otdavat'sya emu v ruki: oni priehali prezhde v stan k Sapege i ottuda uzhe veli peregovory s Lzhedimitriem. Govoryat, chto Mnishek i posly zaranee uslovilis', chtob ih zahvatili iz Tushina, i dlya etogo narochno, protiv voli pristavov, stoyali dva dnya na odnoj stancii, vse podzhidaya pogoni. Po drugomu izvestiyu, Marina, uvidavshi tushinskogo vora, uvidavshi, chto net nichego obshchego mezhdu nim i ee prezhnim muzhem, nikak ne hotela priznat' ego; dlya ubezhdeniya ee k tomu nuzhno bylo vremya i dolgie peregovory. Oba eti izvestiya legko soglasit': Marina mogla zaranee znat', chto ee perejmut poslannye iz Tushina, mogla byt' soglasna na eto, ibo u nee menee chem u kogo-nibud' bylo prichin somnevat'sya v spasenii ee muzha, po krajnej mere ona dolzhna byla zhelat' ubedit'sya v etom lichno i, ubedivshis' v protivnom, snachala otkazalas' priznat' obmanshchika svoim muzhem. Rasskazyvayut, chto, pod容zzhaya k Tushinu, Marina byla chrezvychajno vesela, smeyalas' i pela. No vot na os'mnadcatoj mile ot stana pod容zzhaet k ee karete molodoj pol'skij shlyahtich i govorit ej: "Marina YUr'evna! Vy vesely i pesenki raspevaete; ono by i sledovalo vam radovat'sya, esli b vy nashli v Tushine nastoyashchego svoego muzha, no vy najdete sovsem drugogo". Veselost' Mariny propala ot etih strashnyh slov, i plach smenil pesni. |to nezhelanie Mariny ehat' nemedlenno v Tushino, dolgie peregovory s neyu i otcom ee byli ochen' vredny dlya Lzhedimitriya, kak priznaetsya odin iz polyakov, emu sluzhivshih, i posledovavshee potom soglasie Mariny i otca ee priznat' ego odnim licom s pervym Dimitriem uzhe ne moglo izgladit' pervogo vrednogo vpechatleniya, proizvedennogo ih kolebaniem, hotya samozvanec i hlopotal ob etom izglazhenii; tak, v odnom pis'me on govorit Marine, chtob ona, nahodyas' v Zvenigorode, prisutstvovala v tamoshnem monastyre pri torzhestve polozheniya moshchej: "Ot etogo, - pishet Lzhedimitrij, - v Moskve mozhet vozbudit'sya k nam bol'shoe uvazhenie, ibo vam izvestno, chto prezhde protivnoe povedenie vozbudilo k nam nenavist' v narode i bylo prichinoyu togo, chto my lishilis' prestola". Mnishek tol'ko togda reshilsya nazvat'sya testem vtorogo samozvanca, kogda tot dal emu zapis', chto totchas po ovladenii Moskvoyu vydast emu 300000 rublej i otdast vo vladenie Severskoe knyazhestvo s chetyrnadcat'yu gorodami. Olesnickij takzhe poluchil zhalovannuyu gramotu na gorod Beluyu. 5 sentyabrya v stane Sapegi proishodilo tajnoe venchanie Mariny so vtorym Lzhedimitriem, sovershennoe duhovnikom ee, iezuitom, kotoryj, razumeetsya, ubedil ee v tom, chto vse pozvoleno dlya blaga rimskoj cerkvi. Poslednyaya ne teryala eshche sovershenno nadezhdy na voskresenie Dimitriya, kak vidno iz pisem kardinala Borgeze k papskomu nunciyu v Pol'she. Snachala on pishet: "Mne kazhetsya maloveroyatnym, chtoby Dimitrij byl zhiv i spassya begstvom iz svoego gosudarstva, ibo v takom sluchae on ne yavilsya by tak pozdno v Sambore, gde, kak govoryat, on teper'". Potom: "Esli tol'ko on zhiv, to eshche mozhno uladit' vse dela; my otpravim pis'ma i sdelaem vse vozmozhnoe, chtoby primirit' ego s pol'skim korolem". Dalee pishet: "Nachinaem verit', chto Dimitrij zhiv, no tak kak on okruzhen eretikami, to net nadezhdy, chtob on prodolzhal ostavat'sya pri prezhnem namerenii; korol' pol'skij blagorazumno zamechaet, chto nel'zya polagat'sya na nego vo vtoroj raz. Bedstviya dolzhny byli by pobudit' ego k okazaniyu znakov istinnogo blagochestiya, no druzhba s eretikami obnaruzhivaet, chto u nego net etogo chuvstva". V instrukcii, napisannoj kardinalom Borgeze novomu nunciyu Simonetta, nahodyatsya sleduyushchie slova: "O delah moskovskih teper' nechego mnogo govorit', potomu chto nadezhda obratit' eto gosudarstvo k prestolu apostol'skomu ischezla so smertiyu Dimitriya, hotya i govoryat teper', chto on zhiv. Itak, mne ostaetsya skazat' vam tol'ko to, chto, kogda vvedetsya reforma v orden monasheskij sv. Vasiliya mezhdu grekami, togda mozhno budet so vremenem vospitat' mnogo dobryh rastenij, kotorye posredstvom snoshenij svoih s Moskovieyu mogut soobshchit' svet istinnyj ee narodu". Nesmotrya na to, v Rime vse eshche ne perestavali kolebat'sya mezhdu otchayaniem i nadezhdoyu i prinimat' uchastie v delah samozvanca. Tak, v nachale 1607 goda Borgeze pisal, chto esli Petr Fedorovich budet priznan zakonnym naslednikom, to Dimitriyu ne ostanetsya nadezhdy popravit' svoi dela. V noyabre 1607 goda nadezhda voskresla; Borgeze pishet: "Synov'ya sendomirskogo palatina, kotorye nahodyatsya zdes' v Rime, soobshchili ego svyatejshestvu dostovernoe izvestie, chto Dimitrij zhiv i chto ob etom pishet k nim ih mat'. Gorim zhelaniem uznat' istinu". Potom v avguste 1608 goda pishet: "Dimitrij zhiv i zdes' vo mnenii mnogih; dazhe samye neveruyushchie teper' ne protivorechat reshitel'no, kak delali prezhde. ZHazhdem udostoverit'sya v ego zhizni i v ego pobedah". V etom zhe mesyace kardinal pishet: "Esli spravedlivo izvestie o pobede Dimitriya, to neobhodimo dolzhno byt' spravedlivo i to, chto on nastoyashchij Dimitrij". V Pol'she uzhe sostavili dlya voskresshego Dimitriya nakaz, kak emu dejstvovat' dlya sobstvennoj bezopasnosti i dlya vvedeniya unii v Moskovskoe gosudarstvo. Sostaviteli nakaza sochli nuzhnym izlozhit' prichiny, pochemu Lzhedimitrij ne dolzhen trebovat' imperatorskogo titula: a) |tot titul ne dostalsya emu v nasledstvo ot predkov, sledovatel'no, nadobno dokazat' kakoe-nibud' novoe, im samim priobretennoe, pravo, v) Sami russkie protiv etogo titula: chto zhe skazat' ob inostrancah? s) Ego ne priznaet ni odin gosudar' hristianskij, a v posol'stvah i drugih delah ne nadobno podavat' povoda k novym zatrudneniyam, d) I o titule korolevskom byvali i byvayut spory s sosednimi gosudaryami: chto zhe ob imperatorskom? e) Dlya prinyatiya etogo titula neobhodimo novoe venchanie, kotorogo patriarh sovershit' ne mozhet; net i kurfirstov, dlya etogo neobhodimyh. No car' mozhet dostignut' zhelannogo cherez uniyu. Za etim sleduyut sobstvenno nastavleniya: 1) Horosho, esli by gosudarstvennye dolzhnosti i sopryazhennye s nimi preimushchestva razdavalis' ne po drevnosti roda, nadobno, chtoby doblest', a ne proishozhdenie poluchalo nagradu. |to bylo by dlya vel'mozh pobuzhdeniem k vernoj sluzhbe, a takzhe i k unii. Odnako pri etom dolzhno smotret', chtoby ne voznikli razdory mezhdu starymi i novymi senatorami. Ne hudo by eto rasporyazhenie otlozhit' do unii, a tut razdavat' vysshie dolzhnosti v vide voznagrazhdeniya bolee priverzhennym k nej, chtoby sam gosudar' vsledstvie unii poluchil titul carskij, a dumnye ego sanovniki - titul senatorskij, to est' chtoby vse eto proistekalo ot papy; dolzhno obeshchat' i drugie preimushchestva, chtoby skoree sklonit' k delu bozhiyu. 2) Postoyannoe prisutstvie pri osobe carskoj duhovenstva i boyar vlechet za soboyu izmeny, proiski i opasnost' dlya gosudarya: pust' ostayutsya v domah svoih i zhdut prikaza, kogda yavit'sya. A vmesto nih ego velichestvu imet' sovetnikami muzhej zrelyh i doblestnyh kak dlya suda, tak i dlya del gosudarstvennyh, pust' on beseduet preimushchestvenno s temi iz nih, ot kotoryh zavisit spokojstvie gosudarstva i lyubov' narodnaya k gosudaryu, ne ostavlyaya sovershenno i prochih, no poperemenno imeya pri sebe to teh, to drugih. Pritom besprestannye ugoshcheniya boyar i dumnyh lyudej, dolgoe prebyvanie s nimi vlekut za soboyu tratu vremeni, opasnost' i nenuzhnye izderzhki, porozhdayut neudovol'stvie i, veroyatno, byli prichinoyu nyneshnej tragedii. Odnako nadobno imet' v vidu i to, chtoby eti boyare vdali ot glaza gosudareva ne zamyshlyali chego-nibud' opasnogo. Nadobno zapretit' vsyakie sobraniya. Gosudar' dolzhen kushat' inogda publichno, a inogda v svoih pokoyah, po obychayu drugih gosudarej. 3) Nedavnij primer nauchaet, chto ego velichestvu nuzhny telohraniteli, kotorye by bez ego vedoma, pryamo, kak do sih por byvalo, nikogo ne propuskali vo dvorec ili gde budet gosudar'. Nuzhno imet' mezhdu telohranitelyami inostrancev, hotya napolovinu s svoimi, kak dlya bleska, tak i dlya bezopasnosti. V komnatnye sluzhiteli nadobno vybirat' s bol'shim vnimaniem. V telohraniteli i komnatnye sluzhiteli nadobno vybirat' takih lyudej, kotoryh schastie i zhizn' zavisyat ot bezopasnosti gosudarya, ili, govorya yasno, istinnyh katolikov, esli sovershitsya uniya. Iz moskvityan brat' v telohraniteli priverzhennyh k unii, kotorye, obrashchayas' i razgovarivaya s nashimi, zhelali by videt' nashe bogosluzhenie, slushat' propovedi i proch. Takim obrazom, ot samih poddannyh, a ne ot gosudarya vozniknut razgovory ob unii, gosudar' budet skoree posrednikom i sud'eyu, chem dejstvovatelem i pooshchritelem: eto nuzhno dlya otvrashcheniya nenavisti, osobenno teper', vnachale. Pritom nadobno vybrat' raspolozhennyh k domu ee carskogo velichestva. Nadobno obrashchat' vnimanie i na to, chto vernost' lyudej, kotorym ne za chem vozvrashchat'sya v otechestvo, byvaet podozritel'na. Mezhdu zdeshnimi nashimi, kazhetsya, mnogo takih, kotorye po beznravstvennosti i bujstvu v velikoj nenavisti u moskvityan. Nadobno smotret', chtoby povedenie katolikov, nahodyashchihsya pri ih velichestvah, ne navlekalo poricaniya svyatoj vere i unii. 4) I moskvityan ne ochen' dolzhno otdalyat' ot dvora gosudareva, ibo eto nenavistno i opasno dlya gosudarya i chuzhezemcev. |ti priblizhennye k caryu moskvityane mogut primerom svoim pooshchryat' drugih k unii. Gosudar' tol'ko posredstvom nih mozhet snosit'sya s poddannymi v delah, neobhodimyh dlya gosudarstva. Nakonec, oni dokazali svoyu vernost' tem, chto pri otkrytii nedavnego zagovora podvergali opasnosti zhizn' svoyu za gosudarya. Nadobno osteregat'sya, chtoby ne podat' povoda k novym zagovoram, v protivnom sluchae dolzhno bylo by derzhat' vsegda inozemnoe vojsko, no vse nasil'stvennoe nedolgovechno. Kak trudno bez russkih poluchit' predosterezhenie na sluchaj bunta, kramoly i prochego, dolzhenstvuyushchego byt' izvestnym gosudaryu, to izvedano na opyte. Pritom ne dolzhno zabyvat' o polozhenii gosudarstva po smerti gosudarya: esli vse budet delat'sya siloyu i strahom, to nadobno opasat'sya, chto blagie namereniya gosudarya otnositel'no preobrazovaniya very, naroda i gosudarstva obratyatsya v nichto. Potom nadobno pozabotit'sya o ee velichestve i o dvore ih velichestv. Vazhnee vsego bylo by sblizhenie nashih s moskvityanami i druzhestvennye besedy ih, osobenno pri dvore gosudarevom. Pust' nashi derzhat slug i mal'chikov iz moskovskogo naroda, no oni dolzhny smotret' vnimatel'no, skol'ko i v chem doveryat' kazhdomu. Ne hudo, esli by carica iz vel'mozhnyh semejstv moskovskih imela pri dvore svoem neskol'ko lic oboego pola. Polezno, chtoby polyaki, esli vozmozhno, vzyali s soboyu v Pol'shu synovej znatnyh boyar: eto posluzhilo by k peremene nravov i very i bylo by ruchatel'stvom za bezopasnost' nashih zdes'. Pri razdache dolzhnostej dvorskih ves'ma polezno davat' polyakam bolee priblizhennye, a moskvityanam - pochetnejshie, chtob ogradit' zhizn' i bezopasnost' gosudarya. 5) Proizvodit' tshchatel'no tajnyj rozysk o skrytyh zagovorshchikah i uchastnikah zagovora: vyznavat' raspolozhenie blizkih osob, chtoby znat', komu chto poverit'. 6) Dlya prinyatiya pros'b naznachit' izvestnyh vernostiyu sekretarej, kotorye dolzhny otpravlyat' dela kak mozhno skoree. |tim, s odnoj storony, priobretaetsya raspolozhenie poddannyh, s drugoj - ohranyaetsya bezopasnost' gosudarya, ibo v pros'bah mogut zaklyuchat'sya predosterezheniya. 7) Kancelyariya dolzhna upotreblyat' skoree narodnyj yazyk, chem latinskij, osobenno potomu, chto latinskij yazyk schitaetsya u tuzemcev poganym. Odnako gosudaryu nuzhno imet' pri sebe lyudej, znayushchih yazyk latinskij, politiku i bogoslovie, istinnyh katolikov, kotorye by ne zatrudnyali blagogo namereniya, ne sblizhali gosudarya s eretikami, ne podsovyvali knig arianskih i kal'vinskih na pagubu gosudarstvu i dusham, ne vozbuzhdali omerzeniya k namestniku Hristovu, ne ottorgali otsoedineniya s gosudaryami katolicheskimi. Takie uchenye po krajnej mere neobhodimy dlya snoshenij s gosudaryami hristianskimi. 8) Venovaya zapis', dannaya carice, dolzhna byt' za podpis'yu dumnyh lyudej. Odnoj kopii byt' zdes', a drugoj - v Pol'she s pechatyami i podpisyami. Pri sluchae vklyuchit' v dogovor s Pol'skim korolevstvom, chtoby ee carskoe velichestvo byla pod pokrovitel'stvom korolevstva pri peremene obstoyatel'stv. Nadobno, chtoby senatory i poddannye po gorodam dali prisyagu ee carskomu velichestvu, kak svoej gosudaryne, na poddanstvo i poslushanie; odin ekzemplyar prisyazhnogo lista hranit' zdes', a drugoj - v Pol'she s podpis'yu pravitelej i starost gorodovyh. Na vsyakij sluchaj dozvolit' carice pokupku kakogo-nibud' imeniya v Pol'she, po preimushchestvu sosednego s volostyami, ej ustuplennymi v Moskovskom gosudarstve. 9) Perenesenie stolicy, po krajnej mere na vremya, kazhetsya neobhodimym po sleduyushchim prichinam: a) |to budet bezopasnee dlya gosudarya. v) Udobnee budet dostat' inostrannoe vojsko i poluchit' pomoshch' ot soyuznogo korolya i drugih gosudarej hristianskih. s) Pri peremene carya dlya caricy udobnee poluchit' pomoshch' ot svoih, bezopasnee i legche vyehat' s dragocennostyami i svobodnoyu v otechestvo; odnako razglashat' o perenesenii stolicy ne nuzhno, ibo eto ni k chemu ne posluzhit, nadobno zhit' gde-nibud', tol'ko ne v Moskve. d) Mir moskovskij budet smirnee: on chtit gosudarya, vdaleke nahodyashchegosya, no bujstvuet v prisutstvii gosudarya i malo ego uvazhaet. e) Obychnye pirovaniya s dumnymi lyud'mi mogli by udobnee ispodvol' prekratit'sya. f) Udobnee bylo by vesti peregovory ob unii. g) Udobnee priiskivat' lyudej sposobnyh. h) Legche uchrezhdat' kollegii i seminarii podle granicy pol'skoj. i) Legche moskovskih molodyh lyudej otpravlyat' uchit'sya v Vil'no i drugie mesta. 10) Perechislyayutsya poleznye sledstviya unii dlya obrazovannosti v Rossii. 11)Imperatorskoe dostoinstvo vryad li dolgo uderzhitsya v dome Avstrijskom i gosudarstve Nemeckom vsledstvie rasprostraneniya protestantizma v Germanii. Esli eretiki kurfirsty vyberut eretika ili proizojdet razdor po povodu izbraniya, to papa peredast imperatorskoe dostoinstvo tomu iz gosudarej, kto revnostnee drugih budet zashchishchat' cerkov'. Kto znaet, ne nastupilo li vremya, kogda imperatorskoe dostoinstvo, perenesennoe pri Karle Velikom s vostoka na zapad, budet pereneseno s zapada na sever. 12) Esli zhiv syn starshego brata carskogo, to prestol po pravu prinadlezhit emu. V takom sluchae obespecheniem dlya Dimitriya mozhet sluzhit' uniya, ibo cerkov' imeet vlast' carej nevernyh udalyat' ot vladychestva nad vernymi i vruchat' skipetr vernym synam svoim. 13) Sohraneniya carskogo velichestva ot vnezapnoj smerti spravedlivo pripisat' molitvam cerkvi; tem zhe molitvam nadobno pripisat' i to, chto lyudi, vosstavshie na gosudarya s celiyu vosprepyatstvovat' unii, preterpeli mnogo neudach i mnozhestvo pogiblo ih ot men'shej sily. Za etim sleduet osoboe izlozhenie sredstva, kak uskorit' delo unii. 1) Eretikam, nepriyatelyam unii zapretit' v容zd v gosudarstvo. 2) Vygnat' priezzhayushchih syuda iz Konstantinopolya monahov. 3) Rusi pol'skoj zagradit' put' k proiskam, ibo i teper' po ee naushcheniyu proizoshlo krovoprolitie, ego carskoe velichestvo edva spassya i voznikla bol'shaya, chem prezhde, nenavist' k unii. 4) S ostorozhnostiyu dolzhno vybirat' lyudej, s kotorymi ob etom govorit', ibo prezhdevremennoe razglashenie i teper' povredilo. 5) Gosudar' dolzhen derzhat' pri sebe ochen' maloe chislo duhovenstva katolicheskogo. Pis'ma, otnosyashchiesya k etomu delu, kak mozhno ostorozhnee prinimat', pisat', posylat', osobenno iz Rima. 6) Gosudaryu govorit' ob etom dolzhno redko i ostorozhno. Naprotiv, nadobno zabotit'sya o tom, chtoby ne ot nego nachalas' rech'. 7) Pust' sami russkie pervye predlozhat o nekotoryh nevazhnyh predmetah very, trebuyushchih preobrazovaniya, kotorye mogut prolozhit' put' unii. Povodom k etomu mogut sluzhit' ob容zdy i issledovaniya po poslednemu zagovoru, v kotorom uchastvovalo i duhovenstvo; preobrazovanie nravstvennosti i sposoba ucheniya duhovenstva, otdalenie neuchej svyashchennikov, kotorye sami ne znayut o vere i drugih ne uchat. Vsledstvie etogo prihozhane ne znayut simvola very, desyati zapovedej, molitvy gospodnej, otsyuda mezhdu nimi klyatvoprestupleniya, prelyubodeyaniya, p'yanstvo, charodejstvo, obman, vorovstvo, grabezhi, ubijstva, redkij pochitaet za greh vorovstvo i grabezh. Net pouchitel'nyh propovedej dlya naroda. Svyashchenniki otlichayutsya nevezhestvom pri ispovedi. Svyashchenstvo razdaetsya za den'gi. Predlozhit' vopros ob otnoshenii patriarha moskovskogo k vizantijskomu, otkuda ego vlast'? Obratit' vnimanie na to, chto molodye lyudi ne poluchayut obrazovaniya, chto bol'shie dohody duhovenstva ne obrashchayutsya na dela poleznye. Pochemu ne vvesti nauk, kakie byli pri sv. Zlatouste, Vasilii, Nikolae i drugih svyatyh, kotorye byli uchenymi, uchili i uchit'sya veleli? A dlya etogo nuzhno soedinenie s cerkoviyu latinskoyu, kotoraya proizvodit stol'ko lyudej uchenyh. Pochemu by po primeru prezhnih svyatyh patriarhov ne proizvesti preobrazovaniya v vere i nravah, chtob vse bylo po-prezhnemu, kak zhili do razdeleniya cerkvej i do vladychestva turok, ibo s togo vremeni vse v duhovnyh delah nachalo portit'sya? Pochemu by ne imet' seminarii i kollegium? Pri sluchae nameknut' na ustrojstvo katolicheskoj cerkvi dlya sorevnovaniya. Izdat' zakon, chtoby vse podvedeno bylo pod postanovleniya soborov i otcov grecheskih, i poruchit' ispolnenie zakona lyudyam blagonadezhnym, priverzhencam unii. Vozniknut spory, dojdet delo do gosudarya, kotoryj, konechno, mozhet naznachit' sobor, a tam s bozhiyu pomoshchiyu mozhet byt' pristupleno i k unii. 8) Razdavat' dolzhnosti lyudyam, priverzhennym k unii, vnushat' im, kakie ot nee proizojdut vygody; osobenno vysshee duhovenstvo dolzhno byt' za uniyu, ono dolzhno rukovodit' narod k predpolozhennoj celi, a eto v rukah ego carskogo velichestva. 9) Nameknut' chernomu duhovenstvu o l'gotah, belomu - o dostoinstvah, narodu - o svobode, vsem - o rabstve grekov, kotoryh mozhno osvobodit' tol'ko posredstvom unii s gosudaryami hristianskimi. 10) Imet' pri gosudare svyashchennikov pridvornyh i sposobnyh, kotorye by ukazyvali istinnyj put' slovesno i pis'menno. 11) Uchredit' seminarii dlya chego prizvat' lyudej uchenyh, hotya svetskih. 12) Otpravit' molodyh lyudej dlya obucheniya v Vil'no ili luchshe tuda, gde net otshchepencev, v Italiyu, v Rim. 13) Pozvolit' moskvityanam prisutstvovat' pri nashem bogosluzhenii. 14) Horosho, esli by polyaki nabrali zdes' molodyh lyudej, otdali by ih v Pol'she uchit'sya otcam iezuitam. 15) Horosho, esli b u caricy mezhdu svyashchennikami byl odin ili dva uniyata, kotorye by otpravlyali sluzhbu po obryadu russkomu i besedovali s russkimi. 16) Dlya caricy i zhivushchih zdes' polyakov postroit' kostel ili monastyr' katolicheskij. |tot nakaz byl napisan naprasno: Lzhedimitriyu ne udalos' vzyat' Moskvy, i tovarishchi ego dolzhny byli dumat' o tom, kak zimovat' v Tushine, ibo sneg uzhe nachal nabivat'sya v ih palatki. U samozvanca bylo v eto vremya pol'skogo konnogo vojska 18000, pehoty 2000, kozakov zaporozhskih 13000, donskih 15000, krome russkih lyudej, poslednih polyaki ne mnogo derzhali v stane, potomu chto im ne doveryali; kupcov pol'skih byvalo inogda pri Tushine tysyach do treh: oni stoyali osobym stanom. Nekotorye dumali, chto nadobno razdelit'sya na otryady i zimovat' v raznyh volostyah moskovskih, no bol'shinstvo sochlo opasnym razdelit' sily i reshilos' zimovat' v Tushine. Nachali ryt' zemlyanki, dlya loshadej podelali stojla iz hvorosta i solomy. Dlya prodovol'stviya podelili zavoevannye volosti mezhdu otryadami, i ogromnye obozy po pervomu puti potyanulis' k Tushinu, na kazhduyu rotu prihodilos' po tysyache i bol'she vozov; vezli nam, chego tol'ko dusha hotela, govorit odin iz tushinskih polyakov; naskuchilo zhit' v zemlyankah, nachali brat' iz blizhnih dereven' izby i stavit' ih v oboze, u inogo bylo dve i tri izby, a v zemlyankah ustroili pogreba. Sredi stana postroili horomy caryu, carice i Mnishku, bylo im gde pomestit'sya prostorno, i stan Tushinskij prevratilsya v gorod. GLAVA PYATAYA PRODOLZHENIE CARSTVOVANIYA VASILIYA IVANOVICHA SHUJSKOGO SHvedskij korol' predlagaet pomoshch' svoyu SHujskomu. - Carskij plemyannik knyaz' Skopin-SHujskij otpravlyaetsya v Novgorod dlya zaklyucheniya soyuza s SHvecieyu. - Bor'ba v Pskove mezhdu bol'shimi i men'shimi lyud'mi. - Pskov celuet krest samozvancu. - SHujskij saditsya v osadu v Moskve. - Tushinskij dvor. - Osada Troickogo monastyrya. - Tushincy zahvatyvayut vrasploh severnye goroda. - Peresylki mezhdu poslednimi. - Neistovstvo tushincev. - Vosstanie protiv nih. - Polozhenie SHujskogo v Moskve; neudacha vosstanij protiv nego. - Vojna mezhdu Moskvoyu i Tushinom. - Dogovor carya Vasiliya s shvedskim korolem. - Pohod Skopina-SHujskogo s shvedami dlya osvobozhdeniya Moskvy Samozvanec vystroil sebe stolicu pod samoyu Moskvoyu, i k nemu na pomoshch' prihodili pol'skie otryady; dogovor, zaklyuchennyj v Moskve korolevskimi poslami, byl yavno narushen, Mnishek i doch' ego priznali tushinskogo vora istinnym Dimitriem. No esli so storony polyakov bylo takoe yavnoe narushenie dogovora, esli vor utverzhdalsya s pol'skoyu pomoshchiyu, to SHujskomu estestvenno bylo obratit'sya s pros'boyu o pomoshchi ko vragu Pol'shi i korolya ee, Karlu shvedskomu, tem bolee chto poslednij uzhe davno predlagal etu pomoshch'. V fevrale 1607 goda vyborgskij derzhavec pisal k korel'skomu voevode knyazyu Mosal'skomu, chto korol' ego gotov pomogat' caryu i posly shvedskie davno uzhe stoyat na rubezhe, dozhidayas' poslov moskovskih dlya peregovorov. No v eto vremya SHujskij, uspev otognat' Bolotnikova ot Moskvy, dumal, chto sladit s prezhdepogibsheyu Ukrajnoyu odnimi silami Severnoj Rossii, i potomu dal nakaz Mosal'skomu tak otvechat' na pis'mo iz Vyborga: "Ty pisal ko mne, chto gosudarya vashego Arcykarlusa posly stoyat dolgo na rubezhe ponaprasnu, dozhidayutsya poslov ego carskogo velichestva: ya tvoemu pis'mu podivilsya, chto pishesh' vse o teh zhe delah, o kotoryh prezhde ne odin raz my vam otvet davali, i teper' dayu znat', chto o poslah velikogo gosudarya u nas ukaza net i k vam my o tom nikogda ne pisyvali, chto budut gosudarya nashego posly na s容zd. I vy by vpered k nam o posol'skih s容zdah ne pisali, potomu chto posol'skie s容zdy i o poslah ssylki v Korele nikogda ne byvali, gosudar' by vash velel o posol'skom s容zde ssylat'sya s novgorodskimi voevodami. Ty pishesh', chto gosudarya vashego voevoda so mnogimi lyud'mi stoit v Vyborge i eshche voinskih lyudej sobiraet kazhdyj den'; no on etim tol'ko ubytok gosudaryu svoemu delaet, a nam ego sbory ne strashny; znaete i sami, chto u velikogo gosudarya nashego mnogie rati sobstvennye ego gosudarevy, a ne sbornye i ne naemnye, vsegda gotovy. Postanovlennogo prezhnego mira velikij gosudar' nash narushat' nichem ne velel: s ego storony nikakoj nepravdy i zadorov net. Da vy zhe pishete, hotite znat' ot menya, kto u nas car' i velikij knyaz'! No gosudar' vash znaet po nashej skazke, chto u nas gosudar' Vasilij Ivanovich vseya Rusi. Pishete, budto ego poddannye stoyat protiv nego, i potomu goncam vashego gosudarya k nashemu gosudaryu dorogi net, i chto u vas ukaz est' s svoimi voinskimi lyud'mi pomogat' nashemu gosudaryu protiv ego nedrugov, a Russkoj zemle gosudar' vash ne hochet nikakoj poruhi, hochet pomogat' Novgorodskoj zemle: i vam davno izvestno, chto po bozhiej milosti, po praroditel'skoj stepeni, za prosheniem osvyashchennogo sobora i za chelobit'em vsego narodnogo mnozhestva Moskovskogo gosudarstva uchinilsya na velikih gosudarstvah Vasilij Ivanovich, i vse emu sluzhat, i rozni mezhdu nimi nikakoj net, po milosti bozhiej, i vpered ne budet, a vy teper', ne vedomo kakim vorovskim obychaem, pishete takie neprigozhie i zlodejstvennye slova. A chto pishete o pomoshchi, i ya dayu vam znat', chto velikomu gosudaryu nashemu pomoshchi nikakoj ni ot kogo ne nadobno, protiv vseh svoih nedrugov stoyat' mozhet bez vas, i prosit' pomoshchi ni u kogo ne stanet, krome boga. A goncam ezdit' bylo nel'zya ottogo, chto vo vsem Novgorodskom uezde bylo morovoe povetrie". V drugoj raz Karl prislal gonca svoego v Moskvu, kogda car' byl pod Tuloyu. Ot gonca snachala hoteli skryt' cel' carskogo pohoda, pristav skazal emu, chto Vasilij stoit na Ukrajne protiv krymskogo hana. Car' pisal k boyaram, chtob oni veleli otpisat' Karlu protiv vseh statej, a pisali by k nemu ne zhestoko, a laskovo. Nesmotrya na to, boyare sochli nuzhnym vyrazit' svoe negodovanie na korolya, kotoryj i v gramote, prislannoj s goncom, pisal, chto prichinoyu zaderzhki goncov bylo ne morovoe povetrie, a gosudarevy nedrugi. Boyare otvechali emu ot imeni carskogo: "U nas u vseh velikih gosudarej vedetsya: s kotorymi velikimi gosudaryami ssylka o lyubvi i o druzhbe, to mezhdu nimi takih neprigozhih rechej v nashih gosudarskih ssylkah ne byvaet, i tebe v tom prigozhe osteregat'sya, i vpered by ty k nam takih nevezhlivyh slov ne pisal. Kogda zlogo vraga, eretika i bogootstupnika rasstrigu Grishku Otrep'eva Moskovskim gosudarstvom ubili, to vory kozaki i beglye holopy, rasstriginy sovetniki, boyas' za svoe vorovstvo opaly i smertnoj kazni, sbezhali iz Moskvy v ukrainskie i v pol'skie goroda i stali vorovat'; no teper' etih vorov pobili i v nashih velikih gosudarstvah smuty net nikakoj; byvaet vo vseh velikih gosudarstvah, chto vory, razbojniki i dushegubcy begayut i voruyut, izbyvaya smertnoj kazni. Ty pisal, chto hochesh' nam na nashih nedrugov pomogat': nashe carskoe velichestvo v tom tebya pohvalyaem, chto ty nam dobrohotaesh' i nashej lyubvi k sebe ishchesh', i protiv togo lyubov'yu tebe vozdavat' budem zhe. No i prezhde my k tebe pisali, i teper' ob座avlyaem, chto nedruga u nas nikakogo net, a hotya kotoryj pogranichnyj gosudar' i pomyslit kakuyu nedruzhbu nachat', to eto nam nestrashno, pomoshchi my prosim ot edinogo vsemogushchego boga, da i samomu tebe izvestno, chto u nashego carskogo velichestva mnogie neschetnye russkie i tatarskie rati". Skoro, odnako, SHujskij dolzhen byl peremenit' etot ton, kogda ego neschetnye rati byli pobity i samozvanec vystroil sebe stolicu pod Moskvoyu; otvergnuv sperva dva raza predlozhennuyu emu Karlom pomoshch', teper' on schel neobhodimym otpravit' plemyannika svoego knyazya Skopina-SHujskogo v Novgorod, chtob ottuda zavesti snosheniya s shvedskim korolem o pomoshchi. V Novgorode prinyali Skopina s chestiyu: izdavna novgorodcy otlichalis' privyazannostiyu k SHujskim, vo vremena Groznogo oni stoyali za nih vsem gorodom. No v Pskove dela shli inache. Nesmotrya na pogrom, byvshij nad Pskovom pri velikom knyaze Vasilii, etot gorod sohranyal eshche ostatki prezhnego byta. Kak ostatok stariny, sohranyalas' v Pskove vrazhda dvuh storon, tak nazyvaemyh luchshih i men'shih lyudej; no posle okonchatel'nogo prisoedineniya k Moskve eta vrazhda dolzhna byla eshche usilit'sya po toj prichine, chto pskovskie luchshie lyudi byli vyvedeny i na ih mesto byli prislany drugie iz moskovskih oblastej; razumeetsya, v spokojnoe vremya eta vrazhda ne mogla rezko vyskazyvat'sya, no teper', so Smutoyu, nastalo dlya etogo udobnoe vremya. "Gosti, slavnye muzhi, veliki mnyashchiesya pred bogom i lyud'mi, bogatstvom kipyashchie", po vyrazheniyu letopisca, nashli sluchaj izgubit' predvoditelej protivnoj storony, "kotorye lyudi v pravde protiv nih govorili o gradskom zhitii i stroenii, i za bednyh sirot". SHujskij prislal v Pskov prosit' u ego zhitelej denezhnogo vspomozhennya. Gosti i voobshche bogatye lyudi sobrali 900 rublej so vsego Pskova, s bol'shih i s men'shih, i so vdovic po raskladu, i poslali s etimi den'gami v Moskvu ne po vyboru glavnyh lyudej protivnoj storony - Samsona Tihvinca, Fedora Umojsya Gryaz'yu, Eremu syromyatnika, Ovsejka Rzhovu, Ilyushku myasnika i napisali SHujskomu: "My tebe gosti pskovskie radeem, a eti pyat' chelovek tebe, gosudaryu, dobra ne hotyat i melkie lyudi kazny tebe ne dali". Togda zhe znamenityj gost' Grigorij SHCHukin hvalilsya: "Kotorye-de poehali s kaznoyu, i tem zhivonachal'noj Troicy verha ne vidat' i v Pskove ne byvat'". V samom dele, uzhe v Novgorode, vsledstvie upomyanutoj gramoty luchshih pskovichej k caryu, posadili v tyur'mu chetveryh iz pskovichej, poslannyh s den'gami, i derzhali ih do samogo togo vremeni, kak uznali, chto doroga ochistilas' ot vorovskih lyudej i ih mozhno stalo otpravit' v Moskvu. Ostavili na vole odnogo tol'ko Eremu syromyatnika, potomu chto ego imya v gramote propustili: pohotel emu dobra pskovskoj voevoda Petr SHeremetev za to, chto Erema na nego mnogo vsyakogo rukodel'ya delal darom. Kogda poslannye priehali v Moskvu, to ih po ogovornoj gramote vyveli kaznit' smertiyu. K schastiyu ih, v eto vremya nahodilsya v Moskve otryad pskovskih strel'cov, vzyatyj carem na pomoshch' protiv Lzhedimitriya: strel'cy eti brosilis' k SHujskomu, bili chelom za svoih zemlyakov i vyruchili ih v tom, "chto tebe, caryu, oni ne izmenniki, a nashi golovy v ih golovy". Mezhdu tem Erema vozvratilsya iz Novgoroda v Pskov i skazal svoim, chto ostal'nyh chetveryh ego tovarishchej pryamo iz tyur'my otoslali v Moskvu s kaznoyu i na nih pisana izmena. Togda narod vstal vsem Pskovom na gostej na sem' chelovek i bil na nih chelom voevode. SHeremetev posadil gostej v tyur'mu i vospol'zovalsya etim sluchaem, chtoby potrebovat' s nih bol'shie den'gi, a mezhdu tem poslal skazat' v Moskvu, chtoby prislannym tuda chetverym pskovicham ne delali nikakogo zla i totchas otpustili by ih domoj, ibo za nih podnyalos' v Pskove strashnoe smyatenie i gostyam grozit gibel'. SHujskij ispugalsya i otpustil pskovichej. S etih por vstala strashnaya nenavist' mezhdu luchshimi i men'shimi lyud'mi: "Bol'shie na men'shih, men'shie na bol'shih, i tak bylo k pogibeli vsem". Ponyatno, kakie sledstviya dolzhno bylo imet' takoe razdvoenie v gorode, kogda, po vyrazheniyu letopisca, "razdelilos' carstvo Russkoe nadvoe, i bylo dva carya i dvoi lyudi nesoglasiem". Kogda SHujskij razoslal po gorodam, v tom chisle v Novgorod i Pskov, plennikov, vzyatyh u samozvanca, to novgorodcy topili etih neschastnyh v Volhove, a pskovichi kormili ih, poili, odevali i plakali, na nih smotrya, - eto byl durnoj znak dlya SHujskogo! V mae 1607 goda prishli iz tushinskih tabor strel'cy pskovskie i prigorodnye, takzhe deti boyarskie, kotorye byli vzyaty v plen samozvancem, celovali emu krest i s laskoyu otpushcheny domoj. Strel'cy, razojdyas' po svoim prigorodam, a deti boyarskie - po pomest'yam, smutili vse prigorody i volosti, priveli ih k krestnomu celovan'yu taborskomu caryu Dimitriyu. Pskovskoj voevoda SHeremetev sobral ratnyh lyudej i poslal voevodoyu s nimi syna svoego Borisa protiv vozmutitelej, no Boris edva uspel ubezhat' ot nih v Pskov pozdorovu. V eto vremya prishli v Pskov novgorodcy i stali govorit' pskovicham, chtoby soedinit'sya i stoyat' vmeste na vorov, "a k nam nemcy (shvedy) budut iz-za morya totchas v pomoshch' Novugorodu i Pskovu". No eto obeshchanie, chto nemcy pridut na pomoshch', moglo tol'ko zastavit' pskovichej peredat'sya na storonu Lzhedimitriya. My videli, chto v prodolzhenie neskol'kih vekov Pskov postoyanno borolsya s nemcami, besprestanno grozivshimi ego samostoyatel'nosti i vere; edva mladenec v Pskove nachinal ponimat', kak uzhe sushchestvom samym vrazhdebnym predstavlyalsya emu nemec. K etoj istoricheskoj vrazhde prisoedinyalos' teper' novoe opasenie; men'shie lyudi videli, chto nemcy, soyuzniki SHujskogo, vmeste s novgorodcami pridut dlya togo, chtoby usilit' voevodu i storonu luchshih lyudej, kotorye vospol'zuyutsya svoeyu siloj dlya nizlozheniya storony protivnoj. Pskovichi ob座avili novgorodcam, chto imenno dlya nemcev oni soedinyat'sya s Novgorodom ne hotyat. V eto vremya, kogda vsledstvie poyavleniya dvuh carej Pskov razdelilsya, chto zhe delalo nachal'stvo pskovskoe, voevoda SHeremetev i d'yak, znamenityj vposledstvii Ivan Gramotin? Oni vospol'zovalis' Smutoyu, oslableniem vlasti carskoj dlya sobstvennyh vygod: vzyali sebe v pomest'ya i v kormlenie luchshie dvorcovye sela. Kogda tushinskij voevoda Fedor Pleshcheev prishel s vojskom, nabrannym v prigorodah, i stal privodit' k krestnomu celovaniyu volosti pskovskie, to krest'yane iz volosti yavilis' v Pskov k voevode, prosya oboronit' ih ot Pleshcheeva, no SHeremetev otvechal im, chtoby celovali krest taborskomu caryu; te, delat' nechego, celovali krest i nachali davat' Pleshcheevu korm i podymshchinu. No potom SHeremetev i Gramotin vyslali vooruzhennyj otryad grabit' i brat' v plen krest'yan po volosti; plennyh muchili na pytkah i, vymuchivshi den'gi, otpuskali, prigovarivaya: "Zachem muzhik krest celoval!" No muzhik znal, chto sam voevoda velel emu krest celovat'. Pskovichi volnovalis' vse sil'nee i sil'nee, vidya gibel' prigorodam i krest'yanam, voevodskie nepravdy, obidy i grabezh, opasayas', chto kogda pridut novgorodcy s nemcami, to SHeremetev eshche bolee voz'met sily i togda uzhe ne budet ot nego nikomu poshchady. Odin syn boyarskij raspustil sluh, chto otpravlena gramota v Moskvu s donosom na 70 chelovek posadskih; so strahom ukazyvali drug drugu na krepkie tyur'my, postavlennye voevodoyu, togda kak prezhde tyur'my byli prostye, bez ogrady. SHeremetev mnogo raz sprashival u pskovichej: "CHto u vas duma? Skazhite mne!" Pskovichi molchali, dumy u nih ne bylo nikakoj; no kogda voevoda govoril: "Nemcy budut vo Pskov", - to byl otvet: "Nemcev ne hotim i za to pomrem". Bol'shie lyudi takzhe, vmesto togo chtob utishat' narod, kak narochno, bol'she i bol'she razdrazhali ego: perestali hodit' vo vsegorodnuyu izbu, gnushalis' melkimi lyud'mi, smeyalis' nad nimi; kogda zvali ih na sovet, to ne hodili i davali vo vsem volyu melkim lyudyam da strel'cam, kozakam, poselyanam, a strel'cy prevoznosili taborskogo carya Dimitriya za dobrodetel' i milost', za hitrost' voinskuyu, za silu velikuyu. |ti slova napolnyali vseh radostiyu, chayali istiny i ot vseh zol izbavleniya i ot vlastel'skih vsyakih nasil'stv, potomu chto voevody, nesytye mzdoimaniem i grabezhom, voskolebali mir vsyakimi nepravdami, vsyakuyu pravdu vyveli izo Pskova, vsyakij poryadok dobryj potoptali, umnozhili vorov, kormil'cev svoih, obmanshchikov, podmetchikov, poklepshchikov, lyudyam pravednym ne ostavili mesta gde prozhit'. I vot, kogda nizshee narodonaselenie bylo razdrazheno takim obrazom protiv voevody i luchshih lyudej, 1 sentyabrya 1608 goda prishla vest', chto nemcy uzhe blizko. Togda narod vstal, kak p'yanyj, po vyrazheniyu letopisca, otvoril vorota, celoval krest samozvancu i vpustil v gorod ratnyh lyudej Pleshcheeva, kotoryj stal voevodoyu v Pskove. Ivan-gorod takzhe prisyagnul Lzhedimitriyu; v Oreshek Skopin ne byl vpushchen tamoshnim voevodoyu Mihajlom Glebovichem Saltykovym, kotoryj takzhe ob座avil sebya za Tushino. V samom Novgorode Velikom nachalos' bylo volnenie mezhdu chern'yu, no mitropolit Isidor utishil ego. Skopin, uznav ob etom volnenii, vyshel iz Novgoroda, no potom, kogda dali emu znat', chto vse uspokoilos', vozvratilsya i vstupil v peregovory s shvedami kasatel'no vspomogatel'nogo vojska. Priehavshij v Novgorod korolevskij sekretar' Mons Martenzon (u togdashnih russkih Monsha Martynych) dogovorilsya s Skopinym, chto shvedy vyshlyut na pomoshch' caryu 5000 chelovek, na soderzhanie kotoryh moskovskoe pravitel'stvo obyazalos' vydavat' ezhemesyachno po 100000 efimkov. Zaklyuchenie okonchatel'nogo dogovora otlozhili do s容zda v Vyborge. No v to vremya kak shvedy eshche tol'ko obeshchali posobit' SHujskomu, polyaki samozvancevy dejstvovali v pol'zu svoego soyuznika pod Moskvoyu i na severe. Sapega, hotevshij dejstvovat' otdel'no i samostoyatel'no, poshel k Troickomu monastyryu, kotoryj obespechival soobshchenie Moskvy s severnymi i vostochnymi oblastyami. Uznav o dvizhenii Sapegi, SHujskij poslal brata svoego Ivana perehvatit' emu dorogu, no moskovskoe vojsko bylo nagolovu razbito pod Rahmanovym, i SHujskij yavilsya v Moskvu s ochen' nemnogimi lyud'mi; ostal'nye rasseyalis' po domam zhdat' razvyazki bor'by, ne zhelaya prolivat' krovi ni za carya moskovskogo, ni za carya tushinskogo. V takom raspolozhenii duha nahodilis' mnogie iz zhitelej Moskvy; SHujskij dolzhen byl znat' eto, dolzhen byl znat', kak opasny ravnodushnye grazhdane pri pervoj neudache, i potomu povestil, chto nameren vyderzhat' osadu v gorode, no chto, esli kto ne hochet sidet' vmeste s nim, tomu vol'no vyehat'. Soglasit'sya na takoe predlozhenie, yavno ob座avit' sebya neraspolozhennym k caryu ili trusom, kazalos' sovestno i opasno: ne ispytyval li tol'ko SHujskij vernost' k sebe i userdie, chtoby posle zhestoko nakazat' nevernyh ili neuserdnyh? Vse celovali krest umeret' za dom Prechistoj bogorodicy, no na drugoj, na tretij i na sleduyushchie dni poehali v Tushino boyarskie deti, stol'niki, stryapchie, dvoryane, zhil'cy, d'yaki i pod'yachie, poehali tuda stol'niki - knyaz' Dimitrij Timofeevich Trubeckoj, knyaz' Dimitrij Mamstryukovich CHerkasskij, knyaz' Aleksej YUr'evich Sickij, Mihajla Matveevich Buturlin i dvoe knyazej Zasekinyh. My videli, chto snachala pod znamena samozvanca sobiralis' lyudi iz samyh nizkih sloev narodonaseleniya, no my videli takzhe, zachem sobiralis' oni. Krest'yane, naprimer, sobiralis' vovse ne pobuzhdaemye soslovnym interesom, ne dlya togo, chtob, ostavayas' krest'yanami, poluchit' bol'shie prava: krest'yanin shel k samozvancu dlya togo, chtoby ne byt' bol'she krest'yaninom, chtoby poluchit' vygodnejshee polozhenie, stat' pomeshchikom vmesto prezhnego svoego pomeshchika; no podobnoe dvizhenie proizoshlo vo vseh sosloviyah: torgovyj chelovek shel v Tushino, chtoby sdelat'sya prikaznym chelovekom, d'yakom, pod'yachij - chtoby sdelat'sya dumnym dvoryaninom, nakonec lyudi rodovitye, knyaz'ya, no molodye, ne nadeyavshiesya po raznym otnosheniyam kogda-libo ili skoro podvinut'sya k boyarstvu v Moskve, shli v Tushino, gde obrazovalsya osobyj dvor v protivopolozhnost' dvoru moskovskomu. Poraziv SHujskogo, Sapega vmeste s Lisovskim pristupili k Troickomu monastyryu 23 sentyabrya. Vojsko osazhdavshih po samoj bol'shoj mere prostiralos' do 30000 chelovek, no tak kak posle pervyh neudachnyh popytok ovladet' monastyrem Sapega uvidal neobhodimost' ostat'sya pod nim dolgoe vremya, pochemu dolzhen byl zabotit'sya sobraniem zapasov na zimu i rassylat' otryady dlya zanyatiya drugih gorodov, to chislo vojska ego neredko izmenyalos', umen'shayas' inogda do 10000 chelovek. Sily osazhdennyh trudno opredelit' s tochnost'yu po nedostatku svidetel'stv. Po sohranivshejsya sovremennoj zapisi o sidevshih v osade okazyvaetsya, chto dvoryan, detej boyarskih, strel'cov i kozakov bylo tam 609 chelovek; esli my dolzhny prilozhit' syuda eshche 700 raznyh lyudej, nad kotorymi nachal'stvovali golovy iz detej boyarskih raznyh gorodov, da esli prilozhim syuda eshche monahov, sposobnyh nesti voinskie trudy, to vyjdet okolo 1500 chelovek, krome monastyrskih slug i krest'yan; pri opredelenii chisla poslednih dolzhno soobrazovat'sya s vozmozhnostiyu pomeshcheniya vnutri monastyrya, gde bylo eshche mnogo zhenshchin i detej: tolpy okol'nyh zhitelej s semejstvami sobralis' v monastyr', i tesnota byla strashnaya. Voevodami monastyrskoj zastavy ili garnizona byli okol'nichij knyaz' Grigorij Borisovich Roshcha-Dolgorukij i dvoryanin Aleksej Golohvastov. Arhimandritom monastyrya byl v eto vremya Ioasaf, o haraktere kotorogo trudno skazat' chto-nibud' reshitel'noe; gorazdo rezche vydavalsya kelar' monastyrya Avraamij Palicyn, na kotorogo my dolzhny obratit' osobennoe vnimanie, kak na cheloveka, prinimavshego vazhnoe uchastie v sobytiyah, i kak istorika etih sobytij. Avraamij Palicyn nazyvalsya v miru Averkiem Ivanovichem; v 1588 godu, v carstvovanie Feodora, Averkij Palicyn podvergsya opale: imenie ego bylo otobrano v kaznu, sam on soslan i postrigsya ili postrizhen v monahi. Prichina opaly neizvestna; no nel'zya ne obratit' vnimaniya na god ee - 1588, ibo nezadolgo do etogo vremeni imenno v konce 1587 goda, podverglis' opale SHujskie, druz'ya ih i klevrety vsledstvie zamyslov protiv Godunova. V 1600 godu car' Boris snyal opalu s monaha Avraamiya, no poslednij pri Godunove i samozvance ostavalsya v udalenii, tol'ko s vosshestviem SHujskogo na prestol Avraamij poluchaet vazhnoe znachenie: on stanovitsya kelarem Troickogo monastyrya, pervogo monastyrya v gosudarstve, posrednikom mezhdu monastyrem i gosudarem; eto obstoyatel'stvo opyat' mozhet navesti na mysl' o prezhnih svyazyah Palicyna s novym carem. V 1609 godu delo po zakladnoj kabale bylo resheno v ego pol'zu, i on poluchil svoyu dolyu v sele, togda kak monaham bylo zapreshcheno brat' v zalog zemli. Malo togo, pri vydache pravoj gramoty sledovalo vzyat' s Palicyna dva rublya v kaznu; Avraamij ne hotel platit' i podal pros'bu, chtoby gosudar' ne velel na nem svoih poshlin iskat'. Gosudar' pozhaloval, dlya osadnogo vremeni poshlin brat' ne velel. Rassmotrev vnimatel'no povedenie Palicyna v opisyvaemoe vremya, mozhno vyvesti o nem takoe zaklyuchenie: eto byl chelovek ochen' lovkij, delovoj, uklonchivyj, nachitannyj, po togdashnim ponyatiyam krasnorechivyj, odnim slovom, nastoyashchij kelar', ibo kelar' byl