anstvennosti evropejskoj? Voevoda Voejkov pishet, chto u nego v pohode protiv Kuchuma bylo rati: tri syna boyarskih da golova tatarskij, tri atamana da chetyresta bez treh chelovek litvy, kozakov, yurtovskih i volostnyh tatar. S takoyu raznoplemennoyu rat'yu voevoda bilsya poldnya i porazil Kuchuma, no pri etom nadobno skazat' takzhe, chto u sibirskogo carya bylo tol'ko 500 chelovek vojska. Poka upryamyj Kuchum byl zhiv i ne otkazyvalsya ot vrazhdy k Moskve, do teh por nel'zya bylo zhdat' pokoya v Sibiri, i vot zaveli s nim opyat' snosheniya. Voejkov poslal skazat' emu, chtob on ehal k gosudaryu, gosudar' ego pozhaluet, zhen i detej velit otdat'; Kuchum otvechal: "Ne poehal ya k gosudaryu, po gosudarevoj gramote, svoeyu voleyu v tu poru, kogda ya byl sovsem cel; a teper' za sableyu mne k gosudaryu ehat' ne po chto, teper' ya stal gluh i slep, i net u menya nichego. Vzyali u menya promyshlennika, syna moego Asmanaka carevicha; hotya by u menya vseh detej pobrali, a odin ostalsya Asmanak, to ya by s nim eshche prozhil; a teper' sam idu v Nogai, a syna posylayu v Buhary". Starik poshel v Nogai za smertiyu: ego ubili tam. Semejstvo Kuchuma otpravili v Moskvu s voevodami i kozakami; doroga byla tyazhela dlya plennyh, potomu chto provozhavshie ih voevody ne smeli nichego sdelat' bez carskoj gramoty, obo vsyakoj bezdelice pisali v Moskvu i dozhidalis' otveta, a mezhdu tem plenniki nuzhdalis' v neobhodimom. Kozaki, po obychayu, bujstvovali; voevody pisali caryu: "Prishel k carevicham noch'yu p'yanyj kozak, carevichej branil nepristojnymi slovami, potom prishli noch'yu i k nam kozaki i nas branili. Murzam ot kozakov tesnota velikaya, a nas ne slushayut, hodyat p'yanye, voruyut, k carevicham i k caricam hodyat beschinno, a nas i atamanov svoih ne slushayut, govoryat: my vam ne prikazany, tak my takie zhe, chto i vy". Plennikov vvezli torzhestvenno v Moskvu napokaz narodu i potom razoslali po gorodam. Stroenie gorodov v Sibiri prodolzhalos'; postroeny byli: Verhotur'e, Mangazeya, Turinsk, Tomsk. Tomskomu voevode veleno bylo pribrat' v svoj gorod v sluzhivye lyudi i na pashnyu iz zyryan 50 chelovek, no emu udalos' pribrat' v Surgute tol'ko pyat' chelovek. Togda car' pisal na Verhotur'e, chtoby tam pribrali dlya Tomska 50 chelovek iz gulyashchih ohochih lyudej, i dat' im po dva rublya s poltinoyu deneg cheloveku, hleba po chetverti muki, po polosmine krup, stol'ko zhe tolokna; pribrat' molodcev molodyh dobryh, kotorye by strelyat' umeli. Krome sluzhilyh i pashennyh lyudej, v novopostroennye sibirskie goroda perevodilis' iz drugih gorodov i torgovye lyudi: tak, v 1599 godu veleno bylo dvoim kupcam iz Vyatki pereselit'sya na Verhotur'e. Pribiralis' tuda i yamskie ohotniki; im dano bylo ot zaimodavcev l'goty na tri goda, s tem chtob oni v eto vremya ustroili sebe dvory i zaveli pashnyu. Verhoturskie strel'cy, kozaki, pashennye krest'yane i yamskie ohotniki bili chelom gosudaryu: derzhat oni po najmu dlya svoej nuzhdy, dlya pashni i dlya gon'by yaryzhnyh kozakov, dayut im najmu po tri rublya s poltinoyu i po chetyre rublya na leto, krome togo, chto oni edyat i p'yut u nih; no etih kozakov berut u nih voevoda i golova na carskie izdel'ya; krome togo, voevoda i golova nanimayut k kazennym banyam yaryzhnyh kozakov, dayut im najmu v god po chetyre i po pyati rublej, i eti den'gi, takzhe den'gi na bannuyu podelku velyat sobirat' s ih yaryzhnyh kozakov. Car' zapretil eto. Pozvoleno bylo pinezhanam i mezencam ezdit' v Sibir', torgovat' s tamoshnimi narodcami, platya desyatyj luchshij meh v kaznu carskuyu. V 1604 godu bil caryu chelom verhoturskij yamskoj ohotnik Glazunov: torguet na Verhotur'e verhoturskij zhilec, torgovyj chelovek Luchanin vsyakimi tovarami s vogulichami; u kogo svedaet kakoj tovar, perekupaet, a mladshim lyudyam tovaru nikakogo kupit' ne dast; sam na tovare dast rubli dva ili tri, a voz'met rublej vosem', desyat' ili pyatnadcat', carskoj desyatinnoj poshliny ne platit, govorit, chto u nego zhalovannaya gramota. Car' pisal voevode, chto esli yamshchik govorit pravdu, to brat' u Luchanina poshlinu, kakaya beretsya s priezzhih torgovyh lyudej, i ne velet' emu perekupat'sya tovarami, chtoby verhoturskim vsyakim lyudyam v tom nuzhdy i tesnoty ne bylo. V Verhoturskom uezde zavedeny byli kazennye solyanye varnicy; no promyshlennost' eta ne mogla idti uspeshno po prichine nedostatka v lyudyah. Svoego hleba v novopostroennyh sibirskih gorodah nedostavalo, nadobno bylo prisylat' hlebnye pripasy tuda iz Evropejskoj Rossii; samyj udobnyj sposob dostavki byl po rekam, no dlya etogo nuzhny byli suda, i vot dlya postrojki sudov veleno bylo vyslat' v Sibir' plotnikov s Permi, Vyatki, Vymi, Sol'vychegodska, Ustyuga chelovek 80 i bol'she; eti plotniki ustraivalis' pashneyu v udobnyh dlya sudostroeniya mestah; sudovye snasti otpravlyalis' iz YAroslavlya i Vologdy. Nadobno by ozabotit'sya i o dorogah suhoputnyh; provedena byla doroga mezhdu Solikamskom i Verhotur'em; prokladyvali ee pososhnye lyudi pod nadzorom vozha i celoval'nikov; vozh voroval, prikazyval dorogi chistit' uzko, mosty mostit' hudye, celoval'niki na nego zhalovalis'; zhalovalis' voevody i sluzhilye lyudi, ezdivshie v Sibir', chto po etoj novoj doroge hlebnyh zapasov i sibirskoj kazny provozit' budet nel'zya i sluzhilym lyudyam ezdit' po nej budet s bol'shoyu nuzhdoyu; car' velel poslat' celoval'nikov i pososhnyh lyudej chistit' dorogu syznova, chtoby na nej zalomov i pnej ne bylo. Godunov zabotilsya i o tuzemcah: v 1598 godu on pisal, chtoby ne brat' u tyumenskih tatar podvod dlya goncov, ne vzyskivat' yasaka s tatar i ostyakov bednyh, staryh, bol'nyh i uvechnyh; zabotilsya o primirenii vygod tuzemcev i russkih pereselencev, pisal verhoturskomu voevode, chtob on vogulicham s verhoturskimi torgovymi lyud'mi sennye pokosy, rybnye i zverinye lovli i vsyakie ugod'ya podelil, kak dovedetsya, chtoby vogulicham nuzhdy ne bylo i verhoturskim torgovym lyudyam chtoby takzhe nuzhdy ne bylo. Kreshchenyh dikarej veleno bylo zapisyvat' v strel'cy; cerkvi v novopostroennyh gorodah byli snabzhaemy knigami. Tak rasporyazhalsya Boris v stranah novopriobretennyh i novonaselennyh. Teper' vzglyanem na ego rasporyazheniya v staryh oblastyah Moskovskogo gosudarstva. V 1599 godu patriarh ob®yavil, chto gramota, dannaya Groznym mitropolitu Afanasiyu, vetha, i potomu Boris vozobnovil ee na svoe imya: v etoj gramote podtverzhdeno, chto duhovenstvo patriarshih monastyrej i vse lyudi, sluzhashchie patriarhu i zhivushchie na ego zemlyah i zemlyah ego monastyrej, podlezhat tol'ko ego patriarshemu sudu, isklyuchaya dushegubstvo; krome togo, krest'yane patriarshie i ego monastyrej osvobozhdeny ot raznyh povinnostej. My videli, chto v 1580 godu zhiteli goroda Hlynova prosili carya, chtob u nih byl osnovan monastyr'; teper', v 1599 godu, zhiteli vyatskogo zhe goroda Slobodskogo bili chelom, chto u nih mnogo lyudej zhelayut postrich'sya, no net monastyrya, a kotorye uzhe postriglis', to volochatsya bez pristroj mezhdu dvorov, otca duhovnogo u nih blizko net i oni pomirayut bez pokayaniya i prichashcheniya; est' monastyr' Uspenskij v Hlynove, no daleko, da posadskim lyudyam i volostnym krest'yanam postrigat'sya v nem trudno: arhimandrit i starcy prosyat mnogo vkladu, po desyati, pyatnadcati i dvadcati rublej, s ubogogo cheloveka men'she desyati rublej ne berut, a komu sluchitsya postrich'sya u sebya na podvor'e, to oni bez pyati rublej ne postrigut. Poetomu slobozhane prosili, chtob patriarh pozvolil im postroit' monastyr' u sebya v gorode, a stroitelya uzhe oni vybrali; patriarh soglasilsya. V Verhotur'e monah Iona postroil monastyr' po svoemu obeshchaniyu. My videli, kakoj dan byl nakaz popovskim starostam v 1594 godu; no v 1604 godu patriarshij tiun CHortov donosil Iovu, chto starosty i desyatskie popovskie v popovskuyu izbu ne prihodyat, popov i d'yakonov ot beschiniya ne unimayut: bezmestnye popy i d'yakony v popovskuyu izbu ne hodyat i pered liturgieyu pravila ne pravyat, sadyatsya u Frolovskogo mosta i beschinstva delayut bol'shie, branyatsya skaredno, a inye igrayut, boryutsya i na kulachki b'yutsya; a kotorye nanimayutsya obedni sluzhit', te idut v cerkov', ne prostivshis' s temi iz svoih bratij, s kotorymi branilis'; sluzhat obedni ne vovremya, rano, bez chasov; priezzhie popy emu, tiunu, stavlennyh gramot svoih ne kazhut, ego ne slushayut, branyat i pozoryat. Patriarh podtverdil prezhnij nakaz popovskim starostam. Pri vstuplenii svoem na prestol, sobiraya vojsko protiv hana, Boris ob®yavil, chtob voevody byli bez mest. No mestnichestvo pri nem ne oslabevalo. V etom otnoshenii lyubopytna perepiska s carem Mihaily Glebovicha Saltykova, posylannogo v Ivan-gorod navstrechu princu Ioannu datskomu. V Ivan-gorode bylo troe voevod: knyaz' Vasilij Rostovskij, Tret'yak Vel'yaminov i knyaz' Petr Kropotkin. Saltykov, priehav v Ivan-gorod, obratilsya s voprosom k dvum mladshim voevodam - Vel'yaminovu i Kropotkinu: net li nemeckih vyhodcev na gosudarevo imya, i esli est', to poslany li oni k gosudaryu? Voevody otvechali, chto vyhodcy est', vyehali tomu dnya s chetyre, o vestyah, imi prinesennyh, napisali oni, voevody, k gosudaryu gramotu, no eta gramota eshche ne otpushchena, potomu chto starshij voevoda, knyaz' Vasilij Rostovskij, v s®ezzhuyu izbu ne priezzhal, vyhodcev ne rassprashivaet i gosudaryu o tom ne pishet; oni zhe mimo ego pisat' ne smeyut i pisat' u nih nekomu: pod'yachie zhivut u knyazya Vasil'ya na dvore, i progonov im dat' nechego, deneg u nih net. Oni, voevody, ezhednevno k knyazyu Vasil'yu prikazyvayut, chtob on nemcev sprosil ili by velel im, voevodam, byt' k sebe na dvor i s nimi teh nemcev rassprosil i o vsyakih delah gorodovyh s nimi pogovoril; no knyaz' Vasilij ih k sebe ne puskaet i dela ne delaet: klyuchi gorodovye i spiski dvoryanam prislal s pod'yachim v izbu, velel polozhit' na stole i otkazal, chto emu gosudarevyh del ne delat'. Saltykov skazal na eto Vel'yaminovu i Kropotkinu: "Vy delaete ne gorazdo, chto takie velikie mnogie dela za vasheyu rozneyu teper' stali". Potom Saltykov poshel k knyazyu Rostovskomu i govoril s nim naedine; voevoda otvechal, chto dela emu nikakogo delat' nel'zya za Vel'yaminovym, u kotorogo napisano v nakaze, chto po gosudarevu ukazu veleno emu byt' v Ivan-gorode v voevodah, a voevody - knyaz' Rostovskij i knyaz' Kropotkin uzhe tut, v Ivan-gorode, byli i etim emu, knyazyu Vasil'yu, golova ssechena, i za tem emu i nikakogo dela delat' nel'zya. Saltykov otvechal emu: "Kakoe tebe budet do Tret'yaka delo, to pishi i bej chelom gosudaryu, a unizhen'ya tebe tut nikakogo net, Tret'yak tebe ne mestnik, veleno emu byt' s toboyu, da i sam Tret'yak pered toboyu govorit, chto emu s toboyu ne soshlos'". Knyaz' Rostovskij skazal na eto, chto on dela ne delaet yavno za Tret'yakom, a tajno vsyakie dela delaet i za nim ne stanet, i pribavil: "Kto takih durakov voevod posylaet?" Potom, spohvativshis', skazal: "Gosudar' etogo ne vedaet". No Saltykov otvechal emu, chto on govorit ne gorazdo: zhaluet voevod gosudar', otpuskaet ot svoego carskogo lica i ot svoej carskoj ruki i posylayut ih po gosudarevu ukazu; da i pro svoyu bratiyu, voevod, tak emu govorit' neprigozhe. Knyaz' Rostovskij s svoej storony zhalovalsya caryu, chto dvoe drugih voevod ne veleli hodit' k nemu pod'yachim, otchego emu pisat' k caryu nel'zya, ibo svoeyu rukoyu pisat' ne mozhet, bolen; zhalovalsya, chto Saltykov ni o kakih gosudarevyh delah emu ne govorit. K carstvovaniyu Borisa prinadlezhit lyubopytnyj mestnicheskij sluchaj, v kotorom vidim stolknovenie interesov rodstvennyh s interesami rodovymi: v iyule 1598 goda bil chelom knyaz' Nogotkov vmesto vseh knyazej Obolenskih: v nyneshnem godu byl na beregu v pravoj ruke v tret'ih boyarin knyaz' Ivan Vasil'evich Sickij, a v peredovom polku v tret'ih - knyaz' Aleksandr Repnin-Obolenskij. I knyaz' Repnin byl men'she knyazya Sickogo, ne bil chelom v otechestve, druzhas' s knyazem Sickim i ugozhdaya Fedoru Nikitichu Romanovu, potomu chto Fedor Romanov, knyaz' Sickij i knyaz' Repnin mezhdu soboyu brat'ya i velikie druz'ya. A umyshlyal eto Fedor Romanov dlya togo, chtoby vorovskim nechelobit'em knyazya Repnina poruha i ukor uchinilis' v otechestve ot ego roda Romanovyh i ot drugih chuzhih rodov vsemu ih rodu knyazej Obolenskih. Gosudar' by ih pozhaloval, velel eto ih chelobit'e zapisat', chtoby vsemu ih rodu v otechestve poruhi i ukoru ne bylo ot chuzhih rodov. I gosudar' knyazya Nogotkova pozhaloval, velel chelobit'e v razryad zapisat', chto knyaz' Repnin byl s knyazem Sickim po druzhbe, i knyaz' Repnin knyazyu Sickomu vinovat odin, a rodu ego - vsem knyaz'yam Obolenskim ot etogo poruhi v otechestve net nikomu. Boris, esli verit' pokazaniyam inostrancev, uvelichil chislo strel'cov v Moskve: po Fletcheru, pri Feodore bylo v Moskve 7000 strel'cov; pri Borise, po Marzheretu, uzhe bylo 10000; oni razdelyalis' na prikazy, kazhdyj - v 500 chelovek, prikazom nachal'stvoval golova. Golova, smotrya po sluzhbe, poluchal zhalovan'ya ot 30 do 60 rublej i, krome togo, pomest'e; sotniki poluchali ot 12 do 20 rublej, desyatniki - do 10, ryadovye - ot 4 do 5, krome togo, poluchali ezhegodno po 12 chetvertej rzhi i stol'ko zhe ovsa. Kogda Boris vyezzhal iz Moskvy, hotya by ne dalee shesti verst, to ego okruzhalo mnozhestvo strel'cov, kotorym vydavalis' loshadi iz carskih konyushen, i chislo vsej konnicy, kak streleckoj, tak i dvoryanskoj, okruzhavshej carya pri vyezdah, prostiralos' ot 18000 do 20000. Kazhdyj voevoda imel svoe znamya s izobrazheniem izvestnogo svyatogo, znamya eto blagoslovlyalos' patriarhom, dlya nosheniya ego opredelyalos' dvoe ili troe chelovek; krome togo, kazhdyj voevoda imel svoj sobstvennyj nabat ili bol'shie mednye barabany, kotorye vozilis' na loshadyah; u kazhdogo voevody takih barabanov 10 ili 12, stol'ko zhe trub i neskol'ko bubnov; pri zvuke vseh etih instrumentov nachinaetsya bitva, no odin baraban naznachen bit' otstuplenie. ZHalovan'e boyaram, po Marzheretu, prostiralos' ot 500 do 1200 rublej: poslednyuyu summu poluchal pervyj boyarin, knyaz' Mstislavskij; okol'nichie poluchali ot 200 do 400 rublej i ot 1000 do 2000 chetvertej zemli, okol'nichih bylo 15; dumnye dvoryane, chislom shest', poluchali ot 100 do 200 rublej i do 1200 chetvertej zemli; moskovskij dvoryanin - ot 20 do 100 rublej i ot 500 do 1000 chetvertej, vybornyj dvoryanin - ot 8 do 15 rublej i gorodovoj - ot 5 do 12 i do 500 chetvertej zemli; boyarskie deti poluchali po 4, 5, 6 rublej i ot 100 do 500 chetvertej zemli. Iz etih sluzhilyh lyudej, govorit Marzheret, sostavlyayutsya ogromnye tolpy, ne znayushchie poryadka i discipliny i potomu prinosyashchie gorazdo bolee vreda, chem pol'zy. Vspomogatel'nye otryady cheremis, mordvy i tatar prostirayutsya do 30000; cherkas - ot 3000 do 4000, inostrancev, to est' nemcev, polyakov i grekov, - 1500; poslednie poluchayut ot 12 do 60 rublej zhalovan'ya, a nachal'nye lyudi - do 120 rublej i, krome togo, ot 600 do 1000 chetvertej. Datochnye lyudi vystavlyayutsya s zemel' duhovenstva, s kazhdoj chetverti - po dva ratnika, odin konnyj, drugoj peshij. Loshadi bol'sheyu chastiyu poluchayutsya iz Nogajskoj ordy (koni), oni srednej velichiny i mogut bezhat' ot semi do os'mi chasov, ne ostanavlivayas', ochen' diki i pugayutsya ruzhejnogo vystrela, cvetom oni belye s chernymi pyatnami, edyat malo ovsa ili vovse ne edyat ego; russkie upotreblyayut eshche gruzinskih loshadej: eti krasivy, no otnositel'no vyderzhlivosti i skorosti ih nel'zya i sravnivat' s nogajskimi. Upotreblyayutsya takzhe tureckie i pol'skie loshadi, kotorye nazyvayutsya argamakami; sobstvenno russkie loshadi maly rostom, no dobry, osobenno te, kotoryh prigonyayut iz Vologdy i sosednih stran. Mozhno kupit' horoshuyu russkuyu ili tatarskuyu loshad' za 20 rublej, i ona sluzhit luchshe, chem tureckij argamak, stoyashchij ot 50 do 100 rublej. Davno uzhe moskovskie gosudari nachali prinimat' v sluzhbu inostrancev, nemcev, no nikogda eshche eti inostrancy ne pol'zovalis' takim pochetom i takimi vygodami, kak pri Borise. Glavnoyu prichinoyu tomu opyat' bylo zhelanie prilaskat' livoncev, potom yavnoe preimushchestvo inostrannyh ratnikov pred russkimi, nakonec, mozhno prisoedinit' syuda i podozritel'nost' Borisa, kotoryj, ne doveryaya svoim russkim, hotel okruzhit' sebya inostrancami, vpolne emu predannymi. V 1601 godu priehali v Moskvu livoncy, lishivshiesya imenij svoih vsledstvie vojny Pol'shi s SHvecieyu, priehalo takzhe neskol'ko nemcev iz Germanii, iz SHvecii; Boris prinyal ih chrezvychajno milostivo i pri torzhestvennom predstavlenii skazal: "Raduemsya, chto vy po zdorovu v nash carstvuyushchij gorod Moskvu doehali. Ochen' skorbim, chto vy svoimi vygnany i vseh zhivotov lishilis', no ne pechal'tes': my v tri raza vozvratim vam to, chto vy tam poteryali; dvoryan my sdelaem knyaz'yami, drugih, men'shih lyudej, - boyarami; slugi vashi budut u nas lyud'mi svobodnymi; my dadim vam zemlyu, lyudej i slug, budem vodit' vas v shelku i zolote, koshel'ki vashi napolnim den'gami; my ne budem vam carem i gospodinom, no otcom, vy budete nashimi det'mi, i nikto, krome nas samih, ne budet nad vami nachal'stvovat'; ya sam budu vas sudit'; vy ostanetes' pri svoej vere. No za eto vy dolzhny poklyast'sya po svoej vere, chto budete sluzhit' nam i synu nashemu veroyu i pravdoyu, ne izmenite i ni v kakie drugie gosudarstva ne ot®edete, ni k turskomu, ni v Krym, ni v Nogai, ni k pol'skomu, ni k shvedskomu korolyu. Svedaete protiv nas kakoj zloj umysel, to nam ob etom ob®yavite, nikakim vedovstvom i zlym koren'em nas ne isportite. Esli budete vse eto ispolnyat', to ya vas pozhaluyu takim velikim zhalovan'em, chto i v inyh gosudarstvah slavno budet". Tizengauzen, lovkij i krasnorechivyj livonskij dvoryanin, blagodaril carya ot imeni svoih sobratij i klyalsya za nih v vernosti do smerti. "Deti moi! - otvechal na eto Boris, - molite boga o nas i o nashem zdorov'e, a, poka my zhivy, vam ni v chem nuzhdy ne budet", - i, vzyavshis' za svoe zhemchuzhnoe ozherel'e, pribavil: "I eto razdelyu s vami". Nemcev razdelili na 3 stat'i: nahodivshiesya v pervoj poluchili po 50 rublej zhalovan'ya i pomest'e so 100 krest'yanami; nahodivshiesya vo vtoroj - 30 rublej zhalovan'ya i pomest'e s 50 krest'yanami; v tret'ej - 20 rublej zhalovan'ya i pomest'e s 30 krest'yanami; nakonec, slugi dvoryanskie poluchili po 15 rublej i pomest'e s 20 krest'yanami. Ne odni sluzhilye nemcy pol'zovalis' blagosklonnostiyu Borisa: kupcy livonskie, vyvedennye v Moskvu eshche pri Groznom, poluchili po 300 i po 400 rublej vzajmy iz carskoj kazny, bez rosta, na bessrochnoe vremya, pod usloviem ne vyezzhat' iz Rossii bez pozvoleniya i ne raspuskat' za graniceyu durnyh sluhov o gosudare. Dolzhno byt', k chislu etih nemcev prinadlezhali Poperzak i Vitt, kotorym Boris dal zhalovannye gramoty na zvanie moskovskih luchshih torgovyh lyudej s pravom besposhlinnoj torgovli s inostrannymi gosudarstvami; vedal i sudil ih vo vsem pechatnik Vasilij SHCHelkalov; moskovskie dvory ih byli svobodny ot vsyakih podatej i povinnostej; na dvorah svoih oni imeli pravo derzhat' pit'e vsyakoe pro sebya, a ne na prodazhu; prichisleny oni byli k moskovskoj Gostinoj sotne, a s posadskimi lyud'mi moskovskimi nichego ne tyanuli. Takim obrazom, v soslovii sluzhilyh lyudej uvelichilos' chislo inozemcev, inozemcy poyavilis' i sredi kupcov moskovskih. Kasatel'no vneshnej torgovli pri Borise my imeem izvestie, chto v 1604 godu k Arhangel'sku prihodilo 29 korablej anglijskih, gollandskih i francuzskih; tovary, privozimye na etih korablyah, byli: zhemchug, yahonty, serdoliki, ozherel'ya muzhskie kanitel'nye, stoyachie i otlozhnye, sukna, shelkovye materii, mitkal', kindyaki, saf'yan, kamkasei, polotenca astradamskie (amsterdamskie), vina, sahar, izyum, mindal', limony v patoke, limony svezhie, vinnye yagody, chernosliv, sarachinskoe psheno, perec, gvozdika, korica, anis, kardamon, inbir' v patoke, cvet muskatnyj, med' krasnaya, med' volochenaya, med' v tazah, med' zelenaya v kotlah, med' pazdera, med' zelenaya tonkaya, olovo prutovoe i blyudnoe, zhelezo beloe, svinec, ladan, poroh, hlopchataya bumaga, sel'di, sol', sera goryachaya, zerkala, zoloto i serebro pryadenoe, mylo grecheskoe, sandal, kinovar', kvascy, celibuha, kolokola, panikadila, podsvechniki mednye, rukomojniki, zamki kruglye, pogrebcy porozhnie so sklyanicami, rtut', yar', kamfora, moskatel'nyj tovar, provoloka zheleznaya, kameshki l'yachnye v kistkah, kameshki belye l'yachnye, maslo spikonardovoe, maslo derevyannoe, maslo bobkovoe. Korabli prihodili iz Londona, Amsterdama, Dieppa. My videli, chto v nachale carstvovaniya Feodorova proizoshla vazhnaya peremena v sud'be zemledel'cheskogo sosloviya - vyhod krest'yanskij byl zapreshchen; Boris, kak govorit odno inostrannoe izvestie, pri vosshestvii svoem na prestol opredelil, skol'ko krest'yanin dolzhen platit' zemlevladel'cu i skol'ko rabotat' na nego. Nesmotrya na to, sil'nye pritesneniya, kotorye preterpevali krest'yane vsledstvie novogo poryadka veshchej, zastavili Godunova v 1601 godu izmenit' zakon tak, chtoby cel', dlya kotoroj on byl izdan, dostigalas', t. e. chtoby bogatye zemlevladel'cy ne mogli peremanivat' krest'yan s zemel' melkih sluzhilyh i prikaznyh lyudej, a mezhdu tem krest'yanin, pritesnyaemyj melkim pomeshchikom, mog osvobodit'sya ot nego vyhodom, tol'ko ne k bogatomu zemlevladel'cu, u kotorogo mog poluchit' bol'she l'goty, a k drugomu melkomu zhe. "Velikij gosudar' car', - govorit ukaz, - i syn ego velikij gosudar' carevich pozhalovali, vo vsem svoem gosudarstve ot naloga i ot prodazh veleli krest'yanam davat' vyhod". No otkazyvat' i vozit' krest'yan mogli tol'ko: dvoryane, kotorye sluzhat iz vyboru, zhil'cy, deti boyarskie gorodovye, gorodovye prikazchiki, inozemcy vsyakie, Bol'shogo dvorca lyudi vseh chinov (klyuchniki, stryapchie, sitniki, podklyuchniki), Konyushennogo prikaza prikazchiki, konyuhi stremyannye i stryapchie, lovchego puti ohotniki i konnye psari, sokol'nich'ya puti krechetniki, sokol'niki, yastrebniki, trubniki i surnachei, caricyny deti boyarskie, vseh prikazov pod'yachie, sotniki streleckie, golovy kozach'i, Posol'skogo prikaza perevodchiki i tolmachi, patriarshie i arhierejskie prikaznye lyudi i deti boyarskie. Srok krest'yanskogo otkaza i vozki prezhnij - YUr'ev den' osennij da posle nego dve nedeli; pozhilogo krest'yane platyat po Sudebniku rubl' i dva altyna. Krest'yane ne mogli perehodit': v dvorcovye sela i chernye volosti, za patriarha, arhiereev, za monastyri, za boyar, okol'nichih, dvoryan bol'shih, za prikaznyh lyudej i d'yakov, za stol'nikov, stryapchih, golov streleckih; a v Moskovskom uezde i v Moskovskij uezd iz drugih oblastej zapreshcheno bylo otkazyvat' i vozit' krest'yan vsem lyudyam bez isklyucheniya. Krome togo, bylo postanovleno, chtob odin chelovek ot drugogo mog vyvezti ne bol'she dvuh krest'yan. V 1602 godu novoe postanovlenie bylo podtverzhdeno; veleno bylo v gorodah i po sel'skim Torzhkam birichu klikat' neskol'ko raz: kto iz krest'yan hochet za kogo idti v krest'yane zhe mozhet, kak i v proshlom godu, vyhodit' na YUr'ev den' osennij, chtoby takih krest'yan pomeshchiki i votchinniki vypuskali iz-za sebya so vsem ih imeniem, bez vsyakoj zacepki i v krest'yanskoj vozke mezhdu lyud'mi boev i grabezhej ne bylo by, siloyu deti boyarskie krest'yan za soboyu ne derzhali by i prodazh im nikakih ne delali; a kto stanet krest'yan grabit', iz-za sebya ne vypuskat', tem byt' v bol'shoj opale. Ochen' veroyatno, chto golod, svirepstvovavshij v eto vremya, byl prichinoyu nalogov i prodazh, kotorye zastavili pribegnut' k oznachennoj mere. Ot opisyvaemogo vremeni, imenno ot 1599 goda, doshli do nas lyubopytnye izvestiya, pokazyvayushchie nam tochku zreniya, s kakoj v Moskovskom gosudarstve smotreli na otnoshenie prikreplennyh krest'yan k zemlevladel'cam vskore posle prikrepleniya. Krest'yanin s synom i pasynkom, prikreplennyj k zemle Vyazhickogo monastyrya, bezhal i skrylsya v imenii odnogo syna boyarskogo. Igumen Vyazhickogo monastyrya ego otyskival i chrez neskol'ko let otyskal; togda vdova togo syna boyarskogo, u kotorogo on ukryvalsya, ne zhelaya tyagat'sya s monastyrem, vydala beglogo igumenu. Kak zhe poslednij postupil s nim? On ego poryadil k sebe v krest'yane na pashnyu; krest'yanin obyazalsya postavit' izbu s raznymi sluzhbami, raspahat' pashni i proch., a igumen dal emu raznye l'goty i podmogu. Potom tot zhe Vyazhickij monastyr' schel dlya sebya vygodnym pereselit' neskol'ko krest'yan s odnoj svoej zemli na druguyu; kak zhe on rasporyadilsya? On zaklyuchil s etimi krest'yanami poryadnuyu zapis': krest'yane poryadilis' zhit' za monastyrem na novoj zemle, obyazalis' po staromu obychayu proizvesti izvestnye raboty, a monastyr' obyazalsya dat' im izvestnye l'goty; v sluchae zhe neispolneniya uslovij so storony krest'yan oni obyazalis' zaplatit' monastyryu izvestnuyu summu deneg. Uzhe v opisyvaemoe vremya pravitel'stvo dolzhno bylo vooruzhit'sya protiv lyudej, kotorye, otbyvaya ot platezha podatej, zakladyvalis', po togdashnemu vyrazheniyu, za drugih: v 1599 godu Boris velel vyslat' na zhit'e v gorod Korelu teh korelyan, kotorye zhili v Spasskom Kizhskom pogoste za mitropolitom, monastyryami, za det'mi boyarskimi i za vsyakimi lyud'mi (v zahrebetnikah i podsusednikah). Carskie posly proslavlyali Godunova pred inostrancami za oblegchenie naroda ot podatej; dejstvitel'no, v rasporyazheniyah ego vstrechaem izvestie o takom oblegchenii: naprimer, v gramote v Serpuhov 1601 goda govoritsya, chto v Serpuhove i Kolomne otmeneny celoval'niki i d'yachki dlya denezhnyh sborov i zhiteli osvobozhdalis' ot platezha ili podmogi, kotoraya sobiralas' s soh; ostalis' gubnye celoval'niki, d'yachki, storozha, palachi i birichi, i denezhnye dohody s soh veleno sobirat' gubnym celoval'nikam; brat' v celoval'niki krest'yan s soh i podmogu im davat' s soh zhe; a s posadov i s dvorcovyh sel gubnym celoval'nikam, d'yachkam, storozham, palacham i biricham ne byt', potomu chto vo vseh gorodah na posadah i po slobodam vsyakie tamozhennye poshliny ukazal car' sobirat' posadskim lyudyam. V toj zhe gramote govoritsya, chtoby v Serpuhove i Kolomne vpered tyur'm sohami ne stroit', stroit' ih na den'gi iz carskoj kazny. Pri Godunove byl dan v Razbojnyj prikaz boyarskij prigovor: kotorye razbojniki govorili na sebya v rassprose i s pytok i skazali: byli na odnom razboe, a na tom razboe ubijstvo ili pozhog dvorovyj ili hlebnyj byl, i teh kaznit' smert'yu. A kotorye razbojniki byli na treh razboyah, a ubijstva i pozhogu hotya i ne bylo, i teh kaznit' smertiyu zhe; a kotorye razbojniki byli na odnom razboe, a ubijstva i pozhogu na teh razboyah ne bylo, i tem razbojnikam sidet' v tyur'me do ukazu. Kotorye razbojniki ili tati sidyat v tyur'me goda dva ili tri i na kotoryh lyudej s pytok v pervom godu ne govorili, a v drugom i tret'em godu stanut govorit', to ih recham ne verit'. My videli, kak Boris byl veren mysli Groznogo o neobhodimosti priobrest' pribaltijskie berega Livonii dlya besprepyatstvennogo soobshcheniya s Zapadnoyu Evropoyu, dlya besprepyatstvennogo prinyatiya ot nee plodov grazhdanstvennosti, dlya prinyatiya nauki, etogo mogushchestva, kotorogo imenno nedostavalo Moskovskomu gosudarstvu, po-vidimomu, tak mogushchestvennomu. Neudivitel'no potomu vstrechat' izvestie, chto Boris hotel povtorit' popytku Groznogo - vyzvat' iz-za granicy uchenyh lyudej i osnovat' shkoly, gde by inostrancy uchili russkih lyudej raznym yazykam. No duhovenstvo vosprotivilos' etomu; ono govorilo, chto obshirnaya strana ih edina po religii, nravam i yazyku; budet mnogo yazykov, vstanet smuta v zemle. Togda Boris pridumal drugoe sredstvo: uzhe davno byl obychaj posylat' russkih molodyh lyudej v Konstantinopol' uchit'sya tam po-grecheski; teper' car' hotel sdelat' to zhe otnositel'no drugih stran i yazykov; vybrali neskol'ko molodyh lyudej i otpravili odnih v Lyubek, drugih v Angliyu, nekotoryh vo Franciyu i Avstriyu uchit'sya. Ganzejskie posly, byvshie v Moskve v 1603 godu, vzyali s soboj v Lyubek pyat' mal'chikov, kotoryh oni obyazalis' vyuchit' po-latyni, po-nemecki i drugim yazykam, prichem berech' nakrepko, chtob oni ne ostavili svoej very i svoih obychaev. S anglijskim kupcom Dzhonom Merikom otpravleny byli v London chetvero molodyh lyudej "dlya nauki raznyh yazykov i gramotam". No poka eti molodye lyudi uchilis' za graniceyu inostrannym yazykam i gramotam, gosudarstvo nuzhdalos' v znaniyah, iskusstvah neobhodimyh, i vot Boris otpravil izvestnogo uzhe nam Bekmana v Lyubek dlya priglasheniya v carskuyu sluzhbu vrachej, rudoznatcev, sukonnikov i drugih masterov. V nakaznoj pamyati Bekmanu govorilos': "Priehav v Pskov, skazat' voevode, chtob otpustil ego totchas ne shumno, chtob o tom inozemcy ne uznali. Iz Pskova ehat' v Lyubek Liflyandskoyu zemleyu na YUr'ev ili na Kes', ili drugie kakie goroda, kuda ehat' luchshe i besstrashnee". Iz etih slov yasno vidno, chto zastavlyalo moskovskih gosudarej dobivat'sya hotya odnoj gavani na Baltijskom more: inache nadobno bylo dejstvovat' tajkom, ne shumno, nadobno bylo vykradyvat' znaniya s zapada. Dalee v nakaze govoritsya: "Priehavshi v Lyubek, govorit' burmistram, ratmanam i palatnikam, chtob oni prislali k carskomu velichestvu doktora navychnogo, kotoryj byl by navychen vsyakomu doktorstvu i umel lechit' vsyakie nemoshchi. Esli otkazhut, to promyshlyat' v Lyubeke doktorom samomu, chtob nepremenno doktorom v Lyubeke promyslit'. Poslany s nim opasnye gramoty sukonnym masteram, rudoznatcam, kotorye umeyut nahodit' rudu zolotuyu i serebryanuyu, chasovnikam: tak emu promyshlyat' nakrepko, chtob masterovye lyudi ehali k carskomu velichestvu svoim remeslom posluzhit', skazyvat' im gosudarevo zhalovan'e i otpusk povol'nyj, chto im priehat' i ot®ehat' vo vsem budet povol'no bezo vsyakogo zaderzhan'ya". Boris po harakteru svoemu osobenno dorozhil medikami, potomu chto trepetal za svoe zdorov'e i zdorov'e svoego semejstva, dumal, chto vragi postoyanno umyshlyayut protiv ego zhizni i zdorov'ya, sledovatel'no, hotel okruzhit' sebya iskusnymi lyud'mi, kotorye mogli by protivodejstvovat' vrazh'im zamyslam. U nego bylo shest' inostrannyh medikov, kotorym on daval bogatoe soderzhanie i podarki, pochital ih, kak bol'shih knyazej ili boyar, pozvolil im postroit' sebe bol'shuyu protestantskuyu cerkov'. Otnositel'no medicinskih ponyatij veka sohranilsya lyubopytnyj razgovor pechatnika Vasil'ya SHCHelkalova s priehavshim iz Anglii doktorom Vil'som. SHCHelkalov sprashival doktora: "Skazyvaesh'sya ty doktor, a gramota u tebya Elisavet korolevnina doktorskaya i knigi doktorskie i lechebnye i zel'e s toboyu est' li? I kak nemochi znaesh'? I po chemu u cheloveka kakuyu nemoch' poznaesh'?" Doktor otvechal: "Kotorye knigi byli so mnoyu povezeny iz Anglijskoj zemli dlya doktorstva, i ya te knigi vse ostavil v Lyubeke dlya proezda, skazyvalsya v doroge torgovym chelovekom dlya togo, chtob menya propustili, a zel'ya ne vzyal dlya proezdu zhe, potomu chto nas, doktorov, v Moskvu nigde ne propuskayut". SHCHelkalov sprosil: "Po chemu zhe tebe u cheloveka bez knigi kakuyu nemoch' mozhno poznat' - po vodam li ili po zhilam?" Doktor otvechal: "Nemoch' v cheloveke vsyakuyu mozhno i bez knig razumom znat' po vodam; a esli budet v cheloveke tyazhkaya bolezn', to ee i po zhilam mozhno poznat': lechebnaya kniga so mnoyu est', a staraya kniga u menya v golove". Pechatanie knig prodolzhal pri Godunove staryj tipografshchik vremen Groznogo Andronik Timofeev Nevezha, a potom syn ego, Ivan Andronikov Nevezhin. Poslednij v posleslovii k Cvetnoj triodi rasprostranyaetsya v pohvalah Borisu i, mezhdu prochim, govorit: "I o sem bogoduhnovennyh pisanij trudolyubstvennom dele tshchanie velie imel i s prilezhnym userdiem slova istiny ispravlyaya, delatelej zhe preslavnogo sego pechatnogo dela preizobilne svoimi carskimi uroki povsegda udovolyaya, i dom prevelik ustroiti povele: v nem zhe trudolyubnomu semu knizhnogo pisaniya pechatnomu delu sovershatisya". YAsno vyskazannaya pravitel'stvom neobhodimost' sblizheniya s inostrancami dlya zaimstvovaniya u nih znanij, yasno vyskazannoe, sledovatel'no, ubezhdenie v prevoshodstve inostrancev, u kotoryh dolzhno uchit'sya, umnozhenie chisla etih inostrancev v vojske, poyavlenie ih v soslovii torgovom, pochest', kotoruyu okazyval im car', derzhavshij medikov svoih, kak knyazej ili boyar, - vse eto ne moglo ne porodit' v nekotoryh russkih lyudyah zhelaniya podrazhat' inostrancam i nachat' eto podrazhanie, po izvestnomu zakonu, so vneshnego vida. Sovremenniki Borisova carstvovaniya, i svoi i chuzhie, soglasno govoryat o pristrastii russkih k inozemnym obychayam i odezhdam, o vvedenii obychaya brit' borody, prichem vystavlyaetsya i prichina: car' ochen' lyubil inostrancev, byl ih potakovnikom. Priverzhency stariny obratilis' k patriarhu: "Otec svyatyj! - govorili oni emu, - zachem ty molchish', vidya vse eto?" Sovest' Iova uyazvlyalas' etimi rechami, kak strelami, no govorit' caryu protiv novovvedenij u nego nedostavalo duha: "Vidya semena lukavstviya, seemye v vinograde Hristovom, delatel' iznemog i tol'ko, k gospodu bogu edinomu vziraya, nivu tu nedobruyu oblival slezami. GLAVA VTORAYA PRODOLZHENIE CARSTVOVANIYA BORISA GODUNOVA Prichiny Smuty. - Delo Bogdana Bel'skogo. - Donosy. - Opala Romanovyh. - Otnosheniya carya k drugim vel'mozham. - Navyazannaya molitva pri zazdravnoj chashe. - Golod. - Mor i razboi. - Sluhi o samozvance. - Razbor mnenij o samozvance. - Pohozhdeniya Otrep'eva. - Oblicheniya emu iz Moskvy. - Mery carya i patriarha protiv samozvanca. - Vstuplenie Lzhedimitriya v moskovskie predely. - Sdacha Putivlya. - Bitva pod Novgorodom Severskim. - Bitva pri Dobrynichah. - Nedeyatel'nost' carskih voevod. - Smert' Borisa Godunova. - Prisyaga caryu Feodoru Borisovichu. - Otpravlenie voevody Basmanova v vojsku. - Perehod vojska k samozvancu. - Vozmushchenie Moskvy protiv carya Feodora. - Sverzhenie patriarha Iova. - Ubienie carya Feodora i materi ego Dlya mnogih v Moskovskom gosudarstve Boris i na prestole ostavalsya takim zhe, kakim byl vo vremya pravleniya svoego pri care Feodore. Muzh chudnyj i sladkorechivyj prodolzhal ustraivat' v Russkom gosudarstve mnogo dostohval'nyh veshchej, po-prezhnemu nenavidel mzdoimstvo, staralsya iskorenit' razboi, vorovstvo, korchemstva, byl svetlodushen, milostiv i nishchelyubiv. Radi takih stroenij vsenarodnyh Boris v pervye gody svoego carstvovaniya byl vsem lyubezen. Rossiya cvela vsemi blagami. I, nesmotrya na eto, on pal, potomu chto, govoryat russkie sovremenniki, navel on na sebya negodovanie chinonachal'nikov vsej Russkoj zemli. Godunov pal vsledstvie negodovaniya chinonachal'nikov Russkoj zemli. Tak govoryat sovremenniki, inostrancy i russkie, i posle poverki ih ob®yasneniya my ne mozhem ne soglasit'sya s nimi. No padeniem Godunovyh delo ne konchilos', za nim posledovalo strashnoe Smutnoe vremya, i potomu nadobno ob®yasnit' eshche, pochemu Smuta, proizvedennaya men'shinstvom, ne vstretila soprotivleniya v bol'shinstve, ne byla im zatushena? Pochemu zlo moglo tak prinyat'sya na russkoj pochve v nachale XVII veka i prinesti takie strashnye plody? U Godunova byli vragi, byli soperniki mezhdu boyarami, no vstuplenie ego na prestol so vsemi obstoyatel'stvami, soprovozhdavshimi eto sobytie, pokazyvalo yasno mogushchestvennye sredstva Godunova i bessilie vragov ego. YAvnogo protivodejstviya byt' ne moglo ni tut, ni posle; u vragov Godunova ne bylo sredstv veshchestvennyh; eto ne byli praviteli sil'nyh oblastej, v kotoryh, pol'zuyas' narodnym raspolozheniem, mogli podnyat' znamya vosstaniya; soperniki Godunova ne imeli na svoej storone i sredstv nravstvennyh: on byl luchshij mezhdu nimi, po obshchemu priznaniyu. Sredstva Godunova byli veliki; no po harakteru svoemu on ne byl v uroven' svoemu polozheniyu, ne umel priznat' svoih sredstv i vospol'zovat'sya imi. "Esli by tern zavistnoj zloby ne pomrachil cvet ego dobrodeteli, to mog by drevnim caryam upodobit'sya". |ti slova sovremennika ob®yasnyayut kak nel'zya luchshe delo. Godunov ne mog upodobit'sya drevnim caryam, ne mog yavit'sya carem na prestole i uprochit' sebya i potomstvo svoe na nem po neumen'yu nravstvenno vozvysit'sya v uroven' svoemu vysokomu polozheniyu. Voshodya na prestol, on ne mog osvobodit'sya ot boyarskih otnoshenij, ot boyarskih chuvstv, prodolzhal pitat' zavistnuyu zlobu k svoim starym sopernikam, byl sposoben unizit'sya do zavisti, to est' do priznaniya v drugih ravnyh ili bol'shih prav na prestol, chem kakie on imel sam; neuverennost' v sobstvennom dostoinstve, v sobstvennyh pravah, sobstvennyh sredstvah ne mogla dat' emu neobhodimogo v ego polozhenii spokojnogo velichiya i razvila v nem etu melkuyu, boleznennuyu podozritel'nost', zastavivshuyu ego oskvernit' carstvo donosami neslyhannymi; ne imeya doveriya, uvazheniya k samomu sebe, on ne mog doveryat' nikomu. Podozritel'nost'yu, zavistnoyu zloboyu on razdrazhil rodovityh lyudej, v kotoryh videl vragov svoih, to otdalyal ih ot sebya po kakomu-nibud' donosu, to opyat' priblizhal, presleduya, odnako, lyudej, snosivshihsya s nimi; no razdrazhaya vragov, on v to zhe vremya svoim melkodushiem, podozritel'nost'yu, boyazlivost'yu unichtozhal v nih uvazhenie k sebe, obnaruzhival pred nimi svoyu slabuyu storonu, ukazyval sredstvo dejstvovat' protiv sebya, dejstvovat' ispugom, otnimavshim u nego duh, reshitel'nost'. Takim obrazom, v haraktere cheloveka, vossevshego na prestole Ryurikovichej, zaklyuchalas' vozmozhnost' nachala Smuty, no prodolzhenie ee i sil'noe razvitie uslovlivalis' drugimi obstoyatel'stvami: bolezn' prikinulas' i sil'no razvilas' v obshchestvennom tele, potomu chto telo eto zaklyuchalo v sebe mnogo durnyh sokov. Davno uzhe my imeli sluchaj zamechat' neudovletvoritel'noe sostoyanie narodnoj nravstvennosti v Moskovskom gosudarstve. My videli prichiny tomu v bor'be, soprovozhdavshej poyavlenie i utverzhdenie novogo poryadka veshchej, sobranie zemli. Bor'ba mezhdu knyaz'yami za volosti smenilas' bor'boyu gosudarej moskovskih s osnovannymi na starine prityazaniyami knyazej sluzhebnyh i druzhiny voobshche. Bor'ba eta dostigla do uzhasnyh razmerov v carstvovanie Groznogo. Vodvorilas' strashnaya privychka ne uvazhat' zhizni, chesti, imushchestva blizhnego; sokrushenie prav slabogo pred sil'nym pri otsutstvii prosveshcheniya, boyazni obshchestvennogo suda, boyazni suda drugih narodov, v obshchestvo kotoryh eshche ne vhodili, stavilo cheloveka v bezotradnoe polozhenie, delalo ego zhertvoyu sluchajnostej, zastavlyalo soobrazovat'sya s etimi sluchajnostyami, no eta privychka soobrazovat'sya so sluchajnostyami, razumeetsya, ne mogla sposobstvovat' razvitiyu tverdosti grazhdanskoj, uvazheniya k sobstvennomu dostoinstvu, umen'ya vybirat' sredstva dlya celej. Preklonenie pred sluchajnostiyu ne moglo vesti k soznaniyu postoyannogo, osnovnogo, k soznaniyu otnoshenij cheloveka k obshchestvu, obyazannosti sluzheniya obshchestvu, trebuyushchego podchineniya chastnyh stremlenij i vygod obshchestvennym. Vnutrennee, duhovnoe otnoshenie cheloveka k obshchestvu bylo slabo; vse derzhalos' tol'ko formami, vneshneyu siloyu, i, gde eta vneshnyaya sila otsutstvovala, tam chelovek sil'nyj zabyval vsyakuyu svyaz' s obshchestvom i pozvolyal sebe vse na schet slabogo. Vo vneshnem otnoshenii zemlya byla sobrana, gosudarstvo splocheno, no soznanie o vnutrennej, nravstvennoj svyazi cheloveka s obshchestvom bylo krajne slabo; v nravstvennom otnoshenii i v nachale XVII veka russkij chelovek prodolzhal zhit' osobe, kak fizicheski zhili otdel'nye rody v IX veke. Sledstviem preobladaniya vneshnej svyazi i vnutrennej, nravstvennoj osobnosti byli te grustnye yavleniya narodnoj zhizni, o kotoryh odinakovo svidetel'stvuyut i svoi, i chuzhie, prezhde vsego eta strashnaya nedoverchivost' drug k drugu: ponyatno, chto kogda vsyakij presledoval tol'ko svoi interesy, niskol'ko ne prinimaya v soobrazhenie interesov blizhnego, kotorogo pri vsyakom udobnom sluchae staralsya sdelat' slugoyu, zhertvoyu svoih interesov, to doverennost' sushchestvovat' ne mogla. Strashno bylo sostoyanie togo obshchestva, chleny kotorogo pri vide korysti poryvali vse, samye nezhnye, samye svyashchennye svyazi! Strashno bylo sostoyanie togo obshchestva, v kotorom luchshie lyudi sovetovali shchadit' interesy blizhnego, vesti sebya po-hristianski s celiyu priobresti vygody material'nye, kak sovetoval znamenityj Sil'vestr svoemu synu. I lyubopytno videt', kak podobnye sovety obnaruzhivali svoe dejstvie v povedenii Godunova, kotoryj stremilsya k veshcham dostohval'nym, byl svetlodushen, milostiv, nishchelyubiv dlya dostizheniya svoih chestolyubivyh vidov, dlya togo, chtob proslyt' vezde blagotvoritelem. Lyubopytno videt', kak v haraktere Borisa i v otnosheniyah k nemu obshchestva otrazilsya gospodstvuyushchij nedug vremeni: Boris byl bolen strashnoyu nedoverchivostiyu, podozreval vseh, boyazlivo prislushivalsya k kazhdomu slovu, k kazhdomu dvizheniyu, no i obshchestvo ne ostalos' u nego v dolgu: kazhdyj shag ego byl zapodozren, ni v chem emu ne verili; esli on oskvernil obshchestvo donosami, to i obshchestvo yavilos' v otnoshenii k nemu strashnym donoschikom, strashnym klevetnikom; on, po uvereniyu sovremennogo emu obshchestva, otravil carskuyu doch', samogo carya, sestru svoyu car