S.M.Solov'ev. Istoriya Rossii s drevnejshih vremen. Tom 8 Tom 8 ---------------------------------------------------------------------------- Publisher: Oleg E. Kolesnikov Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm ---------------------------------------------------------------------------- GLAVA PERVAYA CARSTVOVANIE BORISA GODUNOVA Izbranie Godunova. - Neoficial'nye izvestiya ob etom izbranii. - V容zd novogo carya v Moskvu. - Podkrestnaya zapis'. - Sluh o nashestvii hana. - Boris vyvodit vojsko za Moskvu. - Torzhestvo bez podviga. - Mery dlya utverzhdeniya Borisa na prestole. - Carskoe venchanie Borisa. - Milosti. - Blagopriyatnye otnosheniya k sosedyam. - Posol'stvo L'va Sapegi v Moskvu. - Posol'stvo Saltykova v Litvu. - Snosheniya Godunova s livonskimi nedovol'nymi. - Vyzov shvedskogo princa Gustava v Rossiyu. - Datskij princ Ioann, zhenih carevny Ksenii; ego smert'. - Snosheniya s Avstrieyu, Anglieyu, gorodami Ganzejskimi, Italieyu, Krymom. - Neudachi russkih za Kavkazom. - Uspehi za Ural'skimi gorami. - Vnutrennie rasporyazheniya Borisa Rus' drevnyaya, Kievskaya, zhila obychaem: po staromu obychayu velikoe knyazhenie prinadlezhalo starshemu v celom rode; Rus' novaya, Severnaya, poshla protiv etogo obychaya; obychaj poteryal silu, no do zakona o prestolonasledii yunoe gosudarstvo eshche ne doroslo; vsya vlast' sobralas' v rukah edinovlastitelej, i vot Ioann III ob座avil: "Razve ya ne volen v svoem vnuke i v svoih detyah? Komu hochu, tomu i dam knyazhestvo". |toj voli ne osparival nikto i u pravnuka Ioannova, Feodora, v znamenityj 1598 god. Nikogda eshche dlya Moskovskogo gosudarstva zaveshchanie, poslednyaya volya carya, ne imelo takogo vazhnogo znacheniya, kak pri smerti Feodora Ioannovicha, shodivshego v mogilu bespotomstvenno. Na kogo ukazal car' i ukazaniem etim osvobodil narod ot mnogotrudnogo dela izbraniya? No Feodor umer, kak zhil: i v poslednie minuty zhizni, kak vo vse prodolzhenie ee, on, izbyvaya mirskoj suety i dokuki, ne reshil velikogo voprosa, predlozhennogo emu patriarhom i boyarami: "Komu carstvo, nas, sirot, i svoyu caricu prikazyvaesh'?" Tihim golosom otvechal na eto Feodor: "Vo vsem carstve i v vas volen bog: kak emu ugodno, tak i budet; i v carice moej bog volen, kak ej zhit', i ob etom u nas ulazheno". Patriarh Iov v zhitii Feodora govorit, chto car' vruchil skipetr supruge svoej; no v drugih pamyatnikah, zasluzhivayushchih v etom otnoshenii bol'shego doveriya, v izbiratel'nyh gramotah Godunova i Mihaila Feodorovicha, skazano: "Posle sebya velikij gosudar' ostavil svoyu blagovernuyu velikuyu gosudarynyu Irinu Fedorovnu na vseh svoih velikih gosudarstvah". No ponyatno, kak velika raznica mezhdu vyrazheniyami "vruchit' skipetr" i "ostavit' posle sebya na prestole". Dejstvitel'no, po smerti Feodora ostavalas' osoba, k nemu samaya blizkaya, nosivshaya carskij titul, Irina, i ej pospeshili prisyagnut', chtob izbezhat' mezhducarstviya. No Irina otkazalas' ot prestola, ob座aviv zhelanie postrich'sya; patriarh s boyarami i narodom bili ej chelom, chtob ne ostavila ih, sirot, do konca byla by na gosudarstve, a pravit' velela bratu svoemu Borisu Fedorovichu, kak bylo pri pokojnom care. Mnogo raz bili ob etom chelom Irine, no ona ne soglasilas' i v devyatyj den' po konchine muzha vyehala iz dvorca v Novodevichij monastyr', gde i postriglas' pod imenem Aleksandry. Vo glave pravleniya dolzhen byl stat' patriarh, kak pervoe lico v gosudarstve posle carya. O tom, kak reshalis' dela v eto vremya, vsego luchshe mozhet dat' nam ponyatie sleduyushchee mestnicheskoe delo: "Pisal gosudaryne carice inoke Aleksandre Fedorovne iz Smolenska knyaz' Trubeckoj na knyazya Golicyna, chto tot nikakih del s nim ne delaet, dumaya, chto emu men'she ego, Trubeckogo, byt' nevmestno. Po caricynu ukazu boyare, knyaz' Fedor Ivanovich Mstislavskij s tovarishchami, skazyvali o tom patriarhu Iovu, i po caricynu ukazu pisal patriarh Iov k Golicynu, chtob on vsyakie dela delal s Trubeckim, a ne stanet delat', to patriarh Iov so vsem soborom i so vsemi boyarami prigovorili poslat' ego Trubeckomu golovoyu". Itak, nesmotrya na to chto Irina zaklyuchilas' v monastyre, dela proizvodilis' po ee ukazu; po ee ukazu boyare skazyvayut patriarhu o dele, patriarh s soborom i boyarami prigovarivaet i pishet ob ispolnenii prigovorov. I v dele carskogo izbraniya, sledovatel'no, patriarhu prinadlezhal pervyj golos, za nim ostavalos' samoe sil'noe vliyanie, i patriarh staralsya zakrepit' za soboyu pravo na eto vliyanie v soznanii sovremennikov: "Blagodatiyu sv. duha, - pisal on, - imeem my vlast', kak apostol'skie ucheniki, soshedshis' soborom, postavlyat' svoemu otechestvu pastyrya i uchitelya i carya dostojno, kogo bog izbral". Kogo zhe dolzhno bylo izbrat' v cari dostojno, po mneniyu patriarha Iova? Posle on sam govoril: "Kogda byl ya na kolomenskoj episkopii i na rostovskoj arhiepiskopii, i na stepeni patriarsheskoj, ne mogu i pereskazat' prevelikoj k sebe, smirennomu, milosti ot Borisa Fedorovicha". Za Godunova byl patriarh, vsem emu obyazannyj, patriarh, stoyavshij vo glave upravleniya; za Godunova bylo dolgoletnee pol'zovanie carskoyu vlastiyu pri Feodore, dostavlyavshee emu obshirnye sredstva: vezde - v Dume, v prikazah, v oblastnom upravlenii - byli lyudi, vsem emu obyazannye, kotorye mogli vse poteryat', esli pravitel' ne sdelaetsya carem; pol'zovanie carskoyu vlastiyu pri Feodore dostavilo Godunovu i ego rodstvennikam ogromnye bogatstva, takzhe mogushchestvennoe sredstvo priobretat' dobrozhelatelej; za Godunova bylo to, chto sestra ego, hotya zaklyuchivshayasya v monastyre, priznavalas' cariceyu pravitel'stvuyushcheyu i vse delalos' po ee ukazu: kto zhe mimo rodnogo brata mog vzyat' skipetr iz ruk ee? Nakonec, dlya bol'shinstva, i bol'shinstva ogromnogo, carstvovanie Feodora bylo vremenem schastlivym, vremenem otdohnoveniya posle bed carstvovaniya predshestvovavshego, a vsem bylo izvestno, chto pravil gosudarstvom pri Feodore Godunov. Mnogoe bylo za Godunova, no est' izvestiya, chto sil'ny byli i prepyatstviya, sil'ny byli vragi. Patriarh Iov govorit: "V bol'shuyu pechal' vpal ya o prestavlenii syna moego, carya Feodora Ivanovicha; tut preterpel ya vsyakoe ozloblenie, klevety, ukorizny; mnogo slez prolil ya togda". Kto zhe byli eti lyudi, kotorye meshali patriarhu v ego stremlenii dostavit' prestol Godunovu, osypali ego klevetami, ukoriznami, zastavlyali prolivat' mnogo slez? Letopis' ukazyvaet na odnih knyazej SHujskih; no, konechno, SHujskie po znacheniyu svoemu stoyali tol'ko na pervom plane: ot odnih SHujskih Iovu ne prishlos' by mnogo plakat'. Poslushaem snachala, chto govoryat pamyatniki oficial'nye. Kogda Irina zaklyuchilas' v monastyre, to d'yak Vasilij SHCHelkalov vyshel k sobravshemusya v Kremle narodu i treboval prisyagi na imya Dumy boyarskoj, no poluchil v otvet: "Ne znaem ni knyazej, ni boyar, znaem tol'ko caricu". Kogda zhe d'yak ob座avil, chto carica v monastyre, to razdalis' golosa: "Da zdravstvuet Boris Fedorovich!" Patriarh s duhovenstvom, boyarami i grazhdanami moskovskimi otpravilis' v Novodevichij monastyr' prosit' caricu blagoslovit' brata na prestol, potomu chto pri pokojnom care "on zhe pravil i vse soderzhal miloserdym svoim premudrym pravitel'stvom po vashemu carskomu prikazu". Prosili i samogo Godunova prinyat' carstvo. Boris otvechal: "Mne nikogda i na um ne prihodilo o carstve; kak mne pomyslit' na takuyu vysotu, na prestol takogo velikogo gosudarya, moego presvetlogo carya? Teper' by nam promyshlyat' o tom, kak ustroit' pravednuyu i besporochnuyu dushu presvetlogo gosudarya moego, carya Feodora Ivanovicha, o gosudarstve zhe i o zemskih vsyakih delah promyshlyat' tebe, gosudaryu moemu, otcu, svyatejshemu Iovu patriarhu, i s toboyu boyaram. A esli moya rabota gde prigoditsya, to ya za svyatye bozhie cerkvi, za odnu pyad' Moskovskogo gosudarstva, za vse pravoslavnoe hristianstvo i za grudnyh mladencev rad krov' svoyu prolit' i golovu polozhit'". Posle etogo patriarh mnogo raz naedine uprashival Godunova, i, kak vidno, vsledstvie etih tajnyh soveshchanij, Iov otlozhil delo do teh por, poka ispolnitsya sorok dnej po Feodore i poka s容dutsya v Moskvu vse duhovnye lica, kotorye na velikih soborah byvayut, ves' carskij sinklit vsyakih chinov, sluzhivye i vsyakie lyudi. Po inostrannym izvestiyam, Boris pryamo treboval sozvaniya gosudarstvennyh chinov, t. e. ot kazhdogo goroda po os'mi i desyati chelovek, daby ves' narod reshil edinodushno, kogo dolzhno vozvesti na prestol. Itak, s dostovernostiyu mozhno polozhit', chto Godunov ne hotel prinyat' korony do priezda vybornyh iz oblastej i vseh lic, kotorye na soborah byvayut, sovetnyh lyudej, kak togda vyrazhalis', hotel byt' izbran zemskim soborom. Ponyatno, chto v etom tol'ko vybore vseyu zemlej on mog videt' polnoe ruchatel'stvo za budushchuyu krepost' svoyu i potomstva svoego na prestole. Inostrancy i svoi govoryat o sredstvah, upotreblennyh Borisom i sestroyu ego dlya privlecheniya naroda na svoyu storonu: carica prizyvala k sebe tajno sotnikov i pyatidesyatnikov streleckih, den'gami i l'stivymi obeshchaniyami sklonyala ih ubezhdat' vojsko i gorozhan, chtoby ne vybirali na carstvo nikogo, krome Borisa. Pravitel' priobretal priverzhencev s pomoshchiyu monahov, razoslannyh iz vseh monastyrej v raznye goroda, s pomoshchiyu vdov i sirot, blagodarnyh emu za reshenie svoih prodolzhitel'nyh tyazhb, s pomoshch'yu lyudej znatnyh, kotoryh on snabzhal den'gami, obeshchaya dat' i bol'she, kogda budet izbran v gosudari. Na sobore dolzhny byli uchastvovat' 474 cheloveka, iz nih: 99 duhovnyh lic, kotorye ne mogli protivorechit' patriarhu, da i sami po sebe byli za Godunova; 272 cheloveka boyar, okol'nichih, pridvornyh chinov, dvoryan, d'yakov; u Godunova byla partiya i mezhdu boyarami tem legche bylo emu priobrest' bol'shinstvo mezhdu vtorostepennymi licami; vybornyh iz gorodov bylo 33 cheloveka tol'ko; zatem bylo sem' golov streleckih, 22 gostya, 5 starost gostinyh soten i 16 sotnikov chernyh soten. Vse delo reshalos', znachit, duhovenstvom i dvoryanstvom vtorostepennym, kotorye byli davno za Godunova ili smotreli na patriarha kak na verhovnyj avtoritet; lyudi nesluzhilogo sosloviya sostavlyali nichtozhnoe men'shinstvo; v vybore iz gorodov vidim takzhe lyudej sluzhilyh. 17 fevralya, v pyatnicu pered maslyanicej, otkrylsya sobor; patriarh nachal rech', ob座avil, chto po smerti Feodora predlozheno bylo carstvo Irine; kogda ta ne soglasilas', prosili ee blagoslovit' brata, prosili i samogo Godunova; kogda i on ne soglasilsya, otlozhili delo na 40 dnej, do priezda vybornyh: "Teper', - prodolzhal Iov, - vy by o tom velikom dele nam i vsemu osvyashchennomu soboru mysl' svoyu ob座avili i sovet dali: komu na velikom preslavnom gosudarstve gosudarem byt'?" I, ne dozhidayas' otveta, prodolzhal: "A u menya, Iova patriarha, u mitropolitov, arhiepiskopov, episkopov, arhimandritov, igumenov i u vsego osvyashchennogo vselenskogo sobora, u boyar, dvoryan, prikaznyh i sluzhilyh, u vsyakih lyudej, u gostej i vseh pravoslavnyh hristian, kotorye byli na Moskve, mysl' i sovet vseh edinodushno, chto nam, mimo gosudarya Borisa Fedorovicha, inogo gosudarya nikogo ne iskat' i ne hotet'". Togda sovetnye lyudi gromko i kak by odnimi ustami skazali: "Nash sovet i zhelanie odinakovo s tvoimi, otca nashego, vsego osvyashchennogo sobora, boyar, dvoryan i vseh pravoslavnyh hristian, chto neotlozhno bit' chelom gosudaryu Borisu Fedorovichu i, krome ego, na gosudarstvo nikogo ne iskat'". Posle etogo nachalos' na sobore ischislenie prav Borisa na prestol: Car' Ivan Vasil'evich zhenil syna svoego, carevicha Feodora, na Irine Fedorovne Godunovoj, i vzyali ee, gosudarynyu, v svoi carskie palaty semi let, i vospityvalas' ona v carskih palatah do braka; Boris Fedorovich takzhe pri svetlyh carskih ochah byl bezotstupno eshche s nesovershennoletnego vozrasta, i ot premudrogo carskogo razuma carstvennym chinam i dostoyaniyu navyk. Po smerti carevicha Ivana Ivanovicha velikij gosudar' Borisu Fedorovichu govoril: bozhiimi sud'bami, a po moemu grehu, carevicha ne stalo, i ya v svoej kruchine ne chayu sebe dolgogo zhivota; tak polagayu syna svoego carevicha Feodora i bogom dannuyu mne doch' caricu Irinu na boga, prechistuyu bogorodicu, velikih chudotvorcev i na tebya, Borisa; ty by ob ih zdorov'e radel i imi promyshlyal; kakova mne doch' carica Irina, takov mne ty, Boris, v nashej milosti ty vse ravno, kak syn. Na smertnom odre car' Ivan Vasil'evich, predstavlyaya v svidetel'stvo duhovnika svoego, arhimandrita Feodosiya, govoril Borisu Fedorovichu: tebe prikazyvayu syna svoego Feodora i doch' Irinu, soblyudi ih ot vsyakih zol. Kogda car' Feodor Ivanovich prinyal derzhavu Rossijskogo carstva, togda Boris Fedorovich, pomnya prikaz carya Ivana Vasil'evicha, gosudarskoe zdorov'e hranil, kak zenicu oka, o care Feodore i carice Irine popechenie velikoe imel, gosudarstvo ih otovsyudu oberegal s velikim radeniem i popecheniem mnogim, svoim premudrym razumom i bodro-opasnym soderzhatel'stvom uchinil ih carskomu imeni vo vsem velikuyu chest' i pohvalu, a velikim ih gosudarstvam mnogoe prostranstvo i rasshirenie, okrestnyh pregordyh carej poslushnymi sotvoril, pobedil pregordogo carya krymskogo i neposlushnika korolya shvedskogo pod gosudarevu vysokuyu desnicu privel, goroda, kotorye byli za SHvedskim korolevstvom, vzyal; k nemu, carskomu shurinu, cesar' hristianskij, saltan tureckij, shah persidskij i koroli iz mnogih gosudarstv poslov svoih prisylali so mnogoyu chestiyu; vse Rossijskoe carstvo on v tishine ustroil, voinskij chin v prizrenii i vo mnogoj milosti, v stroenii uchinil, vse pravoslavnoe hristianstvo v pokoe i tishine, bednyh vdov i sirot v krepkom zastuplenii, vsem povinnym poshchada i neoskudnye reki miloserdiya izlivalis', svyataya nasha vera siyaet vo vselennoj vyshe vseh, kak pod nebesem presvetloe solnce, i slavno bylo gosudarevo i gosudarynino imya ot morya i do morya, ot rek i do konec vselennoj". V subbotu 18 chisla i v voskresen'e 19 v Uspenskom sobore torzhestvenno sluzhili molebny, chtoby gospod' bog daroval pravoslavnomu hristianstvu po ego prosheniyu gosudarya carya Borisa Fedorovicha. V ponedel'nik na maslyanice, 20 fevralya, posle molebna patriarh s duhovenstvom, boyarami i vsenarodnym mnozhestvom otpravilis' v Novodevichij monastyr', gde Boris zhil vmeste s sestroyu; so slezami bili chelom, mnogo molili i poluchili otkaz; Godunov otvechal: "Kak prezhde ya govoril, tak i teper' govoryu: ne dumajte, chtob ya pomyslil na prevysochajshuyu carskuyu stepen' takogo velikogo i pravednogo carya". Pravoslavnoe hristianstvo bylo v nedoumenii, v skorbi mnogoj, v plache neuteshnom. Opyat' svyatejshij patriarh sozyvaet k sebe vseh pravoslavnyh hristian i sovetuet ustroit' na drugoj den', vo vtornik, prazdnestvo prechistoj bogorodice v Uspenskom sobore, takzhe po vsem cerkvam i monastyryam, posle chego s ikonami i krestami idti v Novodevichij monastyr', pust' idut vse s zhenami i grudnymi mladencami bit' chelom gosudaryne Aleksandre Fedorovne i bratu ee, Borisu Fedorovichu, chtob pokazali milost'. Tut zhe patriarh s duhovenstvom prigovorili tajno: esli carica Aleksandra Fedorovna brata svoego blagoslovit i gosudar' Boris Fedorovich budet carem, to prostit' ego i razreshit' v tom, chto on pod klyatvoyu i slezami govorilo nezhelanii svoem byt' gosudarem; esli zhe opyat' carica i Boris Fedorovich otkazhut, to otluchit' Borisa Fedorovicha ot cerkvi i samim snyat' s sebya svyatitel'skie sany, slozhit' panagii, odet'sya v prostye monasheskie ryasy i zapretit' sluzhbu po vsem cerkvam. 21 fevralya, vo vtornik, dvinulsya krestnyj hod v Novodevichij monastyr'; k nemu navstrechu pri zvone kolokolov vynesli iz monastyrya ikonu smolenskoj bogorodicy, za ikonoyu vyshel Godunov. Podoshed k ikone vladimirskoj bogorodicy, on gromko vozopil so slezami: "O miloserdaya carica! Zachem takoj podvig sotvorila, chudotvornyj svoj obraz vozdvigla s chestnymi krestami i so mnozhestvom inyh obrazov? Prechistaya bogorodica, pomolis' o mne i pomiluj menya!" Dolgo lezhal on pred obrazom i omochal zemlyu slezami, potom prilozhilsya k drugim ikonam, podoshel k patriarhu i skazal emu: "Svyatejshij otec i gosudar' moj Iov patriarh! Zachem ty chudotvornye ikony i chestnye kresty vozdvignul i takoj mnogotrudnyj podvig sotvoril?" Patriarh otvechal emu, oblivayas' slezami: "Ne ya etot podvig sotvoril, to prechistaya bogorodica s svoim predvechnym mladencem i velikimi chudotvorcami vozlyubila tebya, izvolila prijti i svyatuyu volyu syna svoego na tebe ispolnit'. Ustydis' prishestviya ee, povinis' vole bozhiej i oslushaniem ne navedi na sebya pravednogo gneva gospodnya". Godunov otvechal odnimi slezami. Posle etogo Iov poshel v cerkov', Godunov k sestre v kel'yu, a boyare i ves' narod voshli na monastyr', kotorye zhe ne pomestilis' na monastyre, te vse stoyali okolo ogrady. Posle obedni patriarh so vsem duhovenstvom, v svyashchennyh odezhdah, s krestom i obrazami, poshli v kel'yu k carice i bili ej chelom so slezami dolgo, stoya na kolenah; s nimi poshli boyare i vse dumnye lyudi, a dvoryane, prikaznye lyudi, gosti i ves' narod, stoya u kel'i po vsemu monastyryu i okolo monastyrya, upali na zemlyu i dolgo s plachem i rydaniem vopili: "Blagochestivaya carica! Pomiloserduj o nas, poshchadi, blagoslovi i daj nam na carstvo brata svoego Borisa Fedorovicha!" Carica dolgo byla v nedoumenii, nakonec zaplakala i skazala: "Radi boga, prechistoj bogorodicy i velikih chudotvorcev, radi vozdvignutiya chudotvornyh obrazov, radi vashego podviga, mnogogo voplya, rydatel'nogo glasa i neuteshnogo stenaniya dayu vam svoego edinokrovnogo brata, da budet vam gosudarem carem". Godunov s tyazhelym vzdohom i so slezami skazal: "|to li ugodno tvoemu chelovekolyubiyu, vladyko! I tebe, moej velikoj gosudaryne, chto takoe velikoe bremya na menya vozlozhila i predaesh' menya na takoj prevysochajshij carskij prestol, o kotorom i na razume u menya ne bylo? Bog svidetel' i ty, velikaya gosudarynya, chto v myslyah u menya togo nikogda ne bylo, ya vsegda pri tebe hochu byt' i svyatoe, presvetloe, ravnoangel'skoe lico tvoe videt'". Aleksandra otvechala emu: "Protiv voli bozhiej kto mozhet stoyat'? I ty by bezo vsyakogo prekosloviya, povinuyas' vole bozhiej, byl vsemu pravoslavnomu hristianstvu gosudarem". Togda Godunov skazal: "Budi svyataya tvoya volya, gospodi". Patriarh i vse prisutstvovavshie pali na zemlyu, vossylaya blagodarenie bogu, posle chego otpravilis' v cerkov', gde Iov blagoslovil Borisa na vse velikie gosudarstva Rossijskogo carstviya. Tak govoritsya ob izbranii Godunova v akte oficial'nom, v utverzhdennoj gramote ob etom izbranii, sostavlennoj uzhe v avguste 1598 goda. No do nas doshli drugie izvestiya, drugie predaniya, zapisannye v pamyatnikah neoficial'nyh. Tak, doshlo do nas izvestie o zhelanii boyar, chtoby Godunov celoval krest na ogranichivayushchej ego vlast' gramote; Boris ne hotel etogo sdelat', ne hotel i otkazat' pryamo i potomu vyzhidal, chtoby prostoj narod prinudil boyar vybrat' ego bez dogovora, - otsyuda i proishodil ego otkaz prinyat' prestol. SHujskie, vidya ego upryamstvo, nachali govorit', chto neprilichno bolee ego uprashivat', a nadobno pristupit' k izbraniyu drugogo. Togda-to patriarh i reshilsya idti s krestnym hodom v Novodevichij monastyr'. Est' takzhe izvestie, chto Godunov, zhelaya zastavit' Romanovyh zabyt' prava svoi na prestol, dal starshemu iz nih, Fedoru Nikitichu, strashnuyu klyatvu, chto budet derzhat' ego, kak brata i pomoshchnika, v dele gosudarstvennogo upravleniya. Nakonec, o torzhestvennom molenii, plache i vople narodnom v Novodevich'em monastyre sohranilos' takoe predanie: "Narod nevoleyu byl prignan pristavami, nehotyashchih idti veleno bylo i bit' i zapoved' polozhena: esli kto ne pridet, na tom po dva rubli pravit' na den'. Pristavy ponuzhdali lyudej, chtob s velikim krichaniem vopili i slezy tochili. Smehu dostojno! Kak slezam byt', kogda serdce derznoveniya ne imeet? Vmesto slez glaza slyunyami mochili. Te, kotorye poshli prosit' caricu v kel'yu, nakazali pristavam: kogda carica podojdet k oknu, to oni dadut im znak, i chtoby v tu zhe minutu ves' narod padal na kolena; nehotyashchih bili bez milosti". 26 fevralya, v voskresen'e na maslyanice, Godunov imel torzhestvennyj v容zd v Moskvu, v Uspenskom sobore slushal moleben, posle kotorogo prinimal pozdravlenie ot duhovenstva, boyar i vsego pravoslavnogo hristianstva. Otslushav obednyu v Uspenskom sobore, Boris poshel v Arhangel'skij, gde, pripadaya k grobu velikih knyazej i carej, govoril so slezami: "Velikie gosudari! Hotya telom ot svoih velikih gosudarstv vy i otoshli, no duhom vsegda prebyvaete neotstupno i, predstoya pred bogom, molitvu tvorite; pomolites' i obo mne i pomogite mne". Iz Arhangel'skogo sobora poshel v Blagoveshchenskij, otsyuda - v carskie palaty, iz dvorca poehal k sestre v Novodevichij monastyr'; otsyuda priehal opyat' v Kreml' k patriarhu, dolgo razgovarival s nim naedine, posle chego prostilsya s nim i s znatnym duhovenstvom na Velikij post i vozvratilsya na zhit'e v Novodevichij monastyr'. Neizvestno, v kakoe vremya prisyagali na vernost' novomu caryu, no izvestna lyubopytnaya podkrestnaya zapis'. Prisyagavshij po nej, mezhdu prochim, klyalsya: "Mne nad gosudarem svoim carem i nad cariceyu i nad ih det'mi, v ede, pit'e i plat'e, i ni v chem drugom liha nikakogo ne uchinit' i ne isportit', zel'ya lihogo i koren'ya ne davat' i ne velet' nikomu davat', i mne takogo cheloveka ne slushat', zel'ya lihogo i koren'ya u nego ne brat'; lyudej svoih s vedovstvom, so vsyakim lihim zel'em i koren'em ne posylat', vedunov i vedunej ne dobyvat' na gosudarskoe liho. Takzhe gosudarya carya, caricu i detej ih na sledu nikakim vedovskim mechtaniem ne isportit', vedovstvom po vetru nikakogo liha ne nasylat' i sledu ne vynimat' nikakim obrazom, nikakoyu hitrostiyu. A kak gosudar' car', carica ili deti ih kuda poedut ili pojdut, to mne sledu volshebstvom ne vynimat'. Kto takoe vedovskoe delo zahochet myslit' ili delat' i ya ob etom uznayu, to mne pro togo cheloveka skazat' gosudaryu svoemu caryu ili ego boyaram, ili blizhnim lyudyam, ne utait' mne pro to nikak, skazat' vpravdu, bez vsyakoj hitrosti; u kogo uznayu ili so storony uslyshu, chto kto-nibud' o takom zlom dele dumaet, to mne etogo cheloveka pojmat' i privesti k gosudaryu svoemu caryu ili k ego boyaram i blizhnim lyudyam vpravdu, bez vsyakoj hitrosti, ne utait' mne etogo nikakim obrazom, nikakoyu hitrostiyu, a ne smogu ya etogo cheloveka pojmat', to mne pro nego skazat' gosudaryu caryu ili boyaram i blizhnim lyudyam". Nas zdes' ostanavlivaet ne vera v volshebstvo, kotoraya gospodstvovala v opisyvaemoe vremya; nas ostanavlivaet perechislenie vidov zla kotoroe mozhno bylo sdelat' Borisu i ego semejstvu, povtorenie, rasprostranenie odnogo i togo zhe, chto dolzhno pripisat' ne vremeni uzhe tol'ko, a licu, pripisat' melkodushiyu Borisa, ego podozritel'nosti, ibo v podkrestnyh zapisyah preemnikov ego my etogo ne vidim. Prisyagavshij dolzhen byl klyast'sya takzhe: "Mne, mimo gosudarya svoego carya Borisa Fedorovicha, ego caricy, ih detej i teh detej, kotoryh im vpered bog dast, carya Simeona Bekbulatova i ego detej i nikogo drugogo na Moskovskoe gosudarstvo ne hotet', ne dumat', ne myslit', ne sem'it'sya, ne druzhit'sya, ne ssylat'sya s carem Simeonom, ni gramotami, ni slovom ne prikazyvat' na vsyakoe liho; a kto mne stanet ob etom govorit' ili kto s kem stanet o tom dumat', chtob carya Simeona ili drugogo kogo na Moskovskoe gosudarstvo posadit', i ya ob etom uznayut to mne takogo cheloveka shvatit' i privesti k gosudaryu" i t. d. 9 marta, v chetverg na vtoroj nedele posta, patriarh sozval znatnoe duhovenstvo, boyar, dvoryan i ves' carskij sinklit i govoril im: "Uzhe vremya molit' nam boga, chtob blagochestivogo velikogo gosudarya carya nashego Borisa Fedorovicha spodobil oblech'sya v porfiru carskuyu, da ustanovit' by nam svetloe prazdnestvo preslavnomu chudu bogorodicy v tot den', kogda bog pokazal na nas neizrechennoe svoe miloserdie, daroval nam blagochestivogo gosudarya Borisa Fedorovicha, uchredit' krestnyj hod v Novodevichij monastyr' kazhdyj god nepremenno". Vse, slysha takoj premudryj glagol svyatejshego Iova patriarha, otvechali so slezami, obeshchali molit'sya bogu besprestanno, den' i noch'. Razoslany byli po oblastyam gramoty s prikazaniem pet' molebny po tri dnya so zvonom. Provedshi Velikij post i Pashu v monastyre s sestroyu, Boris 30 aprelya, v Mironosickoe voskresen'e, torzhestvenno pereehal na zhit'e vo dvorec kremlevskij. Opyat' byl on vstrechen krestnym hodom, v Uspenskom sobore patriarh nadel na nego krest Petra mitropolita; opyat' Boris oboshel sobory, vedya za ruki detej, syna Fedora i doch' Kseniyu; byl bol'shoj obed dlya vseh. No carskoe venchanie ne moglo skoro posledovat': eshche 1 aprelya prishla vest', chto krymskij han Kazy-Girej sobiraetsya na Moskvu so vseyu ordoyu i s polkami tureckimi. Vest' prishla rano,: i potomu cherez mesyac na beregah Oki mogla sobrat'sya ogromnaya rat': govoryat, chislo ee prostiralos' do 500000 chelovek. 2 maya sam car' vyehal iz Moskvy s dvorom svoim, v chisle kotorogo nahodilos' pyat' sluzhilyh carevichej. Boris ostanovilsya v Serpuhove i otsyuda rasporyazhalsya ustrojstvom rati. No sredi etih rasporyazhenij novyj car' zanimalsya i tem, chtob shchedrostiyu i ugoshcheniyami privyazat' k sebe sluzhilyh lyudej; pishut, chto pochti ezhednevno byvali u nego obedy na 70000 chelovek: "I podaval, - govorit letopisec, - ratnym lyudyam i vsyakim v Serpuhove zhalovan'e i milost' velikuyu". Cel', po-vidimomu byla dostignuta: "Oni vse, vidya ot nego milost', obradovalis', chayali i vpered sebe ot nego takogo zhe zhalovan'ya". Itak, vot na chem osnovalsya soyuz Godunova s sluzhilymi lyud'mi: oni chayali vpered sebe ot nego bol'shogo zhalovan'ya! Sluh o pohode hanskom okazalsya lozhnym: vmesto groznoj rati yavilis' mirnye posly. Godunov vospol'zovalsya sluchaem, chtoby proizvest' na tatar samoe sil'noe vpechatlenie: poslov postavili verstah v semi ot stana carskogo, raspolozhennogo na lugah na beregu Oki, noch'yu veleno bylo ratnym lyudyam strelyat' po vsem stanam. 29 iyunya posly predstavlyalis' Borisu; kogda oni ehali k nemu, to na protyazhenii semi verst ot ih stana do carskogo po obe storony dorogi stoyali peshie ratniki s pishchalyami i raz容zzhali povsyudu konnye. Posly, vidya ogromnoe vojsko i besprestannuyu strel'bu, tak perepugalis', chto, prishedshi k caryu, edva mogli spravit' posol'stvo ot straha. Car' pozhaloval ih velikim zhalovan'em, otpustil s bol'shoyu chestiyu i poslal s nimi bogatye dary k hanu. V tot zhe den' car' ugostil vse vojsko i otpravilsya v Moskvu. Syuda on v容hal s bol'shim torzhestvom, kak budto oderzhal znamenituyu pobedu ili zavoeval celoe carstvo inoplemennoe: patriarh s duhovenstvom i mnozhestvom naroda vyshli k nemu navstrechu; Iov blagodaril za sovershenie velikogo podviga, za osvobozhdenie hristian ot krovoprolitiya i plena: "Radujsya i veselisya, - govoril on Borisu, - bogom izbrannyj i bogom vozlyublennyj, i bogom pochtennyj, blagochestivyj i hristolyubivyj, pastyr' dobryj, privodyashchij stado svoe imenitoe k nachal'niku Hristu bogu nashemu!" Po okonchanii rechi patriarh, duhovenstvo i ves' narod pali na zemlyu, plakali i potom, vstav, privetstvovali Borisa "na ego gosudareve votchine i na carskom prestole i na vseh gosudarstvah Rossijskoj zemli". Stol'ko slez bylo prolito pri chelobit'yah i vstrechah! Kazhetsya, mozhno bylo by uverit'sya v predannosti naroda k dobromu pastyryu, no, vidno, car' i patriarh byli eshche daleki ot etoj uverennosti. 1 avgusta Iov sozval vseh boyar, dvoryan, prikaznyh, sluzhilyh lyudej i gostej i nachal im govorit': "My bili chelom soborno i molili so slezami mnogo dnej gosudarynyu caricu Aleksandru Fedorovnu i gosudarya carya Borisa Fedorovicha, kotoryj nas pozhaloval, sel na gosudarstve, tak ya vas, boyar i ves' carskij sinklit, dvoryan, prikaznyh lyudej i gostej, i vse hristolyubivoe voinstvo blagoslovlyayu na to, chto vam velikomu gosudaryu Borisu Fedorovichu, ego blagovernoj carice i blagorodnym chadam sluzhit' veroyu i pravdoyu, zla na nih ne dumat' i ne izmenyat' ni v chem, kak vy im gosudaryam dushi svoi dali u chudotvornogo obraza bogorodicy i u celbonosnyh grobov velikih chudotvorcev". Boyare i vse pravoslavnye hristiane otvechali: "My celovali krest Godunov byl izbran golosom vsej zemli; narod, stoya na kolenah, s voplem i slezami umolyal ego umiloserdit'sya, prinyat' prestol; kakogo prava nuzhno bylo posle togo cheloveku, hotya by on byl samogo nizkogo proishozhdeniya? Kakogo sopernika mog boyat'sya on, hotya by etot sopernik i byl samogo znatnogo proishozhdeniya? Ne bylo li priznakom krajnego melkodushiya tyagotit'sya svoim otnositel'no neznatnym proishozhdeniem, podozrevat', chto dlya drugih eto proishozhdenie umen'shaet pravo, znachenie vsenarodnogo izbrannika? Ne bylo li priznakom krajnego melkodushiya ne umet' skryt' etogo podozreniya, obnaruzhit' svoyu slabost', napomnit' narodu o tom, o chem, veroyatno, bol'shaya chast' ego ne dumala ili zabyla? Izdano bylo sobornoe opredelenie ob izbranii Godunova v cari. V nem prezhde vsego pryamo ob座avleno, chto car' Ivan Vasil'evich, umiraya, vruchil syna svoego Feodora boyarinu Borisu Fedorovichu s takimi slovami: "Tebe predayu s bogom etogo syna moego, bud' blagopriyaten emu do skonchaniya zhivota ego, a po ego smerti tebe prikazyvayu i carstvo eto". I car' Feodor po prikazu otca svoego i po priyatel'stvu vruchil carstvo Borisu Fedorovichu. Dalee patriarh schel nuzhnym primerami iz svyashchennoj i rimskoj istorii pokazat', chto voshodili na carskij prestol lyudi ne ot carskogo roda i ne ot velikih sinklit i, nesmotrya na to, bol'shoj slavy dostigali, ibo ne na blagorodstvo zrit bog, no blagoverie pred展zbiraet i dushu blagochestivuyu pochitaet. Nakonec, v zaklyuchenii govoritsya govoritsya: "Da ne skazhet kto-nibud': otluchimsya ot nih, potomu chto carya sami sebe postavili; da ne budet togo, da ne otluchayutsya, a esli kto skazhet takoe slovo, to ne razumen est' i proklyat". Strannoe predpolozhenie vozmozhnosti podobnogo slova posle stol'kih vsenarodnyh slez i voplej! 1 sentyabrya, v prazdnik Novogo goda, Boris venchalsya na carstvo. V rechi svoej, proiznesennoj pri etom sluchae patriarhu, Boris skazal, chto pokojnyj car' Feodor prikazal patriarhu, duhovenstvu, boyaram i vsemu narodu izbrat' kogo bog blagoslovit na carstvo, chto i carica Irina prikazala to zhe samoe, "i po bozhiim neizrechennym sud'bam i po velikoj ego milosti izbral ty, sv. patriarh, i proch. menya, Borisa". |ti slova vpolne podtverzhdayut izvestie letopisi, chto nikakih naznachenij so storony Feodora ne bylo i chto on ne vruchal carstva zhene. No patriarh i tut yavilsya userdnee k vygodam Godunova, chem sam Godunov: v otvetnoj rechi svoej caryu on skazal, chto Feodor prikazal svoe carstvo Irine; zdes', vprochem, Iov eshche sderzhalsya, upotrebil eshche ne stol'ko opredelennoe slovo prikazal, togda kak v zhitii Feodora upotrebil slovo vruchil, a v sobornom opredelenii skazano, chto vruchil carstvo pryamo Borisu! Sovremenniki ne ostavili nam izvestij, chto zametili raznorechie v slovah carya, patriarha i sobornogo opredeleniya; ih porazilo drugoe vo vremya carskogo venchaniya Borisova; novyj car', prinimaya blagoslovenie ot patriarha, gromko skazal emu: "Otche velikij patriarh Iov! Bog svidetel', chto ne budet v moem carstve bednogo cheloveka!" - i, tryasya vorot rubashki svoej, prodolzhal: "I etu poslednyuyu rubashku razdelyu so vsemi!" Pervye shagi Borisa, sdelannye pri novom polozhenii, pervye slova, im skazannye, uzhe dostatochno obnaruzhivali harakter cheloveka, sevshego na prestol gosudarej moskovskih. |tot prestol dlya znamenitogo konyushego boyarina byl samoyu luchsheyu merkoj nravstvennogo velichiya, i totchas zhe obnaruzhilos', chto on ne doros do etoj merki. CHto Godunov iskal prestola, upotreblyal vse zavisevshie ot nego sredstva dlya dostizheniya svoej celi - eto ponyatno: on iskal prestola ne po odnomu tol'ko vlastolyubiyu, on iskal ego i po instinktu samosohraneniya. No esli by Godunov po svoemu nravstvennomu harakteru byl v uroven' tomu polozheniyu, kotorogo dobivalsya, to on ne obnaruzhil by takoj melochnoj podozritel'nosti, kakuyu vidim v prisyazhnoj zapisi i v etom stremlenii svyazat' svoih nedobrozhelatelej nravstvennymi prinuditel'nymi merami; s odnoj storony, vidim v aktah, otnosyashchihsya k izbraniyu Godunova, strashnoe zloupotreblenie v izvestiyah o vseobshchej predannosti, vseobshchih voplyah i slezah pri chelobit'e, vseobshchem vostorge pri soglasii prinyat' carstvo i tut zhe vstrechaem, v sovershennom protivorechii, sil'nuyu podozritel'nost' so storony cheloveka, kotoromu okazyvaetsya stol'ko userdiya. Odno iz dvuh: ili eta podozritel'nost', oskorbitel'naya dlya userdstvuyushchih, oblichala cheloveka, nedostojnogo takogo userdiya, ili esli podozritel'nost' byla osnovatel'na, to bespreryvno povtoryaemye izvestiya o vseobshchem userdii zaklyuchali v sebe vopiyushchuyu lozh', sredstvo strashnoe i nedostojnoe. Melkaya podozritel'nost', neuverennost' v samom sebe vyskazalas' i v etom strahe pred nizost'yu proishozhdeniya, strahe, nedostojnom cheloveka, izbrannogo vseyu zemlej, kotoraya samym etim izbraniem podnyala ego vyshe vseh. Melkodushie Godunova, neponimanie svoego polozheniya vyskazalos' i v etom yavnom stremlenii zadarivat', zaiskivat' sebe raspolozhenie narodnoe rastocheniem milostej, nebyvalyh pri prezhnih gosudaryah, naprimer, v etih pirshestvah i podarkah ratnym lyudyam, kotorye ne vidali nepriyatelya; Godunov ne ponimal, chto tol'ko tot mozhet priobrest' prochnoe narodnoe raspolozhenie, kto ne ishchet ego ili po krajnej mere ne pokazyvaet ni malejshego vida, chto ishchet, ne ponimal, chto rastochenie milostej tol'ko umen'shaet ih cenu, chto milost', darovannaya gosudarem, po nasledstvu prestol poluchivshim, imeet tol'ko znachenie milosti, togda kak milost' ot carya izbrannogo yavlyaetsya v vide platy za izbranie. Nakonec, nedostatok nravstvennogo velichiya, umen'ya vladet' soboyu, ne zabyvat'sya pri dostizhenii zhelannoj celi, vsego razitel'nee okazalsya v slovah Godunova, proiznesennyh pri carskom venchanii: "Bog svidetel', chto ne budet v moem carstve bednogo cheloveka!" Kak mozhno bylo obradovat'sya do takoj stepeni, zabyt'sya ot radosti do takoj stepeni, chtoby torzhestvenno svyazat' sebya podobnym obeshchaniem! Godunov prinadlezhal k novomu, vtoromu pokoleniyu boyar moskovskih. Predstavitelyami starogo pokoleniya byli Patrikeevy i starye SHujskie s tovarishchami, pomnivshie horosho svoe proishozhdenie, prezhnee polozhenie svoe otnositel'no velikih knyazej i staravshiesya podderzhat' ego. |to pokolenie bylo slomleno usiliyami Ioanna III, syna ego Vasiliya i vnuka Ioanna IV. Godunov vospitalsya, dostig boyarstva vo vtoruyu polovinu carstvovaniya Groznogo, v to vremya, kogda boyarin ne mog beznakazanno obnaruzhit' samostoyatel'nost' svoego haraktera, kogda on dolzhen byl sohranit' svoyu zhizn', svoe priblizhennoe k caryu polozhenie tol'ko pri yasnom soznanii svoej slabosti, svoej polnoj zavisimosti, bespomoshchnosti, tol'ko zabotlivo nablyudaya za kazhdym dvizheniem naverhu i okolo sebya, s napryazhennym vnimaniem ozirayas' na vse storony. Ponyatno, kakoe vliyanie dolzhno bylo imet' takoe polozhenie na cheloveka, osobenno esli priroda etogo cheloveka ne predstavlyala sil'nogo protivodejstviya podobnomu vliyaniyu, ponyatno, kak podozritel'nost' Groznogo dolzhna byla zarazhat' okruzhavshih ego, osobenno teh, kotorye po slabosti svoej prirody byli vospriimchivy k etoj bolezni. V chisle takih, kak vidno, byl i Godunov, chelovek ochen' umnyj bessporno, byt' mozhet, bolee vseh drugih vel'mozh sposobnyj k pravitel'stvennomu delu, byt' mozhet, yasnee drugih ponimavshij potrebnosti gosudarstva, glavnuyu iz nih - potrebnost' prosveshcheniya, sblizheniya s narodami Zapadnoj Evropy; chelovek blagonamerennyj, gotovyj sdelat' vse vozmozhnoe dobro tam, gde delo ne shlo o ego lichnyh vygodah, no chelovek, ne imevshij stol'ko nravstvennoj tverdosti, nravstvennogo velichiya, chtob osvobodit'sya iz-pod vliyaniya shkoly, v kotoroj vospitalsya, chtob, priblizhayas' k prestolu, i na prestole, sbrosit' s sebya boyarstvo vremen Groznogo i yavit'sya s carstvennym velichiem, tem bolee neobhodimym, chto on byl car' izbrannyj, nachinavshij novuyu dinastiyu. Godunov, kotoryj, buduchi boyarinom, kazalsya dostojnym carstvovat', yavilsya na prestole boyarinom, i boyarinom vremen Groznogo, neuverennym v samom sebe, podozritel'nym, puglivym, nesposobnym k dejstviyam pryamym, otkrytym, privykshim k melkoj igre v kramoly i donosy, ne umevshim vladet' soboyu, nenahodchivym v sluchayah vazhnyh, reshitel'nyh. Carskoe venchanie, po obychayu, oznamenovano bylo milostyami, pozhalovaniyami: zvanie konyushego poluchil Dmitrij Ivanovich Godunov, dvoreckogo - Stepan Vasil'evich (na mesto Grigoriya Vasil'evicha, nezadolgo pred tem umershego); nekotorym licam pozhalovano bylo boyarstvo, drugim - okol'nichestvo; sluzhilym lyudyam vydano dvojnoe zhalovan'e, kupcam dano pravo besposhlinnoj torgovli na dva goda, zemledel'cy osvobozhdeny ot podatej na god; est' izvestie, chto opredeleno bylo, skol'ko krest'yane dolzhny byli rabotat' na gospod i platit' im; vdovam i sirotam, russkim i chuzhezemnym, rozdany den'gi i s容stnye pripasy; zaklyuchennye v temnicah osvobozhdeny i poluchili vspomozhenie. Novgorodcy poluchili osobye l'goty: byli u nih dva kabaka, ot kotoryh im nuzhda, tesnota, ubytki i oskuden'e uchinilis'; poetomu car', carica i carskie deti pozhalovali gostej i vseh posadskih lyudej, carskie denezhnye dohody s kabakov otstavili i kabakam na posade byt' ne veleli. Krome togo, pozhalovali gostej i vseh posadskih lyudej: s ih dvorov, lavok, prilavkov, skamej, anbarov lavochnye denezhnye obroki slozhili i melkie promysly, dlya mladshih posadskih lyudej, nikomu na otkup davat' i obroka s nih brat' ne veleli, svoyu otchinu velikoe gosudarstvo Velikij Novgorod vo vsem otarhanili. Inorodcy osvobozhdeny byli takzhe na celyj god ot yasaka, "chtob oni detej svoih i brat'yu, dyadej, plemyannikov i druzej otovsyudu prizyvali i skazyvali im carskoe zhalovan'e, chto my ih pozhalovali, yasaku s nih brat' ne veleli, a veleli im zhit' bezobrochno i v gorodah by yurty i v uezdah volosti oni polnili". Oblegchena byla uchast' nekotoryh opal'nyh Feodorova carstvovaniya: tak, byl vypushchen iz tyur'my Ivan Grigor'evich Nagoj, kotoryj rasskazyvaet o svoej bede i o svoem izbavlenii v sleduyushchej lyubopytnoj gramote: "YA, Ivan Grigor'evich Nagoj, pozhaloval, dal cheloveku svoemu Bogdanu Sidorovu starinnuyu svoyu votchinu za ego k sebe pryamuyu sluzhbu i za terpenie, chto on so mnoyu zhivot svoj muchil na gosudarevoj sluzhbe v Sibiri, da ego zhe, Bogdana, za moj greh gosudar' car' Feodor Ivanovich velel u menya vzyat' iz Sibiri i privezti v Moskvu skovannogo, muchil on zhivot svoj, sidya u pristavov v cepi i zhelezah god. Kogda gosudar' nado mnoj smilovalsya i velel ego otpustit', to on, Bogdan, bil chelom obo mne gosudaryu caryu Feodoru Ivanovichu, i po ego chelobit'yu gosudar' nado mnoj smiloserdovalsya, velel iz Sibiri otpustit' v Kazan'. No v Kazani greh moj nado mnoyu vzyskalsya: prishla na menya carskaya opala, prislal gosudar' knyazya YAkova Boryatinskogo v Kazan' i velel emu menya ograbit' donaga, otvezti na Vologdu i posadit' v tyur'mu. Togda Bogdan v drugoj raz poehal v Moskvu, byl tam shvachen i sidel polgoda u pristava. Gosudar' car' Boris Fedorovich pozhaloval, ot pristava velel ego osvobodit', i on, Bogdan, obo mne bil chelom, o moej zhene i o detkah. Po ego chelobit'yu gosudar' menya pozhaloval, iz tyur'my velel vypustit' i velel mne zhit' v tverskoj moej votchine. I mne ego, Bogdana, za takuyu velikuyu sebe rabotu i za terpenie pozhalovat' nechem: chto bylo moih zhivotov, to vse vzyato na gosudarya. Tak zhaluyu emu staruyu svoyu votchinku: vladet' emu etim moim zhalovan'em i, esli zahochet, mozhet ego prodat', zalozhit' ili po dushe otdat'. A posle moej smerti emu, Bogdanu, za to moe zhalovan'e zhenu moyu i detej ne pokinut' i ih ustroit' po moej duhovnoj gramote, chem ya ih blagoslovlyu; i detej moih, Nikifora i Gavrilu, emu, Bogdanu, gramote nauchit' i berech' i pokoit' vsem, poka bog ih na nogi podnimet". Carstvovanie Borisa otnositel'no zapadnyh, samyh opasnyh sosedej, Pol'shi i SHvecii, nachalos' pri samyh blagopriyatnyh obstoyatel'stvah: eti derzhavy, tak nedavno grozivshie Moskve strashnym soyuzom svoim pod odnim korolem, teper' nahodilis' v otkrytoj i ozhestochennoj vrazhde vsledstvie etogo samogo soyuza; Sigizmund pol'skij voeval s dyadeyu svoim, Karlom shvedskim, v kotorom videl pohititelya svoego otchinnogo prestola. Godunov