h voennymi  podvigami,  ne
zatmilas', esli vojska nashi, stol' strashnye Moskve pri korole Stefane, budut
porazheny Borisom, takim negodnym chelovekom, ibo  v  chuzhih  krayah  ne  znayut,
poshlo li v Moskvu tol'ko kozachestvo ili vojsko  pol'skoe.  CHto  kasaetsya  do
samogo Dimitriya, to nikak  ne  mogu  sebya  ubedit',  chtob  ego  rasskaz  byl
spravedliv.  |to  pohozhe  na  Plavtovu  ili  Terencievu  komediyu:  prikazat'
kogo-nibud'  ubit',  i  osobenno  takogo  vazhnogo  cheloveka,  i   potom   ne
posmotret', togo li ubili, kogo bylo nadobno! Velichajshaya byla  by  glupost',
esli by veleno bylo ubit' kozla ili barana, podstavili drugogo, a  tot,  kto
bil, ne vidal. Pritom i, krome etogo Dimitriya, est' v  knyazhestve  Moskovskom
nastoyashchie nasledniki prestola, imenno knyaz'ya SHujskie; legko uvidat' ih prava
iz letopisej russkih.  Po-moemu,  nadobno  poslat'  k  moskovskomu  knyazyu  s
ob®yavleniem, chto  delo  sdelalos'  bez  soglasiya  korolya  i  respubliki".  V
artikulah, podannyh na sejme, pryamo bylo  skazano:  "Budem  starat'sya  vsemi
silami, chtob smuta, nachataya moskovskim gospodarchikom, byla utushena, chtob  ot
moskovskogo gosudarya ni Korona, ni Litva  nikakogo  vreda  ne  poterpeli.  S
temi, kotorye by osmelilis' narushit'  mir  s  chuzhimi  gosudarstvami,  dolzhno
postupat' kak s izmennikami". Korol' ne odobril etih artikulov.
     Uspeh  Lzhedimitriya  na  vremya  zastavil  nedovol'nyh  molchat';   Mnishek
torzhestvoval; on prislal k boyaram i vsemu moskovskomu  rycarstvu  pis'mo,  v
kotorom nazyval sebya nachalom i prichinoj vozvrashcheniya  Dimitrieva  na  prestol
predkov i obeshchalsya, kak skoro priedet v  Moskvu,  sposobstvovat'  uvelicheniyu
prav boyarskih i dvoryanskih. Boyare Mstislavskij i  Vorotynskij  s  tovarishchami
otvechali emu: "V gramote svoej pisal ty i rech'yu prikazyval k nam s poslancem
svoim, chto ty velikomu gosudaryu nashemu v dohozhdenii prirozhdennyh panstv  ego
sluzhil i promyshlyal s velikim raden'em i  vpered  sluzhit'  i  vo  vsem  dobra
hotet' hochesh': i my tebya  za  eto  hvalim  i  blagodarim".  Car'  nemedlenno
otpravil Afanasiya Vlas'eva v Krakov ugovarivat' Sigizmunda k vojne s turkami
i isprosit' soglasie ego na ot®ezd Mariny v  Moskvu;  sekretarya  svoego  YAna
Buchinskogo  otpravil  dlya  peregovorov  s  Mnishkom;   iz   nakazov,   dannyh
Buchinskomu, mozhno yasno videt' zhelanie carya, chtob povedenie zheny inoverki  ne
proizvelo nepriyatnogo vpechatleniya na narod: tak, on domogalsya u Mnishka, chtob
tot vyprosil u  legata  pozvolenie  Marine  prichastit'sya  u  obedni  iz  ruk
patriarha, potomu chto bez etogo ona ne budet koronovana, chtob  ej  pozvoleno
bylo hodit' v grecheskuyu cerkov', hotya vtajne  mozhet  ostavat'sya  katolichkoyu,
chtob v subbotu ela myaso, a v  seredu  postilas'  po  obychayu  russkomu,  chtob
golovu ubirala takzhe po-russki. Govoryat, budto  Sigizmund  skazal  Vlas'evu,
chto gosudar' ego mozhet vstupit' v brak, bolee soobraznyj s ego  velichiem,  i
chto on, korol', ne preminet pomoch' emu v etom dele, no Vlas'ev otvechal,  chto
car' nikak ne izmenit svoemu obeshchaniyu; pribavlyayut, chto Sigizmund imel v vidu
zhenit' Lzhedimitriya na sestre svoej ili na knyazhne transil'vanskoj.  Sigizmund
skoro dolzhen byl ostavit' namerenie porodnit'sya  s  carem  i  bez  nastoyanij
Vlas'eva: k nemu priehal kakoj-to shved iz Moskvy s tajnymi rechami ot  caricy
Marfy, v kotoryh ona  izveshchala  korolya,  chto  car'  moskovskij  ne  ee  syn.
Sigizmund  nemedlenno  ob®yavil  ob  etom  izvestii  Mnishku,  kotoryj   hotya,
po-vidimomu, ne obratil na nego vnimaniya, odnako iz medlennosti, s kakoyu  on
sbiralsya v put' i ehal v Moskvu, mozhno zaklyuchit', chto on  chego-to  opasalsya,
zhdal podtverzhdeniya svoih opasenij.
     10 noyabrya v Krakove soversheno bylo obruchenie, s  bol'shoyu  pyshnostiyu,  v
prisutstvii korolya. Vlas'ev, predstavlyavshij zheniha,  ne  mog  ponyat'  svoego
polozheniya  i  potomu  smeshil  svoimi   vyhodkami.   Na   vopros   kardinala,
sovershavshego obryad obrucheniya, ne daval  li  car'  obeshchaniya  drugoj  neveste,
Vlas'ev otvechal: "A mne kak znat'? O tom mne nichego ne nakazano, - i  potom,
kogda nastoyatel'no potrebovali reshitel'nogo otveta, skazal, - esli by obeshchal
drugoj neveste, to ne poslal by menya syuda".  Iz  uvazheniya  k  osobe  budushchej
caricy on nikak ne hotel vzyat' Marinu prosto za ruku, no  nepremenno  prezhde
hotel obernut' svoyu ruku v chistyj platok i vsyacheski  staralsya,  chtob  plat'e
ego nikak ne prikasalos' k plat'yu  sidevshej  podle  nego  Mariny.  Kogda  za
stolom korol' ugovarival ego est', to on otvechal, chto holopu neprilichno est'
pri takih vysokih osobah, chto  s  nego  dovol'no  chesti  smotret',  kak  oni
kushayut. YAsno posle etogo, s kakim negodovaniem dolzhen byl smotret'  Vlas'ev,
kogda Marina stala na kolena pred  korolem,  chtob  blagodarit'  ego  za  vse
milosti: posol gromko zhalovalsya na takoe unizhenie budushchej caricy moskovskoj.
Ispolnyaya  zhelanie  carya,  Vlas'ev  treboval,  chtob  Mnishek  s  docher'yu  ehal
nemedlenno v Moskvu, no voevoda medlil, otkazyvayas'  nedostatkom  v  den'gah
dlya uplaty dolgov, hotya iz  Moskvy  pereslany  byli  emu  bol'shie  summy,  i
Lzhedimitrij prosil ego pospeshit' priezdom, nesmotrya ni na kakie rashody.  My
videli uzhe,  chto  ne  odin  nedostatok  v  den'gah  mog  byt'  prichinoyu  ego
medlennosti; tak, v pis'me svoem k Lzhedimitriyu  on  govorit,  chto  v  Pol'she
mnogo carskih dobrohotov, no  takzhe  mnogo  i  zlodeev,  kotorye  raspuskayut
raznye nelepye sluhi; potom namekaet na  odnu  iz  vazhnejshih  prichin  svoego
zamedleniya - svyaz' Lzhedimitriya s docher'yu Godunova Ksenieyu i  prosit  udalit'
ee. Samozvanec pospeshil ispolnit' trebovanie:  Kseniya  byla  postrizhena  pod
imenem Ol'gi i soslana v odin  iz  belozerskih  monastyrej.  No  Mnishek  vse
medlil; Lzhedimitrij serdilsya, osobenno dosadoval on na nevestu,  kotoraya  ne
otvechala emu na ego  pis'ma,  serdyas'  za  Kseniyu.  Vlas'ev,  kotoryj  posle
obrucheniya uehal v Slonim i tam dozhidalsya Mnishka, pisal k  nemu:  "Serdcem  i
dushoyu skorblyu i plachu o tom, chto vse delaetsya ne tak,  kak  dogovorilis'  so
mnoyu i kak po  etomu  dogovoru  k  cesarskomu  velichestvu  pisano;  velikomu
gosudaryu nashemu v tom velikaya kruchina, i dumayu, chto na  menya  za  eto  opalu
svoyu polozhit' i kaznit' velit. A po cesarskogo velichestva  ukazu  na  rubezhe
dlya velikoj gosudaryni nashej cesarevny i dlya vas prislany  blizhnie  boyare  i
dvoryane i mnogij dvor cesarskij i, zhivya so  mnogimi  lyud'mi  i  loshad'mi  na
granice, proedayutsya". Sam car' pisal k narechennomu testyu s uprekom,  chto  ne
tol'ko sam ne daet o sebe nikakogo  izvestiya,  no  dazhe  zaderzhivaet  goncov
moskovskih;  nakonec  Vlas'ev,  zhdavshi  ponaprasnu  celyj  mesyac  Mnishkov  v
Slonime, reshilsya sam ehat' k nim v Sambor;  ego  uveshchanie  podejstvovalo,  i
Marina vybralas' v dorogu, s ogromnoyu svitoyu rodnyh i znakomyh.
     Sigizmund nadeyalsya, chto zyat'  sendomirskogo  voevody  otdast  vse  sily
Moskovskogo carstva v rasporyazhenie pol'skomu pravitel'stvu,  kotoromu  togda
legko budet upravlyat'sya s turkami, krymcami i shvedami, legko  budet  zavesti
torgovlyu s Persiej i Indieyu. Lzhedimitrij dejstvitel'no hotel tesnogo soyuza s
Pol'sheyu, no ne hotel byt' tol'ko orudiem v  rukah  pol'skogo  pravitel'stva,
hotel, chtob soyuz etot byl stol'ko zhe vygoden i dlya nego, skol'ko dlya Pol'shi,
i glavnoe, on hotel, chtob narod moskovskij ne smotrel na nego kak  na  slugu
Sigizmundova, obyazannogo zaplatit' korolyu za pomoshch' na schet chesti i vladenij
Moskovskogo gosudarstva. Govoryat dazhe, chto Lzhedimitrij imel v vidu otnyat'  u
Pol'shi Zapadnuyu Rossiyu i prisoedinit' ee k Vostochnoj. Po utverzhdenii svoem v
Moskve Lzhedimitrij speshil pokazat' svoi druzhestvennye  otnosheniya  k  Pol'she,
speshil sdelat' to, chto mozhno  bylo  dlya  nee  sdelat'.  17  iyulya  smolenskij
voevoda pisal orshinskomu staroste, chto  gosudar'  litovskih  torgovyh  lyudej
pozhaloval, pozvolil im priezzhat' v Smolensk so vsyakimi tovarami i  torgovat'
s gosudarevymi lyud'mi vo vsem povol'noyu torgovleyu, a kto iz  nih  zahochet  v
Moskvu, mozhet ehat' besprepyatstvenno. No etim vse i ogranichilos'.  Sigizmund
zamechal holodnost' so storony Lzhedimitriya i schital  sebya  vprave  obnaruzhit'
dosadu.
     V avguste priehal v Moskvu poslannik Sigizmundov  Aleksandr  Gonsevskij
pozdravit' Lzhedimitriya s vosshestviem  na  prestol;  kak  by  zhelaya  pokazat'
Lzhedimitriyu, chto on eshche ne krepok na prestole  i  potomu  rano  obnaruzhivaet
svoyu holodnost' k Pol'she, Sigizmund velel ob®yavit' emu o sluhe, budto  Boris
Godunov zhiv i skryvaetsya v Anglii; korol' velel pribavit' pri etom, chto  on,
kak vernyj  drug  moskovskogo  gosudarya,  velel  pogranichnym  voevodam  byt'
nagotove i pri pervom dvizhenii nepriyatelej  Dimitriya  speshit'  na  pomoshch'  k
poslednemu. Dalee Sigizmund treboval, chtoby car' ne derzhal Gustava shvedskogo
kak syna korolevskogo, no posadil by v zaklyuchenie, potomu chto  Gustav  mozhet
byt' sopernikom ego, Sigizmunda, v prityazaniyah svoih  na  shvedskij  prestol;
treboval takzhe, chtob car' otoslal k nemu shvedskih poslov, kotorye priedut  v
Moskvu ot Karla IX, treboval otpuska  i  uplaty  zhalovan'ya  pol'skim  ratnym
lyudyam, sluzhivshim Dimitriyu; dlya pol'skih kupcov treboval svobodnoj torgovli v
Moskovskom gosudarstve; prosil pozvoleniya Hripunovym,  ot®ehavshim  v  Pol'shu
pri  Godunove,  vozvratit'sya  v  otechestvo,  nakonec,  prosil  razyskat'   o
snosheniyah vilenskogo posadnika Golshanicy s Godunovym. V gramote  korolevskoj
Dimitrij ne byl nazvan  carem.  Lzhedimntrij  otvechal:  "Hotya  my  nimalo  ne
somnevaemsya v smerti Borisa Godunova i  potomu  ne  boimsya  s  etoj  storony
nikakoj  opasnosti,  odnako  s  blagodarnostiyu   prinimaem   predosterezhenie
korolevskoe, potomu chto  vsyakij  znak  ego  raspolozheniya  dlya  nas  priyaten;
userdno blagodarim takzhe korolya  za  prikaz,  dannyj  starostam  ukrainskim.
Karlu shvedskomu poshlem surovuyu gramotu, no podozhdem eshche, v kakih  otnosheniyah
budem sami nahodit'sya  s  korolem,  potomu  chto  sokrashchenie  nashih  titulov,
sdelannoe ego velichestvom, vozbuzhdaet v dushe  nashej  podozrenie  naschet  ego
iskrennej priyazni. Gustava hotim derzhat' u sebya ne kak knyazya ili  korolevicha
shvedskogo, no kak cheloveka uchenogo. Esli  Karl  shvedskij  prishlet  goncov  v
Moskvu, to ya dam znat' korolyu, s kakimi predlozheniyami oni priehali, a  potom
uzhe budem snosit'sya s korolem, chto predprinyat' dalee. Ratnyh lyudej,  kotorye
nam sluzhili,  kak  prezhde  ne  zaderzhivali,  tak  i  teper'  vseh  otpuskaem
svobodno. Svobodnuyu torgovlyu kupcam pol'skim  povsyudu  v  gosudarstve  nashem
pozvolim i ot obid ih budem oboronyat'. Hripunovym, po zhelaniyu  korolevskomu,
pozvolyaem vozvratit'sya na rodinu i obeshchaem nashu blagosklonnost'. O Golshanice
prikazhem razvedat' i dadim znat' korolyu  s  goncom  nashim".  Lzhedimitrij  ne
tol'ko  ne  hotel  v  ugodu  korolyu  otkazat'sya  ot  carskogo  titula  svoih
predshestvennikov, no eshche vzdumal perevest' russkoe slovo  car'  na  ponyatnoe
vsej Evrope cesar', ili imperator, pribaviv k nemu slovo nepobedimyj.  YAsno,
chto eto novoe trebovanie  moglo  povesti  tol'ko  k  novym  neudovol'stviyam.
Odnako Lzhedimitrij znal, chto Sigizmunda nel'zya razdrazhat', poka Marina eshche v
Pol'she, i potomu prosil papskogo poslannika, grafa Rangoni, skazat' ot  nego
korolyu,  chto  on  ochen'  udivlyaetsya  somneniyu,  kotoroe   obnaruzhil   korol'
kasatel'no ego raspolozheniya lichno k nemu i ko vsemu  korolevstvu  Pol'skomu,
chto  sil'no  oskorblyaet  ego  takzhe  i  umalenie  ego   titulov,   sdelannoe
korolevskoyu kancelyariej. Esli on, car', obnaruzhil holodnost' k  korolyu  i  k
Pol'she,  to  edinstvenno  iz  opaseniya  vozbudit'  neraspolozhenie  i  izmenu
poddannyh, ibo mezhdu nimi uzhe idut sluhi, chto car' hochet otdat' korolyu chast'
Moskovskogo gosudarstva i dazhe ob®yavit' sebya podruchnikom Pol'shi. Lzhedimitrij
prosil Rangoni uverit' korolya, chto on ne zabyl ego blagodeyanij, pochitaet ego
ne stol'ko bratom, skol'ko otcom, i soglasen ispolnit' vse ego  zhelaniya,  no
chto kasaetsya do titulov, to nikogda ne otkazhetsya ot svoego trebovaniya,  hotya
iz-za etogo i ne nachnet vojny s Pol'sheyu. Kasatel'no Gustava  Rangoni  dolzhen
byl skazat' korolyu, chto car' derzhit ego i zhdet,  chto  velit  sdelat'  s  nim
Sigizmund. Lyubopytny poslednie slova nakaza, dannogo Rangoni;  iz  nih  yasno
vidno, chto car' l'stil korolyu  tol'ko  dlya  togo,  chtoby  kak  mozhno  skoree
vymanit'  iz  Pol'shi  Marinu:  "My  hoteli,  -  velel  skazat'   Lzhedimitrij
Sigizmundu, - otpravit' nashih velikih poslov  na  bol'shoj  sejm,  no  teper'
otsrochili eto posol'stvo, potomu chto prezhde hotim pogovorit' o vechnom mire s
vel'mozhnym panom  YUriem  Mnishkom".  Buchinskij  posle  ob®yasnyal  korolyu,  chto
nekotorye polyaki zaderzhany Dimitriem imenno iz  opaseniya,  chto  ne  vypustyat
Marinu iz Pol'shi; Buchinskomu byl dan nakaz:  soglashat'sya  na  vse,  lish'  by
vypustili pannu.
     Buchinskij peresylal Lzhedimitriyu durnye vesti: on pisal, chto  trebovaniya
ego otnositel'no titula proizveli vseobshchee negodovanie mezhdu panami; chto  te
iz nih, kotorye i prezhde emu ne  blagopriyatstvovali,  podnyali  teper'  snova
golovy i golosa: tak, voevoda poznan'skij uprekal korolya  v  neblagorazumnom
povedenii otnositel'no del moskovskih, govoril, chto,  otkazavshi  Dimitriyu  v
pomoshchi, mozhno bylo by mnogo vytorgovat' u Godunova,  a  teper'  ot  Dimitriya
vmesto blagodarnosti odni tol'ko dosady: trebuet takogo  titula,  kakogo  ne
imeet ni odin gosudar' hristianskij; za eto samoe,  prodolzhal  voevoda,  bog
lishit Dimitriya prestola da i v samom dele pora uzhe pokazat' vsemu svetu, chto
eto za chelovek, a poddannye  ego  dolzhny  i  sami  o  tom  dogadat'sya.  Syuda
prisoedinyalis' eshche zhaloby polyakov, priehavshih iz Moskvy ni s chem, potomu chto
propirovali tam vse zhalovan'e. V zaklyuchenie Buchinskij donosil  o  sluhah  iz
Moskvy, chto Dimitrij ne est' istinnyj carevich i nedolgo  budet  priznavat'sya
takim.  Sluhi  eti,  po  pol'skim  izvestiyam,  doshli  takim  obrazom:  kogda
Dimitrij, uznavshi ob obruchenii Mariny, vybiral  cheloveka,  kotorogo  by  mog
poslat' s blagodarstvennymi pis'mami k Mnishku i korolyu, to SHujskie  obratili
ego vnimanie na Ivana Bezobrazova,  kotoryj  i  byl  otpravlen  v  Krakov  s
pis'mami ot Dimitriya i s tajnym porucheniem ot boyar. On treboval  svidaniya  s
litovskim kanclerom Sapegoj, no  korol'  nashel,  chto  vazhnost'  sana  Sapegi
obrashchala na nego vseobshchee vnimanie i potomu trudno bylo by skryt' peregovory
ego  s  Bezobrazovym  ot  Buchinskogo  i  russkih,  nahodivshihsya  v  Krakove.
Ugovorilis', chtoby vmesto  Sapegi  Bezobrazov  otkrylsya  vozvrativshemusya  iz
Moskvy Gonsevskomu. Poslednij uznal ot Bezobrazova, chto SHujskij  i  Golicyny
zhaluyutsya na korolya, zachem on navyazal im cheloveka  nizkogo,  legkomyslennogo,
rasputnogo tirana, ni v kakom otnoshenii  nedostojnogo  prestola.  Bezobrazov
ob®yavil o namerenii boyar svergnut' Lzhedimitriya i vozvesti  na  prestol  syna
Sigizmundova,  korolevicha  Vladislava.  Boyare,  esli  izvestie  spravedlivo,
dostigali  svoej  celi  kak  nel'zya  luchshe:  Sigizmund,  kotoryj  teper'   v
nizlozhenii Dimitriya videl ne ushcherb, no vygodu dlya sebya i dlya  Pol'shi,  velel
otvechat' boyaram, chto on ochen' zhaleet,  obmanuvshis'  naschet  Dimitriya,  i  ne
hochet prepyatstvovat'  im  promyshlyat'  o  samih  sebe.  CHto  zhe  kasaetsya  do
korolevicha Vladislava, to on, korol', sam ne uvlekaetsya chestolyubiem, hochet i
synu vnushit' takuyu zhe umerennost', predostavlyaya vse delo vole bozhiej.
     Rimskij dvor vnimatel'no sledil za otnosheniyami  Lzhedimitriya  k  Pol'she,
potomu chto ot nih vsego bolee zaviselo delo katolicizma, vvedenie kotorogo v
svoe gosudarstvo obeshchal samozvanec pape:  esli  by  car'  razorval  svyaz'  s
Pol'sheyu, s Mnishkom, to uzhe tem men'she stal by obrashchat' vnimanie  na  prezhnie
obyazatel'stva svoi otnositel'no dvora Rimskogo. Vot pochemu kardinal  Borgeze
pisal k papskomu nunciyu  v  Pol'she,  Rangoni,  chto  ego  svyatejshestvo  ochen'
bespokoitsya naschet neudovol'stviya moskovskogo  posla  Vlas'eva  na  polyakov,
hotya dolzhno nadeyat'sya, pribavlyaet kardinal, chto velikij  knyaz'  ne  razdelit
mnenie svoego posla i  ne  zabudet  uslug,  okazannyh  emu  korolem.  Nuncij
Rangoni pisal k Lzhedimitriyu, chto on vsego bolee staraetsya ob usilenii  lyubvi
i ukreplenii soyuza mezhdu nim i Sigizmundom. Izveshchaya  carya  o  vosshestvii  na
prestol papy  Pavla  V,  Rangoni  prosil  ego,  chtob  on  poslal  pozdravit'
novoizbrannogo papu,  k  kotoromu  uzhe  otpravlen  portret  ego.  Posylaya  k
Lzhedimitriyu mezhdu prochimi podarkami  latinskuyu  bibliyu  poslednego  izdaniya,
Rangoni iz®yavlyaet zhelanie, chtoby car'  osobenno  obratil  vnimanie  svoe  na
glagol bozhij k izrail'tyanam: "Nyne ashche poslushaniem poslushaete glasa moego  i
soblyudete zavet moj, budete moi lyudi sushche ot vseh yazyk". Tekst  etot  nuncij
primenyaet  k  Dimitriyu,  namekaya,  chto  emu  ostaetsya  v  blagodarnost'   za
blagodeyanie bozhie ispolnit' obeshchanie svoe, vvesti  katolicizm  v  Moskovskoe
gosudarstvo, no pri etom Rangoni sovetuet, chtoby car' nachal eto delo mudro i
berezhno, daby v protivnom sluchae ne preterpet' kakogo-nibud' vreda.  Tak  zhe
ostorozhno postupal i iezuit Lavickij, byvshij pri Dimitrii v Moskve:  izveshchaya
starshinu svoego ordena v Pol'she  o  dele  SHujskogo,  o  tom,  chto  odnim  iz
obvinenij SHujskogo caryu  bylo  namerenie  poslednego  razrushit'  vse  cerkvi
moskovskie po sovetu vragov naroda russkogo, iezuitov, Lavickij  pishet:  "My
nalozhili na sebya molchanie, ne govorim  s  carem  ni  ob  odnom  nashem  dele,
opasayas' moskvityan, chtoby  car'  imel  polnuyu  svobodu  v  dejstviyah  i  mog
sklonit' vel'mozh k svoim namereniyam".
     Lzhedimitrij  ispolnil  pros'bu   nunciya,   otpravil   k   novomu   pape
pozdravitel'noe  pis'mo,  v   kotorom   s   priznatel'nostiyu   upominaet   o
raspolozhenii k sebe pokojnogo  papy  Klimenta  VIII.  Izveshchaya  o  schastlivom
okonchanii bor'by svoej s Godunovym,  Dimitrij  govorit,  chto  v  nadezhde  na
pomoshch' i pokrovitel'stvo bozhie,  stol'  yavno  emu  okazannoe,  on  ne  hochet
provodit' vremya v prazdnosti, no  budet  vsemi  silami  zabotit'sya  o  blage
hristianstva; dlya etogo on nameren soedinit' svoi  vojska  s  imperatorskimi
protiv  turok  i  prosit'  papu  ubedit'  imperatora  ne  zaklyuchat'  mira  s
poslednimi. O vvedenii katolicizma mezhdu svoimi poddannymi ni slova, i  hotya
pishet, chto o  nekotoryh  delah  soobshchit  pape  otpravivshijsya  v  Rim  iezuit
Lavickij, odnako v nakaze, dannom poslednemu, takzhe nichego  ne  govoritsya  o
vvedenii katolicizma: iz etogo nakaza uznaem tol'ko o  zhelanii  carya,  chtoby
papa sklonil imperatora i korolya pol'skogo k vojne  s  turkami,  chtoby  papa
sklonil takzhe Sigizmunda dat' Dimitriyu imperatorskij titul,  nakonec,  chtoby
papa vozvel v kardinaly priyatelya Dimitrieva,  Rangoni.  Novyj  papa  otvechal
Dimitriyu  takzhe  pozdravleniem  s  pobedoyu  nad  tiranom  Godunovym,  prichem
osobenno blagodaril boga za to, chto Dimitrij vzoshel na prestol predkov,  uzhe
prinyavshi katolicizm: eto obstoyatel'stvo, po  slovam  papy,  i  bylo  glavnoyu
prichinoyu ego torzhestva;  pis'mo  zaklyuchaetsya  uveshchaniem  sohranit'  prinyatoe
uchenie.
     Mezhdu tem  kardinal  Valenti  pisal  k  nunciyu  v  Pol'shu,  chto  dolzhno
razyskivat' vsemi sredstvami i vesti perepisku  so  mnogimi  osobami,  chtoby
imet' vernye izvestiya o moskovskih sobytiyah; osobenno  juzhno  znat'  mnenie,
kakoe imeyut o  nih  lyudi  umnye  i  opytnye.  V  pis'me  k  Sigizmundu  papa
blagodarit ego za pomoshch',  okazannuyu  Dimitriyu,  osobenno  potomu,  chto  eta
pomoshch' polezna cerkvi bozhiej, ibo esli Dimitrij, prinyavshi vo vremya  izgnaniya
svoego katolicizm, sohranit eto uchenie i po vozvrashchenii k svoemu narodu,  to
net somneniya, chto ono rasprostranitsya so vremenem i mezhdu moskvityanami. Papa
pisal  takzhe  k   kardinalu   Maceevskomu,   chtoby   tot   ugovoril   Mnishka
vospol'zovat'sya svoim vliyaniem na Dimitriya i podderzhivat' v nem raspolozhenie
k katolicizmu; v takom  sluchae,  pribavlyaet  papa,  moskvityane  so  vremenem
privedeny budut v lono rimskoj cerkvi, potomu chto narod  etot,  kak  slyshno,
otlichaetsya neobyknovennoyu privyazannostiyu k svoim gosudaryam. V  tom  zhe  duhe
pisal Pavel V k  samomu  Mnishku,  ubezhdaya  ego  sodejstvovat'  vsemi  silami
trudnomu delu obrashcheniya moskvityan. Kardinal Valenti  nakazyval  imenem  papy
nunciyu Rangoni, chtoby tot obrashchalsya kak mozhno laskovee s  moskovskim  poslom
Vlas'evym,  chtoby  poslednij  ostalsya  im  vpolne  dovolen  i  raspolozhen  k
prodolzheniyu druzhelyubnyh snoshenij. Vskore posle tot zhe kardinal pisal k  tomu
zhe nunciyu, chto  papa  v  voshishchenii  ot  uspeshnyh  del  Dimitriya  i  vozdaet
blagodarnost' bogu, kotoryj sredi trudov,  predprinyatyh  dlya  blaga  obshchego,
soblagovolil uteshit' ego nadezhdoyu videt'  vo  vremya  svoego  pervosvyashchenstva
obrashchenie moskovskih otshchepencev k religii  katolicheskoj.  Uvedomlyaet  takzhe,
chto papa ochen'  dovolen  obrashcheniem  nunciya  s  moskovskim  poslom,  kotoryj
ulaskan uchtivostyami Rangoni, chto papa prosit poslednego prodolzhit'  podobnoe
obrashchenie, mogushchee sluzhit' ochen'  poleznym  sredstvom  dlya  ulovleniya  umov,
osobenno v teh  stranah,  gde  laskovost'  ochen'  dorogo  cenitsya.  Uznav  o
koronovanii Dimitriya, papa pisal  k  nemu:  "My  uvereny,  chto  katolicheskaya
religiya budet predmetom tvoej goryachej zabotlivosti,  potomu  chto  tol'ko  po
odnomu nashemu obryadu lyudi mogut poklonyat'sya gospodu i sniskivat' ego pomoshch';
ubezhdaem i umolyaem tebya starat'sya vsemi silami o tom,  chtoby  zhelannye  nashi
chada, narody tvoi, prinyali rimskoe uchenie; v etom  dele  obeshchaem  tebe  nashu
deyatel'nuyu pomoshch', posylaem monahov, znamenityh chistotoyu zhizni, a esli  tebe
budet ugodno, to poshlem i episkopov".
     Korol' Sigizmund, nedovol'nyj povedeniem Dimitriya otnositel'no  Pol'shi,
ne ochen' ohotno videl sil'noe dobrozhelatel'stvo  k  nemu  Rimskogo  dvora  i
potomu protivilsya otpravleniyu grafa Rangoni, plemyannika nuncieva,  poslom  v
Moskvu. Rangoni poehal k Dimitriyu protiv voli korolevskoj,  za  chto  Rimskij
dvor ochen' serdilsya na dyadyu ego, nunciya, kak vidno iz dvuh  pisem  kardinala
Borgeze k poslednemu; papa boyalsya, chtoby eto posol'stvo ne uvelichilo  smuty,
podozreniya moskvityan, i takim obrazom ne povredilo delu katolicizma,  pol'zy
kotoromu papa bolee vsego nadeyalsya ot braka Dimitrieva na  Marine;  kardinal
Borgeze pisal nunciyu, chto ego svyatejshestvo  ozhidaet  i  duhovnyh  plodov  ot
etogo braka dlya blaga vsego hristianstva. Sam papa  pisal  k  Dimitriyu,  chto
brak ego na Marine est' delo, v vysokoj stepeni dostojnoe ego velikodushiya  i
blagochestiya, chto etim postupkom Dimitrij  udovletvoril  vseobshchemu  ozhidaniyu:
"My ne somnevaemsya, - prodolzhaet papa, - chto tak kak ty hochesh' imet' synovej
ot etoj prevoshodnoj zhenshchiny, rozhdennoj i svyato vospitannoj v  blagochestivom
katolicheskom dome, to hochesh' takzhe privesti v lono rimskoj  cerkvi  i  narod
moskovskij, potomu chto narody neobhodimo dolzhny podrazhat' svoim gosudaryam  i
vozhdyam. Ver', chto ty prednaznachen ot boga k soversheniyu  etogo  spasitel'nogo
dela, prichem bol'shim vspomozheniem budet dlya tebya tvoj blagorodnejshij  brak".
To zhe samoe pisal papa k Marine i otcu ee. Pavel  V  schel  nuzhnym  napomnit'
Dimitriyu o pis'me, kotoroe tot pisal k predshestvenniku ego,  Klimentu  VIII,
30  iyulya  1604  goda;  napomniv  o  pis'me,  papa  povtoryaet  uveshchaniya  svoi
prosvetit' svetom katolicheskogo ucheniya narod, do sih por sidevshij vo mrake i
seni smertnoj, prichem snova obeshchaetsya prislat' blagochestivyh  lyudej  i  dazhe
episkopov na pomoshch' velikomu delu, esli car' priznaet eto nuzhnym.  Papa  tak
speshil  brakom  samozvanca  s  Marinoyu,  chto  upolnomochil  patera  Savickogo
obvenchat'  ih  tajno  v  Velikij  post.  Znaya,  chto  Lzhedimitrij  dobivaetsya
imperatorskogo  titula,  papa  cherez  kardinala  Borgeze  nakazyval   nunciyu
udovletvorit' v etom otnoshenii zhelaniyu carya, i potomu Rangoni daet  Dimitriyu
trebuemyj titul: "Serenissimo et invictissimo Monarchiae  Demetrio  Joannis,
Caesari ac Magno Duci totius Russiae, atque universorum  Tartariae  regnorum
aliorumque  plurimorum  dominiorum,  Monarchiae  Moscoviticae   subjectorum,
Domino et Regi".
     He schitaya prilichnym pryamo trebovat' ot Sigizmunda,  chtoby  tot  ustupil
zhelaniyam  Dimitriya  otnositel'no  titula,  papa  kosvennym  obrazom  namekal
korolyu, kak by vazhen byl soyuz Moskvy s Pol'sheyu  dlya  druzhnogo  napadeniya  na
obshchih vragov - tatar. Kardinal Borgeze v pis'me svoem k nunciyu govorit,  chto
tak kak velikij knyaz' moskovskij pokazyvaet sil'noe raspolozhenie k  soyuzu  s
Pol'sheyu  protiv  tatar,  to  na  budushchem  sejme  ne  dolzhno  byt'   nikakogo
zatrudneniya naschet predlozhennogo soyuza, prichem trebuet ot nunciya, chtoby  tot
ustremil vse svoi mysli dlya privedeniya etogo dela k zhelannomu koncu. V to zhe
samoe vremya kardinal pisal drugoe pis'mo k Rangoni, v kotorom ot imeni  papy
upolnomochival ego ubezhdat'  korolya  k  ustupke  trebovaniyam  Dimitriya,  esli
tol'ko on, Rangoni, dumaet, chto posrednichestvo papy mozhet  podejstvovat'  na
korolya, i esli ustupka poslednego sklonit carya k soyuzu protiv tatar;  i  sam
papa pisal k Sigizmundu, umolyaya ego podderzhat', usilit' soyuz s Dimitriem.
     No v to samoe  vremya,  kak  Rimskij  dvor  upotreblyal  vse  usiliya  dlya
skrepleniya soyuza mezhdu Moskvoyu i Pol'sheyu, voznikli zatrudneniya v sobstvennyh
snosheniyah ego s Dimitriem. Papa nadeyalsya, chto brak carya na  katolichke  budet
mogushchestvenno sodejstvovat' rasprostraneniyu latinstva v moskovskih oblastyah,
no Dimitrij treboval, chtoby Marina soderzhala katolicizm v tajne, naruzhno  zhe
ispolnyala obryady zakona grecheskogo, hodila v russkuyu  cerkov',  postilas'  v
dni,  predpisannye  pravoslaviem.  Nuncij  Rangoni,  k   kotoromu   Dimitrij
obratilsya s etimi trebovaniyami, otvechal, chto, nesmotrya na plamennoe  zhelanie
usluzhit' emu, on ne imeet nikakoj vozmozhnosti udovletvorit' ego zhelaniyu, ibo
takoe vazhnoe i trudnoe delo trebuet  dlya  svoego  resheniya  vlasti  vysshej  i
rassuzhdeniya bolee zrelogo. Ne zhelaya, chtob  eto  delo  poshlo  dalee,  Rangoni
pishet k Dimitriyu: "YA ne somnevayus', chto kogda  vashe  velichestvo  rassmotrite
eto delo s svoeyu obychnoyu mudrostiyu i izvestnym blagochestiem, to  posredstvom
samoderzhavnoj vlasti, kotoroj nikto protivit'sya ne  dolzhen,  otstranite  vse
zatrudneniya, ne poterpite, chtoby zakonu dano bylo neprilichnoe  istolkovanie,
i ne sdelaete nikakogo prinuzhdeniya vashej neveste  v  stol'  vazhnom  dele,  v
protivnom sluchae mogut proizojti bol'shie nepriyatnosti. Pritom zhe eto delo ne
novoe: povsyudu vidim, chto zhenshchiny grecheskogo zakona vyhodyat zamuzh za latynov
i naoborot, prichem kazhdyj iz suprugov sohranyaet prezhnee ispovedanie, prezhnie
obryady; etot obychaj imeet silu  ne  tol'ko  dlya  chastnyh  lyudej,  no  i  dlya
gosudarej; govoryat, chto odin iz vashih predkov, zadumav zhenit'sya na korolevne
pol'skoj, imenno predlagal, chtob ona uderzhala vse obryady cerkvi  latinskoj".
Odnako Dimitrij ne tronulsya uveshchaniyami  nunciya,  i  delo  bylo  otoslano  na
reshenie papy. 4 marta 1606  goda  Borgeze  uvedomlyal  Rangoni,  chto  punkty,
predlozhennye carem, resheny ne soglasno s ego zhelaniem,  ibo  kongregaciya  iz
kardinalov i  teologov  posle  tshchatel'nogo  obsuzhdeniya  predmeta  proiznesla
prigovor, chto prestol apostol'skij ne razreshaet  v  podobnyh  sluchayah  i  ne
byvalo  primera,   chtoby   kogda-nibud'   razreshil.   V   takih   zhe   tochno
obstoyatel'stvah  nahodilsya  i  nyne  carstvuyushchij  korol'   pol'skij,   kogda
otpravilsya v  SHveciyu  dlya  prinyatiya  prestola,  no  emu  ne  bylo  pozvoleno
soobrazovat'sya s lyuteranskimi obychayami.
     Mezhdu tem priehal v Rim Lavickij; papa  izvestil  ob  etom  Dimitriya  v
sleduyushchih vyrazheniyah: "My s takim neterpeniem zhdali ot tebya pisem, chto  dazhe
uprekali v medlennosti  Andreya  Lavickogo,  cheloveka  samogo  staratel'nogo:
kogda sil'no chego-nibud' zhelaesh', to vsyakoe zamedlenie  nesterpimo.  Nakonec
on priehal, otdal nam tvoi pis'ma,  rasskazal  o  tebe  veshchi  dostojnye;  my
zhaleli tol'ko ob odnom, otchego on ne mog skazat' nam vsego vdrug, kak by nam
hotelos'. Takoe naslazhdenie dostavil on nam svoimi rechami, chto my  ne  mogli
uderzhat' radostnyh slez; my tverdo uvereny teper', chto apostol'skij  prestol
sdelaet samye velikie priobreteniya, kogda ty budesh' tverdo i mudro upravlyat'
temi  stranami.  Blagosloven  bog  i  otec  gospoda  nashego  Iisusa  Hrista,
soblagovolivshij uteshit' nas v bespokojstvah! U  tebya  pole  obshirnoe:  sadi,
sej, pozhinaj na nem, povsyudu provodi istochniki  blagochestiya,  stroj  zdaniya,
kotoryh verhi kasalis' by nebes; vospol'zujsya udobnostiyu mesta i, kak vtoroj
Konstantin, pervyj utverdi na nem rimskuyu cerkov'. Tak kak ty mozhesh'  delat'
v zemle svoej vse, chto zahochesh', to povelevaj.  Pust'  narody  tvoi  uslyshat
glas istinnogo pastyrya, Hristova na zemle namestnika!" Nesmotrya, odnako,  na
vostorzhennyj ton papskogo pis'ma, v nem  proglyadyvaet  bespokojstvo:  vidno,
chto Lavickij  prines  pape  ne  odni  tol'ko  uteshitel'nye  vesti;  Pavla  V
bespokoilo to, chto telohranitelyami Dimitriya byli inostrancy,  ispovedovavshie
protestantizm, chto v chisle samyh priblizhennyh k nemu lyudej byli dva  polyaka,
brat'ya Buchinskie, kotorye takzhe ne byli katolikami; vot pochemu papa pishet  v
zaklyuchenie  pis'ma:  "Posylaem  k  tebe  obratno  Lavickogo,  kotoryj  mnogo
koj-chego ob®yavit tebe ot nashego imeni; osobenno vnemli uveshchaniyam ne  vveryat'
sebya i svoih eretikam i  ne  udalyat'sya  ot  soveta  mudryh  i  blagochestivyh
lyudej".  Pod  poslednimi  papa  razumeet  Mnishka  s  tovarishchami  i  osobenno
katolicheskih  duhovnyh;  iz  etih  zhe  slov  vidno,  chto  car'  ne   slishkom
priklonyalsya k sovetam mudryh i blagochestivyh i nuzhdalsya v uveshchaniyah po etomu
sluchayu. Gorazdo bolee mog nadeyat'sya papa ot Mariny;  on  pisal  k  nej:  "My
orosili  tebya  svoimi  blagosloveniyami,  kak  novuyu   lozu,   posazhennuyu   v
vinogradnike gospodnem; da budesh' dshcher', bogom blagoslovennaya, da rodyatsya ot
tebya syny blagoslovennye, kakovyh nadeetsya,  kakovyh  zhelaet  svyataya  mater'
nasha cerkov',  kakovyh  obeshchaet  blagochestie  roditel'skoe,  to  est'  samyh
revnostnyh rasprostranitelej very Hristovoj". Potom  papa  uveshchevaet  Marinu
vospityvat' budushchih detej svoih v strogosti i  blagochestii,  s  mladenchestva
napitat' ih mysliyu, chto na nih  lezhit  obyazannost'  rasprostranyat'  istinnuyu
religiyu. V zaklyuchenie Pavel V poruchaet raspolozheniyu moskovskoj caricy Andreya
Lavickogo  i  ves'  orden  iezuitov,  poleznyj  celomu  svetu.   K   voevode
sendomirskomu papa pisal, chto on vsego bolee polagaetsya na ego blagochestie i
nuzhdaetsya v ego sovete i  pomoshchi.  Pavel  V  iz®yavlyaet  nadezhdu,  chto  narod
moskovskij legko obratitsya v katolicizm, potomu chto ot prirody krotok  i  do
sih por eshche ne byl zarazhen eresyami.
     Doehavshi do Vyaz'my, staryj Mnishek ostavil zdes' doch', a sam pospeshil  v
Moskvu, kuda priehal 24 aprelya 1606  goda;  2  maya  s  bol'shim  velikolepiem
v®ehala v Moskvu Marina i ostanovilas' v  Voznesenskom  monastyre;  schitali,
chto samozvanec na odni dary Marine i polyakam izderzhal do  chetyreh  millionov
nyneshnih serebryanyh rublej. 8 maya  Marina  byla  koronovana  i  obvenchana  s
Lzhedimitriem po staromu russkomu obryadu; novostiyu bylo to, chto  u  Mariny  v
drugih druzhkah byl pan Tarlo, v svahah - ego zhena; drugoyu novostiyu bylo  to,
chto na svad'be prisutstvovali posly korolya pol'skogo, Nikolaj  Olesnickij  i
Aleksandr Gonsevskij,  no  prisutstvie  etih  nebyvalyh  gostej  ne  pridalo
bol'shogo  vesel'ya   svad'be.   Pri   pervom   prieme   ih   uzhe   nachinalis'
neudovol'stviya, nesmotrya na userdnoe posrednichestvo starogo Mnishka. Dimitrij
treboval imperatorskogo titula, Sigizmund otkazyval emu dazhe i v tom titule,
kotoryj pol'skoe pravitel'stvo davalo ego predshestvennikam, ne nazyval  dazhe
ego velikim knyazem, a prosto knyazem. Poslednee trudno ob®yasnit' odnoyu tol'ko
dosadoyu na neumerennye trebovaniya Lzhedimitriya: veroyatno, eta ohota  draznit'
poslednego prishla korolyu togda, kogda poluchil on vernye vesti o  neprochnosti
ego na prestole. Kogda Dimitrij ne hotel vzyat' korolevskoj  gramoty,  potomu
chto v nej ne davalos' emu cesarskogo titula, to Olesnickij skazal  emu:  "Vy
oskorblyaete korolya i respubliku, sidya  na  prestole,  kotoryj  dostalsya  vam
divnym promyslom bozhiim, milostiyu korolevskoyu, pomoshchiyu pol'skogo naroda;  vy
skoro  zabyli  eto  blagodeyanie".  Lzhedimitrij   otvechal:   "My   ne   mozhem
udovol'stvovat'sya ni titulom knyazheskim, ni gospodarskim, ni carskim,  potomu
chto my imperator v svoih obshirnyh gosudarstvah i pol'zuemsya etim titulom  ne
na slovah tol'ko, kak drugie, no na samom  dele,  ibo  nikakie  monarhi,  ni
assirijskie, ni midijskie, ni cezari rimskie, ne imeli na nego bol'shego, chem
my, prava. Nam net ravnogo v polnochnyh krayah kasatel'no vlasti: krome boga i
nas, zdes' nikto ne povelevaet".  Olesnickij  otgovorilsya  tem,chto  car'  ne
prislal k korolyu osobyh poslov s trebovaniem  imperatorskogo  titula  i  chto
Sigizmund ne  mozhet  dat'  emu  etot  titul  bez  soglasiya  sejma.  Dimitrij
vozrazhal, chto uzhe sejm konchen i posly otpravilis' s sejma, no chto  nekotorye
polyaki ne sovetuyut korolyu davat' emu, Dimitriyu, dolzhnogo titula.  Olesnickij
treboval otpuska i hotel vyjti;  Dimitrij,  byvshi  horosho  znakom  s  nim  v
Pol'she, zval ego k ruke, kak chastnogo cheloveka i starogo priyatelya, no  posol
otvechal, chto ne mozhet prinyat' etoj chesti: "Kak vy, - skazal on caryu, - znali
menya v Pol'she userdnym svoim priyatelem i slugoyu,  tak  teper'  pust'  korol'
uznaet vo mne vernogo poddannogo i dobrogo  slugu".  Togda  Dimitrij  skazal
Olesnickomu: "Podojdi,  vel'mozhnyj  pan,  kak  posol";  Olesnickij  otvechal:
"Podojdu togda,  kogda  vy  soglasites'  vzyat'  gramotu  korolevskuyu",  -  i
Dimitrij soglasilsya vzyat' ee. Posle etogo oba posla podoshli k ruke  carskoj;
d'yak vzyal gramotu i, prochitav, otvechal, chto cesar' beret ee tol'ko dlya svoej
svad'by, no chto posle nikogda, ni ot kogo ne primet gramoty,  v  kotoroj  ne
budet propisano ego polnogo  titula.  No  etim  spory  i  neudovol'stviya  ne
konchilis': posly otkazalis' uchastvovat' v brachnyh pirah Dimitriya, potomu chto
on ne hotel posadit' ih za odin stol s soboj; v etom sluchae ustupili  polyaki
blagodarya posrednichestvu Mnishka.
     Obnaruzhilos', chto glavnaya cel', dlya kotoroj posle priezda  Mariny  car'
hotel podderzhat' soyuz s Pol'sheyu, ne mogla byt'  dostignuta.  Nuncij  Rangoni
pisal k  Dimitriyu,  chto  hotya  on  po  prikazu  papy  i  govoril  s  korolem
Sigizmundom o tajnom soyuze mezhdu  Moskvoyu,  Pol'sheyu  i  Imperiej,  odnako  k
zaklyucheniyu etogo soyuza vstrechayutsya neodolimye prepyatstviya, v  chisle  kotoryh
pervoe mesto zanimaet narodnaya vrazhda mezhdu nemcami i polyakami; korol' mozhet
soglasit'sya na soyuz s Imperieyu tol'ko na tom  uslovii,  chtob  vse  imperskie
knyaz'ya na eto  soglasilis'  i  dali  klyatvu  ne  ostavlyat'  polyakov  vo  vse
prodolzhenie vojny s nevernymi, no pri izvestnom sostoyanii del v Germanii  ot
knyazej  nel'zya  ozhidat'  podobnogo   obyazatel'stva.   Poetomu   papa   hotel
ogranichit'sya  soyuzom  Moskvy  s  Pol'sheyu  protiv   odnih   krymskih   tatar,
istrebleniem kotoryh oba gosudarstva otnyali by u Porty vazhnoe posobie i dali
by imperatoru  vozmozhnost'  s  bol'shim  uspehom  dejstvovat'  protiv  nee  v
Vengrii. No vojna s krymcami byla vmeste i  vojnoyu  s  Turcieyu,  kotoraya  ne
mogla ostavit' bez pomoshchi svoih poddannyh, i esli Sigizmund otgovarivalsya ot
vojny s turkami, to ne mog nachat' i  pohoda  na  Krym.  Posly  Olesnickij  i
Gonsevskij, nachavshi peregovory s boyarami, predlozhili im vopros: "Kogda  i  s
kakimi  silami  gosudar'  ih  nameren  opolchit'sya  protiv  nevernyh?"  Boyare
otvechali: "Nash cesar' nameren voevat' s poganymi edinstvenno po  revnosti  k
slave bozhiej i svyatoj vere, bezo vsyakih drugih vidov. Esli zhe korol' poruchil
vam tol'ko vyvedat' nashi mysli, chtob posle samomu nichego ne delat',  to  eto
budet kovarstvom i obmanom". Na  eto  posly  skazali:  "Vam  samim  izvesten
poryadok peregovorov: kto  predlagaet  kakoe-nibud'  vazhnoe  delo  i  trebuet
chego-nibud' ot drugogo, tot sam prezhde ob®yavlyaet svoi sredstva". Togda boyare
poshli peregovorit' s cesarem i, vozvrativshis', ob®yavili,  chto  sam  Dimitrij
budet skoro govorit' s poslami v prisutstvii blizhnih boyar; no eti peregovory
ne mogli sostoyat'sya. Dimitrij,  po  svidetel'stvu  letopisi,  ob®yavil  svoim
poddannym, chto ni odnoj pyadi Moskovskoj  zemli  ne  otdast  Litve;  chto  eto
ob®yavlenie ne bylo sdelano  tol'ko  dlya  uspokoeniya  svoih,  dokazatel'stvom
sluzhat usloviya, predlozhennye emu pol'skim pravitel'stvom, i  otvety  ego  na
nih. Polyaki trebovali: 1) chtoby Dimitrij otdal Pol'she  zemlyu  Severskuyu;  2)
zaklyuchil vechnyj soyuz  s  Pol'sheyu;  3)  chtoby  pozvolil  iezuitam  i  prochemu
katolicheskomu duhovenstvu vojti  v  Moskovskoe  gosudarstvo  i  stroit'  tam
cerkvi; 4) chtoby pomog Sigizmundu vozvratit'  shvedskij  prestol.  Na  pervoe
trebovanie Lzhedimitrij otvechal: zemli Severskoj ne  otdam,  no  dam  za  nee
den'gi; na vtoroe: soyuza s Pol'sheyu  i  sam  chrezvychajno  zhelayu;  na  tret'e:
cerkvej latinskih i iezuitov ne hochu; na chetvertoe: dlya  vozvrashcheniya  SHvecii
budu pomogat' den'gami. CHtoby pokazat' na dele raspolozhenie svoe k  soyuzu  s
Pol'sheyu, gotovnost' sdelat' dlya korolya vse, chto tol'ko ne  vleklo  za  soboyu
ushcherba celosti i chesti Moskovskogo gosudarstva, Lzhedimitrij eshche v 1605  godu
poslal k Karlu IX shvedskomu  pis'mo  s  ob®yavleniem  o  svoem  vocarenii,  s
uveshchaniem vozvratit' pohishchennyj prestol Sigizmundu i s ugrozoyu nachat'  vojnu
v sluchae otkaza.
     No v to vremya kak v  Moskve  proishodili  brachnye  torzhestva  i  velis'
peregovory o velikih predpriyatiyah,  na  yugo-vostochnyh  granicah  gosudarstva
obnaruzhilos' yavlenie, kotoroe pokazyvalo opasnoe sostoyanie  gosudarstvennogo
organizma, pokazyvalo, chto rana raskrylas' i durnye soki nachali prilivat'  k
nej: pri zhizni  pervogo  samozvanca  uzhe  yavilsya  vtoroj.  Samye  dal'nejshie
kozaki, terskie, hoteli,  podobno  drugim  sobratiyam  svoim,  zhit'  na  schet
sosedej: sperva dumali oni idti na reku Kuru i grabit' tureckie oblasti, a v
sluchae neudachi predlozhit' uslugi svoi persidskomu shahu Abbasu. No  skoro  ih
kto-to nadoumil, chto gorazdo vygodnee  pod  znamenami  samozvanca  pustoshit'
Moskovskoe gosudarstvo i poluchit' takuyu zhe  chest',  kakuyu  doncy  i  cherkasy
poluchili  ot  Lzhedimitriya.  Trista  samyh  udalyh  iz  terskih  kozakov  pod
nachal'stvom atamana Fedora Bodyrina uslovilis' vystavit' iskatelya prestola i
stali razglashat', chto v 1592 godu carica Irina rodila syna  Petra,  kotorogo
Godunov podmenil devochkoyu Feodosieyu, skoro posle togo umersheyu:  vydumka,  po
vsem  veroyatnostyam,  moskovskaya,  a   ne   terskaya,   ibo   stranno,   chtoby
kakomu-nibud' kozaku prishli na um takie hitrosti. Kak by to  ni  bylo,  dvoe
molodyh  kozakov,  astrahanec  Dimitrij  i  muromec  Il'ya,   priznany   byli
sposobnymi igrat' rol' carevicha,  no  pervyj  otkazalsya,  chto  v  Moskve  on
nikogda ne byval, ne znaet i tamoshnih del i carskih obychaev; togda  polozhili
Il'e byt' carevichem. Il'ya byl pobochnyj syn muromskogo zhitelya Ivana Korovina.
Po smerti  otca  i  materi  ego  vzyal  nizhegorodskij  kupec  Grozil'nikov  v
sidel'cy, i sidel on v lavke s yablokami da s gorshkami. Ostavayas' tri goda  v
etoj dolzhnosti, Il'ya imel sluchaj s®ezdit' v Moskvu, gde prozhil pyat' mesyacev.
Otojdya ot Grozil'nikova, nanimalsya on u raznyh  torgovyh  lyudej  v  kormovye
kozaki i hodil s sudami po Volge, Kame i Vyatke; v 1603 godu on yavlyaetsya  uzhe
kozakom pri vojske, hodivshem v Tarki, zdes' pereshel iz kozakov v strel'cy, a
po vozvrashchenii iz pohoda v Terskij gorod  vstupil  v  usluzhenie  k  Grigoriyu
Elaginu, u kotorogo i zimoval. Letom 1604 goda poehal v Astrahan', gde opyat'
vstupil v kozaki i otpravilsya na Terek v otryade  golovy  Afanasiya  Andreeva.
Vse eti pohozhdeniya pokazyvayut, chto Il'e ne moglo byt' men'she dvadcati let ot
rodu, togda kak carevichu Petru ne moglo byt' bol'she chetyrnadcati:  no  takaya
nesoobraznost' ne ostanovila kozakov,  oni  govorili:  "Gosudar'  nas  hotel
pozhalovat',  da  lihi  boyare,  perevodyat  zhalovan'e  boyare,  da   ne   dadut
zhalovan'ya". Oni tverdo polozhili ispolnit' svoe namerenie i  otvezli  Il'yu  k
kozach'emu atamanu Gavrile Panu.  Terskij  voevoda,  Petr  Golovin,  uznav  o
poyavlenii samozvanca, poslal k kozakam s predlozheniem otoslat' ego k nemu  v
gorod, no kozaki ne  poslushalis'  i  spustilis'  na  strugah  do  morya,  gde
ostanovilis' na ostrovu, protiv ust'ya Tereka. Naprasno Golovin ugovarival ih
ne pokidat' granicy bezzashchitnoyu i ostavit' po krajnej mere polovinu  kozakov
na Tereke; kozaki ne hoteli nichego slushat' i vse, v chisle 4000,  otpravilis'
k Astrahani. Ne buduchi vpushcheny v gorod, oni minovali ego i poplyli vverh  po
Volge,  zanimayas'  razbojnichestvom.  Lzhedimitrij,   neizvestno   po   kakomu
pobuzhdeniyu, poslal zvat' carevicha Petra v  Moskvu,  ob®yaviv,  chto  prikazano
vzyat' nuzhnye mery dlya obespecheniya  ego  prodovol'stviya  na  puti.  Poslannyj
zastal ego v Samare; kozaki  prinyali  predlozhenie  i  dvinulis'  s  Il'eyu  v
Moskvu, no dyadya ne mog svidet'sya s plemyannikom.
     SHujskij byl vozvrashchen iz ssylki,  snova  priblizilsya  k  caryu,  kotoryj
pozvolil  emu  zhenit'sya  vmeste  s  knyazem  Mstislavskim,  i  starik  speshil
pomolvit' na molodoj  knyazhne  Bujnosovoj-Rostovskoj;  no  vmeste  on  speshil
sostavit' zagovor protiv doverchivogo carya. Neudovol'stviya protiv Lzhedimitriya
dolzhny byli uvelichit'sya s ispolneniem ego  plamennogo  zhelaniya,  s  priezdom
Mariny. My videli, chto Lzhedimitrij, ne  buduchi  v  sostoyanii  otkazat'sya  ot
braka s Marinoyu, v to zhe vremya  ne  hotel  oskorblyat'  russkih  lyudej  v  ih
korennyh ubezhdeniyah, treboval  i  nastoyal,  chtob  Marina,  ostavayas'  vtajne
katolichkoyu,  soobrazovalas'  s  postanovleniyami  pravoslavnoj  cerkvi  i   s
obychayami narodnymi. No etoyu sdelkoyu nel'zya  bylo  vseh