  dushoyu
moeyu d'yavol. YA sderzhu svoe slovo i  etim  yadom  pogublyu  Ivana  Bolotnikova,
upovaya na bozhiyu pomoshch' i sv. evangelie".  Car'  dal  Fidleru  loshad'  i  100
rublej, obeshchaya v sluchae uspeha dela 100 dush krest'yan i 300 rublej ezhegodnogo
zhalovan'ya. No Fidler, priehav v Kalugu, otkryl vse Bolotnikovu i  otdal  emu
samyj yad.
     Polozhenie Bolotnikova s tovarishchami bylo, odnako, ochen'  zatrudnitel'no:
dolgoe neyavlenie provozglashennogo Dimitriya otnimalo duh u dobrosovestnyh ego
priverzhencev; tshchetno SHahovskoj umolyal Molchanova yavit'sya v Putivl' pod imenem
Dimitriya: tot ne soglashalsya. V takoj krajnosti SHahovskoj poslal zvat' k sebe
kozackogo samozvanca Petra, kotoryj, uznav o gibeli  Lzhedimitriya,  povorotil
bylo nazad v stepi. Carevich Petr yavilsya na  zov:  zamuchiv  neskol'ko  vernyh
SHujskomu voevod,  obeschestiv  doch'  ubitogo  im  knyazya  Bahteyarova,  poluchiv
podkreplenie iz Zaporozh'ya, on dvinulsya vmeste s SHahovskim k Tule. Uznavshi ob
etom dvizhenii i  podkreplennyj  odnim  iz  otryadov  samozvanca,  Telyatevskij
vystupil iz Tuly k Kaluge na pomoshch' k  Bolotnikovu  i  porazil  pri  Pchel'ne
carskoe vojsko, vyslannoe protiv nego Mstislavskim iz-pod Kalugi.  Vest'  ob
etom porazhenii navela uzhas na rat' Mstislavskogo, i ona  pospeshno  otstupila
ot Kalugi, prichem 15000 chelovek pereshli na storonu  Bolotnikova;  poslednij,
pol'zuyas' etim, ostavil Kalugu  i  soedinilsya  v  Tule  s  Lzhepetrom,  chtoby
dejstvovat'  otsyuda  soedinennymi  silami.   Togda   SHujskij   prinyal   mery
reshitel'nye: razoslany byli strogie  prikazy  sobirat'sya  otovsyudu  sluzhilym
lyudyam, monastyrskie i cerkovnye otchiny dolzhny byli takzhe vystavit' ratnikov,
i, takim obrazom, sobralos' do 100000 chelovek,  kotorymi  car'  reshilsya  sam
predvoditel'stvovat'. 21 maya SHujskij vystupil na svoe gosudarevo  i  zemskoe
velikoe delo, kak skazano v gramotah  patriarha,  prizyvavshego  molit'sya  ob
uspehe pohoda; skoro polucheny byli drugie gramoty ot patriarha, v kotoryh on
uzhe prizyval pet' blagodarstvennye  molebny  za  pobedu  carskih  vojsk  nad
myatezhnikami pri reke Vosme: celyj den' bilis' s ozhestocheniem i carskie polki
uzhe nachali kolebat'sya; no tut voevody, knyaz' Andrej Golicyn  i  knyaz'  Boris
Lykov, ezdya po polkam, nachali govorit' ratnym lyudyam so  slezami:  "Kuda  nam
bezhat'? Luchshe nam zdes' pomeret' drug za druga edinodushno vsem!" Ratnye lyudi
otvechali: "Nadobno vam nachinat', a nam pomirat'  za  vami".  Carskie  vojska
oderzhali pobedu: knyaz'  Telyatevskij,  predvoditel'  lzhedimitrievskih  vojsk,
ushel s nemnogimi lyud'mi; no po drugim izvestiyam, knyaz' Telyatevskij vo  vremya
samogo srazheniya s 4000 vojska pereshel na storonu SHujskogo i tem reshil delo v
pol'zu poslednego.
     SHujskij hotel vospol'zovat'sya pobedoyu i dokonchit' delo;  on  sam  lichno
osadil Tulu, kuda skrylis' SHahovskoj, Telyatevskij (?), Bolotnikov i Lzhepetr.
Osazhdennye dva raza otpravlyali gonca v Pol'shu, k druz'yam  Mnishka,  chtoby  te
postaralis' nemedlenno vyslat' kakogo-nibud' Lzhedimitriya, v otchayanii  pisali
k nim: "Ot granicy do Moskvy vse nashe, pridite i voz'mite,  tol'ko  izbav'te
nas ot SHujskogo". Nakonec samozvanec otyskalsya;  chto  eto  byl  za  chelovek,
nikto ne mog nichego skazat' navernoe; hodili raznye  sluhi:  odni  govorili,
chto eto byl popov syn, Matvej Verevkin, rodom iz Severskoj strany; drugie  -
chto popovich Dmitrij  iz  Moskvy,  ot  cerkvi  Znamen'ya  na  Arbate,  kotoruyu
postroil knyaz' Vasilij Mosal'skij, inye razglashali, chto eto  byl  syn  knyazya
Kurbskogo, inye - carskij d'yak, inye - shkol'nyj uchitel', po imeni  Ivan,  iz
goroda Sokola, inye - zhid, inye  -  syn  starodubskogo  sluzhilogo  cheloveka.
Podrobnee drugih istochnikov govorit o nem odna belorusskaya  letopis':  "Togo
zhe roku 1607 mesyaca maya posle samoe suboty i shol so SHklova  iz  Mogileva  na
Popovu Goru yakijs' Dmitr Ivanovich, menil sebe  byti  carem  moskovskim.  Tot
Dmitr Nagij byl na pervej u popa,  SHklovskogo  imenem,  deti  gramote  uchil,
shkolu derzhal, takzhe u svyashchennika Fedora Sazonovicha Nikol'skogo u  sela  deti
uchil, a sam onyj Dmitr Nagij imel gospodu  u  Mogileve  u  Tereshka,  kotoryj
proskury zavedal pri cerkvi sv. Nikoly, i prihazhival do togo Tereshka chas  ne
malyj, kazhdomu zabegayuchi, posluguyuchi, i imel na sebe plohoj kozhuh baranij, v
lete v tom hodil". Verno tol'ko to, chto etot vtoroj Lzhedimitrij vovse ne byl
pohozh naruzhnostiyu na  pervogo  i  chto  byl  chelovek  gramotnyj,  nachetchik  v
svyashchennom pisanii; poslednee obstoyatel'stvo i zastavlyalo  dogadyvat'sya,  chto
on byl iz duhovnogo zvaniya;  tak,  letopisec  govorit:  "Vse  vory,  kotorye
nazyvalis' carskim  imenem,  izvestny  byli  mnogim  lyudyam,  otkuda  kotoryj
vzyalsya; no etogo vora, kotoryj nazvalsya rasstriginym imenem, otnyud' nikto ne
znal, ne vedomo, otkuda vzyalsya;  mnogie  dogadyvalis',  chto  on  byl  ne  iz
sluzhilyh lyudej, dumali, chto on ili popov syn, ili cerkovnyj  d'yachok,  potomu
chto znal  ves'  krug  cerkovnyj".  CHto  zhe  kasaetsya  do  ego  nravstvennogo
haraktera, to uzhe mozhno dogadat'sya,  kakov  mog  byt'  chelovek,  soznatel'no
prinyavshij na sebya rol' samozvanca, i potomu my ne imeem  prava  predpolagat'
sil'noe   preuvelichenie   v   teh   izvestiyah   chuzhezemnyh,   sledovatel'no,
bespristrastnyh, kotorye nazyvayut ego bezbozhnym, grubym, zhestokim, kovarnym,
razvratnym, sostavlennym iz prestuplenij vsyakogo  roda,  nedostojnym  nosit'
imya dazhe i lozhnogo gosudarya. My dolzhny pribavit' tol'ko, chto, kak  vidno  iz
ego postupkov, eto byl chelovek,  umevshij  osvoit'sya  s  svoim  polozheniem  i
pol'zovat'sya obstoyatel'stvami.
     CHelovek, znamenityj v nashej istorii pod  imenem  Tushinskogo  vora,  ili
prosto vora, vora po preimushchestvu, pokazalsya vpervye v belorusskom  mestechke
Propojske, gde byl shvachen kak lazutchik i posazhen v tyur'mu. Zdes' on ob座avil
o sebe, chto on Andrej Andreevich Nagoj, rodstvennik ubitogo  na  Moskve  carya
Dimitriya, skryvaetsya ot SHujskogo, i prosil, chtoby ego otoslali  v  Starodub.
Ragoza,  uryadnik  checherskij,  s  soglasiya  pana  svoego  Zenovicha,  starosty
checherskogo, otpravil ego v Popovu Goru,  otkuda  on  probralsya  v  Starodub.
Prozhiv nedolgo v Starodube, mnimyj Nagoj  poslal  tovarishcha  svoego,  kotoryj
nazyvalsya moskovskim pod'yachim  Aleksandrom  Rukinym,  po  severskim  gorodam
razglashat', chto car' Dimitrij zhiv i nahoditsya v Starodube. V Putivle  zhiteli
obratili vnimanie na rechi Rukina i poslali s nim neskol'ko detej boyarskih  v
Starodub, chtoby pokazal im carya Dimitriya, prichem prigrozili emu pytkoyu, esli
solzhet. Rukin ukazal na Nagogo; tot snachala stal zapirat'sya,  chto  ne  znaet
nichego o care Dimitrii, no kogda starodubcy prigrozili i emu pytkoyu i hoteli
uzhe ego brat', to on shvatil palku i zakrichal: "Ah vy b... deti, eshche vy menya
ne znaete: ya gosudar'!" Starodubcy upali emu v nogi i zakrichali:  "Vinovaty,
gosudar', pered toboyu".
     Starodubcy nachali davat' gosudaryu svoemu den'gi i rassylat'  po  drugim
gorodam gramoty, chtoby vysylali k nim svoih ratnyh lyudej na pomoshch' caryu; kak
v drugih gorodah, tak i v Starodube teper' zhiteli slushalis' odnogo cheloveka,
kakogo-to Gavrilu Verevkina, uspevshego vzyat'  v  svoi  ruki  narodnuyu  volyu.
Nashelsya mezhdu starodubcami syn boyarskij, kotoryj reshilsya ehat'  pod  Tulu  v
carskij stan i sprosit' samogo carya Vasiliya, zachem on podyskalsya carstva pod
prirozhdennym gosudarem?  Muchenik  obmana  umer  gerojski,  podzharivaemyj  na
medlennom  ogne  i  povtoryaya  te  zhe  rechi,  chto  SHujskij   podyskalsya   pod
prirozhdennym  gosudarem.  |tot  prirozhdennyj  gosudar'  mezhdu  tem  rassylal
gramoty po litovskim pogranichnym gorodam s pros'boyu o pomoshchi: "V pervyj raz,
- pisal on, - ya s litovskimi lyud'mi Moskvu vzyal, hochu i teper' idti k nej  s
nimi zhe". O tom zhe pisal k mstislavskomu derzhavcu Pacu roslavskij  namestnik
i voevoda, knyaz' Dmitrij Mosal'skij: "CHtoby vy prisluzhilis' gosudaryam  nashim
prirozhdennym  Dimitriyu  i  Petru,  prislali  by  sluzhilyh  vsyakih  lyudej  na
gosudarevyh izmennikov, a tam  budet  dobra  mnogo;  esli  gosudar'  car'  i
gosudar' carevich budut na praroditel'skom prestole na Moskve,  to  vas  vseh
sluzhilyh lyudej pozhaluyut svoim velikim zhalovan'em, chego u vas na razume net".
     Okolo samozvanca nachala sobirat'sya druzhina,  nad  kotoroyu  on  postavil
nachal'nikom polyaka Mehoveckogo; v konce avgusta prishel k nemu iz  Litvy  pan
Budzilo,  horunzhij  mozyrskij,  no  s  etoyu   malochislennoyu   eshche   druzhinoyu
Lzhedimitrij ne mog idti na osvobozhdenie  Tuly,  i  uchast'  ee  byla  reshena:
muromskij syn boyarskij Krovkov, ili Kravkov, predlozhil caryu  zatopit'  Tulu,
zaprudiv reku Upu; snachala car' i boyare smeyalis' nad etim  predlozheniem,  no
potom dali volyu Krovkovu; togda on velel kazhdomu iz ratnyh lyudej privezti po
meshku s zemleyu i nachal prudit' reku: voda obstupila  gorod,  vlilas'  vnutr'
ego, presekla  vse  soobshcheniya  zhitelej  s  okrestnostyami,  nastal  golod,  i
Bolotnikov s Lzhepetrom, kak govoryat, voshli  v  peregovory  s  carem,  obeshchaya
sdat' gorod,  esli  Vasilij  obeshchaet  im  pomilovanie,  v  protivnom  sluchae
grozili, chto skoree s容dyat drug druga, chem podvergnutsya dobrovol'noj  kazni.
SHujskij, imeya uzhe na plechah vtorogo  Lzhedimitriya,  estestvenno,  dolzhen  byl
hotet' kak mozhno skoree izbavit'sya ot Lzhepetra i Bolotnikova i potomu obeshchal
pomilovanie. 10 oktyabrya Tula sdalas'. Bolotnikov  priehal  v  carskij  stan,
podoshel k Vasiliyu, pal pred nim na kolena i, polozhiv sablyu na  sheyu,  skazal:
"YA ispolnil svoe obeshchanie, sluzhil verno tomu, kto nazyval sebya  Dimitriem  v
Pol'she: spravedlivo ili net - ne znayu, potomu chto sam ya  prezhde  nikogda  ne
vidyval carya. YA ne izmenil svoej klyatve, no on vydal menya, teper' ya v  tvoej
vlasti: esli hochesh' golovy moej, to veli otsech'  ee  etoyu  sableyu,  no  esli
ostavish' mne zhizn', to budu sluzhit' tebe tak zhe verno, kak i  tomu,  kto  ne
podderzhal menya". V  strashnoe  vremya  Smuty,  vseobshchego  kolebaniya,  chelovek,
podobnyj Bolotnikovu, ne imevshij sredstv uznat' istinu  kasatel'no  sobytij,
mog v samom dele dumat', chto ispolnil svoj dolg, esli do poslednej krajnosti
verno sluzhil tomu, komu nachal sluzhit' s pervogo raza. No ne vse tak  dumali,
kak Bolotnikov; drugie, ne  znaya,  kto  car'  zakonnyj  -  SHujskij  ili  tak
nazyvaemyj Dimitrij, schitali sebya vprave ostavlyat' odnogo iz nih totchas, kak
skoro voennoe schastie ob座avit sebya protiv nego; inye, schitaya  i  SHujskogo  i
Lzhedimitriya odinakovo nezakonnymi, uravnivali  oboih  sopernikov  vsledstvie
odinakoj nepravoty oboih i vmeste s tem uravnivali  svoi  otnosheniya  k  nim,
schitaya sebya vprave perehodit' ot odnogo k drugomu: i teh i drugih bylo ochen'
mnogo. Bolotnikova soslali v Kargopol' i tam utopili; SHahovskogo, vsej krovi
zavodchika, po vyrazheniyu letopiscev, soslali na Kubenskoe  ozero  v  pustyn';
Lzhepetra povesili; ob uchasti Telyatevskogo malo izvestno.
     SHujskij s torzhestvom vozvratilsya v Moskvu, kak budto  posle  zavoevaniya
carstva; sobstvenno govorya, pohod  SHujskogo  byl  vazhnee  zavoevaniya  mnogih
carstv,   potomu   chto   porazhenie   shaek   Bolotnikova   bylo    porazheniem
protivuobshchestvennogo  nachala,  no  podvig  byl  ne  konchen  i   potomu   byl
bespolezen. SHujskomu ne sledovalo by vozvrashchat'sya v Moskvu: emu nadobno bylo
vospol'zovat'sya svoim uspehom, dvinut'sya na samozvanca  i  ego  istrebleniem
uprochit' sebya  na  prestole.  No  my  dolzhny  vzyat'  vo  vnimanie  togdashnee
sostoyanie vojska, ne pozvolyavshee uderzhivat' ego dolgo pod oruzhiem, i v kakoe
vremya goda? V glubokuyu osen'; pomeshchikov dolzhno bylo raspustit' po  domam  do
zimnego puti. Speshit', kazalos', bylo  ne  dlya  chego:  samozvanec  nahodilsya
snachala v ochen' nezavidnom polozhenii.
     Nabrav tysyach do treh vojska, Lzhedimitrij  poshel  pod  Kozel'sk  i  tam,
napav vrasploh, razbil otryad carskih vojsk. No kogda  ottuda  vozvrashchalsya  v
Karachev, to litovcy zahoteli ujti u nego s dobycheyu, vzyatoyu pod Kozel'skom, i
nachali volnovat'sya. Samozvanec ispugalsya i ushel ot nih s  nebol'shim  otryadom
lyudej, na kotoryh sovershenno polagalsya, i zasel v Orle. No  i  zdes'  sil'no
trusil, osobenno  posle  pokusheniya  ubit'  ego  noch'yu.  Mehoveckij  ne  znal
snachala, kuda devalsya car', potom, uznav, chto on v Orle,  poslal  k  nemu  s
pros'boyu vozvratit'sya,  potomu  chto  odno  ego  prisutstvie  mozhet  uderzhat'
vojsko.  Lzhedimitrij  vozvratilsya,  no,  vidya,  chto  vojsko   ne   perestaet
volnovat'sya, snova ukradkoyu vyehal po doroge  v  Putivl'.  Tut  on  vstretil
Valavskogo,  kotoryj  iz  kievskoj  Ukrajny  shel  k  nemu  ot  knyazya  Romana
Rozhinskogo s tysyach'yu  chelovek;  potom  vstretil  Tyshkevicha  s  1000  chelovek
polyakov, knyazya Adama  Vishneveckogo,  znamenitogo  Lisovskogo  i  drugih.  Po
sovetu Lisovskogo Lzhedimitrij poshel osazhdat' Bryansk, na podmogu  k  kotoromu
speshili voevody, knyaz'ya Kurakin i  Litvin-Mosal'skij.  Poslednij  prishel  15
dekabrya k Desne, kotoraya otdelyala ego ot goroda; nesmotrya na pozdnee  vremya,
reka eshche ne stala, led shel po nej bol'shimi glybami.  ZHiteli  Bryanska,  vidya,
chto ratnye lyudi ostanovilis' za l'dom,  krichali  im:  "Pomogite!  Pogibaem!"
Ratnye lyudi, slysha eto, skazali: "Luchshe nam  vsem  pomeret',  nezheli  videt'
svoyu bratiyu v konechnoj  pogibeli;  esli  pomrem  za  pravoslavnuyu  veru,  to
poluchim u Hrista vency muchenicheskie". Vzyav proshchenie drug u druga, oni nachali
metat'sya v reku i poplyli. Ni led, ni strel'ba s drugogo berega, gde  stoyali
osazhdayushchie, ne ostanovili ih, i oni blagopoluchno  dobralis'  do  goroda:  ni
odin chelovek i ni odna loshad' ne pogibli. Vsled za Mosal'skim prishel i knyaz'
Kurakin. Ne nadeyas' otbit'sya ot Lzhedimitriya,  on  otstupil,  snabdiv  Bryansk
prodovol'stviem, i zasel v Karacheve; Lzhedimitrij,  ne  nadeyas'  vzyat'  etogo
goroda, poshel na znmovku v Orel.
     Kogda vest' o poyavlenii  samozvanca  razneslas'  po  Pol'she,  to  lyudi,
hotevshie pozhit' na schet Moskvy, nachali sobirat'sya so vseh storon  pod  znamya
Dimitriya, vystavlennoe knyazem Rozhinskim. Kogda  sobralos'  do  4000  vojska,
Rozhinskij vystupil v pohod i ostanovilsya v Kromah, otkuda otpravil poslov  v
Orel k Lzhedimitriyu ob座avit' emu o svoem prihode, predlozhit' usloviya sluzhby i
trebovat' deneg. Samozvanec vstretil poslov nelaskovo; na ih rechi on otvechal
im sam na moskovskom narechii: "YA rad byl, kogda uslyshal, chto Rozhinskij  idet
ko mne; no dali mne znat', chto  on  hochet  izmenit'  mne:  tak  pust'  luchshe
vorotitsya. Posadil menya prezhde bog na stolice moej bez Rozhinskogo  i  teper'
posadit; vy uzhe trebuete deneg, no u menya zdes' mnogo polyakov ne huzhe vas, a
ya eshche nichego im ne dal. Sbezhal ya iz Moskvy ot  miloj  zheny  moej,  ot  milyh
priyatelej moih, nichego ne zahvativshi. Kogda u vas bylo kolo pod  Novgorodom,
to vy dopytyvalis', nastoyashchij li ya car' Dimitrij ili  net?"  Posly  otvechali
emu na eto s serdcem: "Vidim teper', chto  ty  ne  nastoyashchij  car'  Dimitrij,
potomu chto tot umel lyudej rycarskih uvazhat' i prinimat',  a  ty  ne  umeesh'.
Rasskazhem brat'i nashej, kotorye nas poslali, o tvoej neblagodarnosti,  budut
znat', chto delat'". S etimi slovami posly vyshli; Lzhedimitrij  prislal  potom
zvat' ih obedat' i prosit', chtoby ne serdilis' za ego slova. Okazalos',  chto
samozvanec  vstretil  ih  tak  grubo  po   naushcheniyu   Mehoveckogo,   kotoryj
predchuvstvoval, chto dolzhen budet ustupit' Rozhinskomu vsyu vlast'. Kogda posly
vozvratilis' v Kromy i rasskazali svoim o prieme, kakoj im sdelal  car',  to
polyaki  reshilis'  idti  nazad:  no  te  polyaki,  kotorye  byli  v   Orle   s
Lzhedimitriem, uderzhali ih, dav znat', chto vse pojdet  inache,  kogda  priedet
sam knyaz' Rozhinskij.
     Rozhinskij poehal v Orel s otryadom svoego vojska i perenocheval v gorode;
na drugoe utro poluchil priglashenie  ehat'  do  ruki  carskoj;  no  kogda  on
sobralsya i vyehal, to priskakal gonec, chtoby vorotilsya:  car'  eshche  v  bane;
samozvanec kazhdyj den' hodil v banyu  i  govoril,  chto  on  tam  otdyhaet  ot
trudov. No Rozhinskij ne vorotilsya i voshel v dom, gde  zhil  Lzhedimitrij;  tut
nachalsya spor mezhdu ego provozhatymi i pridvornymi: poslednie trebovali, chtoby
polyaki vyshli iz izby i dali vremya caryu prijti i usest'sya na svoem  meste,  i
togda uzhe, po ego zovu, dolzhny vojti. No Rozhinskij i na eto ne soglasilsya, i
samozvanec dolzhen byl prohodit' mezhdu polyakami: iduchi, on  otvorachival  lico
ot toj storony, gde stoyal Rozhinskij, i kogda uselsya na  prestole,  to  knyaz'
podoshel k nemu,  skazal  rech'  i  poceloval  ruku.  Posle  etogo  byl  obed:
Rozhinskij sidel s carem za odnim stolom, ostal'nye polyaki -  za  drugim.  Za
obedom i posle obeda bylo mnogo raznyh razgovorov: samozvanec rassprashival o
sil'nom vosstanii, rokoshe, byvshem togda protiv korolya  v  Pol'she,  i,  mezhdu
prochim, skazal, chto ne soglasilsya by  byt'  korolem  v  Pol'she:  "Ne  na  to
urodilsya monarh moskovskij, chtoby im zapravlyal kakoj-nibud' arcybiskup".  Na
drugoj den'  Rozhinskij  potreboval,  chtoby  emu  bylo  pozvoleno  pogovorit'
naedine s carem. Nachali ottyagivat', den', drugoj;  Rozhinskij  rasserdilsya  i
sobralsya uzhe vyehat', kak vdrug pribegayut k nemu rotmistry i prostye polyaki,
byvshie prezhde  u  Lzhedimitriya,  prosyat  ego  i  vseh  ego  tovarishchej,  chtoby
podozhdali do drugogo dnya. "My, - govorili oni, - soberem kolo, i  esli  car'
ne peremenit svoego povedeniya, to my soedinimsya s vami, svergnem Mehoveckogo
i provozglasim getmanom tebya, knyazya Rozhinskogo". Rozhinskij vyehal iz  goroda
v posad i tam reshilsya zhdat' do utra.
     Na drugoj  den',  dejstvitel'no,  polyaki  sobralis'  v  kolo,  sidya  na
loshadyah, priglasili  i  Rozhinskogo  s  tovarishchami.  Tut  provozglasili,  chto
Mehoveckij lishen getmanstva i  izgonyaetsya  iz  vojska  vmeste  s  nekotorymi
drugimi i esli osmelyatsya ostat'sya pri vojske, to vol'no  kazhdomu  ubit'  ih;
getmanom vykriknuli Rozhinskogo i otpravili posol'stvo k caryu,  chtoby  nazval
teh, kotorye donesli emu ob izmene Rozhinskogo.  Tot  otkazalsya  ob座avit'  ob
etom cherez poslov, no obeshchal sam priehat' v kolo, i dejstvitel'no priehal na
bogato ubrannom kone, v zolotom  plat'e,  priehalo  s  nim  neskol'ko  boyar,
prishlo neskol'ko pehoty. V容hav v kolo i uslyhav shum, Lzhedimitrij kriknul  s
neprilichnoyu bran'yu, kogda vse uspokoilos', odin  iz  vojska  ot  imeni  kola
povtoril emu pros'bu ukazat' teh, kto nazyval Rozhinskogo izmennikom.  Sperva
samozvanec velel otvechat' odnomu iz svoih russkih, no tot otvechal ne tak,  i
samozvanec skazal: "Molchi, ty ne umeesh' po ih govorit', ya  sam  budu",  -  i
nachal: "Vy posylali ko mne, chtoby ya vydal vam vernyh slug moih, kotorye menya
predosteregayut ot bedy, nikogda etogo ne povelos', chtoby gosudari moskovskie
vernyh slug svoih vydavali, i ya etogo ne sdelayu ne tol'ko dlya vas,  no  esli
by dazhe i sam bog soshel s neba i velel mne eto sdelat'". Emu otvechali: "CHego
ty  hochesh'?  Ostavat'sya  tol'ko  s  temi,  kotorye  tebe  po  uglam   yazykom
prisluzhivayut, ili s vojskom, kotoroe prishlo  zdorov'em  i  sablej  sluzhit'?"
"Kak sebe hotite, hot' stupajte proch'", - otvechal  samozvanec.  Tut  nachalsya
strashnyj shum; odni krichali: "Ubit' negodyaya, rassech'!" Drugie: "Shvatit' ego,
negodyaya: privel nas, a teper' vot chem kormish'?"  Samozvanec  ne  smutilsya  i
poehal spokojno v gorod k svoemu dvoru, no polyaki  Rozhinskogo  pristavili  k
nemu strazhu, chtoby ne ubezhal. Togda on prishel v otchayanie  i,  buduchi  vsegda
trezvym, vypil mnozhestvo gorelki, dumaya etim sebya  umorit',  odnako  ostalsya
zhiv. Mezhdu tem ves' ostal'noj den' i vsyu noch' pridvornye  ego  -  Valavskij,
kancler, Harlinskij, marshalok, knyaz'  Adam  Vishneveckij,  konyushij  -  begali
mezhdu nim i vojskom, hlopocha o primirenii.  Nakonec  pomirilis',  samozvanec
opyat' priehal v kolo, izvinilsya, i Rozhinskij otpravilsya pokojno v svoj  stan
k Kromam. V eto vremya priehali k Lzhedimitriyu drugie soyuzniki: priehalo  3000
zaporozhcev, takzhe priehalo  5000  doncov  pod  nachal'stvom  Zaruckogo.  |tot
Zaruckij byl rodom iz Tarnopolya, eshche rebenkom  byl  vzyat  v  plen  tatarami,
vyrosshi, ushel k donskim kozakam, otlichilsya mezhdu nimi i  teper'  priehal  na
sluzhbu k  Lzhedimitriyu  uzhe  starshinoyu,  vydavalsya  on,  dejstvitel'no,  pred
tovarishchami krasotoyu,  strojnostiyu,  otvagoyu.  Doncy  priveli  k  Lzhedimitriyu
vmesto kaznennogo v Moskve Lzhepetra  drugogo  plemyannika,  takzhe  syna  carya
Feodora; dyadya velel ubit' ego; kozakam ponravilis' samozvancy:  v  Astrahani
ob座avilsya carevich Avgust, potom  knyaz'  Ivan,  skazalsya  synom  Groznogo  ot
Koltovskoj;  tam  zhe  yavilsya  tretij  carevich,  Lavrentij,  skazalsya  vnukom
Groznogo ot carevicha Ivana; v stepnyh yurtah yavilis': carevich Fedor,  carevich
Klementij, carevich Savelij, carevich Semen, carevich Vasilij, carevich  Eroshka,
carevich Gavrilka, carevich Martynka - vse synov'ya carya Feodora Ioannovicha.
     Kogda na yuge obnaruzhivalis' yavnye priznaki, pokazyvavshie,  chto  tyazhelaya
bolezn'  gosudarstvennogo  tela  budet  prodolzhitel'na,  Moskva   prodolzhala
volnovat'sya strashnymi sluhami. Totchas po vzyatii  Tuly,  kogda  eshche  car'  ne
priezzhal v stolicu, Moskva byla napugana  videniem:  kakoj-to  muzh  duhovnyj
videl vo sne, chto sam Hristos yavilsya v Uspenskom sobore  i  grozil  strashnoyu
kazn'yu moskovskomu  narodu,  etomu  novomu  Izrailyu,  kotoryj  rugaetsya  emu
lukavymi svoimi delami, prazdnymi obychayami i skvernosloviem: prinyali merzkie
obychai, strigut borody, sodomskie dela  tvoryat  i  sud  nepravednyj,  pravym
nasiluyut, grabyat chuzhdye imeniya, net istiny ni v care, ni v patriarhe,  ni  v
cerkovnom chine,  ni  v  celom  narode.  Videvshij  etot  son  skazal  ob  nem
blagoveshchenskomu protopopu Terentiyu, tot  vse  spisal  s  ego  slov  i  podal
zapisku  patriarhu,  dali  znat'  i  caryu,  skryli,  odnako,  imya  cheloveka,
videvshego son, potomu chto on zaklyal Terentiya imenem bozhiim  ne  govorit'  ob
nem. Videnie eto chitali v Uspenskom sobore vsluh vsemu narodu  i  ustanovili
post s 14 oktyabrya  po  19-e.  Nesmotrya,  odnako,  na  nedobrye  predveshchaniya,
SHujskij speshil vospol'zovat'sya spokojnym zimnim vremenem i  17  yanvarya  1608
goda    otprazdnoval    svad'bu    svoyu    na    knyazhne    Mar'e    Petrovne
Bujnosovoj-Rostovskoj, s kotoroyu pomolvil eshche pri Lzhedimitrii.
     Vesnoyu samozvanec s getmanom svoim Rozhinskim dvinulsya k Volhovu i zdes'
v dvuhdnevnoj bitve, 10  i  11  maya,  porazil  carskoe  vojsko,  byvshee  pod
nachal'stvom knyazej Dmitriya  SHujskogo  i  Vasiliya  Golicyna,  kotoryj  pervyj
zameshalsya i obratil tyl. Volhov sdalsya pobeditelyam, kotorye, buduchi uvereny,
chto skoro  posadyat  svoego  carya  na  prestol  moskovskij,  sobrali  kolo  i
trebovali ot samozvanca, chtob on dal im obeshchanie, kak skoro budet v  Moskve,
zaplatit vse zhalovan'e spolna i otpustit bez zaderzhki domoj. Lzhedimitrij dal
obeshchanie, chto zaplatit zhalovan'e, no prosil so slezami, chtoby  ne  ot容zzhali
ot nego, on govoril: "YA bez vas ne mogu byt' panom na Moskve;  ya  by  hotel,
chtoby vsegda polyaki pri mne byli, chtob odin gorod derzhal polyak, a  drugoj  -
moskvityanin. Hochu, chtoby vse zoloto i serebro bylo vashe, a  ya  budu  dovolen
odnoyu slavoyu. Esli zhe vy uzhe nepremenno zahotite ot容hat' domoj, to menya tak
ne ostavlyajte, podozhdite, poka ya drugih  lyudej  na  vashe  mesto  prizovu  iz
Pol'shi".
     Beglecy s bolhovskoj bitvy, ili dejstvitel'no porazhennye  strahom,  ili
dlya svoego izvineniya, raspustili v Moskve  sluh,  chto  u  samozvanca  vojsko
beschislennoe, chto oni bilis' s perednimi polkami,  a  zadnie  stoyali  eshche  u
Putivlya. ZHelaya vospol'zovat'sya pobedoyu, strahom, nagnannym  na  priverzhencev
SHujskogo, samozvanec speshil k Moskve, delaya po semi i po os'mi mil' na den'.
No pyat' tysyach ratnyh lyudej, sdavshihsya v  Volhove  i  prisyagnuvshih  Dimitriyu,
izmenili emu; oni pervye perepravilis' cherez Ugru, noch'yu ushli ot polyakov  i,
pribezhav v Moskvu, ob座avili caryu i narodu, chto boyat'sya nechego, potomu chto  u
samozvanca ochen' malo vojska. No samozvanec  speshil  uvelichit'  eto  vojsko,
uvelichit' chislo svoih priverzhencev: on velel ob座avit' vo vseh gorodah, chtoby
krest'yane, kotoryh gospoda sluzhat SHujskomu, brali sebe pomest'ya i votchiny ih
i zhenilis' na ih docheryah. Takim obrazom, govorit  odin  sovremennik,  mnogie
slugi sdelalis' gospodami, a gospoda dolzhny byli v Moskve u SHujskogo terpet'
golod. CHerez Kozel'sk, Kalugu, Mozhajsk i Zvenigorod shel samozvanec k Moskve,
ne vstrechaya nigde soprotivleniya; tol'ko  v  Zvenigorode  vstretil  on  Petra
Borzkovskogo, otpravlennogo iz Moskvy korolevskimi poslami. Posly  prikazali
skazat' polyakam, provozhavshim Lzhedimitriya,  chtob  oni  vyshli  iz  Moskovskogo
gosudarstva i ne narushali mira, kotoryj oni,  posly,  zaklyuchayut  mezhdu  etim
gosudarstvom i Koronoyu Pol'skoyu.
     My ostavili Marinu, otca ee, Mnishka, s tovarishchami i poslov  korolevskih
v strashnuyu minutu istrebleniya Lzhedimitriya. My videli, chto SHujskij nemedlenno
zhe prinyal mery dlya ohraneniya zhizni znatnyh polyakov. Marinu otpustili v dom k
otcu ee, kotoromu byl sdelan dopros o poyavlenii  samozvanca  v  Pol'she  i  o
svyazyah ego s nim, voevodoyu. O poyavlenii samozvanca v Moskve  Mnishek  otvechal
uzhe vsem izvestnoe; kasatel'no zhe svyazi svoej s nim ob座avil, chto on  priznal
ego za nastoyashchego carevicha Dimitriya, provozhal  i  pomogal,  potomu  chto  vse
Moskovskoe gosudarstvo priznalo ego takim, vse russkie lyudi vstretili ego  i
pomogli sest' na prestole. Posle etogo doprosa  prostyh  ratnikov  pol'skih,
ostavshihsya v zhivyh, otpravili za granicu, otobrav  u  nih  tol'ko  oruzhie  i
loshadej; no znatnyh polyakov, ravno i poslov korolevskih, ostavili v  Moskve,
kak vazhnyh zalozhnikov, na kotoryh mozhno bylo vymenyat' u Pol'shi mir, a v mire
sil'no nuzhdalis'. Posly, Olesnickij i Gonsevskij, byli prizvany  vo  dvorec,
gde boyare v dlinnoj rechi hoteli opravdat'sya v ubijstve polyakov,  slozhiv  vsyu
vinu na nih samih. Gonsevskomu, kak prezhde Mnishku, legko  bylo  otvechat'  na
eto obvinenie: on pokazal,  chto  korol'  nikogda  ne  dumal  vooruzhat'sya  za
Dimitriya, no predostavil vse delo sudu bozhiyu; chto esli by pogranichnye goroda
ne priznali Dimitriya  synom  Ioanna  IV,  to  polyaki  nikogda  ne  stali  by
provozhat' ego dalee; tak, kogda Dimitrij vstretil pervoe  soprotivlenie  pod
Novgorodom Severskim, i v  to  zhe  vremya  car'  Boris  napisal  k  korolyu  o
samozvanstve Otrep'eva i napomnil o  mirnom  dogovore,  zaklyuchennom  nedavno
mezhdu Moskvoyu i Pol'sheyu,  to  korol'  nemedlenno  otozval  vseh  polyakov  ot
Dimitriya. Po smerti carya Borisa korol'  ozhidal,  chto  moskvityane,  pol'zuyas'
svobodoyu, dostavyat emu svoim resheniem dostovernoe svedenie ob istine: i  vot
vse vojsko, vse luchshie voevody peredalis' Dimitriyu,  boyare,  ostavavshiesya  v
Moskve, Mstislavskij i SHujskij, vyehali k  nemu  navstrechu  za  30  mil'  ot
stolicy. Potom posly moskovskie i boyare  ne  perestavali  govorit',  chto  ne
polyaki posadili Dimitriya na prestol, no sami russkie prinyali ego dobrovol'no
i nikogda nikto posle togo ne govoril polyakam, chto Dimitrij ne byl  istinnym
carevichem. Gonsevskij zaklyuchil svoyu rech' tak: "Teper', ubiv Dimitriya,  vdrug
vopreki vashim recham  i  klyatvam  sami  sebe  protivorechite  i  nespravedlivo
obvinyaete korolya. Vse  ostaetsya  na  vashej  otvetstvennosti.  My  ne  stanem
vozrazhat' protiv ubijstva Dimitriya, potomu chto nam nechego zhalet' ob nem:  vy
sami videli, kak on prinyal  menya,  kakie  ob座avil  nelepye  trebovaniya,  kak
oskorbil korolya. My tol'ko tomu ne mozhem nadivit'sya, kak vy,  dumnye  boyare,
lyudi, kak polagaem, razumnye,  pozvolyaete  sebe  protivorechiya  i  ponaprasnu
uprekaete korolya, ne soobrazhaya togo, chto  chelovek,  nazyvavshijsya  Dimitriem,
byl prirodnyj moskvityanin i chto ne nashi  o  nem  svidetel'stvovali,  a  vashi
moskali, vstrechaya ego na granice s hlebom i sol'yu;  Moskva  sdavala  goroda,
Moskva vvela ego v stolicu, prisyagnula emu na poddanstvo i koronovala. Odnim
slovom, Moskva nachala, Moskva i konchila, i  vy  ne  vprave  uprekat'  za  to
kogo-nibud' drugogo; my zhaleem tol'ko o tom, chto pobito  tak  mnogo  znatnyh
lyudej korolevskih, kotorye s vami ne ssorilis' za togo cheloveka,  zhizn'  ego
ne ohranyali, ob ubijstve ne vedali i spokojno ostavalis' na kvartirah svoih,
pod pokrovitel'stvom dogovorov". Gonsevskij sovetoval boyaram dlya sobstvennoj
ih pol'zy i spokojstviya otpustit' Mnishka i drugih polyakov s nimi, poslami, v
otechestvo, obeshchaya  v  takom  sluchae  starat'sya  o  prodolzhenii  mira.  Slova
Gonsevskogo smutili boyar: oni molchali, poglyadyvali drug na druga,  no  mezhdu
nimi nahodilsya izvestnyj nam okol'nichij Tatishchev, kotoryj  vyzvalsya  otvechat'
Gonsevskomu. Povtoriv prezhnie upreki, Tatishchev pribavil, chto Pol'sha nahoditsya
v samom bedstvennom  polozhenii,  ugrozhaemaya  tatarami,  shvedami  i  myatezhnym
sejmom. Tatishchev skazal pravdu, ibo  dejstvitel'no  v  eto  vremya  vsledstvie
strashnogo vosstaniya (rokosha) voznikalo somnenie, ostanetsya li  Sigizmund  na
prestole pol'skom. Gonsevskij, odnako, vozrazil, chto vse skazannoe Tatishchevym
est' chistaya vydumka, chto nepriyatel' nikogda tak daleko ne  zahodil  v  glub'
Pol'shi, kak zahodil v  glub'  Moskovskogo  gosudarstva,  i  chto  russkim  ne
sleduet strashchat' polyakov. Nakonec boyare soglasilis', chto v dele  Lzhedimitriya
nikto ne vinovat: "Vse delalos' po greham nashim, - skazali oni, -  etot  vor
obmanul i vas i nas".
     Posle togo posly dumali, chto ih skoro otpustyat v Pol'shu, no  obmanulis'
v svoej nadezhde. Tshchetno Gonsevskij pisal k  boyaram,  chtob  oni  vyprosili  u
gosudarya nemedlennyj im otpusk, ugrozhaya v protivnom  sluchae,  chto  korol'  i
respublika mogut zaklyuchit' ob ubijstve poslov i potomu nachat' vojnu;  tshchetno
grozil, chto esli car' bez nih otpravit v Pol'shu  svoih  poslov,  to  oni  ne
ruchayutsya za ih bezopasnost', ibo brat'ya ubityh v Moskve polyakov otomstyat  za
svoih. S otvetom na eti predstavleniya priehal k poslam tot  zhe  Tatishchev;  on
govoril prezhnie rechi i  pokazyval  kak  novoe  obvinenie  zapis'  samozvanca
Marine, pis'mo korolya, v kotorom tot hvalilsya, chto posredstvom polyakov svoih
posadil Dimitriya na prestole, takzhe pis'ma legata i  kardinala  Malagridy  o
vvedenii latinstva v Moskovskoe gosudarstvo. Pri etom Tatishchev  ob座avil,  chto
posle takih zamyslov nel'zya otpustit' poslov i drugih polyakov  do  teh  por,
poka  moskovskie  posly  ne  vozvratyatsya  iz  Pol'shi  s  udovletvoritel'nymi
ob座asneniyami. Gonsevskij otvechal  na  pervoe  obvinenie,  kasatel'no  zapisi
Marine, pryamo, chto  voevoda,  ubezhdennyj  svidetel'stvom  vsego  Moskovskogo
gosudarstva, reshilsya vydat' doch' svoyu za Dimitriya: soglasivshis' zhe na  brak,
on dolzhen byl ustroit'  kak  mozhno  vygodnee  sud'bu  docheri,  pochemu  vovse
neudivitel'no,  esli  on  vytreboval  u  carevicha  eti  usloviya,  ispolnenie
kotoryh, odnako, zaviselo ot moskvityan. Kogda voevoda priehal v  Moskvu,  to
pokojnyj car' sovetovalsya  so  vsemi  boyarami,  kakoe  soderzhanie  naznachit'
Marine na sluchaj ee vdovstva, i sami boyare dali ej bol'she,  chem  Novgorod  i
Pskov, potomu chto soglasilis' priznat' ee nasledstvennoyu gosudaryneyu  i  eshche
do koronacii prisyagnuli ej v vernosti. No trudno bylo  Gonsevskomu  otvechat'
na  obvinenie  kasatel'no  staranij  rimskogo   duhovenstva   rasprostranit'
latinstvo v Moskovskom gosudarstve: nelovko i  sbivchivo  opiralsya  posol  na
prave polyakov i litovcev, sluzhivshih v  Rossii,  pokupat'  v  nej  imushchestva,
imet' svoi cerkvi i sovershat' v nih bogosluzhenie po  svoemu  obryadu:  ne  ob
etom prave govorilos' v  pis'mah  rimskogo  duhovenstva.  Vsego  legche  bylo
otvechat' na obvineniya otnositel'no pis'ma korolevskogo: "Vy sami,  -  skazal
Gonsevskij, - cherez poslov svoih pripisali etu chest'  korolyu  i  blagodarili
ego". Nakonec poslam, prizvannym vo dvorec, reshitel'no ob座avili, chto car' ne
otpustit ih do vozvrashcheniya svoih poslov iz Pol'shi. Posly  byli  v  otchayanii;
lyudi ih govorili neprilichnye slova o novom pravitel'stve, za eto car'  velel
umen'shit' poslam korm napolovinu. Eshche bolee razdosadovannye  posly  vzdumali
bylo uehat' nasil'no, no,  razumeetsya,  eto  im  ne  udalos';  kogda  prishel
pod'yachij vygovarivat' im za eto ot imeni posol'skogo d'yaka, to oni otvechali:
"My zdes' zhivem dolgoe vremya, ot durnogo zapaha u nas mnogie lyudi pomerli, a
inye lezhat bol'ny, i nam luchshe umeret', chem  zhit'  tak;  my  poedem,  a  kto
stanet nas bit', i my togo stanem bit'. Nam ochen' dosadno, chto gosudar'  vash
nami upravlyaet, polozhil na nas opalu - ne velel kormu davat',  my  poddannye
ne vashego gosudarya, a korolevskie, vashemu gosudaryu neprigozhe  na  nas  opalu
svoyu klast' i smiryat', za takoe beschest'e my vse pomrem, i, chem nam zdes'  s
golodu pomeret', luchshe ubejte nas". Pod'yachij otvechal: "I tak  ot  vas  mnogo
krovi hristianskoj prolilos',  a  vy  teper'  opyat'  krov'  zatevaete;  sami
vidite, skol'ko narodu stoit! Tron'tes'  tol'ko,  i  vas  totchas  moskovskim
narodom pob'yut za vashi mnogie grubosti. A kormu ne veleli vam  boyare  davat'
za to, chto lyudi vashi govoryat  takie  neprigozhie  slova,  chto  i  odno  slovo
molvit' teper' strashno, da  i  za  to,  chto  detej  boyarskih  b'yut".  Poslov
soderzhali v  Moskve;  no  Mnishka  s  docher'yu  i  rodstvennikami  otoslali  v
YAroslavl'.
     13 nyunya 1606 goda otpravleny byli k korolyu poslanniki - knyaz'  Grigorij
Volkonskij i d'yak Andrej Ivanov. Volkonskomu dali  300  rublej  podmogi,  no
car' velel zapisat' v Posol'skom prikaze, chtoby vpered etoj podmogi v primer
ne vypisyvat', potomu chto knyazyu Grigoriyu dano dlya bednosti. Poslannikam  dan
byl nakaz ob座asnit' v Pol'she nedavnie sobytiya; uspeh samozvanca  oni  dolzhny
byli ob座asnit' tak: "Odni iz russkih lyudej ot straha oslabeli, a drugie - ot
prelesti, a nekotorye i znali prelest', no zloboj  na  carya  Borisa  dyshali,
potomu chto on pravil surovo, a ne carski". Esli pany radnye  sprosyat,  kakim
obychaem vor rasstriga ubit, to otvechat': "Kak izo vseh  gorodov  Moskovskogo
gosudarstva dvoryane i vsyakie sluzhilye lyudi s容halis'  v  Moskvu,  to  carica
Marfa,  velikij  gosudar'  nash  Vasilij  Ivanovich,  boyare,  dvoryane,  vsyakie
sluzhilye  lyudi  i  gosti  bogootstupnika  vora  rasstrigu  Grishku  Otrep'eva
oblichili vsemi ego zlymi bogomerzkimi delami, i on sam skazal  pred  velikim
gosudarem nashim i pred vsem mnogonarodnym mnozhestvom, chto on  pryamoj  Grishka
Otrep'ev, a delal vse to, otstupya ot boga, besovskimi mechtami, i za  te  ego
zlye  bogomerzkie  dela  osudya  istinnym  sudom,  ves'   narod   Moskovskogo
gosudarstva ego ubil". Esli pany budut ukazyvat' na  svidetel'stvo  Afanasiya
Vlas'eva, byvshego poslom  v  Pol'she,  to  Volkonskij  dolzhen  byl  otvechat':
"Afanasiyu  Vlas'evu  kak  bylo  verit'?  Afanasij  -  vor,  razoritel'  vere
hristianskoj, tomu voru sovetnik, poehal k gosudaryu vashemu Sigizmundu korolyu
po ego vole, bez vedoma senatorej (boyar)".
     Kogda poslanniki pereehali granicu, to pristav  skazal  im,)  chto  car'
Dimitrij zhiv i nahoditsya u sendomirskoj voevodshi. Posly  otvechali,  chto  eto
govorit' neprigozhe: sbezhal v to vremya, kak ubili vora, Mihalko  Molchanov,  a
zhil on u vora dlya chernoknizhiya. I  esli  Molchanov  nazyvaetsya  Dimitriem,  to
pust' nam ego pokazhut, u nego primety na spine. Kak on  za  vorovstvo  i  za
chernoknizhestvo byl na pytke, to ego knutom bili, i eti knutnye boi mozhno  na
nem videt'. A esli drugoj vor takoj zhe nazyvaetsya Dimitriem,  to  vam  takih
prinimat' i slushat' ne nadobno, a esli on vam goden, to vy  posadite  ego  u
sebya na korolevstvo, a gosudaryu  vashemu  v  velikoe  Rossijskoe  gosudarstvo
posylat' i sazhat' neprigozhe, hotya  b  byl  i  pryamoj  prirozhdennyj  gosudar'
carevich Dimitrij, no esli ego na  gosudarstvo  ne  pohoteli,  to  emu  siloyu
nel'zya byt' na gosudarstve; a to vor ubezhal ot smerti, nazyvaetsya  carevichem
- i takomu verit'?" Pristav govoril: "Pol'skie  i  litovskie  lyudi,  kotorye
priehali iz Moskvy, skazyvayut, a slyshali oni ot vashih zhe, chto ubit  i  lezhal
na pozhare, a podlinno ne znayut, ego li ubili ili kogo-nibud' drugogo  v  ego
mesto". Poslanniki sprashivali u pristava: "Videl li kto togo vora, kakov  on
rozheem (licom) i volosom?" Pristav otvechal, chto  on  rostom  ne  mal,  licom
smugl, nos nemnogo poklyap, brovi chernye bol'shie  navisli,  glaza  nebol'shie,
volosy na golove chernye kurchevatye, ot lba vverh  vzglazhivaet,  usy  chernye,
borodu strizhet, na shcheke borodavka s volosami,  po-pol'ski  govorit,  gramote
pol'skoj gorazd i po-latyni govorit' umeet. Poslanniki skazali na  eto,  chto
Molchanov takoj imenno licom, a prezhnij vor rasstriga byl licom  ne  smugl  i
volosom rus. Drugoj pristav  govoril,  chto  pri  Dimitrii  v  Sambore  knyaz'
Mosal'skij sam-drug da Zabolockij, i Zabolockogo Dimitrij poslal v Severskuyu
stranu ugovarivat'  sevryukov,  chtoby  SHujskomu  ne  poddavalis'  i  chto  on,
Dimitrij, sobravshi lyudej, k nim budet.
     Narod v Litve vstrechal moskovskih poslannikov durno:  po  gorodam  i  v
posadah, i v panskih imeniyah ih beschestili, branili  nepristojnymi  slovami,
nazyvali izmennikami, v Minske v ih lyudej brosali kamnyami i gryaz'yu i  hoteli
drat'sya,  k  poslannikam  na  dvor  prihodili,  branili  i  grozili   ubit'.
Poslanniki  govorili  pristavu,  chto  takogo   beschest'ya   i   tesnoty   nad
poslannikami prezhde nikogda ne byvalo; pristav otvechal,  chto  u  nih  teper'
lyudi stali samovol'ny, korolya ne slushayut, i emu ih unyat' nel'zya.  V  Krakove
korol' poslannikov obedat' ne  pozval  i  vmesto  stola  kormu  ne  prislal.
Poslanniki podali korolyu pis'mennoe  ob座avlenie,  v  kotorom  raskryto  bylo
proishozhdenie samozvanca, ego pohozhdeniya, kak on s  pol'skimi  i  litovskimi
lyud'mi prishel v Moskovskoe  gosudarstvo,  kak  on  potom  prizval  v  Moskvu
sendomirskogo voevodu s ego priyatelyami i kak oni cerkvi bozhii i svyatye ikony
obrugali, moskovskim lyudyam pol'skie i  litovskie  lyudi  mnogo  nasil'stva  i
krovoprolitiya uchinili, velikih lyudej zhen beschestili, iz  vozkov  vyryvali  i
takoe nasil'stvo  chinili,  kakogo  nikogda  v  Moskve  ne  byvalo.  Potom  v
ob座asnenii upomyanuto o poyavlenii v Pol'she novogo samozvanca, kotoryj est' ne
inoj kto, kak Mihajlo Molchanov, vovse ne  pohozhij  na  pervogo  Lzhedimitriya.
Poslanniki trebovali udovletvoreniya za krovoprolitie  i  rashishchenie  carskoj
kazny, byvshie sledstviem podsylki ot Pol'shi Lzhedimitriya,  no  vmeste  s  tem
ob座avili, chto car' Vasilij ne hochet narushat' mira  s  Pol'sheyu.  Pany  radnye
otvechali: "Gosudar' nash ni v chem ne  vinovat;  vy  govorite,  chto  Dimitrij,
kotoryj byl u vas gosudarem, ubit, a iz  Severskoj  strany  priehali  mnogie
lyudi, ishchut etogo Dimitriya po nashemu  gosudarstvu,  skazyvayut,  chto  on  zhiv,
ushel; tak nashemu gosudaryu vashih lyudej unyat' li? A v Severskoj strane  teper'
gosudarem kakoj-to Petr, no etogo ved' ne nash gosudar' postavil?  Sami  lyudi
Moskovskogo gosudarstva mezhdu soboyu razruhu sdelayut, a na nas  penyayut.  Esli
gosudar' vash otpustit sendomirskogo voevodu s tovarishchami i vseh  pol'skih  i
litovskih lyudej, kotorye teper' na Moskve, to ni Dmitryashki, ni  Petrushki  ne
budet; a esli gosudar' vash ih ne otpustit, to i Dimitrij, i  Petr  nastoyashchie
budut i nashi za svoih s nimi zaodno stanut". Poslanniki grozili panam takzhe,
chto esli korol' ne ispravitsya, to car' Vasilij poshlet na Livoniyu  korolevicha
Gustava. No dlya Sigizmunda groznee  byl  pol'skij  rokosh,  chem  kakoj-nibud'
Gustav, i potomu on vovse ne hotel vojny s novym moskovskim carem,  raduyas',
chto poslednij takzhe ne mozhet zhelat'  etoj  vojny,  ugrozhaemyj  Dmitryashkoyu  i
Petrushkoyu. O sud'be pervogo Lzhedimitriya  korol'  ne  mog  zhalet'  ne  potomu
tol'ko, chto nepobedimyj cesar' ne hotel  nichem  postupit'sya  Pol'she:  hodili
sluhi, chto nekotorye iz rokoshan imeli tajnye snosheniya  s  Lzhedimitriem,  chto
delo shlo u nih o provozglashenii ego korolem pol'skim,  chto  Dimitrij  obeshchal
vyslat'  den'gi  nekotorym  panam  i,  mezhdu  prochim,  Stadnickomu,   samomu
yarostnomu protivniku korolya. Vot pochemu korol' obeshchal Volkonskomu  v  skorom
vremeni otpravit' svoih poslannikov v Moskvu,  i  dejstvitel'no,  v  oktyabre
1607 goda priehali v Moskvu poslanniki Sigizmundovy - pan Vitovskij i  knyaz'
Druckoj-Sokolinskoj pozdravit' carya  Vasiliya  s  vosshestviem  na  prestol  i
trebovat' otpuska prezhnih poslov i vseh drugih polyakov.  Peregovory  dlilis'
do 25 iyulya 1608 goda, kogda poslanniki zaklyuchili peremirie s boyarami na  tri
goda i odinnadcat' mesyacev na sleduyushchih usloviyah: oba gosudarstva ostayutsya v
prezhnih granicah; Moskva i Pol'sha ne dolzhny pomogat' vragam drug druga; car'
obyazyvaetsya otpustit' v Pol'shu voevodu sendomirskogo s  docher'yu  i  synom  i
vseh zaderzhannyh polyakov;  korol'  obyazyvaetsya  tem  zhe  samym  otnositel'no
russkih, zaderzhannyh v Pol'she; korol'  i  respublika  dolzhny  otozvat'  vseh
polyakov, podderzhivayushchih samozvanca, i vpered nikakim samozvancam ne verit' i
za nih ne vstupat'sya, YUriyu Mnishku ne priznavat' zyatem  vtorogo  Lzhedimitriya,
doch'  svoyu  za  nego  ne  vydavat',  i  Marine  ne   nazyvat'sya   moskovskoyu
gosudaryneyu.  Poslanniki  obyazalis'  pisat'  k  Lzhedimitrievym   polyakam   s
uveshchaniem ostavit' samozvanca; na vozvratnom puti otsylat'  obratno  v  svoi
zemli pol'skih ratnyh lyudej, kotorye  im  vstretyatsya,  i  razoslat'  vo  vse
pogranichnye  goroda  ob座avleniya,  chtoby  nikto  ne  smel  idti  na  vojnu  v
Moskovskoe gosudarstvo; obyazalis', chto poedut pryamo v Pol'shu, izbegaya vsyakih
snoshenij i svidanij s polyakami Lzhedimitrievymi; no ne hoteli obyazat'sya,  chto
korol' vyvedet Lisovskogo iz Moskovskogo gosudarstva, potomu  chto  Lisovskij
izgnannik iz zemli i chesti svoej otsuzhden.
     My videli, chto eshche do zaklyucheniya  dogovora,  kogda  Lzhedimitrij  byl  v
Zvenigorode, poslanniki otpravili v ego stan Borzkovskogo s prikazom polyakam
vyjti iz Moskovskogo gosudarstva. No Rozhinskij s  tovarishchami  otvechali,  chto
tak kak oni uzhe vzyalis' za delo, to nich'ego  prikazu  bol'she  ne  slushayut  i
togo, s kem prishli, hotyat posadit' v ego stolice.  Posle  etogo  Lzhedimitrij
nemedlenno   dvinulsya   k   Moskve,   ne   vstrechaya   po-prezhnemu   nikakogo
soprotivleniya; car' vyslal bylo protiv nego  vojsko  pod  nachal'stvom  knyazya
Skopina-SHujskogo i Ivana Nikiticha Romanova, i voevody eti  raspolozhilis'  na
reke Neznani mezhdu Moskvoyu i Kalugoyu, no v vojske otkrylsya  zagovor:  knyaz'ya
Ivan Katyrev,  YUrij  Trubeckoj  i  Troekurov  vmeste  s  nekotorymi  drugimi
reshilis'  peredat'sya  samozvancu;  zagovorshchikov  shvatili,  pytali,  znatnyh
razoslali v goroda po tyur'mam, neznatnyh kaznili, no car' ne velel uzhe etomu
vojsku vstrechat' samozvanca, a velel emu idti v  Moskvu.  Zdes'  v  narodnyh
tolpah slyshalis' slova: "Esli b on ne byl nastoyashchim Dimitriem, to  knyaz'ya  i
boyare, kotorye k nemu ot容hali, vorotilis' by; znachit, on tot zhe  samyj.  Da
chto zh nam-to? Ved' knyaz'ya i boyare perebili ego polyakov i ego samogo vygnali;
my ob etom nichego ne znali". "On vedun, - govoril odin, - po glazam  uznaet,
kto vinovat, kto net". "Ahti mne! - otvechal drugoj,  -  mne  nikogda  nel'zya
budet emu na glaza pokazat'sya: etim samym nozhom ya zarezal pyateryh polyakov".
     1 iyunya vojsko Lzhedimitriya priblizilos' k  stolice  i  ostanovilos'  nad
rekoyu  Moskvoyu;  snachala  ne  znali,  gde  luchshe  raspolozhit'sya:   nekotorye
govorili, chto nadobno perejti na druguyu storonu i zanyat' bol'shuyu  dorogu  na
sever, po kotoroj prihodyat v Moskvu i ratnye  lyudi  i  pripasy.  |to  mnenie
vzyalo verh,  i  vojsko  pereshlo  k  selu  Tajninskomu.  No  vybrannoe  mesto
okazalos' ochen' nevygodnym, i  cherez  neskol'ko  dnej  obnaruzhilas'  bol'shaya
opasnost':  nekotorye  iz  russkih,  nahodivshihsya  pri  Lzhedimitrii,  zaveli
snosheniya s Moskvoyu, noch'yu bezhali v Moskvu,  no  byli  shvacheny  storozhami  i
ob座avili tovarishchej: odnih iz nih posadili na kol,  drugim  otrubili  golovy.
Schastlivo  izbavivshis'  ot  etoj  opasnosti,  samozvanec  ne   hotel   bolee
ostavat'sya v Tajninskom: on dumal otrezat' Moskvu ot soobshcheniya s severom,  a
mezhdu tem carskie vojska otrezyvali ego ot yuga, perehvatyvaya shedshih  k  nemu
iz Pol'shi kupcov i ratnyh lyudej. Vot pochemu reshili  vozvratit'sya  na  staroe
mesto; no moskovskoe vojsko stoyalo na Tverskoj doroge:  Lzhedimitrij,  razbiv
ego, pereshel na Volokolamskuyu dorogu i  vybral  nakonec  udobnoe  mesto  dlya
stana - v Tushine, mezhdu dvumya rekami: Moskvoyu i Vshodneyu. Syuda k  Rozhinskomu
i tovarishcham ego priehal opyat' iz Moskvy ot poslov korolevskih pan Domorackij
s prikazom vyhodit' iz oblastej moskovskih, no  poehal  s  prezhnim  otvetom:
Rozhinskij hotel vstupit' v Moskvu posle reshitel'noj bitvy. Carskoe vojsko, v
chisle semidesyati tysyach,  stoyalo  na  reke  Hodynke,  sam  car'  s  dvorom  i
otbornymi polkami stoyal na Presne, gotovyj ego podderzhivat'. Noch'yu  vrasploh
Rozhinskij napal na carskoe vojsko, zahvatil ves'  oboz  i  gnal  begushchih  do
samoj Presni, no zdes', podkreplennye  polkami,  vyslannymi  carem,  begushchie
ostanovilis' i v svoyu ochered' pognali polyakov, kotorye ostanovilis' za rekoj
Himkoyu, otsyuda  opyat'  udarili  na  russkih  i,  otognavshi  ih  za  Hodynku,
vozvratilis' v svoj tushinskij stan, ochen' dovol'nye, chto tak konchilos' delo,
ibo nekotorye iz nih, ispugannye  porazheniem  u  Presni,  pribezhav  v  stan,
veleli uzhe zapryagat' vozy, chtoby bezhat' dal'she k granice. Polyaki  hvalilis',
chto oni poslednie prognali russkih, kotorye ne presledovali ih  bolee  iz-za
Hodynki, no priznavalis', chto bitva dorogo im  stoila.  Opasayas'  napadeniya,
oni okopali svoj stan, obstavili chastokolom, podelali bashni i vorota.
     V  polovine  avgusta  Rozhinskij  prislal  k  boyaram   gramotu,   trebuya
peregovorov; boyare  otvechali:  "Pishete  k  nam,  boyaram,  i  ko  vsem  lyudyam
Moskovskogo gosudarstva o ssylkah, chtoby my boyar, dvoryan i  izo  vseh  chinov
lyudej prislali k vam govorit' o dobrom dele, a vy prishlete  k  nam  panov  i
rycarskih lyudej. Pishete, chego znayushchim lyudyam pisat' ne goditsya. V  Rossijskom
gosudarstve nad nami gosudar' nash car' i velikij knyaz' Vasilij  Ivanovich,  i
my vse edinodushnym izvoleniem imeem ego, kak i prezhnih velikih gosudarej,  i
vo vsyakih delah  bez  ego  poveleniya  i  nachinaniya  ssylat'sya  i  delat'  ne
privykli. Udivlyaemsya tomu, chto ty nazyvaesh' sebya chelovekom dobrogo  roda,  a
ne stydno tebe, chto vy, ostavya gosudarya  svoego  Sigizmunda  korolya  i  svoyu
zemlyu, nazvavshi nevedomo kakogo vora carem Dimitriem, u  nego  v  poddanstve
byt' i krov' hristianskuyu nevinno prolivat' hotite. My tebe otvet  daem:  to
delo budet dobroe, kak ty knyaz' Roman Rozhinskij so vsemi litovskimi  lyud'mi,
pojmav togo vora, prishlete k gosudaryu nashemu, a sami  nemedlenno  iz  nashego
gosudarstva v svoyu zemlyu vyjdete; vam vedomo, chto  gosudar'  nash  s  korolem
litovskim pomirilsya i, zakrepiv mirnoe postanovlenie, poslov i sendomirskogo
so vsemi lyud'mi v Litvu otpustil". Mezhdu tem Lisovskij s kozakami dejstvoval
osobo, vzyal Zarajsk, dlya otnyatiya  u  nego  etogo  goroda  prishel  iz  Ryazani
voevoda Zahar  Lyapunov,  no  byl  razbit  Lisovskim  nagolovu.  Posle  etogo
Lisovskij poshel k Kolomne, vzyal ee pristupom, razoril, no na doroge k Moskve
byl razbit knyaz'yami Kurakinym i Lykovym i Kolomna opyat' byla zanyata  na  imya
SHujskogo.
     Tak vojna velas' s peremennym schastiem, no dlya SHujskogo vperedi ne bylo
nichego uteshitel'nogo. Samozvanec ukrepilsya pod  Moskvoyu;  vopreki  dogovoru,
zaklyuchennomu s poslami korolevskimi, ni  odin  polyak  ne  ostavil  tushinskij
stan, naprotiv, prihodili odin za drugim novye otryady: prishel  prezhde  vsego
Bobrovskij s gusarskoj horugv'yu, za nim - Andrej Mlockij s dvumya  horugvyami,
gusarskoyu i kozackoyu; potom Aleksandr Zborovskij;  Vylamovskij  privel  1000
dobryh ratnikov; nakonec, okolo oseni prishel YAn Sapega, starosta  usvyatskij,
kotorogo imya vmeste s imenem Lisovskogo poluchilo takuyu chernuyu znamenitost' v
nashej istorii. Sapega prishel vopreki korolevskim listam, razoslannym vo  vse
pogranichnye goroda i k nemu osobenno.  Mstislavskij  voevoda  Andrej  Sapega
pryamo priznalsya smolenskomu voevode SHeinu, chto pol'skomu  pravitel'stvu  net
nikakoj vozmozhnosti uderzhivat' svoih poddannyh ot perehoda  za  granicu:  "YA
tebe nastoyashchuyu i pravdivuyu rech' pishu, chto vse eto  delaetsya  protiv  voli  i
zakazu ego korolevskoj milosti; vo  vsem  svete,  za  grehi  lyudskie,  takoe
svoevol'stvo stalo, chto i usmirit' trudno; ne tayu ot vas i togo, chto  mnogie
lyudi, poddannye ego korolevskoj milosti, i protiv samogo gosudarya  vstali  i
uporno soprotivlyat'sya osmelilis'; no bog milostiv, gosudaryu  nashemu  na  nih
pomog, i oni, ubegaya ot  korolevskogo  vojska,  idut  svoeyu  voleyu  v  chuzhie
gosudarstva, protiv zakaza ego korolevskoj milosti". Takim  obrazom,  pobeda
Sigizmunda nad rokoshanami dostavila Lzhedimitriyu  novyh  soyuznikov.  Uznav  o
pohode Sapegi, samozvanec poslal k nemu pis'mo,  v  kotorom  prosil  ego  ne
grabit' po doroge zhitelej, prisyagnuvshih emu,  Dimitriyu;  pis'mo  zaklyuchaetsya
slovami: "A  kak  pridesh'  k  nashemu  carskomu  velichestvu  i  nashi  carskie
presvetlye ochi uvidish', to my tebya pozhaluem svoim carskim  zhalovan'em,  tem,
chego u tebya i na razume net".
     No nuzhnee vseh etih podkreplenij dlya samozvanca bylo prisutstvie Mariny
v ego stane. Uznav, chto v ispolnenie dogovora Mnishek s  docher'yu  otpushchen  iz
YAroslavlya v Pol'shu  i  edet  k  granice  pod  prikrytiem  tysyachnogo  otryada,
samozvanec razoslal v prisyagnuvshie emu pogranichnye goroda prikaz: "Litovskih
poslov i litovskih lyudej perenyat' i v Litvu ne propuskat'; a gde ih pojmayut,
tut  dlya  nih  tyur'my  postavit'  da  posazhat'  ih  v  tyur'my".  No  on   ne
udovol'stvovalsya etim rasporyazheniem i otpravil perehvatit' ih  Valavskogo  s
polkom ego; no polyakam, kotorye uzhe davno sluzhili Lzhedimitriyu, pochemu-to  ne
hotelos', chtoby Marina byla u nih v stane: ochen' veroyatno, chto, uverennye  v
samozvanstve svoego carya, oni ne hoteli siloyu zastavit'  Mnishka  i  osobenno
ego doch' priznavat' vora za nastoyashchego, prezhnego Dimitriya i  boyalis'  durnyh
dlya sebya posledstvij ot podobnogo nasiliya, ne mogli oni  znat',  chto  Mnishki
pozhertvuyut vsem dlya chestolyubiya. Kak by to ni bylo,  Valavskij,  po  uvereniyu
odnogo iz tovarishchej svoih, s umyslom  ne  nagnal  Mnishka.  Togda  samozvanec
otpravil  Zborovskogo;   etot,   priehavshi   nedavno,   hotel   prisluzhit'sya
Lzhedimitriyu, poshel ochen' skoro, nagnal Mnishka pod Beloyu, razbil  provozhavshij
ego moskovskij otryad i vorotil Mnishka  s  semejstvom  i  poslom  Olesnickim;
Gonsevskij, otdelivshis' ot nih za neskol'ko dnej pered tem, uehal za granicu
drugoj dorogoyu. No teper' zatrudnenie sostoyalo v tom, chto Marina i  otec  ee
ne hoteli pryamo ehat' k samozvancu v Tushino, ne hoteli bezuslovno otdavat'sya
emu v ruki: oni priehali prezhde v stan k Sapege i ottuda uzhe veli peregovory
s Lzhedimitriem. Govoryat, chto Mnishek i  posly  zaranee  uslovilis',  chtob  ih
zahvatili iz Tushina, i dlya etogo narochno, protiv voli pristavov, stoyali  dva
dnya na odnoj stancii, vse podzhidaya  pogoni.  Po  drugomu  izvestiyu,  Marina,
uvidavshi tushinskogo vora, uvidavshi, chto net nichego obshchego  mezhdu  nim  i  ee
prezhnim muzhem, nikak ne hotela priznat' ego; dlya ubezhdeniya ee k  tomu  nuzhno
bylo vremya i dolgie peregovory. Oba eti  izvestiya  legko  soglasit':  Marina
mogla zaranee znat',  chto  ee  perejmut  poslannye  iz  Tushina,  mogla  byt'
soglasna na eto, ibo u nee menee chem u kogo-nibud' bylo prichin somnevat'sya v
spasenii ee muzha, po krajnej mere ona dolzhna byla zhelat'  ubedit'sya  v  etom
lichno i, ubedivshis' v protivnom, snachala otkazalas' priznat' obmanshchika svoim
muzhem. Rasskazyvayut,  chto,  pod容zzhaya  k  Tushinu,  Marina  byla  chrezvychajno
vesela, smeyalas' i pela. No vot na os'mnadcatoj mile ot stana  pod容zzhaet  k
ee karete molodoj pol'skij shlyahtich i govorit ej: "Marina YUr'evna! Vy  vesely
i pesenki raspevaete; ono by i sledovalo vam radovat'sya, esli b vy  nashli  v
Tushine nastoyashchego svoego muzha, no  vy  najdete  sovsem  drugogo".  Veselost'
Mariny propala ot etih strashnyh slov, i plach  smenil  pesni.  |to  nezhelanie
Mariny ehat' nemedlenno v Tushino, dolgie peregovory s neyu i  otcom  ee  byli
ochen' vredny dlya Lzhedimitriya, kak priznaetsya odin iz polyakov, emu sluzhivshih,
i posledovavshee potom soglasie Mariny i otca ee priznat' ego odnim  licom  s
pervym Dimitriem  uzhe  ne  moglo  izgladit'  pervogo  vrednogo  vpechatleniya,
proizvedennogo ih kolebaniem, hotya samozvanec i hlopotal ob etom izglazhenii;
tak, v odnom pis'me on govorit Marine, chtob  ona,  nahodyas'  v  Zvenigorode,
prisutstvovala v tamoshnem  monastyre  pri  torzhestve  polozheniya  moshchej:  "Ot
etogo, - pishet Lzhedimitrij, - v  Moskve  mozhet  vozbudit'sya  k  nam  bol'shoe
uvazhenie, ibo vam izvestno, chto prezhde protivnoe povedenie vozbudilo  k  nam
nenavist' v narode i bylo prichinoyu togo, chto my lishilis' prestola".
     Mnishek tol'ko togda reshilsya nazvat'sya testem vtorogo samozvanca,  kogda
tot dal emu zapis', chto totchas po ovladenii Moskvoyu vydast emu 300000 rublej
i  otdast  vo  vladenie  Severskoe  knyazhestvo  s   chetyrnadcat'yu   gorodami.
Olesnickij takzhe poluchil zhalovannuyu gramotu na gorod  Beluyu.  5  sentyabrya  v
stane Sapegi proishodilo tajnoe  venchanie  Mariny  so  vtorym  Lzhedimitriem,
sovershennoe duhovnikom ee, iezuitom, kotoryj, razumeetsya, ubedil ee  v  tom,
chto vse  pozvoleno  dlya  blaga  rimskoj  cerkvi.  Poslednyaya  ne  teryala  eshche
sovershenno nadezhdy na voskresenie Dimitriya, kak  vidno  iz  pisem  kardinala
Borgeze  k  papskomu  nunciyu  v  Pol'she.  Snachala  on  pishet:  "Mne  kazhetsya
maloveroyatnym,  chtoby  Dimitrij  byl  zhiv  i  spassya  begstvom   iz   svoego
gosudarstva, ibo v takom sluchae on ne yavilsya by tak pozdno v  Sambore,  gde,
kak govoryat, on teper'". Potom: "Esli tol'ko on zhiv, to  eshche  mozhno  uladit'
vse dela; my otpravim pis'ma i sdelaem vse vozmozhnoe, chtoby primirit' ego  s
pol'skim korolem". Dalee pishet: "Nachinaem verit', chto Dimitrij zhiv,  no  tak
kak on okruzhen eretikami, to net nadezhdy, chtob on prodolzhal  ostavat'sya  pri
prezhnem  namerenii;  korol'  pol'skij  blagorazumno  zamechaet,  chto   nel'zya
polagat'sya na nego vo vtoroj raz. Bedstviya dolzhny byli  by  pobudit'  ego  k
okazaniyu znakov istinnogo blagochestiya, no druzhba s  eretikami  obnaruzhivaet,
chto u nego net etogo chuvstva". V instrukcii, napisannoj  kardinalom  Borgeze
novomu nunciyu Simonetta, nahodyatsya  sleduyushchie  slova:  "O  delah  moskovskih
teper' nechego mnogo govorit', potomu chto nadezhda obratit' eto gosudarstvo  k
prestolu apostol'skomu ischezla so smertiyu Dimitriya, hotya i  govoryat  teper',
chto on zhiv. Itak, mne ostaetsya skazat' vam tol'ko to,  chto,  kogda  vvedetsya
reforma v orden monasheskij sv. Vasiliya mezhdu grekami, togda mozhno  budet  so
vremenem vospitat' mnogo dobryh rastenij, kotorye posredstvom snoshenij svoih
s Moskovieyu mogut soobshchit' svet istinnyj ee narodu". Nesmotrya na to, v  Rime
vse eshche ne perestavali kolebat'sya mezhdu otchayaniem  i  nadezhdoyu  i  prinimat'
uchastie v delah samozvanca. Tak, v nachale 1607 goda Borgeze pisal, chto  esli
Petr Fedorovich budet priznan zakonnym naslednikom, to Dimitriyu ne  ostanetsya
nadezhdy popravit' svoi dela. V noyabre 1607 goda nadezhda  voskresla;  Borgeze
pishet: "Synov'ya sendomirskogo palatina,  kotorye  nahodyatsya  zdes'  v  Rime,
soobshchili ego svyatejshestvu dostovernoe izvestie, chto Dimitrij zhiv  i  chto  ob
etom pishet k nim ih mat'. Gorim zhelaniem uznat'  istinu".  Potom  v  avguste
1608 goda pishet:  "Dimitrij  zhiv  i  zdes'  vo  mnenii  mnogih;  dazhe  samye
neveruyushchie teper' ne protivorechat  reshitel'no,  kak  delali  prezhde.  ZHazhdem
udostoverit'sya v ego zhizni i v ego  pobedah".  V  etom  zhe  mesyace  kardinal
pishet: "Esli spravedlivo izvestie o pobede Dimitriya,  to  neobhodimo  dolzhno
byt' spravedlivo i to, chto on nastoyashchij Dimitrij".
     V  Pol'she  uzhe  sostavili  dlya  voskresshego  Dimitriya  nakaz,  kak  emu
dejstvovat' dlya sobstvennoj bezopasnosti i dlya vvedeniya  unii  v  Moskovskoe
gosudarstvo.  Sostaviteli  nakaza  sochli  nuzhnym  izlozhit'  prichiny,  pochemu
Lzhedimitrij ne dolzhen trebovat' imperatorskogo  titula:  a)  |tot  titul  ne
dostalsya emu  v  nasledstvo  ot  predkov,  sledovatel'no,  nadobno  dokazat'
kakoe-nibud' novoe, im samim priobretennoe, pravo, v)  Sami  russkie  protiv
etogo titula: chto zhe skazat' ob inostrancah? s)  Ego  ne  priznaet  ni  odin
gosudar' hristianskij, a v posol'stvah i drugih delah  ne  nadobno  podavat'
povoda k novym zatrudneniyam, d) I o titule korolevskom byvali i byvayut spory
s sosednimi gosudaryami: chto zhe  ob  imperatorskom?  e)  Dlya  prinyatiya  etogo
titula neobhodimo novoe venchanie, kotorogo patriarh sovershit' ne mozhet;  net
i kurfirstov, dlya etogo neobhodimyh.  No  car'  mozhet  dostignut'  zhelannogo
cherez uniyu. Za etim sleduyut sobstvenno nastavleniya:
     1) Horosho, esli by  gosudarstvennye  dolzhnosti  i  sopryazhennye  s  nimi
preimushchestva razdavalis' ne po drevnosti roda, nadobno, chtoby doblest', a ne
proishozhdenie poluchalo nagradu. |to bylo by dlya vel'mozh pobuzhdeniem k vernoj
sluzhbe, a takzhe i k unii. Odnako pri etom dolzhno smotret', chtoby ne voznikli
razdory mezhdu starymi i novymi  senatorami.  Ne  hudo  by  eto  rasporyazhenie
otlozhit' do unii, a tut razdavat' vysshie  dolzhnosti  v  vide  voznagrazhdeniya
bolee priverzhennym k nej, chtoby sam gosudar' vsledstvie unii  poluchil  titul
carskij, a dumnye ego sanovniki - titul senatorskij, to est' chtoby  vse  eto
proistekalo ot papy; dolzhno obeshchat'  i  drugie  preimushchestva,  chtoby  skoree
sklonit' k delu bozhiyu.
     2) Postoyannoe prisutstvie pri osobe carskoj duhovenstva i  boyar  vlechet
za soboyu izmeny, proiski i opasnost' dlya gosudarya: pust'  ostayutsya  v  domah
svoih i zhdut prikaza, kogda yavit'sya.  A  vmesto  nih  ego  velichestvu  imet'
sovetnikami  muzhej  zrelyh  i  doblestnyh  kak  dlya  suda,  tak  i  dlya  del
gosudarstvennyh, pust' on beseduet preimushchestvenno s temi iz nih, ot kotoryh
zavisit spokojstvie gosudarstva i lyubov' narodnaya k  gosudaryu,  ne  ostavlyaya
sovershenno i prochih, no poperemenno imeya pri sebe to teh, to drugih.  Pritom
besprestannye ugoshcheniya boyar i dumnyh lyudej, dolgoe prebyvanie s nimi  vlekut
za  soboyu  tratu  vremeni,  opasnost'   i   nenuzhnye   izderzhki,   porozhdayut
neudovol'stvie i, veroyatno, byli prichinoyu nyneshnej tragedii. Odnako  nadobno
imet' v vidu i to, chtoby eti boyare vdali ot glaza  gosudareva  ne  zamyshlyali
chego-nibud' opasnogo. Nadobno zapretit'  vsyakie  sobraniya.  Gosudar'  dolzhen
kushat' inogda publichno, a inogda v svoih pokoyah, po obychayu drugih gosudarej.
     3) Nedavnij primer nauchaet, chto  ego  velichestvu  nuzhny  telohraniteli,
kotorye by bez  ego  vedoma,  pryamo,  kak  do  sih  por  byvalo,  nikogo  ne
propuskali  vo  dvorec  ili  gde   budet   gosudar'.   Nuzhno   imet'   mezhdu
telohranitelyami inostrancev, hotya napolovinu s svoimi, kak dlya bleska, tak i
dlya  bezopasnosti.  V  komnatnye  sluzhiteli  nadobno  vybirat'   s   bol'shim
vnimaniem. V telohraniteli i  komnatnye  sluzhiteli  nadobno  vybirat'  takih
lyudej, kotoryh schastie i zhizn' zavisyat ot bezopasnosti gosudarya, ili, govorya
yasno, istinnyh  katolikov,  esli  sovershitsya  uniya.  Iz  moskvityan  brat'  v
telohraniteli priverzhennyh k  unii,  kotorye,  obrashchayas'  i  razgovarivaya  s
nashimi, zhelali by videt' nashe bogosluzhenie, slushat' propovedi i proch.
     Takim obrazom, ot samih poddannyh, a ne ot gosudarya vozniknut razgovory
ob unii, gosudar' budet skoree posrednikom i sud'eyu,  chem  dejstvovatelem  i
pooshchritelem: eto nuzhno dlya otvrashcheniya nenavisti, osobenno  teper',  vnachale.
Pritom nadobno vybrat' raspolozhennyh k domu ee carskogo velichestva.  Nadobno
obrashchat'  vnimanie  i  na  to,  chto  vernost'  lyudej,  kotorym  ne  za   chem
vozvrashchat'sya v  otechestvo,  byvaet  podozritel'na.  Mezhdu  zdeshnimi  nashimi,
kazhetsya, mnogo takih, kotorye  po  beznravstvennosti  i  bujstvu  v  velikoj
nenavisti  u  moskvityan.  Nadobno  smotret',  chtoby   povedenie   katolikov,
nahodyashchihsya pri ih velichestvah, ne navlekalo poricaniya svyatoj vere i unii.
     4) I moskvityan ne ochen' dolzhno otdalyat' ot dvora  gosudareva,  ibo  eto
nenavistno i opasno dlya gosudarya  i  chuzhezemcev.  |ti  priblizhennye  k  caryu
moskvityane mogut primerom svoim pooshchryat'  drugih  k  unii.  Gosudar'  tol'ko
posredstvom nih mozhet  snosit'sya  s  poddannymi  v  delah,  neobhodimyh  dlya
gosudarstva. Nakonec, oni dokazali  svoyu  vernost'  tem,  chto  pri  otkrytii
nedavnego zagovora podvergali opasnosti  zhizn'  svoyu  za  gosudarya.  Nadobno
osteregat'sya, chtoby ne podat' povoda k novym zagovoram, v  protivnom  sluchae
dolzhno bylo by  derzhat'  vsegda  inozemnoe  vojsko,  no  vse  nasil'stvennoe
nedolgovechno. Kak trudno bez  russkih  poluchit'  predosterezhenie  na  sluchaj
bunta, kramoly  i  prochego,  dolzhenstvuyushchego  byt'  izvestnym  gosudaryu,  to
izvedano na opyte. Pritom ne dolzhno  zabyvat'  o  polozhenii  gosudarstva  po
smerti gosudarya: esli  vse  budet  delat'sya  siloyu  i  strahom,  to  nadobno
opasat'sya, chto blagie namereniya gosudarya otnositel'no  preobrazovaniya  very,
naroda i gosudarstva obratyatsya v nichto.  Potom  nadobno  pozabotit'sya  o  ee
velichestve i o dvore ih velichestv. Vazhnee vsego bylo by  sblizhenie  nashih  s
moskvityanami i druzhestvennye besedy  ih,  osobenno  pri  dvore  gosudarevom.
Pust' nashi derzhat slug i mal'chikov iz  moskovskogo  naroda,  no  oni  dolzhny
smotret' vnimatel'no, skol'ko i v chem doveryat' kazhdomu.  Ne  hudo,  esli  by
carica iz vel'mozhnyh semejstv moskovskih imela pri dvore svoem neskol'ko lic
oboego pola. Polezno, chtoby polyaki, esli vozmozhno, vzyali s  soboyu  v  Pol'shu
synovej znatnyh boyar: eto posluzhilo by k peremene nravov i very  i  bylo  by
ruchatel'stvom za bezopasnost' nashih zdes'. Pri razdache  dolzhnostej  dvorskih
ves'ma  polezno  davat'  polyakam  bolee  priblizhennye,   a   moskvityanam   -
pochetnejshie, chtob ogradit' zhizn' i bezopasnost' gosudarya.
     5)  Proizvodit'  tshchatel'no  tajnyj  rozysk  o  skrytyh  zagovorshchikah  i
uchastnikah zagovora: vyznavat' raspolozhenie blizkih osob, chtoby znat',  komu
chto poverit'.
     6)  Dlya  prinyatiya  pros'b  naznachit'  izvestnyh  vernostiyu  sekretarej,
kotorye dolzhny otpravlyat' dela kak mozhno  skoree.  |tim,  s  odnoj  storony,
priobretaetsya raspolozhenie poddannyh, s  drugoj  -  ohranyaetsya  bezopasnost'
gosudarya, ibo v pros'bah mogut zaklyuchat'sya predosterezheniya.
     7) Kancelyariya dolzhna upotreblyat' skoree narodnyj yazyk,  chem  latinskij,
osobenno potomu, chto latinskij yazyk schitaetsya  u  tuzemcev  poganym.  Odnako
gosudaryu nuzhno imet' pri sebe lyudej,  znayushchih  yazyk  latinskij,  politiku  i
bogoslovie, istinnyh katolikov, kotorye by ne zatrudnyali blagogo  namereniya,
ne  sblizhali  gosudarya  s  eretikami,  ne  podsovyvali  knig   arianskih   i
kal'vinskih na  pagubu  gosudarstvu  i  dusham,  ne  vozbuzhdali  omerzeniya  k
namestniku Hristovu, ne ottorgali otsoedineniya s  gosudaryami  katolicheskimi.
Takie  uchenye  po  krajnej  mere  neobhodimy  dlya  snoshenij   s   gosudaryami
hristianskimi.
     8) Venovaya zapis', dannaya carice, dolzhna byt' za podpis'yu dumnyh lyudej.
Odnoj kopii byt' zdes', a drugoj - v Pol'she  s  pechatyami  i  podpisyami.  Pri
sluchae  vklyuchit'  v  dogovor  s  Pol'skim  korolevstvom,  chtoby  ee  carskoe
velichestvo byla pod pokrovitel'stvom korolevstva pri peremene obstoyatel'stv.
Nadobno, chtoby senatory i poddannye po  gorodam  dali  prisyagu  ee  carskomu
velichestvu, kak svoej gosudaryne, na poddanstvo i poslushanie; odin ekzemplyar
prisyazhnogo lista hranit' zdes', a drugoj - v Pol'she s podpis'yu pravitelej  i
starost gorodovyh. Na vsyakij sluchaj dozvolit' carice  pokupku  kakogo-nibud'
imeniya v Pol'she, po preimushchestvu sosednego s volostyami,  ej  ustuplennymi  v
Moskovskom gosudarstve.
     9) Perenesenie stolicy, po krajnej mere na vremya,  kazhetsya  neobhodimym
po sleduyushchim prichinam: a) |to budet  bezopasnee  dlya  gosudarya.  v)  Udobnee
budet dostat' inostrannoe vojsko i poluchit'  pomoshch'  ot  soyuznogo  korolya  i
drugih gosudarej hristianskih. s)  Pri  peremene  carya  dlya  caricy  udobnee
poluchit' pomoshch' ot svoih, bezopasnee i legche  vyehat'  s  dragocennostyami  i
svobodnoyu v otechestvo; odnako razglashat' o perenesenii stolicy ne nuzhno, ibo
eto ni k chemu ne posluzhit, nadobno zhit' gde-nibud', tol'ko ne v  Moskve.  d)
Mir moskovskij budet smirnee: on chtit  gosudarya,  vdaleke  nahodyashchegosya,  no
bujstvuet v prisutstvii gosudarya i malo ego uvazhaet. e) Obychnye pirovaniya  s
dumnymi lyud'mi mogli by udobnee ispodvol' prekratit'sya. f) Udobnee  bylo  by
vesti peregovory ob unii. g) Udobnee priiskivat' lyudej sposobnyh.  h)  Legche
uchrezhdat' kollegii i seminarii podle granicy pol'skoj. i)  Legche  moskovskih
molodyh lyudej otpravlyat' uchit'sya v Vil'no i drugie mesta.
     10) Perechislyayutsya poleznye sledstviya unii dlya obrazovannosti v Rossii.
     11)Imperatorskoe dostoinstvo vryad li dolgo uderzhitsya v dome Avstrijskom
i gosudarstve Nemeckom vsledstvie rasprostraneniya protestantizma v Germanii.
Esli eretiki kurfirsty vyberut  eretika  ili  proizojdet  razdor  po  povodu
izbraniya, to papa peredast imperatorskoe dostoinstvo tomu iz gosudarej,  kto
revnostnee drugih budet zashchishchat' cerkov'. Kto znaet, ne nastupilo li  vremya,
kogda imperatorskoe dostoinstvo, perenesennoe pri Karle Velikom s vostoka na
zapad, budet pereneseno s zapada na sever.
     12)  Esli  zhiv  syn  starshego  brata  carskogo,  to  prestol  po  pravu
prinadlezhit emu. V takom sluchae  obespecheniem  dlya  Dimitriya  mozhet  sluzhit'
uniya, ibo cerkov' imeet vlast' carej nevernyh  udalyat'  ot  vladychestva  nad
vernymi i vruchat' skipetr vernym synam svoim.
     13) Sohraneniya carskogo  velichestva  ot  vnezapnoj  smerti  spravedlivo
pripisat' molitvam cerkvi; tem zhe molitvam nadobno pripisat' i to, chto lyudi,
vosstavshie na gosudarya s  celiyu  vosprepyatstvovat'  unii,  preterpeli  mnogo
neudach i mnozhestvo pogiblo ih ot men'shej sily.
     Za etim sleduet osoboe izlozhenie sredstva, kak uskorit' delo unii.
     1) Eretikam, nepriyatelyam unii zapretit' v容zd v gosudarstvo.
     2) Vygnat' priezzhayushchih syuda iz Konstantinopolya monahov.
     3) Rusi pol'skoj zagradit' put' k proiskam, ibo i teper' po ee naushcheniyu
proizoshlo krovoprolitie, ego  carskoe  velichestvo  edva  spassya  i  voznikla
bol'shaya, chem prezhde, nenavist' k unii.
     4) S ostorozhnostiyu dolzhno vybirat' lyudej, s kotorymi ob etom  govorit',
ibo prezhdevremennoe razglashenie i teper' povredilo.
     5) Gosudar' dolzhen derzhat'  pri  sebe  ochen'  maloe  chislo  duhovenstva
katolicheskogo. Pis'ma,  otnosyashchiesya  k  etomu  delu,  kak  mozhno  ostorozhnee
prinimat', pisat', posylat', osobenno iz Rima.
     6) Gosudaryu govorit'  ob  etom  dolzhno  redko  i  ostorozhno.  Naprotiv,
nadobno zabotit'sya o tom, chtoby ne ot nego nachalas' rech'.
     7) Pust' sami russkie pervye predlozhat o nekotoryh  nevazhnyh  predmetah
very, trebuyushchih preobrazovaniya, kotorye mogut prolozhit' put' unii. Povodom k
etomu mogut sluzhit' ob容zdy i issledovaniya po poslednemu zagovoru, v kotorom
uchastvovalo i duhovenstvo; preobrazovanie nravstvennosti  i  sposoba  ucheniya
duhovenstva, otdalenie neuchej svyashchennikov, kotorye sami ne znayut  o  vere  i
drugih ne uchat. Vsledstvie etogo prihozhane ne  znayut  simvola  very,  desyati
zapovedej,  molitvy  gospodnej,  otsyuda   mezhdu   nimi   klyatvoprestupleniya,
prelyubodeyaniya, p'yanstvo, charodejstvo, obman, vorovstvo,  grabezhi,  ubijstva,
redkij pochitaet za greh vorovstvo i grabezh. Net pouchitel'nyh propovedej  dlya
naroda. Svyashchenniki otlichayutsya nevezhestvom pri ispovedi. Svyashchenstvo razdaetsya
za  den'gi.  Predlozhit'  vopros  ob  otnoshenii   patriarha   moskovskogo   k
vizantijskomu, otkuda ego vlast'? Obratit' vnimanie na to, chto molodye  lyudi
ne poluchayut obrazovaniya, chto bol'shie dohody  duhovenstva  ne  obrashchayutsya  na
dela poleznye. Pochemu ne vvesti nauk, kakie byli pri sv. Zlatouste, Vasilii,
Nikolae i drugih svyatyh, kotorye byli uchenymi, uchili i uchit'sya veleli? A dlya
etogo nuzhno soedinenie s  cerkoviyu  latinskoyu,  kotoraya  proizvodit  stol'ko
lyudej uchenyh. Pochemu by po primeru prezhnih svyatyh patriarhov  ne  proizvesti
preobrazovaniya v vere i nravah, chtob  vse  bylo  po-prezhnemu,  kak  zhili  do
razdeleniya cerkvej i do vladychestva turok, ibo s togo vremeni vse v duhovnyh
delah nachalo portit'sya? Pochemu by ne imet' seminarii i kollegium? Pri sluchae
nameknut' na ustrojstvo katolicheskoj cerkvi dlya sorevnovaniya. Izdat'  zakon,
chtoby vse podvedeno bylo pod postanovleniya  soborov  i  otcov  grecheskih,  i
poruchit' ispolnenie zakona lyudyam blagonadezhnym, priverzhencam unii. Vozniknut
spory, dojdet delo do gosudarya, kotoryj, konechno, mozhet naznachit'  sobor,  a
tam s bozhiyu pomoshchiyu mozhet byt' pristupleno i k unii.
     8) Razdavat' dolzhnosti lyudyam, priverzhennym k unii, vnushat' im, kakie ot
nee proizojdut vygody; osobenno vysshee duhovenstvo dolzhno byt' za uniyu,  ono
dolzhno rukovodit' narod k predpolozhennoj celi, a eto v  rukah  ego  carskogo
velichestva.
     9) Nameknut' chernomu duhovenstvu o l'gotah, belomu  -  o  dostoinstvah,
narodu - o svobode, vsem - o rabstve grekov, kotoryh mozhno osvobodit' tol'ko
posredstvom unii s gosudaryami hristianskimi.
     10) Imet' pri gosudare svyashchennikov pridvornyh i sposobnyh,  kotorye  by
ukazyvali istinnyj put' slovesno i pis'menno.
     11) Uchredit' seminarii dlya chego prizvat' lyudej uchenyh, hotya svetskih.
     12) Otpravit' molodyh lyudej dlya obucheniya v Vil'no ili luchshe  tuda,  gde
net otshchepencev, v Italiyu, v Rim.
     13) Pozvolit' moskvityanam prisutstvovat' pri nashem bogosluzhenii.
     14) Horosho, esli by polyaki nabrali zdes' molodyh lyudej, otdali by ih  v
Pol'she uchit'sya otcam iezuitam.
     15) Horosho, esli b u caricy mezhdu svyashchennikami byl odin ili dva uniyata,
kotorye by otpravlyali sluzhbu po obryadu russkomu i besedovali s russkimi.
     16) Dlya caricy i zhivushchih zdes' polyakov postroit' kostel  ili  monastyr'
katolicheskij.
     |tot nakaz byl napisan naprasno: Lzhedimitriyu ne udalos' vzyat' Moskvy, i
tovarishchi ego dolzhny byli dumat' o tom, kak zimovat' v Tushine, ibo  sneg  uzhe
nachal nabivat'sya v ih palatki. U  samozvanca  bylo  v  eto  vremya  pol'skogo
konnogo vojska 18000, pehoty 2000, kozakov zaporozhskih 13000, donskih 15000,
krome russkih lyudej, poslednih polyaki ne mnogo derzhali v stane,  potomu  chto
im ne doveryali; kupcov pol'skih byvalo inogda pri Tushine tysyach do treh:  oni
stoyali osobym stanom. Nekotorye dumali, chto nadobno razdelit'sya na otryady  i
zimovat'  v  raznyh  volostyah  moskovskih,  no  bol'shinstvo  sochlo   opasnym
razdelit' sily i reshilos' zimovat'  v  Tushine.  Nachali  ryt'  zemlyanki,  dlya
loshadej podelali stojla iz hvorosta i solomy.  Dlya  prodovol'stviya  podelili
zavoevannye volosti  mezhdu  otryadami,  i  ogromnye  obozy  po  pervomu  puti
potyanulis' k Tushinu, na kazhduyu rotu prihodilos' po tysyache  i  bol'she  vozov;
vezli nam, chego tol'ko dusha  hotela,  govorit  odin  iz  tushinskih  polyakov;
naskuchilo zhit' v zemlyankah, nachali brat' iz blizhnih dereven' izby i  stavit'
ih v oboze, u inogo bylo dve i tri izby, a  v  zemlyankah  ustroili  pogreba.
Sredi stana postroili horomy caryu, carice i Mnishku, bylo im gde  pomestit'sya
prostorno, i stan Tushinskij prevratilsya v gorod.




     SHvedskij korol' predlagaet pomoshch' svoyu SHujskomu.  -  Carskij  plemyannik
knyaz' Skopin-SHujskij otpravlyaetsya v Novgorod dlya zaklyucheniya soyuza s SHvecieyu.
- Bor'ba v Pskove mezhdu bol'shimi i men'shimi lyud'mi.  -  Pskov  celuet  krest
samozvancu. - SHujskij saditsya v osadu v Moskve. - Tushinskij  dvor.  -  Osada
Troickogo monastyrya. -  Tushincy  zahvatyvayut  vrasploh  severnye  goroda.  -
Peresylki mezhdu poslednimi. - Neistovstvo tushincev. - Vosstanie protiv  nih.
- Polozhenie SHujskogo v Moskve; neudacha vosstanij protiv nego. - Vojna  mezhdu
Moskvoyu i Tushinom. - Dogovor  carya  Vasiliya  s  shvedskim  korolem.  -  Pohod
Skopina-SHujskogo s shvedami dlya osvobozhdeniya Moskvy

     Samozvanec vystroil sebe stolicu pod samoyu Moskvoyu, i k nemu na  pomoshch'
prihodili  pol'skie  otryady;  dogovor,  zaklyuchennyj  v  Moskve  korolevskimi
poslami, byl yavno narushen,  Mnishek  i  doch'  ego  priznali  tushinskogo  vora
istinnym Dimitriem. No esli so storony polyakov bylo  takoe  yavnoe  narushenie
dogovora, esli vor utverzhdalsya s pol'skoyu pomoshchiyu, to  SHujskomu  estestvenno
bylo obratit'sya s pros'boyu o pomoshchi ko  vragu  Pol'shi  i  korolya  ee,  Karlu
shvedskomu, tem bolee chto poslednij uzhe davno predlagal etu pomoshch'. V fevrale
1607 goda vyborgskij derzhavec pisal k korel'skomu voevode knyazyu Mosal'skomu,
chto korol' ego gotov pomogat' caryu i  posly  shvedskie  davno  uzhe  stoyat  na
rubezhe, dozhidayas' poslov moskovskih dlya peregovorov. No v eto vremya SHujskij,
uspev otognat' Bolotnikova ot Moskvy, dumal,  chto  sladit  s  prezhdepogibsheyu
Ukrajnoyu odnimi silami Severnoj Rossii, i potomu dal nakaz  Mosal'skomu  tak
otvechat' na pis'mo iz  Vyborga:  "Ty  pisal  ko  mne,  chto  gosudarya  vashego
Arcykarlusa posly stoyat dolgo na rubezhe ponaprasnu,  dozhidayutsya  poslov  ego
carskogo velichestva: ya tvoemu pis'mu podivilsya, chto  pishesh'  vse  o  teh  zhe
delah, o kotoryh prezhde ne odin raz my vam otvet davali, i teper' dayu znat',
chto o poslah velikogo gosudarya u nas ukaza net i k vam my o tom  nikogda  ne
pisyvali, chto budut gosudarya nashego posly na s容zd. I vy by vpered k  nam  o
posol'skih s容zdah ne pisali, potomu chto posol'skie s容zdy i o poslah ssylki
v Korele nikogda ne byvali,  gosudar'  by  vash  velel  o  posol'skom  s容zde
ssylat'sya s novgorodskimi voevodami. Ty pishesh', chto gosudarya vashego  voevoda
so mnogimi lyud'mi stoit v Vyborge i eshche voinskih lyudej sobiraet kazhdyj den';
no on etim tol'ko ubytok gosudaryu svoemu delaet, a nam ego sbory ne strashny;
znaete i sami, chto u velikogo gosudarya nashego mnogie  rati  sobstvennye  ego
gosudarevy, a ne  sbornye  i  ne  naemnye,  vsegda  gotovy.  Postanovlennogo
prezhnego mira velikij gosudar' nash narushat' nichem ne velel:  s  ego  storony
nikakoj nepravdy i zadorov net. Da vy zhe pishete, hotite znat' ot menya, kto u
nas car' i velikij knyaz'! No gosudar' vash znaet po nashej skazke, chto  u  nas
gosudar' Vasilij Ivanovich vseya  Rusi.  Pishete,  budto  ego  poddannye  stoyat
protiv nego, i potomu goncam vashego gosudarya k nashemu gosudaryu dorogi net, i
chto u vas ukaz est' s  svoimi  voinskimi  lyud'mi  pomogat'  nashemu  gosudaryu
protiv ego nedrugov, a Russkoj zemle gosudar' vash ne hochet  nikakoj  poruhi,
hochet pomogat' Novgorodskoj zemle: i  vam  davno  izvestno,  chto  po  bozhiej
milosti, po praroditel'skoj stepeni, za prosheniem osvyashchennogo  sobora  i  za
chelobit'em vsego narodnogo mnozhestva  Moskovskogo  gosudarstva  uchinilsya  na
velikih gosudarstvah Vasilij Ivanovich, i vse emu sluzhat, i rozni mezhdu  nimi
nikakoj net, po milosti bozhiej, i vpered ne budet, a vy  teper',  ne  vedomo
kakim vorovskim obychaem, pishete takie neprigozhie i zlodejstvennye  slova.  A
chto pishete o pomoshchi, i ya dayu vam znat', chto velikomu gosudaryu nashemu  pomoshchi
nikakoj ni ot kogo ne nadobno, protiv vseh svoih nedrugov stoyat'  mozhet  bez
vas, i prosit' pomoshchi ni u kogo ne stanet, krome boga. A goncam ezdit'  bylo
nel'zya ottogo, chto vo vsem Novgorodskom uezde bylo morovoe povetrie".
     V drugoj raz Karl prislal gonca svoego v Moskvu,  kogda  car'  byl  pod
Tuloyu. Ot gonca snachala hoteli skryt' cel' carskogo pohoda,  pristav  skazal
emu, chto Vasilij stoit na  Ukrajne  protiv  krymskogo  hana.  Car'  pisal  k
boyaram, chtob oni veleli otpisat' Karlu protiv vseh statej,  a  pisali  by  k
nemu ne zhestoko, a laskovo. Nesmotrya na to, boyare sochli nuzhnym vyrazit' svoe
negodovanie na korolya, kotoryj i v gramote, prislannoj s goncom, pisal,  chto
prichinoyu zaderzhki goncov bylo ne morovoe  povetrie,  a  gosudarevy  nedrugi.
Boyare otvechali emu ot imeni  carskogo:  "U  nas  u  vseh  velikih  gosudarej
vedetsya: s kotorymi velikimi gosudaryami ssylka o lyubvi i o druzhbe, to  mezhdu
nimi takih neprigozhih rechej v nashih gosudarskih ssylkah ne byvaet, i tebe  v
tom prigozhe osteregat'sya, i vpered by ty k  nam  takih  nevezhlivyh  slov  ne
pisal.  Kogda  zlogo  vraga,  eretika  i  bogootstupnika  rasstrigu   Grishku
Otrep'eva Moskovskim gosudarstvom ubili, to vory  kozaki  i  beglye  holopy,
rasstriginy sovetniki, boyas' za  svoe  vorovstvo  opaly  i  smertnoj  kazni,
sbezhali iz Moskvy v ukrainskie i v pol'skie  goroda  i  stali  vorovat';  no
teper' etih vorov pobili i v nashih velikih gosudarstvah smuty  net  nikakoj;
byvaet vo vseh velikih gosudarstvah, chto vory, razbojniki i dushegubcy begayut
i voruyut, izbyvaya smertnoj kazni. Ty pisal, chto hochesh' nam na nashih nedrugov
pomogat':  nashe  carskoe  velichestvo  v  tom  tebya  pohvalyaem,  chto  ty  nam
dobrohotaesh' i nashej  lyubvi  k  sebe  ishchesh',  i  protiv  togo  lyubov'yu  tebe
vozdavat' budem zhe. No i prezhde my k tebe pisali, i  teper'  ob座avlyaem,  chto
nedruga u nas nikakogo net, a hotya kotoryj pogranichnyj gosudar'  i  pomyslit
kakuyu nedruzhbu nachat', to eto nam nestrashno, pomoshchi  my  prosim  ot  edinogo
vsemogushchego  boga,  da  i  samomu  tebe  izvestno,  chto  u  nashego  carskogo
velichestva mnogie neschetnye russkie i tatarskie rati".
     Skoro, odnako, SHujskij  dolzhen  byl  peremenit'  etot  ton,  kogda  ego
neschetnye rati byli pobity i samozvanec vystroil sebe stolicu  pod  Moskvoyu;
otvergnuv sperva dva raza predlozhennuyu emu Karlom  pomoshch',  teper'  on  schel
neobhodimym otpravit' plemyannika svoego knyazya Skopina-SHujskogo  v  Novgorod,
chtob ottuda zavesti snosheniya  s  shvedskim  korolem  o  pomoshchi.  V  Novgorode
prinyali Skopina s chestiyu: izdavna  novgorodcy  otlichalis'  privyazannostiyu  k
SHujskim, vo vremena Groznogo oni stoyali za nih vsem  gorodom.  No  v  Pskove
dela shli inache. Nesmotrya na pogrom, byvshij nad  Pskovom  pri  velikom  knyaze
Vasilii, etot gorod sohranyal eshche ostatki prezhnego byta. Kak ostatok stariny,
sohranyalas' v Pskove vrazhda dvuh storon, tak  nazyvaemyh  luchshih  i  men'shih
lyudej; no posle okonchatel'nogo prisoedineniya k Moskve eta vrazhda dolzhna byla
eshche usilit'sya po toj prichine, chto pskovskie luchshie lyudi byli vyvedeny  i  na
ih  mesto  byli  prislany  drugie  iz  moskovskih  oblastej;  razumeetsya,  v
spokojnoe vremya eta vrazhda ne  mogla  rezko  vyskazyvat'sya,  no  teper',  so
Smutoyu, nastalo dlya  etogo  udobnoe  vremya.  "Gosti,  slavnye  muzhi,  veliki
mnyashchiesya pred bogom i lyud'mi, bogatstvom kipyashchie", po  vyrazheniyu  letopisca,
nashli sluchaj izgubit'  predvoditelej  protivnoj  storony,  "kotorye  lyudi  v
pravde protiv nih govorili o gradskom zhitii i stroenii, i za bednyh  sirot".
SHujskij prislal v Pskov prosit' u ego zhitelej denezhnogo vspomozhennya. Gosti i
voobshche bogatye lyudi sobrali 900 rublej  so  vsego  Pskova,  s  bol'shih  i  s
men'shih, i so vdovic po raskladu, i poslali s etimi den'gami v Moskvu ne  po
vyboru glavnyh lyudej protivnoj storony -  Samsona  Tihvinca,  Fedora  Umojsya
Gryaz'yu,  Eremu  syromyatnika,  Ovsejka  Rzhovu,  Ilyushku  myasnika  i   napisali
SHujskomu: "My  tebe  gosti  pskovskie  radeem,  a  eti  pyat'  chelovek  tebe,
gosudaryu, dobra ne hotyat i  melkie  lyudi  kazny  tebe  ne  dali".  Togda  zhe
znamenityj gost' Grigorij SHCHukin hvalilsya: "Kotorye-de poehali  s  kaznoyu,  i
tem zhivonachal'noj Troicy verha ne vidat' i v  Pskove  ne  byvat'".  V  samom
dele, uzhe v Novgorode, vsledstvie  upomyanutoj  gramoty  luchshih  pskovichej  k
caryu, posadili v tyur'mu chetveryh  iz  pskovichej,  poslannyh  s  den'gami,  i
derzhali ih do samogo togo vremeni, kak  uznali,  chto  doroga  ochistilas'  ot
vorovskih lyudej i ih mozhno stalo otpravit' v Moskvu. Ostavili na vole odnogo
tol'ko Eremu syromyatnika, potomu chto ego imya v gramote  propustili:  pohotel
emu dobra pskovskoj voevoda Petr SHeremetev za to, chto Erema  na  nego  mnogo
vsyakogo rukodel'ya delal darom.
     Kogda poslannye priehali v Moskvu, to ih po  ogovornoj  gramote  vyveli
kaznit' smertiyu. K  schastiyu  ih,  v  eto  vremya  nahodilsya  v  Moskve  otryad
pskovskih strel'cov, vzyatyj carem na pomoshch' protiv Lzhedimitriya: strel'cy eti
brosilis' k SHujskomu, bili chelom za svoih zemlyakov i vyruchili ih v tom, "chto
tebe, caryu, oni ne izmenniki, a nashi golovy v ih golovy".  Mezhdu  tem  Erema
vozvratilsya iz Novgoroda v Pskov i skazal svoim, chto ostal'nyh chetveryh  ego
tovarishchej pryamo iz tyur'my otoslali v Moskvu s kaznoyu i na nih pisana izmena.
Togda narod vstal vsem Pskovom na gostej na sem' chelovek i bil na nih  chelom
voevode. SHeremetev posadil gostej v tyur'mu i  vospol'zovalsya  etim  sluchaem,
chtoby potrebovat' s nih bol'shie den'gi, a mezhdu tem poslal skazat' v Moskvu,
chtoby prislannym tuda chetverym pskovicham ne delali  nikakogo  zla  i  totchas
otpustili by ih domoj, ibo za nih podnyalos' v  Pskove  strashnoe  smyatenie  i
gostyam grozit gibel'. SHujskij ispugalsya i otpustil  pskovichej.  S  etih  por
vstala strashnaya nenavist' mezhdu  luchshimi  i  men'shimi  lyud'mi:  "Bol'shie  na
men'shih, men'shie na bol'shih, i tak bylo k  pogibeli  vsem".  Ponyatno,  kakie
sledstviya dolzhno bylo imet' takoe razdvoenie v gorode, kogda,  po  vyrazheniyu
letopisca, "razdelilos' carstvo Russkoe nadvoe, i bylo dva carya i dvoi  lyudi
nesoglasiem". Kogda SHujskij razoslal po gorodam, v tom chisle  v  Novgorod  i
Pskov, plennikov, vzyatyh u samozvanca, to novgorodcy topili etih  neschastnyh
v Volhove, a pskovichi kormili ih, poili, odevali i plakali, na nih smotrya, -
eto byl durnoj znak dlya SHujskogo!
     V mae  1607  goda  prishli  iz  tushinskih  tabor  strel'cy  pskovskie  i
prigorodnye, takzhe deti boyarskie, kotorye byli  vzyaty  v  plen  samozvancem,
celovali emu krest i s laskoyu otpushcheny domoj. Strel'cy, razojdyas'  po  svoim
prigorodam, a deti boyarskie - po pomest'yam, smutili vse prigorody i volosti,
priveli ih k krestnomu celovan'yu taborskomu caryu Dimitriyu. Pskovskoj voevoda
SHeremetev sobral ratnyh lyudej i poslal voevodoyu s nimi  syna  svoego  Borisa
protiv vozmutitelej, no Boris edva uspel ubezhat' ot nih v Pskov pozdorovu. V
eto vremya prishli v  Pskov  novgorodcy  i  stali  govorit'  pskovicham,  chtoby
soedinit'sya i stoyat' vmeste na vorov, "a k nam  nemcy  (shvedy)  budut  iz-za
morya totchas v pomoshch' Novugorodu i Pskovu". No eto obeshchanie, chto nemcy pridut
na  pomoshch',  moglo  tol'ko  zastavit'  pskovichej   peredat'sya   na   storonu
Lzhedimitriya. My videli, chto v prodolzhenie neskol'kih vekov  Pskov  postoyanno
borolsya s nemcami, besprestanno grozivshimi  ego  samostoyatel'nosti  i  vere;
edva mladenec v Pskove nachinal ponimat', kak uzhe sushchestvom samym  vrazhdebnym
predstavlyalsya emu nemec. K etoj istoricheskoj  vrazhde  prisoedinyalos'  teper'
novoe opasenie; men'shie lyudi videli, chto nemcy, soyuzniki SHujskogo, vmeste  s
novgorodcami pridut dlya togo, chtoby usilit' voevodu i storonu luchshih  lyudej,
kotorye vospol'zuyutsya svoeyu siloj dlya nizlozheniya storony protivnoj. Pskovichi
ob座avili novgorodcam, chto imenno dlya nemcev oni soedinyat'sya s Novgorodom  ne
hotyat.
     V eto vremya, kogda vsledstvie poyavleniya dvuh  carej  Pskov  razdelilsya,
chto zhe delalo nachal'stvo pskovskoe, voevoda  SHeremetev  i  d'yak,  znamenityj
vposledstvii Ivan Gramotin? Oni vospol'zovalis' Smutoyu,  oslableniem  vlasti
carskoj dlya sobstvennyh vygod: vzyali sebe v pomest'ya i  v  kormlenie  luchshie
dvorcovye sela. Kogda tushinskij voevoda  Fedor  Pleshcheev  prishel  s  vojskom,
nabrannym v prigorodah, i  stal  privodit'  k  krestnomu  celovaniyu  volosti
pskovskie, to  krest'yane  iz  volosti  yavilis'  v  Pskov  k  voevode,  prosya
oboronit' ih ot Pleshcheeva, no SHeremetev  otvechal  im,  chtoby  celovali  krest
taborskomu caryu; te, delat' nechego, celovali krest i nachali davat'  Pleshcheevu
korm i podymshchinu. No potom SHeremetev i Gramotin  vyslali  vooruzhennyj  otryad
grabit' i brat' v plen krest'yan po volosti;  plennyh  muchili  na  pytkah  i,
vymuchivshi den'gi, otpuskali, prigovarivaya: "Zachem muzhik krest  celoval!"  No
muzhik znal, chto sam voevoda velel emu krest celovat'.  Pskovichi  volnovalis'
vse sil'nee i sil'nee,  vidya  gibel'  prigorodam  i  krest'yanam,  voevodskie
nepravdy, obidy i grabezh, opasayas', chto kogda pridut novgorodcy  s  nemcami,
to SHeremetev eshche bolee voz'met sily i togda uzhe  ne  budet  ot  nego  nikomu
poshchady. Odin syn boyarskij raspustil sluh, chto otpravlena gramota v Moskvu  s
donosom na 70 chelovek posadskih; so strahom ukazyvali drug drugu na  krepkie
tyur'my, postavlennye voevodoyu, togda kak prezhde  tyur'my  byli  prostye,  bez
ogrady. SHeremetev mnogo raz sprashival u pskovichej: "CHto u vas duma?  Skazhite
mne!" Pskovichi molchali, dumy  u  nih  ne  bylo  nikakoj;  no  kogda  voevoda
govoril: "Nemcy budut vo Pskov", - to byl otvet: "Nemcev ne hotim  i  za  to
pomrem". Bol'shie lyudi takzhe, vmesto togo chtob utishat'  narod,  kak  narochno,
bol'she i bol'she  razdrazhali  ego:  perestali  hodit'  vo  vsegorodnuyu  izbu,
gnushalis' melkimi lyud'mi, smeyalis' nad nimi; kogda zvali ih na sovet, to  ne
hodili i davali vo vsem volyu melkim lyudyam da strel'cam, kozakam,  poselyanam,
a strel'cy prevoznosili taborskogo carya Dimitriya za dobrodetel'  i  milost',
za hitrost' voinskuyu, za silu velikuyu. |ti slova  napolnyali  vseh  radostiyu,
chayali istiny i ot vseh zol izbavleniya i ot  vlastel'skih  vsyakih  nasil'stv,
potomu chto voevody, nesytye mzdoimaniem i grabezhom, voskolebali mir  vsyakimi
nepravdami,  vsyakuyu  pravdu  vyveli  izo  Pskova,  vsyakij   poryadok   dobryj
potoptali,  umnozhili  vorov,  kormil'cev  svoih,  obmanshchikov,   podmetchikov,
poklepshchikov, lyudyam pravednym ne ostavili mesta gde  prozhit'.  I  vot,  kogda
nizshee narodonaselenie bylo razdrazheno takim obrazom protiv voevody i luchshih
lyudej, 1 sentyabrya 1608 goda prishla vest', chto nemcy uzhe blizko. Togda  narod
vstal, kak p'yanyj, po vyrazheniyu letopisca,  otvoril  vorota,  celoval  krest
samozvancu i vpustil v gorod ratnyh lyudej Pleshcheeva, kotoryj stal voevodoyu  v
Pskove. Ivan-gorod takzhe prisyagnul  Lzhedimitriyu;  v  Oreshek  Skopin  ne  byl
vpushchen tamoshnim  voevodoyu  Mihajlom  Glebovichem  Saltykovym,  kotoryj  takzhe
ob座avil sebya za Tushino. V samom Novgorode  Velikom  nachalos'  bylo  volnenie
mezhdu chern'yu, no  mitropolit  Isidor  utishil  ego.  Skopin,  uznav  ob  etom
volnenii, vyshel iz Novgoroda, no  potom,  kogda  dali  emu  znat',  chto  vse
uspokoilos',  vozvratilsya  i  vstupil  v  peregovory  s  shvedami  kasatel'no
vspomogatel'nogo vojska. Priehavshij v Novgorod  korolevskij  sekretar'  Mons
Martenzon (u togdashnih russkih Monsha Martynych) dogovorilsya s  Skopinym,  chto
shvedy vyshlyut na pomoshch' caryu 5000 chelovek, na soderzhanie  kotoryh  moskovskoe
pravitel'stvo obyazalos' vydavat' ezhemesyachno po  100000  efimkov.  Zaklyuchenie
okonchatel'nogo dogovora otlozhili do s容zda v Vyborge.
     No v to vremya kak shvedy eshche tol'ko obeshchali  posobit'  SHujskomu,  polyaki
samozvancevy dejstvovali v pol'zu svoego soyuznika pod Moskvoyu i  na  severe.
Sapega, hotevshij dejstvovat' otdel'no i samostoyatel'no,  poshel  k  Troickomu
monastyryu, kotoryj obespechival soobshchenie Moskvy  s  severnymi  i  vostochnymi
oblastyami. Uznav o  dvizhenii  Sapegi,  SHujskij  poslal  brata  svoego  Ivana
perehvatit' emu dorogu, no  moskovskoe  vojsko  bylo  nagolovu  razbito  pod
Rahmanovym, i SHujskij yavilsya v Moskvu s ochen'  nemnogimi  lyud'mi;  ostal'nye
rasseyalis' po domam zhdat' razvyazki bor'by, ne zhelaya prolivat'  krovi  ni  za
carya  moskovskogo,  ni  za  carya  tushinskogo.  V  takom  raspolozhenii   duha
nahodilis' mnogie iz zhitelej Moskvy; SHujskij dolzhen byl  znat'  eto,  dolzhen
byl znat', kak opasny ravnodushnye grazhdane  pri  pervoj  neudache,  i  potomu
povestil, chto nameren vyderzhat' osadu v gorode, no chto, esli  kto  ne  hochet
sidet' vmeste s nim, tomu vol'no vyehat'. Soglasit'sya na takoe  predlozhenie,
yavno ob座avit' sebya neraspolozhennym k caryu ili trusom,  kazalos'  sovestno  i
opasno: ne ispytyval li tol'ko SHujskij vernost'  k  sebe  i  userdie,  chtoby
posle zhestoko nakazat' nevernyh ili neuserdnyh? Vse celovali  krest  umeret'
za dom Prechistoj bogorodicy, no na drugoj, na  tretij  i  na  sleduyushchie  dni
poehali v Tushino boyarskie deti, stol'niki, stryapchie, dvoryane, zhil'cy,  d'yaki
i pod'yachie, poehali tuda stol'niki - knyaz'  Dimitrij  Timofeevich  Trubeckoj,
knyaz'  Dimitrij  Mamstryukovich  CHerkasskij,  knyaz'  Aleksej  YUr'evich  Sickij,
Mihajla Matveevich Buturlin i dvoe knyazej Zasekinyh. My videli,  chto  snachala
pod   znamena   samozvanca   sobiralis'   lyudi   iz   samyh   nizkih   sloev
narodonaseleniya, no  my  videli  takzhe,  zachem  sobiralis'  oni.  Krest'yane,
naprimer, sobiralis' vovse ne pobuzhdaemye soslovnym interesom, ne dlya  togo,
chtob, ostavayas'  krest'yanami,  poluchit'  bol'shie  prava:  krest'yanin  shel  k
samozvancu dlya togo, chtoby  ne  byt'  bol'she  krest'yaninom,  chtoby  poluchit'
vygodnejshee polozhenie, stat' pomeshchikom vmesto prezhnego svoego  pomeshchika;  no
podobnoe dvizhenie proizoshlo  vo  vseh  sosloviyah:  torgovyj  chelovek  shel  v
Tushino, chtoby  sdelat'sya  prikaznym  chelovekom,  d'yakom,  pod'yachij  -  chtoby
sdelat'sya dumnym dvoryaninom, nakonec lyudi rodovitye, knyaz'ya, no molodye,  ne
nadeyavshiesya po raznym otnosheniyam kogda-libo ili skoro podvinut'sya k boyarstvu
v Moskve, shli v Tushino, gde  obrazovalsya  osobyj  dvor  v  protivopolozhnost'
dvoru moskovskomu.
     Poraziv SHujskogo, Sapega vmeste  s  Lisovskim  pristupili  k  Troickomu
monastyryu 23 sentyabrya. Vojsko osazhdavshih po samoj bol'shoj mere  prostiralos'
do 30000 chelovek,  no  tak  kak  posle  pervyh  neudachnyh  popytok  ovladet'
monastyrem Sapega uvidal neobhodimost' ostat'sya pod nim dolgoe vremya, pochemu
dolzhen byl zabotit'sya sobraniem zapasov  na  zimu  i  rassylat'  otryady  dlya
zanyatiya drugih gorodov, to chislo vojska ego neredko  izmenyalos',  umen'shayas'
inogda do 10000 chelovek. Sily osazhdennyh trudno opredelit'  s  tochnost'yu  po
nedostatku svidetel'stv. Po sohranivshejsya sovremennoj zapisi  o  sidevshih  v
osade okazyvaetsya, chto dvoryan, detej boyarskih, strel'cov i kozakov bylo  tam
609 chelovek; esli my  dolzhny  prilozhit'  syuda  eshche  700  raznyh  lyudej,  nad
kotorymi nachal'stvovali golovy iz detej boyarskih  raznyh  gorodov,  da  esli
prilozhim syuda eshche monahov, sposobnyh nesti voinskie trudy, to  vyjdet  okolo
1500 chelovek, krome monastyrskih slug  i  krest'yan;  pri  opredelenii  chisla
poslednih dolzhno soobrazovat'sya s vozmozhnostiyu pomeshcheniya  vnutri  monastyrya,
gde bylo eshche mnogo zhenshchin i detej:  tolpy  okol'nyh  zhitelej  s  semejstvami
sobralis' v monastyr',  i  tesnota  byla  strashnaya.  Voevodami  monastyrskoj
zastavy   ili   garnizona   byli   okol'nichij   knyaz'   Grigorij   Borisovich
Roshcha-Dolgorukij i dvoryanin Aleksej Golohvastov. Arhimandritom monastyrya  byl
v  eto  vremya  Ioasaf,  o  haraktere  kotorogo  trudno  skazat'   chto-nibud'
reshitel'noe; gorazdo rezche vydavalsya kelar' monastyrya Avraamij  Palicyn,  na
kotorogo  my  dolzhny  obratit'  osobennoe   vnimanie,   kak   na   cheloveka,
prinimavshego vazhnoe  uchastie  v  sobytiyah,  i  kak  istorika  etih  sobytij.
Avraamij Palicyn nazyvalsya v  miru  Averkiem  Ivanovichem;  v  1588  godu,  v
carstvovanie Feodora, Averkij  Palicyn  podvergsya  opale:  imenie  ego  bylo
otobrano v kaznu, sam on soslan i postrigsya ili postrizhen v monahi.  Prichina
opaly neizvestna; no nel'zya ne obratit' vnimaniya  na  god  ee  -  1588,  ibo
nezadolgo do etogo vremeni imenno  v  konce  1587  goda,  podverglis'  opale
SHujskie, druz'ya ih i klevrety vsledstvie zamyslov protiv  Godunova.  V  1600
godu car' Boris snyal opalu s monaha Avraamiya, no poslednij  pri  Godunove  i
samozvance ostavalsya v udalenii, tol'ko s vosshestviem  SHujskogo  na  prestol
Avraamij  poluchaet  vazhnoe  znachenie:  on   stanovitsya   kelarem   Troickogo
monastyrya, pervogo monastyrya v gosudarstve, posrednikom mezhdu  monastyrem  i
gosudarem; eto obstoyatel'stvo opyat' mozhet navesti na mysl' o prezhnih  svyazyah
Palicyna s novym carem. V 1609 godu delo po zakladnoj kabale bylo  resheno  v
ego pol'zu, i on poluchil svoyu dolyu v sele, togda kak monaham bylo  zapreshcheno
brat' v zalog zemli. Malo togo, pri vydache pravoj gramoty sledovalo vzyat'  s
Palicyna dva rublya v kaznu; Avraamij ne hotel platit' i podal pros'bu, chtoby
gosudar' ne velel na  nem  svoih  poshlin  iskat'.  Gosudar'  pozhaloval,  dlya
osadnogo vremeni poshlin brat' ne  velel.  Rassmotrev  vnimatel'no  povedenie
Palicyna v opisyvaemoe vremya, mozhno vyvesti o nem takoe zaklyuchenie: eto  byl
chelovek ochen' lovkij, delovoj, uklonchivyj, nachitannyj, po togdashnim ponyatiyam
krasnorechivyj, odnim slovom, nastoyashchij kelar', ibo kelar' byl predstavitelem
monastyrya pred mirskimi vlastyami, ohranitelem ego vygod, hodataem  po  delam
ego v sudah; esli kazhdyj monastyr' imel nuzhdu v opytnom i lovkom kelare,  to
tem  bolee  monastyr'  Troickij,   vladevshij   takoyu   ogromnoyu   nedvizhimoyu
sobstvennostiyu, imevshij stol'ko l'got; i v  obyknovennoe  vremya  kelar'  ego
dolzhen byl chasto otluchat'sya iz monastyrya, zhit' v stolice, hlopocha  po  delam
obiteli; vo vremya osady Palicyn nahodilsya v Moskve po  vole  carya,  kak  sam
pishet.
     Sapega i Lisovskij dumali skoro upravit'sya s  Troickim  monastyrem,  no
vstretili sil'noe soprotivlenie: vse pristupy ih byli otbity, osadnye raboty
unichtozheny.  Monahi  revnostno  pomogali  ratnym  lyudyam:  togda   kak   odni
otpravlyali  bogosluzhenie,  drugie  rabotali   v   hlebne   i   povarne   nad
prigotovleniem pishchi dlya voinov; inye zhe den'  i  noch'  nahodilis'  na  stene
vmeste s lyud'mi ratnymi, vyhodili na vylazki, prinimali dazhe nachal'stvo  nad
otryadami; veroyatno, mnogie iz nih  do  postrizheniya  byli  lyud'mi  sluzhilymi.
Sapega i Lisovskij v gramote  svoej  sami  zasvidetel'stvovali  o  povedenii
troickih monahov:  "Vy,  bezzakonniki,  -  pisali  oni  k  nim,  -  prezreli
zhalovan'e, milost' i lasku carya Ivana Vasil'evicha, zabyli syna ego, a  knyazyu
Vasil'yu SHujskomu dobrohotstvuete i uchite v gorode Troickom voinstvo i  narod
ves' stoyat' protiv gosudarya carya Dimitriya Ivanovicha i ego pozorit' i psovat'
nepodobno, i caricu Marinu YUr'evnu, takzhe i  nas.  I  my  tebe,  arhimandrit
Ioasaf, svidetel'stvuem i pishem  slovom  carskim,  zapreti  popam  i  prochim
monaham, chtob oni ne uchili voinstva ne pokoryat'sya caryu Dimitriyu".  Sapega  s
Lisovskim pisali i k voevodam troickim, i ko vsem ratnym  lyudyam,  ubezhdaya  k
sdache obeshchaniyami bogatyh nagrad; v protivnom sluchae  grozili  zloyu  smertiyu.
Ubezhdeniya i ugrozy ostalis' tshchetnymi:  monahi  i  ratnye  lyudi  videli  pred
stenami svoimi ne togo, kto nazyval sebya synom carya Ivana  Vasil'evicha;  oni
videli pred stenami obiteli sv. Sergiya tolpy  inovercev,  polyakov  i  litvu,
prishedshih porugat' i rashitit' cerkov' i sokrovishcha svyashchennye. Zdes' delo shlo
ne o tom, peredat'sya li caryu tushinskomu  ot  carya  moskovskogo,  no  o  tom,
predat' li grob velikogo chudotvorca na poruganie vragam  pravoslavnoj  very;
troickie sidel'cy zashchishchali ne prestol SHujskogo tol'ko, no grob sv. Sergiya, i
potomu zdes' izmena  ne  mogla  peresilit'  vernosti.  Harakter  odushevleniya
osazhdennyh vidim v otvete ih na  gramoty  Sapegi.  "Da  vedaet  vashe  temnoe
derzhavstvo, chto naprasno prel'shchaete Hristovo stado,  pravoslavnyh  hristian.
Kakaya pol'za cheloveku vozlyubit'  t'mu  bol'she  sveta  i  prelozhit'  lozh'  na
istinu: kak  zhe  nam  ostavit'  vechnuyu  svyatuyu  istinnuyu  svoyu  pravoslavnuyu
hristianskuyu veru grecheskogo zakona i pokorit'sya novym ereticheskim  zakonam,
kotorye proklyaty chetyr'mya vselenskimi patriarhami?  Ili  kakoe  priobretenie
ostavit' nam svoego pravoslavnogo gosudarya carya i pokorit'sya lozhnomu  vragu,
i vam, latyne inovernoj, upodobit'sya zhidam, ili byt' eshche huzhe ih?"
     Pri gospodstve religioznogo  odushevleniya  izmena  ne  mogla  peresilit'
vernosti v Troickom monastyre, hotya izmena vkralas' i  syuda.  Esli  v  stane
osazhdayushchih nashlis' kozaki, kotorye, muchas' sovestiyu za to, chto podnyali  ruki
na obitel' sv. Sergiya, perebegali k osazhdennym  i  soobshchali  im  o  zamyslah
nepriyatelya, zato nashlis' perebezhchiki i  mezhdu  monastyrskimi  slugami,  dazhe
mezhdu det'mi boyarskimi, kotorye ne sterpeli sidet' v  osade,  stavshej  ochen'
trudnoyu v zimnee vremya. Osen'yu, kogda bylo eshche  teplo,  tolpy  naroda  mogli
zhit' na otkrytom vozduhe, no kogda nachalis'  morozy,  to  vse  stolpilis'  v
kel'yah; otsyuda strashnaya tesnota  i  ee  sledstvie  -  poval'naya  bolezn',  k
kotoroj prisoedinilsya eshche nedostatok topliva. Sredi etih fizicheskih bedstvij
otkrylos' i zlo nravstvennoe  -  vrazhda  mezhdu  monahami,  nesoglasie  mezhdu
voevodami, poslyshalis' obvineniya v izmene. 29 marta 1609  goda  doch'  Borisa
Godunova Kseniya, ili Ol'ga, pisala iz Troickogo monastyrya, gde nahodilas' vo
vremya osady, k odnoj svoej tetke, chto ona "v svoih bedah chut'  zhiva,  sovsem
bol'na vmeste s drugimi staricami, i vpered ni odna iz  nih  sebe  zhizni  ne
chaet, s chasu na chas ozhidayut smerti, potomu chto  u  nih  v  osade  shatost'  i
izmena velikaya". Strel'cy i monastyrskie sluzhki zhalovalis' na arhimandrita i
bratiyu, chto ploho ih kormyat; arhimandrit pisal caryu v opravdanie: "Kak  seli
v osade, vse lyudi edyat troickij hleb, a svoego u nih bylo malo  zapaseno,  i
den'gi, chto komu prigozhe, daem. A kak v kazne deneg ne stalo, to my sobirali
s bratii po rublyu s cheloveka, a s inyh po  poltine:  drugim,  komu  nadobno,
zanimaem da daem. My govorili ratnym lyudyam:  esh'te  v  trapeze,  chto  bratiya
edyat, voz'mi moe arhimandrich'e sebe, a svoe  peredo  mnoj  postav';  no  oni
bratskie kushan'ya prosyat  po  kel'yam,  potomu  chto  v  trapeze  stavyat  pered
chetverymi stol'ko zhe, skol'ko po kel'yam pojdet odnomu:  v  kel'yah-to  u  nih
zheny da deti, a u inyh zhonki. A nam smirit' sebya bol'she uzhe  ne  znaem  kak?
Edim s bratieyu s Filippova zagoven'ya suhari s hlebom. V osade nam tesnota  i
nuzhda velikaya: po drova ne vypustyat, ot kelij krovli, zadnie seni  i  chulany
uzhe poshli na drova, teper' zhzhem zhitnicy".
     No ne odni  ratnye  lyudi  pisali  zhaloby  na  arhimandrita  i  sobornyh
starcev: nashlis' zhalobshchiki i mezhdu bratieyu, v kotoroj  proizoshlo  razdelenie
po sluchayu donosa na kaznacheya monastyrskogo Iosifa Devochkina. Palicyn  pishet,
chto d'yakon i levogo klirosa golovshchik Gurij SHishkin vyvedal u Devochkina izmenu
i dones glavnomu voevode. Dolgorukij totchas shvatil kaznacheya i velel pytat'.
Takoj  postupok  voevody  s  odnim  iz  glavnyh  lic  v  monastyre  vozbudil
negodovanie arhimandrita i sobornyh starcev, vooruzhiv ih i protiv  donoschika
SHishkina s tovarishchami (esli tol'ko byli oni u  SHishkina),  kotorye  v  gramote
svoej k caryu ot 3 iyulya 1609 goda zhaluyutsya, chto na nih za donos na  Devochkina
"arhimandrit i  sobornye  starcy  polozhili  nenavist'  i  moryat  ih  vsyakimi
nuzhdami,  golodom  i  zhazhdoj,  a  sami  sobornye  starcy   edyat   s   svoimi
zagovorshchikami i p'yut po kel'yam po-staromu,  po  vsya  dni.  A  ratnyh  lyudej,
dvoryan  i  detej  boyarskih  i  slug  monastyrskih  sobornye   starcy   ochen'
oskorbili". Dolgorukij pisal v Moskvu k Palicynu: "V starcah, znayu v  kakih,
bol'shaya ssora: posle Osifova dela vsyakuyu smutu nachali i mir  vozmutili".  No
bol'shaya ssora byla i mezhdu dvumya voevodami; Dolgorukij pishet  Avraamiyu:  "Za
chetyre dnya do pristupa prishel ko mne monastyrskij  sluga  Mihajla  Pavlov  i
govorit: ty gotovish'sya na vorov, a  Aleksej  Golohvastov  na  tebya  naushchaet,
govorit starcu Malaheyu Rzhevitinu: podi k slugam, kotorym verish', i k muzhikam
klement'evskim, govori im, chto nam ot knyazya Grigoriya,  v  osade  sidya,  vsem
pogibnut', i nam nad knyazem Grigoriem nadobno kak-nibud'  promyslit',  klyuchi
by u nego gorodovye otnyat'. I ya, knyaz' Grigorij, uslysha takoe  slovo,  nachal
govorit' dvoryanam, golovam, sotnikam, detyam boyarskim i vsyakim ratnym  lyudyam:
my gotovimsya na vragov, a tol'ko Aleksej takoe slovo govoril,  to  u  nas  v
svyatom meste budet durno. Uslyhav eto, Aleksej nachal  zapirat'sya;  i  starec
Malaheya pered dvoryanami zapersya, chto takogo slova u Alekseya  ne  slyhal,  no
potom prislal ko mne skazat': vinovat ya, knyaz' Grigorij  Borisovich,  v  tom,
chto sperva zapersya, potomu chto esli by ya stal govorit', to  byla  by  u  vas
bol'shaya smuta, a esli bog dast blagopoluchnoe vremya, to  i  ni  v  chem  pered
gosudarem ne zaprus'; i v drugoj raz prisylal on ko mne s tem zhe  slovom.  A
prezhde, kak ya shvatil vora Iosifa Devochkina, to Aleksej govoril monastyrskim
slugam, prizvavshi ih k sebe v sed'mom chasu nochi:  pozhalujsta,  ne  vydavajte
kaznacheya knyazyu Grigoriyu. A kak ya poshel pytat'  kaznacheya,  to  Aleksej  velel
sbit' s goroda vseh muzhikov. YA poslal provedat' slugu, i tot, vozvrativshis',
skazal: ploshchad' polna muzhikov  s  oruzhiem  iz  s容zzhej  izby.  I  ya  muzhikov
otgovoril ot myatezha i poshel pytat' kaznacheya; no Aleksej u pytki ni za  kakoe
delo ne prinyalsya, i to ego neraden'e videli mnogie dvoryane i deti boyarskie i
vsyakie ratnye lyudi i mne o tom posle govorili: zachem eto Aleksej s  toboyu  k
takomu velikomu  delu  ne  prinyalsya?"  To  zhe  samoe  donosili  i  starcy  v
upomyanutoj vyshe gramote.
     Zastuplenie Golohvastova za Devochkina,  obvinennogo  v  izmene,  umysel
otnyat' u Dolgorukogo gorodovye klyuchi dali povod smotret' i  na  Golohvastova
kak na uchastnika v izmene kaznacheya, dali povod dumat',  chto  vtoroj  voevoda
hochet pribrat' k svoim rukam klyuchi dlya togo, chtob otperet' nepriyatelyu vhod v
monastyr'. Palicyn pryamo obvinyaet  Golohvastova  v  soglasii  s  Devochkinym,
govorit, chto etot voevoda snessya s vragami i naznachil den', v kotoryj  hotel
predat' im  monastyr'  takim  obrazom:  kogda  osazhdennye  sdelayut  vylazku,
Golohvastov hotel zatvorit' vorota i predat'  vyshedshih  na  zhertvu  polyakam,
vpustiv v to zhe  vremya  nepriyatelya  drugim  vhodom  v  monastyr'.  Iz  svyazi
rasskaza Palicyna vyhodit, chto Devochkin, priznavshis' na pytke v  sobstvennoj
izmene, obgovoril souchastnikov, i v tom chisle  Golohvastova:  "Neterpeliv  v
krepkih yavilsya Iosif, vse potonku umyshlennoe ob座avil, i stranno bylo slyshat'
tresnutie dumy iudinoj. Ne naprasno Os'ka Selevin otskochil; ne  odnogo  ego,
no i chetveryh nevezhd poselyan takzhe poslal za nim, polyakam  ves'  predalsya  i
drugih  ne  malo  prel'stil.  Ego  lukavstvu  i  vtoroj   voevoda,   Aleksej
Golohvastov, potakovnik  byl  i  uzhe  soslalsya"  i  proch.  No  zdes'  dolzhno
zametit', vo-pervyh, chto sam Palicyn oslablyaet doverie k  svoim  pokazaniyam,
umalchivaya o podrobnostyah, zakryvaya  istinu  slogom  vitievatym,  vyrazheniyami
temnymi; tak, do otkrytiya upomyanutyh gramot Dolgorukogo i starcev  nikto  ne
mog dogadat'sya o pytke, kotoroj byl podvergnut Devochkin i  kotoruyu  Palicynu
blagougodno bylo oboznachit' slovom krepkie:  "neterpeliv  v  krepkih  yavilsya
Iosif".  Potom,  esli  by  osazhdennye  dovedalis'   ob   izmene   poslednego
kakim-nibud' drugim obrazom, to i Dolgorukij, i starcy v svoih doneseniyah  v
Moskvu ne preminuli by dovesti ob etom do svedeniya carya  i  Palicyna,  no  v
upomyanutyh doneseniyah ni slova ne  govoritsya  ob  izmene  Golohvastova  i  o
podrobnostyah zamysla, kak ih privodit  Palicyn.  Dolgorukij  zaklyuchaet  svoe
donesenie  Palicynu  o  povedenii  Golohvastova  sleduyushchimi  slovami:  "A  k
gosudaryu o tom  ya  do  sih  por  ne  pishu,  potomu  chto,  po  greham,  osada
prodlilas', i ya zdes' bessemeen; i esli, Avraamij Ivanovich, osada eshche  vdal'
prodlitsya, to  tebe  by  pozhalovat',  o  tom  gosudaryu  izvestit',  chtoby  v
monastyre svyatomu mestu kakoj-nibud' vred ne uchinilsya. A pro Alekseya v osade
vedayut mnogie lyudi, chto Aleksej dela ne delaet, tol'ko ssoru chinit,  i  esli
vse ob nem pisat', to i v pis'me  ne  pomestitsya.  Tak  tebe  by,  gospodin,
poradet' o svyatom meste". V drugoj gramote k  tomu  zhe  Palicynu  Dolgorukij
pishet: "Pozhaluj, gosudar' Avraamij Ivanovich,  izvesti  gosudaryu  tajno,  chto
zdes' v osade ssoru  delaet  bol'shuyu  Aleksej  Golohvastov,  chtoby  gosudar'
pozhaloval, na prosuhe prislal syuda vernyh chelovek sto, i pro nego  velel  by
syskat' i velel by ego k Moskve vzyat'. I esli gosudar'  pozhaluet,  budet  ko
mne, holopu svoemu, o tom pisat',  to  on  by  gosudar'  pozhaloval,  ko  mne
otpisal tajno".  Iz  etih  slov  okazyvaetsya,  chto  Dolgorukij  boyalsya  yavno
dejstvovat' protiv Golohvastova,  u  kotorogo  bylo  mnogo  priverzhencev,  s
kotorym, kak vidno, odinakovo dumali arhimandrit i  sobornye  starcy.  V  to
vremya, kogda SHujskogo malo uvazhali, ibo ot gneva ego vsegda mozhno bylo najti
ubezhishche u carya  tushinskogo,  v  to  vremya  odnogo  prikaza  iz  Moskvy  bylo
nedostatochno dlya smeny voevody, nuzhno bylo prislat' sto chelovek vernyh lyudej
i postupit' s bol'shoyu ostorozhnostiyu i tajnoyu.
     No  upomyanutye  gramoty  Dolgorukogo  i  starcev  ne  doshli  v  Moskvu;
Golohvastov ostalsya voevodoyu do konca osady i ne obnaruzhil popytki k izmene;
sto  chelovek  vernyh  ne  byli  prislany  iz   Moskvy,   i   delo   ostalos'
nerazvedannym, vsledstvie chego i nam teper'  trudno  obvinit'  Golohvastova,
ibo pryamoe obvinenie Palicyna oslablyaetsya molchaniem  vragov  Golohvastova  i
samym harakterom palicynskogo povestvovaniya, malo vnushayushchim doveriya.  Trudno
takzhe obvinit' reshitel'no i Devochkina, potomu  chto  sobstvennomu  priznaniyu,
vynuzhdennomu  pytkoyu,  verit'  nel'zya;  dvoe  souchastnikov  kaznacheya,  Grisha
Bryushina i Hudyak, umerli, ne ob座asniv nichego. Rasskazyvayut, chto Devochkin  sam
otkryl svoi zamysly Guriyu SHishkinu, no opyat' harakter etogo Guriya  nakidyvaet
podozrenie na spravedlivost' ego  donosa.  Vidno,  chto  SHishkin  byl  klevret
Palicyna; tak,  on  pishet  poslednemu  v  Moskvu:  "Gosudaryu  kelaryu  starcu
Avraamiyu, velikogo tvoego zhalovan'ya vskormlennik i  bogomolec  chernec  Gurij
SHishkin". Iz etoj zhe gramoty vidno, chto Gurij, obvinyaya kaznacheya  Kochergina  i
starcev v rashishchenii monastyrskoj kazny, dobivalsya sam kaznachejskogo  mesta,
kotoroe hotel poluchit' chrez Palicyna i SHujskogo, mimo starcev, vragov svoih,
prosil, chtoby gramota o ego naznachenii v  dolzhnost'  byla  prislana  na  imya
Dolgorukogo, tajno ot starcev. My ne raz upominali  o  gramote  k  SHujskomu,
napisannoj ot imeni nekotoryh troickih starcev s  donosom  na  Golohvastova,
arhimandrita i sobornyh starcev. No eta  gramota  takzhe  podozritel'na:  ona
napisana ot imeni neskol'kih starcev ili, luchshe skazat' vseh: "Caryu gosudaryu
i velikomu knyazyu Vasil'yu Ivanovichu vseya Rusi, tvoego  gosudareva  bogomol'ya,
zhivonachal'nye Troicy Sergieva monastyrya svyashchennicy i  bratiya  boga  molyat  i
chelom b'yut". No v konce gramoty chitaem  sleduyushchee:  "Da  v  monastyre  smuta
bol'shaya ot korolevy  (livonskoj)  staricy  Marfy:  tebya,  gosudar',  ponosit
prazdnymi slovami, a vora nazyvaet pryamym carem i sebe bratom; vmeshchaet davno
to smutnoe delo v chernyh lyudej. A kak vory sperva prishli v monastyr', to  na
pervyj vylazke kaznachej otpustil k voru monastyrskogo detinu Os'ku  Selevina
s svoimi vorovskimi gramotami, chto on monastyrem promyshlyaet, hochet sdat',  a
ta koroleva s tem zhe detinoyu poslala svoi vorovskie gramoty, chto  promyshlyaet
s kaznacheem zaodno, pisala k voru, nazyvaya ego bratom,  i  litovskim  panam,
Sapege s tovarishchami, pisala chelobit'e: spasibo vam,  chto  vy  vstupilis'  za
brata moego, moskovskogo gosudarya carya Dimitriya Ivanovicha;  takzhe  pisala  v
bol'shie tabory k panu Rozhinskomu s tovarishchi. A k Iosifu  Devochkinu  posylaet
po vsya  dni  s  pirogami,  blinami  i  s  drugimi  raznymi  prispehami  i  s
olovyanikami, a medy beret s tvoih carskih obihodov, s troickogo  pogreba;  i
lyudi koroleviny zhivut u nego bezvyhodno i topyat na nego bani ezhenedel'no, po
nocham. I ya, bogomolec tvoj,  koroleve  o  tom  govoril,  chto  ona  k  tvoemu
gosudarevu izmenniku po vsya dni s pit'em i edoyu posylaet, i koroleva za  eto
polozhila na menya nenavist' i pishet k tebe, gosudaryu, na menya lozhno, budto by
ya ee beschestil, i tebe by, gosudaryu, pozhalovat', o  tom  svoj  carskij  ukaz
uchinit', chtob ot ee bezumiya svyatomu mestu  kakaya  opasnost'  ne  uchinilas'".
Stranno,  kak  vdrug  bratiya  Troickogo  monastyrya  prevratilas'  v   odnogo
bogomol'ca! Kto zhe etot  bogomolec?  Otgadat'  netrudno:  prezhde  v  toj  zhe
gramote govoritsya, chto na nih, starcev, ili na nego, bogomol'ca, arhimandrit
i sobornye starcy polozhili nenavist' za donos na Devochkina; no my znaem, chto
donoschikom  byl  Gurij  SHishkin.  Takim  obrazom,  obviniteli   Devochkina   i
Golohvastova, sami dejstvuya nechisto, lishayut sebya doverennosti.
     No kak by to ni bylo, kakie by ni byli popolznoveniya k izmene, Troickij
monastyr' derzhalsya, togda  kak  drugie  goroda  severnoj  chasti  Moskovskogo
gosudarstva legko dostavalis' v ruki tushincam. No i zdes' uspeh poslednih ne
byl prodolzhitelen. My videli, chto bor'ba, kotoroyu znamenuetsya Smutnoe vremya,
proishodila,   sobstvenno,   mezhdu   protivuobshchestvennym   i    obshchestvennym
elementami,  mezhdu  kozakami,  bezdomovnikami,  lyud'mi,  nedovol'nymi  svoim
sostoyaniem i stremyashchimisya zhit' na schet drugih, na schet  obshchestva,  i  lyud'mi
zemskimi, ohranitelyami poryadka gosudarstvennogo. V  etom  otnoshenii  oblast'
Moskovskogo gosudarstva delilas' na dve chasti - yuzhnuyu i  severnuyu.  V  yuzhnoj
chasti, Ukrajne, prilegavshej k stepi i granice litovskoj, preobladal  element
kozackij, zdes' goroda po preimushchestvu nosili harakter  voennyh  ukreplenij,
syuda stekalis' izo vsego gosudarstva lyudi bespokojnye, ne mogshie  ostavat'sya
po raznym prichinam na prezhnih mestah zhitel'stva. Severnye zhe oblasti,  davno
uzhe spokojnye, byli otnositel'no yuzhnyh v cvetushchem  sostoyanii:  zdes'  mirnye
promysly ne byli preryvaemy tatarskimi nashestviyami, zdes'  sosredotochivalas'
deyatel'nost' torgovaya,  osobenno  s  teh  por,  kogda  otkrylsya  belomorskij
torgovyj put', odnim slovom, severnye oblasti byli samye  bogatye,  i  v  ih
narodonaselenii preobladali zemskie lyudi, lyudi,  predannye  mirnym  vygodnym
zanyatiyam, zhelayushchie ohranit' svoj trud i ego sledstviya,  zhelayushchie  poryadka  i
spokojstviya. |lement protivuobshchestvennyj dejstvoval vo imya carya  tushinskogo;
no, k neschastiyu, u lyudej zemskih  ne  bylo  predstavitelya,  ibo  i  v  samoj
Moskve, tem bolee v oblastyah, posle nedavnih  strashnyh  i  strannyh  sobytij
gospodstvovala smuta, shatost', somnenie; etim sostoyaniem, otnimavshim ruki  u
zemskih  lyudej,  vospol'zovalis'  tushincy  i  ovladeli   mnogimi   severnymi
gorodami. Prezhde drugih zahvachen  byl  Suzdal':  zdes'  zhiteli  hoteli  bylo
oboronyat'sya, no vokrug kakogo-to  Menshika  SHilova  sobralis'  lyudi,  kotorye
nachali celovat' krest caryu Dimitriyu. My videli  uzhe,  kak  v  Smutnoe  vremya
mogushchestvenno  dejstvoval  na  nereshitel'nuyu  tolpu  pervyj  primer,  pervyj
sil'nyj golos: ves' gorod posledoval primeru  SHilova,  voleyu  i  nevoleyu  ne
soprotivlyalsya i arhiepiskop. V Suzdale zasel Lisovskij, opustoshaya  okrestnuyu
stranu. Vladimir byl uvlechen Ivanom Ivanovichem Godunovym:  krepko  stoya  pod
Kromami za rodstvennika svoego protiv pervogo Lzhedimitriya, Godunov ne  hotel
teper' stoyat' za SHujskogo; on ne poslushalsya  carskogo  ukaza,  ne  poehal  v
Nizhnij, ostalsya vo Vladimire i privel ego zhitelej k prisyage samozvancu, hotya
snachala,  podobno  suzdal'cam,  i  oni  hoteli  bylo  sest'  v   osade.   No
pereyaslavcy, edva tol'ko otryady Sapegina vojska pokazalis' pred ih  gorodom,
prisyagnuli samozvancu i vmeste s tushincami dvinulis' na Rostov. Rostovcy, po
slovam sovremennogo izvestiya, zhili prosto, sovetu i oberegan'ya ne bylo;  oni
hoteli bezhat' dalee na sever vsem gorodom, no byli ostanovleny  mitropolitom
svoim Filaretom Nikitichem Romanovym i voevodoyu Tret'yakom  Seitovym,  kotoryj
sobral  neskol'ko  tysyach  vojska,  napal  s  nim  na  Sapeginyh  kozakov   i
pereyaslavcev, no byl razbit, bezhal v Rostov i tam uporno zashchishchalsya  eshche  tri
chasa. Odolev nakonec voevodu, kozaki  i  pereyaslavcy  vorvalis'  v  sobornuyu
cerkov', gde zapersya Filaret s  tolpami  naroda,  i,  nesmotrya  na  uveshchaniya
mitropolita, vyshedshego s hlebom i sol'yu, vybili  dveri,  perebili  mnozhestvo
lyudej, porugali svyatynyu; sam letopisec govorit, chto vse eto bylo sdelano  ne
litovskimi lyud'mi, a svoimi, pereyaslavcami: takoj postupok poslednih  trudno
ob座asnit' inache, kak istoricheskoyu vrazhdoyu Pereyaslavlya k Rostovu. Filareta  s
beschestiem  povezli  v   Tushino,   gde   zhdali   ego   pochesti   eshche   bolee
unizitel'nye,chem prezhnee poruganie: samozvanec iz uvazheniya k ego  rodstvu  s
mnimym bratom svoim, carem Feodorom, ob座avil ego  moskovskim  patriarhom,  i
Filaret dolzhen byl iz Tushina rassylat' gramoty po svoemu  patriarshestvu,  t.
e. po oblastyam, priznavavshim samozvanca. Tak, doshla do  nas  ego  gramota  k
Sapege  ob  osvyashchenii  cerkvi;  ona  nachinaetsya:   "Blagoslovenie   velikogo
gospodina, preosvyashchennogo Filareta, mitropolita rostovskogo i  yaroslavskogo,
narechennogo patriarha moskovskogo i vseya Rusi".
     Rostovskie beglecy smutili i  napugali  zhitelej  YAroslavlya,  luchshie  iz
kotoryh, pokinuv domy,  razbezhalis';  ostal'nye  s  voevodoyu  svoim,  knyazem
Fedorom Boryatinskim, otpravili povinnuyu v Tushino:  "Milost',  gosudar',  nad
nami, nad holopami svoimi, pokazhi, vinu nashu nam otdaj, chto my protiv  tebya,
gosudarya, stoyali, po grehu svoemu nevedayuchi; a prel'shchali nas, holopej tvoih,
tvoi gosudarevy izmenniki, kotorye nad toboyu umyshlyali,  skazyvali  nam,  chto
tebya na Moskve ubili, i v  tom  my  pered  toboyu  vinovaty,  chto  tem  tvoim
gosudarevym izmennikam poverili: smilujsya nad nami, vinu nashu nam  otdaj:  a
my tebe, gosudaryu, radi sluzhit' i vo vsem pryamit' i za  tebya,  prirozhdennogo
gosudarya, umeret'; smilujsya pozhaluj, chtoby my na tvoyu carskuyu  milost'  byli
nadezhny". Posl etogo  Boryatinskij  poslal  v  Vologdu  k  tamoshnemu  voevode
Pushkinu  nakaz  i  celoval'nuyu   zapis':   Pushkin   prisyagnul   po   primeru
Boryatinskogo; poslednij otpravil nakaz v Tot'mu,  i  totmichi  "ot  nuzhdy  so
slezami  krest  celovali".  V  Tot'me  prisyagnul  voru  i  Koz'ma  Danilovich
Stroganov, no v to zhe vremya, sobiraya noch'yu detej boyarskih  i  luchshih  lyudej,
chital im uveshchatel'nye gramoty carya moskovskogo. Kogo bylo  slushat',  na  chto
reshit'sya? Dvadcat' dva goroda prisyagnuli caryu tushinskomu, po  bol'shej  chasti
nevoleyu, zastignutye vrasploh, uvlekaemye primerom, v tyazhkom nedoumenii,  na
ch'ej storone pravda? (Oktyabr' 1608.)
     No skoro iz etogo nedoumeniya zemskie lyudi, zhiteli  severnyh  gorodov  i
sel, byli vyvedeny povedeniem tushincev. Odin iz poslednih,  opisyvaya  prihod
pol'skih otryadov na pomoshch' Lzhedimitriyu, govorit:  "Udivitel'noe  delo,  chto,
chem bol'she nas sobiralos', tem men'she my dela delali, potomu  chto  s  lyud'mi
umnozhilis' mezhdu nami i partii". Sapega i  Lisovskij  dejstvovali  otdel'no:
nashlis' lyudi, kotorye nazlo getmanu Rozhinskomu i vopreki resheniyu kola hoteli
vvesti opyat' Mehoveckogo v vojsko, i tot priehal v Tushino. Rozhinskij,  uznav
ob etom, poslal skazat' emu, chtob vyehal nemedlenno, inache on  prikazhet  ego
ubit'; Mehoveckij skrylsya u carya v dome, no Rozhinskij prishel  tuda  sam-pyat,
sobstvennoruchno shvatil Mehoveckogo i velel svoim provozhatym ubit' ego,  chto
oni i sdelali. Samozvanec serdilsya, no molchal, ibo Rozhinskij velel  skazat',
chto i emu svernet golovu. No ne tak mogli  povredit'  Lzhedimitriyu  partii  v
Tushine, kak povedenie  ego  spodvizhnikov,  kotorye  prezhde  vsego  dumali  o
den'gah i trebovali ih  u  svoego  carya.  Tot  prosil,  chtob  podozhdali,  no
naprasno: vzyali u nego razryady i veleli pisat' po gorodam gramoty,  kotorymi
nalagalis' novye podati; s etimi  gramotami  otpravili  v  kazhdyj  gorod  po
polyaku i po russkomu, glavnym zachinshchikom  etogo  dela  byl  Andrej  Mlockij.
Sperva samozvanec rassylal k pokorivshimsya gorodam pohval'nye gramoty, obeshchal
dvoryanam i vsem sluzhilym lyudyam carskoe zhalovan'e, den'gi,  sukna,  pomest'ya,
duhovenstvu zhe i ostal'nym zhitelyam - tarhannye gramoty, po  kotorym  nikakie
carskie podati ne budut s nih sobirat'sya. I  vdrug  vsledstvie  rasporyazhenij
Mlockogo s tovarishchami prishli gramoty, trebuyushchie  sil'nyh  poborov.  Kogda  v
Vologde prochli eti gramoty pred vsem narodom,  to  vologzhane  protiv  gramot
nichego ne skazali, tol'ko mnogie zaplakali i tihon'ko govorili  drug  drugu:
"Hotya my emu i  krest  celovali,  no  tol'ko  by  bog  svoj  pravednyj  gnev
otvratil, dal by pobedu gosudaryu Vasiliyu Ivanovichu, to my  vseyu  dushoyu  rady
golovami sluzhit', pust' tol'ko drugie goroda - Ustyug, Usol'e i pomorskie nam
pomogut". Ustyuzhane po  svoemu  otdalennomu  polozheniyu  imeli  vremya  sobrat'
svedeniya,  podumat',  posovetovat'sya.  Priezzhie  iz  YAroslavlya   i   Vologdy
rasskazyvali im o neohotnoj  prisyage  naroda  tushinskomu  caryu,  o  hishchnosti
tushincev, ob ugneteniyah, kotorym podvergayutsya  prisyagnuvshie;  govorili,  chto
goroda zhdut tol'ko pomoshchi, chtob vosstat' protiv pritesnitelej,  chto  celost'
Moskovskogo gosudarstva, kotoroyu  derzhalsya  naryad  v  zemle,  narushena,  chto
vozobnovlyaetsya prezhnee strashnoe vremya udelov:  "Kotorye  goroda  voz'mut  za
shchitom ili hotya i voleyu  krest  poceluyut,  to  vse  goroda  otdayut  panam  na
zhalovan'e, v votchiny, kak prezhde udely byvali". YAroslavcy poslali  v  Tushino
30000  rublej,  obyazalis'  soderzhat'  1000   chelovek   konnicy,   no   etimi
pozhertvovaniyami ne  izbavilis'  ot  pritesneniya;  polyaki  vryvalis'  v  domy
znatnyh lyudej, v lavki k kupcam, brali tovary  bez  deneg,  obizhali  prostoj
narod na ulicah. Naslushavshis' takih rasskazov, ustyuzhane reshilis' ne celovat'
kresta tomu, kto nazyvaetsya carem Dimitriem (samozvancem oni ego nazvat'  ne
mogli, potomu chto ne znali  nichego  vernogo),  a  stoyat'  nakrepko  i  lyudej
sobirat' so vsego Ustyuzhskogo uezda. S izvestiem o reshenii svoem  oni  totchas
poslali  k  vychegodcam,  ubezhdaya  tamoshnih  nachal'nyh   lyudej   snestis'   s
Stroganovymi, Maksimom YAkovlevichem i Nikitoj Grigor'evichem - "CHto ih  mysl'?
Hotyat li oni s nami, ustyuzhanami, stoyat' krepko o tom dele  i  sovet  s  nami
krepkij o tom dele derzhat li?" - i  v  sluchae  soglasiya  trebovali  prisylki
chelovek pyati, shesti ili desyati dlya soveta. Gramotu svoyu ustyuzhane  okanchivayut
sleduyushchimi slovami, iz kotoryh  vidno,  chto  osobenno  pobuzhdalo  ih  stoyat'
krepko protiv tushinskogo carya: "A v YAroslavle pravyat po os'mnadcati rublej s
sohi; a u torgovyh lyudej u vseh tovary vsyakie perepisali i v polki otsylayut.
Ne poluchaya otveta ot vychegodcev, ustyuzhane poslali k nim  vtoruyu  gramotu,  v
kotoroj izveshchayut ob uspehe SHujskogo, zhaluyutsya na dolgoe molchanie i zaklyuchayut
gramotu opyat' lyubopytnymi slovami, iz kotoryh vsego  luchshe  vidno  togdashnee
sostoyanie umov: "Da i to by vy pomyslili, na chem my  gosudaryu  caryu  Vasiliyu
Ivanovichu dushu dali: esli poslyshim, chto bog poslal gnev  svoj  pravednyj  na
vsyu Russkuyu zemlyu, to  eshche  do  nas  daleko,  uspeem  s  povinnoj  poslat'".
Ustyuzhane ubezhdayut vychegodcev ne celovat' kresta Dimitriyu,  potomu  chto  esli
oni teper' poceluyut po gramote vologodskogo voevody Pushkina,  to  vsya  chest'
budet  pripisana  emu,  a  ne  im;  gramota  zaklyuchaetsya  tak:  "Pozhalujsta,
pomyslite s mirom krepko, a ne speshite krest celovat'! Ne  ugadat',  na  chem
sovershitsya".
     V tom zhe duhe pisal nizhegorodskij  igumen  Ioil'  k  igumenu  Tihonovoj
pustyni Ione, chtob tot ubezhdal zhitelej Balahny ne otstavat' ot nizhegorodcev,
reshivshihsya derzhat'sya togo carya, kotoryj budet na Moskve: "CHtob  hristianskaya
nepovinnaya krov' ne lilas', a byli by balahoncy i vsyakie lyudi po-prezhnemu  v
odnoj mysli s nizhegorodcami i prislali by na dogovor luchshih  lyudej,  skol'ko
chelovek prigozhe, a iz Nizhnego my k vam prishlem takzhe luchshih lyudej;  govorit'
by vam s nimi o tom: kto budet na Moskovskom gosudarstve gosudar', tot  vsem
nam i vam gosudar', a do teh por my na vas ne posylali, a vy k Nizhnemu rat'yu
ne prihodili, ezdili by balahoncy  v  Nizhnij  so  vsem,  chto  u  kogo  est',
po-prezhnemu, a nizhegorodcy by ezdili k vam, na Balahnu; da  soslalis'  by  s
nami o dobrom  dele,  a  ne  o  krestnom  celovanii".  Dejstvitel'no,  lyudyam
spokojnym tyazhelyj vopros o tom, komu celovat' krest, predstavlyalsya  nedobrym
delom, narushavshim spokojstvie i vse dobrye snosheniya  mezhdu  zhitelyami  odnogo
gosudarstva. V to vremya kak nekotorye goroda perepisyvalis', ugovarivaya drug
druga podozhdat', ne speshit' prisyagoyu caryu tushinskomu, zhiteli  ZHelezopol'skoj
Ustyuzhny pokazali primer gerojskogo soprotivleniya. 6 dekabrya 1607 goda prishla
k nim gramota ot belozercev o sovete, chtob very hristianskoj ne poprat',  za
dom bogorodicy, za carya Vasiliya i drug za druga golovy slozhit' i pol'skim  i
litovskim lyudyam ne sdat'sya. ZHiteli  Ustyuzhny  obradovalis'  takomu  sovetu  i
poslali na Beloozero podobnuyu zhe gramotu. V eto vremya priehali  poslancy  iz
Tushina kormov pravit': ustyuzhency im otkazali i otoslali ih na  Beloozero,  a
sami reshili sest' v osade, hotya ostroga i nikakoj kreposti u  nih  ne  bylo.
Oni poslali v uezdy po boyar i detej boyarskih, pocelovali  krest  v  sobornoj
cerkvi ne sdavat'sya Litve i vybrali  sebe  v  golovy  Solmenya  Otrep'eva  da
Bogdana Perskogo, da prikashchika  Alekseya  Suvorova,  potomu  chto  na  Ustyuzhne
voevody togda ne bylo; no potom priehal iz Moskvy Andrej Petrovich Rtishchev,  i
ustyuzhency vybrali ego sebe voevodoyu; togda zhe prishel s Beloozera  k  nim  na
pomoshch' Foma Podshchipaev s 400 chelovek.
     Zaslyshavshi o  priblizhenii  polyakov,  cherkas  i  russkih  vorov,  Rtishchev
vystupil s vojskom k nim navstrechu, no ne hotel  idti  daleko,  govorya,  chto
litva i nemcy v ratnom dele iskusny i idut s bol'shim vojskom. Ratnye lyudi  s
nim ne soglasilis': "Pojdem, - krichali oni, - protiv zlyh supostat, umrem za
sv. bozhii cerkvi i za  veru  hristianskuyu!"  Voevoda  dolzhen  byl  dvinut'sya
vpered i 5 yanvarya 1608  goda  vstretilsya  s  litvoyu  pri  derevne  Batnevke:
ustyuzhency i belozercy, ne imeya nikakogo ponyatiya o  ratnom  dele,  po  slovam
sovremennika, byli okruzheny vragami i posecheny,  kak  trava.  Rtishchev  spassya
begstvom v Ustyuzhnu i ne znal, chto delat'? Ratnye lyudi  pobity,  pod  Moskvoyu
litva, pod Novgorodom Litva, na Ustyuzhne net nikakih ukreplenij. Nesmotrya  na
takoe  otchayannoe  polozhenie  dela,  ustyuzhency  i  belozercy,  ostavshiesya  ot
porazheniya, sobralis' i reshili: "Luchshe nam pomeret' za dom bozhiej materi i za
veru hristianskuyu na Ustyuzhne". Na ih schastie polyaki vozvratilis' ot Batnevki
nazad: etim vospol'zovalis' ustyuzhency i stali delat' ostrog den' i noch', rvy
kopali, nadolby stavili, pushki  i  pishchali  kovali,  yadra,  drob',  podmetnye
karakuli i kop'ya gotovili; Skopin prislal porohu i 100 chelovek ratnyh lyudej.
No vsled za nimi  priskakali  pod容zdnye  lyudi  s  vestiyu,  chto  polyaki  pod
nachal'stvom Kazakovskogo  idut  pod  Ustyuzhnu,  i  dejstvitel'no,  3  fevralya
karaul'nye uvidali s bashen nepriyatelya, i litvu, i cherkas, i nemcev, i tatar,
i russkih lyudej. Kak dozhd' napustili oni na  ostrog;  osazhdennye  s  krikom:
"Gospodi  pomiluj!"  nachali  otstrelivat'sya  i  delat'  vylazki.  Nepriyatel'
otstupil, no v  polden'  opyat'  dvinulsya  na  pristup  i  opyat'  dolzhen  byl
otstupit'. V poslednij chas nochi polyaki poveli  novyj  pristup,  no  gorozhane
otbili i ego, sdelali vylazki, otnyali  u  osazhdayushchih  pushku  i  prognali  za
chetyre versty ot goroda.  8  fevralya,  poluchiv  podkreplenie,  polyaki  snova
pristupili k Ustyuzhne s dvuh storon i snova byli prognany s  bol'shim  uronom,
posle chego uzhe ne vozvrashchalis'. Kak yasno vidno iz rasskaza ob osade Ustyuzhny,
gorozhan podkreplyalo religioznoe odushevlenie. Do sih por 10 fevralya prazdnuyut
oni spasenie svoego goroda  ot  polyakov  krestnym  hodom,  v  kotorom  nosyat
chudotvornuyu ikonu bogorodicy.
     Povsyudu povedenie tushincev vse menee i menee davalo vozmozhnosti  vybora
mezhdu dvumya caryami - moskovskim i  tushinskim.  Poboram  ne  bylo  konca:  iz
Tushina priezzhal odin s trebovaniem vsyakih tovarov, za nim iz Sapegina  stana
- drugoj s temi zhe trebovaniyami; voevody ne  znali,  komu  udovletvoryat',  a
udovletvorit' vsem  bylo  slishkom  tyazhko,  esli  ne  sovershenno  nevozmozhno;
voevody trebovali gramot za podpis'yu carskoyu, v otvet poluchali rugatel'stva.
Sapega igral vazhnuyu rol': k nemu  voevody  obrashchalis'  s  chelobitnymi:  tak,
yaroslavskij voevoda knyaz' Boryatinskij pisal emu: tebe b, gospodin, nado mnoyu
smilovat'sya i  u  gosudarya  byt'  obo  mne  pechal'nikom.  YA  poslal  k  tebe
chelobitenku o pomest'e: tak ty  by  pozhaloval,  u  gosudarya  mne  pomest'ice
vyprosil, a ya na tvoem zhalovan'e mnogo chelom b'yu  i  rad  za  eto  rabotat',
skol'ko mogu". No ne  odni  denezhnye  pobory  vyvodili  narod  iz  terpeniya:
strashnym neistovstvom oznamenovyvali  svoi  pohody  tushincy,  a  ne  polyaki,
potomu chto eti inozemcy prishli v Moskovskoe gosudarstvo tol'ko  za  dobycheyu;
oni  byli  ravnodushny  k  yavleniyam,  v  nem  proishodivshim,  a   ravnodushie,
holodnost' ne uvlekayut k dobru, ne uvlekayut takzhe  i  k  krajnostyam  v  zle;
poetomu u polyakov ne bylo pobuzhdeniya svirepstvovat' v  oblastyah  moskovskih:
oni prishli za dobycheyu, za veseloyu zhizniyu, dlya kotoroj im nuzhny byli den'gi i
zhenshchiny; i bujstvo ih ne zahodilo dalee grabezha i pohishcheniya zhenshchin, krovi im
bylo ne nuzhno; pozhivshi veselo na chuzhoj storone, popirovavshi na chuzhoj schet, v
sluchae neudachi oni vozvrashchalis' domoj, i tem vse okanchivalos': delo ne shlo o
sud'be ih rodnoj strany, ob interesah, blizkih ih serdcu. No ne takovo  bylo
polozhenie russkih tushincev, russkih kozakov, bezdomovnikov. Russkij chelovek,
peredavshijsya Lzhedimitriyu, priobretshij chrez eto izvestnoe znachenie, izvestnye
vygody, teryal vse eto, teryal vse budushchee, v sluchae esli  by  vostorzhestvoval
SHujskij, i ponyatno, s kakim  chuvstvom  on  dolzhen  byl  smotret'  na  lyudej,
kotorye mogli dat' SHujskomu pobedu, na priverzhencev SHujskogo: on smotrel  na
nih ne kak na sootechestvennikov, no kak na zaklyatyh vragov,  mogushchih  lishit'
ego budushchnosti, on mog uprochit' vygody  svoego  polozheniya,  osvobodit'sya  ot
straha za budushchee, tol'ko istreblyaya etih zaklyatyh vragov. CHto zhe kasaetsya do
kozakov staryh i novyh,  to,  dolgo  sderzhivayas'  gosudarstvom,  oni  teper'
speshili otomstit' emu, pozhit' na ego schet; oni videli zaklyatogo  vraga  sebe
ne v odnom voine vooruzhennom, shedshem na nih pod znamenem  moskovskogo  carya:
zlogo vraga sebe oni videli v  kazhdom  mirnom  grazhdanine,  zhivushchem  plodami
chestnogo truda, i nad nim-to istoshchali vsyu svoyu  svirepost';  im  nuzhno  bylo
opustoshit' gosudarstvo vkonec, istrebit' vseh nekozakov, vseh zemskih lyudej,
chtoby byt' bezopasnymi na budushchee  vremya.  Poetomu  neudivitel'no  chitat'  v
sovremennyh izvestiyah, chto svoi svirepstvovali v opisyvaemoe  vremya  gorazdo
bol'she, chem inozemcy, polyaki, chto kogda poslednie brali v  plen  priverzhenca
moskovskogo carya, to obhodilis' s nim milostivo, sohranyali ot smerti;  kogda
zhe podobnyj plennik popadalsya russkim tushincam, to byl nemedlenno umershchvlyaem
samym zverskim  obrazom,  tak  chto  inozemcy  s  uzhasom  smotreli  na  takoe
ozhestochenie i, pripisyvaya ego prirodnoj zhestokosti  naroda,  govorili:  esli
russkie drug s drugom tak postupayut, to chto zhe budet  nam  ot  nih?  No  oni
naprasno bespokoilis'. S svoej  storony  russkie  ne  ponimali  hladnokroviya
polyakov i, vidya,  chto  oni  milostivo  obhodyatsya  s  plennymi,  nazyvali  ih
malodushnymi, babami. Pisatel' sovremennyj  s  izumleniem  rasskazyvaet,  chto
russkie tushincy sluzhili postoyanno tverdym shchitom dlya  malochislennyh  polyakov,
kotorye pochti ne uchastvovali v srazheniyah; no kogda delo dohodilo  do  delezha
dobychi, to zdes' polyaki byli pervye, i russkie bez spora ustupali im  luchshuyu
chast'.  Russkie  tushincy  i  kozaki  ne  tol'ko  smotreli  hladnokrovno   na
oskvernenie cerkvej, na poruganie sana svyashchennicheskogo i  inocheskogo,  no  i
sami pomogali inovercam v etom oskvernenii i poruganii. ZHilishcha  chelovecheskie
prevratilis' v logovishcha zverej: medvedi,  volki,  lisicy  i  zajcy  svobodno
gulyali po gorodskim ploshchadyam, i pticy vili gnezda  na  trupah  chelovecheskih.
Lyudi smenili zverej v ih lesnyh ubezhishchah, skryvalis' v peshcherah, neprohodimyh
kustarnikah, iskali temnoty, zhelali skorejshego  nastupleniya  nochi,  no  nochi
byli yasny: vmesto luny pozharnoe  zarevo  osveshchalo  polya  i  lesa,  ohota  za
zveryami smenilas' teper' ohotoyu za lyud'mi, kotoryh sledy  otyskivali  gonchie
sobaki; kozaki esli gde ne mogli istrebit' sel'skih  zapasov,  to  sypali  v
vodu i gryaz' i toptali loshad'mi; zhgli doma, s neistovstvom istreblyali vsyakuyu
domashnyuyu ruhlyad'; gde ne uspevali zhech'  domov,  tam  portili  ih,  rassekali
dveri i vorota,  chtoby  sdelat'  zhilishcha  ne  sposobnymi  k  obitaniyu.  Zveri
postupali luchshe lyudej, govorit tot zhe sovremennik, potomu chto zveri nanosili
odnu telesnuyu smert', tushincy  zhe  i  polyaki  vnosili  razvrat  v  obshchestvo,
pohishchaya zhen ot muzhej i devic ot  roditelej;  beznakazannost',  udobstvo  dlya
poroka, legkaya otgovorka,  legkoe  opravdanie  nevoleyu,  nasiliem,  nakonec,
privychka k scenam bujstva  i  razvrata  -  vse  eto  dolzhno  bylo  usilivat'
beznravstvennost'.  Mnogie  zhenshchiny,  izbegaya   beschestiya,   ubivali   sebya,
brosalis' v reki s krutyh beregov; no zato mnogie, popavshis' v plen i buduchi
vykupleny iz nego rodstvennikami, snova  bezhali  v  stan  obol'stitelej,  ne
mogshi  razluchit'sya  s   nimi,   ne   mogshi   otvyknut'   ot   poroka.   Byla
beznravstvennost' i drugogo roda: nashlis' lyudi,  i  dazhe  v  sane  duhovnom,
kotorye vospol'zovalis' bedstviyami obshchestva dlya dostizheniya  svoih  korystnyh
celej, pokupaya u vragov obshchestva duhovnye dolzhnosti cenoyu deneg i klevety na
lyudej,  vernyh  svoim  obyazannostyam.  No  takie  pokupshchiki   nedolgo   mogli
pol'zovat'sya kuplennym, potomu  chto  primer  ih  vozbuzhdal  drugih,  kotorye
naddavali cenu na etom  beznravstvennom  aukcione,  vsledstvie  chego  vlasti
menyalis', rushilos' uvazhenie i  doverie  k  nim,  i  k  anarhii  politicheskoj
prisoedinyalas' anarhiya cerkovnaya.
     Vot kakie chelobitnye poluchal tushinskij car' ot svoih  poddannyh:  "Caryu
gosudaryu i  velikomu  knyazyu  Dimitriyu  Ivanovichu  vseya  Rusi  b'yut  chelom  i
klanyayutsya  siroty  tvoi  gosudarevy,   bednye,   ograblennye   i   pogorelye
krest'yanishki. Pogibli my, razoreny ot tvoih ratnyh voinskih  lyudej,  loshadi,
korovy i vsyakaya zhivotina pobrana, a my sami zhzheny i  mucheny,  dvorishki  nashi
vse vyzhzheny, a chto bylo hlebca rzhanogo, i tot sgorel, a dostal'noj hleb tvoi
zagonnye lyudi vymolotili i razvezli: my, siroty tvoi, teper' skitaemsya mezhdu
dvorov, pit' i est' nechego, pomiraem s zhenishkami golodnoyu smert'yu, da na nas
zhe prosyat tvoi sotnye den'gi i panskoj korm, stoim v den'gah na  pravezhe,  a
deneg nam vzyat' negde". Iz drugogo mesta pisali:  "Priezzhayut  k  nam  ratnye
lyudi litovskie, i tatary, i russkie lyudi, b'yut nas i muchat i zhivoty  grabyat.
Pozhaluj nas, sirot tvoih, veli nam dat' pristavov!" Iz tret'ego mesta  pisal
krest'yanin: "Stoit u menya v derevne pristav tvoj gosudarev,  pan  Moshnickij:
nasil'stvom vzyal on u menya synishka moego k sebe v tabory, a sam kazhduyu  noch'
priezzhaet ko mne, menya iz dvorishka vybivaet, hleba ne  daet,  a  nevestku  u
sebya na posteli nasil'stvom derzhit". No ne ot odnih  pritesnennyh  doshli  do
nas zhaloby na pritesneniya. Suzdal'skij voevoda Pleshcheev donosil  Sapege,  chto
"vo mnogih gorodah ot velikih  denezhnyh  poborov  proizoshla  smuta  bol'shaya,
muzhiki zavorovalis' i krest celovali  Vasiliyu  SHujskomu,  ottogo  deneg  mne
sbirat' skoro nel'zya, ne ta pora stala, v lyudyah  smuta  velikaya".  V  kazhdom
pis'me svoem k Sapege Pleshcheev  zhaluetsya  na  kozakov.  Vladimirskij  voevoda
Vel'yaminov prinuzhden byl vooruzhit'sya  protiv  kozakov  ili  zagonnyh  lyudej,
opustoshavshih Vladimirskij uezd. Poslannyj  protiv  nih  otryad  vzyal  v  plen
nachal'nika grabitelej - pana  Nalivajku,  kotoryj,  po  slovam  Vel'yaminova,
mnogih lyudej, dvoryan i detej boyarskih pobil do smerti, na kol sazhal, a zhen i
detej pozoril i v plen bral. Vest' o zlodejstvah Nalivajki doshla i do Tushina
i privela v sil'nyj gnev samozvanca, kotoryj horosho videl, kak vredyat kozaki
uspehu ego dela; on poslal vo Vladimir prikaz nemedlenno kaznit'  Nalivajku,
a Sapege, prosivshemu osvobodit' ego, pisal vygovor v sleduyushchih  slovah:  "Ty
delaesh' ne gorazdo, chto o takih vorah uprashivaesh': tot vor  Nalivajko  nashih
lyudej, kotorye nam, velikomu  gosudaryu,  sluzhili,  pobil  do  smerti  svoimi
rukami, dvoryan i detej boyarskih i vsyakih lyudej, muzhikov i zhenok 93 cheloveka.
I ty by k nam vpered za takih vorov ne pisal i nashej carskoj milosti  im  ne
vyprashival; my togo vora Nalivajku za ego vorovstvo veleli kaznit'. A  ty  b
takih vorov vpered syskival, a syskav, velel takzhe kaznit', chtoby takie vory
nashej otchiny ne opustoshili i hristianskoj  istinnoj  pravoslavnoj  krovi  ne
prolivali".
     No rasporyazheniya samozvanca ne pomogali, i vosstaniya vspyhnuli v  raznyh
mestah. Vstali chernye lyudi, nachali  sobirat'sya  po  gorodam  i  volostyam:  v
YUr'evce-Pol'skom sobralis' s  sotnikom  Fedorom  Krasnym,  na  Reshme  -  pod
nachal'stvom  krest'yanina  Grigor'ya  Lapshi,  v  Balahninskom  uezde  -  Ivana
Kushinnikova, v Gorohovce - Fedora Nagovicyna,  na  Holuyu  -  Il'i  Den'gina;
sobralis' i poshli v Luh, tam litovskih lyudej pobili i poshli v SHuyu; Lisovskij
vyslal protiv nih izvestnogo nam suzdal'skogo voevodu  Fedora  Pleshcheeva,  no
tot byl razbit u sela Danilova i bezhal v Suzdal'.  Vosstavshie  ukrepilis'  v
sele Danilove ostrogom, no ne  mogli  im  zashchitit'sya  ot  mnozhestva  vragov,
prishedshih osazhdat' ih; posle mnogih boev ostrog byl  vzyat,  i  mnogo  chernyh
lyudej pogiblo. No eto ne prekratilo  vosstaniya:  Galich,  Kostroma,  Vologda,
Beloozero, Ustyuzhna, Gorodec, Bezheckij Verh i  Kashin  otlozhilis'  ot  Tushina.
Goroda ne dovol'stvovalis' odnim sverzheniem tushinskogo  iga,  no,  chtoby  ne
podvergnut'sya emu snova, speshili vooruzhit' kak mozhno bolee ratnyh  lyudej  na
zashchitu Moskvy  i  rassylali  gramoty  v  drugie  goroda,  ubezhdaya  ih  takzhe
vooruzhit'sya i razoslat' prizyvnye gramoty dalee; gramoty  okanchivalis'  tak:
"A ne stanete o takom velikom gosudareve dele radet', to vam ot  boga  i  ot
gosudarya ne probudet". Vologzhane pisali, chto oni posadili v tyur'mu poslancev
Lzhedimitrievyh, u kotoryh vynuli gramoty, a v gramotah budto  by  zaklyuchalsya
nakaz: zhitelej pobivat', imenie ih grabit', zhen i detej otvozit'  plennikami
v Litvu. Iz Tot'my pisali, chto  i  tam  zahvatili  tushincev,  kotorye  vezli
prikaz osvobozhdat' prestupnikov iz tyurem; zaderzhannye skazyvali  v  doprose,
kakie lyudi okruzhayut tushinskogo carya, nazyvali knyazya  Zvenigorodskogo,  knyazya
Dimitriya Timofeevicha Trubeckogo, d'yaka Safonova; ob座avili  razlichnye  mneniya
naschet proishozhdeniya tushinskogo vora: tak, odni  nazyvali  ego  synom  knyazya
Andreya Kurbskogo, nekotorye - popovym synom iz Moskvy s  Arbata,  drugie  zhe
prosto govorili: "Dimitrij vor, a ne carevich  pryamoj,  a  rodinoyu  ne  vedayu
otkuda". S drugoj storony, yavilas' v severnyh  gorodah  gramota  moskovskogo
carya s uveshchaniem sohranyat' edinstvo, sobirat'sya vsem vmeste: "A esli  vskore
ne soberutsya, - govorila gramota, - a stanut vse vrozn' zhit' i sami za  sebya
ne  stanut,  to  uvidyat  nad  soboyu  ot  vorov  konechnoe  razoren'e,   domam
zapustenie, zhenam i  detyam  naruganie;  i  sami  oni  sebe  budut,  i  nashej
hristianskoj  vere,  i  svoemu  otechestvu  predateli".   Uveshchevaya   severnoe
narodonaselenie sobirat'sya vmeste, SHujskij, odnako, zapertyj  v  Moskve,  ne
imel vozmozhnosti sam rasporyazhat'sya dvizheniyami vosstavshih  i  otdaval  na  ih
volyu napravlenie etogo dvizheniya: "Mozhno vam budet projti k nam k Moskve,  to
idite ne meshkaya, na kakoe mesto luchshe; a esli dlya bol'shogo  sbora,  zahotite
posozhdat'sya v YAroslavle, to ob etom k nam otpishite. Esli  vam  izvestno  pro
boyarina nashego i voevodu Fedora Ivanovicha SHeremeteva s tovarishchami, to vy  by
k nemu navstrechu kogo-nibud' poslali, chtob emu s vami zhe vmeste  shodit'sya".
V zaklyuchenie car' uvedomlyaet, chto v  Moskve  vse  blagopoluchno,  chto  vojsko
zhelaet bit'sya s vorami i chto v vorovskih polkah mnogie pryamyat emu, SHujskomu,
chto nad litovskimi lyud'mi hotyat promyshlyat', izozhdav vremya. Skopin-SHujskij  s
svoej storony prisylal gramoty, v kotoryh izveshchal o nemedlennom  vystuplenii
svoem s sil'noyu pomoshchiyu shvedskoyu.
     Vychegodcy i chetvero  Stroganovyh  otpravili  k  Moskve  otryad  ispravno
vooruzhennyh lyudej. Vosstavshie goroda, ozloblennye na tushincev, muchili i bili
ih, tushincy ne ostavalis' u  nih  v  dolgu;  tak,  kogda  Lisovskij  ovladel
Kostromoyu vtorichno, to strashno opustoshil ee;  Galich  byl  takzhe  snova  vzyat
tushincami. V Vologde gotovilis' k upornoj oborone, nesmotrya na to chto  mezhdu
neyu i drugimi severnymi  gorodami  voznikla  rasprya.  V  Vologde  ostavalis'
po-staromu  voevoda  Pushkin  i  d'yak  Voronov,  kotorye  prezhde   prisyagnuli
Dimitriyu, poetomu drugie goroda ne hoteli snosit'sya s nimi, a pisali pryamo k
miru. Vologzhane obidelis' takim nedoveriem i pisali k ustyuzhanam:  "Pishete  k
nam o sovete, o gosudarevom ratnom i zemskom dele, a k voevode i k d'yaku  ne
pishete; no voevoda i d'yak u gosudarevyh i u zemskih del zhivut po-prezhnemu  i
o vsyakih delah s nami radeyut vmeste edinomyshlenno; i nas beret somnen'e, chto
vy k nim o sovete ne pishete". Totmichi ne udovol'stvovalis' tem, chto nazyvali
izmennikami voevodu i d'yaka, no obratili eto nazvanie i  na  vseh  vologzhan.
Ratnye lyudi, sobravshiesya v Vologde iz raznyh gorodov, pisali  k  vychegodcam,
chto vologzhane vsem im, inogorodcam i, naoborot, inogorodcy vologzhanam  krest
celovali stoyat' krepko i drug  druga  ne  vydavat',  iz  goroda  bez  soveta
mirskogo ne vyjti, no chto proishodit  smuta  bol'shaya  ot  totmichej,  kotorye
voevodu, d'yaka i vseh vologzhan nazyvayut izmennikami  i  pishut  v  Vologdu  k
voevode i k miru s bran'yu, na razdor, a ne na  edinomyslie,  utverzhdaya,  chto
ustyuzhane i usol'cy nauchayut ih tak pisat'. "I vy by,  gospoda,  -  prodolzhayut
inogorodcy, - posovetovavshis' s ustyuzhanami, otpisali k totmicham, chtob oni na
smutu i na razdor v Vologdu ne pisali bezdel'no. A my na Vologde do sih  por
izmeny nikakoj ne znaem, i, gde v kom svedaem izmenu, teh lyudej  zahvatyvaem
i krepkimi pytkami pytaem, i po sysku i po vine, kto dovedetsya, izmennikov i
kazni predaem, s vologzhanami vmeste". No totmichi  i  zhiteli  drugih  gorodov
schitali sebya vprave nazyvat'  Pushkina  izmennikom:  oni  perehvatili  odnogo
tushinca, kotoryj s pytki ob座avil im: "S Vologdy Nikita Pushkin pishet v  polki
k voru: ya-de vam Vologdu sdam; tret' zhitelej stoit, a dva zhereb'ya sdayutsya, i
kak pridete, to my Vologdu sdadim".
     Permichi ne pomogali obshchemu delu: na  nih,  vidno,  podejstvovali  slova
ustyuzhan,  pisavshih  vnachale,  chtoby  pogodili  celovat'  krest   tomu,   kto
nazyvaetsya Dimitriem, uspeyut sdelat' eto, kogda on  budet  poblizhe;  permichi
tochno ne celovali kresta tushinskomu caryu, no zato i ne pomogali protiv nego,
dozhidayas', kotoraya storona voz'met verh. Vychegodcy pishut k nim: "Vy pishete k
nam slovom, chto stoyat' s nami edinomyslenno radi vo vsem,  a  delom  s  nami
nichego ne delaete; a bogootstupniki litovskie lyudi i  s  nimi  russkie  vory
sela i volosti i derevni voyuyut,  cerkvi  bozhie  razoryayut,  obraza  kolupayut,
oklad i kuzn' snimayut, pravoslavnuyu veru popirayut,  krest'yan  sekut,  zhen  i
detej ih v plen v Litvu vedut, imen'e ih grabyat, i hvalyatsya,  hotyat  idti  k
Vologde i na Suhonu i v nashi mesta voevat'. Tak  esli  kakoe  razorenie  nad
zdeshnimi mestami i nad nami sdelaetsya ot litovskih lyudej i ot vorov, to  vam
ot boga i ot gosudarya eto ne projdet, a s litovskimi lyud'mi i s  vorami  vam
ne  prozhit',  i  vam  ot  nih  to  zhe  budet".  Smutnoe  vremya,  nadezhda  na
beznakazannost' razvyazyvali ruki lyudyam, kotorye lyubyat  izvlekat'  vygody  iz
obshchej bedy: permskie starosty i celoval'niki,  obyazannye  otpravit'  hlebnye
zapasy v sibirskie nepashennye goroda sluzhilym lyudyam na zhalovan'e,  kupili  v
Verhotur'e deshevoyu cenoyu hleb s  podmes'yu,  "i  etimi  zapasami,  -  govorit
carskaya gramota, - v sibirskih gorodah  ratnyh  lyudej  bez  hleba  pomorili,
potomu chto verhoturskie  zhileckie  lyudi  prodayut  hlebnye  zapasy,  meshaya  s
kamen'em  i  peskom".  Na  Dvine  zhiteli,  svobodnye   teper'   ot   vsyakogo
pravitel'stvennogo vliyaniya, posadili v  vodu  d'yaka  Il'yu  Uvarova;  snachala
hoteli oni predat' smerti i voevodu svoego Ivana Milyukova-Gusya, obvinyaya  ego
v raznyh nespravedlivostyah, no potom peredumali, prishli v tyur'mu, gde on byl
posazhen, i s  chestiyu  prosili  ego  idti  v  prikaznuyu  izbu  i  po-prezhnemu
upravlyat' imi.
     Nesmotrya, odnako, na izmenu, na raspri mezhdu gorodami, na ravnodushie  i
bezdejstvie nekotoryh oblastej, dela zemskih lyudej protiv vorov shli uspeshno.
Tolpy povolzhskih inorodcev, mordvy i cheremis, osadili Nizhnij Novgorod, k nim
prisoedinilsya  otryad  tushincev  pod  nachal'stvom  knyazya  Semena  Vyazemskogo;
nizhegorodcy sdelali vylazku, porazili osazhdavshih i  prognali  ih  ot  svoego
goroda, prichem knyaz' Vyazemskij byl vzyat v plen: nizhegorodcy povesili ego, ne
davaya znat'  v  Moskvu.  My  videli,  chto  nizhegorodcy  chrez  igumena  Ioilya
ugovarivali balahoncev ne zatevat' usobicy iz-za voprosa o  pravah  Dimitriya
ili SHujskogo, a priznavat' gosudarem togo, kogo priznaet Moskva.  No  zhiteli
Balahny ne poslushalis' uveshchanij Ioilya, i nizhegorodcy pod nachal'stvom voevody
Alyab'eva ovladeli Balahnoyu.  Polki,  sobrannye  severnymi  gorodami,  zanyali
opyat' Galich i  Kostromu.  Sohranilos'  izvestie,  kak  v  eto  vremya  goroda
soderzhali svoih ratnyh lyudej: vsyakij sluzhilyj chelovek, otpravlyayas' v pohod v
chuzhoj gorod, chuzhuyu oblast', poluchal ot svoego goroda den'gi vpered za mesyac,
a po istechenii mesyaca gorod, otpravivshij ego, vysylal emu den'gi v to mesto,
gde on nahodilsya. Predvoditel'stvovat' opolcheniem  severnyh  gorodov  Skopin
prislal voevodu Vysheslavceva, kotoryj razbil tushincev, vzyal u  nih  Romanov,
Poshehon'e; Mologa i Rybinsk prisyagnuli  takzhe  caryu  Vasiliyu;  sobrav  tysyach
sorok ratnikov,  Vysheslavcev  dvinulsya  iz  Romanova  i  porazil  tushinskogo
voevodu Tishkevicha, sledstviem chego bylo zanyatie YAroslavlya i Uglicha.  Vyatchane
pisali permicham, chto v Arzamase,  Murome,  Vladimire,  Suzdale  i  v  drugih
gorodah vsyakie lyudi hotyat gosudaryu  dobit'  chelom  i  krest  celovat',  zhdut
tol'ko prihoda boyarina i voevody Fedora Ivanovicha SHeremeteva, kotoromu  car'
Vasilij velel ostavit' osadu Astrahani i idti na sever po Volge,  privodya  v
povinovenie  tamoshnie  goroda,  chto  SHeremetev   i   ispolnyal   s   uspehom.
Dejstvitel'no, muromcy, snesyas' s nizhegorodskim voevodoyu Alyab'evym, vpustili
ego  k  sebe  v  gorod,  i  vladimircy,  kak  skoro  uznali  o   priblizhenii
nizhegorodskogo vojska, totchas vstali protiv tushincev. Voevoda ih  Vel'yaminov
uporstvoval v vernosti Lzhedimitriyu;  vladimircy  shvatili  ego  i  poveli  v
sobornuyu  cerkov',  chtoby   tam,   ispovedovavshis'   i   prichastivshis',   on
prigotovilsya k smerti. Protopop  sobora,  sovershiv  tainstva,  vyvel  ego  k
narodu i skazal: "Vot vrag Moskovskogo gosudarstva!" Togda vsem mirom pobili
Vel'yaminova kamnyami,  pocelovali  krest  caryu  Vasiliyu  i  nachali  bit'sya  s
vorovskimi lyud'mi, ne shchadya golov svoih.  V  izvestii  ob  etom  sobytii  nas
ostanavlivaet torzhestvennost', kakoyu ono soprovozhdalos': zdes' my  ne  vidim
bujnogo vosstaniya cherni, kotorogo sledstviem obyknovenno byvayut  nemedlennye
nasiliya,  ubijstva;  narod,  kotoryj  uderzhal  svoj   poryv,   kotoryj   dal
obvinennomu vremya hristianski prigotovit'sya k smerti, etot narod  dejstvoval
v polnom soznanii, umershchvlyal ne cheloveka emu nenavistnogo;  net,  on  okazal
uvazhenie k etomu cheloveku, a kaznil voevodu - izmennika  gosudarstvu.  Zdes'
ostanavlivayut nas takzhe slova protopopa o Vel'yaminove: "Vot vrag Moskovskogo
gosudarstva!" |ti slova  pokazyvayut,  chto  vladimircy  uzhe  ponyali  znachenie
Tushina  i  ego  priverzhencev,  vorov,   kotorye   grozyat   gibel'yu   naryadu,
podderzhivaemomu gosudarstvom; protopop  ne  govorit:  vot  vrag  moskovskogo
gosudarya! Ibo v eto vremya dlya gorodov vopros o pravah Dimitriya i SHujskogo ne
byl  reshen,  oni  voobshche  starayutsya  ego  obhodit',  dlya  nih  bor'ba  mezhdu
caryami-sopernikami - Dimitriem i SHujskim  ischezaet,  ostaetsya  bor'ba  mezhdu
nachalami  obshchestvennym  i  protivuobshchestvennym.  Vprochem,  ne  vezde  zhiteli
severnyh gorodov postupali  podobno  vladimircam:  v  Kostrome  samozvanceva
voevodu, knyazya Dmitriya Mosal'skogo, dolgo muchili i  potom,  obrubiv  ruki  i
nogi, utopili v reke.
     Letopisec prav, skazav,  chto  vladimircy  nachali  bit'sya  s  vorovskimi
lyud'mi, ne shchadya golov svoih; to zhe svidetel'stvuyut i vragi  ih:  suzdal'skie
voevody samozvancevy - Pleshcheev i Prosoveckij pishut Sapege, chto  oni  "hodili
pod Vladimir vmeste  s  Lisovskim  i  hotya  pobili  pod  gorodom  izmennikov
gosudarevyh i gorod osadili, odnako vzyat'  ego  ne  mogli,  potomu  chto  tam
izmenniki seli nasmert';  malo  togo,  rassylayut  vo  vse  ponizovye  goroda
vorovskie gramoty prel'shchat' i privodit' k prisyage SHujskomu". V tom zhe pis'me
suzdal'skie  voevody  ob座asnyayut  i  prichiny,  pobudivshie  vladimircev  sest'
nasmert' v osade: "Paholiki litovskie i  kozaki,  stoya  v  Suzdale,  voruyut,
dvoryanam  i  detyam  boyarskim,  monastyryam  i  posadskim  lyudyam  razorenie  i
nasil'stvo velikoe, zhenok i devok berut, sela gosudarevy, dvoryanskie i detej
boyarskih i monastyrskie votchiny vygrabili i pozhgli, i  nam  ot  paholikov  i
kozakov litovskih pozor velikij: chto stanem o pravde govorit', o gosudarevom
dele, chtob oni gosudarevy zemli ne pustoshili,  sel  ne  zhgli,  nasil'stva  i
smuty v zemle ne chinili; i oni nas, holopej gosudarevyh, pozoryat,  rugayut  i
bit' hotyat". Voevody uvedomlyayut takzhe o  nasiliyah  Lisovskogo,  kotoryj  pod
pustymi predlogami otnimaet svobodu u lyudej i grabit ih, togda kak oni ni  v
chem pred gosudarem ne vinovaty. No iz etih suzdal'skih voevod,  kotorye  tak
zhaluyutsya na Lisovskogo, odin, imenno Prosoveckij, imel  takzhe  durnuyu  slavu
mezhdu zhitelyami  severnyh  gorodov.  Proizvedennyj  iz  kozackih  atamanov  v
stol'niki pri tushinskom dvore, Prosoveckij snachala byl voevodoyu goroda Luha,
i kogda uznali, chto samozvanec naznachaet ego v  Suzdal'  voevodoyu  na  mesto
Fedora Pleshcheeva, to zhiteli Suzdalya pisali Sapege: "Gosudarya carya i  velikogo
knyazya Dimitriya Ivanovicha vseya Rusi getmanu, panu YAnu Petru Pavlovichu Sapege,
kashtelyanovichu kievskomu,  staroste  usvyatskomu  i  kerepeckomu,  b'yut  chelom
holopi gosudarevy suzdal'cy, dvoryane i deti boyarskie, vsem gorodom. Sluh  do
nas doshel, chto gosudar' velel byt' okol'nichemu i voevode Fedoru  Kirillovichu
(Pleshcheevu) k sebe v polki,  a  u  nas  v  Suzdale  byt'  v  voevodah  Andreyu
Prosoveckomu da suzdal'cu Nehoroshemu Babkinu; i ty, gosudar', sam  zhaluj,  a
gosudaryu bud' pechal'nik, chtob u nas gosudar' velel  byt'  po-staromu  Fedoru
Kirillovichu Pleshcheevu, chtoby nam  sluzhbishki  svoi  ne  poteryat'.  A  esli  ty
milosti ne pokazhesh', a gosudar' ne pozhaluet, Fedora  Kirillovicha  k  sebe  v
polki voz'met, to my vsem gorodom, pokinuv materej, zhen i detej, k tebe i  k
gosudaryu idem bit' chelom, a s Andreem Prosoveckim i Nehoroshim Babkinym  byt'
ne hotim, chtoby gosudarevoj  sluzhbe  poruhi  ne  bylo  i  nam  do  konca  ne
pogibnut'". Suzdal'cy, kak vidno, byli uspokoeny tem, chto Pleshcheev ostalsya  u
nih pervym voevodoyu, a  Prosoveckij  sdelan  vtorym.  Ponyatno  posle  etogo,
pochemu i yaroslavcy, podobno vladimircam, reshilis' sest'  v  osade  nasmert'.
Vesnoyu 1609 goda tushincy pod nachal'stvom Naumova  i  Budzila  dvinulis'  pod
YAroslavl'; chetyre dnya yaroslavcy  ne  puskali  ih  perepravit'sya  cherez  reku
Pahnu, v mile ot goroda; poteryav nadezhdu odolet' yaroslavcev  zdes',  tushincy
ushli, perepravilis' cherez reku vyshe, zashli v tyl yaroslavcam i  porazili  ih;
no kogda priblizilis' k yaroslavskomu  posadu,  to  opyat'  vstretili  upornoe
soprotivlenie; tut byli strel'cy arhangel'skie, v chisle 600, i sibirskie,  v
chisle 1200; tushincam udalos' nakonec vorvat'sya v posad, no goroda vzyat'  oni
ne mogli i  ushli,  boyas'  Skopina,  hotya  YAroslavl'  byl  im  "bol'nee  vseh
gorodov", po vyrazheniyu yaroslavcev. Zdes' nadobno zametit', chto  tushincy,  ne
imeya uspeha pri osade gorodov,  uspeshnee  dejstvuyut  v  chistom  pole  protiv
nestrojnyh mass vosstavshego narodonaseleniya, ne  imevshego  vozhdej  iskusnyh.
Tak, polyaki, poterpevshie neudachi  pod  Vladimirom  i  YAroslavlem,  razbivali
nagolovu zemskie polki v raznyh mestah.
     No v to vremya kak na severe  zavyazalas'  bor'ba  mezhdu  obshchestvennym  i
protivuobshchestvennym elementami narodonaseleniya, kogda zemskie lyudi  vosstali
za Moskovskoe gosudarstvo, v kakom polozhenii nahodilas' Moskva  i  ee  car',
kotoromu snova nachali prisyagat' severnye goroda?  Zdes'  carem  igrali,  kak
detishchem, govorit sovremennik-ochevidec. Trebovanie sluzhby i vernosti  s  dvuh
storon, ot dvuh pokupshchikov, neobhodimo vozvysilo  ee  cenu,  i  vot  nashlos'
mnogo lyudej, kotorym  pokazalos'  vygodno  udovletvoryat'  trebovaniyam  obeih
storon i poluchat' dvojnuyu platu. Nekotorye, celovav krest v Moskve SHujskomu,
uhodili v Tushino, celovali tam krest samozvancu i, vzyav  u  nego  zhalovan'e,
vozvrashchalis' nazad v Moskvu; SHujskij prinimal ih laskovo,  ibo  raskayavshijsya
izmennik byl dlya nego dorog: svoim  vozvrashcheniem  on  svidetel'stvoval  pred
drugimi  o  lozhnosti  tushinskogo  carya   ili   nevygode   sluzhby   u   nego;
vozvrativshijsya poluchal nagradu, no skoro uznavali, chto on otpravilsya opyat' v
Tushino trebovat' zhalovan'ya ot Lzhedimitriya.  Sobiralis'  rodnye  i  znakomye,
obedali vmeste, a posle obeda odni otpravlyalis' vo dvorec k caryu Vasiliyu,  a
drugie ehali v Tushino. Ostavshiesya v Moskve  byli  pokojny  naschet  budushchego:
esli odoleet tushinskij carek, dumali oni, to u nego nashi  brat'ya,  rodnye  i
druz'ya, oni nas zashchityat;  esli  zhe  odoleet  car'  Vasilij,  to  my  za  nih
zastupimsya. V domah i na  ploshchadyah  gromko  rassuzhdali  o  sobytiyah,  gromko
prevoznosili tushinskogo carya, gromko radovalis' ego uspeham; mnogie znali  o
sborah v Tushino, znali, chto takie-to  i  takie  lyudi,  ostavayas'  v  Moskve,
radeyut samozvancu, no ne govorili o nih SHujskomu; teh zhe, kotorye  govorili,
nazyvali klevetnikami i shepotnikami. Na sil'nogo nikto ne smel skazat',  ibo
za nego nashlos' by mnogo zastupnikov,  bez  voli  kotoryh  SHujskij  ne  smel
kaznit' ego, no na slabogo, ne rodnogo sil'nym, donos shel besprepyatstvenno k
caryu, i vinovnyj podvergalsya nakazaniyu, vmeste s vinovatym kaznili inogda  i
nevinnyh; SHujskij, govoryat, veril ne tem, kto nosil sluzhbu na lice i na tele
no tem, kto nosil ee na yazyke.
     No hotya SHujskogo ne lyubili v Moskve,  odnako  lyudi  zemskie  ne  hoteli
menyat' ego na kakogo-nibud' drugogo boyarina, tem menee na  carya  tushinskogo,
ibo horosho znali, chem grozit ego torzhestvo.  Vot  pochemu  popytki  svergnut'
SHujskogo ne udavalis'. Pervaya popytka sdelana byla 17 fevralya 1609  goda,  v
subbotu na maslyanice, izvestnym uzhe nam Grigoriem Sunbulovym, knyazem Romanom
Gagarinym i Timofeem  Gryaznym,  chislo  soobshchnikov  ih  prostiralos'  do  300
chelovek. Oni prezhde  vsego  obratilis'  k  boyaram  s  trebovaniem  svergnut'
SHujskogo, no boyare ne vzyalis' za eto delo i razbezhalis' po domam zhdat' konca
delu; odin tol'ko  boyarin,  knyaz'  Vasilij  Vasil'evich  Golicyn,  yavilsya  na
ploshchad'. Zagovorshchiki kinulis' za patriarhom v Uspenskij sobor  i  trebovali,
chtoby shel na Lobnoe mesto; Germogen ne hotel idti, ego potashchili, podtalkivaya
szadi, obsypali ego peskom, sorom,  nekotorye  shvatyvali  ego  za  grud'  i
krepko tryasli. Kogda postavili ego na Lobnoe mesto,  to  zagovorshchiki  nachali
krichat' narodu, chto SHujskij izbran nezakonno  odnimi  svoimi  potakovnikami,
bez soglasiya zemli, chto krov' hristianskaya l'etsya za cheloveka nedostojnogo i
ni na chto ne potrebnogo, glupogo, nechestivogo, p'yanicu, bludnika. No  vmesto
odobritel'nyh klikov zagovorshchiki uslyhali iz tolpy slova: "Sel on, gosudar',
na carstvo ne sam soboyu, vybrali ego bol'shie boyare i vy, dvoryane i  sluzhivye
lyudi, p'yanstva i nikakogo neistovstva my v nem ne  znaem;  da  esli  by  on,
car', vam i neugoden byl, to nel'zya ego  bez  bol'shih  boyar  i  vsenarodnogo
sobraniya s carstva svesti". Togda zagovorshchiki stali krichat': "SHujskij  tajno
pobivaet i v vodu sazhaet brat'yu nashu, dvoryan i detej boyarskih, zhen i  detej,
i takih pobityh s dve tysyachi".  Patriarh  sprosil  ih:  "Kak  zhe  eto  moglo
stat'sya, chto my nichego  ne  znali?  V  kakoe  vremya  i  kto  imenno  pogib?"
Zagovorshchiki prodolzhali krichat': "I teper' poveli mnogih nashu brat'yu sazhat' v
vodu, za eto my i stali". Patriarh opyat' sprosil: "Da kogo zhe imenno  poveli
v vodu sazhat'?" V  otvet  zakrichali:  "My  poslali  uzhe  vorochat'  ih,  sami
uvidite!"  Potom  nachali  chitat'  gramotu,  napisannuyu  ko  vsemu  miru   iz
moskovskih polkov ot russkih lyudej: "Knyazya-de Vasil'ya SHujskogo odnoyu Moskvoyu
vybrali na carstvo, a inye goroda togo ne vedayut, i  knyaz'  Vasilij  SHujskij
nam na carstve ne lyub i dlya nego krov' l'etsya i zemlya ne umiritsya: chtob  nam
vybrat' na ego mesto drugogo carya?" Patriarh nachal  govorit':  "Do  sih  por
Moskve ni Novgorod, ni Kazan', ni Astrahan', ni Pskov i ni kotorye goroda ne
ukazyvali, a ukazyvala Moskva vsem gorodam; gosudar' car'  i  velikij  knyaz'
Vasilij Ivanovich vozlyublen i izbran  i  postavlen  bogom  i  vsemi  russkimi
vlast'mi i moskovskimi boyarami i vami, dvoryanami, vsyakimi lyud'mi vseh  chinov
i vsemi pravoslavnymi hristianami, izo vseh gorodov na ego carskom  izbranii
i postavlenii byli v to vremya lyudi mnogie, i krest emu,  gosudaryu,  celovala
vsya zemlya, prisyagala dobra emu hotet',  a  liha  ne  myslit';  a  vy  zabyli
krestnoe celovanie, nemnogimi lyud'mi vosstali na carya, hotite ego bez viny s
carstva svest', a mir togo ne hochet da i ne vedaet, da i my  s  vami  v  tot
sovet ne pristaem zhe". Skazav eto, Germogen otpravilsya  domoj.  Zagovorshchiki,
nikem  ne  podkreplyaemye,  ne  mogli  ego  uderzhivat',  oni  s   krikami   i
rugatel'stvami brosilis' vo dvorec, no SHujskij ne ispugalsya, on vyshel k  nim
i s tverdostiyu skazal: "Zachem vy,  klyatvoprestupniki,  vorvalis'  ko  mne  s
takoyu naglostiyu? Esli hotite ubit' menya,  to  ya  gotov,  no  svesti  menya  s
prestola bez boyar i vsej  zemli  vy  ne  mozhete".  Zagovorshchiki,  vidya  vezde
neudachu, ubezhali v Tushino, a  knyaz'  Golicyn  ostalsya  v  Moskve  s  prezhnim
znacheniem.  Lyubopytno,  odnako,  chto  narod,  ne  soglasivshis'  na  svedenie
SHujskogo s prestola, ne brosilsya zashchishchat' ego ot zagovorshchikov.
     Posle etogo sobytiya patriarh otoslal v Tushino dve  gramoty:  odnu  -  k
ushedshim tuda posle 17 fevralya, druguyu - k  ushedshim  prezhde.  Pervaya  gramota
nachinaetsya tak: "Byvshim pravoslavnym hristianam  vsyakogo  china,  vozrasta  i
sana, teper' zhe ne vedaem, kak vas i nazvat'. Ne  dostaet  mne  slov,  bolit
dusha i bolit serdce, vse vnutrennosti moi rastorgayutsya  i  vse  sostavy  moi
sodrogayutsya, plachu i s rydaniem vopiyu: pomilujte, pomilujte svoi dushi i dushi
svoih roditelej, vosstan'te, vrazumites' i vozvratites'". Patriarh zaklyuchaet
pervuyu gramotu obeshchaniem  vyprosit'  u  carya  proshchenie  raskayavshimsya:  "Car'
milostiv, nepamyatozloben, znaet, chto ne vse svoeyu voleyu tak delayut:  kotorye
vasha brat'ya v subbotu syropustnuyu i vosstavali  na  nego,  lozhnye  i  grubye
slova govorili, kak i vy zhe, tem on viny otdal, i teper' oni u nas nevredimy
prebyvayut; vashi sobstvennye zheny i deti  takzhe  na  svobode  v  svoih  domah
zhivut". Vtoraya gramota nachinaetsya podobno pervoj: "Byvshim bratiyam  nashim,  a
teper' ne znaem kak i nazvat'  vas,  potomu  chto  dela  vashi  v  nash  um  ne
vmeshchayutsya, ushi nashi nikogda prezhde o takih delah ne slyhali i v letopisyah my
nichego takogo ne chityvali: kto etomu ne udivitsya, kto  ne  vosplachet?  Slovo
eto my pishem ne ko vsem, no k tem tol'ko,  kotorye,  zabyv  smertnyj  chas  i
strashnyj sud Hristov  i  prestupiv  krestnoe  celovanie,  ot容hali,  izmeniv
gosudaryu caryu i vsej zemle, svoim roditelyam, zhenam  i  detyam  i  vsem  svoim
blizhnim, osobenno zhe bogu; a kotorye vzyaty v plen, kak Filaret mitropolit  i
prochie, ne svoeyu voleyu, no siloyu, i na hristianskij zakon  ne  stoyat,  krovi
pravoslavnyh bratij svoih ne prolivayut, takih my ne poricaem, no molim o nih
boga". Opisav sobytie 17 fevralya, patriarh zaklyuchaet gramotu tak:  "Te  rechi
byli u nas na Lobnom meste, v subbotu syrnuyu, posle chego vse raz容halis', my
v gorod, inye po domam, potomu chto vrazhduyushchim pobornikov ne bylo i v sovet k
nim ne pristaval nikto; a kotorye byli molodye lyudi, i te im ne potakali zhe,
i tak sovet ih vskore razrushilsya. Solgalos' pro staryh to slovo, chto krasota
gradu starye muzhi: a eti starye i molodym bedu dospeli, i za  molodyh  im  v
den' strashnogo suda Hristova otvet dat'. |to chudo v letopiscy  zapisali  my,
chtob i prochie ne derzali delat' podobnogo; a k  vam  my  pishem,  potomu  chto
gospod' postavil nas  strazhami  nad  vami,  sterech'  nam  vas  velel,  chtoby
kogo-nibud' iz vas satana ne  ukral.  Otcy  vashi  ne  tol'ko  k  Moskovskomu
carstvu vragov svoih ne pripuskali, no i sami  hodili  v  morskie  otoki,  v
dal'nie  rasstoyaniya  i  v  neznaemye  strany,   kak   orly   ostrozryashchie   i
bystroletyashchie, kak na kryl'yah paryashchie, i vse pod ruku  pokoryali  moskovskomu
gosudaryu caryu".
     Drugoj zagovor byl sostavlen boyarinom Kryukom-Kolychevym;  polozheno  bylo
ubit' SHujskogo v Verbnoe voskresen'e. No zagovor  byl  otkryt;  za  Kolycheva
nikto ne zastupilsya, on byl  pytan  i  kaznen;  soobshchnikov  ego  posazhali  v
tyur'my, no ne vseh. Obo vseh etih sobytiyah znali v Tushine chrez besprestannyh
perebezhchikov, ili pereletov; do nas doshel rasskaz odnogo iz takih pereletov,
pod'yachego CHubarova, o tom, kak on pereletal iz Moskvy v Tushino: "Vyshel on iz
Moskvy na gosudarevo carevo Dimitriya Ivanovicha imya maya 6, vyshel  v  Tverskie
vorota s pod'yachim Skuryginym, i shli s nim vmeste do derevni Pirogovoj, a  ot
Pirogovoj v druguyu derevnyu, i v toj derevne nocheval, a na drugoj den'  utrom
krest'yanin doprovodil ego do sela CHerkizova, a iz CHerkizova otoslali ego  do
sela Bratoshina, a iz Bratoshina priveli ego v Tushino.  Tovarishch  ego  Skurygin
otstal ot nego ot pervoj derevni Pirogovoj i  poshel  lesom,  hotel  pytat'sya
pryamo v tabory k gosudaryu".  CHubarov  rasskazyval  v  Tushine,  chto  "kotorye
boyare, dvoryane i deti boyarskie, i torgovye lyudi byli  v  zagovore  s  Ivanom
Fedorovichem Kolychevym i hoteli SHujskogo ubit' na Verbnoe voskresen'e,  i  to
ne sluchilos'; iz ih dumy odin Ivan Fedorovich byl na pytke i ni  na  kogo  iz
nih ne govoril, potomu odnogo i kaznili, a  ih  nikogo  kaznit'  SHujskij  ne
velel; i oni tem zhe svoim starym zagovorom promyshlyayut, hotyat  ego  ubit'  na
Voznesen'ev den' iz samopala, a na Nikolin den' kakaya zamyatnya budet  li,  on
togo ne znaet. A deti boyarskie i chernye vsyakie lyudi prihodyat  k  SHujskomu  s
krikom i voplem, govoryat: do chego im dosidet'!  Hleb  dorogoj,  a  promyslov
nikakih net, i nichego vzyat' negde i kupit' ne na chto. SHujskij prosit  u  nih
sroku do Nikolina dnya i nadeetsya na Skopina, budto idet Skopin  s  nemeckimi
lyud'mi, a nemcev s nim sem' tysyach; i kak on k Moskve  s  siloyu  podojdet,  i
emu, SHujskomu, s svoeyu siloyu ego vstretit' i prihodit' na bol'shie tabory.  A
vest' pro Skopina na Moskve est',  chto  poshel  iz  Novgoroda;  a  v  kotorom
gorodke nyne, i togo ne vedali podlinno. Iz boyar  pryamyat  gosudaryu  Dimitriyu
Ivanovichu knyaz' Boris Lykov, knyaz' Ivan  Kurakin,  knyaz'  Vasilij  da  knyaz'
Andrej Golicyn, da knyaz' Ivan Dmitrievich Hvorostinin, a s nimi dvoryane, deti
boyarskie i torgovye lyudi, a  skol'ko  ih  chelovek  i  kto  imenno,  togo  ne
upomnit". Perelety uvedomlyali edinoglasno, chto v Moskve bol'shaya  dorogovizna
na s容stnye pripasy, drov takzhe net, zhgut opal'nye  dvory,  chto  nedovol'nye
prihodyat k SHujskomu vsem mirom  i  govoryat;  do  chego  nam  dojti!  Golodnoyu
smert'yu pomirat'? I budto SHujskij hochet zhit' v troickoj  derevne  Ivanteeve.
Dejstvitel'no,  kogda,  nesmotrya  na  pobedu   knyazya   Dmitriya   Mihajlovicha
Pozharskogo pri sele Vysockom, v tridcati verstah ot Kolomny, gorod etot  byl
osazhden tushinskim otryadom pod nachal'stvom Mlockogo, to  v  Moskve  sdelalas'
sil'naya dorogovizna; chetvert' rzhi pokupali po semi rublej (23  1/3  nyneshnih
serebryanyh), i tolpy naroda prihodili k SHujskomu s voprosom:  do  kakih  por
sidet' i terpet' golod? SHujskij ubedil troickogo  kelarya  Avraamiya  Palicyna
pustit' v prodazhu po 2 rublya (6 2/3 nyneshnih  serebryanyh)  hleb  iz  bogatyh
zhitnic  ego  monastyrya,  nahodivshihsya  v  Moskve.  Ponizhenie  ceny  na  hleb
pouspokoilo narod; k tomu zhe 28 maya vyehal iz Tushina  knyaz'  Roman  Gagarin,
glava nedavnego vosstaniya protiv SHujskogo, i nachal  govorit'  vo  ves'  mir,
chtoby ne  prel'shchalis':  tushinskij  car'  nastoyashchij  vor,  i  vse  eto  zavod
litovskogo korolya, kotoryj hochet istrebit' pravoslavnuyu hristianskuyu veru; a
v Tushine podlinno izvestno, chto v Novgorod prishli nemeckie lyudi i  litvu  ot
Novgoroda otbili proch'. Slysha takie rechi, lyudi v Moskve ukrepilis', i  nikto
ne poehal v Tushino.
     No esli Moskva ne  mogla  byt'  spokojna  posle  togo,  kak  podle  nee
obrazovalas' stolica drugogo carya, to ne bolee spokojno bylo i  Tushino,  gde
vsya zima 1608 - 1609 goda  proshla  v  smutah,  buntah,  chto  i  meshalo  voru
dejstvovat' reshitel'no  protiv  Moskvy;  na  vesnu  vzbuntovalas'  vojskovaya
chelyad', razoslannaya dlya sbora pripasov, postavila  sama  sebe  rotmistrov  i
polkovnikov, hodila po volostyam i grabila, a k gospodam svoim  v  Tushino  ne
hotela vozvratit'sya; dlya ukroshcheniya buntovshchikov tushincy dolzhny  byli  vyslat'
celye roty. Pritom sily samozvanca byli razdeleny: otryad  zaporozhcev  poslan
byl k Novgorodu Velikomu dlya popytki, nel'zya  li  sklonit'  ego  na  storonu
tushinskogo carya. Sapega s Lisovskim osazhdali Troickij monastyr',  Mlockij  s
Bobrovskim - Kolomnu, u kotoroj dolzhny byli  bit'sya  s  Lyapunovym,  voevodoyu
ryazanskim, Marhockij storozhil bol'shie  dorogi  k  Moskve,  a  pri  vestyah  o
dvizheniyah Skopina dolzhny byli otpravit' protiv nego Zborovskogo. Pod Moskvoyu
poetomu proishodili bitvy chastye, no melkie; v odnoj iz nih v konce  fevralya
getman Rozhinskij poluchil tyazheluyu ranu,  ot  kotoroj  posle  nikogda  ne  mog
opravit'sya. Letom, v samyj Troicyn den', proizoshla bitva bol'shaya, neozhidanno
dlya tushincev: chast' ih podoshla k Moskve, oprokinula moskovskij otryad, protiv
nih vyslannyj, prognala ego  do  samogo  goroda,  vozvratilas'  i  stala  za
Hodynkoyu na beregu. No caryu Vasiliyu dali znat', chto litovskie lyudi podnyalis'
na Moskvu vsemi taborami, i on vyslal protiv nih vse svoe vojsko, s  pushkami
i gulyaj-gorodami (podvizhnymi dubovymi gorodkami na vozah, v  kotoryh  sideli
strel'cy i strelyali v otverstiya). Polyaki, uvidev eto  vojsko,  brosilis'  na
nego i oderzhali bylo sovershennuyu pobedu, ovladeli gulyaj-gorodami, kak vdrug,
po slovam polyakov, v ih vojske proizoshlo po oshibke zameshatel'stvo;  moskvichi
popravilis' i vognali nepriyatelya v Hodynku, gulyaj-goroda  svoi  otgromili  i
vorvalis' by v samoe Tushino, esli by Zaruckij s svoimi donskimi kozakami  ne
ostanovil ih na rechke Himke.  Po  russkim  zhe  izvestiyam,  proigrannoe  delo
popravleno bylo pribytiem svezhih sil pod nachal'stvom knyazej Ivana Semenovicha
Kurakina, Andreya Vasil'evicha Golicyna i Borisa Mihajlovicha Lykova.  Tushincy,
po svidetel'stvu ih samih, poteryali  vsyu  svoyu  pehotu,  mnogo  u  nih  bylo
pobito, mnogo vzyato v plen moskvichami. Russkij letopisec govorit, chto v etom
dele u moskovskih lyudej byla takaya hrabrost', kakoj ne byvalo i togda, kogda
Moskovskoe gosudarstvo bylo v sobran'e.
     Imeya v svoih rukah mnogo plennyh polyakov, car' Vasilij velel im vybrat'
kogo-nibud' iz svoej sredy  i  poslat'  v  Tushino  s  predlozheniem,  chto  on
osvobodit  vseh  plennyh,  esli  polyaki  pokinut  samozvanca  i  vyjdut   iz
Moskovskogo gosudarstva; poslannomu pozvolyalos' otpravit'sya na tom  uslovii,
chto esli predlozhenie ne budet prinyato, to on vozvratitsya v Moskvu. Vybor pal
na Stanislava Pachanovskogo, kotoryj i poehal v Tushino, gde poluchil ot  svoih
takoj otvet: "Skoree pomrem, chem nashe predpriyatie ostavim; dorogi  nam  nashi
rodnye i tovarishchi, no eshche dorozhe dobraya slava". Pachanovskij dolgo kolebalsya,
ostat'sya  li  v  Tushine  ili  vozvratit'sya   v   Moskvu,   nakonec   reshilsya
vozvratit'sya, za chto v Moskve okazyvali emu  uvazhenie  i  soderzhali  gorazdo
luchshe,  chem  drugih  plennikov.  Osobennoyu  laskovostiyu  k  plennym  polyakam
otlichalsya brat carskij, knyaz' Ivan Vasil'evich SHujskij: on vylechil ot  ran  i
darom osvobodil dostavshegosya emu shlyahticha Borzeckogo, krome togo,  daval  po
suknu vsem plennym, kotorye vyhodili na obmen. Predchuvstvoval li knyaz' Ivan,
chto skoro sam budet nuzhdat'sya v podobnoj snishoditel'nosti ?
     Opisannaya bitva byla poslednim vazhnym delom mezhdu  Moskvoyu  i  Tushinom,
ibo Skopin byl uzhe nedaleko. My ostavili ego v  Novgorode,  gde  on  zavyazal
peregovory so shvedami. V konce fevralya 1609 goda  stol'nik  Golovin  i  d'yak
Sydavnyj  Zinov'ev  zaklyuchili  s  poverennymi  Karla   IX   dogovor   takogo
soderzhaniya: korol' obyazalsya otpustit' na pomoshch' SHujskomu dve tysyachi  konnicy
i tri tysyachi pehoty naemnogo  vojska,  da  sverh  etih  naemnikov,  obyazalsya
otpravit' eshche neopredelennoe chislo vojska v  znak  druzhby  k  caryu.  Za  etu
pomoshch' SHujskij otkazalsya za sebya i detej svoih  i  naslednikov  ot  prav  na
Livoniyu. SHujskij obyazalsya takzhe za sebya i za naslednikov byt'  v  postoyannom
soyuze s korolem  i  ego  naslednikami  protiv  Sigizmunda  pol'skogo  i  ego
naslednikov, prichem  oba  gosudarya  obyazalis'  ne  zaklyuchat'  s  Sigizmundom
otdel'nogo mira, no esli odin iz nih  pomiritsya  s  Pol'sheyu,  to  nemedlenno
dolzhen  pomirit'  s  neyu  i  soyuznika  svoego,  "a  drug  druga   v   mirnom
postanovlen'i ne vygorazhivat'", SHujskij obyazalsya v sluchae nuzhdy otpravit'  k
korolyu na pomoshch' stol'ko zhe ratnyh lyudej, naemnyh i  bezdenezhno,  skol'ko  v
nastoyashchem sluchae korol' posylaet k nemu, prichem plata  naemnyh  dolzhna  byt'
sovershenno odinakaya. SHujskij obyazalsya ne zaderzhivat' nikogo iz prislannyh na
pomoshch' shvedov (zdes' lyubopytno, chto v chisle shvedov  upominayutsya  i  russkie,
kotorye korolyu sluzhat) i goncov, ezdyashchih ot nih v  SHveciyu  i  obratno.  Esli
shvedy voz'mut v plen russkih izmennikov, to ne dolzhny ubivat' ih,  a  davat'
na okup, litovskih zhe lyudej vol'ny bit' i vesti v  svoyu  zemlyu.  Korolevskim
ratnym lyudyam lyudskoj i konskij korm budet prodavat'sya po cene  nastoyashchej,  a
lishnih deneg s nih brat' ne  budut;  pod  peshih  lyudej  i  pod  naryad  budut
davat'sya podvody i loshadi bezdenezhno; konnym lyudyam, esli u kogo padet loshad'
ili ub'yut v dele, budet  davat'sya  drugaya  loshad'  nemedlenno,  no  v  zachet
zhalovan'ya. SHvedskie polnomochnye so svoej storony obyazalis'  zapretit'  svoim
ratnym lyudyam, chtob oni, buduchi  v  Moskovskom  gosudarstve,  ne  zhgli  i  ne
razoryali, nad ikonami ne rugalis', krest'yan ne  bili  i  v  plen  ne  brali.
Obyazalis': gorodov i oblastej, vernyh SHujskomu ili  prinesshih  povinnuyu,  ne
voevat' i ne zanimat' ih, ravno ne zanimat' i  teh  gorodov,  kotorye  budut
vzyaty pristupom ili sdadutsya sami; k voram ne pristavat' i caryu  Vasiliyu  ne
izmenyat'; nad knyazem Skopinym i nad gosudarevymi lyud'mi  hitrosti  i  izmeny
nikakoj ne sdelat', u knyazya Mihaila Vasil'evicha byt' v poslushan'e i sovete i
samovol'stvom nichego ne delat'. SHvedskie poverennye vygovorili  takzhe,  chtob
shvedskaya moneta imela obrashchenie v Moskovskom gosudarstve i chtob  russkie  ne
rugalis' nad korolevskimi den'gami pod strahom  carskoj  opaly;  vygovorili,
chtob  shvedskim  vojskam,  idushchim  v  Livoniyu,  byl  svobodnyj  propusk  chrez
moskovskie vladeniya. K etomu dogovoru  byla  eshche  dopolnitel'naya  zapis',  v
kotoroj SHujskij obyazalsya, spustya tri nedeli po vystuplenii shvedskogo  vojska
iz-za  granicy,  dostavit'  korolevskim  voevodam  krepost'  za  gosudarevoyu
novgorodskoyu pechat'yu i za knyazya Skopina rukoyu na gorod Korelu  s  uezdom,  a
posle etih treh nedel' spustya dva mesyaca dostavit' krepost' na gorod  Korelu
s uezdom za gosudarevoyu pechat'yu i ustupit' korolyu etot gorod za ego lyubov' i
druzhbu; potom, spustya odinnadcat' nedel', nachinaya s togo vremeni, kak  shvedy
uzhe nachnut sluzhit' caryu, ochistit' gorod Korelu i otdat' ego korolyu,  vyvezshi
iz cerkvi obraza i vsyakoe cerkovnoe stroen'e, a iz goroda -  pushki,  pishchali,
zel'ya, yadra, vyvedshi vseh russkih lyudej i korelyan, kotorye zahotyat  idti  na
Rus'.
     Eshche v nachale yanvarya 1609 goda Karl IX uvedomlyal novgorodcev, chto on, po
pros'be ih, poslal im na pomoshch' ratnuyu silu "posoblyat' za  staruyu  grecheskuyu
veru. Poetomu beregites', - zaklyuchaet gramota, - i primite  dumu,  poka  vam
podmogu dayut, ili sami usidite: esli polyaki i litva nad vami  silu  voz'mut,
to ne poshchadyat ni patriarha, ni mitropolitov, ni arhiepiskopov, ni  igumenov,
ni voevod, ni d'yakov, ni dvoryan, ni detej boyarskih, ni gostej,  ni  torgovyh
lyudej, ni detenkov v pelenkah, ne tol'ko chto inyh, dokole ne izvedut slavnyj
rossijskij rod". Do nas doshla takzhe gramota kayanburgskogo shvedskogo  voevody
Isaaka Bema k igumenu Soloveckogo monastyrya s  ubezhdeniem  ne  otstupat'  ot
SHujskogo;  eta  gramota,  pisannaya  lomanym   russkim   yazykom,   otlichaetsya
naivnostiyu vyrazhenij, naprimer: "Vy tak chasto menyaete  velikih  knyazej,  chto
litovskie lyudi vam vsem golovy  razob'yut:  oni  hotyat  iskorenit'  grecheskuyu
veru, perebit' vseh rusakov i pokorit' sebe vsyu Russkuyu zemlyu.  Kak  vam  ne
stydno, chto vy slushaete  vsyakij  bred  i  berete  sebe  v  gosudari  vsyakogo
negodyaya, kakogo vam privedut litovcy!" SHvedy vypolnili  svoi  obyazatel'stva:
krome pyati tysyach naemnikov, oni vystavili eshche  okolo  desyati  tysyach  chelovek
vsyakogo raznoplemennogo sbroda pod nachal'stvom YAkova Delagardi,  poluchivshego
voennoe vospitanie v horoshej shkole.
     Pervoe  stolknovenie  Skopina  dolzhno  bylo  proizojti  s  tem  otryadom
zaporozhcev, kotorye pod nachal'stvom Kernozickogo byli vyslany  iz  Tushina  k
Novgorodu i na doroge zanyali  Torzhok  i  Tver'.  CHtoby  ne  dopustit'  ih  k
pereprave cherez  Mstu,  Skopin  hotel  vyslat'  sil'nyj  otryad  v  Bronnicy;
nachal'stvovat'  etim  otryadom  vyzvalsya  izvestnyj  nam  okol'nichij  Mihajla
Ignat'evich Tatishchev. Neskol'ko raz vstrechali my etogo cheloveka, zametili  ego
harakter: on krupno razgovarival so L'vom Sapegoyu, branilsya s samozvancem za
telyatinu,  nanes  pervyj  udar  Basmanovu,  potom  opyat'  perebranivalsya   s
pol'skimi poslami. Trudno predstavit' sebe, chtob etot  chelovek,  tak  sil'no
stoyavshij za starinu, ubijca Basmanova, odin iz samyh revnostnyh zagovorshchikov
protiv pervogo Lzhedimitriya, hotel peredat'sya vtoromu. Gorazdo veroyatnee, chto
Tatishcheva ne lyubili za ego harakter, ne hoteli byt' pod ego nachal'stvom.  Kak
by to ni bylo, neskol'ko novgorodcev yavilis' k Skopinu i  donesli  emu,  chto
Tatishchev sbiraetsya izmenit' i  narochno  vyprosilsya  idti  v  Bronnicy,  chtoby
pomoch' Kernozickomu ovladet'  Novgorodom.  Obvinenie  v  izmene  bylo  togda
legkim sredstvom dlya  zapodozreniya  cheloveka,  otdaleniya  ego;  byt'  mozhet,
donoschiki sami ne hoteli svoim donosom sdelat' bol'shogo vreda  Tatishchevu,  no
vyshlo inache. Skopin, vyslushav obvinenie, sobral vseh ratnyh  lyudej,  prizval
Tatishcheva i ob座avil o donose na  nego:  tolpy  vzvolnovalis'  i  bez  vsyakogo
issledovaniya brosilis' na Tatishcheva i umertvili ego. Peredovoj otryad  poetomu
ne mog byt' otpravlen; Kernozickij podoshel k Novgorodu i stal  u  Hutynskogo
monastyrya, mnogie dvoryane uzhe otbezhali  v  litovskie  polki,  Skopin  byl  v
bol'shom gore, kak yavilis' tihvincy s voevodoyu  Gorihvostovym  v  chisle  1000
chelovek; za nim shli s Evseviem  Ryazanovym  lyudi,  sobravshiesya  v  zaonezhskih
pogostah. Gorihvostov stal v sele Gruzine;  neskol'ko  krest'yan  popalis'  v
plen k Kernovickomu i na pytke ob座avili, chto prishlo v Gruzino  ratnyh  lyudej
mnozhestvo, a  za  nimi  idet  eshche  bol'shaya  sila.  Kernozickij  ispugalsya  i
otstupil.
     S  pribytiem  shvedskogo  vojska,  vesnoyu  1609   goda,   Skopin   nachal
nastupatel'nye dejstviya na tushincev. SHvedy pod nachal'stvom Gorna  i  russkie
pod nachal'stvom CHulkova i CHoglokova vygnali  Kernozickogo  iz  Staroj  Rusy,
razbili pri sele Kamenkah v Toropeckom uezde (25 aprelya), ochistili  Toropec,
Torzhok,  Porhov,  Oreshek,  voevoda  kotorogo,  znamenityj  Mihajla  Glebovich
Saltykov, ubezhal v Tushino. Skopin otpravil i ko Pskovu otryad pod nachal'stvom
knyazya Meshcherskogo. Zdes' luchshie  lyudi  i  duhovenstvo  snosilis'  s  vojskami
SHujskogo, zhelaya sdat' gorod moskovskomu caryu i  tem  usilit'  svoyu  storonu,
nizlozhit' protivnikov. Strel'cy, kozaki, melkie  lyudi,  krest'yane  provedali
eto, otnyali loshadej u luchshih lyudej i otdali ih strel'cam dlya bitv s  otryadom
Meshcherskogo, zaklyuchili zhen ot容havshih luchshih  lyudej,  perepisali  ih  imeniya.
Kozackij ataman Korsyakov dal znat' v  Pskov  o  priblizhenii  Meshcherskogo,  no
luchshie lyudi utaili eto izvestie i posadili v tyur'mu gonca.  Men'shie,  nichego
ne znaya, spokojno vyshli vse za gorod navstrechu ikone bogorodicy,  prinosimoj
28 maya iz Pecherskogo monastyrya, kak vdrug pushechnaya pal'ba izvestila ih,  chto
nepriyatel' u goroda. Nesmotrya na to, odnako, chto  strashnyj  pozhar  opustoshil
gorod, chto dve steny byli vzorvany, strel'cy otbilis'  v  svoej  slobode  ot
moskovskogo vojska i dali vremya men'shim lyudyam vojti v gorod. Pri  etom  dele
byl osvobozhden iz tyur'my gonec, prislannyj  Korsyakovym;  a  vskorosti  potom
dvoe duhovnyh lic, svyashchennik i d'yakon, pobezhali za  stenu  v  nepriyatel'skij
stan;  svyashchennik  byl  shvachen,  predan  pytke  i  ogovoril  mnogo   drugih;
ogovorennyh takzhe pytali, te ogovorili eshche drugih, i togda  prolilos'  mnogo
krovi bol'shih lyudej. U pytok stoyali samozvancevy voevody,  no  men'shie  lyudi
vspomnili pskovskuyu starinu i malo slushalis' voevod; nabatnyj  kolokol,  kak
prezhde vechevoj, szyval narod na ploshchad', i zdes' glavnym byl  prostoj  muzhik
Timofej, prozvishchem Kudekusha Trepec. Emu dalos' pushche vseh, govorit letopisec,
i voevodam ukazyval, i stoyal krepko  u  pytok,  pristali  k  nemu  i  drugie
podobnye zhe i ovladeli gorodom. Zloba men'shih k luchshim podzhigalas' vse bolee
i bolee: yazyki, pojmannye na vylazkah, govorili, chto bol'shie lyudi  pishut  iz
Pskova, zovut k sebe na pomoshch' voevod carya Vasiliya: "I boyar  mnogih  muchili,
zhgli i rebra lomali, i chasto prihodili novgorodcy s nemcami i kozakami, deti
boyarskie, novgorodskie i pskovskie, tatary i strel'cy, i mnogo bylo  bitv  i
krovoprolitiya,  krest'yanam  i  prigorodam  grabezha,  i  mnogo  vsyakoj   bedy
pskovicham".
     Uvedomlyaya  Skopina  (ot  2  iyunya  1609  goda)  o  vysylke  protiv  nego
Zborovskogo i SHahovskogo i o neterpenii, s kakim Moskva i  vse  goroda  zhdut
ego, car' Vasilij pisal plemyanniku: "I tebe by" boyarinu nashemu, nikak  svoim
pohodom ne meshkat', nam i vsemu nashemu gosudarstvu pomoshch'  na  vorov  podat'
vskore. I tol'ko bozhieyu milostiyu i tvoim promyslom, i  raden'em  gosudarstvo
ot vorov i ot litovskih lyudej osvoboditsya,  litovskie  lyudi  tvoego  prihoda
uzhasnutsya i iz nashej zemli vyjdut ili po bozhiej  milosti  pobedu  nad  soboyu
uvidyat, to ty velikoj milosti ot boga, chesti i pohvaly  ot  nas  i  ot  vseh
lyudej nashego gosudarstva spodobish'sya, vseh lyudej velikoyu radostiyu ispolnish',
i slava dorodstva tvoego v nashem i okrestnyh gosudarstvah budet  pamyatna,  i
my na tebya nadezhny, kak na  svoyu  dushu".  Skopin  eshche  10  maya  vystupil  iz
Novgoroda: poteryav nadezhdu vzyat' Pskov,  on  otozval  Meshcherskogo,  chtob,  ne
tratya vremeni, s soedinennymi silami speshit' k Moskve.  My  videli,  chto  iz
Tushina vyslan byl protiv nego Zborovskij, u kotorogo bylo tysyach  do  chetyreh
vojska, polyakov i russkih; poslednih vel knyaz' Grigorij SHahovskoj: on  uspel
osvobodit'sya  iz  svoego  zaklyucheniya  vo  vremya  zanyatiya  severskih  gorodov
vojskami samozvanca i probrat'sya v Tushino. U Torzhka vstretilsya Zborovskij  s
peredovym otryadom Skopina, byvshim pod nachal'stvom Golovina i Gorna, i razbil
ego, no, uznav ot yazykov, chto sledom idet  sam  Skopin  s  bol'shim  vojskom,
otstupil k Tveri, gde soedinilsya s kozakami  Kernozickogo.  Skopin  s  svoej
storony soedinilsya v Torzhke s smolenskim opolcheniem i dal bitvu  Zborovskomu
pod Tver'yu: dva kryla polyakov smyali  russkih  i  soyuznikov  ih,  no  sredina
obratilas' v  begstvo,  opomnilas',  tol'ko  probezhavshi  neskol'ko  mil',  i
vozvratilas' k svoim, torzhestvuyushchim pobedu; no eta pobeda byla  somnitel'na,
potomu chto shvedskaya pehota ne ustupila pole  bitvy  i  tol'ko  noch'yu,  kogda
bitva prekratilas', otstupila k ostavlennomu nazadi  obozu.  Polyaki,  imenno
te, kotorye dejstvovali s uspehom vo vremya dnya, sovetovali takzhe  nemedlenno
otstupit', ukazyvaya na prevoshodstvo sil Skopina,  no  te,  kotorye  bezhali,
zhelaya smyt' s sebya pyatno, nastoyali, chtoby ne uhodit'  ot  Tveri.  Zborovskij
treboval,  chtoby  vse  vojsko  stalo  v  odnom  meste  i  soblyudalo  bol'shuyu
ostorozhnost', no ego ne poslushali: odni stali v pole, a  drugie  -  v  samom
posade bezo vsyakoj ostorozhnosti; etim vospol'zovalis' russkie  i  shvedy,  na
rassvete  udarili  i  nanesli  polyakam  sil'noe  porazhenie.  Zborovskij  byl
prinuzhden otstupit' ot Tveri, i Skopin dvinulsya  vpered,  kak  vdrug  v  130
verstah ot Moskvy poluchil vest', chto shedshie  za  nim  inozemcy  otkazyvayutsya
sluzhit' pod predlogom, chto vmesto platy za chetyre mesyaca im dali  tol'ko  za
dva, chto russkie ne ochishchayut Korely, hotya  uzhe  proshlo  odinnadcat'  uslovnyh
nedel' posle  vstupleniya  shvedov  v  Rossiyu.  Skopin,  poslavshi  ugovarivat'
Delagardi vozvratit'sya, sam pereshel Volgu pod Gorodneyu, chtoby soedinit'sya  s
opolcheniyami severnyh gorodov, i no levomu  beregu  dostig  Kolyazina,  gde  i
ostanovilsya. V to vremya kak Zborovskij, soedinivshis' s Sapegoyu, bez  vsyakogo
uspeha pristupal  k  Troickomu  monastyryu,  Skopin  soedinilsya  s  severnymi
otryadami i uspel vyprosit' u Delagardi  okolo  tysyachi  chelovek  inostrancev,
kotorye prishli pod nachal'stvom Hristierna Somme; togda Sapega i  Zborovskij,
opasayas' usileniya Skopina, vystupili protiv nego k  Kolyazinu,  no  poterpeli
porazhenie na reke ZHabne i udalilis' opyat' k Troickomu monastyryu.
     Teper' glavnym delom carya Vasiliya i  Skopina  bylo  dostat'  kak  mozhno
bol'she deneg dlya uplaty inostrannomu vojsku; oni slali gramoty za  gramotami
v severnye goroda i monastyri s  trebovaniem  deneg  na  zhalovan'e  nemeckim
lyudyam. Car' Vasilij pisal v Soloveckij monastyr',  chto  "litva  i  izmenniki
stoyat pod Moskovskim gosudarstvom dolgoe vremya i chinyat utesnen'e velikoe;  i
v tom mnogom stoyan'e iz nashej kazny sluzhivym lyudyam na zhalovan'e mnogo  deneg
vyshlo, a kotorye monastyri v nashej derzhave,  i  u  nix  vsyakaya  monastyrskaya
kazna vzyata i rozdana sluzhilym lyudyam.  CHto  u  vas  v  Soloveckom  monastyre
denezhnoj vsyakoj monastyrskoj kazny, ili ch'i poklazhi est', to  vy  by  totchas
etu kaznu prislali k nam v Moskvu, i kogda vsesil'nyj bog nad vragami pobedu
podast i s izmennikami i s vorami  upravimsya,  to  mytu  monastyrskuyu  kaznu
ispolnim  vdvoe".  Skopin  bil  chelom  permskim  prikaznym  lyudyam  v   takih
vyrazheniyah: "Inozemcam, naemnym lyudyam najmu dat' nechego, v gosudarevoj kazne
deneg malo, izvestno vam samim, chto gosudar' v  Moskve  ot  vragov  sidit  v
osade bol'she godu; chto bylo kazny i ta razdana ratnym lyudyam, kotorye  sideli
s gosudarem v Moskve. I vam by govorit' gostyam i torgovym luchshim i  serednim
i vsyakim lyudyam, chtoby oni dlya pokoya i hristianskoj izbavy, chtoby  Moskovskoe
gosudarstvo za naemnymi den'gami do konca ne razorilos', dali na naem ratnym
lyudyam deneg, sukon, kamok, tafty, skol'ko komu mozhno; a kak,  dast  bog,  ot
vorov i  ot  litovskih  lyudej  Moskovskoe  gosudarstvo  svobodno  budet,  to
gosudar' velit te den'gi zaplatit'. Da sobrat' by vam s posadu  i  s  uezdu,
krome togo kto iz voli svoej dast, s sohi po pyatidesyati  rublej  deneg,  dlya
izbavy hristianskie, nemeckim i krymskim lyudyam na naem. A u  menya  v  polkah
dvoryane i deti boyarskie vseh gorodov nemeckim lyudyam den'gi, loshadej i plat'e
davali ne odnazhdy, a v Novgorode mitropolit, arhimandrity,  igumeny,  gosti,
posadskie i uezdnye vsyakie lyudi den'gi, sukna i kamki davali im skol'ko komu
mozhno". Pisali k permicham i drugie goroda, ukoryaya ih v holodnosti  k  obshchemu
delu; ustyuzhane pisali k nim: "Tol'ko ot vas k gosudaryu i sluzhby,  chto  vsego
80 chelovek v YAroslavle; a esli vy teper' k gosudaryu ego kazny ne  otpustite,
i v pribavku deneg sbirat' ne stanete, i ratnyh lyudej ne pribavite,  to  vam
ot gosudarya kakoj milosti zhdat'? A pri gosudare  care  Ivane  Vasil'eviche  v
pohodah i na beregu bylo s vas  po  tysyache  chelovek.  Vsya  Russkaya  zemlya  s
gosudarem stradaet, da i okol'nye gosudarstva  po  nashej  hristianskoj  vere
poborayut i gosudaryu pomogayut: i vam by, gospoda, pomnya  boga,  svoi  dushi  i
krestnoe celovan'e,  odnokonechno  o  gosudarevo  i  o  zemskom  ratnom  dele
poradet'". Permichi otvechali Skopinu, chto  obradovalis'  bozhiej  pomoshchi,  emu
okazannoj, no chto trebovaniyam ego udovletvorit' vpolne ne mogut, potomu  chto
"suknami, kamkami i taftami u nih nikto ne torguet,  a  sobrali  oni  devyat'
sorokov sobolej, da chernuyu lisicu dobrohotnogo prinosheniya,  chto  i  vysylayut
emu totchas zhe, poslali sobirat' s soh po pyatidesyati rublej, a sbornyh  deneg
prislat' ne mogut, potomu chto put' zimnij eshche ne ustanovilsya". No sobolej  i
lisicu oni prislali i ne po  zimnemu  puti;  otchego  zhe  ne  mogli  prislat'
sbornyh deneg?
     Ne tak postupili soloveckie monahi: v dva raza pereslali oni  v  Moskvu
bolee 17000 nyneshnih serebryanyh rublej  i  dazhe  lozhku  serebryanuyu.  Ne  tak
postupil i Petr Semenovich Stroganov, kak svidetel'stvuet zhalovannaya gramota,
dannaya emu SHujskim: v nej car' govorit, chto "Stroganov  protiv  vorov  stoyal
krepko, bez vsyakogo pozyvan'ya, ratnyh mnogih lyudej na carskuyu sluzhbu  protiv
vorov posylal, goroda ot shatosti ukreplyal, da u nego zhe bralis'  na  carya  v
Moskve i po drugim gorodam v ssudu bol'shie den'gi dlya razdachi sluzhilym lyudyam
na zhalovan'e. Za takie ego sluzhby... car' ego  pozhaloval,  velel  pisat'  vo
vseh gramotah s "vichem"; on sam, deti  ego,  plemyanniki,  lyudi  i  krest'yane
vezde osvobozhdalis' ot suda boyar, voevod, d'yakov i vsyakih  prikaznyh  lyudej,
sudit ih sam car' ili  komu  prikazhet;  za  beschest'e  platitsya  emu  protiv
moskovskogo luchshego cheloveka vdvoe, sto rub.;  pit'e  emu  vsyakoe  pro  sebya
derzhat' bez座avochno, stoyal'shchikov u nego vo dvorah na Moskve i po inym gorodam
russkih vsyakih lyudej i inozemcev ne stavit', letom u nego vo  dvore  izby  i
myl'ni topit' vol'no; sverh togo, s nego samogo, s synovej i plemyannikov,  s
ego lyudej i krest'yan proezzhego myta, godovshchiny i mostovshchiny ne brat'".
     Ploho pomogaya den'gami caryu moskovskomu, permichi obnaruzhili  holodnost'
i togda, kogda nadobno bylo  pomoch'  ot  vorov  blizhajshim  k  nim  vyatchanam.
Naprasno vyatchane, ustyuzhane, vychegodcy i Stroganovy pisali k nim ne raz, chtob
oni vystavili svoih ratnyh lyudej protiv vorov, kozakov, strel'cov i cheremis,
zasevshih v Kotel'niche: permichi obeshchalis' i  ne  prislali  ratnyh  lyudej.  Na
neotstupnye pros'by vyatchan oni otvechali, chto ratnye lyudi  u  nih  sobrany  i
gotovy vystupit' v pohod, no chto ih smushchayut  raznorechivye  vesti  iz  Vyatki:
pishut im, chto izmenniki ochistili Kotel'nich,  ubezhali  v  YArensk,  i  voevoda
vyatskij, knyaz' Mihajla Uhtomskij, raspustil vseh sbornyh  lyudej,  poetomu  i
oni, permichi, svoih ratnyh lyudej uderzhali u sebya, a  priezzhij  syn  boyarskij
Vasilij Tyrkov skazyval, chto v Kotel'niche gosudarevyh izmennikov bylo  vsego
1400 chelovek, a u knyazya Uhtomskogo bylo ratnyh lyudej v sbore 12000. "S takim
sobran'em, - pisali permichi v  Vyatku,  -  mozhno  bylo  by  nad  gosudarevymi
izmennikami promyslit' vsyakimi merami; a to nam kazhetsya, chto  knyaz'  Mihajla
Uhtomskij narochno gosudarevyh izmennikov iz  Kotel'nicha  upustil,  da  i  ne
poslal za nimi, a v YArensk iz Vyatki ezdyat ob odnu noch', tatary  karinskie  i
Vasilij  Tyrkov  s  gosudarevymi  ratnymi  lyud'mi  u  knyazya  Uhtomskogo   na
izmennikov prosilis', no knyaz' Mihajla ih ne pustil. I vy  by,  gospoda,  na
takuyu knyazya Mihajla durost' ne smotreli, i  ratnym  lyudyam  so  vsej  Vyatskoj
zemli  veleli  byt'  v  sbore,  totchas,  bol'she  prezhnego,  chtob  gosudarevy
izmenniki na vas ukradkoyu ne prishli". Razdosadovannye  vyatchane  otvechali  na
etu gramotu v takih vyrazheniyah: "Vy k nam teper' pisali samoyu glupost'yu,  da
ne tol'ko chto glupost'yu, p'yanstvom; vidite  nad  nami  ot  vragov  razoren'e
velikoe, u vas ratnye lyudi v sbore est', a vy ih k Vyatke  ne  prisylaete,  s
dorogi ih vorotili. My na vashu glupost' ne smotrim, pomnim boga, svoi dushi i
krestnoe celovan'e: s izmennikami ne  ssylaemsya,  nad  vorami  promyshlyaem  i
protiv vragov stoim, kak  nas  miloserdyj  bog  vrazumit  i  skol'ko  pomoshchi
podast. A vy nad soboyu milost' bozhiyu i prechistoj bogorodicy,  svoe  krestnoe
celovan'e i gosudarevo zhalovan'e zabyli, rady hristianskomu krovoprolitiyu  i
razoren'yu: Vyatskuyu zemlyu voram na razoren'e naprasno podaete, ratnyh lyudej k
nam ne prisylaete i s nami na vorov ne stoite; tak vy sami sebe predateli  i
ot svoej vam gluposti  pogibnut'.  Prezhde  etogo  k  vam  byli  poslany  dva
gosudareva izmennika, veleno vam kaznit' ih smert'yu, a vy nad nimi nichego ne
sdelali. Smotrite, kak sluzhat i pryamyat gosudaryu ustyuzhane i Sol' Vychegodskaya:
prislali k nam dlya oberegan'ya ratnyh mnogih lyudej i veleli im byt' na  Vyatke
do teh por, poka  YArensk  ochistitsya.  Tak  vy  by  glupost'  svoyu  pokinuli,
nepremenno prislali by k nam dlya oberegan'ya ratnyh mnogih lyudej totchas, chtob
Vyatskoj zemle pomoch' i voram ne podat', da  i  samim  by  vam  ot  vragov  v
razoren'i ne byt'. Vy rosskaznyam Tyrkova verite, a nashemu pis'mu ne  verite,
tak vam by samim p'yanym vsegda byt', kak byl p'yan na Vyatke Vasilij  Tyrkov".
Nam teper' trudno  opravdat'  permichej:  pryamo  vidno  zhelanie  ih  medlit',
dozhidat'sya vremeni, ne obremenyat' sebya pozhertvovaniyami; predlog, pod kotorym
oni otkazali vyatchanam v pomoshchi, byl nichtozhnyj. V  samom  dele,  kakoe  pravo
imeli oni, mimo otpisok voevody i mira, poverit'  recham  kakogo-to  Tyrkova,
kotoryj mog lgat' na Uhtomskogo po lichnym otnosheniyam, osobenno kogda  drugie
goroda pisali to zhe, chto i vyatchane, i posylali ratnyh lyudej k nim na pomoshch'.
Esli b dazhe izvestiya Tyrkova byli i spravedlivy, to vo vsyakom sluchae permichi
dolzhny byli totchas dvinut'sya k Vyatke, ibo esli Uhtomskij dejstvoval ploho po
trusosti, to oni dolzhny  byli  obodrit'  ego  svoim  prihodom,  esli  zhe  on
blagopriyatstvoval voram, to  permichi  dolzhny  byli  speshit'  v  Vyatku,  chtob
unichtozhit' vse kramoly; no izmenu Uhtomskogo predpolozhit' trudno, ibo on  ne
stal by togda sozyvat' k sebe otovsyudu na pomoshch' ratnyh lyudej,  vernyh  caryu
moskovskomu.  Nakonec,  protiv  permichej   svidetel'stvuyut   i   prezhnie   i
posleduyushchie ih nereshitel'nost' i nedeyatel'nost'. Kogda Uhtomskogo  smenil  v
Vyatke voevoda Mansurov, to  i  on  pisal  takzhe  k  permicham  o  nemedlennoj
prisylke ratnyh lyudej i naryada, no emu permichi otvechali,  chto  u  nih  mnogo
ratnyh lyudej bylo v sbore, no chto prezhnij voevoda, knyaz' Uhtomskij, pisal  k
nim ob uhode izmennikov iz Kotel'nicha v YArensk i chtob oni  ratnyh  lyudej  ne
prisylali, poetomu oni i raspustili vojsko; naryadu u  nih  v  Permi  lishnego
net, a kakoj est', tot nadoben samim. Nesmotrya na takuyu holodnost' k  obshchemu
delu, SHujskij dal permicham gramotu, v kotoroj za sluzhbu i raden'e osvobozhdal
ih ot sbora po 50 rublej s sohi.
     Kogda dela shli takim obrazom na severo-vostoke, knyaz'  Skopin,  stoya  v
Kolyazine, zanimalsya obucheniem svoih severnyh novobrancev,  prichem  revnostno
pomogal emu shved Somme, a s drugoj  storony,  shli  deyatel'nye  peregovory  s
Delagardi kasatel'no vozvrashcheniya ego otryada snova na  sluzhbu  carskuyu.  Car'
Vasilij prinuzhden byl pospeshit' ispolneniem Vyborgskogo dogovora i poslal  v
Korelu prikaz  ochistit'  etot  gorod  dlya  shvedov.  Mezhdu  tem  odin  otryad,
vyslannyj  Skopinym,  zanyal  Pereyaslavl'   Zalesskij,   s   drugoj   storony
priblizhalsya boyarin Fedor Ivanovich SHeremetev, kotoryj besprepyatstvenno  voshel
v Murom i vzyal pristupom Kasimov. V Kasimove yavilsya k nemu iz Moskvy ot carya
knyaz' Prozorovskij s zhalovannym slovom za sluzhbu, chto caryu Vasil'yu sluzhil  i
pryamil; no Prozorovskij  dolzhen  byl  takzhe  skazat'  SHeremetevu,  chto  idet
medlenno, gosudarevym delom ne radeet. Takim obrazom,  SHeremetev  poluchil  i
pohvalu i vygovor v odno vremya, za odno i  to  zhe  delo;  tovarishch  ego  Ivan
Saltykov byl vzyat v Moskvu:  ego,  kak  vidno,  schitali  glavnym  vinovnikom
medlennosti i neraden'ya. SHeremetev posle togo pereshel vo Vladimir.
     Takim obrazom sever ochishchalsya i glavnye rati carya Vasiliya  s  vostoka  i
zapada shodilis' k Moskve, chtob pod ee stenami  dat'  reshitel'nyj  boj  caryu
tushinskomu, caryu yuzhnoj chasti gosudarstva, prezhdepogibshej  Ukrajny  i  stepej
kozackih.  Pobeda  Skopina  nad  Zborovskim   sil'no   vstrevozhila   Tushino:
samozvanec pisal Sapege, chtob tot, brosiv osadu Troickogo monastyrya,  speshil
na zashchitu Tushina: "Nepriyatel', - pishet Lzhedimitrij, - voshel v Tver' pochti na
plechah nashego vojska. My ne raz uzhe pisali vam, chto ne dolzhno teryat' vremeni
za kuryatnikami, kotorye bez truda budut v nashih rukah,  kogda  bog  uvenchaet
uspehom nashe predpriyatie. Teper' zhe, pri  peremene  schast'ya,  my  tem  bolee
prosim ostavit' tam vse i speshit' kak mozhno skoree so vsem vojskom  vashim  k
glavnomu stanu, davaya znat' i drugim, chtob speshili syuda zhe.  Prosim,  zhelaem
nepremenno i podtverzhdaem, chtob vy inache ne dejstvovali".  Ne  dovol'stvuyas'
etim, samozvanec pripisal sobstvennoruchno: "CHtob speshil kak  mozhno  skoree".
No groza podnimalas' nad Tushinom s drugoj storony.




     Pol'skij korol' Sigizmund osazhdaet Smolensk. - Smuta v Tushine po  etomu
sluchayu. - Samozvanec bezhit iz Tushina v Kalugu. - Posly ot russkih tushincev u
korolya Sigizmunda i  predlagayut  russkij  prestol  synu  ego  Vladislavu.  -
Usloviya izbraniya Vladislava.  -  Polozhenie  Mariny  v  Tushine.  -  Polozhenie
samozvanca v Kaluge. - Marina ubegaet iz Tushina. - Polyaki ostavlyayut  Tushino.
- Narodnaya lyubov' k knyazyu Skopinu. - Torzhestvennyj v容zd  ego  v  Moskvu.  -
Zatrudnitel'noe polozhenie korolya Sigizmunda. -  Smert'  Skopina.  -  Lyapunov
podnimaetsya protiv carya Vasiliya. - Pobeda pol'skogo getmana ZHolkevskogo  nad
russkimi pri Klushine.  -  Pohod  ZHolkevskogo  k  Moskve.  -  Samozvanec  pod
Moskvoyu.  -  Sverzhenie  SHujskogo.   -   Pravitel'stvennye   rasporyazheniya   v
carstvovanie SHujskogo

     My videli, chto pri vstuplenii SHujskogo na  prestol  korolyu  Sigizmundu,
ugrozhaemomu  strashnym  rokoshem,  bylo  ne  do  Moskvy.  No  rokosh   konchilsya
torzhestvom korolya, kotoryj imel teper' vozmozhnost' zanyat'sya delami vneshnimi,
a mezhdu tem v dela Moskovskogo gosudarstva  vmeshalas'  chuzhdaya  i  vrazhdebnaya
Pol'she derzhava. Sigizmund eshche mog zhdat' spokojno razvyazki del, poka  SHujskij
borolsya s samozvancem, no kogda SHujskij zavel peregovory s shvedami, s Karlom
IX, zaklyatym vragom Sigizmunda i Pol'shi,  kogda  mezhdu  carem  moskovskim  i
korolem shvedskim zaklyuchen byl vechnyj soyuz  protiv  Pol'shi,  togda  Sigizmund
ostavat'sya v pokoe ne mog; s drugoj storony, posly pol'skie,  vozvrativshiesya
iz Moskvy,  uveryali  korolya,  chto  boyare  za  nego,  chto  stoit  tol'ko  emu
pokazat'sya s vojskom v predelah  moskovskih,  kak  boyare  zastavyat  SHujskogo
otkazat'sya ot prestola i provozglasyat  carem  korolevicha  Vladislava.  Posle
Sigizmund ob座avlyal ispanskomu korolyu, chto on  predprinyal  moskovskuyu  vojnu,
vo-pervyh, dlya otmshcheniya za nedavnie obidy,  za  narushenie  narodnogo  prava,
potom, chtob dat' silu svoim nasledstvennym pravam na prestol moskovskij, ibo
predok ego YAgajlo byl synom knyazhny russkoj  i  zhenat  byl  takzhe  na  knyazhne
russkoj, nakonec, chtob vozvratit' oblasti, otnyatye u  ego  predkov  knyaz'yami
moskovskimi. Pohod byl,  vprochem,  predprinyat  ne  iz  odnih  chastnyh  vygod
korolya, no i dlya blaga vsego hristianstva: korol' videl,  chto  koleblyushchemusya
gosudarstvu Moskovskomu, s odnoj storony, ugrozhayut turki i tatary, s  drugoj
- ereticheskie  gosudari:  v  vojskah  SHujskogo  byli  tatary,  byli  eretiki
francuzy, gollandcy, anglichane, nabrannye temi  (shvedami),  kotorye  hoteli,
zaklyuchiv soyuz protiv Pol'shi s varvarami, istrebit'  katolicheskuyu  religiyu  i
osnovat' ereticheskoe gosudarstvo s titulom imperii, kotoryj moskvityane  sebe
prisvaivayut.
     Korol' otpravilsya k moskovskim granicam, povestiv senatoram, chto edet v
Litvu dlya nablyudeniya za vojnoyu so shvedami v Livonii i za hodom del v Rossii,
obeshchayas' imet' v vidu tol'ko  odni  vygody  respubliki;  v  Lyubline  ob座avil
sejmovym deputatam, chto vse dobytoe na vojne moskovskoj  otdast  respublike,
nichego ne uderzhit dlya sebya. |ti  obyazatel'stva  ochen'  vazhny  dlya  nas:  oni
ustanavlivayut  tochku  zreniya,  s  kakoj  my  dolzhny  smotret'  na  povedenie
Sigizmunda  otnositel'no  Moskovskogo  gosudarstva.  My  ne  mozhem  uprekat'
Sigizmunda v blizorukosti, v bezrassudnom upryamstve, uprekat' ego za to, chto
on nepremenno hotel vzyat' Smolensk, ne poslal totchas syna svoego  Vladislava
v Moskvu, razdrazhil tem russkih i proizvel vosstanie, okonchivsheesya izgnaniem
polyakov. My prezhde vsego dolzhny obratit' vnimanie na  polozhenie  Sigizmunda,
kotoryj ne mog zabotit'sya o svoih dinasticheskih vygodah,  obyazavshis'  dumat'
tol'ko o vygodah respubliki: kak by on mog vozvratit'sya v Pol'shu  i  yavit'sya
na sejm, potrativ pol'skuyu krov' i den'gi dlya  togo  tol'ko,  chtob  posadit'
syna svoego na moskovskij prestol, esli eto posazhenie ne  dostavlyalo  Pol'she
nikakoj neposredstvennoj vygody.  Pol'skij  prestol  byl  izbiratel'nyj;  po
smerti Sigizmunda syn  ego  Vladislav,  car'  moskovskij,  mog  byt'  izbran
korolem  pol'skim  i  net:  i  prezhnie  cari  moskovskie  byvali  iskatelyami
pol'skogo prestola, no ne dostigali ego po nevozmozhnosti soglasit'  interesy
pol'skie s moskovskimi, a eta nevozmozhnost' dolzhna byla sushchestvovat'  i  pri
Vladislave, potomu chto esli by on, sidya na moskovskom prestole, vzdumal byt'
polezen Pol'she, to emu mogli prigotovit' uchast'  Lzhedimitriya.  Drugoe  delo,
esli by Moskva pokorilas' samomu korolyu Sigizmundu, to est' prisoedinilas' k
Pol'she, eto bylo vygodno dlya poslednej, i Sigizmund mog dobivat'sya etogo; no
prezhde on dolzhen  byl  ovladet'  kakoyu-nibud'  oblastiyu  dlya  Pol'shi,  chtoby
dostignut' celi svoego pohoda, dostavit' Rechi Pospolitoj chto-nibud'  vernoe,
togda kak ovladenie Moskvoyu bylo  takim  predpriyatiem,  kotorogo  uspeh  byl
ochen' somnitelen. Getman ZHolkevskij pisal k korolyu, chto  vse  dumayut,  budto
korol' vystupil v pohod dlya sobstvennyh vygod, a ne dlya vygod respubliki,  i
potomu ne tol'ko  prostoj  narod,  i  senatory  neohotno  ob  etom  govoryat,
neobhodimo, sledovatel'no, uverit'  senatorov  v  protivnom.  Ponyatno  posle
etogo, chto Sigizmund dolzhen byl speshit' etim uvereniem ne na  slovah,  a  na
dele, speshit' priobreteniem dlya respubliki,  a  ne  dlya  sebya  kakogo-nibud'
vazhnogo mesta v moskovskih vladeniyah. Izdavna Smolensk byl  predmetom  spora
mezhdu Moskvoyu i Litvoyu; nakonec pervoj udalos'  ovladet'  im.  No  Litva  ne
mogla pozabyt'  takoj  vazhnoj  poteri,  ibo  etot  gorod,  klyuch  Dneprovskoj
oblasti, schitalsya tverdyneyu nepristupnoyu. Sigizmunda uvedomlyali, chto voevoda
smolenskij SHein i zhiteli ohotno  sdadutsya  emu;  korol'  ne  hotel  upuskat'
takogo udobnogo sluchaya  i  dvinulsya  k  Smolensku  vopreki  sovetam  getmana
ZHolkevskogo,  kotoryj  hotel  vesti  vojsko  v  Severskuyu  zemlyu,  gde  hudo
ukreplennye gorodki ne mogli okazat' upornogo soprotivleniya.
     Kak smotreli v eto vremya v Pol'she na dela moskovskie,  na  cel'  pohoda
Sigizmundova, mozhno videt'  iz  pis'ma  kakogo-to  Otoevskogo  iz  Pol'shi  k
kakomu-to Vashijskomu v Livoniyu ot 12 dekabrya 1608 goda.  Otoevskij  pishet  o
najme shvedami polkov na pomoshch'  SHujskomu,  prichem  pribavlyaet:  "Nam  teper'
sleduet polozhit'sya vo vsem na vsemogushchego boga i  derzhat'  nadezhdu  na  teh,
kotorye teper' v Russkoj zemle pasutsya, potomu chto im do sih por vse shodilo
s ruk schastlivo:  russkie  svoim  gosudaryam,  kotorym  oni  krest  celovali,
tolpami izmenyayut i zemlyu svoyu nashim otdayut, i teper'  zdes'  mirskaya  molva,
chto nashi malo ne vseyu Russkoyu zemleyu ovladeli,  krome  Moskvy,  Novgoroda  i
drugih nebol'shih gorodov. YA vam ob座avlyayu, chto na  budushchem  sejme  postanovyat
takoe reshenie: vidya legkoumie i nepostoyanstvo moskovskih lyudej, kotorym ni v
chem verit' nel'zya, nadobno razorit' shlyahtu i kupcov i razvesti v Podoliyu ili
v drugie dal'nye mesta, a na ih mesto posadit' iz nashih zemel' dobryh lyudej,
na kotoryh by mozhno bylo v nuzhnoe vremya polozhit'sya. Teper'  nam  etim  delom
nadobno promyslit' ran'she: prezhde chem  pridut  shvedy,  nadobno  SHujskogo  so
vsemi ego priyatelyami razorit' i iskorenit' do osnovaniya". Iz etogo pis'ma my
vidim, kak soyuz SHujskogo so shvedami vyvel polyakov iz bezdejstviya, ponudil ih
uskorit' reshitel'nymi merami otnositel'no Moskvy. S drugoj  storony,  vidim,
chto  celiyu  korolevskogo  pohoda  dlya  polyakov  bylo  pokorenie  Moskovskogo
gosudarstva Pol'she, a ne vozvedenie na moskovskij prestol syna korolevskogo.
No  esli  polyaki  hoteli  vospol'zovat'sya  smutnym  sostoyaniem   Moskovskogo
gosudarstva dlya ego zavoevaniya, to eto zavoevanie ne moglo byt' legko, kogda
by polyaki vstupili v moskovskie oblasti s  yavno  vrazhdebnym  vidom,  s  yavno
vyskazannoyu celiyu zavoevaniya. Moskva byla razdelena mezhdu  dvumya  iskatelyami
prestola; chtob oblegchit' sebe zavoevanie  russkih  oblastej,  Pol'sha  dolzhna
byla vystavit' takzhe iskatelya, imenno korolevicha Vladislava, na kotorogo eshche
pri zhizni pervogo Lzhedimitriya ukazyvali boyare, o kotorom  nekotorye  iz  nih
dumali i teper', kak donosili  Sigizmundu;  itak,  posazhenie  Vladislava  na
prestol moskovskij bylo tol'ko predlogom dlya dostizheniya celi,  no  ne  moglo
byt' celiyu Sigizmundova pohoda.
     Obo vseh zamyslah i dvizheniyah v Pol'she znal  smolenskij  voevoda  SHein,
kotoryj posylal v Litvu, za  rubezh,  svoih  lazutchikov;  oni  prinosili  emu
vesti, slyshannye imi ot svoih shodnikov, t. e. lyudej podkuplennyh,  kotorye,
shodyas' v uslovlennyh mestah s russkimi lazutchikami, uvedomlyali ih obo vsem,
chto u nih delalos'. No ne ot odnih lazutchikov-krest'yan uznaval SHein pol'skie
novosti: u nego  byl  podkuplen  v  Pol'she  kakoj-to  YAn  Vojtehov,  kotoryj
neposredstvenno na pis'me donosil emu obo vsem. V marte 1609  goda  Vojtehov
pisal emu, chto po okonchanii sejma korolevich hotel bylo idti  na  Moskvu,  no
priehal voevoda sendomirskij i posol ot  Lzhedimitriya  vmeste  s  poslami  ot
tushinskih polyakov s pros'boyu k korolyu i panam, chtob korolevicha na Moskovskoe
carstvo ne slali, ibo oni prisyagnuli tushinskomu caryu golovy  svoi  polozhit',
hotya b i protiv svoej brat'i. Vojtehov soobshchil takzhe vesti i  iz  Tushinskogo
stana, pisal, chto krutigolova Dimitrij hochet ostavit' Tushino  i  utverdit'sya
na novom meste, potomu chto vesnoyu smrad  zadushit  vojsko;  vesnoyu  zhe  hochet
nepremenno dobyt' i Moskvu. Vojtehov  pisal,  chto  sendomirskij  voevoda  na
sejme imenem Dimitriya obyazalsya otdat' Pol'she Smolensk i Severskuyu  zemlyu,  i
esli b Mnishek v etom ne prisyagnul,  to  polyaki  nepremenno  hoteli  posadit'
korolevicha na carstvo Moskovskoe. Vojtehov pisal  takzhe,  chto  mnogo  kupcov
pol'skih priehalo domoj iz  Tushina  i  skazyvayut,  budto  Lzhedimitrij  hochet
bezhat', boyas' Rozhinskogo i kozakov,  chto  u  nego  net  deneg  na  zhalovan'e
pol'skomu vojsku,  kotoroe  budto  by  govorit:  "Esli  by  car'  moskovskij
zaplatil nam, to my vorov vydali by,  a  iz  zemli  Moskovskoj  vyshli",  chto
SHujskomu stoit privlech' k sebe Zaruckogo s ego donskimi  kozakami,  i  togda
mozhno szhech' tushinskie tabory. O samom sebe Vojtehov  pisal:  "Prishlite  mne,
pozhalujsta, bobra dobrogo chernogo samorodnogo, potomu chto menya slovo  oboshlo
za prezhnee pis'mo k vam, tak  nadobno  chto-nibud'  v  ochi  zakinut'".  SHeinu
soobshchali takzhe sluhi, hodivshie  v  Litve  o  samozvancah,  pisali,  chto  vor
tushinskij prishel s Beloj na Velizh, zvali ego Bogdanom, i zhil  on  na  Velizhe
shest' nedel', a prishel on s Beloj vskorosti, kak ubili rasstrigu,  skazyval,
chto byl u rasstrigi pisarem blizhnim; s Velizha  s容hal  s  odnim  litvinom  v
Vitebsk, iz Vitebska - v Pol'shu, a iz  Pol'shi  ob座avilsya  vorovskim  imenem.
Petrushka, chto sidel v Tule, i teper' zhivet v Litve, i  pryamoj  on  syn  carya
Feodora, a vmesto ego v Moskve povesili muzhika. Borisov syn, Fedor  Godunov,
takzhe zhiv i teper' u cesarya hristianskogo.
     Mezhdu tem u  pogranichnyh  zhitelej  moskovskih  i  litovskih  po  obychayu
proishodili ssory, naezdy. Po etomu povodu nachal'niki pogranichnyh oblastej -
starosta velizhskij Aleksandr Gonsevskij, byvshij nedavno poslom v  Moskve,  i
smolenskij voevoda  SHein  dolzhny  byli  vojti  v  snosheniya  drug  s  drugom.
Gonsevskij zval SHeina na porubezhnyj s容zd dlya resheniya spornyh  del;  SHein  v
takoe Smutnoe vremya boyalsya prinyat' na sebya za eto otvetstvennost',  osobenno
kogda emu donosili, chto Gonsevskij narochno dlya togo i priehal v Velizh,  chtob
podgovorit' smol'nyan k sdache korolyu. SHein uprekal Gonsevskogo za to, chto  on
ne vypolnil uslovij dogovora, zaklyuchennogo im s  tovarishchami  v  Moskve,  chto
polyaki ne vyvedeny iz Moskovskogo gosudarstva i ottogo  proishodit  strashnoe
krovoprolitie. Gonsevskij otvechal: "Ty hochesh',  chtob  pol'skie  i  litovskie
lyudi byli vyvedeny iz Moskovskogo gosudarstva, no kakim obrazom eto sdelat'?
Gramotami korolevskimi? Gramoty byli poslany k nim; korol' hotel poslat' eshche
gonca, i velel mne obo vsem etom peregovorit' s toboyu, no vy sami ot dobrogo
dela begaete, derzhas' svoego obychaya moskovskogo: brat bratu, otec synu,  syn
otcu ne verite; etot obychaj teper' vvel carstvo  Moskovskoe  v  pogibel'.  YA
znayu, chto u vas, u gosudarej, i v narode takoj doverennosti, kak u nas, net,
i tebe, po obychayu moskovskomu, nel'zya bylo so mnoyu s容zd ustroit'; znaya eto,
ya pisal tebe, chtob ty ob座avil o dele arhiepiskopu i drugim smol'nyanam i s ih
vedoma s容zd ustroil: no i eto ne pomoglo. Pripominaya sebe dela  moskovskie,
k kotorym, buduchi v Moskve, priglyadelsya i prislushalsya, takzhe i nyneshnee vashe
povedenie vidya, ya divlyus' tomu:  chto  ni  delaete,  vse  tol'ko  na  bol'shee
krovoprolitie i na  pagubu  gosudarstvu  svoemu".  Gonsevskij  byl  prav  na
slovah, no vovse ne prav na dele, potomu  chto  on-to  i  izvestil  korolya  o
zhelanii boyar imet' carem Vladislava, on-to i teper' vseh bol'she  hlopotal  o
sdache Smolenska, kak pryamo sam  korol'  skazal  ZHolkevskomu;  sledovatel'no,
izvestiya, poluchennye SHeinym o zamyslah Gonsevskogo, byli vpolne  spravedlivy
i SHein imel polnoe pravo ne doveryat' velizhskomu staroste.
     Nadobno bylo gotovit'sya k oborone, prinimat' mery predostorozhnosti;  no
v takoe Smutnoe vremya trudno  bylo  rasschityvat'  na  vseobshchee  userdie,  na
vseobshchee povinovenie: streleckie sotniki i deti boyarskie otkazyvalis' stoyat'
na storozhe protiv polyakov. A mezhdu tem iz-za granicy  prihodili  vesti  odna
drugoj strashnee o dvizheniyah Sigizmunda. Donesenie  Vojtehova,  chto  obeshchaniya
Mnishka, dannye na sejme, uderzhali polyakov ot vojny, okazalos' lozhnym; v  mae
1609 goda lazutchiki donesli SHeinu, chto korol' strogo zapretil  sendomirskomu
voevode i vsem  voobshche  polyakam  hodit'  k  Moskve.  V  iyule  donosili,  chto
Gonsevskij idet s naryadom pod Smolensk, chto tuda zhe v sleduyushchem mesyace  zhdut
samogo Sigizmunda, chto Gonsevskij privodil  zhitelej  pogranichnyh  moskovskih
volostej k prisyage na imya korolevskoe.  Vesti  byli  spravedlivy.  V  Minske
s容halsya  s  korolem  getman  ZHolkovskij  i  rassprashival   o   podrobnostyah
kasatel'no predprinimaemogo pohoda, hotel  znat',  chto  ruchaetsya  korolyu  za
uspeh ego? Te,  kotorye  obnadezhivali  Sigizmunda,  govorili,  chto  poka  on
nahoditsya daleko, to boyaram moskovskim trudno otozvat'sya  v  ego  pol'zu,  i
potomu, chtob zastavit' ih vyskazat'  svoe  raspolozhenie,  korolyu  neobhodimo
speshit' k granicam. V Minsk prishlo pis'mo ot Gonsevskogo, kotoryj nastaival,
chtob korol' kak mozhno skoree vystupal pod Smolensk bezzashchitnyj,  ibo  ratnye
lyudi smolenskie ushli na pomoshch' k Skopinu. Sigizmund vyehal iz  Minska,  a  v
Orshe svidelsya s litovskim kanclerom L'vom  Sapegoyu,  kotoryj  takzhe  ubezhdal
korolya speshit' pohodom. Sapega  poshel  vpered  k  Smolensku,  besprestannymi
zapiskami pobuzhdaya k skorosti i ZHolkevskogo, kotoromu ochen' ne nravilas' vsya
eta pospeshnost' i, kak emu  kazalos',  neobdumannost':  opytnomu  polkovodcu
stranno bylo predpolozhit', chto takaya sil'naya krepost', kak Smolensk, zahochet
sdat'sya vojsku, v kotorom bylo  tol'ko  5000  pehoty.  Nesmotrya  na  to,  19
sentyabrya neterpelivyj Sapega uzhe stoyal pod Smolenskom, 21-go pribyl  tuda  i
sam korol'; vsego vojska sobralos', krome 5000 pehoty, 12000 konnicy,  10000
kozakov zaporozhskih i neopredelennoe chislo tatar litovskih; zaporozhcev  bylo
takzhe ne vsegda odinakovoe chislo, potomu chto chast' ih ot容zzhala za  kormami;
v chisle 12000 konnicy  bylo  mnogo  volonterov,  kotorye,  nabravshi  dobychi,
razbegalis'. CHislo osazhdennyh, sposobnyh k oborone, polagayut do 70000.
     Perejdya granicu, Sigizmund otpravil v  Moskvu  skladnuyu  gramotu,  a  v
Smolensk  -  universal,  v  kotorom  govoritsya,  chto  po  smerti  poslednego
Ryurikovicha, carya Feodora, stali moskovskimi gosudaryami lyudi ne carskogo roda
i ne po  bozhiyu  izvoleniyu,  no  sobstvennoyu  voleyu,  nasiliem,  hitrostiyu  i
obmanom, vsledstvie chego vosstali brat na brata, priyatel' na  priyatelya,  chto
mnogie iz bol'shih, men'shih i srednih lyudej Moskovskogo gosudarstva i dazhe iz
samoj Moskvy, vidya takuyu gibel', bili chelom emu, Sigizmundu,  chtob  on,  kak
car' hristianskij i naiblizhajshij  rodich  Moskovskogo  gosudarstva,  vspomnil
svojstvo  i  bratstvo  s  prirodnymi,  starinnymi  gosudaryami   moskovskimi,
szhalilsya nad gibnushchim gosudarstvom ih. I  vot  on,  Sigizmund,  sam  idet  s
bol'shim vojskom ne dlya togo, chtob prolivat' krov' russkuyu, no chtob oboronyat'
russkih lyudej, starayas' bolee vsego o sohranenii pravoslavnoj russkoj  very.
Potomu smol'nyane dolzhny vstretit' ego s hlebom i  s  sol'yu  i  tem  polozhit'
vsemu delu dobroe nachalo,  v  protivnom  zhe  sluchae  vojsko  korolevskoe  ne
poshchadit nikogo. Smol'nyane otvechali korolyu, chto u nih obet polozhen v  domu  u
Prechistoj bogorodicy: za pravoslavnuyu veru, za svyatye cerkvi, za carya  i  za
carskoe krestnoe celovanie vsem pomeret', a litovskomu korolyu  i  ego  panam
otnyud' ne poklonit'sya. Posady byli pozhzheny,  zheny  i  deti  sluzhilyh  lyudej,
byvshih v vojske Skopina, perebralis' iz uezda v  krepost',  no  krest'yane  v
osadu ne poshli i datochnyh lyudej ne dali,  potomu  chto  korol'  obol'stil  ih
vol'nostiyu. Smol'nyane posylali chelobitnye v Moskvu s pros'boyu o  pomoshchi,  no
vmesto pomoshchi car' Vasilij  mog  prisylat'  im  tol'ko  milostivye  gramoty.
Nesmotrya na to, osazhdennye reshilis' zashchishchat'sya otchayanno, i esli  vstupali  v
peregovory s korolem, to edinstvenno dlya togo,  chtoby  vyigrat'  vremya.  Pri
etih peregovorah smol'nyane pryamo govorili  poslannym  korolevskim,  chto  oni
hvalyat Sigizmunda za ego dobroe raspolozhenie, no opasayutsya ego poddannyh, na
kotoryh polozhit'sya nel'zya. Esli by korol' i obeshchal chto-nibud'  pod  klyatvoyu,
to polyaki ne sderzhat ego slova po primeru  stoyavshih  pod  Moskvoyu,  kotorye,
uveryaya, chto srazhayutsya za russkih, sami  zabirayut  semejstva  ih  i  razoryayut
volosti. Takim obrazom,  krome  vrazhdebnyh  pogranichnyh  otnoshenij,  izdavna
gospodstvovavshih mezhdu litvoyu i  smol'nyanami,  poslednie  ne  mogli  sdat'sya
Sigizmundu vsledstvie  slabosti  korolevskoj  vlasti  v  Pol'she,  vsledstvie
nedostatka ruchatel'stva v tom,  chto  obyazatel'stva,  korolem  dannye,  budut
ispolneny ego poddannymi. Nekotorye iz smol'nyan ob座avili  eshche,  chto  oni  ne
hotyat terpet' ot polyakov togo zhe, chto terpeli ot nih zhiteli Moskvy vo  vremya
pervogo Lzhedimitriya, i potomu reshilis' umeret' vernymi caryu Vasiliyu i skoree
sobstvennymi rukami umertvyat svoih zhen, chem soglasyatsya  videt'  ih  v  rukah
polyakov. Trudno bylo polagat'sya i na obeshchaniya  samogo  Sigizmunda,  kotoryj,
uveryaya smol'nyan, chto budet ohranyat' ih veru, v  Pol'she  ob座avil,  chto  nachal
vojnu preimushchestvenno dlya slavy  bozhiej,  dlya  rasprostraneniya  katolicheskoj
religii. Mezhdu  prichinami,  pobuzhdavshimi  smol'nyan  k  soprotivleniyu,  mozhno
polozhit' eshche i tu, chto sluzhilye lyudi smolenskie byli  v  vojske  Skopina,  a
semejstva ih sideli v osade v Smolenske: eti  semejstva,  razumeetsya,  vsemi
silami dolzhny byli protivit'sya sdache goroda Sigizmundu, ibo togda  oni  byli
by razlucheny s svoimi; s drugoj  storony,  prisutstvie  smolenskih  sluzhilyh
lyudej v  stane  Skopina  odushevlyalo  osazhdennyh  nadezhdoyu,  chto  zemlyaki  ih
nepremenno yavyatsya na pomoshch' k  nim,  na  vyruchku  semejstv  svoih.  Nakonec,
ukazyvayut eshche prichinu soprotivleniya, imenno  so  storony  bogatejshih  kupcov
smolenskih; oni dali v dolg  SHujskomu  mnogo  deneg:  esli  by  oni  sdalis'
Sigizmundu, to eti den'gi propali by.
     S samogo nachala osada poshla neudachno; osazhdennye pozvolyali  sebe  ochen'
smelye veshchi: odnazhdy shestero smel'chakov pereehali iz kreposti v lodke  cherez
Dnepr  k  shancam  nepriyatel'skim,  sredi  belogo  dnya   shvatili   znamya   i
blagopoluchno ushli s nim obratno za reku.  12  oktyabrya  korol'  velel  svoemu
vojsku idti na pristup; razbivshi vorota  petardoj,  chast'  vojska  vorvalas'
bylo v gorod,  no  ne  poluchila  podkrepleniya  ot  svoih  i  byla  vytesnena
osazhdennymi. Podkopy takzhe ne udavalis', potomu  chto  osazhdennye  imeli  pri
stenah v zemle tajnye podsluhi. Ne Smolensk, no Tushino ispytalo na sebe ves'
vred ot korolevskogo pohoda: kogda zdes' uznali ob etom pohode, to  nachalos'
sil'noe volnenie; polyaki krichali, chto Sigizmund prishel za tem, chtob otnyat' u
nih zasluzhennye nagrady i vospol'zovat'sya vygodami,  kotorye  oni  priobreli
svoeyu kroviyu i trudami. Getman Rozhinskij byl pervyj  protiv  korolya,  potomu
chto v Tushine on byl polnovlastnym hozyainom, a v vojske  korolevskom  ne  mog
imet'  takogo  znacheniya.  On  sobral  kolo  i,  razumeetsya,  legko  ugovoril
tovarishchej svoih ne otkazyvat'sya ot celi uzhe stol' blizkoj i dat' drug  drugu
prisyagu ni s kem ne vhodit'  v  peregovory  i  ne  ostavlyat'  Dimitriya,  no,
posadiv ego na prestol, trebovat' vsem  vmeste  nagrazhdeniya;  esli  zhe  car'
stanet medlit', to zahvatit'  oblasti  Severskuyu  i  Ryazanskuyu  i  kormit'sya
dohodami s nih do teh por,  poka  ne  poluchat  polnogo  voznagrazhdeniya.  Vse
polyaki ohotno podpisali  konfederacionnyj  akt  i  otpravili  k  korolyu  pod
Smolensk poslov, Marhockogo s tovarishchami,  s  pros'boyu,  chtob  on  vyshel  iz
Moskovskogo gosudarstva i ne meshal ih predpriyatiyu. Rozhinskij hotel ugovorit'
i Sapegu k konfederacii, dlya chego poehal sam k  nemu  v  stan  pod  Troickij
monastyr', no Sapega ne reshilsya na meru, kotoraya vela k  otkrytoj  bor'be  s
korolem.
     Mezhdu tem Skopin, soedinivshis' opyat' s Delagardi, dvinulsya iz  Kolyazina
na Aleksandrovskuyu slobodu, otkuda  peredovoj  otryad  ego,  pod  nachal'stvom
Valueva i Somme, vytesnil polyakov. Skopin ostanovilsya v  slobode,  dozhidayas'
SHeremeteva i novyh podkreplenij iz SHvecii; on medlil, a Moskva opyat' terpela
golod: pokupali chetvert' po semi rublej, i narod  volnovalsya,  krichali,  chto
lgut, budto pridet skoro knyaz' Mihajla Vasil'evich, prihodili v Kreml'  mirom
k caryu Vasil'yu, shumeli i nachinali myslit' opyat' k  tushinskomu  voru.  V  eto
myatezhnoe vremya vdrug prishla stanica ot Skopina s pis'mom k caryu, car' poslal
pis'mo k patriarhu, i nastala v Moskve radost', zazvonili v kolokola, nachali
pet' molebny. No  radovalis'  nedolgo,  potomu  chto  golod  vse  usilivalsya:
krest'yanin Sal'kov s tolpoyu russkih vorov perehvatil Kolomenskuyu dorogu,  po
kotoroj shli v Moskvu zapasy iz zemli Ryazanskoj, svobodnoj ot tushincev;  car'
vyslal protiv nego odnogo voevodu, no Sal'kov razbil ego; vyslal  drugogo  -
tot nichego ne  sdelal  razbojnikam,  nakonec  vyshel  tretij  voevoda,  knyaz'
Dmitrij Mihajlovich Pozharskij, i razbil  Sal'kova  nagolovu  na  Vladimirskoj
doroge, na rechke Pehorke; na chetvertyj den' posle  bitvy  Sal'kov  yavilsya  v
Moskvu s povinnoyu: u nego izo vsej shajki ostalos' tol'ko 30 chelovek. V samoj
Moskve kozaki zaveli  izmenu:  ataman  Gorohovoj,  kotoromu  prishla  ochered'
stoyat' v Krasnom sele, snessya s tushincami i sdal im  Krasnoe  selo;  tushincy
vyzhgli ego; malo etogo: podvedennye takzhe izmennikami, oni podkralis'  noch'yu
k derevyannomu gorodu i zazhgli ego; moskvichi  otbili  ih  i  zatushili  pozhar;
vygorelo sazhen sorok. Skopin vse stoyal  v  Aleksandrovskoj  slobode.  Sapega
poshel tuda iz-pod Troickogo monastyrya, razbil vyslannyj protiv nego Skopinym
otryad, no  ne  mog  osilit'  samogo  Skopina  i  posle  zharkogo  boya  s  nim
vozvratilsya  opyat'  pod  Troicu.  Posle  etogo  on   ugovarival   Rozhinskogo
dejstvovat' vmeste protiv Skopina, no tot,  razdosadovannyj  otkazom  Sapegi
pristupit' k konfederacii, otkazalsya pomogat' emu i uehal v Tushino, kotoromu
korol' skoro nanes poslednij udar.
     V to vremya kak tushinskie  polyaki  otpravili  poslov  k  Sigizmundu  pod
Smolensk, korol' otpravil svoih poslov v Tushino, pana Stanislava Stadnickogo
s tovarishchami. Oni dolzhny byli vnushat'  polyakam,  chto  im  gorazdo  prilichnee
sluzhit' prirodnomu svoemu gosudaryu, chem inozemnomu iskatelyu  priklyuchenij,  i
chto oni prezhde vsego dolzhny zabotit'sya o  vygodah  Pol'shi  i  Litvy.  Korol'
obeshchal  im  voznagrazhdenie  iz  kazny  moskovskoj  v   tom   sluchae,   kogda
soedinennymi silami Moskva budet pokorena,  pritom  obeshchal,  chto  oni  budut
poluchat' zhalovan'e s togo vremeni, kak soedinyatsya s polkami  ego;  nachal'nym
lyudyam sulil bogatye nagrady ne tol'ko  v  Moskovskom  gosudarstve,  no  i  v
Pol'she. CHto zhe kasaetsya do russkih tushincev, to Sigizmund upolnomochil poslov
obeshchat' im sohranenie very, obychaev, zakonov, imushchestva i  bogatye  nagrady,
esli oni predadutsya emu.  S  drugoj  storony,  posly  dolzhny  byli  vojti  v
snoshenie s samim SHujskim i nachal'nymi lyud'mi v Moskve, peredat'  im  gramoty
korolevskie. Gramota k SHujskomu (ot 12 noyabrya 1609 goda  n.  s.)  nachinaetsya
uprekom za durnoj postupok s poslami pol'skimi pri vosstanii na  samozvanca,
potom korol' prodolzhaet: "Ty zaklyuchil  peremirie  s  etimi  poslami  nashimi,
vymogaya iz nih siloyu, po svoej vole  dela  trudnye,  chtoby  my  sveli  svoih
lyudej, kotorye protiv voli  nashej  v  zemlyu  Moskovskuyu  voshli  s  chelovekom
moskvichom, nazyvayushchimsya Dimitriem Ivanovichem; ty velel nashim poslam celovat'
na etom krest; no my etogo usloviya ne prinyali, i ty k nam  poslov  svoih  za
podtverzhdeniem peremiriya ne prislal, i sam raznymi  sposobami  ego  narushil:
lyudej nashih, v Moskve zaderzhannyh  i  v  zatochen'e  razoslannyh,  ty  do  28
sentyabrya 1608 goda na rubezhe ne postavil, kak bylo dogovoreno, inyh  do  sih
por zaderzhal, a nekotoryh posle peremir'ya velel pobit', za  nevinno  pobityh
lyudej nashih i za razgrablenie imushchestva ih udovletvoreniya ne  sdelal;  sverh
togo, s nepriyatelem  nashim  Karlom  Zyudermanlandskim  ssylalsya,  kaznoyu  emu
protiv nas pomogal. My, odnako, hotim Moskovskoe gosudarstvo uspokoit' i dlya
togo otpravlyaem k lyudyam nashim, kotorye stoyat pod  Moskvoyu  taborami,  poslov
nashih velikih, pana Stanislava Stadnickogo s  tovarishchami,  i  tebe  ob  etom
ob座avlyaem, chtoby ty boyaram svoim dumnym velel s nashimi poslami s容hat'sya  na
bezopasnom meste pod Moskvoyu i o dobryh delah dogovor postanovit' dlya unyatiya
etoj vojny v Moskovskom gosudarstve. Gramoty k patriarhu i vsemu duhovenstvu
zaklyuchali v sebe sleduyushchee: "Tak kak  v  gosudarstve  Moskovskom  s  davnego
vremeni idet bol'shaya smuta i razlitie krovi hristianskoj, to my, szhalivshis',
prishli sami svoeyu golovoyu ne dlya togo, chtoby zhelali bol'shej smuty i prolitiya
krovi hristianskoj v vashem  gosudarstve,  no  dlya  togo,  chtob  eto  velikoe
gosudarstvo  uspokoilos'.   Esli   zahotite   nashu   korolevskuyu   lasku   s
blagodarnostiyu prinyat'  i  byt'  pod  nasheyu  rukoyu,  to  uveryaem  vas  nashim
gospodarskim  istinnym  slovom,  chto  veru   vashu   pravoslavnuyu   pravdivuyu
grecheskuyu, vse ustavy cerkovnye i vse obychai starinnye,  celo  i  nenarushimo
budem derzhat', ne tol'ko ostavim pri vas starye  otchiny  i  pozhalovaniya,  no
sverh togo vsyakoyu chest'yu, vol'nostiyu i mnogim zhalovan'em vas, cerkvi bozhii i
monastyri odarivat' budem". Gramota k boyaram i vsem  lyudyam  moskovskim  byla
tochno takogo zhe soderzhaniya.
     Posly, otpravlennye iz Tushina k korolyu, i korolevskie,  otpravlennye  v
Tushino,  vstretilis'  v  Dorogobuzhe;  posly   korolevskie   dopytyvalis'   u
tushinskih, zachem oni edut k Smolensku, no te ne skazali im  nichego.  Priehav
pod Smolensk, tushinskie posly pravili posol'stvo sperva pred korolem,  potom
pred rycarstvom. Rech', proiznesennaya pred korolem pri  pochtitel'nyh  formah,
byla samogo nepochtitel'nogo soderzhaniya:  tushincy  ob座avili,  chto  korol'  ne
imeet nikakogo  prava  vstupat'sya  v  Moskovskoe  gosudarstvo  i  lishat'  ih
nagrady, kotoruyu oni priobreli u carya  Dimitriya  svoimi  trudami  i  kroviyu.
Poluchiv ot korolya surovyj  otvet,  tushinskie  posly  otpravilis'  nemedlenno
iz-pod  Smolenska  i  priehali  v  Tushino  prezhde  komissarov   korolevskih.
Vyslushavshi  ih  donesenie,  Rozhinskij  s  tovarishchami  nachali   sovetovat'sya,
prinimat'  li  korolevskih  komissarov  ili  net,  potomu  chto  prezhde   oni
ugovorilis' stoyat' pri Dimitrii i ne vhodit' ni s kem v peregovory, esli  by
kto zahotel vesti ih s nimi, a ne s carem. Rozhinskij,  Zborovskij  i  mnogie
drugie nachal'nye lyudi utverzhdali, chto dolzhno ostavat'sya pri pervom  reshenii.
No vojsko ne soglashalos': v taborah pronessya sluh, chto u korolya mnogo  deneg
i mozhet on zaplatit' zhalovan'e vojsku, esli  ono,  otstupivshi  ot  Dimitriya,
perejdet na ego storonu. V eto vremya yavilsya poslannyj ot Sapegi i  ot  vsego
vojska,  byvshego  pod  Troickim  monastyrem,  i  potreboval,  chtoby  tushincy
nepremenno vstupili v peregovory s  korolevskimi  komissarami,  v  protivnom
sluchae Sapega sejchas zhe perejdet  na  sluzhbu  korolevskuyu.  Togda  Rozhinskij
dolzhen  byl  dopustit'  komissarov;  nachalis'  peregovory,  soprovozhdavshiesya
sil'nymi volneniyami. CHto zhe delal vo vse eto  vremya  samozvanec?  Ego  vremya
proshlo, na nego ne obrashchali nikakogo vnimaniya; malo  togo,  vozhdi  tushinskih
polyakov sryvali na nem svoe serdce  s  teh  por,  kak  vstuplenie  korolya  v
moskovskie predely  postavilo  ih  v  zatrudnitel'noe  polozhenie:  tak,  pan
Tishkevich rugal ego v glaza, nazyvaya ego obmanshchikom, moshennikom.  Lzhedimitrij
hotel uehat' iz stana s svoimi  russkimi  priverzhencami,  kotorym  nepriyatno
bylo takoe obrashchenie polyakov s ih carem prirozhdennym; nesmotrya na to chto vse
loshadi ego byli zaperty polyakami, cariku udalos' bylo vyjti iz stana  s  400
donskih kozakov, no Rozhinskij dognal ego i privel nazad v Tushino, gde on byl
s togo vremeni pod strogim nadzorom. Kogda 27 dekabrya Lzhedimitrij sprosil  u
Rozhinskogo, o chem idut u  nih  peregovory  s  korolevskimi  komissarami,  to
getman, byvshij v netrezvom vide, otvechal emu: "A tebe  chto  za  delo,  zachem
komissary priehali ko mne? CH... znaet, kto ty takov? Dovol'no my prolili  za
tebya krovi, a pol'zy ne vidim". P'yanyj Rozhinskij grozil  emu  dazhe  poboyami.
Togda Lzhedimitrij reshilsya vo chto by to ni stalo bezhat' iz Tushina i v tot  zhe
den' vecherom, pereodevshis' v krest'yanskoe plat'e,  sel  v  navoznye  sani  i
uehal v Kalugu sam-drug s shutom svoim Koshelevym.
     Posle ot容zda samozvanca  Rozhinskomu  s  tovarishchami  nichego  bol'she  ne
ostavalos', kak vstupit'  v  soglashenie  s  korolem,  umeriv  svoi,  snachala
bezrassudnye trebovaniya. No v Tushine bylo mnogo russkih: chto im bylo  teper'
delat'? Dvinut'sya za samozvancem oni ne mogli: polyaki by ih ne pustili; da i
trudno  im  bylo   nadeyat'sya,   chto   samozvanec   uspeet   popravit'   svoi
obstoyatel'stva. Oni ne mogli reshit'sya prosit' u SHujskogo promenyat' polozhenie
vazhnoe na uchast' eshche neizvestnuyu dazhe i v sluchae pomilovaniya: SHujskij ne mog
smotret' na nih tak snishoditel'no, kak smotrel  on  na  teh  ot容zzhikov  iz
Tushina, kotorye ostavlyali samozvanca vo vsem ego mogushchestve; teper'  oni  ne
po dobroj vole ostavlyali samozvanca, a  byli  im  samim  ostavleny.  Russkim
tushincam, kak i pol'skim, ostavalsya odin vyhod -  vstupit'  v  soglashenie  s
komissarami korolevskimi. Poslednie prosili ih sobrat'sya v kolo; sobralis' -
narechennyj patriarh Filaret  s  duhovenstvom,  Zaruckij  s  lyud'mi  ratnymi,
Saltykov s lyud'mi dumnymi i pridvornymi; prishel i han kasimovskij  s  svoimi
tatarami.  Stadnickij  govoril  rech',  dokazyval  dobrye  namereniya   korolya
otnositel'no  Moskovskogo  gosudarstva,  govoril  o  gotovnosti   Sigizmunda
prinyat' ego v svoyu zashchitu dlya osvobozhdeniya ot tiranov bespravnyh. Rech'  byla
neopredelennaya, i sovest' mnogih mogla byt' pokojna; ohotno slushali  i  rech'
posla i gramotu korolevskuyu, celovali  Sigizmundovu  podpis',  hvalili  Rech'
Pospolituyu za skoruyu pomoshch'. No, prinimaya  pokrovitel'stvo  korolya,  russkie
trebovali  prezhde  vsego  neprikosnovennosti  pravoslavnoj  very  grecheskogo
zakona, i komissary poruchilis'  im  v  etom;  napisali  i  otvetnuyu  gramotu
korolyu, v kotoroj yasno  vyskazyvaetsya  nereshitel'nost'  i  zhelanie  prodlit'
vremya, dozhdat'sya, chto proizojdet  v  Moskve  i  oblastyah,  ej  vernyh:  "My,
Filaret patriarh moskovskij i vseya Rusi, i arhiepiskopy, i episkopy  i  ves'
osvyashchennyj  sobor,  slysha  ego  korolevskogo  velichestva  o   svyatoj   nashej
pravoslavnoj vere raden'e i o hristianskom osvobozhdenii podvig, boga molim i
chelom b'em. A my, boyare, okol'nichie i t. d., ego korolevskoj  milosti  chelom
b'em i na preslavnom Moskovskom gosudarstve ego korolevskoe velichestvo i ego
potomstvo milostivymi gospodaryami videt' hotim;  tol'ko  etogo  vskore  nam,
duhovnogo i svetskogo china lyudyam, kotorye zdes'  v  taborah,  postanovit'  i
utverdit' nel'zya bez sovetu ego milosti pana getmana, vsego rycarstva i  bez
sovetu Moskovskogo gosudarstva iz gorodov vsyakih lyudej, a kak takoe  velikoe
delo postanovim i utverdim, to my  ego  korolevskoj  milosti  dadim  znat'".
Russkie tushincy vstupili v konfederaciyu s pol'skimi, obyazavshis'  vzaimno  ne
ostavlyat' drug druga i ne pristavat' ni k bezhavshemu cariku, ni k SHujskomu  i
ego brat'yam; no, kak govoryat, mnogie iz nih speshili vyjti iz  nereshitel'nogo
polozheniya i celovali krest Sigizmundu. Resheno bylo takzhe,  chtoby  russkie  i
pol'skie tushincy  otpravili  ot  sebya  poslov  k  korolyu  dlya  okonchatel'nyh
peregovorov.
     31 yanvarya  1610  goda  posly  ot  russkih  tushincev  byli  torzhestvenno
predstavleny  korolyu;  yavilis'  lyudi  raznyh  chinov  i   prinyali   na   sebya
predstavitel'stvo Moskovskogo  gosudarstva;  zdes'  byli:  Mihajla  Glebovich
Saltykov s synom Ivanom, knyaz' Vasilij  Mihajlovich  Rubec-Mosal'skij,  knyaz'
YUrij Hvorostinin, Lev Pleshcheev, Nikita Vel'yaminov; d'yaki: Gramotin,  CHicherin,
Soloveckij, Vitovtov, Apraksin i YUr'ev; zdes' byli  i  Mihajla  Molchanov,  i
Timofej Gryaznoj, i  Fedor  Andronov,  byvshij  moskovskij  kozhevnik.  Mihajla
Saltykov nachal rech', govoril o raspolozhenii moskovskogo naroda k korolyu i ot
imeni etogo naroda blagodaril korolya za milost'. Syn ego, Ivan Saltykov, bil
chelom korolyu ot imeni Filareta, narechennogo  patriarha,  i  ot  imeni  vsego
duhovenstva i takzhe  blagodaril  Sigizmunda  za  staranie  vodvorit'  mir  v
Moskovskom gosudarstve. Nakonec d'yak Gramotin ot imeni Dumy,  dvora  i  vseh
lyudej ob座avil, chto v Moskovskom gosudarstve zhelayut  imet'  carem  korolevicha
Vladislava, esli tol'ko korol'  sohranit  nenarushimo  grecheskuyu  veru  i  ne
tol'ko ne kosnetsya drevnih prav i  vol'nostej  moskovskogo  naroda,  no  eshche
pribavit takie prava i  vol'nosti,  kakih  prezhde  ne  byvalo  v  Moskovskom
gosudarstve. Iz etogo vidno, chto dolgoe prebyvanie russkih i polyakov v odnom
stane proizvelo svoi dejstviya, no tut zhe obnaruzhilos' i glavnoe  prepyatstvie
k soedineniyu  Moskovskogo  gosudarstva  s  Pol'sheyu:  govoryat,  chto  Saltykov
zaplakal, kogda nachal prosit' korolya o sohranenii grecheskoj very; on ne  mog
ostat'sya ravnodushnym pri mysli o toj opasnosti, kakaya  zhdet  pravoslavie  so
storony Sigizmunda. I kogda nachalis' peregovory mezhdu senatorami  i  poslami
ob usloviyah, na kotoryh Vladislavu byt' carem moskovskim, to  russkie  opyat'
prezhde  vsego  trebovali  nenarushimosti  pravoslaviya.  Nakonec   4   fevralya
soglasilis' napisat' sleduyushchie usloviya: 1) Vladislav dolzhen byl venchat'sya na
carstvo v Moskve ot russkogo patriarha, po staromu obychayu;  korol'  pribavil
syuda,  chto  eto  uslovie  budet  ispolneno,  kogda  vodvoritsya   sovershennoe
spokojstvie v gosudarstve. Iz etoj pribavki yavno bylo  namerenie  Sigizmunda
ne posylat' syna v Moskvu, no pod  predlogom  neustanovivshegosya  spokojstviya
domogat'sya gosudarstva dlya sebya. 2)  CHtoby  svyataya  vera  grecheskogo  zakona
ostavalas' neprikosnovennoyu, chtob uchiteli rimskie, lyutorskie  i  drugih  ver
raskola cerkovnogo ne chinili. Esli lyudi rimskoj  very  zahotyat  prihodit'  v
cerkvi grecheskie, to dolzhny prihodit' so strahom, kak prilichno  pravoslavnym
hristianam, a ne s gordostiyu, ne v shapkah, psov s soboyu v cerkov' ne  vodili
by i ne sideli by v cerkvi ne v  polozhennoe  vremya.  Syuda  korol'  pribavil,
chtoby dlya polyakov v Moskve byl vystroen kostel,  v  kotoryj  russkie  dolzhny
vhodit' s blagogoveniem. Korol' i syn ego obeshchalis' ne  otvodit'  nikogo  ot
grecheskoj very, potomu chto vera est' dar bozhij i siloyu  otvodit'  ot  nee  i
pritesnyat'  za  nee  ne  goditsya.  ZHidam  zapreshchaetsya  v容zd  v   Moskovskoe
gosudarstvo. 3) Korol' i syn ego obyazalis' chtit' groby i tela svyatyh,  chtit'
russkoe duhovenstvo naravne s katolicheskim i ne vmeshivat'sya v  dela  i  sudy
cerkovnye. 4) Obyazalis' ne tol'ko ne trogat' imenij i prav duhovenstva, no i
rasprostranyat'  ih.  5)  V  tom  zhe  samom  obyazalis'   otnositel'no   boyar,
okol'nichih, vsyakih dumnyh, blizhnih i prikaznyh  lyudej.  6)  Sluzhilym  lyudyam,
dvoryanam i  detyam  boyarskim  zhalovan'e  budet  vydavaemo,  kak  pri  prezhnih
zakonnyh  gosudaryah.  7)  Tak  zhe  tochno  budet  postupaemo  s  ruzhnikami  i
obrochnikami. 8) Sudam byt' po starine, peremena zakonov zavisit  ot  boyar  i
vsej zemli. 9) Mezhdu Moskovskim gosudarstvom,  Koronoyu  Pol'skoyu  i  Velikim
knyazhestvom Litovskim byt' oboronitel'nomu  i  nastupatel'nomu  soyuzu  protiv
vseh nepriyatelej. 10) Na tatarskih ukrajnah derzhat' oboim gosudarstvam lyudej
soobshcha, o chem dolzhno peregovorit' dumnym boyaram s panami radnymi. II) Nikogo
ne kaznit', ne osudya prezhde s boyarami i  dumnymi  lyud'mi;  imenie  kaznennyh
otdaetsya naslednikam, korol' ne dolzhen nikogo vyzyvat' nasil'no  v  Litvu  i
Pol'shu. Velikih chinov lyudej nevinno ne ponizhat', a men'shih  lyudej  vozvyshat'
po zaslugam. V etom poslednem uslovii nel'zya  ne  videt'  vliyaniya  d'yakov  i
lyudej, podobnyh Andronovu,  kotoryh  bylo  mnogo  v  Tushinskom  stane:  lyudi
nerodovitye,  vyhvachennye  buryami  Smutnogo  vremeni  snizu  naverh,   hotyat
uderzhat' svoe polozhenie i trebuyut, chtoby novoe pravitel'stvo vozvyshalo lyudej
nizshih soslovij po zaslugam, kotorye  oni  emu  okazhut.  Vygovoreno  bylo  i
drugoe lyubopytnoe uslovie: "Dlya nauki vol'no kazhdomu iz  naroda  moskovskogo
ezdit' v drugie gosudarstva hristianskie, krome  busurmanskih  poganskih,  i
gospodar' otchin, imenij i dvorov u nih  za  to  otnimat'  ne  budet".  Zdes'
nadobno  vspomnit',  chto  lyudi,  pisavshie  etot  dogovor,   byli   Saltykov,
Mosal'skij, revnostnye priverzhency pervogo Lzhedimitriya, a  sledovatel'no,  i
priverzhency ego  planov,  a  my  znaem,  chto  Lzhedimitrij,  uprekaya  boyar  v
nevezhestve, obeshchal  pozvolit'  im  vyezd  za  granicu.  12-m  usloviem  bylo
polozheno: russkih plennikov, otvedennyh v Pol'shu, vozvratit'. 13) Pol'skim i
litovskim panam ne davat' pravitel'stvennyh mest v  Moskovskom  gosudarstve:
teh panov, kotorye dolzhny budut ostat'sya pri Vladislave, nagrazhdat' denezhnym
zhalovan'em, pomest'yami i otchinami, no  s  obshchego  soveta  oboih  gosudarstv;
takzhe korol' dolzhen  peregovorit'  s  boyarami  o  tom,  chtob  v  pogranichnyh
krepostyah  pol'skie  lyudi  mogli   ostat'sya   do   sovershennogo   uspokoeniya
gosudarstva. Ponyatno, s kakoyu celiyu bylo vneseno polyakami poslednee uslovie:
v sluchae soprotivleniya vostochnyh oblastej korol' mog uderzhat' v svoih  rukah
po krajnej mere pogranichnye mesta. 14) Podati budut  sbirat'sya  po  starine;
korol' ne mozhet pribavlyat' nikakoj novoj podati bez soglasiya  dumnyh  lyudej;
podatyam  dolzhny  podlezhat'  tol'ko  mesta  zaselennye.  15)   Mezhdu   oboimi
gosudarstvami vol'naya torgovlya: russkie mogut ezdit' i v chuzhie strany  cherez
Pol'shu i Litvu, tamgi ostayutsya starye. 16) Krest'yanskij perehod  zapreshchaetsya
v moskovskih oblastyah, takzhe  mezhdu  moskovskimi  oblastyami  i  Litvoyu.  17)
Holopej, nevol'nikov gospodskih ostavit' v prezhnem polozhenii, chtoby  sluzhili
gospodam svoim po-prezhnemu, a vol'nosti im korol' davat'  ne  budet.  18)  O
kozakah volzhskih, donskih, yaickih i  terskih  korol'  dolzhen  budet  derzhat'
sovet s boyarami i dumnymi lyud'mi: budut li eti kozaki nadobny ili net.
     V privedennom dogovore nas ostanavlivaet osobenno  to,  chto  na  pervom
plane korol', a ne korolevich;  k  dogovoru  bylo  pripisano:  "CHego  v  etih
artikulah ne dolozheno, i dast bog ego korolevskaya milost' budet pod  Moskvoyu
i na Moskve, i budut emu bit' chelom patriarh  i  ves'  osvyashchennyj  sobor,  i
boyare,  i  dvoryane,  i  vseh  stanov  lyudi:  togda  ob  etih  artikulah  ego
gospodarskaya milost'  stanet  govorit'  i  uryazhat',  po  obychayu  Moskovskogo
gosudarstva, s patriarhom, so vsem osvyashchennym soborom, s boyarami i  so  vseyu
zemleyu". YAsno bylo, chto imya Vladislava sluzhilo zdes' tol'ko  prikrytiem  dlya
zamyslov Sigizmundovyh, ibo pryamo dejstvovat' vo  imya  starogo  korolya  bylo
nel'zya; kupcy iz YUgo-Zapadnoj Rossii, nahodivshiesya v Moskve, dali  znat'  ee
zhitelyam, chtob oni ne verili obeshchaniyam  cheloveka,  vvedshego  uniyu.  Sigizmund
speshil sdelat' i  vtoroj  shag  vpered  dlya  ispolneniya  svoih  zamyslov;  on
potreboval ot poslov, i  posly  soglasilis'  povinovat'sya  emu  do  pribytiya
Vladislava, v chem  i  dali  takuyu  prisyagu:  "Poka  bog  nam  dast  gosudarya
Vladislava na Moskovskoe gosudarstvo, budu sluzhit' i pryamit' i dobra  hotet'
ego gosudarevu otcu, nyneshnemu  naiyasnejshemu  korolyu  pol'skomu  i  velikomu
knyazyu litovskomu ZHigimontu Ivanovichu". Dostigshi  etogo,  korol'  otpravil  k
pol'skim senatoram pis'mo, v kotorom, uvedomiv o priezde tushinskih poslov  i
ob ih pros'be  naschet  Vladislava,  prodolzhaet:  "Hotya  pri  takom  usil'nom
zhelanii etih lyudej my, po sovetu nahodyashchihsya zdes'  panov,  i  ne  rassudili
vdrug oprovergnut' nadezhdy ih  na  syna  nashego,  daby  ne  upustit'  sluchaya
privlech' k sebe i moskvityan, derzhashchih storonu SHujskogo, i dat'  delam  nashim
vygodnejshij oborot: odnako,  imeya  v  vidu,  chto  pohod  predprinyat  ne  dlya
sobstvennoj pol'zy nashej i potomstva nashego, a dlya obshchej vygody  respubliki,
my  bez  soglasiya  vseh  chinov  ee  ne  hotim  postanovit'  s  nimi   nichego
polozhitel'nogo". Otstraniv takim obrazom ot sebya narekanie, chto imeet v vidu
tol'ko svoi dinasticheskie vygody, korol' obrashchaetsya k senatoram s pros'boyu o
pomoshchi vojskom i den'gami, potomu chto, pishet on, tol'ko nedostatok v den'gah
mozhet pomeshat' takomu cvetushchemu polozheniyu del nashih, kogda otkryvaetsya  put'
k umnozheniyu slavy  rycarstva,  k  rasshireniyu  granic  respubliki  i  dazhe  k
sovershennomu ovladeniyu celoyu Moskovskoyu monarhiej.
     Mezhdu tem v Tushine, nesmotrya na to chto  Rozhinskij  i  drugie  nachal'nye
lyudi posle  begstva  Lzhedimitrieva  dolzhny  byli  vstupit'  v  soglashenie  s
korolem, bol'shaya chast' vojska hotela iskat' bezhavshego carika i pomogat'  emu
ovladet'  Moskvoyu.  Marina  ostavalas'  v  Tushine;  blednaya,   rydayushchaya,   s
raspushchennymi volosami hodila ona iz palatki v palatku i umolyala ratnyh lyudej
snova prinyat' storonu ee muzha, hotya polozhenie ee pri samozvance  bylo  samoe
tyazheloe, kak vidno iz perepiski ee s otcom. Iz  odnogo  pis'ma  uznaem,  chto
staryj Mnishek uehal iz Tushina v serdcah na doch', ne dal ej blagosloveniya. Iz
etogo zhe pis'ma uznaem ob ee otnosheniyah ko vtoromu muzhu:  ona  prosit  otca,
chtob tot napomnil ob nej Lzhedimitriyu, napomnil o lyubvi i uvazhenii, kakoe  on
dolzhen byl okazyvat' zhene svoej. V drugom pis'me Marina  govorit:  "O  delah
moih ne znayu, chto pisat', krome togo, chto v nih odno otlagatel'stvo  so  dnya
na den': net ni v chem ispolneniya; so mnoyu postupayut tak zhe, kak i pri vas, a
ne tak, kak bylo obeshchano pri ot容zde vashem. YA hotela  poslat'  k  vam  svoih
lyudej, no im nadobno dat' deneg na pishchu, a deneg u menya net". No duh  ee  ne
oslabeval, ona ne hotela otkazyvat'sya  ot  celi,  dlya  kotoroj  pozhertvovala
vsem, pereezzhaya  iz  stana  Sapegi  v  Tushino;  samaya  velikost'  zhertv,  eyu
prinesennyh, delala cel' etu dlya nee eshche dragocennee i otnimala  vozmozhnost'
vozvratit'sya  nazad.  V  otvet  rodstvenniku  svoemu  Stadnickomu,   kotoryj
uvedomlyal ee o  vstuplenii  korolya  v  moskovskie  predely,  Marina  pisala:
"Krepko nadeyus' na boga, zashchitnika pritesnennyh, chto on  skoro  ob座avit  sud
svoj pravednyj nad izmennikom i nepriyatelem nashim (SHujskim)". V etom  pis'me
sobstvennoyu rukoyu pripisala: "Kogo bog osvetit raz, tot budet vsegda svetel.
Solnce ne teryaet svoego bleska potomu tol'ko, chto inogda chernye  oblaka  ego
zaslonyayut". |ti slova Marina pribavila potomu, chto Stadnickij v pis'me svoem
ne dal ej carskogo titula. Zamechatel'no pis'mo ee k korolyu,  v  kotorom  ona
pribegaet pod ego zashchitu i zhelaet schastlivogo  okonchaniya  ego  predpriyatiyam;
Marina pishet: "Razumeetsya, ni s kem schast'e tak ne igralo, kak so  mnoyu:  iz
shlyahetskogo roda vozvysilo ono menya  na  prestol  moskovskij  i  s  prestola
vvergnulo v zhestokoe zaklyuchenie. Posle etogo, kak budto zhelaya poteshit'  menya
nekotoroyu svobodoyu, privelo menya v  takoe  sostoyanie,  kotoroe  huzhe  samogo
rabstva, i teper' nahozhus' v takom polozhenii, v kakom, po moemu dostoinstvu,
ne mogu zhit' spokojno. Esli schastie lishilo menya vsego, to ostalos' pri  mne,
odnako, pravo moe  na  prestol  moskovskij,  utverzhdennoe  moeyu  koronacieyu,
priznaniem menya istinnoyu i  zakonnoyu  nasledniceyu,  priznaniem,  skreplennym
dvojnoyu prisyagoyu vseh soslovij  i  provincij  Moskovskogo  gosudarstva".  Iz
etogo pis'ma vidno, vo-pervyh, uzhasnoe polozhenie Mariny v Tushine pri  vtorom
samozvance; vo-vtoryh, Marina osnovyvaet svoi prava na moskovskij prestol ne
na pravah muzhej svoih, no na svoej koronacii i prisyage  zhitelej  Moskovskogo
gosudarstva priznavat' ee svoeyu cariceyu  v  sluchae  bespotomstvennoj  smerti
pervogo Lzhedimitriya,  sledovatel'no,  Marina  otdelyaet  svoe  delo  ot  dela
vtorogo samozvanca; on  mog  byt'  obmanshchik,  kakim  priznaet  ego  pol'skoe
pravitel'stvo, no ona chrez eto ne lishaetsya prav svoih.
     Marina, vprochem, naprasno tak rano  otchayalas'  v  dele  svoego  vtorogo
muzha. Otdelenie ot polyakov imelo dlya nego snachala svoyu vygodnuyu storonu, ibo
do sih por glavnyj uprek emu sostoyal v tom, chto on lyahami opustoshaet Russkuyu
zemlyu; teper' ssora s polyakami osvobozhdala ego ot etogo  narekaniya.  Priehav
pod Kalugu, samozvanec ostanovilsya v podgorodnom monastyre i poslal  monahov
v gorod s izveshcheniem, chto on vyehal iz Tushina, spasayas' ot  gibeli,  kotoruyu
gotovil emu korol' pol'skij, zlobivshijsya na nego za  otkaz  ustupit'  Pol'she
Smolensk i Severskuyu zemlyu, chto on gotov v sluchae nuzhdy polozhit'  golovu  za
pravoslavie  i  otechestvo.  Vozzvanie  okanchivalos'   slovami:   "Ne   dadim
torzhestvovat' eresi, ne ustupim korolyu ni kola ni dvora". Kaluzhane speshili v
monastyr' s hlebom i sol'yu, provodili Lzhedimitriya s  torzhestvom  v  gorod  i
dali emu sredstva okruzhit' sebya carskoyu pyshnostiyu.  No  skoro  obnaruzhilos',
chto i po otdelenii ot polyakov samozvanec  dolzhen  byl  ostavat'sya  vorovskim
carem, potomu chto sila ego osnovyvalas' na kozakah.  Knyaz'  SHahovskoj,  vsej
krovi zavodchik, ostalsya veren samozvancu i privel k nemu kozakov, s kotorymi
stoyal v Careve-Zajmishche; veroyatno, v Kalugu manila SHahovskogo nadezhda  pervoj
roli pri Lzhedimitrii, ibo tam ne bylo bolee Rozhinskogo.
     CHtob otnyat' silu u poslednego,  Lzhedimitrij  hotel  poselit'  razdor  v
Tushine i, zlobyas' osobenno na  russkih  tushincev,  pokazavshih  malo  k  nemu
userdiya, hotel vooruzhit'  protiv  nih  polyakov.  S  etoyu  celiyu  Lzhedimitrij
otpravil v Tushino polyaka Kazimirskogo s pis'mom k Marine i drugim licam, gde
uveryal, chto gotov vozvratit'sya v stan, esli polyaki obyazhutsya  novoyu  prisyagoyu
sluzhit' emu i esli budut kazneny otlozhivshiesya ot  nego  russkie,  no  pis'ma
byli otnyaty u Kazimirskogo i sam on poluchil zapreshchenie, pod smertnoyu kazniyu,
vozmushchat' vojsko. Rozhinskij hotel otplatit' samozvancu toyu  zhe  monetoyu:  on
dal Kazimirskomu pis'mo k prezhnemu voevode kaluzhskomu,  polyaku  Skotnickomu,
gde  ubezhdal  poslednego  s  pomoshchiyu  byvshih  v  Kaluge   polyakov   shvatit'
Lzhedimitriya i pereslat' nazad v Tushino. No Kazimirskij,  priehav  v  Kalugu,
otdal pis'mo samozvancu, kotoryj totchas velel  brosit'  v  Oku  Skotnickogo,
hotya vovse ne mog byt' ubezhden v tom, chto etot neschastnyj ispolnit poruchenie
Rozhinskogo; takoj zhe uchasti podvergsya i okol'nichij  Ivan  Ivanovich  Godunov.
Podozrevaya dvojnuyu izmenu, ne verya bolee ni  polyakam,  ni  znatnym  russkim,
samozvanec hotel zhestokostiyu preduprezhdat' vrednye dlya nego zamysly. No esli
samozvanec ne veril znatnym russkim lyudyam, to holopam i  kozakam  on  veril:
vygody ih byli tesno svyazany s ego  sobstvennymi.  Tak,  donskie  kozaki  ne
poslushalis' Mlockogo,  ubezhdavshego  ih  vstupit'  v  korolevskuyu  sluzhbu,  i
otpravilis' v Kalugu. Te iz tushinskih polyakov, kotorye ne hoteli soedinyat'sya
s korolem i dumali opyat' sblizit'sya s Lzhedimitriem, bolee vsego nadeyalis' na
donskih kozakov i ugovarivali ih nachat' delo, yavno  dvinut'sya  iz  Tushina  v
Kalugu, uveryaya, chto esli Rozhinskij pojdet ih presledovat', to  oni,  polyaki,
udaryat emu v tyl. Nesmotrya na nesoglasie glavnogo voevody svoego, Zaruckogo,
kozaki pod  nachal'stvom  knyazej  Trubeckogo  i  Zaseckogo  ushli  iz  Tushina,
Rozhinskij pognalsya za nimi; oni ostanovilis' i dali bitvu v nadezhde poluchit'
pomoshch' ot samih polyakov, no te obmanuli ih, i Rozhinskij polozhil s dve tysyachi
kozakov na meste, ostal'nye rasseyalis' po raznym  mestam,  nekotorye  prishli
nazad v Tushino k Zaruckomu.
     Ot容zd Mariny podal povod k novym volneniyam v Tushine: noch'yu 11  fevralya
ona ubezhala verhom v gusarskom plat'e,  v  soprovozhdenii  odnoj  sluzhanki  i
neskol'kih soten donskih kozakov. Na drugoj den' poutru nashli pis'mo ot  nee
k vojsku: "YA prinuzhdena udalit'sya, - pisala Marina, - izbyvaya poslednej bedy
i poruganiya. Ne poshchazhena byla i dobraya moya slava i dostoinstvo, ot boga  mne
dannoe! V besedah ravnyali menya s beschestnymi zhenshchinami, glumilis' nado  mnoyu
za pokalami. Ne daj bog, chtoby kto-nibud' vzdumal mnoyu  torgovat'  i  vydat'
tomu, kto  na  menya  i  Moskovskoe  gosudarstvo  ne  imeet  nikakogo  prava.
Ostavshis' bez rodnyh, bez priyatelej, bez poddannyh i bez  zashchity,  v  skorbi
moej  poruchivshi  sebya  bogu,  dolzhna  ya  ehat'  ponevole   k   moemu   muzhu.
Svidetel'stvuyu  bogom,  chto  ne  otstuplyu  ot  prav  moih  kak  dlya   zashchity
sobstvennoj slavy i dostoinstva, potomu  chto,  buduchi  gosudarynej  narodov,
cariceyu moskovskoyu, ne mogu sdelat'sya snova pol'skoyu shlyahtyankoyu, snova  byt'
poddannoyu, tak i dlya blaga togo rycarstva, kotoroe, lyubya doblest'  i  slavu,
pomnit prisyagu". V pis'me Marina ob座avlyala, chto ona edet k muzhu ponevole, no
skoro uznali, chto ona zhivet v Dmitrove u Sapegi. Rozhinskij pisal  k  korolyu,
chto Marina sbilas' s dorogi i potomu  popala  v  Dmitrov,  no  odin  iz  ego
tovarishchej po Tushinu, Marhockij, pishet inache: po ego slovam, Sapega peremanil
k sebe Marinu obeshchaniem vzyat' ee  storonu.  My  ne  mozhem  otvergnut'  etogo
ob座asneniya, esli vspomnim, kakoe zhit'e bylo Marine pri vore, k kotoromu  ona
mogla otpravit'sya tol'ko po samoj krajnej neobhodimosti. Kak by to ni  bylo,
Tushino volnovalos'. Sobralos' kolo podle stavki Rozhinskogo; lyudi,  derzhavshie
ego storonu, t. e. hotevshie soedinit'sya s korolem, prishli peshkom,  tol'ko  s
sablyami, nichego ne opasayas' ot svoih, no protivniki Rozhinskogo, chelovek sto,
priehali verhami s ruzh'yami, a nekotorye -  i  v  polnom  vooruzhenii.  Nachali
rassuzhdat', k komu luchshe obratit'sya, k korolyu ili  k  Dimitriyu?  Priverzhency
soedineniya s korolem govorili,  chto  stoyat'  za  Dimitriya  net  vozmozhnosti:
Moskva ego nenavidit, Moskva sklonnee k korolyu, chem  k  nemu.  Nekotorye  iz
protivnikov Rozhinskogo ob座avili, chto luchshe vstupit' v peregovory s  SHujskim,
im vozrazhali: "SHujskij ne budet takim prostyakom, chto stanet pokupat'  u  vas
mir, vedya uzh vojnu s korolem". Drugie govorili: "Ujdem za Volgu, otkroem bok
korolevskomu vojsku, pust' ego sdavit nepriyatel'!"  Im  vozrazhali,  chto  eto
budet ponaprasnu, korolyu ot togo ne budet nikakogo vreda, potomu chto Moskva,
imeya ih v zemle svoej, vse zhe dolzhna budet  razdelit'  svoi  sily.  Nakonec,
nekotorye krichali, chto nadobno vozvratit'sya v Pol'shu, i na etot  krik  legko
bylo vozrazhat': "Raz容demsya, korol' ne prekratit vojny, a my bez  sluzhby  ne
obojdemsya; poteryavshi nagradu za stol'ko trudov,  prinuzhdeny  budem  etoyu  zhe
vesnoyu vstupit' v sluzhbu za  novoe  zhalovan'e".  Ne  mogshi  protivopostavit'
dokazatel'stv   dokazatel'stvam,   protivniki   Rozhinskogo   podnyali   krik:
zachinshchikom byl pan Tishkevich,  lichnyj  vrag  Rozhinskogo,  razdalis'  ruzhejnye
vystrely v tu storonu, gde stoyal  getman,  priverzhency  ego  otvechali  takzhe
zalpom; kolo razbezhalos'. Protivniki Rozhinskogo, zakrichav: "Kto dobr, tot za
nami!" - vyehali iz stana v pole i reshili ehat' v Kalugu k  Lzhedimitriyu.  No
bolee blagorazumnye nachali ih ugovarivat', chtoby do vremeni ostalis' pokojno
v Tushine, a esli korolevskie usloviya ne ponravyatsya,  to  nadobno  otojti  za
neskol'ko mil' ot stolicy v soglasii i v poryadke i ottuda  uzhe  rashodit'sya,
kuda kto hochet. Na eto vse soglasilis'. V  takih  obstoyatel'stvah  Rozhinskij
napisal pis'mo Sigizmundu, gde uvedomlyal  ego  o  begstve  Mariny  i  myatezhe
vojska, govoril, chto esli v polozhennyj srok ne poluchitsya  izvestie,  mogushchee
udovletvorit'  rycarstvo,  to  trudno  budet  uderzhat'  ego  ot  dal'nejshego
besporyadka. CHtoby izbavit'sya ot opasnostej, grozivshih emu so vseh storon,  i
ot svoego vojska, i ot Lzhedimitriya  iz  Kalugi,  i  ot  Skopina,  Rozhinskomu
neobhodimo bylo nemedlennoe pribytie korolya na pomoshch', poetomu  on  staralsya
ugovorit' Sigizmunda k skoromu pohodu v Tushino, pisal,  chto  moskvichi  ochen'
zhelayut etogo, chto car' Vasilij v ssore s Skopinym; sovetoval napisat' pis'mo
k Skopinu, kotorogo, po slovam  lazutchikov,  netrudno  budet  preklonit'  na
pol'skuyu  storonu;  chto  russkie  tushincy  vmeste  s  patriarhom   Filaretom
oskorbleny nevnimaniem korolya,  kotoryj  ne  prislal  k  nim  eshche  ni  odnoj
gramoty, takzhe razbojnichestvom zaporozhcev v Zubcovskom uezde. No  korol'  ne
trogalsya iz-pod Smolenska i ne vysylal nikogo  v  Tushino  dlya  okonchatel'nyh
peregovorov s rycarstvom; vsledstvie etogo Rozhinskij prinuzhden byl  pokinut'
Tushino: on v pervyh chislah marta 1610 goda zazheg stan i dvinulsya po doroge k
Iosifovu Volokolamskomu monastyryu; nemnogie iz russkih tushincev  posledovali
za nim, bol'shaya chast' poehali  s  povinnoyu  ili  v  Moskvu,  ili  v  Kalugu;
Saltykov s tovarishchami ostavalis' u korolya pod Smolenskom.
     Tak  Moskva  osvobodilas'  ot   Tushina.   Skopinu   ostavalos'   tol'ko
razdelyvat'sya s  otryadom  Sapegi.  My  ostavili  Skopina  v  Aleksandrovskoj
slobode,  gde  on  prodolzhal  torgovat'sya  s  shvedami,  trebovavshimi   novyh
dogovorov, novyh ustupok. Nesmotrya na  soprotivlenie  zhitelej,  Korela  byla
sdana shvedam, malo togo, car' Vasilij dolzhen byl  obyazat'sya:  "Nashe  carskoe
velichestvo vam, lyubitel'nomu  gosudaryu  Karolusu  korolyu,  za  vashu  lyubov',
druzhbu, vspomozhenie i protori, kotorye  vam  uchinilis'  i  vpered  uchinyatsya,
polnoe  vozdayanie  vozdadim,  chego  vy  u  nashego  carskogo  velichestva   po
dostoinstvu ni poprosite: goroda, ili zemli, ili uezda". |tim obyazatel'stvom
eshche byla kuplena pomoshch' chetyrehtysyachnogo otryada shvedov. Sapega ne mog  dolee
ostavat'sya pod Troickim  monastyrem,  12  yanvarya  snyal  znamenituyu  osadu  i
raspolozhilsya v Dmitrove s malym otryadom, potomu chto bol'shaya chast' ego  lyudej
otpravilas' za Volgu dlya sbora pripasov. V polovine fevralya russkie i  shvedy
podoshli pod Dmitrov; Sapega vyshel k nim navstrechu i byl razbit, Dmitrov  byl
by vzyat, esli b ne otstoyali ego donskie  kozaki,  kotorye  sideli  v  osobom
ukreplenii pod gorodom. Zdes'  takzhe  Marina  pokazala  bol'shoe  prisutstvie
duha: kogda polyaki,  ispugannye  porazheniem,  vyalo  prinimalis'  za  oboronu
ukreplenij, to ona vybezhala iz svoego doma k  valam  i  zakrichala:  "CHto  vy
delaete, negodyai! YA zhenshchina, a ne poteryala duha". Vidya, chto dela Sapegi idut
ochen' durno, ona reshilas' otpravit'sya v Kalugu. Sapega  ne  hotel  otpuskat'
ee; v nej rodilos' podozrenie, chto Sapega hochet vydat' ee korolyu,  i  potomu
ona skazala emu: "Ne budet togo, chtob ty mnoyu torgoval, u  menya  zdes'  svoi
doncy: esli budesh' menya ostanavlivat', to ya dam tebe  bitvu".  Sapega  posle
etogo ne meshal ej, i ona otpravilas' v Kalugu opyat'  v  muzhskom  plat'e,  to
ehala verhom, to v sanyah. Sapega nedolgo posle nee ostavalsya v Dmitrove: kak
tol'ko prishli k nemu otryady iz-za  Volgi  s  pripasami,  to  on  dvinulsya  k
Volokolamsku, i Skopin mog besprepyatstvenno vstupit' v Moskvu.
     Znamenitomu voevode bylo ne bolee 24 let ot rodu. V odin  god  priobrel
on  sebe  slavu,  kotoruyu  drugie  polkovodcy  sniskivali  podvigami   zhizni
mnogoletnej, i, chto eshche vazhnee, priobrel sil'nuyu lyubov' vseh dobryh grazhdan,
vseh  zemskih  lyudej,  zhelavshih  zemle  uspokoeniya  ot  smut,   ot   bujstva
bezdomovnikov, kozakov, i vse eto Skopin priobrel, ne  oznamenovav  sebya  ni
odnim blistatel'nym podvigom, ni odnoyu iz teh pobed,  kotorye  tak  porazhayut
voobrazhenie naroda, tak dolgo ostayutsya v ego pamyati. CHto zhe byli za  prichiny
slavy i lyubvi narodnoj, priobretennyh Skopinym? My videli, kak zamutivsheesya,
rasshatavsheesya v svoih osnovah obshchestvo russkoe stradalo ot otsutstviya  tochki
opory, ot otsutstviya cheloveka, k kotoromu mozhno bylo by  privyazat'sya,  okolo
kotorogo mozhno bylo by sosredotochit'sya; takim chelovekom yavilsya nakonec knyaz'
Skopin. Moskva v osade ot vora, terpit golod, vidit v stenah svoih nebyvalye
prezhde smuty, krugom v  oblastyah  svirepstvuyut  tushincy;  posredi  etih  bed
proiznositsya postoyanno odno imya, kotoroe ozhivlyaet vseh nadezhdoj: eto  imya  -
imya Skopina.  Knyaz'  Mihajla  Vasil'evich  v  Novgorode,  on  dogovorilsya  so
shvedami, idet s nimi na izbavlenie  Moskvy,  idet  medlenno,  no  vse  idet,
tushincy otstupayut pered nim; Skopin uzhe v Torzhke, vot on v Tveri, vot  on  v
Aleksandrovskoj slobode; v Moskve sil'nyj  golod,  volnenie,  no  vdrug  vse
utihaet, zvonyat kolokola,  narod  speshit  v  cerkvi,  tam  poyut  blagodarnye
molebny, ibo prishla vest', chto knyaz' Mihajla Vasil'evich  blizko!  Vo  dvorce
kremlevskom nevzrachnyj  starik,  nelyubimyj,  nedeyatel'nyj  uzhe  potomu,  chto
nechego emu delat', sidya v osade, i vsya gosudarstvennaya deyatel'nost'  pereshla
k Skopinu, kotoryj odin dejstvuet, odin dvizhetsya,  ot  nego  odnogo  zavisit
velikoe delo izbavleniya. Ne rassuzhdali,  ne  dogadyvalis',  chto  sila  knyazya
Skopina opiralas' na iskusnyh ratnikov inozemnyh, chto bez nih on  nichego  ne
mog  sdelat',  ostanavlivalsya,  kogda  oni  uhodili;   ne   rassuzhdali,   ne
dogadyvalis', ne znali podrobno,  kakoe  dejstvie  imelo  vstuplenie  korolya
Sigizmunda v moskovskie predely, kak on prognal Lzhedimitriya i Rozhinskogo  iz
Tushina, zastavil Sapegu  snyat'  osadu  Troickogo  monastyrya:  Sigizmund  byl
daleko pod Smolenskom, blizhe videli, chto Tushino opustelo i  Sapega  ushel  ot
Troickogo monastyrya,  kogda  knyaz'  Skopin  priblizilsya,  k  Moskve,  i  emu
pripisali ves' uspeh dela, strah i begstvo vragov. Spravedlivo skazano,  chto
slava rastet po mere udaleniya, umen'shaet  slavu  blizost'  prisutstviya  lica
slavnogo. Otdalennaya deyatel'nost' Skopina,  napravlennaya  k  celi,  zhelannoj
vsemi lyud'mi dobrymi, dohodivshaya do ih svedeniya  ne  v  podrobnostyah,  no  v
glavnom, kak nel'zya bol'she sodejstvovala ego proslavleniyu, usileniyu narodnoj
lyubvi k nemu. No dolzhno pribavit', chto i blizost',  prisutstvie  znamenitogo
voevody ne mogli  narushit'  togo  vpechatleniya,  kakoe  on  proizvodil  svoeyu
otdalennoyu deyatel'nostiyu: po svidetel'stvu sovremennikov, eto  byl  krasivyj
molodoj chelovek, obnaruzhivavshij svetlyj um, zrelost' suzhdeniya ne po letam, v
dele ratnom iskusnyj, hrabryj i ostorozhnyj vmeste,  lovkij  v  obhozhdenii  s
inostrancami; kto znal ego, vse otzyvalis' ob nem kak nel'zya luchshe.
     Takov byl etot chelovek, kotoromu, po-vidimomu,  suzhdeno  bylo  ochistit'
Moskovskoe gosudarstvo ot vorov i polyakov, podderzhat'  kolebavshijsya  prestol
starogo dyadi, primirit' russkih lyudej s familieyu  SHujskih,  uprochit'  ee  na
prestole carskom, ibo po smerti bezdetnogo Vasiliya golos vsej zemli  ne  mog
ne ukazat' na lyubimca narodnogo. No  esli  grazhdane  spokojnye,  najdya  sebe
tochku opory v plemyannike carskom, dlya blaga zemli i  samogo  Skopina  dolzhny
byli terpelivo dozhidat'sya konchiny carya Vasiliya, chtoby  zakonno  vozvesti  na
prestol  svoego   izbrannika,   chistogo   ot   narekanij   v   iskatel'stvah
vlastolyubivyh, to ne hotel spokojno dozhidat'sya etogo Lyapunov, chelovek  ploti
i  krovi,  ne  umevshij  sderzhivat'sya,  ne  umevshij  podchinyat'  svoih  lichnyh
stremlenij blagu obshchemu, ne soznavavshij  neobhodimosti  sredstv  chistyh  dlya
dostizheniya celi  vysokoj,  dlya  prochnosti  dela.  Kogda  Skopin  byl  eshche  v
Aleksandrovskoj slobode, k  nemu  yavilis'  poslannye  ot  Lyapunova,  kotorye
pozdravili ego carem ot  imeni  poslednego  i  podali  gramotu,  napolnennuyu
ukoritel'nymi rechami protiv carya Vasiliya. V pervuyu  minutu  Skopin  razorval
gramotu i velel shvatit' prislannyh, no potom pozvolil im  uprosit'  sebya  i
otoslal ih nazad v Ryazan', ne donosya v Moskvu.  |tim  vospol'zovalis',  chtob
zapodozrit' Skopina v glazah dyadi; caryu vnushili, chto esli by  knyazyu  Mihailu
ne bylo priyatno predlozhenie Lyapunova, to on prislal by  v  Moskvu  ryazancev,
privozivshih gramotu; s etih por, pribavlyaet letopisec,  car'  i  ego  brat'ya
nachali derzhat' mnenie na knyazya Skopina.
     12 marta Skopin s Delagardi  imel  torzhestvennyj  v容zd  v  Moskvu.  Po
prikazu carya vel'mozhi vstretili Mihaila u gorodskih vorot s hlebom i  sol'yu;
no prostye grazhdane predupredili ih, padali nic i so slezami bili chelom, chto
ochistil  Moskovskoe  gosudarstvo.  Sovremennye  pisateli  sravnivayut   priem
Skopina s torzhestvom Davida, kotorogo izrail'tyane chtili bol'she,  chem  Saula.
Car' Vasilij, odnako, ne pokazal znakov neudovol'stviya,  naprotiv,  vstretil
plemyannika s radostnymi slezami. Inache vel sebya brat carskij, knyaz'  Dmitrij
SHujskij. Car' Vasilij ot pozdnego braka svoego imel  tol'ko  odnu  ili  dvuh
docherej, kotorye umerli  vskore  posle  rozhdeniya;  sledovatel'no,  brat  ego
Dmitrij schital sebya naslednikom prestola, no on uvidal strashnogo sopernika v
Skopine, kotoromu  sulila  venec  lyubov'  narodnaya  pri  neutverzhdennom  eshche
poryadke prestolonaslediya. Knyaz' Dmitrij yavilsya samym  revnostnym  navetnikom
na plemyannika pred carem: poslednij, ili buduchi uveren v skromnosti Skopina,
ne schitaya ego sopernikom sebe i ne imeya prichiny zhelat'  otstraneniya  ego  ot
nasledstva, ili po krajnej mere pobuzhdaemyj blagorazumiem ne nachinat' vrazhdy
s lyubimcem naroda, serdilsya na brata za ego dokuchnye navety i dazhe, govoryat,
prognal ego odnazhdy ot sebya palkoyu! Govoryat takzhe, chto car'  imel  iskrennee
ob座asnenie s plemyannikom, prichem Skopin uspel  dokazat'  svoyu  nevinnost'  i
opasnost' vrazhdy v takoe smutnoe vremya. Nesmotrya na to, odnako, chto car'  ne
pokazyval ni malejshej  nepriyazni  k  Skopinu,  narod,  ne  lyubivshij  starshih
SHujskih, tolkoval uzhe o vrazhde dyadi s plemyannikom. Delagardi, slysha tolki  o
zavisti i nenavisti, osteregal Mihaila,  ugovarival  ego  kak  mozhno  skoree
ostavit' Moskvu i vystupit' k Smolensku, protiv Sigizmunda.
     Polozhenie poslednego bylo vovse  ne  blestyashchee.  Esli  vnachale  polyakam
udalos' ovladet' Rzhevom Volodimirovym i  Zubcovom,  kotorye  byli  sdany  im
voevodami samozvanca, to nekotorye goroda prezhdepogibshej  Severskoj  Ukrajny
vystavili  otchayannoe  soprotivlenie   zaporozhcam.   Starodubcy   ozhestochenno
rezalis' s nimi, a kogda gorod ih byl ohvachen plamenem,  pobrosali  v  ogon'
sperva imenie svoe, a potom kinulis'  i  sami.  Takoe  zhe  muzhestvo  okazali
zhiteli Pochepa, iz kotoryh 4000  pogiblo  pri  upornoj  zashchite.  V  CHernigove
nepriyatel' vstretil men'she soprotivleniya; Novgorod Severskij takzhe prisyagnul
Vladislavu; Mosal'sk nuzhno bylo brat' pristupom, Beluyu - golodom. A Smolensk
vse derzhalsya, i zhiteli ego imeli prichiny k  takomu  upornomu  soprotivleniyu:
polyaki i osobenno  zaporozhcy,  nesmotrya  na  korolevskie  uveshchaniya,  strashno
svirepstvovali  protiv  zhitelej  gorodov,  sdavshihsya  na   imya   Vladislava.
Smolenskie perebezhchiki uveryali v pol'skom stane, chto v gorode u nih golod  i
morovoe povetrie, chto sam voevoda SHein hotel bylo sdat' Smolensk korolyu,  no
arhiepiskop Sergij ne dopustil  do  etogo.  Odnazhdy  mir  s  voevodoyu  hodil
ugovarivat' arhiepiskopa k sdache, no tot, snyav s sebya  oblachenie  i  polozhiv
posoh, ob座avil, chto gotov prinyat' muku, no cerkvi svoej ne predast i ohotnee
dopustit umertvit' sebya, chem soglasitsya na sdachu goroda.  Narod,  uvlechennyj
etimi slovami, otlozhil svoe namerenie i, nadev na  Sergiya  opyat'  oblachenie,
poklyalsya stoyat' protiv polyakov do poslednej kapli krovi.  Voevoda  predlagal
sdelat' vylazku, no i na eto arhiepiskop ne soglasilsya, podozrevaya  SHeina  v
namerenii vyvesti lyudej iz goroda i udarit' chelom  korolyu.  Tushinskij  polyak
Vil'chek, nachal'stvovavshij v Mozhajske, prodal etot gorod caryu Vasiliyu za  100
rublej (333 1/2 nyneshnih serebryanyh). V Iosifove monastyre, gde  ostanovilsya
Rozhinskij, vspyhnulo opyat' vosstanie protiv nego;  uhodya  ot  vozmutivshihsya,
getman ostupilsya na kamennyh  stupenyah  i  upal  na  tot  bok,  kotoryj  byl
prostrelen u nego pod Moskvoyu; ot etogo sluchaya i s gorya, chto dela sovershenno
rasstroilis', Rozhinskij umer (4 aprelya n. s.), imeya ne bolee 35 let ot rodu.
Posle  ego  smerti  Zborovskij  s  bol'sheyu  chastiyu  vojska  poshel  dal'she  k
Smolensku, drugie s Ruckim i Marhockim ostalis' v Iosifove monastyre, no  21
maya n. s. byli vytesneny ottuda russkimi i inozemnymi vojskami, byvshimi  pod
nachal'stvom Valueva, Gorna i  Delavilya.  Uhodya  iz  monastyrya  s  velichajsheyu
opasnostiyu, polyaki dolzhny byli pokinut' russkih, vyvedennyh imi iz Tushina, i
v tom chisle mitropolita Filareta, kotoryj takim obrazom poluchil  vozmozhnost'
uehat' v Moskvu. Iz polutora tysyach  polyakov  i  donskih  kozakov,  byvshih  v
Iosifove monastyre, spaslos' tol'ko 300 chelovek, poteryavshi  vse  i  znamena;
pri etom begstve, po priznaniyu samih  polyakov,  bol'shuyu  pomoshch'  okazali  im
donskie kozaki. Vse tushinskie polyaki soedinilis' teper' na reke Ugre i zdes'
zaveli snoshenie s Lzhedimitriem, kotoryj dva  raza  sam  priezzhal  k  nim  iz
Kalugi, potomu chto bez vydachi deneg vpered oni ne trogalis', i uspel  mnogih
privlech' k sebe, chrez eto vojsko samozvanca uvelichilos' do 6200 chelovek.  No
Zborovskij ot imeni ostal'nyh polyakov otpravilsya pod Smolensk iz座avit'  svoyu
predannost' korolyu; tuda zhe priehal i YAn Sapega i dazhe han  kasimovskij;  ne
smel priehat' Lisovskij, kak opal'nyj; on ne mog ostavat'sya odin na  vostoke
pri razrushenii tushinskogo stana i  uspehah  Skopina  i  potomu  dvinulsya  iz
Suzdalya na zapad, zasel v Velikih Lukah. I Lzhedimitrij, i korol'  nahodilis'
v zatrudnitel'nom polozhenii: pervyj s  svoimi  6000  vojska  ne  mog  nichego
predprinyat' protiv Moskvy, naoborot, moskovskie otryady podhodili  pod  samuyu
Kalugu; dvizhenie Skopina i shvedov k  Smolensku  protiv  korolya  dolzhno  bylo
reshit' bor'bu, i reshit', po vsem veroyatnostyam, v pol'zu carya Vasiliya:  togda
chto ostanetsya caryu kaluzhskomu? S  drugoj  storony,  korol'  videl,  chto  ego
vstuplenie v moskovskie predely prineslo pol'zu  tol'ko  SHujskomu,  vygnavshi
vora iz Tushina, razdrobivshi ego sily;  SHujskij  torzhestvoval,  u  nego  bylo
bol'shoe vojsko pod nachal'stvom znamenitogo polkovodca, u nego byla  shvedskaya
pomoshch', a korol', kotoryj pospeshil pod Smolensk s malymi silami  v  nadezhde,
chto odnogo  ego  prisutstviya  budet  dostatochno  dlya  pokoreniya  Moskovskogo
gosudarstva, isterzannogo Smutoyu, - korol' videl pered soboyu neravnuyu bor'bu
s  mogushchestvennym  i  razdrazhennym   vragom.   Pri   takih   obstoyatel'stvah
estestvenno bylo proizojti sblizheniyu mezhdu korolem i kaluzhskim carikom. Brat
Mariny, starosta sanockij, nahodivshijsya pod Smolenskom,  poluchil  iz  Kalugi
dostovernoe izvestie, chto Lzhedimitrij  hochet  otdat'sya  pod  pokrovitel'stvo
korolya, no zhdet, chtob Sigizmund pervyj nachal delo. Vsledstvie  etogo  korol'
sozval tajnyj sovet,  na  kotorom  reshili  otpravit'  starostu  sanockogo  v
Kalugu, chtob  on  ugovoril  carika  iskat'  korolevskoj  milosti.  S  drugoj
storony, hoteli popytat'sya vojti v  peregovory  i  s  moskovskim  carem,  no
Vasilij, vidya,  chto  schastie  obratilos'  na  ego  storonu,  zapretil  svoim
voevodam propuskat' pol'skih poslov do teh por, poka  korol'  ne  vyjdet  iz
moskovskih predelov. No schast'e ulybnulos' SHujskomu na ochen' korotkoe vremya.
     23  aprelya  knyaz'  Skopin  na  krestinah  u  knyazya  Ivana   Mihajlovicha
Vorotynskogo zanemog krovotecheniem iz nosa  i  posle  dvuhnedel'noj  bolezni
umer. Poshel obshchij sluh ob otrave: znali  nenavist'  k  pokojnomu  dyadi  ego,
knyazya Dmitriya, i stali ukazyvat' na nego kak  na  otravitelya;  tolpy  naroda
dvinulis' bylo k domu carskogo brata,  no  byli  otognany  vojskom.  CHto  zhe
kasaetsya do vernosti sluha ob otrave,  to  russkie  sovremenniki  daleki  ot
reshitel'nogo obvineniya; letopisec govorit: "Mnogie na Moskve  govorili,  chto
isportila ego tetka knyaginya Ekaterina, zhena  knyazya  Dmitriya  SHujskogo  (doch'
Malyuty Skuratova, sestra caricy Mar'i Grigor'evny Godunovoj), a podlinno  to
edinomu bogu izvestno". Palicyn govorit pochti temi zhe  slovami:  "Ne  znaem,
kak skazat', bozhij li sud ego postig ili zlyh lyudej umysel sovershilsya?  Odin
sozdavshij nas znaet". ZHolkevskij, kotoryj, zhivya v Moskve, imel vse  sredstva
uznat' istinu, otvergaet obvinenie, pripisyvaya smert' Skopina bolezni.  |tim
vazhnym svidetel'stvom oprovergaetsya svidetel'stvo drugogo inozemca, Bussova,
ne raspolozhennogo k caryu Vasiliyu.  Pskovskij  letopisec,  po  izvestnym  nam
prichinam takzhe  ne  lyubivshij  SHujskogo,  govorit  utverditel'no  ob  otrave,
obstoyatel'no rasskazyvaet, kak zhena Dmitriya SHujskogo na piru  sama  podnesla
Skopinu chashu, zaklyuchavshuyu otravu.  No  v  etom  rasskaze  vstrechaem  smeshnoe
iskazhenie:  otravitel'nica  vmesto  Ekateriny  nazvana  Hristinoyu;  po  vsem
veroyatnostyam, eto imya obrazovalos' iz slova krestiny ili krestinnyj pir,  na
kotorom zanemog Skopin.
     Kak by to ni bylo,  smert'  Skopina  byla  samym  tyazhelym,  reshitel'nym
udarom dlya SHujskogo. I prezhde ne lyubili, ne uvazhali Vasiliya,  videli  v  nem
carya neschastnogo, bogom  ne  blagoslovennogo;  po  Skopin  primiril  carya  s
narodom, davshi poslednemu tverduyu nadezhdu na luchshee  budushchee.  I  vot  etogo
primiritelya teper' ne bylo bolee, i, chto vsego huzhe, shla molva, chto sam car'
iz zavisti i zloby lishil sebya i carstvo krepkoj opory. Dlya naroda  udar  byl
tem tyazhelee, chto on posledoval v to  vremya,  kogda  vozrodilas'  nadezhda  na
luchshee budushchee,  na  umilostivlenie  nebesnoe;  podobnye  udary  obyknovenno
otnimayut poslednij duh, poslednie sily. Budushchee dlya naroda niskol'ko uzhe  ne
svyazyvalos' teper' s familieyu SHujskih: car' star  i  bezdeten,  naslednik  -
knyaz' Dmitrij, kotorogo i  prezhde  ne  mogli  lyubit'  i  uvazhat',  a  teper'
obvinyali v otravlenii plemyannika: izvestno, kak po smerti lyubimogo  cheloveka
nachinayut lyubit' vse im lyubimoe i presledovat' vse, byvshee emu  nepriyatnym  i
vrazhdebnym; ponyatno, sledovatel'no,  kakoe  chuvstvo  dolzhny  byli  pitat'  k
Dmitriyu SHujskomu po smerti Skopina.  Govoryat,  chto  narod  plakal  po  knyaze
Mihaile tochno tak zhe, kak plakal po care Feodore  Ivanoviche:  dejstvitel'no,
mozhno skazat', chto Skopin byl poslednij iz Ryurikovichej, venchannyj v  serdcah
naroda; v drugoj raz dom Ryurika presekalsya na prestole moskovskom.
     Kogda takim obrazom porvana byla svyaz' russkih lyudej s  SHujskim,  kogda
vzory mnogih nevol'no i trevozhno obrashchalis' v raznye storony, ishcha opory  dlya
budushchego, razdalsya golos, prizyvavshij k  vyhodu  iz  tyazhelogo,  bezotradnogo
polozheniya: to byl golos znakomyj, golos Lyapunova. Nezadolgo pered tem, kogda
bol'shinstvo svoeyu privyazannostiyu ukazyvalo  na  Skopina,  kak  na  zhelannogo
naslednika prestola, Lyapunov ne hotel dozhidat'sya i predlozhil Skopinu prestol
pri zhizni carya Vasiliya, togda kak eto delo, esli  by  Skopin  soglasilsya  na
nego, moglo tol'ko usilit' Smutu, a ne prekratit' ee:  zdes'  Lyapunov  vsego
luchshe  pokazal,  chto  ego  celiyu,   dejstvoval   li   on   soznatel'no   ili
bessoznatel'no, ne bylo prekrashchenie Smutnogo vremeni. Teper', kogda  Skopina
ne bylo bolee i neudovol'stvie protiv  SHujskogo  usililos',  Lyapunov  pervyj
podnimaetsya protiv carya Vasiliya, no on tol'ko nachinaet dvizhenie, a celi  ego
ne ukazyvaet, trebuet sverzheniya SHujskogo, kak carya nedostojnogo, pogubivshego
znamenitogo  plemyannika  svoego,  no  preemnika  SHujskomu  dostojnejshego  ne
nazyvaet; on zavodit peregovory s carikom kaluzhskim, v Moskve vhodit v  dumu
s  knyazem  Vasiliem  Vasil'evichem  Golicynym,  chtob  ssadit'  SHujskogo,   po
vyrazheniyu letopisca, a  mezhdu  tem  yavno  otlagaetsya  ot  Moskvy,  perestaet
slushat'sya ee carya, posylaet vozmushchat' goroda, vernye poslednemu.
     V to vremya kak uzhe Lyapunov podnyal vosstanie v Ryazani, vojsko moskovskoe
v chisle 40000 vmeste  s  shvedskim,  kotorogo  bylo  8000,  vystupilo  protiv
polyakov po napravleniyu k Smolensku.  Kto  zhe  byl  glavnym  voevodoyu  vmesto
Skopina? Knyaz' Dmitrij SHujskij, obvinyaemyj v  otravlenii  plemyannika  i  bez
togo nenavidimyj ratnymi lyud'mi za gordost'! Korol', uznav, chto  v  Mozhajske
sobiraetsya  bol'shoe  carskoe  vojsko,  otpravil  navstrechu  k  nemu  getmana
ZHolkevskogo, kotoryj 14 iyunya osadil Carevo-Zajmishche,  gde  zaseli  moskovskie
voevody, Eleckij i Voluev. Zdes' soedinilsya s getmanom Zborovskij, privedshij
teh tushinskih polyakov, kotorye  predpochli  sluzhbu  korolevskuyu  sluzhbe  caryu
kaluzhskomu; nesmotrya, odnako, na eto podkreplenie, ZHolkevskij ne hotel brat'
pristupom Carevo-Zajmishche, znaya, chto russkie, slabye v chistom pole, neodolimy
pri zashchite ukreplenij.  Eleckij  i  Voluev,  vidya,  chto  ZHolkovskij  nameren
golodom prinudit' ih k sdache, poslali v Mozhajsk k knyazyu Dmitriyu  SHujskomu  s
pros'boyu ob osvobozhdenii. SHujskij  dvinulsya  i  stal  u  Klushina,  istomivshi
vojsko pohodom v sil'nyj zhar. Dva nemca iz Delagardieva vojska perebezhali  k
polyakam i ob座avili getmanu o dvizhenii SHujskogo;  ZHolkevskij  sozval  voennyj
sovet: rassuzhdali, chto dozhidat'sya nepriyatelya opasno, potomu  chto  mesto  pod
Carevom-Zajmishchem neudobnoe; idti navstrechu takzhe opasno,  potomu  chto  togda
Eleckij i Voluev budut s tyla; reshilis' razdelit' vojsko: chast'  ostavit'  u
Careva-Zajmishcha dlya sderzhaniya Eleckogo i Volueva, i s ostal'nymi getmanu idti
k Klushinu protiv SHujskogo. V noch' s 23 na 24 iyunya vyshlo pol'skoe  vojsko  iz
oboza i na drugoj den' utrom napalo na  SHujskogo,  razdelivshis'  po  prichine
tesnoty mesta na dva otryada; odin shvatilsya s shvedami i  zastavil  Delagardi
otstupit'. Drugoj otryad polyakov napal na moskovskoe vojsko i  prognal  chast'
ego, imenno konnicu, no SHujskij s pehotoyu zasel v derevne Klushine  i  uporno
otbivalsya, pushki ego nanosili sil'nyj uron polyakam, i ishod bitvy byl  ochen'
somnitelen, kak vdrug naemnye nemcy nachali peredavat'sya polyakam, sperva dva,
potom shest' i tak vse bol'she  i  bol'she.  Polyaki  pod容zzhali  k  ih  polkam,
krichali: "Kum! Kum!" - i nemcy priletali, kak  pticy,  na  klich,  a  nakonec
ob座avili, chto vse hotyat vstupit' v peregovory s getmanom. Kogda uzhe s  obeih
storon dali zalozhnikov i  nachali  dogovarivat'sya,  vozvratilsya  Delagardi  i
hotel prervat' peregovory, no nikak ne  mog:  inozemnye  naemniki  obyazalis'
soedinit'sya s getmanom, Delagardi zhe  i  Gorn  s  nebol'shim  otryadom  shvedov
poluchili pozvolenie otstupit' na sever, k granicam svoego gosudarstva. Mezhdu
tem russkie, vidya, chto nemcy izmenyayut, nachali sobirat'sya v  dorogu,  sryvat'
namety; nemcy dali znat' polyakam, chto russkie begut, te brosilis' za nimi  v
pogonyu i  ovladeli  vsem  obozom.  Dmitrij  SHujskij,  po  slovam  letopisca,
vozvratilsya  v  Moskvu  so  sramom:  "Byl  on  voevoda  serdca   nehrabrogo,
oblozhennyj  zhenstvuyushchimi  veshchami,  lyubyashchij  krasotu  i  pishchu,  a  ne   lukov
natyagivanie". Izmenu naemnikov letopisec pripisyvaet takzhe glavnomu voevode:
nemeckie lyudi prosili deneg, a on stal otkladyvat' pod predlogom, chto  deneg
net, togda kak den'gi byli. Nemeckie lyudi nachali  serdit'sya  i  poslali  pod
Carevo-Zajmishche skazat' ZHolkevskomu, chtob shel ne meshkaya, a oni s  nim  bit'sya
ne stanut.
     Iz-pod Klushina ZHolkevskij vozvratilsya  pod  Carevo-Zajmishche  i  uvedomil
Eleckogo i Volueva o svoej pobede. Voevody dolgo ne verili, getman pokazyval
im znatnyh plennikov, vzyatyh pod Klushinom. I ubedivshis' v  strashnoj  istine,
oni vse eshche ne hoteli sdavat'sya na imya korolevicha, a  govorili  ZHolkevskomu:
"Stupaj pod  Moskvu:  budet  Moskva  vasha,  i  my  budem  gotovy  prisyagnut'
korolevichu". Getman otvechal: "Kogda voz'mu ya  vas,  to  i  Moskva  budet  za
nami". Voevody nevoleyu  pocelovali  krest  Vladislavu,  no  getman  s  svoej
storony, dolzhen byl prisyagnut': hristianskoi  very  u  moskovskih  lyudej  ne
otnimat'; prestolov  bozhiih  ne  razoryat',  kostelov  rimskih  v  Moskovskom
gosudarstve ne stavit'; byt' Vladislavu gosudarem tak zhe, kak byli i prezhnie
prirodnye  gosudari;  boyaram  i  vsyakih  chinov  lyudyam  byt'  po-prezhnemu;  v
moskovskie goroda ne posylat' na voevodstvo pol'skih i litovskih lyudej  i  v
starostvo gorodov ne otdavat'; u dvoryan, detej boyarskih  i  vsyakih  sluzhilyh
lyudej zhalovan'ya, pomestij  i  votchin  ne  otnimat',  vsem  moskovskim  lyudyam
nikakogo zla ne delat'; protiv tushinskogo carika  promyshlyat'  zaodno;  vazhna
poslednyaya  stat'ya:  "Kak  dast  bog,  dob'et  chelom  gosudaryu   naiyasnejshemu
korolevichu Vladislavu ZHigimontovichu gorod Smolensk, to ZHigimontu korolyu idti
ot Smolenska proch' so vsemi ratnymi pol'skimi i litovskimi lyud'mi, poruhi  i
nasil'stva na posade i v uezde ne delat', pomest'ya i votchiny v Smolenske i v
drugih gorodah,  kotorye  gosudaryu  korolevichu  dobili  chelom,  ochistit',  i
gorodam vsem porubezhnym byt' k Moskovskomu gosudarstvu po-prezhnemu".
     ZHolkevskij ponimal, chto ovladet' Moskvoyu mozhno tol'ko imenem Vladislava
i pritom tol'ko s usloviem, chto poslednij  budet  carstvovat',  kak  prezhnie
prirodnye gosudari; ponimal, chto  malejshij  namek  na  unizhenie  Moskovskogo
gosudarstva pred Pol'sheyu, na narushenie ego celosti mozhet isportit' vse delo.
Getman soglasilsya na usloviya,  obespechivavshie  samostoyatel'nost'  i  celost'
Moskovskogo gosudarstva, ibo  ego  cel'  byla  kak  mozhno  skoree  svergnut'
SHujskogo i vozvesti na ego mesto Vladislava. ZHolkevskij dolzhen byl  vybirat'
iz dvuh odno: ili, ustupaya trebovaniyam russkih, otnyat' Moskvu u  SHujskogo  i
otdat' ee Vladislavu; ili, ne  ustupaya  ih  trebovaniyam,  dejstvuya  soglasno
korolevskim namereniyam, usilit' SHujskogo, vooruzhit' protiv sebya  vsyu  zemlyu,
stat' mezhdu dvumya ognyami, mezhdu Moskvoyu i Kalugoyu. Razumeetsya, getman vybral
pervoe.
     Kogda Eleckij i Voluev prisyagnuli Vladislavu  i  kogda  po  ih  primeru
prisyagnuli emu  Mozhajsk,  Borisov,  Borovsk,  Iosifov  monastyr',  Pogoreloe
Gorodishche i Rzhev, to vojsko getmana uvelichilos' desyat'yu tysyachami russkih. Sam
ZHolkevskij govorit, chto eti novye poddannye korolevicha byli dovol'no verny i
dobrozhelatel'ny, chasto prinosili emu iz stolicy izvestiya, vhodya v snosheniya s
svoimi, i perenosili pis'ma, kotorye  getman  pisal  v  Moskvu  k  nekotorym
licam,  takzhe  universaly,  pobuzhdavshie  k  nizlozheniyu  SHujskogo.   K   etim
universalam  getman  prisoedinyal  i   zapis',   dannuyu   im   voevodam   pri
Careve-Zajmishche, dumaya,  chto  ona  posluzhit  dlya  moskovskih  zhitelej  polnym
ruchatel'stvom za ih budushchee pri Vladislave. No vot chto otvechali  getmanu  iz
Moskvy smolenskie i bryanskie sluzhilye lyudi,  kotorym  on  chrez  ih  zemlyakov
podoslal gramoty i zapis': "My eti gramoty i otvetnye rechi  i  zapis',  sami
prochitavshi, davali chitat' v Moskve dvoryanam i detyam boyarskim i mnogih raznyh
gorodov vsyakim lyudyam, i oni, prochitav, govoryat: v zapisi ne  napisano,  chtob
gospodaryu nashemu korolevichu Vladislavu  Sigizmundovichu  okrestit'sya  v  nashu
hristianskuyu veru i, okrestivshis', sest' na Moskovskom gosudarstve".  Getman
otvechal, chto kreshchenie korolevicha est' delo duhovnoe, prinadlezhit patriarhu i
vsemu duhovenstvu; no v  Moskve  dumali,  chto  delo  kasaetsya  ne  patriarha
tol'ko, a vsej zemli, i potomu nekotorye, vidya, chto SHujskomu ne  usidet'  na
prestole, sklonnee byli k  cariku  kaluzhskomu,  chem  Vladislavu.  Samozvanec
rasschityval na eto  raspolozhenie:  uznav,  chto  pri  Klushine  delo  SHujskogo
proigrano, on primanil k sebe den'gami vojsko Sapegi i dvinulsya k Moskve. Na
doroge emu  nuzhno  bylo  vzyat'  Pafnutiev  Borovskij  monastyr',  gde  zasel
moskovskij  voevoda,  knyaz'  Mihajla  Volkonskij,   s   dvoimi   tovarishchami.
Poslednie, vidya nepreklonnost'  starshego  voevody,  reshili  sdat'  monastyr'
tajno i otvorili ostrozhnye  vorota,  kuda  ustremilos'  vojsko  Lzhedimitriya.
Togda Volkonskij, uvidav  izmenu,  brosilsya  v  cerkov';  tshchetno  izmenivshie
tovarishchi zvali ego vyjti s chelobit'em k pobeditelyam: "Umru u groba  Pafnutiya
chudotvorca", - otvechal Volkonskij, stal v cerkovnyh  dveryah  i  do  teh  por
bilsya s vragami, poka iznemog ot ran i pal  u  levogo  klirosa,  gde  i  byl
dobit. Razoriv monastyr', samozvanec poshel na Serpuhov; etot  gorod  sdalsya;
krymskie tatary, prishedshie na pomoshch'  k  caryu  Vasiliyu  i  vzyavshie  ot  nego
bol'shie dary, ne ustoyali pered vojskom Sapegi i vmesto pomoshchi rasseyalis' dlya
grabezha, gnali plennyh, kak skot, v svoi ulusy. Sdalis' Lzhedimitriyu  Kolomna
i Kashira, no ne sdalsya Zarajsk, gde voevodstvoval knyaz'  Dmitrij  Mihajlovich
Pozharskij. Eshche prezhde Lyapunov, podnyavshis'  protiv  carya  Vasiliya  po  smerti
Skopina, prisylal k Pozharskomu plemyannika svoego Fedora Lyapunova ugovarivat'
ego soedinit'sya s zemleyu Ryazanskoyu protiv SHujskogo, no  Pozharskij,  otpraviv
gramotu v Moskvu, potreboval podkrepleniya u  carya  Vasiliya  i  poluchil  ego.
Teper' zhiteli Zarajska prishli k  voevode  vsem  gorodom  prosit'  ego,  chtob
celoval krest samozvancu; Pozharskij otkazalsya i s nemnogimi lyud'mi zapersya v
kreposti; nikol'skij protopop Dmitrij ukreplyal ego i blagoslovlyal umeret' za
pravoslavnuyu veru, i Pozharskij eshche bol'she ukreplyalsya;  nakonec  on  zaklyuchil
takoj  ugovor  s  zhitelyami  Zarajska:  "Budet  na   Moskovskom   gosudarstve
po-staromu car' Vasilij, to emu i sluzhit', a budet kto drugoj, i tomu  takzhe
sluzhit'".  Utverdivshi  etot  ugovor  krestnym  celovaniem,  nachali  byt'   v
Zarajskom gorode bez kolebaniya, na vorovskih lyudej nachali hodit' i  pobivat'
ih, i gorod Kolomnu opyat' obratili k caryu Vasiliyu.
     Lzhedimitrij, odnako, shel vpered i stal u sela Kolomenskogo. U  SHujskogo
bylo eshche tysyach tridcat' vojska, no kto hotel srazhat'sya za nego?  My  videli,
chto sluzhilye lyudi perepisyvalis' s ZHolkevskim ob usloviyah, na kotoryh dolzhen
carstvovat' Vladislav; Golicyn  ssylalsya  s  Lyapunovym,  kotoryj  prislal  v
Moskvu Alekseya Peshkova k bratu svoemu Zaharu i  ko  vsem  svoim  sovetnikam,
chtob  carya  Vasiliya  s  gosudarstva  ssadit'.  Nachali  snosit'sya  s  polkami
Lzhedimitriya, odnako ne dlya togo, chtob prinyat' vora  na  mesto  SHujskogo,  ne
hoteli ni togo, ni drugogo, i potomu uslovilis',  chto  tushincy  otstanut  ot
svoego carya, a moskvichi svedut svoego. Tushincy uzhe ukazyvali na  Sapegu  kak
na cheloveka, dostojnogo byt' moskovskim gosudarem. SHujskij videl, chto trudno
budet emu uderzhat'sya na prestole, i potomu hotel  vstupit'  v  peregovory  s
getmanom ZHolkevskim, no kogda predstoit tyazheloe delo, to  lyubyat  otkladyvat'
ego pod raznymi predlogami, i SHujskij otlozhil posol'stvo k  getmanu,  dumaya,
chto vygodnee budet dozhdat'sya, poka sam getman prishlet k nemu.
     No Zahar Lyapunov s tovarishchami ne hoteli dozhidat'sya. 17 iyulya prishli  oni
vo dvorec bol'shoyu tolpoyu; pervyj podstupil  k  caryu  Zahar  Lyapunov  i  stal
govorit': "Dolgo l' za tebya budet lit'sya krov' hristianskaya? Zemlya opustela,
nichego dobrogo ne delaetsya v tvoe  pravlenie,  szhal'sya  nad  gibel'yu  nashej,
polozhi posoh carskij, a my uzhe o sebe  kak-nibud'  promyslim".  SHujskij  uzhe
privyk k podobnym scenam; vidya pred soboyu  tolpu  lyudej  neznachitel'nyh,  on
dumal pristrashchat' ih okrikom i potomu s nepristojno-brannymi slovami otvechal
Lyapunovu: "Smel ty mne vymolvit' eto,  kogda  boyare  mne  nichego  takogo  ne
govoryat", - i vynul bylo nozh, chtob eshche  bol'she  pristrashchat'  myatezhnikov.  No
Zahara Lyapunova trudno bylo ispugat', bran' i ugrozy tol'ko mogli  vozbudit'
ego k podobnomu zhe. Lyapunov byl vysokij,  sil'nyj  muzhchina;  uslyhav  bran',
uvidav groznoe dvizhenie SHujskogo, on zakrichal emu: "Ne tron' menya:  vot  kak
voz'mu tebya v ruki, tak i somnu vsego!" No tovarishchi  Lyapunova  ne  razdelyali
ego goryachki: vidya, chto SHujskij ne ispugalsya i  ne  ustupaet  dobrovol'no  ih
trebovaniyu,  Homutov  i  Ivan  Nikitich  Saltykov  zakrichali:  "Pojdem  proch'
otsyuda!" - i poshli pryamo na Lobnoe mesto. V Moskve uzhe svedali, chto v Kremle
chto-to delaetsya, i tolpy za tolpami valili k Lobnomu, tak chto kogda  priehal
tuda patriarh i nadobno  bylo  ob座asnit',  v  chem  delo,  to  narod  uzhe  ne
pomeshchalsya na ploshchadi. Togda Lyapunov, Homutov i Saltykov zakrichali, chtob  vse
shli na prostornoe mesto, za Moskvu-reku, k  Serpuhovskim  vorotam,  tuda  zhe
dolzhen byl otpravit'sya vmeste s nimi i patriarh. Zdes' boyare, dvoryane, gosti
i torgovye luchshie lyudi sovetovali, kak by Moskovskomu gosudarstvu ne byt'  v
razoren'e i rashishchen'e: prishli pod Moskovskoe gosudarstvo polyaki i litva,  a
s  drugoj  storony  -  kaluzhskij  vor  s  russkimi  lyud'mi,  i   Moskovskomu
gosudarstvu s obeih storon stalo tesno. Boyare  i  vsyakie  lyudi  prigovorili:
bit' chelom gosudaryu caryu  Vasil'yu  Ivanovichu,  chtob  on,  gosudar',  carstvo
ostavil dlya togo, chto krov' mnogaya l'etsya,  a  v  narode  govoryat,  chto  on,
gosudar', neschastliv i goroda ukrainskie, kotorye  otstupili  k  voru,  ego,
gosudarya,  na  carstvo  ne  hotyat  zhe.  V  narode  soprotivleniya  ne   bylo,
soprotivlyalis' nemnogie boyare, no nedolgo, soprotivlyalsya patriarh, no ego ne
poslushali.  Vo  dvorec  otpravilsya  svoyak  carskij,  knyaz'  Ivan  Mihajlovich
Vorotynskij, prosit' Vasiliya, chtob ostavil gosudarstvo i vzyal  sebe  v  udel
Nizhnij Novgorod.  Na  etu  pros'bu,  ob座avlennuyu  boyarinom  ot  imeni  vsego
moskovskogo naroda, Vasilij dolzhen  byl  soglasit'sya  i  vyehal  s  zhenoyu  v
prezhnij svoj boyarskij dom.
     No nadezhda perejti iz etogo doma opyat' vo dvorec ne  ostavila  starika:
on snosilsya s svoimi priverzhencami, uvelichival chislo ih, podkupal strel'cov.
Obstoyatel'stva byli blagopriyatny:  tushincy  obmanuli  moskvichej,  ibo  kogda
poslednie poslali skazat' im, chto oni sdelali svoe delo, svergnuli SHujskogo,
i zhdut, chto tushincy takzhe ispolnyat svoe obeshchanie  i  otstanut  ot  vora,  to
poluchili nasmeshlivyj otvet: "Vy ne pomnite gosudareva  krestnogo  celovaniya,
potomu chto carya svoego s carstva ssadili, a my  za  svoego  pomeret'  radi".
Patriarh  vospol'zovalsya  etim  i  nachal  trebovat',  chtoby  vozvesti  opyat'
SHujskogo na prestol, i mnogo nashlos' lyudej, kotorye byli  soglasny  na  eto.
Razumeetsya, ne mogli soglasit'sya zachinshchiki dela 17  iyulya:  boyas',  chtob  eto
delo ne isportilos', oni speshili pokonchit' s SHujskim; 19 iyulya opyat'  tot  zhe
Zahar Lyapunov s tremya knyaz'yami - Zasekinym, Tyufyakinym i  Merinom-Volkonskim,
da eshche s kakim-to Mihajloyu Aksenovym i drugimi, vzyavshi s  soboyu  monahov  iz
CHudova monastyrya, poshli k otstavlennomu caryu i ob座avili, chto dlya  uspokoeniya
naroda on  dolzhen  postrich'sya.  Mysl'  otkazat'sya  navsegda  ot  nadezhdy  na
prestol, i osobenno kogda eta nadezhda nachala  usilivat'sya,  byla  nevynosima
dlya starika: otchayanno borolsya on protiv Lyapunova s  tovarishchami,  ego  dolzhno
bylo derzhat' vo vremya obryada; drugoj,  knyaz'  Tyufyakin,  proiznosil  za  nego
monasheskie obety, sam zhe SHujskpj  ne  perestaval  povtoryat',  chto  ne  hochet
postrizheniya. Postrizhenie eto, kak  nasil'stvennoe,  ne  moglo  imet'  nikogo
znacheniya, i patriarh ne priznal ego: on nazyval monahom knyazya Tyufyakina, a ne
SHujskogo. Nesmotrya na to, nevol'nogo postrizhennika svezli v CHudov monastyr',
postrigli takzhe i zhenu ego, brat'ev posadili pod strazhu.
     Ot kratkovremennogo, ispolnennogo smutami carstvovaniya SHujskogo  my  ne
vprave ozhidat' obiliya  vnutrennih  pravitel'stvennyh  rasporyazhenij:  bol'shuyu
chast'   carstvovaniya   SHujskij   provel   v   osade,   vo   vremya    kotoroj
pravitel'stvennaya deyatel'nost' ego dolzhna byla ogranichivat'sya odnoyu Moskvoyu.
On dal neskol'ko tarhannyh gramot cerkvam i monastyryam,  rasporyadilsya,  chtob
monastyri davali soderzhanie svyashchenno- i  cerkovnosluzhitelyam  dvorcovyh  sel,
bezhavshim ot vorov. Na pervom plane stoyal vopros krest'yanskij i holopskij. My
videli vremennuyu meru Godunova  -  pozvolenie  perehodit'  krest'yanam  mezhdu
melkimi zemlevladel'cami; bolee li dvuh let eta mera imela dejstvie,  reshit'
nel'zya, ibo v izvestnom nam rasporyazhenii Lzhedimitriya o krest'yanah  nichego  o
nej ne govoritsya, hotya, s drugoj storony, na  osnovanii  etogo  rasporyazheniya
nel'zya reshitel'no utverzhdat', chto godunovskaya mera ne imela bolee sily,  ibo
rasporyazhenie Lzhedimitriya naschet iska krest'yan moglo otnosit'sya k tem  licam,
mezhdu kotorymi krest'yanskij perehod byl zapreshchen i pri Godunove.  SHujskij  v
marte  1607  goda  podtverdil  prikreplenie  krest'yan  i   postanovil,   chto
prinimayushchij chuzhih krest'yan obyazan platit'  10  rublej  peni  s  cheloveka,  a
starym gospodam ih - po tri rublya za kazhdoe leto;  krome  togo,  podgovorshchik
podvergalsya nakazaniyu knutom.  Pobezhit  zamuzhnyaya  zhenshchina,  ili  vdova,  ili
devica v chuzhuyu  otchinu  i  vyjdet  zamuzh,  to  muzhika,  kotoryj  zhenitsya  na
beglyanke, otdat' k prezhnemu gospodinu so vsem imeniem i s det'mi, kotorye ot
nee rodilis'. Esli kto derzhit rabu do 17 let v  devicah,  vdovu  posle  muzha
bol'she dvuh let, parnya holostogo za 20 let, ne zhenit  i  voli  im  ne  daet,
takim davat' otpusknye v Moskve kaznacheyu, a v drugih gorodah - namestnikam i
sud'yam: ne derzhi  nezhenatyh  vopreki  zakonu  bozhiyu,  ne  umnozhaj  razvrata.
Podtverzhdenie prikrepleniya pri SHujskom ob座asnyaetsya tem zhe,  chem  ob座asnyayutsya
vse posleduyushchie podtverzhdeniya: prikreplenie bylo v  pol'zu  sluzhilyh  lyudej,
melkih  zemlevladel'cev,  i  chem  bolee  gosudarstvo  chuvstvovalo  nuzhdu   v
poslednih, tem nuzhnee kazalos' prikreplenie; boyare, bogatye  zemlevladel'cy,
kotorye imeli takuyu silu pri SHujskom,  ne  hoteli  vosstanovleniem  perehoda
razdrazhat' sluzhilyh lyudej, otnimat' u nih sredstva, kogda eti sluzhilye  lyudi
zashchishchali ih ot kozakov, holopej,  ratovavshih  pod  znamenami  Bolotnikova  i
tushinskogo vora. My videli takzhe, chto russkie tushincy, predlagaya usloviya, na
kotoryh  vybirali  v   cari   korolevicha   Vladislava,   vytrebovali,   chtob
krest'yanskomu perehodu ne byt'.
     No esli mogushchestvennye pri SHujskom boyare po obstoyatel'stvam vremeni  ne
mogli pomeshat'  povtoreniyu  ukaza  o  krest'yanskom  prikreplenii,  to  mogli
ostanavlivat'  carskie  rasporyazheniya  o  holopyah,   nahodya   ih   dlya   sebya
nevygodnymi. 7 marta 1607 goda car' Vasilij ukazal: kotorye holopi  posluzhat
v holopstve dobrovol'no polgoda, god ili bol'she, a ne v holopstve rodilis' i
ne starinnye gospodskie lyudi, i kabal  na  sebya  davat'  ne  zahotyat,  takih
dobrovol'nyh holopej v nevolyu ne otdavat': ne derzhi  holopa  bez  kabaly  ni
odnogo dnya, a derzhal beskabal'no i kormil, to u  sebya  sam  poteryal.  No  12
sentyabrya 1609 goda, kogda ob etoj stat'e dolozheno bylo  naverhu  boyaram,  to
vse boyare prezhnij prigovor 1607 goda ukazali  otstavit',  a  prigovorili:  o
dobrovol'nom holopstve  byt'  toj  stat'e,  kak  ulozheno  pri  care  Feodore
Ivanoviche, t. e.  holop,  posluzhivshij  s  polgoda  i  bol'she,  prikreplyaetsya
okonchatel'no.  V  1608  godu  boyare  prigovorili:  kotorye  holopi  byli   v
vorovstve, gosudaryu dobili chelom, poluchili otpusknye i potom opyat' sbezhali v
vorovstvo, takih, esli voz'mut na  dele,  v  yazykah,  kaznit'  ili  otdavat'
starym gospodam; kotorye zhe s nyneshnego vorovstva pribegut k gosudaryu  sami,
takih starym gospodam ne otdavat'. Otkazano bylo v pros'be  tem  dvoryanam  i
detyam boyarskim, kotorye, podvergshis' opale pri Lzhedimitrii, hoteli povernut'
k sebe nazad holopej, otpushchennyh na volyu vsledstvie  opaly.  Polozheno,  chtob
otvetchiki v holop'ih iskah, ob座avivshie, chto iskomye starym gospodinom holopi
ot nih ubezhali, dolzhny celovat' krest, chto ubezhali bez hitrosti  so  storony
ih, otvetchikov. Zapreshcheno  bylo  davat'  prostye  zapiski  na  holopstvo  do
smerti: mozhno bylo davat' takie zapiski tol'ko na urochnye leta.
     Posadskim  lyudyam  SHujskij  podtverzhdal   gramoty   Groznogo,   kotorymi
ustanavlivalos'  samoupravlenie;  u  krest'yan  Zyuzdinskoj  volosti  v  Permi
ustanovleno bylo  samoupravlenie  vsledstvie  pros'by  ih,  zaklyuchavshejsya  v
sleduyushchem: "ZHivut oni ot permskih gorodov, ot  Kajgorodka  verst  za  200  i
bol'she i v piscovyh knigah napisany osobo, dvorishki  stavili  oni  na  dikom
chernom lesu, i lyudi oni vse  prishlye,  i  vot  priezzhayut  k  nim  v  volost'
kajgorodcy, posadskie i volostnye  lyudi,  i  pravyat  na  nih  tyaglo  sebe  v
podmogu, imen'e ih grabyat, samih b'yut, zhen i detej beschestyat i volochat ih  v
naprasnyh poklepnyh delah letom v pashennuyu  poru".  Gosudar'  ih  pozhaloval,
velel im za vsyakie denezhnye dohody platit' odin raz  v  god  po  60  rublej,
osobo ot kajgorodcev, kotorym zapreshcheno  bylo  k  nim  priezzhat';  pri  etom
zyuzdinskie krest'yane poluchili pravo vybirat' u sebya v  pogoste  sud'yu,  kogo
mezhdu soboyu izlyubyat. Zyuzdinskie krest'yane zhalovalis' na kajgorodcev, vyatchane
- na permichej: "Otpustili oni, po carskomu ukazu, s Vyatki v  Perm',  k  Soli
Kamskoj, v yamskie ohotniki 46 chelovek, a permskij voevoda  knyaz'  Vyazemskij,
staknuvshis' s permichami, vyatskih ohotnikov bil, muchil  bez  viny  dlya  togo,
chtob oni s yamu razbrelis', a gon'bu  by  gonyali  permichi,  poluchaya  s  Vyatki
progonnye den'gi, priklepyvaya progony i korystuyas' etimi den'gami sami,  kak
prezhde byvalo; vyatskih torgovyh lyudej  permskij  voevoda  muchil  na  pravezhe
nasmert'". Car' pisal Vyazemskomu, chto esli vyatchane  v  drugoj  raz  na  nego
pozhaluyutsya, to on velit na nem dopravit' ih ubytki vdvoe bez suda; odnako  v
tom zhe godu car' velel permicham gonyat' yamskuyu gon'bu odnim  po-prezhnemu.  Ne
na odnih voevod prihodili zhaloby; holop boyarina SHeremeteva podal chelobitnuyu,
v kotoroj pisal: "Byl vspoloh v Nizhnem Novgorode ot vorovskih lyudej, stali v
vestovoj kolokol bit', pobezhali posadskie lyudi v gorod c ruhlyad'yu, pobezhal i
krest'yanin gosudarya moego, boyarina SHeremeteva, s dvumya novymi  zipunami,  no
kak bezhal on v Ivanovskie vorota, strel'cy sotni  Kolzakova  pribili  ego  i
zipuny otnyali. YA na drugoj den' bil chelom voevodam o sysku, sotnik  Kolzakov
zipuny syskal, no propil ih v kabake s temi zhe strel'cami, a  u  krest'yanina
stal prosit' na vykup desyati altyn. YA poshel k vecherne  v  Spasskij  sobor  i
stal opyat' bit' chelom voevodam, a sotnik Kolzakov stal bit' chelom  na  menya,
budto ya ego branil. Tut d'yak Vasilij Semenov stal  Kolzakovu  govorit':  "Ne
umel ty etogo holopa nadvoe pererezat', u tebya svoi holopi  luchshe  ego",  da
stal v sobore zhe branit'... gosudarya moego Fedora  Ivanovicha  SHeremeteva;  ya
vstupilsya za gosudarya svoego, no on stal menya branit' i  hotel  zarezat',  a
sotniku Kolzakovu krichal: gde ni vstretish' s svoimi strel'cami etogo  holopa
ili drugih holopej Fedora SHeremeteva ili krest'yan ego, grab' donaga i bej do
smerti; viny ne bojsya, ya za vas otvechayu".
     I SHujskij zabotilsya o naselenii Sibiri raznymi  sredstvami:  otpravleno
bylo v Pelym iz moskovskih tyurem vosem' chelovek v pashennye krest'yane, no oni
ottuda bezhali, podgovorivshi s soboyu  v  provodniki  dvoih  staryh  krest'yan;
vsledstvie etogo car' pisal v Perm': "Vpered v Permi na  posade  i  vo  vsem
uezde velet'  zakaz  uchinit'  krepkij:  kto  poedet  ili  peshkom  pojdet  iz
sibirskih  gorodov  bez  proezzhih  gramot  i  podorozhnyh,   takih   hvatat',
rassprashivat' i sazhat' v tyur'mu do nashego ukaza". V  to  zhe  vremya  v  Permi
veleno bylo nabirat' dlya Sibiri pashennyh krest'yan iz ohochih lyudej, ot otca -
syna, ot brat'i - brat'yu, ot dyadej - plemyannikov, ot sosedej - sosedej, a ne
s tyagla.
     Postoyannye neudachi russkogo vojska,  prevoshodstvo  inostrannyh  ratnyh
lyudej nad russkimi, sdelavsheesya ochevidnym pri soedinenii polkov  Skopina  so
shvedami, neobhodimost', kakuyu uvidal etot voevoda, uchit'  svoih  pri  pomoshchi
shvedov, - vse eto zastavilo podumat' o perevode s inostrannyh yazykov  ustava
ratnyh del, chtob i russkie  uznali  vse  novye  voennye  hitrosti,  kotorymi
hvalyatsya chuzhie narody.  Perevodchikami  byli  Mihajla  YUr'ev  i  Ivan  Fomin.
Pechatanie knig prodolzhalos'  v  Moskve:  im  zanimalis'  Anisim  Rodishevskij
(volynec), Ivan Andronikov Timofeev i Nikita Fedorov Fofanov pskovityanin;  v
predislovii k Obshchej Minei, napechatannoj poslednim,  govoritsya,  chto  SHujskij
velel sdelat' novuyu shtanbu,  ezhe  est'  pechatnyh  knig  delo,  i  dom  novyj
prevelikij ustroit'.
     Otnositel'no nravstvennogo sostoyaniya russkogo  obshchestva  my  videli,  v
kakom hodu bylo charodejstvo; o SHujskom pryamo govoritsya, chto on sil'no  veril
emu; car' ob座avlyal v svoih gramotah narodu, chto Lzhedimitrij  prel'stil  vseh
charodejstvom, no legko ponyat', kak rasprostranenie  podobnyh  mnenij  dolzhno
bylo vredno dejstvovat' na nravstvennye sily naroda.  Pri  takih  ubezhdeniyah
narod dolzhen byl pohodit' na napugannogo rebenka  i  lishit'sya  nravstvennogo
muzhestva: gde zhe spasenie, kogda kakoj-nibud' chernoknizhnik, s pomoshch'yu adskoj
sily, tak legko mozhet vseh prel'stit'? Nadobno predstavit' sebe  eto  zhalkoe
polozhenie russkogo cheloveka v opisyvaemoe vremya, kogda on pri kazhdom shage  s
ispugannym vidom dolzhen byl ozirat'sya na vse storony: vot zloj chelovek  sled
vyjmet,  vot  po  vetru  bolezn'  napustit.  Gibel'no  dejstvuet  na   nravy
otsutstvie obshchestvennoj bezopasnosti, kogda net zashchity ot  nasilij  sil'nogo
ili zlonamerennogo, kogda chelovek, vyhodya iz  domu,  ne  imeet  uverennosti,
dadut li emu  blagopoluchno  vozvratit'sya  domoj;  no  eshche  gibel'nee  dolzhna
dejstvovat' na nravy eta napugannost', eto  ubezhdenie,  chto  povsyudu  protiv
cheloveka  napravleny  vrazhdebnye  neveshchestvennye  sily.  Esli  pravitel'stvo
uveryalo narod, chto rasstriga prel'stil vseh vedovstvom i chernoknizhestvom, to
net nichego udivitel'nogo, chto v Permi v 1606 godu krest'yanina  Taleva  ognem
zhgli i na pytke tri vstryaski emu bylo po nagovoru, chto on napuskaet na lyudej
ikotu.




     Prisyaga boyaram. - Gramoty po oblastyam o sverzhenii SHujskogo. - Kandidaty
na prestol. - Snosheniya boyar s getmanom ZHolkevskim. - Dejstviya samozvanca.  -
Dogovor  s  ZHolkevskim  ob  izbranii  korolevicha   Vladislava.   -   Prisyaga
Vladislavu. - Korol' Sigizmund hochet sam byt' carem v Moskve.  -  ZHolkevskij
otgonyaet samozvanca ot Moskvy. - Posol'stvo  mitropolita  Filareta  i  knyazya
Vasiliya Vasil'evicha Golicyna k korolyu pod Smolensk. - Samozvanec v Kaluge. -
Pol'skoe vojsko vvoditsya v Moskvu. - ZHolkevskij uezzhaet iz Moskvy. -  S容zdy
velikih poslov s panami pod Smolenskom. - Dejstviya Saltykova i  Andronova  v
Moskve v pol'zu korolya. - Kazan' i  Vyatka  prisyagayut  samozvancu.  -  Smert'
samozvanca.

     Po smerti carya Feodora, do izbraniya Godunova, pravitel'stvuyushcheyu cariceyu
schitalas' Irina, no teper', po sverzhenii SHujskogo, nekomu bylo stat' ili  po
krajnej mere schitat'sya v glave pravitel'stva, krome Dumy boyarskoj, i vot vse
dolzhny byli prisyagat' - do izbraniya novogo carya  povinovat'sya  boyaram:  "Vse
lyudi, - skazano v krestoprivodnoj zapisi, - bili chelom knyazyu Mstislavskomu s
tovarishchi, chtoby pozhalovali, prinyali Moskovskoe  gosudarstvo,  poka  nam  bog
dast gosudarya". Prisyagavshij klyalsya: "Slushat' boyar i sud ih lyubit',  chto  oni
komu za sluzhbu i za vinu prigovoryat; za Moskovskoe  gosudarstvo  i  za  nih,
boyar, stoyat'  i  s  izmennikami  bit'sya  do  smerti;  vora,  kto  nazyvaetsya
carevichem Dimitriem, ne hotet'; drug na druga zla ne myslit' i ne delat',  a
vybrat' gosudarya na  Moskovskoe  gosudarstvo  boyaram  i  vsyakim  lyudyam  vseyu
zemleyu. Boyaram vseh pravednym sudom sudit', a gosudarya  vybrat'  s  nami  so
vsyakimi lyud'mi, vseyu zemleyu, soslavshis' s gorodami; byvshemu gosudaryu Vasil'yu
Ivanovichu otkazat', na gosudareve dvore emu ne byt' i vpered na  gosudarstve
ne sidet'; nam nad gosudarem Vasil'em Ivanovichem i nad gosudarynej i nad ego
brat'yami ubijstva ne uchinit' i nikakogo durna, a knyazyu Dmitriyu i knyazyu Ivanu
SHujskim s boyarami v prigovore ne sidet'". V gramotah, razoslannyh po gorodam
ot  20  iyulya,  Moskva  ob座avlyala:  "Vidya  mezhdousobie  mezhdu   pravoslavnymi
hristianami,  pol'skie  i  litovskie  lyudi  prishli   v   zemlyu   Moskovskogo
gosudarstva i mnoguyu krov' prolili  cerkvi  i  monastyri  razorili,  svyatyne
porugalis' i hotyat pravoslavnuyu veru v latinstvo prevratit'; pol'skij korol'
stoit pod Smolenskom, getman ZHolkevskij v Mozhajske,  a  vor  v  Kolomenskom;
litovskie lyudi,  po  ssylke  s  ZHolkovskim,  hotyat  gosudarstvom  Moskovskim
zavladet', pravoslavnuyu veru razorit', a svoyu  latinskuyu  vvesti.  I  my,  -
prodolzhayut moskvichi, -  pogovorya  mezhdu  soboyu  i  uslysha  ot  vsyakih  lyudej
ukrainskih gorodov,  chto  gosudarya  carya  Vasiliya  Ivanovicha  na  Moskovskom
gosudarstve ne lyubyat, k nemu ne obrashchayutsya i sluzhit'  emu  ne  hotyat,  krov'
hristianskaya mezhdousobnaya l'etsya mnogoe vremya, vstal otec na syna i  syn  na
otca, drug na druga,  -  vidya  vsyakie  lyudi  Moskovskomu  gosudarstvu  takoe
konechnoe razoren'e, bili chelom emu, gosudaryu, vseyu zemleyu, vsyakie lyudi, chtob
on gosudarstvo ostavil dlya mezhdousobnye brani  i  dlya  togo:  kotorye  lyudi,
boyas' ot nego opaly  ili  ego  ne  lyubya,  k  nemu  i  ko  vsemu  Moskovskomu
gosudarstvu ne obrashchayutsya, te by vse  byli  v  soedinen'e  i  stoyali  by  za
pravoslavnuyu hristianskuyu veru vse zaodno. I gosudar'  gosudarstvo  ostavil,
s容hal na svoj staryj dvor i teper' v chernecah, a my celovali krest na  tom,
chto nam vsem  protiv  vorov  stoyat'  vsem  gosudarstvom  zaodno  i  vora  na
gosudarstvo ne hotet'. I vam by vsem, vsyakim lyudyam,  stoyat'  s  nami  vmeste
zaodno i byt' v soedinen'e, chtoby nasha  pravoslavnaya  hristianskaya  vera  ne
razorilas' i materi by nashi, zheny i deti v latinskoj vere ne byli".
     Iz etih gramot my vidim, chto totchas po sverzhenii SHujskogo samoyu sil'noyu
storonoyu v Moskve byla ta, kotoraya ne hotela imet'  gosudarem  ni  pol'skogo
korolevicha, ni Lzhedimitriya, sledovatel'no,  hotela  izbrat'  kogo-nibud'  iz
svoih znatnyh lyudej. |toj storony derzhalsya patriarh, i net somneniya, chto pod
ego-to vliyaniem preimushchestvenno pisany  byli  prisyazhnaya  zapis'  i  gramoty,
razoslannye po gorodam. |ta storona imela v vidu dvoih kandidatov na prestol
-  knyazya  Vasil'ya  Vasil'evicha  Golicyna   i   chetyrnadcatiletnego   Mihaila
Fedorovicha Romanova, syna mitropolita Filareta Nikiticha. No eta  storona  po
obstoyatel'stvam skoro dolzhna byla ustupit' drugoj. V Mozhajske  stoyal  getman
ZHolkevskij, trebuya, chtoby Moskva priznala  carem  Vladislava,  imeya  u  sebya
znachitel'nyj otryad russkih sluzhilyh lyudej, uzhe prisyagnuvshih korolevichu, a  v
Kolomenskom stoyal Lzhedimitrij. Vremennomu pravitel'stvu moskovskomu ne  bylo
vozmozhnosti otbivat'sya ot ZHolkevskogo i Lzhedimitriya vmeste, osobenno kogda u
poslednego byli priverzhency mezhdu nizshim  narodonaseleniem  goroda.  Nekogda
bylo sozyvat' sobor dlya vybora carya vseyu zemleyu, nadobno  bylo  vybirat'  iz
dvoih  gotovyh  iskatelej  prestola,  Lzhedimitriya  i  Vladislava.   Esli   u
samozvanca   mogli   byt'   priverzhency   v   nizshih    sloyah    moskovskogo
narodonaseleniya, to boyare i vse  luchshie  lyudi  nikak  ne  mogli  soglasit'sya
prinyat' vora, kotoryj privedet v Dumu  svoih  tushinskih  i  kaluzhskih  boyar,
okol'nichih  i  dvoryan  dumnyh,  kotoryj  imenie  bogatyh  lyudej  otdast   na
razgrablenie svoim kozakam  i  shpynyam  gorodskim,  svoim  davnim  soyuznikam.
Poetomu dlya boyar i  luchshih  lyudej,  dlya  lyudej  ohranitel'nyh,  imevshih  chto
ohranyat', edinstvennym spaseniem ot vora i ego  kozakov  byl  Vladislav,  to
est' getman ZHolkevskij s svoim vojskom. Glavoyu  storony  Lzhedimitrievoj  byl
Zahar  Lyapunov,  prel'shchennyj  gromadnymi  obeshchaniyami  vora;  glavoyu  storony
Vladislavovoj byl pervyj boyarin - knyaz' Mstislavskij, kotoryj  ob座avil,  chto
sam on ne hochet byt' carem, no ne hochet takzhe videt' carem i kogo-nibud'  iz
svoih brat'ev boyar, a chto dolzhno izbrat' gosudarya iz carskogo roda. Uznavshi,
chto Zahar  Lyapunov  hochet  tajno  vpustit'  samozvancevo  vojsko  v  Moskvu,
Mstislavskij poslal  skazat'  ZHolkovskomu,  chtoby  tot  shel  nemedlenno  pod
stolicu. Getman 20 iyulya dvinulsya iz Mozhajska, v  Moskvu  poslal  gramoty,  v
kotoryh ob座avlyal, chto idet zashchishchat' stolicu ot vora; k knyazyu Mstislavskomu s
tovarishchi prislal on gramotu, iz kotoroj boyare  mogli  videt',  kakie  vygody
priobretut oni ot tesnogo  soedineniya  s  Pol'sheyu;  predstavitel'  pol'skogo
vel'mozhestva schel nuzhnym izlozhit' pred moskovskimi boyarami aristokraticheskoe
uchenie: "Doshli do nas sluhi, - pishet getman, -  chto  knyaz'  Vasilij  SHujskij
slozhil s sebya pravlenie, postrigsya,  i  brat'ya  ego  nahodyatsya  pod  krepkoyu
strazheyu; my ot etogo v dosade i kruchine velikoj i opasaemsya, chtoby s nimi ne
sluchilos' chego durnogo. Sami vy znaete i nam vsem v Pol'she i Litve izvestno,
chto  knyaz'ya  SHujskie  v  Moskovskom  gosudarstve  izdavna  boyare  bol'shie  i
prirodnym svoim gospodaryam veroyu i pravdoyu sluzhili i golov svoih za  nih  ne
shchadili. Knyaz' Ivan Petrovich SHujskij slavno zashchishchal Pskov,  a  knyaz'  Mihajla
Vasil'evich  SHujskij-Skopin  sil'no  stoyal  za  gosudarstvo.  A  vse  velikie
gosudarstva stoyat svoimi velikimi boyarami. Nahodyashchihsya v rukah vashih  knyazej
SHujskih, brat'ev vashih, kak lyudej dostojnyh, vy dolzhny  ohranyat',  ne  delaya
nikakogo pokusheniya na ih  zhizn'  i  zdorov'e  i  ne  dopuskaya  prichinyat'  im
nikakogo  nasil'stva,  razoreniya  i  pritesneniya;  potomu  chto   naiyasnejshij
gospodar' korol', ego milost', s synom svoim korolevichem,  ego  milostiyu,  i
knyazej SHujskih, ravno kak i vseh vas velikih boyar, kogda vy  budete  sluzhit'
gospodaryam veroyu i pravdoyu, gotov soderzhat' vo  vsyakoj  chesti  i  doverii  i
zhalovat' gospodarskim zhalovan'em".
     Nesmotrya, odnako, na to, chto Mstislavskij zval getmana na pomoshch' i  chto
pomoshch' ego byla neobhodima protiv samozvanca, dlya bol'shinstva moskvichej byla
strashno tyazhela mysl'  vzyat'  v  gosudari  inovernogo  korolevicha  iz  Litvy.
Patriarh sil'no protivilsya priznaniyu Vladislava, i hotya  getman  byl  uzhe  v
vos'mi milyah ot Moskvy, odnako boyare otpisali emu, chto ne  nuzhdayutsya  v  ego
pomoshchi, i trebovali, chtoby pol'skoe vojsko ne priblizhalos' k stolice.  No  u
ZHolkevskogo byl mogushchestvennyj soyuznik  -  samozvanec,  pugalo  vseh  luchshih
lyudej: "Luchshe sluzhit' korolevichu, - govorili oni, -  chem  byt'  pobitymi  ot
svoih holopej i v vechnoj rabote u nih muchit'sya". Patriarh vse  nastaival  na
izbranii russkogo pravoslavnogo  carya;  odnazhdy  on  zahotel  ubedit'  narod
primerom iz istorii: "Pomnite, pravoslavnye hristiane! CHto  Karl  v  velikom
Rime sdelal!" No narodu bylo ne do Karla i ne do velikogo  Rima:  "Vse  lyudi
posmeyalis', - govorit sovremennik, - zatknuli ushi chuvstvennye i  razumnye  i
razoshlis'". Rostovskij mitropolit Filaret Nikitich takzhe  vyezzhal  na  Lobnoe
mesto i govoril narodu:  "Ne  prel'shchajtes',  mne  samomu  podlinno  izvestno
korolevskoe zloe umyshlen'e nad Moskovskim gosudarstvom: hochet on im s  synom
zavladet' i nashu istinnuyu  hristianskuyu  veru  razorit',  a  svoyu  latinskuyu
utverdit'". No i eto uveshchanie ostalos' bez dejstviya.
     24  iyulya  ZHolkevskij  uzhe  stoyal  v  7  verstah  ot  Moskvy  na   lugah
Horoshovskih, a s drugoj storony samozvanec uzhe  nachal  dobyvat'  Moskvu.  Vo
vremya srazheniya s nim  Mstislavskij,  chtoby  zavyazat'  snosheniya  s  getmanom,
poslal sprosit' ego: "Vragom ili drugom prishel on  pod  Moskvu?"  ZHolkevskij
otvechal, chto gotov pomogat' Moskve, esli ona priznaet carem Vladislava. V to
zhe vremya v stan k getmanu yavilis' posly  ot  Lzhedimitriya.  Poslednij,  zhelaya
otstranit'  sopernika,  dal  Sapege  zapis',  v  kotoroj  obeshchal  totchas  po
vstuplenii na prestol zaplatit' korolyu pol'skomu 300000 zlotyh,  a  v  kaznu
respubliki, v prodolzhenie 10 let, vyplachivat'  ezhegodno  po  300000  zlotyh,
sverh togo, korolevichu platit' po 100000 zlotyh ezhegodno takzhe v prodolzhenie
10 let, obeshchalsya zavoevat' dlya Pol'shi u  shvedov  vsyu  Livoniyu  i  dlya  vojny
shvedskoj  vystavlyat'  po  15000  vojska.  Kasatel'no  zemli  Severskoj   dal
uklonchivoe obeshchanie, chto on ne  proch'  vesti  ob  etom  peregovory,  i  esli
dejstvitel'no budet chto-libo komu  sledovat',  to  pochemu  zhe  i  ne  otdat'
dolzhnogo? Odnako luchshe kazhdomu ostavat'sya pri svoem. S etoyu zapis'yu iz stana
Sapegi otpravilis' posly pod Smolensk ugovarivat' korolya prinyat' predlozhenie
samozvanca. Priehav sperva v stan k getmanu, oni ob座avili ZHolkevskomu o celi
svoego posol'stva k korolyu i skazali, chto  Lzhedimitrij  hochet  poslat'  i  k
nemu, getmanu, s podarkami, no ZHolkevskij, davshi svobodnyj  put'  k  korolyu,
sam uklonilsya ot vseh snoshenij s vorom.
     Mezhdu tem snosheniya s Moskvoyu prodolzhalis'. Kogda  Mstislavskij  prislal
pis'mo k getmanu, to pis'mennogo otveta ne poluchil, ZHolkevskij velel skazat'
emu, chto pis'mennye snosheniya tol'ko zatyanut delo, kotoromu ne  budet  konca.
Nachalis' s容zdy, no delo i tut zatyanulos', potomu chto prezhde  vsego  nadobno
bylo  otstranit'  samoe  mogushchestvennoe  prepyatstvie,  inoverie  Vladislava;
patriarh ob座avil boyaram otnositel'no izbraniya korolevicha: "Esli krestitsya  i
budet v pravoslavnoj hristianskoj vere, to ya vas blagoslovlyayu;  esli  zhe  ne
krestitsya, to vo vsem Moskovskom gosudarstve  budet  narushenie  pravoslavnoj
hristianskoj vere, i  da  ne  budet  na  vas  nashego  blagosloveniya".  Boyare
nastaivali, chtoby pervym usloviem Vladislavova  izbraniya  bylo  postanovleno
prinyatie pravoslaviya, no getman bez nakaza korolevskogo nikak ne mog na  eto
soglasit'sya. Lichnye peregovory Mstislavskogo s ZHolkevskim,  proishodivshie  2
avgusta protiv Devich'ego monastyrya, byli prervany izvestiem, chto  samozvanec
pristupaet k Moskve: vor byl otbit s pomoshchiyu russkogo vojska,  prishedshego  s
ZHolkevskim i nahodivshegosya pod nachal'stvom Ivana Mihajlovicha Saltykova, syna
Mihajly Glebovicha. Pokusheniya samozvanca, s odnoj storony, a s drugoj - ropot
pol'skogo  vojska,  ne  poluchavshego  zhalovan'ya  i  grozivshego  vozvratit'sya,
zastavlyali getmana uskorit' peregovorami: on ob座avil, chto  prinimaet  tol'ko
te usloviya, kotorye byli utverzhdeny  korolem  i  na  kotoryh  celoval  krest
Saltykov s tovarishchami pod Smolenskom, pribavki zhe, sdelannye boyarami  teper'
v Moskve, mezhdu kotorymi  glavnaya  sostoyala  v  tom,  chto  Vladislav  primet
pravoslavie v Mozhajske,  dolzhny  byt'  peredany  na  reshenie  korolya.  Boyare
soglasilis'; s svoej storony getman  soglasilsya  tut  zhe  vnesti  v  dogovor
nekotorye izmeneniya i pribavki, kotoryh ne bylo v Saltykovskom dogovore. |ti
izmeneniya ochen' lyubopytny, pokazyvaya raznost' vzglyada tushincev,  zaklyuchavshih
dogovor pod Smolenskom, i boyar, zaklyuchavshih ego  teper'  v  Moskve.  Tak,  v
Saltykovskom dogovore vneseno  uslovie  svobodnogo  vyezda  za  granicu  dlya
nauki; v  moskovskom  dogovore  etogo  usloviya  net.  Saltykovskij  dogovor,
sostavlennyj pod sil'nym vliyaniem lyudej,  mogshih  poluchit'  vazhnoe  znachenie
tol'ko v Tushine, treboval vozvysheniya  lyudej  neznatnyh  po  ih  zaslugam;  v
moskovskij dogovor boyare vnesli uslovie: "Moskovskih  knyazheskih  i  boyarskih
rodov priezzhimi inozemcami v otechestve i v chesti ne tesnit' i ne  ponizhat'".
Saltykovskij  dogovor  byl  sostavlen   izvestnymi   priverzhencami   pervogo
Lzhedimitriya, kotorye ne mogli opasat'sya  mesti  za  17  maya  1606  goda;  no
sostaviteli moskovskogo dogovora sochli neobhodimym pribavit', chtoby ne  bylo
mesti za ubijstvo polyakov 17 maya. Pribavleny byli takzhe  sleduyushchie  usloviya:
Sapegu otvesti ot vora; pomogat' Moskve protiv poslednego, i po osvobozhdenii
stolicy ot nego ZHolkevskij dolzhen otstupit' s pol'skimi vojskami v Mozhajsk i
tam zhdat' konca peregovorov  s  Sigizmundom;  Marinu  otoslat'  v  Pol'shu  i
zapretit'  ej  pred座avlyat'  prava  svoi  na   moskovskij   prestol;   goroda
Moskovskogo gosudarstva, zanyatye polyakami i vorami, ochistit',  kak  bylo  do
Smutnogo vremeni; o voznagrazhdenii korolya i pol'skih ratnyh lyudej za voennye
izderzhki dolzhny govorit' s Sigizmundom velikie  posly  moskovskie,  nakonec,
getman obyazalsya pisat' korolyu, bit' emu chelom, chtob snyal osadu Smolenska.
     27 avgusta na polovine dorogi ot pol'skogo stana k  Moskve  proishodila
torzhestvennaya prisyaga moskovskih zhitelej  korolevichu  Vladislavu;  zdes',  v
dvuh shatrah, gde stoyali bogato ukrashennye naloi, prisyagnuli  v  pervyj  den'
10000  chelovek;  getman  s  svoej  storony  imenem  Vladislava  prisyagnul  v
soblyudenii dogovora. Na drugoj den' prisyaga proishodila v Uspenskom  sobore,
v prisutstvii patriarha; syuda prishli russkie tushincy, pribyvshie pod Moskvu s
ZHolkevskim, - Mihajla Saltykov, knyaz' Mosal'skij i drugie. Oni  podoshli  pod
blagoslovenie k patriarhu, tot vstretil ih groznymi slovami: "Esli vy prishli
pravdoyu, a ne lestiyu i v vashem umysle ne budet narusheniya pravoslavnoj  vere,
to bud' na vas blagoslovenie ot vsego vselenskogo sobora i ot menya greshnogo,
esli zhe vy prishli s lestiyu, s zlym umyslom protiv very, to bud'te proklyaty".
Saltykov so slezami na glazah  stal  uveryat'  Germogena,  chto  budet  u  nih
pryamoj, istinnyj gosudar', i patriarh  blagoslovil  ego.  No  kogda  podoshel
Mihajla Molchanov, to Germogen zakrichal na nego: "Okayannyj  eretik!  Tebe  ne
sled byt' v cerkvi" - i velel vygnat'  ego  von.  Getman  i  boyare  ugoshchali,
darili drug druga; dumali, chto Smutnoe vremya  konchilos'  izbraniem  carya  iz
chuzhogo naroda, iz carskogo plemeni. No Smutnoe  vremya  bylo  eshche  daleko  do
okonchaniya: pri izbranii Vladislava ne  udovletvoryalos'  glavnomu  trebovaniyu
naroda; dlya uspokoeniya poslednego nadobno bylo  obmanut'  ego,  i  vremennoe
pravitel'stvo, ne nakazavshis' proshedshim, reshilos' pribegnut'  k  obmanu.  Po
gorodam razoslany byli gramoty s prikazom prisyagat'  Vladislavu,  i  v  etih
gramotah pravitel'stvuyushchie boyare  pisali,  chto  tak  kak  sovetnye  lyudi  iz
gorodov  dlya  carskogo  vybora  ne  priezzhali,  to  Moskva  celovala   krest
korolevichu Vladislavu na tom, chto emu, gosudaryu, byt' v  nashej  pravoslavnoj
hristianskoj vere grecheskogo zakona. No  ponyatno,  chto  istiny  skryt'  bylo
nel'zya;  mnogie  ochen'  horosho  znali,  chto  delo  o  prinyatii   pravoslaviya
korolevichem bylo otlozheno, i  nekotorye  iz  nih  imeli  sil'nye  pobuzhdeniya
razglashat' ob etom v Moskve, davat' znat' v stan k samozvancu i po  gorodam;
i vot kogda drugie  goroda  povinovalis'  Moskve  i  prisyagnuli  Vladislavu,
Suzdal', Vladimir,  YUr'ev,  Galich  i  Rostov  nachali  tajno  peresylat'sya  s
samozvancem, iz座avlyaya gotovnost' peredat'sya emu.  Prezhde  eti  samye  goroda
vstali protiv  Lzhedimitriya  i  otchayanno  oboronyalis'  ot  ego  spodvizhnikov,
uvidavshi v  nih  vragov  gosudarstva.  No  teper'  vysshij  interes,  interes
religioznyj, stanovitsya na pervom plane i otstranyaet vse drugie: dlya  mnogih
luchshe bylo pokorit'sya tomu, kto nazyval sebya pravoslavnym  carem  Dimitriem,
synom carya Ivana Vasil'evicha, chem litovskomu inovernomu korolevichu.  S  etih
por, s provozglasheniya  Vladislava  carem,  narodnye  dvizheniya  v  Moskovskom
gosudarstve prinimayut religioznyj harakteru i korol' Sigizmund  speshit  dat'
im silu.
     CHerez dva dnya posle torzhestvennoj prisyagi  s  obeih  storon  k  getmanu
priehal iz-pod Smolenska  Fedor  Andronov  s  pis'mom  ot  korolya,  gde  tot
treboval, chtob Moskovskoe gosudarstvo bylo uprocheno za nim samim,  a  ne  za
synom ego. Vsled za Andronovym priehal Gonsevskij s podrobnejshim nakazom dlya
getmana, no ne tol'ko sam getman, dazhe i Gonsevskij,  uznav  polozhenie  del,
schel nevozmozhnym narushit' dogovor i ispolnit' zhelanie korolya, kotorogo  odno
imya, po sobstvennomu soznaniyu polyakov, bylo nenavistno  moskovskomu  narodu.
Reshivshis' ne obnaruzhivat'  ni  v  chem  namerenij  korolya,  ZHolkevskij  nachal
privodit' v ispolnenie tu  stat'yu  dogovora,  kotoroyu  on  obyazalsya  otvesti
Sapegu ot vora i prognat' poslednego  ot  Moskvy.  On  poslal  k  pervomu  s
uveshchaniem ne prepyatstvovat' delu korolya i respubliki i ugovorit'  samozvanca
k  iz座avleniyu  pokornosti  Sigizmundu,  v  kakom  sluchae  ZHolkevskij  obeshchal
vyprosit' emu u pol'skogo pravitel'stva Sambor ili  Grodno  v  kormlenie;  v
sluchae zhe nesoglasiya samozvanca Sapega dolzhen byl vydat' ego getmanu ili  po
krajnej mere otstupit' ot nego. Sam Sapega gotov  byl  vypolnit'  trebovaniya
getmana,  no  tovarishchi  ego  nikak   ne   soglasilis'.   ZHolkevskij   uvidal
neobhodimost' upotrebit' mery podejstvitel'nee prostyh uveshchanij, on dvinulsya
noch'yu iz svoego stana i na rassvete stoyal uzhe pered stanom Sapegi  v  boevom
poryadke, knyaz' Mstislavskij vyvel k nemu takzhe na pomoshch'  pyatnadcatitysyachnyj
otryad moskovskogo vojska, ostaviv po  rasporyazheniyu  getmana  drugoj  sil'nyj
otryad v  gorode  dlya  sderzhaniya  priverzhencev  Lzhedimitriya.  Soedinivshis'  s
ZHolkevskim,  pervyj  boyarin  Moskovskogo  gosudarstva,  knyaz'  Mstislavskij,
postupil  pod  nachal'stvo  koronnogo  getmana   pol'skogo!   Vojsko   Sapegi
ispugalos', uvidya pered soboyu soedinennye polki ZHolkevskogo i Mstislavskogo;
russkie, zametiv etu robost', hoteli totchas zhe udarit' na nego, no getman ne
hotel prolivat' krovi svoih,  dozhidalsya  mirnoj  pokornosti,  kotoraya  i  ne
zamedlila: Sapega yavilsya na lichnoe svidanie k getmanu i obeshchal ili ugovorit'
samozvanca k pokornosti, ili otstupit' ot nego. No Lzhedimitrij,  ili,  luchshe
skazat', zhena ego, nahodivshiesya  togda  v  Ugreshskom  monastyre,  ne  hoteli
slyshat' ni ob kakih  usloviyah:  nesoglasie  nekotoryh  gorodov  na  izbranie
Vladislava obeshchalo im novuyu smutu, novuyu vozmozhnost'  popravit'  svoi  dela.
Togda getman ob座avil boyaram  svoe  namerenie:  projdya  noch'yu  cherez  Moskvu,
podstupit'  k  monastyryu  i  zahvatit'  tam   vrasploh   samozvanca.   Boyare
soglasilis', pozvolili pol'skomu vojsku v nochnoe vremya  projti  cherez  gorod
pochti pustoj, potomu chto boyare eshche prezhde vyveli  tridcat'  tysyach  vojska  v
pole. Vprochem, doverennost' ne byla obmanuta: polyaki proshli  pospeshno  cherez
gorod, ne shodya  s  konej,  bezo  vsyakogo  vreda  dlya  zhitelej.  Pol'skoe  i
moskovskoe vojsko soedinilis' u Kolomenskoj zastavy  i  poshli  k  Ugreshskomu
monastyryu, no iz Moskvy uspeli uvedomit' Lzhedimitriya  ob  opasnosti,  i  tot
bezhal v  Kalugu  s  zhenoyu  i  Zaruckim,  kotoryj  pereshel  na  ego  storonu,
rassorivshis' s ZHolkevskim za to, chto  getman  ne  hotel  dat'  emu  glavnogo
nachal'stva nad russkim vojskom, peredavshimsya na imya korolevicha.  Ne  nadeyas'
dognat' samozvanca, getman vozvratilsya v stan svoj, a boyare - v  Moskvu.  Na
drugoj den' russkie priverzhency  Lzhedimitriya,  ne  posledovavshie  za  nim  v
Kalugu, priehali k getmanu i ob座avili zhelanie  prisyagnut'  Vladislavu,  esli
tol'ko pri nih ostanutsya te zvaniya,  kotorye  oni  poluchili  ot  samozvanca.
ZHolkevskij byl ne proch' udovletvorit' etomu trebovaniyu, no boyare  moskovskie
nikak ne hoteli na eto soglasit'sya. Izveshchaya goroda o poslednih sobytiyah, oni
pisali: "Litovskie lyudi - YAn Sapega s tovarishchami i  russkie  lyudi,  boyare  -
knyaz' Mihail Turenin da knyaz' Fedor Dolgorukij, i vorovskie sovetniki  knyaz'
Al. Sickij, Aleksandr Nagoj, Grigorij Sunbulov,  Fed.  Pleshcheev,  knyaz'  Fed.
Zasekin da d'yak Petr Tret'yakov, i vsyakie sluzhilye  i  nesluzhilye  lyudi  vinu
svoyu gosudaryu korolevichu prinesli". Zdes' lyubopytno otdelenie  dvuh  boyar  -
knyazya Turenina i Dolgorukogo ot ostal'nyh priverzhencev Lzhedimitriya,  kotorye
nazyvayutsya vorovskimi sovetnikami, kak budto by dvoe oznachennyh boyar ne byli
takzhe  vorovskimi  sovetnikami.  Nekotorye  iz  etih  vorovskih  sovetnikov,
nedovol'nye moskovskim priemom, opyat' ot容hali k samozvancu.
     Otognav Lzhedimitriya, getman nachal nastaivat' na  skorejshee  otpravlenie
poslov  k  Sigizmundu,  chto  davalo  emu  sluchaj  udalit'   iz   Moskovskogo
gosudarstva podozritel'nyh lyudej, na kotoryh  ukazano  bylo  narodu  kak  na
dostojnyh zanyat' prestol. ZHolkevskij nachal ugovarivat' Golicyna  prinyat'  na
sebya posol'stvo, l'stil emu, predstavlyaya, chto takoe velikoe delo dolzhno byt'
soversheno imenno takim znamenitym  muzhem,  kakim  byl  on,  Golicyn,  pritom
uveryal ego, chto eto  posol'stvo  dast  emu  udobnyj  sluchaj  k  priobreteniyu
osobennoj  milosti  korolya  i  korolevicha.   Golicyn   prinyal   predlozhenie.
ZHolkevskij ot ego udaleniya poluchal  dvojnuyu  vygodu:  vo-pervyh,  udalyal  iz
Moskvy, otdaval v ruki korolevskie iskatelya prestola; vo-vtoryh,  udalyal  iz
Moskvy samogo vidnogo po sposobnostyam i deyatel'nosti boyarina,  s  ostal'nymi
legko bylo upravit'sya. Mihail Fedorovich Romanov, nosivshij v eto vremya zvanie
stol'nika, byl eshche  ochen'  molod,  i  potomu  ego  nel'zya  bylo  vklyuchit'  v
posol'stvo; togda getman postaralsya, chtob poslom  ot  duhovenstva  naznachili
otca Mihailova, mitropolita Filareta; ZHolkevskij predstavlyal, chto  na  takoe
vazhnoe  delo  nuzhno  poslat'  cheloveka,  ne  tol'ko  po  zvaniyu,  no  i   po
proishozhdeniyu znamenitogo, a poslednemu usloviyu vpolne  udovletvoryal  tol'ko
odin Filaret. Uvedomlyaya korolya o prisyage  Moskvy  Vladislavu,  getman  pisal
emu: "Odin bog znaet, chto v  serdcah  lyudskih  kroetsya,  no,  skol'ko  mozhno
usmotret', moskvityane iskrenno zhelayut, chtoby korolevich u nih carstvoval. Dlya
peregovorov o kreshchenii i drugih  usloviyah  otpravlyayut  k  vashej  korolevskoj
milosti knyazya Vasiliya Golicyna s tovarishchami; peregovory eti ne budut trudny,
potomu chto Golicyn, prishedshi k patriarhu s drugimi boyarami, ob座avil emu, chto
"o kreshchenii oni budut bit' chelom, no esli by dazhe korol' i  ne  ispolnil  ih
pros'by, to volen bog da gospodar', my emu uzhe krest celovali  i  budem  emu
pryamit'"". Udalivshi chrez posol'stvo Golicyna i  otca  Mihajlova,  ZHolkevskij
rasporyadilsya i naschet byvshego carya Vasiliya, kotoryj mog byt'  takzhe  opasen,
ibo patriarh ne schital ego monahom: po  nastoyaniyu  getmana  boyare  otpravili
Vasiliya v Iosifov Volokolamskij monastyr', a brat'ev ego  -  v  Beluyu,  chtob
otsyuda udobnee bylo pereslat' ih v Pol'shu; patriarh, kazhetsya, dogadyvalsya ob
etom namerenii i nastaival, chtob SHujskogo otvezli v Soloveckij monastyr', no
tshchetno. Caricu Mariyu zaklyuchili v suzdal'skom Pokrovskom monastyre.
     Filaret i Golicyn  otpravilis'  v  chele  posol'stva;  mezhdu  ostal'nymi
chlenami ego byli: okol'nichij knyaz' Mezeckij, dumnyj dvoryanin  Sukin,  dumnyj
d'yak Tomila  Lugovskoj,  d'yak  Sydavnyj-Vasil'ev;  iz  duhovnyh  -  spasskij
arhimandrit Evfimij, troickij  kelar'  Avraamij  Palicyn  i  drugie;  k  nim
prisoedineny byli vybornye  iz  raznyh  chinov  lyudi;  chislo  lic  posol'stva
prostiralos' do 1246 chelovek. Poslam dan byl takoj nakaz: 1) trebovat', chtob
Vladislav prinyal grecheskuyu  veru  v  Smolenske  ot  mitropolita  Filareta  i
smolenskogo arhiepiskopa Sergiya, chtob prishel v Moskvu pravoslavnym; 2) chtoby
Vladislav, buduchi na prestole, ne snosilsya s papoyu o delah very, a tol'ko  o
delah gosudarstvennyh; 3) esli kto-nibud' iz lyudej  Moskovskogo  gosudarstva
zahochet po svoemu  maloumiyu  otstupit'  ot  grecheskoj  very,  takih  kaznit'
smertiyu,  a  imenie  ih  otpisat'  v  kaznu;  sledovatel'no,  zdes'  sdelano
isklyuchenie iz togo usloviya dogovora, po kotoromu imenie  u  prestupnikov  ne
otbiralos', no shlo k naslednikam; 4) chtob korolevich vzyal s soboyu  iz  Pol'shi
nemnogih neobhodimyh lyudej;  5)  prezhnego  titula  moskovskih  gosudarej  ne
umalyat';  6)  zhenit'sya  Vladislavu  v  Moskovskom  gosudarstve   na   device
grecheskogo zakona; 7) goroda i mesta, zanyatye polyakami i vorom,  ochistit'  k
Moskovskomu gosudarstvu, kak bylo do Smuty i kak uslovleno  s  getmanom;  8)
polyakam i litovcam, kotorye priedut s Vladislavom,  davat'  pomest'ya  vnutri
gosudarstva, a ne v porubezhnyh gorodah. Cel' usloviya  yasna:  polyaki,  vladeya
porubezhnymi mestami, legko mogli zavesti ih za Pol'shu;  9)  vseh  plennikov,
vzyatyh v Moskovskom gosudarstve vo vremya Smut, vozvratit'  bez  vykupa;  10)
korol' dolzhen otstupit' ot Smolenska, na posade i v uezde  nikakogo  nasiliya
ne  delat';  11)  na  budushchij  sejm  dolzhny  priehat'  moskovskie  posly,  v
prisutstvii  kotoryh  vsya  Rech'   Pospolitaya   dolzhna   podkrepit'   velikoe
utverzhdenie mezhdu dvumya gosudarstvami.
     Na sluchaj neodolimogo soprotivleniya s pol'skoj storony poslam dozvoleno
bylo  umerit'  svoi  trebovaniya,  imenno  kasatel'no  pervoj  stat'i:   esli
korolevich na prinyatie pravoslavnoj very v Smolenske ne soglasitsya i  otlozhit
eto delo do pribytiya svoego v Moskvu,  gde  primet  reshenie,  postanovlennoe
duhovenstvom pravoslavnym i latinskim, to posly dolzhny otvechat', chto  u  nih
na takoj sluchaj net nakaza, prosit' pozvoleniya  perepisat'sya  s  patriarhom,
boyarami i vseyu zemleyu,  a  korolevicha  prosit'  idti  nemedlenno  v  Moskvu,
pribavleno, chtoby posly ne sporili o vere s panami ili uchitelyami latinskimi.
Kasatel'no chetvertoj stat'i posly dolzhny byli nastoyat', chtoby  Vladislav  ne
privozil s soboyu bol'she pyatisot chelovek  polyakov.  Kasatel'no  titula  posly
mogli soglasit'sya, chto Vladislav postanovit o nem  okonchatel'noe  reshenie  v
Moskve po prigovoru patriarha, boyar i vseh dumnyh lyudej. Stat'yu  o  zhenit'be
posly mogli izmenit' tak: Vladislav ne mozhet zhenit'sya bez soveta  patriarha,
vsego duhovenstva, boyar i dumnyh lyudej. Posly ne dolzhny byli soglashat'sya  na
voznagrazhdenie korolya za pod容m i  na  uplatu  zhalovan'ya  pol'skomu  vojsku,
byvshemu pri vore s Sapegoyu, ne dolzhny byli soglashat'sya na postroenie kostela
v Moskve, na ostavlenie pol'skih chinovnikov v porubezhnyh russkih gorodah  do
sovershennogo uspokoeniya gosudarstva; dolzhny byli uklonit'sya ot peregovorov o
porubezhnyh spornyh delah, "chtob za tem bol'shomu delu  meshkoty  ne  bylo".  V
sluchae  zhe  upornogo  nastaivaniya  s  pol'skoj  storony  naschet   oznachennyh
poslednih punktov posly dolzhny byli otvechat', chto oni ne imeyut o nih  nakaza
i potomu reshenie etih del  dolzhno  ostavit'  do  budushchih  peregovorov  mezhdu
Sigizmundom i ego synom, kogda uzhe Vladislav budet gosudarem  moskovskim.  V
Moskve, kak vidno, nadeyalis', chto kak skoro Vladislav stanet carem, to budet
po neobhodimosti blyusti vygody svoego gosudarstva, vot pochemu  posly  dolzhny
byli prezhde vsego nastaivat' na skorejshij priezd Vladislava v Moskvu.
     Patriarh otpravil s poslami ot sebya pis'mo  k  Sigizmundu,  gde  umolyal
korolya otpustit' syna v grecheskuyu veru: "Lyubvi radi bozhiej smilujsya, velikij
gosudar', ne prezri nashego prosheniya, da i vy sami bogu ne pogrubite,  i  nas
bogomol'cev svoih i takih neischetnyh narodov  ne  oskorbite".  No  Sigizmund
prezhde vsego dolzhen byl dumat' o tom, chtob ne  oskorbit'  svoego  naroda  i,
postavlennyj v neobhodimost' vozvratit'sya v Pol'shu ili  s  celym  Moskovskim
gosudarstvom, ili po krajnej mere s chastiyu ego, prodolzhal osadu Smolenska. S
drugoj storony, YAn Potockij, glavnyj  nachal'nik  nad  osazhdayushchimi  vojskami,
zaviduya uspehu ZHolkevskogo v Moskve, hotel nepremenno  vzyat'  Smolensk,  ego
zhelanie sootvetstvovalo  i  zhelaniyu  vojska,  razdrazhennogo  dolgoyu  osadoyu.
Nesmotrya, odnako, na  revnost'  i  muzhestvo  osazhdayushchih,  ih  pristupy  byli
postoyanno  otbivaemy  osazhdennymi,  hotya  mezhdu  poslednimi   svirepstvovala
zarazitel'naya bolezn'. Kogda polucheno bylo izvestie o dogovore ZHolkevskogo s
vremennym moskovskim pravitel'stvom, to i smol'nyane vstupili v peregovory  s
korolem, no  kak  skoro  Sigizmund  ob座avil  SHeinu,  chto  Smolensk,  drevnyaya
sobstvennost' Litvy, dolzhen sdat'sya  ne  korolevichu,  a  samomu  korolyu,  to
voevoda nikak ne soglasilsya otdelit'sya ot Moskvy bez  soglasiya  vsej  zemli.
Okonchanie peregovorov bylo otlozheno do priezda velikih moskovskih poslov.  I
v etom sluchae gorod razdelilsya, esli  verit'  recham  perebezhchikov:  dvoryane,
kotoryh bylo okolo dvuhsot chelovek, strel'cy, chislom okolo dvenadcati tysyach,
dazhe duhovenstvo i voevoda soglashalis' sdat' gorod na imya  korolya,  polagaya,
chto im vse ravno zhit', pod vlastiyu Sigizmunda ili ego syna, kak skoro vera i
prava budut  sohraneny;  no  torgovye  i  posadskie  lyudi  nikak  ne  hoteli
otlozhit'sya ot Moskvy i nastaivali, chtob dozhidat'sya poslov.
     Mezhdu tem chrez izbranie Vladislava  shvedy  neobhodimo  prevrashchalis'  iz
soyuznikov v vragov Moskovskomu gosudarstvu: oni vzyali Ladogu,  no  ne  imeli
uspeha pod Ivan-gorodom, zhiteli kotorogo, nesmotrya na krajnost',  ostavalis'
verny samozvancu; Gorn razbil Lisovskogo pod YAmoyu, posle  chego  Lisovskij  i
Prosoveckij s donskimi kozakami otstupili k Pskovu, no  rassorilis',  potomu
chto  Lisovskij  hotel  sluzhit'  Vladislavu,  a  Prosoveckij  -   samozvancu;
vsledstvie etogo Lisovskij poshel  v  Ostrov,  a  Prosoveckij  ostanovilsya  v
dvadcati verstah ot Pskova. Samozvanec  po-prezhnemu  ukrepilsya  v  Kaluge  i
dolzhen byl, po-vidimomu,  gotovit'sya  k  vojne  s  prezhnim  svoim  soyuznikom
Sapegoyu, kotoryj vystupil v Severskuyu zemlyu kak budto dlya togo, chtob  otnyat'
ee u samozvanca, no na dele bylo inoe: po  soglasheniyu  s  dvoyurodnym  bratom
svoim  -  kanclerom  L'vom,  Sapega  dolzhen  byl  podderzhivat'  Lzhedimitriya,
otvlekavshego vnimanie moskvityan ot zamyslov korolevskih. Vladeniya kaluzhskogo
carya byli dovol'no obshirny: tak, naprimer, Serpuhov prinadlezhal  emu;  zdes'
sidel voevodoyu ot nego izvestnyj  nam  Fedor  Pleshcheev.  Ostavshis'  odin  pod
Moskvoyu s nebol'shim svoim  vojskom,  ZHolkevskij  videl  yasno  vsyu  opasnost'
polozheniya,  videl,  chto  russkie  tol'ko  vsledstvie  krajnej  neobhodimosti
soglasilis' prinyat' na prestol inozemca  i  nikogda  ne  soglasyatsya  prinyat'
inoverca,  a  Sigizmund  nikogda  ne  soglasitsya  pozvolit'   synu   prinyat'
pravoslavie. No i teper', kak prezhde, samozvanec prodolzhal pomogat' getmanu;
iz straha pred prostym narodom, kotoryj ne zamedlit  vstat'  za  Lzhedimitriya
pri pervom udobnom sluchae, boyare sami predlozhili ZHolkevskomu vvesti pol'skoe
vojsko v Moskvu; getman soglasilsya s radostiyu i poslal raspisat' kvartiry  v
gorode; no v Moskve storozhili  kazhdoe  dvizhenie:  monah  udaril  v  nabat  i
ob座avil sobravshemusya narodu, chto polyaki vhodyat v  Moskvu,  boyare  ispugalis'
volneniya i uprosili getmana obozhdat' eshche dnya tri. No getman  sam  ispugalsya,
sozval kolo v svoem vojske i skazal: "Pravda,  chto  ya  sam  hotel  postavit'
vojsko v stolice, no teper', vnimatel'no osmotrevshis', vpal  v  razdum'e.  V
takom bol'shom i  publichnom  sobranii  ya  ne  mogu  otkryt'  prichin,  kotorye
prepyatstvuyut mne postavit' tam vojsko, vyshlite  ko  mne  v  palatki  po  dva
cheloveka iz polka, ya im vse otkroyu". Kogda  deputaty  prishli,  getman  nachal
ob座asnyat' delo: "Moskva gorod bol'shoj, lyudnyj, pochti vse zhiteli  Moskovskogo
gosudarstva shodyatsya v Kreml' po delam sudnym, zdes' vse razryady.  YA  dolzhen
stat' v samom Kremle, vy drugie - v Kitaj-gorode, ostal'nye - v Belom. No  v
Kremle sobiraetsya vsegda mnozhestvo naroda, byvaet tam inogda po pyatnadcati i
po dvadcati tysyach, im  nichego  ne  budet  stoit',  vybravshi  udobnoe  vremya,
istrebit' menya tam, pehoty u menya net, vy lyudi do peshego boyu nesposobnye,  a
u nih v rukah vorota". Privedshi v primer pervogo Lzhedimitriya, kotoryj  pogib
vmeste s polyakami, getman zaklyuchil: "Mne kazhetsya  gorazdo  luchshe  razmestit'
vojsko po slobodam okolo stolicy, kotoraya budet, takim obrazom, kak budto  v
osade".
     No etomu planu vsego bolee vosprotivilsya polk  Zborovskogo,  sostoyavshij
iz tushinskih polyakov; poslednie ne perestavali zhalet',  chto  u  nih  vyrvana
byla iz ruk dobycha, teper' po krajnej mere nadeyalis', chto esli Moskva  budet
v ih rukah, to i kazna carskaya budet u nih zhe,  a  tut  getman  kak  narochno
medlit, obnaruzhivaet opasenie i hochet stanovit'sya tol'ko v slobodah. Deputat
Zborovskogo  polka,  Marhockij,  otvechal  getmanu:  "Naprasno  vasha  milost'
schitaet Moskvu tak mogushchestvennoyu, kak byla ona vo vremya Dimitriya, a nas tak
slabymi, kak byli te, kotorye priehali k nemu na svad'bu. Sprosite  u  samih
moskvichej, i oni vam skazhut, chto ot prihoda Rozhinskogo do nastoyashchego vremeni
pogiblo 300000 detej boyarskih. V to vremya, kogda Dimitriya  i  nashih  pobili,
vsya zemlya byla v sobranii okolo Moskvy, potomu chto car' gotovilsya k vojne  s
Krymom, no hotya russkih bylo i mnogo, a nashih tol'ko tri horugvi,  odnako  i
tut nashih odoleli tol'ko izmenoyu. A ty teper' priehal na vojnu, budem bit'sya
i peshi, kogda ponadobitsya. Vasha milost' zhaluetes', chto u vas malo pehoty: my
kazhdyj den' ot kazhdoj horugvi  budem  posylat'  k  vam  v  Kreml'  pehoty  s
ruzh'yami, skol'ko prikazhete. Esli boites' postavit' vse vojsko v stolice,  to
postav'te nash polk: my reshilis' dozhidat'sya v Moskve ili smerti, ili  nagrady
za prezhnie trudy. CHto zhe kasaetsya do raspolozheniya vojska v slobodah, to  mne
kazhetsya, chto eto budet gorazdo opasnee, chem pomeshchenie ego  v  samom  gorode.
Nedavno my vstupili v mirnye snosheniya s Moskvoyu i uzhe  tak  stali  bespechny,
chto bol'shaya chast' nashih vsegda v Moskve, a ne v  oboze,  i  tak  ezdyat  tuda
neostorozhno, kak budto by v Krakov. To zhe samoe budet, kogda raspolozhimsya  v
slobodah: bol'shaya chast' nashih vsegda budet v gorode,  a  ne  pri  horugvyah".
ZHolkevskij otvechal s serdcem: "YA ne vizhu togo, chto vasha milost' vidite:  tak
bud'te getmanom, sdayu vam nachal'stvo!" Marhockij otvechal: "YA  nachal'stva  ne
hochu, no utverzhdayu odno, chto esli vy vojska v stolice ne  postavite,  to  ne
projdet treh nedel', kak Moskva izmenit. A ot polka svoego ya ob座avlyayu chto my
drugih eshche treh let pod Moskvoyu stoyat' ne namereny".
     S  tem  deputaty  i  razoshlis'  ot  getmana.  ZHolkevskij  ne   tronulsya
ubezhdeniyami Marhockogo i poslal Gonsevskogo v Moskvu k boyaram predlozhit' im,
chtob oni otveli emu Novodevichij monastyr' i slobody. Boyare  soglasilis',  no
patriarh vozrazhal, chto neprilichno ostavit' monahin'  v  monastyre  vmeste  s
polyakami, neprilichno i  vyslat'  ih  dlya  polyakov.  Mnenie  patriarha  nashlo
otgolosok sil'nyj: okolo Germogena nachali  sobirat'sya  dvoryane,  torgovye  i
posadskie lyudi, strel'cy. Patriarh dvazhdy posylal  za  boyarami,  zovya  ih  k
sebe; oni otgovarivalis', chto zanyaty gosudarstvennym delom.  Togda  Germogen
poslal skazat' im, chto esli oni ne hotyat idti k nemu, to on pojdet k nim,  i
ne odin, a so vsem narodom. Boyare ispugalis', poshli k patriarhu i  tolkovali
s nim chasa dva, oprovergaya slova ego o neblagonamerennyh  zamyslah  getmana.
Germogen govoril, chto ZHolkevskij  narushaet  usloviya,  ne  otpravlyaet  nikogo
protiv kaluzhskogo vora, hochet  vnesti  vojska  v  Moskvu,  a  russkie  polki
vysylaet na sluzhbu protiv shvedov. Boyare  s  svoej  storony  utverzhdali,  chto
vvedenie  pol'skih  vojsk  v  Moskvu  neobhodimo:  inache  chern'  predast  ee
Lzhedimitriyu; Ivan Nikitich Romanov dazhe skazal  patriarhu,  chto  esli  getman
otojdet ot Moskvy, to im vsem, boyaram, pridetsya idti  za  nim  dlya  spaseniya
golov svoih, chto togda Moskva dostanetsya voru i patriarh budet  otvechat'  za
etu  bedu.  Patriarhu  prochli  strogij  ustav,   napisannyj   getmanom   dlya
predotvrashcheniya i nakazaniya bujstv, kotorye mogut pozvolit' sebe polyaki, v to
zhe vremya Gonsevskij, uznav, o chem idet delo u patriarha s  boyarami,  prislal
skazat' poslednim, chto getman zavtra zhe vysylaet vojska  protiv  samozvanca,
esli  tol'ko  moskovskie  polki  budut  gotovy.  |to  izvestie  dalo  boyaram
reshitel'nyj pereves  v  spore,  Mstislavskij  vospol'zovalsya  sluchaem,  chtob
prevoznesti getmana; govoryat dazhe, budto boyare v torzhestve reshilis'  skazat'
Germogenu, chtob on smotrel za cerkov'yu, a v mirskie dela ne vmeshivalsya,  ibo
prezhde duhovenstvo nikogda ne upravlyalo gosudarstvennymi delami.  Kak  budto
by predanie gosudarstva inovercam ne kasalos' cerkvi!
     Kak by to ni bylo, patriarh ustupil boyaram, ustupil i narod.  Saltykov,
SHeremetev, Andrej Golicyn, d'yak Gramotin poperemenno raz容zzhali sredi tolpy,
vygovarivali  za  myatezh,  prikazyvali  ne  zamyshlyat'  novogo,  narod   utih,
Gonsevskij poskakal v stan k getmanu s izvestiem, chto net nikakoj  opasnosti
raspolozhit' vojsko  v  stolice,  chto  sami  boyare  prosyat  ob  etom,  getman
soglasilsya. Noch'yu s 20  na  21  sentyabrya  polyaki  tiho  vstupili  v  Moskvu,
pomestilis' v Kremle, Kitae i Belom gorode,  zanyali  monastyr'  Novodevichij,
zanyali Mozhajsk, Borisov, Vereyu dlya bezopasnosti soobshchenij svoih  s  korolem.
ZHolkevskij dlya sobstvennoj vygody hotel svyato ispolnit'  obeshchannoe:  reshenie
rasprej mezhdu polyakami i moskvichami predostavleno bylo ravnomu  chislu  sudej
iz oboih narodov; sud byl bespristrastnyj i strogij: tak, kogda odin  p'yanyj
polyak vystrelil v ikonu bogorodicy, to sud prigovoril ego k otsecheniyu ruk  i
sozhzheniyu, drugoj polyak nasil'no uvel doch' u odnogo  iz  moskovskih  zhitelej:
prestupnika  vysekli  knutom.  Obyazannost'  prodovol'stvovat'  polyakov  byla
vozlozhena na zamoskovnye goroda i volosti, kotorye byli raspisany po  raznym
rotam, no kogda poslannye dlya sbora  pripasov  polyaki,  po  ih  sobstvennomu
priznaniyu, samovol'no brali vse, chto komu nravilos', siloyu  otnimali  zhen  i
docherej u zhitelej, to poslednie soglasilis' platit' polyakam  den'gami,  sbor
kotoryh prinyali  na  sebya.  Getmanu  vsego  vazhnee  bylo  pribrat'  k  rukam
strel'cov, potomu chto na nih dolzhno bylo operet'sya narodnoe vosstanie, i  on
dovel delo do togo, chto po soglasiyu boyar nachal'stvo nad strel'cami  porucheno
bylo Gonsevskomu; sami strel'cy legko soglasilis'  na  eto,  ibo  ZHolkevskij
obhoditel'nostiyu, podarkami i ugoshcheniyami tak privlek  ih  k  sebe,  chto  oni
gotovy byli ispolnit' vse, chego by on ni zahotel, sami prihodili  k  nemu  i
sprashivali, ne podozrevaet li on kogo v izmene,  vyzyvayas'  totchas  shvatit'
podozritel'nogo cheloveka. Getmanu udalos' dazhe poladit' s patriarhom: sperva
snosilsya on s nim posredstvom drugih, a potom  stal  hodit'  k  nemu  sam  i
priobrel ego raspolozhenie.
     Nesmotrya, odnako, na vse  eti  priyaznennye  otnosheniya  i  lovkie  mery,
ZHolkevskij znal, chto vosstanie vspyhnet pri pervoj vesti o nezhelanii  korolya
otpustit' Vladislava v Moskvu, znal, chto eta vest' mozhet prijti ochen' skoro,
i potomu speshil ostavit' stolicu. S odnoj storony, lichnym prisutstviem hotel
on podkrepit' svoih edinomyshlennikov, ugovorit' korolya ispolnit' dogovor;  s
drugoj storony, on dolzhen byl speshit' iz Moskvy dlya sohraneniya svoej  slavy,
dlya vyhoda iz polozheniya, kotoroe skoro grozilo stat' krajne zatrudnitel'nym:
s neobyknovennym uspehom okonchil on  pohod  svoj,  a  teper'  besslavno  mog
pogibnut'  s  svoim  nichtozhnym  otryadom  sredi  vseobshchego  vosstaniya.  Boyare
ispugalis', kogda getman ob座avil, chto dolzhen ehat', uprashivali ego ostat'sya,
no ZHolkevskij byl nepreklonen. Boyare provozhali ego  daleko  za  gorod,  dazhe
prostoj narod obnaruzhil k nemu raspolozhenie, platya laskoyu za lasku; kogda on
ehal po ulicam, to moskvichi zabegali vpered i zhelali  schastlivogo  puti.  Na
mesto getmana ostalsya Gonsevskij.
     Uezzhaya iz Moskvy, ZHolkevskij vzyal s  soboyu  sverzhennogo  carya  Vasiliya,
vzyal i dvoih brat'ev ego. 20  oktyabrya  korol'  pisal  boyaram:  "Po  dogovoru
vashemu s getmanom ZHolkevskim veleli  my  knyazej  Vasiliya,  Dmitriya  i  Ivana
Ivanovichej SHujskih otoslat' v Litvu, chtob tut v gospodarstve Moskovskom smut
oni ne delali, poetomu  prikazyvaem  vam,  chtob  vy  otchiny  i  pomest'ya  ih
otobrali na nas, gospodarya".  Dvoe  drugih  podozritel'nyh  lic,  Filaret  i
Golicyn, byli uzhe pod Smolenskom vo vlasti korolya. Oni vyehali iz Moskvy  11
sentyabrya, s dorogi, ot 18 sentyabrya, oni pisali  v  Moskvu,  chto  korolevskie
vojska osadili Ostashkov, razoryayut ego okrestnosti; ot  21  sentyabrya  pisali,
chto, ne  imeya  vozmozhnosti  vzyat'  Ostashkov,  polyaki  rasseyalis'  po  uezdam
Rzhevskomu i Zubcovskomu i pustoshat ih; ot 30  sentyabrya  pisali,  chto  mnogie
russkie dvoryane priezzhayut k  korolyu  pod  Smolensk  i  po  vole  korolevskoj
prisyagayut uzhe ne odnomu korolevichu, no i samomu korolyu i korol'  za  eto  ih
zhaluet, daet gramoty na  pomest'ya  i  votchiny,  a  tem,  kto  uzhe  prisyagnul
korolevichu, velit opyat' prisyagat' sebe, kto zhe  ne  hochet,  teh  sazhayut  pod
strazhu, chto korol' neskol'ko raz posylal k smol'nyanam, chtob  oni  prisyagnuli
emu vmeste s synom, smol'nyane ne soglasilis', i  korol'  promyshlyaet  nad  ih
gorodom vsyakimi merami. 7 oktyabrya posly priehali pod Smolensk, ih prinyali  s
chestiyu, otveli 14 shatrov za verstu ot korolevskogo stana,  no  kormy  davali
skudnye: na zhaloby poslov otvechali, chto korol' ne v svoej zemle, a na  vojne
i vzyat' emu samomu negde. 10 chisla velikie posly predstavilis' korolyu i bili
chelom, chtoby otpustil syna svoego na carstvo Moskovskoe. Lev  Sapega  imenem
korolevskim  otvechal  v  neopredelennyh  vyrazheniyah,  chto  Sigizmund  zhelaet
spokojstviya v Moskovskom gosudarstve i naznachit vremya dlya peregovorov. Mezhdu
tem v sovete korolevskom  shli  spory,  soglashat'sya  li  na  pros'bu  poslov,
otpuskat' li korolevicha v Moskvu ili net? Snachala Lev Sapega,  otchayavshis'  v
vozmozhnosti vzyat' Smolensk, byl v chisle teh, kotorye soglashalis'  na  otpusk
korolevicha v Moskvu, no  skoro  peremenil  mnenie,  osobenno  kogda  poluchil
pis'mo ot korolevy Konstancii, kotoraya  pisala  emu:  "Ty  nachinaesh'  teryat'
nadezhdu na vozmozhnost' vzyat' Smolensk i sovetuesh' korolyu na  vremya  otlozhit'
osadu: zaklinaem tebya, chtob ty takogo soveta ne podaval, a vmeste s  drugimi
senatorami nastaival na prodolzhenie osady: zdes' delo idet o chesti ne tol'ko
korolevskoj, no i celogo vojska". Sapega stal vnushat' korolyu,  chto  prisyaga,
dannaya moskovskim narodom Vladislavu, podozritel'na: ne  hotyat  li  moskvichi
tol'ko vyigrat' vremya? Ot etoj prisyagi dlya Pol'shi bol'she vreda, chem  pol'zy,
potomu chto dlya nevernogo nadobno ostavit' osadu Smolenska, pokinut'  nadezhdu
na priobretenie oblastej Smolenskoj i Severskoj, i vse eto budet soedineno s
strashnym vredom i pozorom, esli moskvichi obmanut Vladislava.  Gorazdo  luchshe
prodolzhat' nachatoe, ne vypuskat' iz ruk togo, chto uzhe  v  rukah,  i,  vzyavshi
svoe,  vesti  s  torzhestvom  Vladislava  v  Moskvu.  Trebovavshie  vypolneniya
getmanskogo dogovora s Moskvoyu predstavlyali: korol' obeshchal, getman s vojskom
prisyagnuli; nel'zya  sdelat'  klyatvoprestupnikami  korolya,  getmana  i  celoe
vojsko. Narod moskovskij bez gosudarya  byt'  ne  privyk:  esli  im  ne  dat'
korolevicha, imi izbrannogo, to, razreshennye etim ot prisyagi, oni obratyatsya k
drugomu i uporno budut stoyat'  protiv  nas,  vidya  nashe  klyatvoprestuplenie.
Siloyu etoj vojny nam ne konchit', potomu chto u nas net dostatochnyh  dlya  togo
sredstv; esli zhe vojny ne okonchim, to beda s dvuh storon,  ot  Moskvy  i  ot
svoih; ot Moskvy, ibo izberet sebe chuzhogo gosudarya,  ot  svoih,  potomu  chto
nachnutsya voinskie konfederacii vsledstvie neuplaty zhalovan'ya;  zaplatit'  im
iz Pol'shi trudno, potomu chto  kazny  net,  a  korolyu  nadobno  prezhde  vsego
zabotit'sya o svoej slave, ibo esli slavu  poteryaet,  to  vse  poteryaet  i  u
svoih, i u chuzhih. Vojna ne mozhet idti  horosho,  potomu  chto  ne  tol'ko  net
sredstv prodolzhat' ee, no net sredstv  i  dolgu  zaplatit';  ratnye  lyudi  v
otchayanii dvinutsya v Pol'shu za zhalovan'em - otsyuda nenavist' k korolyu vojska,
nenavist' shlyahty, nakonec, vozmushchenie, i togda uzhe delo  pojdet  o  zhizni  i
carstve. Esli zhe  korolevich  budet  otpravlen  v  Moskvu,  to  budet  u  nas
spokojnoe sosedstvo, legko mogut byt' vozvrashcheny Liflyandiya i SHveciya, da i ot
tatar budet men'she vreda; bol'shaya chast'  shlyahty  mogla  by  ispomestit'sya  v
Moskve, vsledstvie chego Rech' Pospolitaya mogla by byt' bezopasnee ot  buntov,
ibo prichina  vosstaniya  -  bednost'  grazhdan.  Korol',  davshi  Moskve  syna,
priobretet sebe vechnuyu slavu u  svoih  i  chuzhih.  Esli,  chego  ne  daj  bog,
priklyuchitsya smert' korolyu  i  vybor  drugogo  syna  ego  v  koroli  vstretit
prepyatstviya, to starshij brat, car' moskovskij, pomozhet emu.
     Protivniki vozrazhali: gosudar' molodoj, eshche rebenok, ne mozhet upravlyat'
bez rukovoditelej, kotorymi dolzhny byt'  ili  polyaki,  ili  moskvityane,  ili
smeshano iz  togo  i  drugogo  naroda.  Esli  naznachit'  polyakov,  moskvityane
oskorbyatsya, ibo narod moskovskij inostrancev ne terpit, eto  pokazal  on  na
Dimitrii, pogubiv ego za  to,  chto  dopuskal  inostrancev  k  delam  tajnym.
Vverit' korolevicha moskovskim vospitatelyam - trudno, vo-pervyh, uzhe  potomu,
chto tam net takih lyudej, kotorye by umeli vospityvat' gosudarya kak  sleduet:
esli stanut  vospityvat'  ego  v  svoih  obychayah,  to  pogruzyat  v  grubost'
gosudarya, podayushchego takie nadezhdy. Vospitatelyami,  razumeetsya,  dolzhny  byt'
lyudi samye  znatnye,  no  oni  na  takom  meste  ne  byvali,  gde  by  mogli
pol'zovat'sya korotkim obhozhdeniem s gosudarem (gosudarej svoih oni chtut, kak
bozhestvo); korotkoe obrashchenie i molodost'  gosudarya,  uchastie,  kotoroe  oni
budut imet' v pravlenii, porodyat v nih prezrenie ko vlasti  carskoj,  stanut
drug s drugom ssorit'sya, i tot, kto osilit vseh drugih  nachnet  zamyshlyat'  i
protiv gosudarya; primerov tomu  mnogo,  ne  u  varvarov,  a  v  obrazovannyh
gosudarstvah,  ibo  chestolyubie  sderzhat'  trudno,   zlo   eto   vkradyvaetsya
malo-pomalu, osobenno kogda sud'ba blagopriyatstvuet, a narod moskovskij  eshche
k etomu ochen' sklonen, potomu chto ochen' gord i zavistliv.  Prezhnie  gosudari
sderzhivali eto v nem strahom, no molodoj gosudar' sderzhat' ne smozhet. Potom,
kogo vybrat' v vospitateli? Nadobno ved' uznat'  dobrye  svojstva  i  obychai
cheloveka, prezhde chem dopustit' ego do takogo mesta, i kto ego  uznaet?  Sami
drug drugu budut meshat', drug druga chernit', potomu chto esli pri  vstreche  i
poklonah obnaruzhivayut takoe smeshnoe sopernichestvo, to chto zhe budet  v  takom
vazhnom sluchae? Soedinit'  polyakov  s  moskvityanami?  No  chtob  oni  uzhilis',
potrebno sodejstvie duha svyatogo, potrebny lyudi s umerennejshimi harakterami.
Pri molodom  gosudare  sejchas  mezhdu  nimi  vozniknet  sopernichestvo:  odni,
priverzhennye k otcu i k  nemu  samomu,  budut  sovetovat'  emu  tol'ko  odno
dobroe, no drugie budut tol'ko ugozhdat', l'stit' molodomu cheloveku dlya svoih
vygod, odna osobennaya milost' bozhiya mozhet sdelat', chto on im  ne  poddastsya.
Soglasiya mezhdu pol'skimi  i  moskovskimi  vospitatelyami  byt'  ne  mozhet  po
prichine razlichiya nravov. Nastoyashchee sostoyanie Moskovskogo gosudarstva trebuet
cheloveka, kotoryj by  oboronil  ego  ot  vragov  vneshnih,  usmiril  volneniya
vnutrennie, kazhdogo vozvratil v prezhnee sostoyanie, potomu chto esli v bol'nom
gosudarstvennom tele smeshavshiesya soki ne vozvratyatsya kazhdyj v svoe mesto, to
bolezn' vozvratitsya snova: molodoj chelovek etogo sdelat'  ne  mozhet,  a  bez
etogo zhizn' i vlast' ego budut v  opasnosti.  Prostoj  narod  tam  podnyalsya,
vstal na panov, chut' ne vsyu vlast' v  rukah  derzhit.  Boyare,  vozhdi  naroda,
upotreblyayut  ego  kak  orudie  dlya  svoih  chestolyubivyh  celej.  Ih  nadobno
ukrotit', potomu chto bez etogo nadobno  kazhduyu  minutu  opasat'sya  volneniya,
mnogoglavyj zver' mozhet byt' ukroshchen tol'ko mechom.  Ditya  etogo  sdelat'  ne
mozhet,  a  esli  sdelaet  po  ch'emu-nibud'  vnusheniyu,  to  vozbudit  sil'noe
volnenie; pritom zhe gosudarya molodogo opasno priuchat' k  krovi.  Popy  imeyut
ogromnoe znachenie, oni glavy narodnyh dvizhenij, s nimi i  u  starika  golova
zakruzhitsya, s nimi nadobno pokonchit', v protivnom sluchae  yad  ostanetsya  bez
lekarstva; gosudar' ne mozhet byt' v takom sluchae bezopasen, a  ohranyat'  ego
mogut tol'ko polyaki, kotoryh esli budet ne mnogo, to ne  zashchityat,  a  skoree
pogubyat. Bol'shogo vojska derzhat' pri sebe oni ne dopustyat, da i chto budet za
zhizn'  gosudaryu  besprestanno  v  stane,  v  bespokojstvah.  Izbraniyu  ih  i
krestnomu celovaniyu verit' nel'zya. Esli  by  ego  po  zhelaniyu  i  po  dolgom
razmyshlenii vybrali, to mozhno bylo by nadeyat'sya,  chto  dobrovol'no  vybrali,
dobrovol'no budut sluzhit', ibo lyubov' poddannyh - osnova  pravitel'stva.  No
etogo nichego net, tol'ko maska da slovo dobrovol'nogo izbraniya; nuzhda sluzhit
prichinoyu privyazannosti; kakoe tut vol'noe izbranie, kogda stoyat s sableyu nad
golovoyu? Pristojnym imenem tol'ko neobhodimost' prikryli, ibo esli korolevich
im tak sil'no polyubilsya, to zachem ne vybirali ego prezhde, poka byli v silah?
Zachem protiv getmana shli, za SHujskogo umirali? Na otca vezde iskali  pomoshchi,
klyatvoprestupnikom ego nazyvali, govorili, chto narushil klyatvu im i  gosudaryu
ih. Horoshee dokazatel'stvo dobrogo raspolozheniya!  Ne  lyubov'  byla  prichinoyu
izbraniya korolevicha, a neobhodimost', ibo kogda tonesh', to rad, esli i samyj
zloj vrag protyanet ruku. Iz uslovij izbraniya legko  videt',  chto  o  nas  ne
dumali; v  dvuh  iz  nih  obnaruzhili  svoe  neraspolozhenie:  chtob  korolevich
krestilsya v grecheskuyu veru i chtob polyakam ne davat' pogranichnyh  mest.  Esli
krestit'sya hristiyaninu velyat, to, znachit, za hristiyanina ego ne  schitayut,  a
kakoe raspolozhenie mozhno  imet'  k  nehristiyaninu?  Govoryat,  chto  korolevich
okrestitsya: horosho zhe dumayut oni o  svoem  kandidate,  chto  za  kusok  hleba
soglasitsya byt' otstupnikom i byt' v poruganii  u  vseh  narodov  i  u  nih.
Govoryat, chto eto uslovie patriarh vnes, tem huzhe. Polyakam nichego  ne  davat'
na granicah, no dlya chego ih boyat'sya? I mozhno li togo lyubit', kogo opasaemsya?
Dlya chego ispomeshchat' ih vnutri gosudarstva? Ne veryat im, a carem kogo  berut?
Korolevicha pol'skogo? Krestnomu  celovaniyu  ih  verit',  no  nadobno  prezhde
posmotret', chto s drugimi gosudaryami delalos': razve Ivan ne  ot  yadu  umer?
Govoryat, chto on byl tiran, no Feodor i malen'kij brat ego Dimitrij byli ni v
chem nevinny - i pogibli zhe. Govoryat, chto eto  Godunov  sdelal,  no  Godunova
carem vybrali, i esli by bog ego ne pokaral, to syn by ego carstvoval, vzyali
togo v gosudari, krest celovali i  sejchas  zhe  ubili,  izmennikom  nazvavshi;
SHujskomu prisyagnuli i do teh por pri nem stoyali,  poka  beda  ne  prishla.  A
nashemu izmenit' - pervaya prichina to, chto katolik, patriarh razreshit.  Trudno
verit' narodu, kotoryj uzhe privyk narushat' klyatvu; voz'mem v primer  Rimskuyu
respubliku, gde peremena gosudarej voshla v obychaj; eto nasledstvo  dostalos'
i nyneshnim ital'yancam.
     Govoryat: prisyagnul getman, vse vojsko, korol' obeshchal, nadobno ispolnit'
obeshchanie. Nadobno vypolnit' obeshchanie,  no  s  tolkom,  ne  opuskaya  iz  vidu
obstoyatel'stv, kotorye tak zhe vazhny, kak i glavnoe delo.  Dadim  korolevicha,
ustranivshi prepyatstviya, potomu  chto  my  ego  obeshchali  na  spokojnuyu  zemlyu.
Govoryat: esli korolevicha ne dadim, to obratyatsya k  drugomu  gosudaryu.  No  k
komu obratyatsya? Ni  odin  svoego  gosudarstva  ne  pokinet,  a  syna,  krome
anglijskogo korolya, ni u kogo net, da i tot eretik, i plohaya  nadezhda,  chtob
okrestilsya. My blizhe vseh, nam udobnee vseh  dejstvovat'.  Stolica  v  nashih
rukah, i nashih nedostatkov znat' oni ne mogut, potomu chto, sudya  po  uspehu,
stavyat nas vyshe, chem my sami sebya schitaem. Pravda, chto vojsku budet  tyazhelo,
no iz etogo eshche ne sleduet nepremenno, chtob ono  vzbuntovalos',  S  pol'skih
poborov den'gi budut, hotya i ne vse; poluchivshi chast',  podozhdut  ostal'nogo.
Ved' oni ne inostrancy,  a  syny  otechestva,  sebe  priobretayut,  ne  chuzhomu
gosudaryu. Govoryat, chto kogda korolevicha dadim, to Moskva vse zaplatit i Rechi
Pospolitoj dast voznagrazhdenie. No v kazne moskovskoj net nichego  ili  ochen'
malo, gde zhe vzyat' deneg? A zahotyat brat' u chastnyh lyudej, to  vsego  skoree
vspyhnet vosstanie. Obeshchayut vozvrashchenie  Livonii,  oboronu  ot  tatar  i  ne
govoryat o zemle Severskoj, kotoruyu dolzhny budem poteryat'. Livoniyu vozvratit'
trudno, moskovskogo vojska skoro upotrebit' v delo ne mozhem, potomu chto  ono
istoshcheno, nadobno dat' emu otdohnut'. Budet vosstanie na korolya, esli otdast
syna bez voli polyakov: esli bez soglasiya respubliki ne  mozhet  on  zaklyuchat'
soyuzov, to tem bolee ne mozhet davat' gosudarya sosednemu narodu. Korol' imeet
pravo zabotit'sya o svoem potomstve, no bez vreda dlya respubliki, a eto vred,
kogda on otdast svoego syna chuzhomu narodu bez vedoma  respubliki.  Vzvesivshi
vse dovody za i protiv, trudno reshit', chto dolzhno izbrat'. Esli by korolevich
byl sovershennoletnij i respublika dala svoe soglasie,  to  skoree  by  mozhno
bylo soglasit'sya otpustit' korolevicha v Moskvu; no  teper'  nadobno  izbrat'
chto-nibud' srednee: vsego by luchshe, esli by vzyali v  gosudari  korolya,  muzha
let zrelyh i opytnogo v upravlenii. No predlozhit' im eto opasno:  vozbuditsya
ih podozritel'nost', vzvolnuetsya duhovenstvo ih, kotoroe horosho  znaet,  chto
korol'  revnostnyj  katolik.  Naschet  korolevicha,  kak  v  nezhnom   vozraste
nahodyashchegosya, oni imeyut nadezhdu, chto mogut priuchit' ego ko vsemu, i k  svoim
obychayam;  no  naschet  korolya  takoj  nadezhdy  pitat'  oni  ne  mogut.  Itak,
predlozhit' im pryamo korolya nel'zya; no v dobrom dele otkrytyj put' ne  vsegda
prinosit pol'zu, osobenno kogda imeem delo  s  lyud'mi  neotkrovennymi:  esli
neudobno dat' korolyu sejchas zhe carskij titul, to po krajnej mere  upravlenie
gosudarstvom pri nas ostanetsya, a so vremenem otkroetsya doroga i k tomu, chto
nam nuzhno. My ne budem im otkazyvat' v koroleviche, budem stoyat' pri  prezhnem
obeshchanii, a Dume boyarskoj pokazhem prichiny, pochemu my ne  mozhem  otpustit'  k
nim sejchas zhe korolevicha, ukazhem, chto prepyatstviya k tomu ne s nashej, no s ih
storony, i medlennost' eta klonitsya ne k nashej, no k ih vygode, prichem nuzhno
razlichat' znatnyh lyudej ot  prostogo  naroda:  odnim  nuzhno  govorit'  odno,
drugomu - drugoe. I znatnym lyudyam, i prostomu narodu mozhno vystavit' na vid,
chto gosudarstvo eshche ne uspokoeno, napolneno vragami vnutrennimi i  vneshnimi,
trudno ot vsego etogo izbavit'sya,  imeya  takogo  bednogo  gosudarya;  nadobno
vydavat' bol'shie summy deneg iz kazny  vojsku,  a  esli  priedet  sejchas  zhe
Vladislav, to eti den'gi, nuzhnye dlya vojska, nadobno budet obratit' na carya,
dlya podderzhaniya velikolepiya dvora.  Dohody  carskie  idut  teper'  v  raznye
storony, dolzhnosti zanyaty lyud'mi nedostojnymi: vse eto  nadobno  privesti  v
poryadok do priezda carya, chtob priehat' emu  na  gosudarstvo  bogatoe,  a  ne
istoshchennoe.  Lyudej  znatnyh  nadobno  privlekat'   chastnymi   obeshchaniyami   i
vystavlyat' im na vid, mezhdu prochim, i  to,  chto  korolevich  molod,  chto  dlya
ustanovleniya spokojstviya v takom rasstroennom gosudarstve  nadobny  razum  i
vremya i esli ne uspokoit', to nachnetsya volnenie  eshche  bol'she  prezhnego,  chto
nadobno obratit' vnimanie na  bezopasnost'  gosudarya,  potomu  chto  v  zemle
razmnozhilis' zlye lyudi, kotoryh zovut  vorami;  gosudar'  byl  by  bezopasen
tol'ko pri mnogochislennom otryade telohranitelej, a soderzhanie  etogo  otryada
soedineno  s  istoshcheniem  zemli  i  kazny,  kogda  zhe  korolevich   dostignet
sovershennogo razuma i vozrasta, to emu uzhe ne nadobno budet  telohranitelej.
Nadobno zhdat' sejma, prosit' respubliku ob otpuske korolevicha,  na  vse  eto
potrebuetsya vremya, a mezhdu tem kak byt' bez glavy gosudarstvu rasstroennomu?
Nepriyatel'  vospol'zuetsya  etim  i  usilitsya.  Gosudar'  molodoj  ne   mozhet
upravlyat' i ne mozhet vojti v ih poryadki,  potomu  chto  ne  znaet  ih.  Pust'
vyshlyut synovej  svoih  i  lyudej  znatnyh  ko  dvoru  korolevskomu,  chtoby  i
korolevich prismotrelsya k ih obychayam, i oni uznali by ego  obychai;  togda  on
priedet v Moskvu uzhe kak chelovek  znakomyj  i  budet  upravlyat'  po  obychayam
zemli. A mezhdu tem kazhdogo privlekat' na  svoyu  storonu  obeshchaniyami,  to  zhe
samoe delat'  i  s  duhovnymi  licami,  potomu  chto  i  mezhdu  nimi  ne  bez
chestolyubiya.  Esli  by  oni  soglasilis'  otsrochit'  priezd  korolevicha,   to
govorit', chto v eto vremya gosudarstvo ne mozhet byt' bez  glavy,  a  kogo  zhe
blizhe priznat' etim  glavoyu,  kak  ne  korolya,  edinstvennogo  opekuna  syna
svoego. Konechno, dlya blagorazumnejshih vazhnee vsego  budet  zhit'  spokojno  v
domah i imet' hleb do teh por, poka korolevich  pridet  v  sovershennye  leta.
Govorit' ob etom s poslami, kotorye teper' u nas (s Filaretom i  Golicynym),
ne sleduet: ih vyslali iz Moskvy kak lyudej podozritel'nyh;  luchshe  otpravit'
poslov v Moskvu i tam tolkovat' s dobrymi lyud'mi; no esli kto iz etih poslov
sklonitsya k nam, to horosho budet takzhe poslat' ego v Moskvu.
     |ti dovody prevozmogli:  polozheno  bylo  ne  otpuskat'  korolevicha.  15
oktyabrya byl pervyj s容zd poslov s  panami  radnymi,  kotorye  ob座avili,  chto
korolyu nel'zya  otstupit'  ot  Smolenska  i  vyvesti  vojsko  iz  Moskovskogo
gosudarstva, ibo on prishel s tem, chtoby uspokoit' eto gosudarstvo, istrebit'
vora, ochistit' goroda, a potom dat' syna svoego na prestol moskovskij. Posly
otvechali, chto gosudarstvo gorazdo skoree uspokoitsya, esli korol' vyvedet  iz
nego  svoi  vojska,  chto  dlya  istrebleniya  vora  dovol'no   odnogo   otryada
ZHolkevskogo, potomu chto vor teper'  silen  tol'ko  pol'skimi  vojskami,  chto
pohod korolevskij na vora razorit Moskovskoe gosudarstvo,  i  bez  togo  uzhe
opustoshennoe; posly skazali, chto im stranno dazhe i tolkovat'  ob  etom,  ibo
uslovie ob otstuplenii korolya ot Smolenska podtverzhdeno klyatvenno getmanom v
dogovore s Voluevym i Eleckim pri Careve-Zajmishche; v dogovore  zhe  moskovskom
skazano voobshche ob ochistke vseh gorodov k Moskovskomu gosudarstvu,  i  getman
obyazalsya prosit' korolya o snyatii osady Smolenska, i, sledovatel'no, ob  etom
i rechi byt' ne dolzhno. Pany vozrazhali,  chto  korol'  ne  mozhet  dat'  svoego
pyatnadcatiletnego syna na prestol moskovskij, no hochet prezhde  sam  idti  na
vora, posle chego poedet na sejm, bez soglasiya kotorogo  ne  mozhet  otpustit'
korolevicha v Moskvu. 17 oktyabrya byl drugoj s容zd:  pany  povtorili  prezhnee,
tol'ko bolee rezkim tonom, i nakonec  vyskazalis'  pryamo  naschet  Smolenska:
"Dlya chego, - skazali oni, - vy ne okazali korolyu do sih por nikakoj  pochesti
i razdelyaete syna s otcom, zachem do sih por ne otdadite korolyu Smolenska? Vy
by veleli smol'nyanam prisyagnut' korolyu i korolevichu vmeste, i tem by okazali
pochest' korolyu". Posly, vyslushav eto, sprosili u panov:  "Kogda  vy  izbrali
korolya svoego, a u nego byl otec v SHvecii,  YAgan  korol',  to  dlya  chego  vy
razdelili otca s synom, synu celovali  krest,  a  otcu  ne  celovali?"  Pany
vozrazhali, chto  YAgan  korol'  ne  prihodil  uspokaivat'  ih  gosudarstva,  i
zaklyuchili tak: "Ne vzyav gosudaryu nashemu  Smolenska,  proch'  ne  othazhivat'".
Togda, zhelaya uklonit'sya  ot  peregovorov  o  Smolenske  i  vypolnit'  skoree
glavnuyu stat'yu nakaza, posly nachali govorit', "chtob teper'  korol'  ispolnil
dogovor, a syn  ego,  car'  moskovskij,  snesetsya  uzhe  s  nim  otnositel'no
Smolenska, esli ne poluchit' etogo  goroda  korol'  schitaet  dlya  sebya  takim
beschestiem". "Vprochem, - pribavili posly,  -  chest'  gosudarskaya  sostoit  v
nenarushenii dannogo slova, a korol' ne raz ob座avlyal, chto predprinyal pohod ne
dlya ovladeniya gorodami".
     20 oktyabrya byl tretij s容zd. Zdes' pany pryamo  ob座avili,  chto  "esli  b
korol' soglasilsya otstupit' ot Smolenska, to oni, pany i vse  rycarstvo,  na
to ne soglasyatsya i skoree pomrut, a vekovechnuyu svoyu otchinu dostanut".  Posly
v otvet na eto veleli chitat' getmanskij dogovor; pany s  serdcem  zakrichali:
"Ne raz vam govoreno, chto nam do  getmanskoj  zapisi  dela  net!"  Nesmotrya,
odnako, na eto, oni totchas zhe nachali tolkovat'  o  voznagrazhdenii  korolyu  i
vojsku, upomyanutom v getmanskom dogovore; posly otvechali, chto stranno  budet
platit' iz moskovskoj kazny za opustoshenie Moskovskogo gosudarstva i chto  ob
etom voznagrazhdenii car' Vladislav snesetsya  posle  sam  s  otcom  svoim.  V
zaklyuchenie posly prosili panov donesti korolyu, chto do sih por  vse  govorili
ne o glavnom dele, togda kak oni zhelayut bol'she vsego znat', dast  li  korol'
na carstvo syna svoego i primet li korolevich  pravoslavnuyu  veru  grecheskogo
zakona? Pany obeshchalis' donesti ob etom Sigizmundu. 23 oktyabrya byl  chetvertyj
s容zd: pany ob座avili chto korol' zhaluet  svoego  syna,  no  otpustit  ego  ne
ran'she sejma. Tut zhe oni prochli stat'i, na kotorye soglashalsya korol':  1)  v
vere i zhenit'be korolevicha volen bog da on sam; 2) s papoyu korolevich o  vere
ssylat'sya ne budet; 3) plennyh vydat' korol' velit; 4)  o  chisle  lyudej  pri
koroleviche i o ih nagrade posly dolzhny dogovorit'sya s samim Vladislavom;  5)
naschet  kazni  otstupnikam  ot  very  korol'  soglasen  s  stat'eyu   nakaza;
kasatel'no zhe drugih statej  budet  reshenie  na  sejme.  Ob  otstuplenii  ot
Smolenska posledoval reshitel'nyj otkaz; pany zaklyuchili otvet svoj tak:  "Kak
skoro Smolensk poddastsya i prisyagnet korolyu, to ego velichestvo pojdet sam na
vora, istrebit ego i, uspokoiv gosudarstvo, otpravitsya so vsem vojskom  i  s
vami, poslami, na sejm: zdes' dast vam v cari syna svoego, s  kotorym  vy  i
poedete v Moskvu".  Posly  otvechali,  chto  vzyat'  Smolensk,  idti  na  vora,
uspokoit' gosudarstvo, idti na sejm - vse eto trebuet dolgogo vremeni, togda
kak dlya Moskovskogo gosudarstva doroga teper' kazhdaya  minuta  i  medlennost'
korolevskaya, porodiv somnenie, proizvedet smutu, pochemu oni,  posly,  prosyat
panov  otvratit'  korolya  ot  etogo  namereniya  i  nastoyat'  na   vypolnenii
getmanskogo dogovora; prosili takzhe pozvoleniya oboslat'sya s  smol'nyanami,  s
kotorymi do sih por zapreshcheno bylo im snosit'sya. Togda zhe mitropolit Filaret
imel razgovor so L'vom Sapegoyu o  tom,  nadobno  li  korolevichu  krestit'sya?
Sapega okonchil etot razgovor tak: "Ob etom, preosvyashchennyj otec, pogovorim  v
drugoj raz, kak vremya budet, ya k tebe narochno priedu  pogovorit';  a  teper'
odno skazhu, chto korolevich kreshchen i drugogo kreshchen'ya nigde ne pisano". Na eto
posly skazali: "B'em chelom korolyu i korolevichu so  slezami,  chtob  korolevich
krestilsya v nashu pravoslavnuyu veru  grecheskogo  zakona.  Vam,  panam,  samim
izvestno, chto grecheskaya vera - mat' vsem hristianskim veram, vse drugie very
ot nee otpali i sostavilis'. Vera est' dar bozhij, i  my  nadeemsya,  chto  bog
blagodatiyu svoeyu kosnetsya serdca korolevicha, i  pozhelaet  on  okrestit'sya  v
nashu pravoslavnuyu veru, i potomu vam, panam radnym, ne  dolzhno  otvodit'  ot
etogo korolevicha i protivit'sya blagodati bozhiej. Nikak ne mozhet stat'sya, chto
gosudaryu byt' odnoj very, a poddannym drugoj, i sami  vy  ne  terpite,  chtob
koroli vashi byli drugoj very. A tebe, L'vu Ivanovichu, i bol'she vseh  nadobno
o tom radet', chtob gosudar' nash, korolevich  Vladislav  ZHigimontovich,  byl  v
nashej pravoslavnoj vere grecheskogo zakona, potomu chto ded tvoj, i otec, i ty
sam, i inye vashego roda mnogie byli v nashej pravoslavnoj  hristianskoj  vere
grecheskogo zakona, i nevedomo kakim obychaem ty s nami teper'  porazroznilsya:
tak tebe po nashej vere prigozhe poborat'".
     21 oktyabrya byl pyatyj s容zd. Pany, zhelaya ispugat' poslov i  pokazat'  im
neobhodimost' podchinit'sya vole Sigizmunda, uvedomili ih ob uspehah shvedov na
severo-zapade i ob usilenii  samozvanca,  k  kotoromu  ushlo  iz  Moskvy  300
dvoryan. Posly otvechali, chto oni somnevayutsya v spravedlivosti etih  izvestij,
ibo iz Moskvy k nim ob etom ne pishut; esli zhe v moskovskih lyudyah est' izmena
i getmanu ot etogo idti s vojskom na vora nel'zya, to  korol'  mozhet  poslat'
vojska, kotorye stoyat v Mozhajske, Borovske, Vyaz'me, Dorogobuzhe,  Beloj,  ibo
eti vojska teper' nichego ne delayut, tol'ko razoryayut i pustoshat  gosudarstvo.
Esli korol' ukazhet eti vojska poslat' na vora i my otpishem vo vse goroda  ob
etoj milosti korolevskoj i osobenno o  tom,  chto  on  i  syna  svoego  skoro
otpustit na carstvo, to ves' narod obraduetsya i ot vora  otstanet;  esli  zhe
sam korol' pojdet s vojskom na Moskovskoe gosudarstvo,  to  narod  pridet  v
somnenie, vse dogovorennoe rushitsya i budet huzhe prezhnego.  Pany  otvechali  s
serdcem: "My vam govorim pryamye vesti pro shvedov i pro vora, a  vy  sami  ne
znaete, chego prosite: esli b korol' i zahotel otojti  ot  Smolenska  v  svoe
gosudarstvo, to vojska ego, lyudi vol'nye,  ne  poslushayutsya,  i  te  iz  nih,
kotorye stoyat v raznyh mestah moskovskih, a ih vseh 80000, esli  ne  poluchat
deneg,  peredadutsya  k  voru,  i  togda  vashemu  gosudarstvu  konec".  Posly
otvechali:   "Prosim   korolevskoe   velichestvo,   chtob   umiloserdilsya   nad
gosudarstvom Moskovskim, velel svoim ratnym lyudyam idti na vora, a  cherkas  i
tatar velel iz gosudarstva vyvesti, kotorye,  stoya  po  gorodam,  korolevichu
prisyagnuvshim, zhgut, razoryayut i lyudej v polon berut". Pany zakrichali na  eto:
"Prishli vy ne s ukazom, a k ukazu, i ne ot gosudarya prishli, prishli ot Moskvy
s chelobit'em k gosudaryu nashemu, i chto vam gosudar' nash ukazhet, to i delajte.
Skazyvaem my vam pryamye vesti, chto  shvedy  Ivan-gorod  i  Ladogu  vzyali,  ko
Pskovu i k inym gorodam hotyat idti, a s  drugoj  storony  vor  sbiraetsya  so
mnogimi lyud'mi, i mnogie lyudi, izmenya, k nemu iz Moskvy priezzhayut da k  nemu
zhe hotyat prijti na pomoshch' turskie i krymskie lyudi. A mnogogo my eshche  vam  ne
skazali: datskij korol' hochet dostupit' Arhangel'ska da Koly.  Vidite  sami,
skol'ko na vashe gosudarstvo nedrugov smotryat, vsyakij hochet  sebe  chto-nibud'
sorvat', i vam nadobno o svoem gosudarstve radet', poka zloj chas ne  prishel,
a gosudarskogo pohoda ne otgovarivat'; hotya by i sam gosudar' nash zahotel  v
svoe gosudarstvo idti, to vy dolzhny byli emu chelom bit', chtob on prezhde vashe
gosudarstvo uspokoil; gosudar' nash, zhaleya o  gosudarstve  vashem,  sam  hochet
idti  na  vora,  a  vy  etoj  gosudarskoj  milosti  ne  razumeete  i   pohod
otgovarivaete". Posly otvechali: "Ukazyvat' my ego velichestvu ne  mozhem:  chto
hochet, to i delaet; no kak nam prikazano bit' chelom  ot  patriarha,  boyar  i
vseh lyudej Moskovskogo gosudarstva, tak my i delaem, otgovarivaem  my  pohod
korolevskij potomu, chto gosudarstvo nashe i bez togo pusto i razoreno, i  tem
prihod korolevicha otlozhitsya, otchego vsya zemlya pridet v  unynie  i  somnenie.
Prosim pozvoleniya otpisat' v Moskvu k patriarhu, boyaram i ko  vsyakim  lyudyam,
chto vpered delat' nam po ih prikazu, a bez togo ni  na  chto  soglasit'sya  ne
mozhem". Pany otvechali: "Vam i bez ukazu moskovskogo, kak velikim poslam, vse
delat' mozhno; tak sperva potesh'te korolya, sdelajte, chtob smol'nyane korolyu  i
korolevichu krest  celovali.  Vy  korolevicha  nazyvaete  svoim  gosudarem,  a
korolya, otca ego, beschestite: chego  vam  stoit  poklonit'sya  ego  velichestvu
Smolenskom, kotorym on hochet ovladet' ne dlya sebya, a  dlya  syna  zhe  svoego.
Korol' ostavit emu posle sebya ne tol'ko Smolensk, no i Pol'shu i Litvu, togda
i Pol'sha, i Litva, i Moskva budut vse  odno".  "Svidetel'stvuemsya  bogom,  -
skazali na eto posly, - chto u nas ob etom nichego v  nakaze  ne  napisano,  i
teper', i vpered na sejme my ne soglasimsya, chtob  nam  kakim-nibud'  gorodom
Pol'she i Litve postupit'sya; Moskovskoe gosudarstvo  vse  bozh'e  da  gosudarya
nashego korolevicha Vladislava ZHigimontovicha; i kak on budet na svoem  carskom
prestole, to vo vsem budet volen bog da on, gosudar' nash, a bez nego nam  ne
tol'ko chto govorit', i pomyslit' ob  etom  nel'zya".  "My  hotim,  -  govoril
Sapega, - chtob Smolensk celoval krest korolyu dlya odnoj tol'ko chesti". "CHest'
korolyu, - otvechali posly, - budet bol'shaya ot vsego sveta i ot boga  milost',
esli on Moskovskoe gosudarstvo  uspokoit,  krov'  hristianskuyu  ujmet,  syna
svoego posadit na rossijskij prestol, i togda ne tol'ko Smolensk, no  i  vse
Rossijskoe gosudarstvo budet za synom ego". Pany krichali: "Mnogo uzhe pustogo
my ot vas slyshim; skazhite odno: hotite li poslat'  k  smol'nyanam,  chtob  oni
gosudaryu nashemu  chest'  sdelali,  krest  pocelovali?"  "Sami  vy  znaete,  -
otvechali posly, - chto nakaz nash pisan s getmanskogo soglasiya, na chem  getman
krest celoval za korolya i za vas, panov; no chtob korolyu krest celovat', togo
ne tol'ko v nakaze net, no i v myslyah u vsego naroda ne byvalo; kak  zhe  nam
bez sovetu vsej zemli eto sdelat'?" "Kogda tak, to Smolensku prishel  konec",
- zakrichali pany.  Posly  opyat'  nachali  prosit',  chtob  im  pozvoleno  bylo
pereslat'sya s patriarhom i boyarami, zhalovalis', chto dvoryanam, kotorye s nimi
priehali, soderzhat' sebya nechem, s golodu pomirayut, potomu chto  pomest'yami  i
votchinami ih vladeyut litovskie ratnye lyudi, chto sami  oni,  posly,  vo  vsem
terpyat nuzhdu bol'shuyu, a loshadi ih vse ot  beskormicy  pali.  Pany  otvechali:
"Vsemu etomu vy sami prichinoyu: esli b vy ispolnili korolevskuyu  volyu,  to  i
vam, i dvoryanam vashim bylo by vsego dovol'no".
     V eto vremya priehal pod Smolensk getman ZHolkevskij i  30  oktyabrya  imel
torzhestvennyj v容zd v stan, privez sverzhennogo carya Vasiliya i brat'ev ego  i
predstavil ih Sigizmundu; govoryat, chto kogda ot Vasiliya trebovali,  chtob  on
poklonilsya korolyu, to on otvechal: "Nel'zya moskovskomu i vseya  Rusi  gosudaryu
klanyat'sya korolyu: pravednymi sud'bami bozhiimi priveden ya v  plen  ne  vashimi
rukami, no vydan moskovskimi  izmennikami,  svoimi  rabami".  2  noyabrya  byl
shestoj s容zd v prisutstvii ZHolkevskogo. Posly nachali govorit': "Obradovalis'
my, chto getman Stanislav Stanislavich priehal: pri nem, dast bog, gosudarskoe
delo stanet delat'sya uspeshnee, potomu chto  getman  o  gosudarskom  zhalovan'e
pisal v Moskvu ne raz i  vsem  lyudyam  Moskovskogo  gosudarstva  korolevichevo
zhalovan'e skazyval, za velikogo gosudarya korolya, za vse Pol'skoe i Litovskoe
gosudarstvo  Moskovskomu  gosudarstvu  krest  celoval,  i   vse   lyudi   ego
getmanskomu slovu poverili. O chem my prezhde bili  chelom  i  s  vami,  panami
radnymi, govorili, v inom vy  nam  ne  verili,  a  teper'  getman  Stanislav
Stanislavich, po svoemu krestnomu celovan'yu, stanet za nas zhe govorit'".  Lev
Sapega otvechal: "Mnogo raz my s vami s容zzhalis', no nichego dobra ne sdelali,
my tverdim besprestanno, chtob vy korolyu  chest'  sdelali,  veleli  smol'nyanam
krest celovat' ego velichestvu i synu ego korolevichu. No  vy  otgovarivaetes'
ne del'no, chto bez soglasiya moskovskih boyar togo sdelat'  ne  mozhete,  togda
kak vam dana polnaya moch' govorit' i stanovit' obo vsem".  Posly  skazali  na
eto: "My nadeyalis' v tot samyj den', kak syuda priehali, vse  po  getmanskomu
dogovoru poluchit'; no i po sie vremya  ni  odnoj  stat'i  etogo  dogovora  ne
ispolneno. Ty sam  znaesh',  Stanislav  Stanislavich!  mozhem  li  my  ot  sebya
chto-nibud' novoe zateyat': sam ty videl v Moskve, kak patriarh i boyare o vseh
stat'yah dogovornyh so vsemi lyud'mi sovetovalis'  i  ne  raz  vse  im  stat'i
chitali i, chto im kazalos' protivno, ob座asnyali, a ob inyh stat'yah posylali ih
k tebe; ne odin patriarh s boyarami sovetovalis' i prigovarivali, no s lyud'mi
vseh chinov. Kak zhe mozhno nam iz etih statej chto-nibud' bez  soveta  so  vseyu
zemleyu peremenit'? CHtob Smolensk otdat' korolyu, etogo ne tol'ko  v  stat'yah,
no i v pomine ni u tebya, ni u drugogo kogo ne bylo. Ty ne raz  govoril  vsem
nam, chto kak skoro my priedem k korolyu,  to  ego  velichestvo  totchas  zhe  ot
Smolenska so vsem vojskom otojdet v Pol'shu". Getman dolgo govoril  s  panami
po-latyni, potom otvechal poslam: "Kakoj ya s Moskovskim gosudarstvom  dogovor
zaklyuchil, to vse ya delal po ukazu i vole korolevskoj, i  ves'  etot  dogovor
korol' soblyudaet. No chtob ego velichestvu otojti ot Smolenska, o tom ya vam ne
govoril, a sovetoval poslat' o tom s chelobit'em; da i kak  mne  bylo  svoemu
gosudaryu prikazyvat'? A gde v zapisi utverzhdeno, chtob idti mne na vora  i  ya
ne poshel, v tom vinovat ne ya: prigovoreno bylo pri mne poslat' s  moskovskim
vojskom boyar, knyazya Ivana Mihajlovicha Vorotynskogo, Ivana Nikiticha  Romanova
i okol'nichego Golovina. YA uzhe otryadil dlya etogo  vojsko  i  postavil  ego  v
Borisove, Mozhajske, Borovske, no vashi lyudi k nemu v shod  ne  prishli.  V  to
vremya vor soslalsya tajno s nekotorymi moskovskimi lyud'mi: eti lyudi syskany i
gramoty vorovskie v Moskve vo mnogih  mestah  najdeny.  Togda  boyare,  knyaz'
Fedor Ivanovich Mstislavskij s tovarishchami, priezzhali ko mne v stan i prosili,
chtob ya so vsem vojskom moim voshel v Moskvu, i esli  ya  v  Moskvu  ne  vojdu,
pojdu na vora, to mnogie boyare, vidya v moskovskih lyudyah shatost', v Moskve ne
ostanutsya, s zhenami i det'mi pojdut za mnoyu, i ya potomu v Moskvu i voshel,  a
na vora otpustil Petra Sapegu: chaj, on nad nim i teper' promyshlyaet. Potom  u
menya s boyarami mnogie stat'i peremeneny protiv dogovora,  sprosite  ob  etom
dvoryan, Ivana Izmajlova s tovarishchami, kotorye priehali so mnoyu k korolyu bit'
chelom o pomest'yah: oni vam skazhut, kak so  mnoyu  boyare  v  Moskve  delali  i
sovetovalis'. Po ih primeru i vy zdes' s panami tak zhe delajte, chtob bylo  k
korolevskoj chesti i k  vashej  pol'ze.  Gramota,  chto  poslana  iz  Moskvy  v
Smolensk, byla u menya, no v nej pisano to, chto vy  hoteli;  a  ya  pisat'  ne
prikazyval, ne zakazyval. Znayu ya moj dogovor, chtob iz pushek po Smolensku  ne
bit' i nikakoj tesnoty ne delat', i korol' etot dogovor  vypolnyaet.  A  chtob
smol'nyane otca s synom ne razdelyali i krest celovali oboim, to  vam  nadobno
sdelat' dlya chesti korolevskoj. Esli zhe vy etogo smol'nyanam ne prikazhete,  to
nashi senatory govoryat, chto korol' za chest' svoyu stanet mstit', a my za chest'
gosudarya  svoego  pomeret'  gotovy,  i  potomu  Smolensku  budet  hudo.   Ne
upryam'tes', ispolnite volyu korolevskuyu, a kak  Smolensk  sdastsya,  togda  ob
uhode korolevskom dogovor napishem".
     "Popomni boga i dushu svoyu, Stanislav Stanislavich! - otvechali posly, - v
zapisi, dannoj Eleckomu i  Voluevu,  pryamo  napisano,  chto  kogda  smol'nyane
korolevichu  krest  poceluyut,  to  korol'  otojdet  ot  Smolenska,  poruhi  i
nasil'stva gorodu ne  budet,  vse  porubezhnye  goroda  budut  k  Moskovskomu
gosudarstvu po-prezhnemu. My  nadeyalis'  ot  tebya  pomoshchi,  chto  ty  za  svoe
krestnoe celovanie stanesh', za Moskovskoe  gosudarstvo  korolyu  budesh'  bit'
chelom, a  svoej  brat'i,  panam  senatoram,  govorit',  chtob  i  oni  korolya
privodili na unyatie krovi. Ty govorish', chto posle nashego ot容zda  u  tebya  s
boyarami vo mnogom dogovor peremenen, i ssylaesh'sya na dvoryan, Ivana Izmajlova
s tovarishchami, no my ih i sprashivat' ne hotim: nadobna nam ot boyar gramota, a
slovam takih lyudej, kotorye za pomest'yami k korolyu priezzhayut, verit' nel'zya.
V dogovore stat'ya byla napisana, chto  pri  gosudare  koroleviche  pol'skim  i
litovskim lyudyam u zemskih del v prikazah ne byt' i ne vladet'; a teper' i do
gosudareva prihodu uzhe pomest'ya i votchiny razdayut. My ob etom upomyanuli  dlya
togo, chtob ne vyshlo v lyudyah somneniya i pechali".  Sapega  otvechal:  "Gosudar'
korol' moskovskih lyudej, kotorye ego milosti ishchut, ot sebya ne otgonyaet, da i
komu zhe ih do prihodu korolevicha zhalovat', kak ne ego velichestvu?  I  teper'
gosudar'  pozhaloval  boyarina  knyazya  Mstislavskogo  konyushim,  a  knyazya  YUriya
Trubeckogo - boyarstvom, i za to vse boyare ego velichestvu  blagodarny".  CHtob
vozvratit'sya k glavnomu delu, posly veleli dumnomu d'yaku  Tomile  Lugovskomu
chitat' dogovor getmana s Eleckim i Voluevym pri Careve-Zajmishche. No Sapega ne
dal emu chitat' i zakrichal: "Vam davno zakazano upominat' ob etoj zapisi,  vy
etim hotite tol'ko pozorit' pana getmana! Esli vpered ob etoj zapisi stanete
govorit', to vam budet hudo". Lugovskoj otvechal: "Hotya i pomeret', a  pravdu
govorit': vy etu zapis' ni vo chto stavite, a my i teper', i vpered budem  eyu
zashchishchat'sya". Tut vmeshalsya v spor  ZHolkovskij:  "YA,  -  skazal  on,  -  gotov
prisyagnut', chto nichego ne pomnyu, chto v etoj zapisi pisano: pisali ee russkie
lyudi, kotorye byli so mnoyu i ee mne podnesli; ya, ne  chitavshi,  ruku  svoyu  i
pechat' prilozhil, i potomu luchshe etu zapis' ostavit',  a  govorit'  ob  odnoj
moskovskoj, kotoruyu i ego velichestvo utverzhdaet". Drugie pany krichali: "My o
Smolenske v poslednij raz vam govorim; esli vy ne zastavite smol'nyan  korolyu
i korolevichu krest celovat', to krestnoe  celovanie  s  getmana  soshlo,  ego
velichestvo i my Smolensku bol'she terpet' ne budem, ne  ostanetsya  kamen'  na
kamne,  budet  nad  nim  to  zhe,  chto  nad  Ierusalimom".   Posly   otvechali
po-prezhnemu, chto oni svoevol'no dogovora ne narushat,  a  pust'  pozvolyat  im
poslat' gonca k patriarhu i boyaram i ko vsem  chinam,  i  chto  im  vsya  zemlya
prikazhet, to oni i sdelayut: "Ty, Lev Ivanovich! - govorili oni, - sam byval v
poslah, tak znaesh', mozhno li poslu sverh nakaza chto-nibud' sdelat'? I ty byl
poslom ot gosudarya k gosudaryu, a my poslany ot vsej zemli, kak zhe  my  smeem
bez soveta vsej zemli sdelat' to, chego net v nakaze?" Potom posly obratilis'
k ZHolkevskomu,  chtob  zastavit'  ego  upotrebit'  vse  usiliya  dlya  spaseniya
Smolenska: "Ne skazhet li ves' narod, - govorili oni, - chto do tvoego priezda
pod Smolensk korol' sohranyal dogovor,  k  gorodu  ne  pristupal,  a  kak  ty
priehal, to Smolensk vzyali?" Getman dal slovo vsemi silami starat'sya o  tom,
chtob k Smolensku ne delali  pristupa  do  vozvrashcheniya  gonca,  otpravlyaemogo
poslami k patriarhu i boyaram za novym nakazom. Getmanu dali znat' takzhe, chto
Filaret serditsya na nego za privedenie pod Smolensk sverzhennogo carya Vasiliya
i za predstavlenie ego korolyu v svetskom plat'e. Vot pochemu  ZHolkevskij  pri
okonchanii s容zda podoshel k mitropolitu s opravdaniyami: "YA, - govoril  on,  -
vzyal byvshego carya ne po svoej vole, no po pros'be boyar, chtob predupredit' na
budushchee vremya narodnoe smyatenie; k tomu zhe on  v  Iosifove  monastyre  pochti
umiral s goloda. A chto privez ya ego v svetskom plat'e, to on  sam  ne  hochet
byt' monahom, postrigli ego nevoleyu,  a  nevol'noe  postrizhenie  protivno  i
vashim i nashim cerkovnym ustavam, eto govorit i patriarh".  Filaret  otvechal:
"Pravda, boyare zhelali  otoslat'  knyazya  Vasiliya  za  pol'skoyu  i  moskovskoyu
strazheyu v dal'nie krepkie monastyri, chtob ne bylo  smuty  v  narode:  no  ty
nastoyal, chtob ego otoslat' v Iosifov monastyr'. Ego i brat'ev ego otvozit' v
Pol'shu ne sledovalo, potomu chto ty dal slovo iz Iosifova  monastyrya  ego  ne
brat', da i v zapisi utverzhdeno, chtob v Pol'shu i Litvu  ni  odnogo  russkogo
cheloveka ne vyvozit', ne  ssylat'.  Ty  na  tom  krest  celoval  i  krestnoe
celovanie  narushil;  nadobno  boyat'sya  boga,  a  rastorgat'  muzha  s   zhenoyu
neprigozhe, a chto v Iosifove monastyre ego ne kormili, v  tom  vinovaty  vashi
pristavy, boyare otdali ego na vashi ruki".
     Boyas' za Smolensk, posly poehali na drugoj  den'  k  ZHolkevskomu,  chtob
napomnit' emu ego obeshchanie. Getman ob座avil im, kak budto ot  sebya,  chto  dlya
spaseniya Smolenska odno sredstvo:  vpustit'  v  nego  pol'skoe  vojsko,  kak
sdelano bylo v Moskve, i togda,  mozhet  byt',  korol'  ne  budet  prinuzhdat'
Smolensk celovat' emu krest i sam ne pojdet na  vora  pod  Kalugu.  Posly  v
otvet prochli emu stat'yu dogovora, chtob ni v odin gorod ne vvodit'  pol'skogo
vojska, i snova nastaivali, chtob im pozvoleno bylo otpravit' gonca v Moskvu.
Getman obeshchal hlopotat' ob etom. CHtob uznat', k  chemu  poveli  ego  hlopoty,
posly na drugoj den' opyat' poehali k nemu. ZHolkevskij  ob座avil,  chto  korol'
soglashaetsya na otpravlenie gonca, no prezhde trebuet, chtob  v  Smolensk  byli
vpushcheny ego ratnye lyudi. Posly otvechali prezhnee, chto sami soboyu  soglasit'sya
na eto ne mogut. Na drugoj den'  getman  prislal  k  nim  plemyannika  svoego
skazat', chto korol' soglasilsya na otpravlenie gonca v Moskvu, no s tem, chtob
cherez dve nedeli on vozvratilsya s polnym nakazom. No potom poslam  ob座avleno
bylo, chtob oni priehali k getmanu  18  noyabrya;  tut  nashli  oni  vseh  panov
radnyh, i Sapega ob座avil, chto nepremenno dolzhny vpustit' v  Smolensk  ratnyh
lyudej korolevskih,  potomu  chto  SHeinu  i  vsem  smol'nyanam  verit'  nel'zya:
pod容zzhal pod Smolensk gost' SHorin i deti boyarskie, i SHein sprashival  u  nih
pro vora, gde on teper' i kak silen? YAsno, chto oni hotyat s vorom ssylat'sya i
vpustit' ego v gorod. Posly povtorili,  chto  nichego  ne  mogut  sdelat'  bez
novogo nakaza iz Moskvy; chto zhe kasaetsya do smol'nyan,  to  SHorinu  i  drugim
takim zhe voram verit' nel'zya: pod容zzhayut  oni  pod  Smolensk  ne  po  nashemu
sovetu, smol'nyan obmanyvayut i prel'shchayut, a vam, senatoram,  govoryat  na  nih
lozhno. Pany otvechali, chto obsylki s Moskvoyu korol' i  oni  zhdat'  ne  hotyat:
"Uvidite, chto zavtra budet nad Smolenskom!" Posly prosili, chtob dali  im  po
krajnej mere posovetovat'sya s mitropolitom, kotorogo ne bylo na etom  s容zde
po bolezni. Pany soglasilis'.
     Priehavshi v svoj stan, posly  derzhali  sovet.  Filaret  govoril:  "Togo
nikakimi merami uchinit' nel'zya, chtob v Smolensk korolevskih lyudej  vpustit';
esli raz i ne mnogie korolevskie lyudi v Smolenske budut, to nam Smolenska ne
vidat'; a esli korol' i voz'met Smolensk pristupom mimo krestnogo celovan'ya,
to polozhit'sya na sud'by bozhii,  tol'ko  b  nam  svoeyu  slabost'yu  ne  otdat'
goroda". Potom prizvany byli za  sovetom  dvoryane  i  vse  posol'skie  lyudi,
sprosheno: "Esli Smolensk voz'mut pristupom, to oni, posly ot patriarha, boyar
i vseh lyudej Moskovskogo gosudarstva, ne budut li v proklyatii i  nenavisti?"
Vse otvechali: "Odnolichno na tom stoyat', chtob v Smolensk pol'skih i litovskih
lyudej ne pustit' ni odnogo cheloveka: esli i ne  mnogie  korolevskie  lyudi  v
Smolenske budut, to nam Smolenska ne vidat'. Esli  kotoraya  krov'  prol'etsya
ili chto nad Smolenskom sdelaetsya, to eto budet ne ot  nas;  tol'ko  b  svoeyu
slabost'yu Smolenska ne poteryat'". Smolenskie dvoryane i deti boyarskie, byvshie
pri posol'stve, skazali: "Hotya  v  Smolenske  nashi  materi  i  zheny  i  deti
pogibnut, tol'ko by na tom krepko stoyat' chtob pol'skih i litovskih  lyudej  v
Smolensk ne pustit'".
     Na drugoj den' posly ob座avili panam eto reshenie,  prosili  so  slezami,
chtob korol' ne pristupal k Smolensku, no i slezy ne pomogli. 21  noyabrya  vse
vojsko pristupilo k gorodu, zazhgli podkop,  vzorvali  bashnyu  i  chast'  steny
sazhen' na desyat' tri raza polyaki vlamyvalis' v gorod i tri raza byli otbity.
     29 noyabrya poslam veleno bylo priehat' k  ZHolkevskomu,  u  kotorogo  oni
nashli vseh drugih panov. Te zhe predlozheniya so storony polyakov, tot zhe  otvet
so storony poslov. 2 dekabrya novyj s容zd; Sapega  vstretil  poslov  slovami:
"Nadumalis' li vy? Vpustite li v Smolensk korolevskih ratnyh lyudej?  Znajte,
chto Smolensk ne vzyat tol'ko po pros'be getmanskoj i  nashej;  korol'  pokazal
milost', chtob ne prolit' krovi nevinnoj vmeste s vinovnoyu". Tot zhe otvet  ot
poslov. Pany prodolzhali: "Gosudar' vas zhaluet, pozvolil vam pisat' v Moskvu,
tol'ko pishite pravdu, lishnego ne pribavlyajte. I tak vy v Moskvu pisali i  ne
odin raz, a eto vy delaete neprigozhe, chto pishete tajno i ot  gosudarya  lyudej
otvodite, chtob k korolyu bit' chelom o pomest'yah i ob vsyakih delah ne  ezdili.
Komu zh ih, krome nashego gosudarya, zhalovat'?" Posly otvechali: "Tol'ko  by  ne
eti vory, kotorye iz Moskvy priezzhayut, vam govoryat nepravdu i nas koryat,  to
krov' hristianskaya perestala by lit'sya i hristianstvo na obe storony bylo by
v pokoe i tishine. O pomest'yah my pisali i vam govorili  dlya  togo,  chto  eto
mozhet ves' narod privesti v somnenie".
     4 dekabrya poslam dali znat', chtob oni otpravili ot sebya v Moskvu gonca,
s  kotorym  vmeste  poedet  i  korolevskij  komornik  Isakovskij;  6   chisla
Isakovskij i  gonec  dejstvitel'no  vyehali.  No  mezhdu  tem  privodilas'  v
ispolnenie stat'ya izvestnogo nam rassuzhdeniya o tom,  chto  nel'zya  nemedlenno
otpravit'  korolevicha  v  Moskvu;  vidya   nepreklonnost'   glavnyh   poslov,
obratilis' k vtorostepennym, obeshchaniyami sklonili ih  izmenit'  svoemu  delu,
brosit' glavnyh poslov i otpravit'sya v Moskvu, chtob tam dejstvovat' v pol'zu
korolya. Filaret i Golicyn uznali, chto dumnyj dvoryanin Sukin,  d'yak  Sydavnyj
Vasil'ev, spasskij arhimandrit, troickij kelar'  Avraamij  i  mnogie  drugie
dvoryane i raznyh chinov lyudi, vzyavshi ot korolya gramoty na pomest'ya  i  drugie
pozhalovaniya, otpushcheny po domam. Hoteli pokolebat'  i  dumnogo  d'yaka  Tomilu
Lugovskogo. Sapega prislal zvat' ego k sebe,  Lugovskoj  poehal  i  vstretil
kanclera vmeste s Sukinym i Sydavnym, naryazhennymi v bogatoe  plat'e,  Sapega
skazal Lugovskomu: "Podozhdi nemnogo:  ya  tol'ko  predstavlyu  etih  gospod  i
drugih dvoryan korolyu dlya otpuska, potomu chto  Sukin  star,  a  drugie,  zhivya
zdes', sroslis'". Tomila ostanovil Sapegu  i  skazal:  "Lev  Ivanovich  !  Ne
slyhano nigde,chtob posly delyvali tak, kak Sukin i Sydavnyj delayut:  pokinuv
gosudarskoe i zemskoe delo i tovarishchej svoih, edut v Moskvu!  Kak  im  budet
posmotret' na chudotvornyj obraz bogorodicy, ot kotoroj otpushcheny? Za nash greh
teper' u nas takoe velikoe delo nachalos', kakogo v Moskovskom gosudarstve ne
byvalo, krov' hristianskaya besprestanno l'etsya, i vpered ne  znaem,  kak  ej
unyat'sya. Hotya by Vasilij Sukin i v  samom  dele  zanemog,  to  emu  luchshe  b
umeret' tut, gde poslan, a ot dela ne ot容zzhat'; i starshe ego zhivut,  a  del
ne brosayut. Esli Sydavnyj dlya togo otpushchen, chto proelsya, to i vseh nas davno
pora otpustit', vse my takzhe proelis', podmoga nam vsem dana odinakaya. Sudit
im bog, chto tak delayut. Ob座avlyayu tebe, Lev Ivanovich! kak tol'ko oni v Moskvu
priedut, to vo vseh lyudyah nachnetsya somnen'e i pechal'; i vo vseh  gorodah  ot
togo nadobno ozhidat' bol'shoj shatosti. Da i  mitropolitu  s  knyazem  Vasil'em
Vasil'evichem vpered nel'zya  budet  nichego  delat'.  Poslano  s  mitropolitom
duhovnogo china pyat' chelovek, a nas poslano s  knyazem  Vasil'em  Vasil'evichem
takzhe pyat' chelovek; polovinu otpuskayut, a druguyu  ostavlyayut!  Volen  bog  da
gosudar', Sigizmund korol', a  nam  vpered  nichego  nel'zya  delat'!"  Sapega
otvechal: "Pechalit'sya vam ob etom ne dlya chego: vy vse v vole gosudarevoj, ego
velichestvo pozhaloval ih, otpustil po ih  chelobit'yu,  a  posol'skoe  delo  vy
mozhete i bez nih otpravit'. V Moskve ot ih priezda  nikakogo  huda  byt'  ne
mozhet, a tol'ko dobro, oni gosudaryu nashemu sluzhat verno, byt'  mozhet,  glyadya
na nih, i iz vas kto-nibud' zahochet  takzhe  posluzhit'  veroyu  i  pravdoyu,  i
gosudar' ih takzhe pozhaluet velikim svoim zhalovan'em, pomest'em i  votchinami,
a kto zahochet, to i v Moskvu prikazhet otpustit'". Lugovskoj skazal  na  eto:
"Nadobno u boga i u  Sigizmunda  korolya  prosit',  chtob  krov'  hristianskaya
lit'sya perestala i gosudarstvo uspokoilos', a  prislany  my  k  korolevskomu
velichestvu ne  o  sebe  promyshlyat'  i  chelom  bit',  no  o  vsem  Moskovskom
gosudarstve".
     Sapega prerval razgovor, poshel k korolyu, a Lugovskomu velel dozhidat'sya.
Prishedshi ot korolya, on vzyal Tomilu v osobuyu komnatu i govoril  emu  naedine:
"YA hochu tebe vsyakogo dobra, tol'ko  ty  menya  poslushaj  i  sosluzhi  gosudaryu
pryamuyu sluzhbu, a ego velichestvo nagradit tebya vsem, chego tol'ko zahochesh'; ya,
nadeyas' na tebya, uzhe uveril  gosudarya,  chto  ty  ego  poslushaesh'.  Smol'nyane
trebuyut, chtob k nim prislali kogo-nibud' iz vas,  poslov,  skazat'  im,  chto
nadobno delat'? Oni vas poslushayut i gosudarevu volyu ispolnyat.  Tak,  Vasilij
Sukin gotov, zhdet tebya,  stupajte  s  nim  vmeste  pod  Smolensk  i  skazhite
zhitelyam, chtob celovali krest korolyu i korolevichu ili vpustili by korolevskih
lyudej v Smolensk". Lugovskoj  otvechal:  "Sdelat'  mne  etogo  nikak  nel'zya.
Prislany  ot  patriarha,  boyar  i  ot  vseh  lyudej  Moskovskogo  gosudarstva
mitropolit Filaret da boyarin knyaz' Vasilij Vasil'evich Golicyn s  tovarishchami,
a mne bez ih soveta ne tol'ko chto delat', i pomyslit' nichego nel'zya. Kak mne
eto sdelat' i vechnuyu klyatvu na sebya navesti? Ne tol'ko gospod'  bog  i  lyudi
Moskovskogo gosudarstva mne za eto ne poterpyat, i zemlya menya ne  poneset.  YA
prislan ot Moskovskogo gosudarstva v chelobitchikah,  i  mne  pervomu  soblazn
vvesti? Po Hristovu slovu, luchshe navyazat' na sebya kamen' i vrinut'sya v more.
Da i gosudarevu delu v tom pribyli  ne  budet.  Znayu  ya  podlinno,  chto  pod
Smolensk i luchshe menya pod容zzhali i korolevskuyu milost' skazyvali, da  oni  i
teh ne poslushali, a esli my teper' poedem i ob座avitsya v  nas  lozh',  to  oni
vpered eshche krepche budut i nikogo uzhe slushat' ne stanut. Nadobno, chtob  my  s
nimi povol'no vse s容zzhalis', a ne pod stenoyu za pristavom govorili: eto oni
uzhe vse znayut". Sapega prodolzhal prezhnee:  "Ty  tol'ko  poezzhaj  i  sebya  im
ob座avi, a govorit' s nimi stanet Sukin,  ehat'  by  tebe,  ne  upryamit'sya  i
korolevskogo zhalovan'ya  sebe  pohotet'".  Lugovskoj  otvechal:  "Gosudarskomu
zhalovan'yu ya rad i sluzhit' gosudaryu gotov v tom, chto  mne  mozhno  sdelat',  a
chego mne sdelat' nel'zya, v tom by korolevskoe velichestvo opaly svoej na menya
ne polozhil,  a  etogo  mne  nikak  sdelat'  nel'zya,  chtob  pod  gorod  ehat'
svoevol'no, da i Sukinu ehat' neprigozhe, ot boga emu eto  tak  ne  projdet".
|tim razgovor konchilsya, Sapega poehal k korolyu, a  Lugovskoj  vozvratilsya  k
sebe v stan i rasskazal vse starshim poslam.
     Filaret i Golicyn na drugoj den' prizvali  k  sebe  Sukina,  Sydavnogo,
spasskogo arhimandrita i govorili im, chtob oni popomnili boga i  svoi  dushi,
vspomnili by, kak otpushcheny iz  sobornogo  hrama  Prechistoj  bogorodicy,  kak
blagoslovlyal ih patriarh. Sukin s tovarishchami otvechali: "Poslal nas korol'  s
svoimi listami v Moskvu dlya svoego gosudarskogo dela, i nam kak  ne  ehat'?"
|ti lyudi govorili pryamo, no kelar' Palicyn shitril i tut: on ne hotel  imet'
nelovkih dlya sebya ob座asnenij s mitropolitom, ne poehal k nemu pod  predlogom
bolezni, kotoraya, odnako, ne pomeshala emu otpravit'sya v Moskvu. 43  cheloveka
pokinuli, takim  obrazom,  stan  posol'skij.  Zahar  Lyapunov  takzhe  pokinul
poslov, no v Moskvu ne poehal, a  pereshel  v  pol'skij  stan:  on  ezhednevno
piroval u panov, zabavlyal ih nasmeshkami nad poslami i utverzhdal, chto starshie
posly vse delayut sami soboyu, ne sprashivayutsya s dvoryanami, vse tayat ot nih. V
poslednih slovah my vidim prichinu, pochemu Lyapunov pokinul poslov. Filaret  i
Golicyn ob座avili panam, chto priezd Sukina s tovarishchami v  Moskvu  proizvedet
smutu i vsemu delu poruhu. No delo rushilos' uzhe i bez etogo. My videli,  chto
boyare i voobshche luchshie lyudi, boyas' vora i ego priverzhencev, krepko  derzhalis'
za Vladislava, chto po ih zhelaniyu polyaki byli vvedeny v Moskvu.  Bol'she  vseh
priverzhennostiyu k Vladislavu otlichalsya pervyj boyarin, knyaz'  Fedor  Ivanovich
Mstislavskij; eshche v nachale avgusta 1610 goda Sigizmund prislal Mstislavskomu
i tovarishcham ego  pohval'nuyu  gramotu,  v  kotoroj  pryamo  skazano  o  davnej
priverzhennosti Mstislavskogo k korolyu i korolevichu: "I o prezhnem tvoem k nam
raden'i i priyazni boyare i dumnye lyudi skazyvali: eto u nas i u syna nashego v
dobroj pamyati, druzhbu tvoyu i raden'e my i syn nash  sdelaem  pamyatnymi  pered
vsemi lyud'mi, v gosudarskoj milosti i chesti uchinit tebya syn nash,  po  tvoemu
otechestvu i dostoinstvu, vyshe vseh  brat'i  tvoej,  boyar".  Mstislavskij  ne
usumnilsya prinyat' zvanie konyushego iz smolenskogo stana. Drugoj boyarin, Fedor
Ivanovich  SHeremetev,  pisal  unizhennoe  pis'mo  ko  L'vu  Sapege,  chtob  tot
smilovalsya, bil chelom korolyu i korolevichu ob ego votchinnyh  derevnishkah;  21
sentyabrya (n. s.) 1610 goda  Sigizmund  prislal  boyaram  gramotu,  v  kotoroj
prikazyval voznagradit' Mihajlu Saltykova s tovarishchami za to, chto oni pervye
priehali iz Tushina k korolyu i prisyagnuli  emu;  voznagrazhdenie  dolzhno  bylo
sostoyat' v vozvrashchenii dvizhimogo i nedvizhimogo imeniya, otobrannogo SHujskim v
kaznu za izmenu. V etoj gramote  o  koroleviche  ni  slova.  Sigizmund  pryamo
govorit,  chto  Saltykov  s  tovarishchami  priehali  "k   nashemu   korolevskomu
velichestvu, stali  sluzhit'  prezhde  vseh  i  bili  nam  chelom,  chtob  my  ih
pozhalovali, vernyh poddannyh nashih, za ih  k  nam  vernuyu  sluzhbu".  Mihajle
Glebovichu byla pozhalovana volost' CHaronda, kotoraya byla prezhde  za  Dmitriem
Godunovym, a potom za knyazem Skopinym, volost' Tot'ma, na Kostrome,  Krasnoe
selo i Reshma; synu Saltykova Ivanu Mihajlovichu dana  volost'  Vaga,  kotoraya
byla prezhde za Borisom  Godunovym,  a  potom  za  Dmitriem  SHujskim.  Mnogie
chelobitchiki otpravilis' sami k  korolyu  v  stan  smolenskij:  do  nas  doshlo
mnozhestvo listov  ili  gramot  Sigizmundovyh,  zhalovannyh  raznym  lyudyam  na
pomest'ya, zvaniya, dolzhnosti; vse eti gramoty napisany ot  imeni  Sigizmunda;
vezde upotreblyayutsya vyrazheniya: boyaram nashim, my pozhalovali, veleli. V  chisle
chelobitchikov byla i carica Marfa, o kotoroj korol' pisal boyaram:  "Prisylala
k nam bogomolica nasha inoka Marfa, blazhennoj pamyati velikogo gospodarya Ivana
Vasil'evicha gospodarynya, b'yuchi chelom, chto knyaz' Vasilij SHujskij,  buduchi  na
velikom gospodarstve Moskovskom, ograbil ee,  otnyal  to,  chem  pozhaloval  ee
velikij knyaz' Ivan Vasil'evich, a  velel  kormit'  s  dvorca  skudnoyu  pishcheyu;
kotorye lyudi zhivut u nee, tem zhalovan'ya denezhnogo i hlebnogo  ne  dayut,  ona
nyne vo vsem obnishchala  i  odolzhala.  Vy  b  veleli  ej  i  lyudyam  ee  davat'
zhalovan'e, kak obyknovenno na Moskve  derzhat  gospodarskih  zhen,  kotorye  v
chernicy  postrigayutsya".   Podnyalis'   i   vse   opal'nye   predshestvovavshego
carstvovaniya: Vasilij YAkovlevich SHCHelkalov vyhlopotal privilej na  pomest'e  i
votchinu; Afanasij Vlas'ev bil chelom, chtob otdali emu nazad  dvor  i  imenie,
otobrannye SHujskim; izvestnyj nam blagoveshchenskij protopop Terentij vyprosil,
chtob opredelili ego  opyat'  k  Blagoveshchen'yu.  No  gramoty  ot  imeni  korolya
pisalis' tol'ko k boyaram v Moskvu, gramoty zhe po gorodam pisalis' ot  odnogo
Vladislava.  Takim  obrazom,  vremennoe   pravitel'stvo   moskovskoe,   Duma
boyarskaya,  molcha  soglasilas'  priznat'   korolya   pravitelem   do   priezda
Vladislavova; po vsem veroyatnostyam, boyare, ili po krajnej mere bol'shaya chast'
ih, etim i ogranichivalis'; ne ogranichivalsya etim Mihajla Glebovich  Saltykov,
kotoryj pryamo vel delo k tomu, chtob carem byl provozglashen ne  Vladislav,  a
Sigizmund. No odnogo Saltykova  bylo  malo,  i  potomu  v  smolenskom  stane
priznali poleznym prinyat' uslugi i drugogo roda lyudej, imenno teh  tushincev,
kotorye gotovy byli na vse, chtob tol'ko vyjti iz  tolpy,  kotorye,  zaklyuchaya
dogovor pod Smolenskom, vygovorili,  chtob  budushchee  pravitel'stvo  vozvyshalo
lyudej  nizkogo  proishozhdeniya  po  ih  zaslugam.  V  chele  etih   lyudej   po
sposobnostyam i energii byl Fedor Andronov, o kotorom izvestno tol'ko to, chto
on byl kupec-kozhevnik, obratil na sebya vnimanie  Godunova  (chernoknizhestvom,
kak uveryali vragi Andronova), pereveden byl iz Pogorelogo Gorodishcha v Moskvu;
potom, vo vremya Smut, vidim ego v Tushine i pod  Smolenskom.  Zdes'  on  umel
priblizit'sya k korolyu ili ego sovetnikam do  takoj  stepeni,  chto  Sigizmund
poslal ego v Moskvu v zvanii dumnogo dvoryanina, hotya mozhno  dumat',  chto  on
eto zvanie poluchil eshche v Tushine. V konce  oktyabrya  1610  goda  korol'  pisal
boyaram: "Fedor Andronov nam i synu nashemu veroyu i pravdoyu sluzhil  i  do  sih
por sluzhit, i my za takuyu sluzhbu hotim ego zhalovat', prikazyvaem  vam,  chtob
vy emu veleli  byt'  v  tovarishchah  s  kaznacheem  nashim  Vasil'em  Petrovichem
Golovinym".  Andronov  prodolzhal  sluzhit'  veroyu  i  pravdoyu   korolyu.   Vse
trebovaniya  Gonsevskogo  on  ispolnyal   besprekoslovno,   esli   tol'ko   ne
preduprezhdal ih: luchshie veshchi iz kazny carskoj byli  otobrany  i  otoslany  k
korolyu,  nekotorye  vzyal  sebe  Gonsevskij.  Dlya  priliki  Gonsevskij  velel
perepisat' kaznu boyaram i pechati svoi prilozhit', no kogda potom boyare prishli
v kaznu, to uzhe pechatej svoih ne nashli, nashli tol'ko pechat'  Andronova,  oni
sprosili ego,  chto  eto  znachit?  Andronov  otvechal,  chto  Gonsevskij  velel
raspechatat'.  Po  slovam  polyakov,  byli  v  kazne  carskoj  litye   zolotye
izobrazheniya spasitelya i dvenadcati apostolov; poslednie eshche SHujskij  perelil
v den'gi dlya uplaty shvedskim naemnikam; polyakam Gonsevskogo dostalos' tol'ko
izobrazhenie spasitelya, ocenennoe v 30000 chervonnyh;  nekotorye  hoteli  bylo
otoslat' ego v krakovskij kostel,  no  zhadnost'  bol'shinstva  prevozmogla  i
svyashchennoe izobrazhenie bylo razbito na  kuski.  Andronov  ne  dovol'stvovalsya
kaznachejskimi rasporyazheniyami, hotel  sluzhit'  i  drugie  sluzhby  korolyu;  po
priezde svoem v Moskvu  on  pisal  L'vu  Sapege,  opravdyvaya  ZHolkevskogo  v
ustupke trebovaniyam moskvityan: "Esli b ne uchinit' teh dogovorov po ih  vole,
- pisal Andronov, - to, konechno, prishlos' by dostavat' sableyu i  ognem.  Pan
getman rassudil, chto luchshe teper' obojtis' s nimi  po  ih  shtukam;  a  kogda
priberem ih k rukam, togda i shtuki ih eti malo pomogut;  nadeemsya  na  boga,
chto so vremenem vse ih shtuki unichtozhim i umysel ih na inuyu storonu  obratim,
na pravdivuyu". Andronov pishet o  neobhodimosti  derzhat'  pod  Moskvoyu  otryad
pol'skogo vojska, v kotorom ni odin chelovek ne dolzhen vyezzhat' iz stanu,  no
vse kazhduyu minutu dolzhny byt' gotovy  na  sluchaj  vosstaniya;  a  oni,  slugi
korolevskoj milosti, Andronov s tovarishchami, budut derzhat' pri sebe neskol'ko
tysyach strel'cov i kozakov. Andronov predlagaet  takzhe  vygnat'  iz  prikazov
lyudej, ostavshihsya zdes' ot prezhnego carstvovaniya, pohlebcov SHujskogo, kak on
vyrazhaetsya, i mesta ih zanyat' lyud'mi, predannymi korolyu: "Nadobno,  -  pishet
on, - nemedlenno ukaz prislat', chto delat' s  temi,  kotorye  tut  byli  pri
SHujskom i bol'she durili, chem  sam  SHujskij".  Spisok  etih  lyudej,  veroyatno
sostavlennyj  Andronovym,  doshel  do  nas  v  otryvkah;  nekotorye  ukazaniya
lyubopytny, naprimer: "D'yak Grigorij Elizarov sidel v Novgorodskoj  chetverti"
sam eretik i eretiki emu prikazany (ne zabudem, chto Andronova takzhe obvinyali
v chernoknizhii); d'yak Smolyanin,  syn  boyarskij,  byval;  Mihajla  Begichev,  a
d'yachestvo emu  dano  za  sheptan'e;  d'yaki  dvorcovye:  Filipp  da  Anfinogen
Fedorovy  deti  Golenishcheva  -  zlye  sheptuny".  Predlozhenie  Andronova  bylo
privedeno v ispolnenie: tovarishchi ego po  Tushinu  i  smolenskomu  stanu  byli
posazheny po prikazam: Stepan Soloveckij sel  dumnym  d'yakom  v  Novgorodskoj
chetverti, Vasilij YUr'ev - u denezhnyh sborov, Evdokim Vitovtov  -  v  razryade
pervym dumnym d'yakom,. Ivan Gramotin - pechatnikom,  posol'skim  i  pomestnym
d'yakom; v Bol'shom prihode - knyaz' Fedor Meshcherskij; v  Pushkarskom  prikaze  -
knyaz' YUrij Hvorostinin; v Panskom prikaze - Mihajla  Molchanov;  v  Kazanskom
dvorce - Ivan Saltykov.
     Boyare sil'no oskorbilis', kogda uvidali ryadom s soboyu v Dume  torgovogo
muzhika Andronova s vazhnym zvaniem kaznacheya; osobennym  beschestiem  dlya  sebya
schitali  oni  to,  chto  etot  torgovyj  muzhik  osmelivalsya  govorit'  protiv
Mstislavskogo  i  Vorotynskogo,  rasporyazhalsya   vsem,   pol'zovalsya   polnoyu
doverennostiyu korolya i Gonsevskogo, potomu chto dejstvoval  pryamo,  hlopotal,
chtob  carem  byl  Sigizmund,  togda  kak  boyare  kolebalis',  derzhalis'   za
Vladislava. Gonsevskij s lyud'mi, prisyagnuvshimi korolyu, upravlyal vsem:  kogda
on ehal v Dumu, to emu podavali  mnozhestvo  chelobitnyh;  on  prinosil  ih  k
boyaram, no boyare ih ne vidali, potomu chto podle Gonsevskogo sadilis' Mihajla
Saltykov, knyaz' Vasilij Mosal'skij, Fedor Andronov, Ivan Gramotin;  boyare  i
ne slyhali, chto on govoril s etimi svoimi sovetnikami, chto  prigovarival,  a
podpisyvali chelobitnye Gramotin, Vitovtov, CHicherin, Soloveckij,  potomu  chto
vse starye d'yaki otognany  byli  proch'.  No  esli  serdilis'  starye  boyare,
revnivye k svoemu sanu, Golicyn, Vorotynskij serdilis' za to, chto korol'  ih
obeschestil, posadil vmeste s nimi v Dumu torgovogo muzhika Andronova, to  eshche
bol'she serdilsya na Andronova boyarin Saltykov, kotoryj za svoyu  sluzhbu  hotel
igrat' glavnuyu rol' i dolzhen byl podelit'sya vygodami etoj sluzhby s  torgovym
muzhikom.  Mezhdu  etimi   lyud'mi   nemedlenno   zhe   nachalos'   stolknovenie,
sopernichestvo. Andronov pisal Sapege: "Nadobno vosprepyatstvovat', milostivyj
pan, chtob ne razdavali bez tolku pomestij, a to i  ego  milost'  pan  getman
daet, i Ivan Saltykov takzhe daet listy na pomest'ya; a prezhde byvalo v  odnom
meste davali, komu gosudar' prikazhet; i ya  boyus',  chtob  pri  takoj  razdache
kto-nibud' ne poluchil sebe bogatoj nagrady za malye uslugi. YA zhe, kak privyk
do vashej milosti utekat' (potomu chto nikogda v  svoih  pros'bah  ne  poluchal
otkaza), tak i teper' proshu: smilujtes', vasha milost', poprosite korolevskuyu
milost', chtob menya pozhaloval sel'com Ramen'em da sel'com SHubinym s derevnyami
v Zubcovskom uezde, chto bylo dano  Zaruckomu".  Saltykov  pisal  k  tomu  zhe
Sapege: "YA rad sluzhit' i pryamit' i vsyakih lyudej  k  korolevskomu  velichestvu
privodit', da gonyat ih ot korolya izmenniki, a starosta velizhskij,  Aleksandr
Ivanovich Gonsevskij, ih slushaet i potakaet, a menya beschestit i  dela  delat'
ne daet; beret vsyakie dela po ih prigovoru na sebya, ne  rassudya  moskovskogo
obychaya. Moskovskie lyudi krajne skorbyat, chto korolevskaya milost' i  zhalovan'e
izmenilis' i mnogie lyudi raznymi pritesneniyami i  razoren'em  oskorbleny  po
prigovoru torgovogo cheloveka Fedora Andronova, a s Mstislavskogo s  tovarishchi
i s nas dela posnyaty, i na takom cheloveke pravitel'stvo i vera polozheny. Pri
SHujskom byli takie zhe  vremenshchiki,  Izmajlovy,  i  takoj  zhe  muzhik  Mihalka
Smyvalov, i iz-za nih do sih por l'etsya krov'. I teper' po  takim  dumcam  i
pravitelyam ne byt' k Moskve ni odnomu  gorodu,  esli  ne  budet  ujmu  takim
pravitelyam. Kak takomu cheloveku znat' pravitel'stvo? Otec  ego  v  Pogorelom
Gorodishche torgoval laptyami, a on vzyat v  Moskvu  iz  Pogorelova,  po  prikazu
Borisa Godunova, dlya vedovstva i  eretichestva,  i  na  Moskve  byl  torgovyj
muzhik. Pokazhi milost', gosudar' Lev  Ivanovich!  Ne  daj  poteryat'  u  korolya
gosudarstva Moskovskogo; prishli cheloveka, kotoromu verit' mozhno, i veli dela
ih rassmotret'. Mnogo kazny v nedobore, potomu chto za mnogih Fedor  Andronov
vstupaetsya i spuskaet, dlya posulov, s  pravezhu;  drugih  ne  svoego  prikaza
nasil'no beret k sebe pod sud i sam gosudarevyh deneg v  kaznu  ne  platit".
Saltykov obvinyaet Andropova v samoupravstve,  nashlis'  lyudi  (veroyatno,  sam
Andronov), kotorye obvinili v tom zhe Saltykova; obvineniya  sostoyali  v  tom,
budto Saltykov nazyvaet sebya v Moskve vladel'cem ili pravitelem, vershit dela
bez  prigovoru  boyar,  gonit  odnih,  nagrazhdaet  drugih,   govorit   boyaram
beschestnoe slovo, chto polozhil gosudar' vsyakie dela na nem, a  im  velel  ego
slushat'sya. Saltykov v otvetnoj gramote Sapege otvergaet vse  eti  obvineniya,
prichem shletsya na knyazya Mstislavskogo, na vseh boyar, na vsyu Moskvu, na vsyakih
lyudej. Korolyu donosili takzhe, chto bogatye volosti, dannye Saltykovym:  Vaga,
CHaronda, Tot'ma, Reshma, s kotoryh  odnih  denezhnyh  dohodov  shodilo  60000,
proizveli zavist', ropot v boyarah i vo vsyakih lyudyah. Saltykov otvechaet,  chto
eti volosti iskoni za ih brat'eyu byvali, a dohodu  s  nih  budet  ne  bol'she
3000: "A ya, gosudar' Lev Ivanovich! poehal k gosudaryu k korolyu, pokinuv  zhenu
i detej da imeniya bol'she chem na 60000, nadeyas' na gosudarskuyu milost'  i  na
vashe senatorskoe zhalovan'e, sluzhil ya i pryamil s synom svoim Ivanom  gosudaryu
korolyu i korolevichu, i  vam,  velikim  senatoram,  i  velikim  gosudarstvam,
Korone Pol'skoj i Velikomu knyazhestvu Litovskomu, i gorlo svoe vezde  tratil,
chaya  sebe  milosti.  Moskovskoe  i  Novgorodskoe  gosudarstva  bog   poruchil
gosudaryam, korolyu i korolevichu, ih gosudarskim schast'em,  vashim  senatorskim
promyslom i nashimi sluzhbishkami, inye priehali k gosudaryu so mnoyu, a im  dany
s uezdami goroda, a ne volosti, a nash rod senatorskij".
     O svoih dejstviyah v pol'zu Sigizmunda v Moskve Saltykov  pishet  Sapege:
"YA boyar i vsyakih moskovskih lyudej na  to  privodil  i  k  tebe  pisal,  chtob
gosudaryu korolyu idti k Moskve ne meshkaya, a slavu by pustit' vo vsyakih lyudyah,
chto idet na vora k Kaluge; teper' boyar i vsyakih moskovskih  lyudej  ya  na  to
privel, chto poslali bit' chelom  korolyu  knyazya  Mosal'skogo,  chtob  pozhaloval
korol', syna svoego gosudarstvo ochistil, vora v Kaluge dostupil: tak  korolyu
nepremenno by idti k Moskve, ne meshkaya, a slavu pustit', chto idet na vora  k
Kaluge. Kak budet korol' v Mozhajske, to pozhaluj, otpishi ko mne sejchas zhe,  a
ya boyar i vseh lyudej privedu k tomu, chto  prishlyut  bit'  chelom  korolyu,  chtob
pozhaloval  v  Moskvu,  gosudarstvo  syna  svoego  ochishchal  i  vora  dostupal.
Nepremenno by idti korolyu v Moskvu ne meshkaya, potomu chto  v  Moskve  bol'shaya
smuta ot vora stanovitsya i lyudi k nemu prel'shchayutsya. A pod Smolenskom  korolyu
chto stoyat'? Esli budet korol' v Moskve,  togda  i  Smolensk  budet  ego".  V
drugoj gramote k tomu zhe L'vu Sapege Saltykov pisal: "Zdes', v Moskve,  menya
mnogie lyudi nenavidyat, potomu chto ya korolyu  i  korolevichu  vo  mnogih  delah
radeyu".  Saltykov  pisal  pravdu:  po  ot容zde  ZHolkovskogo   skoro   nachala
stanovit'sya smuta  mezhdu  moskvichami:  "Neskol'ko  nedel',  -  govorit  odin
polyak-ochevidec, - my proveli s  moskvichami  vo  vzaimnoj  nedoverchivosti,  s
druzhboyu na slovah, s kamnem za pazuhoj; ugoshchali drug druga pirami, a  dumali
inoe. My nablyudali velichajshuyu ostorozhnost': strazha  den'  i  noch'  stoyala  u
vorot i na perekrestkah. Dlya preduprezhdeniya zla, po sovetu  dobrozhelatel'nyh
k nam boyar, Gonsevskij razoslal po gorodam  18000  strel'cov  pod  predlogom
ohraneniya etih mest ot shvedov, no sobstvenno dlya  nashej  bezopasnosti:  etim
sposobom my oslabili sily nepriyatelya. Moskvichi uzhe skuchali  nami,  ne  znali
tol'ko, kak sbyt' nas, i, umyshlyaya kovy, chasto proizvodili trevogu,  tak  chto
po dva, po tri i po chetyre raza v den' my  sadilis'  na  konej  i  pochti  ne
rassedlyvali ih".
     21 noyabrya Sigizmund dal znat' boyaram, chto emu nadobno prezhde  istrebit'
kaluzhskogo vora i ego priverzhencev,  vyvesti  pol'skih  i  litovskih  lyudej,
ochistit' goroda i, uspokoivshi takim obrazom Moskovskoe gosudarstvo, pojti na
sejm i tam pokonchit' delo otnositel'no Vladislava; korol'  v  svoej  gramote
prichislyaet Smolensk k tem gorodam, kotorye voru pryamyat, i potomu pishet:  "Do
teh por, poka smol'nyane ne dob'yut nam chelom, otstupit' nam ne goditsya, i dlya
vsego gosudarstva Moskovskogo ne bespechno". 30 noyabrya Saltykov  i  Andronov,
prishedshi vecherom k patriarhu, prosili  ego  blagoslovit'  narod  na  prisyagu
korolyu. Tak govorit kazanskaya gramota, poslannaya v Hlynov;  ona  pribavlyaet,
chto  na  drugoj  den'  prihodil  k  patriarhu  prosit'  o  tom  zhe  dele   i
Mstislavskij, chto patriarh ne soglasilsya na ego pros'bu i u nih s patriarhom
byla ssora, patriarha hoteli zarezat', togda patriarh  poslal  po  sotnyam  k
gostyam i torgovym lyudyam, chtoby prihodili k nemu v sobornuyu  cerkov';  gosti,
torgovye i vsyakie lyudi, prishedshi  v  Uspenskij  sobor,  otkazalis'  celovat'
korolyu krest, nesmotrya na to chto tolpy vooruzhennyh polyakov stoyali u  sobora.
Na privedennoe izvestie nel'zya vo vsem polozhit'sya, ibo  eto  pishut  kazancy,
zhelayushchie opravdat'  svoyu  prisyagu  Lzhedimitriyu;  niotkuda  ne  vidno,  chtoby
Saltykov schel  vozmozhnym  i  poleznym  tak  kruto  povernut'  delo  i  pryamo
trebovat' prisyagi korolyu; soobrazhayas' s namereniyami Saltykova,  vyskazannymi
v ego pis'mah k Sapege, mozhno polozhit', chto on vmeste s Mstislavskim hodil k
Germogenu trebovat' ego soglasiya na prizvanie korolya v Moskvu i chto patriarh
ne soglasilsya. Kak by to ni bylo, narod videl  yasno,  chto  delo  idet  durno
otnositel'no Vladislava, i volneniya v pol'zu vora usilivalis'.  Shvachen  byl
pop Hariton, kotoryj ezdil v Kalugu ot imeni vseh moskvichej zvat' samozvanca
k stolice, na pervoj pytke on ogovoril v snosheniyah s vorom knyazej: Vasiliya i
Andreya Vasil'evichej Golicynyh, Ivana Mihajlovicha Vorotynskogo i Zasekina; na
vtoroj pytke on s knyazya  Andreya  Golicyna  sgovoril,  chto  tot  s  vorom  ne
ssylalsya: nesmotrya na to, i Golicyna otdali pod strazhu vmeste s  Vorotynskim
i Zasekinym, potomu  chto  on  eshche  prezhde  vozbudil  protiv  sebya  nenavist'
polyakov: odnazhdy, kogda Gonsevskij sidel v Dume  s  boyarami  i  yavilsya  tuda
dvoryanin Rzhevskij s ob座avleniem, chto korol' pozhaloval emu okol'nichestvo,  to
Golicyn obratilsya k Gonsevskomu  s  takimi  slovami:  "Pany  polyaki!  Krivda
bol'shaya nam ot vas delaetsya. My prinyali korolevicha v gosudari, a vy ego  nam
ne daete, imenem korolevskim, a ne  ego  listy  k  nam  pishut,  pod  titulom
korolevskim pozhalovaniya razdayut, kak  sejchas  vidite:  lyudi  hudye  s  nami,
velikimi lyud'mi, ravnyayutsya. Ili vpered s nami tak ne delajte, ili osvobodite
nas ot krestnogo celovaniya, i my budem promyshlyat' o sebe". Delo  Haritona  i
vest', chto Ivan Pleshcheev hochet napast' na polyakov v Moskve, dali  Gonsevskomu
povod vvesti nemcev v Kreml' i pribrat' vse k svoim rukam.
     Dela na severo-zapade shli  durno  dlya  polyakov  i  ih  priverzhencev.  V
Novgorod otpravlen byl s vojskom syn Mihajly Saltykova, Ivan, dlya  ohraneniya
ego ot shvedov i vorov. Saltykov, nazyvaya sebya poddannym korolevskim, donosil
svoemu gosudaryu Sigizmundu, chto na doroge v Novgorod on poslal  ego  zhitelyam
gramotu s uveshchaniem celovat' krest  korolevichu  Vladislavu,  ot  Moskovskogo
gosudarstva ne otstupat' i vo vsem  velikim  gosudaryam  sluzhit'  i  pryamit'.
Novgorodcy otvechali, chto oni poslali v Moskvu uznat'  o  podlinnom  krestnom
celovan'e i  privezt'  spisok  s  utverzhdennoj  zapisi  i,  kogda  poslannye
vozvratyatsya, togda oni, novgorodcy, poceluyut  krest  Vladislavu,  no  prezhde
etogo Saltykova v gorod ne pustyat, potomu  chto  drugie  goroda,  prisyagnuvshi
Vladislavu, vpustili k sebe pol'skih i litovskih lyudej i cherkas i te  luchshih
lyudej bili, grabili i zhgli. V to zhe vremya Saltykov  uznal,  chto  v  Novgorod
prisylayut iz Pskova gramoty s uveshchaniem pokorit'sya luchshe cariku  kaluzhskomu,
chem inovernomu polyaku, i na mnogih novgorodcev eto uveshchanie podejstvovalo. V
takih obstoyatel'stvah Saltykov slal gramotu  za  gramotoyu  v  Moskvu,  chtoby
boyare totchas zhe otpustili novgorodskih poslov  dlya  preduprezhdeniya  smuty  v
pol'zu vora. Nakonec eti poslancy vozvratilis', no i tut novgorodcy vpustili
k sebe Saltykova ne prezhde, kak vzyavshi s nego prisyagu, chto  vojdet  v  gorod
tol'ko s russkimi lyud'mi a  litovskih  nikakih  lyudej  v  gorod  ne  pustit.
Saltykov privel novgorodcev k prisyage Vladislavu  i  razoslal  po  okrestnym
gorodam  uveshchatel'nye  gramoty  posledovat'   primeru   novgorodcev   i   ot
Moskovskogo gosudarstva ne otstavat'. Toropchane poslushalis', no  skoro  dali
znat'  Saltykovu,  chto,  nesmotrya  na  ih  krestnoe  celovan'e   Vladislavu,
litovskie lyudi opustoshayut ih uezd, muchat, zhgut, b'yut i vedut v polon  lyudej;
vidya eto, drugie goroda reshilis' ne celovat' kresta polyaku i sest' v  osade.
Saltykov ot imeni dvoryan i detej boyarskih bil chelom  Sigizmundu,  chtob  unyal
svoih poddannyh, kak budto korol' imel dlya togo kakie-nibud' sredstva.
     Eshche huzhe  dlya  Vladislava  shli  dela  na  vostoke:  zdes'  Kazan'  yavno
prisyagnula samozvancu, Vyatka posledovala ee primeru. Letopis'  govorit,  chto
kogda kazancy soglasilis' celovat' krest Lzhedimitriyu, to etomu vosprotivilsya
vtoroj voevoda, znamenityj Bogdan Bel'skij, za chto i byl ubit;  no  gramoty,
razoslannye iz Kazani v drugie goroda, napisany ot imeni voevod  Morozova  i
Bel'skogo: vprochem, Bel'skij mog soprotivlyat'sya i posle rassylki gramot,  za
chto i byl ubit. Vmeste s gramotami razoslany byli i  prisyazhnye  zapisi,  kak
celovali krest kazancy; prisyagavshij dolzhen byl klyast'sya: "Ot litovskih lyudej
nam nikakih ukazov ne slushat' i s nimi ne ssylat'sya,  protiv  nih  stoyat'  i
bit'sya do smerti. Kozakov  nam  volzhskih  i  donskih,  terskih  i  yaickih  i
arhangel'skih strel'cov v gorod pomnogu ne puskat' i ukazov  ih  ne  slushat'
zhe, a puskat' kozakov v gorod dlya torgovli ponemnogu, desyatka po dva ili  po
tri, i dolgo im v gorode ne zhit'". |ti  slova  ochen'  zamechatel'ny;  kazancy
prisyagayut Lzhedimitriyu, ibo vidyat, chto Moskva zanyata polyakami,  no  vmeste  s
tem ne hotyat kozakov: durnoj znak dlya samozvancev, carej kozackih, nevol'naya
vernost' k nim ne budet prodolzhitel'na.  Zamechatelen  takzhe  otvet  permichej
vyatchanam na ih uveshchaniya priznat' Dimitriya: permichi govoryat v svoej  otpiske,
chto oni poluchili vyatskie gramoty i razoslali  ih  po  svoim  gorodam,  no  o
zhelanii svoem prisyagat' Dimitriyu ni slova, pishut tol'ko: "V soedinen'i  byt'
i za pravoslavnuyu hristianskuyu veru na razoritelej stoyat' my radi. I vam by,
gospoda, s nami byt' v sovete po-prezhnemu i s torgami, s hlebom i myasom i so
vsyakimi tovarami torgovyh i vsyakih lyudej iz Vyatki k nam otpuskat', i nam  by
so svoimi torgami k vam ezdit' po-prezhnemu;  i  vpered  kakie  u  nas  vesti
budut, to my k vam eti vesti stanem pisat'; a chto,  gospoda,  u  vas  vpered
kakih vestej otkuda-nibud' ob座avitsya, i vam by, gospoda, o tom k nam  pisat'
pochastu".  Takim   obrazom,   permichi   ostayutsya   verny   svoemu   prezhnemu
vyzhidatel'nomu povedeniyu, zhelaya snosit'sya s svoimi sosedyami o dobrom dele, a
ne o krestnom celovanii.
     No goroda perepisyvalis' o prisyage Lzhedimitriyu, kogda uzhe ego ne bylo v
zhivyh. V to vremya kak on prinuzhden byl bezhat'  iz-pod  Moskvy  v  Kalugu  ot
ZHolkevskogo,  vmeste  s  drugimi  otstupil  ot  nego  k  Vladislavu  i  car'
kasimovskij. Potom staryj tatarin vyprosilsya u getmana v Kalugu povidat'sya s
synom, kotoryj ostavalsya pri vore, i obeshchalsya privesti etogo syna  s  soboyu.
No kak skoro staryj car' yavilsya v  Kalugu,  to  byl  utoplen  po  prikazaniyu
Lzhedimitriya. Togda kreshchenyj tatarin Petr Urusov, nachal'nik tatarskoj  strazhi
Lzhedimitriya, poklyalsya s tovarishchami otmstit' za smert' carya: 11  dekabrya  oni
vyzvali samozvanca za gorod ohotit'sya za  zajcami,  ubili  ego  i  bezhali  v
stepi, opustoshaya vse po doroge. Nerazluchnyj sputnik samozvanca, shut Koshelev,
byvshij svidetelem smerti svoego gospodina, priskakal s  izvestiem  o  nej  v
Kalugu; Marina, hodivshaya poslednie dni beremennosti,  v  otchayanii  brosilas'
begat' po gorodu, kricha o mshchenii, no mstit' bylo nekomu, ubijcy byli daleko;
v Kaluge ostavalis' sotni dve tatar, kozaki brosilis' na  nih,  gonyali,  kak
zajcev, luchshih murz pobili, dvory ih razgrabili. Zaruckij hotel  bezhat',  no
ego shvatili mirom i ne pustili; knyaz' Grigorij  SHahovskoj  prosil  u  mira,
chtob ego otpustili v Moskvu s povinnoyu, emu ne  poverili,  ne  otpustili,  i
kogda Marina rodila syna Ivana,  to  ego  provozglasili  carevichem.  No  pri
vseobshchej Smute novorozhdennyj rebenok byl plohoj  vozhd',  i  kaluzhane  dolzhny
byli  ispolnit'  trebovanie  moskovskogo  pravitel'stva  i  celovat'   krest
Vladislavu: snachala, vprochem,  oni  otvechali,  chto  prisyagnut  togda,  kogda
korolevich budet v Moskve i primet pravoslavnuyu  veru,  no  potom  bezuslovno
prinyali k sebe knyazya YUriya Trubeckogo i celovali krest vsem gorodom.




     Dvizhenie v  Moskve  protiv  polyakov  vsledstvie  smerti  samozvanca.  -
Vosstanie Lyapunova. - Perepiska gorodov. - Pervoe opolchenie protiv  polyakov;
prichiny ego neuspeha. - Peregovory velikih poslov s panami pod Smolenskom. -
Sozhzhenie Moskvy. - Russkoe opolchenie  osazhdaet  v  nej  polyakov.  -  Otsylka
velikih poslov v glub' pol'skih vladenij.  -  Vzyatie  Smolenska.  -  Vasilij
SHujskij s brat'yami v Varshave. - Troenachal'niki v opolchenii  pod  Moskvoyu.  -
Smert' Lyapunova. - Novgorod  Velikij  vzyat  shvedami.  -  Prodolzhenie  bor'by
luchshih lyudej s men'shimi v Pskove. -  Beznaryad'e  u  polyakov  v  Moskve  i  v
russkom stane pod Moskvoyu. - Prizyvnye gramoty  iz  Troickogo  monastyrya.  -
Arhimandrit Dionisij. - Priznaki narodnogo ochishcheniya. - Deyatel'nost' Minina v
Nizhnem Novgorode. - Knyaz' Pozharskij. -  Vtoroe  opolchenie  dlya  osvobozhdeniya
Moskvy. - Ostanovka opolcheniya v  YAroslavle.  -  Snosheniya  ego  s  Novgorodom
Velikim. - Pohod opolcheniya k Moskve. - Otnoshenie ego k kazakam.  -  Bitva  s
polyakami. - Ochishchenie Moskvy. - Pohod  korolya  Sigizmunda  k  Moskve.  -  Ego
vozvrashchenie. - Izbranie carya Mihaila Fedorovicha Romanova

     Smert' vora byla vtorym povorotnym sobytiem v istorii Smutnogo vremeni,
schitaya pervym  vstuplenie  Sigizmunda  v  predely  Moskovskogo  gosudarstva.
Teper', po smerti samozvanca, u korolya i moskovskih priverzhencev ego ne bylo
bolee  predloga  trebovat'  dal'nejshego  dvizheniya  Sigizmundova  v   russkie
oblasti, ne bylo bolee predloga stoyat' pod Smolenskom; luchshie lyudi,  kotorye
soglasilis' priznat' carem Vladislava iz straha pokorit'sya  kozackomu  caryu,
teper' osvobozhdalis' ot etogo straha i mogli  dejstvovat'  svobodnee  protiv
polyakov.  Kak  tol'ko  na  Moskve  uznali,  chto  vor  ubit,  to,  po  slovam
sovremennogo izvestiya, russkie lyudi  obradovalis'  i  stali  drug  s  drugom
govorit', kak by vsej zemle, vsem lyudyam soedinit'sya i stat' protiv litovskih
lyudej, chtob oni iz zemli Moskovskoj  vyshli  vse  do  odnogo,  na  chem  krest
celovali. Saltykov i Andronov pisali k Sigizmundu, chto patriarh prizyvaet  k
sebe vsyakih lyudej yavno i govorit: esli korolevich ne krestitsya v hristianskuyu
veru i vse litovskie lyudi ne vyjdut iz Moskovskoj zemli, to korolevich nam ne
gosudar'; takie zhe slova patriarh i v gramotah pisal  vo  mnogie  goroda,  a
moskvichi posadskie vsyakie lyudi, luchshie  i  melkie,  vse  prinyalis'  i  hotyat
stoyat'. No i tut  pri  vseobshchej  gotovnosti  stoyat'  protiv  polyakov  pervyj
dvinulsya Lyapunov. Do smerti vora  Prokofij  byl  veren  Vladislavu:  tak,  v
oktyabre on vzyal Pronsk u samozvanca na imya korolevicha; no v yanvare 1611 goda
moskovskie boyare pisali k Sigizmundu o vosstanii Lyapunova v Ryazani,  o  tom,
chto Zaruckij dejstvuet vmeste s nim i otpravilsya s kozakami svoimi  v  Tulu;
boyare  trebovali  ot  korolya,  chtob  on  shvatil  nahodyashchegosya  u  nego  pod
Smolenskom Zahara Lyapunova, kotoryj snositsya s bratom.
     Opyat' goroda stali perepisyvat'sya drug s drugom, no teper'  gramoty  ih
uzhe drugogo roda: prezhde ugovarivali oni drug druga  podozhdat',  ne  speshit'
prisyagoyu tomu, kto nazyvaetsya Dimitriem, ibo priverzhency ego grabitel'stvuyut
v gorodah prisyagnuvshih, no  teper'  zatronuto  bylo  nachalo  vysshee:  goroda
uveshchevayut drug druga stat' za veru  pravoslavnuyu,  vooruzhit'sya  na  polyakov,
grozyashchih  ej  gibel'yu.  Pervye  podali  golos  zhiteli  volostej  smolenskih,
zanyatyh, opustoshennyh polyakami; oni napisali  gramotu  k  brat'yam  svoim,  k
ostal'nym zhitelyam Moskovskogo gosudarstva, no eto bratstvo v  ih  glazah  ne
narodnoe, ne gosudarstvennoe, a religioznoe: "My brat'ya i  srodniki,  potomu
chto ot sv. kupeli  sv.  kreshcheniem  porodilis'".  Smol'nyane  pishut,  chto  oni
pokorilis'  polyakam,  daby  ne  otbyt'  pravoslavnogo  hristianstva   i   ne
podvergnut'sya konechnoj gibeli, i, nesmotrya  na  to,  podvergayutsya  ej:  vera
porugana i cerkvi bozhii razoreny. "Gde nashi golovy? - pishut smol'nyane. - Gde
zheny i deti, brat'ya, rodstvenniki i druz'ya? Kto  iz  nas  hodil  v  Litvu  i
Pol'shu vykupat' svoih materej, zhen i  detej,  i  te  svoi  golovy  poteryali;
sobran byl Hristovym imenem okup, i to vse razgrableno! Esli  kto  hochet  iz
vas pomeret' hristianami, da nachnut velikoe delo dushami svoimi  i  golovami,
chtoby byt' vsem hristianam v soedinenii. Neuzheli vy dumaete zhit'  v  mire  i
pokoe? My ne protivilis', zhivoty svoi vse prinesli - i vse pogibli, v vechnuyu
rabotu latinstvu poshli. Esli ne budete teper' v  soedinenii,  obshche  so  vseyu
zemleyu,  to  gor'ko  budete  plakat'  i  rydat'  neuteshnym  vechnym   plachem:
peremenena budet hristianskaya vera v  latinstvo,  i  razoryatsya  bozhestvennye
cerkvi so vseyu lepotoyu, i ubien budet lyutoyu smertiyu  rod  vash  hristianskij,
porabotyat i oskvernyat i razvedut  v  polon  materej,  zhen  i  detej  vashih".
Smol'nyane  pishut  takzhe,  chto  nechego  nadeyat'sya  imet'   kogda-libo   carem
Vladislava, ibo na sejme polozheno: "Vyvest'  luchshih  lyudej,  opustoshit'  vse
zemli, vladet' vseyu zemleyu Moskovskoyu".
     Moskvichi,  poluchiv  etu  gramotu,  razoslali  ee  v  raznye  goroda   s
prilozheniem sobstvennoj uveshchatel'noj gramoty, v kotoroj pisali: "Pishem my  k
vam, pravoslavnym hristianam, vsem narodam Moskovskogo gosudarstva, gospodam
brat'yam svoim, pravoslavnym hristianam. Pishut k nam  brat'ya  nashi,  kak  nam
vsem pravoslavnym hristianam ostal'nym ne pogibnut' ot vragov  pravoslavnogo
hristianstva, litovskih lyudej. Dlya boga, sud'i zhivym i mertvym, ne  prezrite
bednogo i sleznogo nashego rydaniya, bud'te s nami zaodno protiv vragov  nashih
i vashih obshchih; vspomnite odno: tol'ko v kornyu osnovanie krepko budet,  to  i
derevo nepodvizhno; esli zhe kornya ne budet, to  k  chemu  prilepit'sya?"  |timi
slovami moskvichi hotyat pokazat' znachenie Moskvy, kornya gosudarstvennogo,  no
i oni, vernye gospodstvuyushchemu interesu vremeni,  speshat  vystavit'  znachenie
Moskvy s religioznoj  tochki  zreniya:  "Zdes'  obraz  bozhiej  materi,  vechnoj
zastupnicy hristianskoj, kotoryj  evangelist  Luka  napisal;  zdes'  velikie
svetil'niki  i  hraniteli  -  Petr,  Aleksij,  Iona  chudotvorcy,  ili   vam,
pravoslavnym hristianam, vse eto nipochem? Pisali nam istinu brat'ya  nashi,  i
teper' my sami vidim vere hristianskoj peremenu v latinstvo i cerkvam bozhiim
razorenie; o svoih zhe golovah chto i pisat' vam  mnogo?  A  u  nas  svyatejshij
Germogen patriarh pryam, kak sam pastyr',  dushu  svoyu  za  veru  hristianskuyu
polagaet neizmenno, i  emu  vse  hristiane  pravoslavnye  posleduyut,  tol'ko
neyavstvenno stoyat".
     YAvstvennee stoyali zhiteli drugih oblastej: v  nachale  yanvarya  1611  goda
nizhegorodcy poslali v Moskvu provedat', chto tam delaetsya? Poslannye videlis'
s patriarhom, poluchili ot nego blagoslovenie na  vosstanie,  no  gramoty  ot
nego ne privezli, potomu  chto  u  patriarha  pisat'  bylo  nekomu:  d'yaki  i
pod'yachie i vsyakie dvorovye lyudi vzyaty i dvor ego ves' razgrablen. My videli,
chto prezhde nizhegorodcy uveshchevali balahoncev ostavat'sya  vernymi  tomu  caryu,
kotoryj budet na Moskve, ne zatevaya iz-za  iskatelej  prestola  mezhdousobnoj
brani, no teper' carya na  Moskve  ne  bylo,  ego  mesto  zastupal  patriarh,
blyustitel'  very,  i  patriarh  prizyval  k   vosstaniyu;   nizhegorodcy   emu
povinuyutsya:  vmeste  s  balahoncami  celuyut  krest  stoyat'   za   Moskovskoe
gosudarstvo  i  priglashayut  drugie   goroda   pamyatovat'   boga,   prechistuyu
bogorodicu, moskovskih chudotvorcev i stoyat' vsem vmeste zaodno.  Nizhegorodcy
poslali gramotu i v Ryazan'; Lyapunov otvechal im: "My, gospoda, pro to  vedaem
podlinno, chto na Moskve svyatejshemu Germogenu patriarhu i  vsemu  osvyashchennomu
soboru i hristoimenitomu narodu ot  bogootstupnikov  svoih  i  ot  pol'skih,
litovskih lyudej gonenie  i  tesnota  bol'shaya;  my  boyaram  moskovskim  davno
otkazali i k nim pisali, chto  oni,  prel'styas'  na  slavu  veka  sego,  boga
otstupili, prilozhilis' k zapadnym zhestokoserdnym, na svoih ovec  obratilis';
a po svoemu dogovornomu slovu i po krestnomu celovaniyu,  na  chem  im  getman
krest  celoval,  nichego  ne  sovershili".  Vosstavshie  russkie  lyudi  eshche  ne
otkazyvalis' ot prisyagi Vladislavu, no klyalis': "Stoyat' za pravoslavnuyu veru
i za Moskovskoe gosudarstvo, korolyu pol'skomu kresta ne celovat', ne sluzhit'
emu i ne pryamit', Moskovskoe  gosudarstvo  ot  pol'skih  i  litovskih  lyudej
ochishchat' s korolem i korolevichem, s pol'skimi i litovskimi  lyud'mi  i  kto  s
nimi protiv Moskovskogo gosudarstva stanet, protiv vseh bit'sya neoslabno;  s
korolem, polyakami  i  russkimi  lyud'mi,  kotorye  korolyu  pryamyat,  nikak  ne
ssylat'sya; drug s drugom mezhdousobiya nikakogo ne nachinat'.  A  kogo  nam  na
Moskovskoe gosudarstvo i na vse gosudarstva Rossijskogo  carstviya  gosudarem
bog dast, to tomu nam sluzhit' i pryamit' i dobra hotet' vo vsem  vpravdu,  po
semu krestnomu celovan'yu. A budet po  kogo  s  Moskvy  poshlyut  boyare,  velyat
shvatit' i privesti v Moskvu ili otoslat' v kakie-nibud' goroda, ili penyu  i
kazn' velyat uchinit', to  nam  za  etih  lyudej  stoyat'  drug  za  druga  vsem
edinomyshlenno i ih ne vydavat', poka bog nam dast na Moskovskoe  gosudarstvo
gosudarya. A esli korol' ne dast nam syna svoego na Moskovskoe gosudarstvo  i
pol'skih i litovskih lyudej iz Moskvy  i  iz  vseh  moskovskih  i  ukrainskih
gorodov ne vyvedet i iz-pod Smolenska sam ne otstupit i  voinskih  lyudej  ne
otvedet, to nam bit'sya do  smerti".  YAroslavcy  v  gramote  svoej  v  Kazan'
ukazyvayut na muzhestvo  patriarha  Germogena  kak  na  chudo,  v  kotorom  bog
obnaruzhivaet russkomu  narodu  svoyu  volyu,  i  vse  dolzhny  sledovat'  etomu
bozhestvennomu ukazaniyu: "Sovershilos' nechaemoe: svyatejshij  patriarh  Germogen
stal za pravoslavnuyu veru neizmenno i,  ne  uboyas'  smerti,  prizvavshi  vseh
pravoslavnyh hristian, govoril i ukrepil, za pravoslavnuyu  veru  vsem  velel
stoyat' i pomeret', a eretikov pri vseh lyudyah oblichal, i esli b on ne ot boga
byl poslan, to takogo dela ne sovershil by, i togda kto by nachal stoyat'? Esli
b ne tol'ko veru poprali, no esli b dazhe na vseh hohly podelali, to i  togda
nikto slova ne smel by molvit', boyas' mnozhestva litovskih  lyudej  i  russkih
zlodeev, kotorye, otstupya ot boga, s nimi slozhilis'.  I  v  goroda  patriarh
prikazal, chtob  za  pravoslavnuyu  veru  stali,  a  kto  umret,  budut  novye
strastoterpcy: i slysha eto ot patriarha i vidya svoimi  glazami,  goroda  vse
oboslalis' i poshli k Moskve". Vo vremya etogo strashnogo bedstviya,  postigshego
Russkuyu zemlyu, tri cheloveka, po slovam yaroslavcev, byli  utesheniem  skorbnyh
lyudej: patriarh Germogen, smolenskij  arhiepiskop  Sergij  i  voevoda  SHein.
YAroslavcy dayut znat', chto oni uzhe poslali tri otryada ot sebya k  Moskve,  chto
zhiteli gorodov vstrechayut ratnyh lyudej s obrazami i korm dayut. V gorodah bylo
sil'noe dvizhenie: sobrannye dlya ochishcheniya gosudarstva ratnye lyudi  hodili  po
soboram i monastyryam, s plachem sluzhili molebny ob  izbavlenii  ot  nahodyashchej
skorbi i, polucha blagoslovenie ot  duhovenstva,  vystupali  iz  gorodov  pri
pushechnoj i ruzhejnoj pal'be dlya priezzhih lyudej, chtob i v drugih  gorodah  byl
vedom pohod. Kogda voevoda Ivan Ivanovich Volynskij dvinulsya iz  YAroslavlya  s
vojskom, rodstvennik ego, drugoj  Volynskij,  ostalsya  v  gorode  s  starymi
dvoryanami "dlya vsyakogo promysla, vseh sluzhilyh lyudej vybivat' v pohod  i  po
gorodam pisat', a prigovor uchinili krepkij za  rukami:  kto  ne  pojdet  ili
vorotitsya, tem milosti ne dat', i po vsem gorodam tozhe ukreplen'e pisali".
     Esli goroda eshche ne sovershenno otkazyvalis' ot  prisyagi  Vladislavu,  to
duhovenstvo  govorilo  reshitel'nee.  Soloveckij  igumen  Antonij   pisal   k
shvedskomu  korolyu  Karlu  IX:  "Bozhieyu  milostiyu  v  Moskovskom  gosudarstve
svyatejshij patriarh, boyare i izo vseh gorodov  lyudi  ssylayutsya,  na  sovet  k
Moskve shodyatsya, sovetuyut i stoyat edinomyshlenno na litovskih lyudej  i  hotyat
vybirat' na Moskovskoe gosudarstvo carya iz svoih prirozhdennyh boyar, kogo bog
izvolit, a inyh zemel' inovercev nikogo ne  hotyat.  I  u  nas  v  Soloveckom
monastyre, i v Sumskom ostroge, i vo vsej Pomorskoj  oblasti  tot  zhe  sovet
edinomyshlennyj: ne hotim nikogo inovercev na Moskovskoe  gosudarstvo  carem,
krome svoih prirozhdennyh boyar Moskovskogo gosudarstva".  Vstali  i  permichi,
nedeyatel'nye do teh por, poka delo shlo mezhdu raznymi iskatelyami  prestola  -
Dimitriem, SHujskim, Vladislavom; no teper' oni dvinuli  svoi  otryady,  kogda
patriarh blagoslovil vosstanie na bogohul'nyh lyahov;  permichi  znayut  tol'ko
odnogo patriarha, ot nego poluchili oni gramotu o vosstanii, k nemu  posylayut
otpisku s imenami svoih ratnyh lyudej. Vstali i novgorodcy Velikogo Novgoroda
i, po blagosloveniyu mitropolita  svoego  Isidora,  krest  celovali  pomogat'
Moskovskomu gosudarstvu na razoritelej pravoslavnoj very  i  stoyat'  za  nee
edinomyshlenno;   poklyavshis'   v   etom,   novgorodcy   posadili   v   tyur'mu
Vladislavovyh, t. e. korolevskih, voevod - Saltykova i Kornila CHoglokova  za
ih mnogie nepravdy i zlohitrstvo.
     Nesmotrya,  odnako,  na  vseobshchee  odushevlenie  i  revnost'  k  ochishcheniyu
gosudarstva ot vragov inovernyh, predpriyatie ne moglo imet' uspeha  po  dvum
prichinam, i, vo-pervyh, potomu, chto v chele predpriyatiya  stanovilsya  Lyapunov,
chelovek strastnyj, ne mogshij dovol'no osvobodit'sya ot samogo sebya,  prinest'
svoi lichnye  otnosheniya  i  stremleniya  v  zhertvu  obshchemu  delu.  Buduchi,  po
togdashnim ponyatiyam, chelovekom hudorodnym, vydvinutyj smutami burnogo vremeni
iz tolpy, stremyas' strastno k pervenstvu Lyapunov  nenavidel  lyudej,  kotorye
zagorazhivali emu dorogu, kotorye opiralis' na starinu, hoteli uderzhat'  svoe
prezhnee znachenie. V to vremya kogda goroda prizyvali drug druga  k  vosstaniyu
na vragov very, odin Lyapunov ne uderzhalsya i sdelal v svoej  gramote  vyhodku
protiv boyar. I posle," stavshi glavnym vozhdem  opolcheniya,  on  ne  tol'ko  ne
hotel sdelat'  nikakoj  ustupki  lyudyam  rodovitym  i  sanovnym,  no  nahodil
osobennoe  udovol'stvie  unizhat'  ih"  velichayas'  pered  nimi  svoim   novym
polozheniem, i tem samym vozbuzhdal negodovanie, vrazhdu,  smutu.  Drugoyu,  eshche
bolee vazhnoyu, prichinoyu neuspeha bylo to, chto Lyapunov, izdavna  nerazborchivyj
v sredstvah, i teper', pri vosstanii zemli  dlya  ochishcheniya  gosudarstva,  dlya
ustanovleniya naryada, podal ruku - komu zhe?  Vragam  vsyakogo  naryada,  lyudyam,
zhivshim smutoyu, kozakam! S nim soedinilis'  kozaki,  byvshie  pod  nachal'stvom
Zaruckogo,  Prosoveckogo,  knyazya  Dmitriya  Timofeevicha  Trubeckogo  -   vseh
tushinskih  boyar  i  voevod.  Govoryat,  budto  Lyapunov   primanil   Zaruckogo
obeshchaniem, chto po izgnanii polyakov provozglasit carem syna Mariny, s kotoroyu
Zaruckij byl uzhe togda v svyazi. Malo togo, Sapega, prolivshij stol'ko russkoj
krovi, tak dolgo srazhavshijsya  protiv  Troickogo  monastyrya,  Sapega  ob座avil
zhelanie srazhat'sya protiv svoih  polyakov  za  pravoslavnuyu  veru,  i  Lyapunov
prinyal vredlozhenie!  Vot  chto  pisal  Sapega  k  kaluzhskomu  voevode,  knyazyu
Trubeckomu: "Pisali my k vam, gospodin! Mnogo raz v Kalugu o sovete,  no  vy
ot nas begaete za posmeh: my vam nikakogo zla ne delali i vpered  delat'  ne
hotim; my hoteli s vami za vashu veru hristianskuyu i  za  svoyu  slavu  i  pri
svoih zaslugah gorlo svoe dat', i vam sledovalo by s nami sovetovat'sya,  chto
vasha duma? Pro nas znaete, chto my  lyudi  vol'nye,  korolyu  i  korolevichu  ne
sluzhim, stoim pri svoih zaslugah, a na vas nikakogo liha ne myslim i  zaslug
svoih za vas ne prosim, a kto budet na Moskovskom gosudarstve carem, tot nam
i zaplatit za nashi zaslugi. Tak vam by s nami byt' v sovete  i  ssylat'sya  s
nami pochashche, chto budet vasha duma, a my ot vas ne proch', i stoyat' by  vam  za
pravoslavnuyu hristianskuyu veru i za svyatye cerkvi, a my pri vas i pri  svoih
zaslugah gorla svoi dadim. Nam skazyvali,  chto  u  vas  v  Kaluge  nekotorye
bezdel'niki rassevayut sluhi, budto my svyatye cerkvi razoryaem i pet' v nih ne
velim i loshadej v nih stavim, no u nas etogo vo vsem  rycarstve  ne  syshchesh',
eto vam bezdel'niki lgut, smushchayut vas s nami;  u  nas  v  rycarstve  bol'shaya
polovina russkih lyudej, i my zakazyvaem i berezhem nakrepko, chtob nad svyatymi
bozhiimi cerkvami razoreniya nikakogo ne bylo, a ot  vora  kak  uberech'sya,  da
razve kto chto sdelal v ot容zde?"  Byvshij  tushinskij  voevoda  Fedor  Pleshcheev
pisal k Sapege: "Ot Prokof'ya Lyapunova idut k tebe posly o tom zhe dobrom dele
i o sovete: a  sovetu  s  toboyu  Prokofij  i  vse  goroda  ochen'  rady,  pro
zasluzhennoe zhe oni tak govoryat: ne tol'ko chto togda zaplatim, kak budet car'
na Moskve, i nynche rady zasluzhennoe platit'". V samom dele Lyapunov  pisal  k
panu  CHernackomu,  ugovarivaya  ego  prislat'  poslov  ot  imeni  Sapegi  dlya
zaklyucheniya   uslovij,   prichem    obnaruzhival    strashnoe    zloupotreblenie
nachitannostiyu sv. pisaniya: "Kak v starinu velikij Moisej soglasilsya luchshe  s
lyud'mi bozhiimi stradat', nezheli imet' vremennuyu greha sladost': tak i vy  po
apostol'skomu glasu, ne plotskogo gospodina, a vechnogo  vladyki  volyu  ishchete
tvoriti, zhelaya po pravde pobornikami byti, vidya  pol'skogo  korolya  nepravoe
vosstanie na Moskovskoe gosudarstvo i  vsemirnoe  gubitel'stvo  v  nastoyashchee
vremya". No po krajnej mere etot  nezakonnyj  soyuz  ne  sostoyalsya  pochemu-to:
cherez mesyac Sapega pisal v Kostromu, ugovarivaya zhitelej  ee  priznat'  opyat'
Vladislava: "Teper' vy gosudaryu izmenili, - pishet Sapega, - i  nevedomo  dlya
chego, i hotite na Moskovskoe  gosudarstvo  nevedomo  kogo.  Znaete  vy  sami
pol'skih i litovskih lyudej moch' i silu: komu s nimi bit'sya?
     No bojcov nashlos' mnogo: oni shli  iz  zemli  Ryazanskoj  i  Severskoj  s
Lyapunovym, iz Muromskoj s knyazem Litvinom-Mosal'skim, iz  Nizovoj  s  knyazem
Repninym, iz Suzdal'skoj s  Artemiem  Izmajlovym,  iz  Vologodskoj  zemli  i
pomorskih gorodov s Nashchokinym, knyaz'yami Pronskim i Kozlovskim,  iz  Galickoj
zemli s Mansurovym, iz  YAroslavskoj  i  Kostromskoj  s  Volynskim  i  knyazem
Volkonskim.  Vse  eto  byli  polki   grazhdanskie,   polki   zemskih   lyudej,
preimushchestvenno lyudej chistogo severa; no vot tuda zhe, k Moskve, dlya  toj  zhe
celi, dlya ochishcheniya zemli, shla kozackaya rat' Prosoveckogo s severa, shli s yuga
kozackie  rati  tushinskih  boyar,  knyazya  Dmitriya  Trubeckogo  i   Zaruckogo.
Trubeckoj i  Zaruckij  priglashali  otovsyudu  zapol'nyh,  to  est'  zastepnyh
kozakov, obeshchaya im zhalovan'e, v ih prizyvnoj  gramote  govoritsya  takzhe:  "A
kotorye boyarskie lyudi krepostnye i starinnye,  i  te  by  shli  bezo  vsyakogo
somneniya i boyazni, vsem im volya i zhalovan'e budet, kak i drugim  kozakam,  i
gramoty im ot boyar i voevod i ot vsej zemli dadut". Tak predvoditeli kozakov
staralis' uvelichit' chislo ih v Moskovskom gosudarstve.
     V eto vremya vseobshchego vosstaniya, v eto vremya,  kogda  k  stenam  Moskvy
podhodili otovsyudu otryady pod predvoditel'stvom lyudej neznamenityh,  kotoryh
vydvigalo na pervyj plan tol'ko otsutstvie sanovnikov pervostepennyh, chto zhe
delali chleny Dumy carskoj, praviteli moskovskie? V nachale vosstaniya,  eshche  v
1610 godu, Saltykov s  tovarishchami  predlozhil  boyaram  prosit'  korolya,  chtob
otpustil Vladislava v Moskvu, k poslam, Filaretu i Golicynu, napisat',  chtob
otdalis' vo vsem  na  volyu  korolevskuyu,  a  k  Lyapunovu,  chtob  ne  zateval
vosstaniya i ne sobiral  vojska.  Boyare  napisali  gramoty  i  ponesli  ih  k
patriarhu dlya skrepleniya, no Germogen otvechal im:  "Stanu  pisat'  k  korolyu
gramoty i duhovnym vsem vlastyam velyu ruki prilozhit', esli korol'  dast  syna
na Moskovskoe gosudarstvo, krestitsya korolevich v  pravoslavnuyu  hristianskuyu
veru i litovskie lyudi vyjdut iz Moskvy.  A  chto  polozhit'sya  na  korolevskuyu
volyu, to eto vedomoe delo, chto  nam  celovat'  krest  samomu  korolyu,  a  ne
korolevichu, i ya takih gramot ne blagoslovlyayu vam pisat'  i  proklinayu  togo,
kto pisat' ih budet, a k Prokof'yu Lyapunovu napishu,  chto  esli  korolevich  na
Moskovskoe  gosudarstvo  ne  budet,  v  pravoslavnuyu  hristianskuyu  veru  ne
krestitsya i litvy iz Moskovskogo gosudarstva  ne  vyvedet,  to  blagoslovlyayu
vseh, kto korolevichu krest celoval, idti  pod  Moskvu  i  pomeret'  vsem  za
pravoslavnuyu veru". Letopisec govorit, chto Saltykov nachal Germogena pozorit'
i branit' i vynuvshi  nozh,  hotel  ego  zarezat';  no  patriarh,  oseniv  ego
krestnym znameniem, skazal emu gromko: "Krestnoe znamenie  da  budet  protiv
tvoego okayannogo  nozha,  bud'  ty  proklyat  v  sem  veke  i  v  budushchem",  a
Mstislavskomu skazal tiho: "Tvoe delo nachinat' i postradat' za  pravoslavnuyu
hristianskuyu veru, esli zhe prel'stish'sya na takuyu  d'yavol'skuyu  prelest',  to
preselit bog koren' tvoj  ot  zemli  zhivyh".  Takim  obrazom,  gramoty  byli
otpravleny bez podpisi patriarshej; knyazej Ivana Mihajlovicha  Vorotynskogo  i
Andreya Vasil'evicha Golicyna, sidevshih pod strazheyu, siloyu zastavili prilozhit'
k nim ruki.
     Gramoty eti privezeny byli pod Smolensk 23 dekabrya, na drugoj den'  oni
byli dostavleny poslam s trebovaniem, chtob te nemedlenno zhe ispolnili prikaz
boyarskij, inache im budet hudo.  Kogda  gramoty  byli  prochteny,  to  Filaret
otvechal, chto  ispolnit'  ih  nel'zya:  "Otpravleny  my  ot  patriarha,  vsego
osvyashchennogo sobora, ot boyar, ot vseh chinov i ot vsej zemli,  a  eti  gramoty
pisany bez soglasiya patriarha i osvyashchennogo sobora, i bez vedoma vsej zemli:
kak zhe nam ih slushat'? I pishetsya v nih o dele duhovnom, o krestnom celovanii
smol'nyan korolyu i korolevichu; tem bol'she bez patriarha  nam  nichego  sdelat'
nel'zya". Golicyn i vse  ostavshiesya  chleny  posol'stva  takzhe  ob座avili,  chto
gramoty nezakonnye. 27 dekabrya pozvany byli posly k panam, u  kotoryh  nashli
d'yaka CHicherina, prislannogo iz Moskvy s izvestiem o smerti samozvanca.  Pany
ob座avili poslam, chto korolevskim schastiem vor v Kaluge ubit. Posly vstali  i
s poklonom blagodarili za etu vest'. "Teper', - s nasmeshlivym vidom sprosili
pany, - chto vy  skazhete  o  boyarskoj  gramote?"  Golicyn  otvechal,  chto  oni
otpushcheny ne ot odnih boyar i otchet dolzhny otdavat' ne odnim boyaram, a snachala
patriarhu i vlastyam duhovnym, potom boyaram i vsej zemle; a gramota pisana ot
odnih boyar i to ne ot vseh. Pany govorili: "Vy vse otgovarivalis', chto net u
vas iz Moskvy o Smolenske ukaza, teper' i poluchili ukaz povinovat'sya vo vsem
vole korolevskoj, a vse eshche upryamites'?" Sapega prochel  gramotu  boyarskuyu  i
skazal: "Vidite, chto my govorili s vami na  s容zdah,  to  samoe  duh  svyatyj
vnushil vashim boyaram: oni v teh zhe samyh slovah velyat vam ispolnit', chego  my
ot vas trebovali, znachit, sam bog otkryl im eto".
     Golicyn otvechal: "Pozhalujte, moe chelobit'e bezkruchinno vyslushajte i  do
korolevskogo velichestva donesite. Vy govorite, chtob nam slushat'sya  boyarskogo
ukaza: v pravde ih ukaza slushat'sya ya budu i rad delat'  skol'ko  bog  pomoshchi
podast, no boyare dolzhny nad nami delat' pravedno, a ne tak, kak oni  delayut.
Otpuskali nas k velikim gosudaryam bit' chelom  patriarh,  boyare  i  vse  lyudi
Moskovskogo gosudarstva, a ne odni boyare: ot odnih boyar ya i ne poehal by,  a
teper' oni takoe velikoe delo pishut k nam odni, mimo  patriarha,  svyashchennogo
sobora i ne po sovetu vseh lyudej  Moskovskogo  gosudarstva:  eto  ih  k  nam
pervoe nedobro, da i vsem lyudyam Moskovskogo gosudarstva, dumaem, budet v tom
velikoe somnenie  i  skorb':  chtob  ot  togo  krov'  hristianskaya  vnov'  ne
prolilas'!
     Drugaya k nam boyarskaya nemilost': nam v nakaze  napisali  i  bit'  chelom
korolyu veleli, chtob korolevskoe velichestvo ot Smolenska otstupil i  vseh  by
svoih lyudej iz Moskovskogo gosudarstva vyvel, i bit' chelom o tom nam  veleno
nakrepko. A teper' k nam boyare pishut, chto oni  k  korolyu  s  knyazem  Andreem
Mosal'skim pisali, bili chelom, chtob korol' shel na vora pod Kalugu.  My  b'em
chelom korolyu po nashemu nakazu, chtob shel v svoe gosudarstvo, knyaz' Mosal'skij
b'et chelom, chtob shel pod Kalugu, my nichego etogo ne znaem, navodim  na  sebya
gnev korolevskij, ot vas slyshim mnogie zhestokie slova. A knyazyu Mosal'skomu s
takim delom mozhno by i k nam priehat', i s nami vmeste korolyu bit' chelom. Vo
vsem etom gospod nashih boyar sudit s nami bog. Oni zhe k nam  pishut,  chto  nam
pro vora provedyvat' neprigozhe - gde on i kak silen? Kak budto my emu  dobra
hotim. I za eto my budem na boyar bogu zhalovat'sya. Sami  oni  znayut,  chto  my
voru nikogda dobra ne iskivali, a pisali my k boyaram o vore dlya togo, chto vy
na vseh s容zdah nam govorili, chto s vorom v sbore mnogo lyudej; my ne  znaem,
chto vam otvechat', potomu i pisali k boyaram, sprashivali ih o vore, i tem bylo
im menya pozorit' neprigozhe. Sami oni znayut,  chto  po  bozhiej  milosti,  otca
moego i deda iz Dumy ne vysylali i Dumu oni vsyakuyu vedali, nekuplennoe u nih
bylo boyarstvo, ne za Moskvoyu v  boyare  stavleny,  voru  dobra  ne  iskivali,
kresta emu ne celovali, u vora ne byvali i ot nego nichego ne hoteli,  tol'ko
nashego i dela  bylo,  chto  za  prechistoj  bogorodicy  obraz  i  za  krestnoe
celovan'e protiv vora stoyali i neshchadno golovy svoi na smert'  predavali.  Da
oni zhe teper' brata moego, knyazya Andreya, otdali pod strazhu, nevedomo za chto,
a ko mne pisali po pustoj skazke, budto  ya,  iduchi  pod  Smolensk,  s  vorom
ssylalsya, i tem menya pozoryat; kak dast bog, uvizhu na Moskovskom  gosudarstve
gosudarya nashego Vladislava ZHigimontovicha, to ya emu vo vsem  beschest'e  stanu
na nih bit' chelom i teper' vam, senatoram, b'yu chelom, chtob vy moe  chelobit'e
do korolevskogo velichestva donesli".
     Pany obeshchali, no trebovali po-prezhnemu, chtob ispolnen byl ukaz boyarskij
otnositel'no Smolenska, posly po-prezhnemu otgovarivalis' tem, chto net u  nih
prikaza ot patriarha; pany vozrazhali, chto patriarh osoba duhovnaya v  zemskie
dela ne vmeshivaetsya; posly otvechali: "Iznachala u nas v Russkom  carstve  pri
prezhnih velikih gosudaryah  tak  velos':  esli  velikie  gosudarstvennye  ili
zemskie dela nachnutsya, to velikie gosudari nashi prizyvali k  sebe  na  sobor
patriarhov,  mitropolitov  i  arhiepiskopov  i  s  nimi   o   vsyakih   delah
sovetovalis', bez ih soveta nichego ne  prigovarivali,  i  pochitayut  gosudari
nashi patriarhov velikoyu chestiyu, vstrechayut ih i provozhayut i mesto im  sdelano
s gosudaryami ryadom; tak u nas chestny patriarhi, a do nih  byli  mitropolity;
teper' my stali bezgosudarny,  i  patriarh  u  nas  chelovek  nachal'nyj,  bez
patriarha teper' o takom velikom dele  sovetovat'  neprigozhe.  Kogda  my  na
Moskve byli, to bez patriarhova vedoma nikakogo dela boyare ne delyvali,  obo
vsem s nim sovetovalis', i otpuskal nas patriarh vmeste  s  boyarami,  o  tom
getmanu Stanislavu Stanislavichu izvestno, da  i  v  veryushchih  gramotah,  i  v
nakaze, i vo vsyakih delah v nachale pisan u nas patriarh, i potomu nam teper'
bez patriarhovyh gramot po odnim boyarskim  nel'zya  delat'.  Kak  patriarhovy
gramoty bez boyarskih, tak boyarskie  bez  patriarhovyh  ne  godyatsya;  nadobno
teper' delat' po obshchemu sovetu vseh lyudej; ne odnim  boyaram,  vsem  gosudar'
nadoben, i delo nyneshnee obshchee vseh lyudej, takogo u nas dela  na  Moskve  ne
byvalo. Da, pozhalujte, skazhite,  pany  radnye,  chto  otvechali  smol'nyane  na
boyarskuyu gramotu?"
     "Smol'nyane zakosneli v svoem uporstve, - otvechali pany, - oni  boyarskih
gramot ne slushayut, prosyat,  chtob  im  pozvoleno  bylo  videt'sya  s  vami,  i
govoryat, chto sdelayut tak, kak vy im  velite,  sledovatel'no,  ot  vas  odnih
zavisit vse". Posly otvechali: "Sami vy,  pany,  mozhete  rassudit',  kak  nas
smol'nyanam poslushat', esli oni boyarskih gramot  ne  poslushali.  YAsno  teper'
vidno, chto v Moskve sdelano ne kak sleduet: esli b pisali patriarh, boyare  i
vse lyudi Moskovskogo gosudarstva po obshchemu  sovetu,  a  ne  odni  boyare,  to
smol'nyanam i otgovarivat'sya bylo by nel'zya. A my teper' sami ne  znaem,  kak
delat'? Ostalas' nas zdes'  odna  polovina,  a  drugaya  otpushchena  v  Moskvu,
nachal'nyj s nami chelovek mitropolit, tot bez patriarhovoj gramoty ne  tol'ko
chto delat', i govorit' ne hochet, a nam bez nego nichego nel'zya sdelat'". Pany
otpustili poslov i skazali, chtob zavtra, 28 chisla, oni  priezzhali  vmeste  s
Filaretom na poslednij s容zd.  No  na  etom  s容zde  Filaret  skazal  panam:
"Vcherashnie vashi rechi ya ot knyazya Vasil'ya Vasil'evicha slyshal: on  govoril  vam
to samoe, chto i ya by skazal; ya,  mitropolit,  bez  patriarhovoj  gramoty  na
takoe delo derznut'  ne  smeyu,  chtob  prikazat'  smol'nyanam  celovat'  krest
korolyu". Golicyn pribavil: "A  nam  bez  mitropolita  takogo  velikogo  dela
delat' nel'zya". Pany otpustili poslov  s  serdcem;  kogda  oni  vyhodili  iz
komnaty, to papy krichali: "|to ne posly, eto vory!" Vsled za etim priehal  k
panam Ivan Bestuzhev s kakimi-to rechami ot smol'nyan, no  pany  ne  stali  ego
slushat' i vygnali von. Kogda on byl na dvore, to Sapega zakrichal emu v okno:
"Vy gosudarevoj voli ne ispolnyaete, gramot boyarskih ne  slushaete:  smotrite,
chto s vami budet!" Bestuzhev oborotilsya i skazal: "Vse my v bozhiej vole,  chto
emu ugodno, to i budet; b'em my chelom korolyu o tom, chto vse lyudi Moskovskogo
gosudarstva prigovorili  i  izlyubili:  nas  by  korolevskoe  velichestvo  tem
pozhaloval, a s Moskvoyu roznit'sya ne hotim".
     Mezhdu tem Zahar  Lyapunov  i  Kirilla  Sozonov  prodolzhali  nagovarivat'
panam, chto vo vsem  vinovaty  glavnye  posly,  kotorye  dvoryanam  nichego  ne
ob座avlyayut. Pany prizvali k sebe dvoryan i  skazali  im:  "Nam  izvestno,  chto
posly s vami ni o  chem  ne  sovetuyutsya  i  dazhe  skryvayut  ot  vas  boyarskie
gramoty". Dvoryane otvechali: "|to kakoj-nibud' bezdel'nik, vor vam  skazyval,
kotoryj hochet ssoru videt' mezhdu vami i poslami; postav'te ego s nami s ochej
na ochi. Boyarskuyu gramotu posly nam chitali, i my im skazali, chto ispolnit' ee
nel'zya, pisana ona bez patriarha i bez soveta vsej zemli".
     Okolo mesyaca posle togo poslov ne  zvali  na  s容zd.  Golicyn  pridumal
sredstvo k sdelke s korolem: ugovorit' smol'nyan  vpustit'  k  sebe  v  gorod
nebol'shoj otryad pol'skogo vojska, s tem  chtob  korol'  ne  treboval  ot  nih
prisyagi na svoe imya i nemedlenno snyal by osadu.  Dano  bylo  znat'  ob  etom
panam, i 27 yanvarya 1611 goda naznachen byl  s容zd.  Golicyn  predlozhil  panam
vpustit' v Smolensk chelovek 50 ili  60  polyakov;  pany  otvechali:  "|tim  vy
tol'ko beschestite korolya; stoit on pod Smolenskom poltora goda, a tut kak na
smeh vpustyat 50 chelovek!" Posly otvechali, chto bol'she  100  chelovek  vpustit'
oni ne soglasyatsya, i tem s容zd konchilsya. Mezhdu tem eshche 23 yanvarya priehal pod
Smolensk Ivan Nikitich Saltykov s novymi boyarskimi gramotami k  smol'nyanam  i
poslam, podtverzhdavshimi prezhnie. Smol'nyane otvechali, chto esli vpered prishlyut
k nim s takimi vorovskimi gramotami, to  oni  velyat  zastrelit'  poslannogo:
est' pri korole posly ot vsego Moskovskogo gosudarstva, cherez nih i dolzhno s
nim govorit'. 29 yanvarya soobshchena byla novaya gramota poslam, a 30 oni pozvany
byli na s容zd k panam, u kotoryh nashli i Saltykova. Posly ob座avili, chto i na
novoj gramote net podpisi patriarhovoj i potomu im ostaetsya odno, prodolzhat'
delo o vpuske v Smolensk korolevskih lyudej, prichem oni nadeyutsya, chto  korol'
po obeshchaniyu svoemu  ne  velit  smol'nyanam  prisyagat'  na  svoe  imya.  Polyaki
zakrichali, chto eto kleveta, chto nikogda ne bylo i rechi o tom, chtob  ostavit'
prisyagu na korolevskoe imya. "Vy sami na poslednem  s容zde  nam  ob座avili,  -
otvechali posly, - chto korol' svoe krestnoe celovanie ostavil, a velel tol'ko
govorit' o lyudyah, skol'ko  ih  vpustit'  v  gorod,  i  my  za  to  togda  zhe
blagodarili korolya". "Kleveta! Kleveta!" - prodolzhali krichat' pany. "Esli vy
uvidali v nas nepravdu,  -  skazal  Filaret,  -  to  korolyu  by  pozhalovat',
otpustit' nas v Moskvu, a na nashe mesto velet' vybrat' drugih; my nikogda  i
ni v chem ne lgali, chto govorim i chto ot vas slyshim, vse  pomnim.  Posol'skoe
delo - chto skazhetsya, togo  ne  peregovarivat',  i  byvaet  slovo  posol'skoe
krepko; a esli ot svoih slov otpirat'sya, to chemu vpered verit'? I nam vpered
nichego nel'zya uzhe delat', esli v nas nepravda ob座avilas'". Filaretu otvechali
ne pany, a Saltykov: "Vy, posly, - zakrichal on, - dolzhny  verit'  panam,  ih
milosti, oni ne solgut; ogorchat'  vam  panov  radnyh  i  privodit'  na  gnev
velikogo gosudarya korolya neprigozhe, vy dolzhny besprekoslovno ispolnyat'  volyu
korolevskuyu po boyarskomu ukazu, a na patriarha smotret' nechego: on vedaet ne
gosudarstvennye, a svoi popovskie dela;  ego  velichestvu,  stoyav  pod  takim
lukoshkom dva goda i ne vzyav ego, proch' otojti stydno; vy, posly, sami dolzhny
by vstupit'sya za  chest'  korolevskuyu  i  velet'  smol'nyanam  celovat'  krest
korolyu". Posly otvechali emu, chtob on vspomnil, s kem  govorit,  chto  emu  ne
sled vmeshivat'sya  v  rassuzhdeniya  poslov,  vybrannyh  vsem  gosudarstvom,  i
oskorblyat' ih neprigozhimi slovami. Obratyas' k panam, Filaret  skazal:  "Esli
vam, pany, est' do nas kakoe delo, to govorite s nami vy,  a  ne  pozvolyajte
vmeshivat'sya v razgovor postoronnim lyudyam,  s  kotorymi  my  slov  teryat'  ne
hotim". Pany veleli Saltykovu zamolchat' i sprosili  poslov:  "Hotite  li  vy
nakonec delat' po boyarskoj gramote?" Filaret otvechal: "Sami vy  znaete,  chto
nam, duhovnomu chinu, otec i nachal'nik svyatejshij patriarh, i, kogo on  svyazhet
slovom, togo ne tol'ko car', sam bog  ne  razreshit;  i  mne  bez  patriarshej
gramoty o krestnom celovanii na korolevskoe imya nikakimi merami ne delyvat',
a vy by na menya v tom ne dosadovali: obeshchayus' vam  bogom,  chto  hotya  mne  i
smert' prinyat', a bez patriarshej gramoty takogo velikogo dela ne  delyvat'".
"Nu tak ehat' vam k korolevichu v Vil'nu  totchas  zhe",  -  zakrichali  pany  i
otpustili poslov.
     1 fevralya posly opyat' byli pozvany k  panam:  prezhnij  vopros,  prezhnij
otvet, prezhnyaya ugroza: "Sobirajtes' ehat' v Vil'nu". "Nam ne nakazano  ehat'
v Vil'nu", - govorili posly. "Boyare velyat vam tuda ehat'", -  krichali  pany.
Filaret skazal na eto: "Esli korolevskoe velichestvo velit nas vezti v  Litvu
i v Pol'shu nevoleyu, v tom ego gosudarskaya volya; a nam nikak nel'zya ehat', ne
na chem i ne s chem: chto bylo, to vse proeli, da i tovarishchi  nashi  otpushcheny  v
Moskvu, i nam delat' nechego". 7 fevralya opyat' pozvali poslov i ob座avili  im,
chto korol', miloserduya o smol'nyanah, zhaluet ih, pozvolyaet prisyagnut'  odnomu
korolevichu; no, chtob ne oskorbit' i korolevskoj chesti,  nadobno  vpustit'  v
Smolensk po krajnej mere 700 chelovek; esli zhe poslat' 100 chelovek,  to  SHein
velit ih ili v tyur'my posazhat',  ili  pobit'.  Posly  otvechali,  chto  bol'she
dvuhsot chelovek vpustit'  oni  ne  soglasny.  Na  drugoj  den'  poslam  bylo
ob座avleno, chtob oni voshli v peregovory s smol'nyanami o vvedenii v  ih  gorod
korolevskih lyudej bez opredeleniya  chisla.  Posly  edva  mogli  ugovorit'  ih
vpustit' 200 chelovek, ibo smol'nyane ponimali horosho, chto eto  pervyj  shag  k
ovladeniyu ih gorodom, i potomu postavili nepremennym usloviem,  chto  prezhde,
chem budut vvedeny polyaki v Smolensk, korol' otstupit so vsem  svoim  vojskom
za granicu i otryad, kotoryj vojdet v gorod, ne  budet  imet'  zdes'  nikakoj
vlasti i budet vesti sebya chinno.  No  v  sovete  korolevskom  napisany  byli
drugogo roda usloviya: 1) strazhe u gorodskih vorot byt' popolam korolevskoj i
gorodskoj, odnim klyucham byt' u voevody, a drugim -  u  nachal'nika  pol'skogo
otryada; 2) korol' obeshchaet ne mstit' grazhdanam za ih soprotivlenie i grubosti
i bez viny nikogo  ne  ssylat';  3)  kogda  smol'nyane  prinesut  povinnuyu  i
ispolnyat vse trebuemoe, togda korol'  snimet  osadu  i  gorod  ostanetsya  za
Moskovskim gosudarstvom vpred' do  dal'nejshego  rassuzhdeniya;  4)  smol'nyane,
peredavshiesya prezhde  korolyu,  ne  podchineny  sudu  gorodskomu,  no  vedayutsya
pol'skim nachal'stvom; 5) smol'nyane  obyazany  zaplatit'  korolyu  vse  voennye
ubytki, prichinennye ih dolgim soprotivleniem. No ponyatno, chto  smol'nyane  ne
mogli prinyat' etih uslovij, kotorye obnaruzhivali  slishkom  yasno  korolevskie
zamysly; oni trebovali,  chtob  vorotnye  klyuchi  byli  u  odnogo  smolenskogo
voevody,  chtoby  Smolensk  i  ves'  Smolenskij  uezd  byli   po-prezhnemu   k
Moskovskomu gosudarstvu, chtob, kak  skoro  oni  poceluyut  krest  Vladislavu,
korol' otstupil ot ih goroda, ochistil ves' uezd, i potom, kogda on pojdet  v
Litvu so vsem vojskom, oni  vpustyat  k  sebe  ego  otryad  spolna;  smol'nyane
otkazalis' takzhe platit' za ubytki, otgovarivayas' svoeyu bednostiyu  i  obeshchaya
tol'ko podnesti dary korolyu.
     Uslyhav eti trebovaniya, polyaki reshilis' upotrebit' sredstvo, kotoroe by
zastavilo poslov byt' ustupchivee. 26 marta Filaret i  Golicyn  s  tovarishchami
byli pozvany na peregovory; tak kak nastupila ottepel' i led na  Dnepre  byl
hud, to oni dolzhny  byli  idti  peshkom.  Pany  ob座avili  im,  chtob  oni  bez
otgovorok ehali v Vil'nu, ob座avili, chto ih uzhe ne otpustyat v  prezhnij  stan,
no chto oni dolzhny ostat'sya na etoj storone reki. Posly prosili pozvolit'  im
po krajnej mere zajti v prezhnij stan, vzyat' tam neobhodimye veshchi, no i v tom
im bylo otkazano. Kak skoro oni vyshli iz sobraniya,  to  ih  okruzhili  ratnye
lyudi s zaryazhennymi ruzh'yami i otveli  v  naznachennoe  pomeshchenie:  mitropolitu
dostalas' odna izba, knyazyu Golicynu, Mezeckomu i Tomile Lugovskomu - drugaya;
na dvore i krugom dvora rasstavili strazhu, i vhod k poslam zapreshchen byl  dlya
dvoryan posol'skih. Tak proveli posly Svetloe voskresen'e; k etomu dnyu korol'
prislal im: stan  govyadiny,  tushu  baran'yu  staruyu,  dvuh  barashkov,  odnogo
kozlenka, chetyreh zajcev, odnogo tetereva, chetyreh porosyat, chetyreh gusej  i
sem' kuric - vse eto  posly  razdelili  s  svoimi  dvoryanami.  Peregovory  o
Smolenske vozobnovilis'. Pany predlozhili prezhnee uslovie, isklyuchivshi  tol'ko
stat'yu o voznagrazhdenii za voennye ubytki; posly takzhe  ustupili,  obeshchalis'
ugovorit' smol'nyan vpustit' pol'skij otryad ves' v gorod prezhde  Sigizmundova
otstupleniya dnya za dva ili za tri, esli korol' naznachit den'  otstupleniya  i
napishet ego v dogovornoj zapisi. No tut prishla vest' o razorenii moskovskom.
     V to vremya kak Sigizmund schital neobhodimym vzyat' Smolensk  dlya  Pol'shi
kakimi by to ni bylo sredstvami i tratil vremya v besplodnyh  i  unizitel'nyh
dlya svoego dostoinstva peregovorah, vosstanie protiv syna ego ne  oslabevalo
v Moskovskom gosudarstve, i polyaki povedeniem svoim podlivali  vse  bolee  i
bolee masla v ogon'. Ukrainskie goroda, byvshie  za  vorom  -  Orel,  Volhov,
Belev, Karachev, Aleksin i drugie - po smerti vora celovali krest korolevichu;
nesmotrya na to, korolevskie lyudi pod nachal'stvom kakogo-to pana  Zaprojskogo
vyzhgli ih, lyudej pobili i v plen poveli. Gonsevskij velel otryadu zaporozhskih
kozakov idti v ryazanskie mesta, chtoby meshat' Lyapunovu sobirat'sya  k  Moskve;
cherkasy soedinilis' s Isakom Sumbulovym, voevodoyu, predannym  Vladislavu,  i
osadili Lyapunova v Pronske, no k nemu  na  vyruchku  poshel  s  kolomencami  i
ryazancami zarajskij voevoda knyaz'  Dmitrij  Mihajlovich  Pozharskij;  cherkasy,
uslyhav ob ego vystuplenii,  otoshli  ot  Pronska,  i  osvobozhdennyj  Lyapunov
otpravilsya v Ryazan', skoro sam Pozharskij  byl  osazhden  u  sebya  v  Zarajske
cherkasami i tem zhe  Sumbulovym,  no  sdelal  vylazku,  vybil  nepriyatelya  iz
ostroga i nanes emu sil'noe porazhenie: cherkasy brosilis' bezhat'  v  Ukrajnu,
Sumbulov - k Moskve; dlya vosstaniya na yuge ne bylo bolee prepyatstviya.
     Glavnyj dvigatel' etogo vosstaniya, nachal'nyj chelovek  v  gosudarstve  v
bezgosudarnoe vremya, nahodilsya v  Moskve;  to  byl  patriarh,  po  manoveniyu
kotorogo vo imya very vstavala i sobiralas' vemlya. Saltykov prishel k  nemu  s
boyarami i skazal: "Ty pisal, chtoby ratnye lyudi shli k Moskve;  teper'  napishi
im, chtoby vozvratilis' nazad". "Napishu,  -  otvechal  Germogen,  -  esli  ty,
izmennik, vmeste s litovskimi lyud'mi vyjdesh'  von  iz  Moskvy;  esli  zhe  vy
ostanetes', to vseh blagoslovlyayu pomeret'  za  pravoslavnuyu  veru,  vizhu  ej
poruganie, vizhu razorenie svyatyh cerkvej, slyshu v Kremle penie  latinskoe  i
ne mogu terpet'". Patriarha otdali pod strazhu, nikogo ne  veleli  puskat'  k
nemu. Patriarh skazal ne vse: s  samogo  ot容zda  ZHolkevskogo  nachalis'  dlya
zhitelej Moskvy oskorbleniya, kotorye uvelichivalis'  vse  bolee  i  bolee  uzhe
vsledstvie opasnogo  polozheniya  polyakov,  videvshih  sebya  osazhdennymi  sredi
volnuyushchegosya naroda. Tol'ko chto getman uehal, Gonsevskij stal zhit' na starom
dvore carya Borisa, Saltykov, brosiv  svoj  dom,  poselilsya  na  dvore  Ivana
Vasil'evicha Godunova, Andronov - na dvore blagoveshchenskogo protopopa; vezde u
vorot stoyala pol'skaya strazha, ulichnye reshetki byli  slomany;  russkim  lyudyam
zapreshcheno bylo  hodit'  s  sablyami;  topory  otbiralis'  u  kupcov,  kotorye
vynosili ih na prodazhu, u plotnikov, kotorye shli s nimi na rabotu, zapreshcheno
bylo nosit' i nozhi; boyalis', chto  za  nedostatkom  oruzhiya  narod  vooruzhitsya
kol'yami, i zapretili krest'yanam vozit' melkie drova na  prodazhu;  getmanskie
strogosti  otnositel'no  bujstva  polyakov  byli  ostavleny:  zheny  i  devicy
podvergalis' nasiliyam; po vecheram pobivali lyudej, kotorye shli po  ulicam  iz
dvora vo dvor, k zautrene ne tol'ko mirskim lyudyam, no i  svyashchennikam  hodit'
ne davali.
     17 marta, v Verbnoe  voskresen'e,  patriarha  osvobodili  dlya  obychnogo
torzhestvennogo shestviya na osle, no nikto  iz  naroda  ne  poshel  za  verboyu;
raznessya sluh, chto Saltykov i polyaki hotyat v eto vremya izrubit' patriarha  i
bezoruzhnyj narod, po vsem ploshchadyam stoyali litovskie  roty,  konnye  i  peshie
nagotove. Dejstvitel'no, sami polyaki-ochevidcy pishut,  chto  Saltykov  govoril
im: "Nynche byl sluchaj, i vy Moskvu ne bili, nu tak oni vas vo vtornik  budut
bit', ya etogo zhdat' ne budu;  voz'mu  zhenu  i  poedu  k  korolyu".  On  hotel
predupredit' zhitelej Moskvy, napast' na nih prezhde, chem pridet k nim  pomoshch'
ot Lyapunova, chego  imenno  zhdal  vo  vtornik.  Polyaki  stali  gotovit'sya  ko
vtorniku,  vtaskivat'   pushki   na   bashni   kremlevskie   i   Kitaya-goroda;
dejstvitel'no,  v  moskovskie  slobody  probralis'  tajkom  ratnye  lyudi  iz
Lyapunovskih polkov, chtoby podderzhat' zhitelej v sluchae  shvatki  s  polyakami,
probralis' i nachal'nye  lyudi:  knyaz'  Pozharskij,  Buturlin,  Koltovskoj.  No
vtornik nachalsya tiho,  moskvichi  nichego  ne  predprinimali,  kupcy  spokojno
otperli lavki v Kitae-gorode i torgovali. V eto vremya Nikolaj Kozakovskij na
rynke nachal prinuzhdat' izvoshchikov, chtoby shli pomogat' polyakam tashchit' pushki na
bashnyu. Izvoshchiki ne soglasilis',  nachalsya  spor,  krik;  togda  os'mitysyachnyj
otryad nemeckij, pereshedshij pri Klushine k polyakam  i  nahodivshijsya  teper'  v
Kremle, dumaya, chto nachalos' narodnoe vosstanie, rinulsya na tolpu i stal bit'
russkih; polyaki  posledovali  primeru  nemcev,  i  nachalas'  strashnaya  reznya
bezoruzhnogo naroda: v Kitae-gorode pogiblo do  7000  chelovek,  knyaz'  Andrej
Vasil'evich Golicyn, sidevshij pod strazheyu v sobstvennom dome,  byl  umershchvlen
ozloblennymi polyakami. No v Belom gorode russkie  imeli  vremya  sobrat'sya  i
vooruzhit'sya; oni udarili v nabat, podnyali strashnyj  krik,  zagorodili  ulicy
stolami, skam'yami, brevnami i strelyali iz-za etih  ukreplenij  v  polyakov  i
nemcev; iz okon domov palili, brosali kamen'ya, brevna, doski.  Ratnye  lyudi,
probravshiesya prezhde v slobody, okazali deyatel'nuyu pomoshch': na Sretenke polyaki
byli ostanovleny knyazem Dimitriem Mihajlovichem Pozharskim, kotoryj soedinilsya
s pushkaryami, otbil nepriyatelya, vtoptal ego v  Kitaj-gorod  i  postavil  sebe
ostrozhek u Vveden'ya na Lubyanke; Ivan  Matveevich  Buturlin  stoyal  v  YAuzskih
vorotah, Ivan Koltovskoj - na Zamoskvorech'e. Polyaki, zagnannye  v  Kreml'  i
Kitaj-gorod,  obhvachennye  so  vseh  storon   vosstavshim   narodonaseleniem,
pridumali sredstvo - ognem vykurit' nepriyatelya. Popytalis' zapalit' Moskvu v
neskol'kih mestah, moskvichi ne  davali,  nadobno  bylo  s  nimi  strelyat'sya,
delat' vylazki, nakonec  udalos'  podzhech'  v  raznyh  mestah;  govoryat,  chto
Mihajla Saltykov pervyj zazheg sobstvennyj dom svoj. Podnyalsya strashnyj veter,
i k vecheru plamya razlilos' po vsemu Belomu gorodu, nachalo bylo  goret'  i  v
Kitae u polyakov, no zdes' pozhar ne  rasprostranilsya:  veter  byl  ne  s  toj
storony. Noch' byla svetlaya: bulavku mozhno bylo uvidat'; nabat ne  perestaval
gudet' na vseh kolokol'nyah. Na drugoe utro, v seredu, polyaki derzhali  sovet,
chto delat'? Boyare govorili: "Hotya vy celyj gorod  vypalite,  vse  zhe  budete
zaperty v stenah: nadobno postarat'sya vsemi merami  zapalit'  Zamoskvorech'e,
okolo kotorogo net sten, -  tam  legko  vam  budet  vyjti,  legko  i  pomoshch'
poluchit'". Sleduya etomu sovetu, polyaki poshli na  Zamoskvorech'e  i  vstretili
sil'noe soprotivlenie: tam byli streleckie  slobody,  bylo  komu  oboronyat';
odnako, hotya s bol'shim trudom, s bol'shoyu potereyu v  lyudyah,  polyakam  udalos'
nakonec podzhech' Zamoskvorech'e. Po druguyu storonu oni  vozobnovili  napadenie
na Pozharskogo, kotoryj celyj den' otbivalsya iz svoego ostrozhka, nakonec  pal
ot ran i byl otvezen v Troickij monastyr'. Narod vyshel  v  pole  v  zhestokij
moroz: v Moskve negde bylo bol'she  zhit'.  V  Velikij  chetverg  nekotorye  iz
moskvichej prishli k Gonsevskomu bit' chelom o  milosti;  tot  velel  im  snova
celovat'  krest  Vladislavu  i  otdal  prikaz  svoim  prekratit'   ubijstvo;
pokorivshimsya moskvicham  veleno  bylo  imet'  osobyj  znak  -  podpoyasyvat'sya
polotencami.
     Velikij chetverg proshel spokojno dlya polyakov, no v pyatnicu prishla vest',
chto  Prosoveckij  priblizhaetsya  k  Moskve  s  tridcat'yu   tysyachami   vojska.
Gonsevskij vyslal protiv nego Zborovskogo i Strusya; Prosoveckij,  poteryav  v
stychke s nimi chelovek s dvesti svoih  kozakov,  zasel  v  gulyaj-gorodah,  na
kotorye polyaki ne  posmeli  napast'  i  ushli  v  Moskvu.  Prosoveckij  takzhe
otstupil na neskol'ko  mil',  gde  dozhdalsya  Lyapunova,  Zaruckogo  i  drugih
voevod; v ponedel'nik  na  Svyatoj  nedele  vse  opolchenie,  v  chisle  100000
chelovek, podoshlo k Moskve i raspolozhilos' bliz Simonova monastyrya,  obstaviv
sebya gulyaj-gorodami. CHerez neskol'ko dnej Gonsevskij vyvel vse svoe vojsko k
russkomu obozu, no russkie ne vyshli s nim bit'sya; on  poslal  nemcev  vybit'
russkih strel'cov iz derevushki, nahodivshejsya  podle  oboza,  no  nemcy  byli
otrazheny s uronom. Otbiv nemcev, strel'cy nachali  nastupat'  i  na  polyakov,
konnica kotoryh dolzhna byla speshit'sya i strelyat'sya s nimi.  Konnica  russkaya
vo vse eto vremya ne vyhodila iz oboza; no kogda polyaki  nachali  otstupat'  k
Moskve, russkie vyshli za nimi iz oboza; polyaki ostanovilis', chtoby  dat'  im
otpor, russkie - opyat' v oboz; polyaki opyat' nachali  otstuplenie,  russkie  -
opyat' za nimi. Polyakam prishlos' ochen' trudno, edva uspeli oni vojti v Moskvu
i bol'she uzhe iz nee nikogda ne vyhodili.
     1 aprelya opolchenie podoshlo k  stenam  Belogo  goroda:  Lyapunov  stal  u
YAuzskih vorot, knyaz' Trubeckoj  s  Zaruckim  -  protiv  Voroncovskogo  polya,
voevody kostromskie i  yaroslavskie  -  u  Pokrovskih  vorot,  Izmajlov  -  u
Sretenskih, knyaz' Mosal'skij - u Tverskih. 6 aprelya,  rannim  utrom,  polyaki
uslyhali shum," vzglyanuli - a uzhe russkie zanyali bol'shuyu  chast'  sten  Belogo
goroda; u polyakov ostalos' zdes'  tol'ko  pyat'  vorot  ili  bashen.  Nachalis'
ezhednevnye sshibki; Lyapunov  hrabrostiyu,  rasporyaditel'nostiyu  vydavalsya  izo
vseh voevod: "Vsego moskovskogo voinstva vlastel', skachet po  polkam  vsyudu,
kak lev rykaya", - vyrazhaetsya o nem  letopisec.  Polyaki  nahodilis'  v  samom
zatrudnitel'nom polozhenii. "Rycarstvu na Moskve tesnota  velikaya,  -  pisali
Potockomu pod Smolensk, - sidyat v Kitae i  v  Kremle  v  osade,  vorota  vse
otnyaty, pit', est' nechego". S容stnye pripasy dlya sebya, konskij  korm  dolzhny
byli dostavat' s boyu.  V  nachale  maya  na  Poklonnoj  gore  raskinulsya  stan
znamenitogo rycarya YAna Sapegi;  on  zavel  peregovory  s  russkimi  i  nachal
obnaruzhivat' nepriyaznennye  namereniya  otnositel'no  osazhdennyh;  potom,  ne
poladiv s opolcheniem, vooruzhilsya protiv  nego,  byl  otbit  i  peredalsya  na
storonu  Gonsevskogo.  No  poslednemu  bylo  malo  ot  nego  pol'zy:   skoro
sapezhinskim rycaryam soskuchilos' stoyat' pod Moskvoyu, gde bylo nechego grabit',
i oni otpravilis' k Pereyaslavlyu Zalesskomu; Gonsevskij otpustil s nimi takzhe
chast' svoego vojska; zachem on sebya oslabil takim obrazom, polyaki,  byvshie  s
nim,  ne  ob座asnyayut:  po  vsem  veroyatnostyam,  on  prinuzhden  byl  k   etomu
nedostatkom v s容stnyh pripasah.
     Osazhdennyh posle etogo ostalos' ochen' malo, tysyachi s tri s  chem-nibud',
krome nemcev i pehoty pol'skoj, byvshej, kak  my  znaem,  v  ochen'  nebol'shom
chisle. CHtob prikryt' v glazah osazhdayushchih etu  malochislennost'  svoyu,  polyaki
nachali raspuskat' sluh, budto getman litovskij idet  na  pomoshch'  s  bol'shimi
silami, togda kak russkie znali luchshe ih, idet li k nim kto ili net. V  znak
radosti polyaki nachali strelyat' iz pushek i iz ruzhej: "Nam kazalos', - govorit
odin iz nih, - chto strel'ba u nas byla ochen' gustaya, no Moskva iz etoj samoj
strel'by zametila, chto nas tol'ko gorst' ostalas' v stenah Kremlya i  Kitaya".
Nastrelyavshis' i dumaya, chto zadali bol'shoj strah Moskve, polyaki razoshlis'  po
domam i zasnuli spokojno v noch' s 21 na 22 maya. No osazhdayushchie ne  spali:  za
tri  chasa  do  rassveta  pristavili  oni  lestnicu  i   polezli   na   steny
Kitaya-goroda; storozh na bashne, vverennoj Marhockomu, uslyhal shum, snachala ne
znal, ot kogo on proishodit - ot lyudej ili sobak, kotoryh togda v  pogoreloj
Moskve bylo mnozhestvo, no  potom  rassmotrel,  chto  eto  lyudi,  i  zakrichal:
"Moskva! K zvonku!" Marhockij vskochil i velel udarit' v kolokol, potomu  chto
u russkih obychaj, govorit on, na kazhdoj bashne  derzhat'  po  kolokolu.  Kogda
osazhdayushchie uslyhali kolokol, uvidali, chto oni otkryty, to s krikom brosilis'
na  steny;  polyaki  vybezhali  na  trevogu  iz  domov  i  otbili  russkih  ot
Kitaya-goroda; togda osazhdayushchie obratilis' v druguyu storonu, k bashnyam  Belogo
goroda, nahodivshimsya vo vlasti polyakov, i v prodolzhenie dnya uspeli  ovladet'
imi vsemi. Na drugoe utro russkie osadili nemcev v Novodevich'em monastyre  i
prinudili ih k sdache. Posle etogo russkie smeyalis' nad polyakami: "Idet k vam
na pomoshch' getman litovskij s bol'shoyu siloyu, - krichali oni im, - idet  s  nim
pyat'sot chelovek vojska! Bol'she ne nadejtes', uzhe eto vsya Litva vyshla; idet i
Konecpol'skij, zhivnosti vam vezet, vezet odnu kishku", potomu  chto  rotmistry
byli Kishka i Konecpol'skij. No ne shel getman litovskij  Hodkevich  dazhe  i  s
pyat'yustami chelovek, ne shel Konecpol'skij s Kishkoyu:  Sigizmundu  bylo  ne  do
Moskvy, emu nuzhno bylo prezhde vsego pokonchit' s Smolenskom.
     8 aprelya Filaret i Golicyn byli prizvany k Sapege,  i  kancler  ob座avil
im, chto vo vtornik na Strastnoj nedele russkie lyudi nachali sbirat'sya na boj,
korolevskie vyshli k nim navstrechu, sozhgli gorod i mnogo  hristianskoj  krovi
prolilos' s obeih storon. Tut zhe Sapega ob座avil, chto patriarh za vozbuzhdenie
vosstaniya vzyat pod strazhu i posazhen na Kirilovskom  podvor'e.  Posly  gor'ko
zaplakali, i Filaret skazal: "|to sluchilos'  za  grehi  vsego  pravoslavnogo
hristianstva, a otchego stalos' i kto na takoe razorenie promyslil, tomu  bog
ne poterpit i vo vseh gosudarstvah takoe nemiloserdie otzovetsya.  Pripomnite
nashi slova, my na vseh s容zdah govorili, chtob korolevskoe  velichestvo  velel
vse stat'i utverdit' po svoemu obeshchaniyu i po  dogovoru,  inache  lyudyam  budet
somnen'e  i  skorb'.  Tak  i  sluchilos'.  Tak  hotya  by  teper'  korolevskoe
velichestvo smilovalsya, a vy by, pany radnye,  o  tom  poradeli,  chtob  krov'
hristianskuyu unyat', i vse by lyudi poluchili pokoj i tishinu". Sapega  otvechal,
chto korol' imenno za  tem  i  prishel  v  Moskovskoe  gosudarstvo,  chtob  ego
uspokoit', no russkie lyudi sami i vo vsem vinovaty; polyakam zhe  nel'zya  bylo
Moskvy ne zhech', inache sami byli by pobity. "No skazhite, - pribavil on, - kak
etomu zlu pomoch' i krov' unyat'?" Posly otvechali: "Teper' my i sami ne znaem,
chto delat'. Poslany my ot vsej zemli, i vo-pervyh, ot patriarha;  no  slyshim
ot vas, chto etot nachal'nyj nash chelovek teper' u vas pod strazheyu, Moskovskogo
gosudarstva boyare i vsyakie lyudi prishli pod Moskvu i  s  korolevskimi  lyud'mi
b'yutsya. Kto my teper' takie, ot kogo posly - ne znaem; kto nas otpuskal, te,
kak vy govorite, umyshlyayut protivnoe nashemu posol'stvu. I s Smolenskom teper'
ne znaem chto delat', potomu chto esli smol'nyane uznayut, chto korolevskie lyudi,
kotoryh moskvichi vpustili k sebe, Moskvu vyzhgli, to poboyatsya, chtob i s  nimi
togo zhe ne sluchilos', kogda oni vpustyat k sebe  korolevskih  lyudej".  Sapega
otvechal: "CHto sdelalos' v Moskve, ob etom  govorit'  nechego:  govorite,  chto
delat' vpered?" Posly otvechali: "Drugogo sredstva popravit'  delo  net,  kak
to,  chtob  korol'  nashi  stat'i  o  Smolenske  podtverdil  i  vremya   svoego
otstupleniya v Pol'shu imenno  naznachil  na  pis'me,  za  vashimi  senatorskimi
rukami. A my ob etoj korolevskoj milosti dadim  znat'  v  Moskvu  patriarhu,
boyaram i vsem lyudyam Moskovskogo gosudarstva, napishem i tem,  kotorye  teper'
prishli pod Moskvu, chtob oni unyalis' i s korolevskimi lyud'mi ne bilis' i chtob
iz Moskvy k nam kak mozhno skoree otpisali i prislali lyudej izo vseh  chinov".
Sapega soglashalsya, no  treboval,  chtob  dogovor  o  Smolenske  byl  zaklyuchen
nemedlenno,  nemedlenno  byli  vpushcheny  v  gorod  korolevskie  lyudi.   Posly
otvechali, chto etogo sdelat'  nel'zya  do  obsylki  s  Moskvoyu,  smol'nyane  ne
poslushayutsya. Sapega velel poslam napisat' dve gramoty: odnu - k patriarhu  i
boyaram, druguyu - k voevodam opolcheniya, stoyashchego pod  Moskvoyu.  No  kogda  na
drugoj den' Lugovskoj prines eti gramoty k Sapege, tot sprosil ego:  "Hotite
li teper' zhe vpustit' v Smolensk lyudej korolevskih?" Lugovskoj otvechal,  chto
resheno zhdat' otveta iz Moskvy. "Kogda tak, - skazal Sapega, -  to  vas  vseh
poshlyut v Vil'nu". Lugovskoj otvechal: "Nadobno krov'  hristianskuyu  unyat',  a
Pol'sheyu nas strashchat' nechego: Pol'shu my znaem".
     12 aprelya poslam dali znat', chto na drugoj den' ih  povezut  v  Pol'shu.
Naprasno Filaret i Golicyn predstavlyali, chto im iz Moskvy net prikaza  ehat'
v Pol'shu i chto ne s chem im podnyat'sya v put': ih ne slushali,  podvezli  k  ih
dvoru sudno i veleli perebirat'sya. Kogda posol'skie lyudi stali perenosit'  v
sudno veshchi i zapasy gospod svoih, to pol'skie pristavy perebili slug, zapasy
veleli vybrosit' iz sudna, luchshee vzyali sebe. Ograblennyh  poslov  i  dvoryan
povezli vseh vmeste v odnom sudne,  gde  nahodilis'  soldaty  s  zaryazhennymi
ruzh'yami, za sudnom shli eshche dve lodki s lyud'mi posol'skimi. Na  doroge  posly
terpeli vo vsem krajnyuyu  nuzhdu;  kogda  proezzhali  oni  chrez  zemli  getmana
ZHolkevskogo, to poslednij, nahodivshijsya v eto vremya tam, prislal sprosit' ih
o zdorov'e; posly otvechali emu,  chtob  on  popomnil  svoyu  dushu  i  krestnoe
celovanie.
     Vsled za poslami okonchili svoe delo i smol'nyane.  Cynga  opustoshala  ih
gorod, lishennyj soli: iz 80000 zhitelej, skol'ko schitalos' pri nachale  osady,
edva ostalos' 8000, no ostavshiesya v zhivyh ne dumali o sdache.  Izvestnyj  nam
Andrej  Dedeshin,  perebezhavshij  k  korolyu,  ukazal  emu  na   chast'   steny,
postroennuyu naspeh syroyu osenneyu poroyu  i  potomu  neprochnuyu;  korol'  velel
obratit' pushki v tu storonu, i stena byla vybita. Noch'yu 3 iyunya polyaki poveli
pristup i voshli cherez prolom v gorod, SHein s 15 tovarishchami stoyal na raskate,
on ob座avil, chto skoree umret, chem sdastsya komu-nibud' iz  prostyh  ratnikov,
togda pribezhal k nemu YAkov Potockij i SHein sdalsya emu;  zhiteli  zaperlis'  v
sobornoj cerkvi Bogorodicy, zazhgli poroh, nahodivshijsya vnizu v  pogrebah,  i
vzleteli na vozduh po primeru saguntincev, kak  govoryat  pol'skie  istoriki.
SHeina priveli v korolevskij stan i pytali po 27 doprosnym punktam:
     1) Dlya chego, v  kakoj  nadezhde  posle  sdachi  stolicy  ne  hotel  sdat'
Smolenska na imya korolevskoe? Otvet. Odnu nadezhdu imel, chto korol'  otstupit
ot Smolenska, davshi syna na carstvo Moskovskoe, o chem prislana byla  gramota
iz Moskvy.
     2) Otkuda poluchal izvestiya? Esli iz oboza  korolevskogo,  to  ot  kogo,
skol'ko raz i kakimi sposobami? SHein nazval vseh perebezhchikov.
     3) CHerez kogo snosilsya s Golicynym i o chem? Otvet. Ni o chem.
     4) Kakie snosheniya  imel  s  Lyapunovym  i  drugimi  izmennikami?  Otvet.
Nikakih.
     5) Dlya chego ne slushal sovetov arhiepiskopa i vtorogo voevody Gorchakova,
chtob sdat' Smolensk? Otvet. Ot Gorchakova nichego ne  slyhal;  arhiepiskop  zhe
tol'ko odin raz skazal, kogda nachalis'  snosheniya  s  poslami  moskovskimi  i
privezeny byli usloviya ot senatorov; govoril on, chto "gnev  bozhij  nad  vseyu
zemleyu  i  nad  nimi  rasprostersya,  chego  mech  ne  istrebit,  to   povetrie
istreblyaet, luchshe nam  poddat'sya  za  prisyagoyu  ih,  hotya  by  nas  potom  i
perebili". Takie slova on tol'ko raz skazal v bol'shoj tolpe lyudej, nikto  na
nih ne obratil vnimaniya, a potom sam on nikogda  ob  etom  ne  vspominal,  a
prezhde, s  nachala  osady,  arhiepiskop  chasto  ego,  SHeina,  uprekal,  zachem
promysla nad nepriyatelem ne chinit, yazykov ne dostaet i na vylazki  lyudej  ne
puskaet.
     6) CHto zamyshlyal delat' posle, esli by  otsidelsya  v  Smolenske?  Otvet.
Vsem serdcem byl ya predan korolevichu; no esli by korol' syna na  carstvo  ne
dal, to, tak kak zemlya bez gosudarya byt' ne mozhet, poddalsya by tomu, kto  by
byl carem na Moskve.
     7) Kto emu sovetoval i pomogal tak dolgo derzhat'sya v Smolenske?  Otvet.
Nikto osobenno, potomu chto nikto ne hotel sdavat'sya.
     8) Prezhde chem korol' prishel pod Smolensk, ot  kogo  on,  SHein,  poluchal
vesti iz Pol'shi i Litvy? Otvet. Ot holopov pogranichnyh.
     9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 i 16-j voprosy vse v tom zhe  rode,  t.  e.  o
snosheniyah s raznymi licami i mestami. Otvety otricatel'nye.
     17) Skol'ko bylo dohodov s volostej smolenskih  do  osady  i  kuda  oni
delis'? Na etot vopros SHein otvechal obstoyatel'no; po  ego  slovam,  v  kazne
bylo 900 rublej.
     18) Kuda deval imeniya, ostavshiesya posle umershih. Otvet. YA ne bral  etih
imenij.
     19) Ne zakopany li gde-nibud' v Smolenske den'gi? Otvet. Ne znayu.
     20) Vas'ka Polochanin s chem prihodil  v  Smolensk?  Otvet.  Skazal,  chto
korol' poslal v Rigu za pushkami.
     21) Ne snosilsya li s kem-nibud' iz kupcov v korolevskom  oboze?  Otvet.
Ni s kem.
     22) Kto privozil sol' i drugie zapasy iz korolevskogo oboza v Smolensk?
Otvet. Rodstvenniki smol'nyan, v oboze byvshie.
     23) Iz smolenskih detej boyarskih s kem imel  snosheniya  i  chto  oni  emu
sovetovali? Otvet. Ni s kem.
     24) Skol'ko bylo naryadu v Smolenske? Orudij 170, porohu 8500 pudov  pri
nachale osady.
     25) S Ivanom  Nikitinym  Saltykovym  cherez  kogo  snosilsya?  Otvet.  Ne
snosilsya ni cherez  kogo;  a  kogda  Saltykov  korolyu  izmenil,  to  prisylal
gramotu, na kotoruyu dan byl otvet s vedoma arhiepiskopa.
     26) U pervogo samozvanca, Grishki Otrep'eva, chem byl i v kakoj  milosti?
Otvet. Byl ya v Novgorode Severskom po  prikazu  carya  Borisa;  kogda  drugie
poklonilis' Grishke, to i ya poklonilsya; snachala on na menya serdit byl,  potom
stal laskov, zval na sluzhbu; pri smerti ego ya ne byl.
     27) Kogda nachal snosit'sya  s  carikom  kaluzhskim  i  chto  eto  byli  za
snosheniya? Otvet. YA s samozvancem nikakoj ssylki ne  imel;  raz  prisylal  on
Ivana Zubova v Smolensk s dlinnoyu gramotoyu, v kotoroj vsyu bibliyu i  psaltyr'
vypisal, ugovarivaya, chtob smol'nyane emu poddalis', voevodu svoego svergnuli,
posadili na ego mesto Zubova, prislali k nemu v Tushino vsyu  kaznu,  a  kupcy
prislali by k nemu vse  svoi  tovary:  kogda  syadet  v  Moskve,  to  za  vse
zaplatit. Smol'nyane vmesto voevodstva posadili Zubova v tyur'mu.
     Posle pytki SHeina otpravili v  Litvu,  gde  derzhali  snachala  v  tesnom
zaklyuchenii, v okovah;  semejstvo  voevody  bylo  podeleno  mezhdu  korolem  i
Sapegoyu; syna vzyal sebe Sigizmund, zhenu i doch' - Sapega;  radost'  o  vzyatii
Smolenska byla neopisannaya v Litve i Pol'she; korol' govoril blagodarstvennuyu
rech' rycarstvu, glavnaya mysl' kotoroj zaklyuchalas' v sleduyushchem:  "Odoleli  vy
upornogo nepriyatelya, odoleli ne tem, chto pomorili ego  golodom,  no  odoleli
svoimi podvigami; upornye serdca muzhestvom pobedili upornym". Skarga govoril
propoved': "Prezhde vsego raduemsya tomu,  chto  gospod'  bog  ukazuet  put'  k
rasshireniyu svoej cerkvi i pravdy katolicheskoj, k spaseniyu dush lyudskih. Narod
etot, v staryj raskol s cerkoviyu bozhieyu pogruzhennyj, utratil  pravdu  bozhiyu,
vpal v sueverie i v grehi, na nebo vopiyushchie; na  nego  napala  takaya  glupaya
gordost', chto na latinov smotrel kak na poganyh, kak na zhidov i nevernyh,  a
gospod' bog bedstviyami i unizheniyami  privodit  ego  k  soznaniyu  zabluzhdenij
svoih". Znamenityj propovednik ne schel za nuzhnoe pozabotit'sya o  tom,  chtoby
fakty, im privodimye, byli hotya skol'ko-nibud' verny; tak, naprimer, po  ego
slovam, patriarh Germogen, ne zhelaya prisyagat' Vladislavu, prizyval na pomoshch'
Skopina, no Skopina  svoi  otravlyayut;  patriarh  prizyvaet  Lzhedimitriya,  no
poslednij, kogda uzhe sbiralsya pod Moskvu, ubit svoimi i t.d.
     Vmesto togo chtob totchas po  vzyatii  Smolenska  idti  k  Moskve,  korol'
prinuzhden byl raspustit' vojsko i otpravit'sya na sejm  v  Varshavu.  Zdes'  v
upoenii torzhestva dumali, chto vzyatiem Smolenska vse koncheno, zabyli,  chto  v
Moskve  gorst'  polyakov   osazhdena   mnogochislennym   nepriyatelem;   speshili
nasladit'sya  zrelishchem  torzhestvennogo  v容zda  v   Varshavu   plennogo   carya
moskovskogo. 29 oktyabrya 1611 goda ZHolkevskij s  nekotorymi  panami,  poslami
zemskimi, s dvorom i sluzhilym rycarstvom svoim ehal Krakovskim predmest'em v
zamok korolevskij; za nim ehala otkrytaya kareta, zapryazhennaya v 6 loshadej,  v
karete sidel sverzhennyj car' moskovskij, Vasilij, v beloj parchovoj feryazi, v
mehovoj shapke: eto byl sedoj starik, ne ochen' vysokogo rosta, kruglolicyj, s
dlinnym i nemnogo gorbatym nosom, bol'shim rtom, bol'shoyu borodoyu; smotrel  on
ispodlobiya i surovo; pered nim sideli dva brata ego, a v  seredke  u  nih  -
pristav. Kogda vseh troih SHujskih postavili  pered  korolem,  to  oni  nizko
poklonilis',  derzha  v  rukah  shapki.  ZHolkevskij  nachal  dlinnuyu   rech'   o
izmenchivosti schast'ya, proslavlyal muzhestvo  korolya,  ukazyval  na  plody  ego
podvigov - vzyatie Smolenska i Moskvy,  rasprostranilsya  o  mogushchestve  carej
moskovskih, iz kotoryh poslednij stoyal teper' pered korolem i bil chelom. Tut
Vasilij SHujskij, nizko naklonivshi golovu, dotronulsya pravoyu rukoyu do zemli i
potom poceloval etu ruku, vtoroj brat, Dmitrij, udaril chelom do samoj zemli,
tretij brat, Ivan, trizhdy bil chelom i plakal. Getman prodolzhal, chto  vruchaet
SHujskih korolyu ne kak  plennikov,  no  dlya  primera  schast'ya  chelovecheskogo,
prosil okazat' im lasku, prichem vse SHujskie opyat' molcha  bili  chelom.  Kogda
getman okonchil rech', SHujskih dopustili k ruke korolevskoj. Bylo eto  zrelishche
velikoe, udivlenie i zhalost' proizvodyashchee, govoryat sovremenniki; no v  tolpe
panov radnyh poslyshalis' golosa, kotorye  trebovali  ne  zhalosti,  no  mesti
SHujskomu, kak vinovniku smerti mnogih polyakov; razdalsya golos  YUriya  Mnishka,
kotoryj treboval mesti za doch' svoyu. SHujskih zaklyuchili v zamke Gostynskom, v
neskol'kih milyah ot Varshavy.
     Kakoj-to YUrij Potemkin privez v  stan  pod  Moskvu  izvestie  o  vzyatii
Smolenska; no boyare, Mstislavskij s tovarishchami, poluchili etu vest' pryamo  ot
korolya. Korol' pisal, chto odnoyu iz prichin, pobudivshih  ego  vzyat'  Smolensk,
byla izmena dvoryan Smolenskogo uezda, otstavshih ot korolevskogo dela  vmeste
s  Ivanom  Nikitichem  Saltykovym.  Korol'  poslal  Saltykova  s  smolenskimi
dvoryanami v Dorogobuzh, eti dvoryane nachali sovetovat'sya, kak  by  ot容hat'  v
moskovskie polki, no odin iz nih dones ob ih umysle Sigizmundu; dolzhno byt',
tut zhe byl obnesen i Saltykov, no posle on uspel opravdat'sya pred korolem  i
voshel k nemu v prezhnyuyu milost'.
     Boyare, nazyvaya sebya vernymi poddannymi korolya, otvechali, chto oni, slysha
o pogibeli mnogih nevinnyh hristianskih dush, prostyh lyudej, zhen i mladencev,
bedno so sveta sego soshedshih za nepokorstvo  SHeina  i  drugih  lihih  lyudej,
poskorbeli o nih hristianskim obychaem i bratskoyu lyuboviyu, kak o brat'i svoej
edinokrovnoj: "O tom zhe, chto  vam,  velikim  gosudaryam,  nad  neposlushnikami
vashimi podal bog pobedu  i  odolen'e  bogu  hvalu  vozdaem  i  vas,  velikih
gosudarej, na vashih preslavnyh i pribylyh gosudarstvah  pozdravlyaem".  Boyare
izveshchayut korolya, chto novgorodcy Novgoroda Velikogo za  ego  gosudarskoe  imya
muchili na pytkah boyarina Ivana Mihajlovicha Saltykova i, muchiv,  posadili  na
kol. My videli, chto novgorodcy sami izveshchali voevod vosstavshego opolcheniya  o
posazhenii Saltykova v tyur'mu; letopisec soobshchaet podrobnosti: Saltykov otnyal
u shvedov Ladogu, ottuda pryamo hotel  idti  k  Moskve,  potomu  chto  opasalsya
vrazhdebnogo raspolozheniya zhitelej  novgorodskih.  Poslednie  poslali  prosit'
ego, chtob vozvratilsya k nim v Novgorod, i celovali krest, chto ne sdelayut emu
nichego durnogo. Saltykov poveril i vozvratilsya, no  spustya  nemnogo  vremeni
novgorodcy zabyli klyatvu, shvatili ego  i,  ne  udovol'stvovavshis'  tyuremnym
zaklyucheniem, podvergnuli pytke; tshchetno Saltykov klyalsya, chto u nego  ne  bylo
nikakoj mysli protiv Moskovskogo gosudarstva, tshchetno obeshchal, chto  esli  otec
ego pridet s litovskimi lyud'mi, to on i  protiv  nego  stanet  bit'sya:  synu
Saltykova ne poverili, i on strashnoyu smertiyu poplatilsya za  povedenie  otca.
Govoryat, chto zavodchikom dela byl d'yak Semen Samsonov. Boyare uvedomlyali takzhe
Sigizmunda, chto oni mnogo raz pisali k  vosstavshemu  opolcheniyu  s  uveshchaniem
obratit'sya: "No  te  vory  ot  vorovstva  svoego  ne  perestayut  i  k  vashej
gosudarskoj milosti ne obrashchayutsya, nashih  gramot  i  prikazu  ni  v  chem  ne
slushayut, nas ukoryayut i beschestyat vsyakimi neprigozhimi rechami, pohvalyayutsya  na
nas lyutymi pozornymi smertyami i lyudej nashih, kotorye u nas po gorodam, muchat
zlymi smertyami i pytkami, pomest'ya  i  votchiny  nashi  rozdali  i  razoryayut".
Nakonec, uvedomlyayut o snosheniyah vosstavshego  opolcheniya  s  shvedskim  korolem
naschet izbraniya odnogo iz ego  synovej  v  gosudari  moskovskie.  Po  slovam
letopisca, nachal'niki opolcheniya nachali dumat', chto bez gosudarya byt' nel'zya,
i pridumali poslat'  k  shvedam  prosit'  u  ih  korolya  syna  na  Moskovskoe
gosudarstvo.
     No, zavodya peregovory o budushchem care, opolchenie dolzhno bylo podumat'  o
tom, kak ustroit' vremennoe pravitel'stvo,  vvesti  kakoj-nibud'  poryadok  v
upravlenie vojskom i zemleyu. My  videli,  skol'ko  voevod  s  raznyh  storon
prishlo pod  Moskvu  s  svoimi  otryadami.  Komu  iz  nih  nadobno  bylo  dat'
pervenstvo? Vysshee zvanie, zvanie  boyar,  nosili  knyaz'  Dmitrij  Timofeevich
Trubeckoj i Zaruckij, hotya oba poluchili boyarstvo v Tushine, no etim boyaram ne
mog ustupit' dumnyj dvoryanin Lyapunov, pervyj po sposobnostyam i  energii.  30
iyunya 1611  goda  Moskovskogo  gosudarstva  raznyh  zemel'  carevichi,  boyare,
okol'nichie i vsyakie sluzhilye lyudi i dvorovye, kotorye stoyat za dom presvyatoj
bogorodicy i za  pravoslavnuyu  hristianskuyu  veru  protiv  razoritelej  very
hristianskoj, pol'skih i litovskih lyudej, pod Moskvoyu, prigovorili i vybrali
vseyu zemleyu boyar i  voevod,  knyazya  Dmitriya  Timofeevicha  Trubeckogo,  Ivana
Martynovicha Zaruckogo da dumnogo  dvoryanina  i  voevodu  Prokof'ya  Petrovicha
Lyapunova na tom, chto im, buduchi v pravitel'stve,  zemskim  i  vsyakim  ratnym
delom promyshlyat', raspravu vsyakuyu mezhdu vsyakimi  lyud'mi  chinit'  vpravdu,  a
ratnym  i  vsyakim  zemskim  lyudyam  ih,  boyar,  vo  vsem  slushat'.  "Prigovor
utverzhdaet, chtob otnositel'no razdachi pomestij primerivalis', kak  bylo  pri
prezhnih rossijskih  prirozhdennyh  gosudaryah.  Pomest'ya  i  otchiny,  raznyatye
boyarami po sebe i rozdannye drugim bez zemskogo prigovora, otobrat' nazad  i
iz nih dvorcovye  i  chernye  volosti  otpisat'  vo  dvorec,  a  pomestnye  i
votchinnye zemli razdat' bespomestnym i razorennym detyam  boyarskim.  Otobrat'
dvorcovye sela i chernye volosti, ravno i denezhnoe zhalovan'e, u  vseh  lyudej,
kotorye, sluzha v Moskve, Tushine ili Kaluge, poluchili ih ne  po  mere  svoej.
Pomest'ya, dannye komu by to ni bylo na imya korolya ili korolevicha,  otobrat',
no ne otbirat' ih u teh dvoryan, u kotoryh, krome ih, drugih pomestij  i  dach
net. Kotorye dvoryane i deti boyarskie byli otpravleny iz Moskvy s poslami pod
Smolensk i teper' zalozheny  v  Litvu,  u  teh,  ravno  kak  u  zhen  i  detej
smolenskih sidel'cev, pomestij ne otnimat'.  Cerkovnyh  zemel'  ne  brat'  v
razdachu i, kotorye byli prezhde otobrany, vozvratit'. Ne otnimat' pomestij  u
zhen i detej umershih ili pobityh dvoryan, ne otnimat'  votchin  u  spodvizhnikov
Skopina. Boyare, pogovorya so vseyu zemleyu, vol'ny razdavat' votchiny, prichem ne
dolzhno narushat'  prezhnego  prigovora  patriarha  Germogena  (kakoj  eto  byl
prigovor i kogda sostoyalsya, neizvestno). Dvoryanam, detyam boyarskim  i  vsyakih
chinov lyudyam, s容zzhavshim s Moskvy, byvshim v Tushine i  Kaluge  i  sidevshim  po
gorodam, davat' votchiny protiv moskovskih sidel'cev, a ne  protiv  tushinskih
okladov ih. Ratnym lyudyam, kotoryh pomest'ya nahodilis' v porubezhnyh mestah  i
razoreny ot litvy  ili  ot  krymcev,  dat'  pomest'ya  v  drugih  zamoskovnyh
gorodah, "kak im mozhno  sytym  byt'".  Esli  dvoryane  i  deti  boyarskie,  ne
priehavshie na zemskuyu sluzhbu pod Moskvu do 29 maya i  lishennye  za  to  svoih
pomestij po prezhnemu boyarskomu prigovoru, priedut i budut bit' chelom  boyaram
i vsej zemle, chto oni do sih por ne priezzhali po bednosti, o  takih  sdelat'
obysk, i esli okazhetsya, chto oni skazali pravdu, to pomest'ya  im  vozvratit',
ravno kak tem, u kotoryh pomest'ya otobrany po lozhnomu chelobit'yu ili  kotorye
byli na Moskve ponevole. Dvoryan i detej  boyarskih,  poslannyh  v  goroda  na
voevodstva i na drugie posylki i sposobnyh k sluzhbe, vozvratit' i velet'  im
byt' v polki totchas, a na ih mesto posylat' dvoryan, kotorym na  sluzhbe  byt'
nel'zya. V Pomestnom prikaze posadit' dvoryanina iz bol'shih  dvoryan  i  s  nim
d'yakov, vybrav vseyu zemleyu, i velet'  ispomestit'  napered  dvoryan  i  detej
boyarskih bednyh, razorennyh, bespomestnyh i malopomestnyh.  Esli  atamany  i
kozaki sluzhat davno i zahotyat verstat'sya pomestnymi i denezhnymi  okladami  i
sluzhit' s gorodov, to ih zhelanie ispolnit'; a kotorye verstat'sya ne zahotyat,
tem davat' hlebnoe i denezhnoe zhalovan'e. S gorodov i iz volostej atamanov  i
kozakov svesti i zapretit' im grabezhi i ubijstva; posylat' po  gorodam  i  v
volosti za kormami  dvoryan  dobryh  i  s  nimi  detej  boyarskih,  kozakov  i
strel'cov i velet' korm sbirat' po ukazu. Esli zhe kto  iz  ratnyh  lyudej  po
gorodam, v volostyah  i  po  dorogam  budet  razbojnichat',  takih  syskivat',
unimat' i nakazyvat', dazhe kaznit' smertiyu, dlya chego  ustroit'  Razbojnyj  i
Zemskij  prikaz  po-prezhnemu.   Mladshie   voevody   ne   dolzhny   samovol'no
rasporyazhat'sya denezhnymi dohodami i brat' ih  sebe,  no  dolzhny  prisylat'  v
kaznu. Pechat' k gramotam o vsyakih delah  ustroit'  zemskuyu,  a  pri  bol'shih
zemskih delah u gramot byt' ruke boyarskoj. Vsyakie ratnye dela bol'shie vedat'
boyaram i razryadnym d'yakam v Bol'shom prikaze. Kotorye ratnye lyudi teper'  pod
Moskvoyu za pravoslavnuyu hristianskuyu veru ot litovskih  lyudej  budut  pobity
ili ot ran izuvecheny, teh ubityh i ranenyh zapisyvat' v Razryade,  a  zaslugi
ih pisat' voevodam i golovam po polkam  i  prisylat'  v  Bol'shoj  razryad  za
rukami, chtob vpered vsyakih ratnyh lyudej sluzhba v zabven'e ne byla.  Krest'yan
i lyudej beglyh ili vyvezennyh drugimi pomeshchikami v Smutnoe vremya syskivat' i
otdavat' prezhnim pomeshchikam. Stroit' zemlyu i vsyakim zemskim  i  ratnym  delom
promyshlyat' boyaram, kotoryh izbrali po etomu vsej zemli  prigovoru;  smertnoyu
kazn'yu bez prigovoru vsej zemli boyaram ne po vine ne kaznit' i po gorodam ne
ssylat'; sem'yami (skopom) i zagovorom nikomu nikogo  ne  pobivat',  nedruzhby
nikakoj nikomu ne mstit', a komu do kogo delo, bej chelom ob uprave boyaram  i
vsej zemle. A kto stanet hodit' skopom i zagovorom, kto kogo ub'et do smerti
po nedruzhbe ili na kogo kto skazhet  kakoe  izmennoe  zemskoe  delo,  pro  to
syskivat'  vpravdu,  a  po  sysku  nakazan'e  i  smertnuyu  kazn'  nad   nimi
prigovarivat' boyaram, pogovorya so vseyu zemleyu, smotrya po vine; a  ne  ob座avya
vsej zemle, smertnoyu kazn'yu nikogo ne kaznit' i po gorodam ne ssylat'. A kto
kogo ub'et bez zemskogo prigovora, togo  samogo  kaznit'  smertiyu.  Esli  zhe
boyare, kotoryh vybrali teper' vseyu zemleyu dlya vsyakih zemskih i ratnyh del  v
pravitel'stvo, o zemskih delah radet' i raspravy chinit' ne  stanut  vo  vsem
vpravdu i po etomu zemskomu prigovoru vsyakih zemskih i ratnyh del delat'  ne
stanut i za nimi vsyakie zemskie dela poostanovyatsya, ili kotorye voevody boyar
vo vsyakih delah slushat' ne stanut, to nam vseyu zemleyu vol'no boyar  i  voevod
peremenit' i na ih mesto vybrat' drugih, pogovorya  so  vseyu  zemleyu,  kto  k
ratnomu i zemskomu delu prigoditsya".
     V prigovore etom vidim, s odnoj  storony,  umnoe  zabvenie  proshedshego:
sluzhivshie SHujskomu v Moskve i cariku v Tushine i Kaluge uravneny; no  s  etoyu
ustupkoyu, s zhelaniem primireniya i zabveniya proshedshego soedinena tverdost'  v
stremlenii vosstanovit' stroguyu spravedlivost', trebuetsya, chtob  vse  otdali
poluchennoe imi sverh mery na kakoj by to ni bylo  sluzhbe.  YAsno  vyskazalos'
takzhe  ohranitel'noe  napravlenie,  chtob  vse  bylo  po-staromu,  stremlenie
primerivat'sya,  kak  bylo  pri  prezhnih  gosudaryah.  No  eto  stremlenie   k
vosstanovleniyu naryada, tak  yasno  vyrazivsheesya  v  opolchenii,  na  etot  raz
okazalos' besplodnym po privedennym uzhe  prichinam:  po  harakteru  cheloveka,
kotoryj stoyal v chele imenno luchshih zemskih lyudej v protivopolozhnost' kozaka,
po harakteru Lyapunova, i potomu chto chistoe bylo smeshano  s  nechistym,  podle
zemskih lyudej stoyali kozaki. Letopisi sohranili nam lyubopytnoe izvestie, chto
ratnye lyudi bili chelom troenachal'nikam, chtob oni  ne  poprekali  drug  druga
Tushinom: razumeetsya, etot uprek mog byt' delaem tol'ko Lyapunovym  Trubeckomu
i Zaruckomu, kotorye byli tushinskie boyare, hotya on byl ravnyj im  po  vlasti
troenachal'nik, odnako po svoemu boyarstvu Trubeckoj i Zaruckij zanimali  pred
nim vysshie mesta, on pisalsya tret'im, i emu priyatno bylo napominat'  starshim
tovarishcham, chto oni ne imeyut prava  velichat'sya  svoim  boyarstvom,  dobytym  v
Tushine. V nachal'nikah byla velikaya nenavist' i gordost',  govorit  letopis':
drug pered drugom chest' i nachal'stvo  poluchit'  zhelali,  i  ni  odin  men'she
drugogo byt' ne hotel, vsyakij hotel odin vladet'.  Prokofij  Lyapunov  ne  po
svoej mere voznessya i ot gordosti ego oteckim detyam mnogo pozoru i beschestiya
bylo, ne tol'ko detyam boyarskim, no i  samim  boyaram.  Prihodili  k  nemu  na
poklon i stoyali u ego izby dolgoe vremya, nikakogo cheloveka k sebe  pryamo  ne
puskal, a k kozakam byl ochen'  zhestok,  i  za  to  byla  na  nego  nenavist'
bol'shaya. Razumeetsya, bol'she vseh dolzhen byl  nenavidet'  Lyapunova  Zaruckij,
kotoryj takzhe hotel isklyuchitel'nogo  pervenstva;  Trubeckoj  ne  mog  igrat'
vidnoj roli, byl v teni, letopis' pryamo  govorit,  chto  emu  ot  Lyapunova  i
Zaruckogo chesti nikakoj ne bylo. Znachit,  sobstvenno  v  podmoskovnom  stane
bylo dvoevlastie, a ne troevlastie, nachal'stvovali, t. e. sopernichali drug s
drugom, Lyapunov i Zaruckij. Lyapunov, nesmotrya na to chto vozbudil protiv sebya
negodovanie oteckih detej, opiralsya na dvoryan i detej  boyarskih,  na  chistoe
opolchenie  severnyh  ili  severo-vostochnyh  oblastej,   odnim   slovom,   na
nekozakov;  Zaruckij  opiralsya  na  kozakov,  byl  ih  glavnym  voevodoyu   i
predstavitelem. Zemskij prigovor byl napisan dvoryanami i  det'mi  boyarskimi;
letopis' govorit, chto Lyapunov k ih sovetu pristal i velel napisat' prigovor,
togda kak Trubeckomu i Zaruckomu, kozackim voevodam, eto delo bylo nelyubo  i
ponyatno pochemu: prigovor byl  napravlen  pryamo  protiv  kozakov,  grozil  im
zhestokim nakazaniem za svoevol'stvo i grabezhi, byl  napravlen  pryamo  protiv
Zaruckogo, kotoryj zahvatil sebe mnogo gorodov i volostej; teper' po  smyslu
prigovora on dolzhen byl ih vozvratit'. I s etih por, govorit  letopis',  kak
Lyapunov velel napisat' prigovor, nachali  dumat',  kak  by  ego  ubit'.  Delo
nachalos' tem, chto u Nikoly na Ugreshe  Matvej  Pleshcheev,  shvativ  28  chelovek
kozakov, posadil ih v vodu; kozaki vynuli vseh  svoih  tovarishchej  iz  vody,"
priveli v tabory pod Moskvu, sobrali krug i nachali shum na  Lyapunova,  hoteli
ego ubit'. Letopis' umalchivaet o podrobnostyah, no vidno, chto v  etom  sluchae
kozaki imeli pravdu  na  svoej  storone:  esli  Pleshcheev  pojmal  kozakov  na
grabezhe, to obyazan byl privesti ih v stan i otdat' na sud, a  on  samovol'no
posadil ih v vodu, togda kak v prigovore bylo utverzhdeno, chto smertnaya kazn'
naznachaetsya s vedoma vsej zemli. Lyapunov vyehal  iz  stana,  chtob  bezhat'  v
Ryazanskuyu  zemlyu,  no  kozaki  nagnali  ego  pod   Simonovom   i   ugovorili
ostanovit'sya; kozaki dolzhny byli ponyat', kak opasno  vypustit'  Lyapunova  iz
stana i dat' emu vozmozhnost'  sobrat'  svoe  novoe  opolchenie,  k  kotoromu,
razumeetsya,  prisoedinilis'  by  vse  dvoryane  i  deti   boyarskie.   Lyapunov
perenocheval v Nikitskom ostrozhke; na drugoe utro prishli k nemu vseyu rat'yu  i
ugovorili vozvratit'sya v stan.
     No esli kozaki tak sil'no zhelali smerti Lyapunova, to  ne  men'she  zhelal
etogo Gonsevskij v Moskve:  kozaki  s  Trubeckim  i  Zaruckim  ne  byli  emu
strashny, strashno emu bylo opolchenie zemskih lyudej, kogda  ono  imelo  takogo
deyatel'nogo i talantlivogo predvoditelya, kak Lyapunov.  Na  odnoj  iz  stychek
polyaki vzyali v plen donskogo kozaka, kotoryj byl pobratimom atamana  Isidora
Zavarzina, etot Zavarzin nachal starat'sya,  kak  by  osvobodit'  tovarishcha,  i
vyprosil u Gonsevskogo pozvolenie povidat'sya s nim i pogovorit', dav zaklad.
Gonsevskij vospol'zovalsya etim sluchaem,  velel  napisat'  gramoty  ot  imeni
Lyapunova, v kotoryh tot pisal vo vse goroda: "Gde pojmayut kozaka  -  bit'  i
topit', a kogda, dast bog, gosudarstvo Moskovskoe  uspokoitsya,  to  my  ves'
etot zloj narod istrebim". Pod  ruku  Lyapunova  iskusno  bylo  podpisano  na
gramote. Plennyj kozak otdal etu  gramotu  Zavarzinu:  "Vot,  brat,  smotri,
kakuyu izmenu nad nasheyu  brat'eyu,  kozakami,  Lyapunov  delaet!  Vot  gramoty,
kotorye litva perehvatila". Vzyav gramotu, Zavarzin otvechal: "Teper' my  ego,
b.... syna, ub'em". Kogda Zavarzin prishel  v  stan  i  pokazal  gramotu,  to
kozaki sobrali krug; Trubeckoj i Zaruckij v krug  ne  poehali;  posylali  za
Lyapunovym dva raza, on ne poehal, v  tretij  raz  prishli  k  nemu  nekozaki,
Sil'vestr Tolstoj, YUrij Potemkin, i poruchilis', chto  emu  nichego  ne  budet;
Lyapunov voshel v krug: ataman Karamyshev stal  krichat',  chto  on  izmennik,  i
pokazal gramotu, podpisannuyu ego  rukoyu,  Lyapunov  posmotrel  na  gramotu  i
skazal: "Ruka pohozha na moyu, tol'ko ya ne pisal".  Nachalsya  spor  i  konchilsya
tem, chto Lyapunov lezhal mertvyj pod kozackimi sablyami;  s  nim  vmeste  ubili
Ivana Nikiticha Rzhevskogo: Rzhevskij byl Lyapunovu bol'shoj nedrug, no tut, vidya
ego pravdu, za nego stal i  umer  s  nim  vmeste.  Po  nekotorym  izvestiyam,
Rzhevskij govoril kozakam: "Za posmeh vy  Prokof'ya  ubili,  Prokof'evoj  viny
net".
     So smertiyu Lyapunova dvoryane i deti  boyarskie  ostalis'  bez  vozhdya,  vo
vlasti kozackih predvoditelej. Letopisec rasskazyvaet, chto vskore po  smerti
Lyapunova prinesen byl v stan iz Kazani spisok s ikony kazanskoj  bogorodicy;
duhovenstvo i vse sluzhilye lyudi poshli peshkom navstrechu ikone, a  Zaruckij  s
kozakami  vyehali  verhom.  Kozakam  ne  ponravilos',  zachem  sluzhilye  lyudi
zahoteli otlichit'sya pered nimi blagochestiem, i nachali rugat'  ih.  Letopisec
pribavlyaet, chto dvoryane i stol'niki iskali sebe smerti ot nasiliya i  pozora,
mnogie iz nih byli pobity, mnogie izuvecheny; drugie raz容halis'  po  gorodam
svoim i po domam, boyas' ubijstva ot Zaruckogo i kozakov. Nashlis'  iz  nih  i
takie,  kotorye  kupili  u  Zaruckogo  voevodstva  i  raznye   dolzhnosti   i
otpravilis' po gorodam naverstyvat' zaplachennye den'gi; ostalis' pod Moskvoyu
bol'sheyu chastiyu te, kotorye privykli  zhit'  vmeste  s  kozakami  v  Tushine  i
Kaluge. Stan napolnyalsya takzhe moskvichami, torgovymi, promyshlennymi i vsyakimi
chernymi lyud'mi, kotorye kormilis' tem, chto derzhali vsyakie s容stnye harchi;  v
stane zhe byli prikazy, sideli v nih d'yaki i pod'yachie, s gorodov  i  volostej
na kozakov kormy sbirali i pod Moskvu  privozili,  no  kozaki  ot  vorovstva
svoego ne otstali, ezdili po dorogam stanicami, grabili i pobivali.
     V to  vremya  kogda  kozaki  ubijstvom  Lyapunova  i  razognaniem  luchshih
sluzhilyh lyudej ostanovili hod zemskogo dela pod  Moskvoyu,  na  severo-zapade
Novgorod Velikij dostalsya v ruki shvedam. My videli, chto poslednie imeli malo
uspeha: im udalos' ovladet' tol'ko Koreloyu; Ladogu oni poteryali, i vtorichnyj
pristup k nej byl neudachen, ravno kak i pristup k  Oreshku.  V  marte  mesyace
Delagardi priblizilsya k Novgorodu, stal v semi verstah ot nego u  Hutynskogo
monastyrya i poslal sprosit' u novgorodcev, druz'ya oni  ili  vragi  shvedam  i
hotyat li soblyudat' Vyborgskij dogovor? Razumeetsya, novgorodcy otvechali,  chto
eto ne ih delo, chto vse zavisit ot budushchego gosudarya moskovskogo. Uznav, chto
zemlya vstala protiv Vladislava, Moskva vyzhzhena  polyakami,  kotorye  osazhdeny
zemskim opolcheniem, Karl IX pisal k ego nachal'nikam, chtob vpered ne vybirali
chuzhih gosudarej,  a  vybrali  by  kogo-nibud'  iz  svoih.  V  otvet  na  eto
priehavshij  v  Novgorod  ot  Lyapunova  voevoda  Vasilij  Ivanovich   Buturlin
predlozhil Delagardi s容zd, na kotorom ob座avil, chto vsya zemlya  prosit  korolya
dat' na Moskovskoe gosudarstvo odnogo  iz  synovej.  Nachalis'  peregovory  i
zatyanulis', ibo i shvedy, podobno polyakam, trebovali  prezhde  vsego  deneg  i
gorodov, a mezhdu tem v  Novgorode,  proishodili  yavleniya,  kotorye  podavali
Delagardi nadezhdu legko ovladet' im. Po shvedskim  izvestiyam,  sam  Buturlin,
nenavidevshij polyakov i podruzhivshijsya s  Delagardi  eshche  v  Moskve,  dal  emu
teper' sovet ovladet' Novgorodom. Po russkim izvestiyam, mezhdu  Buturlinym  i
starym voevodoyu, knyazem Ivanom Nikitichem Odoevskim Bol'shim, bylo nesoglasie,
meshavshee  poslednemu  prinyat'  deyatel'nye  mery  dlya  bezopasnosti   goroda;
Buturlin ssylalsya so shvedami, torgovye lyudi vozili k nim  vsyakie  tovary,  i
kogda Delagardi pereshel Volhov i stal u Kolmovskogo monastyrya,  to  Buturlin
prodolzhal s容zzhat'sya s nim i zdes';  k  doversheniyu  bedy,  mezhdu  ratnymi  i
posadskimi lyud'mi ne bylo soveta. Posadskie lyudi vzvolnovalis' i perebralis'
s imeniem v gorod; i dejstvitel'no, 8 iyulya Delagardi povel pristup, no posle
zhestokoj sechi emu ne udalos' vlomit'sya  v  gorod;  posady  byli  sozhzheny  po
prikazaniyu Buturlina. Sem' dnej posle togo shvedy stoyali v  bezdejstvii.  |to
obodrilo novgorodcev: v to vremya kak nekotorye iz nih molilis' den' i  noch',
drugie stali pit', obodryaya drug  druga:  "Ne  bojtes'  nemeckogo  nashestviya,
nashego goroda im ne vzyat', lyudej v nem mnozhestvo". P'yanye lazili  na  steny,
besstydno rugalis' nad shvedami. U poslednih v plenu byl  Ivan  SHval',  holop
Lutohina. SHval', znaya, kak ploho steregut gorod, obeshchal shvedam vvesti  ih  v
nego. 15 iyulya (kak rasskazyval potom sam Delagardi) priehal v shvedskij  stan
d'yak Anfinogen Golenishchev ot Buturlina, kotoryj velel skazat' Delagardi, chtob
shel proch' ot Novgoroda, a ne  pojdet,  tak  ego  provodyat,  Delagardi  velel
otvechat': "Buturlin menya vse obmanyvaet, prisylaet s ugrozami, hochet menya ot
Novgoroda provodit', tak pust' zhe znaet, chto ya za takie rechi budu u  nego  v
Novgorode".  I  dejstvitel'no,  noch'yu  na  16  iyulya  SHval'  vvel  shvedov   v
CHudincovskie voroty tak, chto nikto ne vidal; zhiteli tol'ko togda uznali, chto
nepriyatel' v gorode, kogda shvedy nachali bit' storozhej po stenam i po dvoram.
Pervoe soprotivlenie vstretili shvedy na ploshchadi, gde raspolozhilsya Buturlin s
svoim otryadom, no eto soprotivlenie bylo neprodolzhitel'no: Buturlin vyshel iz
goroda, i pri otstuplenii kozaki i strel'cy ograbili lavki i dvory  pod  tem
predlogom, chto shvedy otnimut  zhe  vse.  Bylo  eshche  sil'noe,  po  bespoleznoe
soprotivlenie  v  dvuh  mestah:  streleckij  golova  Vasilij  Gayutin,   d'yak
Anfinogen Golenishchev, Vasilij Orlov da kozachij ataman Timofej SHarov s  soroka
kozakami reshilis' zashchishchat'sya do poslednej krajnosti;  mnogo  ugovarivali  ih
shvedy k sdache, oni ne sdalis' i umerli  vse  vmeste  za  pravoslavnuyu  veru.
Sofijskij protopop Ammos zapersya na svoem dvore s neskol'kimi  novgorodcami,
dolgo bilsya protiv shvedov i mnogo perebil ih; Ammos  byl  v  eto  vremya  pod
zapreshcheniem u mitropolita Isidora; mitropolit sluzhil  moleben  na  gorodskoj
stene, videl  podvig  Ammosa,  zaochno  prostil  i  blagoslovil  ego.  SHvedy,
ozloblennye soprotivleniem, zazhgli nakonec dvor  protopopa,  i  on  pogib  v
plameni so vsemi tovarishchami: ni odin ne otdalsya zhivoj v ruki shvedam.
     |to byli poslednie zashchitniki Velikogo Novgoroda.  Isidor  i  Odoevskij,
vidya, chto net  nikogo  ratnyh  lyudej  v  gorode,  poslali  dogovarivat'sya  s
Delagardi. Pervym usloviem byla prisyaga  novgorodcev  korolevichu  shvedskomu;
Delagardi s svoej storony obyazalsya ne razoryat'  Novgoroda  i  byl  vpushchen  v
kreml'; podrobnosti dogovora byli sleduyushchie: 1) Mezhdu Novgorodom  i  SHveciej
budet iskrennyaya druzhba i vechnyj mir na  osnovanii  dogovorov  Teuzinskogo  i
zaklyuchennyh  pri  care  Vasilii;  novgorodcy  obyazyvayutsya  prervat'   vsyakie
snosheniya s Pol'sheyu, v pokroviteli i zashchitniki prinyat' korolya shvedskogo,  ego
preemnikov muzheskogo pola i korolevstvo SHvedskoe,  bez  vedoma  kotorogo  ne
budut zaklyuchat' ni s kem ni mira, ni soyuza. 2) Novgorodcy izbirayut i  prosyat
v carya kotorogo-nibud' iz synovej korolya Karla  i  utverzhdayut  eto  izbranie
prisyagoyu, vsledstvie chego i gosudarstvo Moskovskoe  dolzhno  priznat'  korolya
Karla pokrovitelem, a odnogo iz synovej ego - carem svoim.  3)  Do  pribytiya
korolevicha novgorodcy budut povinovat'sya Delagardi, obyazyvayutsya vmeste s nim
privodit' k prisyage korolyu blizhajshie goroda, ne shchadya pri etom  zhizni  svoej;
obyazyvayutsya ne skryvat' nichego ot Delagardi, zablagovremenno uvedomlyat'  ego
obo vseh vestyah iz Moskvy ili otkuda by to ni bylo, ne predprinimat' nikakih
vazhnyh del bez ego vedoma i soglasiya, tem  bolee  ne  umyshlyat'  protiv  nego
nichego vrazhdebnogo; obeshchayutsya ob座avit' bez utajki o vseh dohodah Novgoroda s
oblastyami i o  vseh  den'gah,  nahodyashchihsya  nalico  v  kazne.  4)  Delagardi
obyazuetsya: esli Novgorodskoe i Moskovskoe gosudarstva priznayut korolya  Karla
i naslednikov ego  svoimi  pokrovitelyami,  to  korol'  otpustit  na  carstvo
kotorogo-nibud' iz synovej svoih, kak  skoro  oba  gosudarstva  cherez  svoih
polnomochnyh poslov budut prosit' o tom ego velichestvo; Delagardi obyazyvaetsya
kak posle vocareniya korolevicha, tak i teper',  do  ego  prihoda,  ne  delat'
nikakogo pritesneniya pravoslavnoj vere, ne  trogat'  cerkvej  i  monastyrej,
uvazhat' duhovenstvo i ne kasat'sya  ego  dohodov.  5)  Iz  gorodov  i  uezdov
novgorodskih ne prisoedinyat' nichego k SHvecii, isklyuchaya Korely s uezdom;  chto
zhe kasaetsya do voznagrazhdeniya za  izderzhki  na  vspomogatel'nye  vojska  dlya
SHujskogo, to ob etom korol'  postanovit  s  boyarami  i  narodom  russkim  po
otpuske syna svoego na carstvo. 6) Zapreshchaetsya vyvozit' iz Rossii  v  SHveciyu
den'gi, kolokola, voinskie snaryady bez vedoma i  soglasiya  russkih;  russkih
lyudej ne vyvodit' v SHveciyu, a shvedov ne zaderzhivat' v Rossii.  Vsyakih  chinov
lyudi sohranyayut starye  prava;  imeniya  ih  ostayutsya  neprikosnovennymi;  sud
sovershaetsya po-prezhnemu; dlya suda bespristrastnogo v sudebnyh mestah  dolzhny
zasedat' po rovnomu chislu russkie i shvedskie chinovniki. Za obidy, nanesennye
russkim shvedami i naoborot, dolzhno nakazyvat'  bez  vsyakogo  potvorstva.  7)
Beglecov vydavat'. 8)  SHvedskie  ratnye  lyudi,  okazavshie  uslugi  Rossii  s
soglasiya  vel'mozh  russkih,  poluchayut  nagrady  v  vide   imenij   (otchin?),
zhalovan'ya, pomestij. Mezhdu oboimi gosudarstvami budet svobodnaya  torgovlya  s
uzakonennymi poshlinami. 9)  Kozaki  mogut  perehodit',  po  ih  zhelaniyu,  za
granicy;  no  slugi  boyarskie  ostanutsya  po-prezhnemu  v  kreposti  u  svoih
vladel'cev; plenniki budut vozvrashcheny bez okupa. 10) Vse eti  usloviya  budut
vsegda sohranyaemy nenarushimo ne tol'ko v otnoshenii  k  Novgorodskomu,  no  i
Vladimirskomu  i  Moskovskomu  gosudarstvam,  esli  zhiteli   ih   vmeste   s
novgorodcami priznayut korolya pokrovitelem, a  korolevicha  -  gosudarem.  11)
Vojsko shvedskoe ne budet pomeshcheno v otdalennoj  chasti  goroda,  gde  by  ono
moglo byt' v tyagost' zhitelyam, no poslednie dolzhny pomogat' den'gami dlya  ego
prodovol'stviya. Nikto iz zhitelej ne mozhet vyezzhat' iz goroda dlya  zhitel'stva
v derevnyah ili  vyvozit'  svoe  imenie  bez  vedoma  i  soglasiya  Delagardi.
Poslednij  prisyagnul  v  soblyudenii  dogovora;  novgorodcy  takzhe  poklyalis'
ispolnyat' usloviya, esli b dazhe Vladimirskoe i Moskovskoe gosudarstva  na  to
ne soglasilis'. |toyu stat'eyu, sledovatel'no, Novgorod otdelyal svoe  delo  ot
dela Moskovskogo gosudarstva. Iz dogovora  yasno  vidno  takzhe,  chto  on  byl
napisan pobeditelem; Moskovskoe gosudarstvo ne  moglo  prinyat'  ego  v  etom
vide, ibo s izbraniem korolevicha v  cari  soedinyalas'  obyazannost'  priznat'
korolya otca i vseh ego naslednikov pokrovitelyami  Russkogo  carstva,  pritom
samoe  glavnoe  uslovie  dlya  russkih,  imenno  prinyatie  pravoslavnoj  very
korolevichem, bylo opushcheno v dogovore.
     Novgorod  otdelilsya  ot  Moskovskogo  gosudarstva,  Pskov   davno   uzhe
otdelilsya ot nego, no ne s tem,  chtob  priznat'  gosudarem  inozemca,  zdes'
ostavalsya poslednij ugol, gde eshche mog yavit'sya novyj samozvanec. My  ostavili
Pskov v to vremya, kogda on nahodilsya  vo  vlasti  mladshih  grazhdan,  kotorye
presledovali duhovenstvo i luchshih lyudej kak izmennikov. Sperva  osnovyvalis'
na dokazatel'stvah yavnogo otstupnichestva; no  potom  nashlis'  lyudi,  kotorym
vygodno pokazalos' pol'zovat'sya Smutoyu, iz chastnoj korysti obvinyat'  pravogo
i vinovatogo: mnogo bylo smuty i krovoprolitiya  po  pravde  i  po  nepravde,
govorit letopisec. Inye donosili vorovstvom, prodazhami i posulami, a  drugie
- po prostote, smotrya na drugih, priklikali, i mnogih peremuchili. A  kto  za
kogo vstupitsya i stanet govorit', chto bez  viny  muchat,  i  togo  prihvatyat,
kricha: "I ty takoj zhe, za izmennika stoish'". Tyur'ma byla vsegda  polna.  No,
kak  obyknovenno  byvaet,  gospodstvo  cherni,  prevrativsheesya   v   bezumnoe
tiranstvo nemnogih, vozbudilo sil'noe protivodejstvie i v bol'shinstve  samih
mladshih grazhdan: vyvedennye iz terpeniya nasiliyami strel'cov i Kudekushi,  oni
soedinilis' s duhovenstvom i luchshimi lyud'mi. V avguste  1609  goda  strel'cy
poveli kaznit'  kakogo-to  Alekseya  Hozina,  i  eto  samovol'stvo  posluzhilo
povodom k vosstaniyu: podnyalis' vsyakie lyudi, bol'shie i men'shie,  dazhe  i  te,
kotorye prezhde priklikali, korystovalis' ot svoih zhe i posuly brali, teper',
vidya, do chego  doshlo  delo,  vidya,  chto  net  ni  pravomu  bezopasnosti,  ni
vinovatomu suda, vstali na strel'cov - zachem hotyat  vladet'  bez  gorodskogo
vedoma  i  vedut  kaznit'  ne  obshcheyu  vseh  dumoyu,   sami   vzdumali   svoim
samovol'stvom, a Pskovom togo  ne  vedayut.  Vse  napustilis'  na  strel'cov,
hoteli otnyat' u nih Alekseya Hozina; strel'cy ne hoteli ustupit', vooruzhilis'
i zazvonili v kolokol na Romanihe; i vot proneslas' vest', chto strel'cy b'yut
pskovichej, i vsyakie posadskie lyudi dvinulis' na strel'cov. Te, vidya, chto  im
ne ustoyat' protiv vseh pskovichej,  uhvatili  Alekseya  Hozina,  otrubili  emu
golovu i pobezhali v svoyu slobodu; a pskovichi zaperli  ot  nih  gorod.  Togda
luchshie lyudi, vidya, chto bol'shinstvo za nih,  hoteli  vospol'zovat'sya  vygodoyu
svoego polozheniya, shvatili Timofeya Kudekushu i drugih klikunov sem' chelovek i
pobili ih kamnyami, no pri etom luchshie ne  umeli  umerit'  sebya:  stali  vseh
men'shih bez razbora nazyvat' klikunami,  vinovatyh  vmeste  s  nevinovatymi;
svyashchenniki vzyalis' ne za svoe  delo,  stali  pytat'  melkih  lyudej  krepkimi
mukami vo vsegorodnoj izbe, inyh po torgam  bit'  knutom,  desyati  chelovekam
golovy otsekli i pometali  v  rov,  tyur'my  opyat'  napolnilis',  teper'  uzhe
melkimi lyud'mi; drugie iz men'shih razbezhalis' po prigorodam i selam.
     Kogda prishlo v  Pskov  izvestie,  chto  car'  Vasilij  torzhestvuet,  chto
tushinskij stan razoren i men'shim lyudyam, takim obrazom, ne  budet  pomoshchi  ot
svoego  carya  Dimitriya,  to  luchshie  lyudi   zahoteli   poreshit'   s   svoimi
protivnikami: oni zaperli gorod; boyare, gosti, deti  boyarskie,  monastyrskie
slugi vooruzhilis', seli na konej; okolo nih sobralis'  vse  ih  priverzhency,
pomoshchniki i  hlebosol'cy;  vsya  ploshchad'  i  Kreml'  napolnilis'  vooruzhennym
narodom; zazvonili vo vse troickie kolokola; nachali  pet'  moleben  za  carya
Vasiliya, pozdravlyali drug druga, celovalis', tolkovali, kak by melkih  lyudej
smirit' do konca, vseh privesti  k  prisyage,  a  nepokornyh  i  strel'cov  v
slobode pobit'. Togda melkie lyudi, vidya chto nastal dlya nih reshitel'nyj  chas,
poshli na Zapskov'e, udarili  v  kolokol  u  Koz'my  i  Dem'yana  i  sobralis'
ogromnoyu tolpoyu; polonishchane,  uslyhav  zvon,  prishli  na  pomoshch'  Zapskov'yu.
Luchshie lyudi veleli strelyat' s Pokrovskoj bashni  po  Streleckoj  slobode,  no
polonishchane ne dali strelyat' i sbili s bashni. Togda luchshie lyudi reshilis' idti
bit'sya na Zapskov'e; no zapskovlyane  obratili  na  ploshchad'  polkovuyu  pushku,
sbili zamok u Vozvoskih vorot i poslali vest' k strel'cam  v  slobodu,  chtob
shli na pomoshch' k  melkim  lyudyam  na  Zapskov'e.  Luchshie  lyudi,  uslyhav,  chto
zapskovlyane snosyatsya s strel'cami, ispugalis' i zaveli snosheniya s  men'shimi,
stali prosit', chtob te ne prinimali v gorod strel'cov,  obeshchalis'  zhit'  vse
vmeste po-staromu, Novgorodu kresta ne celovat' i  zla  nikakogo  nikomu  ne
delat'. Zapskovlyane otvechali im: "Nam strel'cy ne izmenniki, zachem vy ih  ne
puskaete v gorod?" Luchshie lyudi, vidya, chto melkih trudno ugovorit', brosilis'
na Polonishche, chtob  siloyu  vosprepyatstvovat'  strel'cam  vojti  v  gorod,  no
polonishchane otbili luchshih ot vorot. Togda dvoe voevod, deti boyarskie i luchshie
lyudi, chislom 300 chelovek, vyehali  v  Novgorod,  inye  -  v  Pechory,  drugie
skrylis' do vremeni po domam, a narod vpustil strel'cov v gorod. Na etot raz
melkie lyudi s umerennostiyu vospol'zovalis' svoeyu pobedoyu: perepisali  imenie
teh, kotorye ot容hali v Novgorod, no, kto ukryvalsya v Pechorah ili vo Pskove,
teh imeniya ne tronuli. Posle  etogo  nachalas'  usobica  mezhdu  Novgorodom  i
Pskovom, napomnivshaya davnyuyu  starinu:  novgorodcy  s  shvedami  i  pskovskimi
ot容zzhikami prihodili vrasploh na Pskovskuyu volost', otgonyali skot, brali  v
plen krest'yan, portili hleb i luga. No eto bylo eshche tol'ko  nachalom  bed:  v
Moskve, Novgorode i Toropce celovali krest litovskomu korolevichu;  vo  Pskov
prishla  gramota  iz  Moskvy  ot  patriarha  i  boyar,  chtob  celovali   krest
Vladislavu: "Kak vam  stoyat'  protiv  Moskovskogo,  Litovskogo  i  Pol'skogo
carstva?" No pskovichi ne ispugalis' i ne celovali kresta. Prishel Lisovskij i
bez  malogo  chetyre  goda  voeval  Pskovskuyu  volost',  podo  vse  prigorody
podhodil, kak volk iskradom hvatal i poedal. V marte 1611  goda  prishel  pod
Pechory  litovskij  getman  Hodkevich  iz  Livonii,  shest'  nedel'  stoyal  pod
Pechorami, sem' pristupov bylo. 23 marta v  Ivan-gorode  proyavilsya  poslednij
vor Sidorka, nazvavshis' carevichem Dimitriem; kozaki vstrepenulis',  poslyshav
svoego: 15 aprelya oni vyshli iz Pskova, skazali, chto idut  na  Lisovskogo,  i
vmesto togo  poshli  k  voru  v  Ivan-gorod.  V  eti  Smutnye  gody,  govorit
letopisec, voevod ne bylo vo Pskove, odin byl d'yak Ivan Leont'evich Lugovskoj
da posadskie lyudi dany emu v pomoshch', i s etimi lyud'mi d'yak  vsyakie  dela,  i
ratnye, i zemskie, delal: i bozhieyu milostiyu inozemcy ne  ovladeli  ni  odnim
gorodom pskovskim, no ovladeli, kogda voevod vo  Pskove  umnozhilos'.  Eshche  v
nachale vesny pskovichi poslali chelobitchikov ko  vsej  zemle,  k  podmoskovnym
voevodam,  chto  Lisovskij  volost'  voyuet,  Hodkevich  pod  Pechorami   stoit,
novgorodcy s nemcami malo othodyat, a  ot  Ivan-goroda  vor  naryazhaetsya  podo
Pskov,  mnogie  napasti  otovsyudu  shodyatsya,  a  pomoshchi  niotkuda  net.   No
podmoskovnyj stan ne mog okazat' etoj pomoshchi: emu bylo ne do Pskova.
     My ostavili etot stan v to  vremya,  kogda  po  smerti  Lyapunova  kozaki
vostorzhestvovali, a luchshie lyudi v opolchenii ili dolzhny byli  pokinut'  obshchee
delo, ili vynosit' bujstvo kozakov. 14 avgusta  1611  goda  (n.  s.)  prishel
opyat' pod Moskvu Sapega s s容stnymi pripasami, nachal bit'sya  s  opolchencami,
osazhdennye polyaki sdelali vylazku v Belyj gorod, no neudachno. Na drugoj den'
oni  byli  schastlivee:  polyakam  Sapeginym   udalos'   perepravit'sya   cherez
Moskvu-reku i snabdit' osazhdennyh s容stnymi pripasami;  osazhdennye  s  svoej
storony opyat' sdelali vylazku i otobrali u russkih  chetvero  vorot  v  Belom
gorode, samyj sil'nyj boj  byl  za  Nikitskie  vorota;  no  polyakam  udalos'
uderzhat' i ih za soboyu, Tverskie ostalis' za russkimi. Polyaki  govoryat,  chto
na russkih napal takoj strah, chto na drugoj den' oni ne  tol'ko  ne  sdelali
popytki ovladet' snova poteryannymi vorotami, no ochen' ploho steregli  i  te,
kotorye ostavalis' v ih rukah. No  esli  opolchenie  Trubeckogo  i  Zaruckogo
dejstvitel'no orobelo, to pri  etom  strahe  ono  bylo  spaseno  otsutstviem
vsyakoj discipliny u polyakov. Kogda te iz nih, kotorye bilis' celyj den'  pri
ovladenii vorotami, utomilis' k  vecheru  i  poslali  prosit'  u  Gonsevskogo
svezhih horugvej sebe na smenu, to ni odna horugv' ne dvinulas', nesmotrya  na
prikazanie Gonsevskogo. Na drugoj den' Gonsevskij sobral vojsko  i  ob座avil,
chto nadobno pol'zovat'sya obstoyatel'stvami, udarit' vsemi  silami  i  zabrat'
ostal'nye ukrepleniya Belogo goroda; Sapega s svoej storony  dal  znat',  chto
kak skoro osazhdennye  pojdut  na  steny  Belogo  goroda,  to  on  udarit  na
opolchenie s polya; bol'shaya  chast'  vojska  byla  soglasna  s  Gonsevskim,  no
nekotorye, zaviduya emu, nachali govorit', chto idet getman litovskij  Hodkevich
i ne dlya chego otnimat' u nego slavu i davat' ee Gonsevskomu,  i  bol'shinstvo
soglasilos' nichego ne delat'. Sapega zabolel i 14 sentyabrya umer v  Kremle  v
dome SHujskogo; 6 oktyabrya (n. s.) prishel nakonec pod Moskvu getman  Hodkevich,
stal u Andron'eva monastyrya i imel neskol'ko stychek  s  opolchencami,  no  ne
ochen' schastlivyh,  po  svidetel'stvu  samih  polyakov,  kotorye  ob座asnyayut  i
prichinu neschastiya: mezhdu Potockim,  gubernatorom  smolenskim,  i  Hodkevichem
byla vrazhda: Potockomu ne hotelos', chtob slava zavoevaniya  Moskvy  dostalas'
Hodkevichu; otsyuda v vojske, dvinuvshemsya pod Moskvu, obrazovalis' dve storony
- Potockogo i Hodkevicha; pritom zhe polyaki ne hoteli povinovat'sya  Hodkevichu,
kak getmanu litovskomu. Nakonec  russkie  ratnye  lyudi  imeli  polnoe  pravo
smeyat'sya nad nichtozhnostiyu sil getmana: s nim prishlo ne  bolee  2000  vojska,
oslablennogo nravstvenno razdorami i fizicheski predshestvovavshimi  trudami  v
Livonii; pehoty vovse ne bylo.
     Tak proshla osen' 1611 goda; kogda nastupila zima, u  polyakov  nedostalo
s容stnyh  pripasov,  za  senom  nuzhno  bylo  ezdit'  za  neskol'ko  mil'   v
soprovozhdenii vooruzhennyh otryadov dlya bezopasnosti, i Hodkevich  otstupil  ot
Moskvy k monastyryu Rogachevu (mezhdu rekoyu Pugoyu i Volgoyu,  v  20  verstah  ot
Rzhevy): otoshlo s nim nemalo i teh polyakov, kotorye sideli v Kremle i  Kitae;
tem zhe iz nih, kotorye ostalis' v Moskve, ravno kak ohotnikam iz Sapezhinskih
polkov, pozhelavshim ostat'sya s nimi, polozheno  bylo  osoboe  zhalovan'e,  a  v
zaklad  otdany  sokrovishcha  iz  kazny  carskoj:  pervym  dano  dve  korony  -
Godunovskaya i Lzhedimitrieva, posoh carskij edinorogovyj s dorogimi  kamnyami,
bogatoe sedlo gusarskoe Lzhedimitrievo, neskol'ko rogov edinorogovyh, kotorye
cenilis' togda ochen' dorogo; sapezhincam  dali  dve  shapki  carskih,  zolotoj
posoh i yabloko, usypannoe dorogimi kamen'yami.
     Boyare, osazhdennye v Kremle, videli,  chto  tol'ko  nemedlennoe  pribytie
korolya ili korolevicha s vojskom mozhet spasti ih, i potomu v  nachale  oktyabrya
otpravili k Sigizmundu novoe posol'stvo, sostavlennoe iz knyazya YUriya Nikiticha
Trubeckogo,  Mihajly  Glebovicha  Saltykova  i  dumnogo  d'yaka  YAnova.  Novoe
posol'stvo, govorilos' v veryushchej  gramote,  otpravleno  potomu,  chto  starye
posly, kak pisal sam korol', delali ne po tomu nakazu,  kakoj  byl  im  dan,
ssylalis' s kaluzhskim vorom, s smolenskimi sidel'cami, s Lyapunovym i drugimi
izmennikami. Gramota k Sigizmundu  nachinaetsya  tak:  "Naiyasnejshemu  velikomu
gosudaryu  ZHigimontu  III  i  proch.  velikogo  Moskovskogo  gosudarstva  vashi
gosudarskie  bogomol'cy:  Arsenij,   arhiepiskop   arhangel'skij,   i   ves'
osvyashchennyj sobor, i vashi gosudarskie vernye poddannye, boyare, okol'nichie"  i
proch. Germogen byl zaklyuchen, da  i  ni  v  kakom  sluchae  ne  soglasilsya  by
podpisat' gramotu, gde boyare nazyvali sebya  vernymi  poddannymi  Sigizmunda;
byvshij Lzhedimitriev patriarh Ignatij vospol'zovalsya vstupleniem  ZHolkevskogo
v Moskvu, chtob osvobodit'sya iz zaklyucheniya i uehat' v  pol'skie  vladeniya;  v
chele kremlevskogo duhovenstva ostavalsya Arsenij -  grek,  kotoromu  porucheno
bylo sluzhit' v Arhangel'skom sobore i kotoryj potomu nazyvalsya arhiepiskopom
arhangel'skim.  Blagodarya   pol'skomu   beznaryad'yu   beznaryadnoe   opolchenie
Trubeckogo  i  Zaruckogo  moglo  derzhat'sya  pod   Moskvoyu,   pridavaya   sebe
po-prezhnemu vid lyudej,  prishedshih  srazhat'sya  za  pravoslavnuyu  veru  protiv
bogobornyh pol'skih i litovskih lyudej. No russkie lyudi vovse ne tak smotreli
na eto opolchenie po smerti Lyapunova; vot chto pisali kazancy k permicham: "Pod
Moskvoyu, gospoda, promyshlennika i pobornika po Hristovoj vere, kotoryj stoyal
za  pravoslavnuyu  hristianskuyu  veru,  za  dom  presvyatoj  bogorodicy  i  za
Moskovskoe gosudarstvo protiv pol'skih i litovskih lyudej  i  russkih  vorov,
Prokof'ya Petrovicha Lyapunova,  kozaki  ubili,  prestupya  krestnoe  celovan'e.
Mitropolit, my i vsyakie lyudi Kazanskogo  gosudarstva  soglasilis'  s  Nizhnim
Novgorodom i so vsemi gorodami povolzhskimi, s gornymi i lugovymi, s  gornymi
i lugovymi tatarami i lugovoyu cheremisoyu na tom, chto nam byt' vsem v sovete i
v soedinen'e, za Moskovskoe i Kazanskoe gosudarstvo stoyat',  drug  druga  ne
pobivat', ne grabit' i durnogo nichego ni nad kem ne delat'; a  kto  do  viny
dojdet, tomu ukaz chinit' po prigovoru, smotrya po vine; novyh voevod, d'yakov,
golov i vsyakih prikaznyh lyudej v goroda ne puskat' i prezhnih ne  peremenyat',
byt' vsem po-prezhnemu; kozakov v gorod ne puskat' zhe, stoyat' na  tom  krepko
do teh por, poka bog dast na Moskovskoe gosudarstvo gosudarya; a  vybrat'  by
nam na Moskovskoe gosudarstvo gosudarya vseyu zemleyu Rossijskoj derzhavy;  esli
zhe  kozaki  stanut  vybirat'  gosudarya  po  svoemu   izvolen'yu,   odni,   ne
soglasivshis' so vseyu zemleyu, to takogo gosudarya nam ne hotet'".
     Iz etoj gramoty my vidim, chto  zemskie  lyudi,  zhiteli  chistoj  poloviny
Moskovskogo  gosudarstva,   zhiteli   Povolzh'ya,   protivopolozhnogo   kozackoj
prezhdepogibshej Ukrajne, vovse ne prishli v  otchayanie  ot  gibeli  Lyapunova  i
torzhestva kozakov pod Moskvoyu, vovse ne  soedinyali  dela  ochishcheniya  zemli  s
lichnostiyu odnogo  cheloveka,  odnogo  voevody;  skorbno  otzyvayas'  o  gibeli
predstavitelya svoego, oni v to zhe vremya dayut znat', chto obshchee delo ot  etogo
ne proigrano, chto mezhdu nimi gospodstvuyut sovet i  soedinen'e,  dayut  znat',
chto oni ne dopuskayut nikakoj peremeny,  nikakoj  novizny  do  vosstanovleniya
zakonnogo poryadka, do izbraniya carya vseyu zemleyu,  i  povtoryayut  svoj  pervyj
prigovor nad kozakami: kozakov v goroda ne puskat', i gosudarya,  imi  odnimi
izbrannogo, ne hotet'.
     Nravstvennye sily chistogo, obshchestvennogo narodonaseleniya byli napryazheny
po-prezhnemu, i po-prezhnemu razdalis' uveshchaniya k edinodushnomu stoyaniyu za veru
otcovskuyu protiv vragov bogobornyh. Prezhde  prizyval  k  vosstaniyu  za  veru
nachal'nyj chelovek v bezgosudarnoe vremya, patriarh; teper' ne bylo ego slyshno
iz temnicy kremlevskoj; no vmesto gramot patriarshih shli prizyvnye gramoty ot
vlastej proslavlennogo nedavno novoyu slavoyu Troickogo Sergieva monastyrya, ot
arhimandrita Dionisiya i kelarya Avraamiya Palicyna. Poslednij nam  uzhe  horosho
izvesten:  my  videli,  kak  hitryj  kelar'  ne  hotel  terpet'  nuzhdy   pod
Smolenskom, ne hotel  dozhidat'sya  zatocheniya  v  glub'  Pol'shi  i  uehal,  ne
povidavshis' s poslami. Po priezde  v  svoj  monastyr'  on  nashel,  chto  delo
Vladislava proigrano, i stal revnostno za delo osvobozhdeniya: kogda opolchenie
Lyapunova podoshlo k Moskve, Avraamij yavilsya k nemu so  svyatoyu  vodoyu.  Drugim
harakterom otlichalsya chelovek, kotorogo imya stoit vmeste s imenem Palicyna  v
znamenityh poslaniyah troickih, arhimandrit Dionisij; s nim-to  my  i  dolzhny
teper' poznakomit'sya.
     Odnazhdy  pri  nachale  Smutnogo  vremeni,  v  Moskve,  na   rynok,   gde
prodavalis' knigi, prishel molodoj monah, vysokij, strojnyj, krasivyj.  Glaza
vseh obratilis' na nego, i  odin  iz  prisutstvovavshih,  vspomniv  povedenie
nekotoryh monahov, obratilsya k nemu s neprilichnymi  slovami.  Monah,  vmesto
togo chtob oserdit'sya, gluboko vzdohnul, oblilsya slezami i skazal  emu:  "Da,
brat! YA v samom dele takoj greshnik, kak ty obo mne podumal. Bog tebe  otkryl
obo mne pravdu. Esli b ya byl nastoyashchij monah,  to  ne  brodil  by  po  etomu
rynku, ne skitalsya by mezhdu mirskimi lyud'mi,  a  sidel  by  v  svoej  kel'e,
prosti menya greshnogo, boga radi,  v  moem  bezumii!"  Vse  prisutstvovavshie,
tronutye etimi rechami, obratilis' s krikom na  cheloveka,  kotoryj  osmelilsya
oskorbit' dostojnogo inoka, nazyvali ego derzkim nevezhdoyu. "Net,  brat'ya!  -
govoril im monah, - derzkij nevezhda - to ya, i ne on, vse slova ego  obo  mne
spravedlivy; on poslan ot boga  na  moe  utverzhdenie,  chtob  mne  vpered  ne
skitat'sya po rynku, a sidet' v kel'e". S etimi slovami monah  ushel;  obidchik
brosilsya za nim prosit' proshcheniya. |tot monah byl iz starickogo  Bogorodskogo
monastyrya, imenem Dionisij.
     Skoro  opyat'  uvidali  Dionisiya  na   ploshchadyah   moskovskih,   v   sane
arhimandrita svoego monastyrya, i tut uzhe on ne govoril, chto neprilichno  bylo
emu, kak monahu, pokazyvat'sya sredi naroda,  tut  on  byl  na  svoem  meste.
Uveshchevaya duhovenstvo, patriarh Germogen stavil v primer Dionisiya: "Smotrite,
- govoril on, - na starickogo arhimandrita: nikogda on ot sobornoj cerkvi ne
otluchaetsya, na carskih i  vsemirnyh  soborah  vsegda  tut".  Pod  vsemirnymi
soborami patriarh razumel eti shumnye sobraniya naroda,  gde  protivniki  carya
Vasiliya trebovali ego nizverzheniya, gde patriarh zashchishchal carya, a Dionisij byl
podle  patriarha  i  uveshcheval  narod,  nesmotrya  na   oskorbleniya,   kotorym
podvergalis' uveshchateli ot bujnoj tolpy.
     Iz  Starickogo  monastyrya  Dionisij  byl  pereveden  na  arhimandriyu  v
Troickij Sergiev monastyr'. Kogda Moskva byla razorena i kozaki,  sapezhincy,
svirepstvovali  v  okrestnyh  oblastyah,  tolpy  beglecov  s  raznyh   storon
ustremilis' k Troickomu monastyryu, i strashno bylo smotret' na nih: odni byli
izlomany, obozhzheny, u drugih remni  iz  hrebtov  vyrezany,  volosy  s  golov
sodrany, ruki i nogi obsecheny, mnogie prihodili v monastyr' dlya togo tol'ko,
chtob ispovedat'sya, priobshchit'sya i  umeret';  mnogie  ne  uspevali  dostignut'
monastyrya, umirali na doroge; monastyr', slobody, okrestnye derevni i dorogi
napolneny byli mertvymi i umirayushchimi. Dionisij prizval kelarya, kaznacheya, vsyu
bratiyu, slug i krest'yan monastyrskih i nachal im govorit', chto vo vremya takoj
bedy nadobno iz vseh sil pomogat' lyudyam, kotorye ishchut priyuta u  sv.  Sergiya.
Emu otvechali edinodushno: "Kto, gosudar' arhimandrit, v takoj bede s  razumom
sberetsya? Nikomu nevozmozhno stalo promyshlyat', krome edinogo boga".  Dionisij
zaplakal i nachal opyat' govorit' im: "Ved' eto iskushenie nam ot gospoda boga,
ot bol'shoj osady nas gospod' bog izbavil; a teper'  za  lenost'  nashu  i  za
skupost' mozhet nas i bez osady smirit' i oskorbit'". "CHto zhe nam delat'?"  -
sprosili kelar', bratiya i  slugi.  Dionisij  otvechal:  "Dom  sv.  troicy  ne
zapusteet, esli stanem molit'sya bogu, chtob dal nam razum: tol'ko polozhim  na
tom, chtob vsyakij promyshlyal, chem mozhet".  Slugi  i  krest'yane  posovetovalis'
mezhdu soboyu i skazali arhimandritu s bratieyu: "Esli vy, gosudari, budete  iz
monastyrskoj kazny davat' bednym na korm, odezhdu, lechenie i rabotnikam,  kto
voz'metsya stryapat', sluzhit', lechit', sobirat' i pogrebat', to my  za  golovy
svoi i za zhivoty ne stoim".  I  vot  poshel  promysl  vsem  bednym,  zhivym  i
umirayushchim v monastyre i krugom monastyrya. Prezhde vsego nachali stroit'  domy,
bol'nicy  dlya  ranenyh,  izby  na  strannopriimstvo  vsyakogo   china   lyudyam,
pribegavshim  iz  Moskvy  i  drugih  gorodov,  osobye  izby  mushchinam,  osobye
zhenshchinam, v Sluzhnej slobode i v sele Klement'eve; monastyrskie  lyudi  ezdili
po selam i dorogam, podbirali ranenyh i mertvyh; zhenshchiny, kotorym  monastyr'
dal priyut i soderzhanie, besprestanno  shili  i  myli  rubashki  zhivym,  savany
mertvym. A vnutri monastyrya, v kel'e arhimandrich'ej, sideli piscy borzye, iz
kotoryh osobenno otlichalsya Aleksej Tihonov, sobirali oni uchitel'nye slova iz
bozhestvennyh  pisanij,  sostavlyali  uveshchatel'nye  poslaniya  i  rassylali  po
gorodam i polkam, prizyvaya k ochishcheniyu zemli.
     Letom 1611 goda, kogda eshche Lyapunov byl zhiv,  razoslany  byli  Dionisiem
gramoty v Kazan', vo vse ponizovye goroda, v Novgorod Velikij, na Pomor'e  v
Vologdu  i  Perm':  "Pravoslavnye  hristiane!  -  govorilos'  v  gramote,  -
vspomnite istinnuyu pravoslavnuyu hristianskuyu veru, chto vse  my  rodilis'  ot
hristianskih roditelej, znamenalis'  pechatiyu,  svyatym  kreshcheniem,  obeshchalis'
verovat' vo sv.  troicu;  vozlozhite  upovanie  na  silu  kresta  gospodnya  i
pokazhite podvig svoj, molite sluzhilyh lyudej,  chtob  byt'  vsem  pravoslavnym
hristianam v soedinenii  i  stat'  soobshcha  protiv  predatelej  hristianskih,
Mihajly Saltykova i Fed'ki Andronova, i protiv vechnyh  vragov  hristianstva,
pol'skih i litovskih lyudej.  Sami  vidite  konechnuyu  ot  nih  pogibel'  vsem
hristianam, vidite, kakoe razoren'e uchinili oni  v  Moskovskom  gosudarstve;
gde svyatye bozhii cerkvi i bozhii obrazy?  Gde  inoki,  sedinami  cvetushchie,  i
inokini, dobrodetelyami ukrashennye? Ne vse li do konca  razoreno  i  obrugano
zlym poruganiem; ne poshchazheny ni stariki, ni  mladency  grudnye.  Pomyanite  i
smilujtes' nad vidimoyu obshcheyu smertnoyu pogibel'yu, chtob vas samih takzhe  lyutaya
ne postigla smert'. Pust'  sluzhilye  lyudi  bez  vsyakogo  meshkaniya  speshat  k
Moskve, v shod k boyaram, voevodam i ko vsem  pravoslavnym  hristianam.  Sami
znaete, chto vsyakomu delu odno vremya nadlezhit, bezvremennoe zhe  vsyakomu  delu
nachinanie suetno i bezdel'no byvaet; hotya by i byli v vashih  predelah  kakie
neudovol'stviya, dlya boga otlozhite vse eto na vremya, chtoby  vsem  vam  soobshcha
potrudit'sya dlya izbavleniya pravoslavnoj hristianskoj  very,  poka  k  vragam
pomoshch' ne prishla. Smilujtes', sdelajte eto delo poskoree, ratnymi  lyud'mi  i
kaznoyu pomogite, chtoby sobrannoe teper' zdes' pod Moskvoyu vojsko ot skudosti
ne razoshlos'".
     6 oktyabrya  troickie  vlasti  opyat'  razoslali  gramoty  po  oblastyam  s
izvestiem, chto "prishel k Moskve, k litovskim lyudyam na pomoshch' Hodkevich,  a  s
nim prishlo vsyakih lyudej s 2000 chelovek i stali po dorogam v Krasnom  sele  i
po Kolomenskoj doroge, chtob im k boyaram, voevodam i  ratnym  lyudyam,  kotorye
stoyat za pravoslavnuyu hristianskuyu veru, nikakih  zapasov  ne  propustit'  i
golodom ot  Moskvy  otognat',  i  nas,  pravoslavnyh  hristian,  privesti  v
konechnuyu pogibel'; a boyare, voevody i vsyakie ratnye lyudi stoyat  pod  Moskvoyu
krepko i nepodvizhno, hotyat  za  pravoslavnuyu  hristianskuyu  veru  po  svoemu
obeshchaniyu postradat' i smertiyu zhivot vechnyj poluchit'. A  kashiryane,  kaluzhane,
tulyane i drugih zamoskovnyh  gorodov  dvoryane  i  deti  boyarskie,  i  vsyakie
sluzhilye lyudi k Moskve prishli, a iz  severskih  gorodov  YUrij  Bezzubcev  so
vsemi lyud'mi idet k Moskve zhe naspeh, a na  drugoj  storone  mnogih  gorodov
dvoryane i deti boyarskie, i vsyakie sluzhilye i ratnye lyudi sobirayutsya teper' v
Pereyaslavle Zalesskom i hotyat idti k Moskve zhe". Gramota okanchivaetsya tem zhe
uveshchaniem, kakoe my videli i v prezhnih gramotah.  Konechno,  u  Troicy  ochen'
horosho znali o povedenii kozakov v podmoskovnom stane, no vse zhe eto  vojsko
stoyalo pod horugviyu pravoslavnoj very i Moskovskogo gosudarstva,  derzhalo  v
osade vechnyh vragov kresta Hristova i uspeshno bilos' s  nimi,  i  potomu  ne
udivitel'no,  chto  troickie  vlasti  schitayut  svoeyu  obyazannostiyu  v  minutu
opasnosti  prizyvat'  russkih  lyudej  na  pomoshch'  opolcheniyu   Trubeckogo   i
Zaruckogo. No lyubopytno dlya nas to, chto dve tysyachi Hodkevicheva vojska  mogli
nagnat' takoj strah, mogli vozbudit'  opasenie,  chto  takaya  gorst'  polyakov
mozhet zanyat' vse dorogi i zamorit' golodom opolchenie Trubeckogo i Zaruckogo.
Regulyarnoe vojsko, hotya i malochislennoe, navodilo strah; no zato u  russkih,
lishennyh vozhdya i sredotochiya, obrazovalos' mnozhestvo legkih otryadov,  kotorye
nanosili strashnyj  vred  polyakam,  ne  davaya  im  pokoya,  otnimaya  dobychu  i
prodovol'stvie. |ti partizany nosili u polyakov nazvanie shishej.
     Narod byl gotov  vstat'  kak  odin  chelovek;  nepreryvnyj  ryad  smut  i
bedstvij ne sokrushil moguchih sil yunogo naroda, no ochistil  obshchestvo,  privel
ego k soznaniyu neobhodimosti pozhertvovat' vsem dlya spaseniya very, ugrozhaemoj
vragami  vneshnimi,  i  naryada  gosudarstvennogo,  kotoromu   grozili   vragi
vnutrennie, vory. YAvilis' priznaki soznaniya  o  neobhodimosti  nravstvennogo
ochishcheniya zhitelej dlya podviga ochishcheniya zemli ot vragov,  priznaki  togo,  chto
narod, ne vidya nikakoj vneshnej pomoshchi, uglubilsya vo vnutrennij, duhovnyj mir
svoj, chtob ottuda izvlech' sredstva spaseniya. Po oblastyam  promchalos'  slovo,
goroda pereslali drug drugu gramoty, gde pisali, chto v Nizhnem Novgorode bylo
otkrovenie bozhie kakomu-to blagochestivomu cheloveku, imenem Grigoriyu;  veleno
emu bozhie slovo propovedat' vo vsem Rossijskom  gosudarstve;  govorili,  chto
etot Grigorij spodobilsya strashnogo videniya v polunochi: videl on, kak snyalas'
s ego doma krysha, i svet velikij oblistal komnatu, kuda yavilis' dva  muzha  s
propovediyu o pokayanii, ochishchenii vsego gosudarstva; vo Vladimire  bylo  takzhe
videnie. Vsledstvie etogo po sovetu vsej zemli  Moskovskogo  gosudarstva  vo
vseh gorodah vsem pravoslavnym narodom  prigovorili  postit'sya,  ot  pishchi  i
pit'ya vozderzhat'sya tri dnya dazhe i s grudnymi mladencami, i po prigovoru,  po
svoej vole pravoslavnye  hristiane  postilis':  tri  dnya  -  v  ponedel'nik,
vtornik i sredu nichego ne eli, ne pili, v chetverg i pyatnicu  suho  eli.  Tak
pri  gospodstve  religioznogo  chuvstva   vyrazilas'   v   narode   mysl'   o
neobhodimosti ochishcheniya vsej zemli, otdeleniya sebya ot nastoyashchego  smutnogo  i
oskvernennogo obshchestvennym razvratom vremeni. My  videli,  chto  eshche  SHujskij
dumal ob etom ochishchenii, i dva  patriarha  hoteli  ochistit'  narod  ot  greha
nedavnih klyatvoprestuplenij, no eto dejstvie bylo proizvol'no s ih storony i
potomu prezhdevremenno; teper' zhe narod putem ispytanij sam prishel k mysli  o
neobhodimosti ochishcheniya: pravoslavnye hristiane postilis',  govorit  gramota,
po svoemu izvoleniyu.
     Itak,  vse  bylo  gotovo,  zhdali  tol'ko  nachala   dvizheniya,   dvizhenie
obnaruzhilos'  v  Nizhnem  Novgorode.  Pravitel'stvennymi   licami   zdes'   v
opisyvaemoe vremya byli: voevody - knyaz' Vasilij Andreevich  Zvenigorodskij  i
Andrej Semenovich  Alyab'ev,  stryapchij  Ivan  Ivanovich  Birkin,  d'yak  Vasilij
Semenov;  v  chisle  zemskih  starost  byl  Kuz'ma  Minin  Suhorukij,  myasnoj
torgovec. Birkin sperva sluzhil SHujskomu, potom tushinskomu voru, potom  opyat'
SHujskomu, opyat' izmenil emu vmeste s Lyapunovym,  kotoryj  i  prislal  ego  v
Nizhnij. Zdes' schitali ego  chelovekom  nenadezhnym,  zemskij  starosta  Kuz'ma
Minin pryamo nazyval  ego  sosudom  satany.  Kogda  v  oktyabre  1611  goda  i
nizhegorodcy  poluchili  troickuyu  gramotu,  to  starshie  lyudi  v   gorode   s
duhovenstvom sobralis' dlya soveta i Minin skazal: "Sv. Sergij yavilsya mne  vo
sne i prikazal vozbudit' usnuvshih; prochtite gramoty Dionisievy v  sobore,  a
tam chto budet ugodno bogu". Stryapchij Birkin  stal  protivorechit',  no  Minin
ostanovil ego, zametiv, chto dogadyvaetsya  o  ego  zamysle.  Na  drugoj  den'
nizhegorodcy soshlis' v sobornoj cerkvi; tam protopop Savva uveshcheval ih  stat'
za veru i potom prochel troickuyu  gramotu;  posle  protopopa  nachal  govorit'
Minin: "Zahotim pomoch' Moskovskomu gosudarstvu, tak  ne  zhalet'  nam  imeniya
svoego, ne zhalet' nichego, dvory prodavat', zhen i detej  zakladyvat'  i  bit'
chelom - kto  by  vstupilsya  za  istinnuyu  pravoslavnuyu  veru  i  byl  u  nas
nachal'nikom". Posle etogo  nachalis'  chastye  shodki,  Minin  prodolzhal  svoi
uveshchaniya. "CHto zhe nam delat'?" -  sprashivali  ego.  "Opolchat'sya,  -  otvechal
Minin, - sami my ne iskusny v ratnom  dele,  tak  stanem  klich'  klikat'  po
vol'nyh sluzhilyh lyudej". "A  kazny  nam  otkuda  vzyat'  sluzhilym  lyudyam?"  -
poslyshalsya opyat' vopros. Minin otvechal: "YA ubogij s tovarishchami svoimi,  vseh
nas 2500 chelovek, a deneg u nas v sbore 1700 rublej; brali tret'yu den'gu:  u
menya bylo 300 rublej, i ya 100 rublej v sbornye den'gi prines; to zhe i vy vse
sdelajte". "Bud' tak, bud' tak!" - zakrichali vse. Nachalsya sbor; prishla  odna
vdova i skazala: "Ostalas' ya posle muzha bezdetna i est' u menya 12000 rublej,
10000 otdayu v sbor, a 2000 ostavlyayu sebe". Kto ne hotel davat' voleyu, u  teh
brali siloyu. No  prezhde  chem  sklikat'  ratnyh  lyudej,  nadobno  bylo  najti
voevodu. V eto vremya v Suzdal'skom uezde zhil stol'nik i  voevoda  izvestnyj,
knyaz' Dmitrij  Mihajlovich  Pozharskij,  kotoryj  priehal  syuda  ot  Troicy  i
dolechivalsya ot ran, poluchennyh pri razorenii Moskvy.  Minin  snessya  s  nim,
uladil delo i skazal narodu, chto ne za  kem  bol'she  posylat',  krome  knyazya
Pozharskogo. Poslany byli k nemu  pecherskij  arhimandrit  Feodosij,  dvoryanin
dobryj ZHdan Petrovich Boltin da izo vseh chinov luchshie lyudi. Pozharskij otvechal
poslannym: "Rad ya vashemu sovetu, gotov hotya sejchas ehat', no vyberite prezhde
iz posadskih lyudej, komu so  mnoyu  u  takogo  velikogo  dela  byt'  i  kaznu
sbirat'". Poslannye otvechali, chto  u  nih  v  gorode  takogo  cheloveka  net.
Pozharskij skazal im na eto: "Est' u  vas  Kuz'ma  Minin,  byval  on  chelovek
sluzhilyj, emu eto delo za obychaj".
     Kogda poslannye vozvratilis' i ob座avili nizhegorodcam slova  Pozharskogo,
te stali bit' chelom Kuz'me, chtoby prinyalsya za delo;  Minin  otkazyvalsya  dlya
ukrepleniya, chtoby nizhegorodcy sdalis' na vsyu ego volyu: "Soglashus', - govoril
on, - esli napishete prigovor, chto budete vo vsem poslushny i pokorny i budete
ratnym lyudyam davat' den'gi". Nizhegorodcy  soglasilis',  i  Minin  napisal  v
prigovore svoi prezhnie slova, chto ne tol'ko otdavat' imeniya, no zhen i  detej
prodavat'. Kogda prigovor byl podpisan, Kuz'ma vzyal ego i otpravil totchas  k
Pozharskomu, chtoby nizhegorodcy, ohladev v userdii, ne vzyali ego nazad.
     Vest', chto nizhegorodcy vstali i  gotovy  na  vsyakie  pozhertvovaniya  dlya
ratnyh  lyudej,  skoro  rasprostranilas'  po  gorodam  blizhajshim;  smolenskie
dvoryane, lishivshiesya  pomestij  v  svoej  oblasti  vsledstvie  zavoevaniya  ee
polyakami i  poluchivshie  zemli  v  Arzamasskom  uezde,  prislali  bit'  chelom
nizhegorodcam, chtoby te prinyali ih k sebe, potomu chto Zaruckij vygnal  ih  iz
novyh pomestij, ne velevshi krest'yanam slushat'sya ih. Nizhegorodcy poslali etih
chelobitchikov k Pozharskomu uprashivat' ego, chtoby shel k Nizhnemu nemedlenno; on
poehal,  na  doroge  prisoedinil  k  sebe  sluzhilyh  lyudej  dorogobuzhskih  i
vyazemskih, ispomeshchennyh v YAropolche i takzhe vygnannyh Zaruckim,  i  vmeste  s
nimi vstupil v Nizhnij, gde byl prinyat s velikoyu chestiyu. Prezhde  vsego  novyj
nachal'nik opolcheniya  zanyalsya  razdacheyu  zhalovan'ya  ratnym  lyudyam,  no  skoro
nizhegorodskoj kazny stalo nedostatochno; nuzhno bylo pisat' po  vsem  gorodam,
prosit' ih sodejstviya. |ti gramoty napisany ot  imeni  Dimitriya  Pozharskogo,
Ivana Birkina, Vasil'ya (Semenova?) YUdina i vsyakih  ratnyh  i  zemskih  lyudej
Nizhnego Novgoroda; v nih govoritsya, chto, "po Hristovu slovu,  vstali  mnogie
lzhehristi, i v ih prelesti smyalas' vsya zemlya nasha, vstala mezhdousobnaya bran'
v Rossijskom gosudarstve i dlitsya nemaloe vremya. Usmotrya  mezhdu  nami  takuyu
rozn',  hishchniki  nashego  spaseniya,  pol'skie  i  litovskie  lyudi,   umyslili
Moskovskoe gosudarstvo razorit', i bog  ih  zlokoznennomu  zamyslu  popustil
sovershit'sya. Vidya takuyu ih nepravdu,  vse  goroda  Moskovskogo  gosudarstva,
soslavshis' drug s drugom, utverdilis' krestnym celovaniem -  byt'  nam  vsem
pravoslavnym hristianam  v  lyubvv  i  soedinenii,  prezhnego  mezhdousobiya  ne
nachinat', Moskovskoe gosudarstvo ot vragov ochishchat', i svoim proizvolom,  bez
soveta vsej zemli, gosudarya ne vybirat', a prosit' u  boga,  chtoby  dal  nam
gosudarya blagochestivogo, podobnogo prezhnim prirodnym hristianskim gosudaryam.
Izo vseh gorodov Moskovskogo gosudarstva dvoryane i deti boyarskie pod Moskvoyu
byli, pol'skih i litovskih lyudej osadili krepkoyu osadoyu, no potom dvoryane  i
deti boyarskie iz-pod Moskvy raz容halis' dlya vremennoj sladosti, dlya grabezhej
i pohishchen'ya; mnogie pokushayutsya, chtoby byt' na Moskovskom  gosudarstve  pan'e
Marinke s zakonoprestupnym synom ee. No teper' my, Nizhnego Novgoroda  vsyakie
lyudi, soslavshis' s Kazan'yu i so vsemi  gorodami  ponizovymi  i  povolzhskimi,
sobravshis' so mnogimi ratnymi lyud'mi, vidya Moskovskomu gosudarstvu  konechnoe
razoren'e, prosya  u  boga  milosti,  idem  vse  golovami  svoimi  na  pomoshch'
Moskovskomu  gosudarstvu,  da  k  nam  zhe  priehali  v  Nizhnij  iz  Arzamasa
smol'nyane, dorogobuzhane i vyatchane i drugih mnogih  gorodov  dvoryane  i  deti
boyarskie; i my, vsyakie lyudi Nizhnego Novgoroda, posovetovavshis' mezhdu  soboyu,
prigovorili zhivoty svoi i domy s nimi razdelit', zhalovan'e im i podmogu dat'
i poslat' ih na pomoshch' Moskovskomu gosudarstvu. I vam by,  gospoda,  pomnit'
svoe krestnoe celovanie, chto nam protiv vragov nashih do smerti stoyat':  idti
by teper' na litovskih lyudej vsem vskore. Esli vy, gospoda, dvoryane  i  deti
boyarskie,  opasaetes'  ot  kozakov  kakogo-nibud'  nalogu  ili  kakih-nibud'
vorovskih zavodov, to vam  by  nikak  etogo  ne  opasat'sya;  kak  budem  vse
verhovye i ponizovye goroda v shodu, to my vseyu zemleyu o tom sovet uchinim  i
durna nikakogo voram delat' ne dadim; samim vam izvestno chto k  durnu  ni  k
kakomu do sih por my ne pristavali, da i vpered nikakogo durna  ne  zahotim:
nepremenno byt' by vam s nami v odnom sovete i ratnymi lyud'mi na pol'skih  i
litovskih lyudej idti vmeste, chtoby kozaki po-prezhnemu ne  razognali  nizovoj
rati vorovstvom, grabezhom, inymi vorovskimi zavodami i Marinkinym  synom.  A
kak my budem s vami v shode, to stanem nad  pol'skimi  i  litovskimi  lyud'mi
promyshlyat' vmeste zaodno, skol'ko miloserdyj bog  pomoshchi  podast,  o  vsyakom
zemskom dele uchinim  krepkij  sovet,  i  kotorye  lyudi  pod  Moskvoyu  ili  v
kakih-nibud' gorodah zahotyat durno uchinit' ili Marinkoyu  i  synom  ee  novuyu
krov' zahotyat nachat', to my durna nikakogo im sdelat' ne dadim.  My,  vsyakie
lyudi Nizhnego Novgoroda utverdilis' na tom i v Moskvu  k  boyaram  i  ko  vsej
zemle pisali, chto Marinki i syna ee, i togo vora, kotoryj stoit pod Pskovom,
do smerti svoej v gosudari na Moskovskoe gosudarstvo ne hotim, tochno tak  zhe
i litovskogo korolya".
     |ta gramota, vozveshchavshaya vtoroe vosstanie zemli, otlichaetsya ot  gramot,
pisannyh vo vremya pervogo vosstaniya, tem, chto  v  nej  ob座avlyaetsya  dvizhenie
chisto zemskoe, napravlennoe stol'ko zhe, esli eshche ne bol'she, protiv  kozakov,
skol'ko protiv pol'skih i litovskih lyudej; osnovnaya mysl'  gramoty:  nadobno
nam soedinit'sya i dejstvovat' vmeste, chtoby ne dat' kozakam  sdelat'  nichego
durnogo. Gramota imela sil'noe dejstvie, ibo v oblastyah vse  byli  gotovy  k
vosstaniyu i zhdali tol'ko nachala. Otovsyudu slali v Nizhnij vybornyh na  sovet,
prisylali i kaznu, shli ratnye  lyudi.  Pervye  prishli  kolomnichi:  snachala  v
Kolomne  sidel  po  korolevskomu  prikazu  izvestnyj  nam   Vasilij   Sukin,
pokinuvshij posol'skoe delo pod Smolenskom,  no  uzhe  26  avgusta  1611  goda
korol' pisal boyaram v Moskvu, chto Sukin vmeste s synom emu izmenil i ot容hal
k voram-izmennikam. Okazyvaetsya, chto Sukin pereehal  v  Troickij  monastyr',
ibo ego imya vstrechaem v gramotah troickih podle imen Dionisiya i Palicyna. Za
kolomnichami prishli ryazancy, za nimi  -  sluzhilye  lyudi  ukrainskih  gorodov;
prishli dobrye kozaki i strel'cy, kotorye sideli v Moskve  v  osade  s  carem
Vasiliem; vse poluchili zhalovan'e. Mezhdu vsemi etimi gostyami i  nizhegorodcami
byl velikij sovet i  lyubov',  govorit  letopisec.  No  durnye  vesti  prishli
ottuda, otkuda menee vsego ih ozhidali: Kazan', kotoraya do sih por tak sil'no
uveshchevala drugie goroda k obshchemu delu, teper' otkazalas' v  nem  uchastvovat'
po zavodu d'yaka Nikanora SHul'gina. Kak vidno, SHul'gin byl nedovolen tem, chto
ne carstvennaya Kazan', glavnyj gorod Ponizov'ya, ne on, zahvativshij v nej vsyu
vlast', stali v chele vosstaniya, a  vtorostepennyj  Nizhnij  s  svoim  zemskim
starostoyu; SHul'gina podderzhival  svat  ego,  stroitel'  Amfilohij  Rybushkin,
kotoryj ne slushalsya troickih gramot; togda troickie vlasti vyzvali otca  ego
Pimena, arhimandrita starickogo Bogorodickogo monastyrya, i  za  izmenu  syna
tomili ego tyazhkimi trudami, zastavlyali pech' hleby. K SHul'ginu  zhe  v  Kazan'
pereshel Ivan Birkin, takzhe nedovol'nyj pervenstvom  Pozharskogo  i  Minina  v
Nizhnem.
     Poluchiv vest' o nedobrom sovete SHul'gina  i  Birkina,  knyaz'  Dimitrij,
Kuz'ma i vse ratnye lyudi polozhili upovanie na boga, i kak Ierusalim, govorit
letopis', byl ochishchen poslednimi  lyud'mi,  tak  i  v  Moskovskom  gosudarstve
poslednie lyudi sobralis' i poshli  protiv  bezbozhnyh  latin  i  protiv  svoih
izmennikov. Dejstvitel'no, eto byli poslednie lyudi Moskovskogo  gosudarstva,
korennye, osnovnye lyudi: kogda udarili buri Smutnogo vremeni to  potryasli  i
sveyali  mnogo  sloev,  nahodivshihsya  na  poverhnosti,  no  kogda   kosnulis'
osnovanij obshchestvennyh, to vstretili i lyudej osnovnyh, o silu kotoryh  napor
ih dolzhen byl sokrushit'sya.
     Tak okonchilsya 1611 i nachalsya 1612 god. V  konce  yanvarya  v  Kostrome  i
YAroslavle yavilis' gramoty ot  boyar  moskovskih  s  uveshchaniem  otlozhit'sya  ot
Zaruckogo i byt' vernymi caryu Vladislavu: "Sami vidite,  -  pishut  boyare,  -
bozhiyu milost' nad velikim gosudarem nashim, ego gosudarskuyu pravdu i schast'e:
samogo bol'shogo zavodchika  Smuty,  ot  kotorogo  hristianskaya  krov'  nachala
lit'sya, Prokof'ya Lyapunova, ubili vory, kotorye s nim  byli  v  etom  zavode,
Ivashka Zaruckij s tovarishchami, i telo ego  derzhali  sobakam  na  s容denie  na
ploshchadi tri dnya. Teper' knyaz' Dmitrij Trubeckoj da Ivan Zaruckij  stoyat  pod
Moskvoyu na hristianskoe krovoprolitie i vsem gorodam na konechnoe  razoren'e:
ezdyat ot nih iz tabora po gorodam besprestanno kozaki, grabyat,  razbivayut  i
nevinnuyu  krov'  hristianskuyu  prolivayut,  nasiluyut  pravoslavnyh  hristian,
boyaryn'  i  prostyh  zhen  berut  na  blud,  devic   rastlevayut   nasil'stvom
muchitel'skim, cerkvi razoryayut, ikony svyatye obdirayut i mnogie skarednye dela
na ikonah delayut, chego um nash strashitsya napisat'.  A  pol'skie  i  litovskie
lyudi, vidya vashe nepokorstvo, takzhe goroda vse pustoshat i voyuyut. I to  mnogim
iz vas izvestno: kak v Novodevich'em monastyre sideli ratnye lyudi ot  nas  iz
Moskvy, to oni cerkov'  bozhiyu  soblyudali,  kak  svoe  oko;  a  kogda  Ivashka
Zaruckij s tovarishchami Devichij monastyr' vzyali, to oni cerkov' bozhiyu razorili
i chernic - korolevu, doch' knyazya Vladimira Andreevicha,  i  Ol'gu,  doch'  carya
Borisa, na kotoryh prezhde vzglyanut' ne  smeli,  ograbili  donaga,  a  drugih
bednyh chernic i devic grabili i na blud brali, i kak poshli iz monastyrya,  to
cerkov' i monastyr' vyzhgli: eto li hristianstvo? Huzhe oni zhidov, sami  svoih
kaznyat i rugayut, vas, dvoryan i detej  boyarskih,  gostej  i  luchshih  torgovyh
lyudej eti vory kozaki, nashi i vashi holopi,  grabyat,  pobivayut  i  pozoryat  i
vpered vsemi vami i vashimi domami vladet'  hotyat,  chto  sami  vy  luchshe  nas
znaete. A teper' vnov' te zhe vory - Ivashka Zaruckij s  tovarishchami  gosudarej
vybirayut sebe takih zhe vorov  kozakov,  nazyvaya  gosudarskimi  det'mi:  syna
kaluzhskogo vora, o kotorom i pominat' neprigozhe, a za drugim vorom pod Pskov
poslali takih  zhe  vorov  i  bezdushnikov,  Kazarina  Begicheva  da  Nehoroshka
Lopuhina s tovarishchami, a drugoj vor, takzhe Dimitrij, ob座avilsya v Astrahani u
knyazya Petra Urusova, kotoryj kaluzhskogo ubil. I takimi vorovskimi gosudaryami
krepko li  Moskovskoe  gosudarstvo  budet  i  krov'  hristianskaya  lit'sya  i
Moskovskoe  gosudarstvo  pustoshit'sya  vpered   perestanet   li?   A   takimi
pravitelyami, knyazem Dmitriem  Trubeckim  da  Ivashkoyu  Zaruckim,  Moskovskomu
gosudarstvu mozhno li sostoyat'sya? Oni nikogda v svoem dome  ne  umeli  nichego
raspravit', a teper' takim velikim i preslavnym gosudarstvom  i  vami  vsemi
vladeyut i ukazyvayut, ne dlya chego drugogo, kak tol'ko  dlya  svoih  bezdel'nyh
korystej,  vorovstva  i  sodomskogo  greha,  a  Moskovskomu  gosudarstvu  na
konechnoe razoren'e. A velikij gosudar' ZHigimont korol' s bol'shogo sejma,  po
sovetu vsej Pol'skoj  i  Litovskoj  zemli,  syna  svoego  velikogo  gosudarya
korolevicha Vladislava na Vladimirskoe i Moskovskoe gosudarstvo  otpustil,  i
sam do Smolenska ego provozhaet so mnogoyu konnoyu i pesheyu rat'yu, dlya  bol'shogo
uspokoen'ya Moskovskogo gosudarstva, i my ego  prihoda  k  Moskve  ozhidaem  s
radost'yu. Sami mozhete rassudit', chto Moskovskoe gosudarstvo usmirit' i krov'
hristianskuyu unyat' mozhem tol'ko Sigizmundom korolem i synom ego.  Vidya  nashu
bedu  i  konechnoe  razoren'e,  mezhdu  nami  nestroen'e  i  nesovet,  kto  ne
podivitsya,  ne  vosplachet  i  ne  vozrydaet?  So  vseh   storon   Moskovskoe
gosudarstvo nepriyateli rvut, i vsem pogranichnym gosudaryam v posmeh  my  i  v
pozor i v ukoriznu stali.  A  vse  eto  ot  vas,  ot  vashego  nepokorstva  i
krestnogo prestupleniya".
     Boyare pisali pravdu: kozaki podmoskovnogo stana dejstvitel'no  voshli  v
snosheniya  s  ivangorodskim  samozvancem,  kotoromu  v  eto   vremya   udalos'
utverdit'sya v Pskove, pochemu on obyknovenno i nazyvaetsya pskovskim.  Kazarin
Begichev, priehavshi iz-pod Moskvy v Pskov, ne pozhalel svoej dushi i  starosti,
kak vzglyanul na vora, tak i zakrichal: vot istinnyj gosudar' nash kaluzhskij! A
2 marta podmoskovnyj stan prisyagnul samozvancu  po  zavodu  Ivana  Pleshcheeva.
Mezhdu tem iz YAroslavlya dali znat'  v  Nizhnij,  chto  Zaruckij  prislal  mnogo
kozakov v YAroslavl', a Prosoveckij  uzhe  idet  s  vojskom,  hotyat  zahvatit'
YAroslavl' i vse pomorskie goroda, chtob  ne  dat'  soedinit'sya  nizhegorodskoj
rati  s  yaroslavcami.  Poluchiv  etu  vest',  Pozharskij   nemedlenno   poslal
dvoyurodnogo brata svoego, knyazya Dmitriya Petrovicha Lopatu-Pozharskogo, i d'yaka
Semena Samsonova zanyat' YAroslavl' do  prihoda  Prosoveckogo,  v  chem  oni  i
uspeli. Vsled za Lopatoyu po tomu zhe napravleniyu dvinulas'  i  glavnaya  rat',
kazny nizhegorodskoj nedostalo ej na  zhalovan'e,  i  potomu  vzyali  den'gi  u
kupcov inogorodnih, torgovavshih v Nizhnem, vsego 5207 rublej, iz kotoryh 4116
r. bylo vzyato u  stroganovskih  prikashchikov.  V  Balahne,  YUr'eve  Povolzhskom
zhiteli vstretili vojsko s radostiyu, dali deneg, provodili s chestiyu. Na Reshme
yavilsya  k  Pozharskomu  Kirilla  CHoglokov  i  podal  gramotu  ot  Trubeckogo,
Zaruckogo i vsego podmoskovnogo vojska; kozaki  pisali,  chto  oni,  prestupya
vsemirnoe krestnoe celovanie - ne vybirat' gosudarya bez soveta  vsej  zemli,
celovali krest voru, kotoryj v Pskove, no teper' oni syskali, chto vo  Pskove
pryamoj vor, a ne tot, chto byl v  Tushine  i  v  Kaluge,  otstali  ot  nego  i
celovali  krest,  chto  vpered  im  nikakogo  vora  ne  zatevat',  a  byt'  s
nizhegorodskim opolcheniem v sovete  i  soedinenii,  protiv  vragov  stoyat'  i
Moskovskoe gosudarstvo ochishchat'. Pozharskij  i  Minin  ne  poverili  kozackomu
raskayaniyu, u nih bylo tverdo polozheno ne soedinyat'sya s kozakami, odnako,  ne
zhelaya prezhdevremenno razdrazhat' ih,  oni  otpustili  CHoglokova  s  chestiyu  i
veleli skazat' kozakam, chto niskol'ko ih ne opasayutsya  i  speshat  k  nim  na
pomoshch' pod Moskvu.
     Dav otdohnut' vojsku neskol'ko vremeni v  Kineshme,  Pozharskij  poshel  k
Kostrome, no  na  Plese  poluchil  izvestie,  chto  kostromskoj  voevoda  Ivan
SHeremetev pryamit Vladislavu i ne hochet  puskat'  nizhegorodskoe  opolchenie  v
gorod, Pozharskij podumal s Mininym  i  reshili,  ne  ostanavlivayas',  idti  k
Kostrome. Zdes' mezhdu zhitelyami byli dve  storony:  odna  derzhalas'  voevody,
drugaya ne hotela Vladislava; poslednyaya  byla  mnogochislennee,  i  kak  skoro
Pozharskij voshel v posad Kostromy, narod vstal na SHeremeteva,  otnyal  u  nego
voevodstvo i  ubil  by  ego,  esli  by  ne  zashchitil  Pozharskij,  u  kotorogo
kostromichi vyprosili sebe  drugogo  voevodu,  izvestnogo  nam  knyazya  Romana
Gagarina. V to zhe vremya suzdal'cy prislali prosit' zashchity ot Prosoveckogo: k
nim byl poslan brat Lopaty, knyaz' Roman Petrovich Pozharskij.
     Nakonec v  pervyh  chislah  aprelya  opolchenie  dostiglo  YAroslavlya,  gde
poluchilo gramotu ot troickih vlastej: Dionisij, Avraamij  Palicyn,  Sukin  i
Andrej Palicyn uvedomlyali, chto "2 marta zlodej i bogootstupnik Ivan  Pleshcheev
s tovarishchami po zlomu vorovskomu kozach'yu zavodu zateyali pod Moskvoyu v polkah
krestnoe celovan'e, celovali krest voru, kotoryj v Pskove  nazyvaetsya  carem
Dimitriem; boyarina  knyazya  Dmitriya  Timofeevicha  Trubeckogo,  dvoryan,  detej
boyarskih, strel'cov i moskovskih zhileckih lyudej priveli k krestu nevoleyu: te
celovali krest, boyas' ot kozakov smertnogo ubijstva; teper' knyaz' Dmitrij  u
etih vorovskih zavodcev zhivet v velikom utesnenii  i  radeet  soedinit'sya  s
vami. 28 marta priehali v Sergiev monastyr' dva brata Pushkiny, prislal ih  k
nam dlya soveta boyarin knyaz' Dmitrij Timofeevich Trubeckoj, chtob my poslali  k
vam i vse by pravoslavnye hristiane, soedinyas', promyshlyali nad  pol'skimi  i
litovskimi lyud'mi i nad temi vragami, kotorye zaveli teper' smutu. I vam  by
polozhit' na svoem razume o tom: mozhet li i nebol'shaya hizhina  bez  nastoyatelya
utverdit'sya, i mozhet li odin gorod bez vlastoderzhatelya stoyat': ne tol'ko chto
takomu velikomu gosudarstvu bez gosudarya byt'? Soberites', gosudari, v  odno
mesto,  gde  bog  blagovolit,  i  polozhite  sovet  blag,  stanem  prosit'  u
vsederzhitelya, da otvratit svoj pravednyj gnev i dast stadu  svoemu  pastyrya,
poka zlye zavodcy i rugateli ostal'nym nam pravoslavnym hristianam poruhi ne
sdelali. Nam izvestno, chto zamoskovnye  goroda  -  Kaluga,  Serpuhov,  Tula,
Ryazan' po vorovskomu zavodu kresta ne  celovali,  a  radeyut  i  zhdut  vashego
soveta. Da marta zhe 28 priehal k nam iz Tveri zhilec i skazyval, chto v Tveri,
Torzhke, Starice, Rzheve, Pogorelom Gorodishche takzhe kresta ne celovali, zhdut ot
vas promysla i soveta; Ivana Pleshcheeva v Tver' ne pustili,  tovarishcham  i  ego
kozakam hleba kupit' ne dali. Molim vas userdno, pospeshite pridti  k  nam  v
Troickij monastyr', chtob te lyudi, kotorye teper' pod Moskvoyu,  rozn'yu  svoeyu
ne poteryali Bol'shogo Kamennogo goroda, ostrogov, naryadu". V etoj zhe  gramote
vpervye govoritsya o stradal'cheskoj konchine patriarha Germogena  (v  izgnanii
nuzhne umorisha). Letopisec rasskazyvaet,  chto  polyaki  prislali  k  Germogenu
russkih lyudej, kotorye  stali  ugovarivat'  ego  otpisat'  k  Nizhegorodskomu
opolcheniyu,  chtoby  ne  hodilo  pod  Moskvu;  Germogen  otvechal:  "Da   budut
blagoslovenny te, kotorye idut dlya ochishcheniya Moskovskogo gosudarstva,  a  vy,
izmenniki, bud'te proklyaty". Polyaki veleli za eto umorit'  ego  golodom:  on
umer 17 fevralya i pogreben v CHudove monastyre.
     7 aprelya iz YAroslavlya poshli gramoty po gorodam: "Boyare i okol'nichie,  i
Dmitrij Pozharskij, i stol'niki, i dvoryane bol'shie, i stryapchie, i  zhil'cy,  i
golovy, i dvoryane, i deti boyarskie vseh gorodov,  i  Kazanskogo  gosudarstva
knyaz'ya, murzy i tatary, i raznyh gorodov strel'cy, pushkari i vsyakie sluzhilye
i  zhileckie  lyudi  chelom  b'yut.  Po  umnozheniyu  grehov  vsego  pravoslavnogo
hristianstva, bog navel neutolimyj gnev na zemlyu nashu:  v  pervyh  prekratil
blagorodnyj koren' carskogo pokoleniya (i t. d. sleduet perechislenie bedstvij
Smutnogo  vremeni  do  ubijstva  Lyapunova  i   bujstva   kozakov,   za   nim
posledovavshego). Iz-pod Moskvy knyaz' Dmitrij Trubeckoj da Ivan  Zaruckij,  i
atamany i kozaki k nam i po vsem gorodam pisali, chto oni celovali krest  bez
soveta vsej zemli gosudarya ne vybirat', pskovskomu voru, Marine i synu ee ne
sluzhit', a teper' celovali krest voru Sidorke, zhelaya  boyar,  dvoryan  i  vseh
luchshih lyudej pobit', imen'e ih razgrabit' i  vladet'  po  svoemu  vorovskomu
kozackomu obychayu. Kak satana omrachil ochi ih! Pri nih kaluzhskij ih car'  ubit
i bezglaven lezhal vsem napokaz shest' nedel', ob etom oni iz Kalugi v  Moskvu
i po vsem gorodam pisali!  Teper'  my,  vse  pravoslavnye  hristiane,  obshchim
sovetom soglasilis' so vseyu zemleyu, obet bogu i dushi svoi dali na  tom,  chto
nam ih vorovskomu caryu Sidorke i Marine s synom ne sluzhit' i protiv pol'skih
i litovskih lyudej stoyat' v kreposti nepodvizhno. I vam, gospoda,  pozhalovat',
sovetovat' so vsyakimi lyud'mi obshchim sovetom, kak by nam v  nyneshnee  konechnoe
razoren'e byt' nebezgosudarnym, vybrat' by nam obshchim sovetom gosudarya,  chtob
ot takih nahodyashchih bed bez  gosudarya  Moskovskoe  gosudarstvo  do  konca  ne
razorilos'. Sami, gospoda, znaete, kak nam teper' bez gosudarya protiv  obshchih
vragov, pol'skih, litovskih i nemeckih lyudej i russkih vorov, kotorye  novuyu
krov' nachinayut, stoyat'? I kak nam bez gosudarya o velikih  gosudarstvennyh  i
zemskih delah s okrestnymi gosudaryami ssylat'sya? I  kak  gosudarstvu  nashemu
vpered  stoyat'  krepko  i  nepodvizhno?  Tak  po  vsemirnomu  svoemu   sovetu
pozhalovat' by vam, prislat' k nam v YAroslavl' iz vsyakih chinov lyudej cheloveka
po dva, i s nimi sovet svoj otpisat', za svoimi rukami. Da otpisat'  by  vam
ot sebya pod Moskvu v polki, chtob oni ot vora Sidorki otstali, s  nami  i  so
vseyu zemleyu rozni  ne  chinili.  V  Nizhnem  Novgorode  gosti  i  vse  zemskie
posadskie lyudi, ne poshchadya svoego imen'ya, dvoryan i  detej  boyarskih  snabdili
denezhnym zhalovan'em, a teper' izo vseh  gorodov  priezzhayut  k  nam  sluzhilye
lyudi, b'yut chelom vsej zemle o zhalovan'e, a  dat'  im  nechego.  Tak  vam  by,
gospoda,  prislat'  k  nam  v  YAroslavl'  denezhnuyu  kaznu  ratnym  lyudyam  na
zhalovan'e". U gramoty nahodyatsya podpisi,  iz  kotoryh  my  uznaem  nachal'nyh
lyudej  rati;  nesmotrya  na  to  chto  glasnym  vozhdem  opolcheniya  byl  izbran
Pozharskij, pervye mesta ustupleny lyudyam, prevyshavshim glavnogo  vozhdya  sanom:
pervaya  podpis'  prinadlezhit  boyarinu  Morozovu,  vtoraya  -  boyarinu   knyazyu
Vladimiru Timofeevichu Dolgorukovu, tret'ya - okol'nichemu Golovinu,  chetvertaya
- knyazyu Ivanu Nikitichu Odoevskomu, pyataya - knyazyu Pronskomu, shestaya  -  knyazyu
Volkonskomu, sed'maya - Matveyu Pleshcheevu, os'maya -  knyazyu  L'vovu,  devyataya  -
Mironu Vel'yaminovu, desyataya uzhe - knyazyu Pozharskomu; na 15-m meste chitaem: "V
vybornogo cheloveka vseyu zemleyu, v Koz'mino mesto Minina knyaz' Pozharskij ruku
prilozhil"; za  Mininym  sleduet  eshche  34  podpisi,  i  v  tom  chisle  knyazej
Dolgorukova i Turenina, SHeremetevyh, Saltykova, Buturlina.
     Tolpy sluzhilyh lyudej priezzhali v YAroslavl' dlya soedineniya s opolcheniem,
posadskie  lyudi  privozili  denezhnuyu  kaznu,  no  pod  Moskvu  nel'zya   bylo
predprinyat'   nemedlennogo   pohoda:   kozaki   zanyali   Uglich,   Poshehon'e,
svirepstvovali po uezdam, shvedy stoyali v Tihvine. Nel'zya bylo  dvinut'sya  na
yug, ostaviv v tylu etih vragov. Knyaz' Dmitrij  Mihajlovich  i  Kuz'ma  nachali
dumat' so vseyu rat'yu, duhovenstvom i posadskimi lyud'mi, kak by zemskomu delu
bylo pribyl'nee, i polozhili: otpravit'  poslov  v  Novgorod,  zanyat'  shvedov
mirnymi peregovorami, a na kozakov poslat'  vojsko.  V  Novgorod  otpravilsya
Stepan Tatishchev s vybornymi iz kazhdogo goroda po cheloveku,  povez  gramoty  k
mitropolitu  Isidoru,  knyazyu  Odoevskomu  i  Delagardi:  u   mitropolita   i
Odoevskogo opolchenie sprashivalo, kak u nih polozheno so shvedami? K  Delagardi
pisalo, chto esli korol' shvedskij dast brata svoego na gosudarstvo i okrestit
ego v pravoslavnuyu hristianskuyu veru, to oni  radi  byt'  s  novgorodcami  v
odnom sovete. |to bylo napisano dlya togo, govorit letopis', chtob, kak pojdut
pod Moskvu na ochishchenie Moskovskogo gosudarstva, shvedy  ne  poshli  voevat'  v
pomorskie goroda. Gramoty v Novgorod byli napisany 13 maya; 19-go  -  Isidor,
Odoevskij i Delagardi otpustili Tatishcheva s otvetom, chto prishlyut v  YAroslavl'
svoih poslov; no Tatishchev  ob座avil,  chto  v  Novgorode  dobra  zhdat'  nechego.
Nesmotrya na to, v iyune nachal'niki opolcheniya razoslali gramoty po  ukrainskim
gorodam, kotorye derzhalis' pskovskogo vora, Mariny i syna ee,  chtob  oni  ot
vedomogo vora otstali: "Tol'ko vy ot togo vora otstanete i s nami  budete  v
soedinen'e, to  vragi  nashi,  pol'skie  i  litovskie  lyudi,  iz  Moskovskogo
gosudarstva vyjdut; esli zhe ot vora ne otstanete, to  pol'skie  i  litovskie
lyudi Moskvu i vse goroda do konca razoryat, vseh nas  i  vas  pogubyat,  zemlyu
nashu pustu i bespamyatnu uchinyat, i  togo  vsego  vzyshchet  bog  na  vas,  da  i
okrestnye vse gosudarstva nazovut vas predatelyami svoej vere i otechestvu,  a
bol'she vsego, kakoj vam dat'  otvet  na  vtorom  prishestvii  pred  pravednym
sudieyu? Da pisali k nam iz Velikogo Novgoroda  mitropolit  Isidor  i  boyarin
knyaz' Odoevskij, chto u nih ot nemeckih  lyudej  pravoslavnoj  vere  poruhi  i
pravoslavnym hristianam razoren'ya net, shvedskogo korolya Karla  ne  stalo,  a
posle nego sel na gosudarstve syn ego  Gustav  Adol'f,  a  drugoj  syn  ego,
Karlus Filipp, budet v Novgorod na gosudarstvo vskore, i daetsya na vsyu  volyu
lyudej  Novgorodskogo  gosudarstva,  hochet  krestit'sya  v  nashu  pravoslavnuyu
hristianskuyu veru grecheskogo zakona. I vam by, gospoda, pro to bylo  vedomo,
i prislali by vy k nam dlya obshchego zemskogo soveta iz vsyakih  chinov  cheloveka
po dva i po tri, i sovet svoj otpisali k nam, kak nam protiv  obshchih  vragov,
pol'skih i  litovskih  lyudej,  stoyat'  i  kak  nam  v  nyneshnee  zloe  vremya
bezgosudarnym ne byt' i vybrat' by nam gosudarya  vseyu  zemleyu.  A  esli  vy,
gospoda, k nam na sovet vskore ne prishlete, ot vora ne otstanete i  so  vseyu
zemleyu ne soedinites' i obshchim sovetom s nami gosudarya ne  stanete  vybirat',
to my,  s  serdechnymi  slezami  rasstavshis'  s  vami,  vsemirnym  sovetom  s
pomorskimi, ponizovymi i zamoskovnymi gorodami budem vybirat'  gosudarya.  Da
ob座avlyaem vam, chto 6  iyunya  prislali  k  nam  iz-pod  Moskvy  knyaz'  Dmitrij
Trubeckoj, Ivan Zaruckij i vsyakie lyudi  povinnuyu  gramotu,  pishut,  chto  oni
svorovali, celovali krest pskovskomu voru, a teper'  oni  syskali,  chto  eto
pryamoj vor, otstali ot nego i celovali krest vpered drugogo vora ne zatevat'
i byt' s nami vo vsemirnom sovete; o tom zhe  oni  pisali  i  k  vam  vo  vse
ukrainskie goroda".
     Na etot raz iz podmoskovnogo stana pisali  pravdu:  11  aprelya  priehal
ottuda vo Pskov Ivan Pleshcheev oboznavat' vora; Pleshcheev, po  slovam  letopisi,
obratilsya na istinnyj put', ne zahotel vrazhdy v zemle i nachal govorit' vsem,
chto eto istinnyj vor. Ochen'  mozhet  byt',  chto  nesoglasie  mnogih  v  samom
podmoskovnom stane, nesoglasie severo-zapadnyh gorodov,  prichem  tverichi  ne
vpustili ego k sebe v gorod, sodejstvovalo obrashcheniyu  Pleshcheeva  na  istinnyj
put'. Kak by to ni bylo, otkaz ego priznat' vora proizvel  svoe  dejstvie  v
Pskove: 18 maya vor dolzhen byl bezhat' iz goroda s voevodoyu knyazem  Hovanskim,
no Pleshcheev voshel  v  peregovory  s  Hovanskim  i  ubedil  ego  vydat'  vora,
vsledstvie chego 20 chisla samozvanca priveli  nazad  v  gorod  i  posadili  v
palatu, a 1 iyulya povezli k Moskve.
     Pozharskij  poslal  i  v  dalekuyu  Sibir'  gramoty  s   uvedomleniem   o
novgorodskih delah i s  trebovaniem  prisylki  vybornyh  dlya  soveta  naschet
izbraniya korolevicha. On uvedomlyal goroda, chto poslannye im protiv kozakov  i
cherkas otryady vezde  imeli  uspeh:  knyaz'  Dmitrij  Lopata-Pozharskij  vygnal
kozakov  iz  Poshehon'ya,  knyaz'  Dmitrij   Mamstryukovich   CHerkasskij   vygnal
malorossijskih kozakov, ili cherkas, iz Antonieva monastyrya v Bezheckom uezde,
potom vygnal velikorossijskih kozakov  iz  Uglicha;  voevoda  Naumov  otognal
otryady Zaruckogo ot Pereyaslavlya. No sredi etih  uspehov  v  samom  YAroslavle
proishodili smuty: tuda yavilsya s kazanskim  opolcheniem  izvestnyj  nam  Ivan
Birkin vmeste s tatarskim golovoyu Luk'yanom Myasnym; eshche dorogoyu oni ssorilis'
drug s drugom, Birkin vel sebya kak nepriyatel' v gorodah i uezdah,  kogda  zhe
prishel v YAroslavl', to vozobnovil ssoru  s  Myasnym  iz-za  togo,  komu  byt'
glavnym nachal'nikom, edva delo ne doshlo mezhdu nimi do  boyu,  no,  chto  vsego
huzhe, eta ssora otrazilas' i v opolchenii Pozharskogo: bol'shinstvo bylo protiv
Birkina i otkinulo ego, no smol'nyane prinyali  ego  storonu.  Birkin  ushel  s
bol'sheyu chastiyu svoih nazad, no Luk'yan Myasnoj ostalsya s dvadcat'yu  chelovekami
knyazej i murz, tridcat'yu dvoryanami i sotneyu strel'cov. Smuta ne prekratilas'
i po uhode Birkina: nachalis' spory mezhdu nachal'nikami o starshinstve,  kazhdyj
iz ratnyh lyudej prinimal storonu svoego voevody, a rassudit' ih bylo nekomu,
togda pridumali po starine vzyat'  v  posredniki,  v  tret'i  lico  duhovnoe,
poslali k  byvshemu  rostovskomu  mitropolitu  Kirillu,  zhivshemu  v  Troickom
monastyre, chtob on byl na prezhnem stole svoem v Rostove. Kirill  soglasilsya,
priehal v Rostov, potom v YAroslavl' i  stal  ukreplyat'  lyudej:  kakaya  ssora
nachnetsya u nachal'nikov, i te obo vsem dokladyvali emu.
     Ozabochennye velikim i trudnym delom, obrashchaya bespokojnye vzory  vo  vse
storony, nel'zya li  gde  najti  pomoshch',  nachal'niki  opolcheniya  vspomnili  o
derzhave, s kotoroyu prezhnie cari moskovskie byli  postoyanno  v  druzhestvennyh
snosheniyah, kotoroj pomogli den'gami vo vremya opasnoj vojny  s  Turcieyu;  eta
derzhava byla Avstriya. Vozhdi  opolcheniya  po  neopytnosti  svoej  dumali,  chto
Avstriya teper' zahochet byt' blagodarnoyu, pomozhet Moskovskomu  gosudarstvu  v
ego nuzhde, i 20 iyunya napisali gramotu  k  imperatoru  Rudol'fu,  v  kotoroj,
izlozhiv vse bedstviya, preterpennye russkimi lyud'mi ot polyakov, pisali:  "Kak
vy, velikij gosudar', etu  vashu  gramotu  milostivo  vyslushaete,  to  mozhete
rassudit', prigozhee li  to  delo  ZHigimont  korol'  delaet,  chto,  prestupiv
krestnoe celovan'e, takoe velikoe  hristianskoe  gosudarstvo  razoril  i  do
konca razoryaet i goditsya l' tak delat' hristianskomu gosudaryu! I mezhdu vami,
velikimi  gosudaryami,  kakomu  vpered  byt'  ukreplen'yu,   krome   krestnogo
celovan'ya? B'em chelom vashemu cesarskomu velichestvu  vseyu  zemleyu,  chtob  vy,
pamyatuya k sebe druzhbu i lyubov' velikih gosudarej  nashih,  v  nyneshnej  nashej
skorbi na nas prizreli, svoeyu kaznoyu  nam  pomogli,  a  k  pol'skomu  korolyu
otpisali, chtob on ot nepravdy svoej otstal i voinskih lyudej  iz  Moskovskogo
gosudarstva velel vyvesti".
     V iyule priehali v YAroslavl' obeshchannye posly novgorodskie: iz duhovnyh -
igumen Vyazhickogo monastyrya Gennadij,  iz  dvoryan  gorodovyh  -  knyaz'  Fedor
Obolenskij, da izo vseh pyatin iz dvoryan i iz posadskih lyudej - po  cheloveku.
26 chisla oni pravili posol'stvo pred Pozharskim i,  po  obychayu,  nachali  rech'
izlozheniem prichin Smuty: "Posle presecheniya carskogo kornya vse  edinomyslenno
izbrali na gosudarstvo  Borisa  Fedorovicha  Godunova  po  ego  v  Rossijskom
gosudarstve pravitel'stvu, i vse emu v poslushanii byli; potom ot gosudarya na
boyar blizhnih i na dal'nyh lyudej, po nanosu zlyh  lyudej,  gnev  vozdvignulsya,
kak  vam  samim  vedomo.  I  nekotoryj  vor  chernec  sbezhal  iz  Moskovskogo
gosudarstva v Litvu, nazvalsya" i proch. Zdes' nel'zya ne zametit',  chto  posly
imenno hoteli svyazat' gnev Borisa na blizhnih i dal'nyh  lyudej  s  poyavleniem
samozvanca, kak prichinu s sledstviem. Upomyanuv  o  posleduyushchih  sobytiyah,  o
peregovorah  nachal'nikov  pervogo  opolcheniya  s  Delagardi,  u  kotorogo   s
Buturlinym  "za  nekotorymi  merami  dogovor  ne  stalsya,  a  YAkov  Puntusov
novgorodskij derevyannyj gorod vzyat'em vzyal, i novgorodcy utverdilis'  s  nim
prosit' k sebe v gosudari shvedskogo korolevicha", posly uvedomili,  chto  etot
korolevich Karl Filipp ot materi i brata otpushchen sovsem, teper' v  doroge  i,
nadobno dumat', skoro budet v Novgorode. Posly konchili rech' slovami: "Vedomo
vam samim, chto Velikij Novgorod ot Moskovskogo gosudarstva  nikogda  otluchen
ne byl, i teper' by vam takzhe, uchinya mezhdu soboyu obshchij sovet, byt' s nami  v
lyubvi i soedinenii pod rukoyu odnogo gosudarya".
     Slova eti ne mogli ne oskorbit' nachal'nikov  opolcheniya,  predstavitelej
Moskovskogo gosudarstva: Novgorod, davno uzhe chast' poslednego, trebuet, chtob
celoe bylo s nim v lyubvi  i  soedinenii  i  prinyalo  gosudarya,  kotorogo  on
izbral. Pozharskij otvechal gor'kimi slovami: "Pri prezhnih  velikih  gosudaryah
posly i poslanniki prihazhivali iz inyh  gosudarstv,  a  teper'  iz  Velikogo
Novgoroda  vy  posly!  Iskoni,  kak  nachali  byt'  gosudari  na   Rossijskom
gosudarstve, Velikij Novgorod ot Rossijskogo gosudarstva otluchen  ne  byval;
tak i teper' by Novgorod s Rossijskim gosudarstvom byl  po-prezhnemu".  Posle
etih slov Pozharskij nemedlenno pereshel k  tomu,  kak  obmanchivo  i  neprochno
izbranie inostrannyh princev: "Uzhe my v etom iskusilis' - skazal on, -  chtob
i shvedskij korol' ne sdelal s nami takzhe, kak  pol'skij.  Pol'skij  ZHigimont
korol' hotel dat' na Rossijskoe gosudarstvo syna svoego korolevicha, da cherez
krestnoe celovan'e getmana ZHolkevskogo i cherez svoj list manil s  god  i  ne
dal; a nad Moskovskim gosudarstvom chto pol'skie i litovskie lyudi sdelali, to
vam samim vedomo. I shvedskij Karlus korol' takzhe na Novgorodskoe gosudarstvo
hotel syna svoego  otpustit'  vskore,  da  do  sih  por,  uzhe  blizko  godu,
korolevich  v  Novgorod  ne  byval".  Knyaz'  Obolenskij  staralsya   opravdat'
medlennost' korolevicha Filippa smertiyu otca, vest' o kotoroj zastala ego uzhe
na puti v Novgorod, potom datskoyu vojnoyu; on konchil tak: "Takoj stat'i,  kak
uchinil  nad  Moskovskim  gosudarstvom   litovskij   korol',   ot   SHvedskogo
korolevstva my  ne  chaem".  Pozharskij  otvechal  reshitel'no,  chto,  nauchennye
opytom, oni ne dadutsya v drugoj raz v obman i priznayut Filippa  carem  togda
tol'ko, kak on priedet v Novgorod i primet grecheskuyu veru. "A v  SHveciyu  nam
poslov poslat' nikak nel'zya, - zaklyuchil Pozharskij, - vedomo vam samim, kakie
lyudi poslany k pol'skomu ZHigimontu korolyu, boyarin knyaz'  Vasilij  Golicyn  s
tovarishchami! A teper' derzhat ih v zaklyuchenii kak polonyanikov, i oni ot  nuzhdy
i beschest'ya, buduchi v chuzhoj  zemle,  pogibayut".  Poslanniki  vozrazili,  chto
shvedskij korol' ne mozhet povtorit' postupka Sigizmundova, ibo  takzhe  nauchen
opytom v ego bespoleznosti: "Uchinil ZHigimont korol' nepravdu,  da  tem  sebe
kakuyu pribyl' sdelal, chto poslov zaderzhal? Teper' i  bez  nih  vy,  boyare  i
voevody, ne v sobran'i li i protiv vragov nashih, pol'skih i litovskih lyudej,
ne stoite li?"
     Otvet  Pozharskogo  na  eto  vazhen  dlya  nas,  vo-pervyh,  potomu,   chto
pokazyvaet mnenie  ego  ob  odnom  iz  samyh  zamechatel'nyh  lyudej  Smutnogo
vremeni, vo-vtoryh, potomu, chto  obnaruzhivaet  harakter  samogo  Pozharskogo,
protivopolozhnost' etogo haraktera harakteru Lyapunova,  chto,  razumeetsya,  ne
moglo ne  imet'  vazhnogo  vliyaniya  na  uspeh  vtorogo  opolcheniya;  Pozharskij
otvechal: "Nadobny byli takie lyudi v nyneshnee  vremya:  esli  b  teper'  takoj
stolp, knyaz' Vasilij Vasil'evich, byl zdes', to za nego by vse derzhalis', i ya
za takoe velikoe delo mimo ego ne prinyalsya by, a to  teper'  menya  k  takomu
delu boyare i vsya zemlya  siloyu  prinevolili.  I  vidya  to,  chto  sdelalos'  s
litovskoj storony, v SHveciyu nam poslov ne posylyvat'  i  gosudarya  ne  nashej
pravoslavnoj very grecheskogo zakona ne hotet'". Poslednie  slova  Pozharskogo
sil'no tronuli novgorodskih poslov;  nastaivanie  imenno  na  tom,  chtob  ne
vybirat' gosudarya nepravoslavnogo, probudilo v nih chuvstvo, kotoroe  sluzhilo
samoyu krepkoyu svyaz'yu mezhdu vsemi russkimi lyud'mi, kotoroe podnyalo vsyu  zemlyu
protiv pol'skih i  litovskih  lyudej;  Obolenskij  skazal:  "My  ot  istinnoj
pravoslavnoj very ne otpali, korolevichu Filippu Karlu budem bit' chelom, chtob
on byl v nashej pravoslavnoj vere  grecheskogo  zakona,  i  za  to  hotim  vse
pomeret': tol'ko Karl korolevich ne zahochet byt' v pravoslavnoj  hristianskoj
vere grecheskogo zakona, to ne tol'ko s vami, boyarami i voevodami, i so  vsem
Moskovskim gosudarstvom vmeste, hotya by  vy  nas  i  pokinuli,  my  odni  za
istinnuyu nashu pravoslavnuyu veru hotim pomeret', a  ne  nashej,  ne  grecheskoj
very  gosudarya  ne  hotim".  Peregovory  konchilis'  tem,  chto  Pozharskij  ne
soglasilsya vstupit' ni v kakie obyazatel'stva  so  shvedami;  no,  chtob  yavnym
razryvom ne vozbudit'  poslednih  protiv  opolcheniya,  polozhili  otpravit'  v
Novgorod posla, Perfil'ya Sekerina, dlya prodleniya vremeni; dlya togo  poslali,
govorit  letopisec,  chtob  ne  pomeshali  nemeckie  lyudi  idti  na   ochishchenie
Moskovskogo gosudarstva, a togo u nih  i  v  dume  ne  bylo,  chto  vzyat'  na
Moskovskoe  gosudarstvo  inozemca.  "Esli,  gospoda,  -  pisali   nachal'niki
opolcheniya novgorodcam, - esli korolevich, po vashemu proshen'yu, vas ne pozhaluet
i v Velikij Novgorod nyneshnego goda po letnemu puti ne  budet,  to  vo  vseh
gorodah vsyakie lyudi o  tom  budut  v  somnenii;  a  nam  bez  gosudarya  byt'
nevozmozhno: sami znaete, chto takomu velikomu gosudarstvu bez gosudarya dolgoe
vremya stoyat' nel'zya. A do teh por, poka  korolevich  ne  pridet  v  Novgorod,
lyudyam Novgorodskogo gosudarstva byt' s nami  v  lyubvi  i  sovete,  vojny  ne
nachinat',  gorodov  i  uezdov  Moskovskogo   gosudarstva   k   Novgorodskomu
gosudarstvu ne podvodit', lyudej k krestu ne privodit' i zadorov  nikakih  ne
delat'".
     Po otpravlenii vtorogo posla v Novgorod opolchenie stalo uzhe  sobirat'sya
v pohod iz YAroslavlya, kak otkrylsya kozackij zagovor na zhizn' Pozharskogo.  Iz
podmoskovnogo stana, ot Zaruckogo,  priehali  v  YAroslavl'  dvoe  kozakov  -
Obreska i Stepan, u nih uzhe  byli  zdes'  soumyshlenniki  -  Ivan  Dovodchikov
smolyanin, smolenskie strel'cy - SHanda s pyat'yu tovarishchami  da  ryazanec  Semen
Hvalov; poslednij zhil na dvore u knyazya  Pozharskogo,  kotoryj  kormil  ego  i
odeval. Pridumyvali raznye  sposoby,  hoteli  zarezat'  Pozharskogo  sonnogo,
nakonec reshili umertvit' ego gde-nibud' na doroge, v tesnote. Odnazhdy  knyaz'
byl v s容zzhej izbe, ottuda poshel smotret' pushki, naznachaemye pod  Moskvu,  i
prinuzhden byl ot tesnoty ostanovit'sya  u  dverej  razryadnyh;  kozak,  imenem
Roman, vzyal ego za ruku, veroyatno, dlya togo, chtob pomoch' vyrvat'sya iz tolpy;
v eto vremya zagovorshchik, kozak Stepan,  kinulsya  mezhdu  nimi,  hotel  udarit'
nozhom v zhivot knyazya, no promahnulsya i udaril Romana  po  noge,  tot  upal  i
nachal stonat'. Pozharskij nikak ne voobrazhal, chto udar byl  napravlen  protiv
nego, dumal, chto neschastie sluchilos' po neostorozhnosti v  tesnote,  i  hotel
uzhe idti dal'she, kak narod brosilsya k nemu s krikom, chto ego  samogo  hoteli
zarezat'; nachali iskat' i nashli  nozh,  shvatili  ubijcu,  kotoryj  na  pytke
povinilsya vo vsem i nazval tovarishchej kotorye takzhe priznalis'. Po  prigovoru
vsej zemli prestupnikov razoslali v goroda po tyur'mam,  nekotoryh  zhe  vzyali
pod Moskvu na oblichen'e: tam povinilis' oni vtorichno pred vseyu rat'yu i  byli
proshcheny, potomu chto Pozharskij prosil za nih.
     Ponyatno, s kakim chuvstvom posle etogo Pozharskij i vse opolchenie  dolzhny
byli vystupat' v pohod pod Moskvu,  gde  pod  vidom  soyuznikov  dolzhny  byli
vstretit' ubijc. No medlit' dolee nel'zya bylo, potomu chto prihodili vesti  o
priblizhenii Hodkevicha k Moskve. Pozharskij otpravil peredovye otryady:  pervyj
- pod nachal'stvom voevod Mihajly Samsonovicha Dmitrieva i Fedora Levashova; im
nakazano bylo, prishedshi pod  Moskvu,  ne  vhodit'  v  stan  k  Trubeckomu  i
Zaruckomu, no postavit' sebe osobyj  ostrozhek  u  Petrovskih  vorot;  vtoroj
otryad   byl   otpravlen   pod   nachal'stvom    knyazya    Dmitriya    Petrovicha
Lopaty-Pozharskogo i d'yaka Semena Samsonova,  kotorym  veleno  bylo  stat'  u
Tverskih vorot. Krome izvestij o dvizheniyah Hodkevicha, byla i drugaya  prichina
speshit' pohodom k Moskve: nadobno  bylo  spasti  dvoryan  i  detej  boyarskih,
nahodivshihsya pod Moskvoyu, ot bujstva kozakov. Ukrainskie goroda, podvignutye
gramotami opolcheniya, vyslali svoih ratnyh lyudej, kotorye  prishli  v  stan  k
Trubeckomu i  raspolozhilis'  v  Nikitskom  ostroge;  no  Zaruckij  s  svoimi
kozakami  ne  daval  im  pokoya.  Neschastnye  ukraincy  poslali  v  YAroslavl'
Kondyreva i Begicheva s tovarishchami bit' chelom, chtob opolchenie shlo pod  Moskvu
nemedlenno spasti ih ot kozakov; kogda  poslannye  uvidali  zdes',  v  kakom
dovol'stve i ustrojstve zhivut ratniki novogo  opolcheniya,  i  vspomnili  svoe
utesnenie ot kozakov, to  ne  mogli  promolvit'  ni  slova  ot  slez.  Knyaz'
Pozharskij i drugie znali lichno Kondyreva i Begicheva, no  teper'  edva  mogli
uznat' ih: v  takom  zhalkom  vide  oni  yavilis'  v  YAroslavl'!  Ih  obdarili
den'gami, suknami i otpustili k svoim  s  radostnoyu  vestiyu,  chto  opolchenie
vystupaet k Moskve. No kak skoro Zaruckij i  kozaki  ego  uznali,  s  kakimi
vestyami vozvratilis' Kondyrev i Begichev, to hoteli pobit'  ih,  i  oni  edva
spaslis' v polk k Dmitrievu, a tovarishchi ih, ostal'nye  ukraincy,  prinuzhdeny
byli razbezhat'sya po svoim gorodam. Razognav ukrainskih lyudej, Zaruckij hotel
i pryamo  pomeshat'  dvizheniyu  opolcheniya;  on  otpravil  mnogochislennyj  otryad
kozakov perenyat' dorogu u knyazya Lopaty-Pozharskogo, razbit'  polk,  umertvit'
voevodu, no i etot zamysel ne udalsya: otryad Lopaty hrabro vstretil kozakov i
obratil ih v begstvo.
     Nakonec i glavnoe opolchenie vystupilo iz YAroslavlya. Otsluzhiv moleben  v
Spasskom monastyre u groba yaroslavskih chudotvorcev (znamenitogo knyazya Fedora
Rostislavicha CHernogo i synovej ego Davida i Konstantina), vzyav blagoslovenie
u mitropolita Kirilla i u vseh vlastej duhovnyh, Pozharskij  vyvel  opolchenie
iz YAroslavlya. Otoshedshi 7 verst ot goroda,  vojsko  ostanovilos'  na  nochleg.
Zdes' Pozharskij sdal rat' knyazyu Ivanu Andreevichu Hovanskomu i Kuz'me Mininu,
prikazav idti v Rostov i zhdat' ego tam, a sam s nemnogimi  lyud'mi  poehal  v
Suzdal', v Spaso-Evfimiev monastyr', prostit'sya u grobov roditel'skih, posle
chego, kak bylo uslovleno, nagnal rat' v Rostove. V etom gorode  k  opolcheniyu
prisoedinilos' eshche mnogo ratnyh lyudej iz raznyh oblastej, tak chto  Pozharskij
mog  poslat'  otryad  pod  nachal'stvom  Obrazcova  v  Belozersk   na   sluchaj
vrazhdebnogo dvizheniya shvedov. Nuzhno bylo  sdelat'  eshche  vazhnoe  rasporyazhenie:
mitropolit Kirill, kotoryj v YAroslavle byl  posrednikom,  primiritelem  ssor
mezhdu voevodami, ostalsya v svoej eparhii, nuzhno bylo pod Moskvoyu imet' takoe
zhe lico, tem bolee chto predvidelis' raspri eshche bol'shie vsledstvie  sosedstva
Trubeckogo i Zaruckogo. I vot 29 iyulya Pozharskij ot imeni  vseh  chinov  lyudej
napisal k kazanskomu mitropolitu Efremu: "Za preumnozhenie grehov  vseh  nas,
pravoslavnyh hristian, vsederzhitel'  bog  sovershil  yarost'  gneva  svoego  v
narode nashem,  ugasil  dva  velikie  svetila  v  mire:  otnyal  u  nas  glavu
Moskovskogo gosudarstva i vozhdya lyudyam, gosudarya carya i velikogo  knyazya  vseya
Rusi, otnyal i  pastyrya  i  uchitelya  slovesnyh  ovec  stada  ego,  svyatejshego
patriarha moskovskogo i vseya Rusi; da i po gorodam mnogie pastyri i uchiteli,
mitropolity, arhiepiskopy i episkopy,  kak  presvetlye  zvezdy,  pogasli,  i
teper' ostavil nas sirotstvuyushchih,  i  byli  my  v  ponoshenie  i  posmeh,  na
poruganie yazykov; no eshche ne do konca ostavil nas sirymi, daroval nam  edinoe
uteshenie, tebya, velikogo gospodina, kak  nekoe  velikoe  svetilo  polozhi  na
sveshnice v Rossijskom  gosudarstve  siyayushchee.  I  teper',  velikij  gospodin!
nemalaya u nas skorb', chto pod Moskvoyu vsya zemlya  v  sobran'e,  a  pastyrya  i
uchitelya u nas net; odna sobornaya cerkov' Prechistoj  bogorodicy  ostalas'  na
Kruticah, i ta vdovstvuet. I my, po sovetu vsej zemli, prigovorili:  v  domu
Prechistoj bogorodicy na Kruticah  byt'  mitropolitom  igumenu  Storozhevskogo
monastyrya Isaii: etot Isaiya ot mnogih svidetel'stvovan, chto imeet  zhitie  po
boge. I my igumena Isaiyu poslali k tebe,  velikomu  gospodinu,  v  Kazan'  i
molim tvoe  prepodobie  vseyu  zemleyu,  chtob  tebe,  velikomu  gospodinu,  ne
ostavit' nas v poslednej skorbi i bespastyrnyh, sovershit' igumena  Isaiyu  na
Kruticy mitropolitom i otpustit' ego pod Moskvu k nam v polki poskoree, da i
riznicu by dat' emu polnuyu, potomu chto cerkov' Krutickaya v krajnem oskudenii
i razorenii".
     Po izvestiyam  russkih  letopiscev,  Zaruckij,  uslyhav,  chto  opolchenie
dvinulos' iz YAroslavlya, sobralsya s predannymi emu kozakami, t.  e.  pochti  s
polovinoyu vsego vojska, stoyavshego pod Moskvoyu, i  dvinulsya  v  Kolomnu,  gde
zhila Marina s synom; vzyavshi ih i vygromiv gorod, poshel na ryazanskie mesta i,
opustoshivshi  ih,  stal  v  Mihajlove.  Polyaki  rasskazyvayut  inache  prichinu,
pobudivshuyu Zaruckogo ostavit' podmoskovnyj stan:  po  ih  slovam,  Hodkevich,
stoya v Rogacheve, zavel snosheniya s Zaruckim, sklonyaya ego  raznymi  obeshchaniyami
perejti na storonu korolevskuyu.  Posrednikom  byl  odin  iz  vojska  Sapegi,
imenem Borislavskij, kotoryj yavilsya  v  podmoskovnyj  stan,  ob座avivshi,  chto
nedovolen  getmanom  i  sluzhboyu  korolevskoyu  i  hochet  sluzhit'  u  russkih.
Poslednie poverili, no odin polyak, Hmelevskij, takzhe ubezhavshij iz  pol'skogo
stana,  otkryl  Trubeckomu   o   peregovorah   Borislavskogo   s   Zaruckim.
Borislavskogo vzyali na pytku, zhgli ognem, i on pogib  v  mukah,  a  Zaruckij
schel za luchshee ujti iz stana pod Kolomnu. Kozaki, ostavshiesya s Trubeckim pod
Moskvoyu, otpravili atamana Vnukova v Rostov prosit' Pozharskogo idti poskoree
pod  Moskvu;  no  eto  posol'stvo  imelo  eshche  druguyu  cel':  kozaki  hoteli
razvedat', ne zatevaet li opolchenie chego-nibud' protiv nih? No  Pozharskij  i
Minin oboshlis' so Vnukovym i tovarishchami ego ochen' laskovo, odarili  den'gami
i suknami i otpustili  pod  Moskvu  s  izvestiem,  chto  idut  nemedlenno,  i
dejstvitel'no,  vsled  za  nimi  dvinulis'  cherez  Pereyaslavl'  k  Troickomu
monastyryu.
     Pribyvshi k Troice 14 avgusta, opolchenie raspolozhilos' mezhdu  monastyrem
i Klement'evskoyu slobodoyu: to  byl  poslednij  stan  do  Moskvy,  predstoyalo
sdelat' poslednij shag, i opolcheniem ovladelo razdum'e;  boyalis'  ne  polyakov
osazhdennyh, ne getmana Hodkevicha, boyalis' kozakov. Pozharskij i Minin  hoteli
nepremenno obespechit'  sebya  otnositel'no  kozakov  kakim-nibud'  dogovorom,
ukrepit'sya s nimi, po togdashnemu vyrazheniyu, chtob drug na druga nikakogo  zla
ne umyshlyat'. V opolchenii vstala rozn': odni hoteli idti pod  Moskvu;  drugie
ne soglashalis', govorili, chto kozaki manyat  knyazya  Dmitriya  pod  Moskvu  dlya
togo, chtob ubit' ego tak zhe, kak Lyapunova. V eto vremya prishlo predlozhenie ot
drugih soyuznikov nenadezhnyh,  ot  naemnikov  inozemnyh,  Marzhereta  s  tremya
tovarishchami, kotorye pisali, chto, nabrav ratnyh lyudej, gotovy idti na  pomoshch'
k opolcheniyu. Boyare, voevody i po  izbraniyu  Moskovskogo  gosudarstva  vsyakih
chinov lyudej u  ratnyh  i  zemskih  del  stol'nik  i  voevoda  knyaz'  Dmitrij
Pozharskij napisali otvet na imya odnih tovarishchej Marzheretovyh: "My  gosudaryam
vashim korolyam za ih zhalovan'e, chto oni o  Moskovskom  gosudarstve  radeyut  i
lyudyam velyat sbirat'sya  nam  na  pomoshch',  chelom  b'em  i  ih  zhalovan'e  rady
vyslavlyat'; vas, nachal'nyh lyudej, za vashe  dobrohotstvo  pohvalyaem  i  nasheyu
lyubov'yu, gde budet vozmozhno, vozdavat' vam hotim; potomu udivlyaemsya, chto  vy
v sovete s francuzheninom YAkovom Marzheretom, o kotorom my vse znaem podlinno:
vyehal on pri care Borise Fedoroviche iz Cesarskoj oblasti,  i  gosudar'  ego
pozhaloval pomest'em, votchinami i denezhnym  zhalovan'em;  a  posle,  pri  care
Vasilii Ivanoviche, Marzheret pristal k voru i Moskovskomu gosudarstvu  mnogoe
zlo chinil, a kogda pol'skij korol' prislal getmana ZHolkevskogo, to  Marzheret
prishel  opyat'  s  getmanom,  i  kogda  pol'skie  i  litovskie  lyudi,  oplosha
moskovskih boyar, Moskvu razorili, vyzhgli i lyudej sekli,  to  Marzheret  krov'
hristianskuyu prolival pushche pol'skih lyudej i, nagrabivshis' gosudarevoj kazny,
poshel iz Moskvy v Pol'shu s  izmennikom  Mihajloyu  Saltykovym.  Nam  podlinno
izvestno, chto pol'skij korol' tomu Marzheretu velel u sebya byt' v Rade: i  my
udivlyaemsya, kakim eto obrazom teper'  Marzheret  hochet  nam  pomogat'  protiv
pol'skih lyudej? Mnitsya nam, chto Marzheret hochet byt' v Moskovskoe gosudarstvo
po umyshlen'yu pol'skogo korolya,  chtob  zlo  kakoe-nibud'  uchinit'.  My  etogo
opasaemsya i  potomu  k  Arhangel'skomu  gorodu  na  berezhen'e  ratnyh  lyudej
otpuskaem. Da i naemnye lyudi iz inyh gosudarstv nam teper'  ne  nadobny:  do
sih por my s pol'skimi lyud'mi  ne  mogli  sladit',  potomu  chto  gosudarstvo
Moskovskoe bylo v rozni, a teper'  vse  Rossijskoe  gosudarstvo  izbralo  za
razum, pravdu, dorodstvo i hrabrost' k ratnym i zemskim  delam  stol'nika  i
voevodu knyazya Dmitriya Mihajlovicha Pozharskogo-Starodubskogo, da  i  te  lyudi,
kotorye byli v vorovstve s pol'skimi i litovskimi  lyud'mi,  stali  teper'  s
nami edinomyshlenno, i my  pol'skih  i  litovskih  lyudej  pobivaem  i  goroda
ochishchaem: chto gde soberetsya dohodov, otdaem nashim ratnym lyudyam,  strel'cam  i
kozakam, a sami my, boyare i voevody,  dvoryane  i  deti  boyarskie,  sluzhim  i
b'emsya za sv. bozhii cerkvi,  za  pravoslavnuyu  veru  i  svoe  otechestvo  bez
zhalovan'ya. A do pol'skih i litovskih lyudej samih za ih nepravdu  gnev  bozhij
dohodit: turskie i krymskie lyudi Volyn' i Podoliyu  do  konca  zapustoshili  i
vpered, po nashej ssylke, Pol'skuyu i Litovskuyu zemlyu krymskie lyudi  pustoshit'
hotyat. Tak, upovaya na milost' bozhiyu, oboronimsya i sami, bez naemnyh lyudej. A
esli po kakomu-nibud' sluchayu vragov nashih ne odoleem, to poshlem k vam  svoih
lyudej, nakazavshi im podlinno, skol'ko im lyudej nanimat' i pochem im davat'. A
vy by lyubov' svoyu nam pokazali, o YAkove Marzherete otpisali, kakim obrazom on
iz Pol'skoj zemli u vas ob座avilsya, i kak on teper' u vas, v kakoj  chesti?  A
my dumali, chto emu, za ego nepravdu, krome Pol'shi, ni v kakoj zemle mesta ne
budet".
     Ot  naemnyh  inostrancev  mozhno  bylo  otdelat'sya,   no   ot   koza-kov
podmoskovnogo stana nel'zya: prishla vest', chto Hodkevicha ozhidayut pod Moskvu s
chasu na chas. Pozharskomu bylo uzhe ne do ugovoru s kozakami: on naskoro poslal
pered soboyu knyazya Turenina s  otryadom,  prikazav  emu  stat'  u  CHertol'skih
vorot, i naznachil 18 avgusta dnem vystupleniya  celogo  opolcheniya  k  Moskve.
Otpevshi  moleben  u  chudotvorca,  blagoslovivshis'  u  arhimandrita,   vojska
vystupili, monahi provozhali ih krestnym hodom, i vot, kogda  poslednie  lyudi
dvigalis'  na  velikoe  delo,  sil'nyj  veter  podul  ot  Moskvy   navstrechu
opolcheniyu! Durnoj znak! Serdca  upali;  so  strahom  i  tomleniem  podhodili
ratniki k obrazam sv. troicy, Sergiya i Nikona chudotvorcev, prikladyvalis' ko
krestu iz ruk arhimandrita, kotoryj kropil ih svyatoyu vodoyu.  No  kogda  etot
svyashchennyj obryad byl konchen, veter vdrug peremenilsya i s takoyu siloyu podul  v
tyl vojsku, chto vsadniki edva derzhalis'  na  loshadyah,  totchas  zhe  vse  lica
prosiyali, vezde poslyshalis' obeshchaniya: pomeret' za dom Prechistoj  bogorodicy,
za pravoslavnuyu hristianskuyu veru.
     Vremya bylo uzhe k vecheru, kogda, ne dohodya 5 verst do Moskvy,  opolchenie
ostanovilos' na reke YAuze; k Arbatskim vorotam poslany byli otryady razvedat'
udobnye mesta dlya stana; kogda oni vozvratilis', ispolniv poruchenie, to  uzhe
nastupala  noch',  i  Pozharskij  reshilsya  provesti  ee  na  tom  meste,   gde
ostanovilsya. Trubeckoj besprestanno prisylal zvat' Pozharskogo k sebe v stan,
no voevoda i vsya rat' otvechali: "Otnyud'  ne  byvat'  tomu,  chtob  nam  stat'
vmeste s kozakami". Na drugoj  den'  utrom,  kogda  opolchenie  pododvinulos'
blizhe k Moskve, Trubeckoj vstretil ego s svoimi ratnymi lyud'mi  i  predlagal
stat' vmeste v odnom ostroge, raspolozhennom  u  YAuzskih  vorot,  no  poluchil
opyat' prezhnij otvet: "Otnyud' nam vmeste s kozakami ne staivat'", i Pozharskij
raspolozhilsya  v  osobom  ostroge  u  Arbatskih  vorot;  Trubeckoj  i  kozaki
rasserdilis'. Takim obrazom, pod Moskvoyu otkrylos' lyubopytnoe  zrelishche.  Pod
ee stenami stoyali dva opolcheniya, imevshie, po-vidimomu, odnu cel' - vytesnit'
vragov iz stolicy, a mezhdu tem rezko razdelennye i  vrazhdebnye  drug  drugu;
staroe opolchenie, sostoyavshee  preimushchestvenno  iz  kozakov,  imevshee  vozhdem
tushinskogo  boyarina,  bylo  predstavitelem  Rossii  bol'noj,  predstavitelem
narodonaseleniya   prezhdepogibshej   yuzhnoj    Ukrajny,    narodonaseleniya    s
protivuobshchestvennymi  stremleniyami;  vtoroe  opolchenie,   nahodivsheesya   pod
nachal'stvom voevody, znamenitogo  svoeyu  vernostiyu  ustanovlennomu  poryadku,
bylo predstavitelem zdorovoj, svezhej poloviny Rossii, togo narodonaseleniya s
zemskim harakterom, kotoroe v samom nachale Smut vystavilo  soprotivlenie  ih
ischadiyam, vorovskim slugam, i teper', nesmotrya na vsyu vidimuyu  beznadezhnost'
polozheniya, na torzhestvo kozakov po  smerti  Lyapunova,  sobralo,  s  bol'shimi
pozhertvovaniyami, poslednie sily i  vystavilo  ih  na  ochishchenie  gosudarstva.
Zalog uspeha teper' zaklyuchalsya  v  tom,  chto  eta  zdorovaya  chast'  russkogo
narodonaseleniya, soznav, s odnoj storony,  neobhodimost'  pozhertvovat'  vsem
dlya spaseniya very i otechestva, s drugoj - soznala yasno,  gde  istochnik  zla,
gde glavnyj  vrag  Moskovskogo  gosudarstva,  i  porvala  svyaz'  s  bol'noyu,
zarazhennoyu chastiyu. Slova Minina v Nizhnem: "Pohotet' nam  pomoch'  Moskovskomu
gosudarstvu, to ne pozhalet' nam  nichego"  i  slova  opolcheniya  pod  Moskvoyu:
"Otnyud'  nam  s  kozakami  vmeste  ne  staivat'"  -  vot  elova,  v  kotoryh
vyskazalos'  vnutrennee  ochishchenie,  vyzdorovlenie  Moskovskogo  gosudarstva;
chistoe  otdelilos'  ot  nechistogo,  zdorovoe  ot  zarazhennogo,  i   ochishchenie
gosudarstva ot vragov vneshnih bylo uzhe legko.
     |to ochishchenie bylo tem bolee legko, chto gosudarstvo,  s  kotorym  dolzhno
bylo  borot'sya,  samo  stradalo  tyazhkoyu,  neizlechimoyu  bolezniyu  vnutrennego
beznaryad'ya. Eshche osen'yu 1611 goda  polyaki,  nahodivshiesya  v  Moskve,  poslali
skazat' korolyu, chto oni dolee 6 yanvarya 1612 goda zdes' ne  ostanutsya;  kogda
naznachennyj srok proshel, oni sderzhali  svoe  slovo:  sobrali  kolo,  vybrali
marshalkom konfederacii Iosifa Ceklinskogo i, v chisle  7000  konnogo  vojska,
otpravilis' v Pol'shu trebovat' zasluzhennogo  zhalovan'ya.  V  Moskve  ostalas'
chast'  sapezhinskogo  vojska  i  otryad,  prislannyj  iz  Smolenska  s   dvumya
Konecpol'skimi; glavnym nachal'nikom vmesto Gonsevskogo YAkov Potockij prislal
plemyannika svoego ot sestry,  Nikolaya  Strusa,  s  celiyu  meshat'  Hodkevichu.
CHetyre tysyachi sapezhincev, primknuvshie bylo k Hodkevichu, takzhe, kak  govoryat,
po  intrigam  partii   Potockogo,   brosili   getmanskij   stan,   sostavili
konfederaciyu, vybrali sebe v marshalki YAna Zalinskogo i  ushli  v  Litvu.  Pri
takom  sostoyanii  del  my  ne  budem  udivlyat'sya  bezdejstviyu  Hodkevicha   v
prodolzhenie s lishkom polugoda; vse,  chto  on  mog  delat',  -  eto  snabzhat'
osazhdennyh s容stnymi pripasami.
     21 avgusta uznal Pozharskij o dvizhenii Hodkevicha iz Vyaz'my k  Moskve,  a
vecherom togo zhe dnya nepriyatel' uzhe stoyal na Poklonnoj gore. CHtob  zagorodit'
emu dorogu v Kreml', russkoe vojsko  stalo  po  oboim  beregam  Moskvy-reki:
opolchenie Pozharskogo - na levom, podle  Novodevich'ego  monastyrya,  opolchenie
Trubeckogo -  na  pravom,  u  Krymskogo  dvora;  Trubeckoj  prislal  skazat'
Pozharskomu, chto dlya uspeshnogo napadeniya na getmana so storony emu neobhodimo
neskol'ko konnyh soten; Pozharskij vybral pyat' luchshih soten i otpravil ih  na
tot bereg. Na rassvete 22 chisla getman pereshel Moskvu-reku  u  Novodevich'ego
monastyrya i napal na Pozharskogo; boj prodolzhalsya s pervogo chasa  po  voshode
solnechnom do os'mogo i grozil okonchit'sya durno dlya Pozharskogo,  on  byl  uzhe
pridvinut k CHertol'skim vorotam i, vidya, chto russkaya konnica ne v  sostoyanii
borot'sya s pol'skoyu, velel vsej svoej  rati  sojti  s  konej,  no  pri  etoj
peremene stroya russkie lyudi edva mogli sderzhivat' natisk  nepriyatelya.  A  na
drugom beregu opolchenie Trubeckogo stoyalo v sovershennom bezdejstvii:  kozaki
spokojno smotreli na bitvu i  rugalis'  nad  dvoryanami:  "Bogaty  prishli  iz
YAroslavlya, otstoyatsya i odni ot getmana", - krichali oni. No ne mogli spokojno
smotret' na bitvu golovy teh soten, kotorye byli otdeleny  k  Trubeckomu  iz
opolcheniya Pozharskogo: oni dvinulis' na vyruchku  svoih,  Trubeckoj  ne  hotel
bylo otpuskat' ih, no oni ego ne poslushali i bystro  rvanulis'  cherez  reku;
primer ih  uvlek  i  nekotoryh  kozakov:  atamany  Filat  Mezhakov,  Afanasij
Kolomna, Druzhina Romanov i Marko Kozlov poshli za nimi, kricha Trubeckomu: "Ot
vashej ssory Moskovskomu  gosudarstvu  i  ratnym  lyudyam  paguba  stanovitsya!"
Prihod na pomoshch' svezhego otryada reshil  delo  v  pol'zu  Pozharskogo;  getman,
poteryavshi nadezhdu probit'sya s  etoj  storony  k  Kremlyu,  otstupil  nazad  k
Poklonnoj gore, s drugoj storony kremlevskie polyaki,  sdelavshi  vylazku  dlya
ochistki Vodyanyh vorot, byli pobity i poteryali znamena. No v  noch'  chetyresta
vozov s zapasami pod prikrytiem otryada iz 600 chelovek probralis'  k  gorodu:
dorogu ukazyval russkij, Grigorij Orlov; strazha,  operedivshaya  vozy,  uspela
uzhe vojti v  gorod,  kak  yavilis'  russkie,  nachali  sil'nuyu  perestrelku  i
ovladeli vozami.
     23 chisla osazhdennye snova sdelali vylazku iz Kitaya-goroda,  i  na  etot
raz udachno; oni  perepravilis'  cherez  Moskvu-reku,  vzyali  russkij  ostrog,
byvshij u cerkvi sv.  Georgiya  (v  YAndove),  i  zaseli  tut,  raspustivshi  na
kolokol'ne pol'skoe znamya. Drugogo dela 23 chisla ne bylo:  getman  upotrebil
etot  den'  na  peredvizhku  svoego  vojska  ot  Poklonnoj  gory  k  Donskomu
monastyryu, chtob probit'sya k gorodu po Zamoskvorech'yu cherez nyneshnie Ordynskuyu
i Pyatnickuyu ulicy; ochen' byt' mozhet, chto on ne nadeyalsya  vstretit'  sil'nogo
soprotivleniya so  storony  stoyavshih  zdes'  kozakov  Trubeckogo,  ibo  videl
ravnodushie ih nakanune; on mog nadeyat'sya, chto opolchenie  Pozharskogo  zahochet
otomstit' kozakam i ne dvinetsya k nim  na  pomoshch'.  Na  etot  raz  Trubeckoj
raspolozhilsya po beregu Moskvy-reki ot Luzhnikov  (staryh),  ego  zhe  kozackij
otryad sidel v ostroge u cerkvi sv. Klimenta (na Pyatnickoj). Oboz  Pozharskogo
byl raspolozhen po-prezhnemu na levom beregu, podle cerkvi Il'i Obydennogo, no
sam Pozharskij s bol'sheyu chastiyu vojska perepravilsya  na  Zamoskvorech'e,  chtob
vmeste s Trubeckim ne puskat' getmana v gorod.
     24 chisla, v ponedel'nik, opyat' na rassvete, nachalsya boj  i  prodolzhalsya
do shestogo chasa po voshozhdenii solnca; polyaki smyali russkih i vtoptali ih  v
reku, tak chto sam Pozharskij s svoim  polkom  edva  ustoyal  i  prinuzhden  byl
perepravit'sya na levyj bereg; Trubeckoj s svoimi kozakami ushel v  tabory  za
reku; kozaki pokinuli i Klement'evskij ostrozhek, kotoryj totchas zhe byl zanyat
polyakami, vyshedshimi iz Kitaya-goroda.  Polyaki,  po  obychayu,  raspustili  svoi
znamena na cerkvi sv. Klimenta; etot vid litovskih  znamen  na  pravoslavnoj
cerkvi razdrazhil kozakov: oni s yarostiyu brosilis' opyat' k ostrozhku i  vybili
ottuda polyakov; no odno chuvstvo u  etih  dikarej  bystro  smenyalos'  drugim;
uvidav, chto oni odni b'yutsya  s  nepriyatelem,  a  dvoryane  Pozharskogo  im  ne
pomogayut, kozaki v serdcah opyat' vyshli iz ostroga, rugaya dvoryan: "Oni bogaty
i nichego ne hotyat delat', my nagi i golodny i odni b'emsya; tak ne vyjdem  zhe
teper' na boj nikogda".
     Klement'evskij ostrog opyat' byl zanyat  polyakami,  i  getman  raspolozhil
svoj oboz  u  cerkvi  velikomuchenicy  Ekateriny  (na  Ordynke).  Vidya  uspeh
nepriyatelya, vidya, s drugoj storony, chto  s  odnim  svoim  opolcheniem  nel'zya
popravit'  delo,  Pozharskij  i  Minin  poslali   knyazya   Dmitriya   Petrovicha
Lopatu-Pozharskogo za kelarem Avraamiem Palicynym,  kotoryj  v  eto  vremya  v
oboze, u cerkvi Il'i Obydennogo, sluzhil moleben. Pozharskij uprosil  Avraamiya
v soprovozhdenii mnogih dvoryan otpravit'sya v stan k kozakam i  ugovorit'  ih,
chtob shli protiv polyakov i  postaralis'  ne  propustit'  zapasov  v  Kitaj  i
Kreml'. Kelar' otpravilsya snachala k samomu vazhnomu mestu, k  Klement'evskomu
ostrogu, u kotorogo eshche stoyala tolpa kozakov, i nachal govorit' im:  "Ot  vas
nachalos' delo dobroe, vy stali krepko za pravoslavnuyu veru i proslavilis' vo
mnogih dal'nih gosudarstvah svoeyu hrabrostiyu: a teper', brat'ya, hotite takoe
dobroe  nachalo  odnim  razom  pogubit'?"  |ti  slova  tronuli  kozakov:  oni
otvechali, chto gotovy idti na vragov i pomrut, a bez pobedy  ne  vozvratyatsya,
tol'ko pust' kelar' edet v tabory k  drugim  kozakam  i  ugovorit  ih  takzhe
vstupit' v delo. Kelar' poehal i na beregu reki  uvidal  mnozhestvo  kozakov,
kotorye sbiralis' perehodit' na tot bereg v svoi tabory; Palicyn ugovoril  i
ih vozvratit'sya nazad; drugie kozaki, kotorye stoyali uzhe na  drugom  beregu,
vidya, chto brat'ya ne vozvrashchayutsya nazad, ne znaya eshche, v chem  delo,  brosilis'
takzhe nazad cherez reku, odni v brod, drugie po lavam; vidya, chto  delo  poshlo
na lad, Palicyn pereehal cherez reku v  samye  tabory  kozackie;  zdes'  odni
kozaki prespokojno pili, drugie igrali  v  zern',  no  Palicyn  uspel  i  ih
ugovorit',  i  vot  vsya  eta  tolpa  oborvancev,  bosyh,  nagih   (ibo   vse
nagrablennoe totchas propivalos' i proigryvalos'), brosilas'  cherez  reku  po
sledam tovarishchej s krikom: "Sergiev! Sergiev!" Vidya obshchee dvizhenie  kozakov,
opolchenie Pozharskogo takzhe dvinulos' vpered, ostrog Klement'evskij byl snova
vzyat u polyakov, i russkaya pehota zalegla po yamam i krapivam po vsem dorogam,
chtoby ne propuskat' getmana k gorodu.
     Uzhe nachinalo temnet', a reshitel'nogo eshche nichego ne bylo; po vsem polkam
peli  molebny  so  slezami,  chtob  bog  izbavil   ot   pogibeli   Moskovskoe
gosudarstvo, dali obet vsego rat'yu postavit'  tri  hrama:  vo  imya  Sreteniya
bogorodicy, Ioanna Bogoslova i Petra mitropolita.  Sdelat'  reshitel'nyj  shag
suzhdeno  bylo  cheloveku,  kotoryj  nachal  velikoe  delo:  Minin  podoshel   k
Pozharskomu i nachal prosit' u nego lyudej, chtob promyslit' nad getmanom. "Beri
kogo hochesh'", - otvechal emu knyaz' Dmitrij. Minin  vzyal  uzhe  izvestnogo  nam
perebezhchika rotmistra Hmelevskogo da tri dvoryanskie sotni,  pereshel  reku  i
ustremilsya na dve pol'skie roty, konnuyu i peshuyu, stoyavshie u Krymskogo dvora;
te  ispugalis'  i,  ne  dozhidayas'  udara  ot  russkih,  brosilis'  bezhat'  k
getmanskomu stanu, prichem odna rota smyala druguyu; vidya eto,  russkaya  pehota
vyskochila iz yam i poshla takzhe k pol'skim taboram, a za neyu dvinulos'  i  vse
konnoe  opolchenie;  polyaki  ne  mogli  vyderzhat'  etogo  druzhnogo   natiska;
poteryavshi 500 chelovek - poterya strashnaya pri malochislennosti  ego  vojska!  -
getman  vyshel  iz  ekaterininskogo  stana  i  otstupil  na  Vorob'evy  gory;
razgoryachennye russkie ratniki hoteli presledovat' nepriyatelya, no  ostorozhnye
voevody ostanovili ih, govorya,chto ne byvaet na odin  den'  po  dve  radosti;
tol'ko  sil'naya  strel'ba  prodolzhalas'  dva  chasa:  v  polkah  nel'zya  bylo
rasslyshat' golosa chelovecheskogo, i nebo stalo v zareve, tochno ot pozhara.  Na
drugoj den' voshodyashchee solnce zastalo uzhe getmana na doroge k Mozhajsku.
     Soedinennymi usiliyami oboih opolchenij getman byl otrazhen i k sidevshim v
Kremle i Kitae polyakam ne propushcheno pripasov; nadobno bylo teper'  dumat'  o
tom, kak by stesnit' ih okonchatel'no; no poshla opyat' rozn' mezhdu opolcheniyami
Trubeckogo  i  Pozharskogo,  to  est'  mezhdu  kozakami  i  dvoryanami:   knyaz'
Trubeckoj, kak boyarin, treboval, chtoby stol'nik knyaz' Pozharskij  i  torgovyj
chelovek Minin ezdili k nemu v tabory dlya soveta; no te nikak ne soglasilis',
ne potomu, govorit letopis', chtoby schitali eto  dlya  sebya  unizitel'nym,  no
boyas' ubijstva  ot  kozakov.  Skoro  yavilis'  novye  podzhigateli  vrazhdy,  o
dejstviyah kotoryh  tak  rasskazyvaet  gramota,  razoslannaya  po  gorodam  ot
Pozharskogo: "Po blagosloveniyu  velikogo  gospodina  preosvyashchennogo  Kirilla,
mitropolita rostovskogo i  yaroslavskogo,  i  vsego  osvyashchennogo  sobora,  po
sovetu i prigovoru vsej zemli, prishli my v Moskvu, i v getmanskij  prihod  s
pol'skimi i litovskimi lyud'mi, s cherkasami i vengrami bilis' my chetyre dnya i
chetyre nochi. Bozhieyu milostiyu i prechistoj bogorodicy i moskovskih chudotvorcev
Petra, Aleksiya, Iony i Russkoj zemli zastupnika velikogo chudotvorca Sergiya i
vseh svyatyh molitvami, vsemirnyh vragov nashih, getmana Hotkeeva s  pol'skimi
i litovskimi lyud'mi, s vengrami, nemcami i cherkasami ot ostrozhkov otbili,  v
gorod ih s zapasami  ne  propustili,  i  getman  so  vsemi  lyud'mi  poshel  k
Mozhajsku. Ivan i Vasilij SHeremetevy  do  5  sentyabrya  k  nam  ne  byvali;  5
sentyabrya priehali, stali v polkah knyazya Dmitriya  Timofeevicha  Trubeckogo,  i
nachal Ivan SHeremetev s starymi zavodchikami vsyakogo zla, s  knyazem  Grigor'em
SHahovskim, da s Ivanom Pleshcheevym, da s knyazem Ivanom Zasekinym,  atamanov  i
kozakov nauchat' na vsyakoe zlo, chtoby razdelenie i  ssoru  v  zemle  uchinit',
nachali nagovarivat' atamanov i  kozakov  na  to,  chtob  shli  po  gorodam,  v
YAroslavl', Vologdu i drugie goroda, pravoslavnyh hristian razoryat'. Da  Ivan
zhe SHeremetev s knyazem Grigoriem SHahovskim nauchayut atamanov i kozakov, chtob u
nas nachal'nika, knyazya Dmitriya  Mihajlovicha,  ubit',  kak  Prokof'ya  Lyapunova
ubili, a Prokofij ubit ot zavoda Ivana zhe SHeremeteva, i nas by  vseh  ratnyh
lyudej peregrabit' i ot Moskvy otognat'. U Ivana SHeremeteva s  tovarishchami,  u
atamanov i kozakov takoe umyshlen'e, chtoby litva v Moskve sidela, a im by  po
svoemu taborskomu vorovskomu nachinan'yu vse delat',  gosudarstvo  razoryat'  i
pravoslavnyh  hristian  pobivat'.  Tak  vam  by,  gospoda,  pro  takoe  zloe
nachinan'e bylo vedomo, a zhit' by vam s velikim spasen'em i k  nam  obo  vsem
otpisat', kak nam protiv takih vorovskih zavodov stoyat'".
     Vazhnee vsego, razumeetsya, bylo ne dopustit' kozakov ujti iz-pod  Moskvy
i ovladet' severnymi gorodami. Kozaki krichali, chto oni golodny i holodny, ne
mogut dolee stoyat'  pod  Moskvoyu,  pust'  stoyat  pod  neyu  bogatye  dvoryane.
Uslyhavshi o tom, kak rushitsya dobroe delo pod Moskvoyu,  troickij  arhimandrit
Dionisij sozyvaet bratiyu na sobor dlya soveta: chto delat'? Deneg v  monastyre
net, nechego poslat' kozakam; kakuyu im pochest' okazat' i  uprosit',  chtob  ot
Moskvy ne rashodilis', ne otomstivshi vragam krovi hristianskoj?  Prigovorili
poslat' kozakam sokrovishcha cerkovnye, rizy, stihari,  epitrahili  sazhennye  v
zaklad v tysyache rublyah na korotkoe vremya, napisali im i gramotu. No  posylka
tronula kozakov: sovestno, strashno pokazalos' im brat'  v  zaklad  cerkovnye
veshchi iz monastyrya sv. Sergiya, i  oni  vozvratili  ih  v  monastyr'  s  dvumya
atamanami i v gramote obeshchalis' vse preterpet', a ot Moskvy ne ujti. Nadobno
bylo posle etogo uladit' delo mezhdu voevodami: prigovorili vseyu  rat'yu,  chto
Pozharskij i Minin v kozackie tabory ezdit' ne budut,  a  budut  vse  voevody
s容zzhat'sya na srednem meste na Neglinnoj i promyshlyat' zemskim delom. Voevody
razoslali po gorodam gramoty: "Byli u nas  do  sih  por  razryady  raznye,  a
teper', po milosti bozhiej, my, Dmitrij Trubeckoj  i  Dmitrij  Pozharskij,  po
chelobit'yu i prigovoru vseh chinov lyudej, stali zaodno i ukrepilis',  chto  nam
da  vybornomu  cheloveku  Kuz'me  Mininu  Moskvy  dostupat'   i   Rossijskomu
gosudarstvu vo vsem dobra hotet' bez vsyakoj  hitrosti,  a  razryad  i  vsyakie
prikazy postavili my na Neglinnoj, na Trube, snesli v odno  mesto  i  vsyakie
dela delaem zaodno i nad  moskovskimi  sidel'cami  promyshlyaem:  u  Pushechnogo
dvora i v Egor'evskom monastyre, da u Vseh svyatyh na Kulishkah postavili tury
i iz-za nih po gorodu  b'em  iz  pushek  besprestanno  i  vsyakimi  promyslami
promyshlyaem. Vyhodyat iz goroda k nam vyhodcy,  russkie,  litovskie,  nemeckie
lyudi, i skazyvayut, chto v gorode iz nashih pushek pobivaetsya  mnogo  lyudej,  da
mnogo pomiraet ot tesnoty i golodu, edyat litovskie lyudi chelovechinu, a  hleba
i nikakih drugih zapasov nichego u nih ne ostalos', i  my  nadeemsya  ovladet'
Moskvoyu skoro. I vam by, gospoda, vo vsyakih delah  slushat'  nashih  gramot  -
Dmitriya Trubeckogo i Dmitriya Pozharskogo i  pisat'  ob  vsyakih  delah  k  nam
oboim, a kotorye gramoty stanut prihodit' k vam  ot  kogo-nibud'  odnogo  iz
nas, to vy by etim gramotam ne verili".
     Kogda takim obrazom delo uladilos' pod Moskvoyu, prishli durnye  vesti  s
severa:  malorossijskie  kozaki,  ili  cherkasy,  otdelivshis'  ot  Hodkevicha,
podoshli nechayanno k Vologde i vzyali ee; vologodskij arhiepiskop Sil'vestr tak
opisyval eto proisshestvie v gramote k Pozharskomu: "22 sentyabrya,  za  chas  do
voshozhdeniya solnca, razoriteli pravoslavnoj very prishli na Vologdu bezvestno
izgonom, gorod vzyali, lyudej vsyakih posekli, cerkvi bozhii porugali,  gorod  i
posady vyzhgli do osnovaniya; voevoda knyaz' Ivan  Odoevskij  Men'shoj  ushel,  a
drugogo voevodu - knyazya Grigor'ya Dolgorukogo i d'yaka Kortasheva  ubili;  menya
greshnogo vzyali v polon i derzhali u sebya chetyre nochi, mnogo raz  privodili  k
kazni, no gospod' smiloserdovalsya, chut' zhivogo otpustili. A kogda oni prishli
k Vologde,  to  voevodskim  neraden'em  i  oploshestvom  ot  goroda  ot容zzhih
karaulov, storozhej na bashnyah, na ostroge i  na  gorodskoj  stene,  golovy  i
sotnikov s strel'cami, u naryada pushkarej i zatinshchikov ne bylo; byli u  vorot
na karaule nemnogie lyudi, i te ne slyhali, kak litovskie lyudi v gorod voshli,
a bol'shie vorota byli ne zamknuty. Pol'skie i litovskie lyudi poshli s Vologdy
25 sentyabrya; i teper', gospoda, gorod Vologda  zhzhenoe  mesto,  okrepit'  dlya
osady i naryad pribrat' nekomu; vologzhane, kotorye ubezhali, v gorod shodit'sya
ne smeyut; prishel s Belaozera voevoda  Obrazcov  s  svoim  polkom  i  sel  na
Vologde, no ego nikto ne slushaet, drug druga grabyat: tak  vam  by,  gospoda,
prislat' na Vologdu voevodu krepkogo  i  d'yaka;  a  vse,  gospoda,  delalos'
hmelem, propili gorod Vologdu voevody".
     S drugoj storony, prihodili v Moskvu vesti, chto Hodkevich hochet prislat'
vrasploh otryady i provesti zapasy osazhdennym v Kitaj i Kreml'. Voevody stali
dumat', kak by ne propustit' polyakov, i veleli vsej rati plesti pletenicy  i
kopat' bol'shoj rov na Zamoskvoreckom poluostrove, ot odnogo berega  reki  do
drugogo; sami voevody stoyali poperemenno den' i noch', nablyudaya za  rabotami.
Eshche v polovine sentyabrya Pozharskij poslal v Kreml'  gramotu:  "Polkovnikam  i
vsemu rycarstvu, nemcam, cherkasam i gajdukam, kotorye sidyat v Kremle,  knyaz'
Dmitrij Pozharskij chelom b'et. Vedomo nam, chto vy, buduchi v gorode  v  osade,
golod bezmernyj i nuzhdu velikuyu terpite,  ozhidayuchi  so  dnya  na  den'  svoej
gibeli, a krepit vas i uprashivaet Nikolaj Strus' da Moskovskogo  gosudarstva
izmenniki, Fed'ka Andronov s tovarishchami, kotorye sidyat  s  vami  vmeste  dlya
svoego zhivota. Vam samim vedomo, v proshlom  godu  (po  sentyabr'skomu  schetu)
Karl Hodkevich byl  zdes'  so  vsem  svoim  vojskom,  pan  Sapega  s  velikim
sobraniem, a v Moskve pol'skie lyudi sideli s Zborovskim  i  drugimi  mnogimi
polkovnikami, vojska pol'skogo i litovskogo bylo togda mnogo: no my, nadeyas'
na milost' bozhiyu, pol'skih i litovskih lyudej ne poboyalis'. Teper' zhe vy sami
getmanov prihod videli, i kak getman ot nas otoshel, a my eshche i ne  so  vsemi
lyud'mi byli. Getmana v drugoj raz ne zhdite: cherkasy,  kotorye  byli  s  nim,
pokinuli ego i poshli v Litvu; sam getman ushel v  Smolensk,  gde  net  nikogo
pribylyh lyudej, sapezhinskoe vojsko vse  v  Pol'she.  Vedaete  sami,  kakaya  v
Moskve nepravda stalas' ot ZHigimonta  korolya  da  ot  pol'skih  i  litovskih
lyudej: i vam by v toj nepravde dush svoih ne pogubit', takoj nuzhdy  i  golodu
za nepravdu terpet' nechego, prisylajte k nam  ne  meshkaya,  sberegite  golovy
vashi i zhivoty vashi v celosti, a ya voz'mu na svoyu dushu i u vseh ratnyh  lyudej
uproshu: kotorye iz vas  zahotyat  v  svoyu  zemlyu,  teh  otpustim  bez  vsyakoj
zacepki, a kotorye zahotyat Moskovskomu gosudaryu  sluzhit',  teh  pozhaluem  po
dostoinstvu". Otvetom byl gordyj i grubyj otkaz, nesmotrya na  to  chto  golod
byl uzhasnyj: otcy eli detej svoih, odin gajduk s容l  syna,  drugoj  -  mat',
odin tovarishch s容l slugu svoego; rotmistr, posazhennyj sudit' vinovnyh  ubezhal
s sudilishcha, boyas', chtob obvinennye ne s容li sud'yu.
     Nakonec 22 oktyabrya kozaki poshli  na  pristup  i  vzyali  Kitaj-gorod.  V
Kremle polyaki derzhalis' eshche mesyac;  chtob  izbavit'sya  ot  lishnih  rtov,  oni
veleli boyaram i vsem russkim lyudyam vyslat' svoih zhen von  iz  Kremlya.  Boyare
sil'no vstuzhili i  poslali  k  Pozharskomu  Mininu  i  vsem  ratnym  lyudyam  s
pros'boyu, chtoby pozhalovali, prinyali  ih  zhen  bez  pozoru.  Pozharskij  velel
skazat' im, chtoby vypuskali zhen bez straha, i sam poshel prinimat' ih, prinyal
vseh chestno  i  kazhduyu  provodil  k  svoemu  priyatelyu,  prikazavshi  vsem  ih
dovol'stvovat'. Kozaki vzvolnovalis', i opyat' poslyshalis' sredi nih  obychnye
ugrozy: ubit' knyazya Dmitriya, zachem ne dal grabit' boyaryn'?
     Dovedennye golodom do krajnosti, polyaki vstupili nakonec v peregovory s
opolcheniem, trebuya tol'ko odnogo, chtob im sohranena byla zhizn', chto  i  bylo
obeshchano. Sperva vypustili  boyar  -  Fedora  Ivanovicha  Mstislavskogo,  Ivana
Mihajlovicha Vorotynskogo, Ivana Nikiticha  Romanova  s  plemyannikom  Mihailom
Fedorovichem i mater'yu poslednego Marfoyu  Ivanovnoyu  i  vseh  drugih  russkih
lyudej. Kogda kozaki uvidali, chto boyare sobralis' na Kamennom  mostu,  vedshem
iz Kremlya chrez Neglinnuyu, to hoteli  brosit'sya  na  nih,  no  byli  uderzhany
opolcheniem Pozharskogo i prinuzhdeny vozvratit'sya v tabory, posle  chego  boyare
byli prinyaty s bol'shoyu chestiyu. Na drugoj den' sdalis'  i  polyaki:  Strus'  s
svoim polkom dostalsya kozakam Trubeckogo, kotorye mnogih plennyh ograbili  i
pobili; Budzilo s svoim polkom otveden byl k ratnikam Pozharskogo, kotorye ne
tronuli ni odnogo polyaka. Strus' byl  doproshen,  Andronova  pytali,  skol'ko
sokrovishch carskih utracheno, skol'ko  ostalos'?  Otyskali  i  starinnye  shapki
carskie, kotorye otdany byli v zaklad sapezhincam, ostavshimsya  v  Kremle.  27
noyabrya  opolchenie  Trubeckogo  soshlos'  k  cerkvi  Kazanskoj  bogorodicy  za
Pokrovskimi vorotami, opolchenie Pozharskogo - k cerkvi Ioanna Milostivogo  na
Arbate i, vzyavshi kresty i obraza, dvinulis'  v  Kitaj-gorod  s  dvuh  raznyh
storon, v soprovozhdenii vseh moskovskih zhitelej; opolcheniya soshlis' u Lobnogo
mesta, gde troickij arhimandrit Dionisij nachal sluzhit'  moleben,  i  vot  iz
Frolovskih (Spasskih) vorot, iz Kremlya, pokazalsya drugoj krestnyj  hod:  shel
galasunskij (arhangel'skij) arhiepiskop Arsenij s kremlevskim duhovenstvom i
nesli Vladimirskuyu: vopl' i rydaniya razdalis' v narode, kotoryj uzhe  poteryal
bylo nadezhdu kogda-libo uvidat' etot dorogoj dlya moskvichej  i  vseh  russkih
obraz. Posle molebna vojsko i narod  dvinulis'  v  Kreml',  i  zdes'  pechal'
smenila radost', kogda  uvidali,  v  kakom  polozhenii  ozloblennye  inovercy
ostavili  cerkvi:  vezde  nechistota,  obraza  rassecheny,  glaza   vyvernuty,
prestoly obodrany; v chanah prigotovlena strashnaya pishcha - chelovecheskie  trupy!
Obedneyu i molebnom v Uspenskom sobore okonchilos' velikoe narodnoe  torzhestvo
podobnoe kotoromu videli otcy nashi rovno cherez dva veka.
     Trubeckoj poselilsya v Kremle, na dvore  Godunova,  kuda  dlya  soveshchanij
priezzhal  k  nemu  Pozharskij,  pomestivshijsya  na  Arbate,  v   Vozdvizhenskom
monastyre. Kozaki po-prezhnemu ne davali im pokoya, vse trebuya zhalovan'ya;  oni
pozabyli, govorit letopisec, chto vsyu  kaznu  vo  mnogih  gorodah  vygrabili;
odnazhdy vorvalis' oni v Kreml', kricha, chto pob'yut nachal'nyh  lyudej,  dvoryane
ostanovili ih, i edva mezhdu nimi i dvoryanami ne doshlo do boya.  A  mezhdu  tem
shvatili kakih-to podozritel'nyh lyudej; okazalos',  chto  to  byli  vyazemskie
deti boyarskie, otobrali u nih gramoty, iz gramot uznali, chto  v  Vyaz'me  sam
korol' Sigizmund...
     Kogda v Varshave uznali, chto dela idut ploho v Moskve  dlya  polyakov,  to
nashlos' mnogo lyudej, kotorye slozhili vsyu vinu  na  korolya,  uprekali  ego  v
medlennosti, v neumen'e pol'zovat'sya obstoyatel'stvami,  trebovali,  chtob  on
kak mozhno skoree shel k Moskve i popravil  delo,  no  nikto  ne  ukazyval,  s
kakimi sredstvami, s kakim vojskom korolyu idti  k  Moskve.  Korol',  odnako,
poshel; v avguste on priehal v Vil'nu i zhdal vojska, no  vojsko  ne  yavlyalos'
niotkuda, potomu chto u korolya deneg ne bylo; koe-kak  nabral  Sigizmund  tri
tysyachi nemcev, iz kotoryh sostavil dva pehotnyh polka, i otpravilsya s nimi k
Smolensku, kuda pribyl v oktyabre  mesyace.  On  nadeyalsya,  chto  konnica,  ili
rycarstvo, nahodivsheesya v Smolenske, primknet k nemu no  poluchil  otkaz;  on
sozval kolo i v  goryachej  rechi  umolyal  vojsko  sledovat'  za  nim,  no  vse
ponaprasnu. Grustnyj korol' dvinulsya iz Smolenska  s  odnoyu  svoeyu  nemeckoyu
pehotoyu, a tut eshche pechal'noe predznamenovanie; tol'ko chto on hotel  proehat'
v vorota, nazyvavshiesya Carskimi, kak zatvory sorvalis'  s  petel',  upali  i
zagorodili dorogu; korol' dolzhen  byl  vyehat'  v  drugie  vorota.  Vprochem,
nekotorym iz rycarstva stalo stydno, chto otpustili korolya svoego  s  gorst'yu
naemnikov v zemlyu nepriyatel'skuyu, i 1200 chelovek konnicy nagnali  korolya  na
doroge v Vyaz'mu; v etom gorode on soedinilsya s Hodkevichem i  poshel  osazhdat'
Pogoreloe Gorodishche; zdes' sidel voevodoyu knyaz' YUrij  SHahovskoj,  kotoryj  na
trebovanie sdachi otvechal korolyu: "Stupaj k Moskve; budet Moskva za toboyu,  i
my tvoi". Korol' poslushalsya i poshel dal'she. Podstupiv pod Volok-Lamskij,  on
otpravil k Moskve otryad vojska pod nachal'stvom molodogo Adama ZHolkevskogo: s
nim otpushcheny byli knyaz' Danila Mezeckij,  tovarishch  Filareta  i  Golicyna  po
posol'stvu, i d'yak Gramotin, kotorye dolzhny  byli  ugovarivat'  moskvityan  k
pokornosti Vladislavu. V Moskve, kogda uznali o priblizhenii  korolya,  to  na
voevod napal sil'nyj strah: ibo ratnye lyudi  pochti  vse  raz容halis',  vyjti
navstrechu k nepriyatelyu bylo ne s kem, sest' v osade takzhe nel'zya, potomu chto
ne bylo dostatochno s容stnyh pripasov. Nesmotrya na eto, reshili pomeret'  vsem
vmeste, i kogda otryad ZHolkevskogo priblizilsya k  Moskve,  to  ego  vstretili
muzhestvenno i prognali. Pri etoj shvatke byl vzyat v plen polyakami smol'nyanin
Ivan Filosofov; ZHolkevskij velel rassprashivat' plennika, hotyat  li  moskvichi
korolevicha vzyat' na carstvo, lyudna  li  Moskva  i  est'  li  v  nej  zapasy?
Filosofov otvechal reshitel'no, chto Moskva i lyudna i hlebna, i  vse  obeshchalis'
pomeret' za pravoslavnuyu veru, a korolevicha na carstvo ne brat'; to zhe samoe
Filosofov povtoril i pered samim korolem. Dejstvitel'no, ni  odin  gorod  ne
sdavalsya, ni odin russkij chelovek ne priezzhal v stan bit' chelom  korolevichu.
Poteryav vsyakuyu nadezhdu ovladet' Moskvoyu, Sigizmund  hotel  po  krajnej  mere
vzyat' Volokolamsk i velel pristupat' k nemu zhestokimi pristupami;  voevodami
byli zdes' Karamyshev i CHemesov, no ot  nih,  govorit  letopisec,  malo  bylo
promyslu v gorode, ves' promysel byl ot atamanov - Nelyuba  Markova  i  Ivana
Epanchina; pod ih nachal'stvom osazhdennye bilis' na pristupah s  ozhestocheniem,
edva ne shvatyvayas' za ruki s nepriyatelem, i na treh pristupah pobili  mnogo
litovskih i nemeckih lyudej. Korol', vidya i tut neudachu, snyal osadu Voloka  i
poshel nazad; tut byli novye poteri  v  ego  malen'kom  vojske  ot  goloda  i
holoda. Knyaz' Danila Mezeckij ubezhal ot korolya s dorogi i, priehav v Moskvu,
ob座avil, chto Sigizmund poshel pryamo v Pol'shu so vsemi lyud'mi.
     Kak silen byl prezhde strah, nagnannyj priblizheniem Sigizmunda k Moskve,
tak sil'na byla teper' radost', kogda uznali ob ego otstuplenii  ot  Voloka.
Delo ochishcheniya gosudarstva kazalos'  konchennym.  Prishla  vest',  chto  i  vrag
vnutrennij  poterpel  neudachu;  Zaruckij  s  vorovskimi  kozakami  vyshel  iz
Mihajlova i  vzyal  pristupom  Pereslavl'  Ryazanskij;  no  Mihajla  Matveevich
Buturlin razbil ego nagolovu i prinudil bezhat'.
     Otstuplenie Sigizmunda dalo dosug zanyat'sya izbraniem carya vseyu  zemleyu.
Razoslany byli gramoty po gorodam s priglasheniem prislat' vlastej i vybornyh
v Moskvu dlya velikogo dela; pisali, chto Moskva ot pol'skih i litovskih lyudej
ochishchena, cerkvi bozhii v prezhnyuyu lepotu obleklis' i bozhie imya slavitsya v  nih
po-prezhnemu; no bez gosudarya Moskovskomu gosudarstvu stoyat'  nel'zya,  pech'sya
ob nem i lyud'mi bozhiimi promyshlyat' nekomu, bez gosudarya vdostal'  Moskovskoe
gosudarstvo razoryat vse:  bez  gosudarya  gosudarstvo  nichem  ne  stroitsya  i
vorovskimi zavodami na mnogie chasti razdelyaetsya i vorovstvo mnogoe mnozhitsya,
i potomu boyare i voevody priglashali, chtob vse duhovnye vlasti byli k  nim  v
Moskvu, i iz dvoryan, detej boyarskih, gostej, torgovyh, posadskih  i  uezdnyh
lyudej, vybrav luchshih, krepkih i razumnyh lyudej, po skol'ku  chelovek  prigozhe
dlya zemskogo soveta i gosudarskogo izbraniya, vse goroda prislali by v Moskvu
zh, i chtob eti vlasti i vybornye luchshie lyudi  dogovorilis'  v  svoih  gorodah
nakrepko i vzyali u vsyakih lyudej  o  gosudarskom  izbran'e  polnye  dogovory.
Kogda s容halos' dovol'no mnogo vlastej i vybornyh, naznachen byl  trehdnevnyj
post, posle kotorogo nachalis' sobory. Prezhde vsego stali rassuzhdat'  o  tom,
vybirat' li iz inostrannyh korolevskih domov ili svoego prirodnogo russkogo,
i poreshili "litovskogo i shvedskogo korolya i ih detej i inyh nemeckih  ver  i
nikotoryh gosudarstv inoyazychnyh ne hristianskoj very  grecheskogo  zakona  na
Vladimirskoe i Moskovskoe gosudarstvo ne izbirat', i Marinki i  syna  ee  na
gosudarstvo ne hotet', potomu chto pol'skogo i  nemeckogo  korolya  videli  na
sebe nepravdu i krestnoe prestuplen'e i mirnoe narushen'e:  litovskij  korol'
Moskovskoe gosudarstvo razoril, a  shvedskij  korol'  Velikij  Novgorod  vzyal
obmanom". Stali vybirat' svoih: tut nachalis' kozni, smuty i volneniya; vsyakij
hotel po svoej mysli delat', vsyakij hotel svoego, nekotorye  hoteli  i  sami
prestola, podkupali i zasylali; obrazovalis' storony, no ni odna iz  nih  ne
brala verh. Odnazhdy, govorit hronograf, kakoj-to dvoryanin iz  Galicha  prines
na sobor pis'mennoe mnenie, v kotorom govorilos', chto blizhe vseh po  rodstvu
s prezhnimi caryami byl Mihail Fedorovich Romanov,  ego  i  nadobno  izbrat'  v
cari. Razdalis' golosa nedovol'nyh: "Kto prines takuyu gramotu, kto, otkuda?"
V to vremya vyhodit donskoj ataman i takzhe podaet pis'mennoe mnenie: "CHto eto
ty podal, ataman?" - sprosil ego  knyaz'  Dmitrij  Mihajlovich  Pozharskij.  "O
prirodnom care Mihaile  Fedoroviche",  -  otvechal  ataman.  Odinakoe  mnenie,
podannoe dvoryaninom i donskim atamanom, reshilo delo:  Mihail  Fedorovich  byl
provozglashen carem. No eshche ne vse vybornye nahodilis' v  Moskve;  znatnejshih
boyar  ne  bylo;  knyaz'  Mstislavskij  s  tovarishchami  totchas   posle   svoego
osvobozhdeniya raz容halis' iz Moskvy: im nelovko bylo ostavat'sya v  nej  podle
voevod-osvoboditelej; teper' poslali zvat' ih  v  Moskvu  dlya  obshchego  dela,
poslali takzhe nadezhnyh lyudej po  gorodam  i  uezdam  vyvedat'  mysl'  naroda
naschet novogo izbrannika i okonchatel'noe reshenie otlozhili na dve nedeli,  ot
8 do 21 fevralya 1613  goda.  Nakonec  Mstislavskij  s  tovarishchami  priehali,
priehali i zapozdavshie  vybornye,  vozvratilis'  poslanniki  po  oblastyam  s
izvestiem, chto narod s radostiyu priznaet Mihaila carem. 21 fevralya, v nedelyu
pravoslaviya, t. e. v pervoe voskresen'e Velikogo posta, byl poslednij sobor:
kazhdyj chin podal pis'mennoe mnenie, i vse eti mneniya najdeny  shodnymi,  vse
chiny ukazyvali na odnogo  cheloveka  -  Mihaila  Fedorovicha  Romanova.  Togda
ryazanskij  arhiepiskop   Feodorit,   troickij   kelar'   Avraamij   Palicyn,
novospasskij arhimandrit Iosif i boyarin Vasilij Petrovich Morozov  vzoshli  na
Lobnoe mesto i sprosili u naroda, napolnyavshego  Krasnuyu  ploshchad',  kogo  oni
hotyat v cari? "Mihaila Fedorovicha Romanova" - byl otvet.

Last-modified: Wed, 25 Sep 2002 12:14:55 GMT

Ocenite etot tekst: